Cet ouvrage, publié dans le cadre du Programme Aide 4 la Publication Vietoria Ocampa, bénéfcie du soutien di Ministre Frangais des Affaires Blrangbres et du Sorvice de Coopération et Action Calturelle de VAmbassade de France en Argentine, asta obra, publicada en el marco cel Programa de Ayuda a la Publcacién ‘Victoria Ocampo, cuenta con el apoyo del Ministerio de AsuntosExtranenos de Francia y del Servicio de Cooperaciin y de Accién Cultural de la Embajada de Franciaen Argentina. Jean-Luc Nancy 58 indiclos sobre el cuerpo Extensi6n del alma ‘Trasdueciéa y postfacio Daniel Alvarosobre el cuerpo, Exensién dealt od, Dall Atvar-1neds- Buenos Ate sEiony Traducido por: Daniel Alvaro ISBN 978.987-22884-5.7 1. Filosofia Contemporénea. I. Alvaro, Daniel Alar, Daniel trad. Tieton Pests ‘Titulo francés: 58 indices sur le corps Extension © fiitions me ‘Traduccion y postfacio Daniel Alvaro Correceién Nicolas Azalbert que disponelaley 11.723, NOTA ALA PRESENTE EDICION "58 indicios sobre el cuerpo", fue escrito originalmente para ‘un némero de la revista portuguesa Revista de comniongio ¢ inguaguens (n* 33, Lisboa, 2004). “Extension de! alma’, fue publicado primero en italiano en las acts de Tos Furdament dle Venccia en 2002, luego en francés en Poési (n° 99, Paris, 2k) y en un volummen con Antonia Birnbaum, "Exister, dest ‘vortir du point’, en Cebions cu Portigue, Universite de Metz, 201, Ese mismo afio fueron publicaclos conjuntamente en ‘Montreal por la editorial Nota bene, soguidos de un texto de Ginette Michaud titulado “Appendice”, Finalmente, ambes {wxtos encontraron lugar en la tercora ediciéns de Corpus (Paris, ‘Métailié, 2006), bro aparecido en 1992 y reeditado, en version ‘corregiday aummentade, en 2000. “Det segunda ec de ko eate une veri en expat Forte Naney Corps tnd Pere Bus, Mari Asena boy 20, 7PREFACIO ALA EDICION EN FSPANOL, Res exiensa ~ 188 cogitas: cosa extensa, cosa pensante, Sustancia de partes exteriores las unas a las otras, sustancia ssn partes, reunida en relacién a si (sentir, concebir, juzgen, querer, imeginar, también amar...). Hemos tomado la cosiumbre de coneebirlas de un modo apresurado y yperezoso, como dos cosas puestas la una junto a a otra, ‘extraias la una a la otra, incluso exclusivas y opuestes. Eso s, sin embargo, malentender la leccién de Descartes. Pues ‘ste Ultimo no distingue estas doses tan elaramente sino afin ‘de mostrar cuan independientes son sus redliates respectivas 1h una de la otra, hasta el punto de que no existe la menor dificultad para pensarlas unidas segrin Jo que Al llama, con una extrema precisién, una sid sustancial: no una tercera rs, sino la unién de las dos primeras, que son las tinicas (como Spinoza, en particular lo recordara, designéndolas como los dos atributos de la tinica sustancia). ‘Esta unidn sustancial se deja coneebir por poco que se perciba clacamente que la cosa pensante, no siendlo extensa, 9Jean-LueNancy es decir, para nade exterior a si misma, puede fcilmente, ¢ incluso del modo més natural o evidente del mundo (ana evidencia para la que no es necesaria forzar el espiritu por método, dado que ella va de suyo en la vida ordinaria, //. mezclarse con la cosa extensa en todos sus puntos. De hecho, l cxgito puntual, exirafio a la exterioridad, opera en cada punto del cuerpo. Se extiende asi, si se quiere, conformea wna extension (0 una especie de materialidad) muy singular, que sla propiedad del “en ninguna parte” 0 ce la parte nula-en todas las partes) [Pero en este sentido, Ia cosa extensa tampoco a simplemente exterior ni extrafia a la cosa pensante. Fs st 1, BBAE de efi © mejor aun, es su eferciio mismo, Para ~ © relacionatse consigo misma [2 soi] en todas sus operaciones, _/ © Ja cosa pensante debe separarse de la pura puntualidad. © Debe exterderse. Al extenderse, se desvia de si-no se divide verdaderamente, no se cotta, sino que se desvia, De este ‘desvio, debe regresar, volver a “si misma’,)Pero esta vuelta pasa por un afuera, Solamente all ella pociré constituizse en “adentro’’ yen egoidad. F“adontro”, desde el comienco,esté formado por el desvio.afuera, es propiamente abierto desde “ofera, Es igual a una habitact6n cuya puerta no se abriria mas que desde afuera "Si siento, es quo resiento en mi o para mi- el efecto sensible de algo del afuera, lo que sélo es pesible si yo mismo | —_ Meclroatcotaco de ese fuera, yo mismo, pues, fuera de © infpara sererrmi Auncuando dudo ce toda es el ultimo resto 0 de la representacién del afuera -aunque sea fantasmitico onitico y aunque sea sometido ala mas severa duda sobre su reilitas-1o que me permite relacionarme conmigoen el modo dela evidencia de un ego sur) | Desde que se enuncia, ego se separé de si, por poco que sea, al igual que wn suerpo, en efecto, separé sus bios para promunciar la frase “yo soy”. De inmediato, esta frase significa: "yo soy. incluso si no hay nada mas en el mundo, cosa teal capaz de distinguirse de s{ pare ponerse; me pongo en m{ mismo, en mi distineién puntual, porque puedo pasar porel minimo de desviacién que me relaciona com El cuerpo esti, pues, enivuelto en el casita, alli, de manera paradojel, como su desenvvolvimiento, es deci, también como su exterioridad o como esta cx-posicén segin Ja cual s6lo su simple posicién es posible, Por consiguiente, el (6 enwueltS Ivirongéreté} ~y esta extrateza [étrangete|~ se inseriben en el corazon de la intimidad egoica y le permite asf relacionarse ‘consigo mismo (230 al tiempo que se relaciona con elmundo (on verdad, estas dos relaciones son ables). La sustancia extensa es la extension y la exterioridad de Ja sustancia pensante, que sin ese afuera no podsia constituirse en interioridad. Mejor aun: conviene deshacerse delesquema de un interior opuestoa un exterior. Nohay mas ‘que un existente, que puede considerarse bajo el aspecto de ‘4 puntualided o bien baio aquel de la exposiciin de esta puntuatidad. Expuesto, el punto de coincidencia a sise repite u i ‘cuerpo es extrafio [étranger] al espiritu sélo si esta extratidad -Jean-Luc Nancy indefinidamente a lo largo de todas las dimensiones a través de las cuales ejercita su propiedad de sentido (sentir, esentir, resentin) Egoesel punto de sentido-a la vez incalculablemente ‘multiplicado y siempre iéntico en su retirada inextensa~ de a configuracién (lineal, voluminosa, motziz, plastica) que se. lama un cuerpo. O bien, para intentar decirlo de manera mis ajustada, ego es el un de “un cuerpo” y euerpo constitaye el sentido de este tt sin el cual éste se aboliria en la nulidad de su inextersiém) Jean-Luc Nancy, agosto de 2047 58 iNDICIOS SopRE EL CUERPO 1 TH cuerpo es material, Es denso, Es impenetrable. $i se lo / penetra, se lo disloca, se lo agujerea, ce lo desgarra 2 El cuerpo es material, Hs aparte. Distinto delos otros cuer- /w pos. Un cuerpo empieza y termina contra otro cuerpo. Incluso el vacio es una especie muy sutil de cuerpo. Ileno de otros euerpos, Un cuerpo no esti vacio, pedazos, érganos, pie’ palancas y fuelles. También esté leno de si mismo: es todo loquees, 4 Un cuerpo es largo, ancho, alto y proftundo: todo eso en mas o menos gran tamafio, Un cuerpo es extenso, Toca de cada lado a otros cuerpos. Un cuerpoes corpulento, inclu- so cuando es flaco,ar-LueNancy 58 tnd sobre exepo 5 © Un cuerpo es inmaterial. Es un dibujo, es un contorno, es una idea. parilisis del alma. Y que es preciso luchar contra ella y hacerla obedecer. Fste es el fundamento de Ja ética, mi qquerido Nicémaco, 10 [| cuerpo es también una prisién para el alma, Alli purga ‘una pena cuya naturaleza no es facil de discern, pero que fue muy grave, Por eso el cuerpoes tan pesado y tan peno- so pata el alma, Necesita digerir, dormir, excretar, eudar, 6 F] alma es la forma de un cuerpo arganizado, dice Aris- t6teles. Pero el cuerpo es precisamente lo que di forma. Es la forma de la Forma, la forma del 7 El alma esté extendida por todas partes a través del cuer- Po, dice Descartes, esté enteramente por todas partes a lo largo de é en & mismo, insinuada en él, escurrida, infiltrada, impregnante, tentacular, insuflante, modelante, omnipresente. ensuciarse, lastimarse, caer enfermo, u Los dientes son los barrotes del tragalue de le prisién, EL talma se exeapa por la boca en palabras. Pero las palabras yon todavia efluvios del cuerpo, emanaciones, pliggues ligeros del aire salido de los pulmones y calentado por el cuerpo. 8 n Hi cuerpo puede volverse hablante, pensante, sofiante, imaginante. Todo el tiemposiente algo. Siente todo lo que“ corporal. Siente las pieles y las piedras, los metales, las Ihierbag, las aguas y las Hamas. No para de sentir, sar, ni tamafio, ni peso. Imente. Por ego escapa a el alma no lo es, Se ve que an pa. B ‘Sin embargo, la que siente es el alma. Y el alma siente, en ‘primer lugar, el cuerpo. De todas partes ella sente que él“ puede mover su pierna correctamente, No ‘mal hombre no puede mover su alma co- » pero se debe pensar que es el efecto de una 15ae / Jean-Luc Navey ey la retiene. Si el cuerpono la retuviera, seesca- paria completamente en forma de palabras vaporosas que se pertlerian en el cielo. 4 El cuerpo es como un puro espiritus se contiene por entero a si mismo y en si mismo, en un solo punto. Si se rompe este punto, el cuerpo muere. Es un punto situado entre los dos ojos, entre las costillas, en el medio del higado, todo alrededor del créneo, en plena arleria femoral, y atin en muchos otros puntos. El cuerpo es una coleccién de expt situs. ) 15 Fl cuerpo es una envoltura: sirve, pues, para contener lo ve luego hay quedesenvolver Fl desenvolvimionto es in: “ terminable. El cuerpo finito contiene lo infinito, que no es ni alma ni espititu, sino el desenvolvimiento del cuerpo. 16 El.cuerpo es una prisién 0 un dios. No hay término medio. © bien el medio es un picadillo, una anetomia, una figu: 1a desollada, y nada de eso hace cuerpo. El cuerpo es un adver 0 es glorioso. Lo que comparten el cadaver y el cuerpo de gloria es el radiante esplendor inmévil: en defi- nitiva, es la estatua, El cuerpo se realiza en estatua, 58 dios sb cuerpo v7 Cucrpo a cuerpo, codo 2 codo o frente a frente, alineados ‘enfrentados, Ia mayoria de las veces solamente mezcla- dos, tangentes, teniendo poco que ver entre si. Aun asi, los ‘cuerpos que no intercambian propiamente nada se envian luna gran cantidad de sefiales, de advertencias, de guifios o de gestos descriptivos, Un aspecto buenazo o altivo, un crispamiento, una seduccién, un decaimiento, una pesa- doz, un brillo. Y todo lo que se puede decir con palabras como “juventud” 0 “vejez’, como “trabajo” 0 “aburri- miento" Los cuerpos se cru zan, se rozan, se apretujan, Toman el autobas, atraviesan Ja calle, entran en el supermercado, suben a los coches, esperan su turno en a fila, se sientan en el cine después de "como "fxerza haber pasado delante de otros diez cuerpos. 18 11 cuerpo es simplemente un alma, Un ali arrugada, grasa 0 seca, peluda o callose, aspers, flexible, crujien- to, graciosa, flatulenta, irisada, nacareda, pintarrajeada, cubierta de organdi 0 camuflada de caqui, multicolor, cubierta de mugre, de llagas, de verrugas. E: forma de acordedn, de trompeta, de vientre de viola. Ima en » Lanuca es rigida y es necesario sondeat los corazones, Lox Jobulos del higado recortan el cosmos. Los sexos se mojan. uvFear-late Naney 20 ‘Los cuerpos son diferencias, Por consiguiente, son fuerzas. Los espfritus no son fuerzas: son identidades, Un cuerpo es una fuerza diferente de muchas otras. Un hombre con- ‘ran arbol, un perro delante de un lagarto, Una ballena y ‘un pulpo. Una montafia y un glaciar. Ta y yo. a Un cuerpo es una diferencia. Como es diferencia de todos Jos otros cuerpos -mieniras que los espiritus son idén- ticos- nunca termina de diferir, También difiere de si. Cémo pensar cerea el uno del otro al bebé y al anciano? 2 Diferentes, les cuetpos son todos algo deformes. Un cuer- po perfectamente formado es un cuerpo molesto, i to en el mundo de los cuerpos, inaceptable. Es un disefio, noes un cuerpo. 23 [La cabeza se desprende del cuerpo sin que sea necesatio ecapitarlo. La cabeza esta desprendida de ella misma, cer- cenada El cuerpo es un conjuunto, searticula y se compone, ‘9 organiza, La cabeza no esti hecha mis que de agujeros cuyo centro vacio representa muy bien el espirity, el punto, Ja infinita concentracién en si} Pupilas, fosas nasales, boca, ‘orejas, Son agujeros, evasiones cavadas fuera del cuerpo. 58 inicios sobre el cuerpo Puestos @ un lade Tos otros agujeros, los de abajo, esta con- ‘centiacién de orificios esti unida al cuerpo por un delgado ¥ frigil canal, el cuello atravesado por la médulla y algunos vyasos dispuestos a hincharse 0 a romperse. Un delgado ligamento que comunica doblegando el cuerpo complejo @ la cabeza simple. Ningiin mitsculo en ella, sélo tendones y Inucsos con sustancia blanda y gris, circuitos, sinapsis. 24 El cuerpo sin cabeza esta cerrado sobre sf mismo. Liga sus misculos entre af, engancha sus rganos los unos a los / ‘otros. La cabeza es simple, combinacién de alvéolos y de iquidos en una triple envoltura. 5 Si el hombre ests hecho a imagen de Dios, entonces Dios tiene un cuerpo, Quizés sea, inchaso, un cuerpo, 0 el cuer- po eminente entre todos. E] cuerpo del pensemiento de Jos cuerpos. 6 Prisida 0 Dios, sin término medio: envoltuca sellada 0 en voltura abierta. Cadaver o gloria, repliegue 0 despliegue. ” Los cuerpos se eruzan, se rozan, se apretujan, s2 estrechan ‘0 se enfrentan: tantas sefias se hacen, tantas sefiales, ape- »Jean-LucNaney laciones, advertencias, que ningtin sentido definido puede saturar, Los cuerpos tionen sentido mas-allé-del-sentido {ouire-sens]. Son un exceso [owtrance] de sentido. Por eso ‘un cuerpo parece cobrar sentido solamente cuando esta muerto, paralizado. Y de ahi quizas que interpretemos el cuerpo como tumba del alma, En sealidad, el cuerpo no deja de moverse, La muerte peraliza ¢] movimiento que suelta prenda y renuncia a moverse. FI cuerpo es lo movi- do del alma, 28 ‘Un cuerpo: un alma lisa o arrugada, grasa 0 magea, Iam pina 0 peluda, un alma con chichones o heridas, un alma que danza o se hunde, un alma callosa, hitmeda, caida al suelo. 29 ‘Un cuerpo, cuerpos: no puede haber un solo cuerpo, y el ‘cuerpo lleva la diferencia, Son fuerzas situadas y tensaclas Jas unas contra las otras, Fl “contra” (en contre, al encuen- Yes la principal categoria del cuerpo. Es decir, e! juego de las diferencias, los contrastes, las resis- tencias, las aprehensiones, las penetraciones, las repulsio- es, las densidades, los pesos y medidas. Mi cuerpo existe “Juego de palabras con la particula cote fon ine pentesis en el oxginal son iT) 8 nats cbr el eerpo contra el tejido de su ropa, los vapores del aire que respira, ol resplandar de las luces 0 los roces de las tinieblas. 0 Cuerpo propio: para ser propio, el cwerpo debe ser extra? fio, y asi encontrarse apropiado. El nifio mira su mano, su pie, su ombligo. El cuerpo es el intruso que no puede sin fractura penetrar en el punto presente a si que es el espiri tu, Este tiltimo es por lo demas tan puntual y esté tan ce ido a su ser-a-si-on-si [Bre-A-soi-en-soi], que el cuerpono Jo penetra mas que exorbitando o exogastrulando su masz ‘como un bulto, como un tumor, fuera del espiritu. Tumor maligno del que el espisitu no se recapezaré. 1 31 Cuerpo césmico: palmo a palmo, mi cuerpo toca todo. Mis rnalgas @ misilla, mis dedos al teclado, lasilla y el tecladoa Ja mesa, 1a mesa al piso, el piso a los cimientos, los cimien- {tos al magma central de la tierra y a los desplazamientos // de las placas tecténicas. Si parto en el otro sentido, por la atmésfera lego a las galaxies y finalmente a los limites sia fronteras del universo. Cuerpo mistico, sustancia universal los. y marionota tironeada por mil 32 {Comer no es incorporar sino abrir el cuerpo a lo que tra-_/ amos, exhalar el adentzo con sabor a pescado o a hign mJeanLue Nancy Correr es desplegar ese mismo adentro en zancadas, en (aire vivo sobre la piel, en respiracién jadeante,) Pensar bascula los tendones ¥ los diversos resortes en chortos de vapor y en marchas forzadas sobre grandes lagos salados sin horizonte discemible. Nunea hay incorporacién, sino siempre salidas, torsiones, ensanchamientos, escotaduras © desatascamientos, travesias, balanceos, La intususcep- \cidn es una quimera metatisica 33 ‘esto esmi cuerpo’ =asercién muda, constante, de mi mera presencia, Ela implica una distancia: “esto”, he aqui lo que pongo delante de ustedes. Es “mi cuerpo”. Dos preguntas se envuelven inmediatamente: ga quigén re fe este “mi”? y si “mi” marca propiedad zde qué naturaleza es ésta? ~ {Quién es, pues, el propietario y cuan legitima es su pro- piedad? No hay respuesta para “quien” puesto que éste es tanto el cuerpo como el propietario del cuerpo, y tampoco hay respuesta para “propiedad” puesto que ella es tanto de derecho natural como de derecho de trabajo o de conquista (cuando cultivo y cuido mi cuerpo).("Mi cuerpo” remite 4 Ja inasignabilidad de los dos términos de la expresi6n. (2Quién te dio tu cusrpo? Nadie mas que &%, ya que nin- atin programa habria bastado, ni genético ni demitirgico. Pero entonces jtit antes que tii mismo? Tit detras de tu nacimiento? Y zpor qué no? gAcaso no estoy siempre en mi \Propia espalda y en visperas de llegar hasta “mi cuerpo"?) 158 inicio sobre d eve 34 Fin verdad, “mi cuerpo” indica una posesi propiedad. Es decit, una apropiacién sin le; Posea mi cuerpo, lo trato como quiero, tengo sobre él el jus uti et abutendi, Pero a su ver él me posee: me tira o me ‘molesta, me ofusca, me detiene, me empuja, me rechaza, * Somos un par de poseidos, una pareja de bailarines en-) SN demoniados. 35 La etimologia de “poseer” se encontaria en la significacton de “estar sentado encima”. Estoy sentado sobre mi cuerpo, nifto 0 enano subido a los hombros de un ciego. Mi cuerpo cold sentado sobre mf, aplastindome bajo su peso. 36 “corpus: un euerpo es una coleccién de piezas, ee podazos, demiembros, de zonas, de estados, de funciones. Cabezas, manos y cartlagos, quemaduras, suavidades, chorros, suefio, digestion, horeipilacion, excltacén, respitar, dige- tit, reproducirse, recuperarse, saliva, sinovia, toroiones, calambres y lunares)Es una colecciéa de coleccianes, cor) rporum, aya unidad sigue siendo una pregunta para Ia misma, Auna titulo de cuerpo sin Srganos, éste tiene almenos cen 6rganos, cada uno de los cuales tira para sty dlesorganiza el todo que ya ne consigue toslizarse,Jean-tue Nancy a7 “Este vino tiene cuerpo’: introduce en la boca un espesor, una consistencia que se suma al sabor; se deja tocar, acari- cia’ y arrastrar por la lengua, entre Las m paladar. No se contentara con desl 1rse en el estémago, dejara la boca tapizada con una pelicula, con una fina ‘membrana o con un sedimento de su gusto y de su tono. Se podria decir: “este cuerpo tiene vino": sube a la cabeza, Iibera vapores que cautivan y aletargan el espiritu, excita, incita a tocarlo para electrizarse a su contacto. 38 (Nada os mis singular que la descarga sensible, exdtica, afectiva que ciertes cuerpos producen sobre nosotros (© bien, inversamente, la indiferencia en que nos dejan Glertes otros). Tal conformacién, tal tipo de ligereza, tal color de pelo, un aspecto, cierta distancia entre los ojos, un movimiento o un dibujo del hombro, del mentén, de Jos dedos, casi nada, pero un acento, un pliegue, un rasgo irremplazable.... No es ol alma, sino el esprit de un cuer- ‘po: su punta, su firma, su olor) 39 ("Cuerpo” se distingue de “cabeza” asi como de “miem- ____ BiOs” ol menos de “extremicades". En este sentido, el “cuerpo es el troneo, el portador, la columna, el pllar, elar- ‘mazén del edificio) La cabeza co reduce aun puntozen ver- 4 58 inicio sobre elenerpo deorificios dad no tiene superficie, y aberturas por donde salen y entran diversas especies de esté hecha deagujeros, mensajes. Las extremidades, de manera similar, se avisan del medio ambiente y en é1 ejecutan ciertas operaciones ‘| cuerpo permanece ajeno a (caminas, aleanzar, agerray ” Jodo esto. Esté posado sobr apitado, pero su cabeza esté desmirriada, ¢l como un alfiler. smo, ensimismo:no de- ‘hada sobre 40 | El cuerpo es el en si del para si, En la relacién a si, es el momento sin relacién.) Es impenetrable, impenetrado, \c1os0, sordo, ciego y esta privedo de tacto. Es ., inafective.(Es también el en », grosero, insensi i del para los otros, vuelto hacia ellos pero sin ninguna ~ consideraci6n por ellos. Es solamente efectivo ~pero lo es absolutamente) a il cuerpo guarda su secreto, esa nada, ese es ‘no esta aljadto en él sino que est esparcido, expan exiendido completamente a través suyo, de modo que seereto no tiene ningtin escondite, ningin repliegue int ino donde un dia seria posible ira descubrirlo. Fl cuerpa no guarda nada: inure, y se leva su secreto ala tumba. Apenas sinos que- sguarda como secreto, Por eso el cuerpo ddan algunos indicios de su pasaje. JLs TeansLuc Narey 2 El cuerpo es el inconsciente: los gérmenes de los antepa- sados secuenciados en sus células, y las sales minerales ingeridas, y los moluscos acariciados, los pedazos de ma- dera rolos y los gusanos que lo manducan cadaver bajo tierra o bien la llama que Io incinera y Ja ceniza que de abi se deduce y lo resume en impalpable polve, y la gente, plantas y bestias con las que él se cruza y se codea, y las leyendas de las nadrizas de antano y los monumentos de- rrumbados recubierlos de liqueres y les enormes turbinas de las industrias que le fabrican aleaciones inauditas con las cuales se le hardn protesis y los fonemas broncos 0 six bilantes con los que su lengua hace ruido al hablar y las leyes grabadas sobre lépicas y los secretes deseos de asesi- nato © de inmortalidad{ El cuerpo toca todo con las puntas. secretas de sus dedos huesuds. Y todo termina por hacer cuerpo, hasta el corpus de polvo que se junta y que danza un baile vib el Ultimo dia del mundo.) te en el delgado haz de luz con el que acaba 3 (efor qué indicios en lugar de caracteres, signos, marcas dlistintivas? Porque el cuerpo escape, nunca esté asegure- do, se deja presumir pero no identificar, Siempre podria no ser mas que parte de otto cuerpo mas grande que to- ‘mamios por su casa, su coche o su caballo, sti asn0, su col- chén, Podrfa no ser més que un doble de este otro cuerpo 26 58 inicio ube el cuerpo pequedito y vaporoso que lamamos su alma y que sale de ‘suiboca cuando muere, Disponemos solamente de indica- iones, de huellas, de improntas, de vestigios. ) 4 ut la primera es la forma del ‘alma, el cuerpo, el segundo y el tercero esla fuerza que produce ala primera, segundo es, porllo tanto, la forma expresiva del tercero, Bl cuerpo expresa’ el expiti afucro, le saca eljugo, lo hace sudar, le saca chispas y arro- jatedo en el espacio. Un es decir; lo hace broter hacis ‘cuerpo es una deflagracién.) 45 Hl cuerpo es nuestro y nes es propio en Ja exacta medida en! {que no nos pertenece y se sustrae ala intimidad de nuestro ‘propio ser, en el caso de que éste existiera, de lo que preci ‘samente el cuerpo debe hacemos dudar seriamente. Pero en“, esta medida, que no sufre ninguna limitacién nuestro cues po no sélo es nuestro sino nosoirs, nosotmas mismo, hasta la ‘muerte, es decir, hastaen sa muerte y su descomposicién". , 46 [ ePor qué indicios? Porque no hay totalidad del cuerpo, ino hay unidad sintética. Hay piezes, zonas, ftagmentos. gers madicciones repe’ en. (AlIeaueNower Hay un pedazo después del otro, un estomago, una ceja, tuna ula del pulgar, un hombro, un seno, una nariz, un intestino delgado, un canal colédoco, 1m pancreas: la ana- tomia es interminable, antes de terminar por tropezar con Ia enumeracién exhaustiva de las celulas)Pero esta dltima no constituye una tolalidad. Por el contrario, es necesario recomenzar de inmediato toda la nomenclatura para en- contrar,sise puede, la huella del elma impresa sobre cada pedazo.(Pero los pedazos, las céiulas, cambian mientras que el recuento enumera en vane} "7 ‘La exterioridad y la alteridad del cuerpo llegan hasta lo insoportable: la deyeccidn, el desperdicio, el innoble des- hecho que todavia forma parte de él, que todevia es de stt sustancia y sobre todo de su actividad; es necesario que lo expulse y éste no es uno de sus menotes oficios. Desde el exeremento hasta la excrecencia de las ufias, de los peles, de toda especie de verrugas 0 de malignidades purulen- tas, es necesario que el cuerpo saque afuera y separe de & élel residuun 0 el exceso de sus procesos de asimilacién, el exceso de su propia vida, Es0, él no quiere ni decitlo, ni vero, ni sentirlo. A causa de eso siente vergiienca, y sufte toda suerte de molestias y apures cotidianos. El alma se impone silencio sobre toca una parte del cuerpo de la que \ella es la propia forma. 2 i 58 indicossobreel cuerpo 48 Precisién del cuerpo: es agui, en ninguna otra parte, Es” ‘en la punta del deco gordo del pie derecho, es en la base del esternén, es en el pezén del seno, es ala derecha, a Ja izquierda, arriba, abajo, en el fondo o en la superficie, es difuso © puntual. Es dolor 0 placer, o bien es simple transmisién mecénica como la de las teclas del teclado a Ja pulpa de mis dedas. Incluso lo que es descrito de una sensaci6n cualquiera como difuso observa la precision de Jo “difuso”, que irradia cada vez de una manera bien pre~ cisa, La precisién del e la delaima es fisica: so expone en gramosyy en milimetros, en faccién de {rita esmatomé eyeccién y en velocidad de sedimentacién, en coeficiente respiratorio, La anatomfa no tiene nada de reductor, con- {rariamente a lo que pretenden les espiritualistas: ¢s, por ol contrario, la extrema precisién dol alma, as Imprecisién de los cuerpos: he squf un hombre que ronda Jos euarenta, més bien seco y de aspecto nervioso, parece Camina con preocupade, quizs también um poco es: erta rigidez, podria ser profesor © médica, incluso juez 0 administrador. No presta demesiada atencién 2 su ropa, Tiene los pémulos altos y la tez ligeramente bronceada: sin duda es mas bien de origen mediterrdneo, en todo caso no (6s ndrdico, Por lo demas, es de estatura media, Lo presenti- ‘mos forpe, nos preguntamos si tlene autoridad y decisiéa, »