5.

3 УМОВИ, ПІДХОДИ І ЦІЛІ

Дослідження проводилося переважно з листопада 2001 року по

липень 2002 року в прибережному середземноморському місті

Мартіл і одному з найбільших міст Півночі Марокко, неподалік

Тетуан.Лінгвістичні дані, використані в дослідженні, були взяті з

джерел у Мартілі та Тетуані. Той факт, що дані були взяті з джерел в

окремому регіоні країни, має незначний “лінгвістичний ефект”Vi на

моє дослідження і був насамперед результатом необхідності та

випадковості, а не планування. Оскільки в центрі уваги дослідження

є функціонування ідіолектів, тобто тематичних досліджень, на

відміну від більш традиційних соціолінгвістичних підходів, що

використовуються в опитуванні, немає спроб пов’язати ідентичність

мовців із більшими соціальними конструкціями, такими як

економічний клас та Стать. Ті, хто говорить, не представляють

жодну з груп, за винятком тих, хто в найширшому сенсі є

марокканцями, арабами та мусульманами. Було б безглуздо

розглядати, до яких мовленнєвих спільнот вони можуть належати,

оскільки це гіпотетичні твердження про «початковий стан», які не

можна і не потрібно досліджувати для цілей цього дослідження. Те,

що вони є носіями, чиї ідіолекти включають низку мовних

різновидів, зокрема дарійську, марокканську арабську, стандартну

арабську, французьку, іспанську, англійську тощо, цікавить лише в

таких випадках, коли ми зустрічаємо ці мовні різновиди в даних.

Справа також не в тому, щоб оцінити їх відносну «вільність» у цих

різновидах, а лише в тому, щоб спостерігати, як ці різновиди

взаємодіють з іншими ідіолектами під час дискурсу.

Мій підхід не ґрунтується на уставах віри, з якими

Лабовіанські Соціолінгвісти підходять до мовних варіацій і змін:

отримані постулати впорядкованої гетерогенності, мовленнєві

спільноти та статистичні процедури, призначені для захоплення та

допиту інформаторів, які зрештою відмовляться від своїх таємних

мовних мов під виглядом лінгвістичних змінних. Скоріше, він

ґрунтується на моїй інтуїтивній впевненості в тому, що

використання мови за своїм корінням є творчим процесом, який,

будучи універсальним для носіїв, набуває особливих, реалістичних і,

таким чином, аналізованих форм у кожній людині через численні дії

її мови як це прожито, не через формалізовані соціолінгвістичні

підказки, а в «природній обстановці», я кажу «природній», тобто не

було заздалегідь розроблених лінгвістичних завдань, анкет чи інших

підказок, лише бажання записатися на плівку у невимушеній бесіді,

яка також була спонтанною та неструктурованою в всій повазі; і,

звернувшись до проблеми учасника-спостерігача, достатньо сказати,

що збір даних відповідав загальному евристичному змісту цього

дослідницького проекту. Це означає, що ідея далекої від рівноваги

рамки для дискурсів виникла після збору даних; більше того, сама

природа даних, які можна використовувати, вказувала на такий

підхід.

5.4 ПРОБЛЕМИ З ДАНИМИ

Існує ряд проблем, пов’язаних зі збором даних, які мають

значення для розробки проекту, цілей та обмежень і які сформували

корпус записаного мовлення, деякі з яких, приблизно на 150

сторінок, були зашифровані для аналізу.Підкорпус, який формує

емпіричні дані, також слід розуміти з точки зору більших системних

процесів, які його породили. Ці питання обговорюються в наступних

розділах.

Існувала низка пом’якшуючих факторів, окрім більших

геополітичних сил, які впливали на проект та його учасників. Що

немає жінок, що розмовляють суттєво.Хоча на різних етапах у мене

були контакти як з марокканськими, так і з іспанськими жінками, я

не дійшов висновку про те, що відносини, що склалися під час цих

зустрічей, дозволяють брати участь у дослідженні.Більше того, слід

підкреслити, що природа соціальних обмежень, що діють у

марокканській культурі, особливо для християнин, який проживає в

переважно мусульманській країні або християн, значно відрізняється

від того, що вони існують у США, Європі чи навіть для марокканців

між собою, і обговорення цих обмежень передбачає отримання

ліцензії етнографічного оповідання на досить вільне створення того,

що стало моїм поглядом на марокканську культуру та її історію як

на річ окремо від мене, але інтерпретованого через поведінку її

учасників з персоналістичної точки зору.

Все, що сказано, є неминучий «факт» їх марокканської та моєї

американської і те, як це впливає на нас лінгвістично та культурно, і

що це означає для дослідницьких питань.Зрештою, це частина

початкового стану агентів, які створюють взаємодію систем, які я

хочу вивчити; але найголовніше, це люди, люди, які були добрими

до мене, погодилися під тиском і обмеженнями, які я ніколи не міг

повністю уявити чи зрозуміти, щоб їхня мова, їх ідентичність та

думки були записані на плівку, не знаючи, але вірячи, що в

результаті мого дослідження вони не завдадуть жодної шкоди.

По-перше, виникає дедалі більш проблематична (з традиційної

європейсько-американської академічної точки зору) ситуація,яку

можна назвати «неохочим інформатором».Як і багато інших

колишніх європейських колоніальних володінь, Марокко завжди

перебуває під цікавим, допитливим і часто жадібним поглядом

західних очей.Коли хтось їде до Марокко для польової роботи, його

супроводжує довга, дещо неприємна та сварлива черга мандрівників,

які або з власних інтересів, або з інтересів вищих сил поділяють

спільну мету – досягти погано визначеної мети « наукове розуміння»

народу які, вважаються істотно відмінними від вас самих або

інтересів, які ви представляєте, і це розуміння ніде не аргументовано

так чітко, як у монументальній роботі Едварда Саїда «Орієнталізм»,

яка виявляє фундаментальну дихотомію «Ми і вони», яка велика

частина західної антропології турбував себе.Vii

Результатом такого онтологічного та епістемологічного

підходу, який існував протягом століть, є підтримка створення дуже

суб’єктивного портрету екзотичних народів, а щодо Марокко, однієї

з найдоступніших арабських країн на заході, існує справжня гора

такої інформації, починаючи від глибоких наукових праць

академіків і закінчуючи дорогоцінними і банальними спогадами

відважних і авантюрних мандрівників, більшість з яких щасливо

відриваються від політичної історії, чого не в змозі або не вдається

нещодавно завойований, колонізований і експлуатований народ не

бажає робити, коли вони знову перетворюються на «суб’єкти».

Одним із наслідків зростання західної антропології, етнографії

та документалізму, який так само легко можна розглядати як

постійну «цікавість» в житті соціальних груп, є зростаюча втома та

небажання, якщо не відверта антипатія до етнографів, мандрівників

та подобається. Коли допитливий стає шпигуном? Коли «дані» та

знання, отримані із західних дисциплін, стануть інструментами

подальшої експлуатації?Я не збираюся детально обговорювати це

питання, оскільки інші зробили це з більшою проникливістю.Viii

Досить сказати, що ці питання онтологічного характеру та етичного

чи соціального вирівнювання є не просто академічними

конструктами, а цілком реальними проблемами, з якими стикаються

як дослідники, так і інформатори в політично навантажених та

історично насичених регіонах, таких як Марокко.

Щоб додати до моєї досить слабкої та підозрілої присутності,

на яку я не мав офіційного дозволу, Сполучені Штати серйозно

розпочали свою міжнародну війну з тероризмом і супутній розпад

відносин між Палестиною та Ізраїлем і початковий гуркіт ще однієї

війни в Перській затоці в Іраку. , який, як я пишу, у День Святого

Патрика 2003 року має оголосити сьогодні ввечері Президент.Те, що

за кілька сотень кілометрів на схід від мене було заарештовано

низку підозрюваних оперативників Аль-Каїди, які планували атаку в

Гібралтарській протоці приблизно в 25 милях від мого місця, мало

що сприяло зміцненню довіри між мною та місцевими жителями.

Насправді, глобальні політичні умови створили щось на кшталт

невдалого жарту між моїм основним контактом та його численними

друзями в місті, які постійно запитували, що ми робимо або куди

йдемо, він відповідав «kenšufu bin Laden,», «Ми шукаємо бен

Ладена». Ми всі могли використати 25 мільйонів доларів, це було

домовлено.Зрештою, місцеві жителі просто повинні були запитати

мене «šuftu wa la?» — Ви його вже бачили чи ні? І далі, незручне,

невідворотне нагадування про те, які країни та ідеології ми

представляли.

Я був до цього певною мірою готовий, живучи в цьому регіоні

раніше і на власні очі бачив підозри мешканців до сторонніх, а

також загальний консенсус арабів щодо підтримки Ізраїлю

США.Звичайні застереження та підозри, які були загострені в

регіоні, який зберігся; і для невеликої еліти, яка розбагатіла

протягом останніх трьох десятиліть на надзвичайно прибутковому

виробництві та експорті гашишу, а також на контрабанді та

розповсюдженні європейської контрабанди через два іспанські

анклави на узбережжі північного Марокко, Сеути та Мелілії.

Враховуючи ці умови, я відчував себе задоволеним, якщо не

щасливим, що зібрав дані із цих друзів, сусідів та знайомих. Ці

соціальні та геополітичні обмеження доповнювалися іншими

обмеженнями щодо даних, які мені вдалося витиснути з досвіду. Мій

давній марокканський друг, Ал, дуже прагнув, щоб мій проект був

реалізований, і був надзвичайно корисним у поєднанні свого

соціального світу з моїми дослідницькими потребами.Він влаштував

у моїй квартирі кілька вечірніх вечірок, або теджасірат, і наприкінці

мого перебування, коли я нарікав на брак даних, частота цих вечірок

зросла, і через його тиск і непохитність я зробив те, що я може

називати лише квазітаємні записи. Квазі в тому сенсі, що всі

причетні були поінформовані про характер і мету мого перебування

в країні, зокрема, для вивчення мовлення. У ці вечори пролягала

дуже тонка етична грань, оскільки магнітофон не ставили в центрі

столу, а також не оголошували запис, і я не міг бути впевненим, що

всі учасники повністю усвідомлювали, що їх записують: деякі були,

а, можливо, і не були, і з цієї причини я вирішив не допускати такі

сеанси, незалежно від їхньої цінності для дослідження, до пулу

даних.

Зібрані дані з причин, наведених раніше, є дещо обмеженим

пулом; проте є вагомі практичні та теоретичні причини для

використання даних.Якщо говорити практично, то вихідні дані

можна було витягти: більшість з них англійською або французькою

мовами, менша частка арабської. Це, очевидно, корисно для мене,

враховуючи моє мовне знання.По-друге, сегменти були записані з

повним знанням усіх учасників, і жодних етичних питань не може

бути порушено. По-третє, і дуже важливо, природу

використовуваного дискурсу можна розглядати як репрезентацію

контактних ситуацій, які я називаю далекими від рівноваги.

Здебільшого, учасники різною мірою поділяють ряд взаємно

впізнаваних рис у своїх ідіолектах, тому комунікація можлива в

кількох точках вздовж гіпотетичного спектру, що охоплює полюси

незрозумілості, до проблеми зламу основного коду. , до повного,

взаємно визнаного розуміння, або Конкорд, стан, при якому

ідіолекти повністю перекриваються і досягають тимчасової точки

рівноваги в рамках дискурсу.

5.5 МАРОККО, АНДАЛ, РИФ

На захід далеко, Марокко, край на захід від Мекки, відіграє

центральну роль у світовій історії протягом останніх двох тисячоліть

як ворота між Європейським і Африканським континентами в гирлі

Середземного моря вздовж Гібралтарської протоки.Вона, як кажуть,

«навантажена» історією. Сотні печер у Гібралтарі допомогли

зберегти останки неандертальської людини 40 000 років тому, а

також знаряддя праці, скло та вироби з бісеру неолітичної

цивілізації. Тетуан, Мартіль і Сеута є одними з найстаріших

середземноморських торгових пунктів у стародавній історії, на

пляжах яких швартували кораблі найдавніших фінікійських

моряків.Грецька легенда ставить Геркулесові стовпи в гирлі

стародавнє море з суворими і вражаючими вершинами гір Ріф на

півдні та Гібралтарської скелі на північ від часто бурхливих проток.

Армії Карфагена і Риму, орди вестготів і вандалів виступили серед

корінних жителів півостроваЦі люди, яких ми знаємо як частину

стародавніх берберських племен Північної Африки, поглинали

хвилю за хвилею загарбників.

Тетуан датується 3 століттям до нашої ери, тодішнє

берберське поселення під назвою Тамуда, яке було знищено

римською армією в 42 році нашої ери. Медіна-кадіма, або старе

місто, від якого досі збереглися оригінальні стіни та деякі житла,

було побудовано на розквіті мавританської імперії в 1307 році

султаном Мерінідів Абу Табітом і служило базою для нападів на

Сеуту та домом для піратів. курсує узбережжям. Його знову підняв

король Кастилії Генріх III у 1399 році, намагаючись пошкодити

піратство вздовж Гібралтарської протоки та Берберійського

узбережжя, і відновлено близько 1492 року мусульманськими

біженцями, які тікали з Іспанії після Реконкісти та падіння Гранади,

як базу для нападів. проти Сеути. Під час війни 1859-1862 років з

Марокко Тетуан був окупований іспанською армією, але іспанці

евакуювали його під тиском англійців.

Сьогодні велика частина його стародавньої андалузької

спадщини можна знайти в старовинній архітектурі медіни, а також у

музиці та традиційних ремеслах зі шкіри, гончарства, обробки

металу та ткацтва багато в чому зобов’язані своїм андалузьким

предкам. У наш час Марокко було резиденцією влади великих

берберських та арабських халіфатів на півночі і вважало землю

окремим для себе народом і дозволяло самокерувати окремо від

більшого, знекровлював землі під керівництвом султана спочатку у

Фесі, а потім пізніше. Марракеш, звідки країна походить свою назву.

У той час як сусідній порт Сеута, що знаходиться всього в 20 милях

на північ, був захоплений португальцями в 1450 році (переданий

Іспанії в 1550 році), Тетуан з його гірським укріпленням зберігав

свою незалежність, поки не був захоплений іспанцями в 1860 році,

ненадовго виконуючи роль столиці до злощасного іспанського

протекторату в Марокко з 1912 року до здобуття незалежності в

1956 році.Тетуан і внутрішні міста і села Ріфа заслужили свою

репутацію бунтівників і незалежності після повстання Ріфа,

блискуче описаного Девідом Вулманом у його портреті легенди про

Ріфі Абд ель Крим, який став символом непокори і мужності Ріффа,

очоливши невелике озброєне ополчення зазнало кривавої та

принизливої поразки іспанської армії чисельністю близько 20 000

чоловік при Анвалі. Опір Ріфа було зламано приблизно п’ять років

потому об’єднаною франко-іспанською армією, що налічувала

майже півмільйона військових. Короткою та глибокою історією

регіону є «Регіон Джебала» Темсамані, який досліджує суворі

природні оточення півночі Марокко, які регулярно відвідують голод,

хвороби та посуха, а також політичні та соціальні битви, які

сформували острівний і незалежний менталітет і жорсткий , бойовий

дух населення регіону, темперамент, який викликав гнів другого

правителя пост-незалежного Марокко, короля Хасана II, який

висловив своє невдоволення бунтівними фракціями регіону

протягом свого майже 40-річного правління через жорсткі

економічні санкції та горезвісно жорстокі поліцейські державні

заходи, які змушують переважно сільськогосподарський і

рибальський регіон шукати свого зростання та стабільності в

підпільній економіці, яка почала процвітати саме тоді, коли дощі

висихали наприкінці 1970-х і початку 1980-х років. Сьогодні

відшкодування вніс наступник Хасана, його син Мухаммед VI, який

проводить літо на прохолодному узбережжі поблизу Тетуану,

регіону, який його батько не відвідував майже 20 років.

Тим не менш, регіональне невдоволення зберігається, і

регіон, колись відомий як важко рахувати, некеровані території,

зазнав серйозного соціального та економічного впливу.

В то время как взрыв в европейском спросе на марокканский гашиш

подпитывал бум 90-х годов в Тетуане, Танжере и близлежащих

городах, незаконная экономика, как и большинство таких прибылей

черного рынка, например, кокаиновый бизнес Колумбии,

концентрируется в руках очень немногих и приносит с собой смазку,

чтобы удержать колёса коррумпированной политико-экономической

инфраструктуры, разворачивающейся и сливающейся с дирхамов.

У 1990-х роках Америка посилила війну з наркотиками, а північ

використовувалася як місце перевалки важких наркотиків з

Південної Америки та Азії, і було виявлено деякі з найбільш

резонансних арештів у ці роки. У невдалій боротьбі за кандидатуру в

ЄС і в жесті підтримки міжнародної війни Америки з наркотиками

король Хасан II організував низку резонансних арештів і, як

стверджується, серйозно обмежив незаконне перевантаження

важких наркотиків зі своїх портів. але торгівля гашишем продовжує

процвітати і, ймовірно, буде розвиватися, поки не буде створено

інше, не менш прибуткове джерело регіонального доходу.Джерела

вказують, що за останні 15 років кількість гектарів, які

використовуються для вирощування каннабісу, що

використовується для виробництва гашишу, збільшилася приблизно

у 100 разів.ix

Жителі регіону також особливо сприйнятливі до приманок

робочої сили іммігрантів у ЄС. Багато марокканських іммігрантів

першого покоління в 1960-х роках, коли країна намагалася

утвердитися як сучасна нація, були вихідцями з півночі, і ця

тенденція не вщухає відтоді, оскільки економічний дисбаланс між

Європою та Марокко продовжує зростати. Переконливим

свідченням руйнівних наслідків міграції для регіону є нещодавній

звіт Мак-Муррея про контрабанду та міграцію у прикордонному

місті Надор. Чатту, 1998; Уаріаті, 1980 рік; та Седдон, 1979 рік,

містять переконливі свідчення суворих економічних реалій цього

регіону в доколоніальну та постколоніальну епоху.

Окрім більшої геополітичної та економічної кризи, з якою

сьогодні стикаються багато інших арабських та ісламських країн,

Марокко, європейський «південний кордон» стикається з

загрозливою групою проблем, усі з яких вирішуються й виявляються

найбільш чітко в Тетуані, Сеута, і невеликі міста на узбережжі. Як

випливає з назви Мак-Мюррея «У Марокко та за межами Марокко»,

існують течії, що течуть у обох напрямках. До Марокко

потрапляють контрабандні предмети через іспанські анклави, і, що

ще важливіше, заробітна плата марокканських мігрантів, які

утримують свої сім’ї трохи вище водної лінії.Хоча ця соціальна

економіка має наслідки як для Європи, так і для Марокко,

європейська сторона дедалі більше хвилюється не так торгівля

гашишем, яку практично неможливо контролювати з огляду на

розміри та близькість узбережжя, а зростаючий потік нелегальних

іммігрантів із суб’єктів Сахара Африка.. Останніми роками часті

потоплення в Гібралтарській протоці цих відчайдушних чоловіків і

жінок з тривожною частотою потрапляють у заголовки газет у

регіоні та підкреслюють зростаючу економічну ситуацію

африканського вмісту в цілому. Треба навіть сподіватися зрозуміти

сенс такого вчинку, коли вітряного дня дивитися на протоки з

висоти кипіння хвиль, які колись змушували моряків звертатися до

допомоги могутніх богів для безпечного проходу, а сьогодні

зіткнення поперечних течій у обмежені канали настільки жорстокі,

що закривають протоки навіть для найглибших вантажних суден

півдюжини разів на рік протягом кількох днів поспіль. x

Це приголомшлива думка, що десять миль пропливти навіть у ясний

день, коли Гібралтар і Альхесірас видно з тераси на бульварі

Пастера в Танжері. Європа - це справді дуже довге плавання.

5.6 МОВНІ ПЕЙЗАЖИ

Пишучи про арабів та арабську мову в сьогоднішньому

негативно навантаженому політичному кліматі, я намагатимусь

уникнути пастки, в яку потрапляють західні етнографічні

дослідження, коли навмисно нехтують ідентичністю інших як

нерелевантною, або роблять оціночні твердження, які слугують

підтримці, навіть мимоволі, власного світогляду. .

 Туристичні путівники є найвиразнішим прикладом цього

монокультурного або орієнтованого на Захід підходу. Хоча

лінгвісти, більш ніж багато інших вчених і, звичайно, політики, у цю

епоху набагато чутливіші до наслідків багатомовності та

мультикультуралізму для етнічної та соціальної організації. Це,

насамперед, ідеологічний настрій, який створюється і передається

зверху вниз, що служить цілям вільного ринкового капіталізму та

націотворення.

У другій половині дня, розмовляючи з Елом про його мовне

походження, він сказав щось на кшталт «Іспанську я вчу з телевізора

та музики, майже через силу».Справжня політика колонізації та

мовні та культурні структури, які вона залишає, зустрічаються з

амбівалентністю та суперечливими емоціями. Це створює майже

шизофренічне ставлення до мови та культури гнобителя: це

водночас порушення свободи, коли нав’язують інший код; однак

водночас це часто є єдиним засобом звільнення від гніту шляхом

інтеграції з мовною спільнотою гнобителя і всім, що пропонує

культура.Ця ситуація все ще є реальністю для постнезалежних

арабських та азіатських країн, і її потрібно визнати як таку. Можна,

якщо треба, з капелюхом у руках, усвідомлювати це занепокоєння

серед мільярдів мовців світу з вдячним визнанням того, що вони

вміють і бажають взагалі спілкуватися англійською, французькою,

іспанською тощо. Інша серйозна критика полягає в тому, що нас,

перш за все, цікавить те, які люди є, наша фіксація на ідентичності,

понад усе, що вони є, ким саме вони «кажуть», що вони є, що

зазвичай передбачає вивчення «їхньої» мови.

У Марокко та в Північній Африці в цілому ця боротьба за

мовне визнання діє як внутрішньо, так і зовні. Зовні по відношенню

до мов, насамперед, Європи та Америки, а всередині — до боротьби

берберського народу за утвердження своєї мови як національної.

Хоча вони становлять 40% населення трьох основних діалектних

груп, бербери активно пригнічувалися за покійного монарха, його не

викладають у школах і не використовують у будь-якій письмовій

формі, і виживають самі по собі та поширюються переважно через

музику та невелике тіло. літератури. На берберській мові говорять у

гірських хребтах Ріф і Високий Атлас, а також на антиатлаських

пагорбах глибокого півдня, починаючи від пустелі Сахара.

Офіційною мовою Марокко є арабська, яка включає класичну

арабську (КA), пов'язану з Кораном і Хадісом. Xiі сучасний

стандартний арабський (ССА), який використовується в більшості

друкованих і мовних ЗМІ в арабському світі. Лінгва франка

громадян Марокко — Дарія, марокканська арабська.. xiiДіти в міських

районах по всій країні виростуть, розмовляючи регіональною

різновидом Дарія, що позначатиме їх для інших мовців як з півночі

— Тетуан, Танжер і гори Ріф або східний регіон Берркане біля

кордону з Алжиром, або південь, який включає всі інші великі міські

райони країни. Однак часто є другою мовою для берберів або

набувається разом з Дарією в деяких етнічних сім'ях. Класична

арабська та сучасна стандартна арабська здобуваються відповідно

через релігійну підготовку дітей раннього віку та офіційну освіту,

останнє також включає дошкільну освіту французькою мовою та три

п’ятирічні курси середньої та середньої школи іншою неарабською

мовою, як правило, англійською, іспанська чи німецька. На додаток

до них, Саїд Фарік (Сулейман, 1999) додає до списку мовних

різновидів 'Арансія, змішану форму ССА, французької та

марокканської арабської, та Хасанія, що використовується жителями

західної Сахари, на жодного з яких я не мав будь-який особистий

вплив.

Що саме являє собою Дарію. xiii, це питання про те, що саме є

англійською чи будь-якою іншою національною розмовною

різноманітністю, і існує багато варіацій серед її носіїв.Здебільшого

це зрозуміло з півночі на південь, від сільської місцевості до

міста.Навіть той, хто не володіє рідною мовою, здатний ефективно

спілкуватися до свого рівня здібностей «строго» Дарія, тобто лише з

мінімальними перемикачами та запозиченнями французької,

іспанської, англійської чи інших мов. У Марокко, як і в усіх

колишніх західних колоніях у всьому світі, вже існували диглосія,

багатомовність та поліетнічні культури, на відміну від типово

одномовних колоніальних націй. Ці «імперські мови» були потім

інтегровані у вже багатомовну берберсько-арабсько-іберійську

мовну екологію.

І, нарешті, додайте до цього тісні культурні зв’язки між США

та Марокко після Другої світової війни.Танжер був міжнародною

зоною під час війни і приваблював зараз багато відомих художників,

письменників і мандрівників з Європи та Америки, а англійська

стала «першою другою мовою» в цьому місті. Дуже велика програма

Корпусу миру та USAID у 1960-х роках була розпочата і

розширювалася аж до 1990-х років, коли сотні американців різного

віку приїжджали щороку, що мало помітний вплив на країну,

оскільки англійська мова, та американська англійська мова, та не

британська розрізнялася,їх вчили в ліцеях і селах, а марокканці

вивчали іноземну мову, яку вони могли практикувати поза класом у

класі з носіями мови в умовах сильного напливу американців у

«Марракешському експресі» 1960-х років, який тривав протягом

вісімдесятих і початку дев’яностих. . Понад 30 років у Марокко

існувало декілька дуже великих військово-повітряних баз, а також

американські школи в Танжері, Рабаті та Касабланці, а також

процвітаюча система американських мовних центрів, яка

поширилася на десяток великих міст протягом тридцяти років,

також є частиною сучасна масштабна історія мовних контактів.

Якщо географія — це доля, то марокканцям судилося бути

одними з найлегших поліглотів і перекладачів культури сучасного

світу. Тримовність є нормою; Об'єкт з чотирма-п'ятьма кодами не є

незвичайним. Марокканці дуже добре усвідомлюють свою історію

та необхідність і корисність багатомовності в дедалі більше

одномовному світі; отже, вони дуже ефективні та переконливі ділові

люди та люб'язні господарі, коли їм надається така можливість, і, як

сказано в путівниках, завжди готові допомогти вам з вашою

арабською та практикувати їхні численні мови.