聖者吉美林巴大師光輝的偉大伏藏 介紹

白色持明大氅妙髻吉祥座，
胸持黄卷光明通彻智慧界，
凡所现升自解明智四相中，
心传加持宝藏怙主前顶礼！

从心传、持明传、耳传三大吉祥一如河流中，自然流淌六百四十万部续偈句，而
其中总续部、分窍诀、零散教言之集合，为内、外、密、极密四大语旨，而极密精
华之心髓部十七大续，相递之精华即是《四心髓母子》（《四心滴》），对这一切
要义能囊括无误与无余的如意宝箧，就是极为夺目的三界宝藏——圣者吉美林
巴大师的伟大伏藏——《龙钦宁体》。

《龙钦宁体》有多版：德格版的《龙钦宁体》两函，在吉美林巴大师圆寂不久就得
以出版，由多珠钦仁波切与德格王妃发起，噶陀格则活佛编辑，在贡钦寺印刷。
当然，在此之前，曾有十卷版的《龙钦宁体》出版。此间又有很多版本发行，其
中阿宗珠巴上师与阿宗秋噶印制了三函本。

《龙钦宁体》目录如下：

发掘伏藏说明以及授记
根本续及灌顶
外上师成就法
内上师成就法
长寿修法
大乐佛母
内成就持明总集
密上师成就法
极密上师成就法具明点印
愤怒上师马鹏修法
祈颂荟集
寂忿本尊
护法
破瓦
脉风修法
断法
大圆满伏藏文
前行
大圆满实修窍诀（益西喇嘛）
后依窍诀
增补

《龙钦宁体》之中，直接与大圆满相关的有十一部著作。其中，六部是来自伏藏
与净相；还有五部属于是他个人的撰写。
所谓“伏藏”，是先前大成就者秘密隐藏，有待后人发掘的精神宝藏。
例如：《龙钦宁体》内，属于伏藏的《普贤智界之大圆满续》之后跋中讲述的传承
历史——由普贤如来不间断的传承，该密续传递到了大师比玛莫扎，他据此集
结了文字。当吉美林巴大师发掘该伏藏之后，直接将黄卷上的空行文字翻为藏文
对此，心传是来自普贤王，而持明传是来自空行文字，而吉美林巴对弟子做耳
传。
而《大圆满续之后续》则是自然从普贤王心中现升，在净相之中由龙钦巴给予了
持明传，从而吉美林巴大师转之为文字。
此外，《普贤觉意之态》、《辨析大圆满之三要点》都属于伏藏。

“净相”则是大成就者在禅境、梦境，或是其他圣境之中所见到的清净圣相。
《“真如”之金刚句》则是在净相之中，由普贤王直接心传于吉美林巴大师。
《基、道、果祈愿》则是依护法罗呼拉嘱咐所写。

《白莲花论》、
《遍知者教言》、
《修持宁体法摧伏歧途之狮吼》、
《赤见大圆满之真
如》则是在龙钦巴大师的加持下，由吉美林巴大师亲自撰写，而《智慧上师》是
导引三根弟子进行大圆满次第实修的窍诀论。

综上所述，总大圆满部分的目录，《龙钦宁体》包括：
A、伏藏
1、《普贤智界之大圆满续》：共五品，以及一个咐嘱。此续是龙钦宁体大圆满的
根本续。
2、
《大圆满续之后续》：属于根本续的补充续，其中涉及了心、界、窍诀三部的核
心要害。
3、《普贤觉意之态》：共三品，讲述了佛性与法界之密意。
4、
《辨析大圆满之三要点》：着重辨析了阿赖耶与法身、心识与觉性、止观与双运
——三个极其重要的核心要点，弄清楚这三个要点，就可以把握大圆满的明智
的真实界限、证量。

B、净相
5、
《基、道、果祈愿》：是向普贤如来的祈祷文，揭示了见、修、行、果的要意，由
此祈祷堪获得心意加持。
6、
《“真如”之金刚句》：揭示了明智，心之动与静，见、修、行之要点。其核心
意义的揭示则撰写为《遍知者教言》。

C、窍诀导引
7、
《趣入无上大圆满之次第导引文•智慧上师》：对上、中、下三根，给予大圆满
的实修导引，总分秘密前行，正行直断、顿超，后行死解脱。

D、
8、
《白莲》：详细讲述了如何趣入正道、依止上师、四灌之意，以及导引渐根实修
明智四瑜伽之十二次第。对于初识觉性明智者，实属无比稳妥进诣之窍诀。
9、
《遍知者教言》：本文揭示了《“真如”之金刚句》之密意。对那些初证明智者
标示三种自解之阶段，对于其中混淆细微错处，给予彻底辨析清除。文中遍引了
大遍知者龙钦巴的关键窍诀教言。
10、《修持宁体法摧伏歧途之狮吼》：对依照修行各阶段的弟子，针对性将可能
遇到的歧途，给予告诫和指引。
11、《赤见大圆满之真如》：对于初学明智而无法安住者，讲解了如何安住的窍
诀。其后则显现三种自解之次第，可配合《遍知者教言》之教导修持。

以上侧重于大圆满的角度，略述了《龙钦宁体》的轮廓，对于其实修，引用佐钦
秋林仁波且的话——“五十万遍以上的五加行修满之后，按照龙钦心髓的一般
正统修法要修三根本的生起次第。三根本中，首先上师修法有四种：外修上师瑜
伽（大圆满前行引导文中的莲师修法）、内修内成就持明总集、密修大悲观音苦
自解脱、极密上师成就具明点印。本尊修大吉祥八大嘿鲁嘎总集。空行修大乐佛
母（永卡）。圆满次第分有相圆满次第和无相圆满次第。前者为气脉明点的修持
后者为彻却、妥噶。”

为了使那些未知此《龙钦宁体》殊胜处的大众，能对此宝库法脉能生起无比的信
心，卑下的后学图巴，根据诸多资料，于北京撰此小文，时 2006 年 1 月 20 日
午。

二真谛所摄持善，悉皆回向菩提因！