‫نشاط ينجز لفائدة‬ ‫الجمهوريّة التونسيّة‬

‫القناة الوطنيّة‬ ‫وزارة التربية‬

‫التربويّة‬

‫المادّة‪ :‬التفكير اإلسالمي‬ ‫‪‬‬

‫الرابعة آدابا‬
‫المستوى‪ّ :‬‬ ‫‪‬‬
‫المبحث الثّاني‪ :‬تسخير الكون ومسؤوليّة اإلنسان‬ ‫‪‬‬
‫الدّرس‪ :‬الزمن والبناء الحضاري ص ‪ 126‬ك‪.‬م‬ ‫‪‬‬
‫أول مميّز‬
‫إنجاز‪ :‬األستاذ كمال بوهالل أستاذ ّ‬ ‫‪‬‬
‫المعهد‪ :‬الثّانوي فرحات حشّاد بمساكن‬ ‫‪‬‬
‫اإلشراف البيداغوجي‪ :‬األستاذ لطفي العكرمي ( متفقّد أول)‬ ‫‪‬‬
‫ص ‪126‬‬
 ‫أبعاد الدّرس وانتظاراته‬

‫مقومةةةةات‬
‫مقومةةةةا مةةةةن ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬دراسةةةةة الة ّ‬
‫ةةةزمن بارتبةةةةار‬
‫الحضارة‪.‬‬
‫الزمن في تحقيق نضج الفرد‬ ‫‪ ‬إبراز قيمة وري ّ‬
‫ورقي المجتمع‪.‬‬ ‫ّ‬
‫‪ ‬إدراك التلميذ أهمية وري الزمن‬
‫‪ ‬بناء مواقف إيجابية‬
 ‫ما مدى تعبير‬
‫الصورة رن واقع‬
‫المسلمين اليوم؟‬

‫‪ ‬مدى التعارض مع مفهوم التوحيد وتحرير اإلنسان؟‬

‫‪ ‬مدى التعارض مع مفهوم العالقة بين الغيب والشهادة ؟‬
‫‪ ‬مدى التعارض مع دور اإلنسان في الوجود ( االستخالف )؟‬
 ‫فيم تتمثل عالقة العرب والمسلمين بالزمن؟‬ ‫‪‬‬
‫ما أهمية وري الزمن؟‬ ‫‪‬‬
‫ما رالقة وري الزمن بالبناء الحضاري؟‬ ‫‪‬‬
‫كيف يمكن التأسيس لعالقة جديدة بين المسلم والزمن؟‬ ‫‪‬‬
 ‫المستوى األول للتناول‬
‫أ – القرآن ووعي الزمن‬
‫ب – وعي الزمن في الفكر اإلسالمي‬ ‫إشكالية عالقة‬
‫المسلمين بالزمن‬
‫ج – المسلمون اليوم ووعي الزمن‬
‫المستوى الثاني‬
‫أ – وعي الزمن‬ ‫للتناول‬
‫ب – الزمن والبناء الحضاري‬
‫أهمية وعي الزمن‬
‫المستوى الثالث للتناول‬
‫أ – مشكلة الحضارة عند مالك بن نبي‬ ‫كيفية التأسيس لعالقة‬
‫ب – التأسيس لعالقة جديدة مع الزمن‬ ‫جديدة بين المسلم‬
‫والزمن‬
 ‫‪ – .1‬إشكالية عالقة المسلمين بالزمن‪:‬‬
‫أ‪ -‬القرآن ووعي الزمن‪:‬‬
‫س ِن َ‬
‫ين‬ ‫ر َد َد ِ‬ ‫قَا َل كَم لَ ِبثتُم ِفي األَر ِ‬
‫ض َ‬
‫ين )‪(112‬‬ ‫سنِ َ‬ ‫ر َد َد ِ‬
‫ض َ‬ ‫} قَا َل كَم لَ ِبثتُم فِي األَر ِ‬
‫يَو ًما أَو بَع َ‬
‫ض يَوم‬ ‫ين )‪(113‬‬ ‫ض يَوم فَاسأ َ ِل العَا ِ ّد َ‬ ‫قَالُوا لَ ِبثنَا يَو ًما أَو بَع َ‬
‫ِإ َال قَ ِل ً‬
‫يال‬ ‫ون )‪(114‬‬ ‫يال لَو أَنَكُم كُنتُم تَعلَ ُم َ‬‫قَا َل ِإن لَ ِبثتُم ِإ َال قَ ِل ً‬
‫المدة التي يمكثها اإلنسان‬ ‫ربَثًا َوأَنَكُم ِإلَينَا َال تُر َجعُ َ‬
‫ون )‬ ‫سبتُم أَنَ َما َخلَقنَا ُكم َ‬ ‫أَفَ َح ِ‬
‫‪{ ( 115‬المؤمنون ‪115: 112 -‬‬
‫في هذه الدنيا قصيرة‬
‫لَو أَنَكُم كُنتُم تَعلَ ُم َ‬
‫ون‬
‫أهمية العلم ووعي الزمن‬

‫ِلم خلق اإلنسان ؟‬ ‫ربَثًا َوأَنَكُم ِإلَينَا َال تُر َجعُ َ‬

‫ون‬ ‫سبتُم أَنَ َما َخلَقنَاكُم َ‬
‫أَفَ َح ِ‬
‫‪ – .1‬إشكالية عالقة المسلمين بالزمن‪:‬‬
‫أ‪ -‬القرآن ووعي الزمن‪:‬‬
‫أكد القرآن على‪:‬‬
‫* وجود عالقة بين الخلق والزمن‬
‫* وجود غاية وحكمة من الخلق( انتفاء العبثية )‬
‫*الربط بين الزمن والمصير‬
‫* سرعة انقضائه وضرورة استثماره بذكر أقسامه‬
‫*اعتبار الزمن من نِعم هللا‬
‫*أهمية الزمن ومكوناته من خالل القسم‬
‫* الحركة المتواصلة للزمن‬
 ‫‪ – .1‬إشكالية عالقة المسلمين بالزمن‪:‬‬
‫ب – وعي الزمن في الفكر اإلسالمي‪:‬‬

‫قال عمر لمعاوية بن حديج رضي هللا عنهما‪" :‬ماذا قلت يا معاوية حين‬
‫أتيت المسجد؟" قال‪ :‬قلت‪" :‬إن أمير المؤمنين قائل" (نوم القيلولة)‪،‬‬
‫قال عمر‪" :‬بئس ما قلت أو بئس ما ظننت‪ ،‬لئن نمت النهار ألضيعن‬
‫الرعية‪ ،‬ولئن نمت الليل ألضيعن نفسي‪ ،‬فكيف بالنوم مع هذين يا‬
‫معاوية؟!" (أحمد بن حنبل‪ :‬الزهد‪ ،‬ص [‪.]152‬‬
 ‫‪ – .1‬إشكالية عالقة المسلمين بالزمن‪:‬‬
‫ب –وعي الزمن في الفكر اإلسالمي‪:‬‬

‫قال الحسن البصري رحمه هللا‪ :‬يعرض رلى ابن آدم يوم القيامة سارات‬
‫رمر فكل سارة لم يُح ِدث فيها خيرا تقطعت نفسه رليها حسرات‬
‫قال ابن الجوزي‪« :‬ارلم أن الزمان أشرف من أن يضيع منه لحظة "‬
‫[صيد الخاطر ص ‪.]489‬‬
‫قال اإلمام الشافعي‪ :‬الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك‬

‫بناء حضارة استوربت رلوم القدامى وم ّهدت للحضارة المعاصرة‬

 ‫‪ – .1‬إشكالية عالقة المسلمين بالزمن‪:‬‬
‫ج – المسلمون اليوم ووعي الزمن‪:‬‬

‫ما مدى تأثير إهدار‬

‫الوقت في البناء‬
‫الحضاري؟‬

‫خروج المسلمين من‬

‫التاريخ ومن الحياة‬

‫اضطراب العالقة مع الزمن وأثر في الشخصية المسلمة ؟‬

 ‫‪ – .2‬أهمية وعي الزمن‪:‬‬
‫أ – وعي الزمن‪:‬‬

‫يدرو اإلسالم إلى وجوب استثمار المؤمن‬

‫الزمن في تحقيق‪:‬‬
‫مصالحه الدنيوية واألخروية‬
 ‫‪ – .2‬أهمية وعي الزمن‪:‬‬
‫أ – وعي الزمن‪:‬‬
‫طلب العلم واستثمار قوة الجسد والفكر‬
‫والخلق واالبتكار واإلبداع والحيويّة‬

‫القدرة على اإلنجاز واإلبداع‬

‫تلبية الحاجات الفرديّة والجماعيّة‬
‫واالرتقاء بالكون‬
‫حسن التخطيط‬
‫الطاعة والعبادة والفعل اإليجابي في‬
‫الكون‬
 ‫‪ – .2‬أهمية وعي الزمن‪:‬‬
‫أ – وعي الزمن‪:‬‬

‫سان ِإنَّ َك َكا ِدح ِإلَى َر ِبّ َك َك إد ًحا فَم َال ِقي ِه {االنشقاق ‪6‬‬ ‫} يَاأَيُّ َها إ ِ‬
‫اإل إن َ‬

‫فترة الفاعلية والكدح واالستثمار( الزمن الدنيوي )‬

‫كيف يكون الكدح في الدّنيا ؟‬

 ‫‪ – .2‬أهمية وعي الزمن‪:‬‬
‫ب – الزمن والبناء الحضاري‪:‬‬

‫َار اْل ِخ َرةَ َو َال تَن َ‬

‫س نَ ِصيبَ َك ِم َن الدُّنيَا‬ ‫َّللاُ الد َ‬ ‫{ َوابتَ ِغ فِي َما آتَ َ‬
‫اك َ‬
‫َّللاَ َال‬
‫ض ِإ َن َ‬ ‫سا َد فِي األَر ِ‬‫َّللاُ ِإلَي َك َو َال تَب ِغ الفَ َ‬
‫س َن َ‬ ‫سن َك َما أَح َ‬ ‫َوأَح ِ‬
‫ين} [القصص‪]77 :‬‬ ‫س ِد َ‬
‫ب ال ُمف ِ‬ ‫يُ ِح ُّ‬
‫استثمار الدّنيا وما آتانا هللا لـتحقيق‪:‬‬
‫سيادة على األرض والعبادة‬ ‫*ال ّ‬
‫*اإلحسان وعدم اإلفساد ( قيم مو ِ ّجهة)‬
‫إرضاء هللا وتحقيق العبادة بمفهومها الشامل ( الفاعلية )‬
 ‫‪ – .2‬أهمية وعي الزمن‪:‬‬
‫ب – الزمن والبناء الحضاري‪:‬‬
 ‫‪ – .2‬أهمية وعي الزمن‪:‬‬
‫ب – الزمن والبناء الحضاري‪:‬‬

‫وف َويَ إن َه إو َن ع َِن ا إلم إن َك ِر‬

‫ون ِبا إل َم إعر ِ‬‫اّلل َوا إليَ إو ِم إاْل ِخ ِر َويَأ إمر َ‬ ‫} ي إؤ ِمن َ‬
‫ون ِب َّ ِ‬
‫ين {آل عمران ]‪[ 114‬‬ ‫صا ِل ِح َ‬ ‫ون ِفي ا إل َخ إي َرا ِ‬
‫ت َوأولَ ِئ َك ِم َن ال َّ‬ ‫س ِارع َ‬ ‫َوي َ‬
‫وضوح العقيدة والغاية من الوجود ( الغيب والشهادة )‬ ‫اّلل َوا إليَ إو ِم إاْل ِخ ِر‬ ‫ي إؤ ِمن َ‬
‫ون ِب َّ ِ‬
‫وف َويَ إن َه إو َن ع َِن ا إلم إن َك ِر التناصح والحرية والتعارف والتكامل (بعد اجتماعي )‬ ‫َويَأإمر َ‬
‫ون ِبا إل َم إعر ِ‬

‫التسارع والتسابق والتنافس في استثمار الزمن في الخير‬ ‫ون ِفي ا إل َخ إي َرا ِ‬

‫ت‬ ‫س ِارع َ‬
‫َوي َ‬
‫الغاية تحقيق الصالح الفردي والجماعي واإلنساني‬ ‫َوأولَئِ َك ِم َن ال َّ‬
‫صا ِل ِح َ‬
‫ين‬
 ‫‪ – .2‬أهمية وعي الزمن‪:‬‬
‫ب – الزمن والبناء الحضاري‪:‬‬

‫* الحركة تشترك فيها جميع المخلوقات‬

‫* الحركة الواعية تميز اإلنسان عن سائر المخلوقات‬

‫ال يتحقق البناء الحضاري إال بوعي الزمن وحسن استثماره‬

 ‫‪ – .2‬أهمية وعي الزمن‪:‬‬
‫ب – الزمن والبناء الحضاري‪:‬‬
‫* استرجعت ألمانيا ماخسرته في الحرب العالمية‬
‫الثانية بفضل استثمار الزمن‬
‫* تتنافس الشعوب المتقدمة حاليا مثل اليابان‬
‫والصين وأمريكا وكوريا الجنوبية في استثمار‬
‫الزمن‬

‫أدّى عدم وعي الزمن عند المسلمين إلى‬

‫اله إدر الحضاري العام‪:‬‬
‫‪ ‬ضياع الثروات الطبيعية الهائلة‬
‫‪ ‬تعطيل الثروة البشرية‬
 ‫‪ – .3‬نحو عالقة جديدة بين المسلم والزمن‪:‬‬
‫أ ‪ -‬مشكلة الحضارة عند مالك بن نبي‪:‬‬
‫ص ‪ 132‬ك‪.‬م‬

‫مالك بن نبي (‪1973-1905‬م)‬

‫تسا َءل مالك بن نبي‪:‬‬

‫اجتماع اإلنسان ‪ +‬التراب ‪ +‬الزمان = هل ينتج حضارة؟‬
‫‪ – .3‬نحو عالقة جديدة بين المسلم والزمن‪:‬‬
‫أ ‪ -‬مشكلة الحضارة عند مالك بن نبي‪:‬‬
‫ص ‪ 132‬ك‪.‬م‬

‫اإلنسان ‪ +‬التراب ‪ +‬حسن استثمارالزمن =‬

‫إنتاج حضارة و ثروة‬
 ‫‪ – .3‬نحو عالقة جديدة بين المسلم والزمن‪:‬‬
‫ب – أسس العالقة مع الزمن‪:‬‬

‫كيف يمكن تحريك اإلنسان المسلم ؟‬

‫‪ ‬إحياء عقيدة التوحيد في عالقتها بتحرير اإلنسان في كل أبعاده ( المبحث األول)‬

‫‪‬توضيح العالقة بين عالمي الغيب والشهادة تحقيقا للسيادة والعبادة في آن( المبحث الثاني )‬
‫‪ ‬التنشئة رلى القيم وتحرير الطاقات بما يفتح المجال للفعل واإلبداع ( المبحث الثاني)‬

‫‪ ‬التأكيد على المناهج التشريعية في تحقيق المصالح الفردية والجماعية والحضارية‬

‫( المبحث الثالث )‬
 ‫شكرا رلى المتابعة‬

‫مع درائنا لكم بالنجاح والتوفيق‬

‫‪ ‬األستاذ كمال بوهالل‬
‫‪ ‬المتفقّد األستاذ لطفي العكرمي‬