‫ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺑﺮوت و ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠﻛوت‬

‫ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺑﺮوت و ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠﻛوت‬

‫ِﻟﺘَﻌْ َﻠﻣُوا [‬ ‫اﻷَﻣْ ﺮُ‬ ‫ض‬ ‫ﺳﻣَوَ اتٍ وَ ﻣِنَ اﻷَرْ ِ‬ ‫ﺳﺑْﻊَ َ‬ ‫ﺧَ ﻠَقَ َ‬ ‫ﷲ‬
‫ُ‬
‫‪١٢:‬‬ ‫ﷲ َﻗ ْد أَﺣَ ﺎط َ ِﺑ ُﻛ ِ ّل ﺷَﻲْ ٍء ﻋِ ْﻠﻣًﺎ[ }‬ ‫َ‬ ‫ﷲ ﻋَ ﻠَﻰ ُﻛ ِ ّل ﺷَﻲْ ٍء َﻗدِﻳﺮٌ‬ ‫} َ‬
‫ﻣن اﻟواﺿﺢ ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن اﻟﻛﺮﻳم ﻳﻌﺮﻓﻧﺎ ﻋن اﻟﻐﻴﺑﻴﺎت ﻟﻛﻰ ﻧﻌﻠم ﻋن اﻟﻌﺎﻟم اﻟذى ﻧﺣﻰ‬
‫ﻓﻴﻪ وھو اﻟﺣﻴﺎة اﻟدﻧﻴﺎ اﻟﻣﺎدﻳﺔ ﺑﺄﻧﻪ اﻷدﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﺳﺑﻊ ﻋواﻟم اﻟﺘﻰ ﺧﻠﻘﮫﺎ ﷲ‬
‫وھذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺎدى ھو اﻟذى ﻧﺮاه ﺑﺄﻋﻴﻧﻧﺎ وﻧﺳﻣﻊ اﻷﺻوات ﻓﻴﻪ ﺑﺣﺎﺳﺔ اﻟﺳﻣﻊ اﻟﺘﻰ‬
‫ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻣﺎدﻳﺎت وھذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺎد ﻳﺘﻛون ﻣن اﻷرض اﻟﻣﺎدﻳﺔ وﻛواﻛب ﻣﺜﻠﮫﺎ‬
‫واﻟﺷﻣس‬
‫وﻧﺟد اﻟﻧﺟوم ﻓﻰ اﻟﺳﻣﺎء ﺗﻛون ﻛﺮة ﻛﺑﻴﺮة وﺗﻛون ﻣﺟﺮات ﻓﺿﺎﺋﻴﺔ ﻛل ھذه اﻟﻧﺟوم‬
‫واﻟﻛواﻛب واﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣﺮ ھو ﻓﻰ ﻧطﺎق ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ اﻟﺣﻴﺎة اﻟدﻧﻴﺎ وﺗﻧﺘﮫﻰ اﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻓﻰ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ اﻷﺗﺟﺎھﺎت ﺑﺳدرة اﻟﻣﻧﺘﮫﻰ أى ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺧﻠق وھﻰ ﻛﺮة ﻛﺑﻴﺮة ﺟدا ﺑداﺧﻠﮫﺎ‬
‫اﻟﺣﻴﺎة اﻟدﻧﻴﺎ ﺑﻣﺎ ﻓﻴﮫﺎ ﻣن ﺷﻣس وﻗﻣﺮ وأرض وﻧﺟوم‬
‫[‬ ‫‪] {٦:‬وَ َﻟ َﻘ ْد‬ ‫ب[ }‬ ‫ﺑِﺰِ ﻳ َﻧ ٍﺔ اﻟﻛَوَ ا ِﻛ ِ‬
‫[ }اﻟﻣﻠك‪٥:‬‬ ‫وَ أَﻋْ ﺘَ ْدﻧَﺎ َﻟ ُﮫ ْم ﻋَ ذَابَ‬ ‫} ِﺑﻣَﺻَ ﺎﺑِﻴﺢَ وَ ﺟَ َﻌ ْﻠﻧَﺎھَﺎ رُ ﺟُ وﻣًﺎ‬
‫ﺳﻣَوَ اتٍ طِ ﺑَﺎﻗًﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺮَ ى ﻓِﻲ ﺧَ ﻠْقِ‬ ‫ﺳﺑْﻊَ َ‬ ‫ﺧَ ﻠَقَ َ‬ ‫وﻧﻔﻛﺮ أﻳن ﺑﺎﻗﻰ اﻟﺳﻣوات اﻟﺳﺑﻊ؟ ]‬
‫ﻣِنْ َﺗﻔَﺎوُ تٍ ﻓَﺎرْ ﺟِﻊِ اﻟﺑَﺻَ ﺮَ ھَلْ ﺗَﺮَ ى ﻣِنْ ُﻓط ُورٍ [ }اﻟﻣﻠك‪٣:‬‬ ‫}‬
‫ﻧﺟد ﺑﺄن اﻟﺳﻣوات اﻷﺧﺮى ﻟﻴﺳت ﻣن اﻟﻣﺎدة ﻟذﻟك ھﻰ ﻣﻧطﺑﻘﻪ ﻣﻊ ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ اﻟﻣﺎدى أى‬
‫ﻓﻰ ﻧﻔس ﻣوﻗﻌﻪ وﻗد أﺧطﺄ اﻟﻣﻔﺳﺮون اﻟﻘدﻣﺎء ﺑﺄن ﺗﺻورا‬
‫ﺑﺄن ھذه اﻟﺳﻣوات ﻓﻰ أﻣﺎﻛن ﺑﻌﻴده ﻋﻧﺎ ﺑﻴﻧﻣﺎ ھﻰ ﻓﻰ ﻧﻔس ﻣﻛﺎﻧﻧﺎ ﻣﻧطﺑﻘﺔ ﻣﻊ ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ‬
‫اﻟﻣﺎدى ﻓﻔﻰ ھذه اﻟﺳﻣوات اﻟﺳﺑﻊ ﻷﻧﮫﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺎدﻳﺔ ﻟﻴس ﺑﮫﺎ ﻻ ﻣﻛﺎن وﻻ زﻣﺎن‬
‫ﻓﺎﻟﻣﻛﺎن واﻟﺰﻣﺎن ﻳﺣدده اﻟﻣﺎدﻳﺎت ﻧﺘﻴﺟﺔ ﻟدوران اﻷرض ﺣول ﻧﻔﺳﮫﺎ ﻓﻴﺘﺣدد اﻟﺰﻣن‬
‫ﺑﻴوم وﻧﺘﻴﺟﺔ ﻟدوران اﻷرض ﺣول اﻟﺷﻣس ﻓﻴﺘﺣدد اﻟﺰﻣن ﺑﺳﻧﻪ‬
‫وﺑﺄن ھذه اﻟﻛواﻛب واﻟﻧﺟوم ﻣوﺟوده ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻧﺎ اﻟدﻧﻴﺎ ﻓﻘط وﻏﻴﺮ ﻣوﺟوده ﻓﻰ‬
‫اﻟﺳﻣوات اﻟﺳﺑﻊ ﻷﻧﮫﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺎدﻳﺔ وﻟذﻟك ﻓﺎﻟﻣﻛﺎن واﻟﺰﻣﺎن ﻳﺘﺣدد ﺑﺎﻟﺣﻴﺎة اﻟدﻧﻴﺎ‬
‫ِﻟﺘَﻌْ َﻠﻣُوا [‬ ‫اﻷَﻣْ ﺮُ‬ ‫ض‬ ‫ﺳﻣَوَ اتٍ وَ ﻣِنَ اﻷَرْ ِ‬ ‫ﺳﺑْﻊَ َ‬ ‫ﺧَ ﻠَقَ َ‬ ‫ﷲ‬ ‫ُ‬
‫‪١٢:‬‬ ‫ﷲ َﻗ ْد أَﺣَ ﺎط َ ِﺑ ُﻛ ِ ّل ﺷَﻲْ ٍء ﻋِ ْﻠﻣًﺎ[ }‬ ‫َ‬ ‫ﷲ ﻋَ ﻠَﻰ ُﻛ ِ ّل ﺷَﻲْ ٍء َﻗدِﻳﺮٌ‬ ‫} َ‬
‫ﻓﻧﺟد ﺑﺄﻧﻪ ﻳوﺟد ‪ ٧‬أراﺿﻰ أدﻧﺎھﺎ اﻷرض اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺣﻴﺎة اﻟدﻧﻴﺎ وﺑﺄن ﻟﻛل ﺳﻣﺎء‬
‫ﻣن اﻟﺳﻣوات اﻟﺳﺑﻊ أرﺿﮫﺎ وھﻰ ﺗﻘﻊ ﺟﻣﻴﻌﮫﺎ ﻓﻰ ﻧﻔس اﻟﻣوﻗﻊ أى ﻣﻧطﺑﻘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻌﺿﮫﺎ اﻟﺑﻌض ﻟﻛن اﻷﺧﺘﻼف ھو ﻓﻰ اﻟدرﺟﺔ ﻟﻛل ﻣﻧﮫﺎ وﻛﻠﮫﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺎدﻳﺔ أى أﺛﻴﺮﻳﺔ‬

‫‪Page 1‬‬
 ‫ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺑﺮوت و ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠﻛوت‬
‫ﻻﺗدرك ﺑﺣواس اﻟﺟﺳد اﻟﻣﺎدﻳﺔ ﻓﺎﻷرض اﻷوﻟﻰ وھﻰ أرﺿﻧﺎ اﻟﻣﺎدﻳﺔ ﻓوﻗﮫﺎ ﺳﻣﺎؤھﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﺣﻴﺎة اﻟدﻧﻴﺎ وﻛل ﻣﺎ ﻧﺮاه ھو ﻓﻰ أى اﺗﺟﺎه أو ﻷﺑﻌد ﻣﺳﺎﻓﺔ ھو ﻓﻰ ﻧطﺎق ﺣﻴﺎﺗﻧﺎ‬

‫اﻟدﻧﻴﺎ ﻛل ذﻟك ﻣﺎدﻳﺎت وھذه ھﻰ أدﻧﻰ ﺣﻴﺎة ﻓﻰ اﻟﺳﺑﻊ‬
‫واﻟﺣﻴﺎه اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ھﻰ ﻓﻰ ﻧﻔس اﻟﻣﻛﺎن ﻳوﺟد اﻷرض اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺷﺘﺮك ﻣﻊ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣﺮﻛﺰ وﻳﻣﻛن أن ﻳﻛون ﻗطﺮھﺎ أﺻﻐﺮ ﻣن اﻷرض اﻷوﻟﻰ‬
‫ﻓﻠﻧﻔﺘﺮض ﺑﺄن ﻧوع ﻣن اﻟﺟن ﻣوﺟودﻳن ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وھﻰ ﻗطﺮھﺎ أﻗل ﻣن‬
‫أرﺿﻧﺎ وھﻰ ﻟﻴﺳت ﻣﺎدﻳﺔ ﺑل أﺛﻴﺮﻳﺔ ﻻﻧﺮاھﺎ وﻻﻧﺣس ﺑﮫﺎ‬
‫ﻓﻧﻔﺘﺮض ﺑﺄن ﺟﺎن ﻳﻣﺷﻰ ﻋﻠﻰ أرﺿﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻛﻣﺎ ﻗﻠﻧﺎ ﺑﺄن ﻗطﺮھﺎ أﻗل ﻣن ﻗطﺮ‬
‫أرﺿﻧﺎ ﻓﻴﻛون ﻣوﻗﻌﻪ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻧﺎ ھو ﺗﺣﺘﻧﺎ أى أن ﻧوع اﻟﺟن ھذا‬
‫ﻳﺳﻛن ﻧﺳﺑﻴﺎ ﻛﻣﺎ ﻧﺘﺻور ﺗﺣت أرﺿﻧﺎ وﻟﻛﻧﻪ ﻳﺳﻛن ﻋﻠﻰ أرﺿﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻰ ھﻰ‬
‫أﻗل ﻓﻰ اﻟﻘطﺮ ﻋن أرﺿﻧﺎ وﺗﻌﻠوھﺎ ﺳﻣﺎؤه اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻛﻠﮫﺎ أﺛﻴﺮﻳﺔ‬
‫وﻧﻔﺘﺮض ﺑﺄن اﻷرض اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أﻛﺑﺮ ﻗطﺮا ﻣن أرﺿﻧﺎ ﻓﻣن ﻳﻣﺷﻰ ﻋﻠﻴﮫﺎ ﻧﺳﺑﻴﺎ ﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﻓﻰ ﺳﻣﺎﺋﻧﺎ وھﻛذا ﻛل أرض ﻣن اﻟﺳﺑﻌﻪ أﻛﺑﺮ أو أﺻﻐﺮ ﻣن أرﺿﻧﺎ‬
‫وﻟﻛن اﻟﺟﻣﻴﻊ ﻣﻧطﺑﻘﻴن ﻓﻰ ﻧﻔس اﻟﻣوﻗﻊ وﻛل ﻣﺧﻠوق ﻓﻰ أى ﻣن ھذه اﻟﻌواﻟم اﻟﺳﺑﻊ‬
‫ﻻﻳﺮى وﻻﻳﺣس إﻻ ﺑﻌﺎﻟﻣﻪ ﻓﻘط ﺣﺳب درﺟﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺣﺻل ﻋﻠﻴﮫﺎ ﺑﻌﻣﻠﻪ‬
‫ِﺑﻐَﺎ ِﻓ ٍل ﻳَﻌْ َﻣﻠُونَ [ }اﻷﻧﻌﺎم‪ {١٣٢:‬ﻛل[‬ ‫ﻋَ ِﻣﻠُوا وَ ﻣَﺎ‬ ‫وَ ِﻟ ُﻛ ٍ ّل دَرَ ﺟَ ﺎتٌ‬
‫ﻣﺧﻠوق ﻟﻪ ﺣواس ﻟﻛﻰ ﻳﺮى وﻳﺳﻣﻊ ﺑواﺳطﺘﻪ وھذه اﻟﺣواس ﺗﺮى ﻋﺎﻟﻣﻪ‬
‫ﺳﻣَوَ اتٍ ﻓِﻲ ﻳَوْ َﻣﻴْ ِن‬ ‫ﺳﺑْﻊَ َ‬ ‫َ‬ ‫وﷲ ﻳدﺑﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﻛل ﻣن ھذه اﻟﻌواﻟم اﻟﺳﺑﻊ ]‬
‫ِﺑﻣَﺻَ ﺎﺑِﻴﺢَ وَ ِﺣ ْﻔظ ًﺎ َذﻟِكَ َﺗ ْﻘدِﻳﺮُ اﻟﻌَﺰِ ﻳﺰِ‬ ‫ﺳﻣَﺎ ٍء أَﻣْ ﺮَ ھَﺎ‬‫وَ أَوْ ﺣَ ﻰ ﻓِﻲ ُﻛ ِ ّل َ‬
‫ﻣِنْ‬ ‫ﺳﻣَوَ اتٍ طِ ﺑَﺎﻗًﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺮَ ى ﻓِﻲ ﺧَ ﻠْقِ‬
‫ﺳﺑْﻊَ َ‬
‫ﺧَ ﻠَقَ َ‬ ‫ﻓﺻﻠت‪] {١٢:‬‬ ‫اﻟ َﻌﻠِﻴمِ [ } ِ ّ‬
‫} َﺗﻔَﺎوُ تٍ ﻓَﺎرْ ﺟِﻊِ اﻟﺑَﺻَ ﺮَ ھَلْ ﺗَﺮَ ى ﻣِنْ ُﻓط ُورٍ [ }اﻟﻣﻠك‪٣:‬‬
‫إذا اﻷﻧﺳﺎن ﻓوق أرﺿﻪ ھو ﻓﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﺣﻴﺎة اﻟدﻧﻴﺎ وﻓوﻗﻪ ﺳﻣﺎﺋﻪ وﺗﻧﺘﮫﻰ ﻓﻰ ﻛﺮة‬
‫ھﺎﺋﻠﺔ ھﻰ ﺳدرة اﻟﻣﻧﺘﮫﻰ أى ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺣﻴﺎة اﻟﺘﻰ ﺧﻠﻘﮫﺎ ﷲ وﻓوﻗﮫﺎ اﻟﻛﺮﺳﻰ‬
‫إذا اﻟﻛﺮﺳﻰ ﻳﺣﻴط ﺑﮫذه اﻟﻛﺮة اﻟﮫﺎﺋﻠﺔ ﻓوق اﻟﺳﻣﺎء ] وَ ﺳِ ﻊَ‬
‫}وَ اﻷَرْ ضَ [ }اﻟﺑﻘﺮة‪٢٥٥:‬‬
‫واﻟﺳﻣﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻧطﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﻰ أى ﻓﻰ ﻧﻔس ﻣﻛﺎن اﻷوﻟﻰ وﺗﻧﺘﮫﻰ ھﻰ أﻳﺿﺎ‬
‫ﻓﻰ ﺳدرة اﻟﻣﻧﺘﮫﻰ ھذه اﻟﻛﺮة اﻟﮫﺎﺋﻠﺔ وأﻳﺿﺎ ﻓوﻗﮫﺎ ﻛﺮﺳﻰ ﷲ‬
‫وأﻳﺿﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺛم اﻟﺮاﺑﻌﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﺳﺎﺑﻌﻪ ﻓﺎﻟﻛﺮى إذن ﻓوق ﺳدرة اﻟﻣﻧﺘﮫﻰ ﻟﮫذه‬

‫‪Page 2‬‬
 ‫ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺑﺮوت و ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠﻛوت‬
‫وَ اﻷَرْ ضَ [ }اﻟﺑﻘﺮة‪٢٥٥:‬‬ ‫}اﻟﺳﻣوات اﻟﺳﺑﻊ ] وَ ﺳِ ﻊَ‬
‫واﻵن ﻧطﺑق ھذه اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﻳث ﻟﺮﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠم ﻟﻧﺘﺄﻛد‬
‫ﻣن ﺻﺣﺘﮫﺎ ﻷﻧﮫﺎ ﺗﺑدوا ﻏﺮﻳﺑﺔ ﻷﻧﻧﺎ ﺗﻌودﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﺘﺻور اﻟﺻﺣﻴﺢ ﻷﻣور اﻟدﻳن‬
‫واﻵن ﺟﺎء اﻟوﻗت ﻟﻛﻰ ﻧﻛون ﻓﺎھﻣﻴن ﻟدﻳﻧﻧﺎ ﻟﻧﻌطﻴﻪ ﺣﻘﻪ اﻟواﺟب ﻋﻠﻴﻧﺎ رﺣﻠﺔ‬
‫اﻹﺳﺮاء واﻟﻣﻌﺮاج أﻋظم ﻣﻌﺟﺰة ﻷى ﻣﺧﻠوق وﺑﺄن ﻧﻔﮫم ﻣﻐﺰاھﺎ اﻟﺻﺣﻴﺢ‬
‫ﻗﻠﻧﺎ ﺑﺄن اﻟﻌواﻟم ﺳﺑﻊ ﻣﻧﮫﺎ ﻋﺎﻟم ﻣﺎدى وھو اﻷدﻧﻰ ﻓﻴﮫﺎ وﻳﺳﻣﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺑﺮوت ﻷن‬
‫اﻷﻧﺳﺎن ﻓﻴﮫﺎ ﺑﺟﺳده اﻟﻣﺎدى وﻳﺳﺘطﻴﻊ أن ﻳﻌﺻﻰ وأن ﻳطﻴﻊ ﻓﮫو ﻳﺘﺟﺑﺮ‬
‫ﻷﻧﮫم ﻣﺧﻴﺮ ﻳﻣﻛﻧﻪ أن ﻳﻠﻘﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻰ اﻟﺘﮫﻠﻛﺔ ﻓﻴﻛون ﺷﻴطﺎﻧﺎ ﻣن ﺷﻴﺎطﻴن اﻷﻧس‬
‫وﻳﻣﻛﻧﻪ أن ﻳﺰﻛﻰ ﻧﻔﺳﻪ وﻳﺟﻌﻠﮫﺎ ﻓﻰ أﻋﻠﻰ اﻟدرﺟﺎت ﺑﺄﻋﻣﺎﻟﻪ ﻓﻴﻛون ﻣﻼﻛﺎ‬
‫ﻛل ﺑﻌﻣﻠﻪ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟدﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺣوز ﻓﻰ اﻟﻧﮫﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ درﺟﺘﻪ وﻳﻛون ﻟﻪ ﻣﻧﺰﻟﺘﻪ‬
‫وﺑﺎﻗﻰ اﻟﻌواﻟم ھﻰ ﺣﻴﺎة أﺧﺮى ﻏﻴﺮ ﻣﺎدﻳﺔ ﺑﮫﺎ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻷﻧﮫﺎ أﻋﻠﻰ ﻓﻰ اﻟدرﺟﺎت‬
‫وﺗﺳﻣﻰ ھذه اﻟﻌواﻟم اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺮﺋﻴﺔ ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠﻛوت وھﻰ اﻟﻧﻰ زارھﺎ رﺳوﻟﻧﺎ ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠم ﻓﻰ اﻟﻣﻌﺮاج أى ﺑﻌﺮوﺟﻪ ﻣن واﺣده اﻟﻰ اﻷﺧﺮى اﻷﻋﻠﻰ درﺟﺔ‬
‫وﻗد ﺳﺑﻘﻪ اﻟﻴﮫﺎ ﺳﻴدﻧﺎ اﺑﺮاھﻴم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺳﻼم ]وَ َﻛ َذﻟِكَ ﻧُﺮِ ي ِإﺑْﺮَ اھِﻴ َم َﻣ َﻠﻛُوتَ‬
‫ض وَ ِﻟﻴَﻛُونَ ﻣِنَ اﻟﻣُو ِﻗﻧِﻴنَ [ }اﻷﻧﻌﺎم‪٧٥:‬‬ ‫}وَ اﻷَرْ ِ‬
‫ورﺳوﻟﻧﺎ اﻟﺣﺑﻴب ﻗد أﺳﺮى ﺑﻪ ﺑﺟﺳده أى رﻛب اﻟﺑﺮاق ﻣﻊ ﺟﺑﺮﻳل واﻧﺘﻘل ﺑﮫﻣﺎ ﻣن‬
‫اﻟﻛﻌﺑﺔ اﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﺣﻴث أﺑواب اﻟﺳﻣوات اﻟﺳﺑﻊ‬
‫وھﻧﺎك ﻋﺮج اﻟﺮﺳول ﺑﻧﻔﺳﻪ وﻣﻌﻪ ﺟﺑﺮﻳل اﻟﻰ ﻛل ﺳﻣﺎء ﻣن اﻟﺳﺑﻊ وﻛل ﻟﮫﺎ ﻣﻧﺰﻟﻪ‬
‫وﻣن ﺑﮫﺎ ﺣﺳب درﺟﺘﻪ واﻟﺟﻣﻴﻊ أﺣﻴﺎء ﺣﻴث ﻛﻠﻣﮫم اﻟﺮﺳول وﻧﺎﻗﺷﮫم ووﺻﻔﮫم ﻟﻧﺎ‬
‫ﺛم أﻣﮫم ﻓﻰ ﺻﻼة ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻟﮫم ﺟﻣﻴﻌﺎ ﻓوق ارض اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻓﻔﻰ اﻷوﻟﻰ رأى‬
‫آدم واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﻼ ﻣن ﻋﻴﺳﻰ وﻳﺣﻰ واﻟﺜﺎﻟﺜﻪ ﻳوﺳف واﻟﺮاﺑﻌﻪ ادرﻳس واﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬
‫ھﺎرون واﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻣوﺳﻰ واﻟﺳﺎﺑﻌﺔ اﺑﺮاھﻴم وﺑﮫﺎ اﻟﺑﻴت اﻟﻣﻌﻣور واﻟﺟﻧﺔ وﻋﻧدھﺎ‬
‫ﺳدرة اﻟﻣﻧﺘﮫﻰ أى أﻋﻠﻰ ﺷﻴﻰ ﻓﻰ اﻟدرﺟﺎت وﻧﮫﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﺧﻠق ﷲ وھﻧﺎ ﻗﺎل ﺟﺑﺮﻳل‬
‫ﻟﺮﺳول ﷲ ﺑﺄن ﺑﻌﺮج ھو ﺑﻣﻔﺮده ﻓوق ﺳدرة اﻟﻣﻧﺘﮫﻰ ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺳﻣوح ﻷى‬
‫ﻣﺧﻠوق إﻻ رﺳول ﷲ وﺑﺄن ﺟﺑﺮﻳل ﻧﻔﺳﻪ ﻻﻳﺳﺘطﻴﻊ وﻣن ﻳﺘﻌدى ذﻟك ﻳﺣﺘﺮق وﻋﺮج‬
‫رﺳول ﷲ ﺑﻣﻔﺮده‬
‫وھﻧﺎك ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻطﻔﻰ وﺑﺎرﻛﻪ ﺣﺳب اﻟﻌﮫد ﺑﻴن ﷲ و إﺑﺮاھﻴم ﻳوم‬
‫اﻟوﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎت ﻋﻧدﻣﺎ أﻣﺮه ﷲ ﺑذﺑﺢ اﺑﻧﻪ اﺳﻣﺎﻋﻴل ووﻓﻰ وﻓداه ﷲ‬
‫وﻓﺮض ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠم اﻟﺻﻠوات ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ اﺗﺑﺎﻋﻪ‬

‫‪Page 3‬‬
 ‫ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺑﺮوت و ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠﻛوت‬
‫‪:‬وھذه اﻷﺣﺎدﻳث اﻵن ﻳﻣﻛن ﻓﮫﻣﮫﺎ‬
‫وﺣدث ﻧﺑﻲ ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠم أﻧﻪ رأى أرﺑﻌﺔ أﻧﮫﺎر ﻳﺧﺮج ﻣن أﺻﻠﮫﺎ(‬
‫ﻧﮫﺮان ظﺎھﺮان وﻧﮫﺮان ﺑﺎطﻧﺎن ﻓﻘﻠت‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺑﺮﻳل ﻣﺎ ھذه اﻷﻧﮫﺎر؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ اﻟﻧﮫﺮان‬
‫اﻟﺑﺎطﻧﺎن ﻓﻧﮫﺮان ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟظﺎھﺮان ﻓﺎﻟﻧﻴل واﻟﻔﺮات( ھﻛذا ھو ﻓﻲ أﺻول‬
‫ﺻﺣﻴﺢ ﻣﺳﻠم‬
‫وھذا ﻳدل ﻋﻠﻰ أن اﻷراﺿﻰ واﻟﺳﻣوات اﻟﺳﺑﻊ ﻣوﺟوده ﻓﻰ ﻧﻔس اﻟﻣﻛﺎن ﻣﻧطﺑﻘﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﮫﺎ اﻟﺑﻌض‬
‫‪،‬ﻋن أﺑﻲ ھﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﻟﻠّﻪ ﻋﻧﻪ‬
‫ﻋن رﺳول اﻟﻠّﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل‪" :‬ﻣﺎ َﺑﻴْنَ ﻗﺑﺮي وَ ِﻣ ْﻧﺑَﺮِ ي رَ وْ ﺿَ ٌﺔ ﻣِنْ‬
‫ﻳﺎض‬ ‫رِ ِ‬
‫ﻧﻔس اﻟﺷﻰء أن اﻷراﺿﻰ واﻟﺳﻣوات اﻟﺳﺑﻊ ﻣوﺟوده ﻓﻰ ﻧﻔس اﻟﻣﻛﺎن ﻣﻧطﺑﻘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻌﺿﮫﺎ اﻟﺑﻌض ﻓﻔﻰ ھذا اﻟﻣوﻗﻊ ﻳوﺟد اﻟﺮوﺿﺔ ﻓﻰ اﻟﺟﻧﺔ‬
‫ي‬ ‫ك أَنّ رَ ﺳُو َل اﻟﻠّ ِﻪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠم ﻗَﺎ َل‪َ » :‬أ َﺗﻴْتُ َﻟﻴْ َﻠ َﺔ أُﺳْ ﺮِ َ‬ ‫ﻋَ نْ َأﻧَسِ ْﺑ ِن ﻣَﺎ ِﻟ ٍ‬
‫ب اﻷَﺣْ ﻣَﺮِ وَ ھُوَ ﻗَﺎ ِﺋ ٌم ﻳُﺻَ ﻠّﻲ ﻓِﻲ َﻗﺑْﺮِ ِه‬ ‫ﻼ ُم ﻋِ ْﻧ َد ا ْﻟ َﻛﺜِﻴ ِ‬
‫ﺳ َ‬‫ﺑِــﻲ ﻋَ ﻠَﻰ ﻣُوﺳَﻰ ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ اﻟ ّ‬
‫وﻣﻌﻧﻰ ذﻟك ﺑﺄن ﻣوﺳﻰ وھو ﻓﻰ اﻟﺳﻣﺎء اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻣوﻗﻌﻪ ﻳﻧطﺑق ﻋﻠﻰ ﻗﺑﺮه ﻓﻰ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻧﺎ اﻟدﻧﻴﺎ‬
‫ﻷن اﻷﻣﺎﻛن ﺗﺣدد ﺑﺣﻴﺎﺗﻧﺎ اﻟدﻧﻴﺎ اﻟﻣﺎدﻳﺔ وھذه اﻟﻌواﻟم اﻷﺧﺮى اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺎدﻳﺔ ﺗﺘﺑﻌﮫﺎ‬
‫واﻵن ﻧﻔﻛﺮ ﺑﺄن ﷲ ﻓﻰ اﻷﺻل ﻗد ﺧﻠق آدم ﻓﻰ اﻟﺟﻧﺔ وﺑﺄن آدم ﺑﻌد ارﺗﻛﺎﺑﻪ ﻣﻌﺻﻴﺔ‬
‫ﻋدم اﻟطﺎﻋﺔ أﺻﺑﺢ ھو وﺣواء ﻋﻠﻰ اﻷرض‬
‫ﻷن ﺣواﺳﮫﻣﺎ ﻗد أﻧﺧﻔﺿت ﻓﺄﺻﺑﺣت ﺣواس اﻟﺟﺳد اﻟﻣﺎدﻳﺔ ﻛﻣﺎ ﻧﺣن اﻵن وھﻰ‬
‫ﻻﺗﺣس اﻻ ﺑﺎﻟﻣﺎدﻳﺎت وھﻰ اﻷدﻧﻰ درﺟﺔ‬
‫وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎذا ﻳﺣدث ﻟو زﻛﻰ اﻹﻧﺳﺎن ﻧﻔﺳﻪ ﻟﻴﻔﻠﺢ ﺣﺳب ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] َﻗ ْد َأ ْﻓﻠَﺢَ ﻣَنْ‬
‫[ }اﻟﺷﻣس‪٩:‬‬ ‫}‬
‫وذﻟك ﺑﺎﺗﺑﺎع اﻟﺷﺮﻳﻌﻪ واﻟﻌﻣل ﺑﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ ﷲ واﻟﺻﻼة ﻓﻰ ﻣواﻋﻴدھﺎ أى ﻟﺑﻰ ﺣﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح وﺑﺎﻟﺰﻛﺎة وﺑﺎﻟﺻوم واﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ ﺑذﻟك ﻳﺣﺻل اﻷﻧﺳﺎن‬
‫ﻳَﻌْ َﻣﻠُونَ‬ ‫ِﺑﻐَﺎ ِﻓ ٍل‬ ‫ﻋَ ِﻣﻠُوا وَ ﻣَﺎ‬ ‫]ﻋﻠﻰ درﺟﺔ أﻋﻠﻰ ]وَ ِﻟ ُﻛ ٍ ّل دَرَ ﺟَ ﺎتٌ‬
‫}اﻷﻧﻌﺎم‪{١٣٢:‬‬
‫ﻋﻧﺎك ﻓﺮق ﺑﻴن ﻣن ﻳﻌﻣل اﻟﺷﺮ ﻓﻴﻛون ﻟﻴس ﻟﻪ درﺟﺔ أﻣﺎ ﻣن ﻋﻣل اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت وھو‬
‫ﻣؤﻣن ﻧﺟد ﺑﺄن ﷲ ﻳﺟﻌل ﻟﻪ ﻧورا وﻳﻌطﻴﻪ درﺟﺎت‬

‫‪Page 4‬‬
 ‫ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺑﺮوت و ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠﻛوت‬
‫َﻛﻣَنْ َﻣﺜَﻠُ ُﻪ ﻓِﻲ[‬ ‫أَوَ ﻣَنْ ﻛَﺎنَ َﻣﻴْﺘًﺎ َﻓﺄَﺣْ ﻴَﻴْﻧَﺎ ُه وَ ﺟَ َﻌ ْﻠﻧَﺎ َﻟ ُﻪ ﻧُورً ا ﻳَﻣْ ﺷِ ﻲ ِﺑ ِﻪ ﻓِﻲ‬
‫َﻟﻴْسَ ﺑِﺧَ ﺎرِ ٍج ِﻣ ْﻧﮫَﺎ َﻛ َذﻟِكَ زُ ﻳِّنَ ِﻟ ْﻠﻛَﺎﻓِﺮِ ﻳنَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُوا ﻳَﻌْ َﻣﻠُونَ [ }اﻷﻧﻌﺎم‪١٢٢:‬‬ ‫}‬
‫ﻓﺎﻷﻧﺳﺎن ﺑدون اﻟﻧور ھو ﻣﻴت وﻟو ﻛﺎن ﻳﺣﻰ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟدﻧﻴﺎ ﻓﺎﻟﻔﺮق ﺑﻴن أﻧﺳﺎن‬
‫ﻣﻴت وھو ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟدﻧﻴﺎ وآﺧﺮ ﺣﻰ ھو اﻟﻧور اﻟذى ﻳودﻋﻪ ﷲ ﻓﻰ روﺣﻪ‬
‫ﻟذﻟك ﻧﺟد اﻷﻧﺳﺎن ﺑﻌد أن أﺧذ درﺟﺔ ﺑﺄﻧﻪ أﺻﺑﺢ ﻟﻪ ﻧورا وﺑﺄﻧﻪ دﺧل ﻓﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻷﻳﻣﺎن ﺑﻌﻣﻠﻪ اﻟﺻﺎﻟﺢ ]ﻳَوْ َم ﺗَﺮَ ى اﻟﻣُؤْ ِﻣﻧِﻴنَ وَ اﻟﻣُؤْ ِﻣﻧَﺎتِ ﻳَﺳْ ﻌَﻰ ﻧُورُ ُھ ْم َﺑﻴْنَ َأ ْﻳدِﻳ ِﮫ ْم‬
‫ﻷ ْﻧﮫَﺎرُ ﺧَ ﺎ ِﻟدِﻳنَ ﻓِﻴﮫَﺎ َذﻟِكَ ھُوَ اﻟﻔَوْ زُ‬‫ﺗَﺟْ ﺮِ ي ﻣِنْ ﺗَﺣْ ﺘِﮫَﺎ ا َ‬ ‫وَ ِﺑ َﺄ ْﻳﻣَﺎ ِﻧ ِﮫ ْم ﺑُﺷْ ﺮَ ا ُﻛ ُم اﻟﻴَوْ َم‬
‫}اﻟﻌَظِ ﻴ ُم[ }اﻟﺣدﻳد‪١٢:‬‬
‫أذن ﻣن اﻟواﺿﺢ ﺑﺄن اﻷﻧﺳﺎن ﻣؤھل ﻟﻛﻰ ﻳﺳﺘﺮد ﻣﺎ ﻓﻘده ﺑﻣﻌﺻﻴﺔ آدم ﻣن أﻧﻪ ﻛﺎﺋن‬
‫ﻣﺣدود اﻟﺣواس اﻟﻣﺎدﻳﺔ اﻟﻰ ﻣﻼك ﻳﺳﺘﺧدم ﺣواس اﻟﻧﻔس اﻷﻋﻠﻰ درﺟﺔ‬
‫وھذا ﻋﻧد ﺑﻌض اﻟﻧﺎس اﻟذﻳن اﻧﺘﻘﻠوا ﻣن ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻷﺳﻼم اﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻷﻳﻣﺎن وھذا‬
‫ﻣﺜﺎل ﻋن ﺳﻴدﻧﺎ ﻋﻣﺮ اﺑن اﻟﺧطﺎب ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺧطب اﻟﺟﻣﻌﻪ ﺛم ﻗﺎل ﻓﺟﺄة ﻳﺎﺳﺎرﻳﺔ‬
‫اﻟﺟﺑل ﻟﻘد ﻛﺎن ھﻧﺎك ﺟﻴش ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﻴن ﻓﻰ ﻣﻧطﻘﺔ ﺑﻌﻴده ﻳﺣﺎرب اﻟﻛﻔﺎر وﻛﺎﻧت‬
‫اﻟﻣﻌﺮﻛﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ورأى ﺳﻴدﻧﺎ ﻋﻣﺮ اﻟﺟﻴش وھو ﻳﺣﺎرب وﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺟﻴش‬
‫ﻗﺎﺋده ﺳﺎرﻳﺔ‬
‫وراى ﺳﻴﻴدﻧﺎ ﻋﻣﺮ ﺑﺄن اﻟﻛﻔﺎر ﻳﺣﺎوﻟون ﺗطوﻳق اﻟﺟﻴش ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧﻪ اﻻ أن ﻧﺎدى‬
‫ﺳﺎرﻳﺔ ﻗﺎﺋد ﺟﻴﺷﻪ وﻗﺎل ﻳﺎﺳﺎرﻳﺔ اﻟﺟﺑل ﻓﺳﻣﻌﻪ ﺳﺎرﻳﺔ وﺗوﺟﻪ ﺑﺎﻟﺟﻴش اﻟﻰ اﻟﺟﺑل‬
‫وأﻧﻘذ ﷲ اﻟﻣﺳﻠﻣﻴن ﻣن اﻟﺣﺻﺎر وھذا ﻳدل ﺑﺄن اﻟﻣؤﻣﻧﻴن ﻳﺳﺘﺧدﻣون ﺣواس اﻟﻧﻔس‬
‫ﻓﻴﺮى ﺑﮫﺎ اﻟﺟﻴش ﻣن ﻋﻠﻰ ﺑﻌد وﻳﻧﺎدى ﺳﺎرﻳﺔ وﻳﺳﻣﻌﻪ ﺳﺎرﻳﺔ وﻳﻧﻔذ أواﻣﺮه‬
‫وھذا راﺑط ﻟﺳﻴﺮة رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠم‬
‫?‪http://www.nusrah.tv/showthread.php‬‬
‫‪t=3265‬‬
‫وﺗوﺿﺢ ﻋﮫد ﷲ ﻹﺑﺮاھﻴم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺄن ﻛﺎن ﻟﺮﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠم‬

‫‪Page 5‬‬