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Actividad N°03
Actividad N°03
° grado
ACTIVIDAD 3
Reflexionamos
Recordemos que en la actividad 2 hemos analizado y explicado
las formas de organización incaica y su legado para el país que
anhelamos. Ahora, seguiremos profundizando en este análisis y
responderemos la siguiente pregunta histórica que nos hemos
planteado: ¿Cuáles son las formas de organización incaica que
pueden contribuir al desarrollo del país que anhelamos?
Analizamos
A partir de la reflexión anterior, analizaremos la fuente A del
recurso 1 “El curaca en la organización inca y el Virreinato”, que
se encuentra en la sección "Recursos para mi aprendizaje".En
ella leeremos cómo la función del curaca se ha ido amoldando al
contexto histórico, pero siempre ejerciendo su autoridad.
A partir del análisis de las fuentes, explicamos cuáles son los cambios que ha tenido la
función del curaca en las formas de organización económica y social incaica y virreinal y
qué ha cambiado y que no en la función del curaca desde el incanato hasta la actualidad.
Función del
curaca
En diálogo con nuestra familia, indagamos sobre las funciones del curaca y averiguamos si
algún integrante de nuestra comunidad tiene sus funciones o tareas similares. Si tenemos
la posibilidad conversamos con un líder, apu, sabio o autoridad sobre su rol y y luego
redactamos un texto.
Ahora, revisamos nuestro portafolio y los productos que hemos logrado, así como las
ideas y reflexiones sobre los anhelos que tenemos para nuestro país; luego las escribimos
en el cuadro de la siguiente página. Después evaluamos el legado de la sociedad inca, que
consideramos puede aportar al país que queremos. Por último,reflexionamos sobre cómo
podríamos alcanzar nuestros objetivos hoy en día. Recordemos conversar con nuestra
familia o con nuestros compañeros al respecto.
2
Explicamos la importancia de la organización 1.er y 2.° grado | Secundaria
inca como legado para el país que anhelamos Experiencia de aprendizaje integrada 9
3
Explicamos la importancia de la organización 1.er y 2.° grado | Secundaria
inca como legado para el país que anhelamos Experiencia de aprendizaje integrada 9
¿Qué puedo
Estoy en
hacer para
Criterios de evaluación Lo logré proceso de
mejorar mis
lograrlo
aprendizajes?
El contenido del presente documento tiene fines exclusivamente pedagógicos y forma parte de la estrategia de educación a distancia
gratuita que imparte el Ministerio de Educación.
4
Actividad 3 | Recurso 1 | 1.er y 2.° grado
El aillu tradicional, núcleo fundamental de la sociedad andina, integra con otros aillus las
llamadas etnias; estas, al ser incorporadas por la conquista, dan lugar al Estado incaico, cuyo
funcionamiento requiere de un aparato político, administrativo y militar. Piezas fundamentales
del sistema son los curacas, jefes locales que funcionan como nexos de articulación entre el
aillu y el Estado. Generalmente el curaca es el jefe de una familia muy extensa, quien, basado
siempre en el principio de reciprocidad, retribuye las prestaciones recibidas por su numerosa
parentela cumpliendo distintas funciones y muchas veces simbólicas, como asegurar la
paz interna, organizar los ritos religiosos, velar por la redistribución de los productos a los
huérfanos (waqcha), a los que no tienen familia en la comunidad, etc. La importancia del
curaca en la organización económica del imperio radica en su capacidad de movilizar a la
población para los trabajos requeridos por el Estado.
Se opera así la desestructuración social y económica del Estado incaico, acelerada por la
introducción de la moneda y del mercado, y las incursiones de los comerciantes españoles.
La organización colonial, al igual que la incaica, depende del curaca para explotar al
indígena. El curaca encargado de proporcionar listas para los trabajos de mita o para el
pago del tributo se aprovecha de esta situación y obtiene así un poder, antes desconocido,
que utiliza estableciendo relaciones de clientela con los indios que quieren evitar los trabajos
en las minas o el pago del tributo. A cambio de la exención de estos servicios, el curaca se
beneficia de las prestaciones exclusivas y personales de los indios favorecidos. En estos
intercambios el curaca falsea la antigua noción de reciprocidad para constituir una vasta
clientela personal, que incide profundamente en los vínculos comunitarios y en el sistema
de reciprocidad tradicional. Así, la conquista española impone un nuevo sistema económico
y social, en el cual los antiguos principios de reciprocidad y redistribución pierden sentido.
1
Alberti, G. y Mayer, E. (1974). Reciprocidad e intercambio en los Andes peruanos. Lima: IEP. Recuperado de https://bit.ly/3j9AloG
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