「八 十 八 佛 洪 名 寶 懺」

釋果慨 主講
讓我們的

安靜一下
誦經不如解經，解經不如行經。」經典
教導我們修行的方法，知道方法、熟悉
方法，還要一步一步確實的去做，才能
得到修行的利益
八十八佛洪名寶懺→禮佛大懺悔文

八十八佛：
乃五十三佛與三十五佛之合稱。五十三
佛出自觀藥王藥上二菩薩經，三十五佛
出自大寶積經卷九十八優婆夷會。

又在叢林中，晚課所誦之大懺悔文，亦
簡稱為八十八佛，乃取其文中所稱念之
八十八佛名號而言。
師依三十五佛名經，懺悔文，前增五
十三佛，後依『華嚴經』最後一品
『普賢行願品』普賢十大願王，偈共
成108禮，期斷百八煩惱也。
課程介紹
信佛學法敬僧 三寶萬世明燈
休息一下
《仁王護國般若經》中說，人心亂，鬼
神亂，就要有大災難發生。要問為什麼
鬼神亂，是因為人心先亂。

凡夫犯錯，是正常，自己認錯，是美德。
人非聖賢，豈能無過，聞過則喜，知過即
改，便是賢者，也是禪者的心行
您需要懺悔嗎?

生命就像無止境的水流。
這個水流的背後，事實上不是上帝在主
導的，是由我們過去自己所造的「業力」
在引導這個水流
業力：一、善的業力
二、不善的業力
 懺悔—意義

『梵云懺摩，此翻悔往。有言懺悔，梵
華雙舉。
準《業疏》云；取其意義謂不造新，
懺謂止斷未來非，悔謂恥心於往犯。
律藏《資持記》

「悔」字是「觀察過去」，
「懺」是「發願未來」
面對罪業採取「逃避」，那對我們只有傷害
更大。對於我們過去所造的罪業，我們唯一
的挽救之道，就是—
面對它、接受它、處理它(懺除)、放下它。
「作法懺」，它只能夠對「某一個罪業」來
懺悔。

「取相懺」，它可以統攝過去，現在，未來，
所有的罪。

懺悔當中，力量最大的就是「取相懺」
古德說：一個人能夠以此「理觀」導於「懺
儀」，則滅業障如翻大地！
《占察善惡業報經》卷上云，如法懺悔之後，
若得清淨，可能發生各種善相：「或有眾生
得（身口意）三業善相時，於一日一夜中，
復見光明遍滿其室；或聞殊特異好香氣，身
意快然；或作善夢，夢中見佛色身，來為作
證，手摩其頭，歎言善哉，汝今清淨我來證
汝；或夢見菩薩身來為作證；或夢見佛形像
放光而為作證。」
《梵網菩薩戒本經》說，若有人受了菩薩戒
而犯十條重戒中的任何一條，應教懺悔：
「在佛菩薩形像前，日夜六時，誦十重四十
八輕戒（即是《梵網經》的菩薩戒本），苦
到（極誠懇地）禮三世千佛，得見好相者，
若一七日二三七日，乃至一年，要見好相，
好相者，佛來摩頂，見光見華，種種異相，
便得滅罪。」
 滅罪之意

心中不再恐懼惡報，因其已將善惡苦樂，平
等看待，不是逃債躲債賴債，然其仍對所造
惡業負起全責。
未悟實相者，被動受苦報，故有畏懼心；已
證無相者，乘著願力，主動深入眾生群中，
廣結善緣，普施救濟，雖亦受苦受難，確已
是自由之心，故亦不以苦難為苦難了。此名
為消滅罪業。
因此我還是主張，思辨的佛學雖有用，實
踐佛法的拜佛、懺悔、修觀、如法攝化眾
生，則更有用。我最初就是一個從拜佛、
拜懺得力的人。
回家作業

古德說：誦經千萬遍，不如做一遍。