a” SFARSITUL LUMII IN PERSPECTIVA PROFETILOR BIBLICE oe = 5 Se ee ee pentru tot ce fac. As vrea.sa apar in faja Jor gi s4 le spun sd-gi schimbe drumul, dar nu am permisiunea si fac aceasta, intocmai: cum bogatul nu.a avut-o cand i-a-cerut lui Avraam sé—] trimita pe Lazar, sdracul: Lazdr nu-a fost trimis, aga incdt cei care au pacdtuit meriti pedeapsa gi cei care au mers pe cdile Domnului merita. mantuirea.» «Cine este nedrept, si nedreptajeasca inainte. Cine este spurcat, s4 se spurce inca. Cine este drept, si faci dreptate mai departe. Cine este sfant, s4 se sfinjeascd inca» (Apocalipsa 22, 11). Cu aceste cuvinte el a disparut.“ Astfel ‘de aparijii ale vreunui suflet din iad au fost foarte rare in trecut. ‘ Ele sunt posibile numai printr-o ingaduinja speciala a lui Dumnezeu gi au un scop religios precis. lar celelalte cazuri de aparitii ale mortilor care se fac prin mediumuri, sunt lucrarea demonilor care se substituie celor morti. 3. Despre reincarnare Pentru ca in acést capitol s-a vorbit despre drumul sufletului dupa moarte, drum®@are prin descoperirea lui Dumnezeu este descris destul de clar de Sfinjii Parinyi, inainte de a trece la eshatologia universala, consideram ca este momentul sa se facd unele precizari in legdtura cu teoria reincarnarii. Potrivit acestei teorii, dupa moarte sufletul nu este judecat, ci revine pe pamant si ocupa un corp nou, fie al unui animal, fie al unui alt om, pana ajunge la purificare. Aceasta idee este foarte veche, fiind raspandita inca"din antichitate printre popoarele y |, spandirea acestei idei s~a facut mai ales prin influenta hinduismului gi budismului. . Cei care sustin teoria reincarnarii spun cA prin ea s-ar explica atat_nedreptatile vietii pamantesti, cat si suferinja oamenilor. Ideea reincarnarii a patruns adanc in lumea occidentala, unde prin practica_,,hipnozei regresive“ se sugereaz4 celor hipnotizati - tot felul de ,,pretinse amintiri* dintr—o via{4 anterioara. Dar hipnotizatori de*mare clasa, ca gi unii psihologi, au aratatPreot VASILE SORESCU : a2) c4 in cazul acestor regresii cei hipnotizati relateazi de fapt intémplari uitate din copilarie, citite in carji sau vazute in filme, precum si intamplari sugerate in transi. lar relatarile facute:de unele persoane. despre locuri $i intai plari din’ trecut, care se pot verifica, nu sunt neaparat amintiri dintr—o via{a anterioara, ci sunt descoperiri demonice, asemenea informatiilor. spiritiste. Chiar ocultistii arat& c4_,,majoritatea intamplarilor relatate ca oferind evidenja reincarnarii ar putea fi. cazuri° de. posedari demonice“. Biscrica a combatut de la inceput ideea reincarnarii care patrunsese in Orient prin ereticii manihei. Apoi la sinodul V ecumenic din anul 553 de la. Constantinopol, a condamnat ,,teoria pre-existentei sufletelor“ sustinuta de Origen, care era apropiataé de teoria reincarnarii. In mod deosebit, trei sunt dogmele crestine care resping total posibilitatea_reincarnarii. - Hi Prima se refera la invajatura Bisericii despre inviere. Mantuitorul a inviat cu acelagi trup cu care a fost rastignit, cdci chiar si dupa inviere purta urmele piroanelor si al sulijei care L-a impuns in coast. De aceea Domnut’a zis lui Toma: »Adu degetul tau incoace gi vezi mainile Mele si adu mana ~ ta gi o pune in coasta Mea gi nu fi necredincios, ci credincios“ (loan 20, 2 Deci si noi vom invia cu acelasi trup cu care am trait pe pamAnt. Ori daca ar fi reincarnare, sufletul cu care trup ar invia? A doua dogma este dogma rascumpararii prin lisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu intrupat. Ca sa fim mantuiti a trebuit sé vind Fiul lui Dumnezeu pe paméant, ,,care pentru noi oamenii si pentru a noastra mantuire S-a pogorat din ceruri, S—a intrupat de la Duhul Sfant gi din Fecioara Maria $i S-a facut Om“. - Sf. Pavel spune: ,,Vrednic de credinja si de toatd primirea e cuvantul cA lisus Hristos a venit in lume ca si mAntuiascd pe pacatosi, dintre care cel dintai sunt eu“ (I Timotei 1, 15). Deci nu reincarnarea succesiva ne mAntuieste, ci lisus Hristos prin intruparea, moartea, invierea si indljarea Sa. Tar mantuirea subiectiva se realizeaza prin harul divin, credinja gi fapte bune, in Biserica. Despre aceasta ne poate incredinja si realitatea mAntuirii talharului de pe crucea din dreapta Mantuitorului.B SFARSITUL LUMII IN PERSPECTIVA PROFETILOR BIBLICE Nu el s-a curait de ,Karma rea“ a pacatelor, ci a fost curajit de pacate de Mantuitorul, prin harul divin. A treia dogma se refera la invajatura Bisericii despre judecata. Sf. Scripturd zice: ,E randuit oamenilor o daté sa- moar, iar dupa aceea s& vind judecata“ (Evrei 9, 27), { »Noi trébuie $4 ne infatisam inaintea judecafii lui Hristos, ne invaja tot Sf. Pavel, ca sd ia fiecare dupa cele ce a facut in trup, ori-bine, ori rau* (II Corinteni 5, 10). Dupa judecata particulara din ziua a 40-a dupa moarte, sufletul este randuit ori in rai, ori in iad, si nu mai poate trece dintr—o parte in alta (Luca 16, 26). Faptul cé omul este persoana,' gi-deci nu se poate uita niciodata pe sine, exclude de asemenea posibilitatea reincarnarilor succesive.