EL COR DE LES APARENCES: El caganer com a... http://manueldelgadoruiz.blogspot.com/2014/11/...

Este sitio utiliza cookies de Google para prestar sus servicios y para analizar su tráfico. Tu dirección IP y user-
agent se comparten con Google, junto con las métricas de rendimiento y de seguridad, para garantizar la calidad
del servicio, generar estadísticas de uso y detectar y solucionar abusos.

MÁS INFORMACIÓN ACEPTAR

dilluns, 24 de desembre de 2018

El caganer com a blasfèmia

Foto de Abilio Estefania Castellanos

En Tomàs Delclós, d'El País, m'ha demanat què en pensava sobre la relació entre el renec i la
figura del caganer per una cosa que estava preparant per al Quaderns de Cultura.

EL CAGANER COM A BLASFÈMIA

Manuel Delgado

Crec que una pista interessant és la de l'analogia entre la figura del caganer i la blasfèmia com a
pràctica lingüística, però no sé si en el sentit que suposes. Com saps, la blasfèmia, entre nosaltres,
consisteix en avant posar l'expressió em cago en a qualsevol cosa santa, o acompanyar el seu nom
de qualsevol adjectiu de connotacions sicalíptiques. Amb això, el cas de les blasfèmia entronca
plenament amb el referent teòric del realisme groller al que es refereix Mijail Bajtin, i que
consisteix en el 'passi pel cap baix', aquest descens al sòrdid i el brut en què consisteix la
materialització radical de el sagrat del que parla a La cultura popular en la Edad Media y el
Renacimiento (Alianza)..La blasfèmia forma part, segons Bajtin, del "llenguatge familiar de la

1 of 7 12/28/18, 11:53 AM
EL COR DE LES APARENCES: El caganer com a... http://manueldelgadoruiz.blogspot.com/2014/11/...

Este sitio utiliza cookies de Google para prestar sus servicios y para analizar su tráfico. Tu dirección IP y user-
agent se comparten con Google, junto con las métricas de rendimiento y de seguridad, para garantizar la calidad
del servicio, generar estadísticas de uso y detectar y solucionar abusos.

MÁS INFORMACIÓN ACEPTAR

per alta que sigui la seva dignitat, i incloent els més respectables, en útil per netejar l'anus.
Rabelais es fa ressò d'aquesta fixació de la cultura popular medieval i renaixentista en el capítol
XIII del llibre primer de Gargantua, i Bajtin esmenta aquest moment com paradigma del
destronament i la humiliació carnavalescos: el que habitualment és motiu de temor, pietat,
humiliació pot servir, en un moment donat, per netejar-se el cul.

A partir d'aquí bé podríem afirmar que la blasfèmia implica una forma monstruosa però acceptada
de transsubstanciació, en què els elements que serveixen com a base per al portent de la presència
física de Crist en el món ja no són el pa i el vi, sinó la merda.

Aquesta mateixa lògica del embrutiment del sant en un lloc no simètric al del culte oficial, sinó
instal·lant-se en el seu propi interior, el trobem en justament aquesta altra expressió dels usos de
les figures religioses. Em refereixo a les al·lusions escatològiques presents en les celebracions
nadalenques catalanes, com són els tiós, troncs buits al que es «fa cagar» regals per als nens la Nit
de Nadal, i sobretot els caganers i pixadors, figures del pessebre català que al segle XVIII es
localitzaven en altres zones de la conca mediterrània, com Nàpols. L'exaltació que el pessebre fa
de la tendresa, l'apologia al Nen Déu, el cant als valors positius de la vida familiar és perfectament
compatible amb la presència necessària d'una grolleria. Prova de com l'ordre representacional de la
religiositat popular articula en el seu interior les seves pròpies caricatures i la seva escarni.

Això d'una banda. Una altra explicació —compatible del tot amb l'anterior— és el que col·locaria
el caganer en la línia del que anomenem els antropòlegs, seguint Radcliffe-Brown, "relacions
burlesques". De fet, això també s'emparentaria amb la blasfèmia entesa com un insult que no
pretén ofendre i que té una naturalesa del tot desideologitzada, el que expliqui que sigui del tot
previsible que una persona molt creient es pugui passar el temps renegant. La teoria diria que la
broma o la burla es produeix com a expressió d'una paradoxal combinació d'amistat i antagonisme.
Un individu l'executa de manera en la seva interrelació amb un altre que, en un altre context
qualsevol, provocaria una situació d'hostilitat, fins i tot una resposta violenta. En canvi, no
succeeix així, almenys si no se superen certs límits establerts pel costum. El destinatari del tracte
groller, irrespectuós o obscè així formalitzat no es dóna per al·ludit i no considera que ni tan sols
se li hagi faltat el respecte degut. Amb aquesta fórmula s'estableix un llaç estructural
essencialment ambivalent, en el qual es combinen la separació i la unió, l'associació i la
dissociació.

Aquest tipus de relació paradoxal ha estat localitzada en nombroses societats, en general per
definir cert tipus de vincle de parentiu. En el cas andalús, s'ha estudiat com les relacions
burlesques poden formar part estructural de l'amistat més profunda. La relació jocosa consisteix,
en aquest cas, en un improperi amb el qual es pretén posar a prova la solidesa d'una relació de
confiança. Tota broma en un test a què se sotmet a algú que no acceptaria de cap manera el tracte
injuriós que se li depara si hagués procedit d'una altra persona, a la manera com es pot anomenar
«fill de puta», «fill de la gran puta" o "cabronàs" a una persona amb la qual es manté una
vinculació de la màxima afinitat precisament per fer manifesta la seva lleialtat. Aquesta no perilla,
tot i la gravetat de l'insult, un insult que, d'altra banda, l'interlocutor no interpretarà mai com a tal.
La blasfèmia i el tracte irrespectuós que se li dona al conjunt del pessebre la figura del caganer,
podria, a partir de tot això, conceptualitzar-se com una modalitat d'aquest mateix tipus de relació

2 of 7 12/28/18, 11:53 AM
EL COR DE LES APARENCES: El caganer com a... http://manueldelgadoruiz.blogspot.com/2014/11/...

Este sitio utiliza cookies de Google para prestar sus servicios y para analizar su tráfico. Tu dirección IP y user-
agent se comparten con Google, junto con las métricas de rendimiento y de seguridad, para garantizar la calidad
del servicio, generar estadísticas de uso y detectar y solucionar abusos.

MÁS INFORMACIÓN ACEPTAR

per així dir-ho, dret a sentir molestos i molt menys a castigar l'ofensor.

Veig que has localitzat l'article d'en Mallart. Em vàreu treure aquest article al 26 de desembre de
1991 que es deia "Merda, cultura i societat". Si tens temps de buscar coses clàssiques sobre el
caganer mira't el llibre de Ramon Violant i Simorra, El llibre de Nadal, Alta Fulla, Barcelona,
1992 [1948], pp. 147-160, o el de Joan Amades, El pessebre, Aedós, Barcelona, 1956, pp.
302-304. Mila Barruti i L. Vinyoles, li dediquen les pàgines 77-78 al seu llibre Les figures del
pessebre popular, Barcelona, Altafulla, 1980. Per últim, tens un article que li vareu publicar a El
Pais el 29 de desembre dins d'un especial de Quaderns que es va dir "Avatars del caganer als
pessebres de Catalunya". La traducció al castellà es va publicar com "Escatología navideña
catalana" a Lo próximo y lo ajeno (Icaria, Barcelona, 1991, pp. 279-284).

Publicat per Manuel Delgado a 6:38

Enllaços a aquest missatge

Crear un enllaç

Entrada més recent Inici Entrada més antiga

Etiquetes

15M 4-F anarquisme animals anticlericalisme antifranquisme

arquitectura Art Barcelona barris Bataille Bateson Boas Bourdieu Bruixeria
Camaleó Cardín Caro carrer Chicago Cinema ciutadanisme ciutat ciutats
Clastres corre-bous cos criminalitzacio cultura dansa De Certeau deambulacions
Douglas Durkheim escola espai espai_public especulació etnografia Familia
festa Fort-Pienc Foucault Geertz gènere gentrificació Goffman guerra_civil
habitatge homofília iconoclàstia identitat immigració independència infància
islam Jacobs joves Kant Lectures Leenhardt Lefebvre Leiris Lenin Lévi-
Strauss Lluites Lost Malinowski Marx masses Mauss memòria metodologia
mort moviments multiculturalisme nació naturalisme New_Age Nietzsche
Patrimoni PCC Pitt-Rivers poesia policia possessió postmodernitat postpolitica
PSUC racisme Radcliffe-Brown Raval religió repressió ritual Rouch secret
sectes Simmel surrealisme toros turisme Turner Universitat Vallcarca vianants
violència Wacquant Weber Xamanisme

Blocs prefeits

Jordi Secall
21D Tot sota control

Etnologia.cat
Nova exposició “Els Banys de Mar” a Sant Feliu de Guíxols

Gabriel Jaraba
Rosa María Mateo, un puñetazo contra el inmovilismo suicida de la

3 of 7 12/28/18, 11:53 AM
EL COR DE LES APARENCES: El caganer com a... http://manueldelgadoruiz.blogspot.com/2014/11/...

Este sitio utiliza cookies de Google para prestar sus servicios y para analizar su tráfico. Tu dirección IP y user-
agent se comparten con Google, junto con las métricas de rendimiento y de seguridad, para garantizar la calidad
del servicio, generar estadísticas de uso y detectar y solucionar abusos.

MÁS INFORMACIÓN ACEPTAR

Antonio Díez
TRECE ROSAS ROJAS

EL CRUDO FATI
-CARTA AL DESTINO 47: Vacío

El infierno es un lugar seguro.

Perspectiva lineal o cónica.

Vell Talp
apunts d'estiú (notes de juny encadenades)

El uso de si mismo (Alesander)

Extracto de "Camino de la horca". Raoul Walsh 1951

lafleca
El domador de fieras

desde el acantilado
IX agosto clandestino (poetas en la rioja)

Dossier Global
Ecofiesta en Biocultura Valencia

Apunts de metafísica quotidiana

ROMPER PAPELES

Contador

Pàgines

GRECS Grup de Recerca en Exclusió i Control Socials

ICA Institut Català d'Antropologia
http://www.fpereardiaca.cat
http://http://ateneu.roigcultura.cat/
http://albaconecta.com/

Canals de vídeo

http://www.youtube.com/channel/UCwKJH7B5MeKWWG_6x_mBn_g?feature=watch
http://www.vimeo.com/user4391335
Escopofilia

Textos

Estética e infamia. De la lógica de la distinción a la del estigma en los marcajes

culturales de los jóvenes urbanos (2001)
Sociedades anónimas. Las trampas de la negociación (2009)
El arte de danzar sobre el abismo (2001)
La eficacia simbólica del cine (2007)
Vida en bloc (2004)
Cultura e inmigración. El espacio público como marco de integración (2004)
Les études sur l'immigration en Espagne. Binal et réflexions (2010)
Cultures adolescents. Dissonància i ressonància als estils juvenils (2007)
La violència com a recurs i com a discurs (1999)
Tiempo e identidad (2004)
Hordas espectadoras. Fans, hoolingans y otras formas de audiencia en turba

4 of 7 12/28/18, 11:53 AM
EL COR DE LES APARENCES: El caganer com a... http://manueldelgadoruiz.blogspot.com/2014/11/...

Este sitio utiliza cookies de Google para prestar sus servicios y para analizar su tráfico. Tu dirección IP y user-
agent se comparten con Google, junto con las métricas de rendimiento y de seguridad, para garantizar la calidad
del servicio, generar estadísticas de uso y detectar y solucionar abusos.

MÁS INFORMACIÓN ACEPTAR

contemporánea (2008)
Cultura de la violencia y violencia de la historia en Centelles, 1936 (1992)
Al principi fou el gest (2010)
Efectos sociales y culturales del turismo cultural (2002)
Cultura de la violencia, violencia de la historia (1993)
La antirreligiosidad popular en España (1989)
Seres de otro mundo. La función simbólica del inmigrante (2009)
Naturalismo y realismo en etnografía urbana (2004)
Nuevas formas de exclusión social (2007)
El miedo al gueto (2007)
Profanació i sacrilegi. La violència contra el sagrat (1995)
Antropologia dels carrers (2008)
La identidad en acción (2008)
Ciudad líquida, ciudad interrumpida (1999)
Elogio del afuera. Lo urbano como sociedad sin asiento (2005)
La carn dels infants. La usurpació d'infants en la mentalitat persecutòria (1993)
Exorcismo y martirio de las imágenes (2001)
Anonimato y ciudadanía (2002)
Antropologia i nihilisme (1993)
La artistización de las políticas urbanísticas (2008)
Morfología urbana y cambio social (2006)
La ciudad mentirosa. Fraude y miseria del "modelo Barcelona" (2008)
Dynamiques identitaires et espaces publiques (1998)
La magia. La realidad encantada (1992)
En el centro del rito (1991)
Del movimiento a la movilización (2004)
Apropiaciones inapropiados. Usos insolentes del espacio publico en Barcelona
(2008)
Etnografía del espacio público (2002)
De la ciudad concebida a la ciudad practicada (2007)
La mujer fanática. Anticlericalismo y misoginia en la España contemporánea
(1998)
El soplo en el jardín y el rugido en el bosque (2002)
Lo sólido y lo viscoso (2002)
Ethnographie des espaces publiques (2004)
Martiri i profanació del Sant Crist de Piera (1993)

Articles premsa

Què vol dir "espai públic"?, 7-6-10

Lévi-Strauss y el lugar de la antropología, 8-1-09
Segundo elogio de la barraca, 30-1-09
El derecho al hogar, 31-1-04
La historia en trance, 30-7-04
Elogio de la antropología, 4-4-05
Agorafobia y poder, 8-11-04

5 of 7 12/28/18, 11:53 AM
EL COR DE LES APARENCES: El caganer com a... http://manueldelgadoruiz.blogspot.com/2014/11/...

Este sitio utiliza cookies de Google para prestar sus servicios y para analizar su tráfico. Tu dirección IP y user-
agent se comparten con Google, junto con las métricas de rendimiento y de seguridad, para garantizar la calidad
del servicio, generar estadísticas de uso y detectar y solucionar abusos.

MÁS INFORMACIÓN ACEPTAR

Ciutat Vella: la vida a secas, 26-4-04
Alberto Cardín, 27-1-92
Borderline: fronteras vivientes, 10-4-06
Con la música a otra parte, 19-1-08
El desorden, 9-9-05
Contra la tolerancia, 30-1-05
El barraquismo invisible, 22-3-03
El Forat de la Vergonya, 10-10-06
Diferencia y desigualdad en la escuela, 9-4-01
El gran circo de las culturas, 11-9-02
El Islam en sus pliegues, 10-9-94
El Museo de América, 8-10-94
Fiestas ingobernables, 21-6-06
El peso de la calle, 20-3-04
El odio, 6-11-05
Espacio público, 5-9-06
La infancia del Raval, 13-7-07
Lo inmaterial y la modernidad, 21-2-06
La producción legal de ilegales, 16-10-00
Julio Caro Baroja, 19-8-95
La alegoría mejicana, 8-8-90
Los ojos de los otros, 2-11-90
Las lecciones de El Ejido, 25-1-00
Lugares dementes, 23-6-07
Los talibanes y la modernidad, 24-1-01
Lévi-Strauss y el lugar de la antropología - 8-1-09
Mala calle, 18-5-00
Memorial de futuro - 25.3.08
Lugares de memoria, 30-8-03
Maldita cultura, 13-4-02
Memorias urbanas, 3-2-00
Mujeres de la vida, 10-1-06
Otras palabras sobre la inmigración, 13-6-01
Vidas baratas, 13-2-07
Por una ciudadanía virtuosa, 20-10-07
Turistofobia, 12-7-08
Un ciberespacio público, 18-1-03
Memorias menores, 5-6-05
Vida en llamas, 25-6-00
¿Somos compatibles con nuestros valores?

Entrevistes

La 2 - Pienso luego existo - 19/5/13

Catalunya Ràdio - 30/7/2011
Euskonews - 23/1/13

6 of 7 12/28/18, 11:53 AM
EL COR DE LES APARENCES: El caganer com a... http://manueldelgadoruiz.blogspot.com/2014/11/...

Este sitio utiliza cookies de Google para prestar sus servicios y para analizar su tráfico. Tu dirección IP y user-
agent se comparten con Google, junto con las métricas de rendimiento y de seguridad, para garantizar la calidad
del servicio, generar estadísticas de uso y detectar y solucionar abusos.

MÁS INFORMACIÓN ACEPTAR

La entrevista del mes - març 2012
Ser Madrid - 21-3-12
Notícies UB - març 2012
Carrer - octubre 2008
UPFRàdio - juliol 2009
Catalunya Ràdio - juliol 1996
Diario Vasco, 24-9-10
Diari de Girona, 17-6-10
UPFRàdio - novembre 2010
La 2 - 4-11-10
TV3, 7-2-07
La 2, 14-10-99
Noticias de Navarra, 26-9-09
BTV, 4-10-10
El País, 15-3-08
La Vanguardia, 26-2-07
Cultura Urbana, agost 2004
Avui, 9-3-98
Clarín, 21-10-07
Gara, 8-10-07
Solidaridad Obrera, setembre 2005
Revista Austral de Ciencias Sociales, 2006
Minerva, juliol 07
Tribuna Latina, 22-8-07

Tema Senzill. Amb la tecnologia de Blogger.

7 of 7 12/28/18, 11:53 AM