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NATURALIDAD DEL DERECHO NATURAL
specie, et communis communitate specieiet non
neris, scilicet natura humana et non natura animalis, et hoc dico
opter dicentes de quodam iure naturali quod nobis cum bestiis sit
commune” [No consentimos en la distincién que algunos afirmaron,
es decir, que el derecho natural se dice de muchos modos, y de
un modo nos es comin con los brutos... A mi juicio debe tomarse
Ja naturaleza especifica, y comin con comunidad de especie y no
con comunidad de género, 0 sea la naturaleza humana, y no la na-
turaleza animal, y digo esto por los que afirman que hay cierto
derecho natural que nos es comin con las bestias], de donde con-
cluye: “Est ius naturale nihil aliud quam ius rationis seu debitum
secundum quod natura es ratio” [El derecho natural no es otra cosa
que el derecho de la razén o Io debido en cuanto Ja naturaleza es
raz6n].4 Este texto parece referirse aqui, ademas de los Decretistas,
también a la famosa definicién del derecho natural transmitida
bajo el nombre de Ulpiano “quod natura omnia animalia docuit”s
El més grande discfpulo de Alberto, el Aquinatense, fue un
poco menos nervioso que el maestro y también un poco menos
Yimido que Résmini; y con su hébito de las vastas sintesis acogié
en el propio sistema no sélo el nombre de derecho natural y la
definicién de Ulpiano, sino también algunos elementos que se
escondian bajo las elésticas interpretaciones del nombre equivoco
i, bajo las definiciones recriminadas; sintesis que, por otra parte,
abia buscado el mismo Alberto.
Para comprender todo el pensamiento de Santo Tomas es itil
anteponer un breve anilisis de algunos de los significados que puede
tomar el nombre de naturaleza.
communitate ge-
2. NATURALEZA: NACIMIENTO DE COSAS
En un primer sentido, que Iamaremos literal (natura, a nascendo),
naturaleza es nacimiento, como decia Vico; ° “nascentium generatio”
Beneracién de los que nacen] como decfan los latinos, traduciendo
it primera definieiOn de Aristételes: sine. -. «Gy dvenivar evens?
4S. Albertus Magnus, Summa de bono (inédita); citado por D. Odon
Lottin, Le droit ‘natural chez Saint Thomas d’Aquin prédécesseurs, Brujas, 1931,
ig. 49.
¢ Digesto, I, 1.1, § 3.
0 OS Vico, Soifnea Nuoca (2), “Degli element, XIV: “Naturalosa
ie cosas no es otra cosa que nacimiento de ellas en cierto tiempo y de cierta
‘manera; las cuales, siempre que son tales, de ellas mismas y no de otras
nacen las cosas”. En De Antiguissima, cap. IV, § 2 habia escrito: Natura est
motus” {la maturaleza es movimiento].
Atistételes, Metafisica, V. 4; Coment. de S. Toms, lect. 5.
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