‫مجموعة مقاالت‬

‫المذاهب المسرحية‬

‫المقاالت منشورة على مدونة‬

‫قصص و حكايات‬
‫‪www.kesaswehekayat.tk‬‬

‫جمع المادة و التأليف‬

‫أحمد كمال نجم الدين‬

‫المذهب الكالسيكي‬ ‫‪.1‬‬

‫‪1‬‬
 ‫إن الذي اخترع هذه الكلمة هو كاتب التيني من أهل جليوس ويدعى " أولوس" أو " أولس جليس"‬
‫‪ aulus gellius‬في القرن الثاني الميالدي ولقد كتب هذا الرجل كتابا صاغ فيه عبارتين إحداهما ‪scriptor :‬‬
‫‪ " classicus‬كالسي" أو " كالسيكي " ‪ ،‬أي ‪ :‬كتابة وتقنين القوانين األدبية من ثناياها‪.‬‬
‫الكالسيكية هي فلسفة في الفن والحياة ‪ ،‬تؤكد أهمية الترتيب والتوازن والبساطة ‪ .‬وكان األغريق القدماء هم‬
‫أشهر وأول الكالسيكيين ‪ ،‬وما لبث أن ابتدع الرومان والفرنسيون واالنجليز‪ J‬حركاتهم الكالسيكية الخاصة بهم‬
‫والتي كان لكل منها مميزاتها الخاصة الفريدة ‪ ،‬وان كانت جميعا تعكس مثال عامة مشتركة ‪ ،‬للفن واالنسانية‬
‫والعالم ‪.‬‬
‫إن أول من قام بتقنين المذهب الكالسيكي في المسرحية ‪ ،‬وضبط‪ J‬قواعدها غير المكتوبة هو أرسطو (‪- 384‬‬
‫‪ 322‬ق‪.‬م ) وذلك في كتابة ( الشعر ) ‪ " ،‬لقد كان أرسطو‪ J‬يكتب كتابه هذا وبين يديه مآسي الثالثة الكبار ‪:‬‬
‫إسخيلوس ‪ ،‬وسوفوكلس ‪ ،‬ويوربيبدز‪ ، J‬كما كان بين يديه أيضا مالهي أرستوفانز وغيره من لدات عصره ‪،‬‬
‫وكان هؤالء جميعا قد ماتوا قبل أن يولد ارسطو‪. " J‬‬
‫مابعد ارسطو‪J:‬‬
‫إن اليونانيين اإلسكندريين الذين ورثوا‪ J‬علوم وأدب وثقافات أثينا وغيرها من المدن اليونانية ‪ ،‬كانت بطبيعة‬
‫الحال تنقصهم‪ J‬ملكة الخلق التي كان يمتاز بها أهل اليونان األصلية في القرن الخامس وجزء من القرن الرابع‬
‫قبل الميالد ‪ ،‬بهذا السبب اتجه االسكندريون آلي أدب أولئك العباقرة اليونانيين يدرسونه ويقدسونه ‪ ،‬ويضعونه‬
‫المثل الذي ال يصح التبديل فيه أو الخروج علية ‪ ،‬ويخيل إلينا أن أولئك العلماء االسكندريين هم الذين أرسو‬
‫قواعد المذهب الكالسيكي وقعدوا قواعده ‪ ،‬والدليل على ذلك ما نجده في كتاب " مادية العلماء " أو ال‬
‫‪ ،Deipnosophistae‬للمؤلف أيينايوس‪ J‬العالم اليوناني‪ J‬المصري ‪ ،‬وهو من أهالي نوكراتيس ( حوالي ‪230‬‬
‫ق‪.‬م (‬
‫موقف‪ J‬مفكري العرب ‪:‬‬
‫لقد نسي الناس المسرح والمسرحية طوال العصور المظلمة وجزءا من العصور الوسطى‪ ، J‬وظل هذا الحال حتى‬
‫دالت الدولة الرومانية ‪ ،‬وبعدها نهض مفكروا العرب فعرفوا‪ J‬وأجادوا كل شيء ما عدا المسرح ‪ ،‬والسبب في‬
‫ذلك هو أن المسرح كان غريبا عليهم ‪ ،‬وقد نقلوا معظم فلسفة اليونانيين والسيما آراء ارسطو‪ J‬ومنها ما جاء في‬
‫كتابه عن الشعر ‪.‬‬
‫إن الذي ساعد في انحطاط‪ J‬المسرح في القرون الوسطى‪ J‬هو الترجمة الخاطئة البن رشد عن ارسطو ‪ ،‬وكذلك‬
‫حول المسرحيات من قطع أدبية ألفت للفعل والتمثيل في المسرح بواسطة شخصيات ومناظر‪ J‬إلى قطع إنشائية‬
‫يقرؤها القارئون على الناس !‬
‫بعض سمات الكالسيكية ‪:‬‬
‫ان من سمات الكالسيكية هو التأكيد على مبادىء العقل والتحليل ‪ ،‬بعكس الرومانسية التي تركز على الخيال‬
‫والعواطف ‪ ،‬كما تسعى الكالسيكية إلى ما هو صادق وجيد وجميل على مستوى‪ J‬شمولي‪ ،‬أما الرومانسية فتسعى‪J‬‬
‫إلى كل ماهو استثنائي‪ J‬وغير تقليدي‪.‬‬
‫ان الكالسيكيين يحاولون التقرب من الواقع من خالل تركيبات بسيطة ‪ ،‬حيث أنهم يدركون أن الواقع معقد ‪،‬‬
‫فالكاتب المسرحي‪ J‬مثال ‪ ،‬يركز‪ J‬على النواحي‪ J‬األساسية بحيث أن المسرحية تتبع خطا واحدا في تقديم أحداثها‬
‫التي يمكن لها أن تحدث في يوم واحد وفي‪ J‬مكان واحد أو في أماكن متقاربة ‪.‬‬
‫أهم األسس التي يقوم عليها المذهب الكالسيكي هي ‪:‬‬
‫‪1‬‬
 ‫‪1-‬الوحدات الثالث ‪ :‬وحدة العقل ثم وحدة الزمان ووحدة المكان ‪ ،‬وبالنسبة إلى وحدة المكان فلم‬
‫تعرف اال حينما قال بها ف ‪ .‬ماجي ‪V‬‬
‫‪Maggi‬سنة‪.1550‬‬
‫‪ 2-‬عظامية األشخاص المسرحية ‪ :‬معنى هذا أن اليونانيين والرومان القدماء كانوا يهتمون بأنْ تكون‬
‫الشخصيات التي تقوم بصميم‪ J‬الموضوع‪ J‬من اآللهة أو أنصاف‪ J‬اآللهة أو الملوك والملكات ‪ ،‬والسبب في ذلك هو‬
‫أن الملوك والملكات كانوا مصدر‪ J‬السلطات قديما ‪ ،‬لهذا كانوا يصلحون أن يقتدى بهم‪.‬‬
‫‪ 3-‬عظامية اللغة ‪ :‬يجب على األشخاص المشاركين في المسرحية أن ال ينطقوا بألفاظ غير حسنة ال تتفق مع‬
‫تلك الشخصية المهمة ‪ ،‬وكذلك يجب أن تكون المأساة ذات أسلوب واضح وفصيح يخاطب العقول قبل‬
‫العواطف‪. J‬‬
‫‪ 4-‬وحدة المادة أو النغم ‪ :‬يجب في جو المأساة أن يخيم شبح الذعر والرأفة ‪ ،‬وإبعاد‪ J‬األمور التي يبيحها‬
‫الرومانسيون من أمور مضحكة بحجة التفريج عن أعصاب الجمهور‪ J‬من شدة الحزن والفزع ‪ ،‬ألنه في رأي‬
‫الكالسيكيين هناك أمور‪ J‬أخرى للتفريج عن أعصاب الجمهور‪ J‬مثل‪ :‬األناشيد الرقص والشعر الجميل …‪..‬إلخ ‪.‬‬
‫‪ 5-‬في رأي الكالسيكيين يجب أال تمثل مناظر‪ J‬القتل والعنف‪ J‬على المسرح ‪ ،‬وقد انتقدوا سوفوكلس‪ J‬على إظهار‬
‫(أوديب) والدم يتدفق‪ J‬من عينيه‪.‬‬
‫هذه بعض من خالصة آراء الكالسيكيين منذ العصر اليوناني‪ J‬الى أوائل القرن السادس عشر‪.‬‬
‫وخالصة القول ‪ :‬إن المذهب الكالسيكي مذهب اتباعي ‪ ،‬اتبع فن الشعر لكل من أرسطو وهوراس‪ ، J‬نشأ في‬
‫ايطاليا ‪ ،‬ونضج في فرنسا‪ ، J‬ومر في األدب االنجليزي‪ ، J‬ورسا‪ J‬في األدب األلماني ‪ ،‬وكان له أصول ومبادىء‬
‫منها ‪:‬تقليد القدماء والطبيعة ‪ ،‬والعقل ‪ ،‬والموضوعية والتجرد ‪ ،‬واألخالق ‪ ،‬واصالح العادات ‪ ،‬والمعقول‬
‫والممكن ‪ ،‬واللياقة األدبية ودراسة العالم الداخلي ثم قانون الوحدات ‪ :‬الفعل والزمان والمكان ‪.‬‬
‫لمذهب الكالسيكي‪ J‬الحديث‬
‫إن الفترة الواقعة بين عامي ‪ 1685 - 1660‬التي تعتبر من تاريخ األدب الفرنسي هي العصر الذهبي للمذهب‬
‫الكالسيكي‪ J‬الحديث في فرنسا ‪ ،‬مهد الكالسيكية في أوروبا بأكملها ‪ ،‬وهي الفترة من حكم الملك لويس الرابع‬
‫عشر ‪ ،‬الذي كان يلقب بالملك الشمس ‪ ،‬وهو راعي الفنون واآلداب ‪ ،‬ويعتبر‪ J‬موجه الحياة الفكرية في عصرة‬
‫آنذاك …‬
‫وقد‪ J‬سبقت فترة حكم لويس الرابع عشر حقبة من االستعداد واالضطراب الفكري الذي مهد للعصر الكالسيكي‬
‫العظيم ‪ ،‬وفي هذه الحقبة من الزمن كان يتولى توجيه دفة السياسة الفرنسية ( الكاردينال ريشيليو‪ ) J‬كنائب عن‬
‫الملك الضعيف لويس الثالث عشر‪ .‬األعمال التي قام بها الكاردينال‪ J‬هي أنه أزال األثر الرومانسي الذي تركة‬
‫األسبانيون‪ J‬في فرنسا‪ J‬خالل مدة حملتهم على فرنسا‪ J‬واحتالل باريس ‪ ،‬وقد حرص ريشيليو على إحياء المذهب‬
‫الكالسيكي‪ J‬اليوناني‪ J‬القديم ‪ ،‬وقام بتشجيع األدباء والشعراء على احتذاء الشعراء اليونانيين والرومان مع إمكانية‬
‫التعديل في المذهب بما يالئم مقتضيات العصر‪ .‬ويعد‪ J‬كورني( من شعراء المسرح) وماليرب" مهذب اللغة‬
‫الفرنسية " ‪ ،‬وديكارت وباسكال‪ J‬الفيلسوفان من ممثلي تلك الحقبة ‪ .‬أما في حياة الكالسيكية الحديثة ( ‪-1660‬‬
‫‪ )1685‬في عهد لويس الرابع عشر فيمثله راسيين ومولييرالمسرحيان وبوالو‪( J‬مقنن الكالسيكية الحديثة )‬
‫وبوسويه " الشاعر" ‪.‬‬
‫المذهب الكالسيكي‪ J‬الحديث يمتاز بعدد من السمات ‪:‬‬

‫‪1‬‬
 ‫تقليد قدامى اليونانيون في مسرحياتهم‪ J‬من حيث الشكل مع بعض التيسيرات من أهمها ‪:‬‬
‫أ‪ -‬يباح وجود عقدة ثانوية أو أكثر ‪ ،‬ذلك بشرط أال تشوه وحدة العقل أو تضعف من العقدة األساسية ‪ -‬نعني وحدة‬
‫الموضوع ‪.‬‬
‫ب‪ -‬إمكانية اتساع وحدة الزمان ‪ ،‬فيجب أال تقف عند دورة شمسية واحدة كما قال أرسطو‪ ، J‬بل يمكن أن تمتد‬
‫إلى ثالث دورات ‪ ،‬أي ثالثة أيام ‪.‬‬
‫ج‪ -‬قد يمتد نطاق وحدة المكان ‪ ،‬بحيث يمكن أن يشمل قصرا‪ J‬بأكمله أو مدينة كاملة ‪.‬‬
‫د‪ -‬اإلبقاء على عظامية الشخصيات ‪ ،‬ولكن ال مانع من وضع واتخاذ الوصيفات في أدوار‪ J‬ال تعد أدوارا تافهة ‪.‬‬
‫هـ ‪ -‬اإلبقاء على األسلوب األرستقراطي على أن يكون أسلوبا وسليما وشاعريا وواضحا ال لبس فيه ‪.‬‬
‫و‪ -‬من سمات الكالسيكية هي أنها ال تعرف األناشيد وال الكورس‪. J‬‬
‫ز‪ -‬في الكالسيكية الحديثة يتم إحالل الحب وأهواء النفس مكان القضاء والقدر ‪ ،‬كمحور‪ J‬تدور حوله أحداث‬
‫الرواية ‪ ،‬ومن هذا المنطلق أصبحت الكالسيكية ذات نزعة عالمية ‪.‬‬
‫هذه هي بعض التيسيرات في محاكاة قدامى اليونان من حيث الشكل ‪.‬‬
‫لقد كانت موضوعات مآسي ومالهي الكالسيكيين الفرنسيين متخذة من الموضوعات اليونانية والرومانية ‪،‬‬
‫وكذلك متخذة من بطون التاريخ وأحداثه العظمية ‪ ،‬وبعد ذلك يطورون هذه المواضيع بما يوائم اآلداب الحديثة‬
‫السائدة في القرن السابع عشر ‪ .‬هذا ونرى أن الكالسيكية الحديثة كانت تعنى بالروح وال تعنى بالمظهر ‪ ،‬حيث‬
‫أن المظهر لم يكن يزيد على إطار مادي سرعان ما ينساه المتفرج على المسرحية ‪ .‬وفي المسرحيات الكالسيكية‬
‫الحديثة تكثر األحاديث الفردية " المنلوجات " والمناقشات التي يبطؤ معها الفعل وتقل معها الحركة‪.‬‬
‫إن الكالسيكية الحديثة كانت تشبه إلى حد كبير الكالسيكية اليونانية من حيث أنها تتجه إلى تسلية الطبقة‬
‫الخاصة ‪ ،‬وقد الحظ هذا أولس جليوس ‪ Aulus Gilius‬الذي أطلق على المذهب هذه التسمية ‪ ،‬وقد اختصت‬
‫الملهاة الكالسيكية الحديثة في معظم أحوالها بجعل جو المسرحية مضحكا على سخافة وأمراض المجتمع‬
‫األخالقية ‪ ،‬حتى أطلقوا على موليير‪ " J‬المشرع وواضع‪ J‬قوانين السلوك للمجتمع ‪.‬‬
‫وإذا صح أن الكالسيكية الحديثة كانت تتجه إلى تسلية الطبقة الخاصة ‪ ،‬إال أنها نجحت في رفع الشعب إلى منزلة‬
‫هذه الطبقة بما كانت تقدمه إلى طبقاته من دروس في أزمات الروح والمشكالت النفسية في عالم المأساة وما‬
‫كانت ( تشرح ) به سلوك الناس وأخالق النماذج البشرية في عالم الملهاة‪.‬‬
‫وقد‪ J‬كان كورني‪ J‬أعظم من يمثل المأساة الكالسيكية الفرنسية ‪ ،‬وكان راسين نجمها الالمع‪.‬‬

‫المذهب الرومانسي‬ ‫‪.2‬‬

‫لقد نهضت دولة المسرح في اليونان القديمة وكذلك اإلمبراطورية الرومانية القديمة ‪ ،‬ولم يكن الرومانيون‬
‫أو اليونانيون قد عرفوا كلمة " كالسي" أو " المذهب الكالسيكي " ‪ ،‬وكذلك الحال مع شكسبير والذين‬
‫عاشوا في عصره لم يعرفوا تلك الكلمة أال وهي" رومانسي" أو " المذهب الرومانسي ‪ ،‬مع أن مسرحهم‬
‫كان قد حيي حياة رومانسية خالصه تماما كما كان المسرح الروماني واليوناني القديمان يحييان حياة‬
‫كالسيكية خالصه‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫إنه يحتم علينا قبل أن نذكر الرومانسية في ميدان المسرح أن نذكر التحديد القصير اليسير‬
‫الذي وضعه هيني األلماني " ‪ " 1856 - 1797‬لتوضيح الفرق بين المذهب الكالسيكي والمذهب‬
‫الرومانسي ‪ ،‬لقد شبه هيني المذهب الكالسيكي بمذهب القيود ‪ ،‬ذلك المذهب الذي يحدد أهدافه ويقف‬
‫عندها ‪ ،‬حيث أن الفنان الكالسيكي يلتزم بقوانين صارمة ال يستطيع الخروج عنها ‪ ،‬فهي دائما تبدو في‬
‫إطار مادي محدود ‪ ،‬أما المذهب الرومانسي فقد شبهه بمذهب االنطالق …مذهب العاطفة والحرية‬
‫…‪.‬المذهب الذي يطير بأجنحة قوية في عالم الروحانيات غير المحدود ‪ ،‬فقد كان هيني يوجب على‬
‫األديب أو الفنان أن يجعل الرمز أهم أدواته ‪.‬‬
‫إننا نعلم أن المذهب الرومانسي هو المذهب المقابل للمذهب الكالسيكي ‪ ،‬فالمذهب الكالسيكي إذا‬
‫كان يتقيد بقانون الوحدات الثالث مثال ‪ ،‬أال وهي ‪ :‬وحدة الفعل ووحدة الزمان ووحدة المكان ‪ ،‬كما يتقيد‬
‫بوحدة المادة والنغم ‪ ،‬فإن المذهب الرومانسي ال يتقيد بشيء من هذه الوحدات ‪ ،‬فشكسبير مثال ‪ ،‬كان‬
‫يجمع في مسرحياته إضافة إلى العقدة األساسية أكثر من عقدة ثانوية ‪ ،‬وهو كذلك ال يقتصر كما فعل‬
‫الكالسيكيون على قصة أو حكاية واحدة تتسلط عليها جميع األضواء ‪ ،‬بل هو يحشد في جميع مسرحياته‬
‫قصصا شتى وحكايات ثانوية ينظم منها كلما تقدم الفعل مقدا رائعا حافال بالآلليء ‪ ،‬بحيث ال تمل العين‬
‫من رؤيته والنظر إليه والتمتع به ‪.‬‬
‫لقد كان شكسبير في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر ينظم مسرحياته في إنجلترا‬
‫كأنه ينظمها للعالم جميعا وللزمان كله وللبشرية كلها ‪ ،‬لقد كان شكسبير إنسانا عالميا ‪ ،‬ولم يكن شاعرا‬
‫محليا أو صناعة إنجليزية ‪ ،‬لهذا السبب لم يعرفه اإلنجليز ‪ ،‬وظلوا يجهلونه ما يقارب قرنا ونصف القرن أو‬
‫أكثر ‪ ،‬حتى جاء شليجل ( ‪ ) 1845 - 1767‬وهو رجل غير إنجليزي وعرفهم به وبقيمته ‪ ،‬حتى أدركوا‬
‫أنهم يملكون كنزا ‪ ،‬أال وهو أديب أغلى من إمبراطوريتهم ‪.‬‬
‫لقد حطم شكسبير قيود الكالسيكية وجعل المسرحية كائنا حيا يتنفس برئتين قويتين ‪ ،‬ويطير بجناحين‬
‫طليقين ال يخضعان لقانون غير قانون الفن والحس والذوق والعاطفة‪ ،‬القانون الذي يستوي أمامه الملوك‬
‫تجد لهم ظروف تبعث على الضحك ‪ ،‬ويبكون‬ ‫ّ‬ ‫والسوقة ألنهم جميعا بشر ‪ ،‬ويضحك في ظله الناس حينما‬
‫حينما تحز بهم ظروف ال يكون لهم فيها من البكاء مفر …‪ .‬وهذه هي الدنيا ‪.‬‬

‫المذهب الواقعي‬ ‫‪.3‬‬

‫بعد أن ضعفت ريح المذهب الرومانسي‪ J‬في فرنسا ‪ ،‬وفي كثير من أمم أوروبا وأمريكا‪ ، J‬عندها اشتاق الن‪JJ‬اس إلى‬
‫أن يحدثهم األدباء عن حياتهم‪ J‬الواقعية ‪ ،‬وبالفعل أخذ القصاصون العظماء أمث‪JJ‬ال س‪JJ‬تندال ( ‪) 1842 J- 1783‬‬
‫وبلزاك‪ ) 1850 J- 1799 ( J‬وفلوبير‪ ) 1880 J- 1821 ( J‬في فرنسا‪ ، J‬ودي فو ( ‪ ) 1731 J- 1660‬وفيلدنج‬
‫(‪ ) 1754 JJ- 1707‬في إنجل‪JJ‬ترا ‪ ،‬يكتب‪JJ‬ون القص‪JJ‬ص الواقعي‪JJ‬ة الممتع‪JJ‬ة ال‪JJ‬تي ينتزعونه‪JJ‬ا‪ J‬من الحي‪JJ‬اة الواقعي‪JJ‬ة‬

‫‪1‬‬
 ‫الصميمة ‪ ،‬وكانت أوروبا‪ J‬كلها في ذلك الوقت تقبل على قص‪J‬ص ه‪J‬ؤالء الكت‪J‬اب العظم‪JJ‬اء وقص‪J‬ص‬
‫إضرابهم‪ J‬وتلتهمها التهاما‪.‬‬
‫نود أن نبين أن هناك فرق بين المذهب الواقعي والمذهب الطبيعي ‪ ،‬ومن مجرد النظر إلى اسم كل منهما نس‪JJ‬تنبط‪J‬‬
‫الفرق بين المذهبين ‪ .....‬فالشيء الطبيعي‪ J‬هو الشيء الذي يكون منسوبا‪ J‬إلى الطبيعة ‪ ...‬الطبيعة كما خلقه‪JJ‬ا هللا ‪،‬‬
‫تلك الطبيعة التي لم تتأثر بالعوامل الخارجية الطارئة التي صنعها اإلنسان في الغالب بما يتواضع علية من تقالي‪JJ‬د‬
‫وآداب ‪ ،‬وما يسنه من شرائع وقوانين ‪ ،‬وما يبتدعه من أصول الذوق العام ‪ ،‬أم عن الش‪J‬يء ال‪J‬واقعي فه‪J‬و الش‪J‬يء‬
‫الذي تحول إليه الشيء الطبيعي‪ J‬بعد أن تأثر بتلك العوامل الخارجية الطارئة ‪ ،‬والعوامل التي صنعها المجتمع بما‬
‫تواضع عليه من تقاليد وآداب ‪ ،‬وما سنه من قوانين وشرائع ‪.‬‬
‫قبل أن نبدأ في موضوعنا هذا يجب أن ننبه إلى أنه ما من إنسان في هذا الوجود إال وفيه ق‪JJ‬در من الطبيع‪JJ‬ة وق‪JJ‬در‪J‬‬
‫من الواقعية ‪ ...‬بل ليس ثمة أي مجتمع من المجتمعات إال وفيه من ه‪JJ‬ذا وذاك ‪ ....‬إال أن‪JJ‬ه إذا طغت علي‪JJ‬ة س‪JJ‬مات‬
‫المذهب الطبيعي‪ J‬قلنا عنه أنه مجتمع طبيعي ‪ ....‬فإذا غلبت عليه سمات المذهب الواقعي سمياه مجتمعا واقعيا‪J‬‬
‫ترى ما الفرق بين الصورة والكلمة وبين الكائن الحي في التعبير عن الحقيقة ؟‪ ...‬لم‪JJ‬اذا يش‪JJ‬عر الجمه‪JJ‬ور نفس‪JJ‬ه ‪،‬‬
‫الجالس في صالة المسرح به‪JJ‬ذا الف‪JJ‬رق ‪ ،‬ولم‪JJ‬اذا ي‪JJ‬رفض الجمه‪JJ‬ور الس‪JJ‬ماح للمث‪JJ‬ل ب‪JJ‬أن يكش‪JJ‬ف عم‪JJ‬ا يس‪JJ‬مح لملتن‬
‫ورابلية باإلنابة عنه ؟‪ ...‬ثم كيف يمكن أن يكون ثمة ضل من الشك في أن الممثل ال ينبغي أن يسمح ل‪JJ‬ه بالحري‪JJ‬ة‬
‫نفسها التي يسمح بها للكاتب أو للمصور ؛ بل هو في الواقع ال يسمح له بهذه اإلجازة ؟‬
‫يعت‪JJ‬بر الم‪JJ‬ذهب ال‪JJ‬واقعي‪ J‬وس‪JJ‬يلة وض‪JJ‬يعة من وس‪JJ‬ائل التعب‪JJ‬ير ‪ ،‬خلعوه‪JJ‬ا على العين عميت أبص‪JJ‬ارهم ‪ ،‬فتس‪JJ‬معهم‬
‫ينقنقون كالضفادع " الجمال هو الواقع ‪ ،‬والواقع‪ J‬هو الجمال ‪ -‬ذاك ه‪JJ‬و ك‪JJ‬ل م‪JJ‬ا أعرف‪JJ‬ه في ه‪JJ‬ذه ال‪JJ‬دنيا ‪ -‬وك‪JJ‬ل م‪JJ‬ا‬
‫أحرص على أن أعلمه ‪ -‬فال تدع المعرفة وراء هذا " ‪.‬‬
‫أم الفرق فهو مسألة حب ‪ ،‬فذاك الذي يحب هذه ال‪JJ‬دنيا ف‪JJ‬يرى‪ J‬الجم‪JJ‬ال في ك‪JJ‬ل مك‪JJ‬ان ؛ إن‪JJ‬ه ال‪JJ‬ه يح‪JJ‬ول النقص إلى‬
‫كمال بالعلم والمعرفة ‪ ...‬إنه يستطيع أن يبريء األعرج والمريض ‪ ،‬ويمكنه أن ينفخ روح الشجاعة في الضعاف‪J‬‬
‫المنحوبين ؛ بل في وسعة أن يتعلم كيف يشفي األعمى فيرد‪ J‬عليه بصره !‪ ...‬إن القوة قد ألقت بمقالي‪JJ‬دها بين ي‪JJ‬دي‬
‫الفنان الذي يسيطر‪ J‬فيما اعتقد في هذه العالم ‪.‬‬
‫إن إمكانية أن يقع المذهب الواقعي من نفوس الجم‪JJ‬اهير موق‪JJ‬ع االستحس‪JJ‬ان أم‪JJ‬ر محتم‪JJ‬ل تم‪JJ‬ام االحتم‪JJ‬ال في ف‪JJ‬ترة‬
‫وجيزة من الزمن ‪ ،‬ولكن ليس في فترة غيره‪JJ‬ا فالجم‪JJ‬اهير‪ J‬ال تهتم دائم‪JJ‬ا ب‪JJ‬البحث عن المعرف‪JJ‬ة ‪ ......‬كال ‪ ....‬ب‪JJ‬ل‬
‫هي ال تهتم حتى بعصارة األفهام ‪ ،‬أو ذاك الجوهر الفرد البسيط الدائم ‪ ،‬الذي هو جوهر الحق ‪ ،‬المس‪JJ‬تقر في ك‪JJ‬ل‬
‫مكان إلى األبد ‪ ،‬وال يراه إنسان ‪ .‬إن ما يعني الجماهير هو الجري وراء المال ‪ ،‬تلك القوه السمينة البهيمي‪JJ‬ة ال‪JJ‬تي‬
‫يرغون منها ما يمكن أن تتيح لهم ‪ -‬تلك القوة ال‪JJ‬تي هي أش‪JJ‬به ب‪JJ‬المرأة ‪ ،‬يص‪JJ‬افحها‪ J‬المص‪JJ‬افحون حينم‪JJ‬ا ال يقنع‪JJ‬ون‬
‫منها بقبلة ‪ ،‬تلك القوة التي أشبه بالسيد السند ‪ ،‬حينما ينفح بعش‪JJ‬ر قط‪JJ‬ع من ال‪JJ‬ذهب إلى " س‪JJ‬ائلة الفق‪JJ‬ير " ‪ ....‬تل‪JJ‬ك‬
‫القوة التي ال يعنيها إال أن تتصدق بالقليل من المال في مواضع تكون فيها المحبة أولى وأجدى ‪.‬‬
‫فطالما‪ J‬كانت الجماهير تتألف من تلك الطبقة الخسيسة الحوشية ‪ ...‬تلك الطبقة المس‪JJ‬اومة ال‪JJ‬تي ال تب‪JJ‬ذل من الخ‪JJ‬ير‬
‫إال فتاته ‪ ،‬فلسوف تضل مفتونة بهذا المذهب الواقعي‪ J‬الذي هو حيلة الفنان الوضيع العاجز ‪.‬‬
‫إنه ليس ثمة م‪JJ‬ا ي‪JJ‬دعوا إث‪JJ‬ارة القل‪JJ‬ق في نف‪JJ‬وس رواد المس‪JJ‬رح ‪ ،‬وليس ثم‪J‬ة م‪JJ‬ا ي‪JJ‬دعوهم إلى استش‪JJ‬عار الكآب‪JJ‬ة ‪....‬‬
‫عفوا ‪ ....‬استشعار الغيظ إن أردت ‪ ..‬أما الكآبة فليس ثمة ما يدعوا إلى مثقال ذرة منها ‪ ،‬إذ أن هذا العدد المعدود‬
‫من رواد المسرح الذين يشغفون بالجمال ويمقتون المذهب الواقعي ؛ هم أقلية صغيرة تت‪JJ‬ألف من س‪JJ‬تة ماليين من‬

‫‪1‬‬
 ‫األنفس ‪ ،‬وهم مبع‪JJ‬ثرون هن‪JJ‬ا وهن‪JJ‬اك في أط‪JJ‬راف المعم‪JJ‬ورة ‪ ،‬وهم ك‪JJ‬ذلك ال ي‪JJ‬ذهبون إلى المس‪JJ‬ارح‬
‫الحديثة ‪ ،‬وإن ذهبوا فنادرا ‪.‬‬

‫المذهب الطبيعي‬ ‫‪.1‬‬

‫لقد أراد بعض الكتاب الطبيعيون أن يصفوا لنا عالم بأسره فلم يستطيعوا أن يصفوا سوى مستشفى كل ما‬
‫يحتويه هو أناس مجانين أو ناقصو العقل أو منحرفون ‪ ،‬وقد حدث هذا في المسرح حينما أصابته ريح‬
‫المذهب الطبيعي ‪ ،‬لقد كان ابسن جبار المذهب الواقعي في المسرح وهو الذي كتب بعض مسرحيات‬
‫اصطبغت بعض معالم المذهب الطبيعي إال أنها لم تنزل إلى مستوى حضيض المسرحيات الطبيعية كما‬
‫فعل تالميذه الذين تتلمذوا على زوال وكذلك على الكاتب السويدي أوجست مترندبرج ‪.‬‬
‫إنه لمن المؤلم أن يؤدي هذا المذهب الطبيعي مذاهب األدب بجميع أربابه إلى الدمار الخلقي والصحي ‪،‬‬
‫ولعل السبب في ذلك هو إلتزام المذهب الطبيعي بالصدق في تسجيلـ مجريات الحياة والمبالغة في‬
‫التزام ذلك ‪ ،‬دون أن يعمل األدباء حسابا إلى العواطف المكتوبة التي تنفجر باإلطالع المكشوف على ما‬
‫يجمل به أن يختفي ويستتر من موبقات العالم الجنسي ‪ ،‬والذي يدهشنا أن المذهب الطبيعي لم يجتذب‬
‫نحوه سوى ضعاف العقول والبنية من األدباء وكذلك المفكرين المرضى والعليلين ‪.‬‬
‫لقد حاول بعض األدباء أن يتلمذوا على ابسن ‪ ،‬وحاولوا أن يقلدوا طريقته في الحوار وأسلوبه الموضوعي‬
‫في تصوير الشخصيات لكنهم فشلوا ‪ ،‬ولعل السبب في فشلهم هو أن أسلوب ابسن في تصوير شخصياته‬
‫أسلوب تحليلي ينتهي دائما إلى تعقيد القواعد وتقنين القوانين ……‪ .‬هذا ليس أسلوب المذهب‬
‫الطبيعي والطبيعيين ‪ ،‬ألن الطبيعيين من أسمهم نستدل على أنهم ال يعنون بالقواعد والقوانين في تصوير‬
‫شخصياتهم ‪ ،‬فهم إنما ينقلون لنا من الحياة صورة طبيعية صادقة ‪ ،‬طليقة من القوانين متحللة من القواعد‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ ،‬غير مقيدة باآلداب والشرائع ‪ ،‬فمسرحيات الطبيعيين تضع الشخصيات بين المشاهد عارية‬
‫سافرة ‪ ،‬كأنها مقاطع طويلة وعريضة لهضبة من الهضاب أو سهل من السهول ‪ .‬هذا وينحصر عملهم على‬
‫إعطائك صورة لهذا المقطع ‪ ،‬أما ما وراء هذا فمتروك لك أنت وحدك تستنتج مما ترى ما يحلو لك من‬
‫أفكار وآراء ونظريات على هدى ما ترى من طبقات ذلك المقطع ‪.‬‬
‫إن الطبيعيون من رجال المسرح قد ساروا على نهج زوال وأصحابه من قصر نشاطهم على تصوير حياة‬
‫الطبقة الدنيا ‪ ،‬ونقل ما تزخر به تلك الحياة إلى المسرح ليراه الناس على حقيقته ‪ ،‬وال ندري ما الذي‬
‫جعل أولئك الطبيعيين يقصرون نشاطهم على تصوير تلك الطبقة على ما قصره علية زوال وأصحابه …‪.‬‬
‫وباألحرى كل ما يشين تلك الطبقة من سقوط وتهافتـ أخالقي وشذوذ وضعة ‪ ،‬ولؤم ودنس وحب بهيمي‬
‫…‪ .‬فهل هم فعلوا ذلك لمجرد أنهم قلدوا زوال ؟ …‪ .‬أو فعلوه ألنهم كانوا يؤمنون أن الذي يكشف النفس‬
‫اإلنسانية على حقيقتها كشفا تاما هو تصويرها وهي غارقة في حمأة الرذيلة ‪ ،‬دون أن يكسوها بما تكسوها‬
‫به الفضائل من أثواب النفاق والياء ‪ ،‬كأنه في نظرهم تلك الفضائل نفاق مصطنع ورياء مجلوب ‪ ،‬اخترعته‬
‫الحضارة وتوسلت به اإلنسانية في أطوار ضعفها لتجعله سالحا للضعفاء يقيهم شرة األقوياء ؟……‪.‬‬
‫لقد صرح الطبيعيون أن هدفهم هو أن يضعوا الناس أمام الحقيقة التي خلقوا عليها ال لبس فيها وال غموض‬
‫وال تعميه ‪ ،‬وصرحوا أن غرضهم من تصوير الناس على هذا النحو هو أن يفهم المصلحون حقيقة النفس‬
‫اإلنسانية قبل أن يحاولوا إصالحها ‪ ،‬فالطبيب النطاسي هو الذي يتحسس مواضع الداء ويتعرف أسبابه‬
‫واألصل الذي عنه نشأ ‪ ،‬بطبيعي الحال ما دامت المسألة مسألة تشخيص ألمراض النفس اإلنسانية فليس‬
‫يهم الطبيعيين من هذه النفس إال أمراضها ‪ ،‬والعجيب أن زوال ‪ -‬أمير القصة الطبيعية في األدب الفرنسي‬
‫‪ -‬أدرك ما للمسرح من خطر في هذا الميدان ‪ ،‬فحاول أن يغزوه بتمثيله من النوع الطبيعي اسمها "‬
‫تيريزراكان " ففشل ‪ ،‬وفشلي تمثيليته …‪ .‬ومن ثمة عاد إلى القصة وقصر نشاطه عليها ‪.‬‬
‫إن الذي فشل فيه زوال نجح فيه تولستوى ( ‪ ) 1910 - 1828‬الروسي العظيم ‪ ،‬فقد كان طبيعيا إلى حد‬
‫بعيد في تمثيلية " سلطان الظالم " حيث صور في هذه التمثيلية قوة تأثير البيئة وتحكمها على الفرد ‪،‬‬
‫ولقد تجنب تولستوى الوقوع في الخطأ الذي وقع فيه زوال ‪ ،‬ولعلة حينما جنب نفسه الوقوع فيه ‪ ،‬قد‬
‫وقف مثل ابسن في أعلى درجات السلم الواقعي وفي أول درجات السلم الطبيعي ‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫المذهب الرمزي‬ ‫‪.2‬‬

‫إن الرمزية في المسرحية ضرب من ضروب الرومانسية أكثر شهرة وأقل استغالقا من العاطفية ‪.‬فا‬
‫الرمزية شىء ينحني جادة الصواب ‪ ،‬ثم هي شيء معقول بحكم الترتيب وهي اليوم تستعمل في العالم‬
‫كله ‪ ،‬فنحن اليمكن أن نسميها شيء مسرحيا إذا كنا نقصد بالشي المسرحي الشي الزاهر المبهر ن ومع‬
‫ذلك فالرمزية هي لباب المسرح إذ لم يكن بدا من أن ندرج فنها من بين الفنون الرفيعه والرمزية ليست‬
‫شيء يخشى منة إنها الرقة نفسها وهي شيء يفهمة الملوك وذي المناصب الرفيعة ‪ ،‬وثمة نفر يخشون من‬
‫الرمزية ويكرهونها ويدعون أن سب ذلك هو أنها تحمل في ىطياتها البالء واالذي ‪،‬وأنها ليست في االدب‬
‫شيء ‪ .‬ثم هم يقدمون لذلك أنهم يعيشون في عالم واقعي غالأنهم اليستطيعون أن يفسروا لنا لماذا‬
‫يستخدمون الرموز لكي يقولو لنا هذا الكالم ‪ ،‬وال كيف كانوا طوال حياتهم يستخدمون هذة الرموز نفسها‬
‫التي يجدونها ‪ ،‬مما يعسر عليهم أدراكهاـ الي هذا الحد ‪ .‬وذاك أن الرمز ليست في أصول الفنون كلها‬
‫فحسبـ بل أنها في جذور الحياة جميعا ‪ ،‬بل نحن النستطيع جعل هذة الحياة شئا نحتملة إالعن طريق‬
‫الرموز التي نستخدمها على الدوام ‪ .‬ومن هذا القول يمكن القول بأن الرمزية ‪.‬‬
‫شبه الرومانسية في أنها ال تهدف الى مجرد تصوير الجوانب الظاهرة من الواقع ‪ .‬وهي تضيف في‬
‫خطراتها التي هي أقل من خطرات الرومانسية عنصرا خياليا أو شاعريا لمظاهر الواقع السطحية ‪ .‬كما أن‬
‫الرمزية ال تقيد نفسها بخلق الصورة الساحرة فحسبـ ‪ ،‬وانما تؤلف صورة محددة عن معنى العمل الفني‬
‫المختص من النواحي الفكرية واالخالقيه أو العاطفية ‪ .‬فالرمز موضوع أو عمل اليقتصر على القيمة‬
‫الذاتية وأنما يشمل أيضا القيمة الخارجية ‪ .‬فالرمز في الفن هو رباط من القيم ن والكاتب المسرحي‬
‫الذي ينغمس في الرمزية يحاول أن يبين سلسلة من المعاني والقيم يشعر بشانة ال يستطيع أن يعبر عنها‬
‫تعبيرا وافيا أو مقنعا أال إذا سلك تلك المسالك القصيرة الى المستويات العميقه من العواطف والوجدان‪.‬‬
‫أاللوان التي تثيرها الرمزية مختلفة فهي ترضي الرغبة الشديدة في الهرب من االمور المالوفة و االمور‬
‫الدنيوية ‪ ،‬كما أنها تمتع المرء ذا االتجاةـ االخالقي المتين والذي يحس بأنة قد أضاع وقته في المسرح‬
‫سدى اذ لم يعد منة بجوهرة فكرية فلسفية أو أخالقية ‪ ،‬اضافة الي ذلك ترضي الجوانب الشاعر يه‬
‫والخيالية اذ أنها تحرك نشاط الجانب البياني العقلي ‪.‬‬
‫ومقدار الرمزية يختلف اختالف كبير حتى في المسرحيات ذات الطبيعة الرمزية األكيدة ‪ .‬وكثير ما نجد‬
‫الرمزية في معظم المسرحيات التي من هذا النوع عرضية بالنسبة لموضوع كانت طريقة معالجته‬
‫رومانسية أو واقعية بشكل عام ‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫فكتاب المسرح يميلون إلى استخدام الحيل الرمزية إلبراز قيم ال يمكن أن تظهر بوضوح‬
‫كاف أو بقوة في التصوير الواقعي للوجود البشري وحدة ز وقد تكون مثل هذه الرمزية شيئا صعب‬
‫المنال ‪ ،‬وليس فيها من قيمة تتعدى الشبيه البياني في إيحائها بمشابهة المعني ‪ ،‬ولكنها قد تكون عنصرا‬
‫أساسيا في بنا المسرحية فتحتل مكان عنصر ظاهري ‪.‬‬
‫نماذج من المسرح الرمزي ‪:‬‬
‫‪ .1‬مسرحيات ابسن " بيت الدمية " و " البطة البرية "‪.‬‬
‫‪ .2‬مسرحيات لوليم باتلر ييتس " كاثلين ني هوليهان "‪. CATHLEEN NI HOULIHAN‬‬
‫‪ .3‬ومن أحسن االمثله علي المسرحيات الرمزية تلك المسرحيات التي وجدت في العصور الوسطي التي‬
‫كانت تعرف بالمسرحيات األخالقية ‪.‬‬
‫‪ .4‬مسرحيات بيتس في مسرحية "موطن الحبيب " ‪THE LAND OF HEART,S DESIRR‬‬

‫‪1‬‬
 ‫المذهب التعبيري‬ ‫‪.3‬‬

‫أسم أطلقه النقاد األلمان ‪ ،‬نشا نتيجة احتجاج النقاد في محاولة الرومانسية والواقعية أبعاد العناصر التي‬
‫ال تدخل صمنها ‪ .‬وهذا المذهب كما يوحي اسمه ‪ ،‬محاوله ألكتشاف تقنية وطريقه للتعبير عما يعتقد‬
‫الكاتب المسرحي بأنة يشكل الحقيقة الباطنة في مسرحية ‪ ،‬وهو طريقة أوفى ‪،‬وأكثر تأثيرا من طرق بقية‬
‫المذاهب المسرحية ‪.‬فهو من جهة يشكل احتجاجا لي ما في الرومانسية من أباطيل عاطفية ‪ ،‬ومن جهة‬
‫اخرى يشكل احتجاجا على اتجاة الواقعية غلي االكتفاء بالتصوير الدقيق للمور الظاهرية في الحياة‬
‫واللهجات والوسط االجتماعي واألخالق والعواطف واألفكار عند طبقة من طبقات المجتمع‪.‬‬
‫فالتعبيري يرى أن الرومانسية تحاول أن تستبدل التأويل األمين للتجربة اإلنسانية بتأويل مزيف ؛ ويرى‬
‫أن الواقعية تضيع الحقائق السيكيولوجية الباطنة نتيجة أنشغالها بالنقل الدقيق للظواهر ‪ .‬ثم أن التعبيرية‬
‫تكشف عن تأثير االنشغال المعاصر بتجارب الرجل المعاصرالفنية والمعقدة والشعورية والالشعورية على‬
‫المسرحية ‪ ،‬وتفضح عن ضيق كل من الكاتب المسرحي والمخرج ذرعا بالقيود التي فرضتها المسرحية‬
‫الطبيعية في نهاية القرن التاسع عشر‪ ،‬وتظهر رغبه شديدة في االستغالل الكامل لجميع ما في المسرح‬
‫الحديث من وسائل هائلة في المعدات وفي أل أضاءه ‪ ،‬وتحاول أن تخرج بالوسائل التخيليه القويه ما‬
‫في المسرحية التجربية من مفاهيم فلسفية أو مادية ‪ .‬والتعبيرية تتيح أقصى مجال من الحرية في‬
‫أستخدام األساليب والوسائل الفنية واالجواء ‪ .‬فقد نجد في المسرحية الواحدة أنتقاال فجائيا –النعطي له‬
‫أحيانا تفسيرا – من الشعر الي النثر ‪ ،‬ومن الواقعية الموضوعية الي ذروت المولوج الذاتي ‪ ،‬ومن حوار‬
‫واقعي تقليدي الي كالم مسرف االيجاز ز واما كان التركيز ينصب على تجارب الفرد أو الجماهير‬
‫األساسية فأن المسرحية التعبيرية تتجهنحو تبسيط الحبكة المسرحية وتقليل الفعل الموضوعي ‪ ،‬وذلك‬
‫لكي ال ينصرف االنتباه عن االمور الرئيسية ‪.‬‬
‫سمات المذهب التعبيري‬
‫‪ .1‬اشتمال المسرحية التعبيرية على شخصية رئيسية واحدة تعاني أزمة روحية أو ذهنية أو نفسية ‪ ،‬على‬
‫أن تري البيئة والناس في المسرحية من خالل نظرة تلك السخصية الرئسية إليها‪.‬على أن تكون متفرسة‬
‫يترجمها مؤلف المسرحية ويعبر عنها بوسائل المسرحيه الرمرية ‪.‬‬
‫‪ .2‬تتألف المسرحية التعبيرية عادة من عدد كبير من المشاهد والمناظر‪.‬‬
‫‪ .3‬المشهد األول غالبا ما يكون من مشاهد الحياة ‪ ،‬وذلك لتيسيرالدخول الى الموضوع ‪.‬‬
‫‪ .4‬تهدف الى تصوير دخيلة النفس وتجسم تجارب العقل الباطن ‪ ،‬فليس المهمتصوير المظاهر الخارجية‬
‫المحتملة الوقوع ‪.‬‬
‫‪ .5‬شخصيات الروايه التعبيريه نماذج ‪ ،‬الافراد عائدين ومن ثمة يسمون بأسماء رمزية أو ندعوهم ‪:‬‬
‫الرجل او المرأه أو الشاعر أو الشرطى‪ ....‬الخ ‪.‬‬
‫‪.6‬اللغة مقتضبة يكثر فيها حذف أواخر الجمل ‪ ..‬وهي لغه سريعه تلغرافية ‪...‬ويفضل أن تكون لغة‬
‫دارجة تبتعد عن اللغة الرسمية التي اليستعملها الناس في تفكيرهم الخاص‪.‬‬
‫‪ .7‬التمثيل يكون فيها سريعا شديد التحدر ‪ ،‬خياليا ‪ ،‬متنوع المناظر مصحوب بالموسيقى واالصوات‬
‫الرمزية ‪ ،‬حافل بالحيل المسرحية كاالقنعة والمالبس الغريبه واألضاءه التي تثير الخيال‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫نماذج من المسرح التعبيري‬
‫مسرحية " اآللة الحاسبة" ل"ألمـر رايس"‬
‫مسرحية " القرد كثيف الشعر" ل"يوجين أونيـل"‬
‫مسرحية " من الصباح إلى منتصـف الليل" و " الغاز‪ "Gas‬ل" جورج قيصر"‬
‫مسرحية " حياة اإلنسـان" ل "أنـدرييف"‬

‫المذهب السريالي‬ ‫‪.4‬‬

‫المذهب السريالي أو السريالزم مذهب في الفن واألدب أسسه الشاعر الفرنسي أندريه بريتون في باريس‬
‫عام‪. 1924‬حيث سقطت المبادىء واالفكار التي كانت سائدة في العالم قبل الحرب العالمية األولى‪،‬‬
‫فخاب ظن الناس في كل ما كان سائدا من قيم مأثورةـ ونظريات ثابتة ‪ ،‬والتمسوا في عالج مشكالتهم‬
‫االجتماعية مبادئ وفلسفات جديدة ‪ .‬فنشأت نزعة جارفة تدعو إلى التحلل من األخالق وتحرير الغرائز‬
‫والرغبات المكبوتة في النفس البشرية‪ .‬وأكثر من ذلك إلشباع الغرائز والرغبات إشباعا حرا ال يخضع‬
‫ألي قيد ‪ ،‬وال تردعه أية مواضعة من مواضعات المجتمع ‪ .‬حيث لم تقتصر هذه النزعة على الحياة ‪ ،‬بل‬
‫امتدت إلى الفن واألدب ‪ ،‬مما أدى إلى ظهور السريالية أو مذهب ما فوق الواقع أو ما وراء الواقع أو‬
‫المذهب الذي يستند إلى الالوعي ‪ .‬فهو ذلك المذهب الذي يحلق بنا وراء الحدود المألوفة ‪ ،‬والذي‬
‫يحاول أن يمد األدب والفنون لهذا السبب بما لم تألفه اآلداب والفنون من المواد الغريبة عليها ‪ ،‬أو‬
‫المواد التي لم يسبق للكتاب أو الفنانين أن يستعملوها أما رهبة منها أو وجهال بها أو لعدم قدرتهم علي‬
‫تكيف طريقه تناولها ‪،‬ومن ذلك المزج بين المسرحية الواحدة أو القصة الواحدة أو الصورة أو التمثال‬

‫‪1‬‬
 ‫الواحد بين تجارب العقل الواعي والعقل الباطن ‪ ..‬ومن ضرورات هذا المزج أال يخضع‬
‫الكاتب أو الشاعرأو الفنان ألصول المنطق والتفكير المعقد السليم ‪ ،‬وذلك ألن من أهم قواعد السريالزم أن‬
‫تتغلب سمات العقل والباطن وصبغته على سمات العقل الواعي وصبغته في عملية المزج بين تجارب‬
‫كل منهما في رواية الكاتب أو قصيدة الشاعر أو صورة الرسام أو التمثال… ومن أثار غلبة العقل الباطن‬
‫على العقل الواعي هذا التحليل من أصول المنطق والتفكير المعقد السليم ‪.‬‬
‫فهو كالمذهب الدادي الذي انبثقت منة السريالية فإنه يستخدم الفن سالحا ضد الشر والقيود التي يراها‬
‫السرياليون في المجتمع ‪.‬فالسريالية تحاول أن تكشف عن واقع جديد يتجاوز الواقع الفعلي‪ .‬فا السريالية‬
‫كلمة جديدة تعني ما فوق الواقعية‪.‬‬
‫ومن ينعم النظر في هذا الكالم يدرك كيف الرومانسية توشك أن تقترب من السريالزم ألن أصل‬
‫الرومانسية تغليب العاطفة والخيال علي األمور العقلية‪ .‬فالسرياليون يدعون أنهم يصنعون أشكاال وصورا‬
‫بدون وعي ‪ ،‬وبدون تفكير لكن بأحساس فطري خالص ‪،‬وعن طريق الصدفة ‪ .‬وباستخدام هذا المنهج‬
‫يد عي السرياليون أن بإمكانهم صنع عالم في مجال الفن واألدب أكثر جماال من العالم الحقيقي ‪ .‬فهم‬ ‫ّ‬
‫بهذه الطريقة يحاولون مفاجأة المشاهد وعرض مايعتقدونه العالم العميق والحقيقي من الطبيعة البشرية ‪.‬‬
‫والحركة السريالية مازلت تؤثر على الفنانين والكتاب في العالم ‪.‬‬
‫فانطالقا من اإليحاء واإلشارة التي آمن بها السرياليون ‪ ،‬لم يحفلوا كثيرا بوضع خاتمة لمسرحية أو قصة ‪،‬‬
‫وأنما تركو للمشاهد أو القارىء مهمة تصور الخاتمه التي يريدها ‪ ،‬والتي ترسمها له قواه النفسية أو‬
‫المطلقة من كبتها‪ .‬وآمنوا أيضا بأن المقاطع واالوزان في الشعر ‪ ،‬وأوضاع الجملة وأساليبها في النثر الفني‬
‫مظهر من مظاهر الصنعة يعترض طريق الخلق الفني ‪ ،‬ويقتل إحساس الفنان الخالق ‪ .‬لذلك يجب أن‬
‫يعبر السريالي عما اختلج في أعماقه والوعيه بحرارة عفوية ‪.‬‬
‫ومهما يكن من اختالف آلراء في السريالزم ‪ ،‬فالكاتب أو الفنان الذي يأخذ بهذا المذهب يفضل أاليرتبط‬
‫باألوضاع المعروفة في المذاهب األخرى ‪ ،‬وهو لذالك يأبـى التقيد في المسرحية مثال بالقالب الواحد‬
‫يصب مسرحيته فيه كما كان يصنع الكاتب الكالسيكي أو الكاتب الواقعي بل هو يؤثر التنقل في‬
‫المسرحية الواحدة بين األجواء المختلفة …‪.‬األجواء السائبة المتحللة من العرف والتقاليد … وهذا التحلل‬
‫من العرف والتقاليد هو سمه من سمات الرومنسية ‪ ،‬إال أنه في السريالزم تحللـ نشأ مما كرثت به‬
‫الحرب العالمية األولى ( ‪ ) 1918– 1914‬نفوس من اصطلوا حرها فزعزعت فيهم القيم األخالقية‬
‫وجعلتها تفلت من ربقة العقل ( القديم ) الذي زلزلت أركانه نظرية النسبية الجديدة وما أذهل به فرويد‬
‫عقول العالم من أبحاثه السيكلوجية العجيبة التي أثبتت مدى تسلط عقلنا الباطن وهيمنته القاهرة علينا‬
‫وتحكمه في تكيف أخالقنا ‪ ،‬وبالتالي في عقلنا الواعي ‪.‬‬
‫المراحل التي مر بها السـريالزم ‪:‬‬
‫في البداية أطلق علي حركة السريالزم ( دادا ) أي بابا ‪ ،‬وهي الكلمة التي ارتجلوهاـ لثورتهمـ العاصفة‬
‫بجميع القيم األخالقية ‪ ،‬والسخرية وما وسعتهم السخرية بما توارثه الناس من آداب وتقاليد وشرائع‬
‫ومثل‪ .‬وأنهم اتخذوا أحط الطرق وأوقحهاـ لنشر هذه الروح الجديدة وإشاعتها بين الناس ‪ .‬وقد وجدوا أن‬
‫إنجيلهم الجديد وقيمهم الجديدة في تعاليم ماركس ‪ ،‬تلك التعاليم التي كانت أكبر مخدر للطبقات العاملة‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ ،‬ولهذا نشبت بينهم وبين رجال السياسة واألديان عامة ‪،‬والسيما الكاثوليكيين ‪ ،‬مصادمات‬
‫فكريه عنيفة ‪ ،‬إذا كانوا يغرون الشعب بالتحرر من الكثلكة إلى الواقعية االشتراكية ‪.‬‬
‫أما الفن الجيد الذي كانوا ينشدونه فقد وجدوه في تلك الكتابة الالشعورية أو الكتابة التلقائية والتي كان‬
‫أندريه بريتون أول من ارتفع بها إلى السريالزم الصحيح ‪ ،‬وباألحرى كان أول من انتشلها من بؤرة الفوضى‬
‫التي قضت فيها فترة الحصانة في موسكو‪.‬‬
‫وأول هذ األطوار التي مر بها السريالزم من الفترة ( ‪ )1924– 1920‬وهي الفترة التي كان فيها السريالزم‬
‫يلتمس طريقه إلى الفنون واآلداب والسياسة باستخدام الوسائل التي يستطيع بها تسخير العقل الباطن‬
‫لإلنتاج في هذا الميدان الفسيح الرحب ‪.‬أما الطور الثاني فكان من الفترة (‪ ) 1930 _ 1925‬وهو الطور‬
‫التي تحقق فيه كيان السريالزم ‪ ،‬وذلك بقيام الشيوعية الدولية ‪ ،‬وكان ذلك مصحوبا باإلنتاج الفعلي في‬
‫عالم األدب والفنون وفقا ألصوله الالشعورية ( التلقائية) الخالصة… أما الطور الثالث الذي مر به السريالزم‬
‫هو ذلك الطور الذي أخذ فيه معتنقو السريالزم بالتحلل تدريجيا من ربقة موسكو السياسية ‪ ،‬وهو تحللـ‬
‫يكاد يكون ردة إلى األصول التي ثار عليها منشئو السريالزم الذين كانو ينكرون الوطنية ويستهزئون‬
‫بالشرائع ويسخرون من التقاليد ويزرون باألديان… مما نتج عن هذه الردة أن أصبح كتاب السريالزم‬
‫وفنانوه يتهاونون إلى حد ما في الكتابة الالشعورية أو التلقائية التي يكتبها الكاتب وهو شبه ذاهل عن‬
‫نفسه ‪ ،‬وعادوا يجيزون الكتابة الشعور يه إلى حد ما – كما أجازوا ذلك في الفن أيضا ‪ .‬أما السريالزم في‬
‫طوره الحديث ‪ ،‬ظهر بطريقة جديدة أو وجه جديد من أوجه السريالزم ‪ ،‬وهي طريقة اإلضطراب الذهني‬
‫(البارانويا ) التي ينتاب الكاتب السريالي فيها حاله أشبه بالشرود الفكري يصدر فيها عن مزاج سوداوي‬
‫يجعل أفكاره ممفككة يكاد الربط بينها يكون معدوما…‪ .‬وقد تأثر بالفن الحديث الكثير من كتاب المسرح‬
‫الذين يثيرون في القارئ أو المتفرج الكثير من مشاعر الرحمة وأحاسيس الحنان بجمال ما يصوره خيالهم‬
‫المنطلق من صورة الروح اإلنساني المستكن في أغوار النفس وال يحسن إظهارها إال هؤالء السرياليون‪.‬‬
‫السمات التي تميزت بها المسرحيات السريالية ‪:‬‬
‫استطاع المذهب السريالي أن يقدم للمسرح وجه نظر جديدة حيث تميزت المسرحيات السريالية‬
‫بمجموعة من الخصائص منها‪:‬‬
‫أن المسرحيات السريالية تكاد تكون تشبه المسرحيات الطبيعية من حيث عدم اشتمالها على ذروة ‪،‬‬
‫ومن حيث أنها مجرد صورة ال تربطها إال فكرة عامة‪.‬‬
‫المسرحية السريالية تشبه الحلم أو أحالم اليقظة والتي هي من آثار سلطان العقل الباطن‪.‬‬
‫نـماذج من المسـرح السـريالي‪-:‬‬
‫مسـرحية قلبي في بالد األحـالم (‪ )My Heart is in the Highlands‬ل (وليم ساروين)‬

‫‪1‬‬
 ‫المذهبـ الصوفي‬ ‫‪.5‬‬

‫في أواخر القرن التاسع عشر‪ ،‬وفي الثلث األول من القرن العشرين الميالدي‪ ،‬قامت حركة أدبية قوية في‬
‫أيرلندا كان أبطالها يهدفون إلى ما تهدف إليه الحركة السياسية الثورية هناك من االنفصال عن إنجلترا‪.‬‬

‫ومن ثم كان لهذه الحركة طابعها الفذ المستقل عن األدب اإلنجليزي بعامة‪ ،‬شعره ونثره وأغراضه‪.‬‬

‫وقد تميزت تلك الحركة في دنيا المسرح بانطباعات عدة أهمها ما كان يدعو إليه الكاتب المسرحي‬
‫جون ملينجتون سين ‪John Millington Synge 1871 - 1909‬م‪ ،‬وليدي أوجستا جريجوري ‪Lady‬‬
‫‪Augusta Gregory 1852 - 1932‬م ‪ ،‬ووليم بتلر ييتس ‪William Butler Yeats 1865-1939‬م‪،‬‬
‫من الثورة على المذهب الواقعي وتجريد المسرح والمسرحية لألغراض األدبية الخالصة البعيدة عن‬
‫األفكار‪ ،‬التي ال تنشد إصالحا ً وال تهتم بنقد المجتمع‪ ،‬أو التبشير بفلسفة اجتماعية خاصة‪ ،‬وكان سين‬
‫يتحمس لهذا تحمسا ً شديداً‪ ،‬ويحتج له بأنه ال بد للمسرحية أن تكون عمال ً فنيا ً خالصا ً يسمو بالنفس‬
‫البشرية ويعلو بها فوق عذاب هذه الحياة المملة المتعبة المكتظة باآلالم والمواجع‪ ،‬تماما ً كما تفعل‬
‫الموسيقي السيمفونية‪.‬‬

‫من أجل ذلك اتجه الكتاب نحو األسطورة واألسطورة الدينية‪ ،‬ونحو تصوير الروح الريفي الذي تزيده طبيعة‬
‫الجزيرة األيرلندية فتنة على فتنة وسحرا ً فوق سحر‪.‬‬

‫وقد اتجهتـ ليدي جريجوري ووليم ييتس بالمسرحية اتجاها ً صوفيا ً روحانياً‪ ،‬وهو ما يكاد يشبه ما حدث في‬
‫عالم التصوف الشرقي‪ ،‬حينما انقسم المتصوفة في الشرق فكان منهم من حافظ على روح الشريعة‪ ،‬وإن‬
‫ساروا بفرائض الدين في طريق كله تزكية روحية وصفاء مستنير وتطهير وجداني ال غبار عليه‪ ،‬وكان منهم‬
‫فئة أخرى ضالة استعلت على العلم والشريعة‪ ،‬فزعمت أنهما للعامة‪ ،‬العامة التي ال بد أن تؤخذ بالعلوم‬

‫‪1‬‬
 ‫والفرائض والشرائع والقوانين تضبط حركتها وتقيد تصرفاتهاـ في كل شيء‪ ،‬في العبادات وفي‬
‫المعامالت على السواء‪ .‬أما الخاصة وهم صفوة المتصوفة فيما يزعم هؤالء‪ ،‬فهم أهل الحقيقة‪ ،‬وهم لذلك ال‬
‫يتقيدون بما يدعو إليه الدين من فرائض‪ ،‬وما يلزم به العامة من علم ومن شرائع وقوانين‪،‬ـ وكال الفريقين‬
‫يدعو إلى التخلص من مادة هذا العالم واالندماج في الذات اإللهية‪.‬‬
‫وتكاد ليدي أوجستا جريجوري تمثل الفئة األولى‪ ،‬ويكاد وليم بتلر ييتس يمثل الفئة الثانية‪.‬‬
‫والمذهب الصوفي خليط من المذاهب الرومانسية والرمزية والسريالية‪ ،‬كما أن له صلة واضحة ببذرته‬
‫األولى‪ ،‬وهي المسرحية الدينية والسيما النوع األخالقي منها‪ .‬وقد كتبت ليدي جريجوري مسرحيتها‬
‫الصوفية "الرجل المسافر"‪ ،‬في حين كتب ييتس مسرحية على نمط هذا المذهب هي "حيث الشيء"‪.‬‬
‫كما تجدر اإلشارة إلى مسرحية "كل حي"‪ ،‬وهي مسرحية أخالقية تنسب إلى مؤلف مجهول في عصر‬
‫إدوارد الرابع ‪Edward IV 1461-1483‬م‪ ،‬وقد مثلت هذه المسرحية في الميادين العامة قديماً‪ ،‬إال أنها‬
‫أعيد إخراجها في العصر الحديث في كل من إنجلترا وأمريكا ونالت نجاحا ً وأقبل عليها الجمهور إقباال ً‬
‫شديداً‪ ،‬وذلك لما فيها من اإلثارات الدينية القوية التي تالئم أمزجة الجمهرة المتدينة في كل أمة من‬
‫األمم‪.‬‬

‫المذهب الوجودي‬ ‫‪.6‬‬

‫الوجودية نسبة إلى الوجود‪ ،‬ولكل شيء عند الوجوديين وجود وصورة‪ ،‬والصورة هي مجموعة من الخصائص‬
‫والصفات الثابتة التي يتصف بها الشيء‪ ،‬فهي جوهر الشيء الموجود أو ماهيته‪ ،‬أو ما هويته‪ ،‬كما يعبر عنها‬
‫بعض الوجوديين نسبة إلى ما هو؟‪.‬‬

‫أما الوجود فهو كينونة الشيء بالفعل في هذا العالم‪ ،‬والشيء ال تكون له صورة إال إذا وجد أوال ً‪ ،‬ولذلك كان‬
‫الوجود سابقا ً على الصورة في نظر الوجوديين‪ ،‬وهم في ذلك يختلفون عن أفالطون في نظرية المثل‬
‫المشهورة التي تجعل الصور سابقة على وجود األشياء‪ .‬وهكذا يقول الوجوديون بوجـود األشياء أوال ً‪ ،‬ثم‬
‫تتولى هي بنفسها صيرورتها إلى الصورة التي تريد‪.‬‬

‫والوجوديون يقصدون بهذا الكالم عن الوجود والصورة‪ ،‬اإلنسان قبل أي شيء آخر‪ ،‬بل لعلهم ال يقصدون به‬
‫شيئا ً آخر غير اإلنسان‪ ،‬ويذهب "جان بول سارتر ‪ ،"Jean Paul Sartre‬إلى أن وجود األشياء يأتي بعد‬
‫صورتها إال في اإلنسان‪،‬ـ إذ يتحقق وجوده أوال ً‪ ،‬ثم تتحقق صورته‪ :‬أي صفاته‪ ،‬أو ماهيته‪ ،‬أو هويته‪ ،‬بعد ذلك‪.‬‬

‫وهذه الفئة من الوجوديين‪ ،‬هي الفئة المادية التي تنكر وجود الخالق ‪ -‬سبحانه ‪ -‬الذي يخلق الناس وهم‬
‫ينكرون وجود الخالق ألن اإلنسان الوجودي في نظرهم هو الذي يتولى خلق أعماله‪ ،‬ويحدد صفاته أو‬

‫‪1‬‬
 ‫ماهيته أو صورته بنفسه‪ ،‬وعلى ضوء ما يراه بعد أن يفكر ويختار اختيارا ً حرا ً ال يمليه عليه‬
‫أحد من الخارج‪ .‬حتى ولو كان هذا المملي من الوجوديين أنفسهم‪.‬‬

‫على أن من الوجوديين فئة أخرى تؤمن بوجود الخالق‪ ،‬وهؤالء هم الوجوديون الدينيون‪ ،‬أو الوجودية‬
‫المؤلهة‪ ،‬أي التي تعترف بوجود إله خلق اإلنسان‪ ،‬لكنه لم يخلق أعماله‪ .‬إن الله في نظر هؤالء الوجوديين‬
‫الدينيين يخلق اإلنسان‪،‬ـ ثم اإلنسان بعد ذلك هو الذي يخلق أعماله بنفسه‪ ،‬أي أنهم يرفضون فكرة الجبر‪،‬‬
‫ويؤمنون بفكرة االختيار‪ .‬ومن هنا كانوا يؤمنون بوجود اإلنسان أوال ً‪ ،‬ثم بالصورة التي يخلقها اإلنسان ثانيا ً‪.‬‬

‫أما الوجوديون الملحدون الذين ال يؤمنون بوجود إله‪ ،‬فزعيمهم هو "جان بول سارتر"‪،‬ـ ومنهم "مارتينـ‬
‫هيدجر ‪ ،"Martin Heidegger‬و"ألبير كامي ‪ ،"Albert Camus‬و"سيمون دي بوفوار ‪Simone de‬‬
‫‪ ."Beauvoir‬وتقوم فلسفة هؤالء على وجوب أن ينظر اإلنسان في مجتمعه‪ ،‬وفي العالم الذي يعيش فيه‪،‬‬
‫وما يجب عليه أن يقوم به في هذا المجتمع وفي ذلك العالم‪ ،‬ليكون وجوده مشروعا ً‪.‬‬

‫المذهب التجريبي‬ ‫‪.7‬‬

‫المسرح التجريبي مفهوم حديث‪ ،‬يرجعه بعض النقاد إلى ستانسالفسكي في محاولته إلنشاء معمل‬
‫مسرحي ألحد تالميذه‪ ،‬وإلى أنتونيان آرتود ‪ ،Antonin Artaud‬في مسرحه "القسوة"‪،‬ـ وتجارب العنف‬
‫كما في مسرح فايس‪ ،‬وكلها وغيرها تجارب تحق عليها صفة التجريب‪ ،‬أو صفة الطليعية‪ ،‬طبقا ً لمفاهيم‬
‫العصر الحديث‪ .‬إذ إن التجريب أصال ً هو ما كان يتعلق بعرض خاص‪ ،‬له مواصفات فكرية وتنفيذية كالتي‬
‫حققها ماكس رينهارت ‪ ،Max Reinhardt‬في مسرحه الخاص الصغير‪.‬‬
‫والحقيقة أنه ليس هناك تاريخ ثابت لتحديد نشأة المسرح التجريبي‪ ،‬وإن كانت ثمة بدايات قد طالعنا بها‬
‫ظهور المسرح الحديث‪ ،‬في أواخر القرن التاسع عشر الميالدي‪ ،‬وفي مقدمة هذه البدايات مسرح "أندريه‬
‫عد مسرحه من أوائل المسـارح‬ ‫أنطوان ‪ ،"Andre Antoine‬مؤسس المسـرح الحر في فرنسا‪ ،‬إذ يُ ّ‬
‫التجريبية‪ ،‬التي ذاع صيتها في جميع أرجاء العالم‪ ،‬وكان تجريبا ً لجمهور عام‪.‬‬
‫كانت بداية المسرح الحر بداية متواضعة‪ ،‬ومع ذلك أصبح مسرحه المبني من الخشب في الفنون الجميلة‬
‫بباريس‪ ،‬حيث قدم أنطوان أول عروضه للمسرح التجريبي‪ ،‬صرخة مدوية ورمزا ً للقوي التقدمية في عصره‪،‬‬
‫وقد نجح أنطوان‪ ،‬الممثل والمخرج‪ ،‬منذ اللحظة األولى في وصل التعاون بين مسرحه وكتاب األدب‪،‬‬

‫‪1‬‬
 ‫خاصة األكاديميين منهم‪ ،‬وعلى رأسهم إميل زوال‪ .‬أما مسرحه فقد كان يتسع ‪ 343‬متفرجاً‪،‬‬
‫وكانت تسودهم روابط األسرة‪ .‬وقد كان مسرح أنطوان‪ ،‬بحق‪ ،‬ثورة على التقاليد المسرحية‪ ،‬واتجاها ً جديدا ً‬
‫نحو األسلوب الطبيعي بكل تفاصيله‪ ،‬فالممثلون في المسرح التجريبي يتحركون على المسرح حركة‬
‫طبيعية‪ ،‬وألول مرة أدار الممثل ظهره للجماهير‪ ،‬وكانت مفاجأة لم يعهدها أحد من قبل‪ ،‬وغالى أنطوان‬
‫في أسلوبه‪ ،‬حين اقتضت بعض المناظر أن تظهر تماما كالطبيعة‪ ،‬فتجد محل جزار بلحوم حقيقية‪ ،‬ومحل‬
‫صانع أحذية بكل عدده وعدته‪ .‬ولم يكن أنطوان ليرضى مطلقاً‪ ،‬إال أن يحاكي الطبيعة بحذافيرها‪.‬‬
‫وظهر‪ ،‬فيمن ظهر من أعالم المسرح التجريبي الحديث في فرنسا‪ ،‬المخرج "جاك كوبوه"‪ ،‬الذي أنشأ‬
‫مسرح "الفييه كوالمبيه" عام ‪1913‬م‪ .‬ومن دوافع تأسيس مسرحه الجديد‪ ،‬ضيقه الشديد بالوسط‬
‫المسرحي والمسرحيين في أيامه‪ .‬وقد كان "كوبوه"‪،‬ـ حين أسس مسرحه‪ ،‬غير مهيما ً باتجاه مسرحي‬
‫معين‪ ،‬إال أنه أوضح فلسفة مسرحه الجديد بنشرة يختلف فحواها عمقاً‪ ،‬عما سبق أن جاءت به نشرات‬
‫المسارح التجريبية األخرى‪ ،‬في عصره‪.‬‬
‫وحين بدأ "كوبوه" مسرحه‪ ،‬بدأه بأحد عشر ممثال ً‪ ،‬راحوا يقرأون المسرحيات بصوت عال‪ ،‬ويرتجلون‬
‫المشاهد التمثيلية‪ ،‬ويؤدون التمرينات اإللقائية والحركية‪ ،‬التي تعينهم على األداء الفني السليم‪.‬‬
‫وهكذا ضرب مسرحه أروع األمثلة في حقل التجريب المسرحي‪ ،‬حتى صارت مسرحياته األسس‪ ،‬التي‬
‫نهج على منوالها تالميذه من بعده‪ ،‬أمثال‪ :‬جوفيه وديالن وبيتويف وباتي‪.‬‬
‫أما دعاة التجريب بمعناه الطليعي‪ ،‬مضمونا ً وشكال ً والتزاماً‪ ،‬فقد مارسوه بشجاعة‪ ،‬وأبدوا فيه نشاطا ً‬
‫ملحوظاً‪ ،‬نحو تطوير حركة الطليعيين المسرحيين‪ ،‬في مجال المسرح‪ ،‬في النصف الثاني من القرن‬
‫العشرين الميالدي‪ ،‬حسب رأي "جيمس روز ايفانز"‪ ،‬التي أنتجت عددا ً من األشكال المسرحية‪ ،‬ما زالت‬
‫تواصل رسالتها‪ ،‬ومنها على سبيل المثال؛ مسرح الالمعقول‪ ،‬ومسرح البوب‪ ،‬المسرح التجريبي الذي‬
‫يتناول موضوعات حديثة‪ ،‬ومسرح الجريدة الحية‪ ،‬والمسرح التسجيلي‪.‬‬
‫وتلك األشكال‪ ،‬وما إليها من أشكال التجريب الطليعي‪ ،‬هدفها البحث عن اإلمكانات الجديدة‪ ،‬واألغوار‬
‫البعيدة‪ ،‬لفن الدراما بأوسع المفاهيم‪.‬‬

‫والمسرح التجريبي بأشكاله المسرحية المتعددة‪ ،‬ال يجتذب‪ ،‬خاصة في بداية عهده‪ ،‬إال الخاصة‬
‫المتخصصة‪ ،‬إذ إن اإلنتاج‪ ،‬في الغالب‪ ،‬يتمتع بدرجة عالية من التقدير الفني والفكري‪ ،‬خاصة ما يتعلق‬
‫بتكتيك الفن المسرحي‪ .‬إال أنه بمضي الوقت أخذ شكال ً جماهيرياً‪ ،‬كمسرح الالمعقول والمسرح‬
‫التسجيلي‪.‬‬
‫ومن أشهر المسارح التجريبية المعاصرة في إنجلترا‪ ،‬مسرح "ستوك أون ترنت"‪،‬ـ الذي يتخذ لنفسه شكل‬
‫المسرح في الدائرة‪ .‬وتقدم فرقته عديدا ً من التجارب المسرحية‪ ،‬التي ال تعتمد على الديكور‪ ،‬وإنما على‬
‫كافة المؤثرات التكنولوجية التي تسهم في إثراء العمل المسرحي‪ .‬والمسرح في الدائرة‪ ،‬أو مسرح‬
‫الحلقة‪( ،‬اُنظر صورة المسرح الدائري)‪ ،‬يتمتع بمزايا عدة‪ ،‬أهمها‪:‬‬
‫أ‪ .‬منصة للتمثيل تختلف جذرياً‪ ،‬عن منصة التمثيل التقليدية المغلقة‪ ،‬بحيث تعطي الممثل فرصة أكبر‬
‫الكتساب حصيلة جديدة من حرفية األداء‪ ،‬وهو محاط بالجماهير من جميع الجهات‪.‬‬
‫ب‪ .‬مسرح بسيط في إنشائه‪ ،‬اقتصادي في نفقات الصرف على برامجه‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ج‪ .‬مسرح يربط المتفرج والجمهور برباط الود‪ ،‬ويجعل من وجه الممثل شبيها ً بنظيره في‬
‫السينما والتليفزيون‪ ،‬من حيث الرؤية واألثر الدرامي المباشر‪.‬‬
‫ويُعد مسرح "الهامستيد ‪ "Hampstead‬بحي سويس كوتدج ‪ Swiss Cottage‬أشهر المسارح الطليعية‬
‫بإنجلترا ‪ ،‬ويتسع المسرح لحوالي ‪ 150‬متفرج‪ .‬ولهذا المسرح فلسفة خاصة في مجال التجريب‪ ،‬إذ‬
‫يشجع المحترفين من الممثلين لإلدالء بخبرتهم‪،‬ـ واختبار مواهبهم على أعلي المستويات‪ ،‬بغض النظر‬
‫عن األجور الضئيلة‪ ،‬التي يدفعها لقاء ما يُتاح لهم من فرص‪.‬‬
‫وهناك أمثلة عديدة‪ ،‬ال حصر لها‪ ،‬من المسارح التجريبية المماثلة‪ ،‬التي أصبحت توصف بالمسارح‬
‫الطليعية‪ ،‬ولكل من هذه المسارح‪ ،‬بالطبع‪ ،‬فلسفته وأسلوبه في العمل الطليعي‪.‬‬
‫كانت تجربة "أنطوان" ثورة على القديم بكل مفاهيمه ومقوماته‪ ،‬واالتجاه بالمسرح جذريا ً نحو محاكاته‬
‫للطبيعة‪ .‬وكانت محاولة "فسفولود ميرهولد ‪ "Vesvolod Meyerhold‬الروسي‪ ،‬في االستعانة بالرمزية‬
‫والتعبيرية‪ ،‬في تجسيد العمل المسرحي‪ ،‬ثورة ضد أستاذه "كونستانتينـ ستانسالفسكي ‪Konstantin‬‬
‫‪ ،"Stanislavski‬محقق الواقعية؛ ثم كانت تجربة "كوبوه" الفرنسي‪ ،‬نحو اكتشاف مسرح الغد‪ ،‬مسرح‬
‫الجماعة‪ ،‬ورفضه اإليمان باتجاه معين دون آخر؛ ثم كانت الحركة الطليعية الحديثة في أوروبا‪ ،‬التي‬
‫تمثلت في مسرح "الالمعقول"‪ ،‬وما بعده كمسرح "الواقعة"‪ ،‬والمسرح "المفتوح"‪ ،‬والمسرح "الحر"‪،‬‬
‫والمسارح المشابهة‪ ،‬التي انتشرت في أواخر الستينيات‪ ،‬وبداية السبعينيات من القرن العشرين الميالدي‬
‫في أمريكا‪.‬‬

‫المذهب الملحمي‬ ‫‪.8‬‬

‫ال يكشف المسرح الملحمي عن شخصيات‪ ،‬وال يعقد عقدة مسرحية‪ ،‬بل يروي قصة ويسردها‪ .‬والقصة هي‬
‫التي تستلفتـ النظر‪ ،‬وهي التي يتحتم عليها أن ترشد الممثلين وتهديهم‪ .‬من ناحية أخرى‪ ،‬ال تبسط‬
‫المسرحية الملحمية حدثا ً كبيرا ً واحداً‪ ،‬بل تحبك عديدا ً من األحداث الصغيرة التي تلقي الضوء على‬
‫موقف ما من زوايا مختلفة‪.‬‬
‫وخاتمة الدراما الملحمية أو الملهاة ليست لها في الواقع إال أهمية ثانوية‪ .‬فكثير من المتفرجين الذين‬
‫شاهدوا "فيدرا "ال يذكرون بالطبع الطريقة التي تنتهي بها المسرحية‪ ،‬فالقصة بالفعل هي التي تستلفت‬
‫النظر‪ .‬وال يسري هذا القول على مسرح "برخت" فقط كما في "فيدرا" و"أندروماك"‪ ،‬بل في كل مسرح‬

‫‪1‬‬
 ‫ملحمي جدير بهذا االسم‪ .‬مثال ً تروي "أنتيجونا" قصة امرأة شابة تعرض نفسها للموت طاعة‬
‫مسن تطلق لنفسها العنان وتصرح البن زوجها بأنها‬ ‫ّ‬ ‫للقوانين غير المكتوبة‪ .‬وتروي "فيدرا" قصة زوجة رجل‬
‫تحبه؛ ألنها ظنت أن زوجها قد مات‪ ،‬ويعود الزوج‪ .‬وتروي مسرحيات شكسبير قصصا ً من الجمال بحيث‬
‫حولها البعض إلى حكايات زادت من شهرة مؤلفها وذيوع صيته‪ .‬وتروي "حرب طروادة" قصة رجلين‬
‫حسني النية ظنا أن الحكمة يمكن أن تجنبهما شرور الحرب‪ ،‬وتروي "الخرتيت" قصة رجل يرفض أن‬
‫يتبع حركة تقليد القطيع التي تدفع إلى العبودية‪.‬‬
‫وسر جاذبية هذه القصص الملحمية يكمن في نهاية األمر في موقف ال مخرج منه‪:‬‬
‫"فيدرا" أمام حب محرم‪" ،‬أنتيجونا" أمام إخالص محرم‪ ،‬عطيل األسود أمام امرأة بيضاء من الجمال‬
‫والطهر بحيث ترمز إلى التملك المحرم‪ ،‬وهكذا‪.‬‬
‫أما عن الطبائع والدراسة النفسية التقليدية التي أشتهر بها المسرح الملحمي فهي مقتضبة‪.‬‬
‫ويحاول الشاعر األلماني برخت في مسرحه الملحمي أن يبين الكائنات في مواجهة بناء اجتماعي‬
‫يكونها ويوجهها ويلزمها‪ ،‬والجدية توجد عند برخت في مسرحه بالقدر الذي يريد أن يبين به في‬
‫المسرحية الواحدة بيئة اجتماعية بعاداتها ومعتقداتها‪ ،‬وتطورا ً موازيا ً لها في األفكار واألفعال وطباع البشر‪،‬‬
‫هذه الحركة التاريخية المزدوجة هي ما أراد أن يبرزه في مسرحه الملحمي الذي يلقي الضوء على أثر‬
‫متبادل‪ ،‬أثر البشر على المجتمع‪ ،‬وأثر المجتمع على البشر‪ .‬وبهذا القدر يعبر المسرح الملحمي عن إثراء‬
‫للمعرفة اإلنسانية‪.‬‬
‫وقد اتهم برخت المسرح التقليدي بأنه يقدم طبائع ثابتة فقط ال غير‪ ،‬وأكد على الواقعية التي تقول بأن‬
‫وتعد مسرحية "جاليليوجاليلي" من أشهر مسرحيات برخت‬ ‫ّ‬ ‫اإلنسان غالبا ما يكون نتاجا ً لألحداث‪.‬‬
‫والمذهب الملحمي في الوقت ذاته‪ ،‬وهي تروي حياة العالم جاليليو‪.‬‬

‫مع خالص تحياتي و تمنياتي القلبية باالستفادة‬

‫مدونة قصص و حكايات‬

‫‪www.kesaswehekayat.tk‬‬

‫‪1‬‬