Professional Documents
Culture Documents
النَّحْلة العَامِلة
النَّحْلة العَامِلة
ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﻼﻧﻲ
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِ
ﺎﻣﻠﺔ
ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﻼﻧﻲ
) (1ﺟَ ﻤﺎ ُل اﻟ ﱢﺮ ِ
ﻳﻒ
وﻓﻪُ( ﻳﻒ .وﻗﺪ ﺷﻜﺮا ﻷ َ ِﺑ ِﻴﻬﻤﺎ )ﻣَ ﻌْ ُﺮ َ ني ِﺑﻤﺎ رأَﻳﺎ ُه ِﻣ ْﻦ ﺟﻤﺎل اﻟ ﱢﺮ ِ و»ﺳﻌﺎدُ« ُﻣﺒْﺘَ ِﻬﺠَ ْ ِ
ﻛﺎن »ﺻﻔﺎءٌ« ُ
ﻄ َﻠ ِﺔ ﱠ
اﻟﺼﻴْ ِﻔﻴﱠ ِﺔ اﻟﺬي أ َ ْﺳﺪا ُه )أَﺣْ َﺴ َﻦ ِﺑ ِﻪ( إﻟﻴﻬﻤﺎ ،إِذْ أﺗﺎحَ ﻟﻬﻤﺎ أن ﻳ َْﻘ ِﻀﻴﺎ َﺷ ْ
ﻄ ًﺮا ﻛﺒريًا ِﻣ َﻦ اﻟﻌُ ْ
اﺷ َﱰى َﻫﺬ ِه اﻟﺪ ْﱠﺳ َﻜﺮ َة ﰲ اﻟﻌﺎ ِم املﺎﴈ. ﰲ د َْﺳ َﻜﺮﺗِﻪ )ﻣَ ْﺰ َرﻋَ ﺘ ِِﻪ( .و َﻛﺎن َﻗ ِﺪ ْ
ﻨﺎﻇﺮ ُه اﻟﻔﺎ ِﺗﻨ َ ُﺔ .وﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟ ﱢﺮﻳﻒِ :ﺳﺤْ ُﺮ ُه ا ُملﺘَﺠَ ﺪﱢد ،وﻫﻮا ُؤه اﻟﻨﱠﻘِ ﱡﻲ ،وَﻣَ ِ وﻗﺪ أَﻋْ ﺠَ ﺒﻬﻤﺎ َ
ﻄﻴُﻮر. َﺗﻐﺮﻳ ِﺪ اﻟ ﱡ
ﴍوق اﻟﺸﻤﺲ ،و ِ ِ اﻟﺒﺎﻛﺮ — ِﻟﻴَﻤْ ﺘَﻌﺎ ﺑﺮؤﻳ ِﺔ
ِ اﻟﺼﺒﺎح
ِ ﻳﺴﺘﻴﻘﻈﺎن ﻛ ﱠﻞ ﻳﻮم — ﰲ
وﻟﻴﺲ أ َ ْروَحَ ﻟﻠﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ،وأﺑﻬﺞَ ﻟﻠﻌَ ْ ِ َ
ﺑﺮواﺋﻊ
ِ ﻴﻖ(اﻟﻀ ِذن ،ﻣﻦ اﻟﺘﱠ َﻔ ﱡﺮ ِج )اﻟﺘﱠ َﺨ ﱡﻠ ِﺺ ِﻣ َﻦ ﱢني ،وأﻣْ ﺘَ َﻊ ﻟﻸ ُ ِ
ﻳﻒ وﻣَ ﻔﺎﺗ ِ
ِﻨﻪ. اﻟ ﱢﺮ ِ
اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺗﻄريُ ﻣﻦ َﻓﻨ َ ٍﻦ إﱃ َﻓﻨ َ ٍﻦ ،وﺗَﺘَﻨ َ ﱠﻘ ُﻞ ﻣﻦ زﻫ َﺮ ٍة إﱃ َز ْﻫﺮةٍ ،وﻫﻲ ﺗَ ِﻄ ﱡﻦ ﻓﺮﺣﺎﻧﺔ، َ َ
اﻟﻨﺤﻠﺔ وﺗَ َﺮى
َﻠﻴﻖ ﺑﻲ أَن أﺗﺄ َ ﱠﺧ َﺮ ﻋﻦ أَدَاءِ ﻣﺎ ﱰ ُة اﻟﻨ ﱠ ْﻮ ِم .وﻟﻴﺲ ﻳ ُ واﻧﻘﻀ ْﺖ َﻓ ْ َ
َ اﻟﻌﻤﻞ،
ِ ﺣﺎن ُ
وﻗﺖ وﺗﻘﻮل» :ﻟﻘﺪ َ
اب اﻟﻨﱠﻤْ ِﻞ
ﺳﺒﻘﺘْﻨﻲ ﻣﻦ ْأﴎ ِ وﻧﻔﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﱠ ِﺔ .وﻟﻘﺪ َ ِ اﻟﻨﺎس،
ِ ري وواﺟﺒﺎتَ ،
ﻟﺨ ْ ِ ٍ ﺮوضﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ ُﻓ ٍ
ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﻃﻌﺎ ِم ﻳﻮﻣِﻬﺎ ،ﰲ ً وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺴﺎ ِﻛﻨِﻬﺎ، ْ ﻣﺸﻐﻮل« ْ
وإﺧ َﻮﺗُﻬﻤﺎ، ٍ ﻣﺎزن« و »أ ُ ﱡم»أ ُ ﱡم ِ
وﻧﺸﺎط ﻋَ ِﺠﻴﺒ َْني«.
ٍ ِﺟ ﱟﺪ
ف ِﺑﺠَ ﻨﺎﺣَ ﻴْﻪ — وﻗﺪ ﺑ ﱠﻠ َﻠﻬُ ﻤَ ﺎ اﻟﻨﱠﺪَى ﻃﻪ ،وﻳ َِﺮ ﱡ
اش ﻣﻦ ﻧﻮﻣِﻪ ،وﻗﺪ اﺳﺘﺠ ﱠﺪ ﻧﺸﺎ َ اﻟﻔ َﺮ ُ وﻳَﻬُ ﺐﱡ َ
ﻄﻴﻬﺎ ﺑَﻌْ ﺪُ(. ﻫﺎر اﻟﺘﻲ ﱠملﺎ ﺗَﺘَ َﻔﺘﱠﺢْ أﻛﻤﺎﻣُﻬﺎ ) َﻟ ْﻢ ﻳَﺘَ َﻔﺘﱠﺢْ َو َر ُﻗﻬَ ﺎ ا ﱠﻟﺬِي ﻳ َُﻐ ﱢ— وﻳﻄريُ إ ِ َﱃ اﻷ َ ْز ِ
أﺟﺮاﺳﻬﺎ اﻟﺼﻐري ُة ﰲ ُ ﺼ ِﺐ ،وﺗَ ِﺮ ﱡن ﺛﻢ ﺗَﻤﴚ ُﻗﻄﻌﺎ ُن اﻟﻐﻨ ِﻢ )ﺟَ ﻤﺎﻋﺎﺗُﻬﺎ( إﱃ ﻣﺮﻋﺎﻫﺎ اﻟﺨِ ْ
ُ
اﻟﺸﻤﺲ ً
وادﻋﺔ .ﻓ ِﺈذا ﻣﺎ َﻟ ِﺖ اﻟﺤﻘﻞ ،ﺣﻴﺚ ﺗَ ْﻘﴤ ﻳﻮﻣَ ﻬﺎ ﺳﻌﻴﺪ ًة ِ ريﻫﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺼ َﻞ إﱃ أﺛﻨﺎءِ ﺳ ِ
8
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
ﺮاتوﺿﻤﱠ ِﺖ اﻟ ﱠﺰ َﻫ ُ ُوﺳﻬﺎ ﺗﺤﺖ أﺟﻨﺤَ ﺘِﻬﺎَ ، وأﺧ َﻔ ْﺖ رء َ أوﻛﺎرﻫﺎْ ، ِ ﻋﺎدت اﻷﻃﻴﺎ ُر إﱃ ِ ﻟﻠﻐﺮوب ُ
َ
اﻟﻌﺬﺑﺔ، ﻜﻮن اﻟﻠ ِﻴﻞ إ ِ ﱠﻻ أﻏﺎرﻳ َﺪ اﻟﺒُﻠﺒُﻞاﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ،ﻓﻼ ﺗﺴﻤﻊ ﰲ ُﺳ ِ ِ ُ
أﺻﻮات أﻛﻤﺎﻣﻬَ ﺎ ،وﻫﺪأ َ ْت
ﺑﺔ ﴎو ًرا ،ﻓﺄَوْد َع أﻧْﻐﺎﻣَ ﻪ ا ْﻟ ُﻤ ْ
ﻄ ِﺮ َ ﻓﺎض ﻗﻠﺒُﻪ ُ ُ ﺼ ٍﻦ( ﰲ َدوْﺣَ ﺘ ِِﻪ ،وﻗﺪ َ )ﻏ ْ ﻋﲆ َﻓﻨ َ ٍﻦ ُ ﻳُ ْﺮ ِﺳﻠُﻬﺎ ﻣﻦ أ َ َ
أﺣﻼ َم اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﻳَﻨ ْ ُﺸﺪ َُﻫﺎ. َ
ﻈﻨﱡﻬﺎ( اﻟﺮاﺋﻲ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢَ ﺻﻐري ًة ،ﻣُﻌَ ﱠﻠ َﻘ ًﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎءِ .ﺛﻢ )ﻓﻴَ ُوﺗُ ِﴤء اﻟﻨﺠﻮ ُم ﻓﻴَﺨﺎﻟُﻬﺎ َ
ُﺮﺳ ُﻞ أ َ ِﺷﻌﺘَ َﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﻮن ،ﻓﻴﻤﻠ ُﺆه ﺑﻬﺠﺔ و َروْﻋَ ًﺔ ،وﻳ ُْﻀﻔﻲ ﻣﻦ ﴤَ ،وﻳ ِ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﻔِ ﱢ ﱡ ِ ﻄ ُﻊ ﻧﻮ ُرﻳﺴ َ
ِﺳﺤْ ِﺮ ِه ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻮل وا ُملﺮوج ،ﻓﻴ َِﺰﻳﺪُﻫﺎ ﻓِ ﺘْﻨ َ ًﺔ إ ِ َﱃ ﻓﺘﻨَﺘِﻬﺎ.
ﻧﺒﺎت ا ْﻟﺤَ ﻘﻞ اﻟﻨﺒﺎت ِﻟﺘَ ْﺴﻬَ َﺮ ﻋﲆ ِ ِ ُ
ﺣﺎرﺳﺎت ات ﻣﻦ ﻣﺨﺎ ِﺑﺌِﻬﺎ ،وﺗﺴﺘﻴﻘ ُ
ﻆ ﺛﻢ ﺗَ ْﺨ ُﺮجُ اﻟﺤَ َﴩ ُ
ﻣﻜﺎﻣﻨِﻬﺎ،ﻔﺎﻓﻴﺶ واﻟﻘﻨﺎﻓِ ﺬُ ﻣﻦ ِ ُ ﻈﻬَ ُﺮ َ
اﻟﺨ اﻟﺒﻮﻣﺔ اﻟﻨﺎﻋِ ﺒ َُﺔ ،وﺗَ ْ
ُ اﻟﺼﺒﻴﺎن :ﺗﻠﻚ وﺣُ ﺒﻮ ِﺑﻪ ،ﻓﺘﺨ ُﺮج أ ُ ﱡم ﱢ
ﺑﺎﻟﺤﴩات ا ُمل ْﺆذِﻳﺔَ ،ﻓﺘَ ْﻔ ِﺘ ُﻚ ﺑﺄﻋﺪاءِ
ِ ﱢﺼ ًﺔ
ﺿﺠﱠ ٍﺔُ ،ﻣ ْﺮﻫِ َﻔ ًﺔ آذاﻧَﻬﺎ ،ﻣﱰﺑ َ ري َ ذاﻫﺒ ًَﺔ إﱃ اﻟﺤُ ﻘﻮل ﰲ ﻏ ِ
ٍ
رﺣﻤﺔ. اﻟﻔ ﱠﻼ ِح ،وﺗَ ْﻠﺘَ ِﻬﻤُﻬﺎ ﰲ ﻏ ِ
ري َ
اﻟﺪار ،وﻗﺪ ﻧﺎم ِ ﻈﺎ أﻣﺎم رأﻳﺖ ﻛﻠﺐَ اﻟﺤِ ﺮاﺳﺔ ﻻ ﻳﺰال ﺳﺎﻫ ًﺮا ﻳَ ِﻘ ً َ ﻓ ِﺈذا اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴ ُﻞ
ﻟﻠﻘﺒْﺾ ﻋﲆ اﻟﺤﺎزﻣَ ِﺔ — أﻧﻪ ُﴍ ِْﻃ ﱞﻲ ﻳﺘﺄ َ ﱠﻫﺐُ )ﻳ َْﺴﺘَﻌِ ﺪﱡ( َ ِ ﺻﺎﺣﺒُﻪ ،ﻓﻴُﺨﻴﱢﻞ إﻟﻴﻚ — ﰲ ِو ْﻗ َﻔﺘ ِِﻪ
اﻷﴍار!
ِ
اﻟﺨﻨ ْ َﺴﺎءُ — ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﺮ ُة اﻟﺴﻤﺮاءُ — َﺳ ِﻤﻌْ ﺘَﻬﺎ ﺗﻘﻮل» :ﻣﺎ أﺳﻌﺪَﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔً اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ َ
ِ ﻓ ِﺈذا
َﻗ َﻀﻴْﺘُﻬﺎ ﻧﺎﻋِ ﻤَ َﺔ ِ
اﻟﺒﺎل!«.
9
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
10
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
11
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
ﺮات ا ْﻟ َﻘ ِﺮﻳﺒَ ِﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ،وﻗﺪ ﺗَﺄ َ ﱠﻟ َﻖ ﻣُﺤَ ﻴﱠﺎﻫﺎ اﻟﺒ َِﻬ ﱡﻲ ٌ
واﻗﻔﺔ ﻋَ ﲆ إِﺣْ ﺪَى اﻟ ﱠﺰ َﻫ ِ ﻘﺎﱄ ﱞ ،وﻫﻲ َﻟ ْﻮ ٌن ﺑُ ْﺮﺗُ ِ
اﻟﻮاﺳﻌﺘﺎن ،وﺑَﺪا ﺟَ ﻨﺎﺣﺎﻫﺎ
ِ ﻤﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ) َﻟﻤَ َﻊ وَﺟْ ﻬُ ﻬﺎ ا ْﻟﺤَ َﺴﻦ( ،وﺑَﺪا ﰲ ِﻣﺜ ْ ِﻞ ﺟَ ِ
ﻤﺎل ا ْﻟ َﻮ ْردَِ ،و َﻟ ْ
َﻼن( إﱃ اﻷَﻣﺎ ِم ﺗﺎر ًة ،وإﱃ ﺧﻔﻴﻒ ،وﻫﻤﺎ ﻳَﺘَﻬﺎدﻳﺎن )ﻳَﺘﻤﺎﻳ ِ ٌ ﻴﻔﺎن ،وﻗﺪ ﻛﺴﺎﻫﻤﺎ ٌ
رﻳﺶ اﻟﻠﻄ ِ ِ
ﺻ َﻔ َﺮﻳ ِْﻦ .ﻛﻤﺎ رأﻳﺎ ﰲ — ني ،أ َ ْ اﻟﻮراءِ ﺗﺎر ًة أ ُ ْﺧ َﺮى .و َرأَﻳﺎ — ﰲ ِﻛ ْﻠﺘﺎ ﻳَ َﺪﻳْﻬﺎ — ُﻗ ﱠﻔﺎ َزﻳ ِْﻦ ِ
ﻻﻣﻌَ ْ ِ
ﺻﻨِﻌﺎ ﻣﻦ أَدِ ﻳ ٍﻢ ِ
)ﺟ ْﻠﺪٍ( ﻳﺮاﻫﻤﺎ — أَﻧﱠﻬﻤﺎ َﻗ ْﺪ ُ ﱢﻼن — ﻟِﻤَ ْﻦ ُ ني ،ﻳ َُﺨﻴ َِﻗﺪَﻣَ ﻴْﻬﺎ — ﺣِ ﺬاءَﻳ ِْﻦ ﺑَ ﱠﺮ َاﻗ ْ ِ
ﻮل )ﻧﺎﻋِ ِﻢ ا ْﻟﻤَ ْﻠﻤَ ِﺲ(. ﺼ ُﻘ ٍ
ﺛﻤني ﻣَ ْ
ٍ
ﻘﺎﱄ ﱠ اﻟ ﱠﻠﻮ ِْن — ﺗَﺤْ َﺖ ذَ ْﻗﻨِﻪ .وﻗﺪ
ﻳﻒ ﻳَﺤْ ِﻤ ُﻞ َﻗﻮ ًْﺳﺎ — ﺑُ ْﺮﺗُ ِﻈ ِﺮ َ وَأﺑ َْﴫا ذَﻟﻚ ا ْﻟﻴَﻌْ ُﺴﻮبَ اﻟ ﱠ َ
ﺷﺎﻋَ ْﺖ ﻋﲆ َﻓ ِﻤ ِﻪ اﺑْﺘِﺴﺎﻣَ ٌﺔ زاﻫِ ﻴ ٌَﺔ ،ﺗَﺘَﻤَ ﺜ ﱠ ُﻞ َﻟ َﻚ ﻓﻴﻬﺎ أَﺣﻼ ُﻣ ُﻪ اﻟﺒ َِﻬﻴﺠَ ُﺔ ﱠ
)اﻟﺴﺎ ﱠر ُة(.
ووﻗ َﻔ ْﺖ إﱃ ِﺟ ِ
ﻮارﻫﺎ. »ﺳﻌﺎدَ«َ ، ﺛ ﱠﻢ اﻗﱰَﺑ َِﺖ اﻟﻴَﻌْ ُﺴﻮبُ ﻣﻦ ُ
َ
ِﻳﻘ ُﺔ اﻟ َﻜ ِﺮﻳﻤَ ُﺔ ،ﻓﺄﻧﺖ — ِﺑﻼ َرﻳ ٍْﺐ
اﻟﺼﺪ َ
وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎَ » :ﻟﻘ ْﺪ ﻋَ َﺮ ْﻓﺘُﻚِ ،أﻳﺘﻬﺎ ﱠ ْ ﻓﻔﺮﺣَ ْﺖ ﺑﺮؤﻳَﺘِﻬﺎ، ِ
َ
)ﺑﻼ َﺷ ﱟﻚ( — ﻣَ ِﻠ َﻜﺔ اﻟﻨﺤﻞ اﻟﺘﻲ ﻃﺎملﺎ ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ أﺳﺎ ِﺗﺬَﺗُﻨﺎ وأ ْﻫﻠُﻮﻧﺎ «.ﻓﻘﺎﻟﺖ »اﻟﻴﻌﺴﻮبُ «: ُ
ْ
ﻮاب(«. ﻳﻖ ﱠ
اﻟﺼ ِ ﻃ ِﺮ َ ي) َ »ﺻﺪﻗﺖ ﻳﺎ ﺳﻌﺎدُ ،وﻟﻢ ﺗُ ْﺨ ِﻄﺌﻲ ﺟﺎ ﱠد َة اﻟ ﱠﺮأ ِ ِ
اﺳﺘَﺄْﻧ َ َﻔ ْﺖ ﺣَ ﺪِﻳﺜَﻬﺎ ،ﻣ َُﻐﻨﱢﻴ ًَﺔ اﻷُﻧ ْ ُﺸﻮ َد َة اﻟﺘﱠﺎﻟﻴ ََﺔ:
ﺛ ُ َﻢ ْ
12
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
ُ
اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ .ﻓﺈن ﻋﺴ َﻠﻚِ اﻟ ﱠﻠﺬﻳﺬَ اﻟﻄﻌﻢ ُ
اﻟﻨﺤﻠﺔ ﻓﻘﺎل »ﺻﻔﺎءٌ«» :و َﻟﻜﻨﱠﻚِ ﺷﺪﻳﺪ ُة اﻟ ﱠﺰ ْﻫ ِﻮ أﻳﺘﻬﺎ
ﻮف اﻟﻐﻨ ِﻢ .ﻋﲆ أ َ ﱠن ﻛ ﱠﻞ ِﺟﻨ ْ ٍﺲ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﻠﺔ — ﻫﻮ أﻗ ﱡﻞ ﻧ َ ْﻔﻌً ﺎ ﻣﻦ ُ
ﺻ ِ ٍ — ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴ ِﻪ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋ َﺪ
ﻋﺠﺎب!«ِ ﱠ
وأﺣﻖ ِﻣﻦ ِﺳﻮا ُه ﺑﺎ ِﻹ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ،
ِ ري ِه
ﻧﻔﺴﻪ أﺟﺪ َر ﻣﻦ ﻏ ِ ﻠﻮﻗﺎت ﻳ َﺮى َ ِ أﺟﻨﺎس ا َمل ْﺨ
ٌ
ﺟﻠﻴﻠﺔ ،ﻻ ﻳُﺤْ ِﺼﻴﻬﺎ ا ْﻟﻌَ ﺪﱡ«. ﺤﻞ وﻣﻨﺎﻓِ ﻌَ ُﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ »ﺳﻌﺎدُ«» :إن ﻓﻮاﺋ َﺪ اﻟﻨ ﱠ ِ
ﻟﻠﺴﻘﻴﻢ ،وﺟَ ﻼءً ﻟﻠﻤﺮﻳﺾُ ،
وﻗ ﱠﻮ ًة ﱠ ِ أن ﰲ ﻋﺴﲇ ﺷﻔﺎءً ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻴَﻌﺴﻮبُ » :أﻻ ﺗَﻌْ َﻠﻤﺎن ﱠ
واملﻤﺜﻼت ،ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﻦ ُﺷﻬْ ﺪِيُ ،ﻗﺒَﻴْ َﻞ ِ ﻴﺎت وا ُملﻤَ ﺜﱢﻠ َ
ني ﻟﻠﺼﻮ ِْت؟ أﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﺎ أن ا ُملﻐﻨﻴﱢني وا ُملﻐﻨ ﱢ ِ
ﱠ
َ ُ ْ
اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ،ﻟﻴُﺠَ ﱢﻮدُوا ﰲ ﻏﻨﺎﺋِﻬﻢ ،وﻳُﻄﻠِﻘﻮا ِﻣ ْﻦ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ؟« ِ اﻟﻐِ ﻨﺎءِ أو
ﻄ ٍﻠﺔ ِﻣﺜ ْ َﻠﻨﺎ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﱠﺤْ ُﻠﺔ ِ
اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ؟« ﻓﻘﺎل »ﺻﻔﺎءٌ«» :ﻟﻌ ﱠﻠﻚ ﰲ ﻋُ ْ
13
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
ٍ
ﺷﺎﻗﺔ. ﺗﻈﻦ .وﻟﻜﻨﱠﻨِﻲ ﻗﺎدﻣَ ٌﺔ ﻣﻦ ِر ٍ
ﺣﻠﺔ ﱡ »ﻟﺴﺖ ﰲ ﻋُ ﻄ َﻠ ٍﺔ ،ﻛﻤﺎ ُ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻣﻠ ُ
ِﻜﺔ اﻟﻨﱠﺤْ ِﻞ:
ﻳﺚ ا ﱠﻟﺘﻲ ﺗُﻌْ ِﺠﺒُﻜﻢ ﱠث إ ِ َﻟﻴْ ُﻜﻤَ ﺎ ِﺑﺄَﻋْ ﺬَ ِب اﻷَﺣَ ﺎدِ ِ وﻗﺪ ﺟﺌﺘُﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺑَ َﻠ ٍﺪ ﺑﻌﻴ ٍﺪ ﻷُﺷﺎﻫِ ﺪَﻛﻤﺎ ،وأﺗَﺤَ ﺪ ُ
ﻄ ِﺮﺑُﻜﻢ«. وﺗُ ْ
ﻓﻘﺎﻟﺖ »ﺳﻌﺎدُ«» :ﻣﺎ أﺷﻬَ ﻰ ﺣﺪﻳﺜَﻚِ أﻳﱠﺘُﻬﺎ اﻟﻴَﻌﺴﻮبُ َ ،ﻓﺤَ ﺪﱢﺛﻴﻨﺎ ِﺑﻤﺎ ﺗﺸﺎﺋني«.
ﻮاﺳﻌَ َﺔ( ،ﺣﺘﻰ َ
وﺻ ْﻠ ِﺖ إﻟﻴﻨﺎ؟« اﻟﺸﺎﺳﻌَ َﺔ )ا ْﻟ ِ
ِ ِ
ﺴﺎﻓﺎت ﻗﻄﻌﺖ ا َملِ وﻗﺎل »ﺻﻔﺎءٌ«» :ﻛﻴﻒ
املﺴﺎﻓﺎت اﻟﺒﻌﻴﺪةِ،ِ ﻗﻄﻊ
ِ ﴩ اﻟﻨﱠﺤْ ِﻞ — ﻋﲆ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻴﻌﺴﻮبُ » :ﻟﻴﺲ أﻗ َﺪ َر ﻣﻨﺎ — ﻣَ ﻌْ َ َ
ريان إﱃ اﻷَﻣﺎ ِم وا ْﻟ َﺨ ْﻠ ِﻒ ﻄ ِ اﻟﻨﺤﻠﺔ ﻗﺎدِ َر ٌة ﻋﲆ اﻟ ﱠ َ وﴎﻋَ ٍﺔ .أﻻ ﺗﻌﻠ ُﻢ — ﻳﺎ ﺻﻔﺎءُ — أن ﰲ ﺧِ ﱠﻔ ٍﺔ ُ ْ
ﻴﻼ ﰲ اﻟﺴﺎﻋِ ﺔ ،إذا اﻋﺘﺰﻣْ ﻨﺎ اﻟﺴﻔ َﺮ اﻟﺴﻮاءِ؟ أﻻ ﺗﻌﻠ ُﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﻘﻄ ُﻊ ُزﻫﺎءَ )ﻧَﺤْ ﻮَ( ﻋﴩﻳﻦ ِﻣ ً ﻋﲆ ﱠ
املﺴﺎﻓﺔ ،ﻣﺎ داﻣﺖ ﻏريَ ِ ُ
ﻄ ُﻊ ﻗﺮاﺑ ََﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺤﻠﺔ — ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰي — ﺗﻘ َ َ ﻣﻦ ﺑﻠ ٍﺪ إﱃ آﺧ َﺮ؟ إِن
ﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﴪﻋِﺔ اﻟﻄريان ِﺑ ِ ِ ﻮﻗﻨﺎ ﻋﻦ اﻷزﻫﺎر .وﻟﻴﺲ ﻳَﻌُ ُ ِ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ،أو ﺑﻤﺎ ﺗَﺠْ ﻨِﻴﻪ ﻣﻦ
ِ ُﻣﺜ ْ َﻘ ٍﻠﺔ
اﻟﻮﺻﻮل ِﺑﻤِ ﺜ ْ ِﻞ
ِ ﻮﻗﻨﺎ ﻋﻦ ﺿﻨﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘِﻨﺎ ،وﺗَﻌُ َ ريﻧﺎ ،ﻓﺘﻌْ َ ِﱰ َ ﱠإﻻ أن ﺗَﻬُ ﺐﱠ اﻟﺮﻳﺎحُ ا ُملﻌﺎﻛ َِﺴﺔ ﻟ َِﺴ ْ ِ
)اﺳﺘَ ْﺨ َﻔﻴْﻨﺎ(اﻷزﻫﺎر ،أو اﻧ ْ َﺰ َوﻳْﻨﺎ ْ
ِ ﺮت اﻟﺴﻤﺎءُ ،ﻓﺎﺧﺘﺒﺄﻧﺎ ﺑني أوراق ﻄ َِﻫﺬه اﻟﴪﻋَ ِﺔ .ورﺑﱠﻤﺎ ﻣَ َ
ﻄ َ
ريان«. واﺻ ْﻠﻨﺎ اﻟ ﱠ
ﻒ( َ ﻄ ُﺮ َ
)وﻗ َ ﻒ ا َمل َ ﰲ ﺛُﻘﻮب اﻟﺠُ ﺪْران ،ﺣﺘﱠﻰ إِذا َﻛ ﱠ
14
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
اﻟﻨﺤﻞ
ِ ) (5أُﴎ ُة
»ﺳﻌﺎدُ«» :ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺐُ أن اﻟﻨﺤ َﻞ — ﻛ ﱠﻠﻪ — ُﻣﺘﱠﺤِ ٌﺪ — ﰲ ﻣﺰاﻳﺎُه وأﺷﻜﺎﻟِﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ُ
ﻴﺰات ﺗُ ْﻔ ِﺮدُﻫﺎ ﻋﻦ ﻏ ِ
ريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺤْ ِﻞ .وﻫﺬا اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻟﻬﺎ ِﻣ ٌ َ َ
اﻟﻨﺤﻠﺔ وﻟﻜﻨﱠﻨﻲ أراكِ ﺗُﺤَ ﺪﱢﺛﻴﻨَﻨﻲ أن
ﻂ«.ﺨﺎﻃ ِﺮي( َﻗ ﱡ
ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَ ُﺪ ْر ِﺑ َﺨ َﻠﺪي )ﻣﺎ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻤ ﱠﺮ ِﺑ ِ
ﺛﻼﺛﺔ :ﻓﺄﻧﺎ اﻟﻴﻌﺴﻮبُ ،أو — ٍ أﻧﻮاع
ٍ ﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻞ ﺗﺘﺄ ﱠﻟ ُ
ِ »إن أﴎ َةﻓﻘﺎﻟﺖ »اﻟﻴﻌﺴﻮب« :ﱠ
ُ
ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻨﺤﻞ اﻟﺬي
ِ ِﻜﺔ اﻟﻨﺤْ ﻞ ،وأﻣري ُة َ
اﻟﺨ ِﻠﻴﱠ ِﺔ ،وﺳﻴﱢ َﺪﺗُﻬﺎ ،وأ ﱡم اﻟﻨﺎس — ﻣَ ﻠ ُ ُ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﱢ ﻴﻨﻲ
وﺣﺮﺳﻨﺎ ،وﻫﻲ َ ﰲ اﻟﺨﻼﻳﺎ .أﻣﺎ اﻟﻴﻤﺎﺧِ ريَُ ،ﻓ ِﻬ َﻲ اﻟﺬﱡﻛﻮ ُر ِﻣ َﻦ اﻟﻨﱠﺤْ ِﻞ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻧﺘﺨﺬ ﺟﻨﻮدَﻧﺎ
ﺼ ِﻮﻳﺘًﺎ( ،وأﺑﻄﺆﻫﺎ ﻋﺮﻳﺾ ،وﻫﻲ أﻛﺜ ُﺮ اﻟﻨﺤﻞ ﻃﻨﻴﻨًﺎ )ﺗَ ْ ٌ ﻗﻠﻴ َﻠﺔ اﻟﻌﺪدِ ﰲ ا ْﻟ َﺨ ِﻠﻴﱠ ِﺔ ،وﺟﺴﻤُﻬﺎ
ﻼت ،و َُﻫ ﱠﻦ أﻛﺜ ُﺮ اﻟﻌﺎﻣ ِ
ِ ﻼتﻣﻦ اﻟﻨﱠﺤَ ِﻒ َﻃرياﻧًﺎ ،وأﻗ ﱡﻠﻬﺎ ﻧﻔﻌً ﺎ .أﻣﺎ ﺳﻮا ُد اﻟﻨﺤﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻴﺘﺄ ﱠﻟ ُ
ِ
رأﻳﺖ أﺿﻌﺎف أﺿﻌﺎف ﻋﺪدِ اﻟﻴﻤﺎﺧ ِ
ري .ﻓ ِﺈذا ُ ﱠ
ﻷﻧﻬﻦ ﻧﺤﻞ اﻟﺨﻠﻴﱠ ِﺔ ﻋ َﺪدًا ،وأﻋﻈﻤﻬﻦ ﻧﻔﻌً ﺎ، ِ
ِ
اﻟﻌﺎﻣﻼت. ﻟﻮﻓﺎ ﻋ ﱠﺪ ًة ﻣﻦ اﻟﻨﺤَ ِ
ﻼت ُ
رأﻳﺖ إﱃ ﺟﺎﻧِﺒﻬﺎ أ ً ِ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﺎﺧِ ري: ﺌﺎت َ
ﰲ اﻟﺨﻠﻴﺔ ﺑﻀ َﻊ ِﻣ ٍ
وﻣﻦ ﻫﺬه ا ْﻟﺠَ ﻤْ ﻬَ َﺮ ِة )اﻟﻄﺎﺋ َِﻔ ِﺔ( اﻟﻜﺒرية ﺗﺘﺄﻟﻒ أُﴎ ُة اﻟﻨﺤْ ﻞ .وﻫﻲ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺗَﺤْ ِﱰم اﻟﻴﻌﺴﻮبَ ،
ٌ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺤ ُﺮ ُﺳﻬﺎ ،وﺗﺨ ُﺪﻣُﻬﺎ ،وﺗَﻔﺪِﻳﻬﺎ ﺑﺄرواﺣِ ﻬﺎ ،إذا أ َﻟ ﱠﻢ ﻒ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺪﻳﻦ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟ ﱠﺰﻋﺎﻣَ ِﺔ .وﻳﺘﺄ ﱠﻟ ُ
ﺑﻬﺎ ﻣَ ْﻜﺮو ٌه )إذا أﺻﺎﺑﻬﺎ ُﺳﻮءٌ(«.
15
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
) (6اﻟﻴﻌﺴﻮب
اﻟﻴﻌﺎﺳﻴﺐ ،إذا رأﻳﻨﺎﻫﺎ؟ وأيﱡ املﺰاﻳﺎ ِ ف أ َ َﺧﻮاﺗِﻚِ ﻣﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖ »ﺳﻌﺎدُ«» :ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺘﻌ ﱠﺮ ُ
ﺳﺎﺋﺮ أﻧﻮاع اﻟﻨﺤْ ِﻞ؟« ِ )اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ( ﺗُ ْﻔ ِﺮدُﻫﺎ ﻋﻦ ِ
ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة .وأﻧﺎ أﺿ ُﻊ ً اﻟﺒﻴﺾ ،وﻻ أﺗﻮاﻧﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ َ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻴﻌﺴﻮب» :إﻧﻨﻲ أﺿ ُﻊ
َﻳﻀﺎت ﻳﺘﻜﻮﱠن ِ اﻷﻗﺮاص .وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺒُﻮ ِ ﺑﻴﻀﺔ ﰲ ﻋُ ﻴﻮن ٍ — ﰲ ﻛ ﱢﻞ ﻳﻮم — أﻛﺜ َﺮ ﻣﻦ أ ْﻟ َﻔ ْﻲ
اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋِ ﻪ .ﻓﻼ ﻋﺠﺐَ إذا َﺳﻤﱠ ْﻮﻧِﻲ» :أ ُ ﱠم اﻟﺨﻠﻴﺔ« .أﻣﺎ ﺟﺴﻤﻲ ،ﻓﻬﻮ — ﻛﻤﺎ ِ اﻟﻨﺤْ ُﻞ ،ﻋﲆ
أﻋﻤﺎر
ِ ﻣﺆﺧ ِﺮه ،وأﺟﻨﺤَ ﺘﻲ ﻗﺼري ٌة ،وﻋﻤﺮي أﻃﻮ ُل ﱠ ﺗﺮﻳﺎن — ﻣﺴﺘﻄﻴ ُﻞ اﻟﺸﻜﻞ ،ﻃﻮﻳ ٌﻞ ﰲ ِ
اﻟﺴﻮادِ («. ٌ ٌ َ
ﺳﻨﻮات ﻋِ ﱠﺪة .وﰲ ﻟﻮﻧﻲ ُد ْﻛﻨﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ )ﻣَ ﻴْ ٌﻞ إﱃ ﱠ ً ٍ اﻟﻨﱠﺤْ ِﻞ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻋﻴﺶ
ِﻜﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺤْ ﻞ؟« ني ﻃﻮ َل ﻋُ ﻤْ ِﺮكِ ﻣﻠ ً ﻓﻘﺎل »ﺻﻔﺎءٌ«» :أﺗَ ْﻘ ِﻀ َ
واﻟﻄﺎﻋﺔ ،ﻣﺎ دُﻣْ ُﺖ َﻓ ِﺘﻴ ًﱠﺔ،
ِ ِﻜﺔ ا ْﻟ َﺨ ِﻠﻴﱠ ِﺔ ،اﻟﺠﺪﻳﺮ َة ﺑﺎﻻﺣﱰام ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻴﻌﺴﻮب» :ﻻ أزال ﻣﻠ َ
ِﻀﻌْ ٍﻒ ،أو ﻣَ َﺮ ٍض ،أو ﺗﻮاﻧﻴﺖ ﻋﻦ اﻟﺒَﻴ ِْﺾ — ﻟ َ ُ ﻧﺸﻴﻄﺔ ،ﻗﺎدِ َر ًة ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ،ﻓﺈذا ً َﻗﻮﻳ ًﱠﺔ،
ﺷﺒﺎب ِ ﻣﻠﻜﺔ أﺧ َﺮى ،ﻣﻦ ٌ ﻴﺨﻮﺧﺔ — ﻗﺘﻠﻨﻲ اﻟﻨﱠﺤْ ُﻞ ،إذا ﻟﻢ ﻳُﻌَ ﺠﱢ ِﻞ ﷲ ِﺑﻤَ ْﻮﺗِﻲِ ،ﻟﺘَﺤُ ﱠﻞ ﻣﻜﺎﻧﻲ ٍ َﺷ
ض اﻟﻨ ﱠ ْﻮ ُع«. ﻳﻨﻘﺮ َ
واﻟﻨﺸﺎط ،واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺒَﻴ ِْﺾ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ِ ِ اﻟﻨﺤْ ﻞ ،ﺗﻤﺘﺎ ُز ُ
ﺑﺎﻟﻔﺘُ ﱠﻮ ِة
ﻓﺼﺎح »ﺻﻔﺎءٌ« و»ﺳﻌﺎدُ« ﻣﺬﻋﻮ َرﻳ ِْﻦ» :ﻣﺎ ْأﻗﺒَﺤَ ُﻪ ﺟﺰاءً ،وأﺳﻮأﻫﺎ ﺧﺎﺗِﻤَ ًﺔ! أﻳﻜﻮ ُن اﻟﻘﺘ ُﻞ
وإﺧﻼﺻﻚ؟« ِ ﻧﺸﺎﻃﻚِ
ِ ﻣﻜﺎﻓﺄ ًة ﻟﻚِ ﻋﲆ
اﻟﻜﺴﻼن ،واﻟﻀﻌﻴﻒ ،واﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ ِ املﻮت — ﻋﻨﺪﻧﺎ — ﻋﻘﺎبُ َ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻴﻌﺴﻮبُ » :إن ِ
ﻣﻦ اﺗﱢ ِ
ﺒﺎع ﻟﻸﺻﻠﺢ .وﻗﺪ ﺳﺎ َد ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮ ُن ﻓﻼ ﻣَ َﻔ ﱠﺮ ِ ِ اﻟﻌﻤﻞ! واﻟﺒﻘﺎءُ — ﰲ ﴍﻳﻌَ ﺘِﻨﺎ —
ﻧﺼﻮﺻﻪ أو ﻳﺒ ﱢﺪ َﻟﻬﺎ«.َ ﻳﻐريَﻛﺎن أن ﱢ ﻛﺎﺋﻦ َ ٍ أﺣﻜﺎﻣﻪ .وﻟﻴﺲ ﰲ ﻗﺪ َر ِة ِ
16
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
ﺿﺨﻢٌ .وﻟﻴﺲ ﻟﻪ إﺑْ َﺮ ٌةض ْ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻴﻌﺴﻮب» :إﻧﻪ أﺻﻐ ُﺮ ﻣﻨﻲ ﺣﺠْ ﻤً ﺎ ،وﺟﺴﻤُﻪ ﻣ ُْﺴﺘَﻌْ ِﺮ ٌ
ِ
اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ«. ِ
اﻟﻨﺤﻠﺔ ﻳَ ْﻠ َﺴ ُﻊ ﺑﻬﺎ ،ﻣﺜ ُﻞ إﺑْ َﺮﺗِﻲ ،أو إﺑْ َﺮ ِة
ﺑﺎﻟﻜﺴﻞ؟«
ِ ﺗﺼﻔ َ
ني اﻟﻴﻤﺨﻮ َر ﻓﻘﺎل »ﺻﻔﺎءٌ«» :ملﺎذا ِ
ﻄ ًﻼ ،ﺑﻼ ﻋَ ﻤَ ٍﻞ ﻳُﺬ َﻛ ُﺮ .ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳُﻌَ ﻨﱢﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻴﻌﺴﻮبُ » :ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﱠﻪ ﻳﻘﴤ أﻛﺜ َﺮ وﻗﺘِﻪ ُﻣﺘَﺒَ ﱢ
اﻷزﻫﺎر .وإﻧﻤﺎ ﺗُﻄﻌِ ﻤُﻪ
ِ ﺣﻴﻖ
ﻻﻣﺘﺼﺎص َر ِ ِ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻏِ ﺬاﺋ ِِﻪ ،وﻻ ﻳﺴﻌَ ﻰ ِ )ﻻ ﻳُﺘْﻌِ ﺐُ ( ﻧ َ ْﻔ َﺴ ُﻪ
اﻷزﻫﺎر
ِ ﻬﺎر ،ﺛﻢ ﻳﻄريُ إﱃ ﻼت ،وﻫﻮ ﻳَﻈ ﱡﻞ ﻧﺎﺋﻤً ﺎ ﰲ اﻟﺨﻠ ِﻴﺔ إﱃ ﻣﻨﺘَﺼﻒ اﻟﻨ ﱠ ِ اﻟﻌﺎﻣ ُِ اﻟﻨﱠﺤَ ُ
ﻼت
ﴫ( ﻋﺎد إﱃ َﺧ ِﻠﻴﱠﺘِﻪ اﻟﺸﻤﺲ ،ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎء اﻷﺻﻴ ُﻞ )و َْﻗ ُﺖ ا ْﻟﻌَ ْ ِ ِ ﻣُﺘﻨ َ ﱢﺰ ًﻫﺎ ،ﻟﻴﺴﺘﺪْﻓِ ﺊَ ﺑﺤﺮار ِة
ﻟﻠﻨﻮم ،ﺣﺘَﻰ ﻳﺠﻲءَ ا ْﻟ َﻐﺪُ«. ﻟﻴﺄ ُﻛ َﻞ وﻳﻨﺎمَ .وﻻ ﻳﺰا ُل ﻣﺴﺘَ ْﺴﻠِﻤً ﺎ ِ
ﻄ ًﻼ؟« ﻓﻘﺎﻟﺖ »ﺳﻌﺎدُ«» :ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟُﻜﻢ ﺗﺄذَﻧﻮن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﻘﺎءِ ُﻣﺘَﺒَ ﱢ
أوﻗﺎت اﻟ ﱠﺮﺧﺎءِ ،ﻓﺈذا ﺣَ ﱠﻞ
ِ ري أن ﺗﺒَﻘﻰ ﻣﻌﻨﺎ ﰲ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻴﻌﺴﻮبُ » :إﻧﻨﺎ ﻧﺄذ ُن ﻟﻠﻴﻤﺎﺧ ِ ِ
ﱠﺧ ْﺮﻧﺎه ﰲ َﺧ ِﻠﻴﱠﺘِﻨﺎ ﻣﻦ
ري ،ﻟﻨﻘﺘَ ِﺼ َﺪ ﻓﻴﻤﺎ اد َ ﻗﺘﻞ اﻟﻴﻤﺎﺧ ِﻄ ِﺮ ْرﻧﺎ إﱃ ِﻓﺎﺿ ُ ﻓﺼ ُﻞ اﻟﺸﺘﺎءِ ﻗ ﱠﻞ زادُﻧﺎْ ،
ﻃﻌﺎ ٍم«.
17
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
اﻟﻌﺎﻣ َﻠﺔ
ِ ) (8اﻟﻨﱠﺤْ َﻠ ُﺔ
ﴤ َوﺗُﻄﻴ َﻞ( ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ِ
ﺳﻤﻌَ ْﺖ ﻏِ ﻨﺎءً ﻣُﻌْ ِﺠﺒًﺎ، ﺗﺴﱰﺳ َﻞ ﰲ ﺣﺪ ِﻳﺜﻬﺎ )ﺗَﻤْ ِ َ
ِ ِ
وأرادت اﻟﻴﻌﺴﻮبُ أن
املﻄﺮ ِب ،وﻫﻮ ﻳُ َﺮﺗﱢ ُﻞ اﻷُﻧﺸﻮد َة
ِ ﻮت وأﺻﻐﻰ »ﺻﻔﺎءٌ« وأﺧﺘُ ُﻪ إﱃ ذﻟﻚ ﱠ
اﻟﺼ ِ َ ﻓﺄﻧﺼﺘَ ْﺖ إﻟﻴﻪ.
اﻟﺘﺎ ِﻟﻴ ََﺔ ﰲ َ
اﻟﻔﻀﺎءِ:
و»ﺳﻌﺎدُ« ﻟﺴﻤﺎع ﺗﻠﻚ اﻷُﻧﺸﻮد ِة ا ْﻟﺠَ ِﻤﻠﻴ ِﺔ .وﻧﻬﺾ »ﺻﻔﺎءٌ« ﻓﺤﻴﱠﻰ ُ ﻓﺎﺑﺘﻬﺞَ »ﺻﻔﺎءٌ«
ﻇﻨﱢﻲ ﻴﻠﺔ .وﻗﺎل ﻟﻬﺎ» :ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺘُﻚ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰﺗﻲ .وﻟﱧ ﺻﺪَق ﺣَ ﺪ ِْﳼ ) َ اﻟﺠﻤ َ ِﻋﺔ ِ اﻟﻨﺤﻠﺔ ا ْﻟ ُﻤﺒْﺪ َ َ ﺗﻠﻚ
َ
اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ«. َ
اﻟﻨﺤﻠﺔ ﺮاﺳﺘﻲ )ﺗَ ْﻘﺪِﻳﺮي ِﺑﺬَﻛﺎﺋﻲ( َﻟﺘَﻜﻮﻧ ﱠِﻦ: وﺗَ ْﺨ ِﻤﻴﻨﻲ( ،وﺻﺤﱠ ْﺖ ﻓِ َ
ﺻﺪﻗﺖ — ﻳﺎ ﺻﻔﺎءُ — وﻟ ْﻢ َ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ» :ﻟﻘﺪ َ ﱠت ﺗَﺤِ ﻴﱠﺘَﻪﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ،ﺑﻌﺪ أن َرد ْ
اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ،ﻛﻤﺎ ُﻗ ْﻠ َﺖ«.
ُ ﺗُ ْﺨ ِﻄﺊْ ﻓِ ﺮاﺳﺘُﻚ؛ ﻓ ِﺈﻧﻨﻲ أﻧﺎ اﻟﻨﺤﻠﺔ
ْ
ﺟﺎءت اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣ َﻠ ِﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﺎِ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﺘﺰﻣَ ًﺔ أن أﺣ ﱢﺪﺛَﻜﻤﺎ ِ
ﻋﻦ اﻟﻴﻌﺴﻮبُ » :ﻟﻘﺪ ُ ُ ِ
ﻓﻘﺎﻟﺖ
ﻧﻔﺴﻪ«. ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ِ ُ ُ
أﺻﺪق ﻣَ ﻦ ﺑﻘﺼ ِﺘﻬﺎ ،وﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ — ﻟﺘﺤ ﱢﺪﺛَﻜﻤﺎ ﱠ إﻟﻴﻜﻤﺎ — ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎءِ ِ
ﻟﻘﺎﺻ ٌﺔ ﻋﲆ ﻫﺬﻳﻦ ﱠ َ
املﺤﺒﻮﺑﺔ — وإﻧﻲ »ﺻﺪﻗﺖ — ﻳﺎ ﻣﻠﻴ َﻜﺘﻲ ِ اﻟﻌﺎﻣ َﻠ ُﺔ:
ِ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻨﱠﺤْ َﻠ ُﺔِ
ودﻗﺎﺋﻖ أ َ ْﺧﺒﺎري، ِ ﻃ َﺮ ًﻓﺎ ﻳﺴريًا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ ،ﺣﺘﻰ إذا َﻛ ِﱪا ،ﻋَ َﺮﻓﺎ ﻣﻦ أﻧﺒﺎءِ ﱠ
ﻗﺼﺘﻲ، َ
اﻟﺼﺪﻳﻘ ْني َ
واﻧﴩاﺣً ﺎ«.ﻧﻔﺴﻴْﻬﻤﺎ ﺑَﻬْ ﺠَ ًﺔ ِ ﻣﺎ ﻳﻤﻸ ُ َ
اﻟﻌﺎﻣ َﻠ ُﺔ ﺗﺤ ﱢﺪﺛُﻜﻤﺎ ﺑﻘﺼﺘِﻬﺎ ا ْﻟﻤُﻌْ ِﺠﺒَ ِﺔ ،وﻫﻲ ِ ﻓﻘﺎﻟﺖ »اﻟﻴﻌﺴﻮبُ «» :ﻫﺎ ﻫﻲ ذي ﻧَﺤْ ﻠُﺘﻨﺎ
ﺒﺔ ﰲ وﺑﺎذﻟﺔ ﺣﻴﺎﺗِﻬﺎ اﻟﻐﺎ ِﻟﻴَ ِﺔ َر ْﻏ ًُ ﺎس، ري ﻟﻠﻨ ﱠ ِﻋﻤﺎ ُد اﻟﺨﻠﻴﱠ ِﺔ .وﻣﺼﺪ ُر اﻟﺮﺧﺎءِ ﻓﻴﻬﺎ ،وﺟﺎ ِﻟﺒ َُﺔ اﻟﺨ ِ
ٍ
راﺣﺔ«. ري ﻫﻮا َد ٍة وﻻداﺋﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻤَ ِﻞ ﰲ ﻏ ِ ٌ ﴩ اﻵدﻣﻴﱢني ،وﻫﻲ إﺳﻌﺎدِ ﻛﻢ ،ﻣَ ﻌْ َ َ
ﻟﻠﻴﻌﺴﻮب ﺛﻨﺎءَﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ» :إِن أﺟ َﺪ َر ِ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ،وﺷﻜ َﺮ ْت ُ ُ
اﻟﻨﺤﻠﺔ ِ
ﻓﺎﺑﺘﺴﻤﺖ
أﻧﺖ — ﻳﺎ ﻣﻠﻴ َﻜﺘَﻨﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ َة — ﻷﻧﻚِ أﻣﱡ ﻨﺎ ،وﻣﺼﺪ ُر وﺟﻮدِﻧﺎ ﰲ واﻟﺸﻜﺮُ ،ﻫ َﻮ ِ ِ اﻟﻨﺤﻞ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎءِ
ِ
18
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
ُﻘﺎس إﱃ اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻴﺲ َﻟﻨﺎ ﻓﻀ ٌﻞ ﻳ ُ ِ وب ﻋﲆ ﺸﺎط واﻟ ﱡﺪ ُؤ ِ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎةِ .وإﻧﱠﻤﺎ ﻧﻘﺘﺪي ﺑﻚِ ﰲ اﻟﻨ ﱠ ِ
وﺧﺼﺎﺋِﴢ. اﻟﻌﺎﻣﻼت — ﻳﴩَ ْﻛﻨَﻨِﻲ ﰲ ﻣﺰاﻳﺎيَ َ ِ ﻼتآﻻﻓﺎ — ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺤَ ِ ﻓﻀﻠِﻚ .ﻷن ﰲ اﻟﺨ ِﻠﻴﱠ ِﺔ ً
اﻧﻔﺮد ِْت ﻣﻦ ﺑﻴﻨِﻨﺎ ﺑﺎ ِﻹﻣﺎر ِة ﱢ
واﻟﺴﻴﺎ َدةِ«. أﻧﺖ ﻓﻘ ِﺪ َ أﻣﺎ ِ
ﻼت ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰﺗﻲ؟« ﻓﻘﺎﻟﺖ »ﺳﻌﺎدُ«» :وﻣﺎذا ﺗﻌﻤ ُﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﱠﺤَ ُ
ﻤﺔ ﺑَﻴْﻨﻨﺎ؛ ﻣﻘﺴ ً ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﱠً ً
أﻋﻤﺎﻻ ِ
اﻟﻌﺎﻣﻼت — ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ» :إن ﻟﻨﺎ — ﻣﻌﴩَ اﻟﻨﱠﺤَ ِ
ﻼت
اﻷﻗﺮاص، ِ اﻷزﻫﺎر ،ﻟﻴَﻤُﺠﱠ ﻪ ُﺷﻬْ ﺪًا ﺳﺎﺋ ًِﻐﺎ ،ﻟﺬﻳﺬَ اﻟ ﱠ
ﻄﻌْ ِﻢ ،ﻓﻴ ََﻀﻌَ ُﻪ ﰲ ِ ﻣﻦ ﻒ ا ْﻟﺠَ ﻨ ْ َﻲ َﻳﻘﻄ ُ
ﻓﻤﻨﱠﺎ ﻣﻦ ِ ِ
اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﺴﺎﻗِ ﻴ َُﺔ
ُ اﻟﺨﻠﻴﺔ وﻳﺤ ُﺮﺳﻬﺎ .وﻣﻨﺎ: َ ﻈ ُ
ﻒ اﻟﺸﻤَ ِﻊ .وﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻨ ﱢ ﻣﻦ ﱠ رﻗﻴﻘﺔ َ
ٍ ٍ
ﺑﻄﺒﻘﺔ وﻳ َُﻐ ﱢ
ﻄﻴَ ُﻪ
ﺤﻠﺔ اﻟ ﱠﺮاﻋِ ﻴ َُﺔ: واﻟﻨﺤﻠﺔ املﺮﺑﱢﻴ َُﺔ :اﻟﺘﻲ ﺗُﻌْ ﻨَﻰ ِﺑ ِﺼﻐِ ﺎر اﻟﻨﱠﺤْ ِﻞ ،واﻟﻨ ﱠ ُ ُ اﻟﺘﻲ ﺗَﺠْ ﻠﺐُ املﺎءَ إِﱃ اﻟﺨﻠﻴ ِﺔ،
أﻗﺮاص اﻟﺨﻠﻴﱠ ِﺔ َ واﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﺒﺎ ِﻧﻴ َُﺔ :اﻟﺘﻲ ﺗَﺒْﻨِﻲُ َ
رﺣﻴﻘﻬﺎ، ﺺاﻷزﻫﺎر وﺗﻤﺘَ ﱡِ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤَ ُﻊ ﻋﺼريَ
ﻆ اﻟﴩ ِْﻃﻴ ُﱠﺔ :ا ﱠﻟﺘﻲ ﺗَﺤْ َﻔ ُ اﻟﺴﺪاﺳﻴ ِﺔ اﻟﺸﻜﻞ .و ِﻣﻨﱠﺎ ﱡ ﻴﻖ ﻋﻴﻮﻧِﻬﺎ ﱡ )اﻟﺸﻤَ ِﻊ( ،وﺗُﻌْ ﻨَﻰ ﺑﺘَﻨ ْ ِﺴ ِ ِﻣ َﻦ ا ُملﻮ ِم ﱠ
ِﺳ ُﺔ :ا ﱠﻟﺘِﻲ ﺗُﻨ َ ﱢﺴ ُﻖ وﺗُ َﺮﺗﱢﺐُ اﻷﺷﻴﺎءَ ،واﻟﺨﺎدِ مُ :ا َﻟﺘِﻲ ﺗُ َﺆدﱢي ﻣﺎ ْاﻷَﻣﻦ وﺗَ ْﺮﻋَ ﻰ اﻟﻨﱢﻈﺎمَ ،وا ْﻟﻤُﻬَ ﻨْﺪ َ
اﻟﻜﺎﻣ ِﻠﺔ«.
ِ ِ
املﺪﻳﻨﺔ ﻒ ﻣﻨﻬﺎ أَﻫ ُﻞ ِﻒ اﻟﺘﻲ ﻳَﺘَﺄ َ ﱠﻟ ُ ﻄﻮاﺋ ِ اﻟﺤﺎﺟﺎت ،وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ﻳَ ْﻠ َﺰ ُم َﻟﻨﺎ ﻣﻦ
اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺬﻛﻴ ُﱠﺔ؟«
ُ ُ
اﻟﻨﺤﻠﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ »ﺻﻔﺎءٌ«َ :
»ﻓﻤَ ْﻦ ﺗﻜﻮﻧني — ﺑني ﻫﺆﻻءِ — أﻳﺘﻬﺎ
ﻣﺘﻨﻘ َﻠ ًﺔ
ﱢ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻣﺒﺘﺴﻤﺔ» :أﻧﺎ أﻗِ ﴤ ﺟُ ﱠﻞ وﻗﺘﻲ )أ َ ْﻛﺜ َﺮهُ( ،ﻃﺎﺋﺮ ًة ﻣﻦ َﻓﻨ َ ٍﻦ إﱃ َﻓﻨﻦ،
ﻳﻠﺒﺚ ﻏِ ﺬَاﺋﻲ ﻫﺬا أن
ُ اﻟﻄﻮﻳﻞ ،ﺛﻢ ﻻ
ِ اﻷزﻫﺎر ﺑﻠﺴﺎﻧ َِﻲ
ِ َ
رﺣﻴﻖ ﺺزﻫ َﺮ ٍة إﱃ زﻫﺮة ،ﻷﻣﺘَ ﱠ
ﻣﻦ ْ
19
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
اﻟﺸﻬﺪ اﻟﺬي ﻧﻤُﺠﱡ ﻪ ،ﺛﻢ ﻧﺪﱠﺧِ ُﺮ اﻟﺒﺎﻗِ َﻲ ﻋﺴ ًﻼ ﺳﺎﺋ ًِﻐﺎ ﻟﻶﻛﻠني .وﻧﺤ ُﻦ ﻧﺄ ُﻛ ُﻞ ﺟُ ﺰءًا ِﻣ َﻦ ﱠ ﻳﺘﺤ ﱠﻮ َل َ
اﻷزﻫﺎر«.
ِ ﺼﻪ ِﻣ َﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﻧَﻤْ ﺘَ ﱡ
ِ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎءِ ،ﺣني ﻻ ﻧﺠ ُﺪ ﰲ ذﻟﻚ ِ ﰲ ﺧﻠﻴﱠﺘِﻨﺎ ،ﻟﻨﺄﻛ َﻠ ُﻪ ﰲ
ﺪاﺳﻴ َﱠﺔ
اﻟﺴ ِ اﻷﻗﺮاص ﱡ
َ ﺗﺤﺼﻠﻮن ﻋﲆ ذﻟﻚ ا ُملﻮ ِم ،ﻟﺘَﺒْﻨُﻮا ﺗﻠﻚ ُ »ﻓﻤ ْﻦ أﻳ َْﻦﻓﻘﺎﻟﺖ »ﺳﻌﺎدُ«ِ :
اﻟﺸﻜﻞ؟«
ِ
ﻄ ِﻊ اﻷزﻫﺎر ﻳﺘﺤ ﱠﻮ ُل — ﰲ ُ
اﻟﻐﺪَدِ )ﻗِ َ ِ اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣ َﻠ ُﺔ» :إن ﺟُ ْﺰءًا ِﻣﻤﱠ ﺎ ﻧ َ ْﺮ ُﺷ ُﻔﻪ َ
ﻣﻦ ُ ِ
ﻓﻘﺎﻟﺖ
اﻟﺸﻤَ ِﻊ اﻟﺬي ﺗُﻄﻠِﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢَ :ا ُملﻮم«. ﻣﺆﺧ َﺮ ِة ﺟﺴﻮﻣِﻨﺎ — إﱃ ﱠ اﻟﺼ ْﻠﺒَ ِﺔ( ،اﻟﺘﻲ ﰲ ﱢ اﻟ ﱠﻠﺤْ ِﻢ ﱡ
َاﺳﻴﱠ ِﺔ اﻟﺸﻜﻞ؟« اﻟﺴﺪ ِﺮوق( ﱡ ﻘﻮب وَا ْﻟ ُﺨ ِ
ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ »ﺻﻔﺎءٌ«» :وﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪ ُة ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺨﺎرﻳﺐ )اﻟﺜ ﱡ ِ
اﻟﻨﺤﻞ ،ﺣﺘﻰ ِ اﻟﻌﻴﻮن :ﻧَﻀ ُﻊ اﻟﺒﻴ َْﺾ ،وﻧ ُ َﺮﺑﱢﻲ ِﺻﻐﺎ َر ِ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ »اﻟﻴﻌﺴﻮبُ «» :ﰲ ﻫﺬه
ﺨﺎز َن ﻟِﺸﻬﺎدِ ﻧﺎ«. ﺗﻜﱪَ ،ﻓﺘﺼﺒﺢَ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻴﻮ ُن ﻣَ ِ َ
20
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
)وﻫ َﻮ وﻋﺎءُ اﻟ ﱠ
ﻄ ْﻠ ِﻊ(«. ﻗﺎﻓﻮرﻧﺎ ُ اﻷزﻫﺎر ،ﰲ ِ ِ اﻟﻨﺤﻠﺔ» :أﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﻧ َ ْﺨ ُﺰﻧُﻪ ﻣﻦ َﻟ ِ
ﻘﺎح ُ ﻓﻘﺎﻟﺖ
ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎ ٍم ،ﺛﻢ ﻧَﱰ ُك أﻣ َﺮ َ ُ
اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ» :وﺗﻈﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻃﻔﺎ ُل ً ُ
اﻟﻨﺤﻠﺔ ِ
اﺳﺘﺄﻧﻔﺖ ﺛﻢ
ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﱠ ِﺔ، اﻟﻄريان ،ﻋﲆ ﻣَ ْﻘ َﺮﺑَ ٍﺔ َ
ِ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﲆ أﺻﻐﺮﻧﺎ ﺳﻨٍّﺎ .ﺛﻢ ﺗُ َﺪ ﱢرب ﻫﻲ َ ِ اﻟﻌﻨﺎﻳ ِﺔ ﺑﻬﺎ إﱃ
ﻋﺎدت اﻟﻨﺤ ُﻞ إﱃ ﻣَ ﺒﺎءَاﺗِﻬﺎ )ﺑُﻴُﻮﺗِﻬﺎ( ،ﻧﺰﻋَ ِﺖ اﻟ ﱢﻠﻘﺎحَ واﻟﻌﺴ َﻞ ﻣﻦ ِ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗَ ِﻀ ﱠﻞ ﻋﻨﻬﺎ .ﻓﺈذا
وﺗﻴﴪ ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻮد َة إﱃ ﺟَ ﻨ ْ ِﻲ اﻟﻮﻗﺖ ،ﱢ ََ اﻟﻨﺨﺎرﻳﺐَ ،ﻓﺘُﻮ ﱢَﻓ َﺮ ﻟﻬﺎ
ِ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ،ﻟﺘَ ْﺨ ُﺰﻧَﻬﻤﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ ِ اﻟﻨﺤﻞ
ِ
ﺣﺎرﺳﺎت ﻟﻠﺨﻠﻴ ِﺔ ،ﻟﻴﺘﻌ ﱠﺮ ْﻓ َﻦ ٍ ﻼت اﺗﺨﺬْﻧﺎ ﻣﻨﻬﻦ زﻣﻦ ،ﻓﺈذا َﻛ ِﱪَت ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺤَ ُ أﻗﺮب ٍِ اﻷزﻫﺎر ﰲ
ِ
ﻟﻠﻨﺤﻠﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒ ِﺔ،
ِ ﺳﺎﻛﻨﺎت اﻟﺨﻠﻴ ِﺔ .واﻟﻮﻳ ُﻞ
ِ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ،وﻳ َْﺸﻤَ ﻤْ ﻨَﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻳَﺜ ِْﻘ َﻦ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ
َ اﻟﻨﺤ َﻞ
وﻳﻠﺴﻌْ ﻨَﻬﺎ ﺣﺘﻰ َ أﻣﺮﻫﺎ ،ﻓﻴﻌﺎﻗِ ﺒْﻨَﻬﺎ أﺷ ﱠﺪ اﻟﻌِ ِ
ﻘﺎب، َ
ﺣﻘﻴﻘﺔ ِ اﺳﻨﺎ ﻒ ﺣُ ﱠﺮ ُ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻠﺒ َُﺚ أن ﻳ ِ
َﻜﺸ َ
ﺗﺼﺪ ُﱢق أﻧﻬﺎ ﻧَﺠَ ْﺖ ﻣﻦ اﻟﻬﻼكِ «. ﻫﺎرﺑ ًَﺔ ،وﻫﻲ ﻻ ﺗﻜﺎ ُد َ ﺗَﻔِ ﱠﺮ ِ
اﻟﻨﺤﻞ
ِ ) (10أﻋﺪاءُ
اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﲆ ﺧﻠﻴﱠﺘ ﱠ
ِﻜﻦ؟« ِ اﻟﻨﺤﻞ
ِ ﻓﻘﺎل »ﺻﻔﺎءٌ«» :و ِﻟﻤﺎذا ﺗَ ْﺨ َﺸ ْ َ
ني ﻣﻦ
ﻓﻴﴪﻗﻮا ِ اﻟﻨﺤﻞ،
ِ ﻟﺼﻮصُ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ» :إﻧﻨﺎ ﻧ َ ْﺨ َﴙ ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻴﺔ أن ﻳَﻘﺘﺤِ ﻤَ ﻬﺎ ُ ُ
اﻟﻨﺤﻠﺔ ِ
ﻓﻘﺎﻟﺖ
وأﺧﻮاﺗِﻨﺎ ﻣﻦ ﱢ
اﻟﺸﻬَ ﺎدِ «. ﱠﺧ ْﺮﻧﺎه ﻷﺑﻨﺎﺋﻨﺎ َ ﻣﺎ اد َ
ﻟﺼﻮص وأﴍا ٌر ،ﺗَﺘﱠ ُﻘﻮﻧﻬﻢ، ٌ اﻟﻌﺎﺟﺐ! أﻋﻨﺪﻛﻢ ِ ً
ﻣﺪﻫﻮﺷﺔ» :ﻳﺎ َﻟ ْﻠﻌَ ﺠَ ِﺐ ﻓﻘﺎﻟﺖ »ﺳﻌﺎدُ«
وﺗﺤﺬَرون ﴍو َرﻫﻢ؟«
ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻴﻌﺴﻮبُ » :ﻟﻴﺲ ﻳﺨﻠﻮ ﻛﺎﺋ ٌﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﺪاءٍ ﻳَﻜﻴﺪون ﻟﻪ ،وﻳﺘﺤﻴﱠﻨﻮن )ﻳَﻨْﺘَ ِﻈ ُﺮون
ص ﻹﻫﻼﻛِﻪ«. ُﻮن( ُ
اﻟﻔ َﺮ َ َوﻳَ ْﺮﺗَﻘِ ﺒ َ
ﻟﻠﻨﺤﻞ أﻋﺪاءً ﻛﺜريﻳﻦ؟« ِ ﻛﻼﻣﻚِ أنﻤﺖ ﻣﻦ ِ ﻓﻬ ُ ﻓﻘﺎﻟﺖ »ﺳﻌﺎد«» :ﻟﻘﺪ ِ
ﻳﺤﺎو ْﻟﻦ
ِ ﺑﻨﺎت ِ
ﺟﻨﺴﻨﺎ، ِ ﻓﻘﺎ َﻟﺖ اﻟﻴﻌﺴﻮبُ » :ﻟﻴﺲ ﰲ ﻫﺬا أﻗ ﱡﻞ َﺷ ﱟﻚ ،ﻓ ِﺈ ﱠن ﻟﻨﺎ أﻋﺪاءً ﻣﻦ
ﴪق اﻟﺸﻬﺎدِ .وﻟﻨﺎ أﻋﺪاءٌ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻞ واﻟﻀﻔﺎدِع .ﻓﺎﻷُوﱃ ﺗَ ْ ِ ﻳﴪ ْﻗﻦ ﻣﺎ ﰲ ﻧﺨﺎرﻳ ِﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﱢ أن ِ
اﻟﻔﺮص ﻟﺬﻟﻚ؛ ﻓﻼ ﺗﻜﺎد ﺗﺮى َ اﻟﻌﺴ َﻞ وﺗﺄ ُﻛﻠُﻪ ،واﻟﺜﺎﻧﻴ َُﺔ ﺗﺼﻄﺎد اﻟﻨﺤ َﻞ ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﺎ ،وﺗَﺘَﺤَ ﱠ ُ
ني
ﻣﻦ اﻟﻌَ َﺴ ِﻞ .وﻣﻦ)ﻏ ْﻔ َﻠ ٍﺔ( ،وﺗﺄﻛ َﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺣﻤَ َﻠﺘْﻪ َ ﻧﺤﻠﺔ ُﻣﺘْﻌَ ﺒ ًَﺔ ﻣﻜﺪود ًة ،ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺧﺬَﻫﺎ ﻋﲆ ﻏِ ﱠﺮ ٍة َ ً
ﱠﺺ ﺑﻨﺎ اﻟﺪواﺋ َﺮ ،ﻟﺘﺄﻛ َﻠﻨﺎ اﻟﻄﻴﻮر ﺗﱰَﺑ ُ
ِ اﻟﺼ ْﻔ ُﺮ .وﻫﻨﺎك ﺟﻤﻬﺮ ٌة ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻨﺎ :اﻟﻔﺄ ُر واﻟﺰﻧﺎ ِﺑريُ ﱡ
ﺣني ﻳﺸﺘَ ﱡﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﻮ ُع ،وﻧﺤﻦ ﻧَﺘﱠﻘِ ﻴﻬﺎ ﺟﻬﺪَﻧﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻧَﻔِ ﱡﺮ ﻓِ ﺮا ًرا ﻛﻠﻤﺎ رأﻳﻨﺎ واﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﴩاﺷ ِ
ري
ري .اﻟﺘﻲ ﺗُﻄﻠِﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢَ» :ﻋﺼﺎﻓري اﻟﺠﱠ ِﻨﺔ« .وﻟﻴﺲ ﺧﻮ ُْﻓﻨﺎ وﺑﻌﺾ اﻟﻌﺼﺎﻓ ِ ِ واﻟ ﱠﺰرازﻳﺮ،
ﻣﻦ اﻟﻨ ﱠ ﱠﻘ ِﺎر ﺑﺄﻗ ﱠﻞ ﻣﻦ ﺧﻮﻓِﻨﺎ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺣ ﱠﺪﺛْﺘُﻜﻤﺎ ﺑﻬﻢ ،وﻟﻨﺎ أﻋﺪاءٌ ﻛﺜريون ﻏريُ ﻫﺆﻻء؟«.
21
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
ِ
اﻟﻌﺎﻣﻼت ) (11ﻧَﺸﻴ ُﺪ اﻟﻨﺤَ ِ
ﻼت
ﻷﺧﻄﺎر ﺷﺘﱠﻰ.
ٍ ﺿ ٌﺔ(ﻓﻘﺎل »ﺻﻔﺎءٌ«» :إِن ﺣﻴﺎﺗَ ُﻜﻦ — ﻳﺎ ﻣﻌﴩَ اﻟﻨﺤﻞ — ﻣﺴﺘﻬﺪ َِﻓ ٌﺔ ) ُﻣﺘَﻌَ ﱢﺮ َ
ﺻﺪﻳﻘ ﱠﻲ ﻣﺎ ﺳﻤﻌُ ﺘﻪ ﻣﻨﻜﻤﺎ!« َ وﻗﺪ ﺣ َﺰﻧَﻨﻲ — ﻳﺎ
ﺣﻖ .وﻟﻴﺲ ﻳَﻌْ ﻨِﻴﻨﺎ إﻻ أن ﻧ ُ َﺆدﱢيَ واﺟَ ﺒﻨﺎ ﰲ ﻫﺬهﻤﻮت ﻋﻠﻴﻨﺎ ﱞ ﻓﻘﺎ َﻟ ِﺖ اﻟﻴَﻌْ ﺴﻮب» :إن ا ْﻟ َ
ﺣﻴﻠﺔ ﻷﺣ ٍﺪ ﰲ د َْﻓﻌِ ﻪ«.
َ اﻟﺤﻴﺎةِ .أﻣﺎ ﻗﻀﺎءُ ﷲ ﻓﻼ
22
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
23
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
ـ ِﺠ ﱠﺪ ﻟ ﻨ ﻴ ـ ِﻞ ا ْﻟ ﻤَ ْﻜ ُﺮﻣ ِ
ﺎت! واﺟ ﻌ ﻠ ﻮا رﻣ ـ َﺰ ُﻛ ُﻢ اﻟ ـ
ات ﻋ ﱠﺪ ًة،اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ،واﺳﺘﻌﺎداه ﻣﻨﻬﺎ ﻣ ﱠﺮ ٍ ِ ﻓﻄﺮبَ »ﺻﻔﺎءٌ« و»ﺳﻌﺎدُ« ﻣﻦ ﻧﺸﻴﺪ ِ
َ َ
ﻗﻠﺐ .وﺷﻜ َﺮا ﻟﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﺎﺋِﺢَ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ أﺣﺴﻦ اﻟﺸﻜﺮ. َ ﻇﻬﺮ ٍ ِ ﺣﺘﻰ ﺣﻔِ ﻈﺎه ﻋﻦ
ﻋﺰﻳﺰﺗﻲ؟« ُ
اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻳﺎ ِ ُ
اﻟﻨﺤﻠﺔ ُ
ﺗﻌﻴﺶ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ »ﺻﻔﺎءٌ«» :ﻛﻢ
ﺿﻨَﻬﺎ ﻟﻠ َِﺨﻄﺮ( ،وﻳُﺠْ ِﻬﺪ َْن ِﻬﻦ )ﻳُﻌَ ﱢﺮ ْ
ُﺨﺎﻃ ْﺮ َن ﺑﺤَ ﻴﺎﺗ ﱠ
اﻟﻌﺎﻣﻼت ﻳ ِ ِ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ» :إن أﻛﺜ َﺮ
وﺑﻌﻀﻬﻦ ﻳﺨ ُﺮﺟْ ﻦ إﱃ ُ ﺑﻴﻮﺗﻬ ﱠﻦ ،ﻓﻼ ﻳَﻌِ ْﺸ َﻦ أﻛﺜ َﺮ ﻣﻦ ﱠﺳﺘِﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊَ، ِ أﻧ ْ ُﻔ َﺴﻬُ ﱠﻦ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ داﺧ َﻞ
ﺑﻀﻌَ َﺔ أ َ ْﺷﻬُ ٍﺮ .وﻟﻜ ﱢﻞ واﺣ َﺪ ٍة ﻣﻨﺎ ﻋﻤ ٌﻞ ﺗﺆدﱢﻳﻪ، اﻷزﻫﺎر ،ﻟ َﺮ ْﺷ ِﻒ رﺣﻴﻘِﻬﺎَ ،ﻓﻴُﻌَ ﻤﱠ ْﺮن )ﻳَﻌِ ْﺸ َﻦ( ْ ِ
ﻨﺎﻓ َﺴ ُﺔ ﺑﻴﻨَﻨﺎ ﺷﺪﻳﺪ ٌة ،ﻓﺈن ﻛ ﱠﻞ ﻧﺤ َﻠ ٍﺔ ﻣﻨﺎ ﺗﺴﺎ ِﺑﻖ اﻷﺧﺮى ِﺼ ًﺔ ﰲ أداﺋﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺣ ﱠﺪﺛْﺘُﻜﻤﺎ .وا ُمل َ ُﺨﻠ َﻣ ْ
وﻗﻒ ٌ ﰲ ﺟُ ﻬﻮدﻫﺎ ،ﻓﺈذا ﻋﺠ َﺰ ْت إﺣﺪاﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ :ﻗﺘﻠﺘْﻬﺎ رﻓﻴﻘﺎﺗُﻬﺎ ،ﻷن اﻟﺤﻴﺎ َة ﰲ اﻟﺨﻠﻴﺔ
ﻋﲆ اﻷﺻﻠﺢ!«
اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣ َﻠ ُﺔ!«
ُ ﻓﻘﺎل »ﺻﻔﺎءٌ«» :ﻣﺎ ْأﻗ َﴗ ﴍﻳﻌَ ﺘَ ُﻜ ﱠﻦ ،أﻳﺘﻬﺎ
ُ
أﺳﻼﻓﻨﺎ. ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ» :إن َﴍﻳﻌَ ﺘَﻨﺎ — ﻋﲆ ﻗﺴ َﻮﺗِﻬﺎ — ﻋﺎد َﻟ ٌﺔ .وﻗﺪ أَﻟ ِْﻔﻨﺎﻫﺎ ،ود َرج ﻋﻠﻴﻬﺎ
اﻟﻨﺤﻞ
ِ ﴪي ﻋﲆ ﺳﻮادِ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﳾءٍ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ،وﻫﻲ ﺗَ ْ ِ ِ ريﻫﺎ أو وﻻ ﺣﻴ َﻠ َﺔ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺗﻐﻴ ِ
ﺼﻮﺻﻪ )اﻟﻘِ ﱠﻠﺔ ا ُملﻤﺘﺎزة ِﻣﻨْﻪُ(َ ،ﻓﻼ ﺗُﺒْﻘِﻲ ﺧﺎدِ ﻣً ﺎ وﻻ ﺗَ ْﺮﺣَ ُﻢ ِ )اﻟﻜﺜﺮ ِة اﻟﻐﺎﻟﺒ ِﺔ ﻓﻴﻪ( وﻋﲆ ُﺧ
أﻣريًا«.
ِ
اﻟﻘﺼﺔ ُ
ﺧﺎﺗﻤﺔ )(12
اﻟﺼﺪﻳﻘﺎن؟« وﻗﺖ اﻟﻌﻮ َدةَِ ،ﻓﻬﻞ ﺗﺄذﻧﺎن ﻟﻨﺎ ﺑﻮَداﻋِ ُﻜﻤﺎ ،أﻳﻬﺎ ﱠ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻴﻌﺴﻮبُ » :ﻟﻘﺪ ﺣﺎن ُ ﺛﻢ ِ
اﻟﻌﺬب!«
ِ ﻓﻘﺎل »ﺻﻔﺎءٌ« و»ﺳﻌﺎدُ«َ » :ﻟ َﻮ ِددْﻧﺎ أن ﺗَﺒ َْﻘﻴﺎ ﻣﻌﻨﺎَ ،ﻓﻘﺪ ﺳﺤﺮﺗُﻤﺎﻧﺎ ﺑﺤﺪ ِﻳﺜ ُﻜﻤﺎ
َ
أﻋﻤﺎﻻ ﻛﺜري ًة ،وﻻ ﺳﺒﻴ َﻞ إﱃ ﺗﺄﺟﻴﻠ ِﻬﺎ،
ً ُ
اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ» :إن َﻟﺪَﻳﻨﺎ َﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻴﻌﺴﻮبُ واﻟﻨﺤﻠﺔ
ﻋﺮﻓﺘﻤﺎه ﰲ ﻫﺬه ا َمل ﱠﺮةَِ ،ﻓﻮَداﻋً ﺎ أﻳﱡﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻘﺎن!« وﺣﺴﺒُﻜﻤﺎ ﻣﺎ ْ
24
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
25
إﳌﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ
»ﻗﺒﺴﻨﺎ ﻫﺬا املﻘﺎل اﻟﻨﻔﻴﺲ ﻣﻦ داﺋﺮة املﻌﺎرف اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ،ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺮﺟﻌً ﺎ ﻟﻠﻤﺪرس ﰲ
ﺗﺪرﻳﺲ ﻗﺼﺔ اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ«.
أﻗﺴﺎم اﻟﻨﺤﻞ
ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻨﺤﻞ إﱃ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :ذﻛﻮر وإﻧﺎث وﻋﺎﻣﻼت ،وﻫﻲ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻷﺟﻨﺤﺔ ﻃﻮل ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ.
ً
ﺿﻌﻴﻔﺎ .وأﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﺗﻨﺒﺴﻂ وﻟﻺﻧﺎث واﻟﻌﺎﻣﻼت إﺑﺮ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﲆ اﻷﻏﻠﺐ اﻷﻋﻢ ،وإن ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﻋﲆ ﺟﺴﻤﻬﺎ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺮاﺣﺔ .وﺗﻨﻄﻮي اﻷﺟﻨﺤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻠﻤﺤﻮر اﻷﻛﱪ .أﻣﺎ ﺷﻔﺎه اﻟﻨﺤﻞ
وﻓﻜﻮﻛﻪ ،ﻓﻬﻲ ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﺗﺸﺒﻪ — ﰲ ﻃﻮﻟﻬﺎ — اﻟﺨﺮﻃﻮم .وﺗﻘﻞ ﻣﺮوﻧﺔ اﻟﺸﻔﺔ اﻟﺴﻔﲆ
واﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮف اﻟﺤﺮﻳﺮي .وﺗﺒﺪو ﺳﻮﻗﻬﺎ اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﺷﺎﺋﻜﺔ اﻷﻃﺮاف .وﻫﻲ — ﻋﻨﺪ
اﻟﻌﺎﻣﻼت — ذات ﻋﺮض واﻟﺘﻮاء ،ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻘﻔﺎء.
وﺗﺮى اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﱃ ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﻨﺤﻼت اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﻛﺒرية ﺟﺪٍّا .وﺷﻜﻠﻬﺎ ﻣﺮﺑﻊ،
أو ﻣﺜﻠﺚ ﻣﻘﻠﻮب .وﻗﺪ ﺗﺘﺼﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﺎﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻘﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﻓﺘﺸﺒﻪ أذﻧًﺎ ﺻﻐرية.
أﻣﺎ ﺑﻄﻦ اﻟﻨﺤﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﻋﻘﺪ ﻟﻠﺬﻛﻮر ،وﺳﺖ ﻋﻘﺪ ﻟﻺﻧﺎث اﻟﻌﺎﻣﻼت.
اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ املﻌﺘﺪﻟﺔ أو اﻟﺤﺎرة .وأﻫﻢ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﻫﻲ اﻟﻨﺤﻠﺔ املﻨﺰﻟﻴﺔ ،وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺳﻤﺎء
ﻋﺪة ،وﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﱪاﻧﻴﻮن واﻟﻴﻮﻧﺎن ،ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر .وﻟﻌﻞ أﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن ،أو ﻣﻦ
آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى ،ﺛﻢ ﺗﻨﻘﻠﺖ — ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ — إﱃ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء أوروﺑﺎ.
وﻗﺪ زاد ﻋﺪد اﻟﻨﺤﻞ املﻨﺰﱄ — ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ — ﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ أﻏﻠﺐ أﻧﺤﺎء
اﻷرض .وﻫﻮ ﻛﺜري ﰲ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻛﻠﻪ ،وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ املﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ
ﴍﻗﻬﺎ.
أﻳﻀﺎ ،وﺟﺰاﺋﺮ »ﻣﺎدﻳﺮا« .ﻛﻤﺎ ﺗﺮاﻫﺎ ﰲ ﺑﻼدوﺗﺮى اﻟﻨﺤﻠﺔ املﻨﺰﻟﻴﺔ ﰲ ﺟﺰاﺋﺮ »ﻛﻨﺎرﻳﺎ« ً
اﻟﺴﻨﻐﺎل ،ورأس اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ .وﻗﺪ ﻧﻘﻠﺖ إﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ ،وﻣﺎ إن ﺣﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻟﻔﺖ
ﻣﻨﺎﺧﻬﺎ ،واﻧﻄﺒﻌﺖ ﺑﻄﺎﺑﻊ أﻗﺎﻟﻴﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب ،واﻧﺘﴩت ﰲ اﻷرﺟﺎء اﻟﺤﺎرة،
وﺣﻠﺖ ﻣﺤﻞ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻞ اﻟﻘﺪﻳﻢ .وﻟﻢ ﻳﻤﺾ زﻣﻦ ﻳﺴري ﺣﺘﻰ أدﺧﻠﺖ ﰲ ﺟﺰاﺋﺮ
»اﻷﻧﺘﻴﻞ« وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ »ﻫﺎﻓﺎﻧﺎ« و »ﻫﺎﻳﺘﻲ« و»ﺟﺎﻣﻴﻜﺎ« و»ﻣﺎرﺗﻨﻴﻚ« ،ﺛﻢ أدﺧﻠﺖ»أﺳﱰاﻟﻴﺎ«
وﺟﺰاﺋﺮ »ﺳﻨﺪوﻳﺘﺶ« ،ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺟﺰاﺋﺮ »أوﻛﻠﻨﺪ« ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ.
وﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻞ أﻧﻮاع ﻋﺪة ،وﻫﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﰲ ﺟﻨﻮب أوروﺑﺔ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ »ﺗﻮﺳﻜﺎﻧﻴﺎ«
و»ﺻﻘﻠﻴﺔ« و»ﻛﺮﻳﺖ« و»اﻟﻴﻮﻧﺎن«.
وﻗﺪ ﺗﻐﻨﻰ »ﻓﺮﺟﻴﻞ« ﺑﻬﺬه اﻟﻨﺤﻠﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ »ﺟﻮرﺟﻴﺎﻧﻪ« .وﻟﻴﺲ أﻳﴪ
ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻷول وﻫﻠﺔ ،ﻷن ﻟﻮﻧﻬﺎ اﻟﺤﺮﻳﺮي ﻳﻤﻴﺰ اﻷﺟﺰاء اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺑﻄﻨﻬﺎ .وﻗﺪ
أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ :اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﺼﻔﺮاء )ﰲ ﻟﻐﺘﻬﻢ اﻟﺪارﺟﺔ( ﻟﻴﻤﻴﺰوﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﺴﻮداء،
املﺄﻟﻮﻓﺔ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،وإﻧﺠﻠﱰا ،وأملﺎﻧﻴﺎ ،وروﺳﻴﺎ.
وﻗﺪ ﻧﻘﻠﺖ إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،وإﻧﺠﻠﱰا ،وأملﺎﻧﻴﺎ ،واﻟﺴﻮﻳﺪ ،واﻟﺪاﻧﻴﻤﺮك ،وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت
املﺘﺤﺪة ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻤﻞ اﻵن داﺋﻤً ﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺤﻠﺔ املﺤﻠﻴﺔ.
وﻣﻦ اﻷﻧﻮاع املﻌﺮوﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺤﻞ املﴫي ،وﻗﺪ ﻋﺎش ﰲ ﻣﴫ ﻣﻨﺬ أﻗﺪم
اﻷزﻣﻨﺔ .وﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﰲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب وآﺳﻴﺔ اﻟﺼﻐﺮى .وﻫﻮ أدﻛﻦ ،ﻳﴬب إﱃ اﻟﺴﻮاد.
واﻟﺠﺰءان اﻷوﻻن ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻦ أﺻﻔﺮان ﻣﺸﻮﺑﺎن ﺑﺎﺣﻤﺮار .أﻣﺎ اﻷﺟﺰاء اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻦ
ﻓﺮﻣﺎدﻳﺔ دﻛﻦ .وأﺟﻨﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻞ ﺻﻔﺮ ،وﻫﻮ ﻣﺼﻮر ﻋﲆ اﻵﺛﺎر املﴫﻳﺔ.
وﻳﻌﻴﺶ اﻟﻨﺤﻞ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻋﺪة ﻣﺆﺗﻠﻔﺔ .وﻳﺴﺘﻮي ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻨﺤﻞ اﻟﱪي ،واﻟﻨﺤﻞ املﻨﺰﱄ.
وﻳﻌﻴﺶ اﻷول ﰲ ﻓﺠﻮات اﻷرض ،وﺛﻐﺮات اﻷﺷﺠﺎر ،واﻟﺼﺨﻮر ،وﻏريﻫﺎ .وﻳﺼﺒﺢ ﺷﺒﻪ
ﻣﻨﺰﱄ ﺣني ﻳﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ ﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ،وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ :اﻟﺨﻼﻳﺎ.
28
إملﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ
أﴎة اﻟﻨﺤﻞ
وﺗﺘﺄﻟﻒ ﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ — أو :ﺛﻮل — ﻣﻦ ذﻛﻮر وإﻧﺎث .ﻣﺨﺼﺒﺔ وﻏري ﻣﺨﺼﺒﺔ ،ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ
اﺳﻢ :اﻟﻌﺎﻣﻼت .وﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﰲ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ
وأﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﻳﻬﺎ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﺤﻞ.
واﻟﻨﺤﻠﺔ املﻨﺰﻟﻴﺔ ﻫﻲ أﺟﺪر أﻧﻮاع اﻟﻨﺤﻞ ﺑﺎﻟﴩح واﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮي
اﻟﻴﻤﺨﻮر ،أو — ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ — اﻟﻄﻨﺎن اﻟﺰاﺋﻒ .وإﻧﻤﺎ أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺪث
ﺿﺠﻴﺠً ﺎ وﻃﻨﻴﻨًﺎ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻄريان .وﻫﻮ أﻛﱪ ﺣﺠﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻼت وأﻛﺜﺮ ﺷﻌ ًﺮا.
اﻟﻨﺤﻠﺔ املﻨﺰﻟﻴﺔ
)رأس اﻟﻴﻤﺨﻮر(
وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻨﺤﻠﺔ املﻨﺰﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻏري إﺧﺼﺎب اﻹﻧﺎث .وﻫﻲ ﺗﻤﺘﺎز ﻋﻦ ﻏريﻫﺎ ﺑﺄدﻧﻰ
ﺗﺄﻣﻞ ،ﻷن رأﺳﻬﺎ ﻛﺒري ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ،وﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺨﻠﻒ ،وﺳﻮﻗﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻮد ،وﺑﻄﻨﻬﺎ ﻣﻨﻔﺮج ﰲ
وﻣﻨﺤﻦ ﰲ اﻟﺠﺰء اﻷﺳﻔﻞ .وﻟﻬﺎ إﺑﺮة ،وأرﺟﻠﻬﺎ اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ أﻗﴫ ﻣﻦ أرﺟﻞ اﻟﻨﺤﻼتٍ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ،
اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ .وﻫﻲ ﻣﺤﺪودﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ،وﺑﻬﺎ ﺷﻌﺮ .وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أﺳﻨﺎن ﺑﺎرزة ﰲ اﻟﺠﺰء اﻷﻋﲆ.
واﻟﻨﺤﻼت املﺨﺼﺒﺔ ،وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎدة إﻻ واﺣﺪة ﰲ ﻛﻞ ﺧﻠﻴﺔ ،وﺗﺴﻤﻰ» :اﻟﻴﻌﺴﻮب«،
أو :ﻣﻠﻜﺔ اﻟﻨﺤﻞ .ورأﺳﻬﺎ ﻣﺜﻠﺚ اﻟﺸﻜﻞ ،وﺗﺮى ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ،وأﺟﻨﺤﺘﻬﺎ أﻗﴫ ﻣﻦ
ﺑﻄﻨﻬﺎ .وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺤﻠﺔ املﺨﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﰲ ﺧﻠﻴﺘﻬﺎ إﻻ أن ﺗﺒﻴﺾ ،أي أﻧﻬﺎ ﺟﺎدة داﺋﺒﺔ
ﻋﲆ إﻧﻤﺎء ﻋﺪد ﻧﺤﻼت اﻟﺨﻠﻴﺔ وزﻳﺎدة ﺟﻨﺴﻬﺎ .وﻫﻲ ﻣﺴﻠﺤﺔ ﺑﺈﺑﺮة ﻣﻨﺤﻨﻴﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ إﺑﺮة
اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ.
29
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
)رأس اﻟﻴﻌﺴﻮب(
)رأس اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ(
أﻣﺎ اﻟﻨﺤﻼت اﻟﻌﺎﻣﻼت ﻓﻬﻲ أﻛﺜﺮ ﻧﺤﺎل اﻟﺨﻠﻴﺔ ﻋﺪدًا .وﻫﻲ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﻬﺎﻣﺔ
ﻛﻠﻬﺎ .وﻫﻲ ﻋﻤﺎد اﻟﺨﻠﻴﺔ ،وﻣﺼﺪر ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ،وﴎ ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ورﻗﻴﻬﺎ ،وﻟﻬﺎ ﻣﻤﻴﺰاﺗﻬﺎ وﺧﻮاﺻﻬﺎ
اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺤﻼت املﺨﺼﺒﺔ .وأﺧﺺ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف ﻟﻪ ﺣﺠﻤﻬﺎ اﻟﺼﻐري،
وﻟﺴﺎﻧﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ ،وﻣﻨﻈﺮ أرﺟﻠﻬﺎ اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ،وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ .ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﺄن ﰲ ﻃﺮﻓﻬﺎ
ﺷﻴﺌًﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﺴﻼح ﻣﺮﺑﻊ أﻣﻠﺲ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ،وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻐﻄﻰ — ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ — ﺑﺸﻌﺮ ﻧﺎﻋﻢ
ﻣﻀﻤﻮم ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﺻﻔﻮف ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ،ﻫﻲ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﻔﺮﺟﻮن .وﺣﺎﻓﺘﻬﺎ
اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ،ﻓﺈذا ﻫﺒﻄﺖ إﱃ اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻔﲆ رأﻳﺖ ﺷﻴﺌًﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﻤﻘﺒﺾ،
ﺗﺠﻨﻲ ﺑﻪ ﻗﻄﻊ اﻟﺸﻤﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮزﻫﺎ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺒﻄﻦ.
30
إملﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ
إﻋﺪاد اﻟﺨﻠﻴﺔ
وﻣﺘﻰ ﺣ ﱠﻞ ﺛﻮل ﻣﻜﺎﻧًﺎ ،أو ﺧﻠﻴﺔ ،رأﻳﺖ اﻟﻨﺤﻼت اﻟﻌﺎﻣﻼت ﺗﺒﺪأ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء ﺑﺴﺪ اﻟﺜﻘﻮب
واﻟﻌﻴﻮن ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﴪب اﻟﻀﻮء أو اﻟﻬﻮاء اﻟﺒﺎرد إﱃ داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي اﺗﺨﺬﺗﻪ ﻟﻬﺎ دا ًرا.
ﺛﻢ ﻻ ﺗﺪع ﻏري ﺛﻘﺐ ﺻﻐري ﺿﻴﻖ ﻟﻴﻜﻮن ﺑﺎب ﺧﻠﻴﺘﻬﺎ ،إذا أرادت اﻟﺪﺧﻮل أو اﻟﺨﺮوج .وﻫﻲ
ﺗﻌﻤﻞ داﺋﺒﺔ ﻋﲆ ﺳﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻘﻮب ﺑﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ املﻮاد اﻟﻠﺰﺟﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ
أوراق اﻷﺷﺠﺎر.
وﻣﺘﻰ أﺗﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻞ ،وأﺣﻜﻤﺖ ﺳﺪ املﻨﺎﻓﺬ واﻟﺜﻘﻮب ،اﺟﺘﻤﻌﺖ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ
ً
ﻋﺸﺎﺷﺎ وﺑﻴﻮﺗًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻼت ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻨﺨﺎرﻳﺐ ،وإﻋﺪاد أﻗﺮاص اﻟﻌﺴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻴﺌﻬﺎ ،ﻟﺘﻜﻮن
ﻟﻠﻨﺤﻞ اﻟﺼﻐري ﻣﺘﻰ ﺗﻢ ﻓﻘﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺾ .وﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ دودًا ﺻﻐريًا ﻳﺘﺪرج
ﰲ اﻟﻨﻤﺎء ،ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ ً
ﻧﺤﻼ.
ﺛﻢ ﺗﻨﺸﺊ ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎت ﻟﺨﺰن اﻟﻄﻌﺎم ﰲ ﺧﻠﻴﺘﻬﺎ ،وﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻷﻗﺮاص ﰲ ﻗﺒﺔ اﻟﺨﻠﻴﺔ
ﻋﺎدة ،وﻫﻲ ﻋﲆ أﺷﻜﺎل ﻣﺘﻮازﻳﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ،وﺑني ﻛﻞ ﻗﺮص وآﺧﺮ ﻓﺮاغ ﺑﻤﻘﺪار ﺳﻨﺘﻴﻤﱰ ،ﻟﻴﻤﺮ
اﻟﻨﺤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ،وﻳﺘﺄﻟﻒ ﻛﻞ ﻗﺮص ﻣﻦ ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻮب ذات اﻟﺸﻜﻞ املﺴﺪس،
ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ ،ﺗﺘﺼﻞ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺄوﺳﻄﻬﺎ .وﻟﻜﻦ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﲆ وﺟﻬﻲ
ً
ﺗﻌﺎرﺿﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ،ﻷن ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺄﺧﺮى اﻟﻘﺮص ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض إﺣﺪاﻫﺎ ﻣﻊ اﻷﺧﺮى
31
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
ﻫﺮﻣﻴﺔ اﻟﺸﻜﻞ ،ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﺎع ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﻴﻨﺎت ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن أول اﻟﺨﻠﻴﺔ ﻣﻮاﺟﻬً ﺎ
ﻵﺧﺮ اﻟﺨﻠﻴﺎت اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ املﻘﺎﺑﻠﺔ.
وﻻ رﻳﺐ ﰲ أن ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ أﻣﺜﻞ اﻟﻄﺮق إﱃ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ اﻟﻮﻗﺖ واملﻜﺎن واملﺎدة،
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﺘﺼﺪ ﰲ اﻟﺸﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﺒﻨﻲ ﺑﻪ ،وﰲ املﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺤﺘﻠﻪ .ﻓﻼ ﻋﺠﺐ إذا ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻊ
املﺴﻴﻮ »ﻻﻻن« ﰲ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ ﻋﻦ إﻧﺸﺎءات اﻟﻨﺤﻞ» :ﻟﻘﺪ ﺣﻠﺖ اﻟﻨﺤﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻬﻨﺪﳼ
— اﻟﺬي اﺑﺘﺪﻋﺘﻪ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﺎ — ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷﻗﻠﻴﺔ .وﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﺟﺪران ﻣﻨﺸﺂﺗﻬﺎ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ
ﻋﲆ أﺣﺴﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺘﺼﺪ — ﻣﺎ وﺳﻌﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎد — ﰲ
املﺎدة واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺤﺠﻢ اﻟﺬي ﺗﺤﻞ ﻓﻴﻪ«.
وﻟﻬﺬه اﻟﺨﻼﻳﺎ املﺴﺪﺳﺔ ﺣﺠﻤﺎن ،ﻓﺎﻟﺼﻐرية ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﻐﺎر اﻟﻌﺎﻣﻼت ،وﻣﻦ
ﺳﻮادﻫﺎ ﺗﺘﻜﻮن اﻷﻗﺮاص ،وﻫﻲ ﺗﺤﺘﻞ وﺳﻂ اﻟﺨﻠﻴﺔ ﻛﻠﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،أﻣﺎ اﻟﻜﱪى ﻓﺨﺎﺻﺔ
أﻳﻀﺎ ﻟﺨﺰن ﻣﻨﺘﻮج اﻟﻌﺴﻞ واﻟﺮﺣﻴﻖ. ﺑﺼﻐﺎر اﻟﺬﻛﻮر ،وﻫﺬان اﻟﻨﻮﻋﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻳﺼﻠﺤﺎن ً
وﻗﺪ ﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﻘﺮص اﻟﻮاﺣﺪ — ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ — ﻣﻦ ﻋﻴﻮن ﻛﺒرية ،وﻋﻴﻮن ﺻﻐرية،
ﺳﻮاء ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻬﺎت املﺘﻌﺎرﺿﺔ أو ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ،ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺧﺮى اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ
اﻟﻌﺎﻣﻼت أن ﺗﺼﻞ ﺑني اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻌﺾ ﺧﻼﻳﺎ أﺧﺮى ﻛﺒرية ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة ﻋﲆ
32
إملﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ
إﺑﺮة اﻟﻨﺤﻞ
وﺗﺮى — ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻣﻌﺎء — ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻦ :آﻟﺔ اﻟﺴﻢ ،وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ
وﺟﻮد ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﻮر ،وإن وﺟﺪت ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﻼت واﻟﻴﻌﺎﺳﻴﺐ .وﻫﻲ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻏﺪة ﺳﻤﻴﺔ،
وإﺑﺮة ﻣﺤﺪدة ﻳﴪي ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻢ.
وﻫﺬه اﻟﻐﺪد أﺷﺒﻪ ﺑﺄﻧﺎﺑﻴﺐ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﺴﻴﻄﺔ اﻟﱰﻛﻴﺐ ،ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻃﺮﻓﺎﻫﺎ املﻨﺘﻔﺨﺎن
ً
ﻗﻠﻴﻼ ﺑﻤﺨﺰن ﺻﻐري ﻳﻤﺎﺛﻞ اﻷﻧﺎﺑﻴﺐ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ،وﻳﺴﻤﻰ :ﺧﺰان اﻟﺴﻢ .وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻟﻮن ،وﻫﻮ
33
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
ﺷﻔﺎف ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﻼت ،وﻟﺒﻨﻲ اﻟﻠﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻌﺎﺳﻴﺐ .وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺬا اﻟﺨﺰان ﻏﺸﺎء ﻋﻀﻮي،
ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻐﺸﺎء اﻟﺬي ﺗﺮاه ﰲ اﻟﺰﻧﺎﺑري وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﴩات اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع.
وﻫﺬا اﻟﺴﻢ اﻟﺬي ﻳﺤﻮﻳﻪ ﻫﻮ داﺋﻤً ﺎ ﺣﻤﴤ ،ﻳﺄﺗﻠﻒ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻠني ،أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺣﻤﴤ ﺷﺪﻳﺪ،
ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦً واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﻮﱄ ﺿﻌﻴﻒ .وﻟﻴﺲ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴﻢ ﻣﻦ أﺛﺮ أو ﻋﻤﻞ إﻻ إذا ﻛﺎن
اﻟﺴﺎﺋﻠني.
وﻳﻔﺘﺢ ﰲ اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﺰان ﻣﺠﺮى إﻓﺮازي ﺿﻴﻖ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺂﻟﺔ دﻗﻴﻘﺔ ،ﻗﺎﺋﻤﺔ
ﻋﲆ اﻟﺠﺴﻢ ،ﻣﺮﻛﺰة ﻋﲆ أرﺑﻊ ﻋﻀﻼت ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺻﻐرية ﺗﺸﺪﻫﺎ ﺧﻴﻮط ﻗﻮﻳﺔ ،وﻟﻬﺎ
ﻛﻴﺲ ﻛﺄﻧﻪ ﺳﺎق ﻣﻘﺮن أﺳﻄﻮاﻧﻲ ﻳﺘﻨﺎﻗﺺ ﺑﺎﻟﺘﺪرج ﰲ ﺳﻤﻜﻪ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﻄﺮف
اﻟﺤﺎد ،ﺛﻢ ﺗﺮى اﻹﺑﺮة آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ،وﻫﻲ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﻨﺠﺮﻳﻦ ﻃﻮﻳﻠني رﻓﻴﻌني ،ﻳﺮﺗﻜﺰ أﺣﺪﻫﻤﺎ
ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﰲ وﺟﻬﻬﻤﺎ املﻨﺒﺴﻂ ،وﺑﻬﺎ ﺧﻂ ﻣﺤﻔﻮر ﺿﻴﻖ.
وﻳﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬان اﻟﺨﻨﺠﺮان ﺑﺴﻨني ﺣﺎدﻳﻦ ،ﺑﻬﻤﺎ أﺳﻨﺎن ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺪﻗﺔ ،وﻫﻲ — ﻋﲆ
دﻗﺘﻬﺎ — ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻣﺘﺠﻬﺔ إﱃ اﻟﺨﻠﻒ ،وﻋﺪدﻫﺎ ﺗﺴﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﻼت ،وﺧﻤﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻌﺎﺳﻴﺐ.
وﺧﻨﺠﺮا اﻹﺑﺮة ﻳﺘﺤﺮﻛﺎن ﻣﻌً ﺎ — ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﻳني — وﻳﺘﺤﺮﻛﺎن ﻣﻔﱰﻗني ﰲ أﺣﺎﻳني
أﺧﺮى .وﰲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺤﺎﻟﺘني ﺗﺮى أن ﻛﻞ دﻓﻌﺔ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ اﻟﻀﺎﻏﻂ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻢ ﺗﻨﺪﻓﻊ
داﺧﻞ اﻟﺠﺮح ،ﺛﻢ ﻳﺤﻞ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﺳﺎﺋﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻜﻴﺲ .وﺛﻢ ﺗﺮى أن آﻟﺔ ﻧﻔﺚ اﻟﺴﻢ
ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﻞ — وﻣﺎ ﻳﻤﺎﺛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﴩات — ﻫﻲ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ آﻟﺔ ﺟﺎذﺑﺔ وﺣﺎﻗﻨﺔ ﻣﻌً ﺎ.
وﺷﻜﻠﻬﺎ ﻳﻤﺎﺛﻞ ﺣﻘﻨﺔ ﻣﺜﻘﻮﺑﺔ ،ﻟﻬﺎ ﺿﺎﻏﻄﺎن ﻳﻀﻐﻄﺎن وﻳﻬﺒﻄﺎن .وﻫﻲ ﺗﻘﺬف اﻟﺴﺎﺋﻞ ﰲ
ﻣﺠﺮى اﻷﻧﺒﻮﺑﺔ ،وﺗﺴﺤﺒﻪ ﻣﻦ ﻗﺎع اﻟﻮﻋﺎء .وﻟﻚ أن ﺗﻘﻮل :إﻧﻬﺎ أﻧﺒﻮﺑﺔ ذات ﻣﺠﺮى ﻣﺜﻘﻮب،
ﺗﻌﺒﺄ وﺗﻔﺮغ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺎﻏﻂ.
واﻹﺑﺮة ﻫﻲ — ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء — آﻟﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ،وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻟﻠﻨﺤﻠﺔ ﰲ
وﺿﻊ اﻟﺒﻴﺾ .وﻫﺬه اﻹﺑﺮة ﺗﺨﺘﺒﺊ ﰲ ﺑﻄﻦ اﻟﻨﺤﻠﺔ وﻗﺖ اﻟﺮاﺣﺔ داﺋﻤً ﺎ.
ﺗﻠﻘﻴﺢ اﻟﻨﺤﻞ
وﻻ ﺗﺤﺘﺎج اﻟﻨﺤﻠﺔ إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺗﻠﻘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻫﺬه املﺮة ﺗﻜﻔﻴﻬﺎ ﻟﻺﺧﺼﺎب
ووﺿﻊ اﻟﺒﻴﺾ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات أو أرﺑﻊ :أي ﻣﺪة ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ .ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺴﻨني ﻫﻮ
ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻋﻤﺮ اﻟﻴﻌﺴﻮب.
وﻳﺘﻢ ﺗﻠﻘﻴﺢ اﻟﻨﺤﻞ ﰲ اﻟﻬﻮاء ﻋﲆ ارﺗﻔﺎع ﻛﺒري .وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ رأي اﻟﻌﻠﻤﺎء — ﻗﺒﻞ أن
ﻳﻬﺘﺪوا إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ — ﻓﺬﻫﺐ أﺣﺪﻫﻢ إﱃ أن اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ املﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر
34
إملﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ
— أﺣﻴﺎﻧًﺎ — ﻫﻲ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﻠﻘﻴﺢ ،ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﻞ ﴎﻳﻌً ﺎ ﰲ ﺟﺴﻢ اﻟﻴﻌﺴﻮب ،وذﻫﺐ آﺧﺮ إﱃ أن
ﴎ اﻹﺧﺼﺎب ﰲ اﻟﺘﻤﺎس ﺑني اﻟﺰوﺟني وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ .وﺣﻘﻖ
ﺛﺎﻟﺚ أن ﺗﻠﻘﻴﺢ اﻟﻨﺤﻞ ﻳﺠﺮي ﻋﲆ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﻘﺢ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎك ﻟﺘﺒﻴﺾ.
ﺛﻢ ﺟﺎء »ﻣﻮﻓﻴﻪ« ،ﻓﻘﺮر أﺧريًا — وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻗﺮر ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ — أن اﻟﻴﻌﺴﻮب
ﺗﻌﻮد إﱃ اﻟﺨﻠﻴﺔ — ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺧﺼﺎب — وﰲ ﻋﻀﻮﻫﺎ اﻟﺠﻨﴘ ﺧﻴﻂ رﻓﻴﻊ أﺑﻴﺾ ،ﻫﻮ
ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻀﻮ اﻟﺘﺬﻛري اﻟﺠﻨﴘ.
وﻗﺪ أﻗﺮ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﺟﻤﻬﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء.
وﻻ ﺗﻨﻘﴤ ﻋﲆ اﻹﺧﺼﺎب أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪأ ﺑﻴﻀﻬﺎ ،ﺑﻌﺪ أن ﺗﻔﺤﺺ ﺟﻤﻴﻊ
اﻟﺤﺠﺮات .أﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﺤﺺ ،ﻓﻬﻲ أن ﺗﻤﺪ رأﺳﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ،ﻟﺘﺘﻔﻘﺪﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ
وﺗﺴريﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎﺋﻬﺎ.
ﻓﺈذا وﺛﻘﺖ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻐﺮف ،واﻃﻤﺄﻧﺖ إﱃ ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ،أدﺧﻠﺖ ﻃﺮف ﺑﻄﻨﻬﺎ ﰲ
اﻟﻐﺮﻓﺔ ،وأﻟﻘﺖ ﻓﻴﻬﺎ أول ﺑﻴﻀﺔ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﻔﻀﻞ املﺎدة اﻟﻠﺰﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ.
أﻣﺎ ﻟﻮن اﻟﺒﻴﻀﺔ ،ﻓﻬﻮ أﺑﻴﺾ ﻛﻠﻮن اﻟﻠﺆﻟﺆة ،وﻫﻮ ﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺰرﻗﺔ .وﻻ ﺗﺰال اﻟﻨﺤﻠﺔ
ﺑﻴﻀﺎ .وﻫﻲ داﺋﺒﺔ ﻻ ﺗﺘﻮاﻧﻰ ﻋﻦ أن ﺗﺒﻴﺾ ﻃﻮال ﻣﻜﺒﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻸ اﻟﺨﻠﻴﺔ ً
اﻟﻔﺼﻞ ،ﺛﻢ ﺗﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺾ ﺣﻮاﱄ ﻧﺼﻒ أﻛﺘﻮﺑﺮ ،ﺣني ﻳﺒﺪأ اﻟﱪد ،ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺄﻧﻒ ﻋﻤﻠﻬﺎ إﻻ
ﰲ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻘﺎدم.
وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻴﺾ ﺗﺴري — ﰲ اﻟﺨﻠﻴﺔ — ﰲ ﻳﴪ واﻧﺘﻈﺎم ،وﺗﺨﺮج اﻟﻴﻌﺴﻮب اﻟﺒﻴﺾ
اﻷول ﰲ اﻟﻌﴩة اﻷﺷﻬﺮ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ،ﻓﻼ ﻳﻨﺘﺞ إﻻ ﻧﺤﻼت ﻋﺎﻣﻼت .ﺛﻢ ﺗﺒﻴﺾ ﺑﻌﺪ
ﺑﻴﻀﺎ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ إﻻ ذﻛﻮر اﻟﻨﺤﻞ .وﻳﱰواح ﻋﺪد اﻟﺒﻴﺾ ﺑني ١٥٠٠و ٣٠٠٠ﺑﻴﻀﺔ، ذﻟﻚ ً
ﺛﻢ ﻳﺠﻲء دور ﺑﻴﺾ اﻟﻌﺎﻣﻼت .وﺑﻌﺪ ﻋﴩة أﻳﺎم ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺾ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﺪدًا ﻣﻤﺎ
ﻳﺨﺮج ذﻛﻮر اﻟﻨﺤﻞ ،ﻳﺒﺪأ ﺑﻴﺾ اﻟﺨﻼﻳﺎ املﻠﻮﻛﻴﺔ .وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑني ﻳﻮم وﻳﻮﻣني،
ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻔﻘﺲ ﺗﻠﻚ اﻷم اﻟﻔﺘﻴﺔ اﻟﺒﻴﺾ ﻛﻠﻪ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ.
وإذا ﺗﻌﺠﻠﺖ اﻟﻴﻌﺴﻮب ﰲ وﺿﻊ اﻟﺒﻴﺾ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻀﻊ — ﰲ ﻛﻞ ﻋني واﺣﺪة — أﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﺑﻴﻀﺔ ،ﻓﺘﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﻨﺤﻼت اﻟﻌﺎﻣﻼت وﺗﺮاﻗﺒﻬﺎ ،ﺛﻢ ﺗﺘﻠﻔﻦ اﻟﺒﻴﺾ اﻟﺰاﺋﺪ وﺗﺪﻣﺮﻧﻪ ﻣﻦ
ﻓﻮرﻫﻦ.
وﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻀﺔ )وﻳﺴﺘﻮي ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺬﻛﻮر واﻟﻴﻌﺎﺳﻴﺐ واﻟﻌﺎﻣﻼت(
دودة ﺑﻴﻀﺎوﻳﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﺑﻴﻀﺎء ،ﺗﻠﺘﻒ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻐﺮﻓﺔ ،ﻓﺘﺒﺪأ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﻼت ﰲ
اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻳﺪان ،وﻳﺴﻬﺮن ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ وﺗﻐﺬﻳﺘﻬﺎ .وﻳﺴﻤني :املﺮﺑﻴﺎت .وﻫﺬه املﺮﺑﻴﺎت
ﻏري اﻟﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻟﺼﻨﻊ أﻗﺮاص اﻟﻌﺴﻞ.
35
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
وﺗﺰور املﺮﺑﻴﺎت اﻟﺨﻠﻴﺔ ﻣﺮات ﻋﺪة ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ،وﺗﻠﻘﻲ ﻟﻸﻃﻔﺎل اﻟﻨﺎﺷﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻞ
ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﺬاء ﻟﺘﻘﻮﻳﺘﻬﺎ .وﻫﻲ ﺗﻘﺪم إﻟﻴﻬﺎ — ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ — ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ املﺮق ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﻣﻦ
ﻋﺴﻞ وﻣﺎء ورﺣﻴﻖ .وﻻ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺪان واﻟﻌﺎﻣﻼت ﻣﻨﻪ ﺳﻮى ﻫﺬا املﺮق ،ﺑﺄﻗﺪار
ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺤﻔﻆ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ.
ﻣﺮﻗﺎ ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ ،ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ أﺟﺴﺎﻣﻬﺎ أﻣﺎ ﻳﻌﺎﺳﻴﺐ اﻟﺪﻳﺪان ،ﻓﻴﻘﺪم ﻟﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻼت ً
وأﻋﻀﺎﺋﻬﺎ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ .وﻳﺴﻤﻮن ﻫﺬا اﻟﻐﺬاء :ﺑﺎﻟﻔﻄرية املﻠﻮﻛﻴﺔ .وﻫﻮ ﻣﺎدة ﻣﺘﺠﻤﺪة ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎ،
وﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻊ واﻟﺴﻜﺮ ،وﺗﺴﻌﺔ أﻋﺸﺎره ﻣﻦ اﻟﺰﻻل وﻏريه .وﻫﺬا اﻟﻠﻮن
ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء ﻫﻮ اﻟﺨﺎص ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ اﻹﻧﺎث ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ،وﻫﺬا ﻳﻔﴪ ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﻲ
ﻓﻘﺪت أﻣﻬﺎ اﻟﻴﻌﺴﻮب أن ﺗﺴﺘﻌﻴﺾ ﻋﻨﻬﺎ — ﻣﺘﻰ ﺷﺎءت — ﺑﺈﻧﺠﺎب ﻳﻌﺴﻮب أﺧﺮى ﺗﺤﻞ
ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ،وﺗﺆدي ﻋﻠﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺾ واﻟﻔﻘﺲ.
وﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬا اﻟﻐﺬاء أﻧﻪ إذا ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻀﻊ ذرات ﻋﲆ ﺑﻴﺾ اﻟﻌﺎﻣﻼت اﻟﺬي
ﻳﻜﺘﻨﻒ اﻟﻐﺮف املﻠﻮﻛﻴﺔ ﺗﻐري ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﺗﻐﺬت دﻳﺪاﻧﻬﺎ ﻣﻨﻪ .وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ
ﺑﻴﻀﺎ ﻳﻔﻘﺲ اﻟﻴﻤﺨﻮر ﻓﻘﻂ )أو اﻟﻄﻨﺎن اﻟﺰاﺋﻒ ﻛﻤﺎ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺾ ﻻ ﺗﺒﻴﺾ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ ً
ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ( .وﺛﻤﺔ ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺤﻠﺔ — إذا ﺗﻜﻮﻧﺖ — اﺳﻢ اﻷم اﻟﻄﻨﺎﻧﺔ.
ﻧﺸﺄة اﻟﻨﺤﻠﺔ
وﻣﺘﻰ ﻇﻔﺮت اﻟﺪﻳﺪان ﺑﺤﻈﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء ﻛﻒ اﻟﻌﺎﻣﻼت ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم
إﻟﻴﻬﺎ .وﺛﻤﺔ ﻳﻐﻠﻘﻦ اﻟﺤﺠﺮات ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻳﺤﻜﻤﻦ ﺳﺪادﻫﺎ ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ ،وﻳﺠﻌﻠﻦ ﻏﻄﺎءﻫﺎ ﻛﺎﻟﻘﺒﺎب
اﻟﺼﻐرية ﻋﲆ ﺣﺠﺮات اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ،واﻟﻄﻨﺎن اﻟﺰاﺋﻒ .أﻣﺎ ﺣﺠﺮة اﻟﻴﻌﺴﻮب ﻓﻴﻜﻮن ﻏﻄﺎؤﻫﺎ ﻋﲆ
ﺷﻜﻞ ﺟﺮس.
وﺛﻢ ﺗﺮى أن ﺟﺴﻢ ﻛﻞ دودة ﻗﺪ ُﻏﻄﻲ ﺑﺸﻌﺮ رﻗﻴﻖ ﺣﺮﻳﺮي ،واﻛﺘﴗ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻠﺔ اﻟﺘﻲ
ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺤﻞ .ﺛﻢ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ ﻛﻞ دودة أن ﺗﺼﺒﺢ ﻋﺬراء ،ﺛﻢ ﺗﺘﺪرج ﰲ ﻧﻤﺎﺋﻬﺎ ،ﻓﺘﺼﺒﺢ
ﻧﺤﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ.
وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﺪد اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻻﺧﺘﻼف اﻷﻧﻮاع ،ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻼت ﻳﻠﺒﺜﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم أو ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
ﰲ دور اﻟﻌﺬارى ،وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﺬي اﻧﻘﴣ ﻋﲆ ﻓﻘﺲ اﻟﺒﻴﻀﺔ ،ﻳﻤﺰﻗﻦ ذﻟﻚ اﻟﻐﻼف
اﻟﺤﺮﻳﺮي اﻟﺬي ﻳﻜﺴﻮﻫﻦ ،وﻳﻘﺮﺿﻦ ﻏﻄﺎء اﻟﺤﺠﺮات وﻳﺨﺮﺟﻦ ﻣﺠﻨﺤﺎت .وﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻦ
ﻳﺒﻘني ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ اﻷﻗﺮاص ،ﻷن اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ واﻟﺮﺧﺎوة ﻟﻢ ﺗﺰاﻳﻼﻫﺎ ﺑﻌﺪ .ﺛﻢ ﺗﺠﻲء ﻋﺎﻣﻼت
أﺧﺮﻳﺎت ،ﻓﻴﺤﻄﻦ ﺑﻬﻦ ،وﻳﻠﺤﺴﻨﻬﻦ ،وﻳﴩﺑﻦ ﻣﺎ ﰲ أﺟﺴﺎدﻫﻦ ﻣﻦ رﻃﻮﺑﺔ ،وﻳﻘﺪﻣﻦ ﻟﻬﻦ
36
إملﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ
ﻏﺬاءﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ ،وﻻ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﻦ أرﺑﻊ وﻋﴩون ﺳﺎﻋﺔ — ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻳﺎ
— ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺒﻦ إﱃ اﻟﺨﻼء ﻻﻣﺘﺼﺎص اﻟﺰﻫﺮ ،وورق اﻟﺸﺠﺮ.
ﻧﺤﻼ ﺗﺎﻣﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ،إﻻ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻳﻮﻣً ﺎ ،ﻣﻨﺬ ﺗﻔﻘﺲ أﻣﺎ اﻟﺬﻛﻮر ﻓﻼ ﺗﺼري ً
ﺑﻴﻀﺎﺗﻬﺎ ،وﻻ ﺗﻌﻴﺶ إﻻ زﻫﺎء ﺷﻬﺮﻳﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ،ﻷن اﻟﻌﺎﻣﻼت ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﻘﺘﻠﻬﺎ أو ﻳﻄﺮدﻧﻬﺎ
ﺧﺎرج اﻟﺨﻠﻴﺔ ،ﻟﺘﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﺒﺌﻬﺎ اﻟﺜﻘﻴﻞ ،ﺑﻌﺪ أن ﺗﻀﻊ اﻟﻴﻌﺴﻮب ﺑﻴﻀﻬﺎ ،ﻷﻧﻬﻦ ﻳﺮوﻧﻬﺎ
ﻋﺪﻳﻤﺔ اﻟﺠﺪوى ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻐﻨﺎء .أﻣﺎ اﻟﻴﻌﺎﺳﻴﺐ ﻓﺈن اﻟﻐﻼف اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺠﻨﻪ ﺣﻮﻟﻬﺎ — وﻫﻦ
ﻋﺬارى — ﻻ ﻳﻐﻄﻲ ﻣﻦ أﺟﺴﺎﻣﻬﻦ إﻻ ﺟﺰءًا ،ﺛﻢ ﻳﱰﻛﻦ ﺑﻄﻮﻧﻬﻦ ﻋﺎرﻳﺔ .وﻫﻲ ﺗﺴﺠﻨﻬﻦ ﰲ
اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ﻣﻨﺬ وﺿﻊ اﻟﺒﻴﺾ.
وإذا ﻇﻠﺖ اﻟﻴﻌﺴﻮب ﰲ اﻟﺨﻠﻴﺔ ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻨﺤﻼت اﻟﺼﻐريات ﰲ ﺣﺠﺮاﺗﻬﻦ ﺳﺠﻴﻨﺎت ﺗﺤﺖ
ﻧﻈﺮﻫﺎ ،وﻻ ﺗﻠﺒﺚ اﻟﻌﺎﻣﻼت أن ﺗﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﻦ ،وﺗﻘﻮي ﻏﻄﺎء اﻟﺤﺠﺮات ﺑﻨﻄﺎق ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻊ
ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ إﻻ ﺛﻘﺐ واﺣﺪ ﺻﻐري ﻳﻨﻔﺜﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺴﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﻹﻧﺎث اﻟﺼﻐريات ﰲ ﺳﺠﻨﻬﻦ ،وﻻ
ﻳﻄﻠﻘﻦ ﴎاح واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ إﻻ إذا ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻴﻌﺴﻮب ﺧﻠﻴﺘﻬﺎ .وﻣﺘﻰ ﺑﺪأ اﻟﺪود ﻳﺨﺮج ﻣﻦ
ﻣﺘﻮاﺻﻼ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠﻮ ،وﺗﺮاه ﴎﻳﻌً ﺎ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺤﺮ ،ﺑﻄﻴﺌًﺎ ﰲ
ً اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻓﺈن اﻟﻔﻘﺲ ﻳﻈﻞ
زﻣﻦ اﻟﱪد.
وﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﺘﻜﺎﺛﺮ ﻋﺪد اﻟﻨﺤﻞ وﻳﺰداد ،ﻓﻼ ﻳﻤﺮ ﻳﻮم ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﻮﺟﻮد ﺟﻤﻬﺮة
ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻼت اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ واﻟﻴﻤﺎﺧري )اﻟﻄﻨﺎﻧﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ( .أﻣﺎ اﻟﻴﻌﺎﺳﻴﺐ اﻟﺼﻐريات ﻓﺘﻈﻞ ﺣﻴﺚ
ﻫﻲ ﺳﺠﻴﻨﺔ ﺗﱰﻗﺐ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم.
ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﺪد اﻟﻨﺤﻞ وﻳﺰداد ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻴﻖ ﺑﻪ اﻟﺨﻠﻴﺔ ،ﻓﻴﻀﻄﺮ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﺒﻘﺎء ﺧﺎرﺟﻬﺎ ،وﻫﻜﺬا ﺗﻜﺜﺮ اﻟﺨﻼﻳﺎ وﻳﺘﻜﻮن اﻟﺜﻮل.
ﺛﻮرة اﻟﻨﺤﻞ
وﻻ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺜﻮرة ﻋﻨﻴﻔﺔ ،ﺗﺒﺪأ ﺑﻄﻨني اﻟﻨﺤﻞ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻴﻞ — ،ﰲ ﻓﱰات ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ
— وﻳﺠﺘﻤﻊ ﺳﻮاد اﻟﻨﺤﻞ أﻣﺎم اﻟﺨﻠﻴﺔ ،ﻓﺈذا ﻋﺎدت ﻧﺤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻣﺜﻘﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﺟﻨﺘﻪ ﻣﻦ
اﻟﺮﺣﻴﻖ ،ﻟﻢ ﺗﻔﺮﻏﻪ ﰲ اﻟﺨﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ — وآﺛﺮت أن ﺗﻨﻀﻢ إﱃ رﻓﺎﻗﻬﺎ ﻣﻦ
اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻷﺧﺮى.
وﻳﺴﻮد اﻻﺿﻄﺮاب ،وﻳﺸﺘﺪ اﻟﻬﻴﺎج داﺧﻞ اﻟﺨﻠﻴﺔ ،وﻳﺴﺘﻮﱄ اﻟﺬﻋﺮ واﻟﺨﻮف ﻋﲆ
اﻟﻴﻌﺴﻮب ﺣني ﺗﺮى ﺗﺬﻣﺮ اﻟﻴﻌﺎﺳﻴﺐ اﻟﺼﻐرية وﺟﺮﻳﻬﺎ ﻣﺘﻤﺮدة ﺣﻮل اﻷﻗﺮاص ،ﻣﻨﺪﻓﻌﺔ
ﺣﺎﻧﻘﺔ إﱃ املﻨﺎﻓﺬ ،ﺑﺎذﻟﺔ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﰲ اﻗﺘﺤﺎم ﻋﺮش ﻣﻠﻴﻜﺘﻬﺎ وﺗﻬﺐ اﻟﻨﺤﻼت اﻟﻌﺎﻣﻼت إﱃ ﺗﻠﻚ
37
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
اﻟﺜﺎﺋﺮات — ﻣﻦ اﻟﻴﻌﺎﺳﻴﺐ — ﻓﺘﺤﻮل ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ،وﺗﻘﴪﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻘﺎء ﺣﻴﺚ ﻫﻲ،
ﻓﺘﻌﻮد ﻣﻬﻤﻮﻣﺔ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻛﺎﺳﻔﺔ اﻟﺒﺎل ،ﺷﺎﻛﻴﺔ إﱃ أﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﺎه ﻣﻦ ﻫﻢ وأﻟﻢ.
وﻳﺴﻮد اﻻﺿﻄﺮاب واﻟﻬﺮج ،ﻓﻼ ﺗُﻌﻨﻰ اﻟﻨﺤﻼت ﺑﺎﻟﺪﻳﺪان أﻗﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ ،وﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻬﺎ
ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻐﺬاء إﻟﻴﻬﺎ.
ﺛﻢ ﺗﻌﻮد اﻟﻨﺤﻼت اﻟﺠﺎﻧﻴﺎت إﱃ اﻟﺨﻠﻴﺔ ﺣﺎﻣﻼت ﻣﺎ ﺟﻨﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﻷزﻫﺎر ،ﻓﻼ ﻳﻜﺪن
ﻳﻘﱰﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﴩﻛﻦ اﻟﺜﺎﺋﺮات ﰲ ﺗﻤﺮدﻫﻦ وﻳﺸﺎﻃﺮﻧﻬﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻌﺎم ،وﻳﻄﺮن
ﺣﻮل اﻟﺨﻼﻳﺎ دون أن ﻳﻔﺮﻏﻦ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺰاد.
وﺗﺮﺗﻔﻊ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﰲ اﻟﺨﻠﻴﺔ إﱃ ،٣١ورﺑﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ،٣٣ﻓﻴﺸﺘﺪ اﻟﻬﻴﺎج واﻟﺼﺨﺐ،
وﺗﻨﺘﻘﺾ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﻼ ﺗﺮى اﻟﻨﺤﻞ ﺑﺪٍّا ﻣﻦ ﻫﺠﺮ اﻟﺨﻠﻴﺔ .وﺛﻢ ﻳﻄري ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻼت
اﻟﻌﺎﻣﻼت إﱃ اﻟﺨﺎرج ،ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﻴﻌﺴﻮب ،وﻣﻌﻬﺎ ﺟﻤﻬﺮة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﺎﺧري .وﻫﻜﺬا ﻳﺘﺄﻟﻒ
اﻟﺜﻮل ،ﻓﻴﻄري ﰲ اﻟﻬﻮاء وﻫﻮ ﻳﻤﻸ اﻟﺠﻮ ﻃﻨﻴﻨًﺎ ،ﺛﻢ ﻳﻘﺮ — ﺑﻌﺪ ﻟﺤﻈﺎت — ﻋﲆ ﻓﺮع ﺷﺠﺮة،
وﻳﺰداد ﻋﺪده ﺑني دﻗﻴﻘﺔ وأﺧﺮى ،وﻻ ﻳﻠﺒﺚ اﻟﻨﺤﻞ املﺘﺄﺧﺮ ﰲ اﻟﺨﺎرج أن ﻳﻨﻀﻢ إﻟﻴﻪ.
ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻮﱄ اﻟﺴﻜﻮن ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻬﺮة اﻟﻜﺒرية ،وﻳﺒﻘﻰ ذﻟﻚ اﻟﺜﻮل دون ﺣﺮاك ،وﻻ
ﻃﻮﻳﻼ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﻞ ﻃﺮﻳﻘﻪ .وﻻ ﻳﺘﺸﺘﺖ ﺷﻤﻠﻪ ،وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻬﺘﺪي إﱃ ً ﺗﻠﺒﺚ ﺣريﺗﻪ زﻣﻨًﺎ
ﺛﻘﺐ ﰲ ﺷﺠﺮة ،أو ﺛﻐﺮة ﰲ ﺻﺨﺮة ،أو ﺣﻔﺮة ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،أو ﺳﻄﺢ ﻣﻨﺰل
ﻣﻬﺠﻮر.
وﺛﻤﺔ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،ﺑﻌﺪ أن ﻫﺠﺮ ﺧﻠﻴﺘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﴏاع اﻟﻴﻌﺎﺳﻴﺐ
وﻳﺒﻘﻰ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ — ﺑﻌﺪ أن ﻫﺠﺮﻫﺎ ﺳﻮاد اﻟﻨﺤﻞ — ﻓﺮاغ ﻛﺒري ،وﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﺗﻌﻮد
اﻟﻨﺤﻼت اﻟﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺨﺎرج ،وﻟﻢ ﺗﺸﱰك ﻣﻊ اﻟﺜﻮار ﰲ اﻟﻬﺠﺮة .وﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻌﻮد
إﱃ ﺧﻠﻴﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻫﺸﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮاغ ،ﻓﻼ ﺗﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﺲ — ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ — ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻤﺮ
اﻟﺨﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ اﻟﺠﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻞ.
وﻻ ﺗﺮى اﻟﻌﺎﻣﻼت ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﺳﺠﻦ اﻟﻴﻌﺎﺳﻴﺐ اﻟﺼﻐريات ﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﺘﻄﻠﻖ ﴎاح أول
ﻳﻌﺴﻮب ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﻔﻘﺲ ،ﺛﻢ ﻳﻠﻘﺤﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻴﻤﺎﺧري .وﻳﻜﻮن أول ﻣﺎ ﺗﺒﺪأ ﺑﻪ املﻠﻜﺔ
أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻫﻮ أن ﺗﻘﺘﻞ اﻟﻴﻌﺎﺳﻴﺐ اﻟﺴﺠﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﺨﻠﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ،ﺑﻼ ﺷﻔﻘﺔ وﻻ رﺣﻤﺔ .ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ
آن واﺣﺪ ،ﻷن اﻟﻌﺎﻣﻼت ﻻ ﻳﻘﺪرن ﻋﲆ أن املﺴﺘﻄﺎع أن ﺗﺒﻘﻰ ﰲ ﺧﻠﻴﺔ واﺣﺪة ﻣﻠﻜﺘﺎن ﰲ ٍ
ﻳﺨﺪﻣﻦ ﻳﻌﺴﻮﺑني ﻣﻌً ﺎ.
38
إملﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ
أﻣﺎ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻴﻌﺴﻮب اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻓﻼ ﻳﺜﺒﺖ وﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑني ﺳﻮاد اﻟﻨﺤﻞ ﺑﴪﻋﺔ ،ﻓﺮﺑﻤﺎ
ﻳﺤﺪث ﻋﻘﺐ اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻨﺤﻞ أن ﺗﺨﺮج ﻳﻌﺴﻮﺑﺎن ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺘﺎن ﻣﻦ
ﺳﺠﻨﻬﻤﺎ ،ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ ،ﻓﻼ ﺗﻄﻴﻖ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺑﻘﺎء اﻷﺧﺮى ﻣﻌﻬﺎ ،وﻻ ﺗﻠﺒﺜﺎن أن ﺗﺸﺘﺒﻜﺎ ﻣﻌً ﺎ
ﰲ ﴏاع ﻃﺎﺣﻦ ،وﻗﺘﺎل ﻣﻤﻴﺖ ،ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻔﻮز إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻋﲆ اﻷﺧﺮى ،ﻓﺈذا ﻗﺘﻠﺘﻬﺎ ﺑﺈﺑﺮﺗﻬﺎ
ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻬﺎ اﻹﻣﺎرة واﺳﺘﺘﺐ ﻟﻬﺎ املﻠﻚ.
39
ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻨﺤﺎل اﻟﺼﻐﲑ
)أ(
)ت(
)ث(
)ج(
)خ(
)د(
)ر(
)ش(
42
ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻨﺤﺎل اﻟﺼﻐري
)ض(
)ط(
)ع(
)ف(
اﻟﻔﺘﺨﺎء :ﳾء ﻣﺮﺑﻊ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ،ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﺘﺎر اﻟﻌﺴﻞ )ﻛﺮﳼ اﻟﻌﺴﺎل(.
)ق(
43
اﻟﻨﱠﺤْ ﻠﺔ اﻟﻌَ ِﺎﻣﻠﺔ
)ك(
اﻟﻜﻮاﺋﺮ :ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺤﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺨﺬه ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺎس.
)ل(
اﻟﻠﺼﻮص :ﺻﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻞ اﻟﺬﻛﻮر ﺗﺨﺎﺗﻞ اﻟﻨﺤﻞ ،وﺗﴪق اﻟﻌﺴﻞ.
اﻟﻠﻮث :ﻓﺮاخ اﻟﻨﺤﻞ.
)م(
املﺒﺎءة :ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺤﻞ.
املﺸﻮار :ﻣﺎ ﺗﺸﻮر ﺑﻪ اﻟﻌﺴﻞ.
املﺸﻮارة :املﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﻌﺴﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺤﻞ.
ﻣﻜﺎن ﻋﺎﺳﻞ :ذو ﻋﺴﻞ.
املﺤﺎرﻳﻦ :اﻟﺸﻬﺪة ﺗﺒﻌﺪ ﻓﻼ ﻳﺴﻬﻞ إﺧﺮاﺟﻬﺎ.
املﺨﺮﺑﺔ :اﻟﺸﻬﺪة ﻧﺨﺎرﻳﺒﻬﺎ ﻣﻔﺮﻏﺔ.
املﺤﺠﻦ :ﻋﺼﺎ ﻳﺠﺘﺬب ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺄى ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪ.
املﻨﺰﻋﺔ :ﺧﺸﺒﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻳﻨﺰع ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺤﻞ اﻟﻠﻮازق ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ.
املﻮم :اﻟﺸﻤﻊ.
)ن(
اﻟﻨﺤﻞ :ذﺑﺎب اﻟﻌﺴﻞ.
اﻟﻨﺤﻠﺔ :أﻧﺜﻰ اﻟﻨﺤﻞ.
اﻟﻨﺤﻞ اﻟﻀﺎﺑﺊ :اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻳﻌﺴﻮب.
اﻟﻨﺤﺎﺋﺖ :ﻣﺎ ﻳﻌﺴﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺤﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺨﺬه ﻟﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ﺧﺎﺻﺔ.
44
ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻨﺤﺎل اﻟﺼﻐري
اﻟﻨﺨﺎرﻳﺐ :ﺛﻘﻮب ﻣﻬﻴﺄة ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻊ ﻟﻴﻤﺞ اﻟﻨﺤﻞ اﻟﻌﺴﻞ ﻓﻴﻬﺎ )واﻟﻨﺤﻞ ﺗﺨﺮج اﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ
ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺎﺣﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ(.
)ﻫـ(
)و(
)ي(
45