‫کی مسرو‬

‫وزارةأ'لتعتم_امم الحا ررة‬

‫كليةالآدابوالعلوم الإنسانية‬
‫العلوم الاجتماعية‬
‫شعبة التاريخ‬

‫أم المؤمنين لع خديجة بنت خويلد رضي‬

‫عذ‬ ‫لله‬
‫(دراسة تاريخية)‬

‫تيرافرييخ الإسلامي‬
‫لست‬
‫اماج‬
‫بحث تكميلي مقدملنيل درجة ال‬

‫إعداد الطالبة‪:‬‬
‫زي‬
‫نمد‬
‫ع مح‬
‫لخيت‬
‫اف ب‬
‫نو‬

‫الإشراف‪:‬‬
‫أرد‪ /‬ياسر أحمد نور‬

‫العام الدراسي‬

‫‪١‬ه‏‬ ‫‪"5‬‬ ‫‪:“١‬‏‬

‫ه‬
 ‫الإهداء‬
‫أهدي هذا البحث إلى كلّ من ساعدني في إنجازه‪.‬أهديه لوالدتي‬
‫العزيزة ووالدي الكريم‪ .‬أسأل الله لهما الصحة‪ .‬وطول العمر وحسن‬

‫العمل كما أهديه لزوجي العزيز‪.‬‬

 ‫الشكر والتقدير‬

‫معى فى كل خطوة من خطوات هذا البحث»› بسعة صدره» وجميل ملحوظاته‬

‫واستدراككة ‪:‬وصواب‪ :‬توحيياتة فاته امال الله أن يحعل ذلك ف‬
‫موازين حسناته» وأن يحفظه‪ .‬ويمتعه بالصحة والعافية» ويجزيه عني‬
‫خير الجزاء‪.‬‬
‫كما أتقدم بالشكر للدكتور‪ :‬عامر أبو جبلة على تفضله بالموافقة على‬
‫ليله الب درت حل أن جيل فى‬ ‫قاو ا‬ ‫لمكا كه"فى‬
‫‪۰‬‬ ‫موازيين حسناته‬
‫كما أتقدم بالشكر للدكتورة‪ :‬معزوزة الزيتاوي على تفضلها بالموافقة‬
‫على مناقشة الرسالة سائلة المولى عز وجل أن يوفقها لكل خير وأن يجعلها‬
‫ئ‬ ‫في موازيين حسناتها‪,.....‬‬
‫وأتقدم بالشكر لآمي ولابي وزوجي ولإخواني وأخواتي وكل من قم‬
‫تيد العون والمساعدة فيتماد هذا البحث‪.‬‬
‫وفي الختام» فهذا بحثي قد بذلت فيه قصارى جهديء ولكن هو كأي‬
‫هيدت؛ فما كان صوابا‬ ‫اسجبيتأن‬
‫عمل بشري يعتريه النقص والخلل» وح‬
‫فبفضل الله وحده» وما كان غير ذلك فمن نفسى» وأسأل الله العفو‬
‫‪1‬‬ ‫و‬
‫وصلى الله علىنبينامحمد وعلى آله وصحبه وسلم‬
‫ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين ‪.‬‬
‫بسم اللهالتحمن الرّحيم‬
 ‫ايرسدر هه‬
‫رمم‬ ‫مه‬

‫من رور اها وم سيكات أعمالناء‬

‫وود با‬ ‫إن المد ك كى و لصي فة‬
‫منيهده اللهفلامضللهء و من يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إلهإلااللهوحده لا‬

‫مدا عبده و رسوله» وبعد‪:‬‬ ‫شريك له وأن‬

‫فما من شك أن دراسة تاريخ أمهات المؤمنين ذو أثر ومردود عظيم على كل من‬
‫يدرس سيرة النبي الكريم ‪ 6‬أو يطالعهاءحيث سيقف منه على عظيم دورهن على صعيد‬
‫العقيدة والإيمان بمذه الدعوة» وعلى مستوى دورهن في تبليغ هذا الدين ونشر سنته غ‬
‫وكذا ما ارتبط بمن من العديد من أحكام التشريع الإسلامي» هذا إلى حانب ما ارتبط‬
‫بسيرتن بالعديد من القيم التربوية والحضارية‪.‬‬
‫وتعد أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬من أجل أمهات‬
‫المؤمنين قذرا* وأعظمهن مكالة عند الله ورسولة ‪:‬وسائر اللؤمنينقء "فكات للسيدة خدعة ينثت‬
‫خويلد رضي الله عنها دورٌ عظَيمُ الأثر في أحداث السيرة النبوية؛ في بدايتها حيث كانت‬
‫نموذجًا ساميًا في التضحية والصبر والثبات على الحق» فكان لما عظيم الأثر وفضل السبق»‬
‫فهي أول من آمن برسول الله‪##‬؛ إذ لميسبقها إلى ذلك رجحل ولا امرأة» وهي من اختصها‬
‫مراحل الدعوة‬ ‫أخحطر مرحلة من‬ ‫الله عق‬ ‫وعونًا لرسول‬ ‫ندا‬ ‫زوجًا‬ ‫الله تعالى لتكون‬

‫الإسلامية إلى أن توفيت رضى الله عنها‪.‬‬

‫أهمية الموضوع‪:‬‬
‫تكمن أهمية موضوع هذا البحث المعنون ب"أم المؤمنين خديجة رضى الله عنها"» فكيون‬
‫السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬ترتبط بمرحلتين هامتين من حياة الرسول الكريم ؤَيَ‪:‬‬
‫الأولى‪ :‬مرحلة حياته قبل البعثة» وتحديدا لما أصبح شابا يافعا يتكسب من عمله‬
‫بالتجارة» وشهدت هذه المرحلة زواجها منه عَيَّة‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬مرحلة البعثة التي ظهر فيها دعم السيدة حديجة ومناصرتّما للدعوة منذ بدايات‬
‫نزول الوحي إلى أن انتهى الأمر بوفاتما في العام العاشر من البعثة‪ .‬وعلى هذا فإن تخصيص‬
 ‫په‬ ‫سل‬
‫قر‬
‫رمم‬ ‫مه‬

‫دراسة تتم بالوقوف على كافة تفاصيل حياة السيدة خديجة بنت خويلد ‪-‬رضي الله عنها‪-‬‬
‫يعد إضافة مهمة للدراسات التاريخية المتعلقة بالسيرة النبوية‪.‬‬
‫سبب اختيار الموضوع‪:‬‬
‫يتمثلسبب اختياريلهذا الموضوعفي أننيلمأقفعلى رسالة علميةسواءكانتفي‬
‫مرحلة الماحستير أو الدكتوراه تحمل اسم هذا الموضوع» كما لا توحد مؤلفات تتحدث عن‬
‫سيرة السيدة خحديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬من مولدهاء ونشأتما إلى وفاتا وفق منهج الببحث‬
‫التاريخي» فأكثر ما هو موحود مؤلفات يغلب عليها الطابع الأدبي الوعظي» والتي تفتقر إلى‬
‫كثير من التوثيق العلمي من مصادر السيرة النبوية» هذا بالإضافة إلى أن هذا الموضوع‬
‫بحاحة إلى تفعيل المنهج العلمي في نقد مروياته وتمحيصها‪.‬‬

‫الدراسات السابقة‪:‬‬
‫هناك عدد من الدراسات السابقة الى تناولت سيرة السيدة خحديجة رضى الله عنهاء‬
‫ولعل من أهمها‪ :‬كتاب "حديجة بنت حويلد المثل الأعلى لنساء العالمين" لإبراهيم الجمل»‬
‫وكتاب "خديجة أم المؤمنين وسابقة الخلق إلى الإسلام" لعبد الحميد طهمازء و"أول من‬
‫هة‬ ‫وحياة النيدة خررعية" لاجد ناص ريدي و‬
‫ألمت تن الساء" مق تابنت » "‬
‫بنت خويلد" لمحمود شلي» وكتاب "زوجات النبييِه" لسعيد أيوب» و"نساء النبي" لعائشة‬

‫عبد الرحمن‪.‬‬
‫ومعظم تلك الدراسات السابقة تناولت جوانب من هذه السيرة الطاهرة» فكتاب‬
‫إبراهيم الجمل ومحمود شلبي يغلب عليه الطابع الأدبي المفتقر للتحقيق التاريخي» أما كتاب‬
‫طهماز فهوينتقد ماكيبعن السيدة حديجة فيالكتب الأحرى» وركزعلى الجانب‬
‫الدعوي» أما كتاب محمد ثابت فهو مخصّص لفئة عمرية صغيرة‪ .‬أما الزبيدي فغلب على‬
‫أسلوبه صبغة التشيع‪ .‬أما دراسة سعيد أيوب وعائشة عبد الرحمن فلم تكن قاصرة على سيرة‬
‫السيدة حديجةه بشكل محدد» بل جرى تناولها ضمن سير أمهات المؤمنين» هذا بالإضافة‬
‫إلى غلبة الأسلوب الأدبي الوعظي والتركز على جانب الفضائل‪.‬‬

‫منهج البحث‪:‬‬
 ‫ايرسدر هه‬
‫رمم‬ ‫مه‬

‫© استخدام المنهج الوصفي والتحليلي من خلال عرض سيرة السيدة خديجة رضي الله‬
‫عنها بكل وقائعها وحزئياتاء وتحليل الأحداث التاريخية التي مرت بما‪.‬‬
‫© إعمال منهج النقد التاريخي تحاه المرويات المتعلقة بسيرة السيدة حديجة‬
‫عنها‪ -‬لترحيح الصحيح منهاء ولرد العديد من الشبهات والافتراءات ‪.‬‬

‫الصعوبات التيواجهت البحث‪:‬‬

‫تتمثل صعوبة البحث في جانبين‪:‬‬

‫أولا‪ :‬إعداد الخطة المناسبة التي تستوعب كافة موضوعات البحثء وتحنبنا الوقوع في‬
‫التكرار المخل لبعض الموضوعات‪.‬‬
‫ثانيًا‪ :‬ندرة المادة العلمية في بعض فصول البحث» خاصة المتعلقة ببعض جوانب‬
‫حياة السيدة خديجة رضي الله عنها قبل البعثة‪.‬‬
‫دراسة تحليلية لأهممصادر البحث‪:‬‬
‫قامت هذه الدراسة على العديد من المصادر التي أمدتما بالمادة التاريخية في كافة‬
‫موضوعاتا نورد أهمها ني الآنّ‪:‬‬
‫‪ -‬كتب الحديث والسنن» أبرزها‪ :‬الجامع الصحيح للبخاري (ت‪١55‬ه)»‏ وكتاب‬
‫المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله الحاكم (ته‪٤٠٠٠‬ه)»‏ وكتاب السنن‬
‫للترمذي (ت ‪۹۷۲‬ه)» احتوت هذه الكتب على مادة ثرية لما لاقته من عنايةكبيرة‬
‫على صعيد النقد‪.‬‬

‫كتاب "السير والمغازي" لمحمد بن إسحاق (ت‪١5١‬ه)»‏ وكتاب "السيرة النبوية"‬

‫لعبد الملك بن هشام (ت‪۲٠۸‬ه)‏ والذي يعد تمذيبا لسيرة ابن إسحاق» فهما أقدم‬
‫اللصادر التي أمدت البحث مادة تاريخية مهمة عن حياة السيدة خحديجة رضي الله‬
‫عنها قبل البعثة وبعدها‪.‬‬
‫كتاب "الطبقات الكبرى" محمد بن منيع الزهري الشهير بابن سعد» (ت‪7٠0‬ه)‏‬
‫الذي يعد من أهمٌ المصادر في السيرة النبوية» وقد أفاد الدراسة في النصوص التاريخية‬
‫المتعلقة بالسيدة خديجة رضي الله عنهاء كمكان مولدها وألقابحا وكنيتها وزواجها‬
 ‫ايرسدر هه‬
‫رمم‬ ‫مه‬

‫وأولادهاء بالإضافة إلى أن هذا المصدر يحتوي على تراحم للصحابة» فقد استفادت‬
‫الدراسة من هذا المصدر أيضًا في التعريف بالقربيين من السيدة خحديجة رضي الله‬
‫عنها‪.‬‬
‫كتب الأنساب» وكتب تراحم الصحابة لاسيما كتاب "نسب قريش" لمصعب‬
‫الزبيري (ت‪۳۲٣‬ه)»‏ و"أنساب الأشراف" للبلاذري (ت‪١74‬ه)‪,‬‏ وكتاب‬
‫"الإصابة في تمييز الصحابة" لابن حجر العسقلاني (ت ‪۸٠۲‬ه)»‏ و"الاستيعاب في‬
‫معرفة الأصحاب" لابن عبد البر (وت‪754‬ه)» و"أسد الغابة في معرفة الصحابة"‬
‫لابن الأثير (ت‪75٠0‬ه)»‏ وقد أمد البحث بادة تاريخية مهمة عن حياة السيدة‬
‫حديجة رضي الله عنهاء وتراحم موسعة عن أبنائها وأحواتما وصديقاتماء وكذا‬
‫الصحابة الذين تربطهم صلة قرابة بالسيدة حديجة رضي الله عنها‪.‬‬
‫كتاب "تاريخ الإسلام ووفيات مشاهير الإعلام" محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي‬
‫ه) وهو أيضًا مصدرٌ مهم في هذه الدراسة؛ حيث احتوى على مادة‬ ‫ت(‪۷٤۸‬‏‬

‫تاريخية مهمة أفادت الدراسة» وكذا بما قدّمه من تراحم وافية لأبناء السيدة حديجة ‪-‬‬
‫رضي الله عنها‪ -‬وبناتحم وصديقاتما‪.‬‬
‫كتاب "سبل الهدى والرشاد في هدي خير العباد" للمؤرخ محمد بن يوسف الصالحي‬
‫الشامي» (ت‪٤١:‬‏ ‪۹‬ه) يعد من المصادر المهمّة في جمع المادة العلمية» فهو مصددٌ‬
‫ثري جدًا بما يحتويه من نصوص تاريخية وروايات متعددة‪ .‬وتكمن أهميته في نقده‬
‫لعدد من الروايات» وما قام به من ترحيح للروايات الأقرب للصواب» كالرواية‬
‫امتعلقة بعمر الرسول ‪ 5#‬والسيدة حديحة حرضي الله عنها‪ -‬في حين زواجهما‬
‫وعدد أبنائهما‪.‬‬

‫خطة البحث‪:‬‬

‫اشتملت الدراسة على مقدمة» وأربعة فصول» وحاتمة‪ ,‬وثلاثة ملاحق‪:‬‬

‫الفصل الأول‪ :‬عن نسب السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ »-‬وكنيتها وألقابما ومولدها‬
‫ونشأتما وأسرتما وأزواحها وأبنائها من غير النبي طق وتحارتما‪.‬‬
‫الفصل الثاني‪ :‬تناول زواج السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬من النبي عط وخطبة النكاح‬
‫والمهر الذي أصدقها النبي هيك ومسألة عمر النيظْقَة والسيدة خحديجة ‪-‬رضي الله عنها‪-‬‬
‫عند زواحهماء وأبناء السيدة حديجة من البي ويك‪.‬‬
‫الفصل الثالث‪ :‬تناول مساندة السيدة حديجة للنبي ‪ 8‬بعد نزول الوحي» ووفاتا رضي الله‬
‫عنهاء ومحبة النبي َيه ووفاءه لما‪.‬‬
‫الفصل الرابع‪ :‬تناول شبهات وأباطيل الشيعة والمستشرقين حول السيدة خحديجة رضي الله‬
‫عنها‪.‬‬
‫الخاتمة‪ :‬ويبرز من خحلالها أهم النتائج والتوصيات التي توصلت إليها الدراسة‪.‬‬
‫الملاحق‪ :‬تشتمل الدراسة على ثلاثة ملاحق تتضمن خريطة مبين عليها الأسواق التي تخرج‬
‫إليها تحارة السيدة حديجة» وملحق آخر مبين فيه فضائل السيدة حديجة ومناقبها» ملحق‬
‫ثالث يبين وصف دار السيدة حديجة رضي الله عنها وأرضاها‪.‬‬
‫السيدة خديجة رضي الله عنها قبل زواجها من النبي يه‬
 ‫سنعرض من خلال هذا الفصل لنسب السيدة خحديجة رضي الله عنهاء وكنيتها وألقاجاء‬

‫ومولدها ونشأتحاء وكذا أسرتها والقريبين منهاء والتعريف بأزواحها وأولادها من غايلرنبي‬
‫وبحارتها‪.‬‬ ‫ع‬

‫أولاً‪ :‬نسب السيدة خديجة رضي الله عنها‪:‬‬

‫لد بن أسد بن عبد العزىبن قصي بن كلاب بن مرةبنكعب‬
‫ينت‬
‫وة ب‬
‫خديج‬
‫هي‪ :‬نخ‬
‫بن لؤي بن غالب بن فهر‪ 0‬ويتضح من ذلك أن نسبها يلتقي معنسب الني لَه في‬
‫قصي بكنلاب» فهي تعتبر ثاني أقرب أمهات المؤمنين نسبًا إلى النبي عت من جهة الأب»‪,‬‬
‫‪00‬‬

‫ثانيًا‪:‬كنيةالسيدة خديجة رضي الله عنها ولقبها‪:‬‬

‫كنيت السيدة حديجة رضي الله عنها "بأم هند"» فعن عروة عن عائشة أن حديجة‬
‫كانت تكنى أمَهّندٍ”"‪ .‬وربماكانذلك نسبة إلىهند ابن زوجها أبي هالة‪.‬‬
‫و'سيدة نساء قريش "‪02‬‬ ‫أما ألقاب السيدة حديجة ‪-‬رض يي اللعهنها ف‪-‬قد لقبت "بالطاهرة "‪7‬‬

‫‏(‪ )١‬ابن هشام» عبدالملك بن هشام السيرة النبوية» تحقيق‪ :‬طه عبدالرؤف سعد (القاهرة» شركة الطباعة‬

‫الفنية» د‪.‬ت) ج»‪١‬ص‪»١۳۷‬‏ والزبيري» مصعب بن عبدالله» نسب قريش» تحقيق ليفي بروفنسال‬
‫(القاهرة‪ :‬دار المعارف» ب‪ .‬ت)» ج‪٠‬‏ ص‪۲٠‬‏‬
‫(‪ )۲‬الذهي» مس الدين قايماز» سير أعلام النبلاءء تحقيق‪ :‬مجموعة من المحققين بإشراف شعيب‬
‫الأرناؤوط (مؤسسة الرسالةءط ‪١ 8.45‬ع"اه‏ ‪5۸۹-۱‬م )صج‪.۸۱۲-۹۱‬‬
‫(‪ )۳‬ابن سعد» محمد بن منيع» الطبقات الكيرى» تحقيق‪ :‬محمد عطا (بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية» ط‪»١‬‏‬
‫‪١٠‬ه‪991.-‬م)‏ جم ص‪.١5-١7‬‏ واب نن عساكرء علي بن هبة الله تاريخدمشق» تحقيق‪ :‬عمرو‬
‫ص‪59١‬‏‬
‫ا‪1‬‬‫العمروي (دار ا‪١‬لفهكر‪-‬ىءهه ‪4١495‬‏‪١59‬م)ج‏ ‪.‬‬
‫‏(‪ )٤‬ابن سعدء الطبقات الكبرى»ء ج‪/8‬ص‪»١5١‬‏ والزبيري» نسب قريش ج‪١‬ءص‏ ‪ 4772‬والسهيلي»‬
‫عبدالرحمن بأنحمدء الروض الأنف » (بيروت‪:‬دار إحياء التراث‪)۲۱٤‬‏ ‪ ١‬ھ) ج‪٠۲‬‏ ص‪٤٤‬‏ ‪.۲‬‬
‫(‪ )5‬ابن عساكرء تاريخ دمشق» ج ‪۳٦‬‏ ص‪ »۸۱‬والسهیلي» الروض الأنف» ج‪٤۲‬‏ ص‪٤۲. ٤‬‏‬
‫ويبدو أتما لقبت بالطاهرة لما لما من العفة والشرف والفضائل الظاهرة» وقد يعود إلى‬
‫أسلوبما ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬في تحارتما التيكانت تخلو من الربا الذيكان رائجاً في الجاهلية؛‬
‫بالإضافة إلى أنما لمتكن ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬تخرج وتقحم نفسها مع الرجال» بل "كانت‬
‫حديجة ذات مال كثير وتحارة تبعث إلى الشام فيكون عيرها كعامة عير قريش» وكانت‬
‫تستأحر الرحال وتدفع المال مضاربة"”""والمضاربة هي القراض» وهي أن تعطي مالاً لغيرك‬
‫يتجر فيه فيكون له سهم معلوم من الربح» وهي مأخوذة من الضرب بالأرض لطلب‬
‫الرزق‪ ».‬وهو ما أحازه الإسلام فيما بعد‪.‬‬
‫أما تلقبها ب"سيدة نساء قريش" فيعود إلى شرف نسبها وعلو مكانتهاء فقد أجمعت‬
‫كتب السيرة على صفاتا بأنا امرأة حازمة شريفة لبيبة» والتي تؤهلها بأن تكون سيدة‬
‫نساء قريشء ‪:‬فقنكانت دات شرف ‪:‬وسال ‪:‬‬

‫ثالثا‪ :‬مولد السيدة خديجة رضي الله عنهاونشأتها‪:‬‬

‫تنتمي السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬إلى أسرة عريقة في النسب والشرف» فهي ‪-‬‬
‫كما أشرنا‪ -‬من قبيلة بني أسد» الذينكانوايعدون من سادة قريش وكبرائها ف" كان يقال‬
‫لبني أسد في الجاهلية‪ :‬ألسنة قريش"» وما يدل على منزلتهم ومكانتهم قي قريش قرب‬
‫دورهم ورباعهم من الكعبة المشرفة؛ حيث كان الرحل من بني أسد يجلس مع قريش في‬

‫‏(‪ )١‬ابن سعد» الطبقات الكبرى» ج‪»۸‬ص ‪١١‬ء‏ وابن الأثير» عز الدين» أسد الغابة في معرفة الصحابة» تحقيق‪:‬‬
‫عليمعوض وعادلعبد الموجود (دار الكنب العلمية» ط‪١٤۱٤ ›»۱‬‏ ‪۹۹۱ ۱۵-٤‬م) ج‪»۷‬ص‪.۸٠‬‏‬
‫(‪ )۲‬ابن منظور» محمد بن مکرم» لسان العرب »(بیروت‪ :‬دار صادر» ط‪١٤۱٤ ۳‬‏ ‪۱‬ھ) )جص‪٥٤٤‬‏ ‪-‬‬
‫هعه‪.‬‬

‫(*) ابن سعد» الطبقات الكبرى» ج‪١‬ءصه »‪١٠‬‏ وابن الأثير» أسد الغابة» ج‪/‬اص‪»8١‬‏ والذهبي» تاريخ‬
‫الإسلام »عج‪١‬ءص‪١ 7,‬‏ ‪.5‬‬

‫)‪ (٤‬ابن سعد» الطبقات الکبری» ج‪»۸‬ص ‪١۲‬ء وتاريخ الإسلام»‪ ‎‬ج‪.١‬ءص‪.505‬‬
‫(‪ )5‬والمقريزي تقي الدين» أحمد بن عليء إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع»‬
‫تحقيق‪ :‬محمد النميسي (بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية» ط‪٠٠6 ١‬‏‪١545‬ه‪5991-‬م)‏ ج‪٬ 5‬ص ‪۷۷٠.‬‏‬
‫الحجر فتبدو له الحاحة فيصيح بجحاريته» فتشرف عليه من منزله فيأمرها بحاجحته» وقد قال‬

‫الشاعر في ذلك‪:‬‬

‫‪7-2‬‬ ‫ام‬
‫ص‬
‫‪o‬‬ ‫»‬ ‫‪2‎‬ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬

‫ولاشك أن خحدمة البيت الحرامشرف عظيموكانت لاتعطى إلالمنلهممكانة مرموقةفي‬

‫قبيلة قريش فكانت لبأنسد الرفادة» بينماكانت السقاية في بنى عبد المطلب» والرئاسة في بنى‬
‫عبد مناف» واللواء والحجابة ني بني عبد الدار“‪ .‬كماكانت بني أسد من بطون قريش التي‬
‫فتاكت فق حافت الفضول ‪٠‬‏ كماشارك و انق باك الكعية عردم هدمتها قري وأقرعوا‬
‫عليهاء فأحذوا هم وبنو عبد الدار مابين ركن الحجر إلى الركن الآحر“‪.‬‬
‫كماكان لبني أسدتلبية في الجاهلية خاصةبمم إذاحجوافكانوا يقولون "لبيك اللهم‬
‫كبارت تليق ينو سد اهن اران والوفاة وا ك ‪:‬‬

‫‏(‪ )١‬الفاكهي» محمد بن إسحاق» أحبار مكة في قد الدهر وحديثه» تحقيق‪ :‬عبدالملك دهيش (بيروت‪:‬‬
‫دار حضر» ط‪٤٤۱ ›۲‬‏‪ ۱‬ھ)ج‪ › ۳‬ص‪.7377‬‬
‫(‪ )۲‬الفاسي» محمد تقي الدين»شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام (دار الكتب العلمية ‪»١2‬‏ ‪١5745١‬ه‪-‬‏‬
‫)ج ‪۲‬ص‪٩. 1‬‏‬ ‫‪۰‬‬
‫(‪ )۳‬ابن سعد» الطبقات الكيرى» ج‪»١‬ص‪»٦۳‬‏ والبلاذري» أحمد بن يحي» أنساب الأشراف‪ .‬تحقيق‪:‬‬
‫‪٥‬ص‏‬‫جا‬
‫‪٥)۰‬‬
‫‪1۹-‬م‬
‫‪۹۱-٦‬‬
‫‪٥‬‏‪۱‬ھ‬
‫سهيلزكار ورياض الزركلي (بيروت‪ :‬دار الفكرء ط‪۷۱٤ ›»۱‬‬
‫(‪ )5‬أكرم حلف مهمع به»اجتمعت بنو هاشم وزهرة وتيم في دار عبدالله بن جدعان وتعاهدوا بالله ليكونن‬
‫يداً واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدي إليه حقه‪ .‬ابن هشام» السيرة النبوية» ج‪١‬‏ ص‪٠۳۳‬‏ وابن‬
‫سعد» الطبقات الكبرى» ج‪١‬اص”‪.١٠١7‬‏‬
‫(‪ )5‬ابن سعدء الطبقات الكبرى »ج‪).١‬ص‪.١١5‬‏‬
‫(‪ )5‬التقصير في الأمر‪.‬ابن منظور» لسان العرب»جه؛)ص‪.1/‬‬
‫(‪ )0‬اليعقوبي» أحمد بن جعفرء تاريخ اليعقوبي» (بيروت‪ :‬دار صادر» ط ‪1١ 2515‬ه‪١599-‬م)‏ صه ‪532‬‬
‫والصالحي» محمد يوسفء سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد» تحقيق‪ :‬علي معوض وعادل عبد‬
‫الموحود (بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية» ط‪5١15 .١‬‏ ‪١‬ه‪١7199-‬م)‏ ج‪١‬اءص‪5‬؟‪.١١‬‏‬
 ‫بعظيم المكانة‬ ‫ولدت السيدة خديجة ‪-‬رضي الله عنها ‪ -‬في رحاب قبيلة‬
‫والشرف في مكة سنة ‪ 85‬قبل الحجرة‪ ,‬الموافق “‪5‬ه ميلادية“» أي‪ :‬أنما ولدت قبل عام‬
‫عي عل ا‬

‫أماعن طبيعة نشأتما وتربيتها في بنيأسدء فلايوحد بالمصادر تفاصيل عن هذا‬

‫الجانب إلا أن تلقبها بالطاهرة يدل على أتما ربيت على مكارم الأخلاق‪.‬‬

‫رابعًا ‪ :‬أسرة السيدة خديجة رضي الله عنها والقريبين منها‪:‬‬

‫أما عن أفراد أسرة السيدة حديجة من بني أسد فهم‪:‬‬
‫والد السيدة خديجة رضي الله عنها‪ :‬وهو خويلد بن أسد بن عبد العزى» كان أبوه‬
‫أسد بنعبد العزى» أحدالمبرزين في حلف المطيبين ؛ فعندما هلك قصي أجمعبنوعبد‬
‫مناف وبنو هاشم والمطلب ونوفل أن يأحذوا ما بيدي بنيعبد الدار بنقصي من الحجابة‬
‫واللواء والسقاية والرفادة ورأوا أنحم أولى بذلك لفضلهم وشرفهم في قومهم فتفرقت قريش‬
‫وكان مع بني عبد مناف بنو أسد وزهرة وتيم والحارث »ومع بني عبد الدار بنو مخزوم وسهم‬
‫وجمح وعدي فأخرج بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيباً فتعاقدوا وتعاهدوا ثم مسحوا بأيديهم‬
‫بالكعبة فسموا بالمطيبين ‪.‬‬

‫الرسالة» ب‪.‬ت)‬ ‫عمر رضاء أعلام التساء ق عالمي العرب والإسلام» (بيروت‪ :‬مؤسسة‬ ‫‏‪ )١١‬كحالة»‬

‫ج‪1١‬ءص‪.577‬‏‬
‫(؟) همي بعام الفيل نسبة للحادثة التي وقعت في هذا العام بأن رحلا من بكننيانة حرج إلى أرض الحبشة‬
‫إلى اليمن فدحل الكنيسة فخري بماء فلما رأه أبرهة فسأل فقالوا‪ :‬رحل من أهل البيت الذي يحج إليه‬
‫العرب فقال‪ :‬لأهد ذلك البيت ولأخربنه فدعا بالفيل وأذن بالخروج ووحهوا الفيل نحو الكعبة ولكنه‬
‫جرة علىبطن إلا‬ ‫االتحقع‬
‫ربضثم طلعتعليهم طيرمن البحرتحمل حجارة فجعلت ترميهم فل‬
‫أحرقته وكان هذا عام ‪٠۷٥‬‏ ميلادي ‪ .‬انظر‪ :‬ابن إسحاق» محمد بن إسحاق بن يسار السير والمغازي»‬
‫‪.٦۳۱-‬‏‬
‫‪٦)۱‬ج‪۰‬‬
‫‌‪۸‬ھ‬
‫ص‪۹۳‬‬
‫تحقيق‪ :‬سهيل ببنكار (بيروت‪ :‬دار الفكرء ‪۱‬‬
‫() ابن سعدء الطبقات الكبرى» ج‪١‬؛صه‪.٠١5‬‏‬
‫‪-۲٤‬ص‪"٤‬‏ ‪. ٤‬‬
‫والسهيلي» الروض الأنف »ج‬ ‫‪١‬صء‏‬
‫‪١‬ة»‪٠‬جا‬
‫‪۳‬بوي‬
‫‏(‪ )٤‬ابن هشام» السيرة الن‬
 ‫وكان من صفاته‬ ‫أما حويلد فأمه زهرة بنت عمرو بن حنثر ين سد بن خو‬

‫الشجاعة» ويدل على ذلك منازعته تبعًا ملك اليمن حين أراد نزع الحجر الأسود إلى اليمن‬
‫فريش‬ ‫معه‬ ‫وخرجت‬ ‫وخرج‬ ‫السيفن‪:‬‬ ‫شم أحل‬ ‫من ذلك»‬ ‫أحسن‬ ‫"اللو‬ ‫حويلد‪:‬‬ ‫فقال‬

‫"كما كان ا یسا ا‬ ‫فحالوا بينه وبين ما أراد من د‬ ‫بسيوفهم حتى أتوا عا‬

‫بالفرس ومعهنفرمنقومه» فأقبلفيسفره حتىورد كُليّة''»ووجدعليهاحاضراًعظيماً‬

‫‪7‬‬ ‫ا‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪025‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪:‬‏‬

‫منبنيبكر» فأرادحويلد وأصحابه أن يسقوامن حوض كُلَيّة» فأتاهم نفرمنبنيبكر‬

‫الذليل؟ قالوا‪ :‬فمرنا بأمرك! قال‪ :‬آمركم أن تحملوا عليهم يمن معهم! فقتل خويلد رحلا من‬
‫بني بكر وفرٌ آخخرء واتحزمث بنو بكرء فقال حويلد‪:‬‬
‫و‬‫عزفا ‪10:‬‬ ‫و‬‫ا‬
‫وفي طرفي الرنقاءٍ يوك مظلمٌ‬ ‫أنا الفا المشنهوة بوع كا هة‬

‫وقد قال فيه عبد المطلب‪ :‬ما وجحدت أحداً ورث العلم إلا قُدّمِ غير خويلد بن‬
‫ا‬

‫والدة السيدة خديجة رضي الله عنها‪ :‬لمتذكر المصادر التاريخية شيئاً عن أم السيدة‬
‫حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬سوى اسمها ونسبهاء فهي فاطمة بنت زائدة بن الأصم بن رواحة‬
‫بنحجر بنعبدمعيص بن عامر بنلؤي بن غالب بنفهر» وأم فاطمة هالةبنتعبد‬

‫)‪ (١‬البلاذري» أنساب الأشراف‪» ‎‬ج‪»3‬ص‪.4١5‬‬

‫(‪ )۲‬ابن إسحاق» السير والمغازي» ج‪»١‬ص؛‏ ‪ »5‬والسهيلي؛ الروض الأنف» ج‪»۲‬ص‪ »۹۳۲‬والمقريزي»‬
‫إمتاع الأسماع ج»ع” »ص ‪57١.‬‏‬
‫(‪)۳‬كلية بالضم واد بالقرب من الححفة »وبكلية آبار للماء تسقى منه العرب‪ .‬الحموي» ياقوت» معجم‬
‫‪.‬‬ ‫‪٤٤‬‏ص‬
‫‪۸۷‬‏‬ ‫‪-‬ج‪٤‬‬
‫‪۹‬ت)‬ ‫البلدان» (بیروت ‪:‬دار ال‬
‫‪٤‬فکر‬
‫‪»۷‬ب‪.‬‬
‫؟) المقريزي» إمتاع الأسماع» ج‪٦‬‏ »ص‪.٠۷۷-٠۷٦‬‏‬
‫مناف بن الحارث بنعمرو بن منقذ بنعمرو بنمعيص بن عمرو بن لؤي بنغلب بن‬
‫‪:‬ف (‪0‬‬
‫فهر ‪.‬‬
‫أما إخوة السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬فيمكن حصرهم في الآني‪:‬‬
‫‪(On‬‬
‫‪¢‬‬ ‫نوفل بن حويلد‪ :‬وكان يعد من أشجع رحال قریش» فکان يلقب ب" أسد قريش‬
‫كماكان مأنشد قريش شجاعة وأذى للمسلمين ف الجاهلية» فهو الذي قرن أبا بكر‬
‫الصديق وطلحة بن عبيد الله‪ 2‬حبل» فكانا يسمياكن لذلك والفرينين ‪ 2‬شهد الوقائع مع‬

‫قريش» وكان الي يدعو يوم بدر أن يكفي الله المسلمين من شره فيقول‪" :‬اللهم أكفنا‬
‫ابن العدوية"‪ .‬وقد قتله على بن أبي طالب ‪-‬رضى الله عنه‪ -‬يوم بدر» وابنه الأسود بن‬
‫‪052 mi‬‬ ‫‪1‬‬ ‫>‏‬
‫الحبشة‬ ‫حليل من مهاجرة‬ ‫نوفل صحابي‬

‫لمتذكرعنه المصادر سوى أنهتزوجمنصفية بنت عبد المطلب‬ ‫ند‪:‬‬

‫خعوواميبل‬
‫ال‬
‫عمة النبي ‪ .##‬وأبناؤه منها‪ :‬الزبير حواري رسول الله ‪ »#‬وعبد الكعبة الذي بدل رسول‬
‫الله امه إلى عبد الرحمن» واستشهد يوم اليرموك‪ .‬وكذا الحارث» وصفوان» والسائب» ومالك»‬
‫وعبيد اللهالذي قتل يوم بدر كافراً» وبجير الذي قتلته دوس في الجاهلية» وزينب بنت العوام‬

‫التيكانت تحت حكيم بن حزام ل‬

‫وابن عبد‬ ‫‪5-5052‬‬ ‫ج‪۱‬ص‬

‫والزبيري» نسب قریش» ‪۰‬‬ ‫|ص‪۰١۰٣‬‏‬
‫‏‪ )١١‬ابن سعد الطبقات الكبرى» ‪» 9‬‬

‫البر» يوسف القرطبي» الاستيعاب في معرفة الأصحاب» تحقيق‪:‬علي البجاوي (بيروت‪ :‬دار الجيل»‬
‫و‪11‬‬ ‫ةلم‬
‫‪ )۲‬البلاذري» أنساب الأشراف »ج‪ ۹‬ص‪٤٩۲‬‏ ‪.‬‬

‫»‪٠٠١‬اص‪.١١5‬‏‬
‫(‪ )۳‬البلاذري»أنساب الأشراف ج‬
‫)‪ (٤‬الزبيري» نسب قريش» جا »ص‪. ‎۰۳۲‬‬
‫‏(‪ )١‬البلاذري» نساب الأشراف »ج‪٤‬‏ »ص‪٠۳١۳‬‏ وابن حزم» علي بن حزم الأندلسي» جمهرة أنساب العرب»‬
‫تحقيق‪ :‬عبد السلام هارون (لبنان‪ :‬داالركتب العلمية ط ‪۳۰٤ ۱‬‏ ‪۱-۳۸۹۱‬م)ج‪ »۱‬ص‪.١٠١١‬‏‬
‫(‪ )5‬ابن حزمءجمهرة أنساب العرب» ج‪ »۱‬ص‌‪.٠١۱۲۱-۲‬‏‬
 ‫م ‪2‬نها‪:‬‬
‫‪8‬‬
‫الحارث بن ‪٤‬أسد ‪: » 000‬ابحب‬ ‫بن‬ ‫‪٠‬ز‪.‬‏هير‬ ‫‪۰‬زوج ‪۹‬ته فاچحتة ب‪2‬نت‬ ‫حزام بن ‪¥‬حويلد‪:‬‬
‫‪4‬‬

‫الصحابي خالد بن حزام رضي الله عنه الذي خرج مهاجراً إلى أرض الحبشة في السنة‬
‫الخامسة من البعثة فمات في الطريق”©‪ .‬وحكيم بن حزام دخلت أمه الكعبة مع نسوة من‬
‫‪.‬‬ ‫‪MM.‬‬ ‫‏‪ET‬‬

‫‪1‬‬ ‫ع‬ ‫)‪(5‬‬ ‫‪000‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪0‬‬

‫يوم حنين مائة بعير» ‪ 9‬حسّن إسلامه‪ ,‬وكان مولده قبل حادثة الفيل بثللاث عشرة سنة»‬

‫وعاش مئة وعشرين سنة» ستين في الجاهلية» وستين قي الإسلام» وتوف سنة أربع وخمسين‬
‫أيام معاوية بن أبي سفيان» شهد بدراً مع الكفار ويحا منهزماء فكان إذا اجتهد في اليمين‬
‫قال‪ :‬والذي بحاني يوم ا‬
‫هالة بنت خويلد‪ :‬أحت السيدة حديجة رضى الله عنهاء أمها فاطمة بنت زائدة بن‬
‫‪000‬‬ ‫‪:‬‬
‫» ثتمزوحت‬ ‫لبعنعزبدى‬ ‫حندب بن هرم بن رواحنة بنعبدمعيص ‪٠‬‏وقد تزوح ‪2 05‬ت‪ 0‬الر‬
‫ابيع‬
‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬
‫بن جابر الثتقفي” ‪ 3‬وفك ولدت من زوجها الربيع بي‬ ‫احاه ربيعة بن عبد العزى» ‪ 3‬وهب‬

‫‪۳۲‬ص‪٠‬‏ وابن بكار» الزبير القرشي» جمهرة نسب قريش وأحبارهاء تحقيق‪:‬‬
‫»‪٠‬‏‬
‫‏‪ )١‬الزبيري» نسب قريش »ج‬
‫جمهرة أنساب العرب‬ ‫وابن حزم»‬ ‫‪»١‬ء»ص‪75”32‬‏‬ ‫م)ج‬ ‫‪۱‬‬ ‫طا‬ ‫شاكر (مطبعة مدني‬ ‫محمود‬

‫‪‎‬عج‪١‬اءص‪.١١١‬‬

‫(‪ )۲‬البلاذري» أنساب الأشراف »ج‪»٠‬ص‪»۲٠۲‬‏ وابن منده» محمد بن إسحاق» معرفة الصحابة» تحقيق‪:‬‬
‫عامر صبري (جامعة الإمارات العربية المتحدة» ط‪۱٤۲٩ ۱‬ه‪۲٠٠۰٥١-‬م)»‏ ج‪»١‬ص‪»٤۷۷‬‏ وابن حزم»‬
‫جمهرةأنساب العرب ج»‪١‬ءص‪١‬؟‪.١‬‏‬
‫ص‏‬
‫ه‪.١۲‬‬
‫وابن الأثير» أسد الغابة »‪۸‬ج‪۰‬‬ ‫‏‬
‫‪»۳‬ص‬
‫‪٠‬ء ج‪۱‬‬
‫»ارها‬
‫(‪ )۳‬ابن بكار» جمهرة نسب قريش وأحب‬
‫(؛) المؤلفة قلوبحم‪ :‬هم من قوم من سادات العرب أمر الله نبيه في أول الإسلام بمقاربتهم وإعطائهم ليرغبوا‬
‫من وراءهم في الإسلام‪.‬ابن منظور»لسان العرب» ج‪»9‬ص‪.١١‬‏‬
‫(‪ )5‬الزبيري» نسب قريش» ج‪١‬ءص ‪١772‬‏ وابن الأثير» أسد الغابة» ج‪»١‬ص‪//‬ه‏‬
‫(‪ )1‬الزبيري»نسب قريش» ج‪7١.‬‏‪7)1.‬ص‪١‬‏‬
‫(‪ )0‬البلاذري» أنساب الأشراف »ج ‪٠‬ص‪١٠ ٦‬‏ ‪.‬‬
‫العاص بن الربيع زوج السيدة زينب بنت الرسول ‪ »##‬وهي التي استأذنت على رسول الله‬
‫عن فعرف استثئذان حديجة فارتاع لذلك» وقال‪":‬اللهم هالة"؛ فغارت السيدة عائشة رضي‬

‫الأول وأبدلك الله يراً منها”"‪ .‬قالت ‪":‬فتغير وحه النبي طق تغيراً لمأره تغير عند شيء قط‬
‫‪E‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‏‪0‬‬
‫حديجة رضى اللهعنھاء کانت تحت عبد اللهبن بجاد‬ ‫ال‬ ‫رقيقة بنت حويلد‪ :‬ات‬

‫بن الحارث بن حارثة ابن سعد بن تيم بن مرة“» فولدت له الصحابية أميمة بنت رقيقة‬
‫رضي الله عنهاء وهي من الصحابيات "المبايعات"“‪.‬‬
‫أما أبناء حؤولة السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬وعمومتها الذين عرفت بمم المصادر‬
‫فهم‪:‬‬

‫عمرو بن قيس بن زائدة‪ :‬وهو الصحابي الجليل ابن أم مكتوم الأعمى رضي الله عنه»‬
‫مؤذن النى خ‪ »#‬وهو ابن حال السيدة حديجة رضى الله عنها"» وقد احتلف في اسمه‬
‫فقيل ‪:‬عبد اللّه» وقيل‪:‬عمرو» وقد هاجر إلى المدينةء وهو قد الإسلام“» وكان رسول الله‬
‫وهومقبل على الوليد بن المغيرة‬ ‫©‬
‫يكلمه» وقدطمع فيإسلامه» فكلمه فلم يكلمه»‬

‫(‪» )١‬يريبزلا بسن ‪»‎‬شيرق ج‪.2١‬ص ‪77١‬‬

‫(؟) صحيح البخاري» ح ‪١١85‬‏ باب تزويج النبي غَةٌ خحديجة وفضلها رضي الله عنها جه ‪).‬ص ‪)882‬‬
‫وابن الأثير» أسد الغابة »ج‪٠۷‬‏ ص‪٤‬‏ ‪.۷۲‬‬
‫(‪ )۳‬ابن حنبلءالمسند»ح ‪٠١75‬‏ ‪7‬ءباب عائشة رضي الله عنهاء ج‪»7541‬ص‪.١١7‬‏‬
‫(‪ )٤‬نبا »دعس تاقبطلا ىربكلا ج» »‪‎ ۸‬ص ‪» ٠۲١٠‬يرذالبلاو باسنأ ‪.‬فارشألا ‪‎‬ج ‪١‬ء ‪‎‬ص‪.٠٠ ٦‬‬
‫‏(‪ )٥‬الزبیري» نسب قریش »ج ‪۱‬ص‪ ۹۲۲۰‬وابن عساکر» تاریخ دمشق» ج ‪٦٩‬ص ‪۷٤۰‬‏ وابن حجر»‬
‫أحمد العسقلاني» الإصابة في تمييز الصحابة» تحقيق‪ :‬عادل عبد الموحود وعلي معوض (بيروت ‪:‬دار‬
‫الكتب العلمية» ط‪١١٥٠٤ ۱‬‏ ‪١‬هھ)‏ ج‪»۸‬ص‪."٠١‬‏‬
‫‏(‪ )٦‬ابن سعد الطبقات الكبرى »ج ‪٥٤‬‏ص» ‪١ ١‬ء‏ والذهي» تاريخ الإسلام» ج‪ »۲‬ص‪۹۸‬‬
‫(‪ )0‬الزبيري» نسب قريش »ج‪)2١‬ص‪5‬‏ ‪ 752‬وابن حزم» جمهرة أنساب العرب »ج‪١‬ءص‪.١7١‬‏‬
‫(‪ )8‬ابن سعدء الطبقات الكبرى» ج؛‪4‬؛ضص‪-١45‬هواء‏ وابن الأثير» أسد الغابة »ج‪٤‬‏ »ص‪. ۱1‬‬
‫ڑا ب ب ب ب ب ب ژ» وقد استخلفه رسول الله على المدينة‬ ‫لعز‬
‫‪:‬‬ ‫فأن‬
‫وزلا‬
‫حلله‬
‫ف كر غزواته‪ .‬شهد القادسية ورحع إلى المدينة» فمات بماء ولم يسمع له بذكر بعد عمر‬
‫‪00‬‬ ‫ب‬

‫حق استحكمت‬ ‫تنصر‬ ‫ابن عم السيدة خحديجة)‬ ‫ورقة بن نوفل بن أسد بن عبدالعزى‪:‬‬

‫نصرانيته» ثمحرج إلى الشام فمات هناك» وقال بعضهم‪ :‬مات بمكة بعد المبعث ودفن هناك فكان‬
‫يدعى بالق" » وهو الذي أحبر حديجة أن رسول الله ي هو نى هذه الأمة لما أبرته بما رأى‬
‫الي ج لما أوحي إليه'»‪ .‬وقد سأل رسول الله ج عن ورقة» فقالت له حديجة‪ :‬إنهكانصدَّقك»‬
‫وإنه مات قبل أن تظهر‪ .‬فقال رسول الْمْيَة‪" :‬أريته في المنام وعليه ثياب بيض» وكلوان مأنهل‬
‫النار لكان عليه لباس غير ذلك“‪ .‬وقد سب رحل ورقة فبلغ ذلك الي َي فقال لأيه‪" :‬هل‬
‫عن في‬ ‫علمت أي رانك لورقة جنة أوجنتين"» فنهى البي‬

‫في تحارة‬ ‫خحزيعة بنحكيم السلمي الفهري‪ :‬صهر خديجة بنت خويلد» خرج مع النبي‬
‫يوم فتح مكة» فلما رآه رسول‬ ‫وكان في عير حديجة» فقدم على النبي ‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪2‬‬

‫(‪ )۱‬ابن سعد» الطبقات الكبرى» ج‪ 52‬صلاه ‪١2‬‏ والبلاذري» انناف الأشراف» ج‪» ۱‬ص ‪۱۹١۱.‬‏‬

‫(‪ )۲‬البلاذري» أنساب الأشراف»‪ ,‬ج ‪» ۱۱‬ص ‪۳۲-٤‬‏ ‪ »۲‬وابن الأثير» أسد الغابة »ج‪» 4‬ص ‪١57.‬‏‬
‫(؟) البلاذري» أنساب الأشراف »ج‪٠‬‏ »ص ‪٦١٠.‬‏‬
‫‪‎‬ص‪‎٤۲‬ه‪.٥‬‬
‫(‪ )٤‬نبا »ريثألا دسأ »ةباغلا ‪»‎‬هج ص‪ ٠١ ٦‬يبهذلاو » خيرات »مالسإلا ‪‎‬ج‪٠‬ء‬
‫(‪ )5‬ابنبكار» جمهرة نسبقریش» ج‪ ›۱‬ص‪٤٤١‬‏ ‪.‬‬
‫(‪ )5‬ابن الأثير» أسد الغابة» جه»)ص‪»4١5‬‏ والصالحي» سبل الحدى والرشاد» ج‪7‬؛ص؛ ‪.7 4‬‬
‫(‪ )۷‬ابن منده» معرفة الصحابة »ج »‪٠‬‏ ص‪٠٤۷۹‬‏ وابن الأثير» أسد الغابة » ج‪٠۲‬‏ ص‪۷١٠. ٤‬‏‬
‫(‪ )۸‬بُصرى‪ :‬وهي بالضم موضع بالشام من أعمال دمشق وهي قصبةكورةحوزان مشهودة عند العرب حديثا‬
‫وقليها وهي اليوم في منتصف المسافة بين عمّان ودمشق وهي "آثار قرب مدينة "درعة"‪ .‬الحموي» ياقوت بن‬
‫عبدالله» معجم البلدان» (بيروت» دار الفكر‪ .‬ب‪ .‬ت) ج »‪١‬‏ ص ‪١٤٠.‬‏ البلادي» عاتق بن غيث» معحم‬
‫ص ‪٤".‬‏‬ ‫‪۹‬ھ‪۲۳۸‬م)‬
‫مرافية قي السيرة» (مكة المكرمة» دارمکة» ط ‪۲۰۰٤ »۱‬‏ ‪۱ ۱‬‬
‫االملعجاغ‬

‫)‪ (٩‬انمظلرحق رقم(‪ )۱‬ص‪.٩٩ ‎‬‬

‫اله قال‪ :‬مرحبا بالمهاحر الأول» قال‪ :‬يا رسول الله ما منعني أنأكون أول مأنتاك إلا أنه‬
‫‪-.‬‬ ‫أصابتنا سنوات شداد مقوالياك‪7‬‬

‫أما صديقات السيدة حديجة رضي الله عنها فهن‪:‬‬

‫نفيسةبنت أمية‪ :‬وهي صديقة السيدة حديجة ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬أحتيعلى بنمنية‬

‫التميمي حليف بني نوفلبنعبد مناف» وهي التيمشت بين حديجة والبيج حتى‬
‫رغبته في الزواج منها"» أسلمت يوم الفتح فذكرت لرسول اله ماكان منهاء فبرها‬
‫‏‪a‬‬

‫وهي الحولاء بنت تويتبن حبيب بنأسدبن عبد العزى بن‬ ‫ت‪:‬‬
‫ينت‬
‫وء ب‬
‫تحولا‬
‫ال‬
‫قصي ‪ 77‬هاحرت إلى المدينة» ومما يدل على أتما من صديقات السيدة خديجة ‪-‬رضي الله‬
‫عنها‪ -‬ما روته السيدة عائشة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬أتما استأذنت على رسول الله فأذن لماء‬
‫وأقبل عليهاء وقال‪" :‬كيف أنت؟ فقالت عائشة رضي الله عنها‪ ":‬أتقبل على هذه هذا‬
‫الإقبال!؟ فقال‪" :‬إنماكانت تأتينا زمن ‪-‬حديجة» وحسن العهد من الإبمان"‪.0"2‬‬
‫كما كانت للسيدة حديجة ماشطة تعنى بزينتهاء وهي أم زفر‪ :‬وكانت عجوز سوداء‬

‫وابن حجر»‬ ‫(‪ )۱‬ابن عساکر‪٬‬تاريخ‏ دمشق »ج »‪٦۱‬‏ ص ‪ »۳۷۳‬وابن الأثير» أسد الغابة » ج‪»۲‬ص‪١۲۷‬‏‬
‫الإصابة »ج ‪ »۲‬ص‪.۲٤۲‬‏‬
‫(‪ )۲‬ابن سعد» الطبقات الکبری» ج‪»۱‬ص‪»۲۱٤‬ج‏ ‪۹۱ »۸‬ص‪١۳‬ء‏ والبلاذري» أنساب الأشراف» ج »‪١‬‏‬
‫والصالحي» سبل الحدى والرشاد» ج‪»۲‬‬ ‫ص‪ »۸4‬وابن عساكر» تاريخ دمشق »ج >‪٤۷‬‏ ص‪۷۸۱‬‬
‫ص‪۱١۹‬‏ ‪.‬‬

‫(‪ )۳‬البلاذري» أنساب الأشراف »ج ‪»١‬ص‪»۸4‬‏ وابن حجر الإصابة» ج‪»۸‬صض‪»۳۳٠‬‏ والصالحي سبل‬
‫الهدی والرشاد »ج‪ ۲۰‬ص‪.٠١۸‬‏‬
‫‏(‪ )٤‬البلاذري» أنساب الأشراف »ج ‪ ۱۰‬ص‪.۸۹‬‬
‫‏(‪ )٥‬ابن سعد» الطبقات الکیری »ج‪ ۸۰‬ص‪ ۳۹۱۰‬وابن حزم» جمهرة نساب العرب» ج‪»۱‬ص‪ »۸۱۱‬وابن‬
‫الأثير» أسد الغابة ج»‪»۷‬ص‪.۷٦‬‏‬
‫(‪ )5‬ابن الأثير »أسد الغابة» ج‪»۷‬ص‪.۷٦‬‏‬
 ‫أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت‪ :‬بلى قال‪ :‬هذه المرأة السوداء» أتت النبي © فقالت‪ :‬إن‬
‫أصرع» وإ لأتكشف» فادع الله عز وحل‪ .‬قال‪" :‬إن شقت صبرت ولك الحنةء وإن شئت‬
‫دعوت الله لك أن يعافيك"‪ .‬فقالت‪:‬أصير» فإ أتكشف فادع الله أن لا أتكشف"‪."0‬‬
‫ومن القريبين كذلك للسيدة حديجة رضي الله عنهاء سلمى مولاة النبي ‪ +‬حيث‬
‫كانت قابلة حديجة ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬عند ولادتما أبناءها من النبي ‪0‬‬

‫خامسًا‪:‬زواج السيدة خديجة رضي الله عنها قبل النبي ‪:22‬‬

‫أشارت بعض المصادر أن ورقة بن نوفل كان قد خطب السيدة حديجة ‪-‬رضي الله‬
‫عنها‪ -‬في أول حياتما وقبل أن تتزوج» إلا أنه لميقض بينهما نكاح'"؛ كماليمتضح من‬
‫الضاذر السب ق ذلك‬
‫تزوحت السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬مرتين» وترملت قبل أن تتشرف بالزواج من‬
‫ته وهي بكرعتيقبنعائذبنعبد اللهبنمخزوم» فولدت له‬
‫ولحمن‬
‫زأو‬
‫تان‬
‫البيعَّ‪ .‬وك‬
‫بنتااسمهاهندبنت عتيقبن عائذ» فعاشت وأسلمت» تزوحها ابنعمهاصيفي بن أمية»‬
‫فولدمحمديقال لهم‪ :‬بنوالطاهرة لمكانةحديجة» وكانهم بقية‬ ‫»‬‫يبن‬
‫فمد‬
‫يهمح‬
‫صدت ل‬
‫فول‬
‫بالمدينة وعقب فانقرضوا‪.‬‬
‫وبعد وفاة عتيق بن عائذ تزوجحت السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬من أبي هالة نباش‬
‫زبرنارة» وهومن بني أسيد بنعمرو بنتميم» حليف بنيعبد الدار بنقصي» وهو أحد‬

‫‪.٠۹۰٩-۳۹٤ ‎۸‬‬
‫)‪ (١‬ابن الأثير» أسد الغابة »ج‪ ۷۰‬ص ‪ »۲۲۳‬وابن حجر الإصابة »ج »ص‬
‫(‪ )۲‬ابن حجرء الإصابة ج ‪ »۸‬ص‪ ۹۸۱‬والكتاني» محمد بن عبدالحي» التراتيب الإدارية والعمالات‬
‫والصناعات والمتاحر التي كانت على عهد التأسيس للمدينة الإسلامية» تحقيق‪ :‬عبد الله الخالدي‬
‫(بيروت‪ :‬دار الأرقم »> ط‪) ۲‬ج‪» ۲‬ص‪.۷۷‬‬
‫(‪ )۳‬ابن سعد» الطبقات الکبری» ج‪ ۸۰‬ص‪ ۱۱۰‬وابن عساكر » تاريخ دمشق» ج‪۲۳۰‬ص ‪٩۳۹۱.‬‏‬
‫‪ »۲‬وابن سعد» الطبقات الكبرى ج ‪ »8‬ص‪»2١5-١١‬‏ وابن‬ ‫‏‬
‫‪»۱٤‬‬
‫‪ »٥‬ج‬
‫صغازي‬
‫‏(‪ )٤‬ابن إسحاق» السير وام‬
‫‪Ac‬‏ ص‪٤۷‬‏ ‪.۲‬‬ ‫الإصابة ق مییز الصحابة‬ ‫عبدالبر» الاستيعاب» ج؛ ‪.‬ص‪١1/١2 7‬‏ وابن حجر‬
 ‫ي‬ ‫وكان ذا شرف‬ ‫يو‬ ‫‪2‬‬ ‫ا‬
‫قومه» نزل مكة وحالف بني عبد الدار بن قصي »)‬

‫وكانت قريش تزوج حليفهم‪ ,‬فولدت له رجلا يقال له هند وهالة رحلٌّ أيضا ”‪ 2‬فما لبث‬
‫أن توفي أبو هالة بعد أن ترك خلفه ثروة طائلة» فعزفت السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪-‬‬
‫عن الزواج» وتفرغت لتربية أبنائها وتنمية تجارتماء ولم تعتزل مجتمعهاء بل فتحت أبواب دارها‬
‫لمن اشتد به الزمان» تساعد الفقير» وتحنو على الضعيف» وتنفق على امحتاج‪ .‬ولذا فرضت‬
‫على قريش تقديرها واخترامهاء فكانت سيدة غصرها"‪.‬‬
‫سادسًا‪ :‬أبناء السيدة خديجة رضي الله عنها من غير النبي ‪:52‬‬
‫»>وهي أيضا ربيبة‬ ‫هند بنت عتيق‪ :‬ابنة زوج السيدة خحديجة عتيق بن عائذ المخزومى ‪°‬‬
‫تزوجها ابن عمها صيفي‬ ‫رسول الله َيه أسلمت وتزوحت و ترو شيئئًًاا عن رسول اللهع‬
‫)‪(°‬‬
‫ونم‪.‬‬
‫منخعمزرب‬
‫أبمنية عبانئذ بنعبد الله ب‬
‫هندبنأبيهالةرضي اللهعنه‪:‬رييب رسولاللهيِه وأمهحديجة» خحلفعليها رسول اللهغ بعد‬

‫أبيه» وقد احتلففياسموالدهفقيل‪:‬تزمارشابرنة» وقيل‪ :‬نزبراشاربةن؟' '» وكانيفخرفيتربيتهفيالبييت‬

‫الببت النبوي ويعتر بعيشه فيكنف رسول الله يت ويعتر ويفخر بأنه ربيب رسول الله يت وبالأحوة التي‬
‫تربطه بالقاسم وفاطمة رضياللّهعنهماءفكان يقول رضي اللعهنه‪":‬أنا أكرم الناس وأأمبنّا وأا وأحمّاء أبي‬
‫رسول الله يقي وأقي حديجة» وأحايلقاسم» وأحتي فاطمة‪.‬‬

‫‏(‪ )١‬بنيتميمقاعدة من أكبرقواعد العرب ويرحع نسبهم إلىتميمبن مربن طابخة بن إلياس بن مضر بن‬
‫نزار عبدننان ‪.‬ابن حزم»جمهرة أنساب العرب »ج‪ ۱‬صل ‪١‬‏ ‪.1-084‬‬
‫جء»ص‪.١١‬‏‬
‫(‪ )۲‬ابن سعدء الطبقات الكبرى» م‬

‫(‪ )۳‬الجمل ءام المؤمنين خحديجة» ص‪٠‬‏ ه‪.‬‬

‫(‪» )٤‬يريبزلا بسن شیرق ‪۱‎‬ج» »ص‪٠۳ ٤‬‬

‫(‪ )5‬ابن سعد» الطبقات الكيرى» ج م»ص‪2١5-١١‬‏ وابن حجر» الإصابة في تييز الصحابة»‬
‫ج‪ ۸‬ص‪۳٤۷‬‏ ‪.‬‬
‫(‪ )95‬ابن عبدالبر» الاستيعاب ءج ‪٤‬ص‪۱١٤٤‬‏ ‪.‬‬

‫(‪ )۷‬ابن قنيبة» مسلم بن عبدالله» المعارف» تحقیق‪ :‬ثروت عکاشة (ط‪۰۲۹۹۱ ۲‬م) جا»ص‪۳۳‬‬
‫والبلاذري» انات الأشراف» چ ‪۱‬ص‪٦ ٦‬‏‬
‫وقدبعثهرسول الله‪ #‬عاملاًعلىبعضمناطق اليمن» فكانهو ومعاذ بنجبل وخالد بن‬
‫سعيد بن العاص وعكاشة بن ثور وأبو موسى بعثهم متساندين» قال‪ :‬وأمرنا أن نتياسر وأن‬
‫نيسر ولانعسر ونبشر ولا ننفر» وأن إذا قدم معاذ طاوعناه ولم نخالفه"‪.‬‬
‫ول يتجاهل رسول الله ع ابن السيدة حديجة بنت حويلد بل أشركه في أعمال تخدم‬
‫‪#‬فايته فقيل‪ :‬شهدهند بدراًي‬
‫الإسلام والمسلمين» فقد شارك هند معرسول الغلهز‪#‬و‬
‫داعا اللماق‬ ‫‪EE‬‏‬ ‫انعد اافاية البسرة و وقات فيد ‪ 123‬ف‬
‫فعنهندبنخديحة زوج‬ ‫وقد روىعنالنبيعت بعضامنأحاديث رسول الله ع‬
‫البيَي قال‪ :‬مررسولالله© بأبيالحكمفجعليغمز بالني‪ #4‬فالتفت النبي ‪ 4‬فرآه‬
‫فقال‪ :‬اللهم احعل به وزغا فرحف مكانه"‪ .‬الوزغ‪ :‬ارتعاش‪.‬‬
‫وكان هند بأنبي هالة وصافًا فوصف النبي طق وقد أحسن وأتقن في وصفه ي“ ‪.‬‬
‫وقتلهندبن أبيهالة قتلمععلييوم الجمل؛ وابنههندبنهند هومن مات‬
‫بطاعون البصرة» وانقرض عقبه فلا عقب لحم”')‪ .‬ومات ابنه هند سنة ست وثلاثين للهجرة‬
‫للهجرة بطاعون البصرة» وكان قد مات قي ذلك اليوم نحو سبعين ألفاء فانشغل الناس‬
‫يجنائزهم عن جنازته» فلم يوحد من يحملهاء فصاحت نادبته واهنداه بن هنداه! ربيب رسول‬
‫الله ‪ !##‬فلم تبق حنازة إلا تركت واحتملت جنازته على أطراف الأصابع إعظامًا لربيب‬
‫‪0000‬‬
‫‏(‪ )١‬ابن الأثير» أسد الغابة» ج “ا ص »‪١۷‬‏ والصفدي» صلاح الدين خليل» الوافي بالوفيات» تحقيق‪ :‬أحمد‬
‫الأرناؤوط وتركي مصطفىء (بيروت» دار إحياء بالتراث ‪١75‬‏ ‪١‬ه‏ ‪5...-‬م) ج اص ‪.575‬‬
‫(؟) ابن حزم جمهرة أنساب العرب »ج‪»١‬ص‪.7١١‬‏‬
‫‪٠‬‏ ‪.‬‬
‫‪١٠‬‏‬
‫‪٠‬ن»ج‬
‫صلدا‬
‫() البصرة‪ :‬العظمى بالعراق وهي الأرض الغليظة قكيلام العرب ‪.‬الحموي»معجم الب‬
‫‏(‪ )٤‬البيهقي» أحمد بن الحسين» دلائل النبوة»تحقيق‪ :‬عبدالمعطي قلعجي (دار الكتب العلمية »طا‬
‫‪۸۸۹۱-۸‬م) ج ‪٦‬‏ »ص ‪١٤۲.‬‏‬
‫ھ‬
‫‪۰۱‬ص‪. ۱١۹۹‬‬ ‫‪» )5١‬يرذالبلا انينني فارشألا ‪1‬صءاجع ‪» 5/8‬يحلاصلاو لبس ىدمهلا ‪‎‬جء‬

‫() نبا »ريثألا دسأ ج»قباغلا ‪‎‬صءه ‪."/85‬‬

‫)‪ (۷‬السهيلي» الروض الأنف »ج ‪7‬؟‪.‬ص” ‪ 5‬؟‪‎.‬‬
 ‫هالة بن أبي هالة التميمي‪ :‬أما هالة بن أبي هالة النباش التميمي الأسدي» فله صحبة‬
‫املعرسول ل وقد روىعنه ابنه هند» وقد دحل على الي ج وهو راقد فاستيقظ جه‬
‫وضم هالة على صدره» فقال‪ :‬هالةء هالة» هالة‪ .‬كأنهسر به لقرابته من حديجة رضى الله‬
‫‏‪E‬‬

‫سابعًا‪ :‬تجارة السيد خديجة رضى اللهعنها‪:‬‬

‫عرفت قريش بالتجارة» قال تعالىز أ ب ب ب د ب ب هو د ب ب هو د ث ث‬

‫ذذاث ث ‪ 3‬و" ولذلكقلما أن تحد قرشياً ذا شأن في الجاهلية والإسلام إلاكان تاجراً‬
‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬

‫تاحراً» لذا استفاض همم غنى عريض وثروة واسعة”©‪ .‬وقد شاركت نساء شبه الجزيرة العربية‬
‫في التجارة» فلم تكن قاصرة على الرحال فقط» ومن النساء اللواتي برزن في هذا المحال "أم‬
‫فقالت‪" :‬يا رسول الله‬ ‫وقل جاءت إلى الى‬ ‫وكانت تتجر بمكة وتبيع وتشتري»‬ ‫اا‬

‫إن امرأة أبيع وأشتري» فإذا أردت أن أشتري سلعة مت بما أقل من الذي أريد» ثم أزيد‬
‫‪N‬‏‬ ‫ج أبلغالذي أريد أحذها به‪ .‬فأعطاهاء وإذا أردت أن أبيعاسقميك كنا كلن‬
‫بالذي أريد» فقال ‪":‬لا تفعلى يااقيلة ذلك)فاذا ردت أن‪ .‬تشتري شيع فأعطى الذي‬
‫أعطيت أو‬ ‫وإذا أردت أن تبيعي واستامي به الذي تريدين‬ ‫تريدين أعطيت أو مُنعت»‬

‫‪(Jl,‬‬ ‫و‪‎‬‬
‫‪١‬‬ ‫منعت‪‎‬‬

‫وکانت متهن سبل هن أبرزهن‪ -‬صاحبة هذا المقام السيدة خحديحة بنت خويلد»‬

‫"فكانت تاجرة موسرة ذات تحارة عريضة"» فلم تكن تجارتما ذات نطاق داخلي» بل‬

‫(‪ )١‬نبا دسأ»ريثألا »ةباغلا ؛صه»ج ‪ 75,‬نباو ءرجح ةباصإلا ‪‎‬ج "‪.‬ص‪.5 ١5‬‬
‫(‪ )۲‬الصالحي» سبل المحدى والرشاد» ج‪ ۷‬عص‪‎.87‬‬

‫(‪ )9‬سورة قريش ‪١-٤‬‏‬

‫‪.٠١۲‬‬
‫)‪ (٤‬الأفغان» أسواق العرب في الجاهلية والإسلام» ج‪»٠‬ص‪‎‬‬
‫)‪ (٥‬الفاكهي» أخبار مکة »ج‪» ۳‬ص‪.۲۷٤-۲۷۳ ‎‬‬
‫ص‪. ٩۷‬‬ ‫‪» )5١‬يرذالبلا تاتا »فارشألا ‪۱‎‬ج‬
‫شاركت في رحلات تحارية خارج مكة في بلاد الشام واليمن» وكانت تستأجر الرحال في‬
‫مالحا وتضاربهم إياه بشيء بجعله لهم را‬
‫وكانت السيدة حديجة رضي الله عنها تدير تحارتما التي تقوم على المضاربة» والتي حلت‬
‫من الرباء رغم أنهكان رائجا في الجاهلية» "وما يدل علىكثرة الربا في الجاهلية أن قريش لما‬
‫أرادت بناء الكعبة قالت‪" :‬لا تدحلوا في بنياتما كمسنبكم إلا طيباء لا يدخل فيها مهر‬
‫بغي ولا بيع رباً ولا مظلمة لأحد من الناس'”©‪ .‬وربما لقبت السيدة خحديجة بالطاهرة كما‬
‫أشرنا لخلو تحارتما من الرباء وكانت تحارتما تقوم على المضاربة؛ حيث "كانت تستأجر‬
‫الرحال وتدفع المال مضاربة"‪ .‬وقد أجاز الإسلام فيما بعد هذا النوع من التجارة» قال‬
‫تعال‪:‬ڙچ چ چ ج ج ج ج جدز””"‪ ,‬وتحتاج المضاربة هذه إلى أمانة؛ لأن الوكلاء ينوبون‬
‫ينوبون عنها في البيع والشراء» وقد كانت السيدة خحديجة ترسل معهم غلامها ميسرة“؛‬
‫ليتتبعأحوالهم ف البيع والشراء فيما يبدو”©‪.‬‬
‫أما عن نوع السلع التيكانت تتاجر فيها السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬فيكشف‬
‫عنهاقول ابنأخيهاحكيم بحنزام لم شااهد رسول الله في سوق حباشة”" يتاحرفيهابمال‬
‫بمال السيدة حديجة ‪-‬رضى الله عنها‪ -‬فيقول‪":‬رأيت رسول الله © قد حضرها فاشتريت‬

‫)‪ (١‬ابن هشام‪ ,‬السيرة النبوية عج ‪).١‬ص‪ »١71١‬وابن سعدالطبقات الکبرى »ج‪»۸ ‎‬صض‪.٠١‬‬
‫(‪ )۲‬ابن إسحاق» السير والمغازي »ج‪»٠‬‏ ص‪١١ ٤‬‏ والصالجي» سبل الهدى »ج‪»۲‬ص‪.٠۷٠‬‏‬
‫(‪ )۳‬ابن سعد الطبقات الكبرى» جم‪)»/‬ص؟‪.١7‬‏‬
‫)‪ (٤‬سورة المزمل آية‪.٠١ ‎‬‬
‫‏(‪ )٥‬كان رفيق الي ‪ 8‬قي جحارة السيدة خحديجة بنت خويلد قبل أن يتزوحها»وحكى بعض أدلة نبوته‪ .‬ابن‬
‫حجر» الإصابة» ج‪٦‬‏ ص‪.٠۹۸‬‏‬

‫‪۱‬‬ ‫(‪ )97‬ابن سعدء الطبقات الكبرى ‪۸‬ص‪۲‬‬

‫(‪ )۷‬حباشة‪ :‬سوق بتهامة في ديار بارق نحو "قتوتا" على ست ليال من مكة إلى جهة اليمن» وهي متجر‬
‫متوسط ومشترك وأهل الحبش الجمع؛ والحباشة جماعة من الناس ليسوا من جنس واحد» ولعلها ميت‬
‫بذلك لكثرة ما يجتمع بها من مختلف القبائل والأحناس للتجارة‪ .‬الحموي» معجم البلدان» ج ‪ »۲‬ص‬
‫‏‪ 25٠‬والأفغاني» أسواق العرب» ‪a‬‏ ‪» ١‬ص له"‪.5‬‬
 ‫بول ققدت مك وأرسلت‪ :‬دة ر ل ا‪0‬ل وق حتبائنة يعدت نه غالامها ميسرة‬
‫فتحرجا فابتاعا برا من بر ابحند ‪٠‬‏ وغيره مما فيها من التسجازة"‪.02‬‬
‫أما عن ملابسات اتصال الرسول ‪ 8‬بالسيدة حديجة ‪-‬رضى الله عنها‪ -‬في حانب التجارة»‬
‫فإن الرسول اللهج لمابلغخمساوعشرين سنة اتحه إلى العمل بالتجارةكسائررحال قريش”“» حقق‬
‫حتى إنه لقب ب"الأمين" لما لمسه أهل مكة من الأمانة والصدق في معاملاته" » فأشار عليه عمه‬
‫أبو طالب بقوله‪" :‬يا ابن أي أنا رحل لا مال لي» وقد اشتد الزمان ‪-‬أي‪ :‬القحط‪ -‬وألمّت علينا‬
‫سنون منكرة» وليس لنا مادة ولا تحارة» وهذا عير قومك قد حضر خروجها إلى الشام» وحديجة‬
‫بنت خويلد تبعث رجالا من قومك في عيراتحاء فلو تعرضت لأسرعت إليك”'"‪ .‬فقال له النبي‬
‫‪ :#‬فلعلها أن ترسل إل قي ذلك فقال أبو طالب‪ :‬إن أخاف أن تولي غيرك فتطلب أمرا مدبرا‬
‫فافترقاء فبلغ حديجة رضي الله عنها ماكانمن محاورة عمه أبي طالب له‪ .‬فأرسلت إليه فقالت‪ :‬إنه‬
‫دعابي إلى البعثة إليك ما بلغني من صدق حديثك» وعظم أمانتك» وکرم أحلاقك» وأناأعطيك‬

‫فذكر لهذلك فقال‪ :‬إن‬ ‫لاب‬

‫اأب‬ ‫ضعفما أعطي رحلامنقومكء ففعل رسولاللهمو ول‬
‫طقي‬
‫إل‬ ‫هنارق سافان‬

‫)‪ (١‬البرٌّ‪ :‬الثياب‪.‬ابن منظور علسان العرب »جه‪ ‎‬ص‪."١١‬‬

‫(‪ )۲‬الجند‪ :‬منأعظم مدن اليمنبينهاوبينصنعاء نمانيةوخمسون فرسخاًفيهامسجدبناهمعاذ بنحبل‬
‫ونسب إليهاكثيرمن أهل العلم ‪.‬وهي إحدى قرى اليمن ومن أسواق العرب ‪.‬الحموي»معجم البلدان»‬
‫ج‪» ۲‬ص‪١-٠ ٦۹‬‏ ‪١۷‬ء‏ والأفغاني»أسواق العرب ق الجاهلية والإسلام »ج ‪ »۱‬ص‪۲٠-١٠٠. ٤‬‏‬
‫(‪ )۳‬ابن سعد» محمد بن منيع» الحزء المتمم للطبقات الكبرى» تحقيق‪:‬عبدالعزيز السلومي(الطائف ‪:‬مكتبة‬
‫الصديق» ‪5١45‬‏ ‪١‬ه)‏ ج ‪١‬ء‏ ص ‪5١52‬‏ والمقريزي» إمتاع الأسماع »‪١‬ج‪٠‬أ‏‪١»٠‬ص‪.٠١-‬‏‬
‫‪۱-۹١٠۱.‬‏‬ ‫ص‪٤‬‬
‫(‪ )4‬ابن سعدءالطبقات الكبرى» ج‪١‬ءص‪»٠١7‬‏ وابن عساکر» تاریخ دمشق» ج‬
‫)‪ (١‬ابن إسحاق» السير والمغازي» ج‪ »٠‬ص‪ »۸۷‬والبلاذري» أنساب الأشراف‪ ‎‬ج‪»١‬ص‪.75١‬‬
‫(‪ )5‬ابن سعدء الطبقات الكبرى »ج‪»١‬ص‪7١2 5‬‏ وابن عساکر» تاریخ دمشق »»ج‪۱٦‬‏ ‪۳.‬ص‪٣٦۱‬‏‬
‫ص‪٦‬‏ ‪ »۱۳‬وابن سید‬ ‫‪٠»٦‬ج‬‫‪۱‬شق‬‫(‪ )۷‬ابن سعد» الطبقات الکبری »ج‪» ۱‬ص‪٤‬‏ ‪ » ۰۱‬وابن عساکر» تاریخ دم‬
‫سيد الناس» محمد بن أحمدء عيون الأثر في المغازي والشمائل والسير تحقيق‪ :‬إبراهيم رمضان‬
 ‫والغالب أن تأحر النبي ‪ #‬بعد عرض عمه أي طالب له الخروج بتجارة السيدة حديجة ‪-‬‬
‫رضي الله عنها‪ -‬لحيائه وعزة نفسه ‪ 8‬ونما برحح ذلك قوله‪" :‬فلعلها أن ترسل إلي في ذلك"»‬
‫واستناداً لرواية ابن إسحاق”" "كانت السيدة خحديجة ابنة حويلد امرأة تاحرة ذات مال» تستأحر‬
‫الرحالفيمالهاوتضارهم إياهبشيحعلهلهممنه‪.‬فلمابلغهاعنرسولالبلهل‪#8‬غمهاا من‬
‫صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أحلاقه بعثت إليه فعرضت عليه أن يخرج في ماما تاجراً إلى‬
‫الشام» وتعطيه أفضل مكاانت تعطي غيره من التجار مع غلام لها يقال له‪ :‬ميسرة» وخرج‬
‫رسول الله في ماما ذلك"‪.‬‬
‫ومنهذا النصيتضح أن السيدة حديجة ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬لمتكنتعرف البي ‪2‬‬
‫قبل ذلك إلا بعد ما معت عن أمانته وصدقه» وبعد حروجه ف تحارتما لبلاد الشام» وما‬
‫رأته ثمناء غلامها ميسرة عليه» ولا شك أن السيدة حديجة كانت بحاجحة إلى مثل هذا‬
‫النوع من الرحال لتأتمنه على تحارتما‪ .‬لذلك ضاعفت له الأحر رغبة منها أن يخرج بتجارتًا‬
‫إلى الشام بقولها‪" :‬أنا أعطيك ضعف ما أعطي رجلاً من قومك"”‪.2‬‬
‫‪-‬رضي الله عنها‪-‬‬ ‫ورما جحاء عرض أبي طالب على البي غه بعد لقائه مع حديجة‬
‫فقد بلغنا أنك استأجرت فلاناً‬ ‫يد‬ ‫اجرف‬ ‫وقوله لها‪" :‬هل لك يا حديجة أن‬

‫ببکرین"» ولسنا نرضى محمد دون أربع بكار» قالت‪ :‬لو سألت ذلك لبعيد بغيض فعلنا‪.‬‬
‫ا‬ ‫و‬
‫فخرج رسول الله‪ 8#‬معغلامها ميسرة» وكانمنضمن منخرج فيعيرخديجة‬
‫خزيمةبنحكيم السلمي الفهريصهر خديجةبنت خويلد» وأسلم يومفتحمكة» فلمارآه‬

‫(بيروت‪:‬دار القلم» ط‪١‬‏ ‪1١15١64.‬ه‪١799-‬م)ج‏ ‪١‬ء»ص‪»75‬‏ والزرقاني» محمد شهاب الدين» شرح‬
‫المواهب اللدنية بالمنح المحمدية» (دار الكتب العلمية» ط‪١‬ء‏ ‪1١ 115‬ه‪١599-‬م)‏ ج‪ 12‬ص‪.737١0‬‏‬
‫)‪ (١‬السير والمغازي» ج‪ »١‬ص‪2» 8١‬وابن هشام‪ ,‬السيرة النبوية‪» ‎‬ج‪»١‬ص‪.١7١‬‬
‫(‪ )۲‬ابن سعد» الطبقات الكبرى »ج‪.١‬ص‪١٠2 5‬‏ وابن عساكر ج”‪.‬صه »‪١‬‏ والصالحي» سبل الهدى‬
‫والرشاد »ج؟ءص‪١. 5 8‬‏‬

‫(‪ )7‬والبكر‪ :‬ولد الناقة» والبكر بالفتح‪ :‬الفتيمنالإبل والأنشى بكرة‪ .‬ابن منظور» لسان العرب ج‪٤‬‏ »ص‪.۹۷‬‬
‫)‪ (٤‬ابن سعد» الطبقات الکبرى» ج‪»١ ‎‬ص‪.٠١٤‬‬
 ‫رسول الله قال‪ :‬مرحبا بالمهاحر الأول» قال‪:‬يا رسول الله ما منعني أن أكون أول مأنتاك‬
‫إلا أنه أصابتنا سنوات شداد متواليات”©‪ .‬ولا كان هذا أول حروج له ‪ #‬من مكة إلى‬
‫بلاد الشام دون عمومته "جعل عمومته يوصون به أهل العير حتى قدم الشام فنزل في سوق‬

‫بُصرى في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب يقال له‪ :‬نسطوراء فاطلع الراهب إلى ميسرة»‬
‫وكان يعرفه فقال‪ :‬يا ميسرة من هذا الذي نزل تحت هذه الشجرة؟ فقال ميسرة‪ :‬رجحل من‬
‫قريش مأنهل الحرم» فقال الراهب له‪ :‬ما نزل تحت هذه الشجرة إلا نبي‪ .‬ثم قال له‪ :‬في‬
‫عينيه حمرة؟ قال ميسرة‪ :‬نعم! لا تفارقه‪ .‬قال الراهب‪ :‬هو هو‪ .‬وهو آخر الأنبياء‪ .‬ويا ليت‬

‫أني أدركه حين يؤمر بالخروج‪ .‬فوعى ذلك ميسرة» ثم حضر رسول الله عل سوق بصرى‬
‫وكانمعهء فباعسلعته التيخرجبماواشترى» فكان بينهوبينرحل احتلاف في سلعةفقال‬
‫‪ :‬ما حلفت بمما قط فقال الرحل‪:‬‬ ‫البحل‪ :‬احلف باللات والعزى» فقال رسول الله‬
‫القول قولك‪.‬‬
‫عاد النبي بي بتجارة السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬إلى مكة» وإذا كانت تَحارتما‬
‫قبلعمله ‪ #‬لديهارابحةفيبجملهاء فبعدخروج النبي َه ما "ربحت ضعف ماكانت تربح‬
‫وأضعفت له ما سمّت له"‪."0‬‬
‫ولم يكن هذا الخروج الوحيد للنبي ‪ 6‬فقد خرج أيضاكما أشرنا من قبل إلى سوق‬
‫حباشة» فعن ابن شهاب الزهري قال‪" :‬فلما استوى رسول الله طق وبلغ أشده ليس لكهبير‬
‫مال استاحرته خدهة بست حويلد إلى ‪.‬سوق خباشة وهو سوق هام واستاحرت مه‬
‫رحلا آحر من قریش» فقال رسول الله ‪ #‬وهو يحدث عنها‪" :‬ما رأيت من صاحبة أجيد‬
‫وماكن|انرجع ‪:‬أناوصاحبي إلاوجدناا عندها نحوةفة من طعام م‪g‬خ‪i‬ب‏ؤه ل‪C‬ن(ا‪: O‬‬ ‫جرة»‬
‫ين‬‫‪1‬ححيردا م‬

‫‏(‪ )١‬ابن عساكرء تاريخ دمشق »ج >‪١٠‬‏ ص ‪ »۳۷۳‬وابن الأثير» أسد الغابة »ج‪»٠‬‏ ص‪١۲۷‬ء‏ وابن‬
‫حجر» الإصابة» ج ‪ »۲‬ص‪٤۲‬‏ ‪.۲‬‬
‫(‪ )۲‬ابن سعد الطبقات الكبرى ‪.‬ج‪»١‬‏ ص‪١١-5١٠2 4‬‏ وابن عساکر» تاریخ دمشق» ج‪-٦۳۱۰۰‬ص‪۹۰۱‬‏‬
‫‪۹١‬‏ ‪٠١‬ء‏ والمقريزي» إمتاع الأسماع» جه ‪5‬ص‪.0‬‬
‫والصالحي» سبل المدی والرشاد »‪٠‬ج‪١۲-۰‬ص‬
‫(‪ )۳‬الأفغاني» أسواق العرب في الجاهلية» ج‪ ۱‬ص‪.٠١۸‬‏‬
‫(‪» )٤‬يقهيبلا لئالد »ةوبنلا ‪‎‬ج ‪» ١‬ص‪.85 ‎‬‬
 ‫الفصل الشاني‪:‬‬
‫السيدة خديجة رضي الله عنها زوجة الرسول ‪6‬‬
 ‫سنتعرض في هذا الفصل لملابسات زواج النبي بي من السيدة حديجة رضي الله عنهاء‬
‫ومناقشة ما يرتبط بذلك من قضايا وشبهات‪ ,‬وكذا ما أثمر عنه هذا الزواج من أولاد‪.‬‬

‫أذمكامراه ابنسعد'" من" أن نساء مكة احتفلن فيعيدلمنفيرحبفلميتركن‬

‫شيئامنإكبار ذلك العيد إلاأتينه»فبينماهنّعكوف عند وثنمثّللحنّكرحل ف هيئة‬
‫كن نبي‬
‫لندفي‬
‫رحلحتىصارمنهنقريباًثمنادى بأعلىصوته‪ :‬يانساءتيماء إنهسبيكو‬
‫يقال له‪ :‬أحمد يبعث برسالة الله فأيما امرأة استطاعت أن تكون له زوجاً فلتفعل» فحصبئه‬

‫النساء وقبحنه وأغلظن له وأغضت خديجة على قوله» ولمتعرض فيما عرض فيه النساء'" ‪.‬‬
‫ولا شك أن هذه الرواية ضعيفة؛ لأنما ذكرت بدون إسناد» بالإضافة إلى أتما تشير إلى‬
‫اظنللقهول والفعلء‬
‫بغل‬
‫معنىقبيح» يدل على ذلك أن نساء قريش حصبته وقبحته وأ‬
‫ولاشك أن نساء قريشمهما بلغن من العفة والطهارة لايبلغن منزلة السيدة حديجة في‬
‫ذلك؛ فهي التي عرفت في الجاهلية بالطاهرة» فلايمكن أن تقبلبهذا الفعل ‪.‬‬
‫لكن الأمر الواضح من الروايات أن السيدة خحديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬لم تتصل‬
‫بالبيغ إلا بعد ما “معته عن أمانته وصدقه» وبعد حروحه ‪٤‬ة‏ في تحارتما إلى بلاد الشام‬
‫حيث معتمن خادمهاميسرة عن حسن أحلاق النيا تمأعحبت به‪-‬رضي الله‬
‫عنها‪ »-‬وهذا ما حعلها تميل ميلا قلبيا لبي ورغبت ق الزواج منه ج ‪.‬‬
‫مقدمات زواج الرسول من السيدة خديجة رضي اللهعنها‪:‬‬
‫احتلفت الروايات في أمر مقدمات زواج الرسول الله ‪ #‬من السيدة خحديجة ‪-‬رضي الله‬
‫عنها‪ -‬على النحو الآ ‪.‬‬

‫ص‪.۱ ۲‬‬ ‫ابن سعد» الطبقات الكبرى ‪a‬‏‬ ‫‪1‬‬

‫‪‎‬ص ‪.١ 75-1١75‬‬ ‫‪۰۸۱‬ص نباو »ماشه ةريسلا »ةيوبنلا ‪21‬ج‬ ‫نبا »قاحسإ ريسلا »يزاغملاو ‪20‬ج‬ ‫‪5١‬‬

‫‪TT‬‬
 ‫فتذكر بعض الروايات أن السيدة حديجة رضي الله عنها هي التي بادرت في عرض‬
‫نفسها على البي ج طلبًاللزواجمنهء "وعرضت نفسها على النبي‪58‬ء فقالتلهفيما‬

‫يزعمون‪ :‬إني قد رغبت فيك لقرابتك ووسطتك في قومك وأمانتك وحسن حخلقك"'‪.‬‬
‫بينماأشارت بعض الروايات إلىأن صديقتها نفيسةبنتمنية هي منسعتفي أمر‬
‫الزواج بين السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬والنبي ‪.‬‬
‫ففي روايةالواقدي أن نفيسةبنت منيةقالت‪ :‬كانت خديجة بنتخويلد بنأسد بن‬
‫عابلدعزى بنقصي امرأة حازمة جلدة شريفةمعما أراداللهكمامن الكرامة والخير» وهي‬
‫يومئذ من أوسط نساء قريش نسباء وأعظمهم شرفاء وأكثرهم مالاء وكل قومهاكانحريصا‬
‫على نكاحها لو قدر على ذلكء قد طلبوها وبذلوا لما الأموال» فأرسلتني دسيسًا إلى محمد‬
‫فقلت‪" :‬يامحمد مايمنعك أن تزوج؟ قال‪ :‬ما بيدي ما‬ ‫من»‬
‫اا م‬
‫شيره‬
‫لنع‬
‫اعم‬
‫بعد أنرح‬
‫أتزوج به فقلت‪ :‬فإنكفيت ذلك ودعيت إلى المال والجمال والشرف والكفاءة ألا تجيب؟‬
‫قال‪ :‬فمن هي؟ قلت‪ :‬حديجة» قال‪ :‬فكيف ل بذلك؟ قالتة‪ :‬قلت علي» قال‪ :‬فأنا أفعل»‬

‫فذهبت فأخبرتماء فأرسلت إليه أن ائت لساعة كذا كذاء وأرسلت إلى عمها"‪."7‬‬
‫فيما ذهبت كذلك بعض الروايات إلى أن هالة أحت حديجة ‪-‬رضى الله عنها‪ -‬هى‬
‫من سعت ف أمر زواحها من النى وك فقد ذكر البيهقى”" أنهكان عمار بن ياسر إذا‬
‫مع ما يتحدث به الناس عن تزويج حديجة رسول اللْهعْيّ وما يكثرون فيه يقول‪ :‬أنا أعلم‬

‫‏(‪ )١‬ابن إسحاق» ج‪١‬اص؟‪»78‬‏ ابن هشام »ج ‪١‬ءص‪»7/711-7/711‬‏ وكحالة» أعلام النساء »ج »‪١‬‏ ص‬
‫و"‬
‫(‪ )۲‬ابن سعد» الطبقات» ج ‪١‬‏ » ص »‪١٠5‬‏ وابن سيد الناس» عيون الأثر» ج‪)»١‬ص‪,72‬‏ والمقريزي»‬
‫إمتاع الأسماع‪ ,‬ج ‪ » 5‬ص‪ 52 4‬والصالحي» سبل الحدى والرشاد» ج‪7‬؟‪.‬ص‪.١55‬‏‬

‫جاض لاهتوابن جشاكره ارح دی ياروض ‪ 0410‬الما مل انی‬

‫اھر ل‬ ‫وفع‬
‫‪١٠١.‬‏‬ ‫والرشاد؛ ج »‪١‬‏ ص‬
 ‫الناس بتزويجه إياهاء إكفينت ترباء وإني خرحت مع رسول الله ذات يوم حتىكنابالحزورة”")‬
‫أحزنا على أحت خديجة وهي حالسة على أدم تبيعهاء فنادتني فانصرفت إليها ووقف لي‬
‫رسول الْهعّ فقالت‪ :‬أما لصاحبك هذا من حاجة في تزويج خديجة؟ فقال عمار‪:‬‬
‫فأخبرته‪ .‬فقال‪ :‬بلى لعمري‪ .‬فذكرت لماء فقالت‪ :‬اغدوا علينا إذا أصبحنا‪ .‬فغدونا عليهم‬
‫فوحدناهم قد ذبحوا بقرة وألبسوا حديحة حلة‪.‬‬
‫وعلى ضوء تلك الروايات من المستبعد أن تقدم السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬على‬
‫عرض نفسها مباشرة على النبي ‪#‬؛ لأن ذلك عالف للأعراف والتقاليد العربية التي تجعل‬
‫البحل خاطباً لا مخطوبّاء ولما عرف عن السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪" -‬بأنما امرأة حازمة‬
‫شريفة لبيبة”» فلم يكن لسنها وشرفها ولا مكانتها في قريش أن تسمح لما أن تبادر في‬
‫كما أن ذلك مخالف لطبيعة الأنثى التيترغب بأن‬ ‫عرض نفسها مباشرة على البي ب‬

‫خطوابةطلباة» بل إنماتأبىذلك وتستعظمه مهمابلغمنتودعرض نفسهاعليه‬

‫تكون مخ‬
‫من السمات الخلقية الرفيعة» فكيف بمن هي بمنزلة السيدة حديجة رضي الله عنها‪.‬‬
‫ومن ثم فالتوجه الثاني والثالث من الروايات هما الأقرب إلى الصواب والملائم للسمات‬
‫الشخصية للسيدة خحديجة رضيالله عنها‪.‬كمايمكن الجمعبينهما من ناحية أن السيدة‬
‫من يكلمه في أمر الخطبة سواء كانت أحتها أم صديقتها‬ ‫خدعة رسن إن الي‬
‫نفيسة» فجميعهن من المقربات للسيدة خديجة رضي الله عنها‪.‬‬
‫عقد القران وخطبة النكاح‪:‬‬
‫أما عن ملابسات عقد القران فذكر ابن إسحاق“ أن عم النيي حزة بن عبد‬
‫هللاه‪ -‬من‬
‫الطلب هومنصاحب النبي‪ ##‬ورافقهفيأمرطلب السيدة خحديجة ‪-‬عرضني ا‬

‫‏(‪ )١‬حزوزة‪ :‬باللغة تعني الرابية الصغيرة » وجمعها حزاور وكانت الحزورة سوق مكة القدم وقد دحلت قي‬

‫)"( ابن إسحاق» السير والمغازي» ج‪٠‬‏ »ص »‪١۸‬‏ وابن سعد الطبقات الكبرى »ج‪١‬ء»صه ‪6٠‬‏‬

‫(‪ )۳‬ابن إسحاق «السير والمغازي» ص‪.۲۸‬‬

 ‫ن اا طالب عمه خرج مع عشرة من قومه حق‬ ‫ولب‬ ‫أبيها للزواج» أما التیسابور‬

‫دخلوا على عمها فخطبوهاء ويمكن الجمع بين الروايتين بأن أبا طالب ومن رافقه هم ذهبوا‬
‫أولا فخطبوا السيدة حديجة من والدهاء ثملحق بهم النبيكة وعمه حمزة رضي الله عنه‪.‬‬
‫أما ما يتعلق بولي السيدة حديجة رضي الله عنها الذي قام بتزويجها البية» فقد‬
‫احتلفت الروايات قي ذلك على اتحاهين‪:‬‬
‫الاتجاه الأول للروايات ذهب إلى أن خويلدًا والد السيدة حديجة هو من تولى أمر‬
‫تزويجهاء وأنه في مبدأ الأمركان رافضا لهذا الزواج» ربما لكونه فقيرا وليس ندا لماء فتحايلت‬
‫عليه فأسقته خمراء "حت أخذت فيه ثم دعا محمداً فزوجه» قال‪ :‬وسنت على الشيخ حلة»‬
‫فلما صحا قال‪ :‬ما هذه الحلّة؟ قالوا‪ :‬كساكها حتنك محمد‪ .‬فغضب وأخذ السلاح» وأخذ‬
‫بنو هاشم السلاح» وقالوا‪ :‬ما كانت لنا فيكم رغبة» ثم اصطلحوا بعد ذلك" ‪.‬‬
‫وقي هذا الصدد روی ابن عباس أن أباهاكان يرغب عن أن يزوّحه» فصنعت طعاماً‬
‫وشراباً» ودعت أباها ونفرا من قريش فطعموا وشربوا حتى ثملوا» فقالت حديجة‪ :‬إن محمد ابن‬
‫عبد الله يخطبني فزوّحني إياه» فزوحهاء فخلقته وألبسته» وكذلك كانوا يفعلون بالآباء» فلما‬
‫سري عنه سکره نظر» فإذا هو مخلق» وعليه حلة» فقال‪ :‬ما شأني؟ وما هذا؟ قالت‪ :‬زوحتني‬
‫محمد بن عبد الله» فقال‪ :‬أنا أزوج يتيم أبي طالب؟ لا لعمري! فقالت‪ :‬ألا تستحي؟ أتريد‬
‫أن تسفه نفسك عند قريش؟ تخبر الناس أنك سكران؟ فلم تزل به حتى رضي””‪.‬‬
‫الرواية الثالثة‪" :‬أن حديجة سقت والدها خمرا حتى ثمل‪ .‬ونحرت بقرة» وحلّقته بخلوق»‬
‫وألبسته حلة حبرة» فلماصحا قال‪ :‬ما هذا العقير؟ وما هذا العبير؟ وما هذا الحبير؟ قالت‪:‬‬
‫زوّحتني محمدا؟ قال‪ :‬ما فعلت! أنا أفعل هذا وقد حطبك أكابرقريش فألفمعل؟"‪.‬‬
‫وجميع هذه الروايات لا تصح للأسباب الآتية‪:‬‬

‫(‪ )١‬فرش ءىفطصملا ةكم( ‪:‬ةمركملا راد رئاشبلا ‪‎‬ةيمالسإلا » ‪١‎ 574‬ه)ج‪١‬ء)ص؟‪.4١‬‬
‫‪ 5١‬نبا »دعس تاقبطلا ىربكلا ‪‎‬جء ‪»‎ ۱‬ص‪1 ۰ ٦‬‬

‫الذهي» تاريخ الإسلام > ج ‪» ۱‬ص‪ «° ۰ ۷‬واملقريزي» إمتاع الأسماع عجاءص‪١2 68‬‏ والصالحي» سبل‬ ‫)(‬

‫‏‬
‫‪5١‬ص‪5‬‬
‫‪١١.‬‏‬
‫المدى »ج‬
‫أولاً‪ :‬انتقد الواقدي هذه الروايات بقوله‪" :‬وهذا غلطء والثابت عندنا الحفوظ أن أباها‬
‫مات قبل الفجار"‪.‬‬
‫ثانيًا‪ :‬ما ورد من احتيال السيدة حديجة على أبيها أمر مستبعد ومرفوض تماماًء لأن‬
‫السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬عرفت برحاحة العقل والطهر والعفة» حتى قبت‬
‫بالطاهرة» ونبذت كل أمر مستقبح من أمور الجاهلية» فلا يمكن أن تُقدم على مثل هذا‬
‫الأمر الذي يستنكره العقل والعرف» خاصة في مجلس ستعقد به أقدس المواثيق الإنسانية مع‬
‫الأمين وسيد الخلق الذياليُعرفعنه‪ 88‬أنهحضرمجلس خمر وسكرء فلايمكن أن‬
‫المحلس وهو شيخ كبير ووكيل البي ت‬ ‫هلبذفا‬
‫يرضى بذلكء أيضاًوجحودعمه أبيطا‬
‫ويعتبر أحد سادات قريش ف المكانة والوحاهة وسيد العرب ومما يهابه الرحال» فلايمكن أن‬
‫تقبل السيدة حديجة أن يظهر وليها إلا في أحسن حال كما أتما اتصفت برجاحة العقل‬
‫والوقار» وتحيط بما الهيبة والإحلال» ومن اتصفت بتلك الصفات لا يمكن أن تُقدم على‬
‫مثلهذا الأمر‪.‬‬
‫ثالمًا‪ :‬ما حاء في وصف أحد الروايات للنبي لَه بأنه يتيم أبي طالب» أمر غير معقول؛‬
‫لأن اليتم لا يمتد إلى مرحلة البلوغ والرشدء ولأن الي ‪ 5#‬كان في ذلك الوقت في ريعان‬
‫شبابه» وماكان يعرف في مكة إلا بالصادق الأمين"‪."7‬‬
‫أما الصحيح الثابت في هذا الشأن فهو أن عمها عمرو بن خويلد هو الذي زوحها‬
‫رسول الله مه وهو يومئدٍ شيخ كبير لميبق لأسد لصلبه يومئذ غيره'”"» وذهب الواقدي‬
‫أن عمها أسد هو الذي زوجها رسول الْمؤْيّك “‪ .‬يقول الواقدي‪" :‬والثابت عندنا المحفوظع‬

‫)‪ (١‬ابن سعدء الطبقات الكبرى »ج‪١‬ء»ص‪ 2»٠١‬والطبري» تاريخ الرسل والملوك»‪ ‎‬ج‪١‬ءص؟‪5‬ه)‪2‬‬
‫السهيلي» الروض الأنف» ج‪). ۲‬ص‪.779 ‎‬‬
‫(‪ )۲‬جمعة» محمد لطفيء» ثروة الإسلام» (القاهرة‪ :‬مكتبة النهضة المصرية )ص‪٤١٦‬‏ ‪.‬‬
‫(‪ )۳‬ابن الكلبي» جمهرة أنساب العرب» ج‪٠۱‬‏ ص‪١» ٤‬‏ وابن سعد» الطبقات الکبرى» ج‪»٠‬ص‪.٠٠١١‬‏‬
‫ص‪ ١» ٠ ‎١‬والطبري» تاريخ الرسل والملوك‪» ‎‬ج‪»٠‬ص‪۲۲‬ه‪.‬‬
‫‪»‎٠‬‬
‫)‪ (٤‬ابن سعد» الطبقات الكبرى »ج‬

‫‪1١‬‬
‫أن عمها عمرو بأنسد زوجها رسول الله ©" ويقول السهيلي”©‪" :‬وهو الصحيح؛ لأن‬
‫مكن‬
‫يع مل‬
‫لاز‬
‫اذين‬
‫أن خويلد بنأسد مات قبل حرب الفجار» وال‬ ‫للم‬
‫عأه‬
‫لمن‬
‫افوظ‬
‫اح‬
‫م‬
‫عندما أرادأن ينتزعالحجر الأسؤة ‪:‬‬

‫المهر الذي أصدقه النبي © للسيدة خديجة رضي الله عنها‪:‬‬

‫تذكر الروايات أن النبي ك بعد عقد القران أصدق السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪-‬‬
‫“‪ 5‬جزورين»‬
‫‪ 2" (OV‬و‪f‬أوم‪ Xer6‬عليهاء ف‪.‬نحر جزوراأء وقيل‪:‬‬
‫‪at‬ي عشرة‪f ns‬أو ‪us‬قية ‪"7‬‬
‫عشرين بكرة'‏‪ »' (De‬و ‪|3‬قيل‪:‬ثنت‬
‫وأطعم الناس» وكانت أول وليمة أولمها البي غي" ‪.‬‬

‫قام عمه أبو طالب فخطب خحطبة النكاح وقال‪" :‬الحمد لله الذي جعلنا من ذرية‬
‫‪22020‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪DM‬‏‬ ‫ع‬ ‫‪:‬‬
‫إبراهيم وزرع إ“ماعيل وضئضي ‪٠‬‏معد ومضر» وحعلنا حصنة بيته وسواس ‪٠‬‏حرمه» وحعل‬
‫وحعللنابيتامحجوبا وحرما آمناء وجعلنا حكام الناس» ثم إن ابنأحي هذا محمد بنعبد‬
‫الله لا يوزن به رحل شرفا ونبلا وفضلا وعقلاء» وإن كان في المال قل» فإن المال ظل زائل‬

‫‏(‪ )١‬السهيلي» الروض الأنف» ج‪ ۲۰‬ص‌‪.۹۳۲‬‬

‫(‪ )۲‬ابن هشام» السيرة النبويةء ج ‪»١‬ص‪٠‬‏ ‪۷۱‬ء والسهيلي» الروض الأنف» ج‪»۲‬ص‪»۲٠۳۳‬‏ والذهي»‬
‫‪07 ۰‬‬ ‫‪۱۲‬ص‪۷‬‬ ‫تاريخ الإسلام ج‬

‫(؟) البلاذري» أنساب الأشراف‪ .‬ج ‪»١‬ص‪»۷4‬‏ وابن سعد» الطبقات الكبرى» جمءص؟‪١‬‏ ‪.‬‬

‫ابن منظور» لسان العرب» ج ‪»١5‬ص؛ ‪٠‬‏ ‪ »5‬هنتسء المكايبل والأوزان الإسلامية وما يعادل في‬
‫النظام المتري »ترجمةكامل العسلي (عمان»الجامعة الأردنیة ‪۷۹١۰۰‬‏)ص‪٠٣‬‏ ‪.‬‬
‫(‪ )5‬الطبري» أحمد بن عبدالله» السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين» تحقيق محمد قطب (القاهرة‪:‬‬
‫دار الهلال» ب‪.‬ت)ص‪.7"١‬‏‬
‫(‪ )5‬يراد به الأصل الكريم يُقال‪ :‬هو من ضئضئ كريموالجمع ضآضى‪ .‬المعجم الوسيط» ج‪١‬ء)ص‪.775‬‏‬

‫‪ ۰‬ا‬ ‫‪ 2‬ص‪۸‬‬ ‫جا‬ ‫‏)‪ (V‬السّوس الرياسة ورحل ساس من قوم ساسة وسُوّاس‪ .‬ابن منظور» لسان العرب‬

‫‪TY‬‬
‫وأمرحائل وعاريةمسترجعة» وهوواللهبعدهذا لهنبأعظيم ونظر جليل» وله في حديجة‬

‫بنت خويلد رغبة وا فيه مثل ذلك"”"©‪.‬‬

‫وقد فرح أبو طالب فرحاً شديداً وقال‪" :‬الحمد لله الذي أذهب عنا الكرب ودفع عنا‬
‫‪(Dn‬‬ ‫‪4‬‬

‫عبعشدخرمسين سنةوشهرين وعشرة أياممنيومالفيل”"‪.‬‬

‫ولك‬
‫واعشلريبنعقبثلة» وذ‬
‫هدما‪:‬‬
‫وناهاجعن‬
‫زه ع‬
‫التحقيقفي مسألة عمر النبي‪ ##‬والسيدة خديجة رضي الل‬
‫احتلفت الروايات في تقدير عمر انوكي والسيدة حديجة رضى الله عنها وقت زواجهماء أما‬
‫رسين سنة“‪.‬‬
‫شخم‬
‫عان‬
‫وك‬‫الله غ‬ ‫ل‬
‫ومر‬
‫سنع‬
‫رلمأ‬
‫عمر النبي تهفالذيعليهأهل الع‬
‫أما أغلب الخلاف فيتعلق بتحديد عمر السيدة حديجة ‪-‬رضى الله عنها‪ -‬في أثناء‬
‫زواحها من الرسول ‪8‬ء فالشائع المشهور أا تزوحت من النبي ‪ #‬وها أربعين سنة“‪.‬‬
‫غير أن هناك روايات أحرى نزلت بالسن إلى أقل من ذلك» فمنها ما ذهب إلى أن‬
‫عمرها كان خمسا وثلاثين سنة‪ .‬ومنها ما ذكر أن عمرهاكان ثمانى وعشرين سنة'» ومنها‬

‫(‪, )١‬يليهسلا ضورلا فنألا ج صء‪.‬؟ ‪» 578,‬يزيرقملاو عاتمإ عامسألا ‪‎‬جا‪٬‎ ” .‬صض‪.۲۹‬‬
‫‏(‪ )١‬الحلبي» علي بن إبراهيم» إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون» (بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية؛‬
‫طكء ‪١:7057‬ه)ج‪١‬اء‏ ص”‪.5١5‬‏‬
‫(‪ )۳‬الصالحي» سبل الحدى »»ج)ص‪١. 55‬‏‬

‫(‪ )5‬ابن عبد البرء الاستيعاب »ج‪١‬؛ص‏ ‪" 5‬؛ وابن سيد الناس» عيون الأثر عج‪١‬ءص‪,5١‬‏ وابنكثير» إسماعيل‬
‫بنعمرء البداية والنهاية» (بيروت» دار إحياء التراث» ط‪١ 80.5 ۱‬ه‪١889-‬م)‏ جه ص‪.17 5‬‬
‫‏(‪ )٥‬الطبقات الكبرى» جم»ء»ص‪»2١١‬‏ والبلاذري» أنساتت الأشراف »ج‪1١‬ءص‪)8/35-531‬‏ وابن عساكر»‬

‫ج ه‪ ,‬ص ‪.١‬‏"‪ ١‬ابن القيم الجوزية»‬ ‫تاریخ دمشق »ج‪» ۳‬ص‪٤‬‏ ‪ . ۹۱‬وابنكثير» البداية والنهاية»‬
‫مؤسسة الرسالة» ط ‪»۷۲‬‬ ‫(بيروت»‬ ‫زاد المعاد في هدي خير العباد»‬ ‫محمد بن أبي بكر»‬
‫‪۱۹۹٤‎‬م ) ج‪ ١ ‎‬عص‪.٠١5 ‎‬‬
‫‪٥‎‬ھ =‬
 ‫ما أشار إلى أتما بلغت حين تزوحت رسول الله َه حمسا وثلاثين سنة» وقيل‪ :‬خمسًا‬
‫وعشرين سنة‪.‬‬
‫والذي نرححه إجالا اجاه الروايات التي نزلت بسن السيدة إلى أقل من أربعين عاما‬
‫حين تزوحت النبي ‪##‬؛ وذلك لأنا أنحبت من رسول الله ‪ #‬ستة أبناء‪( :‬ذكرين» وأربع‬
‫إناث)» فلوكانت في الأربعين من عمرها لقلت فرص الإنحاب لديها » ويصعب قبول فكرة‬
‫أكما أنخبت هذا العدد من الأبناء في هذه الفترة القصيرة‪.‬‬
‫على قول من قال‪ :‬إن السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪-‬‬ ‫ويؤيد ذلك تعليق اک‬
‫توفيت وهي ابنةخمس وستين سنة» ويهوعمناي أنمابلغت الأربعين حينزواجهامن النبي‪62‬‬
‫فقال‪" :‬هذا قول شاذء فإن الذي عندي أتما لمتبلغ ستين سنة"» ونقل البيهقي عنه فقال‪:‬‬
‫مصعب بن‬ ‫قرأتبخط أبيبكربنأبيحيثمةقال‪ :‬حدثنا‬ ‫م‪:‬‬
‫كله‬
‫ادال‬
‫لأبحوعب‬
‫اال‬
‫"ق‬
‫عبدالله الزبيري قال‪ :‬ثم بلغت حديجة خمسا وستين سنة» ويقال‪ :‬خمسين» وهو اصع" ‪.‬‬
‫ويدعم ذلك أيضا ما رواه الطبراني“ برحال الصحيح عن الزهري حيث قال‪" :‬لم‬
‫يتزوج رسول الله‪##‬على خحديجة حتى ماتتبعد أن مكثت عنده أربعاوعشرين سنة‬

‫وأشهرا"' » وهو ما يوافق عمرها بخمس وعشرين سنة» فإذا أضفنا أربعا وعشرين سنة وهي‬
‫ماعاشتهمع البيك يصبح مجموعه خمسين سنةتقريباءوهي السنة التيماتت فيهارضي‬
‫الله عنهاء والله تعالى أعلم!‪.‬‬

‫‏(‪ )١‬ابن عساكرء تاریخ دمشق »ج ‪»۳‬ص‪۳۹۱‬ء والحاكم؛ محمد بن عبد الله» المستدرك على‬
‫الصحيحين» تحقيق‪ :‬مصطفى عبد القادر(بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية» ‪١1١45‬ه‪-١‬‏‪١91٠.‬م)ج‏‬
‫ان ا‬
‫(‪ )۲‬ابنكثيرء البداية والنهاية ج‪٠٥‬‏ ص‪١٠. ٤‬‏‬
‫(‪ )۳‬المستدرك على الصحیحین» ح‪ ۸۳۸۰‬کتاب النکاح» ج‪» ۳‬ص ‪٠۱١۲.‬‏‬
‫‪.۷١‬‬
‫)‪ (٤‬البيهقي»دلائل النبوة» ج‪۲‬ص‪‎‬‬
‫(‪ )5‬المعجم الكبير» ح‪ ۳۹۰۱‬باب تزويج رسول اللهحديجة ج‪ »۲۲‬ص‪٠٠١٠‬‏ ‪.‬‬
‫‪۳۸‬ص يحلاصلاو » لبس ‪‎‬ىدحلا والرشاد ‪‎‬ج‪»١1١‬ص‪.١517‬‬
‫(‪ )٦‬نبادبع »ربلا باعيتسالا ‪‎‬ج»‪»١‬‬

‫د‬
 ‫أبناء السيدة خديجة من النبي ‪:‬‬
‫استمر زواج البي ‪ ##‬من السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬اثنان وعشرون عاما» وكان‬
‫عامرا بالألفة والاستقرار» وأتم الله نعمته عليهما ورزقهما بالبنين والبنات» فكل أبناء الي ج‬
‫أنحبهم من السيدة حديجة» ما عدا ولده إبراهيم الذي أخبته مارية القبطة“‪.‬‬
‫وكشفت بعض المصادر عن قابلة السيدة خديجة ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬التي أعانتها حال‬
‫وضعهالأبنائها» فكانت سلمى مولاةصفية بنت عبد المطلب هيمن تقبّل حديجة في‬
‫أولادها”"‪.‬‬

‫كما أشارت أيضا إلى أن السيدة حديجة كانت تعق عنكل غلام بشاتين» وعن الحارية‬
‫بشاة» وكان بينكل ولدين ها سنة» وكانت تسترضع همم وتعد ذلك قبل ولادها“‪.‬‬
‫أما عن عدد الأبناء الذين أنحبهم النبي ويه من السيدة خحديجة رضي الله عنهاء فاحتلفت‬
‫الروايات في ذلكء فالثابت لدى غالب العلماء والمؤرحين على أن عددهم ستة؛ اثنان من الذكور‬
‫تكلثوم و ‪0‬زينب ورف‪D‬ي‪o‬ة‪ss‬‏ ‪ .‬وق‘ي|ل‪ :3‬ب“ا‪f‬ن عدد‬
‫ابعة من الإثناراةث» وهم‪ °:‬القاسم وعبد الله و افاطمفة وأم‬
‫وار‬

‫‏(‪ )١‬وذلك استنادا لما رححته الباحثة من أن السيدة حديجة رضي الله عنها تزوحت النبي خي وها من‬
‫العمر ثمانية وعشرين عاما» وتوفيت وعمرها خمسين عاما استناداً إلى رواية البيهقى‪.‬‬
‫)( الذهي» تاریخ الإإسلام» ج »‪۱‬ص‪٥۷۰‬‏ ‪.‬‬

‫‏(‪ )٣‬مولاة البي ًة وسريته وهي أم ولده إبراهيم أهداها له المقوقس صاحب الإسكندرية مع بغلة وحلة‬
‫حرير وتزوجحها الي ‪ 5#‬في سنة سبع من الحجرة‪ .‬ابن سعد »الطبقات الكبرى» ج‪»7‬ص ‪ » 4‬وابن‬
‫‪. ۱۳‬‬ ‫الأثير» أسدالغابة» ج‪/‬ا ص‪ 72 75‬وابن حجر ‪٬‬الاصابة»‏ ج‪ »۸‬ص‪۰‬‬

‫ل‪/‬اه”‪ .‬وابن‬ ‫وابن سيد الناس» عيون الأثر» ‪ ۲ 2‬ص‬ ‫»‪7١٠‬‏‬ ‫الطبقات» ج ‪ >»۱‬ص‬ ‫‏(‪ )٤‬ابن سعد‬

‫‪E‬‏‬ ‫اللإصابة ج ‪» ۸‬ص‬ ‫حجر»‬

‫»‪۷۹٥۲‬‏ وابن‬ ‫عيون الأثر» ج ‪ ۲‬ص‬ ‫وابن سيد الناس»‬ ‫‪»۷۰۱‬‬ ‫‪ >۱‬ص‬ ‫(‪ )°‬ابن سعد» الطبقات» چ‬

‫‪١١٠٠.‬‏‬ ‫حجر» الإصابة »ج م» ص‬

‫‪EVC‬‏ وابن هشام» السيرة النبوية >ج ‪۱‬ص‪۷۱-۷٥ ٤‬‏ أ«‬ ‫‏‪ )5١‬ابن إسحاق» السير والمغازي »ج ‪١‬‏ »ص»‬

‫ص» ‪ ۰۱۸۱۹‬نباو‬ ‫‏‪» »١ ٧۷‬يريبزلاو بسن شیرق ‪۰۱‬ج» ›»‪‌۲۱‬ص نباو دبع »ربلا باعيتسالا ‏‪٤‬ج»‬

‫‪2٠‬‬
‫أبناء السيدة حديجة من النبي ‪ 5‬ثمانية» حيث زاد اثنين من الذكور وهما‪ :‬الطيب والطاهرء وقيل‪:‬‬
‫الطاهر والمطهر» وقيل‪ :‬الطيب والمطيب”©» وهناك من استبعد عبد الله وأثبت بدلا منه الطيب‬
‫والطاهر"» وهناك من ذهب إلى أن الطيب والطاهر هما امان لعبد الله ‪.‬‬
‫وهناك من المؤرحين من زاد عليهم المطيب والمطهر» فقيل‪:‬كان له الطاهر والمطهر ولدا‬
‫في بطن“‪ .‬ولكن يستبعد هذا الرأي لقلة الروايات التاريخية في إثباته» كما أن المتفق عليه‬
‫عند الجمهور أن عدد أبناء السيدة حديجة من النبي َي ستةكماذكر سابقاء بالإضافة إلى‬
‫أنه لايمكنللسيدة حديجة ‪-‬رضي العلنهها‪ -‬أن تنجب هذا العدد الكبير» حاتىفلتورض‬
‫أغا تزوحت البي ج وهي ي الثامنة والعشرين من عمرها‪.‬‬
‫أما عن ترتيب مولدهم فمحل خلاف أيضاء فذكر ابن إسحاق‪:‬أن خديجة ولدت‬
‫البنات الأربع أولاء ثم أبناءه الذكور”” » وهناك من ذهب إلى أن القاسم هو أول من ولد‬

‫عساکر» تاریخ دمشق» ج‪.‬ص‪ »5712‬والذهبي» تاريخ الإسلام عج ‪١‬ءص‪0‬‏ ‪ 5‬والصالحي»‬

‫سبل احلدى »ج‪1١‬‏ ‪١‬اص‪.١5‬‏‬

‫‏(‪ )١‬ابن إسحاق‪ ,‬السير والمغازي ج»‪»١‬ص‪5‬‏ ‪ 2” 4‬ابن عساكرء تاريخ دمشق» ج‪.72‬ص‪2١575‬‏ ابن‬
‫سيد الناس» عيون الأثر» ج‪» ۲‬ص‪»٠١۷‬‏ الصالحي» سبل الهدى» ج‪١١‬ءص‪.١5‬‏‬
‫(‪ )۲‬ابن إسحاق السير والمغازي» ج‪»١‬ص‪»۲۸‬‏ وابن هشام‪ ,‬السيرة النبوية ج‪١‬ء»ص ‪57١2‬‏ وابن سيد‬
‫الناس» عيون الأثر» ”ج‪.‬ص‪.7 10‬‬
‫(‪ )۳‬ابن عساكرء تاريخ دمشق» ج“اص‪.١75‬‏ ابن سيد الناس» عيون الأثر» ج‪ »۲‬ص‪٠٥۷‬‏‬
‫الصالحي» سبل الحمدى» ج‪١١‬ءص‪.١5‬‏‬
‫‏(‪ )٤‬ابن عساکر» تاريخ دمشق ‪,‬ج “اءص» ‪71١2‬‏ وابن حجرء الإصابة »ج"»)ص‪ 7052‬والصالحي»‬
‫ج‪»١١‬ص‪١2 5‬‏ والزرقاني» شرح المواهب اللدنية» ج؛‪»:‬ص‪١". 4‬‏‬
‫سبل احلدى »‬

‫ج؛صه‏ ‪ 52 5‬والزبيري» نسب قريش »ج‪»١‬ص ‪١52‬‏ وابن عبد البرء‬

‫»ء‬
‫(‪ )5‬ابن إسحاق‪ :‬السير والمغازي ‪١‬‬
‫ج‪”7‬ءص”‪2١77‬‏ وابن سيد الناس» عيون‬ ‫الاستيعاب »ج‪٤‬‏ ‪ ۰۸۱‬وابن عساكر» تاریخ دمشق»‬
‫الأثر» ج ‪ »۲‬ص‪۳٠١۷‬‏ ‪.‬والصالحي» سبل الحدى والرشاد» ج‪١١‬ءص‪.١5‬‏‬

‫‪١‬‬
 ‫لرسول الله ع بمكة قبل النبوة» وبهكان يكنىء ثم ولدت له‪ :‬زينب» ثم‪ :‬رقية» ثم‪ :‬فاطمة‪,‬‬
‫ثم‪ :‬كألمثوم» ثم ولد له في الإسلام‪ :‬عبد الله ‪.‬‬
‫والقول الأول أقرب للصواب ‪.‬‬
‫وفيما يلي تعريف بأبناء الني‪ 5#‬ذكورا وإناناوناتمس من خلال هذا العرض أثر تربية‬
‫السيدة حديجة رضي الله عنها لبناتما اللا عشن أحداثاً جساماً في أثناء الدعوة المحمدية‬
‫فكانت السيدة حديجة رضياللهعنهانبراساًلمنسرن على خطاها رضياللهعنهنفي‬
‫سيرهن الطاهرة‪.‬‬

‫فأما الذكور فهم‪:‬‬

‫القاسم‪:‬‬
‫كان أكبر أولاد السيدة ‪-‬حديجة املننبي يي وبهكانيكنى» وهو الأشهرعند المؤرحين”"‪.‬‬
‫لستنميز ‪ .‬فذكر‬‫ل ‪ :‬بالغ‬ ‫ي»‬ ‫قتوق‬‫فما‬
‫يد عمره عند‬ ‫حاتدفي‬
‫تواي‬
‫واحتلفت الر‬
‫الواقدي أن القاسم توفي وله سنتان"» وقال مجاهد‪" :‬إنه عاش سبعة أيام"“» وقال‬
‫السهيلي”‪" :‬بلغ المشي غير أن رضاعته لتمكمل"‪.‬‬
‫وعنعليبن الحسين رضياللهعنهقال‪ :‬كان القاسمبلغأن يركب الدابةويسيرعلى‬
‫النجيبة”''» فلما قبض قال العاص بن وائل‪ :‬لقد أصبح محمد أبتر‪ .‬فنزلت‪" :‬إنا أعطيناك‬

‫‏(‪ )١‬الزبيري» نسب قريش» ج‪١‬ءص‪»5١‬‏ وابن عبد البر» الاستیعاب» ج‪۹٠۸۱. »٤‬‏ وابن عساكر»‬
‫تاریخ دمشق» ج‪»۳‬ص‌‪ »۳۲۱‬ابن سيد الناس» عيون الأثر» ج؟‪.2‬ص‪ .”75‬والصالحي‪ .‬سبل‬
‫‪.‬‬ ‫ج ‪۱۱‬ص‪۱٦‬‏‬ ‫الهدى والرشاد»‬

‫(؟) ابن سعدء الطبقات الكبرى »ج‪١‬ءص‪.١١5‬‏‬

‫(‪ )7‬ابن سعدءالطبقات الكبرى »ج‪١‬ءص‪.١١5‬‏‬
‫‪E‬‬ ‫‪ 89‬الو‪‎‬‬
‫‪٤۲‬ص‪۳‬‏‬
‫(‪ )5‬الروض الأنف» ج‪۲۰.‬‬
‫(‪ )5‬النجيب من الإبل والجمع الْتُجحب والتّجائب وناقة بحيب ونحيبة‪ .‬ابن منظور» لسان العرب»‬
‫ج ‪٤۱‬ص‪٤۸‬‏ ‪.۷‬‬
‫‪ E‬عو ‪:‬ضا عنمصيبت‪2‬ك يامحمد با ‪9‬لقاسم'()'‪۰ .‬فه ‪۰‬ذا يدل على أ‪f‬ن ا‪eb‬لقاسم ما ‪7‬ت بعد‪‎‬‬
‫الكوثر أي‪:‬‬
‫وهو أول من مات من ولدهة”"‪‎.‬‬ ‫الختة‬

‫قال‪ :‬لما هلك القاسم قالت خديجة‪ :‬يا رسول الله‬ ‫نا‬
‫بينيعه‬
‫أحس‬
‫وعن فاطمة بنت ال‬
‫درت لبينة”' القاسمء فلوكان الله أبقاه حتى تتم رضاعته» قال‪ :‬إن إتمام رضاعته في الحنة‪.‬‬
‫وزاد ابن ماجه‪ :‬فقالت‪ :‬لو أعلمذلك يا رسول اللهليهون على‪ .‬فقال‪ :‬إن شئت دعوت الله‬

‫تعالى فأسمعك صوته‪ .‬فقالت‪ :‬بل أصدق الله تعالى ورسوله‪. 0‬‬
‫قال السهيلى‪":‬وهذا من فقهها ‪-‬رضى الله عنها‪ -‬كرهت أن تؤمن بهذا الأمر معاينة‪:‬‬
‫فلا يكون لما أحر التصديق والإيمان بالغيب» وإنما أثنى الله تعالى على الذين يؤمنون بالغيب»‬
‫وهو يدل أن القاسم ليمهلك في الجاهلية"‪.‬‬
‫عبد الله‪:‬‬
‫ولد عبد الله بعد القاسم» والمرححكما أشرنا أن له ثلاثة أسماء‪ :‬فهو عبد الله والطاهر‬
‫والطيب؛ وذلك لأنهولد بعد العو‬

‫‏(‪ )١‬ابن إسحاق» السير ومغاازي »ج‪٠‬‏ »ص‪٠۲٠١‬‏ والسهيلي» الروض الأنف »ج‪»۳‬ص‪٠٠٠۲‬‏ وابن‬
‫الأثير» أسدالغابة »ج‪٤‬‏ »ص‪۳٥۷‬‏ ‪.‬‬

‫(‪ )۲‬ابن زبالة» محمد بن الحسنء أزواج النبي َي تحقيق‪ :‬أكرم ضياء العمري (المدينة المنورة» الجامعة‬
‫»ج ‪۰‬ص‪›»۹۸۳9‬‬ ‫الإصابة‬ ‫»))‪۳٣‬‏ وابن حجرء‬ ‫اص‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪٤١١‬اه‪-‬‏‬ ‫>‪١‬‏‬ ‫ط‬ ‫الإسلامية»‬

‫نص‬ ‫سبل الهدى والرشاد ج‬ ‫والصالحي»‬

‫(‪ )۳‬ابن إسحاق‪ ,‬السير والمغازي »ج‪١‬ء»صه‏ ‪ 52 5‬وابن هشام؛ السيرة النبوية» ج ‪)»١‬ص‪32١‬‏ وابن‬
‫سعد» الطبقات الكبرى» ج‪١‬ءص‪.١٠١5‬‏‬
‫)‪ (٤‬اللبنة الطّائفة من اللَّنء واللبينة تصغيرها‪ .‬ابن منظورء لسان العرب‪ ‎‬ج‪»١7‬ص‪.81/7‬‬
‫وابن‬ ‫(‪ )5‬ابن هشامء السيرة النبوية» ج‪»١‬‏ ص‪7١» 4‬‏ والسهيلي» الروض الأنف» ج؟»ص”‪7570‬‬
‫حجرء الإصابة » جه») ص‪.5/7‬‬

‫‏(‪ )٩‬الروض الأنف‪ »,‬ج ”ء ص" ؟‪.‬‬

‫(‪ )۷‬ابن سعد» الطبقات الكبرى»ج”؛ ص؛» وابن عبد البر» الاستيعاب» ج‪»١‬ص >‪٠٠‬‏ والسهيلي»‬
‫عيون الأثر» ج ‪٤۲‬ص‪۲١٦۹‬‏ ‪.‬‬
 ‫وذكر ابن عبد البر" أن أكثر أهل النسب ‪-‬ومنهم الزبير‪ -‬أن عبد الله هو الطيب‬
‫والطاهرء وله ثلاثة أسماء‪.‬كما ذكر ابن حجر" أن الزبير بن بكار قال‪ :‬حدثي عمي‬
‫وولد‬ ‫وكان يقال له‪:‬الطيب‪.‬‬ ‫القاسم والطاهر»‬ ‫لبي ئ‬ ‫حديجة‬ ‫ولدت‬ ‫قال‪:‬‬ ‫مصعب‬

‫الطاهر بعد النبوة ومات صغيرًا واسمه عبد الله"‪ .‬ولكني لمأقف على ذلك فكيتاب النسب‬
‫للزبير بن بكار‪.‬‬
‫زینب بنت رسول الله چ‬
‫هى أكبر بنات النى ب ولدت ولرسول الله ب ثلاثون سنة» ولدت قبل البعثة بمدة‬
‫وإِنما الاتلاف كائن‬ ‫قيل‪ :‬عشر سنين» وقد شذ من قال‪ :‬إنما لتمكن أكبر بناته ل‬

‫ولد له ا ‪2‬لقاسم =ثم زينب” ع؟‪.‬وق‪8‬ال ابن الكلبي‪ :‬زينب ‪9‬ث‪7‬م ا‪5‬لقاسه‪.°‬‬
‫شر كما؟ ليخالف بذلك‬ ‫عندما‬ ‫وجه النبي ‪5‬‬ ‫انبسطت اسار‬ ‫زينب‬ ‫ولا ولدت‬

‫عادات الجاهلية التى كانت تكره وتبغض الإناث» فنشأت زينب في كنف والدهاء فلما‬
‫اكتملت أنوئتها حطبتها خالتها هالة بنت خويلد لابنها أبي العاص بن الربيع» وكان من‬
‫أكثر رحال مكة مالا وأمانة وتحارة» وكان يحظى بمكانة عظيمة في قلب خالته السيدة‬
‫حديجة رضي اللهعنهاء ولقرابته ومعزته عندها سألت النبي يد أن يزوحه زينب» فقبل”"‪,‬‬

‫‪٤‬ج ص‪.۱۸۱۹ ‎‬‬ ‫(‪ )١١‬الاستيعاب»‬

‫(‪ )۲‬الإصابة» ج‪ »۳‬ص‪٤٤٥‬‏ ‪.‬‬

‫»‪ »۷‬ص‪٠١١‬‏ ‪.‬‬
‫(؟) ابن عبدالبر» الاستيعاب» ج‪٤ »4‬ص‪۳۰۱۸-‬‏ ‪ ١۱۸۰‬وابن الأثير» سد الغابة ج‬

‫(‪ )4‬الزبيري» نسب قريش »ج‪»١‬ص ‪١572‬‏وابن حزم» جمهرة أنساب العرب» ج‪١‬؛ص‪.١5‬‏‬
‫(‪ )5‬ابنعبدالبر» الاستيعاب» ج ‪٤‬‏ »ص ‪۸۱١۹‬ء‏ وابن الأثير» أسد الغابة» ج لاعص ‪١7١.‬‏‬

‫(‪ )7‬ابن هشام» السيرة النبوية »ج‪٠۲‬‏ ص‪١۲٠ ٤‬‏ والبلاذري» أنساب الأشراف» ج‪»١‬ص‪»۷۹۳‬‏ وابن‬
‫عساکر» تاریخ دمشق» ج‪٦۷‬‏ »ص ‪١٠.‬‏‬
‫(‪ )۷‬ابن هشام» السيرة النبوية »ج ‪٠۲‬ص‪١۲٠ ٤‬‏ والسهيلي» الروض الأنف» جهء»ص”‪.١75‬‏‬

‫‪e‬‬
 ‫فتزوحت زينب ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬أبا العاص» فولدت علي بأنبي العاص وأمامة بنت أ‪,‬‬
‫العاصالتيكان النبي عله يحبها حبا عظيما”"‪.‬‬
‫فلماتزل الوحيعلى البي ‪ #‬آمنت بهحديجة وأسلمت زينبمع أمهاء ولكنبقي أبو‬

‫العاص على دين قريش ”"» فطلبوا منهكفارقريش بعد أن فشلوا ضد الدعوة الإسلامية أن يرد على‬
‫‪-‬رضي الله‬ ‫نهب‬
‫ید حب‬
‫زوٌک‬
‫لبه ی‬
‫محمد ابنته مقابل زواجهمن أي امرأة شاء من قريش» فكان جوا‬

‫عنها‪ -‬حيث قال‪ :‬لا والله ألفاارق صاحبتي» وما أحب أن لي بامرأتي امقرأرةمينش”"‬
‫ولكونه تاجراًكثيراًماكان يسافر إلى بلاد الشام» فيغلبه الشوق لزوحته وحبيبته زينب»‬
‫فيقول في ذلك‪:‬‬

‫‏‪ E EEE‬تيفو اقر‬

‫بث لانت‪E‬‏ ا اماك‬
‫تتوان في ذلك لحظة‬ ‫ا‬
‫يسلمء‬ ‫فكانت زينب ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬تحاول مع ‪e‬‏‬
‫صفوف المشركين» فوقع بالأسر» فلما علم النبي عَنَه بذلك أثنى في مصاهرته حيرا فقال‪" :‬ما‬
‫ذيمنا صهر أبي العاص"» فلما بعث أهل مكة في فداء أسراهم كانت زينب ‪-‬رضي الله‬
‫عنها‪ -‬قد بعثت الفداء مع أخيه عمرو بن الربيع» وإذا هي بقلادة كانت لأمها السيدة‬
‫حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬من جزع ظفار» وكانت هذه القلادة قد أهدتما حديجة إلى ابنتها‬
‫زينب عندما بنى بما أبو العاص بالنربيع» فلما رآها رسول لهي ذكر حديجة ورق لما رقة‬

‫ص‪. ‎۸‬‬ ‫)‪ ١١‬ابن سعد» الطبقات الكبرى ج‪ ۸۰‬ص‪ ›»۲ ۲‬وابن عساكر» تاريخ دمشق» ج‪٣‬‬

‫(‪ )۲‬نبا »ماشه ةريسلا »ةيوبنلا‪۲‎‬ج »ص‪.۲١ ٤‬‬

‫)‪ (۳‬ابن هشام » ج ” »ص‪ ١52 ‎4‬والبلاذري» أنساب الأشراف »ج ‪»١‬ص‪ »۷۹۳‬والسهيلي» الروض‪‎‬‬
‫الأنف »ج‪» 9‬ص‪٦۲‬‏ ‪.۱‬‬

‫(‪ )5‬ابن سعدء الطبقات الكبرى »ج‪)»/8‬ص” ‪ 72‬وابن عساکر» تاریخ دمشق» ج‪»٦۷‬‏ ص‪.۸‬‬
‫وابن‬ ‫ص”‪»2‬‬ ‫ج‪“1‬‬ ‫وا غبن عساکر» تاریخ دمشق‬ ‫ج »ص‪› 1‬‬ ‫الكبرى‬ ‫الطبقات‬ ‫‏(‪ )٥‬ابن سعد»‬

‫ص‪. ۹۰۲‬‬ ‫الإصابة» ‪7‬‬ ‫حجرء‬

‫شديدة» وقال‪ :‬إن رأيتم أن تطلقوا لحا أسيرها وتردوا عليها مالحا فافعلوا‪ .‬فقالوا‪ :‬نعم يا‬
‫رسول الله! فأطلقوا أبا العاص بن الربيع وردوا على زينب قلادتها”"‪.‬‬
‫وأحذ النبي ته على أبي العاص أن يخلي سبيلها إليه» فوعده ذلك» ففعل‪ .‬فقال‬
‫فيە‪5‬ة ‪" :‬حدثني فصدقني ووعدني فوق ‪0‬‬

‫فسار أبو العاص إلى مكة وأرسل رسول الله © زيد بن حارثة مولاه ورحلا من‬
‫الأنصار ليصحبا زينب من مكة‪ ,‬فلما قدم أبو العاص أمرها باللحاق بأبيها تجهرت سراء‬
‫وبعث بحامعأخيهكنانة بن الربيع» فسمعت بماقريش فخرجوا فيطلبهافلحقوها بذي‬
‫طوى» فأهوى إليها هبار بن الأسود بالرمح» فأفزعهاء وكانت حاملا» فطرحت هلها بعد‬
‫أيام» ونثر حموهاكنانةأسهمه ثم قال‪ :‬والله لا يدنو مني أحد إلا وضعت فيه سهماء فأتاه‬
‫أبو سفيان بن حرب وقال‪ :‬خحرحت ها علانية» فيظن الناس أن ذلك عن ضعف مناء وما‬
‫ثخمحرجحها ليلا» وسلمها‬
‫لنا في حبسها حاحة‪ .‬فارحع بالمرأة؛ ليتحدث الناس أنا رددناها‪ .‬أ‬
‫إلى زيد بن حارثة وصاحبه» فقدما بجا على رسول الله فأقامت عنده"‪.‬‬
‫ويخرج أبوالعاص بن الريبع إلى الشام بأمواله وأموال رحال من قريش» فلما عاد لقيته سرية عليها زيد‬
‫حبانرثة» فوقعأبوالعاصبينأيديهم‪ ,‬فطلبوامنهمنأسروه أن يسلم ويغنممامعهمنأموالأهلمكة»‬
‫فقال‪ :‬بئسما أمرتهون به أن أنسخ ديني بغدرة» فهرب منهم» فدحل على زينب بنت رسول الله ‪22‬‬
‫بسحر» وهي امرأته» فاستجارها فأجارته» فلما صلى رسول الله ييه الفجر قامت زينب على بابما فنادت‬
‫بأعلى صوتما‪ :‬إن قد أجرت أباالعاص بن الربيع‪ .‬فقال رسول الله ي‪ :‬أيها الناس هل سمعتم ما سمعت؟‬

‫‏(‪ )١‬ابن هشامء السيرة النبوية »عج‪١7‬ءص ‪5١32‬‏ والسهيلي» الروض الأنف ‪.‬جهء»ص‪2١75‬‏ والذهي»‬
‫تاريخ الإسلام »جاءص‪.687-595‬‬

‫(‪ )۲‬ابن عساکر» تاریخ دمشق ‪۰‬ج‪۰٦۷‬‏ ص‪ »۸‬والذهي» تاريخ الإسلام» ج‪»۲‬ص‪»٤۷‬‏ وابن حجر»‬

‫الإصابة ج‪ ۷۰‬ص‪٩۹‬‏ ‪۰۹‬‬

‫(؟) ابن هشام» السيرة النبوية» ج‪١‬ء)ص‪١72 5‬‏ والبلاذري» أنساب الأشراف ‏ ج‪١‬ءص‪,719‬‏ والذهبي‬
‫تاريخ الإسلام > ج ‪ ۱‬ص‪. ۹۳‬‬

‫)‪ (٤‬ابن حجر » الإصابة ءج ‪۷‬ص‪ «۲ ۰ ۷‬والصالحي» سبل الهدى ءج | ص‪. ‎۰۳‬‬

‫ا‬
‫قالوا‪ :‬نعم قال‪ :‬فوالذينفسيبيده ماعلمت بشيءمماكانحتى معت الذيسمعتم المؤمنون يد‬
‫على من سواهم» يجير عليهم أدناهم‪ ,‬وقد أجرنا من أحارت"”“‪.‬‬
‫دخل النبيَيه علىزينب فقالت زينب بصوت يلؤه الرحاء وبقلب‬ ‫لفراغمتنه‬
‫صما‬
‫فل‬
‫حب لزوجها‪" :‬إن أبا العاص إن قرب فابن عم» وإن بعد فأبو ولد وإني قد أجرته"" فهداً‬
‫ابي ‪ 8‬ابنته زينب فقال هما‪ :‬قد أحرث من أحرتِ» "فخرج أبو العاص عائدا إلى مكة ومعه‬
‫أموال قريش» فلما قدم مكة دفعإلىكل ذي حق حقه ثمقال‪ :‬ياأهلمكة أوفيت ذمتي؟‬
‫قالوا‪ :‬اللهم نعم فقال‪ :‬فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم هاجر إلى‬
‫المدينة"”"» فلما وصل دفع إليه رسول الله ‪ #8‬بالنكاح الأول“ ‪.‬‬
‫رد زینب على أن العاضن ور تين‬ ‫وأخرج الترمذي أن النبي‬

‫فالتقى الزوحان واجتمع شلهم بعد فراق طويل وعناءء إلا أنه لميعض عام على‬
‫لقائهما حتى عادت لزينب آلامها التي لازمتها منذ أن دفعها هبار بن الأسود على صخرة‬
‫فأفقدها جنينهاء وتوفيت رضي الله عنها في حياة أبيها سنة تمان من الهجرة‪.‬‬
‫وقد أثمرت تربية السيدة خديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬في ابنتها زينب» فأئمرت آثار تلك‬
‫التربية الحسنة في الدفاع عن الدعوة الإسلامية وتحمل الأذى في سبيلهاء فقد جاهدت‬
‫سيدا من‬ ‫وهاجرت وتأذت وفارقت زوجها وصبرت على ذلك حق أصبحت بفضل د‬

‫رقية بنت رسول الله ج‬

‫وابن سعد» الطبقات الكبرى» چ ‪ ۲‬ص‪. ۷1‬‬ ‫(‪ )۱‬ابن هشام » السيرة النبوية» ‪۲ 9‬ص‪۸۱۲۰‬‬

‫(‪ )۲‬ابن عساکر» تاریخ دمشق »ج ‪۷٦‬‏ »ص‪ ۹۱۰‬وابن حجر» الإصابة ج‪ )۷‬ص‪٩. ۸۰‬‏‬
‫(‪ )۳‬المصدر السابق» ج‪»۷‬ص‪.۲٠۷‬‏‬
‫‏(‪ )٤‬البلاذري» أنساب الأشراف» ج‪ ۱‬ص‪ »۹۹۳‬وابن عساكرء تاريخ دمشق »ج‪٠٦۷‬‏ ص‪›»۷‬‬
‫والصالجي» سبل الهدى »ج‪٠٦‬‏ ص‪.۸٤‬‏‬
‫() سنن الترمذي» ح‪٤ ٤‬‏ ‪١١‬ء‏ كتاب النكاح» باب ما جاء في الزوجين المشركين» ج‪ ۳‬ص‪٤٤۹‬‏ ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ابن سعد الطبقات الكبرى» ج »ص ‪ »۸۲‬والذهي» تاريخ الإسلام »ج‪» ٠‬ص‪.٠"١٠ ‎‬‬

‫‪Vv‬‬
‫ولدت رقية ورسول الله ‪ #4‬ابن ثلاث وثلاثين سنة ‪ "2‬وتربت فيبيت النبوةثمتزوحت‪‎‬‬
‫‪oe‬‬ ‫‪١‬‬

‫بعد أحتها زينب ‪-‬رضي اللهعنها‪-‬؛ حيث تقدم لخطبتها عتبة بن أبيلحب وقدتمت‬
‫الخطبة‪.‬‬
‫وقد ذهب ابنعبدالبر" أنماكانت أصغر‬ ‫وقد احتلف ف ترتيبها بين بنات النبي‬

‫فتاب‬
‫مجحد ذلك ك‬
‫بنات رسول الله ‪ »#‬ونسب ذلك إلى الزبير وعمه مصعب» ولكني أ‬
‫النسب للزبير‪.‬‬
‫ولما بدأت الدعوة الإسلامية المباركة في مكةء وبدأً رسول الله ي يدعو الناس إلى‬
‫التوحيد» كان أشد من عارض هذه الدعوة أبو لهب؛ إذ بلغ حقده والكره قي نفسه مبلغه»‬
‫فكانتكرامة من الله عز وجل لبنات النبي ك وذل وهوانا لأبي لحب وابنيه وبعد أن نزلت‬
‫سورة المسد أمر ابتيهق تطليقبنات رسول اللهقبل أن يدحلا مما فقال أبوحب رأسى‬
‫لفارقا ابنتي محمدء ففارقاها ‪.‬‬
‫من رأسيكما حرام إن ت‬
‫تمتزوحت رقية ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬بعد ذلك من عثمان بنعفان رضياللهعنه‬
‫وولدت رقية لعثمان غلام سمّاه عبد الله» وكان عثمان يكنى بهء ولكن الغلام لم يعش‬
‫طويلا؛ إذ لميبلغ السادسة حتى نقر عينه ديك فتورم وجحهه ومرض ومات» وکان موته في‬
‫في جمادى الأولى سنة أربع» وصلى رسول الله عليه» ونزل أبوه ثي قبره“‪.‬‬
‫مع‬ ‫وا‬
‫ملمن‬
‫لوائ‬
‫سمعأ‬
‫أان‬
‫وقدأسلمت هيمعبقيةأخواتمابعدنزول الوحي» وكان عثم‬
‫وتحملت هي مع زوجها الكثير من أذى قريشء ولما ضاق المسلمون بأذى قريش‬ ‫ابي ‪5‬‬

‫‪.۱۸۳۹‬‬ ‫‪ ۰٤ 2‬ص‪‎‬‬ ‫‪ )١١‬نبا دبع»ربلا ‪»‎‬باعيتسالا‬

‫(‪ )۲‬ابن عبدالبر »الاستيعاب »ج‪:‬ءص‪.١5578‬‏‬

‫(‪ )۳‬ابن سعد» الطبقات الکبری» ج ‪»۸‬ص‪ »۹۲‬وابنعبد البر» الاستیعاب» ج‪٤‬‏ »ص ‪١٤۸٠.‬‏‬
‫‏(‪ )٤‬ابن إسحاق» السير والمغازي» ج‪»١‬صه‏ ‪ 52 4‬وابن سعد» الطبقات الکبری» ج‪ »۳‬ص‪ ۹۳‬وابن‬
‫‪۱‬ص‪۱۰٤۲‬‏ وابنعساکر» تاریخ دمشق» ج‪)»7‬ص ‪١5‬‏ ‪١.‬‬ ‫قتيبة» المعارف »ج »‬
‫وابن‬ ‫(‪ )5‬ابن سعد» الطبقات الکبری» ج‪٣‬‏ »ص‪ »۹"۳‬وابن عبدالبر» الاستيعاب» ج‪٤‬‏ »ص >‪١۸‬‏‬
‫ص‪. ۸‬‬ ‫عساكر» تاریخ دمشق ‪ec‬‏‬
‫وتعذييهم وكان رسول الله لا يستطيع دفع الأذى عن المسلمينءثم أُذن لرسول الله يق بالمحرة»‬
‫فاختار رسول يله أرض الحبشة؛ إذ يحكمها ملك عادل لا يظلم عنده أحد”' '‪.‬‬
‫وهاجرت رقية مع زوجها إلى أرض الحبشة مع المسلمين» وهي تحمل الآم الغربة وفراق‬
‫الأهل وطول المسافة مرافقة لزوجها وفراراً بدينها »وفيهما قال رسول الله ‪" :#‬إنهما أول‬
‫بيت هاجر إلى الله بعد لوط" ‪.‬‬
‫ولا وصلوا عاشوا في حماية النجحاشي ملك الحبشة وأصبحوا يؤدون عبادتهم بلا‬
‫حوف وأذى» ولا امتازت به السيدة رقية رضي الله عنها من الحمال والحسن كان فتيان‬
‫الحبشة يتعرضون هاء وينظرون إليهاء فأذاها ذلك فدعت عليهم فهلكوا"‪.‬‬
‫وماأن مضت فترة قصيرة حتى أشيع أن أهلمكة قدكفوا أيديهم عنتعذيب‬
‫المسلمين والتنكيل بمم فغالبهم الشوق وعادت رقية رضي الله عنها مع زوجها إلى مكة‪,‬‬
‫ولكنهم فوجئوا بأن أهل مكة مازالوا على عنادهم يسومون المستضعفين من المسلمين سوء‬
‫العذاب» فرجعوا إلى أرض الحبشة» وكان في مقدمتهم عثمان بن عفان وزوحته الصابرة رقية‬
‫رضي الله عنها‪.‬‬
‫فلما هاجر رسول الله ‪ ##‬إلى المدينة قدمت رقية مع زوجها عثمان من أرض الحبشة‬
‫إلى المدينة» فمرضت ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬ورسول الله سائر إلى بدر في السنة الثانية من الحجرة‬
‫فتخلف عنها عثمان بأمر رسولاللليه‪4‬م‪#‬رضهاء إلا أن المرضقد اشتدعليها فتوفيت‬
‫بعد رحلة طويلة من الإيمان والحجرة ثم العودة ثم الحجرة وكان يوم أن وصل زيد بن الحارئة‬
‫مبشراًبنصر رسولالالهل َمهشعرلىكين‪.‬‬

‫‏(‪ )١‬ابن إسحاق» السير والمغازي» ج ‪١‬ءص‪١47‬بن‏ هشامء السيرة النبوية» ج‪١‬ءص‪852٠١‬‏ وابن‬
‫عساكرء تاريخ دمشق »ج لاص ‪١5١.‬‏‬
‫(‪ )۲‬ابن سعد» الطبقات الكبرى »ج “‪.‬ص‪١٠‬‏ ‪ »4‬وابن عساكر» تاريخ دمشق» ج “امص‪١٠5١‬ء‏‬
‫الغابة » ج لا »ص ‪5١١.‬‏‬ ‫د‬
‫س»‬‫أثير‬
‫والذهبي» تاريخ الإسلام» ج‪١‬ءص‪,.5715‬‏ وابن الأ‬
‫(*) ابن إسحاقء السير والمغازني ‏ ج‪١‬ءص‪١72 /8‬‏ والصالحي» سبل الحدى والرشاد» ج‪.١١‬ص‪.47‬‏‬
‫(‪ )٤‬نبا »ماشه ةريسلا ‪‎‬ةيوبنلا »ج‪‎ ٠۲‬ص‪.١١‬‬
 ‫وقبل‪ :‬ماتت قبل وصول زيد» وعندما ورد زيدكانعثمان قد سوى على رقية تراب قبرها“‪.‬‬
‫جان النساء يبكين على رقية ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬فجاء عمر بن‬
‫ولا وصل رسول الله ك‬
‫الخطاب فجعل يضركن بسوطه» فأخذ النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬بيده ثمقال‪ :‬دعهن يا‬

‫عمر يبكين؛ ثم قال‪ :‬ابكين وإياكن ونعيق الشيطان؛ فإنه مهما يكنمن القلب والعين فمن‬
‫الله والرحمة» ومهما يكن من اليد واللسان فمن الشيطان"‪."0‬‬
‫‪4‬ه‪ #‬ببدرء فلعله‬
‫وقد ذكر ابن سعد الحديث فقال‪ :‬الثابت أن رقية توفيت ورسول الل‬
‫أتى قبرها بعد قدومه المدينة» وبكاء النساء بعد ذلك"‪.‬‬
‫أمكلثوم بنت رسول الله يه‬
‫كان مولد أكلمثوم قبل مولد فاطمة» وهناك من ذهب إلى "أن أكلمثوم أسن من رقية‬
‫ومن فاطمة‪ .‬ولكن ابن الأثير رد ذلك بقوله‪" :‬والصحيح أنما أصغر من رقية؛ لأن رسول الله‬
‫هي زوج رقية ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬من عثمان» فلما توفيت زوّحه أمكلثوم» وما كان ليزوج‬
‫الصغرى قبل اک‬

‫ونشأت أكملثوم ببيت النبوةكبقيةأخواتما وأسلمت مع أمها وأحواتما"'» وقد حطبت‬

‫أمكلثوم لعتيبةبنأبيلحبفي سن مبكر مع أحتها رقية» فلما نزلت‪" :‬تبت يدا أبيلهب‬
‫وتب" قال أبو لهب لابنيه‪ :‬رأسي من رأسيكما حرام إن لتفمارقا ابنتي محمد» فطلقاها قبل‬
‫الل‬

‫وقد عاصرت أكلمثوم ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬الأحداث العظام بعد بعثة النبي ‪ ##‬وما تبع‬
‫ذلك من تعنت صناديد قريش ووقوفهم وصدهم هذه الدعوة الإسلامية بكل السبل؛‬

‫ج ‪٤۸‬ص‏ ‪. ۰۳‬‬ ‫(‪ )۱‬ابن هشام» السيرة النبوية» ج‪ ۰۲‬ص‪ ۲ ۰ ۸‬وابن سعد» الطبقات الكبرى‬

‫(‪ )۲‬ابن سعد» الطبقات الکبرى» ‪»۸‬ص‪.٠٠‬‏‬

‫(‪ )۳‬ابن سعد» المصدر نفسه» ج ‪ >»۸‬ص‪.٠٠‬‏‬

‫)‪ (٤‬ابنعبد البر» الاستیعاب »ج ‪»٤‬ص» ‪٠۲۰۹‬ء وابن الأثير» أسد الغابة » ج ‪» ۷‬ص‪.۳۷٤١ ‎‬‬
‫(ه) ابن سعد» الطبقات الکبری »ج‪» ‎۸‬ص‪.٠٠‬‬
‫‏(‪ )٦‬ابن سعد» الطبقات الکبری »ج‪»۸‬ص‪ »۰۳‬وابن عبد البر» الاستیعاب »ج »‪٤‬‏ ص‪-۹۳۸۱‬‬
‫وابن عساکر» تاریخ دمشق» ج‪» ۸۲‬ص‪. ۲۰۲‬‬ ‫‪۰‬‬

‫و‪6‬‬
 ‫وازديادهم في تنكيل وتعذيب لكل من آمن وصدق بمذا الدين» وكانت ‪-‬رضي الله عنها‪-‬‬
‫ترقب بألم ما يتعرض له المسلمون من تعذيب وتنكيل' '» وشاركت أشد انحن في أثناء‬
‫حصار بني هاشم في شعب أي طالب”' على الرغم من حداثة سنها؛ اقتداء بأمها خديحة‬
‫التيكانت نبراسًا لها وللأمة بما تقدمه للدعوة الإسلامية» وهي تراها تعاني تحت ظل الحصار‬
‫والمرض والكبر‪.‬‬

‫ولما جاء أمر الحجرة لحقت أكملثوم وفاطمة برسول الله غَيْه”"‪ ,‬ولم تمض فترة طويلة‬
‫على مقدم أحتها رقية ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬مع زوحها من أرض الحبشة وعند حروج النبي ج‬
‫إلى بدر حتى اشتد على رقية امرض فماتت “‪.‬‬
‫وقد رأى النبي ‪ 5#‬عثمان بعنفان بعد وفاة رقية مهموماً مفان فقال له‪" :‬ما لي أراك‬
‫مهموما"؟ فقال‪ :‬يا رسول الله! وهل دحل على أحد ما دحل علي» ماتت ابنة رسول الله‬
‫‪ 85‬التيكانت عندي» وانقطع ظهري» وانقطع الصهر بيني وبينك» فبينما هو يحاوره إذ قال‬
‫‪" :‬يا عثمان هذا جبريل عليه السلام يأمرني عن الله عز وحل أن أزوحك أحتها أم‬ ‫‪8‬‬

‫كلثوم على مثل صداقها وعلى مثل عشرتها"‪.”0‬‬

‫وقد تم الزواج في السنة الثالثة من المجرة النبوية وعاشت أكملثوم مع زوحها عثمان رضي‬
‫الله عنهما ست سنوات» ولم تلد له ولداً »وفي السنة التاسعة من الحجرة النبوية توفيت أم‬
‫كلثوم رضي الله عنها”"'‪ .‬وقد غسلتها أسماء بنت عميس وصفية بنت عبد المطلب» وقيل‪:‬‬
‫أم ع‬ ‫نسوة فيه“‬

‫)‪ (١‬ابن هشام‪ ,‬السيرة النبوية»‪ ‎‬ج‪.١‬ص‪.773‬‬

‫(‪ )۲‬ابن سعد» الطبقات الکبری» ج‪١‬ءص‪.١75‬‏‬
‫(‪ )۳‬ابن هشام» السيرة النبوية »ج ‪»١‬ص‏ ‪٠۷۱١‬ء‏ والسهيلي» الروض الأنف »ج‪7‬؟»ص‪١‬‏ ‪ 4‬؟‪.‬‬
‫‏(‪ )٤‬ابن سعد» الطبقات الکبری »»جص‪٤١‬‏ ‪.‬‬
‫ص‪.47‬‬
‫(‪ )5‬ابن عساكرء تاريخ دمشق »ج ‪.۹۳‬ص ‪ »۷۳‬وابن الأثير» أسد الغابة» ج‪17 »۷‬‬
‫وابن حجر‬ ‫ابن الأثير» أسد الغابة» ‪» ۷ 5‬ص ‪۳۲٤‬‏‪»۷‬‬ ‫جم »ص‪۱۳۰‬‬ ‫(‪ )5‬ابن سعد» الطبقات الكبرى‬

‫‪65‬‬
‫وعن أنس رضى الله عنه قال‪ :‬رأيت النبى ‪٤#‬‏ على قبرهاء فرأيت عينيه تدمعان‪ .‬فقال‪:‬‬
‫"فيكم أحد ‪ 1‬يقارف الليلة" فقال أبو طلحة‪ :‬أناء فقال‪ :‬انزل في قبرها"» ونزل في حفرتًا‬
‫على بن أبي طالب» والفضل» وأسامة بن زيد"‪.‬‬

‫فقال النبى ‪" :#‬لو أن لنا ثالثة لزوحنا عثمان با"“‪ .‬وهذا يشير إلى مكانة ومقام عثمان‬
‫بن عفان عند النى وََه‪.‬‬

‫الناس إلى رسول الله طق وأشبه الناس به قال فيها سيد الخلق ‪" :##‬فاطمة بضعة مني»‬
‫ا‬ ‫فمن أغضب‬

‫ولدت فاطمة ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬وقريش تبن البيت قبل النبوة بخمس ا‬

‫وقد تزوحها علي بن أبي طالب» فولدت فاطمة لعلي الحسن والحسين وأم كلثوم‬
‫‏‪e‬‬
‫وزینب ‏ ‪.‬‬
‫وقال الواقدي‪ :‬دحل العباس بن عبد المطلب على علي وفاطمة وهي تقول‪ :‬آنا أسن‬
‫منك‪ .‬فقال العباس‪ :‬أما أنت يا فاطمة فؤلدت وقريش تبنى الكعبة» والنى وه ابن هس‬
‫وثلاثين سنة» وأما أنت يا علي فؤلدت قبل ذلك بسنوات”"‪.‬‬

‫‪۰٦٤.‬‏‬ ‫حجر الإصابة ءج ‪ ۸‬ص‬

‫‏(‪ )١‬ابن سعد» الطبقات الكبرى» جم»ص ‪١52‬‏ وابنعبد البر» الاستيعاب» ج‪. 4‬ص‪3١. 75‬‏‬
‫الإصابة »ج‪ »۸‬ص‪٤٦٠١‬‏ ‪.‬‬ ‫(‪ )۲‬ابن سعد» الطبقات الكبرى »جم»ص ‪١*2‬‏ وابن حجر‬
‫(‪ )۳‬ابن الأثير »أسد الغابة »ج‪٠۷‬‏ ص‪۷٠. ٤‬‏‬
‫جص‌‪.۹۲‬‏‬
‫‏(‪ )٤‬البخاري‪ :‬الصحيح» ح‪»۷۳٦۷‬‏ كتاب المناقب» باب مناقب فاطمة عليها السلام » ‪»٥‬‬
‫‏(‪ )٥‬ابن سعد» الطبقات الکبری »‪٦‬ج‪۸۱۰‬ءص‏ وابن عساکر» تاریخ دمشق» ج‪ ۳‬ص‪٤‬‏ ‪.۰۲‬‬
‫‏(‪ )٩‬ابن بکار» المنتخب» ص‪ ۱۳۰‬وابن سعد الطبقات الکبری » ج ‪ »۸‬ص‪.۲۲‬‬
‫(‪ )۷‬ابن سعد الطبقات الکبری» ج‪»۸‬صض‪.۲۲‬‬
‫وقد احتلففي ترتيبها بينأخواتما ‪ :‬فروىعبد الرزاقعن ابنجريج قاللي غير‬
‫واحد‪ :‬كانت فاطمة أصغر بناته وأحبهن إليه‪ .‬وقال أبو عمر‪ :‬احتلفوا أيتهن أصغر؟ والذي‬
‫يسكن إليه اليقين أن أكبرهن زينب ثم رقية ثمكألمثوم ثمفاطمة"‪."0‬‬

‫وعاشت ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬وتربت في بيت النبوة» وعاصرت الأحداث العظيمة»‬
‫فكانت ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬ترى أباها يقاسي أذى قريش وصدهم عن دعوته وسخريتهم»‬
‫وترى والدتما وهي تشد من عزمه وتواسيه في هذه الدعوة المباركة» فكانت ترفع الأذى عن‬
‫ظهر أبيهابعدأنوضععليهكفار قريشسلا جزور وهويصليء ثمأقبلتعلىالملا‬
‫فصرحت بسبهم ودعت على من فعل ذلك منهم بكل شجاعة وقوة جأش'"‪.‬‬
‫وكانت أيضا مع من حوصروا في شعب أبي طالب» ورأتكيف كانت والدتما تصارع‬
‫الموت وهي تقف بجوار زوحها في محنته» وترى ما يعرض لأبيها من أذى قريش وتعذيبهم لمن‬
‫أسلمواء وحزن أبيها بعد أن فقّد السندين القويين له‪ :‬زوحته وعمه أبو طالب‪ .‬ثم هجرته‬

‫ب» بينمابقيتهيفيمكةتنتظرأمررسولاللهعي لهمبالهجرة» فلميلبثأن‬

‫مينث إرلى‬
‫جاءهم أمر الحجرة» فلما وصلت إلى يثرب عاشت فكينف والدهاء وكان لتلك الأحداث‬
‫العظيمة اعلتايشتها معأمهاحديجة رضي اللهعنهاأبلغالأثرفيتربيتهاومشاركتها في‬
‫أحداث الدعوة الإسلامية »ولما بلغت الثامنة عشر بدأ الخطاب يتوافدون على البيت النبوي‬
‫للظفر بمذا النسب الطاهرء وكان منهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب عفيردهم بالرد‬
‫الجميل فيقول مم رسول لله ‪ :#‬أنا أنتظر منها القضاء‪ .© .‬فكان علي بن أبي طالب‬
‫يرغببماولكنترددلحيائهو لعلمهبمكانتهاالعظيمة فينفس رسول الله© فكان يتحين‬
‫الفرصفلما دخل على رسول الله© لميستطع أن يكلمهلخلالته وهيبتهعليه السلا‬

‫‏(‪ )١‬مصنف عبدالرزاق» باب ولد البي یک ح ‪١١104‬‏ اج لاء)ص‪ »734‬وابنعبد البر» الاستيعاب‬
‫ج ‪۸‬ص‪. ۲ 1‬‬ ‫ج ‏‪» ٤‬ص ‏‪ ٠۱۸۹۳‬وابن حجرء الإصابة‬

‫والصالجي» سبل المدى ءج »ص‪۲٤ ٦‬‏ ‪.‬‬ ‫)( الذهي» تاريخ الإسلام »ج ‪» ۱‬ص‪۰ ۰‬‬

‫(‪ )۳‬ابن سعد» الطبقات الكبرى »ج‪»/‬ص‪.١5‬‏‬

‫وغلب عليه الحياء» فيقول‪ :‬فلما قعدت بين يديه أحجمت» فو الله ما أستطيع أن أتكلم‬

‫قلت‪ :‬نعم»‬ ‫ة؟‬

‫مطب‬
‫ط تخ‬
‫جفت‬
‫ا‬ ‫فلك‬
‫فقال‪ :‬ما جاء بك ألك حاحة؟ فسكت فقال‪ :‬لع‬
‫قال‪ :‬وهل عندك شيء تستحلها به؟ فقلت‪ :‬لا والله يا رسول الله! فقال‪ :‬ما فعلت بالدرع‬
‫عندي» والذينفس علي بيده إنمالحطميةما ثمنها أربعمائة‬ ‫‪:‬‬‫ته؟‬
‫لا ب‬
‫قتكه‬
‫فيسلح‬
‫الت‬
‫درهم» قال‪ :‬قد زوحتك» فابعث ياء فكانت صداق لفاطمة بنت رسول الله کب ‪,‬‬

‫وكان زواجعليبفاطمة فيشهر رحب سنة مقدمهم المدينة» وبنىبهابعدمرحعه‬

‫من بدر فق السدة الغائية مع المجرة السبوية ‪:‬وما يومقل تمان عشرة ية“‬
‫ولما جاءت ليلة البناء قال الرسول ‪ #‬لعلي رضي الله عنه‪" :‬لا تحدث شيًا حتى‬
‫تلقاني» فدعا بماء فتوضأ منه ثم أفرغه عليهما وقال‪ :‬اللهم بارك فيها وبارك عليهما وبارك‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫وكانجهاز فاطمةبسيطاً مؤلف من بطحاء بسطوا بهابيتها ووسادة حشيت ليفاً‬
‫إناء وسقاءين‪.‬‬
‫ويوضح ذلك قول أمأيمن‪ :‬وليت جهاز فاطمة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬فكان فيما جهزته به‬
‫مرفقة من أدم حشوها ليف وبطحاء مفروش في بيتها””)‬
‫وكان لفاطمة ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬مكانةعظيمةعند أبيهاءفقدحظيت بمحبته عليه‬
‫أفضل الصلاة والسلام » ويتضح ذلك منغضب الني و لفاطمة رضياللهعنهاعندما‬
‫أراد علي بن أبي طالب رضي الله عنه الزواج من ابنة أبي حهل ؛فقام رسول الله ب فقال‪:‬‬

‫‏(‪ )١‬ابن إسحاقء السير والمغازي» ج‪١‬ءص”‏ ‪ 4‬؟» وابن الأثير» أسد الغابة» ج ‪/‬ا »ص ‪5١1572‬‏ والذهبي؛‬
‫تاريخ الإسلام ءج ‪ ۱‬ص‪.۸۷-۸۸‬‬

‫‪.۱‬‬ ‫ج »ص‪۸‬‬ ‫(‪ )۲‬ابن سعد» الطبقات الكبرى‬

‫وابن‬ ‫ج‪٦‬‏ ‪٤۲‬ص‏ ‪۸‬‬ ‫وابن عساکر» تاریخ دمشق»‬ ‫ج‪ ۸‬ص‪›۷۱‬‬ ‫(‪ )۳‬ابن سعد الطبقات الكبرى‬

‫‪١٣۲.‬‏‬ ‫چ ‪ ۸‬ص‬ ‫الإصابة»‬ ‫حجر»‬

‫)‪ (٤‬ابن سعد» الطبقات الكبرى» ج‪ 82‬ص‪. ‎۲۲‬‬

‫فاطمة بضعة مني» وإ أكره أن يسوءها‪ .‬والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله‬
‫عند رجحل واحد"‪ .‬فترك علي الخطبة”"©‪.‬‬
‫وقي رواية المسور بن مخرمة قال‪ :‬معت رسول الله © يقول وهو على المنبر‪" :‬إن بني هشام بن‬
‫المغيرة استأذنوا منيأن ينكحوا ابتنهم على بأنبي طالب فلاآذن‪ ,‬ثملا آذن» ثملا آذن» إلا أن يريد‬
‫علي أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم‪ ,‬فَإنما بضعة مني ويرييني ما رابجماء ويؤذيني ما آذاها"”"‪.‬‬
‫فكانت فاطمة رضي الله عنها تقوم على خدمة زوجها وأولادها ورعاية البيت وكان يصيبها التعب‬
‫والمشقة فكانت تحر الرحى حت أثرت في يدهاء واستقت بالقربة حأتثىرت في نحرها؛ فانطلقت إلى‬
‫البيخر تسأله خحادماًيعينهافلمتحدهء فذكرت حاجتها لعائشة» فلما جاء ‪0‬‬
‫فاطمة» فجاء النبي إلى علي وفاطمة فقال لمما‪" :‬ألا أعلمكما خيرا ثما سألتما؟ إذا أحذتما‬
‫مضاجعكما أن تكب الله أربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين» وهو خير‬
‫لخكمحاامدنم'‪ .‬ويتضحمن ذلكمععظممنزلتهاعندرسولالله‪ 8‬إلاأنهلميكنيخصها‬
‫بشيء من السبي دون غيرها من الناس» بكلان بعض الأحيان يعطي الناس ولا يعطيها مع شدة‬
‫حاجتها‪.‬‬
‫وتحدثنا عائشة رضي اللهعنهاعندما اقترب أجل النبيدحلت فاطمة رضي اللهعنها‬
‫‪:‬تلقف‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫‪EE‬‬ ‫‏‪EE‬‬
‫الله‬ ‫ما رأيت ضحكا أرب من بكاء» فسألتها ما قال‪ :‬فقالت‪ :‬ماكنت أفشي ان‬
‫يي فلما قبض سألتها فأحبرتني أنه أسر إلي فقال‪ :‬إن جبريل عليه السلامكان يعارضني‬
‫بالقرآن فكيل سنة مرة» وإنه أتاني فعارض مرتين» وما أظن أحلي إلا قد حضر» ونعم‬

‫‏(‪ )١‬البخاري » الصحيح »باب أصهار الني که ح‪ ۹۲۷۳‬جه »ص‪.۲۲‬‬

‫ج ‪٤۷‬ص‏ ‪ ۷۲۰‬وا نبن عساکر»‬ ‫اتخ ‪.‬ذب الرحل عن ابنته في الغيرة» ج ‪.oc‬‏‬ ‫(( البخاري» الصحيح‬

‫ج‪» ۷‬ص‪۱۲٦‬‏ ‪.‬‬ ‫وا عبن الأثير أسد الغابة‬ ‫> ج‪ ۸9‬ص‪›۹°‬‬ ‫تاریخ دمشق‬

‫(؟) البخاري» الصحيح باب التكبير والتسبيح عند المنام» ‪ ۸۱۳1۰‬ج‪»۸‬ص‪۷٠‬‏ ‪.‬‬

‫‪oo‬‬
‫السلق آنا لك» وقال‪ :‬أنت أسرع أهلي لحوقا بيقالت‪ :‬فبكيت لذلك‪ .‬م قال ‪:‬أما ترضين‬

‫أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو نساء العالمين؟ فقالت‪:‬فضحكت”'‪.‬‬

‫فلما حضرها الموت قالت لأسماء بنت عميس‪ :‬يا أسماء إني استقبحت ما يصنع بالنساءء‬
‫يطرح على المرأة الثوب فيصفهاء قالت أسماء‪ :‬يا ابنة رسول الله َي ألا أريك شيئا رأيته بأرض‬
‫الحبشة؟ فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثمطرحت عليها ثوباً» فقالت فاطمة‪ :‬ما أحسن هذا وأجمله!‬
‫فإذا أنا مت فاغساني أنت وعلي» ولا تدحلي علي أحداً‪ .‬فلما توفيت جاءت عائشة فمنعتها‬
‫أسماء» فشكتها عائشة إلى أبي بكرء وقالت‪ :‬هذه الختعمية تحول بيننا وبين بنت رسول الله‬
‫فوقف أبو بكر على الباب وقال‪ :‬يا أسماء ما حملك أن منعت أزواج النبية أن يدخلن على‬
‫بنت رسول اميق وقد صنعت لما هودجا؟ قالت‪ :‬هي أمرتني ألا يدحل عليها أحد» وأمرتني أن‬
‫أصنع لحا ذلك‪ .‬قال‪ :‬فاصنعي ما أمرتك بهء وغسلها علي وأسماء””‪ .‬وقيل‪ :‬صلى عليها العباس؛‬
‫ونزل علي ف قبرها والعباس والفضل بن العباس' "‪.‬‬
‫وقد روي أتما اغتسلت لما حضرتها الوفاة وتكفنت» وأمرت عليًا أن لا يكشفها إذا‬
‫توفيت» وأن يدرحها في ثيابهاكماهي» ويدفنها ليلا‪ .‬ولكن الصحيح أن عليًا وأسماء هما من‬
‫غسلاھ ‪. 7‬‬

‫(‪ )۱‬ابن سعد» الطبقات الكبرى» ج‪» ۸‬ص‪ ۲۰ ۲‬وابن الأثير» أسد الغابة» ج ‪٤۷‬ص‪٦‬‏ ‪0‬‬

‫‪»۷۹۸۱-۸۰‬‬
‫ص‪۸٤‬‏‪۹‬‬
‫(‪ )۲‬ابن سعد» الطبقات الکبری »ج‪ ۸۰‬ص‪ ۳۲۰‬وابن عبدالبر» الاستيعاب »ج‬
‫وابن الأثير» أسد الغابة »ج‪/‬ا)ص‪.7١5‬‏‬
‫(‪ )۳‬ابن الأثير» أسد الغابة» ج ‪/‬ا »ص ‪5١5.‬‏‬
‫(‪ )5‬ابن الأثير »أسد الغابة » ج ‪/‬ا»ص ‪5١5.‬‏‬
‫حياة السيدة خديجة رضي اللهعنهابعدبعثة الرسول عه‬
‫سنتعرض في هذا الفصل لمساندة السيدة حديجة ‪-‬رضى الله عنها‪ -‬للنبى ل قبيل‬
‫نزول الوحي» وكذا أمر إسلامها وصور مؤازرتما للدعوة» ثم الحديث عن وفاتماء ووفاء الرسول‬

‫أولاً‪:‬مساندة السيدة خديجة‪-‬رضي الله عنهاللنبي يله قبيل نزول الوحي‬

‫لقد أمضت السيدة خحديجة رضي الله عنها معظم حياتما في مؤازرة النبيكة» وقد‬
‫تعددت واختلفت صور هذه المؤازرة باحتلاف مراحل الدعوة الإسلامية‪.‬‬

‫حل‬ ‫ليرضة‪" :‬أي “فدية! ‪.‬والله لذ أعبد اللات ولا أعبد الع بدا" فقول دة‬
‫اللات» خل العزى‪ .‬قال‪ :‬كانت صنمهم التيكانوايعبدون ثم يضطجعون"‪."7‬‬
‫في بداية ظهور إرهاصات النبوة قبل نزول الوحي» كثيراما يعتريه من أمور خارقة للعادة»‬
‫كأن يسمع صوتاء أو أن يرى نوراء فيحدث خديجة بذلك» فكانت تمدئ من روعه وتبث‬
‫في نفسه الصلابة والثبات برباطة جأشها وصواب رأيها وتقول له‪" :‬ل يكن الله ليفعل بك‬
‫ذلك يا ابن عبد الله فأتت ورقة بن نوفل فذكرت ذلك له فقال‪ :‬إن يك صادقا إن هذا‬
‫‪(Dn‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3-0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‏‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ناموس مثل ناموس موسی» وان یبعث وانا حي فساعزره وانصره ‏‬

‫حبب الله إليهالخلا فكان يخلو بغارحراء يحنث فيه الليالي‬ ‫وقبيل بعثةالى ج‬

‫شم يرحع إلى حديحجة فيتزود لمثلها” ‪.‬‬ ‫أولات العدد قبل أن يرجع إلى أهله ويترود لذلك»‬

‫وكانت السيدة خحديجة ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬تعلمبحاجة النبي‪##‬للتحنث فهيئتله هذا‬

‫الأمر» فكانت تزوده بزاد وترسل إليه من يحرسه لتطمئن عليه وتنتظره متلهفة إلى لقائه‬
‫وبالرغم مكنثرة انقطاعه يظهر أكما ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬لتمعترض أو تتبرم أو تتافف من‬
‫كثرة خحلواته» ولمتعكرعليهصفو حياتهأتعواتبه‪.‬‬
‫ثانيًا‪ :‬مساندة السيدة خديجة للنبى ‪##‬بعد البعثة‬

‫دتسملا ‪537‬ح ‪ 21073‬باب ثيدح راج »ةحجيدخل ‪۲۹‎‬ج ص‪. ٤1۷‬‬ ‫(‪ )١‬نبا »لبنح‬

‫(‪ )5‬ابن سعد» الطبقات الكبرى »ج‪» ۱‬ص‪١» ٥۲‬‏ وابن عساكر» تاریخ دمشق ‪a‬‏‬

‫‪١2‬‏‬ ‫؛جاءضص‪575‬‬ ‫الطبقات الكبرى‬ ‫سعد»‬ ‫وابق‪٣‬ن‏‬ ‫‪۱‬ص‪۱۲۰٦‬‏‬ ‫النبوية ج‬ ‫السيرة‬ ‫‪ (0‬ابن هشام»‬

‫والسهيلي» الروض الأنف» ج‪7‬؟‪.‬ص‪»4١١‬‏ والذهبيء تاريخ الإسلام »»جص‪۳٠‬‏‪٠۳‬‏ ه‪.٠‬‏‬

 ‫يومغذ قد بلغ اا‬ ‫في يوم الاثنين لسبع خلت من شهر رمضان ورسول ا‬
‫وكان ويد يتعبد في غار حراء "فجاءه الملك فقال‪ :‬اقرأء قال‪:‬فقلت‪ :‬ما أنا بقارئ» فأحذني‬
‫فغطّني حتى بلغ مني الجهد‪ ,‬ثم أرسلني فقال‪ :‬اقرأء فقلت‪ :‬ما أنا بقارئ» فأحذي الثانية‬
‫فغطّني حتى بلغ مني الجهد‪ ,‬ثم أرسلني فقال‪ :‬اقرأ فقلت‪ :‬ما أنا بقارئ» فأحذني فغطي‬
‫ه‪ :‬ز ك ك‬
‫للغ‬
‫وت ب‬
‫زح‬‫الثالثةحتىبلغمني الجهد ‪ ,‬ثمأرسلبيفقال‪ :‬زج ج چ چ جق‬
‫کر‬

‫هنا احتضنت السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬النبي بيإونبتته لما هرع إليها بعد نزوله‬
‫من الغار» وهو ترحف بوادره» وقال ها‪ :‬زملون! فزملوه حت ذهب عنه الرّوع» ولما أخبرها ما‬
‫حرى له ف الغار قالت له في يقين‪.. ":‬أبشر فو الله لا يخزيك الله أبدّاء إنك لتصل الرحم‬
‫وتصدق الحديث» وتحمل الكل وتكسب لمعدوم» وتعين على نوائب الحق‪ .‬ومن حرص‬
‫السيدة خديجة رضي العلنهها على أمرزوحها انطلقت خديجة بهإلىابنعمها ورقةبن‬
‫نوفل بن أسد بن عبد العزى» وكان امرؤ قد تتصر في الحاهلية» وكان يكتب الخط العربي»‬
‫فقالت‪ :‬امع من‬ ‫يد»‬
‫مًق‬
‫عخا‬
‫ننجيل ماشاء اللهأن يكتب» وكان شي‬
‫لبيإة م‬
‫فيكتب باالعر‬
‫ابن أحيكء فقال‪ :‬يا ابن أخحيما ترى؟ فأخبره» فقال ورقه‪ :‬هذا الناموس الذي أنزل على‬
‫موسى» يالبتني فيها جذعاً حين يخرحك قومك! قال‪:‬أخرحي هم؟ قال‪:‬نعم» إنه ‪١‬‏يأت‬

‫أحد بما جكت به إلا عُودي وأذي» وإن يدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزراء ثم لميلبث ورقة‬
‫|‬
‫ويبدو أن السيدة خديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬طالما معت بذلك من ابن عمها ورقة بن‬
‫نوفل الذي كان عالاً بأمارات النبوة فكان يحدثها بقرب ججيء ني هذه الأمة“» فكانت‬

‫‪.٠١٠١‬‬
‫)‪ (١‬البلاذري» أنساب الأشراف »ج‪١٤» ‎‬ص‪ ‎‬ء‪ ‎١٠‬وابن سعد» الطبقات الكبرى »ج‪ >»٠‎‬ص‪‎‬‬
‫(‪ )۲‬سورة العلق ‪١-٤‬‏ ‪.‬‬
‫(‪ )۳‬صحيح البخاري» ح» باب بدء الوحي» ج‪».١‬ص‪»۷‬‏ والسهيلي» الروض الأنف» ‪»۲‬ص‪›»٤١١‬‏‬
‫ج ‪» ۱‬ص‪٥۳۳‬‏ ‪.‬‬ ‫والذهبي» تاريخ الإسلام‬

‫(‪ )٤‬حيحص »يراخبلا “‪۳‬ح باب ءدب »يحولا ج ‪ ۱‬ص» »‪» ۷‬يهذلاو خيرات مالسإلا ‪‎‬ج» ‪‎ »۱‬ص‪. ٥۲۲‬‬

‫السيرة والمغازي» جاءص‪‎.55‬‬ ‫‪ ١52‬ابن إسحاق»‬

 ‫حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬ترجو من الله أن يكون محمدًا هو نبي الأمة"» فكان نزول الوحي‬
‫مفاحأة للنى ولد أما السيدة حديجة وورقة بن نوفل فكانا يريانه أهلاً هذه النبوة» "فخديجة‬
‫ابنة حويلدتفرست في النبيولدأنهنيهذه الأمة‪ .‬فعن أنسبن مالك قاللماحضرت وفاة‬
‫أبي بكر الصديق سمعت على بن أبي طالب يقول‪ :‬المتفرسون في الناس أربعة‪ :‬امرأتان‬
‫وزخلاق» ‪:‬قذكر ‪.‬مخ المرأمخ دة لا تقرس ف البق ‪, 61‬وقالت "العنها اقل تيك‬
‫روحى روح عمد بن عبد الله إنه نی ذه الأمة"‪.‬‬

‫فلمتكن تكتفي السيدة حديجة رضي اللهعنهابماتسمعهمنالنبيوله بلكانت‬

‫تناقشه في الأمور وتبدي رأيها حيث كان رسول الله لبعد نزول الوحي يحدث خديجة بكل‬
‫ما يدور في تفكيره من أفكار وتساؤلات ومن ذلك عندما طلبت من النبي كلع أن يخبرها‬
‫بمجيء جبريلعليه السلام فقالت‪ :‬لرسول الله وفيا تثبتهفيماأكرمه الله تعالى به من‬
‫نبوته "يا ابن عم» تستطيع أن تخيرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك؟ فقال‪ :‬نعم‬
‫فقالت‪ :‬إذا جاءك فأخبرنء فبينا رسول الله يلو إذ جاء جبريل» فرآه رسول الله لِك فقال‪:‬‬
‫أتراه اللآن؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬فقالت‪ :‬نعم» فقم يا ابن عم‬ ‫"يا حديجة هذا جبريل‪ .‬فقالت‪:‬‬

‫فاجلس على فخذي اليسرى‪ ,‬فقام رسول الله ييه فجلس عليهاء قالت هل تراه الآن؟ قال‪:‬‬
‫نعم‪ .‬قالت‪ :‬فتحول فاقعد على فخذي اليمنى فتحول رسول الله يلإإفجلس عليها‪ .‬فقالت‪:‬‬
‫فتحول فاجلس في حجري فتحول في حجرهاء قالت‪ :‬هل‬ ‫هل تراه؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قالت‪:‬‬

‫() ابن إسحاق» السيرة والمغازي» ج‪١‬ءص؟‪١5١‬ء‏ وابن هشامءالسيرة النبوية »عج‪١‬ءص‪772١‬‏ وابن‬
‫عساکر» تاریخ دمشق »ج‪۰٦۳‬ص‏ ‪.۳۱‬‬
‫(؟) يقال‪ :‬تنسم الخبر أي‪ :‬تلطف ف التماسه شيئا فشيئاً» وتنسمت أثره حتى تبيننهتتبعته‪ .‬المعجم الوسيط‬
‫‪.۱۹۱‬‬
‫‌‪۲‬‏‬
‫ج‪٤‬‬‫ص‬

‫ج‪45‬؛؟؛صغ؛ ‪ 5572‬والكناني» علي حمد» تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار‬ ‫(‪ )۳‬ابن عساکر» تاريخ دمشق»‬

‫الشنيعة الموضوعة» تحقيق‪ :‬عبدالوهاب عبد اللطيف وآخرون (بيروت» دار الكتب العلمية» طا »›‬
‫ص‪. ۳٦ ٦‬‬ ‫‪١‎ ۳۹۹‬م‪۱‎‬ج)‬
‫تراه؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬فتحسرت فألقت حمارها ورسول الله يحالس في حجرها ثم قالت‪ :‬هل‬
‫تراه» قال‪ :‬لاء فقالت‪ :‬يا بن عم اثبت وأبشر فو الله إنه لملك وما هو الشيطان‪."7‬‬
‫ويبدو أن السيدة حديجة كانت تستوضح الأمور الغامضة ولذلك أدركت بذكائها‬

‫وسلامة فطرتما أن الملائكة مع الحياء والستر وأن الشياطين مع التفحش والعري» ولا شك‬
‫أن ما أثبتته السيدة حديجة ‪-‬رضى الله عنها‪ -‬للنى كان له دور في تثبيته وشعوره بصدق‬
‫نبوته‪.‬‬
‫وقد علق البيهقى © على ذلك وقال‪" :‬هذا الشىء كانث خذيجة تضنعه تستثبت به‬
‫الأمر احتياطا لدينها وتصديقهاء فأما النى يلدُفقد كان قد وثق بما قال له حبريل وأراه من‬
‫الآيات"‪.‬‬

‫إسلام السيدة خديجة رضي الله عنها‪:‬‬

‫حينما تلقى رسول الله الوحي من السماء عرض على السيدة خديجة رضي الله عنها‬
‫الإسلام فلم تتواى عن ذلك بل استجابت استجابة فورية لذا تعد السيدة حديجة بنت‬
‫خحویلد ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬أول من أسلم وآمن من خلق الله برسول الله ‪5‬ء فلم يتقدم‬
‫عليهها عل بولا امرأة كماشأارت ‪:‬للك كت الر قول أبن إماة > وکات اول‬
‫من آمن بالله وبرسوله وصدق ما جاء به"‪.‬‬
‫قال الواقدي‪ :‬اتفقوا على أن أول من أسلم حديجة“‪ .‬وقال ابن الأثير‪ :‬حديجة أول‬
‫خلق الله أسلم بإجماع المسلمين» ولم يقدمها رجحل ولا امرأة‪.‬‬
‫وأقره الذهبي‪ .”7‬وقال محمد بكنعب القرظي‪ :‬أول مأنسلم من هذه الأمة برسول الله‬
‫‪ 2‬حديجة رضي الله عنها‪. "0‬‬

‫والسهيلي»‬ ‫‪»۳‬‬
‫‪»۲‬ص‬
‫‪٠۲‬‏‬
‫‏(‪ )١‬ابن إسحاق» السير والمغازي »ج‪»٠‬ص ‪737١2‬‏ وابن هشام» السيرة النبوية »ج‬
‫‪٤‬‏ ه‪.٠‬‏‬
‫‪٠٣‬‏‬
‫الروض الأنف »ج‪»۲‬ص‪ »۳۸۳‬والذهي» تاريخ الإسلام »صج »‬
‫صج‪٠٠»١‬‏‪٠١‬‏ ‪.‬‬
‫(‪ )۲‬البيهقي »دلائل النبوة »‬
‫(؟) السير والمغازي »ج ‪١‬‏ »ص ‪۲۳١‬‏ وابن هشام» السيرة النبوية »ج ‪١‬‏ »ص ‪١٤۲۲٠.‬‏‬
‫)‪ (٤‬ابن سعد» الطبقات الكبرى ج‪۸ ‎‬ص‪.٠٤‬‬
‫(ه) الذهي» تاريخ الإسلام ج ‪١‬ص‏‪٥>٠ ۹۳‬‏والصالحي» سبل الهدى والرشاد ج‪١١‬‏ ص‪.٠١۷‬‏‬
 ‫وعن قتادة والزهري قالا‪ :‬كانت خحديجة أول من آمن بالله ورسول الله يمن النساء‬
‫الخال ‪:‬‬

‫لما فتر‬ ‫نقدخديجة ‪7‬‬ ‫مساندة‬

‫نفسه» وقد شكا لخديجة بخوفه على‬ ‫ر ا بمثابة صدمة له‪E‬‏ وبداً‪0 0‬‬

‫ويبدو أن السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬أدركت أن فتور الوحي بسبب جزع النبي‬
‫‪##‬وحوفه» ومما يؤيد ذلك ما ذكره ابن إسحاق أن السيدة حديجة قالت‪ :‬لما أبطا على‬
‫جزعاً شديداً» فقلت لمهما رأيت من جزعه‪ :‬لقدقلاك‬ ‫لنك‬
‫ذع م‬
‫رسول الله الوحي جز‬
‫‪2‬‬
‫‪ST‬‬ ‫‪TT‬‬ ‫ل‪E‬‬
‫ج‪‎‬‬
‫‪EO‬‬
‫‪.f‬‬ ‫(‪r‬‬

‫كانت السيدة خديجة تلازم البي ب‪#‬وترعاه ليلا وتارا وتبعث خلفه الرسل لحمايته من‬
‫أذىكفار قريش ”‪7‬‬
‫ا‬ ‫اي‬‫"وقد روى الطبري» وابن‬
‫انقطاع الوحي وبشره بقوله‪ :‬يا محمد! أنت رسول الله وأنا جبريل"‪ .‬يقواللبي كيك‪:‬‬
‫ای‬
‫عله قا ا اد‬
‫على‬
‫حلست‬ ‫ت‬
‫يتى‬
‫تي ح‬
‫أأهل‬
‫"وانصرفت راجعا إلى‬
‫فقالت‪ :‬يا أباالقاسم» أينكنت؟ فو اللهلقدبعثت في طلبك حتى بلغوامكة ورجعوا إلي)‬
‫شم خدھها بالدی رایت فقالك‪ ::‬أبشر يا ابن عم» اثبت فو الذي نفس خديجة بيده إِفي‬

‫لأرحو أن تكون ني هذه الأمة"‪.‬‬

‫)‪ (١‬الذهبي ‪.‬تاريخ الإسلام »ج‪).١‬صه‪ 5‬؛‪.5 ‎‬‬

‫‪٠١٠٠.‬‏‬ ‫(‪ )۲‬الذهي ‪٬‬المصدر‏ نفسه» ج ‪١‬‏ »ص‪٥۹۳‬‏ ‪.‬والصالجي» سبل الهدى والرشاد »ج ‪٠۲‬ص‬
‫(‪ )۳‬السير والمغازي» ج‪»۱‬ص‌‪١‬أ‪.٠‬‏‬

‫)‪ (٤‬سورة الضحى‪ ‎‬آية‪.٠-۲‬‬

‫السير والمغازي »ج ‪١‬ء»ص‪١۲۲‬ء‏ وابن هشام» السيرةالنبوية» ج‪)»١‬ص ‪١552‬‏ وابن‬ ‫(ه) ابن إسحاق»‬
‫عساکر »تاریخ دمشق» ج‪٦۳‬‏ »ص‪. ۳۱‬‬
‫‪›»۱۲۲‬‬
‫صض‪۱‬‬
‫السيرة النبوية» ج‬ ‫وابنهشام»‬ ‫‪۱۲۱-۲۲۱۰‬‬ ‫‏(‪ )١‬ابن إسحاق» السير والمغازي ءج | ص‬
 ‫مساندة السيدة خديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬لمن أسلم من الصحابة الأولين‪:‬‬
‫ما إن جهرالنبي ولد بدعوته في أوساط المشركين حتى ناصبوه العداء» وأصبحوا لدعوته‬
‫خحصوما يحاربوتما بكل ما لديهم من قوة وشدة وتنكيل وتعذيب» خاصة على المستضعفين‬
‫أمثال‪ :‬بلال وعمار بن ياسر وسمية بنت الخياط» ولاشك أن السيدة حديجة ‪-‬رضى الله‬
‫عنها‪ -‬كانت تتألم عند ماعها بقصص تعذيبهم» بل حاولت جاهدة أن تساعد هذه الفئة‬
‫من الصحابة قدر طاقتهاء ويوؤكد ذلك أتما حاولت مرارا أن تشتري ثويبة جارية أبي لب التي‬
‫أذاقها صنوفا من العذاب حتى تصبو عن دينهاء ولكن كل محاولاتما فشلت أمام حقد‬
‫وكراهية أبي لحب للإسلام وأهله”"‪.‬‬
‫ليس هذا فحسب بل جعلت من دارها مأوى لعدد من الصحابة الأولين» ولعل من أبرزهم‪:‬‬
‫”"‪.‬‬
‫ةوق‬
‫شنس‬
‫ام‬‫بيها‬
‫حنأخ‬
‫الصحابي زيدبن حارثة الذي اشتراه لماحكيم بن حزام اب‬
‫وكان رسول الله غ قد أعتقه بعد أن وهبته له السيدة خحديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬وتبناه»‬
‫وذلك قيل أن يوي“ إلية وذلك لشديد به اليه وهذا كان يعرف حب سول اله‬
‫وبحذا تربى زيد بن حارثة وهو أول من أسلم من الموالي في دار حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬التي‬
‫أكرمته وأعانته رحمة به وحباً لمن أحبه زوجها رسول اللمقة‪.‬‬
‫وكان ممن ضمتهتلك الدارالمباركة أم أيمن بارلكةحبشية حاضنة النبي عي وهو في‬
‫السادسة من عمره» وكان رسول الله ‪##‬يقول عنها‪" :‬أم أعن أمي بعد أمي"“‪ .‬ولا شك أن‬

‫»‪۳۳٥‬‏ وابنعساکر» تاریخ دمشق» ج‪۰٦۳‬ص ‪۲۱-۳٠‬‏‬ ‫جص‬

‫والطبري» تاريخالرسل والملوك» »‬
‫والذهبي» تاريخ الإسلام» ج‪٠‬‏ »ص‪٤۲‬‏ ه‪.٥‬‏‬
‫‏(‪ )١‬ابن سعد » الطبقات الكبرى »ج‪٠‬‏ »ص‪.۷۸‬‬
‫(‪ )۲‬الذهي»تاريخ الإسلام »ج ‪»١‬ص‪.٠۳٠‬‏‬
‫()الذهبي ‪,‬المصدر نفسه ج‪١‬‏ »صض‪ »۰۳۲-۱۳۲‬وابن سعدء الطبقات الكبرى »ج‪٣۳‬‏ص‪»٠٠-۹۲‬‏‬
‫والسهيلي» الروض الأنف »ج"اءص‪.١١-9‬‏‬
‫‏(‪ )٤‬ابن عبد البر» الاستيعاب» ج ‪» 4‬ص ‪5147١2‬‏ وابنعساكرء تاريخ دمشق »ج‪»8‬ص »‪١5‬‏ والسهيلي»‬
‫‪.‬‬ ‫والروض الأنف ج‪» 1‬ص‪۷۷‬‬
‫السيدة حديجة ‪-‬رضى الله عنها‪ -‬كانت تكرمها؛ لأنما بمثابة الأم لزوجهاء فقد عرف عنها‬
‫‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬حبها وإكرامها لكلمن لهصلة بالبي‪.‬‬
‫كما ضمت دار السيدة حديجة ‪-‬رضى الله عنها‪ -‬على بأنبى طالب الذي ضمه‬
‫النى َقهْمنذ نعومة أظفاره» فنشأً فكينف النى ‪ »#‬وذلك بعد أن أصابت قريش أزمة‬
‫شديدق "وكات" أبنو طالب دا قال كتير فقال‪ -‬رسول‪ :‬الله ‪##‬للعباس ‪-‬وكان أيسر بني‬
‫هاشم‪ :-‬يا عباس إن أحاك أبا طالب كثير العيال» وقد أصاب الناس ما ترى من هذه‬
‫الأزمة» فانطلق بنا إليه فلنخفف عنه من عياله‪ .‬فقال العباس‪ :‬نعم» فانطلق حتى أتيا أبا‬
‫طالب فقالا له‪ .‬فقال لمما أبو طالب‪ :‬إذا تركتما عقيلا فاصنعا ما شئتما‪ .‬فأحذ العباس‬
‫جعفر» وأحذ رسول اللهيليا وضمه ا"‬

‫ولم تغضب السيدة خحديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ »-‬بل رحبت بهذا الأمر فتربى علي في‬
‫وتأثر بأحلاقه يق وسارع إلى الإسلام صغيراً وكان آخر الخلفاء الراشدين»‬ ‫ع‬ ‫حجر ات‬

‫وقد تزوج من ابنة رسول الله ‪##‬فاطمة الزهراء رضي الله عنها‪.‬‬
‫وكان تمن ضمته الدار أيضاً هند بن أبي هالة ربيب النبي ‪##‬الذي كان يفتخر ويعتز‬
‫بذلك قائلا‪ :‬أنا أكرم الناس أبًا وأمّاء وأا وأحتاء أبي رسول الله ‪ »#‬وأمي حديجة» وأحي‬
‫‪(OD‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪Î‬‬

‫إك رامالسيدةخديجةمرضى اللعهنهالضيفمرسول الله‪:‬‬

‫كانت السيدة حديجة ‪-‬رضى الله عنها‪ -‬تكرم كل من يدخل دارهاء ويظهر ذلك لما‬
‫قدمت حليمة على رسول الله ينه فأنزها وأكرمها‪ .‬فشكت جدب البلاد وهلاك الماشية‬

‫‏(‪ )١‬ابن هشام» السيرة النبوية» ج‪2١‬‏ ص ‪ »۹۲۲‬والسهيلي» الروض الأنف »ج‪»٠‬ص‪»۷-۸‬‏ والذهي»‬
‫‪۰‬‬ ‫تاريخ الإسلام »ج‪١‬اءصه‪5‬‏ ‪ 52 1:‬والصالحي» سبل المدى والرشاد» ج‪» ۲‬ص‪۱‬‬

‫ج؛ »ص ‪.5 51‬‬ ‫الإصابة»‬ ‫‪٤‬ص ‪ »۲ ٤‬وابن حجر‬ ‫السير والمغازي»› ‪a‬‏ ‪2‬‬ ‫( ابن إسحاق»‬

‫(*) ابن قتيبة» المعارف »ج‪١‬‏ »ص ‪١۳۳١‬ء‏ والبلاذري» أنساب الأشراف» ج‪»٠٣‬‏ ص‪.٦٦‬‏‬
‫‏(‪ )٤‬انظر‪ :‬ملحق رقم(‪ »)۳‬ص ‪٤١٠.‬‏‬
 ‫فكلم خحديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬فأعطتها أربعين شاة» وبعيرا للظعنة”'"» وصرفها على‬
‫أهلها””‪ .‬وأيضًا كانت ثويبة مرضعة رسول الله ‪ ##‬تأ البي ج‪ #‬وهي ملوكة» فيبرها‬
‫ويكرمها وتكرمها خحديجة رضي الله عنها'"‪.‬‬
‫ؤامرمرةالسيدة خدييحة مرضي اللهعنها‪ -‬ابي تعدإعلانالدعوة‪:‬‬
‫وتنتقل السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬بعد بدء تكليف النبي ‪ 6‬بأمر الدعوة إلى‬
‫الله من دور التصديق وتثبيت النبي إلى مرحلة جديدة من التضحية لمؤازرة النبي‬
‫‪##‬فكانت عضداً وحرزاًوناصراًلهعلىقومه فکان رسول الله ‪ #‬يشكو إليهامايصيبه‬
‫ويسكن إليها ويجد عندها الراحة والسكينة والاطمئنان ‪.‬‬
‫يقول ابن إسحاق‪" :‬وآمنت به حديجة بنت خحويلد وصدقت با جاءه من الله وآزرته‬
‫على أمره» فخفف اللهبذلك عننبيهعي لايسمعشيئا مايكرههمن رد عليهوتكذيب‬
‫فليهحزنه ذلك إلافارلجله عنهبماإذارحع إليهاء تثبتهوتخففعليهوتصدقه ونون عليه‬
‫آمو الناين‪+‬‬
‫بكلانت وزيا له يستشيرها في أمر الدعوةء يقول ابن إسحاق”©‪" :‬وكانت له وزير‬
‫صدق على الإسلام يشكو إليها"‪.‬‬
‫ليسهذا فحسب بل كانت أيضاتشارك البي‪ ##‬فيأداءالشعائر الدينيةبلاحجل‬
‫أو خحوف من بطش كفار قريش» شامخة ومعتزة بدينها وهذا مؤشرٌ على صلابتها وجرأتها في‬

‫(‪ )١‬يأ ةعساوةريثك نبا»عفنلا ناسلءروظنم ‪»‎‬برعلا ج‪)»١‬ص؟ ‪.47‬‬

‫)‪ (۲‬ابن سعد» الطبقات الكبرى» ج‪١‬اص‪ .74‬والمقريزي» إمتاع الأسماع» ج‪» ٤‬ص‪ ۸٤‬والصالحي» سبل‪‎‬‬
‫ىدملا داشرلاو ‪‎‬جء ‪۱‬ص‪. ۲٤۲۱‬‬

‫الطبقات الكبرى »ج ‪ ۱۰‬ص‪.۷۸‬‬ ‫™( ابن سعد»‬

‫‪۲‬‏‪.۲‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪ »۲۲۳۱‬وابنهشام» السيرة النبوية» ج | ص‬ ‫)‪ (6‬السير والمغازي ءج | ص‬

‫ص‪٦‬‏ ‪ »۱‬والذهي»‬ ‫‪۳٤۲۰‬‏ وابن هشام» السيرة النبوية ءج‬ ‫السير والمغازي ءج ‪ >۱‬ص‬ ‫(‪ )5‬ابن إسحاق»‬

‫‪Ê‬‏‬ ‫ج ‪۱‬ص‪٤‬‬ ‫تاريخ الإسلام‬

 ‫الحق » فعن أبي رافع قال‪ :‬صلى النبيًة أول يوم الاثنين» وصلت خديجة ‪-‬رضي الله عنها‪-‬‬
‫آخر يوم الاثنين» وصلى علي يوم الثلاثاء من الغد‪.‬‬
‫ويقول عفيف الكندي عن أبيه» عن حده قال‪ :‬كنت امرءاً تاجرّاء فقدمت الحج‪,‬‬
‫فأتيت العباس بنعبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة» فو الله إن لعنده بمنى» إذ خرج‬
‫رجحل مجتمع من خباء قريب منه» فنظر إلى الشمس فلما رآها مالت توضأ فأسبغ الوضوء‬
‫ثمقاميصلي» ثمحرج غلام قدراهق الحلممن ذلك الخباء» فقاميصليمعه‪ .‬ثملأملبث‬
‫إلا يسيرًا حتى جاءت امرأة من ذلك الخباء فقامت خلفهما ثم ركع الشاب» وركع الغلام»‬
‫وركعت المرأة» ثم رفع الشاب ورفع الغلام ورفعت المرأة» ثم رٌ الشاب ساجدًاء وخرٌ الغلام‬
‫وحرّت المرأة فقلت للعباس‪ :‬يا عباس؟ ما هذا؟ قال‪ :‬هذا محمد بن عبد المطلب ابن أخي‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ومن هذه المرأة‪ .‬قال‪ :‬هذه امرأته حديحجة بنت خويلد» فقلت‪ :‬من هذا الفتى؟ قال‪:‬‬
‫هذا عليبن أبيطالب ابنعمه» قلت‪ :‬فما هذا الذي يصنع؟ قال‪ :‬يصلي» يزعم أنهنبي‬
‫ولم يتبعه على أمره إلا امرأته وابن عمه هذا الفتى» وهو يزعم أنه ستفتح عليهكنوزكسرى‬
‫وقيصر‪ .‬قالعفيف‪ :‬فليتني كنت آمنتبه يومئذ فكنت أكون ثانيامععلي بن أبي‬
‫طالب”"‪.‬‬

‫(‪ )1‬ذكر ابن إسحاق أن الصلاة حين افترضت على رسول الله يتاه جبريل وهو بأعلى مكة فهز له‬
‫بعقبة في ناحية الوادي» فانفجرت منه عين فتوضأ جبريل عليه السلام ورسول الله عن ينظر إليه ليريه‬
‫كيف الطهور للصلاة» ثمتوضأ رسولاللهييه كمارأىجبريل توضأء ثمقامبهجبريلعليه السلام‬
‫فصلى به وصلى رسول الله مق بصلانه» ثم انصرف جرريل عليه السلام فجاء رسول الله خ‪#‬حديجة‬
‫فتوضا لحا رسول الله يق ليريهاكيف الطهور للصلاة كما أراه جبريل فتوضأت كما توضأ لحا رسول الله‬
‫ثمصلى بحا رسول الله كماصلى بهجبريل فصلت بصلاته‪ .‬ابنهشامء السيرة النبوية‬ ‫ع‬
‫والسهيلي» الروض الأنف» ج”»ص”‪ .5‬والصالحي» سبل الحدى والرشاد »ج»‬ ‫»‪»١‬جص‪»۷۲۲‬‏‬
‫ص‪. ۷۹۲‬‬
‫العباس بن عبد المطلب ج”»ص‪١32 5‬‏ وابن سعد‬ ‫حديث‬ ‫(‪ )۲‬ابن حنبل» المسند» ح‪۷۸۷۱‬باب‬
‫ج ‪٤٤ ۲‬ص‪٤‬‏ ‪. ۲‬‬ ‫ج‪ ۸‬ص‪٤‬‏ ‪١‬ءوابن‏ عساكر» تاريخ دمشق»‬ ‫الطبقات الكبرى‬
 ‫"ولا شك أن هذا حين فرضت الصلاة قبل هجرته إلى المدينة ثم زيدت» وإلا فخديحة‬
‫ماتت قبل أن تفرض الصلاة بخمس سنين» يعني‪ :‬صلاة الخمس ليلة الإسراء"‪.©0‬‬
‫طثعة‪:‬‬
‫مداقن حااد‬
‫ادعلوةإ‬
‫مؤامرمرتها ومساندته) لل‬
‫لما رأت قريش الإسلام يفشو ويزيد»ودُعرت قريش وائتمروا في أن يكتبوا بينهم كتابًا‬
‫يتعاقدفيهعلى أن لاينكحوا بنيهاشم وبنيعبد المطلب ولاينكحوا إليهم» ولايبيعوهم‬
‫ولايبتاعوامنهمشيئًاأويسلموا إليهمرسول الل »ه فكتبوابذلكصحيفة وتعاهدوا على‬
‫ذلك» ثعلمقوا الصحيفة في حوف الكعبة توكيدًا لذلك الأمر"‪.‬‬
‫لعمبدطلب إلاأخاه‬
‫انحازأبوطالب إلىشعب لهفيمكة وانحاز معهبنوهاشموبانو‬
‫أبالمب» ودخلت معهم السيدة حديجة رضي اللهعنهاوكانذلكفي شهر محرم سنة سبع‬
‫من البعثئة فحاصرتهم قريش في الشعب وقطعت عنهم المادة من الأسواق فلم يدعوا أحدا‬
‫من الناس يدخل عليهمطعاماً ولاشيئاًثمايرفقبمم» » ففعلوا ذلكثلاث سنين حتىبلغ‬
‫القوم الجهد الشديد”"©‪ .‬واشتد الحصار على المسلمين الذين لحأوا إلى أكل الحلود©)‪.‬‬
‫وتحملت السيدة حديجة الجهد الذي أصاب بني هاشم والمسلمين وبذلت ‪-‬رضي الله‬
‫عنها‪ -‬جميع أموالما في شراء الماء والطعام والمؤن للمسلمين» واستعانت السيدة خديجة ‪-‬‬
‫رضياللهعنها‪ -‬لهذا الأمربابنأحيها حكيم بنحزام ‪-‬رضي اللهعنه‪-‬وكان حينئذ لم‬
‫يسلم بعد» ليشتري الطعام ويرسله ها وهي محاصرة ني الشعب”“‪.‬‬

‫‏(‪ )١‬ابن عساكرء عبدالرحمن بن وهبة» الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين» تحقيق‪:‬حمد مطيع (دمشق‪:‬‬
‫دارالفکر» ‪5٠5‬‏ ‪١‬ه)‏ ج ‪١‬ص‏ ‪.05‬‬
‫(‪ )۲‬ابن هشام» السيرة النبوية »ج‪٠۲‬‏ ص ‪ »۳‬وابن سعد الطبقات الکبری »ج‪ ۱۰‬ص‪.١٤١۸‬‏‬
‫(‪ )۳‬ابن إسحاق» السير والمغازي »‪.‬ج‪٠»١۱٠‬ص‪۹١٠١-١‬‏‬

‫ابن هشام» السيرة النبوية» ج‪» ۲‬ص »‪٥‬‏ والسهيلي» الروض‬ ‫(‪ )5‬ابن إسحاق»السير والمغازي» جاءص‪»١1١‬‏‬

‫الهمدى‬ ‫سبل‬ ‫والصالحي»‬ ‫ج ‪۱‬ص‪»٦۹۰‬‏‬ ‫تاریخ الإإسلام»‬ ‫ج ‪٤۲‬ص‪٤‬‏ ‪ ›»۸۲‬والذهبي»‬ ‫الأنف»‬

‫والرشاد» ج ‪۲‬ص ‪.۸۷۳‬‬

‫وقيإحدى الليالي حاولحكيم بنحزام أن يرسللعمتهفلقيهأبوحهل ومعهغلام‬
‫يحملقمحا يريدبهحديجة بنتخويلد» وهيعند رسول الله‪ 4#‬ومعهقيالشعب» فتعلق‬
‫به» وقال‪ :‬أتذهب بالطعام إلى بني هاشم؟ والله لا تبرح أنت وطعامك حقى أفضحك مكة»‬
‫فجاء أبو البختري بهنشام بن الحارث بأنسد”' فقال‪ :‬مالك وله؟ قال‪ :‬يحمل الطعام إلى‬
‫بني هاشمء فقال له أبو البختري‪ :‬طعام لعمته عنده بعثت إليه فيه» أفتمنعه أن يأتيها‬
‫بطعامها؟ حل سبيل الرحل‪ .‬فأبى أبو جهل حتى نال أحدهما من صاحبه» فأحذ أبو‬
‫البختري لحي بعير فضربه فشجه ووطئه وطئا شديداء وحمزة بن عبد المطلب قريب يرى‬
‫ذلك» وهم يكرهون أن يبلغ ذلك رسول الله وتأهصحابه فيشمتوا بمم'"‪.‬‬
‫وكان لموقف السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬أثره في إنماء هذا المقاطعة الظالمة ونقض‬
‫وأبيالبختري ثار بعض رحال قريشبعد أن أثار‬ ‫هيل‬
‫حنأب‬
‫الصحيفة » فبعد هذا الموقف بي‬
‫هذا الموقف مروءتمم» وخاصةً منكان تربطهم ببني هاشم وعبد المطلب صلات الأرحام‬
‫‪CT‬‬ ‫‪0( 58‬‬ ‫‪3‬‬
‫» والمطعم‬ ‫أمية‬ ‫» وزهير بن أبي‬ ‫‪:‬‏ هشام بنعمرو بن الحارث‬
‫‪3‬‬
‫وهم‬

‫‏(‪ )١‬أبو البختري العاص بن هشام بن الحارث بأنسد بن عبد العزى من زعماء قريش في الجاهلية» وكان من‬
‫نقض الصحيفة التيتعاقدفيهامشركو قريشولميعرف عنه إيذاء النبي َب ولماكانتموقعة بدرتمي النبي‬
‫يدك عن قتله إلا أن المحدر بن بن زياد البلوي قلته‪ .‬انظر‪ :‬البلاذري؛ أنساب الأشراف» ج‪»9‬ص‪ »5574‬وابن‬
‫دار العلم‬ ‫حزم» جمهرة أنساب العرب »ج‪»١‬صض‪»1١7‬‏ الزركلي» خير الدين ممودء الأعلام» بيروت»‬
‫»‪۲٤۷‬‏ ‪.‬‬
‫‪۲۰۰۲‬م» ج‪ ۳‬ص‬ ‫‏‬
‫‪١‬ط‬‫‪۱‬ین»‬
‫»لای‬
‫للم‬
‫(؟) ابن هشام» السيرة النبوية» ج‪»۲‬ص<» والسهيلي» الروض الأنف »ج ‪۳‬ص»‪»۸۲٤>٠‬‏ وابن سيد الناس»‬
‫‪٤١۹‬‏‏ ‪١‬ء‏ والذهي» تاريخ الإسلام »ج»ص‪٠٠. ٥‬‏‬
‫ص»ج‬
‫»أثر‬
‫عيون ال‬
‫شبانم وكان ياي‬
‫هلة‬
‫أنحي نض‬
‫وهو اب‬ ‫ؤريبن»‬
‫لعام‬
‫بالنحارث بن حبيب بن‬ ‫و‬
‫مامربن‬
‫ع)هش‬
‫(؟‬
‫بالبعير قد أوقره طعاماً ليلاً حتى إذا أقبله الشعب خلع خطامه وضرب جبينه فيدخل الشعب» وهو‬
‫الذي ذهب إلى زهير بن أمية» وقال له‪:‬أرضيت بأن تأكل وتشرب وتلبس وتنكح النساء آمنا وأخوالك‬
‫بحيث علمت من حال‪.‬البلاذري» أنساب الأشراف »ج‪١‬اءص‏ ‪ 56772‬وابن عبد البر» الاستيعاب‬
‫الغابة جعهءص‪.717/‬‬ ‫د‬
‫س»‬‫أثير‬
‫»ج‪٤‬‏ »ص» ‪١155٠‬‏ وابن الأ‬
‫‏(‪ )٤‬زهير بن أبي أمية هو أحو أم سلمة زوج النبي ل‪5‬أبيها وكان من يكذب النبي عليه السلام وكان يرد‬
‫الناس عنه واحتلفوا فيه قال بعض‪ :‬كان يريد بدر فسقط من بعيره فمرض ومات» وقال بعضهم‪:‬أسر‬
 ‫بن عدي" وزمعة بن الأسود'"» وأبو البختري بن هشام بن الحارث» فسعوا في نقض‬
‫الصحيفة بعد أن رأوا شدة ما يعاني منه المسلمون في الشعب من مرارة الجوع والحصار"”"‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها‪:‬‬
‫انتهت القاطعة وعاد بنو هاشم وبنو عبد المطلب نحو بيوهم» وعادت السيدة خديجة‬

‫‪-‬رضي الله عنها‪ -‬مثقلة الخطى» فقد نال التشريد والمرض والوهن منهاء فزادت نوبات‬
‫الحمى على السيدة حديجة رضي الله عنهاء فأصبحت لا تبرح فراشها والنبي عُقَ يلازمهاء‬
‫وقد أحاطت بفراشها أيضا بناتما زينب وكألمثوم وفاطمة» فقد شاءت قدرة الله أن يتزامن‬
‫وفاة عمه أبي طالب مع مرض خديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬ووفاتا‪.‬‬
‫قال ابن إسحاق‪" :‬كانت وفاة خديجة وأبي طالب في عام واحد» فتتابعت على رسول‬
‫الله ‪ 8‬المصائب بملاك حديجة وأبي طالب"‪.02‬‬
‫حزن النبي ك لفقده السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬حيث كانت هي وعمه أبو‬
‫طالب بمثابة السند القوي» والدرع الحصين» فكان أبو طالب هو الكافل والمانع والحامي له‬
‫من قريش وبطشهاء وكانت خديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬سنده الداحلي وركنه الشديد» وكانت‬
‫بكثابة الوزير الصادق» وهي مكنانت تصدق وتواسي وتبذل أموالحا رخيصة؛ لنصرته وراحته»‬

‫يوم بدر وأطلقه رسول الله وقيل‪ :‬حضر أحد ومات بسهم أصابه وقيل‪ :‬شخص إلى اليمن بعد الفتح‬
‫ومات كافراً‪.‬البلاذري» أنساب الأشراف ج‪١‬صه‏ ‪١ 4‬ء‏ وابن الأثير» أسد الغابة »ج‪ »۲‬ص‪ »۲۲۳‬وابن‬
‫‪٤۲‬‏ ‪.‬‬
‫حجر » الإصابة »صج‪»۲۷‬‬
‫المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف رئيس بنى نوفل في الحاهلية» وقائدهم في حرب الفجار» وهو الذي‬
‫أجار النبي عليه السلام عندما جاء من الطائف» وهو الذي قال فيه الرسول ج "لوكان المطعم بن عدي‬
‫حيآثمكلمني في هؤلاء التتنى _ يعني أسارى بدر _لتركتهم له"‪ .‬انظر‪ :‬ابن حزم» أنساب العرب»‬
‫ص> ‪ ۳۳۲‬والزركلي» الإعلام »جلاء»ص‪.757‬‬
‫ج‪»١‬صه ‪١١2‬‏ وابنعبد البر» الاستيعاب »ج ‪»۱‬‬
‫(؟) زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد يكبنى أبا حكيمة قال فيه أبو طالب‪:‬عظيم الرماد سيد وابن سيد‬
‫قتل يوم بدركافراًء وقال فيه معاوية بن أبي سفيان‪ :‬كان زمعة فينا كهرقل في الروم‪.‬البلاذري» أنساب‬
‫الأشراف» ج‪.١‬ءص‪»7”7‬‏ وابن الأثير » أسد الغابة »ج ه‪).‬ص‪.575‬‬
‫(") ابن إسحاقء السير والمغازي» ج‪١‬ءص‪»١75‬‏ والسهیلي» الروض الأنف وج ”‪» 7‬ص ‪19-907‬‬
‫‪۳٤‬‏ ‪ »۲‬والذهبي» تاريخ الإسلام »ج ‪۱‬ص‪٤‬‏ ا‬ ‫‏(‪ )٤‬ابن إسحاق» السير والمغازي چ | ص‬
 ‫وظل النبي ‪##‬يتجرع ألم فراقها مع شدة ما رآه الني ‪ #‬من أذى قريش وتألبها عليه‬
‫ولهذا سمى بعض المؤرحين العام الذي توفيت فيه خديجة وأبو طالب بعام الحزن‪.‬‬
‫وقد احتلف في زمن وفاتا رضي الله عنها والأرحح أن وفاتما رضي الله عنها قبل هجرة‬
‫النبوية بثللاث سنين ‪.‬‬

‫فعن الزهري قال‪" :‬توفيت حديجة بمكة قبل حروج رسول الله إلى المدينة» وقبل أن‬
‫الم‬

‫وقال أبو عمر‪ :‬عن عروة بن الزبير قال‪ :‬توفيت خديجة قبل مخرج رسول الله عتَبنلاث‬
‫‪(OM,‬‬
‫سنن‪‎‬‬

‫وقال قتادة‪' :‬توفيت حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬قبل المجرة بثلاث سنين"“‪.‬‬
‫يركتب إلى عبد الملك بن مروان‪ :‬أما بعد فإنك کتہ‬
‫وا بويد ذلك أن عروة بن الزب‬

‫ليتسألنيعنخديجةبنتخويلدمتىتوفيت؟ وإنهاتوفيتقبلمخرج البييدك بثلاث‬

‫وتوفيت ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬لعشر خلون من رمضان سنة عشر من البعثة بعد خروج‬
‫بنيهاشم من الشعب» وهي بنت خمس وستين سنة» وقد غسلتها أم أمن وأم الفضل زوحة‬

‫)‪(0‬‬
‫ا‬

‫‏(‪ )١‬ابن هشام» السيرة النبوية »ج‪٠۲‬‏ ص‪»٤٦‬‏ وابن عساكر» تاريخ دمشق »ج‪٦‬‏ ‪»٦‬ص‪»۸۳‬‏ والسهيلي‬
‫الروض الأنف» ج‪٤‬‏ »ص‪١‬‏ ‪١‬ء‏ والذهبي» تاريخ الإسلام »ج‪١‬ءص‏ ‪ 7152‬وزرق الله» مهدي» السيرة‬
‫شركة رش اللنشي حل سام ما اه ضر ‪0‬‬ ‫صأل اى‬
‫النبوية اق ضنؤة الاد ال‬
‫(‪ )۲‬القسطلان» أحمد بن محمد المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (القاهرة‪ :‬المكتبة التوفيقية» د‪.‬ت)‬
‫ج‪١‬اص‪»١715‬‏ والبوطي» محمد سعید» فقه السیرة (دمشق» دار الفکر ط ‪۸۹۳۱ ۷‬ه)ص‪.١٠١۸‬‏‬
‫(‪ )۳‬ابن سعد الطبقات »ج ‪» ۸‬ص‪٤‬‏ ‪ »۱‬وابن عساکر» تاریخ دمشق» ج‪ ۲۰‬ص‪ ۹۷۱‬وابنالأثْير» أسد الغابة» ج‪»۷‬ص‪.۰۸‬‬
‫)‪ (٤‬ابن سعد» الطبقات الکبری » ج‪»۸‬ص‪١ ٤‬ء وابنعبد البر» الاستیعاب »ج‪»٤ ‎‬ص‪.٠۸٠١‬‬
‫(ه) ابن الأثير» أسد الغابة »ج‪»۷‬ص‪.۸٠‬‏‬
‫‪٤‬ج ‪‎‬ص» ‪.AY ٩‬‬ ‫(‪ )٩‬نبا دبع ربلا باعيتسالا»‬
 ‫ولم تكن الصلاة على الجنائز سنت بعد» ودفنت بالحجون» ونزل رسول الله ج‪8‬‬
‫ئي حفرتما‪.‬‬
‫رابعًا‪ :‬محبة الرسول يِه للسيدة خديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬ووفائه لها‪:‬‬
‫بالرغم أن الروايات التاريخية لتنقل لناالكثيرمن تفاصيل حياة السيدة حديجة ‪-‬رضي‬
‫اللهعنها‪ -‬مع النبي ‪ 8‬قبل البعثةحاصة فيمايتعلقبمحبتةضما‪ 6‬إلاالنزراليسير‪.‬‬
‫فمن صور عبة البي صلى‪ #‬للسيدة حديجة رضي الله عنهاء أنهكان ج‪ 8‬يقدر‬
‫مشاعرها ويسمع شكواها ويواسيها ويخفف أحزانحاء "فعن فاطمة بنت الحسين عن أبيها‬
‫يا رسول الله! درت "ليية”"" القانبية فلو كان الله أبقاه‬ ‫قال‪ :‬لما هلك القاسم قالك دة‬
‫حتى يتم رضاعه؛ قال‪ :‬إن تمام رضاعته في الجنة» فقالت‪ :‬لو أعلم ذلك يا رسول الله ليهون‬
‫علي» فقال‪ :‬إن شت دعوت الله تعالى فأسمعك صوته» فقالت‪ :‬بل أصدّق الله ورسوله"‪.‬‬
‫ومن صور وفاء النبي ‪##‬لأبناء السيدة خديجة رضي الله عنهاء خسن معاملته هي‬
‫حقىكان ذلك مدعاة لفخرهم لتربية البي غ‪ 2‬هہ‪. .‬‬
‫ومن ذلك أيضا حزن النبي ‪ #‬عليهابعد وفاتمارضي اللهعنهاء فكان ألمفراقها‬
‫يعصرقلبهحتى حشي عليه الصحابة منحزنه» فقد حاءت خولة بنت حكيم فقالت‪ :‬يا‬

‫‪ 10‬أم الفضل بنت الحارث الملالية أحت ميمونة زوج النبي ‪#‬أسلمت بمكة بعد إسلام حديجة» وكان‬
‫رسول الله يزورها ويقيل عندهاء» وهي التي ضربت أبا هب» وكان موت أبي لحب بعد ضربة أم الفضل له‬
‫بسبع ليال‪ .‬انظر‪ :‬ابن قتيبة» المعارف» ج‪١‬ءص‏ ‪١١١‬ءوابن‏ عبد البر» الاستيعاب» ج ‪٤٤‬ص‪٩۰5۹‬‏‬
‫» والزركلي» الإعلام » ج‪٥‬‏ »ص ‪۹۳٠.‬‏‬ ‫ص‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۸۰۹‬‬
‫‪۲‬بة» ج‬
‫وابن حجر » الإصا‬
‫‪۸‬ص‪١۲‬‏‬
‫‪»٠‬‬‫‪٤.‬‏‬
‫(‪ )۲‬ابن سعد» الطبقات الکبری ‪ ۰‬ج‪»۸‬ص‪١» ٥‬‏ وابن عبد البر» الاستیعاب »ج‬
‫‏(‪ )٣‬الحجون ‪:‬حبل ف أعلى مكة عنده مدافن أهلها‪ .‬وهي اليوم تسمى ريع الحجون الحموي»معجحم‬
‫البلدان ج‪٠۲‬‏ ص ‪۲۲٠١‬ء‏والبلادي »معجم السيرة »ج‪٠‬‏ »ص‪.۳۹‬‬
‫)‪ (٤‬ابن سعد» الطبقات الكبرى» ج‪ »۸‬ص‪١ ٥‬ء وابن حجرء الإصابة» ج‪» ‎۸‬صض‪.٠١٠‬‬
‫(ه) اللبنة الطائفة من اللّين» واللبينة تصغيرها‪.‬ابن منظور» لسان العرب» ج‪»٠۳‬ص‪.٠۲۷‬‏‬
‫(‪ )5‬ابن هشام» السيرة النبوية» ج‪٠٠‬‏ ص‪٤‬‏ ‪۷۱‬ء والسهيلي» الروض الأنف» ج‪ »۲‬ص‪۲٤۳‬‏ وابن حجرء‬
‫ج ‪۰٩‬ص‪۹۸۳۰‬‏ والصالحي» سبل الهدى والرشاد > ج ‪۱۱‬ص‪. ۹۱‬‬ ‫الإصابة‬

‫(‪ )0‬ابن قتيبة» المعارف» ج‪١‬ءص*‪»١٠‬‏ والبلاذري» أنساب الأشراف ‏ ج‪١7‬ء)ص‪.55‬‏‬

 ‫رسول الله كأني أراك قد دحلتك خلة لفقد خديجة؟ قال‪ :‬أحلء كانت أم العيال وربة‬
‫وعن عبد اللهبن عمير قال‪ :‬وجد رسول الله يه على حديجة حتى خحشي عليه‬ ‫الك‬

‫حتىتزوجعائشة' "‪.‬‬
‫ومن صور هذا الوفاء أيضا كثرة ذكر النبي طق للسيدة حديجة رضي الله عنهاء فكان‬
‫لسان البي ‪ 5#‬لا يفتر عن ذكرها بالخير» فيصرح بحبه لما لأزواجه‪ .‬ويذكر محاسنها ومآثرها‬
‫وإعائما وتصديقها وثباتما وأيامها وعهدها الجميل حتى غارت السيدة عائشة رضي الله عنها‬
‫لا‬

‫كماكان رسول الله يق يصرح بحبها لزوحاته فيقول‪" :‬إن رزقت حبها"‪."0‬‬
‫وكان أيضا هيه بحن لذكر السيدة حديجة رضي الله عنهاءكماأسلفنا بقصة القلادة التي‬
‫قدمتها السيدة زينب بنت رسول الله ييه في فداء زوجها أبي العاص"‪.”0‬‬
‫ويبدو أن قلادة السيدة حديجة أثرت في نفس رسول الله جي » وأعادته إلى ذكراها‬
‫وشوقه لماء ومما يؤيد ذلك شدة رقة النبي و وتأثر صحابة رسول الله عن وسرعتهم في رد‬
‫القلادة وإطلاق الأسير‪.‬‬
‫ومن أعظم صور وفاء البي ًة للسيدة حديجة عندمافتح مكة ق العام الثامن من‬
‫الهجرة فقد أمر رسول الله ‪ ##‬أن تغرز الراية في أعلى الحجون في موضع التي دفنت به‬
‫السيدة خديجة رضي اللهعنهاء وكأنه يريد أن تشارك السيدة خديجة ‪-‬رضي الله عنها ‪ -‬بمذا‬
‫النصر العظيم» وليشعر الناس بدورها العظيم في بحاح الدعوة‪.‬‬
‫ففي الصحيح "أن رسول الله يمر الزبير بن العوام أن يدحلكداء من أعلى مكة‪,‬‬
‫وأن يغرز رايته بالحجون‪ ,‬ولا يبرح حتى يأتيه"”"‪.‬‬

‫(‪ )۱‬ابن سعد» الطبقات الكبرى» ج‪٤۸‬‏ ص‪٤٦‬‏ ‪.‬‬

‫(‪ )۲‬ابن سعد» الطبقات الكبرى ج ‪>»۸‬ص‪۰٤۷‬‏ وابن حجر» الإصابة» ج ‪» ۸‬ص‪١٠. 7‬‏‬
‫(‪ )۳‬ابن حنبل»المسند» ح‪»۲٠۲٠١۰‬‏ باب عائشة رضي الله عنهاء ج‪٤۲‬‏ ص‪.١١۷‬‏‬
‫‏(‪ )٤‬مسلم» الصحيح» ح‪٦٠١۹‬‏ كتاب فضائل الصحابة» باب فضل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها‬
‫جص‪.٥۷‬‏‬
‫ج‪٤‬‏ ص‪١١۸۸‬‏‪ .‬والطبري» الأربعين قي مناقب أمهات المؤمنين »‪»٠‬‬
‫(ه) ابن هشام» السيرة النبوية »ج‪» ۲‬ص‪۲۰٠١‬‏ وابن سعدء الطبقات الكبرى» ج‪)»/8‬ص‪.57‬‬
 ‫ومن دلائل هذا الوفاء وعظم قدرها عند رسول الله ع أيضا إكرام البي ‪2‬‬
‫صواحب وصديقات خديجة ‪-‬رضي الله‪ -‬عنها برا ما" ‪.‬‬
‫وروي عأننس رضي الله عنه قال‪ :‬كان رسول الله ‪ #‬إذا أي بالشيء يقول‪ :‬اذهبوا‬
‫به إلى فلانة؛ فإنماكانتصديقلةخديجة"‪.‬‬
‫وعن عائشة ‪-‬رضي الله تعالى عنها‪ -‬قالت‪ :‬كانت عجوز تأ النبي عله فيهش لما‬
‫ويكرمهاء وف لفظ‪" :‬كانت عجوز تأت النبي وي فقال لها‪ " :‬من أنت؟" فقالت‪ :‬جثامة‬
‫أ‪:‬نتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ قالت‪:‬‬ ‫إلدينةقالة عل أت سعيمانة المدينة"‪ .‬ك‬
‫شيئا‬ ‫وهز‬
‫جبحذ‬
‫عنع‬
‫للتص‬
‫انك‬
‫مخيربأبيأنت وأمي يا رسولالله‪ .‬ونيلفظ‪ :‬بأبي أنت وأميإ‬
‫لمتصنعه بأحدء وقي لفظ‪ :‬فلما حرجت قلت‪ :‬يارول اللهتقبل على هذه العجوز هذا‬
‫الإقبال» فقال‪" :‬يا عائشة» إتماكانت تأتينا زمن حديجة» وإن حسن العهد من الإبمان‪.‬‬
‫وف لفظ‪" :‬وإن كرم الود املنإعان"‪.‬‬
‫وني الصحيح عن عائشة‪ :‬كان رسول الله ‪ 8‬إذا ذبح الشاة يقول‪" :‬أرسلوا إلى‬
‫م‬ ‫أصدقاء حديجة" فقال‪ :‬فذكرت له يومًا فقال‪" :‬إن لأحب‬

‫فقد ظلت ذكرى خديجة ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬في قلب النبيوَبلملحىها طول الزمان»‬
‫وكان يحن لذكراهاء فقد استأذنت هالة بنت خويلد فتذكر البي ‪ 8‬استعذان خحديجة من‬
‫استغذان هالة» فحن لصوت زوحته الأولى لتشابه أصواتما‪.‬‬
‫فعن عائشة قالت‪ :‬استأذنت هالة بنت خويلد أحت خديجة على رسول الله ي فعرف‬
‫استعذان حديجة فارتاح لذلك فقال‪ :‬اللهم هالة بنت خويلد "“‪.‬‬

‫‏(‪ )١‬البخاري» الصحيح»ح ‪٠۸۲٤٠‬‏ باب أينراكلزنبي ك‪#‬الراية يوم الفتح» جه» ص‪١٦‬‏ ‪.١‬والبيهقي»‏ دلائل‬
‫‪٤‬‏ ‪.‬‬
‫‪٥١‬‏‬
‫صج»‬
‫النبوة »‬
‫(‪ )۲‬الصالحي» سبل الهدی والرشاد »ج ‪٩‬ص‏‪.۸۳٦‬‏‬
‫)‪ (٣‬الصالجي» سبل الهدی» ج‪ ‎۹‬ص‪.۳۸٦‬‬
‫(‪» )٤‬يهذلا ريس مالعأ »ءالبنلا ج ‪‎‬ص‪» ١٠١ ۲‬يجلاصلاو لبس ‪‎‬یدهلا ‪٤‬ج‪‎ ٩‬ص‪."۸٦‬‬
‫(ه) مسلم» الصحیح» ح ‪١٠٤۲‬‏ باب فضائل خديجة» ج ‪»٤‬‏ص‪ ۸۸۸۱‬وابن حجرء الإصابة» ج ‪» 8‬‬
‫ص‪.١٠١ ‎‬‬
 ‫ولقدبلغ وفاء النبيج‪ #‬على طول العهد بالبعدعنهابعد وفاتالعظيممكانتها ‪-‬‬
‫تءمبعاد‪.‬‬
‫اوفا‬
‫فوال‬
‫وحب‬
‫رضي اللهعنها‪-‬فيقلبالنبي َل فلمينقطع هذاال‬
‫فمن أعظم من رسول الله‪ ##‬فيحفظ الودوحسن العهد» فقدظل يذكرها بالتبجيل‬
‫فاضل والجميل‪.‬‬
‫لله‬
‫آتخر حياته اعبتراافال‬
‫ح‬

‫كتاب فضائل الصحابة» باب فضائل خديجة أمالمؤمنين ج لاء ص‬ ‫‏‪ 01١‬مسلم» الصحيح فاح ‪85‬‬

‫‏‪YT‬‬
‫شبهات وأباطيل حول السيدة خديجة رضي الله عنها‬
 ‫سنتعرض من خلال هذا الفصل لأهمٌ الشبهات والأباطيل التي أثارها بعض الشيعة‬
‫والمستشرقين حول حياة السيدة حديجة رضي الله عنها‪.‬‬
‫أولة‪ :‬شبهات الشيعة‪:‬‬

‫أثار بعض علماء الشيعة فكيتبهم عددًا من الشبهات والأباطيل حول السيدة خديجة‬

‫منها‪:‬‬
‫نفي زواج السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬قبل رسول الله لِك فذهب أبو القاسم‬
‫الكوئي (ت‪*75‬ه) واعتبر زواجها قبل النبي وَلْةُ من الفظائع التي يستحيل وقوعها عند أهل‬
‫العقل والتميز» فقال‪" :‬إن الإجماع من الخاص والعام ومن أهل الآثار على أنه لميبق من‬
‫أشراف قريش ومن ساداتحم وذوي النجدة إلا من حطب خدية ورام تزويجها فامتنعت على‬
‫جميعهم» فلما تزوجها رسول الله غضب عليها نساء قريش وهجرغاء وقلن هما‪ :‬حطبك‬
‫أشراف قريش وأمراؤهم فلم تتزوحي أحدًا منهم» وتزوحت محمدا يتيم أبي طالب فقيرا لا‬
‫مال له»فكيف يجوزفينظرأهل الفهمأن تكون خحديجةيتزوجها أعرابيمنتميموتمتنعمن‬
‫سادات قريش وأشراف "‪.‬‬
‫ومن أيد هذا الرأي أيضا محمد الحسون» فذهب إلى أنما لمتتزوج قبل رسول‬
‫اليك وإنما أحتها هالة هي التي تزوجت عتيقاء ثمأبا هالة» وبما أن اسم حديجة كان معروفا‬
‫واسم أخحتها غير معروف فنسب الزوحان وأولادهم إلى السيدة خديجة دون أحتها‪.‬‬
‫ويقول العاملي”" في هذا الشأن أيضًا‪" :‬ثم قيل‪ :‬إنه ‪ #8‬لميتزوج بكرا غير عائشة»‬
‫وأما حديجة فيقولون‪ :‬إا تزوحت قبله ي برحلين ولما منهما أولاد» وهما‪ :‬عتيق بن عائذ‬
‫المحزومي وأبو هالة التميمي» أما نحن فنقول‪ :‬إننا نشك قي دعواهم تلك» وتحتمل جدًا أن‬
‫يكون كثيرٌنمايقال ق هذا الموضوع قدصنعته يدالسياسة» ولانريدأن نسهب قي الكلام‬

‫)‪ (١‬الكوف»الاستغاثة قي البدع الثلاثة» (طهران‪ :‬مؤسسة الأعلمي» ط‪١۳۷۳ »۱‬ه) جاص‪.١٠١ ‎‬‬
‫(‪» )۲‬نوسحلا ءدمحم مالعأ ءاسنلا تانمؤملا »ناريإ(‪ .‬راد ةوسألا ‪)‎‬ةعابطلل ص‪. ٠٠۳‬‬

‫ج ‪۲‬ص ‪. ۰۸۲‬‬
‫في احتلافهم في اسم أبي هالة النباش بن زرارة أو عكسه‪ .‬وهل تزوحته بعد عتيق أو قبله»‬
‫ولا فكيون هند الذي ولدته حديجة هو ابن هذا الزوج أو ذاك» فإن كان ابن عتيق فهو‬
‫أنثى وإلا فهو ذكرء وهل هو قتل مع علي يوم الجمل أو مات بالطاعون بالبصرة؟"‪.‬‬
‫ننبي وَل‬
‫كما كنل ابنشهر آشوب على عذرية السيدة حديجة عند زواحها مال‬

‫وذهب إلى أن رقية وزينبكانتا ابنتي هالة بنت حويلد”''؛ فابن آشوب يوكد على أن‬
‫السيدة خحديجة عذراءء» ثميعارض ذلك فيقول بموضع آحر "لم يتزوج النبي وه بكرًا غير‬
‫ا‬
‫كما ذهب أيضا الشاكري”" إلى أن السيدة خديجة حينما اقترنت بالرسو لول كانت‬
‫عذراء بكر ليممسها بشرء وأن ما ادعاه المؤرحون من أهل السنة من زواجها باثنين من‬
‫المشركين هي أقوال لا يركن إليهاولا تستند على أساس متينء إنما هي تكهنات وفرضيات‬
‫أموية لا يراد ما إلا توهين مقام السيدة خحديجة وإعلاء شأن عثمان بن عفان؛ ليجعلوه‬
‫صهرا للنبيوَلِة أما المزاعم القائلة بزواج السيدة حديجة من رحلين قبل اقتراتما بالنبي فهو لا‬
‫يتناسب لهذه المرأة الموحدة والحنيفية الدين أن يطأها مشركان والتي عرفت مكانتها الشامخة‬
‫حتى امتازت بين سيدات قريش» فكيف تقترن برجلين نكرتين أمثال أبو هالة زرارة التميمي‬
‫وعتيق المخزومي ‪.‬‬
‫وقد ذكر طراد“ في ذلك "أن النبي تزوج بما عذراء» ويؤكد ذلك أن الرحم الذي‬
‫احتاره الله لأن يكون وعاء لفاطمة الزهراء الطاهرة المعصومة أم الأئمة المعصومين لا يعقل‬
‫أن يحل فيه ماء الشرك‪.‬‬

‫(‪ )۱‬آشوب محمد علي بن شهر» مناقب آل طالب تحقيق‪:‬يوسف البقاعي (بيروت‪ :‬دارالأضواء» ‪2‬ط‪5‬‬

‫‪.۰۲‬‬ ‫‪۹‬‬
‫) ج‬
‫ص‬ ‫اه‬
‫‪۲‬‬
‫اص ‪. ۷۰۲‬‬ ‫)"( آشوب» مناقب آل طالب ج‬

‫(‪ (۳‬انظر‪ :‬الشاكري» حسين» أمالمؤمنين حديجة الطاهرة» (مطبعة سادة» ط‪۱۲٤ »۱‬‏ ‪۱‬هھ) ص ‪۲٩.‬‏‬

‫‪.۱۱١‬‬ ‫ه) ص‪‎‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫طراد» من وحي الإسلام »إدار الزهراء» طق‬ ‫)‪ (٤‬حسن»‬
 ‫فهم يحتجون بآية التطهيرعلى عدم زواج حديجة قبل النبي ؛ لأن احتصاص فاطمة‬
‫الزهراء بآية التطهير فيه دلالة على عدم زواج حديجة بأحد قبل النبي ‪##‬؛ وذلك لأن رمها‬
‫الطاهر أعدكىيستقبل الطهرخ‪ #‬فتولد المطهرة فاطمة‪.‬‬
‫من كتب الحديث والسيرة المعتبرة سواء عند‬ ‫ب‬‫اأي‬
‫تفي‬
‫كثبت‬
‫بأنهل ي‬ ‫ق‬
‫سردبما‬
‫وي‬
‫المتقدمين أو المتأخرين» أن السيدة حديجة لمتتزوجقبل رسول الله ولد بل الثابت والمشهور‬
‫هو العكس على الكيفية التي سبق بياتما من قبل‪ ."7‬أما قولهم بأن الأمويين هم من أشاعوا‬
‫ذلك» فلا يوجد دليل واحد على ذلك» بليمكن القول بأن ما ادعوه جاء متأثرا بمذهبهم‬

‫في التشيع والقائم على فكرة العصمة لآل البيت» وعدائهم التاريخي لبني أمية‪.‬‬
‫ومن الأباطيل التى أوردها بعض علماء الشيعة في هذا الشأن» نفى بنوة النى غ لزينب‬
‫ورقية وأم كلثوم وجعلهن ربائبه» ويعتبر أبو القاسم الكوفي' ' من أوائل من تبنوا هذا القول»‬
‫فقد ذكر فكتيابه "أن ما روت العامة من تزويج رسول الله ‪ #‬عثمان بنعفان رقية وزينب‬
‫فالتزويج صحيح» أما المنازعة بيننا فقد وقع في رقية وزينب هل ها ابنتا رسول الله ج أم‬
‫ليستا ابنتيه؟ إن رقية وزينب زوجتا عثمان لم تکونا ابنتي رسول الله ب ولا ولد زوجه‬
‫حديجة» وإنما دحلت الشبهة على العوام فيهما لقلة معرفتهم بالأنساب» فلما تزوج رسول‬
‫ورقية في حجر‬ ‫وخحلفت الطفلتين زينب‬ ‫بخديجة ماتت هالة بعد ذلك بمدة يسيرة»‬ ‫اللهع‬

‫إليه»فلما ربى رسول الله‬ ‫يم‬

‫تلك‬
‫يبذ‬
‫لُنس‬
‫اماًي‬
‫يتي‬ ‫ي‬
‫ريةبمن‬
‫ياهل‬
‫رسول الله يلد وكان في الج‬
‫ابنتي أبي هند زوج أحت حديجة نسبتا إلى رسول الله يي ونسبوا إلى حديجة؛ لأن اسم‬
‫حديحة ثابت ومعروف» وكان اسم هالة حاملاً ومجهولاء فظنوا لما غلب اسم حديجة على‬

‫هالة‪.‬‬

‫(‪ )۱‬حسن» طراد» من وحي الإسلام ص‪٩۳‬‏ ‪.‬‬

‫‏(‪ )١‬انظر على سبيل المثال‪ :‬ابن إسحاق» السير والمغازي» ج‪١‬‏ ص‪٤١‬‏ ‪ »۲‬وابن سعد الطبقات الكبرى‬
‫عاص ا‬
‫(؟) الاستغاثة في البدع الثلاثة ج ‪١١‬ص‪۷۰۱-۸١٠-۲‬‏ والحسون» أعلام النساءء ص‪717‬؟‪.‬‬
 ‫وقال الحسني”" في هذا الشأن‪" :‬وقد جاء فيهما أن رقبة وزينبكانتا ابنتي هالة أت‬
‫حديجة عليها السلام» فأقول‪ :‬والظاهر أن ابن شهر آشوب قد اشتبه بين زينب وكألمثوم؛ لأن‬
‫زينب تزوحها أبو العاص بن الربيع» وهو ابن هالة بنت خويلد» وعليه تكون رقية وأمكلثوم هما‬
‫ابنتيهالة» وأمازينبفهيزوحة ابنهاءوهي فينفس الوقت ابنةأحتهاء لكن منغيرحديجة‬
‫حمتنها خالدة بنت خويلد أو هند بنت خويلد أو غمينرهن'‪.‬‬
‫خهن‬
‫أعل‬
‫عليه السلام» فل‬
‫ولا شك أن هذه الافتراءات تتناقض مع ما جاء في القرآن الكريم والسنة وكتب السير‬
‫التي تثبت بنوة رسول الله ‪ 5#‬لزينب ورقية وكلأثموم‪.‬‬
‫فمن أوضح الأدلةعلىذلكعند مانزلت آيةالحجابقال تعالى‪ :‬ز ىك ں ں ٹ ٹ‬
‫تدل على‬ ‫تك"‬
‫ايغة‬
‫ب‪.‬نفص‬
‫"‪"0‬‬
‫عاك ‪3‬ز‬ ‫ع‬ ‫‪ 4‬وعووا ههه ‪4‬عهمس‬ ‫ة‬
‫الجمع» وأنه توحد بنات لدى الني غ غير فاطمة رضي الله عنها‪.‬‬
‫أما الأحاديث الصحيحة الدالة على بنوة رسول الله لزينب ورقية وكألمثوم وفاطمة‪ :‬أن‬
‫رسول الله‪ #‬كان يصلي وهو حامل أمامةبنت زينببنت رسول الله‪ ##‬لأبي العاص بن‬
‫الربيع» فإذا سجد وضعها وإذا قام مله" ‪.‬‬
‫منر قال فاتیب عتما عق بدر» قإنه"كانت کته بعت رسشول الهچ‬
‫ناي‬
‫غرن‪:‬‬
‫وغ‬
‫‪" :‬إن لك أحر رحل ممن شهد بدرًا وسهمه"“‪.‬‬ ‫وكانت مريضة» فقال له النبي‬
‫وعن الزهري قال‪ :‬أحبرني أنس بن مالك أنه رأى على أكملّثوم بنتٍ رسول الله ‪638‬‬
‫برد حریر سیراء‪.‬‬
‫وق السور بن هة أن رسول ام قال‪" :‬فاطمة بضعة مني فمن أغضبها‬
‫‪(DN‬‬ ‫‏‪of‬‬
‫‪7‬‬ ‫أفظيية‬

‫(‪» )١‬ينسحلا »ليبن ةجيدح تنب دليوخ ةمأ تعمج يف ةأرما »ءالبرك(» ةبتعلا ‪‎‬ةينيسحلا ط‪١‎ ٤١١ »١‬ه)‬
‫ص ‪.757‬‬
‫(؟) سورة الأحزاب» الآية‪.)95( :‬‬
‫(*) صحيح البخاري ح(‪ »)515‬باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة )ج‪)»١‬ص‪.٠١5‬‏‬
‫(‪)4‬صحيح البخاري ح (‪ »)۸۹۹۳‬باب مناقب عثمان بن عفان» جه» ص‪۱٥‬‏‪.‬‬
‫جص‪۱١۱‬‏ ‪.‬‬
‫(‪)5‬صحيح البخاري چ »))‪(۲٤۸٥‬‏ باب الحرير للنساء )»‬
 ‫أماكتب السيرة فالثابت والمشهور فيها أنما ولدت لرسول الله بناته الأربع‪ :‬زينب»‬
‫ورقية» وكألثموم» وفاطمة""‪.‬‬
‫هذا بالإضافة إلى أن السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬توفيت قبل أختها هالة» وليس‬
‫بعدهاء فعن عائشة راضليله عنها قالت‪" :‬استأذنت هالة بنت خويلد أحت خديجة على‬
‫رسول الله وك فعرف استكئذان حديجة» فارتاع لذلك‪ ,‬وقال‪ :‬اللهم هالة! فغرت فقلت‪ :‬ما‬

‫قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهرء وأبدلك الله حيرا‬ ‫ئنز‬

‫ام‬‫جوز‬
‫عنعج‬
‫تذكر م‬
‫‏‪es‬‬

‫وعلق ابن الأثير“ وقال‪" :‬هذه هالة على هذا النسب هي أمأي العاص بالنربيع»‬
‫وليس لخديجة أحت أخرى اسمها هالة"‪.‬‬
‫ويرد ذلك أيضا قول ابن عباس رضي الله عنهما‪" :‬أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس جدا‬
‫وحدة؟ وألا ‪ 0‬بخير الناس عمًاوعمة؟ ألا أخبركم بخير الناس خخالاً وخالة؟ ألا أخبركم‬
‫و وان ها رمل ا ودا حه واا فاط‬ ‫اوا‬ ‫و ا‬
‫بنت رسول الله وأبو هما علي بن أبي طالب» وعمهما جعفر بن أبي طالب» وعمتهما أم‬
‫هانئ بنت أبي طالب» وخالهما القاسم بن رسول الله وخالاتهما زينب ورقية وكألمشوم‬
‫سولا‬ ‫‪5‬‬

‫زوج زينب» ف‪ 0‬يستقيم أن يتزوج لاا‬

‫(‪ )۱‬صحیح البخاري»ح (‪ »)۹۲۷۳‬باب ذكر أصهار الني ‪» 8‬ج»‪٥‬ص‪.۲۲‬‏‬

‫(‪ )۲‬انظر على سبيل المثال‪ :‬ابن إسحاقء السير والمغازي »ج‪١‬‏ ص‪٤٥‬‏ ‪ »۲‬ابن سعد» الطبقات الكبرى»‬
‫ج» ص‪۰۱۰٦‬‏ ابن عساکر» تاریخ دمشق »ج‪ ۳۰‬ص‪.۲۱٤‬‏‬
‫(؟) مسلمء الصحيح» كتاب فضائل الصحابة» باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها‬
‫وابنالأثير» أسد الغابة ج‪/‬ا ص‪٤‬‏ ‪.۷۲‬‬ ‫‪۰‬ج‪۳۷۱‬‏‬
‫‪٩٤‬‏‬
‫ص‪۳۹‬‬
‫ح‪۳‬‬
‫(‪ )٤‬نبا دسأ»ريثألا ةباغلا > ‪‎‬ج ‪٤۷‬ص‪.۲۷ ٤‬‬

‫(‪ )5‬المتقيء علي بن حسامء كنز العمال في الأقوال والأفعال» تحقيق‪ :‬بكري حياني (مؤسسة الرسالةء‬
‫ج؟‪١‬اءص‪.١١8‬‏‬ ‫طهء ‪١:.0١‬ه‏ ‪891١-‬م)‏‬
‫ويرد ما سبق أيضًا أجمع عدد كمبنار علماء الشيعة على القول بأن بنات رسول الله‬
‫ل أربعة زينب ورقية وأمكلثوم وفاطمة "‪."0‬‬
‫وأن الشيعةكانت تنفي بنوة النبي َه لمن» لعدائهم المعروف لبني أمية؛ لأن البي ‪2‬‬
‫زوج عثمان بن عفان بنتيه واحدة بعد الأحرى» كما زوج بنته زينب لأبي العاص بن الربيع؛‬
‫وكلاهما منبنيأمية» ولمنععثمان منشرف مصاهرة النبي ‏ وجعلعليبأنبي طالب‬
‫هو الصهر الوحيد لرسول الله وفاطمة هي الابنة الوحيدة لرسول الله؛ قالوا ما قالوا‪ .‬ولا شك‬
‫أن هذا إححاف بحق بنات النبي یھ كما أهم بذلك خالفوا العلماء والفقهاء‬
‫‏‪a‬‬

‫ومن هذه الافتراءات أيضا ما ذكره احلسي ‪:‬من أن السيدة خحديجة رضي الله عنها‬
‫كانت تحالس حبر من أحبار اليهود وقال ها ذلك الحبر‪:‬سوف يمر ببابك شاب حدث‬
‫السن »فأمري من يأتي به فأرسلت السيدة خحديجة إحدى جواريها فأقبل البي ‪ 8‬وطلب‬
‫منه الحبر أن يكشف عن بطنه أمام السيدة حديجة وجواريها وخدمها فقال الحبر ‪:‬هذا والله‬
‫حاتم النبوة» رسول الملك العظيم في آخر الزمان» فطوبى لمن تكون له زوحة وأهلاء فقد‬

‫(‪)١‬العكبري‪,‬‏ المسائل العكبرية» تحقيق‪ :‬علي أكبر (قم المؤتمر العالمي» ‪١‬‏ *‪١48١‬ه)‏ ص‪.١١٠١‬‏‬
‫والكليني »الأصول في الكافي تحقيق‪ :‬علي أكبر الغفاري (طهران» دار الكتب الإسلامية» ط‪»٣‬‏‬
‫ج‪١‬اءص‪.954‬‏ والقمي» الخصالء» تحقيق‪ :‬علي أكبر الغفاري (قم ‪27.4١‬‏ ه ‪-‬‬ ‫ه)‬
‫‪١‬م‪)9‬ج‪١‬ءص؛ ‪١4.‬‏ والطوسي عأبو حعفر محمد بن الحسن‪ ,‬الغيبة في الحسين بن روح»‬
‫تحقيق‪:‬عباد الله الطهراني (مؤسسة المعارف الإسلامية )ج‪»١‬ص‪78”2‬‏ وآشوبء المناقب»‬
‫جص‪١۹۱‬‏ ‪ »۲‬القمي» منتهى الآمال قي تواريخ النبي والآل» تعريب‪ :‬نادر التقي (بيروت» الدار‬
‫»‬
‫الإسلامية»؛ ‪١5‬‏ ‪١‬ه‪١499-‬م)ج‏ ‪١‬ءص‪.١5١١‬‏‬
‫)‪ (۲‬إبراهيم» السيك أحمد زينب ورقية وأمكلثوم وفاطمة بنات رسول اللهلا ربائبه» آل كويت‪ :‬مكتبة‬

‫الکویت› طا ‪۳١٤‬‏ ‪۱‬ھ_‪۱۰۲٠۰‬م)‏ ص‪.۸۲‬‬

‫‏(‪ )٣‬المحلسيء محمد باقر »حار الأنوار الجامغة لدرر أحبار الأئمة الأطهارء (بيروت‪:‬مؤسسة‬
‫الوفاءءءب‪.‬ت) ج > ‪٦‬‏ ص‪۰۲٣‬‏ ‪.‬‬
 ‫حازت شرف الدنيا والآخرة» فتعجبت السيدة حديجة رضي الله عنهاء واشتغل قلب خحديجة‬
‫بنت خويلد بحبه'‪.‬‬
‫وهذا لا يصح للأسباب الآتية‪:‬‬
‫عي أو السيدة حديجة رضي الله عنها‪.‬‬ ‫أول؟‪ :‬ليمغبت ذلك بنقل صحيح ی و‬
‫ثانجا‪ :‬عرف عن السيدة خديجة ‪-‬رضي الله عنها العفة والطهارة‪ -‬حتى لقبت بالطاهرة» وهذا‬
‫يتناق عما جاء ف الرواية من الجلوس مع حبر من أحبار اليهودء وإدحال النبي ‪62‬‬
‫عليهاء وكشف جزء من جسده أمام السيدة حديجة وجواريها‪.‬‬
‫الئا‪ :‬عرف عن الي ي الحياءء حتىكان أشد حياء من العذراء في خدرها”''» فعندما عرض‬
‫طالب الخروج بتجارة السيدة حديحة منعه حياؤه فقال‪" :‬فلعلها ترسل إلي‬ ‫قا چ‬
‫بذلك”‪ .2‬فكيف يكشف عن جزء من جسلده أمام السيدة حديحة وجواريها‪.‬‬
‫رايعا‪ :‬حاتم النبوةلميكنفيبطن النبي‪ 8‬بلبينكتفيه» فعنالسائببنيزيدقال‪:‬قمت‬
‫خلف ظهره فنظرت إلى حاتم النبوة بينكتفيه"‪."0‬‬
‫ومن صنوف هذه الافتراءات أيضا ما ذكره المجلسي”“ من السيدة خديجة ‪-‬رضي الله‬
‫عنها‪ -‬كانت تسعى وراء الزواج بعد أن تولع قلبها بالبي ‪ »#‬وقد استعانت بالأحبار‬
‫والرهبان والكهان» وأا بعثت إلى ابن عمها ورقة بن نوفل ليساعدها ني أمر زواحها من‬
‫البي‪ 5#‬فعرضعليها ورقةطلاسم وعزائميعزم بهالتضعها السيدة حديجة تحت رأسها‬
‫عند نومهاء وسوف ترى زوجها في منامها » وأعطاه إياهاء وفعلت ما أمرها به ونامت»‬
‫فرأت كأن قد جاء إليها رحل لا بالطويل الشاهق» ولا بالقصير اللاذق» أدعج الي ازج‬
‫الحاحبين» أحور المقلتين» عقيق الشفتين» مورد الخدين» أزهر اللون» مليح الكون» معتدل‬
‫القامة» تظله الغمامة »بين كتفيهعلامة» وكان خروحه من دار أبي طالب» أقبلت إلى عمها‬

‫(‪» )١‬يراخبلا »حيحصلا باب ةفص ينلا ‪‎‬حا ‪‎ ۳۰۹٦۲‬ج‪‎ »٤‬ص‪.٠۹۰‬‬

‫‪١,‬ءص‪.55١‬‏‬
‫و البلاذري» أنساب الأشراف ج‬ ‫‪۷‬‏‪۸‬‬
‫ص»‪١‬‬
‫(‪ )۲‬ابن إسحاق» السير و المغازي »ج‬
‫ابن إسحاق» السير والمغازي‬ ‫(‪ )۳‬البخاري» الصحيح» باب خاتم النبوة ح‪١٠۰۹‬ج‪»١‬ص‪»٤4۹‬‏‬
‫>جص»‪۹‬‏ ‪ »۸‬وابن هشام» السيرة النبوية »ج‪٠‬‏ »ص ‪١١٠.‬‏‬
‫‪١‬‬
‫(‪٤‬راح) ‪‎‬راونألا »ج‪‎ ۰۱٦‬ص‪.۲٤‬‬
 ‫ورقة بن نوفل» وقالت‪ :‬رأيت رحلا صفتهكذا وكذاء فعندها قال ورقة‪ :‬يا حديجة إن صدقت‬
‫رؤياك تسعدين وترشدين»» فإن الذي رأيته سيد العرب والعجم محمد بن عبد الله بن عبد‬
‫المطلب بن هاشم‪.‬‬
‫وهذه الرواية ليس هما أصل تي متون الحديث ولا كتب السير» وهي من الروايات‬
‫الموضوعة؛ لأن السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬لتمفكر بالزواج إلا بعد حروج النبيقة في‬
‫تحارتما إلى بلاد الشام لإعجابها بأمانته وصدقه“‪ .‬هذا بالإضافة إلى أنه لم تذكركتب‬
‫السير أن السيدة حديجة ذهبت إلى ورقة بن نوفل لتحدثه بأمور زواجهاء وإِنما ذهبت إليه‬
‫بعد نزول الوحي على النبي غَيَُ؛ لتخبره يما أخبرها رسول الله طمن نزول الوحي”‪.‬‬
‫ومن هذه الافتراءات كذلك أن السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬ضمنت المهر في‬
‫زواحها من النبي ‪#‬؛ فذكره الجحلسي‪ :‬أن أبا طالب في أهل بيته ومعه نفر من قريش حتى‬
‫دحل على ورقة بن نوفل عم حديجة» فابتداً أبو طالب بالكلام فقال‪" :‬الحمد لرب هذا‬

‫البيت الذي جعلنا من زرع إبراهيم» وذرية إسماعيل» وأنزلنا حرما آمنا وجعلنا الحكام على‬
‫الناس» وبارك لنا في بلدنا الذي نحن فيه» ثمإن ابن أي هذا ممن لا يوزن برحل من قريش»‬
‫ي الذي‬ ‫لفي‬‫اعلي‬‫ممهر‬
‫ةه» وقد جثناك لنخطبها إليك‪ ,‬وال‬
‫بفي‬‫وحلهدفييجة رغربةغوا‬
‫سألتموه‪ .‬ثم سكت أبو طالب» فتكلم عمها وقصر عن جواب أبي طالب» وأدركه القطع‬
‫والبهر» فقالت خديجة بمبتدئه‪ :‬ياعماه إنك وإن كنت أولى بنفسي مني فيالشهود فلست‬
‫أولىبيمننفسي» قد زوحتك يامحمدنفسيوالمهرعليفيمالي» قالأبوطالب‪ :‬أشهدوا‬
‫عليها بقبوها محمد و ضماها المهر فيمالحا فقال بعض قريش‪ :‬ياعجباه المهرعلى النساء‬
‫للرحال؟‪.‬‬

‫‏(‪ )١‬ابن إسحاقء السير والمغازي» ج ‪١‬ءص‪»8١‬‏ وابن سعد‪ ,‬الطبقات الكبرى »ج‪ »۸‬ص‪۲‬‬
‫والذهي» تاريخ الإسلام »ج ‪١‬اءص‪.105‬‏‬

‫ج‪» ۱‬ص‪١ ۲ ۲‬‏ وابن هشام» السيرة النبوية» ج‪ ۱‬ص‪. ۲۲۲‬‬ ‫(‪ )۲‬ابن إسحاق» السير والمغازي‬

‫(‪ )۳‬حار الأنوار »ج‪»٠١‬‏ ص‪٤‬‏ ‪١‬ء‏ والقمى» منتهى الآمال »ص‪.۲۷‬‬
‫وذهب بعض علماء الشيعة أن خديجة وأبو طالب تدافعا في دفع تكاليف المهر نيابة‬
‫عن الرسول كي‪ »#‬ولكن خحديجة عادت فضمنت المهر في مالحاء فقال البعض‪ :‬يا عجباه المهر‬
‫على النساء للرحال» فغضب أبو طالب وقال‪" :‬إذ كانوامثل ابن أي هذا طلبت الرحال‬
‫بأغلى الأثمان وأعظم المهر" (‪.©2‬‬
‫والحقيقة إنكلما سبق لميثبت بنقل صحيح‪ .‬بل مخالف لمابيناهمنقبلمن خلال‬
‫كتب السيرة» من أن البي ك توج حديجة بعد أن استشار أعمامه فخطبها وتزوجها‬
‫‪01.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬
‫وأصدقها بعشرين بكرة ‪.‬‬

‫كما أن هناك شبهة أخرى أثارها بعض علماء الشيعة» وهي أن حديجة لما تزوحت من‬
‫رسول اله هجرتما نسوةمكةفلايدحلنعليهاولايسلمنعليها ولايتركنامرأةتدحل‬
‫عليها» فاستوحشت خديجة» فلما حملت بفاطمة كانت فاطمة تحدثها من بطنها وتصبرهاء‬

‫وكانت تكتم ذلك عن رسول اللْهول‪ .‬فلم تزل حديجةكذلك حتى حضرتها ولادتماء فوجهت‬
‫إلى نساء قريش وبني هاشم أن تعالين من ماتلي النساء» فأرسلن إليها‪ :‬عصيتيننا وتلقمبلي‬
‫قولناء وتزوحت محمدا يتيم أبي طالب» فلن نجئ ولا نلي من أمرك شيئًا"» "فاغتمت‬
‫ذلك إذ دحل عليها أربعنسوة مر طوال» ففزعت» فقالت‬
‫كي‬‫حديجة لذلك» فبينما ه‬
‫إحداهن‪ :‬لا تحزن يا حديجة! فقد أرسلنا ربك إليك» ونحن أخواتك» أنا سارة» وهذه آسية‬
‫عمران» وهذه كلثم أحت موسى» فوضعت فاطمة طاهرة»‬ ‫بنت مزاحم» وهذه مريم بنت‬
‫فلما سقطت أشرق نور حتى دحل یوت مک‬

‫)‪ (١‬المجمع العالمي لأهل البيت» أعلام الحداية» (بیروت‪:‬ط‪ ۹۰۰۲ »٦‬م) ج‪» ۱‬ص‪.۷۹-۷۸ ‎‬‬
‫(‪ )۲‬انظر على سبيل المثال ابن هشام» السيرة النبوية »ج‪)»١‬ص ‪47١2‬‏ والذهبي» تاريخ الإسلام»‬
‫جاص" ‪١‬‏ ‪ »5‬والصالحي» سبل الحدى والرشاد »جاص ‪55١‬‏ ‪.‬‬
‫(‪ )۳‬الكوفي» الاستغاثة في البدع الثلاثة ج‪١‬ءص‪72١‬‏ والقمى» منتهى الآمال ج‪١‬ءص‪7812‬‏‬
‫والرواندي» قطب الدين» الخرائج والحوائج» تحقيق‪ :‬مؤسسة الأمام المهدي» قم» ب‪.‬ت)»‬
‫ج‪٤۲‬‏ ص‪۲٥ ٤‬‏ ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬القمي» منتهى الآمال ج‪١»> ‎‬ص‪ ۷۸۱٠ ‎‬والرواندي» الخرائج والحوائج ج ‪۲‬ص‪.٥۲٠١ ‎‬‬
 ‫وهذا أيضا ضرب من الأساطير» ومخالف لما جاء فكيتب السيرء فالمعلوم أن سلمى‬
‫مولاة صفية بنت عبد المطلب كانت تقبل حديجة ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬في ولادتماء وكانت‬

‫تسترضع لأبنائها”"‪.‬‬
‫وما أورده الشيعة أيضا من أباطيل بشأن السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ :-‬اعتزال‬
‫الي ‪ 8‬هماقبل أن تحمل بفاطمة رضي اللهعنهاء فروواعن النبي ‪ 4‬أنهكان جالسا‬
‫بالأبطح ومعه عمار بن ياسر ومنذر الضحضاح وعلي بن أبي طالب والعباس بن عبد‬
‫المطلب وجماعة» إذ هبط جبريل في صورته العظمى قد نشر أجنحته حتى أخذت مانلمشرق‬
‫إلى المغرب فناداه يا محمد‪ :‬العلي الأعلى يقرأ السلام» ويأمرك أن تعتزل خديجة أربعين‬
‫صباحاء فشق ذلك على النبيكة وكان لما محباء قال‪ :‬فقام النبي ج أربعين يوما يصوم‬
‫النهار ويقوم الليل حتى إذا كان في آحر أيامه تلك بعث إلى خحديجة بعمار بن ياسر وقال‪:‬‬
‫قل ما‪:‬ياحديجة لاتظني أن انقطاعي عنك هجرة أو قلي» ولكن ربي عز وجل أمرني‬
‫الهي بككرام ملائكته‬
‫بوج‬
‫بذلكلتنفيذ أمره»فلاتظني ياحديجة إلاخيراء فإن الللهيعز‬
‫كل يوم مراراء فإذا جنحك الليل فأجيفي الباب» وخحذي مضجعك من فراشككء فإني في‬
‫منزل فاطمة بنت أسد» فجعلت حديجة تحزن كل يوم مرارا لفقد رسول الله ‪.‬‬
‫قالت حديجة رضوان الله عليها‪ :‬كنت قد ألفت الوحدة بسبب اعتزال النبي هذه المدة)‬
‫فكان إذا جن الليل غطيت رأسي» وأسجفت ستري» وغلقت بابي» وصليت وردي»‬
‫وأطفأت مصباحي» وأتيت إلى فراشي؛ إذ جاء البي كل فقرع الباب فناديت‪ :‬من هذا الذي‬
‫يقرعحلقة ولا يقرعها إلامحمد‪688‬؟‪.‬‬
‫بعذوبةكلامهوحلاوة منطقه‪ :‬افتحي يا حديجة‬ ‫قالت حديجة عليها السلام‪ :‬فنادى النبي‬
‫فإني محمد قالت عليها السلام‪ :‬فقمت فرحة مستبشرة بالنبي ع وفتحت الباب ودخل النبي ع‬

‫إذا دحل المنزل دعا بالإناء فتطهر للصلاة ثميقوم يصلي ركعتين يؤخر فيهماء ثميأوي إلى فراشه»‬
‫فلماكانتلك الليلة لميدع بالإناء ولميتأهب للصلاة» غير أنه أحذ بعضدي وأقعدني على فراشه‬

‫‪1 ۰‬‬ ‫ج ‪۸‬ص‪۱‬‬ ‫الإصابة‬ ‫وابن حجر‬ ‫ص‪»۷۰۱‬‬

‫الطبقات الكبرى ءج |‬ ‫(‪ )۱‬ابن سعد»‬

‫‪٩۹۱.‬‏‬ ‫القمي» منتهى الآمال» ج‪١‬اءص ‪568/١2‬‏ واحسني» حديجة بنت خويلد »ص‬ ‫‏‪١‬‬
‫وداعبني ومازحني وكان بيني وبينه ما يكون بين المرأة ويعلهاء فلا والذي مك السماء وأنبع الماء ما‬

‫ويبرر الشيعة سبب ذلك‪" :‬فإن إحساسها بثقل فاطمة عائد إلى نطفة الرّكية حاملة‬

‫للنور الفاطمي» وهوكإحساس السيدة مريم ‪-‬عليها السلام‪ -‬بتمثل لها روح القدس بشرا‬
‫سويا من عصارة دار الآخرة وخلاصة نعيمها الممزوج بعرق روح القدس'”"‪.‬‬
‫وهذه الرواية باطلة وليس لما أساس للأسباب الآنية‪:‬‬
‫أولا‪ :‬أن فاطمة ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬ولدت وقريش تبني الكعبة» وكان ذلك قبل مبعث‬
‫البىكقة فكيف يأمره حبريل ‪-‬عليه السلام‪ -‬باعتزال السيدة حديجة ‪-‬رضى الهعنها‪-‬‬

‫وهو لميبعث بعد؟‪.‬‬

‫تاعنبد فيغار‬
‫ثايا‪:‬لميثبتعنالنبي يه أنهاعتزل السيدة حديجة رضي اللهعنهاءبيلك‬
‫حراء الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثميرجع إلى حديجة“‪ .‬ويدل ذلك على قلة الأيام‬
‫يت لذ جاوز أربعين يوماً‪.‬‬

‫ثالهًا‪ :‬أن النبي ‪ 8‬لمير حبريل بصورته الحقيقية إلا مرتين‪ .‬عند بدء الوحي» قال ‪" :‬حاورت‬
‫في حراء» فلما قضيت جواري استبطنت الوادي فنوديت فنظرت أمامي وخلفي وعن‬
‫بيني وعن شمالي» فإذا هو جالس على كرسي بين السماء والأرض"‪.72‬‬
‫وو عا أي مالي ‪ 88‬رآ عند سدرة اسه عن عبيد الله "أن هيدا رائ‬
‫‪(Dn‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪8‬‬

‫(‪ )١‬ينسحلا ةجيدخ تنب دليوخ ‪‎‬ص» ‪. ۲٠۹‬‬

‫‪. ۳۲۲‬‬ ‫لتد»ص‬
‫وةيبن‬
‫خديج‬
‫(‪ )۲‬الحسني »ح‬
‫ص‪۰٠٥۷‬‏ وابن‬
‫(‪ )۳‬ابن سعد» الطبقات الکیری »ج‪»۳‬ص‪ ۱۹۳۰‬وابن عساکر» تاریخ دمشق» ج»‪۳‬‬
‫حجر الإصابة» ج‪»۸‬ص ‪.۸۹۲‬‬
‫(‪ )٤‬نبا »دعس تاقبطلا ىربكلا ‪١‬ج» ‪۳١‬ص» ء‪» ١‬يهذلاو خيرات ‪‎‬مالسإلا » ‪‎‬ج»‪‎٠‬ص‪.٠٠۳۳‬‬
‫ء‪5»1‬ص‪.١7517‬‏‬
‫ز‪7‬ح‪4‬‬
‫(‪ )5‬البخاري» الصحيح‪ ,‬باب قوله تعالى‪:‬ز لك لك ج‬
‫ج‪.١‬‏‬
‫‪45‬‬‫‪:7١‬‬
‫ص‪56‬‬
‫كح‪8‬‬
‫(‪ )5‬مسلم» الصحيح‪ ,‬باب قوله‪ :‬ژ چ چ چ چ جز‬
 ‫ثانيًا‪ :‬شبهات المستشرقين‪:‬‬
‫تناول عدد من المستشرقين حياة النبي ‪ ##‬مع السيدة خحديجة رضي الله عنهاء إلا‬
‫أن بعضهم حاد عن الموضوعية والإنصاف‪ ,‬فأثاروا الشبهات والأباطيل فيما يخص بعض‬
‫الجوانب من حياتماء ومن ذلك اتحامه عليه أفضل الصلاة والسلام بأن الهدف من زواجه من‬
‫السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها الكسب المادي ولكي يصبح تاجراً ومن الأمثلة‬
‫على ذلك‪.‬‬
‫يقول (رودينسون)‪" :‬إن محمدا لمتكن له ميول عاطفية نحو السيدة حديجة ليتقدم‬
‫منها؛ وذلك لأنهكان يسعى فقط للحصول على ماما والاستعانة بثروتما لا للاستمتاع بما‬
‫شهوته الجنسيةفيمابعد وهوكبير السن مع نساء‬ ‫رس‬
‫ماعاأن‬
‫يتط‬
‫ولا لحبهاء ولكنه اس‬
‫‏‪es‬‬

‫ويقول (كارل بروكلمان) ‪ " :‬فعرضت عليه الزواج منها فقبل» والذي يبدو أن هذا الزواج‬
‫لميضمن له حاجاته المادية فحسبء بل حمل إليه الارتياح من نواح أخرى أيضا"‪.‬‬

‫ويقول (روم لاند)"‪" :‬على الرغم من أتما تكبره بعشرين عاما ولكنها استطاعت على‬
‫أية حال أن تحرره من العوز وإن توفر له الوقت الذي احتاج إليه من أجل المغامرة التجارية"‪.‬‬
‫ويقول المستشرق (هنري ماسيه “‪" :‬فإن حديجة هي التي ستعيد إليه الثقة بنفسه»‬
‫وأموال حديجة ستعضد محمدا في معاركه الأولل» وطوال حياة خديجة فإن محمداً لميتخذ‬
‫زوجة أخريئ» وهذا يهان عل الود الذيكانت مارسه عليه‪:‬‬

‫‏(‪ )١‬أبو ليلة» محمد محمد بين الحقيقة والافتراء في الرد على المستشرق ماكسيم ردوينسون (القاهرة»‬
‫دار النشر للجامعات ‪۹۹۹۱‬م ص ‪١۷.‬‏‬
‫(‪ )۲‬بروكلمان» كارل» تاريخ الشعوب الإسلامية» ترجمة‪ :‬نبيه فارس» منير البعلبكي» (بيروت» دار العلم‬
‫للملایین طه ب ت) ص ‪.۳۳‬‬

‫(؟) روم لاندوء الإسلام والعرب» ترجمة‪ :‬منير البعلبكي (بیروت» دار العلم للملایین» ط‪۷۷۹۱ »۲‬م)‬
‫‪.٣۲‬‬ ‫ص‪‎‬‬

‫(‪ )٤‬يرنه »هيسام »مالسإلا ‪:‬ةمجرت جیک نابعش توریب( تاروشنم تادیوع »‪۱‬ط )م‪‎ ۰٦۱۹‬ص ‪. ٤٥‬‬
‫وفي هذا الجانب أيضا يقول (حولد تسهير)‪" :‬ثمأصبح تاجرالحساب سيدة غنية اسمها‬
‫‪«1‬‬

‫خحديجة عندما بلغ من العمر خمسة وعشرين سنة» وبعد أن تزوج من هذه الأرملة الغنية التي‬
‫تكبره بخمسة عشر عاما انتهت همومه المادية وأصبح بدوره تاجرًا"‪.©0‬‬
‫الواضح من أقوال هؤلاء المستشرقون أنمم يتجاهلون الثابت في كتب السيرة» وهو أن‬
‫السيدة حديجة ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬هي التي رغبت أولا في الزواج من النبي َه حسبما بينت‬
‫قمبنل» کماتبن آنهج لميكن يسعى لال أو جاه أو تحارة» وإِنماكان يريد أن يساعد‬
‫عمه أباطالب فيكسب للمال وكفاية العيال؛ ليردبعض الحجميل الذي قدمه له عمه أبو‬
‫طالب في صغره“‪ .‬كما يؤكد عدم صحة ما ذكروه أن الروايات لتمذكر أن النبي ‪ #8‬سعى‬
‫للتمتع بمذا المال أو التفاحر به» بلعلى العكس بحد النبيعندما اقترب مالنأربعين حبب‬
‫إليه الخلاء والتعبد قي غار حراء الليالي ‪."7‬‬
‫فرية أخرى أثارها (بودلي) ‪ 0‬حيث وصف السيدة حديجة رضي الله عنها بأن‪:‬‬

‫'جسمها ييل إلى السمنة» وكانت بشرتا نقية بيضاءء وشعرها ناعمًا فاحم السوداءء‬

‫وعيناها واسعتين يشع فيهما بريق أخاذ» وكانت ترتدي الثياب الداكنة والعباءات الثمينة التي‬
‫تتفق مظاهرهاء وكانت تحلي جيدها وأذنيها بحلي من فضة وفيروز تنم عن رقه وجمال‬
‫ذوق"‪.‬‬
‫والحقيقة إن كلما ذكره (بودلي) لايمت إلى الحقيقة بصلة» حيث ليحرد شيء منهذا‬
‫الوصف في أي مصنف ف السيرة النبوية‪.‬‬

‫(‪)١‬زيهر»حولد‏ زيهر»مذاهب التفسير الإسلامي ترجمة ‪:‬عبد الحليم النجار (القاهرة‪:‬مكتبة‬

‫ص ‪.487‬‬ ‫‪١١59‬م)‏‬
‫‪739‬‬
‫‪7 »-‬‬
‫هجي‬
‫‪1‬خان‬
‫ال‬

‫(‪ )۲‬بن هشام‪,‬؛ السيرة النبوية ءج ‪١‬ص‏ ‪ 35752‬والسهيلي؛ الروض الأنف» ج‪»۷‬ص ‪ ۷-۸‬والذهي»‬
‫تاريخ الإسلام »)ج ‪١‬ءصه؛‏ ه‪.‬‬
‫‪٠‬‏ ه‪.‬‬
‫‪٠۳‬‏‬
‫(؟) ابن سعدء الطبقات الكبرى »ج‪١‬ءعص ‪75١2‬‏ والذهبي» تاريخ الإسلام »صج»‬
‫(‪ )5‬بودلي» حياة محمد‪ ,‬ترجمة‪ :‬عبد الحميدالسحار» محمدفرج (مصر دار الكتاب العربي» ب ت) ص ‪.55‬‬
‫ومن ناحية أحرى يشير(بودلي) أن السبب وراء اختيار السيدة حديجة ‪-‬رضي الله‬
‫عنها‪ -‬محمد ليعمل في تحارتما بقولما‪ :‬فاتح أبو طالب خديجة في ذلك وعرضعليها أن‬
‫يعمل محمد معهاء وطلب محمد مقابلتهاء فلما تمت المقابلة ساعدت وسامة محمد وعذب‬
‫ابتسامته في دعم الفكرة‪.‬‬

‫ويقول في موضع آحر‪" :‬كانت حديجة توافيه لتسمع من مديرها الوسيم إرشاداته‬
‫ونصائحه؛ وأصبحت مشغوفة بمقاباتها محمد والإنصات إليه» وأحذت تزداد شغفا بمديرها‬
‫الممتلئ حيوية وسحرّاء لقد أحست نحديجة لأول مرة في حياتما أنما سيدة الحب والهيام”"‪.‬‬
‫وهذه الفرية ترفضها أيضاكتب السيرة» حيث إن الثابت فيها أن الذي جذب السيدة‬
‫حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬للني ‪-##‬كما تبين من قبل‪ -‬صدقه وأمانته» وليست وسامته‬
‫وعذب ابتسامته» حتى إتما قالت له لما أراد أن يتوجه في تجارتما‪" :‬إنه دعاني إلى البععث إليك‬
‫ما بلغي من صدق حديثك وعظم أمانتك وكرم أحلاقكء ولما حطبها قالت‪ :‬إني قد رغبت‬
‫فيك لحسن خلقك وصدق حديفك””‪ .‬كما ل يرد فيها وصف حالة الحب والهيام التي‬
‫تنتاب السيدة حديحة عند لقائها بالبى غَيَه‪.‬‬

‫قدمه على الدرج الأول الذي سيوصله يوما إلى حكم بلاد العرب جميعا"“‪ .‬حيث لتمرد أي‬
‫إشارة فكيتب السيرة تؤكد أن هدف الي من هذا الزواج ًة الوصول إلى حكم بلاد العرب‪.‬‬
‫ويظهر افتراء (بودلي) على السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬واستخدامها المككر‬
‫والخديعة لإتمام أمر زواجها من النبي ع برغم من معارضة عمها عمر بن أسد فيقول‪" :‬ثار‬
‫عمها عمر لما علم ما عزمت عليه السيدة حديجة» وراح يعلن معارضته؛ وأن هذا الرفض قد‬
‫أغضب خديجة» فاستعملت دهاء المرأة حتى تمر العاصفة ونسي الجميع» فأولمت السيدة‬

‫(‪ )۱‬بودلي» حياة څحمد» ص‪٥۷‬‏‬

‫(‪ )۲‬بودلي» حیاة محمد ص ‪/‬ه‬

‫‪.‬‬ ‫«‪o\T‬‏ والصالحي» سبل الهمدى» ج ‪۲‬ص‬ ‫‪ 00‬ابنعساکر» تاریخ دمشق ءج ‪۱٦‬‏ »ص‬

‫(‪4‬؟)بودلي»المرحع السابق ص ‪. 715‬‬

 ‫وبدأ الحفل وصبت الخمور‬ ‫حديحجة وليمة دعت إليهأباطالب وحمزة وأشراف قریش وحمد»‬

‫في الكؤوس مرات ومرات» فنهض محمد ولف عمر في برده» وكان هذا ما يفعله الابن بوالده‬
‫ليلة الزفاف» فقامت خديجة تمسح رأس عمها بالزعفران» وصار زواج محمد من حديجة أمرا‬
‫‏‪ET‬‬

‫ويؤيد رای بودلي في ذلك (إميل درمنجم)‪ ©0‬عندما قال‪" :‬أرسلت حديجة من يخبره‬

‫بأكما راغبة في الزواج منه ولم يتم ما عزمت عليه حديجة من دون مقاومة» فلم يرق أمرتما أن‬
‫تراها وهي غنية تتزوج يتيما فقيرا غامض الامر من عشيرة دون بنيمخزوم قدراء وما يروى أن‬

‫عمها أو أباهاكانثملاحينما وافقعلى زواجها منه» فقدكان بعد أن أطعمته وسقته خمرا‬

‫والحقيقة أن ماسبق ذكره لايصح من وحوه‪:‬‬

‫أولا‪ :‬ما وردمن احتيال ‪١‬‏لس‬
‫‪E‬‏‬ ‫يدة حديجة على أبيهاأمر لم‬
‫يثبت»‬

‫تماماً؛ لأن السيدة حديجة ‪-‬رضى الله عنها‪ -‬عرفت برحاحة العقل والطهر والعفةء ونبذها‬
‫كل أمرمستقبح منأمور الجاهليةحتىلُقبت بالطاهرة» فلايمكن أن تُقدمعلىمثلهذا‬
‫الأمر الذييستنكره العقل والعرف» خاصة في مسجلتسعقد به أقدس المواثيق الإنسانية مع‬
‫دة‬
‫يقبل‬
‫أنت‬
‫س‬ ‫لكن‬
‫اايم‬
‫الأمين وسيد الخلق؛ أيضًا وحود عمه أبيطالب سيد قريش» فل‬
‫حديجة أن تظهر وليهاإلا فأيحسن أحوال الهيبة والوقار‪.‬‬
‫ثاتا‪ :‬النبيالكريملايمكن أن يقبللهذا الصنيع» هو الذي ليُعرفعنهونه أنه حضر‬
‫مجلسخمر وسكرء بلكاناللهتعالىيتعهدبحفظهمن الوقوع فيسوءات الجاهلية » ثمإن‬
‫أمراكهذا لو افترض حدوثه لماتوانت قريش أن تعيره هو والسيدة حديجة ‪-‬رضى الله عنها‪-‬‬
‫بل‬

‫‪E‬‬ ‫‪aS‬‬
‫)‪ (۲‬إميل درمنجم» حياة حمد» ترجمة‪ :‬محمد عادل زعيس (القاهرة» الهيئة العامة لقصور الثقافة ب ت‪‎‬‬

‫)‪۲‬ط ‪‎‬ص ‪. ٤٤‬‬

‫ثالكا‪ :‬وصف النبي ‪ ##‬بأنهيتيم أبيطالب» أمرغيرمعقول؛ لأن اليتم لايمتدإلى‬
‫مرحلة البلوغ والرشدء ولأن النبي وك كانفي ذلك الوقت في ريعان شبابه» وماكان يُعرف‬
‫ف مكة إلابالضادق ا‬

‫)‪ (١‬جمعة» محمد لطفي» ثروة الإسلام» (القاهرة‪ :‬مكتبة النهضة المصرية ) ص‪.47 ‎"5‬‬
 ‫وقي حتام هذا البحث أذكر أهمٌ النتائج التي توصلت إليها الدراسة وهي‪:‬‬
‫‪ -‬بينت الدراسة أن السيّدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬من أقرب أمّهات المؤمنين نسباً‬
‫إلى النينمي بعد أماّلمؤمنين أمحّبيبةبنتأب سيفيان رضي اللهعنها‪.‬‬
‫وقفت الدراسة على أن السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬كانت تكنى بأمّ هند‬
‫نسبة إلى ولدها هند الذي أنبته من زوجها أيهالة» كما كانت تلقب بالطاهرة»‬
‫ری‬ ‫و‬
‫كشفت الدراسة أن السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬قد ذكرت لورقة بن نوفل فلم‬
‫‪.‬‬ ‫ي‬
‫ااجلمن‬
‫ومحت مرّتين وترملتقبل أن تتشرف بزو‬
‫ز» ث‬
‫تاح‬
‫یقض بینهمانک‬
‫عرفت الدراسة بقبيلة السيدة حديجة» وأفراد أسرتماء والأقربين لحاء وصديقاتما‪.‬‬
‫بينت الدراسة الأسلوب الذيكانت تتبعه السيدة حديجة ‪-‬رضى الله عنها‪ -‬في التجارة‬
‫وأنواع البضائع والسلع التي تتاحر فيهاء والأسواق التي تخرج إليها قوافلها التجارية‪.‬‬
‫أوضحت الدراسة ملابسات التقائها بالنين ‪5‬ب وذلك لرغبته ية في التجارة في مالماء‬
‫وما عرفتهعنهبعد ذلك من صدقه وأمانته‪.‬‬
‫قامت الدراسة بعرض الروايات المتعلقة بزواج السيّدة حديجة من النبي ج‬
‫ونقدهاء واستبعدت منها التى ذكرت أنّ السيدة حديجة ‪-‬رضى الله عنها‪-‬‬
‫عرضت نفسها مباشرة على النبى م؛ لأنْ ذلك مخالف للأعراف والتقاليد‬
‫العربية» وثبت أنما ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬قد أوكلت بمذا الأمر لأختها هالة أو‬

‫رححت الدراسة أن ولي السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬في زواحها من البي ي‬
‫كان عمها عمرو بن خويلد» وليس أباها حويلد؛ لأنه مات قبل الفجار‪.‬‬
‫ثبت من خلال الدراسة عدم صحة الروايات التى ذكرت أن السيدة خحديجة ‪-‬رضى‬
‫اللهعنها‪ -‬سقت وليهاخراً؛كي لايعترضعلى زواحهامن الني ه‪.‬‬
‫تبينمن خلال الدراسة أن معظم الروايات اتفقت على أن عمر النبيغ حين‬
‫تزوج من السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬كان خمسا وعشرين سنة» أمّا السيدة‬
‫حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬فقد اختلفت الروايات في تقدير عمرهاء واتضح أن‬
‫الأقرب إلى الصواب أتما لتتمجاوز الأربعين عاماً‪.‬‬
‫وأبنائها مندظيّة‪,‬‬ ‫وقفت الدراسة على أبناء السيدة حديجة من غير النبي م‬

‫والتعريف بحم مع التحقيق في المتفق عليهم منهم‪ ,.‬وبيان المحتلف حوطم‪.‬‬

‫كشفت الدراسة عن سبل مؤازرة السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬للبي ك‪2‬‬
‫ومساندته في نشر الدعوة الإسلامية منذ بدايات البعثة» من خلال ما قدمته‬

‫من دعم مادي ومعنوي إلى أن توفيت في العام العاشر من البعثة‪.‬‬

‫كشفت الدراسة عن أنّ دار السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬كانت تقع شرق‬
‫البيت الحرام» كما بينت عن تخطيطه العمرافي» وأوضحت ذلك عمن تربى في هذه‬
‫الدار من أفاضل الصحابة مثل‪ :‬علي بن أبي طالب» وزيد بن حارثة» وهند بن أي‬
‫هالة رضي الله عنهم‪.‬‬
‫تناولت الدراسة ملابسات وفاة السيّدة حديجة رضي الله عنهاء مع الإشارة إلى‬
‫احتلافات الروايات في تاريخ وفاتماء مع بيان شدة حزن النبي نه على وفاتماء‬
‫وحقيقة تسمية هذا العام بعام الحزن‪.‬‬
‫أوضحت الدراسة نماذج من صور عبة البي < للسيدة حديجة ووفائه لها بعد وفاتما‪.‬‬
‫تعرضت الدراسة للرد على ما أثاره بعض الشيعة من شبهات حول حياة السيدة‬
‫حديجة رضي الله عنهاء مثل‪ :‬نفي زواج السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬قبل النبي‬
‫ا ونفي بنوتها‬
‫لزينب ورقية وأَةٌّكلثوم رضي الله عنهن» ونسبهن لأحتها هالةبنت‬

‫تعرضت الدراسة أيضا للرد على ما أثاره بعض المستشرقين من شبهات وافتراءات‬
‫بالسيدة حديجة قبل البعثة‪.‬‬ ‫حول علاقة النبي‬
‫دعمت الدراسة بثلاثة ملاحق مهمة» ممثلة في خريطة مبينة فيها الأسواق التي‬
‫وملحق آخر مبينة فيه‬ ‫حديجة رضى الله عنهاء‬ ‫تخرج إليها تحارة السيدة‬ ‫كانت‬
‫فضائل السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬ومناقبهاء وملحق ثالث يبين وصف دار‬
‫السيدة ‪-‬حديحة‪.‬‬

‫التوصيات‬
‫الاهتمام بدراسة سير أمهات المؤمنين للتعرف على جهودهن الدعوية في سبيل‬
‫تبليغ الرسالة ماحمدية إلى الناس‪.‬‬
‫الاهتمام بدراسة النواحي التربوية والحضارية واستنباطها من سير أمهات المؤمنين‬
‫رضي الله عنهن وأرضهن‪.‬‬
‫معاللجة قضايا المرأة المسلمة من خلال منهج السيرة النبوية وسير أمهات المؤمنين‪.‬‬
‫الاقتداء بأم المؤمنين السيدة حديجة رضي الله عنها في صبرها وتضحياتما وتحمل‬
‫الأذى في سبيل الله ‪.‬‬

‫هذاء وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‪.‬‬
‫ا ر دع أن اة ف ردان‬
‫خريطة تبين مواقع أسواق العرب في الجاهلية حسب تتابعها الزمني‬
 ‫مناقب السيدة خديجة رضي اللهعذها‬

‫حظيت أم المؤمنين السيدة خديجة ‪-‬رضي اللّه عنها‪ -‬بمنزلة ومكانة لمتوازيها أي من‬
‫أمهات المؤمنين فقدكانت لما فضائل حليلة ومناقب عظمية منها‪:‬‬
‫‪ -‬تفردت السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬بأتما الزوجة الأولى في حياة البي عَيك‪.‬‬
‫‪-‬السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬هي الوحيدة من أزواجه التي أنحب منها جميع أبنائه‬
‫ماعدا إبراهيم‪.‬‬
‫‪ -‬السيدة حديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬هي الوحيدة مأزنواجه التي ل يتزوج رسول الله‬
‫عليها حتى فارقت الحياة‪.‬‬
‫‪ -‬السيدة حديجة ‪-‬رضى الله عنها‪ -‬هى الوحيدة من أزواحە به التى انفردت بالعيش‬
‫معه ربع قرن من الزمان» ولم تشاركها في رسول الله عَيَامرَة أخرى» ولا تسرى إلى أن‬
‫يا‬ ‫ان‬ ‫ا‬

‫‪-‬السيدة تخديجة ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬هي أول من آمنت برسول الله عي‬
‫من أمهات‬ ‫‪ -‬السيدة خحديجة ‪-‬رضي اللهعنها‪ -‬أول من صلت خلف الني ‏‬
‫‪۲‬‬
‫المؤمنين ‪7‬‬

‫‪ -‬السيدة حديجة رضي الله عنها هي التي بشرها جبريل ‪-‬عليه ‪ 0‬بأن الله أعد‬
‫لهاببيتامنقصب في الحنة» فعن عَنْ أبيهُرَيْرَةَطله»قَالَ‪ ":‬تیجبریل الیک‬

‫فال ارول اللّه‪ :‬هَذِه حَدِيعَةُ قَدْ أَنثْ مَعَهَا إِنَاءٌ فيه إِدَامٌ ‪ 5‬طَعَامٌأو شَرَابتٌ)‬
‫‪:4‬‬ ‫‪4‬‬

‫داهى انك قافراعَلَيْهَااكلام ممِنْرَبّهَاوَمِيْ»وَبَشرْهَابِنَيْتِفي الخنّةِمِنْقَصّبٍ‬

‫‪DM‬‏‬ ‫ر‬ ‫<‬ ‫‪LIK‬‏‬ ‫ار‬
‫ر‬
‫‪.‬‬ ‫يةر» ولا لصب‬
‫ر‬
‫صخب ف‬

‫(‪ )۱‬الذهي» محمد بن أحمد بن عثمان» سير أعلام النبلاء» تحقيق‪ :‬شعيب الأرناؤوط وآخرون (بیروت ‪:‬‬

‫‪٥٠٤‬‏ ‪١‬ه)ج"‏ »ص ‪٠‬‏ ‪١١.‬‬ ‫مؤسسة الرسالة» طا‬

‫»ص‪١2 5‬‏ وابن عبد البر» الاستيعاب » ج ‪٤۲‬ص‪۹٩ 1‬‏ ‪٠.‬‬ ‫(‪ )۲‬ابن سعد» الطبقات الكبرى ‪4‬‬

‫‪١‬س(‏ البخاري» الصحيح» باب تزويج البي‪ 3‬حديجة وفضلها اح (‪)*TAT‬‏ ج ‪۰٩‬ص‪۹۲‬‏ ‪.‬‬
 ‫إرسال الله تعالى إليها السلام مع جبريل فضيلة نخاصة لا تعرف لامرأة سواها"”"©‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬كثرة ذكر النبي الها والثناء عليها واستغفاره لحاء فعنعائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬كان‬
‫رسول الله ‪#‬إذا ذكر حديجة ليمكد يسأم مثناء عليهاء واستغفار لها‪."0"..‬‬
‫‪ -‬السيدة تحديجة ‪-‬رضي الله عنها‪ -‬هي أصل أهل بيت النبي ؤَقَ؛ِ لأتما أم فاطمة» وحدة‬
‫الحسن‪ ,‬والحسين؛ ففيتفسير قولهتعالى‪ :‬زد ‪ 3 3‬ز ز ‪ 3‬ژڑ ک ژ‪ .‬قالت‬
‫أم سلمة‪" :‬لما نزلت دعا رسول الله ‪#‬فاطمة» وعلي» والحسن» والحسين فجللهم بكساءء‬
‫فقال‪" :‬اللهم هؤلاء أهل بي" ‪.‬‬
‫‪ -‬السيدة حديجة رضي الله عنها واحدة من النسوة الأربع اللائي هن أفضل نساء أهل‬
‫الجنة» فعن ابن عباس رضي الله عنه قال‪ :‬حط رسول الله ‪ #2‬في الأرض أربعة حطوطء‬
‫فقال‪" :‬تدرون ما هذا؟ فقالوا‪ :‬الله ورسوله أعلم» فقال رسول الله ‪" :##‬أفضل نساء أهل‬
‫عمران» وآسية بنت مزاحم امرأة‬ ‫الجنة حديحة بنت خويلد» وفاطمة بنت محمد» ومريم بنت‬

‫‪ -‬أا من خير نساء العالمين ومن سيداتمن» فعن على رضى الله عنه قال‪ :‬معت رسول الله‬
‫‪#‬يقول‪ :‬خير نسائها مريم بنت عمران» وخير نسائها خديجة بنت خويلد””"‪.‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪3٠.‬‏‬ ‫‪١٥۱٤‬‏ اھ) ج ‪٤۱‬ص‪۲‬‬ ‫الرسالة» ط‪۷۲‬‬

‫(‪ )۲‬ابن عساکر» تاریخ دمشق »‪٩‬ج‪١۹۳٥‬صء‏ والذهبي» تاريخ الإسلام »ءج ‪١‬‏ »ص‪.٦٠١‬‏‬
‫(‪ )۳‬سورة الأحزاب آية ‪۳٠.‬‏‬
‫(‪» )٤‬يحلاصلا لبس ىدهلا داشرلاو ‪‎‬ج» ‪‎ »١١‬ص‪.١5١0‬‬
‫بات مسن عيذ الله ابلنعباس ح‪ ۷۰۹۲‬ج هءص‪.1١١71‬‏‬ ‫‪ 8‬بانرن جل انك‬
‫‏(‪ )٦‬مسلم» الصحيح» باب فضائل خحديجة أم المؤمنين ح ‪٦۹٩‬ج‏ ‪٠٤‬ص‏ ‪۸۸۱١‬ء‏ وابنعبد البرء‬
‫‪۳۲‬ء والذهي» تاريخ الإسلام» ج‪١‬ءص‪.15١5‬‏‬
‫‪۱‬‏‪»۸‬ص‬
‫الاستيعاب ج‪٤‬‬
‫في العصر الحديث وف أثناء أعمال التوسعة السعودية الأولى للمسجد الحرام في عهد‬
‫الملك عبد العزيز عام ‪١518‬ه‪-‬‏ ‪١559‬م‏ صادف أثناء الحفريات أجزاء من دار السيدة‬
‫حديجة رضي الله عنهاء وقد جرى العرف عند أهلمكة أن لا يهدم البناء بليبنىفوقه‪" ,‬ثم‬
‫اكتشف البيت بكامله‪.‬‬

‫وكان تخطيطه العمراني ‪-‬كما هو واضح من الصورتين المرفقتين‪ -‬عبارة عن مساحة شبه‬
‫مربعة خحصص ثلثهالتجارة السيدة تحديجة رضي الله عنها‪.‬‬
‫والثلثان الآخران كان على نحو التالي‪ :‬القسم الأول يتكون من مصلى الرسول طق وهو‬
‫مربع الشكل» وحجرة النبي ج وكانت مستطيلة الشكل» وحجرة مولد فاطمة وكانت‬
‫مستطيلة يوصل بينها طرقة صغيرة يفتح فيها ثلاثة أبواب تفضي إلى مكونات القسم الأول‪.‬‬
‫والقسم الثاني عبارة عن قاعة مستطيلة خحاصة باستقبال الوفود"'‪.‬‬
‫وبالرغم من تصوير هذه الدار قد يوحي ببساطتها إلا أتماكانت من أفخم الدور في‬
‫زمائماء فهي دار سيدة نساء قريش وأعظم تاحرة قرشية؛ لأن ما يقاس في ذاك الزمن يختلف‬
‫كليا اعلنأزمان الحالية‪.‬‬

‫=‬ ‫لھ‬ ‫‪۹‬‬ ‫(‪ )۱‬أبكر» عبدالله حمد» صور من تراث مكة المكرمة» (مكة المكرمة» دار منار» ط ”‪2‬‬

‫الحجازية‬ ‫هه ىرففعت إبراهيم باشاءمرأة الحرمين والرحلات‬ ‫‪ 2‬ص‬ ‫تراث مكة ‪6‬‬ ‫‪(۲‬‬ ‫‪۹۰‬‬

‫‪.٠۹۸۱‬‏‬
‫‪)۰‬‏_ج‪۱‬‬
‫‪۹‬هھ‬
‫ص‪۰۸۳‬‬
‫(القاهرة» دار المكتبة المصرية» ط‪۱١ ۱‬‬
 ‫خاتمة‬

‫رسم توضيحي لبيت السيدة خديجة رضي الله عنها‬

‫مكان تجارة السيّدةخديجةرضياللهعنها‬

‫‪alajeeb.com‬‬ ‫‪Û‬‬
‫فضرس المصادر والمراجج‬
‫حم‬ ‫؛)«“‬
‫والمراجع‬ ‫المصادر‬ ‫فهرس‬

‫أولاً‪ :‬المصادر‪:‬‬

‫ابن إسحاق‪ :‬محمد بن إسحاق بن يسارات ‪١‬ه‏ اه)‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫السير والمغازي» تحقيق‪ :‬سهيل بن بكار (بيروت‪ :‬دار الفكرء ‪AAT‬‏ ‪A(.‬‬

‫ابن الأثير‪ :‬محمد بن عبد الواحد الشيبانى (ت‪135٠‬ه)‪:‬‏‬

‫أسد الغابة في معرفة الصحابة» تحقيق‪ :‬على معوض وعادل عبد الموحود» ‪/‬أجزاء (دار‬
‫‪١132‬‏‪١ ٠١15‬ه‪١5959-‬م)‪.‬‏‬ ‫الكتب العلمية»‬
‫ابن القيمالجوزية‪ :‬محمد بن أي بكر بنأيوب(ت ‪١‬‏ ه‪/‬اه)‪:‬‬

‫‪-‬‬ ‫ط ا لا”ا‪١٤٠١ »,‬ھ‏‬ ‫زاد المعاد في هدي خير العباد» (بيروت» مؤسسة الرسالة»‬

‫)‪.‬‬ ‫‪5‬م‬

‫ابن بکار‪ :‬الزبيربن بكار بن عبداللّه الأسدي(ت‪5‬ه ‪۲‬ھ)‪:‬‬

‫جمهرة نسب قريش وأخبارهاء تحقيق‪ :‬حمود شاكر (مطبعة مدنٰ» ا‪۱‬طء ‪۱١۸١‬ء)‪.‬‏‬
‫‪:‬‏‬
‫)‪۲‬‬‫هی(ت‬
‫‪۸‬لان‬
‫‪١‬عسق‬
‫ابن حجر‪ :‬أحمد ابن حجر ال‬
‫الإصابة في تميز الصحابة» تحقيق‪ :‬عادل عبد الموحود وعلي معوض»‪ ۸‬أحزاء (بيروت‪:‬‬
‫دار الكتب العلمية» ‪١‬‏ ‪١ ١٠٤‬ه)‪.‬‏‬
‫فتح الباري قي شرح صحيح البخاري»” ‪١‬اجزء‏ (بيروت‪ :‬دار المعرفة» ‪١ 9/137‬ه)‪.‬‏‬
‫ابن حزم‪ :‬علي بن حزم الظاهرى‪١‬ت‪5‬‏ ‪ 5 5‬ه)‪:‬‬

‫جمهرة أنساب العرب» تحقيق‪ :‬عبد السلام هارون (لبنان‪ :‬دار الكتب العلمية ط ‪١‬‏‬
‫‪.‬ع ‪١-8989‬‏ ‪١‬م)‪.‬‏‬
‫ابن حنبل‪ :‬أحمد بن حنبل الشيباني(ت‪١‬‏ ‪7 5‬ه)‪:‬‬
‫مسند أحمد بن حنبل تحقيق‪ :‬شعيب الأرنؤوط وآحرون» (دار الرسالة ‪١2‬ط‏ ‪١ ١١٤‬ه‪-‬‏‬
‫‪(۰۱‬‬

‫ابن زبالة‪ :‬محمد بن الحسن(ت ‪ 5986‬اه)‪:‬‬

‫حم‬ ‫؛)«“‬

‫أزواج النبي صلى الله عليه وسلم» تحقيق‪ :‬أكرم ضياء العمري (المدينة المنورة» الجامعة‬
‫‪١89١-‬م)‪.‬‏‬ ‫الإسلامية» ط ‪١2‬‏ ‪١ ١10.٠5‬ه‏‬
‫ابن سعد‪ :‬محمد بن منيع الزهري (ت‪7”٠‬ه)‪:‬‏‬
‫دار الكتب العلمية»‬ ‫الطبقات الكبرى» تحقيق‪ :‬محمد عطاء‪6‬أجزاء (بيروت‪:‬‬
‫ط‪١١15١١‬ه‪١99.-‬م)‪.‬‏‬
‫الجزء المتمم للطبقات الكبرى» تحقيق‪ :‬عبدالعزيز السلومي (الطائف‪ :‬مكتبة الصديقء‬
‫‪.A 71‬‬

‫‪ .‬ابن سيد الناس‪ :‬محمد بن سيد الناس(ت ‪٤‬‏‪۷٣‬ه)‪:‬‏‬

‫عيون الأثر في المغازي والشمائل والسير تحقيق‪ :‬إبراهيم رمضان (بيروت‪ :‬دار القلم‬
‫ط‪١41١4 ۱‬ه‪-‬‏ ‪8991‬م)‪.‬‬
‫‪ .‬ابنعبد البر‪ :‬يوسف بعنبد الله القرطبي (ت‪54‬ه)‪:‬‬
‫الاستيعاب في معرفة الأصحاب» تحقيق‪ :‬على البجاوي (بيروت‪ :‬دار الجيل» ‪7١5‬‏ ‪١‬ه‏‬
‫‪١‬م))‪.‬‏‬ ‫‪5‬‬ ‫ج‬

‫‪ .‬ابن عساكر‪ :‬عبد الرحمن بن وهبة (إت‪/١‬اهه)‪:‬‏‬

‫دار الفكن‬ ‫الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين» تحقيق‪ :‬محمد مطيع (دمشق‪:‬‬
‫ھ)‪.‬‬

‫تاریخ دمشق» نحقیق‪ :‬عمرو العمروي (دار الفکر» ‪٥۱٤‬‏ ‪١‬ه‪١595-‬م)‪.‬‏‬

‫‪.‬ابن قتيبة‪ :‬عبدالله بن مسلم (‪517‬ه)‪:‬‬
‫المعارف» تحقيق‪ :‬ثروت عكاشة (القاهرة ‪:‬الحيئة المصرية » ط ‪65١75099‬م)‪.‬‏‬
‫)‏‪:‬‬
‫ه‪٤‬‬‫‪۷‬ي(ت‬
‫‪۷‬قرش‬
‫ال‬ ‫ر‬
‫م بن‬
‫عاعيل‬
‫> ‪ .‬ابنكثير‪ :‬إسم‬
‫البداية والنهاية» ‪ ۵۱‬حزء (بيروت» دار إحياء التراث؛ ط‪۸۰٤ ۱‬‏ ‪۱‬ھ = ‪۸۸۹١).‬‏‬
‫السيرة النبوية» تحقيق‪ :‬مصطفى عبد الواحد (بيروت‪ :‬دار المعرفة» ‪١58297‬اه‏ ‪-‬‬
‫‪١ 115‬ام)‪.‬‏‬

‫‪ .‬ابن منده‪ :‬محمد بن إسحاق العبدي(ته ‪۹‬ھ)‪:‬‬

‫حم‬ ‫)“‪4‬‬

‫معرفة الصحابة» تحقيق‪ :‬عامر صبري (جامعة الإمارات العربية المتحدة» ط‪»١‬‏ ‪١ 575‬ه‏‬
‫= ©‪(+‬‬

‫المصري (ت‪/١١‬اه)‪:‬‏‬ ‫رنم‬

‫كب‬‫ممد‬
‫‪.‬ابنمنظور» مح‬
‫ه))‪.‬‬ ‫لسان العرب» ‪١‬‏ جزء (بيروت‪ :‬دار صادر» ط‪51 »۳‬‬

‫‪ .‬ابن هشام‪ :‬عبدالملك بن هشام الحميري (ت‪۲٠۸۱‬ه)‪:‬‏‬

‫السيرة النبوية» تحقيق» طه عبدالرؤف سعد (القاهرة» شركة الطباعة الفنية » د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ 1‬أبو جعفر‪ :‬محمد بن الحسن الطوسي(ت ‪٠5‬‏ ‪5‬ه)‪:‬‬

‫الغيبة تحقيق‪ :‬عباد الله الطهرائ (مؤسسة المعارف الإسلامية د‪.‬ت)‪.‬‬

‫‪ .‬آشوب‪ :‬محمد علي بن شهر(ت‪5//‬ه)‪:‬‬
‫مناقب آل طالبء تحقيق‪ :‬يوسف البقاعى (بيروت‪ :‬دار الأضواءء ‪۲‬طء ‪71١4‬‏ ‪١‬ه)‪.‬‏‬
‫‪ .‬البلاذري‪ :‬أحمد بن يحي بن جابر(ت ‪۹۷۲‬ه)‪:‬‬
‫أنساب الأشراف» تحقيق‪:‬سهيل زكار ورياض الزركلي» ‪١١‬‏ جزء (بيروت‪ :‬دار الفكر»‬
‫ا‬
‫ا‬ ‫ط‪۱‬‬
‫‪.‬البيهقي‪ :‬أحمد بن الحسين (ت‪8/54‬ه)‪:‬‬
‫دلائل النبوة» تحقيق‪ :‬عبدالمعطي قلعجي (دار الكتب العلمية» طا» ‪١٤١۸‬ه‪-‬‏‬
‫‏^‪(A‬‬

‫‪ .‬الترمذي‪ :‬محمد بن عيسى الترمذي (ت‪۹۷۲‬ه)‪:‬‬

‫سنن الترمذي» تحقيق‪ :‬أحمد شاكر وآخرون»ه أجزاء (دار إحياء التراث» بيروت»‬

‫‪ .‬الجرجاني‪ :‬أحمد بن عدي(ت‪"685‬ه)‪:‬‬

‫دار‬ ‫(بيروت»‬ ‫الرحال» تحقيق‪ :‬عادل عبد الموحود وعلي معوض‬ ‫الكامل في ضعفاء‬

‫الب العلمية ب‪ .‬ت)‪.‬‬

‫‪ .‬الجوزي‪ :‬أبو فرج عبد الرحمن بن علي(ت‪19/‬هه)‪:‬‬

‫حم‬ ‫؛)«“‬

‫مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن» تحقيق‪ :‬مرزق علي (دار الراية» ط ‪١‬‏ ‪١ ١5‬ه‏‬
‫‪65591-‬م)‪.‬‬

‫رت ‪١١٤٥‬ه‏)‪:‬‏‬ ‫لنله‬

‫اب‬‫دمد‬
‫بمح‬
‫عله‬
‫‪ 1‬الحاكم‪ :‬أبوعبدال‬
‫العلمية»‬ ‫المستدرك على الصحيحين» تحقيق‪ :‬مصطفى عبد القادر (بيروت‪ :‬دار الكش‬

‫ذ‪0‬ه‪991.-‬ام)‪.‬‬
‫‪ :‬الحلبى‪ :‬علي إبراهيم برهات الدين الحلبي (ت‪۱١ 5 :‬هھ)‪:‬‏‬

‫إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون (بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية» ط‪١ 175/ ,5‬ه)‪.‬‏‬
‫‪ .‬الحموي‪ :‬ياقوت بن عبدالله الحموي(ت‪575‬ه)‪:‬‬
‫معجم البلدان» ‪ ۷‬أجزاء (بيروت» دار الفكرء ب‪ .‬ت)‪.‬‬

‫اه‪:)4‬‬
‫‪ .‬الذهبى‪ :‬شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان (‪/‬ت‪8‬‬
‫تاريخ الإسلام ووفيات مشاهير الأعلام» تحقيق‪ :‬بشار عواد (دار الغرب الإسلامي»‬
‫كع ‪”١‬‏ ‪5١‬م)‪.‬‏‬

‫سير أعلام النبلاء» تحقيق‪ :‬مجموعة من المحققين بإشراف شعيب الأرناؤوط (مؤسسة‬
‫الرسالة» طلا ‪١ 8.5‬ه‏ ‪١ 668/8-‬م‏ )‪.‬‬
‫‪ .‬الرواندي‪ :‬قطب الدين‪١‬ت”‪7/1‬اهه)‪:‬‏‬
‫الخرائج والحوائج تحقيق‪ :‬مؤسسة الأمام المهدي» (قم» د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ .‬الزييري‪ :‬مصعب بن عبدالله الزبيري (ت‪۳۲٣٣۳‬ه)‪:‬‏‬
‫نسب قريش» تحقيق ليفي بروفنسال (القاهرة‪ :‬دار المعارف» ب‪ .‬ت)‪.‬‬

‫‪ :‬الزرقاني‪ :‬محمد شهاب الدین (ت ‪۹ ۳۲‬ه)‪:‬‬

‫شرح المواهب اللدنية بالمنح المحمدية إدار الكتب العلمية» ط‪١‬اء‏ ‪1١ 115‬ه‪١599-‬م)‪.‬‏‬
‫‪ .‬السهيلى‪ :‬عبدالرحمن بن عبدالله بن أحمدرت‪0/١‬ه)‪:‬‏‬
‫الروض الأنف (بيروت‪ :‬دار إحياء التراث» ‪7١5‬‏ ‪١‬ه)‪.‬‏‬

‫الصالحي‪ :‬محمد يوسف» الصالحي الشامي ‪١‬ت؟‪5:‬ه)‪:‬‏‬ ‫‪:‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪۹‬‬
‫سبل الحدى والرشاد في سيرة خير العباد» تحقيق‪ :‬علي معوض وعادل عبد الموجود‬
‫(بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية» ط‪51١41 »١‬‏ ‪١‬ه‪١7199-‬م)‪.‬‏‬
‫‪ .‬الصفدي‪ :‬صلاح الدين خليل أيبك (‪5‬ت‪4/‬اه)‪:‬‬

‫الوائي بالوفيات» تحقيق‪ :‬أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفىء ‪ 4‬؟جزء (بيروت» دار إحياء‬
‫بالتراث ‪١٠٠5‬‏ ‪١‬ه‏ ‪0.5..-‬م)‪.‬‬
‫‪ .‬الطبراني‪ :‬أبو القاسم سليمان بن أحمد(ت ‪٠‬‏ ‪"5‬ه)‪:‬‬
‫”‪١8/9 3‬م)‪.‬‏‬ ‫المعجم الكبير» تحقيق‪ :‬حمدي السلفي (دار إحياء التراث»‬
‫)‪:‬‬
‫ه‪4‬‬‫‪9‬ه(ت‬
‫‪5‬الل‬
‫‪ .‬الطبري‪ :‬أحمد بن عبد‬
‫السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين» تحقيق محمد قطب (القاهرة‪ :‬دار الحلال»‬
‫‪0-00‬‬
‫‪ .‬العكبري‪ :‬النعمان رت ‪٤١۳‬هى‏ ‪:‬‬
‫المسائل العبكرية» تحقيق علي أكبر(قم» المؤتمر العالمي» اطء ‪۳١٤‬‏ ‪١‬ه)‪.‬‏‬
‫‪ .‬الفاسي» محمد تقي الدين محمد بن أحمد بن علي(ت؟ ‪/7‬ه)‪:‬‬
‫شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام »حزءين (دار الكتب العلمية» ط‪»2١‬‏ ‪١574١‬اه‏ ‪-‬‬
‫‏‪N‬‬
‫‪.‬الفاكهي‪ ,‬أبو عبد الله محمد بن إسحاق (ت‪۲٠١۷‬ه)‪:‬‏‬
‫أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه» تحقيق‪ :‬عبد لملك دهيش (بيروت‪ :‬دار خضرء‬
‫‏‪AVENE‬‬
‫‪ .‬القشيري‪ :‬أبو حسين مسلم بن الحجاج(ت‪357١‬ه)‪:‬‏‬
‫صحيح مسلم تحقيق‪ :‬فؤاد عبد الباقي» هأجزاء (دار إحياء التراث بيروت» ب‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ .‬القمي‪ :‬محمد بن بابویه»(ت ‪۸۳١۹‬ه)‪:‬‏‬
‫الخصال» تحقيق‪ :‬علي أكبر الغفاري (قم» جماعة المدرسين في حوزرة ‪٠‬‏ > ‪١‬ه)‪.‬‏‬
‫ت‪٤ ٥‬‏‪۳۱‬هھ)‪:‬‬
‫الكتاني»‪:‬محمد بن جفر الكتاني (‬
‫‪6‬‬ ‫‪۹‬‬
‫التراتيب الإدارية والعمالات والصناعات والمتاحر التيكانت على عهد التأسيس المدينة‬
‫الإسلامية» تحقيق‪ :‬عبد الله الخالدي» ‪١‬‏ جزء (بيروت‪ :‬دار الأرقم» ط؟)‪.‬‬
‫‪ 1‬الكليني ‪:‬محمد یعقوب(ت ‪۹۲۳‬هھ)‪:‬‬

‫الأصول في الكافي تحقيق‪ :‬علي أكبر الغفاري (طهران» دار الكتب الإسلامية» ط‪٣‬‏‬
‫‏‪.(A\TAA‬‬

‫‪.‬الكوفي ‪ :‬أبو القاسم الكوفي(ت؟ه"ه)‪:‬‬

‫الاستغاثة في البدع الثلاثة (طهران» مؤسسة الأعلمي» ط ‪١‬‏ ‪١11‬ه)‏‬
‫‪.‬المتقي‪ :‬علي بن حسام الدين(‪۷۹١‬ه)‪:‬‏‬

‫كنز العمال في سنن الأعمال والأفعال» تحقيق‪ :‬بكري حياني (مؤسسة الرسالة»‬
‫ط ‪١.40‬‏ ‪١‬ه)‪.‬‏‬
‫‪ 1‬المجلسي ‪:‬محمد باقر (إت‪١١1١1١‬ه)‪:‬‏‬

‫بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار(بيروت »وؤسسة الوفاءعب‪.‬ت)‬

‫المقريزي تقي الدين» أحمد ن علي( ت ه‪٤٥‬‏ ‪۸‬ھ)‪:‬‬

‫إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع» تحقيق‪ :‬محمد النميسي‬
‫(بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية» ط‪١١١ 545 .‬ه‏ ‪١999-‬م)‪.‬‏‬
‫‪ :‬النيسابوري» عبد الملك بن محمد بن إبراهيم (ت ‪۷١‬‏ ‪٤‬ھ)‪:‬‏‬

‫شرف المصطفىء (مكة المكرمة ‪:‬دار البشائر الإسلامية » ط‪»١‬‏ ‪١ 575‬ه)‪.‬‏‬

‫حم‬ ‫)“‪4‬‬
‫ثانيًا‪ :‬المراجع‬
‫‪.‬إبراهيم السيد أحمد‪:‬‬
‫زينب ورقية وفاطمة بنات رسول الله لا ربائبه» (الکویت» ‪۱‬طء ‪۳۱٤‬‏ ‪۱‬ه=‪۱۰۲٠۰‬م)‪.‬‏‬

‫أم المؤمنين حديجة المثل الأعلى لنساء العالمين» (القاهرة» دار الفضيلة» ‪١5059١‬م)‪.‬‏‬
‫أبو ليلة‪ ,‬محمد‪:‬‬
‫محمد بين الحقيقة والافتراء في الرد على المستشرق ماكسيم ردوينسون (القاهرة» دار‬
‫النشر للجامعات ‪١595‬م‏ )‪.‬‬
‫‪ .‬الحسون» محمد‪:‬‬
‫أعلام النساء المؤمنات (إيران» دار الأسوة للطباعة د‪.‬ت )‪.‬‬
‫‪.‬رزق الله مهدي‪:‬‬
‫السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية» (الرياض شركة رشد للنشرء ط *‪۳١۳٤ ,‬‏ ‪١‬ه)‪.‬‏‬
‫‪ .‬رفعت‪ :‬إبراهيم باشا‪:‬‬
‫مرآة الحرمين والرحلات الحجازية (القاهرة» دار المكتبة المصرية» ‪١١١ 5/7‬ه)‪.‬‏‬
‫‪ 5‬الزركلي‪ :‬خير الدينمحمود‪:‬‬

‫الأعلام» (بيروت» دار العلم للملايين» ط ‪٠١‬ء‏ ‪۲٠٠۲‬م)‪.‬‏‬

‫‪::‬سماجة آبة الله‬
‫الصحيح من السيرة البي الأعظم» تحقيق‪ :‬جعفر العاملي (إيران» طه» ‪١٠٤‬‏ ‪٠‬ه‏‬
‫‏‪e‬‬
‫الشاكري» حسين‪:‬‬
‫أم المؤمنين حديجة الطاهرة (مطبعة سادة» ط‪١١٤ »١‬‏ ‪١‬ه)‪.‬‏‬
‫‪ .‬طراد» حسن‪:‬‬
‫‪١15‬‏‪١‬ه)‪.‬‏‬ ‫منوحي الإسلام (دار الزهراء» طا‪»۱‬‬
‫عاتق بن غيث البلادي‪:‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬
‫ماعلجمج لغمعرالامفية فيالسيرة» (مكة المكرمة» دارمكة‪ ,‬ط ‪١2‬‏ ‪9١-- 50٠.5‬ه‪/‬‏‪١5‬م)‪.‬‏‬
‫عبدالله محمد أبكر‪:‬‬
‫)ه‪9.١-8١5‬‬
‫‪6٠.‬‏‬
‫(مكة المكرمة» دار منار» ط “ا ‪75‬‬ ‫مةة»‬
‫رمك‬
‫كاث‬
‫متر‬
‫ارلمن‬
‫صو‬
‫‪ .‬علي» جواد‪:‬‬
‫المفصل ف تاريخ العرب قبل الإسلام» ‪١۲‬‏ جزء (دار الساقي» ط‪»٤‬‏ ‪١٤١۲‬ه‪-‬‏‬
‫‪۱۰‬م‬
‫‪ .‬العلي» صالح‪:‬‬
‫الحجاز في صدر الإسلام دراسات عمرانية» (بيروت» مؤسسة الرسالة» ط »‪١‬‏ ‪١ ١٠٤‬ه‏‬
‫‏‪ONA‬‬
‫‪ .‬كحالة» عمر رضا‪:‬‬
‫أعلام النساء ق عالمي العرب والإسلام» (بيروت‪ :‬مؤسسة الرسالة» ب‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ .‬المجمع العالمي لأهل البيت‪:‬‬
‫أعلام الهداية» (بیروت‪:‬ط‪٠٠٠١5 »1‬م)‏‬
‫محمد سعيد البوطي‪:‬‬
‫فقه السيرة (دمشقء دار الفكر ط ‪١۸۹۳ »۷‬ه)‪.‬‏‬

‫ثروة الإسلام (القاهرة» مكتبة النهضة المصرية» ب‪.‬ت)‪.‬‬

‫‪ .‬محمد ناصر الدين‪,‬الألباني ‪:‬‬

‫دفاع عن الحديث النبوي والسيرة (دمشق» مؤسسة الخافقین ‪۷۹۳۱‬ھ ‪٠۷۷۹ -‬م)‪.‬‏‬
‫نبيلالحسني‪:‬‬

‫‪۲١۳٤ 132‬‏ ‪١‬ه)‪.‬‏‬ ‫حديجة بنت خويلد أمة جمعت ف امرأة» (كربلاء» العتبة الحسنية»‬
‫‪6‬‬ ‫‪۹‬‬
‫ثالثا‪ :‬المراجع المترجمة‪:‬‬
‫درمنجم ‪:‬‬ ‫ا‬

‫حياة محمد‪ ,‬ترجمة‪ :‬محمد عادل زعيس (القاهرة» الحيئة العامة لقصور الثقافة ب‪.‬ت‬
‫‪1‬‬
‫‪" :‬بودي ‪:‬‬

‫حياةمحمد‪ ,‬ترجمة‪ :‬عبد الحميد السحار» محمد فرج(مصر دار الكتاب العربي» ب ‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ .‬روم لاندو"‪:‬‬
‫الإسلام والعرب‪ .‬ترجمة‪ :‬منير البعلبكي (بيروت» دار العلم للملايين» ‪١ 7119 853‬م)‪.‬‏‬
‫"زيهر حولد زيهر" ‪:‬‬
‫مذاهب التفسير الإسلامي» ترجمة‪ :‬عبد الحليم النجار (القاهرة‪ :‬مكتبة الخانجي»‬
‫‏‪(AAT‬‬

‫بد" کارل ولان‬

‫تاريخ الشعوب الإسلامية» ترجمة‪ :‬نبيه فارس» منير البعلبكي (بيروت» دار العلم‬
‫للملايين طاه‪ .‬ب‪.‬ت)‪.‬‬

‫المكاييل والأوزان الإسلامية وما يعدلها في النظام المتري؛ ترجمة كامل العسلي‬
‫(عمان »الجامعة الأردنية» ‪١٠719‬‏ ‪١‬م)‪.‬‏‬
‫عي‬ ‫ا‬

‫الإسلام؛ ترمة‪ :‬میج شعبان (بیروت منشورات عویدات ط‪٦۰‬‏ ‪٠١٠۹‬م)‪.‬‏‬

‫فضرس الموضوعات‬
 ‫الإهداء‬

‫شكر وتقدير‬
‫مقدمة‬

‫أهمية ماوضوع‬
‫سبب اختيار لاموضوع‬
‫الدراسات السابقة‬
‫منهج البحث‬
‫الصعوبات التي واجه البحث‬
‫دراسة تحليلية لأهم مصادر البحث‬
‫‏‪TE‬‬
‫الفصل الأول‪ :‬السيدة خديجة رضي الله عنها قبل زواجها من النبي‬

‫‪ :‬نسب السيدة حديجة رضي اللهعنها‬

‫ثانيًا‪:‬كنيةالسيدةحديجة رضياللهعنهاولقبها‬
‫م‪:‬ولد السيدة حديجة رضي اللهعنهاونشأتما‬
‫رابعًا‪ :‬أسرة السيدة حديجة رضى الله عنها والقريبين منها‬
‫حامسًا‪ :‬أزواج السيدة حديجة رضي الله عنها وأولادها من غير الني ج‬
‫اةاللجهّدة تحدعة ‪:‬رضي الله عنها من أرواجها السابفين‬ ‫سادسا‪:‬‬
‫سابعًا‪ :‬تحارة السيد حديجة رضي الله عنها‬
‫الفصل الثاني‪ :‬السيدة خديجة رضي الله عنها زوجة الرسول ‪22‬‬
‫مقدمات زواج الرسول من السيدة حديجة رضي الله عنها‬
‫عقد القران وحطبة النكاح‬
‫المهر الذي أصدقه البى عت للسيدة حديجة رضى الله عنها‪:‬‬
 ‫حطبة النكاح‬
‫التحقيق فيمسألةعمر البي ‪ #‬والسيدة حديجة رضياللهعنهاعندزواجهما‬
‫أبناء السيدة حديجة من النبي‬

‫القاسم‬
‫عبدالله‬

‫منرببسنتول اللهفك‬
‫ر‬
‫ول الله‪8‬‬
‫رةبسنت‬
‫مقي‬
‫مر‬
‫‪8‬‬
‫مكانومنتمسرولالله‬
‫أح‬

‫فاطمةست حمد و‬

‫الفصل الثالث‪ :‬حياة السيدة خديجة رضي الله عنها بعد بعثة الرسول يل‬
‫أولا‪ :‬مساندة السيدة حديجة رضي الله عنها للني بي قبيل نزول الوحي‬
‫ثانيًا‪ :‬مساندة السيدة حديحة للنبي يي بعد البعثة‬

‫إسلامالسيدةخديحةمرضي اللهعنها‬
‫لمغنا‬
‫اوله‬
‫مسأندةالسيدة خريجةالب يك عد نر‬

‫مساندةالسيدةخديحةمرضى اللهعنهلامناألسصلمحمادنةالأولين‬
‫إحكرام السيدةخدييحةمرضى اللهعنهالضيفمرسول الله‪8‬‬
‫مؤامرمرةالنبفي بعإدعلاانلدعوة‬
‫مؤامرمرتها ومساندتهاللدعوةإبانحادثالمقاطعة‬
‫ثالثا‪ :‬وفاة السيدة حديجة رضي اللهعنها‬
‫رابعًا‪ :‬محبة الرسول ههه للسيدة حديجة رضي الله عنها ووفائه لما‬
‫الفصل الرابع‪:‬شبهات وأباطيل حول السيدة خديجة رضي الله عنها‬
‫أولا‪ :‬شبهات الشيعة‬
 ‫ملحق رقم )‪[١‬‏‬
‫عيحةنمرهضيا)‬
‫دخدي‬
‫ليدة‬
‫لالس‬
‫ااقب‬
‫ملحقمرقم (‪١‬؟)(‏من‬
‫ملحقمرقسم(‪( )7‬داسالسيدةخدييجةمرضي اللعهنها)‬

‫فهرس الموضوعات‬