‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ )ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ( ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺹ‪ -375‬ﺹ‪ 415‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪2008‬‬

‫‪ISSN 1726-6807, http://www.iugaza.edu.ps/ara/research/‬‬

‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ( ﻭﺍﺤﺘﺞ ﺒﻬﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻭﺜﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ /‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬
‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺒﻐﺯﺓ‬
‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ – ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻤﻠﺨﺹ‪ :‬ﺘـﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﻔﻅﺔ "ﻟﻴﻥ ‪ ،‬ﻟﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ " ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﺤﺘﺞ‬
‫ﺒﻬـﻡ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻔﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﺒﺫﻟﻙ ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺩﺩﻫـﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺭﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺨﻠﺼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺇﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺜﻘﺎﺕ ﻭﺇﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻭﺼﻔﻬﻡ ﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻗﺭﻨﻬﻡ ﺒﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻟﻴﻨﻔﻲ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ‪.‬‬

‫‪Abstract : Researcher tackled a vocabulary " flexibility, and flexibility of‬‬

‫‪Hadith" as it is used by Abu Zuraa al-Razi, in his description quoted by Imam‬‬
‫‪Muslim in his book Saheeh. Researcher has collected the names of the‬‬
‫‪narrators whom Abu Zuraa al-Razi described and studied their narratives; they‬‬
‫‪are four . Study has ended to that two of the narrators are trustworthy and two‬‬
‫‪are not trustworthy as described by Abu Zuraa but Imam Muslim compared‬‬
‫‪them with other trustworthy so as to refute their weakness. God knows all.‬‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ‪.‬‬
‫ﻓـﺈﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﻬﺒﺫ ﺃﺒﺎ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪264‬ﻫـ ﻫﻭ‬
‫ﺃﺤـﺩ ﺃﻜـﺒﺭ ﺃﺌﻤـﺔ ﻨﻘـﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﻭﻋﻠل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ‪ ،‬ﻨﻅﻴﺭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺒﻲ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬
‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺇﺴﺤﻕ ﺒﻴﻥ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺸﻴﺨﻪ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻱ )ﺇﻥ ﺃﺒﺎ ﺯﺭﻋﺔ ﺁﻴﻪ(‬ ‫ﻭﻗﺭﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫)‪(2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺭﺍﻫﻭﻴﻪ‪ ) :‬ﻜل ﺤﺩﻴﺙ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﺼل(‬

‫‪ (11‬ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻌﺔ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻓﻲ ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ)‪(56/12‬‬
‫ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )ﺕ ‪ (748‬ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻻﺭﻨﺎﺅﻭﻁ ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ )‪1413‬ﻫـ‪1993 -‬ﻡ( ﻭﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل )‪ (89/19‬ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﻱ)ﺕ ‪742‬ﻫـ (‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﺒﺸﺎﺭ ﻋﻭﺍﺩ ﻤﻌﺭﻭﻑ – ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1400‬ﻫـ ‪1980 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪ (352/5‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﺕ‪ ،(327‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻁـﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ) ‪1271‬ﻫـ ‪1952 -‬ﻡ( ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩﻱ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫ﻼ ﻭﺘﺠﺭﻴﺤﹰﺎ‬
‫ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﻤـﺎﻡ ﻟﻪ ﻤﺼـﻁﻠﺤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻅ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺘﻌﺩﻴ ﹰ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺩﺍل ﻭﺇﻨﺼﺎﻑ ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ‪ :‬ﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻜﻼﻡ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ‪‬ﻴ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻥ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺭﻉ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺒﺨﻼﻑ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﺘﻡ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺠﺭ‪‬ﺍﺡ‬
‫ﻭﻤـﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻗﻭﻟﻪ‪) :‬ﻟﻴﻥ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ(‬
‫ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺍﺤﺘﺞ ﺒﻬﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻁﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ‬
‫ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﺍﻩ ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺠﺭﺡ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻜﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻫﻤﺎ ﺃﺼﺢ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬
‫ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬
‫ﻭﻀﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﻴﻭﺩﹰﺍ ﻭﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻋ‪‬ﺘﺒﺭﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻴ‪‬ﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻤﻥ ﻋﺩﻤﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻗـﺩ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ‪،‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺃﻴﻀﹰﺎ ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﻜل‬ ‫ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﺼـﻨﻔﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ‬
‫)‪(5‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭﺩﻋﺘﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﻤﺎ ﺃﺠﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﻗـﺩ ﺸـﺭﺡ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ :‬ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻀﻊ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺇﻻ‬
‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬

‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ‪ ،‬ﻭﺠﻬﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1402‬ﻫـ ‪1982 -‬ﻡ ‪.‬‬
‫)‪ ( 1‬ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺒﻐـﺩﺍﺩ )‪ (330/10‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ )ﺕ ‪463‬ﻫـ ( ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬
‫)‪ ( 2‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻤﺸﻕ )‪ (23/38‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ " ﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ " )ﺕ ‪ (571‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻏﺭﺍﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪1415) ،‬ﻫـ ‪1995 -‬ﻡ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ )‪. (65/12‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻐﺩﺍﺩ )‪(101/13‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﺴﺘﺔ ) ﺹ ‪ (14‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ )ﺕ ‪507‬ﻫـ( ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﺍﻫﺩ ﺍﻟﻜﻭﺜﺭﻱ‬
‫– ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ )‪1357‬ﻩ‪1975 -‬ﻡ ( ‪.‬‬

‫‪376‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻼ ‪ :‬ﺇﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺒﺼﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻬﻭ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻀﺎﻑ ﻗﺎﺌ ﹰ‬ ‫ﻋـﻨﺩ ﺒﻌﺽ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻤﻘﻁﻭﻉ ﺒﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺤﺎﺼل ﺒﺼﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺃﺘﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﺠﻤﻊ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻪ ﻋﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺌﻤﺔ ﻋﺼﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟـﻨﻘﺎﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺼﻼﺡ ‪ :‬ﻓﻲ ﻓﻀل ﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻤﺴـﻠﻡ ‪ :‬ﺒﻠﻐﻨﺎ ﻋﻥ ﻤﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻥ ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺤﻔﺎﻅ ﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭ ﻗﺎل‪ :‬ﺴﻤﻌﺕ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻴﻘﻭل ‪:‬‬
‫ﻋﺭﻀـﺕ ﻜﺘﺎﺒـﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ‪ ،‬ﻓﻜل ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﺔ ﺘﺭﻜﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﺎ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻗﺎل ﺇﻨﻪ ﺼﺤﻴﺢ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻋﻠﺔ ﺃﺨﺭﺠﺘﻪ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ﺃﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻟﺭﻭﺍﺓ‬
‫ﺘﻜﻠـﻡ ﻓـﻴﻬﻡ ﺃﺒـﻭ ﺯﺭﻋﺔ ‪ .‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺼﻼﺡ ‪ :‬ﺭﻭﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺒﺭﺫﻋﻲ ﺃﻨﻪ‬
‫ﺤﻀـﺭ ﺃﺒـﺎ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻔﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺤﻜﻰ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺴـﻠﻡ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﺒﻥ ﻨﺼﺭ ‪ ،‬ﻭﻗﻁﻥ ﺒﻥ ﻨﺴﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻗﺎل‬
‫ﻁﺭ‪‬ﻕ ﻷﻫل ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﺠﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺒﺄﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﺇﺫﺍ ﺍﺤﺘﺞ ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺃﻴﻀـﹰﺎ ‪ :‬ﻴ ﹶ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺭﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩ ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﺭﺫﻋﻲ ‪:‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭ ﺫﻜﺭﺕ‬
‫ﻟﻤﺴـﻠﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﻤﺴﻠﻡ ‪ :‬ﺇﻨﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺤﺩﻴـﺙ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﻭﻗﻁﻥ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻋﻥ ﺸﻴﻭﺨﻬﻡ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻟﻲ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺈﺭﺘﻔﺎﻉ‬
‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻭﺜﻕ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻨﺯﻭل ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﺼل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻓﻬـل ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻭﺭ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﺤﻭﻟﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻟﻴﻨﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﻴﻨﺴﺤﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺎ‬
‫ﺃﻨﺴـﺤﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺘﻘﺩﻫﻡ ﻭﺃﺨﺭﺝ ﻟﻬﻡ ﻤﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻥ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﹰﺎ‬

‫)‪ ( 1‬ﻋﻠـﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ )ﺹ ‪ (162‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ) ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺼﻼﺡ ( ) ﺕ ‪643‬ﻫـ ( ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬
‫)‪ ( 2‬ﺼـﻴﺎﻨﺔ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺨﻼل ﻭﺍﻟﻐﻠﻁ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻭﺍﻟﺴﻘﻁ – ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺼﻼﺡ )ﺹ ‪،( 85‬‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻭﻓﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪1408 ) ،‬ﻫـ ‪1984 -‬ﻡ(‬
‫)‪ ( 3‬ﺼﻴﺎﻨﺔ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﺹ ‪100 ، 76‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺼﻴﺎﻨﺔ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ )ﺹ ‪.(99‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺼﻴﺎﻨﺔ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﺹ ‪.99‬‬

‫‪377‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫ﺃﺨﺭﻯ ﺩﻋﺘﻪ ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺤﺩﻴﺜﻬﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻫﻡ ‪ -1:‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﺩﻯ ‪2‬‬
‫‪ -‬ﺃﺸـﻌﺕ ﺒـﻥ ﺴـﻭﺍﺭ ‪ -3‬ﺯﻤﻌﺔ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ‪ -4‬ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﺴﺩﻱ ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺏ‬
‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﺍﺴﺘﺨﺭﺠﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﻻﺒﻥ‬
‫ﺃﺒـﻲ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ‪ .‬ﻭﺘﺭﺠﻤﺕ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻤـﻨﻬﻡ ﺤﻴـﺙ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﻜﻨﻴﺘﻪ ﻭﺒﻌﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﺨﻪ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺫﻜﺭﺕ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺠـﺭﺡ ﺃﻭ ﺍﻟـﺘﻌﺩﻴل ﺜﻡ ﺫﻜﺭﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺠﻤﻌﺕ ﻤﺭﻭﻴﺎﺕ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ‬
‫ﻻ ﻜـل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻨﺩﻫﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻠﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻘﺩ ﺍﻜﺘﻔﻴﺕ‬
‫ﻤﺘـﻨﺎﻭ ﹰ‬
‫ﺒﺎﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺜﻴﻘﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻜل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻱ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺞ ‪ .‬ﻭﻤﻥ َﺜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل‬
‫ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ﻴﺭﻭﻱ ﻟﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌـﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻭﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻭﻤﺭﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ‪:‬‬
‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﻜﺭﻴﻤﺔ‬
‫ﺴﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ (‬
‫)ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻫﻭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﺩﻱ ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺍﻷﻋﻭﺭ‪،‬‬
‫ﺴﺩ‪‬ﻱ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﻤﻭﻟـﻰ ﺯﻴﻨﺏ ﺒﻨﺕ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ‪‬ﻤﺤ‪‬ﺭﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺴﻜﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ‪ ،‬ﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺴﺩ‪‬ﺓ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﻴل ﺴ‪‬ﻤﻲ ﺒﺎﻟﺴﺩﻯ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺱ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴـﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺩ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﺭﻴﺽ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺠﻠﺱ ﻏﻁﺕ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺼﺩﺭﻩ ‪.‬‬
‫ﻭﻗـﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ‪ :‬ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻭ‬
‫ﻫﺭﻴـﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ‪ ،‬ﻭﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ‬
‫ﺃﺒﻲ ﻭﻗﺎﺹ‪.‬‬
‫ﻭﻤـﻥ ﺸـﻴﻭﺨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﺤﻔﺹ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ‬
‫ﻜﺭﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﻬﻲ ‪ ،‬ﻭﻤﺼﻌﺏ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬
‫ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪.‬‬

‫‪378‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬

‫ﻭﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﺒﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺩﺍﻨﻲ ‪ ،‬ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ ‪ ،‬ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ ‪،‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺒﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺜﻘﻪ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺃﺜﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻫﺫﺍ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﻟﻴﻥ‬
‫)‪(3‬‬
‫‪،‬‬ ‫ﻓـﻴﻪ ﺁﺨـﺭﻭﻥ ‪ ،‬ﻓﻭﺜﻘﻪ ﺸﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺌﺩﺓ ﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﻪ ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻴﻰ ﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻭﺯﺍﺩ ﺴﻔﻴﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﺴﺩ‪‬ﻱ ﺇﻻ ﺒﺨﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﻜﻪ ﺃﺤﺩ‬
‫ﻭﻗﺎل ‪ :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟ ‪‬‬
‫)‪(7‬‬ ‫)‪(6‬‬ ‫)‪(5‬‬
‫ﻭﻗﺎل‬ ‫‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ ‪ :‬ﺼﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻭﺜﻘـﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل‬ ‫ﻜـﺎﻥ ﻓﻘـﻴﻬﹰﺎ‬
‫)‪(10‬‬ ‫)‪(9‬‬
‫ﻋﺩ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‬
‫ﻭ‪‬‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ‪ :‬ﻭﺇﻨﻪ ﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )‪ (8‬ﻜﻤﺎ ﻭﺜﻘﻪ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ‬

‫)‪ ( 1‬ﺍﻨﻅـﺭ ﺍﻟـﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻌﺔ ﻓـﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﺒﺄﺼﻔﻬﺎﻥ )‪ ، (331/1‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ )ﺕ ‪ (369‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﺍﻟﺒﻠﻭﺸﻲ ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )‪1412‬‬
‫‪.(1992 -‬ﺘﻬﺫﻴـﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل )‪ (184/2‬ﻤـﻴﺯﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل )‪ (395/1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )ﺕ ‪(748‬‬
‫ﺘﺤﻘـﻴﻕ ﻋﻠﻲ ﻤﻌﻭﺽ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺩل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫)‪1995‬ﻡ ‪1415 -‬ﻫـ(‬
‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪. (185/2‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )‪ (637/5‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )ﺕ ‪279‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻁﻭﺓ ﻋﻭﺽ ‪،‬‬
‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺒﻤﺼﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )‪1395‬ﻫـ ‪1975 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻭﺴﻁ )‪ (456/1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺕ ‪ (256‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﺤﻴﺩﺍﻥ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1418‬ﻫـ ‪1998 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪.(241/3‬‬
‫)‪ ( 6‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪. (184/2‬‬
‫)‪ ( 7‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪ (184/2‬ﻭﺍﻨﻅﺭ ‪ :‬ﺸﺭﺡ ﻋﻠل ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻻﺒﻥ ﺭﺠﺏ )‪.(806/2‬‬
‫)‪ ( 8‬ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ )‪ (87/1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ )ﺕ ‪ (322‬ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﻗﻠﻌﺠﻲ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ -‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1404‬ﻫـ ‪1984 -‬ﻡ ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 9‬ﺍﻟـﺜﻘﺎﺕ )‪ (20/4‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ )ﺕ ‪ (354‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ –‬
‫)‪1394‬ﻫـ‪1975 -‬ﻡ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 10‬ﻤﺸـﺎﻫﻴﺭ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻷﻤﺼـﺎﺭ )ﺹ ‪ (110‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ )ﺕ ‪ (354‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻡ‪ .‬ﻓﻼ‬
‫ﻴﺸﻬﻤﺭ – ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )‪1959‬ﻡ ( ‪.‬‬

‫‪379‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﻭﺜﻘـﻪ ﺍﻟﻌﺠﻠـﻲ ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ‪ :‬ﻋﺎﻟﻡ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪ ،‬ﺭﺍﻭﻴﺔ ﻟﻪ‬
‫)‪(3‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫‪ ،‬ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺜﻕ ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ‪ :‬ﻭﺜﻘﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ ‪ :‬ﻻ ﺒﺄﺱ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺩﻱ‪ :‬ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺼﺩﻭﻕ ‪ ،‬ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ‬
‫)‪(6‬‬ ‫)‪(5‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻤﺩﺤﻪ ﺸﺭﻴﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻤﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻗـﺎل ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﺒﻪ ﺒﺄﺱ ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ :‬ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺒـﻪ‬
‫)‪(7‬‬
‫ﻗﺩﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺠل ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻜﻭﻥ ﻜﺘﺒﺕ ﻜل ﺸﺊ ﻟﻔﻅ ﺒﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﺩﻯ‬
‫)‪(10‬‬ ‫)‪(9‬‬ ‫)‪(8‬‬
‫ﻭﺯﺍﺩ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺴﺎﺠﻲ ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬ﺼﺩﻭﻕ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺴﺎﺠﻲ‬
‫)‪(11‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺤﺠﺭ ‪ :‬ﻴﻬﻡ‬
‫)‪(12‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ‪ :‬ﻻ ﻴﺤﺘﺞ ﺒﺤﺩﻴﺜﻪ‬

‫)‪ ( 1‬ﻤﻌـﺭﻓﺔ ﺍﻟـﺜﻘﺎﺕ )‪ (227/1‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ )ﺕ ‪261‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﺴﺘﻭﻱ –‬
‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭ – ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1405‬ﻫـ ‪1985 -‬ﻡ ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﻜﺎﺸـﻑ )‪ (247/1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )ﺕ ‪ (748‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﺍﻤﺔ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ – ﺠﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1413‬ﻫـ‪. (1992-‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺫﻜـﺭ ﻤـﻥ ﺘﻜﻠـﻡ ﻓـﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺜﻕ )ﺹ ‪ (46‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )ﺕ ‪ (748‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻜﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻨﻲ ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1406‬ﻫـ ‪1996 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺍﻟﻜـﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل )‪ (277/1‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻭﻱ )ﺕ ‪ (365‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻴﺤﻴﻰ ﻤﺨﺘﺎﺭ‬
‫ﻏﺯﺍﻭﻱ‪ -‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ – ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )‪1409‬ﻫـ ‪1988 -‬ﻡ ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ )ﺹ ‪ (27‬ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ "ﺍﺒﻥ ﺸﺎﻫﻴﻥ" )ﺕ ‪ – (385‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ – ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1404‬ﻫـ ‪1984 -‬ﻡ (‪.‬‬
‫)‪ ( 6‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل )‪.(137/3‬‬
‫)‪ ( 7‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ) ‪.(184/2‬‬
‫)‪ ( 8‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪.(274/1‬‬
‫)‪ ( 9‬ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ) ‪ (108 /1‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ )ﺕ ‪852‬ﻫـ ( ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﺍﻤﺔ ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ – ﺴﻭﺭﻴﺎ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1406‬ﻫـ ‪1986 -‬ﻡ ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 10‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪.(274/1‬‬
‫)‪ ( 11‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪.(274/1‬‬
‫)‪ ( 12‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪.(274/1‬‬

‫‪380‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬
‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻀﻌﻔﻪ ﻜل ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺤﺎﺘﻡ‪ :‬ﻴﻜﺘﺏ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻭﻻ ﻴﺤﺘﺞ ﺒﻪ‬
‫)‪(5‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺠﺎﺏ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﺒـﻥ ﻤﻌﻴـﻥ)‪ (3‬ﻭﺍﻟﻔﻼﺱ‬
‫)‪(6‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ‬ ‫ﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺤﻨـﺒل ﻋـﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﻭﺍﻟﺴﺩﻱ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻑ‬
‫)‪(7‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻀﻌﻴﻔﻴﻥ ﻤﻬﻴﻨﻴﻥ‬
‫ﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ ،‬ﻓﻌﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺴﻤﻌﺕ‬
‫ﻫـﺫﺍ ﻭﻗـﺩ ﹸﻨﺴِـ ‪‬‬
‫)‪(8‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫـﻴﻡ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻊ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ ﺃﺸﺒﻬﻪ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﻡ‬
‫)‪(9‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ‪ :‬ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺨـﺎﻟﺩ‪ :‬ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺴﺩﻯ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺭﺤﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ‬
‫)‪(10‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬
‫ﻭﻗـﺩ ﺘﺤـﺩﺙ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻋﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴﺩﻯ ﻓﺄﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺩ‪‬ﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻬﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺴـﻴﺭ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻴﺴﻨﺩﻩ ﺒﺄﺴﺎﻨﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩﻯ‬
‫ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻌﻪ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﺒﻥ ﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺒﺎﻁ ﻟﻡ‬
‫)‪(11‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﻤﺜل ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴﺩﻯ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ‪ :‬ﻭﻏﺎﻟﺏ ﻤﺎ ﻴﺭﻭﻴﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺒـﻥ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﻨﻘل ﻋﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺤﻜﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻗﺎﻭﻴل ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺎﺤﻬﺎ‬

‫)‪ ( 1‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪.(184/2‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ )‪.(277/1‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫)‪ ( 4‬ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل )‪ (295/1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )ﺕ ‪ – (748‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1415‬ﻫـ ‪1995 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 5‬ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ )‪.(87/1‬‬
‫)‪ ( 6‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪ (184/2‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ )‪.(217/1‬‬
‫)‪ ( 7‬ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ )‪.(87/1‬‬
‫)‪ ( 8‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪.(184/2‬‬
‫)‪ ( 9‬ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ )‪.(265/5‬‬
‫)‪ ( 10‬ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺃﺼﻔﻬﺎﻥ )‪.(240/1‬‬
‫)‪ ( 11‬ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ )‪ (298/1‬ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ )ﺕ ‪ (446‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ – ﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺸﺩ‪ -‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1409‬ﻫـ ‪1989 -‬ﻡ ( ‪.‬‬

‫‪381‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ‪ :‬ﺒﻠﻐﻭﺍ ﻋﻨﻲ ﻭﻟﻭ ﺁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺩﺜﻭﺍ ﻋﻥ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻻ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺤﺭﺝ‬
‫ﻫـﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺴﺩﻱ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺨﺫﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺼﻭﺍﺒﹰﺎ ﻓﻬﻭ ﻗﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺨﻁﺄ ﻓﻬﻭ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻗﺩ ﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺩﻯ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻜﻠﻡ ﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺍﻵﺨـﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻤﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻪ ﺇﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺴﺩﻯ ﻗﺩ‬
‫)‪(3‬‬
‫‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﺭﺁﻩ‬ ‫ﺃﻋﻁﻰ ﺤﻅﹰﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ‪ :‬ﺇﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﺤﻅﹰﺎ ﻤﻥ ﺠﻬل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬
‫ﻤـﺭﺓ ﻴﻔﺴـﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺤﻭﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻭﻴﺤﹰﺎ ﻟﻶﺨﺭ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻨﺸﻭﺍﻨﹰﺎ ﻴﻀﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺘﻙ ﺒﺎﻟﻁﺒل‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ‪ :‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺊ ﺒﻪ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﻌل‬ ‫ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻪ‬
‫)‪(5‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻅﻤﻪ ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻗﺩ ﺠﻌل ﻟﻪ ﺃﺴﺎﻨﻴﺩ ؟ ﻭﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﺫﺍﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺭﺩ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺴﻤﻌﺕ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﻴﻘﻭل ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬
‫)‪(6‬‬
‫ﺍﻟﺴﺩﻱ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬
‫)‪(7‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺭﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﻭﻤﺎ ﺠﻬل ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻋﻠﻡ‬
‫)‪(8‬‬
‫ﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻭﺍﻗﺩ ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل‪ :‬ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺃﻤـﺎ ﻋـﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﺭﻤﻰ ﺒﺎﻟﺘﺸﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻜـﺎﻥ ﻴﺸﺘﻡ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺘﻴﺕ ﺍﻟﺴﺩﻯ ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺁﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﺤﺩﺜﻨـﻲ ﺒﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺃﺘﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻴﺸﺘﻡ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺃﻋﺩ‬
‫)‪(9‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪240‬ﻫـ ‪.‬‬

‫)‪ ( 1‬ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ )‪ (5/1‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ) ﺕ ‪ – (774‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ – ﺒﻴﺭﻭﺕ –‬
‫)‪1401‬ﻫـ ‪1981 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 2‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺼﺒﻬﺎﻥ )‪.(247/1‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ )‪.(276/1‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺸﺭﺡ ﻋﻠل ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )‪.(206/2‬‬
‫)‪ ( 6‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ )‪ (248/1‬ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ )‪.(265/5‬‬
‫)‪ ( 7‬ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ )‪(265/5‬‬
‫)‪ ( 8‬ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل )‪ (396/1‬ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪.(108/1‬‬
‫)‪ ( 9‬ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ )‪.(87/1‬‬

‫‪382‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬

‫ﻗﻠﺕ ‪ :‬ﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﻅﺎﻫﺭ ﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺼﺩ‪‬ﺭﹰﺍ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺇﻨﻤـﺎ ﻫﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﻗﻴل ﻤﻥ ﺘﺸﻴﻌﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺭﺝ ﻟﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﺴﺕ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻼ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﺃﺒﻭﺍﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﺠﺎﻋ ﹰ‬
‫ﻭﻫﺎﻜﻡ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﻭل ‪:‬‬
‫ﻱ‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻋِ‬
‫ﻋﻭ‪‬ﺍ ﹶﻨ ﹶﺔ ‪ ،‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﹶﺜﻨﹶﺎ ﺃﺒ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺴﻌِﻴ ٍﺩ ‪ ،‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻗـﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ‪ :‬ﺤﺩﺜﻨﺎ ﹸﻗﺘﹶﻴ ‪‬ﺒ ﹸﺔ ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﺎﺭِﻱ؟ ﻗﹶﺎ َل ‪َ :‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃﱠﻨﺎ ﹶﻓ َﺄﻜﹾﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺎ‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﻤِﻴﻨِﻲ ﺃﻭ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬‬
‫ﺼﻠﱠ ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﻑ ﺇﺫﹶﺍ ‪‬‬
‫ﻑ َﺃ ﹾﻨﺼ‪‬ﺭِ ﹸ‬
‫ﺕ َﺃﻨﹶﺴ ﹰﺎ ﹶﻜ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻗﹶـﺎ َل‪ :‬ﺴ‪‬ـ َﺄ ﹾﻟ ﹸ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﻤِﻴﻨِﻪ‪.‬‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﻑ ‪‬‬
‫ﺴﻠﹾﻡ ‪‬ﻴ ﹾﻨﺼ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻋ ﹶﻠﻴِﻪ ‪‬ﻭ ِ‬
‫ﺼﻠﱠﻰ ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﺕ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭل ﺍ ِ‬
‫ﷲ ‪‬‬ ‫ﺭَﺃ ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺭﺠـﺎل ﺴﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺩﻯ ﺜﻘﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻭ ﻋﻭﺍﻨﺔ ﻫﻭ ﻭﻀﺎﺡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻴﺸﻜﺭﻱ ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺼﺤﺎﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺠـﺩﺭ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ﻟﻠﺴﺩﻯ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺒل ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ‬
‫ﻟﺘﻠﻤـﻴﺫﻩ ﺃﺒﻲ ﻋﻭﺍﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻀﻴﺭ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ﻟﻠﺴﺩﻯ ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻋﻥ‬
‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻪ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺎﺒﻊ ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ‪.‬‬
‫)‪(3‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻬﻭ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻲ ‪ .‬ﺃﺨـﺭﺠﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﻪ – ﺒﻨﺤﻭﻩ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺴﺤﺎﻕ – ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﻭ ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ – ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺒﻪ‬
‫)‪(4‬‬
‫‪.‬‬ ‫– ﺒﻤﺜﻠﻪ‬

‫)‪ ( 1‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ )‪ (6) (492/1‬ﻜﺘﺎﺏ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﻭﻗﺼﺭﻫﺎ )‪ (7‬ﺒﺎﺏ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎل )‪ (708/60‬ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ )ﺕ ‪361‬ﻫـ( – ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ – ﺩﺍﺭ ﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ – ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬
‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﺴـﻨﻥ ﺍﻟﺼـﻐﺭﻯ ﻟﻠﻨﺴﺎﺌﻲ )‪ (81/3‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ) ﺕ ‪ (303‬ﺘﺭﻗﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺃﺒﻭ ﻏﺩﻩ –‬
‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ – ﺤﻠﺏ‪ -‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )‪1406‬ﻫـ ‪1986 -‬ﻡ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺍﻟﺴـﻨﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﻨﺴﺎﺌﻲ )‪ (405/1‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ) ﺕ ‪ ( 303‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺩﺍﺭﻱ ﻭﺴﻴﺩ ﻜﺴﺭﻭﻱ ﺤﺴﻥ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1411)،‬ﻫـ‪1991 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺍﻟﻤﺴـﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ )‪ (298/2‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ )ﺕ ‪430‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1417‬ﻫـ ‪1997 -‬ﻡ(‪.‬‬

‫‪383‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫‪ -3‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ – ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺒﻌﺽ ﺼﻼﺘﻪ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ ﻤﺎ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻻﻤﺎﻡ‬
‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻭﺍﻨﻪ‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻋﻔﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻤﻘﺭﻭﻨﹰﺎ ﺒﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﻭﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ‪ ،‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ‬
‫)‪(3‬‬
‫– ﺒﻪ – ﻨﺤﻭﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺘﻪ ﻜﻼﻫﻤﺎ‬
‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺃﺒﺎ ﻋﻭﺍﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩﻯ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺴـﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺜﻭﺭﻱ ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﻭﻗﺼﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺠﻭﺍﺯ‬
‫)‪(5‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺼـﺭﺍﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎل – ﺒﻪ – ﻨﺤﻭﻩ‬
‫)‪(6‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ – ﺒﻪ – ﻨﺤﻭﻩ‪ .‬ﻭﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﺒـﻭ ﻴﻌﻠﻲ‬
‫)‪(7‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﺼـﻨﻔﻪ – ﻨﻔﺴﻪ – ﻨﺤﻭﻩ‪.‬‬
‫ﺼـﻼﺘﻪ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﺎ ﻴﺼﻨﻌﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫)‪(8‬‬
‫ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ -‬ﺒﻪ – ﻨﺤﻭﻩ‬
‫ﻓﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﻭﺕ ‪ ،‬ﺫﻜﺭ ﻭﺼﻑ ﺍﻨﺼﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤﻥ ﺼﻼﺘﻪ ‪ ،‬ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﻀل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ‬
‫)‪(9‬‬
‫ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ –ﺒﻪ – ﻨﺤﻭﻩ‬

‫)‪ ( 1‬ﺍﻟﺴـﻨﻥ ﺍﻟﻜـﺒﺭﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ )‪ (295/2‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )ﺕ ‪ – (458‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬
‫ﻋﻁﺎ‪ -‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺯ – ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ )‪1414‬ﻫـ ‪1994 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 2‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ )‪.(280/3‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻻﺒﻥ ﺴﻌﺩ ) ‪.(40/1‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ )‪.(492/1‬‬
‫)‪ ( 5‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ )‪.(280/3‬‬
‫)‪ ( 6‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻠﻲ )‪ (100/7‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ )ﺕ ‪ (307‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﺴﻴﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺃﺴﺩ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ‬
‫ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ ‪1404) ،‬ﻫـ‪1984-‬ﻡ( ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﺍﻻﺜﺎﺭ )‪ (271/1‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ )ﺕ ‪235‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻷﻓﻐﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻨﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )‪1399‬ﻫـ‪1979 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 8‬ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )‪.(295/2‬‬
‫)‪ ( 9‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ )‪ (224/3‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ ) ﺕ ‪ (354‬ﻀﺒﻁ ﻜﻤﺎل ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﻭﺕ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪1407 ،‬ﻫـ ‪1987 -‬ﻡ( ‪.‬‬

‫‪384‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﺤﻴﺎﻥ ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﻪ –ﺒﻪ‪ -‬ﻤﺜﻠﻪ‬
‫‪ -3‬ﻭﺍﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺃﻱ ﺸﻘﻴﻪ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﻤﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﺒﻪ ‪ -‬ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺘﻪ ﻜﺜﻴﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬
‫ﺏ ﹶﻗﺎﹶﻻ‬
‫ﻥ ﺒﻥ ﺤ‪‬ﺭ ٍ‬
‫ﺸ ‪‬ﻴﺒ‪‬ﺔ ‪‬ﻭﺯ‪‬ﻫ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃَﺒﻲ ﹶ‬
‫ﻗـﺎل ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ‪ :‬ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃَﺒ ‪‬ﻭ ‪‬ﺒﻜﹾﺭ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻑ‬
‫ﺼ ِﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ‪‬ﻴ ﹾﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫ﻥ َﺃ ﹶﻨﺱٍ ‪َ :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﻯ‪ ،‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻋِ‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﺴ ﹾﻔﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺜـﻨﹶﺎ ‪‬ﻭﻜِـﻴ ‪‬ﻊ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴ ِﻤﻴ ِﻨ ِﻪ‪.‬‬
‫ﻋ‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺭﺠﺎل ﺴﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﺃﺒـﻭ ﺒﻜـﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ﻭﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺩﻯ ﻜﺴﺎﺒﻘﻪ‬
‫ﺜﻘﺎﺕ ﻭﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺼﺤﺎﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺼﺤﻴﺢ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺜﻘﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪:‬‬
‫ﻥ ﺁ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ‪،‬‬
‫ﻰﺒ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﹶﺜﻨﹶﺎ ﻴ‪‬ﺤ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻲ‪ ،‬‬
‫ﺤ ﹾﻠﻭ‪‬ﺍ ِﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ‪ :‬ﻭﺤﺩﺜﻨﻲ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻁﻠﱠﻘﻨِﻲ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭﺠِﻲ‬
‫ﺕ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺕ ﹶﻗﻴ‪‬ﺱ ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻟ ﹾ‬
‫ﻲ ‪ ،‬ﻋﻥ ﻓﹶﺎﻁِﻤ‪ ‬ﹶﺔ ﺒ ﹾﻨ ِ‬
‫ﻯ ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺢ ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﺼ‪‬ﺎ ِﻟ ٍ‬
‫ﻥ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﹶﺜﻨﹶﺎ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺴ ﹾﻜﻨﹶﻰ ﻭﻻ ﹶﻨ ﹶﻔ ﹶﻘﺔﹰ‬
‫ﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪‬‬
‫ﺠﻌ‪‬ل ﻟِﻲ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭل ﺍ ِ‬
‫ﹶﺜﻼﹶﺜ ﹰﺎ ﹶﻓ ﹶﻠ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺭﺠﺎل ﺴﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻲ‪ .‬ﻭﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﺜﻘﺘﺎﻥ ﺤﺎﻓﻅﺎﻥ‪.‬‬

‫)‪ ( 1‬ﺤﻡ )‪.( 179/3‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺴﻨﺴـﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ ) ‪ (359/ 1‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ )ﺕ ‪255‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻭﺍﺯ ﺯﻤﺭﻟﻲ –‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1407‬ﻫـ ‪1987 -‬ﻡ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ) ‪ (6) (492/1‬ﻜﺘﺎﺏ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﻭﻗﺼﺭﻫﺎ )‪ (7‬ﺒﺎﺏ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎل )‪.(708/61‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ )‪ (18) (1120 /2‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ )‪ (6‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺜﻼﺜﹰﺎ ﻻ ﻨﻔﻘﺔ ﻟﻬﺎ )‪. (1480/51‬‬

‫‪385‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫ﻭﺃﻤـﺎ ﺍﻟﺒﻬﻲ ﻓﻬﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻭﻟﻰ ﻤﺼﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ‪ ،‬ﻴﻘﺎل ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻴﺴﺎﺭ ﻭﻜﻨﻴﺘﻪ‬
‫ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻗﻴﺱ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ‬
‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ـﻴل‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗﻠــ‬
‫ـﻌﺩ ‪ ،‬ﻭﻗــ‬
‫ـﻥ ﺴــ‬
‫ﻭﺍﺒــ‬ ‫ـﺒﺎﻥ‬
‫ـﻥ ﺤــ‬
‫ـﺔ ﺍﺒــ‬
‫ﻭﺜﻘــ‬ ‫ـﻴﺭﻫﻡ‬
‫ـﺩﻯ ﻭﻏــ‬
‫ﻭﺍﻟﺴــ‬
‫)‪(4‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺼﺩﻭﻕ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﺤﺎﺘﻡ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻴﺤﺘﺞ ﺒﻪ ‪،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﻁﺭﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ‬
‫ﻴﺨﻁﺊ)‪.(5‬‬
‫ﻗﻠﺕ ‪ :‬ﻭﺤﺩﻴﺜﻪ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ ﻓﻬﻲ ﺼﺤﺎﺒﻴﻪ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺍﺕ ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺎﺸﺕ ﺇﻟﻰ ﺨﻼﻓﺔ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ‪،‬ﻁﻠﻘﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺤﻔﺹ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻤﻲ ﻓﺨﻁﺒﻬﺎ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ‬
‫ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﺒﻭ ﺠﻬﻡ ﻓﻨﺼﺤﻬﺎ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﺄﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻓﺘﺯﻭﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻁﻼﻗﻬﺎ‬
‫ﻭﻨﻜﺎﺤﻬﺎ ﺴﻨﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ)‪.(6‬‬
‫ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺒﻁﺭﻕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻋﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻗﻴﺱ‪،‬‬
‫ﺤﻴـﺙ ﺠﻌـل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﻘﺒﻬﺎ ﺒﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﺩﻯ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﻘﺏ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﺩﻯ‬
‫ﺒﺄﺤﺎﺩﻴﺙ ﺃﺨﺭﻯ ﺫﺍﺕ ﺃﺴﺎﻨﻴﺩ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺤﻤل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﻭﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺯﻴﺎﺩﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺠـﺩﺭ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺴﺩﻯ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﺸﻴﺨﻪ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﺒﻬﻲ ﺃﻭ ﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ‪.‬‬

‫)‪ ( 1‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل )‪.(341/16‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ )‪.(47/5‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )‪ (299/6‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ )ﺕ‪230 .‬ﻫـ( ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ – ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬
‫)‪ ( 4‬ﻋﻠل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )‪ (77/1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﺘﻡ )ﺕ ‪327‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ – ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ – ﺒﻴﺭﻭﺕ )‪1405‬ﻫـ ‪1980 -‬ﻡ ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ )‪.(220/1‬‬
‫)‪ ( 6‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل ) ‪ (264/35‬ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ )‪.(515/2‬‬

‫‪386‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬

‫ﻓﺘﺎﺒﻊ ﻤﺴﻠﻤ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻲ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻋـﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﻭﺴﻁ ‪ ،‬ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ‪،‬‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻟﻡ ﻴﺭﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩﻯ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﺘﻔﺭﺩ ﺒﻪ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ‬
‫ﺁﺩﻡ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻭﺤـﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺒﺴﺭ ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪ ،‬ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﻭﺱ ﺒﻪ –‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻤﺜﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺁﺩﻡ ‪:‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺃﺴﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ – ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ‬
‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﻬﻲ ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﻋﺎﻤـﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﻠﻌﺎﻥ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻪ ﺜﻼﺜﹰﺎ ﻻ ﺴﻜﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻨﻔﻘﺔ ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﺒﻥ ﻤﻘﺴﻡ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﻨﺩ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻨﻪ – ﺒﻪ –‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻻ‬
‫ﻤﻁﻭ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺨﺼﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﺒﻥ ﻜﻬﻴل ‪،‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻻ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ ‪ ،‬ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺒﻪ – ﻤﻁﻭ ﹰ‬
‫)‪(7‬‬ ‫)‪(6‬‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﻭﺘﺔ‪ .‬ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ‬ ‫ﻭﺃﺒـﻭ ﺩﺍﻭﺩ‬
‫)‪(8‬‬
‫ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺜﻼﺜﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﻨﻰ ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺃﻡ ﻻ ‪،‬ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ‬

‫)‪ ( 1‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻡ ﺍﻷﻭﺴـﻁ ) ‪ ( 24/8‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ )ﺕ‪ (360 .‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻁﺎﺭﻕ ﻋﻭﺽ ﺍﷲ ﻭﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﻁﺒﻌﺔ )‪1415‬ﻫـ ‪1985 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻡ ﺍﻟﻜﺒـﻴﺭ ) ‪ ( 377/24‬ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒـﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ) ﺕ‪ (360 .‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻤﺩﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ – ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ – ﺍﻟﻤﻭﺼل – )‪1404‬ﻫـ ‪1983 -‬ﻡ ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 3‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ )‪.(412/6‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )‪ (484/3‬ﺭﻗﻡ )‪.(1180‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ) ‪ (144 /6‬ﺭﻗﻡ )‪(3405‬‬
‫)‪ ( 6‬ﺴـﻨﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ) ‪ (712/2‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻷﺸﻌﺙ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻻﺯﺩﻱ )ﺕ ‪ (275‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺯﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺱ‬
‫ﻭﻋﺎﺩل ﺍﻟﺴﻴﺩ – ﻨﺸﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ – ﺤﻤﺹ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1389‬ﻫـ ‪1970 -‬ﻡ ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 7‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ )‪.(416 ،412/6‬‬
‫)‪ ( 8‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ )‪ (218/2‬ﺭﻗﻡ )‪(2274‬‬

‫‪387‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺴﻠﻤﺔ ﺒﻥ ﻜﻬﻴل – ﺒﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﺤﻨﺒل‬
‫ﻋﻥ ﻤﺠﺎﻟﺩ ‪ .‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻋﻥ ﻤﺠﺎﻟﺩ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ‪ -‬ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺒـﻥ ﻤﺎﺠـﻪ ‪ :‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺜﻼﺜﹰﺎ ﻫل ﻟﻬﺎ ﺴﻜﻨﻰ ﻭﻨﻔﻘﺔ ‪ ،‬ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﺒﻥ ﻤﻘﺴﻡ ﺒﻪ – ﺒﻤﺜﻠﻪ)‪.(2‬‬
‫ﻜﻤـﺎ ﺘـﺎﺒﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﻬﻲ ‪ ،‬ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﻴﻥ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺘﻌﺘﺩ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺭ ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﻨﻔﻘﺔ‬ ‫‪ -2‬ﺃﺒـﻭ ﺒﻜـﺭ ﺒـﻥ ﻋـﺒﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﺃﺒـﻲ ﺍﻟﺠﻬﻡ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺌﺘﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺸﻌﺒﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻪ – ﻭﻓﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺕ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ :‬ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺨﺭﺝ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ﺭﺤﻤﻪ‬
‫ﺍﷲ ﺤﺩﻴـﺙ ﺍﻟﺴﺩﻱ ﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ .‬ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ﺭﺤﻤﻪ‬
‫ﺍﷲ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﻬﻲ ﻤﻭﻟﻰ ﻤﺼﻌﺏ ﺒﻴﻥ ﻋﻤﻴﺭ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ‪:‬‬
‫ﻫـﻭ ﺤﺩﻴـﺙ ﻭﺍﺤـﺩ ﺒﻁﺭﻴﻘﻴﻥ ﺃﺨﺭﺠﻬﻤﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻫﻤﺎ ﺃﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒل ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ‬
‫ﺴﻭﺍﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪.‬‬
‫ﻥ َﺃﺒ‪‬ﻭ ﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ‪ .‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺜﻨﹶﺎ‬ ‫ﺴ ﹶﻠ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﹶﺜﻨﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻲ‪ ،‬‬
‫ﻥ َﺃﺒِﻲ ‪‬ﺒ ِﻜ ‪‬ﺭ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤ ﹶﻘﺩ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻗـﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ‪ :‬ﺤﺩﺜﻨﺎ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺤﻤ‪ ‬ﺩ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻲ ﹶﻓﻘﹶﺎ َل ‪ :‬ﻴ‪‬ﺎ َﺃ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻁﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺨﹶ‬‫ﺤﻤ‪‬ﻥ ‪ .‬ﻗﹶﺎ َل ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻋﺒ‪‬ﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻲ ‪‬‬
‫ﻥ َﺃﺒ ِ‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﻋﺒ‪‬ﻴﺩ‪‬ﺓ ‪ ،‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻥ ﺴ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﺒ ِ‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﻱ‪ ،‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺩ‪ ‬‬
‫ﻋِ‬
‫ﺯ‪‬ﺍ َﺌ ‪‬ﺩ ﹸﺓ ‪‬‬
‫ﺼﻠﹼﻰ‬
‫ﷲ ‪‬‬
‫ﻥ َﺃﻤ‪‬ﺔﹰ ِﻟﺭ‪‬ﺴﻭ ِل ﺍ ِ‬
‫ﻥ ‪ .‬ﹶﻓ ِﺈ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﺤ‪‬ﺼ ‪‬‬
‫ﺤﺼ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤ ﹾﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ َﺃ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺭﻗﱠﺎﺌِﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺱ! ﺃﻗﻴﻤ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻟـﻨﱠﺎ ‪‬‬
‫ﺨﺸِﻴﺕﹸ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃَﻨـَﺎ‬
‫ﻋ ‪‬ﻬ ٍﺩ ِﺒﻨﹶﻔﺎﺱ ‪ .‬ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﻲ ﺤ‪‬ﺩﻴﺙ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﺠ‪‬ﻠ ‪‬ﺩﻫ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﹶﺈﺫﹶﺍ ِﻫ ‪‬‬
‫ﺕ ‪ .‬ﻓﺄ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﻨِﻲ َﺃ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶـﻴﻪ ﻭﺴـﻠﹼﻡ ‪‬ﺯﻨﹶـ ﹾ‬
‫ﺍﷲ ‪‬‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺕ‪.‬‬
‫ﺴ ﹾﻨ ﹶ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺕ ﹶﺫﻟِﻙ ﻟﻠﻨﺒِﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﺎل َﺃ ‪‬‬
‫ﻥ َﺃ ﹶﻗ ﹸﺘ ﹶﻠﻬ‪‬ﺎ ‪ .‬ﻓﹶﺫ ﹶﻜ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺠﻠﹶﺩ ﹸﺘﻬ‪‬ﺎ ‪َ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫‪‬‬

‫)‪ ( 1‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ ) ‪.(416/6‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺴﻨﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ )‪ (656/1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ )ﺕ‪ (257 .‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ‬
‫)‪ ( 3‬ﺴﻨﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ) ‪ ( 362/1‬ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﺴﺎﻨﻲ )ﺕ ‪ (227‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬
‫ﺍﻻﻋﻅﻤﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻨﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1403‬ﻫـ ‪1982 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ )‪ (210/6‬ﺭﻗﻡ )‪.(3551‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ )‪ (29) (1330/3‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ )‪ (7‬ﺒﺎﺏ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ )‪. (1705/34‬‬

‫‪388‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬

‫ﻱ ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻬ ﹶﺫﺍ‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻋِ‬
‫ﺴﺭ‪‬ﺍﺌﻴ ُل ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﹶﺜﻨﹶﺎ ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺁ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ‪ .‬‬
‫ﻰﺒ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺨ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭﻨﹶﺎ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍﻫِﻴﻡ ‪ .‬ﺃ ﹾ‬
‫ﻕ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺴﺤ‪‬ﺎ ﹸ‬
‫ﻭﺤﺩﺜﻨِﺎﻩ ﺇ ‪‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺤﺘﱠﻰ ﹶﺘﻤ‪‬ﺎﺜﹶل‪.‬‬
‫ﺙ ‪ :‬ﺍﺘ ‪‬ﺭ ﹾﻜﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺤﺩِﻴ ِ‬
‫ﻥ ‪‬ﻭﺯ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ﻓِﻲ ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﺤ‪‬ﺼ ‪‬‬
‫ﺤﺼ‪‬ﻥ ﻤِﻨﻬ‪‬ﻡ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥﺃ‪‬‬
‫ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ‪‬ﻭ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﻴﺫﻜﹸ ‪‬ﺭ ‪ :‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺭﺠﺎل ﺴﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﻲ ﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﻁﺎﺀ ﺒﻥ ﻤﻘﺩﻡ ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﻫـﻭ ﺍﺒـﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ﺍﻟﻁﻴﺎﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺌﺩﺓ ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺩﻯ ﺜﻘﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟـﻙ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺜﻘﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﻭ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺭﺠﺎﻟﻬﺎ ﺜﻘﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺩﻯ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﺘﺎﺒﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﺭﻭﺍﺓ ‪،‬ﻫﻡ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻼل ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﺀ ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺤﺴﻥ ﺼﺤﻴﺢ‬
‫‪ -2‬ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﺒﺎﺏ ﺤﺩ ﺍﻟﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻭﺍﻟﺜﻴﺏ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺒﻪ‪ – .‬ﻤﺜﻠﻪ‬
‫‪ -3‬ﻋﺒـﻴﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺇﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﻟﻘﻴﻁ ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ‬
‫)‪(5‬‬
‫‪ -4‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺒﻪ ﻭﻤﺜﻠﻪ‬
‫‪ -5‬ﻴﻭﻨـﺱ ﺒـﻥ ﺤﺒﻴـﺏ ‪ :‬ﺃﺨـﺭﺠﻪ ﺃﺒـﻭ ﻋﻭﺍﻨـﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(6‬‬
‫ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻗﺎﺌﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺼﻥ ﻤﻨﻬﻡ‬

‫)‪ ( 1‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ )‪ (29) (1330/3‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ )‪ (7‬ﺒﺎﺏ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ )‪. (1705/34‬‬
‫)‪ ( 2‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )‪.(46/4‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩﻩ )ﺹ ‪ (207‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ )ﺕ‪ (307 .‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ – ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1408‬ﻫـ ‪1998 -‬ﻡ (‬
‫)‪ ( 4‬ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻷﺒﻲ ﻴﻌﻠﻲ )‪.(274/1‬‬
‫)‪ ( 5‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ )‪.(156/1‬‬
‫)‪ ( 6‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻋﻭﺍﻨﻪ )‪.(149/4‬‬

‫‪389‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﺎﺒﻕ ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻩ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺃﺭﻗﺎﺀﻜﻡ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺯﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺤﺼﻥ ﻤﻨﻬﻡ ‪ .‬ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ‬
‫ﻭﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﻴﺎﻟﺴﻲ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻋﻠﻲ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﺘﺎﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋـﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ – ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻗﺎﺌﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺼﻥ ﻤﻨﻬﻡ‬
‫ﺒـﻥ ﺴﺎﺒﻕ ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻩ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺃﺭﻗﺎﺀﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺯﻨﻭﺍ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺤﺼﻥ ﻤﻨﻬﻡ‪ .‬ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩﻱ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﺍﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺴﻌﺩ‬
‫ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻗﺎﺌﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺼﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺒـﻥ ﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺒﻥ ﻴﺴﺎﺭ ‪،‬ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭﻱ ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ ‪ .‬ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺴﺩﻱ ﻋﻥ‬
‫ﺴـﻌﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒﻴﺩﺓ ‪،‬ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ‪ ،‬ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻻ ﺤﺩﻴﺜﻴﻥ ﻫﺫﺍ ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ‪ ،‬ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺒـﻥ ﺒﺎﻟﻭﻴـﻪ ‪ ،‬ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻷﺯﺩﻱ‪ ،‬ﺒﻪ –ﻤﺜﻠﻪ‪ (4).‬ﻭﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺠﺎﻩ‪.‬‬

‫)‪ ( 1‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ )‪ (153/3‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ )ﺕ ‪ (385‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻫﺎﺸﻡ ﻴﻤﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ )‪1386‬ﻫـ ‪1966 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 2‬ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﻁﻴﺎﻟﺴﻲ )ﺹ ‪ (18‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻁﻴﺎﻟﺴﻲ )ﺕ ‪ (204‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬
‫)‪ ( 3‬ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ )‪ (206/2‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ )ﺕ ‪ (292‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻴﻥ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ – ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1409‬ﻫـ ‪1989 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫* ﻭﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﺫﻜـﺭﻩ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠل )‪ (159/4‬ﻭﻗﺎل ﻴﺭﻭﻴﻪ ﺍﻟﺴﺩﻱ ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺭﻭﺍﻩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬
‫ﻭﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩﻯ ﻋﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﺩﻯ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻟﻔﻬﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻥ‬
‫ﺤـﺭﺏ ﻓـﺭﻭﺍﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩﻯ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺨﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻗﺎﺩﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﺼﺢ‪.‬‬
‫ﺴﺅﺍل ﺭﻗﻡ )‪.(485‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ )‪ (410/4‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ " ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻴﻨﺴﺎﺒﻭﺭﻱ " )ﺕ ‪ (405‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻁﺎ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪.(1999 -1411‬‬

‫‪390‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬

‫ﻗﻠـﺕ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﺇﺴـﻨﺎﺩﻩ ﺼـﺤﻴﺢ* ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ‬
‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺠﺎﻩ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻗﻠـﺕ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ‪ :‬ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺠﺎﻩ ﻨﻅﺭ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ﻗﺩ ﺨﺭﺠﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻥ‬
‫ﺒﺼﺩﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ‪:‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒل ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻏﻴﺭﻩ ‪.‬‬
‫ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﺼ ﹰ‬
‫ﻥ‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺜﻨﹶﺎ ‪‬ﺯﻫ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻱ ‪،‬ﺡ ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﻰ ‪َ ،‬ﺃ ﹾ‬
‫ﺨ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭﻨﹶﺎ ﻋ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺤﻴ‪‬ﻰ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻗـﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ‪ :‬ﺤﺩﺜﻨﺎ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻋﺒ‪‬ﺎﺩ ‪ ،‬ﻋﻥ َﺃ ﹶﻨﺱٍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﺤﻴ‪‬ﻰ ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﺴﺩ‪‬ﻱ ‪ ،‬‬
‫ﻥ ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺴ ﹾﻔﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻥ ‪ ،‬ﻋﻥ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﹶﺜﻨﹶﺎ ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺭﺏٍ‪ ،‬‬
‫‪‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺨﻼﹰ ﹶﻓﻘﹶﺎ َل ﻻ‪.‬‬
‫ﺨ ﹸﺫ ﹶ‬
‫ﺨﻤ‪‬ﺭ ﹸﺘ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﻥ ﺍﻟ ﹾ‬
‫ﻋِ‬
‫ﺴﺌِل ‪‬‬
‫ﺴﻠﹶﻡ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ‪‬‬
‫ﺭﺠﺎل ﺴﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﻜﻠﻬﻡ ﺜﻘﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺩﻯ ﻭﻜﺫﺍ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﺴﻔﻴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ‪.‬‬
‫ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﺘﺎﺒﻊ ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺭﻭﺍﺓ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﻪ ‪ ،‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻫﻭﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺨﻤﺭﹰﺍ ‪،‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ‪ ،‬ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﺴﺤﺎﻕ ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻼ‬
‫‪ -2‬ﻤﺤﻤـﺩ ﺒﻥ ﺤﻴﻭﺓ ‪ ،‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﻭﺍﻨﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ‪ ،‬ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺨ ﹰ‬
‫)‪(5‬‬
‫‪ ...‬ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫)‪(6‬‬
‫‪ -3‬ﺃﺒﻭ ﺨﻴﺜﻤﺔ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ ‪ ،‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ‪ ،‬ﻤﺴﻨﺩﻩ ﺒﻪ –ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺘﺎﺒﻊ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ ‪.‬‬
‫)‪(7‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬

‫)‪ ( 1‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )‪. (37/4‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ )‪.(319/4‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ )‪ (36) (1573/3‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺒﻪ )‪ (2‬ﺒﺎﺏ ﺘﺤﺭﻴﻡ ﺘﺨﻠﻴل ﺍﻟﺨﻤﺭ )‪(1983/11‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )‪.(37/6‬‬
‫)‪ ( 5‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻋﻭﺍﻨﻪ )‪(107/5‬‬
‫)‪ ( 6‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻠﻲ )‪.(102/7‬‬
‫)‪ ( 7‬ﺍﻷﻤـﻭﺍل )ﺹ ‪ (135‬ﺃﺒـﻭ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺴﻼﻡ )ﺕ ‪ (224‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺨﻠﻴل ﻤﺤﻤﺩ ﻫﺭﺍﺱ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ –‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ )‪1408‬ﻫـ ‪1998 -‬ﻡ(‪.‬‬

‫‪391‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫ﺘﺎﺒﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻴﺤـﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﻭﻉ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﺎﺏ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﻟﻠﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻤﻰ ﺍﻟﺨﻤﺭ‬
‫ﺘﺎﺒﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺒﻥ ﻋﻘﺒﺔ ‪ ،‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﺭﺒﻪ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻐﺯﻱ – ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺘﺎﺒﻊ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩﻯ ‪:‬‬
‫ﺍﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﺍﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﺸﺭﺒﻪ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺨل ﻤﻥ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺭ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ ‪ ،‬ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﻟﻴـﺙ ﺒـﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻴﻡ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻋﻥ ﺃﺴﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﻋﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ‪ .‬ﺒﻪ ﻭﻓﻴﻪ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺯﻴﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺩﻯ‬
‫ﻗﻠـﺕ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ :‬ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﺃﻨﻪ ﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺼ ﹰ‬
‫ﺜﻘـﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻤﺴـﻠﻤﹰﺎ ﻴﺤـﺘﺞ ﺒﺭﻭﺍﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺭﺠﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ‬
‫ﻟﻠﺴﺩﻯ ﻭﻫﻲ ﻋﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ‪:‬‬
‫ﺃﺨـﺭﺝ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻟﻠﺴﺩﻯ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺎﺏ ﻓﻀل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﻭﻨﻬﻡ ﺜﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﻭﻨﻬﻡ ﻜﺸﺎﻫﺩ ﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪.‬‬
‫ﻅ ﻷَﺒﻲ ﺒﻜﺭ(‬
‫ﺨﻠﹶﺩ ‪) ،‬ﻭﺍﻟﱠﻠ ﹾﻔ ﹸ‬
‫ﻥ ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫ﻉ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺸﺠ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻴﺒ‪ ‬ﹶﺔ ‪ ،‬ﻭ ﹸ‬
‫ﻥ َﺃﺒِﻲ ﹶ‬
‫ﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ‪ :‬ﺤﺩﺜﻨﺎ َﺃﺒ‪‬ﻭ ‪‬ﺒﻜﹾﺭ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﷲ ﺍﻟ ‪‬ﺒﻬِﻰ ‪.‬‬
‫ﻋﺒ‪‬ﺩ ﺍ ِ‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﻯ‪ ،‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﺯ‪‬ﺍ ﱢﺌﺩ‪‬ﺓ ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺠ‪‬ﻌﻔﻲ‪ ( ‬‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻥ – ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ )ِﺍ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺜـﻨﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻓـﺎﻻ ‪‬‬

‫)‪ ( 1‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )‪.(563/3‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ )ﺹ ‪.(217‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ )‪.(265/4‬‬
‫)‪ ( 4‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ )‪(260/3‬‬

‫‪392‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬

‫ﺨ ‪‬ﻴﺭ‪‬؟ ﻗﹶﺎ َل ‪ :‬ﺍﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺭﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫﻱ َﺃﻨﹶﺎ‬

‫ﺱ ﹶ‬
‫ﻱ ﺍﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﺴﻠﹶﻡ ‪ّ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻋﻠﱠﻴﻪ ﻭ ‪‬‬
‫ﷲ ‪‬‬
‫ﻲ ﺼ‪ ‬ﹶﻠﻰ ﺍ ُ‬
‫ﺠ ٌل ﺍﻟﻨﱠﺒ ‪‬‬
‫ﺕ ‪ :‬ﺴ‪َ ‬ﺄ َل ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺸ ﹶﺔ ﻗﹶﺎ ﹶﻟ ﹾ‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﺎﺌِ ﹶ‬
‫ﻋ‪‬‬
‫‪‬‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺙ‬
‫ﻓﻴِﻪ‪ .‬ﹸﺜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ ﹸﺜﻡ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻟ ﹸ‬
‫ﺭﺠﺎل ﺴﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﻜﻠﻬـﻡ ﺜﻘـﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺩﻯ ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﻬﻲ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺌﺸﺔ ﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬
‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﺘﺎﺒﻊ ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ﻭﺤﺩﻩ ‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻏﻨﺎﻡ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﻭ ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻁﻠﺤﻰ ﺒﻪ‪ -‬ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻭﺍﻗﺩ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ‪.‬‬
‫)‪(4‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺎﺼﻡ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻪ ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ‪ ،‬ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻗﻠـﺕ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﺍﻟـﺭﺍﺠﺢ ﺃﻨﻪ ﺼﺤﻴﺢ ‪ :‬ﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ‪ :‬ﺘﻔﺭﺩ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩﻯ ﻭﺘﻔﺭﺩ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺃﺸﻌﺙ ﺒﻥ ﺴﻭﺍﺭ‬
‫ﻫﻭ ﺃﺸﻌﺙ ﺒﻥ ﺴﻭﺍﺭ ﺍﻷﺜﺭﻡ ﻤﻭﻟﻲ ﺜﻘﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺃﺸﻌﺙ ﺍﻟﺴﺎﺠﻲ ‪ ،‬ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻴﺕ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎل ‪ :‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎل ‪ :‬ﺍﻷﻓﺭﻕ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻷﻫﻭﺍﺯ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﺸﻌﺙ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻤﻜﺙ‬
‫ﻗﺎﻀﻴﹰﺎ ﻓﺤ‪‬ﻤﺩ ﻋﻔﺎﻓﻪ ﻭﻓﻘﻬﻪ ‪.‬‬
‫ﻤـﻥ ﺸـﻴﻭﺨﻪ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺸﺭﺍﺤﻴل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻓﻊ ﻤﻭﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﺭﻴﻥ ‪.‬‬

‫)‪ ( 1‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ )‪ (44) (1965/4‬ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ )‪ (52‬ﺒﺎﺏ ﻓﻀل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﻭﻨﻬﻡ‬
‫ﺜﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﻭﻨﻬﻡ )‪.(2536/216‬‬
‫)‪ ( 2‬ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺼﻔﻴﺎﺀ )‪.(79/2‬‬
‫)‪ ( 3‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ )‪(156/6‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺎﺼﻡ )‪.(629/2‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺍﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺏ ﻭﺍﻻﻓﺭﺍﺩ )‪ (437/5‬ﻟﻠﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ ﺒﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ ‪ .‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺎﺭ ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪393‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫ﻭﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺸﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺤﻔﺹ ﺒﻥ ﻏﻴﺎﺙ‪،‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻨﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﻴﻤﻭﻥ‪.‬‬
‫)‪(3‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﻀﻌﻔﻪ‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﻪ ﻟﻴﻥ‬
‫ﻭﻀﻌﻔﻪ ﺜﺎﻨﻴﻪ)‪(5‬ﻭﻭﺜﻘﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ‪:‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫ﻭﺜﻘـﺔ ﻴﺤـﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﺭﺓ‬
‫ﺼـﺩﻭﻕ‪ .‬ﻓﻘﻴل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻭ ﺤﺠﺔ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺃﻤﺎ ﺤﺠﺔ ﻓﻼ)‪ .(6‬ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺩﻱ ‪ :‬ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﻷﺸﻌﺙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻭﻴﻪ‬
‫)‪(7‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻤﺘﻨﹰﺎ ﻤﻨﻜﺭﹰﺍ ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺎﻴﻴﻥ ﻴﺨﻠﻁ ﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﻭﻴﺨﺎﻟﻑ‬
‫ﻭﻗـﺎل ﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺤﻨـﺒل ﻫـﻭ ﺃﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ ‪،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬
‫)‪(10‬‬ ‫)‪(9‬‬
‫ﻭﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺼﺩﻭﻕ‬ ‫ﻀﻌﻴﻑ)‪ ،(8‬ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ ‪ :‬ﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫)‪(11‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺤﻔﺹ ﺒﻥ ﻏﻴﺎﺙ ‪ :‬ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺸﻌﺙ ﺒﻥ ﺴﻭﺍﺭ‬ ‫ﻤـﻥ ﺘﻜﻠـﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺜﻕ ﻭﻗﺎل ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬

‫)‪ ( 1‬ﺃﻨﻅـﺭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪ (271/2‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل )‪ (371/1‬ﺘﻬﺫﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﺎل )‪ (264/3‬ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ )‪.(275/6‬‬
‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪.(271/2‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺫﻜـﺭ ﻤـﻥ ﺘﻜﻠـﻡ ﻓـﻴﻪ ﻭﻫـﻭ ﻤﻭﺜﻕ )‪ (48/1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )ﺕ ‪ (748‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻜﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻨﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ – ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ) ‪1406‬ﻫـ ‪1986 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل )‪ (371/1‬ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﻭﺭﻗﻲ ‪.‬‬
‫)‪ ( 5‬ﻤـﻥ ﻜﻼﻡ ﺃﺒﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ )ﺹ ‪ (47‬ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺩﻗﺎﻕ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺒﻥ ﻁﻬﻤﺎﻥ )ﺕ‬
‫‪ (158‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﻭﺭ ﺴﻴﻑ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ – ﺩﻤﺸﻕ ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ‬
‫)‪ (80/4‬ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺍﻟـﺩﻭﺭﻱ )ﺕ ‪ (233‬ﺘﺤﻘـﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﻭﺭ ﺴﻴﻑ ‪.‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻤﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1399‬ﻫـ ‪1979 -‬ﻡ (‬
‫)‪ ( 6‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ )ﺹ ‪ ، (36‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪.(271/2‬‬
‫)‪ ( 7‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل )‪.(373/1‬‬
‫)‪ ( 8‬ﺍﻟﻌﻠـل ﻭﻤﻌـﺭﻓﺔ ﺍﻟـﺭﺠﺎل )‪ (373/1‬ﺃﺤﻤـﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل )ﺕ ‪ (241‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺼﻲ ﺍﷲ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪ (1988 -1408‬ﻭﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪.(271/2‬‬
‫)‪ ( 9‬ﺍﻟﻌﻠل ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ) ‪.(84/3‬‬
‫)‪ ( 10‬ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ )‪.(253/1‬‬
‫)‪ ( 11‬ﻤﻥ ﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺜﻕ )ﺹ ‪.(48‬‬

‫‪394‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬

‫ﻓﻬﻭ ﺭﺠل ﻤﻨﺎ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺃﻜﻥ ﻷﺩﻉ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ‪ :‬ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﺘﺭﻙ ﺤﺩﻴﺜﻪ‬
‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻴﻤﻥ ﺃﺨﺭﺝ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﺃﻤﺎ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﻼﺱ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ ﻻ ﻴﺤﺩﺜﺎﻥ ﻋﻥ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ‪،‬‬ ‫ﺃﺸـﻌﺙ ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺤﻔﺹ ‪ :‬ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻴﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻴﺜﻪ‪.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻘﻭﻱ‬
‫)‪(7‬‬ ‫)‪(6‬‬ ‫)‪(5‬‬
‫‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﻭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ " ﻴﺤﺘﺞ ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻀـﻌﻔﻪ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻲ‬
‫)‪(9‬‬ ‫)‪(8‬‬
‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻀﻌﻔﻪ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻴﻜﺘﺏ ﺤﺩﻴﺜﻪ‬ ‫ﻀـﻌﻔﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨـﻲ ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ‪ :‬ﻤﺘﺭﻭﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫)‪(12‬‬ ‫)‪(11‬‬ ‫)‪(10‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺒﻨﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺨﺭﺍﺵ ﻭﻏﻴﺭﻩ ‪ :‬ﻫﻭ ﺃﻀﻌﻑ ﺍﻷﺸﺎﻋﺜﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻀﻌﻔﻪ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ‬
‫)‪(13‬‬
‫‪ :‬ﻟﻴﺱ ﺒﺜﻘﺔ‬

‫)‪ ( 1‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ )‪(270/1‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺨﺭﺝ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ )ﺹ ‪ (84‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ )ﺕ ‪،(405 .‬‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﻤﺎل ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﻭﺕ – ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ – ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1407‬ﻫـ ‪1998 -‬ﻡ (‪.‬‬
‫)‪ ( 3‬ﻀـﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ )‪ (31/1‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ )‪ (21/1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )ﺕ ‪748‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺘﺭ‬
‫)‪ ( 4‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪.(308/1‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺍﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻜﻭﻥ ﻟﻠﻨﺴﺎﺌﻲ )ﺹ ‪ (50‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ) ﺕ ‪303‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺭﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1405‬ﻫـ ‪1985 -‬ﻡ ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 6‬ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﻨﺴﺎﺌﻲ )‪.(248/4‬‬
‫)‪ ( 7‬ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﻨﺴﺎﺌﻲ )‪.(270/7‬‬
‫)‪ ( 8‬ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻜﻭﻥ ﻟﻠﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ ) ﺹ ‪ (287‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ )ﺕ ‪ (305‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺭﻭﺍﻥ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪405‬ﻫـ ‪1985 -‬ﻡ ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 9‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ ) ‪.(232/1‬‬
‫)‪ ( 10‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪.(308/1‬‬
‫)‪ ( 11‬ﺴـﺅﺍﻻﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻻﺠﺭﻱ ﺃﺒﺎ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻨﻲ )‪ (274/1‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﺴﺘﻭﻨﻲ ‪ .‬ﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1418‬ﻫـ ‪1998 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 12‬ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ )‪.(277/6‬‬
‫)‪ ( 13‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪(308/1‬‬

‫‪395‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬
‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﻜﻤﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﺤﺵ ﺍﻟﺨﻁﺄ ‪ ،‬ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻭﻫﻡ‬ ‫ﺫﻜـﺭﻩ ﺍﺒـﻥ ﺤـﺒﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺤﻴـﻥ‬
‫ﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﺃﺭﻁﺎﻩ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻋﻨﺩﻱ ﺴﻭﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﺃﺸﻌﺙ ﺒﻥ ﺴﻭﺍﺭ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺩﻭﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻫﺫﺍ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﻜﺎﻥ ﺃﺸﻌﺙ ﺒﻥ ﺴﻭﺍﺭ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ‪234‬ﻫـ‬
‫)‪(6‬‬ ‫)‪(5‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻗﺎل‬ ‫‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﻀﻌﻴﻑ ﻭﻗﺩ ﻭﺜﻕ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﺒﻪ‬
‫)‪(8‬‬ ‫)‪(7‬‬
‫‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺭﺝ ﻟﻪ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻫﻭ ﺜﻘﺔ‬ ‫ﺜﺎﻟـﺜﺔ ﻭﺜـﻕ ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻔﻪ‬
‫)‪(9‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ :‬ﺨﺭﺝ ﻟﻪ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻴﻥ ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬
‫)‪(10‬‬
‫ﻤﺴﻠﻡ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﺸﻌﺙ ﻟﺠﻼﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﺨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌـل ﺨﻼﺼـﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺙ ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ)‪ :(11‬ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﻴﻥ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺤﺩﺜﻴﻪ ﻴﻜﺘﺏ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ‪.‬‬

‫)‪ ( 1‬ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺤﻴﻥ )ﺹ‪ (17‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ )ﺕ ‪ . (354‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺯﺍﻴﺩ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ‪،‬‬
‫ﺤﻠﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1396‬ﻫـ (‪.‬‬
‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻜﻴﻥ )‪ (125/1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ )ﺕ ‪ (579‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1406‬ﻫـ ‪1986‬ﻡ ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪(271/2‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺴـﺅﺍﻻﺕ ﺃﺒـﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺠﺭﻯ ﺃﺒﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻨﻲ )‪ ، (203/1‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1403‬‬
‫ﻫـ ‪1983 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 5‬ﻤﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ )‪ (281/1‬ﻭ )‪ (123/2‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ )ﺕ‪807 .‬ﻫـ ( ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ‬
‫‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪1407) ،‬ﻫـ‪1987 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪ ( 6‬ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ )‪ (268/3‬ﻭ )‪.(89/4‬‬
‫)‪ ( 7‬ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ )‪.(357/10‬‬
‫)‪ ( 8‬ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ )‪.(89/4‬‬
‫)‪ ( 9‬ﺍﻟﻤﻐﻨـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ )‪ (89/1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )ﺕ ‪ ، (748‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﻋﺘﺭ‪.‬‬
‫)‪ ( 10‬ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل )‪.(427/1‬‬
‫)‪ ( 11‬ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ )‪.(276/6‬‬

‫‪396‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬

‫ﺨﺒ‪‬ﺭ‪‬ﻨﺎ‬
‫ﺸ ‪‬ﻴ ‪‬ﻡ ‪َ ،‬ﺃ ﹾ‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺜﻨﹶﺎ ‪‬ﻫ ﹶ‬
‫ﺤﺭ‪‬ﺏ ‪ ،‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻭﺤﺩﻴـﺜﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ‪ :‬ﺤﺜﻨﺎ ‪‬ﺯ ‪‬ﻫ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻲ‪ .‬ﻗﹶﺎ َل‬
‫ﺸﻌِﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﻋِ‬
‫ﻥ َﺃﺒِﻲ ﺨﹶﺎﻟِﺩ ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ‪ .‬ﹸﻜﹸﻠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ‪‬‬
‫ﺙ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺠ‪‬ﺎﻟِﺩ ‪‬ﻭﺇْﺴﻤ‪‬ﺎﻋِﻴ ُل ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺸﻌ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﻐِﻴ ‪‬ﺭ ﹸﺓ ﻭ‪َ‬ﺃ ﹾ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ـﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺕ‪:‬‬
‫ﻋ ﹶﻠﻴ‪‬ﻬﺎ‪ .‬ﹶﻓﻘﹶﺎﻟ ﹾ‬
‫ﻋﻠﹼﻴﻪ ﻭﺴ‪‬ﻠﻡ ‪‬‬
‫ﷲ ‪‬‬
‫ﷲ ﺼ‪‬ﻠﻰ ﺍ ُ‬
‫ﻥ ﹶﻗﻀ‪‬ﺎ ِﺀ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ ِل ﺍ ِ‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﺴﺄَﻟﺘﹸﻬﺎ ‪‬‬
‫ﺱ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺕ ﻗﹶﻴ ‪‬‬
‫ﻁﻤ‪‬ﺔ ﺒ ﹾﻨ ِ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺎ ِ‬
‫ﺕ ‪‬‬
‫ﺨ ﹾﻠ ﹸ‬
‫‪‬ﺩ ﹶ‬
‫ﷲ ﻋ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﻨﻰ ﻭﺍﻟﻨﱠﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫ﷲ ﺼ‪‬ﻠﻰ ﺍ َ‬
‫ﺕ ‪ :‬ﹶﻓﺨﹶﺎﺼﻤ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭل ﺍ ِ‬
‫ﺠﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺒﺘﹼ ﹸﺔ‪ .‬ﹶﻓﻘﹶﺎﻟ ﹾ‬
‫ﻁﱠﻠﻘﹶﻬﺎ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﹶ‬
‫ﻥ ﺃُ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻜﺘﹸﻭﻡ‪.‬‬
‫ﻥ َﺃﻋ‪‬ﺘ ‪‬ﺩ ﻓِﻲ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﺕ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﺴ ﹾﻜﻨﹶﻰ ﻭﻻ ﹶﻨ ﹶﻔﻘﹶﺔ ‪ .‬ﻭ‪َ‬ﺃ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻨﻲ َﺃ ‪‬‬
‫ﺠﻌ‪‬ل ﻟِﻲ ‪‬‬
‫ﺕ‪ :‬ﹶﻓﻠﹶﻡ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻗﹶﺎ ﹶﻟ ﹾ‬
‫ﺙ‬
‫ﺸﻌ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﻥ ﻭﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﻐِﻴ ‪‬ﺭ ﹶﺓ ﻭ‪‬ﺇﺴ‪‬ﻤﺎﻋِﻴل ﻭ‪َ‬ﺃ ﹾ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻴ ‪‬ﻡ ‪‬‬
‫ﺨﺒ‪‬ﺭﻨﺎ ‪‬ﻫ ﹶ‬
‫ﻰ ‪َ .‬ﺃ ﹾ‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﺤ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺜـﻨﺎ ﻴ‪‬ﺤﻴ‪‬ﻰ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺸﻴ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻫ ﹶ‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﺙ ‪‬ﺯ ‪‬ﻫ ‪‬ﻴ ٍﺭ ‪‬‬
‫ﺤﺩِﻴ ِ‬
‫ﺕ ﹶﻗﻴ‪‬ﺱ‪ِ .‬ﺒ ِﻤﺜﹾل ‪‬‬
‫ﻁﻤ‪‬ﺔ ِﺒ ﹾﻨ ِ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺎ ِ‬
‫ﺕ ‪‬‬
‫ﺨ ﹾﻠ ﹸ‬
‫ﺸ ِﻌﺒ‪‬ﻲ ‪ ،‬ﺃﻨﱠ ‪‬ﻪ ﻗﹶﺎ َل ‪ :‬ﺩ ﹶ‬
‫ﻥ ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﻋِ‬
‫‪‬‬
‫ﺭﺠﺎل ﺴﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﺯﻫـﻴﺭ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ ‪ ،‬ﻭﻫﺸﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻴﺴﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺤﺼﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﻨﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻫﻭ ﻋﺎﻤﺭ ‪،‬‬
‫ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﺜﻘﺎﺕ ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺃﺸﻌﺙ ﻓﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺠﺎﻟﺩ ﻓﻬﻭ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ‪ ،‬ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫)‪(5‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﺠﺎﺌﺯ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﺜﻘﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ ‪ :‬ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺜﻘﺔ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ‬
‫)‪(6‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺩﻱ ‪ :‬ﻭﻤﺠﺎﻟﺩ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺼﺎﻟﺤﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫)‪(7‬‬
‫‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻤﺸﻬﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﺠﺎﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺠﻤﻠﺔ ﻤﺎ ﻴﺭﻭﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫)‪(8‬‬
‫‪ .‬ﻫـﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻌﻔﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ‬ ‫ﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ‬
‫)‪(9‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ ﺃﻥ ﻤﺠﺎﻟﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺤﻔﻅﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ‬

‫)‪ ( 1‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ) ‪ (18) (1117/2‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ )‪ (6‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺜﻼﺜﹰﺎ ﻻ ﻨﻔﻘﻪ ﻟﻬﺎ‬
‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪ (361/8‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ‪.(420/1‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ )ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ( )‪ (269/2‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ )ﺹ ‪.(234‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻜﻴﻥ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ )‪.(34/3‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺸﺭﺡ ﻋﻠل ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻻﺒﻥ ﺭﺠﺏ )‪(419/1‬‬
‫)‪ ( 6‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ )‪.(264/2‬‬
‫)‪ ( 7‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل )‪.(422/6‬‬
‫)‪ ( 8‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ )‪.(542/2‬‬
‫)‪ ( 9‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻭﺴﻁ )‪ (29/2‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ﺕ ‪ (256‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻟﺒﺩ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ‪،‬‬
‫ﺤﻠﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1397‬ﻫـ‪1977 -‬ﻡ ( ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ )‪ (9/8‬ﻟﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺎﺸﻡ ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ ‪،‬‬

‫‪397‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ .‬ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺁﺨـﺭ ﻋﻤـﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﺤﻴـﻨﻤﺎ ﺴـﺄﻟﻪ ﺃﺒـﻭ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻋﻥ ﻤﺠﺎﻟﺩ ﻴﺤﺘﺞ ﺒﺤﺩﻴﺜﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‬
‫)‪(6‬‬ ‫)‪(5‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻀﻌﻔﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨـﻲ‬
‫)‪(8‬‬ ‫)‪(7‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺎﻟﺩ ﻴﻠﻘﻥ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺌﹰﺎ‬ ‫ﻭﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﺭﺓ ‪ :‬ﻻ ﻴﺤﺘﺞ ﺒﺤﺩﻴﺜﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻫﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ)‪ .(10‬ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﻴﺜﻤﺔ ‪،‬‬ ‫)‪(9‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﺫﺍ ﻟﻘﻥ‬
‫ﻗﻠﺕ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻴﻘﻭل ‪ :‬ﻟﻭ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﻟﻲ ﻤﺠﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻜﻠﻪ‬
‫)‪(11‬‬
‫‪ .‬ﻭﻗﺎل ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻴﺭﻓﻲ ﺴﻤﻌﺕ‬ ‫ﻟـﺭﻓﻌﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻨﻌﻡ ‪ ،‬ﻗﻠﺕ ‪ :‬ﻭﻟﻡ ﻴﺯﻴﺩ ؟ ﻗﺎل ﻟﻀﻌﻔﻪ‬
‫ﻴﺤـﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ‪ :‬ﺃﻴﻥ ﺘﺫﻫﺏ ؟ ﻗﺎل ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﺍﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‬
‫ﻴﻌﻨـﻲ ﻋـﻥ ﻤﺠﺎﻟﺩ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺘﻜﺘﺏ ﻜﺫﺒﹰﺎ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ‪ ،‬ﻟﻭ ﺸﺌﺕ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻲ ﻤﺠﺎﻟﺩ ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻥ‬
‫)‪(12‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺭﻭﻕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻌل‬
‫ﻭﻓـﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻡ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﺍﻡ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺤﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫)‪(13‬‬
‫‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪ :‬ﻟﻴﺱ ﺒﺸﺊ ﻴﺭﻓﻊ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺠﺎﻟﺩ ﻴﺠﺎﻟﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ )‪ (489‬ﻟﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺴﻴﺭﻭﺍﻥ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1405 ،‬ﻫـ ‪1985 -‬ﻡ ‪.‬‬
‫)‪ ( 1‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪(361/8‬‬
‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻜﻭﻥ ﻟﻠﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ )ﺹ ‪.(377‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻟﻠﻁﺒﺭﺍﻨﻲ )ﺹ ‪(76‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪ (361/8‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل )‪.(420/6‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻜﻭﻥ ﻟﻠﻨﺴﺎﺌﻲ )ﺹ ‪.(95‬‬
‫)‪ ( 6‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻻﺒﻥ ﺴﻌﺩ )‪.(396/6‬‬
‫)‪ ( 7‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪ (262/8‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل )‪.(420/6‬‬
‫)‪ ( 8‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪.(262/8‬‬
‫)‪ ( 9‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ )‪.(264/2‬‬
‫)‪ ( 10‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪.(262/8‬‬
‫)‪ ( 11‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﻴﺜﻤﺔ )‪ ( 73/3‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﻴﺜﻤﺔ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ )ﺕ ‪279‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺼﻼﺡ‬
‫ﻫﻠل‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1424‬ﻫـ‪2004-‬ﻡ(‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪ (262/8‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ )ﻴﺭﻓﻊ ( ﺤﻴﺩﺜﻪ ﺒﺩل )ﻴﺯﻴﺩ ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 12‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪.(361/8‬‬
‫)‪ ( 13‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪(361/8‬‬

‫‪398‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬
‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﻭﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ‪:‬‬ ‫‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ ‪ :‬ﻗﺩ ﺘﻜﻠﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺤﻔﻅﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ‬ ‫ﻜـﺎﻥ ﺭﺩﺉ ﺍﻟﺤﻔـﻅ ﻴﻘﻠﺏ ﺍﻻﺴﺎﻨﻴﺩ ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴل‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﺒﻪ‬
‫)‪(5‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺼﺩﻭﻕ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺩ ﺩﻓﻊ ﺍﺒﻥ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻤﺠﺎﻟﺩ‬
‫ﻴﻭﺠـﺏ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺃﻗﺭﺏ ‪،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﻌﻔﻪ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺫﻤﻪ ﻤﺩﺤﻪ ﻷﻥ ﻴﺤﻴﻰ‬
‫ﺒـﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﻀـﻌﻔﻪ ﻓـﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺜﻡ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺎﺝ ﻭﻟﻴﺙ ﻭﻭﺜﻘﻪ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﺒﻌﺩﻤﺎ‬
‫)‪(6‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻀﻌﻔﻪ‬
‫ﺃﻤـﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻤﻥ ﺘﻜﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ‬
‫ﻟﻬـﻴﻌﻪ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻜﻠﻤﻭﺍ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺤﻔﻅﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺨﻁﺌﻬﻡ ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﺤﺩﻴﺙ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﺞ ﺒﻪ)‪ .(7‬ﻗﻠﺕ ‪ :‬ﻓﻜﻼﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻑ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺭﻭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﻤﺠﺎﻟﺩ ﻭﻻ ﻷﺸﻌﺙ ﻤﻨﻔﺭﺩﹰﺍ ‪ ،‬ﺒل ﻗﺩ ﻭﺍﻓﻘﻭﺍ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻼ ﻤﺎ ﻴﻨﺯل ﺇﻟﻰ‬
‫ﺴـﺒﻕ ﺃﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠـﺕ ‪ :‬ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻪ ﻤﻘﺭﻭﻨﹰﺎ ﺒﻐﻴﺭﻩ ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺒﻭﺼﻴﺭﻱ ﻓﻲ‬
‫)‪(8‬‬
‫ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺔ ﻭﺇﻥ ﺃﺨﺭﺝ ﻟﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﻤﻘﺭﻭﻨﹰﺎ ﺒﻐﻴﺭﻩ‪.‬‬

‫)‪ ( 1‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪.(361/8‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )‪.(427/3‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺤﻴﻥ )‪(10/3‬‬
‫)‪ ( 4‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ )‪ (331/9‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ )‪ ، (852‬ﻋﻨﺎﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺒﺎﺯ‬
‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﻤﺤﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪.(27/10‬‬
‫)‪ ( 6‬ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﻪ )ﺹ ‪(92‬‬
‫)‪ ( 7‬ﺍﻟﻌﻠـل ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﻟﻠﺘﺭﻤﺫﻱ )ﺹ ‪ (744‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )ﺕ ‪279‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺸﺎﻜﺭ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬
‫)‪ ( 8‬ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺔ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺌﺩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ )‪ (27/1‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺒﻭﺼﻴﺭﻱ )ﺕ‪ (840 .‬ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻤﻭﺴﻰ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻭﺩ‪ .‬ﻋﺯﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻁﻴﺔ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪.(36/10‬‬

‫‪399‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫ﻗﻠـﺕ ‪ :‬ﺒل ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻟﻤﺠﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻤﻘﺭﻭﻨﹰﺎ ﻻ ﻴﻀﻴﺭ ﺒل ﻴﻘﻭﻯ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺠﺎﻟﺩ‬
‫ﺒـﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻴـﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻴﻜﺘﺏ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻟﻠﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻀﻌﻑ‬
‫ﻤﺭﺩﻭﺩﹰﺍ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﺒﻊ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ‪.‬‬

‫ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬

‫ﺘﺎﺒﻊ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﻫﺸﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ ‪.‬‬
‫ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ‪ ،‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺜﻼﺜﹰﺎ ﻻ ﻨﻔﻘﺔ ﻟﻬﺎ –‬
‫)‪(1‬‬
‫) ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﺴﻴﺎﺭ ﻭﻤﺠﺎﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺩ ( ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺴﻴﺎﺭ ﻭﺤﺼﻴﻥ ﻭﻤﻐﻴﺭﺓ ﻭﺃﺸﻌﺙ ﻭﻤﺠﺎﻟﺩ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﻨﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ‪.‬‬
‫ﺴﻠﻤﺔ ﺒﻥ ﻜﻬﻴل ‪ ،‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﺒﺸﺎﺭ ‪ ،‬ﻜﻼﻫﻤﺎ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ ﻋﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ‪ -‬ﺒﻪ ﻤﺨﺘﺼﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺎﺒﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ‬
‫ﺃﺒـﻭ ﺍﺴـﺤﻕ ‪ .‬ﺃﺨـﺭﺠﻪ ﻤﺴـﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺇﺴﺤﻕ ﺒﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺤﻨﻅﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻥ ﻴﺤﻴﻰ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻋﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﺭﺯﻴﻕ – ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ‬
‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﻫﺸﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﺒﻥ ﻤﻘﺴﻡ ‪ .‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﻪ ‪ .‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻌﺎﻥ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠـﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﺒـﺎﺏ ﻤـﺎ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘـﺔ ﺜﻼﺜـﹰﺎ ﻻ ﺴـﻜﻨﻰ ﻭﻻ ﻨﻔﻘـﻪ – ﻋـﻥ ﻫﻨﺎﺩ ﻋﻥ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺠﺭﻴﺭ ﺒﻪ – ﻭﻓﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺘـﺎﺒﻊ ﻫﺸﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺤﺼﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺎﻟﺩ ﻭﺩﺍﻭﺩ ) ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ‬
‫ﻤﻐﻴﺭﺓ ﻭﺃﺸﻌﺙ ( ‪.‬‬

‫)‪ ( 1‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ) ‪ (1117/2‬ﺭﻗﻡ )‪.(1480/42‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ) ‪ (1118 /2‬ﺭﻗﻡ )‪.(1480/42‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ) ‪ (1118/2‬ﺭﻗﻡ )‪(1480/44‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺴﻨﻥ ﺍ ﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ) ‪(484/3‬‬

‫‪400‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬

‫ﺃﺤﻤـﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﻴﻊ – ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﻠﻌﺎﻥ ‪ ،‬ﻋﻥ ﺭﺴﻭل‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺜﻼﺜﹰﺎ ﻻ ﺴﻜﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻨﻔﻘﺔ –ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻴﺴﻰ ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ ﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬
‫ﻭﺘـﺎﺒﻊ ﻫﺸـﻴﻡ ﺒـﻥ ﺒﺸـﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺭ ﻭﺤﺼﻴﻥ ﻭﻤﻐﻴﺭﺓ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﻨﺩ‬
‫ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ ) ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﺃﺸﻌﺙ ﻭﻤﺠﺎﻟﺩ ( ‪.‬‬
‫ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻫﺎﻥ ‪ .‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺨﺼﺔ ﻓﻲ‬
‫)‪(2‬‬
‫‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﺎﺏ ﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﺨـﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺒﺘﻭﺘﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﺘﻬﺎ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺘﻭﺘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ‬
‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﻫﺸﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺠﺎﻟﺩ )ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻘﻁ ( ‪.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ‪ .‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻪ – ﻭﻓﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﺘـﺎﺒﻊ ﻫﺸﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺤﺼﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻤﻐﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬
‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻭﺩ ) ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﺃﺸﻌﺙ ( ‪.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺨﻴﺜﻤﺔ ‪ .‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻠﻲ – ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ‬
‫ﻭﺘـﺎﺒﻊ ﻫﺸـﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺭ ﻭﺤﺼﻴﻥ ﻭﻤﻐﻴﺭﺓ ﻭﺃﺸﻌﺙ ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ‬
‫ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻭﻤﺠﺎﻟﺩ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﺎﻟﻡ ‪.‬‬
‫)‪(6‬‬
‫‪ .‬ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ‬
‫ﻭﺘـﺎﺒﻊ ﻫﺸـﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺭ ﻭﺤﺼﻴﻥ ﻭﻤﻐﻴﺭﺓ ﻭﺃﺸﻌﺙ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻭﻤﺠﺎﻟﺩ‬
‫ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ ‪.‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺼﺎﻋﺩ ﻋﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ – ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﺎﺏ ﺒﻪ –‬
‫)‪(7‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ‬

‫)‪ ( 1‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )‪. (484/ 3‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ) ‪. (207/ 6‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )‪.(399/3‬‬
‫)‪ ( 4‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ )‪.(414 ، 413 ، 412/6‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺼـﺤﻴﺢ ﺒﻥ ﺤﻴﺎﻥ ) ‪ (64/10‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ ) ﺕ ‪ (354‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻻﺭﻨﺅﻭﻁ ‪،‬‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪1414) ،‬ﻫـ ‪1993 -‬ﻡ ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 6‬ﻤﺴﻨﺩ ﺁﺤﻤﺩ )‪. (416 ،415/6‬‬
‫)‪ ( 7‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ ) ‪. (22/4‬‬

‫‪401‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫ﻭﺘـﺎﺒﻊ ﻫﺸـﻴﻡ ﺒـﻥ ﺒﺸـﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺭ ﻭﺤﺼﻴﻥ ﻭﻤﻐﻴﺭﺓ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﻨﺩ‬
‫ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ ) ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﻤﺠﺎﻟﺩ ( ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﻴﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺓ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ‪ ،‬ﻜﻠﻬﻡ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﻭﺍﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ‬
‫)‪(1‬‬
‫– ﺒﻪ – ﻤﺜﻠﻪ‬
‫ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ﻓﻲ ﺴﻨﺩﻩ ﻤﺠﺎﻟﺩ ﻭﺃﺸﻌﺙ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻘﺭﻭﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻲ ﺒﻀﻌﻑ ﺍﺴﻨﺎﺩﻫﻤﺎ ‪،‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺭﻗﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻟﻠﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﺭﺠﻬﺎ ﻭﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﻀﻌﻑ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ :‬ﺯﻤﻌﻪ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺠﻨﹶﺩ ﻴﻤﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻫﻭ ﺯﻤﻌﺔ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺃﺼﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺸﻴﻭﺨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻁﺎﻭﺱ ﻭﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭﺴﻠﻤﺔ ﺒﻥ ﻭﻫﺭﺍﻡ ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ‬
‫ﻴﺯﺩﺍﺩ‬
‫ﻭﻤـﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ ﻭﻭﻜﻴﻊ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺠﺭﻴﺞ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻭﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭﺜﻘﻪ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗـﺎل ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﻟﻴﻥ ﻭﺍﻫﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﻨﺎﻜﻴﺭ‬
‫)‪(6‬‬ ‫)‪(5‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺜﺎﻟﺜﻪ ‪ :‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﻱ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻗـﺎل ﻤـﺭﺓ ‪ :‬ﺼﻭﻴﻠﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻌﻴـﻥ‬
‫)‪(7‬‬
‫ﻼ ﺼﺎﻟﺤﹰﺎ ﻴﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻌﻠﻡ ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻁﺊ ﻭﻻ ﻴﻔﻬﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻏﻠﺏ‬
‫‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺭﺠ ﹰ‬ ‫ﻀـﻌﻔﻪ‬

‫)‪ ( 1‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺒﻭ ﻋﻭﺍﻨﻪ ) ‪.( 182/2‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺍﻨﻅـﺭ ﺘﺭﺠﻤـﺘﻪ ﺍﻟﻜـﺎﻤل ﻓـﻲ ﻀـﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ) ‪ (229/3‬ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ )‪ (94/2‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل‬
‫) ‪ (386/9‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪ .(292/3‬ﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﺘﺭﺠﻤﻪ ‪.‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪ (624/3‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻷﺒﻲ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻭﺃﺠﻭﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺒﺭﺫﻋﻲ)‪(975/3‬‬
‫)ﺕ ‪264‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﺴﻌﺩﻱ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ – ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫)‪1402‬ﻫـ ‪1982 -‬ﻡ ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ )‪.(340/1‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ )ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ( )‪ (75/3‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل )‪(229/3‬‬
‫)‪ ( 6‬ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ )‪(94/2‬‬
‫)‪ ( 7‬ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺃﺒﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ )ﺹ ‪ (46‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ ) ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ( ) ‪( 75/3‬‬

‫‪402‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬
‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺇﻻ ﺃﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺃﺤﺘﺞ ﺒﺨﺒﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻭﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺭ‬
‫)‪(3‬‬
‫‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺤﻜﻰ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻓﻲ ﻋﻠﻠﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻗـﺎل ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ :‬ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ‪ ،‬ﺘﺭﻜﻪ ﺍﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ‬
‫ﺍﻟـﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻜل ﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺴﻘﻴﻤﻪ ﻻ ﺃﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﺯﻤﻌﺔ‬
‫‪ .‬ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ‪ :‬ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ)‪.(5‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺎﺩﻴﺙ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻭﺤﺩﻴﺜﻪ ﻜﻠﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﻓﻭﺍﺌﺩ ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ‬
‫)‪(6‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻴﺭﻭﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺼﺎﻟﺢ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ‬
‫)‪(8‬‬ ‫)‪(7‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ‪ :‬ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻗـﺎل ﺍﻟﺠﻭﺯﺠﺎﻨـﻲ ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ‬
‫)‪(9‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻀﻌﻔﻪ ﺃﺒﻭ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻜـﻴﺭ ﺃﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﻌﻴﻔﹰﺎ‬
‫)‪(11‬‬ ‫)‪(10‬‬
‫‪ .‬ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺨﺭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻘﻭﻱ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻐﻠﻁ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔـﻼﺱ‬
‫)‪(13‬‬ ‫)‪(12‬‬
‫‪ ،‬ﺘﻭﻓﻲ ‪234‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻀﻌﻔﻪ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﺯﻤﻌﺔ‬

‫)‪ ( 1‬ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺤﻴﻥ )‪.(313/1‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ )‪ (449/3‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪) (174/1‬ﺍﻋﺘﻤﺩ ( ﻤﻜﺎﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺇﺤﺘﺞ (‬
‫)‪ ( 3‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ) ‪.(451/3‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺸﺭﺡ ﻋﻠل ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻻﺒﻥ ﺭﺠﺏ )‪(579/2‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ) ﺹ ‪(245‬‬
‫)‪ ( 6‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ) ‪.(229/3‬‬
‫)‪ ( 7‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل )‪.(229/3‬‬
‫)‪ ( 8‬ﺍﻟﻌﻠل ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻻﺒﻥ ﺤﻨﺒل )‪.(530/2‬‬
‫)‪ ( 9‬ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل )‪(118/3‬‬
‫)‪ ( 10‬ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻜﻭﻥ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ )‪.(296/1‬‬
‫)‪ ( 11‬ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻜﻭﻥ ﻟﻨﺴﺎﺌﻲ )ﺹ ‪.(47‬‬
‫)‪ ( 12‬ﺴـﺅﺍﻻﺕ ﺃﺒـﻲ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻻﺠﺭﻱ ﺃﺒﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻨﻲ )‪ (395/1‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﺴﺘﻭﻱ ﻭﺘﻬﺫﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﺎل )‪(387/9‬‬
‫)‪ ( 13‬ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ )‪.(217/1‬‬

‫‪403‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﺒﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺍﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ ‪ :‬ﺇﻥ ﺠﺎﺯ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﺒﺨﺒﺭ ﺯﻤﻌﺔ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ‬
‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺭﺝ ﻟﻪ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺒﺭﺉ ﻤﻥ ﻋﻬﺩﺘﻪ‬ ‫ﻓـﺈﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻟﺴﻭﺀ ﺤﻔﻅﻪ‬
‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻘﺭﻭﻨﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﺔ‪.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻗﻠـﺕ ‪ :‬ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﺃﻨﻪ ﻀﻌﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻗﺭﻨﻪ ﺒﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﻪ‬
‫ﺃﺨﺭﺝ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻹﻤﺎﻡ ﺃﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺄﺨﺫ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ‪.‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺤ ‪‬ﺩﺜﹶﻨﺎ ﻤ‪‬ﺤﻤ‪ ‬ﺩ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻋﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ ‪ .‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﺡ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺜﻨﹶﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺤ‪‬ﺎﺘِﻡ ‪ .‬‬
‫ﺤﻤ‪ ‬ﺩ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺜ ﹶﻨﻴﻪ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻗـﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ‪ :‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺭﻭ ‪‬ﺒ ِ‬
‫ﻥ ‪‬‬‫ﻥ‪ .‬‬
‫ﻋ‪‬‬ ‫ﺤﺴ‪‬ﻴ ٍ‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻲﺒِ‬
‫ﻋ ِﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬‬
‫ﺸﻬ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﻥ ِ‬ ‫ﺤ ﹾﻔﺼ‪‬ـ ﹶﺔ ﻭ ‪‬ﺯ ‪‬ﻤﻌ‪‬ـﺔ ﺒﻥ ﺼ‪‬ﺎﻟﺢ ﻗﹶﺎ ﹶﻻ ‪ :‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩﺜﹶﻨﺎ ﺍ ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺃَﺒـﻲ ‪‬‬
‫ﷲ ؟ ﻭ ﹶﺫﻟﹶﻙ‬
‫ﷲ ‪َ ،‬ﺃﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﹸﺘ ﹾﻨﺯِل ﻏﹶﺩﹰﺍ ‪ ،‬ﺇِﻥ ﺸﹶﺎ ‪‬ﺀ ﺍ ُ‬
‫ﻥ ُﺃﺴ‪‬ﺎﻤ‪ ‬ﹶﺔ ﺒ‪‬ﻥ ‪‬ﺯ ‪‬ﻴ ِﺩ ؛ َﺃﻨﱠﻪ ﻗﹶﺎ َل ‪ :‬ﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ َل ﺍ ِ‬
‫ﻋ‪‬ـﺜ ‪‬ﻤ ﹶﺎﻥ‪ ، ‬ﻋ‪‬ـ ‪‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻤ ﹾﻨ ِﺯ ٍل(‬
‫ﻋﻘِﻴ ٌل ِﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟ ﹶﻔﺘﹾﺢ‪ .‬ﻗﹶﺎ َل ‪ ) :‬ﻭﻫ‪‬ل ﹶﺘﺭ‪‬ﻙ ﹶﻟﻨﹶﺎ ‪‬‬
‫‪‬ﺯ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺭﺠﺎل ﺴﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﺠﻤـﻴﻊ ﺭﺠﺎﻟـﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﻪ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺯﻤﻌﺔ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺜﻘﺎﺕ ﻭﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ‬
‫ﺼـﺤﺎﺒﻲ ﺃﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﺔ ﻓﻬﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻴﺴﺭﺓ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﺔ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻤﻰ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻜﻨﻴﺘﻪ‬
‫)‪(8‬‬ ‫)‪(7‬‬
‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫‪ .‬ﺃﺨﺭﺝ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ)‪ .(6‬ﻭﺜﻘﺔ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫)‪(5‬‬
‫ﺃﺒـﻭ ﺴﻠﻤﺔ‬
‫)‪(1‬‬ ‫)‪(9‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ :‬ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟـﺜﻘﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻗـﺎل ‪ :‬ﻴﺨﻁﺊ‬

‫)‪ ( 1‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ )‪.(214/3‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪.(292/3‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫)‪ ( 4‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ) ‪ (985/2‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺞ )‪ (80‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﺒﻤﻜﺔ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﻭﺜﻭﺭﻴﺙ ﺩﻭﺭﻫﺎ)‪.(1351/440‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺍﻨﻅﺭ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل )‪.(260/6‬‬
‫)‪ ( 6‬ﺼـﺤﻴﺢ ﺍﻟـﺒﺨﺎﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺘﺢ )‪ (64) (13/8‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ )‪ (48‬ﺒﺎﺏ ﺃﻴﻥ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺴـﻠﻡ ﺍﻟـﺭﺍﻴﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ ( 4282‬ﻭ )‪ (25) (454/3‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺞ )‪ (47‬ﺒﺎﺏ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪(1942) ...‬‬
‫ﺃﻤـﺎ ﻋـﻥ ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ )‪ (12/8‬ﻭﻤﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟـﺒﺨﺎﺭﻱ ﺴﻭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺃﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻗﺭﻨﻪ ﺒﻐﻴﺭﻩ ‪ .‬ﻗﻠﺕ ﻭﻗﺩ ﻗﺭﻨﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺒﻌﻘﻴل ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ‬
‫ﻋﻘﻴل ﻭﻫﻭ ﺜﻘﺔ ﺜﺒﺕ ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺘﺢ )‪ (454/3‬ﺭﻗﻡ )‪(1592‬‬
‫)‪ ( 7‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ ) ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ( )‪ (6/3‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪(241/7‬‬
‫)‪ ( 8‬ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪(108/9‬‬
‫)‪ ( 9‬ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﻴﺎﻥ )‪(407/5‬‬

‫‪404‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻻﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﺒﺸﺊ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﺃﻱ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ‪ :‬ﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﻋـﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺼﻭﻴﻠﺢ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻘﻭﻱ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻭﻟﻤﻌﺎﺫ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﺫ ﺭﺃﻴﹰﺎ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﻴـﺜﻪ ﻜﻠـﻪ ﺜﻡ ﺭﻤﻴﺕ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﻲ ‪ :‬ﺴﻤﻌﺕ ﻤﻌﺎﺫ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﺫ‪ :‬ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ‬
‫ﻭﺭﻏﺒـﺕ ﻋـﻨﻪ ﻗﻴل ﻟﻤﻌﺎﺫ ‪ :‬ﻟﻡ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﺸﻌﺙ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻤﻨﺎ ﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺼﺒﻴﺎﻥ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﻓﺄﻤﻠﻭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻤﻌﺎﺫ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﺔ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺤﺩﻴﺜﻬﻡ)‪ .(7‬ﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ‬ ‫)‪(6‬‬
‫ﻭﻀﻌﻔﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‬
‫)‪(8‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺼﺩﻭﻕ ﻴﺨﻁﺊ‬
‫ﻗﻠـﺕ ‪ :‬ﺍﻟـﺭﺍﺠﺢ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺤﺩﻴﺜﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﺘﺎﺒﻊ ﺭﻭﺡ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﻪ ) ﻭﺤﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺯﻤﻌﺔ(‬
‫‪ -1‬ﺴﻌﺩﺍﻥ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ‪ .‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ ‪ .‬ﺒﺎﺏ ﺃﻴﻥ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ‬
‫)‪(9‬‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ – ﺒﻪ‪ -‬ﻤﺜﻠﻪ‬
‫)‪(10‬‬
‫‪ -2‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ – ﺒﻪ – ﻭﻓﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﻩ‬

‫)‪ ( 1‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪(89/8‬‬

‫)‪ ( 2‬ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺃﺒﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ )ﺹ ‪(67‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪(241/7‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل )‪ (260/6‬ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ )‪(142/4‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل )‪ (261/6‬ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ )‪.(142/4‬‬
‫)‪ ( 6‬ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻜﻭﻥ ﻟﻠﻨﺴﺎﺌﻲ )ﺹ ‪(213‬‬
‫)‪ ( 7‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ) ‪(260/6‬‬
‫)‪ ( 8‬ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ )‪(492/1‬‬
‫)‪ ( 9‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ (13/8‬ﺭﻗﻡ )‪(4283‬‬
‫)‪ ( 10‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ )‪(201/5‬‬

‫‪405‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﺔ ﻭﺯﻤﻌﺔ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ‬

‫‪ -1‬ﻴﻭﻨـﺱ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ‪ .‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺞ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﺒﻤﻜﺔ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﻭﺘﻭﺭﻴﺙ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫـﺎ ‪ ،‬ﻋـﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻭﺤﺭﻤﻠﺔ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ‬ ‫ﻤـﻴﺭﺍﺙ ﺃﻫل ﺍﻻﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺸﺭﻙ ‪ .‬ﻋﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﺭﺡ‬
‫ﻭﻫﺏ ﺒﻪ – ﻭﻓﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻤﻌﻤـﺭ ﺒـﻥ ﺭﺍﺸﺩ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻨﻲ ‪ .‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺞ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﺒﻤﻜﺔ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻟﻠﺤـﺎﺝ ﻭﺘﻭﺭﻴـﺙ ﺩﻭﺭﻫﺎ ‪ .‬ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻬﺭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﻭﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﺤﻤﻴﺩ‬
‫)‪(4‬‬
‫‪ ،‬ﻋﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﻫل ﻴﺭﺙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﻙ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺩﺨﻭل ﻤﻜﺔ ‪ ،‬ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪.‬‬
‫)‪(6‬‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺒﻥ ﻫﻤﺎﻡ –ﺒﻪ‪ -‬ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺤﻨﺒل ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺴﻨﺩﻩ ﺯﻤﻌﺔ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﻫﻭ ﻤﻘﺭﻭﻥ ﺒﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﺔ ﻭﻟﻌل ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺯﻤﻌﺔ‬
‫ﺒﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﻪ ﺃﺯﺍل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻴﺭﺘﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﺒﺎﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺯﻤﻌﺔ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﺫ ﺘﺎﺒﻊ ﻴﻭﻨﺱ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﻫﻭ ﺜﻘﺔ ﻜ ﹰ‬
‫ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﻪ‪.‬‬

‫)‪ ( 1‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ )‪ (984/2‬ﺭﻗﻡ ) ‪(1351‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺴـﻨﻥ ﺍﺒـﻥ ﻤﺎﺠﻪ )‪ (912/2‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ )ﺕ ‪ (275‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭ – ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ‪ (984/02‬ﺭﻗﻡ )‪(1351/440‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺴـﻨﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ) ‪ ( 328 / 3‬ﺭﻗﻡ )‪ (2910‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻷﺸﻌﺙ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻨﻲ )ﺕ ‪ (275‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ‪ .‬ﻨﺸﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﻤﺹ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1391‬ﻫـ ‪1971 -‬ﻡ(‬
‫)‪ ( 5‬ﺴﻨﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ )‪ (981/2‬ﺭﻗﻡ ‪2942‬‬
‫)‪ ( 6‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ )‪(201/5‬‬

‫‪406‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬

‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ‪ :‬ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﺴﺩﻱ‬

‫ﻋﻤـﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﺃﺒﻭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﻘﺼﺏ ‪ .‬ﻴﺭﻭﻯ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫)‪(5‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺸﺎﻫﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﻨﻤﻴﺭ‬ ‫‪ .‬ﻭﻭﺜﻘﺔ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﻗـﺎل ﺃﺒـﻭ ﺯﺭﻋـﺔ ﻟﻴﻥ‬
‫)‪(8‬‬ ‫)‪(7‬‬ ‫)‪(6‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪:‬‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﺘﻘﻨﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻌﺩ‬
‫)‪(11‬‬ ‫)‪(10‬‬ ‫)‪(9‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ‬ ‫‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻭﻗﺩ ﻭﺜﻕ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺒﺄﺱ‬ ‫ﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫)‪(13‬‬ ‫)‪(12‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ‪ :‬ﻟﻪ ﺃﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ :‬ﻫﻭ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺼﺩﻭﻕ‬
‫)‪(14‬‬
‫ﻭﻤـﻊ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻘﺩﻩ ﺒﻌﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﻴﺱ ﺒﺫﺍﻙ ﻫﻭ ﻀﻌﻴﻑ‬
‫)‪(17‬‬ ‫)‪(16‬‬ ‫)‪(15‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬

‫)‪ ( 1‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪.(302/6‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪.(302/6‬‬
‫)‪ ( 3‬ﻤـﻥ ﻜﻼﻡ ﺃﺒﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ )ﺹ ‪ (133‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪ (302/6‬ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ‬
‫ﺨﺒﺘﻤﺔ‪.‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )‪(130/8‬‬
‫)‪ ( 5‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ )ﺹ ‪(137‬‬
‫)‪ ( 6‬ﻤﺴـﻨﺩ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺠﻌـﺩ )‪ (198‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ )ﺕ ‪ (230‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺎﻤﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﻴﺩﺭ ‪.‬‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻨﺎﺩﺭ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪.1990-1410 ،‬‬
‫)‪ ( 7‬ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ )‪(218/5‬‬
‫)‪ ( 8‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﺤﻴﺎﻥ )‪(33/5‬‬
‫)‪ ( 9‬ﺍﻟﻌﻠل ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل )‪(124/3‬‬
‫)‪ ( 10‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪.(302/6‬‬
‫)‪ ( 11‬ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل )‪(291/5‬‬
‫)‪ ( 12‬ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ )‪(387/5‬‬
‫)‪ ( 13‬ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ )‪(430/1‬‬
‫)‪ ( 14‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل ‪ (343/022‬ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل )‪(291/5‬‬
‫)‪ ( 15‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل )‪(302/6‬‬
‫)‪ ( 16‬ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل )‪(391/5‬‬
‫)‪ ( 17‬ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )‪(122/2‬‬

‫‪407‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺇﻻ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻤﺴـﻠﻡ ﻋـﻥ ﺍﺒـﻥ ﻋـﺒﺎﺱ ﺃﻱ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻨﺤـﻥ ﺒﺼـﺩﺩﻩ – ﻭﻗـﺎل ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ‪ :‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﻘﺼﺎﺏ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪252‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺫﻜﺭ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻤﺴﻠﻡ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﺨﻁﺄﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻠـﺕ ‪ :‬ﺍﻟـﺭﺍﺠﺢ ﺃﻨـﻪ ﺜﻘـﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﺭﺡ‬
‫ﺒﺎﻟﺴـﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪.‬‬

‫ﻥ ‪‬ﺒﺸﱠﺎﺭ‬ ‫ﻱ ﺡ ‪‬ﻭ ‪‬‬

‫ﺤﺩ‪‬ﺜﻨﹶﺎ ﺍ ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶﺜﻨﱢﻰ ﺍ ﹶﻟﻌ‪‬ﻨﺯ ‪‬‬
‫ﺤﻤ‪ ‬ﺩ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺤﺩﻴـﺜﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺍﻻﻤـﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ‪ :‬ﺤﺩﺜﻨﺎ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤﺯ‪‬ﺓ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘﺼ‪‬ﺎﺏ ‪ .‬ﻋ‪‬ﻥ‬
‫ﺸ ‪‬ﻌﺒ‪ ‬ﹶﺔ ﻋﻥ َﺃﺒِﻲ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩﺜﹶﻨﺎ ﹸ‬
‫ﻥ ﺨﹶﺎﻟ ٍﺩ ‪ .‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﹶﺜﻨﹶﺎ ﺃُﻤ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶﺜﻨﹼﻰ( ‪ .‬ﻗﹶﺎﻻ ‪‬‬
‫ﻅ ﻻﺒـ ‪‬‬
‫) ﻭﺍﻟﻠﱠﻔـ ﹸ‬
‫ﻑ‬
‫ﺨ ﹾﻠ ﹶ‬
‫ﺴﻠﹼﻡ ﹶﻓﺘﹶﻭﺍ ‪‬ﺭﻴ‪‬ﺕ ﹶ‬
‫ﻋﻠﹶﻴ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﻓﺠ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭل ﺍﷲ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﻴﺎ ِ‬
‫ﺕ ﺃﻟ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺱ ﻗﹶﺎ َل‪ :‬ﹸﻜ ﹾﻨ ﹸ‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ـﺒ‪‬ﺎ ٍ‬
‫ﺍﺒ‪‬ـ ِ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺕ ‪ :‬ﻫ ‪‬ﻭ ﻴ‪َ ‬ﺄ ﹸﻜ َل‪ .‬ﻗﹶﺎ َل‬
‫ﺕ ﻓ ﹸﻘ ﹾﻠ ﹸ‬
‫ﺠ ْﺌ ﹸ‬
‫ﻉ ﻟِﻲ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺎﻭﻴ ﹶﺔ ‪ ،‬ﻗﹶﺎ َل ﹶﻓ ِ‬
‫‪‬ﻭﻗﹶﺎ َل ‪ :‬ﺍ ﹾﺫﻫ‪‬ﺏ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﺤﻁﹾﺄﺓ‬
‫ﺏ ﻗﹶﺎ َل ﹶﻓﺠ‪‬ﺎﺀ ﹶﻓﺤ‪‬ﻁ َﺄﻨِﻲ ‪‬‬
‫ﺒ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﻁ ﹶﻨ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎ َل ﺍﺒﻥ‬
‫ﷲ ‪‬ﺒ ﹾ‬
‫ﺸ ‪‬ﺒ ‪‬ﻊ ﺍ ُ‬
‫ﺕ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﻴ‪‬ﺄﻜ ُل ﻓﻘﺎل‪ :‬ﹶﻻ ﺃ ﹾ‬
‫ﺕ ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻠ ﹸ‬
‫ﻉ ﻟِﻲ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺎ ِﻭﻴ‪‬ﺔ " ﻗﹶﺎ َل ﻓﹶﺠ ْﺌ ﹸ‬
‫ﻲ " ﺍ ﹾﺫﻫ‪‬ﺏ ﻓﹶﺎ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺜ ‪‬ﻡ ﻗﹶﺎ َل ِﻟ ‪‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺤﻁﹶﺄﻨﻲ ﻗﹶﺎ َل ‪ :‬ﹶﻗﻔﹶﺩﻱ ﹶﻗﻔﹾﺩ ﹰﺓ‪.‬‬
‫ﺕ ﻷﻤﻴﺔ ‪ :‬ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻤﺜﹶﻨﻰ ‪ .‬ﹸﻗ ﹾﻠ ﹸ‬
‫ﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﺒ ﹸﺔ ﺃَﺨ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭﻨﹶﺎ َﺃﺒ‪‬ﻭ ﺤ‪ ‬ﻤﺯ‪ ‬ﹶﺓ‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﹶﺜﻨﹶﺎ ﹸ‬
‫ﺸ ‪‬ﻤﻴ‪‬ل ‪ .‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻤ ﹾﻨﺼ‪‬ﻭﺭ ﺃَﺨ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭﻨﹶﺎ ﺍﻟﻨﱠﻀ ‪‬ﺭ ﺒ‪‬ﻥ ﹸ‬
‫ﻕ ﺒ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺤﺩﺜﻨـﻲ ﺍﺴ‪‬ـﺤ ﹸ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴ‪‬ﻠﻡ‬
‫ﷲ ﺼ‪‬ﻠﻰ ﺍ ُ‬
‫ﻥ ‪ .‬ﻓﺠ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭل ﺍ ِ‬
‫ﺕ ﺃ ﹶﻟﻌ‪‬ﺏ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﻴﺎ ِ‬
‫ﺱ ﻴﻘﹸﻭ ُل ‪ :‬ﹸﻜ ﹾﻨ ﹸ‬
‫ﻥ ﻋـﺒ‪‬ﺎ ٍ‬
‫ﺕ ﺍﺒ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ـ ِﻤ ‪‬ﻌ ﹸ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺕ ﻤِﻨ ‪‬ﻪ ‪ .‬ﻓﹶﺫﻜﹶﺭ ِﺒﻤِﺜﻠ ِﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺨ ﹶﺘﺒ‪‬ﺄ ﹸ‬
‫ﺭﺠﺎل ﺴﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺭﺠﺎل ﺴﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻁﺎﺀ ) ﺤﻤﺯﺓ – ﺍﻟﻘﺼﺎﺏ( ﺜﻘﺎﺕ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻗﻴل‬
‫ﻓﻲ ) ﺃﺒﻲ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﺼﺎﺏ ( ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺼﺤﺎﺒﻲ ‪.‬‬

‫)‪ ( 1‬ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ )‪(229/3‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺍﻟﺩﻴـﺒﺎﺝ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﻠﻡ )‪ (532/5‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ) ﺕ ‪ (911‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﺍﺴﺤﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﻴﻨﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ‪ .‬ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ )‪1416‬ﻫـ ‪1996-‬ﻡ ( ‪.‬‬
‫)‪ ( 3‬ﺤﻁـﺄﺓ ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺒﺎﻟﻜﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﻔﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﺍﺵ ﺍﻟﺠﻨﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺩﺭ‪ .‬ﻭﺤﻁﺄﺓ ‪ :‬ﻀﺭﺏ ﻅﻬﺭﻩ‬
‫ﺒﻴﺩﻩ ﻤﺒﺴﻭﻁﺔ ‪ .‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ )‪(57/1‬‬
‫)‪ ( 4‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ )‪ (45) (2010/4‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ (25‬ﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻭ ﺴﺒﻪ ﺃﻭ ﺩﻋﺎ‬
‫ﻼ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺯﻜﺎﺓ ﻭﺃﺠﺭﹰﺍ ﻭﺭﺤﻤﺔ )‪.(2604/96‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺃﻫ ﹰ‬
‫)‪ ( 5‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ) ‪ (45) (2010/4‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻻﺩﺍﺏ )‪ (25‬ﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻭ ﺴﺒﻪ ﺃﻭ ﺩﻋﺎ‬
‫ﻼ ﻟﺫﻟﻙ )‪.(2604/97‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺃﻫ ﹰ‬

‫‪408‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬

‫ﺘﺨﺭﻴﺞ ﻜﻼ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ‪:‬‬

‫ﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ﺴﻭﻯ ﻤﺎ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺎﺒﻊ ﺸﻌﺒﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﺯﺓ ) ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻁﺎﺀ (‪.‬‬
‫‪ -1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ‪ .‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ – ﺒﻪ – ﻤﺨﺘﺼﺭﹰﺍ)‪.(1‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪ -2‬ﺃﺒﻭ ﻋﻭﺍﻨﻪ – )ﺍﻟﻭﻀﺎﺡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ( ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ‬
‫ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻔﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺱ ﺃﺒﻭ ﺒﺸﺭ ﺍﻟﺭﺍﺴﻲ ‪ .‬ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ – ﺒﻪ‬
‫– ﻤﻤﺜﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻤﺨﺘﺼﺭﹰﺍ ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ :‬ﻗﻠﺕ ﻻ ﺘﻘل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻁﺎﺀ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺎﺤﺒﹰﺎ ﻹﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻗﺩ ﺼﺭﺡ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺨﺎﺘﻤﺔ ‪:‬‬
‫ﻭﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ – ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ – ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻀﺤﺕ ﺍﻟﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ‬
‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻤﺴـﻠﻤﹰﺎ ﻴﺭﻭﻱ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺘﻘﺩﻫﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ – ﺤﻴﺙ ﺠﻤﻌﺕ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‬
‫ﻓﻴﻬﻡ ﻭﻋﺩﺩ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﻡ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺘﺨﺭﻴﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬
‫ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﻭﺘﺨﺭﻴﺞ ﻤﺭﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺒـﻥ ﻋـﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﺩﻱ ‪ :‬ﻫﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺃﻗﺭﺏ ‪ ،‬ﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﺴﺘﺔ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‪،‬‬
‫ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻓﻘﺩ ﺼﺩﺭ ﻜل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺒﺎﺒﻬـﺎ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺨﺭﻴﺠﻬﺎ ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺩﻯ ﻓﻠﻡ ﺃﻗﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺘﺎﺒﻌﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃﺸـﻌﺙ ﺒﻥ ﺴﻭﺍﺭ ‪ :‬ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻘﻭل ﻓﻴﻪ – ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ – ﻗﻭل ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻋﺔ ﻭﻗﺩ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬
‫ﻭﺒﻴـﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺤﺩﻴﺜﻪ ‪ ،‬ﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻘﺭﻭﻨﹰﺎ ﺒﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ‪ ،‬ﻨﺎﻓﻴﹰﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺯﻤﻌﺔ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ‪ :‬ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻴﻪ – ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ﻗﻭل ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻋﺔ – ﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻗﺭﻨﻪ‬
‫ﻓـﻴﻪ ﻤـﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺼﺔ ﻭﻫﻭ ﺜﻘﺔ ‪ .‬ﻨﺎﻓﻴﹰﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ‬
‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﺴﻥ ﻟﻐﻴﺭﻩ ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ‪ ،‬ﺒل ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪.‬‬

‫)‪ ( 1‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ )‪.(338/1‬‬

‫)‪ ( 2‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ )‪.(399/1‬‬

‫‪409‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫‪ -4‬ﻋﻤـﺭﺍﻥ ﺒـﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻁﺎﺀ ‪ :‬ﺜﻘﺔ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ – ﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﺼﺭﺡ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ‬
‫ﺃﺒـﻲ ﻋﻁﺎﺀ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﺠﻌﻠﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ‬
‫ﺒل ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ‪،،،،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬
‫‪ -1‬ﺃﺒـﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻭﺠﻬﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﺴﻌﺩﻱ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻹﺤﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﻌﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1402‬ﻫـ ‪1982 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻁـﺭﺍﻑ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌـﺏ ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ ‪:‬‬
‫ﺘﺼـﻨﻴﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ ‪ ) .‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ( ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺎﺭ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻹﺭﺸـﺎﺩ ‪ :‬ﺍﻟﺨﻠـﻴل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ )ﺕ ‪ (446‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ‬
‫ﻋﻤﺭ ﺍﺩﺭﻴﺱ ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺸﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1409‬ﻫـ ‪1989 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻷﻤـﻭﺍل ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺒـﻥ ﺴﻼﻡ )ﺕ ‪ (224‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺨﻠﻴل ﻤﺤﻤﺩ ﻫﺭﺍﺱ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪،‬‬
‫)‪1408‬ﻫـ ‪1998 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟـﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻭﺴـﻁ ‪ :‬ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺕ ‪ (256‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﺤﻴﺩﺍﻥ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1418 ،‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺕ ‪ ، (256‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬
‫ﺯﺍﻴﺩ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ‪ ،‬ﺤﻠﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1397‬ﻫـ ‪1977 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺍﻟـﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒـﻴﺭ ‪ :‬ﻤﺤﻤـﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺕ‪ ، (256‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻫﺎﺸﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒـﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﻴﺜﻤﺔ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ )ﺕ ‪279‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺼﻼﺡ ﻫﻠل ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1424‬ﻫـ ‪2004 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -9‬ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ‪ :‬ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺤﻔﺹ "ﺍﺒﻥ ﺸﺎﻫﻴﻥ" )ﺕ ‪ ، (385‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺼﺒﺤﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1404‬ﻫـ ‪1984 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺩﻴـﻨﺔ ﺩﻤﺸـﻕ ﻋﻠـﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ )ﺕ ‪ ، (571‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫‪-10‬‬
‫ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻏﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪1415) ،‬ﻫـ ‪1995 -‬ﻡ(‪.‬‬

‫‪410‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬

‫‪ -11‬ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒـﻥ ﻤﻌﻴﻥ )ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ( ‪ :‬ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﺒﻥ ﺯﻜﺭﻴﺎ )ﺕ ‪ (233‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﻤﺤﻤـﺩ ﻨـﻭﺭ ﺴـﻴﻑ ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1399‬ﻫـ ‪-‬‬
‫‪1979‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -12‬ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒـﻥ ﻤﻌﻴﻥ )ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ ( )ﺕ ‪ ، (233‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﻭﺭ ﺴﻴﻑ ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ )‪1400‬ﻫـ ‪1980-‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -13‬ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺒﻐـﺩﺍﺩ ‪ :‬ﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ )ﺕ ‪463‬ﻫـ( ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ -14‬ﺘﺴـﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺨﺭﺝ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ )ﺕ ‪404‬ﻫـ(‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﻭﺕ ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ)‪1407‬ﻫـ ‪1997 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -15‬ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ‪ :‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ )ﺕ‪774‬ﻫـ ( ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ )‪1401‬ﻫـ ‪1981 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -16‬ﺘﻘﺭﻴـﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ) ﺕ ‪ (852‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﺍﻤﺔ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ‪ ،‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1406‬ﻫـ ‪1986 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -17‬ﺘﻬﺫﻴـﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ )ﺕ ‪852‬ﻫـ ( ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﻁﺎ ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1415‬ﻫـ ‪1995 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -18‬ﺘﻬﺫﻴـﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ‪ :‬ﻴﻭﺴـﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﻱ)ﺕ ‪742‬ﻫـ ( ﺩ‪ .‬ﺒﺸﺎﺭ ﻋﻭﺍﺩ ﻤﻌﺭﻭﻑ‪،‬‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1400) ،‬ﻫـ ‪1980 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -19‬ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ)ﺕ ‪ (354‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1395‬ﻫـ ‪1975 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -20‬ﺍﻟﺤﺭﺝ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﺕ ‪ ، (327‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1271‬ﻫـ ‪1952 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -21‬ﺤﻠـﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻴﺎﺀ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ ) ﺕ ‪ ، (430‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ‪1405) ،‬ﻫـ ‪1985 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -22‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻜﻴﻥ ﻭﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ ﻭﺜﻘﺎﺕ ﻓﻴﻬﻡ ﻟﻴﻥ ‪ .‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬
‫ﺘﺤﻘـﻴﻕ ﺤﻤـﺎﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﻴﻭﻱ ‪ .‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪ ،‬ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‬
‫)‪1387‬ﻫـ ‪1967 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -23‬ﺍﻟﺩﻴـﺒﺎﺝ ﻋﻠـﻲ ﻤﺴـﻠﻡ ‪ :‬ﻋـﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ) ﺕ ‪ (911‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺒﻭ ﺍﺴﺤﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﻴﻨﻲ ﺍﻷﺜﺭﻱ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺒﺭ )‪1416‬ﻫـ ‪1996 -‬ﻡ(‪.‬‬

‫‪411‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫‪ -24‬ﺫﻜـﺭ ﻤـﻥ ﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺜﻕ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )ﺕ ‪748‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻜﻭﺭ‬
‫ﺃﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻨﻲ ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1406‬ﻫـ ‪1986 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -25‬ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻤﺎﺩ‬
‫ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻑ ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ)‪1419‬ﻫـ‪1999 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -26‬ﺴﺅﺍﻻﺕ ﺍﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻻﺠﺭﻱ ﺃﺒﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ‪ :‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1403‬ﻫـ ‪1983 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -27‬ﺴـﺅﺍﻻﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻵﺠﺭﻱ ﺃﺒﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﺘﻭﻱ ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1418‬ﻫـ ‪1998 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -28‬ﺴـﻨﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ )ﺕ ‪275‬ﻫـ ( ‪ :‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬
‫‪ -29‬ﺴﻨﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ‪ :‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻷﺸﻌﺙ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻨﻲ )ﺕ ‪275‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ‪ ،‬ﻨﺸﺭ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ‪ ،‬ﺤﻤﺹ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1931‬ﻫـ ‪1971 -‬ﻡ(‬
‫‪ -30‬ﺴـﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )ﺕ ‪279‬ﻫـ ( ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺤﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬
‫‪ -31‬ﺴـﻨﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨـﻲ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ )ﺕ ‪ (385‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻫﺎﺸﻡ ﻴﻤﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪1486) ،‬ﻫـ ‪1966 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -32‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ )ﺕ ‪ (255‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻭﺍﺯ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻤﺭﻟﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1407‬ﻫـ ‪1997 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -33‬ﺴـﻨﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﺒـﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ‪ :‬ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﺴﺎﻨﻲ )ﺕ ‪ (227‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻋﻅﻤﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻨﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1403) ،‬ﻫـ ‪1982 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -34‬ﺍﻟﺴـﻨﻥ ﺍﻟﻜـﺒﺭﻯ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )ﺕ ‪852‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻁﺎ ‪،‬‬
‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ )‪1414‬ﻫـ ‪1994 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -35‬ﺍﻟﺴـﻨﻥ ﺍﻟﻜـﺒﺭﻯ ‪ :‬ﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ )ﺕ ‪303‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﻭﺴﻴﺩ ﻜﺴﺭﻭﻱ ﺤﺴﻥ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ )‪1411‬ﻫـ ‪1991 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -36‬ﺴـﻨﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ) ﺕ‪303‬ﻫـ ( ‪ ،‬ﺘﺭﻗﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺃﺒﻭ ﻏﺩﺓ ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺤﻠﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )‪1406‬ﻫـ ‪1986 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -37‬ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )ﺕ ‪748‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻻﻨﺎﺅﻭﻁ ‪،‬‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ )‪1413‬ﻫـ ‪1993 -‬ﻡ(‪.‬‬

‫‪412‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬

‫‪ -38‬ﺍﻟﺴـﻨﺔ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺎﺼﻡ )ﺕ ‪287‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1400‬ﻫـ ‪1980-‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -39‬ﺸـﺭﺡ ﺍﻟـﻨﻭﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ‪:‬ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ )ﺕ ‪ (676‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪1392) ،‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ -40‬ﺸـﺭﺡ ﻋﻠـل ﺍﻟـﺘﺭﻤﺫﻱ ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ "ﺍﻴﻥ ﺭﺠﺏ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ " )ﺕ ‪795‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺩ‪.‬ﻫﻤﺎﻡ ﺴﻌﻴﺩ ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺒﺎﻷﺭﺩﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1407‬ﻫـ ‪1988 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -41‬ﺼـﺤﻴﺢ ﺍﺒـﻥ ﺤﺒﺎﻥ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ ) ﺕ ‪354‬ﻫـ ( ‪ ،‬ﻀﺒﻁ ﻜﻤﺎل ﻴﻭﺴﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺕ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1407‬ﻫـ ‪1987 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -42‬ﺼـﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺕ‪ (256‬ﻤﻊ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﺘﺭﻗﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬
‫‪ -43‬ﺼـﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ‪ :‬ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻴﻨﺴﺎﻴﻭﺭﻱ )ﺕ ‪261‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1374‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -44‬ﺼـﻴﺎﻨﺔ ﺼـﺤﻴﺢ ﻤﺴـﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺨﻼل ﻭﺍﻟﻐﻠﻁ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻭﺍﻟﺴﻘﻁ ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺡ )ﺕ ‪ (643‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻭﻓﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫‪1408) ،‬ﻫـ‪1985 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -45‬ﺍﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ )ﺕ ‪322‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﺁﻤﻴﻥ ﻗﻠﺠﻲ ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻯ ‪1404‬ﻫـ ‪1985 -‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ -46‬ﺍﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ ﻻﺒـﻲ ﺯﺭﻋـﺔ ‪ :‬ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ )ﺕ ‪264‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﺴﻌﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1402‬ﻫـ‪1982 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -47‬ﻁـﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴـﻥ ﺒﺄﺼﺒﻬﺎﻥ ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ )ﺕ‪،(369‬‬
‫ﺘﺤﻘـﻴﻕ ﻋـﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﻭﺸﻲ ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫)‪1412‬ﻫـ ‪1992 -‬ﻡ(‬
‫‪ -48‬ﺍﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ‪ :‬ﻤﺤﻤـﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺕ‪ (256‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺭﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1405‬ﻫـ ‪1985 -‬ﻡ(‪/.‬‬
‫‪ -49‬ﺍﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤـﺘﺭﻭﻜﻭﻥ ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ "ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ " )ﺕ ‪ ، (517‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1406‬ﻫـ ‪1986 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -50‬ﺍﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻜﻭﻥ ﻟﻠﻨﺴﺎﺌﻲ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ )ﺕ ‪303‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬
‫ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1405‬ﻫـ ‪1985 -‬ﻡ(‪.‬‬

‫‪413‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ )ﻟﻴﻥ(‬

‫‪ -51‬ﺍﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻜﻭﻥ ﻟﻠﺩﺍﺭﻗﻁﺒﻲ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ )ﺕ ‪ (385‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬

‫ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1405‬ﻫـ ‪1985 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -52‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ )‪320‬ﻫـ ( ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﻕ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‬
‫‪ -53‬ﻋﻠـل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﺘﻡ )‪327‬ﻫـ ( ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ )‪1405‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪1985‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -54‬ﺍﻟﻌﻠـل ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )ﺕ ‪279‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬
‫‪ -55‬ﺍﻟﻌﻠـل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ )ﺕ‪ (385‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻔﻭﻅ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻁﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1405) ،‬ﻫـ ‪1985 -‬ﻡ ( ‪.‬‬
‫‪ -56‬ﺍﻟﻌﻠل ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ )ﺕ‪ (241‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺼﻲ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺎﺱ‬
‫‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1408‬ﻫـ ‪1988 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -57‬ﻋﻠـﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺙ ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ " ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺼﻼﺡ " )‪643‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪.‬ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ‪.‬‬
‫‪ -58‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺸﺭﺡ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ " ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ " )‪852‬ﻫـ ( ﺘﺭﻗﻴﻡ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬
‫‪ -59‬ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ) ‪ ، (748‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﺍﻤﺔ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﺠﺩﺓ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1413‬ﻫـ ‪1993 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -60‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻭﻱ ) ‪365‬ﻫـ ( ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )‪1409‬ﻫـ ‪1989 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -61‬ﻟﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻤـﻴﺯﺍﻥ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻋﻅﻤﻲ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )‪1406‬ﻫـ ‪1986 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -62‬ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺤﻴـﻥ ‪ :‬ﻤﺤﻤـﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ ) ‪ (354‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺯﺍﻴﺩ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ‪ ،‬ﺤﻠﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1396‬ﻫـ ‪1976 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -63‬ﻤﺠﻤـﻊ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺌﺩ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ )ﺕ ‪807‬ﻫـ ( ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫)‪1407‬ﻫـ‪1987-‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -64‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ " ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ")‪405‬ﻫـ( ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪1398) ،‬ﻫـ ‪1978 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -65‬ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل )‪241‬ﻫـ ( ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬

‫‪414‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﺠﻰ‬

‫‪ -66‬ﺍﻟﻤﺴـﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺨﺭﺝ ﻋﻠـﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﻤﻬﺭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺭﺍﻨـﻲ ‪ ،‬ﺘﺤﻘـﻴﻕ ﻤﺤﻤـﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫)‪1417‬ﻫـ‪.(1997 -‬‬
‫‪ -67‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻋﻭﺍﻨﺔ ‪ :‬ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺍﺴﺤﺎﻕ ﺍﻻﺴﻔﺭﺍﺌﻴﻨﻲ )‪316‬ﻫـ ( ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬
‫‪ -68‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ " ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ)‪307‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﺴﺩ ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1404‬ﻫـ ‪1984 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -69‬ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ )ﺕ ‪ (292‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻴﻥ‬
‫ﺍﷲ‪ .‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1409‬ﻫـ ‪1989 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -70‬ﻤﺴـﻨﺩ ﺇﺒـﻥ ﺍﻟﺠﻌﺩ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ )ﺕ ‪ (230‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺎﻤﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﻴﺩﺭ‪،‬‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻨﺎﺩﺭ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1410‬ﻫـ‪1990 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -71‬ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﻁﻴﺎﻟﺴﻲ ‪ :‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻁﻴﺎﻟﺴﻲ )ﺕ ‪204‬ﻫـ ( ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬
‫‪ -72‬ﻤﺸـﺎﻫﻴﺭ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ )ﺕ ‪354‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ‪ ،‬ﻡ‪ .‬ﻓﻼ‬
‫ﻴﺴﻬﻤﺭ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪1959 ،‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ -73‬ﻤﺼـﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺔ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺌﺩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺒﻭﺼﻴﺭﻱ )ﺕ ‪840‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻋﺯﺍﺕ ﻋﻁﻴﺔ ﻭﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪.‬‬
‫‪ -74‬ﻤﺼـﻨﻑ ﺍﺒـﻥ ﺃﺒـﻲ ﺸﻴﺒﺔ ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ )ﺕ ‪ (235‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﻤﺎل ﻴﻭﺴﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺕ ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺸﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ) ‪1409‬ﻫـ ‪1989 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -75‬ﺍﻟﻤﺼـﻨﻑ ‪ :‬ﻋـﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺒﻥ ﻫﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻨﻲ )‪211‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻷﻋﻅﻤﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )‪1403‬ﻫـ ‪1983 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -76‬ﻤﻌـﺭﻓﺔ ﺍﻟـﺜﻘﺎﺕ ‪ :‬ﺃﺤﻤـﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ ) ﺕ ‪261‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﺘﻭﻱ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1405‬ﻫـ ‪1985 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -77‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )ﺕ ‪748‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺘﺭ‪.‬‬
‫‪ -78‬ﺍﻟﻤﻨـﺘﻘﻰ ﻻﺒـﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ )ﺕ ‪307‬ﻫـ ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ )‪1408‬ﻫـ ‪1988 -‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ -79‬ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )‪478‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﻭﺽ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩل ﺍﺤﻤﺩ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪1995‬ﻡ(‪.‬‬

‫‪415‬‬