‫ﻋﺒﺎرﻻ ءزﺟﻼ ‪ -‬ﻧﯿﻮﻛﺘﻼ‬

‫ﻣوﻗﻊ اﻹﺷارق اﺑﺤﺚ ‪Google‬‬ ‫اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‬

‫اﻻ ﻧﻔﺟﺎر اﻟﻛﺑﯾر‬

‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣارﺣل اﻟﺧﻣﺳﺔ ﺗﺑدأ اﻟﻣﺎدة اﻟﻣﻠﻣوﺳﺔ ﻓﻲ اﻟظﻬور‪ .‬ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺻوت ﻣن اﻷﺛﯾر‪ ،‬واﻟﻠﻣس ﻣن اﻟﻬواء‬
‫واﻟﻧور ﻣن اﻟﻧﺎر‪ ،‬واﻟذوق ﻣن اﻟﻣﺎء واﻟﺷم ﻣن اﻟﺗارب‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻧﺎر ﻓﻬﻲ اﻟﻣﻔﺻل اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺧﻠق‪،‬‬
‫إﻧﻬﺎ ﻧﻘطﺔ ﺗﺣول ﻏﯾر اﻟظﺎﻫر إﻟﻰ ظﺎﻫر‪ .‬ﻣﻊ ظﻬور اﻟﻧﺎر‪ ،‬أي ﺣﻘول اﻟطﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻛﺎن اﻻﻧﻔﺟﺎر اﻟﻛﺑﯾر "ﺑﯾﻎ‬
‫ﺑﺎﻧﻎ"‪ .‬ﻓﺎﻟﻧﺎر ﻫﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻣﻠﻣوﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﻌدﻫﺎ ظﻬرت اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ذﻛر ﻓﻲ اﻟﺗوارة أن‬
‫اﷲ ﺧﻠق اﻟﻧور ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻷول‪ ،‬وأﯾﺿﺎً ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻔﯾدا‪ ،‬إن أول ﻛﻠﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻷول ﻣن ﻛﺗب اﻟﻔﯾدا‬
‫ﻫﻲ "أﻛﻧﻲ" وﺗﻌﻧﻲ اﻟﻧﺎر‪ .‬وﺗﻘول اﻟﻔﯾدا أﻧﻧﺎ ﻧدﺧل اﻟوﺟود اﻟﻣﺎدي ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ ﻣن ﺑﺎب اﻟﻧﺎر‪.‬‬
‫اﺷﺗرك ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺷر اق‬
‫أدﺧل ﺑرﯾدك اﻻﻟﻛﺗروﻧﻲ‬
‫ﻋﻧﺎﺻر اﻹﺣﺳﺎس‬
‫ا ﻧ ﺗﺳﺎب‬
‫اﺷﺘﺮ ك‬ ‫إﻟﻐﺎء اﻻ ﻧ ﺗﺳﺎب‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗظﻬر اﻟﻣﺎدة ﯾﻛون اﻟﻌﻘل ﻣﺗﺣﺳﺳﺎً ﻟﻬﺎ ﻷﻧﻪ وﺟد ﻗﺑﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻣﺎ أن اﻟﻣﺎدة ﺗﺗﻛون ﻣن ﺧﻣﺳﺔ ﻋﻧﺎﺻر‬
‫ﺻﻤﻢ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ‬
‫رﺋﯾﺳﯾﺔ ﻓﺎﻟﻌﻘل ﯾﺗﺣﺳﺳﻬﺎ وﯾﺗﻔﺎﻋل ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺧﻣس ﻗﻧوات رﺋﯾﺳﯾﺔ‪ .‬وﺑﺗﻔﺎﻋل اﻟﻌﻘل ﻣﻊ ﻛل ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر‬
‫اﻟﺧﻣﺳﺔ ﯾظﻬر ﻛل ﻣن أﻋﺿﺎء اﻟﺣواس اﻟﺧﻣﺳﺔ‪ ،‬وأﻋﺿﺎء اﻟﻌﻣل اﻟﺧﻣﺳﺔ‪ ،‬ووظﺎﺋف اﻟﺣواس اﻟﺧﻣس‪.‬‬
‫أﻋﺿﺎء اﻟﺣواس اﻟﺧﻣس ﻫﻲ اﻷذﻧﯾن واﻟﺟﻠد واﻟﻌﯾﻧﯾن واﻟﻠﺳﺎن واﻷﻧف‪ .‬وأﻋﺿﺎء اﻟﻌﻣل اﻟﺧﻣﺳﺔ ﻫﻲ اﻟﻔم‬
‫واﻟﯾدﯾن واﻟﻘدﻣﯾن واﻷﻋﺿﺎء اﻟﺗﻧﺎﺳﻠﯾﺔ وأﻋﺿﺎء اﻹﻓارز‪ .‬ووظﺎﺋف اﻟﺣواس اﻟﺧﻣس ﻫﻲ اﻟﺳﻣﻊ واﻟﻠﻣس‬
‫واﻟﻧظر واﻟذوق واﻟﺷم‪ .‬وﻛل ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﺧﻣس ﻫﻲ ﻣرﺗﺑطﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺧﻣﺳﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺗﺎﻟﻲ؛ اﻷﺛﯾر واﻟﻬواء واﻟﻧﺎر واﻟﻣﺎء واﻟﺗارب‪.‬‬

‫ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺗﻛوﯾن‬

‫ﻫﻛذا ﻧﻛون ﻗد ﻛﺷﻔﻧﺎ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺗﻛوﯾن اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻛﻣﺎ وردت ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟﺣدﯾﺛﺔ وﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟدﯾﻧﯾﺔ وﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻠوم اﻟﻘدﯾﻣﺔ وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟوﻋﻲ اﻟﻣطﻠق‪ ،‬أو آدم‪ ،‬أو ﺑروﺷﺎ‪.‬‬

‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬أو ﺣواء‪ ،‬أو ﺑارﻛرﯾﺗﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻠﻲ أو ﻗﻮ ة اﻟﺪﻓﻊ اﻟﺘﻄﻮرﯾﺔ‪ ،‬أو اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬أو ﻣﮭﺎت‪.‬‬
‫اﻷﻧﺎ أو ﻗوة اﻟﺗﻣﯾﯾز‪ ،‬أو أﻫﻣﻛﺎر‪.‬‬
‫اﻟﻌﻘل اﻟﻐرﯾزي أو ﻗوة اﻹدارك أو ﻣﻧﺎس‪.‬‬
‫وظﺎﺋف اﻟﺣواس اﻟﺧﻣس‬
‫أﻋﺿﺎء اﻟﺣواس اﻟﺧﻣس‬
‫أﻋﺿﺎء اﻟﻌﻣل اﻟﺧﻣس‬
‫ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻣﺎدة اﻟﺧﻣس‬

‫اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻛﺑﯾر‬

‫ﻫﻛذا ﻧرى اﻟﺗﺷﺎﺑﻪ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻣارﺣل اﻟﺗﻛوﯾن ﻛﻣﺎ وردت ﻓﻲ اﻟﻌﻠم واﻟدﯾن واﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ،‬وﻗد ﺗﺷﺎﺑﻬت ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن اﻟﺗﻔﺎوت اﻟﻛﺑﯾر ﻓﻲ اﻟزﻣﺎن واﻟﻣﻛﺎن‪ ،‬ﻣن ﻋﻠوم اﻟﻔﯾدا اﻵﺳﯾوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻌود ﺗﺎرﯾﺧﻬﺎ إﻟﻰ أﻛﺛر ﻣن‬
‫ﺧﻣﺳﺔ وﻋﺷرﯾن أﻟف ﺳﻧﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻠوم اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺻرﻧﺎ اﻟﺣﺎﺿر‪ ،‬ﻣرو اًر ﺑﺎﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪ .‬وﻫذا‬
‫اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻫو اﻟﻣدﺧل لﻛﺷف اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻷزﻟﯾﺔ‪.‬‬

‫زوال اﻟوﺟود‬

‫ﻛﻣﺎ ﺗﻛﻠﻣﻧﺎ ﻋن ﻣارﺣل اﻟﺗﻛوﯾن ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أﯾﺿﺎً أن ﻧﺷرح ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﻔﻧﺎء ﻟﻠوﺟود‪ ،‬أو ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﯾوم اﻷﺧﯾر‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن اﻟظﻬور ﻗد ﺣدث ﺑطرﻓﺔ ﻋﯾن‪ ،‬ﻛذﻟك اﻟﻔﻧﺎء ﯾﻛون ﺑطرﻓﺔ ﻋﯾن‪ .‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﺣﻘق ﻏﺎﯾﺔ اﻟوﺟود‪ ،‬ﺗﻛون‬
‫اﻟرﻏﺑﺔ اﻹﻟﻬﯾﺔ ﻗد ﺗﺣﻘﻘت ﺑﺷﻛل ﺗﺎم‪ .‬وﺑذﻟك ﯾﺻل اﻟوﺟود اﻹﻟﻬﻲ إﻟﻰ اﻛﺗﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﯾﺗوﻗف اﻟﺗﻘدم واﻟﺗﻣدد‬
‫ﻟﻠﺣﻘل اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ وﺑﻌد أن ﯾﻛون ﻛل ﺷﻲء ﻗد ﺗم‪ ،‬ﯾﻧﺳﺣب اﷲ ﻣن اﻟوﺟود‬
‫وﯾﺧﻔﻲ اﻟﻣﺎدة ﻓﻲ طﯾﺎت ذاﺗﻪ وﯾﻌود إﻟﻰ ذاﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻬﻣود اﻟﺗﺎم‪ ،‬ﻣﺳﺗرﯾﺣﺎً وﻣﺗﻬﯾﺋﺎً ﻛﻲ ﯾﻧطﻠق ﻣن‬
‫ﺟدﯾد‪ .‬إن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﻔﻧﺎء ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﯾوم اﻷﺧﯾر أي ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪ .‬ﺗﺗﺷﺎﺑﻪ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﻔﻧﺎء وﻋﻣﻠﯾﺔ اﻻﻧطﻼق‬
‫اﻟﺟدﯾد ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺷرﺣﻪ ﻋﻠوم اﻟﻔﯾزﯾﺎء اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻋن اﻟﺛﻘوب اﻟﺳوداء واﻟﺳوﺑر ﻧوﻓﺎ‪.‬‬

‫ﻣارﺣل اﻟﻔﻧﺎء‬

‫ﺗﺗم ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﻔﻧﺎء ﺑﻧﻔس اﻟﺗﺗﺎﺑﻊ ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟظﻬور وﻟﻛن ﺑطرﯾﻘﺔ ﻋﻛﺳﯾﺔ‪ .‬وﯾﺑدأ اﻟﻔﻧﺎء ﺑزوال اﻟﻣﺎدة وﺗﺗﻔﻛك‬
‫ذارت اﻟوﺟود‪ ،‬ﻓﺗزول اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺧﻣس ﺑدًء ﺑﻌﻧﺻر اﻟﺗارب وﯾزول ﻣﻌﻬﺎ أﻋﺿﺎء اﻟﺷم وﺣواس اﻟﺷم وﻛل‬
‫اﻟرواﺋﺢ‪ ،‬وﺗﺟف اﻟﻣﯾﺎﻩ وﯾزول ﻣﻌﻬﺎ أﻋﺿﺎء اﻟذوق وﺣواس اﻟذوق وﻛل ﻣذاق‪ ،‬وﺗﻧطﻔﺊ اﻷﻧوار وﯾزول‬
‫ﻣﻌﻪ أﻋﺿﺎء اﻟﺑﺻر وﺣواس اﻟﺑﺻر وﻛل اﻷﺷﻛﺎل‪ ،‬وﺗﻬدأ اﻟرﯾﺎح وﯾزول ﻣﻌﻬﺎ أﻋﺿﺎء اﻟﻠﻣس وﺣواس‬
‫اﻟﻠﻣس وﻛل ﻣﻠﻣوس‪ ،‬وأﺧﯾ اًر ﺗزول ظﻠﻣﺎت اﻟﻔﺿﺎء وﺗزول ﻣﻌﻬﺎ أﻋﺿﺎء اﻟﺳﻣﻊ وﺣواس اﻟﺳﻣﻊ وﻛل‬
‫اﻷﺻوات‪ ،‬وﻣﻊ زوال اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺧﻣس وآﺧرﻫﺎ اﻷﺻوات ﺗزول اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﺑدأ اﻟﻛون اﻟﻣﺎدي‪.‬‬
‫وﻟﺣظﺔ زوال اﻟوﺟود اﻟﻣﺎدي ﺗﻧﻘطﻊ اﻟﻐرﯾزة وﺗﺧﺿﻊ ﻟﻸﻧﺎ اﻟﻛوﻧﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺿﯾﻊ اﻷﻧﺎ وﺗﺧﺿﻊ ﻟﻠﻌﻘل‪ ،‬وﯾﺗوﻗف‬
‫اﻟﻌﻘل وﯾﻔﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس اﻟﻛوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺑارﻛرﯾﺗﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﺿور اﻹﻟﻬﻲ اﻟذي ﻻ ﯾزول‪ ،‬ﻓﺗﻬﻣد اﻟﻧﻔس‬
‫ﻓﻲ ﺑﺣر اﻟروح اﻟﻛوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺑروﺷﺎ‪ ،‬وﯾﻐوص ﺑروﺷﺎ وﻣﻌﻪ ﺑارﻛرﯾﺗﻲ اﻟﻬﺎﻣدة ﻓﻲ اﻟﺑﺣر اﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺑﺣر ﺑرﻫﻣﺎن‬
‫ﻏﯾر اﻟظﺎﻫر‪ .‬إن ﻛل ﻫذا اﻟﻔﻧﺎء ﯾﺣدث ﻓﻲ ﺑرﻫﺔ اﻟزﻣن اﻷﺧﯾر‪ .‬ﻻ ﺑل ﯾﺣدث ﻛل ذﻟك ﻓﻲ ﻟﺣظﺔ زوال‬
‫اﻟزﻣن وﻛﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﻘر اﻟﻧﺎﻗور‪" .‬ﻓﺈذا ﻧﻘر ﻓﻲ اﻟﻧﺎﻗور‪ ،‬ﻓذﻟك ﯾوم ﻋﺳﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻏﯾر ﯾﺳﯾر"‬
‫ﺳورة اﻟﻣدﺛّر ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ .‬وأﯾﺿﺎً ﻓﻲ اﻹﻧﺟﯾل‪" :‬ﻓﻲ ﻟﺣظﺔ‪ ،‬ﺑل ﻓﻲ طرﻓﺔ ﻋﯾن ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﻔﺦ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺑوق اﻷﺧﯾر"‪ .‬ﻟﻘد ورد ﺷرح اﻟﯾوم اﻷﺧﯾر ﺑﺷﻛل واﺿﺢ ﻓﻲ ﻣﻌظم اﻟدﯾﺎﻧﺎت اﻟﻘدﯾﻣﺔ واﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳورة‬
‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪" :‬ﯾﻘول اﻹﻧﺳﺎن ﯾوﻣﺋذ أﯾن اﻟﻣﻔر ﻛﻼ ﻻ وزر إﻟﻰ رﺑك ﯾوﻣﺋذ اﻟﻣﺳﺗﻘر" أﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻹﻧﺟﯾل ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﺑوﻟس اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ أﻫل ﻛورﻧﺗوس ﻓﻲ اﻟﻔﺻل ‪ 15‬ﺗﺣت ﻋﻧوان ﻗﯾﺎﻣﺔ اﻷﻣوات‪" :‬ﻓﻲ‬
‫اﻟﯾوم اﻷﺧﯾر ﺳوف ﯾﺧﺿﻊ ﻛل ﺷﻲء ﷲ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﯾﻛون اﷲ ﻫو ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء"‪.‬‬