Professional Documents
Culture Documents
التاريخ الكنسي لثيودوريتوس أسقف كيروش - ترجمة بلومفيلد جاكسون - تعريب د.بولا ساويرس
التاريخ الكنسي لثيودوريتوس أسقف كيروش - ترجمة بلومفيلد جاكسون - تعريب د.بولا ساويرس
com
الـتـاريخ الكنسـى لثيودوريتوس
اُسقف كيروش (ق 5م)
ترجمة
بلومفيلد جاكسون
تعريب
دكتور /بـوال سـاويرس
http://coptic-treasures.com
:عن
Ecclesiastical History (Theodoret).
NPNF,S2, V3.
Translated with Notes by
THE REV. BLOMFIELD JACKSON, M.A
VICAR OF ST. BARTHOLOMEW’S, MOOR LANE ,AND FELLOW OF
KING’S COLLEGE, LONDON.
http://coptic-treasures.com
جدول بالتسلسل الزمنى لألحداث الواردة بتاريخ ثيودوريتوس
من إعداد بلوفيلد جاكسون
ثيودوريتوس سوزمينوس سقراتيس يوسيبيوس الحــدث السنة
1:1 8:1 4:1 9:10 هزيمة ليسينيوس والقضاء عليه 323
2:1 2:1 9:1 اعدام ليسييييوسيوس .مياسيوس اسيييقو شوسميييلي . 324
اليسندس [اسقو] اشسيندسية.
3:1 إداسة كولوثوس فى اشسيندسية ~
6:1 17:1 8:1 السييينة الينييينين لقنسيييلنلين اشوي .م م سيقية 325
()8/25-5/20
1:3 موليييد جيييالوس القيويييييين .وموليييد ني وسيوس ~
النزينزى
3:1 2:1 تنويب يوستاثيوس من بينية اسقفا شسلاكية ~
14:1 سسالة قنسلنلين لبناء وتنمي الينائس ~
16:1 9:1 سسييالته لمياسيوس اروسمييليمى عن كنيسيية القبن ~
المقدس
http://coptic-treasures.com
25:1 17:2 15:1 و فاة اليسيييييي ندس ارسييييييي ندسى فى ي ناين(وسب ما 326
8يناين(.فهنس ابنيل) ويخلفه أثناسيييوس فى
ارعياد 328م)
22:1 24:2 19:1 ؟ سيامة فنومنتيوس للحبنة. 327
20:1 19:2 24:1 م م اسلاكية ارسيوسيييييى وعزي يوسيييييتاثيوس. 328
التاسيخ هنا موض جدي فنبما 330م أو 331م.
6:2 27:1 واقية اسيييييخيناس ومياسيوس .مولد باسييييييليوس 329
اليبين.
18:1 3:1 16:1 تسمية بيزسظيوم بالقنسلنلينية فى 11مايو 330
مولد يولياسوس .وسبما عزي يوستاثيوس 331
24:1 سسالة قنسلنلين إلى سابوس الثاسى 333
تقسييييييي ي ار م بنا يوسيييية ب ين أ بنيييائيييه ا ل ث 335
ودالماتيوس وهينيبالياسوس أورد أخيه.
29:1 26:2 28:1 تدمين كنيسة اوسملي اليبنى
24:4 استدعاء انطونيوس للنزول إلى األسكندرية 335
http://coptic-treasures.com
ثيودوريتوس سوزمينوس سقراتيس يوسيبيوس الحــدث السنة
28:1،29 25:2 28:1 م ام صوس وأوسملي .والنفى اشوي شثناسيوس 335
29:1 28:2 35:1 أثناسيوس فى تنيو. 336
13:1 29:2 38:1 موت اسيوس. 336
19:1 وفاة اليسندس القتسلنلينى(آخنون ينون 340م) 336
30:1 34:2 39:1 وفاة قنسلنلين اليبين فى يوم أحد الينونة 337
1:2 2:3 3:2 عودة أثناسيوس بتوصية قنسلنلين الثاسى 338
من إسهزام ومقتيييل قنسييييييلنلين الثييياسى بيييالقن 340
أكويليا.
حن قنسييييتاستيوس م فاسس .موت يوسيييييبيوس ~
القيونى المؤسخ
19:1 4:3 7:2 صيييييينا بولس و يوسيييييييبيوس النيقومييييدى فى ~
القنسلنلينية
إلت اء أثناسيوس إلى سوما ~
3:2 6:3 11:2 جني وسيوس فى اشسيندسية ~
3:2 5:3 10:2 مجمع تدشين كنيسة انطاكية االريوسى(341م) ~
http://coptic-treasures.com
ثيودوريتوس سوزمينوس سقراتيس يوسيبيوس الحــدث السنة
4:2 4:3 7:2 امن قنستاستيوس يلند بولس من القنسلنلينية 342
اضلهاد المسيحيين فى فاسس 343
6:2 11:3 14:2 م م ساسدييا ( 344/343أو 347م) 344
استقباي قنسلاسس شثناسيوس فى مي ن ~
9:2 مقتل جني وسيوس [ الدخيل] 345
8:2 20:3 26:2 (أو 346م) عزي استفاسوس ارسلاكى 345
3:2 8:3 33:2 عودة أثناسيوس فى 21أوكتوبن ~
مولد ف الذهب 347
م م اوسمييييييلي بقيييادة ميسيييييييموس لوييييييييال 349
أثناسيوس .وم م سينميُوم اشوي
12:2 25:2 ثوسة ماجننتيوس. 350
9:2 1:4 25:2 مقتل قنساينس فى 27فبناين ~
قنستتتتتتتتتتتا ن ت يوس ا م برا هور و حيتتتد ،ز يمتتتة 351
ماجننتيوس فى مورسا Mursa
http://coptic-treasures.com
ثيودوريتوس سوزمينوس سقراتيس يوسيبيوس الحــدث السنة
م م سينميوم الثاسى ~
12:2 ليبينيوس يلى يوليوس فى كنسى سوما 352
4:2 2:4 26:2 خنق بولس القسلنلينى ~
استحاس ماجننتيوس 353
12:2 9:4 36:2 م م مي ن 355
10:2 30:4 14:2 اسة جوسج على اشسيندسية 356
22:2 25:4 42:2 عزي أكاكيوس ليينلس اشوسمليمى 357
م م سينميوم الثالث ~
14:2 15:4 42:2 عودة ليبنيوس 58
22:2 22:4 39:2 م م سلوقية بإيسوسيا. 359
مي د جناتياسوس ~
15:2 17:4 37:2 م م اسمينَي Ariminum ~
16:2 مجمع نيقية. 360
مجمع القنسطنطينية الثالث (شبه اريوسى)
http://coptic-treasures.com
ثيودوريتوس سوزمينوس سقراتيس يوسيبيوس الحــدث السنة
1:3 1:5 47:2 موت قنسيييييتاستيوس ( 3سوفمبن) .وإعت ء يوليان 361
للينش
5:3 6:6 4:3 مقتل جوسج فى اشسييييندسية .وعودة أثناسييييوس 362
فييى( 22فييبييناييين) ث ي الييخيينوج لييليينييفييى الييناب ي
فى(اكتوبن)
15:3 22:5 70:3 محاولة يوليان إعادة بناء هييل اوسملي 363
20:3 1:6 17:3 حم لة يول يان على الفنس ومو ته(فى 26يوسيو). ~
اعت ء جوفيان فى 27يوسيو
4:4 3:6 26:3 وفييياة جوفييييان .وا ع ت ء فيييال ن ت نييييان .فيييال نس 364
أو سلوس.
17:2 23:6 29:4 وفاة ليبنيوس اسييييييقو سوما .إقامة داماسييييييوس 66
خليفة له.
1:5 إع ن جنا تياسوس ابن فالنتنيان قيويييييينا .النفى 367
الخامس شثناسيوس
16:4 16:6 26:4 باسييييييليوس[اليبين] يويييييب اسيييييقو قيوييييينية 370
كبادوكيا
http://coptic-treasures.com
7:5 17:6 26:4 ني وسيوس النزينزى اسقفا لساسيما Sasima 372
ثيودوريتوس سوزمينوس سقناتيس يوسيبيوس الحــد السنة
17:4 19:6 20:4 وفاة أثناسيوس( 2مايو) 373
26:4 16:3 وفاة افناي السوسى( 19يوسيو) ~
5:4 24:1 30:4 وفاة أوكسنتيوس اسقو مي ن 374
6:4 امبنوسيوس سئيس اساقفة لمي ن ~
1:5 36:6 31:4 جناتيان امبنايوسا لل ن 375
32:4 40:6 37:4 موت فالنس 378
5:5 2:7 2:5 تييين ثيودوسيوس قيونا ( 19يناين) 379
8:5 7:7 6:5 ني وسى النزينزى فى القنسلنلينية ~
8:5 7:7 8:5 م م القنسلنلينية [اشوي] 381
12:5 13:7 11:5 موت جناتيان وعويان ميسيموس. 383
مولد ثيودسيت(يبقا شدسى احتماي) 386
19:5 23:7 15:5 م ب اسلاكية 387
زيمتتتة وموك مكستتتتتتتيموس .وفتتتاة كيرلس 388
األورشليمى.
http://coptic-treasures.com
ثيودوريتوس سوزمينوس سقراتيس يوسيبيوس الحــدث السنة
22:5 15:7 16:5 تدمين ميبد سينابيوم 390
17:5 مذبحة تسالوسييى .وفاة ني وسيوس النزينزى ~
24:5 موت فييالنتنيييان الثيياسى .اوجينيوس يُي هلن سفسيييييييه 392
امبنايوسا
مولد ثيودوسيتوس حسب تنجي تيموست 393
24:5 24:7 25:5 هزيمة اوجينيوس على يد ثيودوسيوس 394
25:5 25:7 26:5 وفييياة ثيييييودوسيييييييييييوس .اعييتيي ء اسكييياديييوس 395
وهوسوسيوس
27:5 2:8 2:6 يوحنا ف الذهب اسقفا للقنسلنلينية 398
33:5 4:8 6:6 ثوسة جياساس 400
اسسحا اليتائب النوماسية من بنيلاسيا 401
34:5 19:8 15:6 م م البلوية 403
34:5 24:8 18:6 أمن بتنك ف الذهب للقنسلنلينية .موت اودكسيا 404
34:5 وفاة ف الذهب 407
36:5 وفاة اركاديوس .اعتالء ثيودوسيوس الثانى 408
http://coptic-treasures.com
ثيودوريتوس سوزمينوس سقراتيس يوسيبيوس الحــدث السنة
اسة آرسيك على سوما 410
35:5 كينلس يوب بلنييا لألسيندسية 412
119رسائل ثيودر مقتل هيباتنيا. 415
ثيودسييييت يفقيييد واليييدييييه وييتيو فى سيينييييت
Nicerte
م م قنياجنة 418
موت هوسوسيوس .ثيودوسيتوس يوييييب اسييييقو 423
كينوس Cyrus
اعت ء فالنتنيان الثالث 425
سسييييييلوسيوس اسييييييقفا للقنسييييييلنلينية .الفاسداي 428
بأفنيقيا
(سسائل ثيودوسيتوس) 36-29
موك ثيودوتس بطريرك انطتتاكيتتة الت ي يتوقف 429
عنده عمل ثيودريت
http://coptic-treasures.com
ثيودوريتوس سوزمينوس سقراتيس يوسيبيوس الحــدث السنة
سسييييييائل سييييييليسييييييتين اسييييييقو سوما وكينلس 430
ارسيييييييندسى الى يوحنا اشسلاكى بنيييييييأن إداسة
سسلوس
م م افسس ( الم م المسيوسى الثالث) 431
م م الننقيين فى بينية 432
الس م بين كينلس ارسيندسى وبين الننقيين 433
(رس) 83 ، مناسييييييي ت بين كينلس اشسيييييييينيييدس وبين 434
ثيودسيت
36:5 45:7 سقل سفات ف الذهب إلى القنسلنلينية 438
ت يدد كناهييية ثيودوس الييذى من موبسييييييسييييييتيييا ~
لثيودوسيتوس
38:5 فى اعت ء ازدجندس الثييياسى .وهو آخن حيييد 440
التاسيخ الينسى
(رسالة)158 ، وفاة كينلس ارسيندسى واعت ء ديوسقوسس 444
تأليف "الحوار" 446
http://coptic-treasures.com
ثيودوريتوس سوزمينوس سقراتيس يوسيبيوس الحــدث السنة
ديسقوسوس ييزي اسينيؤس الووسى 448
منسييييييوم( 30ميياسس) بحويييييين ثيودسيييت فى 449
ايباسميته فقط
(ا سلس) اجتما Latrociniumفى أفسس ~
وفيياة ثيودوسيييييييوس الثيياسى( 29يوليو) وإعت ء 450
بولخاسيا وماسكيان
م م خلقيدون 451
موك ثيودوريتوس بحستتتتتتتب ت قدير تيمون (أو 453
458م ،حسب جارنيريوس)
http://coptic-treasures.com
مـقـدمـة المعرب
()2
ُو هلد ثيودوسيتوس )1(Theodoretusفى أسلاكية فى حوالى سيينة 393م
من عائلة مسيييييييحية تقية وثنية .وتوفى إما فى كينوس( Cyrus )3أو بدين
()5
حييث أن تاسيخ و فا ته ين ُمحقق آ بامييا( Apamea )4فى حوالى 457م
سهائيا .وشن والديه أس باه بيد حنمان من سسيييييل لمدة يويلة( )6فقد سيييييمياه
ط بالينبية .ومن ث هو سييوسى باليوساسية ثيودوسيتوسييوس أى طعلية
المولد وال نس والل ة .ويوييييييفه آخنون بأسه أيضيييييييا اسلاكى النيييييييوس
والفين( .)7وقد تلقى فى مبابه تيليما دينيا ميثفا وكذا تيليما مدسيا مميزا.
http://coptic-treasures.com
وكان يتندد على مناسييك النهبان فى سييوسيا .فتأثن ببلنس الناسييك
يية وكان ُميتادًا أن يزوسه اسييييييبوعيا وهو بيد فتى .كما الذى من
يُحدثنا فى طتاسيخه الينسيييىط عن طالناسيييك افنهات المباسكط وعن زينو.
من أسه ث صاس طأ نسلسط(= قاسئا)( )8فى كنيسة اسلاكية .وعلى الن
يتحد عن ثيودوسس Theodorusالذى من موبسيييييسيييييتيا Mopsuestiaبيلييية
يلمين له( )9إر أن هذا -فى سأى البيض -ين
وديودوسس اللنسوسى ك ُم ه
محتمل .وقد تلقى أي ضا تيليما ك سيييا بو صفه من عائلة متي سنة الحاي
إذ تينيييييو ارقتباسيييييات اليديدة الواسدة فى سسيييييائله عن مينفة واسيييييية
تيويييبه (كما وصيييفه ال ُيتشا النيييوام) س ()10
بف سيييفة وثقافات اليوسان
()11
لل ة السنياسية التى دعاها طلسان الحقيقةط ومد بسايتها.
- 8ينى جاكسون أسه كان فى الثامنة عنن من عمنه عندما صاس قاسئا.
- 9وهما اللذيَن من عليهما البابا كينلس اشوي ه وما سنة 437م رسحيازهما إلى سسلوس.
الي سيك اليوساسييين -10إذ تييس أعماله التى وصلتنا إلماما جليا باعماي هومه ن وثيوكيديدس واف يون ويوسبيدوس واليتشا
اآلخنين.
-11كان ثيودسيتوس ملما باليوساسية والسنياسية واليبنية ولينه ل يين ُملما بال تينية فى سأى البيض وإن كان جاكسون يتنيك
فى ذلك.
- 12يقوي القمص تادسس ييقو أن ذلك كان حوالى 416م .أى أسه يأخذ هو أيضا بتاسيخ 393م كسنة مي د لثيودوسيتوس.
http://coptic-treasures.com
()13
وهى قنية على مسافة ث ثة أمياي من آباميا Apameaو 75مي سينيت
من اسلاكية .وكان ذلك فى حوالى سنة 416م( .)14وهناك قضى سب
سنوات .وسيل من كتاباته أسه قد زاس فى خ لها اشدينة الم اوسة وسبما
اوسملي أيضا حيث يقوي أسه قد سآها بيينيه .ث تنك الدين فى حوالى 423م
عيهن اسقفا ليينوش على ين إسادته كما ينى القمص تادسس
عندما ُ
ييقو .
http://coptic-treasures.com
والمقدوسيين .حتى أسه افتخن فى سسالته إلى رون – كما يقوي جاكسون-
أسه ل َييُد هناك طزؤانط فى حقله.
وصيييييدس أمن بحنق ويقوي البيض أسه قد أُدين و ُح هنم بدون سيييييما
كتاباته حيث أُت ُ هه بمنيييياييته للنسييييلوسية .فتنك ارسييييقفية واعتزي بدينه
بآباميا .ث قدشم إلتماسييييييا إلى ليون اشوي لين ل يت النظن فيه إر بيد وفاة
ثيودوسيوس الثاسى عام 450م.
http://coptic-treasures.com
ث جاء م م خلقيدوسية سييينة 451م وبنأه ليو (أو رون) اشوي بابا
سوما من الحنم .ويزع ال نبيون أسه تنك النسيييييلوسية بيد 451م .وقيل
أسه عاد إلى كنسى قوسش.
ث جاء م م القنسييييييلنلينية الثاسى المنيقد فى سيييييينة 553م وأدان
كتاباته وخاصة طالفووي الث ثةط التى كتبها ضد كينلس.
- 16ص( 44م م خلقيدون اعادة فحص .ف.سى .صموئيل تنجمة عماد موسيس).
http://coptic-treasures.com
وفي م م أفسس قاوم القديس كينلس اليبين وقناسات الم م
المقدس وخاصة طالفووي ارثنى عننط ( )17للقديس كينلس اليبين .م
أن القديس كينلس سفسه قد سبق فقبل صي ة اريمان التي وضيها
ثيودوسيتوس سنة 432م بمين.
http://coptic-treasures.com
وقد ليب دوسا محوسيا فى النزا وال دي اليقائدى الذى ساد الينيسة
البيزسلية فى اشزمنة اشولى لها والذى أدى إلى عدة م ام مسيييييييوسية
وإلى اسنيييييقاقات .وكان هذا الدوس أميييييد من الدوس الذى ليبه يوسييييييبيوس
القيويييييينى .فالثاسى اتسييييييمت آساؤه بالتأسج بين اشسثوذكسييييييية وبين
اشسيوسييييية فلُ هقب بالنوييييو أسيوسييييى .أما ثيودسيت فقاوم بنييييدة وجهنا
القديس كينلس اشوي بل وهاجمه بأكثن مييييدة هو واآلباء اشسيييييندسيين
ساعتا إياه فى كتابه ططالمتيدد اشميييييايط بال هل وال باء وأسه يسييييتقون
آسائه من النذسات المتفنقة لليتابات الهنيوقية اليديدة!!
مؤثنا فى الخ ف
فما هو الفين اليقيدى لهذا النجل الذى ليب دوسا ه
الذى ت الوحدة ارسيندسية ارسلاكية؟.
http://coptic-treasures.com
بهذا اشمن واعتبن أن هذه الوييي ة قد أل ت قناسات م م أفسييس اشوي
سييينة 431م التى ل يقنأها ول يؤيدها( .)20وفى م م افسيييس الثاسى سييينة
449م الذى وافق على قناسات م م افسييييس اشوي ُح هنم هذا ارسييييقو
()21
ع هزي عن كنسيه .وفى م م
و ُ م آخنين بتهمة موارته للنسلوسية
خلقيدوسية عندما أُجبهن بتويييييدى كاسييييي من ارسييييياقفة على إع ن حنمه
لنسلوسيوس بيباسات محددة ومبامنة وصنيحة أ ُ هعيد إلى اسقفيته ثاسية
ووق على جنم سسيييييلوسيوس ش والنييييينكة م الينيسييييية على أسييييياس أسه ش
يومس ليو .ولين فى م م القنسييييييلنلينيية الثياسى سيييييينية 553م أُدين
و ُح هنمت كتاباته وصيدس اشمن بحنقها( .)22وكاست سسيالته 151التى ضد
البابا كينلس ارسيندسى أحد أسبا هذا الحنم.
http://coptic-treasures.com
ين مستقن م القديس كينلس وفى وقت التوتن الذى حد بين ال اسبين
ارسيييييندسى وارسلاكى بيد اعادة الوحدة وقو بنييييدة م اللنف الثاسى.
وصاس القائد الفيلى للفنيق ارسلاكى عقب وفاة يوحنا فى سنة 441م .مما
جيله مب وضييا فى عيون ارسيييندسيين بسييبب افياله وبسييبب كتاباته التى
هاج فيها بضناوة القديس كينلس.
http://coptic-treasures.com
افسييييس اشوي وبسييييبب ما كتبه فى الدفا عن ثيودوس وسسييييلوس عديمى
اريمان(.)24
أعماله
له مؤلفات كثينة رهوت ية وعقا ئد ية وتفسييييييين ية وجدلية وأيضيييييييا
تاسيخية .وقد فُ هقد اليثين منها بارهماي أو بالحنق بيد موته .وما يهمنا هنا
هو عمله ططالتاسيخ الينسىط.
يبدأ هذا اليمل من وقت بنوز اشسيوسيييييية وينتهى عند سييييينة 429م
وهى السنة المحتملة لوفاة ثيودوتس اسقو اسلاكية ( .)25وهو يختلو بندة
فى سمله عن سييقناتيس اسيييورسييتييوس وسييوزومينوس ال زاوى .وهو
http://coptic-treasures.com
يحتوى على موييييادس كثينة فُ هقدت سوعا ما وخاصيييية النسييييائل الخاصيييية
بال دي اشسيوسي.
وكان هدفه من كتابة هذا اليمل حسييبما يقوي هو تدوين وتس ي يل ما
سآه هو قد حذفه المؤسخون السيييابقين له من أحدا .ومن هنا أينب بنيييدة
فى ذكن بيض اشحدا بينما أوجز بنيييييييدة فى أحدا أخنى .وم ذلك
تند فى عملى
يفيدسا عمل ثيودوسيتوس هذا فى أسه قد حفظ لنا مستندات ر ه
سوزمينوس وسقناتيس(.)26
http://coptic-treasures.com
متحيز لل يييايييية .وكيييان ثيودوسيتوس يويييييييو دائميييا واليتيييا
ه
بالمضيييييينوبين طبالضيييييينبة اشسيوسيييييييةط. Ariomaniacs طارسيوماسيونط
دمج
واشحدا مض وية أكثن من المؤسخ َين ارثن َين اآلخن َين .و البا ما يُ ه
الوثائق م بيضيييييها البيض بتيليق مختوييييين بينها .أما المادة اشصيييييلية
للميلومات الخاصة باشسلاكيين فهى تظهن فى أعماي رحقة.
http://coptic-treasures.com
بل كان عن قوييد إذ كان صييديقا ل يين هذا سييهوا منه فى الواق
لنسلوس ومناوئا بندة ليينلس عمود الدين وميتبنا إياه جاه وسلحيا!!.
وسفض قبوي موييلل طثيوتوكسط وحنومات البابا كينلس ارسيييندسى.
ولميا أُجبن على َح منم سسييييييلوس مبياميييييينة فى م م خلقييدون فييل ذ لك
أسه مضييييلنا لييود إلى كنسيييييه .ولين م م القنسييييلنلينية الثاسى س
وحنم كتاباته.
ش كان خلقيدوسيا أداسه
http://coptic-treasures.com
وبالفيل بيد ارستهاء من دساسييييييتى الخاصييييييية له .وجدتُ أن ميظ
الداسسيييين يويييفون عمله بأسه طميييديد التحيزط .وليننى باللب أسنييينه هنا
للتينف على وجهة النظن اشخنى.
ط بل ة ال ُيت شا النوام وينون أسه ُكتهب بين 440م و 445م. - 27أو طتاسيخ أصفياء
- 28عننة منه عاموا فى قوسش وكاسوا أحياء فى زمنه.
http://coptic-treasures.com
الكـتـاب األول
http://coptic-treasures.com
المقدمة
(خلة التاسيخ)
http://coptic-treasures.com
المحاولة .وم ذلك إذ أثق فى جود واهب سيييييائن الخينات فإسنى أمييييين
فيما ي اوز قدساتى الخاصة(.)29
- 29سبق أن ذكنسا أن هذه عباسة كان ينددها ميظ ال ُيتشا القدامى فى مستهل أعماله .
- 30ويُيتب أيضا بالنيل يوسابيوس فى كتابات عنبية اخنى.
يلمه بامفيليوس.
- 31أى اسقو قيونية فلسلين والمنهوس بإس ُم ه
- 32س حظ أن طتاسيخط يوسيبيوس يتوقو عند اعت ء قنسلنلين للينش ولين طتاسيخط ثيودوسيتوس وهو سجل دين أساسا يبدأ
من الهنيقة ارسيوسية أى بيد اعت ء قنسلنلين للينش بفتنة.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل األول
(أصل الهنيقة اشسيوسية)
http://coptic-treasures.com
ولين النيلان المملوء من كل من وحسد و ُمه هلك البنن إذ كان ين
ش
خلط منييييوسة قادس على تحمل سؤية الينيسيييية وهى ت ُ ه
بحن بنيا مواتية
منينة ليى ما يُ هنق بها السفينة ال ُمو َجهة من الخالق وس اليون .فيندما
أدسك أن خلأ اليوساسيين قد صييييييياس جليا وأن حيل النيييييييلان اليديدة قد
اسينيييييفت وأن اليدد اشكبن من البنييييين قد عبدوا الخالق بدر من المخلوق
وال ُمخ هَلص المنمق كما كاسوا ل يت نأ على امهاس الحن جهاسا ضد
من أسه يُن َيتُون ولينه إذ وجد بيض اشمييييييخاص الذين كاسوا على الن
ينم لينه كاسوا عب يدا ً للم د ال با يل واللمو
باسيييييي مسيييييييحيين ال ُم ش
جن آخنين إلى
اسييتخدمه كأدوات مناسييبة لتحقيق مقاصييده وبواسييلته ش
اليودة إلى الضيييييي ي القدي .وفى الواق ل يين ذلك باللنيقة القديمة فى
مييييل عبادة المخلوق ولين عن ينيق تخفيض الخالق وصييياس اليل إلى
مستوى المخلوق.
http://coptic-treasures.com
()36
بليل اريميان المنتويييييين إكلييل النييييييهيادة خ ي فتنة الل ياة بلنس
اليافنين السابق ذكنه َح َي كنيسة اشسيندسية اخي س( )37لفتنة قوينة
ث خلفه اليسندس( )38الذى بنهن على أسه مداف سبيل عن عقائد ارس يل.
فى ذلك الوقت سييييييقط اسيوس الذى كان ميدودا فى قائمة القسييييييوس
ومنويا به من اشسفاس ال ُمقدش َسة فنيسة ل اسات ال ينة عندما سأى هالة
()39
ضيييييي هن بهذا الوج
ع ههد بها إلى اليسييييييندس .وإذ ُ
اليهنوت اشعلى قد ُ
دسك أن
من أسيييه كيييان يُييي ه إلتمس الفنص للنزا وال يييدي .وعلى الن
مخوية اليسندس التى ر باس عليها تمنيه من توجيه أى اتهام ضده إرش
هيج بها المياه ال اضييبة
أن الحسييد ل ي يله يهدأ فوجد فيه عدو الحق أداة يُ ه
لت ُ ه
لو بالينيسييييييية ويُ ن يه بم ياسضييييييية عق يدة اليسيييييي ندس .فبين ما كان
البلنينك( )40يُ ه
يل يبقا لألسيييفاس ال ُمقدشسييية أن اربن مسييياوى فى الينامة
الذى ولدَه زع اسيوس فى مياسضييييييية لآل وأسه من سفس جوهن
- 36يقود البابا بلنس ال ُملَ شقب بخات النهداء وهو البابا اشسيندسى الساب عنن فى هعداد باباوات الينسى اشسيندسى(-302
311م).
وأيضا اسمي وس .وهو البابا الثامن عنن فى هعداد باباوات الينسى اشسيندسى (-311 - 37ويُيتب أيضا فى الينبية اخي أو أكي
312م).
- 38البابا اليسندسوس اشوي التاس عنن فى عداد باباوات اشسيندسية (312-328م).
- 39اليلمة الواسدة هنا هى passionوهى تفيد طوج ط أو طهوىط فى التيبين النهباسى .أسظن مقدمتنا ليتا طاشسظمة واشهواء..ط
ليوحنا كاسيان.
- 40هيذا أوسدها المتنج إلى ارس ليزية .وإسنى ر أعتبنها تونفا منه إذ أسها وسدت بالفيل بهذا النيل فى كتابات تيود إلى هذا
التاسيخ.
http://coptic-treasures.com
هو م ند مخلوق بحت ُم ضيفا القوي المنهوس مبامنة للحق أن ابن
طكان ه ناك وقت ل يين ف يهط إلى جا سب آساء أخنى يمين مينفتها من
هك تاباته الخاصييييييية به .وقد َعلش هذه التيالي الزائفة بمثابنة ليس فقط فى
الينيسييييية بل وفى ارجتماعات واللقاءات اليامة بل ذهب أيضيييييا من بيت
إلى بيت ساعيا ل يل الناس عبيدا لض له.
- 41قاسن مت .29:5
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الثانى
(قائمة ارساقفة النئيسيين)
وكان فى اسلاكية عقب وفاة تيناسوس عند ما بدأ ييود السيييييي م إلى
الينائس فيتاليس Vitalisالذى اسيتل السيللة النئيسيية واسيتند الينيسية فى
التى دمن ها الل ياة .و قد خلفيه فيلوجوسيوس Philogoniusا لذى Palæa بالييا
ليميييل التنميميييات واليييذى تميز خ ي فتنة أكميييل كيييل ميييا هو مللو
ليسينيوس ب ينته على الدين.
- 42أو حنمون.
- 43اس مياسيوس باليوساسية يينى المباسك أو الم بوي.
http://coptic-treasures.com
وفى سفس الفتنة أيضا كان يدين كنيسة القنسلنلينية اليسندس النهين
بمواهبه.
فى هذه الفتنة ادسك اليسييييندس اسييييقو اشسيييييندسية أن اسيوس وهو
ُمسيييتيبَد لنيييهوة السيييللة ييقد اجتماعات خاصييية م أولَك الذين أ َ َ
سييينت ُه
تياليمه الت ديفية .ف َيتَب سسيييييائل إلى سؤسييييياء الينائس النئيسيييييية بنيييييأن
هنيقته.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الثالث
(سسالة اليسندس اسقو اشسيندسية إلى اليسندس اسقو القنسلنلينية)
http://coptic-treasures.com
وسفضا الخضو للينيسة ولينهما جي من اليقوبة ت اسة بالمسي
فيما بيد ومييييييشدا شسفسيييييهما م ائنا كلويييييوص وه ي تميون اآلن
بإسييييتمناس فيها لي وسهاسا ويننيييينون ارفتناءات ضييييد المسييييي
وضييييييدسا .ف ُه يَنذلون كل تيلي إلهى وميييييي شي عوييييييابات لمحاسبة
المسيييي كمثل اليهود منينين ألوهيته وجاعلين اياه مثل باقى البنييين.
وه َي ميون سيييييييائن الفقنات التى تتحد عن تدبين الخ ص وعن
ات ضاعه من أجلنا ويؤكدون بها تياليمه اليافنة .بينما يتحا مون تلك
الفقنات التى تُي هلن ألوهيته اشزلية والم د ين المنقل الذى له م
اآل .وه يزعمون أن تيليمه اليافن بنييييأن يسييييو المسييييي يؤيده
اليهود واليوساسيون .وهيذا يسييييييون بيل ما فى وسييييييه إلى كسيييييب
استحساسه ويماسسون كل مىء سخيو و نيب لنا ويُثينون يوميا
ارضييييييلهاد والفتن ضييييييدسا .فمن ساحية ينفيون دعاوى فى المحاك
ضييدسا ويأتون ببيض النسييوة اللواتى ُخدهعن بض ي له كنييهود .ومن
ساحية أخنى يُهينون المسييييييحية بالسيييييما لنييييياباته بالتسيييييي فى
اللنقات .بل ت اسيينوا على مييق النداء السييلس الذى للمسييي والذى
ل ي نؤ ال نود على تقسيييمه بينه ( .)46وعندما صيياست اعماله هذه
التى تتمامييييييى م حياته ومنيييييينوعه اليافن الذى ظل مخفيا مدة
- 46اسظن مت.35:27
http://coptic-treasures.com
يويلة مينوفة لنا مؤخنا يندساه بإجما اشصييوات من الينيسيية
التى تؤمن بألوهية المسيييي .فنكضيييوا هنا وهناك لينييييلوا عويييابة
ضدسا بل وتواصلوا حتى م منكائنا فى الخدمة والذين كاسوا بفين
واحد مينا تحت سييييييتاس يلب السيييييي م والوحدة ميه ولينه كاسوا
يسيييييييون فى الحقيقة إلى جنه سحو منضييييييه الخاص عن ينيق
اليباسات اليادية .ويلبوا منه أن ييتبوا له سسييييييالة وعندما قنأوا
محتوييياتهييا وجييدوا أن أولَييك الييذين خييدعوه يؤكييدون إثمه إذ اتفق
ميه فى النأى أولَييك ارسيييييييياقفيية( .)47إسه ر ييتنفون بيياشعميياي
النيييينينة التى يندساه بسييييببها فه إما يَيبُنون عليها بدون تيليق
وإما يل أون إلى ال ش والتزوين والم اللة .وهيذا يُخفُون تيليمه
الهدام عن ينيق الي م ال ُمقنش منتهزين كل فنصييييييية لإلفتناء على
ديننا .ومن ث جيلوا كثينين يُ َوقهيون على سسييييييالته وأن يقبلوه فى
النيييينكة .ذلك ارجناء من جاسب ميييينكائنا فى الخدمة( )48ال ُميتبَنين
جدا اعتبنه ُمسييته َ نًا .إذ أسه ليسييوا فقط ييسيينون القاعدة بل أيضييا
يسيياعدوسه فى تأجيج عمله النيييلاسى ضييد المسييي .ولهذا السييبب
- 47ينين البابا اليسندسوس هنا إلى يوسابيوس النيقوميدى الذى اعتنق ارسيوسية وداف عنها بندة وقاوم سنا وجهنا يواي حياته
اليقائد النيقاوية وكان ألد أعداء البابا أثناسيوس النسولى وأذاق الينيسة ال امية ارسثوذكسية بأسنها فى متى أسحاء الننق -بالتحالو
م السللة الزمنية -كما سننى كافة أصناف اليذا وألوان ارضلهادات التى تتواسى أمامها تلك التى قام بها الوثنيون .شسها صادسة
من مخص َيدش هعى المسيحية ويتدثن بيباءة اليهنوت.
- 48وهو كما قلنا فى الهامش السابق يوسيابيوس النيقوميدى.
http://coptic-treasures.com
اهتم متُ اي ها ارخوة اشح باء بأن أخلنك بدون إب لاء بيفن أول َك
موجودا فيهط .وأن الذين يقولون أسه طكان هناك وقت ل يين ابن
طذاك الذى ل يين له وجود سييييييابق قد جاء إلى الوجود .وعندما جاء
إلى الوجود فى وقت ما صيييياس مثل باقى البنيييين اآلخنينط .ويقولون
فى عداد قد خلق جمي اشميييياء من اليدم ويضيييمون ابن أن ط
المخلوقات الياقلة و ين الياقلةط .واتسييييييياقا م هذا التيلي وكنتي ة
قادس على
ضييييينوسية له يؤكدون طأسه باللبيية خاضييييي ٌ للت يُّن وأسه ٌ
الفضيييييلة وعلى النذيلةط .ولذا هو حسييييب فنضيييييته طمخلوق من
اليدمط .وينحوا عنه مييهادات ارسييفاس ارلهية التى تُي هلن عدم ت يُّن
الحيمة وأن اليلمة والحيمة هما المسييييييي .ويقوي
اليلمة وألوهية ه
هؤرء التيسيياء المليوسين طوسحن أيضييا قادسون شن سيون مثله ابنا ًء
وسد له بقية هذا ()49 بنين ش
وسنيييأته .وعندما يُ َ ً هلل شسه ميتو :سبيتُ
ر يتفق م يبيييية النص طو ُه عوييييييوسىط وأن هييذا ارعتنا
يلنحون عنه كل وقاس immutable خلص التى هى ين مت ينة
ال ُم ه
قد سيييبق وسأى وسييي َبق وعنف أسه لن ييوييييه وأسه ويقولون أن
وفضييييله عن كل الباقين .كما يؤكدون أسه ل يختنه ليوسه
ش لهذا اختاسه
اآلخنين شسه ر يوجد كان يمتلك باللبيية أ ية ميزة عن اب ناء
- 49اش .2:1
http://coptic-treasures.com
اسسييان كما يقولون ه ابن هلل باللبيية ور شسه كاست له أية ع قة
أسه خاضيييييي للت ين خاصيييييية ميه .و ُه يزعمون أسه قد اختاسه س
باللبيية شن ميييييخوييييييته المضييييينية ل ييتنيها أى تدهوس .فلو أن
بلنس وبولس قد سييييييي يا مث له ل ما اختل فت بنوته ما بأى حاي من
اشحواي عن بنوته.
http://coptic-treasures.com
لظ مل َم هة؟.
وس َم َ ا ُّ
بالنوس الحقيقى؟ .أر يقوي النسوي ط أ َيشةُ م هَن َك ٍة هللنُّ ه
()50
ي هنيق َحيش ٍة ق هل مل َم هسييييي ه َم َ َب هلي َيا َي؟ط .و[يقوي] سييييليمان( )51ط َ
َوأ َ ُّ ا هتفَا ٍ
ص مخ ٍنط ع ٌ
يب لل اية شن يفهمه اليقل البننى .وطالوخنةط- على َ
وفقا للقديس بولس -هى المسي ( .)52وم ذلك البنن والم ئية الذين
ُه خليقته قد سالوا بنكته ويمينه أن يُ ه
دسبوا أسفسيييه على الفضييييلة
وياعة وصييييييياياه فيت نبون بذلك الخلية .وبهذه اللنيقة يُي َبد من
ال مي سبنا الذى هو باللبيية ابن اآل .وأولَك الذين ينحوا عنه
سو اليبودية وتقدموا بأعماي ميييييي اعة فى الفضيييييييلة قد سالوا –
باللبيية -سو التبنى .وبالتبنى صاسوا بتيلو ذاك الذى هو ابن
أيضا أبنا ًء.
http://coptic-treasures.com
طهييذا هو ابنى الحبيييب الييذى بييه أ ُ ش
سيييييي ُنط( .)54ويقوي ال ُم ه
خلص فى
يت ابنىط( .)55فبييإع سييه البنوة اللبييييية
المزامينطقيياي الن ُ لى أسي َ
يُظ ههن أسه ليس هناك أبناء يبيييون خ فه .وأليسييت هذه اليلمات :أسا
الو يب ط تُظ ههن بوضييو البنوة اللبييية للمي د اشبوى
ولدتك طقبل ُ
َ
لذاك الذى س ويبه ليس من تميز سلوكه أو مماس سته شخ ق سامية
ولين لتفند يبييتييه؟ .ومن ث ينتُج عن ذلييك أن بنوة اربن الوحيييد
ين قبالة للزواي [أبدًا] بينما تبنهى اليائنات الياقلة ال نس لآل
التى هى ليسيييت أبناء باللبيية ولين بسيييبب خويييائويييها الم ئمة ر
فهذه تزوي حسييييبما هو ميتو طوسأى أبناء ين ومن ُجود
بواسيييلة بنات الناس فاتخذوه زوجاتط( )56وهل جنا .ويقوي
ىط(.)57 بنين وس ش
نأته أما ُه فيووا عل ش ً أميياء طسبيتُ
اليثين شقوله ولين شسنى أخنيييى أن أسيييبب مل
َ ى أيها اشحباء
ولد ش
لميلمين أكثن هعل ًما و ُه فى هوحدة سأى ميى فإسنى أت اوز عنه(.)58
م عقيدة ر ت هلون أن التيلين المتياس فإذ أست متيلمون من
- 54مت 17:3
- 55مز 7:2سبيينية .طقاي الن ُ لى :أستَ ابنى .أسا اليوم ولدتُكَ ط
- 56قاسن تك.2:6
- 57أسظن اش .2:1
- 58أى عن ارينا فى النن .
http://coptic-treasures.com
()59
Ebion الينيسيييييييية الييذى ثيياس توا هو سفسييييييييه الييذى ابتييدعييه إبيون
وبولس السيياموسييايى اسييقو اسلاكية الذى حن َمه وآستماس Artemas
واآلن بنز بيننا همن بين أساس ط ين موجودينط َمن سضيوا بنناهة
أعنى اسيوس وأخي س من ح ثا لة هذا اليفن وسب تا من ذات ال ذ
وكل عويييييابتهما من اشو اد اشميييييناس .وألهبهما ث ثة أسييييياقفة من
سييوسيا ر يينف أحدُ َمن عينه مقتنيين بهما بمزيد من اليناهية.
وأتنك ال ُحي عليه لقناسك ُ .مذ هكنا إياه بيل ما يمينه أن ي ميوه
فقنا و كل ما قَ َب له
عن آرم واتضيييييييا وإخ ء ذا ته و ما يُسييييييمى ً
خلص شجلنا .إسه يُقدهمون هذه الفقنات ليُبنهنوا على عدم ألوهيته
ال ُم ه
وعدم جوده اشبدى ويتناسييييييون كل تلك [الفقنات] التى تُي هلن م ده
as for instance, ' I and My مثل: وسييييييموه وميوثه م اآل
ص 37اسج
+++
- 59عن هنيقات :إبيون وآستماس وبولس الساموسايى .أسظن مقالنا عن الهنيقات والبد فى القنون اشولى على مدوستنا السابقة
الذكن.
http://coptic-treasures.com
ولتأسيييس هذا التيلي ال نوسى يهينون اليتا المقدس ويينضييون ما
ضييت ارث من أجل
َ طأحببت البن وأب
َ قيل عن المسييي فى المزامين
إلهك بدهن اربتهاج أكثن من سفقائكط(.)60 ذلك مسحك
ٌ
وقت ل ل يوجد من اليدم وأسه ل يين هناك واآلن كون ان ابن
يل به صييييييناحة يوحنا ارس يلى الذى يتيل عنه
يين فيه فهذا ما يُ ه
الوحيد الذى هو فى حضيييييين اآل ط( .)61لقد أساد هذا هيذا طابن
يل ارلهى أن يُظ ههن أن اآل واربن ين منفويييلين ولذلك قاي أن
ال ُم ه
اربن فى طحضيين اآل ط .وع وة على ذلك يؤكد يوحنا ذاته أن كلمة
دسج بين اشميييياء المخلوقة من اليدم شسه يقوي طكل ميييىء به
ر يُ َ
كانط .ويُي هلن أيضيييا ميييخوييييته المتفندة بهذه اليلمات طفى البدء كان
.كل مىء به كان وب ينه وكان اليلمة اليلمة واليلمة كان م
ل يين مىء مما كانط( .)62فإذا كان طكل مىء به كانط فييو يمين
إذن لذاك الذى وهب الوجود ليل مييييييىءٍ أن ييون هو سفسيييييييه ين
موجو ٍد فى أى وقت؟ .إن اليلمة السللة الخالقة ر يمين فى الحقيقة
ينف بييأى حيياي من اشحواي بييأسييه من سفس يبيييية اشمييييييييياء
أن يُ ش
- 60أسظن مز .7:45
- 61يو .18:1
- 62يو .4 -1:1
http://coptic-treasures.com
المخلوقة بواسييييييلته إن كان هو حقا طمنذ البدءط ش
وأن كل مييييييىء قد
ص هن به و ُج هب َل من اليدم إلى الوجود .وهذا هو ال سبب فى أن يبييته
ُ
ربد أن تيون مختلفة عنها( )63وبوييييفة جوهنية عن سييييائن اشمييييياء
بالمثل أسه ليس هناك أى اسفواي بين
المخلوقة من اليدم .وهذا يُظ ههن ه
واربن وأن فينة ارسفوييييييياي هذه ر يمين حتى توييييييوسها اآل
بالذهن بينما حقيقة أن اليال قد ُخ هلق من اليدم تنيييييتمل على أصيييييل
رحق وجديد للبييته ال وهنية .ف مي اشمييييييياء اسييييييتمدت أصييييييل
باربن .وإذ أدسك يوحنا النسييييييوي التقى أن كلمة وجودها من اآل
تينى أسييه يفوق إدساك سييييييييائن طكييانط المنسييييييوبيية إلى كلميية
المخلوقات ل ي ُخض فى أى ك م عن وردته أو خلقه ور ت اسن قط
مولود شن على تسييييمية الويييياس والخالق بمنادفات مماثلة .وإبن
اآل وحده ين المولود لين عويييييمة اربن الوحيد هى فوق ادساك
ارس يليين وحتى الم ئية .ولذلك ر اعتبن الناس الذين يبحثون هذا
اشمن اتقييياء فه ييوييييييون التحييذين .شن مينفيية اشموس اشخنى
اليسييينة التى ر تقاسن بقدسات اليقل البنييينى ور يمين لذلك بلو ها
كما قيل من بولس طما ل تنه عين ور سييييييميت به أذن ور خلن
أيضييييييا للذين يُحبوسهط( )64وكما قاي على قلب بنيييييين ما أعده
صنهيت به.
- 63أى عن اشمياء التى ُ
1 - 64كو .9:2
http://coptic-treasures.com
ربناهي أسه لن يقدس أن يُحوييى الن وم وبالمثل َمن ذا الذى يسييتلي
أن يُحوييييييى حبات النمل على ميييييييايىء البحن أو قلنات المياه؟.
فييو يمين إذن شى ميييخص سيييوى الم نون أن يسيييتيل عن يبيية
؟ .لقييد قيييل بنو النبوة ط َمن يُخ هبن ب يلييهط( .)65ولييذلييك قيياي كلميية
مخلويييينا شولَك الذين كاسوا عتيدين أن ييوسوا أعمدة اليال كله من
ميييفقته عليه ليى ما ينيحه من عناء ال هد فى مينفة هذه اشموس
أسها فوق ادساكه اللبييى وأن اآل وحده هو الذى يينف السيييييين
ور أحدٌ يينف اآل َ ارلهى إذ قاي طليس أحدٌ يينف اربنَ إرش اآل
ُ
اربنط( .)66وأظن أسه لهذا السبب عينه أن قاي اآل طسنى لىط. إر ش
أما الحماقة ال نوسية لتخيل أن اربن قد جاء إلى الوجود من اليدم
وأن إسسيياله قد ت فى الزمن فهذا واضي من عباسته ط الذى ل يين
من أن اش بياء ر يقدسون أن يدسكوا حماقة له وجودط على الن
ك مه هذا .شن عباسة طل يينط ربد وأن تنييييين إما إلى زمن ما أو
فاصل ما من الدهن .فإذا كان حقا أن ك شل اشمياء قد ُ
صنهيت به فمن
الثابت إذن أن كل الزمن وكل لحظة من لحظات الزمن بل عباسة طل
صييييينه به .وأليس من السيييييخو القوي أن ذاك الذى خلق
يين فيهط قد ُ
كل اشزمنة والفويييوي والدهوس ل يين فيها؟! .إسه فى الحقيقة منتهى
- 65اش .8:53
- 66مت .27:11
http://coptic-treasures.com
ال هل وضد كل عقل القوي أن هعلة كل مىء مخلوق يمين أن تيون
رحقية ليذاك النيات ية منيه .إن الفتنة التى يقولون أن اربن كيان فيهيا
التى ُخ هلقت كاست فى سأيه سيييييابقة لحيمة ين مولود من اآل
بها سييييائن اشمييييياء .وهو بذلك يناقضييييون بذلك اليتا المقدس الذى
يقوي طبين كل خلي قةط( .)67وات فا قا م هذه اليق يدة يويييييينخ بولس
كاليادة بويييوته ال باس [قائ ] بنيييأسه طالذى جيله واسثا ليل ميييىء
عمل اليالم َينط( )68شن طفيه ُخ هلق اليل ما فى السموات
الذى به أيضا ه
ما ينى وما ر ينى سييييييواء كان عنوميييييييا أم وما على اشس
سيييادات أم سياسييات أم س ي يين .اليل به وله قد ُخ هلق .الذى هو قبل
كل مييييىء وفيه يقوم اليلط( .)69ولما كاست الفنضييييية التى تتضييييمنها
عباسة طمن اليدمط هى كفن مبين فإن ذلك يستتب أن اآل دائما آ
وإذ أن وهو آ من الوجود المسيييييتمن لإلبن الذى بسيييييببه دعى آ
اربن موجود أبدا ميه فإن اآل كامل أبدا ور ييوزه ميييييىء قط شسه
ل ي لد وح يده فى زمن ما أو لحي ظة من الزمن ور من ال يدم .أليس
ط ل يين موجودا فى زمن ما ذاك من اليفن إذن القوي أن طحيمة
الذى يقوي طكنتُ ميه صيييياسيا وكل يوم لذة فنحهط( .)70إن القوي أن
- 67كو 15:1
- 68عب.2:1
- 69كو .17 16:1
- 70قاسن أم 30:8ي/بينوت.
http://coptic-treasures.com
ينف اربن أسه طل يينط
أو أى مييييييىء آخن به يُ َ أو كلمة قدسة
إسما ينيت اآل بالي ز؟ .إن القوي أن طبهاء م د اآل ط ل يين ذات
منة إسما يدمن أيضييا النوس ارصييلى الذى منه البهاء .فإذا كان هناك
ط فمن الواضيييييي أن ذاك ا لذى هو و قت ل يين ف يه طصييييييوسة
ط طصوسة لهط ل يين أيضا دائما .وبالمثل الزع بوجود طصوسة
من اليدم ي نده أيضا من الووسة الميبنة لنخوه .ومن ث كما
سنى بنوة مخلويينا ليس لها أى مييىء منييتنك م بنوة البنيين .شسه
كما أوضييييييحنا ر يمين التيبين عن يبيية وجوده بالل ة [البنيييييينية]
شسها تفوق فى السييييمو على سحو ر يُ شحد سييييائن اشمييييياء التى خلقها
ومن ث بنوته تنييييتنك من اللبييى م ألوهية اشبوة التى يت التيبين
عنها على سحو يختلو عن بنوية أولَك الذين سييبق وعينه للتبنى به.
وهو بيياللبيييية ين قييابييل للت ين وكييامي ٌل وميتوٍ بييذاتييه وفى ذاتييه
ولذاته .بينما البنيييين خاضيييييين للت ين ومحتاجين للمسيييياعدة .وماذا
أن تقدمه أكثن؟ .ماذا يمين للحق ذاته أو هلل اليلمة يمين لحيمة
أن يضيييييييفه إلى ذاته؟ .كيو يمين للنوس الحقيقى أو الحياة أن ييون
أن أفضيييييييل بأى سحو من اشسحاء .أليس مناقضيييييييا لللبيية افتنا
يمين أن تتحد بالضيييو؟ .أو الحيمة مينضيية لل باء أو أن قدسة
أن يتحد اليقل م ال باء والظلمة م النوس الحقيقى .أل يقل النسيييوي
http://coptic-treasures.com
ط أ منكة للنوس م الظلمة وللم سي م بليياي( .)71ويقوي سليمان
طينيق حية على صيييخنط( )72طع يبط .شن اليقل البنييينى يينف
أن طالويييخنةط يبقا لبولس هى المسيييي .وم ذلك البنييين والم ئية
الذين ه خليقته قد سار بنكته ومينهما من ياعة وصيييياه ومماسسييية
الفضيلة ليى ما يت نبوا الخلية .ولهذا السبب ييبد ال مي سبنا ليوسه
باللبيية إبن اآل .وأن أولَك الذين يخضيييييييون له بينق اليبودية
وسالوا باشعماي الوييالحة والتقدم فى الفضيييلة سو التبنى بواسييلة
يوييينون أيضييا بالتبنى أبنا ًء. تيلفات ذاك الذى هو باللبيية ابن
إن بنوته الحقيقية واللبييية والخاصيية والمنفندة قد أوضييحها بولس
اسه طل يُنييييييفق على إبنه بل بذله الذى يقوي وهو يتحد عن
شجلنا أجميينط( .)73سحن الذين لسيييييينا باللبيية أبنا ًء له .وذلك ليى
يميز بينه وبين الذين ليسييوا طإبنهط ذاك الذى دعاه طابنىط .وميتو
سيييييينستُ ط.)74(.
كذ لك فى ارس يل ط هذا هو ابنى الحب يب ا لذى به ُ
أست ابنىط( .)75وبإع سه
المخلص فى المزامينط قاي الن لى َ
ه ويقوي
عن البنوة اللبييية يُظهن أسه ليس هناك ابناء آخنين باللبيية .وهذه
2 - 71كو.14:6
- 72قاسن أم .19:30
- 73سو .32:8
- 74مت17:3
- 75مز 7:2
http://coptic-treasures.com
الو مب ه ول مدت ُ َكط( )76آر تُظ ههن بوضو
ب ُ البلن قب َل كوك ه
ه طمنَ
اليباسة ه
البنوة اللبييية للوردة اشبدية لذاك المتفند بذاته ويبييته وليس عن
اجتهاد فى السلوك أو تقدم أخ قى؟ .ومن ث ينتج عن ذلك أن تين
الوحيد للزلل أمن مسييييييتحيل .بينما يمين لليائنات بنوة ابن اآل
الياقلة الذين ليسوا ابنا ًء باللبيية ولين لم ند حسن سلوكه ومن
بنات الناس أن ي سقلوا ح سبما هو ميتو طوسأى ابناء جود
أسهن حسييييييناواتط فاتخذوه زوجات( )77وهيذا .ويقوي الن على
لسان اميياء طسبيتُ بنين وسنأته ولينه عووسىط.
- 76قاسن مز 3:99سبيينية.
- 77أسظن تك .1:6
http://coptic-treasures.com
اشساقفة والذى اسسحب لوكياسوس( )78خليفته من الننكة م هؤرء
ارساقفة منذ عدة سنوات عديدة.
- 78أو لوسياسوس.
- 79يو .30:10
http://coptic-treasures.com
وكفاساط( )80أجا الن بيل وضيييو طمن سآسى فقد سأى اآل ط كما
لو كان ينييييياهد اآل فى منآة صيييييوسته الحية والنقية .وسفس الفينة
ينم اربن يينمس ييدهييا فى المزامين حيييث يقوي القييديسييييييون ط َمن يُ ه
لق بها ضيييد اربناآل ط( .)81وهذا صيييحي شن كل كلمة بلالة يُن َ
هى ضد اآل أيضا.
- 80يو .8:14
ُينم اآل يينم
- 81أسظن مز 12:2سبيينية .قاسن ي /بينوت طاعبدوا الن بخنية .قبلوا اربن لَ ي ضبط .وفى يو 23:5ط َمن ي ه
اربن الذى أسسلهط.
http://coptic-treasures.com
اليافنة .إسه ب سيييياسة فظة ر يخ لون من مقاومة الوضييييو التقوى
لألسييييفاس المقدسيييية القديمة ور من إجما اشتقياء من ميييينكائنا فى
الخدمة بنييأن المسييي .فحتى النيييايين ل تيلن عن كفن كهذا إذ أسه
. يُح ه مون عن الت ديو ضد ابن
هذه إذن هى المسييائل التى أثينها على قدس ما امتلك من قدسة بنييأن
أولَك الذين من موييييادسه السيييياذجة يُهيلون التنا على المسييييي
وي حاولون التنييييييهين بخنييييييوع نا الم قدشم له .هؤرء المب تدعين ل هذه
النوا يات الحمقاء يؤكدون أس نا سحن ا لذين سنذي كفنه وت اديفه
ين اليتابية بنأن هخلقة المسي من اليدم علينا أن سختاس أحد بديلين
إما توديق أسه قد ُو هجد من اليدم وإما أن هناك كائنان ين مولودين.
وه ر يدسكون فى جهله وعوزه إلى ال هوت ما أبيد النييييقة بين
ين المخلوق وبين المخلوقات سوء الياقلة أو ين الياقلة التى اآل
الذى من يبييته خلقها من اليدم بواسييييييلة ابنه الوحيد كلمة
والذى به أوجد اليون من اليدم والذى يقوم بين ارثنين .فهو مولود
حب
من اآل الذاتى الوجود كما ينيييهد الن سفسيييه عندما قاي طمن يُ ُ
حب أيضا اربن المولود منهط.
يُ ُ اآل
سحن سؤمن ك ما ت ُ ه
يل الينيسييييييية بآ وا حد ين مولود ا لذى ليس
ين مت ين و ين متبدي ثابت دوما فى حالة واحدة ليينوسته سييبب
http://coptic-treasures.com
ر يقبل إضيييافة أو سقويييان .الذى أعلى الناموس واشسبياء وارس يل
واآلباء والنسييل وكل القديسييين .وبن واحد يسييو المسييي ابن
الوحيد .مولود من اآل وليس من ر مييييييىء .ر بحسييييييب اسييييييلو
اشجسيياد المادية عن ينيق ارسفويياي أو الفيض كما قاي سييابيليوس
نيين يبقا للقوي الذى
وفالنتينوس ولين بأسييلو ر يُيبشن عنه ور يُ َ
دسك
اقتبسييييييناه عاليه ط َمن يُخ هبن ب يلهط؟ .إذ ر يمين ليقل زائل أن ُي ه
يبيية اقنومه مثلما ر يمين إدساك اآل سفسيييييه شن يبيية اليائنات
الياقلة ر تقدس أن تدسك اشسلو الذى ُو هلد به من اآل .
ولين أولَك المنقادين بنو الحق ليسييييوا فى حاجة لتيل هذه اشموس
منى شن الي م الييذى قييالييه المخلص منييذ زمن بييييد مييازاي ينن فى
آذاسنا طر أحد يينف اآل إرش اربن ور أحد يينف اربن إرش اآل ط.
وقد تيلمنا أن اربن ين قابل للت ين أو التبدي ذاتى اليفاية وكامل
ور ييوزه مىء ين أسه مولود فهو صوسة أبيه بالضبط مثل اآل
على وجه الدقة .أسه من الواض ي أن الوييوسة تنييتمل على كل مييىء
يوجد فى المثاي اشعظ كما علش الن عندما قاي طأبى أعظ منىط.
شسييه بهيياء ويبقييا لييذلييك سحن سؤمن أن اربن موجود دائمييا م اآل
http://coptic-treasures.com
م دهط( )82وصييييييوسة اقنوم ابيه .ور يظن أحد أن كلمة طدائماط تينى
أ سه ين مولود مثل ما ظن أول َك ا لذين له عقوي عم ياء شن القوي
أسه كان وييون دائما وسييييييييون عبن اليوييييييوس ر تينى أسه ين
مولود .إن عقل البنييين ر يمينه أن ي د المويييلل الذى يُيبن به عن
المقوييييييود ب ين المولود .وأعتقدُ َ
أسك من هذا النأى .وإسنى شثق فى
الحقيقة بوجهة سظنك اشسثوذكسيييية فى أن أيا من هذه المويييللحات
ر يمين أن تينى بيييأى حييياي من اشحواي ين المولود شن جمي
الموييللحات تُظ ههن م ند امتداد الزمن ور تيبن بدقة عن اشلوهية
وكما لو كاست [ تيبن] عن الوجود اليتيق لإلبن الوحيد .لقد استخدمها
النجاي القديسييون المنن ي لون بتوضييي السيين والذين يسييألون اليفو
من المسييييييتميين له بأعذاس ميقولة عن ع زه قائلين طعلى قدس
ينف جزئيييا
ادساكنيياط .ولين إن كييان هؤرء الييذين يزعمون أن مييا يُ َ
يت مييى عنده يتوقيون من النييفاه البنيينية أى مييىء ي اوز القوى
أن مويييللحات طكانط وطدائماط وطقبل كل البنييينية فمن الواضييي
اليووسط تي ز عن هذه التوقيات .شسها مهما َعنت ر تينى بالضبط
ط ين المولودط .لذلك كنامتها الفندية ي ب أن تُحفظ لآل فقط ين
المولود والذى ر علة بتاتا لوجوده .وأن تُي َ
لى الينامة ال ئقة لإلبن
- 82عب .3:1
http://coptic-treasures.com
على أسه مولود من اآل الذى ليس له بداية وأسه ي ب علينا عبادته
كما قلنا وأن سيزو إليه بتقوى وتدين طالذى كانط والذى ييون دوما
وقبل كل الدهوس .وأرش سنفض قط ألوهيته ولين سنسيييب له اليماي فى
بينما فى سفس الوقت سنسييييب لآل وحده م ده كل مييييىء مثل اآل
الخاص بأسه ين مولود مثلما قاي المخلص سفسه طأبى أعظ منىط.
- 83يو .33:16
http://coptic-treasures.com
فى ألوهيته .وقام من بين اشموات وصيد إلى السموات وجلس عن
يمين اليلى فى اشعالى.
لقد ذكنتُ فى هذه النسالة بإي از تلك اشموس التى اعتبنها كما قلتُ
متيبة بيض النىء إن تناولتها بتدقيق فى كل بند منها إذ أسها مينوفة
سيل هذه اشموس وسينز بها وهى عقائد الينيسة
جيدا لتقواك .وسحن ه
النسولية التى من أجلها سحن مستيدون للموت ين مبالين بأولَك
الذين ي بنوسا على التخلى عنها شسنا لن سفقد سجاءسا فيه على الن
من أسه سيحاولون إجباسسا بالتيذيب .إن أسيوس واخي س قد ُ
ي هندا
من الينيسة م اتباعهما اشعداء شسهما قد صاسا نباء عن عقيدتنا
َحن أَو َم ٌك
التقوية بحسب بولس المباسك الذى قاي طإن بننساك س ُ
ن منساك هبه مفليَ ُي من َم محنو ًماط( .)84وأيضا طإن كان
ماء هب ينما بَ ش
س ه همنَ ال ش
أحدٌ يُ ه
يل تيليما آخن ور يوافق كلمات سبنا يسو المسي الوحيحة
()85
والتيلي الذى هو حسب التقوى فقد تولو وهو ر يفه ميَاط
وهيذا إذ قد أُدينوا من ارخوة ف تدعوا أحدًا يستقبلهما أو أن يُو ه ى
إلى ما يقورسه أو ييتباسه فهما مخادعان ومنوجى أكاذيب ور يتبيان
الحق .وهما ي وبان المدن المختلفة ر لنىء إرش لتسلي سسائل بذسيية
- 84ل .8:1
1 - 85تى.3:6
http://coptic-treasures.com
الوداقة ويلب الس م ويحو ن بالنفاق والمخاتلة على سسائل فى
المقابل ليى ما يخدعا قلة من النساء ال بيات المحم ت بارث .إسنى
أسجوك أيها ارخوة اشحباء أن تت نبوا أولَك الين ت اسنوا على مثل
عنضوا جهاسا الدياسة المسيحية
والذين ش هذا السلوك ضد المسي
للسخنية وسيوا بن و إلى المحاك ( )86كما سيوا إلى إثاسة اضلهاد
حنفوا سن مي د المسي الذى ر
ضدسا فى وقت س م لل اية والذين ش
مثلما فيل بالفيل بيض يُن َ
لق به .ولنتحد بارجما فى سفضه
منكائنا الذين كتبوا إلينا وه مملوئين بيل سخط ضده ووقيوا على
صي تنا.
لقد أسسلتُ هذه النسائل بيد ابنى ابيون النماس إلى كل (الخدام) فى
سائن مون وييبة وليبيا والخمس مدن ال نبية وسوسيا وليييا
وبامفيليا واسيا وكبادوكيا والب د الم اوسة اشخنى .والذين ستتب
كما أثق أست أيضا .لقد أظهنتُ مفقة كثينة شولَك الذين مثاله
ضلوا ولين ل يُس هفن أى ع ج عن أية ستائج لند اليلماسيين الذين
اسخدعوا منه إلى التوبة سوى إظهاس وحدة منكائنا .حيوا بيضي
- 86المدسية.
http://coptic-treasures.com
ايها بيضا م ارخوة الذين ميي .وأسجو أن تيون قويا فى الن
الحبيب ليى ما أساي ثمنة محبتك للمسي .
وفيما يلى أسماء َمن قد ُح هنموا كهنايقة :من اليهنة اسيوس .ومن
النمامسة اخي س وأوزيوس وآثي س ولوكيوس وساسماتُس
ويوليوس وميناس وأسيوس آخن وهي ديوس.ط.
وقد كتب اليسندس بنفس المنواي إلى فيلوجوسيوس اسقو اسلاكيا
ويوستاثيوس الذى كان يدين كنيسة بينية وإلى كل الذين كاسوا يدافيون
عن عقائد النسل.
ولين اسيوس ل يومت فيتب إلى كل َمن اعتقد أسه يتفق ميه فى
النأى .وسسالته إلى يوسابيوس اسقو سيقوميديا دليل كافى على أن
اليسندس ل ييتب ميَا زائفا بنأسه .وسأدسج هنا سسالته ليى ما ت ٌ َ
ينف
أسماء اليافنين الواسدة بها على سلاق عام.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الرابع
(سسالة اسيوس إلى اسقو سيقوميديا)
()87
يوسابيوس المؤمن ارسثوذكسى إلى سيده اليزيز جدا سجل
ش
المضل َهد ظلما من البابا( )88اليسندس اسيوس ينسل له التحيات فى الن
بسبب تمسيه بالحق الظافن الذى أست أيضا سوينا له.
لما كان أبى اموسيوس مسافنا إلى سيقوميديا فقد حسبتُ سفسى ملزما
بإسساي التحية لك ميه وأن يُل هليك أن المودة اللبييية التى تينها سحو
ومسيحه أن ذلك ارسقو يضلهدسا ويبددسا ور يد ارخوة من أجل
ح نا إرش وقلبه ضدسا .فلقد يندسا من المدينة كملحدين شسنا ر ستفق ميه
دائما واربن دائما وكما اآل كذلك اربن فيما ييظ به جهنا وهو أن
وليس هناك ين المولود وأسه سنمد وأن اربن موجود أزليا م
- 87رحظ النفاق.
- 88هيذا وسد اللقب فى التنجمة ارس ليزية لذات النص وبدون أقواس ارضافة من المتنج كما يفيل فى مواض أخنى مما يؤكد
كتابتها هيذا من ثيودسيت يبقا لذات سص النسالة التى ينقل عنها .وبالنسبة للقب طباباط بال تينية PAPAباليوساسية طباباسط وهى
حنفيا كلمة لللفل عن اش .ويس ل التاسيخ أن أوي بنوز لهذا اللقب لنيت أساقفة اليناسى النسولية كان لبلاسكة ارسيندسية
وكان أوي َمن يحمل هذا اللقب هو البلنينك هيناك س(أو ياساك س فى الموادس القبلية بالينبية) Heraclausبلنينك كنيسة
ارسيندسية الثالث عنن فى عداد البلاسكة (249 – 232م) وصاس سيتا ً مميزا ً لنئيس أساقفة ارسيندسية فيان سيته النسمى(بلنينك
مون وكنسى ماسمنقس وطبابا آباط .وكاست طآباط سيتا ً للنهبان .وقد وسد هذا اللقب طباباط فى وثيقة تاسيخية وصلتنا وهى سسالة
من ديوسيسيوس Dionysiusأسقو سوما إلى فيلمون وسدت فيها مايلى طلقد إستلمت هذه القاعدة والفنيضة من المباسك البابا
PAPAهيناك س) .بينما من الويب – كما ينى المؤسخون – تييين َمن كان أوي من يحمل هذا اللقب فى كنيسة سوما .فالبيض
ينى أسه كان ماسسيلينوس المتوفى سنة 304م .بينما تنج موادس أخنى القنن السادس المي دى لبنوز هذا اللقب شسقو سوما.
أسظن تاسيخ الينيسة القبلية رسيس المونى .وطباباوات الننق وال ن ط أمازون دوت كوم.
http://coptic-treasures.com
واربن فاهلل دائما واربن دائما .هو مولود فاصل زمنى ولو بالفين بين
()89
سفسه. من ين المولود اربن من
أن اعتنف هو سفسه بنص عقيدة أليسندس الذى ر يتفق هو ميه عليها. - 89سنين
طتاسيخ الينيسةط وافق واتفق ميه فى سأيه .بينما اوسد - 90يذكن اسيوس هنا فى سسالته أن يوسيبيوس القيونى صاحب كتا
سقناي فى عمله سسالة ليوسيبيوس يبنأ سفسه من هذا اردعاء .وينى كثينون من الداسسين أسه كان متأسجحا بين الفنيقين اشسيوسى
والنيقاوى.
- 91فى سظن اسيوس شسه ر يتفقون ميه فى سأيه هو .وس حظ أسه أدسج اس يوسيبيوس اسقو قيونية ضمن المتفقين ميه فى
الفين ارسيوسى.
- 92هذا اخت ق من اسيوس ول يقل به أحد من ارسثوذكس لتبنين دعواه.
- 93أى أن اليسندس البابا يهدد الهنايقة الميتبنين أسفسه اسثوذكس.
- 94بيل تأكيد ارماسة هنا إلى سابيليوس الليبى بلدياته.
اآل . - 95الضمين هنا لدى اسيوس ساج إلى
http://coptic-treasures.com
كامل مولود وحيد و ين قابل للت ين وأسه قبل أن يُولد أو يُخلَق أو يت
التفيين فيه أو ييون ل يين [موجودا] شسه ليس ين مولود.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الخامس
(سسالة يوسابيوس النيقوميدى إلى بولينوس اسقو صوس)
إلى سيدى بولينوس ينسل يوسابيوس التحية فى الن .إن ينة سيدى
يوسيبيوس( )98للحق وبالمثل صمتك بنأسه( )99ل يُخفقان فى الوصوي إلى
آذاسنا .وبالتالى إن كنا سبتهج من ساحية ب ينة سيدى يوسيبيوس فإسنا سحزن
من جهة أخنى من ساحيتك شن صمت سجل كهذا يُظ ههن إسهزاما ليلتنا(.)100
ولذلك كما أسه ر يليق لنجل حيي أن ييون ذا سأى مختلو عن اآلخنين
وأن يومت فى الحق فإسنى أحثك على أن تُن ههض فى داخلك سو الحيمة
وتيتب وتبدأ أخينا بما هو منب لك ولآلخنين وخاصة إن وافقت على
اليتابة بما يتفق م اشسفاس المقدسة وتسين على سهج ك مه ومنيَته(.)101
فإسنا ل سسم قط أن هناك كائنان ين مولودين ور أن الواحد اسقس إلى
اثنين ور تيلمنا أو آمنا أسه قد حد ينا أى ت ين فى اللبيية الهيولية
وليننا سؤكد أن ين المولود هو واحد وأن واحدا يوجد ميه بالحق ولينه
- 98يقود اسقو قيونية وهذا تأكيد آخن على صحة اتهامه بارسيوسية.
- 99أى بنأن اشسيوسة التى ينيتها النيقوميدى بالحق.
- 100أى شسيوسيته.
ُخض الهنايقة اشسفاس المقدسة لهواه الخاص من ساحية وكيو يلوون من ساحية أخنى اليقائد اشسثوذكسية
- 101س حظ هنا كيو ي ه
بما يخدم سأيه اليا فن .فاليقائد اشسثوذكسية ل تقل كما سننى من ال ملة التالية مبامنة أن هناك كائنان ين مولودان!! .ولين هذا
دائما هو أسلو النيلان وأتباعه فى كل زمان وميان.
http://coptic-treasures.com
ليس من جوهنه ور ينتنك اي قا فى يبيية وجوهن ين المولود وهو
ص هن حسب المثاي اليامل فى
متميز باليلية فى اللبيية والقوة وقد ُ
بدايته ليس فقط ر يمين التيبين الوفات والقوة .وسحن سؤمن أن أسلو
عنه بالي م ولين أيضا ور حتى بالفين .وهو ين مدسك ليس فقط للبنن
ولين أيضا لسائن اليائنات التى هى أسمى من البنن .وسحن ر سقدم هذه
اآلساء على أسها ستاج تخي تنا الخاصة ولين بإعتباسها مستخلوة من
اليتا المقدس الذى منه سيلَ أن اربن مخلوق وموجود ومولود من سفس
جوهن( )102وسفس يبيية طالواس ط التى ر يُمين التيبين عنها و ين القابلة
فى بداية ينقه وكوسنى منذ طلقد خلقنى للت ين .وهيذا يقوي الن
اآلزي قبل الت ي كنتُ موجوداط( .)103فلو كان جز ًء منه أو له أو منبيثا
- 102س حظ هنا تناقضا ع يبا فى فين النيقوميدى هذا فهو يزع أن طاربنط مخلوق ث ينيته مبامنة بأسه من سفس جوهن طالواس ط
ين المت ين!!.
- 103قاسن أم .22:8كلمة خلقنىط هنا هى الواسدة فى التنجمة الينبية البينوتية عن اليبنية ذاتها طقناسىط وكلمة طقنى ف نٌ ف ساًط
المياسى ال ام ط (لزمه أى اتخذه لنفسه وليس للت اسة) أى بييدة كل البيد عن مينى طخلقط الذى استند عليه تينى فى طمي
اشسيوسيون فى ادعائه أن طاليلمةط مخلوق .والذى سيى يوسيبيوس القيونى الى تفسينها لتبنئة سفسه من إدعائه هذا .وذات
اليلمة عينها تند فى النص ارس ليزى يبية كنج جيمس possessed me in the beginning of his way, before his works
. of old.وقد قام البابا أثناسيوس النسولى بنن هذه اآلية وسبلها ببقية الفقنة(أم )31 -22:8فى كتابه طضد اشسيوسيينط المقالة
طتفسين سفن اشمثايط .وجدين بالتوضي هنا بإي از سني أن اآلباء الثاسية فووي . 22-16أسظن أيضا القمص تادسس ييقو
اشوائل ميلمى المسيوسة قدشموا توضيحين ه امين لهذه اليلمة حونيا من المفيد ارلمام بهما هنا :التوضي اشوي( ويمثل هذا القنيق
ني وسيوس النيوى) هو أن اليلمة فى أصلها اليبنى تينى طامتلينىط وليس طخلقنىط وهذا واض كما سأينا توا .اما الفنيق الثاسى
ويمثله البابا أثناسيوس فل يماس من كلمة طخلقنىط حيث وسدت هيذا فى التنجمة السبيينية والتى باللب اعتمد عليها الم ادلون فى
القنون المي دية اشولى ولينه يوض أن اليلمة الواسدة هنا فى هذه آلية ليست تلك التى أُستُخدهمت فى التيبين عن خلقة اليال .و نى
عن البيان ثناء الل ة اليوساسية النديد فى المدلورت لليلمة الواحدة وصيوبة سقله بيسن إلى الل ات اشخنى وخاصة الينبية مما يحتاج
إلى جمل أو فقنة لتوضي المقوود بيلمة واحدة.
http://coptic-treasures.com
ميون .وأست يا
من جوهنه لما كان من الممين أن يُقاي أسه مخلوق أو ش
سيدى بيا تأكيد ر ت هل ذلك .شن ما يخص ين المولود ر يُمين أن
يُقاي أسه موجود أو مخلوق سواء بواسلته أو بواسلة آخن إذ أسه ين
مولود من البدية .ولين إن كاست حقيقة أسه يُد َعى مولود ت ُ ه
يلى اساسا
فى وأسه مثل اآل لإلعتقاد أسه قد جاء إلى الوجود من جوهن اآل
عنه هو فقط أسه مولود المقدس ل يتحد سند بأن اليتا
اللبيية فإسنا ُ
ولينه يتحد أيضا عن أولَك الذين ر يماثلوسه بتاتا فى اللبيية .فقد قيل
عن البنن طولدتُ بنين وسنأته وه عووسىط وفى موض آخن طأست
()104
فهذا الذى ولدك ط .وأيضا قيل ط َمن ولد قلنات الندىط ه نت
ولين ببساية التيبين ر يتضمن أن قلنات الندى تنتنك فى يبيية
صنهيت يبقا لمنيَته .فليس هناك فى الحقيقة مىء من
أن كل اشمياء قد ُ
صنه على
جوهنه ولين كل مىء موجود تبيا لمنيَته .هو اله وكل مىء ُ
مثاله وفيما بيد حسب مثاي كلمته شسه مخلوق بإسادته الحنة .كل مىء
. صنه باهلل بواسلته .كل مىء من
ُ
http://coptic-treasures.com
ومتى استلمت سسالتى وساجيتها بحسب مينفتك والميوسة التى يهبك
اياها أسجوك أن تيتب بأسن ما يمين إلى سيدى اليسندس .وإسنى واثق
فى كسبه لنأيك( .)105ه
سل على ارخوة فى كتبت إليه فإسك ستن
َ أسه إن
يا سيدى ولتو هل من أجلناط. الن .لتحفظك سيمة
وهيذا كتب كل منه لآلخن ليى ما يسلحوا بيضه بيضا ضد الحق .وهيذا
عندما استننت تيالي الت اديو فى كنائس مون والننق ثاست النزاعات
والم ادرت فى كل مدينة وفى كل قنية بنأن اليقائد ال هوتية .وصاس
النيب اليام قضاة لما قيل من أى ينف .واستحسن البيض ينف ما
وآخنون اآلخن .وكاست المناهد فى الحقيقة مناسبة لمسن تناجيدى
تنهمن بسببها الدمو .شن الينيسة ل تين تُها َج مثل اشيام الخوالى من
ال نباء واشعداء ولين اآلن من أهل بلدها الخاص والذين يسينون تحت
سقو واحد وعلى مائدة واحدة حيث يتحاسبون ضد بيضه بيضا ر
بحنا ولين باشلسنة .وما هو أكثن حزسا أن أولَك الذين ينفيون اشسلحة
ضد بيضه بيضا ه أعضاء لبيضه بيضا وينتمون لذات ال سد
الواحد.
- 105هذا ينينا فى الواق على الوييد السييولوجى كيو أن كل صاحب سأى ييتبن سأيه هو اشدق واشصو وأن على اآلخنين
أن يخضيوا لتفيينه هو وسأيه هو وإرش يُيتبَنوا كافنين .أسظن فى هذا الودد موقو اشسيوسيين ليس من اآلخنين فقط بل وحتى من
الفنق المنبثقة منها وموقو الني التى ب حون داخل البنوتستاستية والفنيسية من الني اليهودية اشخنى .وكما كان هيذا ييون
فى سائن اشزمان وإلى الم ىء الثاسى لن الم د.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل السادس
(م م سيقية اليام)
وفى هذه الفتنة كان هناك كثينون من اشفناد الذين ُو ههبوا بهبات نية
وكثينون قد حملوا فى أجساده مثل النسل القديسين سمات الن يسو
Mygdonia المسي .فقد أقام ييقو اسقو اسلاكية [وهى] مدينة بمي دوسيا
تُد َعى سويبين من قهبل السوسيين واآلموسيين الموتى وسد له الحياة
http://coptic-treasures.com
وأجنى ع ائب أخنى كثينة يُيتبن من السخو إعادة ذكنها بالتفويل فى
هذا التاسيخ إذ قد سويتها بالفيل فى عملى المينون فيلوثيوس .Philotheus
وقاسى بولس اسقو قيونية ال ديدة تلك الحون الواق على ضفاف
الفنات من اسة ليسينيوس الم نون و ُح هنم من استخدام هكلتا يديه عن
ينيق [كيهما] بالحديد المحمى حيث أمات اشعوا التى تزود اليض ت
بالحنكة .والبيض قُ هليت عيوسه اليمنى وفقد آخنون ذساعه اليمنى .ومن
()106
المونى .وبإختواس كان الم م مثل بين هؤرء كان بافنوتيوس
جيش من النهداء .ولين هذا الحند من القديسين ل ييوسوا خاليين من
من أسه قلة ويمين عده كمثل المياسضين إذ كان هناك بيض على الن
مياه ضحلة خلينة تحت سل هادىء كاسوا يؤيدون فى الحقيقة هنيقة
اسيوس ولين ليس ع سية(.)107
http://coptic-treasures.com
ل ماي تابييه آخن من يدخل الوالة بقامته الفاسعة وجدين بيل إع ا
ض له كنسى
وو ه
مخويته ورتضاعه الملحوظ المنييس على محياهُ .
منخفض فى وسط ارجتما .وم ذلك ل ي لس عليه إلى أن آذهن له
ارساقفة .وعندئذ جلس كل الم م المقدس حوله .ث سهض فى الحاي أور
يوستاثيوس اليظي أسقو اسلاكية الذى أجبهن عند استقاي فيلوجوسيوس
السابق ارماسة إليه إلى الحياة اشفضل على أن يُو هب خليفته بإجما
اآلساقفة واليهنة واليلماسيين المحبين للمسي .وتوج سأس ارمبنايوس
بزهوس التقنيظ وأثنى على ارهتمام الدؤو الذى ت لى فى تنظيمه لألموس
الينسية.
http://coptic-treasures.com
ارمبنايوس كإبن ودود ارساقفة كآباء م تهدا فى الحووي على إجماعه
ووحده فيما بينه فى
ه ش فى اليقائد .وقد كسب ميظ أعضاء الم م بح
النأى وفى تبنى اليقيدة السليمة( .)108وم ذلك كان هناك قلة منه
يياسضون هذه اليقائد وينحازون آلسيوس ومن بينه مينوفاستوس اسقو
افسس وباتنوفيلوس اسقو سييثوبوليس وثيوجنيس اسقو سيقية
وساسكيسوس اسقو سينوسياس التى هى مدينة بيلييية الثاسية وتُد َعى اآلن
اسينوبوليس .وأيضا ثيوساس اسقو ماسمنييا وسيوسدس اسقو بتولمايس
فى مون .فهؤرء حنسوا صي ة بإيماسه وقدموها للم م .وبم ند أن
قُ هنأت ُم هزقشت إلى قل واٌع هلن أسها زائفة وبايلة .وثاست جلبة عظيمة
ضده وإسهاي عليه توبيخ كثين ليوسه خالفوا الدياسة لدسجة أن جمييه
فيما عدا سيوسدس وثيوساس قد وقفوا وأعلنوا جهنا جحده شسيوس.
و ُ
ي هند هذا النجل اليافن من الينيسة .وصدس اعتناف اريمان الذى مازاي
عليه اسفض إلى اليوم بالموافقة ارجماعية .وبيد أن ت التوقي
الم م (.)109
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل السابع
(دحض ثيودسيت لألسيوسية من كتابات يوستاثيوس والبابا أثناسيوس
النسولى)
()111 ()110
بإخ ص ارساقفة المذكوسين عاليه وم ذلك ل يوافق عليها
ولين فى الظاهن فقط( .)112وقد ظهن ذلك فيما بيد من مؤامناته ضد
هؤرء الذين كاسوا متقدمين فى ينته للدين وأيضا مما كتبه هؤرء
اآلخينون بنأسه .فيلى سبيل المثاي عندما كان يوستاثيوس اسقو اسلاكية
النهين الذى ذكنساه توا ينن سص سفن اشمثاي طالن خلقنى أوي ينقه
()113
كتب ضده ودحض ت ديفه .وسأستقل اآلن قبل اعماله منذ ال هقدمط
إلى سواية كيو جنت هذه اشحدا المختلفة.
لقد اسيقد م م فى سيقية حيث اجتم سحو مائتى وسبيون اسقفا وم
ذلك حضن عدد كبين ر استلي تحديده بالضبط .وفى الواق ل أحاوي
http://coptic-treasures.com
تيبد منقة ارهتمام بهذه النقلة )114(.وعندما بدأوا يفحوون مسألة اريمان
()115
قُ هد َمت صي ة يوسيبيوس التى تحتوى على دليل قوى على ت ديفه
وأدت قنائتها أمام ال مي إلى حزن عميق للحاضنين بسبب حيداسها عن
اريمان فض عن جلبها للياس اليضاي لياتبها .وبيد أن اقتنيت عوابة
إلتزم بيضه اليافن أمام منأى ال مي يوسيبيوس وت تمزيق الميتو
()116
حفظ الس م بالومت أمام أقدس المتيلمين خنية أن تحت مظهن
لندوا من الينيسة بواسلة هذا اليدد ال فين من اساقفة الم م وأسنعوا
يُ َ
إلى حنم وإداسة التيالي المداسة
http://coptic-treasures.com
من أسه طتمنلقوا إرش أسه سينيسنواط يبقا لنبوة اميياء على الن
الوقوس( .)117تلك كاست كلمات يوستاثيوس اليظي .
وقد أضاف أثناسيوس سفيقه الم اهد سوين الحق الذى خلو اليسندس
فى ارسقفية ما يلى فى سسالة إلى اشفاسقة :طاجتم ارساقفة فى م م وه
سا بون فى دحض المزاع اليافنة لألسيوسيين وهى أن اربن مخلوق من
اليدم وأسه كائن مخلوق وأسه كان هناك وقت ل يين فيه ,وأسه باللبيية
مت ين .واتفق ال مي على تقدي ارع ن التالى الذى يتفق م اشسفاس
[وأسه] كلمة وقوة وحيمة المقدسة وهى أن اربن هو باللبيية مولود من
اآل الواحد .وأسه كما قاي يوحنا طإله حق من إله حقط .وكما كتب بولس
وصوسة اقنوم اآل ( .)118و ُ
ين أتبا يوسيبيوس طهو بهاء م د
بتيليمه الننين .فبدأوا يقولون لبيضه بيضا دعوسا سوافق شسنا سحن
فهناك إله واحد منه كاست جمي اشمياء .واشمياء القديمة قد أيضا من
( .)119وقد استيزوا مضت هوذا اليل قد صاس جديدا وكل مىء من
()120
طآمنوا فوق كل أيضا بوفة خاصة على ما تضمنه كتا طالناعىط
- 117قاسن أش .9:8
- 118قاسن عب 3:1ي/بينوت.
- 119أسظن 2كو.17:5
- 120هو كتا سوحى استنن فى القنون اشولى وشسه كان سوحيا فيان النساخ يضيوسه ضمن طكودسط اشساجيل ولينه ليس من
اسفاس اليتا المقدس.
http://coptic-treasures.com
وكون جمي اشمياء وأوجدها من ر
مىء بأسه هناك إله واحد الذى خلق ش
مىءط( .)121ولين ارساقفة سأوا مقاصده الننينة وحيله اليافنة فأعلوا
.ففى ط وكتبوا أن اربن من جوهن تفسينا أكثن وضوحا ليلمة طمن
الوقت الذى يُقاي فيه عن سائن الخليقة التى ر تستمد وجودها بأى حاي من
يتميز اربن الوحيد كلمة اآل من أسها [ميوسة ] من اشحواي من
الحقيقى .وهذا هو السبب فى أن اشساقفة كتبوا طمن جوهن اآل ط .ولين
عندما استفسن ارساقفة من ارسيوسيين الذين كاسوا قليلى اليدد عما إذا كاسوا
ين يسلمون بأن اربن ليس مخلوقا ولينه قوة( )122وحيمة وصوسة اآل
لوحظ أن اليوسابيين ينينون لبيضه البيض المت ين وأسه هو سفس
ط بأن هذه التونيحات ملابقة للتى لنا شسه قيل أسنا طصوسة وم د
وشسه طسحن الذين سييش دوماط وأسه هناك قوى كثينة كما يقولون شسه
مونط وقيل عن ال ناد واآلفات من أس ميتو ط خنجت كل قوى
أسها طقوى عظيمةط .وميتو فى موض آخن طإله القوات مينا.إله ييقو
()123
ليس ببساية ويمين أن يُضاف إلى ذلك أسنا من خاصة ميينناط
ولين شن اربن دعاسا إخوة .وأن إع ن أن المسي إله حق ر يزع نا شسه
- 121يبيا ك م بسيط ومنكز موجه فى اشساس إلى اشم الوثنية وتيدد الميبودات ور ع قة له من قنيب أو بييد بالقضية
الملنوحة.
- 122تتندد هذه اليلمة فى كل الويغ اشسثوذكسية لتينيو اريمان القوي ليس اعتباي ولينها سد على بدعة بولس السموسايى
الذى يذهب إلى أن اربن هو طقوةط اآل دون أن أن ييون أقنوما حقيقيا وأن هذه القوة سينت فى ارسسان يسوو .وبالمثل كان ينى
النو القدس م ند طسيمةط اعلاها اآل للنسل وليس اقنوما إلهيا حقيقيا (اسظن الهامش ص 438مدم خلق.)..
- 123مز 7:46ي/بينوت.
http://coptic-treasures.com
إذ جاء إلى الوجود فهو حقيقى .هيذا كان النأى الفاسد لألسيوسيين .وإذ
استخلص ارساقفة قووسه فى هذه اشموس جميوا من اشسفاس المقدسة
سائن الفقنات التى تحدثت عن المسي بأسه :الم د والينبو والم نى
وصوسة اشقنوم واقتبسوا الي م التالى طبنوسك ياس سياين النوسط وبالمثل
واحدط وأعلنوا عندئذ بأكثن وضو وبإختواس أن اربن من طأسا واآل
جوهن واحد م اآل ( .)124شن ذلك فى الحقيقة هو مدلوي الفقنات
المقتبسة .أما ميوى اشسيوسيين بأن هذ الي م المحدد ليس موجودا فى
اشسفاس المقدسة فمن الثابت أسها ب أساس وذلك من خ ي مماسسته ه
المقدس شسه ليس ميتوبا أن فمزاعمه اليافنة ليست مستمدة من اليتا
اربن موجود من اليدم وأسه كان هناك وقت ل يين فيه .وم ذلك ينتيون
المقدس ولينها على من أسه قد أدينوا بتيبينات ليست بالفيل فى اليتا
من ذلك تتفق م الدياسة الحقة .وه أسفسه من ساحية اخنى ينلقون الن
بي م اسضى تماما كما لو كاسوا قد وجدوه فى مزبلة .ولين ارساقفة على
النقيض منه ل يختلقوا تيبينات من اسفسه ولينه تلقوا مهاداته من
اآلباء وكتبوا يبقا لها.
http://coptic-treasures.com
وكان هناك فى الحقيقة اساقفة من الزمن القدي بيضه يبلغ من اليمن
مائة وث ثين سنة لي ٍل من مدينة سوما اليظيمة ومدينتنا( )125وقد أداسا أولَك
الذين قالوا أن اربن مخلوق وأسه ليس من ذات ال وهن م اآل ( .)126وكان
يوسيبيوس اسقو قيونية ملما بهذه الحقائق ولينه ماي فى فتنة ما
الهنيقة ارسيوسية ووق فيما بيد على اعتناف ايمان م م سيقية وكتب
طمساوى فى ال وهنط consubstantialقد إلى ميب ايباسميته أن اصل
ميبن عن ألوهية
ه المتيلمون كإصل استيمله اآلباء المنينون واليتشا
طاآل واربنط.
وهيذا أخفى هؤرء النجاي ض له خوفا من ال البية ووافقوا على
وجلبوا شسفسه بهذا الدينوسة التى يون بها إله اليل [ قنسات الم م
على لسان] النبى طهذا النيب أكنمنى بنفتيه أما قلبه فأبيده عنىط(.)127
وم ذلك ل ين ب سيوسدس وثيوساس فى اتخاذ هذا النهج و ُح هنما بارجما
بوصفهما سجاي قد فضلوا الهنيقة ارسيوسية عن اليقائد ارس يلية .وعاد
ارساقفة عندئذ إلى الم م واصدسوا عننين قاسوسا لتنظي التهذ الينسى.
- 125أى القسلنلينية.
- 126إلحاقا لهامش سابق لنا يذكن لنا سقناي كيو أن سابينوس ارسقو الذى من ميية مقدوسيوس اعتبن سائن اساقفة سيقية ومن
بينه هؤرء الميمنين طجهلة وأمييينط!! .أسظن سقناي ك.8:1
- 127أش .13:29
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الثامن
( الحقائق الخاصة بميليتيوس المونى .والنيية المنبثقة منه .النسالة
الم ميية الخاصة به)
http://coptic-treasures.com
وبواسلة إن م م سيقية اليظي والمقدس الذى إلتأم بنيمة
ارمبنايوس قنسلنلين التقى الذى جمينا من مقاييات ومدن مختلفة ينى
أسه من ال زم أن سنسل إليي سسالة من كل الم م المقدس لنخلنك
بالمسائل التى ت تسويتها ومناقنتها وما قد صدس وتأسس .ففى المقام اشوي
ت فحص تيالي اسيوس اليافن فى حضوس امبنايوسسا التقى قنسلنلين
وت حنم كفنه بارجما وأيضا الل ة واآلساء الهنيوقية التى سلق بها
كان مما ل يين وأسه ل يين موجودا قبل أن والتى زع فيها أن ابن
يولد وأسه كاست هناك فتنة ل يين موجودا فيها وأسه يمينه بإسادته الحنة
الخضو للفضيلة أو النذيلة .لقد حنم الم م المقدس كل هذه المزاع
وسفض حتى ارص اء إلى مثل هذه اآلساء ال بية واليافنة وإلى مثل هذه
التيبينات الت ديفية .والقناس النهائى الخاص به أست تينفوسه بالفيل أو
سنعان ما ستسميون عنه وليننا لن سذكنه اآلن حتى ر سظهن بأسنا سلأ
فوق إسسان قد ساي قواص خلاياه .إن تأثين كفنه قد ياي ثيوساس اسقو
ماسمنييا وسيوسدس اسقو بتولمايس فى ه كه ولذا ماسكاه فى اليقوبة.
http://coptic-treasures.com
من هذه اآلساء البايلة واليافنة ومن ولين بيد أن س ت مون بنيمة
اشمخاص الذين ت اسنوا على إثاسة الفنقة وارسقسام بين النيب المسال
بقيت مسألة تهوس ميليتيوس وأولَك الذين سامه .وسحن اآلن سخلنك أيها
ارخوة اشحباء بمنسوم الم م فى هذا النأن .لقد تقنس من الم م المقدس
من عدم استحقاقه شدسى سما على أن يُيامل ميليتس بنفقة على الن
س هم له بالبقاء فى مدينته ولين م شندا من أى سللة سواء فى
وجه الدقة .ف ُ
التنمي للسيامات أو فى السيامات وعلى أرش يظهن فى أى مدينة أو
وعلى أن يحتفظ فقط بلقب ستبته .أما بالنسبة شولَك مقايية لهذا ال ن
الذين سيموا على يديه فيليه أن يخضيوا رعادة سيامته دينيا ولين يُس َم
له بارمتناك فى التناوي وفقا لننوي خدمته ولينه فى النتبة َيلُون
المينم اليسندس فى كل ايباسمية وكنيسة.
ش أولَك المنسومين بواسلة أخوسا
ور يين له أية سللة فى إختياس أو تنمي آخنين للخدمة تبيا لمسنته
أو عمل أى مىء فى الواقي بدون سضى اساقفة الينيسة النسولية التى
وبولواتي ل ينتنكوا تحت امناف اليسندس .ولين أولَك الذين بنيمة
فى النقاق واستمنوا ب لوم فى الينيسة النسولية ال امية [ فهؤرء]
النجاي المستحقين للنتب اركلينييية ييون له سللة تنمي واستخا
ويُس َم له بيمل أى مىء يبقا للناموس ولسللة الينيسة وإذا حد أن أيا
ممن ين لون اآلن خدمة فى الينيسة أن توفى فإسمحوا عندئذ شولَك
المقبولين حديثا أن يتقدموا لننف [الحلوي] محل المنتقل منيلة أن ييوسوا
http://coptic-treasures.com
من مستحقين لذلك وأن يختاسه النيب وأن يت التوديق على ارستخا
اسقو [كنيسة] اشسيندسية ال امية .ويسنى سفس ارمتياز إلى سائن
اآلخنين .وم ذلك يُستَثنى من هذا ميليتوس رسفواله السابق وتدبينه
المتهوس شسه إذا ُمنه أقل سللة من الممين أن ينتهيها بإثاسة فوضى أخنى.
هذه هى النقاي النئيسية الخاصة بمون وبينيسة اشسيندسية المقدسة.
- 129عباسة طعيد الفو المقدسط كاست إحدى اليباسات المستخدمة فى القنون اشولى للتيبين عن طعيد القيامة الم يدط امتقاقا
من تيبين ميلمنا بولس النسوي طشن فوحنا المسي ط1كو.7:5
http://coptic-treasures.com
أجل استنداد الس م لي .صلوا من أجلنا جمييا ليى ما يبقى ساسخا ما قد
والذى ت كما سيتقد بحسب مسنة ت إصداسه بووا بنبنا يسو المسي
واآل بالنو القدس الذى له الم د إلى اشبد آمين.ط
- 130أى أيام كتابة ثيودسيت ليمله هذا قبل حوالى سنة 450م بقليل.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل التاسع
(سسالة ارمبنايوس قنسلنلين بنأن أعماي الم م موجهة إلى
ارساقفة ال ائبين)
وأيضا كتب ارمبنايوس اليظي سسالة إلى ارساقفة الذين كاسوا ين
وإسنى اعتبن أسها تستحق قادسين على الحضوس بنأن أعماي الم م
اردساج فى عملى كدليل واض على تقوى كاتبها.
http://coptic-treasures.com
بنأن اريمان .ث سوقش عندئذ تذكاس عيد الفو اشقدس وتقنس بارجما
أسه من ال يد ارحتفاي به فى سفس اليوم .فما هو أسسب وأكثن لياقة من أن
ييون ارحتفاي بالييد الذى به سلنا سجاء الخلود ُمنا َعى بدقة من ال مي
على أسس سليمة وبنفس التنتيب والتدقيق؟ .فأُع هلن أور أسه من ين ال ئق
اتبا عادة اليهود فى ارحتفاي بهذا الييد المقدس شسه إذ قد تلوثت آياديه
بال نيمة فإن أذهان هؤرء البؤساء ربد وأن تيون ميتمة .وبنفضنا
ليادته سؤسس وسسل لليووس ال حقة ما هو أكثن ميقولية وما قد سوعى
منذ أيام آرم مخلونا .دعوسا إذن ر ييون لنا مىء منتنك م اليهود الذين
ه مقاومينا .شسنا قد تلقينا من مخلونا ينيقا آخن .منه ا للسلوك أكثن
منعية وأفضل لديننا المقدس .فلنسهن بنو واحد فيه يا إخوتى المينمين
وست نب بإصناس كل اتواي م ذلك اللنيق الننين .إسه يتفاخنون أسه
بدون تيليماته لن سيون قادسين على ارحتفاي بذكنى الييد بدقة .وهذا
منتهى السخو إذ كيو يمين أن ييوسوا على صوا فى أى سقلة بيدما
وه فاقدى اليقل وب تفيين سلي مدفوعين ب ضب ر يُ شحد قتلوا الن
وب نون مديد .ومن ث فقدوا كل سؤية للحق وحادوا بندة عن الووا
ومن ث يحتفلون بالفو منة ثاسية فى سفس السنة .ما هو الداف إذن شن
ستب أولَك الذين فى ض ي وفين ين سلي شسنا لن سسم بتاتا بارحتفاي
بييد الفو منتين فى السنة .ولين حتى إذا ل تين هناك هذه الحقائق فإن
حيمتي ستحثي على ارجتهاد والو ة لَ تبدو عقولي النقية مناسكة
http://coptic-treasures.com
ليادات ميب قد ضل تماما .وي ب أن سيى أيضا أسه بالنسبة شمن هام جدا
مثل ارحتفاي بييد مقدس كهذا أن عدم ارتحاد يُيشد ُ خلأ ً شن مخلونا قد
أفنز يوما لإلحتفاي بتذكاس س اتنا أعنى آرمه المقدسة يوم أساد لينيسته
ال امية أعضائه المنتننين فى سائن اسجاء اليال أن يحتفلوا فيه بنو
واحد بمنيَة إلهية .فلتتأمل حيمتي التقوية ك هو منين و ين رئق أن
تيون أيام صيام البيض هى أيام احتفاي للبيض اآلخن وأسه بينما يستني
البيض بيد عيد الفو ويبته ون يظل آخنون فى صيام .ومن ث ي ب
ين السلي .وأن تزوي كل هذه ارخت فات وسول عن هذا الوض ارق
إلى ميل واحد حسب منيَة اليناية ارلهية .وأسا مقتن أسي جمييا ستحققون
ذلك .ولذلك ي ب توحي عدم النظام هذا حتى ر ييون لنا فيما بيد أية
الفاجنين .إن مي منتظما وممتازا للتذكاس يُنا َعى منكة م قتلة الن
فى سائن كنائس ن وجنو ومماي اليال وفى بيض اشسجاء الننقية.
وأعتقد أسي ستيوسون أكثن استيدادا ً وهذا النيل ممدو على سلاق واس
مدينة سوما وسائن لتبنيه وتقبلون بذلك القاعدة التى تتبناها بارجما
ايلاليا وكل افنيقيا ومون واسباسيا وال اي وبنيلاسيا وليبيا واليوسان
وايباسميات اسيا والبوسلس وكيلييية .وأن تضيوا فى اعتباسك أسه ليس
فقط تلك الينائس التى ذُ هكنت أكثن عددا بل أسها أيضا أكثن تقوى لدسجة
أسها تتفق بارجما فى ذلك النهج الدقيق والميقوي والذى ر ينتنك فى
ض ي اليهود قيد اسملة.
http://coptic-treasures.com
وبإختواس لنلخص كل ما تقدم إن حي ال مي هو أسه ي ب ارحتفاي
بييد الفو المقدس فى سفس اليوم وفى يوم واحد شسه فى موضو مقدس
ى اخت ف فى اليادات وأسه من
كهذا ليس من ال ئق أن ييون هناك أ ش
اشفضل أن ستب النأى الذى ليس به أى ض ي أو خلية .وقد قوبل هذا
ارجناء بإبتهاج كيلية سمائية ووصية إلهية صنيحة شن كل ما جنى فى
الم ام المقدسة من ارساقفة كان ينين إلى المنيَة ارلهية .لذلك عندما
تيلمون من جمي إخوتنا اشحباء بموضو هذه النسالة هيأوا اسفسي
للموافقة على ما ت اقناسه وأن تناعوا ارحتفاي بهذا اليوم المقدس ليى
ييون من الممين أن احتفل ميي بهذا الييد المقدس فى سفس اليوم الواحد
عندما امتاق إلى سؤيتي وجها لوجه وليى ما ابتهج ميي فى سؤية ه ك
النيلان بم هودسا بالنيمة ارلهية بينما يزدهن س منا وإيماسنا ووحدتنا فى
يا اخوتى اشحباء.ط سائن اسجاء اليال .فليحفظي
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل العاشر
(ارمبنايوس يزود الينيسة بحاجاتها اليومية .فضائله اشخنى)
هيذا كتب ارمبنايوس إلى ال ائبين وقد أظهن كنما عظيما للث ثمائة
وثماسية عنن الذين حضنوا الم م وخايبه بيل للو وقدشم له الهدايا.
وأمن بإعداد مقاعد كثينة لناحته وجميه ميا فى وليمة واحدة .واستقبل
اآلخنين على الموائد اشخنى. على مائدته اشكثن استحاقاقا ووز
وساعى أن بيضه قد قُ هليت عينه اليمنى وإذ ع هل أن ذلك قد ت من أجل
الدين كان يض مفتيه على جناحاته مؤمنا أسه سيستمد بنكة من تقبيلها.
وبيد ختام الوليمة قدشم هبات أخنى له .ث كتب إلى حيام المقاييات موجها
إياه لتزويد اليذاسى( )131واشسامل فى كل مدينة وأولَك المينسين للخدمة
ارلهية بمواسيفه وقدشس حوته السنوية تبيا لينمه أكثن من حاجته .
ومازاي ثلث هذا المبلغ يُوز إلى اليوم( )132إذ أل اه كله يولياسوس اليافن
ووهب خليفته المبلغ الذى يوز اآلن إذ خفضت الم اعة التى مهدتها
الب د من مواسد الدولة .وإذ كاست الهبة ث ثة أضياف ما يُوز اآلن فإن
http://coptic-treasures.com
كنم ارمبنايوس( )133يمين أن يُناهَد بسهولة .وإسنى ر احسبه صوابا أن
اعبن فى صمت على الظنوف التالية.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الحادي عشر
(سسالة يوسيبيوس القيونى بخووص اريمان)
اسنى سأدسج هنا النسالة الخاصة باريمان التى كتبها يوسيبيوس اسقو
قيونية حيث توو وقاحة ارسيوسيين الذين ل يزدسوا فقط بآبائنا بل
وسفضوا آبائه ( .)134إسها تحتوى على دليل واض على جنوسه .إسه بيل
يينمون يوسيبيوس شسه يتبنى مفاهيمه ولينه ييتنضون على
تأكيد ه
كتاباته جهنا .لقد كتب هذه النسالة إلى بيض ارسيوسيين( )135الذين كاسوا
يتهموسه على ما يبدو بالخياسة .وتنن النسالة ذاتها موضو الياتب.
- 134رحظ هنا أن ثيودوسيتوس يض صناحة يوسيبيوس القيونى ضمن آباء اشسيوسيين على الييس من سقناي.
- 135ينى سقناي(فى ك )8:1أن هذه النسالة كتبها يوسيبيوس إلى ميبه وليس ارسيوسيين.
http://coptic-treasures.com
(صي ة اريمان المقدمة من يوسيبيوس القيونى)
طكما استلمنا من ارساقفة الذين كاسوا قبلنا وكما تيلمنا من اشسفاس
المقدسة عند تلقينا لتيالي الموعوظين وعند سوالنا الميمودية وبالمثل
وسيل فإسنا سي هلن ايماسنا بما يلى :سؤمن بإله
ه بإعتباسسا كهنة واساقفة سؤمن
واحد اآل ضابط اليل صاس جمي اشمياء المنئية و ين المنئية .وبن
إله من إله سوس من سوس حياة من حياة كلمة واحد يسو المسي
صنه كل
اربن الوحيد بين كل خليقة مولود من اآل قبل كل اليوال .به ُ
سد وعاش بين البنن .وتأل وقام ثاسية فى
مىء .الذى من أجل خ صنا ت ش
ثالث يوم وصيد إلى اآل وسيأتى ثاسية فى م د ليدين اشحياء واشموات
.وسؤمن أيضا بنو قدس واحد .وسحن سؤمن بالوجود المستمن وكينوسة
كل من هؤرء .ش
أن اآل هو آ ٌ بالحقيقة .واربن هو إبن بالحقيقة .والنو
القدس هو سو قدس بالحقيقة .كما قاي الن عندما أسسل ت ميذه ليينزوا
بارس يل طاذهبوا وعلموا سائن اشم وعموده بإس اآل واربن والنو
القدسط( .)136وسحن سؤكد بحس أسنا سؤمن بهذا اريمان الذى تمسينا به دوما
ضابط اليل إلى الممات وأسنا سدين كل هنيقة كافنة .وسحن سنهد أمام
وسبنا يسو المسي أسنا قد فينسا هيذا من كل القلب وكل النفس مثلما
- 136مت .19:28
http://coptic-treasures.com
سينف أسفسنا ولدينا السبل التى يميننا أن سظهن ذلك لي وأن سقنيي بها
نضت هذه الوي ة
ع هعلى أسنا آمنا بذلك وكنزسا به يواي الماضى .وعندما ٌ
عليها بل أن امبنايوسسا الحبيب هيذا منا ل يين هناك م اي لإلعتنا
سفسه كان أوي َمن ينهد بأسها اسثوذكسية وأسه يتفق ميها فى النأى وحض
اآلخنين على التوقي عليها وأن يقبلوا كل اليقائد التى تحتوى عليها وذلك
بإضافة كلمة واحدة وهى طمساوى فى ال وهنط( .)137وقد من أن هذه
اليلمة ر تتضمن أى حالة أو ت ين جسدى شن اربن ل يستمد وجوده من
اآل بارسقسام ور بالبتن إذ أسه ذو يبيية ين مادية و ين هيولية وميقولة
ومن ث ر تخض شى ت ين جسماسى .وأن هذه اشموس ي ب أن تُف َه على
أسها تحمل درلة سنائنية وإلهية .هيذا فه امبنايوسسا اشكثن حيمة
وتقوى .وقد أدت اضافة كلمة طمساوى فى ال وهنط إلى إتاحة الفنصة
لوض الويا ة التالية.
- 137س حظ هنا النفاق السياسى من جاسب يوسيبيوس القيونى .فارمبنايوس الذى ل ينل الميمودية بيد هو صاحب مولل
طمساوى فى ال وهنط وليس أثناسيوس!!! وهو الذى من لألساقفة مضمون هذا المولل ومدى دقته وهو الذى حضشه على تبنيه
والتوقي عليه .وبنا ًء عليه اقتن اشسقو يوسيبيوس به ووافق عليه حبا فى س م الينيسة!! ور تيليق.
http://coptic-treasures.com
(قاسون اريمان المننوس من م م سيقية)
طسؤمن بإله واحد اآل ضابط اليل صاس جمي اشمياء المنئية و ين
الوحيد مولود من اآل ابن واحد يسو المسي المنئية .وبن
مساوى لآل فى اللبيية إله من إله سوس من سوس إله حق من إله حق
صنه كل مىء
به ُ one substance من سفس جوهن اآل مولود ين مونو
.الذى من أجلنا سحن البنن ومن أجل مما فى السماء وما على اشس
خ صنا سزي من السماء وت سد وصاس اسساسا وتأل وقام ثاسية فى ثالث
يوم وصيد إلى السموات وسيأتى ليدين اشحياء واشموات .وسؤمن بالنو
القدس وبينيسة سسولية جامية .وسحنم كل َمن يقوي أسه كان هناك وقت
صنه من اليدم
وأسه قبل أن يولد ل يين موجودا وأسه ُ ل يين فيه ابن
وأسه خاض أو أسه من جوهن مختلو ويبيية مختلفة عن [يبيية] اآل
للت ين والتبدي والتنو .ط
http://coptic-treasures.com
طوعندما عنضوا هذه الوي ة ل ستنكها ب تمحيص لتلك الفقنة التى قيل
فيها أن اربن من جوهن اآل وأسه مساوى فى ال وهن لآل .وثاست اسَلة
وح ج إلى أن أُخت ُ هب َنت مياسى الموللحات بدقة .وبالتالى أقنوا أن كلمة
طمساوى فى ال وهنط consubstantialتينى أن اربن هو من اآل ولين ليس
يل
ك زء منه .فحسبناه من الووا أن سقبل هذا النأى شسه عقيدة سليمة ويُ ه
وليس جز ًء من يبييته وذلك حبا فى الس م .وقبلنا أن اربن من اآل
وجهة النظن هذه لَ سحيد عن اريمان الحقيقى ول سنفض مولل
طمساوى فى ال وهنط .ولنفس السبب يضا قبلنا تيبين طمولود وليس
مونو ط شسه ينون أن كلمة مونو تُللَق بوفة عامة على سائن
اشمياء المخلوقة باربن والتى ر يماثلها اربن بأى حاي من اشحواي .ومن
ث هو ليس ميَا مخلوقا مثل اشمياء التى صنيها ولين من جوهن أسمى
من سائن المواد المخلوقة .فاشسفاس المقدسة تيلمنا أسه مولود من اآل
دسك و ين قابل للنن ( )138من قهبل سائن اليائنات المخلوقة.
مي دا ين ُم َ
وهيذا مولل طجوهن واحد م اآل ط عندما فُ هحص قُ هبل ر بمينى
جسداسى أو مماثل لليائنات المائتة .إذ أسه يُظ ههن أيضا أسه ر يتضمن اسنلاس
أو بتن أو أى تييو أو ت ين أو سقوان فى سللة اآل .فيل ذلك نيب
consubstantial - 138
http://coptic-treasures.com
ين المولود .فتيبين طمن جوهن واحد م اآل ط .يتضمن عن يبيية اآل
ر يماثل فى أى ساحية من النواحى الخليقة التى صنيها ولينه أن إبن
يماثل اآل فقط الذى ولده وأسه بالمثل كامل فى كل مىء شسه من جوهن
فقط وليس أى مىء آخن .وإذ قد ت هذا التفسين لليقيدة فقد ويبيية اآل
ظهن من الووا لنا قبولها خاصة وأسنا واعون أن بيض القدماء الملهمين
طمساوى فى ال وهنط وارساقفة المينمين واليتا قد استيملوا مولل
للتيبين عن ألوهية اآل واربن.
http://coptic-treasures.com
ذلك إداسة عباسة أسه ل يين موجودا قبل أن يولد ر تتضمن أى عدم م ئمة
قبل أن يولد بال سد .وهنا بدأ شن ال مي يتفقون على حقيقة أسه ابن
()139
ووجوده قبل فى إدساك أصله ارلهى من امبنايوسسا المحبو
سائن الدهوس وأسه كان دوما فى اآل ب وردة حتى قبل أن يولد بالفيل
شن اآل آ ٌ دوما مثلما هو ملك ومخلص دوما وفى الحقيقة كل مىء .ول
يين ابدا خاضيا للت ين فى كينوسته أو فيله .لذا وجدسا من الضنوسى ايها
ارخوة اشحباء أن سنسل اليي وصفا لهذه الظنوف ليى ما سُظ ههن لي
الفحص والتمحيص الذى قمنا به فى سائن المسائل التى كات علينا أ
سقنسها وليى ما سبنهن أيضا كيو أسنا قاومنا بندة إلى آخن ساعة عندما
كاست هناك عباسات ين تقوية تودمنا بينما فى وقت آخن قبلنا بدون
وبيد منازعة البنود الملنوحة عندما ل يين بها مىء محل اعتنا
تمحيص دقيق لمدلورتها وظهنت لنا متناسقة م ما سيتنف به فى صي ة
اريمان التى قد سننساها.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الثانى عشر
(دحض ت اديو ارسيوسيين فى زماسنا من كتابات يوسيبيوس القيونى)
- 140ينين ثيودوسيتوس إلى عمل يوسيبيوس القيونى المينون طحياة قنسلنلينط وهو بالفيل طتقنيظط مديد لقنسلنلين أكثن
منه تأسيخا.
http://coptic-treasures.com
سيييييييائن النقياي محيل النزا ليدسجية أن ال مي قيد وافقوا على تبنى سفس
اريمان وعلى ارحتفاي بييد مخلويييييينا فى سفس اليوم .و ُك هتب ما قد تقنس
المؤلو بيد
ه وت التوقي عليه من جمي ارسيياقفة.ط .وسيينعان ما يسييتلند
هذه النواية طوبيد أن ت تسييييييوية اشموس هيذا آذهن ارمبنايوس بيودته
إلى ايباسميييييياته .فيادوا بفن عظي واسيييييتمنوا أبدا فى وحداسية النأى
من أسه قييد الييذى وافقوا عليييه فى حضييييييوس ارمبنايوس وعلى الن
اسفولوا عن بيضه إر أسه اآلن متحدون ميا كما لو كاسوا جسدا واحدا.
وإذ ابتهج قنسلنلين بن ا جهوده أعلن هذه النتائج السييدة بنسائل بيث
بها إلى أولَك الذين كاسوا بييدين .وأمن بتوزي مبالغ كبينة على سيييييييان
المدن والمقاييات ليى ما يت ارحتفاي بالذكنى السنوية اليننين لحيمه
احتفار عاما.ط
من أن ارسيوسيييييين قد عاسضييييوا ب تقوى أحيام اآلباء وعلى الن
اآلخنين ولين كان ينب ى عليه أن يُويييييييدهقوا ما قد كتبه هذا اش الذى
كاسوا ميتادين على ارع ا به .لذلك ينب ى عليه قبوي ميييييهادته بإجما
الموافقة على ارعتناف باريمان الذى ت التوقي عليه من ال مي .ولين
لما كاسوا قد يينوا فى آساء قادته إذن وجب أن يُلموا بأسييييييلو الموت
المنعب واشكثن س اسييية الذى مات به أسيوس ليى ما يهنبوا بيل ما فى
اسييييييتلاعته من التيلي اليافن الذى كان أبا له .ولما كان من المحتمل أن
فإسنى سأسويه هنا. أسلو موته ليس مينوفا لل مي
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الثالث عشر
(اقتباس من سسالة أثناسيوس بنأن موت اسيوس)
- 141النيقوميدى.
http://coptic-treasures.com
م ذلك أسيييييبا سفض اليسيييييندس له من الينيسييييية واسيييييتحدم ل ة اليتا
المقدس ب ين أماسة .ولذلك عندما أعلن بقس اسه ل يتمسك بالض رت التى
ُ
ي هند بسييببها من الينيسيية بواسييلة اليسييندس صيينفه قنسييلنلين قائ :إذا
كان ايماسك اسثوذك سيا فإن ق سمك سييون ح سنا أما إن كان ايماسك كافنا
وم ذلك اقسييمت فإن إله السييماء يدينكط .وعندما تنك ارمبنايوس التو
حوله اتبا يوسيييييبيوس وأسادوا أن يُدخلوه بينفه الميتاد الينيسيييية ولين
اليسيييندس اسيييقو القنسيييلنلينية ذو الذكنى المباسكة سفض التويييني له
محت ا بأسه صيييييياحب الهنيقة الذى ر يُسيييييي َم له بالنيييييينكة .فهدده اتبا
يوسيييييابيوس أخينا بأسه :لما كنا قد س حنا فى جيل ارمبنايوس يسيييييتدعى
اسيوس س ما عن اسادتك فيذلك اآلن إن منيته فإسنا سنننك اسيوس مينا
فى هذه الينيسيييية .وكان ذلك يوم سييييبت عندما قالوا هذا فحزن اليسييييندس
ارسييقو بنييدة مما سييميه ودخل إلى الينيسيية وسيييب عويله وبسييط يديه
()142
وين سفسيييه على وجهه على دسجة الهييل وسف تضييينعاته إلى
و صلى .ودخل مقاسيوس و صلى ميه و سم ص ته( .)143لقد يلب أمنا
من اثنين وقاي :إن كان اسيوس سييينض ي إلى الينيسيية دا فلتسييم ليبدك
أن ينحل ور تُه هلك الباس م اشثي .أما إن حافظت على كنيستك وأسا أعل
- 142واض أن الهييل ميماسيا كان على ما يبدو ييلو عن مستوى صحن الينيسة .وهذا ما س حظه فى كثين من الينائس اآلن
بالنسبة للمذاب داخل الهييل الذى ييلو دسجة عن مستوى أسضية الهييل.
- 143سفه من ذلك أن مقاسيوس الياهن المونى هذا كان يينف جيدا اليوساسية إلى جاسب القبلية.
http://coptic-treasures.com
أسك تحافظ عليها بالفيل فأسظن إلى كلمات اتبا يوسيييييييبيوس ور تسييييييل
وأزي اسيوس لَ إن جاء إلى الينيسييية تدخل ميه
ه ميناثك لله ك والياس
الهنيقة ويبدو اليفن مسييييييتحقا للتقوى فيما بيد .وإذ صييييييلى هيذا تنك
ارسقو الينيسة بقلق عظي .
- 144أ .18:1
http://coptic-treasures.com
حظى بتنحيبمييييينكة الينيسييييية .وهيذا ظهن لل مي أسه حتى إن كان قد ه
ارمبنايوس وتأييده وكل الناس إرش أسه قد أُدين من الحق ذاته .وكان ذلك
باكوسة ما قد حوده اسيوس من البذاس التى نسها بنفسه ومهدت لليقوبة
التى تنتظنه فيما بيد .وقد أدين كفنه بيقوبته.
واآلن سييييألتفت إلى سواية تقوى ارمبنايوس فقد أسسييييل سسييييائل إلى
سييييائن سعايا ارمبنايوسية النوماسية يحثه على تنك ضيييي له السييييابق
وأن ييتنقوا عقييائييد مخلويييييينييا محيياور أن يقوده إلى هييذا الحق .فحييث
ارساقفة فى كل مدينة على بناء الينائس وم يه ليس فقط بنسالته ولين
أيضيييييا بتقدي مبالغ كبينة من النقود ودف سيييييائن سفقات البناء .وفيما يلى
خلابه الذى سلنه بهذا ارسلو .
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الرابع عشر.
(النسالة التى كتبها قنسلنلين بخووص بناء الينائس)
http://coptic-treasures.com
الل وء إلى الحيام )146( magistratesوالى حيام المقاييات بنيييييييأن كل ما
شسه قد تلقوا تيليمات ميتوبة بلاعة قداسيييتي بحماس يلزم لهذا ال ن
ايها اشخ الحبيب. فيما تللبه .ليحفظك
هيذا ك تب ارمبنايوس إلى ارسييييييياقفة فى كل مقايية بنيييييييأن بناء
الينائس .ومن سسييالة له إلى يوسيييبيوس الفلسييلينى سيل بسييهولة إلى أى
مدى قد تبنى الحووي على سسخ من اليتا المقدس.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الخامس عشر
(سسالة قنسلنلين بنأن إعداد سسخ من اليتا المقدس )
http://coptic-treasures.com
لفحويييييها وعين ميييييماسيييييا من كنيسيييييتك للقيام بهذه المهمة .وعندما يأتى
سيختبن كنمنا .ليحفظك الن ايها اشخ الحبيب.ط.
إن مييا قيييل ك يافى رظهيياس بييل هو دليييل واضيييييي على مييدى ينة
ارمبنايوس اليظيمة بنيييييأن الدين .وم ذلك سيييييأضييييييو عم سبي آخن
بخويييوص قبن مخلوييينا .فيندما ع هل أن الوثنيين فى سيييخله قد كدشسيييوا
أكوام التنا على قبن الن بقود إزالة كل ذكنى لخ صه وميدوا فوقه
ميبدا رلهة النييييييهوة للسييييييخنية من مي د اليذساء أمن ارمبنايوس بهدم
الميبد الن س وكذا إزالة التنبة التى تلوثت بدماء ارضييييييياحى الدسسييييييية
كبين وجميل فى وينحها بييدا خاسج المدينة ث تنيييييييد هييل جديد بح
ء فى النسالة التى بيث بها إلى سئيس كنيسة الموق .وكل هذا واض ب
اوسميييلي مقاسيوس الذى ذكنساه سيييابقا كأحد اعضييياء م م سيقية اليظي
والذى اتحد م اخوته فى حنم ت اديو اسيوس .وفيما يلى هذه النسالة.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل السادس عشر
(سسالة ارمبنايوس قنسلنلين الى مقاسيوس اسقو أوسملي بنأن بناء
الينيسة المقدسة)
http://coptic-treasures.com
بيل ما يلزم ليس فقط ليى ما تفوق البازيليا اسنى أثق فى حيمتي للنهو
كل المباسى اشخنى بل أيضيييييييا ليى ما تيون الت هيزات الخاصييييييية بها
قاسن من أجمل المباسى فى كل مدينة فى سييائن اسحاء اليال .
أفضييل بما ر يُ َ
وقد عهدسا إلى صيييييييديقنا داسكلياسوس القائ بأعماي البنيفيت النييييييهين
للمقايية بارمييييييناف على أعماي التنييييييييد وزخنفة ال دسان .وقد تلقى
أوامنسا بتوفين الويييييينا والفناسين وكل ما هو ر زم للبناء .ودعنا سينف
بنسيييييييالة منك عندما تتفقد اليمل ما هى اشعمدة أو النخام الذى تيتبنه
أكثن زينة ليى ما سنسيييل لك ك شل ما تخلنسا به من لوازم اليمل من سيييائن
محاجن اليال بما يليق بينامتها .وأود أن أعل مني عما إذا كنت تفينون
فى جيل سييييل قبو البازيليا ميسييييو بألوا خنييييبية أم أن ييون مزخنفا
بلنيقة أخنى .شسه إذا كان ميسييوا بالخنييب ف بد أن ييون أيضييا مذهبا.
خلن الضباي السابق ذكنه بأسن ما يمين بالمللو
وعلى قدسك أن يُ ه
من الويييييينييا واليميياي المهنة والمبييالغ النقييدييية ال زميية .ودعنى أعنف
عاج ليس فقط النخام واشعمدة ولين أيضا ما يخص السقو الميسو إذا
ايها اشخ ما قنست أن ذلك سييييييييون أسييييييلوبا أجمل للبناء .ليحفظك
الحبيب.ط.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل السابع عشر
( ينة هي سة أم قنسلنلين لتنييد الينيسة المقدسة)
ول يين محنس هذه النسالة بأقل مهنة من أم ارمبنايوس التى سنأت
فى اسيييييينة م يدة وكا ست تقوا ها مينوفة لل مي .وهى التى ولدت هذه
النيييخويييية ال مية واسضييييته التقوى .فل تبا هي بمنيييقات السيييفن بالنسيييبة
ليمنها اللاعن بل قامت به قبل وفاتها بقليل والتى حدثت فى السيييييينة
الثماسين لها.
وعندما عاينت ارمبنايوسة موضييييي آرم مخلوييييينا أمنت فى الحاي
ميييييي هيد هناك وإزالة ذات التنبة التى أُقي
بهدم الميبد الوثنى الذى كان قد ُ
عليها .وعندما أُكت ُ هنييو القبن الذى ظل مخفيا يواي هذه السيينوات ُو هجدت
ث ثة صييييييلبان مدفوسة بالقن من القبن الذى كان فيه الن .وآمن ال مي
بأن أحده هو صليب سبنا يسو المسي وأن ارثنين اآلخنين هما للوين
أى من هذه الث ثة هو
الموييييييلوبيَن ميه .ولين ل يين من الممين تمييز ٍ
الذى يخص جسيييييييد سبنا والذى تلقى دمه اليني .ولين القديس مقاسيوس
الحيي سئيس المدينة قد حل هذه المسييييييألة على النحو اآلتى :جيل سيييييييدة
ما منذ مدة يويلة أن تلمس كل صييييييليب من سبيلة كاست تياسى من من
http://coptic-treasures.com
هذه الويييلبان بوييي ة حاسة .وبهذه الوسييييلة أمين التينف على الفضييييلة
ضييي هذا الويييليب بالقن من
اليامنة فى صيييليب مخلوييينا .شسه حالما ُو ه
ومفاها. السيدة يند سو المن
- 149زك .20:14وفى الحقيقة استنهاد ثيودوسيتوس بهذا الناهد هو فى سظنى تزيد منه ر مبنس له.
http://coptic-treasures.com
وقد أس زت هذه ارمبنايوسة المذهلة والمنييييييهوسة عم آخن جدينا
بالذكن .فقد جميت سيييائن النسييياء اللواتى سذسن البتولية الدائمة وأجلسيييته
على مقاعد وقامت بنفسييييييها بواجبات خدمتهن بالليام ومناولة اليؤوس
وال ناس وصييبت المياه بنفسييها لي سييلن وصييب النبيذ وإحضيياس اشحوا
أياديهن(.)150
- 150كان ذلك بالفيل اليادة الساسية ل سل أيادى الضيوف بيد الليام فى اشزمنة القديمة قبل استيماي الونابين .وقد ماهدتها بنفسى
فى قنية بالوييد فى أواخن خمسينات القنن اليننين.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الثامن عشر
(ارستقاي ين الننعى ليوسابيوس النيقوميدى)
ففى هذه الفتنة استقل إلى الحياة اشفضل اليسندس اسقو بيزسليوم شن
هذه المدينة ل تين قد دُع َيت بيد القنسييييييلنلينية الذى بويييييي ته ُ
ي هين
أسيوس فى قلبه .فتنك يوسيييابيوس سامييين اليفن و ين الميتن بالتينيو
الذى وقش عليه هو وارساقفة اآلخنين سيقوميديا ب ين ابلاء واستولى على
كنسى القنسلنلينية بيسن مبامن لذلك القاسون الذى يحظن على ارساقفة
واليهنة ارستقاي من مدينة إلى أخنى .ولين أولَك الذين أُفتُتٍنوا إلى حد
الوحيد ليس بال نيب إذن ور ال ُمدهش أن ييسيييييينوا إسياس ألوهية ابن
بالم ثل القواسين اشخنى .ور كا ست هذه هى المنة اشولى التى قام فيها
()151
ولينه قفز ع ههد إليه أصييي بينسيييى بينيتس
بهذا التيدى .فقد كان قد ُ
- 151بينوت حاليا.
http://coptic-treasures.com
من هناك إلى سيقوميديا .ومن هناك ُ
ي هند من الم م بسييييييبب كفنه ال لى
م ثيوجينس اسقو سيقية أيضا.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل التاسع عشر
(سسالة قنسلنلين إلى النيقوميديين ضد يوسابيوس وثيوجينس)
http://coptic-treasures.com
السللة آسذاك وقلب كل تهذ .ولما كان من الضنوسى أن أذكن ميَا آخن
خاص بيوسيييييابيوس فإسه بويييييبنك تتذكنون أن م ميا قد اسيقد فى مدينة
سيقية قد حضييينته بنفسيييى ياعة لضيييمينى مدفوعا بدواف أخنى خ ف
الن بة فى التوصييييل إلى اجما بين ال مي وقبل كل مييييىء آخن البنهنة
على وسبذ الض رت التى سنأت من اخت فات اسيوس ارسيندسى والتى
تقوت على الفوس بدسائس يوسابيوس الماكنة والسخيفة .وليني ر تيلمون
والمينمين إلى أى مدى حافظ يوسيييييييابيوس على تأييده
ش يا اخوتى اشحباء
بحماس وبأ سلو م نين للتيالي ال ضالة التى أداسها ال مي بارجما على
ى
من اقتناعه بنيييهادة ضيييمينه الخاص .فأسسيييل سييينا اميييخاصيييا إل ش الن
من أن جنائمه قد ليلتمسوا بالنيابة عنه من عزله من ارسقفية على الن
أُدهينَت جهنا .و الحافظ لي ولى فى كل خين الذى أومن به مييييياهد على
أسنى اقوي الودق .إسنى أسا سفسى قد ُخد هعت من يوسيبيوس كما ستينفون
جيدا .لقد سييلك فى كل مييىء حسييب س بته وكان ذهنه مملو ًء من كل ميين
خفى .واذا ما اسيييتبيدسا هذه الويييلة عن باقى اعماله السييييَة فمن ال يد أن
تينفوا ال نيمة التى استيبها بارتفاق م ثيوجينس مييينييه فى الضييي ي.
فقد أسسييييييلتُ أوامنى بالتحنى عن بيض اشفناد فى اشسيييييييندسية الذين
ه نوا ايماسنا وبواسييييييلة جمنه اسدل النييييييقاق .ولين هؤرء ارسيييييياقفة
الليبون اليذين استظنتُ توبته بنيياء على كنم الم م ل يقبلوه فقط فى
حمايته بل وميييياسكوه فى أعماله النيييينينة ولذلك عزمتُ على مياقبة
http://coptic-treasures.com
هؤرء النجاي الياقين وذلك بنفيه إلى أقالي قاصييييييية .إسه دوسك اآلن أن
بنفس اريمان الذى من الواض أسي تتمسيون به وتلبثون تتلليوا إلى
فيه كما ينب ى .ودعوسا سفن وسبتهج بسيييييييامة اسيييييياقفة اسثوذكس واسقياء
وخينين .ولييل كييل واح ي ٍد يييذكن هؤرء المييدمنين أو يمييدحه أن جهنه
أيها ارخوة بذلك سيييييخضيييي للسييييللة الم شخولة لى كخادم هلل .ليحفظي
اشحباء.ط
قنسلنلين الذى أوسده ثيود سيت هنا إر أسنا سنى فى الفول التالى مبامنة ليس فقط إستمناسه فى كنسى خلا - 152وس
القسلنلينية بل وكسب ثقة ارمبنايوس اشمن الذى ل يوض لنا ثيودسيت سببه على سحو كافى.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل العشرون
(دسائس يوسابيوس النيقوميدى واتباعه ضد يوستاثيوس القديس اسقو
اسلاكية)
لقد استولى يوسابيوس على ايباسمية القنسلنلينية بالقوة كما سبق أن
دوستُ وحاز بذلك على سييييييللة عظيمة فى تلك المدينة فبدأ يزوس مناسا
ارمبنايوس واكتسيييب ثقته فبدأ يدبن الميائد ضيييد أولَك المؤيدين للحق.
فتظاهن أور بن بته فى الذها إلى أوسمييييلي لينيييياهد المبنى النائ الذى
ُ
مييهد هناك .فسييم له ارمبنايوس الذى اسخد بإينائه لينللق بيل إكنام
وزوده بالمنكبات وباقى اللوازم والنواتب .وسييافن ميه ثيوجينس ميينييه
كما قلنا سابقا فى جنائمه ومقاصده الننينة .وعندما وص إلى اسلاكية
استديا قنا الويييييداقة وأُسيييييتُق هب ب اية ارحتنام .وعاملهما يوسيييييتاثيوس
النوين اليظي لإليمان بللو أخوى.
وعندما وصيييي إلى اشماكن المقدسيييية إلتقيا بالذين يتبيون سفس اآلساء
مثلهمييا أعنى يوسيييييييبيوس اسييييييقو قيويييييينييية وبيياتنوفيلس اسييييييقو
سييييييثوبوليس واتيوس اسييييقو ليدا وثيودوتس اسييييقو رودكية وآخنين
ممن يبلنون المفيياهي ارسيوسييييييييية .وأعلنييا له المييييدة التى خللييا لهييا
وذهبوا جمييا إلى اسلاكية .وكاست ذسيية ذهابه إلى اسلاكية هى وجو
http://coptic-treasures.com
تقدي اركنام ليوسيييييابيوس ولين الداف الحقيقى كان مييييين الحن ضيييييد
الدين .فنميييوا إمنأة سييياقلة تبي جمالها ليى ما تبي لسييياسها ث دعوا إلى
م م وعندما اجتم المنييييياهدون أدخلوا المنأة البائسييييية وكاست تحمل
يف على ذساعها مؤكدة بوييييييوت عالى أن يوسييييييتاثيوس أباه .وإذ كان
حضن مهوداًعلى
يوستاثيوس عالما ببنائته سألها ما إذا كاست تستلي أن ت ُ ه
ما تقوله فأجابت أسها ر تستلي .ولين هؤرء القضاة سمحوا لها أن تُق هس
من أسه قيل فى الننيية طعلى ف اثنين أو ث ثة تقوم النهادةط على الن
ويقوي النسييييوي ط ر تقبل مييييهادة على ميييييخ إر على ميييياهدين أو ث ثة
()153
ولينه ازدسوا بهذه النيينائ ارلهية وسييمحوا بهذا ارفتناء مييهودط
بقسيييييي أن
ييييينحت المنأة ثاسية َ
ضييييييد سجل عظي ب مييييييهود .وعندما صي ش
يوسيييتاثيوس هو والد اللفل أداسه هؤرء القضييياة المحبين للحق!! كزاسى.
اشسييييياقفة اآلخنون المسيييييتقيمى اليقيدة ذلك الحي جهاسا وعندما عاس
وه جاهلون بيل هذه الدسييائس وسوييحوا يوسييتاثيوس بيدم ارذعان له
توجه على الفوس فاعلى هذه الميائد إلى ارمبنايوس وسيييييييوا إلى اقناعه
بأن التهمة حقيقية وأن حي اليزي كان عادر وس حوا فى الحوييييييوي منه
على أمن بنفى سوييييييين التقوى واليفة هذا كزاسى وم تويييييييب .فنُ هقل إلى
ايللينكوم عبن تيناس.
1 - 153تى.19:5
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الواحد والعشرون
(سسامة اساقفة اسيوسيين محل يوستاثيوس شسلاكية)
وس هسييي أور أورليوس محل يوسيييتاثيوس ولينه مييي ل منويييبه لفتنة
ُ
قويييينة .وكان مخللا سقل يوسييييبيوس الفلسيييلينى إلى هذه اريباسميييية
وم ذلك سفض يوسيييييبيوس التييين وحظن ارمبنايوس من اسييييباا ذلك
عليه .ث ُس هس يوفنوسيوس الذى مات أيضا بيد سنة واحدة وبضية أمهن
فأُسيي هند الينسييى إلى ف كيلوس( .)154وكل هؤرء ارسيياقفة كاسوا ملتوييقين
سيييينا بالهنيقة ارسيوسييييية .ومن ث اسويييينف ميظ اشفناد سييييواء من
اركلينوس أو اليلماسيين الذين يحافظون على الدياسة الحقة عن الينائس
وأقاموا اجتماعات فيما بينه ودُ هعيُوا يوسيييييتاثيون شسه بدأوا اجتماعاته
عقب سفى يوستاثيوس.
- 154أو ف سيلوس.
http://coptic-treasures.com
أما المنأة البائسييييية التى ذكنساها سيييييابقا فسييييينعان ما أُصييييييبت بمن
عضاي وجاهنت عندئذ بالخديية التى قامت بها وأفنت بالمييدة ليس فقط
لياهنين أو ث ثة بل ليد ٍد كبين جدا من اليهنة واعتنفت أسها قد أُست ُ هنيييي َيت
ين أن قسيييييمها ل يين باي شن والد للنيييييهادة الزوس والتهمة النيييييائنة
اللفل كان حدادا اسمه يوستاثيوس أيضا.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الثانى والعشرون
(اهتداء اشحـبـاش)
شوي منة على الهند( .)155فقد وفى هذه الفتنة اميييييينق سوس مينفة
صياست مي اعة وتقوى ارمبنايوس منيهوسة فى سيائن اسجاء اليال .وإذ
تيل البنابنة بالخبنة أن يختاسوا السييييي م باشحنى عن الحن صييييياسوا
قادسين على التواصل بين بيضه بيضا ب خوف.
-155هيذا وسدت اليلمة كما سبق أن قلنا لدى سوزمين وسقناي وهنا أيضا سق عن سوفينوس اشكويللى فى كتابيه التاس واليامن
الملحقان بتنجمته ليمل يوسيبيوس القيونى .ويدعوها طالهند الداخليةط ويقود بها ب د الحبنة أو اثيوبيا الحالية.
اشوائل سق عن سوفينوس اشكويللى المودس النئيسى واشوي لهذه النواية أسه من صوس - 156بينما يذكن المؤسخون الث
ذهب لوسيمن أسه كان مونيا؟!!.
http://coptic-treasures.com
وعندما أدسك ملك الب د بمنوس الوقت ذكائهما جيلهما منيييينفين على
بيته .وإذ مييك أحد فى هذه النواية فليتذكن تاسيخ يوسييو فى مملية مويين
وأيضييا تاسيخ داسياي والث ثة فتية اسويياس الحق الذين وه أسيينى صيياسوا
أمناء بابليون .ومات الملك ولين هذان النيييييييابان ظ م ابنه وسميا إلى
سللة أكبن.
ولما كاسا قد تنبيا فى الدين الحق فقد حثا الت اس الذين زاسوا البلد
على ارجتما تبيا ليادة النومان لإلمتناك فى الليتوسجيات ارلهية .وبيد
مضييى فتنة من الزمن إلتمسييا من الملك أن ييافأ خدمتهما بالتوييني لهما
باليودة إلى بلدهما .ولما حوييييي على التويييييني ووصييييي بسييييي م إلى
المقايية النوماسية توجه ادسيييوس إلى صييوس أما فنومنتيوس الذى كاست
ينتييه الييدينييية أكبن من عوايو اللبيييية سحو اقنبييائييه فقييد توجييه إلى
اشسييييييي ندس ية وأعل اسييييييقو ت لك ال مدي نة أن الهنود( )157مهتمون لل ا ية
بالحووي على النوس النوحى.
http://coptic-treasures.com
ف م أثناسيوس عندئذ مقدمى الينيسة واستم إلى القوة ث قاي ط َمن
دخل إلى هذا النيب سوس الينازة
ييون أفضل منك ليبدد ضبا ال هل ويُ ه
ارلهية؟ط .وبيدما قاي هذا أسييبغ عليه كنامة ارسييقفية وأسسييله لتثقيو هذا
النييييييب سوحيا .وتنك ارسيييييقو الحديث البلد ين مبالى بالمحيط الهائل
وقام و عاد إلى الي مل فى التن بة ين المحنو ثة وع مل ه ناك بني مة
بدوس الناعى بن ا وحماس واصيييلاد أولَك المسيييتميين لي مه بأعماي
ع ائب سسييييييولية .وهيذا بهذه المي زات المؤيدة لتياليمه جذ اليثينين
من النفوس إلى الحياة.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الثالث والعشرون
(اهتداء اريبنيين)
.وفى حوالى سفس لقييد اقتيياد فنومنتيوس هيييذا الهنود إلى مينفيية
الفتنة أُقتيدت ايبينيا إلى ينيق الحق بواسلة إمنأة اسينة .فلقد استمنت
فى الويييي ة ول تسييييم لنفسييييها بفناش ساع سييييوى خيش مبسييييوي على
واعتبنت الوييييييوم سفاهيتها القوييييييوى .وهيذا كان جزاء هذا اشس
التقنو هبات مماثلة لتلك التى للنسل.
فقد كان البنبن الذين ي هلون الدواء ميتادين عندما يُوييابون بمن
ما على اللواف على البيوت ليى ما يسييييألوا َمن ييون قد أُصيييييب بنفس
مفى منه عن الوسيلة التى ُ
م هفى بها .وتبيا لهذه اليادة توجهت و ُ المن
أم كان لها يفل منيض إلى هذه المنأة المذهلة لتسييييييتفسيييييين منها عما إذا
.فأخذت المنأة اللفل ووضييييته على كاست تينف أى ع ج لهذا المن
فسم فنامها وصلشت إلى خالق اليال أن يتحنن عليه وينفيه من المن
لو ي تها ومييفاه .فأُم يت ُ ههنت هذه المنأة كثينا .وعندما سييميت عنها الملية
مييديد أسسييلت إليها .ولين المنأة اشسييينة إذ التى كاست تياسى من من
كاست تيتبن سفسييييييها قليلة جدا ل تقبل دعوة الملية ولين الملية مدفوعة
بحاجتها الملحة ل تباي بالينامة المليية وذهبت بنفسييييييها إلى اشسييييييينة.
http://coptic-treasures.com
وأزالت عنها ثاسية منضها ف يلتها اشخينة تنقد على فنامها المتواض
بدواء الو ة .و ُم هف َيت الملية وقدشمت ميافأة لنفائها ذهبا وفضة وم بس
وميايو وكل ما تناه قيما من هبات تليق بالينامة المليية.
فقالت لها المنأة القديسييييية أسها ليسيييييت فى حاجة إلى هذه اشموس ولين
أعظ ميافأة هو أن تينف الملية الدين الحق .ث مييينحت لها على قدس ما
اسييييتلاعت اليقائد ارلهية وحثتها على إقامة كنيسيييية إكناما للمسييييي الذى
مييييييفاها .وعادت الملية عندئذ إلى القويييييين وذُ ههل زوجها من مييييييفائها
الذى تيبده هذه اشسينة وسجته أن ييتنف المفاجىء فأيليته على قوة
باهلل الواحد الوحيد وأن يُنيد له كنيسة وأن ي يل كل اشمة تيبده.
سيييييين الملك جدا بالمي زة التى تمت للملية ولينه ل يوافق على
وقد ُ
ت نييد اليني سة .وبيد ذلك بوقت ق وين خنج لل ويد فا صلادته محبة
مثلمييا فيلييت م بولس إذ ح ي شل ظ م دامس عليييه ومنيييه من التحنك من
مياسه بينما كان الذين يوييلادون ميه يتمتيون بنوس النييمس الميتاد وهو
وحده الذى كان مقيدا باليمى .وفى حينته وجد ينيقا للهن وهو تذكن
عدم ايماسه فإلتمس ميوسة إله المنأة اشسينة وفى الحاي اسقنيت الظلمة.
فذهب عندئذ إلى اشسييييينة ويلب منها أن تنيه كيو ينب ى بناء الينيسيييية.
http://coptic-treasures.com
وذاك الذى مأل بوييلَيل بالمهاسة الميماسية م شين المنأة ب زاسة بخلة بناء
الينيسة.
ول ييتو بمن يلبييات اريبنينيين فقط بييل تيهييد أيضييييييييا بحميياييية
المسيحيين فى فاسس عندما ع هل بأسه مضلهدون من الوثنيين وأن مليه
سفسه كان عابدا للض ي وكان يدبن الميائد له كه .فيتب إليه يدعوه إلى
اعتناق الدين المسيييحى سفسييه وركنام ميلميه .إن سسييالته فى هذا الوييدد
تقدم دلي واضحا على ينته.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الرابع وعشرون
(سسالة قنسلنلين إلى سابوس ملك فاسس بخووص المسيحيين)
أصيييييييل
طبحماية اريمان المقدس اتمت بنوس الحق .وبإتبا سوس الحق ه
إلى مينفة أمييييييمل لإليمان .لذلك كما أثبتت الحقائق اعتنف أسها اليبادة
الذى أعتنف به .فبقوة
ُ القدوس .هذا ما اشقدس كما ت ُ ه
يلمها مينفة
أعاسنى ت لش بتُ على كل جزءٍ من أجزاء اليال من أقوييييييى حدود المحيط
واحدا تلو اآلخن بهذا النجاء .واآلن جمي النيييييييو التى كاست ذات يوم
مستيبدة لل اة كثينين يتمتيون بحياته اليومية بيل هدوء فى ظل حماية
الذى أب له هو ذاك الذى ح َم لت كتائبى مييييييياسه على الدولة له .إن
أكتافه وسييييياسوا أينما وجهته اليدالة وكافاؤسى بإستوييييياساته النائية.
إسنى أقن أسنى أعبد هذا ارله ذاك الذى يسييييييين فى اشعالى بتذكاس ابدى.
وفيه أتأمل بذهن سقى وب دسس .وإليه أدعو بنكب منحنية ساذر كل دم
س س وكل فأي( )158سىء ومنين وكل سينان السه حن وكل ض ي منين
ر يسم بأن ت ُستَخدَم هذه ومخزى د شمن اشم وأحدسها إلى ال حي .إن
الهبات التى يمنحها بينايته الخينة للبنيييييين تبيا شهواء كل إسسيييييييان .إسه
يللب فقط من البنين ذهنا سقيا وسفسيا ب دسس وبهما يزن فضيائل اعماله
- 158هذه إحدى سمات الوثنية وهى التفاؤي والتناؤم بواسلة أموس ميينة أو سؤية حيواسات ميينة.
http://coptic-treasures.com
وتقواه .إسه يُس ين بالللو والوداعة .إسه يُحب الودعاء ويينه أولَك الذين
يُثينون المنازعات .إسه يُحب اريمان ويُب ض اليفن رسه يُحل كل قوى
اليبنياء ويٌياقب ض ي ي المتيبنين ويلن المتيظمين ويُيافأ المتضيييين
والوييييابنين حسييييب اسييييتحقاقه .ويقوى الحي اليادي ويُيضييييده ويحنس
منييوسة اشمناء ببنكة السي م .إسنى أعل أسنى لسييتُ مخلَا عندما أقوي يا
هذا هو ا ُ وحاك جمي البنيين تلك الحقيقة التى حاوي جمي أخى أن
الذين سييييييبقوسى فى الينش ارمبنايوسى أن يُنينوها فضييييييلوا وكاست
سهايته منعبة لدسجة أسه قد صييييياسوا تحذينا منعبا ل مي البنييييين يمن
اآلخنين عن مثل هذا ارث .إسنى احسييييييب مثل هذا النجل الذى يحل عليه
مثل الياصييييفة التى ثاست فى بلدك وكمثل النييييخص الندىء سييييخط
السييييييمية الذى يوجد فى بلدك .ففى الحقيقة يبدو أن ذلك تنتيبا جيدا أن
يتميز اليويييييين الذى سييش فيه باليقوبات ال لية واليلنية التى توق على
مثل هؤرء اشمخاص .فأسا سفسى قد ماهدتُ سهاية أولَك الذين اضلهدوا
بويييفة خاصييية ين قاسوسية .ولهذا السيييبب اميييين بمناسيييي مييييب
باشكثن شسنا بينايته الخاصيييييية قد أعدسا السيييييي م إلى اولَك الذين يُناعون
ساموسه الذى يفنحون به ويُم دوه .اسنى اتوق مستقب سييدا وآمنا عندما
بخينيته جمي البنيييييين فى مماسسيييييية الدين الحق والتقى الواحد. يوحد
لذلك ينب ى أن تيى جيدا مدى ابتهاجى عندما اسييييييم عن تزين مقاييات
فيياسس ال ميليية بهييذه الفَيية بوفنة أعنى المسيييييييحيين فين هؤرء اتحييد
http://coptic-treasures.com
ال واد س ال مي وسييييييون كل مييييىء جيدا له ولك إذ سييييييون لك
والنحوم .وبما أسك جباس وتقى فإسنى اعهد بالمسيييييييحيين لينايتك وأدعه
فى حمييايتييك .عييامله أسجوك بيييايفيية تليق بليبتييك .إن أميياستييك فى هييذا
الودد ستُسبَغ عليك وعلينا فوائد ر يُيبشن عنهاط.
لقد مييييييين هذا ارمبنايوس الممتاز بال ينة سحو كل من اعتنق الدين
الحقيقى حتى أسه اهت ليس فقط بأولَك الذين كاسوا سعايا له بل أيضيييييييا
بنعايا الحيومات اشخنى .ولهذا السبب كان مباسكا بوفة خاصة بحماية
من أسه حي كل أوسبا وافنيقيا وميظ اجزاء لدسجة أسه على الن
اس ييا كان جمي سعاياه خاضيييين لتدبين حيمه حسيينا ويائيين لحيومته.
وخضيييييت اشم اشجنبية لحيمه إما يواعية وإما بارسيسيييياس فى الحن .
وأقيمت فى كل ميان أقواس النويييين وصيييياس ارمبنايوس يُلشقب بالظافن
.)159(Victorious
-159يوض لنا ثيودوسيتوس بهذه ارماسة أن كلمة طVictoriousط ليست جزء من اس اشباينة ولينه لقب وسيت لي ٍل منه .
http://coptic-treasures.com
به الينامة المقدسة ر يهملون فقط التهذ الينسى بل ويسيون إلى قل هيه
من أسييياسييياته .لقد ابتدعوا كل اسييياليب ارفتناء البايلة ضيييد أولَك الذين
حيموا الينيسيية يبقا لليقائد التى علش بها النسييل وبذلوا كل ما فى وسيييه
ليزله وسفيه .إن حسده ل ييتو بإلحاق الويت البايل الندىء السمية
الذى اختلقوه ضد يوستاثيوس لينه ل أوا إلى كل حيلة لهدم حون عظي
آخن للدين .وهذه اشحدا المأسوية هى ما سأسويها اآلن بإي از على قدس
ما يمين.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الخامس وعشرون
(الميائد ضد القديس أثناسيوس النسولى)
لقد توفى اليسييندس ذلك ارسييقو البدي الذى توييدى لت اديو اسيوس
عقب م م سيقية بخمسييية ميييهوس وخلفه فى اسيييقفية كنيسييية اشسييييندسية
أثناسييييييوس .وشن أثناسييييييوس كان قد تدس منذ ميييييبابه على الدساسيييييات
المقدسيية فقد حاز اع ا ال مي فى كل خدمة كنسييية قد م ي لها .وقد داف
فى الم م اليام عن عقائد النسييل .وبينما كسييب اسييتحسييان جمي أسويياس
الحق فإن مقاوميه سأوا فيه مقاوما وعدوا مييخويييا وعاما له .لقد حضيين
من أسه الم م كأحد سجاي اليسييييندس وكان وقتها مييييابا ياسيا على الن
كان مماسا سئيسيا.
http://coptic-treasures.com
ول لنخص ما كان يستيد ر توا السللة ارمبنايوسية.
الذهب المح ش
وإذ اسخد ارمبنايوس بهذه القوة استدعى أثناسيوس إلى القنسلنلينية.
ع ههد بها
وعندما وصييييييل بنهن على بل ن ارتهام و ُح هفظت المهمة التى ُ
.وهذا ظاهن من سسيييالة ارمبنايوس إلى كنيسييية اشسييييندسية إليه من
والتى سأدسج هنا فقنتها الختامية فقط.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل السادس وعشرون
(مييدة أخنى ضد أثناسيوس)
http://coptic-treasures.com
واتهموه أمييام ارمبنايوس بييالينيياد والتمند .ول يخييب أمله أيضييييييييا إذ
من يوي أساته وكتب إليه ب ضب استناي ارمبنايوس ضبا على الن
آمنا إياه بالتوجه إلى صييييييوس حيث أمن الم م بارجتما هناك بسييييييبب
خنيييييية أثناسييييييوس على ما أظن من م م قيوييييينية واسييييياقفته .وكتب
ارمبنايوس أيضييا إلى الم م بأسييلو يتسييق م تقواه .وكان خلابه كما
يلى:
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل السابع وعشرون
(سسالة قنسلنلين إلى م م صوس)
ط قنسييييلنلين أو سييييلس إلى الم م المقدس الملتأم فى صييييوس .فى
ظل النفاهية اليامة التى يتميز بها زماسنا الحاضيين يبدو من الوييوا أن
تتحنس الينيسة ال امية بالمثل من المتاعب وأن يتحنس خدام المسي من
أى لوم .ولين بيض اشفناد مييدفوعين من الن بيية فى النزا ولن اقوي
أسه ييينيييون حياة ين جدينة بمهنته يسييييون إلى إمييياعة كل فوضيييى.
وهذا يظهن لى أسه أقوى افتناء ممين .لذلك أسجوك أن ت تميوا بسنعة
فى م م سسمى بدون ابلاء ليى ما تتمينوا من دع أولَك الذين ه فى
حاجة إلى مساعدتي ومفاء ارخوة الذين فى ه خلن وتندوا اشعضاء
وتقتليوا ق قل الينيسييييية بقدس ما يسيييييم الوقت. المنقسيييييمة الى ارجما
وتستندون بذلك الوئام للم تميات اليظيمة التى لألسو بدده عناد قلة من
النجاي .إسنى اعتقد أن ك شل واحد سييييييُسيييييل أسي ر تقدسون على إس از أى
يفوق صلواتي وصلواتى أو أن يؤدى إلى مىء ين ساس فى عينى
سميتي الخاصة مثل استنداد الس م .لذلك ر تتبايَوا.
http://coptic-treasures.com
لموييييييلحة ديننا .لقد فيلتُ كل ما يلبتموه فى سسيييييييائلي .فأسسييييييلتُ إلى
ارسييياقفة الذين حددتموه آمنا ُ إياه بالتوجه إلى الم م بقويييد ارجتهاد
ميي فى اشموس الينسييية وأسسييلتُ أيضييا إلى ديوسيسيييوس سجل ذا ستبة
قنول ليُنين بمن يتيين جلوسه ميي فى الم م وليى ما ييون هو بنفسه
ماهد عيان على اجناءاتي وبوفة خاصة النظام واللوائ التى تضيوسها.
فإذا جنأ أى واحد فى هذه المناسييييييبة على عدم ياعة أوامنسا وسفض
اشمن الذى ر أتوقيه م ذلك فإن ضييييابلا سيييييذهب الم ىء إلى الم م
إليه فى الحاي لنفيه بأمن امبنايوسى .ليى ما يتيل أرش ييوييييى منسييييوما
صييييادسا من ارمبنايوس من أجل تيضيييييد الحق .وكل ما عليي اآلن أن
أو ت حا مل ب ما يتفق م القوا عد يحي قداسييييييتي بارج ما بدون تحز
الينسية وأن توفوا الي ج المناسب للتيديات الناجمة عن الخلأ ليى ما
يتحنس سظام الينيسيييية من أى لوم وليى ما ينتهى قلقى وييود السيييي م إلى
أولَك المضييييييلنبين اآلن وليى ما تزداد مييييييهنتي .ليحفظي الن أيها
ارخوة اشحباء ط.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الثامن وعشرون.
(م م صوس)
كان اسساسيوس اسقفا من الحز الميليتى .هذا أخفاه سجاي حزبه فى
مخبأ ما وأمنوه أن يبقى ه ناك أيوي مدة ممي نة ث قليوا ع ند ئذ ال يد
اليمنى ل ثة وحنلوها ووضيوها فى صندوق من الخنب وجالوا بها فى
كل ميان ميلنين أسها يد اسساسيوس الذى قتله أثناسيوس.
ولين عين ساظن اليل ل تد اسسييياسيوس يظل مختبأ ُ يوي .فنيييوهد حيا
أور فى مويييين ث فى ييبة ث اقتادته اليناية ارلهية بيد ذلك إلى صييييوس
حيث أ ُ ه
حضيييييينت يد الحيلة التناجيدية إلى الم م .وقبض عليه أصييييييدقاء
أثناسيوس وأحضنوه إلى سُ هزي حيث أجبنوه على ارختفاء لبيض الوقت.
http://coptic-treasures.com
وقت أو دخلتُ بيتك؟ .فأجابت بأكثن سعوسة وهى توييييي بوييييوت عالى
فى سزاعها م تيموثاوس وهى تُنييييييين إليه بأصييييييبيها سي إسه َ
أست الذى
سييييييلبتنى عفتى أست الذى جندتنى من بيوسيتى .وأضييييييافت إلى ذلك ب
خ ل تلك التيبينات الماجنة التى تيتادها النسييييييياء السييييييياقلات .وخ ل
أصحا تلك الفنية وكذلك سائن ارساقفة المناييين له .وعندما أ ُ ه
خنجت
احتج أثنا سيوس بأسه ي ب مقا ضتها لمينفة ا س مدبن المنأة من الم م
هذه المييدة بدر من يندها(.)162
وعندئذ صيييييا أضيييييداده بأسه مته ٌ ب نائ أخنى والتى ر يمينه بأى
حاي من اشحواي البنىء منها إذ سيييتيون اآلذان والييون هى الدليل .وإذ
قالوا ذلك قدموا الويييييندوق النيييييهين الذى به اليد المحنلة وعنضيييييوه
للمنييياهدة .وعند سؤيتها صيييا جمي المنييياهدين بويييوت عالى وصيييدشق
البيض ارتهام بينما ميييييييك آخنون ف يه واعتبنوه باي وفينوا فى أن
اسساسيوس مختبأ فى ميان ما.
ولما ساد الومتُ بيد منقة لبيض الوقت سأي المته قضاته ما إذا
عديدون منه أسه يينفوه جيدا. كاسوا يينفون اسسييييييياسيوس هذا .فأجا
- 162وهذا أبسط القواعد القاسوسية المدسية المستخدمة فى حالة طالب ا الياذ ط ومن ث عدم اشخذ به من قهبل م م اساقفة وليس
ء على أن اجناءات هذا الم م على الوييد القاسوسى المدسى كاست مييبة جدا عاس على هذ ا الم م .ويدي ب
فقط اكلينوس يُيتبن ٌ
وينوبها اليواس النديد على سحو ي يل الحي فى صال المته حتى لو كان بالفيل متهما بالحقيقة .كما يوض أن ال ُحي كان صادسا
بالفيل قبل المداولة .وأن طالمحيمةط ل تين طكنسيةط ور مدسية بل كاست طسياسيةط بحته بل وحزبية بندة.
http://coptic-treasures.com
فأمن أثناسيييييييوس بإحضيييييياسه أمامه .ث سييييييأله منة أخنى هل هذا هو
اسسيياسيوس سفسييه؟ هل هذا هو النجل الذى مييوهه الناس بيد قتله وقليوا
ذساعه اليمنى؟ .وعندما اعتنفوا أسه هو سفس النيييييخص سف أثناسييييييوس
ذساعيه ارثنين اليمنى واليسييينى وقاي فليسيييأي أى واحد عباءته وعن
الذسا الثالثة لمن تيون شن الخالق خلق ذساعين فقط.
- 163منة أخنى لو كاست هذه المحاكمة طمدسيةط فقط ولن أقوي دينية هل كاست ستتنك هذا ارتهام البايل يمن بدون قواص
ساد ؟ .هل كاست ستدين المته وهو بنىء م ثبوت أدلة البناءة ثبوتا قلييا وليس ظنيا؟ .أليس ذلك دليل على أسها طمحاكمة سياسيةط
ر قضائية .ث قوله على الوييد الدينى طأثناسيوس ساحنط أليس هذا تنديد لما قاله اليهود سابقا عن السيد المسي طببيلزبوي سئيس
النيايين يُخنج النيايينط!! .مما يؤكد الحقيقة السييولوجية التى أظهنها الن فى مثل طال نى وألييازسط حتى لو أ ُسسهل إليه م كٌ
م هواها الذاتى. من السماء فلن يُودقوا .شن ارسادة البننية ر تنيد أن تودق ما يتياس
http://coptic-treasures.com
سفس الو قت أسسيييييييل المفتنون اسييييييياق فة من حزبه إلى ماسيوتيس وه
ثيوجينس اسييييييقو سيقية وثيودوسس اسييييييقو بينسثوس وماسيس اسييييييقو
خلقيييدون وسيياسكيسييييييوس اسييييييقو كيلييييية م آخنين من سفس المفيياهي .
وماسيوتيس هى منلقة بالقن من اش سيندسية وت ستمد ا سمها من بحينة
مياسييا .وهنياك اختلقوا زيفيا آخن وزوسوا تقياسين المحياكمية وخللوهيا
بإتهامات بايلة كما لو كاست حقيقية وأسسلوها إلى ارمبنايوس.
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل التاسع وعشرون
(تينيس كنيسة أوسملي .سفى أثناسيوس)
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الثالثون
(وصية المباسك قنسلنلين)
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الواحد والثالثون
(الدفا عن قنسلنلين )
- 164واض أن ثيودوسيتوس هنا مثل يوسيبيوس القيونى يسيى إلى تبنين موقو قنسلنلين من أثناسيوس وبوستاثيوس
و ينهما من أسواس اريمان النيقاوى بأسلو يختلو سوعا ما عن الذى لسقناي وسوزمين المحامي َين .أيا كان اشمن ففى سأيى أن
قنسلنلين استخدم اشسلو السياسى الذى يُللَق عليه فى أيامنا هذه طالمواءمة والم ئمةط وهو فى النهاية إخضا المظلوم (والذى
هو دوما فى هذه الحالة :اشضيو أو من اشقلية) للظال (اشقوى سياسيا أو اجتماعيا أو من اش لبية..إلخ) .ور يميننى قبوي التنبيه
الذى أوسده ثيودوسيتوس هنا عن داوود واليبد الخبيث شن قنسلنلين هنا بنهادة ثيودوسيتوس سفسه كان يينف جيدا َمن هو
أسه يملك كافة السللات اليسينية يوسابيوس النيقوميدى وم ذلك صمت على إ توابه لينسى ايباسمية القسلنلينية س
حضوس سجاله الخووصيين .وكيو وس بل سها الفاد والقضائية والينسية .وكذلك صمت على اجناءات م م صوس س
بيدما تثبت بنفسه من بل ن تهمة التحالو م يا ية يُودق تهمة من القم عن القسلنلينية .وبيد ذلك كله أع بُ من تذكاس
الينيسة القبلية له وسيته على ناس الينيسة اليوساسية بالقديس).
http://coptic-treasures.com
الكتاب األول :الفصل الثانى وثالثون
(سهاية ارمبنايوس قنسلنلين )
واستقل ارمبنايوس اآلن من اليال اشسضى إلى مملية أفضل .وأُو هد
جثماسه فى تابوت ذهبى وسُ هقل إلى القنسييلنلينية بواسييلة حيام المقاييات
والقادة اليسينيين وباقى سجاي الدولة ويتقدمه ويليه كل ال يش .وال مي
يبيون بمناسة على فقداسه إذ كان قنسيييييلنلين كأ ٍ علوف عليه جمييا.
وسي هم ببقاء جثمان ارمبنايوس فى القويين إلى حين وصييوي أبنائه وقُدهم
ُ
له اركنام التام .ولسنا فى حاجة إلى وصو تفاصيل ذلك هنا إذ قد سواها
بيفاية كتشا آخنون )165(.وسيل من أعماله التى من السييييييهل الحوييييييوي
ينم ضيييييييابط اليل خدامه اشمناء .وإذا ما ُجن أ حد بيدم
عليها كيو يُ ه
الوييييدق فلينى ما ت اآلن بالقن من مقبنة وتمثاي قنسييييلنلين وعندئذ
ينموسنى وأزدسى سيييييُسيييي هل بما قاله فى اليتا المقدس طأ ُ ه
كنم الذين يُ ه
بالذين يزدسون بىط.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثـانـى
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل األول
(عودة أثناسيوس )
مينم بيد أن قضى سنتين وأسبية أمهن فى تنيو.
وعاد أثناسيوس ال ش
وكتب قنسيييييلنلين اربن اشكبن لقنسيييييلنلين اليبين والذى كاست وريته
تنمل ال اي ال نبية النسالة التالية إلى كنيسة اشسيندسية .
http://coptic-treasures.com
فى الحقي قة من م يامل ته ه يذا منى ف قد ك نتُ مدفو عا إلى هذا النو من
ال سلوك من ف ضيلته اليظيمة ومن التفيين فى ا متياقي اليظي إلى عودته.
لتنعاك اليناية ارلهية أيها ارخوة اشحباء .ط
أما أتبا جنون اسيوس فقد كاسوا اشميييخاص الوحيدون الذين ميييينوا
بال يظ من عودته .وعاد يوسيييابيوس وثيوجينس وأتباعهما إلى دسيييائسيييه
السابقة وسيوا إلى محن ارمبنايوس النا ضده .ولذلك سأستقل اآلن إلى
سواية اشسلو الذى حاد به قنستاستيوس عن عقائد النسل.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الثانى
(حيدان قنستاستيوس عن اريمان الحقيقى)
http://coptic-treasures.com
بوضيي الوصييية بين يديه مينوفا لقنسييتاستيوس الذى قبله كوييديق حمي
وأمنه بزياسته مناسا.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الثالث
(النفى الثاسى للقديس أثناسيوس .سيامة وموت جني وسيوس)
وأ ييياس هؤرء ارسييييييييياقفييية بمثيييل هيييذه الح ج و ينهيييا على ذهن
ارمبنايوس الضييييييييو واقنيوه بلند أثناسيييييييوس من كنيسييييييته .وإذ ع هل
أثناسيوس بتنهيبه الحالى سحل إلى ال ن .فأسسل اصدقاء يوسيبيوس
اتهامات زائفة ضييده إلى يوليوس الذى كان اسييقو سوما آسذاك .واسييتدعى
يوليوس وفقا لقواسين الينيسيييية النيييياكين والمنيييييو منه إلى سوما لفحص
القضييييييية .وتوجه أثناسيييييييوس من ث إلى سوما ولين المفتنين سفضييييييوا
الذها شسه ع هلموا بأن زيفه سييييون من السييهل إكتنييافه .وإذ ع هلموا أن
قلي أثناسيييييييوس قد ت ُ هنك ب ساعى عينوا عليه ذئبا بدر من الناعى .إذ
فاق جني وسيوس وهذا هو اسييمه فى أعماله الوحنييية ضييد القلي كل
الوحوش المفتنسيية .ولين بيد اسقضيياء سييت سيينوات هلك من قهبل القلي
ذاته.
http://coptic-treasures.com
وذهب أثناسيييييوس إلى قنسييييتاسس (إذ كان قنسييييلنلين اشخ اشكبن قد
سييييييقط فى مينكيية) وميييييييى لييه من المؤمنات التى حييييت ضيييييييده من
ارسيوسييييين ومقاومته لإليمان وذ شكنه بأبيه وكيو أسه قد حضييين بنفسيييه
الم م اليظي والنييييييهين الذى دعا إليه وكيو كان حاضيييييينا مداورته
ومنيياسكا فى صيييا ة قواسينه وموييدقا عليها بقاسون .وتحنك ارمبنايوس
ب ينة أبيه وكتب فى الحاي إلى أخيه يحضيييييييه على عدم استهاك دين أبيه
الذى وسثوه والذى بتقواه أيا سيييييييائن الل اة فى سوما وأخضيييييي اشم
اشجنبية فى كل ميان.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الرابع
(بولس اسقو القنسلنلينية )
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الخامس
(هنيقة مقدوسيوس)
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل السادس
(الم م المنيقد فى ساسدييا)
وقد ح ضن أيضا المفتنون على أثنا سيوس والذين حيموا عليه سابقا.
ولين عندما وجدوا أن أعضيييييياء هذا الم م ينيييييياييون اليقائد القويمة ل
من اسيييييتدعائه ولينه هنبوا المت ههمون يدخلوا حتى الم م على الن
والقضيياة( .)166وقد ُ
ميي هن كل هذا بأكثن ج ء فى سسييالة حنسها الم م
وسأدسجها هنا اآلن:
http://coptic-treasures.com
(سسيييالة م ميية من ارسييياقفة الم تميين بسييياسدييا إلى ارسييياقفة
اآلخنين)
طإن الم م المقدس الم تم فى سييياسدييا من سوما واسيييباسيا وال اي
وايلاليا وكامباسيا وكارسبيا وافنيقيا وسيييياسدينيا وباسوسيا وموسيييييا وداكيا
وداسدينا وداكيا الويييي نى ومقدوسيا واتسييييالى وآخائية وايبنوس وتيناقيا
وسودو وآسييييا وكاسيا وبيثينية وهيللسيييبوست وفني ية وكيلييية وبامفيليا
يية وفلسييلين والينبية .إلى وليديا وسييييالدس ومويين وييبة وليبيا و
اشسيياقفة فى سييائن اسحاء اليال ميينكائنا فى الخدمة فى الينيسيية النسييولية
ال امية واخوتنا اشحباء فى الن .س م ل ميي .
إن جنون ارسيوسييييين قد قاده إلى أعماي عنو مييينيية ضيييد خدام
الذين يحافظون على اريمان الحقيقى وأدخلو تياليما بايلة واضييييييلهدوا
أول َك ا لذين ييتنقون المبادىء اشسثوذكسيييييي ية .لقد كا ست ه ماته على
اريمان من الينو إلى الحد الذى وصييييييلت فيه إلى آذان اباينتنا اشتقياء.
ولذا جميوسا بتيضيييييييد من النيمة ارلهية من المقاييات والمدن المختلفة
فى م م مقدس بمدينة سييييياسدييا ليى ما سزيل سيييييائن النيييييقاقات وسبلل
اليقائد النييينينة وسويييون دياسة المسيييي بين النييييو .وقد حضييين بيض
ث من اباينتنا اشتقياء وب وفة خا صة من جناء
ار ساقفة من ال ننق بح ه
التقاسين المتداولة ضييييد اخوتنا اشحباء وميييينكائنا فى الخدمة أثناسيييييوس
http://coptic-treasures.com
اسقو اشسيندسية وماسسيللوس اسقو اسقينا ب يية واسيليباس اسقو
زة .وباللب وصيييلت إلى آذاسي افتناءات ارسيوسييييين ولذا فقد سييييوا
قبل الم م إلى جيلي تويييييييدقون اتهاماته لألبنياء إلى ر أسييييييياس لها
ويمنيون أى مييك يثوس ضييد هنيقته التى يتمسيييون بها .ولين ل يُس ي َم
له بالقيام بذلك يوي .فاهلل حامى الينائس قد تأل من أجله .ومن أجلنا
جمييا وفت لنا ينيق الخ ص.
http://coptic-treasures.com
ولين اجناءاته فى هذا الم م اليظي والمقدس هى بنهان جلى على
خوفه .فيند وصييييييوله إلى سييييييياسدييا وأدسكوا ان إخوتنا أثناسيييييييوس
وماسسيييللوس واسيييليباس وآخنين هناك أيضييا خافوا لذلك من الحضييوس
من اسيييييتدعائه ليس منة ور اثنتين فقط بل مناسا .واستظنه على الن
ارساقفة الم تميون وبوفة خاصة هوسيوس المب ل ال دين بيل احتنام
وإكنام بسبب تقدم عمنه وسونته لإليمان وتيبه من أجل الينيسة .وحثه
ال مي على ارسضييمام للم م واستهاز الفنصيية رثبات صييحة ارتهامات
يابيا فى حضييوس ميينكائه فى الخدمة كتابة ومييفاهة الموجهة ضييده
ولينه سفضوا قبوي ارستدعاء كما دوسا توا .وهيذا بنهنوا بتلنفه على
بل ن أحيامه وكنييييفوا جهاسا عن المؤمنات والدسييييائس التى حاكوها.
وكان النجاي ذوى اريمان القوي على أهبة ارسيييتيداد دوما للتويييدى له
جهاسا .ولما كان هؤرء المفتنون ل ينيييياءوا الظهوس رثبات ما قد فيلوه
اُعتبهنت إذن سييييائن المزاع والحيل التى سيييييحييوسها ضييييد ميييينكائنا فى
يابيا دون أن الخدمة فى المسييتقبل هى فقط من قبيل الن بة فى ا تيابه
تيون له الن اعة فى مواجهته جهاسا .لقد هنبوا ليس فقط شن اتهاماته
كاست ا تيابا ولين أيضا شسه سأوا أساسا قدشموا ضده اتهامات مضاعفة
ي وسي سييل وكان بيض المنفيين حاضيينين وأكثن جدية .فقد قُدهمت أ
وحضيييييين آخنون كم ندوبين عن أول َك الذين ما زالوا فى المنفى .وكان
وأصيييييييدقاء للذين أماتوه .وما هو أكثن خلوسة من اليل هناك أقاس
http://coptic-treasures.com
ظهوس بيض ارسيياقفة الذين قدم أحده الس ي سييل والحديد الذى كان مقيدا
به .ومييييييهد آخنون أن الموت كان يلى اتهاماته البايلة .إذ أن جنوسه
ذهب إلى أبيد مدى إلى حد محاولة[ القضاء] على حياة ارسقو الذى كان
على وميييييك القتل لو ل يهن من بين أياديه .ومن ث استقل مييييينيينا فى
الخييدميية ذو الييذكنى المبيياسكيية ثيودولوس بييإفتنائه على اسييييييمييه شسييه
البيض ال ناحات التى ألحقوها بواسييييييلته ُح هي عليه بالموت .وعن
آخنون لبؤس الم اعة .ول تين سيييييييائن حارت وتين
ش به بالسيييييييو
اليزي ضيييييييد قلة من الم موسين ولينها مييييييملت سيييييييائن الينائس .وقدشم
المضييييييلهدين قد سييييييلحوا ال يوش
ه اكلينوس هذه الينائس أدلة على أن
ضييييييده بالسيييييييوف وزودوا اليامة بالهناوات كما اسييييييتخدموا تهديدات
القضييياة وقدموا مسيييتندات مزيفة .وقُ هنأت النسيييائل التى حنسها ثيوجينس
لتحنيض ارمبنايوس ضييد ميينكائنا فى الخدمة أثناسيييوس وماسسيييللوس
واسيييليباس وصيدشق عليها أولَك الذين كاسوا قب مييمامسيية م ثيوجينس.
وبنهنوا أيضيييييييا على أسه قييد جندوا اليييذاسى من م بسييييييهن وأحنقوا
الينائس وس نوا منكائنا فى الخدمة .وكل ذلك بسبب هنيقة ارسيوسيين
المنينة .شن جمي الذين سفضوا ارتباي ميه عاملوه هيذا .إن ميوس
أولَك الذين استيبوا كل هذه ال نائ جيله فى ضيييييينك عظي .فإذ خ لوا
من أعماله التى ل تيد بخفية بيد وتوجهوا إلى سييياسدييا وه يظنون أن
جساسته هناك ستبلل كل مك سحو ذسوبه .ولينه عندما ع هلموا بحضوس
http://coptic-treasures.com
المفتنى عليه وأولَييك الييذين عيياسوا من قسيييييييياوته وأسييه قييد أتى بييالمثييل
عديدون بإتهامات ر تُدحض ضده ل يناءوا دخوي الم م .
ء إر من وضييييييو ارفتناء وال دس منذ البداية ب ولين على الن
أسنا عزمنا على فحص ظنوف القضييييية وفقا لقواسين الحق لَ يسييييتمدوا
من هنوبه ذسيية لت ديد أعماي الخدا .وعندما عزمنا على تنفيذ ذلك
تأكد لنا من سييييييلوكه بل ن اتهاماته وأسه قد حاكوا المؤمنات ضيييييييد
منكائنا فى الخدمة .فما زاي اسساسيوس الذى زعموا أن أثناسيوس قد قتله
حيا إلى اآلن قائما بين اشحياء .وهذه الحقيقة وحدها كافية رظهاس بل ن
من أسه قييد أمييييييياعوا فى كييل ميييان أن مزاعمه اشخنى .وعلى الن
مقاسيوس أحد كهنة أثناسيييييييوس قد كسيييييين كأسيييييييا إرش أن الذين أتوا من
اشسيييييييندسية من ماسيوتيس ومن اشماكن اشخنى قد مييييييهدوا أن هذه
http://coptic-treasures.com
ارميياعة ليسييت صييحيحة .وكتب ارسيياقفة فى مويين إلى يوليوس ميينيينا
فى الخدمة ميلنين أسه ليس هناك أدسى ميييييييك فى أن ييون عمل كهذا قد
حد .والوقائ القضائية التى يزع ارسيوسيون أسها لديه ضد مقاسيوس
كلهيييا محنسة من حز واحيييد وضييييييميييت هيييذه المسييييييتنيييدات الوثنيين
والموعوظين .وقد أجا أحد الموعوظين عندما أُست ُ هو أسه كان حاضنا
فى الينيسيييييية عندما دخل مقاسيوس( .)167وقنس آخنون أن اسييييييخاسيوس
ال اسى الحديث عنه كثينا كان ينقد منيضيييا فى مخدعه .ومن ث يتضييي
أن السيييييينائن ر يمين أن تيون قييد أُقهيمييت فى ذلييك الوقييت حيييث كييان
الموعوظون حاضنين واسخاسيوس ائبا إذ كان مح وزا فى ذلك الوقت
.أميا اسييييييخياسيوس ذليك النجيل النيييييينين اليذى زع أن عينيه بيالمن
أثناسيييوس قد أحنق بيض اليتب المقدسيية وأسه هو الذى استيب ال نيمة
قد اعتنف اآلن أسه كان منيضييييا يني الفناش عندما وصييييل مقاسيوس.
ء بل ن اتهييامييه .وم ذلييك كوفىء افتنائييه من قهبييل ومن ث ظهن ب
من أسه ل يين حتى قس إذ جاء حزبه وأعلوه لقب اسييييييقو على الن
إلى الم م كاهنان كاسا فى وق ٍ
ت ما سييييييابقا اتباعا لميليتيوس ث عادا بيد
ذلك إلى الم م إلى اليسيييندس المباسك وهما اآلن م أثناسييييوس واحت ا
بأسه ل يُسيييام قسيييا وأن ميليتيوس ل يين له قط كنيسييية أو خدشام يتبيوسه فى
http://coptic-treasures.com
من أسه ل يُن َس أبدا قسا فقد سقوه إلى اسقو ليى ماسيوتيس .وعلى الن
ما يُيلى رتهاماته البايلة موداقية فى آذان سامييه.
http://coptic-treasures.com
ارسييييييقفية .وفى كل هذا كاسوا مدفوعين بداف الن بة فى سنيييييين وتوييد
هنيقته وإفساد اريمان الحقيقى.
http://coptic-treasures.com
وقد ع هل ب هذه الح قائق ميييييينيي نا فى ال خدمة م قاسيوس الفلسييييييلينى
وآسييتينيوس من الينبية اللذين قد أتيا ميه إلى سيياسدييا ولينهما سفضييا
ارميييييتناك ميه فى عدم ارسثوذكسيييييية .وقد مييييييا هذان ارسيييييقفان أمام
الم م المقدس من المياملة الينيفة التى تلقيا ها منه وعن الحاجة إلى
المبادىء السييييييليمة فى كل اجناءاته .وأضيييييياف أن هناك اليثينين بينه
مازالوا يتمسيييييييون باليقائد ارسثوذكسييييييية ولينه ُم هنيوا من الذها إلى
الم م أحياسا بالتهديد وأحياسا بالوعود ليى ما يظلوا فى حزبه .ومن
أجل هذا ال ن أُج هبنوا على ارقامة فى بيت واحد ول يُس َم له بالبقاء
منفندين ولو لبنهة من الزمن.
http://coptic-treasures.com
به ه وحيده وينتظنون عودته .أميا أولَيك اليذين أتوا إلى كنيائسييييييه
مثييل جني وسيوس فى اشسييييييينييدسييية وبيياسيييييييليوس فى اسقينا كييذئييا
وكوستنياسوس فى زة .فقد أمنساه ليس فقط أرش ييتبنوه اسيييياقفة بل ور
كمسيييييحيين وأرش ينييييتنكوا ميه أو يسييييتلموا منه أية سسييييائل أو ييتبوا
إليه .ولقد َح هنم الم م المقدس بقناس بارجما منافقة اآلتى اسييييييماءه
بسييبب ال نائ التى استيبوها من اسييقفياته :ثيودوسيس اسييقو هيناكليا
فى اوسبا وساسسيييييييوس اسييييييقو سينوسياس بيلييية وأكاكيوس اسييييييقو
قيويييينية فلسييييلين اسييييلفاسوس اسييييقو اسلاكية اوسسيييياكيوس اسييييقو
سيين يدوسوم فى موسيييا فالنس اسييقو موسسييا بباسويا مينوفاستوس اسييقو
من أن الخوف قد افسس وجني وسيوس اسقو رودكية (شسه على الن
منيه من م ادسة الننق إرش أن اليسندس المباسك اسقو اشسيندسية كان قد
عزله شسه ييتنق ارسيوسييية) .وقد حيمنا ليس فقط بيدم اعتباسه اسيياقفة
بل وأيضا بيدم إمناكه مينا فى التناوي .شن أولَك الذين يفولون اربن
ينب ى عن اآل فى ال وهن واشلوهية وي يلون اربن نيبا عن اآل
نباء عن كل َمن يحملون اسيييي فوييييله عن الينيسيييية ال امية وجيله
مسيحيين .ولييوسوا محنومين بالنسبة لي ول مي المؤمنين شسه أفسدوا
كلمة الحق .شن وصييييية النسييييوي تأمن أن ييون كل من يبنيييينك بإس يل
آخن ين الذى بُ هنييينت به ييون مليوسا تأمن أر ينيييتنك ميه أحد .إذ ر
يمين أن ي نتنك النوس م الظلمة .فإبتيدوا عنه إذ أية منكة للم سي م
http://coptic-treasures.com
بنى بليياي؟ .احتنسييييييوا أيها ارخوة اشحباء أر تيتبوا إليه أو تتلقوا منه
أية سسائل .واسيوا أيها ارخوة اشحباء ومنكائنا فى الخدمة كما لو كنت
سيييي شن
حاضيييينين ميا بالنو فى الم م أن توافقوا بيل قلوبي على ما قد ُ
وأن توقيوا عل يه كتا بة من أجل المحافظة على إجما النأى بين جمي
مييينكائنا فى الخدمة خ ي أسجاء اليال .وسحن سحنم من الينيسييية كل من
الحقيقى وأسه إبن ولينه ليس اربن يقوي أن المسييي هو إله ولينه ليس
الحقيقى .وأسه مولود ومويييييينو .شن مثل هؤرء ارمييييييخاص يفهمون
أن ابن وأسه لهذا السييييييبب س موييييييلل مولود على أسه مويييييينو
موجود قبل كل الدهوس فإسه ينسيييييبون إلي ذاك الموجود قبل كل اشزمنة
بداية وسهاية.
http://coptic-treasures.com
ل يين قط ولن ييون قط بييدون اربن ور اربن وحييده شن اآل اآل
بدون اآل .فمن السييييخو الزع بوجود اآل بدون اربن فذلك ما ينييييهد
ىط وطأسا واآل واحدط .ور
به اربن سفسه الذى قاي طأسا فى اآل واآل ف ش
يُن هين أحد منا أسه مولود وليننا سقوي أسه مولود قبل كل سيييييييائن اشمييييييياء
المنئية و ين المنئية وأسه هو الخالق للم ئية وسؤسييياء الم ئية ولليال
وال نس البنيييييينى .إسه ميتو :الحيمة الذى خلق كل اشمييييييياء علمنىط.
صييي هن ط( .)168ور يمين أن ييون موجودا دائما ذاك
وأيضيييا طكل ميييىء به ُ
لن تيون له سهاية. الذى ييون له بداية .فاليلمة اشزلى ر بداية له و
آ هو اربن ور اربن هو اآل .ولين اآل وسحن ر سقوي أن اآل
واربن هو إبن اآل .وسيتنف أن اربن هو طقوةط اآل .وأن اليلميية هو
اآل .وأسييه ر آخن إلى جيياسبييه .وسحن سؤمن أن اليلميية هو كلميية
الحق والحي مة والقوة .وسحن سؤ كد أن اربن [ابن] بالحقي قة ولين ليس
بنفس اللنيقة التى يُيتبَن بها اآلخنون ابناء شسه إما أسه آلهة بمولده
ط بسبب استحقاقاته وليس بسبب جوهنه الواحد أو أسه دُ هعيوا طأبناء
واربن .وسحن سيتنف بييإبن وحيييد وبين .ولين كمييا هو الحيياي م اآل
بمينى أن طاليلمةط كان وييون دوما طوحيداط م اآل .وسحن سسييييييتيمل
كلمة طبينط بالنسييبة للبييته البنيينية .ولينه اسييمى(من ارسسييان) بالنسييبة
- 168أسظن يو .3:1
http://coptic-treasures.com
للخليقة ال ديدة (بالقيامة) بإعتباسه البين من بين اشموات .وسحن سيتنف
أن ألوهية اآل واحدة .ر أحد يُن هين أن اآل أعظ من اربن ليس بسييييييبب
جوهن آخن ور بسييبب اخت فهما ولين ببسيياية بسييبب أن إسيي اآل ذاته
أعظ من اسييييي اربن .إن الي م المنلوق من اربن طأسا واآل واحدط قد
ميييييينحه أولَك النجاي أسه إميييييياسة إلى الوئام والوفاق السييييييائد بين اآل
واربن ولين هذا ت ديو وتفسييييييين منحنف .وسحن أد سا بارج ما هذا
النأى ال بى والم م شن هؤرء النجيياي يقولون أن هنيياك امييياسييية قيييام
منازعة وميقاق بين اآل ضيابط اليل وابنه مثلما يتناز النجاي المائتون
بارخت ف ث يتوييييييالحون وهو سأى سييييييخيو و ين مقبوي بتاتا .وليننا
سؤمن وسحافظ على هذا الي م المقدس طأسا واآل واحدط منييييييينين إلى
واربن .وسحن سؤمن أن اربن وحييدة ال وهن التى هى واحييدة بين اآل
يملك م اآل وأن ُمليه ر بداية له ور سهاية وأسه ين محدود بحدود
الزمن ولن ييو إي قا شن الموجود ب بداية أبدا ر يمين أن تيون لها
سهاية .وسحن سؤمن بالنو القدس الميزى الذى سلناه الذى وعد به الن
وأسسييله .فنحن سؤمن به أسه ُم َنسييل .وأن النو القدس ليس هو الذى تأل
ولين الناسييييوت الذى تدثن به الذى أخذه من اليذساء مني الذى صيييياس به
ين مائت وسحن سؤمن أسه اسسييياسا قاب لألل شن ارسسيييان مائت بينما
ضن
فى ارسسان وأسه قد أح َ وليس فى اليوم الثالث قد قام ارسسان فى
http://coptic-treasures.com
إلى ابيه كهدية البننية التى خلشوها من ارث والفساد .وسحن سؤمن أسه فى
وقت محدد سيأتى ليدين سائن البنن على أعماله .
ما أعظ ال هل والظل مة اليقل ية شول َك ا لذين قد ذكن ساه حتى أسه
دسكوا مينى
ليسييييييوا بقييادسين أن ينوا سوس الحق .إسه ر يقييدسون أن يُ ي ه
الي م ط ليى ييوسوا واحدا فيناط فمن ال لى أن كلمة طواحداط المسيييييتيملة
ى منه
هنا هى بسييييبب أن النسييييل قد ق هبلوا النو القدس وم ذلك ليس أ ٌ
ى منه كان اليل مة أو الحي مة أو القوة أو الوح يد ش سه
ور أ ٌ كان النو
()169
.إن هييذه اليبيياسة يقوي طكمييا أسييا وأسييت واحييد هيييذا ييوسو فينيياط
المقدسييةطكى ييوسوا فيناط هى دقيقة جدا على سحو حاسي شن الن ل يقل
واح يدٌط ولينييه قيياي حتى متى واحييدا بنفس اللنيقيية التى بهييا طأسييا واآل
استبط الت مييييذ بيضييييييه ببيض واتحيييدوا ييوسون واحيييدا فى اريميييان
اآل ومحبة وعلية الن يسيييو وارعتناف .وهيذا فى سيمة وتقوى
ييوسون قادسين على أن يوينوا واحداط. المسي
سيل مدى خدا ارفتناءات وظل القضييييييياة وه يذا من هذا الخلا
السييابقين وأيضييا سيي مة المناسييي ( .)170لقد علشمنا هؤرء اآلباء القديسييون
- 169قاسن يو .11:17
- 170التى صدست عن هذا الم م .
http://coptic-treasures.com
ليس فقط الحقائق الخاصيييية باللبيية ارلهية ولين أيضييييا اليقائد الخاصيييية
بالت سد.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل السابع
(اوفناتاس وفنسنتيوس والمؤامنة ضدهما)
http://coptic-treasures.com
فقد ذهب إلى إحدى سييياقلات المدينة وأخبنها أن نباء قد وصيييلوا
توا وين بون فى قضيييياء الليل ميها .ث أخذ خمسيييية عنيييين مييييخوييييا من
عويييابته وجيله ييمنون بين ارسيييواس الح نية اسيييفل التل .ث ذهب إلى
السييياقلة وبيد أن أعلاها ارمييياسة المتفق عليها سيييلفا وع هل أن الفنيسييية
محل المؤامنة فى موقيها ذهب إلى بوابة سييييييياحة الخان الذى يقي فيه
ارسييييييقفان وفت له أحد خدم الداس الذى كان قد سييييييبق سمييييييوته اشبوا .
نفة أحد اشسييييييقفين وعندئذ قاد المنأة إلى البيت وأمييييييياس لها إلى با
النائمين وأمنها بالدخوي ث خنج ليسييييييتدعى ميييييين كائه فى ال نيمة.
وتويييييييادف أن كاست ال نفة التى أمييييييياس لها إلى بابها تخص اوفناتاس
اشسييييييقو اشكبن سيييييينييا وكيياسييت نفتييه الخيياسجييية من نفتين .وكييان
فنسييييينتيوس ارسيييييقو الثاسى ينييييي ل الداخلية .وعندما دخلت المنأة نفة
أوفناتاس سيييم صيييوت أقدامها .ولما كان ظ ما آسذاك سيييأي َمن هناك؟
فتيلمت .فإستبه أوفناتاس بندة وظن أسها ميلان يقلد صوت إمنأة فونخ
()171
وكان أوساجن (شن هذا هو اسييي قائد إلى المسيييي المخلص ليسييياعده
عوابة اشمناس هذه وهو إس يليق بوفة خاصة به فهو ل يين يستخدم
()172
قد عاد فى سفس ضييييد اشتقياء) يديه فقط ولين أيضييييا أقدامه كسيييي
- 171يختلو هنا ثيودوسيتوس عن سقناي فى أن المنأة هى التى صنخت عندما سأت ع وزا سائما.
- 172كلمة طأوساجنط تينى فى الله ة المونية الحماس البنى وبينبية النام اشخدس أو اليين أو الفناء .وكان يستوين قديما بادية
النام واليناق وال زينة الينبية واينان وباكستان والهند والتبت .أما اآلن ف يوجد إر فى اشخينتين.
http://coptic-treasures.com
الوقت م عويييييابته الميوسة من الم نمين اليتيدين أن ييوسوا ه قضييييياة
لل نيميية .وقييد أدت ال لبيية التى حييدثييت إلى هن الخييدم من كييل سيياحييية
واسييييتيقظ فنسيييينتيوس .وأ لقوا بوابة السيييياحة وقبضييييوا على سييييبية من
الي وابة ولين أوساجن والباقين رذوا بالفناس .و ُح هب ست المنأة م الذين ت
القبض عليه .وعند ملل النهاس أيقظ ارسقفان الضابط الذى أتى ميهما
وتوجه الث ثة إلى القوييين لينييييوا من اشعماي النيييائنة التى رسيييتفاسوس
التى كاست أعماله النييينينة هيذا قالوا ثابتة بالدليل لدسجة أسها ر تحتاج
إلى م حاك مة أو ت يذ يب لإلث بات .وي لب ال قا ئد من ارمبنايوس جهنا أرش
تُيا َمل اشعماي النيييييائنة بواسيييييلة م م ولين بالقضييييياء اليادى ويلب
اسيييت وا اركلينوس التاب لألسيييقفين أور وأن يُسيييلش وك ء اسيييتفاسوس
للتيذيب أيضيييييييا .فإحتج اسييييييتفاسوس بوقاحة زاعما أسه ر ينب ى إهاسة
اركلينوس .فقنس ارمبنايوس وكباس المسيييؤولين أسه من اشفضيييل فحص
القضيييية بالقوييين .وأُسيييت ُ هوبت المنأة أور ُ
وسيييَهلت عمن قادها إلى الخان
الذى يقي فيه اشسييييقفان فأجابت أن مييييابا قد جاء إليها وقاي لها أن بيض
ال نباء قد وصييييلوا وين بون فى صييييحبتها وأسه فى الليلة التى قادها إلى
الخان ذهب ليبحث عن سفقائه وعندما وجده أدخلها من با الفناء
وأمنها بدخوي ال نفة الم اوسة لمدخل الفناء .ث أضافت أن اشسقو سأي
َمن هناك وأسه كان منتبها وأسه بدأ يولى فنكض آخنون إلى الموق .
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الثامن
(عزي استفاسوس)
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل التاسع
(عودة أثناسيوس الثاسية)
ولما ع هل ارمبنايوس قنسييييييتاستيوس بالمؤمنات التى حييت ضيييييييد
اشسيياقفة كتب إلى أثناسيييوس اليظي منة واثنتين بل وث ثة يحضييه على
اليودة من ال ن .وسأدسج هنا النسالة الثاسية شسها أقون الث ثة.
http://coptic-treasures.com
ولينه ين ب هو أيضيييا فى يلب ميين .ولما وعد ارمبنايوس بإسيييتيداده
لمنحه ما يللب أيا كان يلب أن ت ُ ش
خوييييييص كنيسيييييية فى اسلاكية شولَك
الذين ينفضيييون ارميييتناك م الفنيق الذى يسيييتولى حاليا على الينائس
خويييييص بيت هلل واحد له .فبدا
ليى ما يويييييلوا فيها وأسه من اليدي أن يُ ش
هذا المللب عادي وميقوي لدى ارمبنايوس .ولين قادة الفنيق ارسيوسى
قاوموا بنيييييييدة تنفيذ ذلك محت ين بأسه ر ينب ى شى فنيق أن تيون له
كنائس خاصييية به .وعندئذ ذُ ههل قنسيييتاستيوس وأُع ه ب بنيييدة بأثناسييييوس
وأعاده إلى اشسيندسية .وكان جني وسيوس قد مات إذ لقى سهايته على يد
اشسيندسيين أسفسه .واحتفل النيب بفن تام احتفار عاما بنؤية ساعيه
ثاسية وسفيوا الحمد هلل .ولين ليس بيد ذلك بمدة يويلة ادس قنسييييييتاسس
هذه الحياة.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل العاشر
(النفى الثالث شثناسيوس .وهنوبه)
وذ شكنه أولَك الذين سيييادوا باليلية على ذهن قنسيييتاستيوس وأثنوا عليه
حسبما يسنون بأن أثناسيوس كان سبب الخ ف الذى ثاس بينه وبين أخيه
والذى كان على ومييك قل سوابط اللبيية واسدر حن أهلية .وأُس يتُثين
قنسييييتاستيوس بهذه التنييييبيهات إلى حد الحي على القديس أثناسيييييوس ليس
فقط بالنفى ولين بالموت .وأسسيييل بالتالى سيييبسيييتياسوس القائد اليسيييينى
ب يش كبين لقتله كما لو كان م نما.
أما كيو قاد الواحد اله وم وكيو هن اآلخن فهذا موصييييوف على
سحو أفضييييييل بي م ذاك الذى عاسى ذلك بنفسييييييه وس ا على سحو ع يب.
فهيذا كتب أثناسيوس فى دفاعه عن هنوبه:
http://coptic-treasures.com
طلنفحص ظنوف اسسييييييحييابى ولت ُ َم مييييييهييادات أضييييييييدادى شن
ارسيوسيييين قد سافقوا ال نود بقوييد حثه ضييدى وتينيو أولَك الذين ر
يينفوسنى بى .فإن ه ل يتأثنوا بما سيييأسويه فيلى اشقل فليُوييي وا بخ ل
وكييان بيض النيياس سييييييهناسين رستظيياس فى صييييييمييت .لقييد كييان لي
النييييينكة( .)173وب تة تقدشم جيش من ال نود يتيون من خمسييييية آرف سجل
مسلشحين بسيوف مسلولة وأقواس وسهام وهناوات كما دوستُ ( .)174وأحاي
القائد بالينيسة واستظن سجاله اشوامن ليى ما يمنيوا الذين فى الداخل من
الخنوج .وسأيتُ أسه ر ينب ى تنك النييييب فى وقت فوضيييى كهذه ولين
أن أكون أوي َمن يواجه الخلن لذلك جلسيييييييتُ على عنمييييييى وأمنتُ
يند عليه النيييييييب بالقناس طشن إلى اشبد
دياكون أن يقنأ مزموسا وأن ُ
سحمتيييهط( .)175ث أمنته أن ييودوا جميييييا إلى منيييازله .ولين القيييائيييد
وجنوده كاسوا يقليون اللنيق إلى الينيسييييية وكاسوا يحاصييييينون الهييل
ى .ويليييب منى اركلينوس واليلمييياسيون اليييذين بقوا بيييإلحيييا
للقبض عل ش
ارسسيييحا .فنفضيييتُ ذلك فى البداية بحسييي إلى أن اسوييينف كل الباقين
اآلخنين فنهضيييتُ وقدمتُ صييي ة وأمنتُ جمي الناس بارعتزاي وقلتُ
- 173فه البيض من هذه ارماسة إلى وجود قداسات ليلية فى ذلك الوقت .بينما أخذها المؤسخ كامل سخلة فى تاسيخه كإماسة إلى
ص ة عنية.
- 174رحظ هذا ال يش الينمنم الذى خنج ر ليفت بلدا ور ليتودى ل يش عدو ولين للقبض على سجل مدسى واحد أعزي ليس
له سوى عوا يتيأ عليها!!.
- 175أسظن مز 5:99سبيينية.
http://coptic-treasures.com
طإسه من اشفضل أن أواجه الخلن وحدى عن أن يلحق أى ضنس بأى أح ٍد
مني .وعندما ادس اليدد اشكبن الينيسييية وتبيه الباقون سهض النهبان
وبيض اركلينوس وجنوسى إلى الخاسج .وهيذا ينيييهد الحق أن الن قد
قادسى وحفظنى فمنسسا بين ال نود الذين كان بيضييييييه محتنيييييييدا حوي
الهييل وبيضه يزحو صو الينيسة .وهيذا خنجت ب ضنس ماكنا
على أسنى ل أه ن النيييييييب وليننى خنجت بيدما اسويييييينفوا بحناسة
جمييييا فى آمييان وتمينييتُ من الفناس من بين يييدى أولَييك الييذين يلبوا
حياتىط.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الحادي عشر
(اشعماي الننينة والمنينة التى فيلها جني وسيوس فى اشسيندسية )
http://coptic-treasures.com
ذلك الذى جنى بيد ذلك. الوحنيييية مييينيية ولين كان هناك ماهو أمييين
ففى ار سبو التالى لإلحتفاي بالبنلق ستى خنج ال نيب الذى كان صائما
للو ي ة على القبوس شسه كاسوا يحنصييون جمييا على عدم ارمييتناك م
فحن
ش جني وسيوس .فيييأُع هل أكثن النييياس وحنيييييييييية بهيييذا الظنف
سيييباسيييتياسوس القائد اليسيييينى الماسى( )176باله وم على النييييب .فإسدف
عليه بالتالى فى يوم الن ( )177ذاته ب يش من ال نود المسييييييلحين .وه
يُنييييي ههنون سييييييوفه المسيييييلولة وأقواسيييييه وسيييييهامه فوجد حفنة من
المسيييييحيين وه يوييييلون شن ميظمه كان قد اسويييينف شن الوقت كان
متيأخنا وسييييييليك كميا هو متوق من مييييييخص يُيلى آذاسيه لمثيل هؤرء
الميلمين .فأمن بإميييياي ساس كبينة ووضييي اليذاسى بالقن منها ث حاوي
إجباسهن على إع ن قبوله بالقاسون اشسيوسى .وعندما وجدهن ظافنات
ول ييتنثن بييالنيياس أمن بتينيتهن وضيييييينبهن على وجوهن مييدة يويليية
لدسجة أسهن صيييييينن من اليسييييييين التينف عليهن .ث قبض على اسبيين
وعنضييه لنو جديد من التيذيب .إذ أمن ب لده بأ وييان النخيل
ش سج
التى مازالت بنيييييوكها .فتمزق لحمه بهذه الوسييييييلة إلى حد أن بيضيييييه
احتيياج إلى عمليييات جناحييية عييديييدة منات ومنات من جناء النييييييوك
الم نوس فى لحمه .ول يسييييييتل آخنون إحتماي المياساة فماتوا .وسُ هفى
http://coptic-treasures.com
جمي الباقين وأيضييييا اليذاسى إلى الواحة اليبنى .وسفضييييوا أيضييييا حتى
تسييييييلي جثيامين اليذين مياتوا إلى أقياسبه لييدفنوسه بيل ُ
ي هنحوا ب دفن
وأخفوها حسييييييبما مييييييياءوا ليى ر يظهن أى أثن لما استيبوه من اعماي
وحنييييييية وتيون م هولة له .ولينه اسخدعوا بهذا ارجناء ال بى شن
أصيييدقاء القتلى بينما كاسوا يبته ون بأماسة المنتقلين كاسوا ينوحون بنيييدة
على فقدان أجسييياده وسنييينوا سواية كاملة عن الوحنيييية التى تينضيييوا
لها .وسُ هفى من مويين وليبيا ارسيياقفة التاليين :آموسيوس مويوس كايوس
فيلو هنمس بلنيوس بسييينوسييينس سي مون أ ابيوس آساجاموفوس
مييياس كوس دسا كو ستيييوس آد لفيييوس آ مو سييوس آ خن من قس آ خن
اثينادوسس وأيضييييييا اليهنة هيناكس وديوسييييييقوسس .لقد سُ هفى كل هؤرء
بأسييييييلو وحنييييييى لدسجة أن كثينين قد ماتوا فى اللنيق وآخنون فى
آماكن سفيه .وتسبب المضل ههدون فى وفاة أكثن من ث ثين اسقفا إذ كاست
الحق كلما أمين ذلكط. فى اقت أذهاسه مثبتة مثل آخا
http://coptic-treasures.com
الدفنط .هيذا فيل جني وسيوس فى اش سيندسية هذه ارعماي الفظيية وما
يماثلها اليثين .وكان القديس أثناسيييييييوس واعيا جدا بأسه ليس هناك ميان
حضيييينه
آمن بالنسييييبة له شن ارمبنايوس كان قد وعد بميافأة كبينة هلمن يُ ه
حضن سأسه كدليل على موته.
حيا أو أن يُ ه
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الثانى عشر
(م م مي ن)
()178
قنسييييييتيياسس اسييييييتولى ميياجننتيوس على السييييييلليية وعقييب وفيياة
ارمبنايوسية ال نبية .فتوجه قنستاستيوس إلى اوسبا لقم هذا ار توا .
مدتها ل تنه الحن ضد الينيسة شن قنستاستيوس ولين هذه الحن س
الذى اعتنق المفاهي اشسيوسييية واسييتسييل باليامل لتأثين اآلخنين دعا إلى
عقد م م فى مدينة مي ن بإيلاليا ليُ هبن جمي ارسيييياقفة الم تميين أور
على التويييديق على المنسيييوم الويييادس فى صيييوس من القضييياة اليفنة ث
جنه إلى ارعتناف بإيمان آخن بيدما ُ
ي هند أثناسيييييييوس من الينيسييييييية.
وعندما تلقى ارسيياقفة سسييالة ارمبنايوس اجتميوا ميا فى م م ولينه
كاسوا أبيد ما ييون عن السيييييلوك حسيييييب توجيهاته .فيلى النقيض أخبنوا
ارمبنايوس فى وجهه أن يلبه ين عادي وكافن .وبناء على هذا السيييلوك
ي هندوا من الينيسييية وأ ُ ه
سسيييلوا إلى أقويييى حدود ارمبنايوسية. النييي ا ُ
ويذكن أثناسيوس النائ هذه الظنوف فى دفاعه فهو ييتب:
http://coptic-treasures.com
طمن يمينييه أن ينوى مثييل تلييك الفظييائ التى استيبوهييا؟ .فمنييذ قليييل
كاست الينائس تني بالسيييييي م وعندما اجتم الناس للويييييي ة قُ هبض على
ليبينيوس اسييقو سوما وبولينوس اسييقو متنوبولية ال اي وديوسيسيييوس
اسييييييقو متنوبولية ايلاليا وولوسيييييييفينوس اسييييييقو متنوبولية جزينة
سيياسدينيا ويوسيييبيوس اسييقو احدى مدن ايلاليا وجمييه كاسوا اسيياقفة
ميتبنين وكاسزين بالحق وأُقتيدوا إلى النفى ر لسييبب إرش شسه سفضييوا
الموافقة على الهنيقة ارسيوسيييييية والتوقي على ارتهام البايل الويييييادس
ضيييدسا .وليس من الضييينوسى أن أتحد عن هوسييييوس اليظي اللاعن
فى اليمن شن كل واحد يينف أسه هو أيضييا قد أ ُ ه
سس يل إلى النفى فهو أكثن
جمي اشسيييياقفة مييييهنة .فأى م م يمين أن يُذ َكن ول ينأسييييه هو ويُقنه
جمي الحاضيييييينين بقوة منلقه؟ .وأية كنيسيييييية ر تحتفظ بالذكنى الم يدة
لحمايته؟ .هل ذهب أى أح هد إليه حزين ول يمض فنحا؟ .من ذا الذى سأله
ميوسة ول ينل كل ما يبت يه؟ .لينه ت اسنوا وهاجموا ذلك النجل اليظي
شسييه سفض ببسيييييييياييية التوقي على اتهيياميياته الخبيثيية لنييا عييالمييا بيفن
افتناءاته ط.
من هذه النواية سنى مدى عنو ارسيوسييييين ضيييد هؤرء القديسيييين.
وييلينا أثناسييييييوس فى سفس اليتا سواية عن الميائد اليديدة التى دبنها
سؤساء الحز ارسيوسى ضد آخنين كثينين .إذ يقوي طهل استلا أحد
http://coptic-treasures.com
ممن اضيييييلهدوه أن يفلت من سيييييللته دون مياساة من ضييييينس يبت ون
ايقاعه عليه؟ .هل اسييييييتلا أى مييييييخص ممن يللبون البحث عنه أر
يخضييييي شل الموت أو لتنيييييويه أينافه؟ .إن سيييييائن اشحيام التى يوقيها
القضيياة تُيزَ ى إلى هؤرء الهنايقة؟ .شن القضيياة ما ه إر وك ء إسادته
وخبثه .أى ميان ر يحمل ذكنى فظائيه ؟ .إن خالو أى مييييخص سأيه
فإسه كمثل ايزابل يتهموسه باي ويضييييي لون عليه .أية كنيسييييية ل ت نق
فى الحزن من المييائيد ضيييييييد اسييييييقفهيا؟ .فيأسلياكيية تولوي على فقيداسهييا
ليوسييتاثيوس اشسثوذكسييي اشمين .وبارسيا Balaneæتبيى على اوفناتيون
وبييياللس واستييياسادوس من أجيييل كيمييياتيوس وكييياتينيوس .وإدسيييياسوبيييل
صاست خنبة بفقداسها اوتنوبيوس الحبيب ولوكيوس خلفه الذى قُ هيد مناسا
بالس ي سييل وفقد حياته تحت ثقلها .واسقينا و زة وبينية تولوي عل فقدان
ماسسيييللوس وكينوس واسيييليباس اللذين بيدما قاسييا سييوء مياملة مييديدة
من هذا الحز الخب يث أقت يدا إلى النفى .وأ ُ ه
سسيييييييل سسييييييي ٌل للبحث عن
ى وإلى كهنيية ثيودولس وأوليمبيوس اسيييييييياقفيية تيناس مثلمييا أ ُ ه
سسييييييييل إل ش
ايباسمييييتى ولو كاسوا قد عثنوا علينا لينا ب ميييك قد متنا .ولينه فى سفس
من أسه قد أسسييييييلوا الوقت الذى خللوا فيه له كنا هنبنا على الن
سسييييييالة إلى دوساتس البنوكاوسسييييييل ضييييييد اوليمبيوس والى في جنيوس
ضدىط.
http://coptic-treasures.com
هيذا كاست فظائ الحز اليافن ضيييد أكثن المسييييحيين القديسيييين .لقد
كان هوسيييييييوس اسييييييقو كوسدوفا وأكثن جمي الذين اجتميوا فى سيقية
مييييهنة وأيضييييا ساي المقام اشوي بين الذين اجتميوا فى سيييياسدييا .وإسنى
دسج فى تاسيخى هذا الح ج النائية التى وجهها ليبينيوس أسيد اآلن أن أ ُ ه
النيييييهين إلى ارمبنايوس قنسيييييتاستيوس دفاعا عن الحق .فقد سواها بيض
أتقياء تلك الفتنة بقوييد إسياش اآلخنين وإثاسة ال ينة المماثلة فى اشموس
ارلهية .وكان ليبينيوس قد خلو يوليوس خليفة سييلفسييتن فى قيادة كنيسيية
سوما.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الثالث عشر
(المحادثة بين ليبينيوس اسقو سوما وقنستاستيوس ارمبنايوس)
http://coptic-treasures.com
(ارمبنايوس) لقد حاك م م صيييوس أثناسييييوس ميييخوييييا وأداسه جمي
أساقفة اليال .
(ليباسيوس) ل ت ُ َن أبدا أية محاكمة فى حضييييييوسه وجمي الذين أداسوه
فيلوا ذلك بيد اسسحابه.
وتدخل يوسيبيوس الخوى بحماقة[ قائ ] من الواض أن م م سيقية
قد تبنى أساء تختلو تماما عن ايمان [ الينيسة] ال امية.
(ليباسيوس) من بين جمي الذين أبحنوا إلى ماسيوتيس وأ ُ ه
سسييييييلوا ليى ما
ي ميوا مذكنات ضييييد المته أصييييدس خمسيييية فقط حيما ضييييده .ومن بين
هؤرء الخمسييييييية الذين أ ُ َ
سسييييييلوا هيذا إثنان ميتان اآلن وهما ثيوجينس
وثيودوسس .والث ثة اآلخنون ماسيس وفالنس واوسسييييييياكيوس مازالوا
احياء .وقد صييييدس حي فى سيييياسدييا ضييييد كل هؤرء الذين أ ُ َ
سسييييلوا إلى
.وقدشموا التماسييييا إلى الم م يلتمسييييون فيه اليفو ماسيوتيس لهذا ال ن
عن كوسه قد حنسوا فى ماسيوتيس مذكنات ضد أثنا سيوس تحتوى على
اتهامات بايلة وسييلوك حز واحد .ومازاي التماسييه تحت يدسا .فأية هعلة
لنا اآلن أيها ارمبنايوس؟ .م َمن ستفق وتيون لنا ميه منكة؟ .م أولَك
الذين أدا سوا أور أثناسيييييييوس ث التمسييييييوا اليفو عن اداسته أم م الذين
أداسوا هؤرء اآلخنين؟.
http://coptic-treasures.com
[ف قاي] ابييتوتس ارسييييييقو( )179اي ها ارمبنايوس إن لي باسيوس ر ُيداف
هيذا من أجل اريمان أو اليدالة الينسيييية ولين ليى ما يفتخن أمام م لس
السييييييينيييات بيييأسيييه ت لشيييب على ارمبنايوس فى المحييياج ييية( .فخييياييييب)
ارمبنايوس (ليباسيوس) أى مييييييىء فى الوجود ي يلك تنحاز وحدك إلى
هذا النجل اليافن وتدمن س م ارمبنايوسية واليال كله؟.
- 179ارسيوسى.
http://coptic-treasures.com
ذلك يمين أن س تم فى اشسييييندسية لنواجه المته بالنييياكين والمدافيين
وبيد فحص القضية سُودهس الحي الم ئ لها.
(ابيتيتوس ارسييييييقو) لن تيون هناك منكبات كافية لنقل هذا اليدد اليبين
()180
من ارساقفة
- 180رحظ هنا محاولة ت يين م نى الحديث وتنتيت الحواس من جاسب هذا ارسيوسى ربياده عن لب الموضو .
- 181رحظ هنا كيو أن السياسة ر أخ ق لها بتاتا .فهذا ارمبنايوس اشسيوسى يحنص على قناس اسيوسى ور يحنص على قناس
م م سيقية .أسه يزع طباليدد اشكبنط من ارساقفة وهو ييل يقينا حقيقة هذا اليدد سواء أكان كبينا أم ص ينا وكيو جاء بالقوة
اليسينية وقتل وسفى ال البية اليظمى إن ل يين كل ارساقفة اشسثوذكسيين على ناس ما يقوم به أى حز من اشحزا فى زماسنا
هذا من تييين سجاي حزبه فى سائن قلاعات الدولة السياسية والتنفيذية وارقتوادية..إلخ لضمان سيادته شيوي مدة .وبهذا صاسوا
أ لبية وه فى حقيقة اشمن ابواق لث ثة فقط كما سأينا.
http://coptic-treasures.com
(ارمبنايوس) اليل بدون اسيييتثناء قد تضييينسوا منه ولين ليس أحدٌ منه
قد تتضييينس منه أكثن منى .فهو ل ييتو بموت أخى اشكبن ول ييو عن
إثاسة عداوة قنسييييلاسس الملو الذكن ضييييدى وكان سويييييبى أيضييييا أن
اكون محنضييا وضييحية .إن جمي الل اة الذين استويينت عليه ور حتى
مياجننتيوس وسييييييلفيياسوس ييييادلون يند هيذا النجيل النيييييينين من إداسة
الينيسة.
(ليباسيوس) لقد استودعتُ بالفيل اخوتى الذين فى تلك المدينة .إن مناسي
الينيسة أه بندة من ارقامة بنوما.
http://coptic-treasures.com
(ارمبنايوس) أمامك ث ثة أيام لتفين فيها فى التوقي على المستند واليودة
إلى سوما وإر فلتختاس ميان سفيك.
ى مييييييىء وأ ُ ه
سسيييييييل إلى المنفى بيد ذلك بث ثة أ يام بدون أن يق بل أ ش
عنضوه عليه.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الرابع عشر
(عن سفى وعودة القديس ليباسيوس)
وأ ُ ه
سسيييييييييل سوييييييين الحق الظيييافن هيييذا إلى تيناقييييا يبقيييا لألمن
ارمبنايوسى .وبيد ذلك بسيييييينتين توجه قنسييييييتاستيوس إلى سوما فألحت
سبي ت سوما على ازواجهن التماسيييييه من ارمبنايوس عودة الناعى إلى
قلييه وأضييييافن أسه إذا ل يوهب له هذا المينوف فإن ذلك سييييييدسهن
جدا وسيييييييذهبن هن اليه بأسفسييييييهن .فأجا ازواجهن أسه يخنييييييون اثاسة
ضب ارمبنايوس واستلندوا [قائلين] أسه من الممين إعتباس ذلك جنما
ر يُ تفن له ليوسه س جاي لين إن قدشمتن أستن ارلت ماس فإ سه على أ ية
حاي سيييييحافظ عليين وإما أن يهبين مللبين أو على أية حاي يويييينفين
ب ضييينس .وقد تبنت هذه السييييدات هذا ارقتنا وتقدشمن إلى ارمبنايوس
بييييل سوعتهن حتى أسيييه حي على علو منتبتهن من زينتهن واعتبنهن
جدينين بالمياملة النقيقة واللليفة وإذ مثُلن فى حضنته سجوسه أن يُ ن هفق
على حالة مدينة كبينة كهذه محنومة من ساعيها ور يدعها فنيسييية سيييهلة
يادس على ارمبنايوس ش
أن القلي لييه ساعى قي ٌ له مييات الييذئييا .فييأجييا
ارهتمام به وأن المدينة ليسيييت فى حاجة إلى آخن .شسه بيد سفى ليباسيوس
عيشن أحد ميييمامسيييته وإسيييمه فيليس اسيييقفا .وقد حافظ على عقائد سيقية ب
إستهاك ين أسه امتنك م أولَك الذين افسدوا اريمان ولهذا السبب امتن
http://coptic-treasures.com
مواينوا سومييا عن دخوي بيييت صيييييي ة ييون هو موجودا فيييه .وذكنت
السييييييدات هذه الحقائق لإلمبنايوس وس حن فى إقناعه وأمن بإسيييييتدعاء
ليباسيوس اليظي من المنفى وأن يدين الينيسييييييية ارسييييييقفان ميا .وقُ هنأ
منسييوم ارمبنايوس فى السييينك وصييا ال مهوس أن قناس ارمبنايوس
عادي وإسقسييموا إلى فنيقين امييتق كل منه سيته حسييب لوسه وكل منهما
له اسقفه .وبيد الحووي على هذا المنسوم السخيو أعلَن ال مي بووت
واحد إله واحد مسي واحد اسقو واحد.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الخامس عشر
(م م اسمينيي )
وع ند ما أُسييييييتُب هيد جمي ا لذين دافيوا عن اري مان أقن أول َك ا لذين
أفسيييييدوا ذهن ارمبنايوس حسيييييب منييييييَته أسفسيييييه بأن اريمان الذى
يُياسضوه ينب ى إزالته وإح ي اشسيوسية محله لذلك اقنيوا ارمبنايوس
بيقد م م من اساقفة الننق وال ن فى اسمينيي ليى ما يُزيل من قاسون
اريمان تلك الموييييييللحات التى وضيييييييها اآلباء لمواجهة هحيلة اسيوس
الفيياسييييييييدة وهى طجوهنط و طمسيييييييياوى فى ال وهنط زاعمين أن هييذين
الموللح َين هما سبب النقاق بين الينائس .وجاهد أسواس حز اسيوس
بمين بأ لبية اشسيييييياقفة وخاصيييييية اسيييييياقفة المدن فى ارجتما لإليقا
ال نبية شسه سجاي بسييلاء وليس له فى اللنق السييوفسييلائية .وجادلوا
سجاي الينيسة منة ومنات من أجل عدم مق الينيسة بسبب موللحين ل
يوجدا فى اليتا المقدس .وبينما كاسوا يونحون بتمسيه بالخواص التى
تُ َ
نسيييب لإلبن فى كل ميييىء طمثل اآل ط إر أسه ضييي لوا بنيييدة من أجل
حذف كلمة طجوهنط بدعوى أسها ين كتابية وم ذلك ل تخو دوافيه
وبالتالى سذلوها .وأعلن ارسيياقفة اشسثوذكس وجهة سظنه على الم م
فى سسييييالة إلى ارمبنايوس قالوا فيها :سحن أبناء ووسثة آباء م م سيقية
وإن سحن أقدمنا على حذف أى مييىء مما اتفقوا عليه أو إضييافة أى مييىء
http://coptic-treasures.com
هل ما قد أقنوه بإمتياز فإسنا سُظ ههن أسفسيييييينا أسنا لسيييييينا أبناء حقيقيين وليننا
مت ههمين شولَييك الييذين ولييدوسييا .ولين ارصييييييل حييات الييدقيقيية رعتنافه
باري مان يمين أن تظهن بأكثن د قة من خ ي ك مه فى النسيييييييا لة إلى
قنستاستيوس .
http://coptic-treasures.com
اريمان أو حذف أى مىء منه فيه خلن مديد إذ سييون أعداؤسا أحناسا
تماما فى التونف كما يحلو له عندما تيون هناك إضافة أو حذف.
http://coptic-treasures.com
فى تقييدي ابتييداعييات واسحيياز لهمييا بيض من اتبيياعهمييا :جنميياسيوس
واوكسيييييينتيوس وكايوس وبنوموتنس فى الهنيقة وعدم الوفاق الذين
تيليمه يفوق كل ت ديو .وم ذلك عندما ع هلموا أسنا ر ستفق ميه فى
ينيقة تفيينه ور ستيايو م مننوعاته الخبيثة امتنكوا فى الم م
كما لو كاسوا يقدمون اقتناحا آخن ولين بيد فتنة قويييييينة جدا صييييياست
سواياه الحقيقية أكثن ج ء .ولذلك من أجل الحفاظ على إداسة الينيسة من
من وقت إلى وقت لنفس المنييياكل والحيلولة دون حدو ق قل التين
واضيييلنابات فقد تبين أسه من اشفضيييل الحفاظ على ما ت تينيفه وتثبيته
سابقا وظل ب ت يين واستبياد المذكوس اسماؤه عاليه من الننكة.
http://coptic-treasures.com
تتسييييببوا فى إلحاق أية إهاسة بالناقدين( .)182واسييييم أن سبقى فى تياسيو
وعباسات آبائنا الذين سيلن ب تندد أسنا سفيل كل ما قد فيلوه بفين وحيمة
النو القدس .أما اربتداعات التى يفينون اآلن فى إدخالها إسما هى خلط
بين اشميياسيية وعييدم اشميياسيية وللمؤمنين م اليفنة .وسحن سلتمس مني أن
تأمنوا بتزويد ارساقفة اللاعنين فى السن ومن منايق بييدة والميوزين
بتسييهي ت السييفن إلى أوياسه ليى ر تظل الينائس محنومة من اسيياقفتها
مدة يويلة .كذلك سلتمس منة ثاسية عدم اسيييتبياد أو إضيييافة أى ميييىء إلى
اليقائد الناسيييييخة ولين أن تظل ب اسقلا مثلما حافظ عليها أبوك التقى
إلى يومنا هذا .ور ت يلنا ستأخن يوي عن ايباسميييييياتنا بل د ارسييييياقفة
يقضييون أيامه م ميييوبه فى س ي م وص ي ة وعبادة مقدمين تضيينعات
لي إلى اآلبد. من أجل امبنايوسيتك وصييحتي وس ي مي الذى سيييهبه
نسيييل لي توقييات
وسييييُل هليي مبيوثينا أيضيييا على اشسيييفاس المقدسيييةُ .م َ
وتحيات ارساقفةط.
و ُك هت بت النسيييييييالة وأ ُ ه
سسيييييييل المبيوثون ولين كباس ضييييييباي الب ي
من اسييت مه لها وتسييليمها لسيييده سفضييوا ارمبنايوسى على الن
السييما للمبيوثين بالدخوي على أسيياس أن الملك من ي وي بنييؤون الدولة.
http://coptic-treasures.com
وقد اتخذوا هذه الخلوة على أمل أن يتضييييييايق ارسيييييياقفة من هذا التأخين
ويتوق لليودة إلى أوياسه للقيام بمهامه فيخضييييييون فى النهاية ويُق هليون
عن مياسضييته للهنيقة .ولين توقيه قد خا شن أسويياس الحق النب ء
اسسلوا سسالة ثاسية إلى ارمبنايوس يحضوسه فيها على السما للمبيوثين
بالمثوي أمامه وفض الم م .وفيما يلى هذه النسالة:
م وعيه التام بالموقو اليقيدى للحاك حنصوا م ذلك على استخدام النيوت المتدوالة فى - 183رحظ حنص اساقفة ال ن
مخايبته.
http://coptic-treasures.com
سييييي شنت
سييييييادتي .ولذلك سحن سنجو منة ثاسية ايها السييييييد ال ليل إسه إن ُ
اسسيياسيتي أن تأمنوا بيودتنا إلى كنائسيينا قبل قسييوة النييتاء ليى ما سيون
قادسين على أن سقدهم م ميييييبنا كما فيلنا وسفيل دائما الوييييلوات الحاسة
ضيييابط اليل وإلى المسيييي ابنه سبنا ومخلوييينا من أجل صيييحتي إلى
وسخاء امبنايوسيتي .ط.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل السادس عشر
المحنس هناك)
ش (بنأن الم م المنيقد فى سيس بتيناس واعتناف اريمان
- 184أى ارسيوسيون.
http://coptic-treasures.com
(صي ة اريمان البايلة الموضوعة فى سيس)
طسؤمن بإله واحد حق ضييييابط اليل اآل .منه كان كل مييييىء .وبإبن
قبل كل الدهوس وقبل كل بداية الذى به كان كل الوحيد المولود من
مييييييىء ما يُنى وما ر يُنى .مولود وحيد من اآل .إله من إله .مثل اآل
الذى ولده والذى ر يينف أحدٌ يبقا شسييييييفاس اليتا المقدس وردته إر
اآل وحده الذى ولده .ابن الوحيد المولود هذا قد أ ُ ه
سسييل من أبيه وسزي
وو هلد من النو القدس
من السييماء كما هو ميتو ربادة الخلية والموتُ .
ومن مني اليذساء بال سد كما هو ميتو .وسافق ت ميذه .وعندما أكمل
صي هلب ومات ودُفهن وسزي إلى يبقات اشس
ُ التدبين حسييب منيييَة اآل
السييييييفلى واستيد ال حي ذاته منه .وقام فى اليوم الثالث من بين اشموات
وسافق ت ميذه مدة أسبيين يوما ث أ ُ هخذ إلى السييييييموات وجلس عن يمين
وسيييأتى فى اليوم اشخين للقيامة فى م د أبيه ليى يُ ازى كل واحد اآل
الوحيد كحسيييييييب أعماله .وسحن سؤمن بالنو القدس الذى وعد ابن
يسو المسي الن وارله أن يُنسٍله للبنن الميزى كما هو ميتو سو
الحق .وأسسييل هذا النو سفسييه بيدما صيييد إلى السييماء وجلس عن يمين
وسيييييييأتى من هناك ل ُيدين اشحياء واشموات .ولين كلمة طجوهنط اآل
التى أدسجها اآلباء ببسييياية ول يفهمها الناس كاست علة للفضيييائ بسيييبب
أسها ر توجد فى اليتا المقدس لذلك من ال يد لنا حذفها وأن ر تُذ َكن فى
المسييييييتقبل شن اليتا المقدس ل يذكن فى أى ميان أن اربن من طجوهن
http://coptic-treasures.com
اآل ط .ور ي ب ذكن يبيية واحدة فى الي قة بين اشقاسي اآل واربن
المقييدس كمييا دعيياه اليتييا والنو القييدس .وسحن سييدعو اربن مثييل اآل
وعلش به( .)185ولتين جمي الهنيقات التى أُدينت أو التى تبنز أيا كاست
ضيييييد هذه الوثيقة محنومةط( .)186وقد وق اشسييييياقفة على هذه الويييييي ة
البيض عن خوف والبيض عن اسخدا .وسُ هفى الذين سفضيييوا التنيييي لها
إلى اقالي اليال القاصية.
فبينما يقولون أن تيبين طجوهنط وطيبييةط ل يندان فى اليتا المقدس يقولون - 185نى عن البيان اشسلو الملتوى الفاض
؟!!. أن كلمة طمثلط علش بها اليتا .فأين وسدت هذه اليلمة للتيبين عن ع قة اشقاسي بيضها ببيض فى
- 186يقودون بهذه ال ملة اشخينة أن اليقائد النيقاوية هى الهنيقة وأن هنيقة أسيوس هى التيلي القوي .وهيذا هو منلق
ط أما أسا طفأعنفي بالحق والحياة والمينفة .فاص وا لى أسا وحدىط. النيلان فى كل زمان وميان طهل حقا قاي ليما
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل السابع عشر
(أعماي دامسوس اسقو سوما وارساقفة ال نبيين فى م م اسمينيي )
- 187هيذا وسدت فى النص ارس ليزى ور بد أن خلأ ما قد وق هنا إما فى التنحمة وإما فى اللب أو التحميل ارلتينوسى فمن
يية تق فى ن أسيا الو نى أما ال اي فهى دولة فنسسا حاليا. المينوف أن
http://coptic-treasures.com
واجب ارسييياقفة ليس فقط التحذين من هذا الضييي ي ولين أيضيييا التويييدى
ضيييييد أى تيلي منحنف أيا كان يننيييييأ إما من تيلي ساقص أو من بسييييياية
القناءة لتيليقات ين سييييييليمة وي ب أن ييوسوا واعين أرش ين نفوا إلى
مسيييالك جاسبية ولين باشحنى عندما تويييل إلى آذاسه منيييوسات منحنفة
يتمسييييون بثبات بيقائد آبائنا .لذلك تقنس إداسة اوكسييياستيوس اسيييقو مي ن
فى هذا اشمن بوفة خاصة .فمن الووا أن ييون جمي ميلمى الناموس
فى ارمبنايوسيةس النوماسية متيلمين جيدا ور ينخدعوا بتيالي منحنفة
وعندما بدأ ضيييو الهنايقة يظهن وبنزت ت اديو ارسيوسيييين كما هو
الحاي اآلن فى المقدمة اجتهد آباؤسا الث ثمائة وثماسية عنييين اسيييقفا أقدس
مدبنى ارمبنايوسية النوماسية فى دحضييييييها فى سيقية .إن السييييييوس الذى
سيييمه المميت كان
مييييدوه ضيييد أسيييلحة النييييلان والتنياق الذى به أبادوا ُ
اعتنافه بأن اآل واربن من جوهن واحد ألوهية واحدة فضيلة واحدة
سييييييلليية واحييدة مييييييبييه واحييد وأن النو القييدس هو من سفس ال وهن
واللبيية .و ُح هي على كل َمن ر يؤمن بذلك بالفويييييل من مييييينكتنا .وكان
اجتهاده جدين بيل احتنام وتينيفه قوي .ولين بيض النجاي قوييييدوا
بمناقنيييييييات ر حقة إفسييييييياده والحط منه .ين أسه فى ذات الوقت ت تقدي
الضيييييي ي من قه بل ارسييييييياقفة الذين جنت المحاولة ضيييييييده فى اسميني
رجبيياسه على تنييييييويييه وسقض اريمييان لييدسجيية أسه قييد اعتنفوا بييأسه
دسكوا المتناقضييييات م سأى
اسخدعوا من ح ج المياسضييييين أو أسه ل يُ ه
http://coptic-treasures.com
اآلباء المسيييلش لنا فى سيقية ور يمين التحامل على ارسييياقفة الذين اجتميوا
فى سيقية حيث أسه ر ارسيييييياقفة النومان الذين ي ب استظاس سأيه قبل أى
أح ٍد آخن ور فنسيييينتيوس الذى دامت اسييييقفيته ب لوم لسيييينين عديدة ور
الباقون قد أعلى أية موافقة على مثل هذه التيالي .وهذا له درلة كبينة
شسه كما قد قيل بالفيل أن سفس النجاي الذين بدوا أسه قد ُ هنس به سييابقا
ينيييهدون فى لحظات تيقله بأسه ر يوافقون عليها .إن قداسيييتي تدسكون
إذن أن هذا اريمان الواحد الذى تأسس فى سيقية على سللة النسل ينب ى
الحفاظ عليه بأمان إلى اشبد .وأست تدسكون أن اسيييياقفة النيييينق المدعوين
جامييون( )188وكذلك ارسييييييياقفة ال نبيون يب لوسه مينا .وسحن سؤمن أسه
ينب ى عزي الذين يفينون خ ف ذلك عن النيييييينكة مينا وت نيده من
لقب اسييقو ليى ما يتحنس قلييه من الضيي ي ويتنفسييون بنقاوة .شسه ر
يُتوق منه تقوي أخلاء مييبه إذ ه أسفسي هه ضيحايا الضي ي .ليين سأى
.وسحن سؤمن بأسي ساسييخون وثابتون فيه قدسييي متسييقا م باقى كهنة
ولذا من الووا أن سؤمن ميي .لت يلنا محبتي مسنوسين بندك .وداعا
أيها ارخوة اشحباءط.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الثامن عشر
(سسالة البابا أثناسيوس بخووص سفس الم م )
- 189اس .13:2
- 190أسظن يه .13
http://coptic-treasures.com
يينفون ما قد ت هناك .شسه لو كاسوا يينفون ليقدوا ألسييييينته .شسي أست
وصيييييينت بالتيالى
ه أيهيا اشحبياء ط قد علمت من منيدوبيي فى هذا الم م
واعين جدا أن اوسسيياكوس وفالنس واودوكسيييوس واوكسيينتيوس وميه
مفضييييييلين ديموفيلس قد ُ
ي هلب منه حنم الهنيقة ارسيوسييييييية فإعتذسوا ه
ع هزلوا شسه يقدمون منيياسي ً ضييد
باشحنى أن ييوسوا أسويياسا لها .ولهذا ُ
مناسييي سيقية .أما أولَك ارسيياقفة الذين على النقيض كاسوا خداما حقيقيين
للن ولإليمان القوي وعدده سحو مائتين باليدد فقد أعلنوا مناصيييينته
لم م سيقية وسف ضه لقبوي أى حذف من أو إ ضافة إلى منا سيمه .وقد
أبل وا هذه النتائج لقنستاستيوس الذى اجتم الم م بأمنه.
ع هزلوا فى
ومن ساحية أخنى اسيييييتقبل قنسيييييتاستيوس ارسييييياقفة الذين ُ
المَتين ويهدد
م م اسمينيي وس حوا فى الح ووي على حي يهين ب ندة ه
بيدم السييما باليودة إلى اوياسه وبتوقي مياملة قاسييية فى تيناس ,ليى
ما يُ بهنه فى النييييتاء على قبوي ميايين المبتدعين .فإذا سييييمينا أن هناك
واحدُ مد اسميني فلينينا أور حي اليزي ث الوثيقة التى حنسها ارساقفة
والتى ييلنون فيها أسه لن يحيدوا عن المويييييللحات التى دوسها آباء سيقية
أو يُويييييدقوا على أى م م آخن خ ف م م سيقية .ففى الحقيقة هذه هى
الحقييائق التى يُخفُوسهييا بينمييا يُظ ههنون ارعتناف المق يدشم فى تيناس .إسه
يُظ ههنون أسفسيييه اصيييدقاء للهنيقة اريوسيييية و نباء عن اريمان القدي .
http://coptic-treasures.com
فليض ي أى مييخص يُنيد جنبا إلى جنب ذلك الم م اليظي وتلك الم ام
دسك على الفوس الدياسة
اشخنى التى يناصيييينها أولَك النجاي وسييييوف يُ ه
الحقة من ساحية وفوضى و باء اشخنى من ساحية أخنى .لقد اجتم آباء
سيق ية ميا ليس ب يد عزله ولين ب يد اعتنافه أن اربن من جوهن اآل ,
ع هزلوا منة وثاسية وثالثة فى اسمينيي ث ت اسيينوا
أما هؤرء النجاي فقد ُ
للقوي أسه من الخلأ أن سنسيييييييب هلل يبيية أو جوهن .ما أ ن وما أكثن
حيله ودسييائسييه المنتبلة ب نون عوييابة اسيوس فى ال ن ضييد عقائد
الحق()191ط.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل التاسع عشر
(مين لينتيوس اسقو اسلاكية وم اعة ف فياسوس وديودوسس)
http://coptic-treasures.com
بين النيييييب .ولين عندما ماسس كثينا سييييوء مياملة ضييييد اسويييياس الحق
لمنوجى اليفن كنو عن ض له .وكان متأثنا
ه واستمن فى تقدي كل تأييد
بخوفه من النييييب وبالتهديد الخلين الذى اصيييدسه قنسيييتاستيوس ضيييد َمن
ي نؤ على القوي أن طاربنط ليس طمثييلط اآل .وقييد تييأكييدت مفيياهيمييه
الحقيقية م ذلك بسييييييلوكه .ول يقبل قط اتبا اليقائد النسييييييولية منه أية
سسييييامة أو فى الحقيقة أدسى تنيييي ي .ولين النجاي المنيييياييين للخنافات
ارسيوسييييية من ساحية أخنى كان مسييييموحا له بالحنية التامة فى التيبين
عن أسائه وكاسوا يُقبَلون من وقت لوقت فى الخدمة اليهنوتية.
يوس الضيييييي ي
ى اتيوس ميل اوسوميوس اليذى ش
فى هيذه الظنوف ُس هق ش
اشسيوسييييييى بتأم ته إلى الدياكوسية .ولين ف فياسوس وديودوسس اللذان
اعتنقا الحياة الن سيية وكاسا س وينين للقواسين الن سولية جهنا احت ا على
ه وم ليوستيوس على الدياسة الحقة [قائلين] أن سج قد سضيييييي اليفن
وت ذى به ر ييون مسييييتحقا للدياكوسية وأن ذلك إزدسا ٌء بالينيسيييية .وأكثن
من ذلك هددا بأسهما سييييييينسييييييحبان من النيييييينكة ميه وسييييييينح ن إلى
ارمبنايوسية ال نبية ويذييان ميائده لليال .فإستبه ليوستيوس اآلن وأوقو
من أن اتيوس من الخدمة المقدسيية ولينه ظل يُظ ههن له الود .وعلى الن
ف فياسوس وديودوسس كاسا مازار بيد علماسيين ول ينار اليهنوت فقد
قس
عم لي وسهاسا على تننيط ينة النيب سحو الحق .فياسا شأور َمن يُ ه
http://coptic-treasures.com
وييلموه إسنيييياد مزامين داوود بالتناو .وإذ دخلت
ه الخوسس إلى فنيقين
هذه المماسسة اسلاكية استننت بيد ذلك فى سائن ارت اهات وت ل لت فى
.وجار مبتينيها أحباء اليلمة ارلهى فى كنائس سيييييييائن أيناف ارس
النهداء وكاسا يقضيان ميه الليل فى تنسي المزامين هلل.
http://coptic-treasures.com
لينييييييو ت اديفه .وفى الحقيقة كاست اعماي اليفن وارث التى جنت من
ب سيييييييدوس واسييييييتفاسوس وليوستيوس فى اسلاكية كثينة جدا لدسجة أسها
يدين بمناثى
تحتيياج إلى تيياسيخ خيياص به وكيياسييت على سحو منعييب جي ُ
ضوك
َ ُك يي ون و ُمب ه
داوود شسه يمين أن يُقاي عنها أيضا ط فهوذا أعداؤ َ
يك؛
بالمين على ميبه َك وتآمنوا على قدهيسه َ ه سؤوس ُه ؛ تناوسواَ قد َسفَيَوا
سسييييييتأصييييييلُ ُه من اش ُ َم ه ور يُ مذ َك ُن اسيييييي ُ إسيييييينائي َل َب ميدُط(.)194
ه قالوا هلُ ش
ولنستلند اآلن فى سوايتنا.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل العشرون
(ابتداعات اودوكسيوس و ينة باسيليوس ويوستاثيوس ضده)
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الواحد والعشرون
(م م سيقية الثاسى)
وعندما تلقى قنستاستيوس هذه النسائل كتب إلى ارسلاكيين مستنينا
ما قد أذاعه اودوكسيوس جهنا من أسه قد عهد بينسى اسلاكية إليه وأمن
بنفيه وعقابه بسبب ما جنى فى م م سيقية ببثينية .حيث كان قد أمن بيقد
م م هنييياك واقن اودوكسيييييييوس الضييييييبييياي المسييييييؤلين عن اليييداس
ارمبنايوسيييية بتييين سيقيييية مح للم م .ولين الحييياك اشعلى اليييذى
يينف المسييييييتقبل مثل الماضييييييى أوقو ارجتما بزلزاي مهوي قلب به
النييييييلن اشعظ من المدينة واهلك ميظ سييييييياسها .وعندما سييييييم ذلك
ارساقفة الم تميون استولى عليه النعب وعادوا إلى كنائسه .
اعتبن ذلك تدبينا من الحيمة ارلهية شسه فى هذه المدينة كان
ُ وليننى
قد ت تينيو عقائد إيمان النسييل من قهبل اآلباء القديسييين .وكان المقوييود
من الم م الثاسى الذى كان كان عتيدا أن يُي َقد بهذه المدينة أن يضيييييي
سقيضا لهذا التينيو .وكان تماثل ارس سيؤدى بيل تأكيد إلى دع الخدا
ارسيوسى واريقا بالنفوس ين السوفسلائية .وقودوا أن يدعو الم م
بالني قاوى ليُ لابقوه م الم م ال قدي ولين ذاك الميتنى بالي نائس فض
الم م .
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الثانى والعشرون
(م م سلوقية فى ايسوسيا)
http://coptic-treasures.com
بتيلي ال نباء أن يمنيه من الم ناسكة فى خدمة اليني سة .وعندما و صلوا
إلى سييلوقية اسض ي كينلس إلى فنيق باسيييليوس ويوسييتاثيوس وسييلفاسوس
والباقين فى الم م .ولين عندما اسضي اكاكيوس إلى ارسيياقفة الم تميين
وكان عدده مائة وخمسين سفض أن ينتنك فى مناوساته فى حضوس
كينلس بإعتباسه م شند من ارسييييييقفية ما ل يخنج من بينه .وكان هناك
بيض ممن يتوقون إلى السييييي م فنجوا كينلس أن ينسيييييحب متيهدين أسه
ُ
بيد ارستهاء من قناس المناسيييي سييييبتون فى قضييييته .ولينه ل يُذ هعن له
فخنج اكاكيوس .وعندئذ وعده اودوكسيييوس بأن ييون صييديقا له ومي يه
وتوجه ميه إلى القنسلنلينية. على عدم المناسكة فى الم م
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الثالث وعشرون
(ما ح شل باشساقفة اشسثوذكس فى القنسلنلينية)
http://coptic-treasures.com
وعند وصيييييوله حثوا ارمبنايوس على اسيييييتبياد اودوكسييييييوس شسه
يتبنى الت اديو وارسح لاي .ولين قنسيييييي تاستيوس كان منييييييياي يا للفنيق
المضيياد لذا أجا أن القناس ي ب أن ييون أور بالنسييبة لألموس الخاصيية
باريمان وبيد ذلك تُف َحص م سألة اودوك سيوس .فت نأ با سيليوس اعتمادا
على أُلفته السييييابقة بأن يين بنيييي اعة على ارمبنايوس أسه( )195يهاج
اليقائد الن سولية .ولين ذلك أ ساء قن ستاستيوس وقاي لبا سيليوس أن يُم هسك
لسيياسه شن متاعب الينيسيية هى بسييببي .وعندما صييمت باسيييليوس تدخل
مادمت يا سييييد تنيد أور قناسا بنيييأن اريمان ففين فى
َ يوسيييتاثيوس وقاي
الت اديو التى سلق بها اودوكسيييوس بإسدفا ضييد اربن الوحيد وحسييبما
تيل هو أد خل ميييييين حا لإلي مان كان به إلى جا سب آ ثام أخنى كثينة
التيبينات اآلت ية طاشميييييي ياء التى ييون الي م عن ها بموييييييلل حات ين
مماثلة هى ين مماثلة فى ال وهن .هناك آ واحد منه كل اشمياء وس
واحد يسيييييو المسيييييي به كل اشميييييياء .واآلن كلمة طمنهط ليس مثل كلمة
اآل ط .فييأمن قنسييييييتيياستيوس أن يُقنأ طبييهط .وهيييذا اربن ليس طمثييلط
سيييين بالت اديو التى ينييييتمل عليها .فسييييأي لذلك
تفسييييين اريمان هذا فل يُ ش
اودوكسيييييييوس مييا إذا كييان قييد حنسه فييأسين اودوكسيييييييوس على الفوس
جنده اآلن
مسييييييؤولي ته و قاي أن اتيوس هو ا لذى كت به .و كان اتيوس قد ش
- 195أى أكاكيوس
http://coptic-treasures.com
ليوستيوس من ا لد ياكوس ية خوفا من ات هامات ف ف ياسوس وديودوسس في ما
سبق .وكان أي ضا س وينا ل ني وسيوس اليدو اللدود لأل سيندسيين ومثله
فى ك م الت اديو واعماله النيييييينينة .وكان حاليا منتبلا بأوسوميوس
واودوكسيييييوس شسه عند موت ليوستيوس وضيييي اودوكسيييييوس يده بالقوة
على الينش ارسيقفى لينيسية اسلاكية وعاد من موين م اسوميوس ولما
وجييد اودوكسيييييييوس لييه سفس التفيين مثلييه وفى بييذخ إلى جيياسييب ايميياسييه
الهنيوقى اختاس اسلاكية مقنا رقامته .وكان هو واسوميوس دائمين فى
متيآت اودوكسيوس .وكان يموحه النديد أن ييون يفيليا ساجحا وقضى
كيل وقتييه فى التنقييل من ميائيدة سجيل إلى أخنى ليُنييييييب سهمييه .فلمييا ع هل
ارمبنايوس ذلك أمن بإسييتدعاء اتيوس إليه .ولما حضيين أساه قنسييتاستيوس
مؤلو ل ته .وإذ كان اتيوس
المسيييتند محل السيييؤاي وسيييأله ما إذا كان هو ه
ي هل تماما ما قد حد ول يين واعيا بفحوى ارسيييييتي م وتوق أن يناي
مؤلو هذه اليباسات محل السيييؤاي.
صييين أسه هو ه
ش مديحا ما من اعتنافه
فأدسك ارمبنايوس ع ند ئذ فدا حة كفنه وح َي عل يه فى ال حاي بالنفى فى
ميان بفني ية .وهيذا جنى اتيوس ثماس ت ديفه و ُ
ي هند من القون.
http://coptic-treasures.com
فى تحنين هذا المسييييتند أميييياس إلى أن أحدا ما ل ينسييييب هذا المسييييتند إلى
اتيوس سييييوى اودوكسيييييوس .وهنا قنس ارمبنايوس أن ال ُحي ر ي ب أن
ييون ظنيا ولين بناء على فحص دقيق للحقائق .فأصييين يوسيييتاثيوس على
ان اودوكسيييوس يتيين عليه أن يُث هبت عدم موافقته على المفاهي المنسييوبة
إليه بحنم مؤلفات اتيوس .فقبل قنسيييتاستيوس هذا ارقتنا بأكثن اسيييتيداد
وأصييييدس اوامنه بالتالى ولين اودوكسيييييوس تناج وتذس بذسائ كثينة
ليت نب ارسييييت ابة .ولين عندما ضييييب ارمبنايوس وهدشد بإسسيييياله إلى
النفى لينييييياسك اتيوس على أسييييياس أسه مييييينيك له فى الت اديو ومن ث
من أسه كان ينييييييتنك ميه فى اليقوبة سذي تيليمه الخاص على الن
آسذاك وفيما بيد مناييا لها .وم ذلك احتج هو أيضا ضد يوستاثيوس بأسه
كان من واجبه إداسة كلمة طهوموسيييييييونط على أسيييييياس أسها ين كتابية.
فأوض ي سييلفاسوس أسه على الييس كان واجبه أن ينفضييوا وينذلوا من
اجتماعاته المقدسييييييية عباسات طمن اليدمط ومخلوق ومن جوهن آخن
شسها عباسات ين كتابية ور توجد فى كتابات اشسبياء والنسيييييييل .فقنس
وأمن ارسيوسيييين أن يدينوا ذلك .فأصيينوا قنسييتاستيوس أن ذلك صييحي
فى البداية على النفض ولين عندما سأوا سيييييخط ارمبنايوس وافقوا على
إداسة اليباسات التى وضيييها سييلفاسوس أمامه .ولينه أصيينوا بنييدة على
يلبه فى إداسة طهوموسييييييونط .ولين سيييييلفاسوس ين أمام ارمبنايوس
اليلمة ليس وارسيوسيييييييين بمنلق ر ُيد َحض الحقيقة التالية :إن كان
http://coptic-treasures.com
من اليدم وليس مخلوقا وليس من جوهن آخن .فهو إذن من جوهن واحد
الذى و لده ش سه إله من إله سوس من سوس وله سفس اللبي ية التى م
للوالد .وقد حاجج بهذه الح ة بقوة وبالحق ولين أحدا من سيييييييامييه ل
يقتن .وأثاس فنيق أكاكيوس واودوكسيييييييوس جلبة ميييييييديدة و ضيييييييب
ارمبنايوس وهدد بلنده من الينائس .وعندئذ قاي اليسيييوس وسييلفاسوس
والباقون أسه بينما سييللان اليقوبة هو لإلمبنيوس فإن مقايياته هى التى
تقنس اريمان من اليفن واحت وا بأسه لن يخوسوا بتاتا عقائد اآلباء .وبدر
من أن يُي َ يييب قنسييييييتييياستيوس بحيمته ودفييياعه ال نىء عن اليقيييائيييد
النسيييولية سفاه من كنائسيييه وأمن بحلوي آخنين محله .وعندئذ وضييي
اودوكسيييوس يديه عنوة على كنيسيية القنسييلنلينية واسييتولى اوسوميوس
على كنيسة سيزييوس عند يند اليسيوس منها.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الرابع وعشرون
(النسالة الم ميية ضد اتيوس)
- 196الدخيل اشسيوسى
http://coptic-treasures.com
وعلى مؤيديه .لقد كان من اللبييى أن ينييييين جمي ارسيييياقفة الم تميين
ميا فى الم م بالمقت لنجل فاين للتيديات و ُمسييي هبب للق قل والنيييقاقات
المنتننة فى سائن اليال وشن تقوم كنيسة ضد أخنى وأن يُودهقوا على
من سجائنا وعلى ين توقينا الحي الويييييادس ضيييييده .ولين على الن
سفض سيناس وا ستفاسوس وهليودوسس وثيوفيلس واس واسه الت وويت
مينا ول يتنازلوا حتى بالتوقي على الحي الويييييادس ضيييييده .وعلى الن
من أن سييييييناس كان قد اته اتيوس السيييييابق ذكنه بحالة جهل آثي أخنى
قد أخفى عن النسييييل ما أعلنه له ييين بأكثن جسيييياسة أن
زاعما أسه صي ش
اآلن .وحتى بيد هذا الي م النييينين والمتافخن الذى أعلنه سييييناس ضيييد
اتيوس ل ينيييتنك ارسييياقفة السيييابق ذكنه فى التويييويت مينا فى إداسته.
وم ذلك عاسينا لمدة يويلة منييقة حمله على النيينكة مينا تاسة بالتوسييل
وأخنى بالسيييخط وثالثة بارلحا لإلسضيييمام إلى قناس الم م بارجما
وثييابنسييا يوي على سجيياء أن يُويييييي وا ويوافقوا ولين عنييدمييا ل يُمين
إخ اله بيل هذا الويييبن ليوافقوا على إع سنا ضيييد اآلثي السيييابق ذكنه
اعتبنسا قاسون الينيسييية أكثن أهمية من صيييداقة البنييين وأصيييدسسا ضيييده
منسوم الحنم وسمحنا له بفتنة ستة امهن لإلهتداء والتوبة والتيبين عن
س بته فى ارتحاد والوئام م الم م .فإن ه عادوا فى ضييييييون هذه
الفتنة وقبهلوا ارتفاق م ارخوة و صدشقوا على المنا سي الخا صة باتيوس
فقد قنسسا قبوله فى الينيسييية واسيييتنداد سيييللاته فى الم ام وسضيييائنا
http://coptic-treasures.com
عليه .أما إن أصنوا بيناد وفضلوا الوداقة البننية عن قواسين الينيسة
وعن سضيييائنا فإسنا حيمنا بت نيده من ستبة ارسييياقفة .وإذا ت ت نيده
من ارسقفية فمن الضنوسى تييين اساقفة فى محله ليى ما تيون الينيسة
النيييييينعية فى سظام ووحدة م ذاتها عندما ييون ارسيييييياقفة فى كل ميان
ينلقون بنفس التيلي ( )197ويُحيافظون بفين واحيد ومنييييييوسة واحيدة على
سباي المحبة وقد أسسييييييلنا هذه النسيييييييالة إلى جنابي لنلليي بمنسييييييوم
وسنجو الس م للينائس التى تحت امنافك بنيمة المسي ط. الم م
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الخامس والعشرون
(اسبا اسفواي اسوميوس عن ارسيوسيين)
http://coptic-treasures.com
ال ه ء وسُق هن أو سُ بهن أو سُ يا قب م ياسضييييييي نا .وأذعن أوسوميوس ل هذه
المقتنحات و لشو تيالي كفنه بظ ي ال مو .
ولين مسييييييتمييييه الييذين كيياسوا قييد اقتيياتوا على الوحى ارلهى سأوا
بوضييو أن ك مه يُخفى تحت سييلحه صييديد الض ي ي .ولين على الن
من ضيييييييقه وجدوا أسه ليس من الفلنة ارسدفا فى احت اج علنى لذلك
استدوا قنا الهنايقة ين ارسثوذكس وقاموا بزياسة ارسيييييقو فى مقنه
الخاص يالبين منه بإميييتياق أن يُنا هعى ضييييق الناس من اخت ف التيالي
اوسوميوس بذلك وأعلن المفاهي التى وأن يقوم بنن الحق جهاسا فتن
أخفاها سييييينا .فإسيييييتلند الوفد عندئذ قائ أسه من الظل والخلأ التام إزاء
كل ايباسمييييييته أن ت ُ َ
حنم من المنييييياسكة فى الحق( .)199وبمثل هذه الح ج
تحمس فى الينو عن ت اديفه فى ارجتماعات اليامة فى الينيسة.
فأ سن عندئذ مقاوموه ب ضب مديد إلى القن سلنلينية .وا متيوا منه
أور لدى اودوكسيوس وعندما سفض مقابلته التمسوا مقابلة ارمبنايوس
وساحوا لديه على إسيسيييييياس [ سييييييفينة[ ارسييييييقو لديه .وقالوا أن عظات
اوسوميوس أمييد كفنا من ت اديو اسيوس .فثاس ضييب قنسييتاستيوس وأمن
http://coptic-treasures.com
()200
يُ نده من ار سقفية. اودوك سيوس أن ي ستد هعى اوسوميوس وإذا اقتن
من م حقة النييييياكين مناسا له على الن ولين اودوكسييييييوس باللب
اسيييتمن فى تأجيل التنفيذ .فقابلوا ارمبنايوس منة ثاسية واميييتيوا بحناسة
من عدم ياعة اودوكسييييييوس لألوامن ارمبنايوسية فى أى ميييييىء بتاتا
وأسه المسؤي عن تسلي مدينة هامة لت اديو اوسوميوس .فقاي قنستاستيوس
عندئذ شودوكسييييييوس إن ل تسيييييتد ه اوسوميوس وتمتحنه وفى حالة ثبوت
يت .فييأخيياف هييذا التهييديييد
الييدعيياوى ضييييييييده تييياقبييه فييإسنى سييييييييأسفيييك أسي َ
اودوكسييييوس وكتب إلى اوسوميوس ليى يهن من سييييزييوس وقاي له
ش
أن عليه أن يلوم سفسيييه فقط شسه ل يتب سويييائحه له .فإسسيييحب اوسوميوس
ش
الحط من مييييأسه وسيييييى إلى بالتالى فى حذس ولينه ل يسييييتل أن يحتمل
إلحاق الذسب باودوكسيييييوس الذى خاسه زاعما أسه هو واتيوس قد أ ُ هسييييىء
مياملتهما .ومنذ ذلك الوقت كون ميييييييية له شن جمي النجاي الذين كان
له سفس ينيقة تفيينه والذين أداسوا خياسته اسفوييييلوا عن اودوكسيييييوس
واسضييموا رسوميوس وحملوا اسييمه إلى هذا اليوم .وهيذا صيياس اسوميوس
ننييييَا لهنيقة وأضيييياف إلى ت ديو اسيوس ذسبه الخاص به .وقد أسنييييأ
ُم ه
ميية له شسه كان عبدا لللمو كما أثبتت الوقائ .شسه عندما أُدين اتيوس
من أسه دعاه ميلمه وسجل وسُ هفى سفض اوسوميوس منافقته على الن
- 200بأسه ضاي.
http://coptic-treasures.com
وظل وثيق الوييييييلة م اودوكسيييييييوس .ولين عندما جاء دوسه دف
نامة إثمه ول يخض ي لوييوت الم م بل بدأ ينس ي اسيياقفة وكهنة على
من أسه هو سفسه قد ُج هند من ستبة ارسقفية. الن
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل السادس والعشرون
(حواس مدينة سويبين وحواس ارسقو ياكوبس)
- 201كلمة اآلن لها درلة تاسيخية وهى ليست عفوية من ثيودوسيتوس مما يييس وجوده فى الحالتين الزمن الذى يوفه هنا
وزمن الحالة الثاسية التى خنجت فيه(كما سيل من سقناي وسوزمين) من سيلنة النومان عليها.
http://coptic-treasures.com
والسييياجات وظلت صييامدة .وكان سهن م دوسيوس Mygdoniusينسييا فى
وسيط المدينة فسيد الفاسسييون أخينا سبيه عند مسيافة ميتبنة وزادوا من
استفا ضييييفتيه على ال اسبين ليى ما يحبسييييوا المياه فيه .وعندما سأوا أن
كما هائ من المياه قد ت م بالفيل بدأوا فى هدم السيييد فإسدفيت ف أة كآلة
ضد السوس .وكان الوق هائ ول تومد ارسواس الهائلة فسقلت .وهيذا
كان أيضا قدَس ال اسب اآلخن من السوس الذى كان يخنج منه م دوسيوس
فل يتحمل ارستلام واس نف .وما أن سأى سابوس ذلك حتى توق أن يأسن
باقى المدينة واستظن بقية اليوم لي و الوحل ليى ما يوييييييين النهن قاب
فى اليوم التالى بيل قوته متلليا إلى دخوي المدينة من للمنوس فيه .وه
الث نات التى أحدثها ولينه وجد أن اشسواس قد أعيد بناؤها على ال اسبين
و ضاعت كل جهوده هبا ًء .شن ذلك النجل القديس قد س شنط ب و ته ينة
القوات وبقية النييييب فبنوا جمييا اشسيييواس أمام اآلرت وضييينبات اليدو.
وفيل كل ذلك بدون ارقتنا من ارسيييواس ولين بالتضييين إلى س اليل
داخل الينيسة.
وع وة على ذلك ل يُذهَل سابوس من سنعة بناء ارسواس فقط ولينه
ذهل من منهد آخن .إذ سأى مخوا واقفا فى منكبة حنبية فى زى مليى
أن ذ لك هو ارمبنايوس النو ماسى بنداء اسجوان رم و تاج .وافتن
وهدد الحاضيييييينين حوله بالموت شسه ل يُي هلموه بحضييييييوس ارمبنايوس.
ولين إزاء اصييناسه بأن تقاسينه حقيقية وأن قنسييتاستيوس فى اسلاكية
http://coptic-treasures.com
حاس عن النومان .وعندئذ
أدسك مينى النؤية وتي ب من إلهه الذى يُ ه
من أسه صييييييو سجل بائس فى ضييييييبه مق عه فى الهواء على الن
ش
يينف أسه ر يستلي أن يُويب كائنا ر جسد له ولينه ل يين قادسا على
كب هواه .لذلك يلب افناي النائ (وهو افضيييييييل ك شتا السيييييينيان) من
لينى البنبن وليى ما يوييب عليه
ياكوبس التقى أن يويييد إلى ارسييواس َ
سما ليناته .فقبل النجل التقى وصيييييييد إلى البنج ولينه عندما سأى
نسل [ ] البيو
الحند الذى ر حون له ل ينلق بأية لينة سوى أن يُ ه
ليى ما يتيلموا من هذه الحنيييييينات الدقيقة قوة الحامى للنومان .وقد تلت
والهوام لت أبدان اشفياي الضخمة ومألت ص ته ُسحب من البيو
ه مييات هييذه آذان وأسوف ال ييياد والحيواسييات اشخنى .وعنييد حييدو
كسيييييينت الل ييامييات وقلبييت ساكبيهييا وينحته فى
ش المخلوقييات الييدقيقيية
فوضى .فه ن الفاسسيون ميسينه وفنوا.
الذى يُداف وهيذا تيل اشمين البائس من قويياص زهيد وسقيق قوة
عن ارتقياء وعاد بقواته إلى بلده ثاسية حاصييييييدا من كل حويييييياسه ليس
سونة ولين ازدسا ُء.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل السابع والعشرون
(م م اسلاكية وما جنى ضد القديس ميليتيوس)
http://coptic-treasures.com
يؤمنون باليقائد النسييييولية بوييييوت واحد على ميليتيوس لي هلمه بسيييي مة
ايماسه ومينفته بنيييييخوييييييته التى ب دسس و ه نى فضييييييلته وعبشنوا عن
عزمه كتابة ووقيوا جمييا بدون ربلاء .وأو هد هذا المستند كنباي بين
اللنفين لدى النبيل يوسييبيوس اسييقو سيياموسييلا الذى كان سوييينا للحق.
وعندما تلقى ميليتيوس ار ستدعاء ارمبنايوسى وو صل خنج ر ستقباله
سييييائن ستب اليهنوت والنتب اشخنى فى الينيسيييية وكل ميييييب المدينة.
وكان هناك أيضيييييا يهودا وأم كله مييييي وفين أن ينوا ميليتيوس اليظي .
فيهيييد ارمبنايوس إلى ميليتيوس وإلى البييياقين القيييادسين على الي م
َ
لينيينحوا لل مهوس سص طالن قناسى أوي ينيقه قبل أعماي ال هقدمط(.)202
أن دون اليتبة الماهنون فى الموق ما قاله كل سجل ب ن
وأمن أن ُي ه
أور جوسجيوس من رودك ية هنيق ته ييون تيليمه بالضييييييبط .فين
بيده اكاكيوس من قيويييييينية تيليما بييدا فى الحقيقة الحمقاء .ث عن
عن ت ييديو اليييدو ولين ر يُحييافظ على اليقيييدة النسييييييولييية النقييية ين
وفسيييييين قاسون اريمان القوي
ش الدسسييييييية .ث سهض عندئذ ميليتيوس اليظي
مسييييتخدما الحق كمثل س اس يت نب ارفناي أو التفنيط .فإسف ن ال مهوس
وا قوينا عن تيليمه. بارستحسان بوو ٍ
ت عالى وسجوه أن يُيليه ملخ ً
202أم . 22:8عن هذه اآلية أسظن النن الوافى لها والند اليميق على الفين ارسيوسى فى كتا القديس البابا أثناسيوس النسولى
طضد ارسيوسيينط المقالة الثاسية فووي .22-15
http://coptic-treasures.com
فأساه ث ثة أصيييييياب ث ضيييييي إثنين وسلق بيباسته التذكاسية طفى الفين
ث ثة وليننا ستحد إلى واحدط.
وأمام هذا التيلي محذ أولَك المضنوبين بضنبة اسيوس ألسنته فى
قلوبه وبأوا ي تابون ميليتيوس التقى ويونحون أسه من اتبا سابيليوس.
وهيذا اقنيوا الملك المتقلب مثل اوسيبوس )203(Euripusالمنييييييهوس الذى
وت يتقلب بسييييييهولة تاسة هنا وتاسة هناك وحثوه على إعادته لوينه.
تنقية اوزيوس المداف عن المفاهي ارسيوسييييييية جهنا ليحل محله وكان
آسذاك مماسا إذ أن اليسندس كان قد جنده بوصفه اسيوسيا.
- 203هو مضيق يفول بين إحدى جزس اليوسان وبحن اي ة .والتنبيه هنا بتقلب تياساته .أى كما سوو النجل المتقلب طبموج
البحنط.
http://coptic-treasures.com
ارس يل الذى قاي بوضييييييو إن أعثنتك عينك اليمنى فإقليها واينحها
عنك وأن الن سسييييي سفس النييييينيية على اليد والقدم وأضييييياف أسه من
لن فى الناس.
الخين لك أن تفقد أحد أعضيييائك من أن تفقد جسيييدك كله ويُ َ
وهيذا حد ارسقسام فى الينيسة.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثانى :الفصل الثامن والعشرون
(عن يوسيبيوس اسقو ساموسلا)
http://coptic-treasures.com
وفى هذا الوقت ع هل قنستاستيوس أن يولياسوس الذى عينه قيونا على
أوسبا يتلل إلى السيييييادة وأسه جيشش جينييييا ضييييد سيييييده لذلك اسللق من
سييييييوسيا ومات فى كيلييية .إسه ل يلتوييييييق بمينا أبيه التقى لذا حاد
بمناسة عن اريمان.
http://coptic-treasures.com
الكتـــاب الثـــالث
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل األول
(عهد يولياسوس المنتد)
- 204أى من قنستاستيوس.
- 205أى ستبة أ نسلس بالينيسة.
http://coptic-treasures.com
والتى حافظ عليها إلى النهاية قيويينا على النيينق .وأقل يولياسوس اآلن
عن المفاهي التى تبناها سيييييييابقا واستقل إلى ميوي ميييييينينة وتلل إلى
صييييول ان ارمبنايوسية .ومن ث أثناء منوسه باليوسان سنيييين ارميييياعات
واشقاويل لينى ما إذا كان من الممين الح ووي على مهوة سف سه .وإلتقى
بنجل وعده بالتيهن بهذه اشموس فإصييييييلحبه إلى ميبد لألوثان وأدخله
منعب
ه وسادى ميييييييايين الخدا .وعند ظهوسه بمظهن إلى المحنا
()206
ف ذت النيايين بالهن سس يولياسوس ع مة الوليب على جبهته
فى الحاي عندما سأت ع مة سُ ونة الن التى ذ شكنته بإقت عه .وعندما
ع هل الساحن بسبب هنوبه رمه .ولين يولياسوس اعتنف بنعبه وقاي أسه
اسدهش من قوة الوليب إذ أن النيايين ل تحتمل سؤية هذه الي مة وولت
اشدباس .فقاي السيياحن ر تفين فى مييىء من هذا النو أيها السيييد الوييال
إسه ليسييييوا خائفين كما تظن ولينه اسويييينفوا شسه يمقتون ما قد فيلته.
وهيذا خد َ النجل البائس وأدخله فى ال سنائن[ الوثنية] ومأله بن ا ساتها.
وهيذا جندته مهوة ال ُحي من الدياسة الحقة.
وم ذلك بيدما حاز على السييييييللة ارمبنايوسية ظل يُخفى كفنه
لبيض الوقت إذ كان ييى جيدا سنيييييييأة القوات على مبادىء الدياسة الحقة
أور على يدى قنسيييييلنلين النيييييهين الذى حنسه من ضييييي له السيييييابق
- 206بحنكة ر إسادية ستي ة لنواسب اللفولة ال تى كاست مسيحية .ومن جهة أخنى س حظ هنا اماسة تاسيخية محضة على سس
النخص لي مة الوليب على سفسه مما يدي على أسها عادة قديمة ساسخة.
http://coptic-treasures.com
سسييييييخوا تيالي ابيه
ودسبه على ينيق الحق ث على يدى ابنائه الذين ش
شسه حتى إن كان قنسيييتاستيوس قد ضيييل بسيييبب تأثين َمن كان يييش ميه
ول يسم بمولل طهوموسيونط ὁ μοούσιονفإسه على أية حاي كان يقبل
هو اربن الحقيقى المولود من اآل المينى الذى يتضييييمنه من أن كلمة
قبل كل الدهوس وأن أولَك الذين يت اسييينون ويدعوسه طمخلوقط قد سذله
وحظن عبادة اشوثان .وسأسوى أيضا عم آخن كدليل ُمنضى بوضو
على ينته فى اشموس التقوية .ففى زحفه ضييييييد ماجننتيوس حنييييييد كل
جينه ذات منة وأماس عليه بارمتناك ميا فى السنائن المقدسة قائ أن
س ها ية الح ياة أمن ين ميلوم دائ ما وع ند ما تيون ه ناك أخ لاس من كل
جاسب وسييييوف وأسيييلحة أخنى فإن الموت المفاجىء ييون وميييييا .لذلك
ساميييييييد كل سجل أن ينتدى الثو الثمين الذى يحتاجه ميظمنا فى الحياة
اآلتية فإذا كان هناك واحد هنا ر ينتدى هذا الثو فلييد إلى بيته .فلن
أدخل حنبا وميى سجاي فى جينى ليس له سويب فى اللقوس المقدسة.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل الثانى
(عودة ارساقفة وسيامة بولينس)
كان يولياسوس ييل هذه اشموس ولذا ل يينييييييو عن كفنه .وليى ما
ييسييييب سضييييا ارسيييياقفة على ُحيمه أمن بنجو سييييائن ارسيييياقفة الذين
ينده قنسييييييتاستيوس من كنائسييييييه والذين ت نبوا فى اقوييييييى أيناف
ارمبنايوسية إلى كنائسيييه .وبنا ًء عليه عند إذاعة هذا المنسيييوم عاد إلى
اسلاكية ميليتيوس التقى واثناسييييييوس النيييييهين إلى اشسييييييندسية .واجتم
يوسيبيوس وهي سيوس اللذين من ايلاليا ولوسيفن الذى كان ينأس قلي
جزينة سيياسدينيا والذين كاسوا ييينييون فى ييبة على حدود مويين حيث
كاسوا منفيين من قهبل قنسيييييتاستيوس م الباقين ممن ييتنقون ذات عقائده
تيان فقط من
ه وأكدوا على ضيييييينوسة أن تيون الينائس فى وئام شسها ل
ه مات اشعداء بل كاست أيضيييييا تتباين فيما بينها .فقد كاست الينيسييييية فى
اسلاكية تنقسيييييي إلى قسييييييمين فى سفس الوقت أولَك الذين من أجل تقوى
يوسييييييتاثيوس قد اسفوييييييلوا عن الباقين وكاسوا ي تميون بمفنده وأولَك
الذين م ميليتيوس ابتيدوا عن ال زء ارسيوسييى وكاسوا يقيمون بالخدمة
الييدينييية فيمييا يُيد َعى بيياليييا .وك الفنيقييان لهمييا سفس اعتناف اريمييان شن
http://coptic-treasures.com
ك هما كاسا من أسويياس عقيدة سيقية وكان سييبب اسفوييالهما هو المنيياجنة
المتبادلة من با تقدينه لقادته ول يوقو موت أحدهما هذا النزا .
ميليتيوس واسفويييييييييل الفنيق فلقيييد توفى يوسييييييتييياثيوس قبيييل استخيييا
اشسثوذكسيييييي بيد سفى ميليتيوس وإقامة اوزيوس عن النييييينكة م اليافن
واجتميوا بمفنده ول يمل فنيق يوستاثيوس إلى الوحدة ميه .
http://coptic-treasures.com
وبيد أن قضييى لوسيييفن الذى جيل اشمن أكثن سييو ًء بمسييليه هذا وقتا
ين قابل للنييييفاء ميتبنا فى اسلاكية جاء يوسيييييبيوس ووجد أن المن
فأبحن إلى ال ن .وعندما عاد لوسيييييييفن إلى سييييييياسدينيا وضيييييي بيض
ارضييييافات على عقائد الينيسيييية ودُ هع ش
ى َمن ق هبلوها على إسييييمه وصيييياسوا
ينفون لمدة ميتبنة بإسيييي اللوسيييييفنيين .ولين بمنوس الوقت اختفت هذه
يُ َ
ارضافات ويواها النسيان .تلك كاست اشحدا التى تلت عودة ارساقفة.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل الثالث
(عدد واسوا اعماي الوثنيين ضد المسيحيين فى عهد يولياسوس)
http://coptic-treasures.com
التى ت اسيين عليها عبيد اشوثان فى ذلك الوقت يتللب تاسيخا خاصييا بهذه
ال نائ وحدها ولين من بين الي الهائل لها سأختاس بيض الحارت.
http://coptic-treasures.com
امبلياسوس الظافن النيييييهين فى محنقة لل ثث منيييييتيلة من قهبل كابتلينوس
حاك تيناس.
http://coptic-treasures.com
وتلتهمه الزسابين والنحل ليس فقط ل يُظ ههن أية ع مة لألل ولينه ازدسى
فمينم
ش أما أسا أيضيييييا بميذبيه اليفنة موبخا إياه بتيناس أست على اشس
ومنتف .وأخينا توسيييلوا إليه أن يدف مبل ا صييي ينا من النقود ولينه قاي
له إسه من اليفن سييييييواء أعليتُ اليل أو سوبل( )207وعندما قنلوا منه
ايلقوه ول يسييتلييوا أن يمنيوا اسفسييه من من ارع ا بثباته إذ علشمه
ك مه دسسا جديدا عن القداسة.
- 207هيذا أوسدها المتنج ارس ليزى .وأسى أسها باللب تونف منه والمقوود أدسى جزء من اليملة مثل هبنى أو ملي .
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل الرابع
(قواسين يولياسوس ضد المسيحيين)
وقد جنت أعماي أخنى ب حون فى ذلك الوقت بنا وبحنا فى سائن
ع سية فى أسجاء اليال همن قهبل ارمناس ضد اربناس .إذ بدأ اآلن عدو
سييييين قواسين ضيييييد الدين الحق .فأوي كل ميييييىءٍ حظن على ابناء ال ليلى
ة والفلسيييفة المخلص) من دساسييية النيييين والب
ه (فهيذا كان ينيت عبدة
قائ أسه يبقا لألمثاي ه ينتفون النيش من أجنحتنا وينييييييهنون من ذات
كتبنا اشسلحة ضدسا .وبيد ذلك ش
سن قاسوسا آخن بلند ال ليليين من ال يش.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل الخامس
(النفى الناب للقديس اثناسيوس وهنوبه)
اثناسيييييييوس ذلك الم ا ههد الظافن للحق لخلن وفى هذا الوقت تين
آخن إذ ل تستل النيايين أن ت ُ هحد من صلواته وقوة لساسه ولذلك سلحوا
خدمه لينتهنوه .فإستفيت أصوات عديدة تلتمس من سوين النن أن ينفى
اثناسيييوس وأضييافوا الى ذلك ما هو أكثن وهو أسه إذا بقى اثناسيييوس فلن
ييون هناك وثنى إذ سييي ذبه جمييا الى صييفه .وبناء على يلباته أمن
يولياسوس ليس فقط بنفى اثناسيييييييوس بل وبقتله .واسزعج ميييييييبه ولينه
نوى عنه أسه تنبأ ب سنعة اسق ضاء اليا صفة شسه قاي إسها يمة و سنعان
يُ َ
ما ستنقن .
http://coptic-treasures.com
سأسيييييا الى اشسييييييندسية .وهيذا اسيييييتداسوا ليواجهوا الملاسدين .وعندما
اقتن حامل ُحي ارعدام سييأله اين اثناسيييوس؟ .فأجا اثناسيييوس إسه
ليس بييدا .وهيذا تخلص من عدوه بينما عاد هو سفسييييه الى اشسيييييندسية
()208
وظل مختبَا هناك بقية عهد يولياسوس.
ممفيس متى المسيين(فىطالقديس اثناسيوسط ص )291أسه بيدما استقن لبيض الوقت فى مدينة كاينو قن - 208يقوي اش
عاد منة أخنى بيد عودة ملاسديه مخذولين بوحبة النهبان الباخوميين إلى هنموبوليس وأستينوبوليس حيث ميث هناك إلى حين
عودته بيد فتنة قوينة.
-من سد اثناسيوس وعدم مينف ة الضابط له يتض لنا أسه ل يين هناك فى ذلك الوقت زيا مميزا لإلكلينوس خاسج الخدمة المقدسة
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل السادس
(ابوللو ودافنة والنهيد بابي س)
http://coptic-treasures.com
وكييان يولييياسوس واعيييا بييذلييك إذ أن تقواه القييديميية جيلتييه يينف قوة
النيييهداء الظافنين ولهذا أمن المسييييحيين بنقل سفات النيييهداء فقط وليس
()209
فتحنكوا بإبتهاج الى الموق ووضيييييوا التابوت على أى جسييييد آخن
عنبة وسييياس أمامه حنيييد كبين منسمين مزامين داوود ث عند كل فاصيييل
يونخون ط ليخزى جمي الساجدين لألوثان المسبوكةط( )210شسه أدسكوا
أن سقل النهيد ع مة إسهزام النيلان.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل السابع
(عن ثيودوسس الميتنف)
ول يسييييييتل يولياسوس تحمل الخزى من هذا اليمل لذلك أمن فى
اليوم التالى بالقبض على قادة خوسس الموكب .وكان سييالوسييتيوس حاكما
فى ذليك الوقيت وخيادميا لإلٌث وم ذليك حياوي إقنيا السييييييللية أرش ييد
المسيحيين التواقين للم د يحققون س بته .
http://coptic-treasures.com
عن مماسسييية ميييىء أكثن وأمن وإذ اقتن بويييدق هذا توقو عدو
بإي ق ثيودوسس من السيييييي ن شسه هيذا كان إسيييييي ذلك النييييييا الم يد
سييييَل عما إذا كان قد مييييين بأى أل
والمناضييييل فى مينكة الحق .وعندما ُ
عندما خض لهذه اليذابات الوحنية والمنينة أجا أسه مين فى الحقيقة
فى البداية بأل قليل ولين بيد ذلك ظهن له ميييييا كان يُ فو بإسيييييتمناس
عنقه عن وجهه بمنديل باسد وساع وأمنه أن يتنييييي .وقاي لذلك عندما
توقو الميذهبون ل أكن مسيييييينوسا بل م تاظا شسه استهى ميه ذلك الذى
أسيش سفسى.
http://coptic-treasures.com
الخدم المتيهدين بالميبد شسه ظن أن هذا الحنيق بسبب بيض المسيحيين
من إسييياءة مياملته على هذا النحو ل يت اسييينوا على ولينه على الن
النلق باليذ وأصيينوا على أن الناس قد اسدليت ليس من اسييفل ولين من
فوق .وع وة على ذلك أتى بيض ال ينان الساذجين وأكدوا أسه قد سأوا
الواعقة وهى سازلة من السماء الى اسفل.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل الثامن
( موادسة الينوز المقدسة وإل اء المسموحات)
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل التاسع
(ما حل بيولياسوس ع ارمبنايوس وفيليس)
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل العاشر
(اهتداء ابن كاهن وثنى)
فى سحو هذا الوقت اهتدى ابن كاهن وثنى الى الدين الحق بواسييلة
مماسة مهينة كاست صديقة حميمة شمه .وعندما كان يأتى وهو صبى م
أمه لزياستها كاست تنحب به بود وتحثه على الدين الحق .وعند موت أمه
اعتاد أن يزوسها ويتمت بمزايا تيليمها .وتأثن بيمق بمنييييوستها واسييييتيل
منها عن الوسيييييلة التى يهن بها من خنافات ابيه وييون له سويييييب فى
الحق الذى تينز به .فأجابت أسه ي ب عليه أن يهن من أبيه وأن يينم
باشحنى خالق أبيه وخالقه ويذهب الى مدينة أخنى ويختبأ فيها ليهن
من عنو ارمبنايوس اليافن .ووعدته أسها سييييييتدبن هذا اشمن له .فقاي
لك.
إليك وأسل سفسى ه
النا عندئذ من اآلن فواعدا سآتى ه
وليس بيد ذلك بأيام كثينة حضيييييين يولياسوس الى دافنى لإلحتفاي بييد
عام .وجاء ميه الياهن والد النيييييا بويييييفته كاهنا ومنافقا لإلمبنايوس.
ع ههد إليها
وجاء النييييييا وأخوه م أبيهما إذ كاسا ميلفان بخدمة الميبد و ُ
بمهمة النش ارحتفالى للمأكورت ارمبنايوسية .وكان ارحتفاي بدافنى
يستمن سبية أيام.
http://coptic-treasures.com
وفى اليوم اشوي وقو النيييييييا الى جواس منك بة ارمبنايوس ويب قا
لليادة المذكوسة سش المأكورت وأفسييييييدها تماما ث سكض ُم هسيييييينعا الى
إليك ووفيتُ بوعدى فهل
ه السيييييييدة الي يبة بأسلاكية وقاي لها لقد جَتُ
تُنيدين خ ص اليل وتتممى عهدك .فقامت فى الحاي وقادت النيييييا الى
الذى أمنه أن يميث بيض الوقت فى اللابق اليلوى ميليتيوس سجل
بالخان.
وبيدما ياف أبوه سيييييييائن أسجاء دافنى بحثا عن الوييييييبى عاد الى
المدينة وفتش النيييييواس واللنقات جائ ببوييييينه فى سيييييائن ارت اهات
مه .وأخينا وصل الى الميان الذى فيه خان ميليتيوس التقى. باحثا عن
وجنه
ش وإذ سظن الى أعلى سأى ابنه يتلل من النافذة فأسن بالويود إليه
وسزي به وأخذه الى البيت .ث ج َلده أور ب لدات كثينة وبيد ذلك وضيييييي
أسييياخا محماة على قدميه ويديه وظهنه ث حبسييه فى نفة سومه وتنبس
البا من الخاسج وعاد الى دافنى.
هيذا سييييييميتُ بنفسييييييى من هذا النجل سفسيييييييه وهو ينوى ذلك فى
مييييييخوخته .وأضييييياف أسه امتأل بنيمة إلهية فهنييييي أصييييينام أبيه وسيييييخن
بي زه .وعندما تفين فيما فيله خاف من عودة أسيييبيه فإلتمس من سييييده
المسيييييي أن يُويييييدهق على عمله هذا ويحل اشتناس ويفت اشبوا وقاي
http://coptic-treasures.com
شسه من أجلك قاسييييييتُ هذا ومن أجلك فيلتُ هذا .وقاي لى :ما أن سلقتُ
وسكضيييييييتُ الى ميلمتى بهذا حتى سييييييقلت المتاسيس وفُ هتحت اشبوا
فألبسييييييتنى ثيا سسيييييييائية وأخذتنى ميها فى منكبتها الم لاة الى التقى
ميليتيوس فأسسييلنى الى كينلس اسييقو اوسمييلي فى ذلك الوقت .وتوجهنا
فى الليل الى فلسلين.
وبيد موت يولياسوس قاد هذا النا أباه الى ينيق الحق .وقد أخبنسى
بهذا اليمل م الباقى .وأُقتيد بهذه اللنيقة هذين النجلين وصييياسا مييينكاء
الخ ص.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل الحادي عشر
(النهيدان جوفينتينوس وميسيمينوس)
- 212المقوود هنا أسه ماسكوا فى مناء لوازمه باللب من السوق عم بقوي النسوي.
- 213أسظن 1كو.15:10
http://coptic-treasures.com
وسا اثنان من الضييييييباي حاملى الدسو فى ال نا ارمبنايوسى فى
وليمة ما بل ة دافَة سوعا ما على ما حد من تدسيس وسددا عباسة الفتية
المم دهين فى بابلون طلقد أسلمتنا الى ملك كافن ومنتد من دون سائن أم
( .)214فنقل أحد الضييييييوف ذلك الى ارمبنايوس فقبض على هذين اشس
النجلين المقتدسين وجاهد فى ارسييتفسيياس عن الل ة التى اسييتخدماها .فقب
ا ستف ساس ارمبنايوس كفن صة لحديث صني وأجابا بحماس سبيل يا سيد
لقييد سنييييييييأسييا فى الييدين الحق وكنييا يييائيين للقواسين الممتييازة قواسين
قنسييييييلنلين وأبنائه وسحن اآلن سنى اليال ملىء بالفسييييييياد فالمأكورت
والمنيينوبات تُدشسس بمحنقات دسسيية فنُحنا وسحن سبيى على ذلك فى البيت
وها سحن سبيى أمام وجهي ميبنين عن حزسنا شن هذا هو النىء الوحيد
السىء فى حيمي .
ييم ذاك الذى يتظاهن بالود ويدعو سفسيييه فيلسيييوفا حتى خل
وما أن سي ه
وحنماسهما
قنا ارعتداي وكنيييو عن م م اليفن .وأمن ب لدهما بنيييدة ه
من الحياة .أو دعنا سقوي بتحنينهما من الزمن المأسيييييوف عليه وتتوي ه
بأكاليل النوييييينة .وإدعى أن اليقا الذى أُوقه عليهما ليس بسيييييبب الدين
الحق الذى قُ هت فى الحقيقة من أجله ولين بسبب وقاحتهما وأسهما قد أهاسا
- 214أسظن دا .32:3
http://coptic-treasures.com
ارمبنايوس .وأمن بننيييييين قناسه فى الخاسج .وهيذا أسييييييبغ على هذين
النوييييين َين للحق إسيييي وكنامة النييييهداء .وكان اسيييي أحدهما جوفنتينوس
وارخن ميسيمينوس.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل الثانى عشر
(فالنتنياسوس ارمبنايوس اليظي )
وكان فالنتنياسوس الذى صاس امبنايوسا فيما بيد آسذاك تنبيون وقائد
فنقة حنس القوييين .)215( Hastatiول يُ ه
خو ينته للدين الحق .ففى إحدى
المنات عنييدمييا كييان ارمبنايوس المفتون متوجهييا الى ميب يد طالحظط فى
موكب وقوس وكان يقو عند سييييييياج الميبد على ال اسبين خدم التلهين
كالميتاد س حيث كاسوا ينمون كل َمن يدخل بواسلة مننة(.)216
ولميا كان فالنتنيياسوس سيييييييائنا أ مام ارمبنايوس رحظ أن قلنة قد
سييقلت على عبائته فلي الخادم بقبضيية يده وقاي لقد لوثتنى ول تلهنسى
فيسييييييب بذلك حنق ارمبنايوس الذى عندما سأى ما قد حد أسسييييييله الى
حون فى الوحناء وأمنه بالبقاء هناك.
Hastati - 215هنا كاست فنقة من المناة فى ال يش النوماسى كاسوا أور سماة النما ث أصبحوا حاملى سيوف .ولذا تنجمتها هنا
بحنس القون.
- 216أداة مخووة لذلك أمبه بالبخاخة.
http://coptic-treasures.com
هنا أولَك الذين يقومون بأعماي صيييالحة لتأكيد النجاء بالميافأة اليتيدة أن
تُؤخذ بسخاء.
ولين اللا ية قام بإستهاك آخن ضيييييييد الحق .فيندما جلس على الينش
حسيييييييب اليادة القديمة الذهب على ستب جنوده ارمبنايوسى ليوز
وضيييييي على عيس اليادة مذبحا مليَا بال من وب واسه بخوس على مائدة.
وأمن كل سجل يتقدم رسييييييت م الذهب أن يُل هقى أور بخوسا على المذب ث
يأخذ الذهب من يمينه .وكاست اش لبية ين واعية بهذا الفخ المنوييييييو
أما أولَك الذين كاسوا يخنييييون مسييييبقا من هذا الداء فقد هنبوا من قسييييوة
الفخ .وآخنون من مييييدة ميييي فه بالذهب اسييييتخفوا بخ صييييه بينما ه ن
آخنون ايماسه من جبنه .
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل الثالث عشر
(ميتنفون آخنون)
وبيد هذا التوزي المأسييياوى للنقود كان بيض المتلقين ينتينيييون ميا
فأخذ واحدُ منه كوبا فى يده وقبل أن ينييينبه سسييي ع مة الخ ص .فقاي
له آخن من الضييوف الذين كاسوا ميه أن هذا ر يتناسيب بتاتا م ما حد .
فقاي له هل فيلتُ ميييَا ين مناسييب؟ .فذكنه عندئذ بمذب البخوس وإسياسه
لإليمان شن هذه اشميييياء مضيييادة لإليمان المسييييحى .وعندما سيييميوا ذلك
سا أ لب الحاضييينين فى الوليمة على اسفسيييه وميييدوا ميييين سؤوسيييه
وسهضييوا من الوليمة وهنولوا فى السييوق وه يويييحون سحن مسيييحيون
وقد ُخدهعنا بحيلة ارمبنايوس وأسه سادمون على جحده ومسيييتيدون شى
قوييياص يوق عليه .وبهذا الويييناخ سكضيييوا إلى القوييين وه يحت ون
بويييوت عالى ضيييد حيل اللا ية ويتوسيييلون أن يُسيييلشموا للنينان ليى ما
يتلهنوا من اسخداعه .
http://coptic-treasures.com
وجند
ش اشصيييي ن حتى ر ينتا بيد مقتل الباقين .وما أن سك الى اشس
السييييييياف سيييييييفه حتى ظهن سجل ينكض وهو يويييييينخ من بييد بإيقاف
التنفيذ .فحزن أصيي ن ال نود لن اته من الموت .وقاي آه يا سوماسوس(فهذا
كان اسمه) إسك ين مستحق أن تُد َعى مهيدا من أجل المسي .
أما ما الذى أثن على هذا النيينين ريقاف تنفيذ يظه فهو خنيييته من
تم يد أسوييييياس اريمان[له ] إذ كان خبنه قد جاوز أسيييييواس المدينة الى
اقوى أيناف ارمبنايوسية.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل الرابع عشر
(الدوق استيميوس وم اعة بوليا النماسة)
كان استيميوس قائدا للقوات فى مون .وقد حول على هذه القيادة فى
أيام قنسيييييلنلين وكان قد حل ميظ اشوثان .ولهذا السيييييبب ل يُويييييادهس
يولياسوس فقط ممتلياته بل أمن بقل سأسيييه .وكاست هذه ارعماي و ينها
من أعماي خسيسة ودسيَة هى سمات ذلك النجل اليافن.
ييأضييي همن فى تاسيخى هذا قوييية سبيلة عن تلك المنأة الممتازة شسه
وسي ُ
حتى النسييياء قد تسيييلحن ب ينة تقوية وازدسين ب ضيييب يولياسوس .فى تلك
اشيام كاست هناك سيييييدة اسييييمها بوبليا .Publiaذائية الويييييت ومنييييهوسة
بأعمالها وفضييييييائلها .كاست قد حملت سين الزوجية لفتنة قوييييييينة وقدشمت
ثمنتها الوييييييالحة هلل شسه من هذه التنبة الوييييييالحة سب يوحنا الذى كان
وس همييييي مناسا للينسيييييى النسيييييولى من وقت آلخن
سئيس كهنة بأسلاكيا ُ
ولينه سفض الينامة .فيوست جماعة من اليذاسى اللواتى سذسن بتوليتهن
الذى صنيها وخلوها. وقضت وقتها فى تسبي
هليييك
وفى ذات يوم كيييان ارمبنايوس مييياسا ولميييا كييياسوا يقيييدسون ُم ه
المسييييييتهزئين والمحتقنين فقد قنعوا اآلرت الموسيييييييقية بوييييييوت أعلى
http://coptic-treasures.com
منندين تلك المزامين التى تسخن من ع ز اشوثان ومنسمين بي م داوود
طآلهة اشم من ذهب وفضيية صيينية أيدى البنيينط وبيد أن وصييفوا عدم
احسيييياسييييها أضييييافوا هيذا مثلها أولَك الذين يُؤمنون بها .وعندما سييييم
ضييييييب جدا وأمنه بالوييييييمت عندما يمن .وم ذلك ل ت ُ هين يولياسوس
شمنه أدسى اهتمام ولينها سسمت بأكثن سناي.
وم ذلك اعتبنت هذا الينو فخنا وعادت الى بيتها وداومت على
مؤلو هذه اشساميد عادتها فى اله وم عليه بأساميدها النوحية مثلما َ
يند ه
النو الننين من ماوي الم تاظ.
- 217مز 1:67سبيينية.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل الخامس عشر
(محاولة اليهود بناء الهييل والضنبات السمائية )
ومضيييييى يولياسوس الذى جيل من سفسيييييه بيتا للنييييييايين ال ُمه هلية فى
ينيقه ال نوسى محاسبا ضد الدين الحقيقى .ف سلش اآلن اليهود أي ضا ضد
المؤمنين بالمسييييي .فإسييييتفسيييين أور منه لماذا ر ي تميون ميا ويُقدهمون
أن ميييييينييته تأمنه بذلك .وعندما أجابوا أن عبادته ا آلضيييييياحى س
أوامنه فى الحاي بإعادة تنييد محووسة فى موض مييشن .أصدس عدو
مفتن ضا فى نوسه أسه يمينه أن يُثبهت زيو سبوة الن المخن
ش الميبد
صدقها.
والتى أظهن هو فى الحقيقة ه
http://coptic-treasures.com
قام حنييد هائل منه لليمل يواي وعندما بدأوا فى الحفن وسقل التنا
النهاس ولين فى الليل عاد التنا الذى سقلوه بييدا الى موضييييه .وع وة
على ذلك د شمنوا بقايا البناء السييابق بقوييد بناء كل مييىء من جديد .ولين
عندما حوييييلوا ميا على آرف المقادين( )218من ال ين واللبامييييين ثاست
ف أة عاصفة هوجاء بددت كل مىء وسثنته بييدا .واستمنوا فى جنوسه
دون أن يحسوا بمياساته .ث حد أور زلزاي هائل كان كافيا لبث النعب
.ولما ل يحذسوا بيد اسدليت سينان من فى قلو ال اهلين بميام ت
اشسييياسيييات التى ت سقبها وأحنقت سيييائن الحفاسين وأجبنت الباقين على
الفناس .وع وة على ذلك بينما كان عدد كبين من النجاي سائمين ب واس
المبنى الم اوس سييييييقط عليه ف أة السييييييقو وال دسان وسييييييحقه جمييا.
وظهنت فى تلك الليلة والليلة التالية ع مة صييييليب الخ ص بأكثن لميان
فى السماء وامتألت ثيا اليهود أسفسه بالولبان السوداء.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل السادس عشر
(حملته ضد الفاسسيين)
وسييييييأسفق هنا إحدى هذه التيهنات كدليل على زيفها فقد كاست هيذا:
طسحن اآللهة قد منعنا فى الحووي على ع مات ال لبة بحيواسات النهن
وبها أسا آسس إله الحن سييييييأكون قائدك ود أولَك الذين ينيتون بيثيان
النيين يسيتسيخفون هذا القوي السيخيو.
بأسه إله حيي فى الي م وأمين فى ه
فأسا الذى اكتنييفتُ زيفها سييأُم ي هفق باشحنى على الذى اسخد بهاط .إن هذا
وحش شن النهن والحيوان يحم ن ذات Tigris التيهن ييييدعو تي نيس
- 219كان كثينون من اشباينة النومان يأخذون بقناءة اللال والتن ي وما يُينفطبالبختط حتى فى إداسة الدولة ومؤون الحن .
وبيد اعتناق المسيحية ل أ بيض اشباينة الى أخذ سأى النساك مثلما سقنأ عن سؤاي ثيودوسيوس اليبين لماس يوحنا اللييوبولى(اسظن
هستوسياموساخوسوم للمين ) .وحتى فى اليووس ارس مية سسم عن تسمية القائد جوهن للقاهنة أيضا باللال .
http://coptic-treasures.com
ارس .فهو ينب من جباي اسمينيا ويتدفق خ ي أموس ث يوب فى الخليج
الفاسسى(.)220
عدم تونف المتنج هنا وأسه وسد هيذا فى النص الذى تنج - 220وسدت هيذا فى التنجمة ارس ليزية .Persian gulfوبفن
منه ييون الخليج الذى يُنيَت حاليا طبالينبىط كان مينوفا فى ذلك الوقت بهذا ارس .ومن ساحية أخنى كان هذا النيت طالفاسسىط
موجودا بيتب ال نافيا الى حوالى ستينات القنن اليننين ث بدأ يظهن سيت طالينبىط م بنوز القومية الينبية منذ ثوسة يوليو
1952م.
متيل .
- 221كان حنيا بثيودوسيتوس أن يقوي كنجل يزع أسه متيل أو كنجل يدعى الي هل .أو يتظاهن بأسه ه
- 222هذه هى اللبيية البننية شن الي هل وحده ر يسين النخص ور يًهديه الى الحق ولين ارسادة البننية للنخص سفسه هى
اليامل النئيسى واشساسى بل ويميننى القوي أسه اشوحد .ولين هذه ارسادة تحيمها عواي عديدة مثل الن بة فى الماي أو السللة أو
النهوة أو...إلخ .وآخنها بل وبيد آخنها الي هل .
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل السابع عشر
(عن م اعة خلا أحد أعضاء السينات فى بينية)
http://coptic-treasures.com
الحق؟ .وعندئذ استدى يولياسوس قنا النقة وقايُ :ك ش
و أيها النفيق عن
السييب .ث إلتفت الى النييا وقاي سييأعتنى أسا بك يالما أسنى ل اسييتل أن
أقن أباك بيمل ذلك.
إسنى أذكن هذه الواقية ب ية ارمييياسة ليس فقط إلى مييي اعة هذا النجل
الي ييب ولين أيضيييييييا إلى وجود أمييييييخياص كثينين ازدسوا بسييييييللية
يولياسوس.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل الثامن عشر
(تيهن المنبى)
وهييا هى حيياليية أخنى لنجييل ممتيياز كييان يقوم بتهييذيييب الفتيييان فى
اسلاكية وكان متيلما أفضييييل من المنبين الميتادين آسذاك وكان صييييديقا
لنئيس المتيلمين فى ذلك الوقت وهو ليباسيوس الفيلسييوف الوثنى النييهين.
لبة يولياسوس وييى تهديداته .فقاي ذات يوم من وكان ليباسيوس يتوق
با السييييييخنية بإيماسنا لهذا المنبى ماذا يفيل ابن الن اس اآلن؟ .فأجا
المنبى وهو ممتلىء بالنيمة ارلهية متنبَا بما هو عتيد أن يحد قنيبا
وقاي أيها الفيلسيييييوف إن خالق جمي اشميييييياء الذى تدعوه بسيييييخنية ابن
الن اس يون اآلن تابوتا.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل التاسع عشر
( سبوة القديس يولياسوس الناهب)
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل العشرون
(موت يولياسوس فى فاسس)
إن حماقة يولياسوس تظهن بأكثن وضييييييو فى موته .فقد عبن النهن
الذى يفول بين ارمبنايوسية النوماسية والفاسسية وعبن ميه جينه ث
أحنق فى الحاي مناكبه ليى ما ي يل جينه يحاس ليس عن س بة ولين
عن إكناه .ويلب من القادة أن يبثوا الحماس فى القوات وأن ينيييييي يوه
وينفيوا من مينوباته .
http://coptic-treasures.com
سيييي ُن بالوييييواعق ل
وعد .وأعلاه لوكسييييياس توقيات كاذبة وذاك الذى يُ ش
يُقدهم أية مسييييياعدة للنجل الذى تلقى ضييييينبة مميتة .لقد سيييييقلت تهديداته
. المتفاخنة على اشس
ور أحد يينف إسييي هذا النجل الباس الذى ضييينبه الى اليوم فبالبيض
يقوي أسه قد ُج هن بواسييييييلة كائن ين منئى وآخنون[يقولون] من هق بل
()225
وآخنون من قه بل أحد ال نود أحد البدو الذين ُيدعون اسييييييماعليين
الذين ل يحتملوا الم اعة فى البنية( .)226ولين سواء أكان إس ساسا أم م كا
. ذاك الذى قهن الفورذ فإن فاعل هذا اليمل كان ب مك خادما رسادة
ويُنوى أسييه عنييدمييا ُج هن يولييياسوس مأل يييده بييالييدم وقييذف بييه فى الهواء
يتن فا بال لبة
وصيييييييا لقد كسيييييي َبت أيها ال ليلى .وهيذا سلق فى الحاي ُم ه
وبالت ديو .هيذا كان مفتوسا إلى هذا الحد.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل الواحد والعشرون
(عنافة كاسيا)
كان يولياسوس قد تنك اثناء سيييييفنه إديسيييييا على يسييييياسه شسها كاست
مزينة بنيمة الدين الحقيقى وبينما كان سيييييييائنا بهذه الحماقة خ ي كاسيا
مينم لدى اليافنين .وبيد أن اجتاز يقوسييا ميينة م
Carræجاء الى ميبد ش
سفقائه أ لق اشبوا وختمها وأمن بيدم دخوي أح ٍد الى أن ييود.
وعندما وسد خبن موته وحلوي أحد اشتقياء محل هذا اليافن فى ال ُحي
فُ هت الميبيييد .فوجيييدوا فى اليييداخيييل دلي على حيمييية وبسيييييييييالييية وتقوى
ارم بنايوس الناحل!! .إذ سأوا سيييييييدة ميلقة من مييييييين سأسييييييها ويداها
مبسييييييويتان وأحنييييييائها تتدفق من بلنها .ولهذا أعتقدُ أسه قد ه
عنف من
()227
النجس الميتنييييو فى
كبدها ب لبته على الفاسسيييييين!! .وكان هذا هو ه
كاسيا.
- 227كان السحن عن ينيق أحناء ارسسان إحدى وسائل اللقوس الوثنية البنية.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الثالث :الفصل الثانى والعشرون
( النؤوس الميتنفة بالقون فى اسلاكية والفن اليام)
http://coptic-treasures.com
أصي شينوا ومخلص ال مي
ه وبولس وكاسوا مملوئين من الحب الدافىء لسيييد
على مقت يولياسوس الى المنتهى .لقد كاست م ناعنه مينوفة جيدا لذلك
كتب كتابا ضده ودعاه طميسوبوجنط .Misopogon
وبهذا الفن بموت اللا ية سخت هذا اليتا من تاسيخى شسنى أود
ألحق عهد هذا الملك اليافن يولياسوس بيهد سجل باس.
أن ه
http://coptic-treasures.com
الكتـــاب الرابـــــع
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل األول
( عهد جوفياسوس الباس)
http://coptic-treasures.com
المتدس على تلمذة فاسيييييييدة فنجاي كهؤرء م شندين من لاء النيمة
ارلهية سيسقلون بسهولة فنيسة لليدو.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الثانى
(عودة أثناسيوس )
http://coptic-treasures.com
الواق هو ذلك الذى يسيييتدعى وكان أوي قناس لإلمبنايوس على أس
ارسيياقفة من المنفى ويُي هلن عودة الينائس الى ارجتماعات الخاصيية بإيمان
سيقية .وع وة على ذلك أسسيييل سسييي الى اثناسييييوس سويييين هذه اليقائد
النهين يلتمس منه خلابا ميتوبا بالتيلي القوي بنأن الدين.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الثالث
(النسالة الم ميية الى جوفياسوس ارمبنايوس بخووص اريمان)
http://coptic-treasures.com
للت ين .وبهذه الوسيييييييلة خدعوا كثينين لدسجة أن ومين
ش ومويييييينو
سجار مقتدسين سوعا ما قد ضلوا بواسلته .فأخذ آباؤسا القديسون المبادسة
عندئذ واجتميوا كما قلنا فى سيقية وحنموا الهنيقة اشسيوسييييييية وحددوا
إيمان الينيسييييييية ال امية ليى ما يُلفَوا لهيب الهنيقة بإع ن الحق فى
ع هنف هذا اريمان فى سيييائن أسحاء اليال و ُك هنز
سيييائن أسحاء اليال .وهيذا ُ
به.
http://coptic-treasures.com
وايسييييييوسيييا ولييييية .وكنييائس كييل مويييييين وليبيييا والبوسلس وكبييادوكيييا
والمنايق الم اوسة وسيييييائن الينائس فى النييييينق ما عدا الق هلة الذين تبنوا
ارسيوسيييييي ية .ومن كل هذه التى ذكن سا ها عال يا سينف الم فاهي ب يد أن
اختبنساها .ولدينا سسييائل وسينف ايها ارو سييلس التقى أسه على الن
من بيض القلة أسه ر يمين المسيييييياس بقناس يأخذ به كل اليال الميموس.
فبيد أن ظلوا لمدة يويلة تحت التأثين الضاس للهنيقة اشسيوسية تمسيوا
بأكثن إلحا ٍ بالدين الحق.
من أسي فى الحقيقة ومن أجل إحاية تقواك بالميلومات على الن
تينفوسها اهتممنا بإسفاق تينيو اريمان الذى صيييييدشق عليه هؤرء اآلباء
الث ثمائة وثماسية عنن فى سيقية .وهو كما يلى:
طسؤمن بإله واحد اآل ضييييابط اليل خالق جمي اشمييييياء ما يُنى
أى من مولود من اآل ابن وما ر يُنى وبن واحد ي سو الم سي
إله من إله سوس من سوس إله حق من إله حق مولود ين جوهن اآل
به كان كل مييىء ما فى السييماء وما من جوهن واحد م اآل مويينو
.الذى من أجلنا سحن البنيييييين ومن أجل خ صيييييينا سزي من على اشس
السيييييماء وت سيييييد وتأسس وتأل وقام ثاسية فى اليوم الثالث وصييييييد الى
السييييييماء وسيييييييأتى ليُدين اشحياء واشموات .وسحن سؤمن بالنو القدس.
http://coptic-treasures.com
وبينيسييية جامية سسيييولية .وسحنم أولَك الذين يقولون أسه كان هناك وقت
.وأسه ل يين قبل أن يولد .وأسه ُو هجد من اليدم .أو أسه ل يين فيه ابن
من جوهن مختلو أو يبيية مختلفة .أو مخلوق أو خاض للت ين والتبدي.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الرابع
(سد مخووات الينائس إليها وموت ارمبنايوس التقى)
وبيدما ميشز بداية عهده بمناسييييييي من هذا النو اسللق جوفياسوس من
اسلاكية الى البوسفوس ولينه توفى فى داداستان وهى قنية تق عند تخوم
ي ية واسللق من هذا اليال بأعظ تأي يد فيل الذين اختبنوا بثين ية و
كنمه ال زين قد تألموا .وهيذا يُظ ههن الحاك اشسييييييمى( )228ويًنينا اشموس
. - 228يقود
http://coptic-treasures.com
الوييييييالحة ث يحنمنا منها .فباشُولى [ينينا] كيو أسه ييلينا بسييييييهولة ما
ينيده هو وبالثاسية يبيتنا على آثامنا وعدم ا ستحقاقنا م نينا لنا الى ما هو
()229
أفضل.
- 229باللب ال مل اشخينة تأمل خاص من ثيودوسيتوس كنجل دين فى اشحدا التاسيخية .ومن حق كل قاسىء أن ييلق بما ماء.
اليسنة على الفه كيو أن أعماس النؤساء اشتقياء الوالحين قوينة بالنسبة شعماس النؤساء فمن ساحيتى أتي ب باللب من حيمة
اشمناس كما سأى داوود النبى من قبل بل كما فى هذه الحالة قوينة لل اية بالنسبة ليولياسوس ومن قبله قنستاستيوس.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الخامس
(عهد فالنتنياسوسوس وإمناك فالنس ميه فى الحي )
http://coptic-treasures.com
وعندما مات اوكسييينتيوس اسيييقو مي ن الذى أُدهين فى م ام عديدة
عقد ارمبنايوس م ميا من ارسييييييياقفة وخايبه كما يلى :إذ قد ت ذيت
بالي تا بات الم قدسييييييية فأست تينفون ج يدا ما ينب ى أن ييون عل يه ذ لك
ليس فقط بنفتيه المنم لألسقفية وكيو ي ب أن يقود سعيته بالووا
ولين بحياته جاع من سفسيييييه سموذجا ليل سو من أسوا الفضييييييلة ومن
محادثاته مييياهدٌ على تيليمه .فأج هلسيييوا اآلن على عنش سئاسييية اسييياقفتي
سج ذا صييييييفات ت يلنا سحن الذين سحي اليال سحنى سؤوسيييييينا أمامه
بإخ ص .وسنحب بتوبيخه الذى سحتاجه سحن البنيين كي ج يبى للنييفاء
عندما سيثن أحياسا.
http://coptic-treasures.com
الكتاب السابع :الفصل السادس
(استخا امبنوسيوس اسقفا لمي ن)
وفى سفس الوقت كان ميييييييب مي ن منقسييييييما إلى أحزا البيض .يهت
بتنقية هذا وآخنون ذاك .فأولَك المضنوبين بض ي اوكسوستيوس كاسوا
مهتمين بإختياس ميييييخص حسيييييب آسائه بينما الفنيق ارسثوذكسيييييى كان
مهتما بدوسه بإختياس اسقو حسب ميتقداته .
http://coptic-treasures.com
مثل حي س اس وأن أحيامه أدق من مؤمييييين الميزان .وع وة على ذلك
فقد استنتج من ارتفاق بين بنن متياسضين فى المفاهي أسه إختياس إلهى.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل السابع
(خلابات فالنتنياسوس وفالنس إلى ايباسميات اسيا)
http://coptic-treasures.com
الخ ص شسه كما يقوي إس يل إلهنا الذى يحتوى على هذا القضيييييياء ي ب
أن أن سيلى ما لقيون لقيون وما هلل هلل.
فماذا تقولون أست أيها ارساقفة أسواس كلمة الخ ص؟ .إن كان هذا هو
إقناسك إذن فاسيييييتمنوا فى محبة لبيضيييييي بيضيييييا ولتيفوا عن إستهاك
بإجتهاد الينامة المليية .ور تضييلهدون فيما بيد أولَك الذين ييبدون
وأيضيييييييا ت ُ َ
لند اسات والذين بوييييييلواته تيو الحنو على اشس
الم ئية المقاومين .بهذا ال هاد بالتضنعات للند كل النيايين الضاسة
علموا دف ال زية كما تنص النيييينيية ور تقاوموا سييييللتها ولين بيقوي
سقية حافظوا على وصييييييايا الملك السييييييمائى واخضيييييييوا لقواسينا .وليني
أظهنت عدم ياعة .وقد بذلنا كل ما فى وسيييييينا وليني أظهنت ع زك .
وم ذلك سحن سود أن ستبنأ مني مثلما فيل بي يس عند محاكمة يسييييييو
عندما كان يييش بيننا عندما أساد هو أر يقتله وسجوه ه أن يقتله .فإلتفت
الى الننق ويلب ما ًء و سل يديه قائ أسا بنىء من دم هذا الباس .وهيذا
قنست سيييييييادتنا أسه ر ينب ى أن يُضييييييل َهد أولَك الذين ييملون فى حقل
المسييييييي أو يُظل َمون أو ت ُ َ
سيييييييياء مييياملته ور أن يُنفَى موظفو الملييك
()230
لَ تزدهنوا اليوم فى عهدسا فت تميون ميا م منييييييينك اليظي
. - 230أى
http://coptic-treasures.com
النيييييينين وتلأون على عهده كما فى حالة دم زخاسياس( )231ولينه هو
ومنيييوسته هليوا بواسيييلة ملينا السيييمائى يسيييو المسيييي السيييمائى عند
م يَه إذ أُس هل لقضاء الموت ه ومنوسته المميتة.
http://coptic-treasures.com
واربن والنو وال يياي ستمسييييييييك بييأسييه هنيياك جوهن واحييد ومفند لآل
القدس فى ث ثة أقاسي كاملين .وسحن سيتنف يبقا لنن سيقية أن ابن
وهو من جوهن واحد ت سييد من القديسيية اليذساء مني وح شل بين البنيين
وأكمل كل التدبين من أجلنا من مي د وتأل وقيامة وصييييود الى السيييماء.
وأسه سييييييأتى ثاسية لي ازى ك ُل أحد منا فى يوم الدينوسة بحسيييييب أسيييييلو
الظاهن فى حياته وهو ظاهن بال سد ُمظ ههنا سللاسه ارلهى بإعتباسه
ال سد وليس اسساسا متأل ًها.
وسحن سلين أولَك الذين يفينون عيس ذلك مثلما سفيل أيضا بأماسة م
أولَك الذين ر يلينون ذاك الذى قاي أسه كان هناك وقت ل يين فيه اربن
مولودا .وليننا كتبنا أسه حتى قبل أن يُو َلد كان فى اآل .شن هذه هى فى
بمينى أن اربن الواق حالة سيييييييائن المخلوقات التى لن تيون أ بدا م
مولود دائما من اآل مي دا أزلياط. دائما م اآل
كان ذلك ملخويييييا قويييييينا [لنسيييييالة] ارمبنايوس .وسيييييوف أسفق اآلن
النسالة الفيلية للم م .
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الثامن
(النسالة الم ميية لم م ايللينكوم بنأن اريمان)
بيد أن اجتمينا ميا وفح ونا يوي ما يخص كلمة الخ ص .أو ضحنا
أن ثالو اآل واربن والنو القدس من جوهن واحد .وقد بدا من الم ئ
أن سخط لي سسييييالة ر لنيتب عما يخص عبادة الثالو بمنازعات بايلة
ولين من با ارتضييا الواجب ال دين بالمهمة .لقد اسسييلنا هذه النسييالة
م أخينا المحبو واليامل النيييييينيك [مينا] إلبيديوس القس .شسه ميتو
ط أسا ليس فى سسييائل من أيادينا ولين فى أسييفاس مخلويينا بسييو المسييي
ص هلب من أجلي ؟ أو اعتمدت
لبولس وأسا شبوللوس وأسا لوفا .هل بولس ُ
بإسييي بولس؟ط( .)232لذا بدا من الم ئ حقا لتواضيييينا أر سيتب أية سسيييالة
لي بنييأن النعب اليظي الذى سيبشبه وعظي فى سييائن المنايق التى تحت
سعويتي إذ تفويييييلون النو القدس عن اآل واربن لذلك اضيييييلنسسا
شن سنسل لي سيدسا ومنيينا إلبيديوس ليتأكد مما إذا كان تيليمي من هذا
1 - 232كو.13:1
http://coptic-treasures.com
النو حقا أم ر ولينقل لي هذه النسيييالة من حيومة سوما ارمبنايوسية.
فلتحنموا أولَك الذين ر ييتبنون الثالو جوهنا واحدا .وإذا ما اميييييتنك
أى اسسييان ميه فليين محنوما .أما الذين يينزون بأن الثالو من جوهن
واحد فله مليوت السموات .ولذا سحثي أيها ارخوة أر تينزوا بأية عقيدة
أخنى أو أن تتمسيييييييوا بأى إيمان زائو آخن بل تينزون دائما وفى كل
م يان بأن ال ثالو جوهن وا حد ليى ما تيوسوا قادسين أن تنثوا مليوت
السييييييموات .وإذ سيتب عن هذه النقلة فإسنا سذكنك أيضييييييا بنييييييأن تييين
منكائنا فى الخدمة فى الوقت الحالى وفى المستقبل كأساقفة .أن ييوسوا
من المنيييييهوسين الذين تنكوا بالفيل المناصيييييب اليامة وإن ل يين فمن
ستب اليهنوت .وبالمثل اليهنة والنمامسة الذين ليسوا من صفوف ال يش
أو السينات ليى ييوسوا ب لوم بيافة اللنق.
http://coptic-treasures.com
أبييد اآلبييدين .شسييه عنييدمييا ييون ذلييك جليييا سيون قييادسين على ارعتناف
بالثالو القدوس الواحد فى ال وهن يبقا لويييييي ة اريمان الويييييادسة فى
ينز بهذا اريمان سيينيون قادسين
سيقية التى ص يدشق عليها اآلباء .ويالما يُ َ
على ت نب همييييباك النيييييلان المميتة .وعندما يهلك سيييينيون قادسين على
تيني كل منا لآلخن بنسائل س م وسييش فى س م.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل التاسع
(عن هنيقة أودياسى)
- 233مثل بدعة الت سيمية فى ميهيت أسظن طالمحاوساتط لياسيان للمين .
- 234أى ماسى الهنيوقى.
http://coptic-treasures.com
النييينكة م المذسبين فقد أخفوا ت ديو تيليمه تحت سيييتاس أسه ييينيييون
بمفنده .ولين اليُذس م ذلك كان منييينا وستي ة يبييية للتيلي الفنيسييى
شن الفنيسيييييين قد اتهموا يبيب النفوس واشجسيييياد عندما سييييألوا النسييييل
بالنبى عن مثل كيو يأكل ميلمه م الينييييييياسين والخلاة؟ .ويقوي
هؤرء الناس طر تقتنبوا منى شسنى ياهن هذا دخان ضييبى .ولين ليس
ين اليق سى .لذلك سأستقل الى بقية سوايتى. هذا وقت دحض ض له
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل العاشر
(هنيقة ميس سى)
وفى هذا الوقت ظهنت أيضا هنيقة الميس سيين Messalianiأولَك الذين
تنجمة اسيييييمه الى اليوساسية هى .Euchitæوله سيت آخن أيضيييييا ساتج من
سمط سييلوكه إذ أسه عندما يتينضييون لتأثين مييىء ما يفتنضييون م ىء
()235
.enthusiastsوالنجيياي الييذين النو القييدس ولييذا يُ يدعون ط يوسينط
يُضيينبون بهذه الضيينبة ينذلون اليمل اليدوى بإعتباسه إث وينحون سحو
اليسييييل ويدعون أوهام أح مه .prophesyingsوقادة هذه الهنيقة دادوس
وسيياباس وادلفيوس وهنماس وسيييميون وآخنون ينه الذين اسفوييلوا
عن الننكة م الينيسة زاعمين أسه ر ي نون خينا أو ضنسا من الليام
ارلهى الذى قاي عنه مخلويييينا المسييييي َمن يأكل جسييييدى وينيييين دمى
سيحيا الى اشبد .وفى سييه رخفاء ض له أسينوها ب خ ل حتى بيد
اقتناعه وجحدوا حتى أولَك الذين يتفقون ميه فى سفس المفاهي .وفى
Melitine ظل هذه الظنوف سأى ليتيوس الذى كان ينأس كنيسيييييية ميليتين
وهو سجييل مملوء من ال ينة ارلهييية أن أدينة كثينة أو فألقييل بيياشحنى
.لذلك فوييل الذئا عن م اسات لوييوص قد تنيينبت بنييدة هذا المن
- 235أى اسهاصات بدعة طالياسيزماط التى بنزت فى القنن اليننين والتى يدعى الذين يتبنوها أن النو القدس ح شل عليه
. فيسقلون بهوس على اشس
http://coptic-treasures.com
القلي .وبالمثل امفيليييوس النييييييهين الذى ينأس متنوبولية اللييوسيين
ويدين سيييييييائن الناس ما أن ع هل بأن هذا الوباء قد زا ايباسميييييييته حتى
س شحله من حييدوده وحفظ قلييييه الييذى يُليمييه من اليييدوى .وأيضييييييييل
ف فياسوس سئيس اليهنة النييييهين لألسلاكيين عندما ع هل أن هؤرء النجاي
ييينيييييون فى إديسيييييا ويُهاجمون بسيييييمومه كل َمن يلتقون به أحضييييين
م موعة من النهبان الى أسلاكية وأقنيه باشسييييييلو التالى على على
جحد هنيقته .
فقد قاي له أن النيياكين منه يفتنون عليه وقدشم النييهود دلي زائفا
وخايب ادلفيوس الذى كان ياعنا فى اليمن بللوٍ وأجلسيييه الى جواسه
ث قيياي سحن أيهييا السيييييييادة الينام الييذين تقيدشم بنييا اليمن لنييا مينفيية دقيقيية
وح يل النيييييييايين المقاومين لنا وقد تيلمنا بالخبنة
باللبيية البنيييييينية ه
خوائص موهبة النيمة .ولين هؤرء النبا ليس لديه مينفة كافية بهذه
اشموس ور يُويييييي ون الى الت يالي النوح ية .و لذ لك قولوا لى بأى مينى
تقولون أن النو المقا هوم قد اسسييييييحب وأن سيمة النو القدس قد ش
حلت.
فيسييب النيييخ بهذا الي م وأفنييى كل سييمه الدقيق وقاي أسه ليس هناك أية
لند
جدوى من سواي الميمودية المقدسييييييية وأسه فقط بالويييييي ة الحاسة يُ َ
النيييلان الداخلى شن كل إسسييان يُولد يسييتمد من أبيه اليبودية للنيييايين
باللبيية ولين عندما يلنده عندئذ يأتى النو القدس وييليه ع مات
http://coptic-treasures.com
منئية ومحسوسة على حضوسه فهو يحنس ال سد فى الحاي من سبضات
اشل وميل النفس الى اشسدأ ور تيون هناك حاجة الى صيييوم يحد ال سيييد
ور الى تيلي أو تدسيب يُيلمه كيو يسلك بالووا .و هذه اليلية ليست
فقط تحنسسا من الحنكات الخليية لل سييييييد ولينها ت يلنا سنى بوضييييييو
اشموس اآلتية وسياين بالييون الثالو القدوس.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الحادي عشر
(كيو سقط فالنس فى الهنيقة)
وسأستلند اآلن فى سوايتى وسأصو اآلن بداية الت نبة التى أثاست
اليثينين وضيييييينبت بنييييييدة الينيسيييييية .كان فالنس عندما اسييييييتل الينامة
ارمبنايوسية يتسييي بإخ صيييه لليقيدة النسيييولية .ولين عندما ع َبن القوي
عزم على ت ييش جيش والزحو ضييده .
الداسو وأ اسوا على تيناقيا ه
ومن ث ل ينيييأ النزوي ضيييده بدون لاء من النيمة ارلهية وأن يحمى
سفسييييه أور بالنيمة المقدسيييية .وليى ما يتم عزمه هذا سييييلك أور بحيمة
ولين خاسه سييلوكه بيد ذلك بنييدة لضيييو مييخويييته وستج عن ذلك ه ن
الحق وكان موييييينه سفس موييييين ابوسا اشوي آدم الذى ُ هلب هو أيضييييا
بح ة زوجته وفقد حالة حنيته وصييييييياس أسييييييينا ويائيا لي م زوجته
النييينينة .فقد كاست زوجته سييياقلة فى هميييباك ارسيوسيييية فاسيييتولت على
زوجها واقنيته للسييييييقوي ميها فى جب الت ديو .وكان قائده وميمده
اودكسييييوس( )236الذى ما زاي يُ ه
مسيييك بدفة القنسيييلنلينية وستي ة لذلك ل
تُ ه
بحن السفينة لألعالى بل هنقت فى القا .
- 236س حظ أن اودكسيوس اشسيوسى استولى على إداسة كنيسة القسلنلينية من 357إلى 358م وقيل أسه هو الذى عمد فالنس
س على عدم تنك ارسيوسية.
وألزمه بق َ
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الثانى عشر
(سفى فالنس لألساقفة اشتقياء)
http://coptic-treasures.com
وإذ أدسك أن كنائس كثينة قد ُح هنمت من سعاتها جاي سوسيا وفينيقة
وسسيييي tiara وفلسييييلين وهو ينتدى سداء الحن وي لى سأسييييه بيمامة
قسوسا وممامسة وم ل النتب اشخنى للينيسة .وعندما يتوادف أن ي د
اسيييييييياقفيية ممن يتفقون ميييه فى إذاعيية اليقيييدة كييان ييينه فى الينييائس
النا نة.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الثالث عشر
(عن يوسيبيوس اسقو ساموسلا وآخنون)
http://coptic-treasures.com
وعنييدمييا أتوا الى حيييث كييان وسأوا ساعيه سيييييييبوا الييدمو بيوييل
وحاولوا أن يُقنيوه بالبقاء وأر يه ن الحم ن للذئا .ولين ذ لك كان ب
جدوى وقنأ له النييييين النسيييييولى الذى يأمنسا بوضيييييو بالخضيييييو
للس ي يين والنؤسيياء .وعندما سييميوه أحضيين البيض له ذهبا والبيض
فضييية( )237والبيض م بسيييا وآخنون خدما كما لو كان ساح الى أس
نيبة وبييدة .ولين س ب ارسييقو أن يأخذ أى مييىء ولين بيض الهدايا
الزهيدة من أوثق أصيييييدقائه ث ألقى على ال مي تيليماته وصيييييلشى وحثه
على الثبات بن ي اعة فى اليقائد النسييولية .ث سحل الى الداسو بينما عاد
بيضه بيضا وه يتوقيون اسات الذئا . أصدقاؤه إلى مدسه وم
وليى ر أ ُ ه
خليييأ فى حقه من جهييية دفء وحمييياس ايمييياسه فيييإسنى
حنم الحز ارسيوسييييى القلي من
سييييأصييييو اآلن فى تاسيخى .فبيد أن ه
ساعيه الممتاز أقاموا اسيييييقفا آخن محله ولين ليس من سييييييان المدينة
فيان ر يد فقينا أو ثنيا ور خادما ور صاسيا ور بستاسيا ور سج ور
امنأة ور مييابا ور ع وزا يأتى كيادته الى ارجتما فى الينيسيية .وعاش
ارسييقو ال ديد بمفنده ول ينظن أحدٌ إليه أو يتبادي ميه كلمة .وقد أُمييي
عنه أسه تويييينف بللو ووداعة مثل هذه الحالة على سييييبيل المثاي .ففى
- 237أى سقود ذهبية وفضية وهى اليم ت التى كاست سائدة آسذاك.
http://coptic-treasures.com
إحدى المنات عبشن عن س بته فى ارسييييتحمام فأ لق خدمه أبوا الح شمام
أمن بفتحهييا ومنيوا دخوي أى أح يدٍ .وعنييدمييا سأى الزحييام على اشبوا
وبإسييييييتخدام كل أح ٍد للحمام بحنيته .وأظهن سفس السييييييلوك فى القاعات
بالداخل شسه عندما سأى بيض النجاي واقفون إلى جواسه وهو يسييييييتح
سجاه أن ينييتنكوا ميه فى الماء السيياخن .ولما وقفوا صييامتين وظن أن
ذلك بسييييييبب ارحتنام له قام فى الحاي وخنج .ولين هؤرء النجاي كان
سأيه أسه حتى المياه قد تلوثت بهنيقته .ومن ث صيييينفوها فى الم اسى
ويلبوا مياها جديدة له .وعندما ع هل بذلك ادس المدينة ُميت َ هبنا أسه من
السييييييخو وعدم الميقولية اسييييييتمناسه فى ارقامة فى المدينة التى تينهه
وتيامله كيدو منييييييتنك .وعند سحيل اوسوميوس(فهذا كان اسييييييمه) من
ع هين محله لوكيوس وهو ذئب مينوف وعدو للحم ن .ولين
سييياموسيييايا ُ
الحم ن التى ب ساعى كاست ساعية لذاتها وحافظت بمثابنة على اليقيدة
النسييييييولية بيل سقاوتها .أما كيو كنهوا الدخيل ال ديد فذلك ما سييييييأسويه
حار.
كان بيض الوبية يليبون الينة فى السوق عندما كان لوكيوس ماسا
وتوادف أن سقلت الينة بين أقدام اآلتان فونخ الوبية شسه اعتبنوا
أن كنته قد تدسست .وعندما أدسك لوكيوس ذلك يلب من أحد سجاله أن
وعنضييوا الينة فى لهيبها
ش يقو ويسييتيل عن اشمن .فأميييل الوييبية ساسا
http://coptic-treasures.com
ب ية أن يُل ههنوها من الدسس .إسنى أعل فى الحقيقة أن هذا عم صيييييبياسيا
وإحياء لللنق القديمة ولينه دليل كافٍ على مدى كناهية المدينة للحز
ارسيوسييييييى .وم ذلييك كييان لوكيوس يفتقن الى وداعيية أوسوميوس فييأقن
السيييييللات بنفى آخنين كثينين من اركلينوس وإسسييييياي ابنز اسوييييياس
اليقائد ارلهية الى اشيناف القاصيييييية لإلمبنايوسية النوماسية .فأ ُ هس َ
سيييييل
المينم
ش ايفولييوس النييييييماس الى الواحات وهى مه وسة .واسليوكوس
أحد اقنباء يوسييييييبيوس اليظي الذى كان ابن أخيه وكان منيييييهوسا لل اية
المينمة وبتبته اليهنوتية الى ابيد أجزاء اسمينيا.
ش بنخويته
أما كيو حافظ استيوكوس هذا على اليقائد ارلهية بيل ميييي اعة فهذا ما
سنناه من الوقائ اآلتية فيندما عاسى يو سيبيوس التقى من ت اس عديدة
والتى استويين على ك ٍل منها مات مييهيدا .فإسيقد م م من النيييب وجاء
جوفاسوس الذى كان اسقفا لبهنها Perrhaضمن آخنين وكان قد امتنك منذ
قليل م ارسيوسيييييييين وأُختين اتييوس بارجما خلفا ليمه .وعندما أقتيد
يت حولييه فنأى
إلتفي َ وأ ُ همن هنيياك بييالنكو ()238
الى المييائييدة المقييدسيييييييية
جوفاسوس يضيييييي يده على سأسييييييه فلو يده بييدا وأمنه باربتياد عن
http://coptic-treasures.com
التينيس قائ أسه لن يستلي أن يقبل يمين ذاك الذى تناوي السنائن التى
أُحت ُ هفل بها بت اديو.
ولقد وقيت هذه اشحدا فى زمن ما بيد ذلك ولين فى الوقت الذى
أتحد عنه اآلن كان قد أُسييييتُب هيد إلى اسمينيا الداخلية .وكان يوسيييييبيوس
حيييث كييان القوي ي ينون على تيناقيييا والمييدن التقى يييش فى الييداسو
المحيلة كما هو موصوف فى عمله
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الربع عشر
(القديس باسسيس وسفى اسقو إديسا وسفقائه)
وت تنحيل باسسيييس الذى يبشقت مييهنة فضييائله اآلن اآلفاق ليس فقط
فى مدينته اديسا والمدن الم اوسة ولين فى فينيقية ومون وييبة وسائن
اشقالي التى سافن إليها من هقبل فالنس الى جزينة آساداس .ولين لما سم
ارمبنايوس أن جمهوسا فينا قيييد تيييدفق إلى هنييياك من جناء امت ء
بيلميية اسسييييييلييه الى بيياسسيييييييس بييالنيميية النسييييييولييية وينده لألمنا
اوكسييينسييوس بموييين .ولين ميييهنته هناك جذبت أيضيييا كل الناس إليه
فأُقتيد النجل الي وز المسيييتحق للسيييماء الى قلية قاصيييية بالقن من ب د
البنبن فى تلك المنلقة تُد َعى فينو .Phenoوقيل أن فنامييه فى آسادوس ما
زاي محفوظا الى هذا اليوم بإكنام عظي حيث ينقد منضييى كثينون عليه
فيُنفون حسب إيماسه .
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الخامس عشر
(ارضلهاد الذى اسدل فى اديسا .اولوجيوس وبنوتوجينس)
وللمنة الثاسية بيدما حنم فالنس القلي من ساعيه أقام بدر منه ذئبا.
فه ن كل السييييييان المدينة واجتميوا أمامها .وعندما وصيييييل الى اديسيييييا
أعلى اوامنه الى مودسيييييتوس الحاك لي م القوات التى تحت إمنته من
ال نود المسييييييلحين ويفنق ال ميياهين الم تميين بضيييييينبه بيياليوييييييى
والهناوات وإذا اقتضى اشمن بأسلحة الحن اشخنى.
وفى الوييييييبا الباكن بينما كان الحاك يُنفذ هذا اشمن سأى فى ينيقه
إمنأة تحمل يف على ذساعيها وتنكض خ ي السيييييياحة بسيييييينعة كبينة
مسييييييتخفة بالقوات وهى تنييييييق ينيقها بينها شن النفس الملتهبة بال ينة
ارلهية ر تينف خوفا من اسسيييييييان وتنظن الى سعب هذا النو على أسه
سياضة سخيفة .وعندما سآها الحاك ووعى ما حد أمن بإحضاسها أمامه
واسييتفسيين منها الى أين هى ذاهبة .فقالت سييميتُ أن هناك اسة عتيدة أن
فأود أن أسضييي الى اصيييدقائى فى اشيمان ليى ما تحد ضيييد عبيد الن
أمييييييياسكه فى المذبحة اليتيدة أن تحل عليه .فقاي لها الحاك ولين هل َ
ميك؟ .فقالت ليى ما ينييتنك هو أيضييا ميى فى الموت
ه تحملين هذا اللفل
الذى أتوق إليه.
http://coptic-treasures.com
سم الحاك هذا من المنأة واكت نو من ينتها ال ينة التى تسه
ولما ه
كل النيييييييب أيل ارمبنايوس عليها وأوضيييييي له عدم جدوى المذبحة
المقوودة وقاي له أسنا سوف س نى فقط الياس من هذه المذبحة وسنُخ هفق
فى إخماد سو النييييب .فل يسيييم بتيذيب ال مهوس كما كان ينيد وأمن
عليه الخياس بين بإحضاس قادته أعنى القسوس والنمامسة إليه وعن
أمنين إما حث النييييب على ارميييتناك م الذئب وإما النفى من المدينة
الى اقلي قاصييييييى .ث جم كل ال مهوس أمامه وبأسييييييلو لليو حاوي
إقناعه بالخضو لألوامن ارمبنايوسية زاعما أسه من ال نون أن تسود
حفنة من النجاي على ارمبنايوسية الناسية .فوقو ال مهوس ب ك م.
وعندئذ التفت الحاك الى قائده اولوجيوس وهو سجل منييييييهوس وقاي
له لماذا ر تند على ما سميته منى؟ .فأجا أولوجيوس ر أظن أسه ي ب
ا ى الند حيث ل يوجه لى أى سييييؤاي .فقاي الحاك لقد اسييييتخدمتُ ح
عل ش
كثينة رقنيياعي بمييا هو فى صيييييييالحي .فقيياي اولوجيوس أن هييذه الح ج
ويند .ولينه
قح سفسييييييه ُ
موجهة ليل ال مهوس لذلك من السييييييخو له أن يُ ه
كنت تود أن تينف سأيى الخاص فإسنى سيييييأقوله لك.
اسيييييتلند وقاي إن َ
فقاي الحاك حسن قُله لإلمبنايوس .فقاي اولوجيوس بسنوس ياف هل هو
اسييتل اليهنوت م ارمبنايوسية؟ .وإذ أدسك الحاك أسه ر ييل ب دية فقد
http://coptic-treasures.com
أسيياءه هذا .وبيدما لى النجل المسيين بالتوبيخ أضيياف إسنى ل أقل هذا
أيها ال بى إسما أحثك على التواصييييل م َمن يتواصييييل ميه ارمبنايوس.
فأجا الي وز على ذلك أن له ساعى يُلييون أوامنه.
فقُبهض على ثماسين منه وسُ ٍفيُوا الى تيناقيا .فأُسييييييتُقبهلوا فى كل ميان
حلوا به بأقوييييييى تنحا ممين إذ خنجت القنى والمدن رسييييييتقباله
وتينيمه كم اهدين منتوييييينين وأبلغ مقاوميه اشميييييناس المسيييييلحين
ارمبنايوس كيو تحوي ما ُح هسييييب عاسا الى تيني عظي لهؤرء النجاي.
فأمن فالنس عندئذ بفوييييييله عن بيضييييييه وإسسيييييياله ازواجا الى اماكن
مختلفة .البيض الى تيناقيا واآلخن الى أقالي الينبية اشقويييييى وآخنون
الى مدن ييبة وكاست الح ة أن أولَك الذين من يبييته ارسضييييييمام الى
المتوحنين قد فولوا اشخ عن أخيه.
وأُس هسل اولوجيوس وبنوتوجينس الذى يليه فى النتبة الى استينوى .ور
أود أن يلوى النسييييييان فضيييييائل هذين النجلين .فيندما وجدا أن اسيييييقو
المدينة له سفس الفين ميهما امييييييتنكا ميه فى اجتماعات الينيسيييييية .ولين
عندما سأيا م موعة صييي ينة جدا واسيييتيلما عن السيييبب وعنفا أن سييييان
تلييك المييدينيية وثنيون حزسييا على يبييته وعييدم ايميياسه .واعتبنا أسييه ر
ييفى أن يحزسا بل وأن يبذر اقويييى ما فى وسييييهما ليى ما يُنيييفوا هؤرء
http://coptic-treasures.com
الناس .فحبس اولوجيوس التقى سفسيييييه فى نفة وقضيييييى لي وسهاسا فى
التوسيييييييل الى إله اليون .أما بنوتوجينس الي يب الذى تلقى تيليما جيدا
وتمنس على اليتابة السينيية .فقد مييشد فى موق مناسيب مدسسية لألورد
يل بنفسييييييه الت ميذ ليس فقط فن اليتابة ولين
وصيييييياس ساظنا عليها وبدأ يُ ه
أيضا الوحى ارلهى .فيلمه مزامين داوود وأه مواد اليقيدة النسولية.
أحد الوبية فأخذه بنوتوجينس من يده إلى بيته وفى أحد اشيام من
سم والدى ال وبية اآلخنين دعوه الى
بال و ة .وعندما ه ويند المن
ليلند بيوته ويلبوا منه ميفاء منضياه .ولينه سفض أن يويلى الى
قبل سواي المنضييييييى لنيمة الميمودية .وإذ كان اآلباء ميييييي وفين المن
بنيييييفاء ابنائه فقد قبلوا بسيييييهولة وسالوا أخينا الخ ص ليل من ال سيييييد
والنفس .وكان فى كل منة يُقنه أحد المنضييييييى بنواي النيمة ارلهية كان
يقوده الى اولوجيوس ويقن على البا سيييييائ إياه أن يفت ويضييييي خت
الن ال نيمة.
http://coptic-treasures.com
المينفة ارلهية وحائزا للمقام اشوي وجاب جوائزه شولوجيوس وأدسكوا
أن فضائل اولوجيوس كاست أعظ واسمى.
وعنييد تنكهمييا للت نبيية واسييييييتنداد الناحيية التيياميية أ ُ همنا بيياليودة الى
وينهما فنييهما كل النيب ببياء وعويل وخاصة اسقو الينيسة الذى
ُح هنم اآلن من ف حتهما .وعندما عادا الى الوين كان باسسيييييييس قد استقل
الى الحياة التى ر تينف ألما فيُ ههد الى اولوجيوس التقى بدفة الينيسييييييية
التى أداسها .وإلى بنوتوجينس بف حة كاسيا تلك المنلقة المليَة بأميييييواك
وقيييت عقييب الوثنييية والمحتيياجيية الى عمييل زين .ولين هييذه اشحييدا
استنداد الينائس للس م.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل السادس عشر
(القديس باسيليوس اسقو قيونية كبدوكيا ومياساته من فالنس والحاك
مودستس)
وم ذلك عندما وصييل الحاك الى قيويينية اسييتدعى باسيييليوس اليبين.
فيامله بإحتنام كبين وخايبه بل ة لليفة ووديية حاثا إياه أن ينظن الى
ظنوف الزمن ور يتنك كنييائس كثينة بسييييييبييب أمن زهيييد فى اليقيييدة.
وع وة على ذلك وعد بويييداقة ارمبنايوس التى بواسيييلتها يناي مزايا
http://coptic-treasures.com
كثينة .فقاي النجل التقى هذا اشسييلو من الي م يليق بالوييبية الو ي اس
الذين يبتليون بسييييييهولة مثل هذا ال ُ
لي .ولين أولَك الذين ت ذوا بالي م
ارلهى ر يمين أن يقبلوا سييييييقوي حنف واحد من القواسين ارلهية ومن
أجلها ه م ستيدون متى لزم اشمن أن يقبلوا كل سو من اسوا الموت .أسا
اعتبن أن صيييييييداقة ارمبنايوس لها قيمة كبينة متى اقتنست بالدين الحق
وإر احسبها أمنا مميتا.
وبيد هذه المناقنة قابل الحاك ارمبنايوس وأبل ه بالحواس موضحا له
فضييائل ارسييقو وم ي اعة مييخويييته الباسييلة .واسويينف ارمبنايوس ب
تيليق .وفى قونه سأى ضنبات من السماء تحل فإبنه ينقد منيضا على
وعنف عندئذ سييييييبب هذه
مييييييفا الموت وزوجته تنيييييييو من علل كثينة .ه
المآسى فإلتمس من النجل التقى الذى هدده بالنفى أن يأتى الى بيته .وسقل
ضيييبايه الللب ارمبنايوسى إليه .وجاء باسييييليوس اليبين الى القوييين.
http://coptic-treasures.com
وعندما سأى ابن ارمبنايوس على ميييفا الموت وعده بإسيييتنداد حياته إن
هو اقتبل الميمودية المقدسيييييية على يد تقى وبهذ التيهد اسويييييينف .ولين
ارمبنايوس مثل هينودس ال بى تذكن قسييييييمه فأمن بيض ارسيوسيييييييين
الذين كاسوا حاضيييييينين أن ييمدوا الولد فمات فى الحاي .فندم فالنس إذ
سأى مدى خلوسة الحفاظ على قَسييييمه وجاء الى الهييل المقدس واسييييتم
الى تيلي باسيييييييليوس اليبين وقدشم الهبات الميتادة للمذب .وع وة على
ذلك أمنه اشسقو بالدخوي الى داخل الستائن المقدسة حيث جلس وتحد
يوي ميه بنأن اليقائد ارلهية واص ى بدوسه إليه.
- 239أى باسيليوس.
http://coptic-treasures.com
وبهذا اشسيييييلو ت نب باسييييييليوس اليبين اله مة اشولى لإلمبنايوس.
ولين عندما حلشت اله مة الثاسية كان ُحي مسيييتنييياسيه الذين خدعوه ُم شنا.
فنسيييييى ما جنى له فى المناسيييييبة اشولى وأمن باسييييييليوس بالذها الى
الحز الميادى وإذ أخفق فى اقناعه أمن بنفيه بمنسييييييوم .ولينه عندما
حاوي أن يوق على المنسييييييوم إسيسيييييين القل ول يسييييييتل أن ييتب حنفا
واحدا .وحد سفس النيييييىء م قل ثاسى وثالث وإذ اسيييييتمن فى محاولته
لتوقي هذا المنسييوم النيينين اهتزت يده فإستيدوا وامتألت سفسييه سعبا
وهيذا قُدهم دليل من الحاك اشعلى لليال أسه هو سفسييييييه الذى سييييييم بهذه
اآلرم لآلخنين كسن الفخاخ المنووبة هنا لباسيليوس وأعلن بيل السبل
فى حالة باسيييييييليوس قدسته الذاتية .و[أظهن] من ساحية أخنى ميييييي اعة
()240
النجاي الوالحين .وهيذا خا توق فالنس فى هذه اله مة.
- 240س حظ هنا أن ثيودسيت كنجل دين فى اشساس يُضفى على الوقائ التاسيخية تأمله الدينى الخاص ويدم ها بتووساته
الخاصة .مما ي يله طساوياط وليس طمؤسخاط بالمينى اليلمى الحالى .وهذا قد ييون مقبور ومحببا للقاسىء اليادى المتدين .ولين
بالنسبة للباحثين والداسسين قد ر ينقى أسلوبه الى المستوى اش كاديمى وسبما ييتبنون سوايته قووا أو فلوكلوس ميبى .وهذا على
عيس سقناي وسوزمين اللذين كاسا يوسدان الوقائ فى ميظ اشحواي م ندة من التيليق الخاص أو إضفاء تفسين يبى لها.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل السابع عشر
(وفاة اثناسيوس اليبين واستخا بلنس)
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الثامن عشر
(عزي بلنس وإقحام لوكيوس ارسيوسى)
وما أن أجل سوه على الينش ار سقفى حتى جم حاك المنلقة سعاعا
من اليوساسيين واليهود وأحايوا بأسواس الينيسة وأمنوا بلنس بالخنوج
مههدين بنفيه إن هو سفض .وقد تويييييينف بذلك بح ة أسه يُن هفذ مسيييييينة
ارمبنايوس بالقبض على اصييحا المفاهي المياسضيية ولين الحقيقة أسه
كان يتويينف كذلك مدفوعا بأهوائه اليافنة إذ كان وثنيا ولذلك كان ينى
فى اليواصو التى تحل على الينيسة فنصة رمية .وم ذلك عندما سأى
ين المتوق اسسحب خفية وأبحن الى سوما. بلنس الي يب هذا الونا
وبيد أيام قليلة جاء اوزيوس من اسلاكية وميه لوكيوس وسييلمه الينائس.
وقد كان هذا الذى بسبب كفنه وخسته قاست ساموسايا من ت اسبه.
ولين النيييب الذى تنبى على تيلي اثناسيييوس عندما سأى الفاسق بين
الليام النوحى المقدشم له اسسييحب من اجتماعات الينيسيية .وكان لوكيوس
يسييتخدم الوثنيين كحامييية له فيذش البيض وس ي ن آخنين وأجبن آخنين
وخن بيوت آخنين بقسييييوة ووحنييييية .وكل ذلك منيييينو
ش على الفناس
على سحو افضل فى سسالة بلنس الي يب .وبيد أن سويتُ بيض اشمثلة
سأدسج فى هذا اليمل النسالة.
ه لسلوك لوكيوس اليافن
http://coptic-treasures.com
(سسالة البابا بلنس الثاسى)
ط لقد هن بيض النجاي فى مويييييين من ذوى [الحياة] واشحاديث
الم ئيية من ق قل الدولة واختاسوا الحياة فى عزلة فى البنية .وهناك
جيلوا النماي والتنبة القفن تثمن ثمنا .شن الثماس الحلوة هلل هى فضييييييائل
أولَك الذين ييينييون حسييب ميينييته .وكان من بين هؤرء الذين تبنوا هذا
النمط من الحياة اسلوسيوس الذائ الوييييت والميل اشميييهن فى مدسسييية
ارماتة الذى جيل ال وحناء مدس سة تدسيب لن ساكه على الف ضائل .وبيد
جهاده اليظي والم يد و صل الى الميناء الذى ر تهب عليه سيا المتاعب
ضييييييلهد اتباعه من هق بل النييييييقى واليافن لوكيوس .فيل قادة هذه
ه بيد .فأ ُ
ال ماعات النقية مقاسيوس النيييهين وسيييميه وايسييييدوسوس والباقين ت
جنه من م ائنه واسسييييييلوه الى جزينة ما مأهولة بوثنيين ل تتباسك
قط بأى ميل للتقوى وعندما اقتنبت المنكب من ميييايىء ال زينة سحل
النيييييييلان الذى كان يتخذ من التمثاي مقنا له منذ أمد يويل ومأل ابنة
كاهن ال زينة بال نون فإسدفيت فى هياجها الى النيييييييايىء بينما كان
البحاسة ينبلون المنكب بالبن .واسييييتخدم النيييييلان لسييييان الفتاة آداة له
وصيييييييا بواسييييييلتها بيلمات تلك المنأة التى كان عليها سو بيثون فى
فيليبى وسيميها ال مي سجاي وسسياء قائ واحسينتاه! من قوتي يا عبيد
المسي .لقد يندتموسا من كل مدينة وقنية فى كل ميان ومن منتف وتل
http://coptic-treasures.com
وقفاس حيث ر أحد يقي .وها أست قد جَت الى هذه ال زينة المنيزلة التى
كنا سنجو أن سييش فيها بييدا عن مدى سهامي ولين عبثا س َج موسا .فها قد
ضنون ولين ليى ما تلندوسا .وها سحن أُسس هلت من مضل ههديي ر ليى ت ُ َ
نحنا بأمييييييية فضييييييائلي الثاقبة .وبهذا الي م ومثله
س ادس ال زينة شسنا ُج ه
ينحوا الويبية أسضيا وهنبوا جمييا .فويلى هؤرء النفاق على الويبية
وأقاموها وسييييلشموها شبيها بيافية وعقل سييييلي .واسلن المنيييياهدون لهذه
المي زة ع ند أقدام الوا فدين ال دد وسجوه أن ينييييييتنكوا فى وسيييييييائط
الخ ص .وحلموا اشوثييان بييأمييييييييية التيلي واقتبلوا سيميية الميمودييية
المقدسة.
وعندما أُذييت هذه اشحدا فى اشسييييييندسية اجتم كل النييييييب ميا
سيييحل عليه جمييا إن ل يُل هلق وسييبوا لوكيوس قائلين أن ضييوييب
سنا هؤرء القديسون .وإذ أحس لوكيوس بالن ب فى المدينة أمن بيودة
النساك القديسين الى م ائنه .
ولييفى ذلك كيينة على آثام كفنه .فإن اشعماي اآلثيمة التى ت اسيييييين
على عملها مذكوسة بأكثن وضييييييو فى سسيييييييالة بلنس الي يب .ولقد
تنددت فى إدساجها كلها للولها ولذلك اقتبستُ منها بيض المقتلفات.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل التاسع عشر
(بيض اشحدا التى وقيت فى اشسيندسية فى زمن لوكيوس)
http://coptic-treasures.com
ومزقوا ثيا عذاسى المسيييييي القديسيييييات وجنوهن فى المدينة عاسيات
كما عند وردتهن وماسسييييوا عليهن سياضيييية حسييييب مسيييينته .لقد كاست
أعميياله بنبنييية وقيياسييييييييية .وكييان كييل َمن يتييدخييل ليحثه على النحميية
ض هنبت
ي نحوه .الويل لى لقد تينضت عذاسى كثينات لينو وحنى و ُ
اليثينات على سؤوسيييييهن بالهناوات الثقيلة ول تُسيييييلش حتى أجسيييييادهن
للدفن ول يسييتل الوالدان الحزاسى اليثوس على أجسييادهن الى هذا اليوم.
ولين ٍل َ سنوى هذه الموائب التى تبدوا أقل من تلك اشعظ ؟
لماذا سلبث فى هذه ور سسيييين الى اشحدا اشكثنس إلحاحا .إسك عندما
تسيييميها سيييتتي ب وتويييمت مثلنا مذهور من ميييفقة الن الذى ل يضييي
ما سهاية لهذه اشموس .إذ قدشم اليافنون على المذب ذاته كما هو ميتو
ى قد ه ن جنسه وصاس بنتا.
ل يُ س َم به فى أيام آبائنا .فقد كان هناك صب ٌ
هييذا أقيياموه وهو ينتييدى م بس النسيييييييياء ووجهييه مللخ بييالنوج مثييل
أصيييييينامه وعيناه مللختان باليحل لينقص على المذب المقدس ذاته
الذى يُسيييتد َعى عليه حلوي النو القدس ويلو يديه هنا وهناك كما لو
كان أما حنييييد مييييائن بينما كان المنيييياهدون يضييييحيون بوييييوت عالى
ويوييييحون بوييييحات وقحة .ولين لما كان ذلك يبدو له فى الحقيقة أمنا
محتنييما أكثن منه كفنا فقد اسييتمنوا فى هذا ارجناء ميتبنين إياه م ئما
له .ث إختاسوا سج م نهوسا جدا بخ سته وجيلوه يت ند من كل م ب سه
http://coptic-treasures.com
فى الحاي و[أيضا] من خ له ووضيوه على عنش الينيسة عاسيا كيوم
وردته ولقبوه بمحامى النن ضد المسي ( .)241وعندئذ سلق بننوس وب
خ ل ضيييييييد الي م ارلهى .ف بدر من الي قا ئد المخو فة تيل عن الخ عة
الخ سي سة وبدي التقوى الن ا سة وبدي ضبط النفس عن الزسا والفح ناء
والنييهوة والسيينقة والبُلنة والسييين .وهيذا بالنسييبة لبقية الوييالحات لحياة
ارسسان.
وإزاء هذه اشموس اسسحبتُ من الينيسة .إذ كيو يميننى أن ابقى حيث
كاست القوات قادمة وحيث ت سميييييوة ال و اء ليماسسيييييوا الينو وحيث
كان ال مي يسيييييييون الى اليسييييييب وحيث كان و اء الوثنيون يوعدون
سسل [ذئب] فى محلى( .)242وكان يُدعى لوكيوس الذى بمواعيد؟ .وهيذ أ ُ ه
امييييييتنى ارسييييييقف ية كم ثل ست بة من س تب هذا اليال وكان تواقا للق يام
بنيييخويييية وسيييلوك الذئا .ف م م اسييياقفة اسثوذكس قد اختاسوه ور
صييييييوت له اركلينوس اشصيييييييل ور يلبه أحدٌ من اليلماسيين كما تأمن
ش
قواسين الينيسة .ول يين ممينا للوكيوس أن ينق ينيقه وسط المدينة ب
حنس عسينى وهيذا كان محايا ر بأساقفة ور بيهنة ور ب نمامسة ور
ب مهنة من اليلماسيين ور بنهبان يتقدموسه منسمين بمزامين من اليتا
http://coptic-treasures.com
المقدس ولين كان هناك اوزيوس الذى كان ذات يوم ميييماسيييا فى مدينتنا
اشسيييييييندسية وت الحط من دسجته منذ أمد يويل م آسيوس فى م م
خن كنسيييييى اسلاكية.
ى حديثا ليدين ويُ ه
سيقية اليظي والمقدس والذى ُسقه ش
وكان ميه أيضييييا ماجنوس أمين الخزاسة الذى ت ذى بيل اسوا الهنيقات
وه يقودون كتائب كبينة.
http://coptic-treasures.com
يت اسيييييين وييبد إلها مخلوقا حديثا شن هذه هى اليباسات التى كان ال مي
يحيوسه بها [قائلين] طيا اسييييييقو شسك تنين اربن فإن سييييييينابيس يحبك
وأحضنك لناط .فهيذا يدعون وثنه المحلى.
http://coptic-treasures.com
أما إن سفضييييت فسييييتُقيدون بالسيييي سييييل وتُيذَبون بأسوا اليذابات ()243
القاسية .وت ُ َندون من ممتلياتي وتُقادون الى النفى ويُح َي عليي بالييش
فى اشقالي الوحنييييييية .وهيذا خللت هذه النييييييخوييييييية بين التهديد وبين
محاولة إقنا النيب وإجباسه على ارستداد عن الدين الحق.
http://coptic-treasures.com
لألل .فأى م نون و بى ذاك الذى يقوي أن اربن الذى به جاء كل ميييييىء
الى الوجود بالنيمة كان هناك وقت ل يين فيه .فى الحقيقة هؤرء النجاي
صييييييياسوا ب أ ه عندما ُ
ي هنحوا من آبائنا فى سيييييييائن أسحاء اليال الذين
اجتميوا فى سيقييية وحنموا تيييالي اسيوس سوييييييينه اليييافنة .وأقنوا أن
كميييا تحييياوي أن ت بنسيييا اآلن اربن ليس من جوهن مختلو عن اآل
المييدسك
َ فى سفس ال وهن .ومن هييذا الفه التقى ولينييه واحييد م اآل
بوضو استخدموا الموللحات التى تُيبن عن وحدة ال وهن.
وبيد أن قدشموا هذه الح ج وما يماثلها ُس ه نوا شيام كثينة على أمل أن
ولينه باشحنى مثل أفضييييييل المويييييياسعين فى يحيدوا عن الوييييييوا
ارسييييييتاد سييييييحقوا كل خوفٍ ومن وقت الى وقت كما لو كاسوا يدهنون
ذواته باشعماي البا سلة لألفياس المقد سة لي ستحوذون على تقوى سا سخة
وييتبنون ال اسات موض تدسيب على الفضيلة.
وبينما كاسوا يُ اهدون هيذا وصييياسوا كما ييتب بولس منظنا للم ئية
البين ب لَ ٍد والبنيين هنعت كل المدينة لتتفنس فى مويياسعى المسييي
عظي مقاس القاضييييييى الذى كان يُيذبه سابحين بالوييييييبن جوائز ال لبة
على اليفن و ُمظهنين النُويييييينة على ارسيوسيييييييين .وإذ ظن أعييداؤه
المتوحنييون أسه يسييتلييون إجباسه بالتهديد والتيذيب أسييلموه شعداء
http://coptic-treasures.com
المسييييييي .وهيذا عامله اللا ية المتوحش على سحو ر إسسييييييياسى وأوق
عليه عذابات قاسيية حسيبما أوحت به إليه قسيوته بينما كان سيائن النييب
واقفين وه ينوحون ويُظ ههنون آساه بلنق متى.
ث جيش كتائبه منة ثاسية تلك التى تهذبت على الفوضيييى واسيييتدعى
النهداء للمحاكمة أو كما ينب ى أن يُقاي لإلداسة المسبقة عند الميناء .بينما
كان الوييييا ضيييده ينتف من الوثنيين واليهود على حد سيييواء .وعندما
سفضوا الخضو لهنيقة ارسيوماسييوس الواضحة ُح هي عليه بارج ء
بينما كان كل النيييييييب واقفا يبيى أمام المحيمة الى هليوبوليس بفينيقية
وهو ميان ر يوجد أحد فيه من سياسه يحتمل سما إس المسي .
توجه ماجنوس إلى الميناء شسه كان وبيد أن أعلوه اشمن بارق
قد أصيييييدس حيمه ضيييييده فى الحمامات اليامة الم اوسة .وآساه سييييييفه
الم شند وهو يظن أسه يُن هعب بذلك أولَك النجاي الذين دحنوا النيييييييايين
بسيييييفه ذى الحدين منة وإثنتين .فأمنه باربحاس بدون مواد ذائية على
المنكب .فنييينعوا فى اربحاس بدون كلمة تيزية واحدة الى منفاه .ومن
ال نيب على سحو ر يُويييييييدق أن البحن قد إزبد حزسا على ما أظن وإن
جاز أن اقوي ين سا ب فى استقباي النجاي الوالحين على سلحه حتى
ر ينيييتنك جزئيا أو ييون له سوييييبا فى حي ظال .وصييياس اآلن ظاهنا
http://coptic-treasures.com
الوحنييييييى للقضييييييياة وينب ى القوي بالحقيقة وقفت حتى لل اهل ال ن
السييماء مندهنيية وساحت المدينة بأكملها وما زالت تنو الى اليوم .وقن
بيض الناس صيييييييدوسه بيد تلو اشخنى ُمويييييييدسين جلبة هائلة .وسف
آخنون آياديه وعيوسه الى السيييييماء ميييييهادة بالظل الواق عليه قائلين
ط( )244أية أعماي جمييا طاسيييميى ايتها السيييموات واصييي ى ايتها اشس
ين ميينعية تُي َمل!! .وسا ال مي وبيى وه يتنهدون وينتلون فى سييائن
اسجيياء المييدينيية واسهمن من كييل عين سهن من الييدمو هييدد البحن ذاتييه
بال من.
وهناك فى الميناء كان ماجنوس السييييييابق الذكن يأمن ال ذافين بالي لة
فى اربحاس واختللت صيحات ال اسيات وال سيدات الي ائز وال نابات.
اليل ينوحون ويتنهدون و لت جلبة الحنييييييود على هدين أمواج وزبد
البحن .وهيذا ابحن النهداء إلى هليوبوليس حيث استسل كل اسسان هناك
للخزعب ت ولللنق الساسة للنيلان وحيث موق المدينة محاي بال باي
التى تقتن من النيييييييلان والم ئمة للحيواسات المتوحنيييييية .وسا جمي
اشصييييدقاء الذين تنكوه خلفه فى وسييييط المدينة وفى النواحى الخاصيييية
على حييدة سييايقين بيلمييات الحزن .بييل و ُمنهيوا حتى عن البييياء بييأمن من
- 244أش.2:1
http://coptic-treasures.com
بالليديوس حاك المدينة الذى تويييييييادف أن كان سج خاضيييييييا تماما
للخزعب ت.
وليس بيد ذلك بوقت يويل أُقتيد ع سية فى وسييييييط المدينة من قه بل
دين ال نماس الذى أس سله داما سوس ا سقو سوما ليو صل لنا س سائل ال
التيزية والتواصييييييل ويداه منبويتان خلو ظهنه كأحد الم نمين .وبيد
على سحو أن امييييييتنك فى ال يذا بات التى تُو َق على الم نمين ُ
ضيييييي هن
منعب باشح اس وقل النصاص على سقبته وأ ُ ص هيد على سل منكب
لإلبحاس وعلى جبهته ع مة الوليب ب أح ٍد يساعده أو يمن ضه وأ ُ ه
سسل
لليمل فى مناج فينسيس للنحاس.
وفى خ ي اليذابات التى أوقيها الماجسيييتنيت على الويييبية الوييي اس
محنوما من يقوس الدفن المقدسيييييية ت ُ هنك البيض ملنوحا على اشس
من توسيييييييل الوالدين وارخوة واشقنباء وكل المدينة تقنيبا على الن
للتينم بمنحه هذه التيزية الوحيدة ولين عبثا كان سجاءه من قاضيييييى
http://coptic-treasures.com
عدي ارسسيياسية إن كان من الممين أن يُدعى قاضيييا [ذاك] الذى حي .أما
أولَك الذين تمسيييييوا بنيييي اعة بالدين الحق فقد كان موييييينه أسييييوأ من
موين الم نمين فقد ظلت جثامينه ملنوحة ب دفن و ُ
ي هن اشسواس
المم دين للوحوش والليوس ال اسحة لتلتهمها .وعو هقب الذين اهتموا من
أجل الضمين بمواساة الوالدين بقل النأس كما لو كاسوا قد كسنوا قاسوسا
ما .أى قاسون سوماسى أو ُحي أجنبى ذلك الذى يُو هق عقوبة على التيبين
عن المواسييييياة لوالدين؟ .وأى حالة لمثل هذا اليمل ين النييييينعى ذُ ه
كنت
أبدا عند القدماء؟ .لقد أمن فنعون ذات منة بقتل أيفاي اليبناسيين الذكوس
ولين منسيييومه كان صيييادسا عن خوف وحسيييد .وما ابيد ال اسسييياسية فى
يومنا هذا عن أيامه .وما أفضيييييييل إن كان هناك م اي للمفاضييييييلة بين
اشخلاء لخلأه عن [أخلاء] أيامنا .وما أحسييييينها إن كاست اشموس ين
من أن ارث هو دائما النيييينعية يمين أن تُدعى جيدة أو سديَة على الن
إث .إسنى أدون ما هو ر يُ ودشق ور إس ساسى ور وح نى ومنعب وبنبنى
وقاسيييى وب ميييفقة ولين فى كل هذه المويييائب كان جنون ارسيوسييييين
شسه كما هو ملتحفا بالتفاخن واليبنياء .بينما كاست المدينة بأسيييينها تنو
ميتو فى سفن الخنوج ل يين هناك بيت ب ميت فيه.
ول يقن النجيياي التواقون لإلث أبييدا فخللوا لنيييييين يياسة أخنى.
وحولوا سقمة ميييينوسه إلى أعماي ميييينينة وبدأوا ينفثون سييييموم آثامه
http://coptic-treasures.com
الخاصة فى أساقفة المقاييات مستخدمين أمين الخزاسة ماجنوس المذكوس
آسفا كآدة لمظالمه .فأُسيييي هل البيض لم لس السييييينات واصييييلادوا آخنين
لمسنته ول يدعوا ح نا إر وقلبوه فى سييه رصلياد كل أحد فى كل
ساحية الى اليفن جائلين فى سائن اشسحاء كمثل ال نيلان الذى هو أبُو كل
هنيقة يبحثون عمن يلتهموسه .وبيد جهو ٍد كثينة ين مثمنة اقتادوا أحد
ع نن ا سقفا من م ون وجمييه عا موا منذ يفولته الى ميخوخته حياة
سسيييييك فى الويييييحناء خاضييييييين ميوله الى المسييييينات لليقل والتهذ
كاسزين ب خوف باريمان الحقيقى والتقوى متمسيييييييين باليقائد التقوية
البين المقاوم دائما بفضيييائله منتوييينين منة ومنات على النييييايين
وداحضييييييين جهنا الهنيقة ارسيوسييييييية بالح ة الحييمة .واقتادوه إلى
النفى فى ديوقيونية وهى مدينة يسينها اليهود قتلة الن .
http://coptic-treasures.com
تلك المآسيييييى التى حدثت فى هذه الفتنة جدينة فى الحقيقة بالويييييمت
والنسيييييييان ولينها أخذت مياسها فى التاسيخ رداسة أولَك الذين مييييييحذوا
ألسيينته ضييد اربن الوحيد وأصيييبوا ب نون الت ديو وجاهدوا ليس فقط
ضد إله اليون بل أيضا منوا حنبا ضد عبيده اشمناء.ط
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل العشرون
(مافيا ملية الساساسيين وسيامة الناهب موسى اسقفا)
فى ذلييك الوقييت كييان ارسييييييميياعيليون يخنبون النيو فى المنييايق
()245
وهى ملية ر تيتن مافياMavia الم اوسة للحدود النوماسية بقيادة
بلبييتها ال نسية وأظهنت سو وم اعة النجاي.
http://coptic-treasures.com
يقتله ولينه خاف من إسدر الحن ثاسية التى كاست قد استهت .ولذلك أمن
بسيييامته بواسييلة اآلسيياقفة اآلخنين الذين يلبه موسييى( .)247وبيد أن ساي
موسيييييى ارسيييييقفية باريمان السيييييلي عاد الى النييييييب الذى يلبه وقاده
بتياليمه النسولية ومي زاته فى اللنيق المؤدية الى الحق.
- 247اختل فت سواية ثيودسيت هنا عن سوزمين وسقناي .وهما أدق من جهة السياق شن لوكيوس بداهة ليس هو الذى سيأمن هنا
ولين حسب المؤسخان اآلخنان موسى هو الذى تنكه ومضى الى ارساقفة ارسثوذكس.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الواحد والعشرون
(ارسيوسيون فى القنسلنلينية)
- 248طالوابوسةط هى خزاسات ت ُ َمأل بالمياه مهمتها حفظ توازن واستقناس السفينة عند النحن والتفنيغ.
http://coptic-treasures.com
اجتميوا فى سيييفو ال باي لييبدوا سييييده بالتسيييابي ويتمتيون بيلمة
وثالثة تينضييييييوا ل اسات اللقس .فمنة أملاس وأخنى جليد وصييييييقي
حناسة عنيفيية وكيياسوا ب حميياييية زهيييدة كمييا أ ُ ه
سسييييييلييت إليه اليتييائييب
لتبديده .
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الثانى والعشرون
(ف فياسوس وديودوسس ي ميان ارسثوذكس فى اسلاكية )
ولين حتى فى هذا الم يان ا لذى اجتم ف يه الن عاة اشتق ياء لي باسكوا
عياسوا من اشعيداء .ف ميييا هيذان الناعيييان القلي منة أخنى فى الن
ميدان لتدسيب ال نود وحاور أن يمدوه بال ذاء النوحى سيييييينا .وسوى
ديودوسس بحيمته ومييي اعته مثل سهن صيييافى ومقتدس خاصيييته وأ نق
كل ت اديو مقاوميه ين ميتن بنبل مولده متحم بفن آرم اريمان.
كذلك اعتبن ف فياسوس الذى كان هو أيضا من النتب اليليا أن التقوى هى
http://coptic-treasures.com
وحدها النبل وكمثل مدس لبيض اشليا مسيييييي ديودوسس اليظي كما
لو كان مواسعا لخمسة منافسين.
زود
فى ذلك الوقت ل يينز هو بنفسيييييييه فى خدمة الينيسييييييية لينه ش
اليييياسزين اليييذين كييياسوا قيييادسين على دحض ت ييياديو اسيوس بيييالح ج
واشفييياس النوحييية فيييان هو يزوده بسييييييهييام فينه من جيبتييه .وإذ كييان
يتحد بالمثل فى الداخل والخاسج فيان ينيييق بسيييهولة هميييباك الهنايقة
ويُظ ههن ع زه بأسه أوهى من خيوي الينيبوت .لقد كان مؤازسا فى هذا
الوييينا بأفناتس الذى دوستُ سيييينته فى طتاسيخى الدينىط والذى ش
فضيييل
سفاهية القلي عن ساحته الخاصييييييية وتنك ق يته وخلوته وتيهد باليمل
النييييييياق كناعى .ولما كنتُ قد كتبتُ عن هذه اشموس فى عمل آخن فمن
سافلة القوي أن أ ُ ه
حوى الفضائل الثنية التى اكتنزها وليننى سأسوى قوة
واحدة فقط كيينة شعماله الويييالحة وهى م ئمة بويييفة خاصييية فى هذا
التاسيخ.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الثالث والعشرون
(القديس افناتس الناهب)
وكان افناتس التقى ماسا ذات يوم عبن هذا اللنيق الى سيييييياحة تدسيب
ال نود ليى ما يُن ز الخدمة لقلييه .وتويييييادف أن كان ارمبنايوس يلل
من أحد أجنحة هذا القويييييين فنآه ذاهبا وهو ينتدى عباءة من جلد ماعز
وسيييييييائنا بسيييييينعة على الن من تقدم عمنه .وعندما أُع هل أن هذا هو
افناتس الذى تلتوييييييق به كل المدينة صيييييييا ارمبنايوس الى أين أست
ذاهب؟ .فأجا بسييينعة وبنييي اعة ليى أصيييلى من أجل امبنايوسيتك.
فقاي ارمبنايوس اشفضل لك أن تبقى فى بيتك وأن تولى وحدك كناهب.
فقاي النجل التقى سي لقد كنتُ أفيل ذلك دوما يالما كان قلي مخلويييينا
فى س م ولين لما كان اآلن فى خلن عظي من الوحوش ومنتت بندة
فأسا ملزم بيدم تنك أ وسيييييلة للحفاظ على النضيييي .قل لى يا سيييييدى لو
كنتُ فتاة ت لس فى نفتها وتيتنى بالمنزي وسأيتُ مناسة ت سقط وتحنق
http://coptic-treasures.com
ى أن افيل؟ .هل ستقُل لى اجلسى فى الداخل ور
منزي أبى ماذا ينب ى عل ش
النينان أم تييأمن بييأن تهتمى بييإحتناق المنزي واستظنى الى أن تقتن
أتنك مخدعى وأسكض ل لب الماء وأحاوي إيفاء النينان .باللب سييتقوي
اشمن الثاسى فهيذا ي ب أن تفيل الفتاة بسييينعة وحمية .وهذا هو ما أفيله
أمييييلت النينان فى بيت أبينا وها سحن سنكض جاهدين
َ اآلن يا سييييد فلقد
ريفائها.
هيذا قاي افناتس فهدده ارمبنايوس ول يقل ميييييييَا أكثن .ولقى أحد
خييدم المخييد ارمبنايوسى الييذى هييدد هييذا النجييل التقى بييأكثن عنو
الموييين التالى :فقد كان ميلفا باليناية بالحمام فنزي فوس ارستهاء من هذا
الحديث رعداده لإلمبنايوس .وعندما دخل اسزلق وسييييييقط فى المياه التى
ت لى قبييل أن يضيييييي عليهييا الميياء البيياسد فلقى سهييايتييه فى الحيياي .وظييل
ارمبنايوس منتظنا قدومه ليُب هل ه أن الحمام جاهز ليدخل .وبيدما اسقضيييى
وقت ميتبن أسسييييييل ضييييييبايا آخنين ليينفوا سييييييبب التأخن فلما دخلوا
وبحثوا فى سائن ال نفة اكتنفوا أسه مات بالحناسة و اسقا فى المياه التى
عنف ارمبنايوس بهذه النهاية أدسك قوة ص ة افناتس.
ت لى .فلما ه
وم ذلك ل يُق هليوا عن تياليمه اليافنة بل قسييييييو قلوبه مثل فنعون
من هعلمييه بمي زة النجييل القييديس وحنضييييييوا ارمبنايوس على الن
ش
واستمن فى استه الم نوسة على التقوى.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الرابع والعشرون
(عن الناهب القديس يولياسوس)
وفى هذا الوقت أيضيييييييا ازدهن يولياسوس الذى ذكنته توا الذى أُج هبن
على تنك الويييحناء والنزوي إلى اسلاكية شسه عندما أميييا ابناء اليذ
فإن أسواس الحق نوجى ارفتناءات أن ذلك النجل اليظي من حزبه
و ُم ه
ف فياسوس وديودوسس وافناتس أسسييلوا إلى اكاكيوس مويياس الفضيييلة
الذى أداس بيد ذلك كنيسييية بينية بحيمة ليللب من يولياسوس النيييهين أن
يُنيييييي هفق على آرف الناس وأن يُظ ههن فى سفس الوقت كذ اشعداء ويُث هبت
إع ن الحق.
http://coptic-treasures.com
وقد سيييييلك اسلوسيوس اليظي فى اشسييييييندسية سفس المسيييييلك فى زمن
قنسيييتاستيوس إذ تنك خلوته بالويييحناء وسزي الى تلك المدينة ُمخبنا كل
الناس أن اثناسييييوس يينز باليقائد الحقيقية وأن الحز ارسيوسيييى أعداء
الحق .وهيذا عنف هؤرء اشتقياء كيو يييفوا أسفسيييه تبيا ليل مناسيييبة
فمتى يبقون ب سناي وفى ساحة ومتى يتنكون الوحاسى الى المدن.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الخامس والعشرون
(سهبان متميزون آخنون فى هذه الفتنة)
وكان هناك ايضيييا فى هذه الفتنة سجاي أمييينقوا بأميييية فلسيييفة حياة
التوحد البناقة .ففى صحناء خلقيدوسية كان آفتس ومنقوسيوس وابنامس
وكثينون ينه ر أقدس أن أحويييه بسييهولة .هؤرء جاهدوا بأبداسه من
أجل أن يحيوا حياة أفضييل .وكان فى صييحناء آباميا آجابيتوس وسيييمون
وبولس وآخنون يحوييييييييدون ثميياس الحيميية اشسييييييمى .وفى صييييييحناء
زي وماتس كان يوليوس وبولس .وفى سينستيان اسبسماس النهين الذى
حبس سفسيييه فى ق ية لمدة سيييتين سييينة بدون أن ينى أحدا أو يتيل م أى
من فقييده للبويييييين كييان يهت أحيدٍ .وآميياتيوس الي يييب الييذى على الن
لدسجة أسه احنقوا ق يته ولين ال نناي بالقلي محاسبا ضيييييييد الذئا
المؤمن تناجييياسوس بنى ليييه أخنى واعتنى بيييه فى أموس أخنى .وفى
ضييييييواحى اسلاكية كان ماسياسوس ويوسيييييييبيوس وامياسوس وب ديوس
وسييييييمون وابناماس وآخنون يحافظون على الويييييوسة التقوية ب دسس.
وقد دوسا سييين كل هؤرء .ولين ال باي المتاخمة للمدينة قد تيدسييت بالمثل
بالمنوج إذ قد أمنق فيها بلنس ال يى وسميه المونى وسوماسوس
وسييفينوس وزينو وموسييس وملخس وآخنون ممن ر يينفه اليال لينه
. مينوفين أمام
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل السادس والعشرون
وافناي السنياسى) ( ديديموس اشسيندس
وفى هييذه الفتنة إزدهن افناي الي يييب فى إديسييييييييا وديييديموس فى
اشسيييندسية .وك هما كتبا ضييد التيالي المضييادة للحق .فقد أميينق افناي
باللسيييييان السييييينياسى فى عظات سوحية كلها كما قاي تُظ ههن ضييييي رت
الوثن ية وتٌينى ع ز كل ح يل الهناي قة .ف قد كان هاسموسيوس ابن باس
ديسييياسس قد ألشو بيض اش اسى التى خلط فيها ح وة اللحن بيفنه وخد
بها السييياميين وقاده الى ه كه .فتبنى افناي موسييييقى اشسامييييد ولينه
سييييخنها للتقوى .ومن ث أبهج السيييياميين وفى سفس الوقت زوده بالدواء
النافى .ومازالت هذه اشساميد تُستخدم فى ارحتفاي بنهدائنا المنتونين.
من أسه قد ُح هنم من حاسييييييية البويييييين منذ أما ديديموس فيلى الن
ة والحسيييا والهندسييية والفلك ومنلق يفولته إر أسه تيل النيييين والب
ة اف يون .وقد تيلش كل هذه اشموس بحاسة السم فقط ليس اسسلو وب
كوسيييييائل حق ولين كأسيييييلحة يسيييييتخدمها ضيييييد البايل من أجل الحق.
وبالنسييييبة لليتا المقدس ل يتيل فقط الحنف بل المينى .فيان باسزا بين
الفضيلة فى ذلك الزمن. الذين يحيون حياة النسك وكذا بين ي
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل السابع والعشرون
(اساقفة اسيا وبوسلس المتميزون آسذاك)
- 250النيوى.
http://coptic-treasures.com
مدعومين من حاك اليون الذى جيل سييهام قبايينه الفاضييلة تتوييدى فى
المينكيية وزوده بييالوسييييييييائييل التى تحميه من متيياعييب تلييك اشوقييات
المحب لها بل ُح هسييييييبت الويييييييبة ول تين الينائس تني فقط بحماية
أيضا أه لإلسماد من سو آخن.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الثامن والعشرون
(خلا فالنس الى فالنتنياسوس عن الحن )
وأثاس الن القوي للحن والو صوي الى البو سفوس ضد َمن يينف
وعنف عندئذ شوي منة ذلك ارسسييييان الفاسييييد
الحن فقط ضييييد اشتقياء .ه
ع زه وأسسيييييييل إلى أخيه يللب منه قوات .ولين فالنتنيان أجابه أسه من
وفضي شل اسدفاعه الخاص .فنييين هذا اليفن أن يُسيياعد َمن يحاس ضييد
فأصيييييين على
ش البائس بإحباي كبين ولينه ل يتخل عن سييييييلوكه اللائش
الحن ضد الحق.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل التاسع والعشرون
(تقوى اليوست تنستيوس)
كييان تنستيوس سج متميزا لتقواه البيياسزة وكييان قييد سف سايييات
النويييييين وعاد من اسمينيا .وعندما أمنه فالنس أن يختاس منحة يلب منه
كنجل تنبى فى التقوى ليس ذهبا ور فضيية ور أسضييا ور بيتا ور كنامة
المينضييييين للمخاين من أجل اليقائد
ش ولين أن توهب فقط كنيسيييية شولَك
النسيييولية .واسيييتل فالنس يلبه ولينه عندما ع هل بمحتوياته ش
مزقه إسبا فى
ضييييييبيه وأمنه أن يختياس منحية أخنى .وم ذليك إلتقط اليوسيت ال هقل
الممزقة وقاي لقد سهلتُ ميافأتى يا سييييييدى ولن أيلب أخنى فديشان ال مي
يُدين سواياى.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الثالثون
(م اعة ال نناي تناجاسوس)
وبيدما عبَن فالنس البوسييييفوس وأتى الى تيناس قضييييى وقتا ميتبنا
تناجاسوسTrajanus أور فى القنسلنلينية استيداد للحن وكان قد أسسل
قائد القوات ضييييييد النبن .وعندما عاد مهزوما وبخه ارمبنايوس بنييييييدة
وسيته بال بن والي ز .فأجا تناجاسوس كنجل ميييييي ا إسنى ل أُهزَ م يا
فنقلت
َ أست الذى تخليت عن النونة عندما حاسبت ضد
سيدى ولين َ
تأييده للبنابنة وإذ هوج منك اسحاز الى جاسبه شن ال لبة هى لمن
ميه و تأتى لمن يقوده .واسييييييتلند [قائ ] آر تينف َمن ه الذين
ش
وأمن بالمثهل عهدت إليه بإداسة كنائسيييييه ؟.
َ يندته من كنائسيييييه ولمن
على ك م تناجاسوس ال ننارن آسسثوس وفييتوس وصيييييدشقا على ما قاله
وإلتمسا من ارمبنايوس أرش ي ضب من اليتا المبنى على حقائق.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الواحد والثالثون
(اسحق الناهب بالقنسلنلينية وبنتاسيو اسقو سييثيا)
ويُنوى أن اسيييحق الذى كان يييش متوحدا عند القنسيييلنلينية عندما
يت ذاهييب يييا
سأى فييالنس زاحفييا بقواتييه صييييييييا بوييييييوت عييالى أين أسي َ
هذا هو بدر من أن تتخذه حليفا لك؟ .إن امبنايوس؟ .أتحاس ضيييد
سفسيييه الذى جيل البنبن يقومون ضيييدك شسك أيلقت ألسييينة كثينة لت دف
وتلند عبيده من مظاله المقدسييييييية .فُ ش
يو عن حملتك وقو عن على
وأ هعد للقليان سعاتها الممتازين وعنَذ ت لب ب تيب .ولين إن الحن
حاسبت بدون أن تفيل ذلك فإسك سييييييتيل بالخبنة ما أصيييييييب أن تنفس
المناخس ولن تيود أبدا وستُه هلك جينك.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الثانى والثالثون
(حملة فالنس ضد القوي وكيو ساي قواص كفنه)
وعندما سييم فالنس بالهزيمة جاهد بيل قوته رخفاء سفسييه فى القنية
التى كان يقي بها ولين عندما أتى البنبن أميييييييلوا الناس فى الميان كله
فإحتنق ميها عدو التقوى وهيذا ساي فالنس فى هذه الحياة عقوبة كفنه.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الرابع :الفصل الثالث والثالثون
(كيو ُأصيب القوي بيدوى اشسيوسية )
http://coptic-treasures.com
ارمبنايوس وبين اشيناف [اشخنى] وليس فى اليقيدة .وكاست النتي ة
أن القوي الى هذا اليوم يؤمنون بأن اآل أعظ من اربن ولينه ينفضون
من أسه مييينكاء لمن يقولون هذا. وصيييو اربن بأسه مخلوق على الن
وم ذلك ر يمين القوي أسه ه نوا تيالي آبائه حيث أن اوليف س من
أجل إقناعه بالنيينكة م اودكسيييوس وفالنس أسين وجود أى إخت ف فى
فقط من م ند النزا الفاسا(.)251 اليقيدة وأن ذلك ارخت ف س
- 251وهيذا السياسة هى السياسة فى كل زمان .فأسلو كسب صوت قائد سياسى أو دينى على إسفناد بالنموة أو بالتهديد وبالتالى
التأثين على ميبه أو اتباعه مازالت تستخدمه الدوي اآلن م قيادات ميو أخنى أو جماعات ميينة!! .ور تيليق.
http://coptic-treasures.com
الكتــاب الخـــامـــس
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل األول
(تقوى جناتياسوس ارمبنايوس )
يويل اشساة على الذين إن موين فالنس يوض لنا ك أن الن
المحب يستخدم النحمة ي يظوسه ويُقاصص الذين ينتهيون صبنه .شن
واليدي كيفتى ميزان عندما ينى أى واح ٍد يُ اوز بض له اليظي حدود
مفقته المحبة فيمنيه باليقا اليادي من التمادى الى حدود أبيد.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الثانى
(عودة ارساقفة)
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الثالث
(مقاق بولينس .فلسفة ميليتوس .بدعة ابوليناسيوس)
http://coptic-treasures.com
الخلية .وسلق بضي رت أخنى كثينة بفينه اشعمى المتيثن .وكان على
اسييييتيداد لإلعتناف منة أن ال سييييد أخذه من اليذساء القديسيييية .وفى منة
سزي [به] من السييييييماء وأسه ل يأخذ ميييييييَا منا. أخنى يقوي أن كلمة
وهناك خزعب ت أخنى أسى أسه من السيييخو تيناسها قد خللها بوعود
.وبح ج مثل هذه ليس فقط مأل اصيييييييدقائه بتيالي خلينة بل اس يل
نسها حتى فى البيض منه .
ولين فى الفتنة التى أتحد عنها [اآلن] عندما وصل ال نناي سابوس
المنسوم ارمبنايوسى أكد بولينوس أسه يتفق م داماسوس أما وعن
ابوليناسيوس فقد أخفى عدم سيييييي مة [تياليمه] وقاي سفس النييييييىء .ول
يُظهن ميليتيوس التقى أية ع مة واحتمل سزاعهما .فقاي ف فياسوس الذى
كان منييييييهوسا جدا بحيمته وكان فى ذلك الوقت مازاي فى ستبة اليهنة
http://coptic-treasures.com
كنت يا صيييديقى اليزيز تقبل
لبولينوس أور على مسيييم من الضيييابط :إن َ
النييينكة م داماسيييوس فإمييين لنا بوضيييو ما هى اليقائد التى تتفق ميه
عليها شسه بينما يقبل بوحدة ال وهن يُيل ع سية بث ثة أقاسي بينما أست
على النقيض تنين ثالو اشقاسي .فأسسا اآلن كيو تتسييييييق هذه التيالي
واستل مسؤولية الينائس كما ينص المنسوم.
أما ميليتيوس الذى كان أكثن الناس وداعة فقد خايب بولينوس بللو
وميييفقة هيذا .لقد وضييي س الحم ن مسيييؤولية اليناية بهذه الحم ن فى
يدشى وأست اسيييتلمت مسيييؤولية الباقين وصييي اسسا ه فى مييينكة اآلن م
بيضيييه بيضيييا فى الدياسة الحقة .لذلك يا صيييديقى اليزيز فلنوحد قلييينا
ولني مل ذ لك بإجت هاد فى ق يادته ما وإي يامه ما م يا .وإذا كان الينسييييييى
http://coptic-treasures.com
فإسنى سأ سيى إلى إزالة هذا النزا .فيلى الين سى النئي سى علة للنزا
النئيسييى سييأض ي ارس يل المقدس ولنض ي كنسيييينا على جاسبيه وعندما
أست يا صييييديقى قيادة القلي منفندا .وإن كان هذا سويييييبك
َ أسحل اسييييتل
قبلى أقوم أسييا بينيياييية القلي بييدوسى .هيييذا التقى ميليتيوس تيل بللو
وسقيية .ول يوافق بولينس وح َي الضييييييييابط بنييا ًء على مييا قيييل وأعلى
الينييائس لميليتيوس اليظي .واسييييييتمن بولينوس على سأس القلي الييذى
أُسنق أص .
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الرابع
(يوسيبيوس اسقو ساموسايا)
وكان ديودوسس الذى ذكنتُ آسفا أسه قد أسقذ سييفينة الينيسيية من ال نق
فى وقت الياصييييفة النييييديدة قد عينه التقى ميليتيوس اسييييقفا للنسييييوس
واسييييييتل مسييييييؤولييية الييليييين .وعهييد ميليتيوس بينسييييييى آبيياميييا الى
يوحنا[ذهبى الف ] النجل المنهوس بمولده واشكثن تميزا لوفاته السامية
أكثن من تلك التى آلبائنا اشولين شسه كان منييييهوسا بسييييبب ح وة تيليمه
وحيا ته ميا .وفى وقت الت ن بة قاد اجتما تابي يه فى اريمان مدعوما
باستفاسوس النهين .وكان اشخين م ذلك قد سقله ميليتيوس لإلمناف على
موضيييييي آخن شسه عندما وصييييييل ذلك الفلن الى جنماسييا كاست عدوى
.وإذ اودكسيييييوس قد استنيييينت هناك فأسسييييله كلبيب ليداوى هذا المن
كان قد تدس جيدا على التيلي الوثنى الى جاسب ال ذاء من اليقائد ارلهية
http://coptic-treasures.com
حوي الذئا
ضيييييت فيه وبقوة تيليمه النوحى ش
فإسه ل يخيب اآلماي التى ُو ه
الى حم ن.
http://coptic-treasures.com
ص هلب من أجله
س أن يُلييوه .وحاكى بذلك سيده الذى ُ
ال هفيل وسبله بق َ
عندما قاي لآل ا فن له يا أب تاه شسه ر ييلمون ماذا يفيلون .وهيذا تب
أيضا مثاي استفاسوس عبده الذى بيدما ُس هج بالح اسة صا بووت عالى
ياس ر ت ُ هق له هذه الخلية .ومات يوسيييبيوس اليظي بيد جهادات كثينة
من عنو من البنبن فى تيناس لينيييه ل يهن ومتنوعييية .لقيييد هن
الهنايقة اليفنة وسب بواسييييييلته اكليل ارسييييييتنييييييهاد .وقد وقيت هذه
اشحدا عقب عودة ارساقفة.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الخامس
(حملة ثيودوسيوس)
فى ذلك الوقت كان ثيودوسيييييوس يحظى بسييييمية جيدة بسييييبب فخامة
اس ي فه وم ي اعته الخاصيية .ولهذا السييبب كان يُوييا من وقت آلخن من
حسيييد منافسييييه لذلك كان يييش فى اسيييباسيا حيث ُو هلد وتنعن .وإذ كان
ارمبنايوس فى حينة مما يفيل .إزاء البنبن الذين استفخوا بإستوييييييياسه
وبييدوا ين قييابلين للت لييب عليه فقييد بييدا لييه أن ينيق الخنوج من هييذه
المتاعب يتمثل فى تييين ثيودوسيوس قائدا أعلى.
http://coptic-treasures.com
اليظي القوات التى تحت إمنته على المدن الم اوسة وأسيييييين فى الحاي
الى ارمبنايوس جناتياسوس هذا لييون بنفسه سسوي ارستواس.
وذُ ههل ارمبنايوس سفسييييييه من الخبن الذى بدا ين ممين للتوييييييديق
بينما زع آخنون من با الحسييييييد أسه هن من المينكة وفقد جينييييييه.
وكان سده الوحيد أن يللبوا من المتقولين عليه أن يُن هسلوا أحدا من ينفه
ليتأكد من عدد الموتى من البنبن شسه من السيييهل مينفة عدده حتى من
نائمه .وعندئذ اقتن ارمبنايوس بهذا الي م واسسل ضبايا ليستفسنوا
عن المينكة ويُقدموا تقنينا عنها.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل السادس
(عهد ثيودوسيوس وحلمه)
وبقى ال نناي اليظي فنأى سؤية ع يبة أظهنها له إله اليون سفسييه.
إذ بييدا لييه أن التقى ميلتيوس سئيس كنيسيييييييية ارسليياكيين يُل هبسييييييييه النداء
ارمبنايوسى ويُ هلى سأسييييييه بتاج امبنايوسى .وفى صييييييبا تلك الليلة
التى سأى فيها الحل أخبن أحد اصييييييدقائه الحميمين الذى أوضيييييي له أن
أو لبس .وبيد أيام قليلة عاد الضييباي مو ال ُحل واض ي وليس فيه أ
الذين أوفده [ارمبنايوس] لإلستقواء عن المينكة وقدموا تقنينه عن
الحند الهائل الذين قُتهلوا من البنبن.
http://coptic-treasures.com
وما أن حاز ثيودوسيييوس على الينامة ارمبنايوسية حتى سيييى الى
اتساق الينائس قبل أى مىء آخن فأمن اساقفة اشقلاس التابية له بارسنا
الى القنسييييييلنلينية .وكان هذا ال هقسيييييي من ارمبنايوسية هو الوحيد اآلن
المضيينو بالضيينبة ارسيوسييسييية شن ال ن كان قد اسفلت منها وذلك
بسييبب أن قنسييلنلين اربن اشكبن لقنسييلنلين[ اليبين] وقنسييلاسس اربن
اشصيييييي ن[له] قد حافظا على إيمان أبيهما بيل كماله .وأن فالنتنياسوس
امبنايوس ال ن هو أيضا قد حافظ على الدين الحق ب دسس.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل السابع
(قادة الحز ارسيوسى)
http://coptic-treasures.com
ودخل كل اشسيياقفة القويين ارمبنايوسى .فنكض ثيودوسيييوس دون أية
وكم ثل ابن يحب أباه وقو يوي
ه امييييييياسة من أح ٍد الى ميليتيوس اليظي
متفنسيييييا فيه بفن بنوى وأحايه بذساعيه وقبشل عينيه وميييييفاه وصيييييدسه
وسأسيييييييه وال يد التى أعل ته ال تاج ث أخبنه عن حل مه .ث س شحب ب مي
اشساقفة .وأمن ال مي بالتداوي أمامه فى الموضوعات الملنوحة.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الثامن
(الم م المنيقد فى القنسلنلينية )
http://coptic-treasures.com
حاضيينا فى الم م ايضييا بي جيوس من رودكية واولوجيوس من اديسييا
()252
وكينلس اشوسمليمى وج سيوس واكاكيوس وايسيدوسس الذى لنا
من فلسييييييلين الذى كان منييييييهوسا بحياته وحيمته وآخنون كثينون من
الم اهدين من أجل الفضيلة.
ُينف بالنبى
- 252أى من كينوس Cyrrhus, or Kyrrosوهى مدينة سوسية قديمة تق أي لها اآلن بالقن من الموض الذى ي َ
حوسى فى مماي سوسيا بالقن من الحدود التنكية على مسافة سبيين كيلومتنا من مماي ن حلب واسبية وعننيت كيلومتنا
كيليس Kilisبتنكيا .وقد توحو ارس فى الله ة اليامية فى القنن السادس المي دى إلى كينوش ث ُسبهط ارس خلأ من ن
بالملك الفاسسى قوسش بسبب تماثل اللفظين ث دخل هذا اللفظ لألسو فى الملبوعات الينبية الحالية لذلك لزم التنويه والتوحي .
ت القديمة فى القنون ما قبل السادس هاجيوبوليس خوسس. زكاست هذه البلدة تُينف أيضا فى الس
- 253أى النزينزى أو ال هوتى.
http://coptic-treasures.com
وتأثن النعاة الممتازون بهذه المنييييييوسة وعينوا اسييييييقفا لهذه المدينة
اليبينة سج سبيل المولد ومتميزا بيل سو ٍ من الفضيييييييلة بارضييييييافة الى
سوعة أس فه اسمه سيتاسيوس .أما ميسيموس فليوسه قد امتنك فى خبل
جندوه من ستبة ارسقفية ويندوه .ث سنوا قواسينا بنأن
ابوليناسيوس فقد ش
ارداسة ال يدة للينيسيية وسنيينوا تيزيزا لإليمان الوييادس من سيقية .ث عاد
ك ُل منه الى بلده.
وفى الويييييييو التييالى اجتم اليييدد اشكبن منه منة ثيياسييية فى سفس
المدينة للنظن فى احتياجات الينيسيييية .وتلقوا سسييييالة م ميية من اسيييياقفة
ال ن يدعوسه فيها الى الم ىء الى سوما حيث كان هناك م م ملتأم.
وم ذلك اعتذسوا عن السييفن لبُيد المسييافة وقالوا أن عمله هذا سييييون
ب فائدة .وكتبوا [له سسيييالة] يوضيييحون فيها الياصيييفة التى ثاست ضيييد
ويلمحون إلى عدم اكتنا ارسييييييياقفة ال نبيين بالتيامل ميها.
ه الينائس
كذلك أدم وا فى سسالته ملخوا باليقائد النسولية .ولين م اعة وحيمة
تيبينه تظهن بأكثن وضو من النسالة ذاتها.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل التاسع
(النسالة الم ميية من م م القنسلنلينية)
http://coptic-treasures.com
مثل اسييييتفاسوس المباسك ولقوا موييييينا أكثن حزسا فى مدينته الخاصيييية
ال نباء .وآخنون ُم هزقوا بلنق عديدة من القسييييييوة عما رقوه فى اس
ومازالوا يحملون فى أجسيييييياده آثاس جنوحه وع مات المسييييييي .ومن
يمينه أن يتحد عن ال نامات وال ُمويييييييادسة للممتليات النييييييخوييييييية
وارستهاكات والدسيييائس والسييي ون؟ .ففى الحقيقة أُوقه علينا كل أسوا
نامة آثامنا وسبما كان النيييييييدائد ب حويييييين .سبما شسنا كنا سدف
على كل هذه النحوم ي نبنا بواسييلة هذه النييدائد .وسحن جمييا سنييين
حضييينسا ثاسية بحسيييب
اشميييياء .فهو يدس بمثل هذه الضييييقات عبيده ويُ ه
كثنة سحمته الى الناحة .وسحن سحتاج فى الحقيقة الى وقت وفناا و َج هد
لنستند الينيسة ثاسية وليى سندها الى الوحة القديمة للدياسة الحقة كمثل
ويلندوسه بالي ج المتنامى .ففى أيباء يُنييييييفُون اشبدان بيد يوي من
الحقيقة يبدو على وجه ارجماي أسنا قد س وسا من عنو مضيييلهدينا وعلينا
اآلن أن سنيييييفى كنائسييييينا التى كاست شمد يويل فنيسييييية للهنايقة .ولين
من أسها قد ُ
ي هندت من الحظينة ما زالت تيدسسا فهى على الن الذئا
إر أسها مازالت تناوش القلي هنا وهناك عبن اآلجام وتت نأ على عقد
اجتماعات مناوئة مثينة للنقاق بين النيب ور تُح ه عن عمل أى مىء
يُت هلو الينائس.
هيييذا كمييا قلنييا سحتيياج الى المزيييد من ال هييد اللويييل .ولمييا كنت قييد
أظهنت محبتي اشخوية لنا بدعوتي لنا(كما لو كنا أعضيييا ًء لي ) بواسيييلة
http://coptic-treasures.com
سسيييييييائل امبنايوسسا الدين الى الم م الذى تيقدوسه بسييييييما إلهى فى
أسييه لمييا كنييا سحن وحييدسييا الييذين ُح هي علينييا بييالمييياسيياة من سومييا ب ن
ارضييييلهادات فإسه ينب ى عليي اآلن وقد صيييياس امبنايوسسا واحدا مينا
فى الد يا سة الحقة أرش تحيموا بميزي ع نا ولين أن سحي ميي بحسيييييييب
عباسة النسييييييوي .لقد كان سجاؤسا أن ستنك جميينا إن أمين كنائسيييييينا
وسنيييييب باشحنى اميييييتياقنا لنؤياك عن ارهتمام بإحتياجاتها .من ذا الذى
يُيلينييا جنيياحى حميياميية كى مييا سلين وسيون فى ساحيية؟ .ولين أن ستنك
ك نائسيييييي نا التى قد ت يا فت توا ب د فا وس عا ية لهو أمن كان لميظم نا
مسييتحي شسه يبقا للنسييائل المنسييلة منذ سيينة مضييت من قداسييتي عقب
م م اكويلييييا الى ارمبنايوس التقى ثيودوسيييييييوس قيييد أبحنسيييا إلى
القنسلنلينية وسحن جاهزون للسفن فقط ليس شبيد من ذلك وأن سُ ه
حضن
موافقة ارسييييييياقفة اآلخنين فى هذه المقاييات لهذا الم م فقط .ول يين
لدينا أى توق بالسيييييفن الى ما هو أبيد ور سيييييمينا أية كلمة عن ذلك قبل
وصولنا إلى القنسلنلينية .وبارضافة الى كل ذلك وبسبب ضيق الوقت
الذى ر يسيييم بأية اسيييتيدادات لسيييفن أيوي ور بالتواصيييل م اسييياقفة
المقاييات الذين فى منكة مينا والحووي على موافقته فإن السفن الى
سوما مسييتحيل بالنسييبة لميظمنا .لذلك تبنينا النهج الثاسى اشفضييل والمتا
لنا فى هذه الظنوف وذلك رداسة أفضييييل للينيسيييية وإظهاس محبتنا لي فى
المينمين
ش سفس الوقت وذلك بأن حثثنا بنييييدة ميييينكائنا وإخوتنا ارسيييياقفة
http://coptic-treasures.com
والمب لين كنياكوس ويوسييييبيوس وبنيسيييييياسوس على الموافقة بالسييييفن
إليي .
واربن ويب قا ل هذا اري مان ه ناك ألوه ية وا حدة وقوة وجوهن لآل
والنو القدس .والينامة المتسييييياوية شقاسي ث ثة كاملة .ولهذا ليس هناك
م يياي لهنيقيية سييييييييابيليوس بسييييييبييب التنييييييويش بين اشقيياسي أو تييدمين
()254
الخوييييييوصييييييييية الفندييية وبييالمثييل ر م يياي لت يياديو اشوسوميين
يقسييييييمون الل بائ
وارسيوسيييييييين والبنو ماتوخيين Pneumatomachiا لذين ه
http://coptic-treasures.com
وال وهن ويُضييييييفون على ين المخلوق الواحييد فى ال وهن والثييالو
اشزلى يبيية خاسجة مخلوقة ومختلفة .وع وة على ذلك سحافظ على
عقيدة الت سد بدون أدسى اهتزاز متمسيين بالتقليد وهو أن تدبين ال سد ل
يين ب سفس ور ب عقل ور ين كامل عالمين جيدا جدا أن كلمة
كان كام قبل كل الدهوس وصيياس كام فى تأسسييه فى اشيام اشخينة من
أجل خ صنا.
ولنيتو بهذا الملخص لليقيدة التى سينز بها ب خوف وبيل صناحة.
والتى يميني إن أسدت التينف عليها أكثن أن تقنأوا تقنين م م اسلاكية
وأيضييييا [ التقنين] الوييييادس فى السيييينة الماضييييية من الم م المسيييييوسى
المنيقد فى القن سلنلينية الذى عن ضنا فيه اعتناف ايماسنا بإ سها أيوي
وأسفقناه بحنومات ضد الهنيقات التى ذكنسا توا مبتدعيها.
واآلن بخوييوص اداسة الينائس الفندية فإن اليادة القديمة كما تينفون
والموييييييدشق عليها من آباء سيقية القديسييييييين .هى أسه فى كل مقايية يقوم
اسييياقفة المقايية وبموافقة ارسييياقفة الم اوسين بإس از السييييامات حسيييب
متللبات الحاجة .واتفاقا م هذه اليادات رحظوا أن الينائس اشخنى قد
أُدينت بواسييلتنا وبواسييلة تييين القسييوس اشكثن مييهنة ع سية .وبالتالى
فقد سسمنا للينيسة ال ديدة (إن كان هذا التيبين جائزا) بالقنسلنلينية التى
http://coptic-treasures.com
من ت يياديو استزعنيياهييا مؤخنا كمييا لو كييان من ف اسييييييييد بنحميية
المينم والتقى اسييقفا فى حضييوس الم م المسيييوسى
ش الهنايقة سيتاسيوس
وبمواف قة ال مي وأ مام ارمبنايوس التقى ثيودوسيييييييوس وسضييييييياء كل
اركلينوس وكل المدينة .وفى سييوسيا وحيث دُ هعى ارسي النبيل مسيييحيون
أور اجتم اسيياقفة المقايية واريباسميييات النيينقية ميا وسسييموا قاسوسيا
المينم والتقى اسييييييقفا
ش على الينيسيييييية النسييييييولية اشكثن هقدما ف فياسوس
بموافقة كل الينيسيييييية الذين عبنوا بوييييييوت واحد عن احتنامه له .وقد
رقت هذه السيامة الوحيحة أيضا توديق الم م اليام .وبالنسبة لينيسة
المينم والتقى اسييييييقفا لها
ش اوسمييييييلي أم جمي الينائس سينفي بأن كينلس
والذى ُس هسيي قاسوسيا منذ زمن ما مضييى بواسييلة اسيياقفة المقايية والذى
حاس فى مواق عديدة جيدا ضييد ارسيوسيييين .وسحن سنجو من قداسييتي
أن تفنحوا بما ت حسييينا وجيدا من قهبلنا بالمحبة النوحية المتبادلة وبخوف
من الن قاميين للمناعن البننية وجاعلين بناء الينائس أكثن أهمية من
النضيييييييا الفندى .وه يذا ل ما كان ه ناك ات فاق بين نا فى اري مان والمح بة
الم سيحية النا سخة فإسنا سنيو عن ا ستخدام اليباسة التى أداسها الن سوي
ين المنقسييي طاسا لبولس وأسا شبللووأسا لويييفاط .وسُوييي هب جمييا للمسيييي
ب إسق سام وسقو ب ن اعة أمام عنش فينا وسحفظ ج س اليني سة بنيمة
الن فى الدينوسة.ط.
http://coptic-treasures.com
هذه اشموس كتبوها ضييد جنون اتيوس واوسوميوس وع وة على ذلك
ضييييييد سييييييابيليوس وفوتينوس وماسسيييييييللوس وبولس السيييييياموسييييييايى
ومقدوسيوس .وبالمثل أداسوا ابتداعات ابوليناسيوس فى عباسة وسحن سحافظ
على عقيدة ت سيييد الن متمسييييين بالتقليد أسه فى تدبين ال سيييد ل يين ب
سفس ور ب عقل ور كان ين كامل.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل العاشر
(سسالة داماسوس اسقو سوما الم ميية ضد ابوليناسيوس وتيموثيوس)
http://coptic-treasures.com
اعتباس فى المسييتقبل .ولين إن اسييتمنت تلك الحية القديمة التى لد ت منة
من وجوده خاسج الينيسة ل ييو عن محاولة وأخنى والذى على الن
إه ك بيض النجاي ين المؤمنين بسييييييمه المميت فت نبوه بأقوييييييى ما
فى تسيييييتلييون متذكنين دوما اريمان النسيييييولى أعنى ذلك المينو
كتابات آباء سيقية فتقفون على أسضييييييية ساسييييييخة ثابتين فى اريمان ب
اهتزاز .ومن ث ر تدعو اركلينوس ور اليلماسيين يُويييييي ون الى الي م
البايل والمسييييائل اليقيمة شسنا قد أعلينا بالفيل صييييي ة يحافظ عليها كل
َمن يُقن أسه مسيييحى وأسه يحافظ على الوييي ة المسييتلمة من النسييل فيما
ب هالت ُ فليين
يقوي القديس بولس إن بنيييييينك أحدُ بإس يل آخن ين ما َق ه
سبنا قد أعلى بآرمه الخ ص ال زين آسثيما( .)255شن المسييييييي ابن
حنس من كل الخلايا سيييائن البنييين ال اسقين فى
لل نس البنييينى ليى ما يُ ه
اآلثام .فإن تيل أى أح ٍد عن المسي بأن ساسوته ساقص أو ألوهينه أقل فهو
مملوء من اشسوا النيينينة ويُي هلن عن سفسييه أسه ابن جهن .وقد تسييألون
لماذا إذن سدين تيموثيوس؟ .شسه قد أُدين م ميلمه ابوليناسيوس من قهبل
الينسيييى النسيييولى وفى حضيييوس بلنس اسيييقو اشسييييندسية واللذين
سييييخضييييان أيضيييا فى يوم الدينوسة للقوييياص الم ئ واليذا .ولين إن
فى خدا بيض الناس اشقل ثباتا كما لو كان له أمل أن يُ ين النجاء س
ل.9:1 - 255أسظن
http://coptic-treasures.com
فإسه سيييهلك ميه كل َمن يض ي سجاءه فيه ضييد الحقيقى الذى فى المسييي
المينمينط.
ش أيها اشبناء سظام الينيسة .ليحفظي
وقد كتب أيضيييييا ارسييييياقفة الم تميون فى سوما اليظيمة أموسا أخنى
ضييييييد الهنيقات اشخنى والتى أسى أسه من الضيييييينوسى أن أدسجها فى
تاسيخى.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الحادي عشر
( اعتناف الينيسة ال امية الذى أسسله داماسوس اسقو سوما الى
بولينوس ارسقو بمقدوسيا)
http://coptic-treasures.com
الياقلة بل لبس وخلشص سفوسيييييينا الياقلة الواعية ب خلية .وسحن سحنم
منفوييل عن اآل بارمتداد أو ارسقبا أيضييا الذين يقولون أن كلمة
ويزعمون بيفن أسه ليس أزليا وخاضييييييا للموت .وسحن سيتبن أولَك الذين
استقلوا من كنييائس الى كنييائس أخنى نبيياء عن النيييييينكيية م نييا إلى أن
ييودوا إلى تلك المدن التى ُس هسييييييموا عليها أور .وإذا سييييييي أحدٌ محل ذاك
ا لذى كان ي وي من م يان إلى م يان فليُ شند ذاك ا لذى ه ن مدين ته من
ى
ستبته ارسقفية الى ذلك الوقت الذى ينقد فيه خلفه فى الن .وإذا أسين أ ُ
أح ٍد أن اآل ازلى واربن أزلى والنو القدس أزلى فليين محنوما .وإن
أى من جوهنه ارلهى فليين أسين أى أحييي ٍد أن اربن مولود من اآل
سفسييييييييه اليلى القييدسة واليلى الي هل محنومييا .وكييل َمن ينين أن ابن
عندما كان يييش المسيييياوى لآل فليين محنوما .كل َمن يقوي أن ابن
ل يين فى السييييماء م اآل فليين محنوما .كل فى ال سييييد على اشس
تُ َ
نسيييييييب الى اشلوهية وليس الى النفس َمن يقوي أن آرم صييييييليب ابن
الياقلة وال سييييد اللذين اتخذهما فى ميييييل اليبد كما يقوي اليتا المقدس
قد تأل بال سيييييييد وذاق الموت فليين محنوما .كل من ينين أن كلمة
بال سيييييد وصييييياس بين الناقدين بإعتباس أن اربن هو الحياة و ُميلى الحياة
فليين محنوما .كل من يُنين أسه ي لس عن يمين اآل بال سييد الذى اتخذه
والذى سيييييأتى به ليُدين اشحياء واشموات فليين محنوما .كل َمن يُنين أن
النو القدس هو بالحقيقة واري ق من اآل وأسه م اآل فى ال وهن
http://coptic-treasures.com
ارلهى إلييه من إلييه فليين محنومييا .كييل َمن يُنين أن النو القييدس كلى
القدسة وكلى الي هل وحاضن فى كل ميان كاربن واآل فليين محنوما .كل
َمن يُنين أن اشوهية الواحدة والقدسة الواحدة والسيييييييادة الواحدة والم د
واربن الواحييد والنبوبييية الواحييدة والملييك الواحييد وارسادة والحق لآل
والنو القييدس فليين محنومييا .كييل من ينين أن اشقيياسي الث ثيية اآل
واربن والنو القييدس كيياسوا ميييا منييذ اشزي وكلى القييدسة خييالق جمي
حافظ كل يلى الحياة لل مي
اشمييييييياء ما يُنى ما ر يُنى ديان اليل ُم ه
اشمييييييياء فليين محنوما .كل من يُنين أن النو القدس ميبود من الخليقة
كلها م اآل واربن فليين محنوما .كل َمن يُفين بالوييييييوا عن اآل
واربن ولينه ر يُفين بالوييييييوا عن النو القدس فليين محنوما شسه
اربن هنيوقى .شن جمي الهنايقة الذين ر يفينون بالوييييييوا عن
قسيييييي
النو القدس ينييييييتنكون فى كفن اليهود والوثنيين .وكل َمن يُ ه و
إلييه على حييدة وأن اربن إلييه والنو القييدس إلييه اشلوهييية قييائ أن اآل
ويقوي آلهة وليس إله لوحدة اشلوهية والسييييييللة كما سؤمن وسيتنف بآ
فقط وإبن وسو قييدس إلييه واحييد فى ث ثيية أقيياسي أو يييدعون اآل
تاسكين اربن والنو القدس فليين محنوما .شن إسيييي آلهة قد أسييييب ه
على الم ئية وكل القديسييييييين ولين اآل واربن والنو القدس شن له
ألوهية واحدة ر يُللَق عليه إس آلهة بل اس إلهنا حسبما سؤمن وحسبما
http://coptic-treasures.com
اعتمدسا بإس اآل واربن والنو القدس وليس بأسماء الم ئية وسؤساء
الم ئية مثل الهنايقة أو اليهود أو الوثنيين اش بياء.
هذا هو خ ص المسيحيين اريمان بالثالو أى باآل واربن والنو
القدس وارعتماد باسيييي سفس اشلوهية والسييييللة واليزة وال وهن وسؤمن
به.ط
جناتياسوس. وقد حثت هذه اشحدا خ ي حياة
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الثانى عشر
(مقتل جناتياسوس واستي ء ميسيموس على السللة)
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الثالث عشر
(يوستينا زوجة فالنتنياسوس ودسائسها ضد امبنوسيوس)
فى هذا الوقت كاست يوسييييييتينا زوجة فالنتنياسوس اليبين وأم اشمين
النييييييا تزس فى ابنها بذوس التيلي اشسيوسييييييى الذى كاست قد تلقته منذ
زمن يويل .وإذ كاست تيل ايمان زوجها القوي أخفت مفاهيمها خ ي
حياته ولينها لما سأت للو ولين ابنها تنيييييي يت فى أن تقدم له تيليمها
()256
الخدا .وإذ ظن الفتى أن منييوسة أمه حييمة وسافية إذ منيته اللبيية
()257
تواصيييل أور م امبنوسييييوس من إدساك السييي المميت الذى خلفها
بنييأن هذا الموضييو ظاسا منه أسه متى اسييتلا إقنا اشسييقو أور يمينه
أن يسود على الباقين دون أية صيوبة.
- 256البننية.
- 257أى خلو منوسة أمه.
http://coptic-treasures.com
بالح ج واسيييتنييياي ضيييبا وفى حمية ضيييبه أحاي الينيسييية بفنق من
ال يش وحاملى التنوس.
وم ذلك عندما ع هل أن هذا النجل الباسز ل يُب هد أدسى إسزعاج من هذا
ارجناء إذ اعتبن أن ذلييك مثييل اشمييييييبييا التى يخيو بهييا بيض النيياس
ضب لل اية وأمنه ع سية بم ادسة الينيسة .فقاي امبنوسيوس: اشيفاي
وأسييييييل النعييية للييذئييا لن أفيييل ذلييك بييإسادتى ولن أخون هييييل الن
كنت تنيد أن تقتلنى فإسييتل سيييفك أو سمحك واقتلنى هنا
والم دفين .فإن َ
فأسنى أسحب بمو ٍ
ت كهذا.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الرابع عشر
(اوامن ميسيموس الى فالنتنياسوس)
وبيد وق ٍ
ت ميتبن ع هل ميسيييموس باله وم على بلل الحق النييهين
فأسسيييل الى فالنتنياسوس يأمنه باليو عن حنبه للدياسة الحقة ويحثه على
عدم ه نه ريمان أبيه .وعندما تمادى فى عدم اكتناثه بالنويييييييحة هدده
وعزز ما كتبه إليه باليمل إذ جيشش قواته وزحو بها الى مي ن بالحن
حيث كان فالنتنياسوس يقي .
خين
ى ٍ فن الى ايللينكوم .وتيل بالخبنة أ ش
ييم اشخين بقدومه ش
وعندما سي ه
جناه من منوسة أمه.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الخامس عشر
(سسالة ثيودوسيوس عن سفس اشمن)
يييم
هيذا كتب ثيودوسيييييوس عندما كان ما زاي بييدا ولين عندما سي ه
عن هنوبه ويلب مسيييييياعدته ك جىء فى امبنايوسيته كان همه اشوي
أن يُنقذ سفسيييييييه ويلند منه وباء اليفن وينده الى الدين الحق الذى آلبائه
فلمأسه وزحو ضيد اللا ية وسد للويبى امبنايوسيته ثاسية بدون سيفك
دم وقتل ميسييييموس .شسه ميييين أسه سيييييون مذسبا وكاسييينا لمياهدته م
جناتياسوس إن ل ينتق هو من أولَك الذين تآمنوا على قتله.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل السادس عشر
(امفيلوخيوس اسقو ايقوسي )
ودخل فى منة اخنى القوييييين وكان واقفا الى جاسب ارمبنايوس إبنه
اسكيياديوس والييذى كييان قييد عينييه أخينا امبنايوسا .فحيييا ثيودوسيييييييوس
ينم اسكاديوس .وإذ ظن ارمبنايوس أن هذا ارهماي
كيادته ولينه ل يُ ه
بسييييييبب النسيييييييان أمن امفيلوخيوس بارقتنا ليحيى ابنه .فقاي :يا سيييييييد
اركنام الذى قدمته لك كافٍ .فحنق ثيودوسيييييييوس من هذا ال فاء وقاي إن
عدم تيني ابنى هو جفاء لى .فأوضييييي امفيلوخيوس فى الحاي الهدف من
بيدم أست تنى يا سيييييدى أسك ل تن
سييييلوكه وقاي بوييييوت عالى :ها َ
تيني ابنك و ضييبت بنييدة على الذين كاسوا جفاة ميه .فوييدق إذن أن إله
اليييال يُنذي َمن ي ييدفون على ابنييه الوحيييد ويينهه شسه ر ييتنفون
بمخلوه وصاس الخينات.
http://coptic-treasures.com
وعندئذ فه ارمبنايوس هدف ارسييييييقو وأُع َ ب بما فيله وبما قاله
فأصدس منسوما ب ابلاء بحظن اجتماعات الهنايقة .ولين الهنو من
كل فخاخ عدو البنن اليام ليس باشمن الهين .ف البا ما يحد أن ذلك الذى
يحتنس بوضيييو من هوى النيييهوات يق فى هوى اللم وإن هو بنهن
على سيلنته على الننه يُوا من ساحية أخنى بالحسد .وإن قفز بأمان
فوق هذا ي د مييييبية هوى كامن له على ال اسب اآلخن( .)258فهناك أح اس
عثنة كثينة يضيييها اليدو فى ينيق البنيين محاور أن يوسده لله ك .ث
فى سييلوكه باشهواء ال سييدية ينوييب النييباك ضييد النفس .ويسييتلي اليقل
وحده متى حوفظ عليه يقظا أن يتوييدى على سحو أفضييل ل اسات مقاوميه
بارستيان الى ارلهيات.
واآلن لمييا كييان هييذا ارمبنايوس الي يييب لييه سويييييييييب من اللبيييية
البنيييييينية وليس ميوييييييوما من حنكاتها فقد ت اوز ضييييييبه الباس حدود
ارعتداي فتسييييييبب فى عمل وحنييييييى و ين قاسوسى .وي ب أن أذكن هذه
القوييية لمنفية أولَك الذين سييييق بين يديه [هذا اليمل] .وهى فى الحقيقة
ر تمثل لوما لإلمبنايوس الي يب ولين كيمل يستحق تذ ُكنه.
- 258عن ال هاد ضد هذه اشهواء المتيددة أسظن اشسظمة لياسيان القس الثاسى .للمين .
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل السابع عشر
(مذبحة تسالوسييى وم اعة امبنوسيوس .وتوبة ارمبنايوس النائية)
تسييالوسييى مدينة كبينة ومزدحمة بالسيييان تخص مقدوسية ولينها
عاصمة اتسالى وآخائية .وأيضا مقاييات أخنى كثينة ويحيمها بنيفيت
وس هج ماجسيييييتنيتات كثينين
ايللينييوم .وحد أن ثاس بها مييييي ب كبين ُ
ييييم باشخباس ول
ضيييييب ارمبنايوس بنيييييدة عندما سي ه
وعوملوا بينو .و ه
ه
ضيييبه وهي اسه باليقل بل سيييم ل ضيييبه أن يسيييتل أن يضيييبط اسدفا
ييون خادما رستقامه .وعندما اقتنن ضبه بالسللة وكان حاكما منفندا
ش
حل كل قيود وسين اليقل وأمييييهن سيييييوف الظل يمينا ويسيييياس ب تمييز
وقتل البنىء م المذسب .ول تسييييبق المحاكمة الحي ول توييييدس إداسات
وسيييي هحقت ال ماهين مثل سيييينابل القم وقت الحويييياد.
ُ لمنتيبى ال نائ
وقيل أن سبية آرف قد هليوا.
http://coptic-treasures.com
ي ب أن سينف كيو أن يبييتنا سييييييوف تزوي وخاضييييييية للموت .وأن
سينف التنا الذى جَنا منه وإليه سيييينمضييييى سيييينييا .وي ب أن سينف
ضيو ذلك ال سد المتدثن باشسجوان ال م .سي يا سيد أست سللان لبنن
له سفس يبييتك وه فى الحقيقة عبيد مييييينكاء لك شن هناك إله وسييييييد
واحد لسائن البنن هو خالق اليون .بأى عيون إذن ستنظن الى هييل سبنا
المنييييييتنك وبأى أقدام سييييييتلأ اليتبة المقدسيييييية وكيو سييييييتبسييييييط يداك
المللختان بدم القتلى ظلما؟ .وكيو سييييتقبل بهاتين اليدين ال سييييد المقدس
لنبنا؟ .وكيو يمينك أن تنف لنييييييفتيك الدم اليني وأست قد سييييييفيت فى
ضبك ين المبنس هذا الي من الدماء؟ .إس ونف ور تحاوي أن ت ُ ضيو
جنيمة إلى تلك التى استيبتها واخضيييي سفسييييك للحدود التى أمن بها س
ال مي .وهو سييون يبيبك وسيُنفيك.
http://coptic-treasures.com
منييه ارمبنايوس كييان يتمت بقييدس من الحنييية فى الي م ميييه فييإقتن
ارمبنايوس وهو يتأوه ويبيى ب زاسة أست وسيييييييأله لماذا يبيى .فأجا
سييييييياذج يا سوفينوس ش سك ر تنييييييين بم تاعبى .فأ سا أبيى واولوي على
مويبتى فاشدسياء والنحاذون فى ينيقه اآلن الى الينيسة وهى مفتوحة
له ويُمينه الدخوي ب خوف ويُقدمون تضيييييينعاته إلى سبه .أما أسا
ف أجنؤ أن أضيييييي قدمى هناك .وإلى جاسب ذلك ابوا السييييييماء م لقة
بالنسييييييبة لى شسنى أتذكن صييييييوت الن الذى يقوي بوضييييييو طكل ما
ييون منبويا فى السماءط( .)259فأجا سوفينوس تنبلوسه على اشس
أسيييييين الى اشسييييييقو بييإذسييك وأحثييه على م فنة ذسبييك .فييأجييا
ه دعنى
ارمبنايوس إسييه لن يقبييل فييأسييا أعنف عييداليية الحي الييذى أصييييييييدسه
من أجل سييللاسى ارمبنايوسى. امبنوسيييوس وأسه لن ييسيين ميينيية
فأل سوفينوس ثاسية فى يلبه واعدا إياه بأسه سييييييييسييييييب امبنوسيييييييوس.
وأخينا أمنه ارمبنايوس بالذها بنسيييالته .ث تبيه ثيودوسييييوس بنفسيييه
كضييحية آلماي سوفينوس إعتمادا على وعوده .وعندما قابل امبنوسيييوس
التقى سوفينوس اسدهش وقاي له إن عدم فلنتك يا سوفينوس تنييييييبه تلك
كنت منييييييينا بهذه المذبحة المنعبة فييو تقو هنا ب
َ التى لليلب فقد
سازعا عنك خ ل وب خوف وأست مذسب بهذا الهتك ال نوسى لووسة
- 259مت.18:18
http://coptic-treasures.com
ارمبنايوس كييل حييياء .فبييدأ سوفينوس يتوسييييييييل وينجو وأعلن اقتنا
بسيييينعة .فإمتأل القديس امبنوسيييييوس ب ينة إلهية وصييييا فى سوفينوس
إسنى أقوي لك مقدما أسنى سييأمنيه من تخلى اليتبة المقدسيية .وإن هو يشن
سييللته إلى تلك التى لللا ية فأسا مسييتيد للخضييو للموت بيل سيينوس.
وعندئذ اسسيييييييل سوفينوس سسييييييور الى ارمبنايوس ليُخبنه بفين سئيس
اشساقفة ويحثه على البقاء فى القون.
وكان ثيودوسيييوس قد وصييل بالفيل إلى منتوييو السييوق عندما تلقى
النسيييالة .فقاي سيييأذهب وسيييأقبل المهاسة التى اسيييتحقها .فتقدم الى النلاق
المقدس ولينه ل يدخل المبنى المقدس .وكان سئيس اشسييييياقفة جالسيييييا فى
داس الضيييييييافة فتقدم إليه ارمبنايوس وسجاه أن يحله من سباياته .فقاي
وويأت بت ضييييد
ضيييي َ
امبنوسيييييوس إن م يَك م ىء يا ية؟ .لقد ه
على مييينائيه .فقاي ثيودوسييييوس ر إسنى ر أيلب عبوس اليتبة المقدسييية
وليننى أيليب هحليك لى لنواي سحمية سبنيا وأرش ت ُ هلق أميامى البيا اليذى
فتحه سبنا ل مي التائبين .فأجا سئيس اشسييييييياقفة أية توبة أظهنتها منذ
سيييي ملفا
أجنيت جنوحا من الويييييب مييييفاؤها .فأية َ
َ جنيمتك الفظيية؟ .لقد
اسييييتخدمتها؟ .فقاي ارمبنايوس واجبك أست أن توضيييي لى ما هى السييييلفا
الواجبة وبالنسييييييبة لى سييييييأقبل ما يُي َ
لى لى .فقاي امبنوسيييييييوس التقى
يلى ليقلك ال ُحي .لذلك ضييي
ضيييبك لليدي ور ت يل هواك يُ ه فلت ُ ه
خضييي
منسيييييوما ي يل الحي الويييييادس فى ضيييييبك ين سافذ المفيوي .واجيل
http://coptic-treasures.com
اشحيام الخاصيييية بالموت أو موييييادسة الممتليات تظل ميلقة ث ثين يوما
فى استظاس حي اليقل وعندما تنقضييييييى هذه اشيام د الذين كتبوا هذه
اشحيام يينضون عليك أوامنها وعندئذ سييون ال ضب قد خمد وأصب
الي قل و حده هو ال قاضييييييى المفند فيفحص اشح يام وينى ما إذا كا ست
صييييييوابا أم خلأ .فإن وجدها خلأ يل ى تنفيذها وإن كاست صييييييوابا يُثبتها
وسيييييييون هذا الفاصيييييل الزمنى كافيا لإلداسة بويييييوا وبدون خلأ .فقبل
أمن بيتابة المنسييييييوم وسآه جدينا بارع ا ارمبنايوس هذا ارفتنا
فى الحاي ووق عليه بيده .وعندئذ أعلاه التقى امبنوسيوس الحل.
ييل
ودخل ارمبنايوس التقى بنييي اعة الى الهييل المقدس ولينه ل يوي ه
متمتما بويييييينخة داوود إلى سبه واقفا ور ساكيا بل اسلن على اشس
()260
وميد ميينه وقن سأسيه طلويقت بالتنا سفسيى فأحيينى كيلمتكط
يالبا الم فنة. وبلل بدموعه اشس
وعندما حان وقت تقدي قنابينه على المائدة المقدسييية سهض فى الحاي
باكيا واقتن من الهييل .وبيدما قدشم تقدماته .كالميتاد ظل داخل السيييياج
وعنفه بالتمييز بين المواض ي .فسييأله أور
ش فل يوييمت امبنوسيييوس ثاسية
- 260مز 25:119ي/بينوت.
http://coptic-treasures.com
ى مييييييىء وعنييدمييا قيياي ارمبنايوس أسييه كييان ينتظن
مييا إذا كييان يُنيييد أ ش
ار متناك فى ال سنائن ارلهية أس سل إليه امبنو سيوس عن ينيق سئيس
النييمامسيية قائ إن الميان الداخلى يا سيييدى مخوييص لليهنة فقط و ين
مسييييييمو للباقين بدخوله فأخنج وقهو م الباقين فاشسجوان يويييييين
أباينة ولين ليس كهنة.
أ سه ل ي ظل واق فا وق بل ارمبنايوس المؤمن هذا التيلي بفن وأ جا
داخل السييياج من با ال سيياسة ولينها اليادة السيياسية فى القنسييلنلينية
ماكن أسنى مُفيتُ من هذا الخلأ أيضا.
ٌ حسبما يينف .وأضاف إسنى
- 261أما أسا فأقوي أن ثيودوسيوس هو الذى فى الواق ال دين بلقب طالقديسط عن قنسلنلين الذى حاس اثناسيوس من أجل هذه
ى صاحب سللة ولو
الواقية فقط إذا ما وضينا جاسبا باقى فضائله وأعماله التقوية اشخنى .فمن المينوف على الوييد البننى أن أ ش
مللق فى كل ما يقوم به في ييون اشمن م امبنايوس مفند!! .ولذا قاي ف الذهب طع بى من سئيس ضَيلة هو على صوا
يخلصط .وييفى أن ستووس للحظة ماذا كان سيحد لو أن امبنوسيوس قد ماسس طم اعته فى الحق هذهط لن أقوي م فالنتنياسوس
ولين قنستاستيوس أو فالنس.
http://coptic-treasures.com
وعند عودته الى القنسلنلينية ظل ثيودوسيوس فى سلاق تقواه التى
تيلمها من سئيس ارسيييياقفة .فيندما ح شل الييد ودخل الهييل المقدس بيدما
قدشم علاياه على المائدة المقدسييييية خنج فى الحاي( .)262وكان اسيييييقو ذلك
الزمان هو سيتاسيوس .فلما سيييييييأي ارمبنايوس عن سييييييبب عدم بقائه فى
ثيودوسيييييييوس متييأوهييا لقييد تيلمييتُ بويييييييوبيية الفنق بين الييداخييل أجييا
ارمبنايوس والقس .فليس من السييييييهل أن يوجد سج ٌل قادس على تيليمى
بالحق .فامبنوسيييييوس فقط هو الذى يسييييتحق لقب اسييييقو .ما أعظ سب
يند من سج ٍل ذى تقوى ُمننقة باسزة.
ارقتنا عندما ه
- 262فى سينة ف الذهب عندما استقل الى بلنينكية القسلنلينية سسم عن ميان أعده خويوا لإلمبنايوس ليى ييون فى مقدمة
وأن هذا وجد استحساسا كبينا من ارمبنايوس آسذاك. النيب على سحو يناه ال مي
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الثامن عشر
(ارمبنايوسة ب سي )
وكيياسييت هنيياك فنص أخنى للت ويييد فى متنيياوي يييد ارمبنايوس إذ
كاست زوجته تذكنه بإسييتمناس بالنيينائ ارلهية التى كاست قد تيلمتها هى
مينمة بسبب ستبتها ارمبنايوسية على أية
أور بتدقيق .وإن كاست ليست ش
مينمة باشحنى ب ينتها النيييييييديدة وإهتمامها اشعظ باشموس
سحو فهى ش
ارلهية .إن عظمة الموهبة الوييييييالحة الميلاة لها جيلها ت ُ هحب ذاك الذى
وهبها إياها على سحو أعظ .لذلك أو َلت كل عناية بالمنييييييوهين والي زة
مقدمة كل مسييياعدة من بيتها وحنسيييها وسفسيييها .فياست تزوس البيوت التى
يقي فيها المويييييييابون وتزود كل منه بما يلزمه .كذلك كاست تذهب الى
بيوت الضيافة بالينائس وتخدم حاجات المنضى بنفسها وتناوله اشواسى
وال ناس وتذوق المنق وتحضييين اشيباق وتيسييين الخبز وتنناوي ال هيسييين
أن يقوم بها الخدم وتقوم بالواجبات اشخنى المفتن وت سييييييل اشكوا
وال واسى .وكاست تقوي شولَك الذين يُ اهدون فى منيها من عمل ذلك
بيديها من الم ئ للس يين أن يوزعوا ذهبا وأسا أعلى خدمتى الخاصة
الى اليايى من أجل السللة الميلاة لى.
http://coptic-treasures.com
وكاست ميتادة أن تقوي لزوجها أيضيييا يا زوجى عليك أن تفين دوما
نت اآلن .فيندما تتذكن هذا دوما لن تيون أبدا ين
صيييييي َ
كنت وماذا ه
ماذا َ
ماكن لواس الخينات لك ولينك ستسلك وفقا للننيية الممنوحة لك وبذا
تيبد ذاك الذى أعلاها لك .وبإسييييييتخدامها الدائ لمثل هذا النو من الل ة
كاست تنوى بيناية تامة وسليمة بذوس الفضيلة المزسوعة فى قلب زوجها.
وقييد تو هفي يشي ت قبييل زوجهييا وليس يوي بيييد وفيياتهييا حتى وقيييت أحييدا
أظهنت ك كان يحبها زوجها.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل التاسع عشر.
(م ب فى اسلاكية )
http://coptic-treasures.com
اليظ .وعنييد وصييييييوي المفوضييييييين()263حيياملى تهييديييدات ارمبنايوس
إلبيخوس القائد اليسينى آسذاك وكاسينيوس طبنفيتط القون الذى يُن َيت
إقنينت أبدان جمي السيان. magister officiorum من قهبل النومان
فتوسييل مويياسعو الفضيييلة الذين كاسوا يُقيمون عند سييف التل وكان
منه فى ذليييك الوقيييت كثينون فضيييييي ء وتضيييييينعوا الى الضييييييبييياي
ارمبنايوسيين .أما القديس مقدوسيوس الذى كان زاهدا بالتمام فى أموس
هذه الحياة وي هل اليتابات المقدسييييية ويييش فوق قم ال باي سافيا لي
ل يفز من عنو ارمبنايوس مخلص ال مي
وسهاسا صيييييلوات سقية إلى ه
ور تأثن من قوة المفوضييييييين وإسما أمسيييييييك بواحد منهما من أ قل فز
عبائته بينما كاسا يمتليان جيادهما فى وسط المدينة وأمنهما بالتنجل.
commissioners - 263وهى ستبة قائمة اآلن فى النظام البنيلاسى وتيادي تقنيبا طالمأموسط عندسا.
http://coptic-treasures.com
ولين أيضا فى يبييتك .إسك إسسان وتحي سفقائك البنن ويبيية ارسسان
بوحنيييية ومثاله لذلك ر ت ُ ه
يلى أمنا بمذبحة لويييوسة على صيييوسة
وقسييوة شسك إذ تُه هلك صييوسته ت ُ ه
ض يب صيياسيها .فين كيو تفيل ذلك فى
سييخلك .من أجل تمثاي بنوسزى وكل َمن له عقل يينف البون النيياس ي
بين تمثاي ر حياة له وبين كائن حى ُو هه بت له سفس وعقل .فلتضيييييي فى
حسيييييباسك أيضيييييا أسه بينما يميننا أن سوييييين بدر من التمثاي البنوسزى [
تماثي ] أخنى كثينة ب سهولة فإسه حتى أست سف سك لن ت ستلي أن ت ون
مينة واحدة لقتيل.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل العشرون
(تدمين الميابد الوثنية فى سائن أسجاء ارمبنايوسية)
- 264الوثتية.
http://coptic-treasures.com
السيياحات وكان المينسييون لديوسيسيييوس يلوفون فى جلود ماعز ب نون
باخوس ويسليون بوفة عامة هيذا ليُظ ههنون إث سيده .
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الواحد والعشرون
(ماسسيللوس اسقو آباميا وتدمينه لميابد اشوثان)
- 265الي يب أن ثيودوسيتوس ل يقل هنا ما قاله سقناي (ك) 7:7عن البابا كينلس عمود الدين من أسه خلط بين ارداسة الينسية
وبين اخنواصات السللة الزمنية .ولين من جهتى ر أوافق باللب على قيام ماسسيللوس كأسقو بهذا اليمل شسه يخص السللة
الزمنية وهى المنوي بها تنفيذ اشحيام المدسية.
http://coptic-treasures.com
وفى صبا اليوم التالى جاء الى ارسقو بدون دعوة سجل ل يين بناء
ور قاي أح اس أو صييييييياس من أى سو ولين فقط عامل ينقل اشح اس
والينوق على ظهنه .و قاي[ له] اعلنى أجنة عاملين وا عدك بأن أحل
بسهولة الميبد .ففيل ارسقو القديس ما ُ
ي هلب منه وت ذلك الحيلة التالية.
كان هناك حوي جواسب الميبد اشسبية سواق متوييل به وكان فوقه يابق.
وكاست اشعمدة ضخمة ومتولة بالميبد ومحيط كل منها ستة عنن قدما.
وسو اشح اس صييييييلد على سحو ين عادى يُ قا هوم آرت الح اسين .فقام
وحنم المبنى اليلوى بينوق الزيتون قبل
ش النجل بيمل ث ُقب فى كل منها
جوف ث ثة أعمدة أميييييييل الناس فى الينوق.
أن ينتقل الى آخن .وبيد أن ش
ولين ميييييييلاسا أسييييييود ظهن ومن الخنييييييب من ارحتناق اللبييى بالناس
وأبلييل قوة النيياس .ولمييا جنت .المحيياولية عيدة منات وظهن عيدم جيدوى
الخلة وصييلت أخباس ارخفاق إلى اشسييقو الذى كان فى فوة الظهينة.
فأسيين ماسسيييللوس على الفوس الى الينيسيية وأمن بسيييب ماء فى دلو ث
المحب أن وضييييييه على المذب المقدس وأحنى سأسيييييه وتوسيييييل الى
بلل قوة النيييلان وأن يُظ ههن ضيييفه وأن يينييو عن قوته( )266لَ ي د
يُ ه
ين المؤمنين من ارن فوييياعدا عذسا لضييي ي أعظ .وبهذا الي م ومثله
سسي ع مة الوييليب على الماء وأمن اكويتيُوس أحد مييمامسييته الذى كان
http://coptic-treasures.com
مسيييلحا باريمان والحماس أن يأخذ الماء وينميييه بإيمان ث ينييييل[الناس].
وأُيييييت أوامنه ول يحتمييل النيييييييلييان اقتنا المييياه وهن .وعنييدئيذ
تأثنت النينان من عدوها المياه كما لوكاست زيتا وأمسيييييييت بالخنيييييييب
وإلتهمته فى الحاي .فلما اسدثنت الدعامات سيييقلت اشعمدة من تلقاء ذاتها
وجنت ارثنتا عنيييييين اشخنى ميها .وسييييييقط جاسب من الميبد الذى كان
ش
وسييي هم التحل الذى كان
متوييي باشعمدة من عنو السيييقوي وتبدد ميهاُ .
يييييياهدوا المنظن .وما أن
هائ خ ي أسجاء المدينة وسكض ال مي ليُني ه
سم ال مهوس بهنو النيلان الينيه حتى اسف نوا بتسابي الحمد هلل.
ه
ودُ شمنت ميابد أخنى بالمثل بواسييييييلة هذا ارسييييييقو القديس .وعلى
ى اليثين من اشعماي ال دينة بارع ا التى فيلها هذا
من أسه لد ش الن
القديس يُمين أن اسويها شسه كتب سسائل الى النهداء المنتونين وتلقى
سدودا منه وساي هوسفسه إكليل ارستنهاد فإسنى أتندد فى الوقت الحالى
فى سوايتهيا لَ ينفيد صييييييبن َمن يق فى ييديه طتياسيخىط هيذا من فني
ارسها فيها .لذلك سأستقل اآلن الى موضو آخن.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الثانى والعشرون
(ثيوفيلس اسقو اشسيندسية وما حد عند تدمين اشوثان بهذه المدينة)
http://coptic-treasures.com
النوا يات محض ح ي ٍل لنسييييييياء ع ائز .ف قاي لن جل م يه بل لة أن يو جه
الذى سيييينابيس ب حياة .وبم ند ضييينبة جيدة لهذا الوحش الهائل الح
أن ضنبه صنخ الناس من خوفه من التهديد بالياسثة .وم ذلك عندما
تلقى سييينابيس الضيينبة ل ينييين بأى أل شسه كان مويينوعا من الخنييب
ول ينلق بيلمة إذ كان كتلة صيييماء .وقُ هليت سأسيييه فنكضيييت فى الحاي
حنيييييود من ال نذان شن ارله الموييييينى كان مسيييييينا للفينان .وتهنييييي
حنق بيضييييها ولين سأسييييه ُح هملت خ ي سييييينابيس الى قهل صيييي ينة أ ُ ه
المدينة ليُنيييا ههدها اليابدون له الذين سيييخنوا من ضييييو ذلك الذى سكيوا
له.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الثالث والعشرون
(ف فياسوس اسقو اسلاكية .والن ب فى الينيسةال نبية بسبب بولينس)
ومن هنا ثاست كناهية دائمة لدى النومان والمويينيين ضييد النيينق.
ودامت منيياعن البُ ضيية حتى بيد موت بولينس فيندما خلفه ايفاجنيوس
بيد موته كاست اليناهية لف فياسوس اليظي ما زالت ظاهنة ب ض النظن
عن حقيقة أن تنقية ايفاجنيوس كاست استهاكا لقاسون الينيسة شسه قد ُسقى
بواسيييلة بولينس وحده ب ين اكتنا للقواسين اليثينة .شن اشسيييقو الميت
ليس مسييييييموحا له أن ينسيييييي أحدا فى محله .وأن يأمن جمي ارسيييييياقفة
http://coptic-treasures.com
بالحضيييوس .كذلك ليس مسيييموحا بنسيييامة اسيييقو بدون [حضيييوس] ث ثة
اساقفة(.)267
- 267على اشقل.
http://coptic-treasures.com
يأخذهما فإسنى سييأسسييحب واعتزي اسييقفيتى وخذ يا سيييدى عنش اسلاكية
ارسقفى واعله لمن يُنيد.
http://coptic-treasures.com
وفدا إلى سوما من أسيياقفة جدينين وكهنة ومييمامسيية من اسلاكية واسييند
سئاسييته إلى أكاكيوس اسييقو بينية النييهين فى سييائن أسجاء اليال .وعند
وصوي أكاكيوس وحزبه إلى سوما وض سهاية للمناجنة .وبيد سزا دام
سيييييبية عنييييين سييييينة سييييياد السييييي م الينائس .وعندما أ ُ ه
خلن الموييييينيون
بالمويييييالحة تخلوا ه أيضيييييا عن المياسضييييية وقبلوا بفن ارتفاق الذى
أُ ه
بنم.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الرابع والعشرون
(اوجينس اللا ية واستواس ثيودوسيوس عليه)
وفى ذلك الوقت كان يييش فى م ون سجل اسيمه يوحنا( )268كان قد
تبنى حياة النسييك ومملوءة من النيمة النوحية .هذا تنبأ بأحدا مسييتقبلية
كثينة شميييخاص كاسوا يأتون من وقت إلى وقت ليسيييتنيييينوه .هذا أسسيييل
اليه ارمبنايوس المحبو للمسي فى قلقه ما إذا كان ينب ى أن ينن حنبا
ضييد الل اة أم ر .فتنبأ له فى الحن السييابقة بنويينة ين دموية .أما فى
هذه الحن الثاسية فتنبأ له أسه سييسبها فقط بيد مقتل اليثينين.
وبينما كان يُ هيد قواته ق َتل اليثينين فإسللق ارمبنايوس بهذا التوق
من مياسضيييه ولينه فقد كثينين من البنبن المتحالفين ميه .وعندما سأى
قادته أن القوات التى ميه قلة أوصييييييوه بالسييييييما بالتوقو عن الحملة
268هو القديس يوحنا اللييوبولى أو اشسيويى .أسظن سينته فى التاسيخ النهباسىط للمتنج .
http://coptic-treasures.com
لبيض الوقت ليى يمين حنيييييد جيش فى بداية النبي يفوق اليدو .فنفض
ثيودو سيوس ار ص اء إلى م نوسته وقاي من الخلأ أن يُن َسب ال ضيو
إلى صييليب الخ ص شن الوييليب هو الذى يقود قواتنا وأن تُيزى القوة
إلى تمثاي هينليليس الذى على سأس قوات عدوسا .وهيذا تيل عن ايمان
من أن النجاي الباقين ميه كاسوا قلة ومحبلين. سلي على الن
وعندما وجد كنيسيييية صيييي ينة على قمة تل حيث كان جينييييه ييسييييين
لبه قضييى الليل كله فى الو ي ة الى اله اليل .وعند صيييا الديك تقنيبا
سأى سج ن فى ثيا بيضاء يمتليان النوم .وبينما هو ساقد على اشس
جيادا بيضاء يأمناسه أن يلمَن ويلند خوفه وأن يأمن فى الف ن بتسلي
سسلنا للحن من أجلك.سجاله والزحو به للمينكة شسنا كما قار قد أ ُ ه
وقاي أحدهما أسا يوحنا ارس يلى واآلخن فيلبس النسييييييوي )269(.وبيد أن
سأى ارمبنايوس هذه النؤيا ل ييو عن تضيينعاته بل اسييتمن فيها بأكثن
حماس.
- 269بييد عن اريمان وعن مفاعة القديسين وميل الننقيين بوفة عامة على إخت ف أجناسه بل ومذاهبه الدينية إلى تضخي
ط له بقتل المخالفين دوس القوى فوق اللبييية المؤازسة له إلى حد أن فاعلى النن أسفسه ينسبون ه أيضا منوسه إلى طأمن
له !! فإسنى أسى هنا أن ثيودسيت قد استسل لمناعنه الخاصة وعلق على الحد التاسيخى بما ش
عن له كواعظ أو طكناوىط وخنج
هنا عن سلاق طالمؤسخط وبذا أعلى بدون قود منه ليملى سقناي وسوزومين فى سأيى الخاص ثقلهما طالتاسيخىط الموضوعى.
ومن ساحية أخنى كان من الممين لثيودوسيتوس هنا كواعظ أو متأمل أن يذكن مث ماس جنجس وماس منقوسيوس(النهين بأبى
سيفين) كمحاسبين وليس ماس يوحنا ارس يلى وفيلبس النسوي.
http://coptic-treasures.com
وكذلك مو ههدت النؤيا من أحد ال نود وأبل ها إلى قائد المَة فأحضنه
ال نناي أسييه قييائييد المَيية إلى التنبيون والتنبيون الى ال نناي .وافتن
ينوى ميَا جديدا فأبلغ القوة إلى ارمبنايوس .فقاي ثيودوسيوس عندئذ
هييذه النؤيييا ل تظهن لهييذا النجييل من أجلى شسنى واثق من أولَييك الييذين
وعودوسى بالنويييين ولين ليى ر يظن أحدٌ أسنى أدعى هذه النؤيا بسييييبب
ميييييي فى بالمينكة أعلى حامى امبنايوسيتى هذه الميلومة لهذا النجل
ى
قد تيلو عل ش أيضا ليى ما ينهد بودق ما أقوي عندما اقوي لي أن
بهذه النؤيا أور .فلُنن ه إذن خوفنا جاسبا ولنتب مقدمتنا وقوادسا .ور يسييتهن
أحد بفنصييييية النوييييين بسيييييبب عدد النجاي ولين فليفين كل أح ٍد فى قوة
القواد .وتيل بي م مماثل إلى سجاله.
http://coptic-treasures.com
ك ٌل من اللنفين أ سلحته أثبتت ال وفوف اشولى صدق وعودها إذ هبت
سي عاصييفة فى وجه اليدو وبددت سييهامه وسماحه وتنوسييه حتى أسه
ى سامى للسييهام أو النما على إلحاق
ل تيد أية أداة سافية له ول يقدس أ ُ
ييييينس ب يش ارمبنايوس .وأيضييييييا ثاست عاصييييييفة من التنا فى
أى ضي ٍ
وجوهه أجبنته على لق عيوسه لحمييايتهييا من التنا .وفى ال يياسييب
اآلخن ل يلحق بقوات ارمبنايوس أى ضنس من الياصفة فهاجموا اليدو
ب ساسة وقتلوه .
واعتنف الم لوبين عندئذ بالميوسة ارلهية التى أ ُ ه
عل َيت لل البين والتى
بددت أسيييلحته وتوسيييلوا إلى ارمبنايوس من أجل الحياة .فأميييفق عليه
ثيودوسيييوس عندئذ واسييت ا لتوس ي ته وأمنه بإحضيياس اللا ية فى
الحاي أمامه .وكان أوجينس جاه بما ت أثناء النهاس وعندما سأى سجاله
ينكضييييييون صيييييياعدين التل إلى حيث كان ي لس وه يلهثون ويُظ ههنون
مييي فه بمحياه ظن أسه سسيييل ال لبة وسيييأله ما إذا كان قد أحضييينوا
ثيودوسيوس مقيدا بالس سل كما أمن .فقالوا ر ل سحضنه لك وليننا جَنا
لنحملك إليه شن الحاك اشعظ ( )270قد أمن بذلك.
http://coptic-treasures.com
وما أن تيلموا بهذا حتى سفيوه من منكبته ووضيييوا السيي سييل عليه
وحملوه هيذا مقيدا .واسزوى التفاخن البايل الذى كان منذ قليل وصيييييياس
اآلن أسييين حن .وذ شكنه ارمبنايوس باشضييناس التى ألحقها بفالنتنياسوس
وبإ تويييابه للسيييللة وبالحنو التى مييينها ضيييد ارمبنيوس النييينعى
وسيييخن أيضيييا من تمثاي هينكلس والثقة ال بية فيه وأخينا أصيييدس حيمه
بالقواص الننعى والوائب.
السييييييل وفى
فى ه وه يذا كان ثيودوسيييييييوس يل لب دو ما ميو سة
ور ينفضها قط. الحن
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الخامس والعشرون
(وفاة ارمبنايوس ثيودوسيوس)
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل السادس والعشرون
(ارمبنايوس هوسوسيوس وتلماخوس الناهب)
تبنى سجل ما يُدعى تلماخس الحياة النسييييية واسللق لهذا السيييبب من
هذا المنييييهد الن س ين
النيييينق وتوجه الى سوما .وهناك عندما كان يُ َ
ذهب بنفسه الى ارستاد وسزي الى الحلبة وسيى إلى ايقاف النجاي الذين
كاسوا يُني ههنون أسييلحته ضييد بيضييه بيضييا( .)273فثاس المنيياهدون للقتاي
والذين كاست مسيينته فى اشعماي الدموية فإسدفيوا فى حماسييه ال نوسى
وسجموا صيييياس السيييي م حتى الموت .وعندما سييييم ارمبنايوس الي يب
بهذا اعتبن تليماخس من صفوف النهداء المنتونين وأبلل هذا المنهد
الن س.
- 272ويند اسمه أيضا فى المخلويات القديمة بالينبية وكذا الملبوعات القديمة باشمياي :اوسوسيوس يوسوسيوس.
- 273واض أن هذه الليبة هى التى ما زالت أصداؤها قائمة فيما تُسمى بليبة النيش أى المباسزة ولينها فى ذلك الوقت كاست بأسلحة
حقيقية وكما يوفها هنا ثيودسيت بحق دموية .وسناهد تووينا جيدا لها فى فيل طسباستاكوس محنس اليبيدط.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل السابع والعشرون
(تقوى ارمبنايوس اسكاديوس وسيامة ف الذهب)
عند وفاة سيتاسيوس اسقو كنسى القنسلنلينية استدعى اسكاديوس
الذى تولى حي ارمبنايوس النيينقية يوحنا كوكب اليال اليظي .وكان قد
سييييم أسه قد ُح هسييييب ضييييمن صييييفوف اليهنة فأصييييدس أوامنه لألسيييياقفة
ه
الم تميين أن يُسيييييي هب وا عليييه النيميية ارلهييية وأن ييينوه ساعيييا للمييدينيية
اليبنى .وهذه الواقية وحدها كافية رظهاس اهتمام ارمبنايوس بالنيييييؤون
ارلهية.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الثامن والعشرون
(م اعة يوحنا ف الذهب شجل )
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل التاسع والعشرون
(ميابد اشوثان التى دمنها يوحنا فى فينيقية)
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الثالثون
(كنيسة القوي)
- 274أى أ نسلسوسيشن.
- 275ارسييثين ميو مماي اينان القدماء.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الواحد والثالثون
( ينته ضد الماسكوسيين)
ولقد قلتُ ما ييفى رظهاس كيو أسه بتيبين النسييييييوي التقى حمل فى
قلبه اليناية ب مي الينائس .كذلك تظهن م اعته من موادس أخنى.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الثانى والثالثون
( يلب جاياساس وسد يوحنا)
كان جياساس اسييثيا ولينه كان مازاي بنبنيا فى صفاته وذا سلوك
قاسييييى وعنيو .وكان فى ذلك الوقت قائدا عسييييينيا وتحت إمنته كثينين
من سفقاء وينه إلى جاسب فنسييان ومنيياة من النومان .وكان مثاس سعب
ليس فقط للباقين بل ولإلمبنايوس أيضيييييا الذى كان ينتا فيه أسه يسييييييى
اشسيوسييييييى ويلييب من الينش .وكييان منييييييياسكييا للحز إ تويييييييا
ارمبنايوس أن يهبه إحدى الينائس .فأخبنه أسكاديوس أسه سييييييينظن فى
اشمن واسييتدعى التقى يوحنا وأخبنه بللب جايناس وذ شكنه بقوته ول شم
خمد ضبه ويوافق.
إلى سييه ر توا ال ُحي وسجاه أن يُ ه
ولين هذا النجل النبيل قاي له حاوي يا سيييييييدى أر تيده بنييييييىء ور
اليلمة والمسييبحين فلن أسييم ليابدى تأمن بأن تُي َ
لى اشقداس للي
لندوا من كنائسيييه لتُسيييلش لمن ي دفون عليه .ور تخو ياسييييدى
له بأن يُ َ
http://coptic-treasures.com
من ذلك البنبنى فأدعوسا ميا أسا وهو أمامك واستم فى صمت هلما يُقاي
وأسا سأقل لساسه وأقنيه أرش يللب ما هو خلأ أن يُيلى له.
http://coptic-treasures.com
وم ذلك بمنوس الوقت أعلن جياساس جهنا عوياسه الذى أخفاه سنا
لمييدة يويليية وجم قواتييه فى تيناس وأخييذ ي زو وينهييب جهييات كثينة.
وعندما استنيييييينت هذه اشخباس أثاست النعب اليام بين اشمناء والنعايا
ول يين أحدٌ ين ب فى الزحو ضيييييييده ووجد كل واح ٍد أسه ليس من
اآلمان التوجه إليه فى سفاسة إذ كاسوا ينتابون فى مخويته البنبنية.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الثالث والثالثون
(سفاسة يوحنا الى جياساس)
وعندما ابتيد كل واح ٍد بسيييييبب النعب اليام قبهل هذا النئيس اليظي
القيام بمهمة السيييفاسة ول يُبا هي بالنزا الذى سويناه ور بالمنييياعن السييييَة
الناجمة عن ذلك واسللق على الفوس إلى تيناس.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الرابع والثالثين
(اشحدا التى جنت ليوحنا ف الذهب)
بيضه بهضا فما جاهد ثيودوسيتوس فى إخفائه من با الحنج ذكنه سقناي. - 277كما قلتُ سابقا ك شمل هؤرء المؤسخون الث
http://coptic-treasures.com
زلزاي كبين واستيييدت ارمبنايوسة من النعييب. وفى الليييل حييد
فأ ُ ه
سسييييل عند ملل الف ن مبيو إلى اشسييييقو المنفى ينجوسه اليودة ب
إبلاء إلى القنسلنلينية ليمن المهالك عن المدينة .وتلى ذلك فنيق آخن
وآخنون بيده حتى إزدح البوسيييييفوس بال ماهين .وعندما ع هل المؤمنون
ما جنى لوا ف بنوبوستس Propontisبقواسبه وأو قد سيييييييائن السيييييي يان
النمو وخنجوا للقائه شن الوقت متت فى الحقيقة عوابة أعداءه.
ولين بيد إسقضيياء بضييية أمييهن سيييوا إلى تنفيذ اليقوبة ليس بسييبب
إدعاء زائو ولين بسييبب قيامه بالخدمة ارلهية بيد عزله .فإحتج اشسييقو
أسه ل يُتَه ول يسي َم أى إتهام حتى يتناف ضييده وأسه قد أُدين يابيا وسُ هفى
من ارمبنايوس وأُسييييتُد هعى ثاسية من ارمبنايوس .واسيقد م م ثاسى ول
يللب مياسضيييوه حضيييوسه للمحاكمة لينه اقنيوا ارمبنايوس أن ال ُحي
نو ف الذهب فقط بل أ ُ ه
سسييييييل إلى مدينة زسية صييييييائب وميييييينعى .ول يُ َ
ومنفندة فى اسمينيا تُدعى كوكسييييييس .)278( . Cucususوسُقل حتى منها إلى
وهى ميييان أبيييد فى أوكسييييييين عنييد حييدود ارمبنايوسييية هبتيوسPityus
http://coptic-treasures.com
الم ب ل يسييييم للم اهد الظافن أن يُنقَل إلى هذا الموضيييي ولين
اشبيد حيث سقله عندما وصيييييل إلى كوماسا من هذه الحياة إلى تلك التى ر
تينف ألما أو مييييخوخة .ودُفهن ال سيييد الذى قاوم بنييي اعة ب واس تابوت
النهيد باسيلييوس حسبما أمن النهيد فى ُحل .
- 279ولين سقناي ل يُسهدي الستاس وذكن ذلك بالتفويل رتياظ اشجياي .ومنها ستيل أن اليومة هلل وحده.
http://coptic-treasures.com
والبوسفوس وتيناقيا إلى أن يضيوا إس القديس بين اشساقفة المنتقلين .ول
ييتنفوا بأسسياكيوس خليفته المبامين ولين آتييوس الذى خلفه بيدما سم
هعظام الس م مناسا ووض إسمه فى الدسج قُ هبل بيد ذلك.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الخامس والثالثون
(اليسندس اسقو اسلاكية )
فى ذلك الوقت كان ينيييييي ل كنسييييييى اشسيييييييندسية كينلس إبن أخى
ثيوفيلس الييذى خلفييه( .)280وفى سفس الوقييت كييان يوحنييا قييد خلو كينلس
اسقو اوسملي الذى ذكنته سابقا .وكان اشسلاكيين تحت إمناف اليسندس
الذى كاست حياته وأحاديثه ملابقة شسييقفيته .فقد قضييى حياته قبل سيييامته
فى التهذ النسيييى والتداسيب البدسية القاسييية وكان مينوفا كنوييين سبيل
قنن القو َي بالفي هل والفي َل بالقو هي .وكان سييييلفه بوسفينيوس الذى أداس تلك
يُ ه
الينيسة بيد ف فياسوس وتنك خلفه ذكنيات كثينة عن مخويته ال ُم هحبة
وكان متميزا أيضيييييا بقدسته الفينية .وكان القديس اليسيييييندس نيا بويييييفة
()281
وكاست حياته فقنا وإتياسا للذات فى خاصة بالتهذ الذاتى والفل سفة
ته جلية ومواهبه اشخنى ر حويين لها .وبواسييلة ذات اآلن .وكاست ب
سوائحه وعظاته استند أتبا يوستاثيوس اليظي الذين ل يسم بولينس
وايفاجنيوس من بيده بنده واسضييموا إلى جسييد الينيسيية وت ارحتفاي
بنحو ل يُ َن مثلييه من قبييل أبييدا .فقييد جم اشسييييييقو كييل المؤمنين ميييا
إكلينوس وعلماسيين وسييييييياس ميه إلى ارجتما .وصييييييياحب الموكب
http://coptic-treasures.com
المو سيقيون وأس ندوا جمييا ت سبحة واحدة بإس س ام .وهيذا ساس هو وكل
َمن ميه فى موكب من البا ال نبى إلى الينيسييييييية اليبنى وقد امتألت
الساحة بالنيب وميلوا تياسا من اشحياء مثل اوساستس فى م ناه.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل السادس والثالثون
(سقل سفات يوحنا ف الذهب .إيمان ثيودوسيوس الو ين وأخته)
http://coptic-treasures.com
خدمة الفقناء ه نى بييد عن متناوي اللوييييوص .وكان ارمبنايوس سفسييييه
وحفظ اريمان مزينا بني كثينة ليس أقلها النيييييفقة والينم وهدوء اللب
ب دسس أو سمية سديَة .وسأعلى على هذا دلي ر يُمين إسياسه.
- 284لنا هنا وقفة يقسية ربد منها .هذه النواية مقوود منها اتضا ووداعة ارمبنايوس وهذا ممين قبوله .ولينها من ساحية أخنى
مخوية يُمين أن تُف َه خلأ من جهة سللان طالحه ل وال َح منمط .فهو سللان مقيد بقيود ميينة ور يُستخدَم هبا ًء أو إعتبايا أو ش نا
مخوى وهنا ينتد هذا الحنم كما قاي ابوسا تادسس بتاتا ور من أى مخص .وواض هنا أن هذا الناسك قد استخدمه فى ن
ى أثن كنسى أو سوحى على النخص الوادس ضده.
الحاسم سفسه ور ييون له أ ش
ه ييقو فى كتابه طبنوتى شبى الياهنط على
http://coptic-treasures.com
ال مي ميييه .ولييذلييك عنييدمييا عبن سوهي س الوييييييييالحيية إذ كييان س
وخن وسهب تيناس
ش Rhoïlasأمين ارسييييييييثيين سهن الداسو بقوات كبينة
من اشعالى وهدد بحوييييياس المدينة ارمبنايوسية وتخنيبها .ضييييينبه
بالنعد واليواصييو وأحنق ال ازى وأهلك كل قواته .كذلك ظهنت عناية
مماثلة أيضا فى الحن الفاسسية .فقد بلغ الفاسسيون أن النومان من ولين
فى ميان ما فنقضوا مياهدة الس م وزحفوا ضد جيناسه الذين ل ي دوا
من يُسييياعده ضيييد اله وم شسه إعتمادا على السييي م أسسيييل ارمبنايوس
قواده وسجاله إلى حنو أخنى .وعندئذ توقو الزحو الفاسسى بياصفة
مييييييديدة جدا وأملاس وجليد زين وسفضييييييت جياده التقدم .وفى خ ي
عنيييييينين يوما ل ين حوا فى التقدم أكثن من بضييييييية ُ مل َوات .وفى سفس
الوقت عاد ال ننارت وجينوا قواته .
- 285يقود القسلنلينية.
http://coptic-treasures.com
مقاومة وتحلمت آرت المهاجمين بواسلة ارسقو اوسوميوس وحده .فقد
سفض سجالنا الحن ضيييييييد اليدو وكاسوا منتيدين من يلب المسييييييياعدة
للمحاصيييينين بينما حافظ ارسييييقو بمواجهته بنفسييييه على المدينة من أن
تُؤخذ .وعندما ت نأ أحد البنابنة بي م من الت اديو الميتادة مثل الذى [
ل يسييييتل قاله] سبنيييياق وسيييينحاسيب( )286وهدد ب نون بحنق هييل
()287
balista اشسقو القديس أن يحتمل سخله ولينه أمن بإحضاس المن نيق
وهى على إس ي توماس النسييوي ووضيييها فى ميينفة البنج وأن يُن َبط بها
ح ن هائل .وأمن بإسيييييي الن أن يذهب الح ن إلى النجل الذى جدشف
فسييقط الح ن على ذلك النئيس اليافن وسييحقه وهني فمه النيينين ووجهه
. سن سأسه إلى هقل وساي مخه على اشس
وك ش
وعندما سأى القائد اليام الذى كان يأمل فى ارسييييييتي ء على المدينة ما
جنى حسيييب سفسيييه مهزوما واسسيييحب ومن سعبه صييين سييي ما .وهيذا
حافظ الملك اشسمى على ارمبنايوس المؤمن شسه كان فى الحقيقة ييتنف
ب َمن هو عبد له ويُن ز الخدمات الم ئمة لسيده.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل السابع والثالثون
(ثيودوتس اسقو اسلاكية )
وقد اسييتند ثيودوسيييوس سفات كوكب اليال اليظي إلى المدينة التى
أسيييفت بنيييدة على خسييياسته .وم ذلك وقيت هذه اشحدا فيما بيد .وتلى
ه
بوسيفاكيوس اسسنت على كنسى سوما ث خلفه زوسيموس ث سليستينوس.
وهو اسقو أوسملي من 422 -417م الذى خلو يوحنا الثاسى ويُيتَب ايضا بنيفليوس. - 288اسمه باليوساسية يينى الودي النو
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل الثامن والثالثون
(إضلهاد المسيحيين فى فاسس والنهداء منه )
كان هناك اسيييقو اسيييمه آبداس Abdasمزين بفضيييائل كثينة هذا امتأل
وهو ارس ي الذى يُللقه الفاسسيييون Pyreum ب ينة ين حميدة وهدم البينم
على ميبد الناس التى ييبنوسها إلهه .وعندا أعلَ الم وس ازدجنس بذلك
اسييتدعى ابداس وكلشمه أور بإعتداي ميياسحا له ما حد وأمنه بإعادة بناء
البينم .فنفض هذا ارسييييييقو بنييييييدة عمل ذلك فهدده الملك بالتالى بهدم
جمي الينائس .وفى النهاية س شفذ كل تهديداته إذ أمن أور بإعدام القديس ث
أمن بيد ذلك بهدم الينائس.
http://coptic-treasures.com
ه وأوض له الحق .وليننى أثنى بندة وأكنمه على سفضه بواسلة ح
رعادة بتائها وتفضييييله للموت عن عمل ذلك وأحسيييبه أسه اسيييتحق إكليل
ارستنهاد شن بناء ميبد لتيني الناس يبدو لى ميادر ليبادتها.
ومن هذه البداية سنأت الت نبة التى أدت إلى موجات قاسية ومتوحنة
ضييييد أصييييحا اريمان الحق .وبيد اسقضيييياء ث ثون عاما على إسدرعها
مازاي الم وس يحافظون عليها مثلما يُحافهظ البحن على زبده بفيل النيا
الياتية .والم وس هو ارسيييي الذى يُللقه الفاسسيييييون على عبدة النييييمس
والقمن وليننى ميييييينحتُ سظامه الخنافى فى مقالة أخنى وقدمتُ حلور
وعند موت ازدجاسدس وس إبنه فاساسسس فى الحاي لمنييييييياكله .
ال ُملك والحن ضد اريمان .فيندما مات بدوسه تنك ك هما ربنه.
http://coptic-treasures.com
وتحت ويأة ال و تلته الفَنان لحوم الضحايا قلي قلي مسببة له آرما
منعبة لمدة يويلة .وقد عاسى آخنون من أموس أكثن سعبا من هذا ابتدعها
عدو البنيين ومقا هوم الحق ولين ميي اعة النييهداء ل ت ُخن واسيينعوا ين
مبالين فى ميييييي فه لنب ذلك الموت الذى ينقل البنيييييين إلى الحياة التى ر
تفنى .وسييييوف أوسد لذلك مث أو إثنين للدرلة على ميييي اعة الباقين .فمن
بين أسبل الفاسسيييين كان هناك مييخص يُدعى هوسميسييداس .كان اخمينى
ع هل أسه مسييييييحى اسيييييتدعاه الملك وأمنه أن
ال نس وابن بنيفيت .عندما ُ
مخلويييه .فأجا أن اشوامن المليية ليسيييت صيييائبة ور ميقولة. يُنذي
واسييييييتلند وهو ييل أسه ليس ه ناك أية صيييييييوبة فى إسياس وسفض إله
اليل[قائ ] أسه سيييييون أكثن اسيييتيدادا رحتقاس الملك ذى اللبيية المائتة.
وإذا كان يا سيد من ينين سللاسك ي ستحق أق وى عقوبة فإن ق واص َمن
يُن هين خالق اليال سييون أكثن سعبا .وكان على الم هلك أن يُي َ ب من حيمة
()289
اهد النب يل من ستب ته وثنوته
جند الم ه
ولي نه بدر من ذلك ش ما ق يل
وأمنه بارسوناف عاسيا فيما عدا لاء الحقويين ليقود هجماي ال يش.
وبيد اسقضيياء بضييية أيام عندما كان يتلل خاسج نفته سأى سج
إدعى أن أباه قد اسسييله إليه ممتازا تلفحه أمييية النييمس وي ليه التنا
الننينة بوفة خاصة ويبيية المضادين لإليمان بوفة تخيلى ضد اللبيية البننية بوفة عامة وذات اش نا - 289هذا فن
أخص .وكأسه ر يينف موقو فنعون من تس مي زات خاسقة وما فيله حتى بيد اليامنة.
http://coptic-treasures.com
وقاي له استدى هذا النداء من اليتان .وإذ ف شين فى المنييييييقة التى احتملها
والنيييفقة التى أظهنها ش
سق قلبه .ث قاي له [النجل] تخلى عن مياسضيييتك
واسين ابن الن اس .فامتأل هوسميسييداس من ال ينة المقدسيية ومزق النداء
كنت تظن أن هذا سييييي يل المنء يتخلى عن اريمان الحق
وألقاه قائ إن َ
وعندما سأى الملك ك كان مييييي اعا فاحتفظ بهديتك م ايماسك البايل.
ينده من القون عاسيا.
وقاوم آخن[اسييمه] سييوسس كان يملك ألو عبد الملك وسفض أن يُن هين
سيييده .لذلك سييأله الملك َمن همن بين عبيده أميينه ث سييلش له همليية الباقين
وجيل سييوسس عبدا له وجيله أيضييا يتزوج زوجة سييوسس وهو يظن أسه
إذ أسه( )291كان قد ()290
بذلك ييسيين إسادة سوييين الحق .ولين خا توقيه
بنى بيته على الوخن.
وقبض أيضا الملك على مماس اسمه بنيامين وس نه .وبيد سنتين جاء
مبيو من سوما لمناقنيية موضييوعات أخنى فلما ع هل عن هذا السيي ين
إلتمس من الملك اي ق سييييينا الدياكون .فأمن الملك بنيامين أن ييده بأي
يُحيياوي تيلي الييدين المسيييييييحى شى أح ي ٍد من الم وس .وحييث المبيو
http://coptic-treasures.com
بنيامين على اللاعة .ولين بنيامين بيدما سيييييم ما قد قاله المبيو أجا
أسه من المسييتحيل لى أن أخفى النوس الذى اسييتلمته شسه ما أفد القويياص
تيلمنا اشساجيل المقدسة .وإلى ذلك الوقت
المستحق عن إخفاء وزساتنا كما ه
ل يين الملك قد أُخ هبن بيد بنفضه فأمن بإي ق سناحه .واستمن بنيامين
كما اعتاد فى البحث عمن أدسكته ظلمة ال هل وإحضييييييياسه إلى سوس
المينفة .وبيد عام أ ُ ه
خلن الملك بسيييلوك النيييماس فإسيييتدعاه وأمنه بإسياس
الملك عندئذ عن اليقوبة التى يُوقيها على َمن يزدسى
َ َمن ييبده .فسيييييييأي
بحليفه وينتبط بآخن؟ .فقاي الملك التيذيب والموت .فاسيييتلند النيييماس
الحيي فهل َمن يه ن صييييييياسيه وخالقه وي يل أحد سفقائه اليبيد إلها له
يامل هيذا؟ .فحنق الملك وأمن بتثبيت
ويُ قدم له اركنام الواجب لنبه يُ َ
عنيينين قوييبة وتثبيتها بالمسييامين فى يديه وقدميه .وعندما سأى كيو أن
بنيامين اعتبن هذا التيذيب ليبة صيييبياسية أمييياس بوضييي قويييب أخن فى
أعضييائه السيينية وتحنييها إلى أعلى وأسييفل على سحو يسييبب له آرما ر
يُن َ
لق بها .وبيد هذا التيذيب أمن هذا الملك اليافن واللا ية المتوحش
()292
وهيذا أسل النبيل النو . بقتله بخازوق
- 292كاست إ حدى وسائل التيذيب القديمة وقد تندد ذكنها فى عووس رحقة أسظن طالخلطط للمقنيزى على سبيل المثاي.
http://coptic-treasures.com
وهناك اليديد من أعماي الينو المماثلة التى أُست ُ هيبت بواسييييييلة هؤرء
النجاي اليفنة .ولين ر ي ب أن سندهش من احتماي س اليل ليل هذا
اليفن والوحنية شسه فى الحقيقة قبل عهد قنسلنلين اليبين كان اشباينة
النومان بوبون جامات سخله على اصدقاء الحق وهدم ديوكلتياسوس
فى يوم آرم مخلويييينا الينائس فى سييييائن اسجاء ارمبنايوسية النوماسية.
ولين بيد اسقضيياء تس ي سيينوات أُاُ هعيدَت ثاسية ب ماي وسوسق أكثن كثينا
وأكبن وأكثن فخامة عن ذى قبل وهلَك هو وإثمه .وقد سبق وتحد الن
عن هذه الحنو واستواس الينائس.
http://coptic-treasures.com
الكتاب الخامس :الفصل التاسع والثالثون
(ثيودوسس اسقو موبسستيا)
عندما كان ثيودوسس التقى يدين كنيسييييييية اسلاكية اسهى ثيودوسس
اسييييقو موبسييييسييييتيا وميل الينيسيييية كلها والنوييييين الباسز ضييييد ال حافل
الهنيوقية حياته .لقد تمت بتيلي ديودسس اليظي وكان صيييديقا ومييينييا
للقديس يوحنا شن ك هما اسيييتفادا من التيالي النوحية لديودوسس .وكان
قد قضييييى ث ثة وسييييتون سيييينة فى ارسييييقفية محاسبا ضييييد قوات اسيوس
الى المناعى واسوميوس ومقاوما ليويييييابة ابوليناسيوس وقائد لحم ن
اشفضييل .وكان أخوه بوليخنوسيوس اسييقفا ممتازا آلباميا وسج موهوبا
ة والنخوية الباسزة. بنيمة الب
http://coptic-treasures.com
وسأعلى قائمة بأساقفة المدن اليبنى بيد ارضلهاد.
(قائمة اساقفة المدن اليبنى)
اساقفة روما:
م ي ل ي تييييادس 314-311[ Miltiadesم]( .)293سييييييي ي لفسييييييي تن[314-335م].
يييوليييييوس[352 -337م] .ومييياسك ميين ييينييياييين إلييى اوكييتييوبيين 336م).
سييييينيييوس Siricius ليبينيوس[352-366م] .داماسييييوس[ 366-384م].
Innocentius [398 -384م] .اسسييييتاسيييييوس[398-401م] .اسسيييينتسيييييوس
[417 -402م] .بوسيفاكيوس [422 -418م] .زوسيييييموس[417-418م].
[432 -422م]. كاليستينوسCælestinus
[ اساقفة] انطاكية
(اسثييييييييييوذكييييييييييس)[312-318م]. فيييييييييييييييييييييتيييييييييياليييييييييييييييييييييوسVitalius
- 293التواسيخ الواسدة هنا هى بيل تأكيد من وض المتنح إلى ارس ليزية حيث كان التقوي المستيمل فى أيام المؤسخ هذا كما
سأينا فى عملى سوزمين و سقناي هو التقوي اآلثينى أو اليوساسى والمينوف أيضا باشولمبياد.
http://coptic-treasures.com
404م] .بنسوفينيوس(اس)[404-413م] .اليسييييييندس(اسثوذكس)[– 413
419م] .ثيييييييييييودوتيييييس(اسثيييييوذكيييييس)[429 -419م] .بيييييولييييييييييينيييييوس
الثالث(يوسييييييتثياسى)[388 -362م] .ايفاجنيوس[من اتبا يوسييييييتاثيوس]
[.]-388
[اساقفة] األسكندرية
بلنس[312 -301م) .أخي س[312-313م] .اليسييييييندس[313-326م].
اثنييياسييييييييوس[341 -326م] .جني وسيوس(اسيوسيييييييى)[341-347م].
أثييينييياسيييييييييييييوس[347-356م] .جيييوسج(اليييهييينييييوقيييى) [362 -356م].
أثيينييياسييييييييييوس[363-373م] .بييليينس(تييلييمييييييذ أثيينييياسييييييييييوس)[373م].
لييييوكيييييييييوس(اسيييييوسييييييييييى) [377 -373م) .بييييليييينس[377-378م].
تيموثاوس[378-385م] .ثيوفيلس[ 412 -385م] كينلس[412-444م].
أساقفة اورشليم
ميييياسيوس[324-336م] .ميسييييييييموس[336-350م] .كينلس[-350
[425-416م]. بيييينيييييليييييُييييوسPraylius 388م] .يييييوحيييينييييا[388-416م]
جوفيناليوس[425-458م].
القنسطنطينية
http://coptic-treasures.com
القنسطنطينية
بد ددولس الميتد ددنف[811س] مقد دددو يوس عد دددو الد ددنو القد دددس[8:9-811س].
http://coptic-treasures.com
اليسييندس[326-340م] .يوسيييبيوس النيقوميدى(اسيوسييى)[340-342م].
بولس الميتنف[342م] مقيييدوسيوس عيييدو النو القيييدس[342-360م].
اودكسيييييوس اليافن[360-370م] .ديموفيلس من بينية بتناقيا(هنيوقى)
[ٍ .]-370ينيي ييوسييوس الينييزيينييزى[380-381م] .سييييتييياسييوس[-381
398م] .يوحنييا ف الييذهييب [398-404م] .اسسيييييييياكيوس[404-406م].
أتييوس[406-426م] .سيسينيوس[428 -426م].
http://coptic-treasures.com