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El Arte de Amar. Fromm
El Arte de Amar. Fromm
tan bien coma ano mis ‘mo. O, quiz, serfa mejor deci tan poco. Sia expe- rienca de la ota persona fuera mis profunda, si se pdr psec infin de personae nunca nos resulta tn fale —yel milgro de ‘ares ares pods renohre ada Dero para la mayoria dela gente, su propa persona, tanto lon ietinidad se eaablece prncpalente 4 tends del contacto sual, Pueto que experimen- tan Te separated del ora persona fundamental tment como separated fica unin sia sig aatpecie spurte. xisten, ademds otros actors que para mucha gente signican una superasi6n de le Separate Fablar dee propa vida de x eoperanzas y angus: tas, most los propos aspects infantis, etble- ceruniterés comin fenteal mundo —se cosderan formas de aval soparstidad~ Aun exibiign resulcaeépidamenteexplorada y agota- = lad €8, por su misma naturale, de corta duracin, Cuando el ~canseran prucbas de £ ament en una persona sa-reonlh DEE AMO ” denojo odio, de a absolut ala de inhibin, se 4, ella puede expl- car a atraclén pervertd que sienten los interantes feimachos matimonios gue slo paren inimos Ginn extn en cama o cuando dn rend suka & ivoio yas aia refroeos, Peo la nimi de hte tipo inde a ditminue ade vez mis # media ue tanscurre el tempo, Bl resulado es que se tata dereneantear amor en la relacién-eon otra persons, 1) Soman nuero desconoido, Este se tansfoema nue= ima, la experiencia de Enamorarse vuelve a ger estimulane eintens, para {benarse otra vez menos y menosintens yconcluye “eel deseo denn sera conguist, un nuevo amor 10 empre eat la ils de que el nuevo amor srk 1 dint de los areviores—~ El eareter eng del 1 deseo sexual contribuye'sl mantenimiento de tales ius 5 "jw El deseo sexul tiende a a fusién —y ho es en ib “1 odo alguno slo vn apetito fro, el aliviée una ' fesiém ener, Pero el deseo sexval puede ser e- -imulado por a sngusia df soledad por el deseo HP de canquistar o de ser conquistado, por la vnidad, por 2A deseo de he yy aun de desta, tanto como por * glamor, Pareeria que cuslquer emotinintensa, el amor entre ots, puede estimlaryfundise cone de~ 40 serual, Como la mayorfa de agente une el desto sexual ala idea del amor, con faclidad inéuere en el terror de creer que se ama cuando se desea fiscamen- =e te Blamor pucde inspirsr el deseo de a unin se-” wale tl eno, a relacign ica se hall bre de avi- {ers dal deseo de conguista o ser conqustado, pero sed fundido con la term. Siel deseo de uni6nfsi- tana ext extimulado por el amor, sie! amor ertico no esa ver frateno, amas conduce ala unin sal- tro envun sentido orgdstico y transitorio. La atracx ‘én sexual erea, por Un momento, la iusién de be GniSn, pero sin amor, ta «unidne deja a Tos deseo hocidos tan separados como antes —a vees los hace drésjonzarse el uno dl otto, 0 aun odiarsereipro~ Congente, porque, cuando Iz iusién se deseanece, Semen tu separacién mis agudamente que antes— La ternure no esen modo alguno, como crea Fresd, tina sublimacin del instinto sexual; es el producto directo del amor fraterno, y existe tanto elas for~ tnasiscas del armor como en lav fins, {En el amor erdtico hay una exclsividad ue falta cen el amor frstemo y ene materno. Ese cadet ex {osivorequiereun andlsis mds armplo. Lacxclusivided {il amor erétio suele interpretrse erroncamente, ‘Como una relation poresva. Es frecuente encontrar or pesvonsseenamorsdase fauna de Is otra que no lenten amor por nadie més-Su amor een realidad, fon epotisina a dens; son dos seres que se demtfcan tduno con el otra, y que resuelven el problema de lt fepuratidad conviriendo al individuo ailado en dos. Frtnen la vivenca de superar Ie separatidad, pero, pesto que estin separados de resto de ls bu dad, sguen estindolo ene sty enaenados des mis nom a experiencia de unign no es més que iusién a teonfh pat awOn ” slanr iene env pe ume p- aa cada abs aque vre Bee Gantt nt dee el olen ee ee ae aco prone Blame Coe cprlndenrso cae See eee cncampona ten Serer siciuds=puuocnlentlo 2 eae lo ee ian ene ne peni, ae ey emer Ae oe aot cen Ce tia ics Snes pre Se dn aiom etapa et et ewcintn 2 ef letter \ travida ala dela otea persona, Ese es, sin duds, el ra~ ie rr detndahbliad del matrimonio, asf como las muchas formas de ma- a er qennpned pats Sorta ge po cli oe eee smo Cee cee Senora dep da i opened ord ® gultado de una reaccidn esponténea y emocional, de et it te De sats pn arcoloun ip E liaridades de los dos individuos implicados —y no el fee hombre de Alley Se eee Sp porta wir mi Ped anor eon deco» ARTE DE AMAR, Jntad. Amar a alguien no es miesto poderoso —es una dessin, es un juicio, «8 i elamor no fuera més que un seni- ‘mento, no exstifan bases para la promesa deamarse ‘une promes teramente, Un se commienza x pus d saparecer, ;C6mo puedo yo jungor que dard eter- rumen, sn ato no implica jute y decal? Tomando en cuenta eos puntos de vets, cable garala conclusién de que el amor es exchisivamente ‘un acto de Ia voluntad y un compeomsiso, y de que, por lo tanto, en eserci no importa demasiado quié- nes son las dos personas. Sea que el matrimonio haya sido decidido por tereeros,o el resultado de una leecinindivial, ns veucelebrada la bods, el acto de la voluntad debe garantizar la continuacién del amor. Tal poscién parece no considers elcareter paradéjico dela nauraleza humana y del amor er 0, Todos somos Uno; no obstante, cada ino de no- sotroses una entided inca eierepeible, Latics pa- adja rio mets eo on a ts in Is medida en que todos somos uno, pademos amar a todos de la misma manera en el sentido del amor frateral, Pero en la medida en que rodos tmn- bign somos diferentes, el amor erético fe tos elementos especticos y altamente aque existen entre algunos sere, pero no entre rods, ‘Ambos puatos de vss, enconees, el del amor et6- ‘ico coma una atraccién completamente individual, Sinica entre dos personas espctcas, y el de que el amor erétioo no es ora cosa que un acto del Youn= Be ~ pA AMM th a teonia DaL AMOR a tad, son verdaderos —o, como seria quiz mis exacto, “|g verdad no elo uno alo oo Dea que idea ua lain qu pu disolerfcmente x no ula exitosaes tan eednea como laidea de que al re= sin ose debe disave bajo ninguna circinstunc a . {Si bien ln aplicacion del concepto del amor a di- rss objets no despirta objecione, es creencia ‘amin questa los dems sna vet, y amacse 1 {5 misma un pecado, Se supone que ens media en ‘Linf mismo, no amo a los dems, que «nor asl msn elo mismo que egatsmo. Tal pn- fo de vista te remonts a os comienzos det pens jento occidental, Calvino ealifien de epest> clamor “rat neon Hat dal ‘geal hay embeds ghee ‘ta mejor abandonar el ambiguo téemino «amor 2 sf nismo- fe eatin rep sim jee in cmp "(ise gern oped convenieonel autora «eee Ea cling samor xe mon el demesto io mo sii er macho ds ramente comer Se pte ech de que cama ews std gue ins Tne todos ls abo, luyéadone a mimo, Tampoco Abe vias que x terion else en gue ses aq, Tene un toi La Biba Tabla de amor xm cso osm rin como a many Maesto Bok Srchablade amor nlm en el so seid.a EL ARTE DE AMAR stmisme: Freud habla de mora x nsmo en t= ‘mins psquftrieos pero noobstante,sujucovalo- ‘rativo es similar al de Calvino. Para él, amor a sf mis- ‘hose wenifes on arco es decir, la vole de lalibido hacia el proposer. El nafisismo consttuye [nprimere etapa del desarclohutano,y a prsona iqucen la vida aula rpiess as euape tact puede ama fo eas exremoy es nana rend sosene que e amor ex una manfesacién de a libido, y que ésta puede dirigirse hacia los dems wr gor hacia uno —amoe a mismo. Amor y {nots mismo, etonees, se exchuyen mutuamente Sel sentido de que cuanto emyor es uno, menor {Towo Siel amor sf mismo et malo se sigue que generosiad es viross. Swope los problemas igen: ea observacién pricolgia sonia tess de que hay una coms teeén bisca entre clamor +f mismo y el amor 9 los dem? ifs el amor a sf smo un fenémenos teal ego o ton opens? ges el eotsmo, Gel hombre modern realmente una preacipeion for si mismo como individ, con todss 50 poten- tidederntlectses,emocionales y_sensales? {Nose a converte dbs en un apodice de su papel ‘combo sci 83 epoin idéwico al mora Tranos oe le cans de laf de ete ino? 1M, Calin tae ofthe Chitin Reon (ven io en def All) laden Presbyterian Bota of Chyisian Edbeaion, 138 ip. 7, pe 4 le, 62 attonta Det ano ® Antes coment lenmen dl pec sic Light gatmo y tel amor asmiamo, deems thea aca ein quella noc de que crac cedenny ad amor rane mismo see at tment esate pri eaten mimes debe sel tnbien yu ee fe mc ame mt mim pet qe mbien $e oplanses human Noy sig cocepo dl eit que yo no ex cda, Une doting ack lection demi seme seer. Hes exes en! "Rte pejimo came a amor pica oe “amet pr propiedad y sled, clamor ve remiondlprpttn, no paedens=- ree wept a amer 7 compen dl Peat lama reo ener exten amor cli ot Thee lead sha ar ress pills banque fuamentan fs onlsiones de eo oe En mins genera, is pris emer nos sce, ino noses sor ton eon de cos senineoe sn aides par con ow dems a 2 fnoatcs mismo gor deer contador sn Diamant tos nn us rb Se oot en gies clamor ls dens) Serer mes noson erates Poel aaa reerad nue cpa de sae ates de cae une desmors stm: El eer cmprincpio,erndleen fo que eae lea“ sane OF awaR cones entre lor eabjetorsy el propio ser. El amor genuine constuye una expresign de la productivie dad, y entens cuidado,respeto, responsabilidad y conosiniento, No ex un efector en el sentido de aque alguien nos afeets, sino un esforzarse activo auraigado en la propia capaidad de amar y que ten- de al crecimiento y la felicidad de la persona aad. ‘Amar alien es Ia realzseiéa y eoncentacion del poder de ama. La afirmacion bsicacontenida en tl amor se dirige hacia I persona amada como wna enearnacign de lis valida esencilmente huma- fons. Anise a una persona implica‘amar al hombre com tal. El tipo de edvisgn del trabajo, com lo lam William James, que consiste en amar ala pro= pia familia pero ser indiferente al eextrlion, es un signo de una incapacidad bisica de amar, El amo al hombre noes, como a menudo se supone, una abs- staccn que sigue al amor 3 na persona especfica, sino que constituye su premisa, aunque genéica- mente se adquiera al amar individuos espectficos Dello se deduce que mi peopia pessona debe ser ton objeto de ni amor al igual que lees ova persona. Ls afirmacién dela vide, feliidad, ercimienta 9 fix bertad propio, ex arraigada on le propia capacided de amar, eto e5,en el cuidado el respeto, a respon ‘abildad yo eonocimiento, Si un individu es caps ‘deamar prodwetiramente,ambiéa se amaa simisimo; 1 aélo ama alos dems, ao puede amar en absoluto. ‘Dando por esabecido que e! amor asi mismo y alos demas es conjuntvo,zeémo explicamos el gots sooner mo, que exhiyeevidentiente toda genuinapreo- tupac por los demi? La persona ego slo se Jntsaxsa. por, sLmisms, desea tio pars, sf misopa, 20, sient placer en dar, sino nicamenteen tomar, Con~ sera el mundo exterior slo desde el punto de vista eloque puede obtener de carve de interés en is necesides jena y de rexpeto por I dignide ein- topeidad de Tos dermis. No ve mds que a sins juzgaa todos segin su uiidac e bisicamente ine paz de amar, No prueba eso que le preocupacin por los demisy por ung,njsmo son skernatvas ine- titles Serta asic egoismo y el autoamor fverin iénsicos Pera tl supescién x pressamente lo fal- cia que ha leva a tantas conclisioneserrénes con respetoanstos problemas. El gam ye anor ssn, jos de sr idéntcs, son realmente opes- tos. Bl individu egoista no se ama demasiado, sino ry poco; en realidad, se oi. Tl fala dsriso y {Cuidado por sf mimo, que noes sino a exprsin de su fala de prodctividad, lo deja vaco Frit. Se inte newoncament inf ansossmentepreo apa por srancara la vida a satseciones que se imple obtener. Parece preocuparse demasialo por sf mismo, pero, en elidad, slo realza un frac Sade intent de disimulary compensa su incap dad de cuidar de su verdadero set. Freud soitiene que el egoi enaceiists, como i negra si amor a Ins dens yl iris hacia Es verdad gue ls pe sone egottas son neapaes de amar als ded pero tampoco pueden amare sf mismas.