‫ﺧﺎﻟﺪ أﺑﺎﻧﻤﻲ‬

‫@‪Khalid_abanmii‬‬

‫‪ 66‬ﺗﻐﺮﻳﺪة • ‪  • UTC 11:17:05 15-12-2017‬اﻗﺮأﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﻳﺘﺮ‬

‫‪ rattibha.com‬‬

‫‪ -١‬ا ﻟ ﺤ ﻤ ﺪ ﻟ ﻠ ﻪ و ﻛ ﻔ ﻰ ‪ ،‬و ا ﻟ ﺼ ﻼ ة و ا ﻟ ﺴ ﻼ م ﻋ ﻠ ﻰ ا ﻟ ﻨ ﺒ ﻲ‬
‫اﻟ ﻤ ﺼ ﻄ ﻔ ﻰ‪ ،‬و ﻋﻠ ﻰ آﻟ ﻪ و ﺻ ﺤﺒ ﻪ و ﻣ ﻦ ا ﻗﺘ ﺪ ى‪ ،‬ﺛ ﻢ أ ﻣﺎ ﺑ ﻌ ﺪ‪:‬‬
‫ش ﺣﺎد‬
‫ت ﺿ ﻤ ﻦ ﻧ ﻘﺎ ٍ‬
‫ت ورد ْ‬
‫ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﻤ ﻠ ﺔ ﺗ ﻐ ﺮﻳ ﺪا ٍ‬
‫ﻓﻘﺪ ا ﻃﻠﻌ ُ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ )‪ (@turki1660‬ﺑﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﻟﻌﻢ "ﺗﺮﻛﻲ آل‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬و )‪ (@7nthlat_al3da‬ﺑﺎﺳﻢ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ زﻳﺪ‬
‫ﻣ ﻌ ﺮ ﻓ ﻪ ﺑـ " ﺣ ﻨ ﻈ ﻠ ﺔ ا ﻟ ﻌ ﺪا "‬
‫ﻤﻰ ُ‬
‫أ ﻫ ﻞ ا ﻟ ﺪ وا د ﻣ ﻲ ﺳ ّ‬

‫ﻤ ﻨ ﺘ ﻬ ﺎ ﺗ ﻐ ﺮﻳ ﺪا ت‬
‫‪ -٢‬وﻗﺪ ﺳﺎﺋﺘﻨﻲ ﻛﻤﻴ ّﺔ اﻹﺳﺎءات اﻟﺘﻲ ﺗﻀ ّ‬
‫ا ﻷ ﺧ ﻴ ﺮ ﺗ ﺠ ﺎ ه ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ ! أ ﺻ ﻠ ﺤ ﻨ ﺎ ا ﻟ ﻠ ﻪ وإﻳ ﺎ ه ‪.‬‬

‫ﻓ ﻘ ﺪ ﺑ ﺪأ ا ﻟ ﻨ ﻘ ﺎ ش ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣ ﻮ ﺿ ﻮ ع ﻧ ﺴ ﺐ ﻗ ﺒ ﻴ ﻠ ﺔ ﺑ ﻨ ﻲ زﻳ ﺪ‬
‫ا ﻟ ﻜ ﺮﻳ ﻤ ﺔ ‪ ،‬ﺣ ﻴ ﺚ أﺑ ﺪا اﺑ ﻦ ﻋ ﻤ ﻨ ﺎ ﺗ ﺮ ﻛ ﻲ آ ل ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ رأﻳ ﻪ ا ﻟ ﺬ ي ﺑ ﻨ ﺎ ه‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ا ﻟ ﻤ ﻌ ﺮ و ف وا ﻟ ﺸ ﺎﺋ ﻊ وا ﻟ ﻤ ﺴ ﺘ ﻔ ﻴ ﺾ ﻋ ﻨ ﺪ ا ﻟ ﻤ ﺠ ﺘ ﻤ ﻊ ا ﻟ ﻨ ﺠ ﺪ ي‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﻋﻨﺪ ‪ %٩٩‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ زﻳﺪ‪،‬‬
 ‫ﺖ ﻓﻲ ‪ %١٠٠‬ﻣﻦ ﻣﺸﺠﺮات أﺳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻤﺜﺒ ُ‬
‫‪ - ٣‬و ﻫ ﻮ اﻟ ُ‬
‫ا ﻷ ﺳ ﺮ ة ا ﻟ ﺘ ﻲ ﻳ ﻨ ﺘ ﻤ ﻲ ﻟ ﻬ ﺎ ﺻ ﺎ ﺣ ﺐ ﻣ ﻌ ﺮ ف ) ﺣ ﻨ ﻈ ﻠ ﺔ ا ﻟ ﻌ ﺪا ( ؛ ﻣ ﻦ‬
‫أن ﺑﻨﻲ زﻳﺪ اﻟﻜﺮام ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن ﻟﻘﺤﻄﺎن‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳ َُﺮقْ‬
‫ﻟ ﻸ ﺧ ﻴ ﺮ ) ﺣ ﻴ ﺚ أﻧ ﻪ ﻣ ﻨ ﺬ ﺣ ﻮا ﻟ ﻲ ﺳ ﻨ ﺘ ﻴ ﻦ " ﻓ ﻘ ﻂ " ﻳ ﺮ ى ﺗ ﻤ ﻴ ﻤ ﻴ ﺔ ﺑ ﻨ ﻲ‬
‫زﻳ ﺪ (‪ ،‬ﻓ ﺼ ﺐ ﺟ ﺎ م ﻏ ﻀﺒ ﻪ ﻋ ﻠ ﻰ ا ﻷ خ ﺗ ﺮ ﻛ ﻲ و ﻋ ﻠ ﻰ أ ﺳ ﺮﺗ ﻪ و ﻋ ﻠ ﻰ‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺘ ﻪ اﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ! ‪،‬‬

‫‪ -٤‬وﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺮد واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻐﺮﻳﺪات‬

‫ا ﻟ ﻤ ﺸ ﻴ ﻨ ﺔ ‪ ،‬ا ﻟ ﺘ ﻲ ا ﺷ ﺘ ﻤ ﻠ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﻤ ﻠ ﺔ ﻣ ﻐ ﺎ ﻟ ﻄ ﺎ ت وأ ﺧ ﻄ ﺎ ء‬
‫ي‬
‫ﺗ ﻮ ﺟ ﺐ ا ﻟ ﺮ د ﻋ ﻠﻴ ﻬ ﺎ‪ ،‬ﺧ ﺼ ﻮ ﺻ ﺎ أﻧ ﻪ ﻋ ﺮ ﺿ ﻬ ﺎ ﺑ ﺼﻴ ﻐﺘ ﻲ ﺗ ﺤ ﺪ ّ ٍ‬
‫وﺳﺨﺮﻳﺔٍ ﻣﻤﺠﻮﺟﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺷﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻮﻫﺒﺔ ﻃﻌﻨﺎ ً وإﺳﺎءة ً؛‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ أ ن ﺷ ﻴ ﺦ ا ﻹ ﺳ ﻼ م ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻮ ﻫ ﺎ ب ﻟ ﻢ ﻳ ﺴ ﻠ ﻢ ﻧ ﺴ ﺒ ﻪ‬
‫ا ﻟ ﺼ ﺮﻳ ﺢ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗ ﺸ ﻜ ﻴ ﻚ ﺻ ﺎ ﺣ ﺐ ﻫ ﺬا‬

‫‪ -٥‬اﻟﻤﻌﺮف ‪ -‬ﻋﺎﻣﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪﻟﻪ ‪ ،-‬ﻓﻼ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ‪،‬‬

‫ﻳ ﻘ ﻮ ل ا ﻟ ﻠ ﻪ ﺗ ﻌ ﺎ ﻟ ﻰ } و ﻻ ﻳ ﺠ ﺮ ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ ﺷ ﻨ ﺌ ﺎ ن ﻗ ﻮ م ٍ ﻋ ﻠ ﻰ أ ﻻ ّ ﺗ ﻌ ﺪ ﻟ ﻮا ‪،‬‬
‫ب ﻟﻠﺘ ّﻘﻮى{‪ ،‬وﻳﻘﻮل ‪]:‬اﺛﻨﺘﺎن ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻫﻤﺎ‬
‫ا ﻋ ﺪ ﻟ ﻮا ﻫ ﻮ أ ﻗ ﺮ ُ‬
‫ﺑﻬﻢ ﻛﻔﺮ‪) -١ :‬اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺐ( ‪ -٢ ،‬واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟ ﻤﻴ ﺖ[‪.‬‬

‫ض ﻟ ﺠ ﻤ ﻠ ﺔ ٍ ﻣ ﻦ ﺗ ﻐ ﺮﻳ ﺪاﺗ ﻪ ‪ ،‬وﺗ ﻌ ﻠ ﻴ ﻘ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ‪:‬‬

‫و ﻓﻴ ﻤﺎ ﻳﻠ ﻲ ﻋ ﺮ ٌ‬
 ‫ﻤ ﻌ ﺮ ف وأ ﻗ ﺴ ﻢ ﻋ ﻠ ﻰ ذ ﻟ ﻚ ﺑ ﺎ ﻟ ﻠ ﻪ‬
‫ز ﻋ ﻢ ﺻ ﺎ ﺣ ﺐ ﻫ ﺬا ا ﻟ ُ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳَﺮ أﺷﺪ وﻫﻨﺎ ً ﻣﻦ ﻧﺴﺐ اﻟﻮﻫﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﻨﻈﻠﺔ!‬
‫ﻤ ﻌﻠ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺧ ﺼ ﻮ ﻣﺘ ﻪ ﻣ ﻊ ا ﻷ ﺳﺘﺎ ذ‬
‫ر ﻏ ﻢ أ ن ذ ﻟ ﻚ ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ رأﻳ ﻪ ا ﻟ ُ‬
‫ﺗ ﺮ ﻛ ﻲ آ ل اﻟ ﺸﻴ ﺦ!!‬

‫ض ﻟﺘ ﻐ ﺮﻳ ﺪﺗﻴ ﻦ ﻟ ﻪ ﻗﺒ ﻞ ا ﻟ ﺨ ﺼ ﻮ ﻣ ﺔ وﺗ ﻐ ﺮﻳ ﺪ ة‬
‫و ﻓﻴ ﻤﺎ ﻳﻠ ﻲ ﻋ ﺮ ٌ‬
‫ﺑ ﻌ ﺪ ﻫ ﺎ ‪ ،‬ﻟ ﺘ ﺮ ى ا ﻟ ﺒ ﻮ ن ا ﻟ ﺸ ﺎ ﺳ ﻊ ‪ ،‬و ﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻗ ﺮا ء ة د ﻻ ﻻ ت ذ ﻟ ﻚ‬
‫اﻟﺘﻠ ﻮ ن‬

‫‪ -٧‬واﻟﺘ ّﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻫﻞ أن ذﻟﻚ‬

‫ﺻ ﺪ ق وأ ﻣ ﺎﻧ ﺔ وﺗ ﺠ ﺮ د ﺻ ﺎ ﺣ ﺐ ذ ﻟ ﻚ‬
‫ا ﻟ ﺘ ﻨ ﺎ ﻗ ﺾ وا ﻟ ﺘ ﻀ ﺎ د ﻳ ﺪ ل ﻋ ﻠ ﻰ ِ‬
‫ﺧﻠ ُﻮهِ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى ‪ ..‬أم أن ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻗﺪ ﻳﺪل اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻤﻌ ﺮ ف و ُ‬ ‫اﻟ ُ‬
‫ﺗ ﻤ ﺎ ﻣ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺎ ﻟ ﻠ ﻪ أ ﻋ ﻠ ﻢ ﺑ ﺴ ﺮﻳ ﺮﺗ ﻪ !‬
‫‪ -٨‬أﺧﻲ )ﺣﻨﻈﻠﺔ اﻟﻌﺪا(‪ :‬اﺟﻌﻞ ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﻠﻪ ﺛﻢ اﻟﻌﺪل واﻟﺼﺪق‬
‫ﺐ ﻋﻴﻨﻴﻚ‪ ،‬وﺗﺤﻜ ّﻢ ﺑﺄﻋﺼﺎﺑﻚ وﻻ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫ﺼ َ‬
‫ﻧُ ْ‬
‫ﺖ ﺻﺎدﻗﺎ ً‪ ،‬وﻓﻲ أﻳﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻜﺲ!؟ ‪-‬‬
‫أي وﺟﻬﺘﻲ اﻟﻨ ّﻈﺮ ﻛ ُﻨ َ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﺤﻤﻀﻴ ّﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ّﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺗﻐﺮﻳﺪﺗﻴﻚ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﺎرﺑﺘﻴﻦ زﻣﻨﻴ ّﺎ ً! ‪.-‬‬

‫وا ﻋ ﻠ ﻢ أﻧ ﻪ ﻟ ﻴ ﺲ ا ﻟ ﺸ ﺪﻳ ﺪ ﺑ ﺎ ﻟ ﺼ ﺮ ﻋ ﺔ ‪،‬‬

‫‪ - ٩‬و ﻟ ﻜ ﻦ ا ﻟ ﺸ ﺪﻳ ﺪ ا ﻟ ﺬ ي ﻳ ﻤ ﻠ ﻚ ﻧ ﻔ ﺴ ﻪ ﻋﻨ ﺪ ا ﻟ ﻐ ﻀ ﺐ ؛ ﻛ ﻤ ﺎ ﻻ‬
‫ﻤ ﺔ دﻟﻴ ﻞ‬‫ﻦ أن ذﻟﻚ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﻣﻨﻚ ﺣﻨﻈﻠﻴ ّﺎ ً‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺛ ّ‬ ‫ﺗ ﻈﻨ َ‬
‫ﺖ ﺣﻨﻈﻠﻴ ّﺔ ﺑﻨﻲ زﻳﺪ اﻟﺒﺘ ّﺔ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻠﻢ ‪ ،-‬ﻓﺄرح‬
‫"ﺣﻘﻴﻘﻲ" ﻳ ُﺜﺒ ُ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺎء اﻟﺘﺤﻨﻈ ُﻞ‪ ،‬واﻋﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﻤﻮروث اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬
‫ﻟﺒﻨ ﻲ زﻳ ﺪ ‪ -‬ر ﻏ ﻢ ﺿ ﻌ ﻔ ﻪ ﻣ ﻘ ﺎﺑ ﻞ ا ﻷ د ﻟ ﺔ ا ﻟ ﻤﺘ ﻈ ﺎ ﻓ ﺮ ة ﻋ ﻠ ﻰ‬
‫ا ﻟ ﻘ ﺤ ﻄ ﺎﻧﻴ ﺔ " ﻟ ﻮ ﻻ إﻧ ﻘ ﺎ ذ ا ﻟ ﺤ ﻤ ﺾ‬

‫‪ -١٠‬ﺑﻌﺪ إرادة اﻟﻠﻪ" ‪-‬؛ ﻏﻴﺮ واﺿﺢ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺴﺎب ﻟﺒﻄﻦ ﻣﻌﻴ ّﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺤﺘ ّﻰ واﻟﺪ ﺟﺪﻛﻢ زﻳﺪ ‪ -‬ﻓﻲ ﺣﺎل ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻢ ﻓﻌﻼ ً ‪ -‬ﻟﻢ ﻧَﺮ‬
‫د ﻟﻴ ﻼ ً ﻳ ﺬ ﻛ ﺮ ا ﺳ ﻤ ﻪ ) ﻓ ﻜﻴ ﻒ ﺑ ﺎ ﻟ ﺠ ﺪ ا ﻟﺒ ﻌﻴ ﺪ ! (‪ ،‬ﻓﺒﻴ ﻦ ﺟ ﺪ ﻛ ﻢ زﻳ ﺪ‬
‫وﺑﻴﻦ أد ﺑﻦ ﻃﺎﺑﺨﺔ )اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻔﺮوع ﺗﻤﻴﻢ( ﻗﺮاﺑﺔ ‪١٤٠٠‬‬
‫ف ‪ -‬ﺑﺤﺴﺐ اﻃ ّﻼﻋﻲ ‪ -‬اﺳﻢ ﺟﺪ ٍ واﺣﺪ ٍ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳ ُﻌﺮ ُ‬
‫ا ﻷ ﺟ ﺪا د‬
 ‫‪ -١١‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺰﻳﺪ ﺟﺪ ﻗﺒﻴﻠﺘﻜﻢ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺨﻼف‬
‫اﻟﻮﻫﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻄ ّﺖ أﻳﺪي ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺮون ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‬
‫ﻻ ﺣ ﻘ ﺎ ‪ -‬ﺳ ﻠ ﺴ ﻠ ﺔ أ ﺟ ﺪا د ﻫ ﻢ ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﻤ ﻴ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮ ‪ ،‬ﻓ ﺄ ر ﺟ ﻮ ﻋ ﺪ م‬
‫ﺖ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻘﺎﺗﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻨﻈ ُﻞ؛‬ ‫ا ﻟ ﻤ ﺰا و د ة ﻓ ﻲ ذ ﻟ ﻚ ‪ ،‬ﻓ ﺈ ن ﻛ ﻨ َ‬
‫ﻓﻠ ْﺘ ُﺴﻘﻂ ﺟﺪﻧﺎ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻮر ‪ fgc6‬ﻓﻴﺴﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪،‬‬
‫ﺖ ﺣﻨ ﻈﻠﻴ ﺔ ﺑﻨ ﻲ‬
‫ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﺗ ُﺜﺒ َ‬

‫‪ -١٢‬زﻳﺪ ﺑﺎﻟﻮﺛﺎﺋﻖ أوﻻ ً‪ ،‬وإﻻ ﻓﻼ‪.‬‬

‫ﻤﻌّﺮف اﻟﻤﺬﻛﻮر أن أﻗﺪم وﺛﻴﻘﺔ ﺗﻨﺴﺐ‬‫ز ﻋ ﻢ ﺻﺎ ﺣ ﺐ اﻟ ُ‬

‫اﻟﻮﻫﺒﺔ ﻟﺤﻨﻈﻠﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ أورده اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼ ّﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ )ت‪١٢٩١‬ﻫـ(‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮه ﻟﻨﺴﺐ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻣ ﺨﺘ ﺮ ع ٌ‬
‫ﻢ اﺑ ﻦ ﻣ ﺎﻧ ﻊ ﺑ ﺄﻧ ﻪ ُ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻣﺸّﺮف‪ ،‬واﺗ ّﻬ َ‬
‫ﻟ ﻬ ﺬا ا ﻟ ﻨ ﺴ ﺐ ! ‪ ،‬وأﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳ ﻨ ﻘ ﻠ ﻪ أ و ﻳ ﺴ ﻤ ﻌ ﻪ ﻣ ﻦ‬

‫‪ -١٣‬ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻫﺒﺔ‪ .‬ﺛﻢ اﺳﺘﺮﺳﻞ ﻓﻲ اﻟﻬﺠﻮم ﻟﻴﺘﺤﺪى ﻛﻞ‬

‫ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ ‪ -‬ﺑ ﺤ ﺴ ﺐ ﺗ ﻌ ﺒ ﻴ ﺮ ه ‪ -‬أ ن ﻳ ﺄﺗ ﻮا ﺑ ﻘ ﻮ ل ﻳ ﻨ ﺴ ﺐ ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ‬
‫ﻟ ﺤﻨ ﻈ ﻠ ﺔ ﻗﺒ ﻞ اﺑ ﻦ ﻣ ﺎﻧ ﻊ !‬

‫ﻗُﻠ ُ‬
‫ﺖ‪ :‬أﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ وﺑﻤﺎ ﻗّﺮره ُ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪى‬
‫اﻟﻮﻫﺒﺔ إﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻔﺖ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت اﻟﻨ ّﺴﺐ‪،‬‬
‫وﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻼ ّﻣﺔ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺜﺒﺖ اﺑﻦ‬
 ‫‪ -١٤‬ﻣﺎﻧﻊ؛ ﻳ ُﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺮاﺑﻂ أدﻧﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﻨﺎ‬
‫ﺼ ﻼ ﻓ ﻲ ﺟ ﺮﻳ ﺪ ة‬
‫ﺴ ﺎﺑ ﺔ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻠ ﻪ ا ﻟ ﺒ ﺴ ﻴ ﻤ ﻲ ﻣ ﻘ ﺎ ﻻ ﻣ ﻔ ّ‬
‫ا ﻷ ﺳﺘﺎ ذ اﻟﻨ ّ‬
‫ا ﻟ ﺠ ﺰﻳ ﺮ ة ﺑ ﻌ ﻨ ﻮا ن ) ﻣ ﻦ ﻋ ﻠ ﻤ ﺎ ء ﻧ ﺠ ﺪ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻘ ﺮ ن ا ﻟ ﺜ ﺎ ﻟ ﺚ ﻋ ﺸ ﺮ‬
‫ا ﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ي ‪ ،‬ا ﻟ ﻌ ﻼ ﻣ ﺔ وا ﻟ ﻔ ﻘ ﻴ ﻪ ا ﻟ ﻨ ﺴ ﺎﺑ ﺔ ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻠ ﻪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣ ﺎﻧ ﻊ (‬

‫و ﻣ ﻊ ﻫ ﺬا ﻓ ﺎ ﻟ ﺮ د ﻋ ﻠ ﻰ ذ ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺟ ﺰﺋ ﻴ ﻦ ‪:‬‬

‫‪http://v.ht/0pOE‬‬
‫‪ -١٥‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﻛﻮن اﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﺎﻗﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺴﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻮﻫﺒﺔ؛ ﻓﻘﺪ أﻛ ّﺪه ُ اﻟ ُ‬
‫ﻤ ﺤ ﻘ ﻖ ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ إﺑ ﺮا ﻫ ﻴ ﻢ اﺑ ﻦ ﻋ ﻴ ﺴ ﻰ‬
‫ا ﻟ ﺰﻳ ﺪ ي ﻧ ﺴﺒ ﺎ ً ﺑ ﺨ ﻂ ﻳ ﺪ ه‪ ،‬ﻓ ﻘ ﺪ أﺛﺒ َ‬
‫ﺖ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻮﺛﻴ ﻘ ﺔ أ دﻧ ﺎ ه أ ن اﺑ ﻦ‬
‫ﻒ ﻋﻠ ﻰ ﺳﻠ ﺴﻠ ﺔ ﻧ ﺴ ﺐ اﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ‬
‫ﻣﺎﻧﻊ ‪ -‬ﻗﺪ ّس اﻟﻠﻪ روﺣﻪ ‪ -‬واﻗ ٌ‬
‫ﻤ ﺘ ﻘ ﺪ ﻣ ﻴ ﻦ ( ( ‪ ،‬وأﻧ ﻪ ﻧ ﺎ ﻗ ﻞ‬
‫ﻟ ﺤﻨ ﻈ ﻠ ﺔ ) )ﺑ ﺨ ﻄ ﻮ ط ﻋ ﻠ ﻤ ﺎ ء ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ ا ﻟ ُ‬
‫ذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﻬ ﻢ و ﻣ ﻦ ﺧ ﻄ ﻮ ﻃ ﻬ ﻢ‬

‫‪ - -١٦‬ﻻ ﻣﺨﺘﺮع ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮر ‪ ،-‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ‬

‫ﻋﻨﺪ رﺑﻄﻪ ﻧﺴﺐ اﻟﻮﻫﺒﺔ ﻣﺘ ّﺼﻼ ﺑﺠﺪﻫﻢ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻨﻴﻊ‬
‫ا ﻟ ﻄ ﻬ ﻮ ي ا ﻟ ﺤ ﻨ ﻈ ﻠ ﻲ ‪ ) :‬وإﻧ ﻤ ﺎ ا ﻟ ﺬ ي " رأﻳ ﻨ ﺎ ه ﺑ ﺨ ﻄ ﻮ ﻃ ﻬ ﻢ " (أ ‪ .‬ﻫـ ؛‬
‫و ﻫ ﻮ ﻫﻨ ﺎ ﻳ ﻘ ﺼ ﺪ ﻋ ﻠ ﻤ ﺎ ء ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ ا ﻟ ﺬﻳ ﻦ ﻧ ﻘ ﻞ ﻋﻨ ﻬ ﻢ اﺑ ﻦ ﻣﻨ ﺼ ﻮ ر‬
‫ﺧ ﻼ ف ذ ﻟ ﻚ ‪ ،‬وأ ﻛ ﺪ ﻋ ﻠ ﻰ ذ ﻟ ﻚ ﻣ ﺮ ة أ ﺧ ﺮ ى ﻓ ﻘ ﺎ ل ‪ ) :‬وإﻧ ﻤ ﺎ ا ﻟ ﺬ ي‬
‫" و ﻗ ﻔ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺑ ﺨ ﻄ ﻮ ﻃ ﻬ ﻢ " (أ ‪ .‬ﻫـ ‪.‬‬
 ‫‪ -١٧‬وﻫﺬا ﻃﺒﻌﺎ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻦ ﻣﺸّﺮف ﻣﻦ أن اﻟﻨﺴﺐ ﻣﻦ ﻋﻘﺒﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻣ ﺮ ﻣﻨ ﻘ ﻮ ل ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ا ﻟ ﻜ ﻠﺒ ﻲ‪ ،‬ﻓ ﺈ ﺣ ﺎ ﻟﺘ ﻪ ﻋ ﻠ ﻰ اﺑ ﻦ ا ﻟ ﻜ ﻠﺒ ﻲ ﻫﻨ ﺎ ؛ ﻣ ﻦ‬
‫ُ‬
‫ﻣﺘﻘﺪم ﻳ ُﻌﺮف ﺑﺄﺣﺪ اﻷﺟﺪاد وﻳﻮرد ُ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎب )ذ ِﻛ ْﺮِ ﻣﺮﺟﻊ ُ‬
‫ﻧ ﺴ ﺒ ﻪ ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ ﻔ ﺲ ا ﻟ ﺴ ﻴ ﺎ ق ا ﻟ ﺬ ي ﺗ ﻮا رﺛ ﻮ ه وﺗ ﻨ ﺎ ﻗ ﻠ ﻮ ه ﻋ ﻠ ﻤ ﺎ ء‬
‫ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ ﻛ ﺎﺑ ﺮا‬
 ‫ﺖ ذ ﻟ ﻚ ا ﻟ ﺘ ﻮا ر ث و ذ ﻟ ﻚ‬
‫‪ -١٨‬ﻋﻦ ﻛﺎﺑﺮ( ‪ -‬واﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺜﺒ ُ‬
‫ﻋ ﻠ ﻤ ﻲ ﻗ ﻮﻳ ﻢ‪ ،‬ﻳﻨ ﻬ ﺠ ﻪ أ ﻫ ﻞ ا ﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ) ﻓ ﻘ ﻂ (‪،‬‬
‫ا ﻟ ﺘ ﻨ ﺎ ﻗ ﻞ ‪ ، -‬و ﻫ ﺬا ﻣ ﻨ ﻬ ﺞ ِ‬
‫ﻤ ﺘ ﻄ ﻔ ﻠ ﻴ ﻦ ﻋ ﻠ ﻰ ﻫ ﺬا‬
‫وﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﻴﻪ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺒ ُﺴﻄﺎء واﻟ ُ‬
‫ا ﻟ ﻔ ﻦ ‪ ،‬ﻟ ﺬا ﻻ أ ر ى ﻣ ﻮ ﺟ ﺒ ﺎ ً ﻟ ﻼ ﺳ ﺘ ﻐ ﺮا ب ! ‪ ،‬وإ ﻻ ﻓ ﺈ ن ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻮﺛ ﻴ ﻘ ﺔ‬
‫أ ﻋ ﻼ ه د ﻓ ﻊ ُ ﺗ ﻬ ﻤ ﺔ ا ﺧ ﺘ ﺮا ع اﺑ ﻦ ﻣ ﺎﻧ ﻊ ﻟ ﻠ ﻨ ﺴ ﺐ ا ﻟ ﺤ ﻨ ﻈ ﻠ ﻲ ‪ -‬ا ﻟ ﺘ ﻲ‬
‫ﺗ ﺠﻨ ﻰ‬

‫‪ -١٩‬اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﻣﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪﻟﻪ‪ ،‬وأﻧﺼﻒ اﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ‬

‫ﻣﻨ ﻪ ‪.-‬‬

‫وأ ﻣ ﺎ ﻋ ﻦ "ﺗ ﺤ ﺪﻳ ﻚ " ﻟ ﻠ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ ‪ -‬أ ﺻ ﻠ ﺤ ﻚ ا ﻟ ﻠ ﻪ ‪ -‬أ ن ﻳ ﺄﺗ ﻮا ﺑ ﻘ ﻮ ل‬

‫ﻳ ﻨ ﺴ ﺐ ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ ﻟ ﺤ ﻨ ﻈ ﻠ ﺔ ﻗ ﺒ ﻞ اﺑ ﻦ ﻣ ﺎﻧ ﻊ ؛ ﻓ ﺄﺑ ﺸ ﺮ ﺑ ﺬ ﻟ ﻚ ‪ -‬وإ ن ﻛ ﺎ ن‬
‫أ ﺳ ﻠ ﻮ ب ا ﻟﺘ ﺤ ﺪ ي ﻏﻴ ﺮ ﻻﺋ ﻖ‪ ،‬ﺳﻴ ﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﺨ ﺺ ﻻ ﻳ ﻤ ﻠ ﻚ ا ﻹﺗﻴ ﺎ ن‬
‫ﺑ ﻤ ﺎ ﻳﺘ ﺤ ﺪ ى ا ﻵ ﺧ ﺮﻳ ﻦ ﺑ ﺎ ﻹﺗﻴ ﺎ ن ﺑ ﻪ ! ! ‪ .. -‬و ﺳ ﺄ ﻛﺘ ﻔ ﻲ ﻓﻴ ﻤ ﺎ‬

‫‪ -٢٠‬ﻳﻠﻲ ﺑﻌﺮض ﺛﻼﺛﺔ ﻧﺼﻮص ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﻤﺎء وﻫﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬أﺣﺪﻫﺎ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب اﺑﻦ ﻣﺸّﺮف‬
‫ﺖ اﻧﺘ ﺴ ﺎ ب ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ ﻟﺘ ﻤﻴ ﻢ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻳ ُﺜﺒ ُ‬
‫ﺣﻠﻔﺎ ً‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ أﺑﺎﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺻﻠ ْﺒﺎ ً ﻻ ِ‬
‫ﻣﺮ ُ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ )ت‪١١٢٣‬ﻫـ(‪ ،‬واﻟﻨﺺ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻟ ﻌﺎﻟ ﻢ ٍ و ﻫﻴﺒ ﻲ‬
 ‫ﺐ اﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ ﻟﺒﻨ ﻲ ﺣﻨ ﻈﻠ ﺔ ﺑ ﻜ ﻞ ﺟ ﻼ ء‪ ،‬و ﻛﻠ ﻬ ﻢ‬
‫ﻣﺘ ﻘ ﺪ م‪ ،‬ﻳﻨ ﺴ ُ‬
‫‪ُ -٢١‬‬
‫ﻗﺒ ﻞ اﺑ ﻦ ﻣ ﺎﻧ ﻊ ‪.‬‬

‫) ﻓ ﺎ ﻟﻨ ﺺ ا ﻷ و ل ( ﻣ ﻦ ﺗ ﻠ ﻚ ا ﻟﻨ ﺼ ﻮ ص ؛ ﻫ ﻮ ﺧ ﺎﺗ ﻤ ﺔ ا ﻟﻨ ﺎ ﺳ ﺦ‬
‫ﻟ ﻜ ﺘ ﺎ ب )ﻧ ﻈ ﻢ ا ﻟ ﻮ ﺟ ﻴ ﺰ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻔ ﻘ ﻪ ( ‪ ،‬ﺑ ﺨ ﻂ ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻮ ﻫ ﺎ ب ﺑ ﻦ‬
‫ﻣ ﺮ )ﻧ ﺴﺒ ﺎ ً‬
‫ﻣ ﻮ ﺳ ﻰ اﺑ ﻦ ﻣ ﺸ ﺮ ف‪ ،‬ﻳﻨﺘ ﺴ ﺐ ﻓﻴ ﻪ ﻟﺘ ﻤﻴ ﻢ ﺑ ﻦ ُ‬
‫وﻣﺤﺘﺪا ً( ﻋﺎم ‪٩٨٨‬ﻫـ‪ ،‬أي ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮﻟﺪ ﺟﺒﺮ ﺑﻦ ﺟﺒﺮ ﺑﻦ ﺳﻴ ّﺎر ‪-‬‬
‫اﻟ ﺬ ي‬

‫ﺐ ( ﻟ ﻪ ﻧﺒ ﺬ ة ﻓ ﻲ ا ﻷﻧ ﺴ ﺎ ب " ﻣ ﻠﻴﺌ ﺔ ﺑ ﺎ ﻟ ﻤﺘﻨ ﺎ ﻗ ﻀ ﺎ ت " ﻫ ﻲ‬

‫‪) -٢٢‬ﺗ ُﻨ ْﺴ ُ‬
‫أ و ل ﻣ ﻦ ﻧ ﺴ ﺒ ﺘ ﻜ ﻢ ﻟ ﺠ ﺪ ا ﺳ ﻤ ﻪ " زﻳ ﺪ ﻣ ﻨ ﺎ ة " وأ ﺳ ﺴ ﺖ ﻟ ﺬ ﻟ ﻚ ‪-‬‬
‫ﺑ ﻘ ﺮ ن ﻣ ﻦ ا ﻟ ﺰ ﻣ ﺎ ن ‪ ،‬وا ﻟ ﻤ ﺤ ﺘ ﺪ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻠ ﻐ ﺔ ﻫ ﻮ ا ﻷ ﺻ ﻞ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ‬
‫ﺷ ﻲ ء‪ ،‬و ﻓ ﻲ ﻫ ﺬ ه ا ﻟ ﻮﺛﻴ ﻘ ﺔ د ﻻ ﻟﺘﻴ ﻦ‪:‬‬
‫ﻣ ﺮ ) و ﻫ ﺬا ﻣ ﻄ ﺎﺑ ﻖ‬
‫ﺻﻠ ﺐ ﺗ ﻤﻴ ﻢ ﺑ ﻦ ُ‬
‫أ و ﻻ ﻫ ﻤﺎ ‪ /‬أ ن اﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ُ‬
‫ﻟ ﻤ ﺎ ﻧ ﻘ ﻠ ﻪ اﺑ ﻦ ﻣ ﺎﻧ ﻊ و ﻏﻴ ﺮ ه ﻋ ﻦ ﻋ ﻠ ﻤ ﺎ ء ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ (‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ /‬ﻧﻔﻲ اﻟﺮﺑﺎﺑﻴ ّﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﻫﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪،‬‬ ‫‪-٢٣‬‬

‫إ ذ إ ن اﻧﺘ ﺴ ﺎ ب ا ﻟ ﺮﺑ ﺎ ب ﻟﺘ ﻤﻴ ﻢ اﻧﺘ ﺴ ﺎ ب ﺣ ﻠ ﻒ ﻻ اﻧﺘ ﺴ ﺎ ب أ ﺻ ﻞ‬
‫و ﻣ ﺤﺘ ﺪ‪ .‬ﻓﺘﺄ ﻣ ﻞ ذﻟ ﻚ‪.‬‬

‫ﻗُﻠ ُ‬
‫ﺖ ‪ :‬ﺑ ﺤ ﺴ ﺐ ﻋ ﻠ ﻤ ﻲ ا ﻟ ﻤ ﺘ ﻮا ﺿ ﻊ ؛ ﻓ ﺈ ن ﻫ ﺬ ه أ ﻗ ﺪ م ﻛ ﺘ ﺎﺑ ﺔ ﺑ ﺨ ﻂ‬
‫ﻋ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﻤﻴ ﻤ ﻲ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻔ ﺮ و ع ا ﻟﺘ ﻤﻴ ﻤﻴ ﺔ ا ﻟﻨ ﺠ ﺪﻳ ﺔ ا ﻟ ﻤﺘ ﺄ ﺧ ﺮ ة ﺗﻨ ﺴ ﺐ‬
‫ﺻﻠﺒﺎ ً ﻻ ﺣﻠﻔﺎ ً(‪ ،‬وﻣﻦ زﻋﻢ أن ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫أ ﺣ ﺪ اﻟ ﻔ ﺮ و ع ﻟﺘ ﻤﻴ ﻢ ) ُ‬
 ‫‪ -٢٤‬أﻗﺪم ﻣﻨﻬﺎ أو ﺣﺘ ّﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴ ُﺒﺮز ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﺸﻜﻮرا ً‪ ،‬أو‬
‫ﻟ ﻴ ﻘ ﻒ ﻋ ﻦ ا ﻟ ﺘ ﺸ ﻜ ﻴ ﻚ وا ﻟ ﻤ ﻨ ﺎ ﻛ ﻔ ﺔ ‪ ،‬وﻳ ﺸ ﺘ ﻐ ﻞ ﺑ ﺎ ﻟ ﺒ ﺤ ﺚ ﻓ ﻲ ﺗ ﺄ ﺻ ﻴ ﻞ‬
‫ﻧﺴﺐ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ )وﺛﺎﺋﻘﻴﺎ ً(‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﻠﻔﻴﻖ‬
‫واﻻﺣﺘﻤﺎل واﻟﺘ ّﺨﺮص‪ ،‬ﻓﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻧﺴﺎب ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻧﻘﻞ‬
‫وأدﻟ ّﺔ‪ ،‬ﻻ إﻟﻰ اﺳﺘﻨﺘﺎج وأﻗﻮال ﺷﺎذة وﺣﻤﺾ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫و ﻟ ﻤ ﺰﻳ ﺪ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻔ ﺎﺋ ﺪ ة ﻋ ﻦ ﻫ ﺬا‬

‫‪ -٢٥‬اﻟﻤﺨﻄﻮط وﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟ ِﻢ؛ ﻳ ُﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺮاﺑﻂ أدﻧﺎه‪،‬‬

‫ﺴ ﺎﺑ ﺔ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻠ ﻪ ا ﻟ ﺒ ﺴ ﻴ ﻤ ﻲ‬
‫ﻓ ﻘ ﺪ ﻛﺘ ﺐ ﻋﻨ ﻪ اﺑ ﻦ ﻋ ﻤﻨ ﺎ ا ﻷ ﺳﺘ ﺎ ذ ا ﻟﻨ ّ‬
‫ﺼ ﻼ ﻓ ﻲ ﺟ ﺮﻳ ﺪ ة ا ﻟ ﺠ ﺰﻳ ﺮ ة ﺑ ﻌ ﻨ ﻮا ن ) ﻣ ﻦ ﻋ ﻠ ﻤ ﺎ ء ﻧ ﺠ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣ ﻘﺎ ﻻ ﻣ ﻔ ّ‬
‫ا ﻟ ﻘ ﺮ ن ا ﻟ ﻌ ﺎ ﺷ ﺮ ا ﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ي ‪ ،‬ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻮ ﻫ ﺎ ب ﺑ ﻦ ﻣ ﻮ ﺳ ﻰ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣ ﺸ ﺮ ف اﻟﺘ ﻤﻴ ﻤ ﻲ(‬

‫‪http://v.ht/rIvF‬‬
 ‫) وا ﻟ ﻨ ﺺ ا ﻟ ﺜ ﺎﻧ ﻲ ( و ر د ﻓ ﻲ ﻛ ﺘ ﺎ ب ]ا ﻟ ﺒ ﺪ و [ ﻣ ﻦ ﺗ ﺄ ﻟ ﻴ ﻒ ﻛ ﻞ‬ ‫‪-٢٦‬‬
‫ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻌ ﺎ ﻟ ﻢ ا ﻵﺛ ﺎ ر ي ا ﻷ ﻟ ﻤ ﺎﻧ ﻲ أ وﺑﻨ ﻬ ﺎﻳ ﻢ‪ ،‬و ﻣ ﺴ ﺎ ﻋ ﺪﻳ ﻪ‬
‫ا ﻟﺒ ﺮ و ﻓﻴ ﺴ ﻮ رﻳ ﻦ إﻳ ﺮ ش ﺑ ﺮ وﻧ ﻠ ﺶ و ﻓ ﺮﻧ ﺮ ﻛ ﺎ ﺳ ﻜ ﻞ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺑ ﺬ ل‬
‫ﻣ ﺆ ﻟ ﻔ ﻪ ﻓ ﻲ ﺗ ﺄ ﻟﻴ ﻔ ﻪ و ﺟ ﻤ ﻊ ﻣ ﻌ ﻠ ﻮ ﻣ ﺎﺗ ﻪ أ رﺑ ﻌﻴ ﻦ ﺳﻨ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﺬ ﻟ ﻬ ﺎ ﺑ ﺤ ﺴ ﺐ‬
‫و ﺻ ﻔ ﻪ ) ﻓ ﻲ ﻋ ﻴ ﻦ ا ﻟ ﻤ ﻜ ﺎ ن ( ‪ ،‬و ﻗ ﺪ ﺗ ﺤ ﺪﺛ ﻮا ﻓ ﻲ ا ﻟ ﺠ ﺰ ء ا ﻟ ﺜ ﺎ ﻟ ﺚ ﻋ ﻦ‬
‫ﺑ ﻨ ﻲ ﺗ ﻤ ﻴ ﻢ ‪ ،‬و ذ ﻛ ﺮ وا أﻧ ﻬ ﻢ ا ﻃ ﻠ ﻌ ﻮا‬

‫‪ -٢٧‬ﻋﻠﻰ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺨﻂ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ أﺑﺎﺣﺴﻴﻦ‬

‫اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ )ت‪١١٢٣‬ﻫـ(‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺴﺐ اﻟﻮﻫﺒﺔ‬
‫ﻟﺒﻨ ﻲ ﺣﻨ ﻈ ﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗ ﻤﻴ ﻢ‪ ،‬و ﻗ ﺪ ﺻ ﺎ د ق ﻋ ﻠ ﻰ ﺧ ﻄ ﻪ و وﺛ ﻘ ﻪ ا ﻟ ﺸﻴ ﺦ‬
‫ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﺳﻠﻴ ﻤﺎ ن آ ل ﻳ ﻮ ﺳ ﻒ اﻟ ﻮ ﻫﻴﺒ ﻲ اﻟ ﺤﻨ ﻈﻠ ﻲ اﻟﺘ ﻤﻴ ﻤ ﻲ‪،‬‬
‫و ﻗ ﺎ رﻧ ﻮ ﻫ ﺎ ﻣ ﻊ ﻣ ﺸ ﺠ ﺮﺗ ﻲ ﻧ ﺴ ﺐ ﻋ ﻨ ﺪ أ ﺳ ﺮ ة آ ل ﺑ ﺴ ﺎ م ‪ ،‬و و ﺟ ﺪ وا‬
‫ﻓ ﻴ ﻬ ﻤ ﺎ ﺗ ﻄ ﺎﺑ ﻖ ﻓ ﻲ ﺳ ﻠ ﺴ ﻠ ﺔ ا ﻟ ﻨ ﺴ ﺐ ‪ ،‬وأ ن‬

‫‪ -٢٨‬ﻫﺎﺗﺎن اﻟﺸﺠﺮﺗﺎن ﺗﻠﺘﻘﻴﺎن وﻓﻖ ﻛﻼ اﻟﺸﺠﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ‬

‫"ﺑ ﺴ ﺎ م ﺑ ﻦ ﻋ ﻘ ﺒ ﺔ ﺑ ﻦ رﻳ ﺲ " ا ﻟ ﺠ ﺪ ا ﻟ ﺠ ﺎ ﻣ ﻊ ﻟ ﻬ ﻤ ﺎ ‪ ،‬إ ﻟ ﻰ أ ن ﻳ ﺼ ﻠ ﻮا‬
‫إ ﻟ ﻰ ﺟ ﺪ ﻫ ﻢ ) )أﺑ ﻲ ﺳ ﻮ د ( ( ‪.‬‬

‫ﻗُﻠ ُ‬
‫ﺖ ‪ :‬وﺗ ﺘ ﻤ ﺔ ﻧ ﺴ ﺐ ﺑ ﺴ ﺎ م ﺑ ﻦ ﻋ ﻘ ﺒ ﺔ ا ﻟ ﻤ ﺬ ﻛ ﻮ ر ﻋ ﻠ ﻰ ﻫ ﺬا ا ﻟ ﻨ ﺤ ﻮ ‪:‬‬
‫ﺑﺴﺎم ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ رﻳ ّﺲ ﺑﻦ زاﺧﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮي ﺑﻦ‬
‫و ﻫ ﻴ ﺐ ‪ ،‬و ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻤ ﻌ ﻠ ﻮ م أ ن ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﻲ )أﺑ ﻲ ﺳ ﻮ د ( ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺎﻟ ﻚ‬
 ‫‪ -٢٩‬ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﻨﺎة ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ؛ أﺣﺪ ﺟﺪي‬
‫ﺑ ﻨ ﻲ ﻃ ﻬ ﻴ ﺔ ‪ ،‬و ﻣ ﺎ ﻳ ﻬ ﻤ ﻨ ﺎ ﻫ ﻨ ﺎ أ ن ا ﻟ ﻤ ﺴ ﺘ ﺸ ﺮ ﻗ ﻴ ﻦ ا ﻟ ﺜ ﻼﺛ ﺔ ﻧ ﻘ ﻠ ﻮا ﻟ ﻨ ﺎ‬
‫ﻧ ﺴﺒ ﺔ اﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ ﻟﺒﻨ ﻲ ﻃ ﻬﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ ﺣﻨ ﻈﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻂ اﻟ ﺸﻴ ﺦ‬
‫ﺣ ﺴ ﻦ ﺑ ﻦ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻠ ﻪ أﺑ ﺎ ﺣ ﺴ ﻴ ﻦ ا ﻟ ﻮ ﻫ ﻴ ﺒ ﻲ ا ﻟ ﺤ ﻨ ﻈ ﻠ ﻲ ا ﻟ ﺘ ﻤ ﻴ ﻤ ﻲ ‪ ،‬و ﻫ ﻮ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺎﻧﻊ اﻟﺬي ﺗﺠﻨ ّﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻓﺒﻴﻦ وﻓﺎﺗﻴﻬﻤﺎ ‪١٦٨‬‬
‫ﺳﻨ ﺔ‪.‬‬

‫ﻤﺘ ﻘ ﺪ ﻣﻴ ﻦ‬
‫) وا ﻟ ﻨ ﺺ ا ﻟ ﺜ ﺎ ﻟ ﺚ ( ﺗ ﻌ ﻠ ﻴ ﻖ ﻷ ﺣ ﺪ ﻋ ﻠ ﻤ ﺎ ء ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ ا ﻟ ُ‬ ‫‪-٣٠‬‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻫ ﺎ ﻣ ﺶ ﻛﺘ ﺎ ب ] ﻣ ﺨﺘ ﺼ ﺮ ﺟ ﻤ ﻬ ﺮ ة ا ﻟﻨ ﺴ ﺐ ﻻﺑ ﻦ ا ﻟ ﻜ ﻠﺒ ﻲ [‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻋﻠ ّﻖ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺘﻲ ذ ُﻛ ِﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺟ ﺪ اﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ " ﻋ ﻘﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﺳﻨﻴ ﻊ اﻟ ﻄ ﻬ ﻮ ي اﻟ ﺤﻨ ﻈﻠ ﻲ "؛ ﺑ ﻤﺎ ﻳﻠ ﻲ‪:‬‬

‫) ﻋ ﻘ ﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﺳ ﻨ ﻴ ﻊ ﻫ ﻮ ) ) ﺟ ﺪ ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ ( ( ‪ ،‬و ﻫ ﻢ آ ل ﺑ ﺴ ﺎ م وآ ل‬
‫ﻋﺴﺎﻛﺮ وآل راﺟﺢ وآل ﻣﺸّﺮف‬

‫‪ -٣١‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮي ﺑﻦ وﻫﻴﺐ وﻫﻮ ﺟﺪ آل ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﺨْﺮﻓﺎن‪ ،‬واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ‪ .‬ﻛﺎﺗﺒﻪ(أ‪.‬ﻫـ‪ .‬ﺛﻢ ﺳﺎق اﻟﻨﺴﺐ ﻛﺎﻣﻼ‬
‫وا ﻟ َ‬
‫ﻫ ﻜ ﺬا ) و ﻫ ﻴ ﺐ ﺑ ﻦ ﻗ ﺎ ﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣ ﻮ ﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴ ﻌ ﻮ د اﺑ ﻦ ﻋ ﻘ ﺒ ﺔ ﺑ ﻦ‬
‫ﺳ ﻨ ﻴ ﻊ ﺑ ﻦ ﻧ ﻬ ﺸ ﻞ ﺑ ﻦ ﺷ ﺪا د ﺑ ﻦ ز ﻫ ﻴ ﺮ ﺑ ﻦ ﺷ ﻬ ﺎ ب ﺑ ﻦ رﺑ ﻴ ﻌ ﺔ ﺑ ﻦ‬
‫أﺑ ﻲ ﺳ ﻮ د ﺑ ﻦ ﻣ ﺎ ﻟ ﻚ ﺑ ﻦ ﺣﻨ ﻈ ﻠ ﺔ ﺑ ﻦ ﻣ ﺎ ﻟ ﻚ ﺑ ﻦ زﻳ ﺪ ﻣﻨ ﺎ ة ﺑ ﻦ‬
‫ﺗ ﻤ ﻴ ﻢ ‪ .‬ﻛ ﺎﺗ ﺒ ﻪ (أ ‪ .‬ﻫـ ‪.‬‬
 ‫‪ -٣٢‬وﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ اﻟﻨﻔﻴﺲ ‪ -‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻣﻌﺸﺎر‬
‫ﻣ ﻌ ﺸ ﺎ ر ه ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﺬﻳ ﻦ ﻳ ﺤ ﺎ و ﻟ ﻮ ن ا ﻟ ﺘ ﺸ ﻜ ﻴ ﻚ وا ﻟ ﺘ ﺸ ﻐ ﻴ ﺐ ﺣ ﻮ ل‬
‫ﻧ ﺴ ﺐ ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ ﻟ ﺘ ﻤ ﻴ ﻢ ‪ -‬ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ا ﻟ ﻤ ﺆ ر خ وا ﻟ ﻤ ﺤ ﻘ ﻖ ُ ا ﻟ ﺜ ﺒ ﺖ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺰﻳﺪي ﻧﺴﺒﺎ ً‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ‬
‫ﻧ ﻘﻠ ﻪ ﻟ ﻤﺎ و ر د ﻓ ﻲ اﻟ ﻤﺘ ﻦ ﻣ ﻦ ﺳﻠ ﺴﻠ ﺔ ﻧ ﺴ ﺐ ﺟ ﺪ اﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ " ﻋ ﻘﺒ ﺔ‬
‫ﺑ ﻦ ﺳﻨﻴ ﻊ " ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻨ ﺴ ﺨ ﺔ‬

‫‪ -٣٣‬ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﺠﻤﻬﺮة‪):‬وﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎﻣﺶ ﺑﺨﻂ ]ﺑﻌﺾ‬

‫ﻋ ﻠ ﻤ ﺎ ء ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ [ ﻣ ﺎ ﺻ ﻮ رﺗ ﻪ‪ ) :‬ﻋ ﻘﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﺳﻨﻴ ﻊ ﻫ ﻮ ﺟ ﺪ ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ‪،‬‬
‫و ﻫ ﻢ آ ل ﺑ ﺴ ﺎ م وآ ل ﻋ ﺴ ﺎ ﻛ ﺮ ‪. .‬إ ﻟ ﺦ ( (أ ‪ .‬ﻫـ ‪.‬‬

‫ﻫ ﺬا ﻓ ﻀ ﻼ ﻋ ﻦ ﻋ ﺸ ﺮا ت ا ﻟ ﻮﺛ ﺎﺋ ﻖ وا ﻟ ﻤ ﺨ ﻄ ﻮ ﻃ ﺎ ت ﻟ ﻌ ﻠ ﻤ ﺎ ء‬
‫ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ ا ﻟ ﺘ ﻲ ر ﺳ ﻤ ﻮا ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻧ ﺘ ﺴ ﺎﺑ ﻬ ﻢ ﻟ ﺤ ﻨ ﻈ ﻠ ﺔ و ﻟ ﺘ ﻤ ﻴ ﻢ ] و ﺳ ﺘ ﺮ ى‬
‫ا ﻟﻨ ﻮ ر ﻗ ﺮﻳﺒ ﺎ ً ﺑ ﺈ ذ ن ا ﻟ ﻠ ﻪ ﺗ ﻌ ﺎ ﻟ ﻰ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺎ ب ﻋ ﻦ ﺗ ﺎ رﻳ ﺦ‬
 ‫‪ -٣٤‬اﻟﻮﻫﺒﺔ وﻧﺴﺒﻬﻢ ﻣﻦ إﻋﺪاد اﻷﺧﻮﻳﻦ اﻟﺒﺴﻴﻤﻲ واﻟﻮزان[‪،‬‬
‫ﻧ ﺎ ﻫ ﻴ ﻚ ﻋ ﻦ ا ﻟ ﺸ ﻬ ﺮ ة وا ﻻ ﺳ ﺘ ﻔ ﺎ ﺿ ﺔ ا ﻟ ﺘ ﻲ ﻟ ﻢ ﻳ ﻘ ﻮ ﻟ ﻮا‬
‫ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ﻫ ﺎ ‪ .‬ﻓ ﺘ ﺄ ﻣ ﻞ واﻧ ﻈ ﺮ ﻟ ﺤ ﺎ ﻟ ﻚ ‪.‬‬

‫ﻣ ﻦ ﺟ ﻤ ﻠ ﺔ ا ﻹ ﺳ ﺎ ءا ت وا ﻟ ﻄ ﻌ ﻮ ن ا ﻟ ﺘ ﻲ ﺗ ﻀ ﻤ ﻨ ﺘ ﻬ ﺎ ﺗ ﻐ ﺮﻳ ﺪا ت‬
‫ا ﻟ ﻤ ﺬ ﻛ ﻮ ر ؛ ﺗ ﺸ ﻜﻴ ﻜ ﻪ ﻓ ﻲ اﻧﺘ ﺴ ﺎ ب آ ل ﺷﻴ ﺦ ا ﻹ ﺳ ﻼ م‬
‫‪ #‬ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ _ﺑ ﻦ _ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻮ ﻫ ﺎ ب ﻟ ﻘ ﺒ ﻴ ﻠ ﺔ ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ ا ﻟ ﺤ ﻨ ﻈ ﻠ ﻴ ﺔ ا ﻟ ﻤ ﻌ ﺮ و ﻓ ﺔ ‪،‬‬
‫ﺣﻴ ﻦ ز ﻋ ﻢ ز ﻋ ﻤﺎ ﺑﻠ ﻎ‬
‫ﺴ ﻤﺎ ﺟ ﺔ؛ ﻋ ﻦ ا ﺣﺘ ﻤﺎﻟﻴ ﺔ أ ن‬
‫‪ -٣٥‬ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﻒ واﻟ ّ‬
‫ا ﻟ ﺸﻴ ﺦ ﻟﻴ ﺲ ﻣ ﻦ ﻗﺒﻴ ﻠ ﺔ ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ ! ! ‪ ..‬و ﻃ ﺮ ح ا ﺣﺘ ﻤ ﺎ ﻟﻴ ﺔ ﺗ ﻄ ﺎﺑ ﻖ‬
‫ﺳﻠ ﺴﻠ ﺔ ﻧ ﺴ ﺐ ﺷﻴ ﺦ ا ﻹ ﺳ ﻼ م ﻣ ﻊ ﺳﻠ ﺴﻠ ﺔ ﻧ ﺴ ﺐ ﻗﺒﻴﻠ ﺔ اﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ‬
‫اﻟ ﺤﻨ ﻈﻠﻴ ﺔ!!‬
‫وواﻟﻠﻪ إﻧﻲ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺳﺘﻬﺠﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮح اﻟﻤﻌﺎدي ﻟﻬﺬا اﻟﻌَﻠﻢ‬
‫ﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻹﻣﺎم اﻟﺠﻠﻴﻞ؛ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺗﺮﻓّﻊ ﻋﻦ اﻟﺮد‬
‫اﻹ ﺳﻼﻣ ّ‬
‫ﻋﻠﻴ ﻪ‬
 ‫‪ -٣٦‬ﻟﺘﻔﺎﻫﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷدﻟﺔ واﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗ ُﺜﺒﺖ اﻧﺘﺴﺎب ﺷﻴﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻟﻠﻮﻫﺒﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﺗ ُﺤﺼﻰ‪،‬‬
‫ﻤ ﺸﻜ ﻚ‬
‫ﺑ ﻞ أ ﻛ ﺜ ﺮ ﺑ ﻜ ﺜ ﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻤ ﺼ ﺎ د ر ا ﻟ ﺘ ﻲ ﺗ ﻨ ﺴ ﺐ ﻗ ﺒ ﻴ ﻠ ﺔ ﻫ ﺬا ا ﻟ ُ‬
‫ﻟ ﺠ ﺪ ا ﺳ ﻤ ﻪ زﻳ ﺪ ﻣ ﻨ ﺎ ة ! ‪ ،‬و ﻫ ﻮ أ ﻇ ﻬ ﺮ وأ ﺷ ﻬ ﺮ ﻣ ﻦ أ ن أ دا ﻓ ﻊ ﻋ ﻨ ﻪ أ و‬
‫أ ن ﻳ ﻨ ﺎ ﻟ ﻪ أ ﺣ ﺪ ﺑ ﺴ ﻮ ء ‪ ،‬و ﺳ ﺄ ﻛ ﺘ ﻔ ﻲ ﻫ ﻨ ﺎ ﺑ ﻌ ﺮ ض وﺛ ﻴ ﻘ ﺘ ﻴ ﻦ ‪ ،‬إ ﺣ ﺪا ﻫ ﻤ ﺎ‬
‫ﺑ ﺨ ﻂ أﺑ ﺮ ز ﻣ ﺆ ر ﺧ ﻲ‬
 ‫ﻤ ﻌ ﺮ ف ﻫ ﺪا ه ا ﻟ ﻠ ﻪ ‪ ،‬و ﻫ ﻮ ا ﻟ ﻤ ﺆ ر خ‬
‫‪ -٣٧‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟ ُ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن اﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﺰﻳﺪي ﻧﺴﺒﺎ ً‪ ،‬أورد ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺴﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺴ ﺎﺑ ﻲ ﻗﺒﻴ ﻠ ﺔ‬
‫ﺣﺘ ّﻰ وﻫﻴﺐ ﺟﺪ اﻟﻮﻫﺒﺔ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﺑﺨﻂ أﺑﺮز ﻧ ّ‬
‫اﻟﻤﺬﻛﻮر‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺰﻳﺪي ﻧﺴﺒﺎ ً‪،‬‬
‫ﺗ ﺮ ﺟ ﻢ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻟ ﺮأ س ﺣ ﻨ ﺎﺑ ﻠ ﺔ ﻧ ﺠ ﺪ ﻓ ﻲ ز ﻣ ﻨ ﻪ ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ‬
‫‪ #‬ﺳ ﻠﻴ ﻤ ﺎ ن _ﺑ ﻦ _ ﻋ ﻠ ﻲ ﺟ ﺪ ﺷﻴ ﺦ ا ﻹ ﺳ ﻼ م‬

‫‪# -٣٨‬ﻣﺤﻤﺪ_ﺑﻦ_ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ‪ ،‬وﻗﺪ أوﺿﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻫﺒﺔ‬

‫ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ ﺣﻨ ﻈﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗ ﻤﻴ ﻢ‬

‫ﻤ ﻌ ﺮ ف ا ﻟ ﻤ ﺬ ﻛ ﻮ ر ﻓ ﻲ ﺗ ﻐ ﺮﻳ ﺪاﺗ ﻪ ﻋ ﻠ ﻰ إﻳ ﺮا د‬
‫ﻋ ﻤ ﻞ ﺻﺎ ﺣ ﺐ اﻟ ُ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻦ ‪ -‬ﻟ ِﻘﻠ ّﺔ اﻃﻼﻋﻪ ‪ -‬أﻧﻬﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺪوﻳ ّﺔ اﻟﻮﻫﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻋ ﺮ ض ﺻ ﻮ ر ة ﻣ ﻦ ﻛ ﺘ ﺎ ب ] ﻋ ﻴ ﻮ ن ا ﻟ ﺮ ﺳ ﺎﺋ ﻞ وا ﻷ ﺟ ﻮﺑ ﺔ ﻋ ﻠ ﻰ‬
‫ا ﻟ ﻤ ﺴ ﺎﺋ ﻞ [ ﻟ ﻠ ﺸﻴ ﺦ‬
‫‪ -٣٩‬ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ آل اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ذ ُﻛﺮ‬
‫ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻧ ﺴ ﺐ ﺟ ﺪ ه ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻮ ﻫ ﺎ ب ﺻ ﺤ ﻴ ﺤ ﺎ ً ﺣ ﺘ ﻰ‬
‫ﺟ ﺪ ه ﻋ ﻘ ﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﺳ ﻨ ﻴ ﻊ ﺑ ﻦ ﻧ ﻬ ﺸ ﻞ ﺑ ﻦ ﺷ ﺪا د ﺑ ﻦ ز ﻫ ﻴ ﺮ ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺑ ﺪأ‬
‫ا ﻟ ﺨ ﻠ ﻂ ﻳ ﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﺗ ﻠ ﻚ ا ﻟ ﺴ ﻠ ﺴ ﻠ ﺔ ﺑ ﻌ ﺪ ز ﻫﻴ ﺮ ﺣﺘ ﻰ اﻧﺘ ﻬ ﻰ ﺳ ﺮ د‬
‫ﻧ ﺴ ﺒ ﻪ ﻟ ﺘ ﻤ ﻴ ﻢ ﻣ ﺮ و را ﺑ ﻌ ﺪ ي )ا ﻟ ﺬ ي ﻟ ﻴ ﺲ ﻣ ﻦ أﺑ ﻨ ﺎ ء ﺗ ﻤ ﻴ ﻢ ( ! !‬

‫ﻗُﻠ ْ ُ‬
‫ﺖ ‪ :‬ﻫ ﺬا ا ﻟ ﻮ ﻫ ﻢ ا ﻟ ﺤ ﺎ ﺻ ﻞ ﻓ ﻲ ﺗ ﻠ ﻚ‬
 ‫‪ -٤٠‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ‪ -‬رﻏﻢ أن ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻄﻬﻮي‬
‫ا ﻟ ﺤﻨ ﻈ ﻠ ﻲ ا ﻟﺘ ﻤﻴ ﻤ ﻲ ﻣ ﻊ ا ﻟﻨ ﺴ ﺐ ا ﻟ ﻌ ﺪ و ي ا ﻟ ﺮﺑ ﺎﺑ ﻲ ‪ -‬ﻟﻴ ﺲ ﻣ ﻦ‬
‫ﺴﺎ خ‪،‬‬
‫ﻋ ﻤ ﻞ ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻠ ﻄ ﻴ ﻒ ‪ ،‬وإﻧ ﻤ ﺎ ﻫ ﻮ ﻣ ﻦ ﻋ ﻤ ﻞ أ ﺣ ﺪ ا ﻟ ﻨ ّ‬
‫ﻷ ن ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻠ ﻄ ﻴ ﻒ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻨ ﺴ ﺨ ﺔ ا ﻷ ﺻ ﻠ ﻴ ﺔ ﻗ ﺪ ﺗ ﻮ ﻗ ّ َ‬
‫ﻒ ﻓﻲ‬
‫ﺔ‬
‫ﺳﺮده ﻟﻨﺴﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻨﺪ ﺟﺪه ﻣﺸّﺮف‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻧ ُﺴﺨ ٌ‬
‫ﻣ ﺨ ﻄ ﻮ ﻃ ﺔ ﻟ ﻬ ﺬا ا ﻟ ﻜ ﺘ ﺎ ب ﻣ ﻨ ﺴ ﻮ ﺧ ﺔ ﻣ ﻦ‬

‫ﻤ ﺼ ﻨ ﻒ ‪ ،‬ﺑ ﺨ ﻂ ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻌ ﺰﻳ ﺰ ﺑ ﻦ ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫‪ -٤١‬ﺧﻂ اﻟ ُ‬
‫ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻌ ﺰﻳ ﺰ ا ﻟ ﻤ ﻨ ﻴ ﻊ ا ﻟ ﻌ ﺎ ﺻ ﻤ ﻲ ا ﻟ ﻘ ﺤ ﻄ ﺎﻧ ﻲ ﻣ ﻦ أ ﻫ ﻞ ا ﻟ ﻐ ﺎ ط ‪،‬‬
‫ﻣ ﺼﻨ ﻒ اﻟ ﻜﺘﺎ ب‬
‫أ و ﺿ ﺢ ﻧﺎ ﺳ ﺨ ﻬﺎ ‪ -‬ر ﺣ ﻤ ﻪ اﻟﻠ ﻪ ‪ -‬ﻓ ﻲ ﻫﺎ ﻣ ﺸ ﻬﺎ أ ن ُ‬
‫‪ -‬أ ي ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻠ ﻄ ﻴ ﻒ آ ل ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ‪ -‬ﺗ ﻮ ﻗ ّﻒ ﻓ ﻲ ﺳ ﺮ د ﻧ ﺴ ﺐ‬
‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﻋﻨﺪ ﺟﺪه ﻣﺸّﺮف‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﻓﻮق ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ا ﺟﺘ ﻬﺎ د ه ﻫ ﻮ ر ﺣ ﻤ ﻪ اﻟﻠ ﻪ ﻧ ﻘ ﻼ ً ﻋ ﻦ ﻛﺘﺎ ب‬

‫‪ -٤٢‬اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ‪ -‬اﻟﺬي ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺗﺒﺎﻋﺎ ً اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺑﻴﺎن‬

‫ﺳ ﻘ ﻮ ط ا ﻻ ﺣﺘ ﺠ ﺎ ج ﺑ ﻪ ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﺪ وﻳ ﺔ ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ‪ ،‬ﻟ ﻌ ﺪ ة أ ﺳﺒ ﺎ ب ‪،-‬‬
‫ﻣﻠ ْﺤﻖٌ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ‪):‬ﻣﺎ ﻓﻮق ﻣﺸّﺮف ُ‬
‫اﻟﺘ ﻮ ﺿﻴ ﺢ(‬

‫ﻋ ﻠ ﻤ ﺎ ً أ ن ﻧ ﻔ ﺲ ﻫ ﺬ ه ا ﻟ ﺮ ﺳ ﺎ ﻟ ﺔ ا ﻟﺘ ﻲ ﻓ ﻲ ] ﻋﻴ ﻮ ن ا ﻟ ﺮ ﺳ ﺎﺋ ﻞ [ ا ﻟﺘ ﻲ‬
‫ِ‬
‫ف ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻠ ﻄ ﻴ ﻒ ﺑ ﺠ ﺪ ه ‪ ،‬و ر د ت ﻓ ﻲ ﻛ ﺘ ﺎ ب‬
‫ﻋﺮ َ‬
‫]ﻣ ﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫‪ -٤٣‬اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ[‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﻓﻲ ﻧﺴﺐ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﻋﻨﺪ ﺟﺪه ﻣﺸّﺮف‪،‬‬
‫وﻫﺬه ﻣﺼﻮرة ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﻤﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٣٤٩‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳ ﺪ ل ﻋﻠ ﻰ أ ن ﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻄﺒ ﻌﺎ ت اﻟ ﻼ ﺣ ﻘ ﺔ ﻣ ﻀﺎ ف وﻟﻴ ﺲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷ ﺻ ﻞ‬

‫و ﻣ ﻤ ﺎ ﺳ ﺒ ﻖ ﻳ ﺘ ﻀ ﺢ أ ن ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻠ ﻄ ﻴ ﻒ ﻟ ﻢ ﻳ ﻨ ﺘ ﺴ ﺐ ﻟ ﻐ ﻴ ﺮ‬
‫ﺗ ﻤﻴ ﻢ‪ ،‬ﻛﻴ ﻒ و ﻫ ﻮ ﻣ ﻦ و ﺻ ﻒ ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ ﺑ ﺄﻧ ﻬ ﻢ‬
 ‫‪ -٤٤‬ﻣﻦ رؤوس ﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﻦ ﺟﺪه اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻲ‪ :‬إ ن ﺷﻴ ﺨﻨﺎ ر ﺣ ﻤ ﻪ‬
‫ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻮ ﻫ ﺎ ب ‪ ) :‬وا ﻟ ﺠ ﻮا ب أ ن ﻳ ﻘ ﺎ ل ﻟ ﻬ ﺬا ا ﻟ ﻐ ﺒ ّ‬
‫ا ﻟ ﻠ ﻪ ﺗ ﻌ ﺎ ﻟ ﻰ ﻣ ﻦ ر ؤ و س ﺗ ﻤ ﻴ ﻢ وأ ﻋ ﻴ ﺎﻧ ﻬ ﻢ ‪ . .‬إ ﻟ ﺦ (أ ‪ .‬ﻫـ ‪.‬‬

‫ﻤ ﻌ ﺮ ف ا ﻟ ﻤ ﺬ ﻛ ﻮ ر ‪ -‬أ ﺻ ﻠ ﺤ ﻪ ا ﻟ ﻠ ﻪ وأ ﻗ ﻨ ﻌ ﻪ ﺑ ﺄﻧ ﻪ‬
‫و ﻻ أ ﻇ ﻦ ﺻﺎ ﺣ ﺐ اﻟ ُ‬
‫ﻻ ﻳ ﻮ ﺟ ﺪ د ﻟﻴ ﻞ ﺑ ﺤ ﻖ ﻳﻨ ﺴﺒ ﻪ ﻟ ﺠ ﺪﻧ ﺎ " ﺣﻨ ﻈ ﻠ ﺔ " ا ﻟ ﺬ ي ﻳﻨ ﺎ ز ﻋﻨ ﺎ ﻋ ﻠﻴ ﻪ‬
‫ﻣ ﺴﺘﺘ ﺮ ‪ -‬ﺳﻴ ﻘ ﻮ ل‬
‫ﺑ ﻀ ﻤﻴ ﺮ ٍ ُ‬
‫ﺣﻠ ْ ٌ‬
‫ﻒ‬ ‫‪ -٤٥‬ﺑﺄن اﻟﺮﺑﺎب اﻟﻜﺮام ﻫﻢ رؤوس ﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻴﻒ وﻫﻢ ِ‬
‫ﻣ ﻞ‪.‬‬ ‫ﺻﻠ ْ ِ‬
‫ﺐ ﺗ ﻤﻴ ﻢ‪ .‬ﻓﺘﺄ ّ‬ ‫ﻓ ﻲ ﺗ ﻤ ﻴ ﻢ و ﻟ ﻴ ﺴ ﻮا ﻣ ﻦ ﻣ ﺤ ﺘ ﺪ و ُ‬

‫ﻤ ﻌ ﺮ ف ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﺪ وﻳ ﺔ ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ ﺑ ﻤ ﺎ‬
‫ا ﺳ ﺘ ﺸ ﻬ ﺪ ﺻ ﺎ ﺣ ﺐ ﻫ ﺬا ا ﻟ ُ‬
‫ورد ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ]اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻋﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺨﻼ ّق[‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻒ ﻓ ﻲ ﻧ ﺴﺒﺘ ﻪ‪ ،‬و ﻗ ﺪ أ ﻋ ﺪ اﺑﻨ ﻲ ﻋ ﻤﻨ ﺎ‬
‫ﻣ ﺠ ﻬ ﻮ ل اﻟ ﻤ ﺆﻟ ﻒ‪ ،‬ﻣ ﺨﺘﻠ ٌ‬
‫اﻷﺧﻮﻳﻦ أ‪.‬د ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻮّزان‬
 ‫‪ -٤٦‬واﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺒﺴﻴﻤﻲ؛ دراﺳﺔ ﺣﻮل ﻧ ِﺴﺒﺔ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻌﻴ ّﻦ‪ ،‬وﻟ ِﻤﺎ ورد ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﺴﺐ اﻟﻮﻫﺒﺔ؛ وﻗﺪ‬
‫ﺧ ﻠ ﺼ ﺎ إ ﻟ ﻰ ﺛ ﻼﺛ ﺔ أ ﻣ ﻮ ر‪ ،‬ﻫ ﻲ‪:‬‬
‫أ ن ﻫ ﺬا ا ﻟ ﻜ ﺘ ﺎ ب ﻣ ﺠ ﻬ ﻮ ل ا ﻟ ﻤ ﺆ ﻟ ﻒ ‪.‬‬
‫ﻋﺪم ﺛ ُﺒﻮت ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻪ )ﺣﻮل ﻧﺴﺐ اﻟﻮﻫﺒﺔ( ﻓﻲ ﻧ ُﺴﺨﺘﻪ‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬واﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ إدراج ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧ ُﺴٍﺦ أ ُﺧﺮى‪.‬‬

‫أ ن اﻧﺘ ﺴ ﺎ ب ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ ﻟﺒﻨ ﻲ ﺣﻨ ﻈ ﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗ ﻤﻴ ﻢ ﺑ ﺎ ﻟ ﻮﺛ ﺎﺋ ﻖ‪،‬‬ ‫‪-٤٧‬‬

‫ﻗ ﺒ ﻞ ﺗ ﺄ ﻟ ﻴ ﻒ ﻛ ﺘ ﺎ ب ]ا ﻟ ﺘ ﻮ ﺿ ﻴ ﺢ [ ﺑ ﺄ ﻛ ﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻗ ﺮﻧ ﻴ ﻦ ‪.‬‬

‫و ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﻳ ﻠ ﻲ راﺑ ﻂ ﺗ ﺤ ﻤ ﻴ ﻞ ا ﻟ ﺪ را ﺳ ﺔ ا ﻟ ﺘ ﻲ أ ﻇ ﻦ أﻧ ﻬ ﺎ ﺗ ﺰﻳ ﻞ ﻫ ﺬ ه‬
‫اﻟ ﺸﺒ ﻬ ﺔ‬

‫‪http://v.ht/JgeV‬‬
‫ﻤﻌ ﺮ ف اﻟ ﻤ ﺬ ﻛ ﻮ ر ﺑ ﻤﺎ و رد ﻓ ﻲ‬
‫ا ﺳﺘ ﺸ ﻬ ﺪ ﺻﺎ ﺣ ﺐ اﻟ ُ‬ ‫‪-٤٨‬‬
‫ﺗ ﺎ رﻳ ﺦ اﺑ ﻦ ﻟ ﻌﺒ ﻮ ن ﻋﻨ ﺪ ﺗ ﻔ ﺮﻳ ﻌ ﻪ ﻟﺒﻨ ﻲ ﻋﺒ ﺪ ﻣﻨ ﺎ ة ﺑ ﻦ أ د ﺑ ﻦ ﻃ ﺎﺑ ﺨ ﺔ‬
‫)ا ﻟ ﺮﺑ ﺎ ب ( ‪ ،‬ﺣ ﻴ ﺚ ﺟ ﺎ ء ﻓ ﻴ ﻪ ﻋ ﻨ ﺪ ﺗ ﻌ ﺪا د ه ﻟ ﺒ ﻨ ﻲ ﻋ ﻘ ﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﺑ ﻬ ﻴ ﺶ‬
‫ا ﻟ ﻌ ﺪ و ي ا ﻟ ﺮﺑ ﺎﺑ ﻲ‪ ) :‬و ﻣ ﻦ ﻋ ﺪ ي ﻏﻴ ﻼ ن ذ و ا ﻟ ﺮ ﻣ ﺔ ﺑ ﻦ ﻋ ﻘﺒ ﺔ ﺑ ﻦ‬
‫ﺑ ﻬ ﻴ ﺲ ‪ ، . .‬وأ ﺧ ﻮا ه أ و ﻓ ﻰ و ﻣ ﺴ ﻌ ﻮ د ﺟ ﺪ ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ ‪ ،‬ﻳ ﻘ ﺎ ل ‪ :‬و ﻫ ﻴ ﺐ ﺑ ﻦ‬
‫ﻗﺎ ﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴ ﻌ ﻮ د(‪.‬‬
 ‫ﻣ ﺪ ر ﺟ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎ رﻳ ﺦ اﺑ ﻦ‬ ‫‪ -٤٩‬ﻗُﻠ ُ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻻ ﺷ ﻚ أ ن ﻫ ﺬ ه اﻟ ﻌﺒﺎ ر ة ُ‬
‫ﻟﻌﺒﻮن وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ ‪ -‬ﻻ ﺳﻴ ّﻤﺎ إذا ﻋ ُﺮِف أن ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ‬
‫ف ﻓﻴ ﻪ ‪ ،-‬ﻓ ﺎ ﻟ ﺤ ﻖ أ ن اﺑ ﻦ ﻟ ﻌﺒ ﻮ ن ر ﺣ ﻤ ﻪ ا ﻟ ﻠ ﻪ ﻧ ﺴ ﺐ‬
‫ﺼﺮ َ‬
‫ﻟ ﻌﺒ ﻮ ن ﺗ ُ ُ‬
‫ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ إ ﻟ ﻰ ﺟ ﺪ ﻫ ﻢ ﺗ ﻤﻴ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮ‪ ،‬و ذ ﻟ ﻚ ﻗﺒ ﻞ ﺣ ﺪﻳﺜ ﻪ ﻋ ﻦ ﺑﻨ ﻲ‬
‫ﻋﺒﺪﻣﻨﺎة ﺑﻦ أد ﺑﺼﻔﺤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ ُﻌﻘﻞ أن ﻳﻨﺴﺐ ﻋﺎﻗﻞ‬
‫ﻗ ﺒ ﻴ ﻠ ﺔ وا ﺣ ﺪ ة‬

‫‪ -٥٠‬ﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺻﻮرة ذﻟﻚ‬

‫ا ﻋ ﺘ ﺮا ض وا ﻟ ﺮ د ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ‪:‬‬
‫ﻤﺪ َْرج‬
‫ﻟ ﻘ ﺎﺋ ﻞ أ ن ﻳ ﻘ ﻮ ل ‪ ) :‬و ﻣ ﺎ أ د را ك أ ن ا ﻟ ﻘ ﻮ ل ﺑ ﺎ ﻟ ﻌ ﺪ وﻳ ﺔ ﻫ ﻮ ا ﻟ ُ‬
‫ﻓ ﻲ ﺗ ﺎ رﻳ ﺦ اﺑ ﻦ ﻟ ﻌﺒ ﻮ ن و ﻟﻴ ﺲ ا ﻟ ﻌ ﻜ ﺲ ؟ (‪.‬‬

‫ﻣ ﺮ ﺟﺎ ء ﻣﺘ ﻮ ﺳ ﻄﺎ ً ﺿ ﻤ ﻦ‬ ‫ﻗُﻠ ْ ُ‬
‫ﺖ‪ :‬اﻟ ﻘ ﻮ ل ﺑﺒﻨ ﻮ ة اﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ ﻟﺘ ﻤﻴ ﻢ ﺑ ﻦ ُ‬
‫ﻣﺮ‬
‫ﻤﺘ ﻔ ﺮ ﻋ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗ ﻤﻴ ﻢ ﺑ ﻦ ُ‬
‫ﺳ ﺮ د اﺑ ﻦ ﻟ ﻌﺒ ﻮ ن ﻟ ﻘﺒ ﺎﺋ ﻞ ﺗ ﻤﻴ ﻢ ا ﻟ ُ‬
‫ﺻﻠ ْﺒﺎ ً‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ُ‬
 ‫‪ -٥١‬ﻣﻌﺮض ﺗﻌﺪاده ﻟﺬرﻳﺔ )ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮ( ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ‬
‫ا ﻟ ﻤ ﻌ ﺎ ﺻ ﺮ ة ﻟ ﻠ ﻤ ﺆ ر خ ‪ ،‬ﺣ ﻴ ﺚ ﻗ ﺎ ل اﺑ ﻦ ﻟ ﻌ ﺒ ﻮ ن ‪ ) :‬وا ﻟ ﻘ ﺒ ﻴ ﻠ ﺔ ا ﻟ ﺜ ﺎﻧ ﻴ ﺔ ‪، . .‬‬
‫وا ﻟ ﺜ ﺎ ﻟ ﺜ ﺔ ‪ ، . .‬وا ﻟ ﺮاﺑ ﻌ ﺔ ‪ ، . .‬وا ﻟ ﺨ ﺎ ﻣ ﺴ ﺔ ‪ ، . .‬وا ﻟ ﺴ ﺎ د ﺳ ﺔ ) )ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ أ ﻫ ﻞ‬
‫أ ﺷ ﻴ ﻘ ﺮ ‪ ، ( ( . .‬وا ﻟ ﺴ ﺎﺑ ﻌ ﺔ ‪ . .‬إ ﻟ ﺦ (أ ‪ .‬ﻫـ ‪.‬‬

‫ﻟ ﺬا ﻟ ﻴ ﺲ ﻷ ﺣ ﺪ أ ن ﻳ ﺪ ﻋ ﻲ أ ن ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ ﻣ ﺪ ر ﺟ ﺔ ﻓ ﻲ ذ ﻟ ﻚ ا ﻟ ﺘ ﻌ ﺪا د‬
‫ا ﻟ ﺮ ﻗ ﻤ ﻲ‪ ،‬و ﻫ ﻲ ﻣ ﺴﺒ ﻮ ﻗ ﺔ و ﻣ ﻌ ﻘ ﻮﺑ ﺔ‬

‫ﻲ ﻟ ﻠ ﻘﺒ ﺎﺋ ﻞ ‪.‬‬
‫‪ -٥٢‬ﺑﺘﻌﺪاد ٍ رﻗﻤ ٍ‬
‫ﺑ ﻴ ﻨ ﻤ ﺎ ا ﻟ ﻘ ﻮ ل ﺑ ﺎ ﻟ ﻌ ﺪ وﻳ ﺔ ﺟ ﺎ ء ﻓ ﻲ آ ﺧ ﺮ ا ﻟ ﻌ ﺒ ﺎ ر ة ‪ ،‬ﺑ ﻌ ﺪ ﺗ ﻌ ﺪا د ه ﻟ ﺒ ﻨ ﻲ‬
‫ﻋ ﻘ ﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﺑ ﻬ ﻴ ﺶ ا ﻟ ﻌ ﺪ و ي ا ﻟ ﺮﺑ ﺎﺑ ﻲ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻌ ﺮ ض ﺗ ﻌ ﺪا د ٍ‬
‫ﻣ ﻞ‪.‬‬
‫ﻟ ﻠ ﻘﺒ ﺎﺋ ﻞ ا ﻟ ﺮﺑ ﺎﺑﻴ ﺔ !‪ .‬ﻓﺘ ﺄ ّ‬

‫و ﻟﻴ ﺲ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻤﻨ ﻄ ﻘ ﻲ أ ﺻ ﻼ ً أ ن ﻳﻨ ﺴ ﺐ اﺑ ﻦ ﻟ ﻌﺒ ﻮ ن ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ‬
‫ﻟ ﺠ ﺪﻳ ﻦ ﻣ ﻔﺘ ﺮ ﻗﻴ ﻦ )ﺗ ﻤﻴ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮ ﺑ ﻦ أ د ‪ /‬ﻋ ﺪ ي ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﻣﻨ ﺎ ة ﺑ ﻦ‬
‫أ د ( ‪ ،‬ﻓ ﻬ ﺬا ﻟ ﻴ ﺲ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻤ ﻨ ﻄ ﻖ‬
 ‫‪ -٥٣‬وﻻ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﺷﻲء‪ - ،‬وﺣﺎﺷﺎ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻘﻮط ﻓﻲ‬
‫ذ ﻟ ﻚ ‪ -‬؛ و ﻟ ﻠ ﻌ ﻠ ﻢ ﻓ ﻘ ﺪ و ﻗ ﻒ اﺑ ﻦ ﻟ ﻌﺒ ﻮ ن ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ ﺴ ﺐ ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ‬
‫ﻟ ﺤ ﻨ ﻈ ﻠ ﺔ ‪ ،‬وأ ﻛ ﻤ ﻞ ﺑ ﺨ ﻂ ﻳ ﺪ ه ﺑ ﻌ ﺾ أ ﺳ ﻤ ﺎ ء ﻓ ﺮ ع ا ﻟ ﻤ ﺸ ﺎ ر ﻓ ﺔ ‪،‬‬
‫و ﻏﻴ ﺮ ه‪ ،‬و ﻋﻠ ﻖ ﻣ ﻌﻠ ﻮ ﻣﺎ ت ﻋ ﻦ ﻋ ﻘﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﺳﻨﻴ ﻊ ﺟ ﺪ اﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ‪.‬‬
‫و ﻗ ﺪ ﺗ ﻨ ﺎ و ل ا ﻷ ﺳ ﺘ ﺎ ذ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻠ ﻪ ا ﻟ ﺒ ﺴ ﻴ ﻤ ﻲ ﻫ ﺎﺗ ﺎ ن ا ﻟ ﺠ ﺰﺋ ﻴ ﺘ ﺎ ن ﺿ ﻤ ﻦ‬
‫ﺑ ﺤ ﺚ ﺑ ﻌ ﻨ ﻮا ن ) و ﻗ ﻔ ﺎ ت ﻣ ﻊ ﺗ ﺮا ث اﺑ ﻦ ﻟ ﻌ ﺒ ﻮ ن‬

‫‪ -٥٤‬ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷﻧﺴﺎب( وﺗﻨﺎول ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﺞ اﺑﻦ ﻟﻌﺒﻮن‪،‬‬

‫و ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﻳ ﻠ ﻲ ﺻ ﻮ ر ة ﻣ ﻦ ذ ﻟ ﻚ و راﺑ ﻂ ا ﻟ ﺒ ﺤ ﺚ‬

‫ﻤ ﻌ ﺮ ف ) ﺣ ﻨ ﻈ ﻠ ﺔ ا ﻟ ﻌ ﺪا ( ‪ :‬ﺑ ﺮأﻳ ﻚ‬
‫ﻫ ﻤ ﺴ ﺔ ﻓ ﻲ أ ذ ن ﺻ ﺎ ﺣ ﺐ ﻫ ﺬا ا ﻟ ُ‬
‫ﻢ ﻟﻢ ﻳﻌُﺪ اﺑﻦ ﻟﻌﺒﻮن ‪ -‬اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺸﻬﺪ ُ ﺑﻪ ‪ -‬ﻗﺒﻴﻠﺘﻚ "ﺑﻨﻲ زﻳﺪ "‬
‫ﻟِ َ‬
‫ﻤﺘ ﻔ ﺮ ﻋ ﺔ ﻣ ﻦ ﺟ ﺪﻧ ﺎ ﺗ ﻤﻴ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮ ‪ -‬ر ﻏ ﻢ‬
‫ﺿ ﻤ ﻦ ا ﻟ ﻘﺒ ﺎﺋ ﻞ ا ﻟ ُ‬

‫‪http://v.ht/ZdEl‬‬
 ‫‪ -٥٥‬أﻧﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎ وزﻧﻬﺎ وﺛﻘﻠﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬
‫ﺻﻐﻴﺮة ﺣﺘ ّﻰ ﺗ ُﻨﺴﻰ أو ﻳ ُﻐﻔ َ‬
‫ﻞ ﻋﻨ ﻬﺎ ‪ -‬؟!‬

‫أ ﻻ ﺗ ﻠ ﻤ ﺲ ﻣ ﻦ ذ ﻟ ﻚ أﻧ ﻪ ﻻ ﻳ ﻌ ﺪ ﻛ ﻢ ﻣ ﻦ ذ رﻳ ﺔ ﺗ ﻤﻴ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮ !‬

‫ﻓ ﻬ ﻞ ﺗ ﺨ ﺎ ل ا ﻟ ﺸ ﻬ ﺮ ة وا ﻻ ﺳ ﺘ ﻔ ﺎ ﺿ ﺔ ﻋ ﻨ ﻜ ﻢ ﻓ ﻲ ﺣ ﻴ ﻨ ﻪ أﻧ ﻜ ﻢ ﻣ ﻦ‬
‫ﻗ ﺤ ﻄ ﺎ ن ؟ ! أ م أﻧ ﻪ ﻳ ﻌﺘﺒ ﺮ ﻛ ﻢ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﺮﺑ ﺎ ب ؟ !‬
‫اﻟﻠ ﻪ أ ﻋﻠ ﻢ‪.‬‬

‫ﻤ ﻌ ﺮ ف ا ﻟ ﻤ ﺬ ﻛ ﻮ ر ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﺪ وﻳ ﺔ‬
‫ا ﺳﺘ ﺸ ﻬ ﺪ ﺻﺎ ﺣ ﺐ اﻟ ُ‬ ‫‪-٥٦‬‬
‫اﻟﻮﻫﺒﺔ ﺑﻤﺎ ورد ﻓﻲ إﺣﺪى ﻧ ُﺴﺦ اﻟﻨﺒﺬة اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﺠﺒﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺠﺔ‬
‫ﺟﺒﺮ اﺑﻦ ﺳﻴ ّﺎر!! ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻦ ‪ -‬ﻫﺪاه اﻟﻠﻪ ‪ -‬أن ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺬة ﺣ ّ‬
‫ﻓ ﻲ ا ﻷﻧ ﺴ ﺎ ب ‪ -‬ﻛ ﻴ ﻒ ﻻ و ﻫ ﻲ ﻣ ﺼ ﺪ ر ه ا ﻷ و ل وا ﻷ ﺳ ﺎ س ﻓ ﻲ‬
‫ﻪ ا ﻟ ﻜﺜﻴ ﺮﻳ ﻦ زﻳ ﺪ ﻣﻨ ﺎ ة ﺑ ﻦ‬
‫ا ﻻﻧﺘ ﺴ ﺎ ب ﻟ ﺠ ﺪ ا ﺳ ﻤ ﻪ " زﻳ ﺪ ﻣﻨ ﺎ ة " ‪ ،‬ﻇﻨ ُ‬
‫ﺗ ﻤﻴ ﻢ ‪!-‬‬
 ‫‪ -٥٧‬ﻗُﻠ ْ ُ‬
‫ﺖ‪ :‬اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﺠﺒﺮ اﺑﻦ ﺳﻴ ّﺎر ورد َ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮع‬
‫ﻧ ُﺴﺨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال ﻓﻲ ﻧﺴﺐ اﻟﻮﻫﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬أن اﻟﻮﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أ ن اﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋ ﻜ ﻞ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أ ن اﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪ ي‪.‬‬

‫و ﻻ ﺷ ﻚ أ ن ]ﺗ ﻤﻴ ﻢ [ و ] ﻋ ﻜ ﻞ [ و ] ﻋ ﺪ ي [ ﺛ ﻼ ث ﻗﺒ ﺎﺋ ﻞ ﻣ ﺨﺘ ﻠ ﻔ ﺔ‬
‫ﻋ ﻦ ﺑ ﻌ ﻀ ﻬﺎ اﻟﺒ ﻌ ﺾ‪ ،‬و ﻋﻠﻴ ﻪ ﻳﺒ ﻄ ﻞ ا ﻻ ﺳﺘ ﺪ ﻻ ل ﺑ ﻤﺎ و ر د ﻓﻴ ﻬﺎ ﻋ ﻦ‬

‫‪ -٥٨‬ﻧﺴﺐ اﻟﻮﻫﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻨﺎﻗﺾ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﻪ ﺳﻘﻂ‬

‫ا ﻻ ﺳﺘ ﺪ ﻻ ل ﺑ ﻬﺎ ﻛﻠ ﻬﺎ‪.‬‬

‫و ﻓ ﻲ ﻫ ﺬا ا ﻟ ﻤ ﻘ ﺎ م ﻳ ﺠ ﺐ ا ﻟ ﺘ ﻨ ﺒ ﻴ ﻪ إ ﻟ ﻰ أ ن ﻫ ﺬ ه ا ﻟ ﻨ ﺒ ﺬ ة ﻻ ﺗ ﺼ ﻠ ﺢ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل ﺑﺘﺎﺗﺎ ً‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺘﺠﺎوز )ﺗﺴﺎﻫﻼ ً( وﻧﻘﻮل ﺑﺠﻮاز‬
‫ا ﻻ ﺳﺘﺌﻨﺎ س ﺑ ﻬﺎ‪ ،‬أ ﻣﺎ ا ﻻ ﺳﺘ ﺪ ﻻ ل ﺑ ﻬﺎ ﻓ ﻼ‪ ،‬و ذﻟ ﻚ ﻟ ﻌ ﺪ ة أ ﺳﺒﺎ ب‪،‬‬
‫ﻓﻴ ﻤ ﺎ ﻳ ﻠ ﻲ ﺑﻴ ﺎﻧ ﻬ ﺎ‬
 ‫‪ -٥٩‬وﻗﺪ أﺑﺪع اﻷﺧﻮﻳﻦ أ‪.‬د‪ .‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮزان‪ ،‬واﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ‬
‫ا ﻟ ﺒ ﺴ ﻴ ﻤ ﻲ ﻓ ﻲ د را ﺳ ﺔ ﺗ ﻠ ﻚ ا ﻟ ﻨ ﺒ ﺬ ة ا ﻟ ﻤ ﻨ ﺴ ﻮﺑ ﺔ ﻟ ﺠ ﺒ ﺮ اﺑ ﻦ ﺳ ﻴ ﺎ ر ‪،‬‬
‫ﻣ ﺤ ﻜ ﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻤ ﺮ ﺟ ﻊ ا ﻷﺑ ﺮ ز ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺴ ﺘ ﻮ ى ا ﻟ ﻤ ﺮا ﻛ ﺰ‬
‫ﻓ ﻲ د را ﺳ ﺔ ُ‬
‫ا ﻟ ﺘ ﺎ رﻳ ﺨ ﻴ ﺔ ا ﻟ ﻤ ﺤ ﻠ ﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻌ ﺎ ﻟ ﻢ ا ﻟ ﻌ ﺮﺑ ﻲ ) دا ر ة ا ﻟ ﻤ ﻠ ﻚ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ(‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان‪):‬ﻣﺪوّﻧﺔ ﺟﺒﺮ ﺑﻦ ﺟﺒﺮ ﻓﻲ اﻷﻧﺴﺎب‪،‬‬
‫ﺔ ﻣ ﻦ ﺧﻼل‬
‫د را ﺳ ﺔ ﻧ ﻘ ﺪﻳ ّ ٌ‬

‫‪ -٦٠‬ﻋﺸﺮ ﻧ ُﺴٍﺦ ﺧﻄﻴ ّﺔ(‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ راﺑﻂ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺔ‪،‬‬

‫ﻟ ﻤ ﻦ أ را د أ ن ﻳ ﺴ ﺘ ﺰﻳ ﺪ ﻓ ﻲ ذ ﻟ ﻚ‬

‫وﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘ ّﻀﺢ ﺑﺄن ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺒﺬة ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺰان‬

‫اﻻﺣﺘﺠﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺼﺢ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻬﺎ إﻃﻼﻗﺎ ً‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﺺ ا ﺳ ﻤ ﻪ ﺟﺒ ﺮ‪،‬‬
‫ﻣﺘﻘﺪم‪ ،‬ﻧ ُﺴﺐ إﻟﻰ ﺷﺨ ٍ‬
‫ﺑﻨﻈﺮي ]إﻣﺘﺎع ُ ﺳﺎﻣﺮٍ[ ُ‬
‫ﻒ(‬ ‫ﺳﻠ َ ٌ‬ ‫ﻣﺆ َﻟ ٌ‬
‫ﻒ َ‬ ‫) ُ‬

‫‪http://v.ht/uFJcf‬‬
 ‫ﺨﻠ َِﻔﻪِ ]إﻣﺘﺎع اﻟﺴﺎﻣﺮ[ اﻟﻤﻨﺴﻮب ﻟﺸﺨﺺ اﺳﻤﻪ‬
‫‪ -٦١‬ﻟ ِ َ‬
‫ﺷ ﻌﻴ ﺐ‪.‬‬
‫ﺲ اﻟﻨﺒﺬة اﻟﺴﻠ َﻒ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟ َ‬
‫ﺨﻠ ﻒ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻻﻏﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺒ ِﺌ َ‬

‫ﻤﻌّﺮف اﻟﻤﺬﻛﻮر أﻳﻀﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻋﺪوﻳﺔ‬

‫ا ﺳﺘ ﺪ ل ﺻﺎ ﺣ ﺐ اﻟ ُ‬
‫اﻟﻮﻫﺒﺔ ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺆﺻﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳ ُﺰﻳﺢ اﻟﻮﻫﺒﺔ ﻋﻦ ﺟﺪﻫﻢ‬
‫ﻪ أ ن ﻳ ﺴﺘ ﺤ ﻮ ذ ﻋ ﻠﻴ ﻪ ﻫ ﻮ ‪ -‬ﺑ ﻮ ر ﻗ ﺔ ﻓ ﻲ ا ﻷﻧ ﺴ ﺎ ب‬
‫ﺣﻨ ﻈﻠ ﺔ‪ ،‬ﻋﻠ ُ‬
‫ﻳ ُﻨﺴﺐ ﻣﺤﺘﻮاﻫﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ‬

‫‪ -٦٢‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻮم اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ‬

‫)ت‪١٢٤٦‬ﻫـ(‪ ،‬ﻇﻨ ّﺎ ً ﻣﻨﻪ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺳﻠﻮم‬
‫ﻧ ﻔ ﺴ ﻪ‪ ،‬و ﻣ ﺎ ﻻ ﻳ ﻌ ﻠ ﻤ ﻪ ا ﻟ ﻤ ﺬ ﻛ ﻮ ر أﻧ ﻬ ﺎ ا ﺧﺘ ﺼ ﺎ ر ﻟ ﻠﻨﺒ ﺬ ة ا ﻟ ﻤﻨ ﺴ ﻮﺑ ﺔ‬
‫ﻟﺠﺒﺮ اﺑﻦ ﺳﻴﺎر )ﻓﻘﻂ ﻻ ﻏﻴﺮ(‪ ،‬وأﻧﻬﺎ أ ُﺷﺒﻌﺖ ﺑﺤﺜﺎ ً وﻣﻘﺎرﻧ ً‬
‫ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ ا ﻟ ﺪ را ﺳ ﺔ أ ﻋ ﻼ ه ا ﻟ ﺼ ﺎ د ر ة ﻣ ﻦ ﻣ ﺠ ﻠ ﺔ ا ﻟ ﺪا ر ة ‪ ،‬ﻛ ﻤ ﺎ أﻧ ﻬ ﺎ ﻟ ﻢ‬
‫ﺗ ﺬ ﻛ ﺮ ﻋ ﺪ وﻳ ﺔ ا ﻟ ﻮ ﻫﺒ ﺔ ‪ -‬ﻛ ﻤ ﺎ ﻳ ﺮﻳ ﺪ‬

‫‪ -٦٣‬اﻷﺳﺘﺎذ ﺣﻨﻈﻠﺔ اﻟﻌﺪا ‪ -‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻌﻜﻠﻴﺔ! ‪ ،‬ﻓﺸﺘ ّﺎن ﺑﻴﻦ‬

‫ا ﻟ ﻘﺒﻴ ﻠﺘﻴ ﻦ !‪ ،‬ﻛ ﻤ ﺎ أﻧ ﻬ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﺼ ﻠﻨ ﺎ إ ﻻ ﻧ ﻘ ﻼ ً ﻋ ﻦ ﺧ ﻂ ﻋﺜ ﻤ ﺎ ن اﺑ ﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬وﻟ ِﻤﻦ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر؛ ﻓﻠﻴﻄﻠ ِﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫ ﺬا ا ﻟ ﺮاﺑ ﻂ أ دﻧ ﺎ ه ‪ ،‬ﺑ ﺤ ﺚ ﻣ ﻦ إ ﻋ ﺪا د ا ﻷ ﺧ ﻮﻳ ﻦ ا ﻟ ﻮ زا ن‬
‫وا ﻟ ﺒ ﺴ ﻴ ﻤ ﻲ ﻋ ﻦ ) ﻣ ﻨ ﻬ ﺞ ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ﻋ ﺜ ﻤ ﺎ ن اﺑ ﻦ ﻣ ﻨ ﺼ ﻮ ر ﻓ ﻲ ﺗ ﺪ وﻳ ﻦ‬
‫ا ﻟ ﺘ ﺎ رﻳ ﺦ وا ﻷﻧ ﺴ ﺎ ب (‬
 ‫‪ -٦٤‬ﻣﻨﺸﻮر ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺪارة‬

‫و ﻟ ﻤ ﻦ أ را د أ ن ﻳ ﻌ ﺮ ف ﻧ ﺴ ﺐ ا ﻟ ﻮ ﻫ ﺒ ﺔ إ ﻟ ﻰ ﺣ ﻨ ﻈ ﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻂ اﺑ ﻦ‬
‫ﺳ ﻠ ﻮ م ﻧ ﻔ ﺴ ﻪ وإ ﻣ ﻼ ء ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋ ﺒ ﺪا ﻟ ﻠ ﻪ اﺑ ﻦ ﻓ ﻴ ﺮ و ز‬
‫اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ )ت‪١٢١٦‬ﻫـ(‪ ،‬ﻓﻠﻴﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ أدﻧﺎه‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺨﻂ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨ ّﺴﺎﺑﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫اﻟﺰﻳﺪي ﻧﺴﺒﺎ ً‪ ،‬ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬

‫‪http://v.ht/oQYL‬‬
‫‪ -٦٥‬ﺧﻂ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨ ّﺴﺎﺑﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ‬
‫اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ )ت‪١٢٩١‬ﻫـ(‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻂ‬
‫ﻛ ﺎﺗﺒ ﻬ ﺎ ا ﻷ و ل اﺑ ﻦ ﺳ ﻠ ﻮ م ﻧ ﻔ ﺴ ﻪ‬
 ‫‪ -٦٦‬وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم ﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ إﻻ أن أدﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻟﻲ وﻟﻚ‬
‫أ ﺧ ﻲ ) ﺣ ﻨ ﻈ ﻠ ﺔ ا ﻟ ﻌ ﺪا ( ‪ ،‬وأ ن ﻳ ﻘ ﻴ ﻨ ﻲ وإﻳ ﺎ ك ﻣ ﻦ ﻣ ﻜ ﺎﺋ ﺪ ا ﻟ ﺸ ﻴ ﻄ ﺎ ن‬
‫ﻤ ﺎ ﺗ ﻜ ﺘ ﺐ ﻓـ } ﻣ ﺎ ﻳ ﻠ ﻔ ﻆ ﻣ ﻦ‬
‫وﻧ ﺰ ﻏ ﺎﺗ ﻪ ؛ وا ﻋ ﻠ ﻢ أﻧ ﻚ ﻣ ﺤ ﺎ ﺳ ﺐ ﻋ ّ‬
‫ﻖ ﺧﻠ ﻒ‬
‫ﻗﻮل إﻻ ﻟﺪﻳﻪ رﻗﻴﺐ ﻋﺘﻴﺪ{‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﺗﺨّﻔﻴﺖ ﻋﻦ اﻟﺨﻠ ِ‬
‫ﻣﻌﺮف وﻫﻤﻲ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﺨّﻔﻰ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻦ‬
‫ُ‬
‫اﻟ ﺨﺎﻟ ﻖ‪ ،‬ﻓﺎ ﺳﺘ ﻌ ﺪ ﻟﻠ ﺤ ﺴﺎ ب‪.‬‬

‫ﺗﻢ اﻧﺸﺎء ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺪﻣﺔ رﺗﺒﻬﺎ‬

‫)‪(https://www.rattibha.com‬‬
‫إن ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﻮر‬
‫واﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻫﺎت واﻟﻤﺮﻓﻘﺎت واﻟﻮﺻﻼت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻌﻬﺎ‬
‫)ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﺑﺎﺳﻢ "ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺸﻮر"(‪ ،‬ﺗﻢ اﻧﺸﺎؤﻫﺎ ﺑﻨﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﺴﺘﺨﺪم‪/‬ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻮﻳﺘﺮ‪ .‬ﺣﺴﺎب رﺗﺒﻬﺎ ﻳﻘﺪم‬
‫ﺧﺪﻣﺔ آﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺸﺮي‪ ،‬ﻟﻨﺴﺦ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻐﺮﻳﺪات ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻮﻳﺘﺮ وﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﻘﺎﻟﻲ وﺗﻜﻮﻳﻦ ﺻﻔﺤﺎت ‪ PDF‬ﻗﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم‪/‬اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ‪ .‬وﻳﺮﺟﻰ‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ أن اﻵراء وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺸﻮر‬
‫ﻫﻲ آراء اﻟﻜﺎﺗﺐ وﻻ ﺗﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﻀﺮورة آراء ﻣﻮﻗﻊ رﺗﺒﻬﺎ‪ .‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫رﺗﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ أي ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻦ أي ﺿﺮر أو ﻣﺨﺎﻟﻔﺎت ﻷي ﻗﺎﻧﻮن‬
‫ﻧﺎﺗﺠﻪ ﻋﻦ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺸﻮر‪.‬‬