Richard Heinrich Wittgen- steins Grenze Essay Deutickerungsraum (1986); bei Deu Heinrichs Essay Die B Gedankens (1990) lieferbar. Deeuticke ‘AciOIO Wien L, Rockhgasse6 Alle Rechte verbtalten| Fotomechanische Wederpae baw. Vervilatgung, Verbretung durch ‘Punk, Film oder Rernshen sowie Spoicherung auf Too-oder Dateniriger, auch auszugsvese, nur mit Gendaigung des Verlages ‘© Franz Deuce Verlagpesllichaftm BL, ‘Wien 19 Reshendosige Tin Eben ‘Druck: Wiener Verlag, Himiveng bei Wien Printed in Aust ISBN S216 900472Loos Far Adolf Loos war das Omament Gegenstand einer ewig. aufquellenden, geradezu sehipferischen Verachtung, Es war Ziel, gegen das er all seinen krtischen Binsatz rchtete, das liberbietbare Beispiel fir die schamlose Vermischung, von Fi hheitund Funktion ~ Siege! auf den Niedergang einer ganzen K tur fe tefor die kullu, dest stirker tet das ornament aut ‘omament ist etwas, das Uberwunden wercen mus.« Diese bi dige Formulierung stammt aus einem der frihesten Zeitun tikel (1898), der sich ~ nicht untypisch ~ mit Damenkleidung schifigte In kraftigere Tone gesetet wird dasselbe Motiv 191 indem berihmten Aufsatz »Omament und Verbeelens evolution der kat it gleichbeeutend mit der entemen d ‘omamentes aus dem gebrauchsgegensande. dena das orsament wird nicht nur von verbrecher «ze Degelt ein verbrechen dadurch, da es den menschen schwer er gost am nationalvemvgen tnd leo in sciner kale len entwicklang sci Auf der Skala zwischen indignierter Ablehnung und gl er Schmahung hat Loos die Polemik gegen das Omament in dom erdenklichen Schlussel gespielt Aber es lohnt sich, die das hhinter stehenden Argumente aufzuspiiren. Sie enthalten prin pelle Uberlegungen zum Verhiltnis kiinsllerischer und week. ‘maBiger Gestaltung; sie entwickeln die dsthetsche Bedeutung ‘des Omaments in einer Vielzabl von Perspektiven; und sie son schlielich Ansitze zu einer wahren Philosophie des Bauer erkennen, wenn die Reflexion sich auf Geundbegriffe wie Mate- ‘al, Raum, Form, Funktion und Verzierung,richtet. In dieser letzten Hinsicht sind sie durchaus auf Loos'eigene Titighet als Architekt bezogen, ‘Analerseits werden diese Iden bis auf den heutigen Tag in frotesken Versionen Kolportiert, aus denen Loos’ Absichten nicht verstanden werden kénnen. Harinackig halt sich seine Ei ocdnung als anti-kUnstlerscher und lustfeindlicher Zovangsnew rotiker, der nichts als Kahle Askese 21 predigen wuSte.” Aber ddarauthat er lingst selbst geantwrtet: er verter des omaments pla, da'mein drang nach enfach- het einer Kastung glechkomt, Nein, verchrter here professor aus der kunsigewerbeschule ich kasi mich nicht Mir scumeckt fs so besser. Die schaugericte vrgangener jahrhundert, cis lle fmamento aufwosen, um die ploven, fasane und hummer schumackbafterersheinen 2u lassen, er2ragen bel mir den eg tellgeneffekt. Mi graven gehe ich durch eine Kochkunstauste- ang wen ich daran denke ich sollte dese ausgestepfen Here cen enon, Ich ese roastbea Falsch ware 6s auch, Loos’ negative Binstellung zim Orna: ment blo8 als Vorzug fr einen mademen, geometrisierenden Stil za interpretieren, Er konnte das Ornament selbst in den glat testen und gediegensten Erzeugnissen der Wiener Werkstaten als kunsthandwerklichen haut gou!vieehen. Das betont sehlichte Messer, dessen iberbreite Klinge Gebrauchstichtigkeit signali- sieren sell, ist schon allein dadurch oramenticrt; das Fenster, das so weit vergrert wurde, da auch nach aufen hin sichtbar sein mage, wie viel Licht die Innenriume empfangen ~ es ist (Omament, auch wenn es Keinen einzigen Schaérkel autiveis® Gerade die Sucht nach dem zafgemifirs Ornament im modernen Stil empérte Loos. Manche Verzierungen bleiben an gewissen ‘Arten von Gebrauchsgegenstinden ber Generationen haften: Loos wate es pervers erschienen, eine Tilgung, sole traditione- Jen Sehmucks aus den Gegenstinden 2s verlangen, Ein. Orna- ment aber eefinden zu wollen, hielter fae verbrecherich. Dieser scheinbar auSerliche Unterscied von Neuschipfung, und Uberliferung bildete fi Loos! Bewertung, des Ornaments ‘einen entscheidenden Ansatzpankt ~ um alternative Stirichtun- igen ging es iiberhaupt nicht Das Deispiel macht darauf aufmerk- ‘sam, daB die Vehemenz der Keitik nicht als Zeugnis flr ihren globalen Charakter genommen werden dart ~ und natilich auch umgekehrt: da Loos Uber veschiedene Brachelnungen des nOmaments jewells sehr differeniert urtellt, sagt Keinesw da seine Keitik dort, wo sie in der Tat schneidend is, lez 0 streng nicht genommen zu werden braucht. In Wahrheit war ffir Loos das Omament nicht Beispic, deen der authentsche Fall selbst eral wo in unserer Kel die Grenze von Freihelt und Notwendigkelt Uberschrtten| 2ugekleister wird, entstcht zwangsliufig Omamentales ~ ob Gestalt des kunsigewesblichen Zierats, der journalistschen ‘se oder hysterischer Symptoms, ist dabei nur eine zsveiteangi Frage. ‘Verdeatlichen wir uns den Grondgegensats noch einm rit den Worten des bedeutendsten Kunsthritikers des 19. Jl Inunderts, John Ruskin‘ nce then a genera! lave, of singular importance i the da, aw of simple common seve, ~ nat to decorate things Tong to purposes of active andl occupied ile. Wherever you est there decorate; where rests forbidden sos beauty Yeu ‘not mix omament with business, any moe than you may mix ‘Work fist then rst Die Freihet, die hier durch Abgeerzung vom geschaftig Leben ethalten werden soll, scheint zunichst blo8 die des ers zu sein, der sich zurickzieht, um Schénheit zu genie Doch das ist nur die andere Seite jener Freiheit, die die Kur sich in der Neuzeit erobert hat: shee Schipfungen nicht mehe a Verzierung am Gegenstand des tiglchen Gebrauchs oder des ligidsen Kultes interpretieven zx missen. Weder Raskin noc Loos haben véllig durchschaut, auf welche Wei die tone ‘der Kunst mit dem allgemeinen Prozefé der fortechreitenden At beitsteilung verbunden is; aber beide haben um die Bedeutu ‘des Zusammenhanges gewuSt und daraus Maximen flr da Bthos der Kunst gezogen. »Nobody wants ommaments in thi world, but everybody wants integrity, sagt Ruskin; und sicht in der wiedererwachten Neigung dee Kunstler, Gebravch dinge zu vervieren, schlicht Prostitution, Nicht darn, da® Kui sich bezablen 1iGt, liegt das Ubel. Sondem darin, da sie in d ‘gewerbsmaigen Dekoration ihre Autonomie aufgibt, um si selbst und jene Arbeit zu entwerten, die aus Notwendigkelt leistet wind, Verzicht auf eine erworbene Freibeit ist die Schan« 7m schlechthin: »On peut acquéir la liberté, ais on ne la recouvre jai? ‘Bei der Trennung der Kunst vom Handwerk geht es aber mindestens ebenso sehr um descen Warde. Der Schuster, der die Stiofal im Sul der Zeit Kunstleisch verschiinert, macht sein Et ‘zeugnis von einer voribergehenden Mode abhingig. Er unter viet sich dem Rhythmus einer industrillen Produktion, die Lingst auf maschinelle Weise Ornamente herstellt und von An fang an die Schnelligkeitihres Wechsels diktiert und profitabel nnutzt. Genau an diesem Punkt wird die eigentliche Prostitution der Kunst faGbar: Wenn sie sich, durch Herstellung, gefiliger Muster im Kunsthandwerk, dazu hergibt, den Objekten den Stempel eines verginglichen Geschmacks aufaudeticken und da- ‘durch kiinstlich den Proze8 zu beschleunigen, in dem sie wieder aus dem Gebrauch herausgetriobon werden, weil ihe Anblick dem Konsumenten unerteaglich werden mus. (Emst Gombrich weist darauf hin, da8 schon Petcier und Fontaine i sheem 1812 cerschienenen »Recvel dle décorations intérieurse die These von der artfziellen Alterung, durch das Omament kennen®) Das it lor Grund der Loosschen Aversion gegen das neve, das erfur- dene Ornament: Der wechsel der omamente hat eine frahactge enteetung des a= batsprodubes sur flge. Die ot des abeiters, as vorwerteta ma tesa sind kaptalin, die verschrendet werden, Ich habe den satz auigestellt die form eines gegenstandes halte so lange, das eis, Sle sel solange ert, so lange dee gegenstandphysisch hal was weitor im seliben Text —»Omament und Verbrechen— helt es: Heute bedeutet das omament an dingen, die sich dank der ent Wiklung dem omamentionwerden entaogen Tuten, vergeudete Aubeitkralt und geachindets material, Wenn alle gogenstinge ‘hetsch so lange halen warden, wie se es physisch tun, kina der konsurnent einen pris dar entrichten, der dem abeiter sviglichen inde, mee ged zu verdienen und weniger lang ac been 2 mise Loos’ Ornamentkrtik enthilt nicht viele kunsttheoretische oder sisthetische« Pointen ~ sein eigentliches Anliegen mul man 5‘von dieser zweiten Seite her verstehen, als Kampf um die stenz des Handwerks als solchen, um die Maglichket, einen brauchswert dberhaupt wahmehmen 21 kénnen. So wird aber Klar, dal das Verhltnis von Kunst und Hai werk, wie Loos es sicht, ohne die Bericksichtigung einer di Dartei nicht verstindlich wire: derindustrellen Produktion lebiger Konsumgiter, Dabei handelt es sich nicht mur um ef ‘konomischen Faktor, sondem vor allem einen historischen, LLo0s hat seinen Kampf geger das Omament ausdrt mit diesem geschichtlichen Index versehen, In »Urzeten Menschentumse, so sagt er immer wieder, mag die Kunst Handwerk berhaupt nicht trennbar gewesen sein, Tatsich vetrtt er selbst die Auflassung von der Rnistehungs der Ki tus der Dekoration*: Die verzcrang des gobvauehsgegensandes ist der enfing ast. Der papuaneger bedeckt semnen gain haustat mit e menten. Die geshichte der menschilt zeigt urs, wie sich -eunst aus dr profanieung dadurch2u belrefen such, dal se won dem gebrauchagegenstande, dem gewerblichen eresagh “manzipie De tinker dessieehinten dete Kort ‘uhig as einem keuge tinken,in dn eine amazonenschacht Shnitzt war, der esse hatte de nerven son sch at ine be der Prosepina zu schneiden. Wir Kinnen das nicht. Wi dc moderaen enechen, Den Beginn dieser Mocleme pilegte Loos auf symbol ‘Weise mit dem Augenblick festzulegen, als wsehieslich im a 2zehnten Jahrhundert Goethe den Ausspruch getan hat, dass Kunstwerk nicht berahrt werden darf, also niemals mit Hilfe Gebrauches der Vernichtung anheimgegeben werden da Die realen Verinderungen, durch die diese Parole Sinn gevk nen konate, sind sehr komplex. us der Sicht der Kunstgeschi te wirkt schon seit dem 18. Jahrhundert eine Tender 2B Zipation der einzelnen Kinste und ihrer Gattungen in di Richtung. Sie driekt sich in der Aulmerksamkeit auf die heit der Gattungen und sheer fe eigenen Normen aus — 2B. Malerisches gegen edas Architektonisches; aber auch hand} lich in der Grtndung der groen Museen im Laufe des 19. hhunderts, die die Kunstwerke und -gattungen sowohl vom benszusammenhang, wie voneinander distanzieren.® Am. \der Entwicklung wird dann paradoxerweise die Kinrichtang be- sonderer Museen flr die angewandten Kinste, die Gebrauchs- kunst oder das Kunsthandwerk sehen. Die Binheit von Gebrauch und Gefallen die das kinstlerich jestaltete Objekt urspriinglich darstllt, kommt vor allem von ler Seite technologischer Entwicklungen unter Druck. Goethe hat auch darauf bereits reagiert und gofihlt, da diose Prozesse dhe Binstellung, gegeniber der Kunst umfassend beteeffen. In e- nem Kleinem Aufsatz mit dom Tite »Kunst und Handwerke steht 2 Beginn eine natieiche Affinitat von Funktion und Dekor: ‘Alle Kate fangen von dem Notwendigen an; alin es ist nicht leicht etwas Notwenges in unser Best eee 2u unseen Ge- brauch, dom wir niche augleich ene angenehme Gestalt gaten, es tn einen schicklchen Patz und mit ancem Dingen in ein gewisses ‘Verhalinsstzen konnen, Dieses natrlche Gefth des Gehonigen lund Schickichen,welches die ersten Versuche von Kunst hervr- bongs dart den fetaten Meister nicht verlassen, welche de hach- se Stufe der Kunst besteigen wil Goethes besonleres Interese gilt jedoch dem Begriff des Luxus, des fen Genussts, Br besteht nicht einfach in der Ver~ mehrung ~ oder auch Verfeinesung ~ des Kostbaren, sondern e- ner glicheam dynamischen inneren Qualitit der Dinge, bezogen auf die menschliche Empfindsamkelt: Der wahve Reichtum be- inde also in clem Besitzsolcher Giter, welche man zetlebons bbehalten, welche man zeitlebens geniessen, und an deren Genus ‘man sich bel immer vermeheten Kenntnissen immer mehr erfreu- fen kénnte« Definitorisch wird die Miglchkeit der Erfahrung, von Luxus an eine zeitliche Entwicklung gebuniden, die derjeni igen cer Abmutzang durch Gebrauch entgegengesetzt ist. Wenn also die Einheit beider Dimensionen in ein und demselben Ge- sgenstand nicht zerfalien soll, so mul dieser auch als Gebvauel- _gegenstand gewisse Kriterion der Dauerhaftgkelt, der Soliditat crfllen, Genau diese Vorausetzung scheint bedeoht durch die Ausbreitung industrieller Produktionsweisen, Sie stellen nicht sllein die physische Haltbarkeit der Gegenstinde in Frage; sie zerstoren, soweit auch der Zierat maschinell gefertigt wied, die 2atlche Dynamik, die seinem Genuf augrunde liegt, indem sie alle mogliche Formenvielial auf einen Schlag verfughat machen. %6 ”In diesen »industriellen Luxuse ist eine janere Beschleuni cingebaut, die ree Entfaltung von Genus gar nicht 2uli: [Man sicht aus disem, daft ds snzige Gagenmite gegen den savy wenn er balancier¢ werden Kona und sll, die wale K Und das wahr eregte Kunsiefh se, da dagegen der trebene Mechanisms, das verfenerte Handvwerk und Faby wosen der Kunst sven vdligen Untergang beret So zeigt sch, da® die Lasung von der Unberthebarkeitd Kunstiverke*keineswegs nurein Stick birgerlicher Ideologi' ~ sie ergibt sich vielmehe konsequent aus der Aufmerksamkl die Goethe den historisehen Veranderungen jener Dinensio vvon Funktion, Produktion und asthetischer Erfahrung wid Indie das gestaltete Ding immer zugleich eingelassen it? ‘Wenn sich so ein Gedankengang bei Goethe entdecken Li dann mul Loos! Ornamentiritik noch in als bisher aus vem Komplexen geschiehtlchen Hintergrand bf _griffon werden: Sie grit in eine lingst laufonde Ausoinandeh setzung ein, in der nicht nur die verschiedensten Argument sondem auch bindende Erfahrungen gesammelt~ und sehon dikale Lésungen versucht worden waren, Die emphatische 0} ‘namentik des Jugendstis eta fart nicht einfach ein tadita elles Verstindnis von kunstlerischer Dekoration fort, se ist b reils Ergebnis eines scharfen Bruches mitihr, Ausdruck einer ne fn Sit der Beziehung vou natirlicher und maschinell produ a2icrtor Form. Loos wiederurm wendet sich mit seiner Symypat {ir die Gestaltungsprinzipien des Biedermeicr nicht einer helen Vorvergangenheit u, sondem einer poche, le sic selbst schon als Ketische Antwoet auf ein emeuertes Rokoko verstanden hat te, und in der ein Gutell seiner eigenen Argumente schon ve ghar war. Zu der Zeit als er seine ersten Artikel veroentlich te, galt somit das Omament als eine Frage hichsten Kulturel Ranges. »Most works are most beautfal without omament auf dem geschichtlchen Feld ~ cinzig auf dem politische doutlchsten wied das, wenn man ihn mit einer zeitgendssisc 78 Position konfrontiert, fr die vor allem Hugo von Hofmannsthal lund Hermann Broch sehen. Broch schrieb um 1911 einen kleiner ‘Text mit dem Titel »Omamente (Der Fall Loos), in dem er Syin- pathie mit Loos in der damals aktuellen Polemik tsm das Hass fam Michaelerpltz bekundet; in den augeregten Barger list sch ein gemeinsamer Feind ausmachen, und Brech will geundle- sgenden Ideen von Loos, wie etwa dem Vorrang der Zweckmi- Rigkeit, nicht widersprechen — ex ain ihnen die Bass einer neven Kunst 21 sehen, geht nicht an. -Merkt thr denn nicht die Pattie der Loosschen Ideen, ihre Niaiserie, wie sie Nietsehe genannt hittel« Sein eigentlicher \Vorbehaltbetsift die Trennung von Kunst und Ornament: sie nur fir all trivia as Ornament aber war der musalsche Ausdrack des Ge- schlechles und des Goistes aller Kunst, Quintesens dee Kult, ‘Symbol des Lobos, Klar wn knapperasalle Vernunft. Dies dar 2utun ist Aufgabe einer anderen Exorterung.~ Dem angepapptn ‘Ornament, der Zier se natrlich nicht das Wort gesprochen. Die Tatsache, da eine verfallende Kultur auf systematische Weise mit dem Omament Schindluder tei, darf uns nicht een prinzipiefen Zusammenhang von Kunst und Omament fraglich werden lassen, In einem friheren ‘Text ¢+Kultur 1908/1909) heigt es, da Kunst Gberhaupt nichts ist als »Omamentik oder angewandle Ornamentike, und das beeuht fie Broch nicht auf einer erzswungenen Komplizenschaft von Kunst und Funktion, Das Omamentale ist vielmehr eine duerste Steigerung des kinstlrisehen Ausccucks, die strengste, reinste und ver lichste Form seiner Manifestation. Diesem Gedanken hat Hof- ‘mannthalallgemeinere Bedeutung, auf dem Felde des Sozialen sgeneben" ind {Im Ornament steckt nun ganz ene Zwel seh ve Solas, wie jn das Omament aberhaupt dae Ranggebende ist, am Tempel, Ser Wolfe, an der Keidung, bis zur Adlerfeder eines Hiuptingy, tn entschieten der stark sozinle Sinn der das tsteelhische Volisganze seit Jabrhundecten durcwieht, bis in seine ausseste Aswirkung, den soioen Snobs, sich an erm Omament est Iningt Und gan entichieden set dies der Hauptpunkt der Tren- nung Nun ist die Abstinen2, defn allgemeinen in Ihrer Spire sgrgsnuber deen Ornament gehegt wied, sehr zu begrossen, sa ermal cht au well getDas Omament erscheint als der konkrete Ausdruck v stinktion, peichsam als die universale Charakteristik, mit. ne Gesellschaft ihren Willen 2ur innezen Differencierung in auf der Tradition einscheeibt Bedauetwitd eng die Inl der die Abzeichen sozialen Ranges gegenwarlig unterliegen. Intereseant it hier zanichst, wo der Gegenaatz gegen nicht liegt: nimlich in der Betonung der dizipliiecenden, prazisen Ausdruck erst begrlindenden Rolle des Ornament ddem Aufsatz »Omament und Erziehunge aus dem Jahre that Loos das unterstrichen: Der zlcuutericht hat om Kassischen omament asc as hlasssche omament spelt im zichenantericht diesels wie die grammatk Es hite keine wreck laten nach dr bet ‘methods 2 lehren, Der latenischen geommatie and weiter srammate berhauptverdanken wi die zich der see ce Lunseresdenkens: Das Klassche orsament binge zucht in die mung unserer gebrauchsgogenstande,zichtet une und unsere rmen.: Und es ring ord in unser leben. Nicht nur im Zeichenunterticht, genesell witd hier ‘assischen Ornament eine formkonstitvierende Leistung 24 standen. En Unterschied ums Ganze besteht nur in der wendbarkeit dieser Eiasicht auf die gegenwitige histor Situation = und das neue Ornament. Loos war Demokra, Fir aristokraische Distinktion Hofmannsthals sah er in der mot nen Zeit keinen Platz vor, Gesellschaften, die auf dem Grunds dler Gleichheit aller errichtet sind, stukturieren sich anders inen konsttuiert das Ornament cben Keine Form, weder i fisch noch sozial. Stat eine charakteristische Abbreviatur zu bringen, wird es uberflussig, unmoralisch und pathogen. An sem Punkt hat das von Richard Neutea diberieferte Wort se Richtigket, Adolf Loos sei gleichsam die Einwanderer-Vat ‘Walt Whitmans gewesen Wir Kénnen, ja wir mussen an dem Klassischen Orta im weitesten Sinne seine formgebende Kraft bewundemn; die slerne aber bendtigt andere Instanzen, um diese Funk reehmen zu kinnen. Nur wenn wir uns auf ihren politische Stancpunkt stellen, auf cen demokratischen, knnen wit di ‘Verbrecherische im Ornament denunzieren” 60 Jet arne die Osterccher. sich mit dee Bewegung der Wiener ‘Werkstate 20 identifzieren. Der modeme Geist ist ein sozialr| Geist, modeme Gegenstande sind nicht nur fr eine Oberschichte ds, sonden fir jeden. Alle Gebrauchsgegenstinde seen gleich, was de Ror bet. Dadurch manifsieen sie sich als modem. enn es andens gemacht wird, sos x falc, unorial und der tunmser, Die Leute aber die ich mit soln Gegenstinden eine ‘Silla als modeme Menschen in dex mensciichen Gevellachat schaflen wollen sind Hochstaplr und Sehwvindler Der Baw ‘Wendepunkt in der Geschichte des Ornaments ist aus Loos Sicht der Umschlag von foombildender Verknappung in schilichen Uberflag. Aber so naheliegend die Aulfassung des Omamenta- lew als dberflisig immer sein mag, so senig eindeutig ist se. Uberflué wordber hinaus? Wodurch ist das Ma8 fesigelogt? Die «Frage spelt eine zentrale Rolle, wenn es um don Bogritf des ‘Omamentalen in dee Architektur geht, aber sie erzwingt Unter- cheidungen von héchst allgemeiner Bedeutung. Zur Zeit Loos! wurden zwei Faktoren diskutiert als Kandidaten fr ene Basi, ler gegeniber ornamentalor Uberlu jewells kenstatierbar ist: Funktion und Konstruktion, Dazu sollte noch, vor allem im Hin- blick auf Loos selbst der Begriff cer Materie oder Substana tr ten. Als iberfldssig kann das angesehen werden, was Zur Funk= ‘ion nicht beitegt oder das, was nicht aus der Konstruktion sich cengibt: oder das, was das Ding, 2u seinem dauerhaften Sein nicht braucht und was thm daher nur relativ oder Suferlich zukommt. ‘Man findet diese dreifache Alternative (im Sinne der positiven Grundlagen) irigens bereits bei Aristoteles am Beispel des "Hauses behandelt. In De anima, 403b, sagt 1 “The notion or definition of a house would be at follows: shelter to protect us from harm by wind or rain or scorching heat wile another will desribe it as stones, bricks and timber; and again nother asthe form reslsed in these materials and subserving sven ends, a(Otto Wagner war der bedeutendate Architekt, mit ‘Werk Loos sich in Wien konfontiert sah, Er hatte im Laufe ner Entwicklung aus dem Historismus cin dezidiert mock Selbstverstindnis ausgebilde, In seinem Buch »Modeme A\ tekture achrieb er in Gedanke beset de ganze Sch, nmiich der, da de ler heute vorherrhenden Anschawungen uber die Books! Scheben werden und die Erkonntnis duchgrfes a8, da ‘inzige Ausgangspunkt unseres Kintleachen Schon das dezne Leben sein sll ‘Alle modemen Formen massen dem seven Material, den AAnforderangen unserer Zeit entsprechn, Wen sie Zur mod Menschieit passe olen. Hinter diesem Modernititsanspeuch Wagners steht prizise Reflexion auf den zeitgemaifen Sinn des Wortes » kunsts, Die Verhaltnisse von Funktion, Konstruktion tnd Deb ration miisen in Hinblick auf geschihtlche Veranderungen n ddurchalacht werden ~und Wagner hat dabei nicht nur eine po tierke Auftassung von Architektur ingesamt, sondern besor des Omnamentalen entvsickelt, deren Konteast 24 Loos hichst strut st Das Selbstbewustsein der Architektur war im Laufe 19. Jahrhunderts vor allem durch die Entdeckung immer weit rer Miglichkeiten des Bauens mit Stahl, Eisen und Glas Zier worden, Schon in den siobziger Jahren des 18, Jahrhundert hatte Abraham Darby eine eiserne Briicke aber den englischer Flug Sevem gebaut; einige Zeit lang wurde die Innovation nu in Bereichen genutzt, in denen sich die Architektur nicht diel Detroffen fihlen mute: auger den Briicken etwa Eikenbs schienen. Zu Beginn des 19. Jahthunderts jedoch taucht die Gu cisensiule auf ~ und die Siule it das architektonische Element ppar excellence. Zunichst wurden GuGeisensiulen hauptsichlic fur die Dachkonstruktionen von Nutzbauten verwendet ~ 2 Baumwollspinnereien -, weitsh aller reprisentativen Archit tus, Aber 1872 stand in der Nahe von Paris das erste vollko men auf einem Fisenskeletterrichtete Gebiude (eine Schokola- Mdenfabrik), und in den achtziger Jahren in Chicago der ers 2 Wolkenkratzer. Die Konzeption und Bewaltigung solcher Pro- jekte hing vallig ab von dem Verstindnis des Boumeisters fie das technologische Potential eines neuen Materials und seiner Herstellangsweise. Wesentliche Funktionen des Bauens wander ten s0 aus dem Zustindigkeitsbereich der traditionellen Archi- lektur hinuber in die Verantwortung von Technikesn: der Inge- Dieure. 1907 beschrieb Alfred Gotthold Meyer in seinem Buch Bigenbauten. Ihre Geschichte und Asthetke da so: 1791 koramt in Frankreich fr die Ofniere der Befestigunge- und Debagerungahint die Bezsichaung singénienrs auf. Und 20 der sstbon Zeit, in demsabon Land begann dee Gegensatz zwischen Koastaktion und Atchitekie sich bowsst und bald in pers cher Scie zu Susser. Die gesamte Vergangenhelt kannte tha cht. In dew angemein zalreichen kunstheoretschen Brite rungen ar welche die franassche Kunst rach den Stemen der Revolution wieder in goagelte Bahnen zurikkbopeteten,traten die constuctews den décorteurs geyensber, und sofort zeigt Sich die weltre Frage, ob daa nicl auch de ingenious als he ‘Vebadotn, sozial en games Lager mitihnen Bezchen mitten, ‘Tendenzell verliert der Architekt an konstruktiver Kompe- tenz und wird zum Dekoeateur. Sein typlsches Ruckzugspeblet in dieser Situation ist die Ward, Der Stah- und Bisentau basiert auf dem Widerspiel von Zag snd Druck und enteieht der mas siven Mauer ihre statischen Funktionen: sie wird zur blo8en Biendl, 2ur Hinkleidung des tragenden Gerlstes In three Gestal tung, ober besser: in der Gestaltung ihrer beiden Seiten, der fir sade und des intevicur, bleibt der stiTkundige Architekt frei und sunersetzbar. (Otto Wagners Bedeutung mut man aus seinem Elaspruch gegen diese Arbeitstellung verstehen: denn sie verschliegt Jode Perspektive, aus der Kenntnis der neuen Technologien auch tat sichlich neue Ieeen vom Bau an sich zu entwickeln, neue Ge ddanken dariber, was cin Haus ist, was ein Zimmer, und wie man den ambauten Raum orcnen kana, Die Ingenteur-taumei- ster kinnen sich dieser Herausforderung per definitionem nicht stellen: sferealisieren nur mit anderen Mitteln ~ und billger — vvorgegebene Hauideen; die Architekten aber scheinen den Kon- takt mit der Sache verforen zu haben, soferne sie sieh mur mahe 88als Verwalter des historistischen Stiipluralismuis sehen, Mod Architektur mike sich wieder als Bou-Kunst verstehen, als schépferische Entwicklung von Butrideen, deren Potential den madernen Techniken schlummert. Es ist konsequent, da Wagner als primaire Dime der sich moderne Baukunst zu bewahren hat, die Konstrukt ansieht® Jede Bauform ist aus dee Constrction enstanden und sue ‘zur Kunstform geworden, Imer also iste cn constructiver Grund, der de Foren b Asst, und es kann dlr ml Sicherheit gefojgent werden, nee Consractionen auch nee Forme ptiren men, Dee Architekt hat immer aus der Constroction die Kunstoem sntwickaa ‘us disem Piney fog in strong Bnscheikng die dekorateen Assan dor Architektur das Ornament nau swe sata ab skh aus der kno Sh tribune verdict Stem di Kosten rane ist uch ein news, mentees Orament gente aber Nachwes deer exeng let achschon sep zie Rec feigung, Der Sandpunkt ist oman ise ent Kom, was de deutsche Archit ench Haba dona zigr Jeon des 19 Joehuners zum een Mal Jen vor schenden sLigenstegenant hate, Exaktdagegen ht Wag das Omament eines Rel der Auch antes ‘necheidender Bog mAusdrack is Fn tals tnd daer eh agent nd ehiich > was met de Be Sechen oder den Geist der Kont ton suse ‘Wagners Vorstellung von »Ausdrucks tragt einen charakte- ssischen pychaogacen Akzo der Ausracert eines De tls wird est dann bestimmt wen 2 den biden Plen von Kratrulton und Form nah der dite des Retest Specht von der Notwendighit den sinlhen nde af den Betrachers 2 berckihigen In em pean Sine vrrddadurch nur die stetche Heichung heonghaber a ser das Dehor immer stot. Das Ma ter Elan fer ot Wagner eine natirlicke Obereinkunlt von zweckdienlicher Kon struktion und Wohlgefallen, Ein Zitat aus Ciceros De Oratore Il kann seine Vorstellungen ~ und ihren Klassizistischen Hinter grand - gut verdeutlchen®: ‘Wass so notendigin einem Schiff wie die Seiteeinde, de St pean, der Bug, das Heck, die Masten, Sepel und Querarme? [Kber ine Anblick its erfrech, dase emit ur fe Nutzlich- kt und Sicherheit erfanden worden zu sein seheinen, sondern auch fr das Vergndgen des Arblicka~ In Tempeln end Stulen- jgingen haben die Stulen die Avfgabe, das Gebsude aufeeht 2u er hatte, aber thr Ausehen Ist eenso vomehm, wie sie ntzich sind. Dae Gibeleld des Kapto' und das anderer Tempel stamimt nicht aus der Stebon nach Schon, sondern aus enfacher Not tretilighelt. denn bei der Lisung der Frage, wie man das Regen trarser von den beiden Seiten des Dachskarne abies lassen ‘nistand das voree Gabilde des Gibels als ein Neberprodukt ‘der Notwendigheitn fir das Gebiude... [Aber Wagner IiGt es nicht dabei bewenden. Seine Orna- ment ist ein bewubtes Kalki mit den Erwartungen, Binstel- lungen und Gewohnheiten des Betrachtors, das sich rafinierter Fiktionen und ironischer Effekte bedient. Wie subtler dabet die Balance zwischen Avuftichtigkeit wnd Spielerei 2u erhalten wei8, zeigt cin Beisel: An den Stadbahneingangen am Wiener Karl platz sind aur Verkleidung der Augenwande Macmorplatten vougehiingt, die keine Tragefunktion haben, Sie sind nur mit Wikeleisen an Stehern befestigt. Aber diese Winkeleisen selbst nat Wagner nicht durch Leisten abgedeckt, sondem sichibar ge- lassen und eigens artikuliert~ soda man an dem dadurch ent= stehenden dlekorativen Element sehen kann, da@ diese Wande gerade nichts tagen. Die Auserucksleistung, des Ormaments ist durch und durch symbolisch, der Zusammenhang, von Kon= struktion und Form vermittelt Uber die vorweygenommene in- telligente Wahenohmung, des Betrachters:* ‘Wagners Aulfassung des Omaments ist die von Loos sehr pprizise entgogengesetzt nicht die Konstruktion, sondem die Funktion logt das Ma fur das Eintreten von sehidlichem Uber- fluf fest. Die Differenz lat sich schon an der unterschiedlichen Bewertung der grandsitaichen Bauaufgaben ablesen. In dem, ‘Aulsata »Das Prinzip der Bekleidunge schreibt Loos: 8s‘Hier hat der architekt die aufgabe, einen warmen, wi ‘aum herzustllen, Warm und wohalich sind teppice. Er sxhliet daher, einen solchen auf den fuboden ausaubreten vier teppiche trppich ts ach er nentoppch ede dares, "st ds sin der ihgen Up a Di et cle Se sate favo it loge wap ein der bul eget Were Den ache met a des eee ten 9 Imandnge warbling Die fandamentle Badeutung dee Wand ist hier in vallg anderen Rahmen bestinnt, unabhngig von elena struktven Altematven Fur die Funktion des Shuts vor Ka te Licht ust ist o> umerbic, ob ie Wand eutgeang sus Seinen gebaut wurde. Die Konaition dent dr Pun dem Brine. Wel aber dos mit dm Beni er Interesse Erlang und ich Asadrck ist okann sch bt 2s de priniren Verpfchtng desArciteten ar hoe Sting dsthetsche Aufgabe engton Flgrchty hat rsp ~ unsere Sle stam as dem Joh 198 en Avi fans aus seinem Vokabur getchen Natilich war sel auch Wager der urprnglichon ZnecKbezogenhi aller A tekturbewadt Aber alli hones in seinen Augen deren nicht begrinden'= Ds edi ud die Novant des Schatns ggen Ubien de Witerng gg Meche oe There wate le iv rte Verlag tn er wprnghche Zeck Jes Bae Im Buen st gt der Kein ja Coscia, deen En ing i di nck fiat an at Sprit don ee de rien Ua thom cht de der Mente newb Shon it ie Kent hetbet und macht se str rlerin des Bens Sead sata Schematisch lat sich der Gegensatz so. zusammenfasse: Wagner sah Architektur durch die notwendigen Beziehungen vvon drei Dimensionen konstituiet ~Funktioa, Konstruktion, De- oration. Keiner dieser dei Faktoren ist ablrennbar, insbesor- dere kann man eine bloBe Erfullung, des Zwveckes, die nicht mit ler gelungenen Konstruktion 2ugleichdsthetischen Kriterion ge niigt, noch nicht als architektonische Leistung im eigentichen Sinne bezeichnen, Logs lingegen sah die architektonische Let- stung fanklionel, als Erfulung des Bedtefnisses; ihe dient die Konstruktion. Da mit der gelungenen Konstruktion auch ei Ssthetisches Vergntigen cinborgeht, und da@ umgekeht asthe: tischer Wert sich urspelinglich an zweekbezogenen Werke rea- lisiert ~ das leugnet er zwar nicht, halt es aber fir eine ge- schichllch Kontingente Tatsache. la dem Make, wie Kunst ihre ‘Autonomie gevrinnt, wird des offenbar: Zeitgemae Architektur mu auf den Kunstansprich verzichten, weil sie es darf. Die ‘Konstruktion ist nur meh als Dienst an der Funktion zu verste- then, nicht als dominerendes Prinzip ds Gefallens. Die astheti- sche Befriedigung hingegen, die der Auftraggeber in seiner Wohnung geaieGen will, muf frei sein, .h. er selbst mut ihre Voraustetzungen bestimmen. Wenn er dabel den Rat des Archi tekten einholt, dann legt dieser seine Atchitektenrlle aby und engagiect sich in einem radikal anderen Diskors, nlich in dem. {dor emanzipierten Kunstliebhaber, der von keineseiuBerer Not _vendigkelt, sondern einzig von Sympathie geprigt wit ine Sonderrolle in der AusschlieBangsbeziehung von Funke tion und Asthetik hat allein das Material, ihm wird jene nati liche, unschuldige Kongeuenz mit dem Wohlgefallen zugestan- den, die Wagner auch far die Konstruktion gelten Te. In cern ‘Auisatz "Hands Off heigtes: Man bedenke, dal edie material und gute abit fehlende oma rent nicht eta blo aufwieyen, sondern da sie he an KOsDich- et wit aberegen sind. J, si chien die omamentik aus, enn sella der verkommenste menses wed sch heute scheven, ine ed- Je holelache mit inafsien zu verzieren, das setsame natrspel ciner marmoriael zu gsavieren oder einen herichen silberfuchs fn Kleine quadrate 20 zerechneiden, um dalt ein schachnett muster mit anderem pelawerk zusammenzsstckeln. wie haben Fir die crnarentik frhert peraden berdicheres eingetauscht Das ecle materia it gots wender Die scheinbare Ausnahme ist keine. Aus rein dsthotscher Perspektive Kéinnte es so scheinen, als bestunde zwischen dem [fekt einer Holzmaserung und einer retzvollen Konstruktion 7«in Kontinuum, Aber fr Loos st hier ein anderer Gesichtspa ‘maGigebend: die Schonheit des Materials ist substantiell mit But s0 i, that while precious materials may, with a certain fasion and negligence, be employed for the magnificence of Is seldom seen the work of maa cannot be carelessly an il Destowed, without an immediate sense of wrong, ‘Und so fst es auch schlietich nur das Material, das — meinsar mit der Funktion = die Forin des Gebrauchsy des konstituieren kann. Loas war kein Designer in des material hat seine eigen formensprache, und kein ma fal kann die formen eines anderen materials fr seh fn anepe neh, Denn die forman haben sich aus der verwendbarket herstellungsweso eines jeden matras gebildet, se sd it material und dureh das material georden, Wer es der den brandmark die welt als iach, Das Kleid Das Kleid spielt in Adolf Loos’ Denken eine bemerkens- Werte Rolle. Der Begriff profiler sich in derart verschiedenen Zusammenhingen, dad seine Verwendung, jederzeit Hochspar ‘ung erzeugt Zunichst ist das Kleid die Parole des Loosschen Funktiona- lUsmus schlechthin: Die schitzende Wand verweist auf das Kleid als Urbild, sdie dacke st das alteste architektundetail. Die Be- Zichung von der Wand auf das Kleid und vom Kleid auf den be: slirftigen Menschen ist in Loos’ Bauaufassung absolut grundle- sgend. Er spricht, ausdricklich auf den Vorliufer Semper verwel- send (sVorrang der textilen KGinsts lautet das Schlagwort), vom Prinaip der Bekleidunge, In dem so betitelten Autsat2 hei es 88 insbesondere: »Wie schon eingangs erwihnt, ist die bekleidung Alter als die konsteuktion « Entscheidend an diesem Prinzp ist jedoch da und wie dar- ‘aus komplexere Anwendungsformen seiner selbst hervorgehen. Direkt im Anschlu8 an den eben ziterten Satz fart Loos so fort: Dio gyinde der bekloidung sind manniglacher art. Bald ist sic schutz gegen dle unbill des wetter, wie der ollarberanstih aut bol, een oder ate, bald sind es hygienic pride, wie die ga- sherton steine in dr Holes, nar becectang der maser, bad mite zu einer bestimiten wirkung, wie de frbige bemalung der ‘tatuen, das tapezioen der wine, das fourninen des blaes Hier it das Kleid nicht blog Urbild der Mauer in dem Sin- ne, als diese die Schutzfunktion des Kleides gleichsam fortetat; sondern hier ist von dem Kleif der Mauer die Rede, vor deren Schute, Usspriinglich folgt die Konstruktion der Funktion nach = auf der nichsten Elene hingegen legt sie selbst den Zweck fest, dem wieder ein Kleid gerecht wird. Zwae sollte man im konkre- fen Falle cher vom Schutt des Materials als der Konstruktion sprechen - aber die Wahl dieses Materials und die Sicherstellang, seiner Verwendbarkelt sind natisich berets Ergebnisse kore steuktiver Uberlegung, Bs handelt sich um genau die Situation, wo wir von dor Verkleidung einer Maier, eines Gartistes oder derpleichen sprechen. Indem Loos statt dessen ostentaiv »Be- Kleidungs sagt, deutet er an, da es thm noch immer auf die Funktion des Schutzes ankommt und nicht auf die, etwas une keenntlch 24x machen oder zu verbergen ~ wie wenn es um die Verkleidung fir ein Faschingsfest geht. Wir werden jedoch se hen, da er an dieser Differenz nicht durchgangig esti. Die Rede von der »Plekleidung einer Mauer« durch Olan- sitrch, Tapeten oder Teppiche ist weder metaphorisch och in konsistent. Denn die Bedeutung, die das Klcid in Bezug auf den ‘menschlichen Korper hat wird darin nicht auf einen anderen Be- reich deriragen, sondern innerhalb desselben (funktionalen) Be- reiches eravitert; und da Konstruktion und Material, die zuerst nur in der dienenden Rolle ercheinen, dann auch wieder den Zweck vorgeben, ist kein Widerspruch: da jeder Vater zu sei- nem Sohn in einer unumkehibaren Bezlehung steht, veririgt sich damit, da8 auch er der Sohn eines Vaters ist. Ausgeschlos- »sen ist in dieser Sicht nur eines, namlich die Ausfassung der oder Verkleidung als Ausdruck, Pir das Verbiltnis von Kle lund Bekleidetem ist die ganze Dimension von Aulticht sund Ltige irrelevant, in exakt demselben Sinne, wie Witigers sagt, da die Form des Kleides nach ganz anderen Zvvecken bildet ist als danach, die Form des Korpers erkennen 24 lasen Darin lg der Gogensatz gegen Otto Wagner, er Ornament ur Verkleidung nur in der Dimension der Ehelichkeit reformiere wolke. Komplikation ergibt sich fir Loos jedoch, wenn er Kleid cles menschlichen Kérpers ~ das erste Klsid ~ in seiner Zalen Bedeutung betrachtet. DaB eine solehe besteht, und da sie ihre eigenen atrengen Maslibe setzt, kann nicht best werden. Ebensowenig, das diese sich nicht an der Befsedigu Primirer Bediirnisse orientioron, Hier liegt es nahe, au di Ausdruck als Grundkategorie zariickzugreifen, Die Pointe Loos besteht darn, da er diesen Ausweg nicht akzeptier un konsequent bei seinem Funktionalismus bleibt: auch im gesel schafllchen Zusammenhang, fat er das Kleid noch als Schut ‘uf diesmal jedoch als Schutz der Privatsphire des Binzelne Rukschelo und Schachel haben dies i thee Loos Biogeaphie a “eminent wichtigen Punk erkannt™ Loos, dem konsequenten Berichtiges, waren die Unvershrtel de Individualtat und grote Diskrstion fe die persinliche des Menschen sits hohe Forderungen, Der moderne Mensch dee der Kledung als Maske zum Schutz seiner och entsichl ten Jodividaltat night abo, un cise zum Ausdeuck 2 binge Das Haus set aufen verschwiegen, im Innerenoffenbare cs ee sganzen Relehtum, Damit entsteht cine neve theoretische Konstellation, Zu cinen nimmt non der Begriff Bekleidung tatsichlich figirliche Sinn an: zwar ist das eine Relat der Beziehung, weiterhin das buchstibliches Kloi, aber auf der anderen Seite steht statt des Kerpers die Persnlichkeit. Und es ist set interessant 24 sehen, wie sich dadurch der Charakter der gonzen Beviehung wandel. Denn dese Aufgabe des Schutzes witd nicht mehr nur durch das textile Kleid evflt, sondera auch von den Systemen sozialer Zeichen wie Sprache und Umgangsformen, die Nahe und Di, 9 stanz der Individuen regeln ~ darauf berut dann die explizte ‘Metapher, dag ein Mensch sich mit seinen Maniezen ein Klekt anlegg Zum anderen gibt Loos hier auf eine eigentiraliche Wei se seine Neutralitit beziglch der Ausdrucks-Dimension des ‘Kees au. Es ist aber gerade nicht ein Postulat cer Ehrlichkett ‘oder Transparen, sondern dee Maskierung, das er clan in Kraft seta. Schutz bleibt unablosbar an Verdeckung gebunden. Loos hat diesen Gedanken, der seine teste Finscht in das Wesen des (Omamentalen darstelly, in der Form eines Gesetzesniedergelegt, das er ~ nach immer in dem »Bekleidungs-Auftatox ~ das »Ge- setz der Hekleidung nent: Dieses gests lautet ako: Die might, das bekeidete materia nit der bekleidung verweehseln zu kénnen, soll auf alle fille suspeschlossen sein. Auf einelne fille angewondt, wide dieser sat lten: Holz darf mit ade farbeangestucen werden, nr it ‘einer nicht ~ der holearbe. Selbst an diesem spekulativen Punkt enwest sich Ruskin als Vorliufer Loos’ - wean er auch nicht die gleichen Konsequenzen _gezogen haben mag. In dem Kapitel »Truthe der »Seven Lamps, fof Architectures heiGt es tiber die Hinbildungskrafts For it might beat fst Shout thatthe whale Keyan of fag ration was one of deception also. Not the action ofthe nag nition is a voluntary summoning of the conceptions of things sent or impessible: and the pleasure and nobility ofthe imag ‘ation partly conse in its knowledge and contemplation of ther 43 such, Le. inthe knowledge of ther actual absence or imposs- bility atthe moment oftheir apparent presence or reality. When the imagination deceives, t becomes madness. Its anole foc 0 fang sei confesses ite own idealy when i ceases to confess this is insanity. All he difference bes in the fact af the confes- on in there being no deception. Is necessry to ou rank a= spi= ritual creatures that we should be able to sven! and #9 behold ‘what is not; and to our rank as moral creatures, that we should Snow and confess at the same time that no [Ruskin hat hier noch grundsitalicher, noch prziser als Loos dle subtilen Anforderungen herauspearbeitet, die sich aus des- sen nGesetz der Bekleidung« fir den Begriff der Walcheltexge- aben. Einbildung folgt ihrem eigenen Magstab der Autricht crm igre Min de Raum — Grenze ~ Ornament nen, nicht ein Kentinaum vorzutiuschen, in dem sich das Zerle Abwosende selbst zum Ausdruck brichte, Gena in sem Sinne setzt Loos fest, da das Kleid, wenn es iberhaupt die Dimension des Ausdrucks eintrit,niemals authentische pression, sondem allein deren schutzende Verdeckuing zum ~ und zum Kriterium seiner Ehelichkeit haben kana, Die Liige des Ornaments ist dort prinzipell, wo es Ere hung. der Sache selbst zu sein behauptet ~ dort macht os Grenze 2wischen det freien Ausdeuckstihigkeit des Binzel und den funktionellen Zwangen, denen ihre Sicherung unt liegt, unkenntlich, Dagogen richtt sich Kei 1s int leicht zu cohen, wie Adolf Loos! Verstindnis des Oma ments ber den Bereich von Architektur und Handwerk hinaus ‘28 erweitee wre. Die Begriffe Form, Funktion, Ausdruck und ‘Kenstruktion haben ihre Anwendung ebenso in der Musik oder Literatur und biden dort shnlich aufschluGreiche Bezichungen. ‘Unschwer lassen sich aber auch Folgerungen fur die Einschit- -2ang von Wittgensteins feihem Werk erraten. ‘Nicht so sehr darum geht es, da Wittgensteins »Grenze des Denker sch lettlch in das Ornament des Kleides verwandelt. Die Sprache verhillt den Gedanken, und diese Beziehung selbst ann nicht gedacht, sondern nur gefilt werden — hier mag die Metapher sehr wohl die adaquate Form sein, in der sich die Grenze des Denkens manifestiert. Zaumindest wird auf diese ‘Weise durchsichtg, wie aus dem Denken das Buch in seiner fan damental texilen Strukturentspringt. ‘Was wieklich ins Gewicht fill ist die flagrante Verletzung ‘des Loosschen »Geselzes der Bekleidungw: da Wittgenstein jene Grenze noch einmal dbertdincht hatin ihrer eigenen Farbe. Mit anderem Material: nimlich einem Begriff; aber von derselben Farbe: namlich mit dem Begriff der Grenze, Der Begriff st nicht die Grenze, weil aus ihm alle Spur von Differenz gelischt wurde; er dricktblo8 die llusion des Denkens aus, sich in voll get Deckangsgleichhelt Uber die Welt als ganze breiton 2 kone ‘Wir sind im Tractatus einem Weg gefolgt der in der Tat an die Grenze des Denkens. 2u fihwen verspricht, Br handelt von der Begrenzang der sinnvollen Sitze und beruht auf der Eine sicht, da sie in dee Sprache verkiuft: zwischen dem, was Aus ddruck eines Gedankens ist, und der unabsehbaren Mannigfalig- Jet ener Formen, in denen Sprache die Beziehungen dec Gegen- 93