Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.

com

OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

bölüm C8

Astroloji
Göklerdeki İşaretlerin İlmi

Glen M. Cooper

1. Giriş: Klasik Astroloji

Antik çağlardan kalma daha dayanıklı entelektüel disiplinlerden biri olan eskiler,
bilimin izini sürdüler. astroloji Mezopotamya ve Mısır kökenlidir. Başlangıçta
yöneticilerin ve seçkinlerin ilgi alanı olan astroloji sonunda demokratikleşti ve
hizmetin bir miktarını karşılayabilen herkes onun doğum haritasının temel
özelliklerini biliyordu. Kader'i (Zeus'un takdiriyle eşdeğer) yücelten Roma
Prensliği'ndeki Stoacılığın popülaritesi ile bağlantılı olarak astroloji gelişti. Kabul
edilen doğa felsefesine tamamen entegre olan astroloji bir bilimdi. Augustus'tan
itibaren birkaç Roma imparatoru (ve potansiyel rakiplerinin) burçlarına takıntılıydı ve
bazı astrologlar sarayda yüksek mevkilere ulaştılar. Astrolojinin rakipleri vardı,
özellikle de Şüpheciler ve Hristiyanlar arasında. muhalefeti, astrologları bilimlerinin
ilkelerini, yalnızca hayatta kalmakla kalmayıp aynı zamanda Arapça ve ortaçağ Latin
astrolojisinde daha da geliştirilen esnek bir disiplin yaratmak için geliştirmeye zorladı.
Bu bölüm üç aşamalıdır: bir giriş; klasik astrolojinin tarihsel bir taslağı; ve son olarak,
eski bir doğum haritası örneğinin, yöntemlerinin ve eski bir yorumun tartışılması.
Astroloji, aydınlatıcıların (güneş ve ay), gezegenlerin, sabit yıldızların ve hatta ay
düğümlerinin ve benzerlerinin dünyamız üzerindeki etkilerini açıklar. Yermerkezli,
sonlu bir kozmolojiyi varsayar. Orijinal Babil bağlamında astroloji, tanrılar tarafından
göksel olaylar yoluyla uyarılar olarak gönderilen işaret ve kehanetlerin
yorumlanmasıydı. Babilliler bir tür astroloji (yıldızlar hakkında söylem) uyguluyorlardı,
ama onlarınki klasik değildi.burç Helenistik Mısır'da geliştirilen astroloji. Bu form,
Yükselen'i ekledi (burçlar) ve Yer sistemi buna göre hesaplanmıştır (daha sonra
açıklanacaktır). Yunan biçiminde, astral “etkiler”, genellikle deterministik ve kaçınılmaz
olan nedenler olarak kabul edildi. Ortaçağda arasında yararlı bir ayrım yapıldı.
kehanet (bu bölümün öncelikli olarak ilgilendiği adli) astroloji ve doğal astroloji,

9780199734146_Book.indb 381 29-Mar-18 18:36:34

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

382 Helenistik Yunan Bilimi

Klasik Yunan doğa filozoflarının kozmolojisi ve fiziğine dayanmasına rağmen,

sismik ve meteorolojik fenomenler de dahil olmak üzere her türlü göksel etkiyi
açıklayan bu teori, belirli tahminler konusunda şüpheciydi. Bir doğa felsefesi
disiplini olarak astroloji, tıp teorisi ve pratiği ile kolayca karışır. Doğal astroloji,
modern çağa kadar genel olarak kabul edildi. Doğası gereği eklektik, astroloji
aslabir kanonik form. Aksine, yaşayan bir gelenek olarak, belirli ihtiyaçlara uygun
çeşitli çağlardan ve halklardan teknikler ve yöntemler edinmiştir.

2. Türler

Klasik dünyada adli astrolojinin çeşitli alt disiplinleri vardı ve bunların her biri geçmiş,
şimdi veya gelecekle ayrı bir ilişki içindeydi.

2.1 Evrensel veya Sıradan Astroloji

En eski biçim olan evrensel veya sıradan astrolojinin kökleri Mezopotamya göksel
kehanetlerinde bulunur. Kehanet astrolojisi, ara sıra meydana geldikleri gibi, bir bütün olarak
krallığın geleceği için çıkarımlarda bulunulan belirli fenomenlerle ilgiliydi. Bunlar, göklerin bir
bütün olarak uluslar üzerindeki etkilerini belirlemek için genelleştirildi ve süreç genellikle hava
ve sismik tahminleri içeriyordu. Astrolojinin Babil kökenli olduğunu destekleyen bazı kehanet
astrolojisi, Yunan edebiyatında görülür. Aslında Ptolemy, uluslar ve halklar hakkında
tahminlerde bulunmak için tutulmaların nasıl kullanılacağını tartışır (tetrabiblolar
3.4–8), bu bir Babil endişesiydi.

2.2 Genetiloji
Astrolojinin, genetik astrolojinin veya doğum astrolojisinin en bilinen biçimi geçmişle
ilgilidir ve doğum anı ve yeri (veya gebe kalma) için bir doğum haritası çıkarmayı
içerir. Genethlialogy'nin bir sonucu, bir tür "sürekli horoskopi" idi, yani doğum
haritasıyla karşılaştırmak, o ana kadar rehberlik sağlamak için yeni bir harita
çıkarmak. Genethlialogy, Babil döneminin sonlarında gelişmiştir: MÖ 410, mevcut en
eski doğum haritasıdır. Horoskopik astroloji, Yükselen'i eklediğinden ve gezegenlerin
konfigürasyonlarını birbirine ve dünyadaki belirli bir konuma göre birbirine bağladığı
için Babil kehanet astrolojisiyle çelişir.

2.3 Sorgulayıcı Astroloji

Şimdiki zamanla ilgili olan sorgulayıcı (veya horary) astroloji, göklerin o
andaki ve bulunduğu yerdeki düzenine dayalı bir soruyu yanıtlamaya çalışır.

9780199734146_Book.indb 382 29-Mar-18 18:36:34

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

Astroloji 383

sorgulama ve bu nedenle en çok saf kehanet gibidir. Bu teknik, kaçak bir

köle, kayıp bir eşya vb. bulmak için kullanıldı. Sidonlu Dorotheus (MS 1.
yüzyıl) bütün bir kitabı bu prosedüre ayırmışken, astrolojisi atipik olan
Ptolemy (2.ilmi astroloji tetrabiblolar, görmezden gelir.

2.4 Kataşik Astroloji

Catarchic (veya seçime dayalı) astroloji, gelecekle ilgilidir ve bir evlilik, bir iş,
bir yolculuk ve hatta bir şehrin kuruluşu gibi bir girişime başlamak için en
hayırlı anı belirlemek için keyfi bir gelecek an için bir çizelge oluşturmayı
içerir. Aslında, katarşik astroloji, genetik bilimi tersine çevirir: kişi arzu edilen
bir sonuçla başlar, astral konfigürasyonun zamanını bu sonuca en uygun
şekilde bulur ve ardından söz konusu eylemi o gelecek anda gerçekleştirir.
Olympias'ın en uygun astral konfigürasyonu sağlamak için bebek İskender'i
(Büyük) (MÖ 336–323) doğurmasını geciktirdiği hakkındaki efsane ve
Selevkos I'in (MÖ 321-281) kendi şehri Seleucia'nın kuruluş tarihini
belirlediğini bildiriyor. , yıldızlara göre, Bizans'ta İmparator Zeno (r.

3. Kaynaklar

Astroloji kaynakları çeşitlidir: Örnek çizelgeler Akadca, Demotik Mısırca, Yunanca ve Latince
dillerinde mevcuttur ve hem edebi metinlerde hem de el kitaplarında yer alır. Yunanca
malzemenin çoğu parça parçadır -yani, daha sonraki yazarların eserlerinde alıntılar veya
alıntılar olarak varlığını sürdürür- ve bu kitapta toplanmıştır.CCAG dizi (Katalog Codicum
Astrologorum Graecorum). Bu kaynakların gelişigüzel doğası nedeniyle, astroloji tarihini
yeniden oluşturmak zordur ve burada sadece bir taslak verilmiştir. Hadrian'ın horoskopu
(bu bölümün sonunda sunulan ve tartışılan) bu eski kaynakların karakterini iyi bir şekilde
göstermektedir: ilk olarak MS 2. yüzyılda doktor-astrolog İznikli Antigonus tarafından tarihi
şahsiyetlerin (ki günümüze ulaşmamış olan) bir burçlar koleksiyonuna dahil edilmiştir. ),
ancak Thebes'li Hephaistio (4. yüzyıl) astrolojik incelemesinde alıntı yaptı, buradan
bildiğimiz kadarıyla. MS 1. yüzyılın başlarından MS 5. yüzyılın sonlarına kadar uzanan el
kitapları, astroloji kavramlarını ve uygulamalarını kavramanın en hızlı yoludur. Bouché-
Leclerc (1899/1963) yararlı çalışmasında mevcut tüm el kitaplarını inceledi: burada yalnızca
en eksiksiz el kitapları tartışılıyor.
Astroloji geliştikçe eğilim, parametreleri çoğaltmak ve yorumlamada daha
fazla seçeneğe izin vermekti. Hadrian haritasında, ekliptik boyunca
gezegenlerin dereceleri ve Decans (haritadaki orta dış bant) ve Terimler (dış
bant), Yükselen, Yerler ve Lot of Fortune temsil edilir. Bu unsurların belirli
kültürlerde farklı kökenleri vardı, ancak burç astroloji onları birleştirdi.

9780199734146_Book.indb 383 29-Mar-18 18:36:34

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

384 Helenistik Yunan Bilimi

Ayrıca, astrolojik el kitapları “sonuçlar” ile ilgiliydi (apotelesmata), örneğin, eğer X

konfigürasyonu doğumda ise, o zaman yaşamda Y sonucu ortaya çıkar ve bunlar bir
yığın çelişkili yorum üretir. Pek çok tahmin arasında bazıları bir hedefi vurmak
zorunda. Pratikte, astrologun yerli (yani, haritası okunacak kişi) ve psikoloji hakkındaki
bilgisi yardımcı oldu: açıkça uygulanmayan tahminlerin çoğunu ortadan kaldırabilirdi.
Edebi yıldız fallarının çoğunun günümüze ulaşan yorumlarına, bunların dikkate
alındığı gerçeği yardımcı olur.sonrasında yerlinin ölümü.

3.1 astronomi, Marcus Manilius

Latince astronomik Manilius'un Tarihi, bozulmadan günümüze ulaşan en eski

astrolojik incelemedir. Kaderin acımasız olduğunu düşünen bir Stoacı olan
Manilius, Augustus (MÖ 27-14) tarafından kurulan ve Tiberius (MS 14–37)
tarafından devam ettirilen politik kozmosun düzenini vurguladı. dev
mekanizma, bir metafordu. Manilius Zodyak'ın İşaretleri, sabit yıldızlar ve
Yerler hakkında kapsamlı bir açıklama sunsa da, gezegenlerden ve
konumlarından pek söz edilmez, bu da kitabını pratik burç astroloji için işe
yaramaz hale getirir. Belki de ayrıntılı tahmin yöntemlerinin yokluğu, özel
astrolojik danışmaları veya herhangi birinin ölümüyle ilgili araştırmaları
yasaklayan 11 CE tarihli Augustus fermanını yansıtıyor. Manilius ve daha
sonra Vettius Valens, alternatif bir Yer sistemi tanımlar,emek, “emek” (Astron.
3.43–159; 162c).

3.2 Pentateuch, Saydalı Dorotheus

Sidon'lu Dorotheus (MS 1. yüzyıl), astroloji üzerine beş kitap halinde bir Yunanca şiir
incelemesi yazdı; bu eser, Farsça bir Pehlevi versiyonundan yapılmış bir 8.-9. yüzyıl
çevirisi aracılığıyla yalnızca kısmen Yunanca ve çoğunlukla Arapça olarak günümüze
ulaştı. İçerdiği burçlara göre,Pentateuch 1. yüzyılın ortalarına tarihlenmektedir. Her
iki horaryayı da içeren en erken kapsamlı incelemedir.ve doğum astrolojisi.
Dorotheus, kura, ev pozisyonları ve ev yöneticileri kullanan tipik astrolojik akımın
temsilcisi olarak alınabilir. Dorotheus ayrıca, Yerleri Yükselen'in gerçek derecesinden
hesaplayan normal sistem yerine, Yer 1'i Yükselen'in bulunduğu İşaret ile eşitleyerek
İşaretler ve Yerleri hizalamak için İşaret-Yer yöntemini kullandı. Sağlanan birçok
örnek doğuş, onun yöntemini göstermektedir. Bir kitabın tamamı, çağının bir
saplantısını yansıtan yaşamın uzunluğunu belirlemenin ayrıntılarına ayrılmıştır.

3.3 Antolojiler, Vettius Valens

Yunanca yazan bir Antakya yerlisi olan Vettius Valens (MS 120‒c.175) şunları
yazdı: Antolojilerdokuz kitapta, 123 içeren en kapsamlı astroloji araştırması

9780199734146_Book.indb 384 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

Astroloji 385

Çoğu Neugebauer ve van Hoesen'de tartışılan analizli gerçek kişilerin burçları.

Yöntemi, daha önceki astrolojik doktrinleri tanımlamak ve daha sonra onları
kendi deneyimlerine dayanarak eleştirmekti. NSAntolojiler diğer astrolojik
çalışmalardan daha eski zamanlarda kopyalandı. Gelenek, çalışmanın
kullanıldığını gösteren birçok ekleme, enterpolasyon ve marjinallik kazandı.
Valens, yarı deneysel bir horoskopik astroloji testi yaptı: muhtemelen kendisi de dahil
olmak üzere, yakın bir gemi enkazının kurbanı olan altı adamın haritalarını çıkardı. Daha
sonra, yıldızların ilgili yerlilerin aynı yıl içinde ölüme yakın bir deneyim yaşayacağını
gösterip göstermediğini görmek için haritalarını inceledi. Doğumdan krize kadar geçen
zamanı, gezegenlerin bulunduğu burçların gezegensel dönemlerinin ve yükseliş
zamanlarının bir fonksiyonu olarak aldı. Bu testin sahip olduğu bilimsel değer ne olursa
olsun, sayıların istediği gibi çıkmasını sağlayan değerleri seçtiğinde yürürlükten kaldırıldı!
(Bkz. Beck, 101–111.)

3.4 Apotelesmatika (yani Tetrabiblos), Batlamyus

NS tetrabiblolar Batlamyus'un (c.100-c.178) dönemi için olağandışıydı: Aristotelesçi

fikirlere ve nedensel açıklamaya dayanarak, antik çağda kesin bilimlerin bu önde
gelen savunucusu, astrolojinin en bilimsel biçimini sundu. (Bkz. Evans, bölüm D10, bu
cilt.) Açıkça kehanet niteliğindeki yönleri ortadan kaldırarak, ancak Yunan doğa
felsefesiyle uyumlu özellikleri koruyarak, Batlamyusfizikselleştirilmiş astroloji ve onu
Rodoslu Posidonius'tan (MÖ 135-50) türetilen argümanlarla savundu. Ptolemy'nin
astrolojisi bu nedenle diğerlerinden daha sistematiktir ve ne işlenmiş örnekler ne de
prosedürel talimatlar sağlamasa da, Ptolemy'nintetrabiblolar Geç ortaçağ ve
Rönesans astrologları ve doktorları arasında en popüler olanıydı.
Batlamyus için astronomi ve astroloji, dünyanın birer parçasıdır. astronomi (astral
bilim) genel bilgi şemasında. “Astronomi” dediğimiz konu,Almagestve astrolojinin
konusudur tetrabiblolar. İlki, herhangi bir zaman için gezegen konumlarını belirler,
ikincisi, gezegensel konfigürasyonlar tarafından kusurlu dünyamızda meydana gelen
değişiklikleri göz önünde bulundurarak tahminler üretmek için kullanır. Alıcı madde
kusurlu olduğundan, bu değişikliklerin bilgisi zorunlu olarak varsayımsaldır.
Ptolemy'nin matematiksel astronomisi, ilk olarak astrologlar için basitleştirilmiş
biçimdeKullanışlı Masalar en azından MÖ 3. yüzyıla kadar.

3.5 matematik, Iulius Firmicus Anne

NS matematik Sicilyalı astrolog Firmicus Maternus'un (c.280‒c.360 ce) büyük bölümü

bozulmamış, klasik dönemden günümüze ulaşan en uzun astrolojik incelemedir. Firmicus,
kozmosun efendisi olarak imparator, yıldızların gücüne tabi olmadığından, devlet veya
imparatorun hayatı hakkında sorgulamaya karşı uyarıda bulunur. Firmicus, astrolojiye
yönelik birçok itiraza yanıt verir ve insanların yıldızlarla ilişkisini göstererek dindarlığı teşvik
ettiğinde ısrar eder. Astrolojik materyallerinin çoğu Yunancadan çevrilmiştir.

9780199734146_Book.indb 385 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

386 Helenistik Yunan Bilimi

yazarlar, ancak, o konuya aşina değil gibi görünüyor. Tetrabiblolar, Ptolemy'den üç

kez bahsetmesine rağmen.
Vettius Valens ve Firmicus Maternus, astrolojiyi gizemli bir din gibi ele alıyor ve yazar,
okuyucuyu Kutsal Sanatın gizemlerine davet ediyor. Vettius, eserini okuyanlardan kutsal bilgiyi
ifşa etmemelerini emrederek, eserini okuyanlardan ciddi bir yemin isterken, Firmicus,
profesyonel astrologun kutsal gizemlerine inisiye olarak izlemesi gereken yaşam tarzını ve
davranışı tarif eder ve günlük olarak tartışan birinin ısrar ettiği konusunda ısrar eder. ilahi şeyler
saf olmalı, açgözlülükten kaçınmalı ve zihnini gezegensel tanrıların mükemmelliklerine göre
şekillendirmelidir.matematik 2.30).

4. Kökenler

Klasik kaynaklar ya Mezopotamya ya da Mısır'ı astrolojinin orijinal evi olarak tanımlar. Pliny
(7.193), Vitruvius (9.6.2) ve Cicero (Kehanet Üzerine 1.18.36; 2.46.97, ancak şüpheyle)
Mezopotamya'yı tercih etti; ancak Herodot (2.82) ve Diodorus (1.81) Mısır'dan yanaydı.
Bununla birlikte, modern bilim adamlarına göre, Mezopotamya temel astrolojik
kavramların ve genel astrolojik dünya görüşünün kaynağı olmasına rağmen, horoskopik
astroloji tanıdık biçimini Helenistik Mısır'da (MÖ 323-30) aldı.
Mezopotamya kehanetinden geliştirilen klasik astroloji. NSEnuma Anu EnlilKassit
Dönemi'nden (İÖ 1595–1157) türeyen, ay, güneş, meteorolojik, sismolojik olayların
yanı sıra gezegenler ve yıldızlarla ilgili yaklaşık 7.000 astral kehanet kaydeder. Astral
ve karasal olaylar arasındaki bağlantı hakkında düşüncede çığır açan bir değişim,
kraliyet astrologlarının yıldızlardan önbilgi talep etmesi nedeniyle daha sonraki Asur
İmparatorluğu'nda (yaklaşık MÖ 8.-5. yy) meydana geldi (Brown 2000). Bu talep,
tahminlere varmada daha iyi teknikler için rekabete yol açtı ve nitel, mitolojik bir
anlatımdan bir kaymaya yol açtı.Enuma Anu Enlil, kesin sonuçları vurgulayan
matematiksel olarak öngörücü bir paradigmaya. Bu, bilimsel astrolojinin üzerine
kurulduğu matematiksel yapıyı inşa etmede Ptolemy ve diğerleri için yararlı olan
gözlemlerin ve teorik yöntemlerin yüzyıllarca titiz bir şekilde kaydedilmesine yol açtı.
(Bkz. Rochberg, bölüm A1b, bu cilt.)
En son Babil döneminde, bağımsızlığının sonlarına doğru endişeler, bireysel kral ve
devletin kaderinden ziyade kaderin kaderiydi, belki de kraliyet işi olmayan astrologlar
yeni bir pazar oluşturuyorlardı. Ya da belki de bir ulus olarak özerkliklerinden
mahrum bırakılan bireyler, doğum astrolojisi aracılığıyla güçlenmeye çalıştılar. 32'si
günümüze ulaşan Babil doğuşları (Rochberg 1998) MÖ 410-69'u kapsar. Güneşin,
ayın, gezegenlerin doğum tarihindeki konumları belirlenerek, bunlardan herhangi
birinin sabit referans yıldızlarından biriyle olan bağlantılarına dikkat edilerek, yerlinin
hayatı hakkında tahminlerde bulunulabilir. Ancak bu tür doğum astrolojisinin
Yükselen ve Yerleri yoktur.
Bir Babil katkısı olan Zodyak, göksel olarak gezegen konumlarının kaydedilmesini
kolaylaştırdı. koordinatlar. Başlangıçta, Babilliler gerçek takımyıldızları kullandılar,

9780199734146_Book.indb 386 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

Astroloji 387

düzensiz aralıklarla yerleştirilmişlerdir. Bununla birlikte, fenomenleri tahmin etmek ve

efemeritler oluşturmak için matematiksel yöntemler geliştikçe, daha kesin bir sisteme
ihtiyaç duyuldu ve sabit bir yıldızdan sayılan İşaret başına 30 derece sistemi tanıtıldı.
Presesyon (MÖ 2. yüzyılda Hipparchus tarafından keşfedilmiştir) Vernal Ekinoks'u
takımyıldız Balık Burcu. Bununla birlikte, Yunan astrologları, Ptolemy bir gezegenin
boylamını Vernal Ekinoks'tan ölçmek için standart uygulamayı belirleyene kadar,
başlangıçta Babil şemasından türetilen Koç 8 veya 10 derecesinde bir İlkbahar Ekinoksu
kullanmaya devam etti. Koç burcunun 0 derecesi olarak.
Bazı Babil astrolojisinin Pers yönetimi altında (MÖ 529-404) Mısır'a iletilmiş olması
gerekmesine rağmen, İskender'in fetihleri batıya doğru fikirlerin akışını büyük
ölçüde artırdı. Jones (1991, 1999a, 1999b), bazı Babil öngörü astronomisinin Mısır'a
ulaştığını ve geliştirildiğini gösterdi.bağımsız- soybilimin hizmetinde. Güneş ve ay
hareketlerini tahmin edilebilir kılmak için geometrik modeller kullanan Hipparchus
(MÖ 2. yüzyıl), ihtiyaçlarına uygun olarak kesin bulduğu Babil gezegen kayıtlarını
kullanan ilk Yunan gökbilimcilerinden biriydi. (Gezegenlerin hareketlerinin Yunan
geometrik modellerinin bir tartışması için, bu cilt, Zhmud, bölüm B2'ye bakınız)
Josephus (Kontra Apionem 1.128) ve Vitruvius (9.6.2), Berossus'un (Bēlrē'ušu,
Bel onun çobanıdır) (yaklaşık MÖ 350-280) Babil astronomisini Yunanlılara
aktardı. Aslen bir Babil tarihini Seleukos kralı I. Antiochus'a (MÖ 281–261) adayan
bir rahip olan Berossus, o zamanlar Seleukos düşmanları olan Ptolemaiosların
kontrolü altında, açıklanamaz bir şekilde Kos adasına yerleşti. bir astroloji okulu
kurduğu söylenir. Tesadüfen, Hipokrat tıp okulu Kos'ta zaten kurulmuştu ve bu
da bizi Babil astrolojisi ile erken Yunan rasyonel tıbbı arasındaki çapraz etkiler
hakkında spekülasyon yapmaya davet ediyor. Berossus'un Mısır bağlantısı
nedeniyle, hem eski Mısır papirüslerinde onaylanan Babil yöntemleri hem de
Ptolemy tarafından bahsedilen bir Keldani terim sistemi (tetrabiblolar 1.21)
Berossus ekolünden türemiş olabilir.

4.1 Ptolemaios Mısır: Horoskopik Astrolojinin Doğduğu Yer

Mezopotamya astrolojik fikir ve yöntemlerinin Mısır kavramları ve Yunan

teorik ve matematiksel cihazlarıyla sentezi, horoskopik astrolojiyle
sonuçlanan Helenistik dönemde İskenderiye'de gerçekleşti. Mısır'ın katkıları
geçmişte hafife alınmıştı, çünkü mevcut Mezopotamya örnekleriyle
karşılaştırıldığında, çok az mevcut olan erken Mısır astronomik materyali
matematiksel bir karakterden ziyade resimsel bir karaktere sahip. Bununla
birlikte, Mısır matematiksel astronomi ve burçlarının birçok örneği şimdi gün
ışığına çıktı ve hayatta kalan Demotik burçlar, gezegen tabloları ve teorik
incelemeler, bir zamanlar var olan umut verici ipuçları. (Bu ciltte Quack
bölüm A2b'ye bakın; ve Winkler 2009 ve 2016) Dekanların, Yükselen'in ve ilgili
Yerlerin Mısır'dan geldiği açık görünüyor.

9780199734146_Book.indb 387 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

388 Helenistik Yunan Bilimi

Kullanışlı Masalar, ancak her iki sistem de bir süre birlikte var oldu. Bazı tablolar belirli bir
döneme atıfta bulunmamıştır ve bu nedenleSürekli Tablolar Ptolemy tarafından atıfta bulunulan
(Almagest. 9.2).
MÖ 2. yüzyılda dolaşımda olan astrolojik literatür, astrolojinin kökenlerini astroloji,
kehanet ve hermetik büyü konusunda otorite sayılan Mısırlılar (firavun) Nechepso ve
(rahip) Petosiris'e atfeder. Bu yazılar daha eski, Babil tarzı kehanetleri içerir ve daha
sonraki birçok konunun habercisidir: gebe kalma süresine karşı doğum; yaşam uzunluğu,
Bol Şans, Yılın Efendisi ve yerlinin hayatının kritik zamanları. Ek olarak, astro-botanik ve
astro-lapidoloji sırasıyla yıldızların bitkiler ve taşlarla olan bağlantılarını ele alan
tartışılmıştır. Yunan horoskopik astrolojisi, başlangıçta kehanetleri, genetik bilimi,
iatromatematik ile botanik ve tıbbi astrolojiyi içeren “hermetik” literatürün bir parçası gibi
görünüyor. Jones, astrolojik papirüslerin çoğunun tapınak kütüphanelerine ait olduğunu
gösterdiğinden, rahip Petosiris'e yapılan göndermeler Mısır astrolojisi için otantik bir
tapınak bağlamını yansıtıyor olabilir. (Jones, 1994,
40) İskenderiyeli Clement (stromateis 6.4), birinin adı geçen bir Mısırlı rahip
alayını tanımlar. burçlar, ve başka, peygamberler. Genellikle bu rahiplerin
astrolojik kehanetle ilgili oldukları varsayılır.

4.2 Astroloji Klasik Dünyaya Geliyor

Özetle, Babil'den türetilen unsurlar, eşit Burç Zodyak koordinat sisteminden,
gezegen döngülerine dayalı tahminler için aritmetik yöntemlerden, tutulmaların
dünyevi astroloji için öneminden, gezegenlerin "gizli evleri" kavramından
(yücelik/ depresyonlar), dodekatemories (her İşaretin 12 parçaya bölünmesi) ve
üçlülerin kullanılması (üç İşaretten oluşan dört grup). Babil doğum ve Mısır burç
astrolojisi arasındaki temel farkı belirleyen dekanlar ve Yükselen, Mısır'dan
türetilmiştir. Yükselen (burçlar, saatin izleyicisi), belirli bir anda ufkun üzerinde
yükselen İşaretin derecesi, dekanlardan geliştirildi, her bir Burç'un üç, 10
derecelik parçaya bölünmesi, başlangıçta geceleri zamanı söylemek için
belirteçlerdi. Orijinal Mısır uygulaması, doğumda yükselen dekandan, şanslı ya
da şanssız olsun, yerlinin karakterini çıkarmaktı. Demotik metinlerden bazı
İşaretler için sigla türetilmiştir (Neugebauer, 1943).

4.3 Yunan Sentezi

Astroloji, Greko-Romen dünyasında, hakim kozmoloji ile tamamen
bütünleşmiş bir doğa bilimine dönüştü. Erken Yunan döneminden
başlayarak, fikirler Mezopotamya ve Mısır'dan aktı. Bazı Babil astronomik
fikirleri Homeros ve Hesiodos'unteogonia Babil yaratılış destanıyla dikkate
değer benzerlikler taşır,Enuma Eliş (Batı 1988, 18–31; Walcot 1966,
arkadaşlar. 1-2). Babil yıldız isimleri MÖ 6. yüzyılda Yunancaya çevrildi, ancak

9780199734146_Book.indb 388 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

Astroloji 389

5. yüzyıla kadar sabit yıldızlar ve gezegenler arasında ayrım yapmıştır. Sakızlı

Oenopides (MÖ 5. yüzyılın ortaları) Babil'den Zodyak'ı tanıttığında, Yunan kozmolojisi
onu birleştirmeye hazırdı. Ayrıca, MÖ 432'ye kadar Meton ve Euctemon, Atina
takvimini yeniden biçimlendirmek için Babil verilerini ve yöntemlerini kullandılar.
Ancak Platon ve Aristoteles'e kadar astrolojiyi barındıracak kadar sağlam bir
kozmoloji ve fizik yoktu.
Platon, kozmolojik bir çerçeve sağladı. Timaios, ilahi buyruğa dayalı
sayısal ve geometrik desenler. İçindeepinom (öğrencisi Opus'lu Philip tarafından),
gezegenler kanonik sıralarına göre, Babil tanrılarına karşılık gelen Yunanca isimlerle
adlandırılır. (Bkz. Taran 1975). Bu çalışmaların her ikisi de, insan ruhlarının gök cisimleriyle
ilahi olarak bahşedilmiş bir yakınlığa sahip olduğu inancını teşvik etti, çünkü göksel
hareketlerdeki geometrik uyumları algılayabiliyoruz. Bu nedenle, kendini geliştirmenin en
kesin yolu, gezegenlerin ve yıldızların hareketlerini düşünmektir.
Aristoteles, bu spekülatif kozmolojiye tutarlı bir fizik vererek, gezegensel etkilerin doğal
hukuk açısından tartışılmasını mümkün kılmıştır. Fizik; Cennette; veÜretim ve Yolsuzluk
Üzerine). Sonsuza dek değişmeyen sabit yıldızlar dünyamızda değişikliklere neden olamaz.
Aksine, gezegenler düzensiz hareketleriyle -sonraki Aristotelesçiler tarafından dünyadan
gittikçe uzaklaştıkları anlaşılan- bu değişikliklere neden olarak, ay altı dünyanın dört
elementini hareket halinde tutarlar.
Stoacıların kozmosunda gezegenler zorunlu olarak hareket eder, kader acımasızdır ve
tüm sistem bir İlahi Üstat tarafından yönetilir. (Bkz. Tieleman, bölüm D5, bu cilt.) Bu sistem
Helenistik dünyanın siyasi gerçekleriyle paralellik gösteriyordu: Birçok hükümdar, kendisini
Zeus'a benzetmekle gurur duyuyordu ve kader, yeni otoriter yönetim için uygun bir
metafor haline geldi. : hiçbir şey tesadüfen gerçekleşmediği için iç huzurun yolu (ataraksi)
kendi payına düşeni kabul etmektir. Kadere karşı (heimarmen), şansa karşı bir hayranlık
doğdu (yazı). NSfenomenler Makedonya kralı Antigonus Gonatas'a (MÖ 277–239) ithaf
edilen Soli'li Aratus tarafından yazılan eser, bu Stoacı ortamın bir ürünüdür ve sonunda
Principate döneminde Roma eğitiminin temel unsuru haline gelmiştir. Cicero ve
Germanicus tarafından en az iki kez Latince'ye çevrildi ve doktor Galen astronomik bir
noktaya değindiğinde bunu aktarıyor.

4.4 Roma Dünyasında Astroloji

4.4.1 Cumhuriyet Dönemi

Tarımla uğraşan bir halk olan Romalılar, başlangıçta yıldızlarla öncelikle çiftçilikle bağlantılı
olarak ilgilendiler. Astroloji hakkında ilk başta şüpheci davrandılar, sonunda hırslı
adanmışlar haline geldiler. Daha önceki Latin edebiyatında, astrologlar ya ticaretlerini
pazarda ya da Circus Maximus çevresinde yürüten alt sınıflarla ilişkilendirildi ya da egzotik
doğu kültleriyle gruplandırıldı. Astrologlar, yeni bir rejim ya da sosyal medya
kehanetleriyle kitleleri kışkırtacaklarından korktukları için bir huzursuzluk döneminde
Roma'dan (İÖ 139) - gelecek iki yüzyıl boyunca bir dizi sürgünün ilki - sınır dışı edildiler.

9780199734146_Book.indb 389 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

390 Helenistik Yunan Bilimi

Emir. Yabancı düşmanı Cato (Tarım 1.5.4, 160 bce) çiftlik gözetmenlerini astrologlara
danışmamaları konusunda uyardı. Bu korku haklıydı, çünkü bir köle nazırı İkinci
Sicilya Köle İsyanı'nın (İÖ 104-100) lideri olduğunda, tanrıların kendisine astroloji
aracılığıyla isyanlarının başarılı olacağını ve onun isyanının başarılı olacağını
açıkladıklarını duyurdu. Sicilya kralı olacaktı. Ancak isyan bastırıldı.
MÖ 3. yüzyıldan itibaren aristokrat Romalılar, MÖ 2. yüzyılda Yunan elçilikleri
aracılığıyla Roma'ya hız kazandıran Yunan düşüncesini ve edebiyatını geliştirdiler.
Bu Yunanlılar siyasi nedenlerle gelseler de, yan tarafta geniş kitlelere ders
verdiler. Yunan düşüncesine ilgi öyle bir noktaya geldi ki, birçok Yunan
öğretmeni talebi karşılamak için Roma'ya göç etti. Bu elçiliklerin en ünlüsü MÖ
156'da meydana geldi ve Babil'in Stoacı Diogenes'ini; Akademik, Carneades; ve
Peripatetik, Critolaus. Romalılar böylece hem doğal felsefe tarafından
desteklenen bir tür astrolojinin varlığını hem de kadere karşı özgür irade
hakkındaki felsefi tartışmayı öğrendiler. Stoacı filozoflar, kader ve astrolojinin
etkinliği hakkında görüşlerini ileri sürerken, Akademisyenler, en büyük temsilcisi
Carneades (İÖ 214/3-129/8) olan), astrologların iddialarının boşluğunu
göstermek için “ikizler argümanı” gibi sivri uçlu sorular ve argümanlar ileri sürdü.
Aynı anda ve aynı yerde doğan ikizlerin kaderi genellikle farklıdır. (Bu
argümanların daha fazlası daha sonra tartışılacaktır.)
Astrolojinin en etkili Stoacı savunucuları arasında Posidonius (MÖ 135-51 yılları
arasında Roma'yı elçi olarak ziyaret eden) vardı. Cicero (MÖ 106-43) Rodos'ta (MÖ
87) derslerine katıldı. Astroloji için Roma'nın beğenisini kazanan Cicero, ancak
daha sonra öğretmeninin görüşlerine karşı çıktı ve şüphecilerden türetilen
argümanları yıkıcı konuşmasında sundu. Kehanet Üzerine(Sonra tartışılacak).

İlk Roma Hakkında bir şey bildiğimiz astrolog, Cicero'nun bir arkadaşı olan Publius
Nigidius Figulus'du (yaklaşık MÖ 99–45). Platon'unkine benzer bir doktrini, insan ruhlarının
ölümden sonra yıldızlara yükseldiğini ileri sürdü. Geriye dönüp bakıldığında, Figulus'un
Octavianus'un iktidara yükselişini, yalnızca gezegen konfigürasyonu ve Yükselen'in
doğduğu gün için, babasının kesin doğum anı hakkındaki raporundan türetilen temelinde
önceden bildirdiği anlaşılıyordu (Cassius Dio 45.1.3– 5). Lucretius ve Cicero tarafından ileri
sürülen şüpheci argümanlara rağmen, Julius Caesar'ın (İÖ 44) ölümüyle birlikte, Roma
aristokrasisinin çoğu astrolojiyi kabul etmişti.

4.4.2 Astroloji ve İmparatorlar

4.4.2.1 Astrolojinin İmparatorluk Kullanımları

MÖ 1. yüzyılda Roma devletinin sözde hükümdarları -Pompey, Crassus ve Caesar-

kendileri ve rejimleri hakkında astrolojik tahminlerde bulunmaya başladılar -
ancak barışçıl ve müreffeh bir yaşam vaatlerine rağmen hepsi vahşice öldüler.
Cicero ve diğer astroloji eleştirmenleri neşeyle gözlemlediler. Merakla,
astrolojinin popülaritesindeki artış, Plutarch'ın açıklamaya çalıştığı kahinlerdeki
düşüşe karşılık gelir (kusurlu oraculorum). Belki de o seçkinci kurum yol verdi

9780199734146_Book.indb 390 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

Astroloji 391

daha kişisel, eşitlikçi astrolojiye. (2. yüzyıl bağlamındaki Plutarkhos için bkz.
Keyser, bölüm D11, bu cilt).
Octavianus (MÖ 63-14) astrolojiye olan yeni ilgiyle politik olarak daha başarılıydı. Kuyruklu
yıldızlar normalde kötülüğün habercisiydi, bu yüzden MÖ 44 kuyruklu yıldızının yıldızlara
yükselen ilahi Julius'un ruhu olduğu inancını teşvik etmesi yenilikçi bir bükülmeydi.
Octavianus'un tahmin edilen büyüklüğüyle ilgili hikayeler, daha sonraki imparatorları
yıldızlardan böyle bir desteğe ihtiyaçları olduğuna ikna etti. Octavianus doğum haritasını
yayınladı ve madeni paralarda astrolojik sembolizm kullandı: Oğlak, muhtemelen onun Yükselişi,
amblemi oldu. Bu yeni çağın habercisiydi: Güneş (yani Sol Invictus) kış gündönümünden sonra
Oğlak burcunda doğar. Manilius bu tür görüşleri kendi yazısında desteklemiştir.astronomik.
Daha sonraki yaşamında, Augustus olarak, astroloji konusunda endişe duymaya başladı ve MS
11'de hastalandığında, daha önce bahsedilen astroloji karşıtı fermanını yayınladı.

4.4.2.2 Thrasyllus'un Ailesi: Siyasal İktidar Aracı Olarak Astroloji

Kendisi de bir astrolog olan Tiberius (m.ö. 14–37), bir saray astroloğu olan İskenderiyeli
Tiberius Claudius Thrasyllus'u (ö. 36 CE), İskenderiyeli ünlü bir bilgin ve bilgin olarak
görevlendirdi. Thrasyllus bu konumu sayesinde büyük bir ün ve güç elde etti ve oğlu
Balbillus aracılığıyla Kommagene prensesi tarafından bir astrolog “hanedanı” kurdu
(Cramer [1954], 1996). MÖ yaklaşık 6'da Rodos'ta kendi isteğiyle sürgündeyken derslerine
katılan Tiberius, MÖ 2'de Roma'ya döndükten sonra Thrasyllus ile bir dostluk kurdu ve onu
Roma vatandaşı (Tiberius Claudius Thrasyllus) yaptı. Son yıllarında, Thrasyllus'un
yardımıyla Tiberius'un, kimin imparatorluk kaderine sahip olduğunu belirlemek ve onları
ortadan kaldırmak için nüfuzlu kişilerin burçlarını taramak için astrolojiyi kullandığı
bildirildi. Vettius Valens daha sonra Thrasyllus'u astrolojik bir otorite olarak gösterdi.
Mahkeme entrikalarına karışan Thrasyllus, muhtemelen L. Aelius Sejanus'a (ö. 31 ce) karşı
yapılan karşı darbenin arkasındaki beyindi (Cramer [1954], 1996, 103–105). Thrasyllus'
pinaks (İşaretlerin, gezegenlerin, dünyanın doğuşunun ve ana noktaların doğasının bir
tanımını içeren ve problemlerin nasıl çalışılacağını gösteren tablo), Porphyry ve
Hephaistio'da özet olarak hayatta kalır (CCAG 8.3, 99–101).
Thrasyllus'un oğlu Tiberius Claudius Balbillus (ö. yaklaşık 81 MS), Claudius
(MS 41-54), Nero (MS 54-68) ve Vespasian'a (M.Ö. 69-79 CE) ve Claudius'un
İngiliz kampanyasında baş askeri mühendisi (43 ce). Nero onu Mısır Valisi
yaptı (MS 54-59). Onun tezinden alıntılarAstrologumena hayatta kalma,
yaşam uzunluğunu belirlemeye yönelik ünlü yönteminin ayrıntılı bir
tartışmasını içerir (CCAG 8.3, sayfa 103–104). Nero'nun saltanatının, annesi
astrologlara -biri Balbillus olması gereken- resmi olarak başlamak için en
uygun an konusunda danıştığı için katarşik astroloji yoluyla başlatıldığı
bildirildi.
Servius Galba (MS 68-69), Nero'nun genç bir adam olarak halefi, haritasına göre imparatorluk
kaderine sahip olduğu söylenir. Tiberius ve Thrasyllus, Galba'nın çizelgesini dikkatle
incelemelerine rağmen, iddiaya göre çizelgesi onun tahta geçemeyeceğini gösterdiğinden (!)
Galba'yı bağışladılar - tahta geçtiğinde aslında 72 yaşındaydı.

9780199734146_Book.indb 391 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

392 Helenistik Yunan Bilimi

Domitian (m.S. 81–96) astrolojiye o kadar takıntılıydı ki, suikasta uğrayacağı

saati tahmin ettiği söylenirdi. Kader saatinin gelmesini beklerken, saray
komplocuları onu saat konusunda aldattılar ve böylece kaderden kurtulduğunu
düşünerek gardını düşürdüler ve onu öldürdüler (MS 96). Halefi, olumlu bir burç
sahibi olan Nerva (m.S. 96-98) idi.
Burcu daha sonra ele alınacak olan Hadrian'ın (m.s. 117–138) imparatorluk
doğumu olduğu ilan edildi - bunun ne anlama geldiği aşağıda açıklığa kavuşacak.
Hadrian'ın burcu ölümden sonra analiz edildi ve imparatorluk kaderinin ona önceden
bildirildiğinin bir “kanıtı” olarak işlev görüyor. Hadrian'ın ardıllarını astrolojik olarak
seçtiği de söyleniyordu, bu üç evlat edinmeyi içeriyordu: Hadrian tarafından
Antoninus Pius (m.ö. 138-161 m.s) ve hem Lucius Verus (m. 161-169 m.) hem de
Marcus Aurelius (h. 161-161 m.s.) ce) Antoninus Pius tarafından. Sonunda,
Augustus'tan Hadrian'a kadar neredeyse her imparatorun, imparatorluk özlemlerini
astrolojik olarak doğruladığı söylendi. Hadrian'dan sonra, Stoacı imparatorlar,
özellikle Marcus Aurelius, mutlak kaderin gücünün -dolayısıyla astrolojinin de-
gevşetildiği katı bir Stoacılık izlediler.
Septimius Severus (MS 193–211) astrolojiye takıntılıydı ve Commodus (MS 180–192)
döneminde ihanetle suçlandığı geleceği hakkında sorular sordu (çapraz başvuru Augustus'un
MS 11 yasası), ancak onun davası Commodus çok popüler olmadığı için görevden alındı.
Augustus örneğinde, Septimius kendi yıldız falını yayınladı: Antoninler hanedanının sona
ermesinden sonraki çekişmenin ardından iddiasını güçlendirmek. Haritasını halka açık yerlerde
tasvir etti, ancak herhangi birinin ölüm tarihini hesaplamasını önlemek için her zaman
Yükselen'in yerini gizledi. Septimius'un astroloji yoluyla Britanya seferi sırasında öleceğini, oğlu
Geta'nın (m.ö. 209–211) ondan fazla yaşamayacağını bildiği bildirildi. Ayrıca, haritasında bir
hükümdarla evleneceğini gösteren bir kadını eş olarak seçti.
Bu imparatorluk takıntısı dönemini takiben, her ikisi de astrolojiye karşı olan genel
bir dini mistisizm ve rasyonel şüphecilik nedeniyle, MS 3. yüzyıldan itibaren Roma'nın
astrolojiye olan ilgisi azaldı. (Astrolojinin daha sonraki Roma dünyasındaki matematik
bilimleri arasındaki yeri için bkz. Bernard, bölüm E2, bu cilt.)

Soru: Lütfen
sahip olduğumuz not

numaralandırılmış
5. Astroloji ve Tıp
başlık. Lütfen
iyi olup olmadıklarını

kontrol edin.
Tıp ve astrolojinin yakın ilişkisi uzun ve başarılıydı. Doktorlardan tahminler
vermeleri bekleniyordu ve tıpla aynı doğal felsefi ortama gömülü olan astroloji,
ek tahmin faktörleri sağladı. Her iki disiplin de varsayımsal bilimlerdi, ancak
uygulayıcıları mümkün olduğunca matematiksel bir ideali taklit etmeye çalıştılar.
Hastanın hastalandığı an için bir çizelge oluşturmak (“decumbiture saati”),
doktorun ne zaman ve ne tür bir tedaviyle müdahale edeceğini bilmesine
yardımcı olan özel bir genetik astroloji uygulamasıydı. (Galen,De diebus
Decretoriis, Kühn 9.910.16-912.16; Cooper 2011a, 338-341.)
Hipokrat'ta yıldızlara göndermeler vardır; ancak, vurgu meteorolojik ve
çevresel faktörler üzerindeydi.Havalar, Sular, Yerler. Biri

9780199734146_Book.indb 392 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

Astroloji 393

Tıbbi Metodizmin kurucuları, Galen'in kötü muamelesine maruz kalan Tralles Thessalus
(yaklaşık 20-70 ce).Terapötik Yöntem 1, Kühn 10.7–9; 51–52 ve 2, Kühn 168–170,
diğerlerinin yanı sıra), astro-eczacılık üzerine yazdı ve burada adı açıklanmayan bir 1. yüzyıl
Roma imparatoruna yazdığı ön yazıya kısa bir otobiyografi ekledi. Nechepso tarafından
ileri sürülen bir kütüphanede bulunan bir metinden öğrendiği şifa yöntemlerini
uygulamaya çalışmıştı, ancak bu girişim tam bir başarısızlıkla sonuçlandı. Daha sonra
neden başarısız olduğunu sormak için tanrılara başvurdu ve Asklepios'tan kendisine
Nechepso'nun bitkilerin ve taşların yıldızlarla yakınlıklarının olduğunu doğru bir şekilde
anladığını, ancak zaman ve yerlerle ilgili kısmı ihmal ettiğini bildiren bir teofani aldı. bu
şeyler toplanacaktı.
Galen (ö. yaklaşık 216 CE), Aristoteles fiziği ile Hipokrat tıbbının, tıbbi
astroloji için büyük bir destek haline gelen, hem rasyonel hem de ampirik
olan güçlü bir sistemde nasıl birleştirilebileceğini gösterdi (Bkz. Johnston,
bölüm D9, bu cilt). Onun etkisi nedeniyleKritik GünlerGalen, tıbbi astroloji
veya iatromatematiğin kurucusu olarak kabul edilmelidir. Onun itibarı, açıkça
astrolojik sözde-GalenikPrognostik dekübit ona atfedildi. Bununla birlikte,
son araştırmalar, Galen'in adli astrolojiye olan ilgisinin samimiyetsiz
olduğunu, tıbbi krizler sorununa doğal astrolojik yaklaşımına sadece retorik
bir ek olduğunu göstermiştir (Cooper 2011b). Ayrıca Galen, doğal
astrolojisiyle uyumlu olarak, hekimi yalnızca göksel göstergeleri takip etmeye
değil, hastadaki işaretleri izlemeye ve belirli bir tedavi yöntemine karar
vermeden önce tüm kanıtları dikkate almaya teşvik eder. Ayrıca astrolojik
fikirlerin hasta, doğa ve kozmos üçlüsüne ilişkin “uyumlu” anlayışı nedeniyle
Galen için yararlı olduğu da iddia edilmiştir (Cooper, 2011b, 136–138.
Tartışma için ayrıca bkz. Hagel, bölüm C11, bu cilt harmonik teorisi). Galen'in
yakın gözlem üzerindeki vurgusu ve sofistike muhakemesi, onu takip eden
hekimler için idealdi; bazıları kim,

Babil tıbbı ile Mısır sembolizminin unsurlarını birleştirmiş gibi görünen bir
uygulama, yani, melothesia (Belki de ortaçağ “Zodyak Adamı”nın bir öncüsü),
gökyüzüne uzanan Mısır tanrıçası Nut'u andırıyor. Hastanın vücudunun büyük
bölümleri, Baş Koç'ta başlayıp ayaklar Balık'ta sona erecek şekilde Zodyak
boyunca uzatılarak İşaretlerle ilişkilendirildi. Antik çağlardan hiçbir diyagram
hayatta kalmadı, ancak bu rakam metinlerde, örneğin Ptolemy,tetrabiblolar 3.12
(Ayrıca bkz. Bouche-Leclerc [1899], 1963 319-325). Tıbbi astrolojide, belirli bir an
için alınan çizelge, hastanın vücut bölümleri üzerindeki belirli etkileri belirlemek
için kullanılır.

6. Astrolojinin Karşıtları

Başından beri, astrolojinin eleştirmenleri vardı, burada sadece bazıları tartışılabilir. Eleştirel
gelenek, şüpheci sorulardan oluşan bir cephanelik kazandı. İşte bir derleme izler

9780199734146_Book.indb 393 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

394 Helenistik Yunan Bilimi

Carneades, Cicero ve Favorinus of Arles'dan derlenen bu astroloji karşıtı argümanların en

güçlülerinden bazıları (2. yüzyılın başlarında).

a. Aynı zamanda doğan insanların, özellikle ikizlerin farklı kaderleri vardır. (Daha
önce sözü edilen Figulus, ikizler argümanını çarpıcı bir şekilde çürüttü: dönen
bir çömlekçi çarkına hızlı bir şekilde art arda iki kez vurarak, dönen göklerin
küçük bir aralıkta bile önemli ölçüde değiştiğini belirtti.)
B. Aletlerin yanılabilirliği ya da görme yoluyla kesin doğum ya da gebe
kalma anını belirlemek imkansızdır ve zamandaki küçük bir fark bile
farklı bir yıldız konfigürasyonu üretir.
C. Döllenmedeki astral konfigürasyon, doğumdakinden zorunlu olarak farklıdır.
İkisinden hangisi çocuğu etkiler veya her ikisinin de uzlaştırılması gerekir?
NS. Astroloji yeni bir icattır ve sözde eski kökenleri astrologların
uydurmasıdır. İnsanlık tarihi, bir astroloji biliminin dayandırılabileceği
astral güçlerin gerekli gözlemlerini sağlamak için çok kısa olmuştur.
e. Yaygın olan astral etkiler sadece insanlar için değil tüm canlılar için geçerli
olmalıdır.
F. Aynı anda ölen insanlar, doğum çizelgelerinde belirtilen farklı kaderlere sahiptir.
G. İnsanlar ırklar ve gelenekler açısından astrolojinin gösterdiğinden daha çeşitlidir.
Yerel gelenekler ve koşullar, erkekleri yıldızlardan farklı kılar.
H. Yıldızlardan başka iklim, hava durumu ve özellikle anne babanın tohumu gibi
çocuğun mizacını etkileyen diğer faktörler.
ben. Tıp, doğumdan itibaren yıldızların neden olduğu varsayılan bazı fiziksel özellikleri
değiştirebilir.
J. Mevsimler ve gelgitler gibi yeryüzünde bir veya iki astral etki tespit edilebildiği
için, başkaları olduğu sonucu çıkmaz. Yine de astrolojinin tüm yapısı, bu tür
bağlantılı çoklu etkilerin var olduğu varsayımı üzerine inşa edilmiştir.
k. Gök cisimlerinin sayısı kesin olarak bilinmiyor, peki nasıl güvenli bir şekilde tahmin
edilebilir?
ben. Tüm eylemlerimizin, en küçük noktasına kadar kaçınılmaz bir şekilde kadere bağlı olduğu fikri gülünç
ve tahammül edilemez. (İçgüdüsel argüman.)
m. Gezegenlerin hepsi Dünya'dan farklı uzaklıklardalar, peki nasıl olur da dünya üzerinde aynı
etkiye sahip olabilirler?

7. Şüphecilik

7.1 Lucretius ve Cicero

MÖ 1. yüzyılın iki etkili eleştirmeni, iki eleştiri okulunu temsil eden Lucretius
(yaklaşık MÖ 99‒ca 155) ve Cicero (MÖ 106-43) idi. Lucretius'yeniden doğa bir

9780199734146_Book.indb 394 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

Astroloji 395

Stoacıların düzenli, rasyonel evrenine saldırı. Bunun yerine, yalnızca hareket halindeki
atomlar ve boşluk vardır ve kehanet ve astroloji olasılığının Stoacı koşulu olan kozmik
sempati yoktur. Öte yandan Cicero, çalışmalarında Orta Akademi'den gelen
argümanlara güveniyordu.Kehanet Üzerine, ikincisini çürütmek için antik dünyada
astronomi ve astroloji arasındaki ilk felsefi ayrımı sunduğu yerde (bkz. diğerlerinin
yanı sıra, Kehanet Üzerine 2.42).
Cicero'nun astroloji eleştirisi, daha sonraki Latin geleneğine, örneğin Augustine'e,
astrolojiye karşı birkaç standart argümanı iletti. Bununla birlikte, bir başka argüman,
Sextus Empiricus ile paylaşılan temel bir yanlış anlamayı ortaya koyuyor: astrologların, aynı
zamanda doğan herkesin kaderinin aynı olduğunu düşündüklerinde ısrar ediyorlar. Ancak
bilimsel astroloji her zaman doğum yerini hesaba katmıştır. Cicero'nun itirazları, öyle
görünüyor ki, Ptolemy'yi kendi kitabında yanıtlamaya teşvik edecek kadar önemliydi.
tetrabiblolar. (Bkz. Evans, bölüm D10, bu cilt.)

7.2 Sekstus Empiriküs

Sextus Empiricus (yaklaşık MS 100-200), yakınlıkları Ampirist ve Metodist tıp

okullarıyla uyumlu olan bir şüpheci doktordu. Sextus'un kapsamlı yazıları, varlığını
sürdüren ve Şüphecilerin düşünce tarzının ayrıntılı bir resmini sunan en önemli
Şüpheci yazılardır. Astrolojiye saldırısı, kitabının 5. kitabında yer alır.Karşıt matematik.
Sextus, çürüttüğü bilimin daha zayıf veya yanlış versiyonlarına saldırdığı için
eleştirilmiştir. Örneğin, astroloji açıklamasında, astrologları, doğum anında gökleri
doğrudan gözlemleyerek bir harita oluşturdukları şeklinde tasvir eder. Bu senaryo,
doğum haritasını zamanda geriye hesaplamak olan gerçek yöntemden uzaktır.

Sextus, bir üçleme, bu astroloji ya imkansız

ya da işe yaramaz ya da her ikisi. Olaylar zorunlulukla, tesadüfen veya insan gücüyle
meydana gelebilir. Eğer zorunluysa, o zaman astroloji işe yaramaz, çünkü olaylar
kaçınılmazdır; tesadüfen ya da insan gücüyle olursa, o zaman astroloji imkansızdır,
çünkü birincisi rastgele meydana gelir ve ikincisinin zorunlu bir nedeni yoktur ve
dolayısıyla ikisi de önceden bilinemez. Bir astrolog, Sextus'un üçlemesinin yanıltıcı
olduğuna karşı çıkacaktır, çünküyatkınlaştırıcı, zorunlu olmayan, yıldızlar ve olaylar
arasındaki bağlantı ve bazı olaylar kaçınılmaz olsa bile, astroloji erkeklerin onlara
hazırlanmasına yardımcı olabilir. Diğer argümanları, eleştirel ölçümlerin belirsizliği
veya insan cehaleti ile ilgilenen, şüpheciliğe özgü epistemolojiktir. Örneğin doğum
zamanı kesin olarak bilinemez: Çocuğun ilk ortaya çıktığı zaman mı yoksa tam olarak
ortaya çıktığı zaman mı? Ayrıca, tüm doğum haritasının bağlı olduğu Yükselen, hava
veya atmosferik kırılma nedeniyle kesin olarak bilinemez veya takımyıldızların
başlangıç ve bitiş noktaları tam olarak belirlenemez (hatta bazıları örtüşür).
Sonuncusu, eşit aralıklı Zodyak İşaretleri yüzyıllardır astrologlar tarafından
kullanıldığından, Sextus'un cehaletini veya yanlış beyanını tekrar ortaya koymaktadır.

9780199734146_Book.indb 395 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

396 Helenistik Yunan Bilimi

7.3 Suskunluk

Tarihçi Tacitus (MS 56-117), tarihi öznelerin yaşamlarında kaderin varlığını

sorguladı. Bir kenarda, Tiberius ve Thrasyllus'u tartıştıktan sonra Tacitus, insan
yaşamının kadere mi yoksa şansa mı bağlı olduğunu merak ediyor. Tacitus,
yıldızlar ve insan hayatındaki kader konusunda en önemli iki rakip pozisyonu
kısaca özetlemektedir, yani bir yanda göklerin bizim için herhangi bir endişesini
reddeden Epikürcüler, dahası her türlü biçime karşıydılar. kehanet; ve diğer
yandan, her şeyi kaderin ipleriyle bağlı olarak yorumlayan Stoacılar. Birçoğunun
göklerin dünyevi meselelerden habersiz olduğu konusunda ısrar ettiğini, bu
yüzden bazen iyilerin acı çektiğini, kötülerin başarılı olduğunu ve zor durumda
olanların bazen mutlu olduğunu, bollukla kutsanmış olanların ise bazen mutsuz
olduğunu belirtiyor.yıllıklar 6.22).

7.4 Astroloji ve Hristiyanlık

Sezar (MS 44) ve Marcus Aurelius'un (MS 180) ölümleri arasında, en az bir düzine
imparatorluk kararnamesi astrologları Roma ve İtalya'dan kovdu. Genellikle siyasi
huzursuzlukla ilgili olaylara tepki olarak geldiler. Sistematik kehanet karşıtı yasalar,
Konstantin'in Hıristiyanlığı kabul etmesiyle MS 312'den sonra başladı: hükümetin
astrolojiye karşı eylemleri ve Hıristiyanların astrolojiye karşı muhalefeti çakışma
eğilimindeydi. Astroloji, putperestlikle gruplandırıldı ve kehanetle sınıflandırıldı ve bu
nedenle zulme ve yasal kısıtlamalara tabi oldu. MS 358'de astroloji, beş büyük suç arasında
yer alan hem büyü hem de kehanet ile sınıflandırıldı. MS 409'da, iki imparator Honorius (h.
395-423) ve II. Theodosius (h. 408-450) astrologların piskoposların huzurunda kitaplarını
yakmalarını veya sürgüne gitmelerini istedi.
Hıristiyanlık genel olarak (hukuksal) astrolojiye karşıydı, çünkü hem Hıristiyanlık
özgürlük ve ahlaki sorumluluk doktrinleriyle çatışıyordu, hem de çoktanrıcılık ve putperest
düzen ile ilişkisi nedeniyle, ama özellikle önbilgi meselesi yüzünden: sadece Hıristiyanlar
için, sadece Hıristiyanlar için. Tanrı böyle bir bilgiye sahip olabilir. Bununla birlikte,
Hristiyanlar astrolojiye karşı kararsızlardı, çünkü Matta İncili'ne (2:1-12) göre, bir yıldız,
Doğu'dan gelen astrologlar olan Magi'yi bebek İsa'ya yönlendirdi.
Astrolojiye yönelik Hıristiyan tutumları, astrolojinin, ruhun kötü maddeden kurtuluşuna
yıldızlar aracılığıyla yükseldiğini öğreten Gnostik sapkınlık (MS 2.-3. yüzyıl) tarafından tercih
edilmesi gerçeğiyle karmaşıktı. Tertullian'ın konumu tuhaf bir uzlaşmaydı: Tanrı,
astrolojinin Mesih'in bakanlığı dönemine kadar çalışmasına izin verdi, ardından insanlığı
şeytanların gücünden kurtardı (Putperestlik Üzerine 9; Hegedus 2007, 308–309). Tatian'ın
görüşü, putperestlerin, Hıristiyanların vaftiz sırasında kurtuldukları astral kadere
hapsolduklarıydı (Oratio reklam Graecos 8; Hegedus 2007, 125–127). Bir piskopos, Veronalı
Zeno (ö. 380 CE), yeni vaftiz edilmiş mühtedilere, onları cennete gönderen yeni bir
takımyıldızlar kümesi altında yeniden doğduklarını öğretti (Tractatus de

9780199734146_Book.indb 396 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

Astroloji 397

XII işareti reklam neophitos: Löfstedt 1971, 105-106). origen (Celsus'a karşı 5.6-13; Bununla
birlikte, Hegedus 2007, 329-333) ve Eusebius, bir tür “kaderci olmayan” astroloji tasavvur
etti; gelecek çağ için entelektüellere egemen olan doğal astrolojinin temeli (Hazırlık
Evangelica bk. 6; Hegedus 2007, 129).
Astrolojinin en belagatli Hıristiyan muhalifi, konuyu Maniheizm ile daha
önceki ilişkisinden çok iyi bilen ve astrolojiyi M.Ö. Tanrının Şehri (bk. 5). Pek
çok Hristiyan'ın, ortadan kaldırılmasını istediği bu eski ve kötü uygulamaya
hala bağlı olduğunu belirtiyor. Augustinus'un anladığı gibi tehlike, insanların
Tanrı'nın gücünü geleneksel olarak astrolojiyle ilişkilendirilen, aslında
iblislerin işi olan bu güçlerle karıştırmasıdır.
Bu çabalara rağmen Hıristiyanlık, Bizans döneminde ve sonrasında da
kullanılmaya devam eden astrolojiyi ortadan kaldırmayı başaramadı. Astroloji, tıp
için yararlılığı nedeniyle, sonunda ortaçağ üniversitelerinin müfredatına yerleşti
ve burada astrolojiyi yükselten Abu Ma'shar (787-886) gibi Arap yazarlar
tarafından daha da geliştirilmiş bir biçimde gelişti. tüm alt disiplinleri kapsayan
ve onlar için bir amaç olarak hizmet eden bir “usta bilim”e.

8. Eski Bir Örnek: Burç

Hadrianus'un

Bu kadar yaygın bir uygulama ve dünya görüşü için, çok az kaynağın gerçek
bir istişarenin nasıl gerçekleştiğini tartışması ilginçtir. Ayrıca, edebi eserlerin
dışında çok az sayıda burç diyagramı hayatta kalır. Ancak Evans (2004), daha
sonraki tanıklıklara ve hayatta kalan Zodyak panolarının parçalarına
dayanarak, nasıl yapıldığının bir kısmını ikna edici bir şekilde yeniden
yapılandırdı. Astrolog, bu bilgiyi bir papirüs ya da ostrakon parçasına not
ederek gezegenlerin konumlarını hesaplardı. Müvekkili ile buluştuğunda, bu
panolardan birinin üzerine gezegenleri temsil eden renkli taş tezgahları
uygun evlerine yerleştirdi. Görünüşe göre, astrolojik Yerleri hesaplamak için
bir İşaret-Yer sistemi kullanıldı: Yükselen'in bulunduğu İşaret, Yer 1'e, Yer 10,
Orta Gökyüzü İşaretine karşılık gelir.

Ptolemy'den önce Kullanışlı Masalar astrologların kullandığı gezegen konumlarını

elde etmek için MS 3. yüzyılda bir ara kullanılabilir hale geldi. Sürekli Tablolar (aionioi
kanones, bkz.Almagest 9.2), Babil gezegensel dönem ilişkilerine ve basit geometrik
modellere dayandığı görülüyor. Bu tür çizelgelerin hazırlanması astrologun temel
faaliyetiydi, bu nedenle onlaramatematikçi (hesap makineleri). Ptolemy'ninKullanışlı
Masalar hatalı geometrik modellere dayandığı için eleştirdiği bu tablolarda önemli bir
gelişmeydi.

9780199734146_Book.indb 397 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

398 Helenistik Yunan Bilimi

8.1 Grafik
Greko-Romen astrolojisinin uygulamasını göstermek için, bir doktor ve astrolog olan İznikli
Antigonus (Miladi 125-175) tarafından hazırlanan ve tartışılan İmparator Hadrian'ın (MS
76-138) doğum haritası örnek olarak tarif edilmiş ve yorumlanmıştır (şekil 8.1.). Bu çizelge
hayatta kaldıApotelesmatica Thebes Hephaistion of thebes (380-450 ce), ünlü kişilerin
burçlar koleksiyonu (2.18.22-52; Pingree 1973, 1.157.28-162.30). Antigonus'un ölüm
sonrası analizi, Hadrian'ın yaşamını geriye dönük olarak açıklamayı amaçladı. Buna göre,
ölüm şekli de dahil olmak üzere bilinen biyografik ayrıntılara odaklanır. Mevcut tartışma,
onun en son (neredeyse) eksiksiz el kitabı olduğu için ek yorum için Firmicus Maternus'tan
yararlanacaktır.
Örnek çizelge, örnekleme amacıyla mümkün olduğu kadar çok özelliği temsil etmeye
çalışır, ancak hayatta kalan hiçbir çizelge bu kadar eksiksiz değildir. Modern
hesaplamalardan biraz farklı olan gezegen konumları (Neugebauer ve van Hoesen [1959],
1987, 90-91), kuşkusuz aşağıdaki gibi tablolardan oluşturulmuştur.Sürekli Tablolar. Mevcut
tartışma, Antigonus'un değerlerine dayanmaktadır. Grafik, ilişkileri görsel olarak
kavramayı çok daha kolay hale getiren modern dairesel biçimde sunulur. Dairesel
çizelgeler doğrulanırken, antik yazarlar -Antigonus dahil- on iki Yeri temsil etmek için daha
küçük karelere ve üçgenlere bölünmüş kare çizelgeleri tercih ediyor gibi görünüyor.

Firmicus gibi bir el kitabını kullanarak eski bir tabloyu yorumlamaya çalıştığınızda
matematik veya Vettius' Antolojiler, kısa süre sonra hiçbir el kitabının veya
hepsinin nasıl yapıldığını öğretmeye yetmeyeceği anlaşılır. Şu kadar net bir şey
yoktur: X İşareti, kesin olarak Y sonucunu gösterir. Bunun yerine, el kitapları
karşılıklı olarak tutarsız bir yığın sonuç sağlar. Problem şuçok fazla ve çelişkili
bilgi. Bu, son bursla uyumludur; yani, antik dünyada, yaşayan bir gelenek içinde
bir öğretmenden astroloji (ve tıp) öğrenmek gerekiyordu; el kitapları hem işlev
gördüyardımcılar-anılar uygulayıcı için ve öğretmenin öğrencileri ve müşterileri
çekmek için bilgi ve becerisini göstermek - ve ayrıca, tahminleri seçmek için bazı
rasyonel olmayan tercihlerin kullanılacağını (Barton 1994b, bölüm 3).

8.2 Yorumlama Yöntemlerinin Çeşitliliği

Greko-Romen antikitesinde evrensel olarak kabul edilmiş bir astrolojik yorum yöntemi
yoktu. Yöntemlerin çeşitliliğinin varlığı, Batlamyus'un astrolojinin yalnızca varsayımsal
olduğu görüşünü destekler.tetrabiblolar 1.1–2) çünkü kesinlik söz konusu olduğunda daha
fazla anlaşma beklemeliyiz. Bu doğal bulanıklık, Şüphecilere astrolojiye saldırılarında
mühimmat verdi. Grafikteki parametrelerin sayısının ve karmaşıklığının artması,
astrologlara üzerinde çalışacakları daha fazla malzeme verme eğilimindeydi: Daha fazla
tahmin, bazılarının bir sonuca varma olasılığı daha yüksekti. Ayrıca, nesiller boyu
astrologların deneyimlerinin birikimi, astrolojiye astroloji görünümünü verdi.

9780199734146_Book.indb 398 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

Astroloji 399

Şekil C8.1 İznikli Antogonus tarafından yapılan Hadrianus'un doğum haritası.

Yazar tarafından çizim.

ampirik olmak. Bununla birlikte, astroloji, o zamanlar düşüşte olan ezoterik ve

seçkin kehanetlerin aksine, bilinen ve istikrarlı ilişkileri ve anlamları içeren
eksiksiz bir semiyotik sistem oluşturur. Astrolojinin popülaritesindeki artış, bu
nedenle, birdemokratikleşme kehanet.

9780199734146_Book.indb 399 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

400 Helenistik Yunan Bilimi

Doğum haritası, dünya üzerindeki belirli bir anda ve yerde göklerin

durumunun iki boyutlu bir diyagramıdır. Burada, Hadrian'ın Italica'da (Seville
yakınlarında), İspanya'da doğumu, 37° 30′ K. enlem, 6° 5′ W. boylam, 24 Ocak 76
ce saat 6 civarında belirtilir. Astrolojik dünya görüşünün (bize göre) en çarpıcı
özelliği, jeosantrikliğidir. Gezegenler hareket eder ve kozmosun merkezindeki
yerliyi etkiler. İşaretler, ekliptik boyunca dar bir bant içinde hareket eden
gezegenlerin boylamlarını gösteren koordinatlardır. Geleneksel yönlendirme,
ana noktaları olan bir saat yüzü gibidir (kentra), yani, Yükselen (burçlar) saat
dokuzda (ASC), Midheaven (orta çekirdekli MC) (yaklaşık olarak) öğlen
saatlerinde, Descendant (DSC) saat üçte ve Lower Midheaven (imum coeli IMC)
Midheaven'ın tam karşısında.
Bu şemada birkaç çevre yer almaktadır. Katı gerçekliğin düz bir izdüşümü
olan çizelge, bu dairelerin gerçek ilişkisini çarpıtır ve dolayısıylaşematik kesin
bir projeksiyondan ziyade göklerin haritası. Göksel Ekvator, yerel enletime
göre ufka göre eğimlidir ve ekliptik veya güneşin yolu, ekvatora göre yaklaşık
23,5 ° eğimlidir. Grafikte ufuk, her iki ucunda ASC (Yükselen) ve DSC (Alçalan)
olan bir çizgiyle temsil edilir. Doğrudan tepedeki meridyen, kendisine dik
olan çizgi ve MC (Midheaven) ile temsil edilir.
Ekliptik daire, Zodyak'ı oluşturan 12 İşarete bölünmüştür. Ekliptik daire
hem yerel ufka hem de ekvatora göre eğimli olduğundan, biraz düzensiz
görünen bir harekete sahiptir. Yükselen, belirli bir Burç'un doğum anında
doğu ufkunda yükselen derecesi (burada Kova 1°), Yerlerin (topoi) belirlenir.
Ptolemy, Yükselen'i kesin olarak hesaplamak için trigonometrik yöntemler
geliştirdi (Almagest 2.8), ancak pratikte genellikle kaba aritmetik yöntemler
kullanılarak tahmin edilmiştir.
Ancak Midheaven (MC) ve karşıtı (IMC) bir sorun teşkil etmektedir. Ekliptik
dairenin eğimi nedeniyle, ekliptik daire boyunca ölçülen Yükselen ve Orta
Gökyüzü arasındaki açı, enleme bağlı olarak gün boyunca salınır ve gerçek
Orta Gökyüzü (MC*) Yükseliş Tablosundan belirlenmelidir (Almagest 2.8) veya
Ptolemy'nin stereografik projeksiyon yöntemi temelinde Geç Antik Çağ'da
geliştirilen düzlemsel usturlapları kullanarak.
Hadrian'ın haritasında, kesin MC* Akrep 21° 23'tür.′, Yükselen'den 90°'den daha az
olan. Titreşen Midheaven'ın etkisi uygulamada genellikle göz ardı edildi.Birçok
astrolog daha basit bir kural kullandı, yani Midheaven'ı 90° veya Yükselen'den gelen
üç İşaret olarak kabul etti. Midheaven'ın salınımı, Yer sınırlarını (baş noktaları) gün
boyunca değişken hale getirdi; bu, evrensel olarak üzerinde anlaşmaya varılan bir
yöntemin asla tasarlanmadığı bir özellik. Ara başlangıç noktalarını belirlemenin ilk
yöntemlerinden biri, Yükselen ve MC* arasındaki ve MC* ile Alçalan arasındaki yayları
üçe bölmekti. Firmicus (2.15; 3.6), Midheaven'ın bazen 11. Sırada bulunabileceğini
gözlemler. İşin garibi, ancak, eşit ev sistemini yerinde bırakıyor.

Bu temel çerçeve üzerinde astrologlar 12 Yeri (dodekatopos), sayılır

Gökyüzünü yöneten bölgelere bölen Yükselen'den saat yönünün tersine

9780199734146_Book.indb 400 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

Astroloji 401

zenginlik, evlilik, yolculuklar ve benzeri gibi yerlinin yaşamının yönleri (Bkz.

şekil 8.1, sağ alt; “FM” Firmicus Maternus, matematik.) Bu Yerler, gezegensel
konumlar için ek bir yorumlayıcı çerçeve sağlar. Ancak farklılıklar vardı:
Ptolemy, Yerlere Yükselen'den 5 derece önce başladı ve Mısırlılara atfedilen
başka bir yöntem, Yükselen'i ilk Yerin orta noktası yaptı. En basit yöntem,
İşaret-Yer sistemi, İşaretler ve Yerler, yani Yükselen'in bulunduğu İşaret, Yer
1 ile birlikte uzanır. Daha önceki bir yöntem sekiz Yer kullandı (oktotoplar)
yerine 12. Yükselen'den ziyade Lot of Fortune'dan sayılan bir değişken Yer
sistemi Manilius (3.43–159) ve Vettius Valens'te (2.41) kanıtlanmıştır. Yerler
çemberi, haritanın tüm öğelerinin en keyfi olanıdır ve astrologlar, tipik bir
insan yaşamının dramı gibi insan dünyasından analojilerle onu desteklemeye
çalışmışlardır.

8.3 Gezegenler ve Değerleri

Gezegenler ve bazen ay düğümleri (ejderhanın başı ve kuyruğu) - Hadrian'ın
haritasında belirtilmemiştir - haritada siglaları ile ve düştükleri İşaretin
derecesine göre işaretlenmiştir ve başlangıcından saat yönünün tersine
ölçülmüştür. işaret. Astrolojiyi mümkün olduğu kadar sağlam bir bilimsel temele
oturtma çabalarıyla tutarlı olarak, Ptolemy (tetrabiblolar 1.5) her gezegene,
Aristoteles fiziğiyle tutarlı, hastanın vücudunda üretme eğiliminde olduğu, yani
ısınma, kuruma vb. gibi baskın bir nitelik verdi. (Bkz. Evans, bölüm D10, bu cilt.)
Venüs (ısınma ve nemlendirme) ve Jüpiter (ısıtma ve nemlendirme) fayda
sağlayanlardır; Mars (ısıtma ve kurutma) ve Satürn (soğutma ve kurutma)
malefiklerdir; ve Merkür (bazen kurur ve bazen nemlenir), güneş ve ay nötrdür,
bu da güçlerini yakın oldukları gezegenle birleştirdikleri anlamına gelir.
Firmicus'a (5.1.29–31) göre, Akrep'teki MC, Hadrian'ın cesur olacağı ve hayatının zorlu
deneyimlerle dolu olacağı anlamına gelir. Çok seyahat edecek. Erken yaşamı karısı ve
çocuklarından dolayı sıkıntılı olacak, ancak daha sonra başkalarının dikkatinden bir servet
alacak. Boğa'daki IMC, Hadrian'ın büyüklük kazanacağı ve birçok güçlü adamla arkadaş olacağı
ve dürüstlüğünden dolayı başkalarının gelirine ve kendisine emanet edilen önemli projelere
sahip olacağı anlamına gelir.

8.4 Partiler

lotlar (klēroi / sortes), astrologun birlikte çalışması için yeni yorumlayıcı materyal
üretmenin basit bir yolunu sağladı. Partiler, haritadaki iki gezegen arasındaki açısal yayın
ölçülerek ve bu yayın haritadaki başka bir varlığa aktarılarak ve ortaya çıkan yayın sonunda
lotun bulunmasıyla hesaplanır. Bunu yapmak için çeşitli yöntemler vardı; Hadrian
haritasında Firmicus'un yöntemi izlenmiştir (4.17). El kitaplarında birden fazla partiden
bahsedilir: Diğerleri arasında Fortune, Daimon, Eros, Necessity ve Basis.

9780199734146_Book.indb 401 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

402 Helenistik Yunan Bilimi

Lot of Fortune'u hesaplamak için (klēros tuchēs) Hadrian haritası için açısal
güneşten aya olan mesafe (253°) ve bu yayı Yükselen'den saat yönünün tersine sayar.
Sonuç 24° Oğlak. Partiler gezegenler gibi kullanılır: eğer uygun gezegenlerden
görünüm alıyorlarsa, bu faydalıdır. Antigonus, Hadrian'ın haritasında Lot of
Fortune'dan bahsetmemiş olsa da, sabah gezegen kümesinin ortasındaki varlığı
olumlu bir gösterge olabilirdi.

8.5 Yönler

Yerler Yükselen'den yönlendirildikten ve gezegenler yerlerine yerleştirildikten

sonra, açılar belirlendi, yani gezegenlerin birbirlerine ve haritanın ana
özelliklerine göre konfigürasyonları. Görünümler, gezegenlerin içinde bulunduğu
İşaretlerden belirlenir. En önemlileri kavuşum ve karşıtlıktı. İlkinde, gezegenlerin
güçleri tek bir Burçta birleştirilir. İkincisinde, Burçlar 180° ayrıdır ve gezegensel
güçler birbirleriyle rekabet eder veya çatışır. Ptolemy, İşaretleri şu şekilde
gruplandırdı:üçlü (120° aralıklı) ve dördüzlükler (90° aralıklı) ve bunlardan
herhangi birinde bulunan gezegenler bir üçgen veya bir çeyrek birbirleriyle ilgili
olarak. Örnek bir üçlülük: Koç, Yay ve Aslan; dörtlü, Aslan, Boğa, Kova ve Akrep.
Ptolemy, her üçlüyü dört elementten biriyle eşleştirir. Üçgen veya üçgen ve daha
küçük versiyonu,sekstil (60° aralıklı), en uyumlu ve olumlu yönler olarak kabul
edildi. Çeyrek ya da kare, aynı kötü muhalefet niteliklerini paylaşan, ancak daha
az derecede olumsuz olarak kabul edildi. Hadrian'ın haritasında, bağlaçların
tümü iyi talihi gösterir, yani bu iyi talihi gösterir. Yönler bir gezegenin temel
karakterini etkileyebilir. Haritada, normalde bir benefik olan Jüpiter, birkaç
benefik ile karşıtlık içindedir. Bu, bir malefik ile muhalefet kadar olmasa da,
güçlerini biraz azaltır. Grafikte, görünümler sol altta bir tabloda indekslenir.

8.6 İşaret Hükümdarlığı: Evler (oikoi)

Her Burç, çizelgede gösterildiği gibi belirli bir gezegen için özel bir yakınlığa sahiptir.
Kendi Burcunda bir gezegen bulunduğunda, gücü artar. Güneş ve ay her biri bir
Burcu yönetir ve diğer beş gezegen her bir cinsiyetten biri olan iki Burcu yönetir.
Hadrian'ın haritasında bu, gezegenin dıştan gelen üçüncü eşmerkezli bandında
gösterilir.işaret Tabelanın yanında işaret.

8.7 Şartlar (horia)

Gezegenlerin yakınlıkları, başlangıçta yükselen zamanlara dayanan başka bir yöntemle, her bir Burcun
dereceleri arasında biraz düzensiz olarak dağıtılır. Bu terimler, grafiğin en dıştaki bandında, beşten bir
İşarete kadar tasvir edilmiştir. Terimlerin etkisi: bir gezegen içeride olduğunda

9780199734146_Book.indb 402 29-Mart-18 18:36:35

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

Astroloji 403

yabancı bir İşaret, kendi döneminde ise, kendi İşaretinde olsaydı sahip olacağı güce sahiptir. Hadrian
haritasında Mars, Jüpiter'in yönettiği bir Burç olan Balık'ta olmasına rağmen, kendi dönemindedir.
Böylece, zararlı gücünün bir kısmını korur. Bu Antigonus tarafından belirtilmemiştir.

8.8 Dekanlar
Başlangıçta Mısırlılar tarafından güneşin doğuşundan hemen önce yükselen takımyıldızlar
açısından yılın yıllık seyrini işaretlemek için icat edilen bir koordinat sistemi olan astrolojik
dekanlar, her biri İşaretlerden biri tarafından yönetilen İşaretlerin 10° segmentleridir ve
grafik en dıştaki bantta. (Bkz. Quack, bölüm A2b, bu cilt.) Bir gezegen, yöneticisi olduğu
Burç tarafından yönetilen bir dekandayken, sanki kendi Burcundaymış gibi aynı etkiyi
gösterir. Firmicus (2.4.4), bazı astrologların her dekayı üç parçaya bölerek dokuzmühimmat
Her bir Burç için, her biri bir gezegen tarafından yönetilir ve gezegen etkisi bakımından
dekanlara benzer şekilde çalışır.

8.9 Gezegensel Yüceltme ve Karamsarlık

Bu sistem aslen Babil'di. En büyük şans, bir gezegen kendi yücelmesine yakın
olduğunda gösterilir (hupsoma) ve tam tersi, üzüntüsüne yakın olduğunda (teyp).
Gezegenlerin çoğu tam olarak yüceltilme derecesinde olduğunda, bu en büyük
refahı gösterir. Antigonus bunları tartışmaz.

8.10 İznikli Antigonus'un Analizi

Antigonus'un analizi (Cramer [1954], 1996, 164–168; Neugebauer ve van Hoesen [1959], 1987,
90–91) Hadrian'ın neden imparator olduğunu göstermekte ve yerlinin hayatına aşina olan bir
astrologun, astrologların çokluğunu nasıl gözden geçirdiğini göstermektedir. her özellikten olası
tahminler, geriye dönük olarak geçerli olmayanları ortadan kaldırır. Yer 1'deki güneş ve ay ile
birlikte Jüpiter ve Jüpiter'in güneş ışığı tarafından gizlenmiş olmasına rağmen yedi gün içinde
yeniden ortaya çıkacağı gerçeği, hepsi Hadrian'ın kaderinin mor renk olduğunu gösteriyor.

Ayrıca, burada yerliler için metaforlar olarak alınan güneş ve ay, göksel bir imparatorluk
alayında olduğu gibi karmaşık bir dizi görevliye sahiptir. Ay, hizmetçileri tarafından takip
edilir (dorifori, mızrak taşıyıcıları), güneş, Venüs ve Mars. Ardından evrensel yönetici olarak
güneş doğar ve ondan önce yardımcıları Merkür ve Satürn gelir. Ay ayrıca 20° Kova'da
parlak, sabit, muhteşem bir yıldıza da yaklaşıyordu (bu, Güney Balığı'nda Formalhaut'tu,
tahminler Beck 2007, 126). Firmicus, her biri Aslan, Akrep, Kova ve Boğa burcunda olmak
üzere bu tür dört yıldız listeler ve bu yıldızın imparatorluk onurunu göstermesi için ayın
Dolunay ve Yükselen ile birlikte yükselmesi gerektiğini gözlemler. Ancak Hadrian'ın ayı
azalan bir hilaldir, ancak bu Antigonus tarafından göz ardı edilir.

9780199734146_Book.indb 403 29-Mar-18 18:36:36

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

404 Helenistik Yunan Bilimi

Antigonus imparatorluk metaforunu açıklıyor: Hadrian proskynez (secde:

imparatorluk bir kişiye saygı) çünkü Jüpiter burada güneşin hizmetkarıydı ve
her iki ışık kaynağına da haritanın bir bölümünde kümelenmiş diğer beş
gezegen eşlik etti ve bu etki 1. Yükselen).
Antigonus, Hadrian'ın sağlam boyutunu ve zarif kişiliğini, antropomorfik bir
İşaret olan hem Yükselen'de hem de Kova'da bulunan armatürlere bağlar.
Bilgeliği ve eğitimi, Jüpiter'in eşlik ettiği sabah güneşten önce Merkür'ün ortaya
çıkmasından elde edildi. Bu gezegenlerin sabah yükselişi, bu niteliklerin kişide
gençliğinden doğduğunu gösterir. Bu, hem insan yaşamının hem de haritanın
başlangıcıyla bir analojiyi yansıtır. Daha sonra Antigonus, kendi terimleriyle
(Balık'ta) iyi konumlanmış, yerliyi ünlü ve güçlü yapan Midheaven'ın efendisini
(Mars Akrep'i yönetir) inceler.
Ancak hepsi gül değildi. Hadrian'ın kendisine karşı birçok düşmanı ve komplocu
vardı. Bunlara güneş ve ayın zararlı Mars ve Satürn tarafından tamamen çevrelenmesi
neden oldu. Hadrian'ın hepsini yenmesi, Merkür'ün (bir hayırsever) Satürn'ün kendi
evinde Satürn ile birlikte olması ve Yer 12'de (düşmanlar) olmasından
kaynaklanıyordu. Bu son özellik, Satürn ve Merkür'ün güneşe eşlik etmesiyle birlikte,
Hadrian'ı bilge ama hain yaptı. Jüpiter güneşe hizmetçi olduğu için bir tanrı olarak
onurlandırıldı ve ona tapıldı.
Ay'ın yeni ay evresine getirilmesi, Venüs'ün Mars ile birlikte 2. Yerde
olması, Hadrian'ın bir kadınla evleneceğini gösteriyor. Sadece bir kız kardeşi
olmasının nedeni, ayın güneşle birlikte Jüpiter ile birlikte olmasıydı. Ay daha
fazla gezegenle, özellikle de benefiklerle birleşmiş olsaydı, Hadrian'ın daha
fazla kardeşi olurdu. (Zararlı gezegenler birini kardeşten mahrum eder.)
Ayrıca, bunun meydana geldiği Burç sonucu etkileyebilir: Örneğin İkizler, Yay
veya Kova gibi iki cisimli bir Burç sayıyı artıracaktır. Kız kardeş, Kova'nın eril
cinsiyeti ile gösterilir, çünkü güneş ve ay eril bir İşarette birleştiğinde, bu
erkek kardeşlerin sayısını azaltır. Jüpiter ve ay birlikte Yükselen'e yakın
olduğu için (akrabası Trajan tarafından) evlat edinildi.
Hadrian'ın çocuksuzluğuna güneşin Yükselen'de olması neden oldu. Satürn ve
Merkür'ün 12. Yerde (Düşmanlar) olması, aile üyeleriyle olan sorunlarının nedeniydi.
Antigonus, Merkür'ün içeride olduğunu söylüyor.durağanlık (isyan) Satürn ile, bu yüzden
12. Yerde çatışırlar.
Hadrian'ın düşmesine, armatürlerin iki malefik tarafından çevrelenmesi ve sulu
bir Burç olan Kova'da olması ve Torun'un karasal bir İşarette malefikler Satürn ve
Mars'ın hain etkisi altındaki Yerlerle çevrili olması neden oldu. Zararlı gezegenler
ve sulu Burçlar tarafından çevrelenmek boğulmayı akla getirir.
Antigonus, doğum haritasının tek başına yetersiz olduğu konusunda ısrar eder, ancak
doğumdan sonraki üçüncü, yedinci ve 40. günlerin haritalarını incelemek gerekir. (Buna “tabloyu
ilerletmek” denir ve yorum için yeni materyal üretme yöntemidir). Bunu yaparak, 40. günde
Mars Koç'ta ve ay Yengeç'te olacak, bunun sonucunda sağlıkla en yakından bağlantılı gezegen
olan Ay, şimdi Satürn tarafından muhalefette saldırıya uğradı ve Mars ona kare bir açıdan
saldırıyor. Bu da Hadrian'ın sağlık durumunun kötü olduğuna dair ipuçları veriyor.

9780199734146_Book.indb 404 29-Mar-18 18:36:36

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

Astroloji 405

Antigonus daha sonra Hadrian'ın ömrünün nasıl hesaplanacağını açıklar. Satürn

kendi evinde 56 yıl ayırıyor. Venüs olumlu açıdadır, bu nedenle Hadrian'a 64 yıllık bir
yaşam beklentisi vererek sekiz yıl daha ödünç verir. Ancak 61 yıl 10 ay sonra Yükselen
ve Ay Satürn ile çeyreğe girerek ciddi bir sağlık krizine işaret ediyor. Bununla birlikte,
Venüs'ün lütfu, yaklaşık 62 yıl altı aylıkken öldüğü için çok uzun sürmese de hayatını
korudu. Bu bilinen gerçeklerle örtüşmektedir. 60 yaşında, Hadrian ölümcül bir
hastalığa yakalandı ve sonunda astım ve susuzluktan öldü. Geriye dönük bir okuma
için Antigonus iyi iş çıkardı. Bu tür örnekler, bu çizelgelerdeki belirli özellikleri kesin
gelecek sonuçlarla ilişkilendirmek için deneysel bir çabayla toplandı.
Firmicus Maternus'un aşağıdaki yorumları, el kitaplarından alınan tahminlerin doğasını
göstermeye ve Hadrian'ın haritasına ilişkin daha fazla yorum olarak hizmet eder. 12.
Yerdeki Satürn, kölelerin ayaklanmasını veya ciddi hastalıkları gösterir (3.2.26), ancak iyi
huylu Venüs (sektil) ile açıda olmakla hafifler. Yükselen üzerindeki Jüpiter, neşeli,
yardımsever ve zengin olmasının yanı sıra yerliyi ünlü ve güçlü, büyük bir devletin
hükümdarı yapar (3.3.1). 12. Yerdeki Merkür, Hadrian'ı zeki yapar ve eğer bir sabah
yükseliyorsa, onu kamu refahının önemli bir yöneticisi yapar (3.7.24–5). Venüs'e doğru
hareket eden azalan ay, bir güç, onur ve otorite konumunu gösterir (4.6.2). Oğlak
burcundaki Satürn, servetin zirvesine ulaşan, ancak onu kaybetmek için geri dönüşlerle
dolu zorlu bir hayata işaret eder (5.3.42). Jüpiter ve Satürn'ün bir sabah doğuşunda
güneşten uzaklaşmasıyla birlikte olması, yüksek konumu ve büyük onuru gösterir (6.23.3).
Ve son olarak, “Kraliyet Haritaları” başlıklı bir bölümde Firmicus, Hadrian'ın haritasında
olduğu gibi, eril bir Burçtaki güneş ve ayın, hayırseverlerin katılımıyla, büyük devletleri
yöneten güçlü krallar ürettiğini belirtir (7.22.1).

bibliyografya
Barton, Tamsin. Antik Astroloji. Roger French tarafından düzenlendi. Londra, New York:
Routledge, 1994a.
— — — .Güç ve Bilgi: Roma Döneminde Astroloji, Fizyonomi ve Tıp
imparatorluk. Ann Arbor: Michigan Üniversitesi Yayınları, 1994b.
Bassi, D., Fr. Boll, P. Boudreaux, Fr. Cumont, A. Delatte, J. Heeg, W. Kroll, E. Martini, A.
Olivieri, Ch.-Em. Ruelle, MAF Sangin, St. Weinstock ve CO Zuretti, ed.Katalog Codicum
Astrologorum Graecorum. 12 cilt. 20 parça halinde. Brüksel, 1898-1953.
Beck, Roger. Antik Astrolojinin Kısa Tarihi. Oxford: Blackwell, 2007. el-Biruni,
Muhammed ibn Ahmed Ebu el-Rayhan.Kadim Ulusların Kronolojisi: Bir
Albîrûnî'nin Athâr-ul-Bâkiya'sının Arapça Metninin İngilizce Versiyonu veya “Geçmişin İzleri,”
Yazar tarafından AH 390–1, AD 1000'de Toplandı ve Yazıya İndirildi. C. Eduard Sachau
tarafından çevrildi ve düzenlendi. Londra: WH Allen, 1879; repr., Frankfurt-am-Main, 1984.
Bohleke, Briant. “Kader Açısından: Yerli Mısırlıların Katkısına İlişkin Bir Araştırma
Papirüs Işığında Kadim Astroloji CtYBR env. 1132(B).”Studien zur Altägyptischen Kültür
23 (1996): 11-46. Bouche-Leclercq, Auguste.Astrologie Grecque. Paris 1899; repr.,
Culture et Civilisation, Brüksel, 1963.

Kahverengi, David. Mezopotamya Gezegen Astronomi-Astrolojisi. Groningen: Styx, 2000.

9780199734146_Book.indb 405 29-Mar-18 18:36:36

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

406 Helenistik Yunan Bilimi

Cooper, Glen M. Galen, De diebus decretoriis, Yunancadan Arapçaya: Eleştirel Bir Baskı,
Huneyn ibn İshak'ın Tercümesi ve Tefsiri ve Tarihsel Tanıtımı, Kitab ʾ ayyām al-
buhran, Ortaçağ Akdeniz'de Tıp. Londra: Ashgate, 2011a.
— — — . "Galen ve Astroloji: AMésalliance?"Erken Bilim ve Tıp 16.2 (2011b): 120–146.
Cramer, Frederick H. Roma Hukuku ve Siyasetinde Astroloji. Philadelphia: Amerikan Felsefe
Derneği, 1954; tekrar. Şikago: Ares, 1996.
Cumont, Franz. Yunanlılar ve Romalılar Arasında Astroloji ve Din. New York, Londra:
Putnam, 1912; tekrar. New York: Dover, 1960.
Evans, James. "Yunan Astronomisinin Maddi Kültürü."Astronomi Tarihi Dergisi
30 (1999): 237-307.
— — — . Astrolog'un Aparatı: Greko-Romen'de Mesleki Uygulamanın Bir Resmi
Mısır." Astronomi Tarihi Dergisi 35 (2004): 1-43. Gundel, Wilhelm ve Hans Georg
Gundel.Astrologumena: Die Astrologische Literatur
Der Antike ve Ihre Geschichte'de çalışıyor. Joseph E. Hofmann, Karl Rothschuh, Heinrich
Schipperges, Rudolf Schmitz, Johannes Steudel, Bernhard Sticker ve Rudolph Zaunick tarafından
düzenlenmiştir. Cilt 6:Sudhoffs Arşivi: Vierteljahrsschrift für Geschichte der Medizin und der
Naturwissenschaften der Pharmazie und der Mathematik. Wiesbaden: Franz Steiner Verlag GMBH,
1966.
Hegedus, TM Erken Hristiyanlık ve Antik Astroloji. New York: Peter Lang, 2007. Hesiod.Teogoni.
ML West tarafından düzenlendi. Oxford: Oxford University Press, 1966. Holden, James Herschel.
Horoskopik Astrolojinin Tarihi. Tempe, AZ: Amerikan Astrologlar Federasyonu, 2006.

Jones, İskender. "Roma Mısır'da Astronomi Yeri." İçindeGreko-Romen Bilimler

Toplum, ed. TD Barnes, 25-51. Edmonton, Alberta: Akademik, 1994.
— — — .Oxyrhynchus'tan Astronomik Papirüs: Cilt I ve II. Philadelphia: Amerikan
Felsefe Derneği, 1999. Löfstedt, Bengt, ed. Zenonis Veronensis Tractatus = Corpus
Christianorum, Latina Serisi 22. Turnhout, Belçika: Brepols, 1971.

Maxwell-Stuart, PG Astroloji: Eski Babil'den Günümüze. Stroud, Gloucs., Birleşik Krallık:

Amberley, 2010.
Neugebauer, Otto. "Demotik Burçlar."Amerikan Doğu Derneği Dergisi 63.2
(1943): 115-127.
— — — .Kadim Matematiksel Astronomi Tarihi, Birinci Kısım. New York, Heidelberg,
Berlin: Springer-Verlag, 1975. Neugebauer, Otto ve HB Van Hoesen. Yunan Burçlar
= Amerikalıların Anıları
Felsefe Derneği 48. Philadelphia: Amerikan Felsefe Derneği, 1959; tekrar. 1987.
Pingri, David. "Zeno Saltanatından Siyasi Burçlar."Dumbarton Oaks Kağıtları 30
(1976): 133-150.
Powell, Robert. Zodyak Tarihi. San Rafael, CA: Sophia Academic Press, 2007.
Rochberg, Francesca.Göksel Yazı: Kehanet, Burçlar ve Astronomi
Mezopotamya Kültürü. Cambridge: Cambridge University Press, 2004.
Rochberg-Halton, F. “Astroloji Tarihi İçin Yeni Kanıt.” Yakın Doğu Dergisi
Çalışmalar 43.2 (1984): 115-140.
— — — . “Helenistik Astrolojiye Babil Katkısının Unsurları.”Dergisi
Amerikan Doğu Derneği 108.1 (1988): 51-62. Taran, Leonardo.Academica: Platon,
Opus'lu Philip ve Pseudo-Platonik Epinomis. Philadelphia: Amerikan Felsefe Derneği, 1975.

9780199734146_Book.indb 406 29-Mar-18 18:36:36

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

Astroloji 407

Tester, SJ, ed. Batı Astrolojisinin Tarihi. Woodbridge, Suffolk, Birleşik Krallık: Boydell Press, 1987.
Walcot, Peter.Hesiodos ve Yakın Doğu. Cardiff, Galler: Galler Üniversitesi Yayınları, 1966. West, ML
Hesiodos: Teogony ve İşler ve Günler. Oxford: Oxford University Press, 1988. Winkler, A. “On the
Astrological Papyri from the Tebtunis Temple Library.” İçindeActes du IXe
congrès uluslararası des études démotiques Paris, 31 Août-3 Eylül 2005, Bibliothèque
d'étude 147, ed. G. Widmer ve D. Devauchelle, 361-375. Kahire: Institut Français
d'Archéologie Orientale, 2009.
— — — . "Bazı Astrologlar ve Demotik Mısır'daki El Kitapları." İçindesirkülasyonu
Antik Dünyada Astronomik Bilgi, ed. J. Steele, 245-286. Leiden: Brill, 2016.

9780199734146_Book.indb 407 29-Mar-18 18:36:36

 OUP DÜZELTİLMEMİŞ PROOF – FIRSTPROOFS, 29 Mart 2018, NEWGEN

9780199734146_Book.indb 408 29-Mar-18 18:36:36