‫تحديات التغيي‬

‫االنقسام والتغيي‬
‫التحدي المجتمع‬

‫د‪ .‬رفيق حبيب‬

‫أوراق تحليلية‬
‫أكتوبر ‪2021‬‬

‫النص‬
 ‫االنقسام والتغيي‬

‫وف الوقت نفسه يقوم االنقسام‬

‫المجتمع يمهد للتغيي ويكون سابقا له ي‬
‫ي‬ ‫االنقسام‬
‫المجتمع بدور معرقل للتغيي ألنه يف الواقع انقسام حول التغيي نفسه فهو انقسام‬
‫ي‬
‫حول الوضع القائم‪.‬‬
‫يف أي مجتمع سوف ينقسم الناس حول عملية التغيي وليس فقط حول نتائجها أو‬
‫السياس ويفضل االستقرار والذي قد‬
‫ي‬ ‫أهميتها فالبعض ال يميل للتغيي يف النظام‬
‫يكون نوعا من الجمود‪.‬‬
‫سياس يمر بمرحلة أزمة يكون البعض مستفيد من هذا النظام ويفضل‬
‫ي‬ ‫يف أي نظام‬
‫بقاءه والبعض اآلخر متضر من هذا النظام ويتمن تغييه‪ ،‬وبالطبع تختلف نسبة‬
‫المستفيدين من النظام من بلد آلخر‪.‬‬
‫العرب مثل بعض المجتمعات األخرى فهو يواجه أزمة اجتماعية‬
‫ي‬ ‫واقع العالم‬
‫وسياسية واقتصادية شاملة‪ ،‬ولكن المجتمع منقسم حول أهمية التغيي وأيضا‬
‫منقسم حول طريقة التغيي‪.‬‬
‫االنقسام األهم يف المجتمعات العربية هو حول نتائج التغيي والغالب عدم وجود‬
‫والن‬ ‫ر‬
‫تصورات واضحة حول تلك النتائج مما ينش بي الناس المخاوف من التغيي ي‬
‫تجعل البعض يفضل بقاء الحال‪.‬‬
‫يف كل األحوال فإن انقسام المجتمع يضعفه‪ ،‬بل ويجعل المجتمع يف حالة تعرقل‬
‫التغيي وربما تؤجله‪ ،‬والواقع أن انقسام المجتمعات العربية ساهم يف عرقلة موجات‬
‫العرب‪.‬‬
‫ي‬ ‫الربيع‬
‫العرب ولم يحدث االنقسام بسبب مرحلة‬‫ي‬ ‫العرب موحدا قبل الربيع‬
‫ي‬ ‫لم يكن العالم‬
‫التغيي أو المرحلة االنتقالية‪ ،‬بل كان االنقسام موجودا يف المجتمع‪ ،‬ولكنه كان يف‬
‫حالة خمول ألن المجتمع كان يف حالة خمول أيضا‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫االنقسام والتغيي‬

‫العرب األوىل بدأ انقسام المجتمع يف‬

‫ي‬ ‫الشعن يف موجة الربيع‬
‫ي‬ ‫عندما بدأ الحراك‬
‫الظهور عندما دخل يف مرحلة تغيي يمكن أن يكون لها نتائج مختلفة فاختلف الناس‬
‫حول تلك النتائج‪.‬‬
‫العرب متعددة األبعاد فالسياسة غي حاضة بمعن أنه ال توجد حياة‬
‫ي‬ ‫مشكلة العالم‬
‫تبن تيارات سياسية واجتماعية لها رؤى واضحة‬
‫سياسية أو حن مجتمعية نشطة ي‬
‫ومتكاملة‪.‬‬
‫غياب السياسة يجعل المجتمع ينقسم دون أن تكون لديه رؤية واضحة حول قضايا‬
‫هذا االنقسام يف حي أنه يف المجتمعات الغربية حدث االنقسام‪ ،‬ولكن حول قضايا‬
‫واضحة للمجتمع‪.‬‬
‫واالنقسام يحدث يف المجتمع يف مراحل متعددة من حياته االجتماعية والسياسية‪،‬‬
‫أكي عمقا ألنه ليس حول قضية‬‫ولكن االنقسام الذي يحدث ف مراحل التغيي يكون ر‬
‫ي‬
‫واحدة‪ ،‬بل حول المستقبل‪.‬‬
‫تعاب من أزمات عميقة مما أوصلها إىل مرحلة‬
‫ي‬ ‫العرب‬
‫ي‬ ‫المنظومة الحاكمة يف العالم‬
‫حرجة يصبح فيها استمرار تلك المنظومة خطرا عىل المجتمعات العربية نفسها ألنها‬
‫ليست قابلة لإلصالح أو التطوير‪.‬‬
‫السياس مغلقا ومستبدا ويعمل لصالح طبقة حاكمة ضيقة فإنه‬
‫ي‬ ‫عندما يكون النظام‬
‫يصل لمرحلة النظام الفاشل الذي يحتاج لتغيي شامل وهذا ما يحدث يف العالم‬
‫العرب‪.‬‬
‫ي‬
‫حراك الشعوب يستهدف تغيي الطبقة الحاكمة والنظام وإن لم يدرك كل أبعاد‬
‫المنظومة الحاكمة وكيفية تغييها‪ ،‬والتغيي الشامل يكشف عن االنقسامات العميقة‬
‫داخل المجتمع‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫االنقسام والتغيي‬

‫سياس جديد يمثل تحديا أمام الشعوب ألنه عملية تغيي شاملة وأيضا‬
‫ي‬ ‫تأسيس نظام‬
‫عملية بناء كاملة مما يستلزم توحد المجتمع حول رؤية للطريق الذي سوف يسلكه‬
‫حن يحقق ذلك‪.‬‬
‫الن يمر بها العالم يستعاد سؤال الهوية مرة‬
‫يف مراحل التغيي عموما خاصة تلك ي‬
‫والسياس‬
‫ي‬ ‫جتماع‬
‫ي‬ ‫أخرى ألن إعادة تعريف الهوية هو جزء من عملية التغيي اال‬
‫نفسها‪.‬‬
‫العرب لم يكن تفجيا لمسألة الهوية كان يمكن تجنبه‪ ،‬ولكن‬‫ي‬ ‫ما حدث يف الربيع‬
‫حتم لمسألة الهوية يف مرحلة التغيي وأي مرحلة انتقالية أيا كانت خريطة‬ ‫ي‬ ‫حضور‬
‫طريق المرحلة االنتقالية‪.‬‬
‫العرب إشكالية مهمة فحراك الجماهي يظهر انقسامها وهذا‬
‫ي‬ ‫واجهت موجات الربيع‬
‫االنقسام يعرقل المرحلة االنتقالية ويوظف من القوى المعادية للتغيي لعرقلة التغيي‬
‫والسيطرة مرة أخرى عىل السلطة‪.‬‬
‫وف مراحل التغيي ويمثل عقبة أمام حراك الشعوب‬
‫االنقسام إذا يظهر مع الحراك ي‬
‫وثغرة تمرر مخططات االنقالب عىل حراك الشعوب كما أنه يعرقل توحد جمهور‬
‫الحراك عىل جدول أعمال خوفا من االنقسام‪.‬‬
‫فف كل تلك‬‫الشعن تكشف عن الجواب عىل سؤال االنقسام ي‬ ‫ي‬ ‫مشاهد الحراك‬
‫المشاهد كان جمهور الحراك موحدا وكانت القيم العليا توحده وتجعل لديه طاقة‬
‫لالستمرار يف نضاله‪.‬‬
‫العقائد والقيم واألخالقيات تمثل جوهر الهوية ألن الهوية ليست عنوان فقط‪،‬‬
‫وف حراك الشعوب العربية‬
‫ثقاف وحضاري يمي الشعوب واألمم‪ ،‬ي‬ ‫ي‬ ‫ولكنها طابع‬
‫مشاهد أظهرت أنها موحدة حول قيم عليا‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫االنقسام والتغيي‬

‫الثقاف‬
‫ي‬ ‫الشعن تجد جمهور الحراك يف الغالب موحدا يف نمطه‬
‫ي‬ ‫يف لحظة النضال‬
‫والحضاري ويظهر سلوكا متسقا مع هويته المشيكة ويعي عن نفس القيم‬
‫واألخالقيات‪.‬‬
‫الشعن إال أن جمهور الحراك‬
‫ي‬ ‫رغم مشاهد الهوية الموحدة يف لحظات نضال الحراك‬
‫نفسه لم يدرك أنه متفق عىل هوية موحدة له وأنه ليس منقسما حول الهوية وظل‬
‫المجتمع‪.‬‬
‫ي‬ ‫يعيش مرحلة االنقسام‬
‫الهوية الموحدة للمجتمع حاضة ومع هذا فإن المجتمع ال يدرك حضورها ولم تخرج‬
‫الجمع وهذا ما يسبب االنقسام المعرقل للتغيي‬
‫ي‬ ‫الوع‬
‫ي‬ ‫الجمع إىل‬
‫ي‬ ‫الالوع‬
‫ي‬ ‫بعد من‬
‫الشعن‪.‬‬
‫ي‬ ‫الذي ينشده الحراك‬
‫العرب الحاكم يف الواقع وضع عناوين مفرغة للهوية أي عرف هوية الشعوب‬
‫ي‬ ‫النظام‬
‫بعنوان بال منظومة قيم وعقائد وأخالقيات مما جعل العنوان ال يوحد المجتمع وال‬
‫يكشف المشيك بي فئاته‪.‬‬
‫العلماب ومن وضع هذا‬
‫ي‬ ‫اإلسالم‬
‫ي‬ ‫االنقسام وضعت له عناوين خاصة االنقسام‬
‫ه عمليا جزء من المنظومة الحاكمة‬
‫والن ي‬
‫العنوان لم يكن إال نخبة الدولة المستوردة ي‬
‫حن وإن اختلفت معها‪.‬‬
‫المجتمعات العربية يف تصوري ليست منقسمة بي كتل إسالمية وأخرى علمانية‬
‫تنتش فيها ثقافة علمانية مادية‪ ،‬بل ر‬
‫تنتش فيها ثقافة عربية‬ ‫ألن تلك المجتمعات ال ر‬
‫إسالمية‪.‬‬
‫االنقسام يف المجتمعات العربية هو بي توجهات ثقافية كلها نابعة من الموروث‬
‫اإلسالم ولها أرضية مشيكة‪ ،‬ولكن غي مكتشفة وتعمل ظروف عدة عىل‬ ‫ي‬ ‫العرب‬
‫ي‬
‫طمس المشيك أهمها النظام الحاكم ونخبه‪.‬‬

‫‪4‬‬