Cübbe Ve Yüzük

Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.
com
BÜYÜ FELSEFESİ
buFiçindeobenve Üzerinde çalışmak WesTern Gizem Geleneği - her ikisi desifade ettinG yol ileri
ana akım WesTern okültizm gelişti ve providilng tamamen modern ve psikolojik olarak geçerli
yeniden- sTatement'nin maGbenkal Sanat.
işi büyü NS NS wÖr k ile ilgili Erkek adam. NSFamÖsens Kabala şeması, "Ağaç hayatın,"
hangi gösterir bir tüm felsefeBy aracı ten çevreler ve yirmi iki Bağlanıyor benbennes,
NS
Bazen alınmış olmak ÖBJe ctcanlı plan ile ilgili BMbenverse . Bilişim Teknoloji NS Olumsuz:
tamamen subjektiftir. Bilişim TeknolojiNS plan ile ilgili evren aracılığıyla yorumlanır FokBizben
ng insan doğasının merceği. oNS hem bilebileceğimizin sınırı hem de lbenbenT neyin endişeler
Biz. Mükemmelliktalip olduğumuz şey, t'nin mükemmelliği olmalıdır.He insan tür.
Bu asPbenorantıüzerinde mükemmelliğe doğru yolu takip eden herkes için gerekli ile ilgili
Sihir. Here NS numara için yer manevi hakkında tereddütler
narsisizm, Ör PrbenNSe , veya herhangi bir şey ile ilgili o çeşit. NS reddetmek Bugün nasılsın
asPbenrNSbenÖn yapardım olmak ile niyet bir disharmÖevrensel ny kumaş ve olur en az
onun kadar büyük ol CataNSrÖPo olarak deFeCTs Hangi o belkikaçınıyor gibi görünüyor. Bu
özlem veBugün nasılsın reverenT duygusuamaç hangileri en emin işaretleri gerçek
öğrencisi NSKabala.
Orası NS İnsan, yani Mikrokozmos, sahip olduğu tüm güçleri kendi içinde barındırır.erCeben
ves içinde THe harici sennbenverse, ve, adım adım adım, eğitiminde, beortakmbu güçlerin
farkında olan birnNS öğrenmeknbenng aynı zamanda To uyandırın ve kontrol edin. Çünkü bu,
koruyucuların ile ilgili THe Kabala çağlar boyunca biliyor, ve en ileri psikologların
algılamaya başladıkları şey: iç dünya ve dış dünya daha fazla yakındanelaTeNS Öyleyse
kendini düşünen sıradan bir adam tarafından hiç hayal edilen kurbanile ilgili harici koşullar;
and içÖrlNS bu Daha güçlü. Erkek adamyapar onun dünyası, veya tarafından yapılan dünyalar
tarafından ezilir diğerleri.onunki ne kadar büyükse anlayış ve mÖre enlIGHTtreNS onun
ruhu,bu temel görevi o kadar iyi yerine getirecektir.
Erkek adam mBizT olmak gerçekleştirilen: o bensensT farkındalık verilmeli s'ninPlendÖ

ur&hangisi o Yapabilmek bilmek, olması gereken kazanım olmak Hbenbu ssenblisme ,
onun olan mutluluk NS doğa, güzellik ve maJesty to evren Hangi o babartiCbenPates . hedef bu
ile ilgili THbens Çalışmak.
Ö:. s : . v:.
Kutsal Sözün Düzeni olarak da adlandırılan AURUM SOLIS, gas kuruldu 1897 tarafından 2 NSe
dikte etmekNS okültistler, Charles KbennGÖbend vecoğrafirge Stanton, pratik olarak sCHoo
ben ile ilgili Ceremohayıral maGbenck. OnunFelsefe NS rÖÖTed derinden içinde THe Batılı eBu
yüzdenTeric gelenek: buNS, NS modern QaBalah, alır Ortaçağ büyü ve simya geleneklerini
tamamen hesaba katarak, onların neo-platonistarka plan ve. eskimysTerbenes hepsinin
arkasında. Yüksek için büyügerçek bir tarikattır mysteries . Bu THe PaTH ile ilgili Kutsal Kral,
wHÖNS ile choÖgörmek ile ilgili onun own yol olacak sacrifiCe ve yükselmek için birGabennve
,
geçmek NS liGHT ulaşma.
• NSe sipariş var aslasenGHt halkın bakışı, BsenT çalıştı

sessizceHrÖsenGHsenT, devebenoperasyonbenng onun kendi gelenekleri, TeaCSelamnG onun
öğrenciler ve CarybennG dışarı onun sahip olmak araştırmalar. Böylece a ritüel vücut veTeACH
bennG malzeme vardır NS inşa edilmiş yukarı, hangisi olacak olmak FsennNS ile uyumlu olmak
NS wÖrk oNSer Q.abalisTbenc siparişleri, ancak hangisiyine de reannebenns ayırt edici ve
içinde birçok yol benzersiz. NSEmir wolarak sulandırılmış 1971 ve NS şimdi aprbenvaTe sihirli
grup, memBersHbenP BebennG tarafından sadece davet.
• melita denning NS Öne sahne kariyerini harcadı yaklaşık altı yıl

TravebenlinG v'dearbensenparçalar ile ilgili NS wÖrbenNS, başlıca CÖnCenTraTbennG Akdeniz
bölgesi ve Orta Doğu, CÖllecTbennG ilk elden gizli ve tarihi knahbenedge : o waolarak CÖns
eşdeğersenenCe ile ilgili onaenQsenbenries bennTotHbenimsTbenCaben s olan elemanlarHe
Burada NSbenscÖvereNSo O geldi araştırmaları ile temas NS Asenrum Solis akraba
meselelerinde. Onunönemli ölçüde vardı experience içindewritbennG , TeaCHbennG ve ders
verme, and vardır bir çalışma yaptı ile ilgili JungianPsychÖbenogy. OnaesPecbenailgi alanları
ritüeldir doktorama ,
Kelt
gelenekler ve reenkarnasyon. OnabenanguGeler EnglisH , Fransızca, İtalyanca ve Latince.
• Osborne Phillips FÖunNS onun vÖCaTion içinde HbenGH magick hayatın başlarında,
başlamış onun TrbennbennG t'nin yönetimi altındaHgeç Warden ofTHe OSV, Ernest Sayfa,
t'deo yaşı on altı. O birleştirirsCbenentifbenC ve gerçekçi birPPrÖach ile magiCalteCHniques
Birlikte eskilerin derin aşkı mysTerbenes o NS önceden gönderilen baş NS PsycHbenC
.
soruşturma Team Aurum Solis'in fotoğrafı. İçindeanÖTHer alan enTbenrebeny, o var yapılan
ders çalışma ile ilgili BsenNSNSHNSm ve bir kez bir yavrubenben ile ilgili NSdaha sonra U ma
sennG mteyzeG Ji, beneCTsenrer içinde Doğu PHbenbenÖsoperasyonHbenes , kimbirlikte çalıştı
ile birlikte sen NSanT sebep ÖF bennTernaTbenüzerindealundersTanNSbenng
• Her ikisi de melita NSennbenng ve Osborne PHilbenbenPs NS usta küçükler ile ilgili
NS Aurum Solis.
NS BÜYÜ FELSEFESİ ..
Kitap ben
bornoz ve YÜZÜK
melita Denning ve Osborne Phillips
NS BÜYÜ FELSEFESİ
Kitap ben ELBİSE VE YÜZÜK (Felsefe)
Kitap II NS GİYİM İLE İLGİLİ YÜKSEK BÜYÜ (Sembolizm)
Kitap III NS KILIÇ VE NS YILAN (Kabala & Büyülü Ar(
Kitap IV zafer İLE İLGİLİ IŞIK (Psikoloji ve Büyü)
Kitap V mYSTErbenBİR MAGICA (Ritualler, teknikler et diğer)

Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com
KUTSAL KELİMENİN DÜZENİ
AURUM SOLIS
ANNO MDCCCXCVII KOŞUL
KONSTAT
Otorite tarafından,
N : , Genel Yönetici, OSV

.
Büyülü Felsefe
Kitap I
bornoz ve yüzük
Melita Denning Hasta Osborne Phillips
1974
LLEWELYN YAYINLARI
Aziz Paul, Minnesota, 55165
Amerika Birleşik Devletleri
TELİF HAKKI © 1974 tarafından VIVIAN GODFREY ve LEON BARCYNSKI
Bir hakkı saklıdır.

Bunun bir parçası yok kitap, tavada veya bütün olarak, olabilir
fotokopi, kayıt dahil olmak üzere elektronik veya mekanik herhangi bir biçimde veya
herhangi bir yolla çoğaltılamaz, iletilemez veya kullanılamaz.
kısa süreli durumlar dışında, yayıncının yazılı izni olmaksızın herhangi
bir bilgi depolama ve erişim sistemi
eleştirel makalelerde somutlaşan alıntılar ve yorumlar
Uluslararası Standart Kitap Sayı: 0·85742·176-8
İlk baskı 1974
Yayıncı: LleweHynPublications, St.Paul, Minnesota Tipograf:

Chester-Kent, Inc., St.Paul, Minnesota
Litograf: RR DonneHy olmak Sons Şirketi, Chicago, Ininois
Amerika Birleşik Devletleri'nde basılmıştır ile ilgiliAmerika
GEÇ VE ÇOK SEVİLEN EP'YE
CUSTOSVERBI SACRIORDINIS
1959-1966
ben aramak a jeton

Daha yüksek NSeaTH ile birlikte BreNSh ateş sönebilir,Bitkinin büyüsünden
daha büyük, gizli konuşmadan,Tatlı şarkı kadar güçlü, kader kadar güçlü.
kederin tutkusu ile amaç TsenrniçindeG

Trakyalı, müzisyen oyalandı parmaklar her zaman ölüler için Q! Tellere yaslanan, huzursuz,
asla ayırt etmeyen Sesler bu frÖyedi kanayan titreyen m: Becerisi olan müzik, hadhe
tepelerin duvarlarından iradeli a ses aramıştı insan gözyaşlarının veya neşe yeryüzü
sevinmek, Her saat gücünü elinde tutan Müzik gezegenlerin yanması:Aniden onun dakikası
NS işitildi ve yükü döküldü:Adım atmanın yolunu biliyordu.
Nasıl Travebens yaşayan adam l'yeannerede Ölüm kral mı?

Sorgusuz sualsiz, aldırış etmeyen, görmez bir gidiş:Fakat ile ilgili olanlar bil ki az
var o şarkı söyle yolculuk ile ilgili korkunç yol göstermek için. Yolcunun indiği
uçurumda, Yarığın Yarısıçukur, üzerinde uçurumun sürüklendiği sarp Ufalanan
uçurum gün ışığı biter A Tree NS köklüderin,TekraraCHbenng onun çıplak griliği
havaya doğru:Ve NS dallar ki NS nearesT gün denir Çaresizlik. Olarakçok aşağıda,
nerede nefes almak Pent hayaletler tarafından ile ilgili gece,İle birlikte dağılmış
shaNSÖw hakkında kapalı, seyahat r giderşüphe içinde yaşamak, görmeden
algılamak:Ve orada o NS sessiz nehrin aktığını
0BbenivbenÖsenzehirli mbensT sonsuza kadar dokuma için: Ve orada bu-
hbensilegerçekten ry kuponlarİle birlikte değişmez bakış NSetriPbene korku
kanepeler:Dudak köleleştirici hate, korku kaprisiPuluyan, uluyan, kederliben
ng,ve kurşunws o kadar yakın.Fakat Burada NS arpçı güvenli bir şekilde geçti,
ne de greNSbeny oedeNS :Açık içinde onun kalbi hatırlanan da olduy Ne
zaman ağaç s büyülenmiş NSbirCona edar o oynuyor: Hayır henüz kazanç
onun bir yol harikater Sanat o neeNSeNS.
Hades salonunun görkemli ihtişamı

kasvetli sütunlar wohgolNSen başkentler taçlandırılmış, Ve
mücevherlerle süslenmişongkatılıyor, hepsi durgun,Solgun olarak
mum alevleri tarafından öğlen boğuldu:Nerede karanlık akrabaG ile
birlikte onun C'sionsort vbenrginal Hala gülümsüyor Eğer o
kaşlarını çattı.
0 Hades, burada senin tahtın

İçinde saygı NSe kıyametiçindeG krallıklar ÖFadam:halkalı olmak ile bir arazi gurur, veya
daha geniş span Daha bir mevsim ne olgun Bahar BeyüzerindeNS bahar ekti: h olsa da
benGh şehirler BesbenNSes altın deposu ile have statlıme,Henüz NSen , 0 kral, sen
kendin diyorsun,Adamın hükümeti yapıldı.Veya acak ben şarkı söyle eski şeylerin kaderi
s ? Gücün olduğu her yerde,yaş onuru kazanıldıVe ölçülen zamanın hazinesi greaTaz
büyümüş,Orası, ne zaman bir saat Tselambeneassenre' ler İleti Brbenng -
0 dize, titreme angünan-

NS bir Zamanlar abenben gitti.Acak öğrenme övünür müsün?kısa tiben, bir hayat için bu
doğaüstü reAPIng benNe de bazılarını gösterir kırılgan toprak arayışı ghÖNSDaha fazla
hibeF hepsi onun hoardeNS bilgi tutma Dahaçekişme ÖF kekeme sözleronun ben
Eğere abilirSahip olmakuttereNS uyuyor. Öğrenen akıllılarNSbene, onların ödülü en
çok yararlanır.
Çok şarkı söyledi, çok oynadı yedi strs ' tatlınöz birngünn
Yabancı, her umut layNS Hades'in ayaklarında alçak:Kırık, kederli her
ton yapıldığı_iyi olsun or PrbenNSe , ölüme NS kazanç:
NS sadık denizci kaybetti, tüccar tarafından fırtına betrayed Glory of cesaret
, savaşutPsen
red . boş yere küçümseme geri çekilmek. sonraa Daha güçlü Ağla NS müzik dosyasıading
En çok kederi şunları söyledi: Hbenuzun bakış tom, frÖbenim işkenceli yalvarış:Birlikte
yarışan güzellik sabah, doğan tek başına ile THe soğukGökyüzüaz Hades'in tutulduğu
gece, Ve, ile birlikte onun aşkı, onun sahip olmak hayat devriliyor.Olumsuz, o sben GH
eNS , o ben aranan, olmasına rağmen bir süreİçinde onun gülüşü ben CAsenGH
daha fazla neşe hariç NS Kader izin verir:Ama bir kıyamet bekler, ancak biz Yapmak onun
denemesi. Zeus neredevardır vurmak, a asma Mayıs çorak dalı güverteye koy Ama
Hades • kurban NS inkarın ötesinde vurulmuşVe geçmiş süsleme.
Butmark, 0 Kral: o ve önemsemek a senet benimki ben

bak, benim arp var yeniselamG , NS yeni, ebenGhtH sicim!seninki güç üzerinde e'nin
çeyiziSanatH . ama bu NS ilahi.Özgürlük ben Ağla, doğum özgürlük ben ses ve şarkı
söylemek: daha büyük hariç kader, sekizinci dize: 0 kral şimdi bil buna değer benYedi ses
her şey için çalıyor toprak var görülen.örgü ve CHange Oyuncu mayıs, heveslit'nin
ötesindeHaT aralık: ancak sıçrayan ateş onun yatıyorduGeri düşüyor, yorucu gibiİçinde
ölümcül yorgunluk onun bonds BeTween :
İçin herşey Güneş gördü NS bennNSeeNS senin av Ama NS eben

GhtH dize yapary güç onun neşe.Bu oktav: geçit o kapanır İleriye
doğru açarak: bitir şunu tüm sonları askıya alır.İşte o zaman,
.
.0 kral, benim jeton:Phoenix, ölçek olarak a ateş merdiveni, her
yerde yükselmek için HigHehavada asılı kalır, asla dinlenmez.
Bununla, özgür olan tek şeya ayaklarının altında dünya,ben Bben
NS işte sonunda senin egemenlik bozuldu:Kendi iddiam, değil e
nttekraraT .
Böylece onun müzik duyulmamış nimeti kazandı

Getirmek onun gelin agabenn görmek NS gökyüzü: Ama nasıl
söylenir
Onun inancın bir kusur, bir şüphe her şey yolundaydı, şanssızlık
şüphesi, o GlanCehakkında fazla yakın zamanda?
o soldu FrÖm onun gözleri:Fakat şimdiye kadar akıllıca biliyordu, THÖsenGH
kalbi başarısız olmuştu, Gizem doğruydu ve vardı PrevaileNSRağmen
never onun mutlu ödülü olmalı.
nasıl yaşıyorHe sevgili tarafından benÖve ve tarafından ölüm terk mi edildi?
o yaşıyor yarı bükülmüş iplik olarak Eğer görme engelli zamana

, anNS
lütfenaCeAma sevgilied fbennNSbennG yüz yüze:NS a hayat Beyve
onun benEğere o zorunlu uyanmak. NSarpçı onun yolu alındıNS sbenÖP
er'nin s'siokk ve yavaş sürülerin hareket ettiği çimenler, Şimdi kıvrılmış
yalnızlıkta onun sÖrrah' s koparmak için bağ, Şimdi onunlad Sanki NSe
acemi - onun gücü Hakanıtlamak için rp-Onların müziğin vahşi graCe
- BÖevet
sarsılmış,Onların şarap -olgun meT , mfluti
meyve-tatlı NSCHbenng
nG TÖ Tosahte
river bir
: çaba içinde
Fakat ölüm her zaman önceydisenT THÖsenGh hiç yok,Ve asla

mevcut, asla eksik olmadı aşk.
dinleyiciler geldi,
tahmin onun isim revereNSonun şöhret
, ile söyle ve dayanmak
bir dinleyicinin sHare :

ama değilo eski temiz praNSes çerçeveleyebilirler mi,Yani stranGe NS Labirent
onun izini sürdüüzerindeG ' s olmakGbennnbennG :
\
gelin ga ned henüz reddedildi o, benÖsT henüz havadan daha yakın, And ölüm
kapı engelsiz, aralık winning .
Ama oBizbenCÖmeNS onlarlabenasenGHter, vewrsenGHta splendourofsoundPÖrT etraftaki

yankılardan sonraNS dağ çayırı,
Ve THe kadınlar dans etti, onların ruh görmekeminG onun bağlanmamış olarakVe
toprak ama sHaNSÖwdaha yakın dönen
. danCersOndan kim Pbenayed kalbinesbenre, ışıkta
kaybolan gözler ile ilgiligörüş:Kadar a Gbenrl yanına
, arayan attıFROMHeiGHT ile ilgili Çılgınlık
koştu,
bir bakış
kırılması, Bileğini dirençsiz bir şekilde kavradıay itibaren Teller, ve ağladı "Karanlık birhayır
senng tHbens , ya da gün ve gelininizin öpücüğü? Günahger , GbenvePrÖÖFile ilgili To şarkının
gerçeği: bize hayat ver, 0büyücü!''
Böylece köknarsT eller vurdu: kalabalık yani yüksek sesle arama ve sHrieKral
Onun sahip olmak THrÖaT s Ağla şüphelendi yaeğer aptalca soluduysa. O
'
gördüHbens kol sennPbenbirTedOnun numara daha fazlası için nefes gra

olsa da yükseltmeknTeNS:
Sonra TÖonun boyun, ölüme rıza, Öne vurdu: ve gece NS Gelmek.
Onu hıçkıra hıçkıra hıçkıra ağlayan rüzgarlara, tepelere yağan yağmura,
başını sele nehir:Ve tüm NS toprak, ürpertici bir acıyla tizdi. Ama böylece
kıyamet geçmişti:
Gündüz dingin uçan karanlıktan gülümsedi: Bir onun ile Aşk

lordların o çocuğu ölümsüz mü,Bles T NS las t: Ve dünyanın onun
şarkı, için durmadan.
M.DENNING
İÇİNDEKİLER
Bölüm
Tanıtım 1
ben Manevi İdeal 19
II Simyasal Bir Sunum 33
III Psikolojik Nub 59
IV Ortaya Çıkan Amaç 67

v Bazı Pratik Hususlar 85
VI Çalışması Zihin 95
ek
A iyi kafa 113
B American Magic k: Macera 121

Tecrübe etmek
C Bu o Philosophie'nin hayalini kurduğu şey 135
NS Aurum Solis 157
E Alıştırmalar ve Teknikler 169

TABAKLAR SAYFA
Arbor Crystallina (renkli) 11
Phoenix (renk) 50
Folio42, BM SloaneMS. 3191 (siyah beyaz} 145
BÜYÜLÜ İLAHİLER
Exornans Matrem Flamma sayfa 10
Tragos sayfa26
GİRİŞ
ben
evÖbensenTbenonargelişme ile ilgili Batı Gizemi

gelenek
II
NS Öncelikle E adım atmak gözlemek doğal Dünya.

NSe settinG ileri yolculukta. Kapıkişisel
tecrübe etmek. NSHeritmekage ile ilgili
öğrenci. için saygıbenbenFe
.
III
NS Batı Sistemi ile ilgili Gelişim:

NS anlam birndpbenACe ile ilgili gizlilikNS yapımcıları
Batılı Gizemler. sistem veÖrgütlenmesi tecrübe etmek
Kabalistik ve Ogdoadik sistemler. NSplanı

seri.
IV
NS sTaGes ile ilgili müfredat, çalışma yöntemi.
Kök kavramı ile ilgili BatılıEzoterizm.

ortaya çıkışı ile ilgili Kutsal Kral. Ölümü ve dirilişi Hz.tanrı-kahraman-
kral.Evren NS NS kilit, anahtar insan ruhu.
1
TEMEL FELSEFESİ
GİRİŞ
ben
Modern çağda bilim ve psikoloji büyük adımlar attı: Batı Gizem
Geleneği de Orta Çağ'ın gölgesinde kalmamış, aynı şekilde ilerlemiştir. Bu
ciltlerde adaya rehberlik edilir.Kümülatif Yüzyıllar boyunca gelişen ve
başlangıçları Neolitik Çağ'ın ihtiyaçlarını karşılamaya olduğu kadar Uzay
Çağı'nın da ihtiyaçlarını karşılamaya yetkin bir geleneğin bilgisi. Gizemlerin
bu günümüzdeki açıklaması, ona sihrin ilk adımlarından erişimin doruklarına
giden yolu gösterir.
II
Çağlar boyunca geriye giden her türden insan kültürü, kendi bilinçli
zihnimizden farklı ve daha büyük güçlere ve kuvvetlere olan inançlarına
tanıklık etmiştir. Herhangi bir dini veya büyülü sistemdeki ilk adım, her
zaman doğal dünyayı gözlemlemek olmuştur.a doğal dünyayla özel yakınlık,
her zaman tezahür perdesinin ardında yatan güçlere doğru ilerlemenin
başlıca koşulu olarak kabul edilmiştir.
Dünyanın her yerinde ilkel koşullarda yaşayan halkların aşiret

yaşantılarına baktığımızda, olmak Bilgelik ya da büyü adamı, insanlığın genel
rızasıyla, bir süreliğine vahşi doğaya gitmek zorundaydı.
3
4 NS BÜYÜ FELSEFESİ
hayatta kalabilmek için belirli bir süre kna ile uyum ve ustalıktural kuvvetleri.
Klasik Yunanistan'da Demeter,Barley-Anne, aynı zamanda Gizemlerin
Annesiydi. benPlaton'un dünyasında, çok daha karmaşık bir yaşam ve
düşünce alanında, ötedeki güçlere açılan bir portal olarak yeryüzü güçlerinin
başka ve çok çarpıcı bir çağrışımını buluruz. "Ziyafet" ilerici bir deneyimdirÖ
oturmakbençeşitli tezahürler üzerine Git aşk adına: aşkın yüce bir anlatımıyla
doruğa ulaşır. "greinsan bilincini kendisinin ötesinde ilahi olanın alanına
taşıyan Daemon'da"; ve Platon belki de anlam olarak kastedilmiştir ve
kesinlikle anlam olarak yorumlanmıştır. , söylemin altına gizlenmiş bir
inisiyasyon ritüelini ima etmek için: ancak d'de verilen "aşk"ın ilk açıklaması
benalog ph tarafından söyleniryhastabencazibeden bahseden bir
Eryximachus ve repulsiyonn cansız elementler ve doğal güçler, sıcak ve
soğuk, nemli ve kuru ve benzerleri gibi nitelik çiftlerinin harmanlanması ve
dengelenmesi. Açıktır ki eğer tHArgüman modern terimlerle ifade edildi,
manyetizmaya ve elektriksel polariteye bir referans dahil edilecekti.
Dinin veya felsefenin hangi gelişmesinde olursa olsun, bu ilk çekiciliği

doğal olarak buluruz.senraben gözlem, niyet her zaman aynıdır. Bu noktada
hadislerin ve kitabın ikinci elden kabulü sona erer.-benÖre eski makamlardan.
Bilişim Teknoloji inisiyenin (bu kelimeyi gerçek anlamıyla alarak) olduğu
varsayılır.e,NS olmakcinr) statülerine saygı duyar ve daha sonra çalışma ve
rehberlik için onlara dönere , onlarla kendi topraklarında buluşacağı zaman ,
ortalamalarına dair yeni bir anlayışlabenng : ama şimdi, before o, onun ihtiyacı
var kendi exbaşınabentrCe , onun sahip olmak toplantızekâH gerçeklik;
Algılamayı öğrenmeli ve içinden geçmeliGH , dış varoluşun bazı gerçekleri.
"Ortodoksluk ortodokslara, sapkınlık sapkınlara ; ama gül yaprağının

tozu parfümün kalbine aittir
satıcı," diyor Sufi mistibenc Celaleddin Attar.
Bu kişilik kapısındanben deneyim, o zaman, geçmekes
GİRİŞ 5
başlangıçr . İçinde keşfettiklerine karşı tamamen pasif bir tutum sergiliyorsa,

ona bir kahin veya am olarak adlandırılabilir.ysTbenC . Nasıl olursa olsun,
ilerlemesini ilerletmek, evrimini "karanlık halinden" korumak ve hızlandırmak
için yollar bulursa veya verilirse, o zaman bir biçimi uyguluyor demektir. veya
Magick'ten bir diğeri.
bu kulakbenbeneNS , yine de, ortaya çıkışında maji öğrencisiyle

yüzleşmek için kesinlikle en ilginç görevlerden biri. onun ultisi içinde değilben
mniyet bir iş yediabenysis, araştıran kişi belli bir aşamada hissedebilse deo
onun bireysel bilinci taşma tehlikesiyle karşı karşıyadır.tarafından sahip
olduğu atalardan veya çevresel akımlardanreortakgnizes , ps'nin uzak
geçmişindeki bir şeyle bağlantı kurarakykendini veya daha erişilebilir
geçmişindeÖirfan veya dil ry. Bu geleneklerden bazıları ya da onlardan biri,
başlangıçta öğrenci için neredeyse totemik bir önem kazanır ve öğrenci,
büyülü kişilik (bkz. IV, Cilt. I) bu kişiliği algılamak çok değerli olabilirolarak
belirli bir okült mirasın varisi: ama şimdi, başlangıçta, bulması gereken daha
basit ve daha temel bir şey: bu, insan ırkının bir üyesi olarak, yani yaşayan,
hissedebilen, enkarne bir ruhsal varlık olarak onun açık mirasıdır. Tellus'un
gelgitlerinin ortasında, Zaman ve Uzay'ın belirli bir kesişme noktasında yer
alır.
Öğrenci bu tavrı içtenlikle hayata geçirdiğinde büyülü kariyerinde ilk

büyük ve olumlu adımı atmış olur. Doğal dünyaya ilişkin bu farkındalığın bir
teori meselesi olarak değil, bir deneyim meselesi olarak gelişmesi, dsenElbette
daha büyük Güçlerle temasa geçecektir. Bu cildin sonunda verilen
tapınmalar,için t'nin otantik ve eski zamanlardan bilinen bir yönüH
deneyimdir, Öpenbenng parlakları selamlama ve tefekkür yoluyla ruhsal
farkındalığa giden belirli portallarve hayat veren ssenn . NS daha fazlanve
akşamları büyülü
6 BÜYÜ FELSEFESİ
öğrenci güneşi selamlar, dikkat öğrencinin artan iç algı arzusuna çevrilmez -

ne de bunda büyük bir cazibe vardır, çünkü Tapınmalar ve içsel gelişim
arasındaki bağlantı açık değildir - ama insani olduğu sürece. Mümkünse,
sadece fiziksel anlamda değil, ruhsal anlamda da üstün bir yaşam ve enerji
kaynağına layık bir şekilde selam verebilmek adına, kendi uğrunda
Tapınmalarda sebat etmeye teşvik edilir.
Tapınmalar, yaşam güçlerine karşı bu tutumun, bilmek için tapmaktan çok,

daha derinden tapmak için bilmek isteyen bu saygının reçeteli ve vazgeçilmez
örneğidir. Ancak, Güneşin Tapınmaları dışında, öğrenci, tefekkür için haklı
olarak tüm doğa dünyasının önünde olduğunu anlayabilir ve anlamalıdır.
Değişen mevsimlere kendiliğinden vecd içinde bakan, su sıçramalarını
sevinçle takip edecek veya büyük bir ormanın savuran dallarıyla dans edecek
olan gökkuşağının kıvrımını zarif bir şekilde takip edecek olan merak
duygusunu kalpte yeniden uyandırmak veya gece gökyüzünün enginliğine ve
gizemine bakacak olan yaban kazlarının uçuşunu takip edin: bu gerçekten de
ilk büyük ve olumlu adımdır. Göklerin parıldayan heybetini seyrederken,
astronomi üzerine bir vaaz ya da söylev üretmeye gerek yoktur. Öğrenci,
kendi içinde bu muhteşem evrenin bir parçası olduğuna ve gerçek
varoluşunda uyumlu bir parçası olduğuna dair canlı bir kesinliği teşvik
etmelidir. Psişenin uzayda ve gece göğünün görkeminde böylesine
savrulması, öğrencinin hayata bakış açısında ilerici bir özgürleşme, sıradan
ayrıntılarla zincirlenmemiş ya da kendi içinde gerekli olabilecek kaygılarla canı
sıkılmamış bir bakış açısı geliştirmesini sağlamalıdır. hayatının bir parçası.
III
Batı sistemi güzel, mantıklı ve
GİRİŞ 7
bir kazanım aracı olarak kendi görevini üstlenen uyumlu bir bütünyer
dünyanın büyük mistik sistemleri arasında. Şimdiye kadar pek çok ciddi bilim
adamı tarafından ihmal edilmesi, atb olmalıdır.
geniş kapsamına ve seviyelerinin çokluğuna ve ayrıca birçok ülkedeki
gizlilik atmosferine değindi.ve çağlar boyunca çevrelenmiştir.
Belli bir anlamda, en derin gizemleri, herhangi bir yemin sayesinde

değil, her bir Adept'in iletilemez kişisel deneyimini taçlandırdıkları için
kalmalıdır. Bununla birlikte, gelişmenin temel çizgisi,o deneyim gösterilmeli
ve amacın yüceltilmesi mümkün olduğunca açık bir şekilde ima edilmelidir.
Bu eserde Batı geleneğinin tarihsel temellerini dikkate alsak da, okült

düşünce kroniklerinde yer alabilecek her şeyi ayrım gözetmeksizin
yüceltmekle yetinmedik. Burada katı kriterimiz, bu tür tarihsel malzemenin
maneviyata uygunluğu olmuştur.hakikat, mistik deneyimin fikir birliği. Bu
yazışma olmadan, en eski belgeler bile gerçek otoriteden yoksundur: bizim
işimizde yeri olamaz. Bu yazışma ile günümüzün bilimsel bulguları da en
saygın geleneklerimizin yanında yerini almaktadır.
İsimlerinin bilindiği Batı Gizemi Geleneğinin yaratıcıları, ün ve

itibarlarıyla ürkütücüdür. Birkaçından bahsetmek gerekirse: -Pythagoras,
Plato, Proclus, John Duns Scotus, İbn Gebirol, Plotinus, Avicenna, Ficino,
Michelangelo, Khayyam, Catullus, Bunyan, Giotto: bu çalışmaya ortak katkı
sağlayanların yanı sıra, Orphics, Neo-Platonistler , Gnostikler, Hesychasts,
Simyacılar, İspanyol Kabalistler, Tapınak Şövalyeleri ve Troubadours. Bunların
tarihini yazmak, Batı dünyasının tarihini yazmak olacaktır. Egzoterik din hangi
biçimleri almış olursa olsun, hayata otantik ve daimi Batı yaklaşımı her zaman
esasen büyülü olmuştur.
8 BÜYÜ FELSEFESİ
çünkü Batı'nın dine yaklaşımı aktif ve pratik olmuştur. Bildiğimiz gibi, dinin,
felsefenin, sanatın ve bilimin iyi bir başı olarak tüm Batı tarihinin altında yatan
büyük bir büyü bilgisi topluluğu vardır.
Bu büyük içgörü topluluğu, çok çeşitli

ve katkıda bulunanların bakış açısı, verilen sistem
ve belirli kavram dizisi yapıları tarafından örgütlenme, köken aldığı tespit
edilen yapılar içinde insan zihnini, psişenin işlevlerinden ve doğal
gelişiminden değil, aynı Avrupa ve Ortadoğu bölgelerinden kaynaklanan
tarihsel kökenleriyle ilgili olarak, bize geleneğimizin düşünürlerini, şairlerini
ve sanatçılarını verdi. Böyle anlamlı bir kavramlar dizisinin kavramının kendisi
en azından Pisagor'a kadar izlenebilir: ancak bu sistemlerin en bilineni ve en
ayrıntılı olanı Kabala'dır.
Kabala kutsal olarak adlandırılmıştır, bu nedenle insanın hem ilahi hem

de beşeri meselelere ilişkin algılarını sistemleştirmede ve böylece onun orada
daha fazla ilerleme yolunu işaret etmede uygun bulunmuştur. Karşılanması
gerekiriçinde yine de dikkat et Bugün nasılsınKabala'nın çerçevesini oluşturan
kavramlar silsilesi, herhangi bir dini veya büyüsel plana bağlı olmayıp, birçok
kişiye eşit derecede uygulanabilir.
İspanyol Yahudiliği harmanlanmış ve ayrıntılı NS

Kabala'nın temel felsefesi, onu labirent fantastik kurgularla kaplar ve
genellikle hatalı bir şekilde Kabala'nın tek kökeni olduğu düşünülür. içinde
Yahudilerin inançları ve yazıları. Bununla birlikte, Kabalistik düşüncenin
gelişimi, Batı kültürünün gelişimi ile birlikte uzanır ve Kabala'nın tohum
fikirleri, Batı medeniyetinin beşiği olan Mezopotamya'dan türer. Kabalistik
düşüncenin kökleri Mısır'da, Fenike'de, antik dünyanın dini sistemlerinin
çoğundan ve daha sonra Bizans ve İskenderiye'nin daha sonraki felsefi
okullarından gelen katkılara sahiptir. Nko-Platoncu düşünce daha sonraki
Kabalistik yazılara büyük katkı sağlamıştır, ancak o kadar kolay değildir.
GİRİŞ 9
e
You are neden Yeni-Platoncular var olan Kabalistik kavramları amaçlarına
uygun bir araç olarak bu kadar hazır buldular. Bunun nedeni kuşkusuz Neo-
Piatonizm'in kendi ana esin akımını yalnızca Platon'a değil, daha belirgin bir
derecede, matematiksel olarak temellendirilmiş felsefesi algılanabilir bir
biçimde Pythagoras'ın önceki ve çok daha okült öğretilerine borçlu olmasıdır.
Mezopotamya okulları. Felsefe veya dindeki herhangi bir yeni gelişme,ürün
eski geleneklerle beslenen zihinlerin; ve ne zamanayeni gelişme Kabalistik
sisteme kendi yolunu bulur, eski gelenekler zaten orada, belki de isimsiz ve
tanınmamış, ancak yavruları için bir yer hazırlıyor ve unutmuş olduğu
köklerden gelen besinlerle zenginleştiriyor. Ardışık her çağ, Kabala'nın
gelişimine kendi ölçüsünü ekledi: burada paha biçilmez bir hazine, ama aynı
zamanda önemli bir cüruf birikimi var. Hacim olarakHasta, Kılıç ve Yılan,
öğrenci büyülü Kabala ile tanıştırılır. Bu, modern Gizemlerin Kabala'sı,
kozmosun büyülü planı, bireyin hızlandırılmış ruhsal evrimine yönelik cilalı bir
araç. Bu, temel önermeleri maskeleyen ve deforme eden “kutsal oyunlardan”
arındırılmış, gündeme getirilmiş Kabaladır.ile ve modern çalışma ve deneyimin
bulduğu basit İber öncesi kavramları da kavramak.olmak hem psikolojik hem
de büyüsel olarak geçerlidir.
Gizemler için temel olan ve Batı kültüründe simyasal bir fennent olan
bir başka kavram-dizisi, "Ogdoadic" olarak adlandırdığımız mistik felsefe
sistemidir. Önemli bir şekilde, Bizans sanatında sıkça görülen büyük sembolü
olan sekiz köşeli yıldız, tıpkı Tanrı'nın sembolü olduğu gibi, Tanrı'nın da
sembolüdür. veya * Mezopotamya'da tanrısallığın simgesiydi. Ogdoadik
sistem, müzelerde ve kütüphanelerde bulunan belgesel kanıtların
incelenmesini ve Doğu Akdeniz ve Doğu Akdeniz'de seyahatleri içeren yoğun
Aurum Solis araştırmasının konusu olmuştur.
10 SİHİRLİ FELSEFE
Anıtları incelemek ve gelenekleri doğrulamak amacıyla Orta Doğu bölgeleri.

Bu çalışmada, sistemin temellerinin bir analizini bulacaksınız: bu ciltlerde,
onun hakkındaki düşüncemizi, sihir öğrencisi için uygun ve faydalı olacak
olanla kesinlikle sınırlandırıyoruz.
İçinde BÜYÜ FELSEFESİ öğrenciye sunarız a Kova Çağı için geçerli ve

güçlü bir sihir aracı. Gerçek kazanım için gerekli olan tüm anahtarlar bu
ciltlerde uzun uzadıya tartışılır ve öğrencinin ilerlemesini sağlamasına ve
hedefini algılamasına yardımcı olabilecek hiçbir gerçek saklı değildir.
Bu serinin IV. cildi, NS Işığın Zaferi, şimdiye kadar kıskançlıkla korunan

en yüksek ezoterik saygınlığa sahip meselelerle ilgilidir. Öğrenciyi, doğrudan
kişisel deneyim olmaksızın mümkün olduğu kadar, psişenin yapısı ve
Adepthood'un doğası hakkında bir anlayışa götürecektir. SesIV ayrıca,
ilkesine göre oluşur gnosis, öyle ki, onun metodik ve dikkatli bir okuması başlı
başına bir başlangıç deneyimi olmalıdır. NSArbor Kristal/ina (Karşısındaki
levhanın izlenimini verdiği Kristal Ağacı), konusu olan gizemin bir temsilidir.
Işığın Zaferi.Kristal Ağacı ile ilgili olarak, yazılı:
KOLONDAN OLUŞUR İÇİNDE Kurulmuş NS derinliklerde Sütun,

BARATRİS,
UNDE RES OCCULTAE nereden sırlar gösterilmeyecek a

DONEC PRIMA ULTIMA kadar ilk olur NS geçen.
FİETNON
OSTENDERENTUR.
SEDEM REJİMİ Qlli IBI TENETUBI ASKILI Burada kraliyet koltuğunu kim tutar,
İNTER nerede yıldızlar asılı dallar arasında?
RAMOS STELLAE?
SILENTES EAE GRESSUS O NS görülmez, ama her şey onun sessiz

OMNIA INVISAE adımlarını süsler.
DEKORANTİ.
çardak kristalin
Translated from Latin to Turkish - www.onlinedoctranslator.com
12 TEMATİKFELSEFE
ORADA İLTİCA ORADA Buraya NS barınak, Burada NS

GÖLGE GECE. gölgeli gece.
UT _ , , Ölümsüz ormanlar Burada

• ::,; ·· uyuşuk
NUMARA Folyo . ., • ·
.
.
IW Güç: UU ··- . . Buraya NS
MORTALtt NWIL .. hangisi

UNQ.l}AMINTUSINCOLE:T. NS ·. .. . . -" _ ·- .. -
BİR Bufe.. _"iİçinde:· .,
_ '•
··
MANİT:. ... .- ;·
EXOiNANS ANNE. Adomitig tl!-e
Flme. ,,F-:• .'
:
: ·- _ .· .
; -
: .'' . • •
·> -eries
kült-FF
attet kategori ben{vermektrNS belirginve·
Siyah, Öğrenci kim;•dilekler içinloş S Öbenbens
sistem mini bütünlük Tmücevhere comlütfenet T:: tt ofthe·tiv voltl'ler

olarak onun d(>ana: sıcak NS gesinirAltında roza Siyah s
olmaktırTsenNSbeneNS, ve NS pratik wÖrk olmalı gelişmiş buna göre
boyunca çizgiler aşağı İçinde Bugün nasılsın
durumda, heyecan ile ilgili Alıntı; verilen içinde ekiegzersizler içinde Cilt IV
yapmamalı olmak Pile ırkçılıkNS verilenİbranice merkezleri için isimler
AktiviteTakip etmek, içinde karşılık gelen Emir:- . fakat NS
ben. EN-TO-PAN
ii TURANA
.
iii. DESTEK
iv. ONOPHIS
v lAO
vi. BANYO-MENİN-HEKASTOU
· yapan öğrenci Olumsuz Dilek ile FÖbenbenÖw the ayırt edici

ku ;Agün doğumu, ama kim yine de ister
GİRİŞ 13
BÜYÜ FELSEFESİ'ni çalışmasına temel olarak kullanmak için, beş ciltteki tüm
materyalleri aşağıdakiler dışında kullanabilir.başlıSubRosaNigra: O da Cilt
V'de geçerli bir Art Magick gramerine sahip olacak. Art Magick yaratıcı doğası
gereğidirve gücü yaratıcılığıyla artar: bu nedenle Cilt V'de ortaya konan bazı
eserler iskelet şeklinde verilmiştir.Bu yüzden öğrencinin çalışmalarını aşılamak
için bunların üzerine inşa edebileceği
• kendi iç kıvrımına sahiptir. Daha ileri gidebilir: yola çıkabilir

üzerine tamamen yeni bir sihir sisteminin temel ilkelerinden formüle
edilmesi. Kendi sistemini formüle etmek, zorluk üstüne zorlukla karşılaşmak
ve bunlara kendi bireysel çözümünü bulmaktır: içeriden bildiği prosedürleri
kurmak, altında yatan düşünceleri yapmak.ve amaç tamamen kendisine aittir.
Böyle eksiksiz ve kişisel bir formülasyonu üstlenmeyi gerekli hisseden
öğrenci, bu ciltlerde muhtemelen ihtiyaç duyacağı temel ilkeleri ve
yönergeleri bulacaktır.
Bu serinin I. ve II. Ciltleri, Art Magick'e yaklaşımımızda temel olan,

kendi içlerinde bariz bir şekilde büyülü olmayan konuları ele alıyor. Cilt I,
felsefi düşünce dünyasıyla, Yüksek Büyü öğrencisinin özlemleriyle, Batı
Gizemlerinin değerleriyle ilgilidir. Cilt II ise, sembolizmle ilgilidir ve
Çalışma'nın bazı nesnel malzemelerinin hem fiziksel hem de diğer düzeylerde
bir ön incelemesini yapar. Zorunlu olarak, öznel ve nesnel düzeyleri birbirine
bağlayan bazı yasaları da ortaya koyar.
Sembolizm ve özellikle Yazışma dediğimiz daha kesin sembolik ilişki

türü, büyüsel kullanımda öğrencinin kapsamlı çalışmasını hak edecek kadar
önemlidir. Bu, birkaç nedenden dolayı önemlidir, bunlardan biri, sembolizm
yoluyla, tüm evrendeki majikal uygulamada gerektiğinde çeşitli varlık
seviyeleri ve modlarının birbirine bağlanmasıdır: manevi olan maddi olana,
erişilebilir ve kontrol edilebilir olan, sihirbazın erişemeyeceği şeylere. veya
14 BÜYÜ FELSEFESİ
kontrol. Bu ilke, yine, yalnızcaCÖnyapamazCKökenini çevreleyen sempatik

majinin kullanımları ile ilişkilendirme: öğrenci, kendi zihninde tek bir ruhsal
orijinalin çeşitli sembollerinden soyutlayarak, bu konudaki kavrayışını
netleştirmeyi ve daha kesin hale getirmeyi öğrenebilir.rkonunun herhangi bir
sözlü açıklamasının ötesine geçen bir dereceye kadar orijinal. Cilt II'nin çeşitli
bölümleri, özel dikkat gösterilmesi gereken sembolizm kategorilerini gösterir.
Cilt III'e hazırlık olarak, Kabalistik yazışmalar sistemi tanıtıldı. Bu yeni boyutta
benüzerinde , sembolizm, bir araç olarak tam potansiyeline yükselir.bennstr
sihir umenti; çünkü sadece kategorileri, temsil edilen varlık kipleri hem
Kozmos'ta hem de Mikrokozmos'ta hayati bir yere sahip olmakla kalmaz, aynı
zamanda bu varlık kipleri arasında var olan ilişkiler de aynı şekilde hayatidir.
IV
Kutsal Sözün Düzeni, Güneşin Altını ile yeniden bir araya geldi. 1971 (
Ek'e bakınız NS Bu cilt), bu sırada Kutsal Söz materyali Güneş Altınının Birinci
Salonunun çalışmalarına ve giderek daha az ölçüde İkinci ve Üçüncü
Salonların çalışmalarına dahil edildi. BÜYÜ FELSEFESİ metni, yeniden
birleşmiş Düzen'in onaylanmış müfredatına dayanmaktadır.
Cilt I ve II, Birinci Salonun (Neophytus Derecesi) çalışma programına

dayanmaktadır.
Cilt III, İkinci Salonun (Hizmetçi Derecesi) çalışma programına
dayanmaktadır.
Cilt IV, Üçüncü Salon (Adeptus Derecesi) olarak bilinen çalışmalara
dayanmaktadır. Antropos Kağıtları.
Cilt V'de verilen pratik çalışma Gold Sol malzemesidir: kullanımda olan
çalışmalar, teknikler ve alıştırmalar içinde Kutsal Sözün özerk Düzeni
durduruldu 1971.
GİRİŞ 15
BÜYÜ FELSEFESİ'ni okurken, öğrenci, üzerinde daha fazla araştırma

yapmayı düşündüğü herhangi bir şey hakkında hemen bir not almak için
kağıdı hazır tutmalıdır: Belki ara sıra kısa bir sözlük kullanımı dışında, ardışık
bir pasajı okumasını kesintiye uğratmamalıdır. önerdiği araştırma hatlarını
takip etmek. Aynı zamanda, bir deftere not edilen bu tür sorgulama satırları,
kişinin anlayışını derinleştirmesi için mükemmel araçlar sağlayabilir.ile ilgili
bir geçit ve onu gerçekten kendine ait kılmak.
Bilgi ezberlemekle aynı şey değildir. Sınavlara hazırlanmaya alışmış

olan öğrenci bu ikisini birbirine karıştırma eğiliminde olabilir: ama burada
etkileyici bir şekilde ezberlenmiş veri listeleri üretmenin bir anlamı yoktur,
anlayış yeterlidir. Fark, bir pasajın gerçek sözlerine verilen önemde
yatmaktadır. Öğrencinin mümkün olduğu kadar, okuduğu gerçek kelimelerin
arkasına geçmeye, amaçlanan anlamları kavramaya özen göstermesine izin
verin. Burada, iyi bir genel okumanın geniş bir arka planı, farklı görünüşte
konusu olan diğer çalışmalardan pasajlar için bir avantajdır. belki, zaman
zaman öğrencinin aklına ilgili bir gerçeği başka terimlerle ifade etmek gibi
gelecektir.NS amaca, çünkü temelde Magick çalışması yapamazolmak Yaşam
çalışmasından ayrılmıştır.
Eğeröğrenci Art Magick'in teorik olduğu kadar pratik bir çalışması da

yapıyor, okuması ve deneyimi arasında algılanan ilişkilere her zaman dikkat
etmesine izin verin. Benzerlik olsun ya da olmasın, bu tür tüm keşifler
değerlidir. Kesinlikle, benzerliklerin olmadığı ve olmaması gereken yerlerde
aramasın: hem sihir duygusu hem de sağduyusu onu buna karşı korumak için
eğitilmelidir: ama anlaşıldığında, hem çalışıp hem de pratik yaptığını
söylemek doğrudur. Üstlenilen ve sadakatle sürdürülen, herhangi bir
öğrenciye, hatta en yeni başlayanlara bile, tek başına çalışmaktan veya pratik
yapmaktan ölçülemeyecek kadar fazla fayda sağlayacaktır.
16 BÜYÜ FELSEFESİ
v
Cilt I sırasında ile IV, Yüksek Büyünün yolunu takip edeceğiz. wonlarC
onun NS gerçek Adepthood'un yerine getirilmesinden sonra, Felsefe Taşı'nın
kendisinin nasıl hazırlanacağına dair bir anlayışa ulaşacağız: ancak şimdi, Cilt
I'deki incelememize başlamadan önce, Batı Gizem Geleneğinin kök
kavramının kısaca izini sürmek kalıyor.
Genel olarak, antik dünyada insan, kişisel değeri hakkında çok az

duygusu olan bir kabile yaratığıydı. Bizim düşüncemize göre, başkalarına
karşı tavrında duygusuz biriyse,olmakkendisine karşı eşit derecede kayıtsız
olduğunu hatırladıolarak bir birey. Kabilenin iyiliği için, modern Batı insanının
pek anlayamadığı, düşüncesiz bir bağlılıkla öldürür ya da öldürülür, acı çeker
ya da acı çekerdi.
Uygarlığımızın içinden büyüdüğü Mezopotamya ve Akdeniz ülkelerinde

yavaş yavaş belirgin bir şahsiyet, Kutsal Kral ortaya çıktı. Bu figür, diğer
kralların olduğu gibi öncelikle bir savaş lideri ya da kanun koyucu değildi:
onun başlıca işlevi dinseldi, halkın temsilcisi, tanrılar önünde onların aracısı
olarak. Yaşamın doğrudan doğruya tarımsal refaha bağlı olduğu ve sonuç
olarak tanrıların lütfunun zorunlu olduğu bölgelerde, aracının konumu hem
tekil bir ayrıcalık hem de tekil bir tehlikeydi: Bu halkların tarihinin ne kadar
erken olduğunu söyleyemeyiz, ama gerçekten çok erken,gelenekuzun bir
saltanattan sonra Kutsal Kralı tanrılara kurban olarak sunarak büyüdü. olmak
yıl veya ay süreli bir terim. Genellikle bilinçli ve istekli bir kurban olması
amaçlandı. Ona özel eğitim ve kültür verildi, ilk başta kabul etti.TÖrneğin,
savaşçılarının kaderlerini kabul etmeleri gibi, kurban kaderi de ona tamamen
yüklendi. Ancak sonunda ve kaçınılmaz olarak, kralın tutumu değişti. Yukarıda
bilinçli bireyleşmenin bir bakış açısına yükseltilmişonun
GİRİŞ 17
erkek arkadaşlar, o başladı değer Onun hayatı olarak kişisel şeyve görmedim
Niye yapmalı çok kolay yere yatırın.Bununla birlikte, hbens ölüm doğal olarak
gerçekleştinedens , içinde NS dini çerçeve hala hizmet etti ideaçıklamako
"Öldürülmüş Tanrı" ile.
bunu görüyoruz içinde EGyPT, nerede NS ölü firavun olCame

NS öldürülen Osiri s. Ne olduMısır'da bir sonraki hizmet edecekdaha fazla Batı
d'nin seyrini göstermekevelopment .
Öncelikle NS akrabalarıe cetvel, sonra zengin ve güçlü asalet, sonra NS
vatandaşlar ve nihayet her adam, bir zamanlar benzersiz olma hakkını talep etti.
ölüm bir
. . Osiris, "Osiris'in ölümü ve dirilişini paylaşmak,
ve böylece ebediyen bireyselleşmiş ölümsüzlüğü elde etmek içinHangi ilk başta
sadece Firavun'un ayrıcalığı olarak düşünülmüştü.Örneğine . Yunanistan'ın gizemli
kültleri ve Roma fÖbenloweNSNS aynı elbette, geçit itibaren özel kapsayıcıya.
Sonra Ch geldiriNSbenanity, PsenraporG Gizemleri herkese açmak için.
Bu görüntü nereden geliyor Kutsal Kral kime Seç onun sahip olmak niyet
ile Be kurban vekim aga yükselmektirbenn ve içine geçmek bentamam mı? onun
almazherhangi bir köken Hıristiyanlığın yanı sıra birçok din tarafından
kullanılmasına rağmen, dışarıdan empoze edilen inanç: kültler ile ilgili Osirisve
Orpheu, Mithras ve Adonis ya da hayırsız benithalatKybele ve Isis, Kore ve
Ishtar'ın karınca gizemleri. İçine inşa edilmiştir.insan psyckendisi, için deseni
yansıtır ile ilgili abelirli psişenin evrimi ve işlevlerindeki aşama . Oradan dışarıya
yansıtılan insan gördü kiAynı desen etrafındaki evrende. Bunda oOlumsuz içinde
hata,için ruh her şeyden önce bu evrenin bir ürünüdür.Buraya , THtr , içinde
duran iki formülasyonumuz var. çokilginç ilişki bir anoTHer : NS sennbenverse , ve
NSinsan ruhu :-kilit ve key .
Artık Batı Gizem Geleneğinin alanına girmeye hazırız.

BÖLÜM I
Gerçek po kanalları olarak Egregoreswer .
Batı Gizemlerinin temel teması:

Tanrı-kahraman-kralın Ölümü ve Dirilişi. Osiris-
Tammuz-Dionysus-Adonis.
Doğum Bencilliğin içgüdüsel olarak varoluş .
M'yi AnlamakYThs NS Gizem Tarikatları:

Her iki konu olarak zihin NS Çalış ve NS Müdür
müzik aleti .
uyumlaştırma ile birlikte İç ve Dış Güçler. ritüel tanımlamakült
kahramanla-
Başlangıç deneyimi ve dönüşüm. Gerçek Benliğin içindeki
muzaffer İlahiyat olarak tanınması.
annegidin olarak ck kuyu felsefe olarak.
caner seviyeleri NS Gizemler ve NS Dış Düzen.

İç Sanctum'a girmek.
19
BÖLÜM /
RUHSAL İDEAL
İçinde İnsan düşüncesinin dünyasında, belirli akımlar onlar tarafından büyük

güç biçimlerine dönüştürülür.r birbirini izleyen çağlarda tekrarlanan kullanım.
Bu yerleşik formlar veya egemenler, gerçek gücün kanalları olarak hizmet
eder ve bölgeden bölgeye değişir.n arasında Dünya.
İçinde Batı'da geliştirilen ve mükemmelleştirilen bir tema

kurs bir tarikatın birftbir diğeri, Ruhun Maddeye inişi ve ardından İlahi Işığa
dönüşüdür.Bu Tema, yalın özünde, Gizemler için temeldir ve birçok kılık
altında ortaya çıkar (hepsi Mat'ı düşünmez).Ter önceden var olduğu gibi):
ama stu'muzun başlangıcındaNSy , Bizim endişemiz, aşağıda gösterildiği gibi
bu tema ile ilgilidir.ölüm ve tekrarsurrectkahraman iyonu veya Tanrının.
Diğer yazarlar tarafından sıklıkla sınıflandırılan ve incelenen

mitolojilerin bir kataloğunu vermek amacımız değil. Şimdiki aşamada
onlardan sadece yeterince ihtiyacımız var.ile arkalarına bir göz atmak için
onların altında yatan anlamı görmekNS Adept'in yüzünü maskeler.
Osiris, cesedi parçalayıp dağıtan Set tarafından ihanete uğradı. THrÖ

senghosentKara. Parçalar IŞİD tarafından toplandı ve yardımlaThoth'un (
efsanenin sonraki bir versiyonunda, Ra) tanrı restore edildi ile hayat .
Sümer Tammuz yaz sıcağında katledildi:

olmak indi yeraltı dünyası ama kurtarıldı olmak
21
22 bornoz ve yüzük
annesi-eşi İştar tarafından karanlık ve tekrar gün ışığına çıkarıldı.
NS
Geyik, Boğa veya Keçi boynuzlu tanrı Dionysos, Hera'nın kışkırtmasıyla
Titanlar tarafından saldırıya uğradı: mücadele sırasında birçok dönüşüm o
geçirdi, ancak yenildi, parçalara ayrıldı ve Titanların tenceresine yerleştirildi:
daha sonra Rhea'nın yardımıyla şanlı ve bütün olarak yükseldi.
Hikâyenin içselliği, bir dramın dışsal bir tarihten ziyade psişe içindeki temsil
edilmesi gerçeği, başlangıçtan itibaren içinde bulunduğu koşullarda bir tuhaflıkla
gösterilir. Tarikat tanrısı ya da kahramanı, aile ilişkilerinde bir eksiklik olarak
adlandırılabilecek şeye sahiptir; ve sahip olarak temsil edilenler, sıradan gerçeklerden
ziyade arketipsel gerçekleri temsil eder. Babası, Dionysos'un veya Arthur'un babasında
olduğu gibi doğaüstü veya gizemli olabilir: Jocasta'nın Oidipus'a, İştar'ın Tammuz'a
olduğu gibi, onun da eşi olan bir annesi veya aynı zamanda onun kız kardeşi olan bir
annesi olabilir. Myrrha'nın Adonis'e ya da bir kızkardeş-eşine, İsis'in Osiris'e göre olması
gibi. Annesi, Semel e gibi garip bir şekilde doğumundan önce öldürülebilir veya gelini
Eurydice gibi Yeraltı Dünyası'na kaçırılabilir. Bu hikayeler esasen rasyonel anlayışın ilgi
veya dehşeti için yiyecek olarak tasarlanmamıştır: bunlar, subrasyonel zihne, buradaki
eylemin kendi alanında olduğuna dair sinyallerdir: o karanlık toplantıda bir ruhun neslini
işitiyoruz. - Yaşamın Nefesi'nin, Her Şeyin Anası olan içgüdüsel varoluşun gölgeli ağından
kendi kendini ifade etmenin başlangıçlarına hızlandırdığı yer. Mısırlılar dışındaki tüm bu
hikayeler, tarihsellik üzerinde ısrar eden ve mistik bilgi eksikliği olan kişiler tarafından
bize aktarılarak bir dereceye kadar acı çekti. Yaşamın Nefesi'nin, Her Şeyin Anası olan
içgüdüsel varoluşun gölgeli ağından kendi kendini kavramanın başlangıçlarına
hızlandırdığı o karanlık buluşma yerinde bir ruhun neslini işitiyoruz. Mısırlılar dışındaki
tüm bu hikayeler, tarihsellik üzerinde ısrar eden ve mistisizm eksikliği olan kişiler
tarafından bize aktarılarak bir dereceye kadar acı çekti. Yaşamın Nefesi'nin, Her Şeyin
Anası olan içgüdüsel varoluşun gölgeli ağından kendi kendini kavramanın
başlangıçlarına hızlandırdığı o karanlık buluşma yerinde bir ruhun neslini işitiyoruz.
Mısırlılar dışındaki tüm bu hikayeler, tarihsellik üzerinde ısrar eden ve mistik bilgi
eksikliği olan kişiler tarafından bize aktarılarak bir dereceye kadar acı çekti.CAlgı, onların
anlatımlarının konusunu gerçek seviyesinde hürmetle görmelerini imkansız kılmıştır. Bu
hikayelerin kaderi, Olimposluların karşılaşmaları ve çatışmalarıyla ilgili mitlerin kaderine
benziyor.
NS RUHSAL İDEAL 23
Homeros zamanında bile anlatılırken alay konusu olan güçler, masallar.

İstisnalar vardır: Sofokles, kaçınılmaz olarak sunulmasına rağmena Oyun
yazarının kendi zamanındaki bir Yunanlısının tepkileriyle Kral Oidipus, yine de
dramadaki mistik unsuru korur ve kahramanın Thebes'in kurtarıcısı olarak
gerçek haysiyetini görmemizi sağlar. Öte yandan Ovidius, Avrupa'nın dini ve
büyüsel gelişimine iyi hizmet etmiş olsa daiçinde "Fasti" ifadesinin
formülasyonu, Myrrha mitini sunumunda daha az akıllıydı. Bütün talipleri
reddeden, sadece babasını seven ve kendisinden Adonis adında bir oğlu olan
Baf Kralının Kızının bu saygıdeğer hikayesini düşündüğünde, şairin içsel
duyusu onu uyarmalıydı. Bu, dünyevi terimlerle anlaşılması gereken sadece
tuhaf bir anekdot değildi, ama burada büyük bir gizem saklıydı. Ancak
uyarılmadı ve okuyucularına korku içinde yüzlerini çevirmelerini söyledi.
Ancak Ovid, tüm hikayeyi bilmiyordu: Myrrha'nın adı, acı reçinesi adını
denizin acılığından alan ağaç olan Mür anlamına gelir. Mara, Myrrha, Miriam,
dildenile adı değişiyor ama hep aynıiçinde Anlamı: Büyük Okyanus Ana'nın
hüzünlü ve acı yönü. Bir kez daha kökenimize geri yönlendirildik.
Gizem kültleri, bu gibi mitlere odaklanır ve bu geç çağda doğmasına

rağmen, derinliklerde bir kıpırdanmanın farkında olan adaylar. ile ilgili zihni,
bu eski hikayelere yanıt olarak, onlar ve kendi türünden başkaları üzerinde
derin derin düşünmeli. Bilinçaltı zihin erişilebilirse, derinliklerinde
karşılıklarını bulma ve yeterli meditasyonla, adayın kendi yüce ve gizli
kökenine dair kişisel bir kanaat uyandırma gücüne sahiptirler.Bilişim
Teknoloji Bu aşamada, başlangıç noktasını yerleştirip yerleştirmediğinin
hiçbir önemi yoktur.a sadece otuz ya da üç milyon yıl önce: düşünülen onun
fiziksel ebeveynliği değildir.
Spesifik olarak formüle edilmiş ve başlatıcı Gizem kültlerinin çoğunda,

yeni gelen kişi muhtemelen merkezi kült çalışmasıyla hemen temasa
geçmezdi, ancak bir başlangıç olarak ona kesinlikle ritüel yollarla gerçek bir
bağlantı verilmiş olurdu. kültün kurumsal hayatı. H için hazır olmadan önce
bengh Gizemler, belirli bir miktarda ahlaki veya manevi eğitimin yanı sıra
birkaç küçük inisiyasyondan geçmesi gerekebilir. Bu, her halükarda modern
Gizemler için geçerlidir.
Daha önce kullanılmış bir Neophyte'de açılış konuşması

başlatma Kutsal Sözün Düzeninin Ritüeli aşağıdaki gibidir: -
Şimdi bu Tapınak, dünyanın sislerinden parlayan bir ateş gülü,

gökkuşağının parıldayan çiyinden bir elmas haline geldi. Şimdi bizler,
Dünya'nın Çocukları olarak değil, Tanrılar olarak bir araya toplanmış
kutsal yerin içinde duruyoruz. Amacımız, gelgitin ve zamanın ötesinde
izlediğimiz Büyük Çalışmadır ve anlamımız Gizemdir. Kollarımızı
kaldırıyoruz ve muazzam yaratma ve yok etme güçleri parmak
uçlarımızın birazcık ötesinde: başımızı kaldırıyoruz ve her hareketimizin
yankılanan gök gürültüsünü bizden çok uzaklardan işitiyoruz.0
Tapınakta sessizce duran sizler, şimdi konuşma zamanı geldi. Burada
neden karşılandığımızı ve ne yapılması gerektiğini açıklayalım.
Tümünde içe gelişim , NS zihin hem işin öznesi hem de Müdür müzik
aleti . İçinde ayrıca bu yönlerin her biri, NS Tıpkı okyanusun her ikisinin de
kontrolü altında dalgalanması gibi, zihin de sürekli olarak dış ve iç güçlerden
etkilenir. NS ay ve onun kendi akımları. NSzihni yönlendirmek bilinçli olarak
seçilmiş bir hedefe ulaşmak için bu etkileri almak gerekir. içine hesap: her
zaman değil
RUHSAL İDEAL 25
onları yok etmeye çalışmak, ancak onları tanımak ve enerjilerini kışkırtmak,

hafifletmek veya yeniden yönlendirmek için kendini donatmak olarak kişinin
amacı gerektirebilir.
Yukarıda alıntılanan ritüel sunar a yeni gelenin bilinçsiz zihninin
kendini tanımlayabileceği formülasyon:
Çığlığı kulağımıza geldi a ıssız bir yerde kaybolan yolcu

yerlerde yol aramaktan bıkmış ve dolaşan ışıklarını takip
karanlık, etmekten korkan
bataklıklar. Çığlık geldi kulağımıza yakın bir ruhunile sürekli değişen
şüphe ve yanılsama rüzgarlarının yol açtığı umutsuzluk: Gerçeği arayan
ve o zamana kadar dinlenmeyi bilemeyen birinin çığlığı. o bulunmuş.
Ritüel yollarla güvence altına almanın nedeni,

başlangıç , NS dikkat ve daha derin seviyelerin işbirliği ile ilgili akıl, bu
seviyelerin eğitim sırasında olması gerektiğidir. olmak amaçlarına ulaşmak
için araçlarla sağlanır; çünkü bir zaman gelecekile sıradan fakülteler
olduğunda inisiye akıl ona hizmet edemez: -
Toprak kışın donduğunda veya yazın sıcağında sert ve çıplak

olduğunda, üzerine yağmur boş yere yağar. Kıymetli su kaçar ve kuyuda
kaybolur veyaiçindeırmak, kendisine bir kanal hazırlanmamışsa, bir
kanal hazırlanmışsa bu, Hikmet işidir.
İçinde Adayın kültüne tam olarak katılacağı o zamana bakıldığında,

referans fiziksel ölüme değil, ancak bu görüntünün altında sunulan harika bir
geçişe:NS Adepthood statüsüne kritik geçiş. İnisiyenin yüksek benlik ile
kimliğinin onaylandığı andır ve Gizemlerde her zaman olmuştur.
Yunanistan ve Roma'nın Orfik Gizemleri'nin amacı, insanın aşağı veya

Titan doğasına karşı zaferiydi.
ve Dionysos'un ıstıraplarıyla ritüel özdeşleşme yoluyla onun yüksek doğasının

gerçekleştirilmesi: böylece şanlı bir ölümsüzlüğü sağlamak.
Gece Evi'ne gittiğin yol, Parlayan Güneş küresi gözünün önünden

gitmediği zaman, Bil ki izlediğin yol sağa giden yollardır.
Bu yoldan gideceksin, çok uzaklara değil, Dikkatli ol, yıldızını takip

ederek: Dolu, Çile'nin galibi, görünmeyen çizgiyi geç!
Daha önce insandın, şimdi bir Tanrı oldun:

Şimdi sütlü kazan, Dağ Keçisi, biliyorsun: Kahraman, bundan böyle
göstereceğin kahramanların eşi.
Değerli kişi, fethin şimdi yükseklerde ilan ediyor: Uzaklara bakın ve

memnuniyetle ruhunuzun kendi çığlığını yükseltin: Yerin ve Cennetin
Çocuğu, Cennetin varisiyim. İ.
Güney İtalya Orfiklerinin
Altın Tabletlerinden Sonra.
Bu geçişe ölüm ve diriliş imgeleri neredeyse kendiliğinden uygulanır:

ama birbiri ardına şu önemli özelliği görüyoruz: birinde
içinde
Bu geçişi koruyan ritüelde, inisiye, kültünün ilahi kahramanının adı ve
nitelikleri altında yüksek benlikle özdeşleştirilir. Bu, adananın fiziksel
ölümünde gerçekleştiği gibi çeşitli dinlerde sıklıkla resmedilen şeye yakın bir
paraleldir. Roma tarihinin başlangıcında, ayrılan Romulus'un Quirinus adı
altında Jüpiter ile bir olduğu söylenirdi.İçindeMısır inancı, daha belirgin
olarak, "Ölüler Kitabı" olarak bilinen papirüslerde, merhum, Girişimizde daha
önce bahsedilen kimlikle, geleneksel olarak bir Osiris olarak anılır veya olarak
kabul edilir: sık kullanılan "Osiris Ani" ifadesi. Ani Papirüsünde bir
RUHSAL İDEAL 27
bilinen örnek. Bu, ölü adamın, kişisel karakteri ne olursa olsun, sonsuza kadar
tanrılığın bir yönüne bağlı olduğu anlamına gelmez: papirüsten, birincil
amaca bir kez ulaşıldığında, kendisini sihirli bir şekilde diğer varlıklarla da
özdeşleştirebildiği görülür. irade : örneğin Horus'un Şahini ile , kutsal Lotus
ile , atmosfer tanrısı Shu ile .
Bir Adept'in en büyük özelliği, yalnızca sözlüklerin ima ettiği özel

becerilerindeki "yeterlilik" değildir. Adepthood'a geçiş yapılmadan önce, güç
kaynağı veya ibadet nesnesi dışsal olarak düşünülebilir: ancak geçişten sonra,
bu nitelikler doğrudan içindeki İlahi Kıvılcım'a bağlanır: Üstadın zihninde
üstünlük değildir " en yüksek" ama "en içte." Bu onun temel niteliğidir. Başka
bir deyişle, Adept, dini inancın dış ve iç mahkemelerinden geçmiş olarak
anlaşılmalıdır, çünkü tam olarak anlaşılan maji gerçekten bir dindir ve aynı
zamanda bir felsefedir: tüm dinlerin özüdür. herhangi biri olarak görünebilir:
ve şimdi en içteki tapınağa geldi. Onun içine girdiğini veya kendi içine
girdiğini söyleyebiliriz:
Adepthood'a bu geçiş nasıl sağlandı? Ritüel ve mit dünyalarına tekrar

bakmalıyız. İlahi kahraman* olgunluğa erişmiştir. Genellikle bir hükümdar
olarak bilinir: bilgece yönetmiştir, adaleti vermiştir.
• Dünya tarihi boyunca çoğu insan tapınmıştır (daha büyük veya daha büyük bir
az ölçüde) İlahi doğanın bir yönü, ya Tanrı mutlak ya da mutlak olarak kabul edilir.olarak tanrılardan biri. Kendilerine dua
ettilerTanrı barış ya da zafer için, iyi hasat ya da iyi öğüt için, aşkta ya da kovalamada başarı için. Bunlar ortaya çıkınca
şükrettiler: gözlerine baktılar.Tanrı çocuklarını veren ve ölülerinin koruyucusu olarak. İnsanlığın büyük bir kısmı için bu
ancak etkisini normal alanı olarak kabul edilebilecek olanın ötesine

genişletmedi. Olsa bile
Dış dünya onunla ilgilenmeye başlayana kadar, Dionysos'un yalnızca kendi
takipçileriyle ilgilendiği gibi göze çarpan bir karakter.
Kaderinin gerçekleşmesi acele etmez, çünkü Gizemler

olgunlaşmamışlar için değildir ve kahraman, inisiyenin deneyimini
paylaşması gereken kişidir. Ancak hasat zamanı gelir. Kahramanın ölümünün
her zaman dolaysız nedeni, önemli bir süredir gözle görülür ölümcül bir
tehditle değil, orada bulunan bir etmendir:
''Şey on kalbin kör tarafı,

yanlış kapının yanında"
Chesterton'ın Baldur'un ölümünün aracı olarak ökse otunu söylediği gibi. *
Hayatımızın tüm koşullarını ne kadar mükemmel planlayıp inşa edersek
edelim, her zaman dünyevi materyalleri gerektiği gibi kullanırsak, bunlara bir
ihanet unsuru da dahil edilebilir. Bir süreliğine, iradesi dünyevi işine
odaklandığı sürece, kahraman bu tür unsurları kontrol altında tutabilir: ancak
bakışlarını daha yüksek bir seviyeye sabitlediğinde ve manevi yükseklikleri
arzuladığında, unsurlar onların peşinden gitmek üzere serbest bırakılır. kendi
doğası. daha düşük
Böylece
şeyler veya t gibi diğerleriom , her zaman güvendi giyeterli.

başka bir grup bu şeylerin yetmediği her zaman olmuştur.
Bunlar cesaret etti daha yakınını aramak BönNS ; ile sevmek ya da onlar tarafından sevilmek Tanrı.
İle ilgili bunlar sırayla, bir grup olabilir distinguioNS, kimin için aşk bile, böyle bir aşk
Tanrı arasında olabileceği gibi ve adam, yeterli. Onlar için hiçbir şey yeterli olamaztam tanımlama hariç. Bilmek ve
onları sev Tanrı, o NS gerekli ilahi olmaları gerektiğini kendileri; aynı şekilde,ile farkına varmak ve bilince getirmek
kendi tanrıları bir Daha kolay görev ise kendilerini tanımlayarak başlayabilirler.bir tanrı veya ilahi bir kahraman zaten
böyle idrak edilmiştir: tıpkı insanın yürümeyi yaşayarak öğrenmesi gibiKavradı tarafından başka bir yürüyüş veya
yüzmek bir yüzücüye yaslanarak. onlarınihtiyaç var, var arsen incie mevetTkültler.
• Türkü ile ilgili Beyaz At, Toplanan Şiirlerden İngiltere Chestenon (tarafından
bayanın izni D.E. Colbeniçindes . )
NS RUHSAL İDEAL 29
Mit, kahramanın kasıtlı olarak kendi kurbanını seçtiğini söylese de söylemese

de, içinde bir anlamda bunu her zaman yapar: basiret yerine inancı, şüphe
yerine sevgiyi seçer. Olumsuz arkadaşlık veya akrabalık bağlarını ilk kıran siz
olun. Böylece Set ve Loki, Blodeuwedd, Mordred, Judas fırsatlarını hazır
bulurlar. * Ancak bütün bunlar, olayların gidişatı için yalnızca mekaniktir ve şu
anda,niyet İçsel ışıltılı dünyasına sabitlenmiş kahramanın, ayak izlerini takip
eden isteklinin de aynı şekilde yakalandığı bir vizyon. Bu olayların
anlatılmasında veya dramatik olarak canlandırılmasında, adayınniyet
kahramanla bir olur ve hiç tereddüt etmeden krizi kendi krizi, seçimi kendi
seçimi, kaderi kendi kaderi olarak kabul eder. NS kahramanın ölüm anı, kendi
yaşam gücü askıya alınmış gibi görünür. Tarikattan tarikata ve çağdan çağa
değişen vasıtalarla bu anekstaz işaretlendi tarafından kesin bir hareket
simgeleyen ölüm , eski yaşam ile yeni arasındaki sınırı tanımlamak için. Mitra
Gizemlerinde bu, adayın kurbanın kanıyla yıkandığı andı.İçinde Geçmişteki ve
şimdiki çeşitli diğer inisiyasyonlar, aday bu noktada suya daldırılmış veya bir
bölmeye yerleştirilmiştir.senbenCizlenen belirli geleneğe en uygun olabileceği
gibi, bir paltoyla veya bir mantoyla kaplıdır.
• ileri öğrenci umursayabilir yansıtmak üzerine a daha derin seviye ile ilgili madde.Dünyevi malzemeler çok
özel anlam ile NS Nefeş. NS faktör
Hangi mevcut gözle görülür şekilde ölümcül tehdit bu inflsenenCe ile ilgili neşHamaH üzerine:Sefeş : - " NS
kırmızı Geyik arar avcı şimdi , NS nÖviCe Dictynna'nın ağını arar" : ILLE DEUM, DEUS ILLUM VOCAT. NS aday İşler
karşı onun sahip olmakölüm emirer ile aCHieve Hayat .
Bu atar benigHT arketipsel önemi üzerine ile ilgili NS efsane ÖF NS parçalamak

(
Dionysos : - Tanrıça (özellikle temsil eden Hera NS Neşamah) indüklerTitanlar NSe Nefeş) ile aramak THe imha ev sahibi
Tanrı, Dionysos (NSRuac h , henüz gerçekleşmemiş olarak potansiyele. ) DionysosNS tarafından yeniden
yapılandırıldı THe yardımıTanrıça (özellikle Rhea, Yeniden temsil eden THe Neşamah): - NS aday şimdigelir doğrudan
altında NS kural ÖftHe Neşama. Videocilt IV.
30 ELBİSE VE YÜZÜK
Atanan süre sona erdiğinde, yeni Adept normal durumuna döner. ile
ilgili aynı şekilde kendisi için de kişisel bir ölüm deneyimi olan kahramanın
ölümüne katıldığına dair derin bir duyguyla bilinç. Bu onun bilinçli aklını
yanıltmaz ve yapması amaçlanmamıştır.Bu yüzden ; ama aynı anda hem doğru
hem de geçerli olduğu düzeyle sınırlı, duygusal bir kesinliktir.kullanışlı .
Örneğin, mülkünün kendisinden alınmasını ve miras olarak dağıtılmasını
beklemese de, şimdi onu hayatında çok önemli bir yer olarak kabul edemez.
Tüm dünyevi meselelere karşı tutumu benzer şekilde etkilenir, çoğu zaman
olmadan herhangi bir değişikliğin farkında olması: özellikle ahlaka karşı
tutumu, kendisini egzoterik bir kodun takipçilerini oldukça
skandallaştırabilecek şekilde ayarlar: onlar, muhtemelen ortaya koyamasalar
da. a kınanması gereken herhangi bir eylemine parmak basarsa, gizli
güdülerinin bir şekilde altüst edici, hatta anarşik olduğunu hissetmeye
başlayacaktır. İyilik yapıyor, değiliçindeeleştirmenlerinin yaptığı gibi kendini
haklı çıkarmaktan endişe duyuyor, ancak kendini mutlu bir şekilde ifade
ediyor. Yine: çeşitli meseleler hakkında, belki de daha önce kendi işi için
düşündüğünden çok daha fazlası hakkında derinden endişe duyabilir: ama
burada da, hiçbir şey yapamaz.üzerindebu şeyler hakkında "endişelenmek"
ve bu nedenle onun ortakları düşünmek o duygusuz. O, her şeyi bilen
değildir, ancak, dolaysız dış durumun müdahalelerinden kurtulmak için
yeterli yükseklikten görür. İşte tam da bu nedenle, yapmaya karar verdiği
eylem, tıpkıbeny, huysuzların varsayabileceğinden çok daha değerlidir. Çünkü
içine uyandığı Yeni Yaşamın en büyük özelliği budur: - bilgi, ilham ve irade,
Bütünleşik içinde tamamen içsel olan bir deneyim kesinliği: Gerçek Benliğin
içteki muzaffer İlahiyat olarak tanınması.
Adept işte bu kavrayış anında doğar: ancak bu onun gelişiminin nihai

hedefi değildir.
RUHSAL İDEAL 31
Plotinus böyle birini "iç kutsal alana giren ve tapınaktaki görüntülerden

uzaklaşan adama" benzetiyor. Buradaki "imgeler", dış güçler olarak tapılan
egzoterik kültlerin nesnelerini temsil eder.
. . iç kutsal alana girer", onun

manevi ilke kendi içinde yatar. Ancak hangi maneviyat okulunda yetişmiş
olursa olsun, artık Dış Düzen'in kural ve törenlerini hata olarak görmeye
başlamaz; yerine getirildiği yasayı yok etmez, sadece onu içsel ve daha ruhsal
bir düzlemde yeniden algılamaya başlar.
BÖLÜM II
paralellikler Desen ve ritim olarak BriNSeski için

keşif başka olma modları.
Dolgunluk ile ilgili olarak hayat Elikir ÖF LbenFe.
metalsenrgy manevi alegori aracı olur.
Kendi olarak konu ile ilgili NS simya enTerPrNSe.
Tuz. SsenbenPHsenin , Merkür-beden, ruh, sPiro .
NS dönüşümü Öz: filozoflar Taş.
Hikaye Kırmızı ve Beyaz Güllerden:

NS Hazineler Kara Ejderha.NS Soul of the Earth'ün Black D'ye sunulmasır
agüzerindeSu ve Wo'nun İşiman Ruhun Bondage'dan serbest bırakın. .
Ateşin ve İnsanın İşi.NS Elementler geri yüklendi yer doğada.TemaaninG

.
arasında Özelbenritsenaben marrbenageiç hikaye ile ilgili NS attainme

nt Adepthood'un fotoğrafı.
responsibilTDönüştürülmüş Benliğin y'si.
De Ave Phoenice-a FsesaTbenÖn alc belgesiHemy .
33
BÖLÜM I
SİMYASAL BİR SUNUM
Tekrarı ve yansıması yaşayan evrenin birliğini vurgulayan çeşitli kalıplar

ve ritimler, mineral ve astronomik alanlarda sıklıkla paralel ve bazen çok
belirgindir. En eski zamanlardan beri, insan ne zaman bu tür
benzerliklerin farkına varsa, yabancı varlık tarzlarına girmek ve
keşfetmek için onlardan köprüler kurmuştur; ancak deneyimlerinden
anlayış ve yoğun bilinç elde edebilir.ile ilgili kendi mikrokozmik
yaşamındaki faktörler. İnsanın herhangi bir ölçüde kavrayabildiği her
şeyin kendi içinde bir karşılığı vardır: ama bu karşılık, onun daha önce hiç
tanımadığı bir şey olabilir. Böyle bir anlayış ve bilinç artışı, yaşamın
değerinde ve anlamında bir kazanımı temsil eder: ve bu niteliklerin
bolluğu, herhangi bir bitkisel gün uzunluğundan daha büyük bir "yaşam
doluluğunu" temsil ettiğinden (yaşam süresinin kendisi de tesadüfen
olabilir). uzatılmış), bu anlayış ve bilinci kazanmak, gerçekten de Yaşam
İksirinden içmektir; ve ondan bu şekilde içenler, başlarına gelecek hiçbir
dünyevi belanın onları tekrar yumurta kabuğuna veya tohum kabuğuna
geri getiremeyeceğini bilecekler.
önceki algıları.
Doğal olarak, böylesine büyük bir anlayış hazinesi arayışı, bir
dönem arasında erken bir tarihte bilinir hale geldi.
nerede olursa olsun bulunabilecek az sayıda bilge
35
dünya çapında yeterli kültür düzeyine ulaşılmıştır. Hıristiyanlık

döneminden neredeyse iki yüzyıl önce Çin'de takip ediliyordu: Arap
dünyasının bilgisine e.arly Müslüman fetihleri kaynamıştı dÖwn ile bir
yaş karşılaştırmalı barış ve hatırı sayılır refah. SÖmBüyük Simyacılar da
Yahudiydi: SolomTrismosin (muhtemelen bir takma ad), pratik
laboratuvar çalışması olan Yahudi Mary hakkında led to adının benmari
veya su böreği ile anılmasıTH,
ve distilasyon için diğer ekipmanlarla birlikteling; ve MNSHaham

Abraham'ın Kitabını Nicholas Flamel'e açıklayan tre Canches: bunlar,
gölgelerinde varlığını tahmin edebileceğimiz açık örneklerdir. ile ilgili
sayısız diğerleri. Bu sanat hangi merkezden yayılmıştır?Bizim tek ipucu,
Arapların bu sanat adıAl-Cemia, hangi olduğunu ifade eder ile ilgili Chern
veya Mısır Ülkesi .
Ortaçağ Avrupası ortamına ulaştığında, however , bu alCo benim

ulaşmış en zengin gelişimi veen eksiksiz formülasyonu. Nedeni çok
uzaklarda değil. dışındam Çin'deki Taocu etkiler, simyaNS nÖbaşka
nerede harika bulundu fırsatdevelopmenteneke bağlantı bakış açısına
uygun bir popüler din ile. NS,içinde hem Yahudi hem de Müslüman ile ilgili
dünyalarında ortodoks olmayan yönler vardı ile ilgili önvher şeybenİlâhî

gücün maddeye inişi ve onun operasyon orada; ancak bunlar zorunlu
olarak gizli ve gizli öğretilerdi. Bununla birlikte, ortaçağ Hıristiyanlığı için
simya sistemi sadece pÖssible ama gerekli. İlahi enkarnasyonun harfi
harfine kabulü ve ayrıntılı ayinsel sistem, dayatılan sınırlara doğrudan
karşıt olarak, birçok zihin için çok büyük etkilere sahipti.Ön hayat ve din
adamlarının çoğu tarafından öğrenme: ave böylece simyanın ortaya
çıktığı bir stres yaratıldı.rÖvhayati bir kaçış yolu belirledi. gelişmiş ama
BİR SİMYASAL SUNUM 37
barajlı-pu içine su basmış bütün bir kültürün manevi anlayışı kadarrsimya

kıyafeti ve temel kavramlarını güçlü ve canlı egregorlar. Metalurji
uzmanının çalışma dilirailery olur NS büyük bir manevi altegorinin aracı ,
potanın uygulayıcının ruhu olduğu ve NS malzemeler kendi fakülteleridir
Her dış evrenin etkileri ile.
NS NS başlangıçta, simya kitapları oybirliğiyle ısrar

müstakbel uygulayıcının sessiz ve düşünceli bir yaşam sürmesi
gerektiğini, wşey-sipariş edilen akordeonng kendi topluluğunun genel
standartlarına. Sürece başlamak için ortak ve unrema almak gerekir.rkaB
teşebbüsün konusu olarak göze çarpan bir değeri olmayan madde. Bu
madde genellikley tam olarak adlandırılmamış, ancak NSdonuk kırmızı ve
doğada dünyevi olarak tanımlanır: bazılarıComical yazarlar i tanımlamakT
litharge olarak, hangi ham kurşun cevheridir. İtibarenNS felsefi bakış açısı
zorluk çekmeden yapabilirizT"donuk kırmızı dünyayı" uygulayıcının
kendisi olarak tanırsınız onun içinde ilk durum: iken assosbenaTiyon ile
birlikte ham kurşun cevheri, Hangi rSatürn'ün etkisini Dünya'ya yansıtırH,
onu gizeme yolculuğunun ilk aşamasına yerleştirir.rsens içsel yaşamın

bölgeleri.
Çalışmanın bir sonraki aşamasında, Bugün nasılsın madde on iki l'ye
tabi tutulmalıdıraBöratorgeleneksel olarak uygulanan prosedürler H
karşılık gelen alan NS Zodyak'ın Evleri, kesin atıflar değişse de. Yani
günlük hayatımızda deneyimlemiyoruzCe On İki Ev'in etkileri tam olarak
içinde dönüş, Zodyak her yıl düzenli olarak üzerimizden geçse de. NS
elemental etkiler de aynı şekilde zodyak sırasını geçersiz kılar, tek tek
Hanelerden ziyade Üçlülere* atıfta bulunur; İkendiğer enkarnasyonların
anıları, altHougH THey de olabilir
0 NS Zodyak Üçlüleri bölmek NS On iki Ev elemental gruplar. ATEŞ:
Koç, Aslan, Yay. TOPRAK: Boğa,Başak, Oğlak. HAVA: İkizler, Terazi,

Kova. SU: Yengeç, Akrep, Balık Burcu.
olgunlaşma sürecini hızlandırır, gerçekten meydana geldiklerinde,

muhtemelen mevcut yaşamın düzenine oldukça yıkıcı bir müdahale gibi
görünürler. Bu nedenle, bir fetiş yapmak işe yaramaz
zodyak deneyimlerinin kesin düzeni hakkında bilgi: Yeter ki gelişimimiz
için gerekli olan, hem uygun olmayan hem de doğal bir yakınlığımız olan
şeyler.
Serideki daha önceki işlemlerin amacı, basitçe, ilk maddenin
bileşen parçalarını ayırmak ve saflaştırmaktır. Bu kısımlar tuz, kükürt ve
cıva adlarıyla belirtilir; Simya yazarlarının çoğu, bu isimlerle yaygın olarak
bilinen minerallerin burada amaçlanmadığını, ancak yine de, üç
mineralin, sihirli veya sembolik çağrışımlara sahip çeşitli başka
maddelerle birlikte veya bunlar olmadan, simyager tarafından sıklıkla
kullanıldığını dikkatle belirtir. Gerçek önemi, üç temel mineralin, tedavi
edilen malzemenin bedenini, ruhunu ve ruhunu sembolize etmesidir.
Tıpkı bir acemiye vücudu için gevşeme ve nefes alma egzersizleri, zihnini
beslemek için dersler verilmesi gibi, hazırlık aşamalarında bunlar ayrı ayrı
ele alınmalıdır. ruhsal yetilerini geliştirmek için diğer uygulamalar vb.
Daha sonra, daha ilerlediğinde, ona bunların nasıl etkileşime girdiği ve
sonraki alıştırmaların, her düzeyde gelişmiş ve farkında olan birleşik bir
kişiliğin eğitiminde hepsini nasıl birleştireceği gösterilir.
Bilişim Teknoloji bir sonraki simyasal sürecin başlatıldığı ilk özümüz

üzerindeki bu işlemlerin daha olgun aşamalarındadır. Simyacı, “beden,
ruh ve ruh” mineralinin geçirdiği çeşitli değişimleri ve kombinasyonları
büyük bir ilgiyle izlemiştir. kendini ateşle ve suyla arınmış, toz haline
getirilmiş, çözülmüş, damıtılmış ve restore edilmiş hissetmiştir; daha
sonra yeni fermantasyona veya başka bir işleme daldı. uzun süre
SİMYASAL BİR SUNUM 39
insan çıkarlarından izolasyon, kimyasal çalışmasının dramı onu içine çekti.

Kimyasal maddelerin prensler ve prensesler, cüzamlılar ve tuhaf
hayvanlar olarak kişileştirildiği küçük çizimlerde simya belgeleri bol
miktarda bulunur. XVII. yüzyılda laboratuvar çalışmalarında metalleri
kullanan bir simyager olan Thomas Vaughan, pratik deneyden vazgeçti
çünkü artık bu materyallerin "işkenceye uğramasını" izlemeye
dayanamıyordu.
Şimdi işin kritik aşaması geliyork. Malzemenin üç bölümü, "beden,

ruh ve ruh", kendi prosedürlerinden toplanır, gerektiğinde sabitlenir ve
tümü, genellikle "Filozoflar" Yumurtası olarak adlandırılan oval cam bir
kap içine alınır. " bu daha sonra "hermetik olarak" kapatılır ve hafifçe
ısıtılır. Uygulayıcı şimdi her zamankinden daha yakından ve dikkatle
izlemelidir. Isıtmada sabırsızlık camın kırılmasına neden olur.çatırtı, tüm
operasyon dizisinin yeniden başlatılması gerektiğinde. Ancak, her şey
yolunda gittiğinde, uygulayıcının içinde neler olduğunu bilebileceği,
gözlemlenmesi gereken bazı klasik işaretler vardır. İlk "soluk" durumdan
sonra, ekteki maddenin tamamı sanki koyulaştırılmış gibi kararır.rkaçmak
:Bu aşama genellikle ölüm ve gömme olarak kabul edilir. Yavaş yavaş
altın veya sarı bir şerit belirir ve rengi tüm yüzeye yayılır. Bu aşamadaki
kaçak beyazımsı veya kırmızımsı bir renk, yakında parlak ve çeşitli
tonlardan oluşan bir "tavus kuşunun kuyruğuna" (genellikle böyle denir)
yol açacaktır. Bu alacalı aşamayı parlak bir yeşil ve derin bir mavi takip
eder: Bu daha çok gün doğmadan önce gökyüzünü dolduran güzel
renklerin birbirini takip etmesi gibidir. Ardından, sonunda karışım saf
beyaza döner ve nihayet ve kalıcı olarak koyu kırmızıya döner. Güneş
doğdu: Felsefe TaşıNS hazırlanmış.
Temel temanın başka bir simyasal sunumu vardır ve bu

sunumlardan bölümler bazen
ışıklı el yazmalarında gösterilen: Kırmızı ve Beyaz Güllerin hikayesi.

Anlatıma göre değişir, daha doğrusuiçinde gösterilen sahneler, ama işte
kalbi: -
KIRMIZI VE BEYAZ GÜLLERİN HİKÂYESİ

Kara Ejderha alt Dünya'dandı. Yaşadığı sert kayalar arasında değerli
metallerden ve değerli taşlardan oluşan büyük hazineler toplamıştı:
jasper ve turkuaz, zümrüt ve kalsedon, ametist, safir, opal, sitrin ve
diğerleri. Ancak inciler yoktu. Bu parıldayan deniz mücevherleri, suyun
simgesi ve simgesidir: ve su, çamura karışmış olarak bulunması dışında,
Kara Ejderha'nın korktuğu ve büyük ölçüde nefret ettiği bir şeydi. arazi
içinde yaşadığı yer sıcak, taşlı ve çoraktı, öyle ki gizlenmeyen sular güneş
tarafından çabucak kavruluyordu; bu nedenle genellikle Kara Ejderha su
yokmuş gibi yaşayabilirdi. Mücevher istifine bir şeyler katmaktan zevk
aldı ve onları ininin pervazına yığınlar halinde dizmeyi severdi, böylece
şiddetli ışık dans edip sayısız renk arasında sıçrardı; ama onun başka bir
hırsı da vardı,bir dükkânı ile artan hırs.
Gerçekten istediği şey kendini güverteye çıkarmaktı. içinde bu

zengin mücevherler ve çevredeki ülkenin insanları tarafından
görülsünler, böylece şaşırsınlar ve ona tanrıları veya tanrıları olarak saygı
duysunlar. NS en azından kralları kadar. Bununla birlikte, bakılması
iğrenç biri olduğunu biliyordu ve mücevherlerle donatıldığında yalnızca
iğrenme ya da tiksinti uyandıracağını anladı.
alay, hayranlık veya ibadet değil. Bu nedenle başka bir plan oluşturdu; ve
zamanını beklemeye karar verdi. Beklemeye koyuldu veiçinde Yerin Ruhu
olarak bilinen bakireyi zamanı gelince tutsak etti ve onu vahşi doğaya
götürüp oraya götürdü.
yaşadı. Kapana kısılmış ve korkmuş bir halde, yardımın elinizin altında
olmadığını ve boyun eğmek dışında kendisine hiçbir yolun açık
olmadığını çabucak öğrendi.
Sonra Kara Ejderha onu muhteşem giysilerle giydirdi. Başına

mücevherli bir taç, alnına, boynuna, göğsüne, kollarına, ellerine, beline,
ayak bileklerine ve ayaklarına mücevherler yerleştirildi. Altından bir
tahtın üzerine oturdu.a yüksek kürsüler ve trompetlerini çalmak ve
yüksek sesle haykırmak için haberciler gönderildi:
GELİN, GÖRÜN VE KRALİÇEYE İBADET EDİN

DÜNYA!
Tüm bölgelerden gezginler geldi ve Soul of Earth'ün muhteşem
güzelliğine, kıyafetlerinin zenginliğine ve oturduğu yüksek altın tahtına
hayran kaldılar. Sonra toplandıklarında başka bir haberci bağırdı:
DÜNYA KRALİÇESİ'NİN GÜZELLİĞİNE VE ZENGİNLİĞİNE

BAKIN: VE DÜNYA KRALİÇESİNİN LORDİSİ OLMAYA SAHİP
OLDUĞU KARA EJDERHANIN ÖNÜNDE EĞİN
İbadet edenler çoktu, ama sadece Kara Ejderha korkusuyla

eğilenler de vardı.:
ve Soul of the Earth'e karşı bir mırıltı yükselmeye başladı, böylece
oynadığı rol nedeniyle ona fahişe ve hain denildi.
Şimdi o Kralın Oğlu o topraklarda yolculuk ederken oldu. Rozeti ve

nişanı kırmızı bir gül olan yiğit bir gençti: bu yüzden kendisi de halk
arasında Kızıl Gül adıyla tanınmaya başladı. Sürerken, müjdecilerin
borularını ve ardından gelen sözleri duydu: "Gel, gör ve Dünya
Kraliçesine ibadet et" - "İbadet etmem, amaben görecek," diye ilan etti
Red Rose: ve Dünyanın Ruhu'na bakacak olan birliğe katıldı.
Etrafındaki zenginlik gözlerini kamaştırmamıştı, çünkü daha önce

böyle şeyler görmüştü: ama yüzünün ve biçiminin güzelliği onu merak
etmeye ve merak etmekten daha fazla harekete geçirdi. O da Siyah'ın
korkunç yığınını gördü.
Ejderha kürsüye çıktı ve daha da kafası karıştı: sonra, Dünyanın Ruhu'na

daha dikkatle bakarak,vBileklerindeki ve ayak bileklerindeki altın
zincirlerin zararsız süsler olmadığını, gerçekten de zincir olduğunu
söyledi. Aynı şekilde, yüzünün alt kısmını kaplayan ince peçe, derin bir
gizemle parıldasa da, yalnızca gözlerinin parlaklığına gizem vermek için
tasarlanmamıştı: dudaklarına konan mührü gizlemeye hizmet ediyordu.
Sonra mücevherleri arasında inci olmadığını gördü. Kalabalığın
arasından uzaklaşırken, bir seyirciye, "Kraliçeniz neden inci takmıyor?"
diye sordu.
"Kara Ejderha okyanus taşlarının adını bile yasaklar," diye

mırıldandı sakinler: Kızıl Gül ne yapılması gerektiğini anladı. O yerin
kuyumcularına gitti ve bir inci satın almaya çalıştı.: ama ona teklif edecek
kimseleri yoktu. "Ben Kralın Oğluyum ve benim adım Kırmızı Gül" dedi:
"Fiyatını sormuyorum ama tek bir inci alırdım.. "
"Efendim, bize adınızı söylemenize gerek yok, çünkü onun yüksek

ünü bizim tarafımızdan biliniyor. Biz sizin emrinizdeyiz: ama Kara Ejderha
korkusundan bütün bu topraklarda tek bir inci yok."
Sonra Kızıl Gül, arkadaşlarından ayrıldı ve vahşi doğaya gitti: veer

göklerde yüksek sesle haykırdı, "Güneşin Görkemi adına ben yemin
ederim hepsini verirdim ben Bir inciye sahip ol ki onunla Dünya'nın
Ruhunu esaretten kazanabileyim!" Ve işte, Parlayan Olan gün ışığında
durdu, muhteşem bir gülümsemeyle Kızıl Gül'e cevap verdi, "Sahip
olduğun her şeyi verecek misin? Zamanı henüz gelmedi: ama gel,ben
sana inciyi gösterecek." Kızıl Gül'ü, suyun görünmediği güzel bir bahçeye
götürdü, ama kurnazca kanallardan geçirildi. içinde altındaki kayalargrses
, Böylece bitkilerin kökleri bu şekilde beslendi : ve bahçenin ortasında bir
beyaz gülün büyüdüğü bir çalı vardı. Red Rose h söndürdübençiçeğe eli
ve bir başka ile
Parlayan Olan'ın ona bıraktığı cesaret verici sözler. Çiçeğin ortasında,

korunaklıyaprakları, parıldadıtek damla çiy.
Prens GNSHkırmızı NS gül ve şekerledim cdolubeny

nereye geri ruhu NS Toprak oturdu. ''BENgetirmekhediye ile Kraliçeniz, her
şeyden daha zenginng henüz getirdi," dedi kalabalığa: ve onlar ona yol
açarken mırıldandılar, "bir kaymaktaşı gülü getiriyor, bir fildişi gülü
getiriyor, en beyazdan bir gül getiriyor Jade!''akürsüye çıktı ve yaklaşınca
gülü fırlattı, böylece çiy damlası Dünyanın Ruhu üzerine düştü.
Dudaklarındaki mühür anında kayboldu ve zincirler, bileklerinden ve
ayak bileklerinden yanmış ot gibi büzüldü."BEN sana özgürlük ve yeni bir
isim ver, 0 Beyaz Gül!" diye haykırdı Kızıl Gül: "şimdi git, emniyete git!"
Böylece mücevherleri ve reklamı fırlattı.Öitibaren Her ve kaçtı. Kara Ejder
ne olduğunu gördüğünde ve öncekilere karşı güçsüz olduğunu
anladığındaedeğil, o aranan ona "Dünyanın Ruhu, yapma Git benden ben
Sana mücevher ve altın vermem yetmez mi? a taç ve şeref kürsüsü?"
"Yeterli değil" dedibenyaniNS, "bunlar yüzündenNSs ben dünyanın

önünde küçük düşürüldüm ve yanlış anıldım. ''Ve o zamandan beri,
adama izin verme Kötülüğe niyet eden, herhangi bir kadına güvenir:
çünkü bir instadanT Soul of the Earth'ün güçlü masumiyetine bürünebilir
ve onu reddedebilir.
Ama şimdiki adıyla Beyaz Gül, Kara Ejderha'dan ayrıldığında

Atalanta'dan kaçmanın hızıyla kaçtı. Gümüşi sulardan oluşan okyanusa
ulaşana kadar Ay Dağları'nın üzerinden havada hızla geçti. O okyanusa o
PayGed; Kara Ejderha ile yaşadığı son lekeleri de yıkadı ve sonra en yeşil
toprakların kıyısına gelene kadar denizde yüzdü. O memleketten geldiği
için o ülkenin insanları hayretler içinde kaldı.Deniz, onun gibi parladığı
için
yıldızlar: ve o ülkenin kraliçesi onu bir kız kardeş olarak karşıladı. O bölge
her türlü bitkide bolca bulunurdu ve oradaNS nazik inek süt ve loru
veriyor: ayrıca müzik ve sürekli neşe vardı. Orada, gizlice,BeyazGül bir
süre kaldı.
Kara Ejder, tutsağı kaçtığında onu

a kısa mesafe, ama alt dünyadan olduğu için havada hızla ilerlerken
izleyemedi. Bu nedenle öfkeyle döndüile Red Rose'u arayın: ama NS
Kral'ın Oğlu, Beyaz Gül'ün gerçekten kaçtığından emin olduktan sonra,
kendi başına çekilmişti. yer. Ve hem Kırmızı Gül hem de Kara Ejderha, her
biri kendi yolunda, Beyaz Gül'ün haberini almak için gönderildi; ama
hiçbiri ne olduğunu söyleyemediona.
Sonra Kara Ejderha artık umursamadı onun hazineler ve onun

sığınağı içinde vahşi, ama başladı dolaşmak kara yoluyla, kırarak ve yok
ederek ve tekrar söyleyerek herşey kötülük ki NS NS dedim Beyaz Gül'ün
onun zamanında
esaret. Bu nedenle, sonunda Red Rose buna bir son verilmesi gerektiğini
gördü:Bu yüzden o aldı a kuvvetli mızrak ve Siyah'la ölümüne savaşmak için
yola çıktı Ejderha.
Karşılaştıklarında Kara Ejderha kükredi, burnunu çekti ve alçaldı.
onun kafa kafaya, ama ağırdı ve ilk başta
etkilenmiş yavaş yavaş. Red Rose tesviye etmiştimızrak ve hızlı atının
üzerine atıldı olarak düşmanını öldürmeyi düşünmek sNSbene üflemek:
ama Kara Ejderha'nın derisi deri kadar sert ve demir kadar sertti. mızrak
durdurulduolarak eğer kırmızı gül suçladı karşısında a granit uçurum ve o
şok tarafından eyerden fırlatıldı. fırladıile ayakları ve çizdi onun kılıcı, Kara
Ejderha onun üzerine gelmeden hemen önce.
Şimdi takip edildi a ikisi arasında uzun, yakın ve ölümcül bir

yarışma. İzlemek için toplananlar bunu anladılar.kırmızı Rose açık ara
daha çevikti ama yapamıyordu.
ile Kara Ejderhayı delmek saklan, daha fazlasını yapamazdım hariç
kendini savun. Bunu kılıç ve kalkanla cesurca yaptı, ancak Kara Ejder aynı
anda hem pençeleriyle hem de korkunç dişleriyle saldırabildiğinden her
zaman başarılı olmadı. Böylece Kızıl Gül'ün birkaç büyük yarası vardı,
öyle ki kan aktı ve etraftakiler ona acıyarak kaçmasını istediler. "Hayır,
şimdi asteğmenimi ve adımı kazandım," dedi: "şimdi gerçekte Red
Rose'um." Ama tam o sırada canavar tekrar üzerine saldırdı ve büyük
dişleriyle uyluğunu yırttı ve böylece ayrıldı: Red Rose'u kayalık zeminde
kendi kanında yatarken bıraktı.
Kimsenin Beyaz Gül'den haberi olmamasına rağmen, bıraktığı

topraklardan sürekli haberleri vardı. Red Rose'un Kara Ejderha'ya karşı
çıkışını duymuştu ve bir anda, sonuç için korku içinde, yeşil toprakların
iki hanımıyla okyanusun ötesine gemiye bindi ve mümkün olan en hızlı
şekilde çatışma yerine ulaştı. Orada ona Kızıl Gül'ün katledildiği ve Kara
Ejderha'nın o an için vahşi doğaya gitmekte olduğu söylendi. Onun ve
arkadaşlarının Kızıl Gül için nasıl yakındıklarını düşünebilirsiniz, ama o
Kara Ejderha tarafından geri alınmak için orada oyalanmayacaktı: bu
yüzden Red Rose'u nazikçe gemiye taşıdılar, aslında tamamen ölü olup
olmadığından emin değillerdi ve Böylece Beyaz Gül onu yanında yeşil
ülkeye getirdi. Yıkandılar ve ona baktılar ve daha fazlasını
yapamayacaklarını biliyorlardı.
Orada yatarken, ruhu oyalanmak mı yoksa gitmek mi arasında

kararsız bir şekilde gezinirken, ona Beyaz Gül'ü nasıl kurtaracağını
gösteren Parlayan Kişi aniden geldi. "Şimdi yeminini hatırla," dedi
Parlayan Olan, "Sol'un İhtişamı üzerine, eğer belirli bir şey yapılmışsa
sahip olduğun her şeyi vereceğine yemin ettiğinde: ve o şey yapıldı. Bu
nedenle, şimdi efendim, Mutlak Muzaffer Güneş adına. ,
ben birm taahhüdünü talep etmeye gel. Kara Ejderha'ya savaşması için
meydan okudun ve eğer kendi adamın olsaydın o seni öldürürdü, itiraf
etmelisin. yemininleHtabi , uzuvların ve vücudun, etin ve kanın belon
Güneş'e g, ve ben Siyah Sürükle deyinÖn r olmayacakÖb onun ne
olduğunu . Yukarı, o zaman: bütün ol ve ayakta dur ben" Bunlarla vayrds ,
ShbenBir, Red Rose'un elini tuttu.nd onu ayağa kaldırdı: ve, harikalar
harikası, o bir bütündü, adim dik durdu. Ne zamano vardındiğerini onun
için ked Healing, Red Rose, "Ne yapmalıyım?" diye sordu.
''Gitmek Kara Drago'ya karşın eğer öyleyse tekrar NS iraden, ama

bil ki soğuk çeliğin asla galip gelemeyeceğiniaiçindeso. Nes önce gitti,
hepsi çocuk oyuncağı oldu ve womtr's İş; kadınların işi w tarafından
yapılıraTer , herşeyyıkama ve temizleme ve scouring bu olduğu gibi NS.
Şimdi, o beyaz iş bitti. kırmızı işNS ortakmmlenmiş, kanını dökerek
başladığın şey: ama bu erkeğin mi çalış ve Öancak ateşle tamamlanabilir.
Kendini Güneş'e adadın ve Güneş'e tamamen senşimdibelÖng: ateşin
yanında Güneş bu nedenle gelviktory .'' Böylece sayiçindeG, THe Shining
One ayrıldı.
Red Rose bunları düşünerek yalnız kaldı kadar kelimeler

onların anlamı onun için açıktı. Sonra meditasyonları sonunda ülkenin
kraliçesine ve Beyaz'a gitti.gül ve diğer bayanlar ve h ile ilgilendikleri için
onlara teşekkür etti.benm. Ayrıca onlara üzerinde Güneş'in işareti olan
küçük bir flama yaptırdı. Bu yapıldı, savaşa hazır hale getirildi ağaiçinde
Kara Ejderha ile. Beyaz Gül olur
onunla yola çıktık, ama o, sözlerini hatırlayarak onu yasakladı. ile ilgili
Parlayan Olan, ve onun içinde kalmasını emretti
dönüşünü beklemek için arazi. tüm varlıkiçinde readiness , tekrar regi'ye
geçtiÖn hangi Siyah Sürükleh üzerindereklam benakimlikaste.
Şimdi, Red Ro'nun kullandığı kalkanse taşınan parlak çelik, pÖo
kadar yaktı ki gibi parladı bardak. Black Drag'a yaklaştığındaÖn'ler in,
oradaeFÖtekrar, o toplandı
mağaradan gizlenmiş açık bir yerde bazı ölü yapraklar ve dallar. Sonra kalkanını öyle bir yerleştirdi ki, güneş sıcak ve parlak
doğarken, kalkan şiddetli ışınları toplayıp tekrar yaprakların ve dalların üzerine fırlattı. O sırada yığından küçük bir duman
yükseldi; sonra daha fazla duman; ve sonunda solgun bir alev parçası. Red Rose biraz daha odun getirdi ve dikkatlice ateşe
verdi. Güneş ışınlarından bu şekilde çıkardığı ateş büyük ve güçlü bir şekilde inşa edildiğinde, sert dişbudak ağacından olan
mızrağını getirdi ve mızrak başını ateşte ısıtmaya başladı. Sonunda hazır olan atına bindi, kalkanına yüksek sesle vurdu ve
Kara Ejderhayı savaşa çağırdı. Kara Ejder yüksek bir kükremeyle çıktı; Kızıl Gül, artık güneş ateşinin bir şaftı olan mızrağı aldı
ve hücum için düzleştirdi. Bu zaman, çatışma gerçekten de bir darbede çözüldü: güneş-ateş mızrağı Kara Ejderha'nın sert,
sert postunu delip geçti, böylece son bir kükremeyle yuvarlanarak öldü. İzlemek için ayakta duranlar ve saklanan daha
fazlası büyük bir tezahürat yaptı; çünkü Kara Ejderha korkusuyla yaşıyorlardı. Sonra güneş ateşini yanan kütüklerden oluşan
büyük bir höyüğün içine yığdılar ve hantal bedeni tamamen yok edilebilmesi için bu odun yığınının üzerine sürüklediler. Ve
şimdi bir mucize meydana geldi: çünkü güneş ateşi o kütleye o kadar nüfuz etmiş ve dönüştürmüştü ki, bir anda Kara
Ejderhanın şeklinden kurtulup içindeki elementler doğadaki yerlerine geri döndüler: ve buhur gibi tatlı, ateşli bir kokuyla. ve
tarçın kayboldular. böylece son bir kükremeyle yuvarlanarak öldü. İzlemek için ayakta duranlar ve saklanan daha fazlası
büyük bir tezahürat yaptı; çünkü Kara Ejderha korkusuyla yaşıyorlardı. Sonra güneş ateşini yanan kütüklerden oluşan büyük
bir höyüğün içine yığdılar ve hantal bedeni tamamen yok edilebilmesi için bu odun yığınının üzerine sürüklediler. Ve şimdi
bir mucize meydana geldi: çünkü güneş ateşi o kütleye o kadar nüfuz etmiş ve dönüştürmüştü ki, bir anda Kara Ejderhanın
şeklinden kurtulup içindeki elementler doğadaki yerlerine geri döndüler: ve buhur gibi tatlı, ateşli bir kokuyla. ve tarçın
kayboldular. böylece son bir kükremeyle yuvarlanarak öldü. İzlemek için ayakta duranlar ve saklanan daha fazlası büyük bir
tezahürat yaptı; çünkü Kara Ejderha korkusuyla yaşıyorlardı. Sonra güneş ateşini yanan kütüklerden oluşan büyük bir
höyüğün içine yığdılar ve hantal bedeni tamamen yok edilebilmesi için bu odun yığınının üzerine sürüklediler. Ve şimdi bir
mucize meydana geldi: çünkü güneş ateşi o kütleye o kadar nüfuz etmiş ve dönüştürmüştü ki, bir anda Kara Ejderhanın
şeklinden kurtulup içindeki elementler doğadaki yerlerine geri döndüler: ve buhur gibi tatlı, ateşli bir kokuyla. ve tarçın
kayboldular. ve hantal bedeni tamamen yok olması için bu ateşin üzerine sürükledi. Ve şimdi bir mucize meydana geldi:
çünkü güneş ateşi o kütleye o kadar nüfuz etmiş ve dönüştürmüştü ki, bir anda Kara Ejderhanın şeklinden kurtulup içindeki
elementler doğadaki yerlerine geri döndüler: ve buhur gibi tatlı, ateşli bir kokuyla. ve tarçın kayboldular. ve hantal bedeni
tamamen yok olması için bu ateşin üzerine sürükledi. Ve şimdi bir mucize meydana geldi: çünkü güneş ateşi o kütleye o
kadar nüfuz etmiş ve dönüştürmüştü ki, bir anda Kara Ejderhanın şeklinden kurtulup içindeki elementler doğadaki yerlerine
geri döndüler: ve buhur gibi tatlı, ateşli bir kokuyla. ve tarçın kayboldular.
Şimdi, Kırmızı Gül'ün Beyaz Gül'ü Kara Ejderha'dan, Beyaz Gül'ün

de Kırmızı Gül'ü kurtardığı ve aralarında büyük bir aşk olduğu konusu
vardı. Böylece onunla evlenmeye karar verdi ve nişanlarını ilan etti ve
büyük bir sevinç yaşandı. Yine de herkes memnun değildi. Bazıları, Kral'ın
Oğlu olduğu için evliliğin uygun olmayacağını söyleyenler oldu.
Dünyanın Ruhu: ve diğerleri onun hakkında konuşulan kötü şeyleri

hatırladı ve Red Rose'un yapmaması gerektiğini söyledi.evlenmek yanlış
da olsa bu kadar suçlanan biri. Bu nedenle, tüm taraflar karar için soruyu
Kral'ın Annesine havale etmeye karar verene kadar çok tartışma oldu.
Kralın Annesi, ayrı ve sessizce yaşayan gri bir kadındı, ancak yüksek
haysiyet onun ve büyük onuruydu. Babası olmuştua eski zamanlarda
güçlü kral; çok acı biliyordu ve çok bilgelik. Beyaz Gül'ün tarihini dinledi
ve ona baktı: sonra genç nişanlı gelini kendisine çekti ve onu devasa
karanlık tahtın üzerine kendi yanına oturttu. O zaman bu konuda
kimsenin söyleyecek başka bir şeyi kalmamıştı veevlilik Kırmızı Gül ve
Beyaz Gül'ün resmi törenle kutlandı.
Bununla birlikte, bu hikayenin anlatılmasının nedeni esas olarak

onlar değil, oğullarıdır. İçin Babasına ve annesine o kadar benzeyen bir
oğulları vardı ki, onun hangisine daha çok benzediğini kimse
söyleyemedi. Gerçek adı Splendor Solis olmasına rağmen insanlar ona
Androgyne demeye başladılar. SenMayıs bazen onu yarı babasına, yarısı
annesine benzeyen sembolik bir resmini görürsünüz: ve kanatları vardır,
çünkü o ve onlar ruhani dünyadandır: ve barışçıl egemenliğin taçlarını
taşır, ama aynı zamanda güçlü bir kılıç ve üzerinde zafer ödülü olan bir
taç. Ayaklarının altında, görevi kanunsuz kalıntılarını bastırmak olan Kara
Ejderha'nın biçimsiz ve kaotik klanı yatıyor. Ve onun isimlerinden bir
diğeri, Felsefe Taşı olan Lapis Philosophorum'dur: çünkü o Taş'ın
hareketsiz bir şey olmadığını, canlı olduğunu bilin.
Yine de bazıları bu resmin Red Rose'un bir oğlunu temsil

etmediğini, Parlayan Olan onu sedyeden kaldırdıktan sonra Red Rose'un
kendisini temsil ettiğini söylüyorlar: ve White Rose'un Red Rose'un sık sık
dediği gibi aslında onun diğer benliği olduğunu söylüyorlar. Bunlar
gizemlerdir: yine de bizim hikayemizde ya da onun anlatımında hiçbir

fark yaratmazlar. Pek çok varyasyonla anlatılır ve öyle olmalıdır, çünkü
Adepthood'u kazanan her birinin iç hikayesidir.
Ancak yeni usta, mezarından çıktığında etrafındakilere nasıl

davrandığına dikkat etsin. Felsefe Taşı herhangi bir malzemeye
"yansıtıldığında", bir mayalanma meydana gelir (bize söylenir), bundan
sonra yeni malzemenin fırına gönderilmesi gerekir ve altına veya onun
en yüksek gelişimi ne olursa olsun dönüştürülerek ortaya çıkacaktır.
kendi türü. Bu gerçekten harika bir güç: ama hepsi fırın için hazır değil.
Kuşkusuz bu kesinlikle doğrudur ve simyacılar bunu algıladıkları

için tüm onuru hak ederler:-dönüştürülmüş olanın kendisi dönüşüme
neden olacaktır. Felsefi simyadan geçen ve bütünleşmiş bir kişilikle
ortaya çıkan erkek ya da kadın, artık tam anlamıyla yerli olmadığı
dünyaya belirsiz armağanlar taşır: bir yanda barış tacı, diğerinde bir kılıç.
XJU()Olfcf "lf.l
EK
Bir metrik çeviri burada sunulmuştur süper

Latince şiir, De Ave Phoenice. Orijinal metnin müellifi ve tarihi bilinmiyor:
Şairimizin Hıristiyanlık döneminin etrafında gelişen Vergil ve Ovidius'un
eserlerine aşina olduğunu kesin olarak söyleyebiliriz:içinde özellikle
onbeşincide var kitap Ovid'in
metamorfozlar Phoenix hakkında kısa olsa da, NS söz konusu çalışma ile
kelime dağarcığında belirgin bir şekilde ilişkilidir. Bu dönemden yaklaşık
dört yüzyıl sonra, şair Claudian, Phoenix hakkında, oldukça açık bir
şekilde metnimize dayanan bir parça üretti. Bunun ötesinde, çok
tartışıldı: Şiirin insanın ruhsal hakikat duygusuna çekiciliği o kadar büyük
ki, Pagan ve Hıristiyan bilginler, tereddütsüz bir şekilde onun bir eş-
dindarın eseri olduğunu iddia ettiler. Bilinmeyen şaire olası bir işaret
olarak, onun ağıt dizesinin yüksek yetkinliğine rağmen, sürekliliğinin tam
özgürlüğünü kullanmadığını belirtmek gerekir. Şiirin konusu çoğunlukla
düzgün dört satırda ifade edilir.
öyle ki şairin dörtlükler halinde düşünme alışkanlığı var gibi görünüyor.
Ancak biz bu şiirde en çok

felsefi simyanın önemli temel belgesi: bu Phoenix için NS aynı anda
geleneğin harikulade kuşu, Usta ve Felsefe Taşı. yine de
51
her imgenin kendine özgü simgeleri vardır ve bunların birbirine

karışması şiire büyük zenginlik katar.
Olayların sırası açıkça üç bölüme ayrılmıştır. İlk bölüm Phoenix'in
adanmış yaşamını, ikincisi ise ateşli ölümü ve dirilişini ele alır:NS
üçüncüsü, şanından, tanınmasından ve ona "gerçek topraklara sahip ol."
Işığın en erken bölgelerinde Afar

Uçsuz bucaksız gökyüzüne uzanan uçsuz bucaksız kapıların durduğu
yerde, ilkbahar Güneşini selamlıyor, mutlu bir diyar
Ne yazın çılgın korkuları, ne de kışın kinleri.
Böylece geniş ve adil bir ova beslenir,

Ne tepelerle bezenmiş, ne de korkuyla yaralanmış uçurumlar, Yine de bu
yükseklikte, nazik balçıkları yayılırken, birçokları en tehlikeli zirveleri
küçülürken.
Ölümsüz yeşille kaplı aynı bölgede, tüm zamanların galip tacı kazandı -
Güneş için kutsal ve güçlü bir koru
Korunan derin ormanlar tarafından, görünmeyen yalanlar.
Ne zaman soluk Phaethon ölümcül rotasını sürdü

Ve gök parladı, alevler burada yana döndü: Bu toprak, dünyayı boğan
devasa gelgiti geride bıraktı, Prometheus'un oğlu kuvvetten sağ kurtuldu.
Ve burada ne solgun bir hastalık ne de zayıf bir yaş,

Sert ölüm ne de tarif edilemez suç yaklaşıyor, Ne kıskançlık, ne
keder, ne acı korku Ne yoksulluk, ne de amansız öfke.
Burada ne bir fırtına homurtusu ne de bir fırtına çığlığı duyulur Ne de

nemli toprak donla mühürlenir: Tarlanın üzerine hiçbir bulut örtüsü
koyulaşmaz Ne de şiddetli yağmur hevesli bir savurmayla iner:
Fakat benn bir yaylım ortasındaG bu net yükselir,Transparen

tatlım NS İyi hayatın Tbendedi ki,
'
Her ay, bereketli selini yaymak için korunun içinden taşar, ne de tüm yıl
boyunca başarısız olur.
Buraya değişmeyen renk tonunda ulu ağaçlar gelişir, asil

gövdeden, olgun meyvelerdenbenCH yapamaz düşmek:Ve
benn bu koru ve içinde bu foresT uzun boylu
Phoenix, yeniden yaşamak için ölen yaşıyor.
Güneş onun kanunu, NS Güneşin taptığı efendisi, yaşamaktan

başka görevi yok onun:En gerçek, en ünlü ile ilgili Phoebus'un
takipçileri,Ona tapu ve doğa mükemmel bir uyum içindedir.
ne zaman şafak vakti Pabenlid altın reddeninGaydınlatmak NS

bundan dolayı yıldızlar, tHişletim sistemie saf dalgalar Phoenix
sonra her vücut dörtr kez laves, Ve dört kez drbennko NS yaşayan
bahar
O andan itibaren onu soarinG pinyonlar dayanmak onun strabenghT

O tek ağaca Hangi geri kalanını aşar: Ve doğuya dönüş, onun içinde lea
fy tepeOturur, Güneş'in ilk shi'siniçindeG beklemek için.
Ve wHonun parlaklığında grevler günün briyi eşik,WHtr onun ilk ihtişamı G

benadsome ışın yayları,
O zaman en yüce ne ilahisi wselame yüzükler
Phoenix'in faturasından harika bir müzikle!
Numara bülbül ne de henüz dyiçindeG kuğu,ne de ne flüt ne de

arp yeryüzünde olan mükemmelO oğluna karşı yarışabilirG
eşsiz Benisonunun doğuşunu sağlayan.
Phoebus' ne zaman takım, her zaman ileriye çağırdı, açık

gökyüzünü kazanır ve kürenin tamamını gösterir,
Üç kez kanatlarını çırpar, ateşin efendisi Üç kez selam verir, sonra
susar:
Gece gündüz çalışan saatler dışında, anlaşılmayan insan sesleriyle

işaretler: Koruların rahibi, • ahşabın korkunç Muhafızı, O yalnızca
Güneş'in gizemini bilir.
(II)
On asırlık ömrü anlattığında Ve asırlar bıkkınlığa
dönüştüğünde, Yıllarını bu sıkıntıdan yeniden kazanmak için O
korudan, eskilerden sevgili sığınaktan kaçar.
Yeniden hayat arayışı içinde, o yüksek kutsal ovadan aşağı

dünyaya doğru yol alıyor: Daha yeni doğum ödülünü kim
kazanacak?
Onu ölümün hüküm sürdüğü bu topraklarda aramalı.
Hızla kanat çırparak Suriye'ye uçar, çağlar boyunca adını

verdiği Fenike'de süzülür.
Ve iz bırakmayan çorak arazilerinde niyet arar, Ve sakin huzurun hüküm
sürdüğü ağaçlıklı sarp dağlar.
Görkemli bir palmiye limanını yapacak,İle ilgili tür hala Helen

konuşmasında onunkini saydı:İçine Yaprakları zararlı hiçbir şey
ulaşamaz,Numara yırtan pençe kuşu, kayan yılan yok.
Ve şimdi Aeolus esen tüm rüzgarları gökyüzündeki mağaralara

kilitliyor, fırtınayı uyandırmasınlar diyeVeya güneyden, Güneş'i
gizlemek ve Anka'nın dertlerini işlemek için toplu halde bulutlar
getir.
• Orjinalinde, nemorum sakerdolar. Olumsuz tercüme "rahibe" Çünkü

.. .
kutsal tanımlar ofis memurdan ziyade: bkz. Sürgiben regina sacerdos (Aenid BEN, hat 273).
İçinde dernekleri Latince ayrıca, "koruların Rahibi" ayrı bir kavramdır. hatırlamak erken Arıcı geleneği
rahiplik, rahip-kral NS nemorensis sylva, kim NS sbenabenn onun selef

Ve yapardı içinde dönüş olmak öldürülmüş onun tarafından varis.

Ve şimdi bir kokuant beşik mezar örüyornereye ölmek, nerede
yeni benbenfe TÖ finNS:
itlaf FrÖm bol ormanlar tomurcuk ve kabuk, birssyrben
balzam, tatlı Arap yapraklar.
Çok sPbenCe olarak olarak Mısır NS Hintli kıyı Can ybene

benNS Saba'nın kokulu sakızlarıyla kutsamakVe tarçın o gaT
,
Heriçin onun yuvasıVe nefes alan koku ile ilgili aşk mağazası.
ne de Çin tarçını nÖr akantus başarısız onaNe de görkemli buhur

wiTh düşüyor göz yaşları:ne de eksik o spikenard'ın ihale downy
kulaklarCÖmpanioneiyi Panachaean mür.
Yuvasını süsledi, geçici çerçevesi NS benbenNSİçinde, reposbennG

işte o küçülmüş thews: O zaman Her gaga NS FraGranT serptiği otlar
Yukarıda, çevresinde, o içindebseşdeğersenbenes kendi emeğiyle.
şüphesiz, NS balzamlar o sır verirHayatı, bu THey THe Preciosen

rehin korumak:Süre ona vücut tarafından garip ateş enkazıkeNS
Alır havadar alev kadar Önbeny kül uyar.
Bu kül so olarak çizer Eğer tarafından Suyun tapusu,

kaynaklı bir kütle oluşturmak için CoagülaTeVe Onu içinde
NSeaTvurmak tutar ile Böyle bir devlet yerine getireceği
gibi NS bir tohumun amacı.
İtibaren bu yüzden geliyor a benivinG şey, duyuyoruz, Limbless,

kimin Hsene a sütlü beyazlık gösterir:Bu büyük ölçüde içinde a
birden mevsim büyür,Olmak bir Yumurta, tam yuvarlak olarak
olarakparare .
Olarak BteçhizatHT - wbennged kelebekler ifşa onların NSapes

Kabuklardan bazı rustik st'ye vidalanmışÖne,Yani şöyle eGAnka kuşu ile
ona sahip olmakNS biçim NS wrÖsenGHT , sonra kabuğundan kaçar.
O alır yemek yok o alışmış oreOnun kaçışıdglbennG NSayhayır

,
dikkatli koruyucu:O bir tek alır o neCTar hangi descends,

Yıldızlardan gelen gizemli buhar sphere
.
Böylece güçlendirir sHeYani, ikamet

yani beslenir
o onun onun
içinde
genç
aromatik
yaşı, nes
TA kadar onun kanatları First dolu PbensenmaGe giyinmiş
eskilerini yeniden arardım HeriTage.
Fakat ilk önce sHelben onu tutan o gerekir aramakVe

herhangi bir fraGben mint solsh veya bone Balzamlı ,Bbenend
bennG herşey THaT NS kendi,A CareFsenben p ile şekil vermek
için kürebenÖBiz gaga.
Bu içinde pençeleri ne zaman alırsa yapılır, sermek üzerine bir altar k

şimdin eskidenonun nereye greaT Plumes dayanmak onu, tÖ NS
Mısır kıyısı ve şehir arasında Güneş.
(III)
İçine şehir çabucak o w alıriçindeg ve hızla THrsengh the
tapınağın kutsal alanıVe dinlendiği sunağa, yereonun üzerine
mumyalanmış teklif.
harika HepimizHÖlders NS NS görüş, Çok adil, böyle asalet dolu:

At Fbenrtahıl olarak st rbenPe pomgarnets, tatlı Altında tHeir
kabuk, görünen or renk parlak.
kızılderili olarak meayapmakwfloş içinde

- PÖkişi
ileyilgili dawn Flora'nın
gösteriler
üzerinde cüppesPrYani şarkı sözleri: e NS Anka kuşu' NSÖsen
, lder
s , göğüs ve baş Ve sırtında güzel renk parlıyor.
Ona muhteşem kuyruk vardır metaller Fsenbenvsens parlak

yakut Değişen alevler içindeki mor lekelerle, Ve üzerinde ona w
bennGs ışık yanıltıcı oyunlarIris'in ortasında yayı olarak Heavens
seen .
Zümrüt tonlu, or fatura parlak beyaz

İnce sivri uçlarından ayrıldığında mücevher gibi parlıyor: Gözleri büyük
sümbüller görünüyor ve ileri doğru dartlar Ikisinin arasında bir alev
alevi.benvbenng ışık.
A ışınların koronali, şu şekildeİle ilgili şanlı Phoebus, başının yuvarlak

parlak parlaması. Bacakları altın pullu:ancak henüz itirazr
Onun pençeleri mcevher exen derin gülden.
Biraz onun benzerliği p yaparehoroz aşınması,Ve Colehis'in boyalı phe

asant: büyüklüğüyle, koşan devekuşu veya güçlü kaya karalarda uçan
Arap, zorlukla Mayıs karşılaştırmak
.
Yine de büyük gövdeli kuşların yaptığı gibi hareket etmiyor

Tarafından ağırlık kınandı ile tembel kanatlar: She'ye her hareket
neşe ve çeviklik brzarafetle henüz görkemli insan görüş. ,
Tüm Mısır HbenNSer geliyor bayram etmek gözler,Tbir

manzarayı yüksek sesle öven kalabalık cesur:Kutsal
mermere onun şeklini kazıdılar,NS yeni başlıklı gün ile tören
yapmak.
Ve şimdi çeşitli şarkıların eşliğinde, Davetsiz eskort kanatlı,

uzaklaşacak: Orada kuş yok düşünce limanları avın Ve hiçbiri
korkuyu bilmiyor herşey o bayram kalabalığı.
Ama ne zaman onların çokmdaha saf esintiler A kaldırırmid daha

yüksek havalar, görevli grupDamla geri: o yalnız kendi başına arar
NS toprak, O, kutsadı, kendi kendine doğdu ve kendi Tanrı'nın
armağanı
0 mutlu Phoenixl-kadın, mbira , ikili

Ya da cinsiyetsiz: hiçbir aşk bağı istemezdi: Aşkı ölümdür,
çünkü ona ölüm gooNSVe neşesini getiriyor, başka hayat
kazanmak için.
Kendisi efendisi ve onun brea yazarıTh Onun varisi, onun evlat

,
edinme, onun koruyucusu doğru: KENDİSİ, HENÜZ BAŞKA:

KENDİSİ VE ÇOK KENDİSİ DEĞİL endless çeyiz tarafından hayat
ölüm!
Kaynaklar
Olarak bir sonucu bir erken atama De Ave Phoenice TÖ

Lactantius, onun çeşitli koleksiyonlarına dahil edilmiştir.çalışır, özellikle
Roma baskısı 1468. Bilişim Teknoloji ayrıca var birkaç oldu kez
yayınlandı rel'ini gösteraTiyonlarkalça olarak akaynak - çalıştığımız
Claudian'ın şiiri Anma içinde benntkamışuctÖry bizim için not tercüme. A
dikkate değer De Ave Phoenice'in baskısı NS bu Martini (Lüneberg 1825),
wHbench çok sayıda varyant metinden alıntı yapar. NS Loeb Klasik
Kütüphane şiir içerir, bir MühbenbensH nesir çeviri, içinde THe hacim
"Küçük Latin Şairler."

BÖLÜM III
Sembolizm kullanımı için kurallar:

Düşük, daha yüksek olanı sembolize eder, asla tersini. Maddi sembol,
manevi sembolle aynı değildir.
gerçeklik.
Her varlık seviyesinin kendi iç tutarlılığı vardır. İnsan hayatı
değişmeyenliğin yansıması ve sembolüdür.
gerçeklik.
İnsan kişiliğinin incelenmesi, eğitimin müfredatıdır.

okültist.
Kişilik enstrümandır. Magick algısının
sınırlamaları nihayetinde pragmatiktir. .
Büyük İş: İş dünyasının gelişimi ve entegrasyonu

insan kişiliği.
Harici güç kaynağıyla temas. İçindeki gücün
kaynağının farkındalığı. "Zanaatkarlık" gerekliliği.
Usta-öğrenci ilişkisinin nedeni.
Simyanın özü: işimizle özdeşleşmek

ve mükemmelliğe getirin.
İşle ve malzeme dışında her şeyle özdeşleşme. İçten dışa doğru
dönüşüm.
59
BÖLÜM/II
PSİKOLOJİK NUB
Varlık ölçeğinde tezahür eden herhangi bir şey, daha yüksek olan başka bir
fenomeni sembolize etmek için alınabilir. içinde kendinden daha yüksek bir
varlık ölçeği: daha yüksek, yani manevi fikirler dünyasına daha yakın olma
anlamında. Yüksek olan asla aşağıyı sembolize etmek için alınmaz: örneğin
Başmelek Raphael sarı ve menekşe renklerini sembolize etmez, ancak bunlar
renkler Başmeleğin varlığını temsil etmek için çok iyi kullanılabilir. Ayrıca
sembol, temsil ettiği şeyle hiçbir zaman tam olarak özdeşleştirilmemelidir.
Böyle bir tanımlama kafa karışıklığına yol açar.ile ilgiliseviyeleri ve bu
tehlikelidir. Örneğin altın güneşi temsil eder; ve güneş ışığı kadar, güneşin
daha ruhsal güçleri de özgürce verilir.ile onları almayı bilen herkes; ama eğer
ben bu nedenle altının, onu almayı bilen herkese serbestçe verildiğini
varsayalım, ben sıkıntıya düşebilir. Bu son noktaNS Aslında, kleptomani
vakalarında oldukça sık rastlanan türden: bir kişi belki sevgi, belki güvenlik,
belki huzur, belki bir çeşit ayrım veya daha genel bir iyilik hissi ister ve bu
şeylere sahip olma konusunda içsel olarak haklı bir duyguya sahiptir; ama
velakinile ilgilionları kendi seviyelerinde ve meşru yollarla aramak, onların
maddi görüntüleri aranır ve sahiplenir. amaddi dünyanın yasalarına aykırıdır.
O halde, ne kadar derinden olursak olalım gereklidir.olmak
61
etkilenmiş olarak uygunluğuymBol , her zaman tutmak NSlevels sembolü ve

tercüme clear aklımızda; vebu daha çok benmPÖrtançünkü hayat dolu çok
resimery, bazı eksilerCsensbeny görüldü ama uzakre üzerindebeny belli belirsiz
hissedildi.
AnotHer eörneke karışıklık Hangi yararlı bir şekilde çözebiliriz, ilişkilidir w

benTh Ata olarak Tanrı'nın genel fikri ile ilgili Evren. Açık Bu pÖbennT Tarsuslu
Pavlus haklı:-"Tanrım, itibaren kime herşey babalık cennet ve dünya
adlandırılmış." sorusunu bir kenara bırakarak NS eksiksizliği THbens kavram
Tanrının, ana PÖbennt çok Cbenearly belirtti:ilahi babalık bens birincil şey, ve
diğer tüm babalık bir symbÖben olmakrbennG onun benzerliği. EğerÖne kavrar
bu gerçek kesin ve sonra Freud'un doktrinlerini düşünür, ilk önce izlenim NS o
Cumeud var madde exacTlyyanlış yol yuvarlak. Ona göre dünyevi babalıkrea
Aydınlatılmışy, ve tHe bendergie ile ilgili Bugün nasılsın NS o zaman profesyonel
JectNS mentally tarafındanadam, yani oluşturmak bir tanrı içinde benzerlik bir
babanın_ Freud'a, dönem "Tanrı" temsil eden bir semboldü"baba figürü,"
tasarlanmış benn insan terimler.
Fakat Freud bu kadar çok yanılmış mıydı? O

observbir nesil daha fazla ciltli r tarafındaneliGsenssözleşmelerden daha bize
ait; ve, Üstelik, o birdoktor seekbennG truNS hakkında adam, ilahiyatçı değilse
ekingerçek Tanrı hakkında. ogözlemlenen ve oldukça acCsenratelevizyon , o
zaman birçok insan THsenGbir baba olarak Tanrı'nın ht, thesenin yok ConcePtiÖn
her neyse manevi
reabenoy Hangi NS Terimsahip olmalı Taşınan;ve

sonuç olarak, THey atfedilen tanrıya herşey To sahiplenme,JeabenÖsensy , sus
PbenCİyon, gücün zalimce kullanımı, şiddetli öfke ve küçük alçaklık, Hangi herkes
çok sık characterised NSeski moda tip ile ilgili Hsenannen rolünü abartan baba:
düzenli Bay. Barratt ile ilgili a Tanrı. FreudNS endişeli değil ile birlikteNS sP
benriTsenaben gerçeklik; o endişeliyditeşhis etmek bir tür Tanrı onun babasıT
benenacı çekiyordu itibaren. Hatawas
PSİKOLOJİK NUB 63
fi'de onlarınkirst plas : Toy atfedilen spirbengerçek reabenoy fazla çoğu

özellikler maddi sembolün,ve bu arada, hiçbir şekildegerekli
özellikler.
Carl Jung veas a yavruil Freud'un ve ile Onları yerleştir
tamamen içinde operasyonPÖsbazıları gibi yazarlar yapma eğilimindeydi, a
hata; ama birJung'un büyük amaçlarından CNSeröyleydiÖ Freud'un
bulgularının temelini genişletmek ve göstermek için,gerçekten de o başarılı n
ÖTably göstererek, insan yaşamının her yönünün biraz s'nin yönüpirbenTsena
gerçek. repeaTedly o yaptı o temizle o fazla NSçalışmıyor olarak ilahiyatçı ama
bir doktor olarak endişesinin abenTÖgeTHer ile insanla değilİlahi; ancak içinde
rağmen Selams PrÖtesistasyons , onun işi devam ettişaşırtmak ose kim NS BeC
Öme materyalist bir yaklaşıma alışkın; içinonun dikkatli olmak gözlem vescrupi
benösly dürüst takip ile ilgili Kanıtlar onu ruhsal seviyelerin değişmeyen
seviyeler olduğu sonucuna götürdü.eabenbenTy, oysa insan hayat onun
yansıması ve sembolüydü; OlumsuzNS ÖNSer yuvarlak. Babasının rüyalarını
incelemesiTbenenTs , ile ilgili hangi birçoğu kaydedildi içinde onun yayınlanan
eserler, birbenben puan tek yönde: hayır Önemli olmak nasılmateryalist mi
baba olabilirToryantal 's syukarımükemmelbenhayat ve oPbenhayırÖns ,
kişiliğin derinliklerinde yoktubir tek bir farkındalık, ancak ayrıca bir bağlantı T
o spirbenTubenkuvvetler; gerçekten, ne kadar materyalist olursa,CÖnscbenÖsen
s hayat, motekrar şiddetli NS reACTbenÖn Bulmak için Tşapka eQkullanıcı
arabirimibenbenBrisenco aranan mnsciily ya da bilinçsizce tüm varlıklar
tarafından.
İçinde NS Al'ın konusuCHemy , en verimlisini buldu GrÖsennd

araştırmaları için, dengeleme andPerFeCTbenng kişilik bebenng temel
gereksinimsimyacının İş; ama onun diğer sTsenölmeks , ve özelliklegizem
coniunxionis, yanında yer almalı Psikolojive Simya r'deeading-bensihir
öğrencisinin ist'i. Aslında,çalışmak yok iç dünyasının adam, hangi zaman için
Yapabilmek olmak spareNS , pl dışında olacakaCe çoknG s olarakTsen

NSentyapar ssenre sadece düşünmek ses İş ve Trsenbeny bilimsel
yöntem ; yani ,a sadık takip NS evİDence . toplam insan pekişiselbenTy
onun sahip olmak vayrkbenng ekipman veo onu da bilemezsin baştan
sona.
Bu bize getiriyor t'yeHe muayene ile ilgili başka bir konu.
NS kuvvetleri NS ÖBJeCtive evren var onların çeşitliliğinde
formlar, ama insan yetenekli PerCebenvbennG Önly olanlar
abentekraraNSy ile bir dereceye kadar mevcut veya mevcuthesap için,
kendi kompozisyonunda. eğer isterseCompreonNS kuvvetler veyaolan
değerler abenbentr ona, o zorunlu bulmakTranslate onları içine şartlar
zaten woHiçinde onun ken'i. basit olarake örnek: -insan sinir sistemi,
su değerlendirmesinde herkesin bildiği gibi beceriksizdir.CH sıcaklık
veya hız;
technicbenbir bu nedenle sayaçlar ve göstergeler tasarladı
TranslNSe bu verileri görsel signals (veya sesli olanlar, içinde olduğu
gibiwSelamNSçizgig su ısıtıcısı) hangi hayır mevcut Problem. Uygunluk
ile ilgili TSelambilgileri başka fetihlere yol açar: termometre ve
kronometree , Qsenoe yaygın olarak kullanılan enstrümanlar
tıbbi NSiaGnumarasNS . Tabii ki, doğasında var
felsefi tehlikeler NS prosedür. Bunlardan biri cezbediciaTbuna
inanmak için iyon everythinG fark edilen, hiçbirCessarily anlaşıldı;
başka bir cazibe,müttefik ona göre, diğerinden anlaşılmaz olmaktır:
" expbenbenn" bir
tarafından yol olarak won a
aşkın deneyim expbenabenNS insan sevgisi açısından.
u hakkındaki fikirlerimizhayırverse, o zaman, zorunlu olarak sınırlıdır

tarafından referans şartlarımız. ressenbenTiçindeG şema şeylerden,yine
de, genel olarak "çalışıyor". Burada ve orada belirgin çelişkiler var,
olarak akıl arasındaki tartışmalardave niyet, veya içinde anoTHer küre
titreşim ve radyasyon arasında. Muazzam alanlar ile ilgili hayat atekrar
etkilenmeyen Bu tür tartışmalar,ancak biz birlikteykennfrüzerindeTed
ile onlardan biri genellikle aiki şeyi imzala olmalı yapıldı: ilk olarak pe
rsonaben
PSİKOLOJİK NUB 65
ve kahramanların tarihsel yapısı incelenmeli ve daha sonra tamamen yeniden

ifade etmek amacıyla sorunun kendisi ilk verilerine geri götürülmelidir: yeni
değerlendiricinin muhtemelen önyargıdan tamamen kaçmayı
başaramayacağını akılda tutarak. kendi kişisel ve tarihsel makyajından. Aslına
bakarsanız, yapması için büyük bir neden yok. Hiç kimsenin evrenin tüm
gerçeğini anlaması beklenmez. Her düşünür üzerine düşeni yapar ve birçok
zihnin kaynaşması veya çatışması ile Hakikat keşfedilir ve cilalanır. Ancak maji,
bilim gibi, kararlarında her zaman nihai olarak pragmatik olmalıdır. Bir
hipotez ne kadar çekici görünürse görünsün, bir formül entelektüel olarak ne
kadar tatmin edici veya bir kavram ne kadar ilham verici olursa olsun,
optimum koşullarda test edildiğinde ısrarla "çalışmayı" reddederse, o zaman "
Aynı zamanda, niteliğe "nihayetinde pragmatik" olarak uyulmalıdır. Bu,

sabırsızlık, erken eleştiri, kalitesiz hazırlık veya dikkatsiz düşünme için bir
mazeret değildir. Ancak, er ya da geç ve maddi dünya düzeyinde, test
uygulanmalıdır. Bu açıdan, sihrin bilimle egzoterik dinden daha fazla ortak
yanı vardır. Bununla birlikte, şirketi bilimden ayırdığı yer, operasyona ve
operatöre verilen göreceli önemdedir. Bilimde, işlem her şeydir: büyüde,
üstlenilen çalışma veya elde edilen sonuçlar ne olursa olsun, hepsi Büyük
Çalışma'ya, yani operatörün kişiliğinin gelişimine ve entegrasyonuna ve dış
güçle temasına tabi olmalıdır. bu onu içindeki gücün kaynağı konusunda
bilinçlendirecek. Aynı zamanda, paradoksal olarak, yapılan küçük işlerin
gönülden yapılması bu amaçla gereklidir. Büyü eğitiminde usta-öğrenci
ilişkisinin nedenlerinden biri, öğrencinin her maceraya tüm dikkatini
verebilmesidir.
orada, genel modeldeki yerine yarım göz kulak olmak zorunda kalmadan:
aynı zamanda zaman, o Büyük İşi takip ettiğine ve enerjilerinin boşa
gitmediğine dair temel bir güvene sahip olmalıdır.
Büyük Eser ile daha küçük eser arasındaki bu karşılıklı ilişki, Benediktin
mottosu olan "Laborare est orare"nin anlamıdır. Sadece Tapınakta değil, aynı
zamanda hepimizin bir anlamda simyager olduğunu düşünebileceğimiz
günlük yaşamlarımızda da geçerlidir.
Simyanın esası, maddi dünyada çalışmak için bazı araçlara sahip

olmaktır, bu sayede eserimizle özdeşleşebiliriz ve neredeyse her şey
malzememizle özdeşleştirilebilir, onu geliştirebilir ve ressam olsak da
yapabileceğinin en iyisine göre şekillendirebiliriz. , heykeltıraşlar, müzisyenler,
aşçılar, ebeveynler, öğretmenler, doktorlar veya devlet adamları: sadece
birkaç örnek vermek. Ve dikkatimiz yaptığımız işe ve işimizi mükemmele
ulaştırırken, bu dışsal şey ile bu işi yapmamızı sağlayan içimizdeki ilkeler
arasında meydana gelen ozmozdan şimdilik habersiziz. kendileriyle
ilişkilendiren ilkelerbileşen ve dıştaki şeye vermeyi amaçladığımız uyumun
içine getirilen parçalardır. Ve simyacı gibi bulacağızo bu içsel uyum ve
mükemmellik sağlandığında, dış malzeme onun etkisine karşı koyamayacak:
çünkü kendimize aşçı veya diplomat desek de, geri kalanı da kendi çalışma
alanımızda sihirbaz olacağız.
BÖLÜM IV
Kişinin Gerçek İradesini ifade etme ihtiyacı

1. Kişinin Gerçek İradesini Bilmek:
Kendini insan olarak tanımak.
Dış koşullardan bağımsız olmak.
2. Sihirli Kişiliğin Gelişimi: Zaman ve Egzersiz Disiplini.
Büyülü nArne ve Günlük.

Büyülü Elbise ve Yüzük.
"Işık Bedeninde" "İleriye Gitmek". "Kalelerin
Uyanışı".
Geçmiş Yaşamların Hatırlanması.
3. Sihirli Kişilik, yüksek benliğin aracıdır. Yüksekler arasında bilinçli

birlik ve bütünleşme
benlik ve sıradan kişilik.
Her büyülü eylem, amacın yerine getirilmesiyle uyumlu olmalıdır.
Harika iş .
Beden sağlığının büyü eğitimi ile ilişkisi. Yaşam ve Kader,
İlahi Vasiyet tarafından yönetilmelidir.
içinde .
4. Sihirli Kişiliğin doğası.

Gündelik benliğin dışında yaratılmış,
son olarak psişeye entegre edilmelidir.
Astrolojinin kullanımı-doğum burçlarını dengelemek için.
Çalışma'ya zihinsel bir yaklaşım.
67
BÖLÜM IV
GELİŞEN AMAÇ
Tithonus mitinden Maymun Pençesi hikayesine kadar gizli bir

motivasyon anlayışı gösteren herhangi bir eseri okuyanlar,Tesasen
gerekli , doğrudan proportbenÖBirinin sahip olabileceği her türlü
sihirli güce n, formüle etme yeteneğidir.
a rasyonel, açık sözlü, berrak ve yeterli kişinin Gerçek

ifade ile ilgili İradesi. Bunun eksikliği yürümektir
birçok da arasında savunmasızngers , bunlardan sadece başarısızlık
tehlikesi en az olanıdır.
Önce kişinin Gerçek İradesini bilmesi gerekir. Bu hemen net bir
'
şey anlamına gelmezPalgılaman içeriğinin bir kısmı: kişinin İradesini
bir tr olarak tanımakTşehir , Varolan bir şey olarak, bir dereceye
kadar, kendini bir kişi olarak tanımaktır: belirli bir kalitenin varlığını
algılamak, şeylerin şemasında dikkate alınması gereken bir faktör.
Birçok insan bu ilk adımı bile atmıyor. Geçimlerini kendilerine uygun
denildiği şekilde kazanırlar, onları arzularlar.Treklamların onlara arzu
edilir olduğunu söylediği şeyler, komşularının söylediği duyguları dile
getirirler.rleri kabul edilebilir bulacaklardır. sanki bu şeyleri avın içine
çekiyormuş gibi kendini gösteren her deneyimde içerek yaşam boyu
yaşamakÖbenNS . Başkalarının da aynı şekilde davranacağını kabul
ederler. Eğer tesadüfen biri "Hayır,THank sen," bir puro teklif
edildiğindeette veya a Cçikolata , bu tür çevrelerde evherkes witin
69
Hkulak küçük görünecek, ancakşok. Bilişim belirgin,

TeknolojiNS
belirtileri
a Bilinen bir gerçek ki bir
Devlet Memuru bir zamanlar meslektaşlarında daha şiddetli tepkiler uyandırdı, bir
gün briçindegibir kitap ve bir domuz turtası çalışmak için, insTeaNS tHe
geleneksel gazete ve sandviçler.
Bu şu anlama gelmez a olmakginniçindeg öz farkındalık

msensT , ya da olmalı, Her zaman ol Tarafından işaretlendi eksantrik davranış. A
adam ssıçramabenng içinde küçük iki kişilik çadır veya diğer üç dÖesdeğil,
üzerinde uyanış, otomatik olarak kaçmaksenT kolları gürültüyle esner ve gerilir:
eğer bunlardan hiçbirini yapmazsa,ancak avakens olmadan bir ses veya bir
hareket, onun davranmak uyanış, sanki o varmış gibi gerçek yapılmış üzerinde bir
rahatsızlık o, ve NSbenFferrenCe onun algıları ile uyuyanların algıları arasındaki
harika. Benzer şekilde, insan çeşitli nedenlerle doğup büyüdüğü ya da hangi
yaşam tarzının bir zerresini değiştirmemeye karar verebilir? vardır abilgibenreNS
zorla koşulların, Meğer ki vea kadar iyi neden kendini gösterir. NumaraChange
görünür olacak, ancak içinde hakikat a Greileriye doğru adım atacak yapıldı,Be
çünkü daha önce amaçsız yapılanlar bilinçli bir çözümün konusu haline geldi.
THerkolayÖn Fveya mbu kararı almak çok iyi olabilir

o henüz kesin bir fikri yok sahip olmak babarticularavans hattı. biri olduCÖnsCben
Ösensadece · birinin varlığından: daha çok biri olabilir diğer durumlarda farkına
varmak ile ilgili bir koku, for örnek, bademe benzer. Bilişim Teknoloji NS inkar
edilemez bir şekilde orada, ancak gösterdiği şey daha sonra araştırılacak bir
konudur: o migHt gerçek badem özü, syntheTbenC badem özü veya elbette prus si
Casit. Aynı şekilde adayOlumsuz genellikle başlangıçta mümkünonun arayışı
bundan ne elde etmeyi umduğunu açıkça ifade edin; ve yankı yapmaya uygunm
işitilebilir bir şey, tHbelki de tamamen temiz değilrkn hakkında anlaşıldıÖwing ve s
erşarapG ; ama eğer gerçek gibi dilekleriPbenrbirTs basitçe kelimelere dökülebilir,
muhtemelen çok yüksek bir prÖportiÖn ile ilgili NSm
GELİŞEN AMAÇ 71
başlığı altına girecek

Bu aynı amaç gerçekte
"Gerçek İradesini bilmek ve yapmak" olarak ifade edilebilir. Bu özlem
arasında bir uyumsuzluk yoktur.NSbağımlılık ve Büyük İş. Gerçek
büyülü hedef olan Büyük Çalışma'da başarı, bir kişi için imkansızdır.
kim c'dirÖher zaman dış koşulların ve dünyevi hayatın değişen
akımlarının kurbanı. BaşarmakbennNSependence ile ilgili bu nedenle,
bu koşullar yalnızca arzu edilir değil, aynı zamanda mutlaktır.ely
gerekli; ve başarısıtutar eğitimde o kadar önemli bir yer ki, onu asıl
meşguliyet olarak gören aday çok fazla yanılmayacaktır.
Bu bağımsızlığı elde etmede, başlıca ve en önemli

uygulamalardan biri, büyüsel çalışmaya ayrılmış özel bir kişilik
edinmektir. , ve başlangıçtan itibaren her türlü dış etkilerden uzak
tutulur. Eğitimin başlangıcından itibaren bu kişilik gelişmeye başlar.:
özel zamanlar ayarla apart için tatbikatlar, bu tatbikatların diğer
amaçlar için kullanılan herhangi bir şeyden farklı olduğu gerçeği, özel
bir kişisel adın kullanılması, sadece doğrudan okült önemi olan kişisel
konuları içeren bir günlük tutulması, bu konuların yabancı kişilerle
tartışılmasının yasaklanması. onları: tüm bu faktörler, büyülü kişiliğin
büyümesini alacağı bir çekirdek olarak zihnin ve hayal gücünün belirli
bir bölümünü izole etmeye başlar. Eğitim devam ettikçe, bu ayrılmış
çekirdek, daha doğrusuyeni ondan gelişen kişilik, toplam kişiliğin
giderek daha fazlasını işgal etmek için genişler, sadece çok fazla
olana kadar.ile ilgili eski "benlik", sıradan dünyevi amaçlar için bir araç
-ya da bir maske- olarak ihtiyaç duyulabileceği gibi kalır. İçinde erken
aşamalar, ancak, yeni-biçimbenBüyülü kişiliğin dikkatle korunması,
neredeyse kontrol edilmesi gerekir, tıpkı genç bir ağaç gibi.
72 ELBİSE AnNS YÜZÜK
korumak ve büyümesini doğru bir şekilde yönlendirmek için etrafı çitle çevrili
veya hatta bir destek parçasına bağlı. Büyülü kişiliğin kesinlikle korunması,
belirli bir amaç için bilinçli olarak giyilmesi ve daha sonra yeniden ertelenmesi
gerekir, ta ki en sonunda bu iki eylem şu hale gelene kadar:Olumsuz gereksiz
ya da önemsenmeyen, ancak sıradan görünecek kadar ikinci bir doğa.
Olarak Sihirli kişiliğin belirli amaçlar için kabul edilmesi için, dış
yardımların en belirginlerinden biri özel bir giysi giymektir. JohnAdamson bir
ceket ve pantolon ile karakterizedir, ancak Brother Merlin, bir cüppe ve
kukuleta ile ortaya çıkan tamamen başka bir adamdır. Zamanı gelince diğer
ekipmanlar eklenir,olarak çeşitli büyülü silahlar yapılır ve kutsanır. Bu şeylere
yapılan çalışma ve çalışma ve bunların sonraki kullanımları kesin olarak işaret
eder.aşamalar büyülü kişiliğin genişlemesinde ve silahların kendilerinin
sembolize ettiği temel güçlerle karşılaşmalara karşılık gelir. Bununla birlikte,
tüm büyülü silahlardan şüphesiz en önemlisi yüzüktür.
Bilişim Teknoloji bens önemli çünkü sadece bir silah değil, aynı zamanda
bir anlamda bir giysi, kişinin üzerine giyilecek bir şey. Bilişim Teknoloji
kullanıcının kişiliğiyle yakından bağlantılı hale gelir, a hangi şekilde, hatta
olarak doğal temeli ile ilgili olarak, son derece ince ve güçlüdür. Bunun
açıklamasını yapmak için önce bir kişiye egemen olan duygu ve dürtülerin
jestlerde ve fiziksel tutumlarda nasıl ifade edildiğini ele almalıyız. Öfke, neşe,
üzüntü ve geri kalan her birinin kendine özgü dışavurum tarzı vardır.
Daha sonra, bunun tersine, tutumları üstlenerek duyguların

kendilerinin nasıl tetiklenebileceği düşünülmelidir. A hayata yaklaşımı olan
insan NSespondent ve çekingen, başını kaldırarak kendine gerçekten yardım
edebilir, omuzlar ve 'kendinden emin bir yürüyüş varsayarsak. Şimdi insan eli
fenomenini ele alabiliriz.
GELİŞEN AMAÇ 73
NS üs ile ilgili mudra, grafolog ve NS

Cheiromantist, hepsi farklı düzeylerde, elin tüm kişiliği küçük pusulası içinde
ifade etmedeki eşsiz yeteneğine tanıklık eder. (Çünkü, özellikle elin
okunmasıyla ilgili olarak, gerçekten uygulayıcının genellikle bilinçsiz sezgisinin
kredisine ait olan bu sanata çok şey atfedilirken, yine de kuşkusuz reflekslerle
elin oluşumu ve alışılmış hareketleri.ile ilgiliSayısız sinir uçları, karakterin
kaderin bir göstergesi olduğu kadar gerçek bir karakter göstergesidir.) Bu
şeyler böyleyken, kişiliğin eldeki etkisine karşı bir konuşma formüle edebiliriz
ve kendimize elin ne kadar derinden olduğunu sorabiliriz. sırayla kişiliği
etkilemeyebilir? Bu yansımalar, kişiliğin ele takılan bir nesne tarafından ne
kadar geçerli bir şekilde değiştirilebileceğini göstermektedir.Eğer, ayrıca,
nesneye özel bir sihir gücü yükü veya belirli bir amaca adanma eklersek,
böyle bir eşyayı giymenin etkisinin çok büyük olacağı açıktır. Nitekim pratikle
ve iradeyle bu, özel bir hazırlık yolunda yüzüğün diğer her şeyin yerini
alabileceği bir noktaya getirilebilir; ve sadece varsayılarak, zamandan,
mekandan veya kıyafetten bağımsız olarak, büyülü kişilik aynı anda tamamen
üstlenilebilir.
Ancak bu, NS kişiliğin kendisi yeterince geliştiğinde. Eğitimdeki diğer

faktörler bu gelişmede güçlü yardım sağlar. Bu açıdan önemli olan, "İleriye
Gitmek" olarak bilinen egzersizdir. şimdilik, bireyin tüm içsel kaynakları
birleşir. Elbette, bu alıştırmada yeni başlayana öğretmeni tarafından yardım
edilebilecek teknikler vardır, ancak
• Halk arasında şöyle anılır ..astral projeksiyon." Cilt V'e bakın.

Böyle bir yardıma bağımlı hale gelmesine izin vermek, deneyimin tüm
değerini yok eder. Projeksiyon özünde tek başına bir girişimdir. Deneyim ne
kadar anlık olursa olsun, bilincin fiziksel bedenden başarılı bir şekilde
ayrılmasının tek gerçeği, o bedenle özdeşlik yanılsamasını sonsuza dek
kırmaktır; Kişinin Işık Bedeninde ortaya çıktığı derin yalnızlık duygusu,
yalnızca içsel kaynakları iyi gelişmiş olanlar için hoştur. Evrimleşmemiş bir
birey için bu, neredeyse katlanılabilir bile sayılmazdı. Acemi, ilk başarısında
kimseyi ziyaret ederek bu yalnızlığı hafifletmeye çalışmaması gerektiği
konusunda sürekli olarak uyarılır. Daha sonraki bir dönemde, bu tür
faaliyetler gerçekten üstlenilir; ve hatta yeterli psişik farkındalığa sahip
kişilerle değiş tokuş edildiğinde iletişim, haklı olarak konuşma olarak
adlandırılabileceği bir noktaya taşınabilir; ama yine de keşif, doğası gereği
kalırbir bireysel girişim ve Astral'daki gezgin, ne kadar çok olursa olsun ve
karşılaşabileceği varlıklar, benzer şekilde meşgul olan kendi türünden

nispeten az sayıda insanla karşılaşır.
"Kalelerin Uyanışı"* formülü, gelişmeye tamamen farklı bir şekilde
yardımcı olur. Işık Bedeninin yarı dünyevi yetilerini olgunlaştırırken, irade ve
anlayış, neredeyse yetenekli bir bahçıvanın bazı nadir bitkileri beslemesi gibi,
kendilerinden daha düşük bir küre ile ilgili bir göreve yönelir: Ancak Hisarların
Uyanışında , zihnin bu daha yüksek fakülteleri kendi alanlarının kapılarını açar
ve kendilerinden daha yüksek düzeyde bir gücün ziyaretini çağırır. Ama bu
eserde de, etki yetilere bir an için gösterilse bile, yine de sonradan kendi
küreleri onları bir daha asla tamamen kuşatamaz. Diğer egzersizle, kişi
vücudunun sınırlarını aşar:
• bir Aurum için Solis tekniği uyanış başlıca astral Merkezler ile ilgili Aktivite.
Cilt IV'e bakın.
GELİŞEN AMAÇ 75
bununla, kişinin ruhunun sınırlamaları. Bununla birlikte, hiçbir

öğrenci hem zihinsel hem de fiziksel olarak önemli bir hazırlık
yapmadan bu uygulamalardan herhangi birine daldırılmaz.önem bu
ikisinden de dolaylı olarak belirtmek gerekir değer ile ilgilionlar çeşitli
Ana egzersizlere giden nefes, duruş, jest, İlahi İsimlerin söyleniş şekli
vb.
Bu bir kez kurulduğunda, büyülü kişiliğin oluşmasına yardımcı

olan birçok başka deneyim vardır. Eğitim sırasında ortaya çıkması
muhtemel olanlardan biri, hatırlamadır.ile ilgili geçmiş yaşamlar.
Hatırlanan olaylar, canlandırıldıkları sırada görünüşte yüzeysel ve
.
dünyevi bir kişiliğe ait olsalar da: şimdi, şimdiki anılarında, yüzeysel
ve dünyevidirler.numara daha uzun, ama tamamen büyülü benliğin
malı haline geldi. Yine, bu deneyimde, bireyi mevcut dış yaşamına
herhangi bir tam katılımdan geri dönülmez bir şekilde ayıran bilincin
özümsenmesi gerekir. Yine kişinin anlamında bir değişiklik meydana
gelir.ile ilgiliKimlik. Hiç kimse iki kez tam olarak aynı kişi değildir: Kişi,
hatırlanan yaşamların olaylarının, şimdi onları hatırlayan aynı temel
"kimlik"e denk geldiğine derinden inanır, amaiçinde Bu geçmiş
olayları kabul etmek için kişi bu “kimliği” (bir dereceye kadar) farklı
yeteneklerle, farklı başarısızlıklarla, farklı düşünce ve duygularla
ilişkilendirerek değiştirmek zorundadır: -en azından farklı bir neslin
arka planı, hatta Eğer diğer hepsi benzerdi.
Dış yaşamın geçici doğası ve kalıcı kalite ile ilgili içsel varlık,
bundan daha açık ve ikna edici bir şekilde gösterilemezdi. Ama
burada da, diğer uygulamalarda olduğu gibi, farkındalık da çok
keskin bir anlam taşıyor.ile ilgili zihnin sık sık ondan kaçınmaya
çalıştığı, mevcut yaşamın en mahrem ilişkilerinden ayrılma. Sıklıkla
bir sonraki adım, onunla ilişkili olan birini -neredeyse herhangi birini-
belirlemeye çalışmaktır.
şimdiki hayat, sahip olarak NS ayrıca bir pa ile ilişkiliNS

hayat. Biz değilsöylemek THat tüm bu tanımlamalar NS yanlış: her vaka
gerekir üzerinde düşünülmek onun kendi yararları ve genellikle gerçek
oradaki vakalar NS değerli düşünce için yiyecek içinde hatırlama. Onu da
düşünmemeliyizbir garip
tesadüf, eğer bu gelgitler tbene Hangi Havbir tane getirdimssenkaravan
benvÖr'den a babarticular fırtına için bir belirli kıyı, getirdiğini
kanıtlamalı ÖNSaynı yerden gelenler felaket aynı yere. Fakat,olsa bile,
ag olaraktreski ilke yapabilir
belirtilmelidir, o böyle üzerinde durmak bakış açıları için bozmak iç
tecrübeeryaninCeyalnız
büyülü
çalışmak
. çabalamak
persona benbenTTova rds onun
y zorunlu ben
ile ilgili nece ssoy
ntegrit
.
İzin vermek Bununla birlikte, büyülü arasında hiçbir karışıklık ortaya çıkmaz.
PersonalbenTy ve hbenyağr öz. NSbüyülü persÖnaliTy

m tarafından yaratıldıaGbenCbenan ; oluşturuyor, içinde vadesi dolmuş
elbette,için araç veya ortam tezahürü yüksekor öz.NS sonrakisenarasında Tr
abennbennG ile ilgili magicherkes PersüzerindeabenbenTy
ve yüksek benliğin gerçekleşmesi, bens önCNSely THeesstrtiaben isteksen
benremen hangi ile bu bölüm ÖpeneNS, NSknÖiyidge ve NSrmsenbenNS
Gerçek İrade'nin iyonu.
Bu değil yer ile girmek hesabı uzun
ve PÖssbenBly babaiçindetam süreci finNSbennG NS gerçek içeriği
birinin NS Wbenbenben . Paradoksal , bu olmayabilir kanıtlandı
ne biri olmasını ister: bir Mayıs hatta Dilek o bir NS
Olumsuz keşfetti: ama içinde hakikat , NSNSever sahip olduğu duygusal
sıkıntı ile assbenmbenbenNSe içinde sonuç, bir kutu olmak emin
öyle olduğunu daha iyi d'yi yapmakbensortakvery o zaman olmaz Onu yapmak için .
İçinde bir algı , yapabilir olmak sabenNS Gerçek İradesinin her

birey tHAynı: Büyük Çalışma dediğimiz şey,hangisi elde edilmesi CÖnsci
bizim birlik ve benntegraikin
arasında daha yüksek öz ve veyaNSbennary kişilik. İçinde
anumaraToduyu , Gerçek İrade her bennNSbenvbenduherkes NS sennique ,
çünkü iki varlık yok, ikizler veya sevgililer bile değil, göreve yaklaşın
kesinlikle aynı başlangıç noktası. Bir tek General
PrinciPles verilebilir, tHereNStekrar .
GELİŞMEKTE OLAN AMAÇ 77
Kişinin Büyük Çalışma'nın yerine getirilmesine yönelik kişisel

yaklaşımı ne olursa olsun, kişinin herhangi bir özel büyülü
operasyondaki niyeti onunla uyumlu olmalıdır. Bu, müteakip
işlemlerde herhangi bir derecede monotonluk anlamına gelmez: hem
fiziksel hem de zihinsel insan yapısı, monotonluk kendi amacını
yenecek şekildedir. Neyse ki sihir eğitiminde entelektüel, hayali, fiziki,
ele alınacak pek çok yön, anlaşılması gereken konular, ezberlenecek
veriler, ritüel nesneleri ve silahları üretmek amacıyla öğrenilecek
zanaatlar, gevşetilecek kaslar vardır. ya da eğitilmiş, ustalaşılması
gereken göz ya da ses becerileri, kişinin kendi iç doğası ve
keşfedilecek büyülü evren, bu monotonluğun çok uzun bir süre
deneyimlenmesine gerek yoktur; ve geldiğinde,
Ana şu anda incelenmekte olan konu

sadece öğrenci için değil, aynı zamanda daha ileri düzeydeki
uygulayıcı için de önemlidir: etkileri, sihirbazın tüm yaşamını
ilgilendirir. Her büyülü eylemin amacı, kişinin Büyük Çalışma'yı
bireysel olarak gerçekleştirmesiyle uyumlu olmalıdır. Kişi Gerçek
İradesini keşfedene kadar, bu uyumun garantisi olamaz: kişi onu
keşfettiğinde, yaşamını ona göre düzenlemesi zorunludur ve
gerçekten de daha erken kanıtlanır.veya sonra kaçınılmazdır. Bilişim
TeknolojiNS Bu gerçeği er ya da geç kabul etmek öğrencinin
yararınadır.
Bazı şeyler imkansızdır ve bu nedenle onların peşinden gitmek

içler acısı bir zaman ve enerji kaybı olur. Örneğin, kötü niyetli olmak
kimsenin Gerçek İradesi olamaz, ancak bazı kişilerin Gerçek İradeleri
onları öyle görünmeye yönlendirebilir: Örneğin Sokrates ve İsa Mesih
açık örneklerdir.
Aynı şekilde, kronik bir malul olmak kimsenin Gerçek İradesi

olamaz, ancak bunu bedene bir felaket olarak takip edebilir.
sonucu peşinde oF birinin amacı, olduğu gibi Michelangelo, Robert

Schumann ve diğerlerinin durumu. Ancak bu tür kazalar herhangi bir parçası
olmamıştırile ilgili yapanların niyeti onlara katlanmak; bunlar vardı kazalar
alınmadıbenaCe , kurbanlar mümkün olabilirdi ile yerine getirmek onların
Niyet
uzak mÖre etkili.
Bu olduğunu gösterir Bölüm ma öğrencisinin göreviGbenCk , k'yeeeph
NS Böölmek bir devlet sağlık ve esenlik yani Far onun gibiaBu yüzdennaB
beny Yapabilmek, sÖ olacağını
yardımcı olabilir ve support onun manevi amaçları. Küçük
şeyler de harika olmalı olmak addedilen. Bilişim Teknoloji NS Bizebeness irâde
için kendini e yetiştirmekmotbenÖnaben NSaikibenbenty eğer bu arada
biri yer kaçınılmaz olarak uyandırması gereken bir şey sevenşeytanlar birinin
karaciğerinde.
NS ilişki vücut sağlığı ile magicalt traiçindeG NS
hayır tarafından anlamına geliyor basit, çünkü sürekli etkileşim
zihin ve vücut. olan kişiler certabenn engelli-gergin
NSNSörneğin emirler veya herhangi bir kalp zayıflığı - vardır ve olmalıdır,
engellenmiş resmi grup eğitiminden, Olumsuz sadece kendi iyiliği için ama
başkaları uğruna
Çalışma onlarla ve kim mbenghT bazı crbenTbenCaben an
olmak onlara bağlı. Açık reddedilen onlar büyük ihtimalle bulanların şanlı
örneklerini alıntılamak için gerçek irade ve onu bazılarının olduğu bir yönde
yerine getirdiler. PHysbenCherkes sakatlık debar gibi görünüyordu onlara .
BizNSÖ bu eskileri inkar etmeCePikins : John Milton'ın körlüğü, Beethoven'ın
sağırlığı, Sarah Bernhardt'ın topallığı, tarihi değil, tanıklık eden gerçekler
sefalet bu harikalardan ama ile onların gbenÖry . OrasıPonları alıntılayanlar
için ly olmalı sÖmetbenng şöyle:-"Verdiği doğrudurn yeterli sabitlik, zihin Can
TrbensenmPHüzerinde her engel: ve eğer bu senin True ise Niyet, and eğer
çözünürlüğün varsa trÖsenGH , sen de üstesinden geleceksin; ama eğersen
benndeeNS o yükseklerden biri şirket, senbenbenben bulmak kendi
benzersiz bir yol ve değilseniz, o zaman sen Sahip olmak
GELİŞEN AMAÇ 79
her halükarda bu yaşam için hedefinizi yanlış anladınız. her iki durumda daİçinde
size vermemiz gereken ret ile kaybetmeyeceksiniz. Barış içinde git . "
Ancak sihir işine sağlıklı bir bedende sağlıklı bir zihinle giren öğrenci,
mirasına buna göre değer vermelidir. Yetenekli bir işçinin aletlerine
gösterdiği özenle hem aklını hem de yuhasını tutması gerekir. O zaman
kendisine sunulan her yeni göreve güvenle yaklaşabilir ve söz konusu gerçek
sihirli işlemler olduğunda, her birinin kendi ilerleme çizgisinde nasıl yardımcı
olduğunu görebilecektir. Uygulanan koşulların hiçbiri onun için can sıkıcı
olmayacaktır; onlar, onun İradesinin üzerinde çalışacağı araçlardır ve böylece
onun zaferinin araçlarıdır.
Ancak bir şey açıkça anlaşılmalıdır. Kişinin yaşamı ve kaderi,

nihayetinde yüksek benlik tarafından veya daha doğrusu, yüksek benliğin
çekirdeği olan İlahi Kıvılcım tarafından yönlendirilecektir. Kişi aynı anda hem
buna yönelik hem de ondan uzaklaşamaz. Bu, sorgulanmayan geleneksel
ahlaka yönelik bir çağrı değildir: Öğrencinin ideallerine ya da şu anda idealleri
olarak kabul ettiği şeylere sadık olması gerektiğine dair bir savunmadır.
İlerledikçe, idealler muhtemelen gerektiği gibi değişecektir, kişi daha fazla
onun
sağduyuya, bir diğeri cömertliğe daha fazla heves edecektir: o zaman eylem
planını buna göre uyarlamaya hazır olmalıdır. bir
Kişinin kendine karşı bu mutlak dürüstlüğü, büyülü kişiliğin egzersiz ve

ritüelde kendini meşgul ettiği "oyunlar"ın birbirini takip etmesini engellemez.
Gerçekten oynuyor, ama ciddi oynuyor. Aksini yapmak, çabayı yararsız kılmak
olacaktır. "Bu sadece bir oyun!" diye neşeli bir çığlıkla bir golf topunu deliğe
tekmelemek, o turda daha önce harcanan tüm çabayı boşa çıkarmak olurdu.
Bu düşünce daha önemlidir, çünkü erken özlemlerin yükselişinde öğrenci,
tüm ayrımların nihai bir lekelenmesi. Bu bakış doğrudur, ancak onun için şu
anda önemsizdir. Şimdi onun için geçerli olan gerçek, içinde yaşadığı sayısız
farklılıkları ve anlamları ile karmaşık evrendir. Tüm çok yönlü karmaşıklık aynı
şekilde minyatürde, kendi doğasında mevcuttur. Bir yönünün bilincindenBugün nasılsın
yararlanmak ve keşfetmek içino geri kalanın varlığını inkar etmek değildir:onun
bu,
cephaneliğinin silahlarını ve mirasının hazinelerini gerçekten kendisinin
yapma sürecinin bir parçasıdır.
Gerçek'ten çok önce, büyülü kişilik üzerinde önemli miktarda çalışma

gereklidir. irade Açıkça bilinmesi muhtemeldir. Bu nedenle öğrenci, büyülü
kişiliğin biçimlenmesinde nasıl bir rehberliğe sahip olduğunu sorabilir - bunu,
nihai ilerlemesine gerçekten yardımcı olacak ve onu engellemeyecek bir
tarzda yaptığından nasıl emin olabilir?
Bu hayati bir değerlendirmedir. Büyülü kişilik,

Gerçekte, öğrenci tarafından günlük benliğinin dışında bir şey olarak yaratılır
ve bu benlikten ayrı tutulmalıdır: yine de sihir çalışmasında giderek daha fazla
üstleneceği bir kişiliktir ve dahası, en sonunda bütünleşmesi gerekir. psişe ve
kazandığı tüm deneyimler ve becerilerle yeniden özümsendi. Bu nedenle,
sıradan kişiliği telafi edecek ve dengeleyecek bir şey olarak tasarlanmalı,
onunla bütünleştiğinde bilinçli benliğe uyum ve bütünlük getirmelidir: zaten
öne çıkan fakülteleri aşırı geliştirmemeli, teşvik etmemelidir. öğrencinin sihir
programında daha az uygun bulduğu çalışma ve uygulamalardan
vazgeçmesi. Büyülü kişiliğin ifadesi olacağı bu denge arayışı,
GELİŞEN AMAÇ 81
yetenek , motivasyon , psikolojik bir analizin ancak en az iki ya da üç

yılı aştığında verebileceği motivasyon .
İster psikolojik yöntemlerin yardımıyla, ister daha uzun ve daha

zor yaşam deneyimi yollarıyla (belki de birçok yaşam deneyimiyle)
edinilmiş olsun, kendini tanıma, Büyük Çalışma'da değerli bir
hazinedir ve bir dereceye kadar, bunun yerini hiçbir şey tutamaz.
zamanın hediyeleri. Yine de izlememiz gereken yolların yolunu
tutabiliriz. Bu, astrolojinin büyük ve geçerli kullanımlarından biridir:
burada doğum haritası bize ölçülemez yardım sağlayabilir.
Zenginleştirilmiş deneyim veya psikolojik keşifler bize üzerinde
meditatif olarak düşünebileceğimiz başka bilgi kaynakları
sunduğunda da bu yardım sona ermeyecektir. Bu diğer kaynaklar
bizim astrolojik bilgimizle birlikte çalışacak, her biri diğerinin değerini
artıracak ve her biri tek başına veya diğerlerinin ışığında
düşünüldüğünde daha fazla gelişmeye muktedir olacak.
Amacımızı psikoterapi terimleriyle ilişkilendirmek: üstlendiğimiz

şey, büyülü kişiliğin okült kavramını belirli bir şekilde kullanmak ve
ondan "hayırlı gölgenin" özel bir biçimini yapmaktır: yani bir yaratılış.
yarı bir bileşen olarak psişe tarafından ve onun içinde üretilir,
öznenin bilinçli kişiliğini tamamlayıcı ve desteklemeye yönelik
nitelikler taşır. Bilinen "hayırsever gölge" fenomeninden temel
farklılıklar, ilk olarak, büyülü kişiliğin kasıtlı olarak üretilmesi ve ikinci
olarak, öznenin, olabileceği gibi, kendisini daha kısa veya daha uzun
bir süre için tanımlama pratiği yapmasının istenmesidir. ile birlikte
82 bornoz ve YÜZÜK
her zaman onun gündelik ya da ego kişiliği olmadığını bilse de bu

kişilik: böylece egoya yanlış bir nitelik atfedilmesine eşlik eden ve aynı
zamanda egoya kendi benliğinin sıkışık sınırlarını aşma fırsatı verir.
kavram. Aynı zamanda, bu şekilde geliştirilen "gölge" kişilikte, sık
kullanımla ilerleyici bir canlandırma ve gerçeklik üretilir, böylece ona
atfedilen nitelikler gerçekten onun içinde içkin hale gelir: ve Üstad'da
psişenin bütünleşmesi beraberinde getirir. Büyülü kişiliğin ego ile
kaynaşması hakkında, sonuçta ortaya çıkan zenginleşme ve denge
her halükarda kayda değer olacaktır ve "gölgenin" nitelikleri
başlangıçta bilgelikle seçilmiş ve daha sonra özenle yetiştirilmişse,
derin olabilir.
İçinde Doğum yıldız falını dengelerken asıl özen, büyülü kişiliğe

egonunkilere zıt nitelikler kazandırmak değil, her şeyden önce
olumsuz yönlerin etkilerine karşı koymak olmalıdır. Esas olarak
değiştirilmesi gereken tip değil, kalitedir. Bu, en açık şekilde Güneş
ve Ay işaretleri ve yükselen burç için geçerlidir, ancak aynı zamanda
bireysel bir burçta güçlü bir şekilde yerleştirilebilecek diğer özellikler
için de geçerlidir. Örneğin: - olan bir kişi¥ güçlü bir konumda ama
kötü açıları olan biri, tembellik, kararsızlık, kendini beğenmişlik
özelliklerini gösterebilir. Ama içinde olmalı ¥ şefkat, öğüt ve özlemin
güçlü niteliklerini yazın. Eğer bunlar büyüsel kişilik üzerine
yansıtılırsa, büyünün temel karakteri ve motivasyonu )/. korunacak:
yapabiliriz sonra biraz dengeleme ekle (J cesaret , enerji , bağımsızlık
¥ yönlerini ve amaçlarını
gibi nitelikler ve bunlarda bulacakları
nitelikler: oysa asıl endişe konusu yapılsaydı, onlar ile NS ¥sadece
"ses ve öfke, hiçbir şey ifade etmiyor."
benlik
için NS Ancak yazın, girişim, uzmanlık, hayattaki her zorluğa

NS
cesurca cevap, onların
NS GELİŞMEKTE OLAN AMAÇ 83
kendi içlerinde kendi akılları: eğer önde gelen bir kişiyse, bu

nitelikleri büyülü kişilikte öne çıkarmalıyız. (Jetkilenmiş (yıkıcılık,
çabuk sinirlilik.)
(J , başkalarını harekete geçirme, onlara enerji verme,

onları yönlendir a sahip oldukları potansiyelin tam olarak farkına
varırlar. Basiret ve cömertlik, nitelikler ¥ ,bütünü dengelemek için iyi
eklenebilir. Bir yıldız falının birçok uyumsuz öğe içerdiği durumlarda
amaç, öznenin büyüsel gelişimine faydalı olan genel bir senteze
ulaşmak olmalıdır.
Bu düşüncelerden, öğrencinin burçları hakkında güvenilir bir

bilgi ve anlayışa ihtiyaç duyduğu açıkça görülecektir. . NS Bir
zamanlar, her yeni üyenin burcunun, yerleşik bir gelenekti. A :. S :.
hesaplandı ve ona büyülü kişiliğinin formülasyonu hakkında
tavsiyeler verildi. Bu uygulamaya yaklaşık on yıl önce son verildi,
ancak öğrenci stronBu amaçla, tercihen psikolojik konulardan
anlayan saygın bir astrologdan, doğum haritası konusunda uzman
yardımı almasını tavsiye etti.
Doğum haritasındaki ana unsurların uyumlu bir şekilde

açılandığı veya önemli ölçüde kişisel gelişimin olduğu durumlarda, zıt
niteliklerin öne çıkarılmasına daha fazla dikkat verilebilir. Bununla
birlikte, her durumda, büyülü kişiliğin bahşedilmesini aşırı
karmaşıklaştırmamaya özen gösterilmelidir. Büyülü kişiliğin ilk
özellikleri, bir çocuğun kişilik özellikleri gibi basit bir şekilde
belirtilmeli ve açıkça tanımlanmalıdır: geri kalanı alışkanlıkla
gelişecek ve çoğu öğrenci tarafından, devredilemez bir şekilde kendi
eseri haline getirmek için bilinçsizce bile yerleştirilecektir. . *A öncelik
* Eğer a büyülü kişilik olmadan inşa edilir referans ile var olan
kişilik arasında ders. dengeye yönelik çabalar olması muhtemeldir tarafından geçersiz kılındı
NS algılanmayan kişilerÖnal önyargı.
psikolojik koruma cÖnCerniçindeg büyülü kişilik

(karşıt olarak NS Toy tarafından savunulan prosedürler
belirli olanlar) bu hayır hesap ile bir görüntü olarak algılanmalıdır. çok c
olarakÖmlütfeneonun bu şekilde dışsallaştırılması, dimiçindeben
sorumluluktan kurtulmak veya gerçek
ortak bölümnscbenousness Yüzüğün takılmasıyla,
.
kişi Çalışma'ya benzersiz bir şekilde kişisel olan zihinsel bir yaklaşımı
benimser.
Büyülü kişiliğin giyilmesi, her zaman sınırlamalardan ve
kusurlardan hoş bir tatil olarak hissedilmelidir: abütünlüğe ve
bolluğa ait olan mutluluğun tadı. Bilişim Teknoloji Bu şekilde
deneyimlenen daha geniş perspektifin Gerçek İrade arayışını boşa
çıkaracağından korkmaya gerek yok. Büyülü kişilik aracılığıyla psişeyi
eğitmemiz, geçerli olarak bu gevşemeye benzetilebilecek çok şey
içerir.kapalı sporda daha gerçek bir amaç ve daha yüksek bir başarı
sağlayan sinir gerginliği; aynı zamanda başarısızlık hayaletinden de
bir kurtuluş olan başarılı olma zorunluluğundan kurtuluş. Bu şartlar
yerine getirildiğinde, Gerçek İradeyi eninde sonunda tanımaya
götürecek iş için bir yol açılır.
BÖLÜM V
çekişme durumu olarak the şart hayatın bu dünyada, bu yüzden barış

ve equilibrium sadece sahip olabilir onların Örruhta başlar ve böylece
içeriden dışa doğru yansıtılır.NS .
Bu etüyBrium NS başarmakNS pasif tarafsızlıkla değil, hayatı

düşünerek ve tam olarak yaşayarak.filmekişisel kaderin nt.
Ruhun özü ve yaşamı, herhangi bir statik durumda değil, eylem ve

hareket halindedir. O halde okült öğrencinin Gerçek Mesleği, Gerçek
İradesini keşfetmek ve sonra onu yaşamaktır.
Disiplin-okültist için-olmazsa olmaz kendini empoze et: her

ayrıcalıkeyüksek yetenek ge veya perception bir artış getiriyor içinde
sorumluluk . o durumunu görmek gerekirdünyaoHkendi içinde ve
kendi içinde b olmalıdırrgerekli h armonisi hakkında:
Dengeyi sağlamak ile ilgili elementler . Düşünmek ve

hissetmekFveya bir ' dostums .Her insanı hem olarak
görmek o şimdi ve olarak o
Olacak .
Nihayet , okültist benzersiz bir yükümlülüğe sahiptir içinde tekrarben

ekzoterik religler : inananın ihtiyaçlarına saygı duymak.
85
BÖLÜM V
BAZI PRATİK HUSUSLAR
(O.S.V. Dış Sipariş Belgesi)
Enkarne varlıkların yaşamı, sürekli olarak, ifadesini cisimleşmiş

biçimde bulan soyut güçlerin sürekli değişen etkileşimine ve savaşına
tabidir. Kendi bedenlerimiz, kendi zihinsel ve duygusal melekelerimiz
bu çekişmeye katılır; ve şimdi sporda, şimdi sert bir ciddiyetle, ikna
etmeye ihtiyacımız varsa, barışı ve huzuru kazanmanın kolay bir şey
olmadığına, herkesin en büyük zaferinin meyvesi olduğuna bizi ikna
edin.
Hal böyle olunca, ilk ihtiyacımız, bu çekişme durumunu bu

dünyadaki yaşamın bir koşulu olarak kabul etmektir: sonra da
çabalarımızın amacı ve yönü konusunda kendimizi güvence altına
almalıyız. Okült bilgimiz, eğer bizim tarafımızdan herhangi bir yerde
barış ve denge bulunacaksa, kökenlerinin kendi ruhumuzda olması
gerektiği konusunda bizi temin edecek kadar ilerlemiştir, böylece
içeriden dışarıya yansıtılabilirler; ama bu denge hiçbir şekilde pasif
tarafsızlıkla aynı şey değildir. Pasif olarak tarafsız olmak, tüm
taraflardan açık büfe almak, bir dengesizlikten diğerine sendeleyerek
geçmek, kişinin doğuştan hakkı olan varlık bütünlüğü iddiasını
kaybetmek ve en sonunda ruhun kendisini, birincil ruhunun
parçalanmasına terk etmektir. kuvvetler, vücut kimyasal bileşenlerine
geri dönmek zorunda olsa bile.
87
çatışma bunun içinde içindener CrsenCible TÖ bir ' s BtahminimcenöğrenenG

j'nin iddialarındansenştiCe ve merhamet ; ve THen, l'debenghT ile ilgili
o çözünürlük, guİDbenbir ' s içinde yürütmek To materyal Dünya
sakin ve tam dolu Cüzerindevbenction bunun gerçekten o olduğunune ' mukadder
yoldur. için eğer bizkasten, kasıtlı, planlı Böylece, anNS o zaman harekete geç Böylece,
NS aGe -olNS se'nin yanılgısıttiçindeG d'ye karşı iradeAvustralya, Brezilya ve Kuzey Amerika ülkelerinin kullandığı saat uygulamasıbenny
bizi asla şaşırtmaz.

Bilişim Teknoloji NS tutmak için bir süre bizim için iyi, bir ay veya
altı aydır benn t'ye ek olarakHe büyülü kayıt, a NSiary ile ilgilibizim günlük
osenGHTs ve eylemler. NS THe sonu NS period, biz
dört kalem al: kırmızı Fveya ateş, mavi Su için, yeşil veya
için kahverengi Toprak, senllÖw için Hava; Biz gideriz Careddetmeklly THrosenGh incie
writttr reCÖrNS , JsenNScing'ye Besyeteneğimizin t ebenemtrTaben orada

yazılan konuların benzerlikleri ve kelimelerin ve deyimlerin altını çiziyoruz.
içinde NS apProPriate renkler. Yani,NS CüzerindeCbensensbenÖn, biri olup
olmadığını yargılayabiliriz2 ebeneben minTs hayatımıza hakim, ya da
onlardan biri NS
abenTÖGetHer yok ; ve bizYapabilmek çözmek nasıl kurulur a
daha iyi denge . Ve eğer Dünya Be eksik veya Ateş , veya WaTer,
bizHsenbenNS nÖT CÖngraTsenbenaTe kendimiz üzerimizde spirituabenbu,
ancak Beware of sQsenveerNS bir enkarnasyon. Some people kullanmakTHe
kelime " casusrituaben" her zaman te olarakrm onay; ancakYapabilmekNSey
birçok kötülüğü daha kötü düşünüyorum s'den daha fazlaPbenriTsenaben Prben
mesela d?
asla yapmamalıyızesPüzerindeNS üzerinde osenrbenlik ; özellikle su ile
CH 'ben' gibi sözler NS gururlu, tembelim, ben öyleyimsHÖnesT . ''
NS ruhun özü ve hayatı eylemde ve motiyon herhangi bir statik
durumda değil. NSaynı şey için de geçerli sÖ-Cabenbened
erdemler. Eğer obir adam hakkında adil olduğuna hükmedildi,olduğunu
numara hareket ederse boşuna bugün haksız yere; ama o varsahaksız
davrandı bugün, İzin Vermek onu düzelt tarafından oyunculuksensyarın.Ve
THÖuhT ayrıca eylem, üzerine onun daha ince bir seviyeye sahip olmak;
o genellikle daha fazladır Psahip olmakrfsenl daha dışa dönük eylem.
Bu dünyadaki yaşamın amacı, tanımlanmış içinde NS

benanguGe ile ilgili Batı OCkubenTNSm, için NSbensortakver bir ' s Doğru
BAZI PRATİK HUSUSLAR 89
Yapacak ve yapacak. Dinin zahiri formlarını takip edenler, kendi terimleriyle,

her bireyin gerçek Mesleğini bulması ve yerine getirmesi gerektiğini
söyleyecektir. Eğer Tanrı dışsal bir Yüce Varlık olarak tasavvur edilirse,
aramalar(Latince, ses) insanlığa yaptığı çağrı, insan yaşamının amacının bu
değerlendirmesi NS geçerli bir; ancak İlahiyat içteki İlahi Kıvılcım olarak
düşünüldüğünde ve "çağrı" dışsal değil, içsel bir motivasyon olarak
anlaşıldığında. o zaman gerçek Meslek, Gerçek İrade olarak tanınır. O zaman
bunun peşinde koşmak hiç de değila zevk ya da kibir sorunu; son derece ciddi
ve kutsal bir görevdir.
Bunu çeşitli sonuçlar takip eder. Öğrenci, ilk başta, bir kişinin Gerçek
İradesi diğerininkiyle çatışırsa ne olacağı sorusu gibi, tamamen teorik
sorulara kapılabilir. Kendi Gerçek İradesini bulmayı başarana ve onu
gerçekleştirmek için planlarını yapmaya başlayana kadar bu sorunun onun
için pratik bir önemi yoktur; ve o zamana kadar sorusu şimdiye kadar hiçbir
cevaba ihtiyaç duymadığı şeklinde kendini yeniden ifade etmiş olacaktır.
Ancak bu arada, eğero Onu gerçekten rahatsız ediyor, onu en çok
aydınlatacak kitap türünün deneme olması pek olası değil. içindemetafizik ,
ancak ekolojide biyolojik bir çalışma . Çünkü, hayatın gerçek görüşünde, Etkili
İrade'nin veya büyü psikolojisinin herhangi bir özel yönünün incelenmesinin,
herhangi bir biyolojik incelemeden daha fazla "doğaüstü" veya "doğaüstü"
olmadığı, aşırı vurgulama korkusu olmadan yinelenebilir. görünür ve maddi
dünyanın Hayatın her tezahürü kendi düzeyinde "doğal"dır.
Öğrenciye burada önerilen türden bir biyolojik çalışmada, kelimenin

insani anlamıyla "İrade" eyleminin hiçbir gösterimini bulamayacak; ve
İrade'nin bu tür suretleri, bireysel kişilerden ziyade türler veya koloniler
tarafından tezahür ettirilir. Yine de bir bölümünü inceleyeceğimiz alçak dünya
mükemmel bir modeldir.
insan dünyası için, için NS Harmony ve keşfedeceği denge bens a görme

engelli Pkamışsenaynı ilahi dengenin ct ve harmÖny için hangi insan sÖC
iety gerekir, sonunda,kasten ve bilinçli olarakttbenn .
Bu nihai bir denge duygusu birnd harmüzerindey, hangisinin içine NS

Bulunduğunda ve geliştirildiğinde olacak niyet Uygunsevmek uzun
zamandır aranan eksik yapboz parçası Pağzı açık , kalıcı olmak zorunda
mahkumiyet öğrenciye. olası sorusu çelişkiler ve hatalar daha sonra
kaybolacak ve gereksiz yere bırakabilecek meseleler ile İşTHeHanımeben
ves dışarı süre bireysel ve benzersiz gelişiminin temel görevini sürdürür.
teklik n yaparÖT benPbeny eksantriklik: en azından, çok fazla değil

küçük proPÖrtbeninsan ırkının üzerinde. EcCentRicity NS a ders üzerinde
çok az şey söylenmesi gereken bir konu çünkü bu öğrenciyi ilgilendirmemesi
gereken bir konu. Bu pÖint perhaPihtiyaçları yükselterek:-it ortakmpzt
lütfenbugünlerde bunu söylemek için ace bir olmaktan korkmamalısenGHt
eksantrik, yanibenbiri olduğu gibi Pseningüneşg one' s Trsene Niyet .
Oradabir diğeriprÖPişletim sistemibenTbenüzerinde ancak hangi perhaP
girmek için daha fazla cesarete ihtiyacı varPT :-benf biri takip etmeye ikna
oldu Gerçek Will ,
on tane bulsa bile devam etmeli milyon insan arkadaşı yapıyor NS aynı
şey, aynı anda, kendisi gibi.
Bununla birlikte, sTsendenT magick dikkatli olmalı benimgöçükben

kendini çok yakından veya çok finging kalıcı olarak wion milyon. Ya onun
yöntemleriveya onun nedenleri olabilir ve
PrÖBablSen olacaksın , farklı NSirs s içindeÖmeimpÖrtant özel ; ve bu
fark olabiliriçin gerekli kılmak
onları terk etmesini sırada kısa boylu fark etme . Bilişim Teknoloji için
yapmazsincerity: ne zaman olursa belirli bir hareket görülür olmak
gerekli takip edilmeli
rezervasyon. Ancak çok genç olanlar dışında,Psyche duygusal ıstıraptan
küçülür; ve sadece fikira CBiztom sahip olabilir ile vazgeçmek, yakında
yeterli içinde çoğu
p'mizi önlemek için vakalaruttiçindeG aşağı da içinde birçok duygusal kök vardır.
Bu yaparbu demek değil bir diğerlerine karşı tutumBebennGs gerekir gitmek
verneNS tarafından insanlık dışı ayrılık: ama oldukça earbeny büyülü Tr
bennbenng bir alışkanlık geliştirmeye başlamalı NSbennkiçindeG and feeben
bennG için bir arkadaşlar daha çok
hariç ben mirebeny onlarla .
Bu Bringbiz bennevbenTaBly biraz dikkate bir
hangi konu NS FreQsenently avoiNSeNS novaNSays : NS suBJvbarasında e
benbenTe. Bir duyar dedim o bir eQiki bentarbenbirkişiroaCH
ile uğultuan işler "s afer"dir. harikalar için daha güvenli kime?
Mükemmel eşitliky Mayıs olmak a uygun için konsept
anneThematiCal veya politik teorisyen: sihirbaz, tıpkıpratik PHysbenCist veya
çiftçi, yapamaz takip etmeyi göze almak bir teory bir kez açıkça p olduğundaarte
d şirket aslında.
İzin vermek Biz Take a CÖmparbensüzerinde itibaren THe çiftçi dünyası.
A nsenmBer yumurtaların birtekrar PbenaCed bir bennkuBNSveya ile şapka
CH . NSbenasT , PerHapüzgünat'den önce yHe ders kitabı zamanı, bazı
kabuklar çatırtı anNS en ileri ile ilgili THe civcivler ortaya çıkmak .
Çiftçi doğal olarak memnunbenTH onlar: onlare gibielyst olmakrüzerinde
Gest ve en sağlıklı ile ilgili Onun yeni NSokk. o NSÖes değil, ancak, onları
bırakın ile Çalıştırmak hakkında olarak Toy lütfen içinde NS
kuluçka makinesi, nerede THey wÖulNS NSbenşaşırtmakB TonaemailknG eGGs , Ö
rbennjure daha hassas civcivler şimdi gramNSher şeyy ortaya çıkan.
THişletim sistemie ilk civcivler elittir THeir küçük Commsenhayırty:
ancak sol koşmak içinde a sTNS p'ninreTenNSeNS ile eşitlik NS resT ,
onlar bir anda olmak tehdit. Böyleceo NS insan toplumlarında. WHeNSer
içinde NSe en parlak grup ya içinde NS
çoğu BaCkWArNS , elit bir sÖben mi sÖrt NSeveloperasyons , basitçe
Çünkü bennsonevarbenety ile ilgili mankiçinded bunu kaçınılmaz kılar: ve ne
zaman oekadifeÖPs o zorunlu olmak kayıtÖGhayırseNS olarak exisTbenng, Eğer
sadece için PeNSaGÖGic amacı keePbenng dışarı ile ilgili yaramazlık.
NS Buddbenng usta bir sPeciaben kategori burada, içinde
bir yol sadece onun dibilimPben benne olmalı self-benmPÖsed . o may
harici bir yasa kabul etmek için NS Pamaç : böyle bir seçim olabilir
göstermek onun bilgelik; ancak ne kadar sıklıkla tekrar onaylasa da,
kalıntılar onuntercih . Yapması gereken iç yasa

Kabul etmek, her yükseltilmiş yetenek veya algı ayrıcalığının bir
sorumluluk artışı getirdiğidir.
Diğer enkarne varlıklarla ilgili olarak, oluşturduğumuz herhangi
bir yargının, kendi deneyimimize ve kendi kişiliğimizin rengine dayalı
olarak yalnızca kısmi bir yargı olabileceğini hatırlamalıyız; ayrıca,
büyük olasılıkla, kendileri hakkında genellikle çok sınırlı bir anlayışa
dayalıdırlar. Bunu hatırlayarak yargılamak, yargılama gücümüzü
aptallaştırmaya kalkışmaktan çok daha iyidir. Rol yapmak, hareket
etmek ,
kişinin sınırlarını hatırlamak, bu sınırlamaları aşmaktır; birinin
sınırlamalarından korkarak eylemden kaçınmak, onlar tarafından
ezilmektir. Her şeyden önce, her insanın ikili bir imajını algılamaya
çalışmalıyız: şu anda olduğu şey - ya da daha doğrusu olduğu şey.
eylemler şimdi - ve onun içinde bulunan İlahi Kıvılcım ile kimliğini
idrak ettiğinde ve canlandırdığında ne olacağıÖw ve başından beri
olmuştur.
Bedensiz varlıklarla ilgili olarak, konum biraz benzerdir. Olarak

anılanlar. . kötü , " ister Grimoires'ın ister Qliphoth'un * olanları
düşünelim , olayların düzeninde gerekli rolleri vardır ; yine de onların
arkadaşlığını aramak bizim için bir kaplanın ya da bazı mikropların
arkadaşlığından daha iyi olmayabilir . Onları Aşkın Uyumda
karşılayabilecek bir evrim aşamasına ulaşmadan önce, özellikle
elemental ruhlarla ilgili olarak, yüzyıllardır büyücülerin ve
benzerlerinin kötü emirlerine açık olarak işaretlenmiş olanlara .
şefkatle bakmalıyız. Asla böyle bir ruhu aşağı Astral'ın

cehennemlerine "kovmamalıyız" veya onu bir başkasına havale
ederek öğrendiklerimizle alay etmemeliyiz.
• Klifot: a Kabalistik terim için küreler ile ilgili dengesiz Kuvvet. popüler
görüntüler, Qliphoth NS sevk ile "cehennem" olarak.
imkansız yıkım Eğer böyle bir varlığı bağlama gücüne sahibiz (ve sahip
olmayanlarımız için sorun ortaya çıkmaz), o zaman bu türlerin Işığın
hizmetinde gerçekleştirebilecekleri ve aynı zamanda anlayış ve erdem
getirecek olan çok ve çok emek vardır. ve yapana nimet; nesiller boyunca o
varlığa yapılan kötülüğün çözülmesine. Ama her zaman, seçtiğimiz görevin
ruhun doğasıyla uyum içinde olmasına dikkat edelim.
İçinde insanlığın dini görüşleri ve ayinleri ile ilgilenirken, konuşmamızın

ciddi olacağını düşündüğümüz durumlar dışında, kendi konumumuz
konusunda suskun olmalıyız.ile ilgili duyanlara yarar. Ne kadar sınırlı veya
hatalı olursa olsuna İnanç bize öyle görünebilir , yine de , eğer inanan ona
yaslanıyorsa , onu eşit derecede kabul edilebilir bir biçimde daha iyi bir şeyle
değiştirmedikçe ve edinceye kadar onunla bırakmalıyız . Herhangi bir dini
anlamak ve değerlendirmek için kendi çabamızda, tüm bu sistemlerin,
bireysel insan kişilikleri gibi, büyümelerinde ağaçlara benzediğini
hatırlamalıyız: - yerin altında, yani bilinçaltı düzeyde, kökleri uzanır ve farkında
olmadan karışır. karanlık . Ağacın gövdesine karşılık gelen bilinç düzeyi,NS
ayrılık seviyesi; her biri, komşularından tamamen izole edilmiş, kendi kendini
koruyan sert kabuğuyla çevrilidir. Bu, içindea Dini sistem, dünyanın çok farklı
kültürlerinde ve bölgelerinde sıklıkla şaşırtıcı derecede benzer biçimlerde
tekrarlanan bu neredeyse içgüdüsel popüler ibadetlerin alt seviyesinden farklı
olarak dogmanın alanıdır. Ama yine, bir dine en belirgin bireysel karakterini
veren ve insanın bilinçli entelektüel yaşamına tekabül eden dogma alanından,
ağacın dallarına, süperbilinç veya mistik seviyeye yükseliriz; ve yine burada,
ancak şimdi gömülü kökler yerine güneşli dallarla,a harika erişim
ve karışma, böylece yapraklar ile ilgili meşe görünüyor büyüyenitibaren

kayın ile aynı küme,fındıklar Hang yabani elmalarla yan yana. meyveler
ve
aranan güneş tarafından ileri, sevmek onlar bi'ye getirildirth tarafından
İçin NS
Ruh, karışmak özgürce ve cömertçe, her NS ile onun
akrabaNS , ama onsuz imrenmek .
Ve öyle olsun olmak bizimle de.

BÖLÜM VI
Sembol dıştan içe doğru çalışır.

Gücü maddi nesneden değil,
karşılık gelen zihinsel gerçeklikten.
Gizemlerde, bu zihinsel gerçeklik doruk noktasıdır.
bir dizi mistik alıştırma.
İnisiyenin bilinçaltı yaşamının temel içeriği
zihinsel imajla bağlantılıdır.
Sihirli işlerde, araçlar olmak için imgeler yaratılır.

nesnel manevi güç.
Yol çalışması, zihni bir durumdan
bilinci başkasına.
Bu rehberli meditasyonda, yerleşik bir
Kabalistik tema, zihin, insan deneyiminin
derinliklerinden gelen imgeler ve mitlerle temas kurar.
Semboller true olarak değil, alakalı olarak kabul edilir.
Çeşitli ruhsal güçler ve yetiler, doğru ve doğal düzenlerinde

uyandırılır ve eğitilir.
Başlangıç öğretimi, ruhun kendisinin gelişim çizgisini takip eder.
Gelişimin ilk aşamasında, doğal fakülteler
95
- yaratıcı hayal gücü, düşünce ve hafızanın kontrolü, yönü
bilinç - ve sonra Sihirli'ye koordine edildi Kişilik .
İkincisinde, Yol-çalışma ve grup ritüeli aracılığıyla,

İletişim NS Daha Yüksek Kuvvetler ve Güç Akımı ile
yapılmıştır.
Güç, kişiyi üçüncü aşamada taşır.
bendişy bununla Güç elde edilir.
Adept kendi işini şekillendirmeli NS dünya ve onun dünyası bu işe -

yine de bunu başkalarına zarar vermeden yapmalıdır ve ulTresimy
Allah'ın kendi suretini bilir.
BÖLÜM VI
ZİHNİN İŞİ
Bir dehanın zihninde sembolden sembole atlar: bir sembolden

sembole, moronun zihninde gezinir. İyi bir hafıza ve hızlı bir kavrayış,
eğitilmesi gereken zihinde değerli niteliklerdir, ancak herkes için
kesin yöntem, ilişkili kavramların eski liderimi izle dansıdır. Üstün
olan, diğerlerinin önünde, en uzun ve en salkım dolu fikir asma izini
yakalayan ve götürendir; ama diğerleri de eli boş bırakılmaz ve en
yavaşı bile payını bulur.
Diğer benzerliklere geçelim. Sembolizm, kişisel zihnin dışına

vurulan ve içinde kendi zilini veya camını çalmaya başlayan bir
diyapazondur. Bu gerçekleştikten sonra, oyunun devam ettiği
zihindedir ve melodi o ilk notadan geliştirilir. Veya sembol, bir
lambanın fitilini ateşe vermek için bir pencereden odaklanan yanan
bir cam gibi davranır. O lamba yandığında, evin içindeki birçok kişi,
onları o lambada tutuşturmak ve ondan alev üstüne alev yakmak için
koniklerle çalışır. Sembol ilk ivmeyi verir : ancak tüm iş içeride
yapılır .
İlkel ve dolayısıyla son derece karmaşık bir örnek almak

gerekirse: - görünüşü bütünüyle İktidarın bir temsili olarak
belirlenmiş olan geleneksel Afrika cadı doktoru. Görünüşünün
yarattığı etkiye tamamen bağımlı olduğunu öne sürmek için hiçbir
sebep yok, ancak insanlar arasında onun için çok değerli.
97
onun özel fikir şemasına alışkın. Onu ya da tuhaf kıyafetinin bir

kısmını görmek bile suçluyu felç etmeye ya da hastalığa yakalanmış
yeni bir umut uyandırmaya yeter. Bu güce sahip olan, öznenin
zihnindeki imge kadar, onun maddi düzeydeki gerçek cübbesi ya da
maskesi değildir; bu görüntü, dış ve iç arasında bir bağlantı bağı,
dışarıdan başlayan çalışmanın içeride devam edebileceği bir köprü
başı oluşturur. Bu, bir sembolün gücünün, dış dünyada var olduğu
şekliyle nesne veya fenomenden değil, karşılık gelen zihinsel
gerçeklikten kaynaklandığının bir göstergesidir. Uygun bir ortam
verildiğinde, bu güç tüm kişiliği değiştirebilir. Eleusis Gizemleri'ne
giren aday, muhtemelen birçok kez arpa tarlaları veya diğer tahılların
olgunlaştığını görmüştü. onlar tarafından derinden etkilenmeden:
ama tek bir arpa başakının, gerekli hazırlıktan sonra bu Gizemlerin
nihai ifşasını sağladığına inanmak için nedenimiz var; ve adayın bu
belirleyici vizyon anında tam bir ölümsüzlük inancını buna
dayandırdığı. Ona bunu öğreten mısır gevreği değildi; ama son
zamanlarda içinden geçtiği mistik alıştırmaların etkisi altında psişenin
derinliklerinde filizlenenler. Bu deneyimlerle öz-farkındalığa
yakınlaştırılan bu doğuştan gelen ölümsüzlük ilkesi, şimdi Ona bunu
öğreten mısır gevreği değildi; ama son zamanlarda içinden geçtiği
mistik alıştırmaların etkisi altında psişenin derinliklerinde
filizlenenler. Bu deneyimlerle öz-farkındalığa yakınlaştırılan bu
doğuştan gelen ölümsüzlük ilkesi, şimdi Ona bunu öğreten tahıl
değildi; ama son zamanlarda içinden geçtiği mistik alıştırmaların
etkisi altında psişenin derinliklerinde filizlenenler. Bu deneyimlerle
öz-farkındalığa yakınlaştırılan bu doğuştan gelen ölümsüzlük ilkesi,
şimdiile ilgilihayatın yenilenmesinin amblemi sevinçle ağlayarak
bilincin eşiğine sıçradı " NS II "-ve coşkunun yankıları İnisiyenin her
sinirinde ve her düşüncesinde titreşiyordu. Manevi yaşamın
ilkelerinin kendisine aşılandığı Küçük Gizemlerden geçmişti ve şimdi
ayrıca, bilinçaltı yaşam uyandırılmış ve zihinsel bir görüntüye
bağlanmıştır.
Büyük bir okült bilgi ve deneyim alanı her şeye adanmıştır.
Burada neredeyse algılanamayan adımlarla görüntü görmekten
görüntü oluşturmaya geçiyoruz; öznel tepkimizi ortaya çıkaran
görüntülerin salt çağrışımından,
İŞİ NS ZİHİN 99
yaratılması benob için araç olacak büyücülerJetkili ruhsal güç. Bu

gelişmedeki bir aşamanın bir örneği olarakmBurada bilincin
yönlendirildiği bir eğitim yöntemi olan Yol çalışmasının (bkz. Ek A) bir
bölümünü veriyoruz.Öuh sahneler ve experinsembolik formlardan
yaratılır, ancak aynı zamanda ruhun etkisi altına alınır.sengeleneksel
olarak bu biçimlere bürünmüş tüm gerçeklikler. Yol-working şuna
benzetildiPbenlgrbenaGe içinde THe zihin : ama e olsaydıxpfiziksel
eylemde kendini asmakbenüzerinde , bu eylem sadece bir şey
olmayacaktı JÖsendaha sade bir hac tipinde olduğu gibi varış uğruna:
onun gerçek ifadesi, daha çok, içinde insanların ruh hallerinin ve
görüntülerinin yer aldığı kutsal dans olurdu. Jsenrney başarılıscanlı
bir şekilde çağrılmış ve üzerinde durulmuştur ve hikayenin olayları
mimde yaşanmıştır. .
Amacı Pat -vayrkKatılımcının zihnini bir bilinç durumundan

diğerine aktarmaktır. NSBilkng ve yolculuğun sonu rastgele
seçilemez, ancak önemi daha sonraki kitaplarda gösterilecek olan
geleneksel "Yollar"a uygun olmalıdır. Söz konusu plan, yani "Hayat
Ağacı" planı, keyfi bir sembol değil, bir sonucudur.mbenllBüyük ve
süptil zihinler tarafından yürütülen derin gözlem ve pratik deneylerin
ennia'sı.Pdargın Tkendi çağlarında ruhsal erişimin zirveleri.
Alıştırma bir sahnenin formülasyonu ile başlar, sensualbenya

tapınak ya da "saray" ya da bazı durumlarda bir manzara, temsilti
başlangıç noktasının ve sembolleri ile doldurulur. İçinde örnek qu
içindeörneğin, startNS-poiçindeT NS sPburada "Dünya"nın güzelliği ile
doğal yaşam , zenginlik ve görünür sabitlik, bennadayının üzerine
gittiği,beny ile ine tarafından ileriye itilmekvitabbenmevsimlerin
değişmesi ve bunun sonucu olarak dünyevi yaşamın geçiciliği
üzerine melankolik yansıma.
"Yolculuk" imgesi gelenekseldir, ancak çekiciliği daha az

doğrudan değildir. Carl Jung sayısız örnekle, geleneksel bir tema
üzerinde çalışırken bireysel zihnin, bilinçli kişilik bunlardan tamamen
habersiz olsa bile, o temayla ilişkili eski imgeleri ve mitleri tekrar
tekrar ortaya çıkaracağına işaret etti: hatta formlarda bile
görünebilirler. Yeterince derinlikte tüm insan deneyimi ve daha derin
bir düzeyde tüm yaşam biçimlerinin deneyimi bir olduğundan,
öznenin yerel bölgesine ya da atalarına yabancıdır: Açıkça farklılaşan
tek şey, bilincin küreleridir. Aralarında yollar.
Meditasyon devam ettikçe, Yol üzerindeki sembolizm, bırakılan

küreninkinden gitgide daha az, yaklaşılan küreninkinden daha çok
olur. Sonuç olarak, operasyondan sorumlu Adept'in bilinç geçişinin
etkili bir şekilde gerçekleştirilip gerçekleştirilmediğini algılamasına
göre prosedürde bir değişiklik meydana gelir: öğrencilerin, özellikle
daha az deneyimli olanların, bunu yapması oldukça normaldir.
yolculuğu başarıyla tamamlamadan önce birden fazla deneme.
Mevcut durum başarıya ulaşmadıysa, Adept yolcuyu güvenli bir
şekilde başlangıç noktasına geri getirmeli ve önceki ruh halini
rahatsız etmeden devam ettirmelidir. Öte yandan arzulanan bilinç
geçişi tamamen başarılı olmuşsa, daha ileri bir döneme girilerek
taçlandırılacaktır.
Burada uygulanan ilke derin bir öneme sahiptir, çünkü büyüsel

psikolojinin, altta yatan teorileri bilinmesine rağmen hala ortodoks
terapilerin ilerisinde olan teknikleri nasıl kullandığını gösterir.
Ortodoks psikolojisi, belirli bir zihin durumundaki bir adamın belirli
bir tür rüyalar göreceğini çok iyi bilir.Eğer bir psikiyatrist veya
NS İŞİ AKIL 101
psikoterapist · bu durumu değiştirmek ister ile ilgili dkNS ,çeşitli tedavi

şekilleri uygulanırNS, NS PraktitÖİstenen değişikliğin ne zaman
yapılması gerektiğini bilmekktr Pbenas , o olacak Be sinyalize
tarafından rüya içeriğinde bir değişiklik. NSsihirli prosedür, ancak,
çalışmak doğrudany üzerinedeğiştirme NS NSream:-nÖT , bağlamda ile
ilgili şimdi birlikte olduğumuz eğitimnsiNSerbenng,bir uyku rüyası,
ancak konsantre rehberli meditasyon türü wyüksek Biz
tanımlamaktadır ve buna "uyanma" denilebilir. NSparçalamak "
çünkü bilinçaltı bu imgeyi kabul etmiş ve onu kendi amacı için kabul
etmiştir. sahip olmak .
NS oluşturulan sembolik imgelerin bu güçlü kullanımının nasıl
başladığı sorulabilir. bu birÖnesnel manevi güç Yapabilmek böyle bir
diziyi bilgilendirin of sembolleri bu kurulduğunda, zor değil ile kabul ;
ancako zihnin nasıl olduğunu düşünmeye değer ve özelliklely NS m
içindeNS ile ilgilimodern insan, başlatabilirlly Bu yüzden "olmakli
arifesinde "trreklambenTbenÖbenmonları yeterli bir duruma getirmek
için yaş ile ilgili hazırlıkTbenÖn .
NS cevap bu işte, olarak içinde Bu yüzden adamy diğer konular,
impÖrtant şey NS bu değil THe akıl kabul etmelisembolBols "doğru"
olarak, ancak o o NS onları "ilgili" olarak kabul edin ve o. böylece
onları kabul edebilir,PreCisebeny çünkü onlar gelenekseldir. NStüm
konu tekrarbenevanCe ile ilgili çokzihinsel att büyük önembenTsenNSe
NSÖ rebenbenGion veya
filÖBu yüzdenPHy-Öne ekleyebilir, siyasete veya sosyolojiyeimpişletim
sistemisbenBle TÖ CÖmPtekrarHend düşünmeden o .ÖPbenhayırÖns
değişir, bazenmes çünkü farklı gerçekler
mevcut NSfarklı PeÖlütfen , ancak Far daha sık çünkü farklı pe
operasyonfarklı gerçeklerin alakalı olduğunu düşünün. Bu çoğu
zaman unutulur.C'nin birçok destekçisiHristianoy,
örneğin, Ch'nin tarihselliğini göstermek için zaman ve enerji
harcadım.rNST , ne zaman yaparlardı
daha iyi alakasını göster. Bir diğeriGörünüş the mesele o bir persÖn kimÖ
nTent kendi ile inanç,olmak He Hıristiyan için örnek , veya Yahudi veya B
senddhisT , may
en zarif ve insp varbenona başka birinin kutsal kitaplarından okunan

halka pasajlarr olmak sistemibenief: bunların güzel olduğu
konusunda hemfikir olabilir, sundukları öğretilere hayran olabilir,
onlarda eski dostları yeni bir biçimde bulmaktan memnun olabilir;
ama genellikle bu deneyimden rahatsız olmaz ve bu pasajları geçici
bir hayranlıktan daha fazla kabul etmez. Muhtemelen onları "yanlış"
olarak düşünmeyecektir.Eğer o bir kültür adamı olmak; ama onunla
ilgili değiller.
Zihinsel yetilerin işleyişini göz önünde bulundurarak biraz ileri

gidersek, bu tutum anlaşılır hale gelir. Konuyu daha açık bir şekilde
ifade etmek için aşağıdaki diyagramı ele alalım: -
Niyet
Intel lect Duygu
Bu çok basitleştirilmiş bir derbenvabir desenin tive

fakülte s NSbench Şimdi kısaca tartışacağız ve bundan sonraki bir
kitapta çok daha uzun olarak ele alınacaktır. Şimdilik, ancak biz kabul
ediyoruzrnsadece t ile edHİrade, Akıl ve İrade'nin üç genel işlevi E
hareket .
Bu diyagram, birincil insan doğası olarak adlandırılabilecek şeyi
temsil eder; belki de ideal insan doğasıdır. Kesinlik, bu plana göre
yaşayan insanlara pek fazla şey verilmez.iç çatışmalar veya endişeler.
bir şeyi arzularlar, ya entelektüel akılları nedeniyle Tiyi olduğunu
düşünüyor, ya da duygularından dolayıÖNihai doğa iyi olduğunu
hissediyor, ya da her ikisi içinreasons ; veyaNSy bir şeyi iğrenç olduğu
için reddetmekherhangi biri akıllarına veya duygularına veya her ikisine
de. Eğer,
İŞİ ZİHİN 103
Yine de, bir çatışmaetwDuygu ve akıl eninde sonunda ortaya çıkarsa,

genellikle şu ya da bu şekilde çözülür. 2
yollar ; ve burada yapmalıyızmÖNSbenfy diyagramımız: -
Niyet
Intel lect Duygu
Bilişim Teknoloji şimdi rePyenidents olan "rasyonalist" tutum

çok fazla savundu içinde on sekizinci yüzyıl, ''Akıl Çağı" sözde. Akıl söyler NS
e r ne olacakbenGht ve niyet tutar To emotbenÖns benn ssenBJvbbenÖn
bu karara.Orası NS 2 harika itirazlar bu şema olarak a yoluhayat . Birincisi,
buna takip et o dışarı TotaliTy
imkansız: ikincisi, buT attemPT verdi NS

psikiyatristler uzak daha fazla hastalar THeyıleabenly wanT .
Son olarak, Biz gel devamındaki :-
Niyet
Intel lect duygu iyonu
Bu şema ap gösterirÖssibbenliTy Hangi birçok şok

insanlar ne zaman bu koymak ileri . Doğru veya yanlış, Yine de,
vasiyet ne zaman o önyargılı tarafından duygu, yapar aslında sallamak
akıl; ve akıl, sansür altında yaşayan bir halkın fikirlerine verilen belirli
önyargıları bilemeyeceği gibi, bu durumun farkında olmayabilir.NS w
benbenbenaslında, bir yargıcın bir jüriyi kontrol edebildiği şekilde
zekayı kontrol edebilir: neyin kanıt olarak kabul edilip
edilmeyeceğine karar vererek. Aklın bu içsel tahakkümünün
ulaşabileceği uç noktalara örnekler:olmak taken ,
tarihten verilebilir : ama burada onlara bu noktayı kanıtlamak için

yeterli alan verilemeyeceğine göre, bırakın sadeceolmak yanında
olduğunu belirttiminsanları ikna etmek mümkünÖşeybenoran ne
kadar güçlü olursa olsun kabul etmek istemiyorlarnbuna gerekçe.
Önyargılarına karşı sıralanabilecek tüm gerçeklerCe "tesadüf" ya da
"yanlış anlama" olarak yazılacaktır: aslında alakasız olduğu için.
Bu nedenle, içsel alanımızı keşfetmek için eğitime başlamadan

önce, belirli bir yetişkin zihin yapısı, duyguların yanı sıra zekanın
eğitimi de önemlidir. Ne yazık ki, kişisel yargı burada neredeyse her
zaman hatalıdır. İleri düzey çalışma için olgunlaşmış öğrenci, hazır
olmadan önce, yaşlılık onu yakalayana kadar her zaman bir şey daha
öğrenmesi gerektiğini düşünmeye eğilimlidir; tamamen
olgunlaşmamış olanlar, ilk duygusal esinti tarafından o kadar
yaşlanmış ve hırpalanmış ayaklar olacak ki, dünyanın tehdidi
altındaki herhangi bir cennete girmeye hazır olacaklar. Bu nedenle
kişinin yapabileceği en fazla şey, uygun olup olmadığına karar
vermek için kendini yetkili bir makama teslim etmektir.
Kişinin eğitimi boyunca, çeşitli ruhsal güçler ve yetiler, doğru ve

doğal düzenlerinde uyandırılmalı ve eğitilmelidir. NSdeğil a için
önemli Pkişisel tercih. bir ince içinG ,derin bir psikolojik
doğru sıranın ne olduğunu bilmek için anlayış gereklidir; ayrıca,

halihazırda bir dereceye kadar geliştirmiş olduğumuz yetenekleri
aşırı derecede kayırmadığımızdan emin olmak için tarafsız bir göz
dikkatli olmalıdır.. Bir yetenek geliştiren öğrenci
NS İŞ OF ZİHİN 105
telepati için , örneğin, olamazHereby hem pratik hem de teorik olarak

görünen sonuçlar üretir. olacak işşarküteriHEn temkinli öğretmenler
hariç hepsi.
Bu tür güçlerin geliştirilmesinde, tümways, indüklenen
ilerlemeninbenbenÖyakından NS benruhun kendi eğlence düzeninin
özüctbenÖn ve tezahür , eac olarakHscHool of tHbunu tasavvur
etmeli.
Psi'nin Batı modeliCo vardır bilgisizrtsennNSly

büyük ölçüde gizlenmiş ve bir dizi ile ilgilionun sergileri have sadece
hayatta kaldıkları için HortalamaneralbenTanınmadan geçti, ama
nerede izlenebilirse, uygun gelişme sırası üzerinde bir ısrar bulunur.
İtibaren anCbengelenek haline getirmeknT düşünce, dernek

yeniden düzenlendiGnised arasında Ttavuksenmber 2-THe Dyad-ve
hepsi biçim t'de tezahür eden dualite veya polariteHMaddi dünya ve
alt psişede: Erkek ve Kadın, LigHt ve Darkness, animasyon BtekrarH
hayatın ve yenidenCvücut. Beğenmekwarasındaki ilişki tanınmışsa NS
3 numara Üçlü- ve inci'de tezahür eden her üçleme biçimie dünyası
Ruh, örneklenmiş içinde HigHpsişikHe . işte bizde birçok kişinin anahtarı
gizli expozisyonbenons ile ilgili çayHiçindepsi'nin yapısı ve sembolizmi
ile ilgili Batı'nın gche . Bunlardan bazıları ortaknCiyileşmiş expositions
oldukça beklenmedik bir şekilde ortaya çıkar
yerler: örneğin, t'deHe ile geleneksel törenler

hangisi ortaçağ kilisesi çevresiNSeNS kutsallığıVaftiz :-( 1 ) NS kandidaTe
porda karşılandıCH kilisenin veya vaftizhanenin , ve breNSHgörevli
rahip tarafından üzerine: sonra (2) dil üzerine tuz konur ile ilgiliTHe
aday. NS bu iki eylemden ikincisi aşağıdaki gibidir
hemen üzerine ilk , ve THey olmak yakın bir ilişki içinde düşünülmekbenÖns
Hben"düşünme" ve "gebe kalma" gibi birbirine p, "biri aşılanmış yaşamın ilk
nefesini temsil ederken, ikincisi içgüdüyü temsil eder.CTiki
tuz her zaman yeryüzünün bir simgesidir ve onunla da ilişkilendirilir. To deniz
annelik. Tersine koymak içinile ilgili okCsenlt Felsefe, noemasome veya

zihinsel beden NS içgüdüsel araç e ile bağlantılı, THe astrozom veya ether
benc gövdesi, * onu bağlayan
ofiziksel biçim . Şimdi daha yüksek fakülteler Theferagatler are
gözden geçirme :-(3) okunan; disCip hattı
hayat benmPkutunun üzerine oseddiNSaT"dünyayı, dünyayı terk etmenin
geleneksel biçimi altında flesh ve the şeytan . " Aday böylece yasaya giriyorile
ilgili resüçlüeylem ,
içinde Biçimlendirici İlkeyi uyandırmayı amaçlayankişilik , Kabalistik
gelenekte bilinen olarak Neşama.
(4) Uygun vaftiz gerçekleşir, "yaşam suyuna" daldırılır veya serpilir. . "Bu,
doğrudan Vital Princ'e atıfta bulunmak içindir.benple, Kabalistik'te bilinir
gelenek olarak Chiah.

(5) aday NS clÖTHed beyaz bir çalıntı veya giysi içinde ve aydınlatılmış Can
dle NS eline yerleştirilen : varlığının bir grafik sembolü Diiçinde asma
Kıvılcımı, Kabalistik gelenek olarak YechbendaH , bilinen içinde
Hangi o NS
şimdi kendini tanımla.
Bilişim Teknoloji bunlar thr mıee son bahsedilen fakülteler, o zaman, Hangi
şimdi yüksek eğitimin eğitimini ve gelişimini dikkate almalıyız.r persÖgerçek .
fakülteler rePresenTed tarafından
(3) ve (4) Sahip olmak onların özelCverilenlerle ial yakınlıklar ( 1) ve (2) ,
eterik araçla Neshamah, noemasome ile Chiah veya zihinsel beden. To funC
zamanile ilgili Neshamah genel olarak annelik olarak tanımlanabilir.
• Sırasıyla Ruah ve Nefeş. Bu şemaa basitleştirilmiş anlatım

Önemli olmak . Bkz. cilt IV, Kısım I, Bölüm . II ve IV
İŞ İLE İLGİLİ NS ZİHİN 107
ve buT Chi'ninapate olarak hrnal , eme'deki psişenin en üst düzeyde

gerçekleşmesini bilince beslemedergtHe Ybitki örtüsü .
Bu ilişki üç yüksek FaCulTies hiçbir yerde cle değilarly doğrudan

Q sınırlarının dışında belirtilirabalistik düşünce okulları . Ortaçağa ait C
Hristiahayırty yoktuClear resmi, ap olmasına rağmenrbir sayı
yaklaştırmalar. Bunlar çoğunlukla Hippo'lu Aziz Augustine'nin
çalışmalarına dayanıyordu., kim H"De Trinitate" adlı tez, e'ye göre
düzenlenmiştir.xpsi yapısını dövünCHe tarafından ortaya konduğu
gibi içindegeriye bakış , ve benzeri yansımaİlahi doğanın çeşitli
yönlerini etkilemek. Augustine, dönüşümden önceChristiyanlık ,
Gno'nun öğrencisi olmuştusöğretilerini paylaştığımız İskenderiye
tiklerire büyük ölçüde Yeni-Platonculuğa dayalıoha sayıda Kabalistik
fikir iç içe geçmiştir ; ama ağustostenekeOnları terk ettiğinde üç
inisiyasyonundan sadece ikisini almıştı., ve THRuh analizindeki zayıf
nokta, tam da talimatlarının sona erdiği noktaya tekabül eder.
"öyleyse" diye başlıyor.ul" üniversite olarakT : yani, bedeni

hareketlendiren ve yönlendiren, ancak insan olan bireysel yaşamdır.
mbir, kapadaha da geliştirmekmtakip eden entler. Sonra ruhun
kendisi gelir-regarher ikisi de rega olan ding fakültesirds ve regar
hesap , ve bu ikinci bir birim olur , "sou" olarak belirlenmişben ' kendi
bilgisi. " Bu fakülte knowçıkıntı doğal olarak exdiğer konulara pands:
ruh, knahiçindeg kendisi, bildiğinin farkına varır mherhangi T
menteşeler .
O zaman bu ikisi, yaniul ve onun bilgisi, regard birbirinizi ve

birini seviyorum andiğerer . Böylece a üçüncü birim geliyorbennTo
varlık: soufs kendini sever. Bu Garip gelebilir, ama insanın bilgisiz
sevemeyeceği doğru olduğu gibi, bu doğrudur. Tinsan aşk olmadan
gerçekten bilemez.
Böylece Augustinus'un dediği gibi "birinci üçlü" oluşur. Ancak bu ilim ve

bu aşk diğer konuları kapsamaya başlar başlamaz, ruhun yüksek melekelerini
içeren "ikinci üçlü" devreye girer.
Bu, Augustine'in Gnostik öğretmenleri tarafından konuya dahil

edilmesiyle ilgiliydi. İçinde farklı çağlarda ve topraklarda bu plan üzerinde
çalışan tüm inisiye edici toplumlar -ve birçokları olmuştur- her zaman, bilgi ve
duygunun iki sütununa dayanan "dış sundurma"da iki derece oluşturmak
olmuştur. adayın üçüncü ve iç sınıfın üç biçimli gizemine kabul edilmeden
önce ustalaşılması gerekir. Sonuç olarak, Augustine "De Trinitate"de, birkaç
yıllık Hıristiyan eğitiminden sonra, daha yüksek fakültelerin bir açıklamasına
girişmesine rağmen, onun nüfuz edici kavrayışı ve
dini yeniden eğitim ona izin vermedi vermek doğaları ve ilişkileri hakkında
yeterli bir açıklama. Bilgisini muhtemelen Marcus'un yazılarıyla desteklemek
Aurelius, felsefesi bir dönem boyunca türetilmiştir.

farklı hat, yüksek fakülteleri Hafıza olarak adlandırdı,
Anlamak ve Will: ve sonrakiler aracılığıyla
yüzyıllar boyunca bütün ekollerin ilahiyatçıları bir sonuca varamadan bu
şemanın geçerliliğini tartışmışlardır. Augustine Hafıza yerine Bilgelik adını
vermiş olsaydı, Bilgelik daha yüksek Yaşamsal İlkeyi, Biçimlendirici İlkeyi
Anlamak'ı temsil edebilirdi.NSİrade (kişisel iradeyi değil, Gerçek veya Yüksek
İradeyi anlamamız gereken) İlahi Kıvılcımı temsil edebilir. Her halükarda,
Augustine'nin büyük incelemesi, erken Orta Çağ'ı bir dizi insanla isyankar bir
şekilde oynamaya yöneltti."üçlemeler" gerçek veya yanlış se ve bunlardan
ortaya çıktı Şiddet, Merhamet ve İkrar sıfatları altında daha yüksek
melekeleri temsil eden bir "üçlü". Bu bize
ZİHNİN İŞİ 109
Biçimlendirici İlke, Hayati İlke ve İlahi Kıvılcım'ın bu sırayla ele
alınması gereken diğer yönleri.
Bu şekilde elde edilen beş katlı model, Augustinus'un
versiyonundan daha orijinaline daha yakın geldi ve ortaçağ
geleneğinde büyük ölçüde onun yerini aldı. İnsan ruhunun evreleri
ile yaşamın çeşitli yönleri arasındaki yazışmalar.Judaeo-Hıristiyan
doktrini, her seviyedeki mistik ve alegorik düşünürler için bir
avlanma alanı sağladı. NS . Ortaçağ yaşamında egzoterik ve ezoterik
din arasındaki kavşakta garip bir şekilde önemli bir figür olan
Clairvaux'lu Bernard, bu beş katlı modeli, eski Kabalistik-Gnostik
başlangıç planını yazılarında bir çerçeve olarak iki kez kullandı:
Süleyman'ın Ezgisi'nin mistik yorumu üzerine vaazlar ve yine Tapınak
Şövalyeleri için yazdığı "Yeni Şövalyeliğe Övgü" adlı risalesinde.
O halde, inisiyasyon öğretiminin sırrı, psişenin kendisinin

gelişim çizgilerini takip etmesi gerektiğidir. İnisiyenin gelişimindeki
üç aşama tanınabilir. İlk aşama, anlama eksikliği nedeniyle genellikle
doğaüstü olarak kabul edilen bu doğal melekelerin geliştirildiği
aşamadır: - örneğin yaratıcı hayal gücü ve iradeyi durdurma veya
düşünce akımını yeniden yönlendirme gücü; hafızanın ve bilincin
kontrolü ve çeşitli yetileri organik ve işlevsel bir bütün halinde
koordine etme gücü, gelişimi daha önce belirtilmiş olan "büyülü
kişiliğin" temeli.
Bu alıştırmalar iyi bir şekilde ilerlediğinde, öğrenci Yol-

çalışmaları ve grup ritüeli ile tanıştırılır. Burada daha fazla ve daha az
yeterlilik derecesine sahip katılımcılar birlikte çalışırlar ve yeni
başlayan kişi yavaş yavaş kendini Tapınağın atmosferine uydurmaya
ve kendi payına düşeni zorlanmadan ve tam bir psişik ve fiziksel
uyanıklıkla katkıda bulunmaya alışır. Grup içinde amaca daha uygun
1 10 ELBİSE VE YÜZÜK
çağrılan etkiler içinde geldiği ritüeller; obenearns onlarla çalışmak, almak

Başta küçük ve sonra bir daha büyük kısmı contrÖllinG onları ve o öğrenir
kaliteliTc'nin es'iharacter güvenliğini ve etkinliğini sağlayanciency
içindee Tapınak . Kaleore numara "bu tür ritüellere inandırmak".

merhabar purpoz vermekrughsent modadır meclis
kurumsal olarak bir kanala THe daha yüksek FÖrCes , hangileri
en iyisi olarak çağrılır t için uyguno Particsenbenar amaç ve
Çalışma . Partbencipatiüzerinde içinde sucH iş ikna edemez
NS öğrenci gerçekliğinin ve saona fayda sağlama zamanım t ile temaso ben
Öfty ve iyiliksever güçler kendilerini. Her şeye rağmen ,içinde Dış Siparişer
NS PriçindeCipherkesbu ritlerin çağrışımlarıul durumlar onların kurumsal
karakter. Bilişim TeknolojiO mure henüz bulamamış üyelerin Öwn ile bağlantı
Ustalar Olarak Yüksek Benlik, NSAvustralya, Brezilya ve Kuzey Amerika
ülkelerinin kullandığı saat uygulamasıakızarmaked yumurtadaÖtekrar ile
ilgili NS Sipariş ve içinde Cüzerindedokunmak
NS Csenrrent Güç olan her gerçek Siparişin hayatı ve
garanti için exiNStrce .
İçinde Bugün nasılsın şekilde NSsendenolgunlaşır, onun duygusu
sorumluluk NSeepehayırnG onun ile arttırmak sendennNSeskivebenng .
greNS A'ya adımdepTHo bekleyen Selamm, biz haveabenrereklamy
Taşınan somşey , herkesTsengh daha fazla tarafından implicatbenüzerinde
doğrudan daha. kurumsal magiCAben yaşadığı hayat ap olduart , vardır
BrÖught o için spbenrituherkes boy ve diGnbenTy sakral kingshbenP ;
kozmik pubenses ile NSbeno
uyumlu hale geldi, taşımak o t'ye ileriHe kaçınılmaz an buT geçiş . Henüzo
kendisi msensT , Öte herşey
bir şeyler , niyet veesir saldırıbennmenT . o gaNSkırmızıloş mavie
durgunluğu THe kasa: sesi duyar hangi sakince imperi söylershaBbene
kelimeler, içinde hatta tonlar NSeklerng değişmez Gerçek as böyle bir şey
yoksaNS olarak o NS durmadan NS; oNS NSissolvsanki hiçbir şey; sonra
sessizlikten sonra, amiNS
hafif ve hatırlaüzerinde-ağlamak ışığın zaferi o çizilmiş ile onunayak ve
ileri. symBÖls karanlığın kaldırıldığı
o, and üzerine Hbens meme plaked myştiC Topaz:
ZİHNİN İŞİ 111
içinde anı sevinç o kalp ile birdir

onun Emir .
Bu Olumsuz , ancak, onun sonu ilerlemek üzerine
Merhaba yolugh magbenCk. İçinde a olduğunu hisset ama olsunginning,
içinhayati bir CHange onun aracılığıyla gerçekleştiilerleme. Onun büyüsüyle
ilgili her şeydeben hayat, o belki o ca dedinşimdi tau olmasınGht , o yapabilir
nly olmak verilenfırsatlar ile benearn . Gelişiminin kaptanı ve hakemi hayırw
h iç bilinçtir, birnd yok o rehber ile o öğrenci arasına girebilir. Bu n yaparÖt
ofkurs teşkil yanılmazlık: ama pl yaparant birinin sorumlulukları tam
olarak kendi omuzlarında.
O halde bunlar Adept'in sorumluluklarıdır. Önce kendi işini dünyada

şekillendirmeli veaynı şekilde o gerekir sHape ona göre onun dünyasırk .
İkincisi, buna rağmen ÖBbenEnkarne kaldığı sürece hayal değiştirilemez,
onunla doldurulmalıdır. CÖmpassiles üzerindeTHe needbenkesinlikle yok et
wÖrdiğerleri k. Burada da birkanun
geçerliHich var daha önce belirtti: o değil

yok etme, yoksa daha iyi bir t ile değiştirebilirHbennG hangi shakabul
edilebilir olacak değişim konularına. Üçüncüsü, osHabenben akıllı bakh
buna karşı artan algı iç ayna h'ninbendoğru Niyet , orada ifşa edinceye
kadar NSbenvkıvılcım wHbenCh aydınlatır. antik kehanet,"mbir , kendini bil, ' '
burada given aprçok anlamlıanCe .
Olarak
sık sık Yunanca bir metinle İbranice bir metni eşleştirerek en verimli düşünce
için maddeyi bulabilirsiniz. İçinde şimdiki örnek bize gösteriyor ki İnsan
kendini gerçekten tanıdığında, bilir Tanrı'nın benzerliği.
Yol çalışmasına bir örnek: NSCHnbenQsene ile ilgili güdümlü

meditasyon NS devamreski aktif hayal gücü
32. Yol ağaç ile ilgili Hayat .
Akıl NS Led üzerinde ajÖseninney, uzun süredir kurulmuş bir rotayı takip
ederek ve yerleştirilmiş olabilecek resimlerle temas halindeuyandırmak
gerekli içerik ile ilgili Antik mYThs ve daha derin
seviyeleri Toplu Bilinçsiz .
Buraya bu o Biz üzerinde çalışmak İç Varlık.
1 13
EK BÖLÜM A
KUYU BAŞI
(2. Salon Belgesi , Ö . S . V. )
Aşağıdaki metin yöntemin bir örneği olarak verilmiştir ile ilgili

"Yol çalışması" olarak bilinen meditasyon.
. . . Bilişim Teknolojiyükseklikte sonbaharda sıcak ve hoş bir gün

hasat zamanı. Berrak gökyüzü hassas bir pusla örtülüdür. Bir yanda
yüksek bir arazide, ağaçlardan meyvelerin toplandığı bir meyve
bahçesi ve yanında bireskimiş adam NSölü yaprakları çatırdayan bir
ateşe yığmak. Diğer tarafta, alt yamaçlarda koyu renkli ağaçlarla
kaplı ve yukarıda çıplak kayalık kayalıklarda yükselen bir tepe sırtı
yükselir. Derin ve hızlı bir dere vadi boyunca yanımızdan akıyor, ama
nereye gittiğini göremiyoruz, çünkü önümüzdeki mesafe altın bir ışık
sisi içinde kayboluyor. Ağaçlarda kuşlar ötüyor ve olgun meyvelerin
kokusu havada asılı duruyor.
Bu manzaraya baktığımızda ani bir değişiklik yok; aslında

göründüğü gibi değilEğer bu bölge değişebilir ama biz olmak und'un
farkındaegüzelliğinde ilk başta fark etmediğimiz rtones. Yaprakları
yakan yaşlı adam, yalnız bir zavallı figürdür; b'nin şarkısıbenrds hüzün
dolu, anlayabileceğimiz herhangi bir anlamı olmadığı gibi; bizi
engelleyen puslu ışıkitibarenmesafeyi görmek, iletmek a hayal kırıklığı
duygusu ve kaybedilen amaçlar. Olgun meyvenin tatlı kokusu bile
bize meyvenin ne olduğunu anlatsa darumph hasat , kokusunda, zar
zor algılanabilen ama algılanmayan, tiksindirici bir nitelik vardır.
1 15
reddedilmek, bir ilk uyarı ile ilgili çürümek. Bu yer birdünyevi

cennet, ancak İzin Vermek oyalanmayız içinde o çok uzun
zamandır!-daha eksiksiz olacak bir neşe arayışına girelim
şimdi, a daha parlak olacak bir ışık, ihanete uğramayan bir
güzellik tarafından değiştirmek . Aradığımız şeyin gerçekten
bulunacağını kalplerimiz bilir.ve kalbimizden büyük bir dürtü
hissediyoruz ile Şimdi, bu arayış üzerine yola çıkın. Nereye
bağlı olduğumuzu henüz tam olarak bilmeden, derenin akışını
izleyerek öne çıkıyoruz. Yol biraz mesafeye gidiyorkarşısında
sisin her zamankinden daha yoğun olduğu çimenli bir çayır;
aniden, yoldan biraz uzaklaşana kadar, görüyoruza yalnız
ağaç, beyaz bir selvi, türünün tek örneği, uzun ve narin
büyüyen; ve onun gölgesindedallar soluk taştan yuvarlak bir
kuyu başı buluyoruz. Taş işçiliği özenle oyulmuş ve eski
zamanlarda işlenmiş gibi görünüyor: Üçgen ve daire
sembollerini, üç sivri zambak ve gülün muhteşem diskini ve
aralarında bir kapı benzerliğini taşıyor.
Biz Berabere kuyuya yakın ve aşağıya bak o . Kim bilir ne

kadar zaman önce oyulmuş ve korumalı taş işçiliğiyle, ferahlık
kaynağı olmak için ve hayat vasıtasıylaÇağlar? Gölgelerinin
derinliklerinde, çok aşağıda, ışıltıyı yakalarızile ilgili Su . Bizim
vücutlar yalın rahat kuyunun başındaki taşın üzerinde, bizim
zihinler gizemin daha ileri gölgelerini arar; sonra ,bizim gibi
gözler karanlığa alışır, görürüz bize ait bize bakan yansıyan
görüntü. .
Biz ayrılmak iyi kafa ve devam bizim boyunca yürü

NS Vadi. Yol daha da zorlaşıyor:ilebüyükler arasında bir iz bul
parçaları yamaçlardan düşen kaya. Şimdi kenarları büyük
kayalardan oluşan derin ve dar bir geçide giriyoruz.sütunları
bazalt. Onlar koyu ve kasvetli bir renk ve bundan daha fazlası :-
biz bir
hissi soğuk ve rutubet gibi görünen ile garipten soğuk bir
nefesle gel doğal sütunlar. İçinde
NS iyi · BAŞ 117
aralarında en derin gölgeler, ani bir hareket dikkatimizi çekiyor:ÖÖm, ve

orada, sarma ve kayma kayaların sığınağında, Kocaman Biz geçerken
yılanlar sessizce izliyor. İzin vermek Biz Olumsuz çok dikkatli bakmak
onlara, çünkü onların parlak ve göz kırpmayan bakışlarında hayranlık var
bengözler! üzerine ileri basıyoruzsenr kadar seçilen yol sessiz kayalar ve
onların gizemli sakinleri geride kaldı. gveyaGe daha az olur sağlam: uzun
ağaçlar her iki yandaki zirveleri ve üzerinde yürüdüğümüz vadinin tabanını
taçlandırıyorbennG , sürekli yukarı doğru bir eğim haline gelmiştir. şu anda
bizbulmak ağaçlarla aynı hizadayız: yürüyoruzG THrosenGbir caddenue
y'ninew ve koyu selvi. acı fraGyapraklarının hüznü içinde burun deliklerimiz
ve dökülen yapraklardan oluşan halıya usulca basarız.
bu akşamnG. Karanlık dalların üstünde ışıkGbenndokuzG solmaya,

soğuk rüzgar esintileri düzensiz bir şekilde süpürürken bizimle buluşurken
vasıtasıyla ağaçlar . Yolumuz yokuş yukarı devam ediyor ve rüzgar ve
karanlık güçlendikçe ilerleme yavaşlıyor. şimdi bir giriyoruzyol ormanın:
ağaçlar ne kadar küçük lbengh kaldı ve orada NS takip edeceğimiz bir yol
yok. Yönümüzü korumaya çalışıyoruz amaiçinde kalın kasvet, bir tarafa ve
diğerine döndüğümüzde içinde kaçınmakidilağaç gövdeleri, kesinlik yok
yön kalıntılar. Gecehızla iner ve o görünüyor Biz tamamen
kaybolduğumuzu. orada can dinlenmek yok, hayır dönüm böyle geri bilinç
bulanıklığı, konfüzyon;ama nasıl ilerleyebiliriz? Yeyaparız Git ileri, bl
tarafından teşvikbennd umut ve l tarafındanÖve'nin hayat .
Ama o küçük gle nedirNSbenng ışık, bu loş fÖağaçların arasından

bize yavaş yavaş yaklaşan rm? Hala duruyoruz, bekliyoruzbenng onu. Dışarı
itibaren NS sakinlikle birlikte geldiği ışıltılı kasvetin içine daha derin gölgeler
ve görkemlitempo : asil boynuzlu bir geyik , kimin üzerine kahverengi kaş
Biz bkz sNSbeyaz ay lekesi, onun varlığını ilk kez ortaya çıkaran o gümüşi
parıltınsahip olmak bize . Bir an için yeniden duruyorGardiçindeG biz: sonra
döner ve yavaşça hareket eder uzak. Sonrasında
a birkaç adım o onun döner kafa bize karşı ; Biz TÖ takip et ve böylece hareket
ediyoruz FÖrwatekrar boyunca Phangi o
vardır NSsahip olmak .
geyik devam ediyor ile bizden önce git, and korkuyoruz onu ağaçların
arasında kaybetmek: ama Sonra o onun döner tekrar baş ve biz g'yi
yakalabeneam ile ilgili NS işaretlemek onun kaş. Böylece biz prÖCdaha
fazla ye çabucak hariç Biz düşünmeliydim PÖssbenblekaranlık ormanda,
ama abenwasenPTepe yokuş yukarı. ,
Şimdi rehberimiz bizi yönlendiriyorsenT açık oaNS. Biz

continsene'ye b'ye tırmaneneNSh yıldız ışığını örten süzülen bulutlar:
rüzgar giysilerimizi çeker ve kanatlar, ancak Bizbiz biliyoruz NS devam
etmek . Bir kez dahaTo geyik döner ve elini fırlatır gümüş blazonlu Hea
NS olarak Eğer sbenGnal bizi ileri : o zaman ovaniçine girer gece, bir bulut
gölgesi geçer üzerinde NSsağlık and görürüz o hayır mÖre Eğim olur daha az
.
dik: biz ulaştı omzu a Tepe .
Birden kargaşa boyunca ile ilgili NS fırtına a ses duyulur, uzak ama net
ve seslidir: - "Sakin ol, ve
düşünmek NS NSark Yüz ile ilgili ölçülemeyen zaman! "NS bir
Zamanlar herşey NS sbenbenent Barış bize geri döner kalpler ve barış
.
için tepe : birnNS şimdi biliyoruz o içinden sahibiz

geçti . . .
. . . ancakbak şimdi! Hbengh karanlık gökyüzünde beFcevher Biz
parlar ay , olarakbenbenver küre çevrili tarafından a yüzük ile ilgiliyoğun
mor ışık. KirişleriilhbenminaTe Bir bina wHbenCHtepemizin zirvesini
taçlandırıyor: o NS a TemPbenedairesel kubbeli çatısenkişioluşan
Örted tarafından
,a
dokuz harika sütunlar, hepsiolmak inşa edilmiş ile ilgili kaya kristali. gibi
mücevher içinde parlıyor solgun ışık . .
Biz Çoban gördü ile ilgili yıldızlar,

takip ettik onun parlak ayak sesleri ona rehberlik ediyor sürüler,
o sayısız livbennG sp/endurs flolarakHgibi Jewebenonun ametist
ışığında. yönlendirildik nefesle ofjasmine ve NS
KUYU BAŞI 1 19
onun dokunuşuyla açan gecenin solgun çiçekleri. Bizi vaktinde

sabahın aydınlığına ve Babamızın huzuruna getirsin diye ona
Annemiz adını verdik.
B
Emerson'ın Amerikan Sihir Sistemi:

Küçük olanın büyük olan içinde yüceltilmesi. Özelin
doğasına girmek. Evrenseli özel olanla buluşturan
kişisel deneyimde.
Dünyanın meyvelerinden pay almak, dünyanın meyvelerinden pay almaktır.

-
Dünyanın kendisi:
Manevi temas kurmak. Toplam çevreye karşı

sorumluluk. Tüm yaşamla akrabalık.
Yaşam güçleriyle ilişkiye girmek. MuhafızlarıQ

uarter.
Kalbin İlahileştirilmesi.
Amerikan Toprakları için Manevi Egzersizler.
1 21
EK B
AMERİKANMAGICK:
MACERA İLE İLGİLİTECRÜBE ETMEK
Amerikan gelenekleri çok çeşitlidir ve harikadır. Kıtanın

kuzeyinden güneyine, kült ardı ardına kült gelişti ve l ve'nin toplam
psişik farkındalığına emildi. Kuzeyde, güçler hala canlı ve hayatidir:
Thunderbird, Wendigo, Prairie'nin Vahşi Ruhları, Göl ve Orman.
Güneyde, Meksika kültlerinin vahşi ruhani güzellikleri çağrılmayı
bekliyor. Emerson'ın bilimsel çalışmasında, algısal için de okült içinde
köprü başları vardır.içinde Whitman'ın kendiliğinden felsefesi. Pek çok
yazar bu konulardan birini ya da diğerini egzoterik entelektüel
çalışma için materyal olarak ele almıştır. Ancak okült düzeyde,
birleştirici bir model ve amaç gibi bir şey ortaya çıkıyor. Elbette onun
karakteri bir dereceye kadar tüm insan ırkında bulunabilir: buNS
mutlaka NS : ama en belirgin, en belirgin şekilde, Amerikan
felsefesinin tanınabilir planı ve amacıdır.
Bu haliyle Amerikan felsefesinin ilk genel sözcülüğünü

Emerson'da bulduğu söylenebilir: ve bu konuda şanslıyız.
Emerson'un kasıtlı amacı, Eski Dünya'nın felsefi literatüründen belirli
kavramları Amerikan düşüncesine getirmekti: ama seçiminde
belirgin bir yanlılık gösterdi, aslında çok güçlü yetiştirmiş olan
Platonist ve Yeni-Platoncu okullara karşı bir önyargı. bir dizi sihirli
sistem. Ayrıca, nerede o
123
Avrupa egzoterik felsefesini gerekli gördüğü bir kavramda eksik

bulmuş, bu kavramı Asya kaynaklarından ödünç alıp uyarlamaktan
çekinmemiştir. Böylece Oversoul vizyonunu üretti. Bunu yalnızca
nesnel, kozmik olarak değil, aynı zamanda içsel bir yeti düzeyinde,
insanın içindeki "bütün ruhu" olarak gördü ve böylece konumunun
ezoterik değerini artırdı. Kavramlarını yalnızca Amerikan terimlerine
çevirmekle kalmadı, gerçeği algılayarak onları özümsedi ve
dönüştürdü.içindeonları ve onu gerçekten kendi hayatının eseri olan
yeni bir tarzda ortaya koyuyordu. En karakteristik algısı, evrenin
temel bütünlüğüne ilişkindir: ona katılan her parçayı yücelten ve
değerli kılan bir bütünlük. Küçük olanın büyük olanın içinde
yüceltilmesi onun temel fikirlerinden biridir. Onun imajı, neredeyse
diyebileceğimiz bir egzersiziçinde kişisel sınırları aşmak,NS ile durmak
içinde gr'ın ortasıeaT kesintisiz ufukla çevrili ülke : farkındalığı o
çevreye genişletmek , bilinçli olarak kendini günlük alışkanlığın bir
deneyim sınırı olarak dayatacağı küçük daireden kurtarmak : ve nihai
olarak evrensel bütünle özdeşleşmek . içinde Oversoul'un bilinci. Bu
genişleme sihir değil, sihrin temellerinden biridir: aynı zamanda
Emerson'un verme kipindedir.o, tamamen Amerikan.
Diğer ve buna karşılık gelen temel anneSürekli olarak öne

sürdüğü gick, belirli bir konsantrasyon biçimidir, doğasına, küçüğün,
tikel olanın tam özdeşliğine bir giriştir. Bua genişlemenin engin
sonuçları için gerekli denge, ancak genişlemeyi varsayar. Emerson,
kendimizi ilk kafa karışıklığımızdan daha karmaşık ve kafa karıştırıcı
bir ayrıntılar denizine kaptırmamızı önermiyor:varsayar bilincin onun
vizyonunu yakalayacağı ve saklayacağı benTsBüyük Birlik ile özdeşlik.
Bu (içinresmi değiştir)hayatın ayrıntılar labirentinde vazgeçilmez
ipucumuz: Eğer Biz
amerikan büyüsü 1 25
bırak ya da kaybet, detaylar Bu faktör ile ilgili
Emerson'un felsefesindeki yoğunlaşma, olayda, sık sık bu şekilde

tecrit edilmiş ve egzoterik Amerikan edebiyatında sonsuz gelişmeler
üretmiştir, öyle ki, onun okült önemini şu anki tarihte yazmak
neredeyse gözüpek görünmektedir: Birlik ve içinde gerçekleşme Ruh
Üstü'nün, belirli bir nesnenin veya unsurun doğasına girmek, tam da
majinin temelini oluşturur.
Emerson'un kendisinin edebi ve felsefi çalışmasının bakış açısı

hakkında aklının hiçbir zaman kolay olmamış gibi göründüğünü
akılda tutarak, bu bakış açısının gerçek öneminin ondan gizlendiği,
bilinçaltında gizlendiği ve böylece hiçbir zaman net bir şekilde
göremediği makul bir çıkarımdır. nasıl bir adamdı. "Sokaktaki adam"
için sınırlı yararlılığı nedeniyle sık sık eleştirilen felsefesi okültist için
olağanüstü değerdedir. O zaman Emerson'un kendisinin bir okültist
olduğunu söyleyebilir miyiz?mank?Aslında, bu onun farklı büyülere
sahip kavramlara olan tercihini başka hiçbir şeyin yapmayacağı
şekilde açıklar.CAl potansiyel. o bu belirtilere karşı kör kaldı ve
yaşamını, zamanının önyargıları ve geçmişi göz önüne alındığında,
şüphesiz onun için iyi olan şeyin ne olduğunu bilmediği için uzanarak
geçirdi: ama onun bize mirası yine de benzersiz bir şekilde değerlidir.
Çünkü evrenseli tikel ile ve kozmik olanı t ile gerçekten
birleştirebilecek olan nedir?emporaben kişisel deneyimi kaydetmek?
,
Ve deneyimin büyütülmesi, yalnızca genişlikte değil,T aynı zamanda

ruh alemlerinin yüksekliklerinde ve derinliklerinde: bu büyütme
sadece bir gerçeklik olarak değil, bir gerçeklik olarakolarak bir fantezi
uçuşu: kesinlikle bu çok yakın ile Sihirbazın amacının kalbidir, çünkü
yönetimin kapıları sadece içeriden açılabilir. Böylece Emerson bize,
kendisi kullanmamış olsa da, gerçekten büyülü olan bir yaşam
görüşünün anahtarını verir: hayatın görünüşte geçirimsiz ve amansız
kabuğundan yola çıkan bir felsefe.
THbu alt tabakaya wHözünde deneyim olabilirnced ve by

NS "Aşırı ruh" (ile CÖntihayır
Emerson'ın terimi fakülte) sezgileri. Oradan, givehayırFsendaha fazla
bilgi, NSey yönlendirilebilir veya olabilir iyi niyetle gelişmiş senpon
onların kurs .
Bilişim Teknoloji benamacımız değil sonraki gelişimin izini sürmek
egzoterik li içinde bu felsefenin mentleriTeraTure, birbenTHÖsenGH
biraz stsenNSenTs bulmak amacıyla bunu yapabilir içinde THe sonraki
yazarlar bir ton daha uygun onların doğasına. Ösenr
obJect şimdi arasında bulmaktır Amerikan gelenekleri baabla
ile ilgili a sistemle birlikte olması gerekmez. formüle edilmiş bir felsefe
bents kendi, ama sHÖwbenngadevelopment içinde keetoplu iğneG
bunlarlafikirler Hangi Biz Sahip olmak belirtilen . EğerEmerson'ın ısrarı
deneyim üzerine gerçekten Amerikan olarak o görünür ve olarak
olduğuna inanıyordu, o zaman böyle bir harmÖny kolayca olmalı
bulundu .
Çoğu bennTerestenekegly, a nsenmolmakr ile ilgili büyülü kavramlar

NS NSeriCan Hintliler bunu yerine getiriyor ihtiyaç. AntropolojikQsenet ile
ilgili olarakHe ÖriGbenns Kızılderililerin muhtemelen b yokkulakbenng
konuyla ilgili: Hint yaşam tarzı hem
gereklilik ve by seçim yakından uyumlu ile NSe etkileriTHe arazi Certain
ly NSeir peÖPles sırasında yaşadı
birçok yaş s. Ayrıca, es'deTabbenişınG ve sürdürmekTt ile varis bağıHe
arazi Hintliler dikkatli olmuştuayak parmaklarıTabbenNSH toprakların
manevi güçleri ile temas. Yemek içinprofesyoneldüke birrth , NS
tanınıyordu, creNSea çok yenidenaben ile bağlantı kur dünyanın kendisi:
ilişkili ruhsal varlıklar wbenThto tekrarGbenÖn bu nedenle getirildi NS
özel kurulmuş bir bağlantı birçok Kuzey Amerika'da

kabileler, offerbenng ilk meyveler ya ruhlarakolleectbenveli veya içinde
biraz Manitou örnekleri. İçinde birazvakalar oldu firsT lokma sunulan
herhangi bir yemekten,
biraz Yunanlılar arasında olduğu gibi ve Romalılar bir içkiydi
için yapılmış NS Tanrılar. ArasındaTHe Oj ibwa ve akraba kabileler,
amerikan büyüsü 127
kapalıerbennGoluşan tahıldan yapılmıştır. onlarınNSalütfene diyet.
Bir başka iyi bilinen Hint inancı, hangi certabennbeny

onun vardı sPbenrituaben ilave olarak pratik olarak yaptırımlar, bu bir parçası
değil miydi mbenGHT boşa harcanmak birbenmaöldürdüm yemek için. NSsakla
kemikler , sinirler, herşey zorunlu iyi bir amaç için konulsun. Burada sembolize
edilen insansorumluluk ileözümsemek CÖmlütfenetbeny yaşam güçleri hangi
tarafından serbest bırakıldı eylemi öldürmek. Oldukısmen gebe ile ilgili olarakres
ponsibbenbenbenTy için hayvan . buT Besennd bu oldu asorumluluk ile doğa
güçleri Toplam ortambenronment ,
birey ve kabile ps aracılığıyla serbest akışlarıyche olmayabilir benmpaireNS .

Hint geleneği, ancakNS için başka koşullar daha fazla ebenabÖraTe demek
kurulusSelamnG bir uyum ile birlikte NS yaşam güçleri veya ile birlikte birazsPe
cific bölümü onlara. Bu araçlar arasında en dikkat çekeniritüel danstı.SymBÖlic
elbise ve boyama, karakteristik ritimler, ayrıntılı adımlar ve mimik , hepsi b'ye
yardım ettisenbenbenNS afin yukarıbenTböyle bir reklamın yance olanla o NS
amaçlanan uyandırmak için. Here , bununla birlikte, yeni bir noktası bennTerest
dikkatimizi çekiyor. Böyle bir danshiçbir zaman sadece taklitçi olmadı: stilize,
yanimeTbenmmerhabaGHbenöyle. NSHopi yılan dansı NS dikkate değer bir
çalışma Sanat kendi türünde: o birben çok iyi büyülü ritüel. benzer şekilde,
insanlık benn tüm yerleranNS her yaştan Haile şarkı ve şiir buldu onların yapay
yapılar ve yasaları CtekrarbenTbenüzerinde , daha fazla olmak sihirli Prose
konuşma. Neden bubenöyle mi? İşte Emerson'ın ikilisigörünümü deneyim gelir
zihin. kendini kaybetmekgörünüşte içinde NS PHenÖmtrüzerinde düşünülmüş,
sadece olurCreatıfe Eğer a yüksek parçası NS psyco Universal ile teması sürdüren
bu fenomeni içerir: experbenenCe bereketli sadece tuttuğumuzda ile
deneyimleyen şey. BuPrinCipbene geçerli seviyeleri insan hayatı. benmmer
görmekkendini tamamen içinde bir deneyim Olumsuz güç, ama kayıp
ile ilgili güç . Başkabakış açıları ile ilgili bu gerçek tartışılır

başka bir yerde: ama kısmen NS bir doktorun tedavi etmemesinin
nedeni onun kendi karısı veya Chilal , ve neden ogörmek iyileştirici
güçleri daha fazla myNSical veya maggenellikle seviye bulmak bu basit
gerçekHey yapamam NSÖ Bu yüzden . Usta Toriüzerinde Penned biraz
birguNSHed kelimeler bu suBJect .
benFCirCsenmsTancesbenneviTabbenyproduCe tam entelektüel
ve duygusal katılım, olabilir PkemikBbeneile ücretsiz bir magiCAben
giderek farkındalıkbenng dıştan NS
CÖnsCbenÖbize kişilik. o oldugelenek t çeşitli Hint kabilelerininimes g'nin
eneral sıkıntısı atamak sPeCbenherkesmeetenekeG , sık sık saCreNS
nokta, nerede uygun olduktan sonra şarkılarve ritüel eylemlerin hepsi g
olurduÖ Tişletim sistemileeP kaleo gece, benr
yönlendirilen zihinler ProBlem onları kuşatan. aydarne yapacaklardı
söylemek ave hayallerini değerlendirin ve karşılaştırarako içindete
tekrarlamakaTbenÖns gelirdi NS a çözümü
onların sorunu. Gerçek karar bu şekilde varıldı
NS hissettim ol NS sÖbensenTbenüzerinde , gösterildi tarafından işaretlenmiş
değiştirmek ile ilgili casusrbeniçinde sorgulayanlar: gelenler
Öppressed ile endişe , yas ya da kızgınlık, deBölüm
gülmek ve benbenghT -merhabarted, even Tdomuzh gece
vahiy belki Haolduğu bilgisini doğruladıknGers ve · zorluklar vardı hâlâ
ile olmak trNSsenineNS . Bütün bunlarda, Hint rüyalar danışmanlığıben
nGs ile modern zihin
teCHniqueanaliz s: alsÖ , asabaheckaybetmekebeny, o hatırlatır NSTona
bazı o apiesf antik tapınaklar ile ilgili Yunanistan .
NSespikaçınılmaz kabile ve arasında yerel farklılıklar
Amerikan insanPbenes , harika var inançlar and fikirler
hangisini buluruz rekurrinG bizim gibi anket territories itibaren
kuzeye sÖsenNS . Biri bu yinelenen özelliklervenefareion dördü
Muhafızları ana noktaları
pusula: dört ObenNS erkekler olarak NSesık sıkkalbenKuzeyde ed
Amerika, Maya traNSbenTbenonlara Jaguarlar diyor. Bu dört
Muhafızın önemli bir görevi var.
işlev benn mdeğilTbenhayırng denge ve bütünlükdünya ve Carl Jung'un

araştırmalarını daha derin seviyelerde bilen okuyucuya arasında miçindeNS
o karşılayacak no surprikardinalin Meksika'yı işaret ettiğini gör traNSbenT
iyonlar assiGneNS dört renkler, kırmızı, sarı, siyah ve beyaz:
rağmen bir sürümden anumaraNSr NS yazışma

belirli mahalleler NS çeşitli ve Bbensene BazenGbenven olarak biri NS
ortakbenÖsenins . ritüel Muhafızların kutlaması var conTbençıplak içinde
bir biçim veya bir başkası aracılığıylaNS yüzyıllar, ve daha spesifik olarak
hizmet etti yöntemi You areNSbenng bilinci dört yöne doğruönce GaNSr
onu huzur içinde için centre .
Bilinen şeyle ile ilgili güney gelenekleri,

NS numaraTiceaBle kaç salint Eski Dünya'nın özellikleriinançlar ve
uygulamalar bir paralellik buluyor. pira varmids ,
içinde farklı olmasına rağmen biçim ve genel gelen konsept NSMısırlı
piramitler: kedi kültleri vardır içinde Mısır ve olarakiçinde Ödiğer parçalar ile
ilgili Afrika: kartal, tÖÖ , de olduğu gibi NSe klasik dünya, bir günün
sembolü. bir benntebenbenbengiBtakvim,
agabenn Mısır'da olduğu gibi, ancak Meksikalı com'un ötesindepariBu yüzdenn
diğerine göre daha verimlidir. OrasıNS an iç ve ezoterik
religion , farklı PÖPsenAmerika'da kültler,
ComparaBOrtadoğu'nun Gizemleri'ne ve
Akdeniz alanlar: için Meksika'da ' 'tanrılaştırılmasıkalp , " trbirsizaman ile
ilgili adam hakimiyeti NS
bunun için alt fakülteler ile ilgili daha yüksek, fedakarlık görüntüleri ile
ilişkilidir ölüm ve güneş enerjisi ile. Bütün bunlarda matıcıs NSe Ptekrarse
ntatiÖn ve detaylar d'denHavvaloPment vardır içinde farklı 2 kıtalar: için C
üzerindefugörmekonlara bir arada istemek bir yanlışlama ve malzeme israfı
olabilir, çünkü farklılıklar kadar ilginçtir. benzerlikler. FÖr bir Truh ,
Amerikan formlarının geliştiğini göstermeye hizmet ederler. kendi halinde r
benght: biz çeşitli gerekçelerle şüphelenebilir içindefiltratiÖns itibaren
diğer bölümler
dünyanın aldığı yer önce 1492, fakat herneyse onlar açık bir şekilde bölgenin
yerli doğasını ciddi şekilde etkilememiş olabilirler. Amerikan gelişmeler.
Amerika'nın kurban kültleri bizi özellikle ilgilendiriyor, Çünkü onlar bu

kültlerle olan çıkarımlarında çok açık bir şekilde birleştiler Hangi Eski
Dünya'da Batı insanının en büyük ayırt edici özelliği haline gelmiştir. Farklı
dönemlerde birPselamsoperasyonHdünyanın iki yakasında gelişti, old Eğer
adamdı ile çoğunluğun yaşadığı ve öldüğü koşullardan yükselmek, kendi
içinde yardımla yaratmak zorundadır. ile ilgili Tanrılar yeni bir kalp, bir
tanrılaştırılmış
olarak kalp Felsefenin Nahua sergisi sahip.

Böyle bir kalple insan kölelikten kurtulur.her fırsat Gerçek iradesinin
peşinden gidebilmek için dünyada karşılaşılan etki. bir kabul olduğu kesinile
ilgili ssenCH öğretiler ve gerçekleşme ile ilgili özgürlüğün birçok kez ve
yerde inisiyenin ölümün kendisiyle yüzleşmesini sağladığı eşdeğeruhayır
merhamet , Eğer NSbens olarak görünür NS en yüksek seçim.Bu öğretmenlik
kesinlikle yetenekli olanlar için ezoterik bir kült olarak Meksika ve Peru'da
vardı. ile ilgili anlamak ve takip etmek: o ayrıca görünecek ile aşılanmış onlar
için seçilen genç kurbanlar onların nitelikleri,ayrılmış, eğitilmiş ve
hazırlanmıştı olarak binbaşı için fedakarlıklardurumlar. Gençlik veya kızlık
teklif yıllık için GüneşTanrı veya Mısır Tanrıçası ve hazırlık dönemlerinde
saygı gördü olarak ilgili tanrının dünyevi tezahürü, kesinlikle gerçekten
gönüllü olmuş gibi görünüyor.fedakarlıklar ile ilgili o boy. Bilişim Teknoloji
bu bağlamda dikkate değer NS doruk ile ilgili kurbanların çoğu, kurbanın
kalbini çıkarmak ve sunmaktı.
Amerikan büyü ve gizeminin çeşitli biçimlerinde buluyoruz.TicaHer

şeyden önce evrenle, onun büyük boyutlarıyla, görünmeyen güçlerle, güneş
ve ay kuvvetleriyle, yıldız efendileriyle, ufukla, dört ana noktayla yakın bir
birlik duygusu düşündüm. arasında güçlü bir bağ buluyoruz.
ve insan olmayan yolcular ile ilgili malzeme wÖrld :kuşlar, ağaçlar, hayvanlar
bitkiler, ,
rüzgarlar ve sular, kayalar, toprak ateşi. Orasıvardır aynı zamanda tamamen
ve
mistik olan bir iç kült olmuştur. Burada herhangi bir ayrıntıyı incelemek içinÖ
ne aşiret veya bölgesel inançlar bu anketin kapsamı dışında olacaktır: dileyen
herkes ile çalışmalarını buna dayandırmalı, kendi araştırmalarını ya da
uyumlu bir sentez yapmalıdır.istemek aynı şekilde geçerli olsun. Böyle bir
sentez mevcutturÖhepsi : Lonsevgilisarı Hiawatha. o bölümdebenC ,
aynı zamanda öğeleri de tanırız. bulundu Eski Wo'darld mytÖbenogy .
Mısır Kahramanı Mondamin yabancı değil: Ay'ın Kızı Nokomis de öyle.Öykü ilk
olarak gelin o zaman anne olarak, sonra büyükanne olarak. alışılmış dövüşile
birlikte ejderha veya canavar, Büyük Balık ile yapılan savaşla temsil edilir: ve
yakın zamanda. Yine de bütünün atmosferi ve önemi, benzersiz bir şekilde
menşe ülkesine aittir.
Bu yerli mitolojilerin yanı sıra çeşitli halkların folkloru da nakledilmiştir.

Amerika bölgelerine,sıklıkla sempatik besin ve t bulmak içinÖ yeni
büyümede gelişir. Evangeline, Lo'dansevgiliellÖw vardır Fransız
geleneklerinin nakledilmesine dair bir ipucu verildi: WashingtÖn Irving, canlı
Hollanda irfanının bazı izlerini sürdürmüştür. içinde onun hikayeleri. Bu tür
halk kaynakları okültistler için geçerli ve verimli araştırma alanlarıdır.ile ilgili
söz konusu bölgeler, bir insan nerede olursa olsunmünbenTy ilgili sp'sini
oluşturdubenrit formları, bunlardan en azından bazılarının olma olasılığı
vardır. formlarBu yüzden yakından arketipsel gerçeklere yakın NSsihirbaz
onları araç olarak geliştirebilir hangi kuvvetler karşılık gelirler.
Tarih hızla ilerledi , ve çok kesin bir denklem

Ögeçmişle ilgili kendi konumu bazı konularda gerçekçi olmayabilir. Kalbinin
tanrıya teslim edilmesiÖ benÖnGerobsidyen bıçak gerektirir. Ara sıraa tarihi
hakikat NSbaşlangıç noktası olarak alınması daha iyi NSra yeni bir gelişme.
Örnek olarak: Amerikan bilgisinde göze çarpan, kabile veya bireysel

totemik hayvanla kardeşliğe ve hatta özdeşleşmeye varan
bağlantıdır: bu gelenek kuzeyden güneye yerli geleneklerde bulunur.
Modern Amerikalı, sihirli amaçlarına uygunsa, benzer bir bağ kurma
olanağına sahiptir. Bununla birlikte, bugünkü bakış açısından, daha
geniş çapta sorumlu bir sonuca varmak için bu ilkeyi izlemeyi tercih
edebilir: kıtasının tüm doğal yaşamıyla olan akrabalığını fark edebilir
ve buna göre hareket edebilir. Evrimleşmemiş adam, herkesin bildiği
gibi,a yıkıcı yaratık ve böyle olma "hakkını" öne sürerken yüksek
sesle. Biraz daha ileriyi görebilen ve biraz daha derin
düşünebilenlerin en azından eşit derecede savunma ve koruma hakkı
yok mu? Burada söz konusu olan sadece hayvanlar değil: sekoya
çitlerin ve bahçe mobilyalarının modası gerçekten de varlıkların
ağaçlara karşı düşünmesi için yeterli bir sebep midir?
yaş boyu büyüme? Bu konuya değinmekten fazlasını yapmak

istemiyoruz, çünkü önemi zaten birçok kişiyi etkilemiş olmalı. Sadece
şu ya da bu canlı türü tehlikede değil: Bir de her birinin bir parçası
olduğu bir doku, o güçlü titreşimler ve ince yankılar ağı var ki
Amerika var.
Emerson'a geri dönüyoruz. Büyüdeki amacın bir kısmı,

felsefede kavradığı amaçtır: duygu ve zeka yetileri aracılığıyla ve
nihayet sezginin kendisi aracılığıyla, etrafımızdaki fenomenlerin
altında yatan tözle temasa ulaşmak. Filozof için bu yeterli bir
hedeftir: büyücü için nihai amaçNS Sonunda değişmeyen ve sürekli
değişenin böyle bir kesişme noktasında duran, iradesini bilip
yapabilir. Ve iradesi , tezahür ettiği enkarnasyonun nerede ve ne
zaman olduğunu ve bunun nedenini içerir .
Crater Lake, Oregon'un sihirli aynasına bakın. Yıldız ışığında

Michigan Adaları'nın şarkılarını dinleyin.
amerikan büyüsü 1 33
Ruhlar Arkansas'taki Pine Bluff'ta hâlâ yürüyor: ve Meksika'da son

yıllarda belirli bir vesileyle, Işığın Büyüsü Huitzilopochtli olan ihtişamı
ortaya çıkardı.
İçinde büyük ülkenin ortasında

American Magick hakkındaki bu Ek'i sonuçlandırmak için,
aşağıdaki bir örnek aşağıdadır: manevi burada tartıştığımız bazı
ilkelere dayalı egzersiz. Bilişim Teknoloji atıfta bulunulan doğal dünya
bilincinin gelişimine eşlik edecek şekilde tasarlanmıştır. ile Bu serinin
Giriş bölümünde . Bilişim Teknoloji NS Olumsuz olarak verildi Bölüm
egzersizin Müfredat: kullanımı isteğe bağlıdır.
Aşağıda egzersizin iki şekli bulunmaktadır. İkinci biçim uygun

alıştırmadır: birincisi daha basittir ve ikincisinden uyarlanmıştır. Bu
nedenle öğrenci, gerekli gördüğü zamanı derse ayırmalıdır.giriş
uygun alıştırmaya geçmeden önce biçimlendirin: ancak bu ikincisi,
daha zor bir işlem olmasına rağmen, amaçlanan amacı için çok güçlü
bir uygulamadır ve harcanan tüm çabayı fazlasıyla ödüllendirecektir.
Öğrenci, derste bir miktar ilerleme kaydedene kadar ikinci forma
başlamamayı daha iyi bulabilir.müfredat Bu seride verilen
egzersizler .
-1-
Geniş mesafelerle çevrili büyük ülkenin ortasında fiziksel olarak

dururken, kuzeyden başlayarak çok yavaş deosil'i çevirin, senin şölen
uzak ufukta gözler. Sizi çevreleyen araziye aşina olana kadar
panoramanın bu yavaş taramasını tekrarlayın.
Kuzeye bakacak şekilde kapatın gözler . Muazzam bir yüksekliğe

ulaştığınızı hissedin, ama yapamaz hayal gücünü artırmak mesafe
gözleriniz açıkken görebileceğiniz. Uzatmakdışarı her iki kol da
önünüzde ve yavaşça deosil tum. Uzak ufka dokunun, .parmak
uçlarınızla
o uzak dağların tepeleri ya da o uzak ormanın ağaçları, o gölün suları ya da

inişli çıkışlı ovalar. Toprağa onun farkında olduğunuzu bildirin:
dokunduğunuz her şeyi kutsayın.
Şimdi gözlerini aç ve kollarını indir. olmak farkında olmak
kendinizi sadece ülkenin ortasında bir odak noktası olarak görün. harika
Etrafınızdaki toprakların size geri gönderdiği kutsamaları almak için kalbinizi
açın. Etrafınızdaki her şeyin yoğunlaştığı büyük bir lütfun merkezinde
olduğunuzu bilin.
- 2-
Geniş mesafelerle çevrili büyük ülkenin ortasında fiziksel olarak
dururken, çok yavaş bir şekilde deosil'e dönün, gözlerinizi uzak ufukta ziyafet
çekin.
Kuzeye bak ve gözlerini kapat: beğen a bir havuzun merkezinden
dışarıya doğru yayılan dalga, bilinciniz uzak seni çevreleyen ufuk,
beraberinde toprak için bereket ve saygı taşır. Düşünce çemberinin hiç
büyümesine izin verGer, uzak ufka dokunana kadar.
Şimdi gözlerini aç, kendini yalnızca bir

odak puan içinde büyük ülkenin ortasında. Pasif bir şekilde bekleyin ve
toprağın size ihsan edeceği, bir havuzun ortasına dönen bir dalga gibi size
gelecek nimete kalbinizi açın.
.
BüyücüCk Elizabeth dönemi EnGbenbirNS .
Dr. John Dee:simyager ve acaddeÖloGer .
Enokyan System-operasyonearasında geniş gerçek kapılar

dünyanın .
Doktrin Heptarşik .NS değer arasında barbarca sözler
büyü.Kitap of Karasal Zafer.
gizli kaderi Amerika: yeniden kuruluş

arasında benimteries.
135
EK/XC
' 'FELSEFE HAYALİNİZDEKİ İŞTE BU'
I. Elizabeth'in saltanatı ile İngiltere'ye ve özellikle Londra'ya

canlı bir yeni başlangıç ve yeni bir güç duygusu geldi. İle ilgili bu yeni
canlılık bir büyüklük rüyası doğdu ve hâlâ sözlerinde yüksek sanatıyla
veya eylemdeki katılığıyla ünlü insanlar bu rüyaya biçim ve öz vermek
için bir araya geldiler: Marlowe, Shakespeare, Bacon ve Spenser;
Raleigh, Frobisher, Hawkins ve Drake, diğerleriyle birlikte.İçinde
maddi dünya, önce Rönesans ve sonra Reform, her biri hemen
algılanandan daha derine inmişti (birçok insanın sahip olduğundan
bile daha derine). henüz algılandı) ve cesur düşünür için her şey
yeniye açıktı. soru . Aynı zamanda, çağın kendisinin de, yeni mizacına
rağmen, önceki çağların gizeminden kaçınılmaz olarak türetilen
kendi gizemi vardı. Neredeyse şansa benzeyen tarihin hilesi,
Elizabeth'in kendisine bu gizemin yüce sembolünü verdi: Hem
Lancastrian hem de Yorkist hanelerin mirasçısı, önceki yüzyılın Gül A
Savaşları'ndaki büyük düşmanlar, kişisel rozeti olarak Çalışma'nın a
başarısının büyük simya sembolü olan Beyaz ve Kırmızı Gül bir araya
geldi.
Elizabeth'in kişisel inançlarından hiç şüphe yok. Annesi Anne

Boleyn, Gnostik ve Maniheist inançların Troubadour şiiriyle karıştığı
Provence'ta büyümüştü.içinde yüksek ve kibar
137
Roma'nın korkunç "Albigens Haçlı Seferi"nde yok ettiği ama asla

tamamen yok edemediği kültür. Altıncı parmağı ve yoğun kişisel
manyetizması ile Anne'nin herhangi bir kilise tarafından bir sapkın
olarak kabul edileceği ve büyücülükten biraz daha fazlasını bildiği,
kendi günlerinden beri ısrarcı ve muhtemel bir gelenek olmuştur.
Elizabeth'in kendisi, babasının yanında, Tudors'un Galce-Kelt kanına
ek olarak miras aldı. Kendi meşruiyeti sorunu da dahil olmak üzere
her nedenden dolayı Roma'dan tamamen ayrılmıştı: ama öte yandan,
kurmak için çok şey yaptığı İngiltere Kilisesi'ne hiçbir zaman büyük
bir inanç gösterdiği bilinmiyordu. Vaazları hoşuna gitmediğinde
vaizlerine yemin etti, açıkça onların gerçek rahip olmadıklarını
söyledi, ve onun meselelere olan ilgisinin tamamen siyasi, bir devlet
meselesi olduğu tamamen açıktır. Aynı zamanda, tüm okült sanatlara
olan inancı açık bir gerçeklikti. İspanyol Armadasından hiç
korkmadığı gibi, onların kendisine karşı kullanılmasından da
korkuyordu: ama aynı zamanda onların kullanımını kendi adına
özenle geliştirdi. O gerçekten büyülü bir Kraliçeydi. Kişisel görünümü
bile, "sihir" kelimesinin ortaçağ ve modern anlamlarının anlaşılmaz
bir şekilde birleştirildiği neredeyse bir mucizeydi. Aşırı zeki bir yüzü
ve erkeksi bir figürü olan ince, kızıl saçlı bir kadın, bir ulusun inandığı
narin güzelliğin vizyonunu gösteren zarif portrelerin konusuydu: ne
kulaktan kulağa ne de sadece portrelerle tanınan bir münzevi değildi.
çünkü ülke çapındaki ilerlemeleri ve diğer kamuoyu önüne çıkmaları
sayısızdı. Her zamanki mücevher dizisi muhteşemdi ve zengin brokar
elbiselerinden birinde asla iki kez görünmedi. Kendisine
çağrılmaktan hoşlandığı isim Gloriana'ydı. Kaderin bir figürü olarak,
yaşadığı büyük çağın yaşayan sembolü olarak kendisine olan
inancından şüphe edilemez.
Bütün bunlardan, bir simyacı-astrologun

. . . FELSEFİHAYAL İLE İLGİLİ 139
Gloriana'ya zor konularda tavsiyede bulunabilecek olan, sağduyulu

ve itibarlı bir adam olsaydı, Gloriana'nın hatırı sayılır lütfunu almak
için iyi durumda olurdu: en azından, Gloriana'ya böylesine sahip olan
bir "imparatorluk votaresi"nden herhangi birinin bekleyebileceği
kadar iyilik görmek. parası için diğer birçok kullanım. Böyle bir adam
John Dee'ydi: ve sıradan işlerin gidişatına göre onun kaderi böyleydi.
onun trAncak kariyer, sıradan işlerden çok uzaklarla ilgiliydi.
John Dee'nin gerçek bir doktorası yoktu: O bir Sanat Ustasıydı,

ancak Doktor unvanı ona her zaman büyük bilgisinden dolayı verildi.
Hem dikkate değer matematik çalışmaları hem de şüpheli büyü
uygulamaları ve kabul edilemez dini görüşleri nedeniyle dikkat
çekmişti.içinde Edward'ın saltanatı VI. Sadece okültle yakından
ilgilenmekle kalmayıp, kendisi de hatırı sayılır bir bilgin olan
Elizabeth, tahta çıkışının hemen ardından onu sarayın hizmetine aldı:
o zamanlar okült bilgisine karşı çok ihtiyatlı bir şekilde suskundu,
onurlu ve saygın biriydi. benetkileyici figürre , kendisi de Galli
kökenliydi. Matematiksel ve simya konularında bir dizi kitap yazdı,
birkaç yılını Kıta'da "izin peşinde koşarak" geçirdi.T ile ilgili kbilgi, " ve
dönüşündeeMortlake'de Thames'in yanındaki kendi evinde bıçakladı.
Orada, astrolojik becerisinin ünü vesTrBilgi öfkeyle, insanlar ona
danışmaya geldi: ve maiyeti ile Elizabeth oraya geldi. vbu mu o, ama
Dee'nin karısının yakın zamanda öldüğünü duyunca eve girmedi.
Ancak, daha sonra birkaç kez hem astrolojik tavsiye hem de büyü
yardımı için onu çağırdı.
Dee'nin gizli bilgi kaynaklarından biri, kendisi ya da bir asistan

tarafından kullanılan bir göktaşı ya da kristal küreydi. . o aynı amaçla
kullanılan siyah cilalı bir diski de vardı. bent olduÖsenGh yetenekli
birine olan ihtiyacıssbenstant için conduCt işin bu yönü wÖrk, içinde
1582 Edward Kelly ile tanıştı ve en dikkate değer büyülü

ortaklıklardan biri başladı.
Dee'nin aksine, Kelly'nin kariyeri bir toplumsal kabul
edilemezlik bulutu altında başlamıştı. Bir süre eczacı çırağıydı, o NS
öğrenci oldu Oxford,ayrıca için a zaman, iyi sonuç alamadan diğer
işleri eşit olarak denemişti. Elini bir madeni para olarak denemişti,
ama tutuklandı ve ceza olarak kulakları kesildi: ve ayrıca, büyücülükte
kullanılmak üzere Kuzey İngiltere'de yakın zamanda gömülmüş bir
cesedin parçalanmasında yer aldığı da biliniyordu: yani, özellikle,
kehanet iletişimlerinin alınması için bir araç olarak kullanılmak üzere.
Bütün bunlar, yazarlar tarafından sık sık Kelly aleyhine kanıt olarak
iddia ediliyor.' gerçek psişik güçlere sahip olması: aslında, elbette, her
iki şekilde de hiçbir şeyin kanıtı değildir. Gerçek psişikler arasında,
maddi dünyadaki yolları hakkında başlangıçtan itibaren kesin bir
sezgisel kavrayışa sahip olanlar bulunur, ancak bazıları da vardır.ben
son derece hakiki , Başlangıçta onun içinde tamamen kaybolmuş olan
ve maddi dünya veF sert deneyimlerle öğrenene kadar yasalarını.
verebiliriz,
bu nedenle, hepsi bu kadarGKelly ile ilgili ed ' Dee ile yaptığı röportaja
gittiğini, oldukça muhtemel bir gerçek olarak bile kabul edebiliriz.
içinde başarılı olacağına dair tam bir kararlılık havası. Bütün bunlar,
eğer öyleyse, Kelly' özel kişisel sorumluluk: ama psişik , Duyarsız
insandan bile daha fazla, planlarını diğer güçler tarafından arzu
edilen bir noktaya getirdiği anda olayları tamamen elinden almaya
eğilimlidir. Kelly'nin Dee'nin skryer'ı olarak yerini aldığı günden
itibaren, büyülü görücülük tarihindeki en dikkat çekici ifşa
serilerinden birinin ortaya çıkışı başlar. Böylece büyülü dünyaya
parça parça verildi, fraGment tarafından fragment , büyük Enochiam
bilinen n sistemiabiri olarak bugün gical dünyası
. . . FELSEFE HAYALLERİ 141
var olan büyülü sistemlerin en güçlü ve tehlikeli ve hala en az

anlaşılanlarından biri. İlk çalışma Mortlake'deki evde yapıldı ve
Kelly'nin tuhaf yüceliğinden etkilenen sadece Dee değildi: Şair Dyer
da dahil olmak üzere önemli adamlar büyülenmiş gibiydi. Bir yıl
sonra, Leicester Kontu ve Bohemya'nın bir asilzadesi olan bir
arkadaşı tarafından ziyaret edildiler; ve bundan gelişen yeni
himayenin bir sonucu olarak, sonraki çalışmaların çoğu Polonya'da
yapıldı. Bu süre boyunca, Dee, her biri yetenekli bir matematikçinin
doğru bir şekilde güzelce çizilmiş diyagramlarıyla, kendisinin ve
Kelly'nin vizyonlarının ve diğer deneyimlerinin titiz günlüklerini tuttu:
bu değerli el yazmaları, ne kadar büyülü bir kaydın modelleridir.
olmalı . Dee'nin, anladığını hissedip hissetmediğine, bir ifadenin
diğeriyle çelişip çelişmediğine bakılmaksızın, olanları tam olarak
olduğu gibi yazdığı oldukça açıktır. Bu sonraki yüzyılların sihir
bilginlerinin aynı kayıt temelinde çok daha fazla araştırma yaptıkları
bu kadar doğaüstü ve karmaşık bir sistem hakkında ancak bu tür
araçlarla yeterli bir kayıt yapılabilirdi.
Bedensiz varlıklarla benzer yollarla iletişim deneyimi olan

herkes, Dee-Kelly günlüklerinde kaydedilen diyalogların bazı
özelliklerini muhtemelen fark edecektir: Ruhların kaçamak cevapları,
vaatlerinin ertelenmiş yerine getirilmesi, konunun ani değişiklikleri.
ve sonra diğer durumlarda ani değerli iletişim seli, sorunların
çözümü, umutlar yenilendi. Çalışmaya düşman varlıklar tarafından
kesintiler var, açıklanamayan gizemler var, iletişimdeki bazı kelimeler
veya harflerle ilgili olarak Dee tarafından ifade edilen şüpheler var:
çok daha temkinli modern standartlarımıza göre Dee, "ruhları test
etmek" için yeterli bir yöntem kullanmayan,
Sözlerini ve kimliklerini dikkate değer bir hazırlıkla kabul ettiler: "melek"

adlandırmalarına rağmen, hiçbir şekilde tatlı ve hafif değiller, ancak bu, kaydın
aslına uygunluğunu başka türlü artırmaktan çok.
Kelly'nin Dee'yi aramaya başlamasının ertesi günü, 11 Mart 1582'de,

Enochian çalışmasının inşasında izlenecek muazzam miktarda malzemeyi dört
gözle bekleyen bir erken bildirim alındı. Orijinal yazımını koruyoruz: -
. 'İleri git. Tanrı kutsadı

ben senin Gwyde'ın olacak.
Senin arayışına dikkat etmelisin Dünya Senin
İşlerinle Başlar
Tanrı'ya dua et.
Benim gücüm altındaki Melekler
senin emrin.
Thow beni görecekben ve görülecek ben yaşamınızı ve
Konuşmanızı yönlendirecek.
Koymak yukarı senin penne."
Çalışmanın başlarında, çalışmanın nasıl yürütüleceği konusunda talimatlar

alındı. Kare bir masanın üzerine dokuz inç çapında ve biraz daha büyük bir mum
mühür yerleştirilecekti.bir inç kalınlığında, üst yüzüne mistik isimler serpiştirilmiş
girift bir desen kazınacaktı: bunun arkasında belirli bir biçimde bir haç
işaretlenecekti: tamamı ipek bir bezle kaplanmıştı, püsküllüydü. köşeler. Masa
ayaklarının her birinin altında benzer bir mum mühür vardı.
(mührün arka tarafında)
Dee'nin elyazmalarının bu bölümünün düzensiz sekreter eli ve düzensiz

yazımını deşifre ettiğimizde, "Doctrine Heptarchical" ortaya çıkıyor: Enochian
çerçevesi içinde en karmaşık ve kaydedildiği gibi, kendi içinde çelişkili bir alt
sistem. Kelly, baş araştırmacıydı, Dee'nin kendisi de kahinlik algısından yoksun
değildi ve bazı fenomenlerin ilk elden tanıklığına tanıklık ediyor. Bu nedenle,
metindeki çelişkiler, onun gerçek bir iletişimi temsil etmesine engel teşkil etmez:
Bir güçlük kaynağı, Heptarşik sistemin temel malzemesinin, ne insan ne de
Takımın karanlığa gömülmüş üyeleri, eğer onlara öyle diyebilirsek, yeni koşullara
tamamen yerleşmişlerdi. (Burada Dee'yi düşünmüyoruz'
Gerçekten, Doctrine Heptarchical kitabı, kaydedilmiş harikalarla ve bunların

ötesinde, ihtişamlarla doludur, ancak daha sonra verilecek ilahi bilginin belirsiz bir
şekilde ima edilir. Kristalde ortaya çıkan muhteşem ve güçlü ruhlarla ilgili kısa
notlar var: örneğin,
"Kral Babale/. Üzerinde altın bir taç ile ortaya çıktı

kafa: bir uzun cüppe beyazımsı kültür. onun sol koluelek çok beyaz: ve sağ kol
eleği siyahtı.
Suyun üzerinde duruyor gibiydi. Adı BABALEL'inde yazılıydı. ''
Ve yeniden,
''Kral Bynepor. Yanında Prensi ve Prens'ten sonra bir kral olarak
göründü. 42 Bakanlar.
''Prens Butmono. Yatağında altın bir taç ile kırmızı bir cübbe
içinde göründü. Onun Mührü bu
''Bakanlar 42. Hepsi birer hayalet ve duman gibi göründüler: her

birine sahip olmak, karanlığın ortasında küçük bir parıldayan ateş
kıvılcımı. onlara.
}
İlk 7, blud kadar kırmızı 7 o kadar
kırmızı değil üçüncü 7 beyazımsı
duman gibi dördüncü
Beşinci farklı kültürlerden, hepsinin ateşi vardı

Altıncı onların ortasında kıvılcımlar."
Görücüler erken aşamalarda biraz tereddüt göstermiş
olabilirler: 16 Kasım için. 1582 Kaydedilmiş buluyoruz:- "Bizden
şüphelenmekten sakının, bizi lekeleyin; çünkü bizler Raigned olan,
Raigne yapan ve Raigne'yi sonsuza kadar sürdürecek tanrı
yaratıklarıyız. gizemler sizin tarafınızdan bilinmelidir. Bakın, bu şeyler
ve onlar Gizemler, sizin tarafınızdan bilinecektir .. "
Bazı yazışmalar Latince olarak verildi: özellikle ilgi çekici

olanlardan biri: "Ultima est haec aetas Vra, quae tibi revelata
erit." (Bu sizin Yaş, sana açıklanacak olan son yaştır. ) Direkt olarak,
"Tanrı'nın Sırları bir kek verdi: ve işte, sanat o kek için nasıl ortaya
çıktı" izler.
Bu tür bir ifade, kabul edilen içinde Daha önceki "Dünya Senin
Yaptıklarınla Başlar" ile bağlantı, bu iletişimlere özel bir aciliyet ve
aciliyet duygusu verir. Kesin olarak aktarılmış bir
..
, .. .. - -.
.
.. ..
. .....
......
..
• BEN
ben .·
. ..
•
folyo 42. BM Sloane MS. 3191

İzniyle Mütevelli Heyeti ile ilgiliİngiliz Müze
mumasyon o bunlar BeNSs Dee'de buldum ve

Kelly bir kanal ifade mükemmel uygun ile onların
amaç, amaç değil birden ilan etti ama çok önemli TÖ NS varlıklar CüzerindeCer
ned ve kaçınılmaz olarak sınırlı
yerine getirilmesinin olası zamanı hakkında. Elizabeth Çağı'nın geniş
girişimi ve yükselen enerjileri içinde, bu daha dar kapı, Dee ve
Kelly'nin görünmez dünyayı kabul etme çalışmalarıyla sessizce açıldı
ve bu dünyanın bazı sakinleri, zamanında olması nedeniyle davete
yanıt verdi.Zamanın geldiğini, daha
Enoch'un ifşaatlarının tamamını başlatan insan katılımcıların kişilikleri, bu

iletişimlerde göz ardı edilmemesi gereken bir faktördür. hiçbiri
Daha azı, yapılacak işin büyüklüğü ve zamanın sel baskınını alma

ihtiyacı nedeniyle, yumuşak ve alim Dee'ye neredeyse sihirli gücün
harikaları dayatılır. Doctrine Heptarchical'ın kurulduğu bu aynı erken
iletişim akışında, bir yüzük üreten ve onu Uriel'e veren Michael adlı
Ruh'un bu dikkate değer görünümü vardır. Michael sonra konuşur:
''Tanrı'nın Gücü anlatılamaz. Sonsuza dek Tanrı'ya dua edin.''
'•Bu sıralamadan sonra yüzüğün olmalı olun: Dikkat edin. Yüzüğü

ifşa edeceğim: Salomon'un ölümünden beri asla ifşa edilmeyen. . .İşte
bu, Salomon tarafından tüm mucizelerin, ilahi eserlerin ve harikaların
yapıldığı yer burasıdır. İşte bunu ifşa ettim. Philosophie'nin hayalini
kurduğu şey budur... Buo ve adı mübarek olsun: evet adı ebediyen
mübarek olsun.”
(Şimdi vizyonda Yüzük bir masanın üzerine konmuştur ve Dee

burada el yazmasında "Yüzük'ün tüm noktalarda tarzını" kaydettiğini
belirtmektedir. '' Yüzük masanın üzerinden geçer ve Michael devam
eder :)
"Öyleyse senin buyruğuna göre yapacak.
Bu olmadan , hiçbir şey yapmayacaktır .
. . . FELSEFİ HAYALİLE İLGİLİ 147
Kutsanmış Be onun Adı, bu cumpasseth her şey.Harikalar

onun içinde, ve onun Adı Harika. Adı nesilden nesile
harikalar yaratıyor
GenerNSbenÖn .''
[Dee'nin notu: Sonra getirdi içinde mühür, ki odiğerini gösterdi gün:
ve açıldı Kılıcı: ve kötü skryer , Oku: ve o kırmızı , EMET. Sonra Kılıç
kapandıyukarı agaiçindee ve MbenCHaededim] Bu benim yapmak
açık için; çünküthow marvayldst NS Mühür

Dei, Adı Bu ile ilgili Mühür: sonsuza dek kutsanmış olan. bu
Mühür Öz. Bu kutsaldır:Bu saf: Onun için durmadan. Amin!'
bunların yanında odolma kalembenng manzaralar ile ilgili güç ve
varlıklar
hangi ifşa onlara, NSere aynı zamanda hakim bütün
Doktrin Heptarşik, gizemli "Işık Sonnes" ve NS güçlü "Sonnes the Sonnes
of Light,"
isimler intbenmatebeny bağlı Büyük Mühür ile,
imzabenmerhabam Dei. Bu varlıklar tarafındansubbenbenme ihtişam Dee
acak İş harikalar, o promNSeNS .
De olduğu gibi traaynın ortaçağ töreni maGbenCk, o
NS verilen mühür s. veya cHaracterRuhlar için kullanmak içindeile
bağlantı İş.
Burada Sonnes'in Sonnelerinin Mühürleri ile ilgili
Işık :-
Dee kararlılıkla, eleştirmeden, Doctrine Heptarchical'ı dolduran

farklı tür ve seviyelerdeki ruhaniyet varlıklarının tüm muazzam
vaatlerini kaydeder: Merhametlerinde Tanrıların gizemleri" - yüce ve
daha açık olana: "Şimdi size Aşağı Dünyayı gösteriyoruz: Tanrı'nın
Altında Çalışan ve Yöneten Yöneticiler. Kimin aracılığıyla yetki sahibi
olabilirsiniz ki, Tanrı'nın görkemi için böyle şeyler yapmak için ,
ülkenizin kazancı ve yaratıklarının bilgisi .
"İşte şu Tablolar: Yeryüzünde Tanrı'nın emrinde çalışan İsimleri

buradadır: Kötülerin değil, Işık Meleklerinin. . . Bu Tabloları
İşaretleyin: İşaretleyin, Kaydedin. Bu ilk bilgidir. İşte bilgeliğiniz
olacak."
Bununla birlikte Doctrine Heptarchical, engin ve görkemli bir

şekilde ayrıntılı Enochian külliyatının bir parçasıdır. "Enochian" adı,
vahye özgü dil ve yazıdan ona eklenir. Meleklerin ve insanların
konuşabileceği bir dili ima etmesi dışında, ismin kendisinin büyük bir
önemi yoktur. Enokyan materyallerinin çoğunun tercümeleri
kayıtlarda verilmiştir: tercümelerin bazı ifadeleri besbelli çok serbest
tercümelerdir, fakat bunlar Enokyan orijinalinde, belirgin rastlantı
izlerinin olması gerektiği gerçeğini ortaya çıkarmaya hizmet ederler.
bulundu. Ufak benzerlikler dışında, bu dilin kökenleriyle bağlantılı

görünmüyor.ile birlikte bilinen başka bir dil , ve li konusunda modern
bir uzmannguistics dikkate alınan bir görüş dile getirdibenÖn
Kelly'nin onu "icat ettiği". Bu şüpheyi desteklemek için ileri sürülen
argümanlar o kadar mantıksızdır ki, onları rasyonel olarak
çürütemeyiz ve buna gerek de duymayız: ayrıca onlar tüm
psikolojiden yoksun teorilere dayanırlar.benGörenin doğal yetilerinin
rolünün tam olarak anlaşılması ve herhangi bir büyüsel muhakeme
veya deneyimden de yoksun olması. Bu tür argümanlardan rahatsız
olan birinin, bu tınılı barBarik dil, birçok gerçek okültistin kanıtladığı
gibi, aşırı büyülü bir etkiye sahiptir.
İşaret dili, okült bilimin öğrencilerini cezbetmiştir.fibelgelerin

bir bütün olarak yanlış anlaşılmış veya basity görmezden gelindi. Bu,
büyülü bir dil olarak seçkin uygunluğundan kaynaklanmaktadır -ben
turjik dil-ve ihtiyaç ile böyle bir utt moduna sahip olmakerasgele . Orta
Çağ'da "Üç Dil" Latince, Yunanca ve İbranice - ister sözlü ister yazılı
çalışma için gereksinimlerin çoğu aralarında vardı.: kısmen
egemenliklerinde, ancak çok büyük ölçüde içsel niteliklerinde
bulunan gerçek güçlerini hala korumuşlardır, ancak öğrenmenin
sınırları geri itildikçe popüler akılda çok fazla kabul ve inanç
kaybetmişlerdir. Aynı yorumlar bir dereceye kadar Runik yazıya ve
diğer büyülü yazı veya konuşma biçimlerine uygulanır..
Açıklanan şeyNS neredeyse kaçınılmaz olarak

küçümsemekNS birçok insan için: bayanın kim olduğunu bulduğu
gibi, unde değilrayakta duran İtalyan, yıllarca sözleriyle anlatılamaz
gizemleri hayal etmişti. Vecchia zima "bir senti. Bize yabancı olan bir dili
söylerken veya dinlerken, mantıksal zihnin ve süreçlerinin sınırlarının
dışında dururuz, dünya ile genel olarak bilinçsiz birliğimizin bir
kısmını bilinçli olarak deneyimleyebiliriz.HÖbene Doğa dünyası.
Burada, gerçek sihirbazı, çalıştığı dili ve diğer araçları olabildiğince

anlamaya çalışmaktan caydırmaya çalışmıyoruz: Gerçek aşkın
kurulduğu yerde, daha fazla anlayış, Aurum Solis'te bulduğumuz
gibi, daha büyük bir birliği teşvik edebilir ancak. Araştırmanın ve eski
dillere duyulan sevginin, Düzen'in yaşamının temel parçaları olduğu
yerde: ama kişiliğin içgüdüsel ve bilinçsiz düzeylerinin Büyük
Çalışma'da oynayacak kendi gerçek rolleri olduğuna ve özel büyülü
dil, kişiliğin o kısmına özel bir elbise giymek kadar gerçek ve geçerli
bir yardımcıdır. Temel güçlerle bağlantılı olarak bu tür bir dilin
gerekli olduğu durumlarda, ilgili Claves Angelicae'nin rezonans
çağrıları tüm zenginliklerini öznel öneri olarak getirir.
Sistemin ayrılmaz bir parçası, ürünün hacimli belgelerinde

bulunacaktır. Liber Loegathe, ''taşta gösterilen ünlü kitap. "İlk yaprağın
ikinci sayfasının" Enokyan sözcükleri ve tek tek harfleri dışında, kitap,
tek harflerin titizlikle dizildiği yaklaşık yüz çizelgeden oluşmaktadır.
Liber Loegathe, kullanımının gizemlerini anlayan ve bunları
kullanmaya yetkin olanlar için önemli bir araç olabilir. manevi
gerçeklerin Enokyan ifşası (örneğin, sihirli amaçlarla isimlere ve
metinlere ulaşmada olduğu gibi:) ayrıca, Liber Loegathe içinde,
belirli diğer Enokyan materyalle birleştirildiğinde, büyük kapsam ve
incelik içeren bir şema gizlidir. kehanet sistemi olarak kullanılıyor.
Kırk sekiz Claves Angelicae olarak adlandırılanlardan, son

otuzu, genellikle Otuz Ayrenin Anahtarı olarak adlandırılan genel bir
metinde yalnızca bir adın kullanılmasıyla birbirinden ayırt edilebilir:
bu Anahtar, muazzam
ve Dünyasal Zafer Kitabı Liber Scientiae'nin müthiş güçleri. gelen ex

istenCBu kitabın e'si bizi gizli ori'ye çok yaklaştırıyorGEnochian
sisteminin ins. Maddi dünya ve insanlığın hükümetleri, belirttiğimiz
. ,.
gibi, Eli'de idi.zabethan dünyası, Roma'nın Gotlara düşmesinden bu
yana ilk kez dövülebilir olarak tasarlandı: ama şimdi çok daha zengin
ve daha geniş bir dünyaydı:-Kaydedilmiş diyalogdan keşfettiğimiz
gibi, keşfetmek pek de şaşırtıcı değil.s Dee-Kelly'nin gökyüzüne bakış
seanslarından, bazı bedensiz varlıkların, herhangi bir enkarne
düşünürün sahip olabileceği kadar ilgi duyduğunu söyledi.benBben
Böyle bir dünyayı "kalbin arzusuna daha yakın" yeniden
şekillendirmenin litikası. John Dee gibi keskin bir iç görüsü olan bir
adamın bunu reddetmesi pek olası değildi.aPlaton ve Ömer Hayyam
gibi diğer yüksek matematikçi-rüyacılara böyle bir ilham kaynağı
olduğunu kanıtlamış olan kavram: aslında onu reddetmedi, çünkü o
içinde ruh bu s ame yüksek şirket biridir.
yankılanan savaş-Karasal Zafer Güçlerinin şarkısı, korkunç

çağırma uygulamasıbenDoğal Hukuk, ilan etti:
"Yönetenleri yönetin: Düşen gibi atın: Arttıranlarla birlikte

ortaya çıkarın ve r'yi yok edin.Öten . . . "
Dee'nin içtenlikle inandığından bir an için şüphe edemeyiz.-sH

apbenmanevi güçler tarafından dünyanın ng bir olasılıktı .
''İlerleyin: Tanrı, : ben senin Gwyde'ın olacak: Thow senin

denizine atteynG : NS Dünyasenin yaptıklarınla başlar.. . "İşte bu
(Yüzük), Allah'a vahyettiğimdir. Bu hangi Philosophie hayal eder. . . "
"Şimdi size Aşağı Dünyayı gösteriyoruz: Tanrı'nın Altında Çalışan ve
Yöneten Yöneticiler.. . . "Görkem vizyonu bir yanılsama olarak
reddedilmemelidir: manevi güçler NS gerçekten işte: ama
Enokyan vahiy, belirlenmiş bir yere sahip olmasına rağmen, bu

güçlerin başlıca aracı değildi. Zamanın okült öneminin de şiddetle
farkında olan bir başka büyük akıl, o çağda izliyor ve yazıyor:
"İnsanların işlerinde, tufanda alınan, talihe götüren bir gelgit var.. . ''
Zaman geldi ve geçti ve okült psikolojiden anlayanların aşina

olduğu bir şekilde, gelgit dönmeye başladı. Dünyaya ayak
uyduramayan vizyon sahibi Kelly, destek ve rehberlik için Dee'ye
baktı: Bilgin ve filozof Dee, patronları olan prenslere baktı; ancak feci
bir şekilde, prensler finansmanla değil, yalnızca simyasal altın elde
etme olasılığıyla ilgileniyorlardı.
onlar: ve ortakların iletişim kurduğu Ruhlar, Dee'ninkiyle

vardı ilişkili değildi.
daha geniş kapsamlı çalışmalara sahip olan daha önceki laboratuvar
arayışları. İngiltere'de de, siyasi ve dini entrikalar, adil bir vaat
gökyüzünü bulandırmıştı ve umutları eski Gizemlerin restorasyonuna
bağlananlar (birkaç tane vardı) düşünceli bir bakış açısını Yeni
Dünya'ya çeviriyorlardı.
''. . . çiy getirmek

Hala sinirli Bermoothes'tan. . ."
Dee ve Kelly başarısız mıydı? Enoch sisteminin gerçek önemi
kesinlikle onlardan gizlenmişti, çünkü çok daha büyük bir şeyin
parçasıydı, sonraki çağlar boyunca gelişmeye devam edecek bir şey,
sadece henüz doğmamış nesillerin tüm görkemiyle görebileceği
güçlü bir plan.
Büyük ölçüde on dokuzuncu yüzyılda New England'lı Delia

Bacon tarafından başlatılan araştırmalar sayesinde, Elizabeth
döneminin çeşitli büyük edebi ve denizcilik girişimlerinin kökenleri ne
kadar ayrı olursa olsun, on altıncı yüzyılın sonlarına doğru bir gizli
amaç formüle edilmişti, bu sayede bir bütün
TrGbenish edebiyat, felsefi ve okült olarak odaklı,

oldu olmak ekilen tohum olarak yeni insan kültürleri. Gizemlerin
yeniden kurulması,okeeNS , hatta
NSÖsenGh ce'ye ihtiyacı olmalıntsenries : ve bunun içinde geniş kapsamlı
kampanya arasında dünya görünmez, Dee ve Kelly'nin kendilerinin hiçbir
rolü yoktu. Kaynaklarbaşarısız içinde 1584 taşındılar ile
PraGsene , neredeydiler röportaj yapan imparator: ancak
o da sadece aranan altın ve NS düşmanlık ile ilgili Papalıkrahibe pozlarını
verdibentiüzerinde epeyce sennTenyapabilmek . Oradan yola çıktılar
Erfurt, Hesse-Cassel'e ve ardından Tribau'ya içindeBohemia . Yazdılar Kraliçe
Eli'yezabeThcÖgüzelG onların
iş, ama onun saltanatı NS geçen şüphe dolu ve
ile sonuçlanan ızdıraplı dönem kraliçenin infazı ve Elizabeth'in hiç rahat
etmemesi şaşırtıcı değil. için NS gezginler: tHÖuh accorNSiçindeG Elias'a
Ashmole, Kelly NS yapabilme göndermek ona izole bir durumun

doğrudan kanıtı ama hakiki dönüşüm. Dee ve Kelly birT
en son yabancılaştı - karmaşık hikaye burada alakasız olurdu - ve daha önce
NS yüzyılın sonunda Kelly, ölümüyle mutsuz koşullarda karşılaştı. Dee
İngiltere'ye döndü ve p iditrsiÖneNS Kraliçe tarafından, ancak daha fazla
bir şey etkileyemedi ve sonunda h'de barışçıl bir şekilde öldü.bens evdemÖ
rtlake .
Yine de başarısız olmadılar. almada ve
Enochian vahiylerini kaydeden Dee ve Kelly, atanmış görevlerini yerine
getirmişlerdi ve fazlasıyla yerine getirmişlerdi.
Enochian el yazmaları hayatta kaldı, geçti itibaren
sahip sahibine, Toiçin muazzam içerikler en çok
kısmı ne anlaşıldı ne de denendi, NS maGicat'nin canlanmasıHe Geçen
yüzyılda yeni bir yaş taze başlangıçnNSsBroonlara karşı artan bir ilgiden söz
edilebilirdi: ama yine de,onların varlık nedeni' Tyeniden algılanmadan kaldı.
NS Enokyan vahiy bir en güçlü ve

kesinbizim aracı büyü içinde eller layık olanın; t'deHe eller arasında sen
nwÖrtHy bu bir araçtır ile ilgili kendi kendini yok etme, çünkü vbenndicNS
bendaha yüksek adam (NS canavarlar NS
alan daha düşük adama tercih edilir: Whitman'a bakın, "Sanırım

dönebilir ve hayvanlarla yaşayabilir. '') Bu sadece bir araç değil
bilmek ve görmek, ancak dünyalar arasında gerçek kapılar açar; ve
bu Ruhların bir kez girdikleri yerde, ancak bir an için olsa da,
girmemiş gibi asla olamazlar. Aynı ruhsal itici güçten türemiştir.
- doğrudan olan Yüce Varlıklar tarafından harekete geçirilir

bu dünyanın meseleleriyle ilgili - burada insan kaderinin gizli
dramının odak noktasının Eski Dünya'dan Yeni'ye geçtiği; ve o
zamanların havasını doğrudan yansıtır.
Şimdi Amerika olan şey, başlangıcından itibaren karanlığa karşı

bir siper olmaya, okült vaatler ülkesine, kurumlarında Gizemlerin ve
Demokrasinin restorasyonu için ve restorasyondan daha fazlası için
sağlam ve mantıklı bir temel sağlamaya yazgılıydı. gerçek ilham
günlerinde Atina'ya ve Roma'ya ve ayrıca gerçek ilham günlerinde
Albion ülkesine büyüklük kazandırdı. Enokyan vahiy, Batılı insana
haklı Özgürlüğünü garanti eden aynı ilhamdan türer: özünde, başka
şekillerde ve başka amaçlarla, tamamen İnsan olmanın bu kutsal
durumunu ifade eder ve tezahür eder.
19 Kasım 1582:-
"Gökyüzünün, ya da yeryüzünün, bunlarla olmayan,
biçimlendirilen, biçimlendirilen ve meydana getirilemeyen ne işi var?
Tabiattaki güzelliklerle, hikmetin üzerinde gelişen hangi ilimler
tezahür edemez?
Cennette bir bilirler:
Bir ve hepsi İnsan'da biliyorlar: Bir'i ve
Dünya'daki her şeyi biliyorlar. "
. . . FELSEFİHAYAL İLE İLGİLİ 155
(İçinde VÖlume V ile ilgili NS Büyülü Felsefe kelimesi kelimesine özleri

wiJl Be Sloane Ms. 3191, Bu yüzdenme alınıyor itibaren Karasal Zafer Kitabı:
bu sonuncunun kullanımını yöneten talimatlar eklenecektir.
Bu ekte verilen Dee-Kelly kayıtlarından alıntılar ayrıca Sloane Ms.

3191.)
NS
İngiliz Okültizm tarihindeki noktalar.
Aurum Solis'in 1897'de kurulması.

"Büyücülerin Bilgeliğini yeniden kurmak için... "
Düzenin amacı, ile üyelerini getirmek To
Adepthood'un elde edilmesi.
Modern okült toplum ve çalışmaları .
Yarı Masonik ve Büyülü çalışma arasındaki ayrım

gruplarn Aurum Solis'in fotoğrafı. NSoluşum arasında
Kutsal Söz.
Kutsal Kelime wi'nin yeniden birleşmesiTh Aurum Solbens .
157
EK
AURUM SOLIS
(A kısa bilgi senTbenbenne devkaçması To OLARAK:.)
Britanya yüzyıllar boyunca

Sanat sihir, itibaren NS günler ne zaman yetkileri
"Hiperboreliler" Yunanlılar tarafından biliniyordu: Michael Scottharikalar
yaratan mahkemede alındı ile ilgili imparator
Frederik II'de Sicilya : Roger Domuz pastırması, a FrancbensCbir keşiş, oldu
a rtrahned simyacı: Alexander Seton, başka bir simyasT,NS onun geniş t için
ravels ve internaTben"Kozmopolit" olarak adlandırılan tek şöhret:
"Northumberland Büyücü Kontu" grACed Tudor kez, olarak John Dee ve
Edward da yaptıKelly, simyacı ve kendisine ifşa edilen kahin Enochian
Arcana: hepsise ve daha fazlası, aşağı THemodern ma'nın kurucularıGbenC
al hareketleri, birlikte çalıştı onların dbensTinctbenve çizgiler, maGbenCk
arasında graynıbenres , ile ilgili
Kabala, simya, Enochian ve diğerleri: henüz

sennNSerbenyinG herşey, Biz ayırmak onlarayılerbensens kuvvetleriKara,
Pagan Albion Adası'nın kalbi!
İçinde eighteenTh ve GreaTer parçası NS
on dokuzuncu yüzyıllar, NS devam ile ilgili okült
gelenek çoğunlukla tutulduGed büyük bir gizlilik içinde.
neredeyse kaçınılmaz CHsenrCHGÖbennG ve içindesbenszaman NS
din adamları ile ilgili hepsieisimbendoğalbenüzerindes onların
ortodoksluğu üzerineüyeler, vardı yapılmış o kimsenin açıkça kabul etmesi
imkansız ile bir pratik ana ilgiGo irade olmadıkça ickbenng ve hepsini
atlayabilir sosyal ortaknventbenüzerindes vetaahhütler , kendini aslında bir
kanun kaçağı yapmak için. NS
159
on sekizinci yüzyılın kötü şöhreti "Cehennem ateşi Cyağlar '' sadece

kamuoyunu doğrulamaya hizmet etmişti.HNS . Ancak teorik majiye
olan ilgi oldukça farklı bir şeydi. .
Dolayısıyla, bu çağda, saygınlık halelerinin altına simya belgeleri,
ortaçağ kitapları gibi "meraklar" hakkında hatırı sayılır bir bilgi
deposu oluşturan, çalışmalarını barış içinde sürdüren bir dizi sessiz
"antikacı toplum" ve "folklor topluluğu" büyüdü. , yerel kültler ve
inançlar , ve bunun gibi. On dokuzuncu yüzyılın sonlarına doğru iklim
değişmeye başladı. Kısmen bilimsel ilerlemenin bir sonucu olarak,
kısmen diğer kültürler ve yaşam biçimleriyle ilgili bilgilerin
genişletilmesinin bir sonucu olarak, geleneksel otoritelerin eğitimli
erkek ve kadınların zihinleri ve vicdanları üzerindeki etkisi
zayıflıyordu. Bazı antikacı toplumlar kendi irfanlarına teorik ilgiden
pratik ilgiye geçmeye başladılar..
Aurum Solis, böyle bir derneğin üyeliğinden 1897. Toplumun

özel ilgi alanları Simya, Gnostik ve , Ortaçağ ve Kelt gelenekleri : şimdi
uygulamaya hazır oldukları ritüel tekniklerin ayrıntılarıyla birlikte bu
konularda çok karmaşık bilgiler edinmişlerdi.eüzerinde , Tarikatın
çeşitli araştırmalarını sağlam bir felsefi temelde uyumlu hale
getirmek için, Kabala'nın temel çerçevesini benimsemeye karar
verildi. ancak bağlayıcı olmadan NS Ya karışık haham geleneklerine
ya da onunla sık sık ilişkilendirilen klişeleşmiş Yahudi-Hıristiyan
yorumlarına göre sıralayın. Bu faktörlerin birleşimi, çalışmaların bir
anda büyük etkinlik ve canlılığa yakalanmasına neden oldu..
Tarikatın dış adı Aurum Solis ile sadece ortaçağ Simyacılarının

sabırlı çalışmalarını değil, aynı zamandae aradıkları hedef,
AURUM SOLIS 161
saf güneş altınına ve onun simgelediği her şeye dönüşüm. Aurum

Solis'in yaşamının merkezinde, büyücünün Yüksek Benliğin mistik
alanına girişini işaret eden ruhsal bilinç tabanındaki değişiklik olan
Adepthood gerçeği vardır: ve Düzen'in başlıca kaygısı, üyeler bu
kazanıma İlk adımdan, ilk kararlılıktan, majiye giden maceraya bu
özlem tarafından gerginlik ve tanım verilir: ne başarısı maceranın
sonu değil, daha çok yeni ve daha derin bir başlangıçtır. En açık
şekilde ifade edilmelidir ki, inisiyenin geçtiği ölüm sembolik bir
ölümden daha fazlasıdır ve Adept'in içine doğduğu yeni doğum
gerçek bir yeni doğumdur. Onun şimdiki Güneş Küresi'dir, çünkü
onun dünyasının yeni gökleri güneşin ötesindeki bir Güneş
tarafından ışınlanmaktadır. inciyebenAslında, asıl amacı, kurucuların
açık niyetiyle belirtildiği gibi, "Büyücülerin Bilgeliğini yeniden kurmak
ve Simyacıların Sırlarını yeniden ilan etmek" için kurulan Düzendi.
Okült bir Düzen işleyişine yakışır şekilde içinde İngiltere,

A:.S :. çalışmalarının çoğunu Kelt temaslarına dayandırmıştır: eski
Ateş Festivalleri, lmbolc, Bealteinne, Lughnasadh ve Samhuinn, her
yıl ritüel olarak kutlanır ve erken İngiliz ve Kelt gücünün
merkezlerinde veya yakınında bir dizi büyülü tören gerçekleştirildi:
Avebury ve Stonehenge'in taş çemberleri gibi tarih öncesi yerler,
Wye Vadisi'ndeki "Kral Arthur'un Mağarası" gibi mağaralar,
Glamorganshire'daki Paviland Mağarası ve Berkshire'daki "Waylands
Smithy" (aslında eski bir mezar) gibi efsanevi yerler: ayrıca yerler
Tintagel, Glastonbury, Holyhead, Iona ve Lindisfarne gibi daha
sonraki Kelt derneklerinden.
Bununla birlikte, Düzen'in amacına yönelik arayışı tamamen

drama, tüm ritüel ihtişam değildi, bu şeyler Işığın çocukları gibi
benimsenmiş olsa da sevinçle. aydınlatmak için yıllar boyunca çok
çalışma yapılmıştır.
Kabala'nın esasları, onları doktrinel önyargılardan arındırmak ve

gerekli olmayanları ortadan kaldırmak: Kabalistik teorileri ve diğer
okült bilgileri, psikoloji ve bilimdeki modern eğilimlerle, sürekli
olarak güncel bir bilgi sunmak için yeniden hizalamak. Günümüzün
anlaşılmasına yönelik sihir enstrümanı. Bu büyük bilgi kılavuzlarının
gelişiminin yanı sıra, Tarikat'ın insan ve insan olmayan zihinlerin
faaliyetlerine ilişkin deneyimi ve anlayışı, pratik araştırmalar
yapılarak da genişletildi. Çeşitli psişik fenomenler incelendi ve
Tarikatın çeşitli ritüel teknikleri benimsemesini veya reddetmesini
belirlemede önemli bir etkisi olan sonuçlara ulaşıldı. Her zaman
amaç, belirli bir durumda gerçekten ne olduğunu tespit etmek
olmuştur: Akademik kuramcılık daha sonra, önce gerçekleri
yorumlamaya yardımcı olarak, sonra da ilkelere ilişkin anlayışımızı
genişletmek için gelebilir. Tarikatın araştırmalarının hem pratik hem
de teorik yönleri dikkate alındığında, böyle bir program hiçbir zaman
nihai olarak tamamlanamaz.
Teşkilat, büyük bir ruh birliği, birinci Muhafız George Stanton'ın

altında
liderliği, I. eski ve yeni üyeliğin karıştırılması, kısmi bir amaç farklılığı,
o zaman herhangi bir aksama nedeni değil ve muhtemeleneaynı
kadar
anda zararlı olarak görülmedi: - bir yandan Tarikat'ın gelenekçileri
seçtikleri çalışmaların daha da derinine indiler: diğer yandan, G:.o:'ya
sahip üyelerin gelişiyle beslenen biçimci bir eğilim vardı. arka plan,
zamanın karakteristiği olan ve büyük ölçüde Savaşın mirası olan
genel "Masonik" eğilimle birlikte. Bununla birlikte, söz konusu
dönemde bu iki eğilimin teşviki, bir
AURUM SOLIS 163
Tarikatın öğreniminin çeşitli dallarını genişletmek için ek bir

araştırma teşviki ile birlikte çalışmalarda büyük zenginlik . Bir örnek
bunun içinde yapılan önemli çalışmaydı revıewinG ve extenTarikatın
İbranice bilgisini ding . Buydu CarryaniNS altındar Morris Greenberg'in
yönü, bir Rabbi NSTalmud'da derinden öğrenilen ve içinde geleneksel
Kabala. o gave içine Tarikat birçok değerli öğretiyi saklıyor, whicH o sık
sık render To daha akılda kalıcı trenchant ve esprili sayinonları
resimlediği gs. Hattaotuzlar, ne zamanözelnNScanını sıkmakT yıllar
içinde Boumemouth'ta emeklilik, Tonun okuluarbenadam harikaydı m
entor O'yarder .
NS sonra otuzlar güzeldivitaBbiraz

gölgesinde kalmış Hharika-charged pÖbenitikaben aTatmosferi kere. fol
benÖkanat gerçek okült gelenek, Düzen hiç rema vardıiçindepo'dan
uzak edbenoics ile ilgili every açıklama ve uzun süre herhangi bir
comme'den kaçındınc üzerinde treeds ile ilgili o dönem: yine de, bir
durumla karşı karşıyabenÖn birçok insanın Fascis'i gördüğüm ve Com
mübensm t olarakHe ana alternatifler ortaknfrüzerindeTinsanlık,
üyelerine verilen Düzen Feskibengüvence: -
' 'NS devebenoperasyonmgir

ile ilgili bireysel karşı
perfecikin , Biz kutsal bir görev olarak tutun: ave ortak g için çalışıyoruz
ÖÖNS , olarak her bireyin mükemmelleşmesine yöneliktir. Bunu tersine
çevirmek içinbendeaben , ve rbireyi e olarak kabul etxisting sadece
rac'ın iyiliği içine bir bütün olarak , stulttüm yüksekHaspirasyon , ve
doğrudan karşı PsenrPos oF EkimCültizm.''
Ne zaman savaş gerçekten patlak verdi, kaçınılmaz hale geldi, çünkü
içinde 1914'e Cresmi sipariş kolaylığı activbensüre için bağlar. Bir

konka sayesindeTtraTbenc üzerindeirboşalmaksbronzCes tam dolu
aktivite1949 yılına kadar yeniden başlamadı. Önceki t'yeHaT yıl ancak bir
üye sayısı NS çalışmakta özel olarak hem İngiltere'de hem de Kıtada
diğer birçok sihirbazın yaptığı gibi o time , bağlı törensel işlerde
savaşın astral sonuçlarını ortadan kaldırmak ve daha yüksek

uçaklarla büyülü bağları yeniden yaratmakla. Farklı yerlerde
buluşarak, çok küçük gruplar halinde ve sıklıkla üye olmayan bir veya
daha fazla kişinin yardımıyla çalışarak, Tarikatın resmi tapınak işlerini
kullanmayı uygun veya arzu edilir bulmamışlar ve bunun yerine
kendi bilgilerinden yararlanmışlardı. ortaçağ büyülü yöntemleri. Bazı
önemli sonuçlar elde ettiler ve bu sayede unutulmaz deneyimler
kazandılar. 1949'da, yeniden düzenlenen Düzenin yenilenen
toplantılarına geri döndüler ve birkaç yıl boyunca Düzen'in tüm
çalışmalarını aynı zevkle devam ettirmek için büyük çaba sarf edildi.
Ancak şimdi, büyük bir krizin yaklaşmakta olduğu ortaya çıktı.

1956'da Tarikatın yönetici otoritesi , modern ve eski Batılı tiplerin
tüm büyüsel işleyişi sorununu gözden geçirdi . Aşağıdaki sonuçlara
ulaşıldı: -
"Okült güçlerin anlaşılmasına giriş, mutlaka bu güçleri sihirli bir

şekilde kullanma yeteneğiyle sonuçlanmaz. İçinde İngiliz Masonluğu
(bu örnekte incelenen tek Masonluk türü), anlayışı başlatmak için
tasarlanmış, ancak kasıtlı olarak, tören büyüsüne yol açmamak için
tasarlanmış bir tür ritüel geliştirilmiştir. Masonlar sihirbaz olduklarını
iddia etmezler ve istemezler. Masonik bir ritüel türü bu nedenle
büyülü bir Düzene uygun değildir. "
Bunun ana sonucu, Düzen'de büyük bir bölünmeye neden

olmaktı. 1957'de modern çalışma biçiminin destekçileri ayrıldılar ve
Kutsal Sözün Hermetik Düzeni'ni oluşturdular. Aurum Solis, kendi
adına, Düzen'in ritüelinin tamamen orijinal çizgileri üzerinde yeniden
düzenlenmesi gerektiğine karar verdi: Düzen'in ayinleri ve felsefesi,
Düzen'in bir parçası olan Ruh'un sevincini ve özgürlüğünü yansıtmalı.
NS
AURUM SOLIS 165
büyü içinde her yaştan; ve bu, ea'da olduğu gibirbenEmrin y

gününde, herhangi bir uygulamaya ilişkin temel yargı standardıNS
sadece felsefe olmak değilbenc ve Tteknikbendoğruluk, ancak buT
etkililik.
Emir arasında Kutsal Söz Took onun adı bir benimstiCbilinen
kelime Kabalistler, NSich sadece s değilbengnbenfies ama aynı
zamanda symByapısında olises, iniş içine ruh Önemli olmak. yakında
olduFses r için daha uygunbaşvurmak
NS Emir senssenbaşlangıçta müttefikbens, GB, veya OSV (Ordo
Sacri Verbi,) kısmen kullanılması nedeniyle NS tam olarak isim ,
bile sıfat Hermetik, yol açmaya uygundu
kafa karıştırmakbenarasında yabancılar: birkaç olay meydana geldi
hangi insanlar evbengöçükly tdomuzht bir manastır tarikatı ile
karşılaşmışlardı.He Roma Kilisesi I Ancak, NSürüyor
yıllar ile ilgili onun ayrı varoluşTtrCe , Kutsal Düzen
Kelime çoğu vardı benenteresTtarihçery. Bu büyük ölçüde Ernest'in
harika çalışmasından kaynaklanıyordu.Pyaş , Muhafız olan önemli
Londra astrolog GB birkaç yıl sonrae kırmak .
Sevgili Ernest, yetenekli ve çok yönlü bir kişilikti. benty: eğer

varsa, çok azı onun bütün öğütlerini biliyordu, ama bütün bunlar
yaptı NSistNSsenNSHtarafından NS eskikisbente ve özverili bakım
hangisi onundu özel karakteristik. Soho'daki frkarla çevik figür-Beyaz
saç birNS sakal ünlüydü, gÖbenngtHrosenGH sonra birrbüyük bir lea
taşıyan sıra sokaklarTorBag içinde her el (dolu wbenTH asTrolojik
kitaplar birNSkağıtlar, diğer wiTh kişisel possessibu yüzdenr P
yenidenNSsessiz bir masada geceyi geçirmek içinde bir köşe Ckürek
NSkahve barı, resim çizme titiz HÖroscÖpes ve annoTationları içeri
almak onun ince arkaik yazı, q yaparak çalışmasının doğruluğunu
kontrol etmeksenbenet ve genellikle astÖsenilgili gözlemleronun clyani
nt ' s geçmiş yaşam, bazen harcamakNSbir saat veya ayreeleme bir
parti için kanıtsendoğum zamanı: ve hepsi içina ayst nominal ücret , ya
da eğer öyleyse hiçbir ücret ödemeden NSeCbenNSed: bu iş de her
şey gibi NS NSr bunun aşkı. Onun
torecasts onları yaptığında büyük ölçüde doğruydu: çünkü astrolojik bilgisinin

yanı sıra derin bir sezgisel algıya sahipti, ancak hiçbir zaman iddia etmedi. Bu
yeteneklerin yanı sıra yetenekli bir grafolog ve yetenekli bir lirik şairdi: ama
hepsinden öte, onu Soho'nun "karakteri" olarak ününden dolayı görmeye
gelenler, masanın etrafında kalabalığın iyiliği uğruna oyalandılar. konuşmak.
Yazarlar, sanatçılar, filozoflar içine çekildi: Soho'nun her türlü alışkanlığıyla,
erkek, kadın, yaşlı, genç, hırslı, sahipsiz. Ernest'in tüm hayatı bu olsaydı, yine
de dikkate değer olurdu: yine de bu yalnızca yoğun ve gizli bir etkinliğin
yüzeyiydi. Örneğin, Simon Society için yaptığı özverili çalışmaları vardı. Sağlık
sorunları veya diğer talihsizlikler nedeniyle kendilerini iyileştirmek için
gerçekten yardıma ihtiyaç duyan, ancak resmi kanallardan arayamayanlara
(genellikle yetenekli ve hassas olanlara) yardım etmek için oluşturulmuş bir
dernek kişiler" ya da bağımsızlık ve öz saygılarını kaybetmekten korktukları
için. Bu, Ernest'in yüreğine çok değer veren bir amaçtı, aynı zamanda
Londra'da aradıkları serveti bulamamış ve sık sık suç ve kötülük, kötülük
yoluyla değil, sadece durumla başa çıkamamaktan. Bu gibi durumlardan
kurtuldukları için Ernest'e ömür boyu teşekkür edenlerin sayısı bilinemez.
S.W.'nin Muhafızı olduktan hemen sonra. Ernest, bu Düzen'in Aurum

Solis ile yeniden birleşmesi için çalışmaya başladı. Ne yazık ki bu yeniden
birleşmeyi görecek kadar yaşamadı: ama aynı zamanda S.W. ve diğer gizli
örgütler. Bu, doğrudan onun geniş ve güler yüzlü sempatilerinden
kaynaklanıyordu.
S.W. son günlerinde Martinist, Druid ve Teosofist eğitimi almış üyeler vardı.
AURUM SOLIS 167
1971 yılında iki tarikat yeniden birleşti. NS Aurum Solis'in

orijinal stili çalışıyor, Düzen şimdi olarak biliniyor NS KUTSAL KELİME
veya alternatif olarak AURUM SOLIS.
E
ÖN EGZERSİZ SEÇİMİ
birlikte
BAZI TEMEL TEKNİKLER
1 69
EK £
PROEM
ben
sihir özgürlük: onun elde edilmesi özgürlüktür ve onun
yollar özgürlüktür. Eğerköle pratik yapmak vardı büyü yapabilirdi no longe
r gerçekten bir köle olarak kabul edilir: ancak Eğer bir Bedavaadam wilfully
ruhunu verir intÖ BondaGe herhangi birine inanç veyasystem ne olursa
olsun, o gerçekten olamaz a magiCbenan .
Esaret, demiştik. bağlılıkaşk yok
Böndage , Eğer gerçekten aşk olmalı ve korku değil ya da mazoşizm. ikisi de
değilo BüzerindedaGe üstlenmek a disiplin için ababartbenözel amaç ve
ap içinartikubenar dönem. R olarakÖBizseasenpuan dışarı , ne zaman a
çocuk NS itaat altına alındıoa pedagog, tau olmakGHT ve trabenned, çocuk
yapacak Arama NSadam masTer ama içinde realiTy adam bençocuğa hizmet
ediyor. Böylecesimbenlarly yerleştirebiliriz altında kendimizi itaat birsistem
eğitim veya sihirli prosedür ben hayırrder kesin elde etmek Sonuçlar :
içinde reabenşehir, biz böylece anneke sistem bizim enstrümanımız. Bunun
için olmasınGÖten .
II
seçimi GraNSeNS hangi egzersizler BÖrneğiniçindes içinde Bugün nasılsın
ek ve devam ediyor eklerde Cilt II'ye, III
& IV, irade bennTkamışuce Öğrenci ile çeşitli temel
technbenques ve irade sağlamak a ses temel daha fazla çalışma için Cilt V.
önceki alıştırmalar niyet içinde birazbennstanCes olmak NSNSCÖntin
öğrenci ilerlediğinde kullanılır ile
1 71
daha fazla karmaşık İşler : için örneğin, görselleştirme

Bu cilde (I) eklenen alıştırmalar bir başlangıç niteliğindedir.basitçe,
belirli bir tekniğe yol açmaları dışında kendi başlarına önemli
değildirler: yine de öğrenci bunları sadakatle uygulamalıdır, çünkü o
niyet bulmakdaha sonraki alıştırmalarda değerli olması için üzerinde
yaptığı iş. Biraz egzersizler içinde seri her zaman pratik olarak geçerli
olacaktır: Nefes ve Duruş , Merkezleri uyandırma yöntemi ile ilgili
Aktivite, çeşitli meditasyon biçimleri. Bazıları öğrencinin hayat
arkadaşı olabilir.Olarak dizi ilerler, öğrenci kolayca hangisinin
durdurulacağını ve hangilerinin geliştirileceğini anlayın.
III
Burada verilen egzersizler tüm daha fazla sadakat, her biri için
vadesi zaman, çünkü onlar külfetli veya çok sayıda değiller. olan her
şeyvardır buraya dahil edilmiş -hem faydalı hem de gerekli; Bazı
öğrenciler için faydalı olabilecek, ancak uygulanamayacak pek çok
şey hariç tutulmuştur .sayılmak herkese gerekli.
Öğrencilerimiz bize gelsin öğrenmek felsefi ve pratik Magick. Ön

hazırlıklar olmalı: amaiçinde ön hazırlıkların gereksiz bir şekilde
çoğaltılması sadece can sıkıntısı ve hastalık ile ilgili umut ertelenmiş . Bu
bayatlıktan kaçınmak her öğretmenin işinin bir parçasıdır. Biz onunla
savaş, nerede NS herhangi bir tehlike ile ilgili danışmanlık inisiyatifi ile
ortaya çıkması ve yaratıcı geliştirme temel prensipler .
EGZERSİZLER VE TEKNİKLER 173
sabah hayranlığı
SELAMLAMAK SEN, KHEPERA, İÇİNDE THY YÜKSELİŞİ: DOLU

İLE SANA HERU-KHUTI KHEPERA, YARATICI SENİN
KENDİ BELİRTİLERİ!
SABAH TEKNESİNDE SANAT OLDUĞUNDA
NS, RÜZGARLAR SEVİNİYOR THY KALP.
ŞEHİR SINIRLAR İLE İLGİLİ GÜN THY GÜZELLİK ÖNÜMÜZDE, 0
YAŞAMAK RAB, birnNS RUHUM İLAN ETMEK OSEN ArT BENİM HER
ZAMAN RAB.
HOŞ GELDİNİZ, KHEPERA, İÇİNDE SENİN YÜKSELİŞ: HERU KHUTI
KHEPERA, SELAMLAMAK SİZE!
akşam hayranlığı
HOŞ GELDİNİZ, TEMU, İÇİNDE GÜZEL SENİN

AYAR: TEMU HERU-KHUTI , THY IŞINLARNS
GÖZLERİM İÇİN MÜKEMMEL.
NE ZAMAN DEVAM EDİYORSUNUZ BOT AKŞAM , GEZİNEN STA
RS ŞANTİ SİZE: SENTINEL YILDIZLARI KULLANICI ÖDÜLLERİ TO SEN.
GÜNÜN SINIRLARINDA GÜZELLİĞİN ÖNÜMDE, 0 YAŞAYAN

RAB, VE RUHUM, SONSUZA KADAR RABBİM OLDUĞUNU İLAN EDER.
SİZE SELAM, TEMU, SENİN ORTAMINDA: TEMU HERU-KHUTİ,

SELAM OLSUN!
Bunlar AyapmakraTions NS ile olmak gerçekleştirildi NSawn ve NS

gün batımı sırasıyla , her tarafından Öğrenci ile ilgili bizim sistemimiz ,
ikisinden biri BÖrneğinbennner veya gelişmiş : o olmaları konusunda ısrar edilir.
gerçekleştirilen exactbeny şafakta ve gün batımı Eğer uğultuanly mümkün .
Birkaç sebep var için bu yönetmelik. NS ilki, Güneş'in en yüce
sembol olduğudur. ve içimizdeki manevi gücün temsilcisi vayrbenNS,
tıpkı NS fiziksel rays S'ninsenn NS içinde hakikat NS kaynak ile ilgili ışık,
sıcaklık, sağlık ve enerji. NS vermek a bir kaç anları zaman iki kritik an NS
gün , gündoğumu ve gün batımı , ile herkesbenGnbennG kendini
fiziksel ve Bu kaynakla zihinsel olarak, NS NSereBy ile durmak

akımlarla uyum içinde ile ilgili hayat ve refah üzerindeher seviye.
Ayrıca, görünür olduğundanGüneş NS ancak NS
"yaratıldı tezahürü " ile ilgili NS Güç Hangi bunlar
hayranlık gerçekten ele alınıyor, alışılmış kullanmak ile ilgili THese sa
benütasyonlar gerçek bir algı spirinbentuaben
altında yatan fiziksel NS " Güneşin arkasındaki güneş" ve
böylece kurar NS öğrenci a uyum ile birlikte NS sPirbenTgerçek dünya
d.
siGnbenfican"anların" ce NSawn ve
gün batımı Yapmamalısın olmak hafife alındı. NS güneş küresi
Essential1y şu anlama gelir ETernaben tezahür ettirdi geçici an . Onlar
kim şafağı onurlandırır ve gün batımı , güngün sonra, kış ve yaz
mevsimi , büyümek içinde NS bu fenomenler olmasına rağmen
farkındalık içinde yine de "her zaman aynı" duygusu içinde başka bir
anlamda onlar asla iki kez aynı:her biri yeni gün , her biri yeni akşam,
üretir awÖnNSer
durmadan yeni .
Nihayet, o Mayıs olmak diye sordu neden, o zamandan beri

Aurum Yanibenbens değilPeCbenabenbentakip et Mısırlı formlar içinde
onun büyülüİş veya ekipman, bunlar hayranlık dayanır üzerine bir
EGynoktabenan modeli. AbenNSÖsenGh ÖrneğinyPTians NS Olumsuz NS ilk
ile ilgili insanlık Güneş'in gidişatını onurlandırmak için yaptı, yine de

yaptılar: Sözlerinin ruhu çok yakın Öamacınız kolayca uyarlanmış
olmaları için sihirli kullanım MısırlıNSrms gün doğumu ve gün batımı
anlarını kutlar, başkalarını değil: devam edebilmemiz için onların
güzel gelenekbize ait selamlar wonları yanlış tanıtmadan ve dra
olmadanwonları senden almakr safPÖgörmek
.
Her Tapınmaya iliştirilen hiyeroglifler, aşağıdaki metnin bir

parçasıdır. wHbenCh temellidir .
EGZERSİZLER VE TEKNİKLER 1 77
DURUŞ & NEFES ALMA
kurulan üç duruşlar arasında Batılı

Gelenek: -
A) Sitting veya Tanrı · formu Posture.
B) Ayakta veya değnek Duruş.
C) NS Syukarıne veya Dünya Duruşu.
NS Tanrı-form Duruşu NS antik EGyptian Menşei . bu esgörmekntia
ben için bu duruş bir koltuk düzenlenmeliböylece tSelamGhs acak alt
bacak iken yatay olundikey ve ayak tabanları sabit bir şekildekat veya
Eğer gerekliyse üzerine destek . Böylece oturan,
omurga ereCt ama sert değil vertbenCherkes , NS ayak Yerleştirilmelidir

yan yana olarak dizler olmalı. NS üst kollargevşekçe asmak NS yanlar
ve eller avuç içi dinlenmeliaşağı üzerine dizler. kafa gerekir olmak öyle
tutulur ki açıksa gözler dümdüz ileri bakar.
değnek duruşu normaldir ve dengeli duran pişletim sistemibenti

üzerinde . Kafa NS dik tutulur, omuzlar geriye düşer, böylece onlar da
değilrooPbennG ne de tutuldurbenGbenNSbeny Meydan . Kollar
yanlardan sarkar wbenTH hafif bir naturherkes dirsekte eğri, ayaklar
yan yana yerleştirilmiş yan ,
Ayak parmakları Bebenng ne de döndü hayırr dışarı.
Eğer Bugün nasılsın İletisentekrar doğru bir şekilde korunur, o b olmalıdıre
almak mümkün r olarak her iki ayağınızla adım atınesorgulaNS , olmadans
hiftinG NS weight .
Dünya Duruş bir pozisyon içinde Hangi konu
düz yatıyor onun sırtı. Bacaklar düz veNS kollar yalanDüz birT NS taraf
arasında vücut . Bilişim Teknoloji bu duruş için gerekli bu dar giysiler
ve gereksiz rahatsızlıklar
kaçınılmalıdır.
NSe sTanNSarNS Bgerçeknkullanılan g tekniği bağlantıda

ile birlikte Aurum SolisACtiCes denir NS Ritmik Nefes.
Bu derleme 2 p art : Açılış Nefesi ve

Ritmik Nefes uygun.Açılış Nefes: -Tanrı formunu, Asa veya Dünya Duruşunu
varsayarak, tamamen nefes vererek nefes almaya başlayın, ardından ciğerleri
uzun ve sabit bir nefesle hava ile doldurun. Nefes almak çok uzun olmamalı
ve acı verecek kadar aşırı olmamalı, ancak göğsün her bölümünün
genişlediği hissedilmeli: sonra bu nefes düzenli ve tam olarak nefes vererek
tamamlanmalıdır. İki benzer nefes alınmalıdır. Üçüncü nefesi tamamlamak
için nefes verdikten sonra hemen şuraya ilerleyin:
Ritmik Nefes uygun: - Bu alıştırmanın zamanlaması için kendi kalp atışlarınızı

sayın. olmakgiİlk başta kalp atışına konsantre olmak zor olabilir, bu nedenle
bu egzersiz yüksek sesle çalışan bir saatin sesinden veya rahatsız edici
herhangi bir ritmik sesten uzakta yapılmalıdır. Kalp atışınıza konsantre
olmaya başladığınızda, kendini sabitlemeden önce bir dereceye kadar
yavaşlayabilir. Bu oldukça normaldir ve alarma neden olmamalıdır: bu
uygulama ile sona erecek bir olgudur.
Egzersiz, saymak için nefes almaktan ibarettir. 6 ,

saymak için nefesini tutmak 3 , saymak için nefes vermek 6, ve nefesini
tutarak dışarı saymak için 3 :sonra egzersiz süresi boyunca tekrarlayın.
Egzersizin kritik kısmı, nefes vermenin sonunda nefesin tutulmasıdır: bazı
öğrenciler, ilk başta, sayım sırasında bunu uzatmayı imkansız veya acı verici
bulabilirler.3 kalp atışları . Böyle bir durumda zorlamadan kaçınılmalıdır:2
daha fazla pratik kazanılana kadar değiştirilmelidir, ancak egzersizin
karakteristik ritmi korunmalıdır: bu nedenle, bu ilk aşamada, nefes saymak
için olmalıdır. 4, sayımı için düzenlenen 2 , saymak için nefes verdi 4, ve
tutuldu dışarı saymak için 2. Ritim6-3-6- 3 , ancak, bu bir kez
oluşturulduğunda, fırsat sunulduğunda veya bir
EGZERSİZ VE TEKNİKLER 179
sinir gevşemesi tansiyon isteniyor: için misal , sh olan bir kişibenver

bensoğukla birlikte omuzlar ve karın kasları kasılır, dişler belki
gevezelik,kapanmalı gözler (bu önemli) ve almak üç veya
daha fazla ritmik nefesler. Gevşeme ve kontrol genellikle

yılında kurulacakbens bir şekilde kısa zaman .
RAHATLAMA
Öğrencinin her gün uygulamaya biraz zaman ayırması en çok arzu

edilen şeydir. ile ilgili gevşeme. Kas ve sinir gevşemesi, yaşamın tüm
etkinlikleri ve stresleri için gerekli bir dengedir: etkinlikler ve stresler
normal olsun veya olmasın ve gevşeme tesadüfi veya kasıtlı olsun.
Gevşeme, herhangi bir egzersize ön hazırlık olarak kullanıldığında,
egzersizin daha verimli bir şekilde yapılmasını sağladığı için özel bir
değere sahiptir: ve bu nedenle, sihir egzersizlerine bir ön hazırlık olarak
gevşeme özellikle tavsiye edilir. Bunun yanı sıra, gevşeme için temel bir
ön koşul (göreceğimiz gibi) gevşetilecek olan kaslarda kontrollü bir stres
durumu oluşturmaktır: ve bu nedenle, fiziksel veya duygusal durumu
gevşemeye özel bir vurgu gerektirenler için, Verdiğimiz tekniğin majikal
alıştırmalardan sonra da onlardan önce de kullanılabileceğini
belirtiyoruz. Başka bir deyişle, sinirsel stresten mustarip olan kişi esas
olarak egzersizle ilgilenir.ile ilgili şu ya da bu şekilde gevşemeye yardımcı
olur, sihir öğrencisi ise esas olarak (büyülü) alıştırmalara ve genel olarak
etkili çalışmaya yardımcı olarak gevşeme ile ilgilenir: ancak öğrenci
açıkça, Eğer , kullanılan teknikten tam olarak yararlanmak ister ve bu
nedenle zamanı veya ihtiyacı varsa egzersiz seansını bir gevşeme
dönemi ile kapatabilir ve bununla birlikte egzersiz seansını da açabilir .
Her iki durumda da prosedür aşağıdaki gibidir: - Öğrenci, Dünya

Duruşunu üstlenmelidir. Silâh
yanlarda düz olmalıdır. dikkat edilmelidirNS omurganın düzlüğü, sırtın
düzlüğüne
boyun (bu, çeneyi alçaltmak anlamına gelir*), omuz bıçaklarının

zemindeki düzlüğüne (bu, omuzların hafif eğimli olması anlamına gelir)
beny ve göğsün kaldırılması) , düzleşmeye Glomber oyuktan mümkün
olduğunca fazla (bu, daha düşük anlamına gelir)benng the "tabenben " sl
benhafifçe ve biraz , izin vermekbendizlerin bükülmesi) ve ayakların
serbest bırakılması, ne ayak parmaklarının aşağıyı göstermesi ne de
ayakların kendilerini rparalel olsun. T Tbu detaylar reklamJdoğal olması
için derin bir nefes alınmalıdır. abenbengnmen başarılıved : sonra Body
bir bütün olarak hepsiÖzaten alınan duruşta tüm ağırlığı ile "flop" ile
evlenmek.
Bir sonraki adım, birctsağ bacağını ivate et. Ayak parmaklarını

kıpırdat-kaç taneThem bireysel hareket edebilir misin? ortaknbir ay için
konsantre olmher birine ent ve sinyal yanıtı vermeye çalışın yÖsenbens
adaçayı : daha sonra, baldırdaki kasların gerildiğini ve kaval kemiğinin ön
tarafında büzüldüğünü hissetmek için, topuğu yerde tutarak ayağı
yukarı kaldırın. bunu yapFew kere istersen. " CbentrCH " tüm ayak
parmaklarını bir arada tutbendiz gerginliğibenght : ne kadar uzağa
gidebileceğini gör rabenistikametine doğru verteğilmeden To sol bacağın
dizini. Sağ bacağın dizini bir kez bükün, sonra düzeltin: sonra sağ bacağı
geri getirin, NShasta rbenGbendly NSraigHT ,yavaşça yere. bırak yeniden
benax tamamen: ayak parmakları, ayak, ayak bileği, baldırve shin kasları,
diz, uyluk kasları, kalça.
Tüm performansı sol bacakla tekrarlayın. sen ne zamanaBunu

sonuçlandırdık, relaxbenSağ ayağınızı yaptığınız gibi sol ayağınızı ve bacağınızı
kademeli olarak hareket ettirerek sağ ayağın tekrar tamamen gevşemiş olup
olmadığını kontrol edin. Bilişim Teknolojiwhasta elbette bazılarını üstlendi
* İçin NS amacı Bugün nasılsın açıklama, ancak NS vücut yataydır. "yukarı ve

"aşağı" olarak anlaşılmalıdır Eğer o NS dikey. Böylece çeneyi "indirmek" içiniçineğim o ayaklara doğru.
teneke tam gevşeme, ayaklar dışa doğru dönme eğiliminde olacaktır. Dünya'daDuruşolarak uygulanmış için başka
amaçlar, NS ayak tutulur paralel.
sen olduğunda stres kabarık NS sol bacak : ama şimdi her ikisinin de sen
ayak ve ikisi bacakların mükemmel bir şekilde gevşemiş olarak mümkün .
Karnınızı sıkın kaslar , müteahhitlik onları olabildiğince t\le yatay

konum . Rahatlayın ve onlarla sözleşme yapına bir kaç zamanlar: sonunda
rahatla. Şimdi bel kaslarınızı esnetin, rahatlamak. Şunu kontrol etayaklar,
bacaklar, karın ve sırt gevşer.
yavaşça almak derin nefes : göğsüne izin vermek yerine yarasa

genişletmek sadece ona olağan ölçüde, yap daha da genişletmek bilinçli bir
effQrt tarafından Bu yüzden thaJ hava ciğerlerinize olduğu gibi emilir a körük
çifti. (Bilişim Teknoloji NS önemli bu konuda şiddetten kaçının. ) Yavaşça
nefes verina kadar ciğerler neredeyse boş görünüyor: sonra, sonunda,
diyaframı kasten kasın, böylece daha da fazla hava NS gaza bastı. Soluma ve
ekshalasyonu tekrarlayın: rahatlayın.
esnetin kaslar göğsün, sonra rahatla: of NSe omuzlar, sonra rahatla.

İle ilgili boyun, göğüs ve omuzlar : sonra rahatlayın.
düzleştir NS sağ el: parmakları esnetin bir zamanında . Ayak

parmaklarında olduğu gibi, deneyinhareket her parmak oldukçabireysel
olarak : sonra başparmak. Başparmağınızı boyunca uzatınavuç içi olarak uzak
senin gibi Yapabilmek , dokunmaya çalışmak temel ile ilgili NSe ile küçük
parmak bal ! f !h b :_.t .e_n rahatla. NSrtamamen el, bükmek o Bileğinize
mümkün olduğunca geriye, sonra da ileriye doğru. olmak farkında olmak .
uzanmak ve müteahhitlikkaslar kolda her birinde misal . Şimdi sıkın
yumruk (başparmak dışarıda), tüm kasları güçlü bir şekilde kasmakolarak
mümkün: sonra yavaşça rahatlamak . R.aieönkolzemin, dirsek bükme:
clenoh yumruk, eli bükileri bilek, esnek NS pazı: rahatla: tekrarlabirçok kez,
triceps kasının gerildiğini hissetmek olarak biceps sözleşmeleri: rahatlamak,
açmak el, geri kolnazikçe ile taraf . Sol kol ile tekrarlayın. Şimdi kontrol et
hepsi bu NS kaslar Daha önce kullanılanlar gevşetilir: ayaklar, benegs ,
uyluklar aBNSÖmen , geri, göğüs , eller , ön kollar

omuzlar,
, üst kollarboyun, çeneyi
. Nihayetparmaklar,
sıkmak, Ptekrarss göz kapakları togeNSer: sonra yavaşça gevşeyin, emin olun o
alın , yanaklar ve dudaklar gevşer, bir durumda yatar ile ilgili
CÖmpleTe rahatlama After a zihinsel yirmiye kadar say

Heartbeats , Ritmik Nefes'i kurun. CÖmpbeneTe on döngü ile ilgili önceki nefes
allahbenng dönmek için normal ton Kaslar sonucunda gevşemeegzersiz
yapmak .
Sonrasında a hafta ya da öylesine ile ilgili pratik yapyapabilirsin hissetmek sen Have
bunda ustalaştı gevşeme teknik. OlumsuzBu yüzden ! Pedormansınız
konusunda daha eleştirel olun. karın yap msensCbenes(örneğin) esnettiğinizde
sözleşme yapın NS pazı? Denemek iletutmak aBNSombennaben kaslar
oldukça tekrarbenaxed süre esneme
etkili biceps YapmakTo yağmursiçindeG ile ilgili a bacak getirmek kaşlarını çatmak
alnına mı? Bunu önleyin. ilgiliNS olan kaslara kasten kullanılmakla birlikte, her
çaba göstermeli artırmak için yapılacak farkındalığı onların kapsamı bir
eylem , bilinci geliştirmek ile ilgili onları izole etmek ve
daha kesin yapmak eylemlerinin kontrolü: NS sonuç ile ilgili

bu hatlar boyunca herhangi bir dikkat, mesaj iletildiğinde kaçınılmaz olarak daha
iyi bir yanıt olacaktır. onlara kaslar ' ' Gevşeyin . ''
Orası NS mÖmtrts sihirli egzersizler sırasında

kendileri gevşeme gerektiğinde olmak CÖnsCbenÖsensly aranan .A mÖsT
önemli böyle bir an ne zaman GÖNS-NSrm
Duruş NS ayapmakpted . Buraya , relaxatiÖyapamam olmak pedorluepeyce
Bu yüzden tamamen olarak öğrenci ne zaman lybennG üzerine NS zemin.
Bilişim Teknolojibununla birlikte hayati önem taşır içinde onlar koşullar denge
ile ilgilibÖNSolmalı maintdeğileNS olarak doğru şekilde olarak mümkün,Thus
gereksiz s kaldırılıyorTress hemen. NS omurgasHÖsenkadar yakın olmak PÖss
benBbene dikey (katı değil), NSomuzlar "düştü" ve bizbengeri döndüm, kollar
herkesbenÖBizNSasmakmPbeny'den "T" Böylece Ayarlamak yukarı.
1 84 bornoz ve yüzük
Öğrencinin değişmez bir reklam olarak gevşeme alıştırması yapmasına

gerek yoktur.Jegzersiz rutinine bağlı değildir, ancak her gün bir süre
uygulamaya en az on dakika ayırmalı: rahatlama doğal yaşamın önemli bir
parçasıdır, yapılması gereken bir şeydir.Joyed, matkap haline getirilecek bir
şey değil.
GÖRSELLEŞTİRME
(Bölüm I)
ben. Düz veya renkli bir kart alın ve basit bir geometrik şekil tasarımına
göre kesin.
ii. Bir haftalık süre içinde, bakmak kartta sık sık a bir seferde birkaç
dakika.
iii. İlk haftadan sonra kartı gözden uzak tutun. Zaman ve hafıza izin
iv. verdiğinde kapatsizin gözler ve
düşünmek kartın resmi: ayrıntılı olarak hayal edin.
v. Egzersizi aceleye getirmeyin. Görüntüyü her zaman bir
kasıtlı irade eylemi: bu alıştırmada, yaratıcı hayal gücü Olumsuz serbest
oynamaya izin verilir.
vi. Net bir zihinsel tutabildiğinizi hissettiğinizde
resmi kart, sen alıştırmanın bir sonraki bölümüne geçebilir.
(Bölüm II)
ben. Zaman ve hafıza izin verdiğinde, gözleriniz açık sessizce otururken, iki
ayak önünüzde duran kartı hayal edin.
seninle bir seviye eyes . Bu NS mÖrzor başarmak , ancak
Arzu edilen etki yine zihinsel bir imgedir, bir imgenin değil.
amaç görüş.
ii. Hep ,kapanışta ile ilgili bu seanslar, zihinsel olarak silin
NS benmyaş .
iii. NS Sanat bu temel alıştırmalarda geliştirmek Fakülte gözüyle

görmekten zihin ve hayal gücünün gücü.
GÖRSELLEŞTİRME B
(Görselleştirme A ile eşzamanlı olarak uygulanacaktır) (Bölüm

BEN)
i . Siyah bir kart hazırlayın,2 ayak kare.
ii. Karar verüzerinde basit bir doğrusal şekil ve parmağınızla
c!se, ancak karta dokunmadan, iz bu rakam yüzeyin üstünde.
111 Aparmağın hareket ediyor, benaarkasından beyazımsı bir çizgi

çizin olarak dra olsaydınwbenntebeşir ile g. Çizgiyi görünürde tutun,
böylecene zaman sen bitirdi izleme tam rakamı görebilirsiniz.
iv. Ters harekette, fiziksel ve zihinsel olarak silin

figür .
v. Abenways görüntüyü asa olarak oluşturun NSeliberate davranmak l.
vi. Yaklaşık bir haftalık günlük uygulamadan sonra devam edebilirsiniz.

ne içinxt işin bir parçası.
(Bölüm II)
i . Kartı sig'den uzaklaştırınHT .
ii. Parmağınızla, önünüzde havada aynı şekilde izleyin

basit doğrusal şekil.
m. Olarak figürü fiziksel olarak izlersiniz, daha önce olduğu gibi zihinsel
olarak da izlersiniz.
iv. yenidenverse hareket, fiziksel ve zihinsel silme
figür .
v. Daha fazla bilgi için diğer basit doğrusal şekiller kullanılabilir.
üzerinde çalışmak Bu alıştırmanın her iki kısmı.
EGZERSİZ VE TEKNİKLER 187
MEDİTASYON
(Devamındaki bir kullanışlı temel biçim meditasyon)

ben. Temel unsurları olan bir Sonbahar sahnesi çekin.
NS ile olmak :-ağaçlarla çevrili bir kır yolu ; küçük bir akışkoşma hızlı
bir şekilde; bir çim eşiğinde a Brazier yanıyor; bireskimiş ölü yaprakları
tırmıklayan adam istif tarafından
NS mangal.
ii. Yapıyukarı NS faliyet alani, sahne içinde hayal gücünüz :-the eskimiş adam
Çalışma meşgul y , yerden yükselen duman mangal. Varbaygın Koklamak
ile ilgili Sigara içmek içinde hava, sen duymak o'nun sesiyaşlı adam
tırmık, sen duymak tarafından gurgling dere : in hakikathayal et sadece
resim, ancak sesler, scentsve atmosfer ile ilgili sahne .
111 İlk başta bulmak hayal etmek zor bütün

sCene , fakat pratik yapacaksın yapabilme kurmak NSetüm sahne harika
detay.
iv. Yapamaz acele etmek iş: yapabilirsin Bsenbenld içinde temel
unsurlara bağlı kaldığınız sürece istediğiniz kadar detay NSfaliyet alani,
sahne .
v. Bu olabilir olmak ne zaman yapılırsa arzuluyorsun . Eğer yÖsen
rol yapmak o sırada içinde yatak, olacaksın başlamak ile birlikte Dünya Duruşu
- ritmik Nefes : Eğer sen rol yapmak e sırasındavehayırnG
olacaksın faydalanmak Tanrı-form Duruşu, ve Bu yüzden üzerinde .
vi. WÖrk bu bazıları için zaman . Ne zaman sen hazır, karar ver
yeni temel el ile başka bir sahnedeements ve incelemekonlara göre.
1 88 bornoz ve yüzük
SİHİRLİ HAFIZA
İLK :
Sihirli Hafızanın çalışması, zihni geçmiş olaylara geri
döndürmekten ibarettir. İlk başta, yakın geçmişin olayları
olabildiğince ayrıntılı olarak ele alınmalıdır.benkan Örneğin, münferit
.
olayları veya ilişkili olay zincirlerini ayrıntılı olarak ele alarak dünü
düşünebilirsiniz veya ikisi birden ; sert ve hızlı bir kural yoktur.
Kişi uygulamaya aşina olduğundaCZihni geçmiş olaylara, daha

erken bir tarihe, örneğin yaklaşık bir hafta öncesine geri döndürmek
düşünülebilir.
Böylece, uzun bir zaman periyodunda kademeli olarak, menzil ·

hatırlama uzatılabilir. Konu yaklaşık bir yıl önce olduğunda, olayları
salt gerçekler olarak hatırlamak artık yeterli görülmemelidir; yıl
içindeki ilgili olayların düzenini ve önemini görmek için çaba sarf
edilmelidir. Bu noktadan sonra, daha uzak geçmişe giden yol,
sadece bir yıl veya bir ay gibi keyfi bir seçim olmamalı, fakat daha
önce düşünülmüş olan olaylar, ya nedenlerine ya da bu çok uzaksa,
geriye doğru izlenmelidir. , daha sonra en azından aynı zincirdeki
önceki oluşumlara.
Bu şekilde, herhangi bir özel keşif hattında daha fazla geriye

gitmeden önce, örneğin beş yıl önceki yaşamının oldukça tutarlı bir
görüntüsü oluşturulacaktır.
Sihirli Hafızanın gelişimi aceleye getirilmemeli, ancak her birine
gereken dikkat gösterilmelidir.durum bu yüzden akla gelen. Kişinin
hafızasının tüm yollarını keşfetme görevi, pekâlâ
uzun yıllar; bu bir talihsizlik değil, çünkü oradaNS fazla ile

öğrenilecek ve birçok hazineler toplanacak.
not Bu alıştırma, çalışma süresince herhangi bir zamanda yapılabilir.

gün uygun koşullar altında. Ancak uygulamanın ilk aşamalarında,o
en iyi geceleri yapılır içinde yatak, uyku gelmeden önce. Dünya
Duruşu-Ritmik Nefes kullanılmalıdırNS gece: diğer zamanlarda NS
Tanrı-form Duruş-Ritmik Nefes kullanılmalıdır.
NOTLAR
1. Alıştırmalar,velop ve thos koordine etmeke st tarafından ihtiyaç

duyulan zihinsel, psişik ve fiziksel fakültelersenNSeonun içinde nt a
Büyülü çalışmaya uygun yaklaşım. doğaly , Bireysel öğrencilerin
geçmiş gelişimlerindeki bazı eşitsizlikleri telafi etmek için bir bölüme
diğerinden daha fazla zaman ayırmaları gerekecektir. Bu nedenle,
fırsat ve mevcut araçların farklılıklarından dolayı, öğrenci kendi
egzersiz programını yönetmelidir: bunların kombinasyonunu ve
sırasını tasarlamak veCCÖZamanın onun Gerçek İradesine en iyi
şekilde hizmet edebileceğine karar verirse.
2. Bilişim Teknoloji öğrencinin bir Büyülü tutması esastır.

NSbenary, hangi o sadakatle kaydedecek herşey gelişimi ile ilgili olan
ve ÖCkupabenBüyülü Yaşamından: veo başka hiçbir şey
kaydetmeyecektir. En basit alıştırmaların burada yeri vardır:NS
öğrenci tekrarkordon NS ne zaman yapıldığı, herhangi bir bölümün
atlanıp atlanmadığı ve hangi nedenle, öğrencinin Öpinyon onun work
vardır iyi yapıldı ya da yapılmadı. Bu kayıtrd zaman zaman
programını yeniden gözden geçirdiğinde öğrenciye yardımcı
olacaktır: aynı zamanda koymak onu mükemmel practbuz
kaydetmesi gerektiğinde gerçek büyülü operasyonlar içinde günlüğü,
bunlar için, senastsubaynsürümabenbeny , kurulmak hızla aşağı,
dürüstçe, ve ayrıntılı olarak, hemen ardındaneir tamamlama.
Böyle bir kayıt çok önemli ile tarafından tutulmak her sihirbaz
ve her Magick öğrencisi: Doğal olarak, kendi gözü dışında hiçbir göze
yönelik değildir, th'deki Yüksek Lisans Çalışmaları dışında.e dan
dolayı bir Sipariş üyesi. Bu nedenle, özel öğrenci Sihirli Günlüğünü
tutarak bir dilde veya alfabede kendini mükemmelleştirmek isterse.y
orada, o NS kuyu : Bu yüzden kadar uzun NSkarakterler kapsamında
yeterli olacak şekilde seçilmiştir. amaç .
3. Şunun da olmazsa olmazı a temizlebensTbennction olmak günlük yaşam

arasında sürdürülen ..and ...sihiraben İş. NS aday her zaman olmalı başlamak
onun egzersizi sıra son derece ciddi bir amaç ile. oHÖsenYüzüğünü onun için
takardımbüyülü İş : yapmalı işinin açılışında bunu giymek için özel bir
"formalite" yapmak, ve alarak kapalı c'debenosingreoF (StuNSy Bölümü IV
.
ilgili formüle yardımcı olacaktır kavramlar. )
4. NSöğrenci kendine bir bornoz yapmalı: -
' 'İzin vermek NS elbise ile ilgili NS maGbenCian olmak şanlı ya da öylesinembre
NS,
willL için THe zaman olmak elbise CbirnÖolmak olduğu kadar şanlı, then izin ver s
olÖmBre yerine hariç önemsiz : var olan her şey kendi zıt , ama vasat cÖnTbeniçin
n
sadece hiçlik, operasyonPÖoturmake onun salt Varoluş . NS
' ' NS Öne reg ile hatırlanması gereken önemli şeyard'ye THeelbise ve ayrıca NS
başörtüsü bu mu THbens Yolu aYol ile ilgili Action bazen GreaT enerji. İzin vermekn
,
otng olmakvayrn Öyleyse , içinde hangi Sihirbaz olabilirNS bal arısınTaaçıNSveya

,
kapkara, veya hangi mbenGHT benmpeNSe onun ayvemenTsne zaman yapımı a Sig
n Güç.' 'Bu uygularbenyani FÖÖTwkulak : sandalet veya yumuşak ayakkabılar wo
olabilirrn ama olmalı rahatekure üzerine ayak veolarak nÖbenseless olarak mümkün .
,
"
5. Eğer a oda NS mevcut Oda olarak kurmak sanatın , boyutu ne olursa

olsun ile ilgili oda o barındırmalı NSNSbendüşükbennG :-A küçük sunak ;
A sandalye ile ilgili düz ahşap; Bazı depolama alanı, örneğin

dolap olarak;A Çalışma masa yüzeyi, hangisini yapabilirimF
gerekli
olmak dolabın üstü.
pencereleri Bölme NS olmak perdeli
mahremiyet sağlamak ve dikkatin dağılmasını önlemek için: ayrıca mümkün
olmalıdırBfırsat gerektirdiğinde ışığı dışlamak için. Sunak merkeze
yerleştirilmelidirile ilgili oda,
olmak uygun boyutlarda, ancak yukarıbenGHt yerine tablodan daha: -
. ' NSSenden önce bomos sTanNS NS NS abenTar büyücü ve onun form bunları
hatırlatıyor sunaklar Hangi içinde aniquiTysüslü NS tapınaklar Asur ve Mısır,
Yunanistan ve Roma. Bilişim Teknolojitemsil etmek Dünya Maddenin, dinlenme pasif ve
altında alıcı Sonsuzluğun gücü. ''
cHabenr iyi bir oturma duruşu için ne çok yüksek ne de çok alçak
olmalıdır. NSe CupbÖard, mümkün olduğu kadar bu tür eşya ve
malzemelerin depolanması içindir. olmak isteksenbenrt'den edbenme ile
zaman içinde Odası Sanat .
Öğrenci tabii ki Take pains'den k'yeeeP bu oda birnd ekipmanı
scryukarıbenÖsensly temiz, rağmen yapmamalıtapmakn o wiTh
herhangi bir derecede lüks: bir ortaçağ fikrini hatırlamak için, Odası
Sanat NS "laBhitabet" w olarakell olarak"hilafet" ve estetik duygusu
olmalısenBlimate , OlumsuzNSeyok etmek , konunun pratik ve ustaca
yönleri. OdasıSanat böylece minimum bir gereksinimi temsil ederr
ement için magiCel pratiğiCTbence . için tasarlanmıştırözel birinin işi
başınaoğul sadece ve ile karıştırılmamalıdır a Grup çalışmaları için
kurulan tapınak. İçinde Tapınak, daha fazla alan ve saygınlık esastırn
tial : Odasında Sanat , sbenmpliciTy, temizlik ve uyum
sTbirdarNSs .
Üstünde hepsi, Odası Sanat, üzerindeCe var c olduHaç ve koy
içinde sipariş, not başka herhangi bir p için kullanılacaksenrPÖse THa
n büyücüCal çalışma ve meditasyon.
Hususunda mbenntdeğilbennet bir ayrım

her gün arasında liFe ve sihirli çalışma önerdiğimiz fÖbenbenÖwi
daha fazla cihaz: üzerinde mihrabına tek bir kandil koy:NS bu
lambanın aydınlatması sembolize etmek operasyonehayırsenin ngrk,
onun sönmesiHbenng çalışmanızın kapanışını simgeleyecektir.
The Magical Philosophy
Not since the publication of The Golden Dawn has there been an event of similar
importance. In these five volumes we have the philosophic, psychological and
magical training of the aspirant, set forth by a valid, living, occult order in a
structured and pr~gr~~~!ve curriculum following the lines of development of the
psyche itself. ·· -
/
High Magick is here presented from the inside in a dynamic synthesis of Western
occult tradition and twentieth century realism, compiled and re-written from the
training program and researches of AURUM SOLIS specifically for publication
in book form under authority of the Chiefs of that Order.
The Magical Philosophy is a system of knowledge, rituals and exercises which are
initiatory- that is, they are effective in the development of true magical power as
well as magical understanding.
Volume I
ROBE AND RING-Philosophy of the Magical Art
The purpose of life in this . world, as defined in the language of Western
Occultism, is to discover one's True Will and to do it. Those who follow exoteric
forms of religion, would say in their corresponding ter~s, ~hat every individual
should find his true vocation and fill it. If God is envisaged as an external
Supreme Being who calls (Latin, vocare} his summons to mankind, this
assessment of the purpose of human life is a valid one; but when Deity is
contemplated as the Divine Spark within, and the "call" is understood not as an
outward but as an inward motivation, then the true Vocation in turn becomes
recognized as the True Will. The pursuit of it, then, is not at all a question of
pleasure or of vanity; it is the one supremely serious and sacred task.
The philosophic basis and history of the Western Mystery Tradition is seen as
culminating in the emergence of magical principles in modern psychology and
the relevance of psychology to modem magick. Through study and practical
exercise, the Aspirant gains understanding of the Work of the Mind and
development of the Higher Faculties, working always in balance of the inner
nature and harmony with Nature and growing awareness of the spiritual energy
which. underlies the physical universe.
ISBN 85742-176-8 us $10.00

Cübbe Ve Yüzük

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Cübbe Ve Yüzük

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.

Erkek adam mBizT olmak gerçekleştirilen: o bensensT farkındalık verilmeli s'ninPlendÖ

geçmek NS liGHT ulaşma.

• NSe sipariş var aslasenGHt halkın bakışı, BsenT çalıştı

• melita denning NS Öne sahne kariyerini harcadı yaklaşık altı yıl

melita Denning ve Osborne Phillips

Kitap ben ELBİSE VE YÜZÜK (Felsefe)

Kitap II NS GİYİM İLE İLGİLİ YÜKSEK BÜYÜ (Sembolizm)

Kitap III NS KILIÇ VE NS YILAN (Kabala & Büyülü Ar(

Kitap IV zafer İLE İLGİLİ IŞIK (Psikoloji ve Büyü)

Kitap V mYSTErbenBİR MAGICA (Ritualler, teknikler et diğer)

KUTSAL KELİMENİN DÜZENİ

ANNO MDCCCXCVII KOŞUL

N : , Genel Yönetici, OSV

Melita Denning Hasta Osborne Phillips

Bir hakkı saklıdır.

Uluslararası Standart Kitap Sayı: 0·85742·176-8

İlk baskı 1974

Yayıncı: LleweHynPublications, St.Paul, Minnesota Tipograf:

ben aramak a jeton

kederin tutkusu ile amaç TsenrniçindeG

Nasıl Travebens yaşayan adam l'yeannerede Ölüm kral mı?

Hades salonunun görkemli ihtişamı

0 Hades, burada senin tahtın

0 dize, titreme angünan-

Butmark, 0 Kral: o ve önemsemek a senet benimki ben

İçin herşey Güneş gördü NS bennNSeeNS senin av Ama NS eben

Böylece onun müzik duyulmamış nimeti kazandı

nasıl yaşıyorHe sevgili tarafından benÖve ve tarafından ölüm terk mi edildi?

o yaşıyor yarı bükülmüş iplik olarak Eğer görme engelli zamana

Fakat ölüm her zaman önceydisenT THÖsenGh hiç yok,Ve asla

bir dinleyicinin sHare :

Ama oBizbenCÖmeNS onlarlabenasenGHter, vewrsenGHta splendourofsoundPÖrT etraftaki

gördüHbens kol sennPbenbirTedOnun numara daha fazlası için nefes gra

Gündüz dingin uçan karanlıktan gülümsedi: Bir onun ile Aşk

ben Manevi İdeal 19

II Simyasal Bir Sunum 33

III Psikolojik Nub 59

IV Ortaya Çıkan Amaç 67

B American Magic k: Macera 121

C Bu o Philosophie'nin hayalini kurduğu şey 135

NS Aurum Solis 157

E Alıştırmalar ve Teknikler 169

Arbor Crystallina (renkli) 11

Folio42, BM SloaneMS. 3191 (siyah beyaz} 145

Exornans Matrem Flamma sayfa 10

evÖbensenTbenonargelişme ile ilgili Batı Gizemi

NS Öncelikle E adım atmak gözlemek doğal Dünya.

NS Batı Sistemi ile ilgili Gelişim:

Kabalistik ve Ogdoadik sistemler. NSplanı

NS sTaGes ile ilgili müfredat, çalışma yöntemi.

Kök kavramı ile ilgili BatılıEzoterizm.

Dünyanın her yerinde ilkel koşullarda yaşayan halkların aşiret

Dinin veya felsefenin hangi gelişmesinde olursa olsun, bu ilk çekiciliği

"Ortodoksluk ortodokslara, sapkınlık sapkınlara ; ama gül yaprağının

başlangıçr . İçinde keşfettiklerine karşı tamamen pasif bir tutum sergiliyorsa,

bu kulakbenbeneNS , yine de, ortaya çıkışında maji öğrencisiyle

Öğrenci bu tavrı içtenlikle hayata geçirdiğinde büyülü kariyerinde ilk

öğrenci güneşi selamlar, dikkat öğrencinin artan iç algı arzusuna çevrilmez -

Tapınmalar, yaşam güçlerine karşı bu tutumun, bilmek için tapmaktan çok,

Belli bir anlamda, en derin gizemleri, herhangi bir yemin sayesinde

Bu eserde Batı geleneğinin tarihsel temellerini dikkate alsak da, okült

İsimlerinin bilindiği Batı Gizemi Geleneğinin yaratıcıları, ün ve

Bu büyük içgörü topluluğu, çok çeşitli