非洲孔子学院中国文化活动推广调查报告

--以马达加斯加塔那那利佛大学孔子学院为例

Investigation on Chinese Culture Promotion Events

in African Confucius Institutes：

A case study of Confucius Institute at

University of Antananarivo, Madagascar

专业____汉语国际教育硕士_ _

届别 2014 届

姓名_______ 沈甘露___ ____

导师________鹿钦佞_ ______

I
 致 谢

岁月如梭，白驹过隙，两年的研究生生活似乎才刚开始，而一转眼就到了
毕业的时刻。思绪绵绵，收获满满，海外志愿者的经历和艰辛快乐的求学之路，
为我的人生留下了太多的温暖与回忆。在此，向陪伴我一起走过，给予我帮助和
关心的良师益友及一路支持我的家人，致以最诚挚的感谢！
在这里，首先要感谢我的导师鹿钦佞副教授，在论文写作的各个环节中，鹿
老师倾注了极大的心血和精力帮助我进行论文的修改和提炼，不管从论文的选题
到框架结构，还是初稿的撰写到最终的定稿，鹿老师都给予了悉心的指导和严格
的要求。鹿老师严肃的科学态度、严谨的治学精神让人如履薄冰，广博的专业知
识和精益求精的工作态度让人心生敬意，爽朗的笑声和幽默的风格又让人深受感
染，他是一位可敬可亲的导师，也是一位令人终生受益的朋友。感谢导师组的慕
卫军、唐依力、王迈、陈炜芳、杨彬老师在开题、初稿汇报、答辩过程中给予的
指导。同时，还要感谢国际文化交流学院的张艳莉、杨金华、仇鑫弈等老师，在
研究生生涯中给予的谆谆教导和悉心关照。
感谢马达加斯加塔那那利佛大学孔子学院李海军院长，新华社塔那那利佛分
社首席记者何险峰，新华社雅温得首席记者刘芳，国家汉办孔院处闫鸿静老师、
夏磊老师给我提供的宝贵的一手材料，各位前辈的敬业精神和热忱态度一直是鼓
舞我坚定前行的动力。感谢在我调查问卷发放过程中帮助我的李佳老师和李玢老
师，百忙中接受我访谈的黄增寿老师，魏祖钦老师和邵谧老师，感谢你们给予我
的支持。
感谢在塔那那利佛大学孔子学院共事的每一位同仁，在上外结识的每一位同
学，人生最大的乐趣便是与志同道合之人一起学习探讨自己最热爱的事业，因为
同一个目标我们一起经历，你们的陪伴让我的志愿者生涯和研究生生活充满了欢
声笑语。也感谢近三年来我所有的学生们，你们的认可、支持给了我极大的鼓励，
因为你们，我的人生充满了激情与乐趣，你们的进步是我收获到的最大的财富！
最后，我要感谢我的爸爸妈妈，感谢你们一直以来无私的爱与默默的支持，
让我出色地完成志愿者工作和学习生活。你们给予我的温暖和爱是我今后努力工
作和勤奋学习的动力和源泉！
i
 摘 要

近年来，孔子学院在全球发展迅速，截止到2013年底，国家汉办已在全球115
个国家建立了440所孔子学院。随着规模的不断扩大，时代对孔子学院提出了新
的要求。国务院副总理、孔子学院总部理事会主席刘延东在第八届孔子学院开幕
式的演讲中指出：
“办好孔子学院，离不开丰富多彩的文化活动作为支撑。”开展
各种形式的对外文化交流活动，扎实传播中华优秀文化是孔子学院的一项重要使
命。近年来，各国孔子学院，融合所在国中外文化元素，开展了一系列当地民众
喜闻乐见的文化活动，受到广泛好评，但也存在不少问题。本文基于拉斯韦尔的
“5W”模式的理论基础，立足于非洲孔子学院的中国文化活动推广的情况，以马
达加斯加塔那那利佛大学孔子学院为研究对象，分析塔那那利佛大学大学孔子学
院文化推广现状，并结合春节个案对该孔院推出的“连锁主题化”推广模式进行
论述，最后对非洲孔子学院文化推广活动提出建议和对策，以提高非洲孔子学院
中国文化活动推广的效果。
本文共分为五个部分。第一部分是绪论，主要就课题的提出、研究意义、研
究方法和前人研究成果进行说明和分析，并提出理论、明确概念。
第二部分简要阐述非洲孔子学院中国文化活动推广的概况，包括非洲孔子学
院的概况、文化活动推广的现状和塔那那利佛大学孔子学院概况。通过拉斯韦尔
“5W”模式的五个基本要素，从受众、传播者、传播内容、传播媒介、传播效果
对马达加斯加塔那那利佛大学孔子学院中国文化活动推广进行调查分析，并对调
查问卷进行数据统计，分析塔那那利佛大学孔子学院文化推广现状。
第三部分主要介绍塔那那利佛大学孔子学院在文化推广实践中推出的“连锁
主题化模式”，并结合实例探讨了连锁主题化模式推广文化活动的过程。
第四部分主要通过拉斯韦尔“5W”模式中的可控因素传播者、传播内容、传
播媒介三方面对非洲孔子学院文化推广活动提出一些可行性建议。
第五部分是结语，其中包含了笔者对于此篇研究不足之处的认识。

关键词：非洲孔子学院，中国文化活动推广，5W模式，连锁主题化模式

ii
 Abstract
The Confucius Institute has been developing rapidly on a global scale in recently
years. By the end of 2013, the Confucius Institute Headquarters (Hanban) had built
440 Confucius Institutes in 115 countries all over the world. This new age has posed a
new demand for the Confucius Institute, except for the expansion of its scale. In her
Speech at the Opening Session of the 8th Confucius Institute Conference, Liu Yandong,
the Vise Premier of the State Council and the Chair of Board Directors of Confucius
Institutes, pointed out that “Frequent and engaging of culture events are the hallmark
of a successful Confucius Institute” Organizing various intercultural events and
spreading the Chinese culture has become one of the most important missions of the
Confucius Institute. Recently, based on the specific situations of the countries where
they are located, combining the elements of both the Chinese culture and the local
ones, the Confucius Institutes have conducted several cultural events which appeal to
the local people and have won a good reputation from a wide public. Meanwhile,
problems still exits. This thesis, based on the investigation into the current situation of
the Chinese culture promotional events in the African Confucius Institutes with the
Confucius Institute at University of Antananarivo, Madagascar as a case, aiming to
study the current situation of the Chinese culture promotional events of the African
Confucius Institutes and give efficient suggestions for the solutions of the existing
problems so as to enhance the effects of these promotions.
This thesis is divided into five parts. The first part is the introduction, trying to
illustrate and analyze the put-forward of the subject, the significance of the study, the
studying method and the previous researches.
The second part is to generalize the African Confucius Institutes,Confucius
Institute at University of Antananarivo, Madagascar and the Chinese culture
promotional events in the African Confucius Institutes. Expounds Lesswell`s "5W"
model to analyze the Chinese culture promotional events of the Confucius Institute at
University of Antananarivo in Madagascar . By means of questionaires to collect the
data to analyze necessary its current situation from the five aspects: To Whom, Who,

iii
Says What, In Which Channel, With What Effect.
The third part is to promote a new model-The Chain of Theme, of the Chinese
culture promotional events in the African Confucius Institutes. Analysis the
background、advantages and strategy of this new model, and also provide some
targeted suggestions for the Chinese culture promotional events taking the Spring
Festival as an example.
The fouth part is rethink the Chinese culture promotional events in the African
Confucius Institutes and give efficient suggestions expounds the controllable
elements:Who, Says What, In Which Channel in Lesswell`s "5W" model.
The fifth part is the conclusion, pointing out the author’s awareness of the
limitations of this research.

Key words: African Confucius Institutes ； the Chinese culture promotional

events ；5W model ；"The Chain of Theme " Promotion Model

iv
 目 录
致 谢.............................................................................................................................i
中文摘要........................................................................................................................ii
Abstract.........................................................................................................................iii
第一章 绪论..................................................................................................................1
1.1 选题背景............................................................................................................1
1.2 研究意义............................................................................................................1
1.3 理论基础............................................................................................................2
1.4 概念界定............................................................................................................3
1.5 研究方法...........................................................................................................3
1.6 文献综述............................................................................................................4
1.6.1 对孔子学院的文化传播研究..................................................................4
1.6.2 对孔子学院文化活动的研究..................................................................5
1.6.3 对马达加斯加塔那那利佛大学孔子学院的研究..................................5
第二章 塔那那利佛大学孔子学院中国文化活动推广调查......................................7
2.1 非洲孔子学院中国文化活动推广概述...........................................................7
2.1.1 非洲孔子学院的建设与发展现状........................................................ 7
2.1.2 非洲孔子学院中国文化活动开展情况................................................ 8
2.1.3 塔那那利佛大学孔子学院发展及现状..............................................12
2.2 塔那那利佛大学孔子学院中国文化活动推广调查.....................................13
2.2.1 调查样本介绍...................................................................................... 13
2.2.2 调查结果.............................................................................................. 14
2.2.2.1 受众分析........................................................................................... 14
2.2.2.2 传者分析........................................................................................... 18
2.2.2.3 内容分析........................................................................................... 20
2.2.2.4 媒介分析........................................................................................... 22
2.2.2.5 效果分析........................................................................................... 24
第三章 连锁主题化新模式的探索---以春节为例....................................................27
3. 1 连锁主题化模式推广背景............................................................................27

v
 3. 2 连锁主题化模式推广优势...........................................................................28
3.2.1 “一院多点”布局模式.................................................................... 28
3.2.2 “多方合作”协同共进.................................................................... 29
3. 3 连锁主题化模式推广案例分析--以春节为例............................................ 31
3.3.1 活动前精心策划，明确主题............................................................ 32
3.3.2 活动中连锁组织，注意衔接............................................................ 36
3.3.3 活动后调查受众，持续报道............................................................ 38
第四章 非洲孔子学院中国文化活动推广再思考....................................................40
4. 1 对传播者的建议..........................................................................................40
4.1.1 培养素质，稳定传播队伍................................................................ 41
4.1.2 整合资源，形成传播合力................................................................ 41
4. 2 对传播内容的建议......................................................................................42
4.2.1 深入民间，体现亲民服务................................................................ 42
4.2.2 因材施传，加深文化内容................................................................ 43
4. 3 对传播媒体的建议......................................................................................44
4.3.1 排除障碍，加大硬件投资................................................................ 44
4.3.2 加大宣传，挖掘报道深度................................................................ 45
第五章 总结................................................................................................................47
参考文献...................................................................................................................... 48
附录..............................................................................................................................52
春节策划方案..........................................................................................................52
调查问卷.................................................................................................................. 59
教师访谈.................................................................................................................. 65

vi
 第一章 绪论

1.1 选题背景
自2005年在肯尼亚内罗毕大学成立非洲第一所孔子学院以来，截至2013年9
月，非洲共有26个国家建立了35所孔子学院。2012年非洲联席会议上，国家汉办
许琳主任总结非洲孔子学院发展特点为“全世界孔子学院发展最快、最具活力的
地区”。近年来，中国文化活动推广在非洲成效显著，仅马达加斯加塔那那利佛
大学孔子学院就在2013年开展了172场大小型文化活动，受众人数达53394人。笔
者在该孔子学院担任汉语教师志愿者期间，负责文化活动的组织策划工作，并在
具体的活动组织中对文化传播的理念、内容、方式、效果等问题进行思考，发现
非洲地区孔子学院在文化活动开展方面存在的一些问题。本文对马达加斯加塔那
那利佛大学孔子学院中国文化活动推广情况进行调查，旨在研究马达加斯加塔那
那利佛大学孔子学院中国文化活动推广的现状，介绍马达加斯加塔那那利佛大学
初步推广的“连锁主题化”的文化活动模式，为具有文化活动推广共性的非洲其
他孔子学院提供一个可供借鉴的范式，并对非洲孔子学院文化活动推广提出可行
性建议，进一步促进汉语国际教育事业在非洲的发展。

1.2 研究意义
时代的发展对孔子学院提出了更高的要求，国家汉办许琳主任指出：国家对
孔子学院在下一个 10 年，即从现在开始到 2020 年的作用进行了重新规划，希望
能够发挥“综合文化交流平台”的作用。从原来纯教汉语的路子走出来，成为综
①
合文化交流平台。 目前孔子学院的主要职能为汉语教学和中国文化推广，而几
乎所有的中国文化推广都靠中国文化活动的组织来完成和实现。国务院副总理、
孔子学院总部理事会主席刘延东在第八届孔子学院开幕式的演讲中指出：“办好
孔子学院，离不开丰富多彩的文化活动作为支撑。”开展各种形式的对外文化交
流活动，扎实传播中华优秀文化成了孔子学院又一大重要使命。近年来，各国孔
子学院结合所在国家实际，融合中外文化元素，开展了一系列当地民众喜闻乐见
的文化活动，受到各方面广泛好评，但同时也存在不少问题。非洲作为全球孔子
①
戴闻名、左昊畅.国家汉办主任许琳：规划孔子学院的“综合文化交流平台”作用[N]《瞭望东方周刊》
1
学院发展最迅速、最具活力的地区，八年来，在汉语教学方面已经走出了一条“汉
语教学与社会发展需求紧密相关”的办学思路，但在文化活动推广方面还未形成
有效的模式。
本研究为非洲孔子学院对中国文化活动推广的环境、内容等共性方面进行了
概述，并提供了实践依据。马达加斯加除了自身的个性特征外，与其他非洲国家
一样还带有几百年根深蒂固的殖民文化大环境，受众的价值观念、思维模式和行
为方式等带有一定的殖民色彩。自 2008 年揭牌以来，马达加斯加塔那那利佛大
学孔子学院取得了飞速的发展，教学成绩斐然，文化活动如火如荼，也出现了文
化活动主题不明显、深度不够、效果不突出等问题，针对这些问题，塔那那利佛
大学孔子学院及时采取措施并逐步探索出新的模式和方法。本文希望通过展现塔
那那利佛大学孔子学院在中国文化活动组织上的尝试与探索，并针对问题提出行
之有效的对策，力争给国家汉办的继续指导和支持提供借鉴，给海外的其他孔子
学院提供参考和启发。

1.3 理论基础
本文的主要的理论框架是建立在传播学先驱哈罗德·拉斯韦尔关于传播过程
的经典“5W”模式之上的。
“5W”传播模式是由哈罗德·拉斯韦尔(HaroldDwight
Lasswell)于 1948 年在《社会传播的结构与功能》一文中首次提出的。拉斯韦尔
的“5W”模式把人类传播活动明确概括为由五个环节构成的过程，即传播者——
谁(Who)、传播内容——说了什么(Says What)、传播媒介——通过什么渠道(in
Which Channel)、传播的目标受众——对谁(to Whom)、传播效果——取得了什
么效果(with What Effect)。
“谁”就是传播者，在传播过程中担负着信息的收集、加工和传递的任务。
传播者既可以是单个的人，也可以是集体或专门的机构。
“说什么”是指传播的讯息内容，它是由一组有意义的符号组成的信息组合。
符号包括语言符号和非语言符号。
“渠道”，是信息传递所必须经过的中介或借助的物质载体。它可以是诸如
信件、电话等人际之间的媒介，也可以是报纸、广播、电视等大众传播媒介。
“对谁”，就是受传者或受众。受众是所有受传者如读者、听众、观众等的
总称，它是传播的最终对象和目的地。
2
 “效果”，是信息到达受众后在其认知、情感、行为各层面所引起的反应。
①
它是检验传播活动是否成功的重要尺度。

1.4 概念界定
本文提出了“连锁主题化”文化推广模式。我们所谓的连锁主题化简单来说
就是在多个时间、多个地点，围绕一个主题，连续开展文化活动，并通过媒体进
行持续报道，通过时间和空间来扩大活动效果的一种传播模式。具体可从两方面
来界定：
1、主题化就是文化活动的目标、内容与组织过程要围绕选定的某一个主题
进行，通过不同活动形式来阐述一个主题，使受众能够更加关注、了解这一主题
并引发思考。主题的选定应是受众关注的、感兴趣的、符合当下时代特征的、具
有可操作性的。反之，如果主题选定不恰当，则会造成受众视点不聚焦，影响文
化活动质量，影响传播效果。当前，孔子学院举办的文化活动的主要问题是没有
明确的主题。仅把文化活动的推广视为定期不得不搞的活动，重形式、赶数量。
还有的仅把文化活动作为学生表演或者成果展示的舞台，忽略了对中国文化的关
注和聚焦，从而造成传播效果不大或难以形成中国文化的粉丝。
2、连锁化就是围绕选定的主题，在多个时间、多个地点连续开展相关的活
动内容，并通过媒体进行持续报道，将活动主题或文化元素有机整合，使之形成
一个连锁。这种连锁化既表现在一次活动中各模块之间的整体性，也表现在一个
主题系列发展的连续性。连锁主活动能够从整体上优化文化活动的开展，获取最
佳传播效果，有助于受众对某一文化内容通过整合性和持续性的关注，久久围攻，
达到对文化内容全方位、较深入、循序渐进的最大化了解和研究。文化活动推广
中若不能连续开展，往往达不到螺旋上升、递进发展的效果。

1.5 研究方法
本文拟通过文献研究法、定性和定量分析法、访谈法、案例研究五个方面进
行研究。
1、文献研究法。通过搜集阅读大量的相关文献和其他信息，获取客观材料，

①
美哈罗德·拉斯韦尔.社会传播的结构与功能[M].谢金文译.上海:复旦大学出版社，2003 年

3
从传播学、跨文化传播学等学科理论出发对孔子学院的中国文化推广进行研究。
并通过综合分析归纳，界定了“连锁主题化”的概念。
2、定性分析法。主要阐述非洲孔子学院中国文化活动推广的概况，包括非
洲孔子学院的概况、文化活动推广的现状和马达加斯加孔子学院概况。
3、定量分析法。通过在塔那那利佛大学孔子学院师生和马达加斯加普通民
众中间发放若干问卷进行调查。再借助 SPSS 软件，根据拉斯韦尔“5W”模式的
五个基本要素，从传播对象、传播者、传播内容、传播媒介、传播效果对马达加
斯加塔那那利佛大学孔子学院中国文化活动推广进行调查分析，并对调查问卷进
行数据统计，得出塔那那利佛大学孔子学院中国文化活动推广现状。
4、访谈法。通过访谈孔子学院师生、马达加斯加官员及孔子学院中马方院
长，了解不同立场上中国文化活动推广的问题，进一步了解受众对中国文化活动
的需求和传播者的传播观念、方法、亟待解决问题和对中国文化活动推广的建议
等。
5、案例研究。以春节文化活动为案例，展示了连锁主题化模式的开展方式
和策略等，力争为具有文化活动推广共性的非洲其他孔子学院提供一个范式。

1.6 文献综述
总体来说，目前还没有单独针对孔子学院中国文化活动推广情况调查的研
究，对非洲孔子学院的调研报告也不多。目前主要有工作在非洲孔子学院的专家
及一线教师们针对所在国或者所在孔子学院的以汉语教学情况为主的调研，有一
些江西师范大学的学生或在马工作过的志愿者针对马达加斯加塔那那利佛大学
孔子学院的相关研究，还有一些个别文化课程在孔子学院的推广。学者们的研究
思路和方法具有很强的启发和借鉴意义。笔者就三方面来对既往的研究成果进行
举要式梳理。

1.6.1 对孔子学院的文化传播研究

孔子学院应传播什么样的文化，目前取得了什么样的效果？吴瑛（2009）通
过对多所孔子学院所做的对比分析，从横向角度分析不同国别的文化传播效果和
传播对策。但吴瑛调查的这些国家均为较发达国家，每一个国家的情况都不一样，
针对一个国家文化传播现状及问题进行深入调查，得出文化传播效果并结合问题
4
分析对策，对具体国家孔子学院的文化传播有着实在的意义。
高洁（2012）阐述了蒙古孔子学院五大平台之文化传播平台，提出文化传播
平台的建设效果应从中国文化传播效果和中国文化与所在国文化的契合程度两
方面判断，并列举了蒙古孔院进行的中国文化推广活动。
景庆虹（2012）对中国茶在海外传播的内容、传播渠道进行分析，从海外传
播主体的角度提出对策和建议。安畅（2012）通过太极拳这一中国传统文化在孔
子学院的传播情况作为切入点来对孔子学院的文化传播和推广进行研究并在此
基础上提出对策和建议。

1.6.2 对孔子学院文化活动的研究

钟英华（2009）指出孔子学院丰富多彩的文化活动对学生们来说是非常重要
的接触中国、了解中国的好机会，她以内罗毕大学孔子学院中国重大传统节日系
列活动为例，提出了主题文化活动的重要性。
王九彤、耿虎（2012）从总体情况、大型专门活动以及日常活动三个方面综
述了2006-2010五年间孔子学院文化活动开展情况，从数量和质量上对传播人才
提出了要求。
郑珊珊（2011）提出中国文化活动开展的五个原则：以语言为文化活动的出
发点和落脚点、以人为本划分文化活动层次、与时俱进选定文化活动内容、以相
互融合为文化活动成功的目标、以学以致用为文化活动后续指导。

1.6.3 对马达加斯加塔那那利佛大学孔子学院的研究

王云泉（2011）从“文化自觉”角度切入，结合马达加斯加个案研究，探索
了“本土化模式”并非文化传播通用准则，并提出“二元传播”和“符号解读”
的两种不同类型的文化传播模式。廖典（2011）从传播学视角，分析现有孔子学
院海外文化传播的特点，并以马达加斯加塔那那利佛大学大学孔子学院为个案，
分析影响孔子学院海外文化传播效果的各种变量，从不同层面提出孔子学院海外
传播的策略。
尚晋（2012）通过比较“非洲地区法语联盟和孔子学院的异同点”、分析“法
语联盟在非洲地区本土化的成功经验”，提出了孔子学院对非语言推广文化传播
策略。
5
 上述有关研究都与本文有一定的联系，我们在分析的过程中同时也借鉴了其
中相关的理论和方法。但总的来说，有关孔子学院中国文化活动组织的专题研究
论文和著作还没有问世，本论题微观具体，相信我们的第一手资料对论题的展开
可以起到独特的作用。

6
 第二章 塔那那利佛大学孔子学院中国文化活动推广
调查

2.1 非洲孔子学院中国文化活动推广概述

2.1.1 非洲孔子学院的建设与发展现状

非洲国家的汉语教学始于 20 世纪 50 年代。1954 年，中国向埃及开罗大学

派出了第一名汉语教师，揭开了非洲汉语教学的序幕。1956 年，开罗高等语言
学校(1973 年该校并入艾因夏姆斯大学) 开设中文班，1958 年正式设立中文专
业。20 世纪 60 年代至 90 年代，刚果、马里、也门、突尼斯、毛里求斯、毛里
塔尼亚、喀麦隆、塞内加尔、苏丹等国相继在中国政府及本国教育部门的援助和
①
支持下，在中学、大学开设了汉语课程或汉语专业。
进入 21 世纪之后，中国在经济全球化的背景下快速崛起。随着中非合作论
坛的创设、中非经济贸易的不断增长、中国企业走进非洲以及中国远赴非洲旅游
人数的不断增加，从事经贸、旅游服务的汉语人才在非洲的需求越来越大。以马
达加斯加为例，随着中马经贸交流日益活跃，两国的物资互需迎来双方进出口贸
易的增长，在马的中资企业、个体商户越来越多。由于在马的中国商人的文化层
次普遍不高，在孔子学院学习汉语的学生都具有汉语、法语、马语三种语言能力，
而在中国聘任懂法语的翻译不仅要出高薪还有一系列的签证等手续问题，因此当
地的孔子学院学生更受中资企业的青睐。同时，随着到马达加斯加旅游的中国游
客越来越多，马达加斯加自身的旅游业、服务业及机场等行业对汉语人才的需求
也日益剧增。2011 年 9 月，塔那那利佛大学孔子学院汉语专业首批 30 名学生毕
业，除 12 人赴中国攻读“汉语国际教育专业”硕士学位外，其余学生都被当地
中资企业高薪挖走。2012 年 8 月，第二批 23 名毕业生中除 5 名获得奖学金赴中
②
国继续深造外，其余 18 名毕业生都被当地中资企业“抢购一空”。 另一方面，
在马达加斯加，一般工人的月平均工资仅 50-60 美元，而在中资企业的工资能给
到 200 美元以上。学习汉语对马达加斯加学生来说，不仅是了解中国语言文化的

①
徐丽华、郑崧.非洲汉语推广的现状、问题及应对策略[J].西亚非洲，2011（3）：42-46
②
数据来源：塔那那利佛大学孔子学院
7
途径，更是一个谋生的重要手段。“学习汉语，改变生活”已成为马达加斯加人
汉语学习动机的真实写照。因此，马达加斯加“汉语热”愈来愈高涨，而塔那那
利佛大学孔子学院也得以在马达加斯加持续的“汉语热”中不断壮大和发展。
面对非洲不断升温的“汉语热”和“中国热”，国家汉办/孔子学院总部积极
行动，努力满足非洲国家汉语教学与文化交流的需求，在非洲开设了孔子学院。
2005年，非洲第一所孔子学院在肯尼亚内罗毕大学成立。之后，非洲孔子学院的
整体布局逐步形成。中国国务院参事、国家汉办主任、孔子学院总部总干事许琳
在2012年非洲孔院联席会议开幕式上表示，非洲是全世界孔子学院发展最迅速、
①
最具活力的地区 。
截止到2013年9月，非洲共有26个国家建立了35所孔子学院。8个国家建立了
②
10所孔子课堂。 其中北非的埃及、苏丹、摩洛哥三国建有5所；东非的埃塞俄比
亚、肯尼亚、坦桑尼亚、卢旺达、布隆迪、厄立特里亚六国建有9所；西非的塞
内加尔、塞拉利昂、利比里亚、多哥、贝宁、尼日利亚、加纳八国建有8所；中
非的喀麦隆、刚果（布）建有2所；南非的博茨瓦纳、赞比亚、津巴布韦、马达
③
加斯加、莫桑比克、南非、纳米比亚、马拉维八国建有11所 。孔子学院在非洲
遍地生花，各孔子学院和孔子课堂开展了卓有成效的汉语教学和中国文化活动。
孔子学院作为非洲民众了解中国的窗口，为促进汉语言文化在非洲的传播和推
广，为深化中非友谊、促进中非合作发挥了重要作用。

2.1.2 非洲孔子学院中国文化活动开展情况

非洲孔子学院的办学宗旨与全球孔子学院一样，承载着向世界推广汉语、传
播中国文化、增进世界对中国的了解、发展中国与外国的友好关系、促进世界多
元文化发展以及为构建和谐世界贡献力量的使命。八年来，非洲孔子学院在办学
模式、汉语教学、中国文化推广、本土教师培养、教材编写、汉语考试等方面均
取得了一定成效。特别在办学模式和汉语教学方面已走出了一条“非洲特色”的
④
路子，即“一院多点”的办学模式 和“汉语教学与经济社会发展需求紧密相关”

①
苑基荣《学习中国是非洲的出路》人民网报道 http://world.people.com.cn/n/2012/0919/c1002-19043689.html
②
数据来源于国家汉办官网 http://www.hanban.edu.cn/confuciousinstitutes/node_10961.htm
③
详细信息见附件一《非洲孔子学院列表》
④
“一院多点”的办学模式即：一个孔子学院在所在国的不同地区和高校设立多个汉语教学点，由孔子学
院同意管理，统一配置汉语教师及教学资源。
8
 ①
的教学思路 。在此基础上，非洲孔子学院在中国文化活动推广方面迅速铺开摊
子、占好位置、获得关注。2013年，非洲32所孔子学院（不含孔子课堂）共开展
②
了726场文化活动，受众人数达228618人， 并在逐步发展中不断探索新模式新手
法，力争形成“非洲特色”的中国文化推广模式。

2.1.2.1 环境分析：殖民文化背景，“人和”优势突出

喀文化学者姆巴拉在接受驻喀新华社记者采访时提到，非洲经历了一百多年
被殖民、被传教的历史，传统部族文化受到现代工业文明巨大冲击，在争取独立
的过程中，复杂多样的本土文化也实现了一定程度的兼容并蓄。因此非洲民众心
态上已然接受本土文化必须与多种外来文化兼容的现实，当异文化前来友好交
流、善意传播时，他们通常不会过度紧张或防范戒备。以喀麦隆为例，这个曾被
德、英、法殖民的中部非洲国家，许多人除本族语言外，掌握至少一门外语，绝
大多数高级公务员同时使用英、法两种前殖民者语言。英国文化中心、法国文化
中心、歌德学院在政治首都雅温得、经济中心杜阿拉均已设点多年。近两三年，
韩国、日本、印度、巴西也在喀麦隆频频开展文化交流与传播活动。
与非洲众多新伙伴相比，中国对非洲无殖民侵略，中国发展成就极具诱惑。
自2000年中非合作论坛成立后，中非关系迅速提升，政治互信不断增强，经贸合
作成果斐然，人文交流蓬勃发展。2012年7月，中非合作论坛第五届部长级会议
在北京成功召开，胡锦涛主席宣布了五项对非工作的新举措，使中非友好合作迈
上新的台阶。因此，非洲人面对来自中国的文化交流，心理上不反感，政治上不
阻拦，经济上有期待。非洲人还普遍认为，学习借鉴中国文化，可能成为挣脱前
殖民者文化束缚、谋求经济社会发展的出路之一。赞比亚大学校长史蒂芬·西姆
康达在第八届孔子学院大会上开幕式发言上提到：赞比亚人都已经意识到学习汉
语和中国文化不仅可以从全新的角度了解中国，对自身的未来发展更是大有益
③
处。 2013年，赞比亚大学孔子学院举办了240场活动，受众人数达10734人，文
化活动参加人数同比增长率达341%，成为非洲孔子学院文化活动参加人数同比增

①
新华社记者刘芳 2010 年 8 月在专访许琳主任《非洲地区孔子学院应主动结合当地发展需求》一文中指
出：非洲地区民众的汉语学习热情与经济社会发展需求紧密相关，非洲地区孔子学院的办学和教学应体
现语言学习、文化交流与促进发展相结合的思路，实实在在地服务于非洲国家发展和人民生活改善。
②
数据来源：第八届孔子学院大会资料
③
引自《第八届孔子学院大会开幕式发言人赞比亚大学校长演讲全文》
http://www.chinesecio.com/conference/article/2013-12/08/content_518111.htm
9
长率最高的孔院，同时该孔院在2013年被媒体报道次数达56次。
殖民文化背景下，特别是在法语及法国文化大环境下，为中国文化推广带来
机遇和挑战。法语及法国文化对非洲的影响根深蒂固，他们通过政府组织的各种
以法语为纽带的国际性官方组织、利用现代传媒手段、通过法语联盟及法国文化
中心的教学与文化活动，使法国文化深入非洲民众人心。因此中国文化做为后来
者，如何更有效地推广及兼容，成了一大难题。塔那那利佛大学孔子学院公派老
师 S 在访谈中提到，法盟在非洲具有起步早、分布广、本土化程度高、影响力大
等特点。法国文化影响在马达加斯加根深蒂固，这并不是阻碍，反而培养了马国
人思维多元化的学习的热忱。正是由于法国打开了马达加斯加的大门和大脑，别
的异质文化才得其门而入。中国文化和法国文化并无冲突抵触，学生和其他的马
国人也乐于多了解一种语言和文化。

2.1.2.2 内容分析：以语言为先导，物质行为文化先行

由于非洲国家经济落后，自主前来孔院学汉语的非洲学员多为经济利益驱
动，他们视掌握汉语、了解中国文化为谋生、事业发展的敲门砖，在语言学习和
文化交流方面，注重实用，讲求功利，与西方孔院学生常见的为“为文化而文化”、
“为学习而学习”的心态大不相同。在对塔那那利佛大学孔子学院学员调查中，
有 77%的学员认为学习汉语和文化都重要，有 21%的学员认为学习汉语更重要，
仅 2%的学员认为学习中国文化更重要。同时，在中国文化活动推广内容调查时，
有 40%的学员认为应该有“汉语知识”，针对这一情况，非洲孔院在活动内容推
广方面应合理调整予以应对。

图 1
10
 根据文化层次理论，文化由四个层次构成：一是物质文化，是指为了满足人
类生存和发展需要所创造的物质产品及其所表现的文化，包括饮食、服饰、建筑、
交通、生产工具以及乡村、城市等，是文化要素或者文化景观的物质表现方面。
物质文化通常表现为可感知的，具有物质实体的事物；二是制度文化，人类在社
会实践中建立的各种社会规范及其构成，包括社会经济制度、婚姻制度、家族制
度、政治法律制度以及家族、民族、国家、经济、政治、宗教、社团、教育、科
技、艺术等的组织制度；三是行为文化，是人们在生活、工作之中所贡献的，有
价值的，促进文明、文化以及人类社会发展的经验及创造性活动，主要表现为具
有鲜明的民族性、地域性的特征的各类民风、民俗、习俗、食俗、婚俗等；四是
心态文化，主要是人类社会实践和意识活动中，经过长期蕴育而形成的价值观念、
①
审美情趣、思维方式等方面的构成，是文化的核心部分。 本调查中，
“您最喜欢
中国文化的哪个部分”一题，其中 36.3%（52 人）学生选择了都喜欢，30.8%（44
人）学生选择了以武术、包饺子、中国舞蹈为代表的行为文化，20.3%（29 人）
学生选择了以中国茶叶、中国菜、龙等为代表物质文化，10.5%（15 人）学生选
择了以孝敬父母、勤劳、谦虚为代表的精神文化，2.1%（3 人）学生选择了都不
喜欢。

图 2
非洲人民非常喜爱中国的武术和美食，同时非洲人民的能歌善舞致使他们对

①
陈华文.文化学概论[M].上海文艺出版社.2004
11
中国的传统舞蹈产生浓烈的兴趣，太极拳表演、包饺子、中国舞蹈是“中国文化
日”活动的经典节目，也最能把活动推向高潮。塔那那利佛大学孔子学院艺术团
成立以来，编排的《好日子》等舞蹈，多次被邀请到马达加斯加大型活动中表演，
扩大了孔子学院的影响力。

2.1.3 塔那那利佛大学孔子学院发展及现状

马达加斯加塔那那利佛大学孔子学院与非洲大部分孔子学院一样，有着近乎
相似的政治政局动荡、经济发展落后、殖民文化印记明显等环境，在文化活动推
广中有着沟通不足、效果不大、硬件设施差等共性问题，塔那那利佛大学孔子学
院自2008年创办以来，以快速、稳健、活力之势蓬勃发展，作为一个“孔院新秀”，
有了斐然的成绩。两任中方院长和外方院长先后被评为“孔子学院先进个人”，
2010年塔那那利佛大学孔子学院被评为“优秀孔子学院”，2012年余赛亚同学获
“第十一届汉语桥世界大学生中文比赛”一等奖和最佳风采奖。马达加斯加塔那
那利佛大学孔子学院成了非洲地区孔子学院的典型性样本。
马达加斯加的汉语教学始于华侨办学。抗日战争爆发后，由于很多中国孩子
无法回国接受教育，当地的中文学校应运而生。1938 年，在东部沿海华人聚居
区费内维尔和塔马塔夫分别成立了兴文学校和华体学校，先前在中国传教的法国
天主教人士在塔马塔夫创办的“华人天主教中心”也教授中文课程。1946 年，
马达加斯加的华侨学校多达 11 所。二战结束，特别是 20 世纪 80 年代后，当地
华人开始让子女接受法语教育。由于师资和经费短缺，生源减少，当地的华侨学
校陆续停办，部分保存下来的华侨学校也减少了中文课的班级和学时。2008 年
11 月，塔那那利佛大学孔子学院落户马达加斯加，当地的汉语教学迈上了新台
阶。
塔那那利佛大学孔子学院由国家汉办跟塔那那利佛大学合办，由江西师范大
学承办。经过五年的发展，学院在马达加斯加建立了30个汉语教学点，注册人数
为大学生1988人，中小学学员3105人，社会人士1682人，孔子学院人数同比增长
率达30.69%。目前孔院有行政管理人员9人，中方公派教师15人，兼职本土教师
14人，志愿者教师35人。塔那那利佛大学孔子学院配有教学办公楼一栋，图书馆
一个（藏书册数达14589册），中国文化体验中心一个、多媒体语音教室一个、多
媒体教室4个。孔子学院奖学金生28人，新汉学计划1人，2013年，汉语考试创历
12
史新高，1454人参加了 HSK 考试，695名学生参加了 YCT 考试，102名学生参加了
HSKK 考试。2013年组织参加中国文化活动达172场，受众对象达53394人，文化
①
活动参加人数与去年同比增长率达83.04% 。

2.2 塔那那利佛大学孔子学院中国文化活动推广调查

2.2.1 调查样本介绍

本次调查在广泛查阅国内外相关文献的基础上，确定研究目的和研究对象。
于 2013 年 7 月在非洲马达加斯加塔那那利佛大学和市中心(Behoririka)进行。调
查样本有三类：
一类被试者是孔子学院学生，包括学分制（本科班）和非学分制（周末班和
强化班）的学生。采取分层随机抽样方法，发放问卷 150 份，其中本科生 100
份，周末班 50 份，以班级为单位集体施测，直接发给每一位受调查者，由任课
教师讲解后填写。受调查者收到问卷后，自由填写，在开放题部分选择自己熟悉
和了解的语言，法语、中文或英语皆可，由于在课堂进行，回收问卷 150 份，回
收率达 100%，回收的问卷中删除了 7 份回答严重不完整的问卷，实际回收的有
效问卷数目为 143 份，学分制学生 98 份，非学分制学生 45 份，有效问卷的回收
率为 95.3%。
二类被试者是孔子学院汉语教师志愿者，采取分层随机抽样方法，在 80 名
离任或现任志愿者中抽取 50 名，由笔者以邮件形式发送至志愿者邮箱，并以邮
件形式反馈，共发放 50 份，回收 50 份，回收率达 100%，回收问卷均为有效问
卷。
三类被试者是马达加斯加普通民众，旨在调查孔子学院在当地的影响力及普
通民众的需求。由笔者设计好中文问卷，译成法语版本，共十个选择题，由学生
在市中心统一组织发放，要求被试者当场填好，发放 50 份，回收 50 份，且均为
有效问卷。

①
数据来源：马达加斯加塔那那利佛大学孔子学院 2013 年信息卡
13
2.2.2 调查结果

2.2.2.1 受众分析

受众是传播的对象，在马达加斯加孔子学院的文化活动推广中，受众既包括
在孔子学院进行汉语学习、参与文化推广活动的学员，也包括参加文化推广活动
的海外民众，还包括与孔子学院教师进行日常交际互动的个体。他们是孔子学院
教师作用的对象，是文化信息和文化资源的接受者与反应者，他们根据各自需求
对文化活动推广内容进行选择性接触、理解和记忆，也通过反馈活动来影响孔子
学院的文化推广过程。调查得知孔子学院受众具有以下特点：
第一，年龄层次多样化。由孔子学院学生回收的问卷可知，文化活动推广的
受众，呈现年龄层次多样化特点。在收回的 143 份问卷中，男性为 53 人，占 37.1%；
女性人数为 90 人，所占比例为 62.9%。其中由于孔子学院本科班的学生较多，
因此年龄大多集中在 21-30 岁，共 109 人，占 76.2%；其中 20 岁以下为 7 人，
占 4.9%；31-40 岁 13 人，占 9.1%；41-50 岁 9 人，占 6.3%；50 岁以上 5 人，占
3.5%。由此可见，来孔子学院学习的学员年龄结构分布比较广，以年轻者为主，
但是其中也不乏年龄相对较大或较小的学员。

图 3
第二，本土人民居多。由问卷得知，中国文化活动推广受众以本土人民居多，
只有 13 个学生家里有汉语背景，有 3 个学生为法国人，18 名学生为混血，主要
为马法混血，其余 109 名都是土生土长的马达加斯加人。
14
 图 4
调查显示，在 50 名民众被试者中，其中有 39 名是本土居民，6 名为华侨（裔），
5 名为外籍人士，分别来自法国、喀麦隆和巴基斯坦。其中华侨均听说过孔子学
院并参加过中国文化活动。在马达加斯加本土民众中，被调查者中有 34 人（87%）
听说过孔子学院，17 人（43.6%）参加过孔子学院的活动。而在其他（具体为法
国、喀麦隆、意大利）民众中，有 1 人（20%）没有听说过孔子学院，但只有 1
人（20%）参加过孔子学院的活动。由此可见，孔子学院及中国文化活动在当地
华侨中的影响非常大，在马达加斯加民众中的影响也较大，但在外籍人士中的影
响中微乎甚微。

国籍 人数 是否听说过孔子学院 是否参加过中国文化活动

是 否 是 否

马国 39 34 87% 5 13% 17 43.6% 22 56.4%

华侨 6 6 100% 0 0% 6 100% 0 0%

其他（法、喀麦隆） 5 4 80% 1 20% 1 20% 4 80%

表1
第三，身份背景各异。在孔子学院学生回收的问卷中，学生者为 108 人，占
75.5%，事业单位公务人员为 18 人，占 12.6%，商人、公司职员为 17 人，占 11.9%。
这些人全部参加过孔子学院举办的中国文化活动。由此可见，孔子学院针对内部
学生中的文化推广活动已然成功，且受众身份背景各异，既有学生、教师，又有
15
公务员、商人。据孔子学院中方院长介绍，孔子学院的汉语教学和文化活动已经
挺进马达加斯加政府，总理府、总统办公室军队督察部、国防部和财政部等部门
均已开设汉语课程，当地主要的华侨会馆也都开设了汉语课程，这些都得益于文
化活动的率先打入，引发了学习汉语和中国文化的兴趣。

身份 人数 是否听说过孔子学院 是否参加过中国文化活动

是 否 是 否

学生 11 11 100% 0 0 8 73% 3 27%

商人 11 11 100% 0 0 6 54% 5 46%

公司职员 6 5 84% 1 16% 2 33% 4 67%

事业单位人员 12 12 100% 0 0 5 40% 7 60%

（教师、律师、医生等）

不工作 10 5 50% 5 50% 3 30% 7 70%

表2
在 50 名民众被试者中，同样受众的身份背景差异也很大。由表 2 可知，受
众中学生、商人、专业技术人员和公务员都听说过孔子学院，有一部分公司职员
和普通民众没有听说过孔子学院。说明孔子学院在企事业单位的影响非常大，而
在民间的影响还有待提升。而参加活动的受众中以学生、事业单位公务人员（教
师、医生等）居多，而在商人，特别是不工作的普通民众非常少。
第四，需求多样化。
“使用满足”理论把受众看作有着特定“需求”的个人，
把他们的媒介接触活动看做是基于某种特定的需求动机来“使用”媒介，从而使
①
这些需求得到满足的过程。 在对 143 名孔子学院学生的“学习目的”调查中发
现，有 70%的学生想去中国留学，37%的学生是因为找工作的需要，两类需求都
要求学生对中国及中国文化有更深刻的了解。在与孔院教师的访谈中得知，学生
的学习目的性很强，由于非洲的贫穷落后，大部分学员都希望有机会到中国学习
或工作，因此他们非常乐衷于了解和体验中国文化，学习包饺子、打太极、剪纸
等等，唱中文歌、跳中国舞，学得特别认真。

①
郭庆光：传播学教程[M]，中国人民大学出版社，2004 年版
16
 图 5
第五，受法国文化影响大。中国文化活动推广受众受法国文化影响大表现在
两方面，一是在开放式自由答题中，除了用汉语解答外，大部分学生使用法语来
回答。其次在对 143 名在孔子学院学习的学生经常参加哪些国家举办的文化活动
的问卷中，法国文化中心的占了 78.2%，其次为孔子学院 55.2%，可见法国文化
对受众影响之大。

图 6
在 50 名普通民众调查中，除了个别民众不认识法语，通过学生用马达加斯
加语口头询问的方式来了解对孔子学院的认知度。而大部分被邀请参加测试的人

17
都认识法语，且在开放式自由答题中使用法语来回答。同样，被问及是否参加过
法国文化中心活动时，除 5 名不工作的普通民众没有参加过，其他均参加过法国
文化中心举办的文化活动。

2.2.2.2 传者分析

传播者指的是传播行为的发起人，是借助某种手段或工具、通过发出信息主
动作用于他人的人，是信息传播链条的第一个环节，具有控制信息数量、流向的
职能。非洲孔子学院越来越多文化活动的开展，语言学科已难以支撑，各类文化
日、节日庆典、展览想要办出质量，就必须办得专业，因此需要大量既能教授文
化，又会才艺、能组织活动，且懂得辨别中非文化差异的复合型人才。但因师资
缺乏，特别是文化推广的专业师资缺乏，汉语教师志愿者成了中国文化活动推广
①
的生力军。2013年，国家汉办向非洲各孔子学院26个国家共派出志愿者219人，
这些年轻的志愿者具有文学、史学、哲学、经济学方面专业背景，还至少有一门
以上诸如书法、剪纸、戏剧等方面的绝活。调查显示，塔那那利佛大学孔子学院
的传播者具有以下几方面素质：
第一，具有较强的传播意识。志愿者教师作为文化传播的主体，有强烈的文
化传播意识是非常重要的，在对志愿者教师的调查中发现，92%的志愿者教师认
为中国文化活动的推广很有必要，90%的志愿者教师会在平时的生活工作中向周
围的人无意识地传播中国文化，并乐于积极组织、参加中国文化活动，调查发现，
62%的志愿者教师有组织过中国文化活动的经历，100%的志愿者教师参加过中国
文化活动。可见，传者具有非常强的文化传播意识。
第二，具有过硬的业务素质。在传播过程中，影响人们接受信息程度有两
个要素，第一为传播者的信誉，包括是否诚实、客观、公正等品格条件；第二是
专业权威性，即传播者对特定问题是否具有发言权和发言资格。这两者构成了可
②
信性的基础。 在传播中国文化的过程中，汉语教师志愿者有机会通过文化活动
开展对成千上万的人产生影响，改变他们对于中国及中国文化的认知，而高学历
的背景保证了其专业的权威性和可信性，对于传播效果有积极的影响。在50名被
试者中，具有研究生学历为62%，本科生为38%，在所学专业中，汉语国际教育硕

①
数据来源：国家汉办 2013 孔子学院大会整理数据
②
郭庆光：传播学教程[M]，中国人民大学出版社，2006 版，P201
18
士专业老师占36%，其余大多为文科类相关专业。

图 7
同时，50 位志愿者教师中，每人至少会 1 项以上的才艺，几乎所有的学生
都会太极、剪纸等才艺，部分教师受过专业的培训。由调查可知，在 50 名传者
中，有 7 名教师精通武术、民族舞蹈、乐器等，为文化活动的质量提供了保证。

图 8
第三，服务周期短、流动快。中国文化活动推广中传播者的作用非常重要，
志愿者中有组织能力强的、精通各项才艺的，但由于气候，政局及个人生涯规划
等原因，非洲孔子学院志愿者教师一般的赴任期在 10-12 个月左右。周期短、流

19
动快给志愿者教师的培养、文化活动的推广都带来很大影响。调查发现，在欧美
大部分地区的志愿者教师留任的比较多，而在非洲的志愿者教师留任人数则较
少。大多数志愿者表示如果能在国内找到合适的工作，还是希望回国发展。塔那
那利佛大学孔子学院中方院长在访谈时表示，这两年志愿者留任情况有所改观，
大部分志愿者在汉语教学和传播文化过程中找到了自身的价值，且爱上了马达加
斯加。办院 5 年来，先后有 76 名志愿者在马达加斯加任教，其中有 18 人工作一
年后续任，目前又有 4 人提出明年的续任，有 3 名汉语教师志愿者已在马达加斯
加连续任教三年，这在艰苦的非洲孔子学院是极不容易的，志愿者教师服务周期
短流动快成为非洲孔子学院的共性问题。
第四，有优秀的本土化意见领袖支撑。“意见领袖”这一名词由拉扎斯菲尔
德在《人民的选择》中提出，指活跃在人际传播网络中，经常为他人提供信息，
观点或建议并对他人施加个人影响的人物。意见领袖在价值观的人格化体现、能
①
力、可利用的社会位置上都具有优势。 塔大孔院马方院长祖拉桑女士毕业于北
京大学哲学系，研究专业为毛泽东思想。她同时兼任马中友好协会会长，在孔子
学院、马达加斯加民众中充当了一个很好的“意见领袖”。作为马达加斯加人，
她熟悉和了解马国文化，拥有广泛的人际交往圈，同时任职孔子学院院长，掌握
大量资源和信息。她可以将汉语及中国文化的信息通过人际传播的方式传递，扩
大了孔子学院的影响，另一方面在中国学习的经历，让她也熟悉和了解中国文化，
在中国教师与马国受众之间达到平衡，减少因文化冲突而产生的心理抵制，并帮
助中方教师适应和了解马国风俗，找到最合符马国文化的交流手段。

2.2.2.3 内容分析

近两年，塔那那利佛大学孔子学院推广的文化活动在内容、次数及规模上有
了很大的突破。这些活动以各种有意义的文化符号为载体，以当地受众喜闻乐见，
易于接受的文化表现形式，使受众能够“零距离接触”中国文化，增加彼此间文
化交流和了解，并借助大众媒介传播手段，扩大了传播影响力和辐射力。

①
廖典. 孔子学院海外文化传播策略研究—基于马达加斯加孔子学院的调查分析[D]. 江西师范大学硕士
学位论文，2011，6.

20
 图 9
第一，活动形式多样化。由图可见，塔那那利佛大学孔子学院文化活动形式
多样，既有讲座研讨、节日庆典、文艺汇演，又有展览和各种比赛。两年来，孔
子学院以春节、端午节、中秋节等中国传统节日为契机，主推中国节日庆典活动，
让马达加斯加人们更加深入地了解中国文化，取得了良好的效果。笔者在赴任期
间负责文化活动的组织工作，孔子学院文化活动共分三种类型，即定期的常规活
动，例如系列讲座、各类比赛和学期汇报演出等；第二类为品牌活动，例如中国
传统节日庆典活动，春节联欢会、“海上生明月”中秋主题晚会等；第三类为创
新活动，例如露天电影走进基层社区活动等。孔子学院志愿者教师在访谈时表示，
文化活动推广的主题一定要鲜明，各种活动应该有关联性，好的活动要保持下来
每年开展，活动的形式需要逐年增加或随时代进行改进。
第二，活动内容以才艺展示为主。才艺表现生动形象，趣味性强，容易实施，
同时由于马达加斯加市民文化生活普遍贫乏，对于中华武术、包饺子、民族歌舞
等才艺展示更喜闻乐见，加上孔子学院在人员、物资等方面的缺乏，
“才艺汇演”
是目前孔子学院文化活动最受欢迎的形式，才艺是文化活动中最常用的方式。在
对文化活动最感兴趣的节目调查中显示，民族歌舞第一，其次为中华美食、游戏、
武术等。这与非洲民众擅长歌舞的特性、经济落后造成的对中华美食的兴趣及对
武术的崇拜有很大的关系。可见，目前非洲孔子学院的文化活动还是以物质行为
文化为主，然而，孔子学院的师生表演能力毕竟有限，也容易造成受众反映“节

21
目总是差不多”等现实。

图 10
第三，内容泛而深度浅。由于目前马达加斯加孔子学院文化活动以才艺为主
要表现形式，难免在一些活动的设计上，过于关注形式的热闹，而忽略了对一些
文化中深层东西的发掘，未能满足非洲知识界和中产民众需求。马达加斯加一政
府官员表示，他很喜欢参加孔子学院的活动，但参加完后对深层的文化思考很少。
中国的传统文化在非洲国家仍然是充满魅力和神秘感的东方特有文化，她是中国
人民在中国这片神奇大地上世世代代积累而成的，了解中国、学习汉语就必须对
这种文化有较充分的了解。孔子学院在此需求基础上不断努力，2013 年，孔子
学院邀请武汉大学、江西师范大学等著名教授讲学，受到了马达加斯加知识界、
中产民众的热烈欢迎。

2.2.2.4 媒介分析

传播媒介是传播行为得以实现的物质手段。传播学者施拉姆在其经典著作
《传播学概论》中提到：“媒介就是插入传播过程之中，用以扩大并延伸信息传
送的工具……”。传统的媒介包括报纸、杂志、广播、电视等，具有传播迅速、
影响范围广的特点。近年来，诸如数字杂志、数字报纸、移动电视等新媒体的出
现则大大扩展了传播领域的活动空间。
一是宣传报道得到重视。笔者在百度新闻的高级搜索中输入“马达加斯加塔
那那利佛大学孔子学院”中文关键词，并分别设置 2011、2012、2013 三个年限，
22
在百度新闻中搜集到的报道分别为 2011 年 6 篇，2012 年 7 篇，2013 年 13 篇，
而在在孔子学院资料库中，仅能找到 2013 年的媒体报道记录表。负责该事项的
教师解释道，孔子学院发展初期的文化活动，更多关注活动过程和质量，对国内
外媒体相关宣传的重视不够。如今孔子学院发展已经步入正轨，文化活动在数量
和质量上都有了大的提升，便逐步希望通过媒体宣传等方式扩大影响，加强活动
效果，扩大孔子学院在国内外的影响力。笔者从 2013 年媒体报道一览表发现，
2013 年，塔那那利佛大学孔子学院被国内外媒体共报道事项达 44 次，其中文化
活动达 18 次，占报道总数的 41%。
二是报道媒体多样化。通过 2013 年 18 项文化活动报道来源分析得出，从报
道形式来看，主要有报纸（人民日报、La Midi 等）、电视台（马达加斯加国家电
视台、地方台等）、电台（马达加斯加国家电台等）、官方网站（新华网、汉办官
网、江西师范大学网站）；从报道国别来看，国内报道次数有 28 次，当地报道次
数有 31 次；从报道级别来看，其中国家级媒体报道次数有 22 次，地方级媒体报
道次数有 28 次，高校（孔子学院所在大学和中方合作院校）报道次数有 4 次，
网络孔子学院报道次数有 5 次。由上述分析得出：文化活动的宣传报道形式多样，
一项文化活动均被多种媒体报道。由于孔子学院在当地的影响越来越大，且马达
加斯加媒体报道的门槛较低，一些大型文化活动均能被国家级媒体采用报道，因
此孔子学院因利用此良机进行宣传报道。
三是报道内容缺乏深度和持续度。笔者从“塔那那利佛大学孔子学院举办中
马文艺交流演出”、“在春天里播种希望-塔那那利佛大学孔子学院举办系列活动
庆祝春节”、“汉语桥马达加斯加赛区预选赛落下帷幕”，三篇报道的标题及内容
中发现通常只是报道文化活动的时间、人数、过程和活动效果，且已形成一种套
路，很少就某一特定活动内容进行报道。同时，缺乏活动前期的宣传和活动后期
的报道。笔者在访谈非洲媒体界人士时，该记者指出，中国文化活动的媒体相关
报道往往只集中于事件起始和结束两个截点，通常是重复“中国文化博大精深”、
“中国非洲合作互利互惠”之类的老话套话，很少就中国文化某个细部充分挖掘，
因此也难以在受众当中促成对中国文化活动的稳定期待和持续关注。

23
2.2.2.5 效果分析

传播效果是指传播者通过媒介发出的信息即传播内容传至受众，从而引起受
众思想观念、行为方式等的变化。孔子学院的办学目的在于通过汉语的传播，传
递中国文化。对于传播效果的考量主要从两方面进行，一是从问卷中关于效果问
题的回答中得知，第二是从开放题中学员对于汉语的运用能力进行了解和判断。
塔那那利佛大学公派教师 H 博士在访谈中表示，传播效果的好坏最直接的
判断标准和最终的判断标准是受众的表现和接受程度，如果我们的文化传播活动
引发了受众对中国文化的喜爱，激发了他们学习汉语的兴趣，促进了他们对汉语
和汉文化的理解，扩大的汉语和汉文化的影响范围，就可以算达到了预定的传播
效果，现在马达加斯加孔子学院文化活动在以上四个方面都有所成就。
在问卷中，对于效果的考量主要从两个方面来进行。一个是学员参加完文化
活动对中国文化活动的评价和学员在活动结束后对于中国文化的态度和行为。具
体表现为以下三方面：
第一，受众对文化活动的评价。调查显示，孔院文化活动是学生对孔子学院
最满意的，其次是孔子学院的老师，再次是孔子学院的学习环境和教材课程设置。

图 11
志愿者在访谈中表示，各种形式的文化活动的开展能以具体直观的方式向汉
语学习者展示中国文化的方方面面，提高了他们对汉语及文化的认知水平，更激
发学习汉语和文化的兴趣。每次学生都非常积极参加文化活动，且反馈非常好。

24
 在 50 名普通民众中，24 名参加过孔子学院活动的民众 19 名表示对孔子学
院文化活动很满意，5 名表示满意，在访谈中表示通过中国文化活动他们对中国
及中国文化有了进一步了解，但希望能有更具体的、细节的了解。
目前，孔子学院开展的文化活动大多在学院内部，还没有深入到民间。大部
分孔子学院学生认为文化活动推广在孔子学院和当地都达到了良好的效果，较多
一部分认为在民间的效果不大。

图 12
第二，受众行为的改变。调查发现，143 名学生中，有 58%的学生活动结束
后会向朋友或家人介绍中国文化，38%的学生会通过网络、书籍继续了解有关春
节的知识，只有 4%不会做什么。

图 13

25
 在 24 名参加过中国文化活动的民众中，有 20 名表示下次还愿意参加中国文
化活动，并会向家人、朋友介绍中国文化活动。
第三，孔子学院知名度的提高。成立五年来，孔子学院已经成为马达加斯加
家喻户晓的中马教育文化交流项目。在马的志愿者教师表示，孔子学院的教师身
份使他们受到了不同程度的良好待遇，在商场、机场、餐馆等，汉语教师志愿者
俨然成了当地的小明星。塔那那利佛大学孔子学院中方院长在接受访谈时提到，
以前为了扩大教学点，经常一个个点去沟通，特别辛苦，现在孔子学院名气大了，
很多学校校长都跑来要求开设汉语课程，去所在学校举办中国文化日活动，有些
学校甚至把开设汉语课程作为招生的一大筹码，而这一切的成果，中国文化活动
的开展功不可没。

由拉斯韦尔的“5W”模式分析得出，短短几年内，塔那那利佛大学孔子学院
的文化活动推广取得了质的飞跃，也扩大了中国及中国文化在当地的影响。然而
在活动效果方面始终不尽人意，由于活动主题、时间、地点、硬件及媒体报道等
受限，难以使受众形成对中国文化活动的稳定期待和持续关注，未能在民众中产
生影响。其他非洲国家的志愿者教师表示均有类似难题，据调查，非洲知识界和
中产民众都希望能举办一些持续性的展览、演出或研讨等有吸引力的大规模活
动，并能通过媒体深入挖掘中国文化元素，真正了解并体验中国文化。众所周知，
非洲地区孔子学院师资匮乏、硬件条件差，加上中非时间观念等差异，很难在一
个地方开展长时间的持续性活动。针对这一难题，塔那那利佛大学孔子学院积极
探索新模式，率先提出“连锁主题化”活动模式。

26
 第三章 连锁主题化新模式探索--以春节为例
“连锁主题化”即在多个时间、多个地点，围绕一个主题，连续开展文化活
动，并通过媒体进行持续报道，通过时间和空间来扩大活动效果的一种活动推广
模式。该模式是塔那那利佛大学孔子学院在非洲孔院“一院多点”的办学模式基
础上，在受众需求与条件限制两难情况下在实践中摸索出来的一种新模式。本章
通过分析“连锁主题化模式”推广背景、推广优势的分析，并结合春节个案对该
孔院推出的“连锁主题化”推广模式进行论述。

3.1 连锁主题化模式推广背景
文化活动的推广的目的是为了让受众更好地了解中国文化、体验中国文化。
笔者在实际文化活动组织中发现，非洲文化推广活动特别是法国文化大背景下的
中国文化推广依然面临很多挑战。通过访谈和调查发现，孔子学院文化推广活动
主要面临以下几个问题：
1、孔子学院举办的文化活动大多比较热闹，但很少就某一细节进行挖掘，
因此很难在受众中促成对中国文化活动的稳定期待和持续关注，难以形成粉丝；
2、孔子学院举办的文化活动多为学生的才艺展示、演出、展览，无主题且
规模小，参加的时候挺有趣，参加完就忘了。
3、孔子学院举办的文化活动大多在孔子学院或大学，没有深入到民众，且
时间大多只有半天，新闻的报道也只集中起始与结尾，难以在民众中形成影响。

图 14

27
 由于塔那那利佛大学孔子学院的文化推广工作仍然处在起步阶段，且受马达
加斯加政治、经济、文化影响和孔子学院自身的师资、硬件等限制，不可能在一
个点开展持续3天以上的文化活动。塔那那利佛大学孔子学院在尊重文化活动推
广初期投入大、周期长的必然规律下，积极探索新模式，与时俱进，率先推出了
文化活动连锁主题化模式：即在多个时间、多个地点，围绕一个主题，连续开展
文化活动，并通过媒体进行持续报道，通过时间和空间来扩大活动效果的一种传
播模式。具体表现为，同一主题文化活动，以首都塔那那利佛为中心，辐射马达
加斯加主要城市。通过连锁式的推广和媒体的连锁式的报道，达到持续性的目的，
提高关注度和深度，达到文化推广效果。2012年是中马建交40周年，11月，塔那
那利佛大学孔子学院首次运用“连锁主题”模式进行文化推广，10月底至11月初，
塔那那利佛大学孔子学院相继六个汉语教学点举办“庆祝中马建交40周年”主题
系列活动，通过图片展、歌唱演讲各类比赛、文艺汇演等不同形式庆祝中马建交
40周年，该活动持续11天，受众人数达2000名，新华社、马达加斯加国家电视台、
马主流报纸连续报道了本次活动，首次尝试取得了巨大的成果。2013年2月9日至
2月13日，在全境30个教学点举办“春节”为主题的联欢活动，活动持续了6天，
共组织参加20场了文化活动，受众人数达2600多名。2013年6月，各教学点进行
①
“欢庆端午节”主题活动，受众人数达2000名 。

3.2 连锁主题化模式推广优势

3.2.1 “一院多点”布局模式

“一院多点”的布局模式是国家汉办提出的，极具“非洲特色”的创新模式。
即一个孔子学院在所在国的不同地区和高校设立多个汉语教学点，由孔子学院统
②
一管理，统一配置汉语教师及教学资源 。目前在非洲 26 个国家中除了埃及、肯
尼亚、摩洛哥、南非、尼日利亚 5 国建有 2 所以上的孔子学院外，非洲其他国家
都只有 1 所孔子学院。马达加斯加现有孔子学院一所，在中南部的菲亚纳兰楚阿、
东部的图阿马西纳、北部的安齐拉纳纳、西部的马哈赞加、南部的图里亚拉等主

①
数据来源：马达加斯加塔那那利佛大学孔子学院
②
徐丽华.非洲孔子学院：检视、问题与对策[J].《浙江师范大学学报（社会科学版）
》.2012，6.

28
要城市和华裔聚集区等共设有 30 个汉语教学点。初步建成了覆盖马达加斯加全
境的汉语和中华文化推广网络，几乎承担了马达加斯加全境的汉语教学和文化推
广任务。
“一院多点”的布局模式为中国文
化活动推广连锁主题性模式，提供了有
利条件。既能满足当地日益增强的学习
汉语、了解中国文化的现实需求，又能
有效管理、节约成本，达到活动的效果。
2013 年 2 月，马达加斯加塔那那利佛
大学孔子学院以首都教学点塔那那利
佛大学为中心，各教学点以多样方式欢
庆春节。2 月 9 日，在中南部城市菲亚
纳兰楚阿省，汉语教师与学生们一起包
汤圆、看春晚；在北部城市迭戈，志愿
者老师与当地学生一起包饺子庆祝春
节；2 月 10 日，教学点协同中国驻东
部城市塔马塔夫领事馆、华人社团在 图 15
当地市政厅广场举办了声势浩大的庆祝春节活动，活动吸引观众 1000 多名，并
多次被当地电视台报道。2 月 13 日，孔子学院在首都塔那那利佛举办了大型联
欢会欢度新春佳节，邀请了马达加斯加高教部、文化和遗产部等相关官员，塔那
那利佛大学校领导、马中友好协会、当地华人华侨等人参加，展示了中国春节的
传统习俗，体现了当地青年学习汉语和中华文化的热情，促进了中马两国文化的
交融。春节期间，塔那那利佛大型孔子学院各教学点将春节活动持续了 6 天，共
①
组织参加 20 场了文化活动，受众人数达 2600 多名。

3.2.2 “多方合作”协同共进

“一院多点”的布局模式为连锁主题化新模式推广铺设了背景，而“多方资

①
引自国家汉办新闻中心《在春天里播种希望 — 塔那那利佛大学孔子学院举办迎新春》

http://www.hanban.edu.cn/article/2013-02/17/content_483474.htm

29
源”的合力推动保证了连锁主题化模式的顺利进行。从对华关系、经济文化发展
程度、学员需求、当地华人状况等诸多方面比较，非洲孔院与西方国家孔院的工
作环境有着巨大的差异。非洲国家基础设施差，组织能力弱，行政机构协调配合
力度低，而孔院受制于与当地机构联合办学模式，缺少自有活动场所，缺乏资金
自主权，从业经验也不足。而非洲孔子学院的教学点分散在全国各地，交通又极
为不便，因此，孔子学院与各教学点的文化活动必须与当地官方机构、中资企业、
当地华侨多方联合，形成“携手众人合力，传扬中华文化”的推广路子，才能更
好地达到文化推广的效果。

3.2.2.1 马达加斯加政府的政策支持
自成立以来，塔那那利佛大学孔子学院积极拓展对外联系，寻求当地政府的
支持与合作。除了当地的 26 所学校，孔子学院还与马达加斯加高等教育和研究
部、文化和遗产部等部门建立了良好的合作关系，在马达加斯加总统府军队督察
部、国防部和财政部开设了汉语课程并多次开展文化交流活动、定期举办中国俱
乐部活动。2013 年 5 月 16 日，马达加斯加文化和遗产部在首都塔那那利佛举办
“文化周”活动，孔子学院作为唯一受邀参展的教育机构，在开幕式上表演了中
国传统舞蹈、器乐和武术等五个节目，赢得全场观众的热烈掌声。展会上，孔子
学院布置了中马建交四十周年图片展、汉语教材展和中华文化用品展，组织了茶
艺表演。2013 年 9 月 5 日，孔子学院学生受邀助演第五届非洲武术锦标赛开幕
式，充分展示了当地青年学习中国文化的热情和成绩，这些活动对促进马达加斯
加人民乃至非洲人民了解中国文化起到重要作用。2013 年高层省部级领导三次
参加孔子学院活动，表示了对孔子学院文化活动的支持和重视。

3.2.2.2 中国政府、国家汉办及江西师大的支持
五年来，塔那孔子学院的文化活动推广得到了中国政府、国家汉办及中方合
作院校江西师范大学的大力支持。中国政府与国家汉办积极整合国内资源，发挥
人才聚集效应，组织文艺巡演、名家巡讲和教材巡展“三巡”活动，
“文化中国”
艺术团、天津华夏未来教师艺术团等先后到马达加斯加开展文艺巡演。江西师范
大学先后派出瓷乐团、学生京剧团、舞龙和武术团在马达加斯加巡回演出。在国
家汉办的大力支持下，2012 年，塔那孔院举办首届汉语桥世界大学生比赛，并
推选汉语本科生余赛亚赴华参加“汉语桥”世界大学生中文比赛。余赛亚最终晋
30
级总决赛，荣获一等奖及最佳风采奖，成为“汉语桥”比赛史上成绩最好的非洲
选手。在余赛亚的榜样作用下，
“汉语桥”预选赛活动在各教学点掀起高潮，学
员们加强了学习汉语与中国文化的兴趣，努力提高自己的才艺水平，2013 年，
仅“汉语桥”预选赛就在不同教学点举办了 6 次，1203 名学生参加并观看了比
赛。中国政府、国家汉办和国内合作院校的大力支持为文化活动推广的内容和质
量提供了保障。

3.2.2.3 在马使馆、华侨、中资企业及商会的支持
马达加斯加华侨定居时间长，许多已经入籍，人脉广，经济实力也雄厚，且
分布在马达加斯加全境各个省市，其中一些人还会书法、会功夫，当地华人华侨
特别积极参与孔院组织的各类中国传统节庆活动，塔那那利佛大学孔子学院各教
学点许多活动都是充分利用华侨资源才得以展开。同时塔那那利佛大学孔子学院
还与马达加斯加华商社团、中资企业机构建立了密切的联系。塔那那利佛大学孔
子学院多次与使（领）馆举办大型文艺汇演，与华商总会、京城中华总会合作举
办春节、元宵、端午节、中秋节等中国传统节庆日活动。

3.2.2.4 中马两国媒体的支持
随着孔子学院影响力的不断提高，中马各大媒体纷纷前来采访、报道，2013
年，孔子学院被中马媒体报道 44 次，其中包括中国新华网、人民日报、中国日
报网、中国新闻网、中非日报等，马达加斯加 La Midi、Gezetiko、La Verite、
Matin、L’express、La Nation、Vaovao、Aoraha 等，同 时还有马达加斯加国家电
视台、广播电台、菲亚纳兰楚阿市电视台、迪戈市电视台、图里亚拉市电视台等
地方电视台。中马双方媒体的支持为孔子学院文化活动推广在宣传方面提供了保
障，有利于扩大中国文化及孔子学院的影响力。

3.3 连锁主题化模式推广案例分析-春节
春节作为中国传统节日的代表，是我国人民的劳动创造和智慧结晶，传承民
族的情感与记忆，在中国人（以及海外华人）的社会生活中占据着十分重要的地
位。本章节将结合中国传统文化节日——春节为例，从活动前、活动时、活动后
三方面来详叙连锁化主题模式的推广步骤，为非洲孔子学院大型文化活动提供模

31
 ①
板。

3.3.1 活动前精心策划，明确主题

任何一种大型文化活动的举办都离不开精心的策划，而连锁主题化模式的文
化活动更加需要严密精心的布置。活动前期，首先需通过调查了解活动的可行性。
需考虑活动是否有必要举办、是否有条件举办、在哪举办、举办的目的是什么、
受众是谁、能否取得预期效果等。前期的调查可在孔子学院学生、当地政府官员
等多方展开，首先确定受众目标，进而通过调查了解受众所需，最后明确主题，
精心策划，做好准备。

3.3.1.1 设立组织小组，确定受众目标

文化活动推广中，传播者是传播行为的起点，他负责传播内容的搜集、整理、
选择、处理、加工和传播。因而，他被传播学的另一奠基人库尔特·卢因称为信
息“把关人”。而受众是中国文化活动的推广对象，是文化活动的直接接受者，
是传播者的服务对象。比利时西弗兰德大学副校长杜斯特在为明年孔子学院十周
年庆拟举办的“孔子学院日”建议道，举办“孔子学院日”必须首先确定目标受
众。因此在活动策划初期，设立活动组织小组，确定受众目标是当务之急。例如，
以首都塔那那利佛和文化之都菲亚纳兰楚阿牵头，在北部城市安齐拉纳纳，南部
城市图里亚拉、西部城市马哈赞加和东部城市塔马塔夫进行春节文化推广活动，
辐射全国各大城市。同时成立本次春节晚会统筹组，各教学点设立分组，并成立
总负责、节目组、宣传组、舞台组等工作小组具体来实施。各教学点相关负责人
进行策划，由文化活动负责人担任总指挥。
组织小组成立后，需先确定受众目标。例如本次活动将受众确定为以孔子学
院学生为主，同时在校园内、市中心张贴海报，邀请所在大学师生、普通民众和
领导媒体参加。

3.3.1.2 展开前期调查，了解受众所需
确定好传播者和受众目标后，需就受众的需求进行调查分析。笔者就春节的
主题、举办场地、形式、想了解的春节内容等方面进行调查，调查结果如下图：

①
具体可详见附录三《马达加斯加塔那那利佛大学孔子学院春节活动策划稿》
32
图 16

图 17

图 18

33
 图 19

图 20
调查结束后，通过整理分析，并结合实际可操作性，将本次春节活动的大体
信息确定为：

项目 内容
春节主题 “体验中国文化，感受春节魅力”
举办时间 7天
举办地点 塔那那利佛孔子学院及其他各教学点
举办形式 文艺汇演、春节文化体验、讲座、比赛等
准备元素 讲座：春节的来历、春节活动（拜年等）
、动手体验：包饺
子、做宫灯等；才艺汇演：节目演出、春节知识抢答等
表 3
34
 3.3.1.3 明确活动事项，构思活动过程

确定主题及构思后，马上确定连锁推广的教学点。由各教学点传播者（负责
人或团体）精心策划方案，构思活动创意并勾勒组织细节。具体包括：时间和会
场的确定、人员的分工和安排、活动形式的具体安排、活动流程的制定、节目的
制定与编排、嘉宾媒体的邀请、物品的采购、经费的预算及应急方案等。策划稿
拟定后，由专业的老师或有经验的志愿者审核策划案，同时建立工作QQ群，传
播者可互相讨论，集思广益。最后传播者集中开会，统一七天活动的方案。
例如塔那那利佛大学孔子学院春节活动时间从小年 1 月 23 日开始至大年初
一 1 月 31 日结束。主要形式与内容根据各教学点实际可操作性分为：大型文艺
汇演活动、讲座、比赛、文化体验活动几类。具体列表如下：

2014 年塔那那利佛大学孔子学院

“体验中国文化，感受春节魅力”活动项目表
预计受
教学点名称 活动时间 活动形式
众人数

1 菲亚纳兰楚阿大学 1 月 23 日 文艺汇演：“激情跨越共赢未来”春节联欢会 500

2 费内维尔中山学校 1 月 24 日 讲座&文化活动体验：写对联、贴对联、做灯笼 200

3 安齐拉纳纳教学点 1 月 25 日 文化活动体验：包饺子 80

中国驻马大使馆春节
4 1 月 26 日 文艺汇演 250
招待会上巡回演出
中成糖业股份有限公 比赛：“迎新春”写字比赛 筷子夹花生米比赛
5 司下设的三所子弟学 1 月 27-28 日 讲座：春节知识 400
校 文化活动体验：拜年、贴对联、制作宫灯
讲座：春节知识
6 马哈赞加大学教学点 1 月 29 日 20

讲座：春节知识
安塔拉哈陈国勋私立
7 1 月 29 号 文化活动体验：包饺子、剪纸（窗花、红包）
、 82
学校
贴春联

8 图里亚拉大学教学点 1 月 30 日 文化活动体验：包饺子 30

塔马塔夫领事馆春节
9 1 月 30 日 文艺汇演 300
晚会巡回演出
塔那那利佛大学孔子
10 1 月 31 日 文艺汇演 200
学院春节联欢会
35
3.3.1.4 各项工作就绪，做好应急方案

活动策划完，就需根据策划内容具体实施。以文艺汇演形式开展的教学点，
宣传组需通过设计海报、横幅、联系媒体，节目组需加强对节目排练、设计主持
人台词，舞台组需关注场地条件及音响设备的准备等，有条件还应在活动前夕，
组织一次彩排，以便发现问题；以讲座形式开展的教学点需精心安排讲座内容、
设计PPT、讲座会场的布置等；以文化体验活动形式开展的教学点需采购材料、
布置现场、设置游戏购置奖品等。总之，应及时跟进每一个环节且都要派专人负
责落实，待各方面的准备工作就绪之后，再组织一次专门的检查。
活动准备中还应考虑到在实施过程中可能存在的不确定因素即突发性事件。
从某种程度上来说，突发事件直接影响着活动的成功与否。在非洲艰苦的环境下，
随时出现停电、下雨等突发状况，甚至是表演人员突发状况不到场等现象。因此
活动前期必须制定好相应的应急预案，例如备置确保扩音器、遮雨棚等，确保整
个活动能顺利开展。

3.3.2 活动中连锁组织，注意衔接

文化活动的组织过程是活动的主干，组织越科学，内容就越精彩，效果也越
突显。连锁主题化模式下的文化活动在活动过程中需特别强调主题性与连锁性。

3.3.2.1 注重整体效果，突出个体
连锁主题化模式是在多个时间、多个地点，围绕一个主题，连续开展的文化
活动模式。因此必须强调活动的整体性，同一个主题即春节文化活动，同一个目
的即让受众了解并体验中国春节文化。
同时，各教学点需针对各自的传者特点、受众特点、媒介特点等突出个性。
例如针对华侨子弟受众，可针对其对中国及春节的特殊感情，讲授传统春节习俗，
现场“过年”，通过“拜年、发红包、吃饺子、看春晚”等形式让学生真实体验
中国的春节文化，从而加深华侨子弟对中国的感情。

3.3.2.2 做好分工流动，资源优化
活动组织过程中，传播者应按策划安排各尽其职，责任到人，每一项目组都
有一名负责人统筹安排，以便突发状况时能及时通知到人。人员分工中需考虑组
织者的特长、性格等，如节目催场人员须能认清演员、具有良好的语言能力和沟
36
通能力。
连锁化主题模式活动中，总指挥需根据各教学点人员实际情况及特殊要求，
进行资源优化配置，一般情况下，由教学点教师或志愿者负责组织，若该教学点
实在缺人，又着实需要开展某项活动，可就近原则安排各教学点人员之间的流动，
做好分工工作。教学点各自活动中，各项目组分工也应明确，文艺汇演中，舞台
组需负责道具的搬运、灯光效果、话筒音响设备控制；宣传组负责摄像、拍照等；
突发情况下，还需安排机动人员随时流动。文化体验活动中，负责讲解的、示范
的、维持秩序的组织人员均需分工明确、合理配搭。

3.3.2.3 注重阶段控制，注意过渡
在文化活动中，应做好对整个活动过程的控制。活动过程中需有一名经验丰
富、沟通能力较强的组织者进行现场指挥，在整个活动过程中要注意对各节点的
控制，包含开场、结束以及各个环节之间的有效衔接。在大型文化活动的领导致
辞环节，由于非洲人时间观念较差，需提前告知对方讲话时间，在过程中若延长，
可通过减少某一节目表演或游戏次数等来合理控制。同时，为达到连锁效应，文
化活动总指挥需对各个时间段各个教学点的文化活动进行阶段控制，若有一方因
突发状况不能开展，立即启动有条件开展的教学点，以达到连锁效果。
连锁主题化模式在强调活动整体性的同时，必须高度重视不同的活动间结构
的合理性及过渡的稳定，各个教学点的活动之间需通顺衔接。

3.3.2.4 加强合作交流，形成合力
连锁主题化模式活动由于各教学点及各活动项目间的相关性，必须加强合作
与交流。由于众多教学点硬件条件及人力资源缺乏，因此需通过融合当地华人华
侨、各教学点传播者流动使文化活动得以有序开展。
活动中，还应加强沟通，既包括受众间的沟通、也包括组织者之间的沟通，
组织者之间还应包括与外方工作人员之间的沟通。孔子学院是中外双方合作院校
共同管理的模式，虽然组织者均为中方教师或志愿者，组织过程中应重视外方工
作人员的作用，并加强沟通，特别是由于文化差异，可能会在组织过程中造成理
解上的差别与行动方面的不一致，这就需要经过协调来达到有机统一。
同时各教学点活动在组织活动中需加强交流，及时传达活动过程与效果，有
问题及时向总指挥求助，在整个组织过程中不仅要采用会议形式进行正式沟通，
37
也要采取电话、口头表达等多种形式展开即时性沟通，这可以保证沟通实效性。

3.3.3 活动后调查受众，持续报道

文化活动的组织过程是活动的主干，而文化活动的后续调查、宣传报道则是
升华剂。没有后续的调查就不了解活动的效果，没有宣传报道就不能引发受众的
持续关注和文化思考，即随着活动形式的结束该文化活动也告之结束，达不到整
个文化活动开展的目的和效果。

3.3.3.1 开展后期调查，了解效果
活动结束后，传播者应通过调查问卷或访谈等方式，了解受众的感受，检
验文化活动的影响力和亲和力。可在普通民众和孔子学院学生中发放调查问卷，
该问卷内容应包括对本次活动的评价、优缺点、个人意愿（是否还会参加类似的
文化活动）和对文化活动的建议。同时可通过访谈传播者中的主要组织人员、外
方工作人员、特邀嘉宾中的领导、当地知识界人士如新闻媒体工作者等，就本次
文化活动的评价、文化元素的展示及下一阶段受众关注的问题进行探讨。通过听
取受众的意见和建议，了解活动效果。

3.3.3.2 深入持续报道，挖掘亮点
活动结束后，传播者需组织内部由组织者向国家汉办/孔子学院总部发稿、
向所在大学的网站和中方合作院校网站发稿。同时邀请中外方媒体，如新华社、
La Midi 等权威报纸进行活动报道。
连锁主题化模式活动要求媒体在报道中，既要注意报道及时，且要与各教学
点活动有关联和衔接，不能单独报道一个活动。第二次活动在报道前，可追溯到
前一次活动的内容、形式与效果，保证每一天都有电视台或报纸等媒体对中国春
节文化活动进行报道，达到持续性目的。
活动结束后，孔子学院应组织媒体持续关注春节文化，可邀请对中国文化感
兴趣的知识届人士、相关教育界人士、孔子学院师生和中国文化爱好者，就春节
习俗、来历、意义”等话题做深度采访和访谈，进行更深入的专题报道，以便让
受众对春节文化活动有持续关注和深入了解，达到传播效果。

3.3.3.3 及时讨论总结，专题研究
活动结束后，孔子学院还需组织每一位传播者或负责人就本次活动进行总
38
结，各教学点以书面形式提交本次活动总结，具体包括活动开展具体情况、受众
人数、活动效果、活动反思等内容。有条件情况下，开会总结本次活动的问题，
吸取教训，以便为未来的相关活动提供借鉴和参考，并将所有活动材料整理成册，
归档存放。
同时，应针对各教学点开展的活动拟定调查项目，如开展文化体验活动的教
学点可就“拜年、红包、饺子”等元素进行深入分析，协助媒体或研究者深入挖
掘春节文化元素。也可组织传播者就中马双方的新年庆祝形式、春节与圣诞节文
化元素等专题进行深入研究。

马达加斯加塔那那利佛大学孔子学院作为非洲孔子学院的典型，与非洲其他
孔子学院有着众多相似点，“一院多点”的统一办学模式；殖民地环境；国家汉
办、中方合作院校、华人华侨等的鼎力支持；落后的硬件条件；近似相同的活动
问题与困难等等。因此，笔者认为，连锁主题化模式可以在非洲孔子学院文化活
动得以推广，实践证明，连锁主题化模式得到了传播者与受众的一致好评，使文
化活动的传播效果有了质的飞跃。
明年孔子学院成立10周年，第八届孔子学院大会商定，全球120多个国家的
400多个孔子学院将举办庆祝活动举办首届“孔子学院日”活动。笔者认为可采
用“连锁主题化”模式确定一个主题，在全球1400多个孔子学院连续开展“孔子
学院日”活动，扩大孔子学院的影响。

39
 第四章 非洲孔子学院中国文化活动推广再思考
近几年，非洲国家经济增长迅速，中产阶级队伍不断壮大，但市民文化生活
普遍贫乏，无法缓解文化产品需求巨大而本地供应不足的矛盾。针对非洲城市中
产阶级这一庞大的潜在受众群体，中国文化传播事业拥有广阔的空间。新华社驻
喀麦隆首席记者刘芳在接受笔者访谈时指出，中国文化在非洲时应尊重文化传播
投入大、周期长的必然规律，量质兼顾且摒弃单向思维，在扩大阵地的同时积极
探索新模式。马达加斯加塔那那利佛大学推出“连锁主题化”模式来，文化推广
效果显著，也值得非洲其他孔子学院借鉴推广。但总体上，群众参与度、影响度、
文化内涵挖掘深度还是远远不够。本章节将再结合调查中所出现的问题、连锁主
题化模式初步推广的实践情况，根据拉斯韦尔“5W”模式中“传播者”、“传播
内容”和“传播媒介”三个可控因素分析，对非洲孔子学院中国文化活动推广提
出可行性建议，从而真正深入“受众”，达到良好的文化推广“效果”。

4.1 对传播者的建议
“2014 年 1 月 25 日，罗马市中心又迎来了新一年的“欢乐春节”大型文化
庆祝活动，再次吸引了数万罗马市民，场面空前宏大。此次活动由中国驻意大利
大使馆主办、罗马市政府协办，诸国驻意大使、政府官员及社会各界友人出席了
①
此次活动，各国媒体亦纷纷报导。” 一年一度的“欢乐春节”活动已经在罗马连
续成功举办了 4 届，已成为展示中国文化的一张名片，仅今年的受众人数达 10
万。
“欢乐春节”活动能取得如此大的成功，其主要秘诀是得到了社会各界的支
持，不仅有意大利使馆主办、罗马市政府、国际台—意大利教育中心广播孔子课
堂、华人华侨等组织筹备，还有中国湖南省张家界魅力湘西艺术团、陕西省民间
艺术剧院友情赞助演出，规模空前宏大，达到了文化推广的效果。
由调查得知，非洲孔子学院师资匮乏，志愿者服务周期短、流动快，无法满
足日益增长的文化活动需求的需要。同时连锁主题化活动模式发现，孔子学院急
需整合资源，特别是利用当地华人华侨的有利资源，形成推广合力，同时应培养

①
引自国家汉办新闻《2014年罗马“欢乐春节”大型文化庆祝活动盛大上演》
http://uk.hanban.org/article/2014-01/29/content_523174.htm

40
一支稳定的传播队伍。

4.1.1 增加素质，稳定传播队伍

随着孔子学院文化活动的开展，对人才的数量和质量均提出了新的要求。师
资问题一直是困扰世界汉语教学的一大难题。而越来越多的文化活动开展又无形
中增加了师资的压力。有限的师资和持续升温的中国文化需求热，需要一批一专
多能的复合型人才。既要学有所长，又要了解中国文化，还要有足够的组织能力
和跨文化交际能力。因此国家汉办需培养一支有能力、有原则、有灵活性、有经
验的包括中外方人员的工作队伍，定期进行业务培训和交流，出版内部电子期刊，
保存文化成果和精神成果，为后续者提供准确的参考和借鉴。
在孔子学院志愿者选拔也应考察候选人的多元文化理念和“他者”文化研究
能力，国家汉办可为志愿者订制非洲文化调研课题，提供调研条件，让志愿者成
为发挥双向沟通作用的文化使者。
此外，国家汉办和孔子学院可通过提高教师待遇等相关政策稳定传播者的队
伍。据塔那那利佛大学孔子学院中方院长透露，学院已经规划在校园内建设集“学
术厅”、
“中国烹饪培训中心兼中方教师公用厨房及餐厅”、
“中方教师公寓”三大
功能于一体的“学术交流中心”，并与 11 月正式启动“中方教师公寓”项目。

4.1.2 整合资源，形成传播合力

志愿者作为文化活动推广中的主力军，因充分利用志愿者队伍中的有利资
源。塔那那利佛大学孔子学院志愿者在接受访谈时提到，每位志愿者的能力不同，
文化推广活动是一个综合性的工程，需要各种人才，孔子学院应该整合志愿者中
的不同资源去开展文化交流活动。建议可设立志愿者人才资源库，将各人所长备
档，有条件情况下，在分配教学点过程中，结合志愿者教师的综合能力有效进行
资源配置。
文化活动的推广仅靠志愿者教师是远远不够的，非洲孔院与西方国家孔院的
工作环境有巨大差异。非洲国家基础设施差，组织能力弱，行政机构协调配合力
度低，而孔院受制于与当地机构联合办学模式，缺少自有活动场所，缺乏资金自
主权，从业经验也不足，因此必须与官方机构、中资企业、当地华侨多方联合，
借助众人搭台之力，才能唱好文化交流与传播这出戏。例如，举办中国文化活动
41
之美食文化中，可由中国驻马达加斯加大使馆牵头，联合在马中国餐馆、马达加
斯加餐馆，调动中马两国人民的热情。孔子学院可安排中国饮食文化讲座、包饺
子等才艺展示、现场教学，也可通过中马方互学美食制作方法竞赛的方式，调动
参与热情，真正实现综合文化交流平台的作用，达到文化活动推广的效果。

4.2 对传播内容的建议
非洲国家在告别殖民统治后，西方国家不得不反思文化侵略史，知识界也涌
现出真实的文化多样性思潮，他们采用彰显双向动机的“文化交流”形式，反而
获得了文化传播的实质效果。在非的法英文化中心、歌德学院等官方机构除语言
教学外，频繁围绕所属国文化热点做文章，还经常以所在国文化现象为主题、以
所在国人物为主要参与者，举办展览、演出、研讨等活动，对非洲知识界和中产
民众颇有吸引力。
调查显示，非洲孔子学院中国文化活动传播内容以物质内容为主，无法满足
知识界等中产阶级的要求，同时文化内容带有较强的官方色彩。唐力行（2011)
在第九届国际汉语教学学术研讨大会上指出孔子学院不仅要传播中国古典文化，
更要传播当今与人们生活息息相关的流行文化。非洲孔子学院文化活动的推广内
容应借鉴经验，深入民间，体现亲民服务性，同时要因材施教，加深文化内容。

4.2.1 深入民间，体现亲民服务性

文化交流的最终目的世界人民和睦相处，深入民间才能产生深入的影响，这
不仅是传播者的期望，也是受众的需求。喀麦隆新闻部报刊司副司长 ZOGO 女士
在接受记者采访时指出，中国在非洲开展的文化活动呈现明显的官方传播色彩，
与法英文化中心、歌德学院的活动相比，在亲近性和服务性方面，存在明显差距。
因此孔子学院需加快“综合文化交流平台”的建设，加快中国文化影响深入民间
的进程。
中国文化中的“海纳百川”要求我们以相互融合为文化活动成功的目标。世
界各地的汉语学习者学习汉语、参加中国文化活动，是为了读懂中国及中国文化，
理解中华民族的精神。调查显示，受众更希望加入当地文化元素，在后续的访谈
中，多名学生表示希望中国老师也能参加他们的活动，了解他们的文化，提升亲
民性。在文化活动推广过程中，需充分考虑受众的需求和要求，增强亲民性，例
42
如马达加斯加节日多，可以充分利用这些有利时机进行文化推广活动，通过路演、
画展、电影周、文化节等形式，将中国文化活动和马达加斯加文化活动有机结合。
例如以所在国美食文化为题材，通过举办两国美食节，让受众除了能吃当地菜之
外，还能品尝中国菜，体验“舌尖上的中国”，并能对中国和当地的美食文化作
出比较，从而引起对中国文化的兴趣，达到“和而不同”的传播效果。
文化推广过程中传播者应站在受众的角度，体现服务性从受众的情况与需求
出发进行文化活动推广。例如，在非洲，文化活动举办的时间一直是个难题，由
于当地人的生活习惯与中国人不同，出于安全以及宗教的考虑，当地人晚上不组
织学校活动，周六周日不组织学校活动，只能抽取工作日时间举行，势必影响到
正常的教学时间，因此学院可协调安排教学时间或午休进行中国文化体验活动。

4.2.2 因材施传，加深文化内容

目前汉语在非洲的推广仍处于起步阶段，大多数学生和其他受众对中国文化
的认知和理解也仍然停留在比较浅层次的包饺子、打太极拳等有形可触摸的形态
水平上，但未能满足中产阶级层面的需求，因此文化推广活动效果经常为中产阶
级未能深入了解，觉得参加完活动就结束，而普通受众根本不会深入去思考文化
内容，只以浅层次的欣赏娱乐为主。要改变这种状态并不是一朝一夕的事情，文
化推广活动还应继续以这种初始形态进行，但应根据受众层次和需求的不同采用
不同的策略，总体是随着汉语水平的不断提升，提升文化交流的方式，采取由点
到面、由浅入深的文化推广策略。
在中产阶级如汉学家、知识界中开展文化对话、合作研究，在孔子学院学生
中开始深层次文化内容的讲座，在文化互动的开展中对双方的风俗习惯以及文化
观念中蕴含的内涵进行深入的挖掘和运用。另一方面在普通民众中采取形态水平
的文化展现等，并照顾受众的心理接受程度，以不引起逆反心理为度。例如可采
取讲座与中国文化体验结合形式，以春节文化活动为例，先以讲座形式讲解春节
文化，对春节文化各元素进行深入挖掘，讲座完后，可邀请受众到中国文化体验
展示区参加包饺子、做宫灯等体验活动，同时还能欣赏中华才艺表演，“乒乓吹
吹吹”、
“筷子夹花生米”等活动，使受众既了解中国春节的习俗，也能感受中国
春节的欢乐气氛，既满足了中产阶级对文化的了解，也满足了普通民众对趣味性、
娱乐性的体验要求。
43
4.3 对传播媒介的建议
媒介是指传受双方传递信息的中介，是承载信息的物质载体。媒介为文化的
跨区域传播提供了现实路径，也为世界人民了解中国文化提供了更多的渠道。翟
华在《法国在非洲的影响》（2001）一文提到，在西非国家不用卫星天线就可以
很容易收到 CFI（法国国际台）、TV5（总部设在巴黎的法语国家电视台）、CANAL
HORISON（法国“地平线台”）等电视台。当地电视台的节目实际上许多来自法国，
只不过播出时间晚一些。打开收音机，不用短波就可以在调频波段收听法国国际
广播电台（RFI）24 小时连续播送的即时新闻和其他节目。在书刊报亭，可以买
到当天从巴黎空运来的法国《世界报》、《解放报》、《费加罗报》、《队报》，以及
各类时事、文化、影视的那个杂志，在法语非洲国家，每周四早上都有一本叫《青
年非洲》的杂志上市，卖得很火。《青年非洲》说的是非洲的人和事，但却在巴
①
黎编辑出版，空运到非洲各国出售。
调查显示，非洲孔子学院文化推广活动硬件条件差，目前除肯尼亚设立较大
规模的中央电视台非洲分台外，大部分非洲国家还没有中国电视台或广播电台落
户，有的当地普通民众也不容易收看或收听中国的电视和广播，而非洲孔子学院
在网站建设方面也因硬件设备等原因远远落后于其他地区，导致在当地的媒体宣
传基本全靠当地媒体。此外，活动所需的音响设备等硬件设施也不完善，直接影
响了活动效果，因此在条件允许下，应加大对必要硬件的投资，同时在媒体宣传
报道方面加大力度和深度。

4.3.1 排除障碍，加大硬件投资

非洲孔子学院由于受经济落后、地理偏远等影响，学院的硬件条件比较差，
从而对活动的顺利开展造成障碍。塔那那利佛大学孔子学院目前还没有一套完备
的音响设备，现有的话筒音质差，严重影响了活动的效果。

①
引自翟华新浪博客《法国在非洲的影响》（2001）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48670cb20100028l.html
44
 图 21
在对文化活动不满意部分调查中，硬件设备不好列于第二，仅次于活动时间。
同时当地文化活动场所有限、买不到文化活动所需用品等都限制了各类文化活动
的开展。在宣传报道中，由于孔子学院缺乏自身汉语广播电台及网站，在当地的
文化活动报道仅靠当地媒体来完成，受到一定的限制。
同时调查发现，建立中国文化中心、开设汉语广播电台等是孔子学院学生及
普通民众的共同要求。由于马达加斯加经济条件落后，他们希望中方能在马中国
文化中心、开设汉语广播、建立图书馆等设施，以便他们更好的学习和了解中国
文化。
因此国家汉办在条件许可情况下需大力支持非洲孔子学院的硬件设施建设，
配备如音响设备等必要的硬件和带中国元素的礼品。同时，因联合中国大使馆、
外交部、文化部等部门在需要国家建立中国文化中心，并依托当地大学和华人社
区设立中文图书馆、汉语广播及中文频道有利于中国文化在当地的传播。

4.3.2 加强宣传，挖掘报道深度

目前，非洲孔子学院在宣传方面的缺陷主要表现为:前期缺少活动预报，信
息发布不及时，很多人并不知道活动的时间和地点；报道中期深度不够，媒体相
关报道只得集中于事件起始和结束两个截点，通常是重复“中国文化博大精深”、
“中国非洲合作互利互惠”之类的老话套话，很少就中国文化某个细部充分挖掘；
后期报道不足，活动结束后再也没有相关报道，难以在受众当中促成对中国文化
活动的稳定期待和持续关注。
45
 因此在活动前期，应通过海报张贴、电视宣传、学生口传等媒介方式，告
知受众活动的主题、时间、地点、形式等，可剪辑一段春节的宣传片在电视台播
放或在海报中利用受众喜欢的元素，武术表演、中国的剪纸“福”、对联等吸引
受众；在活动过程中，应让媒体持续跟踪活动的进展并通过现场采访等方式收集
后续报道的素材，同时对媒体的报道内容进行把关或提供深度内容，就春节的来
历、意义等深层问题进行报道；活动后期，持续对本次活动进行访谈和专题报道，
同时监控活动的成果和影响力，注重文化活动推广的有效性和可持续性。

孔子学院“综合文化交流平台”的建立离不开文化活动的支撑，非洲孔子学
院文化活动推广具有良好的前景，同时也面临众多难题：基础设施差、组织能力
弱、行政机构协调配合力度低等。因此建议开展“连锁主题化”模式，同时参考
上述所提“传播者”、
“传播内容”、
“传播媒体”三方面的建议，使文化活动推广
“效果”达到最大化。

46
 第五章 结语
中国文化推广活动作为综合文化交流平台建设的重要部分，在孔子学院职能
中占越来越重要的位置。笔者在拉斯韦尔“5W”的理论指导下，整理一手资料，
并从受众、传播者、内容、媒介、效果等方面调查了马达加斯加塔那那利佛大学
孔子学院文化活动推广的现状，并结合春节实例对连锁主题化模式进行探析。同
时从拉斯韦尔“5W”中的“传播者”、“传播内容”、“传播媒介”三个方面对
非洲孔子学院文化活动推广问题提出建设性意见。
值得说明的是，由于论文的战线比较长，在做完调查，分析完孔院文化活动
推广现状后，塔那那利佛大学孔子学院开始实施“连锁主题化”模式，并取得了
一定成效，造成原为问题对策的“连锁主题化”模式已经开始实践，笔者便通过
分析和个案探究对该模式进行介绍，并在最后一章对非洲孔子学院文化活动推广
问题做再思考，并提出对策。
笔者在研究中主要利用了问卷和访谈的形式对马达加斯加塔那那利佛大学
孔子学院文化活动推广的现状进行了调查。在问卷的设计、发放和统计的过程中
存在着一定的不足。首先，在问卷的设计中，特别在教师问卷中，笔者没有将问
题精简化，使得很多问题没有用在数据统计中。其次，由于普通民众问卷使用的
语言为法语，使得调查对象还是懂法语的民众，未能真实体现孔子学院在最基层
最普通民众中的影响力。最后，笔者在数据统计分析的过程中仅仅利用 EXCEL
的均值，导致数据分析方法的单一性，可能存在最终分析的主观性。以上这些不
足之处需要笔者在今后进一步的研究中继续补充和提升，力争做到全面、细致、
客观、科学。

47
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51
 附录一
塔那那利佛大学孔子学院 2014 年春节活动策划方案

一、活动目的：
通过春节连锁主题活动能让受众更自主、全面、全方位的了解并体验中国化，
从而进一步了解和喜欢中国及中国文化，扩大汉语教学在当地的影响力。
二、活动主题：
体验中国文化，感受春节魅力
三、活动时间及地点：
时间：2014 年 1 月 23 日至 1 月 30 日
地点：塔那那利佛孔子学院及其他各教学点
四、活动形式及内容
活动以“春节”为内容，主要形式为讲座、文化体验、文艺汇演三种。
预 计
受
教学点名称 活动时间 活动形式
众 人
数

文艺汇演：“激情跨越共赢未来”春节联
1 菲亚纳兰楚阿大学 1 月 23 日 500
欢会

讲座&文化活动体验：写对联、贴对联、
2 费内维尔中山学校 1 月 24 日 200
做灯笼

3 安齐拉纳纳教学点 1 月 25 日 文化活动体验：包饺子 80

中国驻马大使馆春
4 节招待会上巡回演 1 月 26 日 文艺汇演 250
出
比赛：“迎新春”写字比赛 筷子夹花生米
中成糖业股份有限
1 月 27-28 比赛
5 公司下设的三所子 400
日 讲座：春节知识
弟学校
文化活动体验：拜年、贴对联、制作宫灯
马哈赞加大学教学 讲座：春节知识
6 1 月 29 日 20
点
7 安塔拉哈陈国勋私 1 月 29 号 讲座：春节知识 80

52
 立学校 文化活动体验：包饺子、剪纸（窗花、红
包）、贴春联
图里亚拉大学教学
8 1 月 30 日 文化活动体验：包饺子 30
点
塔马塔夫领事馆春
9 1 月 30 日 文艺汇演 300
节晚会巡回演出
塔那那利佛大学孔
10 1 月 31 日 文艺汇演 200
子学院春节联欢会

五、参加人员：
特邀嘉宾：塔那那利佛大学孔子学院各教学点大学校长
各教学点所在市市长
各教学点华人华侨协会会长
各教学点电视台及报纸等新闻媒体
参加人员：塔那那利佛大学孔子学院各教学点中方教师、全体学生、
华人华侨、普通受众
六、活动筹备工作人员和项目安排
活动筹备顾问：李海军
活动筹备总协调：易飞
统筹组：李玢、张萌芊、张雅伟、杨梦蓉、李红、尚靖（各教学点负责人）
活动各项目组：（各教学点活动项目需具体分组，责任到人，以文艺汇演形式为例）
（1）第一项目组：节目组 负责人：李玢
任务：a、完成节目收集、筛选及后期的排练、彩排工作
b、主持人的选择、形象设计；
c、负责设计和审核主持人台词、主持人训练
d、负责节目的编排及活动全流程的衔接
e、负责选拔并确定礼仪名单、安排礼仪迎接接待工作
f、准备节目所需的一切服装道具
（2）第二项目组：宣传材料组 负责人：李佳
任务：a、活动过程的摄影、宣传报道
b、节目单设计及制作
c、节目所需伴奏汇总
53
 d、节目期间舞台音箱设备的调试
e、活动游戏环节的设置
（3）第三项目组：舞台组 负责人：丛鸽
任务：a、负责活动期间后台节目统筹（如节目催场等），处理由于节目问题
而出现的突发情况，保证活动的有序进行。
b、控制后台人数，维持节目上场秩序
c、现场气氛的调节
d、协助主持人进行活动游戏环节
（4）第四项目组：场务组 负责人：颜俐
任务：a、活动现场布置、横幅悬挂
b、分配活动现场座位
c、活动期间，负责会场纪律维持、会场后勤保障以及处理紧急情况
d、舞台道具的搬放及清理
(5)第五项目组：办公组 负责人：谢忠春
任务：a、领导嘉宾邀请、邀请函的制作
b、场地协商、舞台搭建监督
c、饮用水、水果、礼品、奖品等活动所需物品的购买
七、各阶段任务及工作分配
活动前期工作项目：
1、活动策划及准备期（1 月 5 日到 1 月 10 日）：
本阶段主要完成筹备组成立、活动策划、受众调查、明确活动主题及内容。
（1）成立组织小组：由统筹组负责，确定本次活动项目及人员安排。
（2）开展调查：由节目组负责，就本次活动时间、地点、形式、主题在普
通民众及学生、中产阶级中进行调查。
（3）确定邀请嘉宾：由办公组负责，敲定嘉宾，做好邀请函。
（4）宣传制作：由宣传组负责，设计海报、制作横幅。
2、活动协调及进展期（1 月 10 日－1 月 20 日）：
本阶段主要完成明确活动主题，设定流程，筛选及排练节目、中期宣传、确
定场地。

54
（1）、节目筛选及排练：由节目组负责，统筹组监督。包括主持人确定等。
（2）、物品购买确定：由材料组负责。购买游戏所需奖品、嘉宾礼品、活动
所需食品、文化体验所需材料等。
（3）、场地确定：各教学点负责人将活动场地确定好并构思场地布置。
（4）、前期宣传：在各教学点校园、市中心张贴海报、发放宣传单等。
（5）、邀请嘉宾：发放邀请函。
3、活动倒计时期（1 月 20 日－1 月 23 日）：
本阶段主要完成活动全过程确定（包括节目单确定）、彩排、末期宣传、场
地布置、领导邀请、媒体报道确定等。
（1）、活动全过程确定及彩排：由节目组负责。确定活动流程确定，加紧
排练节目。有条件的话进行第一次彩排。
（2）、嘉宾邀请：再次通知领导、媒体等参加活动。
（3）、后期宣传：由宣传组负责。设计动画联系电视台进行宣传报道等。
（4）、布置场地：布置活动场地、横幅悬挂、活动所需物品放置、检查音响
设备效果等。
（5）、整体检查：查漏补缺、落实活动过程中人员安排、应急方案准备等。
活动中期工作项目：
（1）、各人员安排到位：工作人员安排到位，做好迎宾、现场控制、观众引
导就坐等工作。
（2）、活动流程控制：加强对各节点的控制，达到开场、结束以及各个环节
之间的有效衔接。
（3）、各教学点文化活动需连环开展，前一个文化活动开展结束后需及时传
达活动过程与效果，并告知下一个文化活动。
（4）、突发情况应变处理：若遭停电、表演人员不适等状况影响活动正常进
行，应及时通知其他教学点以便调整顺序，保证活动顺利开展。
（5）、活动中时刻保持与其他教学点活动的联络，并将情况及效果及时报告，
各个教学点的活动之间需通顺衔接
活动后期工作项目：
1、活动结束前期：

55
 本阶段主要完成活动后宣传、总结及活动效果调查问卷设计。
（1）、撰写新闻稿，及时上交国家汉办官网、江西师范大学网站。
（2）、提交总结：包括活动开展具体情况、受众人数、活动效果、活动反
思等内容及时关注当地媒体的新闻报道。
（3）、设计调查问卷：内容应包括对本次活动的评价、优缺点、个人意愿
（是否还会参加类似的文化活动）和对文化活动的建议等。
2、活动结束中期：
本阶段主要完成活动效果调查内容收集、整理、访谈。
（1）、发放及回收问卷：在参加的民众、学生间发放并回收问卷。
（2）、统计问卷结果：及时统计并总结问卷数据。
（3）、设定访谈对象及问题。可包括传播者中的主要组织人员、特邀嘉宾中
的领导、当地知识界人士如新闻媒体工作者等。
3、活动结束后期：
本阶段主要完成活动后期的深入报道和专题报道访谈等。
（1）、挖掘出本次活动中观众感兴趣的文化要素。
（2）、联络媒体就观众感兴趣的文化要素等内容进行深入探讨，并予以报道。
（3）、设立文化研究课题小组。可做课题为春节与圣诞节文化元素对比等。
七、费用预算
服装订制：1000 元
条幅制作：1000 元
舞台布置及各种舞台效果营造物品购买：500 元
奖品及纪念品：800 元
音响设备租用：500 元
饮用水、水果购买：500 元
购买请帖及节目单制作：300 元
机动费用：1000 元
总计：5600 元
马达加斯加塔那那利佛大学孔子学院
二〇一四年一月五日

56
附1 塔那那利佛大学孔子学院春节联欢会活动流程
9：00
1 马国舞蹈《红岛》 孔院师生
2 合唱《至少还有你》 中方教师颜俐、本土教师吴妮
3 六省风情舞蹈 三年级学生
4 肚皮舞 中方教师李玢
5 诗朗诵《我们这一年》 三年级学生骆容辉等
6 马国流行舞蹈串烧 三年级学生
7 舞蹈《青花瓷》 二年级学生

9：30
杨民大使致辞
杨民大使及夫人颁发“中国大使奖学金”

10：00
8 手语表演《感恩的心》 二、三年级学生
9 歌曲《问候》 莫妮卡教授、祖院长及工作人员
10 舞蹈《千手观音》 二年级学生
11 歌曲《春风吻上我的脸》 黄玉婵
12 京剧《苏三起解》 二年级和三年级学生
13 《婚誓》 三年级学生陈祺、吴一菲
14 舞蹈《辣妹子》 三年级学生
15 歌曲《请茶歌》 本土教师尹小可
16 马国舞《玫瑰女人》 二、三年级学生
17 中国民乐《凤凰于飞》 中方教师张萌芊、薛菲
18 马国舞蹈《人力车》 二年级学生

57
附 2： 安齐拉纳纳教学点包饺子文化体验活动流程
1 教授《新年快乐》歌及新年好
2 讲解春节及饺子有关知识（讲解、视频观看）
3 讲解包饺子材料
4 分组并教授包饺子所有流程
5 教师分组指导
6 煮水饺过程，欣赏文艺节目 舞蹈《好日子》、葫芦丝独奏、歌曲演唱等
7 吃水饺，教会学生如何使用筷子，及中国人使用筷子的历史
8 小游戏：筷子夹花生米等
9 集体拜年

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 附录二 调查问卷
（一） 非洲孔子学院中国文化活动推广调查报告问卷调查（学生版）
亲爱的同学：
您好！
此次调查主要是想了解马达加斯加塔那那利佛大学孔子学院文化活动开展情况。
问卷答案无对错之分，您的回答会处于完全保密状态，希望您能真实回答。非常感谢
您的参与，祝您学习进步！
说明：(1)请选择适合你的选项，在答案的序号上打勾。(2)无特别说明的，都是单选题。

第一部分：基本信息
1、性别：男（ ） 女（ ）
2、年龄：15-20 岁（ ） 20-25 岁（ ）25-30 岁（ ）30 岁以上（ ）
3、学习汉语的时间：6 个月以下（ ） 6-12 个月（ ） 1-2 年（ ） 2-3 年（ ） 3 年
以上（ ）
4、班级：本科一年级（ ）本科二年级（ ）本科三年级（ ）研究生（ ）强化班（ ）
5、您的父母是华侨吗？ 都是（ ） 爸爸是，妈妈不是（ ）妈妈是，爸爸不是（ ）
都不是（ ）
6、您信仰的宗教是：
基督教（ ） 伊斯兰教（ ） 天主教（ ） 无信仰（ ） 其他(请注明)________
7、你有没有去过中国?
去过，还想再去（ ） 去过，不想再去（ ） 没去过，打算去（ ） 没去过，不打算去（ ）
8、您来到孔子学院学习的目的为： （可多选）
去中国留学（ ） 找工作或目前工作需要（ ） 增长知识（ ） 出于兴趣（ ） 修学分（ ）
了解中国文化（ ） 去中国旅游（ ） 其他（请注明）（________）
9、您认为孔子学院课程内容应包括（可多选）：
汉语知识（ ） 中国文化（ ） 中国历史地理（ ） 中国政治经济（ ） 文化才艺（ ）
其他（请注明）
10、目前，您在孔子学院学习觉得最满意的有哪些？（可多选）
学习环境（ ） 教材、课程设置（ ） 孔院老师（ ） 孔院文化活动（ ） 其他（请
注明）

第二部分：中国文化和文化活动
1、您对中国文化：
很感兴趣（ ） 感兴趣（ ） 不感兴趣（ ） 说不清（ ）
2、您最喜欢中国文化的哪个部分：
以中国茶叶、中国菜、龙等为代表物质文化（ ） 以武术、包饺子、中国舞蹈为代表的
行为文化（ ）
以孝敬父母、勤劳、谦虚为代表的精神文化（ ） 都喜欢（ ） 都不喜欢（ ）
3、您觉得汉语学习和中国文化：
学习汉语更重要（ ） 学习中国文化更重要（ ） 都重要（ ） 都不重要（ ）
4、您平时会通过哪种方式了解中国文化：（可多选）
课堂（ ） 书籍（ ） 和中国朋友交流（ ） 文化活动（ ） 中文网站（ ）
5、您最希望了解：
59
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 （二） 非洲孔子学院中国文化活动推广调查报告问卷调查（志愿者教师版）

亲爱的老师，您好！感谢您抽出宝贵时间填写此问卷！本问卷主要涉及您在塔那那利佛
大学孔子学院任教期间的中国文化活动开展情况的调查及您的一些想法、思考和建议。您的
参与将为此次调查提供更加优质、准确的数据。问卷所有数据均仅用于统计研究，请您按实
际情况和真实想法回答问题。
衷心感谢您对本次调查的大力支持。
第一部分 基本信息
1、性 别： 男( ) 女( )
2、年 龄： 20-30( ) 31-40( ) 41-50( ) 51-60( )
3、最后学历： 博士( ) 硕士( ) 本科( ) 专科( ) 其他(请注明)
4、您的专业背景是 _____________________
5、您在赴任国待的时间：1-6 个月（ ） 6-12 个月（ ） 1-2 年（ ） 2 年以上（ ）
6、您所教授的学生来自（可多选） ：
幼儿园（ ） 小学（ ） 初中（ ） 高中（ ）大学（ ） 社会学习者（ ） 以上皆有（ ）

第二部分 中国文化活动开展
1、您是否独立承担过组织文化活动： 是（ ） 否（ ）
2、您承担或参加过的文化活动有：（可多选）
文化展览（ ） 系列文化讲座（ ） 节日庆典（ ） 文艺演出（ ）汉语文化比赛（ ）
中国文化月（周、日）（ ） 其他(请注明)______________
3、您觉得中华才艺对文化活动的开展：很重要（ ）比较重要（ ）一般（ ）不重要（ ）
4、下列才艺中，您的情况为：
内容（列举项） 是否教授过以下课程 学习途径 掌握情况
是 否 自 学 汉办培训 专业学习 一般 熟练 精通
中国武术（太极拳等）
服饰美食（包饺子等）
书法绘画
民族歌曲舞蹈
京剧戏曲乐器
中医养生（针灸按摩）
民间工艺（剪纸等）
其他（请注明）
_________
5、下列才艺：
内容 在文化活动使用频率 学生感兴趣程度 对文化活动的影响（效果）
经常 偶尔 基本不 很感兴 一般 不感兴趣 非常大 一般 不大
中国武术（太极拳等） 趣兴趣
服饰美食（包饺子等）
书法绘画
民族歌曲舞蹈
京剧戏曲乐器
针灸按摩
民间工艺（剪纸等）

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调查问卷（三） 非洲孔子学院中国文化活动推广调查报告问卷调查（民众版）
Chères amies：
L’objectif de ce questionnaire est de connaître votre besoin en ce qui concerne les activités
données à L’Universite de Confucius.
Ce questionnaire n’a pas de pertinence. Votre choix est confidentiel ， veuillez répondre avec
beaucoup de sérieux. Merci de votre participation. On vous souhaite un bon apprentissage.

1、Age:
A Moins de 20 ans
B entre 21 à 30 ans
C entre 31à 40 ans
D entre 41 à 50 ans
E 50 ans et plus

2、Professions:
A. Etudiant
B. Commercant
C. Employe
D.Professionnels（Professeur、Avocat、Docteur、Etc）
E.Fonctionnaire
F. Femme au Foyer/Retraite
G. Autre（A Preciser）________________

3、Nationalité :
A. Malagasy
B. Malagasy-Chinois
C. Autres

4、Avez-vous déjà entendu parler de L’Universite de Confucius ?

A. Oui B.Non

5、Si oui, comment avez-vous connu L’Universite de Confucius.?

A. par les membres de la famille oui amis
B. par les médias (journaux, radio, télévision, magazine)
C. Autre (à préciser)_______________

6、Quelles activités chinoises préférez-vous ? （choix multiple）

A. Kung-fu ou art martial chinois
B.Chansons et Danses chinoises
C.La cérémonie de thé chinois (chinese tea)
D.médecine chinoise
E.Aliments et cuisines chinois
F.La Calligraphie
G.Autre (à préciser)________________

63
7、Avez-vous déjà participé aux activités tenues par L’Universite de Confucius ?
A. Oui B. Non

8、Si oui, ces activités sont-elles satisfaisantes pour vous ?

A. Non B. Un peu C. Beaucoup

9、Est-ce que ces activités vous ont aidé à mieux connaître la Chine et la culture chinoise ?
A. Oui B.Non

10、Si possible, pouvez-vous préciser quelle activité doit être renforcée ?（choix multiple）
A. Possibilité de participer à beaucoup d’activités
B. Toutes les activités doivent avoir un thème précis
C.Allonger la durée de chaque activité
D.Les activités doivent se tenir dans le centre ville comme quoi tout le monde peut participer
E.Les autres activités peuvent être combinées avec la culture locale
F.Publier dans les medias les programmes pour bien se préparer
G.L’Universite de Confucius doit être ouverte toute l’année pour avoir le temps
d’apprendre le Chinois
H. Mise en place d’un centre culturel chinois ou bibliothèque chinoise
I. Emission de programme chinois à la Télé locale
J. Autre (à préciser)________________

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附录三
教师访谈 有关海外孔子学院中国文化活动开展的访谈记录
——对公派教师的访谈

亲爱的老师，您好！感谢您抽出宝贵时间参与此次访谈！此次访谈主要涉及您在塔那那
利佛大学孔子学院任教期间的中国文化活动开展情况的调查及您的一些想法、思考和建议。
衷心感谢您对本次调查的大力支持！
1、您在塔那那利佛大学孔子学院任教时间多长了？当初来此之前有没有类似的中国文化活
动开展的培训？

2、您认为教授汉语和文化活动的开展两者的关系是怎样的，您如何定位中国文化活动的作
用。

3、您认为在文化活动开展过程中，应如何兼顾中国传统文化和现代文化？

4、您认为受众怎样的表现就算达到传播效果，根据您的观点，现在马达加斯加孔子学院文
化活动开展是否真正达到效果？

5、目前孔子学院的文化活动只是通过才艺表演等来体现，且后续缺乏报道和效果调查，因
此很难使受众真正深入了解中国文化，也难以形成粉丝。对此，您怎么看，您有什么更
好的措施和方法。

6、您认为法国文化对马国的影响是否会阻碍学生接受中国文化？在法国文化大背景下我们
有什么优势，该如何开展中国文化活动。

7、据您了解，学生或其他受众对中国文化的认知度怎样，需求怎样，很多人认为所谓文化
就算包饺子、打太极拳，对此您怎么看，您认为我们的文化活动应怎样从内容和深度方
面来改观。

8、您认为在当地开展文化活动，最大的障碍或者困难有哪些？

9、您是否同意一下看法，若同意，对下列各项有什么具体的建议：
（1）中国文化活动应深入民间，让更多民众参与。
（2）中国文化活动应结合当地文化或节日来开展。
（3）为更好地达到传播效果，中国文化活动的开展应主题化、时间持续化、内容深度化。

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