Professional Documents
Culture Documents
سعيد أبي النحس المتشائل
سعيد أبي النحس المتشائل
اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ
ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ
ﻛﺘﺐ إﻟﻰّ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ اﻟﻨﺤﺲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ ،ﻗﺎل :أﺑﻠﻎ ﻋﻨﻲ أﻋﺠﺐ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺎ ﻣﻮﺳﻰ ،وﻗﯿﺎﻣﺔ ﻋﯿﺴﻰ،
واﻧﺘﺨﺎب زوج اﻟﻠﯿﺪي ﺑﯿﺮد رﺋﯿﺴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﺔ.
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻔﯿﺖ .وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﻣﺖ .ﻣﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻫﻢ ﻧﺎس ﻣﻨﻜﻢ ،وﻣﺎ اﻧﻀﻤﻤﺖ إﻟﻰ ﻓﺪاﺋﯿﯿﻦ ﻛﻤﺎ
ﺗﻮﺟﺲ ﻋﺎرﻓﻮ ﻓﻀﻠﻲ ،وﻻ أﻧﺎ أﺗﻌﻔﻦ ﻣﻨﺴﯿّﺎ ﻓﻲ زﻧﺰاﻧﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮّل أﺻﺤﺎﺑﻚ.
ﺻﺒﺮا ،ﺻﺒﺮا ،وﻻ ﺗﺘﺴﺎءل :ﻣﻦ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ اﻟﻨﺤﺲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ ﻫﺬا? ﻟﻢ ﯾﻨﺒﻪ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻪ ،ﻓﻜﯿﻒ ﻧﻨﺒﻪ ﻟﻪ?
إﻧﻨﻲ أدرك ﺣﻄﺘﻲ ،وإﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ زﻋﯿﻤًﺎ ﻓﯿﺤﺲ ﺑﻲ اﻟﺰﻋﻤﺎء ،وﻟﻜﻦ ،ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم ،أﻧﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﺪل
أﻟﻢ ﺗﻀﺤﻚ ﻣﻦ اﻷﺿﺤﻮﻛﺔ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺬي ﺗﺴﺮب إﻟﻰ ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ? ﻓﻔﻲ اﻟﯿﻮم اﻷول اﻓﺘﺮس
ﻣﺪﯾﺮ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻨﺘﺒﻪ زﻣﻼؤه ..وﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻓﺘﺮس ﻣﺪﯾﺮ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻔﺘﻘﺪه اﻟﺒﺎﻗﻮن .ﻓﻈﻞ
اﻟﺴﺒﻊ ﯾﻤﺮح ﻣﻄﻤﺌﻨّﺎ وﯾﻔﺘﺮس ﻣﺮﯾﺌًﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺪل اﻟﺴُﻔﺮة ،ﻓﺄﻣﺴﻜﻮه.
ﻻ ﻫﻢ .ﻓﺎﻷﻫﻢ أن اﺧﺘﻔﺎﺋﻲ ﺟﺎء ﻓﻲ أﻣﺮ ﻋﺠﺐ ﺗﺮﻗﺒﺖ وﻗﻮﻋﻪ ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ .وﻗﻌﺖ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻢ ،واﻟﺘﻘﯿﺖ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت
ﻫﺒﻄﺖ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺴﺤﯿﻖ .وأﻧﺎ ذا ﻣﻮﺟﻮد اﻵن ﻓﻲ اﻟﻤﻌﯿﺔ .وأﻧﺎ ذا أﻛﺘﺐ إﻟﻰك ﺑﺴﺮي اﻟﻌﺠﯿﺐ ﻫﺬا ،وأﻧﺎ
ﻣﺤﻠﻖ ﻓﻮق رؤوﺳﻜﻢ.
إﯾﺎك واﻟﺮﯾﺒﺔ ،وﻗﻮﻟﻚ إن ﻋﺼﺮ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻗﺪ وﻟّﻰ .ﻓﻤﺎ دﻫﺎك ،ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ ،ﺣﺘﻰ ﺻﺮت ﺗﻌﻜﺲ اﻷﻣﻮر?
أﻣﺎ واﻟﺬﯾﻦ أﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﻨﻔﻬﻢ ،ﻓﺈن ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻟﻬﻮ ﻣﻦ أﻋﺠﺐ اﻟﻌﺼﻮر ،ﻣﻨﺬ ﻋﺎد وﺛﻤﻮد ،إﻻّ أﻧﻨﺎ أﻟﻔﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ .ﻓﻠﻮ
ﻗﺎم أﺳﻼﻓﻨﺎ واﺳﺘﻤﻌﻮا إﻟﻰ اﻟﺮادﯾﻮ ،وﺷﺎﻫﺪوا اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ،ورأوا ﻃﺎﺋﺮة اﻟﺠﺎﻣﺒﻮ وﻫﻲ ﺗﻬﺒﻂ ﻓﻲ ﻟﯿﻞ اﻟﻤﻄﺎر اﻟﺪاﻣﺲ،
ﺗﻨﺶ وﺗﻘﺼﻒ ،ﻷﺷﺮﻛﻮﻧﺎ.
وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺗﻌﻮدﻧﺎ .ﻓﻠﻢ ﻧﻌﺪ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﺧﻠﻊ اﻟﻤﻠﻮك ﺧﺎرﻗًﺎ وﻻ ﻓﻲ ﺑﻘﺎﺋﻬﻢ .ﻓﺒﺮوﺗﺲ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ أﻣﺮًا ﻓﺬا ﺗﻜﺘﺐ اﻟﺮواﯾﺎت ﻋﻨﻪ:
ﺣﺘﻰ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺑﺮوﺗﺲ! وﻻ ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب :ﺣﺘﻰ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺑﯿﺒﺮس! وذﻟﻚ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﻄﺰ ﻟﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﻓﯿﻪ ﺳﻮى
ﺣﺸﺮﺟﺔ ﺗﺮﻛﯿﺔ .وﻣﺎ زال أﺑﻮ زﯾﺪ اﻟﻬﻼﻟﻲ ﯾﻜﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﯾﺪي ﺗﻘﺒﯿﻼً ،ﻓﻼ ﯾﺘﻄﯿﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن.
ﻟﺴﺖ ﻗﻄﺰ -ﯾﻘﻮل اﻟﻤﻠﻚ .وﻻ زﻣﺎﻧﻲ زﻣﺎن اﻟﺒﺒﺮﺳﺔ ﯾﻘﻮل :ﻋﺒﺪه.
واﻟﻘﻤﺮ أﺻﺒﺢ أﻗﺮب ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﯿﻨﺘﻨﺎ اﻟﻘﻤﺮاء ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺘﻨﺎ اﻟﺜﻜﻠﻰ .وﺳﻠﻤﺘﻢ ﺑﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ،ﻓﻜﯿﻒ ﺗﻨﻜﺮون ﻋﻠﻲّ
ﻋﺠﯿﺒﺘﻲ?
ﻣﻬﻼً ،ﻣﻬﻼً وﻻ ﺗﺘﻌﺠﻞ اﻟﺸﺮح ،ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻢ .ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ وﻗﺘﻪ ﯾﻌﺴﻞ .ﻓﺎذﻫﺐ ﺑﺴﻼﻣﺘﻚ وﻻ ﺗﻤﺎﺣﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻬﻢ ،وﻓﻲ
ﻟﺒﺎﺳﻬﻢ ،وﻓﻲ ﻧﻈﺎﻣﻬﻢ ،وﻓﻲ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ .إﻧﻲ أﻗﻬﻘﻪ ﻓﻲ وﺟﻮﻫﻜﻢ :ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ،ﻓﻜﯿﻒ ﻻ أﺗﺒﻐﺪد?
أﻣﺎ ﻛﯿﻒ اﺧﺘﺎروﻧﻲ ﻣﻦ دون ﺧﻠﻖ اﷲ أﺟﻤﻌﯿﻦ ،ﻓﻠﺴﺖ ﻣﺘﻰﻗﻨًﺎ أﻧﻨﻲ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي اﻟﺘﻘﺎﻫﻢ .وﺣﯿﻦ اﺳﺘﻨﺼﺤﺘﻬﻢ ﻓﻲ
إﻃﻼﻋﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻟﻲ ،ﻛﻲ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﺗﺒﺴﻤﻮا وﻗﺎﻟﻮا :ﻻ ﺑﺄس .وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻦ ﯾﻌﻠﻢ .وﺻﺎﺣﺒﻚ ﻟﻦ ﯾﺼﺪﻗﻚ،
ﻓﻠﯿﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻬﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء وﺣﯿﺎ .وﻫﺬه ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺒﻜﻢ!
ﻗﺪ ﻻ أﻛﻮن اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي اﺧﺘﺎروه .وﻟﻜﻨﻨﻲ ،وﺣﻘﻚ ،ﻣﺨﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﺗﯿﺮ .وأﻧﺖ أﯾﻀًﺎ ،ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺨﺘﺎرًا .ﻓﺄﻧﺎ
اﺧﺘﺮﺗﻚ ﻟﺘﺮوي ﻋﻨﻲ أﻋﺠﺐ ﻋﺠﯿﺒﺔ ،ﻓﺘﻤﯿﻂ ﻋﺠﺒًﺎ!
ﻛﯿﻒ اﺧﺘﺎروﻧﻲ? ﻷﻧﻨﻲ اﺧﺘﺮﺗﻬﻢ .ﻇﻠﻠﺖ ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻬﻢ ،وأﻧﺘﻈﺮﻫﻢ ،وأﻋﻮذ ﺑﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﻣﻨﺪوﺣﺔ.
ﻋﺠﯿﺒﺔ? ﻻ ﺑﺄس .ﻛﺎن أﺳﻼﻓﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ ﯾﺼﻨﻌﻮن آﻟﻬﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ ،ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎﻋﻮا أﻛﻠﻮﻫﺎ .ﻓﻤﻦ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﯾﺎ
ﻣﻌﻠﻢ ،أﻧﺎ أم أﻛﻠﺔ آﻟﻬﺘﻬﻢ?
ﺳﺘﻘﻮل :ﻷن ﯾﺄﻛﻞ اﻟﻨﺎس آﻟﻬﺘﻬﻢ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أن ﺗﺄﻛﻠﻬﻢ اﻵﻟﻬﺔ .ﻓﺄرد ﻋﻠﯿﻚ :إن آﻟﻬﺘﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ!
ﻟﻨﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﯾﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ﺣﯿﺎﺗﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺠﯿﺒﺔ .واﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﻻّ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ .ﺣﯿﻦ ﺳﺄﻟﺖ ﺻﺎﺣﺒﻲ
اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ :ﻛﯿﻒ آوﯾﺘﻤﻮﻧﻲ? ﻗﺎل :ﻫﻞ ﻟﺪﯾﻚ ﻣﻦ ﺑﺪﯾﻞ?
ﻓﻔﻲ اﻟﺤﻮادث ﻛﻤﻨﻮا ﻟﻨﺎ وأﻃﻠﻘﻮا اﻟﺮﺻﺎص ﻋﻠﯿﻨﺎ .ﻓﺼﺮﻋﻮا واﻟﺪي ،رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ .أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻮﻗﻊ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﻬﻢ ﺣﻤﺎر
ﺳﺎﺋﺐ ،ﻓﺠﻨﺪﻟﻮه .ﻓﻨﻔﻖ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻨﻲ .إن ﺣﯿﺎﺗﻲ ،اﻟﺘﻲ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻌﺪ ،ﻫﻲ ﻓﻀﻠﺔ ﻫﺬه اﻟﺪاﺑﺔ اﻟﻤﺴﻜﯿﻨﺔ.
ﻓﻜﯿﻒ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻘﻮم ﺣﯿﺎﺗﻲ ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ?
ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ أراﻧﻲ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻓﺬًا .أﻟﻢ ﺗﻘﺮأ ﻋﻦ ﻛﻼب ﻟﻌﻘﺖ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﺴﻢ ،ﻓﻤﺎﺗﺖ ،ﻟﺘﻨﺒﻪ أﺳﯿﺎدﻫﺎ وﻟﺘﻨﻘﺬ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ?
وﻋﻦ اﻟﺨﯿﻮل اﻟﺘﻲ ﻓﺮت ﺑﻔﺮﺳﺎﻧﻬﺎ اﻟﺠﺮﺣﻰ ،ﺗﻌﺪو ﺳﻮاﺑﻖ رﯾﺢ ،ﻓﺄﻧﻔﻘﻬﺎ اﻹﺟﻬﺎد ﺑﻌﺪ أن ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻬﻢ ﻣﻀﺎرب اﻷﻣﺎن?
أﻣﱠﺎ أﻧﺎ ﻓﺄول إﻧﺴﺎن ،ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﻬﺪ ،أﻧﻘﺬه ﺣﻤﺎر ﻣﺤﺮن ﻻ ﯾﺴﺎﺑﻖ رﯾﺤًﺎ وﻻ ﯾﺒﻐﻢ .ﻓﺄﻧﺎ إﻧﺴﺎن ﻓﺬ .وﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﻮن
اﺧﺘﺎروﻧﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ.
ﻋﻠﻤﻨﻲ ،ﺑﺤﯿﺎﺗﻚ ،اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﺬ ﻣﻦ ﯾﻜﻮن? أﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ،أم ﻫﻮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻵﺧﺮﯾﻦ?
ﻗﻠﺖ إﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺤﺲ ﺑﻲ أﺑﺪًا ،ذﻟﻚ أﻧﻚ ﺑﻠﯿﺪ اﻟﺤﺲ ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم .ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺮة اﻟﺘﻘﯿﺖ اﺳﻤﻲ ﻓﻲ أﻣﻬﺎت اﻟﺼﺤﻒ? أﻟﻢ ﺗﻘﺮأ
ﻋﻦ اﻟﻤﺌﺎت اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺒﺴﺘﻬﻢ ﺷﺮﻃﺔ ﺣﯿﻔﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺤﻨﺎﻃﯿﺮ )ﺑﺎرﯾﺲ ﺣﺎﻟﯿًﺎ( ﯾﻮم اﻧﻔﺠﺎر اﻟﺒﻄﯿﺨﺔ? ﻛﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﺳﺎب
ﻓﻲ ﺣﯿﻔﺎ اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﺛﺮ ﺣﺒﺴﻮه ،ﻣﻦ راﺟﻞ وﻣﻦ راﻛﺐ .وذﻛﺮت اﻟﺼﺤﻒ أﺳﻤﺎء اﻟﻮﺟﻬﺎء اﻟﺬي ﺣﺒﺴﻮا ﺳﻬﻮًا،
وآﺧﺮﯾﻦ.
آﺧﺮون -ﻫﺆﻻء أﻧﺎ .اﻟﺼﺤﻒ ﻻ ﺗﺴﻬﻮ ﻋﻨﻲ .ﻓﻜﯿﻒ ﺗﺰﻋﻢ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﺑﻲ? إﻧﻲ إﻧﺴﺎن ﻓﺬ .ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺻﺤﯿﻔﺔ
ذات اﻃﻼع ،وذات ﻣﺼﺎدر ،وذات إﻋﻼﻧﺎت ،وذات ذوات ،وذات ﻗﺮون ،أن ﺗﻬﻤﻠﻨﻲ .إن ﻣﻌﺸﺮي ﯾﻤﻸون اﻟﺒﯿﺪر
واﻟﺪﺳﻜﺮة واﻟﻤﺨﻤﺮة .أﻧﺎ اﻵﺧﺮون .أﻧﺎ ﻓﺬ!
ﺳﻌﯿﺪ ﯾﻨﺘﺴﺐ
إن اﺳﻤﻲ ،وﻫﻮ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ اﻟﻨﺤﺲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ ،ﯾﻄﺎﺑﻖ رﺳﻤﻲ ﻣﺨﻠﻘًﺎ ﻣﻨﻄﻘًﺎ .وﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻋﺮﯾﻘﺔ ﻧﺠﯿﺒﺔ ﻓﻲ
ﺑﻼدﻧﺎ .ﯾﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﺎرﯾﺔ ﻗﺒﺮﺻﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﺗﯿﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻟﺮأﺳﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻓﻲ ﻫﺮم اﻟﺠﻤﺎﺟﻢ اﻟﻤﺤﺰوزة ،ﻣﻊ
أن ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺸﺮﯾﻦ أﻟﻒ ذراع وﻋﻠﻮه ﻛﺎن ﻋﺸﺮ أذرع ،ﻓﺄرﺳﻠﻬﺎ ﻣﻊ أﺣﺪ ﻗﻮاده إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد ﻟﺘﻐﺘﺴﻞ ﻓﺘﻨﺘﻈﺮ
ﻋﻮدﺗﻪ .ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﻠﺘﻪ) .وﯾﻘﺎل -وﻫﺬا ﺳﺮ ﻋﺎﺋﻠﻲ -إن ذﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﺑﺤﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮرة( .وﻓﺮت ﻣﻊ أﻋﺮاﺑﻲ ﻣﻦ
ﻋﺮب اﻟﺘﻮﯾﺴﺎت ،اﺳﻤﻪ أﺑﺠﺮ ،اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﯿﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ ﺣﯿﻦ وﺟﺪﻫﺎ ﺗﺨﻮﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺮﻏﯿﻒ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮة ،ﻣﻦ ﻏﻮر اﻟﺠﻔﺘﻠﻚ ،اﻟﺬي ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺮ اﻟﺴﺒﻊ .وﻇﻞ ﺟﺪودﻧﺎ
ﯾﻄﻠﻘﻮن ﺟﺪاﺗﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺣﻄﺖ ﺑﻨﺎ اﻟﺮﺣﺎل ﻓﻲ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻦ اﻷرض أﻓﯿﺢ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺴﯿﻒ اﻟﺒﺤﺮ ،ﻗﯿﻞ إﻧﻪ ﻋﻜﺎء ،ﻓﺈﻟﻰ ﺣﯿﻔﺎء
ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺴﯿﻂ .وﺑﻘﯿﻨﺎ ﻣﻄﻼﻗﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ.
وﺑﻌﺪ اﻟﻨﺤﺲ اﻷول ،ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ،1948ﺗﺒﻌﺜﺮ أوﻻد ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ أﯾﺪي ﻋﺮب ،واﺳﺘﻮﻃﻨﻮا ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب اﻟﺘﻲ ﻟﻤﺎ ﯾﺠﺮ
اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ .ﻓﻠﻲ ذوو ﻗﺮﺑﻰ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﺑﻼط آل راﺑﻊ ﻓﻲ دﯾﻮان اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ وإﻟﻰﻫﺎ .وواﺣﺪ ﺗﺨﺼﺺ
ﺑﺈﺷﻌﺎل اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻟﻌﺎﻫﻞ آﺧﺮ ،وﻛﺎن ﻣﻨﺎ ﻧﻘﯿﺐ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ ،وﻣﻬﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ،وﻋﻤﺎد ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن .إﻻّ أﻧﻪ ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺴﻜﺘﺔ
ﯾﻮم إﻓﻼس ﺑﻨﻚ أﻧﺘﺮا .وأول ﻋﺮﺑﻲ ﻋﯿﻨﺘﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ رﺋﯿﺴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺴﻮﯾﻖ اﻟﻌﻠﺖ واﻟﺨﺒﯿﺰة ﻓﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ
اﻷﻋﻠﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ ،ﻋﻠﻰ أن واﻟﺪﺗﻪ ،ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل ،ﻫﻲ ﺷﺮﻛﺴﯿﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ .وﻣﺎ زال ،ﻋﺒﺜًﺎ ،ﯾﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺠﻠﯿﻞ
اﻷدﻧﻰ .وواﻟﺪي ،رﺣﻤﻪ اﷲ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ أﯾﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺒﻞ ﻗﯿﺎﻣﻬﺎ .وﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﻫﺬه ﯾﻌﺮﻓﻬﺎ ﺗﻔﺼﯿﻼً ﺻﺪﯾﻘﻪ اﻟﺼﺪوق
ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺒﻮﻟﯿﺲ اﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪ ،اﻷدون ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ.
وﻟﻤﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ واﻟﺪي ،ﻋﻠﻰ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﯾﻖ ،وأﻧﻘﺬﻧﻲ اﻟﺤﻤﺎر ،رﻛﺒﻨﺎ اﻟﺒﺤﺮ إﻟﻰ ﻋﻜﺎ .ﻓﻠﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎ أن ﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ،
وأن اﻟﻨﺎس ﻻﻫﻮن ﺑﺠﻠﻮدﻫﻢ ،ﻧﺠﻮﻧﺎ ﺑﺠﻠﻮدﻧﺎ إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن ﺣﯿﺚ ﺑﻌﻨﺎﻫﺎ واﺳﺘﺮزﻗﻨﺎ.
ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﯿﻌﻪ ،ﺗﺬﻛﺮت ﻣﺎ أوﺻﺎﻧﻲ ﺑﻪ واﻟﺪي وﻫﻮ ﯾﻠﻔﻆ أﻧﻔﺎﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﯾﻖ .ﻗﺎل :رح إﻟﻰ
اﻟﺨﻮاﺟﺔ ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ ،وﻗﻞ ﻟﻪ :واﻟﺪي ،ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺸﻬﺎده ،ﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﻚ ،وﻗﺎل :دﺑﺮﻧﻲ!
ﻓﺪﺑﺮﻧﻲ.
ﺳﻌﯿﺪ ﯾﺪﺧﻞ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻷول ﻣﺮة
ﻗﻄﻌﺖ اﻟﺤﺪود ﻓﻲ ﺳﯿﺎرة دﻛﺘﻮر ﻣﻦ ﺟﯿﺶ اﻹﻧﻘﺎذ ﻛﺎن ﯾﻐﺎزل أﺧﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﯿﺎدﺗﻪ ﻓﻲ وادي اﻟﺼﻠﯿﺐ ﻓﻲ ﺣﯿﻔﺎ .ﻓﻠﻤﺎ
رﺣﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺻﻮر وﺟﺪﻧﺎه ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ .ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺪأت أرﺗﺎب ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﺗﺤﻮل إﻟﻰ أﻋﺰ أﺻﺤﺎﺑﻲ .ﻓﺎﺳﺘﺬوﻗﺘﻨﻲ زوﺟﻪ.
ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ :ﻫﻞ ﺗﺤﻔﻆ اﻟﺴﺮ? ﻗﻠﺖ :ﻣﺜﻞ ﻧﺠﻢ ﻓﻮق ﻋﺎﺷﻘﯿﻦ .ﻗﺎل :ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻟﺴﺎﻧﻚ إﻧﻬﺎ ﻓﺮوط .ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ.
ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻦ رﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻠﻞ إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ،ﺗﺒﺮع ﺑﺤﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺳﯿﺎرﺗﻪ .وﻗﺎل :أﻓﻀﻞ ﻟﻚ .ﻗﻠﺖ :وﻟﻚ .ﻓﻘﺎل:
ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺔ اﷲ .وﺑﺎرﻛﺘﻨﺎ اﻟﻮاﻟﺪة.
ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺗﺮﺷﯿﺤﺎ ﺣﯿﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ واﻷﻫﺎﻟﻲ ﺗﻬﺠﺮﻫﺎ .ﻓﺎﺳﺘﻮﻗﻔﻨﺎ اﻟﺤﺮس .ﻓﺄﻇﻬﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻄﺎﻗﺘﻪ ﻓﺤﯿﻮﻧﺎ ،وﻛﻨﺖ
ﻣﺬﻋﻮرًا .ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺪﻛﺘﻮر وﺷﺘﻤﻬﻢ ﻓﺸﺘﻤﻮه وﺿﺤﻜﻮا.
وﺑﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻠﯿﺎ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﯿﻘﻈﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﻤﺲ ﺻﺎدر ﻋﻦ ﺳﺮﯾﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ .ﻓﺤﺒﺴﺖ أﻧﻔﺎﺳﻲ .ﻓﺘﺒﯿﻨﺖ
ﺻﻮﺗًﺎ ﯾﻬﻤﺲ أن زوﺟﻬﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ اﻟﺴﺎﻋﺔ .ﻓﻘﻠﺖ :ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه أﺧﺘﻲ ،ﻓﺄﺧﺘﻲ ﻻ زوج ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن.
ﻓﻨﻤﺖ ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ.
وﺗﻐﺪﯾﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ واﻟﺪﻫﺎ ﻓﻲ أﺑﻮ ﺳﻨﺎن ،وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أرﺿًﺎ ﺣﺮاﻣًﺎ ،أي ﻻ ﯾﻄﺮﻗﻬﺎ ﺳﻮى اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ وﺗﺠﺎر
اﻟﻐﻨﻢ واﻟﺤﻤﯿﺮ اﻟﺴﺎﺋﺒﺔ.
واﻛﺘﺮوا ﻟﻲ داﺑﺔ ﻫﺒﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ إﻟﻰ ﻛﻔﺮﯾﺎﺳﯿﻒ ..وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﯿﻒ ﻋﺎم 1948.وﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟﺠﺤﺶ ﻣﻦ
أﺑﻮ ﺳﻨﺎن إﻟﻰ ﻛﻔﺮﯾﺎﺳﯿﻒ اﺣﺘﻔﻠﺖ ﺑﺼﯿﻔﻲ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ.
وأرﺷﺪوﻧﻲ إﻟﻰ ﻣﻘﺮ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي .ﻓﺪﺧﻠﺘﻪ راﻛﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺤﺶ ﺑﻦ أﺗﺎن .وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺘﻪ ﺛﻼث درﺟﺎت ﺻﻌﺪﺗﻬﺎ
اﻟﺪاﺑﺔ ﻓﻲ ﺧﯿﻼء.
ﻓﺘﺪاﻓﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻧﺤﻮي ،ﻣﺬﻫﻮﻟﯿﻦ .ﻓﺼﺤﺖ :ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ ،ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ! ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻧﺤﻮي ﻋﺴﻜﺮي ﺳﻤﯿﻦ .وﺻﺮخ :أﻧﺎ
اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،واﻧﺰل ﻋﻦ اﻟﺤﻤﺎر .ﻗﻠﺖ :أﻧﺎ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن ،وﻻ أﻧﺰل إﻻّ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺨﻮاﺟﺎ ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ .ﻓﺸﺘﻤﻨﻲ،
ﻓﺼﺤﺖ :أﻧﺎ ﻃﻨﯿﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻮاﺟﺎ ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ .ﻓﺸﺘﻢ اﻟﺨﻮاﺟﺎ ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ .ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺤﻤﺎر.
ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺤﻤﺎر رأﯾﺘﻨﻲ أﻃﻮل ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي .ﻓﺎﻃﻤﺄﻧﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﯿﻦ وﺟﺪﺗﻨﻲ أﻃﻮل ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﺪون
ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﺤﻤﺎر .ﻓﺎرﺗﺤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﻮﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﻘﺮ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﺣﻮﻟﻮا أﻟﻮاﺣﻬﺎ إﻟﻰ ﻃﺎوﻟﺔ ﺑﻨﻎ
ﺑﻮﻧﻎ.
ﺷﻌﺮت ﺑﺎﻻﻃﻤﺌﻨﺎن وﺣﻤﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﻲ أﻃﻮل ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺑﺪون ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﺤﻤﺎر.
ﻫﺬه ﻫﻲ ﺷﯿﻤﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ .وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ .ﻓﺎﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ ﻫﻲ ﻧﺤﺖ ﻛﻠﻤﺘﻰن اﺧﺘﻠﻄﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ
ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻘﺘﻨﺎ اﻟﻘﺒﺮﺻﯿﺔ اﻷوﻟﻲ .وﻫﺎﺗﺎن اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن ﻫﻤﺎ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻢ واﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻞ .ﻓﺪﻋﯿﻨﺎ ﺑﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ .وﯾﻘﺎل إن أول ﻣﻦ
أﻃﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻫﻮ ﺗﯿﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺬﺑﺤﺔ ﺑﻐﺪاد اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ .وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ وﺷﻮا ﺑﺠﺪي اﻷﻛﺒﺮ ،أﺑﺠﺮ ﺑﻦ أﺑﺠﺮ ،وأﻧﻪ ،وﻫﻮ
ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﻓﺮﺳﻪ ﺧﺎرج أﺳﻮار اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،اﻟﺘﻔﺖ ﻓﺸﺎﻫﺪ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻠﻬﺐ ،ﻓﻬﺘﻒ :ﺑﻌﺪي ﺧﺮاب ﺑﺼﺮى!
ﺧﺬﻧﻲ أﻧﺎ ﻣﺜﻼً ،ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻻ أﻣﯿﺰ اﻟﺘﺸﺎؤم ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺎؤل .ﻓﺄﺳﺄل ﻧﻔﺴﻲ :ﻣﻦ أﻧﺎ? أﻣﺘﺸﺎﺋﻢ أﻧﺎ أم ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ?
أﻗﻮم ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻲ ﻓﺄﺣﻤﺪه ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻀﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم .ﻓﺈذا أﺻﺎﺑﻨﻲ ﻣﻜﺮوه ﻓﻲ ﯾﻮﻣﻲ أﺣﻤﺪه ﻋﻠﻰ أن
اﻷﻛﺮه ﻣﻨﻪ ﻟﻢ ﯾﻘﻊ ،ﻓﺄﯾﻬﻤﺎ أﻧﺎ :اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻢ أم اﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻞ?
وواﻟﺪﺗﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ أﯾﻀًﺎ .وﻛﺎن أﺧﻲ اﻟﺒﻜﺮ ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﯿﻨﺎء ﺣﯿﻔﺎ .ﻓﻬﺒﺖ ﻋﺎﺻﻔﺔ اﻗﺘﻠﻌﺖ اﻟﻮﻧﺶ اﻟﺬي ﻛﺎن
ﯾﻘﻮده وأﻟﻘﺘﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻮق اﻟﺼﺨﻮر ،ﻓﻠﻤﻮه وأﻋﺎدوه إﻟﻰﻧﺎ إرﺑًﺎ إرﺑًﺎ ،ﻻ رأس وﻻ أﺣﺸﺎء .وﻛﺎن ﻋﺮوﺳًﺎ اﺑﻦ
ﺷﻬﺮه .ﻓﻘﻌﺪت ﻋﺮوﺳﻪ ﺗﻮﻟﻮل وﺗﻨﺪب ﺣﻈﻬﺎ .وﻗﻌﺪت واﻟﺪﺗﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﻤﺘًﺎ .ﺛﻢ إذا ﺑﻮاﻟﺪﺗﻲ ﺗﺴﺘﺸﯿﻂ وﺗﻀﺮب ﻛﻔﺎ
ﺑﻜﻒ وﺗﺒﺢ ﻗﺎﺋﻠﺔ) :ﻣﻠﯿﺢ أن ﺻﺎر ﻫﻜﺬا وﻣﺎ ﺻﺎر ﻏﯿﺮ ﺷﻜﻞ(! ﻓﻤﺎ ذﻫﻞ أﺣﺪ ﺳﻮى اﻟﻌﺮوس ،اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ
ﻓﻼ ﺗﻌﻲ اﻟﺤﻜﻢ .ﻓﻔﻘﺪت رﺷﺪﻫﺎ ،وأﺧﺬت ﺗﻌﻮل ﻓﻲ وﺟﻪ واﻟﺪﺗﻲ :أي ﻏﯿﺮ ﺷﻜﻞ ﯾﺎ ﻋﺠﻮز اﻟﻨﺤﺲ )ﻫﺬا اﺳﻢ واﻟﺪي،
رﺣﻤﻪ اﷲ( :أي ﺷﻜﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن أﺳﻮأ ﻣﻨﻪ?
وﻟﻢ ﯾﺮق واﻟﺪﺗﻲ ﻧﺰق اﻟﺸﺒﺎب .ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﻬﺪوء ،وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺪل :أن )ﺗﺨﻄﻔﻲ( ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﯾﺎ ﺑﻨﯿﺔ -أي أن
ﺗﻬﺮﺑﻲ ﻣﻊ رﺟﻞ آﺧﺮ .ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄن واﻟﺪﺗﻲ ﺗﺤﻔﻆ ﺷﺠﺮة اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ.
واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﻧﻬﺎ ﻫﺮﺑﺖ ،ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﯿﻦ ،ﻣﻊ رﺟﻞ آﺧﺮ .ﻓﻜﺎن ﻋﺎﻗﺮًا .ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻮاﻟﺪة أﻧﻪ ﻋﺎﻗﺮ ،رددت ﻻزﻣﺘﻬﺎ :ﻓﻠﻤﺎذا
ﻻ ﻧﺤﻤﺪه?
وﻟﻨﻌﺪ ،ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم ،إﻟﻰ ﻣﻘﺮ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺬي ،ﻣﺎ أن ﺷﺘﻢ اﻷدون ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺤﻤﺎر .ﻓﺴﺮﻋﺎن
ﻣﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻲ أن اﻟﺸﺘﻢ ﻻ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻬﺎﻧﺔ اﻟﺸﺎﺗﻢ ﺑﺎﻟﻤﺸﺘﻮم ،ﺑﻞ ﯾﺪل ،أﺣﯿﺎﻧًﺎ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯿﺮة.
ﻓﻤﺎ أن ﻗﻌﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﻌﺪ راﺿﯿًﺎ ﻋﻦ أن ﻗﺎﻣﺘﻰ أﻃﻮل ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،ﺣﺘﻰ ﺑﺪون ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﺪاﺑﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻫﺮع
ﻫﺬا اﻷﺧﯿﺮ ،أي اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،إﻟﻰ اﻟﺘﻠﻔﻮن ورﻃﻦ ﻓﯿﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﻛﻼم ﻟﻢ أﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى اﺳﻤﯿﻦ ارﺗﺒﻄﺎ ﺑﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ
زﻣﻨًﺎ ﻃﻮﯾﻼً :أﺑﻲ اﻟﻨﺤﺲ وﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ .ﺛﻢ أﻟﻘﺎه ،وﺻﺎح ﻓﻲ وﺟﻬﻲ أن ﻗﻢ .ﻓﻘﻤﺖ.
ﻗﺎل :أﻧﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﻖ ،ﻓﺎﺗﺒﻌﻨﻲ .ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ إﻟﻰ ﺳﯿﺎرة ﺟﯿﺐ أوﻗﻔﻮﻫﺎ ﺑﻘﺮب اﻟﻌﺘﺒﺔ وﺣﻤﺎري ﯾﺘﻤﺨﻂ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ .ﻗﺎل:
ﻟﻨﺮﻛﺐ .ﻓﺎﻋﺘﻠﻰ ﺳﯿﺎرﺗﻪ واﻋﺘﻠﯿﺖ ﺟﺤﺸﻲ .ﻓﺰﻋﻖ ،ﻓﺎﻧﺘﻔﻀﻨﺎ ،ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ اﻟﺤﻤﺎر ،ﻓﻮﺟﺪﺗﻨﻲ ﺑﻘﺮﺑﻪ ،أي ﺑﻘﺮب
اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺑﻨﺎ ﻏﺮﺑًﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺮاﺑﻲ ﺑﯿﻦ أﻋﻮاد اﻟﺴﻤﺴﻢ .ﻗﻠﺖ :إﻟﻰ أﯾﻦ? ﻗﺎل :ﻋﻜﺎ،
واﻧﻜﺘﻢ .ﻓﺎﻧﻜﺘﻤﺖ.
وﻣﺎ أن ﻣﺮت ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ ﺣﺘﻰ أوﻗﻒ اﻟﺠﯿﺐ ﻓﺠﺄة ،واﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﺴﻬﻢ ،وﻗﺪ أﺷﺮع ﻣﺴﺪﺳﻪ .ﺛﻢ اﺧﺘﺮق أﻋﻮاد
اﻟﺴﻤﺴﻢ وﻛﺸﻔﻬﺎ ﺑﺒﻄﻨﻪ ،ﻓﺈذا ﺑﺎﻣﺮأة ﻗﺮوﯾﺔ ﻣﻘﺮﻓﺼﺔ ووﻟﯿﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ وﻗﺪ رأرأت ﻋﯿﻨﺎه.
ﻓﻈﻠﺖ اﻷم ﻣﻘﺮﻓﺼﺔ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻨﻈﺮات ﺷﺎﺧﺼﺔ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻛﺎن واﻗﻔًﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻛﺎﻟﻄﻮد.
ﻓﺼﺎح :ﻣﻦ اﻟﺒﺮوة?
ﻓﺎﻧﻜﻤﺸﺖ ﺗﺄﻫﺒًﺎ ﻟﻼﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﯿﻪ ،وﻟﯿﻜﻦ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن .ﻓﻔﻲ ﻋﺮوﻗﻲ ﺗﺠﺮي دﻣﺎء اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺤﺎرة ،أﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ
واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،وﺣﺘﻰ اﻟﺼﺨﺮ ﻻ ﯾﻄﯿﻖ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﺮ .ﻏﯿﺮ أﻧﻲ ﺗﺬﻛﺮت وﺻﯿﺔ أﺑﻲ وﺑﺮﻛﺔ واﻟﺪﺗﻲ .ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :ﺳﺄﺛﻮر
ﻋﻠﯿﻪ إذا ﻣﺎ أﻃﻠﻖ اﻟﺮﺻﺎص .وﻟﻜﻨﻪ ﯾﻬﺪدﻫﺎ ﻓﺤﺴﺐ .ﻓﺒﻘﯿﺖ ﻣﻨﻜﻤﺸًﺎ.
ﻓﺼﺮخ :أﻟﻢ أﻧﺬرﻛﻢ أن ﻣﻦ ﯾﻌﻮد إﻟﻰﻫﺎ ﯾﻘﺘﻞ? أﻻ ﺗﻔﻬﻤﻮن اﻟﻨﻈﺎم? أﺗﺤﺴﺒﻮﻧﻬﺎ ﻓﻮﺿﻰ? ﻗﻮﻣﻲ اﺟﺮي أﻣﺎﻣﻲ ﻋﺎﺋﺪة
إﻟﻰ أي ﻣﻜﺎن ﺷﺮﻗًﺎ .وإذا رأﯾﺘﻚ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺪرب ،ﻓﻠﻦ أوﻓﺮك.
ﻓﻘﺎﻣﺖ اﻟﻤﺮأة ،وﻗﺒﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ وﻟﺪﻫﺎ وﺗﻮﺟﻬﺖ ﺷﺮﻗًﺎ دون أن ﺗﻠﺘﻔﺖ وراءﻫﺎ .وﺳﺎر وﻟﺪﻫﺎ ﻣﻌﻬﺎ دون أن ﯾﻠﺘﻔﺖ
وراءه.
وﻫﻨﺎ ﻻﺣﻈﺖ أوﻟﻰ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺨﺎرﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻘﯿﺖ ،أﺧﯿﺮًا ،ﺻﺤﺒﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﯿﻦ .ﻓﻜﻠﻤﺎ اﺑﺘﻌﺪت
اﻟﻤﺮأة ووﻟﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ،اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ اﻷرض وأﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺐ ،ازدادا ﻃﻮﻻً ﺣﺘﻰ اﺧﺘﻠﻄﺎ ﺑﻈﻠﯿﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ
اﻟﻐﺎرﺑﺔ ،ﻓﺼﺎرا أﻃﻮل ﻣﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻜﺎ .ﻓﻈﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻗﻔًﺎ ﯾﻨﺘﻈﺮ اﺧﺘﻔﺎءﻫﻤﺎ ،وﻇﻠﻠﺖ أﻧﺎ ﻗﺎﻋﺪًا أﻧﻜﻤﺶ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺎءل
ﻣﺬﻫﻮﻻً :ﻣﺘﻰ ﯾﻐﯿﺒﺎن?
ﻤﺭﺤﻰ ﻟﻔﺎﺘﺢ ﻗﺭﻴﺔ ،ﻤﺭﺤﻰ ﻟﺴﻔﺎﺡ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ) (ﺃﻫﻨﺊ ﺍﻟﺠﻼﺩ ﻤﻨﺘﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻥ ﻜﺤﻴﻠﺔ
ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻮﻟﺪ? وﻫﻞ ﻇﻞ ﯾﻤﺸﻲ ﺷﺮﻗًﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻓﻚ ﯾﺪه ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ أﻣﻪ وﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻈﻞ?
وﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺑﺮﻫﺎن آﺧﺮ ﻋﻠﻰ أن اﺳﻢ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﯾﻘﺔ ﻫﻮ اﺳﻢ ﻟﻪ ﻫﯿﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب رﺟﺎﻻت اﻟﺪوﻟﺔ .ﻓﻠﻮﻻ ﻫﺬه اﻟﻬﯿﺒﺔ
ﻷﻓﺮغ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﺴﺪﺳﻪ ﻓﻲ رأﺳﻲ ،وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﻧﻲ ﻣﻨﻜﻤﺸًﺎ ﺗﺄﻫﺒًﺎ.
وﻣﻨﻬﺎ :أﻧﻲ ﺷﻌﺮت ،ﻷول ﻣﺮة ،أﻧﻨﻲ أﻛﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ واﻟﺪي ،رﺣﻤﻪ اﷲ ،وأﺧﺪم اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ .ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ
أﺗﺒﺤﺒﺢ ﻣﻊ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي?
ﻓﻘﺎل :اﻧﻜﺘﻢ.
ﻓﺎﻧﻜﺘﻤﺖ.
وﻟﻢ ﯾﺪر ،إﻻّ أﺧﯿﺮًا ،ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻃﻔﻞ آﺧﺮ ﻧﺴﯿًﺎ ﻣﻨﺴﯿًّﺎ.
اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻨﺎ ﻋﻜﺎ ،ﺣﯿﻦ دﺧﻠﻨﺎﻫﺎ ،وﻗﺪ اﻟﺘﻔﺖ ﺑﻌﺒﺎءة اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ .ﻓﺘﺬﻛﺮت ﺻﺎﺣﺒﺘﻲ )ﯾُﻌﺎد( ،اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺒﺘﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎر
ﻟﺴﻮاي ،ﻓﺘﺴﺎرع وﺟﯿﺐ اﻟﻔﺆاد.
ﻓﻌﻜﺎ ،اﻟﺘﻲ ﺻﻤﺪت ﻟﻠﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ أﻃﻮل ﻣﻤﺎ ﺻﻤﺪ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻮاﺿﺮ ،وردت ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن ،وﻟﻢ ﯾﺪﺧﻠﻬﺎ اﻟﺘﺘﺎر .ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ
ﻫﯿﺒﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻫﺮﻣﺖ وﺷﺎﺧﺖ وأﺻﺒﺢ ﺳﻮرﻫﺎ ﻣﺤﺸﺸﺔ ،وﻣﻨﺎرﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﻗﻨﺪﯾﻞ ﺟﺤﺎ ..ﻓﻈﻠﺖ اﻟﻘﺼﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن
ﺗﺼﻨﻌﺖ ﺣﯿﻔﺎ واﺳﺘﺸﺒﺒﺖ .وﻇﻠﺖ ﻣﺪرﺳﺘﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ،ﻓﻲ اﻟﻐﺮف اﻟﻜﻠﯿﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻒ اﻟﺴﻮر اﻟﺸﺮﻗﻲ ،أﻋﻠﻰ ﺻﻔﻮﻓًﺎ ﻣﻦ
ﻣﺪرﺳﺔ ﺣﯿﻔﺎ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ .ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ )ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ( ﻓﻲ ﻋﻜﺎ ،ذﻫﺎﺑًﺎ وإﯾﺎﺑًﺎ ﯾﻮﻣﯿًﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎر .وﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎر اﻟﺘﻘﯿﻨﺎ
ﺻﺎﺣﺒﺘﻲ )ﯾﻌﺎد( اﻟﺤﯿﻔﺎوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﺗﺘﺄﺑﻂ ﻣﺰودﺗﻬﺎ ،وﺗﺘﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻨﺎت اﻟﻌﻜﯿﺔ ،وﺗﻌﻮد ﻣﻌﻨﺎ .إﻻّ أﻧﻬﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺰوي ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎر ،ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ وﻗﺪ أﺳﺪﻟﺖ إﯾﻬﺎﺑﻬﺎ ،وﺗﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل.
ﻓﺴﺎرﻗﺘﻨﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻌﯿﻨﯿﻬﺎ اﻟﺨﻀﺮاوﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﻤﺸﻘﻮق ،ﻓﻌﻠﻘﺘﻬﺎ .ﻓﻨﺎدﺗﻨﻲ ذات ﺻﺒﺎح أن أﻓﺴﺮ ﻟﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ
ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ .ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺠﺰت ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺴﺮﺗﻬﺎ ﻟﻲ ،وﻗﺎﻟﺖ :اﻗﻌﺪ .ﻓﺼﺮت أﻗﻌﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺎب وﻓﻲ اﻟﻌﻮدة .ﻓﺄﺣﺒﺒﺘﻬﺎ ﺣﺒًﺎ
ﺟﻤًﺎ .ﻓﻘﺎﻟﺖ إﻧﻬﺎ أﺣﺒﺘﻨﻲ ﻷﻧﻨﻲ ﺧﻔﯿﻒ اﻟﻈﻞ وﺿﺤﻜﺘﻲ ﻋﺎﻟﯿﺔ.
ﻓﻘﺪ وﺷﻰ ﺑﻲ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺪرﺳﺘﻬﺎ ،اﻟﺬي أﺣﺎل ﻛﺘﺎﺑﻪ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺪرﺳﺘﻨﺎ ،ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﻃﻼب ﺣﯿﻔﺎ اﻟﻘﻄﺎرﯾﯿﻦ.
وﻫﺎج وﻣﺎج ،ﺛﻢ ﻗﺎل :ﺣﯿﻔﺎ ﻋﻜﺎ ﺑﺤﺮ ،ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﺑﺤﺮ .ﻣﺎ ﯾﺠﻮز ﻓﻲ ﺣﯿﻔﺎ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻓﻲ ﻋﻜﺎ .ﻫﺬه ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﻨﺬ أﯾﺎم
ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ.
ﻓﺘﺬﻛﺮت اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ ،اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ،اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ،اﻟﺒﻠﻨﺴﻲ ،اﻟﺬي ﺑﺎت
ﻟﯿﻠﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﺧﺎن ﻋﻜﺎوي ،ﻓﻲ زﻣﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ ،ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ )ﺗﺴﺘﻌﺮ ﻛﻔﺮًا وﻃﻐﯿﺎﻧًﺎ( ،وأﻧﻬﺎ )ﻣﻤﻠﻮءة ﻛﻠﻬﺎ رﺟﺴًﺎ
وﻋﺬرة( .وﻛﺎن ﺟﺪي ﻷﺑﻲ ،رﺣﻤﻬﻤﺎ اﷲ ،اﻟﺬي )ﺧﻄﻔﺖ( اﻣﺮأﺗﻪ اﻷوﻟﻰ ،ﯾﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ﻗﺎﺋﻼً :ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ
ﻋﻜﺎء .وﻛﺎن ﯾﻤﻄﻬﺎ ﺗﻮﻛﯿﺪًا.
ﻓﻄﺮدﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﻪ ،وﻛﺘﺐ إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ .ﻓﺄرﺳﻠﻮا ﻣﻦ ﺿﺮﺑﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻄﺔ .ﻓﺎزددت ﻫﯿﺎﻣًﺎ ﺑﻬﺎ .ﻓﻀﺮﺑﺖ زﻣﯿﻠﻲ اﻟﺬي
وﺷﻰ ﺑﻨﺎ .ﻓﻮﻗﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎر ﻋﻠﻰ رﻣﻞ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻓﻠﻢ ﻧﺘﺄذ .وﻋﺪﻧﺎ إﻟﻰ ﺣﯿﻔﺎ ﻣﺸﯿًﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام ﺑﻌﺪ أن اﻏﺘﺴﻠﻨﺎ ﻓﻲ
اﻟﺒﺤﺮ .وأﻃﻌﻤﻨﺎ اﻟﻐﻮارﻧﺔ ﺧﺒﺰ ﺻﺎج ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ وﺑﺎﻟﻤﻠﺢ وﺳﺮﻗﻮا اﻟﻤﺰودﺗﯿﻦ ..ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ أﻋﺰ اﻟﺼﺤﺎب ﺣﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا.
وأﻣﺎ )ﯾﻌﺎد( ،اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﻘﻄﺎر ﻣﻨﺬ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺪﯾﺮ إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ ،ﻓﻠﻢ أﻋﺜﺮ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ .وﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻇﻞ ﻣﺠﺮوﺣًﺎ
ﺑﺤﺒﻬﺎ.
ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻤﺎرة اﻟﺸﺮﻃﺔ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﻐﺮﺑﻲ ،وﺳﻠﻤﻨﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ أﺣﺪ ﺿﺒﺎﻃﻬﺎ ،أﻣﺮﻧﻲ :ﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﻷﻧﻘﻠﻚ
إﻟﻰ ﺣﯿﻔﺎ .ﺛﻢ اﺳﺘﺪرك :ﻓﺄﯾﻦ ﺳﺘﻘﻀﻲ ﻟﯿﻠﺘﻚ ﻫﻨﺎ? ﻗﻠﺖ) :ﯾﻌﺎد(! ﻓﺼﺎح اﻟﻀﺎﺑﻂ :ﻫﻞ أﻧﺖ أﻃﺮش? وأﻋﺎد ﻋﻠﻰ
ﻣﺴﺎﻣﻌﻲ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺗﻪ .ﻗﻠﺖ :ﻻ أﻋﺮف أﺣﺪًا ﻫﻨﺎ ﺳﻮى ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ،ﻓﻼن اﻟﻔﻼﻧﻲ.
ﻓﺘﺸﺎورا ،ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻠﻀﺎﺑﻂ :اﺣﻤﻠﻪ إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺠﺰار .ﻓﺤﻤﻠﻨﻲ ﺑﺠﯿﺒﻪ .ﺣﺘﻰ إذا وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻄﺎﺳﺎت أوﻗﻒ
ﺳﯿﺎرﺗﻪ ﻓﺘﺮﺟﻠﻨﺎ وﻗﺮع ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻤﻄﺮﻗﺔ اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ .ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﻟﻐﻄﺎ ﺛﻢ اﻧﺤﺒﺲ ..ﺛﻢ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺑﻜﺎء ﻃﻔﻞ ﺛﻢ
اﻧﻜﺘﻢ ،ﻓﻮﻗﻊ أﻗﺪام ﺗﺘﺠﺮﺟﺮ .ﺛﻢ اﻧﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ ﺷﯿﺦ ﻫﺮم ،ﻧﺤﯿﻞ ،ﻓﻲ ﺛﻮب ﻫﺪم ،وﻫﻮ ﯾﺆﻫﻞ .ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻀﺎﺑﻂ :ﻫﺬا
واﺣﺪ آﺧﺮ ﻋﻠﯿﻪ أن ﯾﺜﺒﺖ وﺟﻮده ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺻﺒﺎﺣًﺎ .ﻓﻘﺎل اﻟﺸﯿﺦ :ادﺧﻞ ﯾﺎ اﺑﻨﻲ .ﻓﺪﺧﻠﺖ .ﻓﻠﻤﺎ أﻣﻌﻨﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ
وﺟﻬﻪ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﯿﻪ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻤﺪرﺳﺔ .ﻓﻬﺘﻔﺖ :آه ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ ،إن واﻟﺪي رﺣﻤﻪ اﷲ ،ﻗﺪ أوﺻﺎك ﺑﻲ ﺧﯿﺮًا .ﻓﻘﺎل :إن ﺧﯿﺮي
ﻛﺜﯿﺮ ﯾﺎ وﻟﺪي ،ادﺧﻞ ﻓَﺘَﺮه!!
ﺻﻔﻖ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﺑﺮاﺣﺘﯿﻪ ﺛﻼﺛًﺎ ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ اﻟﻈﻼم ﻓﻲ ﻓﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ :ﻋﻮدوا إﻟﻰ ﺷﺆوﻧﻜﻢ ﯾﺎ ﻗﻮم ،ﻓﻬﺬا واﺣﺪ ﻣﻨﺎ.
ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻠﻐﻂ اﻟﻤﺤﺒﻮس ﯾﻨﻔﻠﺖ .وﺗﻨﺸﺎل اﻷﻛﻒ ﻋﻦ أﻓﻮاه اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﻨﻜﺘﻤﺔ .وأرى أﺷﺒﺎﺣًﺎ ﺗﺘﻘﺪم ﻧﺤﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻏﺮف
اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻷﺣﻤﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎء اﻟﺮﺣﺐ ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ،اﻟﺸﺮﻗﻲ واﻟﺸﻤﺎﻟﻲ واﻟﻐﺮﺑﻲ ،ﻓﺘﺘﺤﻠﻘﻨﺎ ،وﺗﻘﺮﻓﺺ
ﺑﻌﺪ أن ﺗﻄﺮح اﻟﺴﻼم ،ﻓﻌﻠﯿﻜﻢ اﻟﺴﻼم ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ،ﻓﺘﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻲ.
ﻓﻠﻢ أﺷﺄ أن أﺣﺪﺛﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺸﯿﻖ أﺧﺘﻲ ،وﻻ ﻋﻦ اﻟﺪاﺑﺔ ،وﻻ ﻋﻦ اﻷدون ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ ،ﻓﻘﻠﺖ :ﻧﻌﻢ.
-ﻓﺴﯿﻄﺮدوﻧﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ.
ﻗﻠﺖ :إن ﻟﻮاﻟﺪي ،اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻛﻢ ﻋﻤﺮه ،ﺻﺪﯾﻘًﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎرﻫﻢ ،اﺳﻤﻪ اﻷدون ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ.
ﻓﻌﺎد اﻟﺼﺨﺐ .وﻋﺎد ﻣﻌﻠﻤﻲ ﯾﻄﻤﺌﻨﻬﻢ :إن ﻫﻮ إﻻّ ﺻﺒﻲ ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ اﻟﺤﻠﻢ .ﻣﻊ أن اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻫﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﯿﻼدي اﻟﺮاﺑﻊ
واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ .وﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺣﻠﻢ ﺣﻘًﺎ.
وﺷﻜﺮت ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺪﱠع أﻧﻨﻲ ﺻﺒﯿﻪ ﻛﻲ ﯾﻨﻘﺬﻧﻲ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻬﻢ ،اﻟﺬي ﻟﻢ أدرك ﻟﻪ ﺳﺒﺒًﺎ.
ﺣﺘﻰ أﻧﺴﻮا ﺑﻲ ،ﻓﺄﻣﻄﺮوﻧﻲ ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﺷﻈﺎﯾﺎ أﻫﻠﻬﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺘﺠﺄوا إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن.
-ﻧﺤﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﯾﻜﺎت ،اﻟﺘﻲ ﻫﺪﻣﻮﻫﺎ وﺷﺮدوا أﻫﻠﻬﺎ ،ﻓﻬﻞ اﻟﺘﻘﯿﺖ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻜﻮﯾﻜﺎت?
ﻓﺄﻋﺠﺒﻨﻲ ﺗﺮدﯾﺪ اﻟﻜﺎف ﻓﻲ اﻟﻜﻮﯾﻜﺎت .ﻓﻌﺎﺟﻠﺖ ﺿﺤﻜﺘﻲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻄﻠﻖ ،ﻟﻮﻻ ﺻﻮت اﻣﺮأة ﺟﺎء ﻣﻦ وراء اﻟﻤﺰوﻟﺔ
ﻏﺮﺑًﺎ:
ﺛﻢ ﺗﻨﺎﻫﺖ إﻟﻰﻧﺎ ﺻﺮﺧﺔ ﻣﺨﻨﻮﻗﺔ ،ﻓﺎﺧﺘﻨﻘﺖ أﻧﻔﺎس اﻟﺠﻤﻊ ﺣﺘﻰ اﻧﺤﺒﺴﺖ اﻟﺼﺮﺧﺔ .ﻓﻌﺎدوا إﻟﻰ اﺳﺘﺠﻮاﺑﻲ .ﻓﻘﻠﺖ :ﻻ.
-أﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﯿﺔ .ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻓﯿﻬﺎ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ،ﺳﻮى اﻟﻘﺒﻮر .ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺮف أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﯿﺔ?
-ﻻ.
-ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻘﺎ ،وﻟﻘﺪ ﺣﺮﺛﻮﻫﺎ ،ودﻟﻘﻮا زﯾﺘﻬﺎ .ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺮف أﺣﺪًا ﻣﻦ ﻋﻤﻘﺎ?
-ﻻ.
-ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺮوة .ﻟﻘﺪ ﻃﺮدوﻧﺎ وﻫﺪﻣﻮﻫﺎ ،ﻫﻞ ﺗﻌﺮف أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﺒﺮوة?
ﻓﺴﻤﻌﺖ أﺻﻮاﺗًﺎ ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺤﺪس أﯾﻬﻦ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻤﺮأة ،ﻓﻌﺪوا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﯾﻦ أم ﻓﻼن ﺣﺘﻰ ﺻﺎح ﻛﻬﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﻬﻢ:
ﻛﻔﻮا! إﻧﻬﺎ أم اﻟﺒﺮوة ،ﻓﺤﺴﺒﻬﺎ وﺣﺴﺒﻨﺎ .ﻓﻜﻔﻮا.
ﺛﻢ ﻋﺎدت اﻷﺻﻮات ﺗﻨﺘﺴﺐ ﻓﻲ ﻋﻨﺎد ،ﻣﻊ أن ﻗﺮاﻫﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻬﻤﺖ ،ﻗﺪ درﺳﺘﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮ:
-ﻧﺤﻦ ﻣﻦ اﻟﺮوﯾﺲ.
-ﻧﺤﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﺛﺔ.
-ﻧﺤﻦ ﻣﻦ اﻟﺪاﻣﻮن.
-ﻧﺤﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺰرﻋﺔ.
-ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ.
-ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻣﯿﻌﺎر.
-ﻧﺤﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﯾﺐ.
-ﻧﺤﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺔ.
-ﻧﺤﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺑﺮي.
-ﻧﺤﻦ ﻣﻦ أﻗﺮت.
وﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻲ ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم ،ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻄﻮﯾﻞ أن أﺗﺬﻛﺮ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﺮى اﻟﺪارﺳﺔ ،اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺴﺒﺖ إﻟﻰﻫﺎ اﻷﺷﺒﺎح ﻓﻲ
ﺑﺎﺣﺔ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺠﺰار .ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ،أوﻻد ﺣﯿﻔﺎ ،ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻋﻦ ﻗﺮى ﺳﻜﻮﺗﻠﻨﺪة أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻋﻦ ﻗﺮى
اﻟﺠﻠﯿﻞ .ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﺮى ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﺑﻪ إﻻّ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ.
ﻟﻜﻲ ﺃﺫﻜﺭ
ﺴﺄﺒﻘﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﺤﻔﺭ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺔ
ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺘﻭﻨﺔ
ﻓﺈﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﯾﻈﻞ ﯾﺤﻔﺮ وﺗﻈﻞ ﺳﻨُﻮ اﻟﻨﺴﯿﺎن ﺗﻌﺒﺮ وﺗﻤﺤﻮ? وﻣﺘﻰ ﺳﯿﻘﺮأ ﻟﻨﺎ اﻟﻤﻜﺘﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ? وﻫﻞ ﺑﻘﯿﺖ زﯾﺘﻮﻧﺔ
ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺪار?
ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻠﻘﻮا ﻣﻨﻲ أﺟﻮﺑﺔ ﺷﺎﻓﯿﺔ ،وأدرﻛﻮا أﻧﻨﻲ ﻻ أﻋﺮف ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ ﺳﻮى أﻫﻠﻲ واﻷدون ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ ،اﻧﻔﻀﻮا ﻣﻦ
ﺣﻮﻟﻲ وﻋﺎدوا إﻟﻰ زواﯾﺎﻫﻢ .ﻓﺒﻘﯿﺖ ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻤﻲ.
ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻔﺾ اﻟﺴﺎﻣﺮ ،وﺑﻘﯿﺖ وﺣﺪي ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻤﻲ ،اﻟﺬي أﻧﻘﺬﻧﻲ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ اﻷﺷﺒﺎح ،ﺷﻌﺮت ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎن ،وﺑﺮﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ
اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻨﻪ .ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻫﺬا ،ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم ،ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻧﻘﻄﺎع ﺻﻠﺘﻲ ﺑـ )ﯾﻌﺎد( ،ذات اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ
اﻟﺨﻀﺮاوﯾﻦ .وﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻛﺒﯿﺮ .ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :إﻧﻨﻲ ﻣﺴﺮور ﺑﺄن أﺑﯿﺖ ﻓﻲ ﻛﻨﻔﻪ ﻟﯿﻠﺘﻲ اﻷوﻟﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة .ﻓﻬﻮ،
ﺑﻌﺪ اﻷدون ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ ،وﺻﯿﺔ أﺑﻲ .ﻓﻤﺎذا ﺗﻔﻌﻞ ﻫﻨﺎ ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ?
ﺛﻢ ﻗﺎل :واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،ﯾﺎ وﻟﺪي أﻧﻬﻢ ﻟﯿﺴﻮا أﺳﻮأ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ.
ﻓﻘﺎل :ﺣﻘًﺎ إﻧﻬﻢ ﻫﺪﻣﻮا اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻘﻮم ،وﺷﺮدوا أﻫﻠﻬﺎ .وﻟﻜﻦ ،ﯾﺎ وﻟﺪي ،إن ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﺮأﻓﺔ ﻟﻢ ﯾﺤﻆ ﺑﻬﺎ
أﺟﺪادﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺰاة اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺒﻘﻮﻫﻢ.
ﺧﺬ ﻟﻚ ﻋﻜﺎ ﻫﺬه ﻣﺜﻼً .ﻓﺤﯿﻦ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﻮن ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ،1104ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎر دام ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﺑﯿﻊ ،ذﺑﺤﻮا أﻫﻠﻬﺎ وﻧﻬﺒﻮا
أﻣﻮاﻟﻬﻢ.
وﺑﻘﯿﺖ ﻓﻲ أﯾﺪﯾﻬﻢ 83ﻋﺎﻣًﺎ ﺣﺘﻰ ﺣﺮرﻫﺎ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻌﺪ وﻗﻌﺔ ﺣﻄﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻤﺘﻜﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ.
ﺛﻢ ﻋﺎد اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﻮن ﻓﺤﺎﺻﺮوا ﻋﻜﺎ ﻣﺪة ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻛﺎﻣﻠﺘﯿﻦ ،ﻣﻦ آب 1189ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻮز ،1191ﻓﺄﻛﺮه اﻟﺠﻮع أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ
اﻻﺳﺘﺴﻼم ﺑﺸﺮوط ﻗﺎﺳﯿﺔ .ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا إﯾﻔﺎءﻫﺎ أﻣﺮ ﻣﻠﻜﻬﻢ رﯾﺘﺸﺎرد ﻟﯿﻮن ﻫﺎرت )ﯾﻌﻨﻲ ﻗﻠﺐ اﻷﺳﺪ( ﺑﺬﺑﺢ
2600رأس ﻣﻦ رؤوس اﻟﺮﻫﺎﺋﻦ اﻵدﻣﯿﺔ .وﻇﻠﺖ ﻋﻜﺎ ﻓﻲ أﯾﺪﯾﻬﻢ ﻗﺮﻧًﺎ ﻛﺎﻣﻼً ،ﻣﺌﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،ﺣﺘﻰ
ﺣﺮرﻫﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ ﻗﻼوون ،ﺳﻨﺔ 1291.وﻛﺎن ﻟﻘﺒﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻫﻮ )اﻷﻟﻔﻲ( ،ﺗﻘﺪﯾﺮًا ﻟﻠﺜﻤﻦ اﻟﺒﺎﻫﻆ اﻟﺬي دﻓﻊ
ﻓﯿﻪ ،وﻫﻮ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر.
-ﺣﺎش وﻛﻼ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ .ﺑﻞ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪ اﻷﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة .ﻫﺆﻻء ﻟﯿﺴﻮا ﻣﻤﺎﻟﯿﻚ ،وﻟﯿﺴﻮا ﺻﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ،ﺑﻞ ﻋﺎﺋﺪون إﻟﻰ
وﻃﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺒﺔ أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ.
-ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ،ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،ﻇﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺠﺮي ،ﻣﻨﺬ أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ ،ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻮف ،ﻗﺎدة أﻟﻔﯿﻮن ،أو أﻟﻮﻓﯿﻮن ،وﻗﺘﻠﻰ ﺑﺎﻷﻟﻮف.
ﻟﯿﺲ ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻰ اﻷرض أﻗﺪس ﻣﻦ دم اﻹﻧﺴﺎن ،ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﻼدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺪﺳﺔ.
-ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﻘﺪس ﺑﺪﻣﺎء اﻟﻤﺬﺑﻮﺣﯿﻦ ،وﯾﻈﻞ ﯾﺘﻘﺪس ﯾﺎ ﺑﻨﻲ .وﻣﺪﯾﻨﺘﻚ ﺣﯿﻔﺎ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻘﯿﺔ ﻣﺪﻧﻨﺎ
اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ .ﻓﺒﻌﺪ أن اﻛﺘﺴﺢ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﻮن ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻘﺪس اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ،ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم ،ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ،1099وﻛﺘﺐ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺟﻮﺗﻔﺮﯾﺪ
ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣﺘﺒﺎﻫﯿًﺎ ﺑﺄن )أﻛﻮام اﻟﺮؤوس واﻷﯾﺪي واﻷرﺟﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮى ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻃﺮﻗﺎﺗﻬﺎ(،
وﺑﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻤﺮ ،رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ،ﺣﯿﺚ اﻟﺘﺠﺄ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن )وﺻﻠﺖ اﻟﺪﻣﺎء إﻟﻰ رﻛﺐ اﻟﺨﯿﻞ( ،ذﻫﺒﻮا واﻓﺘﺘﺤﻮا
ﺣﯿﻔﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺣﺎﺻﺮﻫﺎ أﺳﻄﻮل اﻟﺒﻨﺪﻗﯿﺔ ﺷﻬﺮًا .ﻓﺬﺑﺤﻮا أﻫﻠﯿﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﯿﻬﻢ ،رﺟﺎﻻً وﻧﺴﺎء وأوﻻدًا.
ﻓﺤﯿﻔﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،إﻻّ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺬﺑﺤﺔ ،ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﯾﺨﺒﺮ اﻟﺬرﯾﺔ ﺑﺄﺻﻠﻬﺎ.
-ﻣﻦ ﺣﻖ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰ أن ﯾﺘﺒﺎﻫﻮا ﺑﺘﺎرﯾﺨﻬﻢ ،ﯾﺎ وﻟﺪي .وﺧﺼﻮﺻًﺎ ﺑﻤﻠﻜﻬﻢ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻟﯿﻮن ﻫﺎرت .وﺑﺪون أن ﻧﻌﻠﻤﻜﻢ ﻫﺬه
اﻷﻣﻮر ﺷﺎرﻛﻮا ﻫﻢ أﯾﻀًﺎ ،ﺑﺪﻣﺎﺋﻨﺎ ،ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻘﺪﯾﺲ ﺑﻼدﻧﺎ .واﻟﺘﺎرﯾﺦ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،ﻻ ﯾﺼﺢ ﻓﻲ ﻋﯿﻮن اﻟﻐﺰاة إﻻ ﺑﺘﺰوﯾﺮ
اﻟﺘﺎرﯾﺦ.
-ﻓﻬﻞ ﺳﯿﺴﻤﺤﻮن ﻟﻨﺎ ،ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ ،ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﻌﺪ أن ﺟﻼ اﻟﻐﺰاة وﻧﺎﻟﺖ اﻟﺒﻼد اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ?
-اﻧﺘﻈﺮ ﻓﺘﺮ.
-ﺣﺎش وﻛﻼ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،ﺑﻞ ﯾﻘﺮﻋﻮن اﻟﺒﺎب ﻓﻨﺨﺮج ﻧﺤﻦ إﻟﻰﻫﻢ .إﻧﻬﻢ ﻻ ﯾﺪﻧﺴﻮن ﺣﺮﻣﺔ دور اﻟﻌﺒﺎدة ،ﺑﻞ إن ﻟﻬﻢ ﻓﻲ
ﺧﺎرﺟﻬﺎ ،ﻣﺘﺴﻌًﺎ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ.
وﻣﺎ أن أﻛﻤﻞ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﻤﻄﻤﺌﻦ ﻫﺬا ،ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻗﺮﻋًﺎ ﺷﺪﯾﺪًا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب .ﻓﻘﺎل ﻣﻌﻠﻤﻲ :ﻟﻘﺪ ﺟﺎءوا.
وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺒﺎب .وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺷﺒﺎح ﻗﺪ اﺳﺘﯿﻘﻈﺖ ،وأﺧﺬت ﺗﺤﻮم ﻓﻲ ﻓﻨﺎء اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﻫﺪى.
وﺣﺒﺴﻨﺎ أﻧﻔﺎﺳﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺄن اﻟﺠﯿﺶ ﻗﺮر أن ﯾﻌﯿﺪ اﻟﻼﺟﺌﯿﻦ ،اﻟﻤﻠﺘﺠﺌﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻨﻒ اﻟﻤﺴﺠﺪ ،إﻟﻰ ﻗﺮاﻫﻢ
اﻷﺻﻠﯿﺔ ﺣﺎﻻً.
ﻓﺼﺎح اﻵﻣﺮ :ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ اﻟﻨﺤﺲ ﯾﺒﻘﻰ وﺣﺪه ﻣﻊ اﻟﻤﻌﻠﻢ ،وﺟﻤﯿﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻟﯿﺨﺮﺟﻮا!
واﻧﺴﻠﺖ ﺷﻜﺮﯾﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ اﺑﻨﺘﻬﺎ ،ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺸﺮﻗﻲ وﻫﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻃﻔﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﻬﺎ .وﻗﺒﻞ أن ﺗﻐﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق
اﻟﻌﺘﻢ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ :إﻟﻰ أﯾﻦ? ﻗﺎﻟﺖ :ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ادﻓﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻜﺎ وأﺗﻮﻛﻞ.
واﻧﺴﻞ آﺧﺮون ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻟﯿﻀﯿﻌﻮا ﻓﻲ أزﻗﺔ ﻋﻜﺎ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ .ﻓﺴﺄﻟﺖ :ﻟﻤﺎذا? ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ أدون
ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ ،واﻟﺬي ﻫﺪم ﻗﺮاﻧﺎ ﻻ ﯾﻌﯿﺪﻧﺎ إﻟﻰﻫﺎ.
وأﻣﺎ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻓﺤﻤﻠﻮا ﺧﺮﻗﻬﻢ ،وأوﻻدﻫﻢ ،وﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺣﯿﺚ ﺣﻤﻠﻮا ﻓﻲ ﺳﯿﺎرات ﺿﺨﻤﺔ
ﺣﻤﻠﺘﻬﻢ ،ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ،إﻟﻰ اﻟﺤﺪود ،ﺣﯿﺚ أﻟﻘﺘﻬﻢ ﺷﻤﺎﻻً ،وﺗﻮﻛﻠﺖ.
ﻓﻌﺎد ﻣﻌﻠﻤﻲ واﺗﻜﺄ ﺣﯿﺚ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻜﺌًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺰوﻟﺔ وﻗﺪ زاوﻟﻨﻲ اﻟﻘﻠﻖ .وﻗﺎل :ﻗﻢ اﻵن وﻧﻢ ،ﻟﻘﺪ ﻓﺮﻏﺖ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺟﻌﺒﺘﻲ.
وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﻧﻢ.
ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻜﺎذب ،ﺷﺎﻫﺪت اﻹﺷﺎرة اﻷوﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺴﺤﯿﻖ.
أرﻗﺖ ،ﻻ ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻀﻄﺮﺑًﺎ ،ﺑﻞ ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺒﻬﻮرًا ﺑﻄﺎﻟﻌﻲ اﻟﺤﺴﻦ .ﻓﻬﺎ أﻧﺎ ذا أﻋﻮد إﻟﻰ أرض اﻟﻮﻃﻦ ﻣﺘﺴﻠﻼً ،ﻓﻼ
ﯾﻨﺎﻟﻨﻲ ﺳﻮء ،ﻣﻊ أن ﺷﻌﺒﻲ ﻛﻠﻪ ﯾﻬﯿﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻣﺸﺮدًا ،ﻓﺈذا ﻟﻢ ﯾﻬﻢ ،ﻫﯿﻤﻮه.
إﻻّ أﻧﺎ .أﺗﺴﻠﻞ ﻓﻲ ﺳﯿﺎرة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺸﯿﻖ أﺧﺘﻲ ،ﻓﯿﺒﻘﻰ ﻋﻔﺎف أﺧﺘﻲ ﻣﺼﻮﻧًﺎ ﺑﻔﻀﻞ زوﺟﺔ ﻣﻀﯿﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻠﯿﺎ ،ﻓﺄﻧﺘﻘﻞ
ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎرة إﻟﻰ اﻟﺪاﺑﺔ ،وﻣﻦ اﻟﺪاﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﯿﺐ .وﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ ﻋﻜﺎ أﻧﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت اﻷﻛﯿﺪ ﺑﻔﻀﻞ اﻧﻜﻤﺎﺷﻲ اﻟﺬي
ﺟﺎء ﻓﻲ وﻗﺘﻪ .ﻓﺄﻟﺘﺠﺊ إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺠﺰار ﻓﻲ ﻛﻨﻒ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﺬي ﻋﻔﻮت ﻋﻨﻪ ،ﻓﯿﺄﺗﻲ اﻟﻌﺴﻜﺮ وﯾﻘﺬﻓﻮن ﺑﺎﻷﺷﺒﺎح،
وﺑﺄﻃﻔﺎل اﻷﺷﺒﺎح ،إﻟﻰ ﻣﺎ وراء اﻟﺨﻄﻮط ،ﺳﻮى ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ اﻟﻨﺤﺲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ ،ﻓﻜﯿﻒ ﻻ أﺷﻌﺮ ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻫﻲ ﻟﯿﻠﺔ
ﺳﻌﺪي?
ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن اﻷدون ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻌﺪ .ﻫﻞ ﻫﻮ ﺧﺎﺗﻢ ﺷﺒﯿﻚ ﻟﺒﯿﻚ? أو ﻫﻮ ﻗﻨﺪﯾﻞ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ?
إن ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻟﺴﺮًا ﺧﺎرﺟًﺎ ﻋﻦ ﻗﺪرة اﻟﺒﺸﺮ.
ﻓﻘﺮرت أن أﺧﺮج ﻷﻛﺸﻔﻪ .وﻗﺒﻞ أن أﺧﺮج .ﻋﻔﻮًا ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ .ﺑﻞ ﻗﺒﻞ أن أروي ﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻲ ،ﻣﻦ
اﻟﻀﺮوري أن أﻋﺮﻓﻚ ﺑﺨﺼﻠﺔ أﺻﯿﻠﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺧﺼﺎل ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﯾﻘﺔ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺸﺎؤل ،وإﻟﻰ أﻧﻨﺎ ﻣﻄﻼﻗﻮن.
ﻛﺎن واﻟﺪي ،ﺣﯿﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ،ﯾﺴﺘﺸﻒ اﻷرض ﺗﺤﺘﻪ .ﻓﻠﻢ ﯾﻜﺸﻒ اﻟﻜﻤﯿﻦ اﻟﺬي ﻛﻤﻦ ﻟﻪ وأودي ﺑﺤﯿﺎﺗﻪ .وواﻟﺪه ،ﻣﻦ
ﻗﺒﻠﻪ ،ﺷﺞ رأﺳﻪ ﺑﺤﺠﺮ اﻟﻄﺎﺣﻮن ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻷرض ﺑﯿﻦ ﻗﺪﻣﯿﻪ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻘﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
ﻓﻬﺬه ﻫﻲ ﺷﯿﻤﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ اﻟﻨﺠﯿﺒﺔ ،أن ﻧﻈﻞ ﻧﺒﺤﺚ ﺗﺤﺖ أﻗﺪاﻣﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺎل ﺳﻘﻂ ﺳﻬﻮًا ﻣﻦ ﺻﺮة ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻬﺘﺪي
إﻟﻰ ﻛﻨﺰ ﯾﺒﺪل ﺣﺎﻟﻨﺎ اﻟﺮﺗﯿﺒﺔ ﺗﺒﺪﯾﻼً.
وﺛﻖ ،ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم ،ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺠﻮز ،ﻓﻲ ﻃﻮل ﺑﻼد اﻟﻌﺮب وﻋﺮﺿﻬﺎ ،ﯾﺴﺒﻖ رأﺳﻬﺎ ﺑﻘﯿﺔ ﺟﺴﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺮ ،وﺗﺪب
ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻣﺜﻞ رﻗﻢ ، 8إﻻّ وﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﻗﺮﺑﻰ ﺑﻨﺎ .وﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺎب ﯾﻨﺼﺐ اﻟﻔﺨﺎخ ﻻﻟﺘﻘﺎط ﻧﺸﺮات اﻷﺧﺒﺎر اﻹذاﻋﯿﺔ ،ﻻ ﯾﺒﻘﻲ
ﻣﺤﻄﺔ وﻻ ﯾﺬر ،ﻣﺜﻞ ﺻﯿﺎد اﻟﺴﻤﻚ اﻟﺬي ﯾﻠﻘﻲ ﺑﺼﻨﺎﻧﯿﺮه ﻟﻌﻞ اﻟﺴﻤﻜﺔ اﻟﺬﻫﺒﯿﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺈﺣﺪاﻫﺎ ،إﻻّ وﯾﻜﻮن اﺑﻦ ﻋﻢ أو اﺑﻦ
ﺧﺎل.
وﻟﻜﻦ ،ﯾﺠﺐ أﻻّ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم أن ﺟﺪودﻧﺎ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﻬﻮا إﻻّ ﺑﺮؤوس ﻣﻬﺸﻤﺔ .ﺑﻞ ﻟﻘﯿﻨﺎ أﻣﻮاﻻً ﺿﺎﺋﻌﺔ ﻛﺜﯿﺮة ،ﺟﯿﻼً
ﺑﻌﺪ ﺟﯿﻞ ،ﻓﻠﻢ ﺗﺒﺪل ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﺮﺗﯿﺒﺔ.
وﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ أﻧﻪ ﻓﻲ زﻣﻦ ﺧﺮوج اﻷﺗﺮاك ودﺧﻮل اﻹﻧﺠﻠﯿﺰ ،ﺧﺮج ﻋﻤﻲ ﻟﺠﺪي ﻣﻦ ﺑﯿﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﻔﻼﻧﯿﺔ -
ﻧﺤﻦ ،ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺎﺳﻮن ،ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻔﺸﻲ أﺳﺮارﻧﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ -وﻛﺎن ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ ﻛﻌﺎدﺗﻨﺎ .ﻓﺎﺻﻄﺪم رأﺳﻪ ﺑﺤﺠﺮ ﻓﻲ
ﺑﯿﺖ ﺧﺮاب .وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﺠﻤﺘﻪ ﺻﻠﺒﺔ .ﻓﺘﺪﺣﺮج اﻟﺤﺠﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ .ﻓﺎﻧﻜﺸﻔﺖ أﻣﺎﻣﻪ ﻫﻮة ﺗﻐﻀﻨﺖ ﻓﻲ ﺳﻔﺤﻬﺎ درﺟﺎت
ﻫﺒﻂ ﻋﻠﯿﻬﺎ ،ﻓﺈذا ﺑﻈﻼم ﺧﻔﺎش .ﻓﻘﺪح زﻧﺎد ﻓﻜﺮه ،ﻓﻘﺪح زﻧﺎده ،ﻓﺎﺳﺘﻀﺎء .ﻓﺮأى ﻟﺤﻮدًا رﺧﺎﻣﯿﺔ أﺧﺬ ﯾﻔﺘﺤﻬﺎ ﻓﺈذا ﻓﯿﻬﺎ
ﺟﻤﺎﺟﻢ وﺑﻘﯿﺔ ﻋﻈﺎم ،وﻏﺎﻟﯿﺎت ذﻫﺒﯿﺔ دﺳﻬﺎ ﻓﻲ دﻛﺔ ﺳﺮواﻟﻪ ،ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ ﻟﺤﺪًا أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﻓﺈذا ﻓﯿﻪ ،ﻣﻊ
اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻛﻤﺎ ﻗﯿﻞ ،أﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤًﺎ ﻣﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺠﻤﺎﺟﻢ ،ﺗﻤﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻟﻠﺨﺎن ﻣﺎﻧﺠﻮ ،أﻛﺒﺮ إﺧﻮة
ﻫﻮﻻﻛﻮ ،اﻟﺬي ﺻﺮﻋﺘﻪ اﻟﺪوزﻧﻄﺎرﯾﺎ وﻫﻮ ﯾﻐﺰو اﻟﺼﯿﻦ .ﻓﻨﻘﻞ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ اﻟﻀﺨﻢ إﻟﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎرﯾﻦ .وﻟﻢ
ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻮا ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎه ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻬﺘﺪوا إﻟﻰ ﻓﺮق اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ .وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺪﯾﻬﻢ ﻣﺪارس ﯾﺼﻔﻮن
أوﻻدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﻔﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﯿﻨﯿﺎت ،ﺣﯿﻦ ﺻﻔﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺷﺎرع اﻟﻨﺎﺻﺮة أﻣﺎم ﻋﺎﻣﻮد
ﻓﯿﺼﻞ ﺣﺎﻟﯿًﺎ ،ﻟﻨﺸﯿﻊ ﺟﺜﻤﺎن اﻟﻤﻠﻚ ﻓﯿﺼﻞ اﻷول ،اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻲ ﺳﻮﯾﺴﺮة ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺪوزﻧﻄﺎرﯾﺎ.
وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮروا أن ﯾﻘﺘﻠﻮا ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎه اﻟﺠﻨﺎزة ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﻬﺎ ،اﺣﺘﺮاﻣًﺎ ﻟﺬﻛﺮى ﺧﺎن اﻷول ،ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﯿﻨﯿﺎت ﺛﻼﺛﺔ
أﯾﺎم دراﺳﺔ اﺣﺘﺮاﻣًﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻷول .ﻓﺄزﻫﻘﻮا ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﻫﺬه اﻟﺠﻨﺎزة ،ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺳﺠﻠﻪ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ،ﻋﺸﺮﯾﻦ أﻟﻒ روح
وروﺣًﺎ واﺣﺪة ،ﻫﻲ روح ﻋﻤﻲ ﻟﺠﺪي اﻟﺬي ﻟﻔﻆ أﻧﻔﺎﺳﻪ اﻷﺧﯿﺮة وﻫﻮ ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺑﺼﻨﻢ اﻟﺨﺎن ﻣﺎﻧﺠﻮ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ ﻗﺮون.
ﺗﺒﯿﻦ ﻋﻤﻲ ﻟﺠﺪي ،وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻘﺎع ،أﻧﻪ أﺧﯿﺮًا ﻟﻘﻲ اﻟﻜﻨﺰ اﻟﺬي ﻇﻠﺖ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺮ اﻷﺟﯿﺎل ،ﻓﺪﻫﻤﺘﻪ اﻟﻔﺮﺣﺔ،
ﻓﺄﺿﺎع ﻓﺘﯿﻠﻪ ،ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ اﻟﺒﺎب .ﻓﺄﺧﺬ ﯾﻨﺎدي ﻋﻠﻰ زوﺟﻪ ﻣﻘﺪرًا أن ﺑﯿﺘﻪ ،اﻟﺬي ﺑﺠﻮار اﻟﺨﺮﺑﺔ ،ﻫﻮ اﻵن ﻓﻮﻗﻪ .وروى
ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ أﺳﻠﻔﺖ ذﻛﺮه .ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗﻪ ﻗﺎدﻣًﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎق .إﻻّ أﻧﻪ اﺳﺘﺤﻠﻔﻬﺎ ﺑﻘﺒﺮ واﻟﺪﯾﻬﺎ أﻻّ ﺗﺨﺒﺮ أﺣﺪًا ،ﺣﺘﻰ أﺧﺎه.
ﺑﻞ أن ﺗﻨﺰل إﻟﻰه ﻣﻦ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻬﻮة ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﺨﺮﺑﺔ اﻟﻤﻬﺠﻮرة .ﻓﺨﺮﺟﺖ .ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ أي ﺑﯿﺖ ﻣﻬﺠﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ .ﻓﻌﺎدت
إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ وأﻟﺼﻘﺖ ﺟﺒﯿﻨﻬﺎ ﺑﺎﻷرض وﻧﺎدت ﻋﻠﯿﻪ .ﻓﺸﺘﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻗﻬﺎ ،وأﻣﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺰام اﻟﺼﻤﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح.
ﻓﺎﻟﺼﺒﺎح رﺑﺎح .وﺳﯿﺠﺪ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﻟﻮﺣﺪه.
ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ،أﺧﺒﺮت أﻫﻠﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮ .ﻓﻘﺎﻣﻮا ﯾﻔﺘﺸﻮن ،ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪوا أﯾﺔ ﺧﺮﺑﺔ.
وﻟﻢ ﯾﺸﺎؤوا أن ﯾﺒﻠﻐﻮا اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻀﻊ ﯾﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﺰ ﻓﯿﻀﯿﻊ اﻟﻜﻨﺰ ﻋﻠﯿﻬﻢ .وﻇﻠﻮا ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ﺻﻨﻢ
ﻣﺎﻧﺠﻮ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ .أﻣﺎ زوﺟﻪ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻤﺖ إﻻّ ﺑﻌﺪ أن وﺟﺪت ﻏﯿﺮه ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﺎﻗﺮًا.
وأﻣﺎ أﻧﺎ ،ﻓﻘﺮرت أﻻّ أﻣﻮت ﻣﻘﻮس اﻟﻈﻬﺮ ﻛﺄﺳﻼﻓﻲ .وﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﻔﺎري أﻗﻠﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﯿﻦ ﻗﺪﻣﻲ ﻋﻦ ﻛﻨﺰ
ﻟﻠﺨﻼص .ﺑﻞ رﺣﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﻓﻮق ،ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺬي ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻟﻪ ،ﻓﻲ ﻫﺬا )اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻼ ﺳﺎﺣﻞ( ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ
ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ.
ﻓﻘﺪ ﻗﯿﺾ ﻟﻨﺎ ،وﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ،أﺳﺘﺎذ ﻣﻐﻀﻮب ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻮﻟﻊ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ،ﺣﻜﻰ ﻟﻨﺎ ﺣﻜﺎﯾﺎت اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ
ﻓﺮﻧﺎس وﺟﻮل ﻓﯿﺮن ،وﺗﻌﺼﺐ ﻟﻠﻔﻠﻜﯿﯿﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء ،ﻣﻦ اﺑﻦ رﺷﺪ ،اﻟﺬي ﻛﺎن أول ﻣﻦ درس ﺑﻘﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ
اﻟﺒﺘﺎﻧﻲ اﻟﺤﺮاﻧﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن أول ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺘﺞ أن ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﺗﻐﯿﺮًا ﺑﻄﯿﺌًﺎ ﻣﻊ ﻣﺮ اﻷﺟﯿﺎل ،وأول ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻞ
ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ إﻟﻰ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻃﻮل اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﺗﻬﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ،أﻋﻠﻦ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﯿﻪ ،ﻫﻲ 365
ﯾﻮﻣًﺎ و 5ﺳﺎﻋﺎت و 48دﻗﯿﻘﺔ و 46ﺛﺎﻧﯿﺔ ،ﻓﺈن اﻟﺒﺘﺎﻧﻲ ﺣﺪدﻫﺎ ﺑـ 365ﯾﻮﻣًﺎ و 5ﺳﺎﻋﺎت و 46دﻗﯿﻘﺔ و 32ﺛﺎﻧﯿﺔ ،أي
ﺑﻔﺎرق دﻗﯿﻘﺘﯿﻦ وأرﺑﻊ ﺛﻮان .ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ،ﺣﯿﻦ ﯾﻔﻜﺮون -ﻗﺎل اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﯿﻪ -أﺳﺮع ﺣﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ دوران
اﻷرض ﺣﻮل ﺷﻤﺴﻬﺎ ،ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا اﻵن ﯾﺘﺨﻠﻮن ﻋﻦ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻟﻐﯿﺮﻫﻢ.
وﻛﺎن اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﯿﻪ ﯾﺒﻘﯿﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺪوام ،وﯾﻐﻠﻖ اﻟﻨﻮاﻓﺬ ،ﺛﻢ ﯾﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﻣﺘﺒﺎﻫﯿًﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺮﯾﺤﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
أﺣﻤﺪ اﻟﺒﯿﺮوﻧﻲ ،اﻟﺬي اﺳﺘﻨﺒﻂ ﻛﺮوﯾﺔ اﻷرض وأن ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺟﺴﺎم ﺗﻨﺠﺬب ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﯿﻮﺗﻦ ﺑﺜﻤﺎﻧﻤﺌﺔ ﻋﺎم ،وﺧﺼﻮﺻًﺎ
ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻬﯿﺜﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ،وﻫﻨﺎ ﯾﺨﻔﺖ ﺻﻮت اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯿﺼﺒﺢ ﻫﻤﺴًﺎ ﺛﻮرﯾًﺎ ،أول ﻋﺎﻟﻢ
اﻧﺘﻬﺞ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺎدي اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻀﺮورة اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻮﺟﻮد واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮاء واﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ .ﻓﻘﺪ
ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﺣﯿﻦ ﯾﻔﻜﺮون -ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﯿﻪ -ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺛﻢ ﯾﺤﻠﻤﻮن ،ﻻ ﻛﻤﺎ ﯾﻔﻌﻠﻮن اﻵن ،ﯾﺤﻠﻤﻮن ﺛﻢ
ﯾﻈﻠﻮن ﯾﺤﻠﻤﻮن.
وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ وأﻧﺎ أﺣﻠﻢ ﺑﺄن ﯾﺬﻛﺮﻧﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺣﯿﻦ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﻠﻜﯿﯿﻨﺎ اﻷﻗﺪﻣﯿﻦ .وﺑﻘﯿﺖ أﺣﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻮال ﺣﺘﻰ
ﺟﻨﺪﻟﻮا واﻟﺪي ،رﺣﻤﻪ اﷲ ،وﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ.
وﻛﺎن أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﯿﻪ ﯾﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻌﺮب ﻫﻢ أول ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺼﻔﺮ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻟﻬﺎ اﻵن،
ﺛﻢ ﻗﺴﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺮ ﻓﺄﺛﺒﺖ ﻟﻨﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻟﻪ ،واﻟﻜﻮن ﻓﯿﻪ:
ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻪ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ،وأرﻗﻰ ﻣﻨﺎ ،ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﯾﺄﺗﻮا إﻟﻰﻧﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺬﻫﺐ إﻟﻰﻫﻢ.
ﻟﻘﺪ ﺧﺮج اﻷﺗﺮاك وأﺗﻰ إﻟﻰﻧﺎ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰ ،ﻓﻠﻢ ﯾﺘﺰﺣﺰح أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﯾﺘﻪ ﻫﺬه .ﻓﻜﯿﻒ أﺗﺰﺣﺰح ﻋﻨﻬﺎ،
أﻧﺎ اﻟﺸﺎب وﻋﻤﺮي ﻛﻠﻪ أﻣﺎﻣﻲ ،ﺑﻌﺪ أن ﺧﺮج اﻹﻧﺠﻠﯿﺰ وأﺗﺘﻨﺎ إﺳﺮاﺋﯿﻞ?
ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وأﻧﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ وأﻧﺘﻈﺮ ﻣﺠﯿﺌﻬﻢ ،ﻓﺈﻣﺎ أن ﯾﺒﺪﻟﻮا ﺣﯿﺎﺗﻲ اﻟﺮﺗﯿﺒﺔ اﻟﻤﻤﻠﺔ ﺗﺒﺪﯾﻼً ،أو أن ﯾﺄﺧﺬوﻧﻲ
ﻣﻌﻬﻢ.
ﻟﺬﻟﻚ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻓﻨﺎء ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺠﺰار ،ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻜﺎذب ،ورﺣﺖ أﺟﻮب ﻃﺮﻗﺎت ﻋﻜﺎ اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ وأﻧﺎ أﺗﻄﻠﻊ إﻟﻰ
ﻓﻮق.
ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪري ،وﻣﺘﺤﻘﻘًﺎ أن اﻷﺳﻮأ ﻟﻦ ﯾﺼﯿﺒﻨﻲ ،ﻫﺒﻄﺖ اﻟﻬﻮﯾﻨﺎ درﺟﺎت اﻟﺒﺎب اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ،ﻓﻤﻸت ﻃﺎﺳﺔ
ﻣﺎء ﻣﻦ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻄﺎﺳﺎت ،ﻓﺎرﺗﻮﯾﺖ وﺗﺮﺣﻤﺖ ﻋﻠﻰ أﺣﻤﺪ اﻟﺠﺰار .ﺛﻢ ﺳﺮت ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻲ.
ﻓﺈذا أﻣﺎﻣﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻌﺮﯾﺾ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺴﺎر ﺷﻤﺎﻻً ،إﻟﻰ رأس اﻟﻨﺎﻗﻮرة ،ﻓﻠﺒﻨﺎن .ﻓﺨﻔﻀﺖ رأﺳﻲ ﺧﺠﻼً ﻣﻦ ﻏﺰاﻟﺔ.
وﺗﺤﻮﻟﺖ ﻋﻨﻪ.
ﻛﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺒﺎن زﻣﻼء ﺻﻒ واﺣﺪ .ﻓﻘﺮرﻧﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻹﺿﺮاب اﻟﻜﺒﯿﺮ ) (1939أن ﻧﻌﺒﺮ اﻟﺤﺪود إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻨﺰور دار
اﻟﻘﯿﺎدة ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت ﻧﻄﻠﺐ ﺳﻼﺣًﺎ.
ﻓﺮﻛﺒﻨﺎ ﺳﯿﺎرة اﻷﺟﺮة ﺣﺘﻰ ﻗﺒﯿﻞ رأس اﻟﻨﺎﻗﻮرة .ﺛﻢ اﻧﺤﺮﻓﻨﺎ ﯾﻤﯿﻨًﺎ ﺳﯿﺮًا ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام ﺑﯿﻦ ﻛﺮوم اﻟﻌﻨﺐ .ﻓﻬﺒﻄﻨﺎ وادﯾًﺎ
ﻋﻤﯿﻘًﺎ ،ﻓﺄﻇﻠﻤﺖ اﻟﺴﻤﺎء .ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺬﻧﺎ ﻧﺼﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ،أﻧﻬﻜﻨﺎ اﻟﺘﻌﺐ وأﻟﻬﺒﻨﺎ اﻟﻌﻄﺶ .ﻓﺎﺳﺘﺤﺜﻨﻲ اﻵﺧﺮان،
ﻓﺒﻜﯿﺖ .ﻓﺨﻠﻔﺎﻧﻲ وراءﻫﻤﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﯿﺮاﻧﻲ ﺑﯿﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﺼﻌﻮد أو أن أﻣﻮت ﺷﻬﯿﺪًا .ﻓﺎﺧﺘﺮت اﻷﻣﺮ اﻷول .وﻟﻢ
أﻟﺤﻖ ﺑﻬﻤﺎ إﻻّ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺎ ﻗﺪ ارﺗﻮﯾﺎ ﻣﻦ ﻗﻄﻮف اﻟﺪواﻟﻲ اﻟﺪاﻧﯿﺔ .ﻓﺮﺣﺖ أروي ﻏﻠﯿﻠﻲ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮاﻧﻲ.
وإذا ﺑﻔﺘﺎة ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮي ،ﺗﻨﺎدي واﻟﺪﻫﺎ :ﻫﺬا ﺷﺎب ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ .ﻓﯿﺠﯿﺒﻬﺎ اﻟﻔﻼح ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ :اﺳﻘﯿﻪ وأﻃﻌﻤﯿﻪ.
ﻓﻨﺘﺠﺎذب أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﯾﺚ .ﻓﺄﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﺒﻬﺎ .ﻓﺘﻘﻮل إن اﺳﻤﻬﺎ ﻏﺰاﻟﺔ ،وإﻧﻨﻲ ﻏﺰاﻟﻬﺎ .ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺧﻠﺐ ﺑﻨﺎت.
ﻓﺄﻋﺪﻫﺎ ﺑﺄن أﻋﻮد إﻟﻰﻫﺎ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع ،وﻣﻌﻲ اﻟﺴﻼح واﻟﺬﺧﯿﺮة ،ﻓﺄﻟﺘﻘﯿﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﺪاﻟﯿﺔ.
ﻓﻘﺎﻟﺖ إﻧﻬﺎ ﺳﺘﺨﺒﺮ واﻟﺪﻫﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ ،ﻓﻠﻦ ﯾﻤﺎﻧﻊ ﺑﺄن ﯾﺨﻄﺒﻬﺎ ﺷﺎب ﺣﻠﻮ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ.
ﻓﺄﻧﺤﻨﻲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﻲ أﻗﺒﻠﻬﺎ .ﻓﺘﻨﻔﺮ ﻏﺰاﻟﺔ ﺿﺎﺣﻜﺔ وﻫﻲ ﺗﻘﻮل :ﻋﺪ أوﻻً ﻣﻦ ﺑﯿﺮوت .ﻓﻼ أﺗﺒﯿﻦ ﺳﺒﺐ ﺻﺪﻫﺎ .وﻟﻜﻨﻨﻲ
أﺳﺮع ﻛﻲ أﻟﺤﻖ ﺑﺮﻓﯿﻘﻲ.
ﻓﺄراﻫﻤﺎ أﻣﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻷﺳﻔﻠﺖ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﻬﻤﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﺔ اﻟﺤﺪود اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ .ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :ﻣﻠﯿﺢ أﻧﻨﻲ
ﺗﺄﺧﺮت ﻋﻨﻬﻤﺎ ،وأﻧﻨﻲ ﻋﻠﻘﺖ ﻏﺰاﻟﺔ.
ﻓﺮأﯾﺖ رﺟﺎل اﻟﺸﺮﻃﺔ وﻫﻢ ﯾﻨﺤﺮﻓﻮن ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻷﺳﻔﻠﺖ ،ﯾﺴﺎرًا ،وﯾﻨﺰﻟﻮن ﺑﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ،
ﻓﯿﻐﯿﺒﻮن ﻓﯿﻪ.
ﻓﺴﺮت ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺒﺘﻌﺪًا ﻋﻨﻬﻢ .ﻓﻠﻢ ﯾﻠﺤﻈﻮﻧﻲ .ﻗﻠﺖ :ﻧﺠﻮت .وﻟﻜﻦ ،أﯾﻦ أﺳﯿﺮ? ﻻ ﻣﺎل ﻋﻨﺪي وﻻ ﻋﻨﻮان.
ﻓﻜﯿﻒ أﺗﺪﺑﺮ أﻣﺮي ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت?
ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :ﻫﺬا أﺳﻮأ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺲ .ﻓﻌﻠﻲ أن أﻋﻮد إﻟﻰﻫﻤﺎ ،ﻓﺎﻟﺤﺒﺲ أﻗﻞ ﺳﻮءًا.
ﻓﻌﺪت إﻟﻰﻫﻢ .ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﺿﺎﺑﻄﻬﻢ :وﻣﻦ أﻧﺖ? ﻗﻠﺖ :ﺛﺎﻟﺜﻬﻢ .ﻗﺎل :ﻓﻠﻤﺎذا ﺳﻠﻤﺘﻨﺎ ﻧﻔﺴﻚ? ﻗﻠﺖ :ﻻ ﻣﺎل وﻻ ﻋﻨﻮان.
-ﻓﺄﯾﻦ ﻣﺎﻟﻜﻢ?
وﻛﻨﺎ ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻟﺪﯾﻪ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺟﻨﯿﻬًﺎ ،ﻣﺎﻻً ﺻﺎﻣﺘًﺎ ،أﺧﺬ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻧﺼﻔﻪ وﺷﺘﻤﻮﻧﺎ .وأﻣﺎ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﻓﺄﺑﻘﻮه ﻣﻊ ﻛﺒﯿﺮﻧﺎ،
ﻓﺄﻧﻔﻘﻨﺎه ﻓﯿﻤﺎ وراء اﻟﺒﻨﻚ ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت .وﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﻔﺴﻬﺎ .وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺤﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻛﺮوم اﻟﺪواﻟﻲ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن
اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺠﻨﯿﻬﺎت اﻟﻌﺸﺮة ذﻫﺎﺑًﺎ وإﯾﺎﺑًﺎ .ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺘﻘﺎﻧﺎ ﻋﺎﺋﺪﯾﻦ ﺣﯿﺎﻧﺎ وﺳﺄل :أﯾﻦ اﻟﺴﻼح أﯾﻬﺎ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪون? أﺟﺎب
ﻛﺒﯿﺮﻧﺎ :ﺳﻼﺣﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ،وﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﺷﺮوى ﻧﻘﯿﺮ .ﻓﻠﻢ ﯾﺸﺄ اﻟﻀﺎﺑﻂ أن ﯾﻘﺘﺴﻤﻬﺎ .ﺑﻞ ﺻﻔﻊ ﻛﺒﯿﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎه وﺻﺎح:
اﻋﺒﺮوا! ﻓﻄﺮﻧﺎ ﻫﺎرﺑﯿﻦ ﻧﺤﻮ ﺣﺪودﻧﺎ ،وﻛﺒﯿﺮﻧﺎ ﯾﻘﻮل :اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻲء وﻻ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻪ.
ﻓﻘﻠﺖ :ﻣﻠﯿﺢ أن ﺻﺎر ﻫﻜﺬا ،وﻟﻢ ﯾﺼﺮ ﻏﯿﺮ ﺷﻜﻞ .ﻓﺼﻔﻌﺎﻧﻲ .ﻓﺒﻜﯿﺖ.
وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺑﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺰاﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺿﺎع ﻏﺰاﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت .وﺗﺒﯿﻨﺖ ﺳﺒﺐ ﺻﺪﻫﺎ.
وﺑﻘﯿﺖ ،وأﻧﺎ ﻓﻲ ﺻﻮر ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻻﺟﺌًﺎ ،أﺗﻮق إﻟﻰ زﯾﺎرة اﻟﺪاﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود ،ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺸﯿﻖ أﺧﺘﻲ،
ﯾﻮﻣًﺎ ﯾﻘﻮل :أﺻﺒﺢ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﻮن ﻻﺟﺌﯿﻦ ﺗﻨﻔﺮ اﻟﺒﻨﺎت ﻣﻨﻬﻢ .ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﻼﺟﺌﺎت .ﻓﺎﻟﻼﺟﺌﺎت ﻟﻼﺟﺌﯿﻦ .ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﻦ،
ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ،ﻣﺸﺘﻬﯿﺎت .ﻓﺎﻧﺸﻐﻠﻦ ﻋﻨﺎ .ﻓﻌﺪت إﻟﻰ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وأﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن.
ﻛﯿﻒ أﻧﻘﺬ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺼﺎدق ﺳﻌﯿﺪًا ﻣﻦ اﻟﻀﯿﺎع ﻓﻲ دﯾﺎﻣﯿﺲ ﻋﻜﺎ
وﻫﻜﺬا ،ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم ،ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺑﯿﺮوت ﯾﺴﺎرًا ،ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻓﻲ أزﻗﺔ ﻋﻜﺎ ،ودرت ﺣﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺣﺎرة اﻟﺨﺮاﺑﺔ.
ﻓﺎﻧﻘﻀﻰ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻜﺎذب واﺷﺘﺪ ﺳﻮاد اﻟﻠﯿﻞ .ﻓﺄﺧﺬت أﺗﻠﻤﺲ ﻃﺮﯾﻘﻲ وأﺗﻌﺜﺮ ،ﺣﺘﻰ رأﯾﺖ ﺿﻮءًا ﻓﻲ ﺟﻬﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﻏﺮﺑًﺎ
ﯾﻐﺎﺿﻦ ﺑﻌﯿﻨﻪ ﻣﻐﺎﺿﻨﺔ ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﯾﺴﺘﺤﺜﻨﻲ إﻟﯿﻪ وﯾﺪﻋﻮﻧﻲ ،ﻣﺜﻞ ﻋﯿﻦ أﺳﺘﺎذ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﯿﺴﺮى ،اﻟﻤﺼﺎﺑﺔ ﺑﺪاء
اﻟﻐﻀﻦ اﻟﻌﺼﺒﻲ .ﻓﻠﻤﺎ ﻟﺤﻈﺘﻬﺎ أول ﻣﺮة ﺣﺴﺒﺘﻪ ﯾﺪﻋﻮﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻠﻮح .ﻓﻘﻤﺖ إﻟﻰ اﻟﻠﻮح .ﻓﺼﺎح :ﻋﺪ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﯾﺎ ﻟﻮح!
ﻓﻌﺪت .ﻓﻈﻠﺖ ﻋﯿﻨﻪ اﻟﯿﺴﺮى ﺗﻐﻀﻦ .ﻓﺤﺴﺒﺖ أﻧﻨﻲ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺄرﺑﻪ .ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻼ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻨﺸﯿﺪ) :ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻼدي ،ﻫﯿﺎ ﯾﺎ
أوﻻدي( ،وﻏﻀﻦ ﺑﻌﯿﻨﻪ اﻟﯿﺴﺮى ،ﺿﺤﻜﺖ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﻢ اﻟﺒﯿﺖ .ﻓﺘﻮﻗﻒ ﻣﺬﻫﻮﻻً ..ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻟﻬﺎث اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻤﺬﻋﻮرﯾﻦ.
ﻓﻨﺰل ﻋﻠﻲ ﺿﺮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﻤﺆﺷﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻄﻢ .ﺛﻢ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻲّ ﺑﺄن أﻗﻌﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺪوام أﻧﺴﺦ ﻗﺼﯿﺪة اﻣﺮئ اﻟﻘﯿﺲ:
ﻭﺤﻠﺕ ﺴﻠﻴﻤﻰ ﺒﻁﻥ ﻅﺒﻲ ﻓﻌﺭﻋﺭﺍ ﺴﻤﺎ ﻟﻙ ﺸﻭﻕ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻗﺼﺭﺍ
ﺣﺘﻰ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ:
ﻭﺃﻴﻘﻥ ﺃﻨﹼﺎ ﻻﺤﻘﺎﻥ ﺒﻘﻴﺼﺭﺍ ﺒﻜﻲ ﺼﺎﺤﺒﻲ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺩﻭﻨﻪ
ﻨﺤﺎﻭل ﻤﻠﻜﹰﺎ ﺃﻭ ﻨﻤﻭﺕ ﻓﻨﻌﺫﺭﺍ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﻻ ﺘﺒﻙ ﻋﻴﻨﻙ ﺇﻨﻤﺎ
ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﺮة!
وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ،ﻓﺤﻤﺪت ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺻﺎب ﻋﯿﻨﻪ اﻟﯿﺴﺮى ﻣﻦ ﻏﻀﻦ ﻋﺼﺒﻲ .وﻗﻠﺖ
ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :ﻣﻠﯿﺢ أن ﺗﺤﻄﻢ ﻣﺆﺷﺮه ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻲ.
وﻟﻜﻨﻨﻲ أﯾﻘﻨﺖ ،وأﻧﺎ أرﻗﺐ اﻟﻀﻮء اﻟﻤﻐﻀﻦ ،اﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻐﺮب ،أﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻋﯿﻦ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﯿﺴﺮى .ذﻟﻚ ﻷن
أﺷﺒﺎح اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﺑﺄن ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻫﺬا اﺳﺘﺸﻬﺪ وﻫﻮ ﯾﻨﻘﻞ ﻣﺘﻔﺠﺮات ﻣﻦ ﺣﯿﻔﺎ إﻟﻰ ﻋﻜﺎ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع ﻧﻔﺴﻪ
اﻟﺬي ﻗﻀﻰ ﻓﯿﻪ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮار ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺼﺮارة ﻓﻲ اﻟﻘﺪس ،وﻓﻲ اﻟﻘﺴﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﻌﺔ اﻟﻘﺪس ،ﻗﺒﻞ
زﺣﻒ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﺑﻘﯿﺎدة أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻚ ،ﺟﻠﻮب ﺑﺎﺷﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮر إﺧﻼؤﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب،
رﺣﻤﻪ اﷲ.
ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﻀﻮء اﻟﻤﻐﻀﻦ وأﻧﺎ ﻣﺘﺤﻘﻖ أﻧﻬﺎ دﻋﻮة ﺳﻤﺎوﯾﺔ ،ﺣﺘﻰ أﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ،ﻓﺮأﯾﺖ أن ﻣﻨﺎرة ﻋﻜﺎ
إﻟﻰ ﯾﺴﺎري ،ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﯿﻨﻬﺎ ﺗﻐﻀﻦ ،وﺗﺪﻋﻮﻧﻲ.
ﻓﺎﺳﺘﻬﻮاﻧﻲ ﻫﺬا اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻨﻄﻔﺊ ،ﺑﻌﺪ أن اﻧﻄﻔﺄت ﺑﻘﯿﺔ اﻷﺿﻮاء ﻓﻲ ﻋﻜﺎ اﻟﻤﺤﺘﺸﻤﺔ ﺻﺒﺮًا.
ورﺣﺖ أﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﻤﻨﺎرة ﻋﻠﻰ درب ﺧﺎو ،وﻗﺪ ﻫﺪأ اﻟﺒﺤﺮ ،واﻧﻜﻔﺄ اﻟﻤﻮج ،ﺳﻮى ﻣﺪاﻋﺒﺔ ﻫﯿﻨﺔ ﻣﻊ ﺳﯿﻘﺎن
اﻟﺼﺨﺮ اﻟﺮاﺑﺾ أﻣﺎم ﺳﻮر أﺣﻤﺪ ﻣﺘﺄﻫﺒًﺎ ﻻﻟﺘﻘﺎط ﻗﺒﻌﺔ ﻧﺎﺑﻠﯿﻮﻧﯿﺔ أﺧﺮى.
ﻧﻌﻢ ،ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم .ﻓﺈذا ﻣﺎ اﻧﻔﻚ اﻵدﻣﯿﻮن ﯾﺮﺑﻀﻮن ﻫﺬه اﻟﺮﺑﻀﺔ ،ﻓﻜﯿﻒ ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻬﺎ ﺻﺨﺮ ﻋﻜﺎء? وﻟﻘﺪ ﻇﻞ اﻟﻌﻜﯿﻮن
ﯾﺮددون ،اﺳﺘﺨﻔﺎﻓًﺎ :ﯾﺎ ﺧﻮف ﻋﻜﺎ ﻣﻦ ﻫﺪﯾﺮ اﻟﺒﺤﺮ! ﺣﺘﻰ أﺛﺒﺖ ﺟﯿﺮاﻧﻬﻢ اﻟﺤﯿﺎﻓﻨﺔ ،وﻫﻢ ﯾﻬﺮﻋﻮن إﻟﯿﻬﻢ ،ﻋﺒﺮ اﻟﺒﺤﺮ
اﻟﻤﺎﺋﺞ ،أﻧﻬﻢ أﺷﺪ اﺳﺘﺨﻔﺎﻓًﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﻣﻨﻬﻢ.
ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎﻫﻰ إﻟﻲّ ﺻﻮت ﻓﺠﺎﺋﻲ دون ﻣﺎ ﻣﻔﺎﺟﺄة ،ﯾﻨﺎدي:
ﯾﺎ ﺳﻌﯿﺪ ،ﯾﺎ ﺳﻌﯿﺪ! ﻓﺎﺳﺘﺤﻮذﻧﻲ ﺷﻌﻮر اﻟﺬي ﯾﺴﺘﺮق اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺛﻘﺐ اﻟﻤﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﻋﺬراء ﻓﻲ ﺧﺪرﻫﺎ .ﻓﺄردت أن أﻋﻮد
اﻟﻘﻬﻘﺮى اﺳﺘﺤﯿﺎء ﻟﻮﻻ أﻧﻪ ﻋﺎد وﻧﺎدي :ﻫﻠﻢ!
ﻗﺎل :اﻗﺘﺮب!
ﻓﺈذا ﺑﻬﯿﺌﺔ رﺟﻞ ﻃﻮﯾﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ،ﯾﻨﺒﺜﻖ ﻣﻊ اﻟﻀﻮء ﻣﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﻤﻨﺎرة ،ﻓﯿﻨﺘﺸﺮ ﻣﻊ ﺿﻮﺋﻬﺎ وﯾﺨﺘﻔﻲ ﺑﺎﺧﺘﻔﺎﺋﻪ ،ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻫﻮ
ﻣﻐﺎﺿﻨﺔ ﻋﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎرة .وﻗﺪ اﻟﺘﻒ ﺑﻌﺒﺎءة زرﻗﺎء ذات زﺑﺪ أﺑﯿﺾ ،ﻣﺜﻞ ﻗﻨﺪﯾﻞ اﻟﺒﺤﺮ .وﻫﻮ ﯾﺘﻘﺪم ﻧﺤﻮي وأﻧﺎ أﺗﻘﺪم ﻧﺤﻮه
ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻘﯿﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻔﺴﺤﺔ ﺑﯿﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺴﻮر ﯾﻤﯿﻨًﺎ وﺑﻘﯿﺔ اﻟﺴﻮر ﯾﺴﺎرًا ﻋﻠﻰ أرض ﺣﺎرة اﻟﻔﺎﺧﻮرة.
ﻓﻠﻢ أر ﻣﻦ وﺟﻬﻪ ﺳﻮى ﺗﺠﺎﻋﯿﺪ أﺷﺒﻪ ﺑﺼﻔﺤﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﺣﯿﻦ ﺗﻠﻔﺤﻪ ﻧﺴﻤﺔ ﺷﺮﻗﯿﺔ.
ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻓﻲ روﻋﻲ أن ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎﻋﯿﺪ ﺟﻤﺎﻻً ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ ﻧﻀﺎرة اﻟﺼﺒﺎ .وﻟﻮﻻ رﻫﺒﺔ اﻟﺤﻠﻜﺔ ﻷﻛﺒﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ أﻟﺜﻢ
ﺧﺪه.
وﺳﻮى ﻋﯿﻨﯿﻦ واﺳﻌﺘﯿﻦ ،ﻏﺆورﯾﻦ ،ﻋﻠﻰ ﺣﻮر أﻧﯿﺲ ،ﯾﻌﻤﻖ ﻏﻮرﻫﻤﺎ ﻛﻠﻤﺎ اﻛﺘﻨﻔﻬﻤﺎ اﻟﻈﻼم ،ﺛﻢ ﺗﻄﻔﻮان ﻛﻠﻤﺎ اﻧﻌﻜﺲ
اﻟﻀﻮء ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ،ﻛﺄﻧﻤﺎ اﻟﺤﺪﺛﺎن ،اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﻬﺎر ،ﯾﺘﻌﺎﻗﺒﺎن ﻓﯿﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﺘﻜﺮرة.
وﺳﻮى ﺟﺒﯿﻦ ﻋﺮﯾﺾ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻘﺖ أن ﻣﺎ ﯾﺨﺘﻔﻲ ﻋﻨﻲ ﻣﻨﻪ أﻋﺮض ﻣﻤﺎ ﻃﺎق ﺑﺼﺮي أن ﯾﻠﺤﻈﻪ ﻷول وﻫﻠﺔ.
وﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ،ﺣﯿﻦ وﻗﻔﺖ أول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ أﻣﺎم ﻧﺎﻃﺤﺔ ﺳﺤﺎب ،وأﻧﺎ ﻻه ،ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﻲ أﺻﻌﺪ اﻟﺒﺼﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء
ﺷﺎﻣﺦ ﻓﻼ أرى ،ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻠﻮه اﻟﺸﺎﻣﺦ ،ﺗﺬﻛﺮت ﺟﺒﯿﻦ ﺷﯿﺦ اﻟﻤﻨﺎرة.
ﻓﻤﺪ ﯾﺪه إﻟﻲّ .ﻓﺼﺎﻓﺤﺘﻬﺎ .ﻓﺸﻌﺮت ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ .ﻓﻠﻢ أﺳﺤﺐ راﺣﺘﻲ .وﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :إن ﻓﻲ راﺣﺘﻪ ﻷﺳﺮارًا.
ﻗﻠﺖ ،وﻣﺎ زاﻟﺖ راﺣﺘﻲ ﻓﻲ راﺣﺘﻪ :ﻛﻨﺖ ﺣﺴﺒﺖ أن اﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺷﯿﻤﺔ ﻫﻤﺠﯿﺔ.
ﻓﺘﺒﺴﻢ ﺣﺘﻰ ﺻﻔﺖ ﺻﻔﺤﺔ ﺧﺪه ﻣﻦ ﺗﺠﺎﻋﯿﺪ اﻟﺒﺤﺮ ،ﺛﻢ ﻗﺎل :وﻧﺤﻦ ﺣﺴﺒﻨﺎ أﻧﻜﻢ ،ﻟﻤﺎ أﺧﺬﺗﻢ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﻠﺔ ،ﻋﺒﺮﺗﻢ ﻋﻠﻰ
ﻧﺼﻒ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﯿﻨﺎ .إن أول إﻧﺴﺎن ﺻﻔﻖ ﻛﻔﺎ ﺑﻜﻒ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧًﺎ ﻧﻘﺸﻨﺎ اﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻼﻣﺔ
وﺑﺘﻬﻮﻓﻦ وﺳﯿﺪ دروﯾﺶ .وﻧﺮاه ﻧﺒﯿﻜﻢ اﻷول .وﯾﺨﺠﻠﻨﺎ أن أﻛﺜﺮﻛﻢ ﻣﺎ زال ﯾﺒﺨﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﺎن ،أو ﻋﻠﻰ ﺣﺎدي رﻛﺐ ،ﺑﻬﺬا
اﻟﺜﻤﻦ .اﺛﻨﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷرض ﺻﺪرﻧﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ :أول ﻣﻦ أﺷﻌﻞ ﻧﺎرًا ،وأول ﻣﻦ ﺻﺎﻓﺢ أﺧﺎه .وﻛﺎﻧﺎ أول ﻣﻦ
ﺗﺼﺎﻓﺢ .أﺑﻖ راﺣﺘﻚ ﻓﻲ راﺣﺘﻲ واﺳﺘﺮح!
ﻓﻔﻌﻠﺖ.
ﻓﺴﺤﺒﺖ ﻛﻔﻲ ﻣﻦ ﻛﻔﻪ ﻓﺰﻋﺎ .وﺣﺒﺴﺖ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺰل ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﺗﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎه .ﻛﺎن أﺑﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ،ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن
اﻟﻨﺎس ﯾﺄﻛﻠﻮن اﻟﻨﺎس ،ﻓﺤﺎش أن ﻧﺜﻖ ﺑﻤﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس .إﻧﻤﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺴﻲء اﻟﻈﻦ ﺑﻜﻞ اﻟﻨﺎس ،ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا
إﺧﻮﺗﻚ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ أﻣﻚ وﻣﻦ ﻇﻬﺮ أﺑﯿﻚ .ﻓﺈذا ﻟﻢ ﯾﺄﻛﻠﻮك ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﯾﺄﻛﻠﻮك .وواﻟﺪي ،رﺣﻤﻪ اﷲ ،ﻇﻞ
ﯾﺄﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ أﻛﻠﻮه.
ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ ﻟﺴﺎﻧﻲ ،ﺣﺮﺻًﺎ ،وﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :ﯾﻜﻮن اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي أرﺳﻠﻪ ﻟﯿﺨﺘﺒﺮﻧﻲ? وﻗﻠﺖ :ﺷﻜﺮًا ﯾﺎ ذا اﻟﻤﻬﺎﺑﺔ،
ﻓﺄﻧﺎ أﻛﺎد أﻻّ أﻋﺮﻓﻚ .وﻫﻨﺄت ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﯿﻘﻈﺔ.
ﻗﺎل :اﺗﺒﻌﻨﻲ!
ﻓﺪﺧﻞ ﺑﻲ ﺗﺤﺖ ﻗﻨﻄﺮة إﻟﻰ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﺴﺠﻦ .ﻓﺴﺎﺣﺔ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﻣﻞ .ﺛﻢ دار ﺑﻲ ﺣﻮل ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺠﺰار ..ﻓﺈذا ﺑﻘﺒﻮ ﻏﺼﻨﺎ ﻓﯿﻪ،
ﻓﺈذا ﻧﺤﻦ ﻓﻲ دﯾﺎﻣﯿﺲ ﻋﻜﺎ ،وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻧﻮر ﻋﯿﻨﯿﻪ ﻛﺸﺎﻓًﺎ أﻣﺎﻣﻨﺎ.
ﺣﺘﻰ دﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻬﻮ رﺣﺐ ،رﻃﺐ ،ﻗﺪ اﻧﻜﻔﺄت أﺟﻨﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻃﺐ اﻓﺘﺮﺷﻨﺎ إﺣﺪاﻫﺎ.
ﻓﻘﺎل :ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻜﻢ ﯾﺒﻨﻲ ﻓﻮق ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﺟﯿﻞ اﻷﺛﺮﯾﯿﻦ ،ﯾﺤﻔﺮون ﻣﻦ ﺗﺤﺖ وﯾﻬﺪﻣﻮن ﻣﻦ ﻓﻮق .ﻓﺈذا
ﺳﺮﺗﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻮال ﺳﺘﺒﻠﻐﻮن اﻟﺪﻧﺎﺻﯿﺮ
ﻗﺎل :ﻫﺬا ﺑﻬﻮ اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻦ ﺟﻨﻮا .وﻓﯿﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺒﯿﺘﻮن ،وﯾﺘﻘﺎﯾﻀﻮن ،وﯾﺘﻘﻤﺮون ،وﯾﺘﻘﺎﻣﺮون ،وﯾﻠﺪون ،وﯾﻮﻟﺪون،
وﯾُﺪْﻓﻨﻮن وﯾَﺪْﻓِﻨﻮن.
ﻓﺮﻣﻘﻨﻲ ﺑﻌﯿﻨﯿﻦ رأﯾﺖ ﻓﻲ ﺳﻮادﻫﻤﺎ اﻟﻮاﺳﻊ ﺳﻌﯿﺪﯾﻦ ﯾﻨﻈﺮان إﻟﻰّ ﻓﻲ ﺗﻌﺠﺐ :ﺳﻌﯿﺪًا ﻣﻠﺤﺎﺣًﺎ ،وﺳﻌﯿﺪًا ﺧﺎﺋﻔًﺎ.
ﺛﻢ ﻗﺎل وﻫﻮ ﯾﺒﺘﺴﻢ :ﻋﻨﺪﻛﻢ ﯾﺨﺮج اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﺳﻤﻪ .أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ،ﻋﻨﺪﻛﻢ ،ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻷﺳﻤﺎء
اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺮﯾﺤﻮن ﻋﻠﯿﻬﺎ .ﺳﻤّﻨﻲ اﻟﻤﻬﺪي ،اﻟﺬي اﺳﺘﺮاح أﺟﺪادك ﻋﻠﯿﻪ ،أو اﻹﻣﺎم ،أو اﻟﻤﻨﻘﺬ.
ﻓﻘﺎل أﺣﺪ اﻟﺴﻌﯿﺪﯾﻦ ،وﻛﺎن اﻟﺴﻌﯿﺪ اﻵﺧﺮ ﯾﻨﻜﻤﺶ وﯾﺘﻀﺎءل :ﻓﺄﻧﻘﺬﻧﺎ ،ﯾﺎ ذا اﻟﻤﻬﺎﺑﺔ!
ﻓﺤﺪﺟﻨﻲ ﺑﻨﻈﺮه ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺴﺮت أﻣﻮاج اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﯿﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﻓﺘﻼﺷﯿﺎ ،ﺛﻢ ﻗﺎل :ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻜﻢ ،ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻜﻢ! ﺣﯿﻦ
ﻻ ﺗﻄﯿﻘﻮن اﺣﺘﻤﺎل واﻗﻌﻜﻢ اﻟﺘﻌﺲ وﻻ ﺗﻄﯿﻘﻮن دﻓﻊ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﻼزم ﻟﺘﻐﯿﯿﺮه ،ﻷﻧﻜﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻧﻪ ﺑﺎﻫﻆ ،ﺗﻠﺘﺠﺌﻮن إﻟﻲّ .إﻧﻨﻲ
أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻪ اﻟﻨﺎس اﻵﺧﺮون ،وﻣﺎ ﯾﺒﺬﻟﻮﻧﻪ ،وﻻ ﯾﺴﻤﺤﻮن ﻷﺣﺪ ﺑﺄن ﯾﺤﺸﺮﻫﻢ ﻓﻲ دﯾﻤﺎس ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﯾﺎﻣﯿﺲ،
ﻓﺄﻏﻀﺐ ﻋﻠﯿﻜﻢ .ﻣﺎذا ﯾﻨﻘﺼﻜﻢ? ﻫﻞ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﻘﺼﻪ ﺣﯿﺎة ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻘﺪﻣﻬﺎ ،أو ﯾﻨﻘﺼﻪ ﻣﻮت ﺣﺘﻰ ﯾﺨﺎف ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﻪ?
وﻛﻨﺖ أﺳﺘﻤﻊ إﻟﯿﻪ وأﻧﺎ ﻣﺒﻬﻮر اﻟﻨﻔﺲ .واﺣْﻠَﻮْﻟَﻚ اﻟﺪﯾﻤﺎس ﻓﻲ ﻋﯿﻨﻲ .وﺗﺬﻛﺮت ﻓﺠﺮي اﻟﻤﻮﻋﻮد ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺘﻲ ﺣﯿﻔﺎ
اﻟﺤﺒﯿﺒﺔ .ﻓﺎﺷﺘﺪت ﻋﻠﻲّ اﻟﻬﻮاﺟﺲ.
ﻓﻘﻠﺖ :ﻏﺪًا أﻋﻮد إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺘﻲ ﺣﯿﻔﺎ ،ﯾﺎ ذا اﻟﻤﻬﺎﺑﺔ ..وأﺣﯿﺎ ﻓﯿﻬﺎ ،ﻓﺎﻧﺼﺤﻨﻲ.
ﻓﻬﺪأ اﺿﻄﺮاﺑﻪ .وﻗﺎل :ﻟﻦ ﺗﺠﺪﯾﻚ ﻧﺼﯿﺤﺘﻲ .إﻻّ أﻧﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻓﺎرس ﺣﻜﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﻓﺄس ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻮد أﻟﻘﯿﺖ
ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺠﺮ .ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺠﺮ ﻟﺒﻌﺾ :ﻣﺎ أﻟﻘﯿﺖ ﻫﺬه ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﺨﯿﺮ! ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺷﺠﺮة ﻋﺎدﯾﺔ :إن ﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ إﺳﺖ ﻫﺬه ﻋﻮد
ﻣﻨﻜﻦ ﻓﻼ ﺗﺨﻔﻨﻬﺎ.
-ﺣﯿﻦ ﺗﺨﻮر.
-ﻣﺘﻰ?
وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ .ﻓﺒﻘﯿﺖ وﺣﺪي أﺗﺨﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﺎﻣﯿﺲ ،وأﻫﯿﻢ ﻓﻲ دﯾﻤﺎس ﺣﺘﻰ أﺗﻌﺜﺮ ﺑﺂﺧﺮ ،إﻟﻰ أن ﺷﻖ اﻟﻔﺠﺮ
اﻟﺼﺎدق ﺑﻄﻦ اﻷرض ﻓﺄﻟﻔﯿﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﺎﺣﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ أﺗﻤﻄﻰ وأﺗﺜﺎءب.
اﻵن ،وأﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ،أﺳﺘﻌﯿﺪ ﻟﻘﺎﺋﻲ اﻷول ﺑﺮﺟﻞ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺠﯿﺐ ،ﻓﺄﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﯿﻒ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﯾﻤﻀﻲ
دون أن أﺗﻌﻠﻖ ﺑﺄﻫﺪاﺑﻪ وأﻟﺢ ﻋﻠﯿﻪ أن ﯾﻨﻘﺬﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﻬﻮﻟﺔ.
أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﻨﻪ ،ﻓﻜﻨﺖ ﻣﺸﻐﻮﻻً ﺑﺈﻋﺪاد ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻤﻼﻗﺎة اﻷدون ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ ،ﻓﻜﻨﺖ أﺣﻄﻪ ﻓﻮق اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ رﻗﯿﺔ ﺟﺪﺗﻲ.
وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻦ أﻃﯿﻞ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺴﺮد ،ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم .ﻓﻘﺪ دﺧﻠﺖ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﻮﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻋﻜﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺻﺒﺎﺣًﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ،
ﻛﻤﺎ أﻣﺮوﻧﻲ .ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺳﯿﺪي اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺬي ﺳﯿﺤﻤﻠﻨﻲ إﻟﻰ ﺣﯿﻔﺎ .ﻓﺠﻌﻠﻮﻧﻲ أﻧﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎء
دوﻧﻤﺎ ﻃﻌﺎم أو ﺷﺮاب ﺳﻮى ﻗﺪح ﻣﻦ اﻟﺸﺎي ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻲ ﺟﻨﺪي ﺷﺎب ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ،ﻓﺮددت ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺄﺣﺴﻦ
ﻣﻨﻬﺎ.
ﻗﺎل إﻧﻪ ﻣﺘﻄﻮع ﺟﺎء ﻟﯿﺤﺎرب اﻹﻗﻄﺎع ،وإﻧﻪ ﯾﺤﺐ اﻟﻌﺮب .وﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﺮك اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﺎد وﺻﺎﻓﺤﻨﻲ ﺑﺤﺮارة ووﻋﺪﻧﻲ
ﺑﺄﻧﻪ ،ﺣﯿﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺤﺮب ،ﺳﯿﻘﯿﻤﻮن ﻟﻨﺎ ﻛﯿﺒﻮﺗﺴﺎت ﯾﻌﺘﻤﺪون ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﺜﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﻤﺘﺤﺮرﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻘﻨﻮن
ﻟﻐﺔ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ .وﻗﺎل :ﺷﺎﻟﻮم! ﻓﺄﺟﺒﺖ ﺑـ )ﺑﯿﺲ( ﻣﺆﻛﺪًا إﻧﺴﺎﻧﯿﺘﻲ .ﻓﻀﺤﻚ وﻗﺎل :ﺳﻼم ،ﺳﻼم ،ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ .ﻓﺎﻧﻔﺮﺟﺖ
ﻏﻤﺘﻲ.
ﺛﻢ أرﻛﺒﻨﻲ أﺣﺪﻫﻢ إﻟﻰ ﻗﺮب اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﺳﯿﺎرة ﺟﯿﺶ ﻣﻐﺒﺮة وﻣﻮﺣﻠﺔ .ورﻛﺐ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ،ﺻﺎﻣﺘًﺎ ،ﺣﺘﻰ أﺷﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣﺪﯾﻨﺘﻲ ﺣﯿﻔﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻌﺎدة .ﻓﻠﻢ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻌﻤﺎن ،ﻷﻧﻨﻲ ﺗﯿﻘﻨﺖ ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﻜﺎن ﻟﺬﻛﺮﯾﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ
ﻫﺬا اﻟﻤﻘﻌﺪ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﺴﻊ ﻟﺜﻼﺛﺘﻨﺎ.
ﻓﺤﺴﺒﺖ أﻧﻬﻢ ﻏﯿﺮوا اﺳﻢ ﻣﺪﯾﻨﺘﻲ اﻟﺤﺒﯿﺒﺔ ،ﺣﯿﻔﺎ ،ﻓﺄﺻﺒﺢ )ﻣﺪﯾﻨﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ( .ﻓﺎﻧﻘﺒﺾ ﺻﺪري ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻧﻘﺒﺾ ،ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ،
ﺣﯿﻦ ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﻮادي اﻟﺼﻠﯿﺐ ،ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺪرب ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ ﻟﻌﻠﻌﺔ اﻟﺮﺻﺎص ،اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮدﻧﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺷﻬﺮ
اﻷﺧﯿﺮة ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﻘﻄﺎ -واﻟﺪي وﺣﯿﻔﺎ .ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :ﻫﺎ ﻗﺪ ﺣﻞ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﺗﻤﻨﯿﻨﺎه ،ﻓﻠﻤﺎذا ﺷﻌﻮري ﺑﺎﻻﻧﻘﺒﺎض?
ﻓﺄﺟﺎب ﺣﺎرﺳﻲ ،وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﺮس أﻓﻜﺎري أﯾﻀًﺎ :اﻟﺴﻼم ،ﻣﺎ أوﺳﻊ اﻟﺴﻼم!
ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ وأﻧﺎ أﺣﺎول أن أﺗﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻣﻘﻌﺪي .ﻓﺰﺟﺮﻧﻲ ﻓﺎﻧﺰﺟﺮت .ﻓﺄوﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرة وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ
اﻟﻤﻔﺘﻮح ،ﻗﺎﺋﻼً :ﻛﻞ واﺣﺪ ﯾﻘﻌﺪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ.
ﺣﺘﻰ دﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ وادي اﻟﻨﺴﻨﺎس ،ﻣﻦ ﺷﺎرع اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻔﺮن اﻷرﻣﻨﻲ .ﻓﻠﻢ أﻧﺘﻈﺮ أن أﻟﻘﻰ ﻃﻔﻠﻪ اﻟﺬي ﻋﻠﻤﺘﻪ اﻟﻘﺮاءة
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،ذﻟﻚ ﻷن ﺑﺎب اﻟﻔﺮن ﻛﺎن ﻣﺴﺪودًا.
ﻓﻘﺎل :اﻧﺰل.
ﻓﻨﺰﻟﺖ.
وﺻﺎح أﺣﺪﻫﻢ :ﻫﻞ ﯾﺤﺴﺒﻮن ﻣﻘﺮ اﻟﻠﺠﻨﺔ أوﺗﯿﻼ? ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺤﺘﺞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ وزﯾﺮ اﻷﻗﻠﯿﺎت.
ﻓﺄردت ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻋﺮوﺑﯿﺘﻲ ﻛﻲ أﺳﺘﻤﯿﻠﻬﻢ ﻧﺤﻮي ،ﻓﺘﺤﺴﺮت أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺣﯿﻔﺎ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻣﺪﯾﻨﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ.
ﻓﺤﻤﻠﻖ أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺎﻵﺧﺮﯾﻦ ،وﻗﺎل :وأﻫﺒﻞ أﯾﻀًﺎ?
ﻓﻠﻢ أﻓﻬﻢ ﻛﯿﻒ اﻋﺘﺒﺮوﻧﻲ أﻫﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻷوﻟﻰ ﺣﯿﻦ ﻓﻬﻤﺖ أن ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﺪﯾﻨﺎه( ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﯾﺔ ﺗﻌﻨﻲ )دوﻟﺔ(
ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ .ﻓﺤﯿﻔﺎ أﺑﻘﻮا ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﺗﻮراﺗﻲ.
ﻓﺎﻗﺘﻨﻌﺖ ،ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﻧﻔﺴﻲ ،ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺣﻘًﺎ أﻫﺒﻞ .وأﻛﺒﺮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ أن
اﻟﻤﺮﺣﻮم ﻛﯿﻮورك ﻛﺎن ﯾﻘﺪم ﻟﻨﺎ ،ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻤﻪ ،ﻟﺤﻢ اﻟﺤﻤﯿﺮ .ﻓﻨﻄﻌﻢ وﻧﺸﻜﺮه.
وﻓﻲ ﺻﺒﺎح اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ،ﻧﺰﻟﺖ إﻟﻰ ﺷﺎرع اﻟﻤﻠﻮك ﺣﯿﺚ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ اﻷدون ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﻣﻜﺘﺒﻪ ،وﻫﻮ ﻓﻲ
ﺛﯿﺎب اﻟﺠﻨﺪﯾﺔ .ﻓﻨﻘﺪﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﯿﺮات ﺻﺤﺎح وﻗﺎل :أﺑﻮك ﺧﺪﻣﻨﺎ ،ﺧﺬ ﻫﺬه وﻛﻞ! ﻓﺼﺮت آﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻢ ﻛﯿﻮورك ﺣﺘﻰ
وﺟﺪ ﻟﻲ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﯿﺘًﺎ ﻣﻬﺠﻮرًا ﻣﻦ ﺑﯿﻮت ﻋﺮب ﺣﯿﻔﺎ .ﻓﺠﺎء اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻤﺴﺮﺣﻮن وﻃﺮدوﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﯿﺖ.
ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﺖ زﻋﯿﻢ ﻋﻤﺎل ﻓﻲ اﺗﺤﺎد ﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ.
ﺣﺎﺷﯿﺔ :ﺑﻌﺪ أن دارت اﻷرض دورة ﻛﺎﻣﻠﺔ أي ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﯾﺎم ،ﻗﺮأت ﻓﻲ ﺻﺤﻔﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺬﻛﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ وﺟﻬﺎء
اﻟﺨﻠﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي أن ﯾﺒﯿﺢ ﻟﻬﻢ اﺳﺘﯿﺮاد اﻟﺤﻤﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻧﺪرت .ﻓﺴﺄل اﻟﺼﺤﻔﻲ :أﯾﻦ
ذﻫﺒﺖ ﺣﻤﯿﺮﻛﻢ? ﻓﻀﺤﻜﻮا وأﺧﺒﺮوه ﺑﺄن ﺟﺰاري ﺗﻞ أﺑﯿﺐ أﻧﻔﻘﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ اﻟﻨﻘﺎﻧﻖ .وﺣﯿﺚ إﻧﻜﻢ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆﻛﺪون ﻟﻨﺎ ،ﯾﺎ
ﻣﺤﺘﺮم ،أن اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺣﯿﻦ ﯾﻜﺮر واﻗﻌﺔ ،ﻻ ﯾﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺑﻞ ﺗﻜﻮن اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻷوﻟﻲ ﻣﺄﺳﺎة ﺣﺘﻰ إذا ﺗﻜﺮرت ﻛﺎﻧﺖ
ﻣﻬﺰﻟﺔ ،ﻓﺈﻧﻲ أﺳﺄﻟﻜﻢ :أﯾﻬﻤﺎ اﻟﻤﺄﺳﺎة? وأﯾﻬﻤﺎ اﻟﻤﻬﺰﻟﺔ?
ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﺄﺳﺎة اﻟﺤﻤﯿﺮ ﻓﻲ وادي اﻟﻨﺴﻨﺎس ،اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺎﺋﺒﺔ :ﺣﻤﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﺮة ،وﺣﻤﯿﺮ ﻣﻦ
اﻟﻄﻨﻄﻮرة ،وﺣﻤﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﯿﻦ ﻏﺰال ،وﺣﻤﯿﺮ ﻣﻦ أﺟﺰم ،وﺣﻤﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﯿﻦ ﺣﻮض وﺣﻤﯿﺮ ﻣﻦ أم اﻟﺰﯾﻨﺎت ﺻﯿﻨﺖ ﻣﻦ
اﻟﻌﻘﻞ ،وﻣﻦ ﻟﻐﻂ اﻹﻧﺎث ،ﻓﻠﻢ ﺗﻬﺎﺟﺮ ،ﻓﻨﻔﻘﺖ دون أن ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻬﺎ اﻟﺪﺳﻢ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺮﺣﻮم ﻛﯿﻮورك ،أم ﻫﻲ ﻣﻬﺰﻟﺔ
اﻟﻨﻘﺎﻧﻖ اﻟﺸﻬﯿﺔ ،ﺻﻨﻌﺔ ﺗﻞ أﺑﯿﺐ? أﻋﻠﻢ ،ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم ،أﻧﻜﻢ ﻋﻨﯿﺪون ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺴﺘﻨﺒﻄﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ .وﻟﻜﻦ ،أﻟﯿﺲ ﺻﺤﯿﺤًﺎ
أﻧﻪ ﺣﯿﺚ ﯾﻬﺎﺟﺮ اﻟﻘﻮم ،ﺗﺒﻘﻲ اﻟﺤﻤﯿﺮ ،وﺣﯿﺚ ﯾﺒﻘﻰ اﻟﻘﻮم ﻻ ﯾﺠﺪ اﻟﺠﺰار ﻣﺎ ﯾﻨﻘﻨﻘﻪ ﺳﻮى ﻟﺤﻢ اﻟﺤﻤﯿﺮ? ﺧﺬوا ﻋﻨﻲ
ﻫﺬه اﻟﺤﻜﻤﺔ :ﻛﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ أﻧﻘﺬﺗﻪ ﺑﻬﯿﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﯿﻦ ﺟﺰار!
وﻓﻲ أﯾﺎﻣﻲ اﻷوﻟﻰ ،زﻋﯿﻢ ﻋﻤﺎل ﻓﻲ اﺗﺤﺎد ﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،وﻟﺠﺖ ﺑﯿﻮﺗًﺎ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻣﻬﺠﻮرة ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ ﺣﯿﻔﺎ ،ﻣﻦ أﺑﻮاﺑﻬﺎ
اﻟﻤﻜﺴﻮرة .ﻓﻮﺟﺪت أﻗﺪاح اﻟﻘﻬﻮة ﻣﺼﺒﻮﺑﺔ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ وﻗﺘًﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺸﺮﺑﻮﻫﺎ .وﺟﻤﻌﺖ أﺛﺎث ﺑﯿﺘﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا
اﻟﺒﯿﺖ ،وﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ذاك اﻟﺒﯿﺖ ،ﻣﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع ﻟﻢ ﺗﻤﺘﺪ إﻟﯿﻪ أﯾﺪي اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ،اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺒﻘﺘﻬﻢ ﯾﺪ
اﻟﺤﺎرس ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻼك اﻟﻤﺘﺮوﻛﺔ ،اﻟﺬي ﺳﺒﻘﺘﻪ أﯾﺪي وﺟﻬﺎء ﺣﯿﻔﺎ ﻣﻦ زﻣﻼء وﺟﻬﺎء ﺣﯿﻔﺎ اﻟﻌﺮب ،اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﺮﻛﻮا
ﻓﯿﻼﺗﻬﻢ إﻻّ ﺑﻌﺪ أن أوﺻﻮﻫﻢ ﺑﻬﺎ ﺧﯿﺮًا ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻮدوا )ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺜﺮ( ،ﻓﺤﻔﻈﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ
أﻓﺮدوﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﯿﻼﺗﻬﻢ ﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ﺻﺪاﻗﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻻ ﺗﻔﻨﻰ وﻻ ﺗﺰول ﻣﺜﻞ ﺧﺸﺐ اﻟﺴﻨﺪﯾﺎن .ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﯾﺘﺒﺎﻫﻮن ﺑﺎﻟﺴﺠﺎد
اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ )ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺷﺎرع ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﺣﯿﻔﺎ( ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺎﻫﻰ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺪس ﺑﺎﻟﺴﺠﺎد اﻟﻘﻄﻤﻮﻧﻲ )ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺣﻲ
اﻟﻘﻄﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺪس( .وﺻﺎر اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﻮن ﯾﺴﻤﻮن اﻟﺤﺎرس ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻼك اﻟﻤﺘﺮوﻛﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎرس ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻼك اﻟﻤﻨﻬﻮﺑﺔ،
ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ ﻧﻠﻌﻨﻬﻢ ﻋﻼﻧﯿﺔ وﻧﺮدد أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺮاﺋﺮﻧﺎ.
ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﺣﺮب اﻷﯾﺎم اﻟﺴﺘﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻗﺎدش )اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ( ﻣﺜﻠﺜﺔ اﻟﺮﺣﻤﺎت ،اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ ﺣﺮب
اﻻﺳﺘﻘﻼل ،ورأﯾﺖ أوﻻد اﻟﻘﺪس واﻟﺨﻠﯿﻞ ورام اﷲ وﻧﺎﺑﻠﺲ ﯾﺒﯿﻌﻮن ﺻﺤﻮن اﻟﺰﻓﺎف ﺑﻠﯿﺮة ،ﻗﻠﺖ :ﺑﻠﯿﺮة وﻻ ﺑﻼش!
وأﯾﻘﻨﺖ ﺻﺤﺔ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻜﻢ ،ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم ،ﺑﺄن اﻟﺘﺎرﯾﺦ ،ﺣﯿﻦ ﯾﻌﯿﺪ ﻧﻔﺴﻪ ،ﯾﻌﯿﺪﻫﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣًﺎ أﻣﺎﻣًﺎ ،ﻣﻦ ﺑﻼﺷﻲ إﻟﻰ ﻟﯿﺮة .إن
اﻷﻣﻮر ،ﺣﻘًﺎ ﺗﺘﻘﺪم .واﻧﺘﻬﺖ اﻟﺤﺎﺷﯿﺔ.
وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﯾﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ .ﻓﻘﺪ رﺣﺖ أﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﯿﻬﻮدي ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ ﺣﺘﻰ أﻗﻨﻌﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺄن
ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻨﺖ ﻣﻌﯿﺸﺔ .ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ أﺣﻔﻆ ﺧﻂ اﻟﺮﺟﻌﺔ?
ﻓﻘﻠﺖ :ﻣﺎ ﻟﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﻋﺼﺎم اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎﻧﻲ ،ﺻﺪﯾﻖ اﺑﻦ اﻟﻌﻢ اﻟﻮزﯾﺮ اﻷردﻧﻲ ،وأﺧﯿﻪ اﻟﺮوح ﺑﺎﻟﺮوح .وﻛﺎن ﻗﺪ
ﺣﻮل ﺑﯿﺘﻪ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻋﺒﺎس إﻟﻰ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﯾﻨﻔﺚ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠﻬﺐ ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ اﻷدون ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ ﻛﻠﻤﺎ زاره ﺻﺤﻔﻲ
أﺟﻨﺒﻲ .ﺣﺘﻰ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ ،اﻟﺬﯾﻦ اﻋﺘﺒﺮﻫﻢ وزﯾﺮ اﻷﻗﻠﯿﺎت أﺧﻄﺮ ﻃﺎﺑﻮر ﺧﺎﻣﺲ ﻓﻲ ﻋﻘﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ،اﻋﺘﺒﺮﻫﻢ ﺻﺪﯾﻖ اﺑﻦ
اﻟﻌﻢ اﻟﻮزﯾﺮ اﻷردﻧﻲ ﻣﺎرﻗﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮوﺑﺔ وﻋﻠﻰ دﯾﻨﻬﺎ.
وﻛﺎن ﻻ ﯾﻌﺘﺮف ﺑﻬﻤﺎ -ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ وﺑﺼﺤﻔﻬﺎ -ﻓﯿﺮﻓﺾ أن ﯾﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺳﻮى اﻷﺟﺎﻧﺐ .ﻓﻼ ﺗﻈﻬﺮ
ﺗﺼﺮﯾﺤﺎﺗﻪ إﻻّ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﯾﻤﺰﯾﻦ -ﺗﺎﯾﻤﺰ ﻟﻨﺪن ،وﺗﺎﯾﻤﺰ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ،وﻓﻲ أﻣﻬﺎت اﻟﺼﺤﻒ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ،ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻞ إﻟﻰ
ﺑﺮدي .وﻧﺤﻦ ،زﻋﻤﺎء اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ اﺗﺤﺎد ﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،أﺧﺮﺟﻨﺎ ﺻﻔﯿﺮ اﻟﺘﻌﺠﺐ ،ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻫﻨﺎ اﻟﻤﺰﻣﻮﻣﺔ ،ﻋﻠﻰ وﻗﺎﺣﺘﻪ
اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﺣﯿﻦ ﺳﻤﻌﻨﺎ أﻧﻪ رﻓﺾ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﺑﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺪس ،ﺑﻞ ﺑﻌﺜﻪ إﻟﻰ ﻛﻤﺒﺮدج -إﻟﻰ ﻛﻤﺒﺮدج!
وﻋﺪﻧﺎ ﻧﺰم ﺷﻔﺎﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﯿﺮ اﻟﺪﻫﺸﺔ.
ﻓﻠﻤﺎ أرﺧﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﺳﺪوﻟﻪ ،ﺗﺴﺘﺮت ﺑﻬﺎ وﻃﺮﻗﺖ ﺑﺎﺑﻪ .ﻓﺘﻮﻗﻔﺖ ﻗﺮﻗﻌﺔ أﺣﺠﺎر اﻟﻨﺮد .وﻓﺘﺢ ﻟﻲ وﻫﻮ ﯾﺨﺸﺨﺶ ﺑﺎﻟﺰﻫﺮ.
ﻓﻤﺴﯿﺖ ﻋﻠﯿﻪ ،ﻓﺄدﻫﺸﺘﻪ اﻟﺰﯾﺎرة .ﻓﻠﻤﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪ زﻣﻼﺋﻲ ،ﻣﻦ زﻋﻤﺎء اﺗﺤﺎد ﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،ﻋﻨﺪه ،وﻛﺎن ﯾﻼﻋﺒﻪ ،وﻗﺪ
ﻫﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﺣﯿﻦ دﺧﻠﺖ ،ﻟﻢ أﺧﻒ دﻫﺸﺘﻲ .ﻓﺤﯿﺎﻧﻲ وﻗﺎل :ﺟﺎري! ﻓﺘﻨﺤﻨﺤﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ .وﺑﻘﯿﺖ أﺗﻨﺤﻨﺢ
ﺣﺘﻰ ﺧﺮج.
وﻟﻤﺎ اﻧﺘﻬﯿﺖ ﻣﻦ ﺗﻌﺪاد ﻣﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻢ اﻟﻮزﯾﺮ اﻷردﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ،وﻟﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﯿﺮي
اﻷﺳﻮد ،وﻣﻦ اﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺪرة ،ﺳﺮدت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻲ ،وﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ رأﺳﻲ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ.
ﻓﺒﺎرﻛﻨﻲ ،وﻗﺎل :ﯾﻔﺮﺟﻬﺎ!
وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﯾﻔﺮﺟﻬﺎ.
ﻓﻤﺎ أن وﻃﺌﺖ ﻗﺪﻣﺎي ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎدي ،ﻓﻲ ﺻﺒﺎح اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ،ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺪﻋﺎﻧﻲ ﯾﻌﻘﻮب إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﻪ .ﻓﺈذا وراء ﻣﻜﺘﺒﻪ
رﺟﻞ رﺑﻌﺔ ،وﺿﻊ ﻓﻮق ﻋﯿﻨﯿﻪ ﻧﻈﺎرة ﺳﻮداء وأﺳﺪل اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ .ﻓﻘﻠﺖ :ﻫﺬا ﺿﺮﯾﺮ.
وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ،وأﺧﺬت ﯾﺪه ﻓﻲ ﯾﺪي ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻤﺪﻫﺎ إﻟﻲّ ﺣﺘﻰ ﻻ أﺣﺮﺟﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﺎه .ﻓﺰﺟﺮﻧﻲ ﯾﻌﻘﻮب ،وﺻﺎح:
ﺗﺄدب! ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻣﺘﺄدﺑًﺎ.
ﻓﻘﺎل ﯾﻌﻘﻮب :ﻫﺬا رﺟﻞ ﻛﺒﯿﺮ ،وﺟﺎء ﻟﯿﺤﺎدﺛﻚ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮاد ،ﻓﻼ ﺗﺨﻒ ﻋﻨﻪ ﺷﯿﺌًﺎ.
وﺗﺮﻛﻨﺎ ﻟﻮﺣﺪﻧﺎ.
ﻓﻤﺎ أن أﻃﺒﻖ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺒﺎب ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻔﺾ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ واﻗﻔًﺎ ،ﻓﻠﻢ ﯾﺰدد ﻃﻮﻟﻪ ﺳﻮى ﺷﺒﺮ.
ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻫﺬا ﺿﺮﯾﺮًا ﻓﺈﻧﻪ أﻃﺮش .ﻓﺎﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻦ أذﻧﻪ وﺻﺤﺖ :أردت أن أﺳﺘﻨﺸﻖ ﻫﻮاء اﻟﺒﺤﺮ،
ﻣﻤﻨﻮع?
ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :ﻻ أﻃﺮش ،وﻻ ﺿﺮﯾﺮ ،ﺑﻞ ﻫﻮ رﺟﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﺣﻘًﺎ .ﻓﺘﺼﺎﻏﺮت ﻟﻪ ،وﻗﻠﺖ :اﺳﺄل ﻋﻨﻲ اﻷدون
ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ.
ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :ﻣﺎ ﺑﻘﻲ إﻻّ أن ﯾﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﻟﯿﻠﺘﻲ اﻟﺴﻮداء ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎﻧﻲ.
ﻓﺼﺎح :اﻟﻨﺮد!
ﻓﺎرﺗﻤﯿﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ ،ووﺿﻌﺖ رأﺳﻲ ﺑﯿﻦ راﺣﺘﻲ وأﻧﺎ أﻫﺘﺰ ﯾﻤﯿﻨًﺎ وﺷﻤﺎﻻً ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻋﻮدﺗﻨﺎ اﻟﻮاﻟﺪة.
ﺛﻢ وﺟﺪﺗﻨﻲ أﻗﻮل ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺸﺒﻪ اﻟﻌﻮﯾﻞ :واﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻻ أﻋﺮف ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ اﻟﻮزﯾﺮ اﻷردﻧﻲ ﻏﯿﺮ اﺳﻤﻪ.
-ﻟﻤﺎذا?
ﻓﺘﺤﯿﺮت ﻛﯿﻒ أرد ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻟﻪ ﻫﺬا .وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻫﺪأ ،وﻗﺎم إﻟﻲّ ،ورﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻲ أﺑﻮﯾًﺎ .وﻗﺎل :ﻟﯿﻜﻦ ﻫﺬا درﺳًﺎ ﻟﻚ.
وﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﺪﯾﻨﺎ وﺳﺎﺋﻞ ﺣﺪﯾﺜﺔ ﻧﻀﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﺣﺮﻛﺎﺗﻚ وﺳﻜﻨﺎﺗﻚ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﻬﻤﺲ ﺑﻪ ﻓﻲ أﺿﻐﺎث أﺣﻼﻣﻚ .وﺑﺄﺟﻬﺰﺗﻨﺎ
اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻧﻌﺮف ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺪور ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ .ﻓﻼ ﺗﻌﺪ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ.
وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻇﻠﻠﺖ أﻫﺘﺰ ﯾﻤﯿﻨًﺎ وﺷﻤﺎﻻً ﻻ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﻓﻤﻲ ﻏﯿﺮ :أﻧﺎ ﺗﯿﺲ ،أﻧﺎ ﺗﯿﺲ!
ﺣﺘﻰ ﺧﺮج ﺑﻌﺪ أن أﻧﺰل ﻧﻈﺎرﺗﻪ اﻟﺴﻮداء ﻋﻦ ﻋﯿﻨﯿﻪ .ﻓﺮﺣﺖ أﺗﺮﺣﻢ ﺑﺼﻮت ﻋﺎل ﻋﻠﻰ واﻟﺪي ،اﻟﺬي ﻛﺎن أول ﻣﻦ أدرك
ﻫﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻨﻲ.
ﻓﺎﷲ ﯾﺴﺘﺮ ﻋﺮﺿﻚ ﯾﺎ أم أﺳﻌﺪ ،وﯾﺴﺘﺮ ﻋﺮﺿﻚ ﯾﺎ )أﺧﺖ( .وواﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ أﺳﺘﻄﯿﻊ أن أذﻫﺐ أﻧﻰ ﺷﺌﺖ ،وأﺳﺘﻄﯿﻊ أن
أﻓﻜﺮ ﺑﻤﺎ ﺷﺌﺖ .وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﯿﺴًﺎ ﺣﯿﻦ ﻃﺮﻗﺖ ﺑﺎب اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎﻧﻲ .وﻛﺎن واﻟﺪي ،رﺣﻤﻪُ اﷲ ،ﻣﺤﻘًﺎ .ﻛﺎن داﺋﻤًﺎ ﯾﻐﻠﺒﻨﻲ ﻓﻲ
وﻗﻌﺔ اﻟﻨﺮد ،ﺣﺘﻰ إذا ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :أﻧﺖ ﻏﻼب ﺑﻬﺎ ﯾﺎ أﺑﻲ ،ﻗﺎل :ﻻ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،ﺑﻞ إن ﻛﻞ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﯾﻐﻠﺒﻮﻧﻨﻲ .وﻟﻜﻨﻚ ﺗﯿﺲ!
وﻟﻤﺎ ﻗﺮرت أن ﻻ أﺑﻘﻰ ﺗﯿﺴًﺎ ،ﻟﻢ أﺧﺒﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﺮأﯾﻲ ﻓﻲ ﺟﻬﺎزه اﻟﺤﺪﯾﺚ.
أﺻﺒﺢ رأﯾﻲ ﻓﻲ ﺟﻬﺎزه ﻣﻘﺮرًا .ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ،ﺣﻘًﺎ ،أن ﯾﺤﺼﻲ ﻋﻠﻲﱠ ﺣﺮﻛﺎﺗﻲ وﺳﻜﻨﺎﺗﻲ ﻟﻜﺎن ﺳﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎﺋﻲ
اﻟﻐﺮﯾﺐ ﺑﺮﺟﻞ اﻟﻔﻀﺎء .وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ.
ﻓﻘﺮرت أن أﻃﻤﺌﻦ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ،ﻓﺄزور ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ ﻓﻲ دﯾﺎﻣﯿﺲ ﻋﻜﺎ ،ﻓﻘﺪ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺤﺬر .وإﻧﻲ ﻟﻤﺤﺘﺎج
إﻟﯿﻪ.
ﻓﺒﺎﻟﻐﺖ ﻓﻲ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﺮؤﺳﺎﺋﻲ ﻃﻮل اﻷﺳﺒﻮع وﻗﺪ ﻗﺮ ﻗﺮاري أن أﻓﻌﻠﻬﺎ وأن أﺗﺴﻠﻞ إﻟﻰ ﻋﻜﺎ ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ ..وﻫﻮ ﯾﻮم
ﻋﻄﻠﺘﻨﺎ.
وﻛﺎن اﻟﺴﺒﺖ ،اﻟﺬي وﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪ اﻻﺧﺘﯿﺎر ،ﻫﻮ اﻟﯿﻮم اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ آﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1948ذات اﻟﻜﻒ اﻟﻌﻔﺮﯾﺘﯿﺔ.
ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻧﺴﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺬي أﺻﺒﺤﺖ ،ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ،أؤرخ ﺑﻪ ﺣﯿﺎﺗﻲ -ﻣﺎ ﻗﺒﻞ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻓﻲ ﻣﺴﺎء اﻟﺠﻤﻌﺔ ،ﻋﺸﯿﺔ اﻟﺴﺒﺖ ،ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺰوﯾًﺎ ﻓﻲ داري ،أﺟﻤﻊ ﺷﺘﺎت أﻓﻜﺎري ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻢ ﻃﺮﯾﻖ أﺧﺘﺎره ﻓﻲ ﺗﺴﻠﻠﻲ
إﻟﻰ ﻋﻜﺎ ﺻﺒﯿﺤﺔ اﻟﻐﺪ.
وﻛﻨﺖ أﻃﻔﺄت اﻟﻨﻮر وآوﯾﺖ إﻟﻰ اﻟﻔﺮاش ﻣﺒﻜﺮا ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺰورﻧﻲ ﺟﺎرﺗﻨﺎ اﻷرﻣﻨﯿﺔ اﻟﻌﺎﻧﺲ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﯿﺐ ﻟﻲ إﻻ
ﺣﯿﻦ ﻧﺸﺮب ﺣﺘﻰ ﻧﺜﻤﻞ -أﻧﺎ ﺣﺘﻰ أﺣﺴﺒﻬﺎ ﺻﻐﯿﺮﺗﻲ ) ﯾﻌﺎد( ،وﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺴﺒﻨﻲ ﻛﺒﯿﺮﻫﺎ ﺳﺮﻛﯿﺲ )اﻟﺬي ذﻫﺐ ﻣﻊ
اﻟﻌﺮب(.
وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻬﺎ أن ﺗﻨﺸﻂ ﻧﺸﻮﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻋﻦ ﻛﻼرك ﺟﯿﺒﻞ وﺷﺎرل ﺑﻮاﯾﯿﻪ وأﺷﺒﺎﻫﻬﻤﺎ ..ﻓﻠﺒﺴﺘﻨﻲ
آﻓﺘﻬﺎ .ﻓﺼﺮت أﺗﻤﺘﻢ ،ﻣﺜﻠﻬﺎ ،ﺑﻤﺎ ﯾﻘﺎل وﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻘﺎل ،ﺣﺘﻰ إﻧﻲ ﻟﻌﻨﺖ ،ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺴﺎﺑﻖ ،اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎن وﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﺒﻪ.
ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻏﺎﺿﺒﺔ دﻓﺎﻋًﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎن اﻟﻤﺤﺸﻮ ﺑﺎﻟﺒﺮﻏﻞ وﺑﺎﻟﻠﺤﻢ .ﻓﺎﺣﺘﺒﺴﺖ .ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮرت ،ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﯿﻘﻈﺔ ،أﻻّ أﻓﺘﺢ ﻟﻬﺎ
اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎب.
وأﻧﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻬﻮاﺟﺲ وﻣﺜﻠﻬﺎ ،إذا ﺑﻄﺮق ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب .ﻗﻠﺖ :ﺟﺎءت ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻦ أﻓﺘﺢ ﻟﻬﺎ ،وﻟﻦ أﻋﺘﺬر ﻋﻤﺎ ﺑﺪر ﻣﻨﻲ
ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎن .ﻓﻌﺎد اﻟﻄﺎرق ﯾﻄﺮق .ﻓﺮاودﺗﻨﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة .ﻓﻘﻠﺖ :ﻫﻞ أﻓﺘﺢ ﻟﻬﺎ وﻻ أﺗﻤﺘﻢ? ﻓﻌﺎد اﻟﻄﺮق ﻋﻠﻰ
اﻟﺒﺎب .ﻓﻘﻤﺖ وأﻧﺎ أﻗﻮل :ﻟﻦ ﯾﻜﻮن اﻟﺠﻬﺎز ﯾﺤﻜﻲ ﺑﺎﻷرﻣﻨﯿﺔ .وﻫﺬه ﻣﺴﻜﯿﻨﺔ وأﻧﺎ ﻣﺴﻜﯿﻦ .وﻓﺘﺤﺖ اﻟﺒﺎب.
ﻓﺈذا أﻣﺎﻣﻲ اﻣﺮأة وﺳﻂ ،ذاﺑﻠﺔ اﻟﺴﺤﻨﺔ وﺧﻀﺮاء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ،ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻓﻲ اﺳﺘﺤﯿﺎء ورﺟﻔﺔ :ﺳﻌﯿﺪ?
ﻓﺄﺧﺬﺗﻨﻲ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة ،ﻓﺎﻧﻌﻘﺪ ﻟﺴﺎﻧﻲ ،وأﻧﺎ أﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﻬﺎ اﻟﺨﻀﺮاوﯾﻦ وأﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻠﺤًﺎ أن أﺗﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ
اﻟﺬاﺑﻞ .ﻻ ﺑﺪ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺒﺎﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ ،أو ﺟﺎءت ﻣﻦ وراء اﻟﺨﻄﻮط .ﻓﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﻠﯿﻼء?
ﻓﺒﺪأت أﺷﻚ ﻓﯿﻤﺎ أرى وﻓﯿﻤﺎ أﺳﻤﻊ .ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ،ﺣﯿﻦ ﺗﻠﺢ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻠﻲّ وﯾﺴﺘﻔﺮﻏﻨﻲ اﻟﻔﺮاغ ،أﻗﻌﺪ ﻣﻔﺘﻮح اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ،أو
أﻣﺸﻲ ﻣﻔﺘﻮح اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ،ﻓﻼ أرى ﺳﻮى )ﯾﻌﺎد( ،ﻓﺄﻗﺒﺾ ﺑﯿﺪي ﻋﻠﻰ ﯾﺪﻫﺎ ،ﺛﻢ أﺿﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﺻﺪري ،ﻓﻨﺮوح ﻓﻲ ﻏﯿﺒﻮﺑﺔ
ﻟﻢ أﻗﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮة ،وأﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻓﻲ اﺗﺤﺎد ﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،إﻻّ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻣﺼﻄﻔﻲ اﻷﻋﺮج وﻫﻮ ﯾﻨﻘﺾ ﻋﻠﻰّ ﺑﻌﺼﺎه
ﻷﻧﻨﻲ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﺧﺎرج اﻟﻤﻜﺘﺐ ﻧﺼﻒ ﻧﻬﺎر ،ﺑﻌﺪ أن ﻗﻠﺖ ﻟﻪ أن ﯾﻨﺘﻈﺮﻧﻲ رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ،ﻓﺄﻟﻘﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻏﯿﺒﻮﺑﺔ أﺧﺮى.
-ﻓﻬﻞ ﺗﺼﻌﺪ?
-ﻋﺪ! ﻻ ﯾﺼﺢ أن ﺗﻨﺰل إﻟﯿﻬﺎ ﺑﺜﯿﺎﺑﻚ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ .ﻋﺪ واﻟﺒﺲ ﺛﯿﺎﺑﻚ ،ﻓﺄﻧﺎ أﻧﺎدﯾﻬﺎ.
ﻓﻔﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﻧﺼﺤﺘﻨﻲ أﺧﺖ )ﯾﻌﺎد( ﺑﺄن أﻓﻌﻠﻪ .ورﺣﺖ أﺗﺮاﻛﺾ ﺑﯿﻦ اﻟﻐﺮف وأﻧﺎ أﻟﺒﺲ ﺛﯿﺎﺑﻲ ،ﺗﺎرة ،وأﻟﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﺎض
ﺑﻤﺎ اﺣﺘﻮﺗﻪ ﻣﻨﺎﻓﺾ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﯾﺎ أﻋﻘﺎﺑﻬﺎ اﻟﻤﻠﻮﺛﺔ ﺑﺄﺣﻤﺮ ﺷﻔﺎهٍ ،أﺧﺮى .ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺤﺒﺖ ﺣﺒﻞ ﻣﺎء اﻟﺸﻄﻒ ﻓﻠﻢ
ﯾﻨﻬﻤﺮ ،ﻣﻸت دﻟﻮا وأﻟﻘﯿﺘﻪ ﻓﯿﻪ ،ﻓﺎﻧﺴﻜﺐ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﻓﺎﻧﺴﺤﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ ،ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﯾﺪي ورﻛﺒﺘﻲ أﻣﺎم اﻟﺒﺎب
اﻟﻤﻔﺘﻮح ،ﻓﺈذا أﻧﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ،أﻣﺎم ﻗﺪﻣﻲ )ﯾﻌﺎد( ﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻟﻐﯿﺒﺔ.
ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﺟﺎزاك!
ﻓﺎﻧﺘﺼﺒﺖ واﻗﻔﺎ واﻟﻤﺎءان ﯾﺘﺼﺒﺒﺎن ﻣﻦ وﺟﻬﻲ ،ﻣﺎء اﻟﻮﺟﻪ وﻣﺎء اﻟﻤﺮﺣﺎض .ﻓﺘﻬﺎﻟﻜﺖ ﻋﻠﻰ أﻗﺮب ﻣﻘﻌﺪ ورﺣﺖ أﺑﻜﻲ.
ﻓﺘﺮاﻛﻀﺖ )ﯾﻌﺎد( وأﺧﺘﻬﺎ ﻧﺤﻮي ،وﺟﻔﻔﺘﺎ اﻟﻤﺎء ودﻣﻮﻋﻲ ،وﻃﻤﺄﻧﺘﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﺼﻠﺢ.
ﻓﻘﺎﻟﺖ أﺧﺖ )ﯾﻌﺎد( إن )ﯾﻌﺎد( ﺟﺎءت اﻟﯿﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮة ،ﻣﺸﯿًﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام ،ﻋﺒﺮ ﺷﻔﺎ ﻋﻤﺮو ،ﻓﺄﺑﻄﻦ ،ﻓﻮق اﻟﺠﺒﺎل
وﺣﯿﺪة ،ﻟﺘﺨﺒﺮ أﺧﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﻔﺎ ﺑﺄن واﻟﺪﻫﻤﺎ ﻗﺪ أﻟﻘﻮا اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة ،وﺑﺄﻧﻨﻲ أﻧﺎ ،ﺳﻌﯿﺪًا ،اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺾ
ﻋﻠﯿﻪ ،وﺑﺄﻧﻨﻲ أرﺷﺪﺗﻬﻢ إﻟﯿﻪ.
-أﻧﺎ?
-أﻧﺎ?
-وأﺑﻮك ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ?
وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺘﺎب ،اﻟﻤﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﻨﺤﯿﺐ وﺑﺄﯾﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤﻐﻠﻈﺔ أﻧﻨﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن أﺧﺮب ﺑﯿﺖ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،ﻓﻜﯿﻒ ﺑﺒﯿﺖ
)ﯾﻌﺎد( ،ﻓﻬﻤﺖ أن أﺑﺎ )ﯾﻌﺎد( ﻛﺎن ﻗﺪ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﯿﻔﺎ .إﻟﻰ اﻟﻨﺎﺻﺮة ،وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻟﻐﻢ اﻟﺮﻓﯿﻨﺮي اﻷول .ﻓﻠﻤﺎ
ﺳﻘﻄﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺠﻠﯿﻞ دﻋﺎ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻫﺎﻟﻲ إﻟﻰ ﺗﺴﻠﯿﻢ أﺳﻠﺤﺘﻬﻢ .ﻓﻠﻤﺎ أﺑﻠﻐﻬﻢ رﺋﯿﺲ اﻟﺒﻠﺪﯾﺔ أن ﻻ ﺳﻼح ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة
ﺳﻮى ﻃﺎوﻻت ﺷﯿﺶ اﻟﺒﯿﺶ اﻟﺘﻲ اﻧﻜﺒﻮا ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ رﻓﻊ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻨﻊ اﻟﺘﺠﻮل ،ﺑﺪأت ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﻄﻮﯾﻖ.
ﻓﻄﻮﻗﻮا اﻟﺤﺎرة اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺠﺄت إﻟﯿﻬﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ .وﺣﺸﺮوا اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺨﻼء ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺎﺑﯿﺔ ،وراء ﻛﻨﯿﺴﺔ
اﻷﻗﺒﺎط ،ﻃﻮل اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻲ اﻟﺤﺮ اﻷوار وﺑﺪون ﻣﺎء ،ﻣﻊ أن اﻟﺠﺎﺑﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﯿﺾ ﺗﺤﺖ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻣﺎء ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﯿﻦ
اﻟﻌﺬراء اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ.
وﻗﺎﻟﺖ )ﯾﻌﺎد( ﻣﺘﺒﺎﻫﯿﺔ إﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ ﺑﺒﯿﺖ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻮه ﻋﻨﻮان ﻧﺸﺮﺗﻬﻢ واﻟﺘﻲ وزﻋﻮﻫﺎ ﻓﻲ
أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻄﻮﯾﻖ:
ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎﻫﻢ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي .ﻓﻠﻤﺎ أﻧﻜﺮ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺠﯿﺶ ﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﺟﻤﺎل اﻟﺤﺎرة ودواﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺎء اﻟﺠﺎﺑﯿﺔ ﯾﻮم
اﻟﺘﻄﻮﯾﻖ ،ﺣﺎوﻟﻮا أن ﯾﻔﻬﻤﻮه أن اﻷﻣﺮ ﺗﻮرﯾﺔ .ﻓﺜﺎرت ﺛﺎﺋﺮﺗﻪ دﻓﺎﻋًﺎ ﻋﻦ ﻛﺮاﻣﺔ ﺑﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺼﺢ ﺗﺸﺒﯿﻬﻬﻢ
ﺑﺎﻟﺪواب ،ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا أﻋﺪاءﻧﺎ اﻟﻌﺮب) .ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺘﻢ ﻣﻮاﻃﻨﯿﻦ ،ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻣﺜﻠﻨﺎ( .وﻃﺮدﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ.
وﻛﺎن اﻟﺠﯿﺶ ،أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻄﻮﯾﻖ ،ﻗﺪ ﻧﺤﱠﻰ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ أرﺷﺪ إﻟﯿﻪ رأس اﻟﺨﯿﺶ ،ﺛﻢ ﻧﻘﻠﻬﻢ إﻟﻰ ﺳﺠﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻋﻠﻰ
اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﻢ أﺳﺮي ﺣﺮب .وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﻬﻢ واﻟﺪ )ﯾﻌﺎد(.
ﻗﺎﻟﺖ )ﯾﻌﺎد( :رﺟﻞ أﺧﻔﻮا رأﺳﻪ ﺑﻌﺪﯾﻠﺔ ﺧﯿﺶ ،ﺛﻘﺒﻮا ﻓﯿﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺛﻘﻮب ،ﻟﻌﯿﻨﯿﻪ وﻟﻔﻤﻪ .وأﻗﻌﺪوه وراء ﻃﺎوﻟﺔ ﺗﺤﻮﻃﻬﺎ
ﻋﺴﻜﺮ .وﻛﺎن رﺟﺎﻟﻨﺎ ﯾﻤﺮون أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻓﯿﺘﺤﻘﻘﻮﻧﻬﻢ .ﻓﺈذا اﻫﺘﺰ رأس اﻟﺨﯿﺶ إﻟﻰ أﻣﺎم ﻣﺮﺗﯿﻦ ،ﻧﺤﻮا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺑﻘﯿﺔ
اﻟﺮﺟﺎل .ﻓﺄﺧﺬوا ،ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮﯾﻖ اﻟﻮاﺣﺪ ،ﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ ووﻟﺪ ،أﺳﺮى ﺣﺮب.
ﻓﻠﻤﺎذا ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ﯾﺎ ﺳﻌﯿﺪ?
ﻟﻘﺪ أﻗﻨﻌﺖ )ﯾﻌﺎد( وأﺧﺘﻬﺎ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ رأس اﻟﺨﯿﺶ .وﻟﻜﻨﻲ أﺻﺒﺤﺖ ،ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺧﺮﻗﺔ اﻟﺨﯿﺶ!
ﻛﺎﻧﺖ )ﯾﻌﺎد( ﺟﺎءت ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮة إﻟﻰ ﺣﯿﻔﺎ دون إذن ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ .ﻓﻬﻲ ﻣﺘﺴﻠﻠﺔ .وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺪﺧﻠﻮن اﻟﺒﯿﻮت ،ﻣﻦ أﺑﻮاﺑﻬﺎ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ،ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺘﺴﻠﻠﯿﻦ .ﻓﺈذا وﺟﺪوﻫﻢ ﻧﻘﻠﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﻇﻼم اﻟﻠﯿﻞ إﻟﻰ ﻣﺸﺎرف ﺟﻨﯿﻦ ،ﻓﻲ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﻮاﻗﻊ
ﺑﯿﻨﻬﺎ وﺑﯿﻦ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﻤﻘﯿﺒﻠﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ﻣﻌﺴﻜﺮًا ﻓﯿﻪ .ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺠﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻒ ﻟﻨﺎ ﻓﯿﻪ أﻟﻐﺎﻣًﺎ ﻛﺜﯿﺮة
أﺿﺎف إﻟﯿﻬﺎ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﻌﺮب وﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﯿﻬﻮد أﻟﻐﺎﻣًﺎ أﺧﺮى ،وذﻟﻚ ﻷن ﺧﻂ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻷول ﻛﺎن ﯾﻘﻮم ﻫﻨﺎك .ﻓﻠﻤﺎ
وﺿﻌﺖ اﻟﺤﺮب أوزارﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪورﻧﺎ ،اﻧﻔﺠﺮ أﺣﺪﻫﺎ ﺗﺤﺖ أﻗﺪام أوﻻد ﺻﻨﺪﻟﺔ وﻫﻢ ﻋﺎﺋﺪون إﻟﻰ أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ
اﻟﻤﺪرﺳﺔ .ﻓﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ 17ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺮﺳﻤﻲ ،ﻏﯿﺮ اﻟﺠﺮﺣﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺎﺗﻮا ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ .وﻓﻲ ﺣﯿﻨﻪ
ﺟﻤﻌﻨﺎ ﯾﻌﻘﻮب وأﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﻨﺎ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻋﻦ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ أﻋﺪاء اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ ،اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺮﺿﻮن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﺿﺮاب
واﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﻣﺪﻋﯿﻦ أن اﻟﻠﻐﻢ ﻫﻮ ﻟﻐﻢ إﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ.
وﻗﺎل :ﺑﻤﺎ أن ﺟﻤﻌﯿﺘﻨﺎ ،اﺗﺤﺎد ﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،ﻫﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ دﻣﻘﺮاﻃﯿﺔ ،ﻓﻲ دوﻟﺔ دﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ،ﻓﺄﻧﺘﻢ أﺣﺮار ﻓﻲ أن ﺗﻌﻠﻨﻮا
أن اﻟﻠﻐﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰ ،أو أن اﻟﻠﻐﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﻌﺮب.
ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻨﻄﺢ ﻟﻪ زﻣﯿﻠﻨﺎ اﻟﺸﻠﻔﺎوي )ﻛﺎن ﻣﺸﻠﻮل اﻟﯿﺪ اﻟﯿﻤﻨﻲ( وﻗﺎل إﻧﻪ ﻗﺮأ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ أﻧﻬﻢ ﯾﺘﻬﻤﻮن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ
ﺑﺎﻹﻫﻤﺎل ﻓﻲ ﺗﻨﻈﯿﻒ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻣﻦ أﻟﻐﺎم اﻟﺤﺮب ،أﺟﺎﺑﻪ ﯾﻌﻘﻮب :ﻧﻌﻠﻢ أن زوج أﺧﺘﻚ ﻫﻮ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ!
وﻟﺬﻟﻚ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺑﯿﺖ أﺧﺖ )ﯾﻌﺎد( ،اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺮك ﺑﯿﺘﻬﺎ وأوﻻدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﯿﺼﺔ ﻣﻨﺘﻈﺮة ﻋﻮدة زوﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﺧﺮج
ذات ﺻﺒﺎح وﻫﻮ ﯾﻘﻮل ﻟﻬﺎ :اﻧﺘﻈﺮﯾﻨﻲ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻋﺎﺋﺪ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ،ﻫﻮ ﺑﯿﺖ ﻻ ﻣﺄﻣﻦ ﻓﯿﻪ ﻋﻠﻰ أﺧﺘﻬﺎ اﻟﻤﺘﺴﻠﻠﺔ.
واﺗﻔﻘﻨﺎ ،وأﻧﺎ ﺧﺎﻓﺾ اﻟﺒﺼﺮ ،أن ﺗﺒﯿﺖ )ﯾﻌﺎد( ،اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻲ ﺣﯿﺚ أﻓﺮدت ﻟﻬﺎ ﻏﺮﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ أن ﺗﺴﻤﻌﺎ
ﺧﻔﻘﺎن ﻗﻠﺒﻲ.
وودﻋﺘﻨﺎ واﻧﺼﺮﻓﺖ وأﻧﺎ ﻣﺒﻬﻮر اﻷﻧﻔﺎس وﻗﺪ ﺗﺸﺎﺑﻚ ﻓﻲ ذﻫﻨﻲ ﻋﺮض أﺧﺘﻲ اﻟﻀﺎﺋﻊ و)ﯾﻌﺎد( اﻟﺘﻲ ﻟﻘﯿﺘﻬﺎ ﻓﺠﺄة،
واﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﻬﺎ وأﻗﻔﻠﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺒﺎب وأﺧﺬت ﺗﺒﻜﻲ وﺗﻨﺸﺞ ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع ،وأﻧﺎ ﻣﺴﺘﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻲ أﻣﺎم
ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻻ أﻧﺎم وﻻ أﻗﻮم .ﻻ ﻫﻲ ﺗﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎء ،وﻻ أﻧﺎ أﻛﻒ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻠﻘﺎء ،ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﺗﻨﺎدي:
-ﺳﻌﯿﺪ!
-ﺳﻌﯿﺪ!
ﻓﺤﺒﺴﺖ ﻧﻔﺴﻲ.
ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﺑﯿﻨﻨﺎ .ﻓﺄﻏﻤﻀﺖ ﻋﯿﻨﻲ .ﻓﺸﻌﺮت ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺴﻮي اﻟﻠﺤﺎف ﻓﻮﻗﻲ .ﺛﻢ ﺳﻤﻌﺖ وﻗﻊ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺴﯿﺮ
اﻟﻬﻮﯾﻨﺎ ﻧﺤﻮ دورة اﻟﻤﯿﺎه ،ﺛﻢ ﺗﻐﺘﺴﻞ ،ﺛﻢ ﺗﻌﻮد ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺟﺎءت .وﺗﺘﺮك اﻟﺒﺎب ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ ﻓﺘﺤًﺎ ﺧﻔﯿﻔًﺎ.
ﺳﺘﻌﻠﻢ ،ﺣﯿﻨﺌﺬ ،أﻧﻨﻲ ﻣﺴﺘﯿﻘﻆ .ﻓﻜﯿﻒ ﻟﻢ أرد ﻋﻠﻰ ﻧﺪاﺋﻬﺎ? إﻧﻬﺎ ﺣﺒﻲ اﻷول .وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺒﻲ اﻷﺑﺪي.
)ﻓﻜﯿﻒ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺗﺒﯿﺖ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻲ ،وﺣﯿﺪﯾﻦ ،وﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة? ﻗﺒﻠﺔ واﺣﺪة? ﻫﻞ أﻧﺎ ﺟﺒﺎن? ﻓﻜﯿﻒ ﻟﻢ أﺟﺒﻦ أﻣﺎم
ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺳﺮﻛﯿﺲ?
ﻓﻤﺎذا أﻓﻌﻞ اﻵن? وإﻟﻰ ﻣﺘﻰ أﻇﻞ ﻣﺴﺘﻠﻘﯿًﺎ? وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﺘﻠﻖ ﻃﻮﯾﻼً.
ﻛﺎن اﻟﻤﺘﺴﻠﻞ اﻷﺑﺪي ،اﻟﻔﺠﺮ ،ﯾﺪﻫﻤﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ،وﻛﻨﺖ راﻗﺪًا أﺣﺒﺲ أﻧﻔﺎﺳﻲ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﺤﺒﺴﻬﺎ وﻟﺪ ﻃﻠﻊ
اﻟﻔﺠﺮ ﻋﻠﯿﻪ وﻗﺪ ﺑﻠﻞ ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﯿﻨﺘﻈﺮ ﻋﺠﯿﺒﺔ ﺗﻨﻘﺬه ﻣﻦ ﻣﺼﯿﺒﺔ ،ﻓﺈذا ﻃﺮق ﺷﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﻧﻔﻀﻨﻲ ﻓﺄﻟﻘﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ
)ﯾﻌﺎد( اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ واﻗﻔﺔ وﻗﺪ ارﺗﺪت ﺟﻤﯿﻊ ﺛﯿﺎﺑﻬﺎ ،وﻫﻲ ﺗﺮﺗﺠﻒ ﺟﺰﻋًﺎ.
-ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺎرق?
-ﻟﺴﺖ أدري.
-أﻧﺖ ﻟﻲ.
ﻓﺎﺑﺘﻌﺪت ﻋﻨﻲ ،ﻓﺘﺸﺒﺜﺖ ﺑﻬﺎ ،ﻓﻔﺮت إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﻲ ،ﻓﻮﻗﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﯾﺮ ،ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﯾﻨﺨﻠﻊ .ﻓﺎﻧﺨﻠﻊ ﺿﻠﻌﻲ
اﻟﺸﻤﺎل .ﻓﺄﻏﻠﻘﺖ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﯿﻬﺎ ،ووﻗﻔﺖ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺛﯿﺎب اﻟﻨﻮم.
-وﺣﺪي.
وﻛﻨﺖ ،ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،ﻗﺪ ﻟﺒﺴﺖ ﺑﻨﻄﻠﻮﻧﻲ وﻗﻤﯿﺼﻲ ووﻗﻔﺖ ﻣﺴﺘﺤﻜﻤًﺎ أﻣﺎم ﺑﺎب اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺒﺄت ﻓﯿﻬﺎ )ﯾﻌﺎد(.
واﺳﺘﻠﻠﺖ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﻲ إﻟﻰ اﺗﺤﺎد ﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،واﺳﺘﻌﺬت ﺑﺎﻷدون ﺳﻔﺴﺎرﺷﻚ ،ﻓﻜﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﺶ واﻟﻜﺶ.
إﻻّ أن اﻟﺬي ﺑﺪا رﺋﯿﺴًﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺷﻚ ﻓﻲ أﻣﺮ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻔﺖ أﻣﺎم ﺑﺎﺑﻬﺎ اﻟﻤﻐﻠﻖ .ﻓﺄزاﺣﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻟﯿﻔﺘﺤﻪ ..ﻓﺘﺴﻤﺮت ﻓﻲ
ﻣﻜﺎﻧﻲ .ﻓﺼﺎح :اﻓﺘﺢ! ﻓﻘﻠﺖ :ﻻ ﺷﻲء ﻫﻨﺎك .ﻓﺜﺎر ﻏﻀﺒﻪ وﺗﻘﺪم ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺎب .ﻓﻤﺪدت ذراﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻟﻬﺎ وﻗﺪ ﻗﺮرت
أن أﺳﺘﺸﻬﺪ .ﻓﻨﻈﺮ وراءه إﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ وﺿﺤﻚ .ﻓﻠﻢ ﯾﻀﺤﻜﻮا .ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ أن ﯾﻨﻘﻀﻮا ﻋﻠﻲّ .ﻓﺘﺮددوا .ﻓﺰﻋﻖ .ﻓﺎﻧﻘﻀﻮا
دﻓﻌﺔ واﺣﺪة .وﺟﺮﺟﺮوﻧﻲ ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﻮﻧﻲ ﺧﺎرﺟًﺎ .ﺛﻢ دﺣﻠﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺎت ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ .ﻓﻈﻠﺖ اﻷﯾﺪي
ﺗﺘﻘﺎذﻓﻨﻲ وأﻧﺎ ﻣﺪﺣﻮل ﺣﺘﻰ وﺟﺪﺗﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﻨﺎء اﻟﺪرج ﺗﺤﺖ أﻗﺪام ﯾﻌﻘﻮب وﯾﺪي ﻣﺘﺸﺒﺜﺔ ﺑﺒﻄﺎﻗﺔ اﺗﺤﺎد ﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ،
وأﻧﺎ أﻣﺪﻫﺎ ،ﻣﺘﻤﺪدًا ،ﻧﺤﻮ ﻋﯿﻨﯿﻪ ،ﻓﻼ ﺗﺒﻠﻐﻬﻤﺎ.
ﻓﺼﺎح :إﻧﻨﻲ أﻋﺮف ﻣﻦ أﻧﺖ ،ﯾﺎ ﺣﻤﺎر .ﻗﻢ وأﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث!
وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﻓﻌﻞ.
ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ،ﻣﻦ ﻓﻮق ،ﺻﺮاﺧًﺎ أﻧﺜﻮﯾًﺎ ،وﺻﻮت ﻟﻄﻤﺎت ،ورﻛﻞ ،وﺟﻠﺒﺔ .وﺗﻄﻠﻌﻨﺎ إﻟﻰ ﻓﻮق ﻓﺈذا ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ ﺣﺎﻣﯿﺔ ﺗﺪور
ﺑﯿﻦ )ﯾﻌﺎد( وﺑﻀﻌﺔ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﺬﻓﻮن ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرج إﻟﻰ أﺳﻔﻞ .ووﻗﻒ ﻋﺴﺎﻛﺮ آﺧﺮون وﻫﻢ ﯾﺤﺎوﻟﻮن أﻻّ ﯾﺮوا
ﻣﺎ ﯾﺤﺪث .وﻫﻲ ﺗﻘﺎوم وﺗﺼﺮخ وﺗﺮﻛﻞ ﺑﻘﺪﻣﯿﻬﺎ .وﻋﻀﺖ ﻛﺘﻒ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﺼﺎح ﻣﻦ اﻷﻟﻢ ووﻟﻰ ﺑﻌﯿﺪًا .وﻇﻠﻮا ﯾﺪﻓﻌﻮﻧﻬﺎ
وﻫﻲ ﺗﻘﺎوﻣﻬﻢ وﺗﺮﻛﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﻟﻘﻮا ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻨﺎء اﻟﺪرج ،ﻓﻬﺒﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﯿﻬﺎ ﻣﻨﺘﺼﺒﺔ اﻟﻘﺎﻣﺔ ورأﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء.
وﻗﺎل أﺣﺪﻫﻢ وﻫﻮ ﯾﻠﻬﺚ :ﻣﺘﺴﻠﻠﺔ .ﻓﺼﺮﺧﺖ :ﻫﺬه ﺑﻠﺪي ،داري ،وﻫﺬا زوﺟﻲ.
ﻓﺘﻜﺎﺛﺮوا ﻋﻠﯿﻬﺎ .ودﻓﻌﻮﻫﺎ أﻣﺎﻣﻬﻢ إﻟﻰ ﺳﯿﺎرة ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺘﻸت ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ،وذﻫﺒﻮا.
اﻟﺠﺮح اﻟﻤﻔﺘﻮح
وﺑﻘﯿﺖ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ أﻧﺘﻈﺮ ﻋﻮدﺗﻬﺎ .ﻓﻘﺪ أﺧﺬوﻫﺎ ﻣﻊ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺴﻠﻠﯿﻦ إﻟﻰ ﺣﯿﻔﺎ ،ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮة وﻣﻦ اﻟﻤﺠﯿﺪل
وﻣﻦ ﯾﺎﻓﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮل وﻣﻦ ﺷﻔﺎ ﻋﻤﺮو وﻣﻦ ﻋﺒﻠﯿﻦ وﻣﻦ ﻃﻤﺮة ،وﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺴﻠﻞ إﻟﻰ ﺣﯿﻔﺎ ﻟﯿﻄﻌﻢ ﻋﯿﺎﻟﻪ ،وأﻟﻘﻮا ﺑﻬﺎ
ﻓﻲ ﺳﻬﻞ ﺟﻨﯿﻦ ﺑﯿﻦ أﻟﻐﺎم اﻹﻧﺠﻠﯿﺰ واﻟﻌﺮب واﻟﯿﻬﻮد.
وﺑﻌﻀﻬﻢ اﺧﺘﺒﺄ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺮاﺋﺐ ،وﺑﯿﻦ اﻷﻋﻮاد ،وﻟﻢ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺨﻄﻮط اﻷردﻧﯿﺔ .ﺑﻞ اﻧﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ أﻋﺘﻤﺖ وﻧﺎم اﻟﻨﻬﺎر،
ﻓﻌﺎد أدراﺟﻪ .ﻓﻌﺎدوا وﻃﺮدوه .ﻓﻌﺎد .ﻓﻌﺎدوا وﻃﺮدوه .ﻓﻌﺎد ،ﺣﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا.
وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻇﻞ ﯾﻤﺸﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻘﺎه اﻟﻌﺴﻜﺮ اﻷردﻧﻲ ﺑﺎﻟﺸﺘﺎﺋﻢ .ﻓﻈﻞ ﯾُﺸﺘﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا.
وﻛﺎﻧﺖ )ﯾﻌﺎد( ﺑﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﻮدوا .وواﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺴﻠﻠﯿﻦ اﻟﻌﺎﺋﺪﯾﻦ وﺿﻊ ﻓﻲ ﯾﺪي ،ﺧﻠﺴﺔ ،ورﻗﺔ .ﻓﺈذا ﻫﻲ رﺳﺎﻟﺔ
ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ أﻗﺮأﻫﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ أن وﺛﻘﺖ ﻣﻦ ﺧﻠﻮ اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎز .وﻫﻲ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑﻬﺎ ﻃﻮل
ﻫﺬه اﻷﻋﻮام اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻟﻜﻲ أﻗﻨﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪي اﻟﺠﻬﺎز ،وﻷﻧﻨﻲ اﻋﺘﺒﺮﺗﻬﺎ ﻋﻘﺪ زواج.
ﻛﺘﺒﺖ )ﯾﻌﺎد(:
أرﺟﻮ ﻣﻤﻦ ﯾﺠﺪ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أن ﯾﻮﺻﻠﻬﺎ إﻟﻰ زوﺟﻲ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ اﻟﻨﺤﺲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ ،وادي اﻟﻨﺴﻨﺎس -ﺣﯿﻔﺎ.
اﻟﻮداع ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﻲ .إﻧﻨﻲ أﻧﺘﻈﺮ اﻟﻤﻮت ﻋﺒﺮ اﻟﺤﺪود .وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻣﻮت وأﻧﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻚ ﺳﺘﻨﻘﺬ واﻟﺪي ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ.
ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﺧﺘﻲ ،واﻋﺘﻦ ﺑﺄوﻻدﻫﺎ .اﻟﻮداع ،اﻟﻮداع ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﻲ.
ﺯﻭﺠﺘﻙ )ﻴﻌﺎﺩ(
وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﺖ .ﻓﻘﺮرت أن ﻟﻲ زوﺟﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﯿﻦ ،أو ﻓﻲ ﻣﺨﯿﻢ ﻻﺟﺌﯿﻦ .ﻓﺄﺧﺬت أﻫﺘﻢ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﺸﻤﻞ.
وﻛﻨﺖ ﺣﺮﯾﺼًﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻐﺘﺮﺑﯿﻦ إﻟﻰ ذوﯾﻬﻢ ﻣﻦ إذاﻋﺔ ﻋﻤﺎن .وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﻗﻮ ،أﺑﺪًا ،ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﯿﻪ
ﺗﺤﯿﺔ إﻟﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ )ﺳﻼم وﺗﺤﯿﺔ( اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ وﻛﺎن ﯾﺴﺘﻬﻞ ﺑﺄﻏﻨﯿﺔ ﻓﺮﯾﺪ اﻷﻃﺮش) :أﺣﺒﺎﺑﻨﺎ ﯾﺎ ﻋﯿﻦ ،ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻌﺎﻧﺎ.
رﺣﻨﺎ وراﺣﻮا ﻋﻨﺎ ،ﻣﺎ ﺣﺪش ﻣﻨﺎ اﺳﺘﻨﻰ .ﻋﯿﻨﻲ ﯾﺎ ﻋﯿﻨﻲ( .ﻓﺄﻣﺴﺢ اﻟﺪﻣﻮع ﻋﻦ ﻋﯿﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ اﻟﺠﻬﺎز ،ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﺒﻖ
إذاﻋﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ إﻻّ أذاﻋﺖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ .ﻫﺬه ﺗﺒﺪؤه )راﺟﻌﻮن ،راﺟﻌﻮن( ،وﺗﻠﻚ) :وﺳﻼﻣﻲ ﻟﻜﻢ ،ﯾﺎ أﻫﻞ اﻷرض
اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ،ﯾﺎ ﻣﻨﺰرﻋﯿﻦ ﺑﻤﻨﺎزﻟﻜﻢ ،ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻌﻜﻢ وﺳﻼﻣﻲ ﻟﻜﻢ( وأﺧﺮى) :ﯾﺎ ﻣﺮﺳﺎل اﻟﻤﺮاﺳﯿﻞ ﻋﺎﻟﺪرب اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ .ﺧﺬ ﻟﻲ
ﺑﺪرﺑﻚ ﻫﺎﻟﻤﻨﺪﯾﻞ واﻋﻄﯿﻪ ﻟﺤﺒﯿﺒﻲ( ،ﺣﺘﻰ اﺧﺘﻠﻂ اﻟﺤﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ ،ﻓﻀﺎﻋﺖ )ﯾﻌﺎد( ﻛﻠﯿًﺎ.
ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﺣﺮب اﻷﯾﺎم اﻟﺴﺘﺔ ،وﺻﺎر ﻣﺮﺳﺎل اﻟﻤﺮاﺳﯿﻞ ﯾﻬﺘﻒ) :ﻧﺼﺮ ﻣﻦ اﷲ وﻓﺘﺢ ﻗﺮﯾﺐ( ،ﻟﻢ أﻋﺪ أﺑﻜﻲ ﻋﻠﻰ
)ﯾﻌﺎد( ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻲ ،وﺑﺪون أي ﺧﻮف ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎز ﻷن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺗﺠﻬﺰ.
ذﻟﻚ أن ﯾﻌﻘﻮب رﺛﻲ ﻟﺤﺎﻟﻲ .ﻓﻠﺤﻘﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺸﺮوﻧﺎ ﻓﯿﻬﺎ ،ﻓﻲ اﻟﺰاوﯾﺔ ﺑﯿﻦ ﺷﺎرع اﻟﺠﺒﻞ وﺷﺎرع اﻟﻌﺒﺎس،
ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﻲ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺒﺪأ اﻟﻔﺮز ،وﻗﺒﻞ أن أﻟﺘﻘﻲ رأس اﻟﺨﯿﺶ .وﻟﻤﺎ ﺣﻜﯿﺖ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﻲ ﻣﻊ )ﯾﻌﺎد( ،ﻻﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﻲ
ﻟﻢ أﺧﺒﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺑﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﻟﻲ .ووﻋﺪﻧﻲ أن ﯾﺘﺪﺑﺮ اﻷﻣﺮ ﻣﻊ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ وأن ﯾﺠﺪوا )ﯾﻌﺎد( )ﺣﺘﻰ وﻟﻮ
ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻗﻄﺮ( ،وأن ﯾﻌﯿﺪوﻫﺎ إﻟﻰّ.
-ﺣﺎﺿﺮ.
-وأن ﺗﺨﺪﻣﻨﺎ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ.
-ﺣﺎﺿﺮ.
وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺣﺮﺻًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ )ﯾﻌﺎد( اﻟﻤﺴﻜﯿﻨﺔ ،اﻟﺘﻲ وﻋﺪ أن ﯾﻌﯿﺪﻫﺎ إﻟﻲّ.
وﻓﻲ ﻛﻞ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺟﺮت ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﻛﺎن ﯾﻘﻨﻌﻨﻲ ﺑﺄﻧﻪ ،ﺣﺎل اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻓﺮز اﻷﺻﻮات ،ﺳﯿﺄﺧﺬﻧﻲ إﻟﻰ ﺑﻮاﺑﺔ
ﻣﻨﺪﻟﺒﺎوم ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل )ﯾﻌﺎد(.
-ﻓﻬﺎت ﻫﻤﺘﻚ!
ﻓﻜﻨﺖ ﻻ أﻧﺎم وﻻ أﻫﺪأ وأﻧﺎ أﻻﺣﻖ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ ،وأﺣﺮض ﻋﻠﯿﻬﻢ ،وأﻧﻈﻢ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰﻫﻢ ،وأﺷﻬﺪ ﺿﺪﻫﻢ ،وأﻧﺪس ﻓﻲ
ﺻﻔﻮف ﺗﻈﺎﻫﺮاﺗﻬﻢ ،ﻓﺄﻗﻠﺐ ﺻﻨﺎدﯾﻖ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة ،وأﻫﺘﻒ ﺑﺴﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻟﺘﺒﺮﯾﺮ اﻋﺘﺪاء اﻟﺸﺮﻃﺔ
ﻋﻠﯿﻬﻢ ،وأوﺳﻮس ﻓﻲ آذان اﻟﺸﯿﻮخ أﻧﻬﻢ ﻣﺰﻗﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ اﻷﻋﻈﻤﯿﺔ ،وأﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺪوق اﻻﻗﺘﺮاع ﻣﻦ
اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺻﺒﺎﺣًﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ ،وﻻ أﻧﺎل أﺟﺮًا ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﻬﻤﺔ ﺳﻮى إﺣﯿﺎء اﻟﻮﻋﺪ ﺑﻌﻮدة )ﯾﻌﺎد(.
أﻣﺎ ﺑﻘﯿﺔ زﻣﻼﺋﻲ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﺔ ،ﻓﻜﺎﻧﻮا ﯾﺘﺮﻗﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻨﺎ .ﻓﺎﻟﺸﻠﻔﺎوي ﺻﺎر ﻋﻀﻮ ﻛﻨﯿﺴﺖ .وﻧﻈﻤﻲ
اﻟﺸﺎوﯾﺶ أﺻﺒﺢ ﺷﺎوﯾﺸًﺎ .وﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح داﻫﻦ زﻗﻤﻪ ﺻﺎر ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺪرﺳﺔ ،وزوﺟﻪ ﻣﺪﯾﺮة ﻣﺪرﺳﺔ ،واﺑﻨﺘﻪ ﻣﻌﻠﻤﺔ ،ﻣﻊ
أن اﺑﻨﻪ وﻗﻊ ﻓﻲ أﯾﺪي اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ ﻓﺒﻌﺜﻮه ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﻄﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻜﻮ.
ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﺪون أﺟﺮ ﻏﯿﺮي وﻏﯿﺮ ﯾﻌﻘﻮب ،اﻟﺬي أﺻﺒﺤﺖ أﻧﺎ أﺟﺮه .ﻓﻠﻤﺎ دﻣﺠﻮا اﺗﺤﺎد ﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﺴﺘﺪروت
ﻋﯿﻨﻮه ﻣﻮﻇﻔًﺎ ﻓﻲ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وأﻧﺎ ﺗﺤﺖ ﯾﺪه.
وﻟﻢ ﺗﻨﻘﺬﻧﻲ اﻟﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺑﺪﯾﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﯾﻌﻘﻮب ،اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﻨﻘﺬه ﻣﻦ ﻏﻀﺐ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ذي اﻟﻘﺎﻣﺔ
اﻟﻘﺼﯿﺮة ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﻧﻈﺎرة ﺳﻮداء ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺔ اﻟﻤﺴﺪﻟﺔ اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ .ﻓﻤﺎ أن ﺗﻈﻬﺮ ﻧﺘﯿﺠﺔ
اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﺼﺤﺒﻨﻲ ﻫﺎﺋﺠًﺎ ﻣﺎﺋﺠًﺎ.
-راﺣﺖ )ﯾﻌﺎد( ﻋﻠﯿﻚ .ﻛﯿﻒ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﻠﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ ﺑﺄن ﯾﻨﺎﻟﻮا ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﺻﻮات?
-أﻧﺎ?
وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻓﻌﺎﻟﻲ ﻇﻠﻠﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﺮاﺣﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ ،أﻧﻨﻲ أﻧﺸﺪ اﻟﺘﻘﺎء )ﯾﻌﺎد( ،ﺣﺘﻰ ﺗﺰوﺟﺖ ﻓﺼﺎر اﻟﺴﺮ اﻟﺬي
ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﯾﻌﻘﻮب ،أن ﻧﻌﯿﺪ )ﯾﻌﺎد( ،ﯾﺆرﻗﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ اﻟﺰوﺟﯿﺔ.
ﻛﺘﺐ إﻟﻲّ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ اﻟﻨﺤﺲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ ،ﻗﺎل :ﺳﻼم ﻋﻠﯿﻚ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ.
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻟﯿﻚ زﻣﻨًﺎ ﺷﺤﯿﺤًﺎ ﻷﺳﺒﺎب أﻣﻨﯿﺔ ،أﻣﻨﻲ ،ﻫﺬه اﻟﻤﺮة .ﻻ أﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ،وأﻣﻦ إﺧﻮﺗﻲ
اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﻗﯿﻢ ﻓﻲ ﻛﻨﻔﻬﻢ ،ﻓﻲ دﯾﺎﻣﯿﺲ ﻋﻜﺎ ،آﻣﻨًﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻄﻤﺌﻦ.
ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﺣﻜﻮﻣﺘﻜﻢ ﺗﺮﻣﻢ اﻟﺪﯾﺎﻣﯿﺲ وﺗﻘﯿﻢ ﺟﺪراﻧﻬﺎ ،وﺗﻀﯿﺌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ،وﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﺎﺣﺎﺗﻬﺎ ،وﻋﻦ زﺧﺎرﻓﻬﺎ،
وﺗﺰﺧﺮﻓﻬﺎ ،ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻨﺴﺤﺐ إﻟﻰ اﻟﺪﯾﺎﻣﯿﺲ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﻈﻮرة .ﻻ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ،وﻻ ﻧﺨﻠﻮ إﻟﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﺤﻈﺔ
واﺣﺪة ،ﻛﻘﻮﻟﻚ :اﺿﺮب واﻫﺮب ،ﻛﻞ واﻫﺮب ،اﻛﺘﺐ واﻫﺮب ،وﻫﺬا ﻏﯿﺮ ﻣﺘﯿﺴﺮ.
ﺣﺘﻰ أدﺑﺮ اﻟﺼﯿﻒ ،وﺧﻔﺖ اﻟﺮﺟﻞ ،واﻧﻘﻄﻊ اﻟﻠﻐﻂ ﺳﻮى ﻣﻦ دﻋﺎء ﺿﻔﺪع وﻣﻦ ﻧﺠﻮى ﺻﺮﺻﺎر.
ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ .ﻓﺎﻗﺘﻌﺪﻧﺎ ﺻﺨﺮة ﺑﻌﻠﺒﻜﯿﺔ ﻣﻠﺴﺎء ،ﻋﻠﻰ ﻫﻮدج ﻓﻲ اﻟﺴﻮر إﻟﻰ ﯾﺴﺎر اﻟﻤﻨﺎرة .وأرﺳﻠﻨﺎ ﺧﯿﻮﻃﻨﺎ ﻧﺼﻄﺎد ﺳﻤﻜًﺎ.
وﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ أﻛﺘﻮﺑﺮ .واﻟﻨﺴﻤﺔ ﺷﺮﻗﯿﺔ داﻓﺌﺔ .واﻟﺒﺤﺮ راﺋﻖ اﻟﻤﺰاج ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ أﺿﻮاء اﻟﻨﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻪ اﻟﻬﺎدﺋﺔ.
وﻧﻈﺮﻧﺎ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻓﺈذا ﺣﯿﻔﺎ اﻟﻤﺘﻮﻫﺠﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﯿﻔﺎءﯾﻦ :ﺣﯿﻔﺎ اﻟﻤﺘﻜﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻜﺮﻣﻞ ،وﺣﯿﻔﺎ اﻟﻤﺴﺘﺤﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ،
ﻣﺘﺠﺮدة ﻣﻦ أﻗﺮاﻃﻬﺎ وﻋﻘﻮدﻫﺎ وﺧﻮاﺗﻤﻬﺎ.
ﻓﺄرى إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺠﺒﺎر ،وﻗﺪ ﻫﺪأ ،ﻛﯿﻒ ﯾﺒﺪو أﺷﺪ ﺟﺒﺮوﺗًﺎ .ﻓﺎﻟﺠﺒﺎر اﻟﻤﻄﻤﺌﻦ أﺷﺪ ﺟﺒﺮوﺗًﺎ .واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻬﺎدئ ﻫﻮ اﻟﺠﺒﺎر
اﻟﻤﻄﻤﺌﻦ.
وﻛﻢ ﻣﻦ روح ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ،ﻣﺜﻞ روﺣﻲ ،اﻟﺘﺠﺄت إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن.
ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻜﺎﺛﺮت ﻟﯿﺎﻟﻲ ﺣﺰﯾﺮان ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ،ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺻﯿﺎدو اﻟﺴﻤﻚ اﻟﻬﻮاة ﻣﻨﻬﻢ .ﻓﻘﯿﻞ :ﯾﻬﺮﺑﻮن ﻣﻦ ﻫﻤﻮم أزواﺟﻬﻢ.
وﻛﺎﻧﻮا ،ﺑﺎﻟﺤﻖ ،ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻤﺎ ﯾﻘﻨﻌﻬﻢ ﺑﺄن ﺛﻤﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻦ دوﻟﺘﻨﺎ.
ورب ﻟﯿﻠﺔ دﻫﻤﺘﻬﻢ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻓﯿﻬﺎ ،وﻫﻢ ﻗﯿﺎم ﻋﻠﻰ ﺻﺨﻮر اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎرﯾﺎ ،ﺣﯿﺚ ﯾﺒﻠﻎ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ،ﻓﯿﺨﺼﺐ
ﺑﺄﺷﺘﺎت اﻟﺴﻤﻚ ،وﻗﺪ اﺳﺘﺨﻔﻬﻢ اﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﺒﺤﺮ ،ﻓﺎﺳﺘﺨﻔﻮا ﺑﺄﺳﺌﻠﺔ اﻟﻌﺴﺲ ،ﻓﺒﺎﺗﻮا ﺑﻘﯿﺔ ﻟﯿﻠﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ.
أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺤﻤﻠﺘﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻬﻮاﯾﺔ ﺳﺮًا ﻋﺠﯿﺒًﺎ أﺻﺒﺢ ﻫﻮﯾﺘﻲ .وﻟﻮﻻ ﻟﺠﻮﺋﻲ إﻟﻰ إﺧﻮﺗﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﯿﻦ ،ﻓﻲ دﯾﺎﻣﯿﺲ ﻋﻜﺎ ،ﺣﯿﺚ
ﻻ ﯾﻨﺎﻟﻨﻲ ﺷﺮﻛﻢ ،ﻟﺤﻤﻠﺘﻪ ﻣﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺮ.
ﻓﺄﺗﺬﻛﺮ ﺳﺮي ،وأﻗﻮل :إن ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺎت ﻟﺴﺮًا ﻋﺠﯿﺒًﺎ! ﻓﯿﺠﯿﺒﻨﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ :ﺳﺒﻘﻚ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ
اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ .وﻛﺎن ﻗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻣﺘﺮﻗﺒًﺎ ﻫﺪوء اﻟﺒﺤﺮ ﻟﯿﻔﺮ ﻣﻦ ﻋﻜﺎ ،اﻟﺘﻲ ﻣﻮﻣﺴﻬﺎ اﻟﺮوم .ﻓﻜﺘﺐ ﯾﻘﻮل:
)وﻓﻲ ﻣﻬﺐ اﻟﺮﯾﺢ ،ﺑﻬﺬه اﻟﺠﻬﺎت ،ﺳﺮ ﻋﺠﯿﺐ .وذﻟﻚ أن اﻟﺮﯾﺢ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻻ ﺗﻬﺐ ﻓﯿﻬﺎ إﻻّ ﻓﻲ ﻓﺼﻠﻲ اﻟﺮﺑﯿﻊ واﻟﺨﺮﯾﻒ.
واﻟﺴﻔﺮ ﻻ ﯾﻜﻮن إﻻّ ﻓﯿﻬﻤﺎ .واﻟﺘﺠﺎر ﻻ ﯾﻨﺰﻟﻮن إﻟﻰ ﻋﻜّﺎ ﺑﺎﻟﺒﻀﺎﺋﻊ إﻻّ ﻓﻲ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻔﺼﻠﯿﻦ ..واﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮﺑﯿﻌﻲ
ﻣﻦ ﻧﺼﻒ أﺑﺮﯾﻞ .وﻓﯿﻪ ﺗﺘﺤﺮك اﻟﺮﯾﺢ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ وﺗﻄﻮل ﻣﺪﺗﻬﺎ إﻟﻰ آﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﯾﻪ ،وأﻛﺜﺮ وأﻗﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻘﻀﻲ اﷲ
ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﻪ .واﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺮﯾﻔﻲ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ أﻛﺘﻮﺑﺮ .وﻓﯿﻪ ﺗﺘﺤﺮك اﻟﺮﯾﺢ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ .وﻣﺪﺗﻬﺎ أﻗﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺪة
اﻟﺮﺑﯿﻌﯿﺔ .وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺧﻠﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﯾﻮﻣًﺎ وأﻛﺜﺮ وأﻗﻞ .وﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن
ﻓﺎﻟﺮﯾﺎح ﻓﯿﻪ ﺗﺨﺘﻠﻒ .واﻟﺮﯾﺢ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ أﻛﺜﺮﻫﺎ دواﻣًﺎ .ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺮون إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب وإﻟﻰ ﺻﻘﯿﻠﯿﺔ وإﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺮوم ﯾﻨﺘﻈﺮون
ﻫﺬه اﻟﺮﯾﺢ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻔﺼﻠﯿﻦ اﻧﺘﻈﺎر وﻋﺪ ﺻﺎدق .ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﻤﺒﺪع ﻓﻲ ﺣﻜﻤﺘﻪ ،اﻟﻤﻌﺠﺰ ﻓﻲ ﻗﺪرﺗﻪ ،ﻻ إﻟﻪ
ﺳﻮاه(.
ﻓﺄﺳﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪه .وأذﻛﺮ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺨﻠﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ،ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم ،ﯾﺨﺮج ﺻﯿﺎدو ﻋﻜﺎ اﻟﻌﺮب إﻟﻰ ﻋﺮض اﻟﺒﺤﺮ
ﺑﻤﺮاﻛﺒﻬﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻟﯿﺼﻄﺎدوا ﺳﻤﻚ اﻟﺒﻼﻣﯿﺪا اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ﺟﺮا .وﻫﻮ ﺳﻤﻚُ أﺟﻨﺒﻲ ﻻ ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻌﺮﺑﯿﺎت ﻃﻬﻮه.
ﻓﯿﻘﻮل ﺻﺎﺣﺒﻲ :ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﯾﻬﺪأ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﯿﻊ وﻓﻲ اﻟﺨﺮﯾﻒ .وﻫﻤﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﻔﺼﻮل ﻓﻲ ﺑﻼدﻛﻢ اﻟﺤﺴﻨﺎء ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺎﺛﺮ
اﻟﻌﺸﺎق ﻋﻠﯿﻬﺎ ،ﻃﺒﻘﺎت ﻃﺒﻘﺎت ،ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺎ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ ﺳﻮى اﻷرﺧﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺮاء
آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺪارﺳﺔ.
ﻓﺄﻗﻮل :ﻓﻲ اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﺘﻘﯿﺖ اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ .وﻓﻲ اﻟﺨﺮﯾﻒ ﺿﯿﻌﺖ اﺑﻨﻬﺎ .وﺣﯿﺎﺗﻲ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﺧﻠﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن.
ﻓﯿﻨﺘﺒﻪ ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ أزﯾﺰ ﻃﺎﺋﺮات ﻧﻔﺎﺛﺔ ﺗﺮوح وﺗﻐﺪو ﻓﻮق اﻟﺒﺤﺮ ،ﺷﻤﺎﻻً إﻟﻰ رأس اﻟﻨﺎﻗﻮرة ﺛﻢ ﺗﻐﺪو
ﻓﺘﺨﺘﻔﻲ وراء اﻟﺠﺒﻞ ﻓﺄﺣﺴﺐ أن ﺳﻤﻜﺔ ﻣﺬﻋﻮرة ﺷﺪت ﻓﻲ ﺧﯿﻄﻪ .ﻓﺄﺷﺪ ﻓﻲ ﺧﯿﻄﻲ ﺷﺪًا ﺧﻔﯿﻔًﺎ .ﻓﯿﻬﺪئ ﻣﻦ روﻋﻲ،
وﯾﻘﻮل :ﺗﺬﻛﺮت ﻣﺎ أﺗﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺸﺮه ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻚ اﻷوﻟﻲ إﻟﻰه وﻗﻮﻟﻬﻢ :اﺣﺘﻔﺰ اﻷﺳﺘﺎذ
ﻟﯿﺸﺐ ﻓﻮﻗﻊ دون ﻛﻨﺪﯾﺪ إﻟﻰ اﻟﻮراء ﻣﺌﺘﻲ ﻋﺎم! ﻓﺄﻗﻮل:
ﻓﯿﻘﻮل:
ﻓﺄﻗﻮل:
ﻓﯿﻘﻮل:
ﻓﺄﻗﻮل:
ﻻ ﺗﻠﻤﻨﻲ ،ﺑﻞ ﻟُﻢ ﻫﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺒﺪل ،ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ،ﺳﻮى أن )اﻟﺪورادو( ﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻓﻌﻼً ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ.
ﻓﯿﻘﻮل:
أﻓﺼﺢ.
ﻓﺄﻓﺼﺢ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ ﻛﻨﺪﯾﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم وﺑﺎﻟﻜﻤﺎل ،ﻻ أﺳﻘﻂ ﺳﻮى ﻣﺎ ﺗﻜﺮر ،ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﺎﻣًﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺪى رﺑﻊ
اﻟﻘﺮن ،وأﻗﻮل:
أﻟﻢ ﯾﻌﺰ ﺑﻨﻐﻠﻮس ﻧﺴﺎء )اﻵﺑﺎر( ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻬﻦ ﻋﺴﻜﺮ )اﻟﺒﻠﻐﺎر( ،ﻣﻦ اﻏﺘﺼﺎب وﻣﻦ ﺑﻘﺮ ﺑﻄﻮن وﻣﻦ ﻗﻄﻊ رؤوس
وﻣﻦ ﻫﺪم ﻗﺼﻮر ،ﺑﻘﻮﻟﻪ:
)ﻏﯿﺮ أﻧﻪ اﻧﺘﻘﻢ ﻟﻨﺎ .ﻓﻘﺪ أﺻﺎب اﻵﺑﺎر ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﺴﻮء ﺑﺎروﻧﯿﺔ ﻣﺠﺎورة ﯾﻤﻠﻜﻬﺎ ﺳﻨﯿﻮر ﺑﻠﻐﺎري(?
ﻓﺒﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺰﯾﺔ ﺗﻌﺰﯾﻨﺎ ﻧﺤﻦ ،ﺑﻌﺪ ﻣﺌﺘﻲ ﻋﺎم .وذﻟﻚ ﻓﻲ أﯾﻠﻮل ﻣﻦ ﻋﺎم 1972ﯾﻮم أن ﻗﺘﻞ رﯾﺎﺿﯿﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﯿﻮﻧﯿﺦ.
أﻟﻢ ﯾﻨﺘﻘﻢ ﻟﻨﺎ ﻃﯿﺮاﻧﻨﺎ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل ،اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ ﻓﻲ رﯾﺎﺿﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﻣﺨﯿﻤﺎت اﻟﻼﺟﺌﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ
وﻟﺒﻨﺎن ،ﻓﺘﻌﺰﯾﻨﺎ?
وﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻌﺪ أﯾﻠﻮل ،ﻓﻲ أﻛﺘﻮﺑﺮ اﻟﺨﻠﺴﺔ ،وﻟﻤﺎ ﻋﺎدت ﻃﺎﺋﺮاﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺿﺮب
ﻣﺨﯿﻤﺎت اﻟﻼﺟﺌﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ ﺿﺮﺑًﺎ ﻣﻮﻓﻘًﺎ ،أﻟﻢ ﯾﺠﺘﻤﻊ اﻟﻮزﯾﺮ ﺑﻨﻐﻠﻮس ﺑﺄراﻣﻞ رﯾﺎﺿﯿﯿﻨﺎ اﻟﻤﻐﺪورﯾﻦ وﯾﻌﺰﯾﻬﻢ ﺑﺄن
ﻃﺎﺋﺮاﺗﻨﺎ أﺻﺎﺑﺖ اﻟﻬﺪف إﺻﺎﺑﺎت ﻣﺤﻜﻤﺔ وﻓﻌﻠﺖ ﻓﻌﻼً ﻋﻈﯿﻤًﺎ?
وﺣﺘﻰ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺤﺒﻮ ،وﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺮﯾﺌﺔ ﺑﺮاءة اﻷﻃﻔﺎل ،ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺗﻤﻮز ﻣﻦ ﻋﺎم 1950
أﻟﻢ ﯾﺮدد ﻛﺎﺗﺒﻨﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺟﻮن ﻛﻤﺤﻲ ،ﻓﻲ )ﺟﺮوﺳﻠﯿﻢ ﺑﻮﺳﺖ( ،ﺣﻜﻤﺔ ﺑﻨﻐﻠﻮس ﻫﺬا ﻓﻜﺘﺐ:
)ﻟﻘﺪ ﺷﻦ اﻟﻌﺮب ﺣﺮﺑًﺎ داﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻬﻮد .ﻓﻬﺰﻣﻮا ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب .ﻓﻼ ﯾﺤﻖ ﻟﻬﻢ ،إذن ،أن ﯾﺘﺬﻣﺮوا ﺣﯿﻦ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ
دﻓﻊ ﺛﻤﻦ اﻟﻬﺰﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻬﻢ(?
وﻛﻨﺪﯾﺪ) ،ﯾﻌﻦ ﻟﻪ ،ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ أﯾﺎم اﻟﺮﺑﯿﻊ ،أن ﯾﺘﻨﺰه وأن ﯾﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣًﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪًا أن اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺴﺎﻗﯿﻪ ،ﻛﻤﺎ
ﯾﺮوﻗﻪ ،ﻫﻮ اﻣﺘﯿﺎز ﻟﻠﻨﻮع اﻟﺒﺸﺮي ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻣﺘﯿﺎز ﻟﻠﻨﻮع اﻟﺤﯿﻮاﻧﻲ .وﻟﻢ ﯾﻜﺪ ﯾﺴﯿﺮ ﻓﺮﺳﺨﯿﻦ ﺣﺘﻰ أدرﻛﻪ أرﺑﻌﺔ أﺑﻄﺎل
ﻃﻮل اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺖ أﻗﺪام .ﻓﺄوﺛﻘﻮه .وأﺗﻮا ﺑﻪ إﻟﻰ ﺳﺠﻦ ﻣﻈﻠﻢ(.
ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪم ﻫﺬا اﻻﻣﺘﯿﺎز اﻟﺒﺸﺮي ،واﻟﺤﯿﻮاﻧﻲ ،ﺑﻀﻌﺔ أوﻻد ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﻄﯿﺒﺔ ،ﯾﺘﺮاوﺣﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ ﺑﯿﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﯿﻦ
واﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ،ﻓﻤﻀﻮا ﻗﺪﻣًﺎ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﺘﺎﻧﯿﺎ ﻟﯿﺮوا اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﻌﯿﻮن ﺑﻌﺪ أن ﺳﻤﻌﻮا ﻫﺪﯾﺮ ﻣﻮﺟﻪ ﺑﺎﻵذان .أﻟﻘﻲ
اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﻬﻢ .ﻓﺎﻗﺘﯿﺪوا إﻟﻰ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ .ﻓﺄوﻗﻊ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﻷوﻻد ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻐﺮاﻣﺔ.
ﻓﻤﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺒﻤﺎ ﯾﻤﻠﻜﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻄﻔﻞ ،وﻫﻮ اﻟﺤﯿﺎة ،ﺷﻬﺮًا ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ .وﻟﻤﺎ ﻋﺠﺰ أﺣﺪ اﻷوﻻد ﻋﻦ دﻓﻊ اﻟﻐﺮاﻣﺔ،
ﻓﺎﻓﺘﺪاه واﻟﺪه ﺑﺤﯿﺎﺗﻪ ﺷﻬﺮًا ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ،أﺑﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ إﻻّ أن ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﺷﻬﺮًا واﺣﺪًا ،ﻓﺄﻣﺮ أن ﺗﻔﺘﺪﯾﻪ
واﻟﺪة اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺸﻬﺮ ﻋﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮر اﻟﺤﻤﻞ اﻟﺘﺴﻌﺔ
وﻣﺎ زال ﻫﺬا اﻻﻣﺘﯿﺎز اﻟﺒﺸﺮي ﻣﺮﻫﻮﻧًﺎ ﺑﺈذن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا.
وﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻛﻨﺪﯾﺪ ،ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻮﻟﻰ اﻟﻘﺮﺻﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﻔﯿﻨﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﺒﺤﺮ ،ﻓﺄﺧﺬوا ﯾﻔﺘﺸﻮن اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ،روت
اﻣﺮأة ﻋﺠﻮز ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺘﯿﺶ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ) :وﯾﻌﺮون ﻣﻦ ﻓﻮرﻫﻢ ﻛﺎﻟﻘﺮود ..وﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺜﯿﺮ اﻟﻌﺠﺐ ﺳﺮﻋﺔ
ﺗﻌﺮﯾﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺎدة ﻟﻠﻨﺎس .وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ أدﻫﺸﻨﻲ ﻫﻮ إدﺧﺎﻟﻬﻢ إﺻﺒﻌﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻓﯿﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ،ﻧﺤﻦ اﻟﻨﺴﺎء،
ﻟﻨﺪع ﺷﯿﺌًﺎ ﯾﺪس ﻓﯿﻪ ﻏﯿﺮ أﻧﺎﺑﯿﺐ اﻟﻤﺤﻘﻨﺔ ..وﻫﺬه ﻋﺎدة اﺳﺘﻘﺮت ،ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻻ ﯾﻌﺮف أوﻟﻪ ،ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﻤﺪﻧﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﺠﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ .وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻫﺬا ﻻ ﯾﻔﻮت ﻓﺮﺳﺎن ﻣﺎﻟﻄﺎ اﻟﻤﺘﺪﯾﻨﯿﻦ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ،ﺣﯿﻦ ﯾﺄﺳﺮون ﺗﺮﻛﺎ وﺗﺮﻛﯿﺎت .ﻓﻬﺬا
ﻗﺎﻧﻮن دوﻟﻲ ﻟﻢ ﺗﺨﺎﻟﻒ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻗﻂ(
ﻓﺤﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﺗﻄﺒﻖ ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮك واﻟﺘﺮﻛﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ،ﺟﻮًا وﺑﺤﺮًا وﺑﺮًا -ﻓﻲ ﻣﻄﺎر
اﻟﻠﺪ ،وﻓﻲ ﻣﯿﻨﺎء ﺣﯿﻔﺎ ،وﻓﻮق اﻟﺠﺴﻮر اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ .ﻓﺼﺎر اﻟﺘﺮك واﻟﺘﺮﻛﯿﺎت ،ﺣﯿﻦ ﯾﺰﻣﻌﻮن أﻣﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ،
ﯾﺘﻨﺎﻇﻔﻮن ﺟﯿﻮﺑًﺎ وﺣﻘﺎﺋﺐ وﺛﯿﺎﺑًﺎ ،ﻇﺎﻫﺮة وﺑﺎﻃﻨﺔ .واﻟﺘﺮﻛﯿﺔ ،ﺣﯿﻦ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ أن ﺗﻀﺒﻊ اﻟﺸﺮﻃﯿﺔ ،ﺗﺮﺗﺪي أﻓﺨﺮ
اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺎت اﻟﻨﺎﯾﻠﻮﻧﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺄدب اﻟﺸﺮﻃﯿﺔ ﺣﺴﺪًا.
ﻓﯿﻀﺤﻚ ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ ﺛﻢ ﯾﻘﻮل ﻣﺴﺘﺮﯾﺤًﺎ :ﻓﻬﻞ ﺗﻘﻮّل أﺻﺤﺎب ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻋﻠﯿﻪ ،ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻠﺪ ﻛﻨﺪﯾﺪ ،ﯾﻌﻮد إﻟﻰ أﻧﻬﻢ ،ﺣﯿﻦ
ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﺮوﻧﻬﻢ ،ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺪﺧﻠﻮن أﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﻫﻨﺎك?
-ﻫﺎت ﻣﺜﻼً..
-ﻗﺮﯾﺔ ﺑﺮﻃﻌﺔ ،ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻠﺚ ،اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ ،ﻣﺜﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ،إﻟﻰ ﻧﺼﻔﯿﻦ ،ﻧﺼﻒ أردﻧﻲ
وﻧﺼﻒ إﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ.
-اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ،ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ،ﻇﻞ ﺳﻠﯿﻤًﺎ ورﻓﻀﺖ واﻟﺪﺗﻪ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ اﻗﺘﺴﺎﻣﻪ.
-أﻣﺎ ﺑﺮﻃﻌﺔ ﻓﺎﻗﺘﺴﻤﻮﻫﺎ وﻇﻠﺖ ﺳﻠﯿﻤﺔ .ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻄﺎ ﻟﺼﻮص ﻋﻠﻰ ﻗﻄﯿﻊ ﺑﻘﺮ أردﻧﻲ ،ﺗﻌﺪاده ﻋﺸﺮة رؤوس ،ﻓﻤﺮ اﻷﺛﺮ
ﺑﻘﺮﯾﺔ ﺑﺮﻃﻌﺔ ،ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻷردﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر اﻟﺨﯿﻞ .ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻷﻫﺎﻟﻲ.
وﻃﺮﺣﻮﻫﻢ أرﺿًﺎ .وأﺷﺒﻌﻮﻫﻢ ﺿﺮﺑًﺎ ورﻓﺴًﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺎم اﻷﻫﺎﻟﻲ وأﺷﺒﻌﻮا اﻟﻔﺮﺳﺎن ،ﻛﻞ ﻓﺎرس دﺟﺎﺟﺘﯿﻦ ،واﻟﺨﯿﻞ ،ﻛﻞ
ﻓﺮس ﻋﻠﻔﻬﺎ .وﺑﺮﻃﻌﻮا ﻓﻲ ﺑﺮﻃﻌﺔ .ﻓﺴﻤﯿﺖ ﺑﺮﻃﻌﺔ .ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎدوا أدراﺟﻬﻢ ،ﺣﻤﻞ ﺟﻨﺪ ﺑﻨﻐﻠﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﯾﺔ واﻧﺘﺸﺮوا
ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎوﻧﯿﻦ ﻣﻊ اﻟﻐﺰاة اﻷردﻧﯿﯿﻦ.
ﻓﺈذا وﺟﺪوا ﻗﺮوﯾًﺎ ﻟﻢ ﯾﻄﺮﺣﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻷردﻧﯿﻮن أرﺿًﺎ واﻛﺘﻔﻮا ﺑﻠﻜﻤﻪ ،ﺛﺒﺘﺖ ﺗﻬﻤﺔ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻌﺪو ﻋﻠﯿﻪ .ﻓﺈذا
ﻛﺎﻧﻮا ﻃﺮﺣﻮه أرﺿًﺎ واﻛﺘﻔﻮا ﺑﺮﻓﺴﻪ ،ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻌﺎون .ﻓﺈذا ﺿﺮﺑﻮه وﻟﻜﻤﻮه ورﻓﺴﻮه وﻟﻢ ﯾﻄﺮﺣﻮه أرﺿﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻌﺎون،
إﻟﺦ
ﻛﻨﺪﯾﺪ ،ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ،ﻛﺎن ﯾﻘﻮل) :ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺴﻦ ﻻ رﯾﺐ ﻓﯿﻪ .وذﻟﻚ ﻣﻊ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻷﻧﯿﻦ ﻗﻠﯿﻼً ﻣﻤﺎ
ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ روﺣﺎ وﺑﺪﻧﺎ( .أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺤﺘﻰ اﻷﻧﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺘﯿﺴﺮًا ﻟﻲ.
ﻓﺄﻓﺼﺢ وأﻗﻮل:
ﻋﺸﺖ ﻓﻲ اﻟﺪار اﻟﺨﺎرﺟﺔ ،ﺧﺎرج اﻟﺪﯾﺎﻣﯿﺲ ،ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ وأﻧﺎ أرﯾﺪ أن أﺗﻨﻔﺲ ﻓﺄﻋﺠﺰ ،ﻛﺎﻟﻐﺮﯾﻖ ،ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻔﺲ.
وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﻣﻮت .وأرﯾﺪ أن أﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﻋﺠﺰ ،ﻛﺎﻟﺴﺠﯿﻦ ،ﻋﻦ اﻻﻧﻄﻼق .وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺑﻘﻰ ﺣﺮًا.
وﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻫﺘﻔﺖ ﺑﻤﻦ ﺣﻮﻟﻲ :ﯾﺎ ﻗﻮم ،إن ﻓﻮق ﻛﺘﻔﻲ ﻟﺴﺮًا ﺧﻄﯿﺮًا أﻧﻮء ﺑﺤﻤﻠﻪ ،ﻓﺄﻋﯿﻨﻮﻧﻲ! ﻓﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺗﺤﺖ
ﺷﺎرﺑﻲ ﺳﻮى ﻣﻮاء اﻟﻬﺮة.
ﺗﺼﻮر روﺣﻚ ،ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻚ ،ﺣﻠﺖ ﻓﻲ ﻫﺮة .ﻓﺒﻌﺜﺖ ﻫﺬه اﻟﻬﺮة ﻟﺘﺴﯿﺐ ﻓﻲ ﻓﻨﺎء ﺑﯿﺘﻚ .ﻓﺨﺮج اﺑﻨﻚ ،ﺣﺒﯿﺒﻚ ،ﯾﺘﻠﻬﻰ ﺑﻤﺎ
ﯾﺘﻠﻬﻰ ﺑﻪ اﻟﺼﺒﯿﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﻌﺐ .ﻓﻨﺎدﯾﺘﻪ ،ﻓﻤﺆت .ﻓﺰﺟﺮك .ﻓﻨﺎدﯾﺘﻪ ﻃﻮﯾﻼً ،ﻓﻤﺆت ﻃﻮﯾﻼً .ﻓﺮﻣﺎك ﺑﺤﺠﺮ .ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﺎل
ﺳﺒﯿﻠﻚ وﺣﺎﻟﻚ ﻛﺤﺎل اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ ﺑﻮان.
ﻫﻜﺬا ﺣﺎﻟﻲ :ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ أﻫﺮ وأﻣﻮء ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﺤﻠﻮل ﯾﻘﯿﻨًﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮي .ﻓﺈذا رأﯾﺖ ﻫﺮة ﺗﻮﺳﻮﺳﺖ :ﻟﻌﻠﻬﺎ
واﻟﺪﺗﻲ ،رﺣﻤﻬﺎ اﷲ! ﻓﺄﻫﺶ ﻟﻬﺎ وأﺑﺶ .وﻛﻨﺎ ﻧﺘﻤﺎوأ أﺣﯿﺎﻧًﺎ.
ﻓﻬﺘﻒ ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ وﻗﺪ اﻧﺒﺴﻂ ﺻﺪره :ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻚ ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺤﺲ! أراك ﺗﺄﻫﻠﺖ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ
ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة
ﻗﺎل :ﻛﺎن أﺳﻼﻓﻨﺎ ،ﻣﻦ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎء وﺧﻼن اﻟﻮﻓﺎء ،ﺷﺒﻬﻮا اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ اﻟﻌﺠﻤﯿﺔ .ﻓﻠﺠﻤﻮا ﻛﻤﺎ ﺗﻠﺠﻢ
اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺑﻠﺠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺪ اﻟﺜﻘﺎل ،واﻷرﺳﺎن ﻟﺘﻘﺎد ﺣﯿﺜﻤﺎ ﻗﯿﺪت ،وﺗﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﺑﻤﺎ أرادت .ﺣﺘﻰ ﺑﺈذن رﺑﻬﺎ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎه
ﻧﺎﺋﻤﻬﺎ ،وﺑﻘﯿﺎم ﻗﺎﺋﻤﻬﺎ ،وﺑﻈﻬﻮر اﻟﻨﺎﻃﻖ .ﻓﯿﻔﻚ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ اﻷﺳﯿﺮة ،واﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻟﯿﻠﺔ ،ﻣﻦ أﺳﺮ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ وﻗﯿﺪ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ
ورق اﻟﺬل ،وﯾﺠﻌﻞ اﻟﺬﯾﻦ أﻫﺎﻧﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﯿﻪ ،ﺟﺰاء ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻤﻠﻮن.
ﻗﻠﺖ :أﺧﺮﺟﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس وﻛﺄﻧﻨﻲ ﺧﺎرج ﻋﻦ اﻟﻨﺎس .ﻗﺎل :وﻫﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﯿﺮًا ﻋﻨﻚ ،أﻣﺎ أﻧﺖ
ﻓﺘﻘﻤﺼﺖ ﻫﺮة .وأﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﺘﻘﻤﺺ ﺷﺎﻋﺮًا .وﻛﻼﻛﻤﺎ ﯾﻬﺮب ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻨﻔﺲ ،وﯾﺨﺘﻨﻖ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻤﻮت .وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺣﺘﺮف
اﻷدب ﻋﺠﺰًا .وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺮب ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺑﺘﻐﯿﯿﺮ ﻣﻮﻗﻌﻪ.
وآﺧﺮون أﺧﻔﻮا ﻋﻮرة اﻟﻌﺠﺰ ﺑﻮرﻗﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ .وآﺧﺮون ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،وﺑﺄن اﻟﺰﻣﺎن ﺣﺎﻣﻠﻬﻢ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺮب
اﻟﻘﺼﯿﺮ ،إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺣﺎﻣﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺮب اﻟﻄﻮﯾﻞ ،إﻟﻰ ﻗﯿﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وﺑﺄن اﻟﺸﻌﺐ ﻏﯿﺮ ﻣﺆﻫﻞ ﻟﻐﯿﺮ ذﻟﻚ ،وﺑﻤﺎ إﻟﻰ
ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻞ اﻟﻌﻠﯿﻞ.
ﻣﺎ ﻫﻜﺬا ﻓﻌﻞ ﻗﺎﺋﺪﻧﺎ ،أﺑﻮ رﻛﻮة ،ﻗﺒﻞ أﻟﻒ ﻋﺎم .ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﻨﺎس ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﯾﺤﻜﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ،ﻟﻢ
ﯾﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﯾﺪه ،وﻟﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮ أن ﯾﺼﺒﺢ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﺆﻫﻼً ،ﺑﻞ أﻗﻨﻌﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺛﺎﺋﺮ ﻋﻠﯿﻪ ،ﻫﻮ أﯾﻀًﺎ ،ﺑﺄﻣﺮ اﷲ .ﻓﺘﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺜﺎﺋﺮ
ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ .ﻓﺤﯿﺪ اﻟﻌﺰة ﺑﺎﻟﻌﺰة .واﻟﺤﺎﻛﻢ أﻇﻠﻢ .ﻓﺘﺒﻌﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﯿﺮ .وﻛﻨﺎ ﺑﯿﻨﻬﻢ.
ﻓﻲ اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﺘﻘﯿﺖ اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ .وﻣﺎ ﻫﺬا ﻫﻮ اﺳﻤﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﻄﻨﻄﻮرة ،ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ،ﺣﯿﺚ ﺳﻘﻂ
رأﺳﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﻘﻂ ﻣﺴﻘﻄﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ.
وﻛﺎن اﻟﺮﺣﯿﻞ دﻫﻤﻬﺎ وﻫﻲ ﻓﻲ زﯾﺎرة أﺧﻮاﻟﻬﺎ ،ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﺟﺴﺮ اﻟﺰرﻗﺎء ،ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ أﯾﻀًﺎ .ﻓﺒﻘﯿﺖ ﻓﯿﻬﺎ
ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺎﻃﺮﻧﻲ اﻟﻬﻤﻮم وأﺷﺎﻃﺮﻫﺎ ردﺣًﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ.
وأﻣﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﯾﺔ ،ﺟﺴﺮ اﻟﺰرﻗﺎء ،أﻣﺮ ﻋﺠﯿﺐ .ﻓﻜﯿﻒ ﺻﻤﺪت ﻫﺬه اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻟﺪواﻫﻲ اﻟﺤﺮب واﻟﺘﺮﺣﯿﻞ ،ﻣﻊ أﺧﺘﻬﺎ
ﻓﺮﯾﺪﯾﺲ -اﻟﻔﺮدوس -اﻟﻤﺠﺎورة ،ﻟﻤﺎ ﻗﺒﺾ اﻟﺮﯾﺢ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻘﺮى اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ ،ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺣﯿﻔﺎ وﺗﻞ أﺑﯿﺐ -
اﻟﻄﯿﺮة وأﺟﺰم وﻋﯿﻦ ﻏﺰال واﻟﻄﻨﻄﻮرة وﻋﯿﻦ ﺣﻮض وأم اﻟﺰﯾﻨﺎت ،وﻫﻲ أﻋﻤﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺬرًا ،وأﺻﻠﺐ ﻋﻮدًا?
أﻣﺎ ﻓﺮﯾﺪﯾﺲ -اﻟﻔﺮدوس -ﻓﺒﻘﯿﺖ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﯾﻌﻘﻮب .وﻫﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﯾﻌﻘﻮب ﻣﻦ اﺗﺤﺎد ﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ .ﺑﻞ
ﺟﯿﻤﺲ )ﯾﻌﻘﻮب( دي روﺗﺸﻠﺪ ،اﻟﺬي أﻗﺎم ﺑﺤﻼﻟﺔ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ )زﺧﺮون ﯾﻌﻘﻮب( -ﻟﺬﻛﺮى ﯾﻌﻘﻮب -ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن
اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ .ﻓﺎﻧﺼﺮف أﻫﻠﻮﻫﺎ اﻟﻘﺎدﻣﻮن ﻣﻦ أوروﺑﺎ ،إﻟﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺒﯿﺬ اﻟﺠﯿﺪ ،ﻓﺘﻀﻌﻪ ﻣﺼﺎﯾﻒ اﻟﻌﺮوﺑﺔ ،وﻗﺪ
ﺗﻌﺪدت أﺳﻤﺎؤه ،ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺋﺪ أﻣﺮاء اﻟﺠﺰﯾﺮة ،ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺨﺎﻟﻲ ،ﻋﺒﺮ اﻟﺠﺴﻮر اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ،ﻓﯿﺴﺘﺬوﻗﻮﻧﻪ ،ﻓﯿﻨﺸﺪ
ﻣﻨﺸﺪﻫﻢ:
ﺛﻢ ﯾﻨﺘﺸﻲ ﻣﻨﺘﺸﯿﻬﻢ ﺻﺎﺋﺤًﺎ ﯾﺘﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ ﻗﺮارات ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﺎﺋﻦ اﻟﻌﺮوﺑﺔ!
أﻣﺎ اﻟﻔﺮادﺳﺔ ﻓﻘﺪ أﻧﻘﺬﻫﻢ ﻋﺼﺮ اﻟﻜﺮﻣﺔ ،ﻓﻲ دﻧﺎن ﯾﻌﻘﻮب ،ﻣﻦ أﻋﺎﺻﯿﺮ اﻟﺤﺮوب .واﻟﺤﻖ ﯾﻘﺎل ﻋﻦ أﻫﺎﻟﻲ زﺧﺮون
ﯾﻌﻘﻮب أن اﻟﺮﺑﺢ اﻟﻮﻓﯿﺮ ،اﻟﺬي ﺟﻨﻮه ﻣﻦ ﺳﻮاﻋﺪ اﻟﻔﺮادﺳﺔ وﺳﯿﻘﺎﻧﻬﻢ ،ﺷﺪ ﻣﻦ ﺳﻮاﻋﺪﻫﻢ ﺣﯿﻦ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﯿﻬﻢ إﺧﻮاﻧﻬﻢ
اﻟﺼﻬﯿﻮﻧﯿﻮن ،ﻣﻦ ذوي اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺒﺮي اﻟﻨﻘﻲ ،اﻟﺘﻘﻲ ،اﻟﺼﺎﻓﻲ ﺻﻔﺎء ﺧﻤﺮة ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻧﺎن ،ﺣﺘﻰ ﺿﺤﻜﻮا ،ﺑﺼﻔﺎء ﻧﯿﺔ،
ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻋﻨﻬﻢ وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﯾﻌﻘﻮب ،ﺑﺼﻔﺎء ﻧﯿﺔ:
ﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ،ﺷﺮﻋًﺎ ،أن ﯾﻌﺎﺷﺮ اﻟﺮﺟﻞ زوﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺖ ،أم أن اﻷﻣﺮ ﻋﻤﻞ ،ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﯿﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﻮز
ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺖ ،ﺷﺮﻋًﺎ .ﻓﺬﻫﺒﻮا إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺧﺎم ﻟﯿﻘﻀﻲ ﺑﯿﻨﻬﻢ ،ﻫﻞ اﻷﻣﺮ ﻋﻤﻞ أم ﻟﺬة .ﻓﻔﻜﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﻃﻮﯾﻼً ،ﺛﻢ ﺣﻜﻢ إﻧﻪ ﻟﺬة.
ﻓﻬﺎت ﺑﺮﻫﺎﻧﻚ? ﻗﺎل :ﻟﻮ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻷﻋﻄﯿﺘﻤﻮه اﻟﻌﺮب -اﻟﻔﺮادﺳﺔ!
وﻣﻦ اﻟﺘﺠﻨﻲ أن ﺗﻠﻮﻣﻮا أﺑﻨﺎء اﻟﻔﺮدوس -ﻓﺮﯾﺪﯾﺲ -ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻀﻠﺔ دﻧﺎن.
ﻓﻤﻦ ﺷﯿﺪ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ،وﺷﻖ ﻃﺮﻗﻬﺎ اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ ،وزﻓﺘﻬﺎ ،وأﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﺤﻜﺎﻣﺎت ،وﺣﻔﺮ اﻟﻤﻼﺟﺊ?
وﻣﻦ زرع اﻟﻘﻄﻦ ،ﺛﻢ ﺟﻨﺎه ،ﺛﻢ ﺣﻠﺠﻪ ،ﺛﻢ ﻧﺴﺠﻪ أﺛﻮاﺑًﺎ ﯾﺘﯿﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﺳﺎدة رﻏﺪان وﺑﺴﻤﺎن ،ﻓﻘﯿﻞ إن اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ
ﺳﯿﺨﯿﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺒﺎﺳﻪ اﻟﻤﻮﺣﺪ ،ﻓﯿﺘﺴﺎوى أﻋﻀﺎؤه ،ﻛﺄﺳﻨﺎن اﻟﻤﺸﻂ ،ﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ أﻋﺠﻤﻲ إﻻّ ﺑﻤﻠﻮﻛﻬﻢ وﺑﺘﻘﺒﻊ
اﻟﻜﻮﻓﯿﺔ ،رﻣﺰ اﻟﻌﺮوﺑﯿﺔ ،ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺎرت دﻣﺎؤﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺮوﻗﻬﻢ ،ﺗﻠﺜﻤﻮا ﺑﻬﺎ ﻏﺐ اﻟﺸﻬﺎدة ،ﻓﺈذا اﻧﻔﺠﺮت دﻣﺎؤﻫﺎ ﻓﻲ
ﻋﺮوﻗﻬﻢ أﻗﻌﻮا ﯾﺮﻏﻮن وﯾﺰﺑﺪون ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة اﻷﻓﻀﻞ ،ﺣﺘﻰ إذا ﺗﺄﺟﺠﺖ دﻣﺎؤﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺮوﻗﻬﻢ ﻟﻌﻨﻮا اﻟﻤﺴﺘﻮردات اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ
ﺳﻮى اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ واﻟﻜﻮﻓﯿﺔ واﻟﻄﯿﺎرة واﻟﺨﻤﺎرة واﻟﺼﻮرة واﻟﻮﻗﻮف ﻟﻠﺼﻮرة وﻟﺜﻢ اﻟﯿﺪ ووﻟﻲ اﻟﻌﻬﺪ و)ﺗﻤﺘﻊ اﻟﻐﻨﻲ ﺑﻤﺎ
ﺟﺎع ﺑﻪ ﻓﻘﯿﺮ( ،ﻓﻲ اﻷﺳﺮة اﻟﻮاﺣﺪة اﻷﺳﯿﺮ ،وﻗﻬﺮ اﻟﻌﻤﺎل واﻻﺳﺘﻐﻼل ،وﻗﻄﻊ اﻟﺮزق ،واﻟﻔﺴﻖ ،ﻓﻲ ﻋﺼﺮ
اﻟﺘﺸﻤﯿﺮ ،وﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﺳﺒﻘﻮا إﻟﯿﻪ ﺣﯿﻦ ﻗﺎﻟﻮا :ﺷﻤﺮ ﻟﻠﺤﺮب وﺷﻤﺮ ﻟﻠﺴﻠﻢ وﺷﻤﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ وﺷﻤﺮ ﻟﻠﺼﻼة ،وﻟﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮا:
ﺗﻘﺒﻊ أو ﺗﺴﺮﺑﻞ أو ﺗﻜﻮﻛﻒ أو ﺗﻠﺜﻢ أو وﻟﻮل :ﻋﺎش اﻟﻤﻠﻚ!
ﻣﻦ ﺷﯿﺪ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ وﺷﻖ اﻟﻄﺮق وﺣﺮث اﻷرض وزرﻋﻬﺎ ،ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ،ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ،ﻓﺎﻟﻌﺮب
اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ،ﺻﺒﺮًا ،ﻓﯿﻤﺎ اﺣﺘﻠﺘﻪ دوﻟﺘﻨﺎ ﻣﻦ أرض ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻟﻬﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻘﯿﺮي ﻣﺘﺴﻌًﺎ ﻓﻲ ﻣﻠﻔﺎت ﺧﻄﺒﻪ اﻟﺮﻧﺎﻧﺔ?
وﻟﻘﺪ رأﯾﺘﻬﻢ ،ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻌﺠﻤﻲ ﺑﯿﺎﻓﺎ ،ﺷﺒﺎﺑًﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺘﻤﺮ ،ﻣﻦ ﻏﺰة وﺟﺒﺎﻟﯿﺎ وﺑﯿﺖ ﻻﻫﯿﺔ وﺑﯿﺖ ﺣﻨﻮن ودﯾﺮ اﻟﺒﻠﺢ
وﺧﺎن ﯾﻮﻧﺲ ورﻓﺢ ،ﯾﺘﻤﺎﯾﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎرة اﻟﻤﻘﺎول ﻛﺘﻤﺎﯾﻞ ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﻘﺒﻮر ﻓﻮق إﺧﻮﺗﻬﻢ اﻟﺸﻬﺪاء ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻏﺰة ،
ﻓﺂﻣﻨﺖ ﺑﺄن اﻷﺣﯿﺎء ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﻫﻢ أﯾﻀًﺎ ،أن ﯾﺒﻘﻮا ﻓﻲ وﻃﻨﻬﻢ!
ورأﯾﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺑﺎرﯾﺲ )ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺤﻨﺎﻃﯿﺮ ،ﻓﺎﻟﺨﻤﺮة ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن اﻷول( ،ﻓﻲ ﺣﯿﻔﺎ اﻟﺘﺤﺘﺎ ،ﺷﺒﺎﻧًﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ ﻧﻮارة
اﻟﻠﻮز واﻟﻤﺸﻤﺶ اﻟﻠﻮزي واﻟﺘﻔﺎح أﺑﻲ اﻟﺨﺪ اﻷﺣﻤﺮ ،ﻣﻦ ﻗﻠﻘﯿﻠﯿﺔ وﻃﻮﻟﻜﺮم وﺟﻨﯿﻦ وﻃﻮﺑﺎس واﻟﺴﯿﻠﺔ واﻟﻠﺒﻦ،
ﯾﻨﺘﻈﺮون ﺳﯿﺎرة اﻟﻤﻘﺎول ،ﻓﯿﺘﺤﺴﺲ ﺳﻮاﻋﺪﻫﻢ وﯾﺮوح اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﻤﺸﻮﻗﺔ ،ﻓﯿﻤﺘﻄﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺷﺘﺪ ﺳﺎﻋﺪه
وﻗﺴﺖ ﺳﺎﻗﻪ .ﻓﺎﺳﺘﻌﺪت ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ .ﻓﺂﻣﻨﺖ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻻ ﯾﻔﻨﻰ!
ورأﯾﺘﻬﻢ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻐﯿﺐ ،ﯾﺤﺸﺮون ﻓﻲ ﺳﯿﺎرات اﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺣﺸﺮوا ،ﻓﻲ ﯾﻮﻣﻬﻢ ،ﺻﻨﺎدﯾﻖ اﻟﺒﻄﺎﻃﺎ ،وﻛﻮﻣﻮا
اﻟﺸﻤﻨﺪر ﻓﻲ ﺳﯿﺎرات أﺣﺪث ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎرات اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻘﻠﻮن ﻓﯿﻬﺎ ،ﻋﺎﺋﺪﯾﻦ إﻟﻰ ﻣﺪﻧﻬﻢ وﻗﺮاﻫﻢ ،إﻻّ اﻟﺬﯾﻦ ﻏﺾ اﻟﺴﯿﺪ
اﻟﻤﻘﺎول اﻟﻄﺮف ﻋﻨﻬﻢ ﻟﯿﺒﯿﺘﻮا ﻟﯿﻠﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻮا ﺑﻨﺎءه ،ﯾﺘﺴﺘﺮون ﺑﺎﻟﻄﻮب ﻣﻦ اﻟﻄﺎرﻗﯿﻦ :ﺑﺮد ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ،
ودﻫﻤﺔ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ.
ﺣﺘﻰ إذا ﺗﻔﺘﺤﺖ أﻛﻤﺎم اﻟﻔﺠﺮ ﺷﻤﺮوا ﻋﻦ أﻛﻤﺎﻣﻬﻢ وﺗﻔﺘﺤﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﺗﻔﺘﺢ اﻟﯿﺎﺳﻤﯿﻦ .ﻓﺘﺬﻛﺮت ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮﯾﻦ
ﻋﺎﻣًﺎ ،وﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻤﻲ ﯾﻌﻘﻮب ﯾﺨﯿﺮﻧﻲ أن ﺗﻀﯿﻊ اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ ﻋﻠﻲّ ،ﻛﻤﺎ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ )ﯾﻌﺎد( ،أو أن أﻫﺐ ﻣﻊ
اﻟﻔﺠﺮ ،ﻓﺄﻧﻄﻠﻖ إﻟﻰ ﻫﺆﻻء ،اﻟﻮاﻗﻌﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﺮاﺛﻦ اﻟﻤﻘﺎول ،ﻓﺄﻧﻘﺬﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻦ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ )ﻛﻤﺎ أﻧﻘﺬت ﻋﺠﺎﺋﺰ اﻟﻨﺼﺎرى
ﻟﺤﯿﺔ اﻟﺨﻮري ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻂ وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻮق اﻟﻤﺤﺮاب ﯾﺼﻠّﻲ
ﻓﺂﻣﻨﺖ ،ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم ،ﺑﺄن اﻷﻣﺮ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﯿﻨﺎ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﻪ ﺑﺪ .أو ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻷﻏﻨﯿﺔ اﻹﯾﻄﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ
ﺷﻌﺮًا:
أﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ،ﺟﺴﺮ اﻟﺰرﻗﺎء ،وﻫﻢ أﺧﻮال ﺻﺎﺣﺒﺘﻲ اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻤﺸﻮا أﯾﺔ ﺧﻄﻮة ،وﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﻮا أﺑﺪًا ﻣﻦ
ﻗﺮﯾﺘﻬﻢ اﻟﻤﻨﺴﯿﺔ .وﻫﺬا ﺳﺮ ﺑﻘﺎﺋﻬﻢ ﻓﯿﻬﺎ .ﻓﻠﻢ ﺗﺪر ﻣﺬراة اﻟﺮﺣﯿﻞ اﻷول ﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ .ﻓﻈﻠﻮا ﯾﺼﻄﺎدون ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻤﻚ ﻓﻲ
ﻣﺼﺐ اﻟﻨﻬﺮ ،آﻣﻨﯿﻦ ،ﺳﻮى اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ.
ﻓﻔﻲ أواﺋﻞ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت ،ﻟﻤﺎ أﺗﯿﺘﻬﻢ أﺻﻄﺎد اﻟﺴﻤﻚ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﻤﺸﺮﺋﺒﺔ ﺑﻌﯿﺪًا ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮ
اﻟﺰرﻗﺎء ،اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﯿﺶ اﻟﺘﻤﺎﺳﯿﺢ ﻓﯿﻪ ﻓﺴﻤﺎه إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﯿﻬﻮد ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ،ﻧﻬﺮ اﻟﺘﻨﯿﻦ ،وﻫﻲ اﻟﺘﻤﺎﺳﯿﺢ ،ﻣﻊ أن ﺷﯿﺌًﺎ ﻻ
ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﻪ اﻵن ﻏﯿﺮ اﻟﺒﻮري اﻟﺼﻐﯿﺮ وأﻓﺎﻋﻲ اﻟﻨﻬﺮ.
رأﯾﺘﻬﻢ ﯾﻨﺰﻟﻮن ﻋﺮاة إﻟﻰ ﻣﺼﺐ اﻟﻨﻬﺮ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺰل اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻣﻐﺮب اﻟﺒﺤﺮ ،ﻓﺘﯿﺔ وﻓﺘﯿﺎت ﺳﻤﺮًا ،أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ
ﺑﺮوﻧﺰﯾﺔ وأﺑﻨﻮﺳﯿﺔ ،ﺿﺎﻣﺮة ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ،ﻓﯿﻨﺘﻈﻤﻮن ﺻﻔﻮﻓًﺎ ﻣﺘﻮازﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮض اﻟﻤﺼﺐ .ﻓﯿﺘﻘﺪﻣﻮن ﺻﻮب
اﻟﺒﺤﺮ وأﯾﺪﯾﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﯾﺨﺮﺟﻮﻧﻬﺎ ،ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻦ واﻟﺤﯿﻦ ،ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺄﺳﻤﺎك ﺗﺘﻠﻮي .ﻓﯿﻘﺬﻓﻮﻧﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺎﻃﺊ .ﻓﯿﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ
ﻧﺴﻮة ﯾﺄﺳﺮﻧﻬﺎ ﻓﻲ أﻛﯿﺎس أﻋﺪت ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض.
ﺳﻮى ﺻﺎﺣﺒﺘﻲ اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ ،ﺷﻘﺮاء ﻣﺜﻞ روﻣﯿﺎت ﺑﯿﺰﻧﻄﯿﺔ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﺤﻲ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻗﺼﯿًﺎ.
ﻓﺘﻘﻒ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﺗﺮاﻗﺐ ﻫﺬا اﻟﺼﯿﺪ اﻟﻌﺠﯿﺐ وﻻ ﺗﺸﺘﺮك ﻓﯿﻪ إﻻّ ﺑﻨﻈﺮات راﻧﯿﺔ ﺗﻔﯿﺾ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة ،وﺑﺸﻔﺘﯿﻦ ﺗﺴﺠﻼن،
ﺑﺮﻋﺸﺎت اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎت اﻟﺤﯿﯿﺔ ،رﻋﺸﺎت اﻟﺴﻤﻚ وﻫﻮ ﯾﻘﺬف ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺎﻃﺊ.
وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺘﯿﺎن واﻟﻔﺘﯿﺎت ،أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ أو ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ،ﺟﺪﯾﺪة ﺟﺪة اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﺣﻲ ،إﻻّ
أﻧﻬﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺰﻟﺘﻬﺎ ،وﻓﻲ ﻟﻮن ﺑﺸﺮﺗﻬﺎ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺸﻮب ﺑﺎﻟﺼﻔﺮة.
وﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ أن اﻷوﻻد اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻫﻢ ذرﯾﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻘﺒﻠﻲ ،اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻤﻠﻬﻢ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻌﻪ إﻟﻰ
ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﻓﻲ ﺟﺴﺮ اﻟﺰرﻗﺎء وﻓﻲ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺮى ﻫﺬا اﻟﺴﺎﺣﻞ ،ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :ﻟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﺒﯿﺔ اﻟﺸﻘﺮاء
اﻟﻤﻨﻔﺮدة ،ﻫﻲ ﻣﻦ أﺻﻞ ﺟﺎرﯾﺔ روﻣﯿﺔ ،ﻓﺘﺮﺑﻄﻨﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮﺑﻰ ﻓﻲ أﺻﻞ ﺷﺠﺮة واﺣﺪة? ﻓﺄﺧﺬت أراﻗﺒﻬﺎ ﻟﻤﺂرب
ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ وﻟﻤﺂرب أﺧﺮى.
ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺒﻬﻬﺎ وﺟﻮدي ،ﻓﻐﻀﺖ اﻟﻄﺮف ،ﻓﺎﻧﻌﻜﺴﺖ ﺣﻤﺮة اﻟﺸﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ وﺟﻬﻬﺎ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ،ﻓﻜﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﻋﯿﻨﯿﻬﺎ
أﺟﻔﺎن اﻟﺨﺠﻞ ،ﻓﺮأﯾﺖ اﻟﺤﯿﺮة واﻟﺪﻫﺸﺔ وﻗﺒﻠﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﺗﺮﻗﺺ ﻓﯿﻬﻤﺎ دﺑﻜﺔ ﺷﻤﺎﻟﯿﺔ ،أﯾﻘﻨﺖ أﻧﻨﻲ ﻫﺎﻟﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ!
أﺳﺘﻌﯿﺪ ﻫﺬه اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت ،اﻵن ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم ،وﻗﺪ أﻗﻔﺮ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺮس .ﻟﻢ ﺗﺒﻖ اﻟﻄﻨﻄﻮرة ،وﻟﻢ ﺗﺒﻖ اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ .أﻣﺎ
ﻗﻮم ﺟﺴﺮ اﻟﺰرﻗﺎء ﻓﻘﺪ ارﺗﺪوا ﺛﯿﺎﺑﻬﻢ وﻟﺤﻘﻮا ،ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﺮي ،ﺟﯿﺮاﻧﻬﻢ اﻟﻔﺮادﺳﺔ .وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﻨﺰل ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺮ أو
ﯾﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺒﺤﺮ ،ﺳﻮى ﻓﺘﯿﺎن ﻫﺎرﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ أو ﺷﯿﻮخ ﻫﺎرﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻘﯿﺔ ﺣﯿﺎة .وﻟﻮﻻ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ،
اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ،ﻓﺤﺎﻟﺖ دون اﻟﺴﻠﻄﺔ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﺤﻄﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ أزﻣﻌﻮا إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣﺼﺐ اﻟﻨﻬﺮ ،ﻟﻤﺎ ﺑﻘﻲ اﺳﻤﻲ -ﺳﻌﯿﺪ -ﻣﺤﻔﻮرًا ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻒ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺠﯿﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ ﺗﺘﻜﺊ ﻋﻠﯿﻬﺎ
وﻧﺤﻦ ﻧﺨﯿﻂ ،ﺑﺎﻟﻌﯿﻮن ،وﺷﺎﺋﺞ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ.
ﻓﻔﯿﻤﺎ أﻧﺎ ﻋﺎﺋﺪ ،ﻓﻲ إﺣﺪى اﻷﻣﺎﺳﻲ ،وﻗﺪ أﻗﻔﺮ اﻟﻤﻜﺎن .اﺗﻜﺄت ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺼﺨﺮة ،ﻓﺮأﯾﺖ اﺳﻤﻲ ﻣﺤﻔﻮرًا ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻬﺎ.
ﻓﺄدرﻛﺖ أن ﻫﺬه اﻟﺼﺒﯿﺔ أﺷﺠﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﺒﻲ ،وأﻧﻬﺎ اﺳﺘﺪرﺟﺖ أﻗﺮاﻧﻬﺎ ،اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻨﺖ أوزع ﺻﻨﺎرات اﻟﺼﯿﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢ
درءًا ﻟﺸﺮﻫﻢ ،ﺣﺘﻰ أﺧﺒﺮوﻫﺎ ﺑﺎﺳﻤﻲ.
ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻬﺎ ﺗﺤﺒﻨﻲ .ﻓﺄﺣﺒﺒﺘﻬﺎ .وﻗﺪﯾﻤًﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺄﻧﻨﻲ واﻗﻊ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ،ﻓﻲ ﺣﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒﻨﻲ .وﻟﯿﺘﻨﻲ أدرﻛﺖ ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ
اﻟﻠﺤﻈﺔ ،أن ﺷﺠﺎﻋﺘﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ .وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻏﺮﯾﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻒ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺠﯿﺮﯾﺔ.
ﻓﺄﻏﺪﻗﺖ اﻟﺼﻨﺎرات وﺧﯿﻮط اﻟﻨﺎﯾﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺻﺒﻲ ﻛﺎن ﯾﻠﺒﻲ ﻃﻠﺒﻲ ﻓﯿﻨﺰل إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﯾﻔﻚ ﺻﻨﺎرﺗﻲ ﻣﻦ ﺻﺨﺮة ﻋﻠﻘﺖ ﺑﻬﺎ.
ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ:
ﻗﺎل) :اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ(?
ﺛﻢ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﯾﻌﺮﻓﻪ ﻋﻨﻬﺎ .ﻓﺈذا ﻫﻢ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻟﻬﺎ اﺳﻤًﺎ ﺳﻮى اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ ،ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻨﻄﻮرة .وﻗﺎل :إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ
زﯾﺎرة أﺧﻮاﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﺮ اﻟﺰرﻗﺎء ﺣﯿﻦ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻄﻨﻄﻮرة ورﺣﻞ أﻫﻠﻬﺎ .ﻓﺒﻘﯿﺖ ﻓﻲ ﺟﺴﺮ اﻟﺰرﻗﺎء.
وﻗﺎل :أﻣﺮﻫﺎ ﻋﺠﯿﺐ .ﻓﻬﻲ إﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺒﺘﺴﻢ وإﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺒﻜﻲ .ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺨﺎﻓﻬﺎ ،وﻧﺘﺤﺎﺷﺎﻫﺎ .ﻏﺮﯾﺒﺔ وﺗﻘﺮأ ﻛﺘﺒًﺎ وﺗﺒﺘﺴﻢ
ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ وﺗﺒﻜﻲ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ.
ﻓﻠﻤﺎ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ أن ﯾﺴﺄل ﻋﻦ اﺳﻤﻬﺎ وﻋﻦ أﺧﻮاﻟﻬﺎ وأن ﯾﻌﻮد ،ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻘﺎدم ،ﻓﯿﺨﺒﺮﻧﻲ ،ﻋﺎد ﻣﻊ أﻗﺮاﻧﻪ وأﺧﺬوا
ﯾﺮﺟﻤﻮﻧﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة .وﻟﻢ ﺗﻌﺪ اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ ﺗﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮﺗﻬﺎ .وﻟﻢ أﻋﺪ أﺟﺮؤ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة ذﻟﻚ اﻟﺸﺎﻃﺊ.
ﻓﺎﺣﺘﺒﺴﺖ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﻲ ،ﻓﻲ اﺗﺤﺎد ﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،ﻣﻬﻤﻮﻣًﺎ :ﻫﻞ ﺳﺘﻀﯿﻊ اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ ﻋﻠﻲّ ﻛﻤﺎ ﺿﺎﻋﺖ )ﯾﻌﺎد(?..
ﻓﺈذا ﺑﻤﻌﻠﻤﻲ ﯾﻌﻘﻮب ﯾﻬﺮول وﯾﺼﺮخ :ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺟﺴﺮ اﻟﺰرﻗﺎء?
وﻗﺎل إﻧﻪ ﯾﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﺳﺬاﺟﺘﻲ .ﻓﻼ ﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﻇﻬﻮر أي ﺷﯿﻮﻋﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻣﺎ دام أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻌﺰوﻟﯿﻦ ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ وﺑﻌﺘﻤﺔ
اﻟﻠﯿﻞ وﺑﺨﯿﻮط اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت.
-ﺧﯿﻮط اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت?
-إﻧﻬﻢ ﺣﻤﻮﻟﺔ واﺣﺪة ،ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﯿﻬﻢ أواﺻﺮ اﻟﻘﺮﺑﻰ اﻧﺘﺸﺎر ﺧﯿﻮط اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت.
-واﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ?
ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﺮﻓﻪ ﻋﻦ أﺻﻠﻬﺎ .وأﺿﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ أن أﺧﻮاﻟﻬﺎ )ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻨﺎ( ﻣﻊ أن اﺳﻤﻬﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻫﻮ
)ﺑﺎﻗﯿﺔ( .وﻗﺎل :ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻀﺪ وﺿﺪه ..وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻃﻔﻠﺔ.
ووﻋﺪﻧﻲ ﺑﺄن ﯾﺪﺑﺮ ﻟﻲ أﻣﺮﻫﺎ إذا اﺳﺘﯿﻘﻈﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ وﻗﻤﺖ إﻟﻰ ﻋﻤﺎل اﻟﻘﺮى ،اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﯿﺘﻮن ﻓﻲ ﺧﺮاﺋﺐ ﺣﯿﻔﺎ،
ﻓﺄﯾﻘﻈﺘﻬﻢ ،ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ،ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ .ﻓﻮﻋﺪﺗﻪ ﺧﯿﺮًا .وأﺧﺬت أﺑﯿﺖ ﻣﻌﻬﻢ ،ﻓﯿﺘﺮﻛﻮﻧﻨﻲ أﻏﻂ ﺑﺎﻟﻨﻮم وﯾﺴﻌﻮن
ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق.
ﺣﺘﻰ وﻗﻌﺖ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻜﻨﯿﺴﺖ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،ﻓﻲ ﺗﻤﻮز ﻋﺎم ،1951ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ ﯾﻨﺎﻟﻮن ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺻﻮﺗًﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﺮ
اﻟﺰرﻗﺎء .ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ ﯾﻌﻘﻮب ،ﻫﺎﺷﺎ ﺑﺎﺷﺎ ،وﻫﻮ ﯾﻬﺘﻒ :اﻟﺒﺸﺎرة ،اﻟﺒﺸﺎرة .ﻟﻘﺪ ﻗﺮر اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ )ذو اﻟﻘﺎﻣﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة(
أن ﯾﺼﻮﺑﻚ ﻧﺤﻮ ﺟﺴﺮ اﻟﺰرﻗﺎء ،ﻓﺘﺴﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺔ ﻫﺬه اﻷﺻﻮات اﻟﻨﺸﺎز.
ﻛﯿﻒ?
وﻣﺎ اﻧﻘﻀﻰ ﺷﻬﺮ ﺗﻤﻮز ﺣﺘﻰ زﻓﺖ إﻟﻲّ )ﺑﺎﻗﯿﺔ( .ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠﻮﻧﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻨﺎ ،وﻫﻤﺴﺖ ﻓﻲ أذﻧﻬﺎ :ﯾﺎ ﺷﺮﯾﻜﺔ ﺣﯿﺎﺗﻲ.
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ )ﺑﺎﻗﯿﺔ( ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻌﻪ ﻋﺮﯾﺲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺪﺧﻠﺔ ،وﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺻﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻫﺎ.
ﻗﺎﻟﺖ )ﺑﺎﻗﯿﺔ( :اﺳﻤﻊ ،ﯾﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ! أﺣﺒﺒﺘﻚ! ﻓﺒﺮأس أﻣﻲ وﺑﺮأس أﺑﻲ أﺣﺒﺒﺘﻚ .وإﻧﻲ أﺣﺒﻚ ﯾﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ .وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﺎ
أﺣﺒﺒﺘﻚ ﺗﺒﻌﺚ ﺑﻬﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﯾﻄﻠﺒﻮن ﯾﺪي ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻲ.
واﺳﻤﻊ ،ﯾﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ! ﺻﻐﯿﺮة أﻧﺎ .أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻟﻠﺰواج .وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻋﺮف أن واﺿﻌﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﯾﺘﺠﺎوزوﻧﻪ
ﺣﯿﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ﻣﺂرب أﺧﺮى .ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺂرﺑﻬﻢ?
ﻇﻠﻠﺖ أﺣﺒﻚ ﺣﺘﻰ أﺣﺒﺒﺘﻨﻲ .وﻫﺎ أﻧﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺮوﺳﻚ ،ﺷﺮﯾﻜﺔ ﺣﯿﺎﺗﻚ .ﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻤﺮ ﺑﯿﺘًﺎ واﺣﺪًا.
أﺻﺒﺤﺖ أﻣﻠﻲ ،ﯾﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ .وأﻧﺎ أرﯾﺪ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺧﺮاﺋﺐ ﻗﺮﯾﺘﻲ اﻟﻄﻨﻄﻮرة ،إﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺑﺤﺮﻫﺎ اﻟﺴﺎﻛﻦ .ﻓﻔﻲ ﻛﻬﻒ
ﻓﻲ ﺻﺨﺮة ﺗﺤﺖ ﺳﻄﺤﻪ ﯾﺴﻜﻦ ﺻﻨﺪوق ﺣﺪﯾﺪي ،ﻣﻠﻲء ﺑﺬﻫﺐ ﻛﺜﯿﺮ ،ﻣﺼﻮﻏﺎت ﺟﺪﺗﻲ وواﻟﺪﺗﻲ وأﺧﻮاﺗﻲ
وﻣﺼﻮﻏﺎﺗﻲ ،وﺿﻌﻪ واﻟﺪﻧﺎ ﻫﻨﺎك ،وأﺧﻔﺎه ،وأﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﺄﻣﺮه ﺣﺘﻰ ﯾﻠﺘﺠﺊ إﻟﯿﻪ ﻛﻞ ﻣﺤﺘﺎج ﻣﻨﺎ إﻟﯿﻪ.
أرﯾﺪك ،ﯾﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ ،أن ﺗﺘﺪﺑﺮ أﻣﺮﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﻮد إﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻄﻨﻄﻮرة ،ﺧﻠﺴﺔ ،أو أن ﺗﻌﻮد وﺣﺪك ،ﻓﺘﻨﺘﺸﻞ اﻟﺼﻨﺪوق
ﻣﻦ ﻣﺨﺒﺌﻪ ،ﻓﯿﻐﻨﯿﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﻋﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﯿﻪ .وأﻧﺎ ﻻ أرﯾﺪ ﻷوﻻدي أن ﯾﻮﻟﺪوا ﻣﺤﺪودﺑﯿﻦ .ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻮدت أﻻّ أﺗﻨﻔﺲ إﻻّ ﺑﺤﺮﯾﺔ
ﯾﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ!
وﻛﻨﺖ ﻻ أﻛﺎد أﺗﻨﻔﺲ وأﻧﺎ أﺳﺘﻤﻊ إﻟﯿﻬﺎ ،إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﺼﺒﯿﺔ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﺠﺮأة ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أﻃﺒﻖ ﻓﻤﻲ ﺣﺘﻰ أﺣﻔﻆ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ.
ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺜﻬﺎ ﻇﻬﺮت ﻟﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺟﻬﻠﻲ ﺑﻬﺎ ﯾﺜﯿﺮ ﻋﺠﺒﻲ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ ،ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم ،ﻛﯿﻒ
ﯾﺴﺘﺄﺳﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺠﺒﺎرة ،وﻻ ﯾﻬﻮﻟﻬﻢ رﺟﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺼﯿﺮ ﻗﺎﻣﺔ ،ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ﻻ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﺷﺮوى
ﻧﻘﯿﺮ.
أدرﻛﺖ ﺳﺮﻛﻢ ،ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ! ﻓﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ،إذن ،ﻟﺪﯾﻪ ﺻﻨﺪوق ﺣﺪﯾﺪي ،ﻓﻲ ﻃﻨﻄﻮرﺗﻪ ،ﺣﯿﺚ أﺧﻔﻰ واﻟﺪه ﻛﻨﺰه اﻟﺬﻫﺒﻲ.
ﻓﻠﻤﺎ أدرﻛﺖ أﻧﻨﻲ ،ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻨﺰ ،أﺻﺒﺤﺖ واﺣﺪًا ﻣﻨﻜﻢ دون أن ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ أﻣﺮي ﺷﯿﺌًﺎ ،اﻧﺸﺎل ﻫﻢ ﻋﻦ ﺻﺪري.
وأﻋﺠﺐ ﻣﺎ أﻋﺠﺒﻨﻲ ﻣﻨﻜﻢ أﻧﻜﻢ ﻗﺪرﺗﻢ ﻋﻠﻰ إﺧﻔﺎء ﻫﺬا اﻟﺴﺮ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺳﺮ ﺷﺎﺋﻊ ﺑﯿﻦ اﻷﻟﻮف ،ﺑﻞ ﻋﺸﺮات
اﻷﻟﻮف ﻣﻨﻜﻢ .ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :إذا اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ذﻟﻚ ﻓﻜﯿﻒ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻌﻪ وﺳﺮي ﻟﻢ ﯾﺠﺎوز اﻻﺛﻨﯿﻦ) ،ﺑﺎﻗﯿﺔ( وأﻧﺎ?
ﻓﻘﻤﺖ إﻟﻰ )ﺑﺎﻗﯿﺔ( أﻃﻤﺌﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻧﺘﻲ ،وﻋﻠﻰ رﺟﻮﻟﯿﺘﻲ ،وأﺧﺬت أﻣﺰج دﻣﻮﻋﻬﺎ ﺑﺪﻣﻮﻋﻲ ،وﻫﻮ أﺿﻤﻦ ﻟﻠﺰواج ﺣﺘﻰ
ﻣﻦ اﻣﺘﺰاج اﻟﺪم ﻓﻲ ﻋﺮوق اﻟﺒﻨﯿﻦ ،ﺣﺘﻰ ﻫﺪأت واﻃﻤﺄﻧﺖ وأﺻﺒﺤﺖ ﺷﺮﯾﻜﺔ ﺣﯿﺎﺗﻲ.
وﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ رﺣﺖ أﻟﻘﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺬي اﻟﺴﺮﯾﻦ :ﺳﺮي وﺳﺮﻛﻢ .أﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺴﺮﻛﻢ ﻓﻘﺪ ﺧﻔﻔﺘﻨﻲ .وأﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺴﺮ
)ﺑﺎﻗﯿﺔ( ﻓﻘﺪ أﺧﺎﻓﺘﻨﻲ.
ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ :ﻧﺎﻣﻲ ،اﻟﺼﺒﺎح رﺑﺎح .وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﻧﻢ .ﻓﻘﺪ أدرﻛﺖ أن ﻃﺮﯾﻘﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﻨﺰ ﻣﺤﻔﻮف ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮ .ﻓﺈذا ﻟﻢ أﺗﺪﺑﺮه
ﻣﻠﯿًﺎ وﻗﻌﻨﺎ .ﻓﻼ ﻛﻨﺰًا اﻧﺘﺸﻠﻨﺎ وﻻ ﺳﺮًا ﺣﻔﻈﻨﺎ.
ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﺷﯿﺪه أﺧﻲ ،ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺗﻞ اﻟﺴﻤﻚ ،أﺻﺒﺢ ﻣﻠﻚ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ذي اﻟﻘﺎﻣﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة،
ﻓﻜﯿﻒ ﺑﺼﻨﺪوق ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ،ﻋﻠﻰ أﻣﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ ،أي ﻓﻲ ﻣﯿﺎه إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ﻗﻄﻌًﺎ?
وﻛﺎﻧﺖ )ﺑﺎﻗﯿﺔ( ،ﻣﺜﻠﻲ ،ﺗﺪرك أن اﻷﻣﺮ ﻣﺤﻔﻮف ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮ .ﺑﻞ إﻧﻪ ﻣﺤﻔﻮف ﺑﺄﺷﺪ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ .ﺑﻞ ﺣﺴﺒﺖ أن اﻟﻌﺮب اﻟﺬﯾﻦ
ﺑﻘﻮا ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻫﻢ ،أﯾﻀًﺎ ،ﻣﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ .ﻗﺎﻟﺖ إن اﻟﻤﺨﺘﺎر أﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ ،إﻧﻬﻢ أﺧﺒﺮوه ﺑﻪ.
وﻛﻨﺖ ،ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ،ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ :أﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻷﺧﻮاﻟﻚ أرض ﻓﻲ ﺟﺴﺮ اﻟﺰرﻗﺎء? ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ :ﺑﻠﻰ .وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﺳﺘﻮﻟﺖ
ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﯿﺔ اﻷراﺿﻲ ﻓﻲ ﺟﺴﺮ اﻟﺰرﻗﺎء.
ﻓﺄﺑﺪت دﻫﺸﺘﻬﺎ .وﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎل ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺨﺘﺎر أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ :ﺣﺎرﺑﺘﻢ ﻓﺎﻧﻬﺰﻣﺘﻢ ،ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢ ،وأﻣﻮاﻟﻜﻢ ،ﺣﻼﻻً ﻟﻨﺎ .ﻓﺒﺄي ﻗﺎﻧﻮن
ﯾﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﻐﻠﻮب ﺑﺤﻘﻪ?
ﻓﻤﺎ اﻧﺘﺒﻬﺖ إﻻّ وأﻧﺎ أﻫﺘﻒ :ﻫﺎ ،ﻫﺎ! اﻵن ﻓﻬﻤﺖ ﺣﺮص اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ ﻋﻦ دﺧﻮل ﻗﺮﯾﺘﻜﻢ أو ﻋﻦ
دﺧﻮل أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ ﻋﺰﻟﺘﻬﺎ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ .ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﻌﺰﻟﻬﺎ ،ﺳﯿﺠﻮﻫﺎ ﺑﺎﻷﺳﻼك!
وﻻت ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻨﺪم .ﻓﻘﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﺑﺎﻗﯿﺔ ﻋﯿﻨﯿﻬﺎ اﻟﻮاﺳﻌﺘﯿﻦ وأﻣﻄﺮﺗﻨﻲ ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ:
-ﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﻮن?
-أﯾﺔ ﻧﻌﻤﺔ?
-ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻔﺮون?
-ﻟﻌﻠﻬﻢ وﺟﺪوا ،ﻣﺜﻠﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎ ،ﺻﻨﺎدﯾﻖ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﻬﻢ آﺑﺎؤﻫﻢ ﻣﺨﺒﻮءة ﻋﻠﻰ ﺷﻄﺌﺎن ﻃﻨﻄﻮرﺗﻬﻢ.
ﻓﻬﯿﺞ ﻫﺬا اﻟﺠﻮاب ﺧﺎﻃﺮﻫﺎ ،ﻓﺄﺑﺮﻗﺖ ﻋﯿﻨﺎﻫﺎ ،وﺣﺰﻣﺖ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺣﺎﺟﺒﯿﻬﺎ ﻓﺤﺰﻣﺖ أﻣﺮﻫﺎ ،وﻫﻲ ﺗﻘﻮل :ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ
ﺑﺎﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ!
اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟﺬي ﻓﺮﺿﻪ اﻟﻔﺎﺗﯿﻜﺎن ،ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت ،ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ ،ﻓﺎﻧﺘﺸﺮت ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﻔﺎ أن
اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ ﻗﺮروا ﻣﻌﻂ ﻟﺤﯿﺔ اﻟﺨﻮري وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺮﻣﺘﻬﻢ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ.
وﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻟﻲ واﻟﺪي ،رﺣﻤﻪ اﷲ ،ﻣﻦ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﺬر ،ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ أﺣﻤﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﯿﺮاث ﺻﺒﺤﺔ وﻋﺸﯿﺔ.
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ :ﻗﺎل واﻟﺪي ،رﺣﻤﻪ اﷲ ،أن اﻟﻨﺎس ﯾﺄﻛﻠﻮن اﻟﻨﺎس ،ﻓﺤﺎش أن ﺗﺜﻖ ﺑﻤﻦ ﺣﻮﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،إﻧﻤﺎ ﻋﻠﯿﻚ أن
ﺗﺴﻲء اﻟﻈﻦ ﺑﻜﻞ اﻟﻨﺎس ،ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا إﺧﻮﺗﻚ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ أﻣﻚ وﻣﻦ ﻇﻬﺮ أﺑﯿﻚ .ﻓﺈذا ﻟﻢ ﯾﺄﻛﻠﻮك ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن
أن ﯾﺄﻛﻠﻮك.
وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺤﯿﻄﺔ واﻟﯿﻘﻈﺔ ﺣﺘﻰ أﻏﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋﺪي .ﻓﻘﻌﺪت ﻣﺘﯿﻘﻈًﺎ ﻃﻮل اﻟﻠﯿﻞ وأﻧﺎ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ أﻣﺮ اﻟﺼﻨﺪوق
واﻧﺘﺸﺎﻟﻪ.
وﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ،ﻟﻤﺎ ﻗﺮأت ﻋﻦ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﻠﺪاوﯾﺔ ﺛﺮﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﻘﺒﻮل ،ﻛﯿﻒ أﺿﺎﻋﺘﻪ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻃﻮﯾﺘﻬﺎ ،أي
ﻟﺴﺬاﺟﺘﻬﺎ ،أﯾﻘﻨﺖ أﻧﻨﻲ أﺣﺴﻨﺖ ﺻﻨﻌًﺎ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ أﺑﻖ ﻋﻨﺼﺮًا ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺨﻄﺮ واﻟﻔﺠﺎءة إﻻّ ﺣﺴﺒﺖ ﺣﺴﺎﺑﻪ ،واﺣﺘﻄﺖ
ﻟﻪ ﺣﯿﻄﺔ ﺷﺪﯾﺪة ،ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻲ ﺳﺮي دﻓﯿﻨًﺎ ﻣﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ إﻻّ اﻵن ،وﻟﻚ ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم.
ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ أﯾﻠﻮل ،ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﺨﺎﻣﺲ ب .ح ،اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻋﺎم 1971م روت ﺻﺤﯿﻔﺘﻜﻢ اﻻﺗﺤﺎد ،ﻋﻦ ﻣﻌﺎرﯾﺐ ،ﻋﻦ
ﻫﺂرﺗﺲ ،ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻋﻦ ﺷﺮﻃﺔ اﻟﻠﺪ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ،أن اﻟﺴﯿﺪة اﻟﻌﺠﻮز ﺛﺮﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﻘﺒﻮل،
اﻟﺴﻦ ﺧﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﻋﺎﻣًﺎ ،ﻋﺎدت ﻣﻦ اﻷردن إﻟﻰ ﺑﻠﺪﻫﺎ وﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻬﺎ ،ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻠﺪ ،ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻄﻠﺔ اﻟﺼﯿﻔﯿﺔ
ﻋﺒﺮ اﻟﺠﺴﻮر اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ .وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻇﻠﺖ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻻﺟﺌﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﺎن ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ
وأوﻻدﻫﺎ.
ﻋﺎﺷﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﺎن ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ وﻃﻔﻠﻬﺎ وأﺑﻲ ﻋﻤﺮة اﻟﺬي رﺣﻤﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﺠﺐ ﻣﻨﻪ أﻃﻔﺎﻻً .ﺣﺘﻰ ﺷﺐ وﻟﺪاﻫﺎ ،ﻓﺴﻌﯿﺎ إﻟﻰ
اﻟﻜﻮﯾﺖ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق .ﻓﻌﺎدا ﺑﺤﻔﻨﺔ ﻧﻔﻂ أﺣﻤﺮ ،ﺷﯿﺪا ﺑﻬﺎ ﺑﯿﺘًﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺎن ،ﺷﯿﻌﺎ ﻣﻨﻪ واﻟﺪﻫﻤﺎ إﻟﻰ ﻣﻘﺮه اﻷﺧﯿﺮ .ﺛﻢ
أﻗﺒﻞ أﯾﻠﻮل اﻷﺳﻮد ،ﻋﺎم ،1970ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة دﺑﺎﺑﺔ ﻫﺎﺷﻤﯿﺔ ﻧﻘﯿﺔ ﺗﻘﯿﺔ ﻣﻦ ﻃﺮاز ﺷﯿﺮﻣﺎن ،ﻫﺪﻣﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ
ﺗﺤﺖ اﻷﻧﻘﺎض ﺳﺎﻟﻤًﺎ ﺳﻮى اﻟﺜﺮﯾﺎ وﻃﻮﯾﺘﻬﺎ اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ.
ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻔﺖ ﺛﺮﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﻘﺒﻮل ﺑﯿﻦ اﻷﻧﻘﺎض ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺣﻠﺔ ،ﺗﺬﻛﺮت ﻋﺰﻫﺎ اﻟﺪارس ﻓﻲ ﻓﺮدوﺳﻬﺎ
اﻟﻤﻔﻘﻮد ،ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﺪ .وﻛﺎﻧﺖ ﺧﺒﺄت ﻣﻔﺘﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﻧﻘﺮه ﻓﻲ اﻟﺠﺪار .وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻌﺖ ﻣﺼﻮﻏﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺋﺢ
دﻓﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺠﺪار .وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﻛﻠﺖ وﻧﺰﺣﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺎزﺣﯿﻦ ﻋﺎم ،1948وﻫﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ :ﻏﺪًا أﻋﻮد.
ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﻐﺪ ،ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ،أزﻣﻌﺖ أﻣﺮﻫﺎ .وﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ ﻋﺒﺮت اﻟﺠﺴﺮ اﻟﻤﻔﺘﻮح .ﻓﻀﯿﻌﺖ اﻟﻠﺒﻦ.
وﻟﻤﺎ أرادت أن ﺗﺪﺧﻞ ﺑﯿﺘﻬﺎ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﺪ ﻟﺘﻨﺘﺸﻞ ﻛﻨﺰﻫﺎ ،أﻏﻠﻘﺖ ورﯾﺜﺘﻬﺎ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻧﻮح ،اﻟﺒﺎب ﻓﻲ
وﺟﻬﻬﺎ .ﻓﻠﻢ ﺗﻔﺎﺟﺄ ﺣﯿﺚ إن ﻇﻠﻢ ذوي اﻟﻘﺮﺑﻰ أﺷﺪ ﻣﻀﺎﺿﺔ.
ﻓﻨﺼﺤﻬﺎ ذوو اﻟﻘﺮﺑﻰ ،اﻟﻤﻘﯿﻤﻮن ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ،أن ﺗﻠﺘﺠﺊ إﻟﻰ ﻗﺒﻀﺔ اﻷﻣﻦ وﻋﺴﺲ اﻟﻨﻈﺎم ،أي إﻟﻰ اﻟﺸﺮﻃﺔ
اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ .ﻓﻌﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﻨﺼﯿﺤﺔ .ﻓﺄرﺳﻠﻮا ﻣﻌﻬﺎ رﺟﻞ ﺷﺮﻃﺔ ورﺟﻼً ﻗﯿﻤًﺎ ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ .ﻓﻠﻢ ﯾﺸﺎؤوا أن ﯾﻘﻠﻘﻮا
راﺣﺔ اﻟﻮرﯾﺜﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،ﻓﺄﺗﻮا ﻣﻨﺰل اﻟﻌﺠﻮز ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺟﺪاره ،ﻓﻲ ﻣﻨﺰل ﯾﻘﯿﻢ ﻓﯿﻪ ذوو ﻗﺮﺑﻰ .ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا وﻓﺎدﺗﻬﺎ.
ﻓﺄﺷﺎرت إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﺪار ،ﻓﺤﻔﺮوا ﻋﻤﯿﻘًﺎ .ﻓﻮﺟﺪوا ﺻﻔﺎﺋﺢ اﻟﻤﺼﻮﻏﺎت .ﺛﻢ أﺷﺎرت إﻟﻰ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ .ﻓﺤﻔﺮوا.
ﻓﻮﺟﺪوا اﻟﻤﻔﺘﺎح .ﻓﻬﻠﻠﻮا وﻛﺒﺮوا واﻏﺮورﻗﺖ ﻋﯿﻮن اﻟﺠﻤﻊ .وﻣﺴﺢ اﻟﺸﺮﻃﻲ دﻣﻮع رﺟﻞ اﻟﻘﯿﻢ ﺑﻤﻨﺪﯾﻠﻪ .ﻓﻘﻮم اﻟﻘﯿﻢ
إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ رﺟﻞ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﺗﻘﻮﯾﻤًﺎ ﻋﺎﻟﯿًﺎ ،ﻓﻤﺴﺢ دﻣﻮﻋﻪ ﺑﻤﻨﺪﯾﻠﻪ .وﺗﻌﺎﻧﻖ اﻟﻌﺮب واﻟﯿﻬﻮد .وﺗﻌﺎﯾﺸﺎ ﺑﺪﻣﻮع اﻟﻔﺮﺣﺔ
واﻻﻣﺘﻨﺎن واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ .ﻓﺄﺑﻠﻐﻮا رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻒ .ﻓﻨﺸﺮوا اﻟﺨﺒﺮ .وأذاﻋﺘﻪ اﻹذاﻋﺔ .وﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻓﻲ روﺿﺔ أﻃﻔﺎل،
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم اﻟﻤﺸﻬﻮدة ،روت ﻫﺬه اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﻃﻔﺎل اﻟﺮوﺿﺔ ،ﻋﻦ ﺷﺮﻃﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻨﻮز
اﻷﻣﻬﺎت اﻟﺜﻜﺎﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺎت وﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﯿﻬﻮد اﻟﻀﺎﺋﻌﯿﻦ ،وﻻ ﯾﻐﻤﺾ ﻟﻬﺎ ﺟﻔﻦ.
وﻟﻜﻦ ،ﺣﯿﻦ ﻣﺪت اﻷم اﻟﺜﻜﻠﻰ )اﻟﺜﺮﯾﺎ( ،ﯾﺪﻫﺎ ﻟﺘﻄﻮل ﻣﺼﻮﻏﺎت ﻋﺮﺳﻬﺎ ،ﻧﺎوﻟﻬﺎ رﺟﻞ اﻟﻘﯿﻢ ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ
)ﺷﻬﺎدة ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ،وأﺧﺬ اﻟﺬﻫﺐ وذﻫﺐ .وأﻣﺎ اﻟﺜﺮﯾﺎ ﻓﺄﺧﺬت )ﺷﻬﺎدة اﻟﺬﻫﺐ( وذﻫﺒﺖ ،ﻋﺒﺮ اﻟﺠﺴﻮر اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ،راﺟﻌﺔ
ﻟﺘﺴﻒ اﻟﺜﺮى ﻓﻲ ﻣﺨﯿﻢ اﻟﻮﺣﺪات وﻟﺘﺪﻋﻮ ﺑﻄﻮل اﻟﺒﻘﺎء ﻟﺬوي اﻟﻘﺮﺑﻰ وﻷوﻻد ﻋﻤﻬﻢ.
أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ اﻟﺘﺠﺎرب أﻻّ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﯿﺔ ،وأن أﺑﻘﻲ اﻟﻄﻮﯾﺔ ﻣﻄﻮﯾﺔ ،ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄن ﺑﻄﺎﻗﺔ اﺗﺤﺎد ﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻻ
ﺗﻨﻔﻌﻨﻲ إﻻّ ﺣﯿﻦ ﻻ أﻧﻔﻊ ﻏﯿﺮي ،أو أن ﯾﻌﻮد اﻟﻨﻔﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ذي اﻟﻘﺎﻣﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ،اﻟﺬي ﻻ ﯾﻨﻔﻊ أﺣﺪًا.
ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﺘﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ أﺻﻠﺢ ﻟﻠﺰوﺟﯿﺔ ،ﻣﻦ وادي اﻟﻨﺴﻨﺎس ﻓﻲ ﺣﯿﻔﺎ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﻌﺸﺎر اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ،إﻟﻰ
ﺷﺎرع اﻟﺠﺒﻞ ،ودﻓﻌﺖ ﺛﻤﻦ اﻟﻤﻔﺘﺎﺣﯿﺔ ،أو ﺧﻠﻮ اﻟﺮﺟﻞ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻣﻌﻲ ﻣﺎ أﺳﺘﺄﺟﺮ ﺑﻪ داﺑﺔ ﻟﻨﻘﻞ ﻣﺘﺎﻋﻲ ،ﻓﻨﻘﻠﺘﻬﺎ
راﺟﻼً ،إذا ﺑﺴﯿﺎرة ﺗﻘﻒ ﻓﺠﺄة أﻣﺎﻣﻲ .ﻓﯿﻨﺰل ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﺑﻂ ﺷﺮًا .ﻓﯿﺴﺘﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ إﺑﻄﻪ ﻗﻠﻤﺎ وورﻗﺔ وﯾﻘﻮل:
ﻓﺎﺳﺘﻠﻠﺖ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﺗﺤﺎد ﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﯿﺐ اﻟﻤﺆﺧﺮة ،وﻫﺘﻔﺖ :ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻜﻢ!
ﻗﺎل :ﻻ ،ﻻ .أرﯾﺪ ﺷﻬﺎدة ﺗﺜﺒﺖ أن ﻫﺬا اﻟﻤﺘﺎع ﻫﻮ ﻣﺘﺎﻋﻚ ،وﻟﻢ ﺗﺴﺮﻗﻪ.
ﻓﺄﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﯾﺪي .ﻓﺄﻋﺪت اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ إﻟﻰ ﺟﯿﺐ اﻟﻤﺆﺧﺮة .ﻓﺄﺳﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺧﺮة :ﻣﺘﻰ ﺣﻔﻆ اﻟﻨﺎس ﺷﻬﺎدات ﺗﺜﺒﺖ أن ﻣﺘﺎع
ﺑﯿﺘﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﺘﺎع ﺑﯿﺘﻬﻢ وﻟﻢ ﯾﺴﺮﻗﻮه? ﻓﺨﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻄﻠﻮﻧﻲ.
ﻓﻠﻢ ﯾﻨﺞ ﻣﺘﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺪﻋﯿﻨﺎ ﯾﻌﻘﻮﺑﺎ ﻓﺄﻗﻨﻌﻪ ﺑﺄﻧﻨﻲ ،أﻧﺎ أﯾﻀًﺎ ،ﻣﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ .ﻓﺤﻤﻠﺖ اﻟﻤﺘﺎع إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻲ
اﻟﺠﺪﯾﺪ وأﻧﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄن اﻟﺤﺎرس ﻛﻒ ﺷﺮه ﻋﻨﻲ .ﻓﻜﻨﺖ ،ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺴﻜﺮ ﻟﯿﻞ ،ﻓﻄﺮق ﻃﺎرق ﺑﺎﺑﻲ ،أﻗﻮم ﻣﺬﻋﻮرًا وأﻧﺎ
أﻫﺠﺲ ﺑﺠﺎء اﻟﺤﺎرس ﻟﯿﻀﻊ اﻟﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﻋﻲ.
ﻓﻠﻤﺎ أﺷﺮﻛﺘﻨﻲ ﺷﺮﯾﻜﺔ ﺣﯿﺎﺗﻲ ،ﺑﺎﻗﯿﺔ اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ ،ﺑﺴﺮ ﻛﻨﺰﻫﺎ ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺳﺮي اﻟﺪﻓﯿﻦ ،ﺻﺎر ﻃﺮق اﺑﻦ اﻟﺠﯿﺮان ﻋﻠﻰ
اﻟﺒﺎب ،ﻟﯿﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻰ زﻓﺎف أﺧﺘﻪ ،ﯾﻠﻘﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاش ﻋﻠﻰ أﻗﺪاﻣﻨﺎ ﻣﺬﻋﻮرﯾﻦ وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻬﺎﻣﺲ :ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﻮا!
وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮا.
ﻓﻤﻨﺬ أن أﺻﺒﺢ ﺳﺮ ﺑﺎﻗﯿﺔ ﺳﺮي ،أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺤﺬر ﻣﺠﺴﻤًﺎ ﯾﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﺛﻨﺘﯿﻦ .ﻓﻠﻤﺎ أدرﻛﺖ أن اﻟﺤﺬر ﻫﻮ ﻣﻦ ذوات
اﻷرﺑﻊ ،رﺣﺖ أﻣﺸﻲ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ.
ﻓﻠﻤﺎ أﻧﺠﺒﺖ ﺑﺎﻗﯿﺔ ﻃﻔﻠﻨﺎ اﻟﺒﻜﺮ ،ﻓﺄرادت أن ﺗﺴﻤﯿﻪ ﺑﺎﺳﻢ واﻟﺪﻫﺎ اﻟﻨﺎزح )ﻓﺘﺤﻲ( ،ﻓﺮﻓﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ذو اﻟﻘﺎﻣﺔ
اﻟﻘﺼﯿﺮة ،ﺣﺎﺟﺒﯿﻪ ﻓﻮق اﻟﻤﻜﺘﺐ ﺗﺴﺎؤﻻً ،ﺳﻤﯿﻨﺎه )وﻻء( .وﻟﻤﺎ أدرﻛﺖ أن ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻨﺴﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﻮﻻء ﻟﻢ
ﻧﻨﺠﺐ ﻏﯿﺮه .وﻛﻨﺖ ،ﻛﻠﻤﺎ أﺛﻘﻞ اﻟﺴﺮ ﻋﻠﻲّ ،أﻃﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﺑﺈﻋﻼن اﻟﻮﻻء ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ أو ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻠﻪ .وﻛﻨﺖ أﻋﺘﺒﺮ
ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﻃﻨﯿًﺎ ﺣﺘﻰ أرﺳﻠﻮﻧﺎ ﻓﻲ وﻓﺪ إﻟﻰ أوروﺑﺎ وﺣﻤﻠﻮﻧﺎ ﻗﺒﻌﺎت )ﺗﻤﺒﻞ( ﻟﻨﻬﺪﯾﻬﺎ إﻟﻰ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﯿﻬﻮد ﻫﻨﺎك ،ﻣﻊ
أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻠﺒﻦ واﻟﻌﺴﻞ وﺗﺰوﯾﺞ اﻟﻌﻮاﻧﺲ وإﺷﻔﺎء اﻟﺴﺮﻃﺎن ،ﻓﺄﻫﺪﯾﺘﻬﻢ ﻗﻤﯿﺼﻲ وﺑﻨﻄﻠﻮﻧﻲ وﺛﯿﺎﺑﻲ اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ .وﻟﻢ أﺣﺘﻔﻆ
إﻻّ ﺑﺴﺮي اﻟﺪﻓﯿﻦ.
وﻃﻮل ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻨﺖ أﺧﺘﻠﻲ ﺑﺒﺎﻗﯿﺔ ﺗﻐﻤﻐﻢ ﻫﻤﺴًﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻟﻄﺮق إﻟﻰ اﻧﺘﺸﺎل اﻟﺼﻨﺪوق .ﺣﺘﻰ ﺗﻮاﺿﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻼم
ﻏﺮﯾﺐ ﻻ ﯾﻔﻬﻤﻪ ﺳﻮاﻧﺎ.
وﻛﻨﺖ ﻛﻠﻤﺎ وﻗﻔﺖ أﻣﺎم زﻣﻼﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻨﻌﺔ ،ﻓﺪﻫﻤﻨﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﺎﻟﺴﺮ وﺷﻌﺮت ﺑﻪ ﯾﺤﺎول أن ﯾﻘﻔﺰ ﻣﻦ ﻋﯿﻨﻲ ،أﻏﻤﻀﻬﻤﺎ
ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻘﻔﺰ .ﺣﺘﻰ ﻟﺒﺴﺘﻨﻲ ﻫﺬه اﻵﻓﺔ ،ﻓﺼﺎرت ﺟﻔﻮﻧﻲ ﺗﺮفّ ،أﻏﻤﻀﻬﻤﺎ وأﻓﺘﺤﻬﻤﺎ .ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ .ﻓﻘﻠﺖ :ﻫﺬا
ﺟﻨﺎه ﻋﻠﻲّ ﺟﺪي ﻷﺑﻲ .رﺣﻤﻬﻤﺎ اﷲ .وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑًﺎ.
وﻟﻤﺎ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻛﻼﻣﻨﺎ أن ﻓﻲ اﻟﻌﺠﻠﺔ اﻟﻨﺪاﻣﺔ وﻓﻲ اﻟﺘﺄﻧﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻇﻞ )وﻻء( ﯾﺤﺒﻮ ﻣﺘﺄﻧﯿًﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ
ﻋﻤﺮه .ﻓﺎﺻﻄﺤﺒﺘﻪ إﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻄﻨﻄﻮرة إﻣﻌﺎﻧًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻤﯿﺔ .وﺷﺠﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﯿﺪ اﻟﺴﻤﻚ.
وﻛﻨﺖ ،أﺟﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮة ﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﺒﺤﺮ .ﻓﯿﺮﺳﻞ ﺧﯿﻄﻪ .ﻓﺄﺧﻠﻊ ﺛﯿﺎﺑﻲ وأﻧﺰل اﻟﺒﺤﺮ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻨﻪ أن ﯾﻨﺎدﯾﻨﻲ إذا أﻗﺒﻞ
ﻣﻘﺒﻞ .ﺛﻢ أﺳﺒﺢ ﺑﻌﯿﺪًا ﻧﺤﻮ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻘﻔﺮاء اﻟﺼﻐﯿﺮة ،ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﺒﺤﺮ أﻣﺎم ﺧﺮاﺋﺐ اﻟﻄﻨﻄﻮرة .ﻓﺄﻏﻮص ﻣﺎ وﺳﻌﻨﻲ
اﻟﻐﻮص ﻓﻲ ﻛﻬﻒ ﻣﻌﺘﻢ ﺗﺤﺖ اﻟﺼﺨﺮ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي أرﺷﺪﺗﻨﻲ إﻟﯿﻪ ﺑﺎﻗﯿﺔ ،ﻓﻼ أﺟﺪ ﺳﻮى ﺳﻤﻚ ﯾﻔﺮ أو ﻃﺤﺎﻟﺐ
ﻻﺻﻘﺔ .وﻟﻢ أﺟﺮؤ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﻲ ﺑﻌﯿﺪًا ﻓﻲ اﻟﻜﻬﻒ.
ﺣﺘﻰ أﺳﻤﻊ ﺑﻜﺎء وﻟﺪي وﻻء ،وﻗﺪ اﺳﺘﻮﺣﺶ .أو أﺳﻤﻊ ﻧﺪاءه .ﻓﺄﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﺴﻄﺢ ﻓﺄرى ﻋﺎﺷﻘﯿﻦ ﯾﺘﻌﺎﻧﻘﺎن ﻋﻠﻰ
اﻟﺸﺎﻃﺊ .ﻓﺄﻋﻮد أدراﺟﻲ ،وﯾﻤﻀﯿﺎن ﻓﻲ ذﻟﻚ.
وأﺣﻜﻲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻖ ﻓﻲ ذﻫﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﯾﺎت أﻟﻒ ﻟﯿﻠﺔ وﻟﯿﻠﺔ .وأﺳﺮح ﺑﻪ ﻣﻊ ﺧﯿﺎﻟﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺰ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻣﻨﺬ ﺟﺪﻧﺎ
اﻷﻛﺒﺮ ،أﺑﺠﺮ ﺑﻦ أﺑﺠﺮ.
وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﯾﻌﻮد ﻟﻜﻲ ﯾﺨﺘﻠﻲ ﺑﻮاﻟﺪﺗﻪ .ﺣﺘﻰ أﻗﺒﻞ ﯾﻮم اﻗﺘﻌﺪﻧﺎ ﻓﯿﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﻌﺪة ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻄﻨﻄﻮرة ﻓﺈذا ﺑﻪ
ﯾﻔﺎﺟﺌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺴﺆال:
-ﻟﻤﺎذا ،ﯾﺎ أﺑﻲ ،ﺗﺨﺎف ﻣﻦ أن ﯾﺮاك اﻟﻨﺎس وأﻧﺖ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﻤﻜﺔ اﻟﺬﻫﺒﯿﺔ?
-ﻓﺈذا وﺟﺪﺗﻬﺎ ،ﯾﺎ أﺑﻲ ،وﻋﻠﻤﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮ ،ﻫﻞ ﺳﺘﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﺎ ﻛﻤﺎ أﺧﺬت اﻟﻄﻨﻄﻮرة ﻣﻦ ﺟﺪﺗﻲ وﻣﻦ ﺟﺪي?
-ﻣﺎﻣﺎ?
وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺑﻘﯿﻨﺎ ﻧﺘﺸﺎﺟﺮ ﻫﻤﺴًﺎ ،ﺑﺎﻗﯿﺔ وأﻧﺎ ،ﻛﻲ أﻗﻨﻌﻬﺎ ﺑﺄن ﺗﺒﻘﻲ اﻟﻜﻨﺰ ﺳﺮًا ﻋﻦ ﺛﺎﻟﺜﻨﺎ ،وأن ﻧﻌﻠﻤﻪ أن ﻻ ﯾﻔﺮط
ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ ،وأن ﯾﺤﺒﺲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ،وأن ﯾﺤﺬر اﻟﺤﺬر ﻛﻠﻪ ،وأﻻ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر إﻻّ ﻫﻤﺴًﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ.
ﻓﻤﺎ اﻧﺘﺒﻬﻨﺎ إﻻّ وﻫﻮ ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ،ﯾﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ رؤوس أﺻﺎﺑﻌﻪ ،وﯾﻀﻊ ﺳﺒﺎﺑﺘﻪ اﻟﻨﺤﯿﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﯿﻪ اﻟﻤﺰﻣﻮﻣﺘﯿﻦ ،وﻫﻮ
ﯾﻬﻤﺲ:
-ﺟﺎءت اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ!
ﻻ ﻻ ،ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻢ .ﻟﯿﺴﺖ ﺣﻜﺎﯾﺔ اﻟﺴﻤﻜﺔ اﻟﺬﻫﺒﯿﺔ .وﻟﯿﺴﺖ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﯾﺎت أﻟﻒ ﻟﯿﻠﺔ وﻟﯿﻠﺔ ،ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺿﯿﺎع
وﻟﺪي ،وﺣﯿﺪي ،وﻻء .ﻓﻠﻮ اﻧﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﺨﯿﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻟﻤﻜﺒﻮت ،اﻟﺬي ﺗﻨﻔﺲ ﺑﺄﻟﻒ ﻟﯿﻠﺔ وﻟﯿﻠﺔ ،ﻟﻌﺎﻧﻖ اﻟﻨﯿﺮﯾﻦ.
ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻼح اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ ،اﻟﺬي ﺧﺎف ﻋﻠﻰ ﻋﺮوﺳﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺎس ،ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻨﺪوق ﺣﻤﻠﻪ ﻓﻮق ﻇﻬﺮه وﻗﺎم
ﯾﺤﺮث أرﺿﻪ وﻫﻲ ﻓﻮق ﻇﻬﺮه ﯾﻮﻣًﺎ ﯾﻮﻣًﺎ.
ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺘﻘﺎه اﻷﻣﯿﺮ ﺑﺪر اﻟﺰﻣﺎن ،ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﺪوق ﻣﺤﻤﻮﻻً ﻓﻮق ﻇﻬﺮه ،ﻓﺄﺧﺒﺮه ،ﻓﺄراد اﻷﻣﯿﺮ أن ﯾﺮى
ﺑﻌﯿﻨﯿﻪ ،ﻓﺄﻧﺰﻟﻪ وﻓﺘﺤﻪ ،ﻓﺈذا ﺑﻌﺮوﺳﻪ ﻣﻀﻄﺠﻌﺔ ،ﻓﻲ اﻟﺼﻨﺪوق ﻓﻮق ﻇﻬﺮ زوﺟﻬﺎ ،ﻣﻊ اﻟﺸﺎب ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ ،أﻟﯿﺲ ﻓﻲ
اﻷﻣﺮ ﻋﺒﺮة ﯾﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﻣﺼﺪﻗﻮ اﻟﻨﻬﺎﺷﺎت ﻓﻲ اﻷﻋﺮاض ،اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت ،ﺻﻮﻧًﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر رﺟﺎﻟﻬﻦ ﻓﻲ ﺻﻨﺎدﯾﻖ?
وﻟﻮﻻ ﻫﺬا اﻟﺨﯿﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻫﻞ اﺳﺘﻄﺎع ﻋﺮﺑﻚ ،ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻢ ،أن ﯾﻌﯿﺸﻮا ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﯾﻮﻣًﺎ واﺣﺪًا? ﻓﺄﻧﺖ ،ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ
ﻓﻲ ﻋﯿﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ،ﺗﺮى اﻟﻌﺮب ﯾﺮﻓﻌﻮن أﻋﻼم اﻟﺪوﻟﺔ اﺑﺘﻬﺎﺟًﺎ ،أﺳﺒﻮﻋًﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﯿﺪ وأﺳﺒﻮﻋًﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﯿﺪ .وﺗﺘﺰﯾﻦ
اﻟﻨﺎﺻﺮة ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺘﺰﯾﻦ ﺗﻞ أﺑﯿﺐ ﻣﻦ أﻋﻼم ﺧﺎﻓﻘﺎت .وﻓﻲ وادي اﻟﻨﺴﻨﺎس ،ﺑﺤﯿﻔﺎ ،ﺣﯿﺚ ﺗﺂﺧﻲ اﻟﻌﺮب واﻟﯿﻬﻮد
اﻟﻔﻘﺮاء ،ﯾﻌﺮف ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﺟﺎره اﻟﯿﻬﻮدي ﺑﺄﻋﻼم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺨﻔﺎﻗﺔ ﻓﻮق ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺤﺴﺐ .أﻣﺎ ﺑﯿﺖ
اﻟﯿﻬﻮدي ﻓﺤﺴﺒﻪ أﻧﻪ ﯾﻬﻮدي .وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﯿﺎرات ﻓﻲ ﻋﯿﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ،ﺗﻌﺮف ﻗﻮﻣﯿﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺄﻋﻼﻣﻬﺎ اﻟﺨﻔﺎﻗﺔ .ﻓﻠﻤﺎ
ﺳﺄﻟﺖ أﺣﺪ أﺑﻨﺎء ﻗﻮﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ،أﺟﺎب :ﺧﯿﺎل ﯾﺎ أخ! ﻫﺆﻻء أوروﺑﯿﻮن ﺧﯿﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻫﺖ ،ﻓﻨﺮﻓﻊ اﻷﻋﻼم
ﺣﺘﻰ ﯾﺮوا ﺑﻌﯿﻮﻧﻬﻢ.
واﻟﺸﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ،اﻟﺬي ﺻﺪم ﺑﺴﯿﺎرﺗﻪ ﺳﯿﺎرة أﺧﺮى ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻟﯿﻠﯿﻨﺒﻠﻮم ﻓﻲ ﺗﻞ أﺑﯿﺐ ،ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻨﻘﺬه ﺳﻮى ﺧﯿﺎﻟﻪ
اﻟﺸﺮﻗﻲ? ﻧﺰل ﻣﻦ ﺳﯿﺎرﺗﻪ وﻫﻮ ﯾﺼﺮخ :ﻋﺮﺑﻲ ،ﻋﺮﺑﻲ! ﻓﺘﻠﻬﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﻀﺮب اﻟﻀﺤﯿﺔ ﺣﺘﻰ وﻟّﻰ أﺧﻮﻧﺎ اﻷدﺑﺎر.
واﻟﻨﺪل ﺷﻠﻮﻣﻮ ،ﻓﻲ أﻓﺨﻢ ﻓﻨﺎدق ﺗﻞ أﺑﯿﺐ ،أﻟﯿﺲ ﻫﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﺑﻦ ﻣﻨﯿﺮة ،اﺑﻦ ﺣﺎرﺗﻨﺎ? ودودي ،أﻟﯿﺲ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﻮد?
وﻣﻮﺷﻰ ،أﻟﯿﺲ ﻫﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ? ﻓﻜﯿﻒ ﻻ ﯾﺮﺗﺰق ﻫﺆﻻء ،ﻓﻲ ﻓﻨﺪقِ أو ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻢ أو ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺔ ﺑﻨﺰﯾﻦ،
ﻟﻮﻻ اﻟﺨﯿﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ وﺣﻜﺎﯾﺔ اﻟﺴﻤﻜﺔ اﻟﺬﻫﺒﯿﺔ ،وﺟﺒﻞ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺲ ،ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻬﺎﺋﺞ ،ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺸﻖ
ﻋﺒﺎﺑﻪ ﺑﻘﺎرﺑﻚ إﻻّ إذا اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ ،ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻲ ،ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻣﻬﻤﺎ ﯾﻤﺞ اﻟﻤﻮج وﺗﻌﺼﻒ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ?
وﻫﻞ ﻏﯿﺮ أﻟﻒ ﻟﯿﻠﺔ وﻟﯿﻠﺔ ﻧﻔﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺨﺮﺑﺔ اﻟﻮادﻋﺔ ،ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﺎﻗﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻠﺚ اﻟﺼﻐﯿﺮ،
ﺣﯿﻦ ﺟﺎءوا إﻟﯿﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وأﻣﺮوﻫﺎ أن ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ ،ﺑﺎﻟﻘﻮة ،ﻣﻦ ﻋﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ وإﻻ
ﻓﺴﻮف ﯾﺸﺮدوﻧﻬﻢ ،ﺑﺎﻟﻘﻮة ،ﻋﺒﺮ اﻟﺤﺪود?
ﻓﻠﻤﺎ أرﺳﻠﻨﻲ ﯾﻌﻘﻮب إﻟﻰ اﻟﻘﺮﯾﺔ ،ﻗﺒﯿﻞ ﻣﻮﻋﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﺴﺎﻋﺔ ،ﻷﺳﺘﻄﻠﻊ اﻷﻣﺮ وﻷﺿﻤﻦ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﻀﺮب ،دﺧﻠﺖ اﻟﻘﺮﯾﺔ
ﻓﻤﺎ اﻟﺘﻘﯿﺖ إﻧﺴﺎﻧًﺎ .ﻓﺘﻨﻘﻠﺖ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﻮﺗﻬﺎ .ﻓﺈذا أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ .ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻟﺒﯿﻮت ﻣﻦ أﺑﻮاﺑﻬﺎ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ .ﻓﻤﺎ وﺟﺪت ﺣﯿًﺎ
ﺳﻮى دﺟﺎﺟﺎت ﺳﺎﺋﺒﺔ .وأﻣﺎ اﻟﻜﻼب ﻓﺄﻗﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻠﻮﻟﺔ.
ﻓﺮﺣﺖ أﻣﺸﻲ ﻣﺬﻫﻮﻻً ،أﺗﺼﻮرﻧﻲ اﻷﻣﯿﺮ ﻣﻮﺳﻰ وﻗﺪ دﺧﻞ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻤﺴﺤﻮرة ،ﻓﺈذا )ﻻ ﺣﺲ ﻓﯿﻬﺎ وﻻ أﻧﯿﺲ.
ﯾﺼﻔﺮ اﻟﺒﻮم ﻓﻲ ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ .وﯾﺤﻮم اﻟﻄﯿﺮ ﻓﻲ ﻋﺮﺻﺎﺗﻬﺎ .وﯾﻨﻌﻖ اﻟﻐﺮاب ﻓﻲ ﻧﻮاﺣﯿﻬﺎ وﺷﻮارﻋﻬﺎ وﯾﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن
ﻓﯿﻬﺎ(
ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻌﺎﻻً ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ .ﻓﻮﻟﺠﺘﻪ ﻓﺈذا ﺷﯿﺦ ﺿﺮﯾﺮ ﻣﻘﻌﺪ .ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ وﻗﻊ أﻗﺪاﻣﻲ ﻗﺎل :ﻫﻞ ﺟﺌﺘﻢ ،ﯾﺎ
ﺷﻮﻋﺔ?
ﻗﺎل :ﺧﺮﺟﻮا ﺟﻤﯿﻌًﺎ إﻟﻰ ﺗﻠﺔ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻟﯿﻜﻔﻮا ﺷﺮ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﺷﺮﻛﻢ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﯾﺔ .ﻓﺎﺧﺮﺟﻮا ،ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،ﻓﯿﻌﻮد أﻫﻠﻬﺎ إﻟﯿﻬﺎ.
وﻟﻤﺎ اﺳﺘﻮﺿﺤﺘﻪ اﻷﻣﺮ أﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﻬﻢ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﺷﻮرى ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻻ ﻧﻌﺮف ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻮﻋﺔ وﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﻨﺎ ..وﻟﯿﺲ
ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻨﻬﻢ دم وﻻ ﺛﺄر .ﻓﺈذا أراد اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻓﻬﻮ أوﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﺎ وأﻗﺪر ﻋﻠﯿﻪ .وإذا ﻟﻢ ﻧﻘﺘﻠﻬﻢ ﻗﺘﻠﻨﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ .ﻓﻘﺮروا
أن ﯾﻬﺠﺮوا اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﻘﻀﻲ اﻟﻨﻬﺎر.
ﻗﺎل :أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺒﻘﯿﺖ ﻷن اﻟﻌﻤﻰ ﻗﺘﻠﻨﻲ .ﻓﻼ أَﻗﺘُﻞ وﻻ أُﻗْﺘَﻞ .ﻓﺎذﻫﺐ ،ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،ﺣﺘﻰ ﯾﻨﻘﻀﻲ اﻟﯿﻮم ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ.
ﻓﻤﻀﯿﺖ إﻟﻰ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻬﺬه اﻟﺒﺸﺎرة .ﻓﺼﺎح ﻓﻲ وﺟﻬﻲ :ﯾﺎ ﺣﻤﺎر .ﻟﻘﺪ ﻓﻌﻠﻮﻫﺎ وأﻧﺖ ﺗﺤﺴﺒﻬﺎ ﺑﺸﺎرة? ﻛﻞ ﻣﺎ أردﻧﺎه أن
ﯾﻔﺼﻞ اﻟﺪم ﺑﯿﻨﻬﻢ ،ﻻ اﻟﺘﻠﺔ!!
وﻟﻢ أﻛﻦ أﺣﺴﺒﻬﺎ ﺑﺸﺎرة ﺑﻞ أردت ﻟﻪ أن ﯾﺘﻮﻫﻢ أﻧﻨﻲ أﺣﺴﺒﻬﺎ ﺑﺸﺎرة .أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﯿﺮ ﻣﻮﺳﻰ
ﯾﻔﻜﺮ ﺑﻪ وﻫﻮ ﯾﻘﺮأ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻘﻮﺷًﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻮح اﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﯿﺾ اﻷول ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻤﯿﺘﺔ:
)أﯾﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻼد ،وأذل اﻟﻌﺒﺎد ،وﻗﺎد اﻟﺠﯿﻮش? ..ﻧﺰل ﺑﻬﻢ ،واﷲ ،ﻫﺎزم اﻟﻠﺬات وﻣﻔﺮق اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت وﻣﺨﺮب اﻟﻤﻨﺎزل
اﻟﻌﺎﻣﺮات .ﻓﻨﻘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ اﻟﻘﺼﻮر إﻟﻰ ﺿﯿﻖ اﻟﻘﺒﻮر( ،ﺛﻢ وﻫﻮ ﯾﻘﺮأ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻘﻮﺷًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮح اﻟﺜﺎﻧﻲ:
)أﯾﻦ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻤﺮوا اﻟﻌﺮاق ،وﻣﻠﻜﻮا اﻵﻓﺎق .أﯾﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮوا أﺻﻔﻬﺎن وﺑﻼد ﺧﺮاﺳﺎن? دﻋﺎﻫﻢ داﻋﻲ اﻟﻤﻨﺎﯾﺎ،
ﻓﺄﺟﺎﺑﻮه .وﻧﺎداﻫﻢ ﻣﻨﺎدي اﻟﻔﻨﺎء ،ﻓﻠﺒﻮه .وﻣﺎ ﻧﻔﻌﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﻨﻮا وﺷﯿﺪوا .وﻻ رد ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻮا وﻋﺪدوا(
وﻫﺬا ﻛﺎن ﺣﺎﻟﻲ ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺖ أﻗﻀﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﺮة .ﻓﺈذا ﺑﻄﻔﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﯾﺨﺮج
إﻟﻰ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﺬﻋﻮرًا ﯾﺴﺄل اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ أﻣﺮ .ﻓﺄﺷﺎروا ﺻﻮﺑﻲ .وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺻﻨﻌﺘﻲ وﺑﻄﺎﻗﺘﻲ .ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲّ اﻟﻮﻟﺪ وﻫﻮ
ﯾﻘﻮل :اﻟﺤﺎﻛﻢ ﯾﻄﻠﺒﻚ .ﻓﻬﺮوﻟﺖ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻣﺮﻓﻮع اﻟﺮأس أن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﯾﻄﻠﺒﻨﻲ ،ﻓﺈذا اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻣﻌﻘﻮدة .وإذا اﻟﻄﻔﻞ
ﯾﻘﻮل :ﻫﺬا ،ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ،ﻣﻦ أﻗﺮﺑﺎﺋﻲ .ﻓﺒﻬﺖ ،ﻓﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻲّ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ أو ﺑﻔﺪﯾﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻟﯿﺮة .ﻛﯿﻒ?
ﻗﯿﻞ :ﻷن اﻟﻄﻔﻞ ،اﻟﺬي ادّﻋﻰ ﻗﺮاﺑﺘﻲ ،ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﺣﯿﻔﺎ ﺑﺪون إذن ﻋﺴﻜﺮي ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ ﺣﯿﻔﺎ .وﺣﯿﺚ إن أﺻﻮل
اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﺗﺤﻮل دون ﺣﺒﺲ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻘﺪ ﻗﺮروا ﺣﺒﺴﻲ
ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺤﺖ أﻧﻜﺮ ﻗﺮاﺑﺘﻪ أﻟﻘﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﻮر ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻓﻲ رﻏﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ أن ﯾﺘﺤﻠﻰ رﻋﺎﯾﺎﻫﺎ اﻟﻌﺮب ،ﻫﻢ
أﯾﻀًﺎ ،ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻷدﺑﯿﺔ ،وﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺤﺘﺮم اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺘﻨﻜﺮون ﻟﺬوي اﻟﻘﺮﺑﻰ.
ﻓﻠﻤﺎ أﺷﻬﺮت ﺑﻄﺎﻗﺔ اﺗﺤﺎد ﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ زﺟﺮﻧﻲ وﻗﺎل :ﺳﺄﺣﯿﻞ أﻣﺮك ﻋﻠﻰ رؤﺳﺎﺋﻚ ﻛﻲ ﯾﻌﻠﻤﻮك اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ.
ﻓﺒﺤﺜﺖ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﺪ ،ﻗﺮﯾﺒﻲ ،ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ وﻗﺪ ﺿﺤﻚ ﺿﺎﺣﻜﻬﻢ وﻗﺎل :ﺧﯿﺎل ،ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم ،ﺧﯿﺎل!
ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ اﻧﺸﻐﻠﻨﺎ ﻋﻦ وﺣﯿﺪﻧﺎ وﻻء ﺑﺼﻮن اﻟﺴﺮ وﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺰ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﺒﺤﺮ ،ﻓﻲ ﺧﻔﺎء أﻋﻤﻖ ﻣﻨﻪ ﻏﻮرًا.
ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﺷﺎﺑًﺎ ﯾﺎﻓﻌًﺎ ﻏﺮﯾﺐ اﻷﻃﻮار .ﻻ ﯾﺘﻜﻠﻢ إﻻّ ﻣﻀﻄﺮًا .ﻓﺈذا ﺗﻜﻠﻢ اﻧﺘﺸﺮ ﻛﻼﻣﻪ اﻧﺘﺸﺎر ﻏﯿﻮم اﻟﺼﯿﻒ اﻟﺘﻲ
ﺗﺘﺨﯿﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﻌﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻚ :رؤوس ﺣﯿﻮاﻧﺎت ،أو ﻓﻮارس ﻋﻠﻰ أﻓﺮاس وﻫﻲ ﺗﺸﻦ اﻟﻐﺎرة ،أو ﻣﻼك ﻣﺴﺠﻰ ﺗﺤﺖ
ﻗﺪﻣﯿﻦ.
ﻓﺄﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم اﻟﻤﺸﺆوم ،ﻣﻦ اﻟﺨﺮﯾﻒ اﻷﺧﯿﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﺮﯾﻒ اﻟﺤﺰﯾﺮاﻧﻲ اﻟﻤﻘﯿﻢ .ﻓﺈذا ﺑﻀﻮﺿﺎء وﺟﻠﺒﺔ ﺗﺪﻫﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺟﺎﻧﺐ .وإذا ﺑﻌﺴﻜﺮ ﻛﺜﯿﺮ ﯾﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﻰّ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻲ .وﻗﺪ أﺷﺮﻋﻮا ﺳﻼﺣﻬﻢ اﻟﻨﺎري .وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ وﻗﺪ
ﺧﻠﻊ ﻧﻈﺎرﺗﯿﻪ اﻟﺴﻮداوﯾﻦ وﻟﺒﺲ وﺟﻬًﺎ أﺷﺪ ﺳﻮادا ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺮان .وﻫﻮ ﯾﻨﻔﺾ أﻃﺮاﻓﻪ وﺟﻮاﻧﺤﻪ .ووﻗﻒ وراءه ﻣﻌﻠﻤﻲ
ﯾﻌﻘﻮب ،وﻗﺪ ﻃﺄﻃﺄ رأﺳﻪ .ووراءﻫﻤﺎ وﺣﻮاﻟﯿﻬﻤﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮ .ﻓﺄﻗﻌﺪﺗﻨﻲ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة ﻋﻦ اﻟﻘﯿﺎم وأﻧﺎ أﺣﺴﺐ أن اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻗﺎﻣﺖ.
وزاﻏﺖ أﺑﺼﺎري ،ﻓﺮأﯾﺖ ﺻﻔﻮﻓًﺎ ﻣﺘﺮاﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﺮؤوس ﺗﺘﺮاﻗﺺ ﻓﻲ ﺟﺪران اﻟﻐﺮﻓﺔ وﻋﻠﻰ أرﺿﻬﺎ .وﻛﻨﺖ أرى ﻫﺬه
اﻟﺮؤوس ﺗﺘﺴﺮب ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﺻﺎﺑﻊ ﯾﺪي ،اﻟﻤﺸﻠﻮﻟﺘﯿﻦ ﻓﻮق اﻟﻤﻜﺘﺐ .وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺮؤوس ﺗﻔﻐﺮ أﻓﻮاﻫﻬﺎ وﺗﺼﺮخ ﻓﻲ
وﻗﺖ واﺣﺪ ﺑﻜﻼم ﻟﻢ أﻟﺘﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى ﺷﺘﺎﺋﻢ ﻋﺮﺑﯿﺔ ،أﺿﺤﻜﺘﻨﻲ ﺻﯿﺎﻏﺘﻬﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ،ﻓﻀﺤﻜﺖ ،ﻓﺄﺿﺤﻜﻨﻲ ﺿﺤﻜﻲ،
ﻓﺄﻏﺮﺑﺖ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻄﻌﺖ ﺧﻮاﺻﺮي .وﻟﻢ أﺛﺐ إﻟﻰ رﺷﺪي إﻻّ ﺑﻌﺪ أن وﺛﺒﻮا ﻋﻠﻲّ ﻓﻄﺮﺣﻮﻧﻲ أرﺿًﺎ ﻓﺎﻗﺪ اﻟﺮﺷﺪ.
وﻇﻠﻠﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺸﺒﻪ اﻟﻐﯿﺒﻮﺑﺔ وﻫﻢ ﯾﺤﺎوﻟﻮن أن ﯾﻬﺰوا دﻣﺎﻏﻲ اﻟﻤﻬﺰوز ﺑﺮواﯾﺔ أﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ
اﻷﺣﯿﺎء:
وﻻء ،اﺑﻨﻲ وﺣﯿﺪي ،ﻫﺬا اﻟﺸﺎب اﻟﺤﯿﻲ اﻟﻀﺌﯿﻞ ،اﻟﺬي ﯾﺄﻛﻞ اﻟﻘﻂ ﻋﺸﺎءه ،أﺻﺒﺢ ﻓﺪاﺋﯿًﺎ وأﻋﻠﻦ اﻟﻌﺼﯿﺎن اﻟﻤﺴﻠﺢ ﻋﻠﻰ
اﻟﺪوﻟﺔ!
وأﻧﺎ اﻟﻤﺴﺆول .وﺗﻠﻚ اﻟﺤﯿﺔ اﻟﺮﻗﻄﺎء ،اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺠﺐ أن ﺗﺮﺣﻞ ﻣﻊ أﻫﻠﻬﺎ ،ﻣﺴﺆوﻟﺔ .وﻣﻌﻠﻤﻲ ﯾﻌﻘﻮب
ﻣﺴﺆول .ﻫﺬا اﻟﺤﻤﺎر اﻟﺬي أﻋﻤﺎه ﺷﺮﻫﻪ اﻟﺸﺮﻗﻲ ،إﻟﻰ ﻃﻌﺎﻣﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ ،ﻋﻦ واﺟﺐ اﻟﯿﻘﻈﺔ .وﻻ رﯾﺐ أﻧﻨﺎ ﺗﺂﻣﺮﻧﺎ،
)ﻛﻠﻜﻢ ،ﻛﻠﻜﻢ( ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ذي اﻟﻘﺎﻣﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ،ﺣﺘﻰ ﻧﺨﺮب ﺑﯿﺘﻪ) .وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﺄﺧﺮب ﺑﯿﺘﻜﻢ(!
أﻣﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺘﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻔﻆ أﻣﻨﻬﺎ ،وﺗﻀﺮب ﺣﺘﻰ ﻻت ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻨﺪم.
ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺟﻤﻊ ،ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺘﯿﻤﺔ واﻟﺸﺘﯿﻤﺔ واﻟﻐﯿﺒﻮﺑﺔ واﻟﻐﯿﺒﻮﺑﺔ ،ﺷﺘﺎت رواﯾﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﺤﻜﺎﯾﺎت اﻟﻤﺮدة واﻟﺠﻦ
واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ ،ﻋﻦ ﺣﯿﺎة أﺧﺮى ﻣﻦ ﺣﯿﻮات وﺣﯿﺪي وﻻء.
أﻧﻪ أﻧﺸﺄ ،ﻣﻊ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ زﻣﻼء اﻟﺪراﺳﺔ ،ﺧﻠﯿﺔ ﺳﺮﯾﺔ .ﻓﺎﻧﺘﺸﻠﻮا ﻣﻦ ﻛﻬﻒ ،ﻓﻲ ﻏﻮر ﺻﺨﺮي ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﻄﻨﻄﻮرة
اﻟﻤﻬﺠﻮر ،ﺻﻨﺪوﻗًﺎ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻹﻗﻔﺎل ،ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻪ ﻣﺎء وﻻ ﺗﻨﺎﻟﻪ رﻃﻮﺑﺔ ،ﻓﯿﻪ ﺳﻼح وﻓﯿﻪ ذﻫﺐ ﻛﺜﯿﺮ.
ﻓﺎﺷﺘﺮوا ﺳﻼﺣًﺎ وذﺧﯿﺮة وﻣﺘﻔﺠﺮات .وأﻗﺎﻣﻮا ﻣﺨﺰﻧًﺎ وﻣﻮﺋﻼً ﺳﺮﯾًﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻮ ﻣﻬﺪوم وﻣﻬﺠﻮر ﻓﻲ ﺧﺮاﺋﺐ اﻟﻄﻨﻄﻮرة.
ﻓﺄرﺳﻠﻮا أﺣﺪﻫﻢ إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن ﺣﺘﻰ ﯾﻘﯿﻢ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﺪاﺋﯿﯿﻦ.
أﻣﺎ وﻻء ﻓﺎﻟﺘﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻮ ،وﻗﺪ أﺟﻤﻊ أﻣﺮه ﻋﻠﻰ أن ﯾﻤﻮت ﺷﻬﯿﺪًا.
-ﻓﺠﺌﻨﺎك ﯾﺎ ﺳﻌﯿﺪ ،ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺤﺲ ،ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ ،ﻛﻲ ﺗﻘﻮم وﺗﻤﻀﻲ إﻟﯿﻪ ﻓﺘﻘﻨﻌﻪ ﺑﺄن ﯾﺮﺟﻊ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ
اﻧﺘﺤﺎر ﺻﺒﯿﺎﻧﻲ ،ﺷﻔﻘﺔ ﺑﻚ وﺑﺄﻣﻪ .وﻟﻢ ﻧﺄﺗﻚ إﻻّ ﻷﻧﻚ رﺟﻠﻨﺎ .ﻓﻨﺮﯾﺪ أن ﻧﺨﺪﻣﻚ ﻛﻤﺎ ﺧﺪﻣﺘﻨﺎ.
ﻗﻢ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻚ ﻓﺎﺻﺤﺐ أﻣﻪ ،اﻟﻄﻨﻄﻮرﯾﺔ ،واﻣﻀﯿﺎ إﻟﻰ ﺧﺮاﺋﺐ اﻟﻄﻨﻄﻮرة ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﺒﺢ ﺣﯿﺎﺗﻜﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺮﺑﺔ واﺣﺪة .ﻓﺈذا
ﺳﻠﻢ ﻣﻨﺤﻨﺎه اﻟﺤﯿﺎة ،ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﺎﻃﺮك .ﻓﺈذا أﺑﻰ إﻻّ أن ﯾﻔﻀﺤﻨﺎ ﻣﺘﻢ.
ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ اﻟﻘﯿﺎم ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻲ ،ﺣﻤﻠﻮﻧﻲ ﺣﻤﻼً ،ﻓﺘﺤﺎﻣﻠﺖ ﺑﺎﻗﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻋﻠﻰ دﻣﻮﻋﻬﺎ .وﻟﻢ أﺷﺄ أن أﻋﺎﺗﺒﻬﺎ
ﺻﻮﻧًﺎ ﻟﻠﺴﺮ ،ﺣﺘﻰ أﻟﻘﻮا ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻄﻨﻄﻮرة .ووﻗﻒ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺑﻌﯿﺪًا .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺮﻧﻮ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﯿﺐ ﻓﻲ
أﻣﺴﯿﺔ ﺟﻒ رﯾﻘﻬﺎ وﺣﻨﺎ ﺷﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺷﻔﻘﺔ.
ﻇﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺴﯿﺔ اﻟﺨﺮﯾﻔﯿﺔ ،ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻄﻨﻄﻮرة اﻟﻤﻬﺠﻮر ،ﺳﺮًا ﻣﺼﻮﻧًﺎ ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ
ﻫﺬا .وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﻢ ﺳﯿﺤﻮﻟﻮن ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻦ إذاﻋﺘﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟﺮي ﻣﻨﺬ ﺣﺰﯾﺮان.
وﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ دوﻧﻮه ﻓﻲ دﻓﺎﺗﺮﻫﻢ اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﻋﻤﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺴﯿﺔ :أﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻓﻲ ﺻﺪري وﻻ أﻧﺴﺎه ﺟﻤﻠﺔ
وﺗﻔﺼﯿﻼً ،ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ:
وﻗﻔﻨﺎ أﻣﺎم اﻟﻘﺒﻮ اﻟﺨﺮب ،اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻮا أن )وﻻءً ( ﻣﺨﺘﺒﺊ ﻓﯿﻪ ﺑﺄﺳﻠﺤﺘﻪ وﻣﺘﻔﺠﺮاﺗﻪ ،ﻓﺘﻜﻠﻤﺖ )ﺑﺎﻗﯿﺔ(:
-دﻋﻨﻲ ﻟﻪ ،ﻓﺄﻧﺎ أﻣﻪ .وﻟﻢ أﺣﻤﻠﻪ ﺟﻨﯿﻨًﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺳﺮي ،وﺣﻤﻠﺘﻪ أﻣﻠﻲ.
ﻓﺎﻧﺘﺤﯿﺖ ﺟﺎﻧﺒًﺎ وﺟﻠﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻮر ﻣﺘﺪاعٍ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻓﻼ أرى ،وأﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻐﺎرﺑﺔ ﻓﺄﺷﻌﺮ
ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ.
واﻗﺘﺮﺑﺖ أﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮ اﻟﻤﻬﺠﻮر ،ﺧﻄﻮة ،ﺛﻢ اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺧﻄﻮة أﺧﺮى ،ﺛﻢ ﻧﺎدت ﻋﻠﯿﻪ:
-وﻻء ،ﯾﺎ وﻻء .ﺑﻨﻲ ﻻ ﺗﻄﻠﻖ اﻟﺮﺻﺎص ﻓﺄﻧﺎ أﻣﻚ! ﻓﺄﻃﺒﻖ ﺻﻤﺖ.
ﻓﺄﺗﺎﻧﺎ ﺻﻮﺗﻪ ،وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻌﻤﻖ أﺟﺶ ،وﻫﻮ ﯾﺘﻜﻠﻢ ،ﻛﻌﺎدﺗﻪ ،ﻣﻀﻄﺮًا:
-ﻛﯿﻒ?
-ﻟﺴﺖ ﺑﻤﺨﺘﺒﺊ ،ﯾﺎ أﻣﺎه .إﻧﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺴﻼح ﻷﻧﻨﻲ ﻣﻠﻠﺖ اﺧﺘﺒﺎءﻛﻢ .ﻓﺄﻃﺒﻖ ﺻﻤﺖ.
ﺣﺘﻰ ﻋﺎد ﺻﻮﺗﻪ ﯾﺄﺗﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎق .ﻓﻌﺠﺒﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻮت اﻟﻌﻤﯿﻖ ﻛﯿﻒ ﯾﺤﺘﻮﯾﻪ ﺻﺪره اﻟﻀﺎﻣﺮ:
-ﺑﻞ أرﺳﻠﻮﻧﻲ ،ﻣﻊ واﻟﺪك ،وﺣﺪﻧﺎ ﯾﺎ وﻻء ...ﻫﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﯿﺔ ﺳﻮر ﯾﻨﺘﻈﺮ إﻧﻘﺎذ ﺑﻘﯿﺘﻪ.
-ﻓﻠﻢ ﻻ ﯾﺘﻜﻠﻢ?
ﻓﺘﻨﺤﻨﺤﺖ.
-ﻟﻤﺎذا?
-ﺑﻞ أﻗﻬﻘﻪ ،ﯾﺎ أﻣﺎه .أرأﯾﺖ ﻛﯿﻒ أﺻﺒﺤﻮا ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ .ﻓﻜﯿﻒ ﺑﻬﻢ إذا ﻟﻌﻠﻌﺖ?
ﻓﺘﻨﺤﻨﺢ اﻟﻌﺴﻜﺮ.
-ﻓﺨﻔﺘﻬﻢ?
-إﻟﻰ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺮﺣﺐ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ .ﻛﻬﻔﻚ ﺿﯿﻖ ،ﻣﺴﺪود ﻛﻬﻔﻚ .وﺳﻮف ﺗﺨﺘﻨﻖ ﻓﯿﻪ.
-أﺧﺘﻨﻖ? ..أﺗﯿﺖ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻬﻒ ﻛﻲ أﺗﻨﻔﺲ ﺑﺤﺮﯾﺔ .ﻣﺮة واﺣﺪة أن أﺗﻨﻔﺲ ﺑﺤﺮﯾﺔ!
ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺪ ﺣﺒﺴﺘﻢ ﻋﻮﯾﻠﻲ .ﻓﻠﻤﺎ درﺟﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻜﻢ ،ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﺳﻮى اﻟﻬﻤﺲ.
ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺣﺬرﺗﻤﻮﻧﻲ :اﺣﺘﺮس ﺑﻜﻼﻣﻚ! ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺒﺮﺗﻜﻢ ﺑﺄن ﻣﻌﻠﻤﻲ ﺻﺪﯾﻘﻲ ،ﻫﻤﺴﺘﻢ :ﻟﻌﻠﻪ ﻋﯿﻦ ﻋﻠﯿﻚ! وﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ
ﺣﻜﺎﯾﺔ اﻟﻄﻨﻄﻮرة ،ﻓﻠﻌﻨﺘﻬﻢ ،ﻫﻤﺴﺘﻢ ﻓﻲ أذﻧﻲ :اﺣﺘﺮس ﺑﻜﻼﻣﻚ!
ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻌﻨﻮﻧﻲ:
اﺣﺘﺮس ﺑﻜﻼﻣﻚ!
وﺣﯿﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﺄﻗﺮاﻧﻲ ،ﻟﻨﻌﻠﻦ إﺿﺮاﺑًﺎ ،ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻲ ،ﻫﻢ أﯾﻀًﺎ :اﺣﺘﺮس ﺑﻜﻼﻣﻚ!
وﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ،ﻗﻠﺖ ﻟﻲ ،ﯾﺎ أﻣﺎه :إﻧﻚ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻚ ،ﻓﺎﺣﺘﺮس ﺑﻜﻼﻣﻚ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻚ! ..وﻛﻨﺖ أدﻧﺪن ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎم ،ﻓﺼﺎح
ﺑﻲ أﺑﻲ :ﻏﯿﱢﺮ ﻫﺬا اﻟﻠﺤﻦ .إن ﻟﻠﺠﺪران آذاﻧًﺎ ،ﻓﺎﺣﺘﺮس ﺑﻜﻼﻣﻚ!
ﻛﻨﺖ أﺧﺘﻨﻖ!
-ﻣﻨﻔﺬ?
ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﯾﻌﯿﺐ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ .ﻓﺈذا اﺳﺘﺘﺮﻧﺎ ﻓﻌﻠﻰ أﻣﻞ اﻟﺨﻼص اﺳﺘﺘﺮﻧﺎ .وإذا اﺣﺘﺮﺳﻨﺎ ﻓﺤﺮﺻًﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ.
أي ﻋﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج إﻟﯿﻨﺎ ،إﻟﯿﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﯾﺎ وﻻء ،أﺑﯿﻚ وأﻣﻚ .وﺣﯿﺪًا ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﺷﻲء.
-أﻗﺪر ﻋﻠﯿﻜﻢ.
-ﻟﺴﻨﺎ أﻋﺪاءك.
-ﻟﺴﺘﻢ ﻣﻌﻲ.
-ﺑﻨﻲ ،اﺣﺘﺮس..
-ﻗﻪ ،ﻗﻪ ،ﻗﻪ ..ﻗﻮﻟﯿﻬﺎ ،ﯾﺎ أﻣﺎه :اﺣﺘﺮس ﺑﻜﻼﻣﻚ! ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺮًا!
-ﺣﺮًا..
-ﻟﻮ ﻛﻨﺎ أﺣﺮارًا ،ﯾﺎ وﻟﺪي ،ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ .ﻻ أﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺳﻼﺣًﺎ وﻻ أﻧﺎ أدﻋﻮك إﻟﻰ اﺣﺘﺮاس .إﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ
ﻫﺬه اﻟﺤﺮﯾﺔ.
-ﻛﯿﻒ?
-ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﺣﺮﯾﺘﻬﺎ .ﻓﺎﻟﻔﺠﺮ ﻻ ﯾﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﻟﯿﻠﻪ إﻻّ ﺑﻌﺪ أن ﯾﻜﺘﻤﻞ ﻟﯿﻠﻪ .واﻟﺰﻧﺒﻘﺔ ﻻ ﺗﺒﺮﻋﻢ إﻻّ ﺑﻌﺪ
أن ﺗﻨﻀﺞ ﺑﺼﻠﺘﻬﺎ .اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﺗﻜﺮه اﻹﺟﻬﺎض ﯾﺎ وﻟﺪي.
-وﻟﺪي ،وﻟﺪي،
ﻫﻞ ﻫﻨﺎك أﺟﻤﻞ ﻣﻦ وردة ﻓﻲ ﻋﺮوة ﺷﺎب? وﻟﻜﻦ أﻣﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻤﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻐﺬاء .دﻋﻨﻲ أﺿﻤﻚ إﻟﻰ ﺻﺪري.
-ﺗﺤﻤﻞ!
-ﺗﺤﻤﻠﺖ ﻋﻤﺮي.
-ﻓﺘﺤﻤﻞ!..
-ﺳﺌﻤﺖ ﺧﻨﻮﻋﻜﻢ.
-ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻓﺘﯿﺔ وﻓﺘﯿﺎت ﻟﻢ ﯾﺨﻨﻌﻮا .ﻓﺎﺣﺬُ ﺣﺬوﻫﻢ! ﺗﺤﻤﻠﻮا أﻃﻮل ﻟﯿﻞ ،ﻓﺤﻤﻠﻮا اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻮق ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ .ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا
إﺧﺮاﺟﻬﻢ ﻣﻦ أرض إﻻّ إﻟﻰ زﻧﺰاﻧﺔ .وﻣﺎ ﻫﺪﻣﻮا ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﯿﺘًﺎ إﻻّ ﺑﻌﺪ أن ﻫﺪﻣﻮا ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺳﻄﻮرة..إﻧﻚ ﯾﺎﺋﺲ ،ﯾﺎ وﻟﺪي.
-ﻓﻲ اﻟﻜﻬﻒ.
-ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ.
-اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺨﯿﺮ ،ﯾﺎ وﻟﺪي .ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻧﺘﺰع ﺣﺮﯾﺘﻪ .وﺳﯿﺄﺗﻲ ﻣﻮﺳﻤﻨﺎ.
واﻟﺴﻨﺪﺑﺎد ،ﯾﺎ وﻻء ،ﻛﻒ ﻋﻦ رﺣﻼﺗﻪ ،وﺻﺎر ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻮز ﻓﻲ ﺗﺮاب أرﺿﻪ.
-ﺣﯿﻦ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺤﯿﺎة أرﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﯾﺼﺒﺢ ﻣﺎ أﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻬﺎ أن ﻧﻌﺾ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ.
-ﻛﯿﻒ?
ﻓﻬﻞ ﺟﺎء?
-ﺳﯿﺠﻲء.
-ﻓﻬﻞ ﺧﺮج?
-ﺳﯿﺨﺮج.
-ﻓﻬﻞ اﺗﻌﻈﻮا?
-ﺟﯿﻠﻲ
-ﻟﻤﺎذا?
-ﻷﻧﻪ ﺟﯿﻠﻲ.
ﻓﺄﻃﺒﻖ ﺻﻤﺖ.
ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﺗﺴﺄﻟﻪ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺄﻟﻪ ،وﻫﻮ ﻃﻔﻞ ،أن ﯾﻘﺒﻠﻬﺎ:
ﻓﺮأﯾﺘﻬﺎ ﺗﻨﺪﻓﻊ راﻛﻀﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺒﻮ اﻟﻤﻬﺠﻮر ،وﯾﺪاﻫﺎ ﻣﻤﺪودﺗﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﯿﻬﺎ ،ﻛﺠﻨﺎﺣﻲ ﻃﯿﺮ ﯾﺴﺮع إﻟﻰ ﻋﺸﻪ ﻟﯿﺤﻤﻲ
ﺟﻮازﻟﻪ ،ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ﺗﻐﯿﺐ ﻓﻲ ﻓﺘﺤﺘﻪ اﻟﻤﻌﺘﻤﺔ .وإذا ﺑﻪ ﯾﺼﯿﺢ ﻓﯿﺠﻤﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ:
وﻣﺎ أن ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻧﺎﻇﺮي ﺣﺘﻰ اﺧﺘﻠﻂ اﻟﺤﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ .وﻟﻢ أﻋﺪ أﻣﯿّﺰ اﻷﺷﺒﺎح اﻟﻤﻨﺪﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﻫﻨﺎك .وﻗﺪ
ﺗﺮﻛﻮﻧﻲ ﻟﺤﺎﻟﻲ .ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ ﺳﻮى ﺻﺮاخ ﻣﻜﺒﻮت وأواﻣﺮ ﻣﺒﺤﻮﺣﺔ .وﻛﻨﺖ أﺗﻘﺪم ،ﺛﻢ ﻛﻨﺖ أﺗﺄﺧﺮ .وﻛﻨﺖ أدور ﻋﻠﻰ
ﻧﻔﺴﻲ .وأﺳﻤﻊ ﺷﺘﺎﺋﻢ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻬﺔ إﻟﻰ ﺷﺨﺼﻲ.
وﻓﯿﻤﺎ ﯾﺸﺒﻪ اﻟﺤﻠﻢ ،وﻗﺪ ﻏﺎﺑﺖ اﻟﻨﺠﻮم وﻛﻠﺢ وﺟﻪ اﻟﻘﻤﺮ ،رأﯾﺘﻬﻢ ﯾﻨﺪﻓﻌﻮن ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺤﺮ ،ﻓﺄﺳﻤﻊ ﻃﺸًﺎ وأﺣﺲ ﺑﺮش،
وﻗﺎﺋﻼً ﯾﻘﻮل :ﻏﻄﺴﺎ ﻫﻨﺎ .وآﺧﺮ ﯾﻘﻮل :ﻣﻦ ﻫﻨﺎ .وﻻ أرى اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﻞ أﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﯾﻤﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ إﻃﻼق أﯾﺔ
رﺻﺎﺻﺔ ،وﯾﺤﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻮص.
وﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﻮﺟﻮدًا ﺣﯿﻦ أﺣﻀﺮوا اﻟﻜﺸﺎﻓﺎت واﻟﻀﻔﺎدع اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ .ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺑﻄﻨﻲ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﯾﻌﻘﻮب ،اﻟﺬي وﻗﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ،
وأﻋﺎدﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﯿﺎرﺗﻪ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻲ اﻟﻤﻘﻔﺮ.
وﻋﺎدﻧﻲ ،ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ،وأﻣﺮﻧﻲ أن أﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺳﺮًا ﻣﻜﺘﻮﻣًﺎ ﻓﯿﻌﻔﻲ ﻋﻨﻲ وأﻋﻮد إﻟﻰ ﻋﻤﻠﻲ.
-ﺑﻌﺪ أن ﻗﺘﻠﺘﻤﻮﻫﻤﺎ?
ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ،وأﻧﺎ ﻣﺬﻫﻮل ﺑﯿﻦ ﻣﺼﺪق وﻣﻜﺬب ،إﻧﻬﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺎ اﻟﻔﺮار وﻟﻢ ﯾﻌﺜﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ.
وﻗﺎل إﻧﻬﻤﺎ ﺷﻮﻫﺪا ﯾﺘﺠﻬﺎن ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺤﺮ ،اﻷم ووﻟﺪﻫﺎ ،ﻫﺬه ﺗﺤﺘﻀﻨﻪ وﻫﻮ ﯾﺪﻋﻤﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻏﺎﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ .ﻓﻔﻮﺟﺊ
اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺑﺎﻷﻣﺮ .وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ إﻃﻼق اﻟﺮﺻﺎص ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻨﺘﺸﺮ اﻟﺨﺒﺮ .وﻫﻮ ﻣﻮﻗﻦ أﻧﻪ ﺳﯿﻠﻘﻲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ
اﻟﻘﺒﺾ ،أو أن ﯾﻤﻮﺗﺎ ﻏﺮﻗًﺎ .إﻻّ أن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ،ﻟﻢ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺣﯿﯿﻦ ،وﻟﻢ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ
ﺟﺜﺘﯿﻬﻤﺎ .ﻓﺒﻘﻲ ﻣﺼﯿﺮﻫﻤﺎ ﺳﺮًا ﻏﺎﻣﻀًﺎ .ﺛﻢ ﻗﺎل :وﯾﺠﺐ أن ﯾﻈﻞ ﺳﺮًا ﻣﺼﻮﻧًﺎ ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﺪوﻟﺔ.
وﻛﺎن ﯾﻌﻘﻮب ،ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻷﺧﯿﺮة ،ﺷﻔﻮﻗًﺎ ﺑﻲ .وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﺷﺄ أن أﻃﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﻠﻤﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﻬﻒ ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﺼﺨﺮ
ﻓﻲ ﻗﺎع اﻟﺒﺤﺮ .وﻛﻨﺖ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﻤﺎ ﻗﺮرا اﻟﻤﻮت ﻓﯿﻪ.
وﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺮة ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺳﺘﺠﻠﻲ اﻷﻣﺮ ،ﻓﻼ ﺗﻄﺎوﻋﻨﻲ ﻧﻔﺴﻲ .ﻓﺈن ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ ،ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺪ اﻟﺤﯿﺎة ،ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أن
أﻏﺮق ﻫﺬه اﻟﺒﺎرﻗﺔ.
وﻛﻨﺖ أذﻫﺐ إﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻄﻨﻄﻮرة ،وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻋﺎﻣﺮًا ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺤﻤﯿﻦ ،ﻓﺄﻗﻌﺪ ﻗﻌﺪة وﻻء ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﺒﺤﺮ،
وأرﺳﻞ ﺧﯿﻄﻲ ،وأﻧﺎدﯾﻪ ﺑﻘﻠﺒﻲ أن ﯾﺮد ﻋﻠﻲّ.
ﻓﺈذا ﺑﻄﻔﻞ ﯾﻬﻮدي وﻗﺪ ﻗﻌﺪ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ دون أن أﻟﺤﻈﻪ ﯾﻔﺎﺟﺌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺴﺆال :ﺑﺄﯾﺔ ﻟﻐﺔ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﯾﺎ ﻋﻤﺎه?
-ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ.
-ﻣﻊ ﻣﻦ?
-ﻣﻊ اﻟﺴﻤﻚ.
-اﻟﺴﻤﻚ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،اﻟﻌﺠﻮز ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻫﻨﺎ ﺣﯿﻦ ﻛﺎن ﻫﻨﺎ اﻟﻌﺮب.
-أوي ﻓﺎﻓﻮي
ﻓﯿﻨﺎدﯾﻪ واﻟﺪه ﻓﯿﺨﻒ إﻟﯿﻪ .ﻓﺄﺳﻤﻌﻬﻤﺎ ﯾﺘﺤﺪﺛﺎن ،ﻓﺄﻫﺶ ﻓﯿﻬﻤﺎ وأﺑﺶ .ﻓﯿﺤﺴﺒﻨﻲ اﻟﻄﻔﻞ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﯾﺸﯿﺮان ﻧﺤﻮي.
ﻓﯿﺒﺘﺴﻢ واﻟﺪه .ﻓﯿﻤﺮان ﻗﺮﯾﺒًﺎ .ﻓﺄﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻲ ،ﻓﺄﻋﻄﯿﻪ ﻣﻦ ﺻﯿﺪي ﺳﻤﻜﺔ ﺻﻐﯿﺮة.
ﻓﯿﺤﺪﺛﻬﺎ وﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ .ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻪ :إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺻﻐﯿﺮة .ﻓﯿﺮﻣﻲ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻛﻲ ﺗﻜﺒﺮ وﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﻄﻖ .ﻓﺄﻗﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ:
ﻟﻮ ﺑﻘﻲ اﻟﻨﺎس أﻃﻔﺎﻻً ﻟﻤﺎ ﻛﺒﺮ وﻻء وﻟﻤﺎ ﺿﺎع .أﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم ،ﻃﻔﻼً ﺻﻐﯿﺮًا?
وﻟﻘﺪ ﻋﺸﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮرًا وأﻧﺎ ﻣﻮﻗﻦ ﺑﺄن إﺷﺎرة ﺳﺘﺄﺗﯿﻨﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ .ﻓﻼ ﯾﻄﺮق ﻃﺎرق ﺑﺎﺑﻲ ﺣﺘﻰ أﻗﻮم ﻣﻠﻬﻮﻓًﺎ :ﻟﻌﻠﻪ
ﻣﻨﻬﻤﺎ.
وﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ أن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻛﺘﺎﺋﺐ اﻟﻔﺪاﺋﯿﯿﻦ ﻛﺘﯿﺒﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻄﻨﻄﻮرة ،أﺧﺬت أﻗﻔﻞ اﻟﻨﻮاﻓﺬ وأﺳﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻲ وأﻧﺎ
أﺣﺘﻀﻦ اﻟﺘﺮاﻧﺰﺳﺘﻮر .ﺣﺘﻰ أﻗﺒﻞ اﻟﯿﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﺰﯾﺮان ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺘﻪ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ﺻﻮﺗًﺎ ﺟﻬﻮرﯾًﺎ ﯾﺼﺮخ ﻣﻦ
ﺗﺤﺖ:
ﻛﺘﺐ إﻟﻲّ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ اﻟﻨﺤﺲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ ،ﻗﺎل :ﺟﺎءت اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﺣﯿﻦ اﺳﺘﯿﻘﻈﺖ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ .ﻓﻠﻢ أﺟﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﺮاﺷﻲ.
ﻓﺰارﺗﻨﻲ اﻟﺒﺮدﯾﺔ .ﻓﻤﺪدت ﻟﻬﺎ ﯾﺪي أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺘﺮة ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﺗﻘﺒﺾ رﯾﺢ.
رأﯾﺘﻨﻲ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻋﻠﻰ أرض ﺻﻔﺎح .ﺑﺎردة ﻣﺴﺘﺪﯾﺮة .ﻻ ﯾﺰﯾﺪ ﻗﻄﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ذراع .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﯾﺢ ﺻﺮﺻﺮًا واﻷرض ﻗﺮﻗﺮًا.
وﻗﺪ ﺗﺪﻟﺖ ﺳﺎﻗﺎي ﻓﻮق ﻫﻮة ﺑﻼ ﻗﺮار ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻟّﻰ اﻟﻠﯿﻒ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﯾﻒ .ﻓﺮﻏﺒﺖ ﻓﻲ أن أرﯾﺢ ﻇﻬﺮي .ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻬﻮة ﻣﻦ
وراﺋﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻬﻮة ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻲ وﺗﺤﯿﻂ ﺑﻲ اﻟﻬﻮة ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ .ﻓﺈذا ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻫﻮﯾﺖ .ﻓﺄﯾﻘﻨﺖ أﻧﻲ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ رأس
ﺧﺎزوق ﺑﻼ رأس.
ﻓﺼﺮﺧﺖ :اﻟﻨﺠﺪة! ﻓﺠﺎءﻧﻲ ﺑﻬﺎ رﺟﻊ اﻟﺼﺪى واﺿﺤﺔ ﺣﺮﻓًﺎ ﺣﺮﻓًﺎ ،ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻨﻲ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ ﺷﺎﻫﻖ .ﻓﺮﺣﺖ أﺳﻠﻲ
وﺣﺸﺘﻲ ﺑﻤﺠﺎذﺑﺔ اﻟﺼﺪى أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﯾﺚ .ﻓﻜﺎن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻃﺮﯾﻔًﺎ ﺣﺘﻰ اﻓﺘﺮت اﻟﻬﻮة ﻋﻦ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻓﺠﺮ أﻏﺒﺮ ﻛﺄﻧﻬﺎ
اﻟﻌﺒﻮس.
ﻓﻨﺎدﯾﺖ ﻋﻠﻲّ ﻗﺎﺋﻼً :ﻫﺪئ ﻣﻦ روﻋﻚ ،ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺤﺲ ،واﺟﻌﻞ أﻣﺮك ﺷﻮرى ﻣﻊ ﻋﻘﻠﻚ .ﻓﻤﺎ اﻟﺬي وﺿﻌﻚ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ،
وﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻘﻮل أن ﺗﻨﺎم ﻓﻲ ﻓﺮاﺷﻚ ﻣﺴﺎء ﻓﺘﺴﺘﯿﻘﻆ ﻓﺈذا أﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﺎزوق? ﺗﺄﺑﻰ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻧﻮاﻣﯿﺲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ
وأﺣﻜﺎم اﻟﻤﻨﻄﻖ .ﻓﺄﻧﺎ ،إذن ،ﻓﻲ ﺣﻠﻢ ﻻ ﻏﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺣﻠﻢ ﻃﻮﯾﻞ.
ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻲ أﻇﻞ ﻗﺎﻋﺪًا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺨﺎزوق ،ﺗﺤﺰﻣﻨﻲ اﻟﺒﺮدﯾﺔ ﺛﻢ ﺗﻨﺸﺮﻧﻲ ﻻ ﺳﺘﺮ وﻻ ﻇﻬﺮ وﻻ أﻧﯿﺲ ،وﻻ أﻧﺰل?
ﻫﺬا ﺧﺎزوق ﻓﻲ ﻛﺎﺑﻮس ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ .ﻛﺎﺑﻮس ﻋﻦ ﺧﺎزوق .ﻓﺈذا ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﻧﻔﻀﺖ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﺻﺪري ﻓﺄﻋﻮد إﻟﻰ
ﻓﺮاﺷﻲ وأﺗﻐﻄﻰ وأﺗﺪﻓﺄ .ﻓﻜﯿﻒ أﺗﺮدد? أﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ أن أﻫﻮي ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻮ اﻟﺸﺎﻫﻖ إﻟﻰ ﻗﺎع اﻟﻬﻮة ،ﻛﺒﻄﺔ أردﺗﻬﺎ
رﺻﺎﺻﺔ ﺻﯿﺎد ﺑﻂ ،ﻓﺄﺗﻮﺟﻊ ﻓﺄﻣﻮت?
وﻟﻜﻦ ﻣﻮﺿﻌﻲ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺎزوق اﻟﻮﻫﻢ .ﻓﻬﻮ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮاه اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻣﻦ أﺣﻼم ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻧﻮاﻣﯿﺲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ
وأﺣﻜﺎم اﻟﻤﻨﻄﻖ .ﻓﻬﯿﺎ ،ﻫﯿﺎ اﺣﺘﻀﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﺎزوق ﺑﺴﺎﻋﺪﯾﻚ وﺑﺴﺎﻗﯿﻚ وﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﻚ ﻣﻦ ﻋﺰم وﺣﺰم وإرادة ﺷﺪﯾﺪة ﻋﻨﺪ
اﻟﺸﺪة ،ﺛﻢ اﻫﺒﻂ ﻋﻠﯿﻪ وﺋﯿﺪًا ﻛﺎﻟﺴﻨﺠﺎب.
ﻓﺄزﻣﻌﺖ أﻣﺮي .ﻓﺤﺮﻛﺖ ﻟﯿﻔﺘﻲّ اﻟﻤﺘﺪﻟﯿﺘﯿﻦ أﺗﺤﺴﺲ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﻣﻠﺴﺎء ﻛﺠﻠﺪ اﻟﺜﻌﺒﺎن ﺑﺎردة ﻣﺜﻞ ﺑﺮوده .ﻓﺄﯾﻘﻨﺖ
أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﻗﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﻬﺬا اﻟﺜﻌﺒﺎن .وإذا ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺄﻧﺎ واﻗﻊ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎع ،ﻓﺄدق ﻋﻨﻘﻲ ﻓﺄﺗﻮﺟﻊ ﻓﺄﻣﻮت.
ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ.
واﺗﺘﻨﻲ ﺣﻜﺎﯾﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮ اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺬي ﯾﻨﺼﺐ اﻟﺤﺒﻞ ﻓﯿﻈﻞ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﯾﻐﯿﺐ رأﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﯿﻢ ﻓﯿﺼﻌﺪ ﻋﻠﯿﻪ
ﺣﺘﻰ ﯾﻐﯿﺐ ﺛﻢ ﯾﻌﻮد وﯾﻬﺒﻂ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻼ ﯾﺘﺄذي ﺑﻞ ﯾﺴﺘﺮزق .وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻗﻠﺖ :ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺴﺎﺣﺮ ﻫﻨﺪي ﺑﻞ ﻣﺠﺮد ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻘﻲ،
ﺳﺤﺮًا ،ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ.
وﻟﻘﺪ ﺻﺮﺧﺖ .إﻻ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻗﻔﺰ .ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻌﻲ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻮﻫﻢ ﻓﻮق ﺧﺎزوق اﻟﻮﻫﻢ ،وﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮاه اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻓﻲ
ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ أو ﻣﻦ ﻛﺎﺑﻮس ،ﻓﻠﻦ ﯾﺪوم اﻷﻣﺮ ﻃﻮﯾﻼً ﻗﻔﺰت أم ﻗﻌﺪت .وﺳﻮف أﺳﺘﯿﻘﻆ ،ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ،ﻓﺄﺟﺪﻧﻲ ﻓﻲ
ﻓﺮاﺷﻲ ﻣﺘﻐﻄﯿًﺎ ﻣﺘﺪﻓﺌًﺎ .ﻓﻤﺎ ﺣﺎﺟﺘﻲ ،إذن ،إﻟﻰ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺴﺎﻋﺎت ،ورﺑﻤﺎ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ واﻟﺜﻮاﻧﻲ ،ﺣﺘﻰ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﯿﻘﻈﺔ اﻵﺗﯿﺔ
ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ?
ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﻔﺰ إذا ﻛﺎن اﻟﻘﻌﻮد ﺳﯿﻘﻮدﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ?
وﻫﺰﺗﻨﻲ ﻗﺸﻌﺮﯾﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﺮدﯾﺔ ﻛﺎدت أن ﺗﻠﻘﯿﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺨﺎزوق ﻟﻮﻻ ﻗﺸﻌﺮﯾﺮة ﺧﺎﻃﺮ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ أن أﻛﻔﻪ ﻋﻨﻲ:
ﻓﻜﯿﻒ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﻘﯿﻘﺔ وﻟﯿﺲ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮاه اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ أو ﻣﻦ ﻛﺎﺑﻮس? أﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻮاﻣﯿﺲ
اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ وأﺣﻜﺎم اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻼ ﯾﻜﻔﯿﻨﻲ ﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻏﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﻲ .أﻟﻢ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ،ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﺎدة ﻃﻲ
اﻟﻘﺮون ﻓﻲ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻧﻮاﻣﯿﺲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ وﻋﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﻤﻨﻄﻖ? وإذا ﻇﻞ أﺟﺪادي ﯾﺪﻛﻮن أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ وﻫﻢ
ﯾﺒﺤﺜﻮن ﺗﺤﺖ أرﺟﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻮز اﻟﻤﻄﻤﻮرة ،ﻓﻬﺎ أﻧﺎ ﻗﺪ وﺟﺪت ﺿﺎﻟﺘﻲ ،وأﻧﺎ أﻧﻈﺮ ﻓﻮق رأﺳﻲ ،ﻓﻲ إﺧﻮﺗﻲ
اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﻋﺎدوا إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻲ ،ﻣﻦ دون آﺑﺎﺋﻲ وأﺟﺪادي ،وأﻧﺎ ﻓﻮق ﻫﺬا اﻟﺨﺎزوق
ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ،أن أﺳﻠﻢ أﻣﺮي إﻟﻰ ﻧﻮاﻣﯿﺲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ وأﺣﻜﺎم اﻟﻤﻨﻄﻖ?
وﻟﻘﺪ ﺑﻘﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل أﺗﺮﻧﺢ ﺑﯿﻦ ﻗﺸﻌﺮﯾﺮة وﻗﺸﻌﺮﯾﺮة ،ﺑﺮدﯾﺔ ﺗﻘﯿﻤﻨﻲ وﻣﺤﺘﺪ ﻋﺮﯾﻖ ﯾﻘﻌﺪﻧﻲ ،ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻘﯿﺖ )ﯾﻌﺎد(
ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻓﺸﻌﺮت ﺑﺎﻟﺪفء ﻷول ﻣﺮة ﻣﻨﺬ أﻟﻒ ﻋﺎم!
اﻟﺘﻘﯿﺖ )ﯾﻌﺎد( ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﻪ اﻟﻠﻘﺎء ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ -ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ .واﻷﺻﺢ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺧﺎرﺟًﺎ ﻣﻨﻪ .أﻣﺎ ﻛﯿﻒ دﺧﻠﺖ
اﻟﺴﺠﻦ ﻓﺬﻟﻚ ﺣﯿﻦ أﻓﺮﻃﺖ ﻓﻲ اﻟﻮﻻء ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ،ﻓﻲ ﻋﺮﻓﻬﻢ ،ﺗﻔﺮﯾﻄًﺎ.
وذﻟﻚ ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻤﻊ ،ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ اﻟﺴﺖ اﻟﻌﻔﺮﯾﺘﯿﺔ ،إﻟﻰ اﻹذاﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﺣﺘﺮاﺳًﺎ،
ﻓﺄﺗﺎﻧﻲ ﺻﻮت اﻟﻤﺬﯾﻊ وﻫﻮ ﯾﺪﻋﻮ اﻟﻌﺮب اﻟﻤﻬﺰوﻣﯿﻦ إﻟﻰ رﻓﻊ أﻋﻼم ﺑﯿﻀﺎء ﻓﻮق أﺳﻄﺤﺔ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻓﯿﻮﻓﺮﻫﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮ
اﻟﻤﺎرﻗﻮن ﻣﺮوق اﻟﺴﻬﺎم .ﻓﯿﻨﺎﻣﻮن ﻓﻲ ﺑﯿﻮﺗﻬﻢ آﻣﻨﯿﻦ .ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻲّ أﻣﺮ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ :أﯾﻬﻢ ﯾﺄﻣﺮه اﻟﻤﺬﯾﻊ -ﻣﻬﺰوم ﻫﺬه
اﻟﺤﺮب أم ﻣﻬﺰوم رودس? ﻗﻠﺖ :اﻧﻬﺰم أﺳﻠﻢ ﻋﺎﻗﺒﺔ! وأﻗﻨﻌﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺄﻧﻪ إذا ﻇﻬﺮ ﺧﻄﺌﻲ ﺣﻤﻠﻮه ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﻧﯿﺘﻲ
وﺑﯿﺎض ﻃﻮﯾﺘﻲ .ﻓﺼﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﺎض ﻓﺮاﺷﻲ ﻋﻠﻤًﺎ أﺑﯿﺾ ﻋﻠﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ اﻟﻤﻜﻨﺴﺔ وﻧﺼﺒﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺑﯿﺘﻲ ،ﻓﻲ
ﺷﺎرع اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻲ ﺣﯿﻔﺎ ،وﻻء اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ اﻟﻮﻻء ﻟﻠﺪوﻟﺔ.
وﯾﺎ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺪﻟﯿﻦ! ﻓﻤﺎ أن أﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻫﺬا اﻟﺸﺮﺷﻒ ﺣﺘﻰ ﺷﺮﻓﻨﻲ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﺰﯾﺎرة ﻋﺎﻃﻞ ،أي
ﺧﻠﻮًا ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ .ﻓﻠﻢ أرد اﻟﺘﺤﯿﺔ .وﻛﺎن ﯾﺼﺮخ :أﻧﺰﻟﻪ ﯾﺎ ﺑﻐﻞ!
ﻓﺄﻧﺰﻟﺖ رأﺳﻲ ﺣﺘﻰ ﻻﻣﺴﺖ ﻗﺪﻣﯿﻪ وأﻧﺎ أﻗﻮل :ﻫﻞ ﻋﯿﻨﻮك ﻣﻠﻜًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ?
ﻓﺄﺧﺬ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﺘﻼﺑﯿﺒﻲ -أي ﺑﺒﺠﺎﻣﺘﻰ -وراح ﯾﺪﻓﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرج ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻄﺢ وﻫﻮ ﯾﺸﻨﺸﻦ :اﻟﺸﺮﺷﻒ ،اﻟﺸﺮﺷﻒ!
ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﻜﻨﺴﺔ ،ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﻬﺎ ،ﻓﺤﺴﺒﺖ أﻧﻪ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻀﺮﺑﻨﻲ ﺑﻬﺎ ،ﻓﺘﻌﺎرﻛﻨﺎ راﻗﺼﯿﻦ رﻗﺼﺔ اﻟﻌﺼﺎ ﺣﺘﻰ
ﺗﻬﺎوى ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺴﻄﺢ وﻫﻮ ﯾﺒﻜﻲ وﯾﻘﻮل :رﺣﺖ ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻖ اﻟﻌﻤﺮ ورﺣﺖ ﻣﻌﻚ!
ﻓﻘﻠﺖ إﻧﻨﻲ رﻓﻌﺖ اﻟﺸﺮﺷﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ اﻟﻤﻜﻨﺴﺔ ﻣﻠﺒﯿًﺎ أﻣﺮ اﻟﻤﺬﯾﻊ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ اﻹذاﻋﺔ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ .ﻗﺎل :ﺣﻤﺎر ،ﺣﻤﺎر!
ﻗﻠﺖ :ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻲ إذا ﻛﺎن ﺣﻤﺎرًا? وﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻣﺬﯾﻌﯿﻦ ﺳﻮى اﻟﺤﻤﯿﺮ?
ﻓﺄﻓﻬﻤﻨﻲ أن اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎر ﻫﻮ أﻧﺎ .أﻣﺎ ﻣﺬﯾﻌﻮ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺔ اﻹذاﻋﺔ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻋﺮب .وﻟﺬﻟﻚ
أﺳﺎؤوا ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﻨﺪاء ﻓﺎﻟﺘﺒﺲ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯿﻚ ،ﯾﺎ أﺣﻤﻖ!
ﻓﺪاﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﻮﻣﻲ ،اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺔ اﻹذاﻋﺔ ،ﻗﺎﺋﻼً :ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل إﻻّ اﻟﺒﻼغ .ﯾﻬﺘﻔﻮن ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻘﻨﻮن.
وإذا ﻛﺎن رﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﻷﺑﯿﺾ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ ﻣﻜﻨﺴﺔ ﯾﺴﻲء إﻟﻰ ﺟﻼل اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺠﯿﺰون ﻟﻨﺎ ﺣﻤﻞ أي ﺳﻼح ﺳﻮى
اﻟﻤﻜﺎﻧﺲ.
وأﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻜﺎﻧﺲ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ،ﻣﻨﺬ اﻧﺪﻻع ﻧﯿﺮان ﻫﺬه اﻟﺤﺮب ،ﺳﻼﺣًﺎ أﺑﯿﺾ ﻓﺘﺎﻛًﺎ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻨﺎ ﺣﻤﻠﻪ إﻻّ ﺑﺈذن،
ﻛﺒﺎرودة اﻟﺼﯿﺪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺆذن ﺑﺤﻤﻠﻬﺎ إﻻّ ﻟﻠﻤﺨﺎﺗﯿﺮ وﻟﻠﻤﺪﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ،ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﻌﻜﻢ أﺑًﺎ ﻋﻦ ﺟﺪ .وأﻧﺖ
ﺗﻌﻠﻢ ،ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻖ اﻟﻌﻤﺮ ،ﺑﺈﺧﻼﺻﻲ اﻟﻤﻔﺮط ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻷﻣﻨﻬﺎ وﻟﻘﻮاﻧﯿﻨﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻦ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﺳﻮف ﯾﻌﻠﻦ!
وﻛﺎن ﺻﺪﯾﻘﻲ ﯾﻌﻘﻮب ﯾﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻫﺬﯾﺎﻧﻲ وﻫﻮ ﻣﺸﺪوه اﻟﻔﻢ ﻻ ﯾﻘﻮى ﻋﻠﻰ ﻛﻔﻜﻔﺔ اﻟﺪﻣﻊ اﻟﻤﻨﺴﻜﺐ ﻋﻠﻰ وﺟﻨﺘﯿﻪ ﻓﻼ
ﯾﻘﻮى ﻋﻠﻰ ﻛﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﻬﺬﯾﺎن.
ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺎﻟﻚ ﺟﺄﺷﻪ ﻓﺄوﺿﺢ ﻟﻲ ﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺎس ﻗﺮر رﺋﯿﺴﻨﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ذو اﻟﻘﺎﻣﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ،أﻧﻪ ﻟﯿﺲ
اﻟﺘﺒﺎﺳًﺎ ﺑﻞ ﻧﻔﯿﺮ ﺑﺸﻖ ﻋﺼﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ.
ﻗﺎل :ﻧﺪاء اﻟﻤﺬﯾﻊ .ﻣﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﻋﺮب اﻟﻀﻔﺔ ،أن ﯾﺮﻓﻌﻮا اﻷﻋﻼم اﻟﺒﯿﻀﺎء اﺳﺘﺴﻼﻣًﺎ أﻣﺎم اﻻﺣﺘﻼل اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ .ﻓﻤﺎ
ﺷﺄﻧﻚ أﻧﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﯿﻔﺎ ،اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﺪوﻟﺔ وﻻ أﺣﺪ ﯾﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﺤﺘﻠﺔ?
ﻗﺎل :إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺄﺧﺬﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺪور ﻓﻲ ﺧﻮاﻃﺮﻛﻢ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺪور ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ .وﻫﻮ ﯾﺮى أن اﻟﻌﻠﻢ
اﻷﺑﯿﺾ ،اﻟﺬي رﻓﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺑﯿﺘﻚ ﻓﻲ ﺣﯿﻔﺎ ،ﻫﻮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻚ ﺗﻘﻮم ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻧﻔﺼﺎﻟﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وﻻ ﺗﻌﺘﺮف
ﺑﻬﺎ.
ﻗﻠﺖ :أﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ أﻧﻨﻲ ﻣﻔﺮط ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻣﻦ وﻻ أﻓﺮط ﺑﻪ.
ﻗﺎل :أﺻﺒﺢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄن إﻓﺮاﻃﻚ ﻫﻮ ﺗﻤﻮﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮﯾﻄﻚ .وﯾﺴﺘﻌﯿﺪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ أﺻﻠﻚ وﻓﺼﻠﻚ أدﻟﺔ ﻋﻠﻰ
أﻧﻚ ﺗﺘﻐﺎﺑﻰ وﻟﻜﻨﻚ ﻟﺴﺖ ﺑﻐﺒﻲ .ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﻌﺸﻖ ﺳﻮى )ﯾﻌﺎد (وﻟﻢ ﺗﺘﺰوج ﺳﻮى )ﺑﺎﻗﯿﺔ( وﻟﻢ ﺗﻨﺠﺐ ﺳﻮى )وﻻء(!
ﻗﻠﺖ :أﻟﻢ ﯾﺴﺄل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ أوﻟﺪ ﺳﻮى ﻋﺮﺑﻲ وﻟﻤﺎذا ﻟﻢ أﺟﺪ وﻃﻨًﺎ ﺳﻮى ﻫﺬه اﻟﺒﻼد?
ﻟﻢ ﯾﺸﺄ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ إﻻّ أن ﯾﺼﺤﺒﻨﻲ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻓﯿﺴﻠﻤﻨﻲ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﺴﺠﻦ ﺗﺴﻠﯿﻢ اﻟﯿﺪ ﺑﺎﻟﯿﺪ .ﻓﻨﺤﻦ ،اﻟﺬﯾﻦ
ورﺛﺘﻨﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻨﺎ ،ﺗﻈﻞ ﻣﺮاﺗﺒﻨﺎ ﻋﺎﻟﯿﺔ وﻟﻮ ﻓﻲ ﻗﺎووش اﻟﺴﺠﻦ .ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻧﺒﯿﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﺤﻈﻮة ﻓﻲ اﻟﺒﻼط ﻓﺄﺑﻌﺪ إﻟﻰ
ﺟﺰﯾﺮة ﺳﯿﺸﻞ.
أو ﻫﻜﺬا أوﻫﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺘﻰ أرﻛﺒﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﯿﺎرة اﻟﺒﻮﻟﯿﺲ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ ،اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻊ اﻟﺴﺎﺋﻖ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،وأﻧﺎ ﻣﺤﺸﻮر ﻣﻊ
ﺳﺘﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺸﺒﻪ ﻋﺮﺑﺔ اﻟﻜﻼب .ﻓﻠﻤﺎ أﻗﻔﻠﻮا اﻟﺒﺎب ﻗﻠﺖ :ﺻﻮﻧﺎ ﻟﺴﻤﻌﺘﻲ .ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺄﻓﻔﻮا ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺤﺮ،
وﻛﻨﺎ ﻓﻲ آب اﻟﻬﺒﺎب ،ﺗﺄﻓﻔﺖ ﻣﻌﻬﻢ .ﻓﺎﻧﻬﺎﻟﻮا ﻋﻠﻲّ ﻟﻜﻤًﺎ ورﻓﺴًﺎ وأﻧﺎ أﺻﯿﺢ :اﻟﻨﺠﺪة اﻟﻨﺠﺪة أﯾﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ .وﻟﻔﻈﺘﻬﺎ
ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺒﺮﯾﺔ ﻓﺼﺤﻰ ﻷﻗﻨﻌﻬﻢ ﺑﻌﻠﻮ ﻛﻌﺒﻲ وﺣﺘﻰ أﻗﻮم ﻣﻦ ﺗﺤﺖ أﻛﻌﺎﺑﻬﻢ .ﻓﺘﻮﻗﻔﺖ اﻟﺴﯿﺎرة.
ﻓﺈذا ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺘﺮق اﻟﻄﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮة وﻧﻬﻼل .وﻗﺪ ﻋﺮﺟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺮج ،ﻣﺮج اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ .وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ
اﻟﻜﺒﯿﺮ ﯾﺆﺷﺮ ﻟﻬﻢ ،ﻣﻦ وراء اﻟﺰﺟﺎج اﻟﻔﺎﺻﻞ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﻋﺮﺑﺔ اﻟﻜﻼب ،ﻓﺄﻧﺰﻟﻮﻧﻲ وﺣﺸﺮوﻧﻲ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ،ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ
اﻟﺴﺎﺋﻖ .ﻓﺎﺳﺘﺮﺣﺖ وﺗﻨﻬﺪت ،اﺳﺘﻨﺸﻘﺖ اﻟﻬﻮاء اﻟﻨﻘﻲ وﻗﻠﺖ :ﻣﺮج اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ.
ﻗﻠﺖ ﻣﺮاﺿﯿًﺎ) :وﻣﺎ ﯾﻬﻢ اﻻﺳﻢ( ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺷﻜﺴﺒﯿﺮ? وﻗﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ.
ﻓﺎﺳﺘﺮﺧﯿﺖ ﻣﺒﺘﺴﻤًﺎ.
ﻓﺰﺟﺮﻧﻲ وﻫﻤﻬﻢ ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع أن ﻫِﻢ :ﻫِﻢ .وﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ وراء ﻫﺬه اﻟﻬﻤﻬﻤﺔ ﻟﺤﻔﻈﺖ ﺷﻜﺴﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻻ
ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ.
وﻓﯿﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻮﻏﻞ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺮج ﻣﺘﻮﺟﻬﯿﻦ ﻧﺤﻮ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﻔﻮﻟﺔ اﻟﻤﺮﺟﯿﺔ ،وأﻛﺘﺎف ﺗﻼل اﻟﻨﺎﺻﺮة إﻟﻰ ﯾﺴﺎرﻧﺎ ،أﺧﺬ
اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﯾﻠﻘﻨﻨﻲ ﻣﺒﺎدئ ﺣﯿﺎﺗﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ،وأﺻﻮل اﻟﺘﺄدب ﻣﻊ اﻟﺴﺠﺎﻧﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ وﻣﻊ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻣﻦ
ﺗﺤﺘﻰ .وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن وﻋﺪﻧﻲ ﺑﺘﺮﻗﯿﺘﻲ ﻫﻤﺰة وﺻﻞ.
وﻛﻨﺖ ،ﻛﻠﻤﺎ أﻣﻌﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻠﻘﯿﻦ ،أزداد ﯾﻘﯿﻨﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨﺎ
ﺧﺎرﺟﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺤﺖ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن :ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ!
وﻛﺎن ﯾﻘﻮل :إذا ﻧﺎداك اﻟﺴﺠﺎن ﻓﻠﯿﻜﻦ أول ﺟﻮاﺑﻚ -ﻧﻌﻢ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي! ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﺮك اﻟﺴﺠﺎن ﻓﻌﻠﯿﻚ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺄﻣﺮك ﯾﺎ
ﺳﯿﺪي! وإذا ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻚ اﻟﻤﺴﺠﻮﻧﯿﻦ ﻛﻼﻣًﺎ ﻓﯿﻪ أي ﻣﺴﺎس ﺑﺄﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ،وﻟﻮ ﺗﺄوﯾﻼً ،ﻓﻌﻠﯿﻚ أن ﺗﺸﻲ ﺑﻬﻢ إﻟﻰ
اﻟﻤﺪﯾﺮ .ﻓﺈذا ﺿﺮﺑﻚ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ..
ﻗﻠﺖ :ﺣﺎش ،ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ،أن ﯾﺴﺒﻘﻜﻢ أﺣﺪ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ .إﻧﻤﺎ وﺟﺪت أن ﺳﺠﻮﻧﻜﻢ ،ﻋﻄﻔًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺮﺣﺘﻪ ﻣﻦ أﺻﻮل
اﻟﺘﺄدب ﻓﻲ ﺳﺠﻮﻧﻜﻢ ،ﻫﻲ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﺴﺠﻮﻧﯿﻦ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻨﻜﻢ ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻓﻲ
ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻨﺎ ،وﻻ ﻧﺨﺘﻠﻒ .ﻓﺒﺄي ﺷﻲء ﺗﻌﺎﻗﺒﻮن اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺬﻧﺒﯿﻦ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي?
ﻗﺎل :ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺤﯿﺮﻧﺎ .وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻮﻓﻨﺎ اﻟﻮزﯾﺮ أن اﺣﺘﻼﻟﻨﺎ ﻫﻮ أرﺣﻢ اﺣﺘﻼل ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﻣﻨﺬ ﺗﺤﺮرت
اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﺣﺘﻼل آدم وﺣﻮاء.
ﺑﻞ إن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻛﺒﺎرﻧﺎ ﻛﺒﺎرًا ﯾﻌﺘﻘﺪون ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﺮب داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻮن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺎرج اﻟﺴﺠﻮن،
واﻷﺧﯿﺮة ﻣﻤﺘﺎزة ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ .وﻫﺆﻻء اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻮﻗﻨﻮن أﻧﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺸﺠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ
ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﺪﯾﺪة ،ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻷﻓﺮﯾﻘﯿﯿﻦ آﻛﻠﺔ ﻟﺤﻮم اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ.
ﻗﺎل :ﺧﺬ ﻟﻚ ﻣﺜﻼً ﻋﻘﺎب اﻹﺑﻌﺎد إﻟﻰ ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ .ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻨﺰﻟﻪ ﺑﻬﻢ وﻫﻢ ﺧﺎرج اﻟﺴﺠﻦ .ﻓﺈذا دﺧﻠﻮا اﻟﺴﺠﻦ ﺛﺒﺘﻮا ﻓﯿﻪ
ﺛﺒﻮت اﻻﺣﺘﻼل اﻹﻧﺠﻠﯿﺰي.
ﻗﺎل :ﺳﺠﻮﻧًﺎ ﺟﺪﯾﺪة وزﻧﺎزﯾﻦ ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ وﯾﺰرﻋﻮن ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﻈﻠﯿﻠﺔ.
ﻗﻠﺖ :ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ! وﻟﻜﻦ ،ﻟﻤﺎذا ﺗﻬﺪﻣﻮن ﺑﯿﻮﺗﻬﻢ ﺧﺎرج اﻟﺴﺠﻮن?
-أﻓﺤﻤﻪ?
-ﺑﻞ وﻓﺤّﻤَﻪ.
ﻗﺎل :ﻣﻨﻌﻪ رﺋﯿﺲ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ،ﻓﺄﻓﺤﻤﻪ .إن اﻟﺪﻣﻘﺮاﻃﯿﺔ ،ﯾﺎ وﻟﺪ ،ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻮﺿﻰ .واﻟﺸﯿﻮﻋﯿﻮن،
ﻛﻤﺎ ﺗﺮي ،ﻓﻮﺿﻮﯾﻮن .ﻓﺮﻓﺾ ﻧﺎﺋﺒﻬﻢ اﻻﻧﺼﯿﺎع ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺪﻣﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻓﻄﺮده اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻃﺮدًا ،ﻓﻔﺤﻤﻪ.
وذﻟﻚ ﺣﯿﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﯿﺎرة اﻟﺒﻮﻟﯿﺲ ﺗﺨﺮج ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﻔﻮﻟﺔ اﻟﻤﺮﺟﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﺑﯿﺴﺎن ﻣﺘﺠﻬﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﻘﺎﻣﻲ
اﻟﺠﺪﯾﺪ .وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮاﻓﯿﺮ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ ﺗﻨﺸﺮ رذاذﻫﺎ اﻟﻤﻨﻌﺶ ﻋﻠﻰ ﺧﻀﺮة ﯾﺎﻧﻌﺔ وﻧﺤﻦ ﻓﻲ أوج اﻟﺼﯿﻒ .ﻓﺈذا
ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،وﻫﻮ ﻣﺤﺸﻮر ﻣﻌﻲ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﻋﺮﺑﺔ اﻟﻜﻼب ،ﯾﺼﺒﺢ ﺷﺎﻋﺮًا.
وﻛﺎن ﯾﻘﻮل ،وأﻧﺎ أﻣﺸﺌﻞ :اﻟﺨﻀﺮة ،ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻨﻚ وﻋﻠﻰ ﯾﺴﺎرك وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن .أﺣﯿﯿﻨﺎ اﻟﻤﻮات وأﻣﺘﻨﺎ اﻟﺤّﯿﺎت )وﻛﺎن
ﯾﻌﻨﻲ اﻷﻓﺎﻋﻲ( .وﻟﺬﻟﻚ أﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﺳﻢ )اﻟﺨﻂ اﻷﺧﻀﺮ( .ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺒﺎل ﺟﺮداء وﺳﻬﻮل
ﺻﺤﺮاء وأرض ﻗﻔﺮاء ﺗﻨﺎدﯾﻨﺎ أن أﻗﺒﻠﻲ ﯾﺎ ﺟﺮارات اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ!
وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻲ ،ﯾﺎ وﻟﺪ ،ﺣﯿﻦ ﻋﺒﺮﻧﺎ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﻄﺮون ﻧﺤﻮ أورﺷﻠﯿﻢ ،ﻟﺮأﯾﺖ أﻣﺎﻣﻚ اﻟﺨﻂ اﻷﺧﻀﺮ ﻣﺮﺳﻮﻣًﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ
اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺨﻀﺮة ﺟﺒﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤﻜﺴﻮة ﺑﺄﺷﺠﺎر اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ،اﻟﺸﺠﺮة ﺗﺨﺎﺻﺮ اﻟﺸﺠﺮة واﻟﻐﺼﻦ ﯾﺼﺎﻓﺢ اﻟﻐﺼﻦ وﻓﻲ
ﻇﻠﻬﺎ ﯾﺘﻌﺎﻧﻖ اﻟﻤﺤﺒﻮن .ﺛﻢ ﻛﻨﺖ ﺳﺘﺮى ،ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺟﺒﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤﻜﺴﻮة ،ﺟﺒﺎﻟﻜﻢ اﻟﻌﺎرﯾﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻼ أﺳﻤﺎل ﺗﺨﻔﻲ ﻋﻮراﺗﻬﺎ
اﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ ﺻﺨﻮرًا ﻇﻠﺖ ﺗﺒﻜﻲ رﺑﻊ ﻗﺮن ﺣﺘﻰ ﺳﺤّﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﺘﺮﺑﺔ .دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻜﻔﻜﻒ دﻣﻮع اﻟﺼﺨﺮ وأﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻼ
ﺗﻜﻔﻮا ﻋﻦ اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺪﻣﻮﻋﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﺗﺒﻨﻮن اﻟﻘﺼﻮر ﻓﻲ أﻋﺎﻟﻲ اﻟﺼﺨﻮر.
-أﻟﻬﺬا ﻫﺪﻣﺘﻢ ﻗﺮى اﻟﻠﻄﺮون ،ﻋﻤﻮاس وﯾﺎﻟﻮ وﺑﯿﺖ ﻧﻮﺑﺎ ،وﺷﺮدﺗﻢ أﻫﺎﻟﯿﻬﺎ ،ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ?
ﻗﺎل :ﻟﻘﺪ أﺑﻘﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﺮ ﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻪ ،ﻣﺠﻠﺒﺔ ﻟﻠﺴﺎﺋﺤﯿﻦ ،وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻟﺬوﯾﻬﺎ ،إﯾﻤﺎﻧًﺎ ﺑﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ .وورﺛﻨﺎ ﻫﺬا
اﻟﺮﺣﺐ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺮب .واﻟﺬي ﻓﺎت ﻣﺎت .وﻫﻮ ﻣﺜﻞ أﻣﺮﯾﻜﻲ ﻣﻦ أﺻﻞ أﻟﻤﺎﻧﻲ.
وﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻫﺬا اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﺎرة ﺗﺒﻠﻎ ﺑﻨﺎ ﺑﯿﻮت ﻋﯿﻦ ﺟﺎﻟﻮت اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ أﻋﯿﺪت إﻟﻰ أﺻﻠﻬﺎ
اﻟﺘﻮراﺗﻲ -ﻋﯿﻦ ﺣﺎرود .وﻓﯿﻬﺎ ﻋﯿﻦ ﻣﺎء ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﺑﺮﻛﺔ أﻧﺸﺄﻫﺎ أﻫﻞ اﻟﻜﯿﺒﻮﺗﺲ وﯾﺆﻣﻬﺎ أﻫﺎﻟﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة ﻟﯿﺒﺘﺮدوا
وﻟﯿﺸﺘﻤﻮا اﻟﻤﻐﻮل.
ﻓﺄردت أن أﺟﺎرﯾﻪ ﻓﻲ ﺷﻌﺮه ﻓﺸﺪﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮي ﻗﺎﺋﻼً :ﻻ ﯾﻜﻦ ﻟﻚ ﻓﻜﺮ .ﻟﻘﺪ اﻧﺘﺼﺮﺗﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ وﻗﻌﺔ ﻋﯿﻦ
ﺟﺎﻟﻮت ﻷﻧﻬﻢ ﺟﺎؤوا ﻟﯿﻨﻬﺒﻮا وﻟﯿﺬﻫﺒﻮا .أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺈذا ﻧﻬﺒﻨﺎ ﻓﻨﻨﻬﺐ ﻟﻨﺒﻘﻰ .وأﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﺎﻟﺬﯾﻦ ﯾﺬﻫﺒﻮن .اﺻﺮف ﻋﻨﻚ ﻫﺬه
اﻟﻮﺳﺎوس اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﺳﺘﻌﺪ ﻟﺪﺧﻮل ﺳﺠﻦ ﺷﻄﺔ.
وﻣﺎ أن ﻗﺎل ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﺗﻐﯿﺮ ﻓﺠﺎﺋﻲ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﻮاﻟﯿﻨﺎ .زاﻟﺖ اﻟﺨﻀﺮة ﻓﻲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﯿﻦ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ
اﻟﻌﯿﻦ ﺗﺮى ﺳﻮى أرض ﺟﺮداء وﺻﺨﻮر ﻗﻤﺮاء ،ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ وﻋﻠﻰ اﻟﯿﺴﺎر وﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﺒﺼﺮ ،ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ
ﻣﺴﺮﺣًﺎ ﻫﺒﻂ ﻓﻲ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻨﻈﺮ وارﺗﻔﻊ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻨﻈﺮ.
ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺘﻬﻜﻤًﺎ وأﻧﺎ أﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﺠﯿﻮﺑﻮﻟﯿﺘﯿﻜﺎ :ﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻂ اﻷﺧﻀﺮ ودﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺧﻂ اﻟﻌﺮب اﻷﻏﺒﺮ،
اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺮﻛﻮا أراﺿﯿﻬﻢ أﻧﺘﯿﻜﺎ.
ﻓﺰﺟﺮﻧﻲ وﺻﺎح :ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺒﻚ ﺣﻤﺎرًا ﻓﺈذا أﻧﺖ أﺣﻤﺮ .اﻧﻈﺮ أﻣﺎﻣﻚ ﻓﺘﺮى إﻻم ﺳﺘﺪﺧﻞ.
ﻓﻨﻈﺮت أﻣﺎﻣﻲ ﻓﺈذا ﺑﺒﻨﺎء ﺿﺨﻢ ﯾﻨﺘﺼﺐ أﻣﺎﻣﻲ ،ﻛﺎﻟﻐﻮل ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء .ﺟﺪراﻧﻪ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻣﻄﻠﯿﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﺲ اﻷﺑﯿﺾ.
وﺣﻮﻟﻪ ﺳﻮر ﻋﺎل ﻣﻄﻠﻲ ﺑﺎﻟﺪﻫﺎن اﻷﺻﻔﺮ ،ﻷﻣﺮ ﻣﺎ .وﻓﻮق ﺳﻄﻮﺣﻪ اﻧﺘﺼﺒﺖ ﻛﻤﺎﺋﻦ اﻟﺤﺮس ،اﻟﻤﺸﺮﻋﻲ اﻟﺴﻼح ،ﻋﻠﻰ
أرﺑﻌﺔ أﻃﺮاﻓﻪ .ﻓﻬﺎﻟﻨﺎ ﻣﺸﻬﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺼﻔﺮاء ،ﻻ ﺧﻀﺮة وﻻ ﻛﺴﻮة .وﻫﻲ ﻧﺎﺗﺌﺔ ،ﻛﺎﻟﺪﻣﻞ اﻟﺴﺮﻃﺎﻧﻲ ،ﻋﻠﻰ ﺻﺪر
أرض ﻣﺮﯾﻀﺔ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن .ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل :ﺳﺠﻦ ﺷﻄﺔ اﻟﺮﻫﯿﺐ ،ﻣﺎ أروﻋﻪ!
ﻧﺰﻟﻨﺎ أﻣﺎم ﺑﺎب اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪي ﻓﻬﺒﻂ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﺮﺑﺔ اﻟﻜﻼب وﻫﺮع ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺤﻮي ﻓﺄﺣﺎﻃﻮا ﺑﻲ ﻛﺎﻷﺛﺎﻓﻲ
اﻟﺜﻼث .وأﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﺘﺼﺪر اﻟﻤﻮﻛﺐ أﻣﺎم اﻟﺒﺎب .ﻓﻤﺎ أن ﻃﺮﻗﻪ ﻃﺮﻗﺔ واﺣﺪة ﺣﺘﻰ ﻧﺒﺢ ﻛﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻓﺎﻧﻔﺘﺢ.
ﻓﺈذا ﺑﻤﺪﯾﺮ اﻟﺴﺠﻦ ،ﺑﻠﺤﻤﻪ وﺑﺸﺤﻤﻪ ،وﻫﻮ ذو ﻟﺤﻢ وﺷﺤﻢ ﻛﺜﯿﺮ ،ﯾﻬﺮع ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ وأﻣﺎﻣﻪ ﻛﻠﺒﻪ اﻟﺒﻮﻟﺪوغ اﻟﻤﺪﻟﻞ .ﻫﺬا
ﯾﻬﺶ وذاك ﯾﻜﺶ .ﻓﻼﻋﺒﺎ اﻟﻜﻠﺐ ﺗﺎرة وﺗﻄﺒﻄﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﺻﻌﺪا ﻋﻠﻰ درج وأﻧﺎ واﻗﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ
اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﻲ اﻷﺛﺎﻓﻲ.
ﺛﻢ اﺳﺘﺪﻋﺎﻧﻲ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﺼﻌﺪ ﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرج إﻟﻰ دﻫﻠﯿﺰ ،ﻓﺪﻫﻠﯿﺰ آﺧﺮ ،ﻓﺂﺧﺮ ،ﺣﺘﻰ أدﺧﻠﻨﻲ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺪﯾﺮ ﻓﺈذا ﺑﻬﻤﺎ
ﯾﺮﺗﺸﻔﺎن اﻟﻘﻬﻮة ﺑﺴﺮور ﻣﺴﻤﻮع.
ﻓﻬﺶ اﻟﻤﺪﯾﺮ ﻓﻲ وﺟﻬﻲ وﻗﺎل :ﺑﻮﺻﺎﯾﺔ ﺻﺪﯾﻘﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰ ،اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ﺳﺄﻋﺎﻣﻠﻚ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ .وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ أن
ﻣﺎﺿﯿﻚ أﺑﯿﺾ ﻧﺎﺻﻊ اﻟﺒﯿﺎض ﻻ ﺗﺸﻮﺑﻪ ﺳﻮى ﺷﺎﺋﺒﺔ ﺳﻮداء واﺣﺪة ﻫﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻨﺎﺻﻊ اﻟﺒﯿﺎض ،وأﻧﻚ وﻟﺪ
ﻣﺜﻘﻒ وﺗﺮوي ﻋﻦ ﺷﻜﺴﺒﯿﺮ.
ﻓﻌﺎﺟﻠﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﻬﻮة وﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺷﻜﺴﺒﯿﺮ .ﻓﺼﺎر ﯾﺘﻠﻮ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ أﻧﻄﻮﻧﯿﻮس أﻣﺎم ﺟﺜﻤﺎن ﻗﯿﺼﺮ ﻓﺄﺗﻠﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎ ﻏﺎب
ﻋﻦ ذاﻛﺮﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﻫﻮ ﯾﺼﯿﺢ :ﺑﺮاﻓﻮ ،ﺑﺮاﻓﻮ! ﺛﻢ ﻗﺎم ﻋﻦ ﻣﻘﻌﺪه وأﺧﺬ ﯾﺘﺼﻨﻊ دور ﻋﻄﯿﻞ وﻫﻮ ﯾﻘﺒﻞ دﯾﺪﻣﻮﻧﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ
اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ .ﻓﺎﺳﺘﻠﻘﯿﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرض دﯾﺪﻣﻮﻧﺔ .ﻓﻘﺎل :ﻗﻢ ،ﻟﻢ ﯾﺤﻦ أوان ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ! ﻓﻘﻤﺖ وﻗﺎﻣﺖ ﻣﻌﻲ اﻟﻬﻮاﺟﺲ.
ﻗﻠﺖ :ﻓﺎﻫﻢ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي! وﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ ﻓﺮد ﻋﻠﻲّ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ.
ﻓﻀﻐﻂ اﻟﻤﺪﯾﺮ ﻋﻠﻰ زر ﻓﺄﻗﺒﻞ أﺣﺪ اﻟﺤﺮاس .ﻓﺼﺎﻓﺤﺖ اﻟﻤﺪﯾﺮ ﺛﻢ ﺻﺎﻓﺤﺖ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي أوﺻﯿﺘﻪ ﺑﺰﻣﯿﻠﻲ ﯾﻌﻘﻮب
ﺧﯿﺮًا .وﻇﻠﻠﺖ أﺷﻜﺮ ﻫﺬا وأﻟﻬﺞ ﺑﺤﻤﺪ ذاك ﺣﺘﻰ دﻓﻌﻨﻲ اﻟﺤﺎرس ﺧﺎرج اﻟﻤﻜﺘﺐ .ﻓﻠﻤﺎ أوﻏﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻫﻠﯿﺰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﻠﺖ
ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :أﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﺤﺎرس ﺻﺪﯾﻘﻲ وأﺧﻲ ﻓﻘﺪ ﻋﺒﺮﻧﺎ ﺳﻮﯾﺔ ﻓﻲ دﻫﻠﯿﺰﯾﻦ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ واﺣﺪ ،ﻛﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺶ
واﻟﻤﻠﺢ .ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻣﺪﯾﺮ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ!
ﻗﺎل :ﻓﻌﻢ ﻛﻨﺘﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪﺛﺎن?
ﻗﺎل :وﺗﻌﺮﻓﻬﻢ?
ﺣﺘﻰ أدﺧﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻌﺘﻤﺔ ﺧﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﺬ وﺟﺮداء ﻣﻦ أي أﺛﺎث .ﻓﻠﻤﺎ أﺿﺎء ﻗﻨﺪﯾﻞ ﻛﻬﺮﺑﺎء ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺴﻘﻒ،
أوﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﺎر ﺟﺤﺎ ،رأﯾﺘﻨﻲ واﻗﻔًﺎ ﻓﻲ وﺳﻂ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺎﻧﯿﻦ اﻟﻌﺮاض اﻟﻄﻮال ،ﻛﻞ ﺳﺠﺎن ﺑﻌﯿﻨﯿﻦ ﻧﺎﻋﺴﺘﯿﻦ اﺛﻨﺘﯿﻦ
وﺑﺴﺎﻋﺪﯾﻦ ﻣﺸﻤﺮﺗﯿﻦ اﺛﻨﺘﯿﻦ وﺑﻔﺨﺬﯾﻦ ﻏﻠﯿﻈﺘﯿﻦ اﺛﻨﺘﯿﻦ وﺑﻔﻢ واﺣﺪ ﻣﻔﺘﺮ ﻋﻦ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻛﺸﺮاء ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻃﺒﻌﺖ ﺟﻤﯿﻌﻬﺎ ﻓﻲ
ﻗﺎﻟﺐ واﺣﺪ.
ﻓﻈﻠﻠﺖ أﺣﺎول أن أﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻲ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﯿﻨﻬﺎر اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﯿﺴﺎري ﻣﻦ ﻓﻤﻲ ،ﻓﺄﻗﻮﻣﻪ ،ﻓﯿﻨﻬﺎر اﻟﺠﺎﻧﺐ
اﻟﯿﻤﯿﻨﻲ ،ﻓﺄﻗﻮﻣﻪ ،ﻓﺄﺣﺲ ﺑﺸﻔﺘﻲ اﻟﺴﻔﻠﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎر ،ﻓﺄﻗﻮﻣﻬﺎ ،ﻓﺘﺼﻄﻚ أﺳﻨﺎﻧﻲ.
وﻓﯿﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ اﻟﺸﻔﻬﯿﺔ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺤﺎرس اﻟﺬي اﻗﺘﺎدﻧﻲ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻌﺒﻘﺮﯾﺔ ﯾﻘﻮل ﻟﻌﺴﻜﺮ اﻷﻓﺨﺎذ:
وﯾﺮوي ﻋﻦ ﺷﻜﺴﺒﯿﺮ أﯾﻀًﺎ!
ﻓﻜﺎﻧﺖ إﺷﺎرة اﻟﺒﺪء ﺑﺴﻮق ﻋﻜﺎﻇﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﺸﻬﺪ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮب ﻣﺜﯿﻼً ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ أﯾﺎم داﺣﺲ واﻟﻐﺒﺮاء.
ﺑﺪأﻫﺎ أﺣﺪﻫﻢ ﻗﺎﺋﻼً :ﺷﻜﺴﺒﺮﻧﺎ ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻜﻠﺐ! ﺛﻢ ﻟﻜﻤﻨﻲ ﻟﻜﻤﺔ ﻣﻬﻮﻟﺔ .ﻓﺘﻠﻘﺎﻧﻲ آﺧﺮ ﻗﺎﺋﻼً :ﺧﺬ ﯾﺎ ﻗﯿﺼﺮ! ﻓﺄﺧﺬت أﺗﻤﺎﯾﻞ
ﻧﺤﻮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﻠﻮا اﻟﻠﻜﻢ ﻓﺄﻋﻤﻠﻮا اﻟﺮﻓﺲ ﻓﺼﺮت أﺗﺪﺣﺮج ﺗﺤﺖ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻓﯿﺘﺪاوﻟﻮﻧﻨﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻓﺄﻛﻮن ﺗﺎرة
أﺳﺮع ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺄﺷﻌﺮ ﺑﻌﺪة أﻓﺨﺎذ ﺗﻨﯿﺦ ﻋﻠﻰ ﺻﺪري دﻓﻌﺔ واﺣﺪة .ﻓﺄﺻﺮخ ﻓﻼ أﺳﻤﻊ ﺳﻮى أﺻﻮات ﻣﻜﺘﻮﻣﺔ
ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﺿﺮب وﻟﻜﻢ ورﻓﺲ ﻟﻢ أﻋﺪ أﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺼﯿﺒﻨﻲ ﺑﻞ أﺳﻤﻌﻬﺎ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﯿﺪ .وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻋﻦ
إﻧﺸﺎد اﻷﺷﻌﺎر اﻟﺸﻜﺴﺒﯿﺮﯾﺔ واﻧﺼﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮ اﻵﻫﺎت :ﯾﺘﺄوﻫﻮن ﻋﺰﻣًﺎ ﻓﺄﺗﻮه ﺧﻮرًا .ﯾﻠﻬﺜﻮن وأﻟﻬﺚ ﺣﺘﻰ ﺷﻌﺮت
ﺑﺄﺣﺬﯾﺔ ﺗﻘﻄﻊ أﻧﻔﺎﺳﻲ ﻓﻐﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻘﻬﺮ.
وآﺧﺮ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻨﻬﻢ أن أﻫﻼً وﺳﻬﻼً ﺑﺸﻜﺴﺒﯿﺮ .ﻓﻌﻠﻖ ﺑﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﺑﯿﻦ زﺑﺎﺋﻦ اﻟﺴﺠﻦ وﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﺨﺮﯾﺠﯿﻦ.
ﻛﺎن اﻟﻨﻬﺎر ﯾﻮﻟﻲ اﻷدﺑﺎر ،أو ﻫﺬا ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ رأﯾﺘﻪ ﻣﻨﻪ ،ﺣﯿﻦ أﯾﻘﻈﺘﻨﻲ ﯾﺪ ﺗﺼﺎﻓﺢ ﯾﺪي .ﻓﺈذا أﻧﺎ ﻣﻤﺪد ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش ﻣﻦ
اﻟﻘﺶ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻌﺘﻤﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﺴﻘﻒ ﻻ ﯾﻨﯿﺮﻫﺎ ﺳﻮى ﻧﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﯾﺘﯿﻢ ﯾﺤﺎﺷﺮ ﻗﻀﺒﺎﻧًﺎ ﺣﺪﯾﺪﯾﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﻋﻠﻰ
ﻛﻮة وﺣﯿﺪة ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻓﻼ ﯾﺪﺧﻠﻬﺎ إﻻّ ﺟﺮﯾﺢٌ.
ﻓﻮﺟﺪت أﻧﻨﻲ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺗﺤﺮﯾﻚ أﺻﺎﺑﻌﻲ ﻓﺤﺮﻛﺖ رأﺳﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﯾﺴﺎري ﻓﻐﺎم ﺑﺼﺮي ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ ﻓﺎرع اﻟﻄﻮل ﻣﻤﺪد
إﻟﻰ ﯾﺴﺎري ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺶ ،ﻋﺎر إﻻّ ﻣﻦ زي رﺑﻪ وﻗﺪ ﻃﻠﻲ ﺑﻤﺎ ﺣﺴﺒﺘﻪ ،ﻷول وﻫﻠﺔ ،اﻟﺪﻫﺎن اﻷﺣﻤﺮ
اﻟﻘﺎﻧﻲ.
وﻟﻮﻻ ﻋﯿﻨﺎن اﺛﻨﺘﺎن ﺻﻮﺑﺘﺎ ﻧﺤﻮي ﺑﻼ ﺣﺮاك اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺗﺸﺠﯿﻊ ﺳﺮﯾﺔ ،وﻟﻮﻻ ﯾﺪ ﺗﺸﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺪي أن اﺷﺘﺪ ،ﻟﺤﺴﺒﺖ أن
اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻤﻤﺪد إﻟﻰ ﯾﺴﺎري ﺟﺜﺔ ﺑﻼ ﺣﯿﺎة.
ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻤﻠﺘﻒ ﺑﻌﺒﺎءة اﻟﻤﻠﻮك اﻷرﺟﻮاﻧﯿﺔ ﯾﻬﻤﺲ :ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ ﯾﺎ أﺧﻲ?
ﻗﻠﺖ :وأﻧﺖ?
ﻓﺘﺤﯿﺮت ﻓﻲ ﻫﻮﯾﺘﻲ ﻛﯿﻒ أﻧﺘﺴﺐ أﻣﺎم ﻫﺬا اﻟﺠﻼل اﻟﻤﺴﺠﻰ اﻟﺬي ﺣﯿﻦ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﯾﺌﻦ وﯾﺘﻜﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺌﻦ .ﻫﻞ أﻗﻮل ﻟﻪ
أﻧﻨﻲ ﻛﺒﺶ وﻣﻘﯿﻢ? أم أﻗﻮل ﻟﻪ :دﺧﻠﺖ إﻟﻰ ﺑﻼﻃﻜﻢ زﺣﻔًﺎ?
ﻓﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺼﺐ أﻣﺎﻣﻲ ﺑﻘﺎﻣﺘﻪ اﻟﻔﺎرﻋﺔ ﺣﺘﻰ رأﯾﺘﻪ ﯾﺤﻨﻲ رأﺳﻪ ﻛﻲ ﻻ ﺗﺼﻄﺪم ﺑﺎﻟﺴﻘﻒ أو ﻛﻲ
ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻲّ.
ﻣﺎﻟﻚ ﯾﺎ أﺧﻲ? ﻟﻮ ﻛﻨﺎ اﻟﺘﻘﯿﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﻫﻞ ﻛﺎن ﯾﻨﺎدﯾﻨﻲ ﺑﯿﺎ أﺧﻲ? وﺷﻲء ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﻪ أﻋﺎدﻧﻲ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ إﻟﻰ
وراء ،إﻟﻰ ﻣﻼﻋﺐ اﻟﺼﺒﺎ وﻣﺪارج ﺷﺎرع اﻟﺠﺒﻞ .وﻓﻲ ﻧﺪاﺋﻪ ،ﻣﺎ ﻟﻚ ﯾﺎ أﺧﻲ ،ﺳﻤﻌﺖ ﺻﺮاخ )ﯾﻌﺎد( اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ،واﻟﻌﺴﻜﺮ
ﯾﻠﻘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﯿﺎرة اﻟﺘﺮﺣﯿﻞ :ﻫﺬه ﺑﻠﺪي ،داري ،وﻫﺬا زوﺟﻲ!
ﻓﺄﻋﻮﻟﺖ ﻛﺎﻷﻃﻔﺎل.
-اﺻﺒﺮ ﯾﺎ واﻟﺪي..
ﻓﻠﻢ أﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎء .إﻻّ أﻧﻪ ﻛﺎن اﻋﺘﺰازًا واﻣﺘﻨﺎﻧًﺎ ،ﺑﻜﺎء اﻟﺠﻨﺪي ﯾﻤﻨﺤﻪ ﻗﺎﺋﺪه وﺳﺎم اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ.
-ﺗﺸﺠﻊ ﯾﺎ واﻟﺪي..
دوﺳﻲ ،أﯾﺘﻬﺎ اﻷﺣﺬﯾﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪري! اﺧﻨﻘﻲ أﻧﻔﺎﺳﻲ! أﯾﺘﻬﺎ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺴﻮداء أﻃﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪي اﻟﻌﺎﺟﺰ!
ﻓﻠﻮﻻﻛﻢ ﻟﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ .اﻟﺤﺮس اﻟﻐﻼظ ،ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻠﻤﻮن ،ﻫﻢ ﺣﺮس اﻟﺸﺮف ﻓﻲ ﺑﻼط ﻫﺬا اﻟﻤﻠﻚ .واﻟﻐﺮﻓﺔ
اﻟﺴﻮداء اﻟﻀﯿﻘﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﻬﻮ اﻟﻤﻔﻀﻲ إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮش!
أﺻﺒﺤﺖ أﺧﺎه .أﺻﺒﺤﺖ واﻟﺪه .ﻓﺄﻋﯿﺪوا اﺑﺘﺴﺎﻣﺎﺗﻜﻢ إﻟﻰ ﻗﻮاﻟﺒﻬﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮ!
أﻧﺎ واﻟﺪك أﯾﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ .ﻓﻠﻲ وﻟﺪ ،ﻣﺜﻠﻚ ،إﻻّ أن ﻋﺒﺎءﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﺎن اﻟﺒﺤﺮ.
وﻟﻢ أﺷﺄ أن أﺧﺒﺮه ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﯿﻔﺎ ﻓﯿﻄﻮل اﻟﺸﺮح .ﻓﻘﻠﺖ :ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮة.
وﺿﻤﺪ ﺟﺮاﺣﻲ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺟﺮاﺣﻪ .وﻇﻞ ﯾﻮﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﻜﻮة اﻟﻀﯿﻘﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﺣﺘﻰ رأﯾﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻷﻓﻖ اﻟﺬي ﻟﻢ
أره ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .وأﺻﺒﺤﺖ ﻗﻀﺒﺎﻧﻬﺎ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﺟﺴﻮرًا ﻧﺤﻮ اﻟﻘﻤﺮ ،وﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻓﺮاﺷﻲ وﻓﺮاﺷﻪ ﺣﺪاﺋﻖ ﻣﻌﻠﻘﺔ.
وﻛﻨﺖ أﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ .وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑًﺎ .إﻧﻤﺎ ﺗﺤﺎﺷﯿﺖ أن أدﻧﺲ ﺟﻼل ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم
ﺑﺨﺼﻮﺻﯿﺎت ﺟﺮدﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﺠﺎﻧﻮن ﺣﯿﻦ ﺟﺮدوﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺴﻲ اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ .ﻫﺎ أﻧﺬا ﻣﺘﺠﺮد أﻣﺎم ﻣﺘﺠﺮد .ﻓﻜﯿﻒ
ﺗﺨﺮج ﯾﺎ آدم ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻤﺤﺾ إرادﺗﻚ?
إﻻّ أن اﻟﺤﺮاس ﻟﻢ ﯾﻤﻬﻠﻮﻧﻲ .ﻓﻘﺪ ﺟﺎؤوا وأﺧﺮﺟﻮﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ وﻧﻘﻠﻮﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﺎووش ..وﻫﻮ ﻗﺎﻋﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ
ﯾﺮﻗﺪ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻣﺘﺮاﺻﯿﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺷﻪ .وﻫﻮ ﺳﺮﯾﺮ ﺣﺪﯾﺪي ﻓﻮق ﻓﺮاش ﻣﻦ اﻟﻘﺶ .ﻓﺒﻘﯿﺖ ﻋﺪة أﯾﺎم أرﺗﻜﺐ
اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت ﻟﻌﻠﻬﻢ ﯾﻨﻘﻠﻮﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻓﺄﻟﺘﻘﻲ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻧﺎداﻧﻲ ﺑـ )ﯾﺎ واﻟﺪي( .وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻠﻮا.
وﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء أﻧﻪ ﻓﺪاﺋﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻗﺎدم ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن أﺳﺮه اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺟﺮﯾﺤًﺎ.
وﻗﺎﻟﻮا أن اﺳﻤﻪ ﺳﻌﯿﺪ ،ﻓﻘﻠﺖ :ﻋﺎﺷﺖ اﻷﺳﺎﻣﻲ .ﻓﻘﺎﻟﻮا :وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺸﻜﺴﺒﯿﺮ .واﺑﺘﺴﻤﻮا ﻣﻮاﺳﯿﻦ .ﻓﺎﻧﺸﻐﻠﺖ
ﺑﺘﻀﻤﯿﺪ ﺟﺮاﺣﻲ وﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻷول ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻘﯿﺖ أﺧﺘﻪ) ،ﯾﻌﺎد( اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،وأﻧﺎ ﺧﺎرج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺴﺮاح
ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.
ﻓﺎﻟﺬي ﯾﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻦ ،ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ،ﯾﺼﺒﺢ ﺣﺎﻟﻪ ﻛﺤﺎل اﻟﻤﻜﻮك ﻓﻲ ﯾﺪ اﻟﺤﺎﺋﻚ :داﺧﻞ ﺧﺎرج .وأﻣﺎ ﺣﺎﺋﻜﻲ ﻓﻬﻮ اﻟﺮﺟﻞ
اﻟﻜﺒﯿﺮ .ﻟﻢ ﯾﺸﻔﻊ ﺑﻲ ﻣﺎﺿﻲّ اﻷﺑﯿﺾ ﺑﻞ زاد ﺳﻮادًا ﺣﺎﺿﺮي ﺳﻮادًا .ﺣﺘﻰ رأﯾﺖ ﺑﺎب اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪي ﺑﺎﺑًﺎ ﺑﯿﻦ
ﺳﺎﺣﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ واﺣﺪ ،ﺳﺎﺣﺔ داﺧﻠﯿﺔ أﺗﻤﺸﻰ ﻓﯿﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ،ﻓﺄﺳﺘﺮﯾﺢ ،وﺳﺎﺣﺔ ﺧﺎرﺟﯿﺔ أﺗﻤﺸﻰ ﻓﯿﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ،ﺛﻢ
أروح.
وﻓﯿﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺪار ﻫﺬا اﻟﺼﺎروخ اﻟﻤﻜﻮﻛﻲ ﺟﺎءﻧﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻬﺪدًا ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺳﯿﻈﻠﻮن وراﺋﻲ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ إﻟﻰ ﺳﺠﻦ
ﺣﺘﻰ أﻫﻠﻚ ﺣﺒﯿﺴًﺎ أو ﻃﻠﯿﻘًﺎ أو أن أﻋﻮد إﻟﻰ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ.
-ﻗﻀﯿﺖ ﻧﺼﻒ ﻋﻤﺮي ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻜﻢ .ﻓﺪﻋﻮا اﻟﺒﻘﯿﺔ أﻋﯿﺸﻬﺎ ﻛﺒﻘﯿﺔ ﺧﻠﻖ اﷲ ،ﻻ أﻫﺶ وﻻ أﻧﺶ.
وﻗﺎل :أﺑﻮك أورﺛﻬﺎ ﻟﻚ وﺳﺘﻮرﺛﻬﺎ ﻷوﻻدك ﻣﻦ ﺑﻌﺪك .وﺳﻮف ﯾﻠﻌﻨﻮﻧﻚ إﻻّ أن ذراﻋﻨﺎ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ﺳﺘﻨﺎﻟﻬﻢ ،ﺟﯿﻼً ﺑﻌﺪ
ﺟﯿﻞ.
وﻫﺪدﻧﻲ ﺑﺄن اﻟﻨﺎس ﻟﻦ ﯾﺆﻣﻨﻮا ﺑﺘﻮﺑﺘﻲ ﺑﻞ ﺳﯿﻘﻮﻟﻮن أن اﻟﻌﺮق دﺳﺎس وأن ﻣﻦ ﺷﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺷﺎب ﻋﻠﯿﻪ ،وﺑﺄﻧﻨﻲ
ﻟﻦ أﺟﺪ ﻣﻼذًا ﻏﯿﺮه .وﻫﺪدﻧﻲ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ .وﻫﺪدﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﯾﺐ .وﻫﺪدﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﺟﻮﻋًﺎ.
وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﺟﻊ .ﻓﻘﺪ ﺑﺴﻄﺖ ،ﻓﻲ زاوﯾﺔ ﻓﻲ وادي اﻟﻨﺴﻨﺎس ،ﺑﺴﻄﺔ ﻛﻨﺖ أﺑﯿﻊ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺨﻀﺎر ..ﻓﺈذا ﺟﺎء ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺒﻄﯿﺦ
ﺑﻌﺘﻪ أﺣﻤﺮ ﺣﻠﻮ اﻟﻤﺬاق ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﯿﻦ.
ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻄﻮا ﻋﻠﻲّ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺒﻠﺪﯾﺔ ﺣﻠﯿﺖ أﻓﻮاﻫﻬﻢ .ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻤﻨﻲ أوﻻد اﻟﺤﺎرة ،ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر ﺷﻬﺮﺗﻲ اﻟﺸﻬﯿﺮة،
اﺳﺘﺤﻠﯿﺘﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺘﺮﻛﻮﻧﻲ أﺣﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺎرة ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ.
ﻏﯿﺮ أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻢ ﯾﺤﻞ ﻋﻨﻲ .ﻓﺎﺳﺘﻜﺘﺐ ورﻗﺔ ﯾﺄﻣﺮوﻧﻨﻲ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﺒﺮﯾﺔ .ﻓﺄﺧﻔﯿﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻈﻞ ﻋﺴﺎﻛﺮ
اﻟﺒﻠﺪﯾﺔ ﯾﺠﺒﺮون ﺑﺨﺎﻃﺮي .ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﯾﺮﺳﻞ ﻋﺴﺎﻛﺮه ﻓﯿﺪاﻫﻤﻮﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﻄﺘﻲ ،ﻓﻲ ﻋﺰ اﻟﻈﻬﺮ ،ﻓﯿﻘﺘﺎدوﻧﻨﻲ
إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺘﻬﻤﯿﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻷﺷﻬﺎد ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺧﺎﻟﻔﺖ أﻣﺮ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﺒﺮﯾﺔ وﺳﺎﻓﺮت إﻟﻰ ﺷﻔﺎ ﻋﻤﺮو أﺗﺴﻮق
ﺑﻄﯿﺨًﺎ وأن ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﯾﻄﯿﺢ ﺑﻜﯿﺎن اﻟﺪوﻟﺔ .ﻓﺎﻟﺬي ﯾﻨﻘﻞ اﻟﺒﻄﯿﺦ ﺳﺮًا ﯾﻨﻘﻞ اﻟﻔﺠﻞ ﺳﺮًا ،وﺑﯿﻦ اﻟﻔﺠﻞ واﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﻟﯿﺪوﯾﺔ
ﻣﺠﺮد ﻟﻮﻧﻪ اﻷﺣﻤﺮ .واﻷﺣﻤﺮ ،ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ،ﻟﯿﺲ اﻷزرق واﻷﺑﯿﺾ .وﺑﺎﻟﺒﻄﯿﺦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻨﺴﻒ ﻛﺘﯿﺒﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ،إذا
أﺧﻔﯿﺖ ﻓﯿﻪ ﻗﻨﺎﺑﻞ ﻧﻌﻞ ،ﯾﺎ ﺑﻐﻞ!
ﻗﺎﻟﻮا :واﻟﺴﻜﯿﻦ أﯾﻀًﺎ ...ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﺸﺮ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺄن ورﻗﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﺒﺮﯾﺔ ﻗﺪ ﺟﺎءﺗﻨﻲ ازداد اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﺴﻄﺘﻲ ﺣﺘﻰ
ﺟﺎءﻧﻲ ﺷﺎب وﻗﺪ ﺗﺄﺑﻂ ﺻﺤﻔًﺎ .ﺣﯿﻲ وﻗﺎل:
-ﺟﺎءﺗﻚ?
وﻗﺎل ﻛﺒﯿﺮﻫﻢ :ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻫﻞ ﻛﻨﺖ ﺗﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﻮرﻗﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﺒﺮﯾﺔ? إن دﻣﻘﺮاﻃﯿﺘﻨﺎ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ
ﻟﻜﻢ.
وﻓﯿﻤﺎ أﻧﺎ ﺧﺎرج ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺴﺮاح ،وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﺮف اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻣﻦ ﺑﯿﺴﺎن إﻟﻰ
اﻟﻌﻔﻮﻟﺔ أﺳﺘﻮﻗﻒ ﺳﯿﺎرة ﺗﺤﻤﻠﻨﻲ .ﻓﺈذا ﺑﺴﯿﺎرة ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ ﻋﻠﻰ رﻗﻤﻬﺎ ﺣﺮف )ش( ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﯾﺔ إﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ
ﻣﻮاﻟﯿﺪ )ﺷﺨﯿﻢ( ،وﻫﻲ ﻧﺎﺑﻠﺲ ﻻ ﻏﯿﺮ ،ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻓﺠﺄة أﻣﺎﻣﻲ.
وﻛﺎن أن ﺟﻠﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﻌﺪ اﻟﺨﻠﻔﻲ وﺣﯿﺪًا وأﻧﺎ ﻣﺴﺘﻮﺣﺪ .وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺎة ﺟﺎﻟﺴﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ وﻟﻢ أر ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮى ﺷﻌﺮ ﻓﺎﺣﻢ
اﻟﺴﻮاد ﻛﺸﻌﺮي ﺑﻼ ﺷﯿﺐ .ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :أﻧﺎ ﻓﻲ اﯾﺶ وﻓﻜﺮي ﻓﻲ اﯾﺶ.
وﻣﺎ اﺟﺘﺰﻧﺎ ﻃﺮﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺣﺘﻰ دﻫﻤﻨﻲ اﻟﺴﺎﺋﻖ ﺑﺎﻟﺴﺆال :ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻮد ﻗﺮﯾﺒًﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ ﺷﻄﺔ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺰﻣﻼء ﺑﺄﻧﻚ
اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺳﻌﯿﺪًا .وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺪﯾﺮ أﻧﻜﺮ وﺟﻮده .ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺮف ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن?
ﻓﺎﻧﻘﺒﻀﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال .ﻓﺘﺤﺴﺴﺖ ﻣﻘﺒﺾ اﻟﺒﺎب ﻛﻲ أﻧﺰل ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﯿﺎرة اﻟﻤﻠﻐﻮﻣﺔ ،إﻻّ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﻣﺴﺮﻋﺔ .ﻓﺄﺳﺮﻋﺖ أﺟﯿﺐ ،وأﻧﺎ ﻣﺬﻫﻮل:
-أﻧﺎ ﺳﻌﯿﺪ!
ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ اﻟﻔﺘﺎة ذات اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺎﺣﻢ اﻟﺴﻮاد ﻧﺤﻮي ﻟﻔﺘﺔ زوﺑﻌﯿﺔ وﻫﻲ ﺗﺼﯿﺢ:
-ﯾﻌﺎد!
-ﺣﺒﯿﺒﻲ.
-ﯾﻌﺎد!
أو ﻫﺬا ﻣﺎ أﺣﺴﺐ اﻵن أﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺮى ﺑﯿﻨﻨﺎ .أﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ أﺳﻤﻊ
ﺷﯿﺌًﺎ ،وﻟﻢ أﻛﻦ أري ﺷﯿﺌًﺎ ﺳﻮى ﻋﯿﻨﯿﻦ ﺧﻀﺮاوﯾﻦ ﯾﺘﺄﻟﻖ ﺑﺆﺑﺆاﻫﻤﺎ ﺑﻨﻮر ﺳﻤﺎوي اﻓﺘﻘﺪﺗﻪ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ.
ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ )ﯾﻌﺎد( ،ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ )ﯾﻌﺎد( دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ،ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﻬﺎ وﻓﻲ ﺻﻮﺗﻬﺎ وﻓﻲ ﺷﻌﺮﻫﺎ وﻓﻲ ﻗﺎﻣﺘﻬﺎ .ﻓﻜﯿﻒ
ﺗﺸﻌﺮ ﺳﻤﻜﺔ أﻃﺎﺣﺖ زوﺑﻌﺔ ،دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ،ﺑﺜﻠﺞ ﺗﺮاﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ? ﯾﺎ ﺗﺮاب اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻗﻞ
ﻟﻬﻢ ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن ﺷﻌﻮرك ﻟﻮ اﻧﺤﺴﺮت ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻚ ﺛﻠﻮج اﻟﺪﻫﺮ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة! ﯾﺎ ﻟﻈﻰ اﻟﺒﺮاﻛﯿﻦ ارو ﻟﻬﻢ ﺣﻜﺎﯾﺘﻲ! وﯾﺎ
ﺻﺨﺮ ﺑﻼدي اﻧﻔﺠﺮ ﯾﻨﺒﻮﻋًﺎ!
-ﺳﻌﯿﺪ ،ﺳﻌﯿﺪ.
-ﯾﻌﺎد ،ﯾﻌﺎد.
-أﺧﯿﺮًا وﺟﺪﺗﻪ.
-ﻛﯿﻒ ﺣﺎﻟﻪ?
واﺳﺘﺤﻮذﺗﻨﻲ رﻏﺒﺔ ﺟﺎﻣﺤﺔ ﻓﻲ أن أﺻﻔﻖ ،ﻓﻲ أن أﻏﻨﻲ ،ﻓﻲ أن أزﻏﺮد ،ﻓﻲ أن أﺻﺮخ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻬﺎر ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺪري
ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺨﻨﻮع واﻟﻤﺬﻟﺔ واﻟﺤﺎﺟﺔ ،واﻟﺼﻤﺖ ،ﻧﻌﻢ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ،ﻋﻈﯿﻢ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ،أﻣﺮك ﯾﺎ ﺳﯿﺪي! ﻓﯿﻨﻄﻠﻖ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ
ﺻﺪري ،ﺣﺮًا ،ﯾﻄﯿﺮ ،ﯾﺤﻠﻖ ﻓﻲ أﺟﻮاز اﻟﻨﺴﻮر ،ﯾﻨﺎدي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس :ﻣﺜﻠﻜﻢ أﻧﺎ ﯾﺎ ﻧﺎس ،ﺷﺠﺎع ﻣﺜﻠﻜﻢ ،وﻣﺜﻠﻜﻢ ﻟﻲ
ﻗﺪﻣﺎن ﺛﺎﺑﺘﺘﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻇﻬﺮ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ وﻗﺎﻣﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ ورأس ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء .ﺳﻌﯿﺪ ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻲ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﯾﺎ ﻧﺎس) .ﯾﻌﺎد(
إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﯾﺎ ﻋﺎﻟﻢ! ﺻﻐﯿﺮة ﻛﻌﺼﺎ اﻟﺮاﻋﻲ ،ﺟﺪﯾﺪة ﻛﺎﻟﺤﻠﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ!
ﻋﺸﺖ اﻷﻋﻮام اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻟﻮﺣﺪي .ﻋﺸﺘﻬﺎ ﺑﻌﯿﺪًا ﻋﻦ )ﯾﻌﺎد( .ﻋﺸﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﻤﺎﻟﺔ ،ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻌﺮ .ﺷﺮﺑﺖ ﻛﺄﺳﻬﺎ اﻟﻤﺮ ﻛﻠﻪ
وﺣﺪي .ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻪ أﯾﺔ ﻗﻄﺮة .أﻧﻘﺬﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ اﻟﻤﺮﯾﺮة ،ﻓﺒﻘﯿﺖ )ﯾﻌﺎد( ﺻﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ
وﺑﺪون ﻋﺸﺮﯾﻨﻲ .ﻋﺎدت إﻟﻲّ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻫﻲ ﻫﻲ ،ﺗﻀﺤﻚ وﺗﺒﻜﻲ ،ﺗﺘﺤﺪى وﺗﺤﺐ ،وﺗﻨﺎدﯾﻨﻲ :ﺳﻌﯿﺪ!
ﺳﻌﯿﺪ أﻧﺎ ﯾﺎ ﻋﺎﻟﻢ! اﺳﻤﻌﻲ ﯾﺎ دﻧﯿﺎ ،ﻣﻦ اﻟﺨﻂ اﻷﺧﻀﺮ ﺣﺘﻰ اﻷﻓﻖ اﻷزرق ،اﻟﻘﻔﺎر واﻟﺤﻘﻮل ،اﻟﻘﺒﻮر واﻟﺴﻤﺎء :ﻟﻘﺪ
اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺧﺎرج اﻟﺴﺎﺣﺘﯿﻦ ﺣﺮًا ،اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ واﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ .أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺮًا.
وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻌﻠﺖ أﻣﺮًا آﺧﺮ ﺑﺎﻟﻤﺮة .ﻓﺒﺪون أن أدري ﺑﻤﺎ دﻓﻌﻨﻲ اﻧﺪﻓﻌﺖ ﻓﻔﺘﺤﺖ ﺑﺎب اﻟﺴﯿﺎرة وأﻟﻘﯿﺖ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻣﻨﻬﺎ ،وﯾﺪي
ﺑﯿﺪ ﯾﻌﺎد ﻻ أﺗﺮﻛﻬﺎ .ﻓﻮﻗﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاب اﻟﺠﺎف وأﻧﺎ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ.
أﯾﻘﻈﻨﻲ ﻋﻄﺮ اﻟﻘﺮﯾﺔ ،اﻟﺬي ﻋﺒﻖ ﺑﻪ ﻟﯿﻠﻬﺎ اﻷﻧﯿﺲ .ﻓﻮﺟﺪﺗﻨﻲ ﻣﺴﺘﻠﻘﯿًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش ﻣﻦ اﻟﺼﻮف ﻧﻈﯿﻒ .ﻓﺘﺨﯿﻠﺖ أﻧﻨﻲ
ﻧﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺪر أﻣﻲ ،ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻨﺎ اﻟﻌﺘﯿﻖ .وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﯿﻨﻲ راﺋﺤﺔ اﻟﻤﻮﻧﺔ وﺧﺎﺑﯿﺔ اﻟﺰﯾﺖ وﻃﯿﻦ اﻟﻄﺎﺑﻮن ،وأﺻﻮات ﻫﻤﺲ
ﻣﻜﺒﻮت ،وأﻧﻔﺎس أﻃﻔﺎل ﻧﺎﺋﻤﯿﻦ ﺑﻼ ﻛﺒﺖ ،وﺧﯿﺎﻻت ﻧﺴﺎء ﻗﺮوﯾﺎت ،وﻫﻦ راﺋﺤﺎت ﻏﺎدﯾﺎت ﯾﺤﻤﻠﻦ أﻃﺒﺎق اﻷرز
اﻟﻤﻌﺼﻔﺮ وﻓﻮﻗﻪ ﻟﺤﻢ اﻟﺪﺟﺎج ،وﻣﺎﺋﺪة ﺧﺸﺒﯿﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ.
ﻓﻨﺎدﯾﺖ :أﻣﺎه!
ﻓﺴﻤﻌﺖ اﻟﻨﺴﻮة ﯾﻨﺎدﯾﻦ ﻋﻠﻰ )ﯾﻌﺎد( أن واﻟﺪﻫﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﯿﻘﻆ .ﻓﺄﺧﺬت أﺗﻠﻔﺖ ﺣﻮﻟﻲ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ واﻟﺪﻫﺎ ﻓﻠﻢ أﻋﺜﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ
أﺛﺮ.
-أﯾﻦ أﻧﺎ?
ﻓﺄﺧﺬن ﯾﺤﻤﺪن اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺗﻲ وﻫﻦ ﻣﻨﺴﺤﺒﺎت ﺧﺎرج اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﺈﺷﺎرة ﻣﻦ )ﯾﻌﺎد( .وﺳﻤﻌﺘﻬﻦ ﯾﺮﺟﻮﻧﻬﺎ أن ﺗﺴﺮع ﻗﺒﻞ
أن ﯾﺒﺮد اﻟﻄﻌﺎم.
وﺟﺜﺖ )ﯾﻌﺎد( ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﯿﺮ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ وﻗﺎﻟﺖ :ﺻﻦ ﺳﺮي ﺑﻜﺮاﻣﺔ أﺧﻲ ﺳﻌﯿﺪ.
ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ )اﻟﺴﻠﻜﺔ( اﻟﻤﺮﺟﯿﺔ .وﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻏﯿﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎرﻃﺔ ،ﻻ ﻷﻧﻪ زال ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ،وﻣﺜﻞ
ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻮﺟﻮد ،ﺑﻞ ﻷﻧﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد .ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﺮت ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺮﯾﺔ ،اﻟﺘﻲ آوﺗﻨﺎ ،اﺳﻢ اﻟﺴﻠﻜﺔ ،أم ﺳﻠﯿﻚ ﺑﻦ اﻟﺴﻠﻜﺔ،
اﻟﺬي
وذﻟﻚ ﺣﻔﺎﻇًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﻤﺮﺟﯿﺔ اﻟﻌﺠﯿﺐ اﻟﺬي ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺟﺎوز اﻻﺛﻨﯿﻦ ،ﻟﻢ ﯾﺠﺎوز ﺣﺪود اﻟﻘﺮﯾﺔ
ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ،ﻋﻦ ﻓﺘﻰ ﻟﻢ ﯾﻄﻒ ﻛﺎﻟﺴﻠﯿﻚ ﺑﻦ اﻟﺴﻠﻜﺔ ﻓﻲ اﻷرض ﻧﺠﻮة ،ﻓﻬﻠﻚ ،ﺑﻞ أﻗﺎم ﺣﺘﻰ ﺷﺎخ ،ﻓﻬﻠﻚ .وﻟﻜﻨﻨﻲ
أﻓﺮدت ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺮ ﻓﺼﻼً ﺧﺎﺻًﺎ ﺳﺄروﯾﻪ ﻋﻠﯿﻚ ﺣﯿﻦ ﯾﺠﻲء.
وأﻣﺎ ﺳﺮ )ﯾﻌﺎد( ،اﻟﺬي ﻧﺎﺷﺪﺗﻨﻲ أن أﺻﻮﻧﻪ ،ﻓﻬﻮ ادﻋﺎؤﻫﺎ أﻣﺎم ﻣﻀﯿﻔﻨﺎ أﻧﻨﻲ واﻟﺪﻫﺎ.
ﻗﻠﺖ -ﻗﯿﻞ :رب أخ ﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻠﺪه أﻣﻚ .وأﻧﺎ أﻗﻮل :رب واﻟﺪ ﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺘﺰوﺟﻪ أﻣﻚ.
ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺣﯿﻦ وﻗﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎرة وﻛﺎﻧﺖ ،ﺳﻠﻢ اﷲ ،ﺗﺴﯿﺮ ﺑﻄﯿﺌًﺎ ،ﻏﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ دون أذى .وأﻣﺎ )ﯾﻌﺎد(،
)ﺷﻜﺮًا ﻟﻚ ﯾﺎ واﻟﺪي( ،ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﻮﻃﻬﺎ ﺑﺬراﻋﻲ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺪري ﻓﻠﻢ ﺗﺘﺄذ .ﻓﻬﺮع ﻧﺤﻮﻧﺎ رﺟﺎل وﻧﺴﺎء ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺔ
اﻟﺴﻠﻜﺔ ،ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ أراﺿﻲ اﻟﻜﯿﺒﻮﺗﺲ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ وﻗﻌﺘﻨﺎ ،وﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ ﻣﻀﯿﻔﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺬي
أﻛﺮم وﻓﺎدﺗﻨﺎ وﺳﺎﻓﺮ ﻣﻌﻨﺎ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺘﻪ ،ﻓﺒﯿﺘﻪ ،ﺣﯿﺚ وﺟﺪوا أﻧﻨﻲ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ إﻋﯿﺎء ﻓﺤﺴﺐ .ﻓﺘﺮﻛﻮﻧﻲ أﺳﺘﺮﯾﺢ
ﺣﺘﻰ أﺗﻤﺎﺛﻞ.
وأﻣﺎ ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺴﯿﺎرة ،وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ،ﻓﻬﻮ ﺻﺪﯾﻖ ﻛﺮﯾﻢ إﻻّ أﻧﻪ اﺿﻄﺮ ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ ﻧﺎﺑﻠﺲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺤﻈﻮر ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﺒﯿﺖ
ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﺳﯿﺎرﺗﻪ ﻣﻌﻪ .وﻗﺪ ﺗﺮﻛﻨﺎ وﻫﻮ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻣﻤﺎ ﺑﺪا ﻣﻨﻪ ﻣﻦ إﻫﻤﺎل .ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻫﻢ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻦ
ﺳﻘﻮﻃﻨﺎ ﺣﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﻜﻢ ﺑﺎب اﻟﺴﯿﺎرة إﻏﻼﻗًﺎ .ﻓﺄﺣﻜﻤﺖ إﻏﻼق ﻓﻤﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﻫﻢ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ وﻗﻌﺔ أﺧﺮى.
أﻣﺎ )ﯾﻌﺎد( ﻓﺂﺛﺮت اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻮد إﻟﻲّ رﺷﺪي ،ﻓﺄﻋﯿﺪ إﻟﯿﻬﺎ أﺧﺎﻫﺎ ﺳﻌﯿﺪًا اﻟﺬي ﺟﺎءت إﻟﻰ ﺷﻄﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺮوت
ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ.
-وﺳﺠﯿﻦ زﻧﺪة اﻟﻤﻘﯿﻢ )اﻟﺬي ﻫﻮ أﻧﺎ( ،ﯾﺎ )ﯾﻌﺎد( ،أﻻ ﺗﻌﻮدﯾﻦ إﻟﯿﻪ?
-اﻵن ،ﯾﺎ واﻟﺪي ،وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء .ﻗﻢ وأﻛﺮم اﻟﻨﺎس اﻟﻜﺮام اﻟﺬﯾﻦ أﻛﺮﻣﻮﻧﺎ.
وأﻗﺒﻞ أﻫﻞ اﻟﺪار ﯾﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ )ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب( .وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺆﻫﻠﻮن ﺑﻨﺎ ﺗﺄﻫﯿﻼً ﻋﻈﯿﻤًﺎ ،وﯾﺘﻠﻘﻔﻮن ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ
ﻧﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﺤﺮص ﺷﺪﯾﺪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻧﺎدرة ﻣﻬﺮﺑﺔ .وﺗﻮﻟﺖ ﯾﻌﺎد اﻟﺮد ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺘﻬﻢ .وأﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺎﻛﺘﻔﯿﺖ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم
واﻟﻘﻌﻮد وﺑﯿﺎ ﺣﻲ اﷲ وﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ،ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ أن ﯾﺘﻌﺜﺮ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻓﺄﻗﻊ.
وﻛﺎﻧﺖ )ﯾﻌﺎد( ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﺎل رﺟﻼً .ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺷﺒﺎب ،وﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﺣﺴﻦ وأﺣﺴﻨﻬﻤﺎ إﻟﻤﺎﻣﻬﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﺤﺪﯾﺚ اﻟﺮﺟﺎل .وﻛﻨﺖ
أﻧﻈﺮ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﺄﺧﻮذًا ﺑﻬﺎ ،ﻓﺄﺳﻤﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﯾﺪﻋﻮن اﷲ أن ﯾﺒﻘﯿﻬﺎ ﻟﻲ ﻓﺄﺣﻤﺪه وأدﻋﻮ ﻟﻪ وأﻏﺾ اﻟﻄﺮف ﻋﻦ ﺳﺮي.
وﻗﺎﻟﻮا إﻧﻬﻢ ﻛﺘﻤﻮا أﻣﺮﻧﺎ ،ﻣﺎ وﺳﻌﻬﻢ اﻟﻜﺘﻤﺎن ،ﻋﻦ ﺑﻘﯿﺔ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺣﺬر اﻟﻮﺷﺎة وأن ﯾﻜﻮن ﻗﺪوﻣﻨﺎ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ.
وأﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﻮد ،وﻫﻮ رب اﻟﺒﯿﺖ ،ﺑﺄن اﻟﻘﺮﯾﺔ وﻗﻌﺖ ،ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ،ﻓﻲ اﻟﻄﻮق ﺳﺒﻌﺔ أﯾﺎم ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ ﻣﺘﺴﻠﻠﯿﻦ .ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ
ﯾﺠﺪوﻫﻢ اﻗﺘﺎدوا أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ رﺟﻼً إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻦ وﻓﻜّﻮا اﻟﻄﻮق ﻋﻦ اﻟﻘﺮﯾﺔ.
ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻄﻮق?
ﻗﺎل :ﯾﻘﻮم اﻟﺒﻮﻟﯿﺲ ﺑﺘﻄﻮﯾﻖ اﻟﻘﺮﯾﺔ وﯾﺴﺪ ﻣﻨﺎﻓﺬﻫﺎ وﯾﻔﺮض ﻣﻨﻊ اﻟﺘﺠﻮل ﻓﯿﻬﺎ .ﺛﻢ ﺗﻬﺪر ﺳﯿﺎراﺗﻪ اﻟﻤﺼﻔﺤﺔ ﻓﻲ أزﻗﺔ
اﻟﻘﺮﯾﺔ .وﯾﻨﺘﺸﺮون ،وﻓﻲ أﺛﺮﻫﻢ ﻛﻼب اﻷﺛﺮ ،ﯾﺪﺧﻠﻮن اﻟﺒﯿﻮت وﯾﺮوﻋﻮن اﻷﻃﻔﺎل وﯾﺪﻟﻘﻮن ﺧﻮاﺑﻲ اﻟﺰﯾﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪل
اﻟﻄﺤﯿﻦ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺘﺴﻠﻠﻮن ﻗﺪ ﺗﺴﻠﻠﻮا إﻟﻰ اﻟﺨﻮاﺑﻲ واﻟﻌﺪل .ﻓﺈذا ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺻﺮاﺧًﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﺗﺴﻠﻠﻨﺎ إﻟﯿﻪ ﻓﻲ
ﺣﻠﻜﺔ اﻟﻠﯿﻞ ،ﻓﻠﯿﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺣﺎﻟﻚ ،وﻫﺬا ﺣﺎﻟﻪ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ،ﯾﺴﺪﻟﻮﻧﻪ ﺳﺘﺮًا ﻟﻬﻢ ﻓﻨﺘﺴﺘﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻬﻢ ،ﻓﺈذا ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ
اﻟﻤﻨﻜﻮب :أﺧﺬوا ﺳﻌﺪا! ﻗﻠﻨﺎ :اﻧﺞ ﺳﻌﯿﺪ! ﻓﯿﺨﺘﺮق اﻟﻄﻮق ﺑﺮﻋﺎﯾﺔ ﻟﯿﻠﻨﺎ اﻟﺴﺎﺗﺮ إﻣﺎ ﻣﻨﺠﺎة أو ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق.
ﻗﺎل :ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﯿﺮ ﺳﻮى اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ وأﻫﻞ اﻟﻜﯿﺒﻮﺗﺲ! وﻛﻨﺖ ﻻﺣﻈﺖ أن ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ ،ﻣﺎ أن ﯾﻠﺘﻘﻮا ﻗﺎدﻣًﺎ ﻣﻦ
)ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب( ،ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺴﺒﻮه ﺷﯿﻮﻋﯿًﺎ أو ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻮﻟﺔ .ﻓﺘﺮاﻫﻢ ﯾﻮﺳﻌﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ ﺻﺪورﻫﻢ اﻟﻮاﺳﻌﺔ .ﻓﻀﺤﻜﺖ ﻓﻲ
ﺳﺮي ﺛﻢ ﻗﻠﺖ :ﯾﺎ ﺣﻲ اﷲ!
وأﺑﻮ ﻣﺤﻤﻮد ﻗﺎل :أﻣﺎ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﻮن ﻓﯿﺠﺮؤ ﻧﻮاﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺮاق اﻟﻄﻮق .ﻓﯿﺪﺧﻠﻮن ﻣﻌﻨﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﺆاﺳﯿﻦ وﻣﺸﺠﻌﯿﻦ أن
اﺻﻤﺪوا .وﯾﺠﻤﻌﻮن اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ .وﯾﺼﯿﺤﻮن ﻓﻲ اﻟﻜﻨﯿﺴﺖ .وﻫﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ﻋﻨﺪﻛﻢ )ﻓﻀﺤﻜﺖ ﻓﻲ ﺳﺮي ﺛﻢ ﻗﻠﺖ :ﯾﺎ
ﺣﻲ اﷲ!( وﯾﻀﻄﺮون اﻟﻮزﯾﺮ إﻟﻰ اﻟﺮد .ﻓﺘﺨﺘﺮق ﻣﺼﯿﺒﺘﻨﺎ ﺟﺪار اﻟﺼﻤﺖ اﻟﺮﺳﻤﻲ .وﯾﺴﯿﺮون ﻋﻠﻰ رأس ﻣﺴﯿﺮات ﻓﻲ
اﻟﻨﺎﺻﺮة وﺗﻞ أﺑﯿﺐ ﯾﻬﺘﻔﻮن ﻓﻲ أﺛﻨﺎﺋﻬﺎ :ﻓﻜﻮا اﻟﻄﻮق ،ﻓﻜﻮا اﻟﻄﻮق ،اﻟﯿﻮم ﺗﺤﺖ وﺑﻜﺮه ﻓﻮق! وﯾﻨﺸﺮون ﻋﻦ ﻃﻮﻗﻨﺎ ﻓﻲ
ﺻﺤﻔﻬﻢ .وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻨﺎ أن ﺻﺤﻒ اﻷﺣﺮار ،ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﺗﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﯿﻄﻠﻖ ﻃﻮﻗﻨﺎ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺬي ﺗﺤﺎول
اﻟﺼﻬﯿﻮﻧﯿﺔ أن ﺗﻄﻮﻗﻪ ،ﻟﻮﻻ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﻮن .ﻓﻬﻞ ﻗﺮأﺗﻢ ﻋﻦ ﻃﻮﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻒ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻄﻮﻗﻬﺎ
اﻟﺼﻬﯿﻮﻧﯿﺔ?
ﻗﺎﻟﺖ دﻋﺪ ،وﻋﯿﻨﺎﻫﺎ ﺗﺒﺮﻗﺎن إﯾﺬاﻧًﺎ ﺑﺮﻋﺪ :أن ﺻﺤﻒ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﻄﻮﻗﻨﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎرات ،ﻛﺎﻷﻃﻮاق ﻓﻮق رؤوس
ﻗﺪﯾﺴﯿﻬﺎ ،ﻓﻼ ﯾﺒﻘﻰ ﻣﻜﺎن ﻓﯿﻬﺎ ﻟﻄﻮﻗﻜﻢ .وﻣﺎ اﻧﻔﻜﻮا ﯾﻄﻮﻗﻮﻧﻨﺎ ﺑﺄﻃﻮاق اﻻﻧﺘﺼﺎرات ﺣﺘﻰ اﺧﺘﻠﻂ اﻟﺤﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ
ﺗﻔﺮق ﺑﯿﻨﻬﺎ وﺑﯿﻦ أﻃﻮاق اﻟﺰﻫﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر.
ﻗﺎل :وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻬﯿﻮﻧﯿﺔ ﺗﻘﯿﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺗﻘﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪش أﺻﺒﻊ? ﻓﻘﺼﻒ اﻟﺮﻋﺪ .ﻓﻘﺎﻟﺖ :اﻟﻘﻀﯿﺔ ،ﯾﺎ ﺳﺎدة ،ﻫﻲ وﺟﻬﺔ
ﻧﻈﺮ .ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺗﺮون ﻓﻲ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻜﻢ ﻣﺼﯿﺒﺔ .أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺈن اﻟﻄﻮق ﻫﻮ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ .ﺗﻘﻮﻟﻮن :ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺪ إﻟﻰ اﻟﻠﺤﺪ .أﻣﺎ ﻧﺤﻦ
ﻓﻨﻘﻮل :ﻣﻦ اﻟﻄﻮق إﻟﻰ اﻟﻄﻮق! ﻓﻼ ﺗﻨﺘﻈﺮوا ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮﯾﻖ واﻟﺘﻔﺘﯿﺶ ،ﻧﻬﺐ ﻛﻼب
اﻷﺛﺮ ﺣﺘﻰ ﺿﯿﺎع اﻷﺛﺮ ،أن ﯾﺸﻌﺮوا ﺑﻤﺼﯿﺒﺘﻜﻢ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﯿﺎة أﻣﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ،ﻣﻦ اﻟﺨﻠﯿﺞ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺤﯿﻂ!
ﻓﻠﻢ أﺗﻤﺎﻟﻚ ﻟﺴﺎﻧﻲ إﻻّ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻠﺖ :ﻣﻦ ﺳﻮاك ﺑﺄﺧﯿﻚ ﻣﺎ ﻇﻠﻢ! ﻓﺎﺷﺮأﺑﺖ اﻷﻋﻨﺎق ﻧﺤﻮي ﻣﻨﺰﻋﺠﺔ .ﻓﺸﻌﺮت ﺑﺄﻧﻨﻲ
وﻗﻌﺖ .ﻓﺮﺣﺖ أﺣﯿﻲ اﻟﺴﺎﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ وﻋﻠﻰ اﻟﯿﺴﺎر وأﻧﺎ أﻗﻮل:
ﻗﺎل :ﻻ ﯾﻤﻀﻲ أﺳﺒﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻮﯾﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮق أراﺿﯿﻬﻢ إﻟﻰ أﯾﺪﯾﻨﺎ اﻟﻤﺎﻫﺮة .ﻓﯿﺘﻮﺳﻄﻮن ﻟﻔﻚ اﻟﻄﻮق ﻓﻨﻌﻮد إﻟﻰ
اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻟﻬﻢ.
ﻗﺎل :ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﻮﻟﻨﺎ .أﻧﺒﺘﻨﺎﻫﺎ وﺳﻮف ﻧﻨﺒﺘﻬﺎ .ﺗﺤﻨﻮ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺤﻨﻮ ﻋﻠﯿﻬﺎ .وأﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﻨﻮ ﻓﻘﺪ ﻋﺠﺰوا ﻋﻦ
ﻣﺼﺎدرﺗﻪ.
ﻓﺎﻧﻔﻠﺖ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻟﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى .ووﺟﺪﺗﻨﻲ أﺻﯿﺢ ﻣﻨﺪﻫﺸًﺎ :ﻓﺎﻟﺨﻀﺮة ﻧﺒﺖ ﺳﻮاﻋﺪﻛﻢ ،إذن ،ﻻ ﻛﻤﺎ ادّﻋﻰ اﻟﺮﺟﻞ
اﻟﻜﺒﯿﺮ!
ﻓﺎﺷﺮأﺑﺖ اﻷﻋﻨﺎق ﻧﺤﻮي ،ﻣﺮة أﺧﺮى .وﺗﻬﺎﻣﺲ اﻟﺴﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﺆال :ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ?
إﻻّ أن )ﯾﻌﺎد( ﻋﺎﺟﻠﺘﻬﻢ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﺣﺮة وﺑﺄن واﻟﺪﻫﺎ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺠﻨﺪي ،اﻟﻀﺨﻢ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ رﺟﻞ ﻛﺒﯿﺮ،
اﻟﺬي دﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ وﻧﺤﻦ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺠﺴﺮ.
وﻃﻤﺄﻧﺘﻬﻢ )ﯾﻌﺎد( ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﻗﺎدﻣﺎن ﻋﺒﺮ اﻟﺠﺴﺮ ﺑﺈذن إﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ رﺳﻤﻲ .وﺳﻮف ﻧﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﺷﻬﺮًا ﻧﻘﻀﯿﻪ ﺑﺤﺜًﺎ
ﻋﻦ أﺧﯿﻬﺎ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺬي ﺟﺎءﻧﺎ أﻧﻪ رﻫﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ ﺷﻄﺔ.
ﻗﺎﻟﻮا :اﻟﺮﻫﯿﺐ..
ﻗﻠﺖ :اﺳﺄﻟﻮﻧﻲ ..إﻻّ أن ﻫﺮﺟًﺎ وﻣﺮﺟًﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج أﻧﻘﺬاﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﻗﻌﺔ اﻷﺧﯿﺮة..
رأﯾﻨﺎ ﻣﻀﯿﻔﯿﻨﺎ ﯾﻐﺪون وﯾﻌﻮدون وﻗﺪ اﺷﺘﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺘﺄﻫﯿﻞ ﺑﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﺣﻠﻠﻨﺎ ﻣﻨﺰﻟﻬﻢ ﺗﻮًا ﺣﺘﻰ ﺿﺎع ،ﻓﻲ ذﻟﻚ،
ﺻﻮت اﻟﻀﻮﺿﺎء ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج .ﻓﺤﺎوﻟﻮا أن ﯾﻀﯿﺌﻮا وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﻤﻨﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﺧﻄﯿﺮ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺎت ذﻛﺮﺗﻨﻲ ﺑﺄﻏﺼﺎن
اﻟﺸﺠﺮ ﻓﻮق ﺧﻮذة ﺟﻨﺪي أو ﻓﻮق دﺑﺎﺑﺘﻪ.
وأردت أن أﺳﺄل :ﻣﺎ اﻟﺨﺒﺮ! ﻟﻮﻻ ﻗﺪم )ﯾﻌﺎد( ،اﻟﺘﻲ داﺳﺖ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻲ ،ﻓﻜﺘﻤﺖ أﻧﻔﺎﺳﻲ.
واﺧﺘﻔﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ أﻋﯿﻨﻨﺎ .وأﻃﻔﺎل ﻛﺎﻧﻮا ﻧﺎﺋﻤﯿﻦ ﻓﻲ زاوﯾﺔ اﺳﺘﯿﻘﻈﻮا ﻓﺤﻤﻠﻮا أﻏﻄﯿﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮرﻫﻢ وﻏﺎﺑﻮا ﻋﻦ
أﻧﻈﺎرﻧﺎ ﻣﻄﺄﻃﺌﻲ اﻟﺮؤوس دون أن ﯾﻨﻈﺮوا ﻓﻲ وﺟﻮه آﺑﺎﺋﻬﻢ.
وﻛﺎن رﺟﺎل ،ﻟﻢ ﻧﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﯾﺪﺧﻠﻮن اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻓﯿﺠﻠﺴﻮن ﺑﻌﺪ أن ﯾﺮﺣﺒﻮا ﺑﻨﺎ .وأﻣﺎ رﺟﺎل اﻟﺪار ﻓﻜﺎﻧﻮا ﯾﺨﺮﺟﻮن
واﺣﺪًا واﺣﺪًا ﻓﻼ ﯾﻌﻮدون.
ﺳﻮى أﺑﻲ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺬي ﺗﺴﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻗﺪ أﻗﺎم ﻇﻬﺮه ﻓﻼ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺟﺎﻟﺴًﺎ أم ﻗﺎﺋﻤًﺎ.
وﺟﺜﺎ ﻓﻮق ﺻﺪورﻧﺎ ﺻﻤﺖ ﺛﻘﯿﻞ ﻛﺎﻟﺬي ﯾﺆذن ،ﻛﻤﺎ ﻗﯿﻞ ،ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻔﺔ .ﻓﺄردت أن أﻗﻮل) :ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻤﺪ
ﻟﻬﺎ!( ﻟﻮﻻ ﻗﺪم ﯾﻌﺎد اﻟﻀﺎﻏﻄﺔ ﺑﻌﻨﺎد ﻋﻠﻰ أﺳﻨﺎﻧﻲ.
وأﺗﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﻧﺤﯿﺐ اﻣﺮأة ﻣﺨﻨﻮق اﻟﺼﺪى .ﻓﺎﺷﺘﺪ ﺗﺮﺣﯿﺐ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﺑﻨﺎ واﺣﺪاً ﺑﻌﺪ واﺣﺪ ،ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻻ ﻓﻜﺎك ﻣﻨﻬﺎ،
ﯾﻘﻮﻣﻮن وﯾﻘﻌﺪون ﻓﺄﻗﻮم وأﻗﻌﺪ دون أن أﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﻓﻚ ﻗﺪﻣﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻗﺪم )ﯾﻌﺎد( ،أو ﻟﺴﺎﻧﻲ اﻟﻤﺘﻤﻠﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻟﻪ.
ﺣﺘﻰ رأﯾﺖ ﻣﻀﯿﻔﻨﺎ ﯾﺨﺮج ،ﻓﻲ ﻣﺸﯿﺔ أرادﻫﺎ ﻋﺎدﯾﺔ ﻓﺠﺎءت ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ،ﺛﻢ ﯾﻌﻮد وﻫﻮ ﯾﻘﻮل :ﻻ ﺣﻮل وﻻ!
-اﻟﻤﺨﺘﺎر?
ﻓﺄﺟﺎب ﺷﯿﺦ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎء :اﺧﺘﺎره رﺑﻪ إﻟﻰ ﺟﻮاره وﻫﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ.
ﻓﻘﻠﺖ :رﺣﻤﻪ اﷲ .وﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻣﺎ ﻣﺎت .وﻛﺎن ﻫﺎﺟﺲ ﻗﺪ اﻧﺘﺎﺑﻨﻲ أن ﻣﺎ ﺑﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ اﺿﻄﺮاب ،ﻋﻠﻰ أﺛﺮ اﻟﻬﺮج
واﻟﻤﺮج ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ،راﺟﻊ إﻟﻰ أن ﻃﺎرﺷﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﺟﺎء ﯾﺒﻠﻐﻬﻢ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ أﻣﺮي .ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻀﯿﻔﻨﺎ
ﻋﻦ وﻓﺎة ﺷﯿﺨﻬﻢ ﺗﻨﻬﺪت ﻣﺴﺘﺮﯾﺤًﺎ ووﺟﺪﺗﻨﻲ أﻓﻠﺖ :اﷲ ﺳﻠﻢ!
ﻓﻠﻢ ﺗﻠﺤﻘﻨﻲ ﯾﻌﺎد ﺑﻘﺪﻣﻬﺎ ،ﻫﺬه اﻟﻤﺮة ،إﻻّ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻀﻲ اﻷﻣﺮ .واﻟﻐﺮﯾﺐ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أن اﻟﻘﻮم اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻫﻤﻬﻤﻮا
ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﯿﻦ دﻋﺎﺋﻲ وراﺿﯿﻦ ﻋﻨﻪ.
ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻗﺪم ﯾﻌﺎد أﻓﺴﺮ ﻟﻬﻢ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ ،اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ ،وأن ﻫﻨﺎك ﻣﻮﺗًﺎ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻮت ،وﻣﻮﺗًﺎ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ
ﺣﯿﺎة ،وأن أﺧﻲ اﻟﺒﻜﺮ ،ﺣﯿﻦ ﻗﻄﻌﻪ اﻟﻮﻧﺶ ﻓﻲ )ﺑﻮر( ﺣﯿﻔﺎ إرﺑﺎ ،دﻓﻨﺎه ﺟﺜﺔ ﺑﻼ رأس.
وﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺪرت ﻣﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻫﻤﻬﻤﺎت اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن واﻟﺮﺿﻰ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺘﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ اﻟﻌﺮﯾﻘﺔ ﺣﺘﻰ اﻧﻬﻤﻜﺖ ﻓﻲ
ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻛﻼم ﻓﻲ رأﺳﻲ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺴﺆاﻟﻬﻢ ﻋﻦ أﺻﻮل أﺷﺠﺎرﻫﻢ اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ ﻟﻌﻠﻨﺎ أن ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻓﻲ أﺻﻞ أو ﻓﻲ ﻓﺮع .ﻓﻜﻠﻨﺎ ﻣﻦ
آدم.
ﻏﯿﺮ أن )ﯾﻌﺎد( أوﻗﻔﺘﻨﻲ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ اﻟﺬﻫﻨﯿﺔ -اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ وﻫﻲ ﺗﺤﻮﻃﻨﻲ ﺑﺬراﻋﻬﺎ وﺗﺸﺪﻧﻲ إﻟﯿﻬﺎ ﺷﺪًا ﺧﻔﯿﻔًﺎ
وﺗﻬﻤﺲ ﻓﻲ أذﻧﻲ :ﻋﻤﻲ ﺳﻌﯿﺪ ،ﻋﻤﻲ ﺳﻌﯿﺪ ،ﺟﺌﺖ ﻛﻲ أزورك!
ﻓﺴﺄﻟﺖ :اﻟﻠﯿﻠﺔ?
ﻗﺎل :اﻟﻠﯿﻠﺔ.
ﻓﻌﻦ أي ﻓﺠﺮ ﯾﺘﺤﺪث ،إذن? ﻗﻠﺖ ،وأﻧﺎ ﻣﺤﺘﺎر :إﻧﻨﻲ ﻻ أﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻚ ﺷﯿﺌًﺎ.
ﻗﺎل :ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮاﻟﯿﻨﺎ ،ﻧﺤﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮى ،ﺻﺎﻣﺖ :اﻷرض واﻟﺪواب واﻟﻤﺤﺮاث .إن ﻟﻐﺘﻨﺎ ﻫﻲ اﻟﺼﻤﺖ .ﻓﻨﺘﻮارﺛﻬﺎ ﺟﯿﻼً
ﺟﯿﻼً .ﻓﺈذا ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻔﻬﻤﻮﻧﻨﺎ وﻧﻔﻬﻤﻜﻢ.
ﻗﺎل :اﻷﻣﺮ أﻋﻘﺪ ﻣﻤﺎ ﺗﺘﺼﻮرﯾﻦ ،ﯾﺎ أﺧﺘﻨﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺮوت .ﻟﻘﺪ زﻏﺮدﻧﺎ وزﻏﺮدﻧﺎ وزﻏﺮدﻧﺎ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺰﻏﺮد أﺣﺪ.
وﻟﻜﻦ أﻋﺮاﺳﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﻮل ،ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة إﻟﻰ ﻣﺂﺗﻢ .واﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﺤﺴﺒﻪ ﺻﺪﯾﻘﻨﺎ ﻛﺎن ﯾﺨﻄﻒ اﻟﻌﺮوس وﯾﻬﺮب إﻟﻰ
ﺑﯿﺮوت!
ﻗﺎﻟﺖ :إن أﺻﺪﻗﺎءﻛﻢ .اﻟﯿﻮم ،ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن .ﻓﻬﻢ أﺻﺪﻗﺎء ﻣﺨﻠﺼﻮن .أﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ ،ﻣﺜﻼً ،ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ?
ﻗﺎل :ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس وﻓﻮق اﻟﺤﺎﺟﺐ إﻻّ أن ﻏﺬاءﻧﺎ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ زﯾﺖ اﻟﺰﯾﺘﻮن .ﻧﺴﺘﺤﻠﻲ أﻋﻮاد اﻟﺨﺮﻓﯿﺶ إﻻّ أﻧﻬﺎ
ﺗﻨﻘﺼﻒ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻟﺒﺮق وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﯾﺰﯾﻞ ﻟﯿﻠﻨﺎ اﻟﺼﺎﻣﺖ .ﺳﻨﻈﻞ ﻧﺠﺮﺑﻬﻢ وﻧﺠﺮﺑﻬﻢ وﻧﺠﺮﺑﻬﻢ ،ﻓﻲ ﺻﻤﺖ ،ﺣﺘﻰ ﯾﻄﻌﻤﻮﻧﺎ
ﻣﻦ زﯾﺘﻮﻧﻬﻢ .ﺻﯿﺎح اﻟﺪﯾﻚ ﻻ ﯾﻄﻠﻊ اﻟﺼﺒﺎح .وﻟﻜﻦ دﯾﻮﻛﻨﺎ ﺳﺘﺼﯿﺢ ﺣﯿﻦ ﯾﻄﻠﻌﻮﻧﻪ .ﻓﻌﻠﻰ أﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ أن ﯾﺘﻌﻠﻤﻮا اﻟﻨﻄﻖ
ﺑﻠﻐﺘﻨﺎ ،ﻟﻐﺔ اﻷرض واﻟﺪواب واﻟﻤﺤﺮاث -اﻟﺼﻤﺖ اﻟﺪؤوب!
وﻛﺎن اﻟﻘﻮم اﻟﻐﺮﺑﺎء ﯾﻬﺰون رؤوﺳﻬﻢ ،ﺑﺼﻤﺖ ،اﺳﺘﺤﺴﺎﻧًﺎ .وأﺣﺒﺒﺖ أن أﻗﺎﻃﻌﻪ ﻗﺎﺋﻼً :ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻼﻣﻚ ﺻﺤﯿﺤًﺎ ﻟﻜﻨﺖ
أﻧﺎ ،ﺳﻌﯿﺪًا أﺑﺎ اﻟﻨﺤﺲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ ،اﻟﺼﺎﻣﺖ ذﻻ ،ﺻﺪﯾﻖ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ اﻷول!
ﻟﻮﻻ أﻧﻨﻲ ﺗﺬﻛﺮت ﻣﺎﺿﻲ اﻟﻨﺎﺑﺢ وأﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻮﺷﺎﯾﺔ وﻻ أﺻﻤﺖ!
ﺛﻢ أﺗﺘﻨﻲ ﺧﺎﻃﺮة ﻋﺠﯿﺒﺔ ﺣﻘًﺎ وﻫﻲ أﻧﻨﻲ ،ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﺑﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻮﺷﺎﯾﺔ ،ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ أن أﺷﻲ ﺑﺼﻤﺖ رﺟﻞ ﺻﺎﻣﺖ.
ﻓﺼﻤﺖ!
وﻓﯿﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ،ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﻧﻔﺴﻲ ،إذا ﺑﺎﻣﺮأة ﻋﺠﻮز ،ﻫﺰﯾﻠﺔ ﻛﻌﻮد ذرة ﺟﺎف ،ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ داﻣﻌﺔ
اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ وﻫﻲ ﺗﺼﯿﺢ :اﻟﺴﺮ ﻣﺎت ،ﯾﺎ أﺑﺎ ﻣﺤﻤﻮد ،ﻓﻌﻼم ﺗﺘﺴﺘﺮ!
ﻓﻬﺮع أﺑﻮ ﻣﺤﻤﻮد ﻧﺤﻮﻫﺎ وأﺧﺬﻫﺎ ﺑﺬراﻋﯿﻪ ودﻓﻌﻬﺎ ﻣﺤﺎوﻻً أن ﯾﺨﺮﺟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج .ﻓﺄﺑﺖ .ﻓﻈﻞ ﯾﺤﻮﻃﻬﺎ ﺑﺬراﻋﯿﻪ وﻗﺪ
أﺳﻨﺪ رأﺳﻪ إﻟﻰ ﺻﺪرﻫﺎ وأﺟﻬﺶ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﻛﺎﻷﻃﻔﺎل وﻫﻲ ﺗﺨﻔﻒ ﻋﻨﻪ وﺗﺸﺎﻃﺮه اﻟﺒﻜﺎء ،وﻧﺤﻦ ﻣﺬﻫﻮﻟﻮن واﻟﻘﻮم
اﻟﻐﺮﺑﺎء ﯾﻨﺴﺤﺒﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ واﺣﺪًا واﺣﺪًا ﻓﯿﺒﺘﻠﻌﻬﻢ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﺒﻬﯿﻢ وﻗﺎﺋﻠﻬﻢ ﯾﻘﻮل :اﻟﺴﺮ ﻣﺎت .وﻟﻜﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ،ﻏﺪًا ،أن
ﻧﻌﯿﺶ!
ﻗﻀﯿﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻣﺴﺘﯿﻘﻈﯿﻦ وأﺑﻮ ﻣﺤﻤﻮد ﯾﺮوي ﻟﻨﺎ أﻋﺠﺐ ﻗﺼﺔ ﺳﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺷﺎب ﺿﺮﯾﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺗﺮك
ﻗﺮﯾﺘﻪ ،ﻓﻲ ﻋﺎم ،1948ﻣﻊ ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﻨﺎزﺣﯿﻦ ،ﺑﻼ ﻗﻮاﻓﻞ ،إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب اﻟﻮاﺳﻌﺔ .ﺛﻢ ﺗﺴﻠﻞ ﻋﺎﺋﺪًا إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎم
اﻟﺪوﻟﺔ .ﻓﻈﻞ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﯾﺤﻔﻈﻮن ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻬﻢ أﻣﺮ ﻋﻮدﺗﻪ .ﻓﺂووه وأﻃﻌﻤﻮه .واﺣﺘﺮف ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﺼﯿﺮ واﻟﻤﻜﺎﻧﺲ.
ﻓﺰوﺟﻮه .وادﻋﻮا أن زوﺟﻪ ﻫﻲ اﻣﺮأة أﺧﯿﻪ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،وأن أوﻻده ﻫﻢ أوﻻد أﺧﯿﻪ ﻣﻨﻬﺎ .وﺣﻔﻈﻮا اﻟﺴﺮ ﻫﻢ وأوﻻدﻫﻢ ﻣﻦ
ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺘﻜﺎﺛﺮ أوﻻده وﺗﻜﺎﺛﺮ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﺴﺮ ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻠﻎ آذان اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻜﺮار اﻟﺘﻄﻮﯾﻖ ﻃﻮل اﻷﻋﻮام اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ
اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ .وﻛﺎن ﯾﻤﻮت ﻣﺨﺘﺎر وﯾﻮﻟﻮن ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﺨﺘﺎرًا ،ﻓﯿﺨﺘﺎر ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺷﺎؤوا ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎﯾﺔ إﻻّ ﻫﺬا اﻟﺴﺮ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ
ﻛﺎﻟﻌﺮق اﻟﺪﺳﺎس ﻻ ﯾﺪﺳﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻪ ،أو ﻛﯿﻘﻈﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﺠﺐ أﻻّ ﯾﻮﻗﻆ.
ﺣﺘﻰ ﺷﺎخ اﻟﺴﺮ ﻓﻮاﻓﺎه اﻷﺟﻞ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻓﺪﻓﻨﻮه ﺻﻤﺘًﺎ وﺑﻜﻮا ﻋﻠﯿﻪ ﺻﺒﺮًا.
-أم أوﻻده.
-واﻟﺪﺗﻲ!
-وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﻋﺸﻪ .ﻛﻞ ﯾﻘﻮل ﻫﺬا واﻟﺪي .أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﻧﻜﺮﺗﻪ ﺣﺘﻰ أﻋﯿﺶ.
-ﺣﺘﻰ ﯾﻌﯿﺶ.
ﺑﺪأت اﻷﻣﻮر ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻲ ﻋﻦ ﯾﻌﺎد ﺣﯿﻦ ﺑﺪأﻧﺎ ﺑﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎم اﻹﻓﻄﺎر ،ﻓﻮﻻ ﻣﺨﻠﻮﻃًﺎ ﺑﺎﻟﺤﻤﺺ ،ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻢ ﻓﻲ
اﻟﻌﻔﻮﻟﺔ .ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﯾﻌﺎد أن ﯾﺘﻘﻦ اﻟﯿﻬﻮد ،اﻟﻘﺎدﻣﻮن ﻣﻦ أوروﺑﺎ ،ﻫﺬا اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر اﻟﻌﺮﺑﻲ .ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ :ﺑﻞ ﻫﻢ ﻗﺎدﻣﻮن
ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب وﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ وﻻ اﻟﺸﺘﯿﻤﺔ -ﯾَﺸﺘﻤﻮن وﯾُﺸﺘﻤﻮن ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻀﺎد.
ﺿﺤﻜﺖ ﯾﻌﺎد وﺷﺘﻤﺘﻨﻲ ﺗﺤﺒﺒًﺎ .ﻗﻠﺖ :ﻫﻞ ﺗﺸﺘﻢ اﻟﺒﻨﺖ واﻟﺪﻫﺎ? ﻗﺎﻟﺖ :ﺑﻞ أﻧﺖ ﻋﻤﻲ وﻓﺎرس أﺣﻼﻣﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ.
ﻗﻠﺖ :واﻟﺬي ﺣﻮﻟﻨﻲ ،ﺑﯿﻦ ﻟﯿﻠﺔ وﺿﺤﺎﻫﺎ ،ﻣﻦ أﺑﯿﻚ إﻟﻰ ﻋﻤﻚ ،ﺳﯿﻌﯿﺪ إﻟﯿﻚ ذاﻛﺮﺗﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ .ﻓﻬﯿﺎ إﻟﻰ ﺣﯿﻔﺎ ﻧﻮﺻﻞ ﻣﺎ
اﻧﻘﻄﻊ.
وﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة ،اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺘﻨﺎ إﻟﻰ ﺣﯿﻔﺎ ،أﺧﺬت ﯾﻌﺎد ﺗﻼﻃﻔﻨﻲ وﺗﻘﻮل :ﺳﺄﻓﺎﺟﺌﻚ ﯾﺎ ﻋﻤﻲ ﻣﻔﺎﺟﺄة .إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺳﺎرة أو
أن ﺗﻜﻮن ﺳﯿﺌﺔ ،ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺤﻜﻢ.
وأﺧﺬﺗﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺗﻠﻤﯿﺬه وأﺳﻤﻌﺘﻨﻲ ﺣﻜﺎﯾﺔ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﺗﺼﺪﯾﻘﻬﺎ .وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻇﻠﺖ ﺗﺤﻜﻲ ،وﺗﺤﻜﻲ ﻓﻼ أﺟﺪ ﻟﺤﻜﺎﯾﺘﻬﺎ
ﻣﻦ ﺟﻮاب ﺳﻮى :ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ!
ﻗﺎل إن أﻣﺮﻫﺎ اﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻲّ .ﻓﯿﻌﺎد ،اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻈﺮﺗﻬﺎ ،ﻫﻲ واﻟﺪﺗﻬﺎ .وﻗﺪ ﻣﺎﺗﺖ.
-ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ ،ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ!
-ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ ،ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ!
وﻗﺎﻟﺖ إن واﻟﺪﺗﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬﻛﺮﻧﻲ داﺋﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﺖ اﺑﻨﻬﺎ ﺳﻌﯿﺪًا ﺑﺎﺳﻤﻲ ،واﺑﻨﺘﻬﺎ ﯾﻌﺎد ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ) ،ﺣﺘﻰ إذا
ﻋﺪت،
-اﻟﺼﺒﺎ ﻫﻮ اﻟﺼﺒﺎ وﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮ .ﻟﻜﻨﻨﻲ أرى ،وﯾﺎ ﻟﻤﺼﯿﺒﺘﻲ أن اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي اﻧﺘﺼﺮ ﺷﺒﺎﺑﻚ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻢ ﻣﻦ ذاﻛﺮﺗﻚ.
ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻨﺴﻰ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﺣﺒﻪ اﻷول ،واﻟﺰﻫﺮة اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺬي ﺑﺮﻋﻤﻬﺎ?
-أﺣﺒﻚ ﻛﻤﺎ أﺣﺐ اﻟﺸﯿﺦ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺎﺿﯿﻪ ﺣﻠﻤًﺎ ﻓﯿﺴﺘﯿﻘﻆ .ﻟﻘﺪ اﺳﺘﯿﻘﻈﺖ .ﻓﻜﯿﻒ أﺟﺪك ﺗﻬﺬﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم?
وأوﻏﻠﺖ ﻓﻲ أوﻫﺎﻣﻲ ﻛﻐﺮﯾﻖ ﯾﻮﻏﻞ ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺎء ﯾﻠﻮح ﻟﻪ ،ﻓﻲ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻟﺒﻌﯿﺪ ،ﺳﺮاب ﻧﻮر.
ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﯿﻪ ،ﺗﺄﺑﻄﺖ ذراﻋﻬﺎ وأﺧﺬت أﺻﻌﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺪرﺟﺎت ،اﻟﺘﻲ دﺣﺮﺟﻮﻫﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ،وأﻧﺎ
أﺣﺴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﺮﯾﺴًﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺪﺧﻠﺔ.
أﻟﻘﯿﺖ اﻷﻋﻮام اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﺪوق اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺪرج وﺻﻌﺪت إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل وأﻧﺎ أﻃﯿﺮ ﺑﺠﻨﺎﺣﯿﻦ ﻣﻦ
ﯾﻌﺎد.
وﻛﺎن اﻟﺠﯿﺮان ﯾﻔﺘﺤﻮن أﺑﻮاب ﺑﯿﻮﺗﻬﻢ ﻣﺤﯿﯿﻦ وﻣﺴﺘﻔﻬﻤﯿﻦ .ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮﻛﺾ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ وﻫﻲ ﺗﺮد اﻟﺘﺤﯿﺔ وﺗﻘﻮل
ﻣﺘﺒﺎﻫﯿﺔ :ﻋﻤﻲ ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺎب اﻟﻌﻤﺮ!
ﻓﺄﻃﻠﻘﺖ ﺟﺎرة زﻏﺮودة أﻟﺤﻘﺘﻬﺎ اﻟﺠﺎرات اﻷﺧﺮﯾﺎت ﺑﺰﻏﺎرﯾﺪ ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﻛﺘﻼﺣﻖ ﺻﻔﺎرات اﻟﺴﻔﻦ ﻓﻲ ﻣﯿﻨﺎء ﺣﯿﻔﺎ ﻟﯿﻠﺔ
رأس اﻟﺴﻨﺔ.
ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﻨﺎ اﻟﻤﻨﺰل ﻗﺎﻟﺖ ﯾﻌﺎد وﻫﻲ ﻣﺒﻬﻮرة اﻟﻨﻔﺲ :اﺳﺘﺮح ،أﯾﻬﺎ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ .أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﻋﻮد أﺳﯿﺮة!
وﺳﺄﻟﺖ :ﻷي ﺷﻲء زﻏﺮدت اﻟﻨﺴﺎء?
ﻗﻠﺖ :ﻟﻌﻮدﺗﻚ.
-أﺳﯿﺮة?
زاﺋﺮة.
-ﻓﻤﺎ ﯾﻔﺮﺣﻬﻢ?
وﺣﻜﯿﺖ ﻟﻬﺎ ﺣﻜﺎﯾﺘﻲ ﻣﻌﻬﻢ وﻛﯿﻒ اﻟﺘﻘﯿﺖ أﺧﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻛﻼﻣًﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أرى اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﺟﻨﺔ وﻗﻀﺒﺎن
اﻟﻜﻮة ﺟﺴﺮًا ﻧﺤﻮ اﻟﻘﻤﺮ.
ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻀﺤﻚ ﺗﺎرة وﺗﺒﻜﻲ ﺗﺎرة .وﺗﻘﻮل :أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﯾﻌﺎدك? ﻓﺄروي ﻟﻬﺎ ﺣﻜﺎﯾﺘﻨﺎ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ .وأﻗﻮل :ﻫﻨﺎ ﺟﻠﺴﻨﺎ .وﻫﻨﺎ،
ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻐﺮﻓﺔ ،ﻇﻠﻠﺖ ﯾﺎ ﺷﯿﻄﺎﻧﺔ ﻣﺴﺘﯿﻘﻈﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮﯾﻨﻨﻲ وأﻧﺎ ﻣﻨﻜﺘﻢ اﻷﻧﻔﺎس ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻤﺠﺎورة ،ﻷﻧﻨﻲ أﻫﺒﻞ ،ﺣﺘﻰ
ﺟﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮ.
ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎرة ،اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺤﻤﺖ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺒﺎب دون اﺳﺘﺌﺬان ﻓﻮﺟﺪﺗﻨﻲ ﺟﺎﺛﯿًﺎ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻲ ﯾﻌﺎد أﻣﺜﻞ
وﻗﻌﺘﻲ اﻷوﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﺪرج ،ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ،وﯾﻌﺎد ﺗﻀﺤﻚ.
وأﻣﺎ ﯾﻌﺎد ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻌﺪ ووﺿﻌﺖ رﺟﻼً ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ،ﺟﻠﺴﺔ اﻟﺮﺟﻞ ،وﻗﺎﻟﺖ :ﻗﻢ وﻧﺎوﻟﻨﻲ ﺳﯿﺠﺎرة وﻻ ﺗﺮع!
-وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮوا.
-إﻟﻰ أﯾﻦ?
-إﻟﻰ ﻣﺘﻰ?
-ﻓﻤﻦ ﯾﻐﯿﺮﻫﺎ?
وﺿﺤﻜﺖ ﻣﺘﻬﻜﻤﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ :إذا ﻋﺸﺖ ﯾﺎ ﻋﻤﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﻓﺴﺘﻜﻮن اﺑﻦ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﯾﻌﺎد اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .وﻟﻦ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ
وﻟﻦ ﺗﻌﺮﻓﻚ.
-ﺑﺤﻨﯿﻦ ﻋﻤﺮي.
-وﻫﻞ ﺗﺤﺐ أن ﺗﺘﺰوﺟﻨﻲ?
-ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ!
-ﺳﻤﻌﻮا ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﯿﻮﺧﻬﻢ .واﻟﺸﯿﻮخ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺳﻮى ﻋﻨﻔﻮان اﻟﺸﺒﺎب ،ﻓﺘﺴﺘﺤﻠﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ .ﻫﻞ ﺗﻌﺮف
اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،ﺣﻘًﺎ ،ﯾﺎ ﻋﻤﻲ? ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ذﻛﺮﯾﺎت ﻋﺬﺑﺔ ،ﻓﺤﺴﺐ ،ﻋﻦ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﻓﻮق اﻟﻜﺮﻣﻞ أو ﻋﻦ ﺑﯿﺎرات ﻓﻮق
ﻇﻬﻮرﻛﻢ ،أو ﻋﻦ أﻏﺎﻧﻲ ﺑﺤﺎرة ﯾﺎﻓﺎ .ﻫﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﻘًﺎ ﯾﻐﻨﻮن?
ﻫﻞ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ أﺧﯿﻚ ،اﻟﺬي ﻗﻄﻌﻪ اﻟﻮﻧﺶ إرﺑًﺎ إرﺑًﺎ وﻫﻮ ﯾﻘﻄﻊ اﻟﻠﻘﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ ،ﻣﺮة
ﺛﺎﻧﯿﺔ وﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ?
-ﻓﻬﻞ ﺗﺘﺮﻛﯿﻨﻨﻲ?
-اﻟﻤﺎء ﻻ ﯾﺘﺮك اﻟﺒﺤﺮ ﯾﺎ ﻋﻤﺎه .ﯾﺘﺒﺨﺮ ﺛﻢ ﯾﻌﻮد ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء .وﯾﻌﻮد أﻧﻬﺎرًا وﺟﺪاول .وﻟﻜﻨﻪ ﯾﻌﻮد.
-ﺣﺘﻰ ﺿﺮﯾﺮ اﻟﺴﻠﻜﺔ ﻟﻢ ﯾﻌﺶ وﺣﯿﺪًا .اذﻫﺐ واﺻﻨﻊ اﻟﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺴﻠﻜﺔ.
وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أذﻫﺐ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺴﻠﻜﺔ ،وﻟﻢ أﺻﻨﻊ اﻟﺤﺼﺮ ﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻜﺔ وﻻ ﻓﻲ ﻏﯿﺮﻫﺎ.
ﻓﻘﺪ أﻗﺒﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮ .ﻓﺒﻘﯿﺖ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻲ ﺑﻼ ﺣﺮاك ﺳﻮى أﻧﻲ وﺿﻌﺖ ﯾﺪي ﻓﻮق ﻋﯿﻨﻲ ﻓﺄﻏﻤﻀﺘﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ أرى اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ
ﻛﻤﺎ رأﯾﺖ اﻟﺒﺪاﯾﺔ.
ﻓﺸﻌﺮت وﻛﺄن أﯾﺪي اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺗﺪﻓﻌﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج وﺗﻘﺬﻓﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺎت .ﻓﺄﺟﺪﻧﻲ ﻣﺮﺗﻤﯿًﺎ ﻓﻲ ﻓﻨﺎء اﻟﺪرج .ﻓﻼ أﺳﺘﻨﺠﺪ
ﺑﺼﺎﺣﺒﻲ ﯾﻌﻘﻮب ﻫﺬه اﻟﻤﺮة اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﻨﺠﺪه.
وأﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻓﻮق ،ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻲ ،ﺻﺮاﺧًﺎ أﻧﺜﻮﯾًﺎ ،وﺻﻮت ﻟﻄﻤﺎت ورﻛﻞ وﺟﻠﺒﺔ .وأرى ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﺎﻣﯿﺔ ﺗﺪور ﺑﯿﻦ ﯾﻌﺎد
واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ .وأراﻫﺎ ﺗﻘﺎوم وﺗﺼﺮخ وﺗﺮﻛﻞ ﺑﻘﺪﻣﻬﺎ .وأراﻫﻢ ﯾﺘﻜﺎﺛﺮون ﻋﻠﯿﻬﺎ وﯾﺪﻓﻌﻮﻧﻬﺎ أﻣﺎﻣﻬﻢ إﻟﻰ ﺳﯿﺎرة اﻟﺘﺮﺣﯿﻞ
وأﺳﻤﻌﻬﺎ ،واﻟﺴﯿﺎرة ﺗﺘﺤﺮك ،ﺗﻨﺎدي :ﺳﻌﯿﺪ ،ﻻ ﯾﻬﻤﻚ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻋﺎﺋﺪة!
وﻓﺘﺤﺖ ﻋﯿﻨﻲ وﺷﻬﻘﺖ ﻗﺎﺋﻼً :ﻫﺎ ﻗﺪ ﻋﺪﻧﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ!
ﻟﻜﻨﻨﻲ رأﯾﺖ ﻋﺠﺒًﺎ .رأﯾﺖ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ أوراق ﯾﻌﺎد ﺑﻜﻞ اﺣﺘﺮام .وﺳﻤﻌﺘﻪ ﯾﻌﺘﺬر ﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪ
اﻟﺼﺎدر ﺑﺈﻟﻐﺎء اﻹذن ﺑﺪﺧﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ،وﻋﻦ إﻟﺰاﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮدة -ﻣﻌﻬﻢ -إﻟﻰ ﻧﺎﺑﻠﺲ ﺣﺎﻻً .وﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ أن
ﺗﻌﻮد ،ﻏﺪًا ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﺗﺖ ،أي ﻋﺒﺮ اﻟﺠﺴﺮ.
ﻗﺎل :ﻣﻤﻨﻮع.
ﻓﻘﺎﻟﺖ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮى ﻣﺎ ﻫﻢ ﯾﻔﻌﻠﻮن .ﻓﻜﯿﻒ ﺗﻨﺘﻈﺮون ﻣﻨﺎ ﺳﻮى ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻞ?
وودﻋﺘﻨﻲ ﯾﻌﺎد ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ .ﺛﻢ اﻗﺘﺮﺑﺖ ﺑﻮﺟﻬﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﻲ وﻗﺎﻟﺖ :ﻫﻞ ﻗﺒﻠﺖ واﻟﺪﺗﻲ ﻗﺒﻞ رﺣﯿﻠﻬﺎ ،ﯾﺎ ﻋﻤﺎه?
ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ،ﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮم ،إﻧﻨﻲ ﻟﻢ أذﻫﺐ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺴﻠﻜﺔ وﻟﻢ أﺻﻨﻊ اﻟﺤُﺼُﺮ ﻻ ﻓﯿﻬﺎ وﻻ ﻓﻲ ﻏﯿﺮﻫﺎ .ﻓﺎﻟﺬي ﺟﺮى ﻫﻮ أﻧﻨﻲ
ذﻫﺒﺖ وﻗﻌﺪت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺨﺎزوق.
وﺟﺪﺗﻨﻲ ،ﻣﺮة أﺧﺮى ،ﻣﺘﺮﺑﻌًﺎ وﺣﯿﺪًا ﻋﻠﻰ رأس ذﻟﻚ اﻟﺨﺎزوق اﻟﺬي ﺑﻼ رأس .ﻛﺎﺑﻮس ﯾﺤﻂ ﻋﻠﻰ ﺻﺪري ﻟﯿﻠﺔ ﻟﯿﻠﺔ،
ﺑﻼ اﻧﻘﻄﺎع ،ﻓﻼ أﻗﻮى ﻋﻠﻰ إزاﺣﺘﻪ ﻋﻦ ﺻﺪري أو ﻋﻠﻰ أن أﺳﺘﯿﻘﻆ .ﺧﺎزوق ﻓﻲ ﻛﺎﺑﻮس .واﻟﺨﺎزوق اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻫﻮ ذﻟﻚ
اﻟﻮﺳﻮاس ،اﻟﺬي ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ أن أﻓﻜﻪ ﻋﻨﻲ ،أن ﻣﺎذا ﺳﯿﺤﻞ ﺑﻚ ،ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺤﺲ ،ﻟﻮ ﻇﻬﺮ أﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﺑﻜﺎﺑﻮس ﺑﻞ ﺧﺎزوق
واﻗﻊ?
أﺿﻔﺖ ﻏﻄﺎء ﺛﻘﯿﻼً إﻟﻰ ﻏﻄﺎﺋﻲ ﻓﺎﺧﺘﺮﻗﺘﻪ اﻟﺒﺮدﯾﺔ .ﻓﺄﺿﻔﺖ آﺧﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﺎﺧﺘﺮﻗﺘﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌًﺎ .ﻓﺼﺮﺧﺖ :ﻣﻦ ﻟﻲ
ﺑﺬات اﻟﺤﺴﻦ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻨﻲ ﻫﺬه اﻷﻏﻄﯿﺔ?
وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮ أﺧﺬوﻫﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى .وﻛﻨﺖ أﺗﻤﺘﻢ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ وأﻟﻮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﯿﺮي ﻟﻮﻣًﺎ ﺷﺪﯾﺪًا .ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ أﻗﻨﻌﺘﻨﻲ ﺑﺄن
ﺧﺎزوﻗﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﯿﺲ ﺑﻜﺎﺑﻮس ،ﻓﻜﯿﻒ أوﻣﻦ ﺑﺄن ﺧﺎزوﻗﻲ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻫﻮ ﻛﺎﺑﻮس?
ﻋﺎدت )ﯾﻌﺎد( ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ )ﯾﻌﺎد( .ﺑﺎﻗﺔ ورد ﻓﻲ ﻋﺮس اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وإﻛﻠﯿﻞ زﻫﻮر ﻧﺎﺿﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ وﻗﺖ
ﻣﻌًﺎ .اﻧﺘﻈﺮت ﻋﻮدﺗﻬﺎ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎدت ﻗﺎﻟﺖ :ﻟﺴﺖ ﯾﻌﺎدك .ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ وﺣﯿﺪًا وﻗﺎﻟﺖ :ﻟﺴﺖ وﺣﯿﺪًا .ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ:
أﺗﻌﻮدﯾﻦ? أﺟﺎﺑﺖ :ﻛﻤﺎ ﯾﻌﻮد ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ ،ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء! ﻟﻘﺪ أﻗﺒﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﯾﺎ ﯾﻌﺎد ،ﻓﻌﻮدي! ﻗﺎﻟﺖ :ﻫﺬا ﺷﺘﺎؤك
وﺣﺪك.
وﺣﺪي ،ﻣﺮة أﺧﺮى ،وﻓﻮق ﻫﺬا اﻟﺨﺎزوق أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻮق ﻋﻠﻮه اﻟﺸﺎﻫﻖ.
ﻓﺄﺗﺎﻧﻲ ﺻﺪﯾﻘﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ ،ﯾﻌﻘﻮب .وﻛﺎن ﺣﺰﯾﻨًﺎ .ﻓﺼﺤﺖ ﺑﻪ :اﻟﺨﺎزوق ،ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻖ اﻟﻌﻤﺮ! ﻗﺎل :ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻘﻌﺪ ﻋﻠﯿﻪ! ﻗﻠﺖ
وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أراﻛﻢ! ﻗﺎل :وﻻ ﻧﺤﻦ ﻧﺮى أﺣﺪًا .ﻛﻞﱞ وﺧﺎزوﻗﻪ وﺣﯿﺪ .وﻫﺬا ﻫﻮ ﺧﺎزوﻗﻨﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮك .وﻣﻀﻰ.
وأﺗﺎﻧﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ .وﻛﺎن ﻣﺬﻫﻮﻻً .ﻓﺼﺤﺖ ﺑﻪ :اﻟﺨﺎزوق ﯾﺎ ﻋﻢ! ﻗﺎل :ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺨﺎزوق ﺑﻞ ﻫﻮاﺋﻲ ﺗﻠﻔﺰﯾﻮن .ﺻﺎر
اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺮاﻛﺐ ﻓﻲ ﻏﻮاﺻﺔ ،ﻛﻠﻤﺎ أوﻏﻠﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻖ زدﺗﻢ اﻟﻬﻮاﺋﻲ ارﺗﻔﺎﻋًﺎ .اﻗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﺋﯿﻚ واﺳﺘﺮح.
وﻣﻀﻰ.
وأﺗﺎﻧﻲ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﯾﺘﺄﺑﻂ اﻟﺠﺮﯾﺪة .وﻛﺎن ﺷﺎﺑًﺎ .ﻓﺼﺤﺖ ﺑﻪ :اﻟﺨﺎزوق ،ﯾﺎ وﻟﺪاه! ﻗﺎل :اﻟﺬي ﻻ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻘﻌﺪ ﻋﻠﯿﻪ
ﯾﻨﺰل إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع ﻣﻌﻨﺎ .ﻻ ﺑﺪﯾﻞ ﺛﺎﻟﺚ ،ﻓﺎﺧﺘﺮ .وﻣﻀﻰ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع.
أﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﻲ ﻣﻜﺎن ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ إﻻّ ﻓﻮق ﻫﺬا اﻟﺨﺎزوق? أﻻّ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﺪﯾﻜﻢ ﺧﺎزوق أﻗﺼﺮ ارﺗﻔﺎﻋًﺎ أﻗﻌﺪ ﻋﻠﯿﻪ? رﺑﻊ
ﺧﺎزوق ،ﻧﺼﻒ ﺧﺎزوق ،ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع ﺧﺎزوق?
وأﺗﺘﻨﻲ ﯾﻌﺎد اﻷوﻟﻲ ﻓﻤﺪدت ﻟﻬﺎ ﯾﺪي ﺣﺘﻰ أرﻓﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻓﻮق .ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ ﺑﯿﺪي وأﺧﺬت ﺗﺸﺪﻧﻲ إﻟﻰ ﻗﺒﺮ اﻟﻐﺮﺑﺔ .ﻓﺘﺸﺒﺜﺖ
ﺑﺨﺎزوﻗﻲ.
وأﺗﺘﻨﻲ )ﺑﺎﻗﯿﺔ( ﻣﻨﺎدﯾﺔ أن اﻧﺰل ﻓﻘﺪ ﺑﻨﻰ ﻟﻚ )وﻻء( إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗﺼﺮًا ﻣﻦ ﺻﺪف اﻟﺒﺤﺮ .ﻓﺘﺸﺒﺜﺖ ﺑﺨﺎزوﻗﻲ .وأﺗﺎﻧﻲ
ﺳﻌﯿﺪ ،اﺑﻦ ﯾﻌﺎد وأﺧﻮ ﯾﻌﺎد ،وﻫﻮ ﯾﻠﻮح ﺑﻌﺒﺎءﺗﻪ اﻷرﺟﻮاﻧﯿﺔ وﯾﻨﺎدﯾﻨﻲ :ﺗﻌﺎل ﯾﺎ واﻟﺪي أدﻓﺌﻚ ﺑﻌﺒﺎءﺗﻲ! ﻓﺘﺸﺒﺜﺖ
ﺑﺨﺎزوﻗﻲ.
ورأﯾﺖ اﻟﺸﺎب ،اﻟﺬي ﯾﺘﺄﺑﻂ اﻟﺠﺮﯾﺪة ،وﻗﺪ ﺗﺄﺑﻂ ﻓﺄﺳًﺎ .ﺛﻢ رأﯾﺘﻪ ﯾﻬﻮي ﺑﻔﺄﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺨﺎزوق وﻫﻮ ﯾﻘﻮل :أرﯾﺪ أن
أﻧﻘﺬك! ﻓﺼﺤﺖ ﺑﻪ أن ﻛﻒ ﻟﺌﻼ أﻗﻊ .وﺗﺸﺒﺜﺖ ﺑﺨﺎزوﻗﻲ.
وﻓﯿﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﯿﺮة ﻣﻦ أﻣﺮي ،وﻗﺪ ﺗﻘﻮس ﻇﻬﺮي ،إذا ﺑﻬﯿﺌﺔ رﺟﻞ ﻃﻮﯾﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻟﯿﺒﻠﻐﻨﻲ وأﻧﺎ ﻓﻲ
ﻣﻮﺿﻌﻲ اﻟﻌﺎﻟﻲ ،ﯾﻘﺘﺮب ﻣﻨﻲ ﺑﻄﯿﺌًﺎ ﻛﻐﯿﻤﺔ ﺳﺎرﺣﺔ .ﻓﻠﻢ أر ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﺳﻮى ﺗﺠﺎﻋﯿﺪ أﺷﺒﻪ ﺑﺼﻔﺤﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﺣﯿﻦ ﺗﻠﻔﺤﻪ
ﻧﺴﻤﺔ ﺷﺮﻗﯿﺔ .ﻓﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ أول وﻫﻠﺔ .ﻓﺨﻔﻖ ﻟﻪ ﻗﻠﺒﻲ ﺷﻮﻗًﺎ .وﻟﻮﻻ ﺧﻮﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻷﻛﺒﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ أﻟﺜﻢ ﺧﺪه.
ﻗﺎل :أردت أن أﻗﻮل :ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻜﻢ .ﺣﯿﻦ ﻻ ﺗﻄﯿﻘﻮن اﺣﺘﻤﺎل واﻗﻌﻜﻢ اﻟﺘﻌﺲ وﻻ ﺗﻄﯿﻘﻮن دﻓﻊ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﻼزم ﻟﺘﻐﯿﯿﺮه
ﺗﻠﺘﺠﺌﻮن إﻟﻲّ.
إﻻّ أﻧﻨﻲ أرى أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أﺻﺒﺢ ﺷﺄﻧﻚ وﺣﺪك .ﻗﻞ :إن ﺷﺎء اﷲ ،وارﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮي وﻟﻨﻤﺾ.
وﻓﯿﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻃﺎﺋﺮان ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء ،وأﻧﺎ ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮه أﻧﺎﺟﻲ أرواح أﺟﺪادي ،ﻣﻨﺬ ﺟﺪي اﻷﻛﺒﺮ ،أﺑﺠﺮ ﺑﻦ أﺑﺠﺮ
ﺣﺘﻰ ﻋﻤﻲ اﻟﺬي ﻟﻘﻲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ،وأدﻋﻮﻫﺎ أن ﺗﺤﻀﺮ ،ﻓﺘﺮى ،ﻓﺘﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﺎﺑﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎﻟﺢ.
ﻓﻨﻈﺮت إﻟﻰ ﺗﺤﺖ .ﻓﺮأﯾﺖ اﻟﺸﺎب اﻟﻤﺘﺄﺑﻂ اﻟﺠﺮﯾﺪة ،وﻣﺎ زال ﯾﺤﻤﻞ ﻓﺄﺳﻪ .ورأﯾﺖ ﯾﻌﺎد ورأﯾﺖ أﺧﺎﻫﺎ ﺳﻌﯿﺪًا .وأﺑﺎ
ﻣﺤﻤﻮد .وأﻃﻔﺎﻟﻪ ﯾﺤﻤﻠﻮن أﻏﻄﯿﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮرﻫﻢ وﯾﻘﻮﻣﻮن .واﻟﺠﺎرات ،وﻛﻦّ ﯾﺰﻏﺮدن .واﻟﻌﺎﻣﻞ )أﺧﺖ( ﻣﻦ وادي
اﻟﺠﻤﺎل ﯾﺤﻤﻞ ﻣﺰودﺗﻪ وﯾﺬﻫﺐ إﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ،وﯾﻌﻘﻮب وﻗﺪ ﻧﺰل ﻋﻦ ﺧﺎزوﻗﻪ .وﺧﺎﻟﺘﻲ أم أﺳﻌﺪ )اﻟﻤﺨﺼﯿﺔ( .وﺣﺘﻰ ﻫﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﻏﺮد.
ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺦ
ﯾﺮﻏﺐ اﻟﻤﺤﺘﺮم ،اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻰ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ ،أن ﯾﺒﻠﻐﻜﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮد ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺪﻣﻮﻏﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﯾﺪ ﻋﻜﺎ .وﻟﺬﻟﻚ ﻇﻞ
ﯾﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻋﻜﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﺪرﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺎدﺗﻪ ﻗﺪﻣﺎه إﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﺴﻮر ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ.
ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻪ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻮن أﺟﻤﻞ ﺗﺮﺣﯿﺐ .وﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أن ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﺳﺘﯿﺎﺋﻬﻢ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺮ
ﻋﻠﻰ إﺑﻘﺎء اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻲ زﻣﻦ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ﺳﺠﻨًﺎ رﻫﯿﺒًﺎ ،وﻓﯿﻪ ﻏﺮﻓﺔ اﻹﻋﺪام اﻟﺘﻲ
ﺷﻨﻖ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻣﺤﺎرﺑﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ )اﯾﺘﺴﻞ( ،أي اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ .وﻫﺬه اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺣﻮﻟﺖ ،ﻣﻨﺬ
ﻗﯿﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ،إﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﻣﺼﻮن ﻟﺼﻮن ذﻛﺮاﻫﻢ .وﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ،اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء ﻧﻔﺴﻪ ،ﯾﺴﻲء إﻟﻰ
ﻛﺮاﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﺰار.
وﯾﺪﻋﻲ اﻟﻤﺤﺘﺮم ،اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻰ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ .ﺑﺄﻧﻪ أﺑﺪي دﻫﺸﺘﻪ ،أﻣﺎم اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ ﻟﺨﻠﻮ ﻏﺮﻓﺔ اﻹﻋﺪام،
اﻟﻤﺘﺤﻒ ،ﻣﻦ أي ذﻛﺮ ﻟﻠﻌﺮب اﻟﺬﯾﻦ ﺷﻨﻘﻬﻢ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰ ﻓﯿﻬﺎ.
ﻗﺎل :أﯾﻦ?
ﻓﻔﺘﺸﻮا ﻓﻲ دﻓﺎﺗﺮ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻋﻦ ﻧﺰﻻﺋﻪ ﻣﻨﺬ ﻗﯿﺎم اﻟﺪوﻟﺔ .ﻓﻠﻢ ﯾﻬﺘﺪوا إﻟﻰ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ .ﻓﺒﺤﺜﻮا ﻋﻦ أﻗﺮب اﻷﺳﻤﺎء إﻟﯿﻪ
ﻓﻮﺟﺪوا اﺳﻤًﺎ ﯾﺜﯿﺮ اﻟﻈﻦ .وﻫﻮ ﺳﻌﺪي ﻧﺤﺎس ،اﻟﻤﻠﻘﺐ أﺑﻮ اﻟﺜﻮم .وﯾﻘﺎل :أﺑﻮ اﻟﺸﻮم .وﻗﺎﻟﻮا :إن اﻣﺮأة ﺷﺎﺑﺔ زارت
اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﺆﺧﺮًا ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﻠﻨﺔ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ وﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺮوت ﻋﺒﺮ اﻟﺠﺴﺮ .ﻓﺄﺧﺒﺮوﻫﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻨﺬ
ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﻌﺎم .ﻓﻘﺎﻟﺖ إﻧﻪ اﺳﺘﺮاح وأراح.
ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻀﻰ اﻟﻤﺤﺘﺮم ،اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻰ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ ،وﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ أن ﺗﺴﺎﻋﺪوه ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻫﺬا.
ﻓﺈذا ﺻﺪﻗﺘﻢ ﺣﻜﺎﯾﺔ اﻟﺘﺠﺎﺋﻪ إﻟﻰ إﺧﻮﺗﻪ اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﯿﻦ ورﺣﺘﻢ ﺗﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﻪ ﻓﻲ دﯾﺎﻣﯿﺲ ﻋﻜﺎ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﯾﺼﯿﺒﻜﻢ ﻣﺎ أﺻﺎب
اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﻨﻮن :اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﺻﺪق ﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ ﻓﺮاح ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻨﺰه اﻟﻤﻄﻤﻮر ،ﻛﻤﺎ ادﻋﻰ ،ﻓﻲ اﻷرض ﺑﺎﻟﻘﺮب
ﻣﻦ ﺷﺠﺮة ﺧﺮوب .ﻓﻈﻞ ﯾﺤﻔﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق وإﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل وإﻟﻰ اﻟﻐﺮب وإﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﺣﺘﻰ اﻗﺘﻠﻊ اﻟﺸﺠﺮة ﻛﻠﻬﺎ وﻟﻢ ﯾﺠﺪ
ﻛﻨﺰًا .وﻛﺎن اﻟﻤﺠﻨﻮن ،ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،ﯾﺼﺮف وﻗﺘﻪ ﺑﻄﻼء ﺣﺎﺋﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻲ ﺑﻔﺮﺷﺎة ﯾﻐﻤﺴﻬﺎ ﺑﺪﻟﻮ ﺑﻼ ﻗﺎع .ﻓﻠﻤﺎ
ﻋﺎد اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ إﻟﯿﻪ ﯾﺘﺼﺒﺐ ﻋﺮﻗًﺎ ﺳﺄﻟﻪ اﻟﻤﺠﻨﻮن :ﻫﻞ اﻗﺘﻠﻌﺖ اﻟﺸﺠﺮة? ﻗﺎل :اﻗﺘﻠﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺬورﻫﺎ وﻟﻢ أﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ
ﻛﻨﺰك.
ﻗﺎل اﻟﻤﺠﻨﻮن :إذن ﻫﺎت ﻓﺮﺷﺎة ودﻟﻮا ﺑﻼ ﻗﺎع وﻗﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ وادﻫﻦ!
ورأﯾﺖ اﻟﺸﺎب ،اﻟﺬي ﯾﺘﺄﺑﻂ اﻟﺠﺮﯾﺪة ،وﻗﺪ ﺗﺄﺑﻂ ﻓﺄﺳًﺎ .ﺛﻢ رأﯾﺘﻪ ﯾﻬﻮي ﺑﻔﺄﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺨﺎزوق وﻫﻮ ﯾﻘﻮل :أرﯾﺪ أن
أﻧﻘﺬك! ﻓﺼﺤﺖ ﺑﻪ أن ﻛﻒ ﻟﺌﻼ أﻗﻊ .وﺗﺸﺒﺜﺖ ﺑﺨﺎزوﻗﻲ.
وﻓﯿﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﯿﺮة ﻣﻦ أﻣﺮي ،وﻗﺪ ﺗﻘﻮس ﻇﻬﺮي ،إذا ﺑﻬﯿﺌﺔ رﺟﻞ ﻃﻮﯾﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻟﯿﺒﻠﻐﻨﻲ وأﻧﺎ ﻓﻲ
ﻣﻮﺿﻌﻲ اﻟﻌﺎﻟﻲ ،ﯾﻘﺘﺮب ﻣﻨﻲ ﺑﻄﯿﺌًﺎ ﻛﻐﯿﻤﺔ ﺳﺎرﺣﺔ .ﻓﻠﻢ أر ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﺳﻮى ﺗﺠﺎﻋﯿﺪ أﺷﺒﻪ ﺑﺼﻔﺤﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﺣﯿﻦ ﺗﻠﻔﺤﻪ
ﻧﺴﻤﺔ ﺷﺮﻗﯿﺔ .ﻓﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ أول وﻫﻠﺔ .ﻓﺨﻔﻖ ﻟﻪ ﻗﻠﺒﻲ ﺷﻮﻗًﺎ .وﻟﻮﻻ ﺧﻮﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻷﻛﺒﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ أﻟﺜﻢ ﺧﺪه.
ﻗﺎل :أردت أن أﻗﻮل :ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻜﻢ .ﺣﯿﻦ ﻻ ﺗﻄﯿﻘﻮن اﺣﺘﻤﺎل واﻗﻌﻜﻢ اﻟﺘﻌﺲ وﻻ ﺗﻄﯿﻘﻮن دﻓﻊ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﻼزم ﻟﺘﻐﯿﯿﺮه
ﺗﻠﺘﺠﺌﻮن إﻟﻲّ.
إﻻّ أﻧﻨﻲ أرى أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أﺻﺒﺢ ﺷﺄﻧﻚ وﺣﺪك .ﻗﻞ :إن ﺷﺎء اﷲ ،وارﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮي وﻟﻨﻤﺾ.
وﻓﯿﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻃﺎﺋﺮان ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء ،وأﻧﺎ ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮه أﻧﺎﺟﻲ أرواح أﺟﺪادي ،ﻣﻨﺬ ﺟﺪي اﻷﻛﺒﺮ ،أﺑﺠﺮ ﺑﻦ أﺑﺠﺮ
ﺣﺘﻰ ﻋﻤﻲ اﻟﺬي ﻟﻘﻲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ،وأدﻋﻮﻫﺎ أن ﺗﺤﻀﺮ ،ﻓﺘﺮى ،ﻓﺘﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﺎﺑﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎﻟﺢ.
ﻓﻨﻈﺮت إﻟﻰ ﺗﺤﺖ .ﻓﺮأﯾﺖ اﻟﺸﺎب اﻟﻤﺘﺄﺑﻂ اﻟﺠﺮﯾﺪة ،وﻣﺎ زال ﯾﺤﻤﻞ ﻓﺄﺳﻪ .ورأﯾﺖ ﯾﻌﺎد ورأﯾﺖ أﺧﺎﻫﺎ ﺳﻌﯿﺪًا .وأﺑﺎ
ﻣﺤﻤﻮد .وأﻃﻔﺎﻟﻪ ﯾﺤﻤﻠﻮن أﻏﻄﯿﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮرﻫﻢ وﯾﻘﻮﻣﻮن .واﻟﺠﺎرات ،وﻛﻦّ ﯾﺰﻏﺮدن .واﻟﻌﺎﻣﻞ )أﺧﺖ( ﻣﻦ وادي
اﻟﺠﻤﺎل ﯾﺤﻤﻞ ﻣﺰودﺗﻪ وﯾﺬﻫﺐ إﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ،وﯾﻌﻘﻮب وﻗﺪ ﻧﺰل ﻋﻦ ﺧﺎزوﻗﻪ .وﺧﺎﻟﺘﻲ أم أﺳﻌﺪ )اﻟﻤﺨﺼﯿﺔ( .وﺣﺘﻰ ﻫﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﻏﺮد.
ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺦ
ﯾﺮﻏﺐ اﻟﻤﺤﺘﺮم ،اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻰ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ ،أن ﯾﺒﻠﻐﻜﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮد ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺪﻣﻮﻏﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﯾﺪ ﻋﻜﺎ .وﻟﺬﻟﻚ ﻇﻞ
ﯾﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻋﻜﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﺪرﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺎدﺗﻪ ﻗﺪﻣﺎه إﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﺴﻮر ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ.
ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻪ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻮن أﺟﻤﻞ ﺗﺮﺣﯿﺐ .وﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أن ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﺳﺘﯿﺎﺋﻬﻢ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺮ
ﻋﻠﻰ إﺑﻘﺎء اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻲ زﻣﻦ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ﺳﺠﻨًﺎ رﻫﯿﺒًﺎ ،وﻓﯿﻪ ﻏﺮﻓﺔ اﻹﻋﺪام اﻟﺘﻲ
ﺷﻨﻖ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻣﺤﺎرﺑﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ )اﯾﺘﺴﻞ( ،أي اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ .وﻫﺬه اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺣﻮﻟﺖ ،ﻣﻨﺬ
ﻗﯿﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ،إﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﻣﺼﻮن ﻟﺼﻮن ذﻛﺮاﻫﻢ .وﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ،اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء ﻧﻔﺴﻪ ،ﯾﺴﻲء إﻟﻰ
ﻛﺮاﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﺰار.
وﯾﺪﻋﻲ اﻟﻤﺤﺘﺮم ،اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻰ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ .ﺑﺄﻧﻪ أﺑﺪي دﻫﺸﺘﻪ ،أﻣﺎم اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ ﻟﺨﻠﻮ ﻏﺮﻓﺔ اﻹﻋﺪام،
اﻟﻤﺘﺤﻒ ،ﻣﻦ أي ذﻛﺮ ﻟﻠﻌﺮب اﻟﺬﯾﻦ ﺷﻨﻘﻬﻢ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰ ﻓﯿﻬﺎ.
ﻗﺎل :أﯾﻦ?
ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻤﺤﺘﺮم ،اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻰ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ ،إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷﺧﺮى ،وﻫﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ زار ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ
اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻠﻬﺎ .أي ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ اﻟﻨﺤﺲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ ،ﻫﺬا.
ﻓﻔﺘﺸﻮا ﻓﻲ دﻓﺎﺗﺮ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻋﻦ ﻧﺰﻻﺋﻪ ﻣﻨﺬ ﻗﯿﺎم اﻟﺪوﻟﺔ .ﻓﻠﻢ ﯾﻬﺘﺪوا إﻟﻰ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ .ﻓﺒﺤﺜﻮا ﻋﻦ أﻗﺮب اﻷﺳﻤﺎء إﻟﯿﻪ
ﻓﻮﺟﺪوا اﺳﻤًﺎ ﯾﺜﯿﺮ اﻟﻈﻦ .وﻫﻮ ﺳﻌﺪي ﻧﺤﺎس ،اﻟﻤﻠﻘﺐ أﺑﻮ اﻟﺜﻮم .وﯾﻘﺎل :أﺑﻮ اﻟﺸﻮم .وﻗﺎﻟﻮا :إن اﻣﺮأة ﺷﺎﺑﺔ زارت
اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﺆﺧﺮًا ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﻠﻨﺔ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ وﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺮوت ﻋﺒﺮ اﻟﺠﺴﺮ .ﻓﺄﺧﺒﺮوﻫﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻨﺬ
ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﻌﺎم .ﻓﻘﺎﻟﺖ إﻧﻪ اﺳﺘﺮاح وأراح.
ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻀﻰ اﻟﻤﺤﺘﺮم ،اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻰ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ ،وﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ أن ﺗﺴﺎﻋﺪوه ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻫﺬا.
ﻓﺈذا ﺻﺪﻗﺘﻢ ﺣﻜﺎﯾﺔ اﻟﺘﺠﺎﺋﻪ إﻟﻰ إﺧﻮﺗﻪ اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﯿﻦ ورﺣﺘﻢ ﺗﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﻪ ﻓﻲ دﯾﺎﻣﯿﺲ ﻋﻜﺎ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﯾﺼﯿﺒﻜﻢ ﻣﺎ أﺻﺎب
اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﻨﻮن :اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﺻﺪق ﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ ﻓﺮاح ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻨﺰه اﻟﻤﻄﻤﻮر ،ﻛﻤﺎ ادﻋﻰ ،ﻓﻲ اﻷرض ﺑﺎﻟﻘﺮب
ﻣﻦ ﺷﺠﺮة ﺧﺮوب .ﻓﻈﻞ ﯾﺤﻔﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق وإﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل وإﻟﻰ اﻟﻐﺮب وإﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﺣﺘﻰ اﻗﺘﻠﻊ اﻟﺸﺠﺮة ﻛﻠﻬﺎ وﻟﻢ ﯾﺠﺪ
ﻛﻨﺰًا .وﻛﺎن اﻟﻤﺠﻨﻮن ،ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ،ﯾﺼﺮف وﻗﺘﻪ ﺑﻄﻼء ﺣﺎﺋﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻲ ﺑﻔﺮﺷﺎة ﯾﻐﻤﺴﻬﺎ ﺑﺪﻟﻮ ﺑﻼ ﻗﺎع .ﻓﻠﻤﺎ
ﻋﺎد اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ إﻟﯿﻪ ﯾﺘﺼﺒﺐ ﻋﺮﻗًﺎ ﺳﺄﻟﻪ اﻟﻤﺠﻨﻮن :ﻫﻞ اﻗﺘﻠﻌﺖ اﻟﺸﺠﺮة? ﻗﺎل :اﻗﺘﻠﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺬورﻫﺎ وﻟﻢ أﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ
ﻛﻨﺰك.
ﻗﺎل اﻟﻤﺠﻨﻮن :إذن ﻫﺎت ﻓﺮﺷﺎة ودﻟﻮا ﺑﻼ ﻗﺎع وﻗﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ وادﻫﻦ!