1000­

PIPATAH-PETITIH-MAMANG

BIDAL -PANTUN-GURINDAM

BIDANG

SOSIAL BUDAYA-EKONOMI-POLITIK-HUKUM

HANKAM - AGAMA

DI
MINANGKABAU

oleh:

IORUS HAKIMY DT RAJO PENGHULU

KETUA PEMBINA ADAT-SYARAK

L.K.A.A.M. SUMATERA BARAT

PENERBIT CV ROSDA BANDUNG

J1. Ciateul 33 Telp. 56627 Bandung

1978
 Cetakan kesatu

.: ~';'-' .~".,
Mei 1978

Hak pengarang dilindungi Undang-undang

Dicetak oleh Percetakan Offset CV ROSDA

ii
 DAFTAR lSI

Halaman.
Sekapur SUih. . . . . . . . . . . . .
V

PENDAHULUAN . . . . . . . . . . .
VII

1. BAHAGIAN I BIDANG SOSIAL BUDAYA . 1-59

2. BAHAGIAN II BIDANG EKONOMI . . . . '. 60-70

3. BAHAGIAN III BIDANG SOSIAL PO LITI K 71-100

4. BAHAGIAN IV BIDANG HUKUM · 101-127

5. BAHAGIAN V BIDANG HANKAM . · 128-132

6. BAHAGIAN VI KE;-AGAMAAN . · 133-137

.. '

.'
".-< ~ ... '

iii

 ',-;'i.i _~,~~.:'

--~ '1~" t~ :,~ "10 ,

 SEKAPUR SIRIH
Disusun jari nan sapuluah, ditakukakkan kapalo nan satu
dihunjamkan lutuih nan duo. Kepado Allah Ampun dimintak,
sam bah dianta dijJuhunkan, kepada Penghulu Pemangku Adat,
bila maulana jo tuangku. Nan manjunjuang soko dalam Adat,
sarato imam dengan khatib. Nan mudD pambimbiang dunia
Bundo. kanduang sarno di dalam.
Ujuiek kato buah rundingan. sakiro paham dikandaki
bahubuang jo maso nan ditampuah. musim nan tumbuah iko
kini. syariat ado bahaki"kat. lahieh kuliek manganduang isi. Dilua
nan tampak nyata, di dalam kandungan ulemu, tiliek nyato paham
mamanjek, dijal.!hari simpanan ktto. Kalau dipilieh jo ikhtiar,
jikok aka dija/ankan, jo tanang budi marangkak, kateh nyato
taambun jan tan. ka baw"ah jaleh takasiek bulan.
Sampai tabagi dek ulemi. lahieh manjadi buah ama, dek
enggeran soko nan tatagak. Malangkah di ujuang padang, basilek
dipangka karieh, kato salalu baumpamo, rundiang nan banyak
bakiasan. Dalam kuliek pandang lah isi, dinan lahieh batin taba­
yang. Kuliek maieh ditimpo batin, batinditimpo gall-galo, dalam
lahieh manganduang batin, dalam batin bahakikat pulo.
Rumah gadang bari bapintu, nak tarang jalan ka halaman,
jokok dikumpa saleba kuku, kalau dikambang saleba alam, Talago
Adat nan tidak kariang, sapayah-payah manimbo, walau dalam
musim kamarau, mailieh taruieh aieh nan janiah. Latiek-latiek
tabang kapinang, jatuah kapangka silaronyo aieh satitiak dalam
pinang, sinan bamain ikan rayo.
Didoroang dek kandak bana, die/o dek cinto hati, mangingek
papatah dalam Adat, Bakarieh sikati muno, patah lai basimpai
alun. ratak sabuah jdi tuah. lokok dibukak pusako lamo, dibang­
kiek tareh nan tarandam, lah b(lnyak ragi nan barubah. Seni
budaya tanah aieh, lapuak dizaman panjajahan, kini/ah jadi buah
pikieh, sadang di dalam panggalian. Lapuak-lapuak dikajangi,
usang-usang dibarui. Mamandang gujalo Z{lman, edaran maso
putaran zaman, lah lanyap zaman panjajahan, lah patuiek di­
salam nan tabanam.
Ambo nan bukan cadiak pandai, ulemu di Tuhan tasimpannyo,
kok sentenag toloanglah bilai, tandonyo kito sa-undiko. Ampun
sagalo niniak mamak, nan gadang basa batuah, kok tasa/ah maar
pabanyak, nan Qadim hanyo sifat Allah.
v
 PENOAHULUAN

Dengan nama Allah Swt. Yang Maha Pengasih dan Penayang,

serta Taufiq dan Hidayah-Nya, telah menggerakkan hati saya
untuk menyusun buku keeil ini dengan menghimpun 1000 buah
pepatah-petitih, mamang, bidal pantun dan gurindam Minang­
kabau.
Hal ini didorong oleh rasa cinta kepada Kebudayaan/ Adat
Minangkabau yang merupakan ke-Bhinnekaan dari Kebudayaan
Nasional Indonesia, serta menyadari bahwa Adat Minangkabau
adalah merupakan pengetahuan yang mengandung arti dan ajaran
yang mencakupi setiap aspek kehidupan dalam masyarakat adalah
tersimpan dalam bentuk pepatah-petitih, mamang, bidal pantun
dan gurindam.
Dalam pepatah-petitih, mamang, biClal, pantun dan gurindam
itulah tersimpan mutiara-mutiara dan kaedah-kaedah yang tinggi
nilainya untuk kepentingan hidup bergaul dalam masyarakat.
Dimana kalimat demi kalimat yang disusun, diucapkan dengan
kata-kata kiasan (indirek), yang juga merupakan kesukaran untuk
memahami arti dan tujuannya tanpa membaca arti yang tersirat
di dalamnya.
1000 buah pepatah, petitih yang kita himpun ini adalah
sebahagian dari 500.000 pepatah petitih, mamang bidal, pantun
di Minangkabau, yang pernah dipeiajari oleh seorang pelancong
dari negeri Cina yang namanya Itsing 455 tho SM, yang datang ke
Negari Saruaso dan Pariimgan Padang Panjang sekarang (Keterang­
an AIm. Ot.Bantuah Tj.Barulak Batusangkar dan Dt.Tumbijo
Dirajo Batipuah.
Semoga usaha saya ini akan mengetuk hati para putra Min~g­
kabau(Sumbar) untuk menggali dan menghimpun 499.000 lagi dari
pepatah petitih Minangkabau yang sekarang masih tersimpan
dalam tambo alam dan Tambo Adat Minangkabau atau para ahli
Adatnya. Dan kemudian dapat disumbangkan dalam membangun
dan memperkaya Kebudayaan Nasional Indonesia yang kita cintai.
Saya mengharapkan perbajkan di sana sini kalau kiranya
ditemui kekhilafan dalam mengartikannya, begitupun dalam me­
nyu sun kalimat demi kalimat, dan kemudian kepada Allah Yang
Maha Alim jua saya berserah diri.
Penyusun,
Idrus Hakimy Ot Rajo Penghulu
vii
 Bismillahirrahmanirrahim
BIDANG SOSIAL BUDAYA
BHG. I.
=A=
1. Anak nalayan mambaok
cangkuah, mananam ubi di
tanah darek. Baban sakoyan
dapek dipikuah, budhi sa­
dikiek taraso banik.
2. Anak ikan dimakan ikan,
gadang ditabek anak tenggiri.
Ameh bukan dusanak bukan,
budi saketek rang haragoi.
3, Anjalai tumbuah dimunggu,
sugi-sugi di rumpun padi.
Supayopandai r'ajin baguru,
supayo tinggi naiekkan budi.
4, A,lutataruang patah tigo,
samuiek tapijak indak mati.
5, Tarandam rand am tak ba­
sah, tarapuang-rapuang tak
anyuiek.
6. Anyuiek labu dek manyauak,
hHang kabau 4ek kubalo,
7. Angguak anggak geleang am­
ah, unjuak nan tidak baba­
rikan.
8, Aluah sarno dituruiek, lim­
bago sarno dituang.
ARTINYA
Beban yang berat dapat di­
pikul, tetapi budi sedikit
terasa berat.
Hubungan yang erat sesama
manusia bukan karena emas
dan perak, tetapi.lebih diikat
olehbudi yang baik.
Pengetahuan hanyadapat
dengan berguru, kemuliaan
hanya diperdapat dengan
budi yang tinggi.
Sifat seseorang yang tegas
bertindak atas kebe'naran de­
ngan penuh kebijaksanaan.
Suatu p~rsoalan yang tidak
didudukkan secara tegas dan
pelaksal lnnya dilalaikan.
Karena mengutamakan suatu
urusan yang kurang penting
hingga yang lebih penting
tertinggal karenanya.
Sifat seorang yang tidak
suka berterus terang dan
tidak ada ketegasan dalam
sesuatu.
Seorang yang mentaati per­
buatan bersama dan dipatuhi
bersama.
1
9. Alang tukang binaso kayu,
alang cadiak binaso Adat,
alang arieh binaso tubuah.
10. Alat baaluah jo bapatuiek
makanan banang siku-siku,
kato nan bana tak batu­
ruiek, inggiran batin nan
baliku.
II. Alah baurieh bak sipasin,
kok bakiek alah bajajak,
habieh tahun baganti musim
sandi adat jangan dianjak.
12. Adat biaso kito pakai, lim­
bago nan sarno dituang,
nan elok sarno dipakai,
nan buruak sarno dibuang.
13. Anak-anak kato mangaduah,
sabab manuruiek sakandak
hati, kabuiek tarang hujan
lah taduah, nan hilang pa­
. tuiek dicari.
14. Anggang nan datang dari
lawiek, tabang sarato jO.
mangkuto, Dek baik budi
nan rnanyarnbuiek, pumpun
kuku patah pauahnyo.
15. Anjalai parnaga koto, tum­
buah sarurnpun jo ligundi,
kalau pandai bakato-kato,
urnpamo santan jo tanggu­
Ii.
16. Atah taserak dinan kalam,
intan tasisieh dalam lunau,
inyo tabang ulek lah tingga,
nak umpamo langau hijau.
2
Seseorang yang pengetahu­
annya tidak lengkap serta
keahIiannya tidak cukup
dalarn rnengerjakan sesuatu.
Seorang yang tidak mau
dibawa kepada jalan yang
benar menandakan mental­
nya telah rusak.
Walaupun tah\ln silieh ber­
ganti rnusim selalu beredar,
tetapi pegangan hidup
jangan dilepaskan.
Yang baik sarna dipakai
yang buruk sarna diting­
galkan.
Sekarang suasana telah baik,
keadaan telah pulieh, sudah
waktunya untuk menyem­
purnakan kehidupan .
Sese orang yang disarnbut
dengan budi yang b.aik
dan .tingkah laku yang so­
pan, rnusuh sekalipun tidak
akan menjadi ganas.
Seseorang yang pandai me­
nyampaikan-sesuatu dengan
perkataan yang baik, akan
enak didengar dan menarek
orang yang dihadapinya.
Sese orang menceraikan iste­
rinya yang sedang hamil,
adalah perbuatan yangtidak
baik.
17. Aie diminum raso duri,
nasi dimakan raso sakam.
18. Adat mudo manangguang
rindu, adat tuo manahan
ragam.
19. Alah limau dek mindalu,
hilang pusako dek panca­
rian.
20. Adat dipakai baru, jikok
kain dipakai usang. selalu diamalkan dia me­
=B=
21. Basuluah mato hari, ba­
galanggang mato rangba­
nyak.
22. Baribu nan tidak lipuah
jajak nan tidak hilang. berkesan, yang diterima
23. Bariak tando tak dalam,
bakucak tando tak panuah.
24. Bajalan paliharokan kaki,
bakato paliharokan !idaho
25. Barek sarno dipikuah, ri­
ngan sarno dijinjiang.
26. Baguru kapadang data, da­
peklah ruso balang kaki,
baguru kapalang aja, nan
bak bungo kambang tak
jadi.
Sese orang yang sedang me­
nanggung penderi taan ba tin.
Sudah lumrah seorang pe­
muda mempunyai suatu
diidamkan, dan lumrah juga
seorang yang telah tua me­
nahan banyak persoalan ka­
rena umurnya.
Kebudayaan asH suatu bang­
sa dikalahkan oleh kebuda­
yaan lain.
Adat Minangkabau kalau
rupakan ajaran yang bisa
berguna sepanjang zaman.
Suatu persoalan yang telah
diketahui oleh umum di
dalam suatu masyarakat.
Satu ajaran yang tetap
turun menurun.
Seorang yang mengaku diri;;,
nya pandai, tetapi yang
kejadian sebaliknya.
Hati-hatilah dalam berjalan
begitupun dalam melihat.
sehingga tidak menyakiti
orang lain.
Setiap pekerjaan yang di:
kerjakan secara bersama.
Suatu pengetahuan yang
tanggung dipelajari tidak
lengkap dan cukup, ku­
rang bisa dimanfaatkan.
3
27. Bakato bak babalai gajah,
babicar-o bak katiak ula.
28. Bapikieh kapalang aka, ba­
ulemu kapalang paham.
29. Bak kayu lungga pangabek,
bak batang dikabek ciek.
30. Batolan-mangko bajalan,
mufakat mangko bakato.
31. Bagai kancah laweh arang,
bapaham tabuang saruweh.
32. Bak balam talampau cinak,
gilo maangguak-angguak ta­
buang aieh, gilo mancotok
kili-kili.
'~3;i Bakarieh sikati muno, patah
lai basimpai alun ratak
sabuah jadi. tuah, jikok di­
bukak pusak9 lamo, di­
bangkiek tareh nan taran­
dam lah banyak ragi nan
barubah. '
.~ Batang auah paantak tung­
ku, pangkanyo sarang si­
_san, ligundi di sawah la­
dang sariek indak babungo
lai. Mauleh jokok mambu­
ku, mambuhuah kalau ma­
ngasan, budi kalau keli-
4
Suatu pembicaraan yang
tidakjelas tujuan dan ujung
pangkalnya.
Seseorang yang mengerja­
kan sesuatu tanpa berpe­
ngetahuan ten tang apa yang
dikerjakannya.
Suatu masyarakat yang ber­
pecah belah, dan sulit untuk
disusun dan diperbaiki.
Dalam masyarakat jangan
mengasingkan diri, dan ber­
tindak tanpa mufakat.
Seseorang yang besar bica­
ranya, dan tidak bisa me­
rahasia yang patut diraha­
siakan.
Seseorang yang sifatnya ter­
lalu cepat mempercaya
orang lain, tanpa mene­
tahui sifat seseorang lain
itu.
Karena banyaknya yang
mempengaruhi kebudayaan
kita yang datang dari luar,
kemurnian kebudayaan
Adat istiadat mulai kabur
dari masyarakatnya.
Seseorang dalam masyara­
kat yang telah kehilangan
kepercayaan, karen a tindak­
annya yang kurang teliti
dalam suatu hal. Sehingga
kehilangan kepercayaan ter­
hadap di,rinya.
 hatan dek urang, hiduiek
nan tidak baguno laL
35. Basasok bajurami, bapan­
dam bakaburan, soko pusa­
ko kalau tadalami, mam­
bayang cahayo diinggiran.
36 Basasok bajurami, bapan­
dam bapakaburan.
37. Bapuntuang suluah sia,
baka, upeh racun sayak
batabuang, paluak pangku
Adat nak kaka, kalangiek
tuah malambuang.
38. Bajalan batolan, bakato ba­
iyo, baiek rundiang jo mu­
fakat. Turuiek pangaja
urang tuo, supayo badan
nak salamat.
39. Barakyat dulu mangko ba­
rajo, jikok penghulu baka­
manakan. Kalau duduak jo
nan tuo pandai nan usah
dipanggakkan.
40. Bakato bapikiri dulu, ingek
ingek saba:Iun kanai, saman­
tang kito urang nan tahu,
ulernu padi nan k,adipakai.
Kalau ajaran Adat dapat
didalami dan difahami, serta
diamalkan oleh masyarakat,
rnaka masyarakat itu akan
menjadi tinggi mutunya.
Adalah syarat muthlak bag!
suatu negari di Minang­
kabau. .
Kalau ajaran Adat Minang­
kabau benar-benar dapat
diamalkan oleh anggota rna­
syarakat, maka masyarakat
itu akan menjadi masyara­
kat yang tinggi peradab~
annya, dan kuat persatuan­
nya.
Hormatilah dan turutilah
nasehat dua ibu bapa dan
orang yang lebih tua umur­
nya dari kamu, insya Allah
hidupmu akan selamat.
Sewaktu duduk bersama
orang tua, baiek orang tua
umurnya dari kita, jangan­
lah membanggakan kepan­
daian kita sendiri.
Seseorang yang pandai
dalam hidup bergaul, dia
selalu umpama padi makin
berisi makin tunduk, bu­
kan membanggakan kepan­
daiannya.
5
41. Banyak diliek jahuah ba­
jalan, lama hiduik banyak
dirasai. Kalau kito dalam
pasidangan marah jo duko
usah dipakai.
42'; Biopari kato ibarat, bijak­
sana taratiek sopan, paciek
pitaruah buhuah arek, itu
nan jangan dilupokan.
43:~ Barieh balabeh limo puluah,
nan warieh bajawek juo,
kaganti camin gujalo tu­
buah, paukuah bayang-ba­
yang maso.
'414. Baitu barieh balabehnyo,
dari luak maso dahulu, kok
tidak disigi dipanyato, Ii­
puah lah jajak nan dahulu.
45. Buruak muko cam in di­
balah.
46. Bangieh dimanciek rang­
kiang disaliangkan.
47. Barajo Buo Sumpu Kuduieh
tigo jo rajo Pagaruyuang,
Ibu jo bapak pangkanyo
manjadi anak rang bautang.
6
Di dalam duduak berapat
di dalam suatu persidangan
tidak boleh berhati murung,
dan tidak boleh bersifaf
marah.
Nasehat yang baik jangan
dilupakan~ pegang erat-era t
untuk diamalkan.
Ajaran Adat kalau didalami
dia akan dapat menjadi
ukuran kemajuan zaman
di bidang moral manusia.
Tentang Adat Minangkabau
sebagai kebudayaan' Daerah
kalau tidak dibina dan di­
kembangkan, maka hilang­
lah kebudayaan yang asli
diMinangkabau, karena di
dipengaruhi kebudayaan
asing.
Seseorang yang membuat
kesalahan karena kebodoh­
annya, tetapi yang disalah­
kimnya orang· lain atau
peraturan.
Marah kepada satu orang
tetapi semua orang ylll,1~
dimusuhi.
Kesalahan seorang anak,
akan banyak tergantung ke­
pada didikan dari dua orang
ibu bapanya.
48. Bak cando caciang kapa­
nasan, umpamo lipeh ta­
panggang.
49. Bak lonjak labu dibanam,
umpamo kacang diabuieh
ciek.
50. Bak ayam disemba alang,
umpamo kuciang dibaokkan
lidieh.
51. Bak caro tontoang di la­
dang, umpaIho pahek dito­
kok juo barunyo makan,
urang-urang di tangah sawah
digoyang baru manggariek.
52. Bak sibisu barasian, takana
lai takatokan tidak.
53. Bak baruak dipataruahkan,
bak cando kakuang dipa­
pikekkan.
54. Bak man~amuah ateh ju­
rami, jarieh habieh jaso
tak ado.
55. Ba'k balaki tukang ameh,
mananti laki pai maliang.
Seseorang yang tidak mem­
punyai sifat ketenangan te­
tapi selalu keluh kesah
dan terburu-buru.
Seseorang yang mempunyai
sifat angkuh dan sombong
sedang dia sendiri tidak
tahu ukuran dirinya.
Seseorang yang sangat da­
lam ketakutan, sehingga ke­
hidupannya kucar-kacir.
Seseorang yang tidak tahu
kepada tugas kewajibannya
sehingga selalu menunggu
perintah dari atasan, tidak
mempunyai inisiatif dalam
kehidupan.
Seseorang yang tidak sang­
gup menyebut dan menge­
mukakan kebenaran, karena
mempunyai keragu-raguan
dalam pengetahuan yang di
dimilikinya.
Seorang yang hid up ber­
putus asa, menunggukan
selalu uluran tangan dari
orang lain, tidak mau ber­
usaha dan banyak duduk
bermenung.
Pekerjaan yang dikerjakan
tanpa perhitungan, sehingga
menjadi rugi dan sia-sia.
Menunggu suatu yang sulit
untuk dicapai, karena ku­
rang tepathya perhitungan,
dan harapan yang tak kun­
jung tercapai.
7
 56. Baulemu kapalailg aja, ba­
kapandaian sabatang rokok.
;~1. Bunyi kecek marandang ka­
cang, bunyi muluiek mam­
baka buluah.
58. Baguno lidah tak batulang,
kato gadang timbangan ku­
rang.
59. Bak bunyi aguang tatung­
kuiek, samangat layuah ka­
lindungan.
60. Bak itiek tangah galang­
gang, cando kabau taka­
juiek diaguang.
61. Bungkuak saruweh tak ta­
kadang, sangik iduang ta­
gang kaluan.
62. Bumi sampiek alam tak
suni, dio manjadi upeh
racun.
63. Bak umpamo gatah caieh,
_ bak caro pimpiang di le­
reang, iko elok etan ka­
tuju.
~8
Seseorang yang tidak leng­
kap pengetahuan dalam me­
ngerjakan sesuatu, atau
kurang pengetahuannya.
Seseorang yang besar bicara
tetapi tidak ada memberi
hasil.
Pembicaraan yang dikeluar­
kan: secara angkuh dan som­
bong, tidak memikirkan te­
singgung orang lainkarena­
nya.
Seorang yang tidak bisa
bicara karena· banyak takut
dan ragu dalam pendirian.
Seorang yang sangat ter­
cengang dan takjub dengari
sesuatu, sehingga tidak
sadarkan diri sebagai se­
orang manusia.
Sese orang yang tidak mau
menerima nasehat dan pen­
dapat orang lain, walau­
pun dia dipihak yang tidak
benarsekalipun.
Biasanya orang yang di­
sebut dalam no.61 di atas
menyusah dan menjadi batu
penarung.
Sifat seorang laki-Iaki atau
perempuan yang tidak
mempunyai pendirian dan
ketetapan hati dalam se­
gala hal.
64. Basikelah anggan kanai,
basisuruiek jikok kanai,
tasindoroang nyato kanai.
65. Budi nan tidak katinjawan,
paham nan tidak kamali­
ngan ..~:
66. Bak basangai diabu dingin,
bak batanak di tungku duo.
67. Bak taratiek rang sembah­
yang, masuak sarato tahu,
kalua sarato takuiek.
68. Bak galagak gulai kincuang,
bak konjak galangan tingga.
69. Bak ayam lapeh malam,
bak kambiang diparancah­
kan.
70. Bak balam talampau jinak,
gilo maangguak tabuang aie,
gilo mancotok kili-kili.
71. Bagai kabau jalang kareh,
hiduang, parunyuiek
pambulang tali, tak tantu
dimano kandangnyo.
72. Bak umpamo badak jantan,
kuliek surieh jangek lah
luko, namun lenggok baitu
juo.
PEPATAH-PETITIH-
Sifat yang harus dihindar­
kan, seorang yang tidak
mau bertanggung jawab atas
segala perbuatannya.
Seseorang yang tidak mau
kelihatan budi, dan selalu
hati-hati dalam berbuat ber­
tindak dalam pergaulan.
Suatu pekerjaan yang sia­
sia dan kurang mempunyai
perhitungan.
Seseorang yang mengerja­
kan sesuatu dengan penuh
ketelitian dan menguasai
segala persoalannya.
Sese orang yang berlagak
pandai dalam sesuatu, te­
tapi yang sebenarnya
kosong be1aka.
Seorang yang kehilangan
pedomanhidup serta pe­
gangan, berputus asa dalam
sesuatu.
Sese orang yang lJ1Udah di­
puji sehingga kalau telah
dipuji bisa terbuka segala
rahasia.
Seseorang yang keras kepala
takmau menerima nasehat
orang lain, sedang dia sendi­
n tak memahami ten tang
sesuatu.
Seorang yang tidak tahu
diri, sudah tua disangka
muda, ingin kembali cara
yang muda.
9
73. Bak maheto kain saruang,
bak mambilang kasiek di
pantai.
74. Barundiang siang caliak­
laiak, mangecek malam agak
.agak. . nyinggung oran~ lain .
75. Bak manungkuie tulang di
daun taleh, bak manyuruak­
kan durian masak.
•~.' Balalang indak manjadi
alang, picak-picak indak jadi
kuro-kuro. Walau disapuah
ameh lancuang, kilek loyang
kan tampak juo.
fit. Bak mandapek durian run­
tuah, bak mandapek kijang
patah.
~~. Bagai sipontong bulieh cin­
cin l bak mancik jatuah ka­
bareh.
79. Bak kabau dicucuak iduang,
umpamo langau diikuah
gajah.
80. Bak mamaga karambieh co­
-doang, bak ayam baranak
itiek.
10
Suatu persoalanyang tidak
berunjuang berpangkal dan
tidak ada keputusannya da­
lam masyarakat. '
Berbicaralah dengan penuh
hati-hati dan jangan me­
Suatu perbuatan jahat
walaupun bagaimana dia
pandai menyembunyi­
kannya, lambat laun akan
diketahui orang jua .
Setiap penipuan yang di­
lakukan dan ditutup de­
ngan kebaikan, dia akan
kelihatan juga kemudian.
Seseorang yang mendapat
keuntungan dengan tiba-t
tiba, yang tidak dikir,a pada
mulanya.
Nikmat yang diperdapat
sedang orang yang bersang­
kutan lupadari-mana asal
mulanya, dan menjadikan
dia lupa daratan.
Seseorang yang selalu me­
nurut kemauan orang lain,
tanpa mengeluarkan pen­
dapat hatinya.
Pengetahuan seseorang yang
tidak dapat dimamfaatkan
dan berfaedah bagi diri­
nya, tetapi mengun tungkail
kepada orang lain.
81. Bak manggantang anak Suatu masyarakat karena

ayam, umpamo basukek ba­ kurang keahlian sulit un­

luiek iduiek. tuk disusun dan dikoordi­

nir.

82. Bagai mahambek aie Mengerjakan suatu pekerja­

hilie bak manahan gu­ an berat yang harus diker­

nuang runtuah. jakan bersama dikerjakan

sendirian, 'dan tidak mem­

punyai keahlian pula ten­

tang itu.

83. Bak mancari jajak' dalam Meneari suatu yang musta­

aieh, bak maneari pinjahik hil diperdapat, walaupun

dalam lunau. sesuatu itu ada.

84. Bak manatiang minyak pa­ Suatu pekerjaan yang di­

nuah, bak mahelo rambuik kerjakan dengan penuh hati­

dalam tapuang. hati dan teliti, karena me­

mikirkan akibatnya.

85. Bak aieh di daun keladi, Sesuatu yang suliat men­

bak taluah di ujuang tan­ Jaganyadaiam pergaulan,

duak. ". kalau hilang atau jatuh

hilang semua harapan, se­
perti kehilangan budi dari
seseorang.
86. Bak manggadangkan anak Seseorang yang dididik se­

ula, umpamo mamaliharo menjak keeil dengan penge­

anak rimau. tahuan, tetapi kelak setelah

dia besar dibalas dengart

perbuatan yang jahat.

87. Bak aie jatuah ka kasik, Sesuatu persoalan yang di­

bak batu jatuah ka lubuak. ajukan, tetapi dilupakan

buat selamanya, yang se­

harusnya perlu ditekel

dengan segera.

88. Bak bagantuang di aka Seseorang 'yang rrienggan­

lapuak, bak bapijak di da­ tungkan nasib kepada orang ­
han mati. yang sangat lemah ekono­
mie dan pemikirannya.
11
 89. Bak ay~m tak berinduak,
umpamo sirieh tak bajun­
juang.
90. Bakmalapehkan anjiang ta­
sapiek, bak manggadangkan
anak rimau.
9l. Bak api di dalam sakam,
aie tanang mahanyuikkan.
92. Bak tapijak dibaro angek,
bak caro lipeh tapanggang.
93. Bak maungkiek batu di­
bancah, bak manjujuang ka­
bau sikuah.
94. Baban barek -singguluang
batu, kayu tapikuah di
pangkanyo.
95. Bak kudo palajang bukiek,
umpamo gajah paangkuiek
lado.
_ 96. Bak banang dilando ayam, _
bak bumi dikuncang gampo.
12
Suatu m~syarakat atau anak
anak yang tidak ada yang
akan memimpin dan meme­
liharanya.
-
Seseorang yangditolon,g de­
ngan perbuatan baiek di
waktu dia dalam kesempit­
an tetapi setelah dia ter­
lepas dari kesulitan, dia
balasdengan kejahatan.
Seseorang yang mempunyai
dendam di luar tidak keli­
hatan, tetapi setelah terjadi
kejahatansaja baru dike­
tahui.
Seseorang yangsifatnya ter­
gesa-gesa, tak berbuat tanpa
memikirkan akibat sesuatu.
Suatu pekerjaan yangsukar
dikerjakan, dan kalau di­
kerjakan menjadi sia-sia,
bahkan menimbulkan ke­
sulitan.
Suatu pekerjaan yang di­
kerjakan tetapi tidak ada
keuntungan materiil yang
diharapkan (sosial).
Suatu pekerjaan bersama
salah seorang dari orang
yang berjasa dalam peker­
jaan itu tidak diberipeng­
hargaan sewajarnya.
Suatu kerusuhan dan ke­
kacauan yang timbul dalam
suatu masyarakat yang sulit
untuk dia tasi.
97. Bak baluiek digutiek
ikuah, bagai kambiang ta­
makan ulek.
98. Babana kaampu kaki, ba­
utak kapangka langan.
99. Baumpamo batuang tak ba­
miyang, bak bungo tak
baduri.
100. Basilek di pangka padang,
bagaluiek di °ujuang karieh,
kato salalu baumpamo, run­
diang salalu bamisalan.
101. Bakato sapatah dipikiri,
bajalan salangkah madok
suruiek.
102. Bajalan paliharokankaki,
malihek paliharokan mato.
103. Bukiek °putuieh rimbo ka..
luang, dirandang jaguang
dihangusi. Hukum putuieh
badan tabuang, dipandang
gunuang ditangisi.
PEPATAH-PETITIH
Sese orang yang mempunyai
sifat dan tingkah laku
yang kurang sopan dan
tidak memperdulikan orang
lain yang tersinggung ka-.
rena perbuatannya.
Seseorang yang mudah ter­
singgung dan mudah ber­
kelahi karena. hal yang ke­
cil.
Seseorang 'yang tidak mem­
punyai sifat malu dalam
hidup, baik laki-Iaki dan
perempuan.
Pepatah, petitieh, mamang,
bidal, pantun, dan gurindam
Adat Minangkabau, selalu
mempunyai arti yang ter­
surat dan tersirat. (ber­
kias).
Setiap yang akan dikatakan
°hendaklah dipikiri lebih da­
hulu, sehingga perkataan itu
tidak menyinggung orang
lain.
Menurut Adat berjalan dan
menglihat, bahkan setiap
gerak dan prilaku hendak­
° lah diawasf, jangan sampai
merusak perasaan orang
lain.
Seseorang yang berpantun
diwaktu dia akan menja­
lani hukuman karena mela­
wan penjajahan Belanda.
13
 =C=
104. Camin nan tidak narnuah
kabuah, palito nan tidak
kunjuang padarn.
105. Cadiak jangan mambuang
kawan, gapuak nan usah
rnambuang larnak, tukang
nan tidak rnarnbuang kayu.
106. Condoang jangan karnari
rabah, luruieh manantang,
barieh Adat.
107. Cupak basitalago panuah,
undang maisi kandak, bak
kain pamaluiek tubuah, pa­
ralu . dipakai talc bulieh
tidak.
l~g: Capek kaki ringan tangan,
capek kaki ..tidak pana
ruang, ringan tangan bukan
pamacah.
109. Cadiak rnalam binguan si­
ang, gilo rnaukieh kayu
tagak.
110. Cancang tadad~k jadi ukie,
kuah talenggang ateh nasi.
- nya dapat menjadi baik.
14
Ajaran Adat/Syarak di Mi­
nangkabau bagairnanapun
tetap dicintai dan dihorrnati
oleh rnasyarakatnya.
Dalarn pergaulan hendaklah
bisa rnempergunakan sernua
orang, jangan dengan jalan
bertindak sendiri, walaupun
cukup mernpunyai kecerda­
san.
Di dalarn pergaulan hendak­
lah rnernpunyai pendirian
yang kokoh, dan selalu di
jalan yang benar.
Adat dan Syarak di Mi­
nangkabau adalah dua ajar­
an yang rnuthl~k dipakai
dan diarnalkan oleh rna-'
syarakatnya.
Sifat pernuda-pernudi yang
terpuji dan dikehendaki
oleh Adat dan agama di
Minangkabau. Yakni tang­
kas dan kesatria, tetapi
tidak rnelarnpawi kesopan­
an.
Seseorang yang panjang
a,ngan-angan, tetapi suatu
pun tak dapat dikerjakan­
nya rencana tinggal rencana
mempunyai sifat pemalas.
Suatu pekerjaan yang tidak
diduga salah rnelaksanakan­
nya, tetapi karen a keahlian­
Ill. Cinto banyak parisau ragu,
budi manunggu diulemu,
paham babisiak di dalam ba­
tin.
112. Caliak anak pandang mi­
nantu, mato nan condoang
kanan elok.
113. Calak-calak' ganti asah,
pananti tukang jalang da­
tang, panunggu dukun
jalang tibo.
114. Cabuah sarno dibuang, usua
sarno dipamain.
=0=
115. Dek ribuiek rabahlah pa:di,
dicupak datuak tumanggu­
ang, hiduiek kalau tidak
babudi, duduak tagak ka
marl tangguang.
116. Dicancang pua, manggarik
andiIau.
117. Dimudiak tuba dilapeh, di
hilieh lukah mananti, di
tangah jalo takambang, di
lua parangkok makan.
118. Dek ketek taanjo-anjo, lah
gadang tabao-bao, lah tuo
tarubah tido, sampai mati
jadi parangai.
Sifat seseorang yang selalu
mengelamun, tetapi
tak berani melahirkan mak­
sud hatinya.
Seorang ibu atau bapak
hendaklah mencari menan­
tunya yang sekufu dengan
anaknya.
Seseorang yang dapat ber­
tindak seinentara tenaga
yang diharapkan dan di­
tunggu datang, (memberi­
kan pertolongan pertama).
Setiap kita harus menjahui
perbuatan cabul, dan selalu­
iah mempergunakan impor­
masi dengan sebaik-baiknya
Seseorang yang tidak ber­
budi pekerti yang haik
maka hidupnya dalam ma­
syarakat kemari canggung
dan sukar mendapat ternan.
Seorang membikin malu
semua keluarga merasa malu.
Suatu pekerjaan dalam ma­
syarakat, atau suatu per­
soaln yang tidak dapat
mengelakkan diri dari pada­
nya.
Setiap pekerjaan yang di­
biasakan mengerjakannya
semenjak kecil baik atau
buruk, sukar untuk me­
robahnya, bahkan sampai
mati tetap akan merupa­
15
 kan pakaian.

1~t:9. Dimano kain kabaju, di­ Kemajuan disuatu 'negari di

guntiang indaklah sadang, Minangkabau, tidak' akan

lah takanak rnangko diung­ dapat dicapai dengan baik,

kai dirnano nagari namuah kalau kiranya ajaran adat

rnaju, Adat sajati nan lah diamalkan tidak' sepenuh

hilang, dahan jo rantiang hati, atau. tinggal pada se­

, nan dipakai. butan.

~ '20. Dalarn aie bulieh diajuak, Manusia bisa mengetahui

dalarn hati siapo tahu. yang ,lahir, yang batinnya

dalam hati manusia hanya

Tuhan yang mengetahuinya.

lc~l. Dimanoburni dipijak, di Ajarim Adat ,Minangkabau

, / sinan langiek dijuju~mg, di dapat diamalkan dimana

rnano surnuah dikali, di saja, asal pandai menye­

sinan aieh disauak, dima­ suaikan diri d€mgan ma­

nonagari diunyi, sinan syarakat yang kita gauli.

Adat dipakai.
122. Darah sarno dikacau, da­ Meresrnikan pengangkatan

giang sarno diiapah, tan­ atau penobatan suatu ja­

duak sarno ditanarn. batan didalam Adat seperti

melantik Penghulu.

123. Dihanyuik ka aie dareh, Membuang segala sifat-sifat

dibuang ka tanah lakang. yang jelek dan rneninggal­

kan segal a perbuatan yang

tercela' tid'ak ingin meng­

ulimg kembali.

124. Dibaok ribuiek dibao angin, Lain di mulut lain di

dibaok pikek dibaok langau, hati tidak seSUal kata

muluiek jo hati kok balain dengan perbuatan adalah

pantangan Adat Minangka­ laningan . di dalam Adat

bau. Minangkabau.

~Is. Dikaji Adat nan ampek, Bersatu teguh dan kuat,

itu pusako tanah Minang. bercerai danberpecah belah

Nak tuah carl sapakat, nak adalah kelernahan dan ke­

cilako bueklah silang. hancuran.

16
126. Ditiliek duduak hukum
Adat, ateh bainah nan duo
baleh. Sarintiek kuparat jo
Iradat, dikurasai soko mang­
konyo jaleh.
127. Diatua cupak nan duo, di
kaji kato nan ampek, dalam
tambo lah tasuo, paham
disinan mangko dapek.
128.Di bilang kato nan ampek,
partamo kato pusako. Sa­
nang hati santoso tampek,
disinan ado raso mardeko.
129. Dubalang kato mandareh,
pagawai kato basipek, an
taro masin dengan padeh,
disinan raso mangkonyo
dapek.
130. Dek rajin pandai nan
datang, dek malu buruak
tasuo, hari pagi mananti
patang, insyaflah diri de­
ngan tubuah.
131. Deta batiak basaluak tim­
bo, pakaian bangsawan rang
di Minang. Dek cadiak ni­
niak nan baduo, dituka
bantuak deta datang.
Untuk memahami dan men­
dalami ajaran Adat dan ms­
safatnya perlu menghendaki
ketekunan dan mau me­
. mahami arti yang tersirat.
Kalau un tuk mendalami
Ajaran Adatdan msafat'"
nya jangan hanya sekeclar
menanggapi arti lahir
kata, tetapi perlu difahami
arti 'yang tersirat di be­
lakangnya.
Kemerdekaan itu baru da­
pat dirasakan hasilnya apa­
bila pembangunan dibidang
kesejahteraan hidup dan
tempat kediaman telah
cukup dan selesai.
Setelah dibandingkan ajaran
Adat Minangkabau dengan
Adat-Adat lain, maka di
sana baru jelas nilainya
yang baik.
Ingatlah di dalam hidup
muda akan menjadi tua,
tua akan kembai kepada
asalnya yakni kern bali ke­
pada tanah.
Kebijaksanaan yang baik
yang dapat diamalkan da­
lam pergaulan hidup, men:>
jamin hubungan baik se­
sarna anggota masyarakat
yang datang dan yang me­
nanti.
17
132. Dibukak buhuah deta da­
tang, disamek kain saluak
timbo. Kok, gapuak lamak
tak dibuang, dek pandai
alam santoso.
i.i'B'B. Dibaliak
pandakian ado pa­
nurunan, dibaliak· panurun­
an ado pandakian.
134. Ditiliek barieh jo balabeh,
jo papatah pakaian rang
penghulu. Supayo budi sa­
rno marateh, nak tantu
ruweh jo buku.
135. Didalam luak nan tigo,
untuak pidoman dalam hi­
duik, kato kiasan didalam­
nyo, tidaklah paham kok
tidak dirunuiek, .:,': tidak benai didalami.
136. Dimaso tuo mangucambah,
bukanlah tuo manyularo,
sungguah kasumbo alah
merah, tibo disago nan
nyato bana.
137. Dimano asa titiek paiito,
dibaliak ~eloang nan blrtali,
dari mano asa niniak, mu­
yang kito, iyo di lereang
gunuang Marapi.
rS8. Diagak mangko diagiah, di­
baliak mangko dibalah.
18
Kebijaksan.aan dalam per­
gaulan, pandai menyesuai­
kan diri menimbulkan hu­
bungan yang harmonis se­
sarna anggota masyarakaL
Dibalik kesusahan ada ke­
mudahan, dibalik penderita­
an ada kesenangan.
Kalau budi diamalkan da­
. lampergaulan, dapat me­
nentukan seseorang baik
dan buruk.
A.jaran Adat Minangkabau
banyak mengandung kiasan
dan· perumpamanaan, tidak­
lah dapat dipahami kalau
Tentang sumber pepatah
budi merah sago jadi pi­
lihan, walaupun ada yang
merah.selain dari sago.
Orang Minangkabau asal
mula keturunannya iyalah
di lereng gunung Merapi di
Pariangan Padang Panjang.
·Setiap pekerjaan yang di­
kerjakan hendaklah dipikir­
kan semasak-masaknya, dan
buatlah rencana kerja.
 =E=
139. Elok baso tak katuju, baiek
baso tak manantu.
140. Elok diambiak jo etongan,
buruak dibuang jo mufakat.
141. Elok sairiang jo jurumudi,
elok saiyo dengan sakato,
kok pandai bamain budi,
nan lia jinak balako.
142. Elok nan tidak mangalua,
gadang nan tidak mangata­
ngah.
143. Elok bak karabang taluah
itiek, eloknyo tabuang juo,
indak babaliak naiek lai.
144. Elok tungkuieh tak oarisi,
gadang agak tak many am­
paL
145. Elok nagari dek penghulu,
elok tapian dek nan· mudo,
elok musajiek dek tuangku,
elok rumah·· dek bundo
kanduang.
Seseorang yang kurang per­
hitungan dalam pergaulan
terlalu royal dengan kawan.
Di dalam Adat setiap yang
tidak baik, dibuang baik­
baik dengan perhitungan
dan musyawarah, begittipun
yang baik perlu diambil
dengan mufakat.
-Kalau pergaulan yang di­
lengkapi dengan budi yang
baik dan tinggi, segala ke­
sukaran dapat diatasi.
Seseorang yang tidak berani
mengeluarkan pendapatnya
dalam pergaulan.
Orang pandai dan cerdik,
tetapi tidak mempergunakan
kepandaian dan kecerdasan­
nya untuk kepentingan
orang ban yak.
Seorang yang lagaknya se­
perti orang yang pandai
terlalu jelimet tetapi tak
berhasil.
Baik suatu negari karena
pimpinannya, begitu pun
mesjid, tapian karena pe­
muda pemudi yang tinggi
budinya.
19
146. Faham insyaf faham nan
haniang, faham sangko cin­
doroang hatL
147. Faham syak barisi antah,
faham waham mambao 1a­
laL
1~8. Faham yakin u1emu tatap,
, ujuiek satu pangana bun­
tao
149. Faham arieh balawan ba­
nyak, faham cadiak maangan
urang.
150. Faham waham mambao la­
lai, faham mati rnangunyah
bangkai.
=G=
151. Gadang ombak caiiak ka­
.pasiehnyo, gadang kayu ca­
liak ~apangkanyo.
152. Gadang buayo di muaro,
gadang garundang di kubang
an.
153. Gadang sendok tak mam­
bao gadang suok tak mao'
nganyang, gadang antak in­
dak lalu.
20
Keinsyafan yang sungguh
datang dari hati akan me­
nimbulkan kecintaan untuk
berbuat. kebaikan.
Keragu-raguan karen a ku­
rang keinsyafan, .akan mem­
bawa kepada kelalaian da­
lam suatu pekerjaan yang
dilaksanakan.
Keyakinan akanmernbawa
ketetaoan hati, dan tekun
menghadapi sesuatu pekerja­
an ..
Mempunyai faham yang ter­
lalu arief menimbulkan syak
wasangka, dan cerdik yang
tidak dengan pengetahuan
akan selalu merugikan diri
sendiri.
Ragu mernbawa kelalaian,
cemburu but a merugikan
diri sendiri.
Menilai seseorang jangan
dari pakaiannya, tetapi ni­
lailah dati pengetahuan dan
budi pekertinya.
S~seorang akan berkuasa da­
lam 'lingkungan dan bidang­
nya masing-masing.
Orang yang besar bicara tak­
bur dan sombong, biasa­
nya tidak sebesar apa yang
dibicarakannya' yang dapat
dibuatnya.
154. Gadang tungkuieh tak ba­
risi, gadang galogok tak
bamalu. . nya dia kurang mempunyai
155. Galogok kuciang kanaiek,
bak manciek palajang atah.
156. Gadang tungkuieh tak ba­
risi, tungkuiek elok panga­
bek kurang.
157. Gadanglah aie banda baru,
nampak nan dari mandi
angin. Elok nan U'sang di­
pabaru, pado mancari kanan
lain.
158. Gadiang tak ado nan tak
ratak, tak ado bingkudu
tak bagatah.
159. Gadang jangan malendo,
panjang jangan malindieh.
160. Gadang kayu gadang bahan,
ketek kayu ketek bahan­
nyo.
161. Gadang agiah baonggok, ke­
tek agiah bacacah.
162. Gayuang basambuiek, kato
biaso bajawab, himbau ba­
sahuti.
Seseorang yang bedagak
sombong dan angkuh biasa­
perasaan malu.
Seseorang yang senantiasa
tergesa-gesa dalam setiap
pekerjaan, tetapi hasilnya
sang at mengecewakan.
Seseorang yang bertampan
pandai dan pintar, tetapi'
sebenarnya .isi kosong dari
segala -galan ya.
Dari pada mencari sesuatu
yang baru, lebih baik meme­
lihara dan memperbaiki
telah ada.
Sifat tersalah dan lupa itu
adalah sifat bagi manusia,
kecuali yang qadim hanya
sifat Allah.
Kalau menjadi orang yang
memegang kekuasaan ja­
ngan berbuat sekendak hatL
Berbuatlah dalam masyara­
kat, baik berkorban dan
bekerja sesuai dengan k,e­
mampuan kita masing-ma­
sing.
Setiap pembagian dalam
bersama hendaklah disesuai­
kan dengan hasil yang di·
peroleh.
Kebaikan orang lain hen­
daklah dibalas dengan ke­
baikan dengan ikhlas dan
jujur.
21
163. Gabak di hulu tando ka­
hujan, cewang di langiek
tando kapaneh.
164. Garuieh tak namuah hi­
lang walau nan luko lah
sambuah bana.
165. Geleang kapalao bak si­
patuang inggok, lonjak bak
labu dibanamkan.
166. Gadang maimpok, panjang
nak malindieh, laweh nak
manyaok.
167. Guruah patuieh panubo lim­
bek, pandan tajamuah di
subarang. Tujuah ratuih cari
kan ubek, badan batamu
mako santmg.
168. Gadieh panagak ateh jan­
jang, gadieh pancaliek ba­
yang-bayang. .
1~.. Galundi di sawah ladang,
sariek indak babungo lai,
budi kalau kalihatan dek
urang hiduiek indak ba­
guno lai.
170. Gilo dimabuak bayang-ba­
yang, gilo' maukieh kayu
tagak.
22
Ada suatu alamat dan tanda
tanda men.unjukkan mara­
bahaya akan datang, atau
kerusuhan akan terjadi.
Suatu kejahatan yang di­
buat oleh seseorang yang
sulit untuk diluP<l:kan oleh
orang banyak.
Seseorang yang talen dan
gagah yang dibuat-buat
karena sombong dan ang­
kuhnya.
Sifat seseorang berkuasa
yang mgm memperbudak
orang lain dalam segal a
hal.
Seseorang yang sakit ka­
rena cinta dan rindu ke­
pada sesuatu atau kepada
seseorang, dia' akan sem­
buh kapan dapat bertemu
afau tercapai yang dicin­
tainya.
Larangan bagi seorang anak
gadis di Minangkabau.
Baik laki-laki atau perem­
puan kalau budi telah ke­
lihatan dalam pergaulan,
sulit untuk dipercaya buat
selama:-lamany~.
Seseoang yang selalu hidup
dalam khayalan tetapi tak
mau berusaha.
171. Galang dicinto galang bu­
lieh, niat sampai cinto ba­
suo.
=H=
172. Habieh sandiang dek ba­
geso, habieh miyang dek ba­
gisieh.
173. Habieh bisa dek biaso, ha­
bieh gali dek galitiek.
174. Hati gajah sarno dilapah,
hati tungau sarno dicacah.
175. Hawa nan pantang karanda­
han, nafasu nan pan tang ka­
kurangan.
176. Hanyuiek sarantau sagan
badayuang, karano tidak
marnbao galah. Kanan jo
kiri tak rnalenggong, mu­
dharat rnufaat tak dikana.
177. Hati hibo mambao jahuah,
sayang di kampuang di­
tinggakan, hatj luko mang­
konyo sarnbuah, tacapai
niat jo tujuan.
Seseorang yang memperoleh
nikmat yang selama ini
menjadi idamannya.
Pergaulan bebas antara mu­
da dan mudi, akan meng­
hilangkan rasa malu an­
tara dua insan yang per­
lainan jenis itu.
Pekerjaan yang diIarang oIh
adat dan syarak akan meru­
pakan kebiasaan rnengerja­
kannya, kalau rasa malu
teIah hiIang dari diri se­
seorang.
Rasa sosial daIam hidup
bergaul, harus melaksana­
kan pembahagian keuntung­
an dengan adil melihat
kepada keuntungan yang
diperoleh sesuai dengan
usaha masing-masing.
Nafsu itu seperti lautan tak
penuh karena air dan sam­
pah.
Seseorang dalam pekerja­
annya, tidak memikirkan
kerugian dan kesakitan
orang lain.
Seseorang yang rajin ber­
usaha un tuk rnencapai cita
citanya, dia belum merasa
puas kalau belum dapat
dicapainya.
23
178. Hujan batu di kampuang
awak, huJan ameh di kam­
puang urang, walau bak
mano misikin awak, baein­
to juo badan nak pulang.
179. Harok diburuang tabang,
punai ditangan dilapehkan.
. tentu diperdapatnya, tetapi
180. Hari sahari diparampek,
malam semalam dipa.tigo.
181. Hutang lansai dek baba­
ieh, ketek hutang dek ansu­
ran.
182. Hulu baiek pandai bating­
gang, hulu malang salah
galogok.
183. Haniang saribu aka, pikieh
palito hati.
184. Hukum jatuah $angketo
sudah, dandam habieh ka­
sumat putuieh.
-185. Habieh dayo badan tala­
tak, habieh paham aka
baranti.
24
Kecintaan seseorang kepada
kampung halaman tumpah
darahnya, walau senang ba­
dan dirantau orang namun
kampung teringat juga. -
Seseorang yang mengharap­
kan sesuatu yang belum
dia telah membuang apa
yang ada dimilikinya.
Seseorang yang pandai mem
pergunakan waktu dalam
kehidupannya.
Hutang wajib dibayar, dan
dia akan bertambah keeil
kalau tetap diansur mem­
bayarnya.
Seseorang akan bahagia
kalau pandai bertenggang
dalam hidup, tetapi baha­
ya mudah terjadi kalau ti­
dak mempunyai perhitung­
an.
Seseorang yang tenang
dalam menghadapi kesulitan
akan mudah mengatasi ke­
sulitan, karena pikiran itu
adalah pelita hati.
Tereiptanya perdamaian da­
lam masyarakat.
Berusahalah sejahuh ke­
mampan yang ada pada kita
dalam masyarakat.
186. Hilang raso jo pareso, ha­
bieh malu dengan sopan,
hewan babantuak manua­
sia.
187. Hari baiek dibuang-buang,
hari buruak dipagunokan.
188. Iduiek batampek, mati ba­
kubuah, kuburan hiduiek
di rumah tanggo, kuburan
mati di tangah padang.
189. Inggok mancakam batang,
tabang manumpu dahan.
190. Ingek-ingek sabalun kanai,
bakulimek sabalun habieh.
191. Iman nan tak bulieh ratak,
kamudi nan tidak bulieh
patah.
192. lsi kuliek umpamo lahieh,
gam gam arek pegangan ta­
guah.
Kalau raso pareso telah le­
nyap dari seseorang, ma­
lupun hilang sendirinya,
bukan disebut manusia lagi,
tetapi hewan yang berben­
tuk manusia.
Seseorang yang senantiasa
membuang waktu yang
baik, dan memakai waktu
yang banyak huru hara.
Seseorang harus mempunyai
temp at kediaman, dan kalau
mati perlu dikuburkan.
Perpindahan masyarakat
dari suatu negari ke nega­
ri yang lain, diperlukan
penyesuaian diri dengan ma­
syarakat yang ditempati.
Dalam bergaul perlu ada
kehati-hatian jangan sampai
berbuat kesalahan.
Ke-Imanan harus dijaga
jangan sampai tergelincir;
dan kemudi harus dijaga
jangan sampai patah, ka­
rena kadua-duanya menjadi­
kan karam seseorang dalam
kehidupan yang kehilangan
.pedoman.
Sesuaikanlah kabi dengan
perbuatan, dan itulah yang
harus diamalkan di dalam
hidup.
25
193. Indomo di SaruasoJ Datuak
mankudun disumanit!k, sa­
bab anak jatuah binaso, ibu
bapaknan kurang cadiak.
194. liang tak tantu rimbonyo,
hanyuiek tak tantu muaro­
nyo.
=J=
195. Jalan dialiah dek rang lalu)
cupak dipapek rang mang­
galeh.
196. Janji biaso mungkie, titian
biaso lapuak.
197. Jan dicampuahkan durian
jo antimun, jan dipadakek­
kan api dengan rabuak.
19'8. Jan taruah bak katidiang,
jan baserak bak anjalai.
199. Jahuah nan bulieh ditun­
juakkan, dakek nan bulie
dikakokkan.
200. Jalan pasa nan kadituruiek,
labuah goloang nan kati­
tampuah.
26
Kemelaratan dan kesesatan
seo ra ng ana k adalah disebab­
kan oleh kelalaian dua orang
ibu bapaknya.
Sesuatu persoalan yang ti­
, dak tentu penyelesaiannya,
. dan hilang begitu saja.
Secara tidakd isad C!.ri kebu­
dayaan asli kita dipengaruhi
oleh kebudayaan dan Adat
Istiadat asing.
Peringatan agar jangan mu­
dah berjanji dengan sese­
orang, hendaklah dikuatkan
dengan kata-kata lnsya
Allah.
Selalulah hati-hati terhadap
pergaulan mUda-mudi, ka­
rena pergaulan bebas akan
mengakibatkan rusaknya mo­
ral antara keduanya.
Setiap yang akan dikatakan
hendaklah dipikirkan terle­
bih dahulu, karena lidah
tidak bertulang, membicara~
kan orang lain.
Sesuatu bukti dan ketera­
ngan yang dapat dikemuka­
kan dan ditunjukkan de­
ngan nyata.
Selalulah kita berbuat dan
bertindak atas kebenaran
dan menurut undang-undang
yang berlaku.
201. Jatuah mumbang jatuah ka­
lapo, jatuah bairiang kadua­
nyo. Rusak adat hancuah
pusako, habieh kebudayaan
nan usali.
202. Jikok penghulu bakamana­
kan, maanjuang maninggi­
kan. Pandai nan usah d i·
lagakkan, manjadi takabuah
kasudahannyo.
203. Jahuah cinto mancinto, da­
kek jalang manjalang.
204. Jangek surieh kulieklah lu­
kG, namun lenggok baitu
juo.
205. Jan disangko murah batim­
bakau, maraciek maam pai
pulo, jan disangko murah
pai marantau, basakiek ma­
rasai pula­
206. Jahuah bajalan banyak di­
liek, lamo hiduiek ban yak
dirasai.
=K=
207. Kuat rumah karano sandi,
rusak sandi rumah binaso,
kuat bangs a karano budi,
rusak budi hancurlah bang­
so.
Kalau tidak hati-hati dan
tidak dibina dan dikembang­
kan kebudayaan asli (Adat
Minangkabau) hancurlah ke­
budayaan asli kita.
Pengetai111an dan kepintaran
jangan dibanggakan- karena
mengakibatkan hati menjadi
takbur karenanya.
Rasa kekeluargaan yang ti­
dak kunjung habis, walau
jahuh dimata tapi dekat di
hati.
Seseorang yang tidak tahu
diri walaupun dia telahjatuh
hina karena perbuatannya,
tetapi dia tetap membang­
gakan diri.
Hidup di rantau orang tidak­
lah semudah hidup di kam­
pung halaman tempat kita
dilahirkan, karena jahuh
handai dan tolan.
Jahllh berjalan menambah
pemandangan, lama hidup
ban yak pengaiaman.
Ketinggian suatu bangsa
akan ditentukan oleh ke­
peribadian bangsa itu sen­
diri. Kalau budi bangsanya
telah hancur; akibat kehan­
curan bangsa itusendiri.
27
208. Kilek baliuang lah ka kaki,
kilek carnin lah ka muko.
209. Kalau hari lah paneh, lah
lupo kacang di kulieknyo.
210. Kalau karuah aie di hulu,
sarnpai ka rnuaro karuah juo.
211. Kalau kuriek induaknyo,
rintiak anaknyo.
212. Kasingka talalu arnpang, ka
pitungguah talampau unju­
ah.
213. Kato hiduiek banyawa idu­
iek, kato mati baparnbunuh­
an.
214. Kuekkatam karano turnpu,
kuek sapiek karana takan.
215. Ka bukiek sarno. mandaki,
ka lurah sarno rnanurun.
216. Kasuri tuladan kain, ka cu­
pak·tuladan batuang.
28
Suatu perbuatan dan per­
kataan yang telah difahami
maksud dan tujuannya.
Melupakan jasa baik orang
lain yang pernah menolong
kita, tetapi kapan kita telah
rnendapat kesenangan atau
yang dicitakan melupakan­
nya.
Pada umurnnya keturunan
akan menentukan corak dan
kelakuan yang pernah di­
rniliki oleh ibu bapanya.
Ibu bapa yang baik akan
rnelahirkan -anak-amlk yang
baik pula, dan sebaliknya.
Seseorang yang merniliki pe­
ngetahuan serba tanggung
sehingga tidak dapat dirnan­
faatkannya.
Suatu keterangan yang di­
berikan ternyata ada kebe­
narannya, dan suatu kete­
rangan yang tidak terbukti
kebenarannya.
Suatu pekerjaan atau ke­
wajiban yang dikerjakan
hariya karena terpaksa, bu­
kan karena kesadaran.
Suatu pekerjaan yang di­
kerjakan dengan jaJan ber­
sarna. dan didorong oleh ke­
sadaran.
Suatu pekerjaan begitupun
tingkah laku "dan perangai
yang dapat dicontoh oleh
orang lain.
217. Kacak langan lah balangan,
kacak batieh lah bak batih.
218. Kalau tasangkuiek pado nan
tinggi, jikok basanda pado
nan gadang.
219. Kato penghulu manyalasai,
mandareh kate d ubalang.
Adat kok kurang takurasai,
dunia manjadi takupalang.
220. Kalau dek pandang sapinteh
lalu, banyak pahamnyo ta­
galiciek, pandai tak raga dek
baguru, salam tak sampai
pado kasiek.
221. Katiko taimpiek nak di
ateh, katiko takuruang nak .
di lua, bajalan baduo nak
di tangah, bajalan surang
nak dahulu.
222. Ka hilieh jalan ka Padang,
ka mudiak jalan ka Ulakan,
kok musuah tidak dihadang,
tasuo nan tidak baelakkan.
223. Ka hilieh jalan ka Kumani,
sasimpang jalan ka Singka­
rak, saukuah mangko man­
jadi, sasuai mangko takanak.
224. Kaduo kato mufakat, sakata
urang kasamonyo, elok sa-
PEPATAH-PETITIH
Seseorang yang barn saja
mendapatkan suatu nikmat
tetapi senantiasa diperguna­
kan dengan hati bangga dan
sombong.
Sesuatu perbuatan hendak­
lah dilandaskan kepada
Agama-Adat dan Undang­
Undang Pemerintah.
Ajaran Adat Minangkabau
yang sejati kalau tidak di­
amalkan oleh masyarakat­
nya, hilanglah budi di dalam
diri.
Ajaran adat tidak dapat di­
fahami apalagi untuk di­
amalkan kalau sekiranya
hanya dengan mendengar
pepatah petitih, tanpa men­
dalaminya.
Pepatah ini mengandung
arti; bagaimana sulitnya
memimpin masyarakat yang
jiwanya sangat keritis dan
koreksi.
Tidak mau bermusuhan da­
lam hidup bermasyarakat
tetapi kalau datang dengan
tiba-tiba tidak pula dielak­
kan.
Sesuatu hendaklah dengan
jalan musyawarah untuk
mufakat. Satu pendapat dan
satu tujuan.
Satu pendapat dan satu
gerak, satu tujuan akan
29
 paham sahakikat, santoso
kito salamonyo.
225. Kaampek kato kamudian,
patuiek bana kato dicari,
taruah naraco jo katian, pa­
niliek langgam nan tadiri.
226. Kato T<ljo kato basahajo,
kato titah kato malimpah­
kan. Dari duo capailah tigo,
jangan sakali disudahkan.
227. Kato penghulu manyalasai,
kato alim. kato hakikat, ta­
lamun patuiek kito kakeh,
lahieh jo batin nak saikek.
228. Kato bapak kato pangaja,
kato kalipah dari mamak,
mujuah tak dapek kito kaja,
malang tak dapek kito tu­
lak.
229. Kato guru kato batuah, kato
saudaro'paringatan, kunci­
lah batin jan taruah, budi
nan jangan kaIihatan.
230. Kato parampuan kato rna­
nuruiek, mangambiak hati
suami, labiehkall rusuah de­
ngan takuiek, jarek sarupo
jo jurami.
231. Kato adat pahamnyo aman,
malangkapi rukun dengan
syarat, kalau elok pegang
- pedoman, santoso dunia jo
ilkhirat.
30
melahirkan kesentosaan dan
kebahagiaan dalam masya­
rakat.
Di dalam diri manusia yang
berpengetahuan dan diamal­
kannya, ada neraca yang
menentukan baik dan buruk.
Setiap manusia perlu mem­
punyai cita-cita yang 'tinggi
dan mulia, tetapi harus di­
capai secara berangsur-ang­
sur.
Perlu penggalian Adat dan
. Agama Islam secara men­
dalam, sehingga lahir dan
batin dapat sesuai.
Keuntungan tak dapat di­
kejar-kejar, begitupun mara­
bahaya dan musibah tidak
ku~sa manusia untuk me­
nolaknya.
Keteguhan batiIl menyim­
pan rahasia seseorang, men­
jadikan orang yang teguh
ini muiia budinya.
Rusuh budi jangan kelihat­
an, takut paham tergadai,
hati-hati dalam berbicara
karena banyak musuh dalam
selimut.
Ajaran adat dan Agama Is­
lam kalau benar-benar di­
amalkan, menjamin kesela­
matan dunia dan akhirat.
232. Koroang kampuang di da­
lam jurai, baitu limbago sa­
jak dahulu, dunialah lama
inyo pakai, raso paresonyo
lah tahu.
233. Kalau adat dalam nagari,
bulek sagiliang picak sata­
piek, sabarek saringan ka­
sadonyo. Urang mulie dalam
nagari, muluik manieh baso­
nyc baiek, sakati limo nilai
haragonyo.
234. Karano indak mambao ga­
lah, mananti takadieh kac
samonyo, mudarat mufaat
tak dikana, alamat binaso
kasudahannyo.
235. Kato manti kate bahubuang,
kato dubalang kato man­
dareh. Jauhari pandai ma­
nyambuang, nan singkek
bulieh diuleh.
236. Kiniko eorak lah barubah,
alam mardeko lah tab an­
tang, sadang manggali ka­
sajarah, usahokan galian dek
basamo.
237. Kok sudah sampai ka huIu,
balunlah pulo sacukuieknyo.
Dek kokoh ninik nan dahu­
lu, kunci nan limo pambu­
nyo.
Orang yang tua harus di­
hormati, karen a ketuaannya,
dia telah banyak merasakan
pamt manis dalam peng­
alaman.
Kemuliaan dalam pandangan
Adat terletak kepada budi
baik dan indah bahasanya
seseorang.
. Senantiasalah kita di dalam
hidup- bergaul memikirkan
mudarat dan manfaat, agar
sentosa hidup bersama. Ka­
Iau tidakdipikirkan alamat
hidup akan sengsara.
Orang jauhari bijaksana pan­
dai menc¥i,jalan ke luar
dalam suatu kesulitan yang
datang secara tiba-tiba.
Kemerdekaan telah tercapai,
kita harus menggali sejarah
kebudayaan bangsa secara
bersama.
Nenek moyang di Minang­
kabau pemikirannya jahuh
mamandang ke muka untuk
masa de pan anak cueu, de­
ngan mempergunakan panca
indra yang lima.
31
238. Kito dialam Minangkabau,
lah patuiek tasintak pulo,
katiko balun talampau
elok dirunuiek sitambo la­
mo.
239. Kauak indak sahabieh ga­
uang, awai indak sahabieh,
- raso, banyak pahamnyo nan
tak lansuang, batuka tujuan
makasuieknyo.
240. Kalau pai tampak punggu­
, ang, jikokbabaliak tampak
rnuko.
2~1. Kalau tak pandai bakato­
kato, bak alu pancukieh
duri, kal;lU pandai bakato­
kat6 bak santan jo tang­
gulL
242. Kato papatah caro Minang,
patitieh luak nan tigo. Nan
turun ~ari Parpatieh nan
saba tang, manjadi kate
pusako.
243. Kitonan bukan cadiak
pandai, ulemu di Tuhan
tasimpannyo. Kok senteang
batolong bilai tandonyo
kito sarno sabangso.
244. Kito nan bukan cadiak pan­
dai, hanyo manjawek pitu­
ah dari guru. Pituah guru
nan dipakai, nak jadi paham
jo ukuran.
32
Sudah masanya sekarang
kita menggali dan me­
ngembangkan Adat Minang­
kabau sebagai rangkaian
dari kebudayaan Nasional.
Adat Minangkabau selama
iili tidak pemah mendapat
penggalian dan pembinaan,
akibatnya banyak orang
salah pengertian ten tang tu­
juan Adat itu.
Kalau pergi hendaklah
memberi tahu, jika kernbali
hendaklahrnemberi kabar.
Seseorang yang tak pandai
berbicara secara baik, sama
dengan alu pencukir duri,
tetapi kalau pandai urnpa­
rna santan dengan teng­
guli.
Ajaran Adat Minangkabau
yang disusunoleh Dt.Perpa­
tih nan Sabatang, merupa­
kan ajaran yang dapat rneng
ikuti perkernbangan zaman.
Kalau dijumpai kekhilafan
dan kesalah tolong maaf
dan betulkan, karena khi­
laf itu sifat manusia, tanda­
nya kitaorang satu bang­
sa.
Nasehat guru dan pelajaran
yang diajarkannya kepada
murid, adalah menjadi
pedornan dalam kehidupan.
245. Kalau ketek dibari namo,
urang gadang dibari gala,
nak tapek adat jo limbago,
faham adat nak nyato bana.
246. Kaluah kasah papeh nan
ampek, sarato anggoto katu­
juahnyo, panca indera ma­
nanggungkan, batang tubu­
ah marasakan.
247. Kalau balaieh banakodoh,
jikok bajalan jo nan tuo.
248. Kuat dari paga basi, ko­
koh nan dari paga tembok.
249. Kato sapatah dipikiri, ba­
jalan salangkah mahadok
suruiek.
250. Karatau rnadang di huIu,
babuah babungo balun, rna­
rant au - bujang dahulu, di
rumah bagwlo balun.
251. Kasieh sayang dapek dica­
ri, tampek hati jarang ba­
basuo.
Kalau dapat qtendalami aja­
ran Adat kita akan men­
dapatkan mutiara berharga
di dalamnya yang berguna
untuk hidup bergaul dalam
masyarakat. .
Sesuatu perbuatan tampa
pemikiran dan pertimbang­
an akan menimbulkan pe­
nyiksaan terhadap batin
kita sendiri.
Mengerjakan suatu pekerja­
an hendaklah dengan orang
yang ahlinya, memasuki
suatu negari hendaklah de­
ngan orang yang telah me­
getahuinya.
Pagar yang paling kokoh
ialah pagar -sesuatu . dengan
budi yang baik.
Pikirkanlah semasak-masak­
nya apa yang akan kita
sampaikan kepada orang
lain sehingga tidak me­
nyinggung perasaannya.
Pergilah merantau ke
negeri orang, cari ilmu pe­
ngetahuan, serta carl mata
penghidupan, untuk kemu­
dian dibawa dan' dikem­
bangkan di kampung ha­
laman.
Untuk mencari isteri pa­
ling mudah, yang sulit men­
cari isteri sebagai ternan
sehidup semati.
33
 252. Kalawiek riak maampeh, ka
pulau riak mamutuieh, ka­
lau mangawiek iyo bana
kameh, kalau mancancang
iyo bana putuieh.
253. Kalau tali kaieh panjang
sajangka, lawiek dalarn usah
didugo.
254. Kuliek maieh ditimpo ba­
tin hatin ditimpo galo-galo,
dalam lahieh ado babatin,
dalam batin bahakikat pulo.
255. Kacimpuang pamenan man­
di, rasian pamenan lalok.
=L=
256. Lain geleang panokok
asiang kacundang sapiek.
_257. Lah samak jalan ka pintu,
lah tarilng jalan ·ka dapuah.
2'8-. Limpato batang sitawa, di­
gulai cubadak mudo, Lah
biaso kito tasalah, karano
pangana tidak sakali tibo.
34
Setiap pekerjaan yang kita
kerjakan, begitupun perige­
tahuan yang kita pelajari
ja:ngan patah di tengah.
Kalau pengetahuan baru se­
ujuang kuku jangan dicoba
mengurus pekerjaan yang
sulit.
Ajaran Adat Minangkabau
bukan sekedar lahiriyah,
tetapi banyak mengandung
arti dan makna yang ter­
sirat, yang menuju kepada
mental manusia.
Mimpi itu kebanyakan se­
suatu yang terangan-angan
diwaktll bangun.
Gelagat seseorang atau sua­
sana yang menunjukkan
tanda-tanda aka1! terjadi se­
suatu yant tak .diinginL
Seorang suami yang tidak
kenaI lilgi kepada tugasnya
sebagai marnak daTi ke­
menakan, tetapi semata­
mata tahu kepada si isteri
saja.
Kekhilafan dan kesalahan
adalah sifat seseorang ma­
nusia, karena pemikirannya
tidak datang secara seren­
tak.
259. Lawiek gadang kalau di­
hadang, sadiokan sampan jo
pandayuang.
260. Limpapeh rumah nan ga­
dang, urnbun puruak pe­
gangan kunci.
261. Lawiek banyak nan sati,
rantau banyak nan batu­
ah.
262. Lah bacampuah lamak jo
galeme, tak babeso sadah
dengan tapuang.
263. Lahieh jo batin saukuran,
isi kuliek umpamo lahieh.
264. Labuah-Iuruieh jalannyo pa­
sa jangan manyimpang kiri
jo kanan.
=M=
265. Mumbang jatuah kalapo
jatuah, indak babezo ka­
duonyo.
266. Malabihi ancak-ancak, ma­
ngurangi sio-sio.
Hiduiek didunia mangupa­
lang, sagalo karajo kamari
canguang.
Kaum wanita di Minang­
kabau adalah merupakan
tiang kokoh di atas rumah
tangga dan negari, dan kun­
ci ten tang kebaikan dan
keburukan suatu negari.
Kalau pergi ,berjalan ke
rantau orang hendaklah
pandai menyesuaikan' diri
dalam pergaulan.
Dalam suatu masyarakat
tidak ada lagi batas-batas
dalam pergaulan menurut
nonna Adat dan Agama.
Sese orang yang baik dan
jujur sesuai kat a dan per­
buatannya.
Sudah aturan dan undang­
undang dan sudah cukup'
nonna Adat dan agama,
jangan menyimpang dari
itu.
Setiap yang bernyawa akan
menemui ajalnya baik tua
ataupun muda, kedl dan
besar.
Setiap pekerjaan hendaklah
pertengahan jangan berlebih
lebihan, begitupun dalam
segal a tingkah dan laku.
35
 267. Makasuiek hati mamaluak
gunuang, apo ·dayo tangan'
tak sampai.
268. Mancabiek baju di dado,
manapuak aieh di dulang.
269. Malakak kuciang di dapuah, .
manahan jarek di pintu.
270. Mancari dama ka bawah
rurrlah, mamapeh dalam
balango.
271 ~ Mairiekkan galah jo kaki,
manjulaikan aka bakeh ba­
gayuiek, malabiehkan lantai
bakeh bapijak.
272. Mandapek sarno balabo, ka­
hilangan sarno marugi.
273. Manyauak. diilie-ilie, bakato
di bawah-bawah.
. 274. Mancaliak jo suduiek rnato,
baja1an dirusuak labuah.
275. Mancaliak tuah kanan ma­
nang, rnaliek contoh kanan
sudah; mamiladan kanan
baiek.
3·6
Seseorang yang mernpunyai
cita-cita tinggi, tetapi ti­
dak ada kernarnpuan un­
tuk mencapainya.
Seseorang yang berbicara,
tetapi tidak disadarinya
bahwa dia telah rnemberi
rnalu diri dan keluarganya
sendiri.
Perbuatan seseorang yang
tidak baik yang dilakukan
kepada keluarga sendiri.
~encari keuntungan ke da­
lam lingkungan anak keme­
nakan sendiri.
Sese orang y~ng ingin men­
jadikan orang lain tersalah,
dengan jalan anjuran dan
pettinjuknya.
Rasa sosial dankerjasarna
yang baik yang harus di­
arnalkan dalarn pergaulan.
Bergaul dalam masyarakat,
begitupun dirantau orang
hendaklah rnerendahkan
diri .
Seseorang yang telah me­
rasa malu, karena perbuatan
yang tidak benar telah di­
ketahui orang.
Selalulah kita melihat hasil
yang baik dan· dapat pula
kitalaksanakan, yakni yang
telah positif baik.

276. Mamakai herang jo gen­
deang, mamakai raso jo
pareso.
277. Muluiek manieh talempong,
kato, base baiek gulo di
bibieh.
278. Maliang curi taluang din­
diang, tikam bunuah pa­
dang badarah. Ibo diadat
katagiliang, turuiekkan pu­
taran roda.
279. Malu batanyo sasek di jalan,
sagan bagalah hanyuiek sa­
rantau.
280. Minangkabau dahulunyo,
Adatnyo tuah disakato, ka­
lau dipandang kato-kato,
dipahamkan mangkonyo
nyato.
281. Manieh nan jan lakeh di­
raguak, pahiek nan jan
lakeh diluahkan.
282. Mati rimau tingga balang,
mati gajah tingga gadiang.
283. Mati samuiek karano ma­
nisan, jatuah kabau dek
lalang mudo.
Seseorang yang mempunyai
perasaan malu dan mem­
punyai kesopanan yang
baik.
Seseorang yang berbicara
dengan lunak lembut dan
baik susunan bahasanya.
Kebudayaan asli jangan
sampai hilang, sesuaikan diri
dan aturan Adat teradat
serta Istiadat dengan . ke­
majuan.
Seseorang yang tidak mau
bertanya tentang suatu pe­
kerjaan yang tidak/belum
diketahuinya, akan menga­
lami kesulitan.
Karena ajaran Adat itu
pada umumnya berkiasan,
tidak mudah difahami tan­
pa didalami sungguh-sung­
guh.
Sesuatu pelajaran dan pe"
ngetahuan dari orang lain
pikirkanlah dahulu sema­
sak-masaknya, benar atau
tidaknya.
Manusia mati hendaknya
meninggalkan jasa yang baik
untuk anak dan keluarga
serta masyarakat.
Biasanya manusia itu ba­
nyak terpedaya oleh mulut
manis dan budi bahasa
yang baik.
37
284. Marangkuah tungguah ka
dado, maraieh suatu ka
diri.
285. Mampahuyankan tabuang'
garam, mampaJiekkan
rumah tak basasak.
286. Manjujuang ba/acan di ka­
'. palo, manggali-gali najieh
di /ubang.
287. Managakkan banang basah,
manaiekkan banda sundai.
288. Musang babu/u ayam,
musuah dalam salimuiek.
289. Manusia manahan kieh, ka­
lau binatang manahan palu.
"290. Murah kato takatokan, su­
Iiek kato jo timbangan.
291.Marabah sadundun dengan
. balam, sikok barulang pai
mandi, sambah sadundun
dengan salam, kato harok
dibunisi.
=N=
292. Nan kuriek iyolah kundi,
nan merah iyolah sago,
38
Setiap suatu yang dirasa­
kan oleh orang lain hendak­
lah dapat dirasakan oleh
kita sendiri.
Seseorang yang membuka­
kan aibnya sendiri kepada
orang lain ............. .
Seseorang yang senang
membukakan rabasia dan
"aib" orang lain.
Seseorang yang menolong
orang lain, sedangkan
orang lain itu di pihak
yang tidak benar.
Seseorang yang berpurak
menoiong dan berpihak ke­
pada kita, tetapi sebenar­
nya dia ingin mengetahui
pendirian kita 'dan musl!h
kita-.
Manusia yang sempuma
selalu mengetahui kata-kata
kiasan di Minangkabau.
Berbicara sangat mudah,
tetapi sulit memelihara per­
kataan yang akan menying­
gung perasaan orang lain.
Biasanya dalam pergau/an
hidup, tanya diberi kata
berjawab, gayung bersarn­
but.
Yang paling berharga di
dalam kehidupan bergaul
 nan baiek iyolah budi, nan
endah iyolah baso.
2Q3. Nak urang koto hilalang,
nak lalu kapakan baso)
malu jo sopan koknyo hi­
lang, habiehlah rasa jo pa­
reso.
294. Nan bungkuak dimakan
saruang, nan 'bengkok di­
makan tali.
295. Nan luruieh katangkai sa­
pu, nan bungkuak katang­
kai bajak, satampok kapa­
pan tuai, nan ketek ka­
pasak suntiang, panarahan
kakayu api, abunyo ka­
pupuak padi.
296. Nan buto pahambuiek -Ia­
suang, nan pakak pamasang
badieh, nan lumpuah pa­
unyi rumah, nan patah pa­
ngajuiek ayam, nan bi­
ngung kadisuruah-suruah,
nan cadiak bao baiyo, nan
kayo bakeh batinggang.
297. Nan condoang makanan
tungkek, nan lamah makan
tueh.
298. Nan landai batitieh, nan
condoang baraieh, nan la­
mah baindiek.
adalah blidi pekerti yang
baik, serta sopan santun.
Kalau sifat malu telah hi­
lang dalam diri seseorang,
hi lang segala perasaan so­
pan santunnya.
Setiap sifat dan tindak­
tanduk yang tidak jujur dan
benar, akan senantiasa ada
ganjarannya
hukum karma.
Oi dalam ajaran Adat tidak
ada bahan yang tidak ber­
guna, tidak orang yang
tidak dapat dimanfaatkan.
Semua orang dapat diman­
faatkan, mulia hina, kaya
dan miskin, sempurna,ca­
cat, pandai dan bodoh.
Sistim yang terdapat dalam
Adat Minangkabau.
Oalam Adat manusia lemah
harus dibimbing dan di­
bantu, lebih-lebih kaum wa­
nita, yang qudrat hayati­
nya lemah dari kaum le­
laki.
Oilarang di dalam Adat
orang yang memperlakukan
si-lemah semau-maunya.
39
299. Nak ,mulie:h tapati janji,
I Kalau mgm menjadi orang
nak taguah paham dikunci.
0300. Nak tinggi naiekkan budi,
nak haluiek baso jo basi.
301. Nan salajang kudo balari,
nan saletak kuciang ma­
lompek.
302. Nan basasok bajura!f1i, nan
bapandam bapakauburan,
soko pusako kalau tada­
lami, mem bayang cahayo
diingiran.
303, Nan tuo dihormati, nan
ketek dikasihi, sarno ga­
dang baok bakawan.
'304. Nan suku babuah paruiek,
koroang kampuang di dalam
jurai, dek urang tuo lah
lamo hiduiek, dunia lah
lama inyo pakai.
305. Nagari bapaga'undang, kam­
puang bapaga buek, Tiok
lasuang baayam gadang, sa­
lah tarnpuah bulieh diam­
bok~
40
yang dimuliakan selalu te­
pati janji, dan tidak suka
membuka rahasia. .
Kalau mgm ditinggikan
orang dalam. masyarakat
peliharalah budi, dan pa­
kailah basa dan basi.
Panjang rumah -Adat yang
menjadi kebanggaan masya­
rakatnya.
Mendalamai Ajaran Adat
Minang dan falsafatnya
serta dapat diamalkan da­
lam pergaulan, akan meng­
angkat martabat kemanus­
siaannya.
Selalulah menghormati'
orang tua, lebih-lebih ibu
dan 'bapa, dan orang yang
tua umurnya dan kita,
dan kasihilah anak-anak,
hormat menghormati s~ma
sebaya.
Menghormati orang tua dari
kita urnurnya, bukan ter­
gantung kepada ilmu dan
kepandaiannya saja, tetapi
karena ketuaannya.
Patuhilah norma-norma
yang berlaku di dalam ma­
syarakat karena setiap ma­
syarakat mempunyai norma
nya sendiri-sendiri.
306. Niniek inuyang diduo koto,
mambuek barieh jo bala­
beh. Bulek dek tuah lah
sakato,
nak tantu hinggo jo ba­
teh.
307. Nan bilrek sarno dipikuah,
nan ringan sarno dijinjiang.
308. Nan sakiek iyolah kato,
nan padieh iyolah rundiang,
Dek tajarn tampak nan
luko, dek kato hati tagun­
tiang.
309. Nan sakiek iyolah. kato,
nan malu iyolah tampak.
310. Nan mudD biaso bimbang,
manaruah rambang jo ragu,
kalau batimbo ameh datang,
lungalah' ganggam nan
dahulu.
311. Nan dikatokan kato pu­
sako, iyolah kato undang­
undang. Dek lama tak na­
muah lupo, manjadi pedo­
man pagi jo patang.
312. Nak elok lapangkan hati,
Nak haluieh base jo basi.
Patuhilah keputusan ber
sarna yang telah' dibuat
oleh para pemuka kita, oleh
masyarakat dan sipembuat
peraturan sendiri.
Di dalam Adat selalu di­
anjurkan agar setiap peker­
jaan yang baik dikerjakan
secara bersarna.
Perkataan yang menyakiti
lebih berbahaya dan pisau
yang tajam.
Kata-kata yang berbisa,.
sarna dengan rasa seseorang
yang tahu harga dirinya
rnendapat malu.
Meniru-niru kebudayaan
asing yang tidak sesuai de­
ngan keperibadian kita,
akan menghilangkan kemur­
nian kebudayaan sendiri
dan kehilangan pegangan.
Bagi orang Minang yang me­
rnahami ajaran yang ter­
kandung di dalam Adat­
nya, tidak bisa diabaikan
dan dilupakan, bahkan men­
jadi pegangan dan pedoman
dalam hidup.
Agar menjadi orang baik
dan disegani selalulah ber­
sifat sabar, dan baik budi
bahasa.
41
31.3.Nak lurieh rantangkan tali,
Iuruieh bana dipegang sung­
guah.
314. Naieklah dari janjang, tu­
runlah dari tanggo.
315. Nanang saribu aka, hani­
ang ulu bicaro, pikieh pa­
lito hati, dek saba bana
mandatang.
316. Nak tahu digadang kayu,
caliek kapangkanyo, nak
tahu digadang ombak caliak
kapasiehnyo.
317. Nanbak mananti aieh ilieh,
nan bak manuntuiek manggi
hingkeh.
318. Nan bak banang dilando
ayam, na bak bumi di­
kuncang gampo.
319. Nan elok dek awak katuju
dek urang, sakiek dek awak
sakik dek urang.
320. Nan mudo pambimbiang
dunia, nan capek kaki ri­
ngan tangan, acang-acang
dalam nagari.
42
Selalulah bersifat lurus dan
tulus ikhlas dalam pergaul­
an, yakni selalu bersifat
benar dan jujur'.
s'elalulah berbuat sesuai de­
ngan aturandan undang
yang berlaku. menu rut Adat
dan Agama Islam serta
pemerintah.
Ketenangan dalam beltiki r,
menimbulkan aspirasi yang
baik, dan kesabaran men­
datangkan kebenaran.
Kalauingin menilai kebe­
saran dan kebaikan sese­
orang bergaullah dengan
dia .
./ Seseorang yang mengharap­
kan sesuatu yang tidak
mungkin dapat diperoleh­
nya.
Suatu musibah yang datang
menimpa dengan tiba-tiba,
yang tidak diduga sarna
sekali, sehingga timbui ke­
kacauan dan kepanikan.
Berbuatlah dalam segala
perbuatan gerak dan peri­
laku yang disenangi oleh
orang banyak.
Pemuda harapan bangsa di
tangan pemuda terletak
maju mundurnya bangsa
dimasa depan.
321. Nak jan jahuah panggang
dari api, latakkansuatu di­
tampeknyo.
322. Nan tahu dikayu tinggi
alansJnan tahu diposo­
poso ayam) nan tahu di
kili-kili bantiang.
=0=
323.0mbak baralun manuju
pantai, riak nyato manuju
tapi. Tidak guno jadi rang
pandai, kalau baulemu ti­
dak babudi.
324.0mbak ditantang manuju
pulau. Laieh dikambang
manantang angin.
325.0lok-olok mambao sansai,
gara-gara jadi binaso.
326. OIak olai rang basiang,
sorak sorai rang karimbo.
=p=
327. Pulau pandan jahuah di
tangah, di baliak pulau anso
duo, hancuah luluah di­
kanduang tanah, budi baiek
takana juo.
Agar sesuatu tindakan
dalam masyarakat tepat
pada sasarannya maka se­
rahkanlah sesuatu· kepada
ahlinya.
Yang mengetahui dalam se­
luk beluk dan sifat ma­
syarakat suatu nagari ada­
lah para cendikiawan ne­
geri tersebut.
Tak ada arti menjadi se­
orang pandai kalau tidak
mempunyai budi pekerti,
karena hancur masyarakat
karena kepandaiannya.
Untuk . mencapai suatu tu­
juan dan cita-cita senanti­
asa mengalami cobaan dan
rintangan.
Perbuatan dan tingkah
laku yang tidak pada tern­
patnya, akan membawa aki­
bat yang merugikan.
Suatu kebiasaan diwaktu
berarnai-ramai bekeIja, tim­
bul kelakar dan gembira,
un tuk kegairahan dalam be­
kerja.
Budhi bukan hanya diingat
sampai mati tetapi akan
diperhitungkan dan diingat
dibalik lahad.
43
}18. pisang ameh baok balaieh,
masak sabuah di da1am
peti, hutang ameh dapek
diabaieh, hutang budi di­
baok mati.
329. Pucua.k pauah salang tajelo,
panjuluak buah Iigundi, nak
jahuah silang sangketo, pa­
haluieh base jo basi.
330. Pado pai suruiek nan 1a­
bieh, samuiek tapijak indak
mati,alu tataruang patah
tigo.
33 I .Padi .disisiek jo hilalang,
, tapuang dicampuah dengan
sadah. :.\
332.. Padi ditanam padi tum­
buah, lalang ditanam lalang
tumbuah.
333. Padi diRabek jo daunnyo,
batang ditungkek jo da­
hannyq.
334. Papek dilua runciang di
dalam, talunjuak luruieh ka­
lingkiang bakaik.
335. Pikieh palito hati, nanang,
hulu bicaro.
44
Hutang emas dan perak
dapat dibayar tetapi hu­
tang budi dibawa mati.
Agar terjahuh dari silang
sengketa dalam pergaulan
perbaikilah budi dan ba­
hasa, pakai sifat sopan dan
santun.
Kata kiasan terhadap pe­
muda pemudi Minang yang
mempunyai ketenangan
tetapi tegas dan bijaksana
tentang ketangkasannya,
dan tinggi budinya.
Perbuatan· kebaikan dic­
campur • dengan perbuatan
kejahatan.
Kebaikan yang diperbuat
oleh seseorang akan ber­
balas dengan kebaikan, be­
gitu pula sebaliknya.
Kebijaksanaan" yang d ipakai
oleh seseorang di dalam
memimpin anak kemenak­
an, untuk mengongkosinya
dicarikan suatu usaha.
Sifat yang sangat tercela
mulut manis tetapi hati
jahat,dan berbisa.
Pikiran yang mempunyai
pertim bangan adalah pena­
ka lampu yang menerangi
bagi nati, dan ketenangan
akan mengeluarkan bicara
yang berguna.
336. Pilin kacang nak marnan­
jek, pilin jariang nak barisi.
337. Panjeklah batang tinggi­
tinggi, basuo pucuak sila­
ronyo, kalilah urek dalarn­
dalam, basuo urek tunggang
jo isinyo.
338. Putiah manahan sasah, hi­
tam manahan tapo.
339. Padang gantiang baranah­
ranah, kahilieh jalan ka
pianggu, sasimpang jalan
kasikabau.. Ouduak sarno
randah tagak sarno tinggi
dalam adat Minangkabau.
340. Pulai batingkek naiek, ma­
ninggakanruweh dengan
buku, manusia batingkek
turun, maningakan barieh jo
balabeh.
341. Partamo banamo Minang,
Minangkabau,namo kad uo,
nan kayo mandi baranang,
nan miskin mandi batimbo.
342. Partarno cupak usali, kaduo
cupak Quatan. Kalau
dahulu disasali, manjadi
tuah pandapatan.
PEP A TAH-PETITIH·
Seseorang yang berusaha
dengan cara yang tidak
benar untuk mendapatkan
sesuatu.
Seseorang yang benar-benar
mendalarni ajaran Adat Mi­
nangkabau, dengan mene­
laah kalimat demi kalimat
dari filsafatnya, dia akan
beroleh mutiara berharga
untuk kehldupan.
Yang dikatakan kebenaran
boleh .tahan . uji, asal orang
yang waras semua menga­
takan benar.
Oi dalam ajaran Adat manu­
sia tidak berkasta, tetapi­
yang membedakan hanya
budi dan jabatan yang di­
pilih bersarna.
Setiap pribadi menurut aja­
ran Adat Minangkabau ha­
ruslah berusaha meninggal­
kan jasa yang baik ter­
hadap. anak cucu dan ma­
syarakat.
Oi dalam menghadapi kerja
bersama haruslah ikut serta
setiap orang menurut ke­
mampuannya masing­
masing untuk pengorbanan.
Sesal dahulu pendapatan,
sesal kemudian tak berguna.
45
343. Patah dek mamapek, maja
dek mangilieh, dek harun
talalu angiek.
344. Pucuak dicinto ulam tibo,
sumuah dikali aieh datang.
345. P~nakiek pisau sirawiek,
ambiak galah batang linta­
buang silodang ambiak ka
niru satitiek jadikan lawik,
nan _sakapa jadikan gunuang
alam takambang jadi guru.­
3'4()~ Partamo lareh nan panjang,
kaduo lareh nan bunta,
kalau tak pandai kito mam­
bimbiang, tak katantu
syab jo batao
347. Pandai manggulai ambuang­
ambuang, 'bak -umpamo
gulai kincuang, baunrtyo
maimbau-imbau, tapi raso­
nyc amba.sajo.
348. Pangka kusuiek ujuang ba­
karuiek, ikuah kupiek kapa­
10 randah.
• dan pengecut.
349. Pandai batanatn tabu di
bibieh, urang pandai bami­
nyak aie .
46
Suatu pekerjaan yang di­
kerjakan, atau pengajaran
terhadap seseorang terlalu
melampaui batas hingga ti­
dak mencapai hasil yang
diharapkan.
Seseorang yang mencinta
sesuatu yang dirindukan
tiba-tiba datang dengan se­
gera.
Adat Minangkabau dipelaja­
ri oleh nenek moyang da­
hulunya, dari ketentuan
alam terkembang dijadikan
guru.
Bagi seorang bapak/mamak
di Minangkabau kalau tidak
memberikan bimbingan
sungguh-sungguh terhadap
anak kemenakan, tidaklah
akan diketahuinya syah dan
batal.
Seseorang yang senantiasa
berjanji muluk, tetapi sekali
pun tidakterpenuhi.
Seseorang yang selalu ber­
sifat ragu dan enggan ka­
rena kurang pengetahuan
Orang yang selalu bermulut
manis, tetapi di hatinya
bersarang dengki dan
khianat.
350. Pusek jalo kumpulan ikan,
pucuak usah tarateh, urek
jangan taganjak.
351. Pasa jalan dek baturuiek,
lanca kaji dek baulang.
352.Pandai karano batanyo,
tahu karano baguru.
353. Panjang narnuah dikarek,
senteang narnuah dibilai,
singkek narnuah diuleh, ku­
rang namuah ditukuak.
=R=
354. Rarak kalikieh dek min­
dalu, turnbuah sarumpun
jo kayu kalek. Kok ha­
bieh raso jo malu, bak
kayu lungga pangabek.
355. Ratak indak mambao caro,
ranyu~k nan tidak mambao
hilang.
356. Rurnah tampak jalan tak
tantu, angan lalu faharn
tatumbuak.
Pimpinan seperti ibu dan
bapak, guru, rnerupakan
tumpukan dari segala con­
toh baik dan. buruk bagi
anak-anamya.
Pengetahuan dapat dengan
dipelajari, dan untuk lebih
praktis harns diarnalkan da­
lam kehidupan.
Pengetahuan diperdapat ka­
rena belajar, pendidikan,
dan banyak bertanya ke­
pada orang yang tahu.
Sebaik-baik manusia mau
menerima nasehat dari pada
orang lain, dallmengakui
kelemahannya.
Kalau rasa malu telah hi­
lang dari dalarn diri ma­
nusia, maka manusia itu
sulit untuk diarahkan ke­
pada kebaikan, dan suIit
untuk menyusun masyara­
katnya.
Persengketaan dalarn rumah
tangga dan keluarga,jangan
rnengakibatkan putusnya
hubungan kekeluargaan.
Seseorang yang ingin men­
dapatkan sesuatu, tetapi
tidak mendapat jalan dan
pengetahuan untuk rnenca­
painya.
47
357. Raso aieh kaparnatang, raso
rninyak kakuali; nan baka­
bek rasan tali, nan ba­
bungkuih rasan daun.
358~ Rumah
tak batungganai, ka­
pa tidak banokodoh. .
359. Rurnah gadang' bari bapin­
tu, nak tarang jalan ka
- halarnan, kalau dikurilpa
saleba kuku, jikok dikam­
bang saleba alamo
360. Riwayat jarnbi lah tasabuik,
panjang tajelo disilukah. Ba­
rieh balabeh mangkonyo
cukuiek, sarnpai ke hulu
baru sudah.,
361. Rupo rnangatokan harago,
kurenah. rnanunjuakkan
laku, walau nan lahieh tarn­
pak dek ,mato, nan ba­
tin tasimpan dalam itu;
362. Raso dibaok :aaiek, pariso
dibaok turun.
363. Raso kabarek dilapehkan,
raso kasuliek dielakkan,
, bak caro manggarngarn
bar~.
48
Seseorang yang mempunyai
hubungan kekeluargaa!1, se­
darah, sekarnpung, senagari,
.dan senegara, dia akan se­
lalu berpihak dalam pern­
belaan kekeluargaannya.
Masyarakat atau keluarga
yang tidak mernpunyak
pimpinan sarna halnya se­
umparna kapal tanpa na­
khoda.
Ajaran Adat Minangkabau
akan dapat, dimanfaatkan
untuk rnengatur masyara­
kat, serneenjak dari yang
keeil seperti keluarga, sarn~
pai kepada yang lebih be­
sar seperti negara dan du­
nia.
Ajaran Adat Minangkabau
dengan segala persoalannya,
dapat difaharni apabila di­
dalarni. Adat sebagai ke­
budayaan dan adat sebagai
budi pekerti.
Kalau dipelajari ajaran adat
yang dihimpun dalam pe­
patah petitih, rnarnang dan
bidal, rnengandung arti lahir
d~n batin.
Pernbinaan pribadi yang
baik hendaklah dimulai
dalarn Iingkungan keluarga
anak kemenakan. ,.
SeseQrang yang tidak ber­
tanggung jawab kepada tu­
gas dan kewajibannya.
 =s=
364. Surang makan cubadak,
sadonyo kanai gatahnyo,
sikuah kabau baku bang sa­
kandang kanai luluaknyo.
365. Sio-sio nagari alah, k? lau
cilako utang tumbuah.
366. Sayang dianak dilacuti,
sayang dinagari ditinggakan.
367. Sadang manyalam minum
aieh, sadang badiang nasi
masak;
368. Senteang bilai mambilai,
panjang karek mangarek.
369. Satitiek jadikan lawiek,
~ sakapa jadikan gunuang.
Sesuatu perbuatan yang ter­
cela menurut adat dan
agama di Minangkabau yang
dikerjakan oleh seorang
anggota masyarakat, maka
malu dirasakan oleh se­
luruh anggota kaum yang
lain.
Pekerjaan yang sia-sia dan
berbahaya akan mengakibat
kan kerugian bersama, ber­
buat salah mengakibatkan
terjadinya hutang.
Kalau sayang kepada anak
jangan dibiyarkan dia me­
ngerjakan yang tidak baik,
harus dimarahi. Kalau cinta
sarna negari harus ditinggal­
kan untuk mencahari pe­
ngetahuan untukdisumbang­
kan akhirnya ke1ak.
Suatu pekerjaan yang dapat
dikerjakan sambi! lalu, de­
ngan tidak mengurangi ke­
pad a pekerjaan yang sedang
dilaksanakan.
Hendaklah memberikan per­
tolongan kepada ternan
sedang dalarn kesusahan,
dan memberi nasehat kalau
dia terlanjur.
Berusahalah dengan dasar
pengetahuan yang ada un­
tuk melanjutkan mencapai
pengetahuan yang lebih
tin~.
49
370. Suri tagantuang ditanuni,
luak taganang kito sauak.
371. Sakalam-kalam hari sabuah
blntang bacayo juo.
-
372. Sabanta sakalang hulu,
salapiek sakatiduran.
37j, Sandi banamo aluah
Adat, tonggak banamo ka­
sandarim.
374. Sasiuak namuilh kaapi, sa­
lewai namuah kaaieh.
jo/'l'Satali pambali kumayan,
sakupang pambali katayo,
sakali lancuang kaujian,
salama iduiek urang tak
. picayo;
376. Syarak ,banamo lazim, adat
nan banamo kewi, habieh
tahun baganti musim, bua­
tan nan usah diubahi.
377. Siang manjadi tungkek, ma­
lam ja-dikan kalang.
50
Tentang ajaran Adat ada
yang secara muthlak di­
laksanakan, taiipa dimu­
syawarahkan.
Tidak seluruh orang keluar
dari garis kebenaran, se­
. kurang-kurangnya satu
orang ada yang menegak­
kannya.
Dua orang berteman seca­
ra akrab yang sulit untuk
berpisah. '
Hikmah rumah Adat di
Minangkabau, yang sendi­
nya kebenaran bersama,
sandaran kuat hukum adat­
nya.
Seseorang yang ingin men­
dapatkan sesuatu dengan
cara yang tidak Qaik.
Hal1.ls1ah bersifat jujur
luTUs dan benar dalam
pergaulan, kalau kelihatan
kecurangan satu. kali se­
lamanya 'orang takpercaya
lagi.
Bagaimanapun kesulitan
yang dihadapi, kesengsaraan
yang dialami, tetapi kepu­
tusan bersama jangan di­
robah.
Hendaklah pegang dan amal
kan setiap pelajaran yang
baik, dan nasehat orrufg
tua.
378. Sungguahlah kokoh adat
Minang, rnambuek adat jo
limb ago , Malangnyo pan­
jajah datang, rusaklah Adat
dibueknyo.
379. Satuntuang tabu dek ulek,
satuntuang sajo kito bu­
ang.
380. Sirawiek tajarn batimba, tak
ujuang pangka manganai,
sudu-sudu batimba jalan,
ditakiek kanai gatahnyo.
Kalawiek tuah takaba, bumi
jo langiek nan mananai.
Duduak dikampuang jan
umbilan, kandang buek
tumpuan tanyo:
381. Sirieh lah pulang ka gagang,
pinanglah suruiek ka tam­
puaknyo. Karieh baliak ka
saruangnyo, baju tasarung,
ka nan punyo, ameh pu­
lang ka tambangnyo.
382. Sadang baguru kapalang aja,
lai bak bungo kambang
tak jadi. Kunun kok dapek
dek mandanga, tidak di
dalam dihalusi.
383 Sabab karano dek baitu,
tumbuahlah niat dalam hati,
nak marunuiek tambo nan
dahulu, sajarah adat nan
usali. . akan tim bullah hasrat un­
Adat Minangkabau yang
kuat kokoh dahulunya,
telah banyak dirusak oleh
penjajahan dizaman lam­
pau.
Seorang berbuat salah ja­
ngan semua anggota ke­
luarga dibencihi.
Seharusnya setiap orang Mi­
nangkabau mengetahui ten­
tang seluk beluk dan til­
safat Adatnya, karen a se­
mua bangsa rnengenal ke­
unikan Adat Minangkabau
itu, terutama tentang sis­
tern kekerabatan dan
matrilinialnya..
Suatu bend a berharga yang
telah lama tidak ditemui,
sekarang kembali kepada
yang empunya semula, s.­
perti merebut Tanah Air
Indonesia dari tangan pen­
jajahan, sampai kita Mer­
deka.
Setiap menuntut pengetah­
an jangan patah di te­
ngah, dan kurang manfaat­
nya dengan mendengar saja,
kalau dibandingkan dengan
belajar dengan sesunggu­
nya.
Kalau ajaran Adat telah
dapat dipahami kemana rna­
syarakat hendak dibawa
oleh ajaran adat itu maka­
tuk mendalaminya.
51
384. Sangajo guno diuraikan, ka
hadapan nan basamo, un­
tuak nak samodipikiehkan,
nak sarno dirunuiek nan
tujuan.
3~';5. Satinggi-tinggi malantiang,
mambubuang ka awang­
awang, suruieknyo ka tanah
juo. Sahabieh dahan jo
rantiang, dikubak dikuliek
batang, tareh panguba baru­
nyc nyato. ~.
386. Santan' babaleh dengan
tubo, nikmat babaleh jo
sangsaro.
.3.8.7. Saumpamo auah dengan ta­
bing, umpamo ikan dengan
aie .
388. Sikujuah baladang kapeh,
kambanglah bungo karawi­
tan. Kok mujuah mandeh
malapeh, bak ayam pu­
lang, kapautan.
=T=
389. Tak lakang dek paneh.
tak lapauk dek hujan, di-'
anjak tak layuah, dibubuiek
tak mati.
52
Pengugah hati para pem­
baca terutama putra Mi­
nang untuk mendalami til­
safat Adatnya.
Adat Minangkabau tidak
akan bisa difah ami segera
baik,· apalagi untuk diha­
yati dan diamalkan tanpa
mendalami sungguh-sung­
guh.
Kebaikan yang pernah di­
berikan seseorang kepada
orang lain, tetapi balasan­
nya dengan yang buruk .
Pergaulan yang baik sa­
ling bantu membantu dan
kuat menguatkan, dan sa­
ling membutuhkan.
Setiap orang pergi merantau
mengharapkan kehidupan
yang baik dan. pendapatan
yang akan dibawa ke kam­
pUlig halaman.
Kebenaran dari ajaran yang
dikandung oleh Adat Mi­
nangkabau, karena ajaran­
nya bersumber dari keten­
tuan alan'i yang disusun
jadi pepatah yang senan­
tiaSa kebenarannya tidak
dapat dibantah ..
390. Tabujuah lalu tabalintang
patah.
391. Tarandam-randam tak
basah, tahpuang-apuang tak
anyuiek.
392. Tak ujuang pangka rna­
nganai, sarigi baliak batimba.
393. Tasingguang kanai miyang­
nyo, tagisieh kanai rabeh­
nyo.
394. Tak sirieh pinang mamalan,
tak pasin angguahpun tibo.
395. Tak laju bandiang marna­
cah, tak laju dandang di
aie , di gurun ditajakkan
juo.
396. Tatungkuiek sarno makan
tanah, tatil(!,ntang sarno
minum arnbun, tarapuang
sarno anyuiek, tarandam
sarno basah.
397. Titiek buliel ditarnpuang,
maleleh bulieh dibaliek.
398. Tagak indak tasundak rna-·
lenggang indak tapampeh.
399. Talalok talalu mati, ma­
nyuruak talalu hHang.
Untuk mempertahankan
kebenaran hendaklah
dengan kegigihan yang sung­
guh-sungguh.
Sesuatu perkara yang tidak
jelas duduknya selesai tidak,
diusut tidak.
Seseorang yang mempunyai·
peng·etahuan dan alat-alat
yang lengkap, yang dapat
dipakai serba guna.
Kesalahan yang dibikin
oleh seseorang merembet­
rembet kepada orang lain.
Seseorang yang pandai me­
ngikat seseorang dengan
suatu perhitungan.
Seseorang yang berpikiran
jahat kepada orang lain,
dia selalu berusaha untuk
melaksanakan kejahatannya
dimana dan kapan saja.
Kerja sarna yang baik da­
lam masyarakat, kesatuan
hati dan pikiran, kesatuan
pendapat dan gerak ada­
lah pokok utama.
Hasil kerja sarna yang baik
ini akan dapat dinikmati
bersama oleh orang ba­
nyak.
Seseorang pemimpin yang
mempunyai wewenang pe­
nuh dan wibawa.
Seorang pandai yang me­
insulirkan diri dari masya­
rakat dan tak ingin ber­
tanggung jawab.
53
400. Tinggi lonjak &adang ga­
lapuah, nan lago di ba­
wah sajo.
40 I. Tampek bagantuang nan
lah sakah, bakeh bapijak,
nan lab taban.
~e2'. Talangkang carano kaco,
badarai carano kendi, padi
nan sarno rang gantang­
kan. Bacanggang karano
budi, bacarai karano baso,
itu nan sarno rang pan­
tangkan. .'
)'403; Hiduik batungkek batang
bodi, mati bapuntiang di
tanah sirab. Jikok pandai
bamain budi, dalam aieh
badan tak basah.
,4014'~ Taparosok kudo kabanda,
bari baganto kapalonyo.
Elok rundingan kato baba­
na, supayo sagalonyo elok
balako.
405. Tambo sapantun bungka
jalo, tuangan arnuahnyo hi­
lang, tapi pusako lama ba­
itu juo.
406. Tungku nan tigo sajarang­
an) tali nan tigo sapili­
nan.
54
Sifat seseorang yang se­
nantiasa segala pandai di
hadapan orang yang tak
tahu, tetapi sebenarnya ko­
song belaka.
Kehilangan orang yang akan
rnembirnbing dan rnembela,
si anak kehilangan ayah­
nya.
Berpisah dan berpecah hati
satu dengan yang lain aki­
bat, budi telah ;rusak dan
karena kurang sopan sa­
ngat tidak diingini dalam
Adat Minangkabau dalarn
bergaul dengan siapa saja.
Dalarn pergaulan kalau budi
selalu diamalkan dan men­
jadi perhatian terhadap diri
dan orang lain, keuntung­
artnya sangatbanyak sekali.
Lebih baiek dalam hidup
bergaul suka berterus teO:,
rang, dari pada memakai
, sifat tidakjujur.
.Adat sebagai kebudayaan
rnungkin berobah, dari yang
kurang kepada yang lebih
sempuma, tetapi budi akan
tetap seperti semula.
Tiga aturan di Minangka­
bau yang hams ditaati
oleh rnasyarakatnya, yakni
Adat, Syarak, Pemerintah.
407. Tumbuah dieupak dililisi,
tibo diundang dikurasai, ka­
lau takilan dalam hati, lah
patuiek kini dikurasai.
408. Talangkah suruiek, sasek
kumbali, baitu faham han­
daknyo, kato rang tuo tak
dituruik binaso badan
kasudahannyo.
409. Tiok nagari l>asuku-suku,
nan suku babuah paruiek,
kato adat rnangko baitu,
urang . tuo lah lama hidu­
iek.
410. Tungau disubarang lautan,
tarnpak, gajah di palupuak
mato indak kalihatan.
411. Tak sio-sio tarnpuo basa­
rang randah, kalau tidak
ado ba-ado.
412. Tagisieh labieh' bak kanai,
tasingguimg labieh bak jadi.
413. Tasisieh atah jo bareh, ba­
sibak kumpai jo kiambang.
414. Tabiek pantang tarubah,
biaso jadi parangai, lah
tuo jadi pakaian.
Ketiga-tiga aturan yang ber­
jalin rnenjadi satu dalam
diri orang Minangkabau per­
lu sarna-sarna diperdalam
dan dipelajari.
Segala nasehat dan pelaja­
ran yang baik dari orang
tua harus dituruti kalau
tidak kita sendiri akan bi­
nasa.
Ajaran Adat rnenekankan
yang demikian karena
orang tua hidupnya telah
lama, pengalamannya telah
banyak.
Seseorang yang tahu me;­
nyalahkan orang lain, tetapi
lupa rnelihat kesalahannya
sendiri.
Jangan disangka sesuatu
yang dibiarkan begitu saja
nampaknya, tetapi pasti ada
orang yang rnengawasinya.
Sese orang yang dalarn pe­
rasaannya, dan jahuh jang­
kauan pikirannya terhadap
kernungkinan-kernungkinan
yang akan terjadi.
Dalarn duduk bersama akan
nyata bedanya antara orang
yang berpengetahuan dan
berilmu daripada orang
yang tidak berpengetahuap.
Sifat yang baik dan bu-'
ruk kalau telah dibiasakan
sernenjak keeil akan ber­
bekas sampai diharitua.
55
415. Tibo di kandang kabau
manguek, di kandang kam­
biang mambebek, di kan­
dang bantiang malanguah.
416.Tak baban batu digaleh,
umuah habieh jaso tak
ado.
417. Tunj~ak luruieh kalingki­
ang bakaiek, papek di Ina
run ciang di dalam.
418. Tarambau diirnpiek janjang •
lah seso sangsaro tibo.
4'1'9. Timgsi curup rnuaro Aman,
Lebong dibukak dek Mas­
kapai. Bundo kandung ta­
guahkan iman, mala peh anak
dagang sansai.
=U=
420. Ukuah jo jangko kok tak
tarang, susunan niniek mu­
yang kito. Dek rancak ki­
lek loyang datang, intan
disangko kilek kaco.
421. Urang tuo saundang-un­
dang, penghulu sabuah llU­
kum, Candokio pandai ba­
tinggang, budiman sifat pa­
nyantun.
56
Setiap kita harus pandai
menyesuaikan diri dimana
saja kita berada, dengan me­
. ngetahui adat istiadat se­
tempat.
Seseorang yang mengerja­
kan pekerjaan yang tidak
mendatangkan hasil.
Orang yang selalu bermuka
baik dan bermulu t manis
tetapi hatinya busuk dan
dengki.
Seseorang yang mendapat
kesengsaraan . yang datang
bertu bi-tu bi.
Kata-kata pantun seorang
anak diwaktu hendak ber­
pisah dengan kampung ha­
lama;mya.
Kebudayaan asli akan dika­
lahkan setidak-tidaknya di­
pengaruhi oleh kebudayaan
asing, kalau kiranya tidak
mencintai dan mengamal­
kan kebudayaan sendiri.
Sifat yang harus dimiliki
oleh -orang tua dan pe­
mimpin, cendekia dan piua
budiman.
422. Uraian barieh jo balabeh,
sahinggo durian ditakuak
rajo, supayo budi sarno
marateh, usaho galian dek
basamo.
423. Umpamo' jawi balang pun­
tuang, didahulukan inyo
manyipak, dikamudiankan
inyo mananduak.
424. Umpamo kancah laweh
arang, umpamo tabuang sa­
ruweh.
425. Urang pambangieh gadang
. hutang, urang pandareh la­
keh kanai, urang panca­
'meh mati' jatuah, urang
pandingin mati hanyuiek.
426. Urang pamanggok lapa pa­
ruiek, urang parentak ga­
dang kanai.
427. Usuah sarno diparnain, ca­
buah sarno dibuang.
428. Undang-undang nan duo
baleh, ganti tuladan dek
penghulu, itulah suri nan
tarantang. Cupak kok dipa­
pek rang rnanggaleh, jalan
Untuk kern bali kebudayaan
menjadi kecintaan dan
penghayatan masyarakat,
perlu kerja sarna yang baik
dari seluruh pihak.
Sifat seseorang yang tidak
baiek, mau menang sen­
diri, yang tidak memikir­
kan keselamatan orang lain,
yang jadi persoalan bagi­
nya, selalu dia dikemuka­
kan, sedang dia tidak rnem­
punyai kemampuan.
Seseorang yang suka bi­
cara tanpa memikirkan
orang lain tersinggung,
banyak bicara tetapi tak
bisa kerja.
Sifat dalam bertindak dan
berbuat tanpa dipikirkan
semasak-masaknya selalu
tergesa-gesa, menemui aki­
bat yang tidak baik.
Seseorang yang muda ter­
singgung, dan pemarah juga
sifat yang harus dihindar­
kan.
Setiap kejadian harus di­
selidiki lebih jahuh dan
dihlndarkan membuat kerja
cabul.
,Kebudayaan asli bangsa
.' harus kfta pertahankan
dengan segala tenaga dan
kekuatan yang ada walau
dengan nyawa sekalipun.
57
 kok diasak urang lalu, ti·
kamkan karieh nan di­
pinggang.
429. Urang Makah mambao tara­
ju, urang bagdat mambao
talu, dimakan bulan puaso.
Rurnah gadang basandi
batu, Adat basandi dengan
aluah, itulah kaganti rajo.
430. Ula lalok nan usah dija­
gokan, aie nan tanang
usah dikaruhi.
431. Umua panjang batungkek
sabuiek, usah takasieh da­
lamhiduiek.
432. Usang-usang dibarui, lapu­
ak -lapuak dikajangi.
flrs _RISNAlD!
- h·~P. 13' 695950
58
Ajaran Adat Minangkabau
dikiaskan dengan kenyata­
an, seperti rumah bersendi
batu, kuat dan kokoh, dan
bersendi alur atau kebenar­
an yang tidak aaa ban­
dingannya. yakrti (Syarak).
Janganlah berbuat pekerja­
an yang sia-sia dan ber­
bahaya, dan menimbulkan
kekeruhan dalam masyara­
kat.
Pikirkanlah ekonomie dan
kesayangan orang dihari
tua, jangan bersifat boros
dalam hldup ..
Adat sebagai kebudayaan
dan sebagai budhi pekerti,
terus dikembangkan dan
dibina.
 BHG. II
BIDANG EKONOMI
=A=
433. Asalai jio-jio patuang, asa­
lai angok-angok ikan, nan
tidak dicari juo.
434 Katiko ado balun dimakan,
lah tidak baru dimakan.
435. Alun bakilek lah bakalam,
alun dibali lah dijua, sa­
tahun bareh kamaha, lah
jaleh tando manunjuakkan.
436. Ayam bataluah ateh padi,
tapi mati kelaparan, itiek
baranang ateh aieh, tapi
mati kahilUsan.
437. Alang tingginyo batang "
anau, bakalupak baijuak
pulo. Alang basakiek ba­
tambakau, maracik
maampai pulo.
438. Apo ditanam apo tum­
buan, bijo ditanam kaba­
buah, batang ditanam ka­
barisi.
=B=
439. Bakulimek sabalun abieh,
ingek-ingek sabalun kanai.
ARTINYA
Bagaimana sulitnya keadaan
dan kacaunya keadaan dan
suasana, namun kebutuhan
hidup perlu dipenuhi.
Perlu di dalam hidup ini
berhemat dan memikirkan
masa yang akan datang.
Senantiasa mengingat dan
memperhatikan bahwa ke­
sulitan dan kelaparan akan
mengancam.
Orang yang ..mempunyai
tanah yang luas atau mem­
punyai harta yang banyak,
tetapi kehidupannya selalu
dalam kesulitan, karena ti­
dak pandai memanfaatkan­
nya.
Sulit sungguh bertani da­
lam bfdang pertembakauan,
meracit dan meampai, ber­
jaga-jaga siang dan malam.
,.' ~~ #;,~,~ ~~: ,;'; ; ~~
-:Be'~tu sU'burnya tanah un­
tuk bercocok tanam di dae­
rah kita.
"",'.,­
,. ~'.. t..; .~
Berhetnat dalam hidup
tidak boros dan mubazir,
agar jangan sampai keha­
bisan perbekalan.
59
;440. Barakiek-rakiek ka hulu ba­
ranang-ranang ka tapian,
basugi tirnbakau jaho. Basa­
kiek-sakiek dahulu, basa­
nang-sanang kamudian, rna­
rugi ~angko balabo.
441. Bapueh-pueh dek mamilieh,
bapayah-payah dek manga­
puah, abielf dayo badan
jalatak, abieh paham aka
baranti.
442. Bapak kayo mandeh bara­
meh, katapi bagantang urai,
ka tangah bagantang podi,
mamak disarnbah urang
pUlo.
"
443. Bumi .sanang padi rnanjadi,
padi diladang lah mangu­
niang, padi di sawah lah
masak pulo. Rangkiang pa­
nuah,dek isinyo.
444. B~tanam nan bapucuak, rna­
mitliharo nan banyawa.
44~. Bausaho rnancari iduiek,
sambieh rnarnikek paluah
Duruak, supayo sehat ba­
tang tubuah, nak elok adat
dipakai.
=C=
446. Cewang dilangiek tando ka
paneh, gabak di hulu tando
kahujan, sadiokan unduang­
unduang dengan payuang.
60
,Perlu ada ketabahan dalam
hidup, setiap kesenangan
dan kebahagiaan perlu de­
ligan adanya pengorbanan.
Berusaha dengan segala ke­
rnampuan dan tenaga untuk
rnencari kehidupan hasilnya
kita' serahkan pad a Yang
Milia Esa.
Kebahagian 'furnah tailgga
yang diakibatkan karena
rajin berusaha dalam hi­
dup bertani.
Kemakmuran hidup yang
menjadi pokok pangkal dari
segala-galanya, 'dari hasil
pertanian yang baik dan
berlimpah ruah.
Sumber kehidupan di Mi­
nangkabau, bercocok tanam
berternak seperti kambing,
kerbau, jawi, ikan.
Berusaha dalam bidang per­
tanian juga rnerupakan
sport rnengeluarkan keri­
ngat, yang rnerupakan
pokokkesehatan.
Kalau gejala bahan makanan
akan mahal dan sulit perlu
berusaha, menenam ~ahan
makanan lainnya.
447. Campah ulu misikin, rang
hemat ulu kayo.
448. Cancang latieh niniak mu­
yang tambilang basi rang
tuo-tuo.
=0=
449. Dek ameh sagalo kameh,
dek padi sagalo jadi.
450. Dek ribuiek rabah hilalang,
dipayo padi satangkai,
Iduiek nan usah mangupa­
lang, tak kayo berani pakai.
451. Dek siangan padi manjadi,
dek lambuak tanamah elok.
dek pupuak sagalo subuah.
Dek aie tanaman tum­
buah.
452. Diindang ditapieh tareh, di­
sisiehkan, ampo jo nan ba­
neh.
453 Didulang ameh di sungai,
ditambang, ameh jo loyang,
ditaruko guru,n jo bancah.
454. DUambeh hutan jo baluka,
dirambah samak rimbo da­
lam, dilambang bumi tanah
subuh.
455. dibuek sawah gadang sa­
tampang banieh, makanan
urang tigo luak.
PEPA T AH-PETITIH
Boros dan royal pangkal
kemiskinan, hemat pangkal
kekayaan.
Usaha orang tua dahulunya,
membikin sawah dan ladang
dengan membanting tulang
memeras keringat.
Ekonomie yang sehat men­
jamin keselamatan rumah
tangga dan negara.
Keberanian yang mempu­
nyai perhitungan dan jujur,
adalah modal utama dalam
kehidupan.
Usaha yang baik dalam
pertanian adalah siangan,
pengolahan, dan pemupu­
kan (panca usaha).
Cara orang tua dahulunya
mencari bibit yang baik
(unggul).
. Sumber ekonomi mendu­
lang emas, menambang, dan
membuat sawah dan la­
dang.
Cara nenek moyang mem­
-buat sawah dan ladang
dan mencari tanah yang
subur.
Projek percobaan bertanam
padi dizaman dahulu kala
di Minangkabau di lereng
gunung Merapi.
61
 456. Diasah padang nan panjang,
alat pakakeh dipatajam.
Dirateh baluka nan lah
kariang, diparun samak nan
lah masiak.
457. Dielo karajo jo usaho,
diiriek parang jo barani,
urang nan banyak manuruti.
458. Di,buek banda, nan baliku,
tib9 dibukiek dikalisi,
tibo dibatu dipaheti,' tibo
di batang dikabungi.
=E=
459. Elok rarak dihari paneh,
elok lenggang dirian data.
460. Elok ranahnyo Minangka­
bau, rupo karambieh tinggi­
tinggi, cando pinangnyo
Jingguyaran, rupo rumpu­
ieknyo ganti-gantian.
461. Elok tanaman dek siangan;
gadang tanaman dek ba­
pupuak, rancak tanaman
dek balambuak.
=H=
462. Hilang rona dek panyakiek,
hilang bangso tak barameh.
- 62
Pengolahan selanjutnya oleh
nenek moyang dalam me­
ngerjakan sawah dan ladang.
Membuat sawah dan Jadang
dikerjakan secara bersama,
dan dikumandoi oleh pe­
mimpin.
Bandar atau irigasi sebagai
sarana pertanian juga di­
kerjakan dengan cara ber­
sarna walau bagaimana
susah dan sulitnya.
Orang, cukup ekonomienya
dia bisa, melaksanakan se­
tiap maksud dan tujuan
kapan saja waktu yang di­
ingininya.
Kiasan kesuburan tanah
alam Minangkab-au yang
sangat baik untuk pertatli­
an dan pertemakan.
Bagaimana pentingnya
pemupukan, pengolahan,
dan merupakan sum ber
hasil yang diharapkan.
Martabat suatu bangs a
akan menjadi rendah kalau
ekonomie negaranya kucar
kaeir.

463. Hari sabari diparampek,
malam samalam dipatigo,
agak agiahkan jo ulernu.
464. Hernat kito dahulu, ba­
hemat karnudian.
465. Hasieh ban yak karano
jarieh, hasieh bulie karano
pandai.
=1=
466. Indak silasieh nan babungo, .
antah kok bayam di hala­
man, jarang rnanusio nan
mambaleh guno, antah kok
hasieh tanam-tanaman.
467. Indak dapek dunia diha­
dang, indak b:.tlieh akhirat
dicapai, kok tidak bajarieh
jo usaho.
, =K=
468. Karatau madang di hulu,
babuah babungo balull,.ma­
rant au bujang dahulu, di
rumah paguno halun.
469. Kayu surian bukan andaleh,
elok dibuek kalamari, tahan
hujan narnuah bapaneh, bai­
tu urang mancari rasaki.
Pernbahagian waktu penting
di dalam rnencari kehidup­
an, sehingga urusan wajib
lainnya tidak mengurangi
waktu untuk berusaha.
Hati-hati dalarn rnencari hi­
dup, dan berhernat kalau
telah berhasil.
Hasil yang berlimpah ruah
tergantung kepada jerih
usaha seseorang secara
sungguh-sungguh.
Biasanya yang menjamin
kehidupan adalah hasil jerih
payah dari hasil tanam­
tanaman jua.
Keselamatan hid up di
dunia, begitupun kebaikan
hidup diakhirat tergan­
tungkepada ekonomie yang
baik.
Dorongan pergi merantau,
mencari bekal dihari tua,
baik ekonomie dan penge­
tahuan.
Bertani memang menghen­
daki fisik dan kesehatan
yang baik, karena akan
ditimpa panas dan hujan.
63
470. Karimnbo babungo kayu, ka
sa.wah babungo padi, ka
lawiek . babungo karang, ka
tambang babungo ameh, ka
sungai babungo pasieh.
471. Ka ateh taambun jantan,
ka bawah takasiek bulan,
janggi . sabatang lah bapu­
nyo, tanah sabingka lah
bamillak.
472. Ka sawah pangkuah -bala­
bieh, kamakan pinggan .tak
sadang.
473; Ketek basuku-suku, gadang
bahlarasan, kok tidak jo
nasi nan sabuku, ·'Ullusuah
jo apo kito lawan.
474. Laki-Iakinan samaIu, pa­
rampuan nan sarasan, bu­
kan hiduik bak mindaIu,
di dahan urang hiduik man­
cakam.
475. Kaladang di hulu tahun,
ka sawah rli pangka mu­
sirit
476. Sawa:h kariang taruko
anguieh, anak bUah ja­
tuah malarat, alamat rusak
alam nangko, Nan kini
bukan barisuak, barisuak
bukan kapatang.
64
Sumber keuangan untuk
membangun negari, kam­
pung halaman, mesjid, ba­
lai-baIai, jalan dan tap ian
dimasa dahulu di Minang­
kabau.
Setiap keluarga di Mmang­
kabau mempunyai tanah'
kering dan basah sebagai
sumber ekonomie.
Orang yang pemalas ber­
uSaha, tetapi besar bicara.
Makanan kebutuhan hidup
. utama Iebih dapat dirasakan
di w·aktu perang, seperti
- bergeriliya mt::lawan penja­
jahan Belanda merebut Ke­
merdekaan.
Orang yang suka mengha­
rapkan seialu hanya me­
nompangkan nasib sarna
orang lain tenaga kuat te­
tapi tak suka berusaha.
Pelakat sawah di Minang­
kabau, mengatur turun ke
sawah dan ke ladang, se­
bahagian dari hal yang me­
nentukan hasil yang di­
harapkan.
Kalau sawah tidak menjadi
begitupun Iadang karen a
tidak dikerjakan, seperti pe-­
ngairan, alamat hidup ma­
syarakat aKan sengsara, se­
dangkan waktu terns silih
berganti.
 =L=
477. Lawiek ditimbo mungkin
kariang, gunuang diruntuah
mungkin data. Sadang dek
samuiek lai runtuah tabi­
ang, apolai dek manusia
nan baraka.
478. Laweh alamnyo bakeh ta­
gak, bungka ganok mana­
han cubo, ameh batuah
manahan uji, naraco pan­
tang bapalingan.
479. Lalok manilantang mambi­
lang kasau, manilungkuik
mam bilang lantai, mahere­
ang membilang dindiang.
480. Lawiek dalam bulieh di­
dugo, bumi laweh dapek di­
kali, bukiek dapek dirun­
tuah asa jo jarieh jo usa­
ha.
=M=
481. Majilieh ditapi aieh,
base basi deknan ado.
482. Mardeso diparuiek kanyang,
elok base dinan lai.
Kesungguhan dan ketabah­
an serta kerja secara ber­
sama-sama, modal. utama
dalam mem bangun ekono­
mie, baik sawah dan se­
bagainya.
Musyawarah dasar utama
untuk mencapai kelancaran
dan hasil yang diharapkan
dibidang pertanian, seperti;
turun ke sawah, menabur
benih memperbaiki tali ban­
dar dsb.
Hendaklah dipikirkan setiap
usaha dan kerja dengan
program yang tepat dan
berencana.
Nelayan dan pencari mu­
tiara dan kekayaan alam
lainnya, seperti kekayaan isi
bu~i, sebagai sumber eko­
nomie, asal mau berusaha.
Bahwa dengan ekonomie
yang baik juga dapat me­
nurutkan kemauan selera,
dan ada rasa santun dan
kasih pada orang lain.
Kebebasan memilih kehen­
dak dan kernauan hati atas
sesuatu yang wajar, dan rasa
rnalu juga banyak tergan­
tung kepada baiknya
ekonorni.
65
483. MandapelCsamo balabo, ka­
hilangah sarno marugi, nan
ado sarno dibagi.
484. Minum makan paubek lapa
nak ku~k sandi jo tulang,
sadonyo makasuiek sampai.
=N=
485. Nan ganang ?alapeh ikan,
baluka tampek tarahak.
486. Nak kayo badikiek-dikiek
hemat hulunya kayo, rang
campah rang cilako.
487. Nak kayo kuek mancari,
. nak labo bueklah rugi.
488. Namuan bajarieh bausaho
indak mamandang jahuah
ampich.
489. Nak mamakan isi durian,
nak rnandapek manisan
labah, sakiek sanang paralu
dirasai.
=p=
490. Pandi marapek sadang ba­
laieh, pandai batinggang di
nan runiek. Sapayah-payah
bad an nan labo tak bu­
lieh ditinggakan.
66
Ketentuan dalam melaku­
kan usaha secara bersama
(konsi).
Kalau perut ringan (kosong)
berat segala anggota. Jika
perut berat (kenyang) ri­
ngan segala anggota. Ma­
kan adalah untuk hidup.
Genangan seperti danau,
paya dan kali, padang tan­
dus untuk perternakan juga
sum ber ekonomi.
Berhemat pangkal kekaya­
an, bOJ'os pangkal kemis­
kinan.
/
Hasil yang memuaskan ha­
nya diperdapat dengan ke­
sungguhan . berusaha, dan
menghendakipengorbanan.
Berusaha secara wajar ja­
ngan memilih temp at dan
pekerjaan yang mudah un­
tuk mendapatkan untung
belaka.
Untuk mendapat keuntung­
an atau kebahagiaan di
dalam hidup, perlu melalui
penderitaan lahir dan batin.
Jangan membuang waktu
pergunakan kesempatan
baik sebelum liwat, demi
mendapatkim hasH yan
wajar.
491. Panuah kapuak karano padi
tagak sumpiek jo isinyo,
badiri adat dek liinbago.
=R=
492. Rang kayo suko dimakan,
rang lai suko baragieh.
493. Rang .kayo makasuiek sam­
pai, rang lai makasuiek bu­
lie. Niat sampai cinto ba­
.laku.
494. Rugi rnanantang bulieh,
jarieh .rnanantang labo. Ba­
jalan baaleh tapak. Bakato
baaleh lidah.
=s=
495. Sasukek duo baleh taieh
dicupak mangko digantang,
nan lunak ditanam banieh
nan kareh dibuek ladang.
496. Sawah ladang banda bua­
tan,sawah batumpak di
nan data, ladang babidang
dinan lereang, banda bali­
ku turuiek bukik.
Kelancaran segala usaha
yang baik baik cara per­
orangan apalagi cara ber­
sarna tergantung kepada
ekonomie belaka.
Amal yang baik seperti
sadakah, infaq, dll. juga
tergantung kepada ekonomi
yang baik.
Naik haji, beramal menye­
kolahkan anak sampai ke­
pada akhirny~ juga karena
kecuklipan ekonomi.
Usaha yang wajar seperti
membela kebenaran adalah
merupakan surnber ekono­
mi asal tidak disalah guna­
kan.
Ajaran Adat dalam rnen­
dorong untuk memanfaat­
kan, tanah guna untuk per­
tanian dan tanarnan tua.
Sebagai contoh kesunggu­
han dan ketabahan demi
untuk ,anak cucu dikemu­
dian hari, sudah ada yang
akan dicontoh, memanfaat­
kan tanah, dan air, ·seba­
ik-baiknya untuk kepenting­
an l?ertanian.
 497. Sakali marangkuah da­
yuang, duo. tigo pulau ta­
lampauj sakali mambukak
puro duo tigo utang nan
lansai.
498. Satitiak-satitiak namuah
jadi lawiek, sakapa-sakapa
narnuahjadigunuang.
499. Sasa dahulupandapatan,
sasa kamudian tak baguno,
katiko ado nanciek dima­
kan, lah tidak barn paguno.
500. Sahari salemba banang,
lamo-Iamo sahalai kain.
501. Sarno b~pokok babalanjo,
samo bajarieh bausaho.
502. Surang bajarleh bausaho,
surang bapokok babalanjo.
503. Sabuiek nyato tarapuang,
kok untuang batu jaleh
tabanam, ikhtiar marriilieh
untuang manudahi.
~8
.' ,'.
Seseorang yang pandai me­
manfaatkan waktu kerja
sambilan tetapi mendatang
hasil yang memuaskan de­
ngan tid"ak mengurangi kerja
yang lebih penting.
Kumpulkanlah dana atau
,iuran (ber-Kooperasi) lama
akan menjadi modal yang
tidak keeil artinya dalam
mengembangkan ekonomi.
Walliupun telah mendapat
hasil jangan dicukupkan se­
kedar itu. tambah usaha
dengan yang lain.
Tamsil orang rajin beru­
saha, sabar dan tidak ge­
lisah dia akan berhasil.
Cara yang baik dalam me­
negakkan usaha dalam per­
tanian, perdagangan dsb.
nya.
Cara dimodali melaksana­
kan suatu usahapun dapat
dilaksanakan as~ dengan
perhitungan yang masak.
Yang jadi kewajiban bagi
kita manusia· berusaha
sejahuh kemampuan dalam
meneapai kehidupan yang
baik kalau telah dilaksana­
kan dengan segala persyara­
tan yang wajar dan ber­
laku, hasilnya kita serah­
k~n kepada Tuhan Yang
Maha . Esa. Tetapi Tuhan
telah menjanjikan siapa
yang berusaha dengan balk
akan diberi rezeki sesuai
dengan apa yang telah di­
usahakannya.

69

 BHG. III.
BIDANG SOSIAL POLITIK
=A=
504. Anggang lalu atah jatuah,
Pulang pagi babasah-basah,
Cupak penghulu kok tasin­
tuah, kampuang halaman
kaluah kasah.
505. Anggang lalu atah jatuah,
balam sadundun.; jo mara­
bah. Penghulu kalau taki­
cuah, anak kamanakan na­
muah tajua.
506. Alah baurieh bak sipasin,
kok bakiek alah bajajak.
Muluiek penghulu naknyo
masin panda! bagauah jo
rang banyak.
507. Alah baurieh bak sipasin,
kok bakiek alah bajajak,
mangingek putarim musim,
. sandi Adat jangan dianjak.
508. Adatdunie baleh mamba­
leh, adat tapuak jawek­
bajawek, sifat dubalang ka­
lau tapakai banyak rak­
yat kamaupek.
509. Alah bakarieh samparono,
bingkisan rajo Majopahiek;
tuah basabab bakarano,
pandai batinggang dinan ru­
mik.
70
ARTINYA
Penghulu/pemimpin yang ti­
dak tahu peraturan akan
mengakiba tkan masy araka t
dan kampung halaman ku­
car-kaeir.
Penghulu/pemimpin yang
mudah dipengaruhi orang
lain, mengakibatkan ke­
hancuran masyarakat yang
dipimpinnya.
Penghulu/pemimpin yang
pandai mendekati dan
menggauli masyarakatnya
dia menjadi pemimpin yang
disegani dan berwibawa.
Bagaimanapun sua sana ber­
obah musim berganti, peng­
hulu tetap orang yang mem­
bela kebenaran .. '
Penghulu adalah pemimpin
yang sifatnya lunak lem­
but ramah tamah. Kalau
pemarah/menjadi hakim
sendiri, tidak disukai rak­
yat.
Pemimpin yang disegani ia­
lah yang bisa mengambil
suatu tindakan disaat yang
genting fetapi bijaksana.
510. Alun rabah lah ka ujuang,
alun pai lah babaliak, ba­
lun dibali lah bajua, ba­
lun dimakan lah baraso.
511. Alun bakilek lah bakalam,
bulan lah sangkap tigo pu­
luah, alun takilek lah ta­
faham, raso lah tibo da­
lam tubuah.
512. Aie janieh sayaknyo lan­
dai, ikan jinak suliek di­
cakau.
513. Aieh janiah sayaknyo lan­
dai, jalan rayo titian batu,
kalau barundiang cadiak jo
nan pandai, nan duo man­
jadi satu.
514. Alang tukang binaso ka­
yu, alang cadiak binaso
Adat, alang alim rusak aga­
mo, alang pandai rusak
nagari.
515. Batang pua jo batang kin­
cuang, ambiak umbuiknyo
ado baguno. Disapuah bana
ameh lancuang, kilek tim­
bago tampak juo.
516. Angguak anggak geleang,
amuah, unjuak nan tidak
babarikan.
Seorang pemimpin pandang
an dan pemikirannya jauh
ke depan, memperhitung­
kan kemungkinan-kemung­
kinan yang akan terjadi.
Seorang pemimpin harus
arief bijaksana, memahami
hal-hal yang terjadi dan
mampu mencari jalan ke
luar dan memecahkan per­
masalahannya,
Tenang dan sabar ahli me­
mecahkan suatu permasala­
han yang terjadi, tetapi
tak bisa dipengaruhi.
Kepandaian dan kecerdasan
seorang pemimpin, bisa me­
ngujudkan persatuan dalam,
masyarakat yang dipimpin­
nya, dan mendamaikan
orang yang sedang berseng­
keta.
Seorang penghulu/pemim­
pin yang kurang ahli dan
bijaksana, membawa keru­
sakan dalam segala bidang.
Pemimpin yang berpura­
pura terhadap tugas ke­
pemimpinannya, akan di­
ketahui lam bat laun oleh
rakyatnya.
Cara pemimpin yang licik.....
menghadapi Belanda dan
J epang diwaktu penjajahan
demi kemerdekaan.
71
 =B=
517. Bulek aie kapambuluah, Musyawarah untuk mufakat
bulek kato kamufapat. perlu dilaksanakan oleh
setiap yang disebut pe­
mimpin dalam hal-hal yang
patut dimusyawarahkan.
Dan sebagai eiri khas Adat
Minangkabau.
518. Biduak lalu kiambang Suatu kejadian dalam ke­
batauiek, anjiang mangong­ hidupan masyarakat, yang .
koang musyafir lalu. seolah-olah dibiarkan untuk
tidak menimbulkan sesuatu
sedang orang tidak terpe­
ngaruh karenanya.
519. Bulek baru digolekkan pi­ Musyawarah untuk mufakat
pieh baru dilayangkan. adalah suara bulat yang
diterima dengan hati yang
ikhlas atas sesuatu yang
dim usyawarahkan.
520. Bulek jangan basuduiek, Kebulatan yang diambil tan­
pieak jangan basandiang. pa tulus ikhlasmenimbul­
kan hal yang kurang baik,
karena ada yang ikut me­
mutuskan karena rasa ter­
paksa.
521. Baiyo mangko bakato, 'ba-ch' Selalulah bennusyawarah
tolan mangko bajalan. setiap yang akan dilaksa­
nakan, agar jimgan jalan
sendiri.
522. Bajalan bagageh-gageh, ka­ Pemimpin/penghulu kalau
condongan mator!lI1g ba­ sudah kelihatan budi oleh
nyak, pucuak bule.k ka­ rakyatnya, alamat kewiba­
lau tarageh, alamat tareh waannya akan hilang.
kan tahanyak.

72­
523; Bajua barnurah-murah, ba­
timbang jawab ditanyoi.
Penghulu kalau lah pacah,
Adat nan tidak bangun
laL
524. Bajalan bagageh-gageh,
kacondongan rnato rang ba­
nyak. Kalau salah jan rna­
ngareh nak bakawan jo
rang banyak.
525. Bajua barnurah-murah, di­
tanyo jawab batirnbang, Pe­
mimpin tak sarno arah, di­
sin an rakyak mangkonyo
bimbang.
526. Bajalan lansuang kapanda­
kian, baranti tantang nan
data, kalau tak jaleh
ujuang pamatian, alun di­
pegang inyo lah tangga.
527. Biduak didayuang rnanan­
tang, arnbak, laieh dikam­
bang manantang angin, na­
kodoh nan awas dikarnudi,
pidoman nan usah dila­
pehkan.
528. Bintang gejora tabiek san­
jo, hilang rnanjalang tangah
malam, bisuak rnanjadi bin­
tang timuah. Batiuk angin
si Ut~ro, salo manyalo
angin topan, sinan adat
nyato panguno.
Kalau pimpinan dalam sua­
tu rnasyarakat telah pecah,
alamat aturan tidak akan
jalan, adatpun akan han­
cur.
Karena rnanusia bersifat
khilaf, andai kata terjadi
pada seorang pemimpin
akuilah secara terus terang,
masyarakat akan rnenilai
pernimpin yang baik.
Lernbaga pimpinan yang
tidak satu kata dengan
perbuatan, akan menimbul­
kan kebimbangan rakyat­
nya.
Seorang pemimpin yang
tidak mengetahui seluk-be­
luk masyarakat dan sifat
serta adat istiadat/agama­
nya, tidak akan berhasil
dalam memimpin masyara­
kat tersebut.
Kalau seorang pernimpin
yang telah menghayati
seluk-beluk dan sifat ma­
syarakatnya, sekali-kali ja­
ngan dibaikan hal yang
demikian.
Kapan kekacauan telah
rnemuncak, kenakalan te­
lah berjadi-jadi, kerisis rno­
ralpun demikian, orang
akan rnengetahui bagaimana
pentingnya ajaran Adat di­
amalkan dan dikem bangkan
serta dibina.
73
 '"\
529. Bajanjang naiek batanggo
turun, naiek ,dari janjang
nan di bawah, turun dari
tanggo nan di ateh.
530. Bapucuak buJek baurek
tunggang, babuah labek
badaun rimbun, buah labek
bulieh dimakan, daun rim~
b)Jn tampek balinduang ka­
panasail, tampek batad uah
kahujanan.
531. Bajalan manuju bateh, ba­
laieh manujupulau.
532. Bak maelokan auah di
ujuang, bak maantakkan
kayu bacapang.
533. Bak mambllo kambiang ka
aie bak 'mamburo abu di­
ngin.
534. Bajalan tatap di.nan pasa,
bakato tatap dinan bana.
535. Bak nagari tak batabuah,
bak kampuang tak batuo,
rumah tidak batungganai.
74
Bentuk Pemerintah yang
demokrasi Pancasila, selalu
mencerminkan dan melak­
sanakan kehendak hati nu­
rani rakya t dari rakya t
untuk rakyat.
Pemerintah seumpama ka­
yu beringin besar, berura t
ke bawah, daun rim bun
tempat berlinduang, diwak­
tu panas dan hujan, yang
selalu memikirkan kepen­
tingan rakyatnya.
Pemimpin mempunyai ti­
tik sasar dari cita-oita rak­
yatnya, dan berusaha m.en­
capai sasaran tsb.
Akibat yang timbul dise­
babkan kurang wibawa se­
orang pemimpin, dan tidak
bulatnya kata yang' dimu­
fakati, rakyat sulit untuk
dikoordinir.
Rakyat sulit untuk diarah­
kan dan kurang memberi';
kan partisipasinya terhadap
perintah pimpinannya.
Sifat yang harus dimiliki
oleh seorang penghulu/pe­
mimpin. Senantiasa berbuat
dan bertindak menurut un­
dang-undang dan ketentuan
yang beriaku selalu tegak
di atas kebenaran.
Suatu masyarakat yang ka­
cau balau, tidak terkenda­
likan oleh pimpinannya.
 Bak manggaleh ~o ga­
dang.
536. Baulemu kapalang paham,
bapikieh kapalang aka.
537. Budi tak namuah tajua,
paham tak namuah tagadai.
538. Baukauh jambo jo jangkau,
untuak baagak baagiahkan.·
539. Bumi laweh bapadang
lapang, gunuang' tak runtu­
ah karana kabuiek, lawiek
tak karuah karano ikan.
540. Baj:!lan surang tak dahulu,
bajalan baduo tak ditangah.
Hemat cennat lah dahulu,
martabat nan anam jangan
lah lengah.
541. Bamato baHak batimba, ta­
jam tak rago dek baasah,
putieh nan tidak dek baki­
lieh, bapantang balampeh
ka asahan.
542. Basasok bajurami, bapan­
dam bapakuburan.
Seorang pimpinan yang ti­
dak menguasai persoalan
yang terjadi dalam ma­
syarakatnya.
Kehati-hatian yang hanis
dimiliki oleh seorang pe­
mimpin untuk tidak hi­
lang kewibawaannya.
Seorang penghulu/pemim­
pin mempunyai ketentuan­
ketentuan tersendiri untuk
menjaga peristisenya.
Seorang pim pinan harus
berdada lapang, berpikiran
luas, sabar dan tawakkal.
Seorang pemimpin harus pe­
nuh dengan kehati­
hatian dan senantiasa me­
ngamalkan martabat yang
enam menurut "Adat Mi­
nangkabau.
Dengan filsafat keris peng­
hulu mengandung arti pe­
mimpin sifat adil dan be­
nar, tidak bisa dipengaru­
hi, kalau tidak atas jalan
yang benar.
Syarat yang ada bagi se­
orang penghulu, juga men­
jadi syarat bagi pemimpin
Pemerintahan (Bangsa asH
Indonesia).
75
543. Bapandam bapakuburan,
balabuah batapian.
544. Bakoroang bakampuang, ba­
, rumah batanggo.
545. Basawah baladang, babalai
bamusajiek.
546. Bulek jantuang dek kalu­
pak, bulek aie dek pam­
" buluah. ' di dalarn Adat.
547. Banyak andai jo kucindan,
bariyakguluiek jogalu­
sang.
548. Balam nan lupo pado jarek,
jarek tak lupo pado balam.
549. Bak bakayuah biduak ka­
hilieh, bak maimbau urang
kadatang.
550. Badindiang sampi kalangiek,
baampanglapeh kasuba­
rang.
551. Balaieh kapulau bangka,
bao sirawiek ' duo-tigo.
Kalau tali kaieh panjang
sajangka, jangan lawiek hen­
dak didugo.
76
Syarat untuk suatu daerah
yang diakui penuh men­
jadi suatu negari.
Mempuny'ai kelompok
kaum dan, rumah tangga,
tempat kediaman.
Mempunyai daerah persa­
wahan dan ladang, tempat
mencari kehidupan, dan
berbal~iroang, dim mesjid,
lambang kebesaran Adat
dan Syarak~,
Ketentuan hukull) ten tang
mengambil kata mufakat
Seorang pemimpin yang
bicara tanpa dipikirkan, dan
tergesa-gesa dalam rnengarn­
bil tindakan.
Dalam suasana perang per­
lu, selalu dalam kewaspa­
daan atas setiap kemung­
kinan.
Suatu pekerjaan dalarn rna­
syarakat karena kesadaran
masyarakat tersebut sangat
mudah dilaksanakan.
Suatu' persengketaan yang
terjadi antara keluarga atau
suatu negaridengan negari
yang lain" yang sulit untuk
diperbaiki kembali.
Kalau pengetahuan seorang
pernimpin yang tidak leng­
kap, jangan dicoba memim-"
pin suatu masyarakat yang
keritis.
552. Bia tanduak bakubang, asa
palungan lai rnakan.
=C=
553. Curi maliang taluang din­
diang, tikam bunuahpadang
badarah, ibo diadat kata­
giliang turuiekkan putaran
roda.
=D=
554. Data balantai papan, Hein
balarttai kuliek.
555. Dieari rundiang nan saiyo,
dieari kato nan sabuah.
556. Ditungkuik ditalantangkan,
dikana awa jo akhieh.
557. Dibao ribuiek dibao ang­
ing, dibao pikek dibiw
langau. Muluik jo hati kok
balain, pantangan Adat Mi­
nangkabau.
558. Dago dagi mambari malu,
sumbang salah laku para­
ngai. Kalau lungga gamgam
penghulu, eupak jo gan­
tang katasansai.
PEPATAH-PETITIH
Biarlah pimpinan menurut
kehendak masyarakat asal
tujuan pimpinan yang baik
dapat dijalankan.
Suatu sistem untuk mern­
bina· dan mengembangkan
ajaran adat,. PaTUS disesuai­
kan dengan' zaman peng­
amalan adat berbuhul sen­
tak.
Suatu hasil rnufakat yang
akan dicapai, hendaklah di­
sesuaikan dengan kernampu­
an masyarakat yang dipim­
pin.
Cara meneari mufakat da­
lam suatu pennusyawara­
tan.
Tiap suatu dipikirkan se­
masak -masaknya, dipikirkan
mudarat dan rnanfaat.
Berlain mulut dengan hati
jangan terjadi bagi seorang
pemimpin/penghulu, tidak­
lah menurut ajaran Adat.
Seorang .penghulu kalau
tidak kuat memegang per­
aturan Adat, alamat atu­
ran adat dan agama tidak
akan dapat dihayati oleh
anak kemenakan.
77
559. Dek gantang di Bodi Ca­
niago, ditapuang batu di­
lieak pinang. Dituang Adat
kalimbago, dimulai maluki­
eh undang-undan.
560. Dalam awa akhieh mam­
-bayang, sungguah mujuah
tuah manjawek,panggang
. blibaliak dipikiehkan; supa­
yo dipagang taguah dipaciek
arek.
56l. Dibao ribuiek dibao angin,
dibao langau dibao pikek,
barieh balabeh kok tabu­
ngin, urek tunggang namu­
ah tabokek.
562. Dalam bulek bapasagi, da­
lam duo tangah tigo. Ang­
guak anggak geleang amu­
ah, unjuak nan tidak baba­
rikan. ­
563, Duduak ~arupo rang kaman­
jua, tagak saroman.. rang
karnambali.
564. Dikiraiinangkonyo basah,
dilampok mangkonyo ka­
riang.
565. Dililiek jo aka budi, mu­
luiek manieh baso katuju,
budi haluieh bak lawiek
dalam.
78
Cara nenek moyang mem­
b;mgun masyarakat dan
kampung halamannya mem­
bikin ad at dan lembaga
menjadi aturan.
Bagi seseorang yang telah
dipilieh menjadi pimpinan
haruslah - dipikirkan tang­
gUng jawab yang diserahkan
masyarakat kepadanya.
Kalau aturan dan undang
serta hukum adat tidak di­
jalan secara jujur oleh se­
orang penghulu, alamat
inenghancurkan kemurnian
Adat Minangkabau.
Sifat yang tidak boleh di­
pakai dalam masyarakat ke­
cuali terhadap musuh nega­
ra/penjajahan.
Seseorang yang bersifat ber­
pura-pura membela
an dan menegakkan keadil­
an tetapi -. sebenarnya
menghancurkannya.
Sesuatu kejadian yang si­
fatnya tetek bengek tetapi
kalau tak pandai cara men­
tekelnya akan menjadi
besar.
Cara seorang pemimpin
membawa masyarakatnya
kepada jalan yang benar
diyakinkan dengan cara
yang sebaik-baiknya.
566. Dipahaluieh andai rundiang
dipabahyak ragam kecek,
dipagadang tungkuieh ra­
buak, padi dikabek jo daun­
nyo.
567. Dahulu rabab nan. batang­
kai, kini lagundi nan ba­
bungo, dahulu Adat nan
bapakai, kini lah pitieh
nan paguno.
=E=
568. Elok nagari dek penghulu,
sapakat manti jo dubalang,
kalau tak pandai memegang
hulu alamat sapuah kama­
ngulang.
569. Elok tapian dek nan mudo,
manjadi tuah pandapatan,
kalau tak pandai jadi na­
kodoh, alamat kapa karam
di daratan.
570. Elok nagari dek penghulu,
rancak tap ian dek nan mu­
do, kalauakan memegang
hulupandai marnaliharo
puntiangjo mato.
571. Elok nagari dek penghulu,
elok musajiek dek tuangku,
elok tapian dek nan mudo,
elok rumah dek bundo
kanduang.
Cara membawa orang yang
kera~ kepala kepada jalan
yang benar, dengan segala
cara dan kebijaksanaan.
Pengaruh materiil akan
menghilangkan rasa ajaran
Adat kalau tidak dibina
kembali dengan secara
sungguh-sungguh.
Kalau tidak pandai jadi
pemimpin alamat masyara­
kat akan kucar kacir, ke­
adilan sukar untuk ditegak­
kan apalagi mencapai ke­
makmuran.
Kalau tak ahli jadi pe­
mimpin sarna artinya kararn
rakyat di daratan. Tujuan
tidak akan tercapai tetapi
kemelaratan rakyat akan
terjadi.
Kalau akan jadi pimpinan
tahu menjaga sesuatu aki­
bat yang akan terjadi,
dengar, mengetahui suatu
sebab yang dihadapi.
Unsur-unsur pimpinan yang
merupakanpotensi yang
menentukan dalam masya­
rakat di Minangkabau.
79
 =F=
572. Falsafah pakahm rang peng­
huIu, di dalam alam tanah
Minang. Kalau ambalau ma­
ratak huIu, puntiang tangga
mata tabuang.
;:G=
.T' \
573. Gadang buayo dikualo, ga­
dang .garundang di
i kubangan, samuiek barajo
di Jiangnyo.
574. Gunuang timbunan ka­
buiek, lurah timbunan aie )
hlwiek timbunan ambak,
bukiek timbunan angin.
575. Gadanglah aie disitiangkai,
gadang nan sampai kauIa­
kan, -nan sabuua jangan
djungkai, nan rumik usah
dikatokan.
" 576. Gadang jangan malendo,
- panjrig jangan malindieh, ca­
diak jangan manjua, Iaweh
jartgan maJiyaok.
577. Guntiang nan dari ampek
Angkek, dibao urang ka
Mandi angin, dipinjam
urang ka Biaro .. Kok datang
gunjhing jo upek, sangko
sitawa jo sidingin baitu
pamimpin sabananyo.
,...
Kalau kiranya pemimpin
yang niem berikan ajaran
yang salah kepada rakyat
baik dengan tingkah Iaku
ataupun perbuatan. Rakyat
akan lebih berbuat dari itu.-
Setiap pemimpin berkuasa
atas daerah yimg dipim­
pinnya.
. Seorang pemimpin harus
berlapang dada, karena sega­
la persoalan masyarakat
akan bertu.IDpuk kepada­
nya.
Seorang pemimpin harus
menyimpan rahasia begitu­
pun perkataan' yang tak
patut diucapkan.
i
Kecerdasan pimpinan ja­
ngan dipergunakan kepada
bal-hal yang akail merugi­
kim. .
Biasa pemimpin diupat dan
dipuji, karen a banyak
rakyat yang memberikan
penilaiah yang berbeda pan­
. dangan seluruhnya diterima
dengan kepala dingin.
578. Gulamo mudiak ka huIu,
mati disemba ikan tilan,
kanailah anak bada balang.
Pusako niniak nan. dahuIu,
Iai babuhua bakanakkan,
kini manjadi undang­
undang.
579. Gadang karano dianjuang,
tinggi karano dilambuak,
tumbuah karano ditanam.
=H=
580. Hari paneh tampek balin­
duang, harihujan bakeh
bataduah.
581. Hitamnyo manahan tapo,
putiahnyo manahan sasah.
582. Hanyuiek nan kamaminteh,
- hHang nan kamancari,. ta­
rapuang nan kamangaik ,
tabanam kamanyalami.
=1=
583. Ilie sarangkuah dayuang,
kudiak saantak galah.
Pusako niniak moyang da­
hulunya, masih tetap meru­
pakan aturan yang dapat
disumbangkan dalam mem­
bangun negara dan bangsa,
serta kampung halaman.
Perlu diingat oleh setiap
penghulu/pemimpin bahwa
dia adalah dipilih dan di­
besarkan oleh rakyatnya.
Pemimpin adalah tempat me
ngadubn nasib dan mem­
perjuangkan hidup rakyat
yang dipimpinnya. Tempat
bertanyadan bennusyawarah.
Cara seorang pemimpin me­
megang kebenaran dan ke­
adiIan, tidak mudah mero­
bah pendirian, dan tak
bisa dipengaruhi.
Tugas pokok. pemimpin da­
lam membimbiang.masyara­
katnya. Setiap yang terjadi
pemimpin ikutmemberikan
petunjuk dan pimpinannya.
Kesatuan pendapat dan arah
perlu bagi pemimpin-pe­
mimpin.
81
 =.J=
/ 584.1alan dialiah dek rang lalu,
cupak dipapek rang mang­
galeh, adat dialiah dek
rang datang.
585.1ahuah nan bulieh ditun­
juakkan, dakek nan bulie
dikakokkan.
586. Jarek .sarupo jo jurami,
disinan balam mangko tao
- kicuah.
587. Jan duo' kali urang tuo
kahilangan tungkek, jan' duo
kali pisang babuah, indak
tamakan lai dek baruak.
=K='
588. Kamudiak saantak galah,
. kailieh' sarangkuah dayuang,
sakatolahieh dengan batin,
Sasuai muluiek dengan hati.
589. Katehnyatolah .sapucuak,
ka bawah nyatol3h saurek.
82
Kalau kurang hati-hati eko­
nomie dan kebudayaan
Adat Istiadat akan dapat
dijajah oleh bangsa asing
yang senantiasa berusaha
untuk merobah kebudayaan
asli kita.
Data~ata dan impormasi
yang dapat ditunjukkan de­
ngan kenyataan dalam se­
suatu.
Dalam suasana kacau per­
lu pemimpin berhati-hati,
terhadap mus$ da.lam se­
limut.
J angan sampai berulang
kerusuhan yang pernah ter­
jadi, seperti penikaman dari
belakang di dalam Negara
kita.
Untuk melaksanakan suatu
pekerjaan dahun masyara­
kat, pemimpin-pemimpin
harus satu .katadengan
perbuatan, se~ya dan se­
kata. -
Cara yang dikehendaki da­
lam mencapai' suatu ke­
bulatan dalam masyarakat.
Mufakat yang sebenar-benar
bulat yang lahir dari hati
yang bersih.

590. Kato penghulu manyalasai,
mandareh kato dubalang.
Adat kok kurang takurasai,
dunia akhirat takupalang.
591. Kamanakan barajo mamak,
mamak barajo kapenghulu,
penghulu barajo kamufakat,
mufakat barajo kanan bana,
bana manuruiek aluah jo
patuiek.
592. Kato manti kato baulang,
kate alim- kate hakikat,
tagak diadat mangupalang,
lipek pakaian jo mufakat.
593. Katigo; kate dahulu, nan
baiek elok· batapati, misa
tawalak kapenghuIu, kabek
arek buhuahnyo mati.
594. Kalau batinggang dinan ru­
miek, Iawiek budiman kiro­
kiro. Alam nan leba kalau
sampiek, susun lah Adat
jo limbago. ­
595. Kabalai b~janjang aka, ka­
rtaiek jalan kapintu, kalau
.pandai bamain' aka, nan
gaib dapek dalam itu.
Ajaran Adat bersandi Sya­
rak kalau kurang didalami
dunia akhirat akan seng­
sara.
Bentuk struktur pemerin­
tahan menurut Adat, yang
memegang kekuasaan ter­
tinggi adalah kebenaran
yang menurut alur dan
patut.
Kalau tidak sanggup men­
jalankan tugas menurut ke­
tentuan yang digariskan
oleh Adat, .serahkanjabatan
kepenghuluan kepada yang
lain.
Pekerjjaan pimpinan yang
diserahkan kepada penghu­
lu/pemimpin yang sebenar­
menurut adat, 'ikat erat
buhulnya mati (bertang­
gungjawab).
Andai kata dalam suatu
masyarakat terjadi berbagai
pelanggaran kembalilah ke­
pada Adat dan Agama.
Kecerdasan seorang pemim­
pin, melahirkan banyak ren­
eana dan pemikiran untuk
kepentingan masyarakat­
- .
nya.
83
596. Kato manti kato baulang,
dubalang kato mandareh,
jauhari pandai batinggang,
nan singkek dapek diuleh­
nyo.
597. Kato Penghulu manyalasai,
kato a1im kato hakikat,
talamun paiuiekkito kisai,
aluah jo patuiek nak saikek.
-598. Kalau kuliek manganduang
aie, lapauk nan sampai
kapanguba, rusaklah tareh
nan di dalam. Kalau peng­
hulu bapaham caieh, jadi
sampiek aiani nan leba,
lahieh batin dunia teng­
gelam,.
599. Kok janiah indak balun au ,
kok putieh indak bakuma,
hatinan karuah dimaso
lampau, lah janiah ditimpo
bana.
600. Kasudahan Adat kabalairu­
ang, kasudahan gadang di­
, penghulu, mamak kapalo
kaum' dalam 'koroang,
mamaliharo kaum kagari'ti
hulu.
601; Kok tidak lalu' dandang
di aieh, di gurun ditajak­
kan kok .kalah dek buah
pikieh, jo gadang musuah
kito lawan.
84
Cerdik pandai yang sesung­
guhnya, orang yang pandai
mencari jalan keluar dalam
suatu kesulitan yang di­
hadapi.
Setiap apa yang akan di­
musyawarahkan selalulah
didasarkan kepada alur dan
patut (yangdimakan akal).
Pemimpin/penghulu yang
mempunyai pendirian yang
tidak kokoh, akan mem­
bawa juga kepada kegagalan
pimpinannya, dan kehan­
Cliran masyarakatnya.
Kebemiran yang dapat di­
rasakanoleh masyarakat dan
pemimpin akanmembersih­
kan - segala kekeruhan
dan kekacauan yang tim bul
d~lam masyarakat.
Pemimpin adalah merupa­
kan tukang gembala dia
selalu rnertgawasi tentang
apa yang digernbalakannya,
dan akan cripertanggung-ja­
wabkan kepada'Tuhan dan
masyarakat.
Kegagalan perundingan da­
lam gelanggang politik akan
diakhiri dengan perang sen­
jata.
602. Kalau lai maliang bapa­
ngiriek, jarah lai bapanin­
jau. SWlgguah batinggang
dinan rumiek, angin bakisa
kito tahu.
603. Kato rajo kato malimpah,
kate penghulu manyalasai,
kate manti kato bahubuang.
604. Kato dubalang kato man­
dareh, kate guru kato pa­
ngaja, kato rang banyak
kate babaluak.
605. Kayo hati misikin hati,
di ateh jalan kabanaran.
606. Kalauk pakukacang bali­
biang, tampuruang lenggang
lengokkan, baok manurun
kasaruaso, tanamlah sirieh
diureknyo. Anak dipangku,
kamanakan dibimbiang,
urang kampuang dipateng­
gangkan, tenggang nagari
jan binaso, tenggang sarato
jo adatnyo.
607. Kabek sabaliek buhuah sen­
tak, kokoh tak dapek kito
ungkai, guyah bap'antang
tangga.
Bagaimana gentingnya sua­
sana, namun kebenaran dan
keadilan perlu ditegakkan,
dan orang yang menyele­
wengpun akan dikenal fuga.
Merupakan tugas pemimpin,
seperti raja, penghulu, dan
menteri.
Merupakan ketentuan se­
tiap tingkatan dari pe­
mimpin sampai kepada rak­
yat, sesuai dengan fungsi
dan sifatnya.
Sifa£" yang harus dimiliki
oleh seorang pemimpin. Di~
sesuaikan dengan waktu dan
temp at.
Di dalam Adat Penghulu
mempunyai tugas memim­
pin anak dan kemenakan,
koroang kampuang dan
negari, dengan adat dan
Agama (panca dharma se­
orang penghulu).
Peraturan untuk menyusun
koroang kampung dalam
pem bangunan adalah
dengan mufakat, tetapi bisa
dirobah dengan mufakat
pula.
85
608. Kokoh tak rago dek am­
balau tapi guyah bapantang
tangga;
609. Ketek balingka tanah, ga­
dang balingkuang auah, ba­
dusun bataratak, bakoto
banagari.
610. Kamano lengkok lilin, ka
sinan lengkok loyang,
611. Kato Surang dibulati, kato
basamo dipaiyokan.
=L=
, 612. Leba. pandidiang kampuang,
panjang pandukuang anak
kamanakan, nan salingku­
ang cupak adat,nan sapa~
yuang sapatagak, di bawah
payuangj di lingkuang
cupak.
613. Lawiek ditampuah tak ba­
'rombak,padang di tampuah
tak barangin.
614. Luruieh dalam tak bulieh
senteang, ukuran senteang,
tak buliah dalam.
86
Kokohnya kebenaran se­
orang penghulu bukan ka­
rena bend a ,emas dan pe- ,
rak, tetapi tugas yang di­
sadarinya sebagai pernimpin
yang bertanggung jawab.
Bentuk susunan daerah sua­
tu negari menurut Ada t
Minangkabau.
Pemimpin yang pandai me­
nyesuaikan diri dengan rna­
syarakat yang dipirnpinnya
dan suasana yang dihadapi.
Sesuatu yang harus dilak­
sanakan menurut adat kalau
duduk bersama.
Kecerdasanpengetahuan
serta keahlian seorang pe­
mirnpin' dipergunakan
untuk'memirnpin dan mem­
benteng masyarakatnya.
K~tenangan seorang pe­
mimpin dalm menghadapi
sesuatu persoalan yang ter­
jadi.
Tidak bertindak dan ber­
buat cara berlebih-lebihan,
tetapi selalu dengan ke­
tentuan yang berlaku atau
dengan bermusyawarah.
615. Lungga bak caro dukuah
dilihieh, babukak mangko­
nyc tangga, jo rundiang
mangko taungkai, kato mu­
fakat pambungkaknyo.
616. Lah lain gelang panokok,
lab asiang kacundang sa­
piek.
617. Lahie kuliek mangandung
isi, nan batin takilek dikure­
nah.
=M=
618. Maliang curi taluang ,din­
diang, tikam bunuah pa­
dang badarah. Nan bulek
bukan basandiang, sangketo
sawah dengan ladang.
619. Maawai sahabieh raso, rna­
ngauak sahabieh gauang.
620. Malompek sarno patah; rna­
nyiruduak sarno bungkuak,
mandapek sarno balabo, ka­
hilangan sarno marugi.
621. Mancancang lauak tangah
alek, marnpaliekkan rumah
tak basasak.
622. Malompek nan basitumpu,
mancancang nan balanda­
san.
Setiap yang diambil ke­
putusannya dengan rnufa­
kat, harus dirobah bersama
dengan mufakat.
Suatu gerak gerik atau ten­
densi yang mencurigakan.
Setiap ucapan yang tidak
sesungguhnya akan dapat
dibaca dari air muka se­
seorang.
Mansatukan pendapat de­
ngan mufakat, kalau tidak
sungguh-sungguh, bisa mem­
bahayakan masyarakat.
Usaba dalam membimbing
rnasyarakat ke arah kema­
juan dengan berbagai cara,
dan tidak lekas berputus
asa.
Pencerminan dari kesatuan
pendapat, akan labir dalarn
kesatuan gerak dan per­
buatan.
Membukakan secara yang
kurang wajar dalarn rapat
dalarn mengoreksi seorang
pimpinan (meng-keritik).
Setiap tindakan seorang
pimpinan haruslah berlan­
daskan kepada hukum dan
undang-undang yang ber­
laku.
 623. Mamahek di dalam barieh,
batanam di dalam paga.
624. Manuruiek aluah nan luruie,
manampuah jalannan pasa.
6'f5. Manca,mpak tibo di huIu,
, kanailah anak udang-udang.
Apo nan cupak dipenghuIu,
bapamenan si-undang-und­
dang. . utama tentang masyarakat
626. Mangusuiek alam nan' sa­
lasai, mangaruah aie nan
janiah.
627. Manangguak di aie karuah,
mamapeh dalam balango.
628. Mato padang jangan di­
tapiek, mate hari jangan di­
tantang.
629. Mael0 karajo jo usaho,
mairiek parang jo barani.
630. Mudiak tak rago dek baga­
lah, hilieh tak rago dek
badayuang.
611. Maliek jo suduiek mato,
bajalan dirusuak labuah.
~ I
88'
Bertindak selalu di dalam
garis yang telah ditentukan
dan selalu di dalam yang
benar.
Selalu berjalan di atas
jalan kebenaran, dan ber­
tindak menurut ketentuan
hukum.-
Pakaian seorang pemimpin/
penghulu adalah menguasai
peraturan dan undang­
undang secara komlet, ter­
dan negarinya.
Cara seorang pemimpin
yang tidak dapa.t dibenar­
kan dalam tindakan un tuk
kekeruhan.
Cara yang tidak dibenar­
kan bagi pemimpin dan
penghulu, mencari kesem­
patlln diwaktu kesempitan.
Jangan menentang Pemerin­
tahan yang syah, dan jangan
melanggar peraturannya.
Se~iap kerja yang baik
hendaklah dimulai oleh para
pemimpin.
Pemimpin yang bijaksana
akan mudah mengarahkan
rakyat kepada / suatu tu­
juan yang baik.
Sese,orang pemimpin yang
telah kelihatanbudi oleh
rakyatnya, akan merasa
maIu muka kepada orang
banyak.
 =N=
632. Nan bana kato saiyo, nan
rajo kato mufakat.
633. Niniek muyang di Limo
Koto, rnarnbuek barieh jo
balabeh. Bulek dek tuah
lah sakato, nak tantu hing­
go jo bateh.
634. Nan luruieh rnanahan tiliek
balabeh nan hutang rnanan­
tukan. Qusun nagari naknyo
baik, utarnokan marnirnpin
anak karnanakan.
635. Nak data balantai papan,
nak Hein balantai kuliek.
Bijaksano taratiek, sopan,
biapari aka maliliek.
636. Nan bana tidak barubah,
indak nan ratak dek am­
balau, bukannyo kuniang
dek basaduah. Bago ba­
rnusirn dalarn tanah', rna­
kin batahun dalam lunau,
nan tareh paralu timbuah.
637. Nan bana tak lakang dek
paneh, indak lapuak ka­
rano' hujan. Walau nafasu
nan mambateh, hancuah
luluah dek kanyataan.
638. Nan bak batang dikabek
ciek, nan bak kayu lungga
pangabek.
Yang benar itu adalah se­
suatu yang dibenarkan ber­
sarna, dan yang raja ada­
lah kata mufakat.
Setiap yang diputuskan de­
ngan kata kebulatan ber­
sarna, akan menentukan ba­
tas-batas dalam kehidupan
bermasyaraka t.
Supaya kemajuan dapat di­
capai, utamakan memirn­
pin anak kemenakan dan
rakyat.
Orang yang bijaksana yang
tinggi budi dan kesopan­
annya, dan orang ahli tinggi
pernikirannya.
Kebenaran walaupun ada
orang hendak menutup dan
rnenghilangkannya, dia
akan tetap kebenaran, dan
suatu waktu akan terHhat
buktinya.
Bagaimanapun orang ber­
usaha rnenutup kebenaran
dia akan tetap lahir da­
lam kenyataan.
Suatu masyarakat yang
sukar untuk dipimpin dan
dikoordinir oleh pimpinan­
nya.
89
'639. Naiek dari janjang nan di
bawah, turun dari tanggo
nan di ateh.
640. Nak urang di kampuang
Kurai, singgah sabanta ka
Ampek Angkek, Kok iyo
penghulu kaganti lantai,
/
tapijak janganmanjongkek.
641. Nan salingkuang cupak
Adat, nan sapayuang sapa­
tagak.
642. Nan bak maelo tali jalo,
agak tagang dikanduri, ji­
kok kanduah ditagangi.
643. Nagari ba-kaampek suku,
dalam suktfbakoroang kam­
puang. Dalam kampuang
'bubuah paruiek, buah pa­
ruiek barumah tanggo.
644. Nagari bapaga un dang, kam­
puang bapaga jo pusako,
ketek balingka tanah, ga­
dang balingkuang auah.
=P=
645. Pineo lang . biduak rang
Tiku, didayuang sadang ma­
nungkuiek, Basilang kayu
dalam tungku, baitu api
mangko iduiek.
90
Cara berjenjang naik ber­
tangga turun dalam aturan
Pemerintahan.
Seorang pemimpin yang
baik tidak lekas terpenga­
ruh, dan tidak mudah
marah kalau dikeritik.
Ketentuan Adat ten tang ke­
turunan dan rakyat AsH
dari suatu negari, yang di
hawahi oleh seorang peng­
hulu.
Kebijaksanaan yang dipakai
dalam memimpin masyara­
kat, dengan sifat tegas
tetapi bijaksana.
Susunan masyarakat menu­
rut Adat Minangkabau,
yang merupakan bentuk
suatu Pemerintahan dalam
suatu lingkungan secara
khearkhie..
Suatu ketentuan batas-batas
daerah kekuasaan dari suatu
negari.
/
Bersalahan pendapat dalam
mencari kata mufakat ada­
lah hal yang wajar, karena
perbedaan pandangan dan
berlainan carapenilaian.
646. Petitieh pamenan andai,
gurindam pamenan kato,
jadi pemirnpin kok tak
pandai, rusak kampuang bi­
naso koto.
647. Pasak ampek pakunyo ti­
dak, pamaku kapa dari
pagai. Ujuang dapek pangka
kok .tidak, dimano kusuiek
namuah salasai.
648. Pancaringek jo batang ka­
peh, tumbuah sarumpun jo
batang dadok, duri nan
tumbuah tiok tangkai, tam­
puo basarang tan tang ba­
nieh. Ingek-ingek nan di
ateh, nan di bawah kok
maimpok, tirieh kok da­
tang dari lantai galodo kok
datang dari ilieh.
649. Pandang jahuah dilayang­
kan, .pandang ampieh di­
tukiekkan, pandang rusuak
dihereangkan.
650. Payokumbuah baladang ku­
niek, dibao nak urang ka
Kuantan.. Tak namuah ku­
niang dek kuniek, tak na­
muah lamak dek santan.
651. Paga makan tanaman, tung­
kek mambao rabah, pia­
wang mamacah timbo.
Seorang pimpinan yang ti­
dak mempunyai keahlian di
dalam melaksanakan tugas­
nya, akan membawa kep~da
dan kehancuran masyarakat­
nya.
- .
Seorang pimpinan yang ti
dak menguasai persoalan
masyarakatnya, sulit untuk
mengujudkan suatu pelaksa­
naan kerja yang mernuas­
kan.
Besar seorang pernimpin
karena dibesarkan, tinggi
katena ditinggikan, harus
lah disadari bahwa dia ada­
lah abdi masyarakatnya.
Pemirnpin harus memper­
hatikan rakyatnya jauh dan
hampir, tentang segala ke­
butuhannya baik moril
maupun materiil.
Seorang pirnpinan tidak ter­
pengaruh oleh siapapun ka­
lau tidak di atas jalan
yang benar.
Seorang pimpinan yang me­
nyalah gunakan kewajiban
dan tugasnya kepada yang
seharusnya tidak dibenar­
kan untuk melakukannya,
yang seharusnya dia men­
jadi contoh.
 652;.Pilin kacang nak marnan­
. jek, pilin jariang nak ba­
risi.
653. Panjimg tak dapek kito
ukuah. leba tak dapek di­
bidai. Saliliek lingkaran ka­
niang, ikek satuang jo ka­
palo.
654. Payuang panji tarnpek ba­
linduang,. payuang laweh
tampek bataduah.
655. Pandai rnambuua tak rna­
ngasan, pandai rnauleh tak
rnambuku.
656. Panjahiek tabang kabulan,
tibo di bulan patah tigo,
di langiek lai tadanga hu­
jan, ka burni satitiek tido.
·65'7. Panungkek Adat jo pusako,
. barieh tatagaknak jan con­
doang.
658. Pandai maagak maagiahkan,
pandai baliku dinan tarang,
dibaIiak mangko dibalab,
pandai balinduang dinan
'paneh.
;'.,
:: ..1­
92
Seorang pimpinan yang
tidak rnernpunyai iktikat
baik . dalarn rnernimpin
rakyatnya, hanya untuk ke­
pentingan pribadi belaka.
Seorang pimpinan yang baik
tidilk bisa diukur dalam
dangkal keahliannya, karena
dia senantiasa berbuat se­
uai dengan kemampuan­
nya.
Tarnsil seorang pimpinan
~enantiasa merupakan tern­
pat berlindung bagi rakyat
diwaktu hujan dan panas
senang dan susah.
Tindakanannya selalu tegas
dan bijaksana, dan tak per­
nab kelihatan budi.
Nikmat kemerdekaan hanya
dapat dirasakan oleh pe­
rnimpin, tetapi· rakyat yag
seharusnya rnerasakan
belurn dapat rn~nikrnatinya.
Seorang pimpinan dalam
rnasyarakat haruslah dipikir­
kan pul~ kebutuhan hidup­
nya, agar ada kegairahan da­
lam bekerja.
Rasa tenggang rnenenggang
bagi seorang pimpinan sa­
ngat diperhikan, dan sang­
gup mengatasi kesulitan rak­
yatnya.
659. Penghulu lantai nagari, ca­
diak pandai pagaran ko­
koh, alim ulama suluah
bendang. Bundo kanduang
hiyasan kampuang.
660. Pcnghulu dipintu hutang,
kamanakan di pintu baieh.
661. Penghulu badagiang taba,
kamanakan bapisau tajam.
=R=
662. Rajo adieh tagak dibarieh,
penghulu tagak diundang,
tidak mudah basisiek ka­
rieh, kapalang tangguang
pusako lindangan.
663. Rajo alim raja disambah,
, rajo zalim rajo disanggah.
664. Ramilah pasa Bukittinggi,
rami dek anak Palembaian,
batanyo kabau ka padati,
lame juo lai parantian.
PEPATAH-PETITIH
Fungsi yang harus dilak­
sanakan dengan penuh tang­
gung jawab oleh setiap
un sur pimpinan dalam rna­
syarakat, sesuai dengan bi­
dangnya masing-masing.
Pimpinan berkewajiban me­
laksanakan tugasnya dengan
baik, rakya t harus mem:­
bayarkan kewajiban dengan
kesadaran.
Pimpinan harus sanggup
memberikan arah dan pim­
pinan, ·dan rakyat senan­
tiasa, mengharapkan' bim­
bingan yang baik dari pim­
pinannya.
Tidak mudah jadi penghulu/
pimpinan, kepalang tang­
gung negeri bisa terjual,
rakyat bisa tergadai.
Pemimpin yang adil dan
bijaksana akan dihormati
rakyatnya, tetapi pemimpin
yang tidak memikirkan na­
sib rakyat dan kejam tidak
akan ditaati dan dicintai
rakyatnya.
Pantun ibarat yang senan­
tiasa keluar dari mulut
rakyat kalau kiranya belum
merasakan kenikmatlm ten­
tangan pengorbanan yan
telah diberikannya.
93
 665. Rumah, nan baumpuak,
suku nan bajeroang, bakarn­
puang bahalarnan, balabuah
batapian.
666. Runciang tanduak bangka
kaniang, mangusuiek alam
nan salasai.
667. Ramilah pasa Biitang Hari,
sabaliak bapaga kawek, ran­
dah tak dapek dilangkahi,
tinggi tak dapek kito pan­
cek.
668. Rantiang tak badatialc, mu­
rai tak bakicau.
669. Rantak lah sadagam, leng­
gang lah sarayun.
;::s=
670. Sapantun sipongan dalam
ngalalau, umpamo dirunggo
guo batu.
671. Saukuah mangko manjadi,
, sasuai mangko takanak.
" 94
Ketentuan kelompok kelu­
arga di dalam adat Minang­
kabau, yang dikepalai se­
orang penghulu/pimpina­
nya.
Suatu sifat yang 'tidak ku­
rang pula terjadi dalam
suatu masyarakat, yang sulit
untuk dipimpin.
Hasil mufakat yang baik
akan ditaati dengan pe­
laksanaan yang sungguh
oleh masyarakat.
Mufakat yang dilaksanakan
demi kepentingan orang ba­
nyak, tidak akan diingkari
masyarakat.
Karena semua, pimpinan
satu pendapat' dan satu
tujuan.
Seorang pimpinan/penghulu
yang tidak bisa mengelu­
arkan pendapatdan senan­
tiasa, menurut kepada pen­
dapat orang lain.
Kelancaran suatu peker­
jaan dalam masyarakat ter­
gantung kepada kesatuan
pendapat dan kesatuan
gerak dari anggota masya­
rakatnya.

672. Sadanciang bak basi,
saciok bak ayam, salubang
bak tabu, sarurnpun bak
sarai.
673. Sarnun saka tagak dibateh,
urnbuak urnbi bu di marang­
kak, saujuiek sarno rnara­
teh, isi pitalo bumi na­
rnuah tabukak.
674. Sudahnyo Adat dibalairu­
ang, kasudahan gadang di
penghulu. Mamak kapalo
dalam koroang, mamaliharo
kaum kajadi hulu.
675. Sariat palu mamalu, adat
dunia baleh marnbaleh, ka­
lau kito jadi penghulu, si­
fat dubalang jangan dipakai.
676. Sio-sio· nagati alah, jikok
cilako hutang tumbuah.
677. Sia baka sabatang suluah,
upeh racun tabuang basay­
ok. rbo dibadan katakicuah,
ulemujan dibao lalok.
678. Sabondoang lalu, sasentak
suruiek, ujuiek satu pang­
ana bunta. Bulek nan tidak
bapasagi.
Kesatuandan persatuan dari
pemimpin dari seluruh
unsur, akan mengujudkan
persatuan dan kesatuan rak­
yatnya.
Persatuan dalam masyara­
kat, adalah kekuatan dalam
melaksanakan suatu peker­
jaan walaupun sangat berat,
akan bisa dilaksanakan de­
ngan hasil yang memuas­
kan.
Pirnpinan yang menjadi po­
kok pangkal segala sesuatu
dalam tmsyarakat, maju
mundur, baik atau buruk.
Seorang penghulu berjiwa
besar, dan jangan bersifat
sebagai hulubalang, yang
mernpunyai ketentuan sen­
diri pula.
Kurang kehati-hatian dati
seorang pimpinan mengaki­
batkan tidak lancarnya se­
gala usaha masyarakat.
Bertindaklah dalam masya­
rakat sepanjang pengetahu­
an dan rnenurut ketentuan­
ketentuan yang berlaku.
Semangat kerja sarna yang
didorong oleh kesadaran
bermasyarakat, harus dipu':
puk dalam meujudkan pem­
bangunan.
95
 679. Saikek .sakabek arek, sa­
paciek sagamgam mati.
680. Satinggi tabang bangau,
suruieknyo kakubangan.
Bago bak mano lamo diran­
tau"tacinto pulang ka kam­
puang halaman.
681. Sisieknyo tanaman tabu,
dikesoang mangko dicabuik,
Iataknyo condoang kakida.
682. Sungguahpun kawek nan di­
bantuak, ikan dilawiek nan
diangan.
683. Sarno saujuiek sapangana,
sarno sapaharn sahakikat.
684. Sadang rnanyalarn rninum
sadang badiang nasi masak.
685. Sakali aie gadang sakali
ta,pian baranjak.
'686. Sarigi, baliak batirnba,
tak ujuang pangka rnanga­
•...
\
naL
f 96
~~;
Satu pegangan satu arah
dan satu pendapat, perIu
dibina dalam masyarakat.
Begitu kuatnya panggilan
karnpuang halaman yang
perlu kita bangun dan kit a
perbaiki. .
Seorang penghulu tidak bo­
leh pemarah, senjata tidak
boleh dipergunakan untuk
menikarn kalau tidak pada
-tempatnya (kiasan).
Suatu cara dalam k'enidu­
pan, untuk mendapatkan
sesuatu atau untuk men­
capai tujuan. '
Sarna-sarna merasa bertang­
gung jawab moral terhadap
kepentingan bersama.
Pernirnpin yang dapat rne­
rnakai waktu dan mernan­
faatkannya dimana dia ber­
ada un tuk kepentingan tu­
gasnya.
Sesuaikanlah peraturan
yang akan dibuat untuk
kepentingan masyarakat se­
suM dengan waktu dan
tempat, serta ke­
mampuan masYarakat.
Sistem Y~ll1g dipakai oleh
orang yang ahli dalarn pe­
merintahan, untuk terujud­
nya suatu rencana bersarna.
 =T=
687. Tapawiek makanan lantak,
takuruang makanan kunci.
688. Tagang bajelo-jelo, kanduah
badantiang-<iantiang.
689. Tahantak ruweh kabuku,
tasasak kijang 1<arimbo. Ta­
lantak puntiang kahulu,
tangga bawa mato tabuang.
690. Tatungkuiek sarno rnakan
tanah, tatilantang sarno rni­
num ambun.
691. Tarapuang sarno anyuiek,
tarandam sarno basah.
692. Tasindoroang jajak manu­
run, tatukiek jajak man­
daki. Adat jo syarak kok
tasusun bumi sanang padi
manjadi.
693. Tarapuang-rapuang tak
anyu,ik, tarandam-randam
tak basah.
694. Tatumbuak biduak dikelok­
kan, tatumbuak kato dipi­
kiri.
Suatu keputusan yang di­
jalankan dengan penuh
tanggung jawab.
Sifat membawa masyarakat
kepada sesuatu yang di­
anggap baru oleh masyara­
kat dengan penuh kebijak­
sanaan.
Seorang yang gagal dalam
rnemimpin masyarakatnya,
suatu pertanda kurang leng­
kap ilmu yang dipunyai
tentang kemasyarakatan.
Cara . dan ajaran yang harus
ditanamkan kepada rakyat
dalam mencapai tujuan dan
kepentingan bersama secara
bersama pula.
Menghilangkan rasa indi­
vidu, dan menanamkan rasa
ber-kooperasi.
Dua un sur Pimpinan di
Minangkabau , sangat me­
nentukan berhasil atau
tidaknya tujuan bersama.
Janji . kepada masyarakat
yang tak kunjung terpenu,.
hi.
Usahakanlah oleh pemirn­
pin jangan sampai menemui
persoalan dalam masyara­
kat.
97
695. Tuah sakato pandapatan,
lipuahlah undang tariek ba­
leh. Bapantang lipuah dek
hujan, bapantang lakang
dek paneh.
696. Talalok talalu mati, ma­
nyuruak talalu hilang, angan
lalu paham tatumbuak.
697. Tiok katuak baundang-un­
dang, tiok. karuiek budi
marangkak.
698. Tidak pangguntiang dalam
lipatan, tidak panuhuak ka­
wan sairiang.
699. Tajam nan tidak dek baki­
lieh, tapi tajam nan tidak
malukai.
700. Tak lalu dandang diaieh,
di gurun ditajakkan juo.
. 98
Kebenaran yang harus di­
miliki oleh sese orang
apalagi oleh pimpinan, yang
tidak mudah untuk dirobah
kalau dengan yang tidak
lebib baik prinsipnya.
Akibat yang seperti demi­
kian diakibatkan kurang
mempergunakan musyawa­
rah untuk memecah suatu
persoalan.
Seluruh pemikiran harus
ditumpahkan untuk kepen­
tingan masyarakat demiki­
anlah pemimpin yang di­
harapkan.
Yang perlu dijahui oleh
setiap pimpinan karena aki­
batnya membahayakan ke­
pada masyarakat yang di­
pim pin, (koru psi)"
Kecerdasan memang dian­
dalkan untuk membimbing
masyarakat kearah kemaju­
an dan kebahagiaan hid up,
dan tidak pemah menyakiti
hati rakyat.
Musuh akan selalu berusaha
. untuk memecah belah di­
mana kapan saja, asal mak­
sudnya tercapai.

 =U=
70 I. Ulemu bak bintang bata­
buran, sumarak di dalam
koto ,mancayo masuak na­
gari.
702. Urang gadieh mangatek
kuku, dikarek pusai sirawik,
pangarek batuang tuonyo,
batuang tuo ambiak kalan­
tai. Nagari ba-kaampek
suku, dalam suku babuah
paruiek, kampuang ado tuo­
nyo, rumah dibari batung­
ganai.
=W=
703. Walaupun inggok nan man­
cak'am, kuku nan tajam tak
baguno, bago mamegang
tampuak alam kato mu­
fakat han kuaso.
Pengetahuan pemimpin me­
liputi, semenjak dari ke­
luarga yang keeil, seperti
rumah tangga, sampai ke­
pada yang lebih besar dan
luas seperti negari (negara).
Setiap tingkatan kelom­
pok masyarakat di Minang­
kaba\l, mempunyai pimpi­
nan, yang keseluruhannya
mempunyai tugas yang
sarna, sesuai dengan lingku­
ngan masyarakat yang di­
kepaiainya.
Sebenarnya kalau di da­
lam negara yang Demokrasi,
yang berkuasa adalah ke­
putusan bersama. Atau di
Minangkabau disebut kata
mufakat.
99
 BHG. IV.
BIDANG HUKUM
=A=
704. Adat basandi syarak, sya­
rak basandi Kitabullah.
705. Adat nan Kewi, Syarak
nan lazirn.
7Q6. Anggang lalu atah jatuah,
pUlang pagi babasah.
707. Adat bajanjang naiek, ba­
tanggo turun.
708. Adat batiru batuladan, adat
sarno diisi lirnbago sarno
dituangi.
709. Adat babarieh babalabeh,
ketek balingka tanah, ga­
dang balingkuang auah.
710. Adat bacupak bagantang,
Cupalc papek gantang pi­
awaai.
- 100
Artinya
Adat yang kewi di Mi­
nangkabau, adalah Adat
yang ajarannya berdasarkan
kepada Alam takambang
jadi guru.
Adat yang dibuat nenek
moyang di bawah seba­
tang -kayu yang sakti dan
berbisa, dan aj~ran Agama
Islam yang muthlak.
Seseorang yang dapat di­
tuduh karena hal-hal yang
men~urigakan .
Aturan Adat merupakan
suatu Pemerintahan yang
aturannya, datang dari ba­
wah yang terjadi dengan
mufakat, dan pelaksanaan­
nya turun dari atas. Ja­
linan antara Bodi Caniago
dan Koto Peliang.
Ketentuan tentang pelak­
sanaan kehidupan berma­
syarakat.
Aturan -ten tang baris be­
lebas dalam suatu negari
koroang dan kampung.
Ketentuan Adat ten tang
pelaksanaan tentang menye­
lesaikan suatu sengketa.

711. Adat bajokok badukalo, du­
nia baleh mambaleh, sya­
riat paluhmamalu.
712. Adat banazar, maniliek he­
reang jo gendeang, makai
base jo basi.
713. Adat bakato, baiyo mako
bakato, batolan mako ba­
jalan.
714. Adat nan bakandak suatu
ateh sifatnyo.
715. Adat nan manurun, syarak
nan mandaki.
716. Adat nan bapamaneh, jo
Adat nan balinduang.
717. Adat sarno diisi, limbago
sarno dituang.
718. Adat batali cambu, cupak
di rumah gantang di aieh.
719. Anggang lalu atah jatuah,
anak rajo mati ditimponyo.
Aturan tentang pelaksana­
an sosialkehidupan, sopan
santun.
Peraturan yang berhubu­
ngan dengan persoalan
menghormati tamu dalam
suatu jamuan.
Aturan cara bermusyawarah
dalam persidangan.
Peraturan yang melihat ten­
tang suatu kejadian, baru
dibuat hukurnnya dengan
mufakat.
Ketentuan sernula rnasuk­
nya Agama Islam, dari
Ulakan Pariaman ke tanah
darek, ,dan Adat menu run
dari darek ke Pariaman
dan rantau pesisir.
Suatu macam ketentuan da­
lam pelaksanaan pelantikan
gelar pusaka di Minang­
kabau. Di rurnah Gadang,
atau di lapangan.
Peraturan sarna diIaksana­
kan secara baik, lembaga
perlu digerakkan.
Ketentuan tentang hubu­
ngan rnamak rumah tung­
ganai dengan urang suman­
do.
Sesuatu tuduhan yang cara
kebetulan kejadian yang
bisa dituduhkan.
101
720. Aluah sarno dituruiek, ja­
jalan sarno ditampuah.
721. Aluah luruieh barieh taran­
tang, sakato kito mangun­
jungi.
722. Arau-arau batang palapah,
makanan anak ikan puyu,
tagak dipadang panyamu­
nan. Urang mati tak bada­
rah, awak mamegang karek
kayu, siapo punyo tang­
gungan.
723. Aluah hutang patuiek di
baieh, aluah bunuah patuieh
dibangun:
724. Adat nan bapaneh, syarak
nan balinduang.
725. Adat nan basisarnpiang, sya­
rak nan batilanjang.
=B=
726. Basasok bajurarni, bapan­
darn bapakuburan, batung­
guah bapanabangan.
727. Bakaroang bakarnpuang, ba­
rurnah batanggo.
728. Basawah baladang, babalai
barnunsajiek.
102
Peraturan hukum muthlak
dilaksanakan, tanpa pandang
bulu secara adil.
Peraturan telah ada dalam
suatu rnasyarakat tinggal
melaksanakannya.
Suatu kejadian keriminil
yang cara kebet~lan sese­
orang dapat dituduh.
Hukuman yang dapat di­
laksanakan dengan bayaran
(denda).
Sangsi Adat adalah moral
di dunia, sangsi Agama
nanti di akhirat.
Menyampaikan ajaran Adat
perlu dengan kat a kiasan,
ajaran syarak perlu dengan
terns terang.
Ketentuan ten tang keturun­
an menurut Adat Minang,
yang termasuk penduduk
asli dalam suatu kaum
(payuang).
Ketentuan tentang baris dan
belebas suatu kaum.
Ketentuan tentang asH sua­
tu penduduk, dan keten­
tuansuatu negari.
729. Bamamak bakamanakan,
babakobabaki; basumando,
basumandan, baipa babisan.
730. Bakato tatap dinan bana,
bajalan tetap dinan pasa.
731. Bundo kanduang limpapeh
rumah nan gadang, umbun
puruak pegangan kunci.
732. Bajalan bagageh-gageh ka­
condongan mato rang ba­
nyak.
733. Bajua bamurah-murah, ba­
timbangjawab ditanyoi.
734. Baulemu jo bapaham, bau­
jufek bamakrifat, yakin ta­
wakkal ::pado Allah.
735. Ba-sasi bakatarahgan, basya­
hadah babainah, tatando
tabiti.
736. Basasi batakuak kayu, ba­
adat balicak pinang, ba­
tapuang batu. . ten tang sawah dan ladang.
737. Batupang hakim tapampeh
hukum, sakato hakim
jatuah hukum.
738. Badiri penghulu sapakat,
warieh, badiri rajo sakato
alam, badiri adat sakato
nagari. '
739. Barieh tak bulieh dilam­
pawi, cupak tak bulieh di­
labieh dikurangi.
Ketentuan tentang susunan
kekeluargaan menurut
hubungan Adat.
Yang seharusnya dimiliki
dan dilaksanakan oleh se­
seorang menurut Adat.
Ketentuan fungsi seorang
wanita, yang luas artinya
di dalam Adat.
Sesuatu gerak gerik yang
mencurigakan sehingga bisa
dituduh.
Suatu sikap yang mencuri­
gakan, yang juga menye­
bab seorang dituduh.
Ketentuan bagi seorang
yang akan jadi pimpinan
dan memegang jabatan se­
bagai hakim.
Suatu perkara yang dapat
dilanju tkan.
Suatu bukti tentang batas
hak milik di Minangkabau.
Ketentuan di dalam men­
jatuhkan hukum bagi maj­
lis hakim.
Ketentuan untu~ dapat me~
nobatkan suatu jabatan ke­
besaran di dalam Adat Mi­
nangkabau.
Sifat yang harus dimiliki
oleh seorang hakim.
11)3

740. Baradat sapanjang jalan,
bacupak sapanjang batuang.
741. Basiba silangan baju, batu
gadang aieh basibak, padi
sarumpun dibalah duo.
742. Bapuntiang di tanah sirah,
Gadang di pakuburan.
743, Buek nan balingka, barieh
nan man anti. ­
744. Babaun bak ambacang, baja­
jak .baR bakiek, bauriebak
sipasin.
745. Baruang-ruang bak .durian,
banabu-nabu bak cubadak.
746. Bajari batampok, bajangka,
badapo.
747. Batuntutan babairan, salah
bah~kum hutang babaieh.
748. ~aruak dirimbokan, disusu­
kan anak dipangku dicam­
pakkan. Nan bana dianjak
tidak.
749. Bua tan taguah janji baka­
rang, 'Salamo aieh Hie, sa­
lamo gagak hitam.
750. Biang cabfak gantiang pu­
tuieh, -latakkan suatu di
tampeknyo.
104
Ketentuan tentang Adat
berbuhul sentak (Ad at ter­
adat dap Istiadat).,
Gelar. pusaka yang didiri­
kan karen a sudah mem­
butuhkan pembantu.
Penobatan Penghulu cara
Koto Peliang.
Suatu keputusan Kerapatan
bersama yang lengkap
dengan sangsi hukumnya.
Suatu buktf dari suatu
kesalahan yang terjadi.
Suatu perbedaan tentang
ketentuan pusaka dan hak
miliek. 'tt
Ahli waris yang dapat me­
nentukan jahuh atau dekat
tentangpertalian darah,
atau Adat.
Suatu ketentuan yang ter­
jadi dalam suatu keputusan
hukum.
Kebenaran dan keadilan
yang harus dipakai dalam
menghukum.
Pegangan yang harus di­
taati dan dilaksanakan da­
lam janji menurut Adat.
Ketentuan tentang fungsi
setiap unsur dalam hukum.
751. Barieh manahan tiliek, ba­
labah manahan cubo, ban­
tuak dimakan siku-siku.
752. Babilang dari aso, mangaji
dari alieh, bajanjang naiek
batanggo turun.
753. Barieh nan tidak lipuah,
jajak nan tidak hilang.
=c=
754. Cam in nan tidak kabuah,
palito nan tidak padam.
755. Cupak papek gantang ba­
lanjuang, cupak duo baleh
taieh, gantang kurang duo
limo puluah.
756. Cupak sitaiago panuah, gan­
tang simarajo lelo.
757. Curi maliang taluang din­
diang, tikam bunuah pa­
dang badarah.
758. Cupak batando satu, Adat
batando duo.
759. Cupak usali jo buatan, ka­
duonyo cupak pusako. Ka­
tigo kato mufakat, Adat
limbago basukatan, sarno
tajadi jo alamko, dunia
akhirat inyo saiket.
Suatu kebenaran yang ha­
rus dilaksanakan di dalam
menghukum.
Ketentuan yang harus di­
tingkat dalam rnengajukan
suatu penye1esaian.
Suatu bukti ten tang suatu
keterangan dalam suatu ke­
jadian.
Dua badan hukum di Mi­
nangkabau, yakni Adat dan
Syarak.
Ketentuan untuk ukuran
menurut Adat dan menurut
Syarak.
Menghukum ad it berkata
benar, yang harus dilaksana­
kan dalam penyelesaian.
Suatu bukti keriIninil
yang sudah pasti.r diusut
sampai mendapatkan siapa
pelakunya.
Tujuan hukum adalah me­
nyelesaikan secara adil,
Adat bertujuan berjaiannya
kata mufakat, berlakunya
hukum secara adil.
Aturan dan hukum sama
lahir kedunia, dibawa oleh
para Rasul dan Nabi
Allah.
105
760. Capek tak bulieh dahulu,
lambek tak bulieh kudian.
761. Cancang latieh niniak mu­
yang, tambilang basi rang
tuo-tuo.
762. Capek kaki karano kain,
dek ameh capeknyo kato,
kalau kito manjadi Hakim,
jan saroman palakoto.
763. Cabuah sarno ·dibuC\ng, calc
dijahui, usuah sarno dimai­
,kan.
=D=
764. Dimato tidak dipiciangkan,
diparuiek tidak dikampieh­
kan, di dado tidak dibu­
suangkan.
765. Dimano batang tagolek si
nan cilidawan' tumbuah, di
mana tanah tasirah sinan
tambilang makan.
766. Dimano biawak mamanjek,
disinan anjiang manyalak,
basuo kata clikatokan.
767; Dibaok pikek dibaok la­
ngau, dibaok ribuiek di­
baok angin.
106
Ketentuan bagi seorang su­
mando di Minangkabau, dia
harus berbuat sesuai de­
ngan fungsinya.
Ketentuan ten tang pusaka
tinggi di Minangkabau, baik
sawah ataupun ladang dan
yang berhubungan dengan
itu.
Seorang Hakirri tidak boleh
berpihak kepada duabelah
pihak orang yang sedang
bersengketa.
Tugas seorang hakim
mengfiukum dengan men­
jahui sifat cabul dan mene­
kan, diIaksanakan penyeli­
dikan dengan penuh ke­
sungguhan.
Seorang hakim harus ber­
laku adi!, tidak pandang
bulu, jahuh dan hampir
tentang kekeluargaan, yang
salah dihukum.
Suatu bukti dan kenyataan
tentang keterangan dari
suatu hak mlIlk menurut
adat balk soko, atau pu- .
sako.
Suatu keterangan dan bukti
y<:tng, tidak dapat dibantah
atas suatu kebenar:m.
Suatu cara yang dapat di­
lakukan dalam mencari su­
atu kejahatan, siapa yang
melakukannya.
768. Dago dagi mambari malu,
sumbang salah laku para­
ngai.
769. Dihanyuiek ka aieh dareh,
dibuang ka tanah lakang.
Salamo bumi takamban,
harato. tidak babaliak lai.
770. Dakwa separati gatah, ja­
wab saparati minyak.
771. Dakwa sipangambiak ha­
rato, jawab si-pandidiang
harato.
772. Dakwa si-panjua malam, ja­
wab, si-pantang jago.
773. Dakwa si-majo lelo. Jawab
sikandak hati.
774. Dimane cindawan tumbuah,
disinan batang tagolek, di­
mano pariek pacah, sinan
tambingka tingga.
775. Ditiliek duduak hukum
Adat, ateh bainah nan duo
baleh. Sarintiek kudarat jo
iradat, kurasai soko mangko
jaleh.
776. Dago dagi mambari malu,
sum bang salah laku parang­
ai, jalankan hak penghulu
bapantang kusuiek tak sa­
lasai.
Suatu kesalahan yang berat
menurut Adat, yang dilak­
sanakan oleh seseorang atau
beberapa orang.
Suatu ketentuan hukum
yang tidak dapat seseorang
atau harta kembali lagi.
Menuduh adalah suatu pe­
kerjaan yang sukar, men­
jawab tidak sesukar me­
nuduh.
Orang menuduh sipenuntut
hak, dan yang tertuduh
orang yang mempertahan­
kan haknya.
Tuduhan selalu hendak me­
rugikan tertuduh. Tertuduh
senantiasa membela dirinya.
Menuduh penuh kehati­
hatian menjawab melepas­
kan diri.
Setiap penghulu berdiri
perlu ada rumah tangga,
suku dan ulayatnya, serta
anak kemenakannya.
Untuk mendapatkan suatu
bukti hak milik di dalam
adat perlu dengan mem­
perjelas gelar pusakanya
(soko).
Kalau setiap orang yang
menjadi hakim menuruti pe­
rosedur seorang hakim
dengan sungguh-sungguh,
tidak ada suatu yang tidak
bisa diselesaikan.
107
777. Djindang ditapi tareh, di­
pilieh . atah ciek-ciek. ma­
hawai sahabieh raso, mang­
auak sahabieh gaung.
778. Ditirnbang jo aka budi, di­
pakai raso jo pareso, di­
tiITlbang jo nyawo badan.
. ka:Iau kiranya tidak berdiri
779. Dago dagi tateba urang di
kampuang, babunyi larang­
an rajo.
780. Ditileik kato, dibandiang
hukum. Basiang dinan turn­
buah manirribang dinan ado.
781. Dari niniak turun ka ma­
mak, dari marnak ka kama­
nakan,patah tumbuah hi­
lang baganti.
782. Di bawah payuang diling­
kuang cupak.
=E=
783. Elok nagari dek penghulu,
elok musajie.k dek tuangku,
elok tapian dek nan mudo,
elok karnpuang dek nan
tuo. penghulusabuah
hukum, u)ama sarno
kitab, urang tuo saundang­
undang. .
108
Setiap yang akan diputus­
kan oleh hakim hendaklah
selengkapnya setiap yang
dibutuhkan tentang rnen­
jatuhkan hukurn.
Dalam menghl,lkurn bukan­
lah meninggalkan paktor
moral, tetapi harus sang­
gup rnerasakan kepada diri,
di atas kebenaran.
Menirn bulkan kerusuhan o­
rang banyak dan melanggar
kebulatan. bersama (peme­
rintah).
Setiap kalimat dakwa dan
jawab harus ·diteliti oleh
orang yang menghukurn
(hakirn).
Ketentuan ten tang ge)ar pu­
saka tinggi (soko) di Jalam
Adat Minangkabau.
Kernenakan yang bertali
sebab menurut hukurn wa­
ris keibuan.
Sengketa '. akan berkurang
hakim sarna sepengetahuan,
begitupun masyarakat.
 ·=H=
784. Hutang babaieh, piutang
batarimo.
785. Hak nan bapunyo, gam gam
nan bauntuak.
786. Herang dengan gendeang,
raso jo pareso, hanggo, jo
tanggo.
787. Hemat dan jimek, mangana
a wa jo akhioh.
788. Hiduiek tampek basudah,
mati tampek bakubu$.
789. Hibah ba-sitahu-tahu, gadai
bamaciek, jua babapala1u.
790. Harato sa1ingka sukti, Ada!
salingka nagari.
791. Harato penghulu salakuak
harato rajo saantakkan.
792. Hukum mananti, sangketo
mandatang.
PEP A TAH-PETITlH' '
Hutang wajib dibayar, pi­
utang harus ditagih.
Hak perorangan tidak ada
di Minangkabau, hak di­
kepalai oleh seorang Peng­
hulu. Tetapi dirniliki oleh
perorang kern enakan, dike­
palai oleh mamak kepala
waris.
Ketentuan Adat dalam per­
gaulan rnasyarakat.
Ketentuan bagi seorang ha­
kim yang akan rnenyelesai­
kan suatu sengketa.
Ketentuan tentang kehidup­
an beradat di Minang­
kabaudan beragama Islam.
Pemberian harta benda hen­
daklah tahu semua waris,
menggadai ada yang rnengu­
atkan. lual '(harta rendah)
ba-palalu, ijab kabul dan
syahadah.
Harta pUsaka berpindah ha­
nya dalam lingkungan suku,
Adat se-nagari-senagari .
•
(maRsudnya adat babuhuah
sentak atau teradat).
Penghuulu yang bertali
Adat sepadannya satu, raya
daerahnya 1uas.
Setiap sengketa, pelanggar­
an dan kesalahan telah ada
hukumnya.
109
793. Hak sarno diambiak bakeh
sarno diunyi.
794. Hutan jahuah baulangi, hu­
tan dakek bakundano.
795. Harato suarang babalah,
harato sakutu babagi.
796. Hutan hiduiek lah baun­
tuak, hutang laweh kaca­
dangan.
=1=
79~7. Inggok mancakam, batang,
tabang manumpu dahan.
798'. Indak, bulieh bapihak-pihak,
indak bulieh bakatian kiri,
luruieh bana dipegang sung­
guah, luruieh manantang
barieh Adat.
799. Ik~k buatan dengan tando,
.ikek t:;tmbangan d~ngan tali.
=J=
800. Jatuah ditengok, tumbuah
disiang, basiang dinan tum­
buah manimbang dinan ado.
T"'··
Ketentuan Adat untuk du­
duk dalam jabatan masing­
masing.
Pelaksanaan untuk menen­
tukan hak milik dari se­
seorang tentang kebenaran­
nya.
Dua laki isteri yang ber­
cerai hasil dibagi, harta se­
rikat dibagi-bagi.
Setiap jengkal hutan tanah
ulayat ada yang empunya,
hutan lapeh hutan simpan­
an. (cadangan)
Untuk mencari mamak di
Minangkabau, haruslah me­
nurut hukum adat. Sanggup
rnenyesuaikan diri dengan
Adat setempat.
Setiap orang yang akan
rnenghukurn sengketa per­
bersifat adil, tidak berat
sebelah.
Untuk menyelesaikan seng­
keta di dalam Adat, kedua
belah pihak harus rnempu­
nYli:i tanda untuk bersedia
diselesaik~n .
Setiap perkara yang diaju­
kan, baik perdata/kriminil,
rnengehendaki bukti dan
saksi.
801. Janjang mati bapijakkan,
janjang hiduiek bapa~ahkan.
802. Jua indak dimakan bali,
sando indak dimakan ga­
dai.
803. Jikok carai sapatah kato,
jokok dandam kasumat, ba­
damai.
=K=
804. Kalau manimbang sarno ba­
rek, jikok maukuah sarno
panjang.
805. Kasudahan Adat kabalai­
ruang, kasudahan dunia ka
akhirat.
806. Kamanakan manyambah la­
hieh, mamak manyarnbah
batin.
807. Kamanakan bapisau tajam,
mamak badagiang taba.
808. Mamak dipintu utang, ka­
manakan di pintu baieh.
809. Manuruiekaluah nan lu­
ruieh manarnpuah jalan nan
pasa.
810. Manuruiek barieh jo ba­
labeh,. nim baukuah ba­
jangkokan.
Suatu keputusan yang me­
ngakibatkan perang.
Soko dan pusako di Minang­
kabau tidak boleh dijual.
Perceraian dua laki isteri
hanya satukalimat (talak).
jika bennusuhan hendaklah
berdarnai.
Seorang hakim hendaklah
bersifat adil dalarn meng­
hukum.
Setinggi hukum Adat se­
hingga balairuang, sedan.$.
kan syarak di akhirat.
Ketentuan adat ten tang ma­
mak dan kemenakan dalarn
fungsinya.
Rakyat senantiasa mengha­
rapkan bimbingan dari pim­
pinannya.
Ketentuan kewajiban pimpi­
nan dengan rakyat secara
tim bal balik.
Ketentuan hukum Adat ter­
hadap seseorang pimpinan
senantiasa berbuat dan ber­
tindak di atas kebenaran.
Ketentuan ten tang hukum
Adat mengenai data-data
dan keterangan di dalarn
sesuatu, di alarn pergaulan.
111
811. Kusuiek disalasai, karuah
dijanihi.
812. Kayo dan miskin pado ha­
-ti, murah dan maha ditam­
peknyo.
813. Kaki tataruang inai pada­
'. hannyo, muluiek tataruang
ameh padahannyo.
814. Kato hiduiek. banyawa
hiduik, kato mati bapambu­
nuhan.
815. Kumuah basasah, gabuak
bajantiak.
816. Katosyah bapasyahkan,
katobata bapailat.
817. Katurunan namuah punah,
nan warieh tak namuah
habieh. ,
818. Kabau mati kubangan ting­
ga, ruso mati baluka tingga.
819.. Kusuiek bulu" pauah ma­
nyalasaikan.
820. Kusuiek banang dicari uju­
ang, jo pangka.
112
Hutang yang hams dibayar
oleh seorang hakim ter­
hadap suatu sengketa.
Ketentuan hukum tentang
kebijaksanaan.
Hati-hati dalam berjalan,
dan berkata-kata sebab '
salah ada sangsinya.
Sesuatu keterangan yang
terbukti kebenarannya. Dan
satu keterangan yang tidak
terbukti.
Ketentuan hukum dalam
ad at tentang berat dan
ringannya kesalahan.
Yang benar ada bukti ke­
benarannya, dan yang salah
pun ada bukti kesalahan­
nya.
Keturunan menurut garis
ibu bisa habis, t~tapi waris
akan tetap ada.
Hukum ten tang harta yang
diperdapat oleh seorang
anak dengan jalan hibbah
bakeh.
Sengketa yang timbul
di dalam kaum diselesai­
kan oleh mamak/penghulu:
Sengketa" yang telah di­
serahkan kekerapatan Adat
menyelesaikannya.
821. Kusuiek sarang tampuo, Api
manyudahi.
822. Kok diasak namuahnyo la­
yuah, dibubuiek namuah­
nyc mati.
823. Kok pandai mancancang
aka, mati nan sampai ka
pucuaknyo.
824. Kok barieh alah tatagak,
jikok curiang alah talin­
tang. Kato pilihan baliIih
cupak, sasudah malanjuang
gantang.
825. Ka ateh taambun jantan ka
bawah takasiek bulan.
826. Kato dahulu batapati, kate
kamudian kate bacari.
827. Kalau tak arieh badan bina­
so, talampau arieh badan
cilako.
828. Kato iyo kate baturuiek,
kato tidak kato baranti.
829. Kato antah kate dibicaro­
kan, kato waham kato bau­
lang.
Sesuatu persengketaan yang
menjadi kriminil, pemerin­
tah yang mengusutnya.
Uaksa).
Ketentuan ten tang penye­
lewengan dari perosedux: hu­
kum yang sebenamya.
Kalau dapat mengamankan
suatu keputusan hukum ti­
dak akan mengakibatkan
seusatu yang tidak diingini.
Suatu pelanggaran telah ada
ketentuan humunya, tinggal
lagi mencari dan melak­
sanakan bagaimana cara me­
ngaitkannya.
Sesuatu hal tentangke­
salahan dan pelanggaran
telah jelas duduknya.
Suatu dasar hukum di
dalam Adat Minangkabau.
Seorang yang akan menye­
lesaikan; hendaklah teliti
tak mudah dipengaruhi.
Seorang yang mengaku da­
lam suatu kesalahan, dan
dihentikan untuk diIanjut­
kan kalau belum ada ke­
benaran sesuatu pengakuan.
Kalau bimbang dalam sua­
tu perkara dibicarakan, dan
kalauragu dalam keterang­
an yang dikemukan minta
diulang penjelasannya.
113
 830. Kato takuiek kato tak lalu.
831. Kato takabuah kato tak
lalu. Kato riang ~ato taka­
buah. Kato basindieh rnalu­
kai.
832. Kato banyak kato rnaragu,
kato umum kato binaso.
833. Kato subahat kato rnam­
bunuah, kato lahieh kato
menjahini.
834., Kato batin kato bamaka­
nan, kato raja kato rna­
limpah.
835. Kato penghulu manyalasai,
kato manti kato bahubuang.
836. Kato dubalang kato man­
dareh, kato rang tuo kato
pusako. ­
837. Kato alim kato hakikat,
katobanyak kato babaluak.
838. Kato guru kato pangaja,
kato parampuan kato rna­
randah.
- .114
Kalau merasa takut dalarn
dakwa atau jawab tidak
akan berhasil apa yang
dituju oleh dua pihak yang
bersangkutan.
Terlalu gembira dalarn tu­
duhan, turnbullah takbur
di dalam hati.
Terlalu banyak bicara me­
ragukan, terlalu rahasia ba­
nyak orang curiga.
Jangan ragu-ragu dalam
suatu keterangan yang di­
. berikan, lebih baik berterus
terang.
Sesuatu yang dirahasiakan
akan tetap diselidiki, ke­
wajiban raja menjalankan
perintah.
Penghulu dalam kaumnya
sebagai hakim, manti se­
bagaipenghubung.
Seorang hulu balang harus
tegas 'dan beram. Orang
tua kata yang harus di­
terlrna oleh yang muda.
Tugas ulama memberi ajar­
an dan pertakut, dan orang
banyak berbagai macam
bicaranya.
Seorang guru mem beri pe­
lajaran, dan perempuan bi­
cara lunak lembut.

839. Kato hakim kate mamu­
tuieh, kate anak-an~k kate
·mangaduab.
=L=
840. Ladang lab sudah jo min­
talak, sawah lab sudab jo
lantaknya.
841. Luruieh manaban tiliek, ba­
labeh manahan cubo. ban­
tuak dimakan siku-siku.
842. Lareh Bodi Caniago, La­
reh koto Peliang.
843. Lah basurieh oak sipasin,
lah bajajak baj. b4kiek.
844. Laweh basiblran, panjang
bakaratan, gadang bakapu­
ngan.
845. Lali tabendang ka langiek,
lah tatabuab ka bumi.
=M=
846. Mamahek manuju barieh,
malantiang manuju tam­
puak, manabang manuju
pangka.
847. Mangawiek kameh, mama­
kan habieh.
Hakim memutuskan perkara
dengan hukuman. Anak­
anak belum dapat dipega­
ngi.
Pesupadan tentang sawah
dan ladang dalam adat.
Kebenaran suatu bukti di
dalam adat untuk menca­
pai keadilan di dalam suatu
hukum.
Dua aturan dan hukum di
Minan~bau, yang berbed1t
tetapi satu tujuan.
Suatu tuduhan yang telab
hampir dapat kepastiannya.
Ketentuan ten tang hubung­
an kekeluargaan di Minang­
kabau.
Suatu kesalaban yang tidak
dapat disembunyikan lagi
yang mudah membuktikan­
nya.
Ketentuan kat a pusaka se­
bagai dasar hukum di dalam
Adat Minangkabau.
Tugas seorang yang meng­
hukum sengketa, hams
tegas dan tanggung jawab.
llS .
848. Mati batungkek budi, hi­
duiek bakarilahan.
849. Malompek basitumpu, man­
cancang balandasan.
850. Maliang pabangiriek, jarah
bapaninjau..
851. Mancari nan tasarnbunyi
jo siasek, manyato~an hak
jo bainah, mancari limbago
jo umparno. Manyatukan
limbago dengan rapek. Man­
carl hukum jo dilalat, man­
jatuhkanhukum jo mufa­
kat.
852. Mati di lingkuang tanah,
hiduiek di lingkuang bana.
=N=
853. Nan elok bahirnbauwan,
nan buruak baharnburan.
854. Nagari bapaga undang, kam­
puang bapaga. buek, tiok
lasuang baayam gadang,' sa­
lah tampuah bulieh diarn­
bek.
855. Nan satitiek bapantang hi­
lang, nan sabarieh bapan­
tang IUpo.
856. Narnuah batando namuah
batando, 'batali bulie dii­
riek batampuak bulieh di­
jinjiang:
116
Ketentuan gelar pusaka di
B9di caniago.
~uatu keputusan hukum
ada dasar hukumnya.
Setiap kejahatan pasti ada
yang mempeloporinya.
Untuk menghuk!lm suatu
perkara perlu dilengkapi de­
ngan segala persyaratan
yang dibutuhkan.
Perinsip yang harus dilak­
sanakan oleh seorangyang
akan melaksanakan hukum
-dalam suatu penyelesaian.
Ketentuan adat dalarn ber­
masyarakat.
Suatu ketentuan kekuasaan
di dalarn adat, harus mem­
beri tahu, kepada yang
telahditunjukdalarn bi­
dang adat, tentang penja­
gaan kampung.
Suatu bukti tentang harta
dan lain-lain di dalarn Adat
yang tidak dapat disembu­
nyikan.
Suatu penyerah~untuk
dapat penyelesaian dalam
suatu sengketa dari dua
belah pihak yang bersang­
kutan.
 =M=
857. Manjua, indak sapatuiek­
nyo, mambali indak saha­
rago.
858. Miang bakikieh, puntuang
bahambuieh.
859. Malu tak dapek diagiah,
suku tak dapek dianjak.
860. Nan salaro jatuah malayang,
nan buah jatuah kapangka.
861. Nan batapati kato dahulu,
nan bacari kato kamudian.
862. Nan kalah jadi abu, nan
manang jadi baro.
863. Nan mabunuah mambari ba­
ngun, nan mancancang nan
mamampeh, nan bautang
nan mambaieh.
864. Nan salingkuang cupak
. Adat, nan sapayuang sapa­
tagak.
865. Nan batuang tumbuah di
buku, nan karambieh tum­
buah di matonyo.
Ketentuan hibbah serta
emas kepada anak harus
kembali dengan tebusa!1.
Suatu hukum diturun dari
pangkat, dihentikan dari
jabatan.
Ketentuan ten tang eratnya
rasa kekeluargaan di dalam
Adat.
Ketentuan ten tang harta
pusaka turun kepada ke­
menakan, harta pencarian
jatuh kepada anak.
Dasar hukum di alam Adat
kata dahulu ditepati, kata
kemudian kata dicari.
Ketentuan tentang perkara
di dalam Adat, supaya
orang menjahui perseng­
ketaan yang diajukan ke
pengadilan (kusiek sarang
tampuo). .
Keadilan yang harus dica­
pai dalam melaksanakan hu­
kum, sehingga tepat hukum
jatuh pada orang yang
bersalah.
Waris bertali Darah menurut
garis itu (matrilinial).
Sesuatu hendaklah letakkan
suatu pada tempatnya.
117
 =p=
866. Patah lidah bakeh alah,
patah karieh bakeh mati.
867.Putuieh warieh jantan, ta­
taruah soko (gelar).
868. Putuieh warieh nasab, ta­
banam soko.
869. Palu-palu ula dalam ba­
nieh.
870. Pisang sikalek-kalek hutan.
Pisang tambatu nan baka­
tah.
87LPado nan. gadang lakek­
kan baji, pado nan ketek
lakekkan pasak.
872. Penghulu saundiko, malim
saagamo, laki-Iaki samalu,
parampuan sarasan.
=R=
873. Rumab barajo kali, kam­
puang barajo mamak.
118
Tertuduh dan yang me­
nuduh akan ditentukan
dalam menangnya kelihaian­
nya dalam menjawab, dan
mendakwa.
Habis laki-Iaki dalam ling­
kungan suatu waris ditang­
guhkan gelar pusaka.
Punah keturunan bert ali da­
.rab, tidak dipakai .gelar
pusaka buat selama-lama­
nya.
Hukum perdamaian sesama
orang berkeluarga.
Sebelum ada bodi caniago
dan koto peliang, kesuku­
an disebut seperti pepatah
tsb.
Setiap hukum haruslah di­
sesuaikan dengan kejahatan
dan pelanggaran dari se­
seorang yangbersangkutan.
Ketentuan Adat tentang ke­
satuan pendapat dan pe­
ngetabuan di alarn hukum.
Ketentuan tentang suman­
do; di atas rumah tangga
isteri, dan mamak di dalam
kampuang.
874. Ramo-ramo sikumbangjanti
katiek endah pulang baku­
do, patah tumbuah hilang
baganti, pusako lamo baitu
juo ..
875. Rumah batungganai; kam­
puang ado tuonyo, nagari
bapanghulu, rant au barajo.
=s=
876. Syarak mangato adat me­
makai, syarak mandaki,
Adat manurun.
877. Salah ambiek mangum bali,
salah cotok malantiangkan.
878. Salah batimbang, utang ba~
baieh, salang mangumbali,
bari mandapek sajo.
879. Sawah basupadan, ladang
nan babateh, padang bali­
gundi, bukiek bakaratau,
timbo bajiluang.
880. Samun saka tagak dibateh,
umbuak umbi budi marang­
kak.
Gelar pusaka akan tetap
dijabat setelah meninggal
seorang yang diangkat jadi
penghulu, terus sliih ber­
ganti sepanjang zaman, gelar
pus aka tidak berobah.
Ketentuan yang memegang
pimpinan dalam lingkungan
menurut tingkatannya.
Ajaran Islam turun dari
Tuhan, Adat tUflm dari
nenek moyang. Ajaran Adat
yang dipakai oleh masya­
rakat, sesuai dengan yang
dikatakan oleh ajaran agama
Islam tentlirig hidup bergaul
(sosial).
Ketentuan hukum dalam
pergaulan yang terjadi kesa­
lahan/pelanggaran.
Ketentuan hukum dalam
masyarakat bernagari, ber­
koroang berkampung.
Ketentuan ten tang batas
hak miliek, anggota kaum
dalam harta pusaka tinggi
dan ulayat, sawah atau
ladang.
Kejahatan menyamun, ma­
rampas/membunuh, dan
menipu dengan berbagai
eara.
119
881. Saukuah rnangko rnanjadi,
sasuai mangko takanak.
882. Soko bulieh disokoi, pu­
, sako bulieh dipusakoi.
883. Soko takdapek disokoi,
pusako bulieh dipusakoi.
884. Sakiek ditawa, damarn di­
seko, luko dibaluiek/di­
ubek.
885. §apakat warieh badiri so­
ko, sapakat alam badiri
rajo.
886. Salah kaadat rnaisi, salah
ka penghulu bautang, salem
ka rajo babunuah.
887. Salah bunuah, rnambari ba­
ngun, salah diat rnambari
parnpeh.
888. Sasimpang jalan kapianggu,
luruieh jalan ka talawi. Ka­
lau manyimpang dari itu
dimakan sumpah biso kewi.
889. Salah diadat dengan cu­
. pak, undang duo puluah
jo agamo. Sawah jo la­
dang mangko balupak, gang­
gam arek pusako lamo.
120
Kesatuan pendapat dalam
mendapatkan suatu kepu­
tusan yang akan dijatuh­
kan oleh hakirn majelis.
Waris bertali darah dapat
menerima gelar Pusaka
tinggi, dan menerima me­
warisi harta pusaka.
Waris bertali Adat (sebab)
boleh mewarisi harta pusa­
ka, tetapi tidak, dapat
menggantikan gelar pusaka
tiRggi.
Huku~; terhadap orang
yang famili, andai kata
terjadi luka-rneIukai yang
tidak membahayakan.
Ketentuan tentang berdiri­
nya gelar pusaka.
Ketentuan tentang macam
kesalahan di dalam Adat Mi­
nangkabau.
Nama salah karena melaku­
kan pembunuhan yang di­
rencanakan.
Kalau menyimpang. dari hak
dan kebenaran dimakan si­
biso kewi. Kalau tidak ber­
laku benar dan adil.
Orang tidak akan menyim­
pang dari garis kebenaran
dan keadilan, kalau benar­
benar kern bali kepada ajar­
an adat yang asli.
890. Sungguahpun hilang curi­
ang di batu, tulisan lim­
bago tingga juo.
891. Sasek di ujuang jalan kam­
bali kapangka jalan.
892. Salah rupo, salah tampan,
salah duduak salah tagak,
salah caliak salah pandang.
893. Sando aguang sahabieh bu­
nyi, sando kudo sahabieh
'ngingieh.
894. Samun saka tagak dibateh,
antaro sasok jo baluka.
Antaro gunuang paninjau­
an.
895. Sumbang tajadi dalam
kaum, salah tajadi jo rang
lain.
896. Sumuah janiah nan disauak,
sajak landai nan dipakai,
jalan pasa nan ditampuah,
labuah golong nan dituruik.
897. Siturak namo bilalang, ing­
gerieh pulang baniago, nan
bacupak nan bagantang,
naiek dari janjang turun
dari tanggo.
898. Sakato hakim jatuah hu­
kum, batipang hakim
tapampeh hukum.
Walaupun hukum Adat
tidak tertulis, tetapi ma­
sih dihayati masyarakatnya.
Ketentuan ten tang menda­
patkan keterangan di dalam
Adat harus kembali kepada
kata pusaka.
Nama pekerjaanyang sum­
bang di dalam adat, yang
akhirnya menjadi pekerja­
an yang salah.
Ketentuan orang yang me­
rungguhkan harta menurut
Adat.
Yang disebut menyamun
dan menyakar, di tempat
yang lengang, dirimba raya
yang pernah dilalui orang.
Yang disebut pekerjaan
sum bang dengan keluarga,
yang salah dengan orang
lain.
Ketentuan aturan yang ha­
rus dilaksanakan di dalam
Adat, baik tentang hukum
maupun berbuat.
Peraturan hid up di dalam
adat bergaul atau menye­
lesaikan sengketa, haruslah
lalui perosedur yang ber­
laku.
Kalau dalam persidangan
menyelesaikan suatu per­
kara yang diadili oleh ha­
kim majelis haruslah satu
121

899. Salah ka Tuhan mintak
tobat, salah ka manusia
mintak maaf.
=T=
900. Tantang aieh lapeh tubo,
tantang ukuah mako di­
karek.
90 I. Tasindoroang jajak manu­
run, tatukiek jajak man-,
daki.
902. Sia baka sabatang suluah,
upeh racun sayak batabu­
ang.
903. Tanduak ditanam, darah di­
kacau, dagiang dilapah.
904. Tinggi karano dek baanju­
ang, gadang karano dek
baamba, tumbuah karano
dek batanam.
905. Tali kok putuieh, dahan
kok sakah. Baju tasaruang
kanan punyo, ameh suruiek
katambangnyo.
906. Tapijak diarang itam tapak,
tapijak dikapuah putiah ta­
pak, tasiruduak di galah
panjang bungkuak punggu­
ang.
122
pendapat, baru dijatuhkan
hukum, kalau tidak sepa­
kat belum jatuh hukum.
Ketentuan ten tang salah
yang dapat dimaafkan atau
ringan.
Kata pusaka di dalam Adat,
haruslah berbuat dan ber­
tindak dengan seadilnya.
Salah suatu tuduhan telah
mulai diperdapat tanda­
tanda dan bukti kesalahan.
Tanda bukti kesalahan me­
lakukan kejahatan memba­
kar, dan meracun.
Ketentuan ten tang meresmi­
kan penobatan suatu Gelar
pusaka di Minangkabau.
Ketentuan tentang seorang
pemimpin yang dipilih dan
dibesarkan bersama serta
dipatuhi bersama oleh
masyarakat.
Harta pusaka yang diberi­
kan kepada anak selama
umumya, kapan dia me­
ninggal harta kembali ke
pangkalnya, yakni waris
yang asli menurut Adat.
Setiap melakukan kesalahan
lambat laun akan terbukti
juga. Dan akan terbukti
dari gerak dan tingkah laku
seorang yang berbuat salah.
907: Talalah takaja, tacancang
taciak..
908. Tahan lukah dalam banda,
ditahail jangan dianjak,
kalau dianjak ka tanah bato.
Kato bana jangan dirubah,
dirubah jangan diasak,
diasakbadan binaso.
909. Tibonyo garak jo takadieh,
tagak dek timbang aka
budi. Dibasuah baabieh
aie ,dikikieh bahabieh basi.
910. Tak ado alang sikokoh
jadi alang, tali suto uleh
jo suto.
911. Tajam alah calakpun nyato,
tingga dibawa manyimpai­
kan. Adat alah syarakpun
ado, tingga dikito mama­
kaikan.
912. Tinggi kok nyato dari la­
ngiek, kok nyato kareh dari
batu.
913. Tariek usuah, tariek tanggo.
Tigo jo tariek cabuah. am­
pek jo tariek musuah.
914. Tatagun nyato tatagak, ta­
tando nyato tabiti, tadapek
nyato larinyo.
Suatu pekerjaan yang me­
nimbulkan tuduhan kepada
seseorang, karena dicurigai.
Seseorang yang bertugas
menyelesaikan suatu seng­
keta, sela1ulah berpihak ke­
pada kebenaran. .
Kebenaran menurut hukum
Adat, dia tidak akan bero­
bah karen a lamanya waktu
dan panjang masa yang di­
lalui.
Dalam menggantikan waris
bertali darah, boleh digan.­
tikan oleh waris yang kabu­
lieh (balahan asli).
Aturan hukum sudah ada
dalam adat dan agama ting­
gal bagi kitll melaksanakan­
nyft.
Seseorang cara sadar dan
tahu, melanggar hukum dan
membuat kejahatan, dan
engkar melaksanakan hu­
kum.
Pembaslahan yang dilaku­
kan kepada orang yang
tidak mau membayar hu­
tang.
Bukti-bukti yang diperdapat
pada seseorang yang ter­
tuduh.
123
 915. Timbangan bapangkek
naiek, bayaran batingkek
turun.
916. Tabanganggang bamangku­
to, bajalan rajo jo daulat,
banyak pahamnyo kato­
kato, tiok suatu badilalat.
917. Tapuang jan taserak, ram­
, buiek jan sampai putuieh.
=U=
'.
918. Umbuak ,umbi budi marang­
kak; sam un saka tagak di
bateh. ' Di tangah-tan-gah
penghulu tagak, kiri kanan
riak maampeh,
919. Usang-usang dibarui, la­
lapuak-lapuak dikajangi.
920. Umbuak umbi jo tipu te­
pok, tatambang nyato ta­
ciak.
921. Upeh racun batabuang
sayak, habieh nyao mamu­
tuieh angok.
124
Seseorang yang merasa
tidak puas dalam sua tu ke­
putusan hakim boleh naik
banding, dan yang meneri­
rna boleh rneminta ke­
ampunan.
Pada umumnya kata-kata
Adat baik mengenai hukurn
atau sosial, adalah me­
ngandung arti yang tersirat.
Sengketa selesai hubungan
keke1uargaan antara yang
bersengketa jangan sampai
putus.
Seseorang yang menghukum
suatu sengketa harus tegak
di tengah (adil). tidak bo­
leh berpihak-pihak.
Pelaksanaan hukum akan
bisa dirobah, baiek ten­
tang sangsi, maupun pe­
laksanaannya.
Kejahatan yang dilakukan,
menipu dengan perbuatan
dan kata-kata, dan terbukti
tentang penipuan tersebut.
Kejahatan yang dilakukan
membunuh dengan racun,
dan terbukti tempat ra­
cunnya.

 =W=
922. Warieh tak namuah putuieh,
katurunan namuah punah.
923. Warieh salingkuang cupak
adat, nan sapayuang sapa­
tagak.
924. Warieh saluruh kateh, sa­
luruh ka bawah, ampek ka
ateh ampek ka bawah.
925. Warieh nan kabulie, jahuah
baulangi, dakek dikundano.
926. Warieh nan satampok nan
sajangka, nan sadapo.
927. Warieh pangkek dapek di­
pakai, warieh badart jawek
bajawek.
928. Warieh jawek bajawek, soko
turun tamurun.
929. Warieh sarno dijawek, pu­
sako sarrioditoloang.
930. Sigai mancari anau, anau
tatap, sigai baranjak, da­
tang bajapuiek, pai baanta.
PEPATAH-PETITIH
Waris menurut Adat tidak
putus selama-Iamanya tetapi
keturunan bisa habis.
Waris bertali darah manu­
rut Adat Minangkabau.
Ketentuan waris bertali da­
rah dalam Adat sampai
delapan kali keturunan.
Warieh bertali darah yang
pindah ke daerah lain.
Ketentuan waris yang se­
cara bertingkat dan ber­
urut.
Waris yang dapat menggan­
tikan gelar pusaka dan harta
pusaka, waris badan hanya
menerima harta pusaka saja.
Harta pusaka dapat berpin­
dah, tetapi gelar pusaka
tidak.
Menjadi tanggung jawab
moral bagi ontng yang me­
nerima waris meneruskan
kepada generasi selanjutnya,
dan pusako harus sarna di­
tolong memeliharanya.
Ketentuan ten tang perka­
winan di Minangkabau, laki­
laki yang pulang ke rumah
yang perempuan, kalau
cerai laki-Iaki yang pergi.
125
931. Nikah bawaIi syarak, carai
bawali Adat.
932. Nikah dimusajiek, kawin
di rumah tanggo.
933. Pai tampak pungguang,
datang tampak muko.
1Z6
Ketentuan tentang ka win
menurut agama dan adat.
Ketentuan seorang suman do
dengan keluarga yang di­
tepati.
Ketentuandalam pergaulan
datang harus berberita,
pergi harus memberi tahu.

 BHG. V
BIDANG HANKAM
=A=
934. Aso hilang duo tabilang,
tanamo anak laki-Iaki.
935. Abieh mansiu nan salatuie,
abieh paluru nan sabuah,
nan musuah balawan juo.
936. Abieh sanjato tajam, hi­
lang sanjato lahieh, san­
jato batin digunokan ..
=B=
937. Batombak nan sabatang, ba­
badieh nan salareh, bapi­
sau nan sabilah.
938. Barieh tacuriang kok ta­
lampau, tubuah hancuah
nyao mala yang.
939. Badindiang sampai ka la­
ngiek, baampang sarnpai ka
subarang, tatagak paga nan
kokoh, 'p~ek tabantang
mahalangi.
940. Bakampuang bapaga· kam­
puang, banagari paga nag~,
babangso bapaga bangso.
941. Basilang tombak dalam pa­
rang, sabalun aja bapan­
tang mati.
942. Baribu sabab mandatang,
namun mati hanyo sakali.
Seorang pemuda harus ber­
jiwa kesatria.
Keberanian membela diri
diwaktu amonisi teIah ha­
bis.
Walaupun bedil dan sen­
jata tak ada lagi, perla­
wanan dengan kebatinan.
Persiapan senjata untuk me­
nanti segala kemungkinan.
Suatu ilmu yang dipergu­
nakan dalam menentang
musuh.
Strategi perlawanan de­
ngan memberi pagar dan
parit. Untuk penghalangi
musuh.
Tangguang jawab setiap pri­
badi dalam mernpertahan­
kan setiap jengkal tanah
dari penjajahan.
Tekat kesatriaan bahwa
mati hanya sekali, karena
ajal.
Kematian karena serijata,
hanya merupakan sebab,
yang membunuh ialah ajal.
127
 943. Barieh aluah tarantang, usah
diasak dilampawi.
944. Bakawa n bacali ki bamu­
suah bahati-hati.
=c=
94,5. Caliakkan tando laki-laki,
usah takuiek nyawo mala­
yang, jan cameh dilrah ta­
serak. '.
946. Caliak . jalan tampek su­
ruiek, pandang ka muko
dipajaleh, nak tantu rnu­
suhkatibo.
947. Cari bukiek panmJauan,
jarah nan ny"ato bapanin­
jau, maliang nan nyato
bapangiriek.
948. Carilah tanah nan bara­
ni, umparno tampek batu­
pang suduiek.
.=D=
949. Dilayangkan pandang ka
nan jahuah, ditukiekkan
pandang ka nan ampieh,
'diereartgkan pan dang ka nan
rusuak.
950. Duduak rnarawiek. ranjau,
. tagakmaninjau jarah.
,.\,.
,. 128
'.'
Keberanian rnembela kebe­
naran.
Ternan bergaul hendaklah
yang baik-baik, terhadap
rnusuh berhati-hati.
Untuk rnernbela hak dan
diri atas yang benar tidak
boleh takut dan gentar.
Siap dan waspada dalam
melakukan penjagaan di­
waktu ada kerusuhan.
Perlu ada pengawalan' di
ternpat yang tinggi, untuk
mengawasimusuh dari se­
galapihak.
Perlu berusaha mencari tern­
pat perlindungan, kalau di­
perlukan .
Penjagaan harns diperketat
dengan tidak rnelalaikan
tugas sekejap "rnata, atas
kemungkinan-kernungkinan
yang akan terjadi.
VVaktu senggang gunakan
waktu membuat lobang dan
ranjau, peninjauan dan pe­
ngintipan perlu selalu di­
lakukan.
951. Diaja langkah pagalutan,
sambuiek padang jo sam­
buiek pisau, sagalo ma­
cam nan tibo.
=8=
952. Hulu balang jo ampang
limo, pariek paga pagaran
kokoh.
953. Hulu balang matonyo nya­
lang, talingo nyariang.
=[=
954. Ingek-ingek sabalun kanai,
malantai sabalun lapuak,
jarek sarupo jo jurami,
musang babulu ayam.
955. Ingek dirunciang kamancu­
cuak, sarato unak kama­
nyangkuiek, dahan kamaim­
pok.
956. Ingek dirando dapek ma­
lu, sarato 'calo di tapian.
957.Ingek-ingek di titian nan
lah lapuak, kok ado, titi­
an nan barakuak.
958.Ingek curi maliang kalua
masuak, sarato sia dengan
baka.
=K=
959. Ka hilieh jalan ka Padang,
ka mudiak jalan ka Ulakan,
Musuah tidak diadang,
basuo pantang diilakkan.
Belajar membela diri tan­
pa senjata, kalau musuh
telah berdekatan.
Badan keamanan dalam ma­
syarakat. Setiap penghulu
mempunyainya.
Hulu balang senantiasa
siap siaga.
Dalam menjaga keamanan
perlu mencurigai setiap ge­
rak gerik, karena mungkin
saja musang berbulu ayam.
Senantiasa hati-hati terha­
dap orang yang dicurigai
iktikat baiknya.
Tugas keamanan menjaga
kerusakan moral muda­
mudi dalam negari.
Hati-hati terhadap kemung­
kin an adanyasabutase da­
lam bidang keamanan.
Menjaga kemungkinan ada
pencuri, dan kebakaran.
Tidak mencari musuh dan
pertentangan, tetapi tidak
mau dimusuhi tidak pada
tempatnya.
129
960. Kalau tak mati karano pa­
dang, karano nan lain ka­
mati jU9, baribu sabab man­
datang, namun mati sakali
sajo.
961. Kilek baliuang kakaki, ki­
lek baliuang ka muko, ga­
bak di hulu . tando ka
hujan, cewangdi langiek
tando ka paneh.
962. Kok kareh makanan takiek,
Iunakmakanan sudu.
963. Kalau tibo di padang hana,
tidak diruruiek daun ta­
lang. Sasak kaganti suluah
batuang. Kalau tibo pado
nan bana bap,antang su­
niik, kabalakang, dadak ma­
nanti ditampuruang.
=L==
964. I:..angkah ampek jo ganjuah
suruiek, gajah badoroang
jo siIek rimau. siku si­
pak tanpa.tarajang.
965. Langkah tigo disungai Pa­
tai, ampek jo langkah di­
langkahkan. Simbuah jo pa­
tah sitek Lintau, sarato ka­
cepek pawe.
966. Langkah ampek silek Ku-'
mango, kilek bayang siku jo
patah, diajakan pado pa­
riek paga.
130
Perinsip yangharus dipe­
gang dalam menjaga ke­
amanan dari kekacauan sua­
tu negari/negara.·
Selalu mengikuti perkemba­
ngan yang mungkin meng­
ganggu keanianan, dan tim­
bulnya huru hara.
Ketegas!ln sifat seorang
yang menjaga keamanan.
Kalau tiba rpembela kebe­
naran, berpantang surut ke
belakang, ditempurung de­
dak menunggu (bukan dise­
but kesatria).
Seorang pemuda kesatria
perlu melengkapidiri de­
ngan keahlian membela diri.
Lengkapi diri dengan ke­
ahlian silat bela diri tan­
pa senjata.
Keahlian membela diri per­
Iu dibina dan dikembangkan
terutama kepada pemuda
kesatria.
 =p=
967. Parang pusako· sarno dili­
pek parang samun sarno di­
adoL
968. Patah muluiek bakeh alah,
patah kariehbakeh mati,
lah habie saba dek bara­
la, diputa karieh kapananti:
969. Tabujuah lalu tabalintang
patah.
Kepentingan yang keci1 ha­
rus mengalah kepada ke­
pentingan yang lebih be­
sar seperti membela ne­
gari .dan negara.
Kesabaran harus ada ba­
tasnya, kalau yang hak
dan benar diganggu. Kalau
perlu menikamkan senjata.
Semangat kekesatriaan atas
yang hak dan kebenaran.
131
 BHG. VI
KE-AGAMAAN
=A=
970. Adat baaluah jo babapatu­
iek, makanan banang siku­
siku, kato bana tak ba­
turuiek, Enggeran batin nan
baliku.
971. Adat basandi syarak, syarak
basandi Kitabullah, syarak
mangato Adat memakai.
972. Buang sirieh buang bidak,
buang puluieh buang ting­
karang. Kato nan bana di­
patidak, sandi Iman nan
nyato kurang.
973. Di dalam nan duo kalarasan,
ada! manjadi darah dagiang,
syarak nan lazim ka-Iman­
an, Adat nan kewi nan
mandindiang.
974. Dituruiek parentah Allah,
dipakai kato kabulatan, kok
syarak lah taujuduLLAH,
kok adat lah taambun jan­
tan.
975. Dek rajin pandai nan da­
tang, dek maleh buruak ta­
suo, hari pagi mananti
patang, insyaflah diri de­
ngan tubuah.
976. Gantang dibodi caniago, cu­
pak di koto rang piliang,
Dunia sudah kiamat tibo,
jalan luruieh labuah ba­
simpang.
132
ARTINYA
Yang lari dari ke benaran,
menandakan rasa keimanan
kepada Allah sangat tipis.
Adat Minangkabau bersen­
dikan kepada ajaran Sya­
rak (Islam).
Seorang yang pendusta yang
suka merubah kebenaran,
sendi ke-Imanan yang sa­
ngat kurang:
Adat di Minangkabau ada­
lah merupakan pagar yang
kokoh terhadap agma Is­
lam.
Hendaklah menjadi peme­
luk Agama Islam yang baik
dan beramal.
Selama muda akan tua,
tua akan kern bali kepada
asalnya, yakni mati ber­
kalang tanah.
Setelah hari kiamat dua
jalan harus ditempuh, ja­
Ian kesorga dan jalan ke
Neraka.
977. Lirnbago jalan batampuah,
itu nan hutang niniak rna­
rnarnak, Sarugo diirnan ta­
guah, Narako dilaku awak.
978. Syariat pandang nan nyato,
hakikat lurahnyo dalarn,
bahirnpun Adat jo Agamo,
sehat rohani lua jo dalam.
979. Nan rnancancang nan rna­
rnarnpeh, nan bahutang nan
babaieh, tali jo Tuhan kalau
lapeh, dunia anguieh akhirat
caieh.
980. Indak dapek sarimpang
padi, batuan dibalah kapa­
raku, indak dapek bakandak
hati, kandak Allah nan
Balaku.
981. Simuncak mati tararnbau
ka ladang rnarnbao ladiang,
lukolah pao kaduonyo.
Adat jo syarak Minangka­
bau, urnparno auah dengan
tabiang, canda manyanda
kaduonyo.
982. Pariangan marijadi tampuak
tangkai, Pagaiuyuang pusek
tanah Data, tigo luak rang
rnangatokan, Adat jo syarak
kok bacarai, bakeh bagan­
tuang nan lah sakah, tam­
pek bapijak nan lah taban.
983. Gantang dibodi caniago, cu­
pak dijadikan kasukatan.
Adat memakai syarak rna­
ngato, ujuiek satu balain
jalan.
Balasan Sorga tergantung
kepada amal yang saleh dan
baik, Neraka tergantung ICe­
pada fiiI yang jahat.
Kalau dipakai Adat dan
agama Islam, selamat dunia
dan akhirat.
Hubungan manusia dengan
Allah kalau terputus akan
rnernbawa kesengsaraan du-:­
nia akhirat.
Rencana ditangan rnanusia,
putusan seluruhnya terletak
pada Allah swt.
Ada t dan Agama Islam
seumpama aur dengan te­
bing. Kalau aur runtuh,
tebingpun runtuh, kalau te­
bing runtuh, aurpun turn­
bang.
Adat dan syarak di Mi­
nangkabau kalau bercerai,
rnaka rnasyarakat akan ke­
hilangan pedoman dan pe­
gangan, dan kehancuran
total dibidang moral.
Tujuan Ajaran Adat
dan Agama Islam, sama­
sama mencapai kehidupan
yang baik dan bahagia dunia
wal akhirah.
133
984. Kalirnbago tantangan Adat,
syarak bahadieh .dengan
dalie, dek dunia dapek
akhirat, dek syarak santoso
tubua.
985. Tuhan Allah basi fat qadim,
man usia basifat kilaf, sa­
lah katuhan mintak tobat,
$alah kamariusia mintak
maaf.
986. Limo Kaum duo baleh
koto, Batabek basawah
Tangah, kok pand<ii bana
bakato-kato, hati tak pa­
tuah pado Allah.
987. Jarajak pamaga rumah, pan­
jago anak jan jatuah. Oi­
kucak kalau tak guyah,
tandonyo Iman nan lah
taguah.
988. Layang-Iayang tabang ma­
layang, sugi-sugi pamaga ba­
niah, elok baitu "rang sem­
bahyang, hati suci muko­
nyo janiah.
989. Tasindoroang jajak manu­
run tatukiek jajak mandaki,
Adat jo Syarak kok tasu­
sun bumi· sanang padi man­
jadi.
990. Sajak Adat basandi syarak,
duo aturan lah tajalin, Da­
lam lawiek tidak baromba.k,
tagak dipadang tak barang­
in.
134
Akhirat yang baik akan da­
pat dicapai dengan baik­
ny~ amal manusia di dunia.
Tobatlah kepada Tuhan
sebelum ajal datang, dan
bermaaf-rnaafan sesa­
rna manusia selama sehat.
Bagaimana pun pintarnya
berbicara, tetapi yang di­
nilai adalah keimanan ke­
pada Allah.
Kalau sudah sabar dalam
cobaan, suatu pertanda ke­
Irnanan yang telah kuat
berurat berakar.
Seseorang yang taat me­
ngerjakan sembahyang, dia
akan mempunyai ketenang­
an dalam hid up dan ber­
rnuka yang berseri-seri.
Kemakmuran dan .kebaha­
giaan dapat diCapai dengan
mengarnalkan Agama Islam
dan memakaikan Adat se­
bagai Budhi.
Berjalin ad at dan sya­
rak, Adat dipakai Agama
diamalkan, membawa ke­
selamatan hidup bermasya­
rakat.
991. Ayam bakukuak paja ma­
nyinsiang, tabuah babuni
azanpun riuah, bangunlah
lalok marilah sembahyang.
Manyabah Tuhan diwaktu
Subuah.
992. Sembahyang Subuah duo
rakaat, perintah Tuhan pe­
nuh rahsio. Lakeh karajo­
kan jan talambek, manuru­
iek rukun sarato syarat.
993. Banyak gunonyo tujuan
sholat. Untuak malarang
kaji jo mungka. Iduiek sa­
lamat dunia akhirat, badan
sehat pikiran bana.
994. Dirikan shola t taruih ma­
naruih, jokok sakiek ado
aturan, Iduik baulemu ba­
ama tuluih, sembahyang su­
buah jadi didikan.
995. Faraman Tuhan dalam qur­
an. Semua aturan langkok
di situ, untuak pambina ma­
mupuak iman, menjadi um­
mat basatu padu.
996. Tujuan iduik mancapai ta­
kuik, lapeh dari pangaruah
judi. Rendahkan diri tinggi­
kan cito, mari baniat kata­
nah Suci.
997. Dari ketek mulai baimek,
untuak tunaikan rukun ka
limo, balaja emat jadi didik­
an, sanang santo so akhir
karnudian.
Selalulah menjadi umat yang
taat mengeIjakan sembah­
yang diawal waktunya.
Melalaikan waktu subuh
mendatangkan laknat, me-.
ngerjakan tepat pada waktu­
nya, mendatangkan banyak
rahmat.
Sembahyang melarang ma­
nusia dari berbuat yang keji
dan yang mungkar, meil­
jahuhkan penyakit dan me­
nenangkan pikiran.
Kerjakanlah sembahyang
yang lima waktu setiap hari,
dan kalau ada sakit ada
aturannya.
Sembahyang mendidik ma­
nusia menjadi manusia yang
bermental baik dan mengan­
dung ajaran persatuan.
Selalulah menjadi manusia
yang bertaqwa, jahui peker­
jaan judi dan maksiat lain­
nya, cintalah untuk menger­
jakan rukun Islam yang ke
lima.
Belajar hemat dan rajin se­
inenjak kecil, dengan me­
nabung untuk menunaikan
rukun Islam ke-lima.
135·

998. Biasokan anak-anak dengan
sembahyang, aja batauhid
sarato iman, santoso dunia
jo akhirat, lapeh utang ibu
jo bapo.
999. Tumangguang manjamuah
padi, dijamuah di ateh ba­
wak, Islam tangguang ka­
pieh tak jadi, apo koh namo
badanawak.
IOOO.Indak bingkudu tak baga­
tah, antah kokbirah jo ka­
ladi, indak penghulu nan
tak gawa, Antah kok Allah
,dengan Nabi.
ALHAMDULILLAHIRABBIL ALAMIN.
136.
Didiklah anak-anakmu de­
ngan sholat, ajarkan tauhid
danJman, selamat dunia dan
akhirat, lepashutang ibu
dan bapa, Jcepada Tuhan.
Mengamalkan agama dan
Adat tidaklah setengah-se­
tengah, atau sewaktu-waktu,
kalau tidak siapa gerangan
panggilannya orang.
Manusia bersifat· salah dan
lupa, yang sempurna adalah
Allah dan RasulNya serta
para Ambiaa.

 PENUTUP

Alhamdulillah kita ucapkan kepada Allah Yang Maha Pengasih

Penyayang yang telah memberikan kekuatan kepada hambaNya,
terutama kepada saya sebagai manusia biasa yang telah mem­
berikan Rahmat dan nikmat serta Hidayah-Nya dalam menyusun
buku ini sampai selesai kepada jumlah yang tercantum pada
muka buku ini tentang Pepatah petitih, mamang, bidal, gurindam,
pantun di Minangkabau.
Kepada para pembaca yang budiman diharapkan tegur dan
sapa andai kata dalam buku yang jahuh dari kesempumaan ini
terdapat kesalahan-kesalahan, terlebih-lebih kepada para Ninik
Mamak Pemangku Adat yang ahli tentang Adat Minangkabau,
baik hukum, Pengetahuan, filsafat dan sejarah Minangkabau.
Dan kepada seluruh pihak yang telah memberikan bantuan
dan petunjuk dalam penerbitan buku ini diucapkan rasa terima
kasih yang setinggi-tingginYa. Semoga buku ini dapat memberi­
kan sumbangan walaupun berupa pasir kecil yang ikut ditempel­
kan dalam bangunan bersama-sama dengan kerikil dan batu­
batu besar lainnya.
Akhirul kalam kepada Allah Yang Maha Pengampun kita
memohonkan ampunan dan ridhanya Amin Yarabbal Alamin.
Akhirul

Wabillahitaufiq walhidayah.
Penyusun,

(ldrus Hakimy Dt Rajo Penghulu)

Ketua Pembina Adat dan Syarak

Lembaga Kerapatan Adat Alam Minangkabau

Sumatera Barat.

Padang,9 Februari 1974.

137