< 파 리 대 왕 > :전 형 적 모 방 신 화

L or d of the F lie s : A n E x em plary M im et ic M y th

영미어문학부 영국문학전공

부교수 이 소 영
 목차

A BST RA CT

I. 서론 : 의미 로서의 폭력- - 폭력의 신화화

II. 본론 :
1. 모방적 욕망과 대립관계(M im etic De sir e an d Riv alry )
2. < 파리대왕> 에 나타나는 속죄양 구도(S cap eg oat M ech anism in L ord of
the F lies )

III. 결론 : 텍스트에 남는 잠재적 폭력- - - < 파리대왕> 에 나타나는 계시록적 구도

(Rev elation al M ech an ism in L ord of th e F lies )

1
 A BST RA CT

W h at is con cern ed w ith L ord of the F lies is b a sically to w h at ex tent hu m an life

m igh t b e destr oy ed an d dist ort ed b y th e pr oces s w hich m im etic desire , social or
em otion al crisis , an d conflictu al riv alry ar e pa s sin g th r ou gh . In or der t o illu m in ate this
p er spectiv e, all un es sentials ar e b ein g r em ov ed out of t ex t ; only es sentials ar e b ein g
k ern eled in th e tex t . In or der to m ak e prim itiv e in stin ct sh ow th rou g h , it s b ack g r ou n d
in b oth tim e an d space is b ein g sim plified t o giv e it s w ay to r ev ealin g h um an ev il
m in d . T w o b oy s n am ed a s Ralph an d J ack sh ow a g r eat distin ction in th eir
appearan ces , b ut th ey ar e, a s a m att er of fact , try in g t o b e m im etic, an d to g et close t o
each oth er . Los s of differ entiation is certain ly su pp osed t o call for crisis , w h ich w ou ld
b e sur ely con n ected t o v iolen ce soon . In th is cont ex t , it g oes to sh ow th at R alph a s a
s elf is sh arin g his m im etic object of 'lor d of th e flies ' w ith J ack r epr esent ed a s th e
oth er .
W hile a trian g ular desir e con cern ed w ith R alph , J ack , an d Lor d of th e F lies is
form in g t o ov erm a st er th e w h ole plot , Pig g y is b ein g t ar g et ed a s a v ictim . P ig gy is
n ot describ ed a s an in n ocent , or gu ilty b oy , bu t a s a b oy w h o h a s ju st s om e sig n s w ith
w h ich oth er s m igh t think him a s a v ictim . W ith n o ex cu se , a cciden tly Pig g y is
m u r der ed by w ay of collectiv e v iolen ce . H e could b e r eg ar ded a s a s capeg oat in term s
of Gir ar d ' s con cept : fir st , h e h a s ex ist ed in th e g en er alized los s of differ en ces , th en , in
w h ich m em b er s h av e b een try in g to elim in at e differ en ces , fin ally , h e h a s p os ses s ed th e
m ark s w hich su g g est a v ictim .
In th e la st ph a se, R alph ' s crisis is settled, b ut don e in som ew h at v ag u e w ay .
Su dden n av al officer ' s inv olv em ent m ak es a den ou em en t v ery m u ch w edded t o a s ort of
deu s - ex - m a chin a . T his ab sur d r es olution cann ot b e th e real, an d th e la st on e t o
h um an , b ecau se Ralph w ill g et inv olv ed in m u ch b ig g er v iolen ce su g g ested in at om ic
b om b s . T h at is , h e w ill g o t o th e big g er w orld of m im etic m y th . T h er e m u st b e
n othin g ch an g ed ex cept th e size of len ses by w h ich th e deep in stin ct of hu m an m in d
m igh t g et pictur ed . T o pu t this thin g in th e sim pler w ay , it m igh t b e r em ark ed th at
R alph w ill m ov e fr om m icr oscope t o th e w idean gle len s e. T hu s , it g oe s t o sh ow th at
h e w ill still r em ain in v iolen ce. In r eg ar d to an oth er pos sible r escu e t o com e , n ob ody
can m ak e su r e w h eth er any r es cu e w ill h app en in clu din g ev en sam e kin d of th at
a w k ar d on e don e by British N av y .

2
 I

.......A n d y e sh all carry u p m y b on es

aw ay h en ce w ith y ou .
A n d th ey t ook th eir jou rn ey ......an d
en cam ped.......in th e edg e of th e
w ildern e s s ......
H e t ook n ot aw ay th e pillar of clou d
by day , n or th e pillar of fir e by
n ig ht .
EXODU S 13 : 19 - 22

.......M etaph or r elies on em u latin g

m et on y m y s o th at it n eed n ot g o on
en dles sly , bu t can t en tativ ely clos e
th e cir cle of it s ow n m eanin g an d
es cape n on - sen se.
"On th e E s s ential M y th ,"
M y thical I n ten tion

< 파리대왕> 의 주요 관점은 모방적 욕망과 차이 소멸이 가져오는 갈등과 폭력이 인간

의 삶의 모습을 어떤 양상으로 괴멸시킬 수 있는가하는 문제이다. 이러한 관점이 보다 더
극명하게 드러나게하기위해 나이의 폭이 그리 크지 않은 아이들을 내 세우고, 그 들이 처한
환경도 열대의 무인도라는 지극히 제한적인 공간이 설정되고 있다. 다시 말해서, 등장인물
들은 외피가 제거된 원형에 근접한 상태에서 욕망, 갈등, 폭력, 파멸의 순환적 메카니즘에
연루되어 인간의 근원적 요소라고 할 수 있는 악마성을 낱낱이 드러내고, 그로인한 돌이킬
수 없는 구원의 가능성을 절망적으로 제시하고 있다. 악마성이 인간의 근본을 이루는 핵
심이라는 관점은 두 주인공인 Ralph 와 J ack의 인물분석을 통해 표면적으로는 상반되는 두
인물이 내면에서는 파괴성을 공유하고있음을 발견함으로써 정당화된다. 질서를 존중하고
합리를 내세우는 Ralph의 이면에는 파괴본능을 주저없이 표면화시키고있는 J ack 의 어두운

3
속성이 그대로 자리하고있음을 보면서 R en e Gir ar d의 모방과 갈등에관한 견해와 맥을 같이
하고있음을 알 수 있다. 즉, 선한 얼굴의 이면에서는 인간 본성의 광란과 진창 (th e fury
an d th e m ir e of h um an v ein s )(1)과도 같은 무도덕적이고, 혼란하며, 폭력적이고, 통제 불능
인, 그리고, 피할 수 없게 휘몰아쳐 다가오는 힘이 하나의 실체로서 자리하고 있다는 것이
드러나는데, 이는 자아 (s elf )가 자신이 되고저 욕망하는 대상을 향해 접근해가는 과정에서
자신과 대상의 중간에 매개자 (m ediat or )를 놓고 모델로 삼아 끊임없이 모방을 추구하는 양
상으로 이해가 가능하다. Gir ar d의 개념을 보면, 모방 (m im esis )은 경쟁 (riv alry )으로 직
결된다하고, 경쟁은 필연적으로 폭력 (v iolen ce )을 수반케 되는데, W illiam Goldin g의 < 파리
대왕> 의 논리로보면, 이는 곧, 악마성의 가시화라고 할 수 있다. 이런 맥락에서, 본고에서
는 파리대왕 으로 은유화되어 나타나는 악마성 이, 두 인물, 즉, Ralph 와 J ack라는 환유적
존재의 모방적 과정을 통해 어떤 양상으로 신화화되어 나타나는지를 보려한다.

II

A ll th at y ou h av e br ou g ht upon u s
an d all th at y ou h av e don e t o u s ,
y ou h av e don e in ju stice.......................
Deliv er u s in y our w on derfu l w ay .
"S on g of th e T h r ee
Ch ildr en ," T he A p ocryp ha
7- 19

우선, < 파리대왕> 에서의 악마성을 지향하는 폭력 (ev il- m in ded v iolen ce )모티브에 효
과적으로 접근하기위해 악마성 이 텍스트 상에 어떻게 그려지는지를 본다면, 제목의 상징성
에 주의를 기울여야한다. < 파리대왕> 은 Sim on 과의 몽환적 대화에서 모습을 드러낸다.
텍스트의 현실에서의 그것의 모습은 어둠의 세계로 상징되는 짐승(b ea st )에 대한 선물로서
암퇘지의 잘리워진 머리통이다. 피냄새에 몰려든 파리떼로 덮힌 머리통이 Sim on 의 몽환
의 세계로 들어와 그를 비웃으며 말을 건다.

Y ou are a silly little b oy ," said th e Lor d of th e F lie s ,

"ju st an ig n or ant , silly little b oy ."

4
 ......................
Sim on ' s h ea d w a s tilt ed sligh tly up . H is ey es could n ot
br eak aw ay an d th e Lor d of th e F lies h un g in spa ce b efor e
h im .
......................
"T h er e isn 't any on e t o h elp y ou . On ly m e. A n d I 'm th e
B ea st ." (2)

여기에서, < 파리대왕> 이 스스로를 짐승 이라 부르는 것과 같이 그것은 곧 어둠 의 상징이

된다. 원래, 어원 상 < 파리대왕> 은 희랍어의 b e ez lebub에서 온 것으로서, 무도덕성, 파괴,
멸망, 흥분상태등의 암시성을 내포하는 존재로서, 다른 동의적 표현을 찾는다면, 악
마 (dev il), 혹은, F reu d의 본능적 충동 (Id )으로 표현될 수 있겠으며, 이 작품 속에서도 중요
한 부분을 이루고있음을 본다. < 파리대왕> 이 인간의 본능에 대한 탐구라는 명제하에 제
일 먼저 주목할 대상은 Ralph이다. R alph는 시작부분에서 입가의 온유함과 악의가 전혀
없는 눈 을 가진 아이로 묘사된다.

.......But th er e w a s a m ildn es s ab out his m outh an d ey es th at

proclaim ed n o dev il. (3 )

이 악마성이 없어보이는 아이가 결국, 악마성을 지닌 아이로 변모해가는 과정을 다루고있음

이 < 파리대왕> 의 핵심이라는 견지에서, Ren e Gir ar d의 모방이론 (m im etic th eory )를 적용
해 보기로하겠다.
Gir ar d의 견해 가운데, 우선, 모방적 욕망과 경쟁관계 (m im etic desir e an d riv alry )의
개념을 보면, 점유- 사유화- 갈등 (acqu isition - appr opriation - conflict )의 구도로 출발하는 것을
볼 수 있다. A 와 B라는 두 개인이 있으면, 만일, A 가 어떤 대상을 획득해서 자기 것으로
만들려하면, B는 A 를 따라서 자신도 똑같이 그 대상을 취하여 자기 것으로 만들려고하게된
다. 이 과정에서, 갈등은 필연적인 것이된다.

If th e appropriativ e g estur e of an in div idu al n am ed A is r ooted

in th e im it ation of an in div idu al n am ed B , it m ean s th at A an d
B m u st reach t og eth er for on e an d th e sam e object . T h ey
b ecom e riv als for th at object . (4 )

이 부분에서, Gir ar d는 갈등 의 개념에 역점을 두고있는데, 그가 모방 이라는 개념을 표현하

5
기위해 im it ation ' 이라는 용어대신, m im esis '라는 용어를 쓰는 이유가 바로 갈등 개념을 부
각시키기 위해서라고 밝히고 있다. J am es G. W illiam s는 Gir ar d의 그 점에 대해 다음과
같이 이야기한다.

'M im esis ' or 'm im etic desire ' is th e sin gle m ost im portant con cept
for u n der st an din g Gir ar d ' s th ou gh t . H is m ain r ea s on for u sin g
th e Gr eek w or d r ath er th an 'im itation ' is th at it 'm ak es th e
conflictu al a sp ect of m im esis con ceiv able.' (5 )

이러한 관점에서 본다면, < 파리대왕> 에서의 갈등구조는 Ralph 와 그의 타자의 관계인 J ack
가 이루는 관계의 구조를 주목해 봄 직하다. 왜냐하면, 그는 추하지만 바보스러운 면은
보이지 않는, 그리고, 지금은 좌절하고있지만, 곧, 분노로 채워질 듯한 아이로 묘사되며, 번
번히 Ralph와 대립하고있기 때문이다.

In side th e floatin g cloak h e w a s t all, th in , an d b on y ; an d his h air

w a s red b en eath th e black cap . H is fa ce w a s cru m pled an d
fr eckled , an d u gly w ith out sillin es s . Ou t of this face st ar ed tw o
lig ht blu e ey es , fru str at ed n ow , an d turn in g , or r eady to tu rn
t o an g er . (6 )

여기에서, 갈등의 핵심을 이루는 두 인물이 텍스트 상에서 어떻게 변모되는 지를 본다

면, Gir ar d의 개념이 확실히 드러나게 될 것이다. 우선, R alph는, J ack가 좌중을 휘어잡는
가운데서도 그를 누르고 아이들의 동의 하에 chief가 되는데, 그 이유는 매력적인 용모와 알
수 없는 힘을 발휘한 소라껍질 때문이었다.

But th er e w a s a stilln es s ab ou t R alph a s h e sat th at m ark ed

h im ou t : th er e w a s his size, an d attr activ e app ear an ce ; an d
m ost ob scur ely , y et m ost pow erfully , th er e w a s th e con ch .
T h e b ein g th at h ad blow n th at , h ad s at w aitin g for th em
on th e platform w ith th e delicat e th in g b alan ced on his kn ees ,
w a s set apart . (7 )

소라껍질은 발언을 하는 아이에게 돌아가며 주어질 것이라고 선언되면서, 질서의 상징이된

다. 아이들 앞에서 소라껍질을 들고 논리적 주장을 펼치는 R alph는 아이들이 우러르는 존
재가 되기에 이른다.

6
 H e pau sed , w ith th e poin t m ade. T h e a s sem b ly w a s
lift ed t ow ard safety by his w or d s . T h ey lik ed an d n ow
r espect ed him . Spont an eou sly th ey b eg an to clap an d
pre sen tly th e platform w a s lou d w ith applau se. Ralph
flu sh ed, lookin g sidew ay s at Pig gy ' s op en adm ir ation ,......... (8 )

한편, J ack 도 역시 chief가 되고 싶었지만, 기회를 놓쳐 모멸감에 떤다. 그러나, 성가대원

들을 사냥꾼 일족으로 활용하여 고기와 권력을 동시에 얻으려 작심한 Ja ck는 그 모멸감에서
벗어난다.

R alph cou nt ed .
"I 'm chief th en ."
T h e circle of b oy s br ok e in to applau se. Ev en th e ch oir
applau ded ; an d th e freckle s on Ja ck ' s face dis app ear ed
u n der a blu sh of m ortification . H e st arted u p , th en ch an g ed
h is m in d an d sat dow n ag ain w hile th e air ran g .
...............
"T h e ch oir b elon g s t o y ou , of cour se."
...............
"Or hu nt er s - - - "
T h e su ffu sion dr ain ed aw ay fr om J ack ' s face.
.................
J ack an d Ralph sm iled at each oth er w ith sh y lik in g . (8)

마지막 줄에서 보듯이, J ack 과 Ralph , 이 두 사람은 아직까지는 서로에게 호감을 느낀다.
Gir ar d의 견해에 의존하면, 아직은 모방단계에 들어가지않아 갈등이 표면화되지 않고 있다.
그러나, 시간이 지나면서, 두 아이들의 관계가 회의 대 사냥, 혹은, 봉화 대 고기의 대
결구도로 가고 있음을 본다.

M eetin g s . Don 't w e lov e m eetin g s ?

...............W h en th e m eetin g w a s ov er th ey ' d w ork for
fiv e m inu te s , w h en w an der off or g o h un tin g ."
J ack flu sh ed.
"W e w an t m eat ."
................

7
 S om e h idden pa s sion v ibr at ed in Ralph ' s v oice.
................
N ow th e ant ag on ism w a s au dib le. (9 )

위의 인용 중, Ralph의 목소리에 모종의 감춰진 열정이 배어나왔다고 묘사되어있는데, 이를

텍스트 표면이 아닌 심층적 의미로 읽으면, 사냥에 몰두하는 Ja ck의 야수성에 대한 일종의
흥분이라 볼 수 있을 것이다. 이미 위에서 언급한대로, J ack의 야수성은 이미 텍스트 표면
에 드러나있다. 만약, 누구라도 R alph와 J ack의 모방심리와 경쟁관계를 논하려한다면,
R alph의 이중적 구조에 관심을 갖어 마땅할 것이다. 왜냐하면, Ralph의 몫은 위의 인용대
로 s om e hidden pa s sion '이기 때문이고, 그 감춰진 부분은 텍스트 곳곳에 모습을 드러내고
있기 때문이다. Gir ar d의 용어를 다시 빌면, R alph의 모방은 Bible의 모방처럼 겉으로 드
러난 외적모방 (ex t ern al m im esis )이 아니고, 신화의 모방처럼 감추어진 채 이루워지는 내
적모방 (in tern al m im e sis )이라 할 것이다. 상호간의(r ecipr ocal) 은밀하게 감추어진 채 진
행되는 모방이 바로 R alph와 J ack간에 이루어지고있는 모방인 것이다.
Ralph가 야수성을 드러내며, Ja ck와 동일시되는 장면을 보면, J ack가 사냥해온 멧돼지
를 놓고 cam p fir e주변을 돌며 아이들이 의식적(ritu al) 행위를 할 때, Ralph도 가담을 하기
시작하고있으며, 고기에 대한 유혹을 떨치지 못하고 늑대 처럼 그것을 갉아 먹고 있다.

T h ey b ecam e a cir cle of b oy s r oun d a cam p fir e an d

ev en Pig g y an d Ralph w er e h alf - dr aw n in . S oon som e
of th e b oy s w er e ru shin g dow n th e slop e for m or e
w ood w hile J ack h ack ed th e pig .
..................
R alph ' s m outh w at er ed . H e m ean t t o r efu s e m eat , bu t
h is p a st diet of fruit an d nu t s , w ith an odd cr ab or fish ,
g av e him too little r esist an ce. H e accept ed a piece of
h alf - r aw m eat an d g n a w ed it lik e a w olf. (10)

더욱이, 사냥의 대상이 멧돼지가 아닌 R ob ert라는 아이를 에워싸고 사냥놀이를 하는 장면에

서 Ralph 는 J ack와 같은 경지의 사냥꾼으로 묘사된다. 이 장면에서, Ralph 는 짙은 충동에
못이겨 R ob ert를 찌르고 살점을 베어내 갖고싶은 충동을 느끼고 있다.

R alph , carried aw ay by a su dden th ick ex citem ent , g r abb ed

Eric ' s spear an d jab b ed at Rob ert w ith it .
..................

8
 R alph too w a s figh tin g to g et n ear , t o g et a h an dful of
th at br ow n , v uln er ab le flesh . T h e desir e t o squ eeze an d
h urt w a s ov er - m a sterin g . (11)

마지막 줄의 비틀고 상처를 주고싶은 욕망 은 J ack의 전유물이 아닌 채, 어느새 Ralph에게

도 해당되는 몫이 되어버린 것이다. J ack가 사냥의식에서 다음과 같이 묘사되는 것을 볼
때, Ralph는 정확하게 그와 동일시 되고 있다 하겠다.

J ack w a s on top of th e sow , stabbin g dow n w ar d w ith

h is kn ife.
.................
T h en J ack foun d th e thr oat an d th e h ot blood sp ou ted
ov er his h an ds . T h e sow collap sed un der th em an d
th ey w er e h eav y an d fulfilled upon h er . (12)

결론적으로, 두 아이들은 파리대왕 으로 상징화되어 나타나는 악마성 이라는 모방대상을 놓

고 서로 치열하게 모방욕망 을 교감한 결과 차이소실 (los s of distin ction )을 가져와, 극한의
대립구도를 형성하게된 것이다.

그런데, 윗 부분에서 논한 극한 대립과 갈등, 거기서 오는 죄악에 대한 구원의 방법은

없는 것일까? Goldin g 은 < 파리대왕> 에서 Ralph 와 J ack에 대한 구원의 방법을 Pig g y 를
속죄양으로 죽임으로서 우회적으로 제시하고 있다. 속죄양을 죽임은 폭력의 배출구를 살
짝 옆으로 비껴가게하는 장치이다. 비록, P ig gy 는 사람이긴하나, R alph가 굳이 그를
P ig gy 라 부르는데서 나타나듯이, 동물성 을 이미 지니고 텍스트에 등장하는 인물이다. 동
물로 인간의 죄를 대신함은 이미 성서에서 카인과 아벨의 제물을 놓고 신이 아벨을 선택한
데서 나타나듯, 앞으로 다가올 더 큰 폭력을 잠재울 수 있는 하나의 방법이 제시된다는 면
에서 중요한 메시지이기도한 것이다. 일반적으로, 속죄양 개념에는 J os eph de M aistr e의
지적처럼, 희생자는 결백한데 죄인을 위해 죽는다는 개념을 갖고 있다.

J oseph de M aistr e tak es th e v iew th at th e ritu al v ictim is an

'inn ocent ' cr eatur e w h o pay s a deb t for th e ' g uilty ' party . (13 )

9
그러나, Gir ar d는 이를 거부하고 새로운 가설을 제의하고 있다. 즉, 속죄양은 진정한 속
죄 (ex piation )을 위한 것이 아니고, 어떤 인간 집단이 그 구성원을 보호하고자할 때, 그 집
단과 관련이 없는 존재가 희생자로 선택된다는 것이다. 즉, 유죄 , 혹은 무죄 의 도덕적
차이는 여기서 아무런 관련이 없다는 뜻이다.

I pr opose an h y poth esis th at does aw ay w ith this m or al

distin ction . A s I see it , th e r elation ship b et w een th e poten tial
v ictim an d th e actu al v ictim can n ot b e defin ed in t erm s of
inn ocen ce or g uilt . T h ere is n o qu estion of ' ex piation .'
R ath er , s ociety is s eekin g t o deflect u pon a r elativ ely in differ en t
v ictim , a ' sacrificeable ' v ictim , th e v iolen ce th at w ould oth er w is e
b e v ent ed on it s ow n m em b er s , th e people it m ost desir es t o
prot ect . (14 )

Pig gy 는 다름아닌 Gir ar d적인 개념의 희생자이다. 다 같이 무인도에 내려진 상황에

서 특별히 그만이 순진무구하다할 수 있는 계기가 전혀 없다. 다만 그는 그만의 고유한
특징을 갖고 있을 뿐이다. 비계자루라고 불리울만큼 비만인데다가, 유일한 천식환자이고,
또한, 안경없이는 생활이 불가능하다. 즉, 신체적 약점이 그를 자주 곤란에 빠뜨릴 뿐이지
죄없이 착한 아이로 부각되지는 않는다.

T h e fat b oy st ood by h im , br eathin g h ar d.

"M y aun tie t old m e n ot to ru n ," h e ex plain ed , "on accoun t of
m y a sthm a ."
"A s s - m ar ? "
"T h at ' s rig ht . Can 't cat ch m y br eath . I w a s th e on ly b oy
in our sch ool w h at h ad a sthm a ." said th e fat b oy ............ (15 )

그는 그저 Pig gy 라 불리우고 따돌림을 당할 뿐이다.

Shut up , F atty ."

Lau gh ter ar ose.
"H e ' s n ot fatty ," cried R alph , "h is r eal n am e ' s Pig gy !"
"Pig g y !"
"Pig g y !"
"Oh , Pig g y !"

10
 A storm of lau g ht er ar os e an d ev en th e tiniest child join ed in .
F or th e m om en t th e b oy s w er e a closed cir cuit of sy m p athy
w ith Pig gy out side : h e w en t v ery pin k , b ow ed his h ead an d
clean ed h is g la s ses ag ain . (16 )

Pig gy 가 집단에 의해 박해를 받는 구도를 살펴보기위해서, 다시 Girard의 견해를 도입

해보면, 그는 희생자가 생길 수 있는 집단의 필요충분조건에대해 이렇게 말하고 있다: 첫째,
차이 소실이 집단 전체에 일반화 된 경우; 이 경우엔, 폭력행위가 실재하게되고, 둘째, 차이
를 지우는 일이 자행될 경우; 이 경우엔, 위기감이 집단 내에 실재하게되며, 셋째, 특정인이
차이부재의 표시, 즉, 희생자임을 암시해줄 수 있는 표시를 갖고있는 경우, 이 경우엔, 희생
자 선정이 죄의 유무에 의해서가 아니라, 자신이 지닌 표시 때문에 이루워진다는 것이다.

E a ch tim e an or al or w ritt en testam ent m ention s an act of

v iolen ce th at is dir ectly or in dir ectly collectiv e w e qu estion
w h eth er it in clu de s th e de scription of a social an d cu ltur al
crisis , th at is , a g en er alized los s of differ en ce s (th e fir st
ster eoty pe ), crim es th at ' elim in at e differ en ces ' (th e s econ d
ster eoty pe ), an d w h eth er th e iden tified auth or s of th ese
crim es pos se s s th e m ark s th at su g g est a v ictim , th e p ar adox ical
m ark s of th e ab sen ce of differen ce (th e thir d st er eoty pe ).
......................
N ot all th e st er eoty pes m u st b e pr es ent : thr ee ar e en ou gh an d
oft en ev en t w o. T h eir ex ist en ce con v in ces u s th at (1)th e act s
of v iolen ce ar e r eal; (2)th e crisis is real; (3 )th e v ictim s ar e
ch os en n ot for th e crim es th ey ar e accu sed of bu t for th e
v ictim ' s sig n s th at th ey b ear , for ev ery thin g th at su g g est s
th eir gu ilty r elation sh ip w ith th e crisis ;................ (17 )

P ig gy 가 신체적인 약점으로 남들과 대비되는 와중에도, 또한, 절대적으로 Ralph 의 편에 서

서 질서를 옹호하려하는 점에서 남들과 대비되나, Ralph를 추종하는 과정에서 Ralph와 동화
되어간다고 봄이 옳을 것이다. 전체가 야만화되어가는 와중에 Pig gy 역시 휩쓸려 야만으로
가고있고, 그 상징적인 요소는 Pig g y 가 안경을 잃게된다는 것이다. 가장 지적인 아이였던
P ig gy 는 안경을 잃음으로서 상징적으로 지력도 잃게되고, 차이소실이 보편화 된 상황에 처
하고 만 것이다. 결국, Pig gy 의 죽음은 차이소실이 보편화 된 위기 상황 속에서 신체적
약점이라는 희생자적 표시를 지닌 자신이 집단적 폭력에의해 이루어지게되는데, 이는
Gir ar d의 속죄양개념과 일치한다고 보겠다.

11
 T h e r ock stru ck Pig g y a g lan cin g blow fr om ch in to kn ee ;
th e con ch ex ploded int o a th ou s an d w hite fr agm en t s an d cea s ed
t o ex ist . Pig g y , say in g n othin g , w ith n o tim e for ev en a
g run t , trav eled thr ou gh th e air sidew ay s from th e rock , turnin g
ov er a s h e w ent . T h e r ock b ou n ded t w ice an d w a s lost in
th e for est . Pig g y fell forty feet an d lan ded on his b ack acros s
th e s qu ar e r ed r ock in th e sea . H is h ead open ed an d stuff
cam e out an d turn ed r ed . Pig gy ' s arm s an d leg s t w it ch ed
a bit , lik e a pig ' s aft er it h a s b een killed............... (18 )

III

A n d I stood up on th e s an d of th e
s ea , an d saw a b ea st rise u p ........
If any m an h av e an ear , let him
h ear .
REVELA T ION 13 :1, 9

마침내, Ralph 의 위기는 해결되지만 아리송한 방식의 해결이다. 해군장교의 갑작스

런 개입으로 해결되어 신화 밖의 해결로 볼 수도 있겠지만, 섬 밖의 세상은 엄청난 폭력,
즉, 핵전쟁의 세계이기 때문에 아직도 그들은 위기상태에 있다고 봄이 좋을 것이다. 다시
말해서, 더 큰 모방신화의 세계로 나가는 것이다. 현미경 (m icr oscope )의 세계가 광각렌
즈 (w idean g le len se )의 세계(19 )로 바뀌었을 뿐, 렌즈 앞의 피사체의 본질이 바뀐 것은 아니
다. 즉, 인간 내면의 본성, 그 중에서도, 폭력의 세계로 치달아가는 악마성은 여전히 관찰대
상으로 렌즈 앞에 남겨질 것이며, 수많은 Ralph 와 J ack가 또 다른 모방적 갈등관계에 연루
될 것이다. Pig g y 와 같은 희생자를 향한 집단적 박해도 계속 발생할 것이며, 이미 < 파리대
왕> 에서 s capeg oat effect가 신화 밖으로 튕겨져나가 왜곡된 양상의 구원이 제시되고 있는
바, 앞으로 어떤 구원이 존재할 지 아무도 모른다. 어쩌면, 그런 이상한 형태의 왜곡된 구
원조차 없을지도 모른다.

12
 N ot es

1) E . L . Ep stein , L ord of the F lies (A P erig ee B ook , 1954 ), p . 205.

2) W illiam Goldin g . L ord of the F lies (A P erig ee B ook , 1954 ), p . 143.

3 ) Goldin g , p . 10.

4 ) Ren e Gir ar d , T he Girard R ead er (A Cros sroad H er der Book , 2000), p . 9.

5 ) Gir ar d , p . 33.

6 ) Goldin g , p . 20.

7 ) Goldin g , p . 22.

8 ) Goldin g , p . 37.

9 ) Goldin g , p . 51.

10) Goldin g , p . 73.

11) Goldin g , p . 114 - 115.

12) Goldin g , p . 135.

13 ) Ren e Gir ar d , V iolence and the S acr ed (T h e John s H opkin s Univ er sity Pr es s , 1979 ),
p . 4.

14 ) Gir ar d , V iolence an d the S acre d , p . 4.

15 ) Goldin g , p . 9.

13
16 ) Goldin g , p . 21.

17 ) Ren e Gir ar d , T he S cap eg oa t (T h e J ohn s H opkin s Univ er sity Pr es s , 1986 ), p . 1986.

18 ) Goldin g , p . 181.

19 ) H ar old Bloom , B loom s 's R e v iews : W illiam Gold ing 's L ord of the F lies (Ch els ea
H ou se P ublish er s , 2000), p . 45.

14
 W ORK S CIT E D

Bloom , H ar old . B loom 's R ev iews : W illiam Gold ing 's L ord of the F lies , Br oom all:
Ch elsea H ou se P ublish er s , 2000.

E p st ein , E . L . "Biogr aphical an d Critical N ote ," in L ord of the F lies . N ew Y ork : A
P erig ee B ook , 1954.

Gir ar d, Ren e. T he Girard R ead er . N ew Y ork : T h e Cr os sr oad Pu blishin g Com pan y ,

2000.

____________. V iolence an d the S acre d. B altim or e : T h e J ohn s H opkin s Un iv er sity

Pr es s , 1972.

____________. T he S cap eg oa t. Baltim ore : T h e John s H opk in s Univ er sity P re s s ,

1986.

Goldin g , W illiam . L ord of the F lies , N ew Y ork : A P erig ee Book , 1954.

Gould , Eric. M y thical I n ten tions in M od ern L itera ture . Prin cet on : Prin ceton
Un iv er sity Pr es s , 1981.

15
R efer en ce s

김 현. < 르네 지라르 혹은 폭력의 구조> 나남출판, 1996.

_____. < 폭력의 구조/ 시칠리아의 암소> 문학과 지성사, 1999.

A ppleby , R . S cott . T h e A m bivalen ce of the S acr ed : R elig ion, V iolen ce, an d

R econ cilia tion. Lanh am , B ou lder , N ew Y ork , Ox for d : Row m an & Littlefield
Pu blish er s , IN C. 2000.

R app ort , A n at ol. T he Or ig ins of V iolence : A p p roach es to th e S tudy of Conf lict.

N ew Bru n s w ick an d Lon don : T r an s action Pu blish er s , 1997.

Ricoeu r , P au l. T he S y m b olis m of E v il. B ost on : B eacon Pr es s , 1967.

____________. F allible M an. N ew Y ork : F or dh am Un iv er sity Pr es s , 1986.

16