1

‫العالج األسري اإليجابي‬

‫‪2‬‬
 ‫ُ‬
‫نصرت بيزيشكيان‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬سامرجميل رضوان‬

‫الحقوق جميعها محفوظة ر‬

‫للمتجم‬
‫حقوق امللكية األدبية والفنية مجيعها حمفوظة‬
‫وحيظر طبع أو تصوير أو ترمجة أو إعادة تنضيدالكتابكامالأومُجزأًأوتسجيله‬
‫على أشرطة تسجيل أو إدخاله على الكمبيوتر أوبرجمتهعلىأسطواناتضوئيةإال‬
‫مبوافقة املترجم خطيا‬

‫© ‪Copyright‬‬
‫‪All rights reserved‬‬

‫‪ ‬الطبعة الثانية منقحة ومعدلة ‪‬‬

‫‪2021‬‬

‫‪3‬‬
‫العالج األسري اإليجابي‬

‫العالج األسري اإليجابي‬

‫طريقة املستقبل في العالج‬

‫‪4‬‬
 ‫ُ‬
‫نصرت بيزيشكيان‬
‫العالج األسري اإليجابي‬
‫ترجمة الدكتورسامرجميل رضوان‬

‫‪Samer J. Rudwan‬‬

‫أستاذ علم النفس اإلكلينيكي‬

‫العنوان األصلي للكتاب ‪Positive Familientherapie‬‬

‫‪Nossrat Peseschkian‬‬

‫‪Translator‬‬

‫‪Pof. Dr. Samer J. Rudwan‬‬

‫‪5‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫المحتويات‬
‫مدخل ‪13.....................................................................................................‬‬
‫تطور العالج األرسي اإليجاب ‪14..........................................................................‬‬
‫ما هو العالج األرسي؟ ‪15...................................................................................‬‬
‫ماذا يعن العالج األرسي؟‪16...............................................................................‬‬
‫إرشادات للقارئ ‪18..........................................................................................‬‬
‫الفرضيات الستة للعالج األرسي اإليجاب ‪21............................................................‬‬
‫الفصل األول ‪23..............................................................................................‬‬
‫مدخل إىل العالج األرسي ‪23...............................................................................‬‬
‫األرسة بوصفها جنة ونار ‪23................................................................................‬‬
‫األسرة بوصفها نار ‪25..............................................................................................‬‬
‫األسرة بوصفها جنة ‪29.............................................................................................‬‬
‫األسرة بوصفها قدر ‪31.............................................................................................‬‬
‫أشكال األسرة ‪34...................................................................................................‬‬
‫التغيرات االجتماعية وصورة اإلنسان ‪37..........................................................................‬‬
‫التوازن األسري ‪41..................................................................................................‬‬
‫ُ َ‬ ‫ر‬ ‫ْ َ‬
‫المفتض أن يعالج؟ ‪43.........................................................‬‬ ‫العالج األرسي‪َ :‬من ِمن‬
‫األسرة أم املستشفى؟ ‪46...........................................................................................‬‬
‫تطور العالج األرسي ‪49.....................................................................................‬‬
‫حول ضورة العالج األرسي ‪50............................................................................‬‬
‫األرسة بوصفها منظومة ‪53.................................................................................‬‬
‫العالج األرسي العالج السلوك ‪55........................................................................‬‬
‫العالج األرسي اإليجاب ‪56..................................................................................‬‬
‫بماذا يهتم العالج األسري اإليجابي ‪57..............................................................................‬‬
‫الفصل الثاب ‪69..............................................................................................‬‬
‫وسائل العالج األرسي اإليجاب ‪69.........................................................................‬‬
‫األعمدة الثالثة للعالج األرسي اإليجاب ‪69..............................................................‬‬

‫‪6‬‬
‫املبدأ اإليجابي ‪71...................................................................................................‬‬
‫مبدأ‪-‬دون‪-‬نتيجة ‪71................................................................................................‬‬
‫ماذا يعن "العالج األرسي اإليجاب"؟ ‪72.................................................................‬‬
‫الصورة اإليجابية لإلنسان ‪74..............................................................................‬‬
‫اجع ‪79........................................................................‬‬ ‫ُ‬
‫الكفاءات األساسية ف المر ِ‬
‫إمكانات إعادة التفست ‪81..................................................................................‬‬
‫العرض اإليجاب ‪82................................................... THE POSITIVE SYMPTOM‬‬
‫التطبيقات العملية "للقناعات اإليجابية" ‪83...........................................................‬‬
‫المساعدة عىل تبديل الموضع ‪89.........................................................................‬‬
‫رس البذرة‪90..................................................................................................‬‬
‫ما ه التصورات (المفاهيم ‪)CONCEPTS‬؟ ‪90.........................................................‬‬
‫ال ر‬
‫ينتع العالج األرسي اإليجاب أي شء ‪92.............................................................‬‬
‫المريض كمعالج ‪93..........................................................................................‬‬
‫اإلجراء اإليجاب ف العملية العالجية ‪93..................................................................‬‬
‫اإلجراء اإليجاب ف عالج األمراض الجسمية ‪94.........................................................‬‬
‫استعارة لإلجراء اإليجاب ‪94................................................................................‬‬
‫الرصاعات وديناميات الرصاع ‪95...........................................................................‬‬
‫األشكال األربعة لتمثل الرصاع‪95..........................................................................‬‬
‫إجابات األشكال األربعة من تمثل الرصاع‪97.............................................................‬‬
‫األشكال األربعة من تمثل الرصاع ف العملية العالجية األرسية ‪111 ..................................‬‬
‫األبعاد األربعة للمثل العليا ‪113 ...........................................................................‬‬
‫األشكال األربعة ألبعاد املثل األعلى في العملية العالجية األسرية ‪127 ............................................‬‬
‫القدرات الراهنة ‪132 ........................................................................................‬‬
‫الصدمات المصغرة‪ :‬ما يسىم باألمور الصغتة (توافه األمور) ‪137 ..................................‬‬
‫أهمية الكفاءات الراهنة ‪140 ...............................................................................‬‬
‫الكفاءات الراهنة بوصفها عالمة للفروق عبر الثقافية ‪142 .....................................................‬‬

‫‪7‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫استخدام القائمة التحليلية التفريقية ‪144 ...............................................................‬‬

‫الطريقة التحليلية التفريقية ‪145 ................................................................................‬‬
‫الرصاع الراهن والرصاع الرئيس ‪148 ......................................................................‬‬
‫األطوار الثالثة للتفاعل‪151 ................................................................................‬‬
‫أسئلة حول األطوار الثالثة من التفاعل ‪154 ....................................................................‬‬
‫مراحل التفاعل الثالثة في العالج األسري اإليجابي ‪155 ..........................................................‬‬
‫أطوار التفاعل الثالثة من منظور عبر ثقافي ‪156 ................................................................‬‬
‫المراحل الخمس للعالج األرسي اإليجاب ‪157 ..........................................................‬‬
‫مرحلة املالحظة‪/‬التباعد ‪160 .....................................................................................‬‬
‫الجوهر العالجي ‪160 .........................................................................................‬‬
‫المساعدة الذاتية‪164 ......................................................................................‬‬
‫مرحلة السبر ‪166 .................................................................................................‬‬
‫مركز الثقل العالج ‪167 ...................................................................................‬‬
‫المساعدة الذاتية‪168 ......................................................................................‬‬
‫مرحلة التشجيع املوقفي ‪169 .....................................................................................‬‬
‫مركز الثقل العالج ‪169 ...................................................................................‬‬
‫المساعدة الذاتية‪171 ......................................................................................‬‬
‫مرحلة التعبير ‪172 ................................................................................................‬‬
‫مركز الثقل العالج ‪173 ...................................................................................‬‬
‫المساعدة الذاتية‪173 ......................................................................................‬‬
‫مرحلة توسيع الهدف ‪174 ........................................................................................‬‬
‫مركز الثقل العالج ‪174 ...................................................................................‬‬
‫المساعدة الذاتية‪175 ......................................................................................‬‬
‫املراحل (املراتب) الخمسة في العالج األسري اإليجابي ‪176 ......................................................‬‬
‫جماعة األرسة –جماعة الوالدين‪-‬جماعة األزواج ‪176 ...............................................‬‬
‫جماعة الوالدين‪-‬جماعة األزواج ‪179 ...................................................................‬‬
‫إستاتيجية العالج األرسي اإليجاب ‪181 ................................................................‬‬‫ر‬
‫عالقة المشار ن‬
‫كي بأرستهم‪187 .......................................................................... .‬‬
‫عالقة النماذج العالجية ببعضها ‪187 ...................................................................‬‬
‫الفصل الثالث ‪191 ..........................................................................................‬‬
‫ممارسة العالج األرسي اإليجاب ‪191 .....................................................................‬‬

‫‪8‬‬
‫التصورات واستخدامها ف العالج األرسي اإليجاب ‪191 ................................................‬‬
‫التصورات ال والتصورات األساسية ‪192 .................................................................‬‬
‫التصورات (المفاهيم) ف العمل العالج‪ :‬تبديل الموضع ‪193 ........................................‬‬
‫الحكايات والحكم كمساعدة على تبديل املوضع ‪195 ............................................................‬‬
‫التصورات وتأثيرها ‪198 ...........................................................................................‬‬
‫ما الذي يربط أوجاع البطن بالتوفت؟ ‪201 .............................................................‬‬
‫تقاليد األرسة والهوية ‪225 .................................................................................‬‬
‫التمسك بالتصورات أم تعديلها ‪226 ....................................................................‬‬
‫رصاع األجيال المختلف ‪228 ..............................................................................‬‬
‫عندما تتحول التصورات إلى فخ للعالقة ‪229 ....................................................................‬‬
‫الضياع ‪231 ..................................................................................................‬‬
‫التصورات المنتدبة ‪232 ...................................................................................‬‬
‫التحريم القديم ‪234 ........................................................................................‬‬
‫الشاي الخطت ‪235 .........................................................................................‬‬
‫هل يجوز لإلنسان أن يجرح اآلخرين؟ ‪236 ............................................................‬‬
‫ِّ‬
‫المخلص ‪238 ................................................................................................‬‬
‫شجرة المفاهيم ‪239 ........................................................................................‬‬
‫تقاليد العرض ‪244 .................................................................. SYMPTOM TRADITION‬‬
‫المظاهر عت الثقافية للعالج األرسي اإليجاب ‪246 .....................................................‬‬
‫الشريك "الغريب‪ :‬زوجي اإليراني سادي ‪249 .....................................................................‬‬
‫نعومة مختلفة ‪250 ...............................................................................................‬‬
‫من هو املريض؟ ‪251 ..............................................................................................‬‬
‫الضيوف يكلفون املال ‪252 .......................................................................................‬‬
‫األسرة‪ :‬أمان أم تضييق؟ ‪256 ....................................................................................‬‬
‫العائلة أم الضمان االجتماعي؟ ‪258 ..............................................................................‬‬
‫حكاية عىل الطريق ‪260 .....................................................................................‬‬

‫ملحة عن املؤلف‬

‫‪9‬‬
‫العالج األسري اإليجابي‬

‫‪10‬‬
 ‫ً‬
‫في حديقة القصرحط غراب على غصن شجرة برتقال‪ .‬نظرحوله فرأى طاووسا يتبخترفي خضرة‬
‫العشب اليانعة‪" .‬كيف يمكن للمرء أن يسمح لطير بهذه البشاعة أن يقطن في هذه الحديقة‬
‫ً‬
‫الرائعة"‪ ،‬نعق الغراب‪" .‬إنه يتبختر وكأنه السلطان شخصيا‪ .‬يا لهاتان القدمان البشعتان‪....‬يا‬
‫لهذا الريش الفاقع‪ ... ..‬أنظر كيف يجرذيله وراءه كالثعلب‪...‬يا له من طيربشع"‪ .‬وتوقف الغراب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عن الكالم‪ .‬وصمت الطاووس طويال دون إجابة‪ .‬وأخيرا وبابتسامة مشفقة قال‪" :‬ال أعتقد أن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫كلماتك تعبرعن الحقيقة‪ .‬سوف أوضح لك ذلك‪ :‬أنت تعدني مغرورا‪ ،‬ألني أرفع رأس ي عاليا‪ .‬أنت‬
‫ترى كيف ينتفش ريش كتفي وتشوه رقبتي ذقن مزدوجة‪ .‬وفي الو اقع فأنا كل ش يء عدا عن أن‬
‫ً‬
‫أكون مغرورا‪" .‬نظرإلى الغراب وواصل"‪ :‬أنا أعرف أخطائي‪ ،‬وهي تسبب لي حسرة كبيرة‪ .‬ولكن من‬
‫ً‬
‫أجل عدم اضطراري لرؤية قدماي املغطيتان بجلد مجعد‪ ،‬فإني أرفع رأس ي دائما‪ ،‬إلى درجة‬
‫جعلتك تعتقدني أكثرأبهة من السلطان نفسه‪ .‬أنت ال ترى إال عيوبي‪ ".‬وخفق خفقة تمايل شعاع‬
‫ً‬
‫الشمس في مزيج ألوانها‪" .‬أنت تغمض عينيك عن حسناتي‪ .‬ما تعده بشعا‪ ،‬هو ما يثير إعجاب‬
‫البشرفي!"‪.‬‬
‫(عن ‪ ،P. Etessami‬شاعرة فارسية)‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫العالج األسري اإليجابي‬

‫‪12‬‬
 ‫مدخل‬

‫عندما يمتلك اثنان تفاحتان وتبادالهما‪ ،‬فسيبقى لكل واحد منهما‬

‫تفاحة‪ ،‬ولكن عندما يكون لكل واحد منهما فكرة وتبادالها‬
‫فسيصبح لكل واحد منهما اثنتان‪.‬‬
‫جورج بيرنارد شو‬

‫إذا ما التقى اإلنسان في أملانيا في أثناء نزهة بأحد املعارف‪ ،‬تحدث مباشرة بعد التحية لعبة‬
‫سؤال‪-‬إجابة‪" :‬كيف الحال؟" "الحمد هلل بخير"‪ .‬أما في الشرق فإن هذه اللعبة تبدو مختلفة‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫"كيف الحال‪ ،‬كيف العائلة؟" فالسؤال عن العائلة يعد أمرا بديهيا‪ ،‬وغالبا ما ال ينس ى املرء‬
‫السؤال عنها‪.‬‬
‫ويبدو أنه يكمن خلف هذه الطقوس املختلفة مفاهيم متباينة عن الهوية‪ .‬ففي الغرب تعد األنا‬
‫هي النقطة املركزية للهوية الذاتية‪ .‬ويفترض املرء‪ ،‬إذا كنت أنا "على ما يرام" فال بد وأن تكون‬
‫األمور في األسرة والعمل بخير‪ .‬أما في املفهوم الشرقي فإن النقطة املحورية تختلف‪ :‬إذا ما كانت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عائلتي بخيرفأنا بخير‪ .‬فالعائلة تعد جزءا مباشرا من الهوية والقسمة الذاتية‪.‬‬
‫ً‬
‫لكال املفهومين حسنات وسلبيات‪ .‬فاالرتباط بالعائلة يشبه التحرر منها تماما‪ .‬وفي عملي هذا ال‬
‫أسعى إلى برهان أيهما األصح‪ .‬وإنما ارغب في بحث الشروط التي تطور ضمنها كمال املفهومين‪،‬‬
‫ً‬
‫ووصف العو اقب التي تستجرها ونبحث عن إمكانات حول كيفية التعامل معها عالجيا عن‬
‫طريق املساعدة الذاتية‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫تطورالعالج األسري اإليجابي‬

‫من املمكن أن يكون أحد املحركات األساسية في تطوير "العالج األسري اإليجابي" أنني موجود في‬
‫وضع عبر ثقافي‪ .‬فأنا كفارس ي (إيراني) أعيش منذ عام ‪ 1945‬في أوروبا‪ .‬وفي هذا الوضع تنبهت‬
‫إلى أنه ينظر لكثير من أنماط السلوك والعادات واالتجاهات في كلتا الثقافتين بشكل مختلف‪.‬‬
‫وهذه خبرة كنت قد استطعت معايشتها في طفولتي في طهران‪ .‬وهي تمس األحكام املسبقة‪ ،‬وبشكل‬
‫خاص من النوع الديني‪ ،‬التي تمكنت في الو اقع من مالحظتها بدقة‪.‬‬
‫فكبهائيين كنا و اقعين دائمين في بؤرة توتر بين زمالئنا املسلمين واملسيحيين واليهود من التالميذ‬
‫واملعلمين‪ .‬وقد حثني هذا على التفكير بالعالقات بين األديان مع بعضها وبين عالقات الناس‬
‫ببعضهم‪ .‬فقد عايشت أسر زمالئي وتعلمت فهم سلوكهم من مفاهيمهم العقائدية واألسرية‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫والحقا كنت شاهدا على مواجهة شبيهة‪ ،‬عندما شهدت أثناء تأهيلي الطبي كيف كانت العالقة‬
‫متوترة بين األطباء النفسيين والعصبيين واملعالجين النفسيين أو املحللين النفسيين والحدة التي‬
‫تصادمت فيها الرؤى العالجية النفسية والتحليلية النفسية‪.‬‬
‫ً‬
‫لقد اهتممت بمحتويات وخلفيات مثل هذا النوع من التوتر‪ .‬وكان مهما بشكل خاص بالنسبة لي‬
‫خبرة أنه يوجد أشكال وتنظيمات أخرى لألسرة غيرالتي شهدتها في طفولتي وشبابي‪ .‬فاألسرة التي‬
‫ترعرعت فيها لم تكن مكونة فقط من والداي وأخوتي‪ ،‬وإنما من عدد كبير من األقارب و أفراد‬
‫العائلة الذين نشعر باالنتماء إليهم‪ .‬فهنا عشت مشاعر االنتماء الجماعي‪ ،‬والرعاية املتبادلة‬
‫واألمان‪ ،‬ولكن كذلك مشاعر التعلق والتضييق‪ .‬أما األسرة األوروبية النمطية املبنية على‬
‫االستقاللية فقد بدت لي إكمال للمنظومة الشرقية بكل سلبياتها وإيجابياتها‪ .‬فقد بدا لي بناء‬
‫األسرة وكأنها واحدة من أهم مراكز التحكم بماهية القدرات واإلمكانات التي يطورها أو يقمعها‬
‫ً‬
‫إنسان ما‪ .‬وبهذا املعنى فإن األسرة تمارس تأثيرا على اختيار الشريك واملهنة والعالقة بالناس‬
‫اآلخرين والعالقة باملستقبل‪.‬‬
‫وقد قادتني هذه الخبرات والتأمالت إلى عدم فهم اإلنسان –وكذلك العالج النفس ي‪ -‬ككائن‬
‫معزول وإنما إلى مراعاة عالقاته البين إنسانية و–حسب تطوري الذاتي‪ -‬وضعه "عبر الثقافي"‪،‬‬

‫‪14‬‬
 ‫التي تجعله‪ ،‬ما هو عليه‪.‬‬
‫إن املبدأ اإليجابي هو الخط الفاصل في العالج األسري اإليجابي‪ .‬ونحن نهتم به بشكل خاص ألن‬
‫ً ً‬
‫وجهة النظر عبرالثقافية تقدم حتى ماديا فهما للصراعات الفردية‪ .‬باإلضافة إلى أن هذا املظهر‬
‫يمتلك أهمية اجتماعية فائقة‪ :‬مشكالت العمالة الو افدة‪ ،‬مشكالت مساعدات التنمية‪،‬‬
‫الصعوبات التي تنجم عن التعامل مع أعضاء املنظومات االجتماعية األخرى‪ ،‬مشكالت الزيجات‬
‫عبر الثقافية‪ ،‬األحكام املسبقة ومواجهتهاـ‪ ،‬النماذج البديلة‪ ،‬التي نشأت من إطار ثقافي آخر‪ .‬وفي‬
‫هذا السياق يمكن التطرق إلى مواضيع سياسية ناجمة عن الوضع عبرالثقافي‪.‬‬

‫ما هو العالج األسري؟‬

‫عندما يتتبع املرء املنشورات الحديثة فإنه سوف ينشأ لديه االنطباع وكأن العالج األسري اختراع‬
‫جديد من املطبخ الكيماوي للعالج النفس ي‪ :‬مشكوك فيه باعتباره انحراف عن األساليب‬
‫العالجية الراسخة‪ ،‬مثير لإلعجاب على أنه اكتشاف جديد لعالج األمراض النفسية‪ ،‬معروض‬
‫على أنه أسلوب خاص لعالج األطفال‪.‬‬
‫ً‬
‫إن املعنى التقليدي للعالج األسري ضيق جدا‪ .‬إنه يعني أنه في املو اقف العالجية ال يتم العمل مع‬
‫أشخاص منفردين وإنما مع مجموعة‪ ،‬تتضمن على األقل األب واألم وطفل‪ .‬إال أن هذا ال يمثل‬
‫في املو اقف العالجية إال جزء واحد فقط من الحياة اليومية للعالج النفس ي األسري‪.‬‬
‫غيرأن هذا األسلوب يضع لنفسه حدود ضيقة‪ ،‬إذ أنه ماذا لو لم تعد األسرة األصل موجودة‪ ،‬أو‬
‫إذا لم يكن أفراد األسرة مستعدين للدخول في إجراءات عالجية‪ ،‬أو إذا ما كانت التوترات األسرية‬
‫شديدة إلى درجة أن األسرة ال تريد أن تجتمع تحت سقف عالجي أسري واحد‪.‬‬
‫لهذا سنحاول أال نفهم العالج األسري مجرد فئة عالجية خاصة‪ ،‬وإنما هو عبارة عن أسلوب‬
‫تفكير‪ ،‬يتالءم مع اإلنسان كمخلوق اجتماعي‪ .‬فعندما نتحدث عن عالج أسري فإننا نقصد‬
‫العالج الذي يشمل من حيث إمكاناته في قطبي العالج الفردي والعالج البيئي‪ ،‬الذي يتمحور‬
‫بشكل أساس ي حول األسرة والظروف األسرية‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ماذا يعني العالج األسري؟‬

‫يستمد العالج األسري التقليدي تصوره عن اإلنسان من علم النفس املرض ي‪ .‬ومن هنا فإن‬
‫موضوعه املرض‪ .‬وهدف العالج لديه هو التغلب على هذه األمراض‪ ،‬بشكل يشبه إزالة عضو‬
‫مريض بالجراحة‪ .‬وعلى الرغم من أنه بهذه الحالة يتم في بعض األحيان إزالة املرض إال أن هذا ال‬
‫يعني أن الصحة قد عادت‪.‬‬
‫ً‬
‫واملريض يتعلم هنا أول ما يتعلم‪ :‬ليس من حقي أن ألجأ للعالج إال إذا كنت مريضا‪ .‬فينزلق‬
‫االضطراب أكثرنحو مركز الصدارة‪ .‬وبهذا تضيق اإلمكانات العالجية بشكل أكبر‪.‬‬
‫وترجع هذه األحادية إلى ظروف تاريخية‪-‬ثقافية‪ .‬ويمكن التقليل منها إذا ما كنا مستعدين إلى‬
‫ً‬
‫التفكير بنماذج أخرى من التفكير‪ ،‬التي تعطي ملفاهيم املرض أهمية مختلفة وتقدم طرقا بديلة‬
‫من العالج‪.‬‬
‫فعلى عكس األسلوب العرض ي والعالج النفس ي التقليدي الذي ال يهتم إال بالطفل‪ ،‬الذي انزلق‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫في الساقية‪ ،‬يفترض للعالج األسري الوقائي أن يكون بالضرورة عالجا أسريا "إيجابيا" فهو يراعي‬
‫إلى جانب املجاالت املضطربة القدرات الكامنة في الفرد واألسرة‪ .‬واإليجابي يعني هنا حسب معناه‬
‫األصلي (في الالتينية ‪ )Positum‬الحقيقي‪ ،‬القائم‪ .‬والحقيقي والقائم ليس بالضرورة الصراعات‬
‫واالضطرابات وإنما القدرات التي يحملها اإلنسان‪ .‬ومن املنظورالعالجي يهمنا هنا بشكل خاص‬
‫القدرة على تمثل الصراعات واملساعدة الذاتية‪.‬‬
‫ً‬
‫فمن أجل فهم سلوك ملحوظ نحتاج إلى معلومات عن الخلفية التي وحدها تعطينا مقياسا‬
‫للحكم الالحق‪ .‬وهذا يعني مراعاة الظروف عبر الثقافية والظروف التي تمنح السلوك في تاريخ‬
‫الحياة الشخص ي معناها‪ .‬ونؤكد على الخلفية االجتماعية النفسية التي تنبثق منها الديناميكية‬
‫ً‬
‫النوعية للصراع‪ ،‬ونحاول توسيع نظرتنا ملفاهيم املرض وإكماله استنادا إلى اإلمكانات العالجية‬
‫الجديدة‪ .‬فاإلجراء اإليجابي يعني أننا نطمح إلى تحقيق شمولية واسعة حول إمكانات تفسير‬
‫عرض ما أو صورة مرضية‪ ،‬بهدف التأثيرعلى فهم مرض أسرة مريضة والفهم الذاتي لهذا املرض‬
‫ومن ثم ضبط التداخالت املزعجة من املجال قبل الطبي‪:‬‬

‫‪16‬‬
‫يذهب املبدأ عبرالثقافي من أن العالقة باملريض تختلف من ثقافة إلى أخرى‪ .‬ومن ثم فإنه تنجم‬
‫ً‬
‫أيضا فروق فيما يتعلق بضغط املعاناة والتقويم الشخص ي للمرض‪ .‬كما وتختلف تصرفات‬
‫ً‬
‫األسرة واملجتمع تجاه املريض وذلك ارتباطا باإلطارالثقافي‪.‬‬
‫تدلنا النظرة التاريخية ملفهوم املرض إلى أن االتجاهات السائدة في مجتمعنا اليوم نحو األمراض‬
‫ً‬
‫والناس املرض ى نفسيا ليست بديهية ومن ثم فهي ليست ضرورية‪ ،‬كما قد تبدو األمر للوهلة‬
‫ً‬
‫األولى‪ .‬فتطور مفهوم املرض يتجلى في التعامل مع املرض ى ومن ثم أيضا في اإلمكانات التي يمكن‬
‫فيها ألفراد األسرة أن يؤقلموا أنفسهم فيها معه‪.‬‬
‫يتضمن التصورالفردي للمرض مفهوم مرض اإلنسان الفرد‪ .‬وال يمكن فهمه إال من خالل التطور‬
‫الشخص ي واملنظومة األسرية املرجعية‪.‬‬
‫وتعد هذه النسبانية ‪ relativize‬ملفهوم املرض مهمة بالنسبة لديناميكية األسرة بشكل خاص‪.‬‬
‫ففيها يحتل املرض وظيفة محددة‪ .‬إنه يسهم بشكل جوهري في العالقة بين أفراد األسرة‪ .‬وهنا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يحتل شكل املرض‪ ،‬سواء أكان نفسيا أم نفسيا جسميا أم ذهانيا أم جسميا‪ ،‬أهمية ثانوية‪.‬‬
‫وبعد ذلك نسأل كيف يتم تقويم وإدراك االضطراب أو املرض الواحد في الثقافات األخرى‪ ،‬كيف‬
‫يتعامل الناس اآلخرون من الثقافة نفسها واألسرة مع املرض أو االضطراب‪ ،‬ما هي األهمية‬
‫الخاصة التي تمتلكها الصراعات بالنسب للشخص نفسه‪ ،‬وما هي املحتويات التي تقوم عليها‪.‬‬
‫لنفترض أن فتاة تريد االنفصال عن منزلها وتعاني من صعوبات في ذلك مع أمها‪ ،‬فتنشأ صراعات‬
‫نمطية بين األجيال ومخاوف انفصال وعدوانيات ومشاعرذنب كتعبيرعن أزمة ثقة تؤثرعلى كال‬
‫الفريقين‪ .‬ويمكننا التخفيف من هذا األسلوب في االستجابة من خالل سؤالنا ألنفسنا كيف‬
‫ً‬
‫يمكن ألم وابنتها من محيط ثقافة أخرى‪ ،‬في الشرق مثال‪ ،‬أن تتعامال مع موقف مشابه‪ .‬كما‬
‫ويمكننا السؤال كيف يتعامل األفراد اآلخرون من الثقافة نفسها‪ ،‬بل حتى األم وابنتها في وقت‬
‫ً‬
‫آخر‪ ،‬مع املشكلة نفسها‪ .‬وأخيرا نسأل أنفسنا ما هي األهمية التي يمتلكها مثل هذا االنفصال‬
‫بالنسبة لألم واالبنة وما هي املحتويات التي تقوم عليها الصراعات (التوفير‪ ،‬النظام‪ ،‬الجنسية‪،‬‬
‫الثقة‪ ،‬اللباقة‪ ،‬الدقة‪..‬الخ)‪ ،‬ما هي الوظيفة التي يحتلها الصراع في تطور العالقات األسرية‪،‬‬

‫‪17‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫وبهذا ما هي املزايا اإليجابية التي يستجرها للمشاركين بالصراع‪ .‬وهذا اإلجراء ينهي الطريق‬
‫العصابي ذي االتجاهين لبنية التواصل ويمنح كالهما‪ ،‬األم والبنت االستبصار في عالقاتها‬
‫وإمكانات حل املشكلة‪.‬‬

‫إرشادات للقارئ‬
‫يصف كتاب العالج األسري اإليجابي في الفصل األول أهمية األسرة والطرقات والطر ائق القائمة‬
‫حتى اآلن في العالج األسري‪ .‬ونحاول هنا االبتعاد عن االتجاه األضيق للعالج األسري وتقديمه هنا‬
‫كطريقة من طرق التفكيرالعالجي‪.‬‬
‫ويدورالفصل الثاني حول وسائل العالج األسري اإليجابي‪ ،‬الذي يمثل أساس العمل العالجي‪.‬‬
‫يقول األسلوب اإليجابي‪ :‬يمتلك كل إنسان مجموعة من القدرات؛ كل اضطراب ومرض يحقق‬
‫للمعني ومحيطه االجتماعي وظائف محددة‪ ،‬وهذا يعني‪ :‬إنه يمتلك صفات إيجابية‪ .‬من العرض‬
‫نصل إلى الصراع‪.‬‬
‫ً‬
‫تتيح األشكال األربعة لتمثل الصراع مدخال إلى تصوراملرض املنادى به حتى اآلن‪ .‬فإذا ما اعتبرنا‬
‫ً‬
‫أشكاال أحادية الجانب من تمثل الصراع على أنها إطار متضيق من الو اقع‪ ،‬فإن هذا النموذج‬
‫يتيح لنا ضبط اإلطارالو اقعي وتوسيعه‪.‬‬
‫ُ‬
‫تقوم أبعاد‪-‬املثل العليا األربعة على تاريخ حياة أسرة املريض وتفيد كمدخل إلى رحلة في املاض ي‪.‬‬
‫تشكل الكفاءات (القدرات) األساسية الكفاءات (القدرات) املمكنة (الكامنة) التي يمتلكها كل‬
‫فرد بغض النظر عن صحته الجسمية والنفسية ووضعه االجتماعي‪ .‬إنها أساس العالقات‬
‫اإلنسانية واملجاالت التي يجد فيها البشرأشياء مشتركة بينهم على الرغم من كل الفروق الفردية‬
‫والثقافية‪.‬‬
‫القدرات (الكفاءات) الراهنة هي املعاييراالجتماعية النفسية‪ ،‬تعد األسرة ممثلة لها وتمنح أفراد‬
‫األسرة قوانين حياتهم املشتركة‪ .‬ويتم قياسها في املمارسة العالجية األسرية عبر قائمة التحليل‬
‫التفريقي ‪ .Differential analytical Inventory‬وتظهر هذه القائمة الظروف املوضوعية‬

‫‪18‬‬
 ‫للصراعات الفردية واألسرية واالجتماعية‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تمثل أطوار التفاعل الثالثة نموذجا من مشكالت العالقة‪ ،‬التي تتعدل مضمونيا من خالل‬
‫الكفاءات (القدرات) األساسية والراهنة‪.‬‬
‫تمثل األطوار الخمسة من العالج األسري اإليجابي إستراتيجية عالجية‪ ،‬يمتزج ضمنها العالج‬
‫خطوة فخطوة باتجاه‬ ‫األسري واملساعدة الذاتية بشكل فاعل‪ .‬إذ يتم قيادة أسرة املريض‬
‫املساعدة الذاتية وفق مبدأ‪ :‬إذا ما احتجت إلى يد للمساعدة فابحث عنها في نهاية ذراعك‪.‬‬
‫ويهتم الفصل الثالث‪" ،‬ممارسة العالج األسري اإليجابي "في البداية بـ‪:‬‬
‫التصورات التي تمثل التطويراملضموني ملبدأ الكفاءات الراهنة والتي تتدخل في حياة كل إنسان‬
‫"كدفة موجهة"‪ .‬وسوف يتم توضيح أهمية التصورات بالنسبة لنشوء الصراع وتمثله‬
‫واستخدام أدوات العالج األسري اإليجابي عن طريق عرض الحاالت‪.‬‬
‫ومن ديناميكية التصورات سنشتق شجرة التصورات التي تتيح إمكانية عالج متعدد األجيال‪.‬‬
‫ويدوراملقطع األخيرمن هذا الفصل حول التصورات عبرالثقافية التي يمكن من خاللها استقراء‬
‫ديناميكية نشوء الصراع بشكل واضح‪ ،‬والذي يمثل بالنسبة للقارئ استثارة نحو تجريب نماذج‬
‫تفكيربديلة‪.‬‬
‫إن األسلوب الذي أعرضه هنا يتطابق في بنيته األساسية مع الطرق التي اتبعتها في كتبي‪ ،‬العالج‬
‫النفس ي اإليجابي والعالج النفس ي في الحياة اليومية والتاجروالببغاء‪.‬‬
‫وهنا لم أتطرق إلى األساس النظري في العالج النفس ي اإليجابي‪ ،‬بل أني حاولت نقل أدوات العالج‬
‫النفس ي اإليجابي على موضوع العالج األسري وتعميق األفكار النفسية‪-‬العالئقية األسرية املميزة‬
‫ً‬
‫للعالج األسري اإليجابي‪ .‬وهذا يتفق أيضا وقناعتي أن العالج الذي ال يراعي الخلفية األسرية‬
‫بشكل مباشرأو غيرمباشريفقد إمكانات عالجية جوهرية‪.‬‬
‫لم يكن للكتاب نصيب من الظهور دون األسرة التي ترعرعت فيها ودون األسرة التي أسميها‬
‫"أسرتي"‪ .‬وهنا أود أن أشكر زوجتي السيدة مانيجي ‪ Manije‬وكذلك ولدي حامد وناويد‪ ،‬والذين‬

‫‪19‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫حفزوني دائما في إعادة التفكيرباستمرار في مفاهيمي وموقفي‪ .‬وشكري الخاص لزميلي ديترشون‬
‫املتخصص النفس ي‪ ،‬ملالحظاته النقدية وعلى تعاوننا املثمر عبر السنوات الذي أسهم بالكثير في‬
‫ظهورهذا الكتاب‪.‬‬
‫كما أود أن أشكر زميلي املتخصص النفس ي هانس دايدنباخ (معالج سلوكي) ملالحظاته النقدية‬
‫على املخطوط و اقتراحاته التعديلية‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫لقي كتابي هذا تشجيعا وإشر افا من معلمي السيد فيللي كولر الذي ساعدنا باستمرار إليجاد‬
‫املعيارالصحيح‪.‬‬
‫سكرتيراتي السيدة كريغر وكيرش وشولتزه ساعدني دون كلل أو ملل في العمل الكتابي الدقيق‬
‫للمخطوط‪.‬‬
‫وكان للجو الخالق الذي أمنه لي املشاركون في مجموعة خبرة فيسبادن العالجية النفسية‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وأعضاء الجمعية األملانية للعالج اإليجابي األثرالكبيربالنسبية لي‪ .‬لقد قدموا لي تصورا مدهشا‬
‫حول الكيفية التي يمكن فيها لألعضاء املنتمين لتخصصات عالجية مختلفة وممثلي املؤسسات‬
‫ً‬
‫االجتماعية املختلفة واملمارسين في الحياة اليومية األسرية أن يتعاونوا من خاللها سويا وبشكل‬
‫إيجابي‪.‬‬
‫نصرت بيسيشكيان ‪Nassrat Peseschkian‬‬

‫‪20‬‬
 ‫الفرضيات الستة للعالج األسري اإليجابي‬
‫ينطلق العالج األسري اإليجابي من "‪ " Positum‬أي من الحقيقي القائم‪ .‬الحقيقي والقائم ليس‬
‫فقط االضطرابات والصراعات التي تقترن باألسرة‪ ،‬وإنما كذلك القدرات أو الكفاءات في‬
‫التعامل مع هذه الصراعات‪ .‬وفي إطار العالج األسري اإليجابي يتخلى املريض عن دور املريض‬
‫ويتحول إلى معالج لنفسه ومحيطه (املساعدة الذاتية)‪.‬‬
‫ً‬
‫ال يعد املرض بالنسبة للعالج األسري اإليجابي صفة من صفات اإلنسان الفرد‪ .‬إنه أيضا خاصية‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫لنوعية العالقة داخل األسرة واملجتمع‪ .‬العالج األسري اإليجابي يقدم تصورا أساسيا للتعامل‬
‫مع كل األمراض واالضطرابات (طبيعة عامة)‪.‬‬
‫ً‬
‫يشكل التفكير عبر الثقافي أساسا للعالج األسري اإليجابي‪ .‬وينطبق هذا سواء على اإلنسان‬
‫كعضو مجموعة ما وكفرد‪ .‬يقبع كل إنسان داخل مجال ثقافي ترعرع فيه‪ .‬ولكن كل إنسان منا‬
‫يمتلك مجاله التربوي الخاص ومن ثم إشكاليته عبر الثقافية في التعامل مع األفراد من محيطه‬
‫(املظهر عبرالثقافي)‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫انطالقا من السؤال القائل‪ :‬ما الذي يشترك به الناس جميعا وما الذي به يختلفون؟‪ ،‬يصف‬
‫العالج األسري اإليجابي قائمة من محتويات الصراع‪ .‬وهذه املحتويات تؤثر في الفرد وكذلك‬
‫األسرة واملجتمع‪ .‬وتشكل محتويات الصراع األساس الوسيلة العالجية للعالج األسري اإليجابي‬
‫(املحتوى املضموني)‪.‬‬
‫ً‬
‫بما أن العالج األسري اإليجابي يتصرف بشكل مضموني‪ ،‬فإنه يقدم تصورا يمكن أن تتكامل‬
‫ضمنه تخصصات وطرق مختلفة بشكل فاعل (مظهرعابرللنظرية)‪.‬‬
‫العالج األسري اإليجابي هو نوع خاص من التفكيرالعالجي‪ ،‬تقع األسرة في مركزه‪ .‬إال أنه ال يقتصر‬
‫على األسرة كوحدة عالجية وإنما يحاول إشراك أفراد األسرة كأفراد والعوامل االجتماعية‬
‫كظروف مرجعية في العملية العالجية (نسبانية العالقات األسرية)‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫فإذا ما عممنا هذه األفكارحول العالج األسري اإليجابي على املجال الكلي للعالقات االجتماعية‬
‫ً‬
‫التي تنتمي إليها أيضا مجموعات وشعوب وأمم ودوائر ثقافية‪ ،‬فإنه يمكن بكل شجاعة تطوير‬
‫نظرية اجتماعية تحتل فيها إمكانات تشكيل العالقات البين إنسانية امللموسة مركزالصدارة إلى‬
‫جانب العوامل االقتصادية‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫الفصل األول‬
‫مدخل إلى العالج األسري‬
‫األسرة بوصفها جنة ونار‬
‫ً‬
‫جاء مؤمن للنبي إلياس يسأله عن الجنة والنار‪ ،‬رغبة منه في توجيه طريق حياته وفقا لهما‪" .‬أين‬
‫النار‪-‬أين الجنة؟" بهذه الكلمات تقرب من النبي‪ ،‬إال أن النبي لم يجب‪ .‬أخذ السائل من يده وقاده‬
‫عبر ممرات مظلمة في القصر‪ .‬وعبر بوابة حديدية دخال إلى صالة كبيرة‪ .‬هناك تزاحم كثير من‬
‫الناس‪ ،‬فقراء وأغنياء‪ ،‬أجساد تغطيها خرق بالية‪ ،‬وأخرى مرصعة بالجواهر‪ .‬وفي وسط الصالة‬
‫ً‬
‫وضع على نار حامية قدر كبير فيه حساء يغلي‪ ،‬ناشرا رائحته العبقة في الصالة‪ .‬وحول القدر‬
‫تزاحم أناس نحيلون وعيونهم غائرة‪ ،‬يحاول كل منهم الحصول على نصيبه من الحساء‪ .‬تفاجأ‬
‫مر افق النبي إلياس إذ أن املالعق التي كان يمسك بها هؤالء الناس كانت كبيرة بحجمهم‪ .‬وفي نهاية‬
‫امللعقة كان فيها مقبض خشبي‪ .‬أما باقي امللعقة التي كان محتواها يكفي إلشباع إنسان ‪ ،‬فقد كان‬
‫ً ً‬
‫من الحديد وكان حاميا جدا من شدة حرارة الحساء‪ .‬بتهافت شديد غرف الجائعون في القدر‪.‬‬
‫كل واحد كان يريد نصيبه‪ ،‬إال أن وال أي منهم حصل عليه‪ .‬فبالكاد كانوا يستطيعون رفع مالعقهم‬
‫ً‬
‫الثقيلة من الحساء‪ ،‬ولكنها بما أنها كانت طويلة جدا‪ ،‬فلم يتمكن حتى األقوى فيهم إيصالها إلى‬
‫فمه‪ .‬ومن سخرية القدركانت األيدي والوجوه تحترق أو كانوا في طمعهم الجشع يرشقون جيرانهم‬
‫بالحساء من فوق أكتافهم‪ .‬فهجموا على بعضهم يتقاذفون الشتائم وتعاركوا باملالعق‪ .‬أمسك‬
‫ً‬
‫النبي إلياس مر افقه بيده قائال‪" :‬هذه هي النار!" تركا الصالة ومضيا إلى أن لم يعودا يسمعا‬
‫صوت صراخ الجحيم‪ .‬وبعد تجوال طويل في ممرات مظلمة دخال صالة أخرى‪ .‬وكان يجلس فيها‬
‫كذلك الكثير من األشخاص‪ .‬وفي وسط الصالة تم كذلك وضع قدر يغلي من الحساء‪ .‬وكان كل‬
‫واحد من املوجودين يحمل امللعقة الكبيرة التي كانا قد رأياها في الصالة السابقة‪ .‬إال أن الناس‬
‫كانوا هنا شبعانين‪ ،‬ولم يكن يسمع في الصالة إال مجموعة صامتة راضية وصوت امللعقة‬
‫املغمورة في الحساء‪ .‬وقد كان الحاضرون متجمعين كل اثنان مع بعضهما‪ .‬أحدهما كان يغمس‬

‫‪23‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫امللعقة ويطعم اآلخر‪ .‬فإذا ما كانت امللعقة ثقيلة على أحدهما هب اثنان آخران ملساعدته‬
‫بمالعقهما‪ ،‬بحيث استطاع كل واحد أن يأكل بهدوء‪ .‬فإذا ما شبع األول تبادل مع شريكه الدور‪.‬‬
‫قال النبي إلياس ملر افقه‪" :‬هذه هي الجنة!"‪.‬‬
‫هذه الحكاية املتوارثة على لسان العامة التي تعود آلالف السنين‪ ،‬مأخوذة من الحياة‪ .‬وهي مفيدة‬
‫ً‬
‫دائما في كل مرة نرى فيها نزاعات في األسرة‪ ،‬الخالف بين األب واألم‪ ،‬النزاع بين األوالد والعدوانيات‬
‫في عالقة الوالدين واألوالد؛ عندما نتأمل صراع شخص ما مع محيطه واملواجهات بين‬
‫املجموعات والشعوب‪ .‬إن "النار" في القصة هو العمل إلى جانب البعض اآلخر وضد البعض‬
‫اآلخر‪" .‬والجنة" باملقابل تقوم على االستعداد لبناء عالقة إيجابية مع اآلخر‪ .‬كالهما –الناس في‬
‫الجنة والناس في النار‪ -‬يعانيان من املشكالت نفسها أو من مشكالت متقاربة‪ .‬إال أن وجودهما في‬
‫الجنة أم النار يتعلق بكيفية حلهما ملشكالتهما‪ .‬وكل أسرة فيها ش يء من النار وش يء من الجنة‪.‬‬
‫وبيدنا إمكانية االختيار‪ .‬أما مدى حجم فرصة االختيارفإنها تتحدد في جزء كبيرمنها بخبرتنا‪ ،‬التي‬
‫تعلمنا من خاللها كيفية حل مشكالتنا ومن خالل استعدادنا الستغالل خبراتنا ومنحها‬
‫لألشخاص الذين نعيش معهم‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫األسرة بوصفها نار‬
‫كل األسر السعيدة تشبه بعضها‪ .‬وكل األسر التعيسة هي تعيسة‬
‫بطريقتها‪.‬‬
‫ليو تولستوي ‪Leo Tolstoy‬‬

‫تقدر نسبة مقدارها ‪ %37‬من الراشدين في جمهورية أملانيا االتحادية بأنهم مفرطو الشراب‪.‬‬
‫وهناك على األقل ‪ 1,5‬مليون مرض ى بالكحول‪ ،‬بينهم ‪ %10‬من اليافعين‪ .‬كما تضاعف في‬
‫السنوات األخيرة عدد األشخاص الذين فصلوا عن العمل بسبب الكحول ثالث مرات‪ .‬وقد‬
‫ارتفعت نسبة السيدات الكحوليات من واحد إلى عشرة لتصل اليوم إلى حوالي ‪ %31‬من‬
‫السيدات املتعلقات بالكحول‪ .‬وهذه األعداد من الناحية العالجية األسرية تهمنا على خلفية‬
‫االعتبارات التالية‪ :‬إن الكحول هو العقار الذي يمنح اإلنسان مشاعر الدفء واألمان والسكينة‬
‫ومن ثم فهو يتولى الوظائف التي هي من خصائص األسرة السليمة‪ .‬باإلضافة إلى أن الكحول‬
‫بالنسبة لكثيرين محاولة للشفاء الذاتي‪ ،‬طريق لحل املشكالت‪ .‬إن املؤشر امللفت للنظر للنقص‬
‫في الدعم هو حقيقة أنه في مجتمع البطر‪ ،‬في دولة القانون‪ ،‬قد أصبح االنتحار ثاني سبب من‬
‫ً‬
‫أسباب املوت‪ .‬إذ ينتحر في أملانيا سنويا حوالي ‪ 14000‬إنسان‪ ،‬أي العدد نفسه الذي يموت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يوميا في حوادث السير‪ .‬يضاف إلى ذلك سنويا ‪ 200000‬محاولة انتحار‪ ،‬مع العلم أن األرقام‬
‫الحقيقية أكثربكثيرمن هذا‪.‬‬
‫كما تضاعف في السنوات األخيرة عدد الجانحين الو اقعين في الفئة العمرية ‪ 21-18‬سنة‪ .‬ويشير‬
‫رئيس رابطة حماية الطفل األملانية إلى أن ‪ %25‬من األطفال يعانون من اضطرابات سلوكية‪،‬‬
‫وكل ثالث طفل يشعر بالوحدة واإلهمال والتعاسة‪ .‬ناهيك عن الغبن ‪(abuse‬االستغالل‬
‫الجنس ي‪ ،‬وسوء املعاملة) الذي يلحق باألطفال وهو أمر يصعب تقديرعدد ضحاياه‪.‬‬
‫ولدى كثير من األشخاص أصبحت اليوم حقيقة أن األسرة هي مكان األمن االنفعالي تصطدم‬
‫بضحكة صفراء‪ .‬فاألسرة تبدو لهؤالء وكأنها مكان للقمع وسوء الفهم والتعصيب املتبادل‬
‫والحصار وبرودة املشاعر والعزلة‪" :‬عندما أخرج من البيت‪ ،‬وال أعود أرى والدي و أقض ي وقتي‬

‫‪25‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫كما أريد‪ ،‬أكون سعيدا‪ .‬ويتحدث شارمان ‪ Scharmann‬في هذا السياق عن التمويت الذي يتجلى‬
‫في أقص ى معانيه في غياب أهمية املنزل بالنسبة للحياة األسرية‪" .‬يتم باطراد تجريد املنزل من‬
‫وظيفته كمكان للعمل والفعل والراحة وتحول إلى نوع من مراكزالتجارة أو‘محطة الوقود ‘‪،‬يلجأ‬
‫إليه أفراد األسرة لغايات األكل والنوم فقط"‪.‬‬
‫يتحدد صراع األجيال إلى حد كبير باالنقسام الطبيعي لألسرة إلى أجيال‪ .‬إنه نتيجة لحقيقة أن‬
‫أفراد األجيال الشابة يعانون في نموهم من صعوبات حدودية مع والديهم‪ -‬وبالعكس‪ .‬فإما أن‬
‫يحاولوا التباعد عنهم بشكل واضح أو يتمسكوا بارتباك متر افق بشعورمزدوج‪ .‬وحتى عندما يتم‬
‫رفض األسرة ينشأ الشعور بفقدان ما هو جوهري والحاجة إلى إيجاد البديل أو التعويض بأي‬
‫شكل من األشكال‪" :‬لم يعد لدي ما يربطني بأسرتي‪ ،‬ولكني أملك أصدقاء أشعر باألمان معهم"‬
‫(طالبة ثانوية في عمر ‪ 19‬سنة حضرت للعالج بسبب محاولة انتحار وأحضرت معها للجلسة‬
‫العالجية أفراد سكنها الجماعي ‘كبديل لألسرة‘)‪.‬‬
‫ويعد االنتحار لدى األطفال واليافعين استجابة خاصة للصراعات األسرية‪ .‬وكدافع رئيس ي‬
‫لالنتحارات ومحاوالت االنتحار في هذه املرحلة العمرية نجد موقفان يتداخالن مع بعضهما إلى‬
‫حد ما‪ :‬األول يشعر فيه الطفل أو اليافع بأنه غير مرغوب أو زائد عن اللزوم أو عامل إزعاج‪.‬‬
‫األساس االنفعالي لألسرة مضطرب‪ .‬والعالقات بين األفراد باردة ورسمية‪ .‬يعيش الوالدان إلى حد‬
‫ً‬
‫ما إلى جانب بعضهما أو أنهما في حالة صراع متقدمة‪ .‬وغالبا ما يتم اتهام الطفل بأنه غيرمرغوب‬
‫به‪ .‬والداه يلمحان له بأن حياتهما مضطربة بسببه‪ .‬فيبدأ الطفل أو اليافع االنتحار كي ال يعود‬
‫ً‬
‫عائقا يقف في طريق طالق والديه أو من أجل إعادة اللحمة ثانية إلى زواج الوالدين أو األسرة من‬
‫خالل التضحية بالذات‪ .‬ويحظى هذا السبب أهمية كبيرة على خلفية العدد املتزايد من الطالق‪.‬‬
‫ولكن هناك دافع آخر يتكرر أكثر من هذه املجموعة من الدو افع‪ :‬تبدو األسرة التي يحدث فيها‬
‫انتحار أو محاولة انتحار‪ ،‬غير ملفتة للنظر بداية‪ .‬إنها أسرة متوسطة نمطية‪ .‬إنها تؤجج دافع‬
‫إنجازيتر افق إلى حد ما مع قلق مفرط من الفشل‪ .‬وينشأ بالنسبة لألوالد الشعور‪" :‬كل عالقاتي‬
‫اإليجابية بوالدي تمرعبراإلنجاز‪ .‬فأنا ال يتم قبولي إال إذا قمت بإنجازما"‪ .‬وال يحتاج هذا االتجاه‬
‫ً‬
‫إلى أن يكون مصاغا بشكل علني في األسرة‪ .‬فالتعامل اليومي مع بعضهم يوصل هذا الشعور‬

‫‪26‬‬
‫بشكل أكثرشدة‪" :‬عندما أعود للبيت بعد الظهر‪ ،‬ينظرلي والدي نظرة حادة‪ .‬وهنا أعرف ما الذي‬
‫ً‬
‫ينذربه‪ .‬بعدئذ يأتي سؤاله‪" :‬كيف كان اليوم في املدرسة‪ ،‬ويا ويلي إذا لم يكن األمرجيدا"‪ .‬ويمنع‬
‫هذا الربط بين اإلنجاز ومشاعر القيمة الذاتية‪ ،‬االحترام األسري وتوزيع األدوار األسرية السماح‬
‫لألطفال املعنيون في بعض األحيان بالدرجات السيئة أو أي خطأ أخر‪ .‬فيبدو لهم في اللحظة‬
‫الراهنة أنه من األسهل لهم لوأنهم خرجوا من الحياة من أن يخيبوا أمل الوالدين أومن الحرمان‬
‫األسري‪ .‬ويقوم هذا االتجاه األسري على تصورات القيم املتوارثة‪ ،‬التي يخضع لشروطها حتى‬
‫الوالدان أنفسهما‪.‬‬
‫وعلى الرغم أن قدرة اإلنجاز تشكل واحدة من أفضل املجاالت النفسية املدروسة‪ ،‬إال أنها تبدو‬
‫للوهلة األولى و اقعة في مركزاإلشكالية‪ .‬إن ما يستثيرردة الفعل املرتبكة للطفل ليس الحث على‬
‫اإلنجاز‪ ،‬وإنما الحث أحادي الجانب على اإلنجاز‪ .‬فمن خالل الرغبة بأن يجعل املرء من نفسه‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫إنسانا جيدا وتنفيذ مطلب األجيال بامتالك أفضل األوالد‪ ،‬فإنه غالبا ما يغيب عن الوالدين‬
‫تنمية القدرات األخرى لألوالد باإلضافة إلى قدرة اإلنجاز لديهم‪ :‬أي تواصله وثقته وخياله‪...‬الخ‪.‬‬
‫ً‬
‫إال أن الوالدان في كل األحوال ليسا جانيان فقط وإنما ضحيتان أيضا‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫وهذا النمط من أنماط التصرف يمتلك أيضا خلفيته األسرية‪ .‬فالجناة هم غالبا الولدان‪ ،‬يريان‬
‫نفسيهما محمالن فوق طاقتيهما في واجبهما التربوي‪ .‬فلو حاولنا تتبع مجرى الجناية في سوء‬
‫معاملة األطفال (إلحاق الغبن بهم) واضطرابات األطفال‪ ،‬فسنجد إلى حد ما الوضع النموذجي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫التالي‪ :‬يفعل الطفل شيئا ما يعد في عيون الوالدين آثما‪ .‬إنه يصرخ في أثناء مشاهدة األب لبرنامج‬
‫ً‬
‫رياضة‪ .‬يعبث بترتيب الغرفة‪ ،‬في حين أن األم فخورة بأنها قد جعلت البيت مرتبا‪ .‬يبلل ثيابه‪ ،‬وهو‬
‫ً‬
‫ما يعني لألم عدم نظافة وعدم طاعة‪ .‬يلعب الطفل مع أطفال آخرين ويأتي متأخرا للبيت‪ .‬في كل‬
‫هذه املو اقف يخرق الطفل تصورات القيم الوالدية‪ .‬وقد يبدوذلك للمر اقب الخارجي وكأنه أمر‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تافه‪ .‬إال أنه بالنسبة للمعنيين يمثل تهديدا كبيرا‪ ،‬بحيث أنه ال يمكنهم إال واالستجابة باللجوء‬
‫للعنف الجسدي‪ .‬يحاول الوالدان فعل ما يعتقدان أنه صحيح‪ :‬املراعاة‪ ،‬الطاعة‪ ،‬النظام‪،‬‬
‫األدب‪ ،‬اإلنجاز‪ ،‬النظافة‪...‬الخ‪ ،‬للحماية من االعتداءات املخمنة للطفل وتوكيد نفسيهما تجاه‬

‫‪27‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫الطفل‪ .‬ومن خالل هذا امليل لالستجابة املفرطة التالؤم‪ ،‬فإنهما يصبوان إلى ما بعد الهدف‪.‬‬
‫فتحدث سوء املعاملة وجرائم قتل‪ .‬ومن سخرية األقدارأن الوالدين اللذان أرادا فعل األفضل‬
‫ويكونا متشبثان بذلك بخوف ينزلقان في سوء معامالت‪ ،‬يعدها الرأي العام تصرفات ال إنسانية‪،‬‬
‫ً‬
‫بل حتى ينادي بعدم استحقاقهما ألن يكونا بشرا‪ .‬واألمر يتعلق بمنع أن يرى الناس قيمهم تتهدد‬
‫إلى درجة أنهم ال يستطيعان مواجهة مخاوفهما إال باالستخدام اليائس للعنف الجسدي‪.‬‬
‫ً‬
‫فالضرب هنا ليس تعبيرا عن قوة الوالدين وإنما هو تعبيرعن يأسهم غيراملعترف به‪.‬‬
‫وهذه بعض األمثلة املمثلة لحروب األسرة‪ .‬إال أن األسرة تمتلك إمكانات صراع أخرى غيرمأمونة‪،‬‬
‫ال تتجلى إال بشكل جزئي فقط كاضطرابات أسرية نموذجية‪ .‬ففي القسم األكبر يتجاهل املرء‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الخلفية األسرية ويهتم باألعراض فقط‪ .‬وهذه تمثل طيفا واسعا‪ ،‬يمتد من مخاوف االتصال عبر‬
‫ضغط اإلنجاز املفرط واألمراض النفسية الجسدية إلى الذهانات وانتهاء بالجنوح‪ .‬وبهذا تحتل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫هذه االضطرابات بعدا اجتماعيا‪ .‬فما يحدث في األسرة ليس مجرد شأن أسري‪ .‬وعليه البد‬
‫ملؤسسات تنفيذ العقوبة على سبيل املثال أن تعمل كمصححات للسلوك وتعوض عن برنامج‬
‫التالؤم‪ ،‬الذي لم تستطع األسرة على ما يبدو تحقيقه‪ .‬إال أن هذا الشكل من إعادة التربية يقوم‬
‫على وسائل العقاب أكثر منه على العروض اإليجابية البديلة وبالتالي فهو يحقق وظيفة الثأر‬
‫االجتماعي أكثرمن كونه يحقق وظيفة إعادة التنشئة االجتماعية‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إال أن النظرلألسرة من منظورفشلها وصعوباتها يعد أمرا متحيزا‪ ،‬قد تكون عاقبته أال يهتم املرء‬
‫إال باالضطرابات املنبثقة من األسرة‪ .‬وبهذا يدخل في صراع ال طائل منه كمن يصارع ُ‬
‫العدار‪،1‬‬
‫ً‬
‫عندما يقطع منه املرء رأسا نمى مكانه رأسان جديدان‪ .‬ومن هنا فإن جوهر التصرف الفاعل ال‬
‫يمكن أن يكمن في األشكال املتنوعة لالضطرابات‪.‬‬
‫فبالنسبة للعالج األسري اإليجابي تحتل العالقات األسرية املتنوعة وقوانين األسرة واملحتويات‬
‫املتبادلة واملكتسبة للسلوك األسري األولوية‪ ،‬ويتم هذا األمر من زاويتين‪ :‬تستطيع األسرة دعم‬
‫أفرادها في تنمية مشاعرهم وقدرتهم على تمايز ‪ Differentiation‬هذه املشاعر‪ .‬وبهذا تستطيع‬

‫ً‬ ‫‪ُ Hydra 1‬‬

‫العدار‪ :‬أفعوان خرافي ذو تسعة رؤوس قتله هرقل‪ ،‬فكان كلما قطع رأسا من رؤوسه ينمو مكانه رأسان جديدان‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫تجنب الصراعات واالضطرابات الوخيمة‪ .‬باإلضافة إلى ذلك فإن األسرة القدرة على إعادة‬
‫التكامل واملساعدة الذاتية‪ .‬ومن هنا ال بد من حشد هذه املوارد‪ .‬أما كيفية حدوث ذلك فهذا ما‬
‫سوف نعرضه في املقاطع التالية‪ .‬وفي البداية نريد أن نظهر من خالل أمثلة متعددة من ثقافات‬
‫مختلفة أهمية األسرة لنمو اإلنسان وتفتح قدراته وإمكاناته وعالقاته البين إنسانية‪.‬‬

‫األسرة بوصفها جنة‬

‫أراد الصدر األعظم أكبار الذي عاش قبل حوالي ‪ 700‬سنة معرفة ما هي اللغة التي يولد بها‬
‫الناس‪ .‬ومن هنا قام بفصل عدد من الرضع عن والديهم وقام برعايتهم من خالل تقديم الغذاء‬
‫الضروري والرعاية الالزمتين لهم‪ ،‬فقط‪ ،‬دون أن يتم التكلم مع معهم أو إبداء االهتمام بهم‪.‬‬
‫وكانت نتيجة هذا العمل مرعبة‪ .‬فعندما تم إطالق األطفال لم يكونوا يتكلمون أية لغة ولم‬
‫يكونوا قادرين على التعبير عن أنفسهم‪ .‬ولم يعودوا قابلين للتربية والتعليم‪ ،‬بحيث فشلت‬
‫محاولة استخدامهم في خدمة الصدر األعظم‪ .‬وهناك محاولة شبيهة قام بها فريدريك من‬
‫هووينشتاوفن ‪ .Friedrich von Hohenstaufen‬فاألطفال الذين ربو دون لغة ورعاية نفسية‬
‫ً‬
‫كان وضعهم سيئا بدرجة كبيرة وماتوا بعد وقت قصير‪.‬‬
‫وقد توصلت الدراسات الحديثة إلى نتيجة مشابهة‪ .‬فقد تمت مقارنة ثالث مجموعات من‬
‫ً‬
‫األطفال من الطبقة االجتماعية نفسها مع بعضهم‪ .‬اشتملت املجموعة األولى أطفاال ترعرعوا في‬
‫ً‬
‫وضع أسري طبيعي‪ .‬وضمت املجموعة الثانية أطفاال كانت أمهاتهم في السجن (كان بإمكان‬
‫ً‬
‫األطفال قضاء ساعتين في اليوم مع أمهاتهم)‪ .‬أما املجموعة الثالثة فقد ضمت أطفاال لقطاء‪.‬‬
‫ولم يتم إشباع إال الحاجات األكثرضرورة لهم‪ .‬وقد أظهرأطفال املجموعة األخيرة أعلى نسبة من‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املوت‪ ،‬وكانوا الحقا ملفتين للنظر اجتماعيا وكان مستوى ذكائهم أدنى مستوى مقارنة بكلتا‬
‫املجموعتين األخيرتين‪ .‬أما األطفال الذين ترعرعوا في وضع أسري عادي فقد كانوا في املتوسط‬
‫ً‬
‫أفضل وكانت حالتهم الجسدية أحسن‪ ،‬وكانوا من الناحية االنفعالية أقل استعدادا لالضطراب‪.‬‬
‫وتشيردراسات أخرى إلى التأثيرات الضارة للحرمان من الرعاية األمومية في األشهر الثالثة األولى‬
‫فيما يتعلق بالنمو اللغوي‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ومن هذه املحاوالت تتضح حقيقة أن التربية تحدد نمو اإلنسان‪ .‬فاألسرة تشكل النموذج‬
‫األساس ي للوضع االجتماعي‪ ،‬الذي ينشأ اإلنسان ضمنه منذ الوالدة ويحتاجه اإلنسان إلشباع‬
‫حاجاته وتنمية قدراته‪ .‬وفي إطار هذه البنية األساسية توجد متغيرات كثيرة من البنى‬
‫والتنظيمات شبه األسرية‪.‬‬
‫ً‬
‫وال تعد املحتويات التربوية املكتسبة في األسرة معايير غير قابلة للتعديل وصالحة عموما‪ .‬فهي‬
‫تتعلق بالظروف االجتماعية والثقافية كما أظهرت مالحظات مارغريت ميد وإيريك إيريكسون‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫"إلى أي من العوامل في تربية الطفل يعزى الفضل‪ ،‬إذا ما كان الطفل لطيفا وراضيا وطيبا وواثقا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وال هو بالعدواني وال بالطموح أو مدفوعا لذلك؟" وتجيب ميد عن ذلك انطالقا من دراستها‬
‫األنثروبولوجية‪" :‬بين األسلوب الذي تتم فيه تغذية الطفل‪ ،‬وتنويمه وترويضه وتعليمه ضبط‬
‫النفس ومداعبته ومعاقبته وتشجيعه وبين البلوغ النهائي للرشد توجد عالقة دقيقة وواضحة‬
‫ً‬
‫جدا"‪ .‬ويؤكد إيريكسون على هذه النتيجة األساسية لهذه الدراسات من خالل دراساته التي‬
‫أجراها على هنود سيوكس وهنود يورك‪ .‬فقد ال حظ بشكل خاص إجراءات التربية على النظافة‬
‫وطقوس اإلطعام في سياق الطبيعة األقرب للعدوانية لدى السيوكس والسلوك النظامي‪-‬‬
‫القسري والنظيف والسلمي لهنود يورك‪ .‬ووسع إيريكسون هذه املقارنة على الثقافات الغربية‪:.‬‬
‫"كما سنرى توجد ثقافات ينكر فيها الوالدان السلوك الشرجي ويتركان األمر للولد األكبر بأخذ‬
‫الطفل األصغر الذي يزحف إلى األدغال‪ ،‬بحيث أن رغبته‪ ،‬في إنجاز هذه الشأن‪ ،‬تتطابق مع‬
‫الرغبة في تقليد األكبر‪ .‬وباملقابل فإن ثقافتنا الغربية قررت أخذ األمر على محمل أكبرمن الجد‪.‬‬
‫أما مدى هذا الجد فيرتبط بمدى انتشار أخالق الطبقة املتوسطة ومثال‪-‬األنا لجسد مؤتمت‬
‫‪ .ego-ideal of mechanize body‬إذ يفترض هنا أن التربية املبكرة الصارمة على النظافة ال‬
‫تشكل (ترسم) الجو املنزلي بشكل ‘أكثر استقامة‘ فحسب وإنما ضرورية بشكل مطلق من أجل‬
‫تنمية النظام والدقة‪...‬ومما ال شك فيه يوجد بين حاملي عصاب عصرنا ذلك النوع القسري‪،‬‬
‫يمتلك من الدقة والتقتير اآللي‪ ،‬سواء في أمور املحببة مثل أمور التغوط‪ ،‬بشكل أكثر من مما هو‬
‫جيد بالنسبة له وبالنسبة للمجتمع كذلك‪ .‬وعلى ما يبدو فإن التربية على النظافة في دوائر‬
‫واسعة من ثقافتنا قد أصبحت من أصعب اللحظات في تربية الطفل"‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫تمثل األسرة الوحدة األساسية في حدث التنشئة االجتماعية‪ .‬إنها و اقعة في مركزعملية التقاليد‬
‫ً‬
‫الثقافية وفي وسط التحول االجتماعي أيضا‪ .‬األسرة هي التي تنجب الفرد وتصوغه‪ .‬إنها تزوده‬
‫باألدوات التي يحتاجها من أجل البقاء في املجموعة التي تعيش ضمنها األسرة‪ .‬إنها نقطة التقاء‬
‫العالقات البين إنسانية وتحدد الشروط من اجل املدى الذي يمكن فيه للقدرات االنفعالية‬
‫والجسدية واملعرفية لإلنسان أن تتطور‪ .‬واإلنسان ال يحتاج إلى املعلومات فحسب على هيئة‬
‫التأهيل أو التعليم‪ ،‬وإنما يحتاج كذلك إلى األساس االنفعالي من أجل أن يصبح سيد هذا‬
‫التأهيل أو التعليم‪ .‬إن الطفل ال يحتاج إلى حفز قدرته على النظام واإلنجاز والحرص والدقة‬
‫واألمانة فحسب‪ ،‬بل يحتاج إلى الدفء االنفعالي واألمان واالهتمام املؤقت لوالديه وإلى صبرهما‬
‫ً‬
‫وإلى العالقة باألشخاص من محيطه‪ .‬وعلى الرغم من أنه يمكن للتأهيل أن يكون فاعال بوصفه‬
‫ً‬
‫تربية الشخصية؛ إال أنه سرعان ما يخرج عن سيطرة املربي ويصبح مصدرا للصراعات‬
‫واملواجهات واالضطرابات‪ .‬إن التربية الواعية ال تعني معرفة املحتويات التربوية فحسب وإنما‬
‫الوعي بالهدف التربوي‪ :‬ملاذا‪ ،‬ما الغرض ومن أجل ماذا أربي طفلي؟ لي؟ لنفسه؟ لإلنسانية؟ وهنا‬
‫يطرح السؤال نفسه‪ :‬إذا ما كان الوالدان يربيان األطفال فمن يربي الوالدين؟ واإلجابة عن هذا‬
‫ً‬
‫السؤال تحدد مصيراألسرة والناس الذين يعيشون فيها معا‪.‬‬

‫األسرة بوصفها قدر‬

‫يرتبط املفهوم الديني للقدر بصورة وثيقة بسؤالين‪ ،‬يتعلق باإلجابة عنهما األمل أو الحيرة أو‬
‫االمتثال الحتمي‪ :‬ما الذي ينبغي تغييره‪ ،‬ما الذي على املرء تعلم تحمله؟ ما الذي يمكن للمرء‬
‫التأثيرعليه وتصحيحيه التعامل معه؟‬
‫وتهدف هذه األسئلة إلى قدر محدد ومشروط‪ .‬نحن نطلق تسمية محدد على قدر محتوم‪ :‬كل‬
‫إنسان يولد ويموت‪ .‬وال يوجد أي طريق يجنبنا هذه النتيجة‪ .‬باملقابل فإن القدراملشروط يمتلك‬
‫قصته الخاصة‪ ،‬كان يمكن تجنبه وكان من املمكن تعديله أو ما زال باإلمكان تعديله‪ .‬ويمكن‬
‫توضيح العالقة بين القدر املحتوم واملشروط من خالل مثال‪ :‬فبالنسبة للشمعة فإن القدر‬
‫املحتوم أن يحترق فتيلتها وتذوب؛ ومن هنا فإن انطفائها النهائي محدد‪ ،‬وال يمكن تغييره‪ .‬أما القدر‬

‫‪31‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫املشروط فإنه يشبه الحدث التالي‪ :‬في اشتعال الشمعة وهي مازالت مرتفعة بشكل كاف تهب‬
‫نسمة هواء تطفئها‪ .‬القدر هنا هو قدر مشروط‪ ،‬إذ أنه كانت هناك إمكانات كافية من أجل منع‬
‫انطفاء الشمعة‪.‬‬
‫إن الكثيرمن أنماط السلوك والسمات التي يعدها املرء مولودة ومن ثم محتومة هي في الحقيقة‬
‫نتيجة التربية الناجمة عن الطفولة الباكرة‪ .‬ولعل مثال من عالم الحيوان يوضح ذلك‪ :‬يقوم‬
‫النمر باصطياد وقتل طريدته‪ .‬وقد استطاعت أبحاث السلوك إثبات أن الصيد عملية غريزية‬
‫لدى النمر‪ ،‬إال أن قتل الطريدة هو سلوك متعلم من األم‪ .‬ومن ذلك نرى أن أنماط السلوك التي‬
‫يعدها اإلنسان وحدة متكاملة تتألف من أنماط مختلفة من السلوك يمكن أن تكون ذات‬
‫مصادر مختلفة كلية‪ .‬ولدى اإلنسان الذي ال يمتلك في كل األحوال إال استعدادات غريزية فقط‬
‫ً‬
‫يفترض أنه البد للعالقة بين ‘املولود‘ و ‘املكتسب‘ أن تكون أكثرتعقيدا بكثيرفيما يتعلق بأنماط‬
‫السلوك املنفردة‪.‬‬
‫ً‬
‫فإذا ما عاد األب إلى البيت مساء في أسرة ما‪ ،‬طالبا الهدوء وينسحب بعصبية‪ ،‬فإن ذلك يبدو‬
‫ً‬
‫وكأنه قدر محتوم‪ ،‬ليس له فحسب وإنما ألوالده وزوجته‪ .‬ويتأقلم املرء على هذا متبرما‪ ،‬حتى لو‬
‫ً‬
‫أنه ظل غيرراض جدا عن هذا‪ .‬ولكن ال تخطرعلى بال أحد‪ ،‬أنه ليس بالضرورة للمرء االنسحاب‬
‫على الرغم من التعب‪ ،‬بل و أقل واحد تخطر على باله هذه الفكرة هو األب نفسه‪ .‬فقد كان قد‬
‫رأى ذلك لدى والده وجعل ذلك عادة‪ .‬ففكرة أن اللعب مع األوالد أو الحديث مع زوجته أو‬
‫التسامر مع الناس اآلخرين يمكن أن يهدئه ويريحه باملقدار نفسه‪ ،‬غريبة عنه بحيث أنه يعدها‬
‫هراء مطلق‪ .‬واألفضل له أن يجازف بعدم رضا األسرة من أن يصحح عاداته‪ .‬وملاذا عليه ذلك‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫أيضا‪ ،‬إذ أنه على الرغم من املقاومة فإن طقوس املساء قد أصبحت ترتيبا ثابتا لألسرة‪ ،‬ال يجرؤ‬
‫أي واحد منهم على الشك فيها‪ .‬وبالطريقة نفسها التي ينظر فيها الجتهاد األب وفقر تواصله‬
‫ً‬
‫بوصفهما صفتان غير قابلتين للتعديل‪ ،‬بوصفهما قدره‪ ،‬ينظر أيضا للمحتويات األخرى‬
‫للعالقات البين إنسانية بوصفها قدر‪ ،‬بوصفها مولودة وغريزية ومحددة وغير قابلة للتعديل‪:‬‬
‫قلة أدب الطفل‪ ،‬عدم أمانة الزوج‪ ،‬اإلخالص الغيورللزوجة‪ِّ ،‬‬
‫معلمية األب‪ ،‬كذبة الولد‪....‬الخ‪.‬‬
‫يمتلك كل إنسان كم من القدرات‪ .‬ولكن أي منها يتطور أو ال يتطور‪ ،‬فإن ذلك يتعلق في النهاية‬

‫‪32‬‬
‫بالتأثير الحافز أو الكابح للمحيط‪ .‬وال يستطيع املربي أو املعالج الركون إلى أن ش يء ما مولود‪ .‬بل‬
‫يتوقف األمرعلى التعرف على الفرصة القائمة على الرغم من ‪ /‬أو بسبب من وجود اضطراب ما‬
‫في مجال معين واستغاللها‪.‬‬
‫ً‬
‫املجال الثاني الذي يبدو قدريا هو اإلطار االجتماعي والتبيئوي (اإليكولوجي)‪ ،‬املوضوع فيه‬
‫اإلنسان‪ .‬إنه يحدد له الطرق التي يتمكن فيها من التحرك دون صراعات‪ .‬وقوانينه وقواعد‬
‫ممارسته تمثل القطب املقابل لقدرات اإلنسان الفردية والفريدة‪ .‬ولكن فيما إذا كانت هذه‬
‫القدرات تنمو وتنضج أم ال فإن ذلك ال يتعلق باملحيط املوجود وإنما يتعلق بما إذا كان املحيط‬
‫يتيح ذلك‪ .‬ففي محيطه األساس ي‪ ،‬أي األسرة‪ ،‬يتعلم اإلنسان كل يوم في التعامل مع أشخاص‬
‫ً‬
‫إطاره املرجعي برنامجا من القوانين والتصورات‪ ،‬التي يفترض لها أن تتيح له البقاء في محيطه‪.‬‬
‫ً‬
‫وهذا البرنامج من القوانين يندمج مع الشخصية والهوية الذاتية متحوال إلى طبيعته الثانية؛‬
‫الطبيعة الثانية بسبب أنه يتجلى بوصفه جوهراألنا‪ ،‬إال أنه عند التأمل األكثردقة له يظهربأنه‬
‫أجزاء متبناة من السلوك‪ :‬سلطوية األب‪ ،‬ترتيب األم‪ ،‬مو اقف العدالة في التعامل مع األخوة‪،‬‬
‫ً‬
‫مرجعية التقاليد لدى الجد‪ ،‬اجتهاد ودقة الجدة‪...‬الخ‪ .‬والحقا تدخل قوى بانية أخرى يتم دمجها‬
‫كذلك في األنا‪ :‬تأثير األتراب‪ ،‬املدرسة‪ ،‬التنشئة االجتماعية املهنية‪ ،‬اختيار الشريك‪ ،‬محيط‬
‫األصدقاء‪ ،‬التوجه الديني‪-‬العقائدي‪ .‬هذه الشبكة من العالقات االجتماعية النفسية تتغلغل في‬
‫شخصية اإلنسان وتمنحه إمكانات حول كيفية حل مشكالته‪ .‬ويمثل هنا املوقع‪ ،‬الذي يكتسبه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اإلنسان في مجرى حياته ويتطلب منه أنماط متالئمة سلوكية مع الدور‪ ،‬عامال مهما‪ .‬فأنا‬
‫كصديق ألوالدي يمكنني أن أتصرف معهم بشكل مختلف عما لو كان دور األب مع كل وواجباته‬
‫السلطوية هو الذي يحتل مركزالصدارة بالنسبة لي‪ .‬مثل هذا النوع من صراع األدواريبدو كذلك‬
‫ً‬
‫قدريا‪.‬‬
‫ً‬
‫وكما يمكن لقطرات املاء أن تمال وعاء وقطرة واحدة تجعله يفيض‪ ،‬تؤثركذلك التأثيرات اليومية‬
‫في األسرة‪ .‬وهكذا يتألف الحديث الذي تجريه األم مع ابنها البالغ من العمر سنتين من عدد ال‬
‫يحص ى من التعليمات امللموسة‪ ،‬عما هو مسموح للطفل القيام به وما ال يسمح له القيام به‪.‬‬
‫وتجري شبكة العالقات األسرية كلها بين السمات والتوقعات‪ ،‬التي تشكل في النهاية عالقة‬

‫‪33‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫اإلنسان بنفسه وبمحيطه‪ .‬وعليه فقد قال لي مريض يبلغ من العمر ‪ 28‬سنة‪" :‬إنه قدري بأني‬
‫ً‬
‫أحترم الناس اآلخرين وأحب نفس ي عندما أنجزشيئا ما وعندما أراعي اآلخرين"‪.‬‬
‫إن إمكانات الحل التي يمتلكها اإلنسان تشبه في كثير من الجوانب تحويلة سكة القطار‪ .‬ففي‬
‫لحظة من اللحظات يقع االختيارعلى االتجاه الذي يتحرك به القطار‪ .‬أما متى يحدث ذلك فهذا‬
‫ما يحدده برنامج الرحلة‪ .‬فلو عممنا هذا على وضع األسرة فإن هذا يعني هذا بأنه علينا أن نسأل‬
‫عن برنامج السفر الفردي واألسري‪ ،‬الذي يوجه اتجاه نمو إنسان ما من خالل عدد كبير من‬
‫التأثيرات وعمليات اتخاذ القرار‪ .‬وتتيح معرفة برنامج السفر وشروطه األسرية إمكانية تعديل‬
‫برنامج السفر‪ .‬وهذا هو هدف العالج األسري اإليجابي‪ .‬وهذا يعني أننا ال نسأل في كل اضطراب‬
‫عن خلفيات الخبرة‪ ،‬بمقدارما تمس نمو إنسان فرد‪ ،‬فحسب وإنما نسأل عن العالقات األسرية‬
‫ً‬
‫الراهنة‪ .‬ونسأل أيضا عن التاريخ األسري بوصفه شجرة األسرة وتداخالته االجتماعية‪ .‬ويوجه‬
‫ً‬
‫العالج األسري اإليجابي اهتمامه على ما هو متغيروقابل للتعديل‪ .‬إن ما يعد قدرا يتعلق باملصفاة‬
‫الفردية واألسرية واالجتماعية‪ ،‬التي تتيح مرور أفكار ومفاهيم وخبرات محددة فقط‪ .‬ويتوقف‬
‫ً‬
‫األمر على جعل القابل للتعديل ممكنا‪ .‬ويحاول العالج األسري اإليجابي هذا من خالل نظره‬
‫للمشكلة القائمة من منظور منظومات مرجعية مختلفة‪ .‬وبهذا تصبح إمكانات التعديل التي‬
‫ً‬
‫كانت مستثناة قبال ممكنة‪ .‬ومن هنا يتضح بداية أن العالج األسري اإليجابي يتحقق لدى املعالج‬
‫الذي يستطيع أن يفكر بالبدائل حتى في املو اقف التي تبدو قدرية ويستطيع إيصالها لألسرة‪-‬‬
‫ً‬
‫املريض‪ .‬وهذا يعني أيضا عدم النظر لألسرة بصورة جامدة وإنما برؤية األشكال املتنوعة‬
‫وإمكانات التنظيم األسري‪.‬‬

‫أشكال األسرة‬
‫األسرة عبارة عن مجموعة ينموفيها اإلنسان وتحدد له عالقته بنفسه وبالناس اآلخرين‪ ،‬وتشكل‬
‫صورته عن نفسه (مفهوم ذاته) وترسم له إمكاناته وحدوده وعالقاته البين إنسانية‪ .‬إنها تحتل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫موقعا خاصا ضمن املنظومات الفرعية للمجتمع بوصفها مؤسسة للتنشئة االجتماعية األولية‬
‫وبوصفها مجال مهم للعالقات االنفعالية‪ .‬إال أن هذا املوقع الخاص ال يجوزله أن يتجاهل األطر‬

‫‪34‬‬
‫والبنى الثقافية االجتماعية‪ ،‬التي يقع فيها ‘نظام األسرة‘‪ .‬فبمقدارما ال يوجد فرد مثل روبنسون‬
‫يستطيع التخلي كلية عن العالقات البين إنسانية ال توجد كذلك أسرة تعيش في فراغ اجتماعي‪.‬‬
‫وتعد هذه االعتبارات جوهرية والبد من أخذها بعين االعتبار في كل محاولة تسعى إلى تعريف‬
‫ً‬
‫األسرة أو إلى التدخل فيها عالجيا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ويمكن لألسرة أن تضم األسرة املحددة بيولوجيا التي تضم األب واألم واألوالد‪ .‬إال أنه يمكن أيضا‬
‫ً‬
‫إضافة تلك املؤسسات التي تقدم بديال أو بدائل عن األسرة‪.‬‬
‫وحسب ريام ‪ Reyam‬فإن مصطلح األسرة مشتق من الكلمة الالتينية ‪( fames‬أي الجوع)‪ .‬ففي‬
‫معناها األصلي تمثل األسرة جماعة رعاية وحماية من الجوع والعوز‪ ،‬بنية اجتماعية‪-‬بيولوجية‪،‬‬
‫التي تطور ضمنها النوع اإلنساني‪ .‬وكوحدة بيولوجية ونفسية اجتماعية تبدو األسرة سرمدية‬
‫(خالدة)‪ .‬إال أن شكلها قد تبدل في مجرى التاريخ اإلنساني (ليفي‪-‬شتراوس)‪ .‬إال أنها بقيت هي‬
‫نفسها من ناحية أنها تمثل التربة األولية التي ينمو فيها اإلنسان‪.‬‬
‫وتشمل األسرة األساسية (األسرة اللب) (قارن تومي) سياق جيلين الوالدين‪-‬األوالد‪ .‬إنها تمثل‬
‫البنية السائدة لألسرة‪ ،‬بالشكل الذي نتعامل معه اليوم في إطار الثقافة األوروبية بالدرجة‬
‫األولى‪ .‬فإذا ما أضيف إلى هذه املجموعة الجدين أو أقارب أو أناس آخرين‪ ،‬تحولوا بشكل ما إلى‬
‫أشخاص مرجعيين‪ ،‬فإننا نتحدث عندئذ عن أسرة أساسية موسعة‪.‬‬
‫وتتطابق األسرة الكاملة مع األسرة األساسية‪ .‬وتكون كاملة عندما تشمل على األب واألم واألوالد‪.‬‬
‫فإذا ما غاب أحد الوالدين‪ ،‬فإننا نتحدث عن أسرة غير مكتملة‪ .‬أما أسباب الغياب فقد يكون‬
‫انفصال الوالدين أو الطالق أو موت أحد الوالدين‪...‬الخ‪ .‬ويوجد إلى جانب ذلك األسرة الكاملة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وظيفيا‪ .‬وهذا يعني أنه على الرغم من أن األب واألم يعيشان معا إال أنهما ال يمتلكان وقتا لألسرة‬
‫ألسباب مهنية وال يتواجدون في األسرة إال في نهاية األسبوع على سبيل املثال‪.‬‬
‫األسرة الكبيرة (القبيلة) عبارة عن مجموعة من أقارب الدم مكونة من طبقات عدة من األجيال‪،‬‬
‫تعيش في مكان واحد ويقودها كبير (شيخ) بطريقة أبوية (بطريركية) أو مادية‪ .‬وهذه العشيرة‬
‫موجودة بالدرجة األولى في املجتمعات الريفية (الفالحية) ويشترط لها أن تشترك بملكيتها العامة‬

‫‪35‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫لألرض والحيوانات ووسائل اإلنتاج‪.‬‬

‫أما العشيرة ‪ phratry‬فهي مجموعة تتحد بالقرابة‪ ،‬إال أنها ال تحتاج إلى شيخ مشترك وليس‬
‫بالضرورة أن يعيش أفرادها في مكان واحد‪.‬‬
‫وفي املجتمع الريفي (الزراعي) من املراحل السابقة نجد أسرة االقتصاد املنزلي‪ .‬حيث تعيش هنا‬
‫أسرة مكونة من عدة أجيال مع بعضها‪ .‬ولكن هنا يتم قبول أفراد ليسوا أقارب بالدم من نحو‬
‫العمال املستأجرون واملساعدون والخدم ‪...‬الخ‪ .‬الركيزة األساسية هنا تقوم على التعاون‬
‫الحياتي واالقتصادي‪.‬‬
‫ومع تطور التصنيع تفككت هذه الوحدة إلى وحدات أصغر‪ ،‬إلى األسرة الصغيرة أو األسرة‬
‫الزوجية الفردية‪ .‬ويفترض لها أن تكون مرنة ومتالئمة مع ظروف العمل املتغيرة‪.‬‬
‫ويذكر تومي أن من أهم التغيرات في األسرة في العقود األخيرة هو االنتقال من أسرة تغلب عليها‬
‫بينية أبوية (بطريركية)‪ ،‬بنية وظائف القراراملحددة من األب‪ ،‬إلى بنية من املساواة بين الزوجين‪.‬‬
‫ً‬
‫وتحدث هذه التغيرات‪ ،‬معمما على جميع السكان‪ ،‬بشكل بطيء وبوصفها التحول املستمر‬
‫للتقاليد القائمة‪.‬‬
‫في البنى البطريركية لألسرة أمكن قيام العالقات البين أسرية بشكل مباشر‪ .‬أما اليوم باملقابل‬
‫فإن هذه املواجهات تقوم على أساس على الخيال وفيما قبل الشعور وذلك بسبب االنفصال‬
‫املكاني وضعف مشاعراالنتماء‪.‬‬
‫فاملنظومات األسرية لألسرة في العصور التاريخية‪-‬الثقافية املختلفة قد تحددت ليست من‬
‫خالل القرابة فقط‪ ،‬وإنما من خالل الظروف االقتصادية واالجتماعية‪ .‬وإلى جانب نظام‬
‫القرابة الذي تتحدد من خالله عالقات القربى‪ ،‬يوجد نظام من أنماط السلوك ال يتحدد سياق‬
‫األسرة إال من خالله‪" .‬إنها أنماط السلوك املصاغة وامللزمة واملبنية ‪،institutionalize‬‬
‫واملجازاة باملحرمات واالمتيازات‪ .‬فنظام القرابة ال يقوم بشكل أساس ي على الشروط املوضوعية‬
‫للمنشأ أو لقرابة الدم فحسب بل على التصورات الذاتية للعالقة في شعور اإلنسان" (ليفي‪-‬‬
‫شتراوس)‪ .‬وبهذا فإن الوظائف الكثيرة لألسرة بالنسبة لالقتصاد والقانون والثقافة‪ ،‬وظيفتها‬

‫‪36‬‬
‫كمؤسسة تربية ومكان للتنشئة االجتماعية ليس عبارة عن معطى بيولوجي فحسب وإنما تتغير‬
‫مع التطوراالجتماعي ككل‪.‬‬
‫وبهذا املعنى نريد أن ننظرلألسرة كمنظومة يمكن العبورإليها من جوانب كثيرة‪ ،‬تحولت إلى ناقل‬
‫للمعايير االجتماعية والتطور الفردي لإلنسان‪ .‬وتستمد بواعثها من األفراد املكونين لها ومن‬
‫األرضية االجتماعية سواء‪ .‬وال يمكن فهم تطور األسرة إال إذا أخذنا بعين االعتبار تطور املجتمع‬
‫والثقافة‪ .‬كما تسري األوضاع املتغيرة على األسرة كذلك التي عليها تحقيق وظائف جديدة من‬
‫خاللها‪.‬‬

‫التغيرات االجتماعية وصورة اإلنسان‬

‫في السنوات الخمسين األخيرة تغيرت العالقات االجتماعية بشكل رهيب‪ .‬إال أن الوعي اإلنساني‬
‫لم يحقق هذا التحول إال في إطارضيق‪ .‬التصورات غيراملتناسبة مع العصرظلت متخلفة‪ ،‬وكانت‬
‫نتيجتها صورة غير عصرية عن اإلنسان‪ .‬فإذا ما قارنا الظروف االجتماعية الراهنة مع املاضية‬
‫نالحظ وجود تطوريمكن وصفه من خالل العمليات األربعة التالية‪:‬‬

‫التكاثر‪ :‬عند والدة السيد املسيح كان يعيش حول ‪ 200‬مليون إنسان على سطح األرض‪ .‬وفي عام‬
‫ً‬
‫‪ 1950‬كانوا حوالي ثالثة مليارد‪ ،‬وفي نهاية القرن العشرين بلغ العدد تقريبا أكثرمن سبعة مليارد‬
‫إنسان‪ ،‬ويقدرالعدد في عام ‪ 2030‬بإثني عشرمليارد‪ ،‬وفي عام ‪ 20070‬أربع وعشرون مليارد‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وال يمثل هذا الحادث ازديادا كميا فحسب‪ ،‬فهو يرتبط بشكل وثيق بعدد املشكالت املطردة‬
‫األهمية بالنسبة لنا‪ .‬فمسائل التغذية وإشكاليات املحيط والظروف االقتصادية االجتماعية‬
‫ً‬
‫تلعب دورا‪ .‬ومن امللفت للنظر هنا أن منحنى النمو السكاني يرتفع بشكل أكبر من منحنى اإلنتاج‬
‫الغذائي مما يزيد من عدد الجائعين في العالم‪ .‬وهذا التطورالكمي يؤدي إلى إعادة البناء‪.‬‬
‫التمدن‪ :‬عملية التمدن هي نتيجة غير مباشرة للتكاثر وتتعلق بشكل أساس ي بظروف اإلنتاج‪.‬‬
‫فالجماعة الزراعية تحتاج على سبيل املثال إلى امللكية واألرض من أجل اإلنتاج الزراعي‪ .‬وباملقابل‬

‫‪37‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫فإن تنظيم املدن يقوم أكثرعلى أشكال اإلنتاج الحرفي والصناعي‪ .‬وحتى أجيال عدة مضت كانت‬
‫غالبية سكان الكرة األرضية سكان ريف‪ .‬وقد قاد التصنيع املتزايد إلى الهجرة للمدن‪ .‬ويالحظ‬
‫ً‬
‫هذا االتجاه في كل العالم تقريبا‪ ،‬وإن كان األمر يحدث بسرعات مختلفة‪ .‬وتعد نتائج هذا األمر‬
‫مهددة بدرجة كبيرة‪ .‬فبالنسبة لوضع التربية والعالقة البين إنسانية يرتبط التمدن بمشكالت‬
‫ً‬
‫خاصة جدا‪ .‬فعلى الرغم من إمكانية انتشار املكاسب الصحية‪ ،‬إذ أن جو التمدن يرتبط بجو‬
‫معقم في الغالب‪ .‬ففي حين أنه في مجتمع الريف يستخدم األطفال مكبات القمامة وروث‬
‫الحيوانات أماكن للعب فإن صورة املدينة الحديثة مقصورة على البيت‪ .‬وهذه البيئة تقيد من‬
‫إمكانات نمو الطفل بشكل كبير وتؤجج صراعات جديدة‪ .‬فالطريق إلى مكان اللعب إما مجرد‬
‫ً ً‬
‫نظرية أو بديال سيئا‪ .‬والكثافة املكانية للمدينة تتيح عالقة أكثركثافة باملحيط االجتماعي‪ .‬وعلى‬
‫ً‬
‫الرغم من أنه غالبا ما ترتفع نسبة التواصل؛ إال أنه باملقابل فإن القدرة على التعامل مع ذلك‬
‫ظلت محدودة‪ .‬فإذا كان في السابق أفراد األسرة الكبيرة يشكلون محيط التربية‪ ،‬يقوم اليوم بهذا‬
‫الجيران‪ .‬تشكو أم طفل في التاسعة من عمره‪:‬‬
‫"أعاني من صعوبات مع جاري بسبب ابني‪ .‬يقول لي على أن انتبه أكثرالبني وأعامله بشكل أقس ى‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً ً‬
‫أجد األمر مزعجا جدا عندما يتدخل اآلخرون في التربية‪ .‬إنه يؤنب ابني قائال له ليس عنده ما‬
‫يبحث عنه في الشارع‪ .‬ولكنه يعرف أنني سمحت له باللعب‪ .‬وألنه ال يطيعه مباشرة فإنه غير‬
‫محبوب‪ .‬فإذا ما وجد جاري ورقة على العشب فإن ابني بالطبع البد أن يكون هو الفاعل‪ .‬هذه‬
‫املشكالت مع جاري تجعلني متوترة‪ .‬لقد بكيت طوال اليوم بسبب الظلم الذي يلحق بابني"‪.‬‬
‫التمايز‪ :‬يثير التقدم العلمي في سياق التقدم االجتماعي واالقتصادي عملية من التمايز‪.‬‬
‫ويتداخل هذا املفهوم مع مفهوم تقسيم العمل إلى حد ما‪ .‬ففي القديم كان لشخص واحد أدوار‬
‫عدة؛ دور الزعيم ورجل الدين والقاض ي والطبيب‪ .‬أما اليوم فنجد وظائف عدة منفصلة عن‬
‫ً‬
‫بعضها ومتخصصة جدا إلى حد كبير‪ ،‬بحيث أن بعض املجموعات املهنية محددة من خالل عدد‬
‫محدود من حركات معينة لليد‪ ،‬من نحو العمل على خط إنتاج‪.‬‬
‫ومع اطراد التمايزانبثقت أنواع من العمل واملهن ووظائف األدواراالجتماعية والعلوم واإلدارة‪.‬‬

‫‪38‬‬
‫وفي مجاال األسرة طرأ تمايز مشابه‪ .‬فالوظائف التي كانت تقوم بها األسرة الكبيرة في السابق‬
‫انقسمت اليوم إلى مؤسسات اجتماعية مختلفة‪ .‬ويبدأ األمر أن الطفل يولد في املستشفى وتتم‬
‫ً‬
‫رعايته من ممرضة متخصصة بالرضع‪ .‬والتربية يتوالها بدال من األب واألم والجد والجدة مربية‬
‫األطفال والحضانة والروضة واملدرسية والسكن الطالبي وحقوق املرأة‪...‬الخ‪ .‬وتحمل هذه‬
‫الوظيفية التقسيمية للتربية مشكالت في طياتها‪ ،‬ال بد من مراعاتها في التربية الواعية‪ .‬فعصرنا‬
‫قد ولد ظروف تؤثرعلى نمو كل إنسان حتى لو أردنا أن نغمض أعيننا عن ذلك‪.‬‬
‫التكامل‪ :‬يقود هذا التطور إلى انفتاح مجموعات ثقافية ودينية وقومية على بعضها‪ .‬ومثل هذا‬
‫االتجاه يقود إلى إمكانات جديدة تتمثل في اإلشكالية عبر الثقافية‪ .‬ففي أملانيا على سبيل املثال‬
‫يعيش بضع ماليين من األتراك‪ .‬وعلى الرغم من أن هذه املجموعة مغلقة إلى حد ما وتحاول‬
‫الحفاظ على هويتها الثقافية والدينية إال أنه ينجم عنها الكثيرمن نقاط التماس سواء بالنسبة‬
‫لألملان أم لألتراك‪ ،‬تقود إلى صراعات قيم ومعايير وحلول وسط لكال الجانبين‪ .‬فيتطور نوع من‬
‫التبادل البين إنساني يتجاوز الحدود الثقافية والقومية والعقائدية‪ .‬والنموذج املدهش لهذا‬
‫التبادل هو الزواج البين ثقافي‪ ،‬التي يلتقي فيه شخصان من منبتين ثقافيين مختلفين‪ .‬وليس‬
‫عليهما أن يتوزعا اختالفاتهما الفردية فحسب بل فروق منشأهما الثقافي والتاريخي‪ .‬وتتجلى هذه‬
‫اإلشكالية في كل الظالل‪ :‬عندما يسافرشخص ما للعمل أو للسياحة إلى بلد آخر‪ ،‬وعندما يقابل‬
‫ً‬
‫ناس هذا البلد ‘الدخيل‘‪ .‬كما توجد مشكالت قابلة للمقارنة أيضا على املستويات االقتصادية‬
‫واالجتماعية والسياسية‪ .‬ويمثل تصدير مكاسب البلدان الصناعية املتقدمة إلى ما يسمى‬
‫ً ً‬
‫بالبلدان النامية مثاال راهنا على ذلك‪ .‬فاستيراد أساليب اإلنتاج الصناعية قاد في البلدان املعنية‬
‫إلى تغيرات حاسمة‪ :‬فقد تم تمزيق الوحدات األسرية التي كانت شائعة‪ ،‬التي تمتد عبر عشائر‬
‫كثيرة‪ ،‬كما هو الحال في الشرق‪ .‬وتغيرت العالقات ضمن األسرة ومنظومات األمان األسرية‬
‫وإمكانات الوجود معهم‪ .‬وهذا التناقض يمكن مالحظته في الفرق بين السوق الشرقي التقليدي‬
‫الذي تحتل فيه إلى جانب الربح التجاري طقوس التجارة ومن ثم التواصل البين إنساني أهمية‬
‫كبيرة‪ ،‬وبين مراكزالتسوق الذي تم فيه تحريرالبيع والشراء من صفته الشخصية‪ .‬وال تمس هذه‬
‫ً‬
‫التغيرات االقتصادية أشكال الحياة املباشرة‪ ،‬وإنما أيضا املعتقدات التي تنتمي لذلك‬

‫‪39‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫والتصورات الدينية‪ .‬وبشكل خاص فإن التجمعات الدينية املحافظة تتصرف بشكل مضاد‬
‫لإلصالح وترى سلطتها الخاصة مهددة من خالل التغيرات االجتماعية ومن خالل استقاللية‬
‫طائفتها‪.‬‬
‫إن تحول الشروط االجتماعية التي تعزى إلى التكاثر والتمدن والتمايز والتكامل قاد إلى تغيرات‪،‬‬
‫وصفها توينبي ‪ Toynbee‬بأنها تدمير للقيم‪ .‬وبالفعل قلما نستطيع اليوم تحديد أطر مرجعية‬
‫ً‬
‫متينة ثابتة على سبيل املثال بالنسبة ‘للتربية األصلية‘‪ .‬فقديما قدم الدين واألخالق املعايير‬
‫واملقاييس واألهداف للتربية والسلوك االجتماعي‪ .‬كانت تري ما هو صحيح وما هو خطأ‪ ،‬ما هو‬
‫خير وما هو شر‪ .‬أما اليوم فقد تشكلت تجمعات ومؤسسات اجتماعية بوصفها حامل للمعايير‬
‫االجتماعية‪ .‬ومع ذلك فال يوجد تدمير للقيم وإنما إزاحة للقيم على شكل تحول في الوظائف‪.‬‬
‫ً‬
‫ويمثل إهمال العالقات البين إنسانية لصالح قدرات اإلنجاز الفردية مثاال على ذلك‪ .‬إنه صراع‬
‫يميزالعالقة بين الشرق والغرب في كثيرمن املظاهر‪ .‬ولعل تغيراألخالق الجنسية التي حصل من‬
‫خاللها مفهوم اإلخالص على إعادة تقويم مميزة يعد مثال ثان يمثل هذا املوضوع‪.‬‬
‫كما أن تحول البيئة لم يظل دون عو اقب بالنسبة للمجتمع والناس الذين يعيشون فيها‪.‬‬
‫فتوقعات األدوار املطروحة على الناس والتي يطرحونها هم على أنفسهم تغيرت مع الحاجة‬
‫وضرورات املحيط‪" :‬فلكل عصر مشكالته‪ ،‬ولكل روح هواها"‬
‫التغيرات االجتماعية القائمة لم تعد تتيح التعامل مع األسرة وكأنها مجموعة مغلقة‪ ،‬تخضع‬
‫لدائرة قواعدها الخاصة‪ .‬فعن صورة العالم املغلقة لألزمان الغابرة انبثقت صورة عالم مفتوح‪.‬‬
‫ً‬
‫ولم يعد األمر مرتبطا لوحده بتحقيق بنى وأشكال تعامل سليمة لألسرة‪ .‬فالحياة املشتركة‬
‫املتعددة الوظائف لكثير من الناس واألسر واملجموعات التي تنتمي لعقائد مختلفة ومنظومات‬
‫عرقية ودينية وتتبع أنماط إنتاج مختلفة ولها قوانين مختلفة للحياة البين إنسانية املختلفة‬
‫ً‬
‫أصبحت مقياسا لنوعية عمل التربية لألسر منفردة‪ .‬وهذا الوضع يجعل من املظهر عبر الثقافي‬
‫املبدأ األساس ي للعالقات البين إنسانية‪ .‬إنه يتخلل العالج األسري اإليجابي كالخط األحمر‪.‬‬
‫وال تمثل املشكالت عبر الثقافية‪ ،‬أي املشكالت التي تنشأ من التقاء أنماط سلوك وقيم ثقافية‬

‫‪40‬‬
 ‫ً‬
‫مختلفة إال حالة خاصة من الصراعات عموما‪ .‬فهي بهذا املعنى مشكلة التواصل‪ ،‬التي توضح‬
‫التصورات املختلفة وتشابكاتها الصراعية‪ .‬ومثلما يحمل أعضاء دوائر ثقافية مختلفة سمات‬
‫ً‬
‫مختلفة‪ ،‬ال تقتصر فقط على صورة التجلي الخارجية‪ ،‬وإنما أيضا السلوك وأشكال الحياة‬
‫املشتركة البين إنسانية والتوقعات‪ ،‬فإن كل إنسان يحمل "عامله التربوي" الخاص‪ .‬وعنه تنجم‬
‫ً‬
‫األطر املرجعية وتصورات القيم املختلفة‪ ،‬التي تشكل تفاهم الناس مع بعضهم‪ .‬إال أنها أيضا هي‬
‫التي تستثيرالصراعات البين إنسانية والبين نفسية‪ .‬وبكالم أوضح‪ :‬كل إنسان عبارة عن منظومة‬
‫ثقافية صغيرة‪ ،‬ولكنه ‘صف مفتوح‘‪ ،1‬بتقاليد خاصة به‪ ،‬يرتبط بشكل من األشكال بتقاليد‬
‫محيطه االجتماعي‪ .‬والشكل األولي لهذه ‘الثقافات الصغيرة ‪ ‘micro culture‬هي األسرة‪.‬‬

‫التوازن األسري‬
‫األسرة عبارة عن كل‪ .‬ومع ذلك فهي ليست كل‪ .‬فسلوك فرد من أفراد األسرة ال يتعلق باألسرة‬
‫ً‬
‫فقط وإنما باملتغيرات االجتماعية األخرى‪ .‬وطبقا لذلك فإن الصراعات يمكن أن تعزى إلى‬
‫صراعات بين أسرية أو إلى تأثيرات من الخارج‪.‬‬
‫ال يرتبط أفراد األسرة ببعضهم بعالقة متبادلة ثابتة كما ترتبط الترنزستورات والبداالت في‬
‫حاسب آلي‪ .‬بل أنها تخضع للتغير مع الزمن وتمر كأفراد وكمجمعات بتطور‪ .‬وهذا التطور يخلق‬
‫معطيات على األسرة أن تتعامل معها‪.‬‬
‫مثال‪ :‬طورت االبنة البالغة من العمر ‪ 15‬سنة التي كانت حتى اآلن على عالقة وثيقة بأمها‬
‫واملتأقلمة مع انسجام األسرة بدون تعقيدات‪ ،‬طورت بشكل مستقل الحاجة في أن تكون مع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مجموعات وأناس آخرين‪ .‬فقد بدأت فجأة بانتقاد انسجام األسرة على أنه ضغطا مرهقا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫شعرت األسرة والوحدة األسرية بالتهديد‪ .‬إننا هنا نواجه حادثا اجتماعيا مصبوغ تخلقيا‬
‫‪ ، 2epigenesis‬يميزمرحلة ضرورية من مراحل التطورلألسرة‪.‬‬

‫‪ 1‬فصل دراس ي‬
‫‪ 2‬التخلق سلسلة من العمليات املتأثرة بعوامل خارجية‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫األسرة عبارة عن منظومة اجتماعية مفتوحة‪ ،‬تؤثرفيها عوامل حافزة أو معيقة من الخارج وتؤثر‬
‫من جهتها بشكل حافز أو معيق على منظومات أخرى‪ .‬مثال على هذا األم التي تصاب بالهلع‬
‫ً‬
‫الشديد على عودة طفلها البالغ من العمر ثالث سنوات من اللعب فخورا بكلمة "جحش"‪.‬‬
‫فتصوراتها حول األدب وما ال يجوز للطفل املؤدب قوله وفعله‪ ،‬ال يتأثر هنا بالتطورات األسرية‬
‫الداخلية‪ ،‬وإنما من خالل حقيقة أن األسر تكون على عالقة مع مجموعات أخرى في التواصل‬
‫ً‬
‫الخارجي‪ ،‬وهي هنا مجموعة رفاق اللعب للطفل‪ ،‬التي لم تهتم كثيرا فيما بينها بمطالب األدب‪.‬‬
‫وكذلك يأتي شكل آخر من إمكانات الصراع من الخارج ويدخل في صميم تأسيس األسرة‪ :‬فعلى‬
‫الرغم من أنه من وجهة نظرالطفل يبدووكأن الوالدان كانا موجودان منذ األزل‪ ،‬فإنهما لم يلتقيا‬
‫إال اآلن وكل واحد منهما يمتلك ماضيه التربوي الخاص وخبراته الحياتية الخاصة‪ ،‬ونمط حياته‪.‬‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫وحسب القيم التي تعد مهمة ومستقرة انفعاليا نجد تطابقا كبيرا بشكل قليل أو كبيرملنظومات‬
‫القيم الشخصية‪ ،‬ألنها تعبر في جزء أساس ي منها عن االرتباط الخاص بالتقاليد األسرية‪.‬‬
‫والسؤال الذي يطرح نفسه‪ ،‬إلى أي مدى تكون األسرة قادرة على دمج التصورات املختلفة للقيم‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وتطوير نمط أسري خاص‪ ،‬واضحا جديدا‪ ،‬أو فيما إذا كان االرتباط بالبرنامج األسري يمنع هذا‬
‫الدمج‪ .‬وعلى الرغم من حدوث اتحاد اجتماعي إال أنه توجد فروق فيما يتعلق بما يعده املرء مهم‬
‫أو غير مهم‪ ،‬وتظل قائمة كاحتماالت نمطية لصراعات هذه األسرة‪ .‬إنها تسقط على مو اقف‬
‫التربية وتجعل التحزب للقيم واألشخاص ضروري‪" :‬املاء عنصر‪ .‬النظافة بالنسبة لي واحدة من‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أهم الصفات‪ .‬هذا ما تعلمته من والدي‪ ،‬وما زلت حتى اآلن متمسكا بذلك‪ .‬زوجي ال يعد هذا مهما‬
‫ً‬
‫أبدا‪ ،‬لقد أتى من زريبة األبقار‪ .‬وقبل الذهاب للنوم بالكاد يغسل يديه ووجهه‪ ،‬وانتهى األمر‪ .‬على‬
‫األقل علمت ابني على االستحمام اليومي" (سيدة في عمر ‪ 32‬سنة‪ ،‬لها طفل واحد‪ ،‬مشكالت‬
‫أسرية‪ ،‬اضطرابات جنسية وطفح جلدي عصبي)‪.‬‬
‫فاألسرة معرضة الضطرابات تنشأ من ديناميكية نموها الخاصة ومن منظومات القيم املتبناة‬
‫ومن املواجهة مع املجموعات األخرى‪ .‬واملشكلة هي ما هي اإلمكانات املوجودة في األسرة وكفاءة‬
‫الفرد في التعامل مع صراعات املعيارهذه‪ :‬فهل يجوزإظهاركفاءات تحول أم أن التمسك باملعايير‬
‫املعطاة ملزم؟ وتعد هذه املسألة من املسائل املركزية في العالج األسري اإليجابي‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫ً‬
‫يجري في األسرة عدد كبيرمن العمليات املتبادلة‪ ،‬تعبرعن نفسها أخيرا من خالل اضطرابات في‬
‫السلوك‪ ،‬أي في مشكلة التواصل أو في عرض مرض ي فردي‪ .‬ونحن عندما نراعي تأثير الحدث‬
‫األسري على نشوء املرض وإمكانات مواجهتها‪ ،‬ينبثق‪ :‬من هو املريض في الو اقع ومن ينبغي عالجه‬
‫لهذا‪.‬‬

‫العالج األسري‪ :‬م ْن ِّمن املفترض أن ُيعالج؟‬

‫في األمراض واالضطرابات في الحياة اإلنسانية املشتركة يساعدنا وعينا في الغالب من خالل‬
‫مصطلح مصطنع‪ ،‬يقوم على تقسيمين‪ :‬أولئك املسؤولون عن االضطرابات وأولئك الذين‬
‫ً‬
‫يعانون منها‪ .‬وفي العادة فإننا غالبا ما نعتبر أنفسنا من املجموعة الثانية‪ .‬واآلخرون يحصلون‬
‫على الخروف األسود‪ :1‬إنهم "املزعجون"‪" ،‬املضايقون"‪" ،‬املرض ى"‪" ،‬غريبو األطوار"‪ .‬ولهذا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫التقسيم معنى بحد ذاته‪ :‬فتشابك االرتباطات هنا يصبح واضحا ومرئيا‪ .‬وتتم حماية املوقع‬
‫الخاص‪ .‬كما أن العلوم الطبية تتعامل مع هذا املصطلح الصنعي‪ :‬إذ يوجد مرض ى وآخرون‪،‬‬
‫الذين ير افقون في كل األحوال املريض للطبيب‪ .‬أما الحدود التي تمتلكها مثل هذه الرؤية فهذا‬
‫ما سنقوم بتوضيحه فيما يلي من الحديث‪:‬‬
‫يعاني تاجر في الخمسين من عمره‪ ،‬يلفت النظرمن خالل دقته‪ ،‬من قلق كبيرعلى ابنه البالغ من‬
‫العمر ‪ 28‬سنة‪ .‬وصف حالته بشكل مجسد‪" :‬لقد كبرت عشر سنوات"‪ .‬ويبدو له سبب ذلك‬
‫خطيبة ابنه‪ .‬إنه يتوقع منها كل ش يء سيئ‪ .‬يعذبه تصور بأن الفتاة تستطيع من خالل استثارتها‬
‫ً‬
‫الجنسية لوحدها أن تلعب بابنه غيرالناضج وغيرالخبيرعلى أصابعها‪ ،‬وتجعله متعلقا بها وتبتزه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ماليا‪ .‬وهو‪ ،‬األب‪ ،‬املتضررالوحيد هنا‪ .‬من على حق هنا كان بالنسبة له واضحا‪ .‬إال أن االبن هو‬
‫الذي أنتج السلوك املنحرف‪ .‬وعليه فقد كتب له الرسالة التالية‪:‬‬

‫‪ 1‬وصف يقصد فيه الشخص الشاذ في األسرة‪( .‬خروف أسود بين الخراف البيضاء)‬

‫‪43‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫عزيزي أحمد‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫قررت أن أخط بعض أفكاري على الورق‪ .‬لقد كنت لنا دائما مطيعا وجديرا باالعتراف‪ ،‬وستبقى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫كذلك على الرغم من بعض الخالفات في الرأي‪ .‬لم يكن أبدا قصدي أن أقف عائقا أمام رغبتك‬
‫فيما يتعلق بعالقتك مع اآلنسة منى بأي شكل من األشكال وإجبارك على أسلوب حياة قد نقرره‬
‫ً‬
‫لك‪ .‬بل كان بالنسبة لي الواجب الصعب جدا في كل الوجوه‪ ،‬في أن أعيدك من ضياعك املطلق‪،‬‬
‫الذي ال يمكن رؤيته إال من خالل شخص يقف خارج املوقف كلية‪ .‬لقد كنت على أية حال املضحي‬
‫ً‬
‫وقد أصابك هذا بشدة‪ .‬وهذا ما يؤسفني جدا‪ .‬ولكن حتى في حال سلوك صحيح منكما فإن‬
‫االرتباط الجدي بينكما قبل انتهاء تأهيلكما املنهي بنجاح سيشكل بالنسبة لك بشكل خاص‬
‫ً‬
‫إرهاقا ال تحمد عقباه‪ .‬والبد لهذه العالقة وأن يحكم عليها منذ البداية بالفشل‪ .‬إن كل ما حدث‪،‬‬
‫وبمقدار ما كان الوضع غير جميل على األغلب‪ ،‬فإن ذلك كان كله ملصلحتك الشخصية‪ .‬لقد‬
‫كدت تفقد اإليمان بشكل كامل بنفسك ومستقبلك‪ .‬إن الحياة املشتركة لإلنسانية وبشكل خاص‬
‫في األسرة ال يجوز لها أن تسير دون دبلوماسية‪ ،‬دون تعويض‪ ،‬وإال لن يكون هناك إال مواجهات‬
‫قاسية‪ ،‬ولن يظل إال خرائب وأطالل‪ .‬وال بد لك أن تعرف فيما إذا كنت ستؤاخذنا على تدخلنا‬
‫في كل وقت أم أنك ستدرك في أفعالنا القلق على ولدنا‪ .‬ما فعلناه لم يحدث إال بنية طيبة وبنكران‬
‫للذات بشكل خاص‪ .‬أنت لست بالنسبة لنا موضوع مساومة ولست أداة الستعراض نوع من‬
‫القوة‪ .‬أنا بشكل خاص تمنيت لو كان عندي ابن كإنسان حرمع مبادرة حرة وإدارة حياة مستقلة‪.‬‬
‫ومع ذلك فأقول لك‪" :‬إنها حياتك‪ ،‬فاصنع األفضل منها! "تحرر من جلدك الخارجي الخطأ‬
‫وأنماط السلوك الخطأ‪ ،‬وكن كما أنت بالفعل‪ ،‬إنسان طيب محترم! خسارة ابني ليصبح ألعوبة‬
‫ً‬
‫في يدي سيدة بنوايا سيئة ولساعات الحب بخلفية مغرضة‪ .‬جد طريقك وسوف تصبح إنسانا‬
‫ً‬
‫سعيدا من جديد‪ ،‬وسوف تتمنى طريقك للنجاح أيضا وتحظى عندئذ بالسعادة‪ .‬تصرف في‬
‫املستقبل وفق مصلحتك الجيدة‪ .‬إذ أننا لن نعود نتدخل في املستقبل ألجلك‪ .‬كالنا نشبه بعضنا‬
‫أكثرمما نريد االعتراف به‪ .‬والدك‪.‬‬
‫لم يقتصرقلق األب على ابنه على هذه الرسالة‪ .‬فقد قام وبدعم من األم والجدتين بالضغط على‬
‫ً‬
‫ابنه وخطيبته إلى أن استسلمت أخيرا‪ .‬وبهذا أزيلت العقبة من الطريق‪ ،‬إال أن السعادة لم تأت‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ً‬
‫فقد هوى أحمد في ال مباالة‪ .‬فلم يعد يهمه ش يء ما وال حتى دراسته‪ .‬وظل قابعا في البيت‪ ،‬بال‬
‫ً‬
‫إرادة‪ .‬إال أن هذا لم يكن عادال بالنسبة لألب الذي أنبه ضميره‪ .‬فأحضر ابنه إلى العالج النفس ي‪.‬‬
‫يظهر هذا الحال أمر نموذجي‪ .‬فمن خالل ‘تهوره‘ وانسحابه االكتئابي وضح أحمد له وألسرته‪،‬‬
‫من الذي يعاني في الو اقع‪ ،‬من هو املريض‪ :‬إنه هو نفسه‪ .‬وهذا ما بدا كذلك من منظور أفراد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫األسرة الذين أردوا إشراك املعالج النفس ي أيضا‪ .‬حيث كان عليه أن يكون حليفا لألب واألم‬
‫ولكلتا الجدتين‪ ،‬باختصار لبقية األسرة كلها ويضبط الولد املشتت ويعيد السالم البيتي‪ .‬ومن‬
‫ً‬
‫املؤكد أن االبن يعاني من صعوبات‪ .‬وقد أنتج أعراضا ال بد أن يتم أخذها على محمل الجد‪ .‬إال‬
‫ً‬
‫أنه لم يكن الوحيد الذي كابد من الصراع املوصوف‪ ،‬فقد كان والده أيضا على سبيل املثال‬
‫الذي استغل املوقف املريح للمقابلة العالجية األولى من أجل وصف صعوباته‪.‬‬
‫ً‬
‫فقد جعله موضوع خطيبة ابنه مشتتا‪ .‬فلم يعد ينام بشكل صحيح وعانى من صداع مرعب‬
‫لبعض الوقت‪ .‬فقد كان موضوع خطيبة ابنه فوق طاقته‪ .‬فما الذي كان يمكن أن يحدث لو أن‬
‫الفتاة استطاعت السيطرة على ابنه‪ .‬فسيكون كل ما حققه خالل حياته كلها في مهب الريح‪ .‬كما‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫كيف يمكن أيضا لشاب أن يكون عنيدا بهذا الشكل ويتمسك كل هذه الفترة بإرادته الالعقالنية‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫هو نفسه كان دائما مطيعا لوالديه وسارت األمورلديه بشكل جيد وأصبح إنسانا ناجحا‪.‬‬
‫ً‬
‫ووفقا لهذه الشكوى بدا األب هو املريض‪ ،‬يحتاج إلى عالج‪ .‬وقد بدت إشكاليته بالشكل التالي‪:‬‬
‫"كيف يمكنني أن أتعامل مع انفصال ابني؟"‪ ،‬مع اإلشارة إلى أنه ال بد من مراعاة رؤيته الخاصة‬
‫حول التوفير واإلنجاز والطاعة‪ ،‬التي هي بالنسبة له داللة على األمان وتوكيد مشاعر القيمة‬
‫الذاتية‪ .‬وكانت هناك سياقات شبيهة لدى بقية أفراد األسرة‪ ،‬الذين اتحدوا –من منظورالرعاية‬
‫ضد إرادة املريض املختار‪ ،‬االبن‪ :‬فمن خاللها تم التشكيك بالقيم الخاصة وتم املساس بالتوازن‬
‫األسري‪ .‬أخافهم سلوكه ‘الخطأ‘‪ ،‬ألن مطالب السلطة التي ترسخت عبر تاريخ األسرة قد بدأت‬
‫تهتز‪.‬‬
‫وتعطينا األسئلة عن العالقات في األسرة واتصاالتها الخارجية وتوجهاتها نحو القيم االجتماعية‬
‫نظرة إلى اإلشكالية أكثر من التي تمنحنا إياها األعراض والشكاوى‪ :‬ما هي الطريقة التي يتجاوب‬

‫‪45‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫من خاللها االبن في املنظومة األسرية؟ كيف يتعامل الوالدان معه؟ ما هي العالقة املتبادلة بين‬
‫أفراد األسرة ببعضهم؟ ما هي التأثيرات املتبادلة تجاه الجدين؟ كيف يؤثرون على الصراع‬
‫القائم؟ ما هي التصورات التي توجه األسرة؟‬
‫وال يمكن فهم العرض إال عندما نتعرف على اإلطاروبينة العالقة التي ظهرفيها العرض‪ .‬وينطبق‬
‫ً‬
‫هذا سواء على االضطرابات النفسية أم النفسية الجسدية‪ .‬ومن هذا املنظورأوال ندرك األهمية‬
‫التي يمتلكها العرض في خبرة أفراد األسرة وفي قوانين سلوكها وفي السياق االجتماعي‪ .‬وبما يشبه‬
‫الخداع البصري يتولى االبن واألب واألم والجدتين دوراملريض‪ ،‬وذلك حسب املنظورالذي نتخذه‬
‫تجاه الصراع‪ ،‬الذي نتحالف معه ويبدو جوهره بالنسبة لنا محق‪ .‬وبهذا فنحن نسأل كذلك عن‬
‫"أيديولوجيتنا" الخاصة‪ ،‬آليات دفاعنا‪ ،‬التي نطورها تجاه الصراع القائم ودالئله ‪.exponent‬‬
‫يتجلى أفراد املنظومة التبيؤية (اإليكولوجية)‪ ،‬كما تمثلها األسرة‪ ،‬كعناصردائرة تفاعل يؤثرفيه‬
‫سلوك كل فرد منفرد بشكل حتمي على سلوك جميع اآلخرين‪.‬‬
‫ويمكننا في كل حاالت الشذوذات النفسية والنفسية الجسدية إيجاد مثل هذه االرتباطات‪ ،‬إذا‬
‫ما لم ننظر إلى تاريخ املرض أحادي االتجاه لحامل العرض فقط‪ .‬والسؤال املطروح‪ :‬من هو‬
‫املريض‪ ،‬ومن الذي يفترض عالجه‪ ،‬اإلنسان الذي يقدم نفسه كمريض وأسرته وشريكه ومديره‬
‫وزمالء العمل أم املجتمع ومؤسساته أم السياسيين الذين يفترض لهم أن يمثلوا مطالبه‬
‫ً‬
‫االجتماعية أم أوال أولئك الذين يقدمون أنفسهم له كمعالجين؟ وبهذا نضع إشارة استفهام‬
‫ً‬
‫خلف التعامل املألوف مع املرض ى نفسيا‪ .‬ونتساءل عن اإلمداد الطبي النفس ي‪ .‬فلم يعد املوضوع‬
‫أنه ال بد من أن يتم عالج مرض معين بعالج محدد‪ ،‬من نحو التحويل إلى مشفى طبي نفس ي على‬
‫سبيل املثال‪ .‬بل أن مركزاالهتمام يتمحورحول مسألة األهمية التي يمتلكها هذا اإلجراء بالنسبة‬
‫للمريض وأسرته وكيف يؤثر ذلك على مجرى املرض‪.‬‬

‫األسرة أم املستشفى؟‬
‫ً‬
‫وفقا للتقريرحول وضع الطب النفس ي في أملانيا فإن واحد من ثالثة مواطنين يراجعون في حياتهم‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مستشفى نفسيا أو ما زال يعاني من هذا‪ .‬ووفقا لذلك فإن حوالي ‪ 20‬مليون شخص في أملانيا‬

‫‪46‬‬
 ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫يعانون‪ .‬وهناك ‪ 42‬مليون إنسان يراجع سنويا طبيبا عاما‪ ،‬بينهم أربعة حتى ثمانية ماليين بسبب‬
‫شكاوى نفسية‪ .‬وحوالي املليون شخص يحتاجون بشدة إلى عالج طبي نفس ي أو نفس ي‪ .‬وحوالي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ 600000‬شخص يراجعون طبيب عصبية أو معالجا نفسيا؛ ‪20000‬مريض يتم ترقيدهم في‬
‫السنة في املستشفى‪ .‬أما كم من املرض ى أو املرض ى املحتملين غرقوا في مأزق املتاهات الطبية‪-‬‬
‫النفسية‪-‬الطبية النفسية‪-‬العالجية النفسية أثناء بحثهم عن مؤسسة مختصة وكان عليهم‬
‫التنازل عن العالج لدى شخص متخصص في مشكلتهم‪ ،‬فهذا ما ال يمكن معرفته من األرقام‬
‫املذكورة أعاله‪.‬‬
‫املكان الذي تنشأ فيه الصراعات هو املجتمعات التي يوجد فيها الناس‪ .‬ففي الطفولة هي األسرة‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫التي يولد فيها اإلنسان‪ ،‬والحقا غالبا هي األسرة التي كونها اإلنسان‪ .‬ولكن هناك أيضا مؤسسات‬
‫أخرى في املجتمع تؤثربهذا املعنى‪ :‬عالم العمل‪ ،‬ظروف املجموعات خارج األسرة‪ .‬إنها اإلطارالذي‬
‫ً‬
‫يحدث فيه نمو اإلنسان‪ ،‬والذي يحمل في طياته أيضا خطر انحراف النمو عن سكته‪ .‬كيف‬
‫ً‬
‫نتعامل مع الناس الذين يبدون لنا مضطربين نفسيا وكيف يبدو لهم سلوكنا تجاههم؟ إن معنى‬
‫هذا السؤال يتضح لنا بأشد الوضوح في عالج إنسان مريض نفسيا‪.‬‬
‫ً‬
‫لقد طورطب أواخرالقرن التاسع عشرالنفس ي وبدايات القرن العشرين نموذجا للعالج؛ ما زال‬
‫ً‬
‫حتى اليوم مسيطرا على الرغم من كل النقد‪ ،‬في كثير من املؤسسات الطبية النفسية‪ .‬وفيه يتم‬
‫قلع اإلنسان من مجال حياته اليومي ويتم ترقيده –"ليرتاح"‪ -‬في مستشفى طبي نفس ي‪ .‬ويطرح‬
‫السؤال نفسه فيما إذا كانت هذه الطريقة من العزل مناسبة لوضع املتعالج أم أنها تتحزب مع‬
‫اآلخرين املعنيين واألقارب‪ ،‬وفق مبدأ التخلص من "القرف" عندما يكون املرء في أيد طبيب‬
‫ً‬
‫خبير‪ .‬ومما ال شك فيه فإن املستشفى يشكل تخفيفا عن األسرة التي يمرض فيه فرد من أفرادها‬
‫فجأة‪ .‬وبشكل خاص من منظور أن األسرة ال تظل مجبرة على رعاية املريض‪ ،‬ويمكنها مواصلة‬
‫نشاطها املنهي‪ .‬فهناك إذا تقسيم للعمل بهدف عدم فقدان طاقة العمل بصورة ال لزوم لها‪.‬‬
‫والنوع اآلخرمن العيادات الذي يدخل املريض في مستشفى طبي نفس ي أو نفس ي جسدي لبعض‬
‫ً‬
‫الوقت يالءم رغبة املريض في التحررمن محيطه املرهق‪ ،‬ولكن قد يكون العكس أيضا‪ .‬ويستخدم‬
‫فيللي ‪ Willi‬مقارنة البيت الزجاجي‪ :‬إذ يتم هنا أخذ النباتات الضعيفة ويتم تغطيتها من ظروف‬

‫‪47‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫الطقس القاسية‪ ،‬على أمل التمكن من إعادة زراعتها في الطبيعة‪ .‬وإعادة الزراعة هذه تمثل‬
‫ً‬
‫تدخال وخيم العو اقب في املنظومة االجتماعية النفسية للمريض‪ .‬فالدفء االنفعالي واملحيط‬
‫املتفهم والداعم ملستشفى نفس ي جسدي يجعل العالم الخارجي يتحول بسهولة بالنسبة‬
‫للمريض إلى مظلة إسقاط لكل "القرف"؛ فذلك أن األمرفي الداخل في املجموعة العالجية مريح‬
‫ً‬
‫جدا إلى درجة‪ ،‬أن املواجهة مع املجموعة املرجعية القديمة تبدو له أكثر برودة‪ .‬ومن ناحية‬
‫ً‬
‫األقارب تحصل أكثر مما يعتقد عموما اضطرابات صحية عندما يتم اقتالع حامل العرض من‬
‫األسرة ويهتزالتوازن األسري‪ .‬إذ أن قوانين األسرة املشحونة بالصراع ما زالت مستمرة‪ .‬فاألسرة‬
‫املريضة تنتج باستمرارمرض ى جدد‪ .‬وتأثيرآخريتمثل في أن تتحالف ضد املريض املعزول وتلفظه‬
‫ً‬
‫انفعاليا بوصفه "املريض"‪ .‬فإذا بدا أنه ال محالة من تحويل مريض إلى املستشفى ‪ ،‬فإنه من‬
‫املفيد من الناحية العالجية األسرية‪ ،‬استغالل الصراع الناشط من خالل عزل عضو من أعضاء‬
‫األسرة‪ .‬وقد استطعت مثل الباحثين اآلخرين أن أخبربأن األقارب يكونون مستعدين أكثرمما هو‬
‫متوقع للمشاركة في العمل العالجي‪ ،‬إذا ما لم يتوقعوا أن تتم معاملتهم من املعالج كمذنبين‪،‬‬
‫وإنما يحصلون على التعاطف ويحصلون من خالل توضيح معقول بالنسبة لهم لوضع األسرة‬
‫على رؤية في تمثالت صراعاتهم‪.‬‬
‫وبشكل عملي يمكن االستنتاج من ذلك ما يلي‪ :‬ينبغي إشراك األسرة واملحيط االجتماعي أكثر في‬
‫العملية العالجية؛ وينبغي تحويل مستشفيات الطب النفس ي التي تعمل كأماكن حفظ أومر اقبة‬
‫إلى مراكز اإلرشاد والعالج واملستشفيات النهارية‪ ،‬يتم فيها تحضيرأقارب املريض واملريض نفسه‬
‫على التعاون‪ .‬وألصدقاء املريض مسؤولية خاصة‪ ،‬إذ أن تأثيرهم سواء باملعنى اإليجابي أم السلبي‬
‫مباشر وقوي‪ .‬ويتعلق مجرى املرض بتأثير الوالدين أو األصدقاء أو الجيران على املريض‪ .‬وبهذا‬
‫فإن الصراع يتجلى كشبكة‪ ،‬تتحول فيه العالقات بين أفراد األسرة إلى نقطة التقاء أساسية‪.‬‬
‫وعليه كيف يمكننا االقتراب من حل املشكلة؟ بأن يفترض اإلنسان األسرة كمريض‪ .‬وبغض‬
‫النظرعمن هو في مسرح ضوء العالج فإنه في العالج األسري اإليجابي تتم مراعاة السياق األسري‬
‫ويستخدم في التحليل‪.‬‬
‫ً‬
‫لقد نمت أهمية العالج األسري في السنوات األخيرة‪ .‬وبهذا فقد أصبح العالج الفردي مجبرا بشدة‬

‫‪48‬‬
 ‫على مراعاة العالقات األسرية‪.‬‬

‫تطورالعالج األسري‬
‫من حيث املفهوم فإن العالج األسري هو عكس العالج الفردي‪ .‬ففي حين أن العالج الفردي يهتم‬
‫بالفرد ويقيم عالقة ثنائية بين املعالج واملتعالج‪ ،‬تعد األسرة في العالج األسري وحدة العالج‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فكلمة "العالج األسري" تصف في البداية نوعا خاصا من تصميم املوقف العالجي‪ .‬إال أنها ال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تقول شيئا حول نظرية عالج‪-‬أسرية مرتبطة بها وال عن طريقة عالج‪-‬أسرية‪ .‬وبدال من ذلك هناك‬
‫مبادئ عالجية أسرية عدة تطورت من وجهات نظر عديدة‪ .‬وفيما يلي من الحديث نريد عرض‬
‫نبذة مختصرة وغير مكتملة لهذا التطور ونصف الوضع الراهن للطرق العالجية األسرية التي ال‬
‫تقتصرعلى البناء األكاديمي للنظرية لوحده‪.‬‬
‫ً‬
‫عمليات الشفاء األسرية‪ :‬بدأ تاريخ العالج األسري قبل أن يتم تأسيس العالج النفس ي علميا بفترة‬
‫طويلة‪ ،‬وهي عملية‪ ،‬لم تصبح ضرورية وممكنة إال من خالل التغيرات االجتماعية للتصنيع‬
‫وتقسيم العمل وتفكك األسرة‪ .‬ويمكننا من الناحية النظرية القول‪ :‬أنه طوال ما وجد إنسان ما‬
‫على سطح هذه األرض وجدت عالقات بين إنسانية وصراعات نفسية داخلية‪ .‬وكانت هناك‬
‫محاوالت إلزالة مثل هذه الصعوبات‪ .‬وكانت املجموعة املرجعية التي يحدث فيها جزء كبير من‬
‫هذه األحداث هي األسر‪ ،‬بغض النظر عن التحول الكبير الذي طرأ على شكلها على مر العصور‪.‬‬
‫وكان "العالج األسري" في ذلك الوقت –كما هو في غالبيته اليوم‪ -‬عبارة عن مساعدة ذاتية‪ .‬فقد‬
‫كان الناس "يعالجون" بعضهم البعض بناء على خبراتهم الخاصة واالستراتيجيات املتعلمة‬
‫(املوروثة بالتربية) ملواجهة الصراعات وتحت تأثير القيم السائدة‪ .‬وكان أفراد األسرة الخبيرين‬
‫ً‬
‫يتولون القيام بوظيفة "املرشد"‪ .‬وهذه الوظيفة كان يتوالها أيضا األفراد اآلخرين من القبيلة‬
‫الذين كانوا مقبولين كسلطة ويتمتعون باالحترام الكافي‪ .‬وقد استمر هذا االتجاه التطوري في‬
‫أقسام اإلرشاد التربوي والزواجي واألسري‪ .‬فعلى أساس املعارف التربوية والنفسية يتم اإلرشاد‬
‫اآلن من خالل املؤسسات الخاصة والعامة خارج األسرة‪.‬‬
‫تأثيرات دينية‪-‬عقائدية‪ :‬منح النظام االجتماعي بمرجعيته العقائدية اإلطار اإليديولوجي‬

‫‪49‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫للمساعدة األسرية الذاتية‪ .‬إنها تمثل كذلك قوى مساعدة‪ ،‬إذا ما تعلق األمر بالسيطرة على‬
‫ً‬
‫املشكالت الفردية واألسرية‪ .‬ففي كل املنظومات الدينية العقائدية تقريبا تعد قيمة األسرة‬
‫املعيار‪ ،‬يمثل أساسها الزواج‪ .‬ففي اآلراء التوجيهية للروم الكاثوليك على سبيل املثال تم قصر‬
‫الجنسية على الزواج فقط‪ .‬وكانت املشاركة بين الرجل واملرأة )‪(Bonaventura, Duns Scotus‬‬
‫ووظائفها التكاثرية تشكل األساس‪ .‬وهكذا يرى أوغسطينوس معنى الزواج في الذرية واإلخالص‬
‫الزوجي واالرتباط الذي ال يفك للشراكة الزواجية‪ .‬وكذلك خضعت عالقة الوالدين واألبناء لهذه‬
‫ً‬
‫القاعدة‪ .‬فوفقا ألوغسطينوس ينبغي للذرية "أن تستقبل بالحب‪ ،‬وترعى بطيبة القلب وتربى‬
‫بخوف من الرب"‪ .‬بل أن العهد القديم يأمر عند التهديد بعقوبة املوت‪ ،‬بإجالل األب واألم‬
‫وطاعتهما‪ .‬وعلى هذه الخلفية لم تكن األسرة هي التي يفترض أن تتم معالجتها‪ ،‬وإنما أفرادها‬
‫املنحرفين‪ .‬وبما أنه ال بد من الحفاظ على األسرة–بوصفها رابطة من الرب‪ -‬تحت أي ظرف من‬
‫الظروف‪ ،‬فقد انصب االهتمام بشكل خاص على منع انهيارها‪ .‬و يتم تحقيق تصحيح السلوك أو‬
‫التخفيف منه عن طريق شكل من النقاش والنصح والتعليمات وعروض التماهي وبيان عقوبات‬
‫الحياة الدنيا واآلخرة‪.‬‬

‫حول ضرورة العالج األسري‬

‫ً‬
‫مع عصر التنوير تراجع نظام العالم املصبوغ دينيا لصالح الفرد ‪ ،‬دون فقدان تأثيره كلية في كل‬
‫األحوال‪ .‬وفكراإلنسان "كمقياس لكل األشياء" باستقاللية حاجاته واملنطق في قواعد العالقات‬
‫ً‬
‫البين إنسانية‪ .‬وبهذا حظيت األسرة أيضا بمعنى جديد‪ .‬فلم يعد البحث عن تأسيسها في النظام‬
‫ً‬
‫اإللهي لوحده‪ .‬وبدال من ذلك ظهرت "رابطة الدم املشترك"‪ ،‬أي معنى األسرة بوصفها التربة‬
‫االنفعالية للطفل والضمانة مقابل الوحدة اإلنسانية‪ .‬وفي مجرى التصنيع تخلت األسرة عن‬
‫خصوصيتها بوصفها وحدة إنتاج حرفية وزراعية‪ ،‬وفقد األب من سلطته و تفوقه وكذلك فقد‬
‫واجب احترام السن من أهميته‪ .‬ويثيرهوركهايمر ‪ Horkheimer‬الشك بوجود تطورنحو طبيعة‬
‫ً‬
‫ثابتة سلطويا‪" :‬في العصور السابقة كانت املحاكاة الودودة للرجل الواثق‪ ،‬الذكي‪ ،‬الذي يخلص‬
‫لواجباته‪ ،‬هي مصدر االستقاللية األخالقية بالنسبة للفرد‪ .‬أما اليوم بالطبع فإن الطفل اليافع‬

‫‪50‬‬
‫الذي استقبل تصورات مجردة لسلطة تعسفية‪ ،‬يبحث عن أب أكثرقوة وسلطة‪ ،‬عن أب‪-‬أعلى‪،‬‬
‫ً‬
‫بدال من صورة أب‪ .‬ويعبرميتشيرلش ‪ Mitscherlich‬عن هذا التحول البنيوي في املفهوم الجدلي‬
‫املميز"مجتمع بال أب" ويشيرإلى "الطريق إلى املجتمع اليتيم"‪ .‬ويرى هوركهايمر‪ Horkheimer‬أن‬
‫دور األم خاضع لتطور شبيه‪" :‬تخطط األم املثالية الحديثة تربية أوالدها بشكل علمي إلى حد‬
‫كبير‪....‬اتجاهاتها كلها نحو الطفل تصبح عقالنية (منطقية)؛ حتى الحب يتم التعامل معه كجزء‬
‫من الوقاية التربوية‪...‬تتوقف األم عن أن تكون وسيط تخفيفي بين الطفل والو اقع القاس ي‪ ،‬بل‬
‫أنها نفسها تحولت إلى بوق له"‪ .‬وفي ‘تجريد األسرة من السلطة‘ هذا يكمن حسب ماركوس خطر‪:‬‬
‫طاملا بقيت األسرة ضامنة ملجال خاص سليم‪ ،‬فإنها تظل تمثل الثقل املعاكس للسلطة العامة‪.‬‬
‫لهذا ال تبدو السلطة املهزوزة داخل األسرة كتحرير؛ فهي في الوقت نفسه تمنح الضوء األخضر‬
‫للتنشئة االجتماعية املستمرة للطفل في صالح السلطة العامة‪ .‬وتهمنا هذه االستنتاجات‬
‫ً‬
‫املتشائمة ثقافيا من ناحية حقيقة أنه بالتحديد في هذا العصرمن التفكك املهدد لألسرة يشهد‬
‫العالج األسري نهضته بوصفه طريقة مستقلة‪ .‬وبالتعاون مع علم نفس النمو وعلم النفس‬
‫االجتماعي يمكننا أن تضع مسلمة على قاعدة اجتماعية نفسية جديدة؛ وهو اتجاه يتضمن‬
‫ً‬
‫أيضا مبادئ يبدو أنها مبنية بصورة متناقضة كما هو موجود لدى كوبر ‪ ،Cooper‬الذي يتطرق‬
‫ملوت األسرة‪ .‬وعلى هذه الخلفية يبدو أنه ينطبق على للعالج األسري شعار‪ :‬لتسقط األسرة‪،‬‬
‫لتحيا األسرة!‬
‫ومع انتقال مركز الثقل من نظام العالم الديني إلى اإلنسان أصبح الطبيب هو املتخصص الذي‬
‫يتولى مهمة التعامل مع املشكالت والصراعات والشذوذات السلوكية واألمراض النفسية‪ .‬وقد‬
‫حدث هذا في البداية على شكل طبيب املنزل واألسرة الذي تتم مراجعته لهذا السبب‪ ،‬الناصح‬
‫ً‬
‫املعروف بتفهمه وبنصائحه الجيدة‪ .‬والحقا انبثق من الطب تخصص الطب النفس ي‪ ،‬الذي فقد‬
‫عالقته بالحدث املرض ي األسري في كل األحوال‪.‬‬
‫من التحليل النفس ي إلى العالج األسري‪ :‬بوالدة التحليل النفس ي من خالل سيغموند فرويد في‬
‫بداية القرن العشرين أمكن الحصول على معرفة حول الحوادث النفسية الديناميكية‬
‫والنشوئية النفسية‪ .‬وتستند الديناميكية النفسية بشكل خاص على املكونات النفسية الثالثة‬

‫‪51‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫من فرضية فرويد في البنى‪ :‬األنا والهو واألنا األعلى‪ .‬وفي األنا يتعلق األمر ببينة للشخصية تعمل‬
‫ً‬
‫وسيطا بين املكونين اآلخرين والو اقع‪ .‬ويتضمن الهو كل الرغبات واالنفعاالت التي تسعى نحو‬
‫إشباع الدافع‪ .‬أما األنا األعلى فيتضمن املعاييرواملطالب األخالقية املتمثلة في الشخصية‪ .‬ومن‬
‫ذلك يمكن اشتقاق وظائف جوهرية لألسرة‪ :‬األسرة كمكان إلشباع الرغبات (وظائف الهو)‪،‬‬
‫ومكان يتم فيه إكساب الضمير عن طريق معايير السلوك ولكبت الدو افع لصالح القواعد‬
‫األسرية واالجتماعية (وظائف األنا األعلى) ومكان يتم فيه تجريب الحلول الوسط وكفاءات‬
‫اإلنجاز وحوادث الدفاع (وظائف األنا)‪ .‬ويتضح تشابك الجهاز النفس ي مع البنى األسرية بشكل‬
‫أكبر في النموذج النشوئي النفس ي‪ .‬ويصف هذا النموذج نمو الشخصية ورغبات دو افعها في‬
‫مراحل مختلفة ‪ ،‬املرتبط كل منها مع عالقة خاصة باملوضوع‪ .‬وتعكس "عالقة املوضوع" هذه‬
‫املحيط (األسري) املهم بالنسبة للطفل‪ :‬ففي املرحلة الفمية التي تشمل السنتين األوليتين من‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الحياة تقريبا يكون الطفل متعلقا كلية بمحيطه‪ .‬ويقتصر و اقعه على عالقة األم بالطفل‪ .‬أما‬
‫الطور الشرجي (بين السنة الثانية والرابعة) فيتر افق مع التربية على النظافة والتفتح الحركي‬
‫والسيطرة على الجسد‪ .‬فهنا يتعلم الطفل إتباع املطالب الوالدية‪ .‬وفي املرحلة األوديبية يركز‬
‫الصراع على العالقة الثالثية‪ :‬األب‪-‬األم‪-‬الطفل‪ .‬فالطفل يرغب في اكتساب الوالد من الجنس‬
‫اآلخر‪ .‬وتتم االستجابة للحاجات الهوامية في شبكة العالقات األسرية بالشكل الذي تسمح به‬
‫املعاييراالجتماعية و"أخالق" أفراد األسرة‪ .‬وبهذا يكون أيضا قد تم استدماج أجزاء أساسية من‬
‫ً‬
‫الحدث األسري‪ ،‬على األقل طاملا كانت مهمة بالنسبة لنضج اإلنسان الفرد‪ .‬كان الطفل في مركز‬
‫ً‬
‫االهتمام‪" :‬شركاءه األسريين يبدون له انطباعيا كمواضيع مصغرة يستخدمها الطفل بشكل‬
‫أحادي من أجل التمكن من توجيه اندفاعاته للحصول على أرضيات لحاجات تماهيه‪ ،‬الالزمة‬
‫لبناء أناه وأناه األعلى" (ريشتر)‪.‬‬
‫وعلى الرغم من أن العالقات األسرية في و اقع حياة املريض وفي هواماته تجاه املحلل وعالقات‬
‫النقل قد كانت فاعلة‪ ،‬إال أن املرء ال يهتم بها إال كمتغيرات تخيلية ‪ .imaginary‬أما األسرة‬
‫ً‬
‫الحقيقية فقد ظلت مستبعدة لصالح عقيدة املنهج التحليلي النفس ي وغالبا ما ظلت متخفية‬
‫ً‬
‫وراء الكواليس‪ .‬باإلضافة إلى أن اإلطار التحليلي النفس ي قد برد العالقات األسرية‪ .‬فوفقا‬

‫‪52‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬
‫لقاعدة االمتناع فإنه ال يجوزللمعالج أن يبدي تجاه املتعالج اهتماما انفعاليا على شكل املواساة‬
‫ُ‬
‫واملشاركة‪...‬الخ‪ .‬وال يجوز له كذلك تقديم النصائح له وال يعبر عن رأيه وقناعاته‪ .‬وعلى املحلل‬
‫(الشخص الذي يتم تحليله) من جهته أال يتحدث مع شخص ثالث حول ما الذي يجري في‬
‫التحليل‪ .‬باإلضافة إلى أنه يمنع من اتخاذ قرارات حياتية حاسمة في حياته أثناء التحليل كالزواج‬
‫أو الطالق أو تغيير املهنة‪ .‬الخ‪ .‬وهذه القواعد التي ال يمكن نقاشها في املوقف التحليلي‪ ،‬تعزل‬
‫املريض عن أسرته بشكل خاص‪ ،‬وتستبعد األسرة من الحدث العالجي‪ .‬وبهذا يتحول التحليل‬
‫بالنسبة للمتعالج وكأنه "إقامة وظيفية في املستشفى"‪ .‬ومع أن وظيفة قاعدة االمتناع تكمن في‬
‫السيطرة بشكل أفضل على عالقات النقل املعقدة على األغلب‪ ،‬إال أنها تجعل حتى املحللين‬
‫النفسيين التقليديين يرتابون إلى حد كبير بشكل رهابي ألية مشاركة ألحد أفراد األسرة بوصفه‬
‫تهديد للسيطرة العالجية‪ .‬ومع هذا فإن البنى األسرية املحددة في الديناميكية النفسية واملنشأ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫النفس ي جعلت من التحليل النفس ي ممهدا مميزا للعالج األسري‪ .‬وتقدم تحليالت فرويد وبشكل‬
‫خاص اإلسهامات البيوغر افية والثقافية املقارنة إليركسون الدالئل على هذا‪ .‬واملبادئ‬
‫املشهورة للعالج األسري (ريشتروشتيرالين ‪ )Richter, Sterlein‬التي شاعت في أملانيا تطورت إلى‬
‫مبادئ عالجية مستقلة على أساس نظرية التحليل النفس ي باستخدام نظرية التواصل وعلم‬
‫النفس االجتماعي وعلم االجتماع‪.‬‬

‫األسرة بوصفها منظومة‬

‫منحت نماذج نظرية التواصل والنظرية املنظومية والسبرانية (علم الضبط) ‪Cybernetic‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫العالج األسري دفعا جديدا‪ .‬فوفقا لهذه النماذج فإن األسرة عبارة عن منظومة منظمة لنفسها‪،‬‬
‫تعمل وفق قواعدها الخاصة‪ ،‬اكتسبتها عبر الزمن‪ .‬وكما حدد كل من فاتسالفيك وبيافين‬
‫وجاكسون ‪ ،Watzlawick, Beavin & Jackson‬فإن كل سلوك هو تواصل‪ .‬وهو أي التواصل‬
‫ً‬
‫يسبب بالضرورة إستجابة‪ ،‬تحقق من جهتها وظيفة تواصلية‪ .‬ووفقا لذلك فإنه من غير املمكن‬
‫أال يتم التواصل‪ .‬وهذا الوضع يشكل خلفية أي اضطراب أسري‪" :‬األسر التي تحتوي على أحد‬
‫األفراد أو أكثر يتصرف بسلوك يشخصه املرء من الناحية التقليدية على أنه "سلوك مرض ي"‪،‬‬

‫‪53‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫تقوم بتنظيم نفسها من خالل التفاعل (نمط عالقة)‪ ،‬مفصل تفصيال دقيقا على نوع‬
‫ً‬
‫االضطراب" )‪ .(Selvini et al.,‬ووفقا لهذه الصيغة يشكل أفراد األسرة عناصر دائرية من‬
‫التفاعل‪ .‬ويؤثر سلوك كل فرد من األسرة على سلوك اآلخر‪ .‬وكمنظومة فإن األسرة تمتلك‬
‫وظيفتين تبدوان متناقضتين‪:‬‬
‫النزعة لالتزان ‪ haemostasia‬؛ وهذا يعني أن األسرة ال تسمح إال بإطارمحدود من حرية التغيير‪.‬‬
‫وقد عمم جاكسون مفهوم االتزان األسري على حقيقة الخبرة العيادية بأن تحسن أعراض‬
‫ً‬
‫مريض (فصامي) غالبا ما يكون له تأثيرات عكسية قاسية على األسرة‪ .‬إنها أي األعراض‬
‫اضطراب للتوازن األسري‪ ،‬يظهر ثانية على شكل تشكل عرض لدى فرد من أفراد األسرة؛‬
‫القدرة على التعديل (كفاءة التعديل)؛ وإليها ترجع قدرات األسرة على التالؤم‪ .‬فالتغير العالجي‬
‫يتم من خالل التغير في قوانين املنظومة األسرية‪" :‬فإذا ما تعرف املرء على أن األعراض تمثل‬
‫جزء من التفاعالت الخاصة بهذه املنظومة‪ ،‬فال يظل إذا ما أراد املرء تعديل األعراض إال محاولة‬
‫تبديل القوانين" )‪ .(Selvini et al.‬وما يميز التواصل الخطر هو القواعد التي تسمح بحدوث‬
‫‘ألعاب دون نهاية‘‪ .‬ويمثل االرتباط املزدوج ‪ ،Double-mind‬التي أطلق عليها شتيرالين ‪Sterlein‬‬
‫ً‬
‫مثاال على ذلك‪ .‬وما يميز االرتباط املزدوج (باطسون‬ ‫فخ العالقة‪ ،‬وترجمها لوخ ‪ Loch‬إلى املأزق‪،‬‬
‫‪ )Batson, et al.‬أنه يتم إعطاء تعليمات عن سياق حياتي مهم ال يمكن التوفيق بينها وتضع‬
‫الشريك أمام أوهام من البدائل‪ .‬فاليافع الذي يقع تحت تعلق متناقض بأمه مفرطة الحماية‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يحصل منها على أشكال مختلفة من املطالب‪" :‬كن عفويا!" ويبدو هذا املطلب بداية متناقضا مع‬
‫مصلحتها الخاصة غير املعترف بها‪ ،‬في الحفاظ على االرتباط بابنها تحت أي ظرف من الظروف‪.‬‬
‫وبغض النظر عن املخاوف ومشاعر الذنب التي يمكن أن يثيرها هذا املطلب‪ ،‬فإنه يضع املعني‬
‫أمام مأزق‪ :‬إذا ما تصرف الولد بشكل عفوي يكون في الحقيقة قد أطاع تعليمات والدته‪ ،‬فهو‬
‫ً‬
‫إذا لم يتصرف بعفوية‪ .‬من ناحية أخرى فهو يتخلى عن العفوية إذا ما حاول أن يتصرف عكس‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تعليمات أمه‪ .‬وبكلمات أخرى‪ :‬مهما فعل فليس لديه أية إمكانية ليكون عفويا ومستقال‬
‫)‪ .(Watzlawick, Eeakland & Fish‬ومن الناحية العالجية فإنه ينبغي أن يتم كسر هذه‬

‫‪54‬‬
‫األلعاب من خالل ألعاب مضادة‪ .‬وأحد هذه األلعاب املضادة املناقضة ووصف‪ 1‬العرض‬
‫(التوصية بالعرض) )‪ .(Batson‬وهنا يتم إعطاء املتعالج وظيفة تتمثل في االستحضاراملقصود‬
‫للعرض الذي يشعر بأنه يحدث من تلقاء نفسه وبدون أية سيطرة عليه‪ .‬وبمعنى "التناقض‪-‬كن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عفويا" املعروض أعاله فإن العرض ال يعود عفويا‪ .‬فيخرج املريض من إطار لعبته األعراضية‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الالنهائية‪ .‬كما وصف سيلفيني باالتسولي وآخرون ‪ Selvini-Palazzoli et al.‬نموذجا عالجيا‬
‫لألسرة باضطراب فصامي‪ ،‬يظهر فيه االستخدام العالجي لهذا التناقض والتناقض املناقض‪.‬‬
‫كما ويستند العالج األسري البنيوي وفق مينوخين ‪ Minuchin‬إلى النظرية املنظومية‪ .‬فقد حلل‬
‫مينوخين ترتيب املنظومات الفرعية منفردة داخل منظومة األسرة بمساعدة تصويرة تنظيم‬
‫‪ Organization Schema‬وحاول من خالل إجراءات مبنية بشكل جديد (معادة البناء) حث‬
‫األسرة على تحول عالجي‪ .‬ويمكن توسيع املبدأ املنظومي النظري نحو الخارج من أجل تفهم‬
‫األسرة‪ .‬وعليه يراعي عالج الشبكة العالئقية وفق سبيك وآتينيفا ‪Speck & Atteneava‬‬
‫باإلضافة إلى األسرة األساسية (األسرة اللب) أصدقائهم و أقاربهم اآلخرين‪ .‬أما املبدأ اإليكولوجي‬
‫ً ً‬
‫(أورسفالد ‪ )Auerswald‬فيمثل توسيعا كبيرا للعالج األسري‪ .‬وهذا املبدأ بين تخصص ي ويشرك‬
‫باإلضافة لألسرة املؤسسات االجتماعية (الطبيب‪ ،‬املستشفى‪ ،‬عامل الخدمة‬
‫االجتماعية‪..‬الخ)‪ ،‬الذين هم على عالقة مرتبطة بالعرض (مهمة بالنسبة للعرض)‪.‬‬

‫العالج األسري العالجي السلوكي‬

‫بدا العالج السلوكي لفترة طويلة وكأنه ممثل نموذجي للعالج الفردي‪ .‬فأساليبه التقليدية مثل‬
‫الخفض املنتظم للحساسية لعالج املخاوف كانت مفصلة في البداية على املريض الفرد‪ .‬إال أن‬
‫العالج السلوكي قد أشار منذ البداية إلى التعلم االجتماعي وآليات الثواب والعقاب القائمة في‬
‫املجموعة‪ ،‬كاألسرة على سبيل املثال‪ .‬وعلى هذا يبني العالج األسري ذو التوجه السلوكي‪ .‬وقد‬
‫ً‬
‫حدد ليبرمان ‪ Liebermann‬الخطوط األساسية لهذا اإلجراء‪ :‬فبدال من مكافئة السلوك س يء‬

‫‪ 1‬روشيتة العرض‬

‫‪55‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫التكيف بلفت النظر والقلق‪ ،‬يمكن أن يتعلم أفراد األسرة االعتراف بالسلوك املرغوب بشكل‬
‫متبادل وقبوله"‪ .‬وتشكل بؤرة العمل العالجي إمكانات التعزيز بوصفها نوع للكيفية التي يتعامل‬
‫فيها أفراد األسرة مع بعضهم‪ .‬وتؤثرالوسائل اللفظية وغيراللفظية واالهتمام واالعتراف على أنها‬
‫ً‬
‫معززات اجتماعية‪" .‬غالبا ما يحصل عضو األسرة املنحرف على كمية كبيرة من مثل هذه‬
‫‘االهتمامات ‘ أو التعزيزات االجتماعية‪ ،‬املوجهة إلى سلوكه السيئ التكيف واملتعلقة بهذا‬
‫السلوك‪ .‬ويتلقى العضواملنحرف الرسالة القائلة‪ " :‬طاملا أنت مستمربهذا السلوك غيراملرغوب‬
‫سنظل مهتمين بك ونقلق عليك‘‪ .‬ويقود تعلم مثل هذه الرسائل إلى االحتفاظ بالسلوك‬
‫األعراض ي واملنحرف وإلى األنماط املميزة للنشاط والهوية"‪ .‬وإلى جانب التعزيزاالجتماعي يمتلك‬
‫التعلم وفق النموذج بالنسبة للعالج األسري ذو التوجه النظري التعلمي أهمية خاصة‪ .‬ويشبه‬
‫التعلم وفق النموذج بشكل عام التماهي‪.‬‬
‫ويصف ليبرمان كل من (‪ )1‬تحقيق اإلئتالف العالجي والحفاظ عليه مع املريض؛ (‪ )2‬القيام‬
‫بالتحليل السلوكي للمشكلة‪ .‬ويمثل نموذج تحليل التفاعل وفق إنهوفر ‪Innhofer‬على سبيل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املثال نموذجا عمليا لذلك؛ (‪)3‬إكمال املبادئ السلوكية للتعزيزوالتعلم وفق النموذج في سياق‬
‫التفاعل البين شخص ي‪ ،‬على أنها املهمات الثالثة األساسية للمعالج‪ .‬ويقترح دايدنباخ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ Deidenbach‬نموذجا أوكولوجيا لذلك‪.‬‬

‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫فتح العالج األسري بعدا جديدا للعالج النفس ي والبيئي‪ .‬ويعد عدم النظر لإلنسان بوصفه‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫مخلوقا منعزال وإنما النظر إليه –وفقا لطبيعته االجتماعية‪ -‬داخل العالقات اإلنسانية‪ ،‬التي‬
‫تشكل إطارحياته األساس ي‪ ،‬التقدم الحقيقي لهذا التطور‪.‬‬
‫والعالج األسري نفسه عبارة عن مبدأ عملي وتطبيقي ‪.Praxis oriented and Pragmatic‬‬
‫وهذا يتيح النظر للتناقضات بين النظريات على أنها تناقضات ثانوية‪ .‬بل أننا نضع النقاط‬
‫املشتركة وإمكانات التكامل للطرق العالجية النفسية والعالجية األسرية املختلفة في مركز‬
‫الصدارة‪ .‬وبهذا املعنى يحاول العالج األسري اإليجابي –أبعد من األهمية التي يمتلكها كطريقة‬

‫‪56‬‬
‫عالجية أسرية مستقلة‪ -‬دمج املبادئ العملية والنظرية األخرى والعالقات بها‪ .‬وهذا يعني أن‬
‫العالج األسري اإليجابي يمكنه أن يراعي املبادئ العلمية والنظرية األخرى بوصفها إمكانات‬
‫مكملة أو بديلة في برنامج عالجي ما‪ .‬وسوف يسبق العرض التالي للعالج األسري اإليجابي وصف‬
‫مختصر لتصورنا العالجي‪ :‬فبالنسبة للعالج األسري اإليجابي تمثل األسرة متغيرة مرجعية‬
‫أساسية للعالج‪ .‬وهدفنا األساس ي هو حشد إمكانات املساعدة الذاتية املتضمنة في كل إنسان‬
‫وفي كل أسرة وفي كل عالقة بين إنسانية أخرى‪ .‬نحن نهدف إلى تمكين األسرة و أفرادها من‬
‫ً‬
‫الكفاءة‪ ،‬التي نقر بها اليوم للمجموعة الصغيرة في العالج النفس ي حصرا‪ :‬أي التعامل مع‬
‫الصراعات واملشكالت بطريقة تفريقية وناضجة‪.‬‬

‫بماذا يهتم العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫"إذا ما أردت إصالح البلد ‪ ،‬فعليك إصالح األقاليم أوال‪ .‬وإذا ما أردت إصالح األقاليم‪ ،‬فعليك‬
‫ً‬
‫إصالح املدن أوال‪ .‬وإذا ما أردت إصالح املدن‪ ،‬فعليك إصالح األسر‪ .‬وإذا أردت إصالح األسر‪،‬‬
‫ً‬
‫فعليك إصالح بعض األسرأوال‪ .‬وإذا ما أردت إصالح بعض األسر‪ ،‬فعليك أن تصلح نفسك‪.‬‬
‫ً‬
‫توضح هذه الحكمة الشرقية شبكة العالقات التي نعيش فيها‪ .‬وعلينا االنطالق أوال أن التغيرات‬
‫الصغيرة في مجال من مجاالت الحياة تؤثر على كافة املنظومة‪ .‬ووفق كونفوشيوس فإن كل‬
‫إنسان مسؤول عن تقدم وانحدراإلنسانية‪ .‬فاملوظف الفاسد على سبيل املثال يمكنه أن يس يء‬
‫ً‬
‫إلى سمعة مؤسسة اجتماعية‪ ،‬ويحطم الثقة في هذا النموذج االجتماعي‪ .‬وغالبا ما ال يكون هذا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حادثا فريدا‪ ،‬بحيث تعد عندئذ املؤسسة املعنية كلها فاسدة ويستحكم الفساد كإمكانية شبه‬
‫مشروعة للتعامل مع املسؤولين‪.‬‬
‫ومن جهة أخرى تؤثرالتغيرات في املنظومة ككل على الشروط السارية بالنسبة لألسرة والفرد‪.‬‬
‫وفي حين أن الحكمة الشرقية تستند إلى الفرد بوصفه الوحدة األساسية لكل التغيرات‪ ،‬وربما‬
‫بمعنى مقولة‪" :‬الجيد لنفسه جيد كذلك بالنسبة لآلخرين"‪ ،1‬فإننا نرى إمكانات كثيرة للتغيير‪.‬‬

‫‪ 1‬تقول العامة "اللي ما فيه خيرلنفسه ما فيه خيرلغيره"‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫فنحن نتعامل في الوحدات الفرد واألسرة واملجتمع مع منظومات‪ ،‬ترتبط ببعضها بعالقة وثيقة‪.‬‬
‫وفي مثل هذا النوع من املبدأ الشامل يطرح السؤال نفسه‪ :‬ملاذا نجعل األسرة في مركز العالج‬
‫األسري اإليجابي‪ .‬إذ يمكن للمرء املطالبة باملقدارنفسه بالتغيرات االجتماعية أو بالعالج املنعزل‬
‫للفرد‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫لنذ ِّكر بما ذكرناه في السابق حول األسرة‪ :‬إنها تحتل مكانا مميزا ومركزيا في الحدث االجتماعي‬
‫كمكان للتكاثرالبيولوجي واالجتماعي‪ .‬فعندما نسأل من أين لإلنسان طبائعه ورؤاه وقيمه‪ ،‬فإننا‬
‫ال بد وأن نتحدث باحتمال كبيرعن املحيط‪ ،‬الذي ترعرع فيه‪ ،‬أي أسرته‪ .‬ومن جهة أخرى يحافظ‬
‫املجتمع على استمراريته من خالل القوانين‪ ،‬التي اكتسبها اإلنسان في أسرته‪ ،‬ومن خالل االحترام‬
‫املشترك الذي يحافظ على تماسك املجتمع بوصفه أهداف جماعية‪.‬‬
‫ويضاف إلى هذه الوظيفة الخاصة لألسرة معنى آخر‪ :‬يكون اإلنسان في سنوات حياته األولى‬
‫ً‬
‫بشكل خاص قابال للتشكيل‪ .‬فالطفل يمتلك كمية من القدرات‪ ،‬التي ما تزال كامنة فيه بشكل‬
‫ً‬
‫لين وغير متمايز‪ .‬إنها موجودة حتى لو لم يكن اإلنسان قادرا على رؤيتها بعد‪ .‬وحسبما يتعامل‬
‫األشخاص املرجعيون مع الطفل وماهية اإلمكانات التي تمنحه األسرة إياها من خالل عالقتها‬
‫الحيوية‪ ،‬يمكن لهذه الكفاءات أو القدرات أن تتفتح‪ ،‬أو يتم كبتها أو تنمو بشكل متحيز‪ .‬ويجري‬
‫ً‬
‫داخل األسرة عدد كبيرمن العمليات االنفعالية؛ فاملشاعركالثقة واألمل ولكن أيضا عدم الثقة‬
‫واليأس والعدوان تتجلى بشكل خاص تجاه األشخاص الذين يرتبط اإلنسان بهم بعالقة وثيقة‬
‫خاصة‪ .‬وهؤالء هم في العادة الوالدين واألخوة وأوالد املرء والشريك واألشخاص من محيط‬
‫األسرة األوسع كالجدين واألعمام واألخوال والعمات والخاالت‪...‬الخ‪ .‬وهذه املشاركة االنفعالية‬
‫ً‬
‫وحقيقة أن جزء كبير من الوقت يقضيه اإلنسان في األسرة األصل والحقا في أسرته الخاصة‪،‬‬
‫تعطيها ميزة خاصة‪ .‬ويمكن للصراعات أن تنشأ هنا‪ ،‬كما يمكن كذلك أن تحل هنا‪.‬‬
‫العالج األسري يتعامل مع األسرة كمنظومة‪ :‬وهنا ليس من املهم بداية ما هي العناصر التي تتغير‬
‫في هذه املنظومة‪ ،‬طاملا تتم من الناحية العالجية مراعاة التعديل في املنظومة ككل‪ .‬وهذا يعني‬
‫ً‬
‫عمليا أنه ليس بالضرورة للعالج األسري اإليجابي أن يقوم على عقيدة من التقاليد العالجية‬
‫النفسية‪ ،‬بل هناك إمكانات أساسية عديدة من التشكيل‪ ،‬يمكن اعتبارها كلها عالج أسري‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫ً‬
‫العمل مع املرض ى منفردين‪ :‬يبدو بداية أن وصفه بالعالج األسري متناقضا‪ .‬إال أن هذا اإلجراء‬
‫ً‬
‫يبدو ضروريا من منظور عملي‪ ،‬إذا ما لم يتم التمكن من إشراك بقية الشركاء الباقين في‬
‫ً‬
‫الجلسات العالجية‪ .‬ووفقا للمبدأ األساس ي بالقائل‪ :‬للتعديالت في عنصر من عناصر املنظومة‬
‫تأثيرعلى املنظومة ككل‪ ،‬فإن املتعالج يحظى في إطارالعالج األسري اإليجابي بواجب التخلي عن‬
‫ً‬
‫دور املريض والعمل على أن يكون معالجا لوضعه‪ .‬وتؤيد الخبرة أنه من خالل مثل هذا اإلجراء‬
‫يمكن تهديم املقاومات لدى أفراد األسرة اآلخرين الذين ال يكونوا متحفزين في األصل ويمكن‬
‫إشراكهم بشكل ثانوي في عالج أسري كامل‪ .‬باإلضافة إلى أن تبديل الدور من مريض إلى معالج‬
‫ً‬
‫لوضعه يسبب تبديال للموقع الذي تشكك فيه القوانين األسرية‪ ،‬وبالتالي يمكن إحداث التأثير‬
‫العالجي األسري‪.‬‬
‫وحتى في العالج الفردي التقليدي علينا أال نفقد املنظور العالجي األسري من مجال رؤيتنا‪ .‬فقد‬
‫أمكنني بين الحين واآلخر مالحظة بأن جزء كبير من املرض ى املنفردين ككل قد تم تحفيزهم من‬
‫قبل أسرهم للجوء إلى العالج النفس ي‪ .‬لقد كانوا مرض ى مبعوثين‪ ،‬أرسلوا من أفراد أسرهم‬
‫ً‬
‫وامتلكوا الشجاعة –غالبا على عكس الباقين‪ -‬للمطالبة بالعالج النفس ي‪.‬‬
‫ويتطور في العالج الفردي عالقة‪-‬املعالج‪-‬املريض التقليدية‪ ،‬يمكن فيها للمريض أن يستحضر‬
‫(يحيي) من خالل نشاط ذاكرته العالقات األسرية‪ ،‬بمقدار ما تكون هذه منعكسة في خبرته؛‬
‫فاألسرة حاضرة كأمجية‪( 1‬صورة) ‪ ،Imago‬كصورة متخيلة ومعاشة‪ ،‬يمكن تفكيك (تحليل)‬
‫أهميتها بالنسبة للمريض‪ .‬وفي العالج األسري اإليجابي ال نلجأ لتحليل اإلشكالية فحسب‪ ،‬وإنما‬
‫نستثيرالتداعيات الهوامية والحدسية من خالل تقديم املوضوعات‪.‬‬
‫العمل مع مجموعة شركاء (العالج الزوجي)‪ :‬هذه املجموعات عبارة عن حالة خاصة من العالج‬
‫ً‬
‫األسري‪ .‬فالزوجان يلجئان معا للعالج‪ .‬ويمكن أن يكون موضوع العالج مشكالت العالقة مع‬
‫الشريك والصراعات من محيطهم‪ :‬الصعوبات مع األطفال واملشكالت املهنية‪...‬الخ‪ .‬ويحضر كال‬
‫ً‬
‫الزوجين معا للعالج ويحضران من خالل سلوكيهما للمعالج عينة من قوانين أشكال تعاملهما‬

‫ً‬
‫‪ 1‬األم ِّجية‪ :‬صورة ذهنية متميزة بالتقديس واإلعجاب عن شخص ما‪ ،‬وعن النفس أحيانا‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫مع بعض‪ .‬ويمكن للمعالج أن يتدخل مباشرة‪ ،‬أي أن يسعى نحو تعديالت مباشرة للسلوك أو‬
‫ً‬
‫كذلك هنا إعطاء الشريكين الفرصة من خالل التمايز املعرفي للصراع وجعله مدركا‪ ،‬لتعديل‬
‫أشكال تعاملهما‪.‬‬
‫إن من ال يمتلك سوى خبرات في العالج الزوجي‪ ،‬فسوف يعرف أن غالبية األزواج يكونون‬
‫ً‬
‫مضغوطين لدرجة أن معالجة صراعاتهما غالبا ما تكون أقرب إلى محنة اختبار‪ .‬لهذا فنحن ال‬
‫ْ‬
‫ننقض في العالج األسري اإليجابي مباشرة على جحر أفاعي الصراعات الزوجية‪ ،‬وإنما نسأل ما‬
‫هي العوامل التي ما زالت تحافظ على استمرارالعالقة وما هي الوظائف التي يمتلكها الصراع في‬
‫هذه العالقة‪ .‬وبهذا يتم إنجاز أرضية مشتركة من أجل معالجة املحتويات املشحونة بالصراع‪.‬‬
‫ويتم جعل املشاركين قادرين ثانية على مواجهة املشكالت القائمة بطرق جديدة والوصول إلى‬
‫ً‬
‫حل‪ ،‬والذي يمكن أيضا أن يكون االنفصال‪.‬‬
‫العمل مع األسرة األساسية‪:‬وهنا نراعي األسرة باملعنى الضيق‪ .‬يكون األب واألم واألوالد‬
‫موجودين‪ ،‬بمقدار ما يعدون أنفسهم وحدة أسرية‪ .‬وتتم خبرة الصراع ومواجهته‪ ،‬طاملا األمر‬
‫ممكن‪ ،‬في املوقع األسري األصلي‪ .‬ولهذا اإلجراء ميزة أنه يمكن مالحظة قوانين األسرة في تفاعل‬
‫ً‬
‫أفراد األسرة أيضا ووصفه كتصور‪ .‬وقد تكون مثل هذه القواعد على سبيل املثال محاولة األب‬
‫السيطرة على أي تواصل واإلجابة عن كل فرد من أفراد األسرة‪ .‬وفي حين أننا في حالة املريض‬
‫الفرد نتعامل مع أسرته املعاشة‪ ،‬فإنه يمكننا اآلن تسجيل التصورات والقوانين األسرية مباشرة‬
‫والتدخل فيها في مقتض ى الحال‪ .‬وعلى عكس العالج األسري ذي التوجه النظري املنظومي فإننا‬
‫هنا ال نقتصر على تدخالت من هذا النوع فقط‪ .‬فمن خالل وسيلة العالج األسري اإليجابي‬
‫املتدرجة في خمس استراتيجيات تدخل‪ ،‬يتم بشكل مشترك جعل القواعد األسرية والتصورات‬
‫الفردية شفافة‪ .‬باإلضافة إلى ذلك تحصل األسرة على هذه األداة كمساعدة من أجل املساعدة‬
‫ً‬
‫الذاتية‪ .‬وتساعد في توضيح وتمايز املوقع الذاتي وجعل سوء الفهم مدركا‪ .‬وسوف يتم عرض‬
‫التقنيات منفردة في الفصل الثاني بشكل مفصل‪ .‬وبهذا تتحرك العملية العالجية من املوقف‬
‫ً‬
‫العالجي إلى مجال املساعدة الذاتية‪ .‬فيتعلم املرض ى التحرر بشكل مبكر نسبيا من املوقف‬
‫العالجي ومعالجة الصراعات من خالل األداة‪ .‬فتنتقل الكفاءة العالجية إلى األسرة‪-‬املريض‬

‫‪60‬‬
 ‫و أفرادها‪.‬‬
‫العمل مع األسرة األساسية املوسعة‪ :‬باإلضافة إلى األسرة األساسية يمكن قبول أفراد مرجعيين‬
‫آخرين في العالج‪ :‬الجدين واألعمام والعمات والخاالت وأصدقاء األسرة املقربين‪...‬الخ‪ .‬أما حدود‬
‫حجم هذه املجموعة فتتوقف على إمكانات التنظيم املحدودة‪ .‬وهنا يتجلى التاريخ الحي‬
‫للتصورات أكثرمما هو حتى اآلن‪.‬‬
‫وفي حين أنه يمكن استنتاج تصور‪-‬شجرة العائلة‪ ،‬وتاريخ تطوراالتجاهات والقوانين األسرية في‬
‫العادة من خبرة وذكريات املريض‪ ،‬فإن شجرة العائلة تأخذ هيئة و اقعية‪ .‬واملعالج يوجه بوصفه‬
‫ً‬
‫مخرجا تفتح العملية الديناميكية األسرية‪ .‬والبد في البداية من تحقيق جو تستطيع فيه األسرة‬
‫العمل على مشكلتها‪ .‬وهو (أي املعالج) يمنح‪ ،‬على شكل التحزب للجميع‪ ،‬كل فرد الشعور بأنه‬
‫إنسان محترم‪ .‬إنه يسعى وفق بوتسورنيني‪-‬ناجي ‪ Bozorneny-Nagy‬نحو تحقيق توازن عادل في‬
‫عالقات أفراد األسرة‪ .‬ويتمثل هدف هذا اإلجراء في حشد موارد نزعات املساعدة الذاتية لألسرة‪.‬‬
‫والعالج األسري اإليجابي يعمل مع التصورات األسرية التي تنعكس من خاللها أهم قواعد‬
‫العالقة وقيم األسرة‪ .‬ويمكن اللجوء إليها كوسائط في العالج‪ ،‬دون املس بتمثيالتها األسرية هنا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وهذا اإلجراء املهم بالتحديد أعتبره سببا وجيها ألن يتمكن األجداد على سبيل املثال الذين أحيانا‬
‫ال يمتلكون قدرة كبيرة على التغير‪ ،‬للتعاون بشكل جيد في العالج األسري اإليجابي ويستفيدوا‬
‫بشدة من العالج‪.‬‬
‫املنظومة اإليكولوجية‪ :‬يتم تجاوز إطار األسرة‪ .‬وتدخل التواصالت الخارجية واملؤسسات‬
‫االجتماعية كمتغيرات تدخلية في العملية العالجية‪ :‬مربيات األطفال واملعلمون واملشرفون‬
‫وزمالء العمل واملدراء واألطباء املعالجون واملمرضون‪..‬الخ‪ .‬ويمكن إشراك كل األشخاص‬
‫واملؤسسات بشكل مباشرأو غيرمباشرذات األهمية بالنسبة للشخص‪ .‬ويمكن تعديل املنظومة‬
‫ً‬
‫امللموسة عالجيا‪ ،‬من خالل إشراك منظومات فرعية أخرى من نحومؤسسات العمل واملنظمات‬
‫االجتماعية والحكومية‪ .‬وهذا اإلجراء يكمل العالج األسري ويأخذ بعين االعتبار موضوع أن‬
‫األسرة ليست هيئة مستقلة وغيرمقيدة وهي نفسها توجد ضمن سياق ايكولوجي‪ .‬ويتر افق هذا‬
‫ً‬
‫اإلجراء يدا بيد مع العمل النفس ي االجتماعي (املحلي أو املجتمعي) ‪،community psychology‬‬

‫‪61‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫الذي يهدف إلى تحقيق درجة عالية من الصحة النفسية للسكان‪ .‬وتركيزه يقوم على الوقاية‬
‫األولية‪ ،‬أي منع التضررات النفسية منذ البداية‪ .‬وينصب اهتمامه على إكساب األفراد‬
‫الكفاءات‪ ،‬أي أنماط السلوك‪ ،‬التي تتيح للفرد مواجهة فاعلة مع ظروف الحياة امللموسة‪.‬‬
‫واإلجراء النفس ي االجتماعي يبتعد عن سلوك املعالجين النفسيين املصبوغ بأخالق املوقف‬
‫الطبي املتمثل في أن عليهم االنتظار إلى أن يأتي إليهم األفراد املتحفزين لطلب املساعدة‪ .‬وبهذا‬
‫يتضح الحد الفاصل بين الخدمة النفسية االجتماعية والعالج النفس ي‪ .‬فمجال الخدمة‬
‫النفسية االجتماعية ينتهي عند أولئك الذين لم يجدوا ألسباب مختلفة املعبر للمعالجين‬
‫النفسيين‪ .‬وتحاول الخدمة النفسية االجتماعية تجنب هذا الحدث االنتقائي من خالل عدم‬
‫انتظارها للمرض ى وإنما تتوجه إليهم بفاعلية‪ :‬في اإلرشاد األسري واإلرشاد التربوي‪ ،‬وفي عالج‬
‫املشكالت الزوجية وتعرض الصحة النفسية والجسمية للضررمن خالل عالم العمل‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وبهذا املعنى يعد العالج األسري اإليجابي نفسه "عالجا إيكولوجيا"‪ .‬وعلى الرغم من أن العالج‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫األسري اإليجابي ال يمتلك في الوقت الحاضر نموذجا مجربا لعلم النفس املجتمعي‬
‫‪ ،Community Psychology‬إال أنه يحاول تبني مبادئ علم النفس املجتمعي في عالج املرض ى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫األفراد واألزواج واألسر‪ .‬باإلضافة إلى ذلك نرى عددا كبيرا من اإلمكانات لدمج أدوات العالج‬
‫األسري اإليجابي في علم النفس املجتمعي ومن ثم استخالص مبادئ عملية‪ .‬وبالعكس فإن كل‬
‫عالج هو عبارة عن تدخل في املنظومة التبيؤية (اإليكولوجية) وبهذا يتم من خالل العالج‬
‫األسري‪ ،‬بل حتى من خالل عالج املريض الفرد تحقيق تأثير اجتماعي وسياس ي‪ .‬ويمكن لهذه‬
‫التأثيرات العملية أن تكون التكيف واالستقالل التحرري من التشابكات األسرية واالجتماعية‬
‫إعادة اكتساب القدرة على العمل والخبرة‪ .‬أما األهمية التي يمكن لها أن تمتلكها فال يمكن‬
‫تقويمها إال على خلفية منظومة القيم اإليديولوجية‪.‬‬
‫وفي سياق العالج التبيؤي يستحق األمر السؤال عن املوارد العامة للمساعدة الذاتية‪ ،‬بالشكل‬
‫املوجودة فيه في "العالج النفس ي الشعبي" قبل العلمي‪.‬‬
‫فالهدف هو إيقاظ الحساسية بالنسبة لتأثيرات السلوك الذاتي واالستفادة من هذه الخبرات‬
‫بمعنى الوقاية النفسية‪ .‬ويأخذ هذا اإلجراء بعين االعتبار أن املشكالت والصراعات في العادة ال‬

‫‪62‬‬
‫تنشأ في عيادة العالج النفس ي على األقل‪ ،‬وإنما في حياة اإلنسان اليومية‪ ،‬التي تشمل حياة‬
‫اإلنسان األسرية واملهنية‪.‬‬
‫ومن هنا يهتم العالج األسري اإليجابي بكل الذين على عالقة بالنظام الصحي‪ :‬املعالجين‬
‫النفسيين واألطباء واألطباء النفسيون واملتخصصون النفسيون والعاملين في الخدمة‬
‫االجتماعية واملمرضبن والعاملين بالنظام الصحي‪ .‬باإلضافة إلى أنه يتجه للمعلمين والحقوقيين‬
‫والتجار ومشرفي بيوت كبار السن والوالدين واليافعين واألطفال وكل أولئك الذين ال يغمضون‬
‫أعينهم عن مشكالت العالقات البين إنسانية‪.‬‬

‫يحاول العالج األسري اإليجابي مراعاة كل المستويات‬

‫ً‬
‫ال يتم تركيز االهتمام كثيرا في العالج األسري اإليجابي على أن يقوم املعالج بمعالجة صراعات‬
‫معينة مع مريض مختارويساعده بشكل مباشرأوغيرمباشرعلى الوصول للحلول‪ .‬فهوال يتعامل‬
‫ً‬
‫كثيرا مع مثل هذه الفردانية املعزولة‪ .‬فشركاءه هم أفراد األسرة واألسرة كشكل من التنظيم‬
‫الحي‪ .‬فاألسرة نفسها‪-‬يتم تحفيزها من خالل التدخالت العالجية‪ -‬هي التي تعالج الصراعات‬
‫القائمة‪ ،‬وتجرب الخيارات السلوكية ومن ثم تمهد للحلول‪ .‬وعلى عكس العالج األسري‬
‫التقليدي‪ ،‬الذي يرى ضرورة حضور أفراد األسرة أو على األقل عدد منهم‪ ،‬فإن العالج األسري‬
‫اإليجابي يرى أن املبدأ العالجي األسري محقق من خالل مراعاة الو اقع األسري‪ ،‬بالشكل الذي‬
‫يجري فيه في الخبرة وفي العالقات البين إنسانية‪ .‬وبهذا املعنى يمتد العالج األسري اإليجابي من‬
‫عالج مريض فرد إلى علم النفس املجتمعي ‪( Community Psychology‬على مستوى األحياء‬
‫أو الجماعات)‪ ،‬الذي يستند إلى املؤسسات االجتماعية‪ .‬وبغض النظر عن الكيفية التي يتم فيها‬
‫ً‬
‫املدخل تحتل األسرة دائما مركز االهتمام‪ :‬بوصفها األسرة األساسية التي عاش فيها الفرد‬
‫ً‬
‫تنشئته االجتماعية واإلطارالذي يشكل فيه اليوم عالقاته الراهنة املهمة انفعاليا‪.‬‬
‫فنحن إذا ال نتصرف بطريقة مصغرة (ميكروسكوبية ‪ )microscope‬ونفحص ما الذي يدور‬
‫بداخل الفرد وما هي الدو افع ومحفزات الدافع التي تحركه فحسب‪ ،‬وإنما نرى كذلك املنطلق‬
‫في املالحظات العيانية األوسع (املايكروسكوبية ‪ .)macro scope‬ويالئم األسلوب املوسع‬

‫‪63‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫(املايكروسكوبي) علم االجتماع وعلم النفس االجتماعي وعلم النفس الثقافي املقارن وعلم نفس‬
‫الجماعات وعلم نفس املحيط ‪ Milieu psychology‬وعلم نفس األسرة‪ ،‬حيث تتم مراعاة‬
‫وجهات نظرالتفاعل والتعامل‪ .‬ويبين األسلوب املصغر(امليكروسكوبي) ما الذي يجري في الفرد‪،‬‬
‫األحداث التي يتم تغطيتها من الناحية التقليدية بمنظومات مفاهيم التحليل النفس ي أو علم‬
‫ً‬
‫نفس األعماق‪ .‬أما التسلسل الذي يتم فيه استخدام التوسيعات املختلفة فهو ليس محددا‪.‬‬
‫فمن أجل فهم إنسان معين البد لنا من أن نفكر بكل هذه اإلمكانات االعتبارية‪.‬‬
‫أما قابلية األساليب العالجية النفسية والعالجية األسرية الشائعة لالستخدام فهي محدودة من‬
‫ً ً‬
‫خالل الحواجز اللغوية القائمة‪ .‬فهي قد استثنت حتى اآلن عددا كبيرا من السكان من إمكانات‬
‫العالج النفس ي‪ .‬وتحظى مشكلة الحواجزاللغوية في العالج األسري اإليجابي باهتمام خاص‪.‬‬

‫العالج األسري اإليجابي‪ :‬اللغة والطبقة االجتماعية‬

‫من الحقائق الواضحة أن العالج النفس ي املعروف –وهنا بشكل خاص ممثل في التحليل‬
‫النفس ي‪ -‬يفضل أفراد الطبقة الوسطى والعليا كمرض ى‪ .‬وقد يرجع ذلك إلى أن املعالجين‬
‫النفسيين أنفسهم قادمون من هذه الطبقات‪ .‬وبما أن مهنتهم تعتمد على العالقة الشخصية‬
‫املكثفة وهذه العالقة يسهل بناؤها عندما "يتكلم األطراف اللغة نفسها"‪ ،‬فإنه هنا يجري انتقاء‬
‫صامت للمرض ى‪ .‬ومن جهة أخرى تتطلب تقنيات العالجات النفسية السائدة‪ ،‬بمقدار ما تعد‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫نفسها "طرقا كاشفة"‪ ،‬شكال معينا نمطيا من السلوك اللغوي املتمايز‪ .‬وبهذا فهي تستثني‬
‫مجموعة من املرض ى املحتملين بوصفهم "مرض ى غيرمثمرين" من مؤسسة العالج النفس ي‪.‬‬
‫والسبب في ذلك نجده في أشكال اللغة الخاصة بالطبقات املوصوفة في علم اللغة االجتماعي‬
‫ً‬
‫‪ .Socio Linguistic‬ووفقا لذلك نجد كسمة مميزة للطبقة الوسطى إلى جانب الشروط‬
‫االقتصادية االجتماعية االعتناء الواضح بالقدرة على التعبيراللغوي‪ .‬ويتطابق مع هذه العناية‬
‫الخاصة نمط من التربية‪ ،‬يتم فيه ربط سلوك األطفال بمشاعر اآلخرين أو بعو اقب السلوك‪:‬‬
‫"بابا سيفرح‪ ،‬سيغضب‪ ،‬سيخيب أمله‪ ،‬سيسر‪ ،‬لواستمريت بالتصرف على هذا النحوفسيتألم‬
‫والدك" ويوقظ هذا النداء املتمركز على الشخص –تحت الخطر الدائم للحرمان املهدد من‬

‫‪64‬‬
‫الحب‪ -‬مشاعرالذنب في الطفل‪" .‬فيتعلم الطفل التعامل مع التوترات التي تنشأ في العالقات مع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫األشخاص واألشياء‪ ،‬بشكل أساس ي تحمل مشاعرالذنب وأن يمتلك من خالل اللغة إدراكا واعيا‬
‫لعو اقب تصرفاته" ويطلق بيرنشتاين ‪ Bernstein‬على هذا الشكل املتمايز من اللغة "القانون‬
‫املوسع ‪ ."belabor Code‬وهو يقف في طريق العالجات النفسية الرائجة التي تبني العالقة‬
‫العالجية عن طريق وسيط اللغة بطريقة مشابهة‪.‬‬
‫وال يمتلك أفراد الطبقة الدنيا ‪-Lower working Class‬هكذا يدعي بيرنشتاين‪ -‬شكل التواصل‬
‫والحساسية الالزمة للعالقة العالجية‪ ،‬وذلك ليس بحكم نقص مولود في الذكاء‪ ،‬وإنما بسبب‬
‫ً‬
‫نظام مستحث ثقافيا ألسلوب اللغة‪ .‬ونطاق معانيها ال يتيح للمريض من الطبقة الدنيا أي توجه‬
‫في العالقة العالجية‪ .‬ويستنتج بيرنشتاين أن هؤالء الناس على ما يبدو أقل استفادة من العالج‬
‫النفس ي وسوف يقطعون العالج بسرعة‪ ،‬في حين يميل املعالج إلى اإلحساس بأن العالقة ليست‬
‫مجدية‪ .‬وترتبط هذه الصعوبة في التفاهم وفق وجهة نظر علم اللغويات االجتماعي بشكل لغة‬
‫"القانون املقيد ‪ ."restring Code‬وهذا القانون املقيد ال يقدم إال القليل من نموذج اللغة‬
‫التفريقية (املتمايزة)‪ .‬واللغة في اتجاهها تكون توجيهية (مباشرة)‪" :‬نظف!"‪" ،‬دع ذلك!"‪" ،‬في‬
‫هذه السن يتوقف اإلنسان عن عمل هذا!"‪ .‬ويستند مثل هذا النداء املتجه نحوالحالة (الوضع)‬
‫على القواعد املوجهة للسلوك الخاصة باألسرة أو املتعلقة باملكانة‪ .‬و"نداءات الحالة ‪Status‬‬
‫‪ " appeal‬هي نداءات غير شخصية‪ .‬إذ أنها تعتمد على حالة األشخاص املرجعيين فيما يتعلق‬
‫بتأثيرها‪ .‬أما تأثير هذه النداءات فتكمن في توريث الثقافة أو العادات املحلية‪ ،‬بحيث يزداد‬
‫َّ‬
‫التشابه بين املنظم (الشخص الذي يتم ضبطه أو تنظيمه) ومجموعته‪ .‬وعندما يحتج الطفل‬
‫فإن ذلك يتحدى الثقافة التي ينتمي إليها بسرعة كبيرة‪ .‬وهذه تميل عندئذ نحو إجبار أشخاص‬
‫ً‬
‫اإلطار املرجعي للعقاب بشكل واضح‪" .(Bernstein) ".‬لقد كنا دائما مجدين وأناس جديون‪،‬‬
‫ليس لكسول مثلك مكان بيننا"‪.‬‬
‫وترتبط نداءات القانون املقيد ‪ restring Code‬بسياق غير لفظي على األغلب‪ .‬فجملة "افعل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫هذا!" ال يتم قولها لفظيا‪ ،‬وإنما يتم جعلها مفهومة من خالل حركة يد مر افقة‪ ،‬تشير مثال إلى‬
‫ً‬
‫التنظيف‪ .‬و يتم جعل التأكيد على هذا املطلب واضحا من خالل سلوك تعبير إيمائي وحركة‬

‫‪65‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫األعين أو الغضب في نبرة الصوت‪.‬‬

‫أما القانون املوسع ‪ "elaborate Code‬املميز للطبقة الوسطى فلسوف يتناول هذا املوقف‬
‫بطريقة مختلفة‪ :‬فسوف يحاول املرء توضيح ملاذا ينبغي القيام بالتنظيف‪ ،‬بأن املرء نفسه ال‬
‫ً‬
‫يملك الوقت‪ ،‬وما هي حسنات التنظيف بالنسبة لألسرة‪ .‬وأخيرا قد يقوم املرء في حال عدم إتباع‬
‫التعليمات باإلعالن عن فشله‪" :‬أنت ال تنفع في ش يء‪ ،‬تفتقد للحس املشترك‪ .‬وبما أنك لم ترد أن‬
‫تفعل هذا ألجلي‪ ،‬فانظر كيف ستتدبرأمورك"‪.‬‬
‫"ففي حالة القانون املقيد ‪ restring Code‬تتم إدارة اللغة بالقياس على خلفية مشتركة من‬
‫ً‬
‫القناعات للمتحدثين وعلى إطار من االهتمامات والتماهيات املتقاسمة‪ ،‬باختصار قياسا على‬
‫الهوية الثقافية‪ .‬إنها تلزم املتحدث على التعبير عن مقصده بشكل متمايز (تفريقي) وعلى شكل‬
‫ً‬
‫لغوي‪ .‬فاألمر يقتض ي أنه من البديهي أن يحافظ املرء على النظام وأن يكون مجدا وأن يراعي‬
‫والده القادم من العمل‪ .‬أما ملاذا على املرء أن يفعل ذلك وما هي العو اقب الناجمة عن ذلك فال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يتضح ذلك كثيرا‪ .‬فأسباب السلوك املطلوب وأهميته أو معناه ال يتم توضيحها لغويا (عدم تمايز‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫لغوي)‪ .‬وعمليا‪ :‬فأن القانون املقيد ليس خاصا بالطبقات‪ .‬إذ أنه يمكن أن ينشأ أيضا في‬
‫املجموعات املغلقة‪ ،‬كالسجون واملعسكرات أوحتى بين األصدقاء املرتبطين بصداقات وثيقة‪."...‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ولكنه يمكن أن ينشأ أيضا في الحياة اليومية املشتركة ألسرة ويغطي هناك‪-‬غالبا دون املس‬
‫بالطبقة االجتماعية‪ -‬مجال املسلمات‪ ،‬حيث ينسجم (يتو افق) املرء مع قواعد مشتركة‪ .‬وهذه‬
‫القواعد على الرغم من أنها تستطيع منح شعور النحن‪ ،‬إال أنها تمتنع عن أي مدخل لغوي‬
‫(عسيرة على أي مدخل لغوي)‪ .‬فأفراد الطبقات املتوسطة والعليا يظهرون بهذا املعنى في‬
‫املجاالت منفردة اللغة "املقيدة"‪ ،‬بالشكل الذي يعزى للطبقة الدنيا‪ .‬وهذه املجاالت هي البقع‬
‫العمياء التي ظلت غير متمايزة على خلفية التاريخ األسري والفردي‪" :‬صحيح أن زوجي يدعي بأنه‬
‫قادم من محيط أفضل‪ ،‬إال أنه ال يستطيع الحديث عن الصعوبات في عالقتنا‪ .‬فهو يقول بأنني‬
‫أتوهم‪ ،‬ولكنه باملقابل يستطيع أن يلقي محاضرات لساعات طويلة في شركته" (أكاديمية تبلغ‬
‫‪ 31‬من العمر‪ ،‬متزوجة من رجل أعمال)‪ .‬ومن هنا فإن ملشكلة "القانون املقيد" أهمية عامة في‬
‫العالج النفس ي‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫كما تحتل هذه املشكلة أهمية خاصة في سياق األمراض النفسية الجسدية‪ .‬فقد ظهرأن املرض ى‬
‫بمرض نفس ي جسدي‪ ،‬أي املرض ى الذين يستجيبون للصراعات النفسية بتشكل أعرض جسدية‬
‫يمتلكون باملثل لغة أداتية مقيدة‪ .‬وحتى لو كانوا قادرين على التعبير عن أمور الحياة اليومية‬
‫بكلمات‪ ،‬إال أنهم ال يتمكنون من التعبير عن مشاعرهم وحياتهم الداخلية‪ .‬إذ تنقصهم في ذلك‬
‫إمكانات التعبيراللفظي‪ ،‬وتحل محلها لغة الجسد‪ .‬وحتى هذه املجموعة من املرض ى تتم معاملتها‬
‫من العالج النفس ي التقليدي معاملة سيئة‪ .‬فهو يشترط القدرة على التعبير ويفضل املرض ى‬
‫العصابيين‪ .‬ويمتنع عن معالجة املرض ى بأمراض نفسية جسدية ألنهم غير قادرين على التعبير‬
‫بالطريقة نفسها‪.‬‬
‫ويحاول العالج األسري اإليجابي التغلب على هذه الحواجز العالجية النفسية اللغوية‪ .‬وتوضح‬
‫القضايا لتالية مبادئ العالج األسري اإليجابي والتي سيتم مناقشتها بتفصيل في فقرات الحقة‪.‬‬
‫يترك املوقف العالجي في العالج األسري املريض في املجال التواصلي املعتاد‪ .‬ويستطيع املعالج‬
‫بوصفه "فرد مؤقت من أفراد األسرة" تأييد البديهيات املتضمنة في القوانين األسرية ويطلب من‬
‫أفراد األسرة توضيحات وتبريرات‪ .‬وبهذا يستثيرالتمايزاللغوي‪ .‬وليس مطلوبا من املريض القدرة‬
‫على التعبيرعن الصراعات كشرط للعالج‪ .‬بل أن العالج األسري اإليجابي يسمح له بتعلمها‪.‬‬
‫وحتى لو كانت أنماط اللغة تختلف باختالف الطبقة االجتماعية‪ ،‬إال أن الصراعات قابلة‬
‫للمقارنة مع بعضها‪ .‬وعليه فقد الحظ كل من سيرز وماكوبي وليفين & ‪Sears, Maccoby‬‬
‫ً‬
‫‪ Levin‬أن أمهات الطبقة العاملة يبدين مطالب مقيدة جدا فيما يتعلق بالتالؤم وخضوع‬
‫الطفل أكثر من أمهات الطبقة الوسطى‪ ،‬ينفذن هذه املطالب بشكل أكثر صرامة‪ .‬وقد أثبت‬
‫بيرنشتاين ‪ Bernstein‬وتومي ‪ Tomae‬من خالل مراجعة واسعة هذا االتجاه‪ .‬ويشيران إلى‬
‫األهمية العامة ملحتويات التربية والصراع في األنماط املختلفة للتربية‪ .‬وفي العالج األسري‬
‫اإليجابي نجعل هذه املحتويات في مركز املوضوع‪ .‬ويسهل فهمها بوصفها "قدرات راهنة"‪ ،‬وتتيح‬
‫بغض النظر عن الطبقة االجتماعية الدخول في اإلشكالية الفردية أو األسرية املعنية‪ ،‬وهي‬
‫مالئمة إلظهارالتأثيرات املتبادلة مع املنظومات املرجعية االجتماعية‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫تتيح وسائل العالج األسري اإليجابي للمرض ى املدخل إلى قدراتهم في التعامل مع املشكالت‬
‫وإلقامة عالقة مع مشاعرهم الخاصة من خالل اللغة‪ .‬ومن هذه الناحية فإن وسائل العالج‬
‫األسري اإليجابي تحقق بادئ ذي بدء األرضية للتدخل العالجي‪ .‬وينطبق هذا على املرض ى النفس‬
‫ً‬
‫جسديين أيضا‪ ،‬اللذين يتم استثارة وعيهم باملشكلة من خالل أدوات تنفيذية (وسائل)‬
‫‪ .instrumentarium‬فيساعد "النفسجسدي" املقيد في مشاعره للتحول إلى "عصابي"‪ ،‬يكون‬
‫ً‬
‫قادرا على إدراك صراعاته على مستوى املشاعر املتنازعة‪.‬‬
‫ً‬
‫يتطلب اإلجراء التعبيري إنجازات لغوية تجريدية من جانب واحد‪ .‬وينبغي أوال إيجاد املدخل إلى‬
‫الهوام بمشقة عبرالشكل اللغوي‪ .‬ولهذه األسباب يقدم العالج األسري اإليجابي للمريض عروض‬
‫من خالل القصص واألمثال والحكم واألمثلة من مو اقف الحياة والثقافات األخرى‪ .‬إنها‬
‫تساعده على التداعي (الطالقة) والتخلي عبر هذا الجسر العالجي خطوة فخطوة عن موقف‬
‫ً‬
‫الصراع القائم‪ .‬وبهذا يتم بشكل غير مباشر جعل االلتزام بمسلمة التقاليد األسرية نسبيا‪ .‬وعبر‬
‫هذه العروض العالجية يتم تجنب الصمت املعذب الذي يخيف بشدة بعض املرض ى الذين ال‬
‫ً‬
‫يزالون بعد غيرمتمايزين لفظيا ومكبوحين و"غيرمثمرين" من العالج النفس ي‪.‬‬
‫هناك مظهر آخر من العالج األسري اإليجابي‪ ،‬وبالتحديد فيما يتعلق "بحواجز اللغة" يتمثل في‬
‫أنه يدخل بشكل منهجي إجراءات املساعدات الذاتية في البرنامج العالجي‪ ،‬ويم ِّكن املرض ى من‬
‫التصرف بفاعلية حسب ظروف حياتهم أنفسهم‪ .‬ومن خالل ذلك يتم تجنب حدوث تعلق قوي‬
‫ً‬
‫باملعالج‪ .‬بل يصبح املريض فاعال على شكل مساعدة ذاتية ‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫الفصل الثاني‬
‫وسائل العالج األسري اإليجابي‬
‫األعمدة الثالثة للعالج األسري اإليجابي‬
‫منذ عام ‪ 1968‬أعمل على تصورللمساعدة الذاتية والعالج النفس ي أطلقت عليه تسمية العالج‬
‫األسري اإليجابي‪ .‬وقد قمت بعرض أسس وتقنيات هذه الطريقة بشكل مفصل في كتابي العالج‬
‫النفس ي اإليجابي‪ ،‬نظرية وممارسة طريقة جديدة‪ .‬أما هنا فسوف أتعرض إلى تطبيقات هذا‬
‫التصورفي اإلطارالعالجي األسري‪.‬‬
‫يقوم العالج األسري اإليجابي على أعمدة ثالثة‪:‬‬
‫‪ )1‬املبدأ اإليجابي‪ :‬ففي حين أن كثير من األساليب العالجية القائمة تنطلق من االضطرابات‬
‫ً‬
‫واألمراض‪ ،‬فإن الطب الوقائي والعالج النفس ي يتطلبان أسلوبا يأخذ بعين االعتبار إلى‬
‫جانب االضطرابات قدرات اإلنسان وإمكانات النمو لديه‪ .‬ومن خالل اهتمام العالج‬
‫األسري اإليجابي بالقدرات اإلنسانية األولية‪ ،‬القدرات األساسية والراهنة‪ ،‬فهو قادر على‬
‫التوجه إلى الناس من مختلف الطبقات االجتماعية وتوضيح املشكالت البين ثقافية‪.‬‬
‫ويشترط هذا املبدأ إجابة عن كال السؤالين األساسيين‪:‬‬
‫ً‬
‫ما الذي يشترك فيه الناس جميعا؟‬
‫بماذا يختلفون عن بعضهم؟‬
‫سنحاول وصف املفاهيم العامة للطب والعالج النفس ي والطب النفس ي من منظور العالج‬
‫األسري اإليجابي‪ ،‬وجعل أشكال جديدة من التفكير متيسرة وإعطاء توجه جديد للعالج‬
‫واملساعدة الذاتية‪ .‬ففي العالج األسري اإليجابي يتخلى املريض عن دور املريض ويدرك إمكانات‬
‫املساعدة الذاتية املتوفرة له‪ .‬ويتيح اإلجراء اإليجابي إبراز الجوانب املشتركة في األسرة وبهذا‬
‫تحقيق أساس عالجي‪ ،‬يتيح مواجهة االضطرابات األسرية القائمة‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫‪ )2‬اإلجراء املضموني‪ :‬في حين أنه عادة ما تتم في املراجع العالجية النفسية والنفسية والتربوية‬
‫مراعاة السياقات الوظيفية والديناميكية‪ ،‬فإن مهمتنا التعرض بشكل منهجي ونقدي إلى‬
‫محتويات التربية والصراعات البين إنسانية والنفسية الداخلية‪ .‬بكلمات أخرى‪ :‬لقد‬
‫اعتاد املرء السؤال عن الكيفية التي يحدث فيها ش يء ما (عملية الصراع)‪ .‬أما ما الذي‬
‫يحدث وما هي املحتويات التي تحدده (محتوى الصراع)‪ ،‬فلم يتبدى حتى اآلن إال على‬
‫الهامش فقط و أقرب إلى استخدامه كمثال انتقائي‪ .‬وقد قاد السؤال عن األسباب‬
‫والظروف املضمونية لالضطرابات إلى القدرات الراهنة والتصورات‪ .‬فالهدف هو إبراز‬
‫القوانين األسرية‪ ،‬التي تحظى ضمنها األعراض الجسدية أو النفسية بأهميتها والتي يحل‬
‫وفقها األسرة و أفرادها الصراعات الناشئة‪ .‬ويتيح هذا اإلجراء االستناد إلى سعة‬
‫املساعدة الذاتية القائمة والتعامل (معالجة) بتركيزمع الصراعات األسرية‪.‬‬
‫‪ )3‬املراحل الخمسة للعالج األسري‪ :‬وكحافزإضافي برزت ضرورة طرح إستراتيجية عالج نفس ي‬
‫متمركز حول الصراع‪ ،‬تكون اقتصادية وفاعلة قدر اإلمكان‪ .‬وتتدرج في مراتب‬
‫املخزون]‬ ‫[أو‬ ‫‪،Observation/Distantization‬الجرد‬ ‫املالحظة‪/‬التباعد‬
‫‪ ،Inventorization‬والتشجيع املوقفي ‪ ،Situative encouragement‬والتعبير‬
‫‪ Verbalization‬وتوسيع الهدف‪ .‬وتشكل املراتب الخمسة نموج إطارللكيفية التي يمكن‬
‫فيها لالتجاهات العالجية أن تعمل متعاونة مع بعضها‪.‬‬
‫ويتم هنا استخدام أشكال عالجية تحليل نفسية‪ ،‬وعلم نفس أعماقية وعالجية سلوكية وعالجية‬
‫جمعية وعالجية تنويمية ودوائية وعالجية فيزيولوجية‪ .‬وما إبرازنا للفروق إال بقصد استثارة‬
‫اتجاه لتعاون بناء ممكن‪ .‬وهذا التعاون يمكن إحداثه بطريقتين‪ :‬من خالل تبني املبادئ العالجية‬
‫املالئمة في البرنامج العالجي للعالج األسري اإليجابي ومن خالل استخدام العالج األسري اإليجابي‬
‫في الطرق العالجية النفسية األخرى‪ .‬إال أن هذا يتطلب نوع من االبتعاد عن القطعية (دوغماتية)‬
‫العالجية النفسية‪.‬‬
‫وسوف نقوم في الفقرات التالية بوصف وسائل العالج األسري اإليجابي املستخدمة في املو اقف‬
‫العالجية واملساعدة الذاتية األسرية‪ .‬وسوف يتم وصف األعمدة الثالثة للعالج األسري اإليجابي‬

‫‪70‬‬
‫بشكل منفصل عن بعضها‪ ،‬إال أنه ال يمكن فصلها في املمارسة العالجية األسرية‪ :‬فمن خالل‬
‫مراعاتنا للسمات اإليجابية ملرض أو اضطراب ما فإننا نمنح املريض وأسرته إمكانية التخلي عن‬
‫العرض واالهتمام بالصراع‪ ،‬الكامن خلف األعراض‪ .‬ويتم وصف هذا الصراع بشكل مضموني‪.‬‬
‫واملراتب الخمسة للعالج األسري اإليجابي تساعد على إيجاد الطريق من الصراع إلى تمثل‬
‫الصراع‪.‬‬

‫املبدأ اإليجابي‬
‫ال يعاني املرض ى من األمراض واالضطرابات فحسب‪ ،‬وإنما من اليأس كذلك‪ ،‬الذي يتم اإليحاء‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫لهم به من خالل التشخيص‪ .‬وهذه الحال مشروطة تاريخيا وثقافيا‪ .‬ويمكن تجنب حالة اليأس‬
‫هذه من خالل عدم االنطالق في وصف القدرات اإلنسانية واالضطرابات من نموذج‪ ،‬وإنما‬
‫استخدام نماذج تفكير أخرى‪ .‬ويمكن اشتقاق هذه النماذج البديلة من خالل املنظومات‬
‫املرجعية النظرية األخرى والثقافات األخرى‪.‬‬

‫مبدأ‪-‬دون‪-‬نتيجة‬
‫ً‬
‫يقوم جزء كبير من املعارف اإلنسانية على مبدأ النفي‪ :‬يتم عدم ذكر كيف هو الش يء؛ وبدال من‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ذلك يعبر املرء عما هو ليس الش يء‪ .‬فعن السؤال هل يعجبه شريكه مثال يجيب‪" :‬ليس سيئا"‬
‫ً‬
‫وهذه اإلجابة تترك الكثير معلقا‪ .‬ومما يشبه ذلك يستمد العالج النفس ي التقليدي صورته عن‬
‫اإلنسان من علم النفس املرض ي‪ .‬إنه يصف اضطرابات وأمراض ويسلم بصمت بأنه سيعيد‬
‫الصحة من خالل تنظيف هذه االضطرابات‪.‬‬
‫ولهذا مبرراته بداية ففي الحاالت النادرة يراجع املريض العالج النفس ي من أجل الحصول على‬
‫ً‬
‫شهادة بالصحة‪ .‬هو يريد التحرر من مرضه‪ .‬ووفقا لهذا األفكار طور الطب "مبدأ دون نتيجة"‪.‬‬
‫ونتيجة هذا املبدأ أنه تتم معالجة املرض ولكن ليس املريض‪ .‬فيتسلل املرض كالغيمة السوداء‬
‫بين املعالج واملريض‪ .‬فيوجه املعالج اهتمامه نحو املرض‪ ،‬ويتعلم املريض‪ :‬من خالل مرض ي لي‬
‫الحق بالعالج‪ .‬فينزلق االضطراب إلى مركز اهتمامه بشكل أكثر حدة‪ .‬واالهتمام املقتصر على‬
‫ً‬
‫محتويات الخبرة املصبوغة سلبيا يكرربداية االضطراب والتصورالعصابي للمريض‪ .‬وهذا يعني‬

‫‪71‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫على املستوى االستعرافي أن املريض يستمر في البقاء في التصورات النمطية بالنسبة لتمثل‬
‫صراعاته املضطربة‪.‬‬
‫ً‬
‫ويمثل اختيار العرض مثاال على ذلك‪ ،‬الذي سيدلي املعالج بعض الرأي حوله‪ .‬ففي األمراض‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫النفسية الجسدية قلما نجد عرضا منعزال‪ .‬وغالبا ما تكون هناك أعراض مختلفة إلى جانب‬
‫بعضها‪ .‬ويوجه املعالج اهتمامه إلى مجموعة محددة من األعراض‪ .‬فاملريض الذي يعاني من‬
‫أوجاع قلبية واكتئاب يتم إدراكه بشكل مختلف‪ :‬فالطبيب املتخصص باألمراض الباطنية يرى‬
‫ويعالج أوجاعه القلبية بشكل أساس ي‪ ،‬أما الطبيب النفس ي فيرى ويعالج اكتئابه‪ .‬وبهذا يقدمان‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫للمريض في الوقت نفسه فهما للمرض وتفسيرا لألعراض‪ .‬ويمثل الحال التالي نموذجا لإلجابات‬
‫املجسد‪ ،‬على عروض مريضة‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫املختلفة التي تكرراالتجاه‬
‫تعاني مريضة تبلغ من العمر ‪ 32‬سنة من حاالت قلق وآالم في املعدة وصداع وتوتر داخلي وآالم‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫في الكتف والذراعين‪ .‬وبدأ العالج في البداية عالجا جسديا ألوجاع املعدة لدى طبيب الباطنية‪.‬‬
‫وفي طورعابرتمت معالجة آالم الكتف والذراعين باملوجات القصيرة لدى متخصص بالعظمية‪.‬‬
‫أما القلق واالكتئاب فتمت معالجتهما باألدوية املهدئة ومضادات االكتئاب‪ .‬وقد دفع الصداع‬
‫املريضة ثانية للمتخصص بالعصبية الذي استنتج ألم في العصب مثلثي التوائم‪ .‬وبهذا‬
‫التشخيص بدا االرتياح على املريضة لسنتين‪ ،‬إلى أن قام متخصص بالباطنية بتحويلها للعالج‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫النفس ي‪ .‬وهنا ظهرأن األعراض ترجع إلى صراع نفس ي‪ ،‬اتخذ شكال جسديا‪.‬‬
‫ويتو افق هذا الصراع مع األحداث الخارجية اآلتية‪ :‬موت األخ املحبوب‪ ،‬واملشكالت الزوجية‬
‫وفقدان املهنة‪ .‬وقد كبتت املريضة هذا الصراع واستجابت باألعراض؛ ووجدت الدعم في هذه‬
‫االستجابة من طبيبها املعالج‪ .‬ولم يرتقديم العرض‪ symptom-tender‬للمريضة سوى الطبيب‬
‫الباطني املهتم بالعالج النفس ي وقام بتحويل املريضة إلى عالج سببي وناجح‪.‬‬

‫ماذا يعني "العالج األسري اإليجابي"؟‬

‫يستخدم مفهوم "اإليجابي" في العادة بطريقة أخالقية‪ .‬ولكن وبغض النظر عن كون "إيجابي"‬
‫عبارة عن حكم قيمة‪ ،‬فإن املنظومة املرجعية هي التي تقدم املقياس للخيروالشر‪.‬‬

‫‪72‬‬
‫وبالذات فإن العالج األسري اإليجابي يشكك بهذه املنظومات املرجعية بالذات‪" .‬فإيجابي" يعني‬
‫هنا أمر آخر‪ .‬املقصود فيه هو معناه الحرفي األصلي _في الالتينية ‪ ،" Positum‬أي الحقيقي أو‬
‫ً‬
‫الفعلي‪ ،‬املعطى‪ .‬والحقيقي واملعطى ليست الصراعات واالضطرابات بالضرورة وإنما أيضا‬
‫القدرات (الكفاءات) التي يحملها كل شخص معه‪ .‬وهذا ال يعني بختم أو وصم كل ش يء بعالمة‬
‫إيجابية‪ .‬فالعالج األسري اإليجابي يحاول التفريق بين السلوك الحرج والقدرات (الكفاءات)‪,‬‬
‫وهذا اإلجراء وحده هو الذي يتيح فصل األجزاء السلوكية الخالية من الصراع أو الثابتة عن‬
‫األعراض‪ .‬إنه يجهز املريض على التعامل األفضل مع املشكالت القائمة‪ .‬وخلف كل وظائفنا‬
‫الجسدية والنفسية واالجتماعية تكمن القدرة على التمايز‪ .‬وليس التدخل العالجي في النهاية‪،‬‬
‫بغض النظر عن الطريقة التي يستخدمها إال محاولة تمكين املعني من التمييز الدقيق واملتالئم‬
‫مع الوضع‪ .‬إنه يسمح له التصرف بشكل متالئم مع متطلبات موقف ما في إطارتصورات أهدافه‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫اإلجراء التقليدي‬

‫املريض‬ ‫املرض‬ ‫املعالج‬

‫وبمجرد أن نتوقف عن االهتمام باملرض وإنما نراعي القدرات الترميمية للمريض‪ ،‬تحظى‬
‫العالقة بين املعالج واملريض بنوعية جديدة‪:‬‬

‫اإلجراء اإليجابي‬

‫املريض‬ ‫الكفاءات‬ ‫املعالج‬

‫األمراض‬

‫الصورة اإليجابية لإلنسان‬

‫كانت مبادئ التربية واملعالجة والعالج النفس ي منذ القدم متعلقة بتصور حول اإلنسان‪ ،‬صالح‬
‫في العصر املعني‪ .‬وفي هذا التصور حول اإلنسان أثرت الخبرات التي مر بها اإلنسان مع أسرته‬
‫والناس من حوله‪ ،‬والخبرات التي تبناها اإلنسان من اآلخرين أو من التقاليد‪ .‬إنها عبارة عن‬
‫خبرات خاصة باملجموعات ومتعلقة باملعنى األوسع باملنظومة القيمية للعقيدة السائدة والدين‪.‬‬
‫في العصورالقديمة‪ ،‬وبشكل خاص في اليونان التقليدية كان يتم تقديس املرض ى النفسيين‪ .‬فقد‬
‫ً‬
‫اعتقد املرء أن املرض ى نفسيا على ارتباط بعالم اآللهة‪ .‬وفي عصر املسيحية األولى أبدى املرء‬
‫الشفقة عليهم‪ :‬فقد كانوا موصومين ويحملون أكاليل الشوك‪ .‬وفي العصور األوروبية الوسطى‬
‫ً‬
‫اعتبر املرء املرض ى نفسيا مستحوذين بالشيطان والجن وحاول شفائهم من خالل "طرد"‬
‫الشيطان‪ .‬وقد حدث هذا من خالل السحر‪ ،‬والضرب‪ ،‬والحقن الشرجية‪...‬الخ‪ .‬وكان يتم سجنهم‬
‫في مشافي املجانين ويتم تقييدهم بالسالسل أو يتم إحر اقهم بوصفهم سحرة‪ .‬وفي نهاية القرن‬
‫التاسع عشر عندما بدأ االتجاه العلمي الطبيعي بترسيخ نفسه‪ ،‬حاول املرء جعل األسباب‬

‫‪74‬‬
‫الجسدية لألمراض النفسية في مركز الصدارة‪ .‬فقد اعتقد املرء باألسباب الجسدية لألمراض‬
‫النفسية‪ .‬وبالفعل فقد أمكن في ذلك العصرتحقيق تقدم كبيرفي صورمختلفة لألمراض‪ .‬ويقوم‬
‫الطب النفس ي على معارف ذلك العصر‪.‬‬
‫وإلى جانب ذلك بدأت تتتجلى أهمية الخبرات وتأثير املحيط االجتماعي واملدرسة واملجتمع‬
‫وأخذت تنحو باطراد لتحتل بؤرة االهتمام‪ .‬وعن ذلك تطورالتفكيرالعالجي النفس ي‪ ،‬الذي سعى‬
‫إلى تحقيق تعديالت في السلوك والخبرة بالوسائل النفسية‪ .‬فاكتشف رواد العالج النفس ي‬
‫ً‬
‫كسيغموند فرويد منبع االضطرابات العصابية في الظروف االجتماعية‪ .‬وأخيرا بدأ املرء بدراسة‬
‫مجال الظروف االجتماعية النفسية واالضطرابات النفسية الجسمية وكذلك الذهانات من‬
‫منظورالظروف االجتماعية النفسية‪.‬‬
‫ومن العدد الكبيرمن املدارس واالضطرابات املعالجة تطورت مجموعة كبيرة من الطرق‪ :‬العالج‬
‫الفردي‪ ،‬العالج في املجموعة‪ ،‬العالج التحليلي‪ ،‬علم النفس ذي التوجه األعماق والعالج‬
‫السلوكي‪ ،‬والسلوكي االستعرافي‪.....‬الخ‪.‬‬
‫ينطلق تصور العالج األسري اإليجابي من الرؤية القائلة‪ :‬إن كل إنسان يمتلك بدون استثناء‬
‫قدرتين (كفائتين) أساسيتين‪ ،‬قدرة املعرفة وقدرة الحب (كفاءة املعرفة وكفاءة الحب)‪ ,‬كالهما‬
‫تعدان من جوهر كل إنسان‪ .‬وحسب ظروف جسده ومحيطه والعصر الذي يعيش فيه تتمايز‬
‫هذه الكفاءات األساسية وتقود إلى بنية واضحة من سمات الطبع‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫شكل ‪ :1‬الكفاءات األساسية و شروط تنميتها‬

‫وتمثل القدرة على الحب (كفاءة الحب) مجال االنفعالية واملشاعر والدو افع‪ .‬وكتعبير عن‬
‫العالقات البين إنسانية تشمل قدرات الحب (القدرة على إقامة عالقات عاطفية بشكل فاعل)‬
‫ً‬
‫وأن يكون اإلنسان محبوبا (تحمل االهتمام االنفعالي)‪.‬‬
‫وبمساعدة قدرة املعرفة (كفاءة املعرفة) نصمم خبراتنا‪ .‬وتمثل خصوصية اإلنسان في طرح‬
‫ً‬
‫األسئلة والبحث عن إجابات لها تعبيرا عن قدرة املعرفة (كفاءة املعرفة)‪ .‬وهي تتضمن القدرة‬
‫على التعلم (جمع الخبرات) وعلى التعليم (إعطاء الخبرات)‪.‬‬
‫وكما تمتلك البذرة كمية من اإلمكانات التي تمكنها من التفتح من خالل البيئة‪ ،‬من نحو التربة‬
‫واملطر والزارع‪ ،‬يطور اإلنسان كفاءاته في عالقته الوثيقة باملحيط‪ .‬ومن هنا ال نجد كال القدرتين‬
‫صافيتان‪ ،‬وإنما على شكل تجليات‪ ،‬أصبحت عليها من خالل بنى العالقة في األسرة واملجتمع‬
‫وخبرات التعلم من تاريخ الحياة‪ .‬ومن الكفاءات األساسية وتفتحها في املحيط تتطوركل القدرات‬

‫‪76‬‬
 ‫األخرى (قارن الكفاءات الراهنة)‪.‬‬
‫ً‬
‫وال تعني فرضية الكفاءات األساسية شيئا غيرإن اإلنسان خيربطبيعته‪ .‬وهذا يسري بغض النظر‬
‫عن العرق والطبقة االجتماعية التي ينتمي إليها واألنماط النفسية التي يصنف ضمنها‪ .‬وال يمتلك‬
‫األصحاء وحدهم الكفاءات األساسية وإنما املرض ى كذلك املضطربة وظائفهم النفسية‬
‫والجسمية‪ .‬فإذا ما تم كبح هذه الكفاءات األساسية في نموهم أو أهملت أو تمت صياغتها بشكل‬
‫متحيز‪ ،‬تنشأ عندئذ االستعدادات للصراعات –املتسترة والواضحة‪.‬‬
‫ً‬
‫بكلمات أخرى‪ :‬ال يوجد إنسان سيئ بطبعه‪ .‬فإذا ما لم نكن نطيق شخصا ما فمرد ذلك إلى أنه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يبدومختلفا عما نرغب له أن يكون‪ .‬وعندما نكره شخصا ما ونبتعد عنه ونغضب منه فقد يكون‬
‫مرد ذلك أنه ال يحمل وجهة نظرنا‪ ،‬أو ألنه غير مهذب كفاية تجاهنا أو ألنه يتركنا ننتظر أو غير‬
‫موثوق‪ ،‬ويطلب منا مطالب غير مريحة وغير مألوفة لنا‪ .‬وعندما ال نرغب بشخص ما فقد يكون‬
‫مرد ذلك إلى أنه قد خيب أملنا فيه مرة وألن اآلخرين قد مروا معهم بخبرات سيئة وألننا سحبنا‬
‫منه ثقتنا‪ .‬إال أننا ال نكره اإلنسان البشع ألنه بشع وغير اللبق ألنه غير لبق واملهمل ألنه مهمل‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فالبعض الذي نراه بشعا يبدو في عيون آخرين جميال‪ .‬وبعض الذين يبدون لنا غير مؤدبين‪ ،‬ال‬
‫يمتلكون اللباقة لم يتعلموا بعد اللباقة التي نتطلبها منهم أو أننا لم نزل بعد غيرقادرين على فهم‬
‫أسلوبهم الخاص في اللباقة‪ .‬وبعض الذين سحبنا منهم ثقتنا‪ ،‬يستحقون ثقتنا في مجاالت أخرى‬
‫وفي وقت آخر‪ .‬كما أن الحضارة املحققة ليس لها عالقة بجوهر الناس‪ .‬فأجدادنا لم يكونوا‬
‫ً‬
‫يعرفوا الثياب واستخدموا أيديهم بدال من املالعق ولم يعرفوا املراحيض بالشكل الذي نعرفه‬
‫ً‬
‫اليوم ولم يلتحقوا ال باملدارس وال بالجامعات‪ ،‬ومع ذلك فقد كانوا بشرا‪ ،‬على الرغم من كل‬
‫الفروق التاريخية وكانوا بالقيمة نفسها التي يمتلكها بشرعصرنا الراهن‪ ،‬املوجودين في مستوى‬
‫ً‬
‫آخر من التطور ويتبنون معايير أخرى‪ .‬وحتى نحن على سبيل املثال كان علينا أوال أن نتعلم‬
‫النظافة والدقة واالستعداد لإلنجاز‪ ،‬الذي نفخر به‪ ،‬وكذلك االستعداد للصراع املرتبط به‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وبناء على الشروط املختلفة سواء كانت أضرارا جسدية أم ظروفا محيطية بارزة فإن كثير من‬
‫الناس ال يستطيعون إيجاد املعبرإلى قدراتهم (كفاءاتهم)‪ .‬ومن املؤكد أنه قد توجد حاالت‪ ،‬تكون‬
‫الوظائف األداتية التي تبرزالقدرة على املعرفة والحب لديهم محاصرة‪ ،‬بحيث أنه ال يمكن تحقيق‬

‫‪77‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫إزالة لشكاواهم على الرغم من العالجات املكلفة جدا‪ .‬إال أنه ليس من املنطقي واملعقول‬
‫االستنتاج من اضطراب الوظائف األداتية والتنبؤ الذي يبدو ال أمل منه أن الكفاءات األساسية‬
‫غير موجودة‪ .‬ففقدان األمل ليس مجرد وظيفة لالضطراب وإنما هو في الوقت نفسه وسيلة‬
‫ً‬
‫شفاء مشروطة تاريخيا‪ ،‬يمتلكها اإلنسان‪ .‬ومن هنا فإنه ليس من النادرأن يتطلب القرار بمعنى‬
‫الحكم التشخيص ي شجاعة املتعالج‪ ،‬على التخلي عن منصة "املوضوعي" واالعتراف‪ :‬ليس‬
‫ً‬
‫بإمكاني مساعدتك بعد‪ ،‬بدال من القول‪ :‬لن ينفعه ش يء‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وانطالقا من هذا املظهر يمكن للعصابات والذهانات أن تمثل تمايزا متحيزا للكفاءات‬
‫األساسية‪ .‬ويتمثل هدف العالج التغلب على املوانع القائمة وتمهيد الطريق نحو التكامل‪ ،‬بأن‬
‫يجعل املرء القدرة على الحب لدى اإلنسان املعني في حالة قادرة فيها على دعم قدرة املعرفة‬
‫وبالعكس‪.‬‬
‫أما االضطرابات فنعرفها بأنها العالقات املضطربة بالو اقع ومن ثم فهي فقدان الوحدة‪.‬‬

‫ولكن على أي أساس نفهم هذا الخطر‪ ،‬فقدان الوحدة املهدد هذا؟ يمكن النظر لإلنسان‬
‫كمنظومة (دائرة منتظمة)‪ ،‬ترتبط فيها العناصرواملركبات املختلفة مع بعضها بوظيفة محددة‪.‬‬
‫فإذا ما اضطرب مركب من مركباتها أو عالقة وظيفية فإن ذلك يمس كافة املنظومة‪.‬‬
‫وتتضمن الوحدة ميل العضويات للحفاظ على نفسها؛ ويتضح هذا في النمو الطبيعي والحفاظ‬
‫على الذات‪ .‬فالجوع يشير لإلنسان إلى وجود نقص في املواد الغذائية‪ ،‬ويعيش اإلنسان هذا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫النقص نفسيا أيضا‪ .‬فيبدأ سلوك بحث ال ينتهي بتحقيق التوازن لحالة النقص إال بإيجاد‬
‫الطعام ويرتبط بهذا شعوربإشباع الحاجة‪ .‬وبالتعميم على املجال النفس ي يتضح هنا ملاذا يمكن‬
‫للمعاش أو لغيراملعاش أن يقود إلى اضطرابات في املجال النفس ي والنفس ي الجسدي‪.‬‬
‫ً‬
‫فاملعاش يتضمن مواجهة اإلنسان مع معاييرسلوكية معينة‪ ،‬التي تبدولشريكه مهمة جدا‪ .‬وعليه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يمكن على سبيل املثال الجتهاد طفل ما أن يعطى دورا خارقا؛ إذ يغمر املرء الطفل بالواجبات‬
‫ً‬
‫ويجعله منشغال باستمرار‪ .‬إال أنه في الوقت نفسه يضيق قدرة الطفل على الخيال والتواصل‬
‫ويمنع عنه منبع الخبرة الضروري املتفق مع مرحلته العمرية‪ .‬فهنا يتحول املعاش وغير املعاش‬

‫‪78‬‬
 ‫إلى طاقة صراعية‪.‬‬
‫ً‬
‫والشريك أيضا يسبب لآلخر صراعات وصعوبات ومشكالت وأزمات‪ .‬وفي الوقت نفسه يعطيه‬
‫فرصة ملواصلة تنمية شخصيته وإليجاد حلول مناسبة للصراعات‪ .‬وتحافظ املواجهات في كثير‬
‫من مجاالت الحياة املشتركة اإلنسانية على تأثيرها‪ :‬في عالقة األطفال بوالديهم‪ ،‬وعالقة الوالدين‬
‫مع بعض‪ ،‬وبالعالقة بوالدي الزوجين‪ ،‬وفي العالقة باملحيطين‪ .‬وعندما ال نرى في املعاناة سوى‬
‫املعاناة‪ ،‬وفي الصراع سوى الخطر‪ ،‬فإن ذلك يعني سوء فهم يقود في التربية والعالج النفس ي إلى‬
‫عو اقب ال تحمد عقباها‪.‬‬
‫ومن هنا فال يكفي السؤال عن "ملاذا" اضطراب ما أو معاناة ما أو اختبار ما‪ .‬فالسؤال يظل‬
‫ً‬
‫غامضا إذا ما لم يتم طرح السؤال عن "ما"‪ ،‬والسؤال عن "ما" يهدف إلى إعادة الدمج‪ ،‬أي امليل‬
‫نحو الوحدة واستمرارالنمو‪.‬‬
‫ً‬
‫وفهم األمراض واالضطرابات على أنها فقدان للوحدة ليس أمرا غيرذي معنى وإنما يكمن معناها‬
‫في أنه ال بد من إعادة بناء الوحدة في الشخصية أو استمرارية تنميتها‪.‬‬

‫ُ‬
‫الكفاءات األساسية في املرا ِّجع‬
‫توجد فرضية الكفاءات األساسية بأشكال مختلفة في الديانات املختلفة‪ .‬ويتجلى مبدؤها‬
‫بأشكال مختلفة‪ .‬فسيجموند فرويد عبر عنها بالتقسيم الثنائي‪ ،‬مبدأ اللذة ومبدأ الو اقع‪.‬‬
‫وتحدث غيلفورد عن االستعدادات العامة ‪ universal Dispositions‬وسمات الطبع‪،‬‬
‫واستخدم ماسلو مفهوم الحاجات األساسية للوجود اإلنساني‪ ،‬وفرق فروم بين الغرائز‬
‫البيولوجية املشتركة بين كل الناس والحاجات الوجودية‪ .‬واستخدم إيركسون مفهوم "الفضائل‬
‫األساسية ‪ ،"Basic Virtues‬التي وصفها وفق تسلسل هرمي للفضائل األساسية‪ .‬وقد نشأت‬
‫هذه املفاهيم من منظومات نظرية علمية مختلفة ويصعب دمجها في بعضها دون تفتيتها‪ .‬إال أنه‬
‫لو غضضنا الطرف عن االختالفات في السياقات النظرية ملعناها‪ ،‬فإننا سنجد فيها صورة عن‬
‫اإلنسان‪ ،‬تقتض ي وجود بناءات‪ ،‬تتو افق مع الكفاءات األساسية‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ويبعث مفهوم القدرات (الكفاءات) على االرتياب لدى البعض‪ .‬فمفهوم القدرات (الكفاءات)‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بداية ليس مفهوما قابال للمالحظة والقياس‪ ،‬ونحن ال نالحظه إال عندما يقوم املرء بإنجاز ما‪.‬‬
‫فكل إنسان يمتلك هذه الكفاءات‪ .‬ولكن عملية بروزها أو عدمه تتعلق بالظروف املنمية أو‬
‫الكابحة للجسد واملحيط والعصر‪ .‬هذه الكفاءات عبارة عن جزء من الوجود اإليجابي لإلنسان‪.‬‬
‫إنها موجودة بالفعل‪ ،‬حتى وإن كنا غير قادرين على رؤيتها في اللحظة الراهنة‪ .‬وبهذا املعنى فإن‬
‫اإلجراء اإليجابي يعني تقبل أنفسنا واآلخرين كما هم في الوقت الحاضر‪ .‬إال أنه علينا في الوقت‬
‫نفسه أن نرى ما يمكنهم أن يصبحوا عليه‪ .‬وهذا يعني بداية تقبل اإلنسان باضطراباته‬
‫وأمراضه‪ ،‬من أجل التمكن بعدئذ من إقامة عالقة مع قدراته التي ما زالت غيرمعروفة والكامنة‬
‫ً‬
‫واملزعزعة من خالل املرض‪ .‬وتمثل عالقة الطفل‪-‬الوالدين الباكرة نموذجا لهذا‪ :‬تلح كفاءات‬
‫الطفل نحو الخارج‪ .‬األشخاص املرجعيون‪ ،‬كاألم على سبيل املثال تقيم في موقف التربية‬
‫املقصود عالقة مع الكفاءات غيرالنامية ومن هنا غيراملعروفة بالنسبة لها‪ .‬وعلى الرغم من أنها‬
‫ال ترى كفاءات الطفل إال أنها تعتقد بها‪ .‬وهذا االتجاه نحو القدرات غير املعروفة يسهل عليها‬
‫التعامل مع قلة حيلة الطفل وعدم نظافته وصراخه غيرالصبور‪...‬الخ‪ .‬ليس للطفل أسنان‪ ،‬وال‬
‫يستطيع املش ي وال الكالم‪ ،‬ومع ذلك يتصرف الوالدان وكأنه يسيطر على كل هذا عندما يحين‬
‫الوقت لذلك‪ .‬ويمكن نقل نمو الطفل هذا واتجاه الوالدين نحوه على مشكالت العالقات البين‬
‫إنسانية‪ .‬وهنا كذلك ليس املبدأ أن ينطلق املرء فقط من ماهية العجز والصعوبات واملشكالت‬
‫واالضطرابات واألمراض املوجودة وإنما من ماهية الكفاءات القائمة‪ ،‬التي تتيح التعامل مع‬
‫ً‬
‫االضطراب‪ .‬إننا نحاول إذا كان ممكنا بشكل ما عدم االهتمام باملجاالت الحرجة لوحدها وإنما‬
‫بالكل‪ ،‬بالفعلي‪ .‬وهذه العالقة وحدها هي التي تتيح لنا التخلي عن صورة املريض الصابر‬
‫والسلبي‪ ،‬وإدراكه كموضوع للمساعدة الذاتية‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫إمكانات إعادة التفسير‬
‫يعني التعامل اإليجابي في العالج األسري التطبيقي البحث عن إحاطة شاملة قدر اإلمكان‬
‫بكفاءات أفراد األسرة وإمكانات تفسير سلوك ما أو عرض ما أو صورة مرضية ما‪ .‬وتتيح إعادة‬
‫التقويم هذه فتح طرق عالجية جديدة‪ .‬ومن الناحية النظرية تفيدنا هنا بشكل خاص إعادة‬
‫التفسيرعبرالثقافية‪-‬التاريخية ومافوق النظرية [النظرية العليا] ‪.meta theoretic‬‬
‫ً‬
‫إعادة التفسير عبر الثقافي‪" :‬للوحدة" في االستخدام اللغوي األملاني طعم إيجابي‪ .‬ووفقا لشعار‬
‫فيلهيلم تيل ‪" Wilhelm Tell‬القوي هو أقوى ما يكون لوحده" تعد القدرة على أن يكونوا‬
‫ً‬
‫مستقلين‪ ،‬وأحرارا ولوحدهم هي جوهر القوة بالنسبة للكثيرين‪ .‬ففي أملانيا ال يلفت النظر وجود‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫شخص يتنزه لوحده مسترسال في أفكاره‪ .‬أما في الشرق فإن مثل هذا السلوك غالبا ما يوحي‬
‫بالشك‪" :‬هل هو زعالن؟ هل هو مكتئب أم أنه سوداوي ‪melancholic‬؟ ليس من املناسب له‬
‫ً‬
‫ولنا أن يبتعد عنا‪ .‬فإذا كان مهموما فنحن نستطيع مساعدته!" فمحاولة معايشة الوحدة‬
‫ً‬
‫واالنسحاب من الحدث االجتماعي الراهن‪ ،‬يعد اضطرابا في الثقة املتبادلة‪ .‬إن اإلدراك املختلف‬
‫للسلوك نفسه يوضح لنا االستجابات املختلفة ألفراد الثقافات املختلفة‪ .‬وتنعكس هذه‬
‫التفسيرات املختلفة في القوانين البين إنسانية لهذه املجموعة‪ .‬إنها تعطينا أي من السلوكيات‬
‫ً‬
‫يعد "طبيعيا" أو متى تجاوزت الحدود نحو الطبيعي أم املرض ي‪ .‬ومن خالل إدراك املرء أن‬
‫عده في ثقافة أخرى أو في عصر آخر من العصور وفق معايير مختلفة‪ ،‬وأنها‬‫السلوك نفسه يتم ُّ‬

‫تعد هناك غير ملفتة للنظر أو حتى مرغوبة‪ ،‬يحدث توسيع لألفق‪ .‬فال يعود املرء يقوم السلوك‬
‫وفق املعاييرالقيمية املعطاة لوحدها وإنما يقارن سلوكه مع تصورات أخرى‪ .‬وهذا يعني بالنسبة‬
‫للعالقات البين إنسانية التالي‪ :‬إنه من خالل جعل اتجاهات القيم الخاصة نسبية يتم التشكيك‬
‫باألحكام املسبقة‪ ،‬وحل التثبيتات وإزالة حصارات التواصل‪ .‬وينجم عن هذه األفكارمبدأ عالجي‬
‫للعالج األسري اإليجابي‪ :‬فنحن ال نفسر السلوك امللفت للنظر أكثر من سؤالنا عن القوانين‬
‫األسرية‪ ،‬التي جعلت هذا السلوك يظهر بشكل ملفت للنظر‪ .‬وهذا يحدث من خالل أننا نشرك‬
‫(ندخل) الرؤى والتصورات والقوانين من الثقافات األخرى في املنظومة األسرية والعالجية‪.‬‬
‫ً‬
‫إعادة التفسير مافوق النظري‪ :‬وفق النموذج الطبي يعد املرض موجود موضوعيا ويتم تحديده‬

‫‪81‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫من خالل نتائج الفحص‪ .‬ويتم دعم املوضوعية من خالل مالحظة أن األمراض تسير وفق‬
‫قانونيات محددة ويمكن التدخل في هذا املجرى بشكل عالجي سببي‪ .‬إال أن بعض األسئلة تظل‬
‫في هذا النموذج معلقة‪ :‬ما الذي يحدث قبل أن يحصل مجرى املرض الذي يحمل قانونيته‬
‫الخاصة؟ ما هي الشروط السببية والشرطية ‪ causal and conditional‬وعوامل الخطر التي‬
‫ترفع من االستعداد للمرض أو تخفف من املقاومة ‪resistance‬؟ إلى أي مدى يتأثرمجرى املرض‬
‫باتجاهات املريض ومحيطه؟‬
‫يتعلق العالج نفسه‪ ،‬حتى وإن تم وفق القواعد الفنية للنموذج التشخيص ي والعالجي ‪lege‬‬
‫‪ -artis‬بالنموذج التشخيص ي العالجي الذي ينقله املعالج للمريض‪ .‬وهذا يتحدد من ناحيته من‬
‫خالل ما تعلمه املعالج في أثناء تأهيله بشكل ملزم‪ ،‬ومن خالل اإلمكانات العالجية التي تبدو‬
‫ممكنة وفق النظرية املعنية ومن خالل شكل العالج الذي يطمح إليه املريض من خالل اختياره‬
‫للمعالج‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫في الطب الباطني يعد القلق على سبيل املثال عرضا مر افقا ألمراض أخرى من نحو الذبحة‬
‫ً‬
‫الصدرية‪ .‬وبالنسبة للجراح يعد عامال ينبغي مراعاته قبل العملية ويمكن التغلب عليه من خالل‬
‫ً‬
‫الحبوب أو الحقن‪ .‬وفي الطب النفس ي يعد املرء القلق استجابة للموقف املسبب للقلق‪ ،‬أو قلقا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫عصابيا أو عرضا مر افقا للذهان؛ ويمتلك املرء أدوية مزيلة للقلق يمكن استخدامها بشكل‬
‫هادف‪ .‬ويعد التحليل النفس ي القلق نتيجة للصراع بين مطالب الدافع املكبوتة واملطالب‬
‫املوجهة‪ .‬وبالنسبة للعالج السلوكي يعد القلق‬
‫ٍّ‬ ‫املتمثلة (املذوتة ‪ )internalize‬ووظائف األنا‬
‫استجابة متعلمة مع مشاركة إعاشية‪ ،‬يمكن التغلب عليه من خالل األساليب القائمة على‬
‫نظرية التعلم‪ .‬وعلى الرغم من أن كل االتجاهات تقصد العرض "القلق" فإنها تعطي املفهوم –‬
‫ً‬
‫ليس انطالقا من التشخيص العيادي فحسب وإنما من منظومتها املرجعية النظرية‪ -‬معاني‬
‫ً‬
‫مختلفة وبهذا يوصون بإجراءات عالجية مختلفة‪ .‬ويصبح هذا األثر ملفتا للنظر أكثر كلما كان‬
‫ً‬
‫العرض أكثرغموضا‪.‬‬

‫العرض اإليجابي ‪the positive symptom‬‬

‫‪82‬‬
 ‫ً‬
‫يعد املرض بوصفه تقييدا لإلحساس بالعافية (الهناء) ‪-‬والقدرة على العمل حالة سلبية‪ ،‬وبشكل‬
‫خاص في مجتمع يقوم على معيار قيمة القدرة على اإلنجاز‪ .‬ومن هذا املنظور يهدف السؤال عن‬
‫النوعيات "اإليجابية" ملرض ما إلى مجال مهمل في الغالب‪ :‬معناه أوأهميته بالنسبة لتمثل الخبرة‬
‫ً‬
‫ووظائفه داخل بنية العالقة األسرية‪ ،‬ومعناه كمؤشر لوضع حياتي متحيز‪ ،‬وأخيرا املكسب‬
‫باالهتمام الذي يجلبه للمريض‪ .‬والبدائل اإليجابية ليست ملصقات (إتيكيت) يقوم املرء‬
‫ً‬
‫بلصقها على املريض بدال من التشخيصات القائمة حتى اآلن‪ .‬فهي تكتسب مشروعيتها من‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حقيقة أنها تتضمن "برنامجا" وتنير طرقا جديدة ملواجهة الصراعات‪ .‬ويمكن إلعادة التفسير‬
‫هذه أن تمهد ألشكال جديدة من القواعد بالنسبة للتعامل البين إنساني‪ .‬يضاف إلى ذلك أنها‬
‫يمكن أن تؤثرعلى رؤية املريض أو أسرته ملرضه وتساعده على هذا الطريق‪ ،‬وأن ضغط املعاناة‪.‬‬
‫وهذا يحدث بشكل خاص ألن املريض وأسرته ليسوا صفحة بيضاء بالنسبة لفهمهم للمرض‪ .‬بل‬
‫ً‬
‫أنهم يمتلكون مفهوما ما قبل علمي حول املرض‪ ،‬ترتبط به كيفية تمكنهم من مواجهة املرض‪.‬‬
‫ومن هنا فإن املعالج ال يتوجه من خالل إعادة التفسيراإليجابي للمرض وحده وإنما بشكل خاص‬
‫لفهمهم الخاص املقحم للمرض واملنقول من خالل تقاليد األسرة‪.‬‬

‫التطبيقات العملية "للقناعات اإليجابية"‬

‫بهذا املعنى ال أريد أن اعتبر االكتئاب على أنه مجرد "الشعور بالهمود مع موقف سلبي"‪ ،‬وإنما‬
‫كذلك القدرة على االستجابة بانفعاالت عميقة‪ .‬والقلق من الوحدة ليس مجرد عدم القدرة على‬
‫ً‬
‫التعامل مع الذات‪ ،‬بل يشيرأيضا إلى حاجة واضحة إلقامة عالقة مع الناس اآلخرين‪ .‬وقد يمثل‬
‫ً‬
‫الحوار التالي مع مريضة متزوجة تبلغ من العمر ‪ 32‬سنة تعاني من اكتئاب عميق مثاال لإلجراء‬
‫اإليجابي‪:‬‬
‫ً‬
‫املريضة‪" :‬لم أعد أشعر إال بأني مجرد حطام‪....‬أنا قانطة وحزينة وأشعر أحيانا بأنه من‬
‫األفضل أن أنسحب من العالم‪( .‬تبدأ املريضة بالبكاء) أشعر بالوحدة‪ .‬ال أحد يمتلك الوقت لي‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫زوجي يعيش ملهنته فقط‪ .‬أخاف خوفا مرعبا من الليالي الوحيدة‪ ،‬أنتظرفيها زوجي وال أعرف متى‬
‫سيعود‪."...‬‬

‫‪83‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫"عندي انطباع بأنك ترغبين بأن تكوني مع زوجك وأنك تودين لو تكوني بين الناس"‪.‬‬ ‫املعالج‪:‬‬
‫املريضة‪" :‬أتمنى هذا ولكن ال وقت لدى زوجي‪ ،‬وأنا نفس ي ال استطيع القيام بش يء ألنه ال يقول‬
‫ً‬
‫أبدا متى يعود‪."...‬‬
‫فلم يتم تعزيز املريضة في تكرار املوقف الصراعي الذي ال أمل منه‪ ،‬وإنما حصلت على دفع من‬
‫خالل رؤية جديدة (أو مختلفة) ملشكلتها‪( :‬تتمنين أن تكوني مع زوجك واآلخرين)‪ ،‬وتخطو بنفسها‬
‫عبرطرق جديدة لحل الصراع والتباعد عن التصورالعصابي املتكرركفاية على األغلب‪.‬‬
‫ً‬
‫ويمثل الكسل مثاال آخر ذي أهمية بالنسبة لإلرشاد التربوي ومعالجة مو اقف الصراعات‬
‫املهنية‪ .‬فمن الناحية التقليدية يتم تعريف الكسل على أنه النقص في االجتهاد‪ .‬إال أن الكسل هو‬
‫ش يء آخر‪ ،‬أال وهو القدرة على تجنب مطالب اإلنجاز‪ .‬وتكتسب هذه الرؤية اإليجابية للكسل‬
‫أهميتها على خلفية أمراض التوتراملرتبطة بفرط املتطلبات املهنية‪ .‬وربما يفسرلنا هذا التعريف‬
‫ً‬
‫أيضا العدوانية التي يستجيب بها الناس املجدون على ما يسمى بالكسالى‪ .‬ويؤكد هيلي ‪ Haly‬من‬
‫وجهة نظره الرؤية اإليجابية‪" :‬ال يرى املعالج األسري الخبير أهمية ملواجهة أفراد األسرة باملدى‬
‫ً‬
‫الذي يكرهون فيه أنفسهم‪ .‬وبدال من ذلك يميل إلى تفسير السلوك الهدام بنوع من اإليجابية‪،‬‬
‫كسلوك حماية‪ .....‬على سبيل املثال يالحظ معالج مبتدئ في العالج األسري يتعامل مع أسرة‬
‫شخص فصامي‪ ،‬كيف تربت أمه على قفاه‪ .‬ويعتقد أنه يساعدها من خالل تفسيره للسلوك على‬
‫أنه نتاج لرغبة غشيان املحارم ‪ ،incestuous‬مع العاقبة التي تنجم عن هذا بأن يتجنب االبن‬
‫واألم بعضيهما أكثرمن ذي قبل‪ .‬أما املعالج الخبيرفإنه سيكون أقرب لتهنئة األم بأنها قادرة على‬
‫إظهارهذه اللفتة من االهتمام"‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وتقدم مريضة تعاني من الربوتبلغ من العمر‪ 58‬سنة مثاال جيدا ألهمية إعادة التفسيراإليجابي‪،‬‬
‫ً‬
‫تمت معالجتها سابقا لثماني سنوات بشكل جسدي من الربو دون أية نتيجة‪ .‬لقد تم فحص‬
‫املريضة وعالجها خالل هذا الوقت في ‪ 14‬مستشفى‪ .‬كان وضعها الحياتي وحدوث نوبات الربو‬
‫ً‬
‫نمطيا إلى حد ما‪ .‬فقد رعت أمها الكبيرة في السن بتفان والءمت نفسها مع رغباتها‪ ،‬على الرغم‬
‫من أنها قد شعرت من الداخل بالظلم وصدت عدوانياتها ورغباتها باالنفصال‪ .‬وشكلت املطالب‬

‫‪84‬‬
 ‫ً ً‬
‫املهنية املرهقة مجاال ثانيا للمشكلة التي أضيف إليها شعورها باإلرهاق كفاية من خالل رعايتها‬
‫ً‬
‫ألمها ومن هنا أيضا فقد شعرت بالظلم من املطالب املهنية اإلضافية‪ .‬ووصل األمرإلى درجة أنها‬
‫قدمت طلب التحويل املبكرللتقاعد بناء على نصيحة طبيبها املنزلي‪.‬‬
‫وفي هذا الوضع التقيت بها للمرة األولى‪ .‬وتمثلت العملية الفاصلة في كسب املريضة للعالج‬
‫النفس ي‪ .‬وبمعنى اإلجراء اإليجابي سالت املريضة ما املعنى الذي تعنيه لها معاناتها بالربو‪ ،‬وماهي‬
‫الوجوه اإليجابية التي يقدمها لها املرض اآلن‪ .‬وقد انشغلت بهذه املسألة عدة جلسات‪ .‬وبدون‬
‫ً‬
‫أن يكون لها األمر مزعجا كشفت بنفسها عن املكسب الثانوي للمرض وتعرفت على الربو‬
‫كاستجابة جسدية ذات مغزى بنتيجة الضغوط املهنية والبيتية‪.‬‬
‫وعليه فقد كتبت من بين ما كتبت‪" :‬تطلبت نوبات الربولدي إجازة مرضية‪ .‬لقد اشتقت ببساطة‬
‫للهدوء والتحرر من اإلرهاق‪ ."....‬لقد مهد اإلجراء اإليجابي الطريق للعمل مع مواضيع الصراع‬
‫املساهمة‪ .‬وفي املرحلة الثالثة من العالج تم استخدام املريضة كمعالجة ألمها‪ ،‬وهي وظيفة‬
‫أتاحت لها التحرر من التعلق الطفولي وإعادة تعريف عالقتها بأمها‪ .‬وبهذا كانت إعادة التفسير‬
‫ً‬
‫اإليجابية للمرض مدخال للعالج الناجح ملريضتين‪.‬‬
‫ونستنتج من هذه األمثلة مدى أهمية تبديل املوضع من أجل إيجاد إمكانات جديدة للحل ومن‬
‫ً‬
‫ثم املساعدة الذاتية‪ .‬ويمكن تعميم إعادة التفسير هذه على كل مواضيع الصراعات تقريبا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وتساعد‪ ،‬وإن كان ليس بشكل سريع ومفاجئ‪ ،‬على قيام عالقة أكثر تباعدا وتمايزا بالصراع‪.‬‬
‫ويمكن لهذا أن يمثل نقطة انطالق لحل مالئم للصراع‪.‬‬
‫وبهذه املعنى فإن كل عرض ومرض قابل إلعادة التفسير من حيث املبدأ‪ .‬ويستند هذا أقل على‬
‫التشخيص املوضوعي من التمثل الذاتي واملتعلق باملجموعات لهذا االضطراب‪ .‬وبما أن‬
‫األعراض في العادة تحمل معنى سلبي‪ ،‬أي تبدو ال مخرج منها ومزعجة‪ ،‬فإن إعادة التفسير‬
‫اإليجابي هي الطريقة املثلى‪ .‬فهدفه هو استثارة تعديل في الفهم الفردي واألسري واملتعلق‬
‫ً‬
‫باملجموعات‪ ،‬يمهد الطريق إلمكانات حل‪ .‬وميدانيا يعني ذلك أننا نسأل عن املعنى التي يمتلكها‬
‫ً‬
‫عرض ما أو مرض بالنسبة إلنسان ما ومجموعته وندرك في ذلك أيضا املعنى "اإليجابي"‪ :‬ما هي‬

‫‪85‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫املظاهراإليجابية لالحمرار؟ ما هي الحسنات التي يحملها الخجل في طياته؟ ما هي الوظائف التي‬

‫تحققها اضطرابات النوم؟ ما الذي تعنيه لي حقيقة أني أعاني من القلق؟ ‪..‬الخ‪.‬‬
‫ومن املؤكد أن هذا األسلوب من التفكير غير مألوف لكثير من الناس‪ ،‬ذلك أنهم يربطون‬
‫ً‬
‫اضطرابات الصحة واإلحساس بالعافية باالتجاهات التقليدية –غالبا مصبوغة بالتشاؤم‪.-‬‬
‫ومن هنا فإنه ال بد من اعتبار إعادة التفسير اإليجابي من حيث الجوهر استثارات وتحديات من‬
‫أجل إعادة النظر بالتصورات السائدة‪ ،.‬والنظر في الحالة الفردية فيما إذا كانت هناك إمكانات‬
‫تفسير بديلة ومن ثم أشكال أخرى من املعالجة متوفرة‪ .‬إننا نرى وظيفته بشكل خاص تكمن في‬
‫مساعدة املريض على امتالك اتجاهات بديلة ألمراضهم‪ ،‬وإيقاظ مرونة املعالج الذي يقوم‬
‫بالعالج‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫ً‬ ‫أحد ر‬
‫عش مثاال عن تبديل الموضع‬
‫التفسي اإليجاب‬
‫ر‬ ‫التفسي التقليدي‬
‫ر‬
‫الخوف‬
‫القدرة عىل تجنب المواقف‬
‫عدم القدرة عىل مواجهة المواقف‬
‫والمواضيع الت يشعر بها المرء بأنها‬ ‫الصعبة‪ ،‬ن‬
‫↔‬ ‫جب‬
‫مهددة‬
‫الخوف من‬
‫الوحدة‬
‫حاجة واضحة للعالقة باآلخرين‬ ‫↔‬ ‫عدم القدرة عىل التعامل مع الذات‬
‫اضطرابات القدرة الجنسية‬
‫القدرة عىل االنسحاب من مجال‬ ‫عدم القدرة عىل النشاط الجنس أو‬
‫↔‬
‫الرصاع الجنس‬ ‫اإلشباع الجنس‬
‫العناد‬
‫القدرة عىل قول ال‪ ،‬عىل معارضة‬
‫عدم القدرة عىل الخضوع‬ ‫↔‬
‫السلطة‬
‫اإلهمال‬
‫معايي محددة‪،‬‬‫ر‬ ‫القدرة عىل رفض‬ ‫عدم القدرة عىل تنظيم المتطلبات‬
‫↔‬ ‫اليومية؛ ن‬
‫ومخالفتها‬ ‫فوض‪ ،‬سلوك ال اجتماع‬
‫االكتئاب‬
‫القدرة عىل االستجابة عىل الرصاعات‬
‫↔‬ ‫الشعور بالهمود مع وضعية سلبية‬
‫بانفعاالت عميقة‬
‫الكسل‬
‫القدرة عىل تجنب مطالب إنجاز‬ ‫النقص نف االجتهاد‪ ،‬ضعف‬
‫↔‬
‫محددة‬ ‫الشخصية‬
‫اليود الجنس‬
‫القدرة عىل القول ال عي الجسد‬ ‫↔‬ ‫عدم القدرة عىل الوصل للنشوة‬
‫ن‬
‫التنافس ربب األخوة‬
‫إمكانية تعلم أشكال التعامل التشارك‪،‬‬ ‫الغية‪ ،‬عالقة متوترة ر ن‬
‫بب األخوة؛‬ ‫ر‬
‫↔‬
‫توكيد المصالح الخاصة‬ ‫نقص نف االستعداد لمراعاة اآلخرين‬
‫الذبحة القلبية‬
‫مرض نف القلب؛ تم تسهيله من‬ ‫حدث ن‬
‫عوامل الخطر‪ ،‬الت ترجع من ر ن‬
‫بب أمور‬
‫موت خاليا العضلة القلبية بنتيجة‬
‫أخرى إىل فرط المطالب الدائمة‬
‫انسداد األوردة القلبية‬
‫وأسلوب الحياة األحادي‪ .‬إشارة خطر‬ ‫↔‬ ‫ر ن‬
‫التدخب‪ /‬ارتفاع‬ ‫عوامل الخطر‪:‬‬
‫من أجل تخفيض مطالب اإلنجاز‪،‬‬
‫مستوى الشحوم بالدم ‪..‬الخ‬
‫ومراعاة الحاجات االنفعالية بشكل‬
‫ً‬
‫أكي‪ ،‬وجعل أسلوب الحياة منسجما‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫الفصام‬

‫الفصاميب بالتحديد عزا لهم المرء نف‬ ‫ر ن‬

‫السابق وما زال اليوم يعزو لهم قدرات‬
‫التعبي‬
‫ر‬ ‫خاصة‪ .‬وعليه يتعجب من المرء‬
‫الفت لديهم ‪(pathos‬فرح حماس؛‬ ‫ن‬
‫مشاعر دافقة‪ ،‬استثارة مبالغ بها‬
‫للمشاعر) ‪ ،‬اللغة رفيعة المستوى‬
‫ً‬ ‫ن‬
‫للمرض‪ .‬ووفقا‬ ‫واإلحساس العميق‬
‫لينسهورن )‪ (Prinzhorn,1922‬فأن‬
‫الفصاميب مستحوذين‬ ‫ر ن‬ ‫ن‬
‫المرض‬
‫بطموح نحو المطلق‪ .‬وعزا جاسيز‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫)‪ (Jaspers,1948‬إليهم فهما متساميا‬
‫ن‬ ‫يتم نف العادة وصف أعراض الذهان‬
‫ذهت‪ .‬واستنتج ميت‬ ‫ووح‬
‫الفصام نف الطب النفس من خالل‬
‫لكثي من‬ ‫ر‬ ‫)‪ (Mette,1928‬ارتفاع‬
‫تشتت‪،‬‬ ‫التالية‪:‬‬ ‫الوصوفات‬
‫القدرات لديهم‪ .‬ووجد حاجة نحو‬
‫انحراف‪ ،‬تكلف‪ ،‬خليط كلمات‪ ،‬لغة‬
‫للتعبي‪ ،‬واقتصار‬ ‫ر‬ ‫مطابقة شديدة‬
‫متكلفة مزخرفة‪ ،‬قالب نمطية‬
‫تعبي بسيطة قدر‬ ‫ر‬ ‫الشعور وسائل‬
‫‪ ،stereotype‬إقفار‪...‬الخ‪ .‬ويتم‬
‫اإلمكان‪ ،‬إحساس شديد باآلخرين‬
‫↔‬ ‫غي‬‫وصف سلوك المريض بأنه ر‬
‫غي مألوفة تجاه‬ ‫واألشياء‪ ،‬حيادية ر‬ ‫ن‬
‫الذات‪ ،‬دقة خاصة وحدس فن‬ ‫صبياب‪ ،‬سخيف‪،‬‬ ‫مناسب‪ ،‬شاذ‪،‬‬
‫بارد‪ ،‬جامد‪ ،‬أفكار شبه فلسفية‪،‬‬
‫غت نف اللغة نف‬ ‫االستنتاج النفس‪ ،‬ن‬
‫مع نت عميق ظاهري‪ ،‬غياب الصدى‬
‫تعبي‬ ‫ر‬ ‫غي المألوفة وقوة‬ ‫التصورات ر‬
‫ن‬ ‫االنفعاىل‪ ،‬إهمال‪ ،‬عزلة اجتماعية‪.‬‬
‫عقلية‪ .‬ووجدنا ف العالج األرسي لدى‬ ‫ن‬
‫ر ن‬ ‫للمرض عىل أنهم فاشلون‪،‬‬ ‫وينظر‬
‫دقيقة‬ ‫حساسية‬ ‫الفصاميب‬
‫ر ن‬ ‫ن‬ ‫إرهاق لألرسة‬
‫حب تبدو هذه‬ ‫للرصاعات‪ ،‬ف‬
‫ً‬
‫غي‬ ‫الرصاعات ألفراد األرسة غالبا ر‬
‫وف الشكل الزوري (البارانوب)‪:‬‬ ‫مؤلمة‪ .‬ن‬
‫بروز الخيال والتقاليد (من نحو هذيان‬
‫ديت‪ ،‬هذيان‪-‬‬ ‫ن‬ ‫العدالة‪ ،‬هذيان‬
‫اإلخالص‪ ،‬هذيان التهذيب‪..‬الخ)‪ .‬وفن‬
‫شكل الفصام الشباب‪ :‬القدرة عىل‬
‫االنسحاب من محيط اإلنجاز‬
‫(القدرات الراهنة) والتشكيك بها‪.‬‬
‫نف الفصام التخشت‪ :‬االنسحاب‬
‫الحرك أو العكس االستثارة من خالل‬
‫غي المتناسقة‪.‬‬ ‫الحركات ر‬

‫‪88‬‬
 ‫قدرة التنظيم‪ :‬ما ه المحتويات الت‬
‫يقوم عليها الهذيان؟ ما ه القدرات‬
‫ً‬
‫الراهنة ما زالت مستقرة نسبيا؟ ما ه‬
‫الوسائط الت تقوم عليها األعراض؟‪.‬‬
‫قبل أن يطلق المرء الحكم "مولود"‬
‫موروث" "داخىل المنشأ"‪ ،‬عىل المرء‬
‫سؤال نفسه‪ ،‬ما الذي تم فعله حت‬
‫اآلن مع المريض‪ .‬رإرساك األرسة‬
‫كمعالجب‪ .‬ن‬
‫ينبغ‬ ‫رن‬ ‫والمحيط االجتماع‬
‫تحويل المستشفيات العاملة كأماكن‬
‫حجز إىل مراكز إرشاد ومستشفيات‬
‫نهارية‪ ،‬بأن يحظر المرء األقارب‬
‫والمرض أنفسهم عىل وظيفتهم‬ ‫ن‬
‫العالجية‪.‬‬

‫املساعدة على تبديل املوضع‬

‫تعد القصص والحكم الوسائط التي تحشد موارد املريض تصورات يمكن للمعالج أن يعرضها‬
‫ً‬
‫كبدائل بدال من تقليب املشكالت القديمة املعروفة بشكل ملحاح‪.‬‬
‫وبهذا تتم مغادرة الطريق وحيد االتجاه لبنية التواصل بين املعالج واملريض‪ .‬فاملعالج ال يعود‬
‫ذلك الذي يقدم بسبب قوة مركزه تصورات (مفاهيم) أوتفسيرات صحيحة أومناسبة‪ .‬بل يحدث‬
‫تبادل للتصورات والتصورات املقابلة‪ .‬يطلب من املعالج كما من املريض تبديل املوضع‪ ،‬وكالهما‬
‫ً‬
‫يتعلمان من بعضيهما‪ .‬وبهذا يتم ردم الهوة بينهما أيضا‪ .‬ويصبح املعبر بين العالج النفس ي‬
‫ً‬
‫واملساعدة الذاتية متاحا‪.‬‬
‫وتسهل الكثير من القصص والرموز واألمثال والحكم واألمثال الشعبية إتمام التبديل االنفعالي‬
‫والذهني للموضع‪ .‬إنها تحقق هذا من خالل اللغة التصويرية‪ ،‬التي ال تستثير التفكير املنطقي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فحسب وإنما الخيال والحدس واإلبداعية‪ .‬باإلضافة إلى ذلك فإنها تعد نموذجا ومثال وتتيح من‬
‫خالل التماهي مع "األبطال" تجريب إمكانات حلول جديدة في الخيال‪ .‬ففي التربية واملساعدة‬
‫ً‬
‫الذاتية و"العالج الشعبي" كان هناك دائما مكان للقصص‪ .‬ولكن حتى في إطاراملساعدة الذاتية‬

‫‪89‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫الحرجة والعالج النفس ي الحديث يمكنها أن تعطي املشاركين دفعا مهما‪.‬‬
‫لقد عانت مريضة بعمر ‪ 52‬سنة بسبب االنفصال عن ولدها الراشد من مخاوف عميقة‪ .‬لقد‬
‫ً‬
‫شكت أنها قد فقدت السند‪" :‬أحيانا تغلبني فكرة عندما أفكربوضعي الحالي‪ ،‬بأني قد عشت بال‬
‫جدوى‪ .‬فما الذي حققته في حياتي‪ ،‬وما هي قيمتي عند ابني؟ إنه يكاد ال يجعلني أراه"‪ .‬وفي هذا‬
‫املوضع برزتصوراملرأة بشكل واضح‪" :‬منذ أن غادرني ابني (أوالدي) أصبحت حياتي بال معنى‪ .‬أنا‬
‫نفس ي ال قيمة لي"‪.‬‬
‫وكتصورمقابل رويت للمريضة القصة اآلتية‪:‬‬

‫سرالبذرة‬
‫ً‬
‫تضحي البذرة بنفسها من أجل الشجرة‪ ،‬التي تنشأ منها‪ .‬ظاهريا تنتهي البذرة‪ ،‬ولكن البذرة نفسها‬
‫التي ضحي بها‪ ،‬تتجسد في الشجرة‪ ،‬في فروعها وأوراقها وثمارها‪ .‬فلو لم تتم التضحية بوجود‬
‫ً‬
‫البذرة قبال من أجل الشجرة‪ ،‬ما كان لألغصان واألوراق والثمارأن تقوم‪.‬‬
‫أخذت املريضة هذه األسطورة على أنها مجاملة‪ ،‬كتمجيد لسلوكها‪ .‬لقد كانت هي من ضحى‬
‫بنفسه‪ ،‬وتخلت عن اهتماماتها ولكن ما حققته في النهاية أن ابنها قد تمكن من أن يعيش حياة‬
‫مستقلة وسعيدة‪ .‬لقد أثر االعتراف بإنجازها فيها بشكل جيد‪ .‬وبعد أن شعرت بأنه قد تم‬
‫االعتراف بإنجازها الشخص ي وأمكنها اإلحساس بهذا االعتراف بثقة‪ ،‬أصبحت قادرة على التخلي‬
‫خطوة فخطوة عن التثبيت على محتوى حياتها الوحيد‪ ،‬عن ابنها‪ .‬ولم تعد تنظر لالنفصال على‬
‫أنه أمرسلبي‪ ،‬مناقض لدوراألم بل أصبح خطوة مهمة على طريق االهتمام الشخص ي واألهداف‬
‫الجديدة‪.‬‬

‫ما هي التصورات (املفاهيم ‪)Concepts‬؟‬

‫يعد التصور (أو املفهوم) من التصورات املركزية في العالج األسري اإليجابي‪ .‬ويعرف علم النفس‬
‫التصور (املفهوم) بمعنى مفهوم الذات أو مفهوم اآلخر‪ ،‬أي بمعنى الصورة التي يدرك فيها املرء‬

‫‪90‬‬
‫نفسه أو اآلخرين‪ .‬وبهذا املعنى فإن التصورات أو املفاهيم ‪ ،concept‬عبارة عن بنى استعر افية‬
‫وانفعالية‪ ،‬تقدم لنا تصويرات تفسيرية ‪ interpretative Schema‬لعالقاتنا بأنفسنا والناس‬
‫اآلخرين ومحيطنا‪ .‬وضمن ذلك تقع التوقعات التي تغمر إدراكاتنا بأضواء نمطية‪ :‬فيما إذا كنا‬
‫نقترب من شريكنا بتشاؤم أو بشكل ناقد أو شكاك أم نبحث عن االتصال معه بتفاؤل وانفتاح‬
‫ً‬
‫وبصدررحب‪ .‬فهنا يتكشف الجزء السلوكي من التصورات‪ .‬فهي إذا ليست مجرد أفكارخالصة‪،‬‬
‫وإنما تقوم على ثالثية‪ :‬االستعراف واالنفعال والسلوك‪ .‬ويمكن للتصورات (أو املفاهيم) أن‬
‫تكون دو افع‪ ،‬توجه سلوكنا‪ ،‬معاييروعادات تبنيناها ونوجه أنفسنا وفقها‪ .‬وبهذا فهي تتحول إلى‬
‫محتويات لضميرنا‪ .‬ومن حيث الوظيفة نسمي التصورات (أو املفاهيم) القادة‪ :‬إنها تقول‬
‫للشخص إلى أين يسيروما هو جيد وما هو س يء وأية إمكانات من السلوك يمكنه أن يمتلك‪ .‬وعلى‬
‫الرغم من أنه من الناحية النظرية توجد الكثير من التصورات الالنهائية‪ ،‬إال أن أفضلياتها‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫محدودة من الناحية العملية‪ :‬وعليه فإن كل إنسان يمتلك "برنامجا" خاصا من التصورات التي‬
‫ً‬
‫ترتبط إلى حد ما ببعضها البعض‪ ،‬ومنسجمة بشكل متناغم‪ ،‬إال أنها تحتوي إلى حد ما أيضا على‬
‫تنافرات ‪ .dissonance‬ومن الناحية املضمونية يتم وصف التصورات (أو املفاهيم) من خالل‬
‫الكفاءات األساسية والراهنة‪ ،‬ونوعية عالقاتها من خالل املجاالت األربعة لتمثل الصراعات‬
‫واألبعاد األربعة من املثل وأشكال التفاعل‪ .‬وتصبح فاعلة عبر األفراد كقوانين‪ ،‬سارية في‬
‫ً‬
‫املجموعات‪ .‬وكقواعد فإن جزء من برنامج مفاهيمنا يكون متطابقا مع تصورات املجموعة التي‬
‫نعيش فيها‪ .‬وبهذا فهي تتحول إلى نقطة التقاء العالقات البين إنسانية‪ .‬فبوصفها قوانين‬
‫ومنظومات معيارية تقوم بتنظيم الحياة املشتركة في املجتمع‪ .‬وتحتل األسرة أهمية خاصية فيما‬
‫يتعلق باملفاهيم‪ .‬ففيها يتم توريث التصورات النمطية‪ ،‬التي يتم فيها إعادة تشكيل العالقات‬
‫البين إنسانية من جديد ويتم تبنيها من الشخصية النامية في الحياة اليومية املشتركة‪ .‬ويمتلك‬
‫ً‬
‫كل إنسان فرد وكل رابطة أسرية أنماطا مميزة من السلوك‪ ،‬يمكن عزوها إلى برنامج محدد من‬
‫ً‬
‫التصورات‪ :‬الذهاب مبكرا للنوم‪ ،‬االستيقاظ في وقت معين‪ ،‬تناول الطعام في ساعة محددة‪،‬‬
‫الوصول قبل املوعد بوقت‪ ،‬إنجاز االتفاقات في موعدها‪ ،‬اإلحساس بعدم الراحة‪ ،‬عند وجود‬
‫مخاطر‪ ،‬التأخرعن الوصول‪ ،‬عدم الهدوء عندما على اإلنسان انتظاراآلخرين‪.‬‬

‫‪91‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫فخلف أنماط السلوك هذه واالستجابات االنفعالية يكمن نمط سلوك شخص ي‪ ،‬مطابق‬
‫ً‬
‫للمجموعة والدورإلى حد ما‪ .‬إنه يحتوي على تصورنموذجي تقريبا عن الدقة‪ ،‬يحدد لنا إمكانات‬
‫الصراع في العالقة أو األسرة أو املهنة‪ ،‬عندما يطور الشريك على سبيل املثال عالقة متراخية‬
‫بالدقة‪.‬‬

‫ال ينتزع العالج األسري اإليجابي أي ش يء‬

‫يوقظ اإلجراء املتمركز حول املرض للطب والعالج النفس ي التقليدي مقاومة املريض‪ .‬فاإلنسان‬
‫يتوقع من الطبيب أن يزيل ش يء ما‪ :‬الزائدة الدودية‪ ،‬سنتميترمكعب من الدم‪ ،‬الطعام املفضل‪.‬‬
‫وبما يشبه الكيفية التي يصد فيها الفرد مثل هذه التدخالت يقاوم املرض ى و أقاربهم اإلجراءات‬
‫العالجية إذا ما كانت تهدد التوازن األسري‪ .‬وهذا يمكن أن يكون الحال عندما يتوقع املرء من‬
‫املعالج اتهامات‪ ،‬عندما يتم التشكيك بالعادات وتوزيع األدوارأو عندما يتم تجاهل قيم األسرة‪.‬‬
‫"نخيب" باملعنى الحرفي للكلمة الصورة التي يمتلكها املريض وأسرته عن‬‫ومع إجراءنا اإليجابي ِّ‬
‫ً‬
‫املعالج‪ .‬فنحن ال نمنع أي ش يء وال نلمح بأننا سننتزع شيئا ما‪ .‬بل على العكس إننا نتقبل السلوك‬
‫األعراض ي ونحاول جعل الصفات اإليجابية لالضطراب مدركة‪ .‬ومن خالل هذا اإلجراء ال يتم‬
‫إجبار املرض ى على الدفاع ضد "املعالج املتدخل"‪ .‬بل يبدو املعالج كحليف ويحقق بالتعاون‬
‫ً‬
‫معهم ما ال يستطيعون تحقيقه في الصراع ضد بعضهم‪ .‬ويعد هذا مهما بالتحديد بالنسبة‬
‫ملجموعة كبيرة من املرض ى املمكنين‪ ،‬الذين تملصوا حتى اآلن بنجاح من كل تدخل عالجي نفس ي‪:‬‬
‫أي املنكرون للصراع‪ .‬فعلى الرغم من أنهم يمتلكون الكثيرمن الصراعات التي يعانون من آثارها‬
‫ويجعلون املحيطين بهم يعانون معهم فإنهم يتهيبون من أية مواجهة لها‪ .‬ويكمن مبررهذا السلوك‬
‫في تاريخ الحياة ويسيروفق التصورات التي تمنع مواجهة الصراعات‪ .‬ويحتل إنكارالصراعات دور‬
‫عامل التثبيت أواالستقرار‪ .‬وعلى هذه الخاصية نوجه بداية انتباهنا وال نلوم املعني بسبب نقص‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تبصره‪ .‬وبهذا نقدم له عرضا جديرا بالتصديق للتخلي بشكل تجريبي عن وضعيته الدفاعية وأن‬
‫ً‬
‫يحاول حل صراعاته –محميا من خالل التفسيراإليجابي‪.‬‬
‫إننا نقصد أنه للمريض القدرة على املرض وعلى العرض وعلى الصحة‪ .‬ويدعم املعالج بشكل‬

‫‪92‬‬
 ‫ً‬
‫أساس ي القدرة الترميمية‪ .‬ويمكن لألسرة أن تعزز االستعداد للمرض‪ ،‬ولكن أيضا القدرة على‬
‫حشد الصحة‪ .‬ودعم األسرة في نشاط املساعدة الذاتية هذا‪ ،‬هو هدف العالج األسري اإليجابي‪.‬‬

‫املريض كمعالج‬
‫ً‬
‫رأينا مسبقا أن املريض يمتلك كفاءات أساسية للمساعدة الذاتية‪ .‬ومن ناحية أخرى يمكننا‬
‫ً‬
‫دائما أن نالحظ باستمرارأن املرض وعو اقبه ال ينتشرفي اإلنسان الفرد فقط وإنما في املنظومة‬
‫التي يعيش فيها‪ .‬وهنا بشكل خاص األسرة‪ .‬فالعرض هو عبارة عن تعبيرعن الصراعات الزوجية‬
‫واألسرية واالجتماعية القائمة‪ ،‬ويحظى داخل املجموعة املعنية بمعناه الخاص‪ .‬وعليه تتيح‬
‫املخاوف والكف لدى سيدة شابة لشريكها فرصة الظهوركحامي لها وإلبرازقوته وثباته الداخلي‪.‬‬
‫وتنس ى التعزيزات املرتبطة بهذا لشريكها‪ ،‬أنها ثمن كبت مخاوفها وضعفها الداخلي‪ .‬فعلى الرغم‬
‫من أن دور الحماية لزوجها يعني لها الحماية واألمان‪ ،‬ولكنه يعني في الوقت نفسه التعلق‬
‫ً‬
‫والالاستقاللية وبهذا استمرارية املخاوف والكف االجتماعي القائم أصال‪ .‬فيتطورتوازن ظاهري‪،‬‬
‫حماية متبادلة‪ ،‬يمكن التشكيك بها من الشريك املعروض على املعالج بوصفه املريض بسهولة‬
‫أكثرمن مساعده الغارق معه باملقدارنفسه باإلشكالية‪ .‬ويسهل هذا املوقع االستراتيجي للمريض‬
‫املزعوم القيام بإجراء قاس ـ ولكنه فاعل‪.‬‬
‫فاملريض يتخلى في العالج األسري اإليجابي عن دوره املرض ي ويتحول إلى "معالج نفس ي" ملحيطه‪،‬‬
‫وبشكل خاص لشريكه في الصراع‪ .‬ويهتم العالج األسري اإليجابي بشكل خاص بتبادل األدوار‬
‫ويشجع بهذا على املساعدة الذاتية الهادفة‪.‬‬

‫اإلجراء اإليجابي في العملية العالجية‬

‫يراعي اإلجراء اإليجابي في املوقف العالجي ثالثة مبادئ‪:‬‬
‫مالحظة أسرة املريض واألعراض‪ :‬ويتيح هذا املبدأ توجه تشخيص ي مع مسألة‪ :‬ما هي بنى‬
‫الشخصية والتواصل املوجودة وما هي االعتبارات التشخيصية التفريقية املمكنة؟ ما هي‬
‫العروض التي يقدمها املرض ى للمعالج؟‪.‬‬

‫‪93‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫التفسير اإليجابي لألعراض‪ :‬نحن نعرف أن املالحظة‪ ،‬التي يتم منها اشتقاق نتائج وفرضيات‬
‫تشخيصية ليست موضوعية‪ .‬بل تصب انطباعات املعالج وتقويماته التشخيصية في األطر‬
‫املرجعية التشخيصية‪ .‬وعلى عكس الطب الجسدي يتعلق األمرفي العالج األسري والنفس ي بهذه‬
‫الذاتية بالتحديد‪ .‬فعندما نجرب إمكانات تفسير أخرى (إعادة تقويم‪ ،‬تفسير إيجابي تبديل‬
‫املوضوع)‪ ،‬فإن هذا ليس ألن هذه كانت أكثر موضوعية‪ .‬إننا نقوم بهذا بهدف جعل أطرنا‬
‫املرجعية واألطراملرجعية للمرض ى ومحيطهم نسبية وإدخال إمكانات بديلة من الحلول‪ .‬ومن ثم‬
‫ً‬
‫فنحن نترك العرض األساس ي ونتحرك في املجاالت التي يشعر فيها املريض "إيجابيا"‪ ،‬أي بدون‬
‫ً‬
‫أعراض‪ ،‬أنا قوي نسبيا ومقاوم‪ .‬وعليه فهناك مظهرين يسهمان في ذلك‪ :‬إعادة تفسير العرض‬
‫واالهتمام بقدرات املريض‪.‬‬
‫اإلعالء من شأن املريض (تقدير املريض)‪ :‬تحسن إعادة التفسير اإليجابي لألعراض واملبدأ‬
‫املتمثل في النظرللمريض كمعالج لوضعه من وضعه األسري‪ .‬ومن خالل هذا تحدث إعادة تقويم‬
‫للبنية األسرية‪ .‬ويحصل األقارب اآلخرين من جانبهم على فرصة تقديم أنفسهم كمرض ى‪ .‬وبهذا‬
‫الطريق يمكن كشف اآلليات األسرية "لتوزيع املرض"‪ ،‬أي من ِّمن األسرة يقوم بوظيفة حامل‬
‫العرض وملاذا حدث هذا‪.‬‬

‫اإلجراء اإليجابي في عالج األمراض الجسمية‬

‫يمكن لألجراء اإليجابي أن يحقق فوائد ذات قيمة كبيرة في األمراض الجسدية باألصل واألعراض‬
‫املقاومة للعالج‪ .‬فهو يساعد املرض ى وأسرهم على إيجاد عالقة جديدة باالضطراب والتعامل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫معه بطريقة أخرى‪ .‬وبهذا يصبح ضغط املعاناة أقل واملرض أكثرتحمال‪ .‬وكذلك أيضا يتم التأثير‬
‫بشكل إيجابي في العالقة باإلجراءات الطبية الالزمة‪ ،‬من نحو العالج الدوائي املرهق أو حمية‬
‫مقيدة أو التعامل مع األعضاء االصطناعية أو عملية مثيرة للخوف‪.‬‬
‫ِّ‬

‫استعارة لإلجراء اإليجابي‬

‫‪94‬‬
‫يمكن مقارنة اإلجراء اإليجابي باملوقف اآلتي‪ :‬يستنتج رجل أنه مدين‪ .‬فتؤرقه هذه الفكرة‪ .‬ويعاني‬
‫من االكتئاب ويرغب بالتخلص من الحياة‪ .‬قام هذا الرجل باإلفصاح عن هذه املعاناة لصديق‬
‫حميم‪ .‬فاستمع بصبر للمعاناة‪ ،‬إال أنه في النهاية لم يحدثه عن الديون‪ .‬وقد أثار هذا دهشة‬
‫ً‬
‫الرجل‪ .‬فبدال من ذلك فقد تحدث صديقه حول الرجل وما يمتلكه من أمالك بعد‪ ،‬وعن النقود‬
‫التي يمتلكها وعن األصدقاء الذين كانوا مستعدين ملساعدته‪ .‬وفجأة رأى هذا وضعه بعيون‬
‫مختلفة‪ .‬فمن خالل توقفه عن استهالك طاقته بال طائل في القلق والديون‪ ،‬ورؤيتها من منظور‬
‫ممتلكاته الحقيقية‪ ،‬توفرت له قوى وطرق كافية من أجل حل مشكالته‪.‬‬

‫الصراعات وديناميات الصراع‬

‫من أجل فهم الصراعات نسأل عن املحتويات املشحونة فيها‪ .‬وفي املجال النفس ي االجتماعي فإن‬
‫هذه املحتويات ليست ثابتة وإنما تطورديناميكياتها الخاصة‪ .‬وتتجلى بأوضح صورها في التعامل‬
‫مع الناس الذين يمتلكون بالنسبة لنا أهمية خاصة‪ :‬والدانا‪ ،‬األجداد‪ ،‬األخوة‪ ،‬الشركاء‪ ،‬األطفال‬
‫واألشخاص واملجموعات املهمة‪ .‬وتجري الصراعات الناشئة على مستويات عدة في الوقت‬
‫نفسه‪ :‬في تمثل الخبرات‪ ،‬في العالقة بالشريك‪ ،‬في األسرة واملجموعات االجتماعية األكبر‪ .‬وينبغي‬
‫أن تحدث املحتويات التي نريد أن نصف بها مثل هذه الصراعات‪- ،‬من أجل إعطاء املظاهر‬
‫املختلفة حقها‪ -‬على جميع املستويات‪.‬‬
‫وسوف نعالج اإلمكانات املختلفة للكيفية التي يمكن فيها تحديد (فهم) محتويات الصراع ونظهر‬
‫كيفية تأثيرها على ديناميكية الصراع‪ .‬وهذه الطرق مستقلة بداية عن النسق أو النظام العالجي‬
‫‪ .therapeutically arrangement‬إال أن مركزها ثقلها موجود في العالج األسري‪.‬‬

‫األشكال األربعة لتمثل الصراع‬

‫على الرغم من كل الفروق االجتماعية وخصوصية كل إنسان يمكننا مالحظة أن كل الناس‬
‫يلجئون في مواجهة مشكالتهم إلى أشكال نمطية من تمثل الصراعات‪ .‬فعندما نعاني من مشكلة‬
‫ونشعربالغضب واإلرهاق وبعدم التفهم‪ ،‬ونعيش تحت توترمستمرأوال نرى معنى في حياتنا‪ ،‬فإنه‬

‫‪95‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫يمكننا التعبيرعن هذه الصعوبات في اإلشكال األربعة التالية من تمثل الصراع‪ ،‬يمكن تصنيفها‬
‫ً‬
‫وفقا ألربع وسائط من الكفاءات املعرفية‪ .‬إنها تعرفنا على الكيفية التي يدرك فيها اإلنسان‬
‫املحيط وما هو طريق املعرفة املتبع الختبارالو اقع‪.‬‬
‫الجسد (بوساطة اإلحساس)؛‬
‫اإلنجاز(بوساطة الفهم)؛‬

‫االتصال (بوساطة التقاليد)؛‬

‫الخيال (بوساطة الحدس)‪.‬‬

‫وهذه األشكال من تمثل الصراع عبارة عن فئات واسعة إلى حد ما‪ ،‬يملؤها كل إنسان بتصوراته‬
‫الخاصة ورغباته وصراعاته‪.‬‬

‫‪96‬‬
‫مثال‪ :‬يستجيب األب من خالل الهرب إلى العمل (إنجاز)‪ ،‬وتستجيب األم باالنسحاب وتجنب‬
‫التواصل االجتماعي (االتصال)‪ ،‬ويستجيب االبن من خالل الشكاوى الجسدية (الجسد)‪ .‬وهذه‬
‫األنماط املختلفة من االستجابات يمكن من جهتها أن تقود إلى صعوبات في التواصل‪.‬‬
‫يطور كل إنسان تفضيالته ‪ preference‬الخاصة في كيفية تمثل صراعاته الناشئة‪ .‬ومن خالل‬
‫تضخم ‪ hypertrophy‬شكل من تمثل الصراعات تتراجع األخرى إلى الخلفية‪ .‬أما الشكل الذي‬
‫يتم تفضيله من الصراعات فيتعلق في جزء أساس ي منه بخبرات التعلم‪ ،‬وبشكل خاص بتلك‬
‫الخبرات التي أمكن خبرتها في طفولته الخاصة‪ .‬ويتم تعديل األشكال األربعة من تمثل الصراعات‬
‫في مو اقف الحياة امللموسة من خالل أربعة تصورات (مفاهيم)‪.‬‬
‫أسئلة موجهة بشكل عام لألشكال األربعة من تمثل الصراعات‬

‫• كيف تستجيب عندما يكون عندك مشكلة؟ (أتستجيب ملشكالتك بجسدك أم‬
‫باإلنجازأم بأن تبحث عن مساعدة لدى اآلخرين أم في خيالك؟‬
‫• أي عبارة تنطبق عليك؟ أؤمن بما أراه؛ أؤمن بما أفهمه؛ أؤمن بما ورثته عن والدي‬
‫على سبيل املثال أؤمن بما يخطر على بالي بشكل عفوي؟‬
‫• ماذا كان الشعارفي البيت؟ (على سبيل املثال‪ :‬األكل والشرب يحفظ الجسم والروح‪.‬‬
‫أنت ما تستطيع فعله‪ .‬ماذا سيقول الناس؟ كل ش يء بيدي هللا)‪.‬‬

‫إجابات األشكال األربعة من تمثل الصراع‬

‫روت مريضة‪" :‬عندما أتوتر أشعر بالصداع وأنشغل لساعات طويلة بهذا األلم"‪ .‬وقد قمنا‬
‫بتصميم هذه اإلجابة على النحو اآلتي‪:‬‬

‫‪97‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫شكل ‪ :2‬التعامل مع الصراع‪ :‬الجسد‪-‬الخيال‬

‫ولالستكمال سألنا‪" :‬كيف يستجيب زوجك على الصراعات؟ " "ينسحب زوجي إلى غرفة هواياته‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ويعمل بغضب كل الليل تقريبا‪ .‬وأحيانا أسمعه يشتم بصوت عال"‪ .‬فمجاالت الصراع هي‪:‬‬
‫"االجتهاد‪/‬اإلنجاز" و"الخيال"‪ .‬وقد نتجت الصورة التالية‪.‬‬

‫شكل ‪ :3‬التعامل مع الصراع‪ :‬اإلجناز‪-‬اخليال‬

‫‪98‬‬
‫وبهذا نحدد االستعدادات الفردية لالستجابة وأنماط السلوك التي يبدو أنها تتكرر في العالقة‬
‫الزوجية‪ .‬وتظهراملقارنة للشكلين التخطيطيين أن الجسد (كالهما لم يعد لديهما منذ زمن بعيد‬
‫ما يقوالن لبعضهما من الناحية الجنسية) واالتصال قد ظال غير متورطين (مزاحان)‪ .‬وفي‬
‫الحقيقة أظهر االستقصاء الالحق أن االتصال يمثل مجال قصورحقيقي في هذه العالقة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ولنترك أوال مجال الصراع املتضررولنهتم بدال منه باملجاالت املمكنة التطوير‪.‬‬
‫ويتو افق هذا اإلجراء من جهته مع املبدأ اإليجابي‪ .‬وسوف نقوم بتوضيح هذا اإلجراء من خالل‬
‫صورة لغوية‪ ،‬كنت قد استخدمته مرة في سياق إحدى إشكاليات اإلنجاز‪:‬‬
‫تشبه املجاالت األربعة فارس مدفوع باإلنجاز(أداء) يطمح لتحقيق هدف (خيال)‪ .‬فهو يحتاج من‬
‫أجل تحقيق ذلك إلى حصان جيد وذي بنية قوية (الجسد) وإلى مساعدين‪ ،‬في حال أن هذا‬
‫ً‬
‫الحصان قد طرحه أرضا‪ ،‬يساعدونه في امتطاء ظهر الفرس (االتصال)‪ .‬وهذا يعني أنه على‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫العالج أال يأخذ بعين االعتبار مجاال واحدا‪ ،‬الفارس على سبيل املثال‪ ،‬وإنما عليه أن يراعي كل‬
‫املجاالت املشاركة‪.‬‬
‫وبهذه الطريقة يمكن عرض أنماط متناهية النوعية وفردية من تمثل الصراع‪ .‬وبهذه الطريقة‬
‫يمكن تحديد أنماط االستجابات الخاصة بالثقافة‪.‬‬
‫ً‬
‫فوفقا للمالحظة يحتل في أوروبا وأمريكا الشمالية "الجسد" و"اإلنجاز" كأشكال من تمثل‬
‫الصراعات مركز الصدارة‪ ،‬في حين أنه في الشرق يظهر امليل نحو التأكيد على "الجسد"‬
‫و"االتصال" و"الخيال" بشكل أقوى‪ .‬وعلى الرغم من هذا امليل فإن كل إنسان يعيش العالم‬
‫بطريقته الخاصة ويطورأشكال استجابته املتو افقة مع خصوصية شخصيته الخاصة‪.‬‬
‫ً‬
‫غالبا ما يواجه األطباء ذوي التوجه الجسدي على سبيل املثال صعوبات كبيرة مع املرض ى‬
‫الشرقيين ومن النصف الجنوبي من الكرة األرضية‪ ،‬الذين على الرغم من أنهم يعانون بشكل‬
‫واضح‪ ،‬إال أن نتائج الفحص تجعل الطبيب في حيرة من أمره‪ .‬وقد شاعت بالنسبة لهذه الصورة‬
‫املرضية تسمية "متالزمة ما وراء األلب ‪ ."transalpine syndrome‬ويمكن العثورعلى دالئل على‬

‫‪99‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫أهمية هذه املتالزمة والتي يمكن أن تأخذ أشكال تجل مختلفة‪ ،‬في تصورات (مفاهيم) املريض‬
‫املرتبطة بالثقافة واألسرة من جهة‪ ،‬ومن جهة أخرى في إشكالية االقتالع واالنفصال كمهاجر‪.‬‬
‫‪Family‬‬ ‫فيتم اإلجابة عنها من خالل الجسد الخاص‪ ،‬ذلك أن العالقة بنظام األسرة‬
‫‪ organism‬مفقودة‪ .‬وتستطيع املجاالت األربعة لتمثل الصراع أن تساعد املعالج في هذا املجال‬
‫بالذات في اإلشارة إلى املظاهر األساسية لالضطراب‪ ،‬التي ال تتضح ضمن أتمتة التشخيص‬
‫والعالج العضوي‪-‬الطبي‪.‬‬
‫الجسد‪/‬اإلحساس‪ :‬الشعور‪-‬بأنا‪-‬الجسد يحتل مركز الصدارة‪ .‬كيف يدرك املرء جسده؟ كيف‬
‫يعيش املرء االنطباعات الحسية واملعلومات املختلفة من البيئة؟ تمر املعلومات املستقبلة من‬
‫الحواس من خالل رقابة املعاييراملكتسبة‪ .‬ويمكن لنوعية األحاسيس املنفردة أن تكون في سياق‬
‫الخبرات من هذا النوع مشحونة بالصراع‪ .‬فالطفل يستقبل من خالل أحاسيسه في بداية نموه‬
‫االتصال بمحيطه‪ .‬وتقوم األحاسيس بضبط كل النشاطات‪ .‬ويمكن إليقاع النوم والتغذية أن‬
‫يكونا مهمان بالنسبة لتطوير الدقة أو النظام‪ .‬وعليه ينزلق بعض الناس في ذعر إذا ما سمعوا‬
‫ً‬
‫شخصا ما يصرخ‪ .‬فذكرى الوالدان الصارخان بغضب أو املطلب املستمر للولدان للتصرف‬
‫بهدوء‪ ،‬يجعالن من الضجيج غير محمول‪ .‬كما أن نوعيات األحاسيس األخرى يمكن أن تكون‬
‫ً‬
‫معنية أيضا‪ .‬فاملظهر املتسخ بحد ذاته ال يمثل مناسبة للتوتر‪ .‬ولكن بمجرد أن يشهد اإلنسان‬
‫بنفسه أن االتساخ أمرس يء واالتساخ مخجل فإننا نستجيب ملظهرإنسان متسخ بالقرف‪ .‬وهكذا‬
‫تتحول هذه املجاالت إلى "مكان" لقوة ضئيلة من املقاومة ولالستعداد ‪ Disposition‬املتزايد‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ويتم تمثل الصراعات نفسيا ونفسيا‪-‬جسديا‪.‬‬
‫ً‬
‫يصبح اختيار العضو عند مريض بمرض جسدي نفس ي استنادا إلى التصورات (املفاهيم)‬
‫ً‬
‫مفهوما‪ ،‬التي (أي املفاهيم) يتخذها املريض تجاه جسمه ككل واألعضاء منفردة ووظائف‬
‫األعضاء وتجاه الصحة واملرض‪ .‬إنها تحدد في السياق الكلي لحدث الصراع‪ ،‬ملاذا يستجيب‬
‫شخص ما بقلبه‪ ،‬وآخر باملعدة وثالث بأعضاء التنفس ورابع بالجلد‪...‬الخ‪ .‬وملاذا يهرب بعض‬
‫الناس للمرض‪ ،‬وآخرون باملقابل عليهم بكل قوتهم وطاقتهم إنكار الضعف الجسدي واملرض‪.‬‬
‫ويمكن للسؤال عن هذه التصورات (املفاهيم) أن تساعد املريض في التبصر في حالة الصراع‬

‫‪100‬‬
 ‫ً‬
‫لديه وبهذا تجعل العالج النفس ي متيسرا له‪ .‬وعليه فقد أمكننا مع عدد من املرض ى بأوجاع في‬
‫املعدة وكذلك مع زائدي الوزن (مدمني الدهون) مالحظة تصورات تقوم على تناول الغذاء (ما‬
‫ً‬
‫يوضع على املائدة‪ ،‬ينبغي أن يؤكل)‪ .‬باملقابل غالبا ما وجدنا لدى مرض ى بأمراض أوعية القلب‬
‫تصورات تشير إلى موقف مشكلة فيما يتعلق بالدقة وتوزيع الوقت‪ .‬ويظهر مرض ى الروماتيزم‬
‫بشكل غالب إشكالية لباقة نمطية (تماسك‪ ،‬اضبط أعصابك‪ ،‬ماذا سيقول الناس)‪ .‬ولدى‬
‫ً‬
‫مرض ى بأمراض نفسية جسدية جلدية غالبا ما وجدنا تصورات فيما يتعلق بالنظافة واالتصال‪.‬‬
‫االستجابات الجسدية على الصراعات‪ :‬هي نشاطات جسدية (تحريك أو تشغيل رياض ي‪"-‬إنهاك‬
‫النفس")‪ ،‬النوم ("تبييت" الصراعات‪- ،‬أرق)‪ ،‬تناول الطعام (إدمان االلتهام‪" ،‬شحم الهم"‪-‬‬
‫االمتناع عن الطعام‪ ،‬القهام‪ )1‬الجنسية (الفسق [زير النساء أو الدنجوانية ‪،]Donjuanism‬‬
‫الشبق املرض ي ‪-nymphomania2‬دفاع جنس ي)‪ ،‬اضطرابات الوظائف الجسدية واالستجابات‬
‫النفسية الجسدية‪ .‬مثال‪" :‬كل مرة عندما أتوتر بسبب عدم دقة زوجي أعاني من الصداع"؟‬
‫التصورات (املفاهيم) ‪" :concepts‬ما يوجد على املائدة ينبغي تناوله"‪"-‬على اإلنسان أن يعذب‬
‫ً‬
‫الجسد‪ ،‬كي ال يفقد الرغبة باملوت"‪"-‬أنت تبدو شاحبا‪ ،‬هل أنت مريض"‪"-‬كل الرجال يريدون‬
‫الش يء نفسه"‪"-‬الطعام والشراب يقوي الجسد والروح"‪....‬الخ‪.‬‬
‫مثل هذا النوع من التصورات يمكن أن يؤثر على العالقة بالجسد وباألمراض الجسدية‪ .‬إنها‬
‫السبب في أنه ملاذا يستجيب الناس على األوجاع الجسدية بشكل مختلف‪ ،‬يعيشون في توقعات‬
‫األلم واملرض بشكل مراقي‪ 3‬أو يكبتون االضطرابات الجسدية‪.‬‬

‫‪ 1‬فقدان الشهية العصبي‬

‫‪ Nymph‬الحورية‪ :‬إلهة ثانوية من إلهات الطبيعة التي كانت امليثولوجيا القديمة تمثلها على صورة عذارى فاتنات‪ ،‬و‬ ‫‪2‬‬
‫ْ‬ ‫الس ْعر ُ‬
‫الح ْوري‪ :‬حماسة مسعورة كانوا يزعمون أنها تصيب من سحرته إحدى الحوريات أو‬ ‫‪ُّ nympholepsy‬‬
‫ُْ‬
‫النسوية‪ :‬شبق مرض ي عند بعض النساء‪.‬‬‫االهتياج العاطفي الشديد‪ ،‬و ‪ :nymphomania‬هي الغلمة ِّ‬
‫‪ 3‬توهم املرض‪.‬‬

‫‪101‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫أسئلة حول املجال األول من تمثل الصراع‪:‬‬

‫• ما هي الشكاوى الجسدية لديك‪ ،‬ما هي األعضاء املعنية؟‬

‫• كيف تحكم على مظهرك؟‬
‫• أتشعر بجسدك كصديق أم كعدو؟‬
‫• هل من املهم بالنسبة لك أن يبدو شريكك بمظهرجيد؟‬
‫• أي من الحواس الخمسة تحتل أهمية أكبربالنسبة لك؟‬
‫• على أي عضو يظهر الغضب لديك؟‬
‫ً‬
‫• كيف يستجيب شريكك (أهلك) عندما تكون مريضا؟‬
‫ً‬
‫• كيف تتصرف عندما يكون شريكك مريضا؟‬
‫• أتحتاج للكثيرمن النوم أم للقليل منه؟‬
‫• ما هو تأثيراألمراض على شعورك بالحياة وعالقاتك باملستقبل؟‬
‫• هل يلقي املرء في أسرتك أهمية كبيرة على املظهرالجيد والنشاط الرياض ي والصحة‬
‫الجسدية؟‬
‫ً‬
‫• من داعبك أو قبلك أو كان حنونا معك؟‬
‫• هل تلقى في أسرتك أهمية كبيرة على الطعام الصحيح؛ ماذا كان الشعار؟‬
‫• كيف استجاب والداك عندما لعبت بجسدك أنت (مص األصبع‪ ،‬إشباع‬
‫الذات‪..‬الخ)‪.‬‬
‫• كيف كنت تعاقب (الضرب‪ ،‬الشتم‪ ،‬التخويف‪ ،‬الصراخ‪ ،‬املنع من الطعام‪،‬‬
‫الحرمان من الحب‪...‬الخ)؟‬
‫• أكان عليك الصمود على الرغم من املرض؟‬
‫ً‬
‫• عندما كنت مريضا هل كان عليك االستلقاء في السريرمباشرة؟‬
‫• من اعتنى بك؟‬
‫• اذكر مو اقف وأمثلة!‬

‫‪102‬‬
‫اإلنجاز (املنطق)‪ :‬يحتل هذا البعد في البلدان الصناعية وبشكل خاص في محيط الثقافة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫األوروبية‪-‬األمريكية وزنا خاصا‪ .‬ويتعلق هذا بالطريقة التي يتم بها التأكيد على معايير اإلنجاز‬
‫والكيفية التي يتم فيها دمجها في مفهوم الذات‪ .‬يتيح التفكير واملنطق حل املشكالت بطريقة‬
‫ً‬
‫منهجية وهادفة وجعل اإلنجاز مثاليا‪ .‬وهناك استجابتان متناقضان من الصراع ممكنتان هنا‪:‬‬
‫(أ) الهروب إلى العمل؛ و(ب)الهروب من مطالب اإلنجاز؟ أما األعراض النموذجية فهي مشكالت‬
‫مفهوم الذات‪ ،‬فرط اإلرهاق‪ ،‬استجابات الضغوط‪ ،‬مخاوف الفشل‪ ،‬اضطرابات التركيز‬
‫وأعراض العجز من نحو عصاب التقاعد‪ ،‬الالمباالة ‪ apathy‬كوابح اإلنجاز‪.. .‬الخ‪.‬‬
‫ً‬
‫التصورات (املفاهيم) ‪" :concepts‬أنت ما تستطيعه"‪"-‬املدرسة أوال‪ ،‬بعدئذ اللعب"‪-‬العمل‬
‫عمل والصداقة صداقة"‪"-‬من جد وجد"‪"-‬الوقت مال"‪"-‬سني التعلم ليست سنوات التسيد"‪....‬‬

‫أسئلة حول املجال الثاني من تمثل الصراع‬

‫• ما هو العمل الذي تحب أن تمارسه؟ هل أنت راض عن مهنتك؟‬

‫• ما هي األعمال التي تسبب لك صعوبات؟‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫• هل من املهم عندك أن يكون إنجازك دائما جيدا؟‬
‫• أين يكمن مركز اهتمامك؟ (عمل جسدي‪ ،‬ذهني‪ ،‬فني‪ ،‬وظيفة‬
‫إدارية‪...‬الخ)؟‬
‫• هل يسهل عليك االعتراف بإنجازشريكك‪ ،‬أوالدك؟ (على سبيل املثال أال‬
‫يعجبك عمله‪ ،‬أم حقيقة أنه يهملك بسببه؟)‬
‫ً‬
‫• هل تعد نفسك (شريكك) ذكيا؟‬
‫• عندما تحكم على شخص ما‪ :‬إلى أي مدى بالنسبة لك ذكاءه ووضعه‬
‫االجتماعي؟‬
‫ً‬
‫• هل يصعب عليك أحيانا اتخاذ القرارات؟‬

‫‪103‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫• بأي ش يء تلتزم أكثر‪ :‬بالعمل أم باألسرة؟‬

‫ً‬
‫• هل تشعر بالراحة حتى عندما ال تفعل شيئا؟‬
‫• من من والديك ألقى أهمية أكبرعلى اإلنجاز؟‬
‫• من من أقاربك لعب معك؟‬
‫• من اهتم بواجباتك املدرسية؟‬
‫• عندما كنت ترتكب أخطاء‪ ،‬فكيف كان يتم عقابك؟‬
‫ً‬
‫• هل قال لك والداك ملاذا عليك أن تفعل شيئا ما؟‬
‫• هل كان والداك يتفهمان ميدان اهتماماتك؟‬
‫• كيف كان يتم مكافئتك على إنجازك؟‬
‫• عززإجاباتك باألمثلة‪.‬‬

‫االتصال (التقاليد)‪ :‬املقصود بهذا املجال القدرة على إقامة عالقات والحفاظ عليها‪ :‬العالقة‬
‫بالذات‪ ،‬بالشريك‪ ،‬باألسرة؛ العالقة باآلخرين وباملجموعات وبالطبقات االجتماعية وباألطر‬
‫الثقافية األخرى؛ العالقة بالحيوانات والنباتات واألشياء‪ .‬تتحدد أنماط السلوك الفردي من‬
‫خالل خبرات التعلم الفردية واملوروثات (التقاليد)‪ .‬إمكاناتنا على إقامة اتصال ومعاييراختيارنا‬
‫ً‬
‫املتعلمة اجتماعيا‪ ،‬التي توجهها‪ :‬يتوقع املرء من شريكه اللطافة والجدية والعدالة والنظام‬
‫واالهتمام بمجاالت معينة من االهتمامات ‪...‬الخ على سبيل املثال‪ ،‬ويبحث عن الشريك الذي‬
‫يتطابق بشكل من األشكال مع هذه املعايير‪.‬‬
‫يمكننا االستجابة على الصراعات بأن "نمشكل" العالقة بمحيطنا‪ :‬التطرف‪ extreme‬يتمثل‬
‫هنا في الهروب إلى الجماعات (السهرات‪ ،‬الحفالت‪ ،‬املجالس)‪ ،‬إلى األمان ونشاطات املجموعة‬
‫التي يفترض فيها أن تخفف من حدة املشكالت‪ .‬يحاول املرء من خالل الحديث مع اآلخرين إيقاظ‬
‫ً‬
‫التعاطف وتحقيق التضامن‪" :‬عندما أتوتر بسبب حماتي‪ ،‬أتصل غالبا بصديقتي وأكلمها‬
‫لساعات حول هذا"‪ .‬هنا يحدث فرط نشاط اجتماعي وتعلق انفعالي باملجموعة ‪..‬الخ‪ .‬وبالعكس‬
‫يمكن للمرء أن يقوم بانسحاب من املجموعة‪ .‬فيبتعد اإلنسان عن الناس الذين يوترونه ويشعر‬

‫‪104‬‬
‫بالكف‪ ،‬ويتجنب اللقاءات وكل إمكانية للتواجد مع اآلخرين‪ .‬أما األعراض فهي‪ :‬الكف‪ ،‬والحاجة‬
‫الالشعورية للتثبت‪ ،‬ومخاوف االتصال‪ ،‬واألحكام املسبقة‪ ،‬واالنغالق (األوتزمية)‪...‬الخ‪.‬‬
‫التصورات (املفاهيم) ‪" :concepts‬ملاذا أحتاج لآلخرين؟!" "اإلنسان ضعيف لوحده‪ ،‬قوي‬
‫باآلخرين"‪" .‬الضيوف هبة هللا" ["الضيف ضيف الرحمن"]‪" ،‬ال تستطيع االعتماد إال على‬
‫نفسك"‪" ،‬اإلنسان بدون أصدقاء هو نصف إنسان"‪.‬‬

‫أسئلة حول املجال الثالث لتمثل الصراع‬

‫• من منكما أكثرمحبة للتواصل؟‬

‫• من منكما يحب الضيوف أكثر؟‬
‫• ما الذي يمكن أن يمنعك من األسباب التالية من دعوة الضيوف‪:‬‬
‫اليوجد وقت لهذا؛الضيوف يكلفون النقود؛ الضيوف يسببون‬
‫ً‬
‫الفوض ى؛ بسبب أنه على املرء انتظاربعض الضيوف طويال؛ ألن املرء‬
‫يرى أنه ال يملك الكثيرليقدمه للضيوف‪...‬الخ؟‬
‫• كيف تشعرعندما تكون بين كثيرمن الناس؟‬
‫• مع أي من األشخاص يصعب عليك التواصل؟‬
‫• ما هو األسهل بالنسبة لك‪ ،‬التواصل أم عدمه؟‬
‫• أيصعب عليك التخلي عن العادات املفضلة لديك؟‬
‫• ما هي أهمية التقاليد لديك؟‬
‫• هل تتمسك بالتقاليد األسرية (الدينية‪ ،‬السياسية)؟‬
‫• هل تراعي بشكل خاص ما يمكن أن يقوله اآلخرون؟‬
‫• من ِّمن والديك كان أكثررغبة في التواصل؟‬
‫• هل كان لديك وأنت طفل الكثيرمن األصدقاء أم كنت أقرب للمنعزل؟‬
‫ً‬
‫• عندما كان يأتيكم ضيوفا‪ ،‬هل كان يسمح لك بالجلوس والحديث‬
‫معهم؟‬
‫• ملن كنت تلجأ عندما كنت تعاني من مشكالت؟‬

‫‪105‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫• هل تعد التواصل مع األقارب مهم؟‬

‫• هل كان عندك رفاق لعب كثرأم كنت تلعب لوحدك؟‬
‫• أيلقي والداك قيمة كبرى على التصرف الجيد واألدب؟‬
‫• ما هي الخبرات التي ترتبط بهذه األسئلة؟‬

‫الخيال (الحدس ‪ :)intuition‬يعد الخيال وسيلة أخرى للمعرفة‪ ،‬وهو ما يطلق عليه في اللغة‬
‫الشعرية صوت القلب أو اإللهام‪ ،‬وفي اللغة الدينية الوحي ‪ inspiration‬وفي لغة علم النفس‬
‫الحدس أو الحكم الحدس ي‪ .‬ويبدو أن للحدس عالقة بالعمليات النفسية للحلم أو الخيال‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اللذان يمكن أن يشكال أيضا شكال من أشكال تمثل الصراعات واملشكالت‪ .‬إذ يمكن للمرء أن‬
‫يستجيب للصراعات من خالل تنشيط الخيال‪ :‬فمن خالل تخيل املرء لحل الصراعات يكون‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫قد تخيل في األفكارنجاحا مرغوبا أو يعاقب الناس الغاضب منهم أو حتى يقتلهم في تصوراته‪.‬‬
‫ويمكن للخيال والحدس أن يستثيرا في التصرفات اإلبداعية والخياالت الجنسية حاجات بل‬
‫وحتى إشباعات على سبيل املثال‪ .‬وتحمي الخياالت بوصفها "العالم الخاص" من االختر اقات‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الجارحة واملزعجة للو اقع وتيهئ جوا مؤقتا مريحا (سوء استهالك الكحول والعقاقيرعلى سبيل‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫املثال)‪ .‬إنها تستطيع أن تجعل "عمال شريرا" وانفصال مؤلم عن الشريك يبدو وكأنه مبطال‪ ،‬إال‬
‫أنه يمكنها أن تصبح مخيفة وقاهرة وتجعل من الو اقع غير محمول بوصفها إسقاط له‪ .‬وبهذا‬
‫تختلط الخياالت مع اإلدراك وتقود إلى األعراض‪ ،‬بالشكل الذي نجده في الفصامات كتصورات‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫هذيانية‪ .‬ومن أجل إنهاء القوة الدينامية املخيفة للخيال يكتسب بعض الناس سلوكا قسريا‬
‫وكأنه مشد‪ ،‬يساعدهم للحفاظ على الخياالت املهددة ضمن السياج ومن أجل حماية أنفسهم‬
‫من انفجارات املشاعرغيراملسيطر عليها‪.‬‬
‫ويمتد كل من الخيال والحدس إلى أبعد من الو اقع املباشر ويمكنها أن تتضمن كل ذلك الذي‬
‫نطلق عليه تسمية حس العمل (معنى العمل)‪ ،‬حس الحياة (معنى الحياة)‪ ،‬الرغبة‪ ،‬رسم‬
‫املستقبل أو الطوباوية ‪ .utopia‬وتهتم الفلسفات الحياتية والعقائد الدينية‪ ،‬بقدرات الخيال‪-‬‬

‫‪106‬‬
 ‫ً‬
‫الحدس والحاجات املنبثقة منه‪ ،‬والتي تمنحنا بهذا أيضا (أي الفلسفات الحياتية والعقائد‬
‫الدينية) عالقة باملستقبل البعيد‪.‬‬
‫وجوهر الخيال هو االنجذاب للمجهول‪ .‬إن القدرة على الخيال "تتضمن في طياتها أن يغامر‬
‫اإلنسان للتجرؤ بالقفز خطوة نحو املجهول‪ ،‬ويحمل حمل الحيرة (ريبة‪-‬الشك) على كتفيه‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ويستمربالعيش على أمل أن يكتشف في مكان ما قدرة جديدة أو حدا (الذي يعد أيضا جزءا من‬
‫الو اقع الذاتي)"‪ .‬فلو لم يوجد فضول للخيال‪ ،‬ملا وجدت الحيرة (ريبة‪-‬الشك) وال الخوف؛ إال أنه‬
‫ً‬
‫دون ريبة وقلق ال يوجد تطور وتقدم‪ ،‬وال أيضا اكتشاف ذات اإلنسان‪ .‬إن توق اإلنسان نحو‬
‫املجهول قاد –نصوغ ذلك بشكل غامض هكذا بصورة مقصودة‪ ،‬ألنه يمكن للمجهول أن يأخذ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫بالنسبة لكل إنسان ولكل موقف شكال خاصا مختلفا‪ -‬إلى أنه عبرتاريخ البشرية قد تطرق لها عبر‬
‫الرساالت السماوية‪.‬‬
‫لقد احتل التجريب التصوري والخياالت املر افقة للتصرف وخياالت التطهير في الخر افات‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫(األساطير) والقصص والروايات والحكايات شكال مرتبطا بالتقاليد‪ .‬ففي األساطير تلتقي‬
‫الخياالت املوروثة مع محتويات الخيال لإلنسان الفرد‪ .‬وتقاطعات شبيهة نجدها في النشاطات‬
‫الفنية واإلبداعية واإلنتاجية‪ .‬وتقوم خبرات التعلم في املجاالت الباقية لتمثل الصراع بتصفية‬
‫إمكانات خلق الخيال‪ .‬مثال ذلك تقييد الخيال اللعبي في الرؤية املتمركزة حول اإلنجازللمجتمع‬
‫الصناعي الحديث‪.‬‬
‫وتتطور القدرة على الخيال في وقت مبكر‪ ،‬في الوقت الذي يكون فيه الطفل غير قادر بعد على‬
‫التمييز بين الو اقع والتصور وغير قادر على بناء عالقات سببية بعد‪ .‬إنها تنمو في اللعب‪ .‬ويتأثر‬
‫مجرى نموه باألسلوب الذي تتضمن فيه التصورات األسرية االستعداد للتجاوب مع الخياالت‬
‫ومحتوياتها‪.‬‬
‫التصورات (املفاهيم) ‪" :concepts‬كل ش يء مجرد نسج خيال"‪" ،‬ما الذي يهمني من الو اقع‪،‬‬
‫ً‬
‫سعيدا!"‪ ،‬الحمد هلل بأن ينتهي كل ش يء باملوت"‪ ،‬من يتجرأ يربح"‪" ،‬ال أحتاج إلى ً‬
‫مزيد‬ ‫إذا كنت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫من التعاسة"‪" ،‬عش كثيرا ترى كثيرا"‪.‬‬

‫‪107‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫أسئلة حول املجال الرابع من تمثل الصراع‬

‫• من منكما يلقي قيمة كبيرة على الخيال؟‬

‫ً‬
‫• هل تخطرعلى كثيرا بالك خواطر جيدة؟‬
‫ً‬
‫• هل يكون الخيال عندك أحيانا أفضل من الو اقع؟‬
‫• ما الذي يشغلك في الخيال؟‪ :‬الجسد (الجنسية‪ ،‬النوم‪ ،‬الرياضة)‪ ،‬املهنة (النجاح‪،‬‬
‫الفشل)‪ ،‬االتصال مع اآلخرين‪ ،‬املستقبل (تصورات رغبات‪ ،‬طوباوية‪ ،‬عقائد‪ ،‬دين)‪.‬‬
‫• أيطيب لك االسترسال في املاض ي؟‬
‫ً‬
‫• هل تفكر أحيانا‪ ،‬كيف يمكن للحياة أن تكون مع شريك آخر‪ ،‬كيف قد يكون األمر‬
‫لو كان لديك مهنة أخرى‪...‬الخ؟‬
‫• ما هي الصفات في شريكك التي تحتل في خيالك أكبرأهمية؟‬
‫• أيطيب لك االنشغال باملستقبل؟ أيطيب لك قراءة كتب طوباوية؟‬
‫ً‬
‫• هل داعبتك يوما أفكاراالنتحار؟‬
‫• لو أمكنك أن تتبادل مكانك مع شخص ما ألسبوع كامل‪ ،‬فمع من تحب أن تتبادل؟‬
‫وملاذا؟‬
‫لو لبست طاقية اإلخفاء ليوم كامل‪ ،‬فكيف ستستغل هذا اليوم؟‬ ‫•‬
‫ً‬
‫أي من الناس تتمنى أن يكونوا مثال أعلى بالنسبة لك؟‬ ‫•‬
‫ً‬
‫هل ما زلت قادرا على تتذكرخياالت في طفولتك؟‬ ‫•‬
‫ً‬
‫من ِّمن أقاربك يمتلك تفهما أكبرللتخيل واألحالم؟‬ ‫•‬
‫من هو أفضل شخص تستطيع (استطعت) نسج أحالمك معه؟‬ ‫•‬
‫• ما الذي يربطك بالفن (الرسم‪ ،‬املوسيقى‪ ،‬األدب)؟ أترسم؟ عن ماذا تعبرصورك؟‬
‫• كيف تتصورالحياة بعد املوت؟‬
‫• أي من املو اقف تخطرعلى بالك حول األسئلة املطروحة؟‬

‫‪108‬‬
‫الالشعور‪ :‬ما يصل إلى الشعورهو مجرد جزء بسيط من الدو افع اإلنسانية وتتم السيطرة عليه‬
‫منه‪ .‬وعلى أساس هذه املعرفة قام التحليل النفس ي لسيجموند فرويد‪ .‬فقد صاغ نظرية‬
‫الالشعور‪ .‬وتحتل الحياة الجنسية في هذه النظرية أهمية خاصة‪.‬‬
‫في العالج األسري اإليجابي تحل كال القدرتين األساسيتين‪ :‬القدرة على املعرفة والحب محل‬
‫الليبدو في النظرية الفرويدية‪ .‬فالليبدو هو الجزء الطاقي في الكفاءات األساسية‪ .‬وإلى جانب هذا‬
‫يمتلك الالشعورفي العالج األسري اإليجابي الوظيفتين التاليتين‪:‬‬
‫األولى الالشعور هو مكان القدرات التي ما زالت غير متطورة ومتمايزة بعد ومكان الطاقة‬
‫ً‬
‫اإلنسانية‪ .‬في الالشعوريكمن إذا كل ش يء موجود في اإلنسان‪ ،‬ولكنه ما زال غيرمتفتح ألن شروط‬
‫النضج لم تأت بعد‪ .‬فالقدرات (الكفاءات) هي عبارة عن إمكانية طاقية (طاقة بالقوة)‪ ،‬تطمح‬
‫نحو التحقيق‪.‬‬
‫الثانية الالشعور هو مكمن القدرات الراهنة والوسائط املكبوتة واملقموعة‪ .‬القدرات منفردة‬
‫كانت مرت بمواجهاتها مع املحيط؛ وهي إما تم رفضها من املحيط املعني أو أن املحيط لم يقدم‬
‫لها شروط كافية من أجل نموها أو أنه تم تضخيم أهمية قدرات راهنة أخرى إلى حد أنه يبدو أنها‬
‫لم تعد تسمح بوجود مكان لقدرات راهنة أخرى‪.‬‬
‫وعلى خلفية الوظيفة املزدوجة لالشعور يتضح ملاذا ال يقود املعاش وحده إلى االضطرابات‬
‫ً‬
‫والصراعات وإنما غيراملعاش أيضا‪.‬‬
‫فمن حيث الجوهر فإن الالشعور غير متاح من خالل االستقصاء املباشر‪ .‬بل يمكن أن يتم‬
‫ً‬
‫استنتاجه من املعالج‪ .‬وفي املوقف العالجي يكون الالشعورأقل تيسرا من املحتويات التي مازالت‬
‫مدركة بعد ولهذا تسمى ما قبل شعورية‪.‬‬
‫يحاول املعالج من املعلومات املتوفرة –نمط القدرات الراهنة ووسائط القدرة على الحب‬
‫واملعرفة‪ -‬استنتاج العالقات الفاعلة من الناحية النفسية الدينامية‪ .‬التصورات – املستنتجة‬
‫من تاريخ الحياة‪ -‬تحافظ على محتويات نفسية منفردة بعيدة عن الشعور وتمتنع عن أن تكون‬
‫تحت تصرفه‪ .‬وبالنظرإلى املجاالت األربعة لتمثل الصراع يمكن وصف هذا الحدث على أنه تمايز‬

‫‪109‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ناقص أو متحيز‪ .‬فعندما يحتل على سبيل املثال مجال اإلنجاز‪/‬املنطق مركز الصدارة‪ ،‬فيمكن‬
‫لهذا أن يعني أن العالقات بالجسد الخاص وبالناس اآلخرين (االتصال) مقموعة‪ .‬وحتى الخيال‬
‫يخضع لهذه األحادية‪ .‬فحتى أحالم الرغبات والخياالت تقتصر كذلك على اإلنجازات‪ .‬وكذلك‬
‫ً‬
‫يمكن إيجاد آليات خاصة فيما يتعلق بالقدرة على الحب‪ ،‬ونالحظها –كما سنرى الحقا‪ -‬فيما‬
‫ً‬
‫يتعلق بالكفاءات الراهنة‪ .‬وعلى الرغم من أن اإلنسان يمتلك ضمنا كل إمكانات االستجابات‬
‫الصراعية‪ ،‬إال أن تصوراته ال تتيح له إال إقامة عالقة بأجزاء منفردة من هذه اإلمكانات‪ ،‬وتصد‬
‫املدخل إلى األشكال األخرى من تمثل الصراع‪ .‬فالعمل العالجي يتكون في جزء أساس ي منه في‬
‫جعل هذه التصورات شعورية ومتوفرة – واكتشاف خلفياتها النفسية الدينامية وتسهيل املعبر‬
‫إلى القدرات التي ما زالت غيرمتمايزة‪.‬‬
‫فالعمل مع وسائل العالج األسري اإليجابي هو بهذا املعنى طريق الستنتاج ما قبل الشعوري‬
‫والالشعوري‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫األشكال األربعة من تمثل الصراع في العملية العالجية األسرية‬
‫للمجاالت األربعة من تمثل الصراعات من الناحية العالجية األسرية الوظائف األربعة اآلتية‪:‬‬
‫ً‬
‫تمثل وسائط القدرة على املعرفة الوسائل التي تعد مميزة بالنسبة لألساليب املختلفة فرديا في‬
‫العالقة بالو اقع وتمثل الصراع‪ .‬ولها شكالن‪:‬‬
‫كاتجاه نحو الوسائل املعنية‪ ،‬مع العلم أننا نسأل نحو التقويم الذي تحتله داخل مفهوم الذات‪:‬‬
‫"ملاذا التدليل وملاذا الرقة والحنان؟ املهم عندي أني ناجح وعقلي صاح"‪" .‬أستطيع عشر مرات‬
‫ً‬
‫أن أرى وأسمع أن هذا الرجل متزوج وال يحبني أبدا‪ .‬هذا عندي سيان‪ .‬املهم عندي هو التخيل‬
‫والتفكيربحبه"‪.‬‬
‫كنقاط فهرسة لألعراض التي ينبغي تفسيرها إلى حد ما على أنها اضطرابات وسائط القدرة على‬
‫املعرفة‪ :‬وهكذا يمكن فهم اضطرابات النوم وفقدان الشهية وأوجاع األعضاء‪ ،‬وامليل للتوتر‬
‫وفرط األكل وفقدان الحيوية والدفاع الجنس ي والقابلية للتعب واأللم الجسدي وفقر الحركة‬
‫والهالوس البصرية والسمعية والتصورات املر اقية واضطرابات الدافع واإلدراك والوجدان‬
‫على أنها أعراض في مجال "اإلحساس بالجسد"‪ .‬وفهم اضطرابات التفكيرالذهني وضعف التركيز‬
‫والذاكرة واتخاذ القرار وامليل للتبرير (العقلنة) ‪ ،‬وانشغال التفكير واألفكار القسرية ونقص‬
‫اإلطار الو اقعي والقوالب النمطية والتعصب وضعف الحكم وقلق الحقيقة ومشاعر الكره‬
‫ومشاعر الذنب وفقدان التاريخ (فقدان املاض ي[الالماضوية]) واألحادية على أنها على عالقة‬
‫"بالتقاليد"‪ .‬ويمكن اعتبار الخياالت الجامحة ‪ ، Phantasm‬واغتراب الو اقع وخياالت االنتحار‬
‫والتصورات الجنسية واملخاوف والتصورات القسرية وهذيان التعقب والعالقة على أنها‬
‫محسوبة على وسائط "الخيال‪-‬الحدس"‪.‬‬
‫ويمكن الحصول على دالئل على منشأ التصورات حول هذه الفئات وأهميتها ضمن األعراض من‬
‫خالل الرصاع الرئيس‪.‬‬
‫يتم تعريف أفراد األسرة من خالل هذا اإلجراء بالعالقات بين أشكال تمثل الصراع والتصورات‬
‫األسرية واألعراض‪ .‬ويحصلون على إرشادات على األسلوب الذي يجاب فيه عن صراع ما ضمن‬

‫‪111‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫موقف اجتماعي معطى‪ .‬ويغطي اإلجراء جزءا من التواصل غير اللفظي‪ ،‬الذي يعد بصفة عامة‬
‫ً‬
‫جزءا من األعراض‪ .‬في الحياة اليومية األسرية تعد األشكال املألوفة من تمثل الصراع أسرار‬
‫عامة‪ .‬عامة ألنه يتم نقلها في االستجابات املعنية إلى الشريك ؛ وهي سر ألن املرء ال يتحدث حول‬
‫ذلك‪ .‬ولهذا السبب يساعد إجراءنا على تهديم حواجز التواصل في األسرة‪.‬‬
‫ومن خالل األسئلة حول مجاالت تمثل الصراعات يتم التطرق إلى تاريخ التصورات الفردية‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ويسهل‬ ‫وهذه الخبرات التاريخ حياتية ليست أمالكا خاصة‪ .‬بل أنها تشكلت في العالقة األسرية‬
‫تحديد املوضع الخاص وظروفه التاريخ حياتية الخاصة في املجموعة األسرية تبديل املوضع‬
‫وبالتالي التفهم املتبادل‪ .‬ويحمل مثل هذا النوع من كاتالوج األسئلة خطر أريد أن أشدد عليه‪:‬‬
‫إنه يمكن أن يدفع إلى "الطرق" الشكلي على املعلومات‪ ،‬الذي تحتل فيه األعراض مركزالصدارة‬
‫أكثر من العالقة بأسرة املريض‪ .‬أهم من مثل هذا النوع من الحصول على املعلومات هو الخبرة‬
‫الذاتية وعروض التداعي األساسية (املتمحورة حول الفكرة أو املوضوع) ‪ thematic‬واملدخل‬
‫لتاريخ الحياة‪ .‬وتتطلب هذه الوظائف التعامل مع األسئلة بمرونة والتالؤم مع ضرورات عالقة‬
‫املعالج‪-‬املريض‪.‬‬
‫ً‬
‫الوضع األسري امللموس يجعل األسئلة حول املجاالت األربعة قويا‪ .‬وبالتحديد من خالل أن‬
‫"املسببون" أي الشريك‪ ،‬األوالد‪ ،‬الوالدين يكونوا موجودين‪ ،‬تحظى اإلشكالية القائمة بأهمية‬
‫ً‬
‫راهنة‪ .‬وال يتعلق األمر كثيرا بالوالدين "املتخيلين"‪ ،‬كما هو األمر في إشكالية النقل في التحليل‬
‫النفس ي‪ .‬بل أنه يمكن نقل املشكلة القائمة بشكل مباشرمع الشخص املعني‪ .‬ويصبح هذا اإلجراء‬
‫متعدد الطبقات أكثرفي العالج متعدد األجيال‪ ،‬إذا ما تم إشراك األجداد‪.‬‬
‫ال يختلف أفراد األسرة املشاركين في أشكال تمثل الصراع‪ ،‬وإنما في النقاط األساسية وأحادية‬
‫الجانب (املحدودية‪ ،‬التحيزات‪ ،‬التعصبات) التي طوروها في مجرى التاريخ الفردي والجماعي‪.‬‬
‫ويتم حل املظهراالجتماعي ‪ ،social prestige‬الذي يعزى إليه داخل األسرة مظهرالصحة‪ :‬فحتى‬
‫ً‬
‫هم يستجيبون للصراعات ولكن طبقا لظروفهم بشكل مختلف‪ .‬وهذا يسهل لكل املشاركين‬
‫الحديث حول الصراعات‪ ،‬التي تم حتى اآلن التنفيس عنها فقط‪ ،‬ويدعم التعاطف املتبادل‪.‬‬

‫‪112‬‬
‫عندما يتم في جلسة أسرية سحب االنتباه من املجاالت املعتادة من تمثل الصراعات وتوجيهه‬
‫ً‬
‫نحو مجاالت أخرى كانت حتى اآلن في الظل‪ ،‬فإن هذا غالبا ما يوقظ املقاومة والدفاع‪ .‬وهكذا‬
‫هو الحال عند التبديل من اتجاه مدفوع باإلنجازإلى اتجاه متجه نحو التواصل‪ ،‬املرتبط بتعديل‬
‫لعدد ال يحص ى من التصورات والعادات‪ ،‬التي يتم اإلحساس بها على أنها مزعجة ومؤملة وتوقظ‬
‫إلى حد ما مشاعر ذنب شديدة‪ .‬بكلمات أخرى‪ :‬إن تبديل املوضع ضمن األشكال األربعة من‬
‫استجابات الصراع ليس مجرد حادث استعرافي يمكن إتمامه باملنطق‪ ،‬وإنما هو في جزء كبيرمنه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عبارة عن حياة املشاعر(انفعاليا وعاطفيا)‪ ،‬وفي الوقت نفسه تعديل محتمل للسلوك املتجذر‪.‬‬
‫يمكن مقارنة التبديل من مجال آلخرفي كثيرمن الوجوه مع االنتقال من بيت قديم إلى آخرجديد‬
‫أجمل‪ :‬فعلى الرغم من أنه يحمل في طياته الكثير من الحسنات‪ ،‬إال أنه مرتبط بكثير من‬
‫املصاريف والتكاليف والوقت‪ ،‬إنه يعني التوديع ملحيط واتصال مألوف إلى محيط بأناس غير‬
‫معروفين حتى اآلن ومن ثم بإمكانات ال يمكن التنبؤ بها‪.‬‬
‫من املهم التفكيربالدفاعات واملقاومات‪ ،‬إذ أنها ال تعني أن شخص ما ال يريد وإنما أن فكرة تبديل‬
‫املوضع وتعديل تصوراته قد انتقلت إليه بحيث أنه البد له وأن يدافع عن نفسه ضدها‪ .‬ومن‬
‫هنا فإننا نرفق باملريض ونمنحه إمكانية تنفيذ عملية تبديل املوضع بالتدريج وبطريقة قابلة‬
‫للسيطرة بالنسبة له داخل نموذج االستجابات األربعة للصراع‪ .‬يعطي املعالج ألسرة املريض‬
‫تغذية راجعة من خالل تفسيرات إيجابية نحو خبرات جديدة‪.‬‬
‫وتتقاطع املجاالت األربعة من تمثل الصراع مع القدرة على املعرفة‪ ،‬أي مع الوسائط التي‬
‫بمساعدتها نقيم فيها عالقة مع الو اقع‪ .‬والبعد الجوهري اآلخر من الحياة اإلنسانية يتم وصفه‬
‫ً‬
‫من خالل القدرة على الحب التي تتطور من خالل العالقة باملحيط‪ .‬ولهذا السبب نسأل أيضا‬
‫عن نوعية العالقة التي يمكنها أن تفتح إمكانات تشكيل االنفعالية ‪.emotionality‬‬

‫األبعاد األربعة للمثل العليا‬

‫سيعالج النموذج التالي التصورات‪ ،‬التي كانت سارية في جماعة األسرة األصل‪ .‬وهنا سنتمسك‬
‫بشرطين‪ :‬األول يفترض للتصورات أن تمتلك أهمية بالنسبة للتنشئة االجتماعية؛ والثاني‬

‫‪113‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫يفترض لها أن تصف عالقة بالو اقع‪ .‬وحاملي هذه التصورات (أواملفاهيم) هم الناس املرجعيين‪،‬‬
‫أي الوالدين أو األخوة أو الجدين أو الناس الذين قاموا بأدوارهم‪ .‬وترسم األبعاد األربعة للمثل‬
‫نمط التصوراألسري الذي ترعرع فيه اإلنسان وذلك من خالل ما انعكس في خبرته‪.‬‬
‫ومن أجل فهم موقف صراع ما فإنه من الضروري فهم خلفيته والتصورات (أو املفاهيم)‬
‫املشاركة في ذلك‪ .‬ويتحدد تطور الشخصية بشكل أساس ي بالعالقات االجتماعية األساسية‬
‫لإلنسان‪ .‬وقد أثبت أنه من املناسب رسم خلفية التفضيالت لعالقات اجتماعية محددة ورفض‬
‫أطر أخرى بمساعدة أبعاد املثل‪ ،‬التي تحدد تطور القدرة على الحب‪ .‬وتقوم املعلومات املهمة‬
‫على‪:‬‬
‫عالقة األشخاص املرجعيين (الوالدين) واألخوة (حتى األقران من رفاق اللعب) بالطفل (األنا)؛‬
‫عالقة الوالدين مع بعضيهما (أنت)؛‬
‫عالقة الوالدين باملحيط (نحن)؛‬

‫العالقة بالوالدين بالدين‪/‬العقيدة (األنا‪-‬الجد)‬

‫ً‬
‫ويصلح هذا النموذج أيضا بالنسبة لترعرع الطفل في أسرة غير مكتملة أو في مؤسسة‪ ،‬يفترض‬
‫لها أن تعوض األسرة‪ .‬وهنا يدخل أشخاص آخرون‪ ،‬كالجدين أوالوالدين املتبنيين أواملربين بدور‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الوالدين‪ ،‬الذي قاموا بتوليه بشكل عابرقليال أوكثيرا‪ .‬كما يتم في هذا النموذج أخذ الثبات الذي‬
‫يمكن لهذه العالقات أن تنميه‪.‬‬
‫ً‬
‫أما التفاصيل التي يمكن فيها تحري األبعاد األربعة للمثل‪ ،‬فيمكن أن تختلف فرديا‪ .‬كما يتم‬
‫التطرق إليها بداية في املقابلة األولى‪ .‬أما املعالجة املفصلة للمشكلة الظاهرة في هذا السياق‬
‫فينبغي تحقيقه في عالج الحق‪.‬‬

‫‪114‬‬
‫شكل ‪ :4‬أبعاد املثل و تطور الوسائط األربعة للقدرة عىل احلب‬

‫‪115‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫تسقط األبعاد األربعة للمثل بالشكل املوصوفة فيه بوصفها صراع أساس ي‪ ،‬على العالقات‬
‫الراهنة لإلنسان في األسرة وأبعد من األسرة‪ .‬ويتم تبني الخبرات التي أمكن لإلنسان الحصول‬
‫ً‬
‫عليها في املجموعة املرجعية‪ ،‬وأيضا املثل العليا التي تمثلها‪ .‬ويمكن وصف عالقات املثل هذه‬
‫بشكل منفصل وفق الرصاع الرئيس والراهن‪ .‬وقد أثبت في املمارسة العملية إسقاط كال‬
‫النموذجين على بعضيهما ووصفهما كنموذج مشترك فاعليته‪.‬‬
‫وتتقاطع األبعاد األربعة من املثل مع املجاالت األربعة لتمثل الصراع وبشكل خاص بفيما يتعلق‬
‫بمواضيع‪ :‬العالقة‪-‬االتصال بأنت‪/‬أنا‪ ،‬العالقة‪-‬الخيال باألنا الجد‪ .‬ومن البديهي أن يتم تجنب‬
‫ً‬
‫التقاطعات عند االستقصاء وأن يصاغ السؤال املعني طبقا للمجال الذي تخدمه حسب‬
‫املعطيات‪.‬‬
‫ويتم السؤال ملاذا يعاني شخص ما من صعوبات أو من تقبل نفسه أو ملاذا يحاول شخص ما أن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يحافظ على مسافة من أسرته أو ملاذا ينخرط (ينظفر) فيها يائسا هكذا ووفقا ألية معايير يتم‬
‫اختيار العالقات بالشريك وبالناس اآلخرين واملجموعات أألخرى‪ .‬ومن بين أسئلة هذا الكاتلوج‬
‫ً‬
‫أيضا أسئلة حول األحكام املسبقة االجتماعية والعرقية والسياسية والدينية‪ .‬وهنا بالتحديد‬
‫تتضح أهمية املبدأ عبرالثقافي‪ ،‬إذ أنه يظهرإمكانات تشكيل مختلفة للعالقات بين أناس ينتمون‬
‫لثقافات فرعية مختلفة ومن منشأ مختلف‪.‬‬
‫األبعاد األربعة للمثل هي إمكانات تشكيل لكل الناس لتقبل قدراتهم الذاتية وعالقاتهم‪ .‬إنها‬
‫تشمل العالقات "باألنا" و"بنحن" و"بالنحن‪-‬الجد"‪ ،‬التي يتم استنتاجها عبر املثل العليا من‬
‫األسرة األصل‪.‬‬
‫"املثل األعلى" يعني التماهي مع نموذج وتقليد مظاهر األدوار وتبني أنماط السلوك املرغوبة‬
‫والتخلي عن أنماط السلوك غير املرغوبة‪ .‬إال أنه إلى جانب هذا التماهي اإليجابي هناك إمكانية‬
‫تحذير الذات من "املثل العليا سيئة" ومحاولة فعل ذلك بطريقة أخرى‪ .‬فاملرء يريد تجنب‬
‫األخطاء التي اعتقد أنه رآها بوالديه على سبيل املثال‪ .‬ومن هنا تتدخل مجموعة من املظاهر‪:‬‬
‫كيف يرى الوالدان نفسيهما واملثل األعلى الذي يريدان تقديمه؟ كيف أدرك الطفل الوالدين‬

‫‪116‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬
‫وسلوكيهما؟ إلى أي مدى كان سلوك الوالدين منسجما مع بعضيهما أو متناقضا؟ هل كانت هناك‬
‫فروق بين تصورات الوالدين واملجتمع املحيط بهما؟ كيف حل الفرد هذه التناقضات‪ ،‬بكلمات‬
‫أخرى‪ :‬أي نموذج تمكن هو من تبنيه لنفسه؟‬
‫ونحصل على دالئل حول عالقة الوالدين بالطفل عندما نسأل عن من ِّمن الوالدين كان يمتلك‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الوقت األكبر‪ ،‬من منهما كان أكثرصبرا ومن اعتبره الطفل مثال أعلى‪.‬‬

‫األب‬ ‫األم‬

‫الوالدين الوقت‬ ‫عالقة‬

‫الصبر‬ ‫واألخوة بي‬

‫املثل األعلى‬

‫شكل ‪ :5‬تصويرة ختطيطية لألبعاد األربعة للمثل العليا‬

‫ومن أجل إلقاء نظرة على تقويمات األبعاد األربعة للمثل‪ ،‬تتم اإلشارة إلى املجال املعني وفق‬

‫‪117‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫نوعيته الذاتية باإلشارة (‪ )+‬أو(‪ .)-‬ويتم تسجيل التمايزبين الصبروالوقت واملثل األعلى إلى جانب‬
‫ً‬
‫األبعاد األربعة‪ .‬ويمكن جعل هذا اإلجراء في العالج األسري أكثر تمايزا من خالل قيامنا بتسجيل‬
‫تقويمات أفراد األسرة اآلخرين (األب‪ ،‬األم‪ ،‬األخوة ‪...‬الخ) بالطريقة نفسها‪ .‬ويسهل هذا التسجيل‬
‫توضيح الرؤية ويشكل كذلك بالنسبة للمعالج دعامة ملخصة للذاكرة‪ .‬باإلضافة إلى أنه يمثل‬
‫بالنسبة ألفراد األسرة مساعدة للتفهم تسهل عليهم الحصول على نظرة شاملة حول املشكلة‬
‫الغارقين فيها حتى الرقبة‪.‬‬

‫ً‬
‫• بمن كانت عالقتك أقوى عندما كنت طفال (األب‪ ،‬األم‪ ،‬الجدين)؟‬
‫ً‬
‫• من ِّمن والديك (من األشخاص املرجعيين) كان يمتلك وقتا أكثرلك؟‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫• من ِّمن والديك كان أكثرصبرا‪ ،‬أو من كان أسرع توترا؟‬
‫• من كان مثلك األعلى؟‬
‫• هل كان لديك الشعور بأنك تعامل كطفل بعدل (هل كان يتم تفضيل أخوتك على‬
‫سبيل املثال)؟‬
‫• كيف تقوم اليوم زواج والديك؟‬
‫ً‬
‫• من ِّمن والديك كان أكثرحبا للتواصل؟‬
‫• من ِّمن والديك كان يهتم باملسائل الدينية والعقائد؟‬

‫العالقة باألنا (الوالدين‪/‬األخوة‪-‬الطفل)‬

‫تتعلق عالقة اإلنسان بنفسه بشكل خاص بالكيفية التي يتم فيها إشباع رغباته وحاجاته‪ .‬هل أنا‬
‫مقبول أم مصدود؟ وتتم اإلجابة عن هذا السؤال بشكل مباشر في عالقة الطفل باألشخاص‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املرجعيين والحقا من خالل املقارنة مع معاملة األخوة‪" .‬عندما كنت فوضويا‪ ،‬كانت تتم مقارنتي‬
‫بأخي األصغر كمثل أعلى‪ ،‬وكان ذلك يجعلني ال أتحمل هذا‪ ،‬كانت أمي تثور بشكل مرعب‪ ،‬عندما‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يكون غرض ما موضوعا في غيرمكانه‪ .‬كنت تشتم وال تعود تتكلم معنا لساعات‪ ،‬تحرمنا الحقا في‬
‫مثل هذه الحاالت من مصروفنا اليومي" (مريضة في عمر‪ 28‬سنة‪ ،‬أم لطفل‪ ،‬تم تحويلها للعالج‬

‫‪118‬‬
 ‫النفس ي تعاني من البرود الجنس ي واالكتئاب)‪.‬‬
‫ً‬
‫ومع التنشئة االجتماعية وتبني التصورات والقوانين البين إنسانية يصبح موضوع آخرحادا‪ :‬هل‬
‫يتم تقبلي‪ ،‬ببساطة ألني موجود أم بسبب اإلنجازات التي أحققها؟ وتنعكس الكيفية التي تمت‬
‫ً‬
‫خبرة اهتمام الوالدين في الوقت والصبرإلى حد ما من خالل من سيختاراملرء مثال أعلى له‪ .‬وعلى‬
‫هذا املستوى تتوقف العالقات االنفعالية األساسية‪ :‬الثقة األولية (األساسية‪ ،‬األصلية‪،‬‬
‫القديمة) أو عدم الثقة األولية‪ ،‬األمل أو اليأس‪ ،‬مفهوم الذات اإليجابي والسلبي‪" .‬كان يتم مدحي‬
‫ً‬
‫بشكل خاص ألني كنت نظيفا وأنتبه لثيابي‪ .‬االتساخ كان أسوأ ما يحدث لي"‪ .‬في هذا الطور من‬
‫النمو ينمو مفهوم الذات ومشاعر‪-‬أنا‪-‬الجسد (الجسد‪/‬اإلحساس)‪.‬‬
‫التصورات (املفاهيم ‪" :)concepts‬اليحبني أحد وأنا ال أحب نفس ي"‪"-.‬أنا ابن حظ!"‪"-‬كل ما‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أملسه ينجح"‪"-‬أنا أثق بنفس ي"‪"-‬أنا أوال وبعدي اآلخرين"‪"-‬أحتاج دائما لشخص يساعدني"‪"-‬أنا‬
‫فاشل"‪"-‬أنا منحوس"‪"-‬ال فائدة من أي ش يء"‪.‬‬

‫أسئلة حول األبعاد األربعة للمثل (العالقة باألنا)‬

‫بمن تربطك عالقة أقوى (األب‪ ،‬األم‪ ،‬الجدين؟)‬ ‫•‬

‫ً‬
‫من كان يملك وقتا أكثرلك (األب‪ ،‬األم‪....‬الخ)؟‬ ‫•‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫من ِّمن والديك كان أكثرصبرا‪ ،‬أو من كان أسرع توترا؟‬ ‫•‬
‫من كان مثلك األعلى‪ ،‬الذي تكتشف أنماطه السلوكية وتصوراته فيك أنت؟‬ ‫•‬
‫• هل كان لديك الشعور بأنك تعامل كطفل بعدل (هل كان يتم تفضيل أخوتك على‬
‫سبيل املثال)؟‬
‫• كيف كان يتم عقابك أنت وأخوتك؟‬
‫• كيف كان يعبروالداك عن حبهما واهتمامهما بك (الرقة والحنان‪ ،‬الدفء االنفعالي‪،‬‬
‫الصد‪ ،‬البرود)؟‬
‫ً‬
‫• هل كنت تشعربأنك كنت مرغوبا من والديك؟‬

‫‪119‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫• كيف كان يفترض لك أن تتطوروفق تصورالرغبة لوالديك؟‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫• هل كان يفضل والداك صبيا أم بنتا؟‬

‫ويمكن لألسئلة حول مجال "الجسد‪/‬اإلحساس" أن تكمل كاتالوج أسئلة "العالقة باألنا"‪.‬‬

‫العالقة باألنت (الوالدين بين بعضيهما)‬

‫يتم تشكيل العالقة باألنت عبر خبرة العالقة التكافلية بين األم والطفل‪ .‬والعالقة املتشكلة هنا‬
‫ً‬
‫باألنا هي املرحلة القبلية لعالقة أكثر تمايزا تجاه الشريك‪ .‬ومثل هذه العالقة االنفعالية‪ ،‬التي‬
‫يمكن وصفها بمفاهيم التعاطف‪ ،‬الحب‪ ،‬املعية‪ ،‬هي التي تشكل العالقة باألنت‪.‬‬
‫النموذج لذلك هو املثل األعلى الذي يقدمه الوالدان في عالقتيهما مع بعضيهما‪ .‬إنهما يحييان‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أشكاال محددة‪ ،‬بالنسبة لهما نمطية من العالقة التي تصبح مقياسا بالنسبة للطفل‪.‬‬
‫التصورات (املفاهيم)‪ :‬ترجع التصورات التي يربطها اإلنسان بالعالقة‪ ،‬بالزواج‪ ،‬باملعية‬
‫بالجنسية‪.....‬الخ‪ ،‬في كثير من الوجوه إلى مثل هذا النوع من خبرات النموذج واملثل العليا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫والتصورات‪" :‬أريد الحقا أيضا أن أعيش حياة منسجمة هكذا‪ ،‬مثل والدي" أو "ال أريد أن أتزوج‪،‬‬
‫وأنجب أوالد وأواصل الخطأ نفسه‪ ،‬الذي ارتكبه جداي ووالداي"‪ .‬فهنا ال ينشأ تطابق أساس ي‬
‫عام تجاه العالقة واألسرة فحسب‪ ،‬وإنما عدد كبيرمن أنماط السلوك واالتجاهات والقوانين‪:‬‬
‫من نحو كيف يعود الرجل للمنزل‪ ،‬كيف تستقبله زوجته؛ كيف تتكلم األم في غيابه عنه مع‬
‫األطفال؛ كيف يستجيب الزوج على االهتمامات الشخصية خارج األسرية لزوجته؛ كيف يتم‬
‫تطبيق طقوس الطعام والنوم وضبط اإلنجاز وتصميم وقت الفراغ؛ كيف يكون الزوجان‬
‫رقيقان مع بعضيهما؛ فيما إذا كانا قادران على التعبير عن رقتهما (تقبيل‪ ،‬مالمسة‪ ،‬عناق‬
‫ومسايرة) مع بعضهما بشكل علني‪ ،‬وبشكل خاص أمام األوالد؛ إلى أي مدى يستطيع الوالدان‬
‫مناقشة األمور‪ ،‬التي تمتد ألبعد من أمور ومواضيع الحياة اليومية مع بعضيهما‪ ،‬من نحو‬
‫مشاعرهما ومشكالتهما ورغباتهما وأهدافهما؛ إلى أي مدى يستطيعان أن يحسما صراعاتهما أو‬
‫أن النقد باتهامات صامتة أو أن املحاولة تظل غارقة في جرح بعضهما البعض‪ .‬يستعرض‬

‫‪120‬‬
 ‫ً‬
‫الوالدان التعلق املتبادل وإكماال لهذا استراتيجيتهما في التعامل مع مو اقف االنفصال‬
‫واالستقالل‪ .‬واليؤثرسلوك الوالدان بين بعضيهما عليهما وحدهما فحسب وإنما على كل األسرة‪،‬‬
‫بشكل غيرمباشر بأن يتبنى األطفال ما هو مالحظ‪ ،‬وبشكل مباشرعندما تتمسك األم على سبيل‬
‫املثال بالطفل‪ ،‬عندما يعبراألب عن رغبته بترك األسرة‪.‬‬
‫إن املرونة ‪ elasticity‬أو الهشاشة في زواج الوالدين‪ ،‬التي تعبر عن نفسها في العالقة‬
‫"باإلخالص"‪ ،‬تؤثرعلى التصورات‪.‬‬

‫أسئلة حول البعد الثاني (العالقة باألنت)‬

‫• هل كان والداك متفاهمان بشكل جيد؟‬

‫• من ِّمن والديك كان له الكلمة العليا؟‬
‫• هل كان الوالدان متفقان تجاه األوالد؟‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫• أكان في عينيك زواج والداك زواجا عقليا أم زواج حب؟‬
‫• كيف عبر والدك عن مشكالتهما (أكانا يتحدثان بصراحة مع بعضيهما؟ أأصبحا‬
‫عنيفان؟ أيعاقبان بعضيهما من خالل عدم االهتمام؟ هل تم طمس الصراعات وفق‬
‫مبدأ‪ :‬ليس لدينا مشاكل)؟‬
‫• هل تطلق والداك أم أن موضوع االنفصال قد حل بشكل آخر؟‬
‫• هل تشعروالداك قد عامال بعضيهما بعدل؟‬
‫• ما الذي تعتقده حول اإلخالص؟‬
‫• ما هي التصورات التي تربطها بالعالقة التشاركية وبالعالقة باألنت‪ ،‬ما هي املو اقف‬
‫التي تخطرعلى بالك حول هذه األسئلة؟‬

‫العالقة بنحن (الوالدان‪-‬املحيط)‬

‫يتصل الطفل بداية في العالم خارج األسرة على طريقته‪ :‬إنه فضولي‪ ،‬يحاول فهم األمورمن حوله‬
‫ويواجه خوفه من الناس اآلخرين من خالل الفضول‪ .‬وفي الوقت نفسه يتآلف مع النمط الذي‬

‫‪121‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫يبني فيه أفراد األسرة اآلخرين اتصاالتهم الخارجية‪ .‬ويتعلم التفريق بين "األصدقاء" واألعداء"‬
‫ً‬
‫ويتبني املقاييس التي يتم وفقها هذا التفريق‪ .‬إنه يتعلم على سبيل املثال أن يكون مخلصا تجاه‬
‫ً‬
‫أفراد األسرة اآلخرين والدفاع عنهم تضامنيا مع تهديداتهم القادمة من الناس اآلخرين‪ .‬فهنا تتم‬
‫صياغة العالقة بين الجماعة الداخلية والجماعة الخارجية‪ .‬وتؤثر هذه العالقة على إمكانات‬
‫تواصل األسرة مع العالم الخارجي‪ .‬وتنعكس في االستعداد لتقبل األقارب األبعد والناس الغرباء‬
‫واملجموعات واألسر األخرى‪ ،‬وممثلي األعراق والقوميات األخرى والطبقات االجتماعية‪ ،‬أو‬
‫االبتعاد عنهم‪ .‬وبهذه الطريقة تكون األسرة املثل األعلى والنموذج لالتصاالت الخارجية‪ :‬إنهم‬
‫يدعون الضيوف‪ ،‬ويلبون أنفسهم الدعوات‪ ،‬يشاركون في املناسبات‪ ،‬يتحدثون مع األصدقاء‪،‬‬
‫يشقون اتصاالت بأصدقاء ومجموعات جديدة‪ ،‬ويقطعون اتصاالت قائمة‪ ،‬يتناقشون مع‬
‫بعضهم في األسرة ومع الغرباء‪ .‬وال يمثل املثل األعلى الوالدي املحدد الوحيد بالنسبة للعالقة‬
‫باملحيط االجتماعي‪ .‬فاملجموعات األخرى التي يحتك بها اإلنسان في مجرى تطوره تمنحه فهمه‬
‫الخاص عن العالقات البين إنسانية‪ .‬وقد يعني هذا االنفتاح واالستعداد لتقبل الناس اآلخرين‬
‫وتنمية االحترام اإلنساني أو تقوية األحكام املسبقة‪ ،‬وكره الجماعات وأنانية الجماعة ونرجسية‬
‫الحي‪ .‬وهنا تنشأ أنماط نمطية من السلوك البين إنساني‪ ،‬تمتلك صلة سياسية تعبر عن نفسها‬
‫في تشكل األحزاب ويتم توجيهها من القوى املسيطرة في مجتمع ما‪ .‬وينتشرعزو األدواراألسرية إلى‬
‫عالم العمل والديناميكية االجتماعية‪ .‬وعليه يمكن على سبيل املثال أن يتبنى ابن ما تكليف‬
‫أسري بأن يصبح الترقي االجتماعي داخل األسرة‪ .‬فيحصل على الثانوية العامة‪ ،‬ويدرس أو يختار‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫مهنة تمتلك مظهرا اجتماعيا مرتفعا‪ .‬وهذا ال يحدث بوصفه تفتح للقدرات الذاتية فحسب‬
‫وإنما بنتيجة عزو األدوارواملهمات التي أوكلت إليه من الوالدين واألسرة‪.‬‬
‫وتشمل األسرة الشرقية مقارنة باألسرة الغربية محيط معارف أكبربكثير‪ ،‬من بينهم األقارب من‬
‫درجات قربى مختلفة وأصدقاء ومعارف األسرة‪ .‬وإمكانات النقل املتنوعة القائمة هنا‪ ،‬والتي‬
‫تمنح األسرة شبكة من األمان وواجبات االهتمام باآلخرين تحبس منذ وقت مبكر مخاوف‬
‫االنفصال واستجابات الحزن وتفيد كحماية‪.‬‬
‫التصورات (املفاهيم ‪" :)concepts‬الضيوف ضيوف الرحمن"‪"-‬األقارب كاألحذية‪ ،‬كلما‬

‫‪122‬‬
‫أصبحوا أضيق‪ ،‬شدوا أكثر"‪"-‬الضيوف يكلفون النقود‪ ،‬ويتسببون بالفوض ى"‪-‬القوي يكون‬
‫أقوى لوحده"‪"-‬العالم كله ينهار‪ ،‬إذا ما اتحدنا"‪-‬أنت ال ش يء‪ ،‬شعبك كل ش يء"‪"-‬ال تلعب مع‬
‫األطفال القذرين"‪"-‬نحن بحالنا‪ ،‬واآلخرون بحالهم"‪"-‬ال يبصق املرء في الصحن الذي يأكل منه"‪-‬‬
‫كلكم أوراق غصن واحد وثمارشجرة واحدة"‪"-‬إذا لم ترد أن تكون أخي فسأحطم رأسك"‪.‬‬

‫أسئلة حول البعد الثالث للمثل األعلى (العالقة بنحن)‬

‫ً‬
‫• من كان من والديك محبا للتواصل أكثر؟‬
‫• من كان يحب وجود الضيوف في البيت أكثر؟‬
‫• كيف تم إشراكك في اتصاالت والديك ("عندما يتحدث الكباريسكت الصغار")‪.‬‬
‫ً‬
‫• هل كنت موضوع استعراض للسهرات الوالدية (من نحو "كن عاقال عندما يأتي‬
‫ً‬
‫الضيوف! "أرهم أنك لست غبيا")؟‬
‫• ما هي األسباب التي كانت كامنة خلف التواصل أو خلف منعه (الضيوف فقط‬
‫ألسباب مهنية؛ بسبب االلتزامات العائلية‪ ،‬ضيوف دون أي اختيار؛ تقييد االتصال‬
‫ألن الضيوف يتسببون بالفوض ى‪ ،‬يكلفون مصاريف‪...‬الخ)؟‬
‫• ما هي العالقة التي يمتلكها والداك بالغرباء‪ ،‬األشخاص من ديانات أو طوائف‬
‫أخرى‪ ،‬مؤيدو عقائد سياسية أخرى؟‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫• هل كان والداك ملتزمان اجتماعيا أو سياسيا؟‬
‫• هل انتمى والداك لجمعيات‪ ،‬روابط‪ ،‬مجتمع محلي أو نقابات؟‬
‫• أي نوع من الناس كان والداك يفضالنهم؟‬
‫• ما هي األهمية التي تمتلكها مهنتك بالنسبة للناس اآلخرين؟‬
‫• أتفضل اللجوء إلى كتاب أم الوجود بين الناس اآلخرين؟‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫• هل أنت نفسك ملتزم اجتماعيا أو سياسيا؟‬
‫• إذا كان لديك مشكالت فألي مؤسسات أو مجموعات يمكن اللجوء؟‬
‫• لو انفصل شريكك عنك فلمن تلجأ؟ أين تجد الدعم واألمان؟‬

‫‪123‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫• ما هي الخبرات التي تخطرعلى بالك حول هذه األسئلة؛ ما هي التصورات التي تربطها‬
‫بالعالقة "بالنحن"؟‪.‬‬

‫العالقة "باألنا‪-‬الجد" (الوالدان‪-‬الدين‪/‬العقائد السياسية)‬

‫على الرغم من كل الخصائص فإن األسرة ال تمنح نفسها قوانينها الخاصة‪ .‬فاألسرة موجودة في‬
‫سياق القواعد والنظم والقوانين التي رسمت لها من تصنيفاتها ومؤسساتها االجتماعية‬
‫واألخالقية والدينية والسياسية‪ .‬ففي مجتمع مغلق ما الذي ال يوجد فيه إال تنظيم واحد وحيد‬
‫عام معترف به‪ ،‬تتبنى األسر واألفراد املهمات املرسومة لها‪ .‬والتنظيم القائم ينظم العالقة‬
‫بالوالدين وباألخوة وبالعالقات الخارجية لألسرة وإمكانات اختيارشريك وتحديد ذلك الذي من‬
‫سيعد منعزل أو عدو‪ .‬والتعامل البين إنساني يتبع هنا قوانين أكثرصرامة‪ ،‬من نحو الحق امللزم‬
‫بإيواء مجموعات سكانية ريفية وشرقية بدوية‪ .‬وهذه األعراف تتقاطع بشكل وثيق مع املفهوم‬
‫املوجود في القرآن بأن الضيف هو ضيف الرحمن‪.‬‬
‫ويتم جمع أنظمة القيم التي تحدد القوانين البين إنسانية وتعرف األسلوب الذي ينبغي فيه على‬
‫ً‬
‫الفرد أن يدرك العالم‪ ،‬تحت مفهوم العقائد واألديان‪ .‬إنها ال تشمل القانون الناظم اجتماعيا‬
‫ً‬
‫فحسب وإنما تحدد أيضا قيمة إنسان ما ومعنى حياته واألهداف املرغوبة التي يفترض له أن‬
‫يسعى إليها‪ .‬ويعد هذا البعد من التطور اإلنساني هو العالقة بالبناء األعلى األيديولوجي‪ ،‬الذي‬
‫نسميه نحن "األنا الجد"‪ .‬ويقوم هذا املفهوم على حقيقة أن كل واحدة من إدراكاتنا وكل تصرف‬
‫ً‬
‫يحدث ضمن نظام مرجعي معطى‪ ،‬موروث ثقافيا‪ .‬وال يتأثر كل تصرف سياس ي أو ديني فحسب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وإنما أيضا كل تصرف علمي وكل نشاط فردي باألحكام العقائدية املحددة سلفا‪.‬‬
‫وتحتل التفسيرات الدينية مكانة خاصة‪ .‬فهي على عكس العقائد السياسية يتم عزوها إلى الوحي‬
‫أو األنبياء‪ .‬وتلبي هذه التفسيرات حاجة إنسانية دينية مميزة‪ ،‬أال وهي الحاجة للمعنى‪ ،‬الحاجة‬
‫للرؤية الجمعية بهدف تخفيض القلق (عدم األمان)‪ .‬وهذا يقود إلى أنه في كل العصور قد‬
‫استجاب الناس للهداة من األديان املختلفة‪ ،‬وحتى عندما اعتبروا أنفسهم مضادين للدين‪ ،‬قد‬

‫‪124‬‬
 ‫لجئوا إلى "دين بديل"‪.‬‬
‫وتتأثر حياة كل إنسان فرد ومنظمة األسرة واملجموعات األخرى بمثل هذا النوع من منظومات‬
‫املفاهيم ‪ .concept's system.‬وعليه ترتبط على سبيل املثال مقولة "إلى أن يفرق املوت بيننا"‬
‫مع األخالق املسيحية وتهدف إلى حماية الزواج الكنس ي ومن ثم األسرة املبنية‪ .‬وتتأثر التربية‬
‫بشكل خاص بصورة اإلنسان اإليديولوجية‪-‬العقائدية‪ :‬هل ينبغي للطفل أن يتعلم أن يكون‬
‫ً‬
‫مطيعا ويخدم والديه‪ ،‬كما هو الحال في الديانة املوسوية بشكل خاص؟‬
‫باملقابل يطالب املجتمع البرجوازي املتأخروعلى خلفية التوكيد التحرري للذات‪liberal Self 1‬‬
‫ً‬
‫‪ assertion‬للفرد الطفل أن يكون مستقال‪ ،‬والحرية والقدرة على توكيد الذات‪ .‬وإلى ذلك ينتمي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أيضا توجه التربية نحو اإلنجاز‪ ،‬كما هو محدد دينيا في التعاليم الكالفينية‪Calvinism 2‬‬
‫ً‬
‫واجتماعيا في "عقلية الترقي" للرجل العصامي ‪ ."Self-made man‬ومن خالل عالقة الوالدين‬
‫نفسيهما "باألنا الجد" يمثل الوالدان املثل األعلى للطفل‪ .‬فمن خالله يبرز التثبيت الديني أو‬
‫التمسك الجاف باملبادئ الدينية أو الالمباالة الواضحة أو الدفاع الجلي لهذه املواضيع وكذلك‬
‫ً‬
‫أيضا العالقة املزدوجة بالدين والعقيدة‪.‬‬
‫وترتبط عالقة اإلنسان "باألنا‪-‬الجد" بداية بالعالقة التي يمتلكها والداه بالدين والعقيدة‪ .‬وبما‬
‫أن الوالدان بالنسبة للطفل‪ ،‬على األقل في السنوات األولى من العمر‪ ،‬يتوليان وظائف إلهية‪،‬‬
‫أي قويان‪ ،‬وعارفان وغير منيعان‪ ،‬فإنه ليس من النادر أن يتم نقل األسلوب الذي يعيش فيه‬
‫الطفل والداه على التوقعات التي يضمرها اإلنسان هلل أو "للمجهول ولغير القابل للمعرفة"‪.‬‬
‫وعليه يمكن ألب غيرعادل أو ألم ساحقة أن تضع حجراألساس لتصورإله غيرعادل أو عالم غير‬
‫عادل أو حتى تجعل املستقبل مغلقا وبال معنى وبال أمل‪.‬‬

‫‪ Liberalism‬التحررية‪ :‬حركة في البروتستانتية الحديثة تؤكد على الحرية العقلية‪ .‬الليبرالية السياسية‪ :‬فلسفة‬ ‫‪1‬‬

‫سياسية تقوم على اإليمان بالتقدم واستقالل الفرد الذاتي‪.‬‬

‫الكالفينية‪ :‬مذهب كالفين‪ ،‬الالهوتي الفرنس ي البروتستانتي (‪ 1509‬ـ ‪ ،)1564‬القائل بأن قدر اإلنسان مرسوم قبل‬ ‫‪2‬‬
‫ِّ‬
‫والدته‪.‬‬

‫‪125‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫وعلى عكس املجتمع املغلق املوصوف فإن مجتمع اليوم عبارة عن مجتمع منفتح‪ .‬أي أن النظم‬
‫املرجعية الدينية واإليديولوجية والعقائدية املختلفة لم تعد مرتبطة بمكان جغرافي محدد‪،‬‬
‫وإنما هي قائمة في الوقت نفسه وتتنافس مع بعضها‪ .‬ونحن لم نعد نستطيع اليوم اعتباراملعايير‬
‫النفسية االجتماعية السارية في جماعتنا معاييرمطلقة‪ ،‬وإنما علينا مقارنتها مع العقائد األخرى‬
‫املمكنة‪ .‬وبهذا فإننا ال نرض ى برؤانا لألمور‪ ،‬وإنما نكملها برؤى أخرى‪.‬‬
‫التصورات (املفاهيم ‪" :)Concepts‬أنا على عالقة إيجابية بالعالم‪ ،‬أستطيع تقبل ذاتي‬
‫ً‬
‫واآلخرين وعندي ثقة وأمل بأن األزمات بالشكل الذي تظهر فيه يوميا‪ ،‬يمكن حلها بشكل من‬
‫األشكال ولها معنى"‪"-‬الأثق بأحد‪ ،‬ال أتحدث عن قدراتي‪ ،‬أشكك في نوايا اآلخرين وأشك بمعنى‬
‫حياتي الخاصة"‪.‬‬
‫وهنا في الثقة القديمة تنغلق الدائرة‪ ،‬التي بدأنا برسمها مع "العالقة باألنا"‪.‬‬

‫أسئلة حول البعد الرابع من املثل األعلى (العالقة بالنحن الجد)‬

‫• من ِّمن والديك ألقى قيمة أكبرعلى املسائل الدينية أو العقائدية؟‬

‫• ما هي التصورات الدينية والعقائدية التي كان ينتمي لها والداك؟‬
‫• هل كان والداك متفقان فيما يتعلق بالدين أو بالقناعات العقائدية؟‬
‫• هل عانى والداك من صعوبات مع املحيط بسبب تصوراتهما الدينية والعقائدية؟‬
‫• من ِّمن والديك كان يصلي ومن منهما كان يصلي معك؟‬
‫• من كان يهتم بمسائل من نحو الحياة بعد املوت‪ ،‬معنى الوجود‪ ،‬جوهر هللا‪...‬الخ؟ ما‬
‫هي أهمية هذه املسائل بالنسبة لك؟‬
‫• ماذا كان هدف حياة والداك‪ ،‬ما هو هدفك؟‬
‫• ما هو تأثير التصورات الدينية والعقائدية لديك بالنسبة لتربية األطفال‪ ،‬واختيار‬
‫الشريك والعالقة بالناس من حولك؟‬
‫• ما هي الخبرات التي خبرتها في طفولتك حول األحداث الدينية والعقائدية‪-‬‬

‫‪126‬‬
 ‫السياسية؟‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫• هل تعد نفسك متفائال أم متشائما؟‬
‫• أتهتم بمشكالت سياسية أو دينية أو علمية‪ .‬هل تنتمي لجماعة دينية و‪/‬أو حزب‬
‫سياس ي؟‬
‫• ما هي عالقتك بأعضاء الجماعات الدينية األخرى وممثلي القناعات العقائدية‬
‫األخرى؟‬
‫• أيشغلك املوت والحياة بعد املوت؟‬

‫األشكال األربعة ألبعاد املثل األعلى في العملية العالجية األسرية‬

‫ً‬
‫كما هو الحال في املجاالت األربعة لتمثل الصراع‪ ،‬يمكن أيضا استخدام األبعاد األربعة من املثل‬
‫ً‬
‫العليا في العالج الزواجي واألسري‪ .‬وانطالقا من التقويمات املختلفة فإنه يمكن بالنسبة لكل فرد‬
‫من أفراد األسرة معالجة املجاالت التي يجد فيها مراكزاهتمامه وخبراته الشخصية‪.‬‬
‫جميعنا و اقعون في حقل توتر من العالقات السياقات‪ ،‬يتم وصفه من خالل أربعة وسائط من‬
‫القدرة على الحب‪ .‬وتنتمي هذه العالقات إلى و اقعنا؛ إال أنها تعاش في إطار خبراتنا بشكل‬
‫مختلف في أهميتها‪ .‬الفرداني ‪ ،individualist‬الذي يهتم باهتماماته الخاصة و"بأنت" تشييئي‬
‫(عيني) ويرغب االستغناء عن "أنت" و"نحن" شخصية‪ ،‬تمتلك باإلضافة إلى ذلك عالقة مميزة‬
‫بهذه املجاالت‪ ،‬تتصف بعدم الثقة على سبيل املثال‪ .‬فالسارق الذي يعتدي على أمالك اآلخرين‬
‫ً‬
‫هو من هذا املنظورليس مضطربا من حيث املبدأ في عالقاته‪ ،‬بل أنه يبرهن عن سمة تحمله على‬
‫ً‬
‫سلوكه املناقض للقوانين االجتماعية‪ ،‬ومن املمكن جدا أن يكون على عالقة بارزة سواء "بأنا"‬
‫ً‬
‫أم أيضا "بأنت" معين و"بنحن" منتقى‪ ،‬بل حتى "بنحن‪-‬الجد"‪ .‬وفي هذا العالقة يخلى املكان‬
‫"ألنت" الضحية أو "ألنا" الجماعة‪ ،‬التي يستنكرها السارق ويعاقبها‪.‬‬
‫ً‬
‫وهكذا يمكن لوسيط القدرة على الحب أن يكون نفسه شكال من العالقة‪ ،‬تتحول ملنافسة‬
‫اآلخرين‪ :‬من التمركزحول األنا يتم إهمال الشريك؛ بالنظرلألسرة الخاصة التي نسيها املرء؛ إنكار‬
‫الذات واألسرة تحت انطباع الواجبات وااللتزامات االجتماعية؛ تحت البروز الشديد (التوكيد‬

‫‪127‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫الشديد) على "النحن‪-‬الجد" تجاهل األزمة الراهنة أو إهمال العالقة "بالنحن‪-‬الجد" من خالل‬
‫هذه األزمة‪ .‬وبهذا فإنه يمكن للتوكيد أو إلبراز عالقات محددة أن يأخذ طبيعة أعراضية‬
‫‪ ،symptom Character‬ذلك أنه يمكن على أساسها أن تتطوراضطرابات عند وجود تأثيرات‬
‫خارجية مناسبة‪.‬‬
‫حضر زوج إلى العالج األسري بسبب وجود صعوبات زوجية‪ .‬كرر الرجل بشكل نمطي‪ ،‬أنهما غير‬
‫مناسبين لبعضيهما وأن الزواج مرهق بالنسبة له‪ .‬وأيدت الزوجة الصعوبات‪ ،‬ولكنها لم تكن‬
‫مستعدة الستخالص النتيجة نفسها‪ .‬فقد عارضت الطالق املمكن‪ .‬فسألت عن األبعاد األربعة‬
‫للمثل العليا‪ ،‬فكانت النتيجة‪:‬‬

‫الزوجة‬ ‫الزوج‬
‫ً ً‬
‫كان لوالداه الوقت الكافي له‪ ،‬إال بسبب العمل لم يكن للوالدين وقتا كثيرا‬ ‫العالقة‬
‫ً‬
‫أنهما لم يكونا دائما صبورين‪ .‬لها‪ .‬وفي السنوات األولى تمت رعايتها من‬ ‫بأنا‪:‬‬
‫ومن أجل الحصول على االعتراف قبل مربية‪ .‬بالنسبة لها من املهم يكون‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫كان عليه أن يحقق إنجازات لزوجها وقتا كبيرا لها‪ .‬هي األكبر بين ثالث‬
‫أخوة‪.‬‬ ‫مدرسية ورياضية‪ .‬ال يوجد أخوة‬
‫عندما كان عمره ‪ 12‬سنة تطلق كان والداها طوال عمرهما مع بعض‪ :‬في‬ ‫العالقة‬
‫والداه‪ .‬في السنوات قبل ذلك كان املتجر‪ ،‬عند الطعام‪ ،‬في السرير‪ .‬لم يتم‬ ‫بأنت‬
‫لوالده عدة نساء‪ .‬كما أن أمه تبادل الرقة والحنان بينهما أمامها إال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫غالبا ما واست نفسها مع بتقتير‪ ،‬إال أن زواج والديها كان مثال أعلى‬
‫بالنسبة له‪.‬‬ ‫املعارف‪.‬‬
‫ً‬
‫كان كال الوالدين محبا للتواصل‪ .‬لم يكن للوالدين عالقات كثيرة‪ ،‬مهنيا مع‬ ‫العالقة‬
‫ً‬
‫وعندما تكون هناك مناسبة كان الزبائن‪ ،‬شخصيا مع األقارب فقط‪ .‬في‬ ‫بنحن‬
‫ً‬
‫يسمح له دائما باالحتفال معهما‪ .‬الحفالت األسرية لم تكن تشارك عندما‬

‫‪128‬‬
 ‫ً‬
‫طفال‪ .‬وفي املدرسة لم يكن لها سوى‬ ‫وحتى اليوم هو يحب أن يكون بين كانت‬
‫الناس‪ .‬لهذا فإن مهنته كممثل صديقة واحدة فقط‪ .‬تشعراآلن بالوحدة‬
‫عام املهنة املناسبة‪.‬‬
‫كان اتجاه الوالدين السياس ي كان الوالدان محافظان‪ .‬وكونهما‬ ‫العالقة‬
‫ً‬
‫بنحن‪-‬الجد تحرريا‪ .‬كانوا ينتمون للكنيسة مسيحيين كاثوليك فقد كانا يذهبان كل‬
‫ً‬
‫البروتستانتية وهو معمد‪ .‬وعلى أحد للكنيسة‪ .‬وهي نفسها غالبا ما راودتها‬
‫الرغم من ذلك فقد تعامل املرء رغبة الذهاب للكنيسة‪ .‬إال أنها لم تحمل‬
‫مع الدين بشكل شكلي‪ .‬فالكنيسة على محمل الجد من زوجها لهذا األمر‪.‬‬
‫بالنسبة له أمر ثانوي‪ .‬وينظر إنها أقرب للتشاؤم‪ ،‬وبشكل خاص ألنها‬
‫ً‬
‫لنفسه على أنه متفائل؛ مهنيا تشعربالوحدة‪.‬‬
‫أموره في تقدم في كل حال‪.‬‬

‫‪129‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫األم‬ ‫األب‬ ‫األم‬ ‫األب‬

‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الوقت‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫الوقت‬

‫‪+‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الصبر‬ ‫‪+‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الصبر‬

‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫املثل األعلى‬ ‫‪+‬‬ ‫‪++‬‬ ‫املثل األعلى‬

‫وبهذا أنشأنا خالل عشرين دقيقة تحليل للصراع‪ ،‬وضحت إمكانات الرصاع الرئيسة في هذه‬
‫ً‬
‫العالقة سواء بالنسبة للمعالج أم أيضا بالنسبة للزوجين‪ .‬وبهذا أصبح الدخول في العمل‬
‫ً‬
‫العالجي ممكنا‪.‬‬
‫تعد األبعاد األربعة للمثل األعلى مبادئ من أجل جعل محتويات الخبرة مدركة‪ .‬وفي الوقت نفسه‬
‫تعد في عالج الجيلين والثالثة أجيال مساعدات توجه موضوعية‪ ،‬تمتلك بالنسبة لكل املشاركين‬
‫أهمية ممكنة‪ .‬وعليه فقد ظهر في الكلمة املفتاحية "العالقة بنحن" في أحد العالجات األسرية‬
‫النقاش التالي‪:‬‬
‫اشتكى أصغر أفراد األسرة بأنه ال يسمح له باللعب مع أوالد صفه‪ .‬عزز األب‪" :‬إنهم ليسوا لك‪،‬‬
‫إنهم بال تربية‪ ،‬وقحين وقادمون من أسرالبسيطين‪ ،‬السذج"‬
‫ً‬
‫وهنا قفزت الجدة‪ .‬تحمست‪" :‬ما الذي تقوله عن الناس البسطاء السذج‪ .‬فقد كنت دائما ربة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫منزل ووالدك كان عامال بسيطا‪ ،‬وأنت كنت ((أبو مخاط)) مرحا"‬
‫ً‬
‫تبدو األم بناء على هذا مشتتة جدا‪ ،‬إال أنها حاولت أن تتوسط بين األب والجدة‪:‬‬

‫"أنا لست ضد هؤالء الناس‪ ،‬ولكني أخش ى بأن يعاني ابننا من مثل عليا سيئة"‪.‬‬
‫تحلل الجدة املوقف‪" :‬ولكنكما لستما بحاجة إلى إنكار منشأكما لهذا السبب‪ .‬وحتى لو أنك‬
‫(محدثة كنتها) أتيت مما يسمى محيط أفضل‪ ،‬فال تستطيعان التصرف وكأن اآلخرين أسوأ"‪.‬‬
‫االبن‪" :‬أبي سترى‪ ،‬أصدقائي ليسوا بالسوء الذي تراهم عليه"‪.‬‬

‫‪130‬‬
‫وتعد املجاالت األربعة للقدرة على الحب واألبعاد األربعة للمثل األعلى املتقاطعة معها مهمة‬
‫بالنسبة للعالج األسري اإليجابي بسبب أنها تعطي صورة عن النمط املرجعي الذي يتحرك الناس‬
‫وفقه في جماعة معينة وحول شروطها التاريخ حياتية التي ترجع إلى األسرة املصدر لكل إنسان‬
‫فرد‪.‬‬
‫ً‬
‫وعبراألبعاد األربعة للمثل يتم في املو اقف العالجية األسرية صياغة تصورات‪ ،‬لم يكن معبرا عنها‬
‫ً‬
‫على األغلب في هذا الشكل‪ .‬وغالبا ما يعني التعبيرعنها أن فرد األسرة مستعد للدخول في العالج‬
‫األسري‪.‬‬
‫ويلقي النموذج الضوء على العالقات االجتماعية لإلنسان‪ .‬إنه يصف نوعيات االتصال‪ .‬ويشير‬
‫مفهوم "نقص االتصال" إلى أن نوع محدد من االتصال متضرر‪ ،‬على األغلب االتصال بأنت‬
‫ً‬
‫وبنحن‪ .‬وعليه يمكن للمعايير االجتماعية (القدرات الراهنة) أن تتدخل مسبقا كمصفاة‬
‫للعالقات االجتماعية‪ :‬يتخلى املرء عن دعوة الضيوف‪ ،‬ألن نظامه يختل من خاللهم وألن‬
‫الضيوف يكلفون النقود‪ ،‬أي يمسون تصور التوفير الخاص به‪ .‬وكذلك يمكن للعالقة باألنا أن‬
‫تكون مكبوحة من خالل الفشل (النجاح‪/‬اإلنجاز) مع نقص في الدعم من مجال القدرات‬
‫األولية‪ .‬ويمكن للعالقة بأنت أن تزعزع بشكل حساس عبرالصراعات‪ ،‬التي تمس مجال الجنسية‬
‫واإلخالص‪ ،‬والثقة‪ ،‬بالتحديد مثلما يمكن للتوقعات الخائبة فيما يتعلق باإلخالص‪ ،‬والعدالة‬
‫واألمل أن تشكل العالقة باألنا‪-‬الجد‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -‬تعد مفاهيم قوة األنا ونضج األنا بالنسبة للتحليل النفس ي مفاهيم مركزية‪ .‬وتعد محكا لطرح‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الفاعلية التحليل نفسية وأهدافا عالجية‪ .‬ومفهوم قوة األنا يصبح إشكاليا في اللحظة التي تتثبت‬
‫فيها القوة على األنا فقط وتترك عالقة الوظائف األخرى للكفاءة االجتماعية (العالقة بأنت‬
‫وبنحن والعالقة بالخيال وباملستقبل) دون مراعاة‪ .‬وعلى الرغم من أنه يمكن االفتراض بأن هذه‬
‫ً‬
‫الوظائف االجتماعية واملستقبلية باألصل لألنا كانت مشمولة هنا‪ ،‬إال أنه ما يبدو نموذجيا هنا‬
‫أنها ال تظهر صراحة‪ .‬وبهذا املعنى ينتمي مفهوم قوة األنا لنموذج اإلرادي العقلي ‪liberal‬‬
‫ً‬
‫‪ Volition Model‬للمجتمع البرجوازي‪ ،‬تحتل فيه األطر االجتماعية ونشاطات الخيال مركزا‬
‫ً‬
‫ثانويا مقابل مواجهة الو اقع املالئمة لإلنجاز‪ .‬وهناك سبب لالفتراض بأن يوجد هنا سبب كون‬

‫‪131‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫العالج النفس ي حتى وقت متأخر قد اهتم بالفرد بشكل أساس ي وتوجه نحو تقوية وظائف األنا‪،‬‬
‫وباملقابل فقد بقيت نوعية العالقة في األسرة وفي املحيط االجتماعي املباشر املهم مستثناة‪:‬‬
‫فلماذا على املرء االهتمام بها إذا ما كان يستطيع تقوية أنا املريض؟ أما العو اقب االجتماعية‬
‫لهذا األسلوب‪ ،‬أي إزاحة العرض البين شخصية فقد تم كبتها‪ .‬واتجه العالج إلى والء ائتالفي‬
‫غامض تجاه املريض الفرد‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وهذا يعني أيضا أنه البد في العالج األسري استخدام النقل بشكل مختلف عما كان ممكنا في‬
‫التحليل النفس ي‪ .‬ويحاول التوجه املركزي واملوضوعي ‪ thematic‬للعالج األسري اإليجابي وما‬
‫يرتبط بذلك من التوكيد على املساعدة الذاتية تجنب عصاب النقل في العالقة بين املعالج‬
‫واملريض بوصفه وسيلة للعالج‪ .‬باملقابل يتم النقل بشكل متنوع تجاه املحيط االجتماعي‬
‫للمريض‪ ،‬الذي ينتمي إليه حتى املعالج ً –في وقت العالج‪ .-‬ويضاف إلى هذا تسجيل عالقات‬
‫النقل املتنوعة واالستفسارعنها على خلفية التصورات املشاركة‪.‬‬

‫القدرات الراهنة‬
‫تهدف هذه الفقرة إلى التفصيل املضموني للقدرات واالستعدادات للصراع عند الناس‬
‫واستقصاء القوانين امللموسة املوجهة للمعيشة املشتركة‪ ،‬عندما نعاني من مشكالت مع‬
‫أنفسنا‪ ،‬ومع شريكنا ومحيطنا‪ ،‬وعندما نكون حيارى ونستجيب بشكل نفس ي ونفس ي جسدي‬
‫على الصراعات‪ :‬فما هي أنواع هذه الصراعات؟‬
‫املجرى اليومي‬
‫االستيقاظ في الساعة السادسة والربع‪ :‬بصمت وهدوء‪ ،‬كي ال تنزعج الزوجة‪ ،‬يتم تعيير ساعة‬
‫املنبه بعناية قبل ذلك بخمس عشرة دقيقة كي ال يقرع‪ .‬بعد ذلك الذهاب للحمام‪ ،‬التصبيح على‬
‫ً‬
‫ابني األصغر‪ ،‬الذي ما زال صاحيا‪ .‬تنظيف املغسلة في الحمام‪ .‬تشطيف وعاء تنظيف األسنان‪،‬‬
‫تنظيف املشط من الشعر (الكفاءات الراهنة املشاركة‪ :‬الدقة‪ ،‬اللباقة‪ ،‬النظافة)‪.‬‬
‫الساعة السابعة والربع‪ :‬أغادراملنزل دون أن أرى أي فرد من أفراد األسرة عدا ابني األصغر‪ .‬أحذر‬

‫‪132‬‬
 ‫ً‬
‫أحمد أن يظل هادئا كي ال يوقظ بقية أفراد األسرة‪ ،‬أغلق الباب بهدوء‪ .‬وفي حوالي التاسعة أعود‬
‫للمنزل من أجل اإلفطار‪ ،‬الذي أريد أن أتناوله مع زوجتي وابني عامر‪ ،‬أتحدث معه حول املدرسة‬
‫ومع زوجتي بين الحين واآلخر بضع كلمات‪-‬فالصباح ما زال يسير دون مجادالت كبيرة (االتصال‪،‬‬
‫اللباقة‪ ،‬اإلنجاز)‪.‬‬
‫الساعة التاسعة والنصف‪ :‬أعود ثانية للمكتب‪ ،‬وأعود حوالي الساعة ‪ 12,30‬للغداء‪ .‬الطعام‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫غالبا ما ال يكون جاهزا بعد‪ ،‬وهو أكثرما يغضبني‪ ،‬ذلك أني أريد أن أستريح لساعة‪ -‬إذا كان هذا‬
‫ً‬
‫ممكنا‪( -‬اإلنجاز‪ ،‬الدقة‪ ،‬الوقت‪ ،‬الصبر)‪.‬‬
‫الساعة الواحدة‪ :‬طعام الغداء مع زوجتي‪ .‬أحمد وكريم حد أدنى من الحديث عند الطعام‪ ،‬على‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الرغم من أني أرغب أن أجري مع كريم حديثا شخصيا أكثر مما هو معتاد‪ ،‬وأال أتحدث حول‬
‫ً‬
‫املدرسة قدراإلمكان‪ .‬وبما أني في اليوم السابق قد غضبت كثيرا ألن أسرتي تترك األضواء مضاءة‬
‫والتدفئة تعمل مع ترك النو افذ مفتوحة‪ ،‬فقد قلت هذا لآلخرين‪ .‬زوجتي لم تعلق على هذا سوى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بقولها‪" :‬والدكما بخيل"‪ .‬الكهرباء تكلف النقود والبترول للتدفئة أيضا‪ .‬أنا ال أرى سببا لترك‬
‫ً‬
‫األنوار كلها مضاءة‪ ،‬على الرغم من أنه ال يوجد أحد في البيت‪ .‬إني أجد أن زوجتي تظلمني جدا‬
‫(االتصال‪ ،‬اإلنجاز‪ ،‬اللباقة‪ ،‬التوفير‪ ،‬العدالة)‪.‬‬
‫الساعة ‪ :14-13,30‬استراحة قصيرة في غرفتي‪ ،‬زوجتي قد تجري أثناء استراحة الظهيرة‬
‫اتصاالت هاتفية‪ ،‬حيث تحصل على تعويض من شركتي من أجل هذه االتصاالت (الوقت‪،‬‬
‫اإلنجاز‪ ،‬التوفير)‪.‬‬
‫الساعة الرابعة عشر‪ :‬أعود للمكتب ثانية (الدقة‪ ،‬اإلنجاز)‪.‬‬
‫الساعة ‪ :17,30‬بعد إغالق املكتب أذهب لحوض السباحة ألسبح ‪1000‬م‪ .‬كي أصل إلى تحقيق‬
‫أهداف برنامج "درب‪-‬نفسك" (اإلنجاز‪ ،‬فيما يتعلق بالجسد)‪.‬‬
‫الساعة ‪ :18,45‬أعود للبيت‪ ،‬مازالت طاولة العشاء غيرجاهزة بعد‪ .‬اشتريت بضع أشياء لطعام‬
‫العشاء وأرجو زوجتي إعداد ش يء ما لي (الدقة‪ ،‬الصبر‪ ،‬الوقت‪ ،‬الثقة‪ ،‬االتصال)‪.‬‬
‫الساعة ‪ :19‬تناول العشاء مع زوجتي وابني أحمد‪ .‬ضب األطباق‪ ،‬آخذ أحمد للسرير‪ ،‬وعندما‬

‫‪133‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫يجلس في السرير‪ ،‬أؤدي دعاء معه وأتمنى له ليلة طيبة (االتصال‪ ،‬اللباقة‪ ،‬النظام‪،‬‬
‫الدين‪/‬اإليمان)‪.‬‬
‫ً‬
‫الساعة ‪ :20‬مشاهدة األخبار في التلفزيون‪ ،‬زوجتي تجلس مع الكلب‪ ،‬الحساس جدا للروائح‬
‫ويطلق عواءه ونباحه مع قرع الجرس أو مع عرض خارطة الطقس في التلفزيون‪ .‬في السابق كان‬
‫ً‬
‫هذا يوترني أما اليوم فأكتم غضبي‪ .‬أحيانا تمسك زوجتي الكلب في الوقت املناسب وتغادر معه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الغرفة قبل "استعراضه"‪ .‬وغالبا ما أجلس عندئذ لوحدي أمام التلفزيون وزوجتي تعمل شيئا‬
‫ً‬
‫ما خارجا أو تجلس أمام التلفزيون الثاني في الطابق العلوي‪ ،‬الذي اشترته دون معرفتي إلبني على‬
‫ً‬
‫الرغم من أنها تعرف بأننا ال نملك ماال ألمر كهذا (االتصال‪ ،‬الصبر‪ ،‬اللباقة‪ ،‬اإلنجاز‪ ،‬التوفير)‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫قليال أمام التلفزيون‪ ،‬وأذهب للسرير‪ .‬فإذا رأيت زوجتي أقول‬ ‫الساعة ‪ :21‬أنا تعب جدا‪ ،‬أنعس‬
‫لها "تصبحين على خير"‪ ،‬وأنسحب (الوقت‪ ،‬االتصال‪ ،‬اللباقة)‪.‬‬
‫ً‬
‫قلما أرى أبنائي االثنان أثناء النهار ونادرا في املساء‪ ،‬ذلك أنهم لهم صحبتهم واليشعرون بالراحة‬
‫في الوضع األسري املتوتر (اإلنجاز‪ ،‬االتصال‪ ،‬الشك) (مريض بعمر‪.)48‬‬

‫إذا ما انطلقنا من الصراعات البين إنسانية التي تراعي املعاييرالقيمية للحكم على الذات واآلخر‬
‫ومعايير التربية والعالج النفس ي‪ ،‬ونفسر اإلعاقة التي تقود إلى االضطرابات النفسية والنفسية‬
‫الجسدية املعروفة‪ ،‬فإننا نرى عندئذ خلف ذلك ‪-‬إلى حد ما بوصفها بنى عميقة‪ -‬نقص في التفريق‬
‫فيما يتعلق بنمط السلوك الذاتي واآلخر‪ .‬ويتم وصف هذا في شروحات االضطرابات النفسية‬
‫والنفسية الجسدية من خالل مفاهيم كاإلرهاق (فرط املتطلبات)‪ ،‬اإلجهاد ‪ ،‬أو اإلعياء‪ .‬إال أنه‬
‫من خالل املقولة القائلة‪ :‬إنه تكمن إرهاقات خلف االضطرابات ‪ ،‬فإن نوعية هذه اإلرهاقات لم‬
‫تتضح بعد‪ .‬وعلى األغلب يميل املرء فيها لرؤية اإلرهاقات املهنية فقط‪ .‬ولكن يوجد في الو اقع‬
‫طيف واسع من االتجاهات وأنماط السلوك تحولت إلى إمكانات صراعية ‪Conflict‬‬
‫‪ ،Potential‬أي الحتمية بالنسبة لالضطرابات النفسية والنفسية الجسدية‪ .‬وهذه األنماط‬
‫االتجاهية والسلوكية يمكن وصفها من خالل مقاييس املعايير النفسية االجتماعية‪ ،‬املؤثرة‬

‫‪134‬‬
 ‫بوصفها أبعاد نمو وإمكانات صراعات باملقدارنفسه‪.‬‬
‫ومنها على سبيل املثال الدقة والنظافة والنظام والطاعة والباقة والثقة واإلتقان والحب واملثل‬
‫األعلى والصبروالوقت واالتصال والجنسانية والثقة والطمأنينة واألمل واإليمان والشك واليقين‬
‫والوحدة‪ .‬ونطلق على أنماط السلوك هذه القدرات الراهنة ألنها كقدرات راسخة (متجذرة) في‬
‫اإلنسان وتفعل فعلها في الحياة اليومية‪.‬‬
‫ً‬
‫ويمثل املثال املعروض مثاال ألهمية القدرات الراهنة‪ .‬ويستطيع كل إنسان أن يستقص ي هذا‬
‫املجرى اليومي بناء على الكفاءات الراهنة املشاركة‪ .‬ويمكن التعرف على عدد كبير من املعايير‬
‫النفسية االجتماعية‪ ،‬تعكس نوعية العالقات األسرية لألسرة وتعطي إرجاعات على موقع األب‪.‬‬
‫ويظهر هذا السبر للقدرات (للكفاءات) الراهنة أن مواضيع معينة تتكرر بشكل رتيب (اإلنجاز‪،‬‬
‫الدقة‪ ،‬التوفير‪ ،‬االتصال‪ ،‬الصبر)‪ ،‬التي على الرغم من حدوثها في وضع األسرة ولكنها ال تنعكس‬
‫من قبل أفراد األسرة‪.‬‬
‫ويمكن تقسيم القدرات الراهنة إلى فئتين‪ ،‬نصفها بالقدرات (الكفاءات) الثانوية والقدرات‬
‫(الكفاءات) األولية‪.‬‬
‫الكفاءات (القدرات) الثانوية عبارة عن تعبير القدرة على املعرفة‪ .‬فيها تنعكس معايير إنجاز‬
‫الجماعة االجتماعية التي يعيش فيها اإلنسان‪ .‬ومن بينها‪:‬‬
‫الدقة والنظافة والنظام والطاعة واللباقة والجدية (االستقامة) واإلخالص والعدالة‬
‫واالجتهاد‪/‬اإلنجاز‪ ،‬التوفيرواألمانة واإلتقان والتدقيق‪.‬‬
‫ً‬
‫في الوصوفات والتقويمات اليومية وفي التقويم املتبادل تلعب القدرات (الكفاءات) الراهنة دورا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫حاسما‪ .‬فمن يجد شخصا آخر لطيفا وودودا‪ ،‬غالبا ما يبرر سبب اتجاهه على النحو اآلتي‪" :‬إنه‬
‫يقوم الشخص بشكل مقلل من القيمة‪" :‬إنه‬
‫مؤدب ومنظم‪ ،‬يمكن االعتماد عليه"‪ .‬وعلى العكس ِّ‬
‫يبدو لي غير لطيف‪ ،‬ألنه فوضوي وغير دقيق وغير عادل وغير مهذب وبخيل وال يبدي إال القليل‬
‫من املثابرة"‪ .‬وكذلك تقود عو اقب الخبرات املطابقة للمزاج واألحاسيس الجسدية‪ .‬وعليه يمكن‬
‫على سبيل املثال أن تقود الحذلقة ‪ pedantry‬والفوض ى والنظافة الطقوسية وعدم النظافة‬

‫‪135‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ومطالب الدقة املبالغ بها‪ ،‬وعدم الدقة‪ ،‬والتدقيق القسري أو عدم األمانة‪ ،‬ناهيك عن‬
‫الصراعات االجتماعية إلى التمثالت النفسية والنفسية الجسدية‪" .‬عندما أفكر فقط بأن‬
‫مديري يتهمني باألخطاء التي لم أرتكب‪ ،‬أبدأ باالرتجاف وتسوء حالتي‪ .‬بعد ذلك أعاني من الصداع‬
‫وأوجاع في البطن (موظف يبلغ من العمر ‪ 28‬سنة يعاني من اضطرابات نفسية جسدية؛‬
‫الكفاءات الراهنة املشاركة‪ :‬العدالة‪ ،‬اللباقة)‪.‬‬
‫القدرات (الكفاءات) األولية‪ :‬ال يمكن فهم الصدى االنفعالي الكبيرللقدرات (للكفاءات) الثانوية‬
‫إال على أساس العالقات االنفعالية‪ .‬ويمكن وصفها كقدرات (كفاءات) أساسية‪ .‬والكفاءات‬
‫األساسية يعنى بها القدرة على الحب (كفاءات الحب)‪ .‬وهذه الكفاءات تنمو من العالقات البين‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إنسانية أيضا‪ ،‬حيث تحتل العالقة باألشخاص املرجعيين وبشكل خاص األم واألب مركزا‬
‫ً‬
‫أساسيا‪ .‬وتشمل القدرات (الكفاءات) األساسية فئات من نحو‪:‬‬
‫الحب (االنفعالية) واملثل األعلى والصبر والوقت واالتصال والجنسانية والثقة والطمأنينة‬
‫واألمل واإليمان والشك واليقين والوحدة‪ .‬وتتوجه الكفاءات األساسية وفق الخبرات‪ ،‬التي‬
‫جمعت بناء على القدرات (الكفاءات) الثانوية‪ .‬وعلى أساس القدرات األولية تكتسب القدرات‬
‫الثانوية صداها االنفعالي‪.‬‬
‫"ال أثق بأي رجل‪ ،‬بعد أن علمت أنه يخونني"‪( .‬الكفاءات الراهنة املشاركة‪ :‬الثقة‪-‬اإلخالص)‪.‬‬
‫وإذا ما لم نعتبر القدرات (الكفاءات) األولية‪ ،‬التي نعدها شروط العالقات االنفعالية‪ ،‬على أنها‬
‫قدرات أو كفاءات فردية‪ ،‬وإنما على أنها تتكامل في مجرى التواصل البين إنساني الوثيق‪ ،‬فإنه‬
‫يمكن عرض سلسلة نمو مثالية‪ :‬القدرات (الكفاءات) املجهولة‪ ،‬القلق والعدواني واملحاكاة‬
‫واإليمان والشك واألمل والطمأنينة والثقة والصبرواليقين والحب والوحدة‪.‬‬
‫ويمر أفراد األسرة بسلسلة النمو هذه‪ .‬إال أنهم ال يحتلون على األغلب في الوقت نفسه املوضع‬
‫نفسه‪ ،‬وإنما يخضعون ألطوار‪ .‬فقد تتطابق القدرات (الكفاءات) غير املعروفة لشخص ما مع‬
‫اإليمان والشك واألمل لشخص آخر؛ مع شك األول يمكن أن يتقاطع يقين اآلخر‪ .‬فكما أنه قد‬
‫يمكن للعالقة النسبية للشريك فيما يتعلق بسلسلة النمو أن تعيق الصراعات‪ ،‬فإنه يمكن‬

‫‪136‬‬
‫للعكس أن يحصل تنافربين إنساني من خالل إزاحة صراعية لألطوار‪ ،‬من نحو على سبيل املثال‬
‫عندما يستجيب الشريك على فوضوية اآلخر بالعدوانية والشك وعندما تثير مخاوف األول‬
‫اليأس عند اآلخر وعندما تثيراملحاكاة املشحونة بالصراع الحب‪.‬‬
‫ويمكن استخدام كل واحدة من القدرات الراهنة باملعنى الفاعل أو السلبي‪ .‬ويعني الفاعل‪ :‬أن‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يكون دقيقا‪/‬غير دقيق؛ منظما‪/‬فوضويا؛ جديا‪/‬غير جدي‪...‬الخ‪ .‬ويعني السلبي هنا‪ :‬كيف‬
‫أستجيب على مطالب الدقة أو عدم الدقة لآلخر؟ كيف أفي برغبات الفوض ى أو رغبات الترتيب‬
‫ألسرتي؟ هل أستطيع تحمل مطالب العدالة أو الظلم لشريكي؟‬
‫وال يتعلق موضع فرد من األسرة بأية كفاءات راهنة يعبرعنها فحسب وإنما بفيما إذا كان يتصرف‬
‫ً‬
‫بشكل مطالب فاعل أم متوقع سلبي‪ .‬وغالبا ما تمثل معرفة هذه االزدواجية الحادث الحاسم‬
‫لحل الصراعات‪ :‬عدم تنصيب النفس للعدالة فقط وإنما القدرة على تحمل الظلم في مقتض ى‬
‫الحال ولبعض الوقت‪ ،‬دون أن يتحطم‪.‬‬

‫الصدمات املصغرة‪ :‬ما يسمى باألمورالصغيرة (تو افه األمور)‬

‫في هذه املجاالت منفردة يكون اإلنسان –من خالل الصدمات الصغيرة ‪ -Micro Traumas‬أكثر‬
‫حساسية ويستجيب لها أقرب مما يستجيب ألمور أخرى‪ .‬وكما أن نقطة املاء املستمرة تحفر‬
‫الصخر‪ ،‬تسبب الخبرات في التعامل اليومي مع القدرات الراهنة مجاالت من املقاومة الدنيا‪.‬‬
‫وعليه يمكن لعدم الدقة أن تسبب التوتر ألحدهم والقلق والعدوانية‪ ،‬وبالنسبة آلخر تسبب‬
‫املبالغة املفرطة في الدقة للشريك عدم لياقته أو عدم أمانته أو فوضويته‪...‬الخ‪ .‬فإذا ما التقت‬
‫في العالقات البين إنسانية أنماط سلوك واتجاهات مختلفة على بعضها البعض‪ ،‬يمكن أن‬
‫ً‬
‫تحصل صراعات‪ ،‬تتراكم بما يشبه الصدمات الصغيرة وتشكل نقاطا عصبية في بنية‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الشخصية‪ .‬وعلى هذه الخلفية يمكن أن يتشكل إرهاقا انفعاليا دائما‪ ،‬يقود الضطرابات نفسية‬
‫ونفسية جسدية ويقيد التواصل األسري" ‪:‬إذا ما لم أقم بترتيب غرفتي‪ ،‬عني هذا" ‘أنا لم أعد‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أحبك‘!" وهذا ما كان يسبب لي قلقا مرعبا‪ .‬اليوم أصبحت متحذلقة أكثر وغالبا ما انزلق من‬
‫خالل هذا بصراع مع زوجي واألوالد" (سيدة في عمر ‪ ،39‬إمساك مزمن وأرق)‪ .‬أو‪ " :‬كان الشعار‬

‫‪137‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫السائد في بيتنا‪ :‬كن صامتا‪ ،‬كن ساكنا‪ ،‬اكظم نفسك‪ ،‬كن مؤدبا‪ .‬وكنت أحصل على هذا كل يوم‬
‫ً‬
‫مئة مرة مدهونا على قطعة الخبز" (ربة منزل بعمر‪ 34‬سنة‪ ،‬كف ومخاوف اجتماعية‪ ،‬صعوبات‬
‫اتصال ومشكالت زوجية)‪.‬‬
‫في الحالة األولى فإن القدرات الراهنة "النظام" و"الثقة" و"االتصال" هي املعنية وفي الحالة‬
‫الثانية "الخضوع" و"اللباقة"‪.‬‬
‫وهذه املحتويات تقدم مظاهر عالقة زوجين أو مجموعة أخرى‪ .‬فرغبة الترتيب للزوج ليست‬
‫مجرد تصوره الشخص ي حول الكيفية التي ينبغي فيها للترتيب أن يكون‪ ،‬وإنما تصف بالتعاون‬
‫مع القدرات (الكفاءات) الراهنة األخرى املشاركة قوانين مميزة بالتحديد لهذه العالقة الزوجية‬
‫واألسرية‪ .‬بكلمات أخرى‪ :‬في محتويات القدرات (الكفاءات) الراهنة) تتبلورالعالقات القائمة في‬
‫جماعة واملنتجة من الناس‪.‬‬
‫ً‬
‫ويمكن تحقيق القدرات (الكفاءات) الراهنة عمليا في عدد غير محدود من االتجاهات والقيم‬
‫والخبرات وأنماط السلوك املختلفة‪ .‬أما التصورات (على سبيل املثال‪ :‬النظام هو الحياة‪ .‬وفر‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫شيئا عندئذ تمتلك شيئا‪ .‬ما الذي يقوله الناس‪...‬الخ) فهي باملقابل عبارة عن تجليات مضمونية‬
‫ومرتبطة باملوقف خاصة بالجماعة ومرتبطة بالشخصية لهذه القدرات الراهنة‪ .‬ولدى التأمل‬
‫ً‬
‫الدقيق يمكننا أن نستنتج أن التصورات ال تستند غالبا على القدرات الراهنة فقط وإنما تشمل‬
‫قدرات راهنة مختلفة بوزن مختلف‪.‬‬
‫ً‬
‫وال تتجلى القدرات (الكفاءات) الراهنة من خالل املفاهيم التي نحصيها‪ ،‬وإنما أيضا على شكل‬
‫ً‬
‫مرادفات وتصورات ووصوفات‪ .‬وعليه فنحن نقول بدال من ذكر كلمة النظام‪ :‬ال تلخبطني‪،‬‬
‫ً‬
‫نظف!‪ ،‬إياك أن تترك شيئا على األرض‪ .‬خلطة‪ .‬فوض ى‪ .‬من الخارج رخام ومن الداخل وخام‪.‬‬
‫ويتوقف األمر على اكتشاف القدرات الراهنة الكامنة خلف األحداث اليومية وسلوك الشريك‬
‫و أقواله‪ .‬وهذا ينطبق بشكل خاص على العالج األسري‪ ،‬الذي البد فيه بداية أن تتم تسمية‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫السلوك الحرج أوال‪ ،‬قبل –انطالقا منه‪ -‬أن يتم التمكن من إعادة تعريف القوانين األسرية‪.‬‬
‫ً‬
‫وهذا يتطلب إحساسا من أجل أن تتمكن القدرات الراهنة منفردة من تقبل األقنعة املختلفة‪.‬‬

‫‪138‬‬
‫وعليه ال يوجد شكل واحد من النظام فحسب‪ ،‬بل أنه يعبرعن نفسه بأشكال مختلفة‪ :‬املنطقية‪،‬‬
‫النظام املوضوعي‪" :‬ينبغي ترتيب كل ش يء‪ ،‬بحيث يجده اإلنسان في أي وقت" النظام التقليد‪:‬‬
‫"ينبغي أن يكون كل ش يء وفق تسلسل محدد‪ ،‬على النحو الذي اعتدنا عليه منذ األزل"‪ .‬والنظام‬
‫الحدس ي الغني بالخيال‪" :‬للمزهرية مكان واحد‪ :‬الزاوية أمام الحديقة الشتوية"‪ .‬والنظام‬
‫الرومانس ي ‪" :‬ال أستطيع العيش في جو جدي‪ ،‬ينبغي ملحيطي أن يشع بالدفء إلى حد ما‪ ،‬وهذا‬
‫الدفء ال استطيع أن أشعر به في نظام مبستر"‪ .‬والنظام الظاهري‪" :‬عندما يأتي الضيوف البد‬
‫ً‬
‫لكل ش يء أن يكون مرتبا"‪ .‬والنظام الداخلي‪" :‬مظهري الخارجي سيان عندي‪ ،‬املهم أني أشعر‬
‫بالتوازن الداخلي"‪.‬‬
‫وحتى اإلنسان الفوضوي يمتلك نظامه الخاص وإحساسه الذاتي بالنظام‪ .‬وعلينا أن نتعلم‬
‫التعرف عليه‪.‬‬
‫وحتى في أنماط السلوك التي تبدو جانبية تكمن درجات محددة من القدرات الراهنة‪ .‬فاألم التي‬
‫ً‬
‫تنظف باستمرار ابنها (النظافة)‪ ،‬واألب الذي ينظر مرارا للساعة (الدقة‪/‬الوقت)؛ والجدة التي‬
‫تحاول بنظراتها السيطرة على تصرف األوالد (األدب‪/‬الطاعة)؛ واالبنة التي تتدخل في نقاشات‬
‫والديها ويزجراها لذلك (االنفتاح‪/‬األدب‪/‬الطاعة)‪.‬‬
‫نحن ال نقتصر على االستنتاجات العامة من نحو "بيت الوالدين السلطوية"‪" ،‬ارتباط شديد‬
‫بالوالدين"‪" ،‬تربية قاسية أو متساهلة"‪ ،‬وال نتحدث عن "صراعات قيمة الذات"‪" ،‬مشاعر‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫النقص"‪" ،‬مضطرب جنسيا"‪" ،‬مرهق مهنيا"‪" ،‬تربية خاطئة"‪" ،‬مثبت دينيا"‪" ،‬غير قادر على‬
‫االرتباط"‪" /‬و اقع تحت اإلرهاق"‪" ،‬ثقب في األنا"‪" ،‬فقراالتصال"‪" ،‬رهابات" أوحول أنا‪-‬أعلى غير‬
‫محدد‪ .‬بل أننا ننطلق من املحتويات امللموسة (الكفاءات الراهنة) للعمليات النفسية الداخلية‬
‫والبين إنسانية‪.‬‬
‫مثال ذلك في االكتئاب ال نسأل عن األعراض االكتئابية أو فقط عن الصراعات املفتاحية‬
‫ً‬
‫املحددة افتراضيا ‪ a priori‬فقط وإنما عن مجاالت السلوك املشحونة بالصراع التي ربما تكون‬
‫متقاطعة مع ذلك‪ .‬وفي أعراض القلق ال نتطرق بشكل أساس ي للقلق‪ ،‬وإنما ملجموعة من‬

‫‪139‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫الظروف التي تثير القلق‪ .‬فقد نمى القلق دائما لدى مريضة على سبيل املثال عندما كان عليها‬
‫مساء انتظار عودة زوجها‪ .‬فقد تمركز قلقها حول املعيار النفس ي االجتماعي "الدقة"‪ .‬أليس من‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املجدي إذا االهتمام بهذا املجال؟ وفي حاالت مشابهة التي احتلت فيها األعراض االكتئابية أيضا‬
‫مركز الصدارة‪ ،‬تم بطريقة مشابهة إجراء "تمرين اإلخالص"‪" ،‬تمرين االتصال"‪" ،‬تمرين‬
‫اللباقة"‪" ،‬تمرين األمانة"‪...‬الخ‪ .‬وهنا اتضح –إلى جانب األهمية التي يمتلكها العالج األسري‬
‫اإليجابي بحد ذاته‪ -‬إمكانية التكامل مع اتجاهات عالجية نفسية أخرى‪ .‬فمن التحليل النفس ي‬
‫يمكننا أن نقوم بعملية تداعي حول موضوع "الدقة"‪ ،‬ومعالجة هذا التداعي‪ .‬وفي هذه السياق‬
‫يمكن التطرق إلشكالية االنفصال ومخاوف االنفصال الطفلية‪ .‬وتبدو فائدة هذه العملية‬
‫املضمونية بالتحديد بالنسبة للعالج قصير األمد املتمركز حول املوضوع أو املحوري ( ‪.)focal‬‬
‫وبالنسبة للعالج السلوكي قد يكون التدقيق املضموني للقلق كقلق من مو اقف الدقة مساعدة‬
‫ً‬
‫جوهرية بالنسبة لهرم مناسب للقلق‪ ،‬والذي يمكن تسميته عندئذ "هرم الدقة أيضا‪ .‬وعليه‬
‫يمكن التجاهات عالجية عدة أن تستفيد من استخدام وسائل العالج األسري اإليجابي‪ ،‬دون أن‬
‫تتخلى عن خصوصيتها‪.‬‬

‫أهمية الكفاءات الراهنة‬

‫ليست القدرات (الكفاءات) الثانوية واألولية (الكفاءات الراهنة) مجرد مفاهيم أو ظواهرزمنية‬
‫عشوائية‪ .‬إنها تظهركقوانين ومعاييرواتجاهات مورثة (منقولة) وراهنة للعالقات البين إنسانية‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وكتوجهات سلوكية للفرد متناسبة مع الو اقع كثيرا أو قليال‪ .‬لقد تمت صياغتها واكتسابها‬
‫ً‬
‫وتمثلها بوصفها كفاءات نوعية في مجرى التنشئة االجتماعية ومشحونة انفعاليا إلى حد ما‪.‬‬
‫"يدا ابني املتسخة تفقدني الشهية" (أم تبلغ من العمر ‪ 26‬سنة تعاني من آالم بطن عصبية)‪.‬‬
‫"عندما أعلم أن ابنتي حصلت على درجات سيئة في املدرسة أصاب بآالم قلبية ويسيل العرق‬
‫البارد في ظهري" (أم لولدين تبلغ من العمر‪ 34‬سنة)‬
‫ً‬
‫وفي حين أن االجتهاد مهم جدا بالنسبة لشخص مرجعي‪ ،‬فإن النظام‪ ،‬الدقة‪ ،‬األدب‪ ،‬اإلخالص‪،‬‬
‫التوفير‪ ،‬العدالة‪ ،‬الدقة‪...‬الخ مهمة بالنسبة لآلخر‪.‬‬

‫‪140‬‬
 ‫ً‬
‫تواجهنا يوميا تأثيرات الكفاءات الراهنة في املجال الشخص ي والجماعي وذلك عندما‪ :‬يحصل‬
‫زواج أو طالق‪ ،‬أو تنهار عالقة صداقة أو عندما يقال شخص ما من عمله‪ ،‬وعندما تنزلق عالقة‬
‫املجموعات والشعوب في شحنة صراعية‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وعبر تأثير التقاليد تصبح القدرات الراهنة سمة مميزة ملجموعة‪ ،‬تمارس تأثيرا جوهريا ضمن‬
‫أشياء أخرى على العالقة داخل املجموعة وخارج املجموعة‪.‬‬
‫ونجد في املراجع العالجية النفسية والطبية وبشكل خاص في االضطرابات الوظيفية‬
‫واإلعاشية‪ ،‬وفي سياق اضطرابات السلوك والعصابات والذهانات دالئل كفاية على الكفاءات‬
‫الراهنة املنفردة‪ .‬فقد ذكر سيغموند فرويد (‪ )1942‬الجنسية والنظافة‪ .‬أكد كارل غوستاف‬
‫يونغ (‪ )1940‬وكونكل (‪ )1962‬وفرانك (‪ )1959‬على أهمية اإليمان‪ .‬وتحدث إيريك فروم‬
‫(‪ )1971‬عن األمل‪ ،‬واستنتج ميتشرليش (‪ )1967‬أهمية مطالب اإلنجاز ودافعية اإلنجاز‪.‬‬
‫وأشار درايكورس (‪ )1970‬إلى أهمية النجاح واالعتبار ‪ Prestige‬والدقة في مشكالت التربية‪.‬‬
‫وأشاركل من باخ ودويتش (‪ )1962‬إلى أهمية العالقة الصريحة (الصدق) بين الزوجين‪ .‬وصاغ‬
‫إيريك هـ‪ .‬إيركسون (‪ )1966،1971‬تسلسل الفضائل‪ ،‬املبنية وفق أطوار النمو املنفردة‬
‫لإلنسان ونضج الوظائف النفسية‪ .‬وقد ذكر‪ :‬الثقة واألمل واإلرادة والسعي للهدف واإلخالص في‬
‫سن اليفوع‪ ،‬والرعاية والحكمة في سن الرشد‪.‬‬
‫إال أنه قلما تتم مراعاة السياق املنظومي لهذه املركبات املضمونية‪.‬‬
‫إذا تظهر الخبرات أن اإلزاحات في مجال الكفاءات األولية والثانوية تقود إلى تقييد وتضييق في‬
‫مجال رؤية القيمة‪ .‬وهذا يعني أن اإلنسان يبالغ في إبراز الكفاءة التي يتمسك بها في اللحظة‬
‫ً‬
‫الراهنة‪ .‬إنه يكون مبهورا بقيمتها بحيث أنه يصبح أعمى بالنسبة لقيم وكفاءات أخرى‪" .‬اإلنسان‬
‫ً ً‬
‫بالنسبة لي هو الذي يتصرف بشكل جيد‪ .‬يمكن لإلنسان أن يكون ناجحا جدا إال أنه عندما ال‬
‫يظهر اللباقة الكافية يسقط من عيني" (مريضة تبلغ من العمر ‪ 53‬سنة تعاني من صداع‬
‫ومتاعب في الدورة الدموية"‬
‫ويمكن لالضطرابات املعروضة في الكفاءات الراهنة أن تتطور بسبب التنافر داخل الكفاءات‬

‫‪141‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫الثانوية نفسها (يمكن لإلنسان أن يكون مجتهدا ولكنه غير نظامي)‪ ،‬أو داخل الكفاءات األولية‬
‫(يمكن لإلنسان أن يثق باآلخرين‪ ،‬ولكن ليس بنفسه) أو في العالقة بين الكفاءات األولية‬
‫ً‬
‫والثانوية (يمكن لإلنسان أن يكون نظاميا ولكنه غيرصبور)‪.‬‬
‫وتحت هذا املظهر يمكن تفسير االضطرابات الوظيفية اإلعاشية ناهيك عن العصابات‬
‫والذهانات بوصفها أنماط استجابات على الصراعات بين الكفاءات األولية والثانوية وبالتالي‬
‫بوصفها عاقبة لتمايزناقص‪.‬‬

‫الكفاءات الراهنة بوصفها عالمة للفروق عبر الثقافية‬

‫نشأت قائمة الكفاءات الراهنة في صيغتها الراهنة خالل عشر سنوات‪ ،‬خطوة فخطوة‪ .‬ففي‬
‫ً‬
‫البداية لفت نظري األهمية العالجية للباقة واإلخالص‪ .‬وبعد أن أصبحت حساسا لكال هذين‬
‫املعيارين النفسيين االجتماعيين‪ ،‬أمكني باستمرار في سلوكي الخاص‪ ،‬الذي شهدته في أسرتي في‬
‫التعامل مع الناس حولي ومرضاي‪ ،‬استنتاج معايير ذات أهمية نفسية اجتماعية‪ .‬وهنا كانت‬
‫املجاالت التي كانت صالحة بوصفها هدف للتربية وأبعاد نمو‪ ،‬إال أنها تتكرر من ناحية أخرى في‬
‫سياق االضطرابات واملزعجات والشكاوى والصعوبات واألمراض‪ .‬وقدمت فئات الكفاءات‬
‫ً‬
‫األولية والثانوية مدخال إلكمال قائمة الكفاءات الراهنة‪ .‬وتمت مراجعة القائمة باستمرار من‬
‫خالل الخبرة في العيادة‪ ،‬وبحثت إمكانات اإلكمال وبناء عليه فيما إذا كان باإلمكان وصف‬
‫الصراعات التي ينبغي مالحظتها بمساعدة الكفاءات الراهنة بشكل كاف‪.‬‬
‫فمن املعروف أننا نميل إلى كسب أولئك الناس الذين يفكرون مثلنا‪ ،‬ويمتلكون الرؤى نفسها‬
‫ً‬
‫حول أمور معينة وال يختلفون عنا كثيرا فيما يتعلق بذوقهم وأهوائهم‪ ،‬كأصدقاء لنا‪ .‬فإذا ما‬
‫تشكلت مجموعة ما من هذا املنظور‪ ،‬فسرعان ما تتشكل ذخيرة ثابتة من اإلجابات وبهذا من‬
‫األرضية املشتركة للبديهيات‪ .‬وبعد بعض الوقت ال يعود لدى املرء أي جديد ليقوله ويطيب له‬
‫سماع األمر نفسه وتكراره ألنه مريح‪ .‬فإذا ما التقى بشر قادمين من أطر ثقافية وتربوية مختلفة‬
‫فسرعان ما يتطور لديهم توتر‪ .‬وهي عادة ما تعزى إلى اصطدام أنماط السلوك املختلفة‬
‫والتوقعات املختلفة مع بعضها‪ .‬لنتصور أن فرد من جماعة ما قد تعلم االنتباه بشكل خاص‬

‫‪142‬‬
‫للباقة‪ .‬فسوف يحاول أن يتجنب العدوانية تجاه األفراد اآلخرين‪ ،‬إال أنه يطور في الوقت نفسه‬
‫قدرة ضعيفة على التسامح مع عدم لباقة أعضاء آخرين من الجماعة‪ .‬وبالعكس من املمكن‬
‫ً‬
‫لعضو آخر في الجماعة أن يشعر بأن هذا االتجاه نفاقا وغير أصيل‪ ،‬ألنه تعلم أن يقول رأيه‬
‫بصراحة‪ .‬وهذه اللعبة املتبادلة لفردي الجماعة كافية لوحدها لتقدم الشرارة كي تنشق‬
‫املجموعة ضمن ظروف معينة‪.‬‬
‫في الغرب نالحظ وجود ميل نحو التوكيد للكفاءة الثانوية بشكل خاص‪ ،‬من نحو اإلنجاز على‬
‫سبيل املثال‪ ،‬وهو أمر يتر افق إلى حد ما مع إهمال الكفاءات األولية‪ ،‬من نحو التواصل على‬
‫سبيل املثال‪ .‬وفي الشرق باملقابل نالحظ امليل نحو توكيد الكفاءات األولية‪ ،‬املتمحورة حول‬
‫التواصل‪ ،‬حيث يتم على ما يبدو إهمال الكفاءات الثانوية‪.‬‬
‫ولعل "الوقت" و"الدقة" و"الصبر" تشكل أمثلة للفروق الثقافية في التعامل مع القدرات‬
‫الراهنة‪ .‬فكل إنسان يمتلك كفاءة تقسيم وقته‪ .‬إال أن الكيفية التي يتم بها تقويم هذا التقسيم‬
‫تتعلق بشكل أساس ي باملحيط املرجعي الثقافي املعني‪ .‬فاملجتمع الصناعي شديد التنظيم يعتمد‬
‫على دقة أفراده‪ .‬أما في املجتمع الزراعي باملقابل فسوف يقسم الناس الوقت بشكل أقل صرامة‬
‫ويعطون الصبر قيمة أكبر من الوقت‪ .‬وينبع هذا من وضعهم‪ .‬فهم مضطرون لالنتظار والتالؤم‬
‫مع إيقاع الطبيعة‪ .‬وهكذا تقتض ي املنظومات املختلفة عالقات مختلفة بالوقت‪ .‬وال توجد من‬
‫حيث املبدأ أية أفضلية ألي من هاتين الرؤيتين لتقسيم الوقت على األخرى‪ .‬فكل منهما لها‬
‫استعداداتها الصراعية‪ :‬التأكيد على الدقة في سياق ظواهر اإلرهاق للمجتمع الصناعي؛ سخاء‬
‫التقسيم املنهجي للوقت في سياق الجبرية ‪ fatalism‬للمجتمع الشرقي‪ .‬وتو افق العالقة‬
‫"باالجتهاد‪/‬اإلنجاز" هذا التقسيم‪ :‬فيض اإلنتاج‪ ،‬مجتمعات اإلنتاج واملستهلكين من ناحية‪ ،‬ومن‬
‫ً‬
‫الناحية األخرى أسلوب الحياة األقل توجها نحو اإلنتاج واملكتفي ذاتيا ‪.autarky‬‬
‫وتستثيرأنماط الحياة منفردة وتصادمات تصورات (مفاهيم) مختلفة صراعات نموذجية‪ ،‬وهذا‬
‫ليس ألن كل األشكال املتطرفة من التوجه "األولي" أو "الثانوي تمر على كل كفاءات اإلنسان ‪.‬‬
‫فالقدرة على اإلنجاز (كفاءة املعرفة‪ ،‬الكفاءات الثانوية) والقدرة على االنفعالية (كفاءة الحب‪،‬‬
‫الكفاءات األولية) ال تقصيان بعضيهما وإنما تكمل كل منهما األخرى‪ .‬ويدفعنا هذا للتفكير‬

‫‪143‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫بطوباوية فيها ظروف اجتماعية يستطيع فيها اإلنسان تنمية كل كفاءاته بصورة منسجمة مع‬
‫ً‬
‫بعضه‪ ،‬أي أن يكون قادرا على اإلنجازمن دون أن يفقد عالقته بمشاعره ودون أن يضيع تعلقاته‬
‫البين إنسانية‪ ،‬ويستطيع تنمية انفعالية وأطره التواصلية‪ ،‬من دون أن يعاق تفتح قدراته‬
‫اإلنتاجية‪.‬‬
‫ليس بالضرورة أن يكون كل إنسان بترتيب صاحب مكتبة‪ ،‬وبدقة البناء وبإتقان الخياط‬
‫وبنظافة الجراح ‪ .‬ومنفصلة عن املوقف والوقت الذي تمتلك فيهما أحقيتها الكاملة تصبح هذه‬
‫الكفاءات مشوهة (كاريكاتير)‪ ،‬بل أكثر من ذلك تصبح احتمالية صراع‪ .‬فالجراح يقوم بغسل‬
‫يديه مرات عدة قبل العملية‪ ،‬كل مرة بين الثالثة إلى خمس مرات‪ .‬فإذا ما قام بالطقس نفسه في‬
‫ً‬
‫البيت وطلب ذلك أيضا من أسرته‪ ،‬يصبح التصرف الضروري واملبررفي موقف ما مهزلة‪ .‬إنه بال‬
‫وظيفة‪ ،‬الطفل يعاند والزوجة تغضب‪ ،‬األسرة مضطربة‪.‬‬

‫استخدام القائمة التحليلية التفريقية‬

‫يتم قياس الكفاءات الراهنة من خالل القائمة التحليلية التفريقية‪ .‬وهذه الكفاءات تصبح بهذا‬
‫قائمة للتصورات الفردية واألسرية واملتمحورة حول الثقافة ذات األهمية الصراعية‪ .‬ويتم‬
‫ً‬
‫تطبيق القائمة التحليلية التفريقية في املوقف العالجي‪ ،‬وفي إطار املساعدة الذاتية أيضا من‬
‫قبل أي فرد من أفراد األسرة‪.‬‬
‫وبهذا نحصل لكل أسرة على قوائم تحليلية تفريقية بعدد أفراد األسرة‪ .‬وفي هذه القوائم يتم‬
‫التقويم الذاتي في عمود "أنا" وفي عمود الشريك يتم تقويم الشريك‪ ،‬بالشكل الذي يدركه املرء‬
‫فيه ويقوم فيه سلوكه‪ .‬ويمكن من الناحية التشخيصية ربط تقويمات الذات وتقويمات اآلخر‬
‫مع بعضها من خالل رسم بياني تفريقي للصراع‪ .‬وحتى أفراد األسرة غير املوجودين‪ ،‬كأحد‬
‫الوالدين املتوفى أو الشريك املطلق أو الفرد من األسرة الذي يمتنع عن املشاركة بالجلسات‬
‫العالجية األسرية يمكن شملهم بشكل غير مباشر في ديناميكية التصورات األسرية والشخصية‪.‬‬
‫ونطلق على هذا اإلجراء "العالج األسري االفتراض ي ‪"virtual Family Therapy‬‬
‫والتقويمات في القائمة التحليلية التفريقية ليست مقوالت مطلقة‪ ،‬بل أنها مقوالت ذاتية وتعد‬

‫‪144‬‬
 ‫فيما يتعلق بالشريك تقويمات نسبية‪ .‬وتتم مقارنة املعاييرالفردية ألفراد أسرة ما مع بعضها‪.‬‬

‫الطريقة التحليلية التفريقية‬

‫بيانات‪ :‬سكرتيرة تبلغ من العمر ‪ 23‬سنة‪ ،‬متزوجة منذ خمسة أشهر‪ ،‬التشخيص واألعراض‪:‬‬
‫اضطرابات إيقاع القلب الوظيفية (عدم انتظام جيبي ‪ ،sinus arrhythmia‬نوبات تسرع قلبي‬
‫مفاجئ ‪ ،)paroxysm tachycardia‬أوجاع بطنيه‪ ،‬رهابات واكتئابات‪.‬‬
‫ً‬
‫ذكرت املريضة أن بعض األمورمرهقة في الزواج‪ ،‬وشكت‪" :‬على الرغم من أننا متفاهمين جسديا‪،‬‬
‫إال أننا لسنا مناسبين لبعضنا‪ .‬نحن مختلفان كلية"‪ .‬قمنا بتطبيق القائمة التحليلية التفريقية‪.‬‬
‫وكانت التعليمات‪" :‬هل تحصل صراعات في مجال الدقة (النظام‪...‬الخ)؟ من منكما (أنت أو‬
‫زوجك) يلقي أهمية أكبرعلى الدقة (النظام‪...‬الخ)؟"‪ .‬ويمكن إجراء تعديالت تتناسب مع الحالة‬
‫املعنية في كل مرة‪.‬‬
‫يتم وضع إشارات في مجاالت السلوك بحيث تعني (‪ )+++‬أعلى تقويم ذاتي لفئة ما‪ ،‬و(‪ )--‬أدنى‬
‫تقويم؛ وتعني (‪ )-+‬عدم تمايزتجاه مجال السلوك املقوم؛ أما إشارة (‪ )++‬و(‪ )+‬و(‪ )--‬و(‪ )-‬فتعني‬
‫تدرجات التقويم الذاتي‪ .‬ويعبرالعمود الثاني عن التقويم الذاتي للمريض فيما يتعلق بالكفاءات‬
‫الراهنة‪ .‬والعمود الثالث مخصص لتقويم املريض لشريك؛ وفي مقتض ى األمر يمكن إضافة‬
‫أعمدة أخرى ألطر مرجعية مهمة‪ .‬ويتضمن العمود األخيرالتعليقات العفوية‪.‬‬

‫القائمة التحليلية التفريقية ملريضة تبلغ من العمر‪ 23‬سنة‬

‫الشريك التعليقات العفوية‬ ‫أنا‬ ‫القدرات الراهنة‬

‫عندما أمرعلى زوجي بالسيارة إلحضاره أنتظره‬ ‫‪-+‬‬ ‫‪+++‬‬ ‫الدقة‬

‫لنصف ساعة‪ .‬ولكن عندما أتأخرعليه بشكل‬
‫استثنائي يكون غيرصبور‪.‬‬

‫ال توجد مشكلة‪ :‬ال أنا وال زوجي وسخان‪.‬‬ ‫‪++‬‬ ‫‪++‬‬ ‫النظافة‬

‫‪145‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫أعتقد أن البيت ينبغي أن يبدوبمظهرأن أناس‬ ‫‪+++‬‬ ‫‪+‬‬ ‫النظام‬

‫تقطن فيه‪ .‬وهو يرى أن البيت ينبغي أن يكون‬
‫كالصورة‪.‬‬
‫ً‬
‫بالنسبة لنا كلينا تعد مراعاة اآلخر مهمة جدا‪.‬‬ ‫‪+++‬‬ ‫‪+++‬‬ ‫اللباقة‬
‫أنا ال أريد أن أؤلم زوجي وحتى اآلن لم أسمع‬
‫ً‬
‫منه أيضا كلمة مزعجة‪.‬‬

‫أرى أنه من املفيد أن يكيف املرء نفسه بشكل‬ ‫‪-+‬‬ ‫‪-+‬‬ ‫الطاعة‬
‫متبادل وأن يتنازل‪ .‬ولكن عندما يطلب‬
‫شخص ما مثل أبي الطاعة املطلقة‪ ،‬فإني ال‬
‫ً‬
‫أحب ذلك أبدا‪ .‬زوجي يتصرف مثلي‪ .‬وهو ال‬
‫ينادي والده إال "بالجنرال"‪.‬‬

‫يستطيع زوجي ببساطة أن يقول ما يفكر‪ ،‬مما‬ ‫‪++‬‬ ‫‪-+‬‬ ‫الجدية‬

‫ً‬
‫يزعجني جدا في بعض األحيان‪ ،‬ألني ال أريد أن‬
‫أؤلم أحد‪.‬‬

‫حتى اآلن لم تكن هناك مشكالت‪ .‬أعتقد أن‬ ‫‪++‬‬ ‫‪++‬‬ ‫اإلخالص‬
‫ً‬
‫اإلخالص مهم جدا لكلينا‪.‬‬

‫أعتقد ربما أتوتر عندما يظلمني زوجي‪ .‬إال أنه‬ ‫‪+++‬‬ ‫‪+++‬‬ ‫العدالة‬
‫في هذا املجال حساس مثلي‪.‬‬

‫أشتري لنفس ي ما أحتاجه من تعبي‪.‬‬ ‫‪++‬‬ ‫‪-+‬‬ ‫التوفير‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫أعتقد كالنا يريد أن يكون ناجحا مهنيا‪.‬‬ ‫‪+++‬‬ ‫‪+++‬‬ ‫االجتهاد‪/‬اإلنجاز‬

‫ما يمس العمل فزوجي هو اإلخالص بعينه‪.‬‬ ‫‪+-‬‬ ‫‪++‬‬ ‫األمانة‬

‫وحتى لو تعلق األمر به فهو يلقي قيمة كبيرة‬

‫‪146‬‬
 ‫لألمانة‪ .‬ولكن عندما أتوقع منه مرة األمانة ال‬
‫يضبط األمر‪.‬‬
‫ً‬
‫أفقده أحيانا‬ ‫‪-+‬‬ ‫‪--‬‬ ‫الصبر‬

‫ليس لدينا حياة أسرية كبيرة‪ .‬زوجي يعمل في‬ ‫‪---‬‬ ‫‪+++‬‬ ‫الوقت‬
‫ً‬
‫ورديات وعندما أغادر البيت صباحا يكون‬
‫ً‬
‫نائما‪ ،‬وعندما أعود ال يكون هو في البيت‪.‬‬
‫عندما أفكر في صعوباتنا الزوجية‪ ،‬أكون‬ ‫‪++‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الثقة‪/‬األمل‬
‫متشائمة‪ .‬آمل أن نتمكن من تغيير ش يء ما في‬
‫العالج‪.‬‬

‫زوجي شخص فردي‪ .‬إنه خجول‪ ،‬اآلخرين لم‬ ‫‪-‬‬ ‫‪+++‬‬ ‫االتصال‬
‫يتقبلوه‪ .‬نحن معزوالن في الو اقع‪ ،‬على الرغم‬
‫من أني أحب أن االختالط بالناس‪ .‬إني أعاني‬
‫ً‬
‫من هذا كثيرا‪.‬‬

‫استمتع به‪, ،‬أعتقد أن زوجي كذلك‪.‬‬ ‫‪+++‬‬ ‫‪+++‬‬ ‫الجنس‪-‬الجنسية‬

‫ً‬
‫كالنا مؤمنان ولكننا لم نهتم كثيرا بهذا‬ ‫‪-+‬‬ ‫‪-+‬‬ ‫اإليمان‪/‬الدين‬
‫املوضوع‪.‬‬

‫وقد ظهر أن الدقة والنظام واللباقة والوقت والتواصل تمثل احتماالت صراعية في هذه الحال‬
‫ومجاالت لإلرهاق االنفعالي املستمر‪.‬‬
‫الدقة‪ :‬يعاش إهمال الزوج في هذا املجال‪ ،‬الذي استثمرت فيه الزوجة الكثير‪ ،‬على أنه غيرعادل‪،‬‬
‫عدم الدقة نفسها بوصفها مجال ثقة‪.‬‬
‫النظام‪ :‬هنا يتجلى تصوران مختلفان عن النظام‪ .‬فالزوجة تشعربأنها محاصرة من خالل تحذلق‬

‫‪147‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫زوجها‪ .‬ويرتبط الصراع املعاش هنا بالنسبة للمريضة بعالقة مباشرة مع إمكانية اإلحساس‬
‫بالهناء في مجال الحياة املشترك‪.‬‬
‫اللباقة‪ :‬تحتل اللباقة بالنسبة للشريكين وظيفة مثبتة‪ .‬اللباقة املمارسة تمنع كالهما من التعبير‬
‫عن صراعاتهما بشكل علني‪ .‬وبهذا تتحول اللباقة إلى داللة لكبح العدوانية وتقود إلى نقل‬
‫الصراعات نحو الداخل‪.‬‬
‫الوقت‪ :‬هنا تتدخل العوامل االجتماعية واالقتصادية (لو لم يكن على املرء أن يعمل في‬
‫ورديات‪ .)..‬من الناحية الشخصية يعاش الوقت الذي يستطيع الوالدان قضاؤه بوصفه اهتمام‪.‬‬
‫ً‬
‫االتصال‪ :‬هنا أيضا توجد تصورات متباينة‪ .‬فاملريضة تفسرنقص تواصل زوجها على أنه حماية‬
‫للذات (فروق هوامية في الحالة داخل الزواج)‪ .‬هي نفسها تظهرنفسها في هذا املجال قوية وتطور‬
‫هنا رغبات‪ ،‬ال تتحقق بالضرورة في العالقة املتبادلة مع تصورات زوجها‪.‬‬
‫وقد أمكن برهان االستعداد للصراع في هذه املجاالت من تاريخ الحياة وزوجها (الرصاع‬
‫الرئيس )‪ .‬وقد تم هنا استخدام القائمة التحليلية التفريقية كطريقة من أجل هذا الغرض‪،‬‬
‫بتعليمات‪" :‬على ماذا ألقى والداك قيمة أكبر‪ ،‬على الدقة (النظام‪...‬الخ)؟"‪ .‬وعلى أساس تحليل‬
‫الرصاع الرئيس والراهن هذين أمكن تحديد وضع الصراع‪.‬‬
‫وقد تم إجراء العالج على شكل العالج األسري اإليجابي كعالج زوجي وأمكن إنهاؤه بعد ‪ 15‬جلسة‬
‫استمرت لستة أشهر‪ .‬وفي موعد إنهاء املعالجة وبعد فحص الحق بعد سنة كانت املريضة بدون‬
‫أعراض و أقرت بأن نوعية حياتها الزوجية قد تحسنت بوضوح‪": .‬بالنسبة لي كانت الخبرة‬
‫الحاسمة الرجوع عن خبرة أننا غير مناسبين لبعضنا‪ ،‬ومعرفة على أية أي من مشكالت حياتنا‬
‫اليومية تقوم توتراتنا"‪.‬‬

‫الصراع الراهن والصراع الرئيس ي‬

‫‪148‬‬
 ‫"في حين كانت أمي ال تترك ذرة غبار‪ ،‬تترك زوجتي الغبار‬
‫يتراكم بالسنتمترات‪" .‬‬

‫من أجل التمكن من فهم صراع ما البد لنا من أن نفهم كيف يتطور وما هي الشروط الداخلية‬
‫والخارجية التي مهدت لسكة هذا التطور‪ .‬ومن ثم فإننا نتابع تاريخ حياة أفراد األسرة منفردين‬
‫والعالقات التي صبغت صورة شخصيتهم‪ .‬ونتطرق هنا للتصورات التي كانت قائمة قبل والدة‬
‫املريض وصبغت إلى حد ما الشكل االجتماعي‪ ،‬الذي ترعرعت فيه كفاءاته‪ .‬ويمكن التمييز بين‬
‫مجالين من مجاالت املشكالت من منظور تسلسلها الزمني والشرطي‪ :‬الصراع الراهن والرصاع‬
‫الرئيس‪.‬‬
‫الصراع الراهن‪ :‬ويقصد بهذا مو اقف صراع‪ ،‬مرتبطة بمشكالت راهنة‪ ،‬من نحو فرط املطالب‬
‫املهنية والصعوبات الزوجية والصعوبات مع األوالد والوالدين ‪...‬الخ‪ .‬والتي يمكن ُّ‬
‫عدها مثيرات‬
‫ألعراض حادة‪ .‬ويتجلى الصراع الراهن من الناحية املضمونية بشكل خاص من خالل فئات‬
‫سلوك الكفاءات الراهنة واملجاالت األربعة لتمثل الصراع واألبعاد األربعة للمثل‪ .‬وتقود هذه‬
‫املحتويات الكامنة أسبابها في منظومة القيمة الذاتية إلى صراعات بمجرد أن تتجاوز تأثيراتها‬
‫الحدود الفردية لتحمل التوتر‪.‬‬
‫يعود طفل من املدرسة إلى البيت ويرمي حقيبته املدرسية بقوة في زاوية املمر‪ .‬ترى األم هذا من‬
‫املطبخ وتبدأ بالغيظ الشديد لهذا التصرف‪ .‬إنها تريد أن تصرخ بالطفل من أجل الترتيب‪ ،‬إال‬
‫أنها لشدة غضبها الداخلي ال تنبس ببنت شفة‪ ،‬وتبدأ باالرتجاف وتغرق فجأة في البكاء‪ .‬غضبها‬
‫ً‬
‫يقوم بداية على االتجاه املتمثل في أن الترتيب مهم جدا‪ .‬إال أن هذا االتجاه يكمن من ناحيته فيما‬
‫نطلق عليه تسمية الرصاع الرئيس‪.‬‬
‫الرصاع الرئيس‪ :‬ال يحدث الرصاع الرئيس فجأة على حين غرة‪ .‬فهو يتطور في بعض األحيان‬
‫ببطء شديد ويصل إلى الحد الذي يتحول فيه االستعداد للصراع في أسرة ما أو لفرد ما إلى‬
‫اضطراب نفس ي أو جسدي‪ .‬إنه كالنقطة التي تقود إلى طوفان الوعاء‪ .‬ومن هنا فإننا ال نسأل عن‬

‫‪149‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫هذه النقطة التي استثارت الصراع الراهن فحسب‪ ،‬وإنما نسأل أيضا عن النقاط الكثيرة التي‬
‫مألت الوعاء‪ .‬وهذا يعني أننا نتبع نمو اإلنسان حتى الطفولة املبكرة –وإذا كان باإلمكان‪ -‬عبر‬
‫أجيال عدة‪ .‬أما العدة لهذه الرحلة في املاض ي فهي العالج األسري اإليجابي‪.‬‬
‫ومن خالل الرصاع الرئيس نحدد االستعداد للصراع سواء في بنية الشخصية أم في بنية األسرة‪.‬‬
‫وتهتم النظريات التحليلية النفسية وعلم نفس األعماق بشكل خاص بالرصاع الرئيس‪ ،‬التي‬
‫ً‬
‫تهدف إلى جعله شعوريا‪.‬‬
‫بالنسبة للعالج األسري اإليجابي تحتل التصورات‪ ،‬املرتبطة بصورة وثيقة مع الشخصية‬
‫والقوانين األسرية مركز الرصاع الرئيس والتي تتجسد من خالل االستعداد للصراع‪ .‬وبما أنه‬
‫يتم اكتساب التصورات في وقت مبكر من النمو فإننا نطلق عليها تسمية التصورات األساسية‪.‬‬
‫إنها موضوع في حياة اإلنسان يتكرر باستمرار بمتغيرات مختلفة‪ .‬ولهذا السبب ال يسعى العالج‬
‫األسري اإليجابي إلى إعادة بناء الشخصية ككل‪ ،‬وإنما إلى إعادة بناء التصورات (املفاهيم)‪،‬‬
‫وبشكل خاص التصورات األساسية‪ .‬وبهذا ال تجري العملية العالجية في الفرد فقط‪ ،‬بل أنها‬
‫ً‬
‫تجري في بنية العالقة بجماعة أيضا‪.‬‬
‫ملاذا ترى األم في مثالنا أن رمي الحقيبة في الزاوية أمر ثقيل إلى درجة كان عليها أن تغضب؟ على‬
‫املرء أن يبحث عن اإلجابة عن هذا السؤال في ماض ي التعلم عند املرء‪ .‬واملو اقف اآلتية ممكنة‪:‬‬
‫كانت األم تعاقب وتشتم بسبب عدم نظامها‪ .‬تم في طفولتها تولي املهمات عنها وهي تتوقع أن يقوم‬
‫اآلخرون بالترتيب لها‪ .‬لقد تم تعزيزها بشكل متحيز على "ترتيبها"‪ ،‬الذي تلقي عليه اآلن قيمة‬
‫كبيرة‪.‬‬
‫عند تحليل موقف األسرة وجدنا أن األم تحاكي سلوك أمها (تقاليد) وتتماهي معها دون سيطرة‬
‫شعورية‪ .‬ومن هنا فإن املشاركة االنفعالية ترجع من بين أمورأخرى إلى أن األم تشعرأنها ضحت‬
‫لزوجها وطفلها ومنزلها وأنها قد أهملت اهتماماتها الخاصة (العالقة باألنا)‪ .‬وهنا فإنها تشهد‬
‫سلوك ابنها على أنه جحود وظلم لها‪ .‬ويكمن تركيزاهتمامها على الطفل في أن الزوج ال يمتلك إال‬
‫القليل من الوقت ألسرته (أنت) وأن األم قلما تتواصل مع الناس اآلخرين (نحن)‪ .‬ومن هنا يتجه‬

‫‪150‬‬
‫أمل األم على الطفل‪ .‬وتتمسك بهذا بالتصورات املوروثة حول النظام والطاعة‪ ،‬املتجذرة فيها‬
‫بعمق بوصفها شروط لإلنسان "املؤدب" (األنا الجد)‪.‬‬
‫وال يرى العالج األسري اإليجابي الناس كما كانوا مرة وكيف هم اآلن؛ إنه يحاول في الوقت نفسه‬
‫أن يرى فيهم ما يمكن لهم أن يكونوا‪ ،‬وتنمية مثل هذه اإلمكانات النمائية‪.‬‬
‫يتم جعل االتجاهات التي تبدو بأنها غير قابلة للتعديل ومرتبطة بالشخصية نسبية فيما يتعلق‬
‫بشروطها التاريخ حياتية‪ .‬وإلى جانب عملية جعل إمالء ثغرات الذاكرة الشعورية وتطلق إعادة‬
‫إحياء تاريخ النموعملية أخرى‪ :‬فمن خالل فحص التصورات وأنماط السلوك الزاخرة بالصراع‬
‫فيما يتعلق بشروطها‪ ،‬يستطيع أفراد األسرة امتالكها باطراد مقوى‪ .‬إنهم يتعلمون أنه يمكن‬
‫السيطرة على صراعاتهم‪ .‬الهدف هو فهم مجاالت السلوك املشحونة بالصراع (الصراع الراهن)‬
‫بوصفه مرتبط بتاريخ الحياة (الرصاع الرئيس) وقابلة للتعديل (العالقة باملستقبل)‪.‬‬

‫األطوارالثالثة للتفاعل‬
‫يمر كل إنسان في نموه الفردي وفي عالقاته التشاركية واألسرية بمراحل ثالثة‪ :‬مرحلة االرتباط‪،‬‬
‫ومرحلة التمايز (التفريق) ومرحلة االنفصال‪ .‬إنها تشكل الحياة اإلنسانية املشتركة‪.‬‬
‫مرحلة االرتباط‪ :‬وتقوم هذه املرحلة على التعلق البيولوجي للطفل غيراملولود بعد بأمه‪ .‬ويتم حل‬
‫هذا التعلق البيولوجي بعد الوالدة من خالل التكافل االجتماعي‪ .‬فالطفل يعتمد على اهتمام‬
‫محيطه االجتماعي‪ .‬وهويتطلب الصبروالوقت واالهتمام ويحتاج لالتصال الجسدي واالجتماعي‪.‬‬
‫ويشعر الوالدان من ناحيتهما باالرتباط بطفلهما من خالل الحب واألمل واملسؤولية‪ .‬إال أن‬
‫الحاجة لالرتباط تر افق اإلنسان طوال حياته‪ .‬وعلى هذه الحاجة يقوم إلى حد كبير البحث عن‬
‫الشريك‪ ،‬والرغبة على التواجد مع اآلخرين وتعاضد مجموعة ما‪ ،‬بالشكل الذي تمثله األسرة‪.‬‬
‫فإذا ما تحولت الحاجة لالرتباط إلى سلوك غالب لدى إنسان ما‪ ،‬واستمر هذا السلوك لفترة‬
‫طويلة وظهر في عالقاته البين إنسانية باستمرار‪ ،‬فإننا نتحدث عن سلوك أولي‪-‬ساذج ‪naïve-‬‬
‫‪ primary‬وهذا النمط من االستجابة ينبع في العادة من تربية مفرطة الحماية‪ ،‬تحتل فيها‬
‫الكفاءات األولية األولوية‪ .‬ويتطابق النمط األولي الساذج مع البنية العصابية االكتئابية‪.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫واالستجابة الغالبة هي الهروب إلى الوحدة أو الهروب إلى التواصل‪ ،‬الذي يقدم التضامن‬
‫واألمان‪.‬‬
‫التصورات (املفاهيم) ‪" :concepts‬ال أستطيع لوحدي"‪"-‬على اآلخرين مساعدتي"‪"-‬إذا ما لم‬
‫أحظى باملساعدة سيضيع كل ش يء"‪...‬الخ‪.‬‬
‫مرحلة التمايز‪ :‬التمايز هو مبدأ أساس ي للنمو الجسدي والنفس ي‪ .‬وتتصف مرحلة التمايز‬
‫(التفريق‪ ،‬التمييز) في التنشئة االجتماعية باكتساب السلوك االجتماعي املرغوب‪ .‬وهذا يحدث‬
‫في تمايز القدرة (الكفاءة) على املعرفة [كفاءة املعرفة] وبروز الكفاءات الثانوية‪ ،‬التي تحقق‬
‫السيطرة على الطبيعة والتوكيد االجتماعي‪ .‬ومن ناحية أخرى يكتمل تمايزكفاءة الحب‪ ،‬أي أننا‬
‫نتعلم نحومن يمكننا التعبيرعن مشاعرنا وكيفية وماهية أشكال التعامل التي يمكننا فيها إشباع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حاجاتنا الدافعية‪ .‬بكلمات أخرى‪ ،‬من خالل التمييز تكتسب املشاعر شكال اجتماعيا‪ .‬وتحدث‬
‫هذه العملية في املواجهة مع البنى التي نجدها (القائمة) في محيطنا‪ .‬وفي حين أنه في مرحلة‬
‫االرتباط أقرب ألن ترسخ التصورات العامة من نحوالتفاؤل أوالتشاؤم أوتقبل الذات أورفضها‪،‬‬
‫تنشأ في مرحلة التمايز تصورات ومعايير سلوك تخصصية‪" :‬اغسل يديك"؛ "انهض"؛ "كن‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫مؤدبا"؛ "تعلم شيئا" ؛ "كن حريصا"‪...‬الخ‪ .‬ويحدث هذا من خالل تعليمات مباشرة ومن خالل‬
‫املثل العليا لألشخاص املرجعيين ومن خالل تعزيز االستجابات املرغوبة واستنكار غير املرغوبة‬
‫أو عقابها‪ .‬ويمكن للتمايز بوصفه تالؤم مع املحيط أن يتيح حياة بال مشكالت‪ .‬إال أنه يقود إلى‬
‫صعوبات عندما ال تتطابق البنية الذاتية من التمايز مع البنى األخرى‪ .‬كما أنه يتوقع أن يحدث‬
‫تعقيد آخرداخل التمايزعندما ال يراعي سلوك األدواراملرغوب الحاجات الدافعية القائمة‪ .‬فإذا‬
‫ما سيطر التمايز‪ ،‬فإننا نتحدث عندئذ عن نمط االستجابة الثانوي‪ .‬وفي محيط هذا النمط‬
‫الثانوي – هو يسترشد بالكفاءات الثانوية‪ -‬تتمركزالبنية العصابية القسرية‪ .‬فالوسواس ي يصد‬
‫من خالل "فرط‪-‬تمايزه" الحاجات الدافعية املهددة‪ ،‬ويجبرها على أن تنحشر في مشد طريقة‬
‫حياة سطحية ‪ .pedantic‬وتحتل العالقات املوضوعية األولوية على املشاركة االنفعالية‪ .‬ويتميز‬
‫هذا النمط في الهروب إلى النشاطات‪.‬‬
‫التصورات (املفاهيم) ‪" :concepts‬استطيع عمل كل ش يء لوحدي"‪"-‬ال أحتاج إلى أية مساعدة‬

‫‪152‬‬
 ‫من اآلخرين"‪"-‬دع اآلخرين يعملون عنك"‪...‬الخ‪.‬‬
‫مرحلة االنفصال‪ :‬ضمن نمو اإلنسان يمكن في كل مرحلة من مراحل النمو تحقيق وحدة خاصة‪.‬‬
‫وتعني الوحدة تكامل الكفاءات في شخصية فردية‪ .‬وترتبط بهذا استقاللية‪ ،‬تمتد أهميتها حتى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫سن الرشد‪ .‬ففي حين كان اإلنسان في املراحل السابقة من نموه متعلقا في صورة ارتباط والحقا‬
‫ً‬
‫تم توجيهه من خالل قوانين محددة‪ ،‬فإنه ال يعود الحقا بحاجة إلى هذه املعلومات من الخارج‬
‫باملقدار نفسه‪ .‬فقد تبناها كتصورات ويقرر على أساسها لنفسه ولآلخرين‪ .‬وهذا يعني في الوقت‬
‫نفسه أن ينفصل عن األشخاص املرجعيين القريبين ويبحث عن املعلومات التي يحتاجها بنفسه‬
‫ويتولى املسؤولية‪ .‬ويمكننا هنا التحدث عن مرحلة االنفصال‪ ،‬التي تميز الشخصية الناضجة‬
‫ُ‬
‫نضجة‪.‬‬ ‫وامل ِّ‬
‫واالنفصال ال يعني فقط أن اإلنسان ينصرف عن موضوع فحسب وإنما يعني في الوقت نفسه‬
‫االهتمام بموضوع آخر‪ ،‬بشخص آخر‪ .‬ويتيح هذا التتالي املتعاقب لالنفصال واالرتباط إقامة‬
‫اتصال مع أشخاص آخرين ومجموعات‪ ،‬وهذا يعني‪ :‬توسيع درجة حقل رؤيته واكتساب تمييزات‬
‫ً‬
‫جديد‪ ،‬وربما أيضا إعادة تقويم تمييزات قديمة‪ .‬وكثير من الناس يتأرجحون بين االنفصال‬
‫واالرتباط‪ ،‬ويريدون أن يكونوا مستقلين‪ ،‬إال أنهم ال يستطيعون تحمل هذه االستقاللية أو‬
‫يتمنون اهتمام شريك ما‪ ،‬إال أنه يهرب في رغبته نحو الحرية ثانية‪ .‬ونحن نتحدث هنا عن النمط‬
‫مزدوج االرتباط‪ .‬وبشكل عام يطابق النمط مزدوج االرتباط البنية العصابية الهستيرية‪ .‬والناس‬
‫املعنيون يمكن توجيههم من حيث الظاهر من خالل عروض وإمكانات جديدة‪ ،‬ويبدون ألنفسهم‬
‫وملحيطهم ال يمكن توقع سلوكهم (تقلب نزواتهم)‪.‬‬
‫التصورات (املفاهيم) ‪" :concepts‬أستطيع فعل كل ش يء لوحدي‪ ،‬ولكن ساعدني"‪"-‬أريد‬
‫ً‬
‫ولكني ال أريد"‪"-‬إذا ما ساعدتني فإن األمر مزعج لي‪ ،‬وإذا ما لم تفعل فإني أيضا مزعوج"‪...‬الخ‪.‬‬
‫لقد تم عرض ظروف نشوء الرصاع الرئيس من منظورأنماطي ‪ .typology‬واألنماط في جوهرها‬
‫ً‬
‫عبارة عن تجميعات مجردة لسمات مشتركة‪ .‬أما الو اقع فهو أكثر تلونا‪ .‬فهنا نجد القليل من‬
‫األشكال الصافية بل أنها أنماط خليطة في تدرجاتها وظاللها املتدرجة‪ .‬ويكمن الفرق الجوهري‬

‫‪153‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫بين االتجاهات وأنماط السلوك النمطية ‪ Stereotypical behavior patterns‬املعروضة وبين‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫أكثر األنماط شيوعا في أننا نفهم نمط االستجابة ديناميكيا من حيث شروط نشوءه‪ .‬أما‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫االستعدادات والتكوينات فال تلعب هنا سوى دورا ثانويا‪ .‬وهذا يعني أن كل شكل من أشكال‬
‫ً‬
‫التربوية وكل تصنيف أنماطي ليس بالضرورة له أن يكون قدرا‪ ،‬وإنما يمكنه أن يتغير في مجرى‬
‫الوقت‪.‬‬

‫أسئلة حول األطوار الثالثة من التفاعل‬

‫من أجل استنتاج االستعداد من التفاعل املوجود فيه الشريك نطرح األسئلة التالية‪:‬‬
‫طور االرتباط‪" :‬هل لشريكي (اآلن بالضبط) حاجة ألن يكون معي؟" "هل يحتاج مني اهتمامي؟"‬
‫"هل طورعالقة انفعالية مكثفة بي؟"‪.‬‬
‫طور التمايز‪" :‬هل تنقص شريكي معلومات؟"‪" ،‬أيحتاج إلى نصيحتي؟"‪" ،‬أيحتاج لرأيي‬
‫كمساعدة التخاذ القرار؟"‬
‫طور االنفصال‪ :‬وله املعنى نفسه لإلضعاف أو التعديل أو فك العالقات االنفعالية‪ .‬ونتحدث عن‬
‫االنفصال عندما يحاول شريك ما توكيد تصوراته‪ ،‬عندما يرغب باتخاذ قراراته الخاصة‪ .‬ونحن‬
‫نسأل هنا‪" :‬أيريد شريكي بنفسه هنا اتخاذ قرار بدون مساعدتي على اتخاذ القرار؟" "أتقيد‬
‫نصائحي حريته الشخصية؟"‪" ،‬أيسعى إلى االستقاللية لنفسه؟"‪.‬‬
‫يسأل اإلنسان نفسه‪" :‬أأتوقع أن يظل شريكي عندي‪ ،‬يساعدني‪ ،‬يشعر تجاهي باالرتباط‬
‫االنفعالي ويبدي شكره؟" (االرتباط)‪.‬‬
‫"هل لدي حاجة إلعطاء شريكي نصيحة أو التأثيرعليه في قراراته أو تحذيره؟" (التمييز)‪.‬‬
‫"أأتوقع من شريكي االستقاللية؟ أأرغب في التوقف عن تولي املسؤولية عنه؟ هل أرى أنه من‬
‫الصحيح أن أترك املسؤولية له؟" (االنفصال)‪.‬‬
‫مثال حول تحليل املوقف من منظورمراحل التفاعل الثالثة االرتباط والتمييزواالنفصال‪.‬‬

‫‪154‬‬
 ‫االنفصال‬ ‫التمايز‬ ‫االرتباط‬

‫كانت السيدة هنية املوظفة عندما عاد زوجها للبيت يجلس أمام التلفزيون‪ .‬هي‬
‫البالغة من العمر ‪ 28‬سنة اشتكى‪ :‬أرى أن املطبخ ما زال تنسحب إلى غرفة النوم‪.‬‬
‫ً‬
‫متشوقة طوال اليوم ملغازلة "مكركبا"‪ ،‬وأغراض األوالد ما‬
‫زالت ملقاة على األرض‪.‬‬ ‫زوجها‪.‬‬
‫ً‬
‫أتساءل أحيانا ملاذا يتزوج‬
‫اإلنسان‪.‬‬

‫مراحل التفاعل الثالثة في العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫ال تلعب مراحل التفاعل الثالثة دورا في العالقات األسرية والزوجية فحسب وإنما في عالقة‬
‫املعالج‪-‬املريض‪ .‬ففي طور االرتباط يكون املعالج هو املضيف ألسرة املريض (لألسرة املريضة)‪.‬‬
‫إنه يتقبلها كما هي‪ .‬ويساعده في ذلك تصور بأنه سواء أفراد األسرة أم هو نفسه يتملكون عدد‬
‫من الكفاءات املشتركة‪ .‬إنه يتماهى مع األسرة و أفرادها دون أن يدخل في دوامة الصراع‪ .‬وبهذا‬
‫يتعلم فهم ملاذا على األسرة أن تهرب إلى العرض وما هي أهميته بالنسبة للمشاركين‪ .‬وبمساعدة‬
‫وسائل العالج األسري اإليجابي يبني املعالج املعلومات التي تعطيها له األسرة‪.‬‬
‫يقوم االرتباط على موضوع صراع‪ ،‬يمكن تحديده من خالل طريقة العالج األسري اإليجابي‪ .‬وهذا‬
‫املوضوع يتحول ملدة زمنية محددة إلى مجال التماهي املبادل ومجال محاولة أفراد األسرة إلعادة‬
‫إقامة عالقة مع املاض ي الخاص في األسرة (نكوص ‪ .)regression‬وتقدم مجموعات منفردة من‬
‫املشكالت‪ ،‬من نحو األمراض النفسية الجسدية‪ ،‬املرض ى املكتئبين والفصاميين‪ ،‬الذين يبدون‬
‫ً‬
‫ال يستفيدون كثيرا من الناحية العالجية‪ ،‬تقدم في املو اقف العالجية من خالل سلوكها اللفظي‬
‫ً‬
‫وغير اللفظي عروضا يمكن للمعالج استخدامها‪ .‬وينطبق هذا بشكل خاص على املو اقف‬
‫العالجية األسرية التي تكون فيها األسرة كلها موجودة وتتيح إلقاء نظرة على عالقاتها‪ .‬وهذا‬
‫ً‬
‫ينطبق أيضا على عالقة املعالج‪-‬املريض‪ .‬وعليه ينتقد مريض يبلغ من العمر ‪ 25‬سنة املصنف‬
‫على أنه فصامي ‪ ،‬في بداية الجلسة مباشرة بأن الضوء يشتعل في غرفة العالج‪ ،‬ويشتمني لهذا‬

‫‪155‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫السبب‪ .‬وكانت هذه هي بداية عملية ارتباطنا املتبادل‪ .‬فقد استندت في البداية في مضمونها على‬
‫التوفير الذي تمكنا في النهاية من الحديث حوله "بألفة وجدانية طيبة"‪-‬كما قد يقول الطبيب‬
‫النفس ي‪.-‬‬
‫وعلى مرتبة التمايز ينقل املعالج هذه املعرفة كمعلومات وتفسيرات ووصفات ‪prescription‬‬
‫لألسرة‪ .‬ومن خالل الترجمة والتصورات املناقضة تتم صياغة مشتركات ووضع حدود واضحة‬
‫بين مصالح أفراد األسرة أو املنظومات األسرية الفرعية‪ .‬ويستطيع أفراد األسرة أن يتماهوا مع‬
‫التصورات املعروضة عليهم على سبيل التجريب وتجريب القوانين التي تتيح إمكانات مناسبة‬
‫للحل وبدائل ألعراضهم‪.‬‬
‫في طور االنفصال يحدث تباعد متزايد بين أسرة املريض (األسرة املريضة) واملعالج‪ .‬ويصبح‬
‫منظم‪ ،‬إذا ما كان ذلك‬
‫املعالج باطراد متزايد مر اقب للعملية الجارية وال يتدخل إال بشكل ِّ‬
‫ً‬
‫ضروريا‪ .‬وفي حين كان املعالج في طور التمايز ذلك الذي يقوم باملبادرة ويقترح بدائل ويعطي‬
‫معلومات ومساعدات بنائية‪ ،‬فإن هذه الفعالية تنتقل اآلن للمريض وألسرته‪ .‬إنهم يتولون‬
‫باطراد مهام املساعدة الذاتية‪.‬‬

‫أطوار التفاعل الثالثة من منظور عبر ثقافي‬

‫تالحظ هذه األشكال الثالثة من التفاعل في كل عالقة بين إنسانية‪ .‬ويفترض اعتبارأنماط محددة‬
‫على أنها سمات ثقافية‪ .‬مثال على ذلك االرتباط الشرقي‪ ،‬املتجذرة بعمق بحيث يرسل الوالدان‬
‫أوالدهم آالف الكيلومترات من أجل أن يدرسوا وفي الوقت نفسه يعرفون بالضبط بأن أوالدهم‬
‫على الرغم من البعد يظلون متعلقين بهم وبالرابطة األسرية‪ .‬فيقوم بغض النظرعن البعد نوع‬
‫الس ِّري االجتماعي ‪ .social umbilical cord‬وتحافظ الهدايا واالهتمامات‬ ‫من الح ْبل ُ‬
‫الشخصية من الوطن واملساعدات املادية والزيارات والتبادل املستمر للرسائل واالتصاالت‬
‫املتكررة على استمرارية الرابطة األسرية‪ .‬ويمكن استنتاج تطور معاكس في البلدان الصناعية‬
‫الغربية‪ .‬ففيها تعد االستقاللية واالعتماد على الذات مرغوبة‪ .‬ويوجد اتجاه لالنفصال‪ .‬ويعد‬
‫االرتباط عالمة على عدم االستقاللية‪ ،‬وسذاجة وعجزعن الوقوف على القدمين‪ ،‬وتأمين الذات‬

‫‪156‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وتحمل االنفصال الذي يبدو ضروريا‪ .‬ويتم التأكيد على االرتباط حتى املراهقة تقريبا‪ .‬وغالبا ما‬
‫ً‬
‫يعقبها انفصال فجائي‪" :‬أنت كبير كفاية‪ ،‬عليك اآلن أن تعرف‪ ،‬ما الذي تفعله"‪ .‬وغالبا ما يبدأ‬
‫االنفصال من االبن نفسه أكثر مما يبدأ من الوالدين‪" :‬أنا كبير كفاية وأستطيع الوقوف على‬
‫ً‬
‫قدمي"‪ .‬ويتم الشعوربالقرب الكبيرجدا من األسرة األصل على أنه تهديد لالستقاللية‪.‬‬
‫إن ما تم تصميمه بوصفة مساعدة بنائية للمعالج فيما يتعلق باألنماط الثالثة للنمط األولي‪-‬‬
‫الساذج والثانوي واملزدوج‪ ،‬تتجزأ في أطوار التفاعل الثالثة ثانية إلى مشكالت العالقة‪ ،‬يمكن‬
‫للمعنيين أن يتعاملوا معها بفاعلية‪ .‬ويعد هذا التحول من املظهر التشخيص ي إلى العالجي سمة‬
‫ً‬
‫جوهرية للعالج األسري اإليجابي‪ ،‬تؤخذ بعين االعتبار سواء في اإلجراء املضموني أم أيضا في‬
‫إستراتيجية العالج ذات الخمس مراحل التالية‪.‬‬

‫املراحل الخمس للعالج األسري اإليجابي‬

‫يمثل اإلجراء املكون من خمس مراحل جوهر العالج األسري اإليجابي‪ .‬وسوف أوضح منطق هذا‬
‫اإلجراء من مثال من الحياة اليومية‪ :‬عندما نغضب بسبب عدم لباقة أو عدم إنصاف أو عدم‬
‫جدية شريكنا فإنه يغلب عندئذ الظن أننا نشعربعدم االستقرارالداخلي أو نشتمه عالنية أو أن‬
‫نتكلم عنه وعن عيوبه أمام اآلخرين أو ننسحب‪ .‬وال نعود نراه كإنسان بكفاءاته املتنوعة وإنما‬
‫نراه فقط بوصفه غير اللبق أو غير العادل أو الكاذب‪ ،‬الذي يزعجنا بسلوكه الشاذ الواضح‪.‬‬
‫ويصبح املرء غير مستعد وال قادر على االهتمام بصفات هذا اإلنسان‪ ،‬التي كنا نراها في العادة‬
‫إيجابية ومقبولة‪ .‬وتغطي الخبرات غير املرغوبة العالقة به كالظل‪ .‬وبهذا أخذت العالقة مجرى‬
‫ً‬
‫خاص هدام‪ ،‬يخضع لقوانين نمطية كلية‪ :‬فاملرء يكون مستعدا لالنشغال "بالشرير"‪ .‬وتنتهي‬
‫ً‬
‫كل مواجهة إلى صراع سلطة أو انفجار انفعالي أو االستسالم‪ .‬ويتم صد التواصل‪ .‬وأخيرا يمتد‬
‫ويحجر حالة‬
‫ِّ‬ ‫األمر إلى أن يقيد اإلنسان أهدافه وينسحب من أجل معاقبة اآلخر‪ .‬وينزوي املرء‬
‫االضطراب‪ .‬ويمكن لهذه السلسلة من التطورأن تقود إلى اضطرابات نفسية ونفسية جسدية‪.‬‬
‫إنها تمثل عملية نموذجية لتمثل الصراع‪ .‬وتنسجم مع العالج النفس ي ذي الخمسة أطوار‬
‫كنموذج إطارلإلجراء العالجي‪:‬‬

‫‪157‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫مرحلة املالحظة‪/‬التباعد‬
‫مرحلة السبر‬

‫مرحلة التشجيع املوقفي‬

‫مرحلة التعبير‬
‫مرحلة توسيع الهدف‬
‫وتسترشد املراحل الخمسة باألشكال األربعة لتمثل الصراع وتهدف إلى توسيع ذخيرة إمكانات‬
‫تمثل الصراع‪.‬‬
‫وتتوفر لنا بالنسبة لكل مرحلة من هذه املراحل مجموعة من القصص والتصورات واألمثال‪،‬‬
‫التي يمكن تكييفها مع الضرورات املعنية للعالج‪ .‬وتعد ضمن العالج األسري اإليجابي ذي‬
‫الخمسة مراحل وسائل مساعدة تتيح للمريض التعامل مع مواد خيالية (هوامية)‪.‬‬
‫وفي الوقت نفسه تمثل وسائل مساعدة للمعالج من أجل بناء عالقة مع الخيال (الهوام)‬
‫والحدس‬
‫وكل واحدة من املراحل الخمسة تتوجه لإلنسان بوصفه كائن اجتماعي‪ ،‬وتشمله في املجتمع‬
‫الذي ينمو فيه والذي نشأت فيه صراعاته‪ .‬إنها تستثير كفاءاته ومساعدته الذاتية‪ .‬بكلمات‬
‫أخرى‪ :‬يستند العالج األسري اإليجابي تستند على جماعة األسرة التي يعيش فيها املريض‪ .‬وإذا ما‬
‫لم تعد هذه الجماعة األسرية موجودة فإنه يشرك ضمن ظروف معينة الناس الذين يمثلون‬
‫ً‬
‫بديال للمحيط األسري بأي شكل من األشكال للمريض املصنف ‪ .designate‬ويجري الحدث‬
‫العالجي على مستويين‪:‬‬
‫املستوى األول‪ :‬على هذا املستوى تحدث كل التدخالت من خالل املعالج النفس ي املحترف‪ .‬إنه‬
‫يشترط كفاءاته العالجية‪ .‬وهذه الكفاءات يمكن أن تختلف حسب تنشئته االجتماعية‬
‫التخصصية والفردية من حيث املضمون بشكل كبير‪ .‬والعوامل األربعة التالية تميز الكفاءة‬
‫العالجية النفسية بمفهوم العالج األسري اإليجابي‪.‬‬

‫‪158‬‬
‫التفهم املتعاطف‪ :‬في التحليل النفس ي يتم وصف هذا املفهوم بمصطلحات التعاطف‬
‫‪ ،Empathy‬النقل‪/‬النقل املضاد‪ .‬ويتم التحكم بهذا من خالل الخبرة الذاتية للمعالج‪ .‬فهو يظهر‬
‫هنا "كمريض" وتتم مواجهته بالو اقع وظروف تصوراته (مفاهيمه) الخاصة‪.‬‬
‫مهارة التعامل مع وسائل العالج األسري اإليجابي‪ .‬وهذا يعني‪ :‬التمكن من التفكير بمحتوياته‬
‫ً‬
‫ومفاهيمه ونماذجه والتعامل معها بمرونة استرشادا باملريض‪.‬‬
‫ً‬
‫استخدام أساليب عالجية نفسية وعالجية اجتماعية أخرى‪ ،‬التي يكون املعالج مدربا عليها‪ .‬وهنا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يمكن استخدام طيفا كامال من اإلمكانات‪ :‬عناصر من النهج التحليلي النفس ي (فرويد ‪،)Freud‬‬
‫وتقنيات عالجية سلوكية (ولبي‪Wolpe‬؛ أنهوفر ‪ ،)Inhofer‬وطرائق العالج النفس ي املتمركز‬
‫حول املتعالج (روجرز ‪ ،Rogers‬تاوش ‪ ،)Tausch‬وعلم النفس الفردي (آدلر ‪ ،)Adler‬والعالج‬
‫الجشطلطي (بيرلز‪ ،)Perls‬وتحليل التفاعل (بيرن ‪Berne‬؛ هاريس ‪...)Haris‬الخ‪.‬‬
‫التفكير التبيئي ‪ ،ecology‬الذي يمتد من العالج النفس ي الفردي إلى علم نفس الجماعات‬
‫‪ .community psychology‬وفي مركزتقاطعاته يقف العالج األسري‪.‬‬
‫ً‬
‫بالنسبة للمعالج يعد النموذج اإلطار ذي املراحل الخمس موجها يساعده على تصميم العالج‪،‬‬
‫إنه شكل من املنصة التي ير اقب من خاللها مجرى العالج‪ ،‬ومساعدة توجه يستطيع من خاللها‬
‫تصحيح مطالبه العالجية‪ .‬وبهذا يستطيع التحرك داخل عالم املريض وأسرة املريض الغريبين‬
‫عنه‪ ،‬دون أن يضيع فيه‪.‬‬
‫املستوى الثاني‪ :‬وهنا تنجز نشاطات املريض املصنف ‪ designate‬جماعته األسرية‪ .‬إنها مستوى‬
‫املساعدة الذاتية‪ .‬وفيه يترك املريض دور املريض‪ .‬إنه يبدأ بإعادة تعريف أو إعادة تحديد‬
‫ً‬
‫عالقاته داخل جماعته األسرية‪ .‬وعلى هذا املستوى تأخذ أيضا التالية مجراها‪ ،‬من نحو "إزاحة‬
‫العرض" الفردي والبين إنساني‪ ،‬وظهور مريض "مصنف ‪ "designate‬جديد‪ ،‬وإنجاز هذه‬
‫األجوبة‪ .‬وتعد الكفاءة العالجية املطلوبة على املستوى األول هي لهدف العالجي للمستوى الثاني‪:‬‬
‫إذ يتعلم املريض التعامل مع وسائل العالج األسري اإليجابي‪ ،‬يعبر(يعكس‪ ،‬يظهر) عن األساليب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املستخدمة حتى اآلن لعالجه النفس ي غير املحترف ‪ ، unprofessional‬ويكتسب مدخال شعوريا‬

‫‪159‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫لتشابكاته األسرية واالجتماعية ويوسع قدرته على التفهم املتعاطف‪ ,‬وبهذا فهو يكتسب الكفاءة‬
‫الالزمة ملواجهة صراعاته‪ .‬وبالنسبة للمريض تعد املراحل الخمسة مساعدة لإلحاطة بالحدث‬
‫العالجي ولتولي بنفسه وبشكل فاعل داخل هذا التسلسل التدرجي مهمات في صيغة مساعدة‬
‫ذاتية‪.‬‬
‫ويوجد بين كال املستويين تبادل مستمر‪ .‬ومن خالل هذا التبادل ينبغي التقاط اإلمكانات املتمثلة‬
‫في أن التعديالت في األسرة وإعادة تعريف األدوار تجر تصورات جديدة ثابتة وأن الصراعات‬
‫القديمة واالضطرابات تنشأ من الش يء نفسه‪.‬‬

‫مرحلة املالحظة‪/‬التباعد‬
‫بوصفهم مشاركين في الصراع فإن أفراد أسرة املريض قد فقدوا في العادة التباعد عن صراعهم‪.‬‬
‫وهذا ينطبق على االضطرابات العصابية والنفسية الجسدية والذهانية‪ .‬فاملشاركون في الصراع‬
‫ً ً‬
‫يتصرفون وكأنهم شخص يقف قريبا جدا من صورة بحيث يكاد يمسها بأنفه‪ .‬فهو ال يرى إال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مقطعا صغيرا‪ ،‬وهذا املقطع يراه بدقة‪ .‬ولكنه ال يرى السياق املضموني واللوني املرتبط بهذا‬
‫ً‬
‫املقطع‪ .‬لقد فقد اإلحاطة بالصورة بوصفها كال ومن ثم معناها‪.‬‬
‫ويوضح هذا املثال الوظيفة االستعر افية ملرحلة املالحظة‪/‬التباعد‪ .‬أما أهميتها االنفعالية‬
‫واالجتماعية فربما يوضحها املثال التالي‪ :‬في ليلة باردة عاني قنفذان من مشكلة‪ .‬فإذا ما اقتربا‬
‫من بعضيهما بشدة من أجل تدفئة نفسيهما فإنهما كانا يوخزان نفسيهما بأشواكهما‪ .‬وإذا ما‬
‫ابتعدا أصيبا بالبرد‪ .‬وكانت املسألة بالنسبة لهما أن يقتربا من بعضيهما بحيث يدفآن‪ ،‬ولكن‬
‫يكونا بعيدان كفاية من أجل عدم وخز بعضيهما‪.‬‬

‫الجوهر العالجي‬
‫يقيم املعالج عالقة مع املريض وبأسرته في مقتض ى الحال (ارتباط)‪ .‬إنه يعطيها وقته‪ ،‬يدعوها‬
‫للجلسة‪ ،‬ير اقب املوقف املعروض عليه في الجلسة‪ ،‬ويصغي إليها‪ .‬وفي أثناء ذلك يبني هذه‬
‫املعلومات ويستقص ي مشاعره الذاتية‪ ،‬التي تنمو لديه تجاه عروض املريض‪ .‬وهنا كذلك يساعد‬

‫‪160‬‬
‫تحليل السلوك وتحليل التفاعل وتحليل النقل التحليلي النفس ي‪ :‬من يتولى داخل األسرة‬
‫املبادرات؟ كيف يستجيب أفراد األسرة اآلخرين على ذلك؟ أيصدون املبادرة أم يستجيبون لها؟‬
‫ً‬
‫ونحن هنا ال نكسب معلومات مما يقوله املريض فقط‪ ،‬وإنما من السلوك غير اللفظي أيضا‪:‬‬
‫الصمت (عدم وجود استجابة ملحوظة‪ ،‬صد املبادرات‪ ،‬عدم املعرفة كيف سيسيراألمر‪ ،‬انتظار‬
‫االستجابة)؛ سلوك النظرات (االتصال بالعيون‪ ،‬نظرة التوجه‪ ،‬قطع االتصال البصري‪ ،‬النظر‬
‫لألرض‪..‬الخ)؛ حركات هشة (الوقوف‪ ،‬االستدارة‪...‬الخ)؛ التعبير (نغمة الصوت‪ ،‬اإليماءات‪،‬‬
‫الوضعية)‪ .‬كيف يشعر املعالج نفسه أشكال التفاعل؟‪ .‬فنحن نحاول إذا استنفاذ كل املصادر‬
‫املتوفرة التي تعطينا معلومات موقفية وسابقة ‪ anamnesis‬حول األعراض الظاهرة والسلوك‬
‫ً‬
‫املر افق للعرض‪ .‬ومع املالحظة يحدث داخل املوقف العالجي ش يء مهم جدا‪ :‬كل فرد من‬
‫الجماعة األسرية يحظى في البداية بإمكانية تقديم نفسه‪ ،‬دون أن يتوقع لهذا السبب استجابة‬
‫سلبية أو حتى عقوبة من جانب املعالج‪.‬‬
‫وبالتوازي مع هذا يحاول املعالج –في البداية لنفسه‪ -‬بإعادة تفسير إيجابية عامة لالضطراب‬
‫الظاهر‪ .‬وتهدف إلى تحديد األهمية التي يمتلكها املرض بالنسبة للمريض وأسرته‪ .‬ويساعد هذا‬
‫اإلجراء املعالج التباعد عن بنى إدراكه ونماذج تفكيره الخاصة‪ .‬ويتجنب في الوقت نفسه تكرار‬
‫التصورات (املفاهيم) العصابية للمريض‪ .‬ويقوم املعالج بتوصيل تجربته الفكرية في موقف‬
‫ً‬
‫مالئم للمريض وأسرته‪ .‬ويعطي التفسير ويسهل عمليا التبديل األكثر فاعلية للموضع‪ .‬إال أنه‬
‫ينبغي أال يوحي نجاح هذا اإلجراء إلى فصل إعادة التفسير اإليجابي بشكل متسرع عن سياقها‬
‫الحي‪ ،‬ذلك أنها تحت هذه الظروف يمكن أن تعاش بوصفها سخرية شكاكة ‪cynical derision‬‬
‫(يمكن للمعالج في الصعوبات الظاهرة هنا أن يعكس مشكالته الخاصة مع األبعاد األربعة للمثل‬
‫العليا)‪.‬‬
‫ويقود اإلجراء اإليجابي مع تصوراته البديلة إلى معلومات مداخلية‪ ،‬يمكنها أن تعدل من قوانين‬
‫األسرة بشكل جوهري‪ .‬ومع هذا التعديل يحدث أمرآخر‪ .‬إذ تتعلم األسرة التعامل مع صراعاتها‬
‫بشكل مختلف والتخلي عن التثبيتات املريضة‪ .‬إنها الخطوة األولى للمساعدة الذاتية‪ .‬ويتم‬
‫إعطاء أسرة املريض معلومات حول املراحل الخمسة للعالج األسري اإليجابي‪ ،‬ومن ثم تحصل‬

‫‪161‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫على استعراض ملا هو متوقع في العالج‪ .‬ويتم تحديد إطار للعالج يمكن أن يتضمن حدودا زمنية‬
‫في مقتض ى الحال‪.‬‬
‫مثال‪ :‬مريض يبلغ من العمر ‪ 34‬سنة لجأ للعالج النفس ي بسبب تعكر مزاج اكتئابي‪ .‬وعبر شوط‬
‫طويل للجلسة األولى وصف بتكرار حتى اإلنهاك مشاعر القصور وتكدره النفس ي‪ .‬وبهذا وضح في‬
‫الوقت نفسه الحلقة املفرغةـ‪ ،‬التي تتحرك فيها أفكاره ومشاعره بال بدائل‪ .‬قام املعالج بمحاولة‬
‫تفسير إيجابية‪ :‬االكتئاب هو تعبير عن التزام انفعالي قوي‪ .‬واملسألة اآلن هي في إيجاد بماذا يلتزم‬
‫ً‬
‫املريض انفعاليا بهذا الشكل املكثف‪ .‬وقد أعطى هذا العرض املريض إمكانية التخلي عن وصف‬
‫وضع مشاعره ووصف املوقف املثير‪ ،‬الذي يعذبه هكذا‪ :‬فمنذ بعض الوقت يمتلك إلى جانب‬
‫زوجته عشيقة وهو اآلن بعد أن اكتشفت "لعبته" و اقع تحت قسر اتخاذ القرار‪ .‬وتمثلت‬
‫محاولته في حل الصراع في إبطاله‪" :‬لو أني فقط لم أتزوج! لو أني فقط لم أتعرف على عشيقتي!"‬
‫فقد استخدم تكتيك دفن رأسه في الرمل‪ ،‬على أمل بأن يزول الخطرمن تلقاء نفسه‪ .‬عاد املعالج‬
‫وأعطاه إعادة تفسير إيجابي متعاطفة‪" :‬أعتقد أستطيع تفهم كم تعاني من ذلك‪ .‬أنت تقول أن‬
‫ً‬
‫الوضع مؤلم‪ .‬أال يمكن أن يكون من الحظ أن يمتلك شخصا مثلك امرأتان؟ "استغرب املريض‬
‫ً‬
‫هذه اإلجابة‪ .‬وكما قال الحقا فقد توقع اللوم على عمله "الالأخالقي"‪ .‬فمن خالل إعادة التفسير‬
‫ً‬
‫اإليجابي تم تخييب رغبته ما قبل الشعورية في العقاب‪ ،‬ولكن أيضا معاقبة الذات التي كانت‬
‫متضمنة في عرضه االكتئابي‪ .‬لقد تذكراآلن بعض الليالي في السنوات األخيرة من زواجه‪ ،‬عندما‬
‫ً‬
‫كانت تصده زوجته ‪ ،‬وكان يتمنى الرقة والحنان والدفء من امرأة أخرى‪ .‬إال أنه تذكر أيضا‬
‫الخياالت املشحونة بالرغبة في مراهقته‪ ،‬التي تم فيه تدليله من امرأتين في الوقت نفسه‪ .‬وبهذا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اكتسبت الجلسة العالجية األولى أيضا ببعد جدي‪ :‬فمن الخيال الذي كان قبال "غيرمثمر" انبثق‬
‫مريض "مثمر"‪ ،‬استطاع أن يقيم عالقة بمشاعره وهواماته وخبراته املتناقضة واستطاع البوح‬
‫بها للمعالج‪.‬‬
‫االستبصار في السياقات النفسية الجسدية‪ :‬يصعب على كثير من الناس التعرف على األسباب‬
‫الكامنة خلف األعراض‪ ،‬وبشكل خاص عندما يكونوا هم أنفسهم معنيين أو أقاربهم األوثق‪.‬‬
‫ً‬
‫واملسألة هنا هي في الوصول من العرض إلى الصراع‪ .‬وتماما كما يتوقع مريض ما بحق بأن يفسر‬

‫‪162‬‬
‫له الطبيب كيف وصل إلى تشخيصه‪ ،‬فإننا نحاول التوضيح للمريض وأسرته كيف تطورت‬
‫أعراضه على خلفية صراعاته‪ .‬لقد شهدت بأن مثل هذه التعليمات التي تتم في وقت مبكر من‬
‫ً‬
‫مجرى العالج تؤثر بشكل مالئم على دافعية أسرة املريض‪ .‬ومن أجل هذا الغرض غالبا ما‬
‫استخدم تاريخ صراع تخيلي‪ ،‬يتضمن عناصرنشوء األمراض النفسية الجسدية‪.‬‬
‫ً‬
‫لنصور هناك رجل شاب وناجح ولطيف‪ ،‬يمتلك زوجة مثيرة ودقيقة ومرتبة‪ .‬إال أنه يمتلك أيضا‬
‫عشيقة جميلة ولطيفة‪ ،‬يشعر معها بالهناء‪ .‬الرجل يشعر في الوقت نفسه بأن حظه مزدوج‪.‬‬
‫فالزوجة تشعر بالسعادة ألنها ال تعرف عن العشيقة‪ ،‬والعشيقة سعيدة ألنها ترى أنها مفضلة‬
‫على زوجته‪ .‬كلهم سعداء‪ .‬إال أن هذه السعادة تقف على قدم عرجاء‪ .‬لنتابع التفكير‪ .‬فبعد بعض‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الوقت طلبت العشيقة‪" :‬إما أنا أو هي‪ ،‬أريد قرارا حاسما"‪ .‬الزوجة من ناحيتها بدأت بالشك‪،‬‬
‫وتكتشف األمر وتطلب منه‪" :‬إما أنا أو هي"‪ .‬يقف الرجل في الوسط أو بتعبير أفضل "إنه يجلس‬
‫بين كرسيين"‪ .‬إنه يشعرباالنجذاب لكليهما إال أنه يشعربالخوف من النتائج‪ .‬فكيف يبدو األمرفي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫خبرة الرجل؟ يمكننا تصورأنه يصبح متوترا داخليا أو سهل االستثارة أو عدواني أو ينسحب؛ إنه‬
‫يريد أن يهرب من كل ش يء ويتطور لديه اكتئاب‪ .‬قد يعاني فجأة من صداع‪ ،‬وربما يستيقظ في‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الليل مرعوبا من كابوس حلم به واليعود يستطيع النوم ثانية‪ .‬يصل للمكتب متوترا واليستطيع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫التركيز‪ .‬إال أنه من املمكن أيضا أن ينعكس هذا التوترعلى معدته أو مرارته‪ .‬ولكن يمكن أيضا أن‬
‫تظهر أوجاع قلبية بنتيجة االستثارة والتوتر‪ ،‬بل حتى يمكن أن يظهر لديه روماتيزم ونوبات ربو‪.‬‬
‫ً‬
‫والرجل الذي كان يسعد امرأتين في الوقت نفسه قبال ربما يخفق مع إحداهن‪ .‬إنه ال يعود يفهم‬
‫العالم‪.‬‬
‫ما يميزاالضطراب في مثالنا أن و اقع في صراع بين إمكانيتين‪ ،‬لكل منهما جوانب مضيئة ومظلمة‪.‬‬
‫وهذا ال يحتاج أن يحدث في مجال الجنسية فقط‪ .‬فالصراعات يمكن أن تنشأ في كل مجاالت‬
‫الحياة‪ :‬في العمل وفي العالقة بالوالدين وباألوالد وبالناس وفي العالقة بالدين والعقائد‪.‬‬
‫كما يمكن ألمثلة من أبحاث اإليحاء أن تسهم في فهم العمليات النفسية الجسدية‪ ،‬التي توضح‬
‫العالقة بين األفكار أو التوقعات واالستجابات الجسدية‪ .‬إن املعلومات ألسرة املريض عبارة عن‬
‫محاولة عالجية لتعديل تصورهم حول املرض (مفهوم املرض لديهم) ولجعل معنى الحدث‬

‫‪163‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫النفس ي الجسدية بالنسبة ألسرة املريض شفافا‪.‬‬

‫املساعدة الذاتية‬
‫يبدأ املريض وضمن ظروف معينة أسرته كذلك في اكتساب كفاءات املساعدة الذاتية‪ .‬ويتمحور‬
‫ً‬
‫مركز الثقل هنا –لفترة بين األسبوع إلى أربعة أسابيع‪ -‬أيضا على االرتباط وإعادة التفسير‬
‫اإليجابي‪ .‬واإلجراءات التالية تساعد في هذا‪:‬‬
‫املالحظة‪ :‬الحظ سلوك شريكك‪ .‬سجل حول ما ذا تغضب وحول ماذا تفرح‪ .‬صف هذا املوقف‬
‫بدقة‪ .‬أسئلة مساعدة‪ :‬تجاه من شعرت بالغضب ومتى أو شعرت باالكتئاب ومتى؟ متى فرحت‬
‫ومتى شعرت بالسعادة؟ ما الذي يعجبك في شريكك‪ ،‬وما الذي ال يعجبك فيه؟ ما الذي جمعكما‬
‫ببعضكما وما الذي مازال يجمعكما؟ ويتم وضع املحيط املعمم في هيئة ملموسة‪ ،‬تتيح اكتساب‬
‫مظاهر جديدة واستحداث عملية إعادة تعلم في محيط العالقة األسرية‪.‬‬
‫هذا باإلضافة إلى أنه للكتابة وظيفة تنفيسية‪ :‬فاملريض ينشغل بصراع‪ ،‬إال أنه ال يقوي بهذا‬
‫وضع الصراع الخارجي‪.‬‬
‫ً‬
‫التخلي عن النقد‪ :‬في أثناء مالحظتك لشريكك‪ ،‬ال تقم بتوجيه النقد‪ .‬وبدال من النقد تظهر‬
‫مالحظة الشريك الذي ال يمتلك الوقت الكافي‪ ،‬املتحذلق ‪ pedant‬غير اللبق‪...‬الخ‪ .‬فمن خالل‬
‫املالحظة املتباعدة (التي تحافظ على مسافة) والتخلي عن النقد يتم تعيين الصراع (تحديده)‪.‬‬
‫ً‬
‫وأحيانا ينظر لآلخر منذ هذه اللحظة من منظور إدراكي آخر‪ .‬ويتم التخلي عن العادات األسرية‬
‫من نحو لعبة النقد على األقل لفترة عابرة و إفشال وضعيات التوقعات املرتبطة بها‪ .‬وتتطلب‬
‫مرحلة املالحظة‪/‬التباعد من عضو األسرة الذي يتجرأ على اإلقدام على هذه الخطوة من‬
‫املساعدة الذاتية الوقت الذي يمنحه لشريكه والصبرعلى تقبله كما هو‪.‬‬
‫تصميم اليوم‪/‬مجرى األسبوع‪ :‬سجل بتفصيل كيف تقض ي يومك‪ .‬والش يء نفسه بالنسبة‬
‫لألسبوع األخير‪ .‬وهذا عبارة عن إجراء للتحكم الذاتي‪ .‬ويمكن هنا كشف الرؤية األحادية ومراكز‬
‫ً‬
‫االهتمامات واملجاالت املهملة‪ .‬وغالبا ما توجد إشارات في هذه الوصوفات على التصورات املهمة‬
‫لإلنسان وجماعته‪.‬‬

‫‪164‬‬
‫منع الجنس واتفاقية اإلخالص‪ :‬في االضطرابات الجنسية أو في الصراعات الزوجية املعندة‬
‫أثبت "منع االتصال الجنس ي" بين الزوجين لفترة ثالثة أسابيع فاعليته‪ .‬وشرط ذلك إقرار‬
‫بمو افقة الشريكين‪ .‬ويهدف هذا اإلجراء إلى التباعد عن العادات الجنسية املألوفة‪ .‬أما الرقة‬
‫والحنان باملقابل‪ ،‬أي االهتمام الذي يوقظ لدى الشريك مشاعر طيبة (اللمس‪ ،‬مسك اليد‪،‬‬
‫العناق‪ ،‬التقبيل‪ ،‬التحدث بلطف مع بعضيهما‪..‬الخ) فتولى أهمية كبيرة‪ .‬ومن أجل عدم تعقيد‬
‫املشكالت الزوجية بشكل إضافي يتفق الزوجان أثناء العالج أو املساعدة الذاتية على عدم إقامة‬
‫أية عالقة جنسية خارج إطارالزوجية‪.‬‬
‫االتفاق على املشكلة مع الزوجين‪ :‬املشكالت هي أمورشخصية‪ .‬ال تتحدثا مع شخص ثالث حولها‪.‬‬
‫ً‬
‫وبدال من الحديث عن املخاوف والعدوانيات واالكتئابات‪ ،‬سجال ما هي الظروف التي ال تظهرفيها‬
‫املشكالت‪ .‬فالكثيريتحول إلى مشكالت ال يمكن تجاوزها إذا ما تم الحديث عنها أمام جمعة كبيرة‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بدال من الحديث عنها مع املشاركين املباشرين‪ .‬فغالبا ما ال يهدأ الصراع؛ ليس ألن املساهمين‬
‫فيه مباشرة ال يستطيعون تجاوزه وإنا ألن الناس اآلخرين ال يستطيعون نسيانه‪.‬‬
‫األهمية الكائنة واألهمية املفترضة‪ :‬حددا صراعاتكما بمساعدة األهمية الكائنة واألهمية‬
‫ً‬
‫املفترضة‪ .‬صمما قائمة للسلوك‪ .‬فعملية إعادة التعلم غالبا ما تزداد صعوبة من خالل أن‬
‫املعنيين ال يرون إال الصراعات وليس غيرها‪ .‬فتبدو استجاباتهم على الصراع وكأنها محتومة‪.‬‬
‫فالهدف هو هنا أن يقوم املرض ى بأنفسهم بالتمهيد التجاهات وأنماط سلوك بديلة‪ .‬وكموقف‬
‫يقوم املريض بوصف موقف الصراع املسجل باختصار‪ .‬وتعكس األهمية الكائنة االستجابة‬
‫(ردة الفعل) وتتضمن التصورات املشاركة للمريض‪ .‬أما األهمية الواجبة فيتضمنها التصور‬
‫املقابل الذي يبدو للمريض بأنه بديل ممكن‪.‬‬

‫األهمية الواجبة‬ ‫األهمية الكائنة‬ ‫املوقف‬

‫يعمل السيد كريم في وظيفة الزوجة‪ :‬أتعيش ملهنتك أم لي الزوجة‪ :‬أعرف كم مهنتك‬
‫فيها مسؤولية كبيرة‪ .‬يعود ولألوالد؟ يمكنك اآلن أن مرهقة‪ ،‬ونحن نقدر إنجازك‬
‫ً‬
‫أيضا‪ .‬أيمكننا مساعدتك‬ ‫مساء للبيت‪ .‬اليراه أوالده إال تقرر؟‬

‫‪165‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫بشكل ما‪ ،‬بحيث يصبح لديك‬ ‫في نهاية األسبوع تقريبا‪ .‬يكاد‬
‫وقت لي ولألوالد؟ نريد أن‬ ‫ال يمتلك وقتا للعب معهم‬
‫ً‬
‫نحاول تجاوز هذه املرحلة‬ ‫أبدا‪ ،‬ألنه في نهاية األسبوع‬
‫ً‬
‫الصعبة معا‪.‬‬ ‫مراسالت‬ ‫بإنجاز‬ ‫يقوم‬
‫خاصة‪.‬‬

‫تحمل التوتر‪ :‬يخش ى كثير من الناس مواجهتهم بصراعاتهم ومشكالتهم‪ .‬فهم يشعرون من خالل‬
‫هذا بعدم األمن والزعزعة والتوتر ويعانون إذا ما لم يتمكنوا من تجنبها‪ .‬ولكن العالج النفس ي‬
‫والعالج األسري يتطلبان مثل هذه املواجهة‪ .‬واألمر يشبه بما يحدث لدى طبيب األسنان‪ ،‬الذي‬
‫ً‬
‫يحفر في السن املؤلم املصاب بالتسوس‪ .‬وهذا االزدياد سوءا في األلم ال يمكن تجنبه إال بشكل‬
‫محدود‪ .‬ولكن بعد ذلك يحشو الطبيب السن ويغلق الثقب الحاصل‪ .‬ويتوقف األلم‪ .‬وأمام‬
‫موقف شبيه تقف األسرة‪ ،‬التي ترغب في تحمل أعباء عالج أسري‪ .‬فأفرادها يعانون‪ .‬ومع ذلك‬
‫ً‬
‫فإن تدخل املعالج ال يعد بالتخفيف املباشر لأللم‪ ،‬وإنما باالزدياد سوءا وبالتوتر لفترة عابرة‪.‬‬
‫ولكن هذا ليس نتيجة خطأ عالجي وإنما خطوة مهمة في العالج والدليل األمثل على أنه قد تم‬
‫مس نقطة ألم عصبية ‪neuralgia‬مركزية‪.‬‬

‫مرحلة السبر‬
‫تتمحور مرحلة السبر حول اإلجراء التفريقي‪ .‬فمن خالل أن املرء ال يتطرف للمجاالت املرتبطة‬
‫بالسلوك غير املرغوب لوحدها وإنما إلى عدد كبير من القدرات (الكفاءات)‪ ،‬فإن أفراد أسرة‬
‫ً‬
‫املريض يكتسبون معاييرجديدة لالحترام املتبادل (تقدير القيمة)‪ .‬إنهم يتعرفون –تصويريا‪ -‬أنه‬
‫ً‬
‫ليس للطاووس قدمان بشعان مجعدتان مشققتان فقط ‪ ،‬بل له ريش جميل أيضا‪.‬‬
‫وبالنسبة لجماعة األسرة فإن املسألة تتعلق بشكل خاص في تمييز هذه النوعية منذ البداية‬
‫وخبرة هذه املشروطية التاريخ حياتية ونسبانية هذه التقييمات‪.‬‬

‫‪166‬‬
 ‫مركز الثقل العالجي‬
‫يستخدم املعالج وسائل العالج األسري اإليجابي‪ .‬ويستطيع فعل ذلك بأن يري املريض النماذج‬
‫ويشرحها ويستقص ي من خالل هذه النماذج بشكل منهجي‪ .‬ويتم جعل املرض ى متآلفين مع وسائل‬
‫العالج األسري اإليجابي بشكل مباشر ويمكنهم استخدامها بأنفسهم كأداة للمساعدة الذاتية‪.‬‬
‫وهذا اإلجراء مناسب بشكل خاص للمرض ى الذين يعانون من صعوبات على إقامة عالقة‬
‫ً‬
‫بمشاعرهم وال يستطيعون الحديث حول صراعاتهم‪ .‬إنهم يتعلمون إلى حد ما هنا أوال الكالم‬
‫الذي يحتاجونه من أجل التعبير عن مشكالتهم‪ .‬ففي حين أن هؤالء املرض ى قد تعلموا في‬
‫طفولتهم التعبيربال نهاية عن تفاصيل أقرب ما تكون للو اقعية واستبعاد املشاعر‪ ،‬فإن وسائل‬
‫العالج األسري اإليجابي تلبي هذا املطلب‪ .‬إذ تقدم لهم إمكانية‪ ،‬إقامة عالقة باملشاعر‬
‫والصراعات التي أهملوها وذلك في املجال الذي هم فيه أقوياء‪ ،‬أي مجال التفكيراإلجرائي‪.‬‬
‫مثال‪ :‬أظهرالسبرلدى املريض املكتئب البالغ من العمر‪ 34‬سنة الصورة التالية‪:‬‬
‫مجال تمثل الصراع‪ :‬تسيطر لديه الهوامات واملحاولة لالنسحاب من مجاالت التواصل‬
‫املشحونة بالصراع (الزوجة‪ ،‬العشيقة)‪ .‬وباملقارنة بين الزوجة والعشيقة تم تفضيل العشيقة‬
‫بسبب جاذبيتها الجسمية (الجسد‪/‬وسيلة اإلحساس)‪ ،‬واستقالليتها املهنية (اإلنجاز) وطريقتها‬
‫في التعامل مع الناس‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أبعاد املثل األعلى األربعة‪ :‬هناك ارتباط شديد باألم‪ .‬املريض كان طفال وحيدا‪ .‬كان األب ملتزما‬
‫ً‬
‫مهنيا‪ ،‬بحيث أن املريض تولى دور املوثوق ألمه‪ .‬باملقابل فقد بدت إمكانات التواصل االجتماعي‬
‫البين إنسانية مقيدة‪ .‬وكان أقرب للكنيسة الكاثوليكية‪.‬‬
‫ً‬
‫الكفاءات الراهنة‪ :‬كان املريض قبل املرض مثبتا على مجال االجتهاد‪/‬اإلنجاز والدقة واإلتقان‪.‬‬
‫ومع االكتئاب بدأ بإهمال هذه املجاالت‪ .‬كانت عالقته باإلخالص املنبثقة من إيمانه مزدوجة في‬
‫سياق رابطة‪-‬األم‪-‬االبن الخاصة به‪ .‬فمنذ الزواج كانت إشكالية اإلخالص حادة‪ .‬إال أنها كانت في‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ذلك الوقت صراعا بين "اإلخالص" تجاه األم وتجاه الزوجة‪ .‬زوجته حافظت على البيت نظيفا‬
‫ً‬
‫ومرتبا‪ ،‬بل أنه بالنسبة له كالصورة‪ .‬عشيقته باملقابل كانت لها مهنتها الخاصة‬

‫‪167‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫(االجتهاد‪/‬اإلنجاز)‪ ،‬كان دخلها أكبروكانت ماديا مرتاحة (التوفير)‪.‬‬
‫الصراع الراهن والصراع الرئيس ي‪ :‬كانت هناك إشكالية إخالص مرتبطة مع قسر اتخاذ قرار‬
‫(اإلخالص‪-‬الشك)‪ .‬كان املريض يشعر بطرق مختلفة بأنه ملزم باهتمامات أخرى (الوضع‬
‫وسمعة أسرته؛ رسالة الجيل التي حملها له والداه‪ ،‬بامتالك أسرة مترابطة‪ ،‬املبادئ األخالقية‬
‫لدينه التي تطالبه باإلخالص دون قيد أوشرط‪ ،‬ومتطلبات اإلنجازاالجتماعي‪ ،‬التي توعزله كإنجاز‬
‫ً‬
‫جنس ي بالتواصل مع عشيقته الناجحة مهنيا‪.‬‬
‫نمط االستجابة وتحليل التفاعل‪ :‬نمط استجابات أولية‪-‬ساذجة مع عناصر نمط االرتباط‬
‫املزدوج‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫كان من حق املريض إلى حد ما بوصفه رجال ناجحا وفق معاييرالطبقة املتوسطة ‪ ،‬بل حتى ملزما‬
‫من جهة على توثيق نجاحاته حتى في مجال الزوجية (انفصال)‪ .‬لقد اختارلنفسه عشيقة‪ ،‬القت‬
‫ً‬
‫صفاتها هواه‪ .‬ومن ناحية أخرى كان ملزما بمطلب والداه‪ ،‬أن يعطي مظهروجود أسرة منسجمة‪،‬‬
‫على األقل نحو الخارج (اللباقة)‪ .‬باإلضافة إلى ذلك كانت هناك الواجبات األخالقية‪-‬الدينية‬
‫تجاه زوجته وطفليه (االرتباط)‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫التصورات (املفاهيم)‪" :‬أنت ما تستطيعه"؛‪"-‬تملك قرشا تساوي قرشا" (مقاييس ملقارنة كال‬
‫املرأتين)‪"-‬حتى يفرق بينكما املوت" (تصورات دينية فيما يتعلق باإلخالص)‪"-‬ما الذي سيقوله‬
‫الناس"" (تصور الوالء تجاه الوالدين‪ ،‬لباقة متمثلة؛ الخوف من اتخاذ قرارات ذاتية‪ ،‬ذلك أن‬
‫هذه لن يتم تقبلها من الناس اآلخرين‪.‬‬

‫املساعدة الذاتية‬
‫مجاالت تمثل الصراع‪ :‬سجل ما هي املجاالت التي تظهر فيها مشكالتك‪ .‬كيف يتمثل (يعالج)‬
‫شريكك مشكالته؟‬
‫األبعاد األربعة للمثل العليا‪ :‬من كان مثلكم األعلى؟ ما هي العالقة التي كانت لوالديك بك‬
‫وببعضيهما؟ كيف كانت عالقة والداك باآلخرين والجماعات؟ ما هو موقف والداك من الدين‬

‫‪168‬‬
 ‫العقائد؟ كيف ترى األبعاد األربعة للمثل بالنسبة لشريكك؟‬
‫الكفاءات الراهنة‪ :‬قم بتطبيق القائمة التحليلية التفريقية لنفسك ولشريكك املشارك في‬
‫الصراع‪ .‬صف املو اقف املطابقة على شكل توضيحات لتقويماتك‪.‬‬
‫ً‬
‫التصورات (املفاهيم)‪ :‬ما هو الشعار أو التصور الذي كان سائدا في بيتك؟‪-‬ما هي تصوراتك‬
‫اليوم؟‪-‬ما هي تصورات شريكك؟‪-‬من هوأديبك املفضل؟‪-‬ما هي أهم عباراته التي تخطرعلى بالك‬
‫اآلن‪ ،‬وما الذي تقوله لك؟‪-‬من عالجك حتى اآلن؟‪-‬ما هو موقفك‪ ،‬موقف شريكك‪ ،‬والداك‪،‬‬
‫األطباء املعالجون نحو العالج النفس ي؟‬
‫سوء الفهم وتحليل التفاعل‪ :‬ما هي املجاالت التي لك وشريكك فيها رؤى مختلفة‪ ،‬تشارك في‬
‫نشوء الصراعات؟ في أي األطوارأنت موجود‪ ،‬وفي أيها شريكك (االرتباط‪ ،‬التمايز‪ ،‬االنفصال)‪.‬‬

‫مرحلة التشجيع املوقفي‬

‫ً‬
‫من خالل اهتمامنا باألمور التي نشعر أنها محبوبة وإيجابية فإنه يسهل علينا أيضا رؤية األمور‬
‫التي نحس أنها مزعجة وسلبية‪ .‬وهذا هو‪ ،‬باختصار‪ ،‬املبدأ األساس ي للتشجيع املوقفي في العالج‬
‫ً‬
‫األسري اإليجابي‪ .‬فكثير من الناس يتصرفون نمطيا بشكل متحيز‪ .‬إنهم يفترضون بصمت وجود‬
‫الجوانب املرغوبة في شريكهم وال يتحدثون معه إال عن أخطاءه‪ .‬ويكمن خلف هذا ضمن أمور‬
‫ً‬
‫أخرى التصور املتمثل في أن الرؤية "التشاؤمية" تعبر عن الو اقع بدقة‪ .‬وطبقا لذلك يتم النظر‬
‫للرؤى "التفاؤلية" في املناسبة نفسها بتشكك‪ .‬إنهم يقولون أن التفاؤل عبارة عن وهم وكذبة‬
‫حياتية‪ .‬وإلى جانب التاريخ الذي يمتلكه مثل هذا التصور التشاؤمي فإنه يحقق وظيفة مهمة‪:‬‬
‫ً‬
‫إنه حماية من الخيبات والفشل‪ .‬لهذا فإن اإلنسان ال يعود متروكا لرحمتها بال قيد أو شرط‪ ،‬ألنه‬
‫كان قد توقعها‪.‬‬

‫مركز الثقل العالجي‬

‫يحتل التشجيع املوقفي وما يرتبط به باإلجراء اإليجابي أهمية مركزية بالنسبة للعالج األسري‪.‬‬
‫لقد استطعت باستمرار أن أشهد‪ :‬أنه عندما تنشغل األسرة بالصراعات واملشكالت باستمرار‪،‬‬

‫‪169‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫فإن املوقف يتفاقم إلى درجة أنهم يخرجون عن السيطرة‪ .‬ولكننا عندما نهتم بالذي يجمع األسرة‬
‫على الرغم من كل ش يء‪ ،‬فإننا نشجع أفراد األسرة على تذكر العالقات اإليجابية التي انزلقت في‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫النسيان منذ فترة طويلة‪ .‬وبهذا فإننا نحقق أساسا مشتركا يمكن أن يتم عليه نشر الصراعات‬
‫األسرية بشكل بناء‪ -.‬وحتى عندما يقرر املرء في النهاية االنفصال والطالق‪ .‬ويأخذ أسلوب العالج‬
‫األسري اإليجابي هذا الوضع بعين االعتبار‪.‬‬
‫يتم تقبل تصورات املرض ى‪ ،‬إال أنه تعرض عليهم من خالل تصورات مقابلة توسيعات ألفقهم‬
‫ً‬
‫املفاهيمي‪ .‬يتعلم املريض جعل اتجاهاته القيمية نسبية‪ .‬وتحدث هذه النسبانية استنادا إلى‬
‫تاريخ الحياة الخاص ومعايير األسرة األصل وبنية الوضع الراهن‪ .‬وبهذا املعنى يتم السؤال عن‬
‫املظاهراإليجابية لعدم اإلخالص والبخل والحذلقة والكسل وعدم النظام والالعدالة والوقاحة‬
‫والشك ‪...‬الخ‪.‬‬
‫دعم املساعدة الذاتية‪ :‬يناقش املعالج بشكل مشترك مع أفراد أسرة املريض تصوراتهم‪ :‬ملاذا‬
‫يصعب عليهم تشجيع الشريك (إشكالية العدالة)؛ ملاذا يخشون من أن يتم صدهم (الثقة)‪..‬الخ‪.‬‬
‫باإلضافة إلى ذلك يتم تعليمهم تقنيات التشجيع‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تشجيع السمات اإليجابية‪" :‬أجد أنك لم تتركني أنتظر أمرا ممتازا"‪ ،‬وتشجيع السمات اإليجابية‬
‫ً‬
‫للسلوك الحرج‪" :‬في السابق اعتبرت هذا دائما وقاحة‪ ،‬اآلن أالحظ مدى براعتك في توكيد ذاتك‬
‫أمام اآلخرين‪ ،‬وقلة تعلقك بآراء اآلخرين‪ ،‬التي مازالت تعني لي الكثير"‪ .‬ويعد النقد املتبادل تقنية‬
‫أخرى من أساليب العالج األسري اإليجابي‪ ،‬الذي يتم فيه االعتراف بالشريك والتعبير بصراحة‬
‫عن التحفظات الذاتية‪" :‬أنت مثل أعلى بالنسبة لي فيما يتعلق بااللتزام املنهي‪ ،‬ولكنك ال تمتلك‬
‫الكثيرمن الوقت لي"‪ ،‬أو‪" :‬على الرغم من أنك ال تملك الكثيرمن الوقت لي‪ ،‬ولكنك بهذا تعطيني‬
‫فرصة للتفكيربنفس ي وتنمية اهتماماتي الخاصة"‪.‬‬
‫املصل النفس ي (السيكوسيروم ‪ :(psychoserum‬يعد االهتمام التأملي ‪ meditative‬للمرض ى‬
‫ً‬
‫ببعضهم طريقا يجعلهم املرض ى متآلفين مع التصورات والتصورات املعاكسة التفريقية‪ .‬ففي‬
‫نهاية تمرين استرخاء (استرخاء ذاتي‪ ،‬استرخاء تصاعدي)‪ ،‬وفي لحظة هادئة‪ ،‬قبل الدخول في‬

‫‪170‬‬
‫النعاس على سبيل املثال‪ ،‬يتصور اإلنسان التصور والتصور املعاكس لذلك)‪ .‬ونطلق على مثل‬
‫هذا التصورالبديل تسمية املصل النفس ي (السيكوسيروم)‪ .‬وهو عبارة عن اختصاراصطالحي‬
‫لتصورات الهدف واملعنى‪ .‬إنه معير على أن يتيح للمريض إجراء تصحيح ألنماط السلوك‬
‫املشحونة بالصراع وتقوية بواعث اإلرادة لديه التي تسهل له تعديالت سلوكية‪" :‬تعلم التفريق‬
‫بين اللباقة واإلخالص" (مع األشخاص الذين يهملون مصالحهم الخاصة بسبب مراعاتهم‬
‫لآلخرين)‪" .‬تعلم التفريق بين النظام والصبر" (في صعوبات التربية التي تشتعل بسبب فوضوية‬
‫الطفل وتعليمات الترتيب الواضحة لألم)‪.‬‬
‫"تعلم التفريق بين الحب والعدالة" (لدى املريض الذي يرغب باالنتقام بسبب عدم إخالص‬
‫زوجته)‪...‬الخ‪.‬‬

‫املساعدة الذاتية‬
‫ً‬
‫جعل القيم نسبية‪ :‬لكل إنسان سمات إيجابية وسلبية‪ .‬إال أن ما هو إيجابي أو سلبي ليس محددا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بشكل مطلق‪ ،‬وإنما يتعلق بالتصورات التي تعدها مقياسا‪ .‬فما تراه سلبيا ال يحتاج شريكك‬
‫للشعور به بأنه سلبي‪ .‬اسأل نفسك‪ ،‬أي من توقعاتك واتجاهاتك تتطابق مع سلوكك الحرج‬
‫وتلك التي تتطابق مع شريكك‪ .‬ويمكن أن يتم استخالص مجاالت السلوك الحرجة بمساعدة‬
‫وسائل العالج األسري اإليجابي‪.‬‬
‫التشجيع املوقفي‪ :‬ال تنتقد شريكك‪ .‬شجعه في سلوكه اإليجابي طوال أسبوع أو أسبوعين‬
‫ً‬
‫(مضمونيا وبشكل مختصر ومباشرة)‪ .‬ومن خالل هذا تبني أساس للثقة في عالقتك‪ .‬فال يكفي‬
‫االستنتاج العام‪" :‬أنت شخص لطيف" أو "عيونك جميلة"‪ ،‬بل أن األمريرتبط أكثربتعزيزسلوك‬
‫ملموس أو تصورراهن‪.‬‬
‫ً‬
‫التشجيع املتناقض‪ :‬شجع شريكك في سلوكه الحرج أيضا‪ .‬ابحث عن الوجوه اإليجابية التي‬
‫تمتلكها "أخطاءه" لك وله‪ .‬ومن ثم ِّبدل موضعك‪ .‬ففي حين أنك حتى اآلن لم تر سوى فوضوية‬
‫ابنك تتعرف اآلن بشكل إضافي الوجوه اإليجابية لفوضويته‪ :‬طبيعته الشخصية في الفوض ى‬
‫والتعامل الخالق معه‪.‬‬

‫‪171‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫معالجة املقاومة‪ :‬يمكن بالنسبة لك أن يطرح السؤال نفسه‪ :‬ملاذا علي تشجيع شريكي الذي‬
‫أعاني معه من صراعات‪ ،‬الذي يغضبني والذي أود لو أني أعاقبه في الحقيقة؟ (العدالة)‪ .‬حاول‬
‫إيجاد إجابة لك عن هذا السؤال‪.‬‬
‫املصل النفس ي (السيكوسيروم)‪ :‬قم بإجراء االسترخاء الذاتي أو االسترخاء التصاعدي أو أي‬
‫طريقة استرخاء أخرى‪ .‬وعندما تشعر باالسترخاء الرائع‪ ،‬قم بتصور املظاهر اإليجابية للسلوك‬
‫الحرج‪ .‬مثال‪" :‬اكتئابي عبارة عن مراحل من التخفيف‪ .‬عندما أشعر باالكتئاب أتخلى عن كل‬
‫الواجبات والتوترات بل حتى أترك نفس ي على غاربها‪ .‬اكتئاباتي هي املوازن لحاجتي بأن أكون‬
‫ً‬
‫األفضل دائما وتحقيق األفضل" (مريض يبلغ من العكر‪ 34‬سنة)‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫القصص بوصفها مصال نفسيا (سيكوسيروم)‪ :‬كثيرمن التصورات والتصورات املضادة تنعكس‬
‫من خالل الحكم واألمثال والقصص‪ .‬وتكمن فائدتها في مقوالتها اإلبداعية والحيوية‪ .‬تصور‬
‫تصوراتك وتصوراتك املضادة على شكل قصة وحكم‪" :‬نحن غيرمناسبان لبعضنا‪ ،‬نحن نمطان‬
‫مختلفان" (تصور)‪" .‬النمط نفسه يجعنا صامتين‪ .‬إنه التناقض الذي يجعلنا خالقين" (تصور‬
‫مضاد)‪.‬‬

‫مرحلة التعبير‬
‫في حين أننا في األطوارالتي عرضناها حتى اآلن اهتممنا بالشروط املحيطية التي لحلحت الحدود‬
‫الجامدة ونمت القدرة على الفهم‪ ،‬تبدأ اآلن جلسة‪-‬املواجهة األسرية‪ :‬فقد تم توسيع األساس‬
‫ً‬
‫الذاتي واكتساب بوسائل العالج األسري اإليجابي لغة تتيح حل الصراعات بدال من تفجيرها‪.‬‬
‫وتعد اللغة املضطربة التي إما أن تستثني املشاعر أو ال تتكون إال من قوالب نمطية فقط عالمة‬
‫على عالقة بين إنسانية مضطربة‪.‬‬
‫ومن خالل وسائل العالج األسري اإليجابي يتم تحديد الصراعات التي نقلت حتى اآلن في شكل‬
‫قبل لغوي أو الشعوري‪ .‬نحن نلجأ في املوقف العالجي إلى اللغة‪ ،‬التي يتم فيها صياغة الصراعات‬
‫اليومية‪ .‬وهذه املرة يتم استخدامها كوسيلة للمساعدة الذاتية والعالج النفس ي‪.‬‬

‫‪172‬‬
 ‫مركز الثقل العالجي‬
‫اللباقة‪-‬اإلخالص‪ :‬تعد العالقة بين اللباقة واإلخالص الصراع املفتاح في مرحلة التعبير‪ .‬فاللباقة‬
‫تعني هنا االعتراف باألشكال التقليدية للعالقات اإلنسانية ‪ ،‬إهمال الحاجات واملصالح الخاصة‬
‫ً‬
‫تجاه حاجات اآلخرين وأخيرا كبح العدوانية االجتماعية‪" :‬أخاف من قول رأيي بصراحة‪ ،‬ألني ال‬
‫أريد فقدان نظرة أآلخرين الودودة"‪ .‬واإلخالص باملقابل يعني تبني املصالح والحاجات الخاصة –‬
‫ً‬
‫أو حتى التي يتم جعلها خاصة‪ -‬مقابل اهتمامات اآلخرين‪" :‬أقول رأيي دائما بغض النظرفيما إذا‬
‫ً‬
‫كان مالئما لآلخرين أو غير مالئم"‪ .‬ومن أجل تحديد حالة صراع املريض وإمكانات تواصله‪ ،‬يتم‬
‫تحسس خبراته واتجاهاته تجاه اللباقة واإلخالص‪ ،‬وبرهانها من خالل مو اقف ملموسة ويتم‬
‫تعميقها في الجلسة العالجية‪ .‬وبهذا يتم تطوير الكفاءات التواصلية وفي الوقت نفسه التطرق‬
‫للكفاءات مال وراء التواصلية‪ .‬فيتعلم املرء التعرف على اضطرابات العالقات البين إنسانية‪،‬‬
‫ً‬
‫وعلى ظروف نشوئها وأسبابها‪ ،‬وإدراك سوء الفهم والتصورات وإزالة التباعد حيث ذلك ممكنا‪.‬‬
‫ويمكن للمعالج أن يتطرق للصراع األساس ي ألسرة املريض فيما يتعلق بصراع اللباقة‪-‬اإلخالص‬
‫ويستخلص بالتعاون معهم أهمية اللباقة واإلخالص بالنسبة لهم‪ .‬إننا نسأل بشكل ملموس‪:‬‬
‫تجاه من وكم يتكررظهورصراع اللباقة‪/-‬اإلخالص؟ كيف ومتى يظهران؟ وعلى أي كفاءات راهنة‬
‫تستند؟‪.‬‬
‫ويمكن استخدام تدريب التواصل التحليلي التفريقي للعالج األسري اإليجابي في العالقة الثنائية‬
‫املريض‪-‬املعالج أو في العالج األسري أو العالج ضمن املجموعة‪ ،‬يمكن فيها تجريب سلوك‬
‫اللباقة‪-/‬اإلخالص في املوقف االجتماعي املوسع‪ .‬ويمكن من أجل ضبط الذات عرض هذا‬
‫التمرين ألسرة املريض في تبادل لألدوارأو من خالل الفيديو‪.‬‬
‫باإلضافة إلى أن املعالج يحاول تحريك أسرة املريض بتأسيس جماعة أسرية‪ ،‬جماعة والدية‪،‬‬
‫جماعة زوجية‪...‬الخ‪.‬‬

‫املساعدة الذاتية‬
‫بدء الحديث ‪ :‬تحدث في هذه املرحلة حول الصراعات الناشئة واملشكالت مع شريكك‪ .‬ابدأ‬

‫‪173‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫الحديث بالتشجيع‪.‬‬
‫ً‬
‫اإلصغاء للشريك‪ :‬يذكرالشريك مشكالته ورغباته‪ .‬استمع له‪ .‬كن لطيفا‪ .‬اسأل نفسك وشريكك‬
‫عن أهمية املشكلة بالنسبة له‪ ،‬منذ متى هو منشغل بها وكيف يتعامل معها‪ .‬وقبل أن تقدم‬
‫نصيحة حاول التعرف على تصوراته ومساعدته‪ ،‬وخبرة تصوره‪ .‬فإذا كان على سبيل املثال‬
‫يتناول الكحول بشكل مفرط‪ ،‬فما الذي يعنيه هذا له؟‪.‬‬
‫ً‬
‫كن صادقا‪ :‬حدد مشكالتك الخاصة أمام شريكك‪ :‬ما هو رأيك؟ ما هي أهمية الصراع بالنسبة‬
‫لك؟ ما الذي تريد تحقيقه بهذا؟ ما هي نقطتك العصبية الحساسة؟‬
‫البحث عن إمكانات الحل‪ :‬يتم البحث بشكل مشترك عن إمكانات حلول بالنسبة للمشكالت‬
‫الظاهرة‪ .‬فكرفي أنك أو شريكك تحتاجان إلى الوقت من أجل القيام بتبديل للموضع‪ .‬لك إرادتك‬
‫ً‬
‫الخاصة؟ وشريكك له كذلك‪ .‬فإذا ما قلت بصدق ما الذي تراه صحيحا فإن الشأن شأنه في‬
‫مايفعله هو بهذا‪ .‬والش يء نفسه يسري بالعكس عليك‪.‬‬
‫قواعد الحديث‪ :‬يسري على املشاركين فيما يتعلق بالحديث واجب الكتمان‪ .‬ال تنس ى أن عدم‬
‫املراعاة الخطأ ُيضربك أنت وشريكك أكثرمن الحديث الصريح في الوقت املناسب‪ .‬عدم املراعاة‬
‫الخطأ هي أمرغيرعادل تجاه شريكك‪ .‬ال تمارس النقد فقط‪ ،‬بل قل في الوقت نفسه‪ ،‬كيف يمكن‬
‫للمرء أن يفعل األمر بشكل أفضل‪.‬‬

‫مرحلة توسيع الهدف‬

‫ً‬
‫التاجرالذكي ال يرمي رأس ماله كله في مشروع واحد‪ .‬إنه يوزعه على مشاريع عدة‪ .‬غالبا ما تحمل‬
‫ً‬
‫اضطرابات التواصل في طياتها تقييدا للتواصل‪ .‬فاإلنسان يعاقب شريكه بأن يحرمه من ش يء‬
‫أو بأن ينسحب منه‪ .‬وتكون النتيجة برود وتشابك العالقات البين إنسانية‪ .,‬ونطلق على هذه‬
‫ً‬
‫العملية تسمية تقييد الهدف‪ .‬واملبدأ األساس ي لتوسيع الهدف هو خبرة أن شريكنا يمتلك أيضا‬
‫مجموعة من اإلمكانات األخرى أكثرمن املجاالت املشحونة في هذا الوقت بالصراع‪.‬‬

‫مركز الثقل العالجي‬

‫‪174‬‬
‫توسيع الهدف هو املرحلة الخامسة األخيرة لإلجراء‪ .‬ففيها يحدث االنفصال عن العالقة العالجية‬
‫النفسية‪ .‬وهو يتضمن مظهرين‪ :‬عمل الحزن املرتبط باالنفصال والجزء املعاكس لهذا أي قدرة‬
‫املريض على تطويرفعاليات واالستمتاع بهذه الفعاليات‪ .‬ومراحل العالج املعروضة حتى أآلن التي‬
‫ُ‬
‫تشمل كل عناصر توسيع الهدف تكسب للمريض القدرة على املساعدة الذاتية‪ .‬وبالتالي فهو‬
‫يتسلح بشكل أفضل من أجل ترك املجال العالجي واالهتمام باملساعدة الذاتية املر افقة للحياة‪.‬‬
‫ويتوجه توسيع الهدف إلى التضييق العصابي لزاوية مجال الرؤية‪ ،‬التي تركز على األغلب على‬
‫مجاالت قليلة من الكفاءات‪ .‬يتعلم املريض تصميم حياته من جديد وضع أهداف أمام عينية‪،‬‬
‫التي كان يهدف إليها قبل تقيده العصابي والتي كانت قد تراجعت للخلفية‪ .‬وتساعد املجاالت‬
‫األربعة لتمثل الصراع بشكل خاص بوصفها مساعدات توجه لتوسيع الهدف‪.‬‬
‫إن هدف توسيع الهدف هو التصور املضاد أو التصور املوسع‪ .‬وعليه فإن كل مقابلة حية مع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الشريك‪ ،‬الذي يتبنى تصورآخر‪ ،‬تعد توسيعا ممكنا على األقل للهدف‪ :‬ما الذي قد تفعله لو لم‬
‫ً‬
‫يعد لديك مشكالت؟ ما هي الرغبات التي تحلم بها؟ ما الذي قد تريد فعله لو لم تكن مرة عاقال؟‬
‫ما الذي يمكنك تعلمه من اآلخرين الذين يتصرفون بشكل مختلف عنك؟‬

‫املساعدة الذاتية‬
‫توسيع الهدف‪ :‬وسع أهدافك في مجال الكفاءات الراهنة (ما هي الكفاءات الراهنة التي أهملتها‬
‫حتى اآلن؟)‪ .‬استنتج إمكانات جديدة لتمثل الصراع (ما هي املجاالت التي كانت مقتضبة حتى‬
‫اآلن؟)‪ .‬أي أشكال من العالقة تعدها لديك ولدى شريكك قابلة للتطوير (األبعاد األربعة للمثل‬
‫العليا)؟‬
‫تبادل األدوار‪ :‬بالتبادل يتولى في كل مرة أحد الشريكين ليوم واحد مهمات الواجبات التي يقوم‬
‫بها اآلخر‪ .‬في يوم يحتل أحد الشريكين مركز الصدارة في رغباته وحاجاته‪ .‬وفي اليوم اآلخر يكون‬
‫ً‬
‫لفرد آخرمن األسرة "يوم الرغبات"‪ .‬وأخيرا تحاول كل األسرة إيجاد ما هي الحاجات واالهتمامات‬
‫املشتركة بينها‪.‬‬
‫كما يتم إنجازجماعة األسرة وجماعة الوالدين وجماعة الشريك‪ .‬فهي هنا ال تساعد في مواجهة‬

‫‪175‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫املشكالت فحسب وإنما أيضا استنتاج إمكانات وأهداف جديدة في املستقبل‪.‬‬
‫الشريك ال يشارك‪ :‬ما الذي تفعله عندما ال يشاركك شريكك؟ تذكرأن لك اهتماماتك الخاصة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫إنك ال تعيش لآلخرين وإنما لنفسك أيضا‪ .‬غالبا ما يحتاج شريكك من جهته وقتا معينا‪ ،‬حتى‬
‫ً‬
‫يستطيع تقبل مثلك األعلى؟ تساءل‪ :‬ملاذا ال يريد شريكي املشاركة؟ فهنا غالبا ما تكتشف‬
‫مؤشرات على سوء الفهم‪ :‬أال يريد شريكي أن يشارك ألنه يشعر بأنه مأخوذ على حين غرة أم أنه‬
‫وجد طريقه الخاص الذي ال يمكنني تقبله إال بصعوبة؟‬

‫املراحل (املراتب) الخمسة في العالج األسري اإليجابي‬

‫نموذج األدوار خماس ي املراحل ليس تصويرة ‪Schema‬جامدة‪ ،‬ال بد من حشر املريض وأسرته‬
‫فيه‪ .‬فاملراحل الخمسة (املراتب) ال تقوم فوق بعضها البعض بشكل ساكن‪ ،‬بل هي على عالقة‬
‫ُ‬
‫ديناميكية متبادلة مع بعضها‪ .‬وعليه تشارك في الحدث العالجي كله قوى م ِّ‬
‫الحظة وفارقة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ومشجعة ومعبرة وموسعة للهدف‪ ،‬يمكن أن تشكل موضوعا مركزيا للعالج في اللحظة املناسبة‬
‫ومن ناحية أخرى فإن كل جلسة منفردة تتضمن املراحل الخمسة‪ .‬وهذا ينطبق بشكل خاص‬
‫ً‬
‫على الجلسة العالجية األسرية األولى‪ ،‬التي يمكن أن يتوفر فيها مسبقا دفق حاسم لتفعيل‬
‫املساعدة الذاتية‪ .‬وبهذا يكون قد تم تحقيق هدف عالجي جوهري‪ :‬فاألسرة تعمل على أساس‬
‫املراحل الخمسة في شكل من املساعدة الذاتية‪ .‬واملعالج ال يعود "القائد" لجماعة األسرة وإنما‬
‫"املرشد"‪ .‬وبهذا فإن العالج يكون قد انتهى بعد الجلسة األولى‪ .‬وما يأتي بعد ذلك املساعدة‬
‫الذاتية وهي ما يستمرطوال الحياة‪.‬‬

‫مجاعة األسرة –مجاعة الوالدين‪-‬مجاعة األزواج‬

‫تتم التنشئة االجتماعية والتربية في األسرة األولية‪ .‬أما إعادة التربية‪/‬العالج فيحدث في عالقة‬
‫املعالج‪-‬املتعالج أو جماعة األسرة أو جماعة الوالدين أو جماعة األزواج أو في شكل من الجماعة‬
‫التي تمتد ألبعد من نطاق األسرة الضيق‪ .‬والعالج األسري اإليجابي يضع جماعة األسرة في أعلى‬
‫مراتب النشاطات األسرية األخرى‪ .‬وهذا الفصل الصارم يتم ألنه قد ظهر بأن جلسات جماعة‬
‫األسرة التي تخترق تدخل في الحياة اليومية للمريض كاإلشعاع) الحياة اليومية للمريض بشكل‬

‫‪176‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬
‫واسع واملحددة زمنيا أيضا واملغلقة على ذاتها تؤثرعلى الحياة اليومية لألسرة بشكل كبيربشكل‬
‫شبيه للجلسة العالجية‪ .‬وهنا تلتزم جماعة األسرة بالقوانين املحددة التالية وتستخدم وسائل‬
‫العالج األسري اإليجابي كمساعدة للمساعدة الذاتية‪.‬‬
‫جماعة األسرة‪ :‬يلتقي جميع أفراد األسرة بانتظام في وقت متفق عليه‪ .‬وهذا اللقاء يمكن أن يكون‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مرة واحدة في األسبوع‪ .‬ولكن يمكن أيضا أن يتم عقد جلسات في مناسبات خاصة جدا‪ .‬فإذا لم‬
‫يتمكن املرء من املشاركة في املوعد املحدد نتيجة ظروف غيرمتوقعة‪ ،‬فال بد من إخباربقية أفراد‬
‫ً‬
‫األسرة في وقت مبكربهذا واالتفاق معا على موعد جديد‪ .‬وتبلغ مدة الجلسة بين ‪ 60-45‬دقيقة‪.‬‬
‫ً‬
‫وأحيانا تحصل فرصة لقاء جماعة األسرة من تلقاء نفسها‪ ،‬من نحو بعد الطعام‪ ،‬حيث يكون‬
‫ً‬
‫جميع أفراد األسرة ما زالوا جالسين معا‪ .‬وهنا ال يحتاج املرء إلى ذكركلمة جماعة األسرة‪ ،‬مجلس‬
‫ً‬
‫األسرة )‪ (Dreikurs,1973‬أو مؤتمر األسرة )‪ .(Gordon, 1972‬إذ غالبا ما يحرك املطلب غير‬
‫ً‬
‫الرسمي للجلسة ("ما رأيكم لو تحدثنا مع بعضنا قليال‪ )"....‬جلسة جماعة األسرة بشكل خالق‬
‫وديناميكي‪ .‬ويتم تقبل كل فرد كشريك على الدرجة نفسها من القيمة‪.‬‬
‫دفتر الجماعة‪ :‬يسجل كل فرد في دفتره الخاص املواضيع التي يرغب بطرحها‪ ،‬وكذلك اتفاقات‬
‫وقرارات املجموعة التي ينبغي إنجازها أو العمل عليها‪ .‬النقد يحدث فقط في جماعة األسرة‪.‬‬
‫املالحظات يتم تسجيلها في دفترالجماعة‪.‬‬
‫ويبدو أن الذاكرة بالنسبة للنوايا الطيبة أضعف بكثير مما هي بالنسبة للخبرات‪ .‬ومن هنا فإن‬
‫بطاقات الذاكرة تساعد هنا‪ .‬وعليه فإن اللجوء لبطاقة الذاكرة "اللباقة" إهانة أو إزعاج‬
‫الشريك‪ .‬وتذكر بطاقة الذاكرة "النظام" اإلنسان بأنه يمكنه أن يتجنب الغضب من خالل‬
‫سلوكه الدقيق‪.‬‬
‫تلتقي جماعة األسرة في الوقت املحدد بدقة وتجلس إذا كان ذلك ممكنا على شكل دائري حول‬
‫طاولة‪ .‬وهنا البد من االنتباه إلى أن أفراد الجماعة ال يجلسون بعيدين عن بعضهم‪ .‬ويفضل‬
‫إغالق الراديو والتلفزيون واملؤثرات األخرى‪ .‬ولكن يجب أخذ مو افقة املجموعة في هذا‪ .‬وينتظر‬
‫املرء إلى أن يجتمع الجميع‪ .‬واملوضوع األول لجماعة األسرة نجاحات أفراد أسرة الفردية وحلول‬

‫‪177‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫املشكالت وأحداث أخرى طيبة‪ .‬ويحقق هذا الشكل من االتجاه اإليجابي إلى جانب وظائف أخرى‬
‫كثيرة وظيفة تعزيز أهداف املجموعة املحققة واالعتراف بها ضمن املجتمع األسري‪ .‬بعدئذ تهتم‬
‫الجماعة األسرية باملشكالت والصراعات والرغبات‪ .‬فيسأل منسق املجموعة الذي يتم اختياره‬
‫ً‬
‫قبل كل جلسة‪" :‬من يريد اليوم أن يقول شيئا؟ من عنده مشكلة خاصة؟" ويتم جمع املشكالت‬
‫الكبيرة ومعالجتها‪ .‬حيث يسأل منسق املجموعة كل فرد من أفراد الجماعة عن رأيه حول‬
‫املشكالت‪ .‬وهنا برهنت األسئلة التالية فاعليتها‪ :‬ما هي املشكلة؟ ما هي األسباب والخلفيات‬
‫والتصورات واألهداف واملصالح‪ ،‬الكامنة خلف املشكلة؟ ما هي إمكانات الحلول القائمة؟ ويقع‬
‫على عاتق أفراد املجموعة وبشكل خاص الوالدين واجب السؤال عن الجوانب اإليجابية‬
‫للصراع املطروح‪.‬‬
‫واملوضوع الذي يحتل أهمية كبيرة في هذه الجلسة الجماعية يصبح شعاراألسبوع‪ .‬وبهذا يوجد‬
‫"أسبوع اللباقة"‪" ،‬أسبوع النظام"‪" ،‬أسبوع الصراحة"‪" ،‬أسبوع الدقة"‪...‬الخ‪.‬‬
‫ً‬
‫توزيع الوظائف وتبادل األدوار‪ :‬يمكن اعتبار توزيع الوظائف مبدأ أساسيا في الجماعة األسرية‪.‬‬
‫ً‬
‫وعندما يتمكن زوج من املشاركة أوال بمشكالت اآلخر‪ ،‬فسيتمكن عندئذ فهم هذه املشكالت‬
‫بشكل أفضل‪ .‬إذ أن توزيع األدوارالجامد في األسرة يشوه االستبصاربمشكالت األوالد وبالعكس‪.‬‬
‫وتبادل األدوار هو الطريقة املباشرة من أجل بناء بنية األسرة بشكل ديناميكي‪ .‬حيث يقوم أحد‬
‫أفراد األسرة لوقت محدد بتولي واجبات وصفات الدور الذي يقوم به فرد آخر في األسرة‪ .‬وعليه‬
‫يقوم األب على سبيل املثال بدورربة املنزل واألم تقوم بدورالتخطيط‪ ،‬التي يقوم بها في العادة رب‬
‫األسرة‪ .‬ويتولى األوالد من جهتهم الواجبات والوظائف الو اقعة في العادة في مجال اختصاص‬
‫الوالدين‪ ،‬من نحو التدبيراملنزلي والتخطيط والنصح والتوجيه‪.‬‬
‫ً‬
‫أهمية جماعة األسرة‪ :‬ال يتم نقاش املشكالت الحاصلة في جماعة األسرة‪ .‬بل يتم أيضا التخطيط‬
‫ملشاريع مستقبلية –نزهات نهاية األسبوع‪ ،‬تسوق‪ ،‬رحالت‪ ،‬دعوة الضيوف‪ ،‬احتفاالت‪ ،‬أعياد‪،‬‬
‫هدايا‪ . -‬وبهذا يتعلم كل فرد من أفراد األسرة العمل املشترك بشكل فاعلية مع األسرة ويحظى‬
‫بالوعي بأن املجموعة األسرية ليست مجرد مسألة شكلية أومجرد مكان حسم املشكالت فحسب‬
‫وإنما يستطيع أن يؤثر على القرارات األسرية‪ .‬في األسر التي تعمل بشكل ال انعكاس ي‪ ،‬أي بدون‬

‫‪178‬‬
 ‫ً‬
‫ضبط شعوري‪ ،‬غالبا ما يحصل توزيع الشعوري لألدوارأو تنافرات مأزقية أو تفضيالت خاصة‪.‬‬
‫ً‬
‫وبما أن جماعة األسرة تعمل تزامنيا‪ ،‬أي أن كل أفراد األسرة يكونوا موجودين ويشاركون‬
‫بفاعلية في الجماعة‪ ،‬فإنه يتم حث النقل واملشاركة االنفعالية بشكل كثيرالتنوع واألشكال‪ ،‬يتم‬
‫من خاللها السيطرة على مثل هذا النوع من االرتباطات والصراعات بشكل أفضل‪ .‬فكما أنه ال‬
‫يمكن عزو الطعم الكلي لحساء الخضار إلى هذا أو ذاك النوع من الخضار‪ ،‬فإن اتجاهات‬
‫وأنماط سلوك وقرارات جماعة ما ال يمكن أن تعزى إلى مساهمة فرد وحيد أو عدة أفراد‪ ،‬وإنما‬
‫إلى عمل الجماعة ككل‪.‬‬
‫جماعة األسرة‪ ،‬بالشكل الذي عرضناه هنا عبارة عن جماعة أسرية مثالية‪ ،‬قيمة واجبة‪ .‬ويمكن‬
‫للحدث الجماعي أن يسترشد بهذا التوجيه األساس ي‪ .‬وبما أنه يصعب كتابة املشاعرفي وصفة (أو‬
‫أمر اإلنسان بإظهار مشاعر معينة)‪ ،‬فإن العرض قد اقتصر بشكل مقصود على القوانين‬
‫األساسية‪ .‬إال أن الجو االنفعالي الذي يتم فيه عرض الحدث األسري والتفهم املتبادل‬
‫ً‬
‫واالستعداد لإلحساس باآلخر‪ ،‬حتى لو كان املرء يعاني من صراعات معه‪ ،‬مهمة أيضا باملقدار‬
‫نفسه على األقل‪ .‬وحسب خبراتنا يمكن جعل التوترات في األسرة موضوعية وهدمها إذا ماتمت‬
‫رواية حكايات ضمن الجماعة األسرية‪ ،‬على عالقة باملشكلة القائمة‪ .‬وعندئذ تصبح الحكاية‬
‫الحمالة التي يدور بعدئذ حولها النقاش‪ .‬وهنا أثبتت إجابة كل فرد من أفراد األسرة عن هذا‬
‫السؤال فاعليتها‪.‬‬
‫وبشكل متمم لهذا يتعلم أفراد األسرة اآلخرين اإلصغاء وأن يكونوا صبورين‪ .‬وهم بهذا يتجنبون‬
‫بأن تصيدهم مصيدة الصراع‪.‬‬

‫مجاعة الوالدين‪-‬مجاعة األزواج‬

‫فيما يتعلق باملشكالت التي تمس األطفال ينبغي على الوالدين أن يتفقا أمام جماعة الوالدين –‬
‫على األقل على املبدأ‪ .‬أوعليهما من أجل التقاط الصراعات الظاهرة بوقت مبكرومن أجل تجنب‬
‫سحب األطفال لحقل الصراع بشكل غير ضروري‪ ،‬أن يناقشا ذلك مع بعضيهما في وقت محدد‪،‬‬
‫مساء على سبيل املثال‪.‬‬

‫‪179‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫وال يفترض لجلسة الزوجين هذه أن تطول ألكثر من ‪ 30-15‬دقيقة‪ .‬ومن األفضل الجلوس كل‬
‫مساء ملدة ‪ 15‬دقيقة والحديث من الجلوس مرة واحدة في الشهر إلى ما بعد منتصف الليل‪.‬‬
‫ويمكن كذلك استخدام القائمة التحليلية التفريقية كمساعدة‪ .‬وتعتمد جماعة الوالدين في‬
‫بنيتها وتقنيتها على جماعة األزواج‪.‬‬
‫مالحظات لجماعة الوالدين‪ :‬ليست العالقة الزوجية التي ال توجد فيها مشكالت وصراعات هي‬
‫الجيدة وإنما هي تلك التي يتوفر فيها االستعداد للحديث بشكل موضوعي وصريح وتمثلها‪.‬‬
‫فالعالقة الزوجية ليست مؤسسة تأمين‪ .‬بل أنها فعل توازني بين الحب والعدالة‪.‬‬
‫يستطيع الزوجان أن يتعلما الحديث مع بعضهما عن مشكالت من مجاالت حياتية مختلفة (من‬
‫نحو تربية األوالد‪ ،‬املشكالت املهنية‪ ،‬مخططات ومصاريف كبيرة‪ ،‬املشكالت الجنسية‪،‬‬
‫الصراعات مع بيت الحمو والحماة واألقارب واملعارف واألقارب)‪ .‬فإذا ما شعر املرء بأنه ال‬
‫يستطيع التعامل لوحده مع املشكالت الزوجية‪ ،‬أو أن املشكلة تمس العالقة الزوجية بشكل‬
‫ثانوي فقط (من نحو الغيرة املتزايدة بشكل مرض ي تجاه الخبرات الجنسية الباكرة للشريك)‬
‫فإنه ينصح هنا باستشارة متخصص‪.‬‬
‫تميل الصراعات إلى أن تنمو كالسرطان الخبيث وأن تقتحم املجاالت التي ال تكون في البداية‬
‫معنية‪ .‬ويمكن لجماعة األسرة أن تؤثر بشكل مضاد لهذا حيث يمكن أن يتم تقييد الصراعات‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مكانيا وزمانيا وعالجها بين الشريكين املعنيين‪ .‬وتشبه أساليب جماعة األزواج في مبادئها الطرق‬
‫التي كنا قد تعرفنا عليها في السابق في جماعة األسرة‪ .‬فهي تضع أفرادها أمام مهمة من املؤكد‬
‫أنها صعبة‪ ،‬التي تبدو لبعضهم وكأنهم كمن عليه باستمرارمحاولة القفز فوق خياله‪ .‬وفي النهاية‬
‫فليس من السهولة بمكان الحديث بشكل مفاجئ مع شريك يعاقبه اإلنسان بالصمت‪،‬‬
‫ً‬
‫واالحتفاظ بمسافة عن أشكال التعامل املألوفة ‪ .‬وغالباَ ما يقود مثل هذا التحول إلى فقدان‬
‫ً‬
‫للمركز‪ :‬أحيانا يبدأ توزيع األدوار في العالقة الزوجية بالترجرج‪ .‬ومن أجل التأثير بشكل معاكس‬
‫لهذه الصعوبات تفيد درجات املساعدة الذاتية املالحظة‪/‬التباعد واملسح والتشجيع املوقفي‬
‫والتعبيروتوسيع الهدف‪.‬‬

‫‪180‬‬
‫أما األسئلة التي على كل شريك أن يطرحها في كل موقف صراع زوجي فهي‪ :‬هل املشكلة قابلة‬
‫ً‬
‫للحل؟ هل أرغب بتغييرش يء ما عموما؟ هل يستطيع شريكي االستجابة لتوقعاتي؟ هل يريد حل‬
‫املشكلة؟ هل قمت بش يء ما باتجاه حل املشكلة؟ هل أرى وضعنا بجد وصراحة؟ هل أعبر عن‬
‫ً‬
‫رأيي بصراحة؟ هل أنا على استعداد لإلصغاء لشريكي عموما؟ هل أنا على استعداد ملنح شريكي‬
‫ً‬
‫الوقت عموما ومستعد أنا نفس ي وألخذ الوقت؟ هل أتوقع أنه ال بد للتغيرات أن تحدث بين ليلة‬
‫ً‬
‫وضحاها؟ أأتوقع بأن يتغير اآلخر وأن أكون أنا نفس ي مستعدا للغير؟ هل أمنح نفس ي وشريكي‬
‫ً‬
‫فرصة أخرى؟ أأساند شريكي أيضا في أثناء صراع ما؟ إذا ما لم نتعامل مع مشكالتنا لوحدنا فهل‬
‫نحن مستعدون الستشارة متخصص؟‬

‫إسرتاتيجية العالج األسري اإلجيابي‬

‫ً‬
‫تحدد استراتيجيات العالج األسري اإليجابي التالية عرضا إلمكانات تطبيق الوسائل‪ .‬وتتم‬
‫مالئمتها بمرونة مع متطلبات املوقف الذي يقدم فيه املريض أو أسرته أنفسهم‪ .‬وقد برهنت‬
‫االستراتيجيات املعروضة هنا التي أمكنني أنا والعاملين معي جمعها مع العالج األسري اإليجابي‬
‫على أنها مناسبة‪ .‬إنها نتيجة التعامل مع أسر املرض ى والنقاشات النقدية في محيط العاملين‬
‫معي‪ .‬وفيما يلي سوف نقوم بعرض بعض التشكيالت النمطية وصور األمراض‪ ،‬التي أثبتت فيها‬
‫إجراءات محددة فاعليتها‪ .‬وهنا ال بد من مراعاة املعلمات ‪ parameters‬اآلتية‪:‬‬
‫األسلوب الذي يقدم فيه املريض أو أسرته أنفسهم للعالج (مريض فرد‪ ،‬األسرة األصل‪ ،‬األسرة‬
‫املوسعة‪ ،‬ضد مقاومة األسرة‪" ،‬كعالج بدون مريض")‪.‬‬
‫الصورة املرضية املنتجة من املريض أو أسرته‪ .‬وهنا يتعلق األمر بشكل أساس ي كم من اإلرهاق‬
‫يستطيع تحمل املريض أو أسرته‪ ،‬أي بالقدرة على التحمل‪ .‬وقد ثبت أنه من املفيد التمييز بين‬
‫املرض ى العصابيين والنفس جسديين والذهانيين‪ ،‬حيث تتطلب كل مجموعة من هذه‬
‫املجموعات مدخلها الخاص‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املدة املتوقعة أو املرغوبة للعالج‪ :‬تتطلب املو اقف الخاصة تعامال متغيرا مع مدة العالج‪ .‬وهذا‬

‫‪181‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫يعني عمليا‪ :‬كلما أمكن جعل التدخل العالجي الفعلي أقصراحتل مظهراملساعدة الذاتية قيمة‬
‫أكبر‪ .‬وفي الحاالت املتطرفة يعني هذا أنه ال بد من جعل أسرة املريض في جلسة ما متآلفة مع‬
‫وسائل العالج األسري اإليجابي وأن يحرس املعالج نشاطات املساعدة الذاتية الالحقة‪ .‬وينطبق‬
‫هذه املوقف على األسرالتي تمتلك موارد مساعدة ذاتية مناسبة واألسرالتي تقيد لديها الظروف‬
‫ً‬
‫الخارجية مدة العالج ولدى املرض ى الذي يتم عالجهم ضمن مدة زمنية معينة مسبقا‪ ،‬من نحو‬
‫خالل فترة إقامة محددة في املشافي النفسية‪.‬‬
‫مركزثقل تمثل الصراع‪ :‬بما أن األسرتمتلك باألصل نشاطات للمساعدة الذاتية‪ ،‬فإن العالج ال‬
‫يحتاج للبدء من نقطة الصفر العالجية‪ .‬بل أنه من املهم أخذ آليات املساعدة الذاتية‬
‫ً‬
‫املستخدمة مسبقا بعين االعتبار ‪ .‬وهذا يعني من الناحية العالجية إلقاء مركز الثقل في العالج‬
‫على مجاالت املساعدة الذاتية والخبرة الذاتية‪ ،‬التي لم يتم استخدامها حتى اآلن‪ .‬وهنا يتم‬
‫تطبيق اإلجراء اإليجابي بشكل ملموس‪.‬‬
‫األسرة اللب (األب‪-‬األم‪-‬األوالد)‪ :‬املشكلة أساسية هي العالقة "االرتباط‪-‬التمايز‪-‬االنفصال"‬
‫ً‬
‫بوصفها أطوار عالقة الوالدين‪-‬األوالد‪ .‬ومضمونيا تستند هذه األشكال الثالثة للتفاعل على‬
‫الكفاءات الراهنة‪ .‬وبما أن الوالدان في البداية هما حامال املساعدة الذاتية فإننا نعالج معهما‬
‫األبعاد األربعة للمثل العليا‪ ،‬التي تراعي دوريهما الخاص كمثل أعلى وكذلك عالقتيهما بوالديهما‬
‫ً‬
‫هم‪ .‬وارتباطا مع الكفاءات الراهنة واألشكال األربعة لتمثل الصراع فإننا نتطرق للمشكالت‬
‫الزوجية للوالدين‪ .‬مركزالثقل األساس ي للمساعدة الذاتية هو املرحلة األولى‪ :‬املالحظة‪/‬التباعد‪.‬‬
‫لقد أمكننا باستمرارجمع خبرة أن الخطوة األولى املوفقة هي شرط للمراحل األربعة التالية‪ .‬وفي‬
‫ً‬
‫مقتض ى الحال يمكن إشراك الوالدين في العالج ضمن املجموعة مع والدين آخرين‪ .‬وطبقا‬
‫لإلشكالية القائمة يمكن أيضا التفكير بالعالج الفردي‪ .‬ومن منظور موقف النموذج االجتماعي‬
‫‪ social Model situation‬مع األتراب (توسيع الهدف) يمكن إشراك الطفل في جماعة أطفال‬
‫عالجية‪ .‬وهنا ثبت أنه من املالئم إجراء اللعب (لعب األدوار‪ ،‬التحويل اإلسقاطي للصراعات‬
‫الذاتية‪...‬الخ) باالرتباط مع القصص‪.‬‬
‫التدخل في األزمات‪ :‬في املشكالت األسرية الوخيمة يسري في البداية مبدأ تنشيط الكفاءات‬

‫‪182‬‬
‫األساسية في الذات وفي الشريك‪ .‬فإذا كان هناك خطر تفكك العالقة الزوجية‪ ،‬فقد برهن عدم‬
‫اإلصرار على الصراعات القائمة‪ ،‬وإنما التطرق إلى نشاطات املساعدة الذاتية منذ البداية‬
‫ً‬
‫وإعطاء الشريك املراحل الخمسة للعالج األسري اإليجابي كواجب‪ ،‬صالحيته‪ .‬والحقا نعود إلى‬
‫الصراعات وتحليلها املضموني‪ .‬ولألعراض نتطرق على شكل تفسير إيجابي ونحاول بهذا بإتاحة‬
‫إطار مرجعي بديل لإلشكالية‪ .‬ويتم تأجيل مرحلة التعبير –بسبب بنية التواصل املصدودة‪ -‬إلى‬
‫املوقف العالجي‪ ،‬التي يؤثر فيها املعالج بشكل مواز ومعيد للتفسير وكاشف‪ .‬وتحتل في إطار‬
‫املساعدة الذاتية مراحل املالحظة‪/‬التباعد والتشجيع املوقفي وتوسيع الهدف األولوية‪.‬‬
‫ً‬
‫املشكالت الزوجية‪ :‬تقوم الشكاوى هنا غالبا على املو اقف في محيط الكفاءات الراهنة‪ .‬نحن‬
‫ً‬
‫نتبنى هذا عالجيا ونبدأ بالكفاءات الراهنة (القائمة التحليلية التفريقية)‪ .‬وتتألف الخطوة‬
‫التالية بإعادة التفكير باألعراض أو بالكفاءات الراهنة الحرجة بشكل إيجابي‪ ،‬حيث يمكن‬
‫استخدام أمثلة عبرثقافية‪ .‬ومن أجل تسهيل التفهم املتبادل يتم استخدام األبعاد األربعة للمثل‬
‫العليا‪ .‬وقد أثبت اإلجراء التالي فاعليته العملية بعد الجلسة األولى املشتركة‪ :‬يتم استخدام‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الشريك املتعاون –أحيانا من يملك وقتا أكثر‪ -‬كمعالج ويجري تحت اإلشراف الذاتي املراحل‬
‫الثالثة األولى‪ .‬وبعد أن يتم تحقيق الشروط الضرورية للتواصل‪ ،‬يبدأ العالج الزوجي الفعلي‬
‫(مرحلة التعبيروتوسيع الهدف)‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫النفس جسدي واألسرة‪ :‬يتصف الكثير من املرض ى نفسيا جسديا بإنكار الصراع‪ ،‬الذي تتجلى‬
‫ً‬
‫أيضا على شكل إنكاراملشكالت األسرية‪ .‬واملهمة هي الوصول من خالل العرض النفس ي الجسدي‬
‫إلى الصراعات النفسية االجتماعية الكامنة خلفها ومن هناك إلى تمثل الصراع‪ .‬واملدخل للعالج‬
‫هي املجاالت األربعة لتمثل الصراع‪ .‬فهي مناسبة كون املرض ى بأمراض نفسية جسدية يقدمون‬
‫أنفسهم على األغلب بأعراضهم‪ .‬ومن أشكال تمثل الصراع ننتقل للصدمات الصغيرة (الكفاءات‬
‫الراهنة‪-‬القائمة التحليلية التفريقية)‪ .‬حينئذ نتطرق للصراع األساس ي على شكل األبعاد األربعة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫للمثل العليا‪ .‬ويحتل التفسير اإليجابي للعرض دورا مفتاحيا‪ ،‬الذي يفضل أن يتم من جانب‬
‫املريض‪ .‬فهو نفسه أكثر من يعرف على الغالب املعنى الذي يمتلكه مرضه بالنسبة لحياته‪.‬‬
‫وحسب املوقف يستطيع املريض أن يتولى بنفسه الدور الفاعل في املراحل الخمسة للمساعدة‬

‫‪183‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫الذاتية‪ .‬وفي مقتض ى الحال يتولى أحد أفراد األسرة اآلخرين هذه الوظيفة‪ .‬وفي املراحل الخمسة‬
‫ً‬
‫يتم أوال استثارة املرحلة أألول‪ .‬وهنا ينبغي عدم مالحظة العرض وإنما الشروط التي يظهر من‬
‫خاللها العرض‪ .‬وهنا تساعد مرحلة املسح في الرؤية التفريقية‪ .‬وفي التعبيربرهن موضوع الصراع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اللباقة‪-‬اإلخالص فاعليته لدى املرض ى نفسيا جسديا بالتحديد‪.‬‬
‫الذهانات في العالج األسري اإليجابي‪ :‬املقصود هنا هو املو اقف الحادة التي يقوم فيها خطر‬
‫الالمعاوضة ‪ .decompensation‬عدا ذلك تسري املبادئ التي عرضناها في العمل مع األسرة‬
‫اللب‪ .‬فبالنسبة للمعالج وأسرة املريض فإن الخطوة األولى تتمثل في التفسيراإليجابي لألعراض‪،‬‬
‫أي اإلشارة إلى الوظائف التي تمتلكها األعراض بالنسبة لألسرة‪ .‬وتشكل األشكال األربعة لتمثل‬
‫الصراع مساعدة في ذلك‪ :‬بأي شكل يتمثل الفصامي وأسرته مشكالتهم املشتركة؟ وبشكل شبيه‬
‫ملا هو الحال في األزمات الزوجية تعد الكفاءات األساسية أساس العالج‪ .‬وبالتعاون مع أسرة‬
‫املريض يتم معالجة الكفاءات الراهنة (القائمة التحليلية التفريقية) واألبعاد األربعة للمثل‬
‫األعلى‪ .‬وهنا ال بد أن تتعلم األسرة في البداية تقبل السلوك املنحرف وأن تدرك قيمته اإليجابية‬
‫(من نحو االبتعاد عن تصور "ما الذي سيقوله الناس" على سبيل املثال)‪ .‬وتعد املخاطبة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املباشرة (املس املباشر) للكفاءات السليمة لدى املريض وأسرته هدفا آخرأيضا‪ .‬واإلجراء املتبع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫هنا ليس إجراء كاشفا –من أجل تجنب الالمعاوضة ‪ ،-decompensation‬وإنما يتوجه أساسا‬
‫إلى دعم األنا‪ .‬ومن أجل تحقيق هذا الهدف يناسب التفسير اإليجابي والعمل بالحكايات‪ ،‬التي‬
‫يمكنها أن تساعد أسرة املريض في تبديل املوضع‪ .‬أما مركزالثقل في أسرة املريض فتتمثل في سبر‬
‫‪ inventarization‬نمط إدراكاتهم واتجاهاتهم الخاصة والتشجيع املوقفي‪ .‬ويقع مركزالثقل من‬
‫جانب املريض على توسيع الهدف‪ ،‬الذي يسترشد بمرحلة املسح‪ .‬وبالتحديد لدى املرض ى الذين‬
‫تلفت أعراضهم النظر من الناحية االجتماعية فإن عالج األسرة لوحدها ال يكفي‪ .‬فال بد لنا من‬
‫أن نشرك جماعات أخرى (معلمون‪ ،‬الزمالء في مقتض ى الحال‪ ،‬الطبيب املعالج‪ ،‬االختصاص‬
‫االجتماعي‪...‬الخ)‪.‬‬
‫العالج األسري املوسع‪ :‬ويمكن لهذا العالج أن يأخذ بعين االعتبار األقارب (الوالدين‪ ،‬األخوة‪،‬‬
‫األعمام واألخوال‪ ،‬الجدين‪ ،‬والحمو والحماة‪..‬الخ) وكذلك الناس الذين يحتلون ألسباب أخرى‬

‫‪184‬‬
‫وظائف مهمة في األسرة (األصدقاء الجيدون‪ ،‬املعلمون‪ ،‬أطباء األسرة‪..‬الخ)‪ .‬ويمكن تنفيذ‬
‫جماعات األسرة في شكل جلسة واحدة أو عدة جلسات مشتركة‪ .‬وقد برهن هذا اإلجراء فاعليته‬
‫بشكل خاص في حال ظهر أن الصراعات القائمة هي مشكلة األسرة املوسعة أو عندما تحتل‬
‫تعاليم التصورات ‪Concept-Tradition‬املشحونة بالصراع والتفويضات ‪ delegation‬مركز‬
‫ً‬
‫الصدارة‪ .‬وهنا يمكن معالجة شجرة التصورات [املفاهيم] عبر التصورات (استرشادا بأشكال‬
‫تمثل الصراع‪ ،‬واألبعاد األربعة للمثل العليا‪ ،‬القائمة التحليلية التفريقية وأطوار التفاعل)‪.‬‬
‫ويتيح هذا التصميم املوضوعي ‪ thematic‬للعمل العالجي مع األسرة املوسعة التعامل بشكل‬
‫تمايزي (تفريقي) ومجزأ ‪ fractionalize‬وتجنب التدخل الذي اعتادت االستجابة فيه رابطة‬
‫أكبرمن األسرعلى الصراعات املعممة‪.‬‬
‫العالج األسري بدون الشريك‪ :‬تحت هذا املوضوع نجد تنوع كبير من مو اقف الحياة التي على‬
‫الرغم من أنها تحمل في طياتها مشكالت أسرية‪ ،‬إال أن الشريك أو أفراد األسرة ال يريدون أو ال‬
‫ً‬
‫يستطيعون املشاركة في العالج‪ .‬وعمليا يحدث هنا عالج للمريض الفرد‪ .‬وتبدو األسرة في القائمة‬
‫التحليلية التفريقية بالشكل الذي يعيشها فيه املريض‪ .‬وعلى الرغم من أن العالج هوعالج فردي‬
‫إال أنه يظهر هنا تأثير النشاطات العالجية األسرية في قسم املساعدة الذاتية‪ .‬فاملريض ينفذ في‬
‫أسرته أو عالقته الزوجية املراحل الخمسة من املساعدة الذاتية ويتم مر اقبته من خالل‬
‫ً‬
‫اإلشراف العالجي‪ .‬فإذا ما لم يكن للمريض في وقت العالج أسرة وكان باإلضافة إلى ذلك معزوال‬
‫ً‬
‫اجتماعيا بشدة فإنه يمكن استخدام املراحل الخمسة حتى بالنسبة لشريك صراع آخر(من نحو‬
‫ً‬
‫تجاه الجهاز الطبي في املستشفى‪ ،‬تجاه الزمالء‪ ،‬ولكن أيضا بشكل تصوري فيما يتعلق باألسرة‬
‫األصل)‪ .‬فعلى سبيل املثال يقوم املرء بتمييز ما هي الكفاءات الراهنة التي أصبحت ذات‬
‫احتمالية صراعية‪ ،‬وبأية صورة تتجلى األبعاد األربع للمثال األعلى‪ ،‬ما هي التصورات التي كانت‬
‫ً‬
‫مشاركة‪...‬الخ‪ .‬وبالتحديد بالنظر ملرحلة التعبير ‪ Verbalization‬يمكن أن يصبح املعالج بديال‬
‫ً‬
‫وظيفيا لألسرة‪ .‬ويتم االنفصال بصفته مرحلة توسيع الهدف‪ ،‬الذي يتم فيه اختبار اإلمكانات‬
‫التصورية‪ ،‬الهوامية‪ ،‬املمهدة في عالقة املعالج‪-‬املريض أو –الجماعة‪ ،‬في الو اقع االجتماعي‪.‬‬
‫ً‬
‫وطبقا لذلك فإن الوزن يلقى على مرحلة توسيع الهدف‪ ،‬الذي كانت شروطه املراحل األخرى‬

‫‪185‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫والتفسيرات اإليجابية‪.‬‬
‫العالج اإليجابي في املجموعة‪ :‬تعمل جماعة األسرة اإليجابية بشكل متمركزحول املوضوع‪ .‬ويتم‬
‫طرح املوضوعات املناقشة إما من أفراد الجماعة (من نحو عالقة اإلخالص باملشكالت الزوجية‬
‫على سبيل املثال) أو من املعالج في صيغة قصص‪ .‬وتمثل القصص أو الحكايات عروض تداعي‬
‫بالنسبة ألفراد املجموعة‪ .‬وتعد مراحل التفاعل الثالثة مبدأ تنظيم أساس ي للعالج النفس ي‬
‫ضمن املجموعة‪ :‬االرتباط‪-‬التمايز‪-‬االنفصال‪ .‬وداخل هذه الفئات يتم تنفيذ وسائل العالج‬
‫األسري اإليجابي خطوة فخطوة‪ .‬وعليه يمكن أن تصبح الكفاءات الراهنة واألشكال األربعة‬
‫لتمثل الصراع ‪...‬الخ لفترة زمنية كبيرة املوضوع املركزي في املجموعة‪ .‬وال يتعلق األمر هنا بشكل‬
‫أساس ي باكتساب كفاءة نظرية‪ .‬بل الهدف أن يتذكركل فرد من أفراد املجموعة داخل املجموعة‬
‫خبراته الشخصية من جديد في سياق موضوع معطى‪ ،‬ويجددها ويدخلها في املجموعة‪ .‬ومن أجل‬
‫توسيع هذه املعلومات يكمل املعالج تصورات املجموعة من خالل تصورات عبرثقافية بديلة على‬
‫سبيل املثال‪ .‬وتفيد إعادة التفسيراإليجابي من أجل مواجهة األزمات في املجموعة‪ .‬وهذا ال يعني‬
‫بالضرورة‪ ،‬بأن يتم التدخل بشكل مهدئ أو مضعف‪ .‬بل يحصل أفراد املجموعة من خالل إعادة‬
‫التفسير اإليجابي على معلومات جديدة‪ ،‬تستثيرهم على إيجاد استراتيجيات حلول جديدة‬
‫بالنسبة ألفراد املجموعة‪.‬‬
‫ً‬
‫جماعات املساعدة الذاتية اإليجابية‪ :‬تقنيا يسري ما قلناه حول العالج النفس ي في املجموعة‪ .‬إال‬
‫أن مركز الثقل في جماعات املساعدة الذاتية على الصراع الراهن‪ .‬وكمجموعات مساعدة ذاتية‬
‫تشكلت بالتعاون مع الجمعية األملانية للعالج النفس ي اإليجابي جماعات معلمين وجماعات‬
‫محامين وجماعات أطباء‪ ،‬تعالج مشكالت خاصة من مجاالت عملهم‪ .‬األمر الجوهري هنا هو‬
‫الخبرة الذاتية وشحذ اإلحساس بالنسبة للكفاءات الذاتية واملشاعر‪ .‬وهكذا يتعرف أفراد‬
‫جماعات املساعدة الذاتية من خالل وسائل العالج األسري اإليجابي على كفاءتهم الذاتية‬
‫ويتعلمون جعلها نسبية داخل الجماعة من خالل األمثلة عبر الثقافية والتخصصية‪ .‬وتشير‬
‫جماعة املساعدة اإليجابية إلى اتجاهات ثالثة‪:‬‬
‫العالقات بين املريض‪-‬الطبيب‪ ،‬املعلم‪-‬التلميذ‪ ،‬املحامي‪-‬الزبون‪...‬الخ‪.‬‬

‫‪186‬‬
‫العالقات بين األطباء (املعلمين ‪ ،‬املحامين‪..‬الخ) وزمالئهم باإلضافة إلى إمكانية التعاون فيما‬
‫بينهم‪.‬‬

‫عالقة املشاركني بأسرهتم‪.‬‬

‫وهذه األشكال من جماعات املساعدة الذاتية هي الخطوة األولى لعلم نفس الجماعات‪ ،‬التي‬
‫يكون فيها باإلمكان أن يتعاون ممثلو التخصصات املختلفة‪ ،‬ويراعوا األفكار النفسية الوقائية‬
‫بشكل ممتد ألبعد من التخصص وأن يتمكنوا من استخدام قدراتهم في املساعدة الذاتية‬
‫بوصفهم بشروجماعات‪.‬‬

‫عالقة النماذج العالجية ببعضها‬

‫بما أنه يمكن النظرلالضطرابات العصابية والذهانية والنفسية الجسدية على أنها تقييدات في‬
‫اإلطار الو اقعي‪ ،‬تصبح األشكال األربعة من تمثل الصراع الخط العالجي املوجه‪ .‬ويمكننا‬
‫ً‬
‫التفريق بين أشكال تمثل الصراع وإطار الو اقع املتضخمة واملتمايزة جدا وتقود أحادية تامة‪،‬‬
‫وبين األشكال التي تحولت إلى إمكانية صراع بحيث تعوزها إمكانات النمو‪ .‬بكلمات أخرى‪ :‬ال‬
‫ً‬
‫يصبح اإلنسان مريضا من خالل ما يمر به (يعيشه) فحسب وإنما من خالل ما لم يمكنه من‬
‫املرور به (ما لم يعشه)‪ ،‬إذا ما تم سحب شروط النمو الضرورية من الكفاءات الكامنة في‬
‫اإلنسان‪ .‬وكال الشكلين من االستعدادات للصراع تتطوربشكل تصاعدي (تجميعي) كتراكم غير‬
‫ً‬
‫ملحوظ تقريبا للصدمات الصغرى‪ ،‬التي تتطابق مع التصورات األسرية القائمة واالجتماعية‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املتمثلة أسريا‪ .‬وطبقا لذلك نرسم األشكال األربعة لتمثل الصراع في صورتين مكملتين مطابقتين‬
‫متكاملتين مع بعضيهما‪.‬‬
‫ويصف هذا التخطيط األشكال النمطية لالستعداد للصراع التي تكون متيسرة (يمكن الوصول‬
‫ً‬
‫إليها ) عبر األبعاد األربعة للمثل األعلى بشكل تاريخ حياتي ووصفها مضمونيا من خالل القائمة‬
‫التحليلية التفريقية‪ .‬وسوف نوضح العالقات الوظيفية للنماذج من خالل حالة خالقة‪:‬‬

‫‪187‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫تاجر يبلغ من العمر ‪ 34‬سنة يقوم بشكل خاص بواجبات تمثيلية‪ ،‬حضر بعد عدة سنوات من‬
‫محاوالت العالج لدى معالج نفس ي آخر إلى عيادتي العالجية النفسية‪ .‬كان يعاني من آالم في‬
‫القلب‪ ،‬وآالم بطن متكررة التي تمثلت بشكل خاص على شكل خوف من الفشل‪ .‬وحتى اآلن دار‬
‫ً‬
‫العالج حول لتمثل النفس ي الجسدي وإشكالية اإلنجاز املرتبطة مع مهنته‪ .‬وفقا للنموذج‬
‫املعروض قمنا بتوسيع الطيف العالجي‪ :‬فقد احتل اإلنجازبوصفه شكل من تمثل الصراع مركز‬
‫الصدارة‪ .‬فقد تمركزت حياته بالقدر الذي استطاع أن يتذكره على اإلنجاز‪ .‬والصورة املثالية‬
‫التي رسمها املريض لنفسه حددت معاملها من خالل مصطلحات النجاح والحث وعدم املساومة‪.‬‬
‫ً‬
‫وهذه الرغبة النرجسية نحو الكمال الذي ال يمكن تحقيقه تر افق يدا بيد مع خوف عميق من‬
‫الفشل‪ .‬أما املتغيرات السلبية في ذخيرة إمكاناته على تمثل الصراع فقد كانت مجاالت‪ :‬الجسد‬
‫ً‬
‫واالتصال والخيال‪ .‬وكانت هذه بالنسبة للمريض ال شعورية‪ ،‬على الرغم من أنها قد أسهمت كثيرا‬
‫في ديناميكية الصراع‪ .‬فقد كانت بالنسبة له و اقعة على محيط و اقعه‪ ،‬ولم تعد مشحونة‬
‫بالرغبة؛ فقد ظلت قاصرة وولدت من ناحيتها املخاوف‪ .‬ولم تكن مفهومة إال على خلفية أبعاد‬
‫ُ‬
‫املثل األعلى‪ ،‬التي تحدد أو تصف عالقات األسرة األصل املعاشة‪ .‬لقد ظهرت كخوف من فقدان‬
‫املوضوع‪ .‬وقد تم تبني اإلنجاز كوظيفة تفويضية‪ .‬كان املريض قد دخل فيما يتعلق بإشكالية‬
‫اإلنجاز بانصهار مع صورة األب‪ .‬وبالعكس تظهر املجاالت القاصرة على إمكانات حاجات املريض‬
‫التي عبرت عن نفسها –من الناحية الغائية ‪ - teleological‬على شكل تشكل عرض‪ .‬كان والدا‬
‫ً‬
‫املريض مازاال يعمالن ونشيطان ومكناه أيضا من الحصول على االهتمام االنفعالي من خالل‬
‫النشاطات واإلنجاز‪ .‬وظلت التواصالت مقتصرة على األسرة‪ .‬وبمجرد ما تجاوزت إطار األسرة ‪،‬‬
‫كانت مجرد اتصاالت عمل‪ .‬أما االتصاالت األخرى فكانت "مجرد سخافات"‪ ،‬أو تم تجنبها من‬
‫الخوف من املنافسة املمكنة ‪ .‬باملقابل كان خياله يدور حول تصور وجود صديق يساند املريض‬
‫ً‬
‫بال أي هدف خاص‪ ،‬عندما تسوء حالته االقتصادية أو عندما ال يعود قادرا على اإلنجاز‪ .‬ولكن‬
‫في الوقت نفسه كان ينظر بانتقاد لهذه الرغبة‪ ،‬ألنه ال يوجد ش يء من هذا القبيل وبشكل خاص‬
‫ألنه يخاف من فقدان استقالليته وعدم مساومته من خالل رغباته باالعتماد على اآلخرين‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فاإلنجازكان مشحونا نرجسيا بشكل مفرط التعويض‪ .‬لقد كان هو املجال الذي استطاع فيه أن‬

‫‪188‬‬
‫يعزز تصورات رغباته نحو ذات متضخمة ‪ .grandiose‬وفيما يتعلق بأنا‪-‬الجسد واالتصاالت‬
‫البين إنسانية والهوامات التي لم تكن مشغولة باإلنجاز‪ ،‬كانت توجد باملقابل حاجة حتمية‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تقريبا‪ .‬وعلى هذا املجال ظهرلديه استعداد لإلصابة (كان حساسا في هذا املجال)‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ولحماية ذاته نمى في هواماته صديقا متضخما ‪ ،grandiose‬ال يمكن أن يخيب ظنه بأي شكل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫من األشكال ويستطيع تحمله أيضا –"كأب طيب"‪ ،‬عندما يظهر املريض مقصرا في إنجازه‬
‫ً‬
‫وضعيفا‪ .‬إال أنه قد تم في الوقت نفسه رفض هذا الهوام كونه غيرو اقعي وتم التخلي عن املساعي‬
‫ً‬
‫نحو بناء عالقة مثمرة في الو اقع‪ .‬وأخيرا لم يعد أحد يتو افق مع رغبته الخيالية ويحقق توقعاته‪.‬‬
‫ومن بين الكفاءات الراهنة احتل كل من االجتهاد‪/‬اإلنجازوالتوفيروالنظام والدقة واألمانة مركز‬
‫الصدارة‪ .‬وقد انعكست في التصورات التي تتجلى في نمط حياته‪ ،‬والتي ذكرها وكانت واضحة من‬
‫خالل وضعه التربوي‪.‬‬
‫وعليه يمكن وصف موقف الصراع على النحو اآلتي‪:‬‬
‫معالجة‬ ‫أشكال تمثل الصراع األبعاد أألربعة للمثل العليا (نمو األنا أشكال‬
‫الصراع (املجاالت‬ ‫والتصوراالجتماعي)‬ ‫(املجاالت املتضخمة)‬
‫غيراملعاشة)‬

‫األب‬ ‫األم‬ ‫األنا‬ ‫الكفاءات‬

‫من‬ ‫(الخوف‬ ‫اإلنجاز الراهنة‬ ‫في‬ ‫املبالغة‬
‫فقدان املوضوع)‬ ‫‪++‬‬ ‫‪++‬‬ ‫‪++‬‬ ‫االجتهاد‪/‬اإلنجاز‬ ‫(الخوف من الفشل)‬

‫‪189‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫‪++‬‬ ‫‪++‬‬ ‫‪++‬‬ ‫التوفير‬

‫‪++‬‬ ‫‪++‬‬ ‫‪++‬‬ ‫النظام‬

‫‪+++‬‬ ‫‪+++‬‬ ‫‪+++‬‬ ‫الدقة‬

‫‪++‬‬ ‫‪++‬‬ ‫‪++‬‬ ‫اإلخالص‬

‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫االتصال‬
‫الكفاءات الراهن من القائمة التحليلية‬
‫التفريقية‬

‫اتجهت اإلستراتيجية العالجية بشكل أساس ي على املجاالت غير املعاشة‪ ،‬التي يمكن معالجتها‬
‫من جديد على شكل إعادة تربية (توسيع الهدف بالنظرإلى أنا‪-‬الجسد‪ ،‬االتصاالت البين إنسانية‬
‫ً‬
‫ونشاطات الخيال)‪ .‬ويدا بيد تر افق مع ذلك التحليل التاريخ حياتي للمجاالت املتضخمة‪ ،‬التي‬
‫أصبحت خلفياتها شفافة بالنسبة للمريض‪.‬‬

‫‪190‬‬
 ‫الفصل الثالث‬
‫ممارسة العالج األسري اإليجابي‬

‫التصورات واستخدامها في العالج األسري اإليجابي‬

‫اهتم العالج األسري حتى اآلن بشكل أساس ي بمشكالت توزيع األدوار وديناميكية األسرة وبنى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫األسرة والتواصل‪ .‬أما ما يقوم مضمونيا بين أفراد األسرة فقد ظل حتى وقت طويل مستبعدا‬
‫من التفكير النظري‪ .‬وعلى الرغم من أن املعالج يعالج في الو اقع املظاهر املضمونية إال أن ذلك‬
‫يحدث كأعراض مر افقة للتوجه الديناميكي‪.‬‬
‫ً‬
‫نحن نحاول إلى جانب ديناميكية الصراع تحديد الجانب املضموني أيضا للصراعات وجعلها‬
‫قابلة لالستخدام العالجي‪ .‬وتصف هذه املحتويات برامج ونوعيات العالقات البين إنسانية‪ ،‬التي‬
‫تجسدت باتجاهات وقيم ومعايير‪.‬‬
‫مثال على هذا أسرة أحمد املكونة من ثالثة أشخاص‪ :‬فبالنسبة له من املهم أن يسود النظام‬
‫والدقة‪ .‬وعدم ترتيب الزوجة واألوالد تسببان له التوتر‪ .‬اإلخالص ال يأخذه على محمل الجد في‬
‫الحياة الزوجية‪ .‬لقد تصور امتالك عشيقة إلى جانب زوجته؛ ولن يصعب عليه إيجاد أسباب‬
‫لتبرير سلوكه‪ .‬والزوجة سيدة مثالية بالنسبة للنظافة‪ .‬فهي ال تستطيع أن ترى ذرة غبار على‬
‫قطعة أثاث‪ .‬وكذلك تلعب اللباقة بالنسبة لها دور كبير‪ .‬فإذا ما لم يقل الطفل لضيف ما‬
‫"السالم عليكم" بأدب فإنها تغضب‪ .‬وهي ترى أن اإلخالص املطلق والصراحة بدون أي حل وسط‬
‫هي املكون األساس ي لكل زواج‪ .‬وهذه املعلومات املضمونية القليلة تحدد االستعداد الجوهري‬
‫للصراع في هذه األسرة‪ .‬فقوانين العالقة البين إنسانية‪ ،‬املتضمنة في هذا الوصف املضموني‬
‫تتكاثف في الشعور وسلوك وأحاسيس أفراد األسرة (أو أفراد الجماعة) متحولة إلى تصور نوعي‪.‬‬
‫وعليه فنحن نرى شبكة من التصورات‪ ،‬التي تناسب بنية شخصية أفراد األسرة وبنية تفاعل‬
‫األسرة‪.‬‬

‫‪191‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫التصورات الراهنة والتصورات األساسية‬

‫ً‬
‫يمكن اعتبار مو اقف الصراع بأنها مواجهات بين القيم املنحرفة‪ .‬وهي ثابتة نسبيا بوصفها‬
‫اتجاهات وأنماط سلوك‪ .‬إال أنه ليس كل التصورات ‪ concepts‬مهمة بالدرجة نفسها بالنسبة‬
‫لبرنامج حياة إنسان ما وبنى مجموعة ما‪ .‬فهي تؤثر بدرجات مختلفة من الشدة على السلوك‬
‫واملشاعر‪ .‬ومن هنا فنحن نميزوجود درجات مختلفة من محددات التصورات‪.‬‬
‫التصورات الراهنة (التصورات املوقفية)‪ :‬إنها الحو افز املباشرة لسلوك ما وهي أول ما تتأثر‬
‫بالعوامل املوقفية‪ .‬ويمكن ملثل هذا التصوراملوقفي أن يتضمن في شكوى سيدة‪ ،‬ال يبدي زوجها‬
‫أي استعداد‪ ،‬لترتيب أغراضه في غرفة الجلوس‪" :‬فوض ى زوجي تعصبني" ويقول هذا االتجاه‬
‫ً‬
‫شيئا حول الزوج وكذلك حول الزوجة‪ ،‬التي تعبرعن هذا الرأي‪.‬‬
‫التصورات األساسية (التصورات املرتبطة بالشخصية)‪ :‬إنها تتكرر بغض النظر عن املوقف‪،‬‬
‫الذي تتجلى فيه‪ .‬فاملرء يتصرف بطريقة شخصية ال يمكن االختالف عليها‪ .‬إنه يخضع للقوانين‬
‫التي اعتاد عليها املرء طوال عمره‪ .‬وهو ال يستطيع التخلي عنها ببساطة لصالح الظروف الراهنة‪،‬‬
‫حتى لو قادته باستمرار إلى مخاطر وصعوبات‪ .‬إال أن التصورات تمارس فعلها بشكل متخف‪ .‬وال‬
‫يمكن من الخارج رؤية إلى أي مدى هي مرتبطة بخبرة وتصرف ومشاعر القيمة الذاتية لإلنسان‪.‬‬
‫وبهذا املعنى يمكن للتصورات املوقفية أن تتضمن سمات أعراضية ‪Symptomatically‬‬
‫للصراع األساس ي‪ .‬وليس من النادر أن تكمن خلف مقوالت تبدو سطحية استغاثة مالمسة لألنا‬
‫(قريبة من األنا)‪ .‬وبهذا املعنى فإن شكوى املرأة من زوجها حول فوض ى زوجها يمكن أن تتضمن‬
‫فرق ‪ nuance1‬وأن تشير إلى تصورات مرتبطة بالشخصية‪ .‬ويسري التعبير القائل "النظام هو‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫نصف الحياة" هنا بمعناه الكامل‪ .‬وهذه الجملة تعكس تصورا أساسيا في صيغة مجمعة‪ ،‬يغطي‬
‫مجاالت أخرى من السلوك ويشمل النظام الشخص ي ككل‪ .‬وفي هذه الحال تتحول عبارة "النظام‬

‫ً‬
‫‪ 1‬ظل من الفروق‪ ،‬فارق ضئيل جدا ال تكاد تدرك‬

‫‪192‬‬
‫هو نصف الحياة" إلى تصور‪ ،‬يحدد سلوك اإلنسان وتوقعاته من نفسه ومن اآلخرين‪ .‬ويمكننا‬
‫وصف هذه العملية بوصفها تعميم ‪.generalization‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫والتعميم املرتبط بمثل هذه التصورات يمتد بعيدا‪ .‬فالشخص الذي يتبنى شعارا تفاؤليا "ال‬
‫تهتم ‪ ،" take it ease‬فإنه يمتلك إمكانات أخرى لتمثل الصراع من الذي يستجيب للنجاح‬
‫والفشل بشكل يائس بعبارة "البأس؟" وبهذا فالتصور األساس ي يصف بنية انفعالية‬
‫واستعر افية‪ ،‬يستجيب وفقها اإلنسان للصراعات‪ .‬إنه يعكس في صيغة مكثفة الرصاع‬
‫الرئيس‪ :‬ماض ي التعلم الفردي والتقاليد املوروثة‪" ،‬األساطير الجماعية والفردية"‪ .‬ونقصد‬
‫باألساطير الفردية التصورات بوصفها اتجاهات متبلورة لإلنسان الفرد‪ .‬أما األساطير الجماعية‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فتشمل التصورات التي انفصلت عن الفرد وأحرزت في التواصل والتقاليد و اقعا اجتماعيا‪.‬‬
‫ً‬
‫وجميعنا يمتلك مثل هذه األساطير حول التصورات غير املسيطر عليها شعوريا واألطر املرجعية‬
‫األوسع‪ ،‬التي تحدد لنا إمكاناتنا‪ .‬ويمكن القول بشكل أكثرعمومية‪ :‬كل سلوك وكل اتجاه يقع في‬
‫إطارالتصورات األساسية‪.‬‬

‫التصورات (املفاهيم) في العمل العالجي‪ :‬تبديل املوضع‬

‫" أيتها الشجرة‪ ،‬لو أنك غريت مكانك يف الوقت املناسب‪ ،‬ملا كان عليك حتمل قسوة البلطة‬
‫وحدة املنشار" (سعدي ‪.1)Saadi‬‬
‫من السمات املميزة لالضطرابات النفسية والنفسية الجسدية هي تحيز التصورات والجمود‬
‫الذي يتم التمسك فيه بها‪.‬‬

‫‪ 1‬سعدي الشيرازي (القرن السابع الهجري) هو شاعر ومتصوف فارس ي‪ ،‬تميزت كتاباته بأسلوبها الجزل الواضح وقيم‬
‫ُ‬
‫أخالقية رفيعة‪ ،‬مما جعله أكثر كتاب الفرس شعبية‪ ،‬فتخطت سمعته حدود البلدان الناطقة بالفارسية إلى عدد‬
‫ً‬
‫من مناطق و أقاليم العالم اإلسالمي‪ ،‬وبلغت الغرب أيضا‪ ،‬حيث صنف كأحد أبرز الشعراء القروسطيين‬
‫الكالسيكيين‪ .‬عاصر محنة غزو املغول لخوارزم فاضطر إلى التطواف في األناضول والشام ومصر والعراق ليستقر‬
‫آخر األمر في مسقط رأسه شيراز‪ .‬نظم الشعر بالفارسية والعربية‪ ،‬ومن أشهر آثاره‪« :‬كلستان سعدي»‬
‫و«البوستان»‪ .‬وكان من شدة تأثر سعدي باللغة العربية أن اعتبره بعض النقاد األدبيين أحد أبرز املؤثرين‬
‫بالقصيدة العربية من ناحية ما أدخلته أشعاره من نظم موسيقية جديدة عبراقتباس النظم العروضية الفارسية‪.‬‬

‫‪193‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫يتم الدفاع عن التصورات الخاصة بأقص ى ما يمكن ضد التهديد‪ ،‬املنطلق من الرؤى‬

‫والتصورات املنحرفة‪.‬‬
‫ً‬
‫ويصبح األمر حاسما عندما ال يتم التشكيك بالتصورات الراهنة فحسب‪ ،‬وإنما عندما يشعر‬
‫املرء أن التصورات‪ ،‬التي تؤمن التوازن في األسرة‪ ،‬مهددة‪ .‬وتدخل إلى التصورات هنا عدم القدرة‬
‫الظاهرة على تحمل انحر افات التصورات‪ .‬ويمكن توضيح هذا التطبع للتصورات من خالل‬
‫مثال من أبحاث الدماغ‪:‬‬
‫القطط التي لم يتم جعلها ترى في األسابيع األولى بعد الوالدة إال خطوط أفقية فقط أو خطوط‬
‫عمودية‪ ،‬أصبحت بعد ذلك "عمياء" تجاه إدراكات االتجاه املعاكس‪ .‬فقد بدأت "الحيوانات‬
‫األفقية" في محيط بخطوط عمودية بالترنح وفقدت كلية االتجاه‪ .‬والش يء نفسه حصل مع‬
‫"القطط العمودية" في محيط أفقي‪ .‬ويمكن مقارنة هذه التجربة مع حالة الناس الذين نمو‬
‫بنمط محدد من التصورات وفقدوا توجههم في جماعة ذات نمط آخرمن التصورات‪ .‬فالشخص‬
‫الذي قد تعلم أشكال محددة من التعامل (كاللباقة) في أسرته وتبناها بالنسبة له‪ ،‬فإنه سوف‬
‫يعاني على األغلب من صعوبات في التعامل مع موقف تسود فيه قواعد أخرى من اللباقة والذي‬
‫عليه فيه أن يعيد برمجة برنامج لباقته‪ .‬فإذا ما لم يمتلك إمكانات تالؤم مناسبة فإنه سوف‬
‫يعاني من مشكالت في الجماعة أو مشكالت في مفهومه عن ذاته‪.‬‬
‫ويهدف اإلجراء العالجي بداية إلى خلخلة هذه األحادية وجعل املريض وأسرته يرون إمكانات‬
‫أخرى‪ .‬أما التقنية التي تستخدم هنا فهي تبديل املوضع الذي تتم استثارته من خالل التفسير‬
‫اإليجابي للتصورات‪.‬‬
‫واملقصود باإلجراء اإليجابي جعل نسبانية التصورات شعورية وأن التصورات األخرى وحتى‬
‫ً‬
‫املتناقضة ال تمثل تهديدا‪ ،‬وإنما هي توسيع لألفق الخاص‪ .‬وهنا يتيح تبديل املوضع إعادة‬
‫تعريف القوانين املشحونة بالصراع من جديد وبهذا إيجاد إمكانات حلول‪.‬‬
‫ً‬
‫وليست مهمة العالج النفس ي تعويض التصورات املثبتة مسبقا بمساعدة سلطة املعالج‬
‫بتصورات أساسية مثبتة بدورها‪ .‬إال أن ما يمكن أن يسعى إليه املعالج هو القيام بتمايزتصورات‬

‫‪194‬‬
‫املريض‪ ،‬األساطيرالفردية وعرض تصورات بديلة‪ .‬أما السؤال عما هو صحيح وما هو خطأ فيتم‬
‫طرحه خلف السؤال ما الذي يقود لعو اقب وماهية هذه العو اقب وما هي الشروط املحددة‬
‫ألسطورة ما‪ .‬فالتصورات العالجية هي ذات طبيعة فرضية‪ .‬ويمكن للمريض أن يتقبلها على سبيل‬
‫التجريب ويطبقها حسب املوقف‪ .‬ومن خالل طرحنا للسؤال عن التصور فإننا ندفع األطر‬
‫املرجعية النمطية‪ ،‬البديهية‪ ،‬الالشعورية في العادة التي يدرك من خاللها املريض و اقعه‪ ،‬إلى‬
‫الضوء‪.‬‬
‫ً‬
‫ويقود االستعداد لتبديل املوضع أحيانا إلى وضع مشوش يتم فيها التشكيك حتى بالهوية التي‬
‫تتمسك بها التصورات‪ .‬ولهذا السبب ليس الهدف تنفيذ تبديل املوضع وفق تقنية حمام متناوب‬
‫بين الحار والبارد‪ .‬ويمكن هنا لكثير من الناس أن يساعدهم الشعار الشرقي القديم القائل‪ :‬على‬
‫املرء أال يرمي العادات القديمة من النافذة‪ ،‬وإنما عليه أن ير افقها حتى باب البيت بلباقة‬
‫كالضيف الطيب‪ .‬وهذه الوظيفة بالتحديد تستلهمها الحكايات الشرقية كوسيط للعالج األسري‬
‫اإليجابي‪.‬‬

‫الحكايات والحكم كمساعدة على تبديل املوضع‬

‫يستخدم العالج األسري اإليجابي الحكايات والخر افات واألساطير‪ .‬والخبرة التي تشبه كثير من‬
‫الوجوه هي الحلم‪ .‬إنه حكاية شخصية كلية ال يكشف عن مغزاه ومعناه صراحة وإنما يكون‬
‫ً‬
‫مشفرا على شكل رموز‪.‬‬
‫وفي حين أن الحلم يمثل أسطورة شخصية‪ ،‬فإن الحكايات والحكم عبارة عن أساطير جمعية‪.‬‬
‫ً‬
‫فهي تحتوي أيضا على رموز ومعلومات مشفرة‪ .‬إال أن منبعها ليس التمثل قبل الشعوري‬
‫الفردي‪ ،‬وإنما تقاليد املجتمع أو عاداته‪ ،‬املحفوظة فيه‪ .‬وهدف القصص العالجية ليس إعطاء‬
‫التعاليم األخالقية‪ ،‬وإنما التعامل الخالق مع موقف نموذجي‪ .‬وهنا تحقق الحكايات عدد كبير‬
‫من الوظائف‪.‬‬
‫وظيفة املرآة‪ :‬يجعل العرض التصويري للحكايات محتواها أقرب لألنا ويسهل التماهي معها‪.‬‬
‫ويستطيع السامع أن يصنف محتوى الحكايات بالشكل الذي يتناسب مع بناه النفسية الراهنة‪.‬‬

‫‪195‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫إنه يرى نفسه في الحكايا وكأنه أمام مرآة‪.‬‬

‫وظيفة النموذج‪ :‬الحكايات عبارة عن نموذج‪ .‬إنها تقدم موقف صراع وتقرب من إمكانات الحلول‬
‫أو تشيرإلى عو اقب حلول فردية‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الوظيفة التوسطية‪ :‬غالبا ما يستثير الهجوم على سوء الفهم واملقاومة وآليات الدفاع دفاعا‬
‫ً‬
‫هجوميا باملقدار نفسه‪ .‬وفي املوقف العالجي النفس ي يتم خلخلة مواجهة املريض‪-‬املعالج بأن‬
‫ً‬
‫وتقدر رغباته‬
‫يدخل بين كال هاتين "الجبهتين" وسيط الحكايات‪ .‬إنها تشكل تشجيعا للمريض ِّ‬
‫النرجسية وتمثل بالنسبة له حماية تتيح له لفترة عابرة على األقل التخلص من آليات دفاعه‬
‫املشحونة بالصراع‪.‬‬
‫التأثير املضاعف‪ :‬من خالل غناها التصويري (وضوحها‪ ،‬تجسمها) وصداها االنفعالي الذي‬
‫يمكن لها أن تستثيره فأثرها باق‪ .‬إنها ليست حاضرة في املوقف العالجي وإنما في الحياة اليومية‬
‫للمريض‪ .‬سواء ذكرت مو اقف مشابهة بالقصة أم كانت الحاجة للتأمل باألسئلة التي تطرحها‬
‫القصة‪.‬‬
‫الحكايات بوصفها وسيط عبرثقافي‪ :‬تعد الحكايات ممثلة للثقافات على أنها حاملة للتقاليد‪ .‬فهي‬
‫تقدم القوانين والتصورات ومعايير السلوك السارية في ثقافة ما‪ .‬وتقدم هذه الحكايات ألفراد‬
‫املجتمع التعزيز والتأمين الرجعي‪ .‬إنها تنبه لحلول املشكالت السارية في محيط ثقافة معينة‪.‬‬
‫وتقدم الحكايات من الثقافات األخرى معلومات حول القواعد التي تعد هناك مهمة وتتيح‬
‫توسيع ذخيرة التصورات وجعلها نسبية‪.‬‬
‫الحكايات بوصفها مساعدة نكوصية‪ :‬الوسيط الذي يتم التوجه إليه من خالل الحكايات‪ ،‬هو‬
‫الحدس والخيال ‪ .Intuition and Phantasy‬واللجوء للخيال داخل املجتمع املصبوغ باإلنجاز‬
‫يوازي النكوص‪ ،‬العودة إلى مرحلة باكرة من النمو‪ .‬وتتيح الحكايات في اإلطار التخلي عن درع‬
‫الطبع املكتسب عند الراشد‪ ،‬على سبيل التجريب على أألقل واسترداد أنماط السلوك‬
‫واالتجاهات القديمة املصبوغة باملتعة‪.‬‬
‫الحكايات بوصفها تصور معاكس‪ :‬ال يقوم املعالج بالقصة بالتفسير على شكل نظرية قائمة‪،‬‬

‫‪196‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬
‫وإنما يقدم للمريض تصورا معاكسا‪ ،‬يمكنه تقبله أو رفضه‪ .‬إذا يقوم املرء بالتماهي مع الرؤى‬
‫األخرى على سبيل التجريب ويختبر ما هو املقبول منها بالنسبة له هو وما الذي يمكن أن يساعد‬
‫على مواجهة أفضل للو اقع وما الذي يرفضه بوصفه غيرقابل للتحمل‪.‬‬
‫في املوقف العالجي النفس ي يتم عرض التصورات األساسية على شكل وصفات ‪ .recipe‬ويتم‬
‫طرح املهمة على املريض بالتفكير بالتصورات األساسية‪ .‬وهذا يمكن أن يعني‪ :‬قراءة حكاية‬
‫والتفكير بها والحديث حولها أو كتابتها بالشكل الذي فهمها به‪ .‬ويمكن للمعالج أن يصف‬
‫(يوص ي) باملهمة بشدة أو يترك صيغة الطلب تؤثر–بدون أي إرشاد حول هذا‪ ،-‬من خالل التدرب‬
‫على التصور البديل‪ .‬أما الشكل الذي سيختاره اإلنسان بالنسبة للتصور البديل‪ ،‬فيتعلق‬
‫باملعطيات‪ :‬تقديم الحكايات التي تصف املعلومات املقدمة بالكثير من التفاصيل والصور‬
‫الغنية؛ "مغزى الحكاية"‪ ،‬الذي يلخص بشدة التصور التعليمي ‪ informative Concept‬؛‬
‫الحكمة التي تالءم الوصفة ‪recipe‬؛ تصور أساس ي غير تصويري ‪formless fundamental‬‬
‫‪ Concept‬نشأ مباشرة كإجابة على ع ْرض ‪ proffer‬املريض‪.‬‬
‫والعدد األكبر من حكاياتنا يمتد ألبعد من الوصف الخالص ويتضمن خبرات‪-‬رجوع‪ ،‬بالشكل‬
‫ً‬
‫الذي نعرفه من الخداعات البصرية‪ :‬فبدون أن يتكلف السامع أو القارئ جهدا‪ ،‬يقوم بتبديل‬
‫املوضع‪ ،‬الذي يدرك كمفاجأة ويثير خبرة آها‪ .‬ويرتبط بتبديل املوضع أمر آخر‪ :‬إذ تتم رؤية‬
‫ً‬
‫املو اقف املعروفة من منظور آخر‪ ،‬يمنحها في الوقت نفسه طبيعة أخرى‪ ،‬بحيث يكون أحيانا‬
‫تبديل املوضع بحد ذاته هو الحل للمشكلة‪ .‬لقد جمعنا عدد كبيرمن الحكايات الشرقية التي إذا‬
‫ما تم استخدامها في الوقت املناسب فستكون ذات تأثيرمالئم بالنسبة ملجرى العالج‪ .‬وبهذا فإننا‬
‫نلجأ بشكل مقصود لعناصر العالج النفس ي الشعبي املاقبل علمي ونحاول دمجها في التصور‬
‫العلمي للعالج األسري اإليجابي‪.‬‬
‫ً‬
‫الخبرة الذاتية‪ :‬مثل كثير من اآلخرين فقد تعلمنا أيضا عالقتنا بالقصص والحكايات والحكم‬
‫واألمثال‪ .‬لقد تعلمنا أن نحبها‪ ،‬أو ال نكون مبالين تجاهها أو رفضها‪ .‬ويمكن لبعض األسئلة‬
‫أن تساعدنا على توضيح اتجاهاتنا نحو الحكايات وتوضيحها‪:‬‬

‫‪197‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫• من قرأ أو روى لك حكايات (األب‪ ،‬األم‪ ،‬األخوة‪ ،‬الجدين‪ ،‬العمات‪ ،‬مربية‬

‫الروضة‪...‬الخ)؟‬
‫• هل يمكنك أن تتذكر مو اقف تم فيها رواية حكايات لك‪ ،‬كيف تشعر؟‬
‫• ما موقفك من الحكايات والقصص؟‬
‫• ما هي الحكاية‪ ،‬القصة‪ ،‬التي تخطر على بالك بشكل تلقائي؟‬
‫• من هو كاتبك املفضل؟‬
‫• أي من األمثلة الشعبية والتصورات ذات األهمية الكبيرة بالنسبة لك؟‬

‫يقوم البعض بتطوير تفضيل كبير للغة صور الحكايات‪ ،‬ولكن البعض اآلخر يطور شك متجذر‬
‫بعمق ورفض انفعالي تجاهها‪ .‬وال يرجع ذلك للحكايات أكثر مما يرجع لسياق أهميتها الدينية أو‬
‫العقائدية أو األسرية‪ .‬فقد أمكننا مالحظة أن بعض القراء لكتابي التاجر والببغاء الذي يدور‬
‫بشكل خاص حول الحكايات واستخدامها العالجي النفس ي‪ ،‬قد عبروا عن أنهم ال يستطيعون‬
‫ً‬
‫تطبيق الحكايات عليهم‪ ،‬وهذا على الرغم من أنهم يمتلكون ذوقا للحكايات‪ .‬وقد استطعت أن‬
‫أستنتج بشكل منتظم إلى حد ما أنه في أسرهم التي نشئوا فيها كانت تلقى قيمة كبيرة على‬
‫"اللباقة" وكانوا يعدون رواية النكات والحكايات املضحكة قلة أدب‪ .‬ومن هذه الناحية يستحق‬
‫األمر السؤال عن ذلك‪.‬‬

‫التصورات وتأثيرها‬
‫يوضح عرض الحالة التالي الكيفية التي يمكن فيها للتصورات أن تؤثر في الوضع األسري والتي‬
‫يتم تطبيق وسائل العالج األسري اإليجابي‪.‬‬
‫البرودة الجنسية‪ :‬القدرة على القول ال بالجسد‬
‫التعامل مع الصورة املرضية البرود الجنس ي يعد مثال بالنسبة لإلجراء اإليجابي‪ .‬تنشغل الصورة‬

‫‪198‬‬
 ‫ً‬
‫املرضية بشكل خاص بعلم أمراض النساء‪ ،‬التي تطرح بالنسبة له مشكالت عويصة‪ .‬فغالبا ماال‬
‫يوجد سبب عضوي‪ ،‬وتشكل العالقة باضطراب هرموني استثناء أكثرمن القاعدة‪ ،‬كما ال يمكن‬
‫قبول فرضية وجود اضطرابات وراثية كسبب‪ .‬فال تظل لنا سوى االعتبارات النفسية‬
‫ً‬
‫الجسدية‪ ،‬التي غالبا ما يقف تجاهها طبيب النسائية بشكل أقرب للحيرة‪ .‬ويكمن أحد أسباب‬
‫هذه الصعوبة في التسمية نفسها للصورة املرضية بالبرودة الجنسية ‪ frigidity‬إنها تفترض‬
‫ً‬
‫مسبقا بأن السيدة تحمل البرودة الجنسية معها كضرر صحي بشكل شبيه لورم الرحم‪ .‬أما‬
‫املقصود باإلجراء اإليجابي هنا فسوف نوضحه من خالل عرض للحالة‪:‬‬
‫حضرت سيدة متزوجة تبلغ من العمر ‪ 32‬سنة‪ ،‬للعالج النفس ي مع زوجها‪ .‬وعن السؤال عما‬
‫تعانيه أجاب زوجها عنها بعفوية‪" :‬تعاني زوجتي من صعوبات جنسية‪ .‬إنها تعاني من البرودة‬
‫الجنسية"‪ .‬قال هذا بقناعة تامة‪ ،‬جعلتني أصاب بالدهشة‪ .‬فقد استخدم كلمة البرودة كما لو‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫كانت تشخيصا قائما‪.‬‬
‫املعالج‪" :‬من أين تعرف هذا؟"‬
‫الزوج‪" :‬من طبيب األسرة"‪.‬‬
‫املعالج‪" :‬من طبيب األسرة؟"‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الزوج‪( :‬بارتباك واضح) "أشعر أحيانا أن زوجتي ترفضني جنسيا‪ .‬أما كون هذا برود جنس ي فلم‬
‫أعرفه إال منذ أن راجعت زوجتي طبيب األسرة وقال لنا طبيبنا املنزلي النتيجة"‪.‬‬
‫لقد تبنى التشخيص الذي طرحه املتخصص‪ .‬وهنا بدا من املهم بأن تشخيص البرودة هو وصف‬
‫لنوعية الحياة الجنسية‪ .‬فهو ينحاز هنا إلى جهة الزوج الذي يشهد زوجته بأنها صادة وباردة‪،‬‬
‫وتضاهي خبرة أذى نرجس ي عميق‪ .‬كانت السيدة متضايقة من خالل هذا العرض املقدم بشكل‬
‫عدواني‪ .‬وبدأت على عكس زوجها بوصف معاناتها من خالل أنها تشعر باالكتئاب واليأس وأنها‬
‫تشعر بأن عالقتها بزوجها مضطربة‪ .‬وبسبب وجود مفرزات من املهبل فقد راجعت طبيب‬
‫ً‬
‫األمراض النسائية وروت له بأنها لم تعد تشعرجنسيا عدا الصد والقرف‪.‬‬
‫أخذت الزوجة‪ ،‬هكذا بدا لي‪" ،‬الذنب" بالنسبة لالضطراب الناجم في عالقتها الزوجية على‬

‫‪199‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫عاتقها‪ .‬فقد بذل الزوج كل ما يستطيع إال أنها هي نفسها لم تستطع التجاوب على الرغم من كل‬
‫املساعي‪ .‬بل أن املساعي املتزايدة من أجل الحياة الجنسية املقبولة قد سبب العكس‪ ،‬أي خبرات‬
‫الفشل‪ .‬وتم اإلحساس بالبرودة الجنسية وكأنها نقص في العضو وقاد عند محاولة تهديم هذا‬
‫النقص إلى مأزق عالجي‪.‬‬
‫إال أنه هناك إمكانية فهم أخرى لهذا االضطراب‪ .‬فالبرودة الجنسية تعني في هذه الحالة دفاع‬
‫جنس ي ويمثل محاولة تجنب مواجهة الحياة الجنسية والزوجية من خالل االنسحاب‪ .‬إنه أكثر‬
‫من مجرد برودة جنسية‪ ،‬بل هي القدرة على القول ال من خالل الجسد‪.‬‬
‫وعندما اقترحت هذا التصوراملضاد على الزوجين‪ ،‬صمت كالهما بهلع‪ .‬وقصدت بأنهما لم يعرفا‬
‫ماذا يفعالن بهذه املحاولة من التفسير‪ ،‬غيرأن تبدأ السيدة بمناقشة املشكلة من وجهة نظرها‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫"لقد تخليت منذ فترة طويلة عن القول ال لزوجي‪ .‬وهو أيضا لم يمتلك أبدا الوقت لي‪ .‬إنه متزوج‬
‫من مهنته ويأتي للبيت متى أراد‪ ،‬وهذا يتكرر منذ سنوات طويلة"‪ .‬إنها تشعر أن مشاعرها قد‬
‫برمجت على الدفاع‪ .‬فعندما تفكر بأن عليها تحمل كل الفعاليات الجنسية لزوجها ينكمش كل‬
‫ش يء فيها‪ .‬فآخر مرة شعرت فيها باإلشباع الجنس ي كان منذ سبع أو ثماني سنين‪.‬‬
‫سببت إعادة التفسير اإليجابية أن بدت املشكلة فجأة على مستوى آخر وبزغت مظاهر جديدة‪:‬‬
‫النشاط املنهي للزوجة (االجتهاد‪/‬اإلنجاز)؛ نقص الوقت لديه؛ عدم وفاءه بالوعود وعدم دقته؛‬
‫تصور (مفهوم) العدالة عند الزوجة‪ ،‬الذي لم ترد احتماله أطول‪ ،‬وصعوباتها في التعبير عن‬
‫انزعاجها وأن تثبت نفسها أمام زوجها (اللباقة‪/‬الجدية)‪ .‬وبهذا فإن عرض البرودة الجنسية ليس‬
‫مجرد ضرب شاذ للزوجة‪ .‬بل يبدو أنه تعبيرعن االنفعالية والتواصل املضطربين في العالقة‪.‬‬
‫ومن خالل أننا لم نقم بتكرار تصور املرض فقد حصلنا على إمكانات جديدة بالتطرق للمشكلة‬
‫بشكل عالجي أسري‪.‬‬
‫وفي إطار عالج أسري مؤلف من خمس مراحل خالل ‪ 15‬جلسة موزعة على عشرة أشهر أمكن‬
‫ً‬
‫تحقيق تحسن جوهري في الحالة الصحية للزوجة‪ ،‬ولكن أيضا أمكن تحقيق تغييرملموس لبنية‬
‫التواصل في األسرة‪ .‬إال أن الشرط لهذا كان ترك السبل القديمة للتشخيص التقليدي وتبديل‬

‫‪200‬‬
 ‫املوضع مع املريضين‪ ،‬بهدف رؤية املشكلة القائمة تحت ضوء جديد‪.‬‬

‫ما الذي يربط أوجاع البطن بالتوفري؟‬

‫غسان‪" :‬لقد ازدادت أوجاعي في األشهر الستة األخيرة‪ .‬فبعد كل وجبة طعام بدأت معدتي تؤملني‬
‫فجأة‪ .‬ومع أبسط توتر أشعر مباشرة بالتخمة في بطني‪ .‬يضاف إلى ذلك بأن أي توتر بسيط يظهر‬
‫بشكل غير متوقع‪ ،‬يقود إلى نوبة تعرق‪ .‬أشعر بالتقييد الشديد في قدرتي على اإلنجاز من خالل‬
‫ً‬
‫هذه اآلالم‪ .‬عدا عن ذلك أخاف من ازدياد اآلالم‪ .‬وحتى اآلن أشعر أن أنجز شيئا بالشكل الذي‬
‫أريده‪...‬بدأ كل ش يء بعد أن تم نقل قسمي من مركز الشركة إلى بناية منعزلة‪ .‬وفي الوقت نفسه‬
‫علمت بأن مديري السابق يريد العودة إلى الشركة‪ .‬فعندما كنت أعمل في الفرع كانت هناك‬
‫مشكالت كبيرة معه‪ .‬ومن هنا فقد كان هذا الخبرصدمة لي" (اقتباس من املقابلة األولى)‪.‬‬
‫حدد السيد غسان مشكلته على أنها صراع منهي‪ .‬ومن خالل وصفه كنت سأميل إلى حد ما إلى‬
‫تفسيرمشكلته على أنها فرط إرهاق منهي وصراع سلطة‪ .‬الطريقة الدقيقة التي تصرف بها السيد‬
‫ً‬
‫غسان أعطاني االنطباع بوجود بنية شخصية قهرية‪ .‬عدا عن ذلك لم يكن ظاهرا كفاية من‬
‫شكاوى ووصف املريض لنفسه كيف نشأت آالمه التي شخصت أسبابها بواسطة التصوير‬
‫الشعاعي على أنها نتيجة قرحة في املعدة‪ .‬ومقابل هذا العرض الجسدي ظهرت األعراض النفسية‬
‫بتواضع في الخلفية‪ .‬فقد تحدث املريض عن مشاعر التوتر التي انعكست لديه في البطن‪ ،‬وعن‬
‫الخوف من إمكانية ازدياد األوجاع‪ .‬أما مشاعر الخوف التي لم تكن نتيجة وإنما أسباب اآلالم‬
‫الجسدية فقد تم إخفاؤها‪ .‬ولكنه تمكن من الحديث عن نوبات تعرق تباغته فجأة والتي يمكن‬
‫ً‬
‫أن تكون معادال ملشاعر الخوف املكبوتة‪ .‬ولم يصعب على السيد غسان وصف طريقة تمثله‬
‫ً‬
‫لصراعه‪" :‬أستجيب لصراعاتي بجسدي وبخيالي وهنا أنا مثل زوجتي تماما‪ .‬فهي عندما تنزعج‬
‫من ش يء فإنها تعاني من صداع‪.‬‬
‫وهنا تحدث للمرة األولى عن زوجته ووصفها بأنها من املمكن هنا أن تكون مريضة مثله بالدرجة‬
‫نفسها من الحق‪ .‬وهذا يشير إلى أنه إلى جانب صعوباته املهنية توجد لديه صعوبات أسرية‪.‬‬
‫وكمهندس فقد حقق السيد غسان سمعة مهنية وهذا ظهر اآلن كما قال بنفسه‪ .‬وقد استمتع‬

‫‪201‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫بهذا الشعور ولو أنه يشعر إلى حد ما بأنه محاصر من املهندسين األقل منه أكاديميا‪ ،‬بالدرجة‬
‫نفسه التي يشعر فيها من مديره‪ .‬زوجته تخلت عن مهنتها كمندوبة وتعيش اآلن لألسرة‪ ،‬أي له‬
‫والبنهما البالغ من العمر ‪ 16‬سنة‪ .‬وسواء هو أم زوجته لم يكونا محبان للتواصل‪ .‬وقد علق‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫السيد غسان نصف متهكما ونصف مقتنعا‪" :‬بيت مريح‪-‬السعادة بذاتها"‬
‫وعن السؤال عن التصورات املهمة بالنسبة له ذكر دون تردد كبير‪" :‬يسري لدينا‪ :‬ما يقدم على‬
‫الطاولة يجب أكله‪ .‬فقد كان والدي وعمتي ال يرحمان‪ .‬بعدئذ كان يحتل اإلنجازلدينا قيمة كبيرة‪.‬‬
‫ً‬
‫يعود الفضل فيما أنا عليه لحقيقة أني دائما قد حفزت على املض ي قدما لألعلى‪ .‬وكان التوفير‬
‫ً‬
‫لدينا مهما‪.‬‬
‫وقد أكد السيد غسان على موضوع "التوفير" عند تطبيق القائمة التحليلية التفريقية‪ .‬فقد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بدا معجبا بالتوفير‪ .‬وقد أعطي السيد غسان واجبا يتمثل في وصف مو اقف الصراع‪ ،‬الذي‬
‫تظهر تحته أوجاع معدته‪ ،‬واالنتباه هنا إلى عالقته بالتوفير‪ .‬وفي جلسة تالية حصل النقاش‬
‫التالي‪:‬‬
‫املعالج‪" :‬كان عليك أن تر اقب خبراتك مع آالم معدتك ومع موضوع التوفير‪ .‬فما هي خبراتك؟‬
‫السيد غسان‪" :‬أجل‪ ،‬لقد فكرت باملشكلة كلها وسجلت األسئلة‪ .‬ولكني عندما بدأت بكتابة‬
‫ً‬
‫األسئلة‪ ،‬أدركت بأني بخيل بالفعل‪ .‬لقد انزعجت جدا لهذا وأنا صدمت إلى درجة أني مزقت ما‬
‫كتبته‪ ،‬بحيث أني حضرت إليك بدون مستندات‪ .‬ولكني أستطيع التحدث عما كتبته‪ .‬فقد‬
‫الحظت بأني الوحيد في األسرة الذي يقوم بعصرمعجون األسنان بشدة من أجل أن أحصل على‬
‫آخرنقطة معجون من العلبة‪ .‬زوجتي وابني يتركان األمورعلى غاربها مما يضايقني‪.‬‬
‫وأمر آخر مع املربى‪ .‬فعند تناول الطعام وعند إخراج املربى من املرطبان ال بد وأن يبقى على‬
‫ً‬
‫جوانبه جزء منه‪ .‬وعندما ينقص املرطبان قليال أقوم بكشط املربى بامللعقة من الجوانب‬
‫لألسفل‪.‬‬
‫ً‬
‫مثال آخر هو قيادة السيارة‪ ،‬وهو أمر من بين أمور البخل أيضا‪ .‬وأنا أفعل هذا عندما ال يكون‬
‫ً‬
‫هناك خطر‪ ،‬أي أني ال أهبط الجبل مثال بدون تعشيقة السيارة‪ .‬أي أنه عندما يمكني قيادة‬

‫‪202‬‬
‫السيارة بالسرعة نفسها في مكان منحدرفإني عندئذ أفصل علبة السرعة‪ ،‬أي ما يسمى تعشيقة‬
‫التوفير‪.‬‬
‫أمر آخر هو النور في البيت‪ .‬فأنا أركض خلف كل فرد وأطفئ األنوار التي ال حاجة لها‪ ،‬وأحافظ‬
‫ً‬
‫على الحد األدنى من اإلنارة في البيت‪ ،‬أقتصر على الضروري بحيث يكون األمر مريحا وبشكل‬
‫يستطيع فيه املرء القراءة‪.‬‬
‫والش يء التالي في املطعم‪ :‬فعندما نذهب لتناول ش يء ما‪ ،‬وهو ماال أفعله بحد ذاته بسرور‪ ،‬ألنه‬
‫ً‬
‫ال يرضيني ضمنيا أن أصرف النقود على أشياء يمكنني أن أحصل عليها في البيت بأسعار أقل‬
‫بكثير بغض النظر عن النوعية‪ ،‬فزوجتي طباخة ماهرة‪ .‬ولكني علي من ناحية أخرى القول بأن‬
‫هذا مجرد حجة لبخلي‪ .‬فأنا أحاول عندما نذهب لتناول الطعام من خالل اختيار سريع أن‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أصرف الحد األدنى املمكن‪ .‬ولكن ابني ال يهتم بهذا أبدا فهو يطلب ما يريد‪ ،‬وغالبا ما يأكل شيئا‬
‫ً‬
‫غاليا‪ .‬عندئذ أنزعج ألنه لم يتبع تعليماتي وعندئذ أشعربالضغط في بطني وبهذا تبدأ الصعوبات‬
‫األولى التي تقود آلالم املعدة بعد ذلك‪.‬‬
‫وعندما أذهب مع اآلخرين في العمل لتناول الطعام أو أذهب في مع شخص آخر فإني انتظر إلى‬
‫أن يطلب أول شخص الطعام أو أحاول التأثيرعليهم بأن يحاسب كل شخص لوحده‪ .‬فإذا ما تم‬
‫ً‬
‫اتخاذ القراروتم دفع الحساب معا أو بشكل منفصل عندئذ يغيب هذا الشعورباملعدة‪.‬‬
‫كذلك لفتت نظري نقطة أخرى‪ :‬أحب االنشغال في البيت باألمور املنزلية ‪ ،‬وقد قمت بنفس ي‬
‫ببعض األشياء‪ ،‬وحسب اإلمكانية أحاول تجليس املسامير املستعملة التي أسحبها من رف من‬
‫ً‬
‫الرفوف أو من أي ش يء آخر‪ ،‬من أجل استخدامها لغرض آخر‪ .‬ولم يخطرببالي أبدا برمي البراغي‬
‫أو املسامير املستخدمة واملشوهة‪ .‬بل أني أحتفظ بها‪ .‬ولدي علبة أضع فيها كل ما ال يمكنني‬
‫استخدامه مباشرة ‪ ،‬على أمل أني سأحتاج ش يء من هذا في يوم من األيام‪.‬‬
‫املعالج‪" :‬كيف هو الحال مع الثياب ‪...‬الخ في البيت؟"‬

‫السيد غسان‪ " :‬أرتدي ثيابي لفترة زمنية طويلة‪ .‬فقد قلت لك بأنه لدي بذلة منذ خمس عشرة‬
‫ً‬
‫سنة؛ البنطلون لم يعد مناسبا ولكن الجاكت‪ ،‬لقد ارتديتها مرة هنا‪ .‬الجاكت البني ما زالت قابلة‬

‫‪203‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫لالرتداء‪ .‬فمع الوقت تتبدل البنطلونات أكثر من الجاكتات‪ .‬ولكن من حيث املبدأ عندما أذهب‬
‫ً‬
‫للعمل أبدل ثيابي وأرتدي معطفا كي ال تتسخ ثيابي الجيدة بش يء ما‪ .‬وأنا على ثقة بأن هذا كان‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫السبب في تضرر عمودي الفقري‪ .‬فأنا مضطر مهنيا لحمل أحجار بيدي‪ ،‬وأحيانا تصل إلى ‪20‬‬
‫كيلو‪ ،‬وطرقها باملطرقة‪ .‬وكان سيكون األمرأسهل علي لو حملت األحجارعلى بطني‪ ،‬أي أسندها‬
‫ً‬
‫على بطني‪ .‬إال أني ال أفعل ذلك‪ .‬فأنا أحمل الحجر بيدي بعيدا عن جسمي كي ال تتسخ ثيابي‪ ،‬كي‬
‫ال أضطرلغسلها من أجل توفيراملال"‪.‬‬
‫املعالج‪" :‬لقد الحظت نفسك بدقة‪ .‬ولكن مرة أخرى ماذا كان األمر مع تصور‪ :‬ما يوضع على‬
‫الطاولة ينبغي أكله"‪.‬‬
‫السيد غسان‪" :‬نعم صحيح‪ ،‬وإذا ما لم أكن أريد األكل ألنه لم يعجبني‪ ،‬فال بد أن أقف في الزاوية‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ووجهي للحائط وأبقى هناك إلى أن أكون مستعدا لتناول الحساء‪ .‬وكان هذا األمرمزعجا لي‪ .‬وفي‬
‫ً‬
‫ذلك الوقت كنا نعيش لدى عمتنا كانت تمتلك نزال لبنات أناس ذوي مستوى عال قادمات من‬
‫الريف للمدينة للمدرسة الثانوية‪ .‬وكان علي أن أدير وجهي للحائط أمام الفتيات اليافعات –‬
‫ً‬
‫كنت في ذلك الوقت بين التاسعة والعاشرة‪ -‬وكانت البنات أكبرقليال‪.‬‬
‫ً‬
‫وأعتقد بأن لهذا عالقة أيضا بأني من حيث املبدأ إذا ما تحدث شخص ما بشكل أحمق بعد‬
‫محاضرة ما‪ ،‬وبشكل خاص مديري السابق كنت أخجل عنه‪ ،‬سبب لي نوبات التعرق‪ .‬وحتى اليوم‬
‫ما أزال عندما يطرح أي واحد في نقاش ما أسئلة غبية‪ ،‬وهذا الحكم وكذلك أحكام اآلخرين تموج‬
‫بي الدنيا"‪.‬‬
‫املعالج‪" :‬أترى عالقة مع مرضك؟‬
‫السيد غسان‪" :‬لقد حكيت لي قصة عن شخص بأنه من خالل فقدانه العائل له قد أصبح‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫سمينا‪( .‬كان املعالج قد روى له كمثال على العالقة الجسدية النفسية حالة "نبيل" سترد الحقا)‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فأنا أعزو سمنتي‪ ،‬وحتى كرش ي إلى أنه من حيث املبدأ عندما أكون مدعوا‪ ،‬حتى مهنيا‪ ،‬فإني آكل‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫كل ش يء‪ .‬وهذا جزءا من البخل‪ .‬فأنا لم أكن بحاجة ألن آكل كل ش يء‪ ،‬فأنا أكون شبعانا مبدئيا‪.‬‬
‫ً‬
‫ولكن بما أن ثمن الطعام يكون مدفوعا أو أنه سيدفع فأنا أشعر بواجب تناول كل ش يء‪ .‬وهذه‬

‫‪204‬‬
 ‫ً‬
‫نقطة أيضا‪ ،‬أجل أنها تسيرباالتجاه نفسه‪.‬‬
‫يوضح وصف السيد غسان ماهية املتطلبات السائدة في األسرة األصل فيما يتعلق بالتقتير‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫والعالقة بالجسد (تناول الطعام)‪ .‬وعلى الرغم من أن تصريحاته قد مست سلوكا مألوفا له؛ إال‬
‫ً‬
‫أنها كانت جديدة له بحيث أنه بدا متفاجئا املرة تلو األخرى حول العالقات التي ظهرت له في‬
‫موضوع التوفير‪ .‬لقد كانت أشكال من قوانين تصور بارز عن التوفير‪ ،‬أثرت بامتالك مجاالت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حياتية مختلفة‪ .‬وكان تصور الجسد متأثرا أيضا ببرنامج التوفير هذا مثل التعامل األسري؛‬
‫ً‬
‫التواصل مع اآلخرين والوضع املنهي‪ .‬كان توفيره الذي ضبط من خالله قليال املجاالت األخرى‪،‬‬
‫ً‬
‫متجها نحو مستقبل غيرمحدد‪ .‬وقد عذبت الهوامات (التخيالت) السيد غسان‪ ،‬املتمثلة في أنه‬
‫يمكن أن للمستقبل أن يحمل في طياته تغيرات‪ ،‬يفقد بنتيجتها مكانته املهنية ويمكن أن يصبح‬
‫ً‬
‫عاطال عن العمل في سنه هذا وأنه ال يمكن أن يعتمد عندئذ إال على ما قام بتوفيره من كد يديه‪.‬‬
‫وبعد أن اهتممنا بموضوع التوفير بشكل مفصل (مرحلة املالحظة) واستبصر السيد غسان في‬
‫العالقة بين تصور التوفير والتوتر االنفعالي‪ ،‬سألنا عن خلفيات تاريخ حياتية أخرى لهذه‬
‫التصورات (مرحلة السبر)‪ .‬وكانت األداة التي تحسسنا فيها هذا املجال هي األبعاد األربعة للمثل‬
‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫األعلى‪ .‬كان السيد غسان طفال وحيدا‪ .‬وكان يشعربامليل لوالده أكثر‪ ،‬الذي كان إنسانا محيا جدا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫للعمل والتوفير‪ .‬وكان يشعر دائما باالحترام والتقدير لوالديه‪ .‬أما مع أمه فغالبا ما كانت تحدث‬
‫مواجهات –"مثل زوجتي"‪" .‬فعندما كنت أضطهد أسرتي بتوفيري تضطهدني زوجتي بترتيبها"‪.‬‬
‫ً‬
‫كان زواج الوالدان اللذان ما زاال على قيد الحياة مستقرا بدرجة كبيرة‪ .‬ولم يستطع أن يستنتج‬
‫وجود أية دالالت على مشكالت يمكنها أن تقود إلى تحطم العالقة‪ .‬وأسرته بالنسبة له على نفس‬
‫الدرجة من األهمية‪" :‬فإذا ما أردت أن أشعر باألمان في أي مكان فال يمكنني أن أحصل على ذلك‬
‫إال في أسرتي‪ .‬وأنا بصفتي املعيل مسؤول عن تحقيق الظروف الخارجية"‪ .‬كان لوالداه القليل‬
‫ً‬
‫من االتصال مع اآلخرين؛ واألب أكثر قليال من األم‪ .‬فاألب كان يهتم بأال تعاني األسرة من العوز‬
‫بغض النظرعن الظروف‪ .‬أما األم فقد اهتمت أكثرباألمورالدينية‪" :‬لقد كان والدي شديد املادية‬
‫ً‬
‫بالنسبة لألمورالدينية‪ ،‬فقد كان دائما يقول‪ :‬عصفوردفترالتوفيرباليد أحسن من حمامة الجنة‬

‫‪205‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫على السطح‪ . 1‬وعلى املرتبة الثالثة‪ ،‬أي التشجيع املوقفي‪ ،‬عالجنا بشكل خاص املظاهراإليجابية‬
‫ً‬
‫للتوفير‪ .‬كان السيد غسان مغتربا بجد من خالل ذلك‪ ،‬السيما وأنه قد توقع االنتقاد‪ .‬إال أننا‬
‫ً‬
‫اهتممنا بأن التوفيريمنح اإلنسان األمان واالطمئنان‪ ،‬وأن هذه املشاعركانت مهمة جدا بالنسبة‬
‫له‪ .‬وكذلك تحدثنا عن أن التوفير يمثل بالنسبة له االستقاللية وعدم التعلق‪ ،‬وبشكل خاص‪:‬‬
‫عدم التعلق بالسلطة الوالدية‪ ،‬املتماهي معها بدرجة قوية جدا‪ .‬وبهذا تم إحياء مشاعر الذنب‬
‫التي كانت قائمة في الخلفية وأصبحت شعورية‪.‬‬
‫واتصفت مرحلة التعبير بأن تمت مقارنة التصورات التي عرضها السيد غسان مع تصورات‬
‫مناقضة‪ .‬وقد حدث هذا على شكل أمثلة عبرثقافية‪ :‬للتوفيرفي الشرق معنى مختلف –حتى من‬
‫املنظوراألمان واالطمئنان‪ .-‬فاإلنسان يستخدم املال للدعوات‪ ،‬ويعمق من خالل هذه التضحية‬
‫العالقات االجتماعية وبهذا ويصبح له الحق بقبول الدعم من اآلخرين إذا ما ساءت حالته مرة‪.‬‬
‫وهذا الشكل من مواجهة مشكالت األمان شكلت بالنسبة للسيد غسان وجهة نظر جديدة‪ ،‬كما‬
‫قال‪ .‬أما التصورات األخرى املعاكسة والتي سهلت عليه تبديل املوضع فقد كانت عبرالحكايات؛‬
‫في حكاية التوفيرالغالي‪ .‬حيث كان البد لرجل ما من أجل توفيراملال أن يتحمل سلسلة من األعباء‬
‫األخرى‪ ،‬والنتيجة أنه كان ال بد له من أن يدفع املال‪.‬‬
‫ومن خالل التعبير ‪ Verbalize‬بدأ السيد غسان بتأسيس جماعة أسرية‪ .‬وقد سار العالج حتى‬
‫اآلن بشكل فردي‪ .‬وقد تم أخذ أفراد األسرة األصل واألسرة الحالية بعين االعتبار بشكل تخيلي‬
‫فقط‪ .‬بعد ذلك تم إشراك أسرته الخاصة بشكل مباشر‪ .‬وكانت املواضيع التي أصبحت حادة في‬
‫مجرى الجلسة األولى‪- ،‬وما زالت‪ -‬التوفير عند السيد غسان‪ ،‬وكذلك الحاجة للترتيب عند‬
‫زوجته‪ .‬ومرحلة توسيع الهدف كانت مركزثقل الجلسة التاسعة‪ .‬وهذه املرحلة لم تعد بهذا املعنى‬
‫ً‬
‫عالجا‪ .‬فقد أصبحت جماعة األسرة مؤسسة راسخة‪ .‬وفي مرحلة توسيع الهدف حاول السيد‬
‫غسان مع أسرته تنشيط املجاالت التي أهملها حتى اآلن‪ .‬وهذا قاد إلى أن حدة تصوراته عن‬
‫ً‬
‫التوفير قد خفت‪ .‬فقد صرف نقودا ليشتري أدوات رياضة التنس‪ ،‬وأخذ ساعات تدريب وحقق‬

‫‪ 1‬مقاربة لعصفور في اليد خيرمن عشرة على الشجرة‪.‬‬

‫‪206‬‬
‫بهذا رغبة كان يتمناها منذ وقت مبكر في حياته‪ ،‬ولكنها كانت قد ضاعت منه بسبب الطيش‬
‫ً‬
‫املادي‪ .‬وفي رحالت العمل كان يأكل طعاما أفضل وينام في فنادق أحسن ولم يعد يحاول حتى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫التوفير في املصاريف‪ .‬وبدا عموما أكثر استمتاعا و أقل تقيدا من خالل توفيره‪ .‬وكان من املثير‬
‫للدهشة مدى تطويره لقدراته على التواصل‪ .‬فقد شكل بالتعاون مع زوجته محيط صداقات‬
‫لم يصعب عليه فيها بين الحين والحين من دعوتهم لتناول الطعام أو تقديم الهدايا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وعندما ودعنا بعضنا في الجلسة الثانية عشر‪ ،‬قال‪" :‬ما زلت دائما أتمنى أن أكون مؤمنا ماديا‪،‬‬
‫ً‬
‫ولكني أجد الكثيرمن األمان أيضا مع زوجتي وأصدقائي الجدد"‪.‬‬
‫والدي ربياني خطأ‬
‫للعالج النفس ي لألطفال األهمية التالية بالنسبة لكثير من األشخاص‪ :‬يتولى املعالج مهمة‬
‫الوالدين في التربية ويحاول تصحيح السلوك والخبرة امللفتين للنظر‪ .‬وتقود الفكرة القائلة أن‬
‫األطفال ليسوا وحدهم من يؤثر على نشوء اضطراباتهم ومجراها وإنما القوانين األسرية‪ ،‬إلى‬
‫فكرة أنه البد في الو اقع من عالج األسرة‪ .‬والعالج النفس ي لألسرة يعني‪ ،‬بتعبير متطرف‪ ،‬عالج‬
‫الوالدين‪.‬‬
‫ً‬
‫ويصبح هذا املطلب مفهوما إذا ما وضعنا نصب أعيننا التأثير الذي يمارسه الوالدان بشكل‬
‫شعوري أو ال شعوري‪ .‬وبهذا املعنى يلعب الطفل دور حامل العرض‪ ،‬الخروف األسود وكبش‬
‫الفداء‪ .‬وعرضه تعبير عن اضطراب التواصل داخل األسرة‪ .‬والعالج املنفصل الضطرابات‬
‫الطفل خطر من ناحيتين‪ :‬سوف يؤدي املوقف العالجي النفس ي الخالي من العقاب إلى منافس‬
‫للبيت الوالدي‪ ،‬يتفاقم وضع الطفل غيراملقبول بشكل إضافي من خالل هذا التعارض هذا من‬
‫ناحية‪ ،‬ومن ناحية أخرى فإن العالج النفس ي الخالص للطفل يعني أن الظروف التي سهلت تطور‬
‫اضطرابات السلوك سوف تظل قائمة في النهاية وسوف تقود الطفل إلى صراعات جديدو ثانية‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ومن هنا فإن العالج النفس ي للطفل يتوجه كونه عالجا أسريا أساسا إلى الوالدين اللذين يتم‬
‫تكليفهما بمهمة عالجية‪ .‬ويتولى األشخاص املرجعيين (األب‪ ،‬األم) أنفسهم الجزء االنفعالي من‬
‫العالج مع الطفل‪ .‬والسؤال عادة ليس كيف ينبغي منح الطفل املزيد من االهتمام والحب‪ ،‬وإنما‬

‫‪207‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ما هي الكفاءات التي يتم من خاللها إما تسهيل أو كبت أشكال معينة من االهتمام‪ .‬وبهذه‬
‫الطريقة تزول حدة املنافسة بين األطر املرجعية الوالدين واملعالج‪ .‬ويتولى املعالج النفس ي هنا‬
‫وظيفة تتضمن إلى مدى بعيد طريقة تأثير الخميرة‪ .‬فهو يقود عمليات من املساعدة الذاتية‬
‫ُ‬
‫مهدة‪ .‬فإذا ما كان الوالدان غير مستعدين للتعاون فإن التخلي عن‬
‫ويضبط مجرى الحدث امل ِّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫العالج الفردي للطفل غالبا ما يكون أكثر مالئمة من شحن الجو املشحون أصال بالصراعات‬
‫بمزيد من الصراعات من خالل "العالج النفس ي" باألصل‪.‬‬
‫وال يمكن إلعادة التربية (العالج النفس ي) بوصفه تصحيح تربوي أن تقتصر على املدى البعيد‬
‫على العالقة بين والوالدين والطفل واملعالج‪ ،‬وإنما البد من مراعاة الوضع التربوي األوسع‬
‫(الحضانة‪ ،‬الروضة‪ ،‬املدرسة) واملربين غير الرسميين للمحيط االجتماعي الذين يعبرون عن‬
‫ً‬
‫أنفسهم بأنهم محبون لألطفال أو معادون لهم‪ .‬ويعد مربو الرياض واملعلمون بديال للوالدين إلى‬
‫حد ما وينمون بناء على مطالب اإلنجازاالجتماعية القائمة الكفاءات الراهنة الفردية‪ .‬ويمكنهم‬
‫هنا أن يؤثروا بشكل منتج للصراع أو مخفض له ويمارسون ضمن إطارمحدد وظائف عالجية‪.‬‬
‫حضرت أم ليافع يبلغ من العمر ‪ 12‬سنة مع ابنها للعالج النفس ي‪ ،‬ألنها "لم تعد تعرف تتعامل‬
‫معه"‪ .‬وقالت‪" :‬ال أدري ما الذي أصاب الولد‪ .‬فهو منذ سنتين قد تطور بحيث أني أخاف من أنه‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫يمكن أن يتحول إلى جانح‪ .‬فقد سرق ليال مبلغا كبيرا من صندوقنا وأنكربعد ذلك كل ش يء‪ .‬ومن‬
‫املدرسة وصلتنا شكاوى متكررة ألنه هجم على زميالت له أكبر منه في املدرسة‪ .‬وألن ابني يحب‬
‫والده فقد حاولنا أن تعيده لصوابه بخدعة‪ .‬فقد سافر زوجي لالستشفاء العالجي وقلنا للصبي‬
‫بأن والده قد أصيب بنوبة قلبية شديدة بسبب انزعاجه منه وأن عليه أن يذهب لالستشفاء‬
‫العالجي‪ .‬والحظت أنه قد عاني من مشاعرذنب‪ ،‬إال أن النجاح لم يدم‪ .‬راجعنا طبيب باطنية فلم‬
‫ً‬
‫يكتشف عنده ش يء‪ .‬وراجعنا إرشاد أسري ومتخصص نفس ي ولكن شيئا لم يتغيرمنذ سنة‪.‬‬
‫وقال االبن من ناحيته‪" :‬عندما آخذ النقود أتوترإلى درجة أني ال أعود أستطيع النوم‪ .‬واملدرسة‬
‫ً‬
‫تثيراشمئزازي بشدة‪ .‬وعندما أجلس مساء إلنجازواجباتي أكون متملمال"‪.‬‬
‫تمحورت اضطرابات السلوك لدى الصبي حول املدرسة واملشكالت الظاهرة في سياق املدرسة‬

‫‪208‬‬
 ‫وحول السرقات بين الحين واآلخر‪.‬‬
‫وأظهرت القائمة التحليلية التفريقية املجاالت املشحونة بالصراع اآلتية‪:‬‬
‫الدقة‪" :‬ال يعود سمير للبيت بعد املدرسة للبيت مباشرة‪ .‬فأنتظر على الغداء راجية أال يكون قد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فعل شيئا‪....‬كان على الصبي أن ينتظرني مرارا في السابق‪ .‬فقد وعدته أن أساعده في واجباته‬
‫ً‬
‫املنزلية‪ .‬إال أنه غالبا ما يحصل ش يء ما في شركتي وينتظرني سميرلساعات طوال‪ ،‬ألني لم أتمكن‬
‫من إخباره‪."....‬‬
‫النظام‪" :‬في السابق كان لدينا شغالة‪ .‬إال أنها اآلن ال تأتي بانتظام‪ .‬ولكن ال تخطر على بال ابني‬
‫ً‬
‫أبدا فكرة ترتيب غرفته على األقل"‪.‬‬
‫األمانة‪" :‬هذه هي مشكلتنا الرئيسية‪ .‬ونحن ال نعرف ممن تعلم الصبي سرقة النقود‪ .‬وإذا ما‬
‫استمربهذا فسنفقد الثقة به‪ .‬أعيش باستمرارفي خوف أن يقوم بسرقة ش يء ما من الخارج فيتم‬
‫وصفه بالسارق‪."....‬‬
‫االجتهاد (املدرسة)‪" :‬يؤدي األمور امللحة فقط للمدرسة‪ .‬في رأسه أمورأخرى‪ .‬قال له معلمه بأنه‬
‫بهذه الطريقة لن يتقدم للشهادة الثانوية‪."...‬‬
‫التوفير‪" :‬ال يستطيع التعامل مع النقود‪ .‬فبالنقود التي يسرقها يشتري األلعاب ألصدقائه‬
‫املقربين‪ ،‬وقلما يحصل على ش يء لنفسه‪...‬قلنا له أنه يستطيع في أي وقت الحصول على املال منا‬
‫وهو ال يحتاج لسرقتها وعلى الرغم من ذلك فهو يسرق بالسر‪....‬لم يحصل وال مرة على مصروف‬
‫جيب‪ ،‬وملاذا يحصل فهو يستطيع أن يأخذ منا ما يحتاج‪."...‬‬
‫ً‬
‫االتصال‪" :‬قلما له أصدقاء‪ .‬فقط اثنان من صفه‪ .‬وهذه ليست الرفقة املناسبة له‪ .‬نادرا ما‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يحضرإلينا أوالد غرباء‪ .‬وغالبا ما نستضيف أصدقاء عمل في منزلنا‪ .‬يحتج سميرعلى ذلك‪‘ :‬دائما‬
‫نفس الش يء‘"‪.‬‬
‫ارتبطت عدم أمانة الصبي بحاجته للتواصل مع األتراب والحصول على االعتراف منهم‪ .‬تعني‬
‫النقود بالنسبة لسمير وسيلة للحصول على االهتمام سواء من زمالءه في الصف أم من والديه‪.‬‬

‫‪209‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫إال أنه لم يتعلم التعامل مع هذا‪ .‬وعانت عالقة ثقة الصبي بوالديه‪ ،‬وبشكل خاص بأمه‪ ،‬قبل أن‬
‫يتم التشكيك بثقة الوالدين بسبب السرقة‪ .‬فقد كان عليه انتظار أمه لساعات طويلة وخبر في‬
‫ً‬
‫الوقت نفسه أن االهتمام باملدرسة قد ال يكون مهما‪ ،‬ذلك أن األم لم تهتم بهذا األمربشكل جدي‪.‬‬
‫وقادت مشاعر الذنب عند الوالدين إلى أنهما نقاله من مدرسته عند ظهور الصعوبات‪ .‬وكانت‬
‫النتيجة تكراراالنتقال من مدرسة ألخرى خالل وقت قصير‪ .‬وهنا كذلك حصل الطفل على املثل‬
‫األعلى املناسب‪" :‬ال تحتاج أن تفعل أي ش يء فيما يتعلق باإلنجاز‪ ،‬فإذا ما انحرف ش يء ما عن‬
‫مساره فنحن نساعدك"‪.‬‬
‫ً‬
‫كان عالج الصبي في البداية فاشال‪ .‬وبدا وكأن املعالج أن يتحول إلى حليف مهم ضد الوالدين‪،‬‬
‫اللذان يرجع الذنب كله لهما‪" .‬والداي ربياني خطأ‪ .‬ما الذي يمكنني فعله حيال هذا؟" وأصبح‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املعالج شخصا موثوقا للصبي باطراد‪ ،‬استطاع إخباره كل ما لم يرد إخباره لوالديه‪ .‬لقد أظهرنا‬
‫ً‬
‫له أنه يمتلك مجموعة من الصفات اإليجابية وأنه ال يمكن أن يكون سيئا بالدرجة التي يدعي‬
‫ً‬
‫فيها محيطه وفي النهاية هو نفسه مرارا‪.‬‬
‫إال أن مركز ثقل العالج كان عند الوالدين‪ .‬إذ لم يتم إشراك األم في العالج فحسب وإنما تم‬
‫إعطائها "واجبات عالجية"‪ .‬ففي مواعيد محددة كان بإمكانها استشارتي‪ .‬وقد تم إنهاء العالج‬
‫خالل ‪ 25‬جلسة‪.‬‬
‫السمنة‪ :‬ترك البطن ينفجر أفضل من ترك ش يء لصاحب املطعم‬
‫من املفيد التطرق للتصورات ‪ Concepts‬في االضطرابات النفسية والنفسية الجسدية‪ ،‬التي‬
‫ترتبط بعالقة مع السلوك والخبرة املشحونين بالصراع‪ .‬فالتصورات هي محور الصراعات ليس‬
‫فقط في التغيرات النفسية الدراماتيكية واألمراض النفسية الجسدية الظاهرة‪ ،‬وإنما بالتحديد‬
‫في ما يبدو كنتيجة للعادات السيئة‪.‬‬
‫ً‬
‫مثال ذلك حالة نبيل‪ ،‬البالغ من العمر‪ 44‬سنة ويعمل تقنيا وكان طوله ‪1.78‬م ويزن ‪ 125‬كغ‪.‬‬
‫وكما هو األمر في غالبية حاالت الوزن الزائد لم يكن هنا باإلمكان أثبات وجود اضطرابات‬
‫استقالب‪ .‬وقد عانى نبيل بشدة من وزنه من جهة‪ .‬فهومنذ ستة أشهريعالج بسبب السكري وكان‬

‫‪210‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬
‫يحمل ظاهريا عالمات ارتفاع ضغط الدم‪ .‬ومن جهة أخرى بدا جبريا فيما يتعلق بوزنه بوصفه‬
‫قضاء هللا وقدره‪ .‬وقد أتى للعالج النفس ي بسبب اإللحاح املستمر لطبيبه املنزلي‪ ،‬الذي شهد في‬
‫مجرى الوقت أن برامج الحمية والعالج االستشفائي واإلقامة في املستشفيات كانت مجرد ضربة‬
‫طائشة فيما يتعلق بالصيام االستشفائي‪ .‬وقد ولد نبيل االنطباع وكأنه زائد عن الحاجة كلية في‬
‫العالج النفس ي وتأمل باهتمام أثاث غرفة املعالجة وبذل كامل طاقته من أجل إنكاري‪ .‬كانت‬
‫بداية العالج صعبة‪ .‬إذا قلما نطق املريض ببنت شفة‪ ،‬عدا أشياء عامة حول وضعه األسري‪،‬‬
‫وسيرته املهنية ومالحظة أنه قد اعتاد في هذه األثناء على السخرية من وزنه الزائد ولهذا فهو لم‬
‫يعد بالتأكيد يعاني من أية عقد‪.‬‬
‫وعندما وصلنا للحديث عن تصوراته حصل الحوارالتالي‪:‬‬
‫املعالج‪" :‬على أي ش يء ألقى والداك قيمة أكبر؟ هل على الطعام أم على اإلنجاز في املدرسة أم‬
‫على التعاضد األسري أم أن لكل واحد حريته؟‬
‫نبيل‪" :‬لقد كانوا مهتمين باملدرسة‪ .‬ولكن كان الش يء املهم بالنسبة لنا هو الطعام املشترك‪ .‬فأمي‬
‫كانت طباخة ممتازة‪ .‬وعندما كنت أعاني من الغضب أو الهم كانت حنونة معي بشكل خاص‬
‫وطهت لي من أجل مواساتي طعامي املفضل" قطع نبيل وصفه وكأنه بدا له من املخجل الكالم‬
‫عن عادات طعام أسرته‪.‬‬
‫ً‬
‫املعالج‪" :‬ما هو الشعارالذي كان سائدا في بيتكم؟"‬
‫ً ً‬
‫نبيل‪" :‬كان هذا واضحا جدا لدينا‪ .‬كان يقول‪ :‬الطعام يحافظ على الجسد والروح‪ .‬أستطيع تذكر‬
‫بوضوح‪ ،‬بأني مرة لم أرد الطعام فأسمعوني‪" :‬ما يوضع على املائدة ينبغي تناوله‪...‬وإذا لم أستطع‬
‫مرة أن ألتهم كل ما وضع لي كان يتم تسخينه في املساء وكان علي تناوله‪ .‬وإذا ما لم أرد تناوله يقال‬
‫لي أنه ليس هناك ش يء آخر ألتناوله‪ .‬فكل قطعة خبز حصلت عليها كان علي أن ألتهمها كاملة‬
‫ً‬
‫(يبتسم نبيل بانطواء)‪ .‬بعدئذ كنا أيضا مرعبي صاحب املطعم‪ .‬بما كنا نلتهمه! فقد كان لدينا‬
‫مثل حول هذا يقول‪ :‬جعل البطن ينفجر أفضل من ترك ش يء لصاحب املطعم‪ .‬ومازلت حتى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اليوم ناجحا بهذا‪ .‬فعندما نقوم برحلة ال يرجع شيئا‪ .‬آكل كل ش يء‪ .‬وزمالئي يتهامسون‪ :‬كرش من‬

‫‪211‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫الطعام أفضل من حدبة من العمل" (يبتسم نبيل راضيا‪ ،‬قطرات العرق تقف على جبينه‬
‫املحمر)‪.‬‬

‫تعود جذور تصورات املريض حول موضوع تناول الطعام إلى الطفولة‪ .‬وهنا وجدنا خبرة لها‬
‫أهمية عند نبيل‪ .‬فعندما كان في عمرالتاسعة توفي والده‪ .‬وكان زمن الحرب وما بعد الحرب‪ .‬وكان‬
‫ً‬
‫الطعام شحيحا‪ ،‬وأمه شكت باستمرار‪" :‬ما الذي سأفعله لقد مات مطعمنا (معيلنا)‪ .‬لقد تبلور‬
‫ً‬
‫دوراألب في وظيفته كمطعم لألسرة وظل كذلك مأسورا في هذا الشكل في خبرة نبيل‪ .‬وبهذا امتلك‬
‫ً‬
‫الطعام طبيعة رمزية‪ :‬فقد أصبح بالنسبة له رمزا للثقة واألمان‪ ،‬اللتان كانتا مرتبطتان مع صورة‬
‫ُ‬
‫األب بالنسبة له‪ .‬وقد دفعته التصورات املتمثلة في أن املطعم (العائل) قد مات والنتائج‬
‫الالشعورية بأنه البد وأن يموت من الجوع لهذا السبب‪ ،‬بأن يتأكد باستمرار بأنه ما زال هناك‬
‫كفاية من الطعام‪ .‬ومن هنا فقد أكل أكبر قدر ممكن واستمتع مع كل قضمة طعام بمشاعر‬
‫ً‬
‫األمل‪ .‬وبهذا فقد كان في الوقت نفسه و اقعا في داخل تقاليد أسرية في سلوك الطعام‪ :‬فما زالت‬
‫جدته حتى اليوم تحرص‪ ،‬كما ذكر‪ ،‬على أن يتناول كمية كافية من الطعام‪ .‬فعندما يعود للبيت‬
‫في الصباح من عمله الليلي لم يكن يسمح له بالنوم قبل أن يتناول وجبة كافية‪ .‬وتهتم بهذا األمر‬
‫جدته التي تقوم حتى بإيقاظه إذا ما وجدت أنه لم يأكل بشكل صحيح‪.‬‬
‫وهذه املجموعة من التصورات كانت بالنسبة لنبيل أكثرمن مجرد إيديولوجية تبرير‪ .‬فقد كانت‬
‫بالنسبة له مقوالت‪ ،‬حددت مفهومه عن ذاته بشكل جوهري‪ .‬لقد استطاع أن يتماهى معها ألنه‬
‫ترعرع معها وتمثل في شعوره مفهوم االهتمام واألمان واإلنجاز‪ .‬لقد كانت هي النقطة في منظومته‬
‫التي تقاطعت فيها دو افعه وأهدافه ورغباته‪ .‬وطاملا ظلت هذه التصورات تمتلك أهمية مطلقة‬
‫بقيت كل محاوالت تحقيق تخفيض دائم للوزن بال طائل‪ .‬وكانت العالقة بالجسد هي مجال تمثل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الصراع الذي فضله نبيل وفصله بشكل ممتاز‪ .‬فقد كان خبيرا في اختياراملأكوالت وشرها وذو اقا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ونهما وأكوال في الوقت نفسه‪ .‬وبمقدار الوزن الكبير الذي كان ملقى على الجسد بمقدار ما كان‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مجال التواصل بشكل خاص قاصرا‪ .‬إذ أنه يكاد ال يمتلك أشخاصا‪ ،‬يبني معهم عالقة صداقة‬
‫عدا أمه وجدته وبعض زمالء العمل‪ .‬وقد برر ذلك مقتنعا‪" :‬كيف سيكون لي أصدقاء وضيوف‬

‫‪212‬‬
‫إذا كنت أعمل كل أسبوع ساعات إضافية كثيرة‪ .‬وبشكل غير ملفت للنظر وكملحوظة جانبية‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫تقريبا حصل إكمال‪" :‬ما الذي عليه فعله أيضا مع الضيوف الكثير؟ أوال هم يكلفون ماال وثانيا‬
‫الطعام نفسه يؤدي للسمنة"‪ .‬وفي الو اقع كان نبيل صورة مثالية لالجتهاد والتوفير‪ .‬فقد كان‬
‫ً‬
‫يتبرع عدة مرات أسبوعيا بعمل ساعات إضافية وقد تولى العمل في ورديات ألنها ذات دخل أعلى‪.‬‬
‫وبهذا تجذراجتهاده الذي ال يستهان به في توفيره‪ .‬إال أن هذه الحاجة ارتبطت من ناحيتها مع تصور‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫كنا قد تعرفنا عليه مسبقا‪ :‬عليه أن يمتلك سندا ماديا كبيرا كفاية‪ ،‬تكفل له دائما شيئا ما‬
‫ليأكله‪ .‬وفي هذا السياق تداعت لدى نبيل روايات عن أسرى الحرب‪ ،‬الذين مازالوا حتى بعد‬
‫سنين من إطالق سراحهم ال يستطيعون النوم بسبب من عذاب الجوع الذي عانوا منه في األسر‬
‫إال وأن يضعوا تحت وسائدهم قطعة خبز‪.‬‬
‫وبمقدارالحيوية التي استطاع فيها نبيل الحديث عن الطعام ونجاحات تسمينه‪ ،‬بمقدار ما بدا‬
‫له من الصعب زحزحة االتصال بالناس اآلخرين من مخزونه‪ .‬وعلى الرغم من أنه قد أعجب‬
‫باإلشارة إلى أن هذا التواصل هو جزء من طبيعة الناس وأنه يحتاج إلى التواصل والقدرة عليه‬
‫بمقدار حاجته للطعام‪ ،‬إال أنها لم تدفعه لقول أي ش يء‪ .‬وأحاديته هذه دفعتني للتفكير بحكاية‬
‫وصايا التقاسم‪ .‬وهي حكاية إمام مسجد كان يوص ي‪ :‬كل واشرب ولكن بمقدار‪ ،‬القسم األول لك‬
‫ودع الجزء الباقي لآلخرين‪ .‬ورويت هذه الحكاية لنبيل‪ .‬وأخذها مناسبة للحديث حول أنه بالطبع‬
‫يتمنى لو كان عنده زوجة‪ ،‬ولكن بسبب مظهره املمتلئ لم يستطع حتى اآلن إقامة عالقة دائمة‬
‫ً‬
‫وجدية‪ .‬وهنا ساعده التوفير ثانية لالستفادة من السوء‪" :‬فالزوجة سوف تكلفني كثيرا"‪ .‬ولكن‬
‫على العكس من السابق قال نبيل هذا هذه املرة ببريق ساخرفي عينيه وبشكل أقل جدية‪ .‬ورويت‬
‫لنبيل كتصورات مضادة وموسعة أهمية التواصل في الشرق‪ ،‬وإلى أي مدى يمكن أن تكون عليه‬
‫العالقات األسرية قوية وواسعة وكيف يسخر التواصل في خدمة األمان الشخص ي والشعور‬
‫باالعتناء‪ .‬وبمعنى التمايزتداعت لدى نبيل أفكارأن توفيره وأكله هونوع من الوظيفة التعويضية‬
‫ً‬
‫–في البداية عن األب املتوفى‪ ،‬والحقا عن التواصل االجتماعي مع الناس اآلخرين‪.‬‬
‫وتمركز مركز الثقل حتى اآلن على مرحلة املالحظة والسبر‪ .‬وبهذا حصل نبيل على مدخل إلى‬
‫إشكاليته‪ .‬وفي مرحلة التشجيع املوقفي والتعبير استطاع نبيل في البداية على سبيل التجريب‬

‫‪213‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫وبتردد والحقا بفضول‪ ،‬وأخيرا بقوة وبحزم القيام بتبديل املوضع‪ .‬وكانت هذه هي املرحلة التي‬
‫أنهينا فيها العالج‪ .‬وعلى الرغم من أنه قد تم تأسيس مرحلة توسيع الهدف إال أني فيها لم أستطع‬
‫مساعدته ولم أعد بحاجة إلى هذا‪.‬‬
‫استمرالعالج النفس ي الفعلي ‪ 15‬جلسة‪ .‬وخالل الجلسات السبعة األخيرة قام نبيل بعمل حمية‬
‫ً‬
‫في بيته ونجحت هذه املرة‪ .‬وبعد ستة أشهر من انتهاء العالج حضر إلى نبيل‪ .‬وقد قدم انطباعا‬
‫ً‬
‫حيويا ومعافى‪ ،‬ينبعث منه الهدوء والطمأنينة نفسها كما في السابق‪ ،‬عدا عن ذلك فقد كان يكاد‬
‫ال يعرف‪ .‬فقد نزل وزنه ثالثين كيلو‪ ،‬ويهتم اآلن بالرياضة ويخطط لرحلة كبيرة أراد أن يربطها‬
‫بنشاط رياض ي‪ .‬وعاد ضغط دمه لطبيعته ولم يعد بحاجة للعالج بسبب السكري‪ .‬لقد سبب‬
‫ً‬
‫تخفيض الوزن تحريرا الستقالب الدهون إلى درجة أن جسده قد عاد للقيام بوظائفه في إنتاج‬
‫األنسولين بشكل كامل‪ .‬إال أن هذا لم يحدث بسبب قوة اإلرادة لوحدها وإنما من خالل تعديل‬
‫االتجاهات وتوسيع التصورات‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫عصاب القلب‪ :‬إذا ما قلت شيئا‪ ،‬وكنت لهذا السبب سيئا‪ ،‬فإن هذا يظل أفضل بكثير من أال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أقول شيئا وأكون غبيا كالحمار‪.‬‬
‫ً‬
‫إيراني يبلغ من العمر ‪ 36‬سنة اسمه بيزاد يعمل مديرا في مطعم كبير‪ .‬وكان يعيش منذ بضع‬
‫سنوات في أملانيا ومتزوجا من أملانية‪ .‬وقبل أن يأتي إلى عيادتي العالجية النفسية كانت قد ترك‬
‫خلفه ملحمة (أوديسة) من العالج الطبي‪ .‬فمنذ خمس سنوات يشكو من اضطرابات في الدورة‬
‫الدموية تجلت في اضطرابات التوازن ومشاعر الدوار والصداع‪ ،‬وآالم في القلب في الجانب‬
‫األيسر من الصدر وتسرع القلب وعدم انتظام دقات القلب واكتئاب ومشاعر قلق‪ .‬ومع هذه‬
‫املجموعة من األعراض كان قاد عدد من األطباء في إيران وأملانيا إلى اليأس‪ .‬إذ أنه لم يتم استنتاج‬
‫وجود أسباب عضوية لشكاواه‪ .‬ولم يقد العالج بأدوية القلب إلى الفشل فحسب بل على العكس‪،‬‬
‫فقد انزلق القلب باطراد إلى مركز االهتمام‪ .‬وتزايدت مالحظة تكرار حدوث االضطرابات‪.‬‬
‫وعندما أدرك املرء وجود اضطرابات نفسية تمت محاولة العالج باألدوية النفسية‪ .‬في البداية‬

‫‪214‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬
‫بالفاليوم والليبيريوم‪ ،‬والحقا بمضادات االكتئاب‪ .‬إال أن هذا العالج ظل أيضا بال فائدة‬
‫ملحوظة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫وفي املقابلة العالجية النفسية األولى بدا املريض إنسانا ودودا جدا وحساسا وفي منتهى اللطف‬
‫واألدب واللباقة‪ ،‬حيث كان يعتذرباستمرارعلى أنه يتعبني‪ .‬وقد عبرعن رغبات التعلق املتضمنة‬
‫ً‬
‫في هذا بشكل أكثروضوحا‪" :‬أنت أملي األخير"‪ .‬كان بيزاد الطفل الوحيد ألسرته وترعرع بين النساء‬
‫ً‬
‫تقريبا‪ ،‬اللواتي اهتممن به على قوله بشكل حنون ومليء بالحب‪ .‬وهؤالء كن أمه وجدته واثنتان‬
‫من عماته غير املتزوجات بنات خاالته أو عماته اللواتي تبادلن تدليل بيزاد‪ .‬وبهذا فقد تطور‬
‫بشكل مبكرإلى فاتن صغير‪ ،‬عرف بدقة كيف عليه أن يتصرف كي يضمن حب واهتمام "نساءه"‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫حتى لو أنه كان يتهم من الناحية األخرى بأنه ليس رجال حقيقيا وقويا‪ ،‬فقد كان اهتمام أفراد‬
‫ً‬
‫أسرته من اإلناث أكثرقيمة بالنسبة له من صراع توكيد الذات‪ .‬والحقا كان يفضل أن تكون حوله‬
‫النساء أكثرمن الرجال‪ .‬وفي وطنه سارت منظومة نساءه الكثيرات بشكل ممتاز‪.‬‬
‫ولكنه عندما وصل قبل خمس سنوات إلى أملانيا وتزوج زوجته األملانية بدأت الصعوبات‪ .‬إال أنها‬
‫لم تكن هي شريك الصراع الفعلي‪ .‬فقد أظهرت القائمة التحليلية التفريقية بأنه ال يوجد بينهما‬
‫الكثيرمن مجاالت الصراع املهمة‪ .‬بل أن املشكلة ترجع أكثرإلى "نساءه القديمات"‪ .‬فبشكل شبيه‬
‫للسابق مازلن حتى اآلن يردن إشراكه في عمليات القرار لديهن وفي تسوقهن وفي مشكالتهن‬
‫الصغيرة والكبيرة والتخطيط لرحالتهن وما يشبه ذلك‪ .‬وشعر بالعجز أمام هذه املطالب‪ .‬وكانت‬
‫مشكلته أنه ال يستطيع أن يقول ال‪ .‬وفي املقابلة األولى دارالحوارالتالي‪:‬‬
‫بيزاد‪" :‬لم أعد أستطع التحمل‪ .‬رأس ي ثقيل بشكل ال يحتمل"‪.‬‬
‫املعالج‪" :‬من املؤكد أن كثيرمن األمورتشغلك‪ ،‬تجعل رأسك يثقل بالهموم"‪.‬‬
‫بيزاد‪" :‬نعم‪ ،‬هذا ما أفعله‪ .‬إنهن ال يتركنني بحالي"‪.‬‬
‫املعالج‪" :‬من هن اللواتي ال يتركنك بحالك؟"‬
‫ً‬
‫بيزاد‪" :‬أمي وعماتي وجدتي وكلهن يردن مني شيئا‪ .‬فأنا لم يعد لدي وقت لنفس ي وأسرتي"‪.‬‬

‫‪215‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫وبدا أن الرأس الثقيل لبيزاد كان صورة رمزية لكثيرمن الهموم والتوقعات التي دكها األقارب فيه‪.‬‬
‫وفي نهاية هذه الجلسة تطرقت ملشكلة اللباقة عند بيزاد مرة أخرى‪ ،‬التي بدت لي أنها في مركز‬
‫موقف الصراع الراهن‪ .‬فهي كانت على عالقة وثيقة بالتحفظ االنفعالي وبالرغبة باألمان‬
‫واالعتراف األمومي من ناحية وتوكيد الذات واالستقاللية واالندماج من جهة أخرى‪.‬‬
‫املعالج‪" :‬هل جربت مرة أن تقول أنك ال تستطيع فعل كل ش يء؟"‬
‫ً‬
‫بيزاد‪" :‬هذا مستبعد كلية‪ .‬فقد تعبن كثيرا من أجلي‪ .‬ال أستطيع أن أقول لهن هذا‪ ،‬سيكون هذا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫جحودا ونكرانا للجميل"‪.‬‬
‫استجاب بيزاد بشكل عنيف‪ .‬وكأني قد أصبته في نقطة ألم عصبي‪ ،‬كانت مشحونة بمشاعرالذنب‬
‫ً‬
‫واملخاوف والعدوانيات املكبوتة وعقدة نكران مبلبلة‪ .‬وكواجب للجلسة التالية أعطيته مثال‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫فارسيا‪ " :‬إذا ما قلت شيئا‪ ،‬وكنت لهذا السبب سيئا‪ ،‬فإن هذا يظل أفضل بكثير من أال أقول‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫شيئا وأكون غبيا كالحمار"‪.‬‬
‫في الجلسة التالية تطرق بيزاد لهذا املوضوع مباشرة‪" :‬أجد أن هذا املثل عظيم‪ .‬إنه ينطبق علي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بالفعل‪ .‬كم كنت غبيا كالحمار ولم أقل شيئا‪ ،‬مما يزعجني‪ .‬فعندما قدت السيارة قمت بغناء‬
‫ً‬
‫هذا املثل بألحان مختلفة خطرت على بالي‪ .‬زوجتي كانت مندهشة بالفعل ألني كنت أحيانا‬
‫أضحك حول هذا وهي ال تعرف ملاذا أشعر بشكل ما بالراحة"‪ .‬وعلى الرغم من كل هذا التحمس‬
‫اعترض بيزاد‪" :‬إذا ما عبرت عن رأيي سيغضب اآلخرين وأنا ال أعرف بالفعل إذا ما كنت سأتحمل‬
‫هذا"‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وتشير هذه األفكار بشكل خاص إلى أن بيزاد يمتلك فرطا كبيرا في العدو انية‪ .‬وكما يتجمع املاء‬
‫خلف السد‪ ،‬تجمعت خلف واجهته التواصلية والودودة عدد كبير من العدوانيات‪ ،‬يخاف من‬
‫انفجارلها ال يمكنه السيطرة عليه‪ .‬لقد فقد الثقة بهذه القوى املكبوتة بشدة بحيث أنه لم يعد‬
‫يرد حتى السماح لها بالجريان‪ ،‬الذي كان يمكن أن يحدث من خالل سلوك صريح وجدي‪.‬‬
‫وكواجب للجلسة التالية أعطيته املثل التالي‪:‬‬
‫ً‬
‫"ال تخش ى الفضولي والذي يحدث ضجيجا وكثير الجعجعة بل اخش ى الذي يخبئ رأسه‬

‫‪216‬‬
 ‫والساكت‪"1‬‬
‫ً‬
‫انشغل بيزاد أيضا بهذا الواجب لوقت طويل‪" .‬لقد خطرت على بالي فكرة‪ ،‬ال تكاد تبارحني‪ .‬فلو‬
‫كان األمر هكذا بالفعل‪ ،‬فأنا غارق في أني أبتلع كل ش يء في جوفي‪ ،‬الحقد والغضب والعدوانية‬
‫أكثربكثيرمن لو أني عبرت عن رأيي في هذه أو تلك النقطة‪ .‬وبهذا حاول بيزاد بداية تبديل املوضع‬
‫في املجال االستعرافي‪ ،‬الذي تحول إلى نقطة تحول للحدث العالجي‪ .‬وفي الجلسات التالية‬
‫أعطيته واجبات شبيهة من نحو "الصعوبة في فعل كل ش يء بشكل صحيح" و"حول الفرق بين‬
‫بوابات املدينة والفوهات" و"سبب للشكر" وقد حصل بيزاد على التبصر املرغوب في صراعات‬
‫والعوامل املرهقة له‪ .‬باإلضافة إلى أنه قد تعلم من خالل تبديل املوضع إجابات أخرى عن‬
‫مو اقف صراعاته‪ ،‬وبشكل خاص تعلم التفريق بين رغباته الخاصة ورغبات اآلخرين‪ .‬استمر‬
‫العالج ‪ 12‬جلسة امتدت لثمانية أشهر‪ .‬واختفت اضطرابات الدورة الدموية وأوجاع القلب‬
‫التي لم نتطرق إليها إال فيما ندرفي الجلسات العالجية‪ .‬ومن الجديربالذكرأن االكتئابات لم تعد‬
‫تظهر‪.‬‬

‫ما الذي سيقوله الناس؟‬

‫ً‬
‫سيدة في عمر‪ 32‬طلبت مني جلسة عالجية نفسية‪ .‬كانت أنيقة على املوضة وولدت لدي انطباعا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫رائعا‪ ،‬إال أنه كان مشوشا بسبب حركات يدها املضطربة وعدم استقرارها الحركي‪ .‬وقد بررت‬
‫ً‬
‫رغبتها في العالج النفس ي بأنها مؤخرا لم تعد تعرف ما بها‪" :‬أشعر باالنقباض والفراغ الداخلي‬
‫واالحتراق‪ .‬لم يعد يهمني ش يء وكل ش يء عندي سيان بشكل مخيف‪ .‬لم أعد على عالقة سليمة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بزوجتي‪ .‬الجنس أصبح عندي سيان‪ .‬ومؤخرا أفكر مرارا فيما إذا كان من األفضل أن أطلب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الطالق"‪ .‬وفي الو اقع فقد أعطت املريضة انطباعا يائسا وبدا هنا أنه من املتوقع أن يخبرها املرء‬
‫بأنه هذه مشكلتها وأنه ال يستطيع أحد مساعدتها‪.‬‬

‫‪ 1‬يقابله في العربية ال تخف إال من املاء الراكد"‬

‫‪217‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫قمنا بتأجيل الجلسة واتفقنا على أن يأتي زوجها معها في املرة القادمة‪ .‬وعلى الرغم من شكها‬
‫بأن يرض ى القدوم‪ ،‬إال أنهما قدما في املوعد املحدد‪ .‬وهنا ظهرتبادل مدهش لألدوار‪ .‬إذ لم تشكو‬
‫املريضة من آالمها األصلية‪ ،‬بل أن الزوج هو الذي قام بعرض نفسه على أنه الذي يعاني والذي‬
‫علي الوقوف إلى جانبه كمعالج‪" :‬بيني وبين زوجي جداران وأربعة أسوارمحصنة‪ .‬وأنا ال استطيع‬
‫الوصول إليها‪ .‬أنا أعاني بشكل مرعب"‪( .‬زوجته تشيح بوجهها وكأن هذا ال يعنيها‪ ،‬وتصلح‬
‫مكياجها)‪ .‬واصل الزوج كالمه‪" :‬وقد بدأ هذا بعد زواجنا مباشرة‪ ،‬وهذا منذ خمس سنوات‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إنه يرهقني شخصيا ومهنيا‪ .‬أنا متوتر وغير صبور وأرتكب األخطاء التي ما كانت لتحدث معي في‬
‫ً‬
‫السابق أبدا"‪ .‬طلبت من كليهما أن يرويا لي ما هي املو اقف‪ ،‬ما هي املضامين التي تقود إلى‬
‫مواجهات‪ .‬وفي الجلسة التالية استرشدت بنموذج املجاالت األربعة للصراع والقائمة التحليلية‬
‫التفريقية‪ .‬واعتبرت الزوجة مطلبي مناسبة اللحديث عن مجموعة من املو اقف بهمة عالية‪،‬‬
‫بحيث قلما استطاع الزوج أن يخترقها باعتراضاته الضعيفة‪" :‬فمنذ أن تزوجت يعدني زوجي‬
‫شغالة جيدة‪ .‬في املاض ي كان لدي وظيفة جيدة في البنك كنت أستطيع التعامل مع الناس‬
‫باستقاللية‪ .‬أما اليوم فأنا هنا لست إال لشفط الغبار‪ ،‬والجلي ونفض السجاد والكنس"‪ .‬ثم‬
‫وقفت وذهبت للسجادة املوجودة في غرفة العالج وبدأت بالفعل بتهديل خيوط أطراف السجادة‬
‫بأصابعها‪ .‬فاحتج زوجها‪" :‬ال تتصرفي بغباء هكذا"‪ ،/‬إال أنها لم تهتم وقالت بعدئذ‪" :‬أشعر وكأني‬
‫عبدة‪ .‬زوجي هو الباشا‪ .‬إنه يتبختر في حول العالم ويقوم برحالت عمل ويتعرف على اآلالف من‬
‫الناس وأنا ألعب هنا دورمكب الرماد"‪.‬‬
‫ً‬
‫قاطعها زوجها‪" :‬ال تتظاهري وكأن الذنب كله ذنبي‪ .‬فأنا علي االستيقاظ في السادسة صباحا‪.‬‬
‫ً‬
‫ومتى تنهضين أنت؟ علي تحضيرطعام الفطور وحدي‪ .‬وعندما أتصل بك في الحادية عشرة ظهرا‬
‫تكونين ما زلت نائمة"‪.‬‬
‫ً‬
‫وبدا هذا االتهام للمريضة كبيرا‪ .‬فاستجابت بتوتر تكاد ال تستطيع السيطرة عليه‪" :‬أجل هذا‬
‫هو‪ ،‬أجل هذا هو‪ ،‬فعندما أستيقظ في الصباح أعرف أن طوال اليوم سيكون بال معنى‪ ،‬وأني ال‬
‫أريد أن أفني نفس ي في عمل املنزل‪ .‬إنه كثيرعلي" وفي هذا املوقع عبرت عن فكرة فيما إذا كان البد‬
‫ً‬
‫من اللجوء إلى شغالة للتنظيف‪ .‬وكانت االستجابة تضامن مثير للدهشة‪ .‬فقد رفضا معا هذه‬

‫‪218‬‬
‫الفكرة‪" .‬هذا أمر يكلف الكثير‪ ،‬ال يمكن فعل ذلك‪ ،‬ما الذي سيقوله حموينا؟ من املؤكد أنه لن‬
‫يعجبهما األمر"‪ .‬وبناء على هذا أردت أن أعرف‪ ،‬أين يعيش الحموين وكم مرة يأتون للزيارة‪.‬‬
‫ً‬
‫"والدي يعيشان بعيدا عن هنا بحدود ‪ 400‬كلم" أجاب الزوج‪ ،‬و"يأتون مرتين حتى الثالثة‬
‫لزيارتنا"‪ .‬وبشكل ما بدا هناك تباعد بين التأثير الحقيقي للحموين واحترام الزوجين‪ .‬أما ما هو‬
‫كامن خلف ذلك فقد ظهرفي الجلسة التالية‪ .‬فقد عالجنا موضوع النظافة والترتيب واستطعنا‬
‫استنتاج أن كال الزوجين يلقيان قيمة كبيرة على مجاالت السلوك هذه‪ ،‬عندما روت املريضة‬
‫الخبرة التالية‪" :‬قدم أحد زمالء زوجي إلينا في زيارة‪ ،‬وكنت قد أعددت كل ش يء‪ .‬وعند قيامه بجولة‬
‫في الغرفة مسح بإصبعه زاوية األثاث على الطول‪ .‬وبنظرة زاجرة نظر إلى الغبار على أصبعه‬
‫ونفخه‪ ،‬هكذا! (قامت بتقليد ذلك)‪ .‬وعلقت قائلة‪ :‬كربة منزل ال تعود تحملك ركبتاك‪ .‬لقد‬
‫مستني هذه الخبرة بشدة‪ .‬الش يء نفسه يفعله أهل زوجي‪ .‬ومعهم يتولد لدي باستمرار االنطباع‬
‫بأنهم يحاولون أن يبرهنوا عدم كفاءتي"‪.‬‬
‫تدخل زوجها في هذه النقطة‪" :‬لهذا أريد أن يكون كل ش يء على ما يرام‪ .‬أنا ال أريد بأن نفضح‬
‫ً‬
‫أنفسنا أمام والدي وزمالئي‪ .‬فإذا ما كان كل ش يء لدينا "مكركبا" فالبد لي من أن أتساءل ما الذي‬
‫قد يقوله الناس؟" وبهذا يكون قد أصاب الصراع املحوري لزواجه‪ .‬فهذا "ما الذي قد يقوله‬
‫الناس؟" كانت منه محاولة‪ ،‬بالحفاظ على استمرارية رضا الوالدين‪ ،‬واستمالتهما بحقيقة أنه‪،‬‬
‫ابنهما ووريثهما الوحيد‪ ،‬قد تركهما بسبب زوجته‪ .‬لقد كانت محاولة تجاه والديه ألن يبرهن لهما‬
‫ً‬
‫أنه مع زوجته سينجح على الرغم من كل ش يء‪ .‬تجاه زمالءه ألزمته دقته‪ ،‬ليس فقط مهنيا وإنما‬
‫ً‬
‫في البيت أيضا أن يكون بدون أية "وصمة عار"‪ .‬وبالنسبة لزوجته انطبق التصور نفسه‪ ،‬ولكن‬
‫ً‬
‫من منظورمختلف قليال‪.‬‬
‫فقد لفت نظري بأن جملة "ما الذي سيقوله الناس؟" قد لفت الزوجة وكأنه شبح رهيب‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وباستمراربدا هذا القلق حاضرا‪ .‬ما نقص هوخبرة فيما إذا كان القلق مبررا‪ .‬ولهذا السبب تبنيت‬
‫في اإلجراء اإليجابي تصوراألسرة‪ .‬إال أني أعدت صياغته في نقطة‪" :‬هل يجدا بنفسيهما ما الذي‬
‫سيقوله الناس بالفعل؟" أعطيت الزوجين الواجب بأن يتصرفا بالشكل الذي يعتقدان أنه‬
‫صحيح‪ ،‬ومالحظة االستجابات الحقيقية لآلخرين وتسجيلها والحديث حولها في الجلسة‬

‫‪219‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫القادمة‪ .‬تمحور مركز الثقل على االستجابة الفعلية وليس على االستجابة التي يعتقدان أن‬
‫اآلخرين سيستجيبان من خاللها‪.‬‬
‫وحاولت أن أوضح الهدف من هذا اإلجراء للزوجين من خالل حكايتين‪ :‬األولى‪ :‬الشكر من‬
‫ً‬
‫األساس‪ ،‬تم فيها عرض أن الصراحة مع الشريك غالبا ما يمكنها أن تساعد أكثرمن اللباقة التي‬
‫على الرغم من أنها تحميه إال أنها في الوقت نفسه تقود إلى الغموض‪ .‬والحكاية الثانية التي‬
‫يتذكراها باستمرار كانت حول صعوبة إرضاء الجميع‪ .‬وهي توضح أنه بغض النظر عما يفعله‬
‫ً‬
‫اإلنسان فسوف يواجه انتقادات‪ .‬وحتى عندما ال يعود اإلنسان يفعل شيئا بسبب الخوف من‬
‫ً‬
‫ارتكاب األخطاء‪ ،‬فإنه لن ينجو من النقد‪ :‬وأحيانا ال يمكن تجنب إزعاج اآلخرين‪ .‬ويكمن في هذا‬
‫التصور أنه على اإلنسان أن يتعلم تحمل هذا حتى لو كان هناك خطر فقدان النظرة الودودة‬
‫لآلخرين‪.‬‬
‫ً‬
‫وفي الجلسات التالية لم يتحدث كالهما إال عن خبراتهما تقريبا مع اآلخرين‪ .‬فقد استخدما‬
‫تقنيات واستراتيجيات مختلفة من أجل اكتشاف ما الذي يقوله اآلخرون‪ .‬فقد حرضا نقاشات‪،‬‬
‫وحفزا جيرانهما وأصدقائهما على التصريح بآرائهم كما جعال الحموين‪ ،‬اللذان كانا في زيارة لهما‬
‫على يعبران رأيهما‪.‬‬
‫ً‬
‫وقد قال الزوج باندهاش حقيقي في الجلسة الثالثة‪" :‬ليس األمرسيئا كما ظننت‪ .‬ففي تصوراتي‬
‫ً‬
‫كنت دائما أسوأ مما أنا عليه اآلن‪ ،‬حيث أسمع ما الذي يعتقده اآلخرون عني‪ .‬أنهم ال يفكرون‬
‫ً‬
‫أبدا بسوء‪ .‬لقد عانيت نفس ي من اللباقة أكثربكثيرمما أعاني اآلن من صراحتي مع اآلخرين"‪.‬‬
‫وأكملت زوجته‪" :‬الغريب هو أنه على الرغم من أن اآلخرين ينتقدوني في بعض األحيان إال أن‬
‫ً‬
‫األمر لم يعد يزعجني أبدا"‪.‬‬
‫وفي مجرى العالج الذي استمر لثمان جلسات خالل فترة أربعة أشهر‪ ،‬حاول كالهما تمييز‬
‫سلوكهما مع بعضهما وتجاه حمويهما ومعالجة مجاالت الصراع املهمة‪ .‬بالنسبة لهما كما هو‬
‫ً‬
‫بالنسبة لي كان األمر مثيرا للعجب أن املشكلة التي بدت كالحلقة املفرغة‪ ،‬قد فقدت سلطتها في‬
‫اللحظة التي تم فيها وصف ‪ recipe‬تصورمضاد لهما‪.‬‬

‫‪220‬‬
 ‫التصورات األدبية‪ :‬من هو أديبك املفضل؟‬
‫ً‬
‫ولدت املراجع حول العالج النفس ي واألسري االنطباع وكأن األمر يتعلق حصريا بأشخاص األطر‬
‫املرجعية املباشرين الذين يحددون محيط تربية إنسان ما‪ .‬إال أنه إلى جانب هذه العالقات‬
‫الشخصية فإننا مرتبطون بشبكة من التصورات (املفاهيم) التي على الرغم من أنها مرتبطة‬
‫باألشخاص املرجعيين‪ ،‬إال أنها تمتد ألبعد منهم بكثير‪ .‬إنها التصورات (أو املفاهيم) حول‬
‫أشخاص اإلطار املرجعي املتخيلين‪ ،‬الذين اندمجوا في املنظومة الذاتية من التصورات‬
‫(املفاهيم)‪ ،‬فتعززها أو تزعزعها‪.‬‬
‫ً‬
‫ومن هنا يحتل األدب أهمية خاصة‪ .‬إنه الوسيط التي تستمد منها ثقافة الطبقة الوسطى جزءا‬
‫ً‬
‫جوهريا من تصوراتها‪ .‬وبهذا تحقق وظيفة تمثيل‪ :‬فاألدب يعكس ما يفكر فيه ويحسه القارئ‬
‫ً‬
‫نفسه‪ .‬وبهذا تصبح التصورات األدبية موضوعا للعالج النفس ي‪ .‬إنها تعطي دالالت على البنى‬
‫ً‬
‫االستعر افية والتصورات املشحونة بالصراع لإلنسان‪ .‬فاإلنسان ال يكون موجودا في جماعة‬
‫أسرية ملموسة وجماعة من األتراب‪...‬الخ فحسب وإنما كذلك في مجموعة متصورة ترتبط‬
‫ً‬
‫بشعور‪-‬نحن املكتسب عقائديا‪ .‬ويعطينا السؤال حول األسطورة (امليثولوجيا) الفردية‬
‫استنتاجات عن األساطير الجمعية التي يتمسك بها املرء أو مع أي عقيدة أو أي فيلسوف أو أي‬
‫طائفة دينية أو أية إيديولوجية أو أي كاتب أو أي اتجاه علمي يتماهى املرء إلى حد ما على األقل‪.‬‬
‫ً‬
‫ولهذا السؤال أهمية عالجية خاصة أيضا‪ ،‬إذ أن برنامج التصورات املفضل ليس غير قابل‬
‫ً‬
‫للتعديل‪ .‬بل يحتاج إلى تعزيزمستمر‪ ،‬سواء كان املرء معتمدا على الخبرات التي تؤمن التصورأم‬
‫ً‬
‫يستند إلى تصورات أخرى تبدو أكثرتصديقا من التصورالذاتي‪.‬‬
‫وبالفعل فإننا نالحظ في العيادة العالجية النفسية عالقة ملفتة بين تفضيالت أدباء منفردين‬
‫وبنى الشخصية ومشكالت العالقة‪ .‬فقد استطعت لدى مجموعة من املرض ى يمرون بأزمة‬
‫تماهي عميقة استنتاج أن األديب املفضل لديهم نيتشه وهيرمان هيسه ‪ .‬وكان ممثلو هذه‬
‫املجموعة مرض ى يعانون من إشكالية األجيال‪ ،‬مرض ى الكحول‪ ،‬مرض ى اكتئابيين وفصاميين‪.‬‬

‫‪221‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫وأحيانا تر افق هذه التصورات اإلنسان طوال حياته في بعض األحيان أو تبدو مميزة ملرحلة‬
‫النضج‪ .‬وبالتشابك مع تاريخ حياته تصبح سمة مميزة يمكن من خاللها رسم "صورة نفسية‬
‫‪"Psychogram‬‬
‫فإذا ما استنتجنا وجود ارتباط بالنسبة للمرض ى منفردين أو لجماعة من الناس‪ ،‬فإن وجود‬
‫تفضيل ألديب أو لنمط معين من التصورات األدبية ال يشكل داللة تشخيصية واضحة‪ .‬فاألمر‬
‫األساس ي في تحديد التصور األدبي ليست في املسألة التشخيصية وإنما املساعدة على فهم‬
‫أفضل‪.‬‬
‫راجعني في عيادتي العالجية النفسية رجل يبلغ من العمر ‪ 56‬من العمر بسبب قضية تقاعد‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫وأعطى انطباعا اكتئابيا جدا‪ .‬جلس متشنجا في كرسيه يكاد ال يحرك وجهه‪ ،‬في أثناء وصفه‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫لشكاواه بشكل مختصر وجمل مقتضبة‪ .‬وبدا وكأنه يحمل قناعا مجعدا محرفا بشكل اكتئابي‪-‬‬
‫تشاؤمي‪ .‬وظهر قليل التواصل‪ .‬وما قاله كان معلومات على شكل كلمات مختصرة‪" :‬ذبحة قلبية‬
‫قبل سنتين‪ ،‬اضطرابات تركيز‪ ،‬قال طبيب األسرة على أن أقدم طلب تقاعد"‪ .‬وعدا عن هذه‬
‫الشكاوى واملقتطفات القصيرة من تاريخ حياته لم يكن باإلمكان معرفة أي ش يء‪ .‬لقد كان ذلك‬
‫ً‬
‫الذي نسميه في العالج النفس ي مريضا غير مثمر‪ ،‬الذي استخدم لغته بشكل أساس ي في سبيل‬
‫الصمت‪ .‬وبما أني لم أستطع التقدم من خالل األسئلة املباشرة حاولت استقصاء األسلوب الذي‬
‫يستجيب من خالله لصراعاته‪ .‬وكان رفضه االنفعالي للتواصل االجتماعي الش يء املميز امللفت‬
‫للنظر بشكل خاص‪.‬‬
‫املريض‪ " :‬ال أستطيع‪ ،‬وال أريد أيضا"‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املعالج‪" :‬لنفترض‪ ،‬سوف تعيش عشرين سنة أخرى‪ .‬فهل ترغب بالعيش معزوال ووحيدا هكذا؟"‬
‫املريض‪" :‬عشت هكذا ‪ 56‬سنة وسوف أتمكن من العيش لعشرين سنة أخرى‪ .‬ال يمكن للمرء‬
‫أن يعارض قدره‪ .‬اإلنسان هو ببساطة هكذا كما هو‪ .‬فاإلنسان ال يستطيع أن ينقلب ببساطة"‪.‬‬
‫ً‬
‫املعالج‪" :‬ما الذي تفعله بدال من ذلك؟"‬
‫املريض‪" :‬أقرأ الكتب"‪.‬‬

‫‪222‬‬
 ‫املعالج‪" :‬من هو كاتبك املفضل إذا سمحت لي بالسؤال؟"‬
‫املريض‪" :‬شوبنهاور!"‬
‫املعالج‪" :‬ما الذي تتذكره منه بشكل خاص؟"‬

‫املريض‪" :‬هناك مقولة‪ ،‬مهمة بالنسبة لي‪ :‬القدريخلط األوراق ونحن نلعب؟"‬
‫املعالج‪" :‬ما الذي تقوله لك هذه املقولة؟"‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املريض‪" :‬بأن األمريتعلق بالقدروأننا ال نستطيع أن نفعل أي ش يء تجاهه‪ .‬فأنا كنت دائما إنسانا‬
‫ً‬
‫هادئا ومنسحبا وال يمكن إلغاء ذلك!"‬
‫املعالج‪" :‬أعرف مقولة مشابهة للشاعر الفارس ي سعدي‪ :‬على الرغم من أن املوت هو قدر كل‬
‫إنسان‪ ،‬فال تلقي رأسك بين فكي األسد!"‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املريض‪( :‬يصمت لفترة)‪ :‬لم أعرف هذه الرواية بعد" (يصمت ثانية متأمال‪ ،‬ولكنه يبدو مهتما)‬
‫ً‬
‫املعالج‪" :‬من عدا شوبنهاورأديبك املفضل أيضا؟"‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املريض‪" :‬غوتفريد بن‪ .‬هو أيضا لم يتمكن من التعامل مع قدره‪...‬لقد أصبح سوداويا‪....‬ومن‬
‫خالل كتاباته حقق توازنه من جديد"‪.‬‬
‫املعالج‪" :‬ما الذي أعجبك به هكذا؟"‬
‫ً‬
‫املريض‪" :‬من جهة‪ ،‬أن املرء يعيش همه‪ .‬وثانيا جملة مهمة بالنسبة لي‪ :‬الصمت هو أكثر من‬
‫حقيقة"‪.‬‬
‫املعالج‪" :‬كيف أثرت هذه العبارة على حياتك؟"‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املريض‪" :‬أستطيع أيضا أن أكون سعيدا لوحدي‪ .‬على ماذا سأختلف مع زوجتي؟ كل واحد عليه‬
‫بنفسه معرفة ما الذي عليه أن يفعله وما الذي عليه أال يفعله"‪.‬‬
‫ً‬
‫املعالج‪" :‬أي أديب يخطرعلى بالك أيضا؟"‬

‫‪223‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫املريض‪" :‬هناك غوته أيضا‪ .‬فهو يقول في أحاديثه مع إيكرمان‪ :‬مهما يكن‪ ،‬فالحياة جيدة‪ .‬من‬
‫هذه الجملة ال أستطيع االستفادة ببساطة‪ .‬فهو يقول بالضبط عكس ما أفكر فيه"‪.‬‬

‫ً‬
‫لقد لفت نظري أن املريض استطاع التحدث براحة وحرية أكثر عندما لم يعد و اقعا في مركز‬
‫الفحص‪ ،‬وإنما عندما تمكن من الحديث عن االهتمامات األدبية والتصورات املتضمنة فيها‪.‬‬
‫فقد سهل عليه عرض نفسه من خالل أقوال شوبنهاور أو بن‪ ،‬أكثر من إيجاد نفسه في وصف‬
‫ً ً‬
‫شخصه هو‪ .‬وفي هذا العرض فتح عددا كبيرا من التصورات أمكن معالجتها كمواضيع في العالج‬
‫النفس ي الالحق‪ .‬الصراحة التي أظهرها أدهشت بشكل خاص على خلفية شخصيته املنغلقة‬
‫عادة‪ ،‬وتحفظه املتخفي ‪ dissimulate‬والصمت حول حياته الداخلية‪ .‬وفي هذه الجلسة لم يكن‬
‫ً‬
‫متقبال‪" :‬في الو اقع عملي هو مضمون‬ ‫من املخطط له إجراء عالج نفس ي‪ .‬إال أن املريض قد بدا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حياتي وال أعرف فيما إذا كان أمرا جيدا أن أحال منذ اآلن للتقاعد"‪.‬‬
‫وعند الوداع طلب مني أن أكتب له مقولة سعدي‪" .‬ألني أريد أن أهتم بهذا"‪ .‬وعلى الرغم من أن‬
‫هذا الشكل ال يعطي أي صورة دقيقة عن البيانات التاريخ حياتية‪ ،‬إال أنها تصف نوعية إحساس‬
‫ومظاهر مهمة‪ ،‬تنبثق من جهة من تطور نفس ي محدد‪ ،‬ولكنها من ناحية أخرى قد فتحت هذا‬
‫التطور (على شكل التصورات األساسية للوالدين) وعززته (كتصورات اتجاهية وسلوكية)‪.‬‬
‫ً‬
‫التراث األدبي مليء بمثل هذا النوع من التصورات التي نشأت مرة من وضع ما واعتبرت اآلن مثال‬
‫أعلى ومساعدة على الفهم وتصويرات تفسيرية ‪ interpretation-schemata‬ملو اقف الحياة‬
‫املشابهة‪ .‬وربما تكون هذه العالقة السبب في أن األدب والفن يمسانا‪ .‬إنها تعكس مو اقف‬
‫ً‬
‫ومسائل ذات أهمية بالنسبة لنا أيضا وتظهر االرتباطات التي نسترشد بها‪ .‬وتشكل التصورات‬
‫ً‬
‫األدبية موردا ال ينضب من التصورات املضادة والتصورات املوسعة‪ .‬إنها بدائل للتصويرات‬
‫التفسيرية التي نشأت الصراعات منها‪ .‬وبهذا املعنى يمكننا اللجوء ألقوال األدباء والشعراء أو إلى‬
‫ً ً‬
‫مقوالت تفريقية لألديب نفسه‪ ،‬تجعل تصورا أدبيا يبدو لنا من منظورآخر‪.‬‬
‫وهذه املسألة بالتحديد توضح أن منظومة مرجعية ثقافية ما تجهز تصورات مصاغة‪ ،‬يتعلم‬

‫‪224‬‬
‫اإلنسان فهم نفسه من خاللها‪ .‬أما ما هي التصورات التي يتم اختيارها فإن ذلك يتعلق بظروف‬
‫النمو املعنية‪ .‬ومن بينها تاريخ األسرة املرتبطة بعمليات اجتماعية‪.‬‬

‫تقاليد األسرة واهلوية‬

‫"‪ .....‬ولكن بما أني قلت قبل ذلك بقليل البد وأن نستفيد من أجدادنا كنموذج لنا‪ ،‬فهنا االستثناء‬
‫األول‪ ،‬أنه على أإلنسان أال يقلد األخطاء" هذا النص من أول "ثالثة كتب عن الواجبات"‬
‫للسياس ي واألديب الروماني شيشرون ‪ Cicero1‬يمكن استخدامها كشعارللفقرة التالية‪.‬‬
‫تقدم األسرة نفسها في املوقف العالجي وتفصح عن أشكال التعامل النمطية‪ .‬ونجد أسبابها في‬
‫خبرات الحياة الشخصية وفي تاريخ الوجود املشترك "األسرة"‪ .‬وكالجذور فهي تمتد عبر الوضع‬
‫األسري الراهن إلى تاريخ األجيال املاضية‪ .‬ومن أجل فهم وضع األسرة البد لنا معرفة الوضع الذي‬
‫ً‬
‫كان قائما في األسرة األصل للوالدين‪ .‬وبهذا فإننا نقصد الجدين ويمكننا االستمرارأكثرواللجوء‬
‫إلى تاريخ األسرة ونتابع تقاليد األعراض والصراعات واستراتيجيات الحلول‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وبهذا اإلجراء يحدث أمرين‪ :‬فمن جهة يصبح مدركا أن الصفات املميزة تنمو تاريخيا وهي بهذا‬
‫ليست كطلقة وإنما لها أهمية نسبية‪ .‬وكثير مما يبدو من خالل املالحظة السطحية أنه و اقع‬
‫تحت مفاهيم من نحو "داخلي املنشأ"‪" ،‬مولود"‪" ،‬مرتبط بالطبع"‪ ،‬يمتلك جذوره في املوروثات‬
‫األسرية‪ .‬إنها تغيب عن عيون أولئك الذين ال يسألون عنها‪ .‬ومن ناحية أخرى يحظى املرء بتبصر‬
‫في اآلليات التي تم فيها توريد (توريث) التقاليد األسرية‪ .‬إنها قوانين من املرتبة الثانية"‪ ،‬وتحدد‬
‫(ترسم) إلى أي مدى التصورات األسرية ملزمة وأي التزام تتطلب‪" :‬تغيير قناعة هي خيانة أو‬
‫ً‬
‫ضعف في الشخصية"؛ "ما الذي يهمني ما قلته باألمس"؛ "علي دائما مراجعة موقعي"‪.‬‬
‫وتظهر مسألة الذنب‪ ،‬على شكل مسؤولية شخصية‪ ،‬من منظور جديد‪ .‬فعلى خلفية التفويض‬

‫ُ‬
‫‪ Marcus Tullius , Cicero 1‬شيشرون‪ ،‬ماركوس توليوس (‪ 106‬ـ ‪ 43‬ق‪ .‬م‪ :).‬سياس ي وخطيب روماني‪ .‬تعتبر خطبه‬
‫ُ‬
‫تعتبرخطبه آية في البالغة الالتينية‪.‬‬

‫‪225‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫‪ delegation‬األسري تصبح أنماط السلوك مفهومة‪ ،‬التي دون هذه املعلومات ينظر إليها على‬
‫ً‬
‫أنها منحرفة أو مشكوك بها أخالقيا‪.‬‬
‫إن شكل التصورات التي تترسخ أو تتحول في مجرى الحياة الفردية بالتفاعل مع الجماعات‬
‫األسرية واالجتماعية والتقاليد املنقولة من جيل آلخر‪ ،‬تعطي كلمة امليراث معناه الخاص‪ .‬وحتى‬
‫عندما يتم تحطيم األشكال الراسخة من التقاليد ويتم استبدال التقاليد متعددة األقطاب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بالتقاليد أحادية الخط‪ ،‬يظل املنشأ عامال جوهريا للهوية‪ .‬وعليه يكتب شكسبير في امللك لير‪:‬‬
‫ً‬
‫"املخلوق الذي يحتقرأصله‪ ،‬ال يعود من املمكن أبدا حصره في ذاته"‪ .‬وعلى الرغم من أن انحالل‬
‫العشيرة والواجبات القلبية قد قيدت من األهمية االجتماعية لألسرة املصدر أو األصل‪ ،‬إال أن‬
‫"املنشأ" أو "العشيرة" ما زالت ذات تأثيركاف على هوية الناس على شكل من اإلخالص غيراملرئي‬
‫ً‬
‫والتصورات األسرية والثقافية التي تبرز أيضا عالقات الجماعة مع بعضها‪ ،‬فإن "املنشأ" أو‬
‫"العشيرة" ما زالت ذات تأثير كاف على هوية الناس‪ .‬إن ما يتم توريده أكثر من جيل آلخر ليس‬
‫األمالك املادية‪ ،‬ما يتم توريثه أكثرهي استراتيجيات تمثل الصراع وتشكل العرض والعقائد التي‬
‫تنتقل من الوالدين لألوالد‪ ،‬ويتم تبنيها منهم وينقلونها من جهتهم إلى أوالدهم‪.‬‬

‫التمسك بالتصورات أم تعديلها‬

‫يقصد بكلمة "االحتفاظ" بمعنى الجدل الهيجيلي‪ :‬الرفع بوصفه محافظة والتغيير في الوقت‬
‫نفسه‪ .‬وهنا تكمن نقطة بداية للصراعات‪ .‬فالتصورات املحافظ عليها تحمي الوالء األسري‪،‬‬
‫ً‬
‫وتتر افق التصورات املتغيرة يدا بيد مع عملية االنفصال أو إعادة بناء األسرة‪ .‬العالقة بين‬
‫األجيال تصبح "خط لحام" التقاليد‪ .‬وهناك عروض والء مختلفة وبهذا صراع والء واحد‪ .‬وعليه‬
‫يمكن أن تصبح مشكلة ال يمكن تجاوزها‪ ،‬فيما إذا كان اإلنسان سوف ينحازلتصوراألم أم األب‪،‬‬
‫قرار يستتبع معه عو اقب مباشرة‪" :‬ابنتي تطورت إلى امرأة مهملة مثل زوجتي‪ .‬ال أحتاج إال أن‬
‫أجري وراءها في استهتارها كي أغضب منها" (موظف يبلغ من العمر‪ 43‬سنة‪ ،‬نشأ نفسه في أسرة‬
‫موظفين ومتزوج بابنة موسيقي)‪ .‬وبما يشبه ذلك يمكن أن يتحول الوالء األسري لصراع عندما‬

‫‪226‬‬
 ‫ً‬
‫يتمسك األزواج بتصوراتهم وال يكون أي واحد منهما مستعدا للتخلي لصالح هوية زوجية جديدة‬
‫عن التزاماته تجاه أسرته األصل‪" :‬زوجي متحذلق كوالده‪ .‬يطلب مني أن أتصرف بشكل قهري‬
‫مثله‪ .‬أنا فخورة بأن والدي قد ربياني بحرية أكبروعندهم الدفء االنفعالي أهم من الدرجة التامة‬
‫في االمتحان" (هكذا وصفت زوجة املوظف املشكلة من زاويتها)‪ .‬وتكمن استجابة أخرى في رفض‬
‫التقاليد األسرية‪ .‬ويمكن أن يتم هذا الرفض بقوانين مختلفة‪.‬‬
‫كغزل مع السلطة الوالدية‪" :‬عندما انتقلت للمرة األولى من البيت‪ ،‬كان أول ما فعلته بأن‬
‫ً‬
‫أحضرت صديق دراسة لغرفتي ونمت معه‪ .‬لم يكن الشاب مهما عندي ولكن كان بالنسبة له‬
‫املعقدة‪ ،‬قد منعاني عنه" (طالبة تبلغ من العمر‬ ‫َّ‬
‫والداي‪ ،‬هذه الطهارة ِّ‬ ‫ترضية لفعل ش يء‪ ،‬كان‬
‫ً‬
‫‪ 18‬سنة نشأت من أسرة موظفين كان فيها الجنس محرما إلى حد ما ألسباب دينية)‪.‬‬
‫كما يمكن لالحتجاج على التصورات املنقولة أن يعبر عن نفسه بأن يعلن اإلنسان التخلي عن‬
‫الوالء لتقاليد أسرته ويطورالوالء تجاه منظومات اجتماعية أخرى‪ .‬واملثال الغالب لهذا الشكل‬
‫من التمثل هو تداخل القناعات السياسية والدينية مع إشكالية األجيال‪ .‬فاملرء يكافح على‬
‫سبيل املثال التصورات األبوية ويحاول توكيد تصوراته الخاصة وبرهانها من خالل الكفاح ضد‬
‫السلطة األسرية وفوق األسرية‪ .‬وعلى الرغم من أن هذه الرؤية ال تحدد محتويات املواجهات‪ ،‬إال‬
‫أنها تصف بعض السمات الفردية النفسية لعلم نفس التحزب والتضامن‪ .‬وحتى هنا يمكن لهذه‬
‫ً‬
‫العملية أن تتطورخالل عدة أجيال‪ ،‬بحيث أن التمرد ضد إيديولوجية األب ما زال و اقعا ضمن‬
‫التقاليد األسرية‪.‬‬
‫شاب يبلغ من العمر‪ 22‬سنة ابتعد بعد مواجهات طويلة حادة عن أسرته‪ ،‬التي سماها برجوازية‬
‫ً‬
‫نتنة وراسخة رأسماليا‪ .‬والده كان رجل أعمال أسس شركة خاصة ويشعر بأن ابنه يس يء فهمه‪.‬‬
‫وفي هذا الصراع تكررت املواجهات‪ ،‬التي كان األب يواجهها مع أب زوجته‪ .‬فقد كان أبو زوجته‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫عامال‪ ،‬اشتراكيا ‪ Socialist‬وكان متحفظا تجاه طموحات النجاح لدى زوج ابنته‪ .‬ونجم ائتالف‬
‫عبر ثالثة أجيال‪ :‬فبالتعاون مع الجد تم جر االبن إلى املعركة ضد األب‪ .‬وقد تشابكت املواجهة‬
‫ذات املضمون السياس ي مع صراع أساسه أسري‪-‬نفس ي‪ .‬والعالج النفس ي واألسري يهتم بهذا‬
‫ً‬
‫األخير بشكل أساس ي‪ .‬ومن خالل جعل الهموم األسرية والشخصية شعورية يتم أيضا بناء أو‬

‫‪227‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫تشكيل املطلب السياس ي والنقاش السياس ي بشكل أكثرتمايزا‪ .‬األب األسري‪ ،‬الذي يواجهه املرء‪،‬‬
‫هو مشكلة‪ ،‬ومشكلة العدالة االجتماعية ليست بالضرورة أن تكون متطابقة مع هذه املشكلة‪.‬‬
‫ً‬
‫وهذا التمييزهو الذي يجعل املواجهة البناءة ممكنة أوال‪ .‬والصراع لم يعد مجرد مواجهة وكره‪،‬‬
‫ينقلب إلى الصمت (عدم الكالم)‪ .‬إنه يتحول إلى مشكلة بين إنسانية‪ ،‬يمكن حلها بشكل بين‬
‫إنساني أو يمكن أن تتضح على األقل في الجبهات‪ .‬وهنا يساعد اللجوء إلى تقاليد األسرة في‬
‫التوضيح‪ .‬فاالبن ال يعود يفهم نفسه على أنه منفصم ومستبعد عن األسرة‪ .‬وإذا ما دعمه جده‬
‫في العالج ضمن الجماعة األسرية العيادية‪ ،‬فإنه يتعلم فهم نفسه داخل هذه التقاليد األسرية‬
‫السياسية والعقائدية‪.‬‬

‫صراع األجيال املختلف‬

‫عندما يؤسس شريكان أسرة‪ ،‬فإنهما يدخالن كالهما برنامجهما من التصورات (املفاهيم)‪ .‬إنهما‬
‫يعدالن نفسيهما‪ .‬فإما أن يكونا قادرين على تنمية عالقة حية مع بعضيهما ومن ثم اإلخالص‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫للشخص‪ .‬وهنا يتم تطويرتصورات مشتركة‪ ،‬تمثل حال وسطا‪ .‬وبالعكس يمكن لإلخالص (الوالء)‬
‫للبرنامج األسري أن يحدد املشهد‪ .‬فأحد الزوجان أو كالهما يتمسكان بتصورات أسرتهما األصل‪،‬‬
‫ً‬
‫وغالبا ما اليجدان إال القليل من املشتركات‪ ،‬يمكن من خاللها أن تكتسب عالقتهما الزوجية‬
‫السند الداخلي‪ .‬والطفل الذي يترعرع في مثل هذا النوع من املشكلة ينزلق في صعوبات‪ .‬فهو لو‬
‫تماهى مع برنامج األم‪ ،‬فإنه سيغلظ والده‪ .‬وإذا ما تبنى التصورات األبوية فإنه سيقاوم األم‪.‬‬
‫ً‬
‫وبغض النظرعن التصورات التي يتبناها فسوف يرتبط لديه هذا االختياردائما بمشاعر الذنب‬
‫ومع الشعور بأنه قد كان غير منصف مع أحد والديه‪ ،‬ومع الحاجة لتصليح هذا الظلم بأسرع‬
‫وقت ممكن‪ .‬وهذا يستمرعندما يتم تجاوزالحدود األسرية و إقامة عالقات مع أشخاص آخرين‬
‫ً‬
‫وجماعات‪ .‬وهناك يتكررالتعديل (التكييف ‪ )arrangement‬الوالدي‪ .‬وبدال من اتخاذ القرارال‬
‫يتوفر هنا سوى الضياع‪.‬‬
‫ً‬
‫ويمكن للتصورات (املفاهيم ‪ )concepts‬أن تتكاثر من جيل آلخر‪ .‬وغالبا ما تبرهن صالحيتها عبر‬

‫‪228‬‬
 ‫ً‬
‫عدة أجيال‪ ،‬إال أنها تتحول عندئذ إلى مشكلة عندما تتغيرالظروف األسرية واالجتماعية جذريا‪،‬‬
‫إال أن البرنامج املتبنى ال يتضمن أية إجابات عن هذا الوضع الجديد‪.‬‬

‫عندما تتحول التصورات إلى فخ للعالقة‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫يمكن للتمسك بالتصورات املوروثة من األسرة‪ ،‬حتى لو كانت تمتلك تاريخا أو تقاليدا أسرية‬
‫ً‬
‫طويلة‪ ،‬أن يقود إلى مأزق‪ .‬فالتصورات التقليدية تمتلك تناقضاتها الخاصة‪ ،‬ال تكون دائما‬
‫شفافة بالنسبة للفرد‪ ،‬إال أنه يمكنه أن يعاني من عو اقبها‪ .‬إن اإلصرار الذي يتمسك فيه املرء‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بالتصورات األسرية ال يكافأ دائما على سبيل املفارقة بل غالبا ما يعقبها عقاب‪ ،‬قد يمتد في‬
‫حاالت خاصة إلى اإلقصاء عن الجماعة األسرية التقليدية‪.‬‬
‫إلى أن يفرق بينكما املوت‬
‫سيدة تبلغ من العمر‪ 43‬سنة تطلقت بعد ‪ 21‬سنة زواج‪ .‬وقاد هذا األمرإلى انقالب كبيرإلى درجة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أنها لم تعد ترى طريقا آخر سوى محاولة االنتحار‪ .‬وبعد أن قويت جسديا حضرت عندي للعالج‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫النفس ي العالجي‪ .‬ولدت لدي السيدة وفاء انطباعا وضيعا‪ .‬بدت لي مترهلة إلى حد ما كالسنجاب‬
‫األشهب‪ .‬ثيابها كانت مرتبة إال أنها غير متناسقة‪ .‬روت لي معاناتها بصوت منخفض‪ .‬وكان وصفها‬
‫ً‬
‫يتقطع بين الحين واآلخر من خالل النحيب والبكاء الصامت‪" :‬ال أستطيع النوم أبدا‪ .‬أنا منتهية‪.‬‬
‫منذ طالقي لم أعد أشعر بأني إنسان‪ .‬أنا أفكر باستمرار‪ ،‬كيف حصل ذلك‪ .‬ولكني لم أعد أعرف‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫نفس ي‪ .‬أشعرداخليا بأني مهدودة حزينة‪ .‬لقد كان هذا قبل ثالثة أسابيع سيئا إلى درجة إلى درجة‬
‫ً‬
‫أردت توديع الحياة‪ .‬فتناولت حبوبا منومة وأردت إنهاء كل ش يء‪ ."......‬بدأت الشكاوى بعد شهرين‬
‫ً‬
‫تقريبا من طالقها‪ .‬فما الذي حدث؟ كان زوج املريضة قد أقام عالقة خارج الزواج‪ ،‬فاعتقدت‬
‫وفاء بأنها ال تستطيع تحمل هذا الوضع‪ .‬إذا بدا األذى الذي ألحقه بها زوجها من خالل خيانته‬
‫ً‬
‫كبيرا‪ .‬وكانت مقيدة في هذا بتصوراتها األسرية والدينية‪ .‬فقد كان اإلخالص بالنسبة لها أساس‬
‫ً‬
‫الثقة الزوجية والعنصرالجوهري لزواجها‪ .‬ووفقا لبنية شخصيتها االكتئابية املتثبتة فقد تبنت‬
‫ً‬
‫التصور‪ :‬اإلخالص حتى املوت‪ .‬وكانت معززة أيضا من خالل والداها‪ ،‬مثلها األعلى‪ ،‬اللذان صانا‬

‫‪229‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫املحيط األسري الضيق من كل التأثيرات الخارجية‪ ،‬ومنعا أي اختراق له بشكل ضمني (غير‬
‫معلن)‪ .‬واألعراف األخالقية لطائفتها الدينية كانت تقدس اإلخالص وتعد عدم اإلخالص خطيئة‪.‬‬
‫وعلى هذه الخلفية كانت خيانة زوجها بالنسبة لها ال يمكن تحملها‪ .‬وهنا كانت أول مصيدة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫للعالقة قد نصبت مسبقا‪ .‬لم تهتم املريضة كثيرا بمظهرها الخارجي‪ .‬وعلى الرغم من أنها قد‬
‫أدارت منزلها بنظام أمثل فقد أهملت نفسها‪ .‬وكما تعلمت في منزلها فقد عاشت في منزلها الذي‬
‫كانت تغادره للتسوق وزيارة األقارب‪ .‬والزيارات عدا أعياد امليالد والعطالت لم تكن ترحب بها‪.‬‬
‫وكذلك فقد تصرفت في املجال الجنس ي باقتصاد‪" :‬ملاذا علي أن أتزين وأتصرف كالعاهرة‪ .‬هذا‬
‫ليس لي"‪ .‬لقد تصرفت كالبنت املطيعة التي تريد أن تلبي بشكل مفرط التالؤم في كل ش يء رغبات‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫والديها‪ .‬وقد شكل هذا بالنسبة للزوج الذي كان إنسانا اجتماعيا‪ ،‬إشارة للبحث عن اإلشباع‬
‫الجنس ي والتواصل االجتماعي في مكان آخر‪ ،‬يستجيب لخياالته‪ .‬وبالنسبة للسلوك الذي دفعته‬
‫خياالته إليه بشكل غير مباشر‪ ،‬عاقبته زوجته من خالل االنسحاب والطالق‪ .‬وكل توسالته من‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أجل املسامحة والصفح‪ ،‬بأال يعود إلى فعل ذلك أبدا‪ ،‬لم تالقي منها إال آذانا مسدودة‪ .‬فالسلوك‬
‫الخطأ سلب منه أهليته بنظرها‪ .‬فقد أصبح بالنسبة لها غيرجدير بالتصديق‪ .‬وفي الوقت نفسه‬
‫ً‬
‫جر هذا التأكيد الناتج عن الوفاء عو اقب سلبية بالنسبة للمريضة‪ .‬فبدال من أن تكافأ على‬
‫التمسك الثابت بوصية الوفاء‪ ،‬تم انتقادها بسبب الطالق‪ .‬ليس ألنها لم تكن غيرمخلصة‪ ،‬ولكن‬
‫ألنها أطاعت وصية الوفاء بكل نتائجها‪ .‬وفي الوقت نفسه وقفت أسرتها ضدها‪ .‬وقد مسها بشكل‬
‫خاص االتهامات التي وجهتها لها واحدة من عماتها‪ ،‬راهبة‪ ،‬التي أوصتها بإلحاح في السابق‬
‫ً‬
‫باإلخالص وبعدم التخلي عن اإلخالص أبدا‪ .‬و أفهمها والدها بأنه غيرمرغوب فيها كامرأة مطلقة‬
‫في أسرته م‪ .‬فقد توقع املرء منها أن تتمسك بشكل أقل أنانية بحقها املزعوم‪ .‬ففي النهاية توجد‬
‫وصية‪ :‬إلى أن يفرق بينكما املوت‪ .‬وبهذا كان الفخ الثاني للعالقة قد نصب‪ .‬فوجدت املريضة‬
‫نفسها فجأة وحيدة وفقدت سند األسرة‪ ،‬الذي خاطرت من أجلها باالنفصال عن زوجها‪.‬‬
‫والعاقبة كانت الخيبة ومخاوف الترك ومشاعر بأنها قد ظلمت وعوملت بشكل غير جدي‬
‫واالكتئابات التي استقرت بشكل مؤقت في محاولة االنتحار‪.‬‬
‫وقد هدفت املساعي العالجية إلى جعل التصورات القائمة مدركة لديها وإعطائها إلى حد ما على‬

‫‪230‬‬
 ‫شكل إعادة تربية إمكانية استخدام تصورات بديلة‪ ،‬تمكنها من إيجاد حلول مناسبة ملشكلتها‪.‬‬

‫الضياع‬
‫ً‬
‫التربية في مجتمعنا تعني في غالب األحيان التربية على اإلنجاز‪ .‬ومن هنا فإننا غالبا ما نجد بشكل‬
‫مدهش مصيدة عالقة نمطية‪.‬‬
‫تزوج مهندس معماري ناجح سيدة أصغر منه بسبع سنوات‪ .‬وأراد منحها كل ش يء‪ .‬ومن أجل‬
‫الحصول على البيت الذي يحلم به عمل كاآللة‪ .‬ولم يكن عنده أي وقت‪ .‬كانت الساعات‬
‫ً‬
‫اإلضافية هي القاعدة عنده‪ .‬وعندما كان يعود للبيت مرهقا كان يروي نجاحاته وتقدمه‪ .‬وقد‬
‫رأى أن من حقه بعد كل هذا أن يحصل مقابل ذلك على الحب واالهتمام واألمان‪ .‬في البداية‬
‫تقبلت زوجته هذا العرض‪ ,‬وعاشت كربة منزل وأم في قفصها الذهبي‪ ،‬الذي يمنع عليها مغادرته‪.‬‬
‫وقد رفض زوجها رغبتها بالعودة إلى عملها القديم كسكرتيرة أو ملساعدة زوجها في املكتب‪ ،‬واعتبر‬
‫هذه الرغبة إهانة له‪" :‬وكأني غيرقادرعلى إعالتك!"‪ .‬وهذه البيئة املريحة انفجرت فجأة كفقاعة‬
‫الصابون‪ ،‬عندما تعرفت زوجته‪-‬الطفل على فنان‪ ،‬الذي –كما قال زوجها‪ -‬الذي لم يفعل في‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حياته أي أمر صحيح وال يعرف شيئا غير الرقص‪ .‬ولم يالحظ الزوج إال الحقا أن اآلخر قد منح‬
‫ً‬
‫زوجته شيئا لم يكن قد اكتشفه هو لنفسه‪ :‬أي الخيال والوقت‪ .‬فقد تعلم أنه البد له وأن يحظى‬
‫بالحب واالهتمام والدفء واألمان من خالل إنجازه واجتهاده‪ .‬وقد قاده هذا التصور إلى‬
‫االستغراق في العمل والتعامي عن أن العالقة الزوجية تقوم على مقاييس أخرى‪ .‬وبهذا فقد‬
‫برهنت تربية والداه له طيبة النية واملرتبطة بتقاليد األسرة أنها مصيدة عالقة موقوتة‪ ،‬مصيدة‬
‫نصبها هو بنفسه من خالل اختيارشريكته وإدارته لزواجه‪.‬‬
‫ً‬
‫ومن املهم أن يكون املرء حساسا بالنسبة ملصائد العالقة‪ ،‬بغض النظر‪ ،‬فيما إذا كان املرء‬
‫يتحرك في حقل العالج النفس ي واملساعدة الذاتية والتربية‪ .‬وتشكل الكفاءات الراهنة واألبعاد‬
‫األربعة للمثل واملجاالت األربعة لتمثل الصراع أجهزة سبر إلى حد ما من أجل اكتشاف مصائد‬
‫العالقة‪.‬‬

‫‪231‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫التصورات املنتدبة‬
‫التصورات (املفاهيم) بوصفها قوانين موجودة في العالقات البين إنسانية بشكل صريح أوكامن‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فجزئيا يصوغ اإلنسان تصوراته بشكل واضح وجلي ويقول‪" :‬النظام هو نصف الحياة"‪ .‬وجزئيا‬
‫يعيشها املرء دون أن يعيها‪ .‬فاملرء يسوي كل صورة مائلة على الحائط‪ ،‬ويلتقط أي ذرة غبار وال‬
‫يشعر بالراحة إذا ما لم تكن الغرفة مرتبة كما يرغب‪ .‬وكذلك يتم نقل التصورات من جيل آلخر‬
‫بطريقتين‪ :‬بأن يقول املرء بدقة أي نظام (الخ) يرغب‪ ،‬وبأن يعيد إحياء النظام‪ ،‬ويعاقب الطفل‬
‫ً‬
‫أو الشريك على عدم نظامه املخمن ويتطرق دائما للمجال نفسه إلى أن يتماهي اآلخر مع هذا أو‬
‫ً‬
‫إلى أن يلجأ اآلخر للهروب‪" :‬لم نعد ندعو حماتنا‪ ،‬فال بد لها دائما من أن ترينا بأن زوجتي ليست‬
‫ربة بيت مثالية‪ .‬إنها ال تترك أي فرصة من أجل أن تثبت لها إهمالها‪.‬‬
‫ال تحدث الصدمات الصغيرة‪ ،‬ما يسمى بالصغائر‪ ،‬بالصدفة‪ ،‬وإنما تمثل تصورات محددة‬
‫للمحيط االجتماعي‪ .‬وبما أن الوالدان هما اللذان يؤثران على اإلنسان منذ الطفولة املبكرة‬
‫ً‬
‫فإنهما أيضا يمتلكان فرصة تحضير النقاط العصبية املؤملة ملثل هذا النوع من الصدمات‬
‫الصغيرة بوصفيهما أول األشخاص وأهمهما‪ .‬ودون معرفة التصورات الكامنة خلف ذلك يقومان‬
‫بإكساب الطفل هذه "بالتنقيط"‪ .‬وعندئذ تتكاثف في خبرة الطفل إلى تصورات من جديد‪ .‬إنه‬
‫يالحظ كيف عليه أن يتصرف‪ ،‬وكيف عليه أال يتصرف؛ ويدرك ما هو خير وما هو شر‪ ،‬ويربط‬
‫هذه التصورات الفردية مع الصورة التي يمتلكها عن نفسه‪:‬‬
‫ً‬
‫"البد وأن تعود أمي مبكرة إلى البيت وإال سوف أعاني من الخوف‪ .‬علي العودة مبكرا للبيت وإال‬
‫ً‬
‫انشغلت علي أمي وسوف تعاقبني‪ .‬إذا ماكنت دقيقا يغضب مني اآلخرين ويصدونني"‪.‬‬
‫وقد أمكننا برهان هذه السلسلة من النمو لتبني التصورات لدى مريض يبلغ من العمر ‪ 35‬سنة‬
‫ذو بنية قهرية‪ ،‬الذي ضايق نفسه وأسرته من ناحية أخرى بأن جعل من الدقة املطلب األساس ي‬
‫ومن عدم الدقة خطيئة ال تغتفر‪.‬‬
‫وبهذه الطريقة بتم نقل التصورات (املفاهيم) مع حليب األم إذا جاز التعبير في الحياة اليومية‪،‬‬
‫َّ‬
‫وتشكل حسب خصائص املوقف‪ .‬إال أنه ال يتم برهانها في تاريخ حياة إنسان ما فحسب وإنما في‬

‫‪232‬‬
 ‫ً‬
‫مجرى عدة أجيال‪ .‬فعندما نسأل عن أسباب تصور ما فإنه يمكننا أوال التأمل في املقطع‬
‫العرض ي‪ :‬في أية هيئة يتجلى التصورلدى إنسان ما ووالديه واملنظومات الفرعية األخرى وداخل‬
‫ً‬
‫قوانين السلوك املسموح بها اجتماعيا‪.‬‬
‫ً‬
‫إال أنه يمكننا أيضا متابعة في شكل دراسة طولية كيف تشكل وتحول تصور ما في مجرى تاريخ‬
‫حياة إنسان إلى ما وراء تاريخ الحياة‪ ،‬إلى تعاقب األجيال‪ .‬وتشبه هذه الرؤية البحث عن الجذور‬
‫التاريخية إلنسان ما والجماعة التي يشعر باالرتباط فيها بسبب املشتركات بينهم‪ .‬وتصبح كلمة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الوعي التاريخي والتجذرواالقتالع (االجتثاث) واضحة هنا‪ .‬مقتلعا (مجتثا) يكون اإلنسان عندما‬
‫ينفصل املدخل لتاريخ هويته الفردية واملتعلقة باملجموعة‪ .‬ولم يقم اإلنسان حتى اآلن برسم‬
‫ً‬
‫شجرة العائلة إال من أجل توثيق املنشأ البيولوجي على األغلب‪ .‬ولكن األمر كان يتعلق أيضا‬
‫بإثبات طبقة اجتماعية معينة‪ ،‬من نحو االنتماء إلى نسب عريق أو مجموعة عرقية (منشأ آري)‪.‬‬
‫ً ً‬
‫وبشكل خاص فقد كان إثبات وجود شخص مشهور في شجرة العائلة أمرا مثيرا للفخر‪ .‬غير أن‬
‫بلوتارك ‪ 1Plutarch‬قد قال‪ " :‬من الجميل أن يكون اإلنسان من منبع طيب‪ .‬ولكن الفضل يعود‬
‫لألجداد"‪.‬‬
‫وفي العصرالحديث تتفكرجماعات اجتماعية معينة بماضيها الجمعي ومنشأها من أجل تحديد‬
‫وضعها االجتماعي والتاريخي‪ .‬وبهذا يتضح في الوقت نفسه بأن اإلنسان و اقع في سلسلة نمو‬
‫أسهم في نحتها املجتمع بالدرجة نفسها‪.‬‬
‫وتساعد في العالج األسري شجرة التصور من أجل جعل ظروف النمو شفافة‪ .‬فشجرة العائلة‬
‫تظهر ذرية زوج ما‪ .‬وبهذا املعنى فإن شجرة‪-‬التصورات تتضمن مجريات تطور التصورات التي‬
‫تأخذ منطلقها من الزوجين وحفظت ونقلت عبر األوالد وأوالد األوالد‪ .‬وعلى الرغم من أن لهذا‬
‫اإلجراء أهمية كبيرة ألبحاث مجرى التصورات (املفاهيم)‪ ،‬إال أنها يندر أن تكون عملية بالنسبة‬
‫للموقف العالجي النفس ي‪ .‬فهنا نستند إلى طريقة سلسلة النسب‪ ،‬التي توثق أجداد إنسان ما‪.‬‬
‫أي أننا ننطلق من مريض أو أسرة مريض ونحاول جعلهم يتذكرون التصورات التي كانت سارية‬

‫بلوتارك (‪ 46‬ـ ‪ 120‬م‪ :).‬كاتب ِّسيريوناني‪ .‬أشهرآثاره كتاب «حيوات متوازية» ‪.parallel Lives‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪233‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫لدى سابقيهم‪ .‬وعلى الرغم من هذا الفرق بين سلسلة النسب وشجرة األسرة فإن مفهوم "شجرة‬
‫نسب التصورات ‪ "genealogical tree of Concepts‬الغني ‪ pregnant‬قد فرض نفسه في‬
‫مصطلحاتنا الفنية ‪ terminology‬على الرغم من أنه غيردقيق كلية‪.‬‬
‫وتساعد الكفاءات الراهنة وكذلك أشكال تمثل الصراع كموجهات في الرحلة إلى املاض ي‪.‬‬
‫وبمقدار ما تمتد املوروثات األسرية فإننا نسأل عن التصورات التي يتبناها فرد ما في األسرة وما‬
‫هي الطريقة التي عدل فيها هذا التصور في مجرى حياته‪ .‬ويمكننا طرح هذا السؤال على ممثلي‬
‫ً‬
‫أجيال األطفال وأجيال الوالدين وأجيال األجداد وبشكل غيرمباشر أيضا على األجيال السابقة‬
‫البعيدة‪.‬‬

‫التحريم القديم‬
‫وهكذ ا تصبح األهمية التي تمتلكها االتجاهات نحو الدين املنقولة بشكل غير إنعكاس ي‪ ،‬مدركة‬
‫ألفراد األسرة‪ .‬فمن جهة حصل صراع راهن من خالل أن االبن البالغ من العمر‪ 24‬سنة قد أراد‬
‫الزواج من فتاة كاثوليكية‪ .‬وعلى الرغم من أن كال الوالدين واألخوة قد اعترفوا بأنهم لم يعودوا‬
‫يؤمنون بتقاليد اعتقادهم البروتستانتي وأنهم يعدون الكنيسة ال معنى لها‪ ،‬فقد تحولت الفروق‬
‫الدينية فجأة إلى مشكلة‪ .‬وقد كان بإمكان اإلنسان االقتصار على اختيار إشكالية االنفصال‬
‫ً‬
‫موضوعا للعالج والتي كان بدون شك مشاركة في هذا‪ .‬إال أننا خطونا خطوة أبعد وحاولنا‬
‫ً‬
‫بالتعاون مع األسرة تتبع تطورالتصورات الدينية‪ .‬وقد كان الجميع عدا "املتمرد" متفقا في نقطة‬
‫أنه على اإلنسان أال يثق "بالسود"‪ ،‬وقصدوا بهذا الكاثوليك‪ .‬وعلى قدرما يتذكرون فإنه لم يسبق‬
‫وأن تزوج أحدهم بزوجة كاثوليكية‪ .‬وقد تحولت شجرة التصورات إلى عمل بوليس ي ‪detective‬‬
‫ً‬
‫‪ Work‬وصوال حتى جيل األجداد املنشأ (جد العائلة األول)‪ .‬وأصبحت خريطة األجداد الذين‬
‫عفا عنهم الزمن‪ .‬وأثبتت هذه الخريطة منشأ كال األسرتين من أصل هوغونوتي ‪Huguenot‬‬
‫(بروتستانتي فرنس ي)‪ .‬فالجد األول من الناحية األبوية كان واحد من عدة قساوسة بروتستانتيين‬
‫ً‬
‫‪ evangelical‬في تاريخ األسرة‪ .‬وكان معروفا كمناضل متحمس لالعتقاد البروتستانتي‪ . .‬والجد‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫كان تاجرا وكان يعد مسيحيا طيبا‪ ،‬يذهب بانتظام للكنيسة‪ .‬وقد تراجع االرتباط الكنس ي‬

‫‪234‬‬
‫للوالدين إلى مدى بعيد‪ .‬فعلى الرغم من أنهم قد قاموا بتعميد أبنائهم‪ ،‬إال أنهم اعتبروا الدين‬
‫كما يقول إبسن ‪ Ibsen1‬كذبة الحياة‪ .‬عدا عن ذلك فقد استمر النفور من الكاثوليكية‪ ،‬بغض‬
‫النظر عن التدين ‪ religiosity‬األصلي‪ ،‬بوصفه تركة لألجداد الذين طردوا مرة من قبل‬
‫الكاثوليك وتحول باالرتباط مع إشكالية االنفصال إلى صراع حاد‪ .‬وبعد أن تم توضيح هذا‬
‫التقليد األسري واستبصر الوالدان في عمليات التفويض الالشعورية أصبح أسهل بكثير عليهما‬
‫التطرق إلى إشكالية االنفصال‪ ،‬التي لم تعد محجوبة وراء تصوركره الكاثوليك‪.‬‬
‫وكانت الخطوط املوجهة لشجرة التصورات هذه الكفاءات الراهنة اإليمان‪/‬الدين‪ ،‬االتصال‪،‬‬
‫العدالة واإلخالص‪.‬‬
‫ويمكن تتبع الرغبات واملطالب واالستجابات التي تبدو بالنسبة للكثيرين غير محفزة في اللحظة‬
‫الراهنة‪ ،‬من خالل شجرة العائلة‪ .‬وهنا سنجد أنه سيصبح لها فجأة معنى داخل شجرة العائلة‬
‫هذه‪ .‬هذا املعنى موجود إال أنه يرجع ألجيال عديدة سابقة ويتم حله في وقت متأخرإلى حد ما‪.‬‬

‫الشاي اخلطري‬
‫أمكنني مالحظة وجود تقاليد تصورات شبيهة في سياق ثقافي آخر لدى أشخاص عاشوا في أوروبا‬
‫لعشرات السنين‪ .‬وكما تطفواملستحثات فوق سطح األرض‪ ،‬انبثقت لديهم تصورات فاجأتهم هم‬
‫أنفسهم‪ .‬فقد روى لي مهندس إيراني كان في زيارة ألملانيا‪" :‬عندما عرفت بأنك بهائي تشنجت من‬
‫ً‬
‫الداخل‪ ,‬لقد تضايقت‪ .‬ولم أعد أستطع أن أشرب الشاي الذي أشربه اآلن‪ .‬وكدت أن أتقيا"‪.‬‬
‫فاجأتني ردة الفعل االنفعالية الشديدة هذه‪ .‬فقد كان ضيفي شيعي مؤمن‪ .‬وكان بيننا في السابق‬
‫ً‬
‫الكثير من األمور املشتركة‪ ،‬بحيث أنه قد عبر عن ثقة كبيرة بي من أجل البحث معا عن أسباب‬
‫هذه االستجابة‪.‬‬
‫ً‬
‫حدثني ضيفي بأنه غالبا ما كانت هناك مواجهات مع والده‪ ،‬الذي كان يقرأ آيات من القرآن‬

‫‪ْ Henrik , 1‬إب ِّسن‪ ،‬هنريك (‪ 1828‬ـ ‪ :)1906‬شاعر وكاتب مسرحي نروجي‪ُ .‬يعتبر أحد أعظم الكتاب املسرحيين في كل‬
‫العصور >‬

‫‪235‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫الكريم دون أن يفهم أية كلمة منها‪ .‬وهو نفسه لم يتقبل ذلك وتعمق في مدرسة القرآن بالنصوص‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الدينية‪ .‬إال أن هذا لم يكن سببا كافيا للرفض الجسدي الذي ظهر من خالل الشعور باإلقياء‪.‬‬
‫ً‬
‫ووجدنا مفتاح هذا السرلدى جده‪ .‬فقد كان هذا مهتما في شبابه بحيوية باملسائل الدينية‪ .‬وكان‬
‫بعد ذلك يلتقي مع بعض البهائيين‪ .‬إال أنه سرعان ما انسحب من االتصال معهم‪ .‬وبعض‬
‫أصدقائه كانوا قد تحولوا للبهائية‪ .‬وهو تحول في املعنى دفعه للتشكيك بهم والقلق منهم‪ .‬وتبنى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تفسيرا لهذا كان شائعا في إيران في ذلك الوقت‪ .‬إذا أن األئمة قد قالوا أن شاي البهائيين يحتوي‬
‫ً‬
‫على بودرة تجعل اإلنسان سهل االنقياد وال يعود قادرا على الدفاع عن عقيدته‪ .‬وهذا التفسير‬
‫كان املهندس قد سمعه في طفولته من جده وأبيه وتجنب قدر اإلمكان أي لقاء مع البهائيين‬
‫وبشكل خاص مع شاي البهائيين املليء باألسرار‪.‬‬
‫وهنا يلتقي تاريخ األسرة مع العرض الحاد‪ .‬وفي يوم من األيام وقبل أن يعاني املهندس من نوبة‬
‫ً‬
‫إقياء فجائية كنا قد شربنا الشاي معا وتحدثنا عن املسائل الدينية ومشكالت التطور الديني‬
‫والسياس ي في إيران‪ .‬وهنا تذكرذلك في اللحظة التي عرف فيها بشكل عابربأني بهائي‪ .‬وكان اإلقياء‬
‫محاولة رمزية لصد الخطر الكامن في ذلك‪ .‬فمن خالله حاول التخلص بشكل ال شعوري على‬
‫شكل لغة العضو من "الشاي السام"‪ .‬وخلف ذلك كانت تكمن مشاعر ذنب تجاه التصورات‬
‫األسرية املوروثة املتعلقة بعقيدته‪ .‬وقد ثبت ذلك في مناقشاتنا‪ .‬وقد تطرقنا إلى أنه على الرغم‬
‫ً‬
‫من كل القناعات الدينية فقد أثقله بعض الشك ولهذا كان اللقاء مع بهائي بالنسبة له خطرا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مزدوجا‪ ,‬وقد استثارت هذه االرتباطات املهندس بشكل كبير‪ .‬وتحدثنا بشكل مطول أيضا حول‬
‫ً‬
‫هذا املوضوع‪ .‬وفي رسالة بعد أسابيع قليلة الحقا أخبرني بأنه قد الحظ مشكالت شبيهة مع عدة‬
‫زمالء وأن تعصبهم وأحكامهم املسبقة تثيرفيه القلق‪.‬‬

‫هل جيوز لإلنسان أن جيرح اآلخرين؟‬

‫يمكن للتصورات املوروثة أن تر افق شجرة تصورات إنسان ما عبر أجيال‪ .‬وفي حين أن بعضها‬
‫يمتلك جذوره في الخبرات البارزة لبعض أفراد األسرة‪ ،‬الذين يورثون هذه الخبرات إلى نسلهم‪،‬‬

‫‪236‬‬
‫فإن تصورات أخرى ترجع باألصل إلى املقوالت العقائدية والدينية‪ .‬وتحظى داخل األسرة بوزن‬
‫يصل إلى حد أن يتم تنظيم الحياة األسرية وفقها‪ .‬وبوصفها تصورات عبر أسرية (فوق أسرية)‬
‫فإنها تتجاوز حدود األسرة‪ ،‬وتحدد العالقة بالناس اآلخرين من املعتقد نفسه والقناعات ذاتها‪،‬‬
‫وكذلك العالقة باآلخرين الذين لهم قناعات أخرى‪.‬‬
‫وهنا يظهر أن عالقة الجماعة التفضيلية ‪- ingroup1‬الجماعة الخارجية ‪outgroup‬تظل ثابتة‬
‫بشكل مثيرللدهشة في مجرى األجيال‪ .‬مثلها مثل بنية األسرة التي يتم نقلها بشكل خاص بالثقافة‬
‫والجماعات‪ .‬وتعد التصورات هي حاملة هذا الثبات‪ ،‬هذا االستقرار للبنى والعالقات‪ .‬والحال‬
‫ً‬
‫التالي يقدم مثاال حول التصوراملنقول (املوروث) الذي يحتل فجأة أهمية في حياة شخص ما‪:‬‬
‫عانى طالب طب من أزمة دورة دموية ظهرت بشكل مفاجئ‪ .‬وفي مجرى العالج النفس ي تحدث عن‬
‫أزمات الضميرالشديدة‪ .‬إذ من املستحيل عنده أن يجرح الناس باملشرط أو بإبرة الحقنة‪ .‬وبحثنا‬
‫عن التصورات التي تكمن خلف هذه املخاوف‪ .‬فمن الناحية االجتماعية هناك تحريم شديد‬
‫إليذاء الناس‪ .‬وهذا التحريم تأزم بالنسبة للمريض من خالل تقاليد أسرته الدينية‪ .‬فالديانة‬
‫ً‬
‫اليهودية تمنع بشدة أن يلمس وجهه بمعدن حاد‪ ،‬بوصفه صور هللا‪ .‬وطبقا لهذا االعتقاد فإن‬
‫ً‬
‫اليهود املتعصبين إما أال يحلقوا ذقونهم أبدا أو بمساعدة سكين من الخشب‪ .‬واملريض أراد أن‬
‫ً‬
‫يصبح طبيبا‪ .‬وملهنة الطبيب خصوصية تمثل في أنها تسمح وتوعز للمنتمين إليها بجرح الجسد‬
‫اإلنساني‪ .‬فالتدخالت الجراحية والحقن والبزل تنتمي للحياة اليومية الطبية‪ .‬وقد تناقضت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫القداسة املطلوبة اجتماعيا ودينيا للجسد مع مطلب جماعة مهنة األطباء املتمثل في أنه من‬
‫ً‬
‫أجل الحفاظ على الحياة قد يكون جرح الجسد بالذات ضروريا‪.‬‬
‫ً‬
‫إال أن وصف الصراع لوحده ما زال غير كافيا بعد‪ ،‬إذ أنه في النهاية يوجد عدد كاف من األطباء‬
‫استطاعوا تجاوزهذه املسألة بال مشكالت‪ .‬لهذا علينا أن نسأل ما هي األهمية التي احتلتها إصابة‬
‫الجسد بالجراح بالنسبة ألسرة املريض وعن األهمية التي يحتلها الجسد واأللم والتكامل‬
‫ً‬
‫الجسدي‪ .‬وقد ظهر أن العالقات األسرية كانت لبقة جدا وكابحة للعدوان‪ .‬وقد تم التعبير عن‬

‫ُْ‬
‫‪ 1‬الجماعة التفضيلية‪ :‬جماعة متماسكة تؤ ِّثرأعضاءها بمعاملة خاصة تنكرها على أعضاء الجماعات األخرى‪.‬‬

‫‪237‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫الصراعات بطريقة مهذبة‪ ،‬وبشكل خاص من األم املسيطرة جدا‪ .‬وكان العقل هو الوسيلة‬
‫السائدة في تمثل الصراع التفهم؛ فقد اعتبر العنف الجسدي حتى في التعامل مع األخوة غير‬
‫محترم وغير جميل‪ .‬وكل هذه املركبات انعكست بطريقة خاصة في شخصية املريض وحاجاته‬
‫ومخاوفه‪.‬‬
‫وعلى هذه الخلفية التي تم تمييزها وتحليلها بشدة أثناء العالج‪ ،‬أصبحت مخاوف املريض‬
‫ً‬
‫مفهومة‪ :‬بوصفها تهديد لقيمة الذات (اإلنسان املتخلف هو الذي يؤذي اآلخر جسديا)‪ ،‬كتهديد‬
‫القتصاد الشخصية (عندما أعبث باملشرط فقد أجرح أبي أو أمي أو أخوتي)‪ ،‬كخوف من فقدان‬
‫الحياة (إذا ما خرجت عن قوانيننا‪ ،‬أي كنت غير مطيع فأنت لست منا) وكخوف من خرق‬
‫التعاليم الدينية‪.‬‬
‫ويوضح هذا املثال كيف أن التمسك بالتصورات األسرية وتوزيع األدوار يمكنه أن يقود إلى‬
‫ً‬
‫صعوبات عندما يحدد دور ما فجأة تصرف إما ال يكون موجودا باألصل في منظومة التصور أو‬
‫حتى ممنوع‪.‬‬

‫املخلِّص‬
‫يمكن أن تنبثق من تقاليد األسرة مسائل ومهمات يتم الحفاظ عليها عبرأجيال عدة إلى أن يتولى‬
‫أحدهم في النهاية مهمة كسر املمنوع‪ ،‬امللقى على األسرة‪ .‬املخاوف وطقوس اإللزام والتعلق التي‬
‫منحت األسرة خصوصيتها‪ ،‬تصبح شاقة من خالل املخاطرة الفاعلة لفرد من أفراد األسرة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫والحال التالي يشكل مثاال نموذجيا لذلك‪ ،‬تولى فيها شاب مهمة تحرير أسرته من املخاوف‬
‫املر اقية (التوهم مرضية) املمتدة عبرعدة أجيال‪.‬‬
‫فمنذ الجيل الثاني تسود في إحدى أألسر أنماط سلوك مر اقية (توهم مرضية) واضحة‪ .‬كان‬
‫ً‬
‫الجدان سعيدان عندما يتوليان رعاية أطفالهما أوالد أوالدهما‪ .‬ودائما سادت توقعات نصف‬
‫خائفة ونصف ودودة ملرض وخيم‪ .‬وتكرر ذلك في جيل األسرة ثانية‪ .‬األب أنكر مشاعره الذاتية‬
‫ً‬
‫ومخاوفه‪ ،‬إال أنه كان في كل وقت مهددا بنوبات قلبية‪ .‬إال أن هذا التهديد قد تراجع عندما تكون‬
‫الزوجة مريضة‪ .‬فقد عانت بشكل متكررمن االكتئابات ومن مخاوف سرطان متكرر‪ ،‬التي شملت‬

‫‪238‬‬
‫كل األعضاء املمكنة بالتسلسل‪ .‬أما االبن الذي كان على منافسة شديدة مع األب فقد تكيف مع‬
‫كل التقاليد األسرية بطريقته‪ .‬فمنذ طفولته لم تكن هناك سوى مهنة واحدة أثارت اهتمامه‪:‬‬
‫ً‬
‫مهنة الطب‪ .‬وعلى الرغم من بعض الغزل مع العالج النفس ي فقد اهتم كطالب والحقا كطبيب‬
‫بحماس ورغبة باملواضيع التي كانت مالئمة الستثارة الكثير من الخوف‪ :‬وبشكل خاص مع أنواع‬
‫السرطان غيرالقابلة للشفاء‪.‬‬

‫شجرة املفاهيم‬
‫حضرت األسرة املكونة من ثالثة أشخاص إلى عيادتي‪ .‬وقد تم تقديم االبن البالغ منن العمر ‪19‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫سنة كمريض الذي بدا منغلقا ورافضا‪ .‬صاغت األسرة همها‪:‬‬
‫"ابننا هو الخروف األسود في األسرة والبد من إعادته إلى جادة الصواب"‪.‬‬
‫كانت األعراض التي قدمها مثيرة لالنطباع‪ .‬وقد كان من املمكن للطب النفس ي التقليدي أن يطلق‬
‫عليه صفة السيكوباث ‪ .psychopath‬فقد كان يشرب الكحول بكميات كبيرة وارتكب جنح في‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حالة السكر‪ ،‬وكان يخالط وفق بيانات والداه رفاق السوء‪ ،‬كان خاضعا لهم كلية تقريبا وتعاطى‬
‫منذ بعض الوقت عقاقيرخفيفة كالحشيش واألدوية النفسية‪ .‬ال يمارس أية مهنة‪ .‬وترك املدرسة‬
‫ً‬
‫على الرغم من أن إنجازه كان متوسطا إلى حد ما قبل نهاية املرحلة الثانوية بقليل‪.‬‬
‫وقد أيد الشاب هذا مع اإلشارة إلى أنه لم يعد يستطيع التركيز‪ .‬إنه ال يستطيع ببساطة تحقيق‬
‫التوقعات التي يتوقعها منه والداه‪" :‬إنهما برجوازيان قذران‪ .‬بالنسبة لهما ليس هناك سوى‬
‫العمل والنظرفيما إذا كانا أفضل من اآلخرين"‪ .‬وبالفعل فقد ذكراألب البالغ من العمر‪ 48‬سنة‬
‫بأنه كمحامي مالي لديه الكثير الكثير من العمل ويخش ى من أن يصاب بذبحة قلبية في كل هذه‬
‫املعمعة‪ .‬وقد حاولت األم أن توازن من خالل تأكيدها املستمر‪" :‬نحن ال نريد إال األفضل لك"‪.‬‬
‫وهذه الجملة تحولت إلى مقولة مفتاحية‪.‬‬
‫فقد بدأ األب الحديث من تلقاء نفسه عن طفولته ووالديه‪" :‬أنا األكبربين ثالثة أخوة وتمسكت‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫دائما بنظام األسرة‪ .‬وكان هذا جيدا لي أيضا‪ .‬فقد حققت شيئا أستطيع أن أكون فخورا به‪ .‬ولكني‬

‫‪239‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ً‬
‫ال أستطيع أن أكون فخورا بابني‪ ،‬فقد خيب أملنا‪ .‬فمع أخيه األكبر ال نعاني من أية مشكلة على‬
‫اإلطالق‪ .‬إنه يسيرعلى خطى أسرتنا"‪.‬‬
‫وطلبت منه أن يواصل الحديث حول طفولته ووالديه وجديه‪ .‬كان لوالده شركة في املدينة وكان‬
‫ً‬
‫يعمل لديه مجموعة من العمال واملوظفين‪ .‬كانت أمه مجتهدة جدا‪ ،‬التي على الرغم من أنها‬
‫نشأت من أسرة فقيرة إال أنه قد تعلم منها الكثيرمن الطموح واملثابرة‪:‬‬
‫"في أسرتنا ساد النظام‪ .‬لقد كنا نعرف بالضبط إلى أين نسير‪ .‬كان شعارنا‪ :‬من جد وجد‪ .‬لقد‬
‫حققت في حياتي الكثيربمقدارما ال يستطيع إنجازه عشرة من أمثال ابني"‪.‬‬
‫ً‬
‫ترقى جده في العمل ومن معمل حرفي صغيرحقق شيئا‪ .‬لقد بدا وكأنه من املخجل لألب مواصلة‬
‫ً‬
‫السيرفي شجرة عائلته‪ .‬وأخيرا تذكربأن والدا جده قد قدما من الريف إلى املدينة ولم يكن حالهما‬
‫ً‬
‫جيدا في البداية‪ .‬وأنهى تاريخ األسرة بأن وصف تعاقب األجيال األبوية من أسرته فقط‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫"كنا دائما في صعود‪ .‬كلنا حققنا شيئا‪ .‬يمكنك تصور كم تؤملني رؤية ابني يشذ هكذا بشكل‬
‫مقشعر‪ .‬ما الذي سأفعله به!"‬
‫استمع االبن باهتمام إلى هذا العرض‪ .‬ورجوت أألم أن تحدثني عن تاريخ أسرتها‪ .‬لقد نشأت من‬
‫ً‬
‫أسرة كانت متوسطة الحال‪ .‬وتربيتها كانت تصف في أنها البد وأن تحقق شيئا أفضل‪ .‬وقد‬
‫ً‬
‫الجمنازيوم‪ )1‬ودرست أيضا عدة فصول‬ ‫التحقت بتضحية كبيرة من والديها املدرسة العليا ( ِّ‬
‫األدب األملاني وتاريخ الفن قبل أن تعرفت على زوجها وتزوجته‪ .‬واملحيط الذي عاشت به والذي‬
‫ما زالت حتى اليوم تتبناه تبلورفي التصور‪" :‬ما الذي سيقوله الناس؟" لقد كانت تحت ضغط أن‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫تحقق دائما شيئا خاصا بهدف أن تحقق ألسرتها االحترام واالعتبار‪:‬‬
‫"عندما ذهبت للمدرسة الثانوية كانت أمي فخورة بي بحق‪ .‬فقد روت لكل إنسان بأني كنت طالبة‬
‫ً‬
‫جيدة جدا"‪.‬‬

‫‪ 1‬نوع من املدارس الثانوية األملانية)‬

‫‪240‬‬
‫كما علمتها أمها اإلدارة الصحيحة للمنزل‪ .‬فقد كانت أمها معلمة في هذا‪ .‬فقد كان املطبخ يلمع‬
‫عندها وغرفة الجلوس كبيت الدمى‪ .‬فسألتها من أين ألمك هذا فأجابت بال تردد‪:‬‬
‫"كانت جدتي خادمة‪ .‬منها تعلمت أمي الكثير‪ .‬لقد دبرنا بيتنا كما في بيوت األكابر"‪.‬‬

‫كان النظام والتوفير واللباقة مع نظرة على اإلنجاز واملظهر الخارجي كانت هي الكفاءات الراهنة‬
‫امللفتة للنظرفي تقاليد األسرة‪ .‬وكان ال بد على األقل من الحفاظ على مظهرالسمعة االجتماعية‬
‫والشعورباالنتماء إلى طبقة اجتماعية أعلى‪.‬‬
‫وقد استطعنا رسم شجرة تصورات بالنسبة لألسرة‪ ،‬تضمنت تصورات األسرة املوروثة‪ .‬والبد من‬
‫النظر إلى هذه الشجرة من التصورات في سياق الظروف االجتماعية والتاريخية‪ ،‬التي ر افقت‬
‫تغيرالتصورات‪.‬‬
‫وقد نشأت شجرة التصورات هذه بأن حاول أفراد أسرة تذكر التصورات أألساسية ألجدادهم‬
‫كما ورثوها منهم‪ .‬ومن خالل شجرة العائلة يمكن على الخط األبوي واألمومي تتبع وجود ميل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫للترقي‪ .‬ويتر افق هذا امليل يدا بيد مع املحيط املتوسط‪ ،‬والحقا مع املحيط البرجوازي‪ ،‬الذي‬
‫عاشت فيه األسرة‪ .‬فقد حافظت األجيال على واجب مزيد من اإلنجاز ومزيد من االعتبار‪ .‬وقد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫كان يفترض لالبن أن يكون ملزما بهذا أيضا إال أنه شذ عن تقاليد األسرة‪ .‬وقد كانت هناك أسباب‬
‫نفسية ونفسية اجتماعية واجتماعية مختلفة لهذا السلوك الشاذ‪.‬‬

‫وظهر في التحليل أن االبن في تمرده املضاد للسلطة‪ ،‬قد رفض تعليمات والده‪ .‬فقد تصرف‬
‫بالشكل الذي يمكن توقعه في إشكالية أوديب‪ :‬فقد ناضل ضد األب الجبارومعاييرإنجازه‪ .‬إال أن‬
‫استجابته ليست مجرد انسحاب سلبي‪ ،‬يشير وفق التحليل النفس ي إلى إشكالية فميه‪ .‬فهناك‬
‫ش يء جوهري يضاف إلى ذلك‪ .‬فالتصور األسري لألم –"ما الذي يقوله الناس" يتضمن النظرة‬
‫الجانبية املوجهة إلى جماعة مرجعية اجتماعية‪ .‬في حين أن األب في تمركزه حول اإلنجاز كان‬
‫"فقيرالتواصل" فقد ألقى األب بمعنى التصوراألمومي قيمة أكبرعلى التوكيد من اآلخرين بشكل‬
‫ً‬
‫مباشر‪ .‬وهؤالء اآلخرون كانوا األقران‪ ،‬الذين كان اعتر افهم به مهم جدا بالنسبة له‪ .‬فهم‬

‫‪241‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫يمنحونه إمكانية على البروز تجاه والده‪ ،‬دون مواصلة ميول النجاح ألسرته التي أصبحت‬
‫ً‬
‫متداعية بال أمل تقريبا‪ .‬عليه أن يالءم وضعه مع الرؤى املسيطرة لجماعته املرجعية ويضع‬
‫نفسه بهذا في معارضة ملطالب اإلنجاز الوالدية‪ .‬وبهذا فقد تخلى عن تصور اإلنجاز‪ ،‬التي خضع‬
‫لقسره الجيل السابق‪ ،‬وتحرر منه‪ .‬ومكان ذلك حلت العالقة بالناس اآلخرين‪ ،‬أي القدرة على‬
‫التواصل التي اعتبرها والداه عالمة أخرى على زعزعته‪.‬‬
‫وبهذا فقد سار العالج األسري بشكل مختلف عما توقعته األسرة‪ .‬فاملعالج لن يهتم بالذي يبدو‬
‫ً‬
‫مريضا فحسب بل بتصورات كل أفراد األسرة وتطورها‪ .‬ولم يتجلى عرض االبن كعرض طبي‬
‫نفس ي وإنما كاستجابة على التصورات األسرية املوروثة‪ ،‬التي كانت تعني له فرط مطالب‪ .‬ومن‬
‫ً‬
‫خالل طريق الحل الذي خاضه مس أيضا نقطة ضعيفة ألسرته‪ :‬أال وهي العالقات البين أسرية‬
‫أي التواصل االجتماعي‪ .‬فقد أصبح التواصل لدى والده وسيلة ألغراض العمل‪ ،‬واألم كانت‬
‫مقيدة في تواصلها حيث أنها وجهت نفسها وفق ما يقوله الناس؛ إال أن رغبتها بترسيخ املركز‬
‫والسمعة جعلت عالقاتها البين إنسانية تتجمد في لعب أدوار جامد باضطراد‪ .‬وبمقدار ما كانت‬
‫تحتاج اآلخرين الستعراض نفسها‪ ،‬بمقدار ما كان لديها خوف أن تتم رؤيتها بشكل مختلف عن‬
‫دورها الذي تبنته تحت توجيه‬

‫‪242‬‬
243
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫قوانينها األسرية (اللباقة)‪ .‬وقد حل االبن هذه الصراعات‪ ،‬بأن لجأ إلى تحرير نفسه من طريقة‬
‫اللباقة األسرية‪ ،‬وفق شعار‪ :‬إذا تحطمت السمعة‪ ،‬ترفع الكلفة‪ .‬إال أن هذا لم يسر دون‬
‫ً‬
‫مشكالت‪ :‬فبدال من اللجوء ملهنة ناجحة كان يحلم بش يء فني (الخيال ضد اإلنجاز)‪ .‬فاالنفصال‬
‫عن الوالدين‪ ،‬ومهما بدا للخارج عاصفة النجاح‪ ،‬إال أنه بدا داخليا بشكل أبطأ بكثير‪ .‬فرغبات‬
‫التعلق األمان الالشعورية إلى حد ما‪ ،‬أي عالقته الوثيقة بأمه‪ ،‬جعلته يبحث عن األمان في‬
‫الكحول والعقاقير الخفيفة‪ .‬كانت الكحولية بقايا التعلقات األسرية‪ ،‬التي مرت عبر عدة أجيال‬
‫كالخط األحمر‪.‬‬
‫وقد قاد تمايزشجرة التصورات تمايزللوضع األسري‪ .‬وتم التعرف على مشكلة األسرة التي كانت‬
‫تعزى في السابق لالبن بوصفه الخروف األسود‪ ،‬على أنها مشكلة األسرة ككل‪ ،‬استمرت بهيئات‬
‫مختلفة عبرعدة أجيال‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وحسب خبراتنا فقد برهنت شجرة التصورات نفسها بوصفها طرح ملوضوع وواجبا منزليا‬
‫فاعليتها في العالج متعدد األجيال‪ ،‬الذي تم وصفه لدى ميندل وفيشر ‪،Mendel and Fisher‬‬
‫وسبيرلنغ ‪ Sperling‬وستيرالين ‪ .Stierlin‬وفي هذا الشكل متعدد األجيال من العالج أو العالج‬
‫ً‬
‫التكاملي يتم باإلضافة إلى الوالدين إشراك األوالد والجدين وأحيانا آباء األجداد‪.‬‬

‫تقاليد العرض ‪symptom tradition‬‬

‫ً‬
‫ليست التصورات هي وحدها التي يتم توريثها وإنما األعراض أيضا‪ .‬فهي تمتلك استمراريتها‬
‫الخاصة في عالقة األجيال‪ .‬فهي يتم توريثها (نقلها) وتمثلها في الوضع األسري‪ .‬وهذه األعراض هي‬
‫نفسها تعبير عن تصورات الجسد ‪ ،Concepts of Body‬تجاه املرض والتواصل البين إنساني‪.‬‬
‫ومن هنا فإنه من املفيد استقصاء التاريخ األسري في املرض واألعراض‪ .‬وهذا ال يحدث من أجل‬
‫اقتفاء أثر توريث األمراض‪ ،‬بل من أجل فهم أهمية األعراض والتصورات الكامنة خلفها‪ .‬فهي‬
‫على عالقة متبادلة وثيقة مع أشكال تمثل الصراع‪ ،‬وأبعاد املثل العليا والكفاءات الراهنة‪.‬‬
‫واألمراض النفسية الجسدية بالتحديد تدل على وجود على تقاليد أسرية متكررة‪ ،‬مع إزاحة‬
‫لألعراض إلى حد ما داخل األجيال‪ .‬فقد الحظنا في هذا السياق تكرارات للربو واالستعداد‬

‫‪244‬‬
 ‫للشقيقة‪ ،‬وأوجاع البطن وأمراض املعي القولون واآلالم القلبية الوظيفية وعصاب القلب‪.‬‬
‫ً‬
‫وهذا األخير غالبا ما يوجد باالتحاد مع الذبحة القلبية واالستجابات الرهابية للوالدين‪ .‬أما‬
‫ً‬
‫األمراض األخرى التي تعد باألصل أمراضا جسدية فال يتم نقلها بشكل مباشر‪ .‬فهنا توجد عوامل‬
‫الخطر التي تمتلك تقاليد أسرية‪ ،‬كالتدخين وتناول الكحول وعادات الطعام واالستعدادات‬
‫للتوتر‪...‬الخ‪ .‬وتبدوتقاليد األعراض في األمراض التي ما زال يطلق عليها املرء اليوم تسمية "داخلي‬
‫ً‬
‫املنشأ ‪ "endogen‬غنية باملعلومات بشكل خاص‪ .‬وهكذا فإن والدي املرض ى الفصاميين غالبا‬
‫ما يكونوا فقراء بالتواصل‪ ،‬عمليين ومفرطي الدقة ونظاميين ومجتهدين وال يمكنهم الحفاظ على‬
‫عالقة انفعالية ثابتة إال بصعوبة‪ .‬وهذه الخصوصية التي توصف بالفصامي املعتدل‬
‫‪ schizothyme‬أو الفصامانية ‪ ، Schizoid‬تؤثر بشكل شديد على الجو األسري‪ .‬أما التصورات‬
‫ً‬
‫التي يتم تبنيها من قبل املرض ى الالحقين بشكل أكثر وزنا وتعبر عن نفسها بهذا الوضوح كصورة‬
‫ً‬
‫مرضية للفصام‪ .‬إال أن تقاليد األعراض ال تسير هكذا دائما بشكل أحادي االتجاه‪ ،‬وإنما تنبثق‬
‫من الوضع األسري الخاص‪ ،‬التي يلتقي فيها عدد كبيرمن عروض العرض مع بعضها‪.‬‬

‫‪245‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫أسئلة عن تقاليد العرض‬

‫أين أجريت عالجات حتى اآلن؟ ما هي األعراض واألمراض التي تم عالجها؟ ما هي التفسيرات‬
‫التي تم إعطائها لألمراض؟‬
‫أي شكل من تمثل العرض تفضل؟ أي وسائط من تمثل العرض فضل والداك‪ ،‬جداك‪...‬الخ؟‬
‫أي األمراض توجد في أسرتك؟‪ ،‬جديك و أقاربك؟ كيف تعامل اإلنسان مع هذه األمراض؟ ما‬
‫هي املو اقف التي تتذكرها حول ذلك؟‬

‫املظاهرعبرالثقافية للعالج األسري اإليجابي‬

‫تحظى اإلشكالية عبر الثقافية اليوم بأهمية مطردة‪ .‬ففي حين كان الناس في السابق منفصلين‬
‫عن بعضهم من خالل املسافات البعيدة وال يتصلون أو يلتقون مع بعضهم إال في الحاالت‬
‫االستثنائية‪ ،‬فإن عصرنا الراهن قد رفع من إمكانات التواصل بسبب اإلمكانات التقنية بشكل‬
‫ال يمكن تصوره‪ .‬فحتى من مجرد التصفح نكون قد تجاوزنا محيط حياتنا الضيق ونتواصل مع‬
‫مشكالت اآلخرين القادمين من أطر وجماعات ثقافية أخرى‪ .‬وفي العادة فإننا نفهم هذا الحدث‬
‫بالطريقة التي نفكر فيها عن أنفسنا وفي تفكيرنا‪ ،‬ونميل بسهولة إلى انتقاد اآلخرين على تخلفهم‬
‫أو سذاجتهم أو وحشيتهم املزعوم وال مباالتهم غيراملعقولة‪ ،‬أو نسخر منهم أو نلعنهم‪.‬‬
‫ً‬
‫غير أن اتصالنا بثقافات غريبة ال يتم عبر الوسائط فحسب‪ ،‬بل يحدث في الو اقع أيضا‪:‬‬
‫فالو افدون يعيشون في جوارنا‪ ،‬وفي العمل نجلس إلى جانب شخص ينتمي لثقافة أخرى وعندما‬
‫نقوم بإجازة فإننا نسافر ويثيرنا بشكل خاص اختالف البلد اآلخر الذي نزوره‪ .‬إال أن هذه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫التواصالت ال تسير دائما بدون مشكالت وصراعات‪ .‬إذ تنمو دائما كل أنواع عدم التفهم والقلق‬
‫والعدوانيات والشك واألحكام املسبقة‪ ،‬يمكنها أن ترتفع لتصل إلى كره الجماعات‪.‬‬
‫ويهتم علم النفس عبرالثقافي بأسباب وشروط هذه االضطرابات في الحياة املشتركة اإلنسانية‪.‬‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫وهنا فقد تبلورحسب خبراتي وضعا خاصا جدا‪ ،‬الذي تنفجرفيه اإلشكالية عبرالثقافية بشكل‬
‫واضح وصريح في جزء منها‪ ،‬وفي جزء آخرمنها تكمن بشكل مصعد ‪ sublime‬ومتمايزتحت سطح‬

‫‪246‬‬
 ‫الحياة املشتركة اليومية‪ .‬و أقصد هنا الزواج بين أشخاص ينتمون لثقافات مختلفة‪.‬‬
‫ويحظى عالم العمل عبر الثقافي إلى جانب الجو الخاص عبر الثقافي والسياسة عبر الثقافية‬
‫"يصدر" العمالة‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫بأهمية مطردة‪ ،‬بغض النظر فيما إذا كان البلد يستقبل العمالة الو افدة أم‬
‫ووفق اتجاهات النمو الواضحة فإنه يتوقع أن اإلشكالية عبر الثقافية ستكون مسألة جوهرية‬
‫في املستقبل‪.‬‬
‫ونهتم في اإلجراء عبرالثقافي بالتصورات واملعاييروتصورات القيم وأنماط السلوك واالهتمامات‬
‫والرؤى ‪ perspective‬السارية في ثقافة ما‪ .‬وتلخص مثل هذه الرؤية الصفات األساسية التي تميز‬
‫جماعة ما‪ .‬فهي تسترشد إذا باملعايير وأنماط السلوك الجمعية‪ .‬وتعد مقارنة القوانين واملعايير‬
‫القضائية السارية في دولة ما محاولة ملوضعة ‪ objectification‬هذه التصورات القيمية‪.‬‬
‫وبالنسبة لي فإن أنماط السلوك اليومية والصراعات الظاهرة وإمكانات تمثلها‪ ،‬بالشكل الخاص‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بالثقافة‪ ،‬أي التي تالحظ باستمراروبشكل منتظم‪ ،‬أكثرتعددا وأغنى وصفا‪ .‬وبالتحديد هنا يكمن‬
‫خطر أن يتم استخدام اإلجراء عبر الثقافي بطريقة مزدوجة‪ :‬فمن جهة فإن املبدأ عبر الثقافي‬
‫يحاول التوسط بين رؤى مختلفة‪ ،‬وإيجاد أشكال عليا من التواصل [ما وراء التواصل] ‪Meta-‬‬
‫‪ Communication‬للنقاش حول الصراعات ومن ثم تحطيم األحكام املسبقة‪ ،‬إال أنه يمكن من‬
‫ناحية أخرى للتنميط املرتبط باإلجراء عبر الثقافي من نحو "أملاني"‪" ،‬إيراني"‪" ،‬شرقي"‪،‬‬
‫"إيطالي"‪" ،‬فرنس ي"‪" ،‬عربي"‪...‬الخ أن يقود إلى قوالب نمطية وأحكام مسبقة‪ .‬ولهذه األسباب‬
‫يبدو من املهم أن نأخذ باستمرارفي الوصف عبرالثقافي بعين االعتبارأن اإلنسان يتعامل هنا مع‬
‫تنميطات‪ ،‬أي مع تجريدات وأكثرية إحصائية غالبة‪ ،‬تتضمن في كل وقت استثناءات ويمكن‬
‫برهان عكسها في الحاالت الفردية‪ .‬وبهذا املعنى فإن التناقضات التي يمكن أن نالحظها دون‬
‫تحفظ ممكنة‪ .‬فالشرقي البرويس ي الذي يأخذ الدقة والنظام والحفاظ على املواعيد بجدية‬
‫كبيرة‪ ،‬هو نفسه البرويس ي الشرقي الذي قد يستطيع بمزاجه املتسامح واللين التأقلم مع جو بازار‬
‫شرقي‪ .‬وتتضح صعوبة أخرى‪ :‬ما هي الثقافة في الو اقع التي تهتم بها املسائل عبر الثقافية ؟ هل‬
‫ً‬
‫مازال هناك مثل هذه الوحدة املغلقة بحد ذاتها والنامية قابلة للتحديد ثقافيا نحو الخارج؟‬
‫يمكن تحديد الوحدات الثقافية على الخريطة‪ .‬وهذا يحيلنا إلى أنها تشترك بشكل ما من األشكال‬

‫‪247‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫بالحياة اإلنسانية املشتركة والشروط الجغر افية للبيئة والتاريخ املشترك واملستوى االقتصادي‬
‫االجتماعي املحقق‪ .‬ولكن داخل هذه الوحدة املتوقعة نجد جماعات فرعية تتصف بعادات‬
‫أخرى إلى حد ما عن املجموعات األخرى أو تتقاطع مع نمط حياة أطر ثقافية أخرى‪ .‬ويمكننا أن‬
‫نالحظ الظاهرة األخيرة هذه بأشكال متنوعة في عصرنا بوصفها مواجهة بين أشكال املجتمع‬
‫املرتبطة بالتقاليد ذات التوجه الزراعي واملجتمع الصناعي‪ ،‬بالشكل الذي نجده بشكل حاد في‬
‫دول العالم الثالث وفي الشرق‪.‬‬
‫وتختلط املنظومات االجتماعية وأشكال اإلنتاج والعقائد مع الخصوصيات الثقافية‪ .‬فالرؤية‬
‫عبرالثقافية ال تستطيع التعامل مع الثقافات املوروثة الكبيرة‪ ،‬وإنما عليها أن تأخذ بعين االعتبار‬
‫الثقافات الفرعية واملجتمعات والجماعات واألسر‪ .‬وكما أن كل ثقافة لها معاييرها الخاصة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وتصوراتها القيمية‪ ،‬تمتلك أيضا كل مجموعة فرعية من هذه املجموعات سماتها املميزة‪ ،‬وصوال‬
‫إلى األسرة التي يتم على سبيل املثال فيها استخدام املفاهيم التي ال يمكن إدراكها وفهمها إال من‬
‫قبل أفراد األسرة أنفسهم وتسيطر في املعايير النفسية االجتماعية‪ ،‬التي يمكنها أن تتطابق مع‬
‫املجتمع املسيطرأو ال تتطابق‪" :‬في بيتنا لم يكن من املهم أن يعود اإلنسان في موعد محدد‪ ،‬املهم‬
‫أن يأتي اإلنسان‪ .‬وأحسست بالراحة في ذلك‪ .‬فقد كان هذا بالنسبة لي عالمة على الثقة‬
‫واالهتمام‪ ،‬عندما كان يتم استقبالي بحرارة من اآلخرين على الرغم من التأخير‪ .‬كان الوقت‬
‫املتحرر من الدقة جنة بالنسبة لي‪ ،‬اقتحمته كلمة ملاذا عندما دخلت املدرسة‪ .‬ولهذا كانت‬
‫العصبية دائمة‪ ،‬وما زال حتى اليوم" (زوجة شخص مريض بأوجاع القلب نبلغ من العمر ‪42‬‬
‫ً‬
‫سنة)‪ .‬وتماما كما توجد أطرثقافية يطورفيها كل إنسان منظومته الثقافية الخاصة‪ ،‬يواجه بها‬
‫املنظومات األخرى‪ .‬وبهذا يتحول مبدأ اإلشكالية الثقافية إلى مبدأ العالقات البين إنسانية‬
‫ً‬
‫وتمثل الصراعات النفسية‪ .‬وبهذه الطريقة تصبح موضوعا للعالج النفس ي‪.‬‬
‫وال يمكن أن يكون هدف مثل هذا العالج التخلي عن خصوصياته الثقافية واملميزة للجماعة‬
‫واألسرية والشخصية‪ .‬بل أنه يبدو أن تحقيق التفرد الشخص ي بالتحدي له األهمية نفسها التي‬
‫يحتلها التفرد الثقافي‪ ،‬إذا ما توفرت من ناحية أخرى إمكانية تمثل الصراعات الناشئة‪ .‬ولو‬
‫عممنا ذلك على اللغة‪ :‬فإنه من املهم أن يحتفظ كل فرد بلغته التي تعلمها‪ ،‬إال أنه عليه أن يكون‬

‫‪248‬‬
 ‫ً‬
‫قادرا على تعلم لغة‪ ،‬يستطيع التفاهم فيها مع اآلخرين‪ .‬ويحاول العالج النفس ي عبر الثقافي‬
‫الوصول إلى مثل هذه "اللغة"‪ ،‬بوصفها ما وراء التواصل‪ ،‬كتواصل حول الصراعات‪.‬‬

‫الشريك "الغريب‪ :‬زوجي اإليراني سادي‬

‫ً‬
‫شكت زوجة أملانية من زوجها الطبيب الفارس ي‪ ،‬وهي نفسها طبيبة‪" :‬زوجي سادي‪ .‬إنه فظ جدا‬
‫مع ابننا‪ .‬إنه يعصره كالليمونة الحامضة ويقرصه ويعضه في ذراعه ويخبط عليه على ظهره‬
‫ً‬
‫وبطنه‪ .‬أنا أتفهم الرقة والحنان ولكن هذا لم يعد حنانا وإنما عنف وسادية‪ .‬أخش ى أن يربي ابننا‬
‫ملازوخي‪ ،‬الذي يسعده أن يتعذب‪ .‬إنه يعاملني مثله وعلي أن أقول أنه يثيرنفوري"‪.‬‬
‫ما الذي يمكن فعله في مثل هذه الحال؟ يمكن للمرء أن يتبنى وجهة نظر الزوجة‪ .‬فوصفها يشير‬
‫بالفعل إلى مرحلة سادية‪ .‬فالعض والضرب والقرص صفات للتعذيب‪ ،‬التي يبدو أنها تسرزوجها‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وفق كل املقاييس‪ .‬وكسادي فسيكون عندئذ مريضا والبد من عالجه طبقا لذلك‪ .‬ولكن بهذا ما‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫زال من غير الواضح فيما إذا كان هو مستعدا لتولي دور املريض هذا وأن يجعل سلوكه مشككا‬
‫ً‬
‫به من الناحية العالجية‪ .‬ولكن لو غيرنا موضعنا قليال في الحكم على هذه الحال وابتعدنا عن‬
‫التوقعات السائدة في وسط أوروبا فإن مشكلة "السادية" تبدو لنا من منظورجديد‪:‬‬
‫ً‬
‫ففي الشرق غالبا ما يتم عناق األطفال وتقبيلهم‪ .‬والقبلة بوصفها تعبر عن الحب والعطف يتم‬
‫على األغلب ربطها مع عضة خفيفة‪ ،‬والعناق مع قرصة على الخصرأو الصدر‪ .‬أما الضيق الذي‬
‫يشعر به الطفل في هذا التعبير املؤلم عن الحب‪ ،‬فيتم قمعه من خالل أن الشخص املرجعي‪،‬‬
‫على األغلب األب يضحك بصوت عال‪ ،‬ويعرض املوقف كله على أنه "جيد" و"مقبول"‪ .‬وبناء على‬
‫ذلك ال يستجيب الطفل بالبكاء كما كان على األغلب سيستجيب عند وجود قصد تذنيبي‬
‫للشخص املرجعي‪ ،‬وإنما يستجيب بأن يتبنى ضحك والده ويعيش كذلك املوقف الكلي من‬
‫جهته‪ ،‬بما في ذلك األلم كتعبيرعن االرتباط والحب واالطمئنان االنفعالي‪.‬‬
‫واللمس املتبادل واملسك ينسحب على كل الحياة‪ .‬فاألصدقاء واملعارف يتعانقون في الشارع‬
‫ويقبلون بعضهم ويقرصون بعضهم على سبيل املزاح‪ .‬والرجال الشرقيون يطورون في الغالب‬
‫طقوس حنان مشابهة تجاه زوجاتهن‪ .‬ومن املمكن أال تفهم الزوجة مثل هذا النوع من التعبيرعن‬

‫‪249‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫الحب بأنه هكذا‪ .‬وبشكل خاص يحصل هذا مع النساء الغربيات اللواتي ال يعرفن هذا النوع من‬
‫الرقة والحنان من نموهن الخاص ويعدن ذلك كاستنتاج محق على أنه "خشونة"‪" ،‬وقسوة"‬
‫و"سادية"‪.‬‬

‫نعومة مختلفة‬
‫يصعب على كثيرمن األوروبيين االعتياد على طقوس الحب في الشرق‪ ،‬ألنها تتعرض مع تقييدات‬
‫التواصل التي يتعلمها األوروبي في التنشئة االجتماعية التي يخضع لها إلى حد ما‪ .‬وبالعكس‬
‫يصعب على الشرقي التصرف بتباعد في محيط أوروبي بالطريقة األوروبية والتخلي عن‬
‫استجاباته العفوية السارية حتى اآلن‪ .‬إذ يتم استبدال التحية باليد أو مجرد هزالرأس بالعناق‪.‬‬
‫ويتم قمع الرقة والحنان أو الشوق خلف أشكال أكثرموضوعية من التواصل‪.‬‬
‫ً‬
‫وحالة مثالية تقريبا هي حالة رجل شرقي تروج من أوروبية وخالل إقامته في أوروبا تالءم مع‬
‫املعاييرالسلوكية السائدة هناك‪ .‬إال أنه انزلق في صعوبات في اللحظة التي عاد فيها مع زوجته إلى‬
‫بالده‪ .‬فأشكال السلوك التي لم يتمكن من تطويرها في البالد األجنبية‪ ،‬أصبحت هنا مطلوبة منه‪.‬‬
‫فهو يعانق أصدقاءه ومعارفه ويقبلهم ويتصرف كما اعتاد في الو اقع على ذلك منذ طفولته‪.‬‬
‫ولكن بالنسبة لزوجته األوروبية يمكن لهذا أن يتحول إلى خيبة مريرة‪ :‬فاالرتباط األسري املشدد‬
‫وطقوس االتصال البارزة والرحابة الواضحة كانت غريبة عنها بهذه الطريقة؛ فشعرت بأنها ال‬
‫ً‬
‫تنتمي لهذا‪ .‬وبشكل آلي تقريبا صاغت البديل‪ :‬من يحب زوجي أكثر‪ ،‬أنا أم أسرته وأصدقاءه؟ ففي‬
‫ً‬
‫املجال الثقافي األوروبي‪ ،‬وبشكل خاص في أملانيا يبدواللمس غيرمرغوب كثيرا‪ .‬وفي أثناء السنوات‬
‫األولى من العمر تحتل الرقة والحنان الجسدي مركز الصدارة‪ .‬إال أنه مع التقدم في العمر يتم‬
‫غمره بمطالب اإلنجازوينزاح إلى املجال اللفظي‪ .‬وتعد الرقة والحنان هنا على األقل بعد الطفولة‬
‫املتأخرة بأنه "طفولي"‪" .‬الناضج" هو ذلك الذي يستطيع أن يحقق اإلنجاز املطلوب دون حنان‬
‫ودون تعلق انفعالي‪ .‬اللمس هنا يعد تقييد وتدخل غير مرغوب في الحرية الشخصية‪ .‬ومكان‬
‫التواصل الجسدي تدخل أشكال لفظية من االتصال‪ :‬فيحاول املرء من خالل اإلطراء والسخرية‬
‫والنقاش املنطقي والنكات واملالحظات الالذعة أو اللطيفة باملعنى املجازي استبدال وظيفة‬

‫‪250‬‬
 ‫العناق‪ ،‬بل حتى يحل محل القرص الودي‪.‬‬

‫من هو املريض؟‬
‫على هذه الخلفية يحظى سلوك الزوج "السادي" على معنى جديد‪ .‬إنه ليس انحراف شخص ي‬
‫مرض ي‪ ،‬وإنما يصبح في إطاره الثقافي املوصوف‪.‬‬
‫وتجربة إعادة التفكير التي سنعرضها لها نتائج خاصة بالنسبة للعالج‪ .‬في حين أن الزوج‪ ،‬الذي‬
‫ناقض سلوكه معايير السلوك "السارية"‪ ،‬وبدا بأنه مضطرب ومريض‪ ،‬فإن املشكلة تصبح‬
‫مسألة بين إنسانية وفوق ذلك عبرثقافية‪ .‬فالتوقعات وأنماط السلوك النمطية للشرق والغرب‬
‫التقت في الطبيبة األملانية وزوجها اإليراني‪.‬‬
‫أتت الطبيبة بشكواها إلى عيادتي النفسية العالجية‪ ،‬مع الدافع الالشعوري إلى حد ما‪ ،‬في إيجاد‬
‫حليف في املعالج ضد زوجها‪ .‬وفي العالج الذي تم إجراؤه على شكل عالج أسري‪ ،‬وضح الزوج كيف‬
‫ً‬
‫اكتسب سلوكه‪ .‬وهنا كان هو نفسه متفاجئا باالرتباطات التي تجلت له‪" .‬على الرغم من أني‬
‫شهدت بنفس ي كيف تمت تربيتي‪ .‬ولكن أما أن تؤثر تربيتي حتى اآلن على سلوكي الراهن‪ ،‬فهذا ما‬
‫ً‬
‫لم أشهده بشكل شعوري قبل ذلك أبدا"‪.‬‬
‫ً‬
‫وبالعكس أصبحت الزوجة مدركة إلنكارها لالتصال الجسدي العاصف جدا‪ .‬ففي بيت أبوي‬
‫سلطوي‪ ،‬الذي انصب اهتمامه على اإلنجاز واالجتهاد والنظام‪ ،‬ربطت التالمس الجسدي‬
‫االندفاعي مع التصور وكأن والدها يضربها‪ .‬فاملرء كان يذهب للبيت يتعامل مع االتصال‬
‫الجسدي بتقتير ويحافظ على البعد ويختصر االتصال الجسدي على املصافحة واألشكال‬
‫الخفيفة من االتصال‪ ،‬من نحو"وضع اليد على الكتف" أو "ملس الجبين"‪ .‬وبهذا فقد كان سلوك‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫زوجها بالنسبة لها عدوانيا وجارحا‪.‬‬
‫وقد تبلورت التصورات التالية‪:‬‬

‫تصورالجسد‪ :‬الضغط والعض والقرص هي عدوانية ومؤذية وسادية‪ .‬أشكال التعبيرعن الحب‬

‫‪251‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫والرقة والحنان هي املالمسة واإلمساك الخفيف‪.‬‬

‫بالنسبة لهما كالهما بدأ وقت إعادة التعلم والتمايز‪ .‬استمر العالج عشر جلسات ملدة نصف‬
‫سنة‪ .‬وهنا طبقنا وسيلة العالج األسري اإليجابي‪ .‬وأصبحت املوضوعات املركزية بشكل خاص‬
‫العالقة بالجسد (الرقة والحنان) والكفاءات الراهنة الدقة والنظام واإلنجاز واالتصال‪ .‬كال‬
‫الزوجان‪ ،‬وكذلك ابنهما طرحوا صعوباتهم الشخصية بوصفها مشكالت عبرثقافية‪ .‬تمحورمركز‬
‫الثقل العالجي لدى الزوجة حول مرحلة املالحظة‪/‬التمايز والسبر والتشجيع املوقفي‪ ،‬ولدى‬
‫الزوج حول مرحلة السبر والتعبير‪ .‬ولدى االبن املالحظة‪/‬التمايز والتعبير‪ .‬وكانت مرحلة توسيع‬
‫ً‬
‫الهدف واجبا لجماعة األسرة‪ ،‬التي جعلت إشكالية االنفصال بشكل خاص في محورالعمل أبرزت‬
‫املظاهر اإليجابية الستقاللية أفراد األسرة‪.‬‬
‫ً‬
‫وقد ذكرت الطبيبة‪ ،‬التي سمت زوجها "بالسادي" وانسحبت عنه انفعاليا وطورت كل عالمات‬
‫ً‬
‫الصد الجنس ي‪" :‬لقد تعرفت على زوجي كشخص جديد‪ .‬فكثير منه لم يكن مألوفا لي في السابق‬
‫ً‬
‫ومخيفا‪ .‬فقد أصبح الرفض له أكبر في السنوات األخيرة‪ .‬وبشكل خاص ألنه ربى ولدنا بطريقة‬
‫ً‬
‫كريهة‪ .‬ومنذ أن عرفت ملاذا يستجيب زوجي لهذا بل وأكثر ملاذا كنت أرفض هذا داخليا بشدة‪،‬‬
‫فإني أتعامل معه بطريقة أفضل‪ .‬لقد كانت الخطوة األكبربالنسبة لي بأني استطعت للمرة األولى‬
‫أن أقول لزوجي أي حنان أرغبه منه‪ .‬عدا عن ذلك فقد تحررت بشكل كبير‪ .‬فعندما أكون‬
‫ً‬
‫متشجعة جدا فإني أقوم كذلك بضرب زوجي مازحة معه على قفاه‪.‬‬

‫الضيوف يكلفون املال‬

‫سيدة أملانية تبلغ من العمر‪ 38‬سنة وصفت املساء مع زوجها على النحو اآلتي‪" :‬عندما يعود البد‬
‫ً‬
‫وأن يكون الطعام جاهزا‪ ،‬بعدئذ يجلس أمام التلفزيون‪ ،‬ويشرب زجاجة بيرة‪ ،‬ويذهب بعد ذلك‬
‫للسريرويقرأ جريدة‪ .‬مساءه يسيروفق شعار‪ :‬أريد راحتي وعن هذا ال يحيد ‪"....‬‬
‫باملقابل قالت لي سيدة إيرانية‪" :‬مهمتي الرئيسية االعتناء بالضيوف‪ .‬زوجي ال يسترخي إال عندما‬
‫يتسامرمعه الضيوف‪."...‬‬
‫وعليه يمكننا أن نرى بأنه ليس هناك قاعدة واحدة حول الكيفية التي يسترخي فيها املرء‪ ،‬وإنما‬

‫‪252‬‬
 ‫كل واحد يسترخي بالشكل الذي تعلمه‪.‬‬
‫قال لي زوج السيدة األملانية مرة‪" :‬أنا أمل مساء حتى املوت‪ ،‬ولكن ليس عندي فكرة أفضل‪ ،‬وبهذا‬
‫أشاهد التلفزيون"‪.‬‬
‫بالنسبة لزوجته انبثقت إمكانية االهتمام بنفسها بالتواصل املهمل منذ زمن ودعوة الضيوف‪.‬‬
‫وهنا استطاع الزوج أن يتعلم‪ ،‬االسترخاء بطريقة جديدة بالنسبة له‪.‬‬
‫وهنا ظهرت صعوبات‪ ،‬أمكن حلها بشكل جيد‪ :‬بحث الزوج عن التواصل ولكنه كان يخجل في‬
‫الوقت نفسه ألن دعوة الضيوف كانت مرتبطة بتكاليف‪ .‬وخشيت الزوجة من أن يسبب‬
‫الضيوف الفوض ى في البيت‪ ،‬ولهذا كانت طوال الوقت راضية بالسهرات السلبية‪ .‬من خالل‬
‫ً‬
‫بديل االسترخاء توسعت أخيرا حياة الزوجين واغتنت‪.‬‬
‫وكل واحدة من هذه التفسيرات مشحونة بالنرجسية بطريقتها الخاصة‪ .‬فذلك الشخص الذي‬
‫يطلب في األسرة املراعاة والسهرة املريحة‪ ،‬يطلب في الوقت نفسه االعتراف بإنجازه من األسرة‪:‬‬
‫"عملت طوال اليوم لكم وأطلب مقابل ذلك‪ ،‬أن تراعوني وتتقبلوا قوانيني"‪.‬‬
‫ومن ناحية أخرى يمثل التصورالشرقي نرجسية انبساطية‪ .‬فرب األسرة ال يستمتع في إطارأسرته‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وإنما يحتاج إلى منبركبيرلرغباته النرجسية‪" :‬لقد تمكنت من إعالتكم جميعا لقد أمنتكم جميعا‬
‫من خالل عملي وبراعتي املهنية"‪.‬‬
‫وتمثل كلتا هاتين الرؤيتين تصورات متطرفة‪ ،‬يقع بينهما عدد كبير من أشكال البروز‪ .‬ولكن ليس‬
‫أي واحد من هذا التصورات مشحون بالصراع منذ البداية‪ .‬بل على العكس‪ .‬فكل تصور يمتلك‬
‫داخل الوضع الثقافي املعني مبرراته‪.‬‬
‫إال أننا ال نمتلك هذا أو ذاك التصور فقط‪ ،‬وإنما يمتلك كل واحد منا ظالل ‪ nuance1‬فردية‬
‫لهذا التصور‪ .‬فطاملا الزوجة على سبيل املثال مستعدة لتبني االنسحاب من التواصل وربط‬

‫‪ِّ 1‬ظل من الفرق؛ فارق دقيق ال يكاد ُي ْدرك (في اللون أو املعنى الخ‪).‬‬

‫‪253‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫التواصل االجتماعي باإلنجاز (زيارة أصدقاء العمل‪..‬الخ)‪ ،‬فقد يظل الوضع بدون أية صراعات‬
‫إلى حد كبير‪ .‬ولكن عندما يمتلك الشركاء تصورات مختلفة أو عندما يرتبط اإلنسان نفسه‬
‫بتصورات مختلفة‪ ،‬يتولد عندئذ استعداد كبير للصراعات‪" :‬تستطيع العمل بمقدار ما تريد‬
‫ولكني ال أريد طعام عمل ممل‪ ،‬ولكني أريد محيط أصدقائي الخاص وحريتي الشخصية"‪ .‬أو‪:‬‬
‫ً‬
‫"أمكنني التماهي لفترة طويلة بشكل جيد جدا مع مطالب اإلنجاز القائمة‪ ،‬ولكن لألسف كان‬
‫الثمن عزلتي وبسبب عملي فأنا ال أملك الكثيرمن األصدقاء واملعارف الشخصية"‪ .‬أو‪" :‬محتوى‬
‫ً‬
‫مساء‪،‬‬ ‫حياتي هو العمل الدقيق واملضبوط واملتقن‪ .‬ومن أجل تحقيق هذا ال بد لي من الراحة‬
‫ً‬
‫والنوم مبكرا‪ .‬أما الحديث مع الضيوف فهو بالنسبة ليس مضيعة للوقت"‪.‬‬
‫ً‬
‫وعلى الخلفية عبر الثقافية يحظى قلق االنفصال أيضا بأهمية مختلفة‪ .‬ففي الغرب تزداد حدة‬
‫ً‬
‫قلق االنفصال من خالل أنه غالبا ما يتم توجيه التوقعات والنقل إلى أشخاص منفردين أو‬
‫ً‬
‫جماعات صغيرة‪ .‬فاإلنسان يدعو عدد محدود من األشخاص إليه‪ ،‬وغالبا ما يكون قد رتب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫لذلك قبل أسابيع من الدعوة من خالل مكاتبات خطية أحيانا وأحيانا ترتبط بالدعوة مخاوف‬
‫توقع‪" .‬ما الذي سيعتقده عنا ضيوفنا؟ نأمل أن يعجبهم عندنا"‪...‬الخ‪.‬‬
‫وتسيطرهنا قوانين صارمة‪ :‬فزيادة أو نقصان ضيف من الضيوف يسبب ما يشبه الكارثة‪ .‬ففي‬
‫الحالة األولى يتم إفساد السهرة‪ ،‬وفي الحالة الثانية يسود االنزعاج ومخاوف انفصال‪" :‬ملاذا لم‬
‫يأت إلينا‪ ،‬ما الذي يرمي إليه بهذا؟ ويتحول االنزعاج الذاتي إلى عدوانيات‪" :‬من ال يفي بوعوده‬
‫هكذا لن ندعوه مرة أخرى"‪.‬‬
‫أما في الشرق فيتم تجنب مخاوف االنفصال بطريقة أخرى‪ :‬فاإلنسان ال يدعو أولئك الضيوف‬
‫فقط الذين يسبب له عدم حضورهم خيبة كبيرة‪ ،‬وإنما يجعل كثير من الناس ضيوفه‪ .‬ومرونة‬
‫املضيف واستعداده وقدرته على استقبال عدد أكبر من الضيوف بيد مآلنة‪ ،‬يعني بالنسبة له‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫رضا خاص ويمنحه اعتبارا خاصا عند ضيوفه‪ .‬ويتم حل النقل البسيط من خالل نقل متعدد‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫يمثل في الوقت نفسه دعما اجتماعيا معترفا به تجاه مخاوف االنفصال‪.‬‬
‫ً‬
‫إال أن هذا االتجاه يتطلب "ضحية"‪ :‬على املرء أن يكون مستعدا على تحمل "الفوض ى"‪ ،‬التي‬

‫‪254‬‬
‫يسببها لنا الضيوف في البيت‪ ،‬والتخلي عن التوفير الذي يتطلبه وجود الكثير من الضيوف في‬
‫البيت وعدم التزام الضيوف اآلخرين باملواعيد الذي يتم تسهيله من خالل تضامن اآلخرين‪ .‬فإذا‬
‫ما تأخرضيف ما أو لم يأت يحل محله اآلخرون بحيث ال يظل املرء لوحده ومع ذلك تظل السهرة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫سهرة ممتعة‪ .‬واملضيف هنا ليس ملزما كثيرا االلتزام بضيف واحد‪ .‬بل يتحدث الضيوف مع‬
‫بعضهم في حين يعمل املضيف كمحفز هنا‪ :‬إنه يقوم بتعريف الضيوف ببعضهم ويقدم لهم‬
‫الطعام والشراب ويترك ضيوفه يتفاعلون مع بعضهم‪ .‬وهنا يحظى هو نفسه بدرجة كبيرة من‬
‫االعتراف االجتماعي املباشر وغير املباشر‪ .‬إنه ما يسميه علم نفس الجماعات "الزعيم االنفعالي‬
‫ً‬
‫‪ ."emotional leader‬وهنا يصبح أقل عرضة لإلحباط‪ ،‬الذي ينشأ غالبا ما ينشأ من املحادثات‬
‫الطويلة ومحاوالت التواصل البائسة‪" :‬في نهاية األسبوع املاض ي دعونا زميلين إلينا‪ .‬لم يستطيعا‬
‫ً ً‬
‫التحدث طوال السهرة إال عن مهنتهم‪ .‬لم نستطع االقتراب من بعضنا إنسانيا كثيرا‪ .‬لقد أتعبتني‬
‫تلك السهرة إلى درجة لم يعد عندي أي رغبة بدعوتهما ثانية"‪.‬‬
‫يتم تمثل مخاوف االنفصال حسب الوضع الثقافي االجتماعي وتحظى هنا بقيمة مختلفة‪ .‬وبما‬
‫ً‬
‫يشبه ذلك أيضا يحظى فقدان املوضوع بأهميته النفسية‪ ،‬الذي ال يمكن اشتقاقه من إشكالية‬
‫ً‬
‫طفلية ‪infantile‬وإنما يتحدد مضمونيا من خالل املعايير الثقافية االجتماعية‪ .‬فقد يمكن‬
‫اعتبار الشريك ال يمكن االستغناء عنه‪ ،‬ولكن في اللحظة التي يخرق فيها واجب اإلخالص يتم‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫رفضه‪ .‬والضيف الذي يحضر متأخرا دائما في محيط الثقافة الغربية يتم رفضه بوصفه غير‬
‫ملتزم‪ .‬وال يعود املرء يريد التعامل معه‪ ،‬على الرغم من وجود عدد من االهتمامات املشتركة‪.‬‬
‫ً‬
‫وهكذا تتضح مضمونيا املفاهيم الديناميكية كالنرجسية وقلق االنفصال وفقدان املوضوع‬
‫والنكوص ‪...‬الخ‪ .‬ويضاف املظهر املضموني إلى االستعداد للصراع وبنية الخبرة الجينية‬
‫‪ epigenetic‬الطابعة (الواسمة) ‪ ،‬الذي يتم استخدامه في العالج النفس ي من خالل العوامل‬
‫ً‬
‫االجتماعية والنفسية االجتماعية‪ .‬وانطالقا من هذه التأمالت عبر الثقافية والتصورات بأن‬
‫التصورات الفردية املختلفة تنسجم في كثير من الوجوه مع التصورات الثقافية‪ ،‬فإنه يمكنا أن‬
‫ً‬
‫نفسر األمراض بطرق مختلفة أيضا‪ :‬لنأخذ بداية األمراض الجسدية‪ ،‬كالسرطان على سبيل‬
‫املثال‪ .‬فهذا املرض له تشخيص جسدي ودقيق وحسب الخبرات الراهنة فإن تطوره غير مالئم‪.‬‬

‫‪255‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫ومع ذلك يمكننا مالحظة أن املعنيين يستجيبون بطرق مختلفة على وضعهم وتصنيف مرضهم‬
‫ضمن منظومات قيم مختلفة‪.‬‬
‫يمكننا مالحظة مرض ى يرفضون املرض بيأس‪ ،‬وال يستبصرون في العبثية الظاهرية ملرضهم أو‬
‫ييأسون وينتظرون املوت خاملين‪ .‬وبالعكس نجد املرض ى الذين على الرغم من معاناتهم ما زالوا‬
‫قادرين على مواساة األطباء واملمرضات‪ ،‬ويعملون بشكل خالق ويساعدون الناس في محيطهم‬
‫للتعامل مع مخاوف املوت‪ .‬بكلمات أخرى‪ :‬يمكن حتى لألمراض األكثر وخامة أن تكتسب معاني‬
‫شخصية مختلفة وذلك حسب التصورات املختلفة‪ ،‬وتؤثرعلى الشعورالذاتي بالحياة واملتعة‪.‬‬
‫ونجد هذه املالحظات بشكل أشد في االضطرابات النفسية والنفسية الجسدية‪ ،‬التي يحتل فيها‬
‫مظهر الخبرة مركزالصدارة حتى من الناحية النشوئية‪.‬‬

‫األسرة‪ :‬أمان أم تضييق؟‬

‫في العالج النفس ي الحديث هناك ميل للتأكيد على استقاللية املريض ومن ثم دعم االنفصال‬
‫عن بيت الوالدين‪" :‬عليك االنفصال عن والديك"‪ .‬وبهذا فإنه يفترض بشكل خاص االستجابة‬
‫ً‬
‫للتعلقات الطفولية النشوئية ‪ ،infantile‬التي غالبا ما تحدد كفاية سلوك اإلنسان‪ .‬إال أنه علينا‬
‫أال نجعل من هذه النصيحة قاعدة ذهبية‪ ،‬إذ أن أهمية االرتباط األسري يمكن أن تتباين‪ ،‬بغض‬
‫النظر عما إذا كانت األسرة قائمة بالفعل أم في خيال املعني فقط‪ .‬فاالنفصال املكاني عن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الوالدين واألشخاص املرجعيين ال يقول بعد فيما إذا انفصل عنهما انفعاليا أيضا‪ .‬والعكس إذا‬
‫يمكن للمرء أن يعيش مع أشخاصه املرجعيين وعلى الرغم من ذلك يكون قد اكتسب‬
‫االستقاللية والنضج وعدم التعلق‪ .‬وتتأثرالقدرة على االنفصال بعوامل مختلفة‪ :‬بتاريخ الحياة‬
‫من جهة‪ ،‬ومن جهة أخرى من منظوراألطر الثقافية األخرى‪:‬‬
‫ففي إيران يتم توجيه اختيار الزوج من األقارب والعائلة بشكل كبير ملفت للنظر‪ .‬فهي باملعنى‬
‫ً‬
‫املجازي مصفاة على الطامح للزواج أن يمر من خالله‪ ،‬قبل أن يصل عموما إلى االختيار الدقيق‬
‫كزوج‪ .‬وهنا تسري معاييرانتقاء‪ ،‬على املرشح تحقيقها‪ :‬هل هو من أسرة جيدة؟ ما ذا يعمل؟ هل‬
‫هو مستقل؟‪ .‬وبالعكس يسري على املرأة‪ :‬هل هي من أسرة طيبة (بغض النظرعما يتصوره املرء‬

‫‪256‬‬
‫تحت هذا)؟ هل هي ست بيت جيدة؟ هل هي ذات سمعة جيدة؟‪ .‬وهذه القرارات املسبقة يقوم‬
‫ً‬
‫الوالدان واألعمام واألخوال‪...‬الخ‪ .‬باتخاذها‪ .‬ويتم ترغيب مرشح الزواج‪" :‬لقد وجدت لك عروسا‬
‫جيدة"‪" .‬إنها من أسرة جيد"‪" .‬عندما يأتي إليهم ضيوف ال يمكنك تصور مدى احتفائهم به"‪.‬‬
‫وهكذا يتم اإلعداد للزواج باالنسجام مع األسرة وعقدها‪ .‬فاألسرة الجديدة تقع على متصل‬
‫تقاليد األسرة‪ .‬ولهذه التقاليد في املحيط وسط األوروبي أهمية ضئيلة‪ .‬إذا أن عالمة االستقاللية‬
‫والنضج الذاتي تتمثل في أن يختاراإلنسان شريك حياته بنفسه وبمبادرة ذاتية وقرارمنه‪ .‬ويمكن‬
‫لرغبات األسرة أن تدخل بشكل ال شعوري في االختيار‪ .‬إال أنه يمكن إهمالها بشكل استعراض ي‪:‬‬
‫ً‬
‫"لم أعد طفال بحيث يحدد لي والداي متى سأتزوج"‪ .‬وتنبثق معاييراالختياراملعنية من االهتمامات‬
‫الشخصية للفرد‪ :‬باختيارشريك راع أو مستقل‪ ،‬الزواج "باملال" أو بالزواج استيفاء "ملسؤوليات‬
‫ً‬
‫األجيال"‪ .‬ومن خالل هذا األسلوب في االختيار تتأثر أيضا العالقة بالحمويين‪ .‬فعاقبة االختيار‬
‫ً‬
‫املستقل للشريك هي أنه على الحمويين (من جهة الزوج ومن جهة الزوجة) أن يتأقلما الحقا مع‬
‫كنتهما أو صهرهما‪ .‬وهنا يكون الحموان أمام الحقيقة املطلقة إلى مدى بعيد‪ ،‬والتي عليهما أن‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يتأقلما معها أو أن يعترضا عليها كثيرا أو قليال‪ .‬وبما أنه غالبا ما يكون هناك بعد مكاني كبير –إذ‬
‫يعد من الغباء السكن مع الوالدين‪ ،‬يستطيع اإلنسان من خالل البعد تجنب نقاط االحتكاك‪.‬‬
‫إال أنه تحدث مضاعفات عندما يتدخل الحموان في مشكالت الزوجين ويجبران ابنهما أو ابنتهما‬
‫ً‬
‫أخالقيا على التحزب‪.‬‬
‫ً‬
‫أما مجرى صراع الحمويين فيختلف إلى حد ما في إيران‪ .‬فهنا قام الوالدان بل حتى غالبا‬
‫املشاركين غير املباشرين بتحديد شروط اختيار شريك أوالدهم‪ .‬وبهذا أمكنهما اختيار كنتهما أو‬
‫صهرهما‪ ،‬املتناسب مع توقعاتهما على األغلب‪ .‬والصراعات تنشأ هنا –إذا ما استثنينا حاالت‬
‫التقديرات الخطأ‪ -‬عن الصالت الوثيقة بالتحديد‪ ،‬التي يرتبط بها األوالد املتزوجون بوالديهم‬
‫حتى بعد الزواج‪ .‬وفي حين أنه في أملانيا يسبب االهتمام واإلشراك الشديد للحموين الشك العلني‬
‫الصريح أو الغيرة الواضحة‪ ،‬تظل هذه االستثارات في إيران كامنة على األغلب خلف العالقات‬
‫ً‬
‫اإليجابية املحددة مسبقا بالتقاليد بالحموين‪ .‬وحتى عندما تنشأ مثل هذه الغيرة والتمرد إال أن‬
‫املرأة اإليرانية تعرف بأنها ستضيع من دون االتحاد مع حماتها وحتى لو كانت مضطرة‪ .‬وتحدث‬

‫‪257‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫مشكلة الحماة هنا ضمن هذه الدالالت تحت غطاء من "اللباقة" املبالغة على األغلب‪ .‬فإذا ما‬
‫حصل على الرغم من ذلك خالفات فإنه يتشكل على األغلب تحالف بين األم واالبن‪ ،‬يصفها املثل‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫القائل‪" :‬تذكر الفيل الهند"‪ .‬فاالبن يتذكر واجباته تجاه والديه ويقف أحيانا ضد زوجته‪.‬‬
‫وبالعكس قلما تطعن األم ابنها في ظهره‪ .‬بل أن أخطاؤه تبدوفي عيون أمه حسنات "القرد في عيون‬
‫أمه غزال"‪ .‬إنها تغفر له بحب إذا ما قام بواجباته تجاهها وتجاه عائلته الكبيرة‪ .‬أما الكنه فتتم‬
‫"مواساتها"‪" :‬احمدي ربك لديك أوالد حلوين وزوجك كريم وبيتكم عامر بالضيوف وليس هناك‬
‫ما يستحق"‪.‬‬

‫العائلة أم الضمان االجتماعي؟‬

‫ً‬
‫العالقة باملستقبل في إيران يمكن أن تسير بشكل غير معقد تقريبا‪ .‬ففي حين أن املستقبل في‬
‫أملانيا‪ ،‬على األقل املستقبل املباشر يتم التخطيط له بدقة‪ ،‬ويتم تقسيم املال وفق أولويات‬
‫محددة ويحظى التوفيربأهمية كبيرة‪ ،‬فإن املرء يصرف نقوده في إيران على أوالده وضيوفه‪ .‬فثلثا‬
‫دخل رب أسرة من الطبقة املتوسطة يذهب لتربية األوالد وللضيوف واألمور االجتماعية‪.‬‬
‫واالنتكاسات تكاد تكون ممكنة‪ ،‬بحيث أنه ليس من النادر أن يصبح الوالدان في الشيخوخة‬
‫معوزين وعليهما اللجوء إلى رأس املال الذي وظفاه في األوالد‪ .‬وحتى األمور االجتماعية تعمل‬
‫كانتكاسات‪ .‬فمن خالل االستثمارات غير املتحفظة باألمور االجتماعية فإنه من واجب املرء أن‬
‫ً‬
‫يقف بجانب الناس الذين أيضا يقفون بجانبه عندما تسوء حاله‪ .‬إن االستعداد املتبادل‬
‫للمساعدة املأمولة هنا‪ ،‬يعمل بشكل مثير للدهشة‪ .‬وهكذا تتم مساعدة تاجر من اإلفالس ورب‬
‫ً‬
‫أسرة على الضيق املادي‪ .‬فإذا ما توفي معيل أسرة ما فإنه غالبا ما تتدخل العائلة أو العشيرة‬
‫وتتولى واجبات الرعاية‪ .‬وحتى في الصعوبات النفسية واالكتئاب والصراعات ة اليأس عند كبار‬
‫السن تشعر الجماعة املرجعية‪ ،‬التي تطرح الكثير من املطالب من جهتها‪ ،‬بالواجب‪ .‬فيتم ضم‬
‫ً‬
‫الشخص الذي يعاني في الجسد االجتماعي للعائلة ورعايته‪ .‬وهذا التضامن يحدث أيضا بعد‬
‫الطالق وموت األقارب وفي وقت انفصال الزوجين وكذلك في معاناة الحب‪ .‬فاملسؤولية بتم تحمها‬
‫بشكل جماعي‪ .‬ولجماعة األسرة دور يمكن مقارنته بالضمان االجتماعي في أملانيا‪ .‬فمن خالل‬
‫االستثمار يتم خلق التزامات التي يتم تحريكها في حاالت األزمة‪ .‬فإذا ما تجاوز هذا االستثمار‬

‫‪258‬‬
‫الجانب املادي فإنه يخلق نوع من األمان االنفعالي‪ .‬إال أنه ليس من النادرأن يشعر به املعنيون‪،‬‬
‫ولكن أكثركذلك من الناس من محيط ثقافة أخرى به على أنه تدخل‪ .‬ويظهرمن جديد أن وال أي‬
‫واحد من هذه املنظومات جيد بحد ذاته‪ ،‬ونوعيتها ال تثبت نفسها إال من خالل الكيفية التي تؤثر‬
‫فيها على الناس الذين يعيشون فيها وإلى أي مدى تبيح قوانينها مواجهة بناءة مع املنظومات‬
‫ً‬
‫الثقافية االجتماعية واملنتمين إليها‪ .‬وهكذا ال يظل شيئا غير ما يمكن للمنتمين للمنظومات‬
‫املختلفة أن يتعلموه من بعضهم البعض‪ -‬ولو كان فقط أن يتعلموا فهم بعضهم‪.‬‬

‫‪259‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫حكاية على الطريق‬

‫الخيمة ذات األوتاد الذهبية‬

‫في ويم من األيام قابل أحد الدراويش‪ ،‬الذي كانت سعادته الزهد وأمنيته الجنة أحد األمراء‪،‬‬
‫ً‬
‫الذي لم ير الدرويش مثيال له في حياته‪ .‬فخيمته التي نصبها خارج املدينة مصنوعة من قماش‬
‫ً‬
‫ثمين‪ ،‬وأوتادها من ذهب‪ .‬غمر الدرويش الذي كان معتادا على الوعظ بالزهد األمير بسيل من‬
‫الكالم‪ ،‬عن تفاهة امللك األرض ي‪ ،‬ومدى خواء األوتاد الذهبية للخيمة‪ ،‬وزوال األمالك البشرية‪.‬‬
‫وعظمة وخلود األماكن املقدسة باملقابل؛ فالزهد هو السعادة الحقيقة‪ .‬استمع األمير إليه‬
‫ً‬
‫بإمعان وتأمل‪ .‬وأمسك يد الدرويش قائال‪" :‬كلماتك عندي كجمر شمس الظهيرة وصفاء رياح‬
‫املساء‪ .‬هلم معي يا صديقي‪ ،‬ر افقني إلى األماكن املقدسة"‪ .‬وانطلق األميردون أن ينظر للخلف‬
‫ً‬
‫ال مال أو حصان أو خدم برفقته‪ .‬فأسرع الدرويش وراءه تمتلكه الدهشة قائال‪" :‬يا سيدي! قل‬
‫ً‬
‫لي‪ ،‬هل أنت جاد في أنك تريد الحج للدياراملقدسة؟ إذا كنت جادا فانتظرني ألحظرثياب اإلحرام"‪،‬‬
‫ً‬
‫أجاب األمير مبتسما بلطف‪" :‬لقد تركت ورائي أمالكي وحصاني ومالي وخيمتي وكل ما أملك‪ ،‬هل‬
‫ً‬
‫ستعود بسبب رداء؟"‪ ،‬فأجاب الدرويش مندهشا‪" :‬يا سيدي"‪ " ،‬قل لي أرجوك كيف أمكنك‬
‫التخلي عن كل أمالكك وحتى عن عباءة اإلمارة؟" أجاب األمير ببطء ولكن بثقة‪" :‬لقد غرزنا‬
‫األوتاد الذهبية في األرض ولكن ليس في قلوبنا!"‪.‬‬

‫‪260‬‬
‫ولد بيسشكيان ونشأ في إيران‪ ،‬هاجر إلى أملانيا عام ‪ 1954‬ودرس الطب فيها‪ .‬واجتاز امتحان الدولة في عام‬
‫‪ 1960‬بعد تدريبه املتخصص (علم األعصاب‪ ،‬والطب النفس ي‪ ،‬والعالج النفس ي)‪ ،‬وحصل على الدكتوراه‬
‫(‪ )1968‬واملزيد من التدريب في العالج النفس ي في أملانيا‪ ،‬وسويسرا‪ ،‬والنمسا‪ ،‬والواليات املتحدة‬

‫وبعد رحالت مكثفة وأكاديمية وندوات في مجال علم نفس األعماق‪ ،‬قدم "تحليل التمايز" كطريقة جديدة متعددة‬
‫الثقافات في محاضرات في أوائل السبعينيات وأطلق عليها "العالج النفس ي اإليجابي" وطوره بدءا من ‪ .1977‬تم‬
‫إثبات فعالية العالج األسري اإليجابي في أمراض مختلفة في دراسة بدأت في عام ‪ 1995‬مع حوالي ‪ 300‬مريض‬
‫في ظل ظروف عملية‪ .‬ينتمي العالج النفس ي اإليجابي إلى العالج النفس ي الديناميكي اإلنساني ومتعدد الثقافات‬
‫ويمكنه أيضا دمج العناصر املنظومية والعالج املتمركز حول املعالج والسلوكية‪.‬‬

‫في عام ‪ 1977‬أصبح بيسشكيان رئيسا للجمعية األملانية التي تأسست حديثا للعالج النفس ي اإليجابي‪ .‬وأسس‬
‫مجلة العالج النفس اإليجابي "‪ ."Journal for Positive Psychotherapy‬تم اعتماد التدريب في‬
‫العالج النفس ي اإليجابي في وقت الحق وإعادة اعتماده من قبل لجان ‪ EAP‬كطريقة تدريب علمية على مستوى‬
‫أوروبا‪ .‬في عام ‪ ،1988‬نشر مع زميله هانز ديدينباخ االستبيان " ‪Wiesbaden Inventory of‬‬
‫‪Wiesbaden Inventory of Positive Psychotherapy and Family Therapy‬‬
‫‪ "WIPPF‬وتمت ترجمة النسخة الدولية من إطار العمل العاملي للبيانات (‪ ،)WIPPF‬والتي طورها فريقه‪ ،‬إلى‬
‫عدة لغات واستخدمت في البحث‪.‬‬

‫في عام ‪ 1994‬أصبح أول رئيس للجمعية العاملية "املراكز الدولية للعالج النفس ي اإليجابي”‪ ،‬التي أصبحت في عام‬
‫‪ 2008‬جزءا من" الرابطة العاملية للعالج النفس ي اإليجابي ‪ ،".WAPP e. V‬وظل رئيسا لها حتى عام ‪.2010‬‬
‫في عام ‪ 1998‬تم تعيينه أستاذا فخريا في املعهد الوطني للبحوث النفسية والعصبية في سانت بطرسبرغ‪ .‬كان‬
‫عضوا في العديد من الجمعيات املتخصصة‪ .‬في عام ‪ 2000‬أسس أكاديمية فيسبادن للعالج النفس ي‪ ،‬املعترف‬
‫بها من قبل الدولة كمركز تدريب للعالج النفس ي النفساني والعالج النفس ي لألطفال واملراهقين‪ ،‬وبالتالي أحد‬
‫معاهد التدريب النفس ي العميقة الرائدة في أملانيا‪ .‬عمل بيسشكيان في مجموعات عمل تابعة للجمعية األوروبية‬
‫للعالج النفس ي ‪ EAP‬منذ عام ‪ 1990‬على التنسيق األوروبي ملعايير تدريب العالج النفس ي‪.‬‬

‫عقد بيسشكيان ندوات ومحاضرات في أكثر من ‪ 60‬دولة ونشر ‪ 26‬كتابا‪ .‬بعضها‪ ،‬مثل كتاب "التاجر والببغاء"‪،‬‬

‫‪261‬‬
 ‫العالج األسري اإليجابي‬

‫حول تطبيق القصص واألمثلة عبر الثقافات في العالج النفس ي‪ ،‬وهو أحد مجاالت عمله الرئيسية‪ ،‬وتمت ترجمته‬
‫إلى العديد من اللغات‪ ،‬وتمركزت النقاط املحورية األخرى لعمله في تطوير العالج النفس ي عبر الثقافات وشكل‬
‫متعدد الثقافات من العالج األسري‪.‬‬

‫في عام ‪ 2005‬أسس بيسشكيان األكاديمية الدولية للعالج النفس ي اإليجابي وعبر الثقافات ‪ -‬مؤسسة‬
‫بيسيشكيان مع تفويض املؤسسة لتكون مركز املعلومات واالتصاالت للمراكز واملعاهد واملنظمات للعالج‬
‫النفس ي اإليجابي ومتعدد الثقافات املوجودة في مختلف البلدان واملساهمة في تنمية السالم وبحوث الصراع‪ .‬في‬
‫عام ‪ ،2015‬كانت هناك سبع جمعيات وطنية (أملانيا وأوكرانيا وبلغاريا ورومانيا وكوسوفو وتركيا وإثيوبيا)‬
‫ومراكز للعالج النفس ي اإليجابي في حوالي ‪ 18‬دولة أخرى‪.‬‬

‫الجوائز‬

‫جائزة ريتشارد ميرتن‪ ،1997‬لعمله "ضمان الجودة بمساعدة الحاسوب في العالج النفس ي اإليجابي"‪.‬‬

‫جائزة ‪ ،1998 ،Ernst-von-Bergmann-Plakette‬من رئاسة الجمعية الطبية األملانية ألنشطته‬

‫التدريبية طويلة األمد‪.‬‬

‫صليب االستحقاق الفيدرالي‪ ،2006 ،‬من الرئيس االتحادي جمهورية أملانيا االتحادية ألبحاثه وعمله األكاديمي‬
‫وأنشطته بين الثقافات ومتعددة الثقافات‪.‬‬

‫جائزة ابن سينا الدولية‪ ،2006 ،‬من نقابة األطباء وأطباء األسنان اإليرانيين في جمهورية أملانيا االتحادية‪.‬‬
‫جائزة موسوعة إيرانيكا في جنيف ‪ 2006‬من مركز الدراسات اإليرانية في جامعة كولومبيا بنيويورك‪.‬‬

‫‪262‬‬