Namostu Chintan 6 Sept18

काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”.
अंक : 06 माह : सत बर 2018

Web site: www.vishuddhasagar.com
-: मंगलाचरण :-
चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख

ु दाई है ;आ मशां त सदा मलेगी, चंतन ह सुखदाई है || ई-मेल:
namostushasangh@gmail.com; FB: NAMOSTU SHASAN SANGH
WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 1 of 43

कहाँ पर या है ?
मनहर मु तक 22
मु य आवरण:
आचाय ी वभव सागरजी महाराज
र ा बंधन महा य
तु त: बा. . च दद
सौज य:िजनागमसार
मंगलाचरण 01 वचन वा स य भावना 23

. नहालचं जी जैन ‘चं े श’ . नहालचं जी जैन ‘चं े श’
संपादक य 04 आचाय,उपा याय,साधू के वहार का योजन 24

पी. के. जैन ‘ द प’ ीमती मंजू पी. जैन
मंगलाशीष 05 वषा योग 25

आचाय ी वशु ध सागरजी महाराज ीमती क त जैन
आचाय ी वशु ध सागरजी अ य 06 आओ ण ल 26

आचाय ी वभव सागरजी महाराज बा. . अ य जैन
नमो तु शासन सेवा स म त 07 पु षाथ दे शना मशः 28

ट एवं अ य पदा धकार गण आचाय ी वशु ध सागरजी महाराज
बु दे लखंडी म दे व शा गु पूजन 08
र ा बंधन 33
लघुनंदन जैन
डॉ. ी सन
ु ील जैन ‘संचय’
चातुमास: िजनागम का अनुपम उपहार 12

आपके सझ
ु ाव 35
आचाय ी वमष सागरजी महाराज
तु त: बा. . अं कत भैयाजी त मण पाठ 36
आचाय ी वभव सागरजी महाराज
वा याय का फल 17
आचाय ी वभव सागरजी महाराज पावन वषा योग ह 38
बा. . भैयाजी अ भन दन
समाधी भि त : थम अ धकार 19
आचाय ी वभव सागरजी महाराज छपते छपते 39
चंतन काश 21
आ याि मक ावक-साधना संकार श वर 41
आचाय ी वशु ध सागरजी महाराज
काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 06 माह : सत बर 2018
मनु य बनना भा य है
त व च होना सौभा य है
दगंबर गु मलना
परम सौभा य है
और
िजनवाणी सन
ु ना अहोभा य ह |
जो है सो है
आचाय ी वशु धसागरजी महाराज का
चातम
ु ास ी १००८ पा वनाथ दगंबर जैन
मं दर, राजा बाज़ार, औरं गाबाद, महारा
नमो तु शासन जयवंत हो
म हो रहा ह. आ याि मक ावक साधना
सं कार श वर १४-९-२०१८ से २३-९-२०१८ जयवंत हो वीतराग मण सं कृ त
तक आयोिजत ह गे. सभी आमं त ह. और
अ धक जानकार इसी प का म दे ख.


वा स य भाव के कारण तीथकर का र त भी
वेत, द ु ध के समान सफ़ेद हो जाता ह.
इसी अंक म आगे आपको वा स य क
अनोखी और अनुपम कथा भी पढने के लए ह
अतः हम सभी को वा स य भाव भी जीवन म
लाना चा हए. इसी वा स य अंग म ी व णक
ु ु मार
मु न और अक पनाचाय क कथा भी जग स ध
जय िजने . ह.
सभी वीतरागी न थ साधु संतो का यह
िजसके श य नह ं होती उसके ह वा स य भाव से ओत ोत अनुक पा सभी जीव
वा स य भाव होता ह के त सदै व ह रहती है , इस लए वे चातम
ु ास
अथात वषायोग के समय वहार नह ं करते ह.
अहा ! वा स य क कतनी संद
ु र प रभाषा
य क वषा काल म अनेक नाना कार के जीव
बताई ह मम ्गु दे व आचाय ी वशु सागर जी
क उ प होती रहती है अतः उन जीव क र ा,
महाराज ने. िजसके श य नह ं होती है उसके ह
अ हंसा त के भाव से वहार नह ं करते ह. यथाथ
वा स य भाव होता ह. आचाय भगवन ् ी
म तो उन नर ह जीव क र ा होती ह है . इस लए
अ मतग त जी सामा यक पाठ म भी थम गाथा
ह प च परमे ठ के अं तम तीन पद आचाय,
म कह रहे है “स वेषु मै ी” सभी से मै ी भाव
उपा याय और साधू को हम न थ तपोधन धरती
होगा तो वा स य अपने आप ह होगा. और सोलह
के दे वता भी कहते ह.
कारण भावनाओं म भी यह बताया गया है क
इस वषाकाल को वषा योग भी कहते ह.
वा स य का भाव जीव के तीथकर कृ त बंध का
योग तीन होते ह, मन,वचन और काय. इन तीनो
भी कारण होता ह. वा स य भाव सभी जीव के
योग से अ हंसा त के पालन हे तु वहार नह ं
त हो और इसके लए आदश बताया गया ह
करते ह. मु न संघ का वहार या वचरण न होने
“गौ ब छ सम ीत” अथात िजस तरह गौ / गाय
के कारण धम आराधना, सामा यक, त मण जो
अपने बछड़े से बना कसी अपे ा से ेम करती
क सदै व ह होता रहता ह, का लाभ भी समाज
है , उसका वा स य रहता ह ठ क उसी तरह हम
के ावक / ा वकाओं को भी मल जाता ह. सोने
मनु य को भी वा स य भाव रखना चा हए. इसी
म सुहागा वाल बात कहे तो सभी ावक /


ा वकाओं को ी िजनदे व क वाणी अखंड चार
माह तक सन
ु ने का लाभ मलता रहता है और वह मंगलाशीष
भी तपोधन के मुखार वंद से, जो सफ लखते नह ं
ह बि क जो लखते ह उसीको लखते ह अथात ी
िजने दे व क वाणी अनुभव के साथ हम तक
धरती के दे वताओं के वारा पहुँचती ह.
अ या म को समझ कर अपनी पयाय को सफल
बनाने का यास कर मो माग श त होता ह.
अ हंसा त के पालन से यथाथ म तो उन
नर ह जीव क र ा होती ह है पर तु वे अपनी
आ मा पर उपकार करते ह और आ मा को ह
कम-ज नत भार से मु त करते हुए वयं भारह न
बनते रहते ह. आ मा का भारह न होना ह मो
का कारण ह.
णमो लोए स व साहुणं

सव वाणी व व क याणी है . जो क
या वाद, अनेकांत त व से मं डत है . ऐसी वीतराग
लोक के सभी
वाणी सव व व के क याण का कारण बने, इस
वीतरागी न थ संतो को उ दे य को लेकर “नमो तु चंतन पु प” प का
नम कार करता हूँ. प रवार जो उप म कर रहा है , वह अनक
ु रणीय
लोक म वरािजत है . ी िजन वा वा दनी, ी िजन शासन, नमो तु

शासन क भावना हे तु मंगलाशीष.
तीन कम नौ करोड़ मु नवर को
काल बार अनंताबार नमो तु आचाय ी 108 वशु ध सागरजी महाराज
परभणी, महारा .
11 जुलाई 2018.


आचाय ी अ य
सार वत क व मणाचाय
ी 108 वभव सागरजी महाराज
नोट : सभी आचाय ी वभव सागरजी महाराज

को सार वत क व के प म जानते ह ह. आपक
बहु च चत कृ त “समाधी भि त शतक” – ‘तेर
छ छाया भगवन ् ! मेरे शर पर हो, मेरा अि तम-
मरण-समा ध, तेरे दर पर हो.’ शायद ह कसी
जैन ावक ने इस अनुपम रचना को न पढ़ा हो
या न सुना हो. ऐसे आचाय ी वभवसागर जी
महाराज वारा आचाय ी वशु धसागर जी
महाराज के बहुमान म मनोभाव को श द म
य त करते करते पूजा क रचना हो गयी.


बरायठा : ीतेश जैन
छंदवाड़ा : ीमती मीनू आशीष जैन,
नमो तु शासन सेवा स म त द ल : ीमती रतु जैन
दग
ु : सजल जैन, गड
ु गाँव : पं.मक
ु े श शा ी
(पंजीकृत सं था)
हैदराबाद : डॉ. द प जैन
ट मंडल : इंदौर : दनेशजी गोधा, ीमती रि म गंगवाल
अ य ी पी. के. जैन ‘ द प’ जयपरु : डॉ. रं जना जैन
उपा य ा ीमती त ठा जैन कोलकाता : सरु े गंगवाल, राजेश काला,
महामं ी बा. .अ यकुमार जैन ीमती कुसम

ु छाबड़ा,
कोटा : न वन लह
ु ा डया, ीमती मला जैन
सह मं ी ी अिजत जैन
मब
ंु ई : द पक जैन, गौरव जैन, काश संघवी,
कोषा य : ी वीन जैन
भरथराज,
सद य ीमती मंजू पी.के. जैन मौरे ना : गौरव, िज मी जैन;
सद य ी सुशांत कुमार जैन पण
ु े : ाज ता चौगल
ु े
-: कायका रणी मंडल :- रायपरु : मतेश बाकल वाल,
रािजम (छ.ग.) : संजय जैन
चार सार मं ी :
रानीपरु : सौरभ जैन ाची जैन;
ी राहुल जैन, व दशा, ी अनरु ाग पटे ल, व दशा
रतलाम : मांगीलाल जैन
दे शा य :
सांगल : राजकुमार चौगलु े, राहुल नां े
ी गौरव कुमार जैन, बंगलु , कनाटक.
सकंदराबाद (उ. .): वपल
ु जैन, ऋषभ जैन
ीमती क त पवनजी जैन, द ल .
सोलापरु : कुमार धा यवहारे
ी नंदन कुमार जैन, छंदवाडा, म य दे श.
ट कमगढ़ : अशोक ाि तकार
नै तक ान को ठ :
उ जैन : राजकुमार बाकल वाल नवीन जैन
मं ी ी राजेश जैन, झाँसी, उ र दे श
उमर : अभय जैन
वशेष सद य : महेश, है दराबाद;
ऑ े लया, पथ : ीमती भि त हुले यवहारे
पाठशाला संचा लका:
एवं अ य सभी कायक ागण.
ीमती क त जैन, द ल ,
सह-संचा लका:
!!जो है सो है !!
ीमती करण जैन, हांसी, ह रयाणा.
हा सएप ु स : कुल 50 ु स के सभी !!नमो तु शासन जयवंत हो!! !!
एड मन/संचालक जयवंत हो वीतराग मण सं कृित!!
आगरा : शभ
ु म जैन, अतल
ु जैन,
बड़ा मलहरा; अ य पाटनी, ीमती रजनी जैन
बैतल
ू : अ वनाश जैन बानपरु : नवीन जैन
भोपाल : पं. राजेश “राज’


“बंद
ु े लख डी म दे व शा गु भि त महानट न ृ य के नई,
पज
ू न" वास वास यह गावत है॥
ॐ ं ीदे वशा गु समह
ू अ अवतर
अवतर संवौष आ हानं ||
ू अ त ठ
त ठ ठ: ठ: थापनम ् ||
ू अ मम
सि न हतो भव भव वष सि न धकरणं
||
जल
महल अटार ड बल पईसा,

“ थापना"
ई को पाने मचल रहो।
महा महो सव मंगल अवसर, ओस बंद
ू सम जड़ वैभव है ,
ध य ध य शभ
ु दन आयो। मौत लट
ु े रो अचल रहो॥
परम शांत िजन मु ा लखके, जर जर होती काया पल पल,
रौम रौम मन हषाय ॥ मौका नोई गवाना है ।
परम शांत िजन मु ा पावे, िजनवर सम क णा रस पीके,
पल पल हम ललचावत है। नौका पार लगाना है॥
हम भ तन के परम भा य से, ॐ ं ीदे वशा गु य: ज मजरा
िजनवर रस वषावत है॥ ॥ म ृ यु वनाशनाय जलं नवपामी त वाहा|
िजनवाणी रस भौत क ठन है ,
॥ चंदन॥
भ त समझ नई पावत है।
तप अि न म द य दग बर, आपन दख
ु से नोई दख
ु ी है ,
मु न चलके दखलावत है॥ पर वैभव को नरख रहो।
हष पु प नज ब गया म भ,ु होड़ हाड म झल
ु सत नश- दन,
तुमको टे र लगावत है। पर को सुख लख बलख रहो॥


अमर वेल सम वैभव जग को, नज से नज को भटकायो॥
बढ़के नज को घात करे ।
ॐ ं ीदे वशा गु य: कामबाण
चंदन सम शीतल कर दो भ,ु
व वंसनाय पु पं नवपामी त वाहा |
जो जग को उ पाद हरे ॥
॥नैवे य॥
ॐ ं ीदे वशा गु य: संसार - ताप
वनाशनाय च दनं नवपामी त वाहा | नरकन से भु रो रो के हम,
॥ अ त॥ करम नशावन आवत है।

भक
ू यास क आड़ म भव
ु र,
धन कंचन स बंधी जन म,
त ृ णा जाल बन
ु ावत है ॥
काहे को तम
ु अकड़ रहे । हाय हाय पईसा को करके,
पु य उदय के नाते सारे ,
नर तन नक बनावत है।
बात काय नई पकड़ रहे ॥
जा त ृ णा को जाल मटाबे,
भीतर जाके भीतर जाके,
पज
ू न नज क गावत है॥
मझ
ु को भी-तर जाना है । ॐ ं ीदे वशा गु य: ुधारोग
पर के गीत अनंत सन
ु ाये, वनाशनाय नैवे यं नवपामी त वाहा |
नज को गीत बनाना है ॥
॥द प॥
ॐ ं ीदे वशा गु य: अ यपद
सब करमन को बाप सयानो,
ा तये अ तान नवपामी त वाहा |
म यातम फैलावत है।
॥ पु प॥ बार बार नज ेणी चढ़ते,
डया तोड़ गरावत है ॥
खुद ने खुद को खूबई लट
ू ो,
हम म इ ी शि त नैईया,
दोष मडो पर ना रन पे।
मोह श ु को न ट कर।
काम मोह बस नज को लट
ू ो,
व वष
ृ भ सहनन दो भव
ु र,
आश रखी क लहा रन पे॥
ान यो त से व त कर॥
अं खयन के होते भी अंध,े
ॐ ं ीदे वशा गु य: मोहा धकार
ई ने हमको बनवायो।
वनाशनाय द पं नवपामी त वाहा |
संयम पु प मनोहर दो भ,ु

॥धप
ू ॥ साथ कबहुँ ने छोडगे।
म या आं धया तफू ा आये,
सात करम तो मह
ु रा ईके,
धा को ने भल
ू गे॥
राजा मोह कहावत है ।
भव सागर से पार कर गे,
करम उदय म भाव पलटके,
हमको ई व वास रहो।
अपनी चाल दखावत है॥
लघन
ु ँ दन क वास वास म,
संसार मण शतरं जी को जौ,
र न य को वाश रहो॥
पल म खेल मटाने है।
ॐ ं ीदे वशा गु य:अनघपद ा तये
मु न पु य क द य वाल से,
अघ नवपामी त वाहा |
इनक धप
ू उडाने है॥
||जयमाला||
ॐ ं ीदे वशा गु य: अ टकम
व वंसनाय धप
ू ं नवपामी त वाहा | बार बार नरखे यह नैना,
तुमको लख मचलावत है।
॥फल॥
अंग अंग नरखे िजनवर को,
शांत व मन मोहन मरू त, नयना गीत सन
ु ावत है॥टे क॥
नासा ि ट जमावत है । अब तो मारे नैना भव
ु र,
धन कंचन से दरू नरं जन, धन कंचन म चत नह ं।
हर पल भु मु काबत है॥ वीतराग शव धन के आ गे,
मन वच तन को धागा न ये, ओर कछु इने दखत नह ं॥ ॥
हाथ पे हाथ जमावत है। वीतराग धन कैसे मलहे ,
जो मीठो फल तम
ु ने पायो, रटना यह लगावत है।
ऊ पे हम ललचावत है ॥ अंग अंग नरखे िजनवर को,
ॐ ं ीदे वशा गु य: मो फल नयना गीत सन
ा तये फलं नवपामी त वाहा | रौम रौम से जग क याणी,
॥अ य॥ िजनवाणी माँ गट भ ।
या वाद अमत
ृ रस लेके,
डोर पकड़ लई हमने भव
ु र,
भ य जन के नकट ग ॥

त व ान क गोद म माता, नयना गीत सन
भ त को सहलावत है। य पज
ू न से पु य क धारा,
अंग अंग नरखे िजनवर को, अ वचल अमर अनंत बह।
नयना गीत सन
ु ावत है॥टे क॥ ई धरती के दे व दग बर,
कलयग
ु म सतयग
ु दखलाय , सदा सदा जयवँत रह॥
धरती अ बर ऋणी भये। ध य भये लघन
ु ँदन नैना,
मण तपोधन पाकरके हम, समय को सार सन
ु ावत है।
कंगाल म धनी भये॥ अंग अंग नरखे िजनवर को,
क णा वि लत अंतर गु को, नयना गीत सन
क णा रस झलकावत है।
ॐ ं ी दे वशा गु य: अन यपद
ा तये जयमाला पण
ू ा य नवपामी त
वाहा।
समता मय है ने गु के,
र चयता-अ याि मक क व दय
क णा रस झलकाबत है।
लघन
ु ँदन जैन
अरघ चढ़े या असी चले पर,
ी सयावास तीथ
त नक नह ं अकुलावत है ॥
बेगमगंज
ध य ध य है ान गु को,
म. .
समता पाठ पडावत है॥
ठं ड गरम के े न म जब,
गु वर चरण बड़ाबत है ।
ऊ के पेहले माजन कर,
जीव के ाण बचाबत है॥
अपवाद माग क बात ने माने,
तप से कम नशावत है ।

छल-ई या से र हत नमल आ मगण
ु क उपासना
करना ह मनु य जीवन का सार है ।
चातुमास – 2018 न चय- यवहार अ हंसा

के पथ पर सतत ् ग तमान न थ वीतरागी
मण के लए वश ट आ मसाधना का
अ भन दनीय अवसर है ।
आशा है सव ‘गुण ाहकता’ क भावना

करते हुए सभी िजनशासन क छ ब को उ जवल
रखने म अपनी भू मका का नवाह करगे।
चातुमास के स यक पव :-
गु पू णमा –
परमगु तीथकर महावीर और श य

इ भू त गौतम का समवसरण सभा म मलन ह
जैन परं परा म ‘गु पू णमा’ है । इस दन सभी
भाव लंगी संत मणाचाय वमशसागर मु न श यगण अपने परम उपकार गु के उपकार का
मरण कर धा भि त य त करते ह।
चातुमास : िजनागम पंथ का अनुपम उपहार
वतमान म गु पू णमा पव के अवसर पर
अहा ! च वत भरत के भारतदे श क प व
ावक एवं मण कुछ ऐसा संक प कर िजससे
भू म पर वचरण करते परम वीतरागी दग बर
जैन समाज म वा स य बढ़े और स चे जैनधम
मण- म णय , उ कृ ट ावक- ा वकाओं,
क र ा हो।
अ रहं त क थत िजनागम पंथ म ढ़ धा रखने
वाले िजनोपासक - मणोपासक एवं स गह
ृ थ
के वारा परम अ हंसा धम का शंखनाद सदा से िजनमु ा का अनादर न कर
होता आ रहा है। सभी ‘‘पर परो हो जीवानाम ्’’
सू सूि त को च रताथ करते हुये ‘हम स य ि ट
ावक एवं व वान ् जा तवाद, पंथवाद एवं
ह’ ऐसी अनुभू त करते ह। राग- वेष, बैर- वरोध,
या तलाभ के लए पनप रहे संतवाद को बढ़ावा


न दे कर िजनागम पंथ के अनस
ु ार चया करने वाले पि डतै ्र टचा र ब
ै ठरै च तपोधनैः।
पीछ -कमंडलध
ु ार न थ िजनमु ा क धा- शासनं िजनच य नमलं म लनीकृतम ्।।
भि त करके अपना कत य नवाह कर। कदा चत ्
अथात ् ‘चा र ट पि डत ने और बनावट
स य दशन का वयं प रचय दे ते हुये ि थ तकरण
तपि वय ने िजनच के नमल शासन को म लन
अंग का पालन भी कर। कंतु िजनमु ा का कभी
कर दया’।
अनादर या नंदा न कर।
गु पू णमा साधु मलन का पव है । आओ

साधु वनयोपसंपत गुण का पालन कर हम सब गु पू णमा पव को िजनागम पंथ के
अनुसार िजना ा पालन कर साथक कर।.
न थ वीतरागी साधज
ु न मूलाचार क थत
समाचार व ध का पालन करते हुये उपसंपत गण ु
वीर शासन जयंती
का प रचय द। उपसंपत ् के पाँच भेद ह। िजसम
वनयोपसंपत ् गुण का वणन करते आचाय भगवन ् भगवान महावीर क समवसरण सभा म
खरनेवाल द य व न आज हम सभी के सम
कहते ह - ‘अ य संघ से बहार करते हुये
‘िजनागम-िजनवाणी’ के प म ा त है । सभी
आये मु न को पादो ण या अ त थ मु न कहते ह।
मण एवं ावक िजनागम व णत पंथ अथात के
उनका वनय करना, आसन आ द दे ना, उनका
अनुसार चया कर ऐसी पव
ू ाचाय भगवंत क आ ा
अंगमदन करना, य वचन बोलना आ द।
है । यह ‘वीर शासन’ क प रपालना है । ावण बद
आप कन आचाय के श य ह, कस माग एकम ् ‘वीर शासन जयंती’ के प म व यात है ।
से बहार करते हुये आये ह, ऐसा न करना।

आओ हम सभी िजनागम क आ ा का
उ ह तण
ृ सं तर, फलक सं तर, पु तक, पि छका
पालन कर, िजनागम पंथ के अनुसार चया कर
आ द दे ना, उनके अनुकूल आचरण करना तथा
‘वीर शासन’ के त अपनी स ची धा य त
उ ह संघ म वीकारना वनयोपसंपत है ।
कर। कहा भी है –
मूलाचार क थत वनयोपसंपत ् गुण का
पालन कर मण संघ वा स य अंग का प रचय
िजन त
ु तदाधारौ तीथ वावेव त वतः।
द िजसस ‘जीव मा का क याण हो’ ऐसा
संसार तीयते त सेवी तीथसेवकः।।
िजनोपदे श साथक हो सके।जो व वान एवं मण
ऐसा नह ं करते वे िजनशासन को म लन करते ह,
कहा भी है अथात ् ‘िजनागम और िजनागम के ाता
गु वा तव म दो ह तीथ ह य क उ ह ं के


वारा संसार पी समु तरा जाता है । उनका सेवक आज वीतरागी मण का र ाबंधन पव के
ह तीथ सेवक है ।’ वीतराग भाव को छोड़कर सरागभाव म ि थत होना
आ चय पैदा करता है । जब तल-तुष मा पर ह
पा वनाथ नवाण दवस से र हत आ म वभाव म रमणता क भावना करने
(बैर पर मा क वजय) वाले साधज

ु न के संयमोपकरण पि छका म लाख
पय क बोल लगाकर सोने, चांद क राखी बांधी
जाती है और साधज
ु न हष के साथ ब हन ने राखी
चातुमास काल म ावण शु ल स तमी का
बांधी ऐसे सराग भाव म जा गरते ह।
दवस मक
ु ु ट स तमी के प म मनाया जाता है ।
इस दन तेईसव तीथकर भगवान पा वनाथ वामी आशा करते ह, चातुमास म चतु वध मण
को नवाणा त हुआ। आज के दन भगवान संघ इस या त-पूजा क भावना को छोड़कर अपने
पा वनाथ क मा और कमठ के बैर का मरण वीतराग वभाव क र ा करगे और महा प र ह
सहज ह हो जाता है । जो येक ावक और के बढ़ते श थलाचार को दरू करगे।
मण के लए ेरणादायी है । सोच, मा का फल
ा त करना है या बैर का। कह ं-कह ं मण- मण, रा पव जात दवस –
ावक- ावक, मण- ावक, ावक- मण के बीच

मा भाव न होकर बैर भाव दे खा जा रहा है । आज ाणी मा के हत क भावना से साधज
ु न
के दन सोच इसका द ु प रणाम या होगा। अतः ‘रा के नाम संदेश’ म सदाचार का उपदे श दान
उ म मा भाव को धारण कर पा वनाथ भु क कर। जैसे –
तरह उ म फल ाि त का पु षाथ कर।
म चाहता हूँ, थम तीथकर ऋषभदे व के
पु च वत भरत का यह भारतदे श सदा खश
ु हाल,
र ाबंधन पव और आप र ह साधु क प छ म
संप न और समृ ध रहे ।
सोने चाँद क रा खयाँ कतनी उ चत
भारतदे श म भौ तक सम ृ ध के साथ
िजनागम पंथ के अनस आ याि मक सम ृ ध का भी सदा वागत हो।

ु ार चया का पालन
करने वाले आचाय अकंपन वामी के संघ पर घोर
भारत दे श का हर नौजवान हंसा को छोड़
उपसग जान मु न व णक
ु ु मार ने अपनी े ठ
अ हंसा म व वास रखे और व वभर म अ हंसा
साधना के फल से ा त व या ऋ ध के वारा
क अलख जगाये।
उपसग दरू कर पर पर साधु वा स य का अनुपम
उदाहरण तुत कया। जो वतमान म मण संघ भारत क नार शि त सीता, अंजना,
एवं ावक के लए ेरणा पद है । चंदनवाला को आदश मानकर आगे बढ़े िजससे


नार , वा भमान के साथ स मानपव
ू क जीना सीख मावाणी पव -
सके।
वचन मावाणी का
भारतदे श म कभी ूण ह या न हो। क या आचरण म वैरभाव कतना उ चत
ूण ह या वकलांग चंतन क उपज है जो सवथा
अनै तक है साथ ह म ह या क दोषी। दशल ण धम का पालन करने वाले
मण एवं ावक वग मावाणी पव के मा यम
भारतदे श क युवाशि त नशील चीज
से जीवमा से मायाचना कर आ मा को शु ध
गुटखा, शराब, सगरे ट, स तथा यसन से दरू
करते ह। आज के दन एकेि य से लेकर पंचिे य
शाकाहार, योग तथा माता- पता क सेवा को
पय त जीव से सरलभाव से अपने ात-अ ात
कत य समझ।
दोष के त माभाव अनुभवकर नद ष आ मा
भारतदे श का येक वग साध,ु श क, बनाते ह।
राजनेता, सै नक, पु लस, छा -छा ाएँ एवं
चातम
ु ास म मण संघ एवं ावकगण सब
सामािजक संगठन सभी कत य न ठ बन और
भेदभाव यागकर एक मंच पर आसीन हो
अपनी मयादा म रहते हुये क तय पालन कर।
मावाणी आ मा से मनाय। कह ं ऐसा न हो क
भारतदे श का नाग रक सम ृ ध बने। शाद उ म माधम के पालक साधु एक मंच पर आने
म धन का अप यय न कर, शाद म लाख का से ह मना कर द और मावाणी पव एक कोरा
खच, कसी क च क सा, श ा, सामािजक- अ भनय मा बनके रह जाये। वचन मावाणी
धा मक े म लगाकर खु शयाँ चर थायी कर, के और आचरण बैरभाव का। िजनमु ाधार साधु
इ या द। ज र ह मावाणी पव को न कषाय भाव से
मनायगे ऐसी आशा करते ह।
दशल ण पव -
ध यतेरस एंव द पावल पव -

चातुमास म दशल ण पव का वश ट
मह व है । मण संघ दस धम क या या कर चतु वध संघ एवं स गह
ृ थ ावक इन
ावक को िजनागम पंथ अनस
ु ार धमपव
ू क जीने दन म भगवान महावीर के संसार मिु त फल का
क कला सखाते ह। सां कृ तक ग त व धय के चंतन कर स माग - मो माग को सफल करने
वारा आबाल-व ृ ध अपना वकास करते ह एवं क भावना कर। भगवान महावीर प र नवाण दवस
धम क मह ा से प र चत होते ह। दशल ण धम हम संसार म राग वेष के बंधन से छूटकर वीतराग
आ मो कष के सोपान है । भाव म ि थत हो पण
ू आ म वभाव क ाि त क
ेरणा दे ता है ।


चातुमास के म य म अ य स यक् धम
भावना के आयोजन आयोिजत कर िजनशासन
का गौरव बढ़ाये। स गह
ृ थ ावक, मण संघ के
सा न य म िजनदे व-िजनागम-िजनमु ाधार गु के
त धावान बन। मण संघ वा स यभाव से
मल और स य दशन के आठ अंग आचरण म
आय तभी चातुमास के व श ट ण अ भनंदनीय
हो सकते ह और भगवान महावीर के शासन क
नमल भावना सव गुंजायमान हो सकती है ।
आओ, इस चातुमास म हम सभी मण

संघ िजनागम पंथ चया कर िजनशासन के गौरव
को बढ़ाये और ऋण मु त ह ।
जयद ु िजणागम पंथो"

िजनागम पंथ जयवंत हो
न तेरा पंथ क न बीस पंथ क
घर घर होगी चचा िजनागम पंथ क
भाव लंगी संत का वानभ

ु ू त चातुमास-
2018 छ दवाड़ा (म. .)म हो रहा ह.
गु मं : संकट मोचन तारण हारे , गु वमश

क जय जय जय
संकलनकता
बा. अं कत भैया




अहो ! यह ह त ल खत लेख वा याय का
फल, और वा याय म हमा सार वत कव
मणाचाय ी 108 वभव सागरजी महाराज ने
बहुत ह सरल भाषा म समझा दया ह. सह है
वा याय ह सफल जीवन जीने क कला बताता
ह
जीवन कैसा बनाया जाय, कैसे िजया जाय ?
इस लेखन के अ र को दे ख, मोती के समान
दखाई दे रह ह. यह वशेषता होती ह आचाय
भगव तो क और क णा होती है - सभी जीव का
उ धार हो. हम आचाय ी के थम दशन का
सौभा य मुंबई म ी १००८ पा वनाथ दगंबर जैन
मं दर, गुलाल वाड़ी, मुंबई म २०१८ के चातुमास
दौरान मला. आचाय ी के ेम और वा स य क
ऐसी बात रह क वषा के बना भी हम वा स य
से भीग गए. हमारा जीवन ध य हो गया. दादा
गु “गणाचाय ी 108 वराग सागरजी महाराज”
ने भी अपनी द य ट से सोचकर उनका
नामकरण “ वभव सागर” कया होगा. अपने
र न य के वैभव का उपयोग कर अपने भव का
वभाव कर रह ह और नाम को साथक कर रह ह.
ऐसे ह होते ह वीतरागी न थ मण. वैसे इसके
आगे मणाचाय
ी वभव सागरजी क बहुच चत
कालजयी अमर भि त रचना – “समाधी भि त”
शतक का पाठन कर सकगे. जैसा क नाम से ह
ात हो जाता ह क इसके 100 से अ धक का य
ह. यहाँ पर “ थम अ धकार” का शत कया जा
रहा ह शेष अगले अंक म आएगा.


िजनवाणी रसपान क ं म, िजनवर को याऊ|
आयजन क संग त पाऊं, त संयम चाहूं ||
गुणीजन के स गुण गाऊं, िजनवर यह वर दो |
मेरा अं तम मरण समा ध, तेरे दर पर हो ||1||
... तेर छ छाया भगवन
पर नंदा न मुंह से नकले, मधुर वचन बोलूं |

दय तराजू पर हतकार , संभाषण तौलूं ||
आ म-त व क रहे भावना, भाव वमल भर दो |
... तेर छ छाया भगवन
िजन शासन म ी त बढ़ाऊँ, म यापथ छोडूँ |

न कलंक चैत य भावना, िजनमत से जोडूं ||
ज म-ज म म जैनधम यह, मले कृपा कर दो |
तेर छ छाया भगवन ् !, मेरे सर पर हो |
मेरा अं तम मरण समा ध, तेरे दर पर हो ||
मरण समय गु -पादमूल हो, संत समह

ू रहे |
िजनालय म िजनवाणी क , गंगा न य बहे || भव-
सार वत क व मणाचाय ी भव म स यास मरण हो, नाथ हाथ धर दो| मेरा
अं तम मरण समा ध, तेरे दर पर हो ||4||
108 वभव सागरजी महाराज
समा ध भि त शतक बा य काल से अब तक मने जो सेवा क हो| दे ना

चाहो भो ! आप तो, बस इतना फल दो || वास-
थम अ धकार वास, अं तम वास म णमोकार भर दो | मेरा


वषय कषाय को म यागँ,ू तजूं प र ह को | मो
दःु ख नाश ह , कम नाश ह , बो ध-लाभ वर दो |
माग पर बढ़ता जाऊँ, नाथ अनु ह हो || तन
िजन गण
ु से भु आप भरे हो,वह मझ
ु म भर दो
पंजर से मुझे नकालो, स धालय घर दो | मेरा
||
यह ाथना, यह भावना, पूण आप कर दो ||
भ बाहु सम गु हमारे , हम भ ता दो | मेरा अं तम मरण समा ध, तेरे दर पर हो ||
र न य संयम का शु चता, दय सरलता दो ||
चं गु त सी गु सेवा का, पाठ दय भर दो | मेरा
अं तम मरण समा ध, तेरे दर पर हो ||7|| मशः –अगले अंक म...
अशुभ न सोचँ ू, अशुभ न चाहूँ अशुभ नह ं दे खूँ |

अशुभ सुनँन
ू ा, अशुभ कहूँना, अशुभ नह ं लेखूँ ||
शभ
ु चया हो, शभ
ु या हो, शु ध भाव भर दो|
तेरे चरण कमल वय िजनवर, रहे दय मेरे |

मेरा दय रहे सदा ह , चरण म तेरे ||
पं डत-पं डत मरण हो मेरा, ऐसा अवसर दो |
मने जो जो पाप कए ह , वह सब माफ करो |

खड़ा अदालत म हूं वामी, अब इंसाफ करो ||
मेरे अपराध को गु वर, आज मा कर दो |


चंतन वह काश है जो अनथ के ग ढे म
गरने से बचा लेता है . य द काश नह ं होगा
तो यि त माग म मण करते हुए वाहना द से
भीड़ सकता है और काश होगा तो वह दघु टना
से बच जाएगा.
चंतन के आलोक म जो िजएगा, वह हमेशा

हर पल आनं दत सुखमय जीवन िजएगा
य क सकारा मक चंतन सुख के सभी साधन
उपल ध करा दे ता है ।
(आचाय ी वशु धसागरजी महाराज क कृ त:

चंता रह य Mystery of Tension से उ धत
ृ )
चंतन काश
ान ‘ काश’ है और अ ान ‘अंधकार’ है .
स यक - चंतन काश, उिजयारा, आलोक,
उजाला, भा, रोशनी है . जैसे द प काश दे ता है ,
िजससे माग श त होता है , वैसे ह जो चंतन परम पू य आचाय ी 108
होता है . वह काश है , यो त है , जो वकास का वशु धसागरजी महाराज
माग श त करता है. चंतन वह उजास है जो
उ कष क ओर ले जाता है .


इस युग के भगवान से ||
गु वर जब से आए,
स भावना नजर आयी |
जो कभी ना दे खी सुनी,
वह भावना नजर आयी ||
हम तो बदले सारा,
जमाना बदल गया |
सारे नगर के अंदर,
धम साधना नजर आयी ||
सीप के अंदर मोती का,

मनहर मु तक अरमान छुपा होता है ||
(सार वत क व आचाय ी वभवसागरजी द प के अंदर यो त का,
महाराज क कृ त: ‘भि त भारती’ से उ धत
ृ ) वरदान छुपा होता है ||
जौ लौ जीवन च तु हारा, गु चरण म आने से,
चम चम चमक रहा | ना घबराइए ||
त ल अमत
ृ मय करणे द, गु चरण म श य का,
कर ल ध य अहा ! || स मान छुपा होता है ||
अ ताचल जाने पर तुम फर,
या कर पाओगे ? तु त:
पु य काय का ऐसा अवसर, बा. . च दद

फर या पाओगे || (संघ थ -
सार वत क व
आंख से तो कम दे खा है , आचाय ी
दे खा है धान से | वभवसागरजी
वाणी से तो नह ं पुकारा,
महाराज)
तु ह पुकारा यान से ||
एक अलौ कक बात नराल ,
कहता अपने ान से |
तम
ु तो गु वर हमको लगते,

वचन वा स य भावना
चार मले चौसठ खले, बीस रहे कर जोड़ |
वा स य चतु वध संघ त, धम से धम मले, ह षत साठ करोड़ ||
गौरव स हत आदर करो |

सामा य से कसी नी तकार ने लखा, जब दो
वा स यता नज आ म गुण, यि त मलते ह तो चार हाथ एवं मु कान म 64
त आ म अवलोकन करो || दात क पि तयां खल जाती है | 20 अंगल
ु से हाथ
वा स य हो गऊ-ब छ सम, जोड़े जाते ह | परं तु जब धम जीव, धम जीव से
ावक- मण िजनवर कह | मलता है तब सभी रोम रोम शर र के खुश हो जाते
वा स य य "चं े श" जहँ, ह तब सभी को कतना वा स य रहता होगा उसका
उसके सभी पातक नश || वणन मेर लघु कलम नह ं कर सकती है |
वा स य भावना के भाने से तीथकर कृ त का

स यः सूता यथा गौव से ि न य त – बंध भी होता है | सोलह भावनाओं म वचन वा स य
नामक भावना य से तीथकर बनाने म सहायक है
पू य आचाय दे व कहते ह - िजस कार तुरंत क |
सूता गाय अपने ब चे पर ेम करती है | उसी मचार नहाल चंद जैन “चं े श”
कार जो चार कार का संघ ह उस पर ेम करना ल लतपरु .
वा स य है | वा स य अंग एक मह वपण
ू अंग है सलाहकार : नमो तु चंतन
िजसके कारण मनु य के व प अथवा मन के
दशन ा त होते ह | अ य कोई भी ऐसा अंग या
या नह ं िजससे मनु य के मन का च ण हो
. ी नहालचं जी
सके पर तु वा स य को धारण करने वाले मनु य जैन “चं े श”
नमल प रणाम वाले होते ह | सो उनके मन का महाका य रचनाकार :
पव च ण वतः ह हो जाता है | ठ क इसी “ व-संवद
े मण”
कार थमानय
ु ोग का थ
धम सो गौ-ब छ ी त सम
जैसे गाय अपने ब चे पर बना कसी वाथ के

ेम करती है वैसे ह धम मनु य को दे खने मा
से धम जीव को वा स य करना चा हए |


वषा योग म अथात चातम
ु ास के काल म
आचाय, उपा याय और साधू परमेि ठय सभी जीव के त वा स य और उनक र ा हे तु
के वहार का योजन भगवन एक जगह ह ककर चातुमास क थापना
करते ह. इन चार मह न म भगवन ीजी क
वाणी को, अपनी दे शना के मा यम से सभी
ावक/ ा वकाओं को आ म धम समझाते हुए
मो माग से नवाण ा त करने का उपदे श दे ते
ह.
इन चातुमास के चार मह न म यवसाय,
कामकाज इ या द भी कम ह रहता है अतः यह
समय धा मक काय के लए भी े ठ ह. एक से
बढकर एक यौहार भी इसी समय आते ह िजसमे
सबसे अ धक माव जीवन के लए वा स य पव
अथात र ा बंधन भी आता ह िजसक कथा,
व णक
ु ु मार मु न क कथा आप सभी को ात ह
ह. ावक/ ा वकाएं भी अ धक से अ धक समय
हम पंचमकाल म ह अतः आज हमारे
गु वय के सा न य का लाभ लेकर धम भावना
सामने तो अ रहं त और स ध परमे ठ नह ं ह
पर तु यह हमारा सौभा य है क उनके लघुनंदन एवं आ म उ न त क राह पर चलते ह.
हमारे सामने ह. भगवन बना वाथ या योजन - मंजू द प कुमार जैन

के, िजसमे राग के अंतर ग हत होने का कोई ीमती मंजू
कारण नह ं ह, वो प न सबके लए क याणकार पी. के. जैन
ह. हमारे पु योदय का न म पाकर भगवन दे शना सद य ट मंडल
दे ते ह और वहार करते ह िजसमे उनका कोई नमो तु शासन
योजन नह ं होता. जैसे मद
ृ ं ग, वादक क ऊँगल सेवा स म त (रिज.)
का पश पाकर वमेव बज कर, अनेक को क याण,
आनं दत करनेवाल सुमधरु व नयाँ दे ता ह, पर मुंबई.
मद
ृ ं ग का कोई योजन नह ं होता ह. यह उनका
सभी के त वा स य भाव ह ह िजसके कारण
वे हमारे क याण हे तु वहार करते समय भी दे शना
से सभी को अ भ सं चत करते रहते ह.


ी म योग कम योग है तथा वषा योग "धम योग"
है .
वषा योग:
दगंबर ऋ षराज वषा ऋतु के चार माह
गु के चरण मे शत शत नमन
अपने वहारा द याओं को वराम दे कर एक
शीतयोग, ी मयोग क भां त वषा योग थान पर अ यवि थत हो नज ान यान
का भी अपना मह व है योग का अथ - जोड़ और साधना म ल न हो जाते ह. इसका कारण उनक
वषा का अथ जलविृ ट अथात िजस काल म जल ाणी पीड़ा पर नज सम समझने क वृ का
का योग हो उसे कहते ह "वषा योग" आ याि मक काशन. यह है उनक िजयो और जीने दो क
ि ट से दे खा जाए तो िजसम हमारा मन वचन भावना. यह उनक वा त वक अ हंसा, प प रण त
काय एका हो जाए, हमार मन वचन काय क यह है उनका त व ान और यह है उनका संयम,
प रणी त धम से जड़
ु जाएं परमे ठ से जड़
ु जाए, चा र , वशाल क णामई ि ट का अवलोकन. वषा
नज व प से, नज वैभव से जड़
ु जाए उसे कहते ऋतु के इन चार मह न म जीव जंतु क उ प
ह - वषा योग. अथवा यूं कह क िजसम साधक असं यात गुनी अ धक हो जाती है . सू मा तसू म
साधना से जड़
ु जाए, ावक साधु से व धम से जीव प ृ वी पर वचरण करने लगते ह. जो हम
जड़
ु जाए वह "वषा योग" है , मा इसका संबंध सामा य अवलोकन म तो अवलो कत नह ं होते.
बा य से नह ं ह कंतु इसके साथ- ावक क अंतरं ग अतः हमारे दगंबर मु नराज वषायोग क थापना
भि त जुड़ी हुई है , आ था धा जड़
ु ी हुई है और एक थान पर कर लेते ह। दस
ू रा कारण है यह है
संयम क साधना जुड़ी हुई है . क ी म व शीत काल के अ ट माह म ावक
अथ तथा काम पु षाथ म ह य त-रत रहता है .
उसके बाद मेरा समय धम यान पव
ू क यतीत हो,
ी म व शीतयोग म ावक िजस तरह
इस भावना से गु चरण मे जाकर नम कार
अपने यापार आ द घर के काय से जुड़ा रहता
करता है , वनय करता है , और अपनी नगर म
है . वषा योग म उसी त परता से धम क ओर जुड़
थापना (वषायोग / चातम
ु ास) करवाता है . तीसरा
जाएं, आ म साधना संयम क ओर जुड़ जाए, तब
कारण शर र क पाचन मता म द हो जाती है
वह नि चत ह जीवन का आनंद ले सकता है .
अतः त उपवास आ द से वह सयं मत रहता है .
यह चार माह उसके लए गु समागम म रहने
अतः हे ानी ! शार रक, मान सक, आि मक हर
का पू य अवसर होता है य क पग बहार इन
ि ट से चातुमास उपयोगी है .
गु जन का थाई समागम उनक द य दे शना
का वण उनक सेवा वेयाव ृ त आ द का लाभ
ा त करने का सौभा य मलता है . अतः शीत व


हे आ मन ! ऐसे ह जब हमारे अंतमन म
वषय कषाय क ती ऊ मा नरं तर उ ग लत हो
रह है , अंतर का ताप अ वरल ग त से बढ़ रहा है ,
आओ एक ण ले
अपनी दयनीय ि थ त पर वयं को ह दया करना
ध य हो आज का दन । ध य हो व णु
है . और सागर सम गंभीर गु , सदगु पी सागर
कुमार मु नराज । नमो तु शासन जयवंत हो ।
के चरण म पहुंच कर धमामत
ृ क जब हमारे
जयवंत हो वा स य पव ।
ऊपर ती विृ ट होगी उनक द यवाणी का हम
पान करगे तो जो च तन पी लहर लहरायगी र ा बंधन का ये पावन पव वा स य पव
तभी हमारे अंतरं ग म जो ती ऊ मा दाह उ प न के प म भी मनाया जाता है । य क इसी दन
कर रह है वह शां त को ा त होगी. इस वषा के अकंपनाचाय स हत 700 मु नय का उपसग दरू
साथ -साथ धमामत
ृ वषा का सौभा य भी वशेष हुआ था। स यक दशन के वा स य अंग म
प से वषा काल म ह ा त हो पाता है | स ध मु नराज व णु कुमार वारा 700 मु नय
का उपसग हि तनापुर नगर म दरू हुआ था।
आचाय सम तभ वामी ने र नकरं ड

आने से गु के आये बहार,
ावकाचार म लखा है क जैसे गाय अपने बछड़े
जाने से गु के जाए बहार ।। को बना वाथ के दध
ू पलाती है । वैसे ह साधम
का साधम के त ऐसा भाव होना चा हए। ध य
आया वषा योग दे खो,
हो व णु कुमार मु न िज ह ने अपने मु न पद का
गु क छाई है म हमा अपार।। याग करके भी उपसग को दरू कया । आज लोगो
ने वा स य का मतलब एक दस
ू र क झूठ लेटो
म खाना , गले मलना , साथ मे घूमना आ द
ीमती क त जैन
द ल दे शा य ा समझ लया। ले कन ये सब वा स य नह है ।ये
नमो तु शासन सेवा तो सब अपनी वाथ क पू त के साधन है । जहाँ
स म त (रिज.) नः वाथ भाव है वह वा स य हो सकता है ।
संचा लका जहाँ कं चत मा भी य द वाथ है वहाँ वा स य
नमो तु शासन सेवा भाव हो ह नह ं सकता ।
स म त पाठशाला आजकल समाज मे वा स य का अभाव
होता दख रहा है । उसका मूल कारण है सवदनाओ
का अभाव । लोगो म संवेदनाये ह नह बची है
य क TV दे ख कर भोजन कर रह या फर भोजन


क शु धता का अभाव । ये दोन होने से भाव नमो तु शासन जयवंत हो ।
क वशु धता का भी अभाव। जयवंत हो वीतराग मण सं कृ त |
यि त वा स य के अभाव म न जाने कन
र ा बंधन पव क सभी को शभ
ु कामनाय ।
कन क नंदा करता रहता । यहाँ क लोक
पू य मु ा के त भी अ वनय का भाव ले आता
। समाज, नगर और रा म अपने ह धम क
हँसी कराता रहता है । ओर य द उसे पूछा जाएं
क ऐसा य कया जा रहा है ? तो बोलता है
क स य को द ु नयां के सामने ला रहा हूँ । अरे !
उसे कौन समझाये क तेरे इस स य से न जाने
कतन लोग के मन मे िजन धम के त अस य
बैठ गया है ।
इस लए मेरा मानना क य द वा तव म
िजन धम क र ा करनी है और र ा बंधन पव
को साथक बनाना है , तो आये हम सब एक ण
ले क मेरे न म से या हा सएप के मा यम से
या फर फेसबुक के मा यम के साथ साथ अ य
कसी भी सोशल मी डया पर कभी भी िजनधम
क अ भावना नह करगे । बा. . अ य जैन
उदयपरु
हम सब मल कर सयंम से नीचे गरते महाम ी:
हुए जीव को वा स य भाव दे कर उस जीव क नमो तु शासन सेवा
और िजन धम क दोन क र ा करगे । स म त (रिज.)
मंब
ु ई.
वा स य र नाकर ऐसे गु वर
आचाय भगवंत वशु द सागर जी
सदा जयवंत हो ।
इ त शुभम भुयात।।


नोट:- महान त व व लेषक आचाय ी अमत ृ च T;ksfr% t;fr ¾ loksZR—"V 'kq) psruk:i izdk'k
वामी क महान रचना “पु षाथ स युपाय” पर t;oUr gksA
आधा रत तपल मरणीय, चया शरोम ण, अ या म
योगी, आगम उपदे टा,
संवधक, आचायर न
वा याय
ी 108
भावक,
वशु ध सागरजी
त
ु **L;k}kn dks ueLdkj^^
महाराज क दे शना “पु षाथ दे शना” का मश: काशन
ijekxeL; thoa fuf"k)tkR;U/kflU/kqjfo/kkue~ A
का शभ ु ार भ कया गया है . अब तक आपने इस
थ
ं राज क दो गाथा/ लोक का पठन कया है . इस
ldyu;foyflrkuka fojks/keFkua uekE;usdkUre~A 2A
थं राज के मंगलाचरण म ान यो त को ह नम कार
vUo;kFkZ%
कया गया है . यह जैन दशन क वशेषता है . इसम fuf"k)tkR;U/kflU/kqjfo/kkue~ ¾ tUekU/k iq#"kksa d¢
यि त को नह ं गण ु का ह वणन और पू य वताया
gfLr&fo/kku dk fu"ks/k djus okys
गया ह. अब आगे बढ़ते है तीसर गाथा क ओर...
ldyu;foyflrkuka ¾ leLr u;ksa ls izdkf'kr
मशः......
oLrqLoHkkoksa d¢A fojks/keFkua¾fojks/kksa dks nwj djus
okysA ijekxeL;¾mRd`"V tSu fl)kar d¢A thoa ¾
thoA Hkwr] vusdkUre~ ¾ ,di{k&jfgr L;k}kn dksA
vge~ uekfe ¾ eSa ¼ve`rpUnz lwfj½ ueLdkj djrk gw¡A
^^rhu&yksd dk us=**
yksd=;Sdus= fu:I; ijekxea iz;RusuA
vLekfHk#iksn~f/kz;rs fonq"ka iq:"kkFkZfl);qi;ks·le~A 3A
vUo;kFkZ%&
yksd=;Sdus= ¾rhu&yksd laca/kh inkFkksZa dks izdkf'kr
djus esa vf}rh; us=A ijekxea ¾ mRd`"V tSukxe
dksA iz;Rusu ¾vusd izdkj ds mik;ksa lsA fu:I; ¾
tkudj vFkkZr~ ijEijk tSu fl)kUrksa ds fu:iiwoZd A
vLekfHk% ¾gekjs }kjkA fonq"ka ¾fon~okuksa ds fy,A v;a
+ eaxykpj.k + iq:"kkFkZ fl);qik;%¾;g iq:"kkFkZ flf) mik; uked
xazFkA mikn~fFkz;rs ¾ m)kj djus esa vkrk gSA
rTt;fr ija T;ksfr% lea leLrSjuUri;kZ;S%A
niZ.kry bo ldyk izfrQyfr inkFkZekfydk ;=A euhf"k;ks! vafre rhFksZ'k o)Zeku Lokeh d¢
'kklu esa ge lHkh fojktrs gSaA vkpk;Z Hkxou~
1AA ve`rpanzLokeh us cgqr gh vuks[kk ladsr fn;k gSA ;fn
vUo;kFkZ% tho d¢ Hkkoksa dh fgalk dk fouk'k gks tkrk gS rks nzO;
;= ¾ ftlesaA niZ.kry bo ¾niZ.k d¢ lrg dh dh fgalk NwV tkrh gSA Hkkoksa dh fgalk dk gsrq dksbZ
rjgA ldyk inkFkZ ekfydk ¾ leLr inkFkksZa dk gS rks og ,dkar–f"V gSA ,dkar–f"V gh Hkko& fgalk
lewgA leLrSjuUri;kZ;S% lea ¾ vrhr] vukxr vkSj gSA fdlh tho dk o/k djks ;k u djks] ;fn vkius
orZeku dky dh leLr vuUr i;kZ;ksa lfgr rÙo ds foijhr J)ku fd;k gS] rks vkius fut Hkkoksa
izfrQyfr ¾izfrHkkf"kr gksrk gSA rr~ ¾ ogA ija dk fouk'k fd;k gh gSA tc ,dkar&–f"V cu tkrh


gS] rks ge ,d&nwljs dh lquuk ilan ugha djrs gSa vkRek dks rks ekurk gS] ij dksbZ tM+:i eku jgk gS]
vkSj mldk ifj.kke ;g gksrk gS fd] tks eaS lksprk g¡w dksbZ lÙkk:i eku jgk gS] dksbZ vlÙkk:i eku jgk
ogh lp gSA vki lksprs gks fd eSa lgh gw¡A tc nksuksa gSA ijarq ftu&'kklu lr~:i eku jgk gSA og
vius&vius dks lgh ekuuk izkjaHk dj nsrs gSa] rks /khjs mRikn&O;;&/kzkSO; ;qDr lr~–f"V gSA blfy,] gs ;ksxh
ls ,d&nwljs dks xyr dguk Hkh izkjaHk dj nsrs gSaA ! tc rw ,d dks tkuus yxsxk] rks rw loZ dk Kkrk
ifj.kfr ;g gksrh gS fd /khjs&/khjs rÙo&–f"V gks tk;sxk vkSj tc rd rw lcdks tkusxk] rc rd rw
'k=q&n`f"V esa cny tkrh gSaA fQj ifj.kke ;g gksrk lcdk Kkrk ugha gksxkA ftlus ,d fo'kq) vkRek dks
gS fd ge ,d&nwljs dks ekjus&ihVus dks Hkh rS;kj gks tkuk gS] mlus gh fo'o dks tkuk gS vkSj fo'kq)kRek
tkrs gSaA dks tkuus dk mik; gS ijekxeA ijekxe dks tkuus
dk mik; gS U;k;] u;] L;kn~okn vkSj vusdkarA Hkks
Hkks Kkuh! vkpk;Z ve`rpan Lokeh dg jgs gSa& psru! tc fopkj esa oS"kE;rk izos'k dj tkrh gS] rks
*fojks/keFkue~^ L;kn~okn~'kSyh fojks/k dks u"V djus okyh Hkko& fgalk] nzO;&fgalk dk tUe gks tkrk gSA oSpkfjd
gSA L;kn~okn dks le>dj Hkh fojks/k dks ugha NksM+k rks ,drk cuh jgs] rks u Hkko&fgalk gksxh] u nzO;& fgalkA
og tSufo|k dk Kkrk gks gh ugha ldrkA tc eu esa fopkjksa dh fo"kerk ls gh fgalk dk tUe gSA
gh ladYi&fodYi mBrs gSa rks opuksa ls dguk izkjaHk
gksrk gSA tc rd eu esa Fkk] rc rd rks Bhd Fkk ek¡ us dgk fd firkth Åij gSa vkSj csVs us
vkSj tc opu esa ,dkar vk tkrk gS rks ogha ij ,d dgk fd firkth uhps gSaA vr% >xM+k 'kq: gks x;k]
u;s iaFk dk tUe gks tkrk gSA tgk¡ iaFk dk tUe gksrk fgalk 'kq: gks xbZA Hkks Kkuh ! csVs us Hkh lR; dgk
gS] ogha lar& LoHkko dk fouk'k gks tkrk gSA ftruh Fkk] ek¡ us Hkh lR; dgk Fkk] D;ksafd firkth chp dh
'kfDr eq>s fut Lo:i esa yxkuh Fkh] ml 'kfDr dk eafty esa cSBs gq, FksA ek¡ ls tc iwNk rks mUgksaus dgk
mi;ksx iaFk d¢ xBu esa izkjaHk gks tkrk gSA vkpk;Z Åij gSa] D;ksafd vkius uhps ls iwNk FkkA csVk Åij
ve`rpUn Lokeh dgrs gSa fd û;* dksbZ igkM+ ugha gSA cSBk gqvk Fkk] mlus dgk&firkth uhps gSaA og Hkh
u; ;kfu oDrk dk vfHkizk;A D;ksafd ftrus opu&okn lR; gS] D;ksafd firkth chp dh eafty esa gSaA nksuksa
gSa] mrus gh u;okn gSaA vkpk;Z fl)lsu Lokeh us us >wB ugha cksyk] ijarq vkidh le> ukle> gks xbZA
*lEeÙk lqÙka^ esa dgk gS **tkofn;a o;okna rkofn;a vr% bl xzaFk dks le>us ds lkFk&lkFk 'kkar Hkko
.k;okna^Â mu opuksa dks ge dSls le> ik;sa fd dkSu cukdj pyuk] D;ksafd le; ¼vkRek½ dks le>uk gS
fdl –f"V ls dg jgk gS \ cl] vusdkar yxk yks] vkSj le; ugha fn;k rks dke ugha cusxkA ;fn cM+s
lHkh folaokn lekIr gks tk;saxsA HkkbZ us ek¡ ls iwNk fd firkth dgk¡ gSa \ ek¡ us dg
fn;k Åij] NksVs HkkbZ us dg fn;k uhpsA ;g lqudj
Hkks Kkuh! vkpk;Z dqandqan Lokeh dg jgs gSa ;fn rqe FkksM+k le; ns nsrs rks vki ek¡ vkSj NksVs HkkbZ
fd ftlus ,d vkRek dks tku fy;k] mlus lcdks ij u >qa>ykrsA vusdkar ;g Hkh dg jgk gS fd eq>s
tku fy;k gSA ml ,d vkRek rd igq¡pus d¢ fy, le>uk] ijarq le; nsdj le>ukA le; ugha nksxs
cgqr iq#"kkFkZ djuk gksrk gSA ml ,d dks tkuus dk rks eq>s ugha le> ldksxsA iqu% le>uk fd tc ?kj
jktekxZ ,d gh gS] ijarq xfy;k¡ bruh T;knk cuh gqbaZ esa cgqr lnL; gSa vkSj mu lcds vius&vius Hkko gSa]
gSa fd le>uk rks ,d dks gh pkgrk gS] ij xfy;ksa esa rks lcdh ckr vkidks lquuk gSA dksbZ dqN dg jgk
izos'k djd¢ jktekxZ dks NksM+dj og jkt/kkuh esa izos'k gS] rks dksbZ dqN dg jgk gSA ;fn vki le; dks
djuk pkgrk gSA blfy, os crk jgs gSa fd ftrus u; le>rs gks rks dguk Bhd gS] budk ;g lksp gS]
gSa] os lc xfy;k¡ gSaA mu lc xfy;ksa dks ikj djrs vkidk D;k lksp gS \ lcd¢ lksp dks lqu yks vkSj
gq, ,d jktekxZ gS] og jRu=; ekxZ gSA ml lquus ds ckn fu.kZ; djksA ;fn igys gh fu.kZ; dj
jRu=;&ekxZ d¢ vHkko esa vki pkgks fd eSa vusd u;ksa fn;k rks vkils nwljk ukjkt gks tk;sxkA blfy,]
dks tkudj Hkh eks{k izkIr dj yw¡ ] rks Hkh izkIr ugha iz'u ,d ugha gksrk] iz'u lkr gksrs gSa] blh dkj.k
dj ldrsA u;ksa dks blfy, tkuuk gS fd gekjk bldk uke lIrHkaxh gSA bl fo"k; dks cgqr xgjs esa
dqu; esa izos'k u gks tk;sA [kksVs u; esa izos'k ls [kksVk le>uk gSA ;fn ;g le> esa vk x;k rks vki okLro
vfHkizk; vk tkrk gSA vr% og eks{k dks rks ekurk gS]

esa tSun'kZu dks le>rs gksA tSun'kZu dh igpku fo'o Hkks Kkuh! viu rks daxwjksa dks fugkj jgs gSaA
esa L;kn~okn ls gS vkSj L;kn~okn ftl fnu u"V gks ;fn learHknz] vdyadnso tSls egku vkpk;Z ugha gksrs]
x;k ml fnu fdlh ns'k dk lapkyu gks gh ugh rks pksVh esa xkaB caËkh gksrhA og dky ,slk Fkk ftlesa
ldrkA dgk tkrk Fkk fd ueu djks vU;Fkk xeu djksA ;g
iz'u Fkk fd ;g ohrjkxh&'kklu t;oar dSls jgsxk\
Hkks Kkuh! n`f"V esa vusdkar] ok.kh esa L;kn~okn ij tcrd learHknz d¢ bl 'kjhj esa lkalsa] gSa rc rd]
vkSj p;kZ esa vfgalk&;g tSun'kZu dk ewy vk/kkj gSA gs izHkks ! vkidks NksM+dj¢ ueu rks laHko ugha gSA gS
vusdkar ^/keZ* gS] oLrq ^/kehZ* gS] ml /keZ vkSj ^/kehZ* bruh J)k \ gS fo'okl \ rfud lh Qq alh gks tkrh
dks dgus okyh ok.kh ^L;kn~okn* gSA ;g L;kn~okn gS rks irk ugha fdruh txg flj iVddj vk tkrs
^dFku'kSyh* gSA blesa gh u; ,oa izek.k gS vFkkZr~ gksA egkjktJh! yksdO;ogkj gS] yksdkpkj gSA vgks!
JqrKku esa u; ,oa izek.k gksrs gSaA d¢oyKku îzek.k* lE;d~Ro dgk¡ \ D;ksafd ;g yksdkpkj ugha gS]
gaS] u; ughaA L;k}kn&Kku u; o izek.k nksuksa gh gSaA yksdksRrjkpkj gS] ;g eks{kekxZ dh ;k=k gSA blfy,
vr%] 'kq) nzO; esa Hkh Hkax yxsaxs] ijarq i;kZ;–f"V vkSj ,slk gh n`<+&lE;DRoh fy[k ldk %
æO;n`f"V vFkok mRikn&O;;&/kzkSO; dh vis{kk lsA
vgks! bl dFku'kSyh dks le>dj vkpk;Z leUrHknz Hk;k'kk&Lusg&yksHkkPp] dqnsokxefyf³~xuke~A
Lokeh] vkpk;Z fo|kuan Lokeh] vkpk;Z vdyad Lokeh Á.kkea fou;a pSo u d¸q;Z% 'kq)ê"V;%A 30j-d-Jk-A
vkfn egku vkpk;ksZa dks iwjk thou vusdkar Hkks Kkuh! /;ku j[kks] ftls yksd esa thuk gS
@L;kn~okn d¢ fy, gh lefiZr djuk iM+kA og yksdO;ogkj cukdj pysa vkSj ftUgsa yksd esa ugha
thuk] fl) cud¢ jguk gS] ,slk KkuhvkRek ^îz.kkea
,d fnu iz'u vk;k fd] egkjktJh! *Lokeh^ fou;a pSo u dq;Z: 'kq)n`"V;:** iz.kke] fou; vkfn
D;ksa yxkrs gSa \ Hkks Kkuh ! ftUgksaus ewy xzaFkksa dh Hkh ugha djrk] og 'kq) lE;d~n`f"V tho gSA ge ek=
Vhdk;sa dh gksa ]mu vkpk;ksZ d¢ uke d¢ vkxs Lokeh vkil esa gh 'kq)n`f"V cu jgs gSa] vkil esa dyq"krk
yxk;k tkrk gSA iapijes"Bh dh n`f"V ls ik¡pksa gh c<+k&c<+kdj 'kq) lE;d~n`f"V cu jgs gSaA vksgks! rqels
ijes"Bh rqEgkjs Lokeh gSaA ysfdu ;g fo"k; U;k; dk cM+k rks dksbZ feF;kn`f"V ughaA tc leUrHknz Lokeh d¢
py jgk gS] u; dk py jgk gS] ;gk¡ rqedks rdZ ls lkeus yksdfou; dk izlax vk;k rks cSB x;s /;ku esa]
ppkZ djuh iM+sxh fd ftUgksaus ewy vkpk;ksZa d¢ ewyxzaFkksa gs ukFk! D;k gksxk\ ftu'kklu &j{k.kh] Tokykekfyuh
ij VhdkxzaFk fy[ks gksa] mu vkpk;ksZa d¢ uke d¢ vkxs nsoh izdV gksdj dgrh gS& gs leUrHknz Lokeh ! *fpark
Lokeh laKk tksM+h tkrh gSA ftuus dksbZ VhdkxzaFk ugha ek dq:^] vki fpUrk er djks! rqEgkjh n`<+ J)k dHkh
fy[ks] mud¢ Lora= uke rks gksrs gSa] ij *Lokeh^ 'kCn P;qr ugha gks ldrhA leUrHknz izlUu gksdj
ugha tksM+k tkrk] tSls fd ve`rpan Lokeh] D;ksafd cksys&jktu~! fiaMh ueLdkj lgu ugha dj ld¢xh] rks
bUgksaus *le;lkj* xazFk^ ij ^vkRe&[;kfr* Vhdk fy[kh jktk us fiaMh dks ca/kok fn;k Fkk lkadykas ls] gkfFk;ksa
vkSj leUrHknz Lokeh d¢ fy;s tks Lokeh 'kCn yxk;k lsA ijarq ] Hkks Kkuh vkRekvks!
tkrk gS D;ksafd mUgksaus *rRokFkZ lw+=* xzaFk ij
*xa/kgLrh&egkHkk";* Vhdk fy[kh] tks vkt vuqiyC/k panzÁzHka paæ&ejhfp&xkSja]
gSA mUgksaus txr esa L;kn~okn&vusdkar dk Madk ihVk pUæa f}rh;a txrhodkUre~
Fkk] laiw.kZ Hkkjr o"kZ esaA blfy,] euhf"k;ks! mud¢ fy, oUns·fHkoU|a egrke`"khUæa]
mikf/k nh xbZ Fkh *LokehÂ vdyad nso egkjkt us
*rRokFkZlw=^ ij *jktokfrZd^ Vhdk ,oa iwT;ikn Lokeh ftua ftr&LokUr&d"kk;&cU/ke~AA ¼Lo-Lrks-½
us *rRokFkZlw=^ ij *lokZFkZflf)^ Vhdk fy[kh gS tks
fnxEcj vkEuk; esa lcls igyh Vhdk gSA vdyadnso tSls gh ôUns·fHkoU|*a dgk] fd Hkxoku~ panzizHkq
us lokZFkZflf) Vhdk d¢ Åij Vhdk xzaFk fy[kk] bldks Lokeh izdV gks x;sA euhf"k;ks! ftud¢ varjax esa ,slk
ôkfrZd* dgrs gSaA vkpk;Z vdyadnso dh izfrHkk Fkh fueZy lE;DRo ygjas ys jgk gks] ,sls tho vkpk;Z
fd tks ,d ckj lqu fy;k] ;kn gks x;kA leraHknz Lokeh dks vkpk;ksZa us Hkkoh rhFkZadj dgk gSA
mUgksaus *Lo;aHkwLrks=] nsokxe&Lrks=^ fy[kdj

L;kn~okn@ vusdkar dk foLr`r dFku fd;k gSA vfjgar nso dh izfrek;sa gksrh gSa vkSj os nso Hkh vfjgar
^v"Vlrh* vdyadnso dk ,oa ^v"V&lgL=h* vkpk;Z dh izfrekvksa dh iwtk djrs gSa] ysfdu os ekurs ;gh
fo|kuan th ds *nsokxe Lrks=* ij VhdkxzaFk gSa vkSj gSa fd ;g esjs dqy&nsork gSaA vjs! ;g /;ku j[kuk]
xzaFkdÙkkZ fy[kus d ¢ ckn fy[k jgs gSa fd ;g rks ftrus yksx Hkxoku~ ftusUnz dh oanuk djsa] ftuok.kh
d"V&lgL=h gS] D;ksafd bruk xw<+ gks x;k] fd lkekU; lqusa] bUgsa dqy&ijEijk ekudj ugha] vfirq bUgsa /keZ
yksxksa dks rks bldh fgUnh Hkh le> ugha vkrhA ijarq dh O;oLFkk ekudj djsaA ;fn dqy ijEijk ekudj
fy[kuk cgqr vfuok;Z Fkk] D;ksafd dqN yksxksa dks rÙo pyksxs] rks dqy&ijEijk esa dqy&xq# cu tk;saxs] dqy
ls iz;kstu ugha Fkk] mUgsa dF; ls gh iz;kstu FkkA nsork cu tk;saxs vkSj dqy d¢ 'kkL= cu tk;saxs] ijarq
dqy&dksfV;ksa dk fouk'k ugha dj ik;saxsA dqy dksfV;¡k
Hkks psru! rF; dks rF; gh le>uk] rF; dks lk<+s fuUu;kuos yk[k djksM+ gSaA ;fn buesa HkVduk
dF; ¼dFkuh½ ek= er le>ksA ;s /;ku j[kks] ;fn ;g ugha gS] rks mUgsa ^nsokf/knso* ekudj iwtukA
le> esa vk x;k] rks vkxs vkRek Hkh le> esa vk;sxh Hkks Kkfu;ks! /keZ O;oLFkk dk rkRi;Z ;g Hkh
vkSj la;e Hkh le> esa vk;sxkA D;ksafd ftl opu esa er ekuuk fd gekjh /keZ dh O;oLFkk gSA vki ;g
dksbZ vFkZ fufgr gks] ftl opu esa dksbZ rF; fufgr ekudj pfy, fd ;g gekjs LoHkko dh O;oLFkk gSA
gks] ftl opu dks lqudj O;fDr ds varjax esa fo'kq)rk /keZ ;kfu oLrq dk LoHkkoA O;oLFkk /keZ ds mn~ns';
dh ygj nkSM+s] mldk uke îzopu* gSA blfy, /;ku ls ugha] fut&/keZ d¢ mn~ns'; ls djuh gSA ,d dgrk
j[kuk] fd lPps nso] lPps xq# dk opu îzopu* gS] gS fd] eSa ftunso dks rks ekurk gw¡] ij ftuok.kh dks
ogh ftuok.kh gS] ogh ftuns'kuk gS vkSj ogh ijekxe ugha ekurkA vjs! ftuok.kh dks ugha ekurk rks ftunso
gSA ftlesa L;kn~okn&'kSyh ugha gS] mls îjekxe* 'kCn dgk¡ ls vk;s \ ,d dgrk gS fd eSa ftuok.kh dks
ls vafdr er djksA ekurk gw¡ ] ftunso dks ugha ekurkA Hkks Kkuh! rq>esa
mHk;u; fojks/k /oaflfu L;kRinM~-ds Hkh vHkh dqN deh gS] vkSj ,d dgrk gS fd eSa
ftu&opfl jeUrs ;s Lo;a okUreksgk%A ftuok.kh dks ekurk gw¡] ftunso dks ekurk gw¡ ijarq
lifn le;lkja rs ija T;ksfr#PpS& xq:nso dks ugha ekurkA
juoeu;i{kk {kq..keh{kUr ,o AA 4AA ¼v-v-d-½ Hkks Kkuh vkRekvks! ohrjkx&foKku dg jgk
gS fd /;ku j[kks] lE;d~n'kZu&Kku&pkfj= vkSj
ve`rpUnz Lokeh us tc ^le;lkj* d¢ Åij nso&'kkL=&xq# ;s rhuksa bdV~Bs tc rqEgkjs lkeus
*v/;kRe ve`r dy'k^ fy[kk] rks lcls igys mUgksaus gksaxs] rHkh pSrU;&T;ksfr dk izdk'k fn[ksxk] vU;Fkk
ogk¡ ij Hkh Li"V fy[kk gS] gs izHkks ! vkidk L;kr~ in izdk'k fn[kus okyk ugha gSA vkpk;Z ve`rpanz Lokeh us
fojks/k dk eaFku djus okyk gSA L;kr~ ;kfu dFkafpr~] igys dSoY;T;ksfr dks ueLdkj fd;k] fQj ijekxe
L;kr~ ;kfu vis{kk vkSj okn~ ;kfu 'kSyhA ftlesa L;kr~ dks ueLdkj fd;kA vHkh xzaFk izkjaHk ugha gqvk] Hkwfedk
in tqM+k gksos ,slh 'kSyh ls ppkZ djukA blfy, ;kn py jgh gSA ftldh Hkwfedk bruh fueZy gksxh] og
j[kuk] tSun'kZu dgrk gS fd ,slk ^Hkh* gS] vkSj ,dkar xzaFk fdruk fueZy gksxkA vkpk;Z ve`rpanz Lokeh tks
gks rks] ^gh* yxkukA lc txg L;kn~okn Hkh ugha bruk xgu fy[k jgs gSa] rks J)ku fdruk xgu gksxk]
yxrkA vkSj tc ;g xzaFk fy[k jgs gksaxs rks mi;ksx dh fdruh
Hkks Kkuh! tks lE;d~ ,dkar gSa] mu lHkh dk fueZyrk esa Hkjs gksaxs] fdruh ckj Lo&Lo#i esa Li'kZ
lewg gh vusdkar gSA ;fn ^lE;d* 'kCn ugha tqM+k gS dj jgs gksaxs \ /;ku j[kuk] izopu ls T;knk ys[ku
rks og ,dkar feF;k gSA ,dkaru; gh feF;kRo gSA esa fo'kq)h curh gS vkSj tc fo'kqf) curh gS] rc rks
cksys&egkjktJhA eSa rks Hkxoku~ dh iwtk djrk gw¡] Hkxoku~ ftusanz d¢ 'kklu ij dye py jgh gksrh gSA
xq#vksa dks Hkh nku nsrk gw¡a ]ysfdu eSa ;g yksd&ijyksd Hkks Kkfu;ks! dfo;ksa us rks [kksVs&dkO; fy[k&fy[kdj
ugha ekurkA Hkks Kkfu;ks! vc feF;kn`f"V dh [kkst d¢ brus Å¡ps&Å¡ps ioZr cuk Mkys] rks lqdfo vkpk;Z
djus dgk¡ tkÅ¡ \ le>ukA djrk lc dqN gw¡ ] Hkxoar dgrs gSa fd gs ukFk ! ftudh dqdkO; fy[kus
ysfdu ;g ugha ekurk fd LoxZ gksrk gS] ujd gksrk esa dye ugha Fkdh] rks esjs lqdkO; fy[kus esa dye
gS] eks{k gksrk gSA feF;kn`f"V nsoksa d¢ Hkouksa esa Hkh dSls Fkd ldrh gS \ Hkr`Zgfj us fdruh&fdruh miek

nh gaS lks vki i<+ ysuk *Jàxkj 'krd^ esa vkSj fQj fgalk gqbZA Hkks Kkuh! ifjxzg dks ewy esa blfy, j[k
mUgha HkrZ̀gfj dh i<+ ysuk ôSjkX; 'krd*A vki fn;k tSls ^^.keks yks, lOo lkgw.ka^^ vFkkZr~
dgsaxs&;g ^Jàxkj 'krd* dk ys[kd dSls gks ldrk ueLdkj&ea= d¢ var esa ^.keks yks, lOo* in j[kdj
gS\ vkSj ftlus ôSjkX; 'krd* i<+ yh gks] fQj ^Jàxkj yksd d¢ lEiw.kZ vfjgar] fl)] vkpk;Z] mik/;k;] lk/kw
'krd* i<+sxk og dgsxk ;g oSjkX; 'krd d¢ ys[kd dks ys fy;k] blh izdkj ls ikiksa dk Hkh f'kjksef.k
dSls gks ldrs gSa \ ;g rks euhf"k;ks! cqf) dk O;k;ke ifjxzg gSA
gSA ijarq vkpk;ksZa us cqf) dk O;k;ke ugha fd;k] mUgksaus
rÙo dk O;k;ke fd;k gSA Hkks Kkuh! jktekxZ ;g gS fd ;fn vki x`gLFk
Hkh gks] rks de ls de ifjxzg dk ifjek.k rks dj yksA
Hkks Kkuh vkRekvks! vkpk;Z ve`rpanz Lokeh us ;g gk;&gk; rks lekIr gks tk;sA djksM+ dh e;kZnk
igys gh dg fn;k fd ;g xzaFk ^fonq"kka* ¼fo}kuksa½ d¢ dj yksA ge ;g ugha dg jgs rqe de ifjxzg dk
fy, fy[kk tk jgk gS] vKkfu;ksa d¢ fy, ughaA gs ifjek.k djks] ysfdu de ls de 'kkafr ls rks cSBks]
fo}kukas! ogh Kku] Kku gS ftlesa laosnu gS] vkSj vU;Fkk rhu yksd dh laink rks rqEgsa feyusokyh ugha
ftlesa laosnu ugha] og Kku ughaA ftlesa vuqHkou gSA tc vkidks iz/kkuea=h] jk"Vªifr in feyuk gh ugha
ugha] og Kku rks vKku gSA blfy, vkReKku gh gS] rks Hkks Kkuh vkRekvks! ;g in Hkh ifjxzg esa gh
Kku gS] 'ks"k lHkh vKku gaSA ij ;fn vkReKku esa vkrs gSaA tc bu inksa dh lEHkkouk;sa gh ugha gSa] rks
'kwU;rk gS rks vkxeKku Hkh mlds fy, Kku dk dke mu inksa dk foltZu dj nksA /;ku j[kks] ;fn vk¡£
dj tk;sxk ij rqEgkjs fy, rks vKku gh gSA QwV tk;s rks Hkh fpark er djuk] ijarq J)k dk us=
u QwVs vkSj vkxe u NwVsA ;fn J)k dk us= QwV
^^vKkukr~ d`re~ ikie~ ln~Kkukr~ foeqP;rsA x;k vkSj vkxe NwV x;k] rks Hkks Kkuh ! rqe nks p'esa
KkRokKkua d`re~ ikie~]otzysiks Hkfo";rs**lq-j- vkSj yxok ysuk] ysfdu og dke esa ugha vk;saxsA og
rks lalkj dks gh fn[kk;saxs] tcfd J)k dk us= ijekFkZ
Hkks euhf"k;ks! eSa vkt crk;s nsrk gw¡ ] /;ku dks fn[kk;sxkA
j[kuk fd ;fn vKku ls dksbZ iki gks tk;s rks
lE;d~Kku ls NwV tkrk gS] ij ;fn tku djd¢ iki Hkks psru! ;fn vkidk o'k py tkrk rks vki
dj jgk gS rks otzysi gks tkrk gSA vc iwN ysuk cM+h rjdhc ls vk;qdeZ dks idM+ ysrs vkSj dgha can
viuh vkRek ls fd fgalk] >wB] pksjh] dq'khy] ifjxzg] djd¢ j[k nsrsA ;fn dgha iSlk nsdj vk;q c<+kbZ tkrh]
Ny] diV] nEHk ;s iki gSa fd ugha \ buls nqxZfr rks lc yksx :[kk&lw[kk nkuk [kkdj lks ysrs] ij
gksrh gS fd ugha \ vc vkidks ekywe py x;k fd iSlk bdV~Bk t:j dj ysrsA og rks vPNk gqvk fd
Ny&diV vkfn djus ls iki dk ca/k gksrk gS vkSj dqN O;oLFkk ,slh gS tks rqEgkjs gkFk dh ugha gSA Hkks
tkurs gq, Hkh iki djksxs] rks Hkks Kkuh ! fu;e ls Kkuh vkRekvks! ;fn viuk fgr pkgrs gks rks cl rÙo
otzysi gh gksxkA ;gk¡ ^gh* yxkuk] ^Hkh* ugha yxkukA dks le>ks] rÙo&n`f"V dks le>ksA bl gsrq J)k ds
blfy,] ;fn vkidks viuh vkRek ij d#.kk gks] rks us= vkSj vkxe d¢ us= dks lqjf{kr j[kukA
vkt ls i¡kpksa ikiksa dks NksM+ nksA
Hkks psru! ifjxzg dks rks vkius iq.; eku fy;k

gS] vkxe dks i<+dj ns[kuk ^cg~okjEHk&ifjxzgRoa मशः अगले अंक म ...............
ukjdL;k··;q"k*AA r-lw-AA vjs! ftruh&ftruh fgalk
vkt rd gqbZ gS] pkgs og egkHkkjr dky esa gqbZ gks]
pkgs jkek;.k dky esa] og ifjxzg ds dkj.k gh gqbZ gSA
blfy, ukjh Hkh ifjxzg gSA ns[kks] jko.k L=h& ifjxzg
d¢ ihNs u"V gks x;k] fgalk gqbZA egkHkkjr fdld¢
dkj.k gqvk\ ifjxzg d¢ ihNs] jkT; d¢ ihNsA mlesa Hkh

र ाबंधन यह भारत क गु - श य परं परा का तीक

योहार भी है । यह दान के मह व को ति ठत
- डॉ. सुनील जैन संचय, ल लतपुर
करने वाला पावन योहार है । यह वा स य का
भारत अतु य है । यह योहार - पव , पव भी है , यह मु न र ा का पव भी है ।
उ सव क धरती है । यहाँ वभ न कार के
र ाबंधन पव को मनाने के पीछे अनेक
योहार-पव मनाए जाते ह । हर योहार-पव अपना
पौरा णक कथानक जुड़े हुए ह । जैनधम म भी
वशेष मह व रखता है ।
इस पव को मनाने के पीछे एक कथानक जड़ु ा है
राखी एक धम नरपे योहार है । इसे परू े ।
दे श म मनाया जाता है । रा य, जा त और धम
उस कथानक के अनुसार, उ ज यनी म
कोई भी हो, हर यि त इसे मनाता है । राखी
ीधम नाम के राजा के चार मं ी थे - ब ल,
मॉर शस और नेपाल म भी मनाई जाती है ।
बह
ृ प त, नमु च और लाद । इन मं य ने
र ाबंधन का यह पव ावण पू णमा के दन
शा ाथ म परािजत होने के कारण त
ु सागर
मनाया जाता है । हर योहार-पव अपना वशेष
मु नराज पर तलवार से हार का यास कया तो
मह व रखता है । र ाबंधन मनाने के पीछे अनेक
राजा ने उ ह दे श से नकाल दया । चार मं ी
कारण जुड़े हुए ह । सबसे यादा र ाबंधन भाई-
अपमा नत होकर हि तनापरु के राजा प म क
बहन के ेम का तीक के प म यह पव मनाया
शरण म आए। कुछ समय बाद मु न अकंपनाचाय
जाता है । ब हन को मह न पूव से ह इस पव
700 मु न श य के संग हि तनापरु पहुंच।े ब ल
क ती ा रहती है । र ाबंधन पा रवा रक
को अपने अपमान का बदला लेने का वचार आया।
समागम और मेल- मलाप बढ़ाने वाला योहार है
उसने राजा से वरदान के प म सात दन के लए
। इस अवसर पर प रवार के सभी सद य इक ठे
रा य मांग लया। रा य पाते ह ब ल ने मु न
होते ह । ववा हत बहन मायके वाल से मल-जुल
तथा आचाय के साधना- थल के चार तरफ आग
आती ह । उनके मन म बचपन क याद सजीव
लगवा द । धए
ु ं और ताप से यान थ मु नय को
हो जाती ह । बालक-बा लकाएँ नए व पहने घर-
अपार क ट होने लगा, पर मु नय ने अपना धैय
आँगन म खेल-कूद करते ह । बहन भाई क कलाई
नह ं तोड़ा । उ ह ने त ा क क जब तक यह
म राखी बाँधकर उससे अपनी र ा का वचन लेती
क ट दरू नह ं होगा, तब तक वे अ न-जल का
है । भाई इस वचन का पालन करता है । राखी
याग रखगे । वह दन ावण शु ल पू णमा का
के दन हर घर म उ साह का माहौल रहता है।
दन था।
परू ा प रवार एकजुट होता है । जीवनभर नै तक,
सां कृ तक और अ याि मक मू य भी इस पव म
शा मल ह ।

मु नय पर संकट जानकर मु नराज व णु कंतु आज यह र ा उपे त है , हम चाहते
कुमार ने वामन का वेश धारण कया और ब ल ह ‘सरु ा’, मगर कसक ? मा अपनी और अपनी
के य म भ ा मांगने पहुंच गए । उ ह ने ब ल भौ तक स पदा क । आज यह वाथपूण संक णता
से तीन पग धरती मांगी । ब ल ने दान क हामी ह सब अनथ क जड़ बन गई है । म दस
ू र के
भर द , तो व णु कुमार ने योग बल से शर र को लए य चंता क ं , मुझे बस मेरे जीवन क चंता
बहुत अ धक बढ़ा लया । उ ह ने अपना एक पग है । म, मेरा, अपना, आज का सारा यवहार यह ं
सुमे पवत पर, दस
ू रा मानुषो र पवत पर रखा तक केि त हो गया है । र ापना समा त हो गया
और अगला पग थान न होने से आकाश म डोलने है ?
लगा। सव हाहाकार मच गया । ब ल के
वयं क परवाह न करते हुए अ य क
मायाचना करने पर उ ह ने मु नराज अपने
र ा करना- यह इस पव के मानने का वा त वक
व प म आए। इस तरह सात सौ मु नय क
रह य है । व णक
ु ु मार मु न ने बंधन को अपनाया
र ा हुई। सभी ने पर पर र ा करने का बंधन
। अपने पद को छोड़कर मु नय क र ाथ गए ।
बांधा, िजसक म ृ त र ा-बंधन योहार के प म
ऐसा करने म उनका योजन धम भावना और
आज तक चल रह है ।
वा स य था । र ा के लए जो बंधन है , वह सभी
व णु कुमार मु न ने साधम मु नय क के लए मिु त का कारण है ।
इस दन र ा क थी, इस लए साधम , गण
ु ी बंधु
इस तरह र ाबंधन का योहार समाज म
बा धव क र ा करना हम सबका परम कत य
ेम , वा स य, र ा और भाईचारा बढ़ाने का काय
है । जैन धम म तो ा णमा क र ा करने का
करता है । संसार भर म यह अनूठा पव है । इसम
उपदे श दया गया है । ी व णुकुमार महामु न
हम दे श क ाचीन सं कृ त क झलक दे खने को
ने व याऋ ध के भाव से उ ज यनी से आकर
मलती है ।
ब ल आ द मं य के वारा कये गये उपसग को
दरू कर मु नय क र ा क थी, वह त थ ‘ ावण
शु ला पू णमा’ थी, तभी से आज तक यह त थ
डॉ. सुनील जैन
‘र ाबंधन’ पव के नाम से सारे भारत म व यात
“संचय”,
है ।
ल लतपरु
र ा बंधन पव क मह ा इसी लए तो है उ र दे श
क महान आ मा ने र ा का महान काय स प न
कर संसार के सामने र ा का वा त वक व प
रखा-जीव क र ा, अ हंसा क र ा, धम क र ा।


आपके सुझाव उनका पंचम गुण थान था तथा आचाय ी

व यासागर जी महाराज भी यह बोलते है और दय
संपादक महोदय,
म वा स य भाव था इस लए ह गए थे उनको
जय िजने ,
बचाने के लए... तो उससे बेहतर और अनु चत बात
आपका पछला अंक दे खा और पढ़ा. पढ़कर
यह है क इतने बड़े बड़े महान मु न के कये अपनी
मन बहुत ह फुि लत हो गया.
जबान न चलाओ तो वो अ छा हे .... आप तो वो
समाज म आजकल जो दे खने और सुनने म
महान पु ष को खाल नमन करो.. और आचाय
आ रहा ह, उससे मन म बहुत ह ठे स पहुंची
िजनसेन ने लखा हे क ऋ धधार साधु म इतनी
ह.मन बहुत ह आहत हो गया ह. पर तु जब
ताकत होती हे क वो चाहे तो सूय और च मा को
हमार अपनी “नमो तु चंतन पु प” पढने के बाद
भी आकाश म वच लत कर सकते हे . समु को
मझ
ु े ऐसा लगा क यह मेर ह नह ं बि क सभी
हथेल के हार से खाल कर सकते हे . अकाल म
क ह चंता ह. मै आज आपको आचाय ी
लय उ प न कर सकते है और िजसमे मो क
व यासागर जी ने जो कहा है वह लखकर भेज
पा ता नह ं हे उसे भी मो पा बना सकते है . तो
रहा हूँ.
सोचो क कतनी महान ह ती हे ऋ धधार मु न
आज बहुतसे लोग का मानना है क मु न !!!
ी व णु कुमार जी ने जो भी कया था वह उ चत वो तो जरा सा ान या बढ़ जाता है इस
नह ं था. वे तो 6व - 7व गण
ु थान वाले मु नराज ाणी का तो वो बडबडाना चालू कर दे ता है और
थे. अब जब ु लक जी ने समाचार दए क 700 अपने से यादा कसी को समझता नह ं है , और
मु न पर उपसग हो रहा हे . तब उ ह ने जो वेश कुछ भी मु नओं के बारे म भी बोलने लगता है ,
धारण कया था उसके कारण से वो 5वे गुण थान आचाय कंु द-कंु द वामी सा ात ् बोल रहे है पंचम
म आ गये थे तो वो उ चत काम नह ं था. ऐसा आज काल के अंत तक भाव लंगी मु न ह गे, "भाव लंग
के कई व वान लोग का मानना है . अगर आपके ान का वषय ह नह ं है " इस तरह अगर
व णक
ु ु मार मु न यह जानने पर भी कुछ न करते कभी दे व-शा -गु पर कभी कोई संकट आये और
और ऐसा सोचते क मुझे तो यान म ह बैठने दो. उस भ त म मता है तो अपनी ववेक बु ध के
जो भी होगा वो उनके पाप कम दय के अनुसार होगा. अनुसार कदा चत र ा कर सकता है ! अगर आप
ऐसा मानकर चले होते तो सोचो क उस समय दे व-शा -गु क र ा करगे तो आपक र ा होगी
उनक आ मा का या होता, उनका गुण थान 7 वे संसार सागर से डूबने से बचने म !
से सीधा 1 ले [ म या व] थान पर आ जाता तो आपके त यह व वास है क आप इसी
यादा कौन सा उ चत होता ? 7 वे थान से 5 व तरह समाज क वलंत सम या को लेकर हमारे
पर आ जाना या 1ले गण
ु थान पर लड़
ु कना, यह अपने जैन धम के उ थान म योगदान दे ते रहगे.
मालूम होने के बाद भी क मेरे म मता है उपचार ॐ शां त ॐ
करने क ... धवलाजी क चौथी पु तक म आया है आपका अपना
क उस समय जब वो वामन के प म थे उस समय समीर दोषी, भगवन, बारामती. महारा .


त मण करता हूं भगवान! मेरे दोष हरो ||2||
त मण पाठ अपने गुण र न से भव ु र!.......
मोह महामद पीकर नश दन, म मदहोश हुआ|

य े म काल भाव म, कतना दोष हुआ|| यह
बेहोशी दरू भगाकर, मुझम होश भरो|
अपने गण
ु र न से भव ु र!.......
हे प ृ वी! तू मादान दे , हे जल! मा करो| अि न

वायु! तू मादान दे , हे तण
ृ ! मा करो|| त वर!
गु वर! मा क िजए, अब ना रोष धरो|
अपने गुण र न से भव ु र!.......
हे दो इं य! जीव कचुआ, कृ मलट आ दक रे |

हे तीन य! चीटा चींट खटमल, विृ चक रे |
हे चतु रं य! हे पंच य, अब संतोष धरो|
अपने गण
ु र न से भव ु र!.......
भूतकाल के पाप मटाने, त मण करता |

नंदा गहा आलोचन कर, भाव मण हरता ||
अपने गुण र न से भव
ु र! मेरा कोष भरो |
आ म शु धयां दे कर वामी! क णा घोष करो|
त मण करता हूं भगवान! मेरे दोष हरो ||
म ोधी हूं म मानी हूं मायावी लोभी | अपने गुण र न से भव ु र!.......
म अ ानी पाप कहानी, जैसा हूं जो भी ||

स थावर दोन जीव क , जो वराधना हुई |
अपनी ग ती म वीका ं , अब नद ष करो |
कभी न मुझसे मेरे भगवन! शु ध साधना हुई||
अपना श य संभालो गु वर! न अफसोस करो|
अपने गण
ु र न से भव ु र!.......
ई लपेट आग भव
ु र! कब ल कहां रखूं | अपने गण
ु र न से भव ु र!.......
परम पता के चरण आकर, य ना दोषकहूं ||

नह ं अ हंसा त पाला हो, स य न बोला हो|
हे पालक ! अपने बालक को, शी अदोष करो |


चोर क हो कु ि ट से, यह मन डोला हो ||
बहुत प र ह जोड़ा मने, यह सब दोष हरो |
ु र!.......
अणु त धरे गुण त धरे , श ा त धारे |

बारह त म लगने वाले, दोष नह ं टारे ||
लगे हुए उन अ तचार को, अब नद ष करो |
ु र!.......
दशन त सामा यक पोधष, स च तमा के |

रा क भोजन मचय त, अ टम तमा के ||
नौ दस यारह तमाओं के, क मष कोश हरो |
अपने गण
ु र न से भव ु र!.......
मेरे लए हुए जो नयम अनेक , पूरे नह ं कए |

मेरे ह कत य िजने वर! मुझसे नह ं हुए ||
मा मू त है मादान दो, आतम वभव करो|
अपने गण
ु र न से भव ु र!.......
(सार वत क व आचाय ी वभवसागरजी

महाराज क कृ त: ‘भि त भारती’ से उ धत
ृ )
!#$%&

पावन वषा योग है |
जैनागम का ान बढ़ाना,
अ या म क श ा पाना,
अपना जीवन सफल बनाना,
यह दल
ु भ संयोग है ,
महा पु य का योग ह
रा भोजन कभी न करना,

पावन वषा योग है बना छना जल कह ं न पीना,
संतो के सा न य म आना, पावन वषा योग है |

चार माह तक धम कमाना,
भि त के रं ग म रं ग जाना,
आपस म मल जुल कर रहना,
त दन वैयाव ृ करना,
कई वष के बाद म आया,
त संयम क र ा करना,
पावन वषायोग है |
यह दल
पावन वषा योग है | मो शा का ान बढ़ाना,
महापु य का योग है , पावन वषा योग है |
पावन वषा योग है | जैन कम स धांत जानना,
साधु संघ क सेवा करना,
याग तप या को अपनाना,
साधु क चया म रहना,
र ाबंधन पव मनाना,


अपनी कु टया पावन करना,
शबर जैसी भि त करना,
इनके चरण को छू माट हो जाती है चंदन ।
यह पहला संयोग है ,
तन को तपा तपा कर दे खो बना लया है कंु दन ।।
नकल पड़े है जन जन के यह क ट मटाने ।
तीथकर गु बनो लगे हम सब ह भावना भाने ।।
यह दल
पावन वषा योग है | वीण कुमार जैन
पावन वषा योग है , द प कुमार जैन

संपादक दै नक व व प रवार झांसी
पावन वषा योग है ||
. भैया अ भन दन
+++++
जैसे बादल को दे खकर मोर नाचने लगता
है आ मंज रय को दे खकर कोयल नये गीत गाने
लगती है उसी कार चातुमास लगते ह धा मक
जन और भु भ त का दय कमल खल उठता
है . व भ न कार के धम आराधना तप जप आ म
नयं ण आ द वारा धालज
ु न अपनी आ मा
का क याण करने म लग जाते ह.
सश
ु ांत कुमार जैन.
. भैया अ भन दन आचाय ी वभव सागरजी
उदयपुर. राज थान
महाराज के पाद ालन करते हुए.
सद य : ट मंडल
नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.)
क याण, मुंबई.


अब पुनः सौभा य बुला रहा ह. सौभा यशाल अ याि मक

आप श वर म भाग लेने हेतु संयोजक से संपक करे
ावक-साधना सं कार श वर म उपि थत हो पाते ह.


धांज ल
ऐसे महान मु नवर िज ह ने अपने कडवे
समाधी मरण ह मृ यु महो सव
वचन से भगवान ् महावीर के पथ को जैन ह
एक मा िजन दशन ह ऐसा दशन ह िजसमे
नह ं जैनेतर के जन जन तक पहुंचा कर वीतराग
भगवान ् बनते ह, बनाये नह ं जाते ह और यह
मण परं परा और सं कृ त को जयवंत कया और
दशन ऐसा ह िजसम मृ यु को भी महा महो सव
िजने दे व, सव दे व के नमो तु शासन को
के प म मनाया जाता है .
जयवंत कया, के पावन चरण म सम त नमो तु
ध य हो पू य मु न त ण सागरजी का शासन सेवा स म त प रवार के दे श- वदे श के गु
जीवन िज ह ने अपने जीवन काल म साधना के भ तगण अपनी अपनी धांज ल अ पत करते
फल स लेखना पूवक समाधी मरण को ा त ह.
कया. जैन दशन म मु न ह नह ं अ पतु सम त

मानव के लए जीवन क सफल साधना का फल
समाधी ह है .
िज ह ने अंत समय म चार कार के आहार

सभी अ न जल इ या द का बु ध पूवक याग
कर सबसे मा मांग कर काल को भी परा त
कया हो ऐसे मु नवर ध य हो ! ध य हो !


वा याय भी
परम तप ह.
(रिज टड सं था)
य द आप भी घर बैठ फोन से 602/1, लाड शवा पेरेडाईज, बरला कॉलेज रोड,

क याण (पि चम)
नय मत वा याय करना चाहते ह तो मुंबई –
नमो तु शासन सेवा स म त पाठशाला E-mail : namostushasangh@gmail.com

: pkjainwater@gmail.com
से जु ड़ये और क िजये अपना आ म
WWW.VISHUDDHASAGAR.COM
क याण. संपक करे :-
परम सुख आप सभी का आभार

नमो तु शासन सेवा
वा याय से ह
स म त प रवार
पाया जा सकता ह
“जय िजने ”
पी. के. जैन ‘ द प’ Q QQ
धा मक प का नःशु क वतरण के लए
बा. . अ य जैन
Q QQ
-: हमसे जुड़ने के लए तथा इस प का को

अपने फोन पर नशु क ा त करने के लए आगामी अंक मु न ी त ण सागरजी को
ऊपर लखे नंबर पर संपक करे :- धांज ल एवं मा वषय पर आधा रत

होगा अतः आप अपने लेख, सं मरण
इ या द उसी अनुसार भेज ---- संपादक.


Namostu Chintan 6 Sept18

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

Namostu Chintan 6 Sept18

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Namostu Chintan 6 Sept18

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”.

अंक : 06 माह : सत बर 2018

चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 1 of 43

मंगलाचरण 01 वचन वा स य भावना 23

संपादक य 04 आचाय,उपा याय,साधू के वहार का योजन 24

मंगलाशीष 05 वषा योग 25

आचाय ी वशु ध सागरजी अ य 06 आओ ण ल 26

नमो तु शासन सेवा स म त 07 पु षाथ दे शना मशः 28

चातुमास: िजनागम का अनुपम उपहार 12

चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 3 of 43

चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 4 of 43

णमो लोए स व साहुणं

लोक म वरािजत है . ी िजन वा वा दनी, ी िजन शासन, नमो तु

चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 5 of 43

नोट : सभी आचाय ी वभव सागरजी महाराज

चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 6 of 43

महामं ी बा. .अ यकुमार जैन ीमती कुसम

चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 7 of 43

महल अटार ड बल पईसा,

चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 8 of 43

॥ अ त॥ करम नशावन आवत है।

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 9 of 43

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 10 of 43

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 11 of 43

चातुमास – 2018 न चय- यवहार अ हंसा

आशा है सव ‘गुण ाहकता’ क भावना

परमगु तीथकर महावीर और श य

चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 12 of 43

गु पू णमा साधु मलन का पव है । आओ

आप कन आचाय के श य ह, कस माग एकम ् ‘वीर शासन जयंती’ के प म व यात है ।

से बहार करते हुये आये ह, ऐसा न करना।

चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 13 of 43

पा वनाथ नवाण दवस से र हत आ म वभाव म रमणता क भावना करने

(बैर पर मा क वजय) वाले साधज

ावक- ावक, मण- ावक, ावक- मण के बीच

िजनागम पंथ के अनस आ याि मक सम ृ ध का भी सदा वागत हो।

चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 14 of 43

ध यतेरस एंव द पावल पव -

चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 15 of 43

आओ, इस चातुमास म हम सभी मण

जयद ु िजणागम पंथो"

भाव लंगी संत का वानभ

गु मं : संकट मोचन तारण हारे , गु वमश

चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 16 of 43

चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख

WHATSAPP: 9324358035, 9892279205 VOL: 2018:01:006 Page 17 of 43

चंता कभी करना न भाई, चंता सदा दख