109年 學測試題關鍵解析

國文考科 　選擇題

前 　　本年度學測為108課綱上路後的首次大型考試，從本份試題足以窺見大考中心在新課
言 綱推行下，是否將對試題方向作出調整。在大方向上，文言與白話的配分比例為 54：
46，與去年相仿；閱讀題組仍占最高比例，共有9組21題。雖然在比例上，較去年10組26
題稍退，但整體而言，不論單題或題組，閱讀理解題型共計29題，仍占三分之二強，這也
與108課綱強調的「素養導向」相合，不再偏重記憶性知識的背誦，而重視文本的閱讀理
解與應用的能力。
　　本年度閱讀題組的選文字數合宜，不再如：107、108年學測動輒有800字以上的長文
據統計，除了《當經濟指標統治我們》有705字外，其餘字數皆落在300字至600字間，整
體閱讀量的負荷上，較去年、前年輕鬆許多。此外，在閱讀題組的題數上亦有變化趨勢，
相較107年有兩組4題題組，108年有一組4題題組，本年度的題組多在3題以下，可見閱讀
題組架構為2～3題應該成為固定模式。雖說題目減少、字數降低，但仍不減文本的豐富性
與含蘊深刻。如：本年度最令人耳目一新的第16-18題組──〈陸游粥品私房筆記〉、譚
健鍬《史料未及的奪命內幕》與GI飲食與糖尿病關係圖表的對讀，不僅合乎生活情境，
更有跨領域之功，讓文學與烹飪學、食品科學、營養學碰撞出火花；在題目的設計上，亦
可見長足用心。尤其是第18題，學生必須掌握丙表的GI飲食的三組資訊，才能判斷陸游
的飲食法與糖尿病有效控制的關係，不僅有跨領域的知識整合，亦為非連續文本試題的上
乘之作，足以作為各校師開發試題的模範。
　　除了上述題組作了優秀的跨領域示範外，在第19-21題組《當經濟指標統治我們》上
亦極為出采。本文以賣座大片《駭客任務》為引線，置入「經濟主要指標」的素材，學生
須掌握《駭客任務》「所見非真」的意旨，進而了解經濟主要指標的局限性與部分虛構性
文本承載豐厚的跨領域資訊量，須精確解讀其意，方能正確答題。此外，第38題，原本簡
易的「元輕白俗」的文化常識，結合了「商業市場有用資本」的概念，便產生跨領域之詮
釋角度；因此文本素材雖短，但須以商業資本的角度進行評析、應用，提升了閱讀的厚度
實為優秀試題。
　　本年度在閱讀題組的選文上，與素養導向緊密貼合，尤其在「知識整合應用於學術探
究情境」上，更顯光采。本年度選擇著名學者王德威《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》
（第33-34題組）入題，探討「鬼」與「歸」之義，不僅透過《爾雅》、《禮記》、《左
傳》考證辭源，更以〈楊思溫燕山逢故人〉的通俗小說為例，豐富了生命意識與情懷，使
鬼除魅，而變得可親；此外，許進雄《中國古代社會──文字與人類學的透視》（第29-
30題組）亦是本年度的優秀選文。透過分析甲骨文造字的立意，不僅可察見先民生活的智
慧，更可一探其生活樣貌。且本題既是探尋字義源流，尚能與三十篇經典古文的字義相互
對照；命題立意新穎，與傳統字義測驗相較，切入角度甚佳。
　　素養導向的另一關鍵，即為生活情境的應用，如：第14-15題組，以牛仔褲為標的，
探討其背後的符碼指涉──或為左派、工農立場，亦可為右派、流行商業文化；最後雜揉

國文考科　選擇題 1
 出新時代的「新平民」的大眾認同，能尋繹文化脈絡與社會發展，實為優秀的生活情境選
文。
而新式學測的文本對讀，今年亦表現得可圈可點。如：第26-28題組，以蔡瑜《中國抒
情詩的世界》，對讀王安石〈浪淘沙令〉、張養浩〈山坡羊〉，學生須掌握抒情言志的詩
歌傳統，了解「詠史」、「懷古」詩的文學特色，方能從此觀點鑑賞詞、曲；其切入點深
刻，而使意涵豐厚，在答題上頗具難度。第31-32題組，〈散戲〉與〈遊園驚夢〉的對讀
測驗故事內容與主人翁的心理變化，雖是課內文本的延伸，但仍須結合、比較二者在寫作
策略的同異性，也稍具難度。
　　在先秦諸子思想上，本年度循例有第10題荀子〈禮論〉、第11題《論語》選、第24-
25題組莊子〈山木〉，第41題韓非思想（尚有第40題，以題幹輕觸孔子、莊子隱遁之意）
除了文言文閱讀上，本具一定難度門檻，尚需掌握荀子、孔子、莊子、韓非思想核心，方
能正確答題。在現今課本多以寓言教授韓非（如：〈買櫝還珠〉、〈棘刺刻猴〉、〈猛狗
社鼠〉）、莊子（〈庖丁解牛〉），或在108課綱下，過度刪減文化教材的篇目，如何化
繁為簡，以一為多，在有限的課堂數中教授其思想之精要，便為各校師開發課程的重要指
標。
　　此外，在臺灣古典詩文上，亦可察見其發展趨勢。108年學測出現謝鯉魚〈鹿耳門懷
古〉的古詩對讀，本年度則有蔣渭水的〈入獄賦〉。〈入獄賦〉以〈赤壁賦〉為基底，控
訴出暴政底下，臺灣人民受壓迫的困窮。若有〈赤壁賦〉之根基，解讀本文，應非難事。
惟108課綱選錄了〈鹿港乘桴記〉、〈畫菊自序〉，臺灣古典詩文是否會成學測為固定比
例，可再觀察之。
　　在難度上，本年度屬於中偏難，但仍有部分易題。如：第7題黃春明〈心裡的桃花源
〉、第8題邁可‧桑德爾《正義：一場思辨之旅》，文章雖好，但選項設計無誘答力，都
僅在單一概念上兜圈，對優秀的選文而言，是較為可惜之處。
此外，在本年度學測題上，也可看出承繼108指考，一股強力回歸課內文本的態勢。如
第39題以激問修辭測驗三十篇古文內容；第6題新詩題，測驗內容全是A類選文，且僅考
其言外之意，在出題的設計上，實在太過保守。若以新課綱的素養導向的出題概念試作，
宜以課內詩選為題幹，利用已知文本設計出題概念，選項輻射、擴充至課外現代詩，予以
結合、應用、評析，方合新課綱、新時代的方向。
　　今年度的學測題，在開創之餘，仍有保守的態勢。如：去年消失的應用文類題，原本
可視為學測發展的指標，但本年度應用文卻大幅回歸，共計兩題之數，有：第4題的對聯
（雖然內容已往閱讀理解方向測驗）、第5題的書信柬帖，比例實在偏高；且第5題書信柬
帖測驗提稱語、末啟敬詞、緘封語，雖為文化常識，不可偏廢，但就新課綱的角度視之，
仍感受到保守勢力的反動。此外，第9題考文化常識（西席、東床、北向），第42題測驗
古典散文的流變，整體而言，還是可看出大考中心欲在素養導向、閱讀理解與傳統國學常
識嘗試取得平衡；但是否不偏不倚，仍屬個人心證。究竟是創新角度解譯傳統或只是毫無
邏輯的拼裝車，實在有待未來學測試題作為驗證。

壹　外在形式
一、配分分析
　　今年學測單選題與多選題占分比例為68：32。「選擇題」獨立施測。

32 109 學測試題關鍵解析
 109年 108年 107年 106年 105年 104年 103年 102年
題數 34 34 34 15
單選題
占分 68 68 68 30
選擇題
題數 8 8 8 8
多選題
占分 32 32 32 24
合計 42 42 42 23

二、試題式樣
　　今年試題字數較往年減少，題型上與素養導向緊密貼合，考驗學生統整與閱讀理解能力。

貳　概念中心
一、測驗目標與試題取材分布

(一) 測驗目標與試題取材分布雙向細目表
古典文學 現代文學 文化典 語文資
應用文
詩歌 散文 小說 詩歌 散文 小說 籍 訊

一、測驗學生的語文理解與應用能力
A1.字形之辨識與應用能力 2
A2.字音之辨識與應用能力 1
A3.字義之辨識與應用能力 30、35
A4.詞語、成語意義之辨識與應
36
用能力
A5.詞性之辨識與應用能力
A6.修辭與文學技巧之辨識與應
39
用能力
A7.文法結構之辨識與應用能力
3、7、
8、14、
15、17
10、13 、18、
、16、 19、20
A8.閱讀與理解作品的能力 40 12 31 11 4
24、25 、21、
、38 22、23
、26、
29、33
、34
二、測驗學生的文學知識與鑑賞能力
B1.重要文學流派的常識
B2.重要文學體裁的特質 42

國文考科　選擇題 3
 B3.重要作家的地位與成就
B4.重要作品的內涵與價值
B5.重要作品的鑑賞與評析 27、28 37 6 32
三、測驗學生的文化知識與體悟能力
C1.重要學術思想的形成、內涵
41
、特質及影響
C2.重要國學及文化常識 9 5

(二) 測驗目標占分比
測驗目標 占分
一、測驗學生的語文理解與應用能力 76％
二、測驗學生的文學知識與鑑賞能力 16％
三、測驗學生的文化知識與體悟能力 8％

二、測驗題型與試題取材分布

古典文學 現代文學
詩歌 文化典籍 應用文 語文資訊
散文 小說 詩歌 散文 小說
詩 詞 曲
字音 1
字形 2
字義 30、35
修辭 39
詞語成語 36

7、8、1
4、15、
17、18
10、13、1 、19、2
27、
閱讀理解 40 6、24、25 12 0、21、 31 11 4
28
、38 22、23
、26、2
9、33、
34
文學鑑賞 37 6 32
語法
重組 3
文學知識 42

32 109 學測試題關鍵解析
文化知識 41、9 5

● 各題型的占分比例：

國文考科　選擇題 5
 ● 各題型題數多寡如下：

三、文白比例（僅針對詩歌、散文、小說題材）
　　今年試題中選擇題的文白分配如下：

文言 白話
詩歌 散文 小說 詩歌 散文 小說
單選 2 8 1 1 16 2
占分 4 16 2 2 32 4
多選 1 6 0 0 0 0
占分 4 24 0 0 0 0

　　可看出今年選擇題白話文與文言文比例約1：0.947

● 選擇題文白所占整體配分比例如下：

32 109 學測試題關鍵解析
● 細分比例如下：

國文考科　選擇題 7
 試題詳解與分析
一、單選題（占68分）
說明︰第1題至第34題，每題有4個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，請畫記在答案卡
之「選擇題答案區」。各題答對者，得2分；答錯、未作答或畫記多於一個選項者，該題以
零分計算。

1. 下列「　」內的字，讀音前後相同的是：
(A)若分「畛」域／悉心問「診」
(B)靈「鼉」之鼓／木雕神「龕」
(C)莫得「遯」隱／鯨「豚」保育
(D)妝「奩」冠鏡／輕「謳」微吟

【答　　案】(A)　　　【能力指標】字音之辨識與應用能力
【出　　處】南一版第三冊第二、五課／南一版第五冊第四、十三課
【試題解析】(A)皆作ㄓㄣˇ，前者出自鄭用錫〈勸和論〉，意指若將天子王土分為為彼此的地
域，後者言問診竭心盡力。(B)ㄊㄨㄛˊ，指靈鼉皮所製成的鼓。出自李斯〈諫逐
客書〉／ㄎㄢ，「神龕」指安置神、佛像或祖先牌位的小室、小閣子。 (C)ㄉㄨㄣ
ˋ，指無從逃遁、消失。出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉／ㄊㄨㄣˊ。(D)ㄌㄧㄢ
ˊ，「妝奩」指女子梳妝用的鏡匣。出自杜光庭〈虬髯客傳〉／ㄡ，「輕謳微吟」
指清美悠揚的歌唱，低聲慢拍的吟哦。出自左思〈魏都賦〉。

2. 下列文句，完全沒有錯別字的是：
(A)合唱團員準備就序，天籟般的歌聲隨琴音揚起，全場立即鴉雀無聲
(B)花博開放參觀首日，遊客蜂擁而至，人人磨肩接踵，場面熱鬧非凡
(C)戰爭片中，只見硝煙四起，一幕幕喋血山河的畫面，令人怵目驚心
(D)即使是浮光略影的人生片段，若能靜心觀照，亦可萃取出生活意義

【答　　案】(C)　　　【能力指標】字形之辨識與應用能力
【出　　處】高中國文即救站第壹篇第三章
【試題解析】(A)就「序」→「緒」。「就緒」指事情安排妥當，初具規模。(B)「磨」肩→「摩
」。「摩肩接踵」形容人多擁擠不堪。(D)「略」影→「掠」。「浮光掠影」比喻
世事稍縱即逝，不可捉摸。

3. 下列是一段散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：
我喜歡敘舊。
甲、在我驚嘆光陰對他們做了這麼多的同時
乙、自己若是不清楚歲月對自己做了些什麼
丙、他們也會讓我知道
丁、只要與久別重逢的舊友一敘便知
戊、自己在他們的眼中又是如何了（李黎〈別後我城〉）
(A)乙丙戊甲丁　　(B)乙丁甲丙戊　　(C)丁甲戊乙丙　　(D)丁乙丙甲戊

32 109 學測試題關鍵解析
【答　　案】(B)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】快易門、學測知試王、古今閱讀博課來
【試題解析】題幹言「我喜歡敘舊」，宜接能延續主詞「我」的乙「自己」以串起文意。乙言「
若是不清楚歲月對自己做了些什麼」的情況，可接丁，「只要與……一敘便知」，
解決乙之提問。「不清楚」到「便知」，作者獲悉答案，其心理必產生驚訝之情，
故可接甲，「驚嘆光陰」使情緒連貫。甲言「光陰對他們（舊友）做了那麼多」，
並以「同時」收結，故可接「他們也會讓我知道」，以「也」表達動作的共時性，
最後再接戊，讓丙懸而未知的提問，得到「自己在他們眼中又是如何了」的答案。

4. 下列對聯□內最適合填入的字詞依序是：
甲、書從疑處□成悟，文到窮時自有神
乙、除卻詩書□所癖，獨於山水不能廉
丙、使我開懷□夜月，令人滌省是晨鐘
(A)何／惟／翻
(B)何／翻／惟
(C)翻／惟／何
(D)翻／何／惟

【答　　案】(D)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】快易門、學測知試王、古今閱讀博課來
【試題解析】題幹既考對聯，那字音、詞性、字義則必然相對。選項字音三者皆為平聲，詞性皆
為助詞，故不予以考慮，僅以字義、句意論。以甲而言，對聯論述治學之理。下聯
對應字為「自」，故宜選「翻」，呈現讀書時，從疑問翻轉為穎悟的心理變化。乙
言「除卻詩書」，故以「何」表示除此之外，無所癖好的情狀；順接下聯「獨於山
水」，寫不能節制對自然喜好的清雅心態。丙則易解，下聯為「是」，故可判選字
義相同之「惟」，表達對夜月之鍾愛。綜合上述，故選(D)。

5. 若孫悟空完成取經任務後回到花果山，想聯絡師父唐三藏和其他幾位師弟，下列敘述最適當
的是︰
(A)向唐三藏問安的書信，開頭提稱語可用「如晤」
(B)邀豬八戒餐敘的柬帖，可寫「敬備菲酌，恭候 台光」
(C)祝賀沙悟淨生日的卡片，內文署名宜用「兄悟空惠鑒」
(D)給白龍馬的明信片，寄件人住址之後宜寫「孫悟空緘」

【答　　案】(B)　　　【能力指標】重要國學及文化常識
【出　　處】高中國文即救站第參篇第三章、快易門
【試題解析】(A)考提稱語，「如晤」為長輩對晚輩使用，孫悟空若要向師父請安，宜用「函丈
」、「道鑒」、「壇席」為宜。(B)考柬帖，孫悟空與豬八戒二人為師兄弟，屬平
輩，以「台光」相稱，為正確用法。(C)考署名、末啟敬詞，「惠鑒」雖用於平輩
但屬提稱語，此處為誤用。宜改為「敬啟」、「謹啟」為宜。(D)考緘封詞，「緘
」為信封專用，若為明信片，宜用「寄」。

國文考科　選擇題 9
 6. 現代詩中的景物常隱含另一層意蘊，下列敘述最不適當的是：
(A)〈狼之獨步〉中，詩人以「我乃曠野裡獨來獨往的一匹狼」表現其特立獨行
(B)〈再別康橋〉中「我揮一揮衣袖／不帶走一片雲彩」，「雲彩」象徵詩人的漂泊不定
(C)〈錯誤〉中「恰若青石的街道向晚」，「向晚」除了實寫，也隱含一日將盡，歸人卻仍
未歸來的失落
(D)〈雁〉中「我們仍然活著。仍然要飛行／在無邊際的天空」，以排成「人」字的雁群不
斷飛行，象徵人的某種堅持

【答　　案】(B)　　　【能力指標】重要作品的鑑賞與評析
【出　　處】南一版第一冊第八課／南一版第四冊第八課
【試題解析】(B)「雲彩」的特質為多彩而易逝，象徵詩人在康橋的美好回憶，與漂泊不定無涉

7. 依據下文，最符合作者「自己一個人唱歌」的敘述是：
一個人唱歌，可真奇怪。有時是下意識，自己竟不知不覺地唱起歌來，當發現自己不停地
哼唱著喜歡的那一支歌的時候，也不知已唱了多久，之後不但沒停，還把歌詞一個字、一個
字咬得清清楚楚。這樣無我地唱歌，起先是旋律讓他飄飄然，意識清醒後就被歌詞感動。如
此一合，好像一個人扮起雙重唱，又扮聽眾陶醉。這種情形往往發生在一個人心情愉快時，
歌一上口，一次一次又一次地重複不停；特別是別無他人在旁，例如洗澡、上廁所、騎機車
或一個人在家等等，有時閉著嘴用鼻子哼，有時張口用「啊」字啊到底，哼唱久了，下顎還
會微感痠痠的。要不是遇到有人來、忙著談事情，或是吃飯等其他事情來打斷的話，這種愉
快的心情，就好像中了邪一樣。（黃春明〈心裡的桃花源〉）
(A)心情愉悅時，便會咬字清楚地哼唱出喜歡的歌詞來
(B)四下無人之時，才能在無意識之中清楚地唱出歌詞
(C)無我地哼唱時，往往一開始會不自覺沉浸在旋律中
(D)意識清楚之時，喜歡用「啊」字一次次地重複哼唱

【答　　案】(C)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】(A)就文中所示，心情愉悅時，或用「閉著嘴用鼻子哼」，或用「張口用『啊』字
啊到底」，以此連續不斷；咬字清楚應為在不停哼唱後，才有的狀態。(B)「四下
無人」為文章後半「特別是別無人他人在旁」的情況，唱歌方式應如(A)之解析。
(C)「無我地哼唱」，一開始的情狀為「不知不覺」、「不停地哼唱」，心理狀態
先為「飄飄然」，與選項所述意同，故選之。(D)意識清楚時，會有「被歌詞感動
」、「陶醉」等情形；用「啊」字重複哼唱，為旁若無人、心情愉悅之時。

8. 依據下文，最符合「康德看法」的敘述是：
有人天生熱愛助人，他們有慈悲心，因助人而得到快樂。康德卻認為，出於慈悲心的行善
不論如何正確或如何溫柔敦厚，都沒有道德價值。這似乎違反一般見解。助人為快樂之本不
是很好嗎？康德會說沒錯，他當然不覺得憑著慈悲心行事有何不對。他只是區別出助人的兩
種動機，一是為了讓自己快樂，一是視為義務。康德堅持，只有視為義務的動機才具道德價
值，助人為快樂之本的慈悲心是值得稱讚和鼓勵，卻不值得尊敬。（改寫自邁可‧桑德爾著
樂為良譯《正義：一場思辨之旅》）

32 109 學測試題關鍵解析
 (A)助人為樂涵具道德價值
(B)只要行善助人就具有道德價值
(C)出於慈悲心的行善不值得鼓勵
(D)值得尊敬的行善動機是出於義務

【答　　案】(D)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】(A)(B)行善助人需區分動機：若出於「視為義務」，方有道德價值；若僅是「為樂
」，乃屬「慈悲心」的表現。(C)康德認為助人為樂、慈悲心值得稱讚與鼓勵，但
不值得尊敬。(D)由文中「康德堅持，只有視為義務的動機才具道德價值」可判知
為正確。

9. 依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：
甲、因聞得鹽政欲聘一□□，雨村便相托友力，謀了進去，且作安身之計。（《紅樓夢》
　　第2回）
乙、空著我埋怨爹娘，選揀□□，相貌堂堂，自一夜花燭洞房，怎提防這一場。（元雜劇
　　《秋胡戲妻》）
丙、周公行政七年，成王長，周公反政成王，□□就群臣之位。（《史記‧周本紀》）
(A)西賓／東床／北面
(B)西賓／西席／南面
(C)東道／東床／南面
(D)東道／西席／北面

【答　　案】(A)　　　【能力指標】重要國學及文化常識
【出　　處】高中國文即救站第壹篇第五章、快易門
【試題解析】古時主位在東，賓位在西，漢代桓榮為明帝當太子時之師，明帝即位後，常到桓榮
所居太常府內聽講經文，令其坐西位以示尊敬，後因此稱塾師為「西賓」，符合甲
聘任塾師之要求。「東床」，典出晉時王羲之坦腹東床被郗鑒選做女婿的故事，後
用以借代女婿。由乙所述之「爹娘揀選」、「花燭洞房」，可判知為選揀者為女婿
故選「東床」。古時臣子面向北方朝見天子，故以北面代替臣子的地位，就丙而言
周公還政於周成王，就群臣之位，可知用「北面」為宜。故選(A)。「西席」與「
西賓」同義，皆指塾師；「東道」典出〈燭之武退秦師〉，原指東方道路上的主人
後指設宴請客的主人；古代人君聽政之位居北，其面向南，故後以「南面」指居人
君之位。

10. 依據下文，最符合主旨的是：
人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。
先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。（《荀子》）
(A)王道無偏
(B)無欲則治
(C)爭起於分界
(D)禮源於治亂

國文考科　選擇題 11
 【答　　案】(D)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】(A)王道無偏出自《尚書‧洪範》：「無偏無黨，王道蕩蕩」，指聖王所立大中至
正的王道，浩蕩而行，並無偏私任何一方。與本文主旨無涉。(B)無欲則治，指沒
有欲望便可達到平治之功。惟本文討論欲望造成禍亂時的治理之法，與主旨無涉。
(C)就本文而言，欲望若無分界，才會導致爭奪之境，此為因果倒置，故不選。
(D)本文言先王厭惡欲望所造成的禍亂，故以「禮義」分之。可知就荀子的思想，
禮乃是先王為了解決禍亂，欲開創平治社會所設之制度，故選之。
題幹語譯：人生來就有欲望；如果想要什麼而不能得到，就不能沒有追求。如果一
味追求而沒有限度、標準，就不能不發生爭奪；一有爭奪就會有禍亂，一有禍亂就
會陷入困境。古代的聖王厭惡這些禍亂，所以制定了禮義來確定人們的名分，以此
來調養人們的慾望、滿足人們的要求。

11. 某秀才參加鄉試，題目出自「四書」。他在文中闡釋題意：「人不能不與世為酬酢，言色恭
行焉。情之不可已，本自有當然之則也。乃巧好為言，容悅為色，周旋舉止，悉邪為之。」
則試卷題目最可能是：
(A)色厲而內荏　　　(B)一言可以興邦
(C)巧言令色足恭　　(D)名不正則言不順

【答　　案】(C)　　　【能力指標】重要作品的內涵與價值
【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】就秀才所言，人在與社會應酬交遊時，常有不得已之舉，如：言色恭行、巧好為言
容悅為色，故可知最接近者應為(C)巧言令色足恭，指說好聽的話，裝著諂媚的態
度，過度的卑恭。出自《論語‧公冶長》。(A)指外表剛強嚴厲而內心軟弱。出自
《論語‧陽貨》。(B)為魯定公問孔子之語，孔子認為「為君難，為臣不易」，此
種戒慎恐懼之態，最接近「一言可以興邦」之要求。出自《論語‧子路》。(D)為
孔子「正名」思想。指名分若不正，說出來的話就不合理。出自《論語‧子路》。

題幹出自海瑞《備忘集》。語譯：人不能不與這個世上的人交際應酬，此時言語與
面容皆須恭敬行之。這樣不得已的情緒，本該有理所當然的準則。於是以好聽巧妙
的話為言論，以和顏悅色為面容，在應酬、交際一事上，如何不這麼做呢？

12. 關於下文陶、馬二人的對話敘述最適當的是：
陶一日謂馬曰：「君家固不豐，僕日以口腹累知交，胡可為常？為今計，賣菊亦足謀生。
」馬素介，聞陶言，甚鄙之，曰：「僕以君風流高士，當能安貧。今作是論，則以東籬為市
井，有辱黃花矣。」陶笑曰：「自食其力不為貪，販花為業不為俗。人固不可苟求富，然亦
不必務求貧也。」（《聊齋誌異‧黃英》）
(A)陶以馬未能安貧為恥
(B)馬希望陶能自食其力
(C)陶與馬商議賣菊維生
(D)馬怕家貧而有辱於陶

32 109 學測試題關鍵解析
【答　　案】(C)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】由本文可知，陶生認為賣菊屬自食其力之舉，符合現況所需，與安貧與否無涉：馬
生則堅持菊有其高尚義，賣菊之舉有辱黃花。陶生表示富貴固然不可著意追求，但
若堅持道義理想，反而有努力求貧之謬，故選(C)，最能合乎本文主旨。(A)陶生認
為馬生理想甚高，不切實際，有過度追求貧困之虞，並未認為其可恥；應改為馬生
認為陶生未能安貧是可恥之事。(B)馬生耿介，不願賣菊營生；應改為陶生希望馬
生能以賣菊，自食其力。(D)馬生耿介，不以家貧為恥，自然無有辱於陶生之說。

題幹語譯：陶生有一天對馬生說：「你的家產本來就不甚豐厚，我每日以口腹之欲
拖累於你，這難道可以成為常態？我為了現況，替你想了一個方法，賣掉菊花亦足
宜謀生。」馬生素來耿介，聽到陶生之語，非常鄙夷地說：「我以為你是有君子風
流的高潔之士，應當能固守貧窮。今天你說了這番話，就是把隱居東籬之高義，作
為市井之徒的行舉，實在有辱於菊花之高貴。」陶生笑說：「自食其力並非貪財之
行，以販賣菊花作為職業又有什麼俗氣可說呢？人當然不可以苟且追求富貴，但也
不必專注於追求貧困啊！」

13. 關於詩中石蒼舒之「病」，敘述最適當的是：
　　人生識字憂患始，姓名粗記可以休。何用草書誇神速，開卷惝怳令人愁。我嘗好之每自
笑，君有此病何能瘳。自言其中有至樂，適意無異逍遙遊。近者作堂名醉墨，如飲美酒消百
憂。乃知柳子語不妄，病嗜土炭如珍羞。（節錄自蘇軾〈石蒼舒醉墨堂〉）
(A)石蒼舒醉心翰墨成疾仍不改其樂，蘇軾擔心他過度沉迷而招禍 惝怳：惆悵
(B)石蒼舒嗜書與柳子嗜土炭如珍饈之病，蘇軾認為皆蘊不遇之憾 瘳：病癒
柳子：柳宗元
(C)蘇軾好書藝而與石蒼舒同病，但自慚不及石神速，故開卷惝怳
(D)蘇軾消遣石蒼舒病重難癒，意在稱美其癡迷書藝而能逍遙自樂

【答　　案】(D)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】(A)蘇軾雖笑稱石蒼舒有「疾」，但其意在誇言石蒼舒醉心於翰墨一事；就文意推
敲，蘇軾擔心其過度沉迷乃為陶侃之語，並未言其會招來禍患。(B)由「如飲美酒
消百憂」可推知石蒼舒嗜書以解不遇之憾，惟嗜土炭如珍饈之語為柳宗元之笑語，
既非柳之病，亦無不遇之憾。(C)就本文所示，蘇軾對於愛好書藝一事，認為是足
以自笑的前塵往事，其認為草書雖神速，但開卷時仍有惆悵迷惘之感。文中並無提
到石蒼舒草書速於蘇軾。(D)本文所言之「病」乃是指對書藝沉迷程度之深，蘇軾
作此文乃為稱美石蒼舒，故選之。
題幹語譯：人一生的憂愁苦難乃從識字開始，因此只要能辨認自己的姓名就足夠了
更何況用草書來誇耀書法的神奇和快速，開卷而視反而令人徒生惆悵。我每每自嘲
曾經愛好草書，你今天也有這個毛病，不知道何時才能痊癒？你說這草書藝術中有
什麼至大的快樂，讓你稱心合意，和莊子的《逍遙遊》沒有不同。最近，先生建造
了醉墨堂，就像啜飲美酒能消除所有憂愁一樣。看先生這個樣子，我才領會到柳宗
元說得不錯：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳餚一樣。

國文考科　選擇題 13
 14-15為題組
閱讀下文，回答14-15題。
　　一系列華美的修辭被時尚工業與大眾媒體用以頌揚牛仔褲—「自由無拘」、「簡單率直」、
「獨立反叛」……甚至有學術作品形容它是民主普及、平等擁有的意義載體。牛仔褲的特別，大概
在於擁有某種難以駕馭、持續自我定義的矛盾性。20世紀初的美國，牛仔褲被打造成「新平民」階
級的大眾認同，既依賴左派意象，卻又是流行商品；屬於普羅階級，卻訴諸個體叛逆。牛仔褲逐漸
打破既定的衣著邏輯，既是流行裝扮但又隨意邋遢。如今，牛仔褲繼續自體矛盾、增生。在空間面
向上，巴黎舞臺的走秀名模、倫敦廣場的抗議人士、紐約華爾街的小開、東京秋葉原的駭客都穿著
它，各取所需，各盡所能；在時間面向上，即使不能穿的二手破褲，也擁有驚人的市場價值。（改
寫自李明璁〈牛仔褲〉）

14. 下列關於牛仔褲的敘述，最符合上文內容的是：
(A)難以駕馭的時尚衣著
(B)凸顯特異的小眾精神
(C)蘊含豐富的意義詮解
(D)追求品味的設計質感

【答　　案】(C)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
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【試題解析】(A)就本文而言，「難以駕馭」是指牛仔褲在定義上的矛盾性，而牛仔褲打破既定
衣著邏輯，可流行、可隨意，普羅大眾皆能各取所需而穿著之，並未限指為時尚概
念。(B)牛仔褲雖能訴諸個體叛逆，但整體來說，仍屬於普羅階級，一種「新平民
」大眾認同。(C)就本文而言，牛仔褲有空間面向與時間面向的不同意義，各有詮
解方式，故選之。(D)牛仔褲可為流行裝扮，穿在巴黎舞臺的走秀名模上，但這只
是牛仔褲的其中一面向；此外，本文並未述及牛仔褲有追求設計品味一事。

15. 下列各組概念，最不適合用來解釋上文所指「牛仔褲的矛盾性」的是：
(A)左派意象／流行商品
(B)普羅階級／個體叛逆
(C)流行裝扮／隨意邋遢
(D)新平民階級／大眾認同

【答　　案】(D)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
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【試題解析】(A)(B)(C)皆可在文章察見其矛盾指涉，惟有(D)新平民階級本身即為一種新興的大
眾認同，並無矛盾處，故選之。

32 109 學測試題關鍵解析
16-18為題組
閱讀下文，回答16-18題。
甲
陸游粥品私房筆記
烏豆粥 地黃粥 枸杞粥
用新好大烏豆一斤，炭火鬻一日，用地黃二合，候湯沸，與米同 用紅熟枸杞子，生細研，淨布捩
當糜爛。（此時）可作三升米粥，下。別用酥二合、蜜一合，炒 汁，每粥一椀用汁一盞，加少煉
至極熟，下豆，入糖一斤和勻，又令香熟，貯器中，候粥欲熟乃 熟蜜乃鬻。
入細生薑棊子四兩。 下。

乙
　　陸游是一位高壽的詩人，注重養生。他主張「若偶食一物多，則當減一物以乘除之，如湯餅稍
多，則減飯」，又認為「養生所甚惡，旨酒及大肉」，提倡「食淡百味足」。不過，陸游的體質並
不好，他曾提到自己「不堪酒渴兼消渴」。古人所說的消渴，即今日所稱的糖尿病。陸游的牙齒也
不好，有〈齲齒〉等一百多首與牙病相關的詩。其實，血糖控制不好的人，不但容易蛀牙，也會增
加牙周破壞的程度，陸游晚年詩句「一齒屢搖猶決肉」、「欲墮不墮齒更危」，顯示他可能深為牙
周病所苦。或許正因如此，陸游特別喜歡吃粥。他在〈薄粥〉詩力讚食粥能讓「饑腸且免轉車輪」
又於〈食粥〉詩說：「世人個個學長年，不晤長年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙」。
「宛丘」即蘇門四學士之一的張耒，寫過一篇〈粥記贈潘邠老〉，認為食粥可以延年。據說陸游晚
年起床後第一件事就是熬粥，熬好後喝一碗，再睡個回籠覺，「粥在腹中，暖而宜睡，天下第一樂
也」。（改寫自譚健鍬《史料未及的奪命內幕》）
丙

掌握低GI飲食，遠離糖尿病！
升糖指數（GI）：是指食用食物後2小時內血糖加
值與基本值的比較。它顯示食物經腸胃道消化後產
生的醣分所造成血糖上升的速度快慢。食物的GI值
愈高會讓血糖上升的速度愈快。

影響食物GI的因素
食物營養素 蛋白質或脂肪類食物消化程序較複雜，GI值通常較精緻澱粉類低。
食物型態 稀爛、切碎的食物容易吸收，GI值較高。
纖維含量 纖維量愈高，GI值愈低。
烹調方式 澱粉經長時間烹煮而糊化，GI值較高。水煮的GI值低於炒、煎。
食物搭配 搭配高GI食物和低GI食物搭配食用，可平衡GI值。

16. 依據資料甲關於陸游的煮粥祕訣，下列敘述最適當的是：
(A)煮粥時間長短，依序為地黃粥＞烏豆粥＞枸杞粥
(B)以烏豆、枸杞煮粥，烏豆和枸杞均須預先處理備用
(C)以地黃、枸杞煮粥，均須在起鍋後另加以蜜炒製的配料
(D)烏豆當於冷水時與米同煮，地黃則須待水沸後方與米入鍋

國文考科　選擇題 15
 【答　　案】(B)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
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【試題解析】(A)三種粥品，在甲表中僅可知烏豆粥熬煮所需時間為一日，地黃粥、枸杞粥則為
正常煮粥時程，並無費時之舉，故答案應為烏豆粥＞地黃粥、枸杞粥。(B)烏豆須
預先鬻煮一日，枸杞則需先細研，以淨布捩汁，故可知都需預先處理，故選之。
(C)二者皆在起鍋前。地黃粥所用之蜜料，需先炒製，在粥欲熟時乃下；枸杞粥則
需再加入煉熟蜜，乃算煮成。(D)烏豆需先鬻煮一日後，趁其熟熱、糜爛時與米共
煮；地黃則須待湯沸與米共同入粥。

17. 依據資料甲、乙、丙，關於陸游食粥與健康的敘述，最適當的是：
(A)陸游曾向張耒求得煮粥筆記，鑽研粥品養生之道
(B)陸游吃粥雖可使牙齒免於咀嚼，卻不利於血糖控制
(C)吃粥兩小時內血糖波動小，能讓陸游的回籠覺睡得安穩
(D)加糖會讓陸游的粥品GI值上升，但長時間熬煮可減低粥品GI值

【答　　案】(B)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】(A)根據乙文，陸游應是讀了張耒〈粥記贈潘邠老〉後，悟得粥品為養生之道，而
非親自索求筆記。(B)由丙表可知，在粥品屬於「食物型態：稀爛」、「烹調方式
澱粉經長時間烹煮而糊化」，二者皆為高GI食物，而GI值愈高，血糖上升速度愈
快，因此不利血糖控制，故選之。(C)承(B)解析，吃粥兩小時內血糖波動極高，但
丙表未可看出血糖波動與睡眠品質的關係。(D)就「烹調方式」資訊可知，長時間
熬煮會提升粥品的GI值。

18. 若陸游想控制血糖，則依據資料丙對①、②兩項調整方式，最適當的判斷是：
①每餐多吃一碗白飯，少吃一碗塊狀肉類。
②每餐少吃一碗清粥，多吃一碗高纖蔬菜。
(A)①、②皆正確
(B)①無法判斷，②正確
(C)①錯誤，②正確
(D)①錯誤，②無法判斷

【答　　案】(C)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
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【試題解析】就資料丙可知，塊狀（未切碎）肉類（蛋白質）屬低GI食物，而精緻澱粉屬高GI
食物，若以資料一的情形而言，多吃一碗白飯，少吃一碗塊狀肉類會導致血糖波動
大，不利血糖控制，故可判知錯誤；高纖蔬菜屬纖維量高的食物，GI值低，清粥
經長時間熬煮，GI值高；若少吃一碗清粥，多吃一碗高纖蔬菜，可降低血糖波動
利於血糖控制，故可判知正確。

32 109 學測試題關鍵解析
19-21為題組
閱讀下文，回答19-21題。
　　電影《駭客任務》（The M atrix
）票房大熱，故事源於一個簡單的設想：人們眼中千真萬確、
堅不可摧的世界是由一個電腦程式虛擬而來，設計者想阻止人們去接觸真實的世界。電影有眩目的
特技效果、帥氣的皮質戲服和精彩武打場面，配合深具新時代靈修意蘊的對白，背後的訊息只有一
個：人們感知的世界，不論從宏觀或微觀而言，都在日漸偏離傳統定義或概念中的真實世界；人們
看到的世界，猶如投向岩壁的光影，依稀可見片刻實景，卻看不到紋理痕跡，更深層的真相也藏在
陰影之下。
　　主要經濟指標（例如：國民生產毛額、國民幸福指數……）也是人為的建構，是數字的駭客帝
國。經濟指標構築出一個虛擬世界，裡面由數字定義一切，現實會得到局部呈現，也會變得模糊扭
曲。貿易數據無法準確記錄蘋果公司產品的生產過程，就是最好的例子。失業不是真實的狀態而是
統計的產物（如果你沒有工作，但因市面上沒有合適的工作而不去求職，就不算「失業」），也是
有力的說明。
　　但這麼說也不對。主要經濟指標構築的世界不完全是虛假的幻象；激進分子總執意懷疑政府有
意操縱經濟指標，也是過慮的想法。經濟指標的產生，確實是為了理解和處理經濟調控的複雜問題
本身帶有美好願望，只是它們也有局限，未必能指引我們。
　　《駭客任務》的大英雄尼歐看穿了虛擬世界，還在幾個平行空間中穿梭遊走，試圖破解迷陣。
現實世界沒有這種戲劇色彩，但不少人已意識到，所謂「經濟」是由經濟指標所塑造，只是反映現
實的版本之一。目前，本土和全球經濟發展都一日千里，謎團也越滾越大，「經濟」卻只能提供一
種描述，而且未必準確。於是，一群經濟創意大師正努力改變人們認識世界的視角，竭力幫助人們
看清經濟指標所掩蓋的事實。這群統計界的英雄尼歐，正是我們的希望所在。（改寫自扎卡里‧卡
拉貝爾著、葉家興、葉嘉譯《當經濟指標統治我們》）

19. 依據上文，下列關於電影《駭客任務》的敘述，最適當的是：
(A)票房大賣之因在於主角尼歐以高超的技術駭進國家電腦系統，取得貿易數據
(B)故事背景是人們處於由電腦程式所構築出的虛擬世界，和真實世界日漸偏離
(C)劇中藉充滿靈修意蘊的對白，表達人類的感知能力因沉溺電腦而退化的隱憂
(D)電影將國家的經濟指標暗喻為數字的駭客帝國，為大眾揭開經濟指標的面紗

【答　　案】(B)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】(A)首段言《駭客任務》票房大熱的原因有：眩目的特技效果、帥氣的皮質戲服和
精彩武打場面，配合深具新時代靈修意蘊的對白等，但並無駭進國家電腦系統一說
(B)由「世界是由一個電腦程式虛擬而來」、「背後的訊息只有一個：……，都在
日漸偏離傳統定義或概念中的真實世界」可判知正確。(C)本文並未言及沉溺電腦
與感知能力退化一事。(D)電影欲傳遞的訊息為人們所見的世界，未能反映深層真
相；而將國家經濟指標暗喻為數字的駭客帝國為作者之論見。

國文考科　選擇題 17
 20. 下列敘述，符合上文對「主要經濟指標」看法的是：
(A)透過統計數字，構建關於經濟發展的片面描述
(B)所建構的並非真實世界，而是不存在的虛假幻象
(C)以統計數字定義一切，是政府和激進分子的人為建構
(D)為理解和處理經濟調控的複雜問題，提供完整的準確數據

【答　　案】(A)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】(A)由「由數字定義一切，現實會得到局部呈現」的論點與「貿易數據無法準確記
錄蘋果公司產品的生產過程」的論據可知，數字僅能片面描述經濟發展，故選之。
(B)主要經濟指標雖未能全面反映真實世界，但由「主要經濟指標構築的世界不完
全是虛假的幻象」可知，其仍反映了部分的真實性。(C)主要經濟指標的產生，是
政府為了理解和處理經濟調控的複雜問題而作的人為建構；而激進分子對此的態度
為強烈質疑，而非與之協作。(D)主要經濟指標雖有助於理解、處理經濟調控，但
就本文而言，「『經濟』卻只能提供一種描述，而且未必準確」，可見數據有其局
限性，並未能有完整、準確之功。

21. 關於上文的書寫策略，下列敘述最適當的是：
(A)舉《駭客任務》對經濟指標的反省為例，以支持論點，增加說服力
(B)以《駭客任務》的寓意，帶出作者對經濟指標的觀察，並吸引讀者
(C)先描述《駭客任務》的劇情，再指出電影的寓意在於影射經濟指標
(D)藉比較《駭客任務》和經濟指標之異同，感慨經濟大師未破解迷陣

【答　　案】(B)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】(A)《駭客任務》旨在揭示人應對現實世界的真實性有所反思，但其內容與經濟指
標無涉；作者引《駭客任務》為例，目的在引領讀者，藉由該片揭露世界虛構性的
特色，思索經濟指標的局限。(B)作者藉賣座大片《駭客任務》吸引讀者眼光，並
藉其寓意，寫出對經濟指標的深刻觀察；與選項意同，故選之。(C)《駭客任務》
為寫作的引子，串接起真實／虛構的矛盾性，以推進作者對於經濟指標的論述；惟
電影的寓意並未影射經濟指標。(D)作者對於未來抱持正向態度，其期勉經濟創意
大師，終能竭力為人們尋出經濟指標所掩蓋之真相。

22-23為題組
閱讀下文，回答22-23題。
　　孔子有言：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」彷彿以為知、好、樂是三層事，一層
深一層；其實在文藝方面，第一難關是知，能知就能好，能好就能樂。知、好、樂三種心理活動融
為一體，就是欣賞，而欣賞所憑的就是趣味。許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由於在知上有欠缺。
　　有些人根本不知，當然不會觸感到趣味，看到任何好的作品都沒有感受，這是精神上的殘廢，
犯這種毛病的人失去大部分生命的意味。有些人知得不正確，於是趣味低劣，缺乏鑒別力，只以需
要刺激或麻醉，取惡劣作品療飢過癮，以為這就是欣賞文學。這是精神上的中毒，可以使整個的精

32 109 學測試題關鍵解析
神受腐化。有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，往往囿於某一派別的傳統習尚，不能自拔。這是
精神上的短視，「坐井觀天，誣天藐小」。
　　要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解。一切價值都由比較得來，生長
在平原，你說一個小山坡最高，你可以被原諒，但其實你錯了。「登東山而小魯，登泰山而小天下
」，那「天下」也只是孔子所能見到的天下。要把山估計得準確，你必須把世界名山都遊歷過，測
量過。研究文學也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈複雜，風格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，
透視愈正確，你的鑒別力（這就是趣味）也就愈可靠。（改寫自朱光潛〈文學的趣味〉）

22. 下列詞語最能呼應上文所剖析「在知上有欠缺」的是：
(A)扣槃捫燭
(B)巧拙有素
(C)含糊其辭
(D)匪夷所思

【答　　案】(A)　　　【能力指標】詞語、成語意義之辨識與應用能力
【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】(A)「扣槃捫燭」用以比喻認識不確切而產生誤會，與「在知上有欠缺」意近，故
選之。(B)「巧拙有素」指精巧和笨拙有所不同，是天賦素養造成的。出自曹丕〈
典論論文〉。(C)「含糊其辭」指話說得不清楚、不明白。(D)「匪夷所思」指非一
般人所能想像得到的，帶有貶意。

23. 下列文句最適合說明上文主旨的是：
(A)聞道有先後，術業有專攻
(B)操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器
(C)恆患意不稱物，文不逮意；蓋非知之難，能之難也
(D)常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢

【答　　案】(B)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】本文言知的三種欠缺：不知、知得不正確、知得不周全，而這三種毛病的解決之法
為擴大眼界，加深知解。作者以周遊名山、玩索各類作品為例，論述鑑別力（趣味
）將因豐富閱歷而更加可靠，故選意義相近的(B)。(A)指從師問學的正確態度。出
自韓愈〈師說〉。(B)指有豐富閱歷後方能有高超的造詣。出自劉勰《文心雕龍‧
知音》。語譯：練習千首樂曲之後才懂得鑑賞音樂，觀察過千柄劍之後才知道如何
識別劍器。(C)言文學創作上的侷限性。出自陸機〈文賦〉。語譯：作者經常感到
苦惱的是，意念有時不能確切反映事物，語言不能完全表達思想；大概這個問題，
不是認知上的困難，而是解決上的困難。(D)為曹丕批判時人在文學鑑賞上有貴遠
賤近之病，創作上有闇於自見之困境。出自曹丕〈典論論文〉。語譯：一般人看重
遠古而輕視現代的作品，崇尚虛名而背棄實際，又患了看不到自己短處的毛病，認
為自己的文章最好。

24-25為題組

國文考科　選擇題 19
 閱讀下文，回答24-25題。
　　莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊
子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎
子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰
「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？」莊子笑曰：「周將
處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然。無譽無
訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖；物物而不物於物
則胡可得而累邪！」（《莊子‧山木》）

24. 下列敘述，最符合上文所欲表達觀點的是：
(A)與時俱化，不拘執於為龍或為蛇的價值思考
(B)死生有命，富貴亦身外之物，毋須為此傷神
(C)天生我材必有用，自當逍遙浮遊於大化之間
(D)世人囿於俗見，渾然不知無用之用方為大用

【答　　案】(A)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】上文透過莊子闡述處身之道，以為處身並非僅求避害而已；鑑於世態人情，認為務
必在精神上擺脫世俗之牽累而返歸於道，以盡其自在逍遙。故選意義相近的(A)。
(A)言與時俱化，為莊子之道的體現；且龍、蛇的世俗價值評判亦非莊子所拘泥、
在意者。(B)本文並未討論死生、富貴等議題。(C)本文所言材與不材，乃指有用、
無用，而非指涉「天生我材必有用」的積極用世思想。莊子認為用與無用之間，並
非常德所處，必須逍遙自在，遊乎萬物之間。(D)世人的確囿於俗見，而不知無用
方為大用，但並非本文之主旨。本文認為有用、無用仍為有執，不免有世俗拖累處
而非處身之道；應更高舉，追求自在逍遙之境。
題幹語譯：莊子在山中行走，看見大樹枝葉茂盛，伐木者停於其旁而不伐。問其緣
故，說：「沒有用處。」莊子說：「此樹因無用而得以終其自然之年。」從山中出
來，在舊交之家休息。舊交心喜，命童僕殺鵝設宴款待莊子。童僕請示說：「其中
一隻能鳴叫，一隻不能鳴叫，請問殺哪一隻？」主人說：「殺不能鳴叫的。」第二
天，弟子問莊子說：「昨天山中之樹因無用而得以終其自然之年，今天主人之鵝因
無用而死，先生將如何處身？」莊子笑道：「我（莊周）將處於有用與無用之間。
有用與無用之間，似為處身之道而實際上並非如此，因而不免於世俗之束縛。至於
順應自然而自由遨遊則不然。無有稱譽，無有指責，或如龍，或如蛇，順從時光一
起變化而不肯獨斷擅行；或上或下，以順為度，暢遊於道。主宰物而不被物所制，
則怎能受到束縛呢？」

25. 下列文句，最符合上文中「道德」意涵的是：
(A)順任自然，虛靜無為　　(B)居仁由義，存理去欲
(C)道之以德，齊之以禮　　(D)海納百川，有容乃大

【答　　案】(A)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
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32 109 學測試題關鍵解析
 【試題解析】本文所言之「道德」，為偏義副詞，此指「道」，即自然。故選意義相近的(A)。
(A)為老莊思想，認為應順應自然，致虛守柔，清靜無為。(B)「居仁由義」為內懷
仁愛之心，行事遵循義理。出自《孟子‧盡心》上；「存理去欲」認為對人的過分
欲望應予以遏制和控制，這樣才能不失去道德倫常的秩序，為朱子學說。(C)為儒
家政治方法，認為透過道德引導，以禮樂教化來約束，可以使百姓有羞恥心且趨於
正道。出自《論語‧為政》。(D)指要像大海能容納無數江河水一樣的胸襟寬廣，
以容納和融合來形成王者氣度。
26-28為題組
閱讀下文，回答26-28題。
甲
　　中國人是極重歷史的民族，透過對於歷史的不斷詮釋與建構，進行著當代的反省。因而，歷史
的意義從來都是流動的，不同的歷史事件也在不同的時代發生著不同的效用。在抒情言志的傳統下
古人古事不但時時在詩作中現身，詠史與懷古更成為詩歌中有關歷史題材的兩大類別，「詠史」是
詩人以歷史人物或事件為對象抒詠個人的觀感進而寄寓情志；「懷古」則有著緬懷古跡的意味，從
而在漫長的時間之流中框限出史蹟作為空間範疇，以地域為觸媒展開歷史漫遊，抒詠情志。無論從
「詠」或「懷」都可得知，這類詩作雖與所謂客觀的歷史關係密切，卻畢竟是詩人主觀意念的投影
重點既不在敘事，也不在論古；舉凡人事的懷想、史蹟的憑弔，無非是一種以史抒情的憑藉。詩人
徘徊於漫長的時空隧道，反思著人類的經驗與命運，也思忖著自身的定位。（蔡瑜《中國抒情詩的
世界》）
乙
　　伊呂兩衰翁，歷徧窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。　湯武偶相逢，風虎
雲龍。興王祇在笑談中。直至如今千載後，誰與爭功！（王安石〈浪淘沙令〉）
丙
　　峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躕。　傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做
了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！（張養浩〈山坡羊〉）

26. 下列敘述，最符合甲文觀點的是：
(A)歷史題材現身於古典詩歌中，主要目的在展現文人的博覽積學
(B)詩人常藉由歷史題材的書寫，以省視當代的情境或自身的定位
(C)詠史、懷古詩皆以歷史為媒介抒情言志，所抒發的皆是家國之情
(D)古人解讀歷史往往有所傳承，故詩人對特定人與事的詮釋，常呈現穩定性

【答　　案】(B)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
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【試題解析】(A)就本文所示，歷史題材出現在古典詩歌中，是在抒情言志的傳統下，詩人透過
人事懷想、史蹟憑弔，反思人類經驗、命運，與自身在歷史長河上的定位，而非展
現自身博學。(B)由「舉凡人事的懷想、……，也思忖著自身的定位」可判知為正
確，故選之。(C)不論詠史或懷古，其目的都是展現出詩人的主觀意念的投射，而
非家國之情。(D)由「歷史的意義從來都是流動的，不同的歷史事件也在不同的時
代發生著不同的效用」可知，詩人對歷史的詮釋應是變動不居的。

國文考科　選擇題 21
 27. 關於乙、丙二詩的詩意或作法，下列敘述最適當的是：
(A)乙詩引述伊尹、呂望二人事蹟，旨在說明自古英雄出少年
(B)丙詩感慨當世兵連禍結，不復秦漢之盛，故百姓生活困苦
(C)二詩均在敘寫史事或史蹟之後，描摹當世的情境，並藉古今對照以興發議論
(D)乙詩設想古人際遇，並對照事實而有所托寓；丙詩藉行經古跡所見，引發感慨

【答　　案】(D)　　　【能力指標】重要作品的鑑賞與評析
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【試題解析】(A)由「伊呂兩衰翁，歷徧窮通」可知伊尹、呂望皆是歷盡窮困，在年老之時，方
受重用。(B)丙詩屬懷古詩，其詩作並未立基於當世情況，而是在「傷心秦漢經行
處」，感慨「宮闕萬間都做了土」，興發再如何興盛的帝國終不敵時間洪流，而消
隱無蹤之慨；而百姓在興亡之間，都是受苦受難的一方。(C)乙詩藉古喻今，以興
發議論，認為伊尹、呂望功業無人可匹，乃是受明主賞識，以闡發欲得重用之情；
丙詩則以古今對照，以秦漢故都如今化為塵土，興發盛朝如煙，百姓永為受苦之律
二者皆無描摹當世情境之語。(D)乙詩設想伊尹、呂望歷遍窮困而得重用，感慨如
今身處無有伯樂識名馬的窘境，寄託欲求知遇之情；丙詩行經秦漢故都處，興發由
盛轉衰為古今之律，並感慨朝代興亡總使百姓受苦，故選之。
(乙)王安石〈浪淘沙令〉語譯：伊尹和呂尚兩位年衰老翁，曾是農夫和漁翁，他們
曾經歷所有的窮困而發達。如果不是湯王、文王發現並重用，他倆也就老死山野了
湯、武二帝雖然是偶遇賢臣，使得如雲生龍、風隨虎一般，談笑中建起了王業。可
是直到千載之後的今天，伊、呂兩人的功業又有誰敢與其爭比！
(丙)張養浩〈山坡羊〉語譯：華山的山峰從四面八方會聚，黃河的波濤像發怒般洶
湧。潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。遙望古都長安，陷於思索之
中。從秦漢宮遺址經過，引發無限傷感，萬間宮殿早已化作了塵土。一朝興盛，百
姓受苦；一朝滅亡，百姓依舊受苦。

28. 依據甲文觀點，下列對乙、丙二詩的解讀，最適當的是：
(A)乙詩藉伊尹、呂望興王之功，投射個人期望君臣相得，以建功立業的心志
(B)丙詩藉遙望西都，懷想宮闕隨王朝盛衰而興廢，揭示朝代興衰無常的規律
(C)乙詩詠史，丙詩懷古，均透過對歷史的詮釋，闡述遭逢明君盛世的重要性
(D)二詩均以史抒情，乙詩寄寓民胞物與的襟懷，丙詩寄寓以天下自任的抱負

【答　　案】(A)　　　【能力指標】重要作品的鑑賞與評析
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【試題解析】(A)乙詩以伊、呂得遇於明君，開創千古功業為由，興發士不遇之悲慨，期望自己
若獲國君賞識，必能有機會與伊、呂相比，可見其欲建功立業之心，故選之。(B)
宮闕隨王朝盛衰而興廢乃為眼見之現實，並非懷想。(C)僅乙詩有之；且乙詩意在
欲得明君賞識，藉以開創盛世，未論及盛世之重要性與否。(D)二者反之，乙詩欲
遇於明君，可見其以天下為自任；丙詩藉王朝興衰，百姓受苦之困境，抒發民胞物
與之襟懷。

29-30為題組

32 109 學測試題關鍵解析
閱讀下文，回答29-30題。
　　中國古代對於一日時間的分段，只能從有最早文字記載的商代談起。從卜辭知分段的名稱雖早
晚稍有改變，其日間的主要段落為：旦、大采、大食、日中、昃、小食、小采或暮或昏。重要的定
點都是以太陽在天空變動的位置取名的。其習慣一直保持到漢代或更晚。太陽剛從地平線升起來的
時候為「旦」。甲骨文「旦」字作太陽升到某種東西之上的樣子。與金文字形相比較，它或許表示
剛升自海上之景，與海面還未完全脫離；或象太陽映照於海面之景。商朝人發源於東方，對於海上
早晨的景色還不致陌生。次一階段是「大采」。甲骨文的采字作以手摘取樹上的果葉之狀。采假借
為光彩，大采就是太陽大放光彩的時候，是太陽已升到高空，視線清楚的時候了。不久就要吃一頓
豐盛的早飯，以補充一清早在田地勞動所消耗的體力的時候，故叫做「大食」。接著不久就是「日
中」或「中日」，是太陽高懸天頂的中午時段。這個時間過了便是「昃」。甲骨文的昃字，作太陽
把人照得有斜長陰影之狀。它是太陽開始西下的時候。過後是「小食」，這時會吃較簡單的下午飯
吃完飯，整理一些用具，太陽也已西下，光彩大減，只剩微光浮於天際，故叫「小采」，這時或稱
「莫」。甲骨文莫字作日已沒入林中之意，光線透出林隙已甚微弱，「莫」後來被借用為否定詞，
故又加日而成「暮」字。這段時間也叫作「昏」，甲骨文的昏字大概表示太陽已降到人身高以下的
高度之狀。（改寫自許進雄《中國古代社會—文字與人類學的透視》）

29. 依據上文，下列敘述最不適當的是：
(A)由時間的分段推測，商代的人至少一日吃兩餐飯
(B)「日中則昃」的現象可引申出「盛極而衰」之意
(C)「大食」是依據太陽在天空變動的位置命名，通常為吃中餐時間
(D)甲骨文「昃」、「昏」的造字，都以人為參照點表示太陽的位置

【答　　案】(C)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
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【試題解析】(A)由本文可知，在「大采」時，商人會吃一頓豐盛的早飯：「小食」時，商人會
吃簡單的下午飯，可知商代一日至少吃兩餐飯。(B)日中則昃，由太陽高懸天頂，
轉為斜射，可知蘊含盛極而衰之意。(C)依照天空變動位置而命名者叫「大采」；
「大食」是因為商人吃早飯的習慣而命名。(D)「昃」表示太陽把人照得斜長陰影
之狀；「昏」指太陽已降到人身高以下的高度，皆以人為參照點。

30. 下列「　」中的字，與該字的甲骨文字形本義最接近的是： （旦）

(A)（項脊軒）又北向，不能得日，日過午已「昏」 （采）
(B)天下有公利而「莫」或興之，有公害而莫或除之 （昃）
(C)俄而文皇來，精「采」驚人，長揖就坐，神清氣朗 （莫）
(D)臣歷觀前王嗣位之初，莫不躬勤庶政，坐以待「旦」 （昏）

【答　　案】(D)　　　【能力指標】字義之辨識與應用能力
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【試題解析】(A)「昏」於此表示昏暗，與甲骨文（太陽已降到人身高以下的高度）之意不同。
出自歸有光〈項脊軒志〉。(B)「莫」於此作否定，表無、沒有，與甲骨文（日已
沒入林中）之意不同。出自黃宗羲〈原君〉。(C)「采」於此作神采、風采，與甲
骨文（采假借為光彩，大采就是太陽大放光彩）之意不同。出自杜光庭〈虬髯客傳

國文考科　選擇題 23
 〉。(D)二者皆作時間解，指太陽剛從地平線升起來的時候，故選之。出自李昉《
太平御覽‧諫諍四》。語譯：臣下綜觀歷史，前代國君繼位之初，無不親自勤勉於
政事，坐著等待天亮，勤謹不懈。

31-32為題組
閱讀甲、乙二文，回答31-32題。
甲
　　秦香蓮此時原本應該在公堂上的，只因剛才吉仔啼哭，慌忙下臺去了。金發伯眼看臺上沒有了
秦香蓮，戲無法演下去，不由得怒火中燒，面向後臺大喝一聲：「來人啊！傳秦香蓮！」
　　不見動靜。只有鑼鼓有一搭沒一搭的敲著。隔了一會兒，又叫一次。王朝從後臺跑上來，挨近
包大人，低聲說：「阿旺嫂帶伊的囝仔，去店仔吃冰！」
　　臺上的人都哭笑不得，大家看著臺下的觀眾，他們仍在那裡談得高興，根本不管臺上的事。秀
潔隱約間好像聽到包大人一聲歎息，又好像沒有，鑼鼓聲把一切細微的聲息都壓下去了。
　　只聽包大人有氣無力地傳下令來：「來人啊！將那陳世美搭在鍘口上！」聲音有些含糊，像喉
裡有痰。於是秀潔便被推著搡著，往戲臺前方左角上走，她雖作勢掙扎，卻也顯出懶散。（洪醒夫
〈散戲〉）
乙
　　正當客人們互相推讓間，余參軍長已經擁著蔣碧月走到胡琴那邊，然後打起丑腔叫道：「啟娘
娘，這便是百花亭了。」
　　蔣碧月雙手摀著嘴，笑得前俯後仰，兩隻腕上幾個扭花金鐲子，錚錚鏘鏘的抖響著。客人們都
跟著喝采，胡琴便奏出了「貴妃醉酒」裡的四平調。蔣碧月身也不轉，面朝了客人便唱了起來。唱
到過門的時候，余參軍長跑出去托了一個朱紅茶盤進來，上面擱了那隻金色的雞缸杯，一手撩了袍
子，在蔣碧月跟前做了個半跪的姿勢，效那高力士叫道：「啟娘娘，奴婢敬酒。」
　　蔣碧月果然裝了醉態，東歪西倒的做出了種種身段，一個臥魚彎下身去，用嘴將那隻酒杯啣了
起來，然後又把杯子噹啷一聲擲到地上，唱出了兩句：「人生在世如春夢，且自開懷飲幾盅。」（
白先勇〈遊園驚夢〉）

31. 下列敘述，最符合以上二文故事內容的是：
(A)甲文中，帶阿旺嫂孩子去吃冰的秀潔最後還是被推回舞臺，繼續表演
(B)乙文中，蔣碧月不情願的被飾演高力士的余參軍長推上舞臺扮演貴妃
(C)戲劇演出時，甲文的舞臺是臨時搭建的，乙文則是在設備豪華的劇院
(D)觀看演出時，甲文中的觀眾是心不在焉，乙文中的觀眾則是興味盎然

【答　　案】(D)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
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【試題解析】(A)僅有阿旺嫂賴戲帶著孩子去吃冰，秀潔仍在臺上堅守岡位，繼續表演。(B)由文
中可見蔣碧月投入戲中，從身段、唱腔皆可見其熱情，並無不情願之貌。(C)就小
說內容而言，甲文的舞臺為臨時搭建，乙文則於公館大廳中；惟針對題幹引文來說
皆無法看出舞臺的設置狀況。(D)由甲文「他們仍在那裡談得高興，根本不管臺上
的事」可知觀眾心不在焉；由乙文「客人們都跟著喝采」可見觀眾興味盎然，故選
之。

32 109 學測試題關鍵解析
 32. 關於以上二文的敘事手法，描述最適當的是：
(A)甲文交錯敘寫臺上和臺下，倍顯人物在戲劇表演時的無力感
(B)乙文藉由「貴妃醉酒」的戲碼，呈現表演者借酒裝瘋的樣態
(C)二文都透過戲劇臺詞，暗示所有演員在現實中的人品和際遇
(D)二文都著力於描寫表演者的心理活動，以凸顯其幕後的辛酸

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【試題解析】(A)甲文寫臺上演員的荒腔走板，臺下觀眾的意興闌珊，不管是金發伯飾演的包大
人「一聲歎息」，或是秀潔「作勢掙扎，卻也顯出懶散」，都可察見其中強烈的無
力感，故選之。(B)蔣碧月演出貴妃醉酒，展現其戲劇底蘊，並無裝瘋賣傻之態。
(C)二引文皆無透過臺詞，暗示所有演員現實中的人品與際遇。(D)僅甲文有之。甲
文藉秀潔的視角、心理活動，描寫對臺上荒腔走板的無奈，呈現歌仔戲末路的命運
與幕後的辛酸。

33-34為題組
閱讀下文，回答33-34題。
　　「鬼」／「歸」是古字源學中的歸「去」，也是通俗觀念中的歸「來」。《爾雅》：「鬼之為
言歸也。」「歸」意味「返其家也」。但這「返回」與「家」的意思與一般常人的想法有所不同。
歸是離開塵世，歸向大化。死亡亦即回到人所來之處。《禮記》：「眾生必死，死必歸土：此之謂
鬼。」《左傳‧昭公七年》：「鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。」如果歸指歸去（大化），那
麼潛藏的另一義應是離開—離開紅塵人間。通俗的詮釋則往往顛倒了此一鬼與歸的意涵。
　　鬼之所以有如此魅惑力量，因為它代表了我們對大去與回歸間，一股徘徊懸宕的欲念。有生必
有死固然是人世的定律，但好生懼死也是人之常情。鬼魅不斷回到（或未曾離開）人間，是因為不
能忘情人間的喜怒哀樂，鬼的「有無」因此點出了我們生命情境的矛盾。
　　以〈楊思溫燕山逢故人〉為例，鄭意娘回到世間，是因為念念不忘夫君，以及他們在汴京共享
的歲月。但意娘的「回來」卻凸顯了陰陽永隔、人鬼殊途。「故」人與「故」國再也不能喚回。生
與死被一層神祕的時空縫隙隔開，是在此一縫隙間，不可思議、言傳的大裂變—國破、家亡、夫
妻永訣—發生了。此生的紛亂無明與他生的神祕幽遠何其不同，而在兩個境界間，但見新魂舊鬼
穿梭徘徊，不忍歸去，不能歸來。（改寫自王德威《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》）

33. 下列敘述，符合文中經籍與通俗對「鬼」與「歸」詮釋的是：
經籍的詮釋 通俗的詮釋
(A) 人棄世歸返大化即為鬼 鬼不能忘情而歸返人間
(B) 鬼不能忘情而歸返人間 人棄世歸返大化即為鬼
(C) 鬼有所歸仍然可能為厲 鬼不能忘情而歸返人間
(D) 人棄世歸返大化即為鬼 鬼有所歸仍然可能為厲

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國文考科　選擇題 25
 【試題解析】(A)作者以《爾雅》：「鬼之為言歸也。」、《左傳‧昭公七年》：「鬼有所歸，
乃不為厲，吾為之歸也。」說明人棄世歸返大化為鬼，可知前者對經籍的詮釋正確
而通俗的詮釋卻顛倒了鬼與歸，由「鬼魅不斷回到（或未曾離開）人間，是因為不
能忘情人間的喜怒哀樂」可知後者對通俗的詮釋正確，故選之。(B)承(A)之解析，
二者相反。(C)就《左傳‧昭公七年》：「鬼有所歸，乃不為厲」可知前者錯誤；
承(A)之解析可知後者正確。(D)承(A)之解析，前者為正確；承(C)之解析，此為經
籍錯誤詮釋，應為「鬼有所歸，乃不為厲」。

34. 關於上文對「鬼」的看法，下列敘述最不適當的是：
(A)人生而不免於死，鬼的存在，揭示生與死之間的時空分界
(B)鬼的重返人世，反而說明陰陽永隔的生命裂變，不可回復
(C)鬼顯現了人在此生與他生、大去與回歸間懸宕矛盾的欲念
(D)為等待來世為人，新魂舊鬼穿梭徘徊於陰陽的時空縫隙中

【答　　案】(D)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來戰
【試題解析】(D)由「此生的紛亂無明與他生的神祕幽遠何其不同，而在兩個境界間，但見新魂
舊鬼穿梭徘徊，不忍歸去」可知新魂舊鬼徘徊不去之因，乃是受困於生前的情感紛
雜、念念不忘，與他生的神祕不可測的未知恐懼，並非等待來世為人。

二、多選題（占 32 分）
說明︰第35題至第42題，每題有5個選項，其中至少有一個是正確的選項，請將正確選項畫記在答
案卡之「選擇題答案區」。各題之選項獨立判定，所有選項均答對者，得4分；答錯1個選
項者，得2.4分；答錯2個選項者，得0.8分；答錯多於2個選項或所有選項均未作答者，該題
以零分計算。

35. 下列各組文句「　」內的詞義，前後相同的是：
(A)「陟」罰臧否，不宜異同／又「陟」一小巔，覺履底漸熱
(B)呼曰：入之！王「面」牆，不敢入／呈卷，即「面」署第一
(C)齊「放」其大臣孟嘗君於諸侯／或因寄所託，「放」浪形骸之外
(D)男有「分」，女有歸／明乎為君之職「分」，則唐、虞之世，人人能讓
(E)此人一一為「具」言所聞／項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，「具」告以事

【答　　案】(D)(E)　　　【能力指標】字義之辨識與應用能力
【出　　處】南一版第一冊第五、九課／南一版第二冊第三課／南一版第三冊第七、十一、十三
課／南一版第四冊第七、十一課／南一版第五冊第七課
【試題解析】(A)升遷、進用。出自諸葛亮〈出師表〉／攀登。出自郁永河〈北投硫穴記〉。
(B)面對。出自蒲松齡〈勞山道士〉／當面。出自方苞〈左忠毅公軼事〉。(C)放逐
出自〈馮諼客孟嘗君〉／放縱。出自王羲之〈蘭亭集序〉。(D)二者皆作「職分」
前者出自〈大同與小康〉，後者出自黃宗羲〈原君〉。(E)二者皆作「詳細」，前
者出自陶淵明〈桃花源記〉，後者出自〈鴻門宴〉。

32 109 學測試題關鍵解析
36. 下列文句畫底線處的詞語，運用適當的是：
(A)緊繃的壓力使現代人比以往更焦躁，常見有人因毫髮不爽就大動干戈
(B)因德軍俘虜許多英軍，英國投鼠忌器，不敢對德國軍營展開轟炸行動
(C)家母身為教師，總戰戰兢兢，危言危行，深怕不能給學生良好的身教
(D)家父因工作須至各地出差，常東西奔波，南轅北轍，難得能全家共餐
(E)為搶到週年慶特價商品，百貨公司一開門，我就首當其衝，直奔專櫃

【答　　案】(B)(C)　　　【能力指標】詞語、成語意義之辨識與應用能力
【出　　處】高中國文即救站第壹篇第五、六章、學測知試王
【試題解析】(A)「毫髮不爽」指絲毫不差，非常準確，於此為誤用。(B)「投鼠忌器」比喻做事
有所顧忌，不敢下手。就選項引文而言，英軍不敢對德軍轟炸乃是因為戰俘之故，
詞語運用正確。(C)「危言危行」指言行舉止，均正直不阿。就選項引文而言，母
親身為老師，欲予學生身教，而有危言危行之舉，詞語運用正確。(D)「南轅北轍
」比喻行動和目的彼此背道而馳，於此為誤用。(E)「首當其衝」指最先受到攻擊
或首先遭遇災難，於此為誤用。

37. 關於下文，適當的解說是：
　　蔣子曰：「蚊亦知夫秦與清乎？暴者如斯，而未嘗安也；受虧者如彼，而卒莫不興也。
蓋將自其暴者而觀之，則其位曾不能以悠久也；自其受虧者而觀之，則仁與義皆無盡也，而
又何悲乎！且夫天地之間，人各有權。茍非法文所許，雖一毫而莫侵。惟無額之給俸，與出
張之旅費，爾得之而為產，民出之而甘心，取之無抗，徵之不拒，是島民者之無盡藏也，而
任與你之所剝削。」蚊喜而笑，停足壁上。更夜已深，各自安眠，相與枕藉乎牢中，不知東
方之既白。（蔣渭水〈入獄賦〉）
(A)套用蘇軾〈赤壁賦〉句型，並襲用文中盛衰無常的旨意
(B)以秦、清兩朝終至覆滅的史實，推知剝削人民的執政者不能久存
(C)藉受虧者的遭遇為誡，指出人民若一味姑息暴政，不足憐恤
(D)「且夫天地之間，人各有權」意謂人民應有受法律保障的權利
(E)「任與你之所剝削」是諷刺統治階層聚斂不已，人民莫可奈何

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【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】(A)雖然本文襲用〈赤壁賦〉之句型，但文中旨在陳述出對暴政的反抗，對人權的
維護，對法律的捍衛，與對臺灣百姓受壓迫的控訴，並無言及盛衰無常一事。(B)
由「暴政如斯，未嘗安也」、「自其暴者而觀之，則其位曾不能以悠久也」可知，
作者認為剝削百姓的暴政必亡，故選之。(C)作者以受虧者的遭遇為要點，認為百
姓之權應受法律條文所保障，而不能受到一絲侵害。島民之所以無從抵抗、不曾排
拒，是島民的仁厚，卻為當權者剝削之；暴政並非來自姑息，百姓實屬被壓迫的一
方，值得憐恤。(D)由後文「茍非法文所許，雖一毫而莫侵」可驗證選項引文為正
確。(E)「任」為任意恣肆，蔣渭水以此諷刺當權者剝削百姓不知節制，使百姓受
到「取之無抗，徵之不拒」的困境，故可判知為正確。

題幹語譯：蔣生說：「蚊子也知道秦朝與清朝嗎？暴政如二朝，而不曾有安定之時

國文考科　選擇題 27
 人民受到虧損如二朝，而最終無法再興。若從其暴政的角度觀察，則其國家大位竟
然不能夠長久而恃；從人民受虧損的角度觀察，則仁德與道義皆永存無盡，又有什
麼好悲哀的呢！更何況天地之間，每一個人皆有與生俱來的權利。如果不是法律條
文所允許，就算是如一毫之渺小，也不得侵害之。但沒有限額的俸祿，與到外地辦
公的旅費，你得到後將其當作自己的私產，認為百姓出資乃是心甘情願；在取用時
沒有抵抗，在徵收時沒有拒絕，這是臺灣島民所給予的無窮盡的寶藏，卻任由你恣
意的剝削。」蚊子聽了之後歡喜而笑，在牆壁上駐足。三更半夜，夜已深沉，我們
各自安睡，在牢獄中互相枕藉著對方，不知不覺中，東方天色已經泛白了。

38. 某篇討論唐代商業與文學的文章提到：「白居易的文壇聲譽，是商業市場的有用資本」。下
列文句，可佐證此一觀點的是：
(A)開成中，物價至賤，村路賣魚肉者，俗人買以胡綃半尺，士大夫買以樂天詩
(B)〈長恨歌〉一篇，……文人學士既嘆為不可及，婦人女子亦喜聞而樂誦之，是以不脛而
走
(C)有軍使高霞寓者欲聘倡伎，伎大誇曰：「我誦得白學士〈長恨歌〉，豈同他伎哉？」由
是增價
(D)樂天〈秦中吟〉、〈賀雨〉、〈諷諭〉等篇，……繕寫模勒衒賣於市井，或持之以交酒
茗者，處處皆是
(E)唐中葉，長安惡少年多以詩句鑱涅肌膚（即「刺青」），……至有周身用白樂天詩意刺
涅，人呼為白舍人行詩圖

【答　　案】(A)(C)(D)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】學測知試王、不純的閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多、古今閱讀博課來
【試題解析】就商業市場的有用資本而論，(A)「士大夫買以樂天詩」、(C)「伎大誇曰：『我誦
得白學士〈長恨歌〉，豈同他伎哉？』由是增價」、(D)「繕寫模勒衒賣於市井，
或持之以交酒茗者」，皆屬於將白居易詩文以商貨視之，進行交易，故可判知
(A)(C)(D)為正確。(B)寫文人學士對於〈長恨歌〉的藝術成就望塵莫及，百姓對其
作品愛好不已，(E)寫白詩風行之狀，甚有惡少年將其詩刺於膚上；(B)(E)都是對白
居易詩歌風行盛況的描寫，而不屬於商業資本的流動。
語譯：(A)開成年間，物價非常低廉，在村莊道路上有販賣魚肉的攤販，一般人以
半尺胡綃購買，士大夫則以白居易的詩歌交易。(B)〈長恨歌〉詩篇，文人學士多
感嘆在文學造詣上無法望其項背，婦人女子亦喜歡聽其歌詩，並且以歌詠為樂，於
是〈長恨歌〉因此廣為流傳，名聲不脛而走。(C)有一位軍官名高霞寓，欲聘請倡
伎，倡伎大大誇耀自己說：「我能歌詠白居易的〈長恨歌〉，我的身價豈能與其他
倡伎相提並論呢？」於是抬高了身價。(D)白居易的〈秦中吟〉、〈賀雨〉、〈諷
諭〉等詩篇，……有的繕寫抄錄、仿照原樣雕刻，在市集間販賣；有的拿著白詩交
換酒品、茗茶，這樣的情況到處都是。(E)在唐朝中葉，長安的不良少年多將詩句
刺在皮膚上，……甚至有全身都以白居易的詩句刺青，眾人便稱呼這種刺青為白舍
人行詩圖。

32 109 學測試題關鍵解析
39. 文學作品中，常以反問的形式來加強論述或自抒懷抱，例如「人生自古誰無死？留取丹心照
汗青」。下列文句，運用此文學手法的是：
(A)醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽脩也
(B)寧赴湘流，葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎
(C)況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎
(D)且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有
(E)昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：快哉此風！寡人
所與庶人共者耶

【答　　案】(B)(C)(D)　　　【能力指標】修辭辨識與應用能力
【出　　處】高中國文即救站第壹篇第八章、快易門、學測知試王、古今閱讀博課來、不純的閱
讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多
【試題解析】題幹所言及的修辭法為激問，即答案在問題的反面。(A)屬提問，為提起下文而問
自問「太守謂誰？」，自答「廬陵歐陽脩也」。出自歐陽脩〈醉翁亭記〉。(B)屬
激問，「安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎」的答案為：不能以皓皓之高節，蒙
受世俗之塵埃。出自屈原〈漁父〉。(C)屬激問，「則天下其有不亂，國家其有不
亡者乎」的答案為：天下必亂，國家必亡。出自顧炎武〈廉恥〉。(D)屬激問，「
夫晉，何厭之有」的答案為：晉國永遠不會有滿足之時。出自〈燭之武退秦師〉。
(E)屬疑問，楚王言：「快哉此風！寡人所與庶人共者耶？」其心中確有問題，而
不知答案為何。出自蘇轍〈黃州快哉亭記〉。

40. 孔子曾慨嘆「道不行，乘桴浮於海」，莊子則以為隱逸之士心無所求，「飽食而敖遊，汎若
不繫之舟 」二者均以舟船暗指隱逸遁世。下列詩詞，用舟船意象暗指隱逸遁世的是：
(A)欲濟無「舟楫」，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情
(B)抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄「扁舟」
(C)跡不趨時分不侯，功名身外最悠悠。聽君總畫麒麟閣，還我閒眠「舴艋舟」
(D)細草微風岸，危檣獨夜「舟」。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗
(E)「綵舟」載得離愁動，無端更借樵風送。波渺夕陽遲，銷魂不自持。　良宵誰與共，賴
有窗間夢。可奈夢回時，一番新別離

【答　　案】(B)(C)　　　【能力指標】閱讀與理解作品的能力
【出　　處】學測知試王、古今閱讀博課來、不純的閱讀、8 分鐘閱讀即戰、享讀比非多
【試題解析】(A)此處實指舟船。出自孟浩然〈臨洞庭上張丞相〉。語譯：我想渡水卻找不到渡
人的舟船，這樣無事可做、賦閒而居，心中實在有愧於這聖明時代。就如同我現在
只能觀看別人辛勤臨河垂釣，徒然羨慕他人得魚而歡。(B)此處暗指隱逸遁世。出
自李白〈宣州謝脁樓餞別校書叔雲〉。語譯：如同抽出寶刀去砍流水，水不但沒有
被斬斷，反而流得更湍急了；我舉起酒杯痛飲，本想借酒消去煩憂，結果反倒愁上
加愁。人生在世竟如此不稱心如意，還不如明天就披散了頭髮，乘一隻小舟在江湖
之上自在地漂流，退隱江湖罷了。(C)此處暗指隱逸遁世。出自司空圖〈攜仙籙九
首‧其四〉。語譯：腳步若不疾趨，位份無法到達封侯，若功名能自外於身，這是
最安閒暇適的事了。聽你總愛規畫著能登上表示卓越功勛的麒麟閣圖，我還是閒適

國文考科　選擇題 29
 幽眠於小船上，隱遁於世吧。(D)此處實指舟船。出自杜甫〈旅夜書懷〉。語譯：
微風吹拂著岸邊的小草，在孤獨的夜晚，我的小船高聳著桅杆，孤單單地停泊在江
邊。垂掛在夜空中的點點星光，一直接到地平線上，平野更顯遼闊；月光照映在水
面上，隨著水波上下湧動，更顯得大江的奔流。我的聲名，難道要靠寫作詩文而顯
著嗎？如今年老又多病，是應該辭官退休了。我這一生窮愁潦倒，飄泊不定，又像
什麼呢？就像是浪跡天涯、飛翔在天地之間的一隻沙鷗吧！(E)此處實指舟船。出
自佚名〈菩薩蠻〉。語譯：畫船載著離愁駛離了岸邊，不料正有順風送我登程。江
波遼遠，夕陽西下，向晚的暮色中禁不住黯然神傷。美好的夜晚能再與誰共度？幸
好還能在夢裡與愛人同倚在小窗邊。無奈到了夢醒的時候，又是一番新的別離。

41. 韓非認為君臣之間充滿利害算計，主張君王須大權獨攬，以威勢和刑賞駕馭臣下。下列文句
符合韓非思想的是：
(A)臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市，君臣之際，非父子之親也
(B)若使天下兼相愛，國與國不相攻，……君臣父子皆能孝慈，若此則天下治
(C)人主之患在於信人，信人則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不
事也
(D)君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土
芥，則臣視君如寇讎
(E)臣閉其主，則主失位；臣制財利，則主失德；臣擅行令，則主失制；臣得行義，則主失
名；臣得樹人，則主失黨

【答　　案】(A)(C)(E)　　　【能力指標】重要學術思想的形成、內涵、特質及影響
【出　　處】高中國文即救站第貳篇第二章、快易門、學測知試王、古今閱讀博課來、不純的
閱讀、8分鐘閱讀即戰、享讀比非多
【試題解析】(A)由「君臣之際，非父子之親」可知君臣之間充滿算計，而無情感可言，可判知
為韓非思想。出自《韓非子‧難一》。語譯：臣下竭盡死力來換取君主的爵祿，君
主設置爵祿來換取臣下的死力。君臣之間，不是父子那樣的親屬關係（而是以計算
利害為出發點）。(B)為墨子兼愛思想，強調君臣若能相愛，天下必定平治。出自
《墨子‧兼愛》上。語譯：假若天下都能相親相愛，國家與國家之間不相互爭伐，
……君臣父子間都能孝敬慈愛，如此一來，天下也就平明安治了。(C)由「人臣之
於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也」可知君臣之間，並非骨肉之親，
是迫於情勢而不得不產生的關係，可判知為韓非思想。出自《韓非子‧備內》。語
譯：人主最大的禍患在信任他人，信任他人則會受制於人。人臣對於他的君主，並
非有骨肉血緣之親，而是受迫於形勢，而不得不事奉之。(D)為儒家的君臣思想。
出自《孟子‧離婁》下。語譯：假使國君把臣子看成自己的手足，盡心愛護，臣子
就會把國君看成自己的心腹一樣，竭力保護；假使國君把臣子看成犬馬一樣輕賤，
臣子就會把國君看成路人一樣疏遠；假使國君把臣子看成泥土草芥一樣可以任意踐
踏，臣子就會把國君看成盜賊讎敵一樣的憎恨。(E)由「臣閉其主，則主失位」可
知君臣之間相互傾軋，可判知為韓非思想。出自《韓非子‧主道》。語譯：臣下使
君主閉塞，君主就失去君位；臣下控制財利，君主就失去恩德；臣下擅自發令，君
主就失去控制權；臣下私自給人好處，君主就失去英明；臣下得以扶植黨羽，君主

32 109 學測試題關鍵解析
 就失去支持者。

42. 關於古典散文，下列敘述適當的是：
(A)《左傳》擅於敘事及刻劃人物，尤其長於以應對辭令描繪人物性格、鋪陳故事發展，標
誌著先秦時期敘事散文的高度成就
(B)先秦諸子散文富涵哲理，長於論辯。《孟子》善於運用譬喻和寓言來加強論述；《荀子
》據題抒論，長於說理，皆是議論散文的出色之作
(C)《史記》的文筆雄奇雅健，後世奉為散文的典範，為魏晉時期文人的師法對象，曹丕〈
典論論文〉中的「書論宜理」，即是以《史記》為代表
(D)韓愈、柳宗元提倡古文運動，革新六朝文風，宋代歐陽脩、王安石、曾鞏、三蘇等人繼
起，主張文道並重，成就斐然，後人譽為「唐宋八大家」
(E)晚明時期，篇幅短小、風格自由活潑、強調抒寫情性的小品文蔚為風潮，袁宏道即代表
作家之一

【答　　案】(A)(B)(D)(E)　　　【能力指標】重要文學體裁的特質
【出　　處】高中國文即救站第貳篇第一章、快易門、學測知試王、古今閱讀博課來
【試題解析】(C)魏晉文人好為聲律協調，多用典故，雕琢辭藻，詞色工麗的駢文，故不會以《
史記》為師法對象。此外，曹丕所言之「書論」，乃指論事說理的文體，並非指《
史記》。

國文考科　選擇題 31
 結 　　就本年度學測而言，可以看出在107年的大膽創新，108年的精神延續後，今年在試題架
構與內容分配上，有調整步伐的明顯跡象：其一，在課內文本上，本年度有一定幅度的回歸
論 或以〈赤壁賦〉作為基底的〈入獄賦〉，或以修辭法測驗三十篇古文內容，或以A類選文的
現代詩入題，或以〈散戲〉對讀〈遊園驚夢〉；再加上必為課內範圍的傳統字音、字義題，
課內選文的熟讀，便成為學測得分關鍵。其二，在國學常識的涵養上，亦須著力為之。本年
度測驗古典散文的流變、應用文的書信柬帖、先秦思想的內容，國學文化常識，無一不需耗
費苦心，才能夠整理為系統脈絡，成為厚實的基底。時代變動愈大，尤以108課綱為分界點
的現今，回頭深化課內選文的理解，紮實累積國學常識，統攝、組織先秦諸子的思想脈絡，
看似荒謬，有時空倒錯之不耐症，卻也是不得不為的得分之舉。
　　文言文仍占二分之一弱，而文言文的閱讀理解具備一定門檻；能跨過門檻，掌握閱讀先
機，便有賴課內選文的理解，補充文選的延伸學習。文言文本貴多而不貴精，才是培養語感
能在短時間內解譯文言文的關鍵。
　　閱讀題組的組數、題數減少也是一大趨勢，反映了長文（600字以上）的出題率將會在
未來降低，而成為常態。但由今年的試題可見，文章的字數與質量、密度並非正相關；本年
度許多優秀選文短而質精，承載訊息量豐厚，皆須花費一定時間才能正確答題。不論時代如
何推進，閱讀理解永遠是學測的主流趨勢。但如何在高壓、限時的學測裡，有效率地掌握文
本，推敲其意，得出正解，還是仰賴平時的「多方」閱讀。此言「多方」，便是不畫地自限
不再以文學為閱讀範疇；而宜擴張眼界，廣納任何形式、題材的文本。有心為之者，其實校
內各科課文、校外各領域的選文、生活中各種報章雜誌、資訊傳單等材料，皆有可讀之處。
如：今年的陸游粥品、GI值與血糖波動的閱讀題組，便是需要有效處理跨領域的素材，進
而整合、推演、思辨，才能夠在短時間內答出正解。
　　思辨，是未來學測的主要幹道；而思辨不再是傳統國文領域內，議論文體的論點、論據
論證的分析。能夠處理不同文類的素材，掌握各領域的常識並有效組合、扣接，針對社會議
題（如：本年度入題的經濟議題）進行深入思考，才是思辨的王道。若借本年度學測第8題
邁可‧桑德爾的書名《正義：一場思辨之旅》而論，那麼，筆者可斷言──未來的學測，必
然也是一場思辨之旅。
　　子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」只有思辨，而沒有廣博
地閱讀，必然會作癡愚之辨，鄙夫之解。本年度入題的朱光潛〈文學的趣味〉，其中的精句
或許可以作為掌握未來學測趨勢的註解──「唯一的方劑是擴大眼界，加深知解。」擴大眼
界在於多元文本的賞讀，跨學科、跨領域的知識整合，生活情境的應用推演；加深知解則是
能多補充、選擇學術探究情境類的文本，能作深入思索，有效率地提取知識，建構思維邏輯
　　最後筆者想以本年度23題(B)選項作結──操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。知音如
此，知來亦若是；唯有如此，方能在變動的時代中，穩操勝券，立於不敗之地。

32 109 學測試題關鍵解析