‫التقرير األسبوعي الرابع‬

‫حتت أشراف ‪ :‬د‪ /‬عبد التواب مصطفى‬

‫‪1‬‬
 ‫تقرير صحفي حول حماضره يوم اخلميس املوافق ‪ 25‬نوفمب ‪2021‬‬

‫في بداية المحاضرة سأل الدكتور بسؤال الطالب عن األجزاء المدروسة من المنهج ثم اعطاهم‬
‫امتحان وسمح بفتح الكتاب واللجوء لمصادر‪ ,‬وبعد ذلك بدء بالشرح مباشرة بمفهوم الثورة‬
‫الدينية‪ :‬حركة (تفاعالت شديدة)تغير شاملة عنيفة في المجتمع ترتب عليها تغير مستقر تشمل‬
‫تغير االفكار و االوضاع الموجودة وتغير نظم الحياة والعنف مكونها االساسي مش مشروط‬
‫يبقي تغير حاكم بس ممكن يكون تغير أفكار‪ ,‬وأعطي للطالب مثال كثورة ‪ 25‬يناير الذي قام بها‬
‫الشباب تم خلع الرئيس مبارك بالقوة "يعني هو متنازلش عن الحكم النه ظل يقاتل من اجل‬
‫السلطة ‪ 18‬يوم قتل فيهم ‪ 800‬واحد ويتشبه بخلع الضرس في الصعوبة او خلع شجرة من‬
‫جذورها ولكن يتسهلوا في بعض االحيان و يستخدمونها في غير موضعها كل زعيم او كل‬
‫رئيس او كل شخص بارز يعمل اعمال ترتب عليها شوية تغيرات يقول عليها ثورة وهي بتكون‬
‫شوية اصالحات إدارية" وأوضح اكثر بمثال الرئيس السادات بقوله "اللي الرئيس السادات‬
‫عمله لما اتعين في منصب رئيس الجمهورية ال يسمي ثورة إدارية هي شوية قرارات و تغيرات‬
‫وخالص اما الثورة بنقولها لما بيحصل تدمير شامل للنظم القائمة اي كانت ساسية او اجتماعية‬
‫او فكرية او دينية من هذه الثورات ما سمي بالثورة الدينية" ثم ذكر مثال من قارة أوروبا وقال‪:‬‬
‫في اوروبا عندما وجدوا الكنيسة متسلطة علي االوضاع في المجتمع بابا كنسية روما نسي دوره‬
‫االساسي انه زعيم روحي وانه يدعي الناس الي مكارم االخالق والدعوة المسيحية و فرض‬
‫اجنحته علي اوروبا اقتصاديا و سياسيا له سلطة ع الملوك و الرؤساء في اوروبا وطبعا الناس‬
‫المثقفة سياسا و دينيا من المسيحيين قالوا االوضاع مش كده الدين بتاعنا دين اخالقيات و‬
‫روحانيات انت متسلط علينا ليه في السياسة فاصبحوا يرفضوا تدخل الكنيسة في السياسة و‬
‫تدخل الكنيسة في االقتصاد و تدخل الكنيسه في الحرب وتدخل الكنيسة في التعامالت‬
‫االجتماعية‪ ,‬وذكر أيضا ما ترتب علي ذلك وهو‪ :‬انه ظهر في المسيحية مذهب جديد في بدايات‬
‫القرن ال‪ 16‬في ‪ 1517‬تحديدا تمكن راهب مسيحي الماني من مواجهة البابا وكانت المانيا اول‬
‫دولة تمردت كلها بمفكريها و كنائسها علي البابا اللي مسيطر ع اوروبا كلها هنا‪ ,‬وكان الجدير‬
‫بالذكر بدا اول كسر لسلطة الكنيسة يبقي هذا الكسر العنيف الذي حدث الن البابا يدخل في‬
‫شؤون الملوك و الرؤساء و شعوب و دول لما نيجي نغير هذة االوضاع تسمي ثورة واصبح‬
‫هذا الكاهن مشهور جدا النه قاد هذه الثورة والمانيا اصحبت قلعة لهذا السبب علي مستوي العالم‬
‫وبين أيضا للطالب ببساطه دعوة اصالحية=مفاوضات=اعتصام وانهم ليس لهم عالقه بمعني‬
‫الثورة‬

‫‪2‬‬
 ‫ثم انتقل بعد ذلك الي توضح مناهج المسيحيه وبدء بالكاثوليك اول منهج وهم االساس مثل‬
‫السلفيين فى اإلسالم ثم االرذوسوكس وأنهي بالبروتستانت‪ ,‬وذكر ان هذا يعتبر اول مفهوم من‬
‫مفهوم الثوره الدينيه‪ ,‬وطرح سؤال للطالب وجاوب عليه "ولماذا ندرس هذا المفهوم" وكانت‬
‫االجابه " لندرك ان لكل منظومه قيميه ايا كانت على وجه االرض حتى لو كانت دينيه فهى قابله‬
‫لإلصالح"‪ ,‬وأوضح بشكل أدق فعندما نجد شخص يصلح او يدعوا دعوه تصلح من معتقدات‬
‫فاسده فهو ال يغير من الدين ولكن يصلح المبالغات والشوائب التى ادخلها الناس عليه‬
‫وعندما كان روثون يصلح فى المسيحيه كان بسبب انه ال يعجبه تدخل البابا فى الشؤون الحياتيه‬
‫وكانت دعوته هى تنقيه المسيحيه من الممارسات التى كان يقوم بها البابا وانه نسى ان دوره هو‬
‫دور روحى واصبح يمارس السياسه والبابا كان له سياسه وسلطه على رؤساء ودول وكان‬
‫يعزل ملك ويعين رئيس وينفى ملك من مملكته الى اخرى حيث كان هناك تجاوزات كثيره‬
‫ثم أكد علي هذا اول مفهوم للثوره الدينيه ثم بدء بالنقاش حول المفهوم الثاني "وهناك مفهوم‬
‫ثانى للثوره وقد تكون ما يحدث االن فى المجتمع المصرى وهو رغبتهم فى تغيير لغة الخطاب‬
‫وهذا المفهوم يعنى تجديد للغه الخطاب وليس اصالح الدين واصالحه من الشوائب التى دخلت‬
‫عليه وماذا يعنى تجديد لغة الخطاب الدينى فى االسالم حاليا" ثم أبسط كلمة خطاب كلمة‬
‫خطاب هنا تعنى اننا ال نعدل او نجدد الدين نفسه ولكن نجدد لغة الخطاب مع الناس والحوار‬
‫ويعنى بدل من ان نحدثهم بلغة فصحى قديمه وهو التحدث بلغة سهله وبسيطة لكى يفهمها عامة‬
‫الناس ويتجاوب معها وهى تعتبر تنسير للغة الخطاب وبدل ان نستشهد بنماذج من االمثلة‬
‫القديمه نستشهد بامثلة من واقع الحياة المعاصره‬
‫وكان هذا هو المعنى الثانى للثوره الدينيه‪ ,‬وانتقل سريعا للمعني الثالث "وهو ثورة الشعوب‬
‫ضد المستعمر او الحاكم المتسلط خاصة اذا كانت هذه الشعوب تستند الى مرتكزات دينية وترى‬
‫ان لها حق وهذا الحق منصوص عليه ليس فى الدساتير ولكن منصوص عليه فى الكتب‬
‫السماويه" وذكر أن "كل شعوب االرض وخاصة الشعوب العربية تعرضت لالحتالل من‬
‫االوروبيين وكان هناك ثورة فى المغرب وثوره فى ليبيا وثورة فى مصر وهذه ثورات قامت‬
‫بها الشعوب لتقرر مصيرها وتتحرر وان كل شعب له الحق ان يطرد المستعمر من ارضه وهذا‬
‫حق سياسى" وأضاف " ولكن الثوره الدينيه التى يقوم بعا شعب ما مستند الى الكتب السماويه‬
‫الى جانب حقه السياسى هى تسمى ثورة دينيه" ثم بعدها جاء بأمثله لتوصيل المفهوم بشكل‬
‫اكبر " ينطبق على الفلسطينيين فى مواجهة الصهاينه وان كل الكتب من قبل القرآن تؤكد ان‬
‫االرض هى ارض فلسطينية وليست اسرائيلية حتى ان التوراه فى يد اليهود تؤكد على ذلك وانه‬
‫ال سند لهم اال بغرض االستعمار وسرقه االرض واذا قام الفلسطينين بثورة ضد الصهاينه فهذه‬
‫تعتبر ثوره دينيه وعندما نزل سيدنا ابراهيم من العرق لفلسطين استقبله ملك عربى كان يحكم‬
‫فلسطين وكان من يابوس حيث كانت يابوس هى القريه االولى التى تطورت ونشات عليها‬
‫‪3‬‬
 ‫القدس فيما بعد" ثم انتقل الي ان "هناك مقدمه نكتسب منها الحق أو القدره أو صالحيه وصف‬
‫الثوره الفلسطينيه الحاليه في ارض فلسطين التي يشغلها اخواتنا الفلسطينين دفاعا عن القدس‬
‫ودفاعأ عن فلسطين ومطالبه لقيام دوله عربيه فلسطينيه علي هذه األرض علي مدي ‪ ١٠٠‬سنه‬
‫قام الفلسطينين باكثر من ثوره وأكثر من انتفاضه وكل المصطلحات دي بتشير الي (الحركات‬
‫الشعبيه ) ولو كان الحراك الشعبي علي نطاق واسع وقدر من مواجهه الصهاينه ولكن لن يقدر‬
‫علي تعطيل مثيرتها كل هذا يسمي( انتفاضة) ولو كان هذا الحراك هابه مباشره نتيجه أو رد‬
‫فعل علي بعض ممارسات الصهاينة العدوانية والدماويه كل هذا يسمي (هابه )" وأشار الي ان‬
‫يوجد يوجد لدينا ‪ ٣‬مصطلحات اساسيه بنصف بيها تحرك الفلسطنيين في مواجهه الصهاينة‪,‬‬
‫وأولهم هبة وهذه ألعابه حدثت (مرتين )من جانب الفلسطينين ضد الصهاينة هبة تسمي هابه‬
‫البراق سنه ‪ ١٩٢٩‬وهبة اخري وهي القوي وتسمي هابه نفق المسجد االقصي سنه ‪١٩٩٦‬‬
‫وكان هدف األساسي البحث عن اآلثار تحت المسجد االقصي تثبت أن لهم معابد يهوديه قديمه‬
‫في هذا المنطقه وهذه البحوث االثريه التي يمارسها الصهاينة من أكثر من خمسين سنه ولم‬
‫يصلوا حتي اآلن ألي اي دليل علي أن كل لهم أي آثار في هذا المنطقه‪ ,‬كما ذكر للطالب‬
‫للتوضيح "ولكن الجديد الذي حدث سنه ‪ ١٩٩٦‬محاولتهم أن يجعلوا من هذه الحفريات نقفأ‬
‫رأسيا ومظارا لكل من يمر بالقدس وتحت السيطره االسرائيليه وبالتأكيد فلسطين رفضت أن يتم‬
‫هذا دفاعا عن المسجد االقصي والقدس وهي بذالك باسمي بهبة نفق المسجد االقصي"‬
‫وانتقل سريعا الي ان الدرجه الثانيه من درجات المقاومه في الثوره الدينيه بتاعت الفلسطنيين‬
‫فيوجد انتفاضات كثيره أشهرها (انتفاضه الحجاره ) وذكر ان "االطفال اإلسرائيلين بيوجهه‬
‫الدبابات بالحجاره وكان هذا سنه ‪ ٨٧‬من اشهر هذه االنتفاضات وكان أشبه باالعجاز ألن‬
‫تصدي فيهم ليس الكبار من االستشهادين ولكن الشي التي كان الفت للنظر في ذالك الوقت أن‬
‫األطفال أن األطفال انتصروا في المقاومه ‪-‬لعدم إدراكهم حجم الخطوره وكانو بيظهرو بمنتهي‬
‫الشجاعه لمواجهه الصهيون والحجاره هذه كتابه عن أنهم استخدموا ((ابسط الوسائل )) وهذا ال‬
‫يعني أنه كان بالحجاره فقط ولكن كان بالزجاج وعملت استشهاده كانت تمم في مواجهه المحتل‬
‫االسرأيلي ولكن ابرز حاجه أن االنتفاضه بالحجاره وخاصه عندما كانت في أيدي األطفال"‬
‫واستكمل حديثه علي ان " يوجد انتفاضه أخري في سبتمبر سنه ‪ ٢٠٠٠‬وهذه االنتفاضه بتسمي‬
‫(انتفاضه المسجد االقصي ))نسبت إليه وما هو سبب تسميتها بهذا االسم ؟!‬
‫الن اشهر حاجه كانت في هذا االنتفاضه إن كان موجود لديهم زعيم متغطرس ومتطرف زياده‬
‫عن الالزم وتوفي حاله واسمه شاروم وكانت عنده قوه اراده ولكن في العدوان وراح يزور‬
‫المسجد االقصي ليفتتح منه جزء ويتاخذه معبد لليهود ودخل وانتهك الحرمه ومعه بعض‬
‫الحرس الصهيوني وترتب علي هذا العمل انتفاضه الفلسطينين جميعا حيث امتدت الي مده‬
‫خمس سنوات وهي واالنتفاضة األولي الفلسطينين خسره فيها علي ميئات القتله أو الشهداء أو‬

‫‪4‬‬
 ‫خسائر ماديه شديده الي آخره " وأضاف بعدها مباشرة " انتفاضه واشتهرت باالنتفاضه‬
‫(الدهس والسكاكين )‪ ,‬اعالن ترامب أنو أعلن القدس دوله السرأيل وهي عربيه من قبل سيدنا‬
‫ابراهيم وسيدنا عيسي وسيدنا محمد واعتبرها عاصمه لدوله اسرئيل وكل العالم العربي‬
‫واإلسالمي انتقد قرار ترامب وقالو أنه ليس لديه حق في هذا اإلعالن" ومن هنا وصل مع‬
‫الطالب الي " من هنا قامت انتفاضه في مايو سنه ‪ ٢٠١٧‬وقبل هذا االنتفاضات وبعدها جمله‬
‫هذا التحرارات جديره أن نسميها ثوره دينيه وال ال تستحق ؟!‬
‫تستاهل ألن هذا الحق منصوص عليه في كتاب ديني هذا هو ما سبق الثوره ألنها ثوره دينيه"‬
‫وذكر أيضا "وتتصف أيضا بأنها ثوره سياسيه ألن نفترض أن التواره ال تصدر هذا الكالم كان‬
‫يبقي الفلسطنيين من حفظ أن يقولو احنا في األرض من قبل ما الدين المسيحي يظهر واليهوديه‬
‫ولكن هي تعززت بالنص عليها في التوراه فمن هنا اكتسبت ثقه الثوره الدينيه"‬
‫وأنهي المحاضرة مع الطالب علي ان " يوجد ‪ ٣‬معاني الثوره الدينيه ‪( :‬معني اإلصالح‬
‫العاقدي الذي تم في أروبا‪ ,‬معني تجديد الخطاب الديني ويتم حاليا في مصر وفي كثير من بالد‬
‫العالم‪ ,‬الثوره الفلسطينيه دفاعا عن المسجد االقصي ومدينه القدس)" وهنا كانت نهاية‬
‫المحاضره بعدما استفاد الطالب من الشرح واالمثله للدكتور‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ا‬
‫عمل كل مـن‪:‬‬

‫بتول حممد حممود‬

‫دنيــــا خــالد شعبان‬
‫غديـــر أحـد حدي‬
‫االء أحـــد فـــاروق‬
‫عـبد اهلل أحد عبد اهلل‬
‫مريـــم أميـــن رزق اهلل‬

‫‪6‬‬