‫أخطاء المراة المتعلقة بالخطبة‬

‫بسم اللّه الرحمن الرحيم‬

‫وصلى اهلل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم قال أبو محمد‬
‫عبد اهلل بن أبي زيد القيرواني رضي اهلل عنه وأرضاه‪:‬‬

‫أخطاء المراة المتعلقة بالخطبة‬

‫والزواج ومعاشرة الزوج‬
‫للشيخ ‪ /‬ندا أبو أحمد‬
‫أخطاء المراة المتعلقة بالخطبة والزواج ومعاشرة الزوج‬
‫تمهيد‬
‫إن الحمد هلل تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهلل تعالى من‬
‫شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد اهلل فال مضل له ومن يضلل فال‬
‫هادى له واشهد أن ال اله إال اهلل وحده ال شريك له واشهد أن محمداً‬
‫عبده ورسوله‪..........‬‬
‫آمنُواْ َّات ُقواْ اللّهَ َح َّق ُت َقاتِِه َوالَ تَ ُموتُ َّن إِالَّ َوأَنتُم ُّم ْسلِ ُمو َن }‬
‫ين َ‬‫َ‬
‫{ يا أ َُّيها الَّ ِ‬
‫ذ‬ ‫َ َ‬
‫اح َد ٍة َو َخلَ َق ِم ْن َها‬
‫سو ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َّاس َّات ُقواْ َربَّ ُك ُم الذي َخلَ َق ُكم ِّمن َّن ْف ٍ َ‬ ‫{ يَا أ َُّي َها الن ُ‬
‫ساءلُو َن بِ ِه‬ ‫ث ِم ْنهما ِرجاالً َكثِيرا ونِساء و َّات ُقواْ اللّهَ الَّ ِ‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ ‫ً َ َ َ‬ ‫َز ْو َج َها َوبَ َّ ُ َ َ‬
‫َواألَ ْر َح َام إِ َّن اللّهَ َكا َن َعلَْي ُك ْم َرقِيبًا}‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫صلِ ْح لَ ُك ْم‬
‫آمنُوا َّات ُقوا اللَّهَ َوقُولُوا َق ْواًل َس ِدي ًدا ( ‪ ) 70‬يُ ْ‬ ‫ين َ‬
‫َّ ِ‬
‫{ يَا أ َُّي َها الذ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أَ ْع َمالَ ُك ْم َو َيغْف ْر لَ ُك ْم ذُنُوبَ ُك ْم َو َمن يُط ْع اللَّهَ َو َر ُسولَهُ َف َق ْد فَ َاز َف ْو ًزا َعظ ً‬
‫يما‬
‫}‬
‫أما بعد ‪....‬‬
‫‪ .1‬العزوف عن الزواج بحجة الدراسة أو أنها صغيرة في السن وغير‬
‫ذلك‪:‬‬
‫فمن األخطاء الجسيمة التي تقع فيها الفتيات رفض الخطاب بحجة‬
‫تكميل التعليم وقد يأتيها الشاب صاحب الدين ولكن تقدم عليه التعليم‬
‫ويظل بها األمر هكذا حتى تصل إلى مرحة العنوسة وتتمني ساعتها‬
‫نصف رجل وتتحسر عندما تسمع أحد األطفال وهو ينادي على أمه‬
‫ويقول أمي‪.‬‬
‫* وإليكم هذه القصة لتروا فيها قيمة الحياة الزوجية عند النساء‬
‫تقول إحداهن في حسره‪ :‬كنت في الخامسة عشره من عمري وكان‬
‫إلى من كل حدب وصوب وكنت أرفض بحجة أنني‬
‫ال ُخطاَب يتقدمون ٌ‬
‫أريد أن أصبح طبيبة ثم دخلت الجامعة وكنت أرفض الزواج بحجة أنني‬
‫أريد ارتداء معطف أبيض على جسمي‪ ،‬حتى وصلت إلى سن الثالثين‬
‫وأصبح الذين يتقدمون إلى هم من فئة المتزوجين ‪ ،‬وأنا أرفض وأقول‬
‫بعد هذا التعب والسهر أزوج إنسانا متزوجا كيف يكون ذلك عندي‬
‫المال والنسب والشهادة العليا وأتزوج شخصاً متزوجاً‪.‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪3‬‬
 ‫سبحان اهلل ‪ ،‬نسيت هذه المسكينة أن سن الثالثين غير مرغوب فيه من‬
‫قبل الشباب ألسباب كثيرة ولذلك فكرت بقلبها وقالت ذلك القول‪.‬‬
‫ووصلت بعدها إلى سن الخامسة و األربعين وصارت تقول ‪ :‬أعطوني‬
‫نصف زوج‬
‫* ويروي لنا فضيلة الدكتور ناصر العمر‪ -‬حفظه اهلل ‪ -‬كما في رسالته‬
‫السعادة بين الوهم والحقيقة عن امرأة عانس وهي طبيبة جعلت تصرخ‬
‫وتقول‪" :‬خذوا شهادتي وأعطوني زوجاً "‬
‫تقول السابعة من صباح كلي يوم وقت يستفزني يستمطر أدمعي لماذا ؟‬
‫أركب خلف السائق متوجه إلى عيادتي بل مدفني بل زنزانتي ‪ ،‬ثم تقول‪:‬‬
‫أجد النساء بأطفالهن ينتظرنني وينظرن إلى معطفي األبيض وكأنه برده‬
‫حرير فارسيه وهو في نظري لباس حداد علي ثم تواصل قولها‪ :‬أدخل‬
‫عيادتي أتقلد سماعتي وكأنها حبل مشنقة يلتف حول عنقي ‪ ،‬العقد‬
‫الثالث يستعد اآلن إلكمال التفافه حول عنقي والتشاؤم ينتابني على‬
‫المستقبل ثم تصرخ وتقول‬
‫خذوا شهاداتي ومعاطفي وكل مراجعي وجالب السعادة‪ -‬تعني المال‪-‬‬
‫وأسمعوني كلمة ماما‬
‫ثم تقول هذه األبيات‬
‫لقد كنت أرجو أن يقال طبيبة ‪ ...‬فقد قيل فما نالني من مقالها‬
‫فقل للتي كانت تري في قدوه ‪ ...‬هي اليوم بين الناس يرثي لحالها‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪4‬‬
 ‫وكل مناها بعض طفل تضمه ‪ ...‬فهل ممكن أن تشتريه بمالها‬
‫‪ .2‬التساهل في اختيار الزوج‪:‬‬
‫فكما أن اإلسالم أمر الخاطب أن يتحرى الدقة في اختيار الزوجة وجعل‬
‫لذلك شروطا ينبغي التزامها لتكوين األسرة المسلمة‬
‫كذلك فإن اختيار الزوج الصالح مسئولية مشتركة بين المرأة أو الفتاه‬
‫ووليها‪ ،‬فاختيار الزوج حق للمرأة فينبغي أن تحسن االختيار وال تتساهل‬
‫في هذا األمر‬
‫* يقول الغزالي كما في "اإلحياء"‬
‫واالحتياط في حقها أهم ألنها رقيقة بالنكاح ال مخلص لها والزوج قادر‬
‫على الطالق بكل حال‪.‬‬
‫* وتقول أم المؤمنين عائشة ‪ -‬رضي اهلل عنها‪-‬‬
‫النكاح رق فلينظر أحدكم أين يضع كريمته‪.‬‬
‫* ويقول ابن الجوزي‪ -‬رحمه اهلل ‪: -‬‬
‫" إن النساء شقائق الرجال‪ ،‬فكما أن الرجل تعجبه المرأة فكذلك الرجل‬
‫يعجب المرأة "‬
‫ومن هنا وجب على الولي وعلى المرأة أن يتخيرا زوجاً طيبا أصيالً‬
‫وللمرأة حق في أن تختار الرجل الذي ستقاسمه حياته وتظل تحت‬
‫سلطانه بقية عمرها‪.‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪5‬‬
‫وعلى الولي أن يختار لكريمته فال يزوجها إال لمن له دين وخلق وشرف‬
‫وحسن سمت فإن عاشرها عاشرها بمعروف وإن سرحها سرحها‬
‫بإحسان‪.‬‬
‫وال يتساهل في تزويجها من عاص أو فاسق أو تارك للصالة أو مبتدعا أو‬
‫شارب خمر أو صاحب وظيفة مشبوهة أو يملك األموال الكثيرة دون‬
‫دين فإن فعل ذلك فقد جني على دينها وتعرض لسخط اهلل وكانت فتنة‬
‫في األرض وفساد كبير من قطع لألرحام ‪ ،‬وإن يخرج من صلب هذا‬
‫الرجل من ال يعرفون هلل حقا فيتجرءون على معاصي اهلل تعالي فينتشر‬
‫الفساد في األرض ‪.‬‬
‫وصدق الحبيب‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬حيث قال كما عند الترمذي‬
‫بسند فيه مقال وحسنه البعض كاأللباني ‪ -‬رحمه اهلل لشواهده من‬
‫حديث أبي هريرة " إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إال تفعلوا‬
‫تكن فتنة في األرض وفساد عريض"‬
‫‪ .3‬الزواج بغير إذن وليها‪:‬‬
‫فال يصح النكاح بدون ولي‪:‬‬
‫قال تعالي { فَانْ ِكحوه َّن بِِإ ْذ ِن أ َْهلِ ِه َّن وآتُوه َّن أُجوره َّن بِالْمعر ِ‬
‫وف}‬ ‫َ ُ ُ َ ُ َ ُْ‬ ‫ُ ُ‬
‫(النساء‪)5 :‬‬
‫وقال تعالي حكاية عن صالح مدين { إِنِّي أُ ِري ُد أَ ْن أُنْ ِك َح َ‬
‫ك إِ ْح َدى ْابنَتَ َّي‬
‫َهاَت ْي ِن}( القصص ‪)27:‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪6‬‬
 ‫فقد تولى هو النكاح فدل على أن الحظ للمرأة فيه وهو مقتضي قوله‬
‫تعالى‬
‫ِّس ِاء}( النساء‪)31 :‬‬
‫ال َق َّو ُامو َن َعلَى الن َ‬
‫الر َج ُ‬
‫{ ِّ‬
‫‪ -1‬وأخرج اإلمام أحمد وأبو داود وغيرهما عن أبي موسي األشعري‪-‬‬
‫رضي اهلل عنه ‪-‬أن النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال‬
‫" ال نكاح إال بولي"‬
‫‪ -2‬وأخرج أبو داود وصححه األلباني أن النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم‬
‫‪ -‬قال " أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ‪ ،‬فنكاحها‬
‫باطل ‪ ،‬فنكاحها باطل‪ ،‬فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ‪،‬‬
‫فإن اشتجروا فالسلطان ولي من ال ولي له "‬
‫‪ . 1‬قال األمام الشافعي ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في كتابه األم ( ‪)5/169‬‬
‫فالنكاح ال يثبت إال بأربعة أشياء " الولي‪ ،‬ورضا المنكوحة ‪ ،‬ورضا‬
‫الناكح ‪ ،‬وشاهدي عدل"‬
‫‪ .2‬قال ابن حزم ‪ -‬رحمه اهلل‪ -‬كما في المحلى( ‪)9/453‬‬
‫وال يحل للمرأة نكاح ثيباً كانت أو بكراً إال بإذن وليها األب أو األخوة‬
‫أو الجد أو األعمام أو بني األعمام وإن بعدوا األقرب فاألقرب أولي‪.‬‬
‫‪ .3‬وقال ابن قدامه ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في المغني ( ‪)345 / 9‬‬
‫النكاح ال يصح إال بولي ‪ ،‬وال تملك المرأة تزويج نفسها وال غيرها ‪،‬‬
‫وال توكيل غير وليها في تزويجها‪ ،‬فإن فعلت لم يصح النكاح‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪7‬‬
 ‫وروي هذا عن عمر و علي وابن مسعود وابن عباس وأبي هريرة‬
‫وعائشة(رضي اهلل عنهم)‬
‫وإليه ذهب سعيد بن المسيب‪ ،‬والحسن ‪ ،‬وعمر بن عبدالعزيز وجابر بن‬
‫زيد والثوري وابن أبي ليلى ‪ ،‬وابن شبرمه ‪ ،‬وابن المبارك ‪ ،‬وعبيد اهلل‬
‫العنبري ‪ ،‬والشافعي ‪ ،‬إسحاق ‪ ،‬وأبو عبيد ‪.‬‬
‫‪ .4‬وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في مجموع‬
‫الفتاوى( ‪)32/131‬‬
‫أن ذكر الولي دل عليه القرآن في غير موضع والسنة في غير موضع‬
‫وهو عادة الصحابة إنما كان يزوج النساء الرجال‬
‫ال يعرف أن المرآة تزوج نفسها وهذا مما يفرق فيه بين النكاح‬
‫ومتخذات األخدان‪،‬‬
‫* وبهذا قالت عائشة ‪ -‬رضي اهلل عنها ‪ -‬ال تزوج المرأة نفسها فإن‬
‫البغي هي التي تزوج نفسها‪.‬‬
‫‪ .4‬لبس دبلة الخطوبة‪:‬‬
‫وهذا أمر غير جائز ألنه تقليد أجنبي‪.‬‬
‫والنبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬يقول كما في مسند أبي داود بسند‬
‫حسن‬
‫" من تشبه بقوم فهو منهم "‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪8‬‬
‫هذا بجانب االعتقاد الفاسد أنها تسبب محبة بين الزوجين فإنها تكون‬
‫في هذه الحالة تميمة وهى محرمة بل تصل لدرجة الشرك األصغر إن‬
‫كانت بهذه النية ‪.‬‬
‫لقول النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬كما عن أبي داود وغيره " إن‬
‫الرقي والتمائم والتوله شرك" فهي بجانب أنها تميمة تؤخذ أيضا على‬
‫أنها توله‬
‫فالتوله‪ :‬شيء يعلقونه على الزوج يزعمون أنه يحبب الزوجة إلى‬
‫زوجها ‪ ،‬والزوج إلى امرأته وهذا شرك ألنه ليس بسبب شرعي وال‬
‫قدري للمحبة‪.‬‬
‫* قال ابن عثيمين ‪ -‬كما في القول المفيد على كتاب التوحيد صـ‬
‫‪:142‬‬
‫والدبلة خاتم يشترى عند الزواج يوضع في يد الزوج وإذا ألقاه الزوج‬
‫قالت المرأة أنه ال يحبها فهم يعتقدون فيه النفع والضرر ويقولون أنه‬
‫مادام في يد الزوج فإنه يعني أن العالقة بينهما ثابتة والعكس بالعكس ‪.‬‬
‫فإذا وجدت هذه النية فإنه من الشرك األصغر‪.‬‬
‫فإن المسبب للمحبة هو اهلل وإن لم توجد هذه النية ‪ -‬وهى بعيده إال‬
‫تصاحبها ‪ -‬ففيه تشبه بالنصارى فأنها مأخوذة منهم ‪.‬‬
‫* وقال األلباني ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في آداب الزفاف صـ‪:140‬‬
‫لبس الدبلة ال يجوز فإن هذا من تقليد الكفار‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪9‬‬
 ‫‪ -‬فهذه العادة سرت إليهم من النصاري‪.‬‬
‫* وقال ابن باز ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في كتاب الدعوة ( ‪ )2/208‬فتاوى‬
‫ال نعلم لهذا العمل ‪ -‬دبلة الخطوبة ‪ -‬أصالً في الشرع واألولي ترك‬
‫ذلك سواء كانت الدبلة من فضه أو غيرها‪.‬‬
‫*وقال الشيخ صالح بن فوزان ‪ -‬حفظه اهلل ‪ -‬كما في المنتقي من‬
‫فتاوى صالح بن فوزان( ‪)3/243‬‬
‫هناك تقليد فاسد وقع فيه كثير من الناس اليوم في أمور الزواج من أنه‬
‫يشتري لها دبلة تلبسها ويكون هذا سببا في زعمهم في عقد المحبة في‬
‫القلب وتآلف الزوجين فهذا من عقائد الجاهلية وهذا يكون من الشرك‬
‫ألن التعلق بالحلقة والخيط والخاتم والدبلة في أنها تجلب المودة أو‬
‫تذهب العداوة بين الزوجين وهذا من الشرك ألن األمر بيد اهلل‪.‬‬
‫وهناك مخالفات أخرى تفعلها المرأة بهذا الشأن‪:‬‬
‫أولها‪ :‬السماح للخاطب أن يمسك يدها ليلبسها الدبلة وهذا حرام بال‬
‫شك فليس للخاطب أن يمس يد المخطوبه ألنها مازالت أجنبية عنه‪.‬‬
‫ثانيها‪ :‬السماح للخاطب بالزيارة بين الحين واآلخر والجلوس معها‬
‫والنظر إليها والتلذذ بجمالها والشك أن هذا ال يجوز ألنها ال تزال‬
‫أجنبية عنه‪.‬‬
‫‪ .5‬ذهاب العروس إلى الكوافير‪:‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪10‬‬
 ‫وهذا من أشد المنكرات التي أصبحت عادة ال تنكر بل ينكر على من‬
‫هجرها‪.‬‬
‫وال يخفي القدر الذي يراه ويلمسه الكوافير ‪ -‬وهو رجل في الغالب‪-‬‬
‫من العروس فيا للعجب كيف سمحت الفتاه المسلمة أن تسلم جسدها‬
‫لرجل أجنبي يعبث بها؟ وكيف سمح أهلها وزوجها بهذا األمر؟‬
‫فمما ال شك فيه أن هذا من الدياثة وإن ولى المرأة محاسب أمام اهلل‬
‫تعالى إلقراره لهذا الفحش في أهله‪.‬‬
‫*يقول الشيخ عكاشة الطيب في حكم اإلسالم في الكوافير صـ ‪:79‬‬
‫إن مهنة حالق النساء( الكوافير) من المهن الوافدة من مجتمعات الفسق‬
‫وبالد الفجور لم تكن معروفه في مجتمعات المسلمين وهى من المهن‬
‫المحرمة شرعاً‪ ،.‬فعمل الكوافير فيه مجموعة من المخالفات من نمص‬
‫ووصل وقص للشعر تشبها بالفاسقات الفاجرات وفيه أيضاً وضع‬
‫األصباغ والمساحيق على الوجه والشفاه بل إن الكوافير قد تمتد يده‬
‫إلى أماكن شديدة الحساسية في جسم المرأة‬
‫ثم تخرج هذه المرأة بزينتها المحرمة هذه إلى الشارع فيراه الرجال‬
‫األجانب عنها فتكون فتنة عظيمة تثير الغرائز وتحرك الشهوات فيكون‬
‫ضررها عظيم‪.‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪11‬‬
‫*وقد وجه سؤال إلى فضيلة الشيخ ابن عثيمين ‪ -‬رحمه اهلل‪ -‬عن حكم‬
‫الكوافيره وحكم ما تقوم به من وضع مساحيق على الوجه أو إزالة شعر‬
‫الحاجبين وإزالة الشعور الداخلية وغير ذلك‬
‫* فأجاب فضيلة الشيخ ‪:‬‬
‫أري أن هذه الكوافيرات فيها عده محاذير‪:‬‬
‫المحذور األول‪:‬‬
‫ما تفعله الكوافيرات من التحلية بحلي الكفار في الشعر وغيره وهذا فيه‬
‫مشابهة للكافرين ومن تشبه بقوم فهو منهم كما ثبت ذلك في الحديث‪.‬‬
‫المحذور الثاني‪:‬‬
‫إن عملهم كما ذكر السائل يكون فيه النمص‪ ،‬والنمص قد لعن النبي‬
‫فاعله فلعن النامصه والمتنمصه‪ ،‬واللعن هو الطرد من رحمة اهلل ‪.‬‬
‫المحذور الثالث‪:‬‬
‫إن في هذا إضاعة لمال كثير بدون فائدة‪.‬‬
‫المحذور الرابع ‪:‬‬
‫ما تفعله الكوافيرات من هتك للعورات حيث تزيل الشعر من على أفخاذ‬
‫المرأة وعلى ما حول قبلها‪ ،‬ومن المعلوم أن النبي نهي أن تنظر المرأة‬
‫إلى عورة المرأة إال إذا كان هناك حاجة ضرورية تدعو إلى النظر وليس‬
‫هنا حاجة‪.‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪12‬‬
 ‫ملحوظة‪ :‬هذا السؤال كان في حكم الكوافيره فماذا لو علم الشيخ‬
‫حينها أن الذي يعبث في وجه وشعر المرأة رجل أي كوافير ولست‬
‫كوافيره‪ .....‬واهلل المستعان‪.‬‬
‫‪ .6‬شراء فستان الزفاف ذو الثمن الغالي‪:‬‬
‫وهذه فيه ما فيه من اإلسراف فضال على أنه ال يلبس إال هذه الليلة فقط‬
‫‪ ،‬في حين أنها لو لبست أي ثيبا يتم الزفاف وقضي األمر ‪ ،‬بل يجوز لها‬
‫أن تستعير ثوبا لزفافها وشيئا تتزين به لزوجه ثم بعد ذلك ترده‪ ،‬فقد جاء‬
‫في السنة ما يدل على ذلك‪:‬‬
‫فقد أخرج البخاري عن طريق عبدالواحد بن أيمن قال حدثني أبي قال‪:‬‬
‫دخلت على عائشة رضي اهلل عنها ‪ -‬وعليها درع ‪ -‬قميص‪ -‬قطر ثمن‬
‫خمسة دراهم فقالت ‪ :‬ارفع بصرك الى جارتي انظر إليها فإنه تُزهن‪-‬‬
‫تأنف وتتكبر‪ -‬أن تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع على عهد‬
‫رسول اهلل‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬فما كانت امرأة تقين ‪ -‬تزين‬
‫للزفاف ‪ -‬بالمدينة إال أرسلت إلى تستعيره‪.‬‬
‫وإذا كان هذا الفستان يكشف الجسد فيكون اإلثم مضاعف حيث أنه‬
‫إسراف منهي عنه شرعاً بجانب ظهور الجسد عارياً أمام األجانب‪،‬‬
‫والنبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال كما في صحيح مسلم‬
‫"صنفان من أهل النار لم أراهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون‬
‫بها الناس ‪ ،‬ونساء كاسيات عاريات مميالت مائالت رؤوسهن كأسنمة‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪13‬‬
‫البخت المائلة ال يدخلن الجنة وال يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد على‬
‫مسيرة كذا وكذا "‬
‫وهناك مخالفة أخري تفعلها المرأة خاصة بفستان الفرح وهو إطالته‬
‫أطالة كبيره تمتد أمتارا‬
‫فهذا ال يجوز لها وعليها إال تزيد في ثيابها أكثر من ذراع لستر قدميها‬
‫احتياطاً لما يخشي من االنكشاف بسبب الريح‪ ،‬أو صعود درج أو‬
‫ركوب السيارة وغير ذلك وال يجوز لها مجاوزة هذا الحد‪ ،‬كما في‬
‫ثياب العرائس التي تمتد أمتارا وربما حمل ورائها وهذه من عادات‬
‫النصاري عند عقد الزواج في الكنيسة‪،‬‬
‫فقد أخرج الترمذي بسند حسن عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول‪ -‬صلى‬
‫اهلل عليه وسلم ‪:-‬‬
‫من جر ثوبه خيالء لم ينظر اهلل إليه يوم القيامة‪ ،‬فقالت أم سلمه فكيف‬
‫يصنع النساء بذيولهن؟ قال‪ :‬يرخينه شبراً ‪ ،‬فقالت إذن تنكشف أقدامهن‬
‫‪ ،‬قال‪ :‬فيرخينه شبر ذراعا ال يزدن عليه "‬
‫يرخينه ذراعا‪ :‬أي من نصف الساقين وقيل من الكعبين ( ذكره األلباني)‬
‫قال البيهيقي‪ :‬وفي هذا دليل على وجب ستر قدميها‪.‬‬
‫‪ . 7‬اإلصرار على إقامة مناسبات األفراح في الفنادق أو دار مناسبات‪:‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪14‬‬
 ‫وهذا فيه ما فيه من اإلسراف وإنفاق األموال الضخمة والتبذير هذا‬
‫بجانب اآلثم الحاصل من استجالب المغنين والمغنيات واالستماع إلى‬
‫النغمات واأللحان التي تهيج النفوس وتترك أثرها السيئ في القلوب‪.‬‬
‫مع ما يرافق هذه االجتماعات وتلك الحفالت من محرمات كاختالط‬
‫الرجل والنساء وهن شبه عاريات‪.‬‬
‫وكل ذلك إلرضاء الناس ولو بغضب اهلل‪.‬‬
‫وكذلك جعلنا من األفراح ‪ -‬بسبب اإلسراف سبب في شقائنا كما‬
‫جعلنا مأئتمنا كذلك‪.‬‬
‫وهلل در القائل‬
‫ثالثة تشقي بهم الدار ‪ ...‬العرس والمآتم والزار‬
‫واهلل (‪ -‬عز وجل ‪)-‬حذر من اإلسراف والتبذير فقال تعالى‪:‬‬
‫الشيطَا ُن لِربِِّ‬ ‫الشي ِ‬
‫ورا}(سوره‬
‫ً‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ي‬ ‫اط‬‫ين َكانُوا إِ ْخ َوا َن َّ َ‬
‫{ إِ َّن ال ُْمبَ ِّذ ِر َ‬
‫اإلسراء‪)27 :‬‬
‫يقول الشيخ عبدالرحمن السعدي في تفسير هذه اآلية‬
‫الشيطان ال يدعو إال إلى كل خصلة ذميمة فيدعو اإلنسان إلى البخل‬
‫واإلمساك فإذا عصاه دعاه إلى اإلسراف والتبذير واهلل تعالى إنما يأمر‬
‫بأعدل األمور وأقسطها ويمدح عليه كما في قوله عن عباد الرحمن‬
‫األبرار‪:‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪15‬‬
 ‫ين إِ َذا أَ ْن َف ُقوا لَ ْم يُ ْس ِرفُوا َولَ ْم َي ْق ُت ُروا َو َكا َن َب ْي َن َذلِ َ‬
‫ك َق َو ًاما}‬ ‫َّ ِ‬
‫{ َوالذ َ‬
‫( سوره الفرقان‪)67 :‬‬
‫فانظر أخي الحبيب كيف أن اهلل (‪ -‬عز وجل ‪)-‬حذر من التبذير‬
‫واإلسراف مع القدرة عليه‪ .‬فما بالنا بمن يقترض من أجل أن ينفق على‬
‫ما حرم المولي (‪ -‬عز وجل ‪)-‬من آالت الطرب والغناء واستجالب‬
‫المغنين والمغنيات والراقصين والراقصات‪.‬‬
‫‪ . 8‬جلوس العروس على منصة أو مسرح وهو ما يعرف بالكوشة وتكون‬
‫على مرئي من الجميع ومحط نظر الجميع‪:‬‬
‫فتجلس العروس على هذه المنصة في وسط حشد كبير من الرجال‬
‫األجانب عنها وفيهم من البر والفاجر فتجلس وهى في أبهي زينتها وقد‬
‫تبرجت ووضعت المساحيق ‪ ،‬واألصباغ على وجهها وكشفت وجهها‬
‫وربما أجزاء من بدنها كالذراعين‪ ،‬والصدر والظهر‪ ،‬وهذا مما حرمه اهلل‬
‫على النساء في حضرة الرجال األجانب‪.‬‬
‫فإن المرأة مأموره بأن تستر بدنها عن الرجال األجانب عنها غير‬
‫المحارم‪:‬‬
‫قال تعالي‬
‫ض ِربْ َن بِ ُخ ُم ِر ِه َّن َعلَى ُجيُوبِ ِه َّن‬ ‫ين ِزينََت ُه َّن إِاَّل َما ظَ َه َر ِم ْن َها َولْيَ ْ‬ ‫ِ‬
‫{ َواَل ُي ْبد َ‬
‫ين ِزينََت ُه َّن إِاَّل لُِبعُولَتِ ِه َّن أ َْو آبَائِ ِه َّن أ َْو آبَ ِاء ُبعُولَتِ ِه َّن أ َْو أ َْبنَائِ ِه َّن أ َْو‬ ‫ِ‬
‫َواَل ُي ْبد َ‬
‫سائِ ِه َّن أ َْو‬ ‫أ َْبنَ ِاء بعولَتِ ِه َّن أَو إِ ْخوانِ ِه َّن أَو بنِي إِ ْخوانِ ِه َّن أَو بنِي أَ َخواتِ ِه َّن أَو نِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُُ‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪16‬‬
 ‫َّ ِ‬ ‫ت أَيْما ُن ُه َّن أَ ِو التَّابِ ِعين غَْي ِر أُولِي اإْلِ ْربَِة ِمن ِّ ِ‬
‫الر َجال أَ ِو الطِّ ْف ِل الذ َ‬
‫ين‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َما َملَ َك ْ َ‬
‫ِّس ِاء}( النور‪)30 :‬‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫لَم يظ َْهروا َعلَى َعور ِ‬
‫ات‬ ‫َْ‬ ‫َْ ُ‬
‫‪ .9‬اعتقاد بعض النساء أنه يحل للعاقد المباشرة والتقبيل واالستمتاع‬
‫دون اإليالج‪:‬‬
‫وهذا خطأ يقعن فيه وفهم مغلوط وكالم مردود ‪ ،‬فليس هناك ما يدل‬
‫على استحالل الفرج أو االستمتاع بالمعقود عليها دون الجماع ‪ -‬بل‬
‫الدليل على عكسه‪.‬‬
‫والذي يثبت أنه يجوز العقد بشرط عدم االستمتاع إلى أجل‬
‫فقد أخرج البخاري في صحيحة من حديث عامر قال‪:‬‬
‫حدثني جابر ‪ - -‬رضي اهلل عنه ‪ - -‬أنه كان يسير على جمل له قد‬
‫أعيا فمر النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬فسار سيراً ليس يسير مثله ثم‬
‫قال بعنيه بأوقيه ‪ ،‬قال جابر فبعته ‪ ،‬فاستثنيت حمالنه إلى أهلي‬
‫وفي رواية‪ :‬أفقرني رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬ظهره إلى‬
‫المدينة‬
‫وفي رواية‪ :‬ولك ظهره حتى ترجع‬
‫فقال جابر‪ :‬فلما قدمنا أتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فأرسل‬
‫على إثري قال‪ :‬ما كنت ألخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو لك‪.‬‬
‫ففي هذا الحديث‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪17‬‬
 ‫أن جابر باع الجمل للنبي صلى اهلل عليه وسلم بشرط عدم استمتاع‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بالجمل أو بركوبه حتى يصل إلى المدينة‬
‫فباع جابر الجمل‬
‫واشترى الرسول ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬الجمل بشرط عدم‬
‫االستمتاع إلى أجل‬
‫فعلم بهذا أنه يجوز أن يعقد عقداً بشرط عدم االستمتاع إلى أجل‪.‬‬
‫كذلك قال ابن تيمية ومالك وألنه ال يتنافي في عدم االستمتاع إلى أجل‬
‫ومقتضي العقد‪.‬‬
‫فلذلك يجب على العاقد الوفاء بهذا الشرط لقول النبي‪ -‬صلى اهلل عليه‬
‫وسلم ‪ -‬كما عند أبي داود‪:‬‬
‫" المسلمون عند شروطهم" ( انظر رسالة أفراحنا بين المشروع‬
‫والممنوع)‬
‫‪. 10‬السماح لبعض النساء بالنظر إلى عوره العروس ليلة البناء بحجة‬
‫تهيئتها للزفاف‪:‬‬
‫وهذا حرام فال يجوز أن تطلع المرأة على عوره المرأة‬
‫لقول النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬كما في صحيح مسلم من حديث‬
‫أبي سعيد الخدري‬
‫" ال ينظر الرجل إلى عوره الرجل وال المرأة إلى عوره المرأة"‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪18‬‬
 ‫قال النووي ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في شرح مسلم فيه تحريم نظر الرجل‬
‫إلى عورة الرجل ‪ ،‬والمرأة إلى عورة المرأة وهذا ال خالف فيه‪.‬‬
‫وعورة المرأة بالنسبة للمرأة كعورة الرجل في حق الرجل من السرة إلى‬
‫الركبة وعموم النساء الجاهالت ال تحاشين كشف العورة أو بعضها‪.‬‬
‫فلتعلم المرأة أنها إذا بلغت سبع سنين لم يجز ألمها وال ألختها أن تنظر‬
‫إلى عورتها‪.‬‬
‫( وعلي هذا فال يجوز قيام بعض أقارب الزوجة من النسوة بحلق عانة‬
‫العروس فهذا من األمور المستقبحة وأنهم يفعلون ذلك بحجة أال تجرح‬
‫العروس نفسها أو تأخذ غشاء البكارة‪.‬‬
‫(وعند هؤالء أن الفتاه البكر ال تنظف شعر عانتها إال قبل الزفاف وهذا‬
‫حرام في عدة أمور‪:‬‬
‫(األول‪:‬أن العورة المغلظة ال يجوز النظر إليها إال لضرورة‪ ،‬فإن قيل‬
‫أليس الخوف على ذهاب غشاء البكارة ضرورة؟ فالجواب أن هناك‬
‫حلوالً أخري كاستعمال المزيل ‪ ،‬كما أن الفتاه تفعل هذا بدون ضرر‪.‬‬
‫(الثاني‪ :‬ال يجوز ترك هذا الشعر أكثر من أربعين يوماً دون أن يزال‬
‫فقد أخرج اإلمام مسلم من حديث أنس ‪ - -‬رضي اهلل عنه ‪ --‬قال‪:‬‬
‫" وقت لنا رسول اهلل‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬في قص الشارب وتقليم‬
‫األظافر ونتف اإلبط وحلق العانة أال تترك أكثر من أربعين ليله"‪.‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪19‬‬
 ‫(الثالث‪ :‬أن في هذا ألمر إشاعة للفاحشة وكشف العورات ونشر‬
‫لألسرار والحسد والحقد‪ ،‬والمرأة يعرف عنها كثرة وصف غيرها وفي‬
‫وصف العورات خراب للبيوت ودمار للدور وضياع لألسر‪.‬‬
‫‪ .11‬خروج مجموعة من النساء في صوره زفة يحملون قطعة من‬
‫القماش عليها دم البكارة‪:‬‬
‫فمن الخطأ الفادح الفاضح أن بعض األقارب والجيران والضيوف‬
‫ينتظرون أمام المنزل فإذا ما أنتهي اللقاء بين الزوجين خرج الزوج ومعه‬
‫قطعة قماش أو خرقة أو قميص نوم زوجته وعليه دم البكارة عندئذ‬
‫ينطلق أهل الزوجة بالغناء والزغاريد ومعهم هذه الخرقة أو هذا القميص‬
‫ويطوفون به في الشوارع والطرقات‪.‬‬
‫‪ -‬يقول الشيخ على محفوظ في كتابه اإلبداع في رمضان االبتداع صـ‬
‫‪:260‬‬
‫ومن الخطأ البين الطواف حول القرية بقميص العروس ملونا بدم البكارة‬
‫ولهم في طوافهم بالقميص وحين فض البكارة كالم تخجل منه اإلنسانية‬
‫وقد ماتت هذه البدعة السيئة لدى األغنياء واألوساط الراقية ولكنها‬
‫باقية في بعض القرى‪.‬‬
‫‪ .12‬نشر أسرار الفراش ( فراش الزوجية)‪:‬‬
‫حيث يقوم الزوج بشرح ما قام به مع زوجته على فراش الزوجية وكذا‬
‫تفعل المرأة وهذا األمر مخالف للشرع‪.‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪20‬‬
 ‫‪ -‬فقد أخرج األمام أحمد من حديث أسماء بنت يزيد ‪ -‬رضي اهلل‬
‫عنها‪-‬‬
‫أنها كانت عند رسول اهلل‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬والرجال والنساء‬
‫قعود فقال‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬لعل رجالً يقول ما يفعله بأهله ولعل‬
‫فأر ٌم القوم‪ -‬يعنى سكتوا ولم يجيبوا‪-‬‬
‫امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها َ‬
‫فقلت‪ :‬إني واهلل يا رسول اهلل(‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ )-‬إنهن ليفعلن‬
‫وإنهم ليفعلون‪ ،‬قال‪ :‬فال تفعلوا فإنما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانه في‬
‫طريق فغشيها والناس ينظرون‪.‬‬
‫(وفي رواية أخرى عند البزار وهو في صحيح الجامع (‪)7037‬‬
‫أن النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال ألصحابه وهو جلوس رجاال‬
‫ونساء أال عسى أحدكم أن يخلو بأهله يغلق باباً ثم يرخين ستراً ثم‬
‫ً‬
‫يقضي حاجته‪ ،‬ثم إذا خرج حدث أصحابه بذلك ‪ ،‬أال عسى أحداكن أن‬
‫تغلق بابها وترخي سترها‪ ،‬فإذا قضت حاجتها حدثت صواحبها‪ ،‬فقالت‬
‫امرأة سفعاء الخدين ‪ :‬واهلل يا رسول اهلل إنهن ليفعلن وإنهم ليفعلون‪،‬‬
‫فقال‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬فال تفعلوا ‪ ،‬فإنما مثل ذلك مثل شيطان‬
‫لقي شيطانه على قارعة الطريق فقضي حاجته منها ثم انصرف وتركها‪.‬‬
‫‪ -‬فليحذر كال من الزوجين إفشاء أسرار الفراش والعالقات الزوجية‬
‫الخاصة حتى ال يفضح أمرهما ويكونا قد عصيا ربهما وفتنا غيرهما‪.‬‬
‫‪ -‬وفي صحيح مسلم وعند أبي داود عن أبي سعيد الخدري قال‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪21‬‬
‫" قال رسول ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬إن من شر الناس عند اهلل منزلة‬
‫يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته أو تفضي إليه ثم ينشر أحدهما سر‬
‫صاحبه ‪،‬‬
‫وفي رواية آخري‪ :‬من أعظم األمانة عند اهلل يوم القيامة الرجل يفضي‬
‫إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها‪.‬‬
‫ترك العروس الصالة ليلة الزفاف‪:‬‬
‫فإنها تستعد لليلة زفافهم من بعد صالة الظهر عادة فتغتسل وتتزين‬
‫وتضع المساحيق وتلبس ثياب العرس وغير ذلك وربما تركت الصالة‬
‫وهذا حرام بال خالف‪.‬‬
‫‪ .13‬امتناع المرأة عن فراش زوجها‪:‬‬
‫يجب على المرأة أن تلبى زوجها كلما أرادها على ذلك‪ ،‬وإن لم يكن‬
‫لديها ميل إليه إال لعذر مانع‪.‬‬
‫‪ -‬فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة قال‬
‫" قال‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت‬
‫أن تجيء فبات غضبان لعنتها المالئكة حتي تصبح"‬
‫وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة قال" قال رسول ‪ -‬صلى اهلل‬
‫عليه وسلم ‪ -‬والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه‬
‫فتأبي عليه إال كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضي عنها‪.‬‬
‫‪ -‬قال اإلمام النووي ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في شرح مسلم ( ‪)5/261‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪22‬‬
 ‫هذا دليل على تحريم امتناعها من فراشه لغير عذر شرعي‪ ،‬وليس‬
‫الحيض بعذر في االمتناع‪ ،‬ألن له حقا في االستمتاع بها فوق اإلزار‬
‫ومعني الحديث‪ :‬أن اللعنة تستمر عليها حتى تزول المعصية لطلوع‬
‫الفجر واالستغناء عنها أو توبتها ورجوعها إلى الفراش‪.‬‬
‫‪ -‬وقال الحافظ ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في فتح الباري( ‪)206-9/205‬‬
‫قال ابن أبي جمره‪ :‬الظاهر أن الفراش كناية عن الجماع ويقويه قوله‪:‬‬
‫الولد للفراش أي لمن يطأ في الفراش‪ ،‬والكناية في األشياء التي يستحي‬
‫منها كثيرة في القرآن والسنة‬
‫قال‪ :‬وظاهر الحديث اختصاص اللعن بما إذا وقع منها ذلك ليالً لقوله"‬
‫حتى تصبح" وكأن السر تأكد ذلك الشأن في الليل وقوة الباعث عليه‬
‫وال يلزم من ذلك أنه يجوز لها االمتناع في النهار‪ ،‬وإنما خص الليل‬
‫بالذكر ألنه المظنة لذلك‪.‬‬
‫وفي الحديث‪ :‬اإلرشاد إلى مساعدة الزوج وطلب مرضاته وأن صبر‬
‫الرجل على ترك الجماع أضعف من صبر المرأة وأن أقوي التشويشات‬
‫على الرجل داعية النكاح ولذلك خض الشارع النساء على مساعدة‬
‫الرجال في ذلك أو السبب فيه الحض على التناسل‪.‬‬
‫وأخرج الترمذي بسند صحيح عن طلق بن على قال‪:‬‬
‫" قال رسول اهلل‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬إذا الرجل دعا زوجته لحاجته‬
‫فلتأتيه وإن كانت على التنور‪".‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪23‬‬
 ‫‪ -‬قال المباركفوري‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في تحفة األحوذي ( ‪)4/24‬‬
‫قوله " إذا الرجل دعا زوجته لحاجته " أي المختص به كناية عن الجماع‬
‫" فلتأته" أي لتجب دعوته‬
‫" وإن كانت على التنور" وإن كانت تخبز على التنور مع أنه شغل شاغل‬
‫ال يتفرغ منه إلى غيره إال بعد انقضائه‪.‬‬
‫‪ -‬وأخرج ابن ماجه بسند حسن عن عبد اهلل بن أبي أوفي عن النبي‪-‬‬
‫صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال ‪:‬‬
‫" لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لغير اهلل ألمرت المرأة أن تسجد‬
‫لزوجها‪ ،‬والذى نفس محمد بيده ال تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي‬
‫حق زوجها كله‪ .‬حتي لو سألها نفسها وهى على قتب لم تمنعه"‬
‫على قتب‪ :‬على ظهر بعير‪.‬‬
‫‪ -‬قال ابن األثير كما في النهاية( ‪)4/11‬‬
‫القتب العمل كاإلكاف لغيره ومعناه الحث لهن على مطاوعة أزواجهن‬
‫وأن ال يسعهن االمتناع في هذه الحال فكيف في غيرها‪.‬‬
‫‪ -‬وأخرج الحاكم في المستدرك بسند صحيح صححه األلباني في‬
‫صحيح الجامع ( ‪ )136‬أن النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال‪:‬‬
‫" إثنان ال تجاوز صالتهما رؤوسهما ‪ :‬عبد أبق من مواليه حتى يرجع‬
‫إليهم‪ ،‬وامرأة عصت وزوجها حتى ترجع‪.‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪24‬‬
 ‫‪ -‬فلتحذر المسلمة المؤمنة أن تكون من أولئك النساء المولعات‬
‫لمخالفة أزواجهن فال تؤمر الواحدة منهن بشيء إال سارعت إلى مخالفته‬
‫حتى ولو كان فيه مصلحتها إن هؤالء يقعن في سخط اهلل ويعرض‬
‫حياتهن للدمار وتدعو عليهن الحور العين‪.‬‬
‫‪ -‬فقد أخرج الترمذي وغيره عن معاذ بن جبل قال " قال رسول اهلل‪-‬‬
‫صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬ال تؤذي امرأة زوجها إال قالت زوجته من الحور‬
‫العين ال تؤذيه قاتلك اهلل فإنما هو دخيل يوشك أن يفارقك إلينا‬
‫‪ -‬وأخيراً‬
‫وال يخفي أن شهوة الرجل كثيراً ما تغلب شهوة المرأة خاصة في عصر‬
‫كثرت فيه الفتن‪ ،‬ألن الرجل قد تعتريه نظرة خاطفة المرأة أخرى فتعجبه‬
‫فتقع في قلبه فتشتعل نيران الشهوة في نفسه وبين جنباته‬
‫‪ -‬فيا أيتها الزوجة‬
‫من يطفيء هذه النيران إن لم تكوني أنت‬
‫‪ -‬فقد أخرج األمام مسلم في صحيحة أن النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم‬
‫‪ -‬قال‪:‬‬
‫"إن المرأة تقبل في صوره شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا أبصر‬
‫أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد ما نفسه‪" .‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪25‬‬
 ‫‪ -‬وقيل في معنى" أن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة‬
‫شيطان" أي أن الشيطان يتربص بها ويزينها في عيون الرجل فهى فتنة‬
‫بالنسبة للرجال‬
‫‪ -‬واألمر كما قال النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬كما عند البخاري‬
‫ومسلم‬
‫ما تركت فتنة هي أضر على الرجال من النساء‪.‬‬
‫‪ .14‬عدم التزين للزوج‪:‬‬
‫بعض النساء ‪ -‬هداهن اهلل ‪ -‬تبدأ بعد األشهر األولي من الزواج في‬
‫التبدل وعدم األهتمام بزينتها واألنشغال عن الزوج إما بالطهي أو ترتيب‬
‫البيت أو األوالد وغير ذلك ‪ ،‬وما علمت هذه المسكينة أن الزوج يري‬
‫من الفتن خارج البيت ما اهلل به عليم‪.‬‬
‫فينبغي عليها أن تتزين وتتجمل للزوج‪.‬‬
‫حتى تملك قلبه وتجدد حياته ويجد األنس والسرور عند النظر إليها‬
‫واألمر كما قال النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬كما عند األمام أحمد‬
‫والنسائي وحسنة األلباني من حديث أبي هريرة قال‬
‫" قيل لرسول اهلل‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬أي النساء خير؟‬
‫قال‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬التي تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر وال‬
‫تخالفه في نفسها ومالها بما يكره‪.‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪26‬‬
‫وعدم تزين المرأة مخالف للفطرة التي فطر اهلل عليها النساء وإلى هذا‬
‫يشير قول تعالي‬
‫ص ِام غَْي ُر ُمبِي ٍن} ( الزخرف ‪)18‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫{أَومن ينَ َّ ِ ِ ِ‬
‫شأُ في الْحلْيَة َو ُه َو في الْخ َ‬ ‫ََ ْ ُ‬
‫ولهذا أباح اهلل تعالى للنساء من التحلي واللباس ما حرمه على الرجال‬
‫لحاجتهن إلى التزين واللباس‪.‬‬
‫‪ -‬فعلى المرأة أن تتزين لزوجها وهذا من حقه عليها وإن تجاوزت من‬
‫العمر ما تجاوزت فذلك من أسباب األلفة والتودد‬
‫‪ -‬وأخرج األمام البخاري‪:‬‬
‫عن جابر بن عبد اهلل أن النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال‪:‬‬
‫" إذا دخلت ليالً فال تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط‬
‫الشعثة"‬
‫الشعثة‪ :‬البعيدة العهد بالغسل وتسريح الشعر والنظافة‪.‬‬
‫‪ -‬قال األمام النووي رحمه اهلل كما في شرح صحيح مسلم ( ‪)7/81‬‬
‫ومعني تستحد المغيبة أي تزيل شعر عانتها والمغيبة التي غاب عنها‬
‫زوجها ‪.‬‬
‫وفي هذا الحديث داللة على أن المرأة ال تجعل الزوج ينفر منها وتقع‬
‫عينه على ما يكره فنقع الوحشة بينهما‬
‫‪ -‬في الحديث داللة أيضا على أن المرأة مادام زوجها حاضرا ً مقيما‬
‫فهي دائمة التزين وال تهجر التزين إال في غياب الزوج‪.‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪27‬‬
 ‫‪ -‬وما أعظم ما أوصت به إمامة بن الحارث ابنتها في شأن النظافة‬
‫والتزين أمام زوجها فقالت لها‪:‬‬
‫عليك بالتعهد لموقع عينه والتفقد لموضع انفه فال تقع عينه منك على‬
‫قبيح وال يشم منك إال أطيب ريح والكحل أحسن الحسن والماء أطيب‬
‫الطيب المفقود‪.‬‬
‫‪ .15‬طاعة الزوج في معصية اهلل‬
‫أخرج البخاري عن عائشة ‪ -‬رضي اهلل عنها‬
‫"أن امرأة من األنصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها فجاءت النبي ‪-‬‬
‫صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬فذكرت ذلك له فقالت إن زوجها أمرني أن‬
‫أصل في شعرها ‪ ،‬فقال‪ :‬ال إنه قد لعن الموصالت‪".‬‬
‫تمعط‪ :‬سقط‬
‫فيؤخذ من الحديث أن الزوج إذا دعا زوجته إلى معصية فعليها أن تمتنع‬
‫فإن أدبها على ذلك كان اإلثم عليه‪ .‬فالطاعة تكون في المعروف فإذا‬
‫أمرها بمعصية اهلل فال سمع وال طاعة‪.‬‬
‫فقد أخرج البخاري ومسلم أن النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال " ال‬
‫طاعة في معصية اهلل إنما الطاعة في معروف"‬
‫وعند البخاري ومسلم أيضاً بلفظ‬
‫" السمع والطاعة على المرة المسلم فيما أحب أو كره مالم يؤمر‬
‫بمعصية فإذا أمر بمعصية فال سمع عليه وال طاعة‪".‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪28‬‬
 ‫وفي مصنف عبدالرزاق ومصنف أبن أبي شيبة بلفظ‬
‫"ال طاعة لمخلوق في معصية الخالق‪" .‬‬
‫‪ .16‬نشوز المرأة وعدم طاعتها للزوج وإن كان في معروف‪:‬‬
‫فعل الزوجة طاعة الزوج طالما أنه يأمرها بمعروف وال تجيبه إذا دعاها‬
‫إلى معصية أو فعل منكر كما مر معنا‬
‫فقد أخرج عبدالرزاق في مصنفه وكذلك أبن أبي شيبه‬
‫ال طاعة لمخلوف في معصية الخالق‬
‫فينبغي عليها طاعته مطلقا في غير معصية اهلل وذلك لعظم حقه عليها‬
‫فقد أخرج األمام أحمد وصححه األلباني في صحيح الجامع ( ‪)7725‬‬
‫عن انس ‪ - -‬رضي اهلل عنه ‪ - -‬قال‪:‬‬
‫"قال رسول ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬ال يصلح لبشر أن يسجد لبشر‬
‫ولو صح أن يسجد بشر لبشر ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم‬
‫حقه عليها والذي نفسي بيده لو أن من قدمية إلى مفرق رأسه قرحة‬
‫تنبجس بالقيح والصديد ثم أقبلت تلحسة ما أدت حقه‪".‬‬
‫فلما غاب هذا الحق على كثير من النساء بدأت المرأة ترد كالم الزوج‬
‫وإن فعلت ما أمرها به كانت متبرمة متاففه يعلو وجهها العبوس وتبدوا‬
‫عليها أمارات الكراهية والضيق‬
‫انظري أيتها المرأة إلى هذا الحديث لتعرفي فضل طاعة الزوج والوعيد‬
‫في التقصير عن خدمته وطاعته‪.‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪29‬‬
 ‫فقد أخرج األمام أحمد والحاكم والبيهقي عن حصين بن محصن قال‪:‬‬
‫حدثتني عمتي قالت‪ :‬أتيت رسول‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬في بعض‬
‫الحاجة فقال‪ :‬أي هذه! أذات بعل؟ ‪ ،‬قلت نعم‬
‫قال‪ :‬كيف أنت ؟ قالت‪ :‬ما آلوه ‪ -‬أي ال أقصر في طاعته وخدمته‪ -‬إال‬
‫ما عجزت عنه ‪ ،‬قال‪ :‬فانظري أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك‬
‫فعلي المرأة أن تعامل زوجها بالرفق واللين حتى تكسب قلبه وعلى أن‬
‫تحترمه وتقدره فالرجل يحب هذا من زوجته له واحترام الزوج وتقديره‬
‫من خصائص الرجولة ويتفق فيه جميع الرجال ‪ .‬ومعظم المشاكل‬
‫الزوجية هي عدم احترام الزوجة لزوجها وعدم تقديره فهذا األمر صعب‬
‫جداً على الرجل‪.‬‬
‫ومن صور عدم التقدير واالحترام للزوج علو صوت المرأة وارتفاعه‬
‫فوق صوت الزوج‪ ،‬فرفع الصوت على الزوج إيذاء له وعدم تأدب معه‬
‫‪ -‬يقول ابنه سعيد بن المسيب‬
‫ما كنا نكلم أزواجنا إال كما تكلمون أمرائكم‪.‬‬
‫قال شيخ اإلسالم ‪ -‬ابن تيمية ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في مجموع الفتاوي(‬
‫‪)32/60‬‬
‫ظ اللَّهُ }‬ ‫ات لِ ْلغَْي ِ‬
‫ب بِ َما َح ِف َ‬ ‫ات َحافِظَ ٌ‬ ‫الصالِ َح ُ‬
‫ات قَانِتَ ٌ‬ ‫في قوله تعالي{ فَ َّ‬
‫( النساء‪)34 :‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪30‬‬
 ‫يقتضي وجوب طاعتها لزوجها مطلقاً من خدمة وسفر معه وتمكين له‬
‫وغير لك كما دلت على ذلك سنة رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪-‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ -‬وقال أيضا كما في مجموع الفتاوى (‪)32/275‬‬
‫وليس على المرأة بعد حق اهلل ورسوله‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬أوجب‬
‫من حق الزوج‪.‬‬
‫وهذه بشارة لكل من أطاعت زوجها‬
‫فقد أخرج ابن حبان وصححه األلباني في صحيح الجامع ( ‪ )660‬من‬
‫حديث أبي هريرة قال‪:‬‬
‫" قال رسول اهلل‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬إذا صلت المرأة خمسها‬
‫وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها ‪ ،‬قيل لها أدخلي‬
‫الجنة من أي أبواب الجنة شئت‪.‬‬
‫وأخرج الترمذي وغيره عن أم سلمه‪ -‬رضي اهلل عنها ‪ -‬أن النبي‪ -‬صلى‬
‫اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال‬
‫" أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة "‬
‫‪ -‬فالحذر من معصية أمر الزوج وعدم طاعته‪:‬‬
‫فقد أخرج الحاكم بسند صحيح عن ابن عمر أن النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه‬
‫وسلم ‪ -‬قال "‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪31‬‬
 ‫" اثنان ال تجاوز صالتهما رؤوسهما عبد آبق من مواليه حتى يرجع‬
‫وامرأة عصت زوجها حتى ترجع"‬
‫‪ .17‬إنكار الجميل للزوج ( كفران نعمة العشير)‬
‫فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث ابن عباس أن النبي‪ -‬صلى اهلل‬
‫عليه وسلم ‪ -‬قال‬
‫" ‪ ..‬ورأيت النار فلم أر كاليوم منظراً قط ‪،‬ورأيت أكثر أهلها النساء‪،‬‬
‫قالوا ولم يا رسول اهلل ؟‬
‫قال‪ :‬بكفرهن‪ ،‬قيل يكفرن باهلل؟‬
‫قال يكفرن العشير ويكفرن اإلحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم‬
‫رأت منك شيئاً قالت ما رأيت منك خيراً قط‪".‬‬
‫فالنبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬جعل من موجبات كون النساء أكثر‬
‫أهل النار كفرهن نعم الزوج ‪ ،‬وأنه لو أحسن إلى إحداهن الدهر ثم رأت‬
‫منه شيئاً قالت‪ :‬ما رأيت منك خيراً قط‪.‬‬
‫فعلي األخت المسلمة أن‪ ،‬تقابل اإلحسان باإلحسان ‪ ،‬وهذا في معاملتها‬
‫مع جميع الناس بل يجب أن تقابل اإلساءة باإلحسان أيضاً ‪ ،‬وهذه هي‬
‫القمة التي يجب أن تصل إليها بانتصارها على نفسها ‪ ،‬وأولي الناس‬
‫بإحسانها زوجها فإنه صاحب فضل عليها على أي حال فإنه يحمل عنها‬
‫أعباء السعي على الرزق ويشترك معها في تربية األوالد وغير ذلك من‬
‫المهام الجسام التي يتحملها الزوج فإذا ما حدث خالف بينها وبين‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪32‬‬
‫زوجها فال تسرع إلى االنفعال واالتهام والتنكر لسابق معروفه فتقع فيما‬
‫حذر منه الرسول‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬من كفران العشير‬
‫وعند البخاري في األدب المفرد عن أسماء ابنة زيد األنصارية قالت‪:‬‬
‫مر بي النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬وأنا في جوار أتراب لي فسلم‬
‫علينا وقال إياكن وكفر المنعمين ؟ قال‪ :‬لعل إحداكن تطول أيمتها من‬
‫أبويها ثم يرزقها اهلل زجاً ويرزقها منه ولداً فتغضب الغضبة فتكفر فتقول‬
‫‪ :‬ما رأيت منك خيراً قط ‪.‬‬
‫أخرج الحاكم بسند صحيح عن عبد اهلل بن عمرو أن النبي ‪ -‬صلى اهلل‬
‫عليه وسلم ‪ -‬قال ال ينظر اهلل تبارك وتعالي إلى امرأة ال تشكر لزوجه ‪-‬‬
‫وفي رواية ال تشكر زوجها ‪ -‬وهي ال تستغني عنه‪.‬‬
‫فعلي المرأة أن تشكر لزوجها وتعترف بفضله فهو سبب جعل اهلل‬
‫ليكفيها مؤنه الحياة ويوفر لها الحياة الهنيئة وال يحوجها ألحد ويتعب‬
‫من أجلها ومن ال تشكر زوجها فهي أبعد ما تكون من اهلل‬
‫وليس الشكر باللسان فحسب ثم تؤذيه بمساؤي األفعال واألقوال‬
‫واألخالق وإنما القصد إظهار السرور والراحة بالحياة في كنفه والقيام‬
‫على أموره وخدمته وعدم الشكايه‪.‬‬
‫‪ .18‬صيام النوافل بغير إذن الزوج‪:‬‬
‫‪ -1‬أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة عن النبي‪ -‬صلى اهلل عليه‬
‫وسلم ‪ -‬قال‪:‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪33‬‬
 ‫ال تصم المرأة وبعلها شاهد إال بإذنه‬
‫‪ -‬قال النووي ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬شرح مسلم ( ‪)124-4‬‬
‫قوله " ال تصوم المرأة وبعلها شاهد إال بإذنه "‬
‫هذا محمول على صوم التطوع والمندوب الذي ليس له زمن معين‪،‬‬
‫وهذا النهي للتحريم صرح به أصحابنا ‪ ،‬وسببه أن الزوج له حق‬
‫االستمتاع بها في كل األيام‪ ،‬وحقه فيها واجب على الفور فال يفوته‬
‫بتطوع وال بواجب على التراخي‪.‬‬
‫فإن قيل فينبغي أن يجوز لها الصوم بغير أذنه فإذا أراد االستمتاع بها‬
‫كان له ذلك ويفسد صومها‪.‬‬
‫فالجواب‪ :‬أن صومها يمنعها من االستمتاع في العادة ألنه يهاب انتهاك‬
‫الصوم باإلفساد‪.‬‬
‫وقوله ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬وزجها شاهد‪ :‬أي مقيم في البلد‪.‬‬
‫أما إذا كان مسافراً فلها الصوم ألنه ال يتأتي منه االستمتاع إذا لم تكن‬
‫معه‪.‬‬
‫‪ -‬وقال ابن حزم ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في المحلي( ‪)7/30‬‬
‫وال يحل لذات زوج أو السيد أن تصوم تطوعاً بغير إذنه وأما الفروض‬
‫كلها فتصومها أحب أم كره ‪ ،‬فإن كان غائباً ال تقدر على استئذانه أو‬
‫تقدر فلتصم التطوع إن شاءت‪ .‬أهـ‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪34‬‬
 ‫وهذا من تمام حقه في االستمتاع بها في أي وقت شاء وصيامها قد‬
‫يفوت عليه هذا الحق‪ -‬إذا كان نفالً ‪ ،‬ويحق له شرعاً أن يفسد صوم‬
‫زوجته الجماع في غير صيام الواجب وال أثم عليه في ذلك‪.‬‬
‫‪ -‬ويذهب األمام مالك‪:‬‬
‫إلى أن الزوج إذا أراد من الزوجة اإلفطار ولو قبل غروب الشمس‬
‫أفطرت إرضاء له‪.‬‬
‫(وسئل شيخ اإلسالم ابن تيمية ‪ -‬رحمه اهلل ‪ (-‬كما في مجموع‬
‫الفتاوى)‬
‫عن رجل له زوجه تصوم النهار‪ ،‬وتقوم الليل‪ ،‬وكلما دعاها إلى فراشه‬
‫تأبي عليه وتقوم صالة الليل وصيام النهار على طاعة زوجها فهل يجوز؟‬
‫(فأجاب رحمه اهلل‪:‬‬
‫ال يحل لها ذلك باتفاق المسلمين بل يجب عليها أن تطيعه إذا طلبها إلى‬
‫الفراش وذلك فرض واجب عليها وأما قيام الليل وصيام النهار فتطوع‬
‫فكيف تقدم مؤمنة النافلة على الفريضة‪.‬‬
‫‪ . 2‬وأخرج األمام أحمد وأبو داود عن أبي سعيد الخدري‪ - -‬رضي اهلل‬
‫عنه ‪ --‬قال‪:‬‬
‫جاءت امرأة إلي النبي ونحن عنده فقال‪ :‬يا رسول اهلل ! إن زوجي‬
‫صفوان بن المعطل يضربني إذا صليت ويفطرني إذا صمت وال يصلي‬
‫الفجر حتى طلوع الشمس ‪ ،‬قال‪ :‬وصفوان عنده‪ ،‬قال فسأله عما قالت‪.‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪35‬‬
 ‫فقال‪ :‬يا رسول اهلل‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬أما قولها يضربني إذا‬
‫صليت فإنها تقرأ بسورتين وقد نهيتها‪ ،‬قال لو كانت سورة واحدة‬
‫لكفت الناس‪ ،‬وأما قولها يفطرني فإنها تنطلق فتصوم وأنا رجل شاب فال‬
‫أصبر فقال رسول اهلل‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬ال تصوم المرأة إذ بإذن‬
‫زوجها ‪ ،‬وأما قولها إني ألصلي حتى تطلع الشمس فإنا أهل بيت قد‬
‫عرف لنا ذلك ال نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس‪ ،‬قال‪ -‬صلى اهلل عليه‬
‫وسلم ‪ -‬فإذا استيقظت فصل‪.‬‬
‫‪.19‬الخروج من بيت الزوج بغير إذنه‪:‬‬
‫اهلِيَّ ِة اأْل ُولَى}‬
‫قال تعالي { و َقر َن فِي بيوتِ ُك َّن واَل َتب َّرجن َتب ُّرج الْج ِ‬
‫َ َ َْ َ َ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ ْ‬
‫( األحزاب ‪)33‬‬
‫قال شيخ اإلسالم ابن تيمية ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في مجموع الفتاوي‬
‫ال يحل للزوجة أن تخرج من بيتها إال بإذنه ‪ ،‬وإذا خرجت من بيت‬
‫زوجها بغير أذنه كانت ناشزة عاصية هلل ‪ - -‬عز وجل ‪ --‬ولرسوله‪-‬‬
‫صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬مستحقة للعقوبة‪.‬‬
‫وقد أخرج الطبراني أن النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال‪:‬‬
‫" ال يحل إلمرأة أن تأذن في بيت زوجها وهو كاره وال تخرج وهو‬
‫كاره‪".‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪36‬‬
‫وعليه فال يجوز للمرأة الخروج من البيت ولو إلي زيارة والديها إال بعد‬
‫إذن زوجها وينبغي على الزوج إال يستغل هذا األمر في منع الزوجة في‬
‫زيارة أهلها ألن في ذلك قطيعة للرحم‪.‬‬
‫وقد وجه سؤال إلى اللجنة الدائمة جاء فيه‪:‬‬
‫ما حكم نزول المرأة إلى السوق بدون إذن زوجها؟‬
‫‪ -‬فأجابت اللجنة الدائمة‪:‬‬
‫إذا أرادات المرأة الخروج من بيت زوجها فإنها تخبره بالجهة التي تريد‬
‫الذهاب إليها ويأذن لها في الخروج إلى ما ال يترتب عليه مفسدة فهو‬
‫أدري بمصالحها‪.‬‬
‫وف ولِ ِّلر َج ِ‬
‫ال َعلَْي ِه َّن‬ ‫لعموم قوله تعالي‪ { :‬ولَه َّن ِمثْل الَّ ِذي َعلَي ِه َّن بِالْمعر ِ‬
‫َ ُْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬
‫يم"}( البقرة‪)228:‬‬ ‫َد َر َجةٌ َواللَّهُ َع ِز ٌيز َحك ٌ‬
‫ض ُه ْم َعلَى‬‫َّل اللَّهُ َب ْع َ‬
‫ض‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ال َق َّو ُامو َن َعلَى النِّس ِاء بِ‬
‫الر َج ُ‬
‫وقوله تعالي‪ِّ { :‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ض} ( النساء‪)34 :‬‬ ‫َب ْع ٍ‬
‫‪ .20‬عدم المحافظة على نفسها أو مال الزوج في غيابه‪:‬‬
‫يجب على المرأة أن تحافظ على مال زوجها وأن تحافظ على نفسها‬
‫فال تفرط في عرض زوجها وشرفه فال تأتي الفاحشة وال بأسبابها فال‬
‫تتبرج وال تخاطب أجنبي وال تجالسه وال تأذن ألحد في بيته إال بإذنه‬
‫ظ اللَّهُ}‬ ‫ات لِ ْلغَْي ِ‬
‫ب بِ َما َح ِف َ‬ ‫ات َحافِظَ ٌ‬ ‫الصالِ َح ُ‬
‫ات قَانِتَ ٌ‬ ‫( قال تعالي‪ { :‬فَ َّ‬
‫( النساء‪)34 :‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪37‬‬
 ‫قال الطبراني في تفسير هذه اآلية‬
‫يعني حافظات ألنفسهن عند غيبة أزواجهن عنهن في فروجهن وأموالهن‪.‬‬
‫وأخرج الطبراني في الكبير وصححه األلباني من حديث عبد اهلل بن‬
‫سالم ‪ - -‬رضي اهلل عنه ‪ - -‬أنه قال ‪:‬‬
‫سئل النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬عن خير النساء فقال إذا نظرت‬
‫إليها سرتك وإن أقسمت عليها أبرتك وإن غبت عنها حفظتك في نفسها‬
‫ومالها‪.‬‬
‫‪ -‬فعلي المرأة أن تحفظ زوجها في ماله وال تنفق إال بإذنه ‪.‬‬
‫فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث ابن عمر ‪ -‬رضي اهلل عنهما أن‬
‫النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال‪:‬‬
‫" المرأة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم "‬
‫فيجب عليها أن تحافظ على مال زوجها وال تتصرف فيه إال بإذنه وال‬
‫تنفق إال برضاه‪.‬‬
‫فقد أخرج أبو داود والترمذي بسند حسن من حديث أبي أمامه أن‬
‫النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال‪:‬‬
‫"وال تنفق امرأة من بيت زوجها إال بإذن زوجه‪ .‬قيل وال الطعام؟ ‪ ،‬قال‪:‬‬
‫ذلك أفضل أموالنا‪" .‬‬
‫وهناك إنذار ووعيد لك من غاب عنها زوجها ولم تحفظ في نفسها‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪38‬‬
 ‫(فقد أخرج البخاري في األدب المفرد من حديث فضالة بن عبيد عن‬
‫النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪-‬‬
‫" ثالثة ال تسال عنهم‪ ،‬رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصياً ‪،‬‬
‫وأمة أو عبد أبق فمات‪ ،‬وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤنة الدنيا‬
‫فتبرجت بعده‪".‬‬
‫(وفي سنن األمام أحمد من حديث عائشة ‪ -‬رضي اهلل عنها‪ -‬أنها قالت‪:‬‬
‫"قال رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪: -‬‬
‫" أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت سترها بينها‬
‫وبين اهلل ‪ -‬عز وجل ‪".-‬‬
‫‪ .21‬األخذ من مال الزوج بغير أذنه‪:‬‬
‫إن المرأة في بيت زوجها أمينة على ماله وعياله‪ ،‬وتفريطها في ماله سواء‬
‫باألخذ منه بغير إذنه أو باإلسراف في استخدامه فيه ضياع لألمانة‬
‫المحملة على عاتقها‪.‬‬
‫وفي الحديث الشريف الذي أخرجه أبو داود والترمذي أن النبي‪ -‬صلى‬
‫اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال‪:‬‬
‫"أال أخبركم بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة‪ :‬إذا نظر إليها سرته‪،‬‬
‫وإذا أمرها أطاعته‪ ،‬وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله‪" .‬‬
‫وفي صحيح البخاري ‪ ،‬ومسلم أن النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال‪:‬‬
‫" والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها‪" .‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪39‬‬
 ‫وقد عد الفقهاء أخذ المرأة من مال زوجها بغير إذنه نوعاً من السرقة‬
‫المحرمة‪ ،‬لكنهم اختلفوا في مسألة هل تقطع يد الزوجة إن أخذت شيئاً‬
‫من مال زوجها بغير إذنه؟‬
‫( فقد ذهب األمام أبو حنيفة وفي أحدي الروايات عن الشافعي‪:‬‬
‫أن الزوجين ال يقطع أحدهما في سرقة مال اآلخر لعدم توفر شرط‬
‫الحرز‪ ،‬أو لوجود الشبهة عند الشافعي‪.‬‬
‫( وذهب األمام مالك أن يقطع أيا من الزوجين إن سرق من مال اآلخر‬
‫بشرط أن يكون المال محرز يعني في مكان يأمن فيه أحدهما أن تمتد يد‬
‫اآلخر عليه‬
‫( فتح القدير ‪)4/238‬‬
‫( أما الظاهرية‪:‬‬
‫فيرون القطع ألي من الزوجين في سرقة مال اآلخر سواء كان هذا‬
‫المال محرزاً أو غير محرزاً طالما أن اآلخر لم يأذن بأخذه " المحلي (‬
‫‪")11/343‬‬
‫‪ .22‬أن تدخل أحداً في بيتها دون إذن زوجها‪:‬‬
‫(أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن رسول اهلل‪ -‬صلى اهلل‬
‫عليه وسلم ‪-‬‬
‫"ال يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إال بإذنه وال تأذن في بيته إال‬
‫بإذنه‪".‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪40‬‬
 ‫(قال الحافظ ابن حجر ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في فتح الباري ( ‪)9/206‬‬
‫قوله بأب ال تأذن المرأة في بيت زوجها ألحد إال بإذنه المراد ببيت‬
‫زوجها سكنه سواء كان ملكه أو ال‪.‬‬
‫( وأخرج الترمذي وابن ماجة عن عمرو بن األحوص ‪ - -‬رضي اهلل عنه‬
‫‪ - -‬أنه سمع رسول اهلل‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬يقول في حجة‬
‫الوداع‪:‬‬
‫" استوصوا بالنساء خيراً فإنما هن عوان عندكم‪ ،‬ليس تملكون منهن‬
‫شيئاً ً غير ذلك إال أن يأتين بفاحشة مبينة ‪ ،‬فإن فعلن فاهجروهن في‬
‫المضاجع واضربوهن ضرباً غير مبرح‪ ،‬فإن أطعنكم فال تبغوا عليهن‬
‫سبيالً‪ ،‬إال إن لكم على نسائكم حقاً ولنسائكم عليكم حقاً فأما حقكم‬
‫على نسائكم فال يوطئن فرشكم من تكرهون وال يأذن في بيوتكم لمن‬
‫تكرهون أال وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن‪" .‬‬
‫(قال اإلمام النووي ‪ -‬رحمه اهلل‪ -‬كما في شرح مسلم ( ‪-4/443‬‬
‫‪)444‬‬
‫أال يأذن ألحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم سواء‬
‫كان المأذون له رجالً أجنبياً أو امرأة أو أحداً من محارم الزوجة فالنهي‬
‫يتناول جميع ذلك‪.‬‬
‫(وقال المباركفوري ‪ - -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في تحفة األحوذي( ‪)4/26‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪41‬‬
‫قال الطيبي‪ :‬ال يأذن ألحداً‪ ،‬يدخل منازل األزواج والنهي يتناول الرجال‬
‫والنساء‪.‬‬
‫فرحمه اهلل علي نساء السلف كن أسرع مسابقة لتطبيق هذا الهدي‬
‫فكسبت المرأة رضا زوجها وداوم محبته ومودته‬
‫فهاهي فاطمة بنت الرسول‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬لما مرضت أتاها‬
‫أبو بكر يستأذن فقال‪ :‬علي يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك ‪،‬‬
‫فقالت‪ :‬أتحب أن أذن له؟ قال‪ :‬نعم‪.‬‬
‫قال الذهبي كما في سير أعالم النبالء‪ :‬عملت بالسنة فلم تأذن في بيت‬
‫زوجها إال بأمره‪.‬‬
‫ملحوظة‪:‬‬
‫ال يحتاج إلى أذن الزوج في دخول محارم الزوجة عليها في غيابه إذا‬
‫علم أن الزوج ال يكره دخولهم عليها‪.‬‬
‫‪ .23‬إرهاق الزوج في النفقات وتكلفته فوق طاقته وعدم الرضا‬
‫باليسير‪:‬‬
‫فال تطالب المرأة زوجها بما ال يستطيعه و ال تكلفه فوق طاقته وأن‬
‫ترضي باليسير وتقنع به حتى ال تحوجه إلى أن يمد يده للناس ويقترض‬
‫حتى يلبي لها حاجاتها ‪ ،‬فالرجل يشعر بالعجز ويؤلمه إذا عجز عن تلبية‬
‫رغبة الزوجة فال خير في هذه المرأة التي ترضي لزوجها هذا الهوان فال‬
‫بركة فيها ففعلها لؤم وفالها شؤم‪.‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪42‬‬
 ‫قال تعالي" { لُِي ْن ِف ْق ذُو َس َع ٍة ِم ْن َس َعتِ ِه َو َم ْن قُ ِد َر َعلَْي ِه ِر ْزقُهُ َفل ُْي ْن ِف ْق ِم َّما‬
‫اها َسيَ ْج َع ُل اللَّهُ َب ْع َد عُ ْس ٍر يُ ْس ًرا } (‬ ‫سا إِاَّل َما آتَ َ‬ ‫آتَاهُ اللَّهُ اَل يُ َكلِّ ُ َّ‬
‫ف اللهُ َن ْف ً‬
‫الطالق‪)7 :‬‬
‫فعلي المرأة أن تتحلي بالرضا والقناعة وأن تعيش مع زوجها على قدر‬
‫حاجته ومعيشته وذلك من عالمات صالح المرأة وحسن خصالها ودائما‬
‫تنظر إلى الدنيا نظر المرتحل وليس نظرة المقيم ودائما تنظر إلى ممن‬
‫هو دونها وليس لها أن تنظر إلى من هو أعلي منها‪.‬‬
‫فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن النبي‪ -‬صلى اهلل‬
‫عليه وسلم ‪ -‬قال‪:‬‬
‫" أنظروا إلى من هو أسفل منكم وال تنظروا إلى من هو فوقكم فهو‬
‫أجدر أال تزدروا نعمة اهلل عليكم‪.‬‬
‫ولقد مدح النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬نساء قريش بسبب رعايتهن‬
‫األوالد وصبرهن على أزواجهن عند ضيق العيش‪.‬‬
‫فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن النبي‪ -‬صلى اهلل‬
‫عليه وسلم ‪ -‬قال‬
‫" خير نساء ركبن األبل نساء قريش أحناه على ولد في صغر وأرعاه‬
‫على زوج ذات يد‪".‬‬
‫فالهالك يلحق باألسرة عندما يكلف الزوج ما ال يطيق كما كان في بني‬
‫إسرائيل‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪43‬‬
‫(فقد أخرج ابن خزيمة في صحيحة عن أبي سعيد الخدري‪ -‬رضي اهلل‬
‫عنه ‪ -‬أن النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬خطب خطبة فأطالها وذكر‬
‫فيها من أمر الدنيا واآلخرة فذكر أن أول ما هلك بنو إسرائيل أن امرأة‬
‫الفقير كانت تكلفه من الثياب أو الصيغ ‪ -‬أو قال الصيغة ‪ -‬ما تكلف‬
‫امرأة الغني‪.‬‬
‫(قال بعض الصالحين‬
‫يا أبن ادم إذا سلكت طريق القناعة فأقل شيء يكفيك وإال فإن الدنيا‬
‫وما فيها ال يكفيك‪.‬‬
‫النفس تجزع أن تكون فقيرة ‪ ...‬والفقر خير من غني يطغيها‬
‫وغني النفوس هو الكفافـ ‪ ...‬فإن أبت فجميع ما في األرض ال يكفيها‬
‫هي القناعة فألزمها تكن ملكاً ‪ ...‬لو لم يكن منها إال راحة البال‬
‫وأنظر لمن ملك الدنيا بأجمعها ‪ ...‬هل راح منها بغير الطيب والكفن‬
‫‪ .24‬سوء استقبال الزوج عند دخوله للبيت‬
‫بعض النساء ‪ -‬هداهن اهلل‪ -‬عند دخول الزوج البيت تستقبله بوجه‬
‫عبوس وبوابل من الشكاوي من األوالد ومن الجيران ومن ضيق العيش‬
‫وتفاجئه باألخبار الغير سارة مما تثقل كاهله بالهموم واألحزان وهو‬
‫الذي جاء من عمله متعب مهموم‪.‬‬
‫( فعلى المرأة أن تستقبله ببشاشة وحنان وابتسامة جميلة وتوفر له‬
‫الراحة والهدوء وتنزع عنه ثيابه وغير ذلك من اإلكرام‪.‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪44‬‬
 ‫سئل اإلمام مالك ‪ -‬رحمه اهلل ‪-‬‬
‫عن المرأة تبالغ في إكرام زوجها فتتلقاه وتنزع ثيابه وتقف حتى يجلس؟‬
‫فقال‪ :‬إما التلقي فال بأس وأما القيام حتى يجلس فال فإن هذا من فعل‬
‫الجبابرة وقد أنكره عمر بن عبدالعزيز ‪ -‬رحمه اهلل‬
‫(وهناك نماذج مشرفة للمرأة الصالحة وكيف كانت تستقبل زوجها عند‬
‫نزول ما يخيفه أو يؤلمه فتزيل ما به من اآلالم أو تخففها عنه وال أدل‬
‫على ذلك من استقبال السيدة خديجة ‪ -‬رضي اهلل عنها‪ -‬للنبي‪ -‬صلى‬
‫اهلل عليه وسلم ‪ -‬عندما نزل عليه الوحي ففزع ودخل عليها وقال ‪:‬‬
‫" زملوني زملوني " ‪ -‬فلما ذهب الفزع وأخبرها الخبر وأنه خشي على‬
‫نفسه قالت له‪ :‬كال واهلل ما يخزيك اهلل أبداً إنك لتصل الرحم‪ ،‬وتحمل‬
‫الكل‪ ،‬وتكسب المعدوم‪ ،‬وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق‪.‬‬
‫تحمل الكل‪ :‬تنفق على الضعيف واليتيم والعيال ‪ -‬الكل أصله الثقل‬
‫واإلعياء‬
‫تكسب المعدوم‪ :‬تعطي الناس ما ال يجدونه عند غيرك من نفائس الفوائد‬
‫ومكارم األخالق‬
‫تعين على نوائب الحق‪ :‬إنك ال يصيبك مكره لما جعل اهلل فيك من‬
‫مكارم األخالق وكرم الشمائل‬
‫( وكذلك قصة استقبال أم سليم زوجها أبي طلحة‬
‫ففي صحيح مسلم عن أنس ‪ -‬رضي اهلل عنه ‪ -‬قال‪:‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪45‬‬
‫مات ابن ألبي طلحة من أم سليم قالت ألهلها‪ :‬ال تحدثوا أبا طلحة بإبنه‬
‫حتى أكون أنا أحدثه‪.‬‬
‫قال‪ :‬فجاء فقربت إليه عشاء فأكل وشرب فقال‪ :‬ثم تصنعت له أحسن‬
‫ما كان تصنع قبل ذلك فوقع بها‪ ،‬فلما رأت أنه قد شبع وأصاب منها ‪،‬‬
‫قال‪ :‬يا أبا طلحة أرأيت لو أن قوماً أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا‬
‫عاريتهم ألهم أن يمنعوهم؟ قال‪ :‬ال‬
‫قالت‪ :‬فأحتسب ابنك ‪ ،‬قال‪ :‬فغضب وقال‪ :‬تركتينى حتي تلطخت ثم‬
‫أخبرتني بإبني‬
‫فأنطلق حتى أتي رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬فاخبره بما كان ‪،‬‬
‫فقال رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬بارك اهلل لكما في غابر‬
‫ليتلكما‬
‫قال فحملت‬
‫وفي رواية البخاري أن رجالً من األنصار قال‪ :‬فرأيت لهما تسعة أوالد‬
‫كلهم حفظوا القرآن‬
‫‪ .25‬مخالفة الزوج في السكن وعدم االنتقال معه حيث يذهب ويريد‪:‬‬
‫قال تعالى‬
‫وسى اأْل َ َج َل َو َس َار بِأ َْهلِ ِه} ( القصص ‪)29:‬‬
‫ضى ُم َ‬
‫{ َفلَ َّما قَ َ‬
‫قال القرطبي في تفسيره‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪46‬‬
 ‫فيه دليل على أن الرجل يذهب بأهله حيث شاء لما له عليها من فضل‬
‫القوامة‪.‬‬
‫(تنبيه‪:‬‬
‫االنتقال بالزوجة حيث يريد الزوج ال يكون بقصد المضارة بها بل يجب‬
‫أن يكون القصد هو المعايشة‪.‬‬
‫قال تعالي‬
‫وه َّن لِتُ َ‬
‫ضِّي ُقوا‬ ‫ار ُ‬ ‫ث َس َك ْنتُ ْم ِم ْن ُو ْج ِد ُك ْم َواَل تُ َ‬
‫ض ُّ‬ ‫وه َّن ِم ْن َح ْي ُ‬ ‫{أ ِ‬
‫َسكنُ ُ‬
‫ْ‬
‫َعلَْي ِه َّن} ( الطالق‪)6 :‬‬
‫من وجدكم‪ :‬مما هو في وسعكم وعلى قدر غناكم‬
‫وال تضاروهن‪ :‬في السكن والنفق‪.‬‬
‫‪ . 26‬عدم المحافظة على شعور الزوج سواء كان في حضوره أو غيابه‪:‬‬
‫فالمرأة التي تحافظ على شعور زوجها امرأة ذات عقل راجح لعلو‬
‫فهمها لطبيعة الرجل‪.‬‬
‫حيث أنه ال تخدشة في مروءته أو في رجولته‬
‫كما فعلت زينب الثقفية ‪-‬زوجة عبد اهلل بن مسعود ‪ -‬عندما جاءت إلى‬
‫النبي لتسأل هل يجوز أن تعطي زكاة مالها إلى زوجها عبداهلل بن مسعود‬
‫فقال لبالل ‪ - -‬رضي اهلل عنه ‪ --‬ال تخبر النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم‬
‫‪ -‬من نحن‪ .‬وذلك حفاظاً على كرامة وحياء زوجها فأرادت أن تعطيه‬
‫دون أن يعلم أحد بذلك‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪47‬‬
 ‫"والحديث بتمامه عند البخاري ومسلم‪".‬‬
‫بل هناك موقف جليل ألسماء بنت أبي بكر يدل على مدي حرص‬
‫الزوجة الصالحة على شعور زوجها‬
‫فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أسماء بنت أبي بكر أنها قالت‪:‬‬
‫فجئت يوماً والنوي على رأسي فدعاني رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه‬
‫وسلم ‪-‬‬
‫فقال إخ إخ يستنيخ ناقته ليحملني خلفه ‪ ،‬فاستحييت أن أسير مع‬
‫الرجال فجئت الزبير فحكيت له ما جري فقال ‪ :‬واهلل لحملك النوي‬
‫على رأسك أشد على من ركوبك معه‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪-‬‬
‫فانظر رحمك اهلل إلى هذا الموقف الجليل إلسماء فإنها أبت أن تركب‬
‫مع الرسول‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬عندما تذكرت غيرة الزبير وذلك‬
‫حفاظاً على مشاعره ‪ - -‬رضي اهلل عنه ‪ - -‬مع أن الذي ستركب معه‬
‫هو خير البرية‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬والذي ال يوجد أدني شك فيه‪،‬‬
‫فآثرت أن تمشي هذه المسافة الطويلة وتتحمل المشاقة الجسيمة حفاظاً‬
‫على شعور زوجها‪.‬‬
‫‪ .27‬عدم القيام على خدمة الزوج أو خدمة األوالد‪:‬‬
‫قال شيخ اإلسالم ‪ -‬ابن تيمية ‪ -‬كما في مجموع الفتاوي( ‪)39/90‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪48‬‬
 ‫يجب على الزوجة خدمة زوجها ورعاية أوالدها وتدبر أمول المنزل‬
‫والمعيشة فيه من طبخ وفرش وعجن وتنظيف وما إلى ذلك وعليها أن‬
‫تخدمه الخدمة المعروفة من مثلها لمثله وتنوع ذلك بتنوع األحوال‪.‬‬
‫فخدمة البدوية ليست كخدمة التي تقيم في المدينة‪ ،‬وخدمة القوية‬
‫ليست كخدمة الضعيفة هذا هو الصواب في رأي العلماء‪.‬‬
‫‪ -‬وأخرج اإلمام أحمد في مسنده عن الحصين بن محصن‬
‫" أن عمته قالت أتيت النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬في بعض الحاجة‬
‫فقال لها النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬أذات زوج أنت ‪ ،‬قالت‪ :‬نعم ‪،‬‬
‫قال كيف أنت له‬
‫قالت‪ :‬ما آلوه إال عجزت ‪ ،‬فقال النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪-‬‬
‫فانظري أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك‪.‬‬
‫(قال األلباني‪ -‬رحمه اهلل‪-‬‬
‫الحديث ظاهر الداللة على وجوب طاعة الزوجة لزوجها وخدمته إياه في‬
‫حدود استطاعتها ومما ال شك فيه أن من أول ما يدخل في ذلك الخدمة‬
‫في منزله وما يتعلق به من تربية أوالده‬
‫ونحو ذلك لقول النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬والمرأة راعية على‬
‫أهل بيت زوجها وولده وهي مسئولة عنهم‪.‬‬
‫(وأخرج ابن أبي شيبة من حديث أنس ‪ ---‬رضي اهلل عنه ‪ -‬قال‪:‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪49‬‬
‫" كان أصحاب رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬إذا زفوا امرأة إلى‬
‫زوجها يأمرونها بخدمة الزوج ورعاية حقه‪.‬‬
‫‪ -‬وانظري إلى سيدة نساء أهل الجنة ‪ -‬فاطمة بنت رسول اهلل‪ -‬صلى‬
‫اهلل عليه وسلم ‪ -‬والتي كانت تخدم زوجها ‪ -‬علي ‪ -‬رضي اهلل عنه ‪-‬‬
‫‪ -‬حتى أنه قال " فجرت بالرحاء حتى أثرت في يدها واستقت بالقربة‬
‫حتى أثرت القربة بنحرها‪ ،‬وقمت البيت حتى أغبرت ثيابها وأوقدت‬
‫تحت القدر حتى دنست ثيابها" رواه اإلمام أحمد‬
‫( وانظري إلى أسماء بنت أبي بكر ‪ -‬رضي اهلل عنه ‪ -‬وهي تقول كما‬
‫عند البخاري‬
‫" تزوجني الزبير وماله في األرض من مال وال مملوك وال شيء غير‬
‫فرسه وناضحة فكنت أعلف فرسه وأكفيه مؤنته وأسوسه وأدق النوي‬
‫لناضحة وأعلفه وأستقي الماء‪ ،‬وأخرز غربة‪ ،‬وأعجن وكنت أنقل النوي‬
‫على رأسي من ثلث فرسخ حتى أرسل إلى أبو بكر بجارية فكفتني‬
‫سياسة الفرس فكأنما أعتقني‪".‬‬
‫ثلث فرسخ‪ :‬ثالثة كليو متر ونصف‬
‫(وفي رواية األمام أحمد‬
‫كنت أخدم الزبير خدمة البيت كله ‪.‬‬
‫‪ .28‬عدم االهتمام بتربية األوالد التربية اإلسالمية الصحيحة‪:‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪50‬‬
 ‫فال تحاول األم تنشئة األوالد تنشئة إسالمية على ما قال اهلل وقال‬
‫رسوله‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ ، -‬وهذا حالل وهذا حرام‪ ،‬وهذا يغضب‬
‫اهلل وهذا يرضيه بل قد تجرئه على بعض األمور المحرمة كسماع‬
‫األغاني ومشاهدة مناظر الفجور في التلفاز والفيديو وتعوده على‬
‫الميوعة والخالعة وتتساهل معه في شراء المالبس التي عليها صور‬
‫ذوات األرواح أو كلمات خبيثة أو صلبان‪.‬‬
‫وتقيم له وتعوده على األعياد البدعية كعيد الميالد وتحلق شعره حالقة‬
‫القزع التي نهي النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬عنها وفيها تشبيه بغير‬
‫المسلمين ومن تشبه بقوم فهو منهم‬
‫(فقد أخرج أبو داود عن ابن عمر ‪ --‬رضي اهلل عنه ‪" --‬قال رأي‬
‫رسول اهلل‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬صبياً قد حلق شعر رأسه وترك‬
‫بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوه كله أو أتركوه كله‪".‬‬
‫وكذلك تعلق في عنقه السالسل واألساور في معصمه وقد تكون من‬
‫الذهب المحرم على الرجال‪ ،‬وتعوده على الخالعة والميوعة وتتكلف له‬
‫لتوفير سبل الراحة له فتعوده على التنعم والترف‬
‫(جاء في كتاب منهج السنة النبوية في تربية اإلنسان‬
‫فاإلسالم ألزم الشباب بالتعود على التقشف ألن المتقلب في الترف‬
‫والنعيم عندما يكبر يسترسل في الترف والملذات فيختار دائما الطريق‬
‫السهل وال يمكن أن يركب الصعب‪ ،‬وقد يهرب من المسئولية‪ ،‬ويجبن‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪51‬‬
‫عند لقاء األعداء ‪ ،‬بل قد يفر في المعارك وذلك ألنه نشأ نشأة لينة طرية‬
‫ال رجولة فيها وال خشونة وال صبر فيها وال مصابرة‪ ،‬وقد يشعر دائما‬
‫بالعجز عند القيام باألهداف العظام ومعالي األمور ألن ذلك يحتاج إلى‬
‫بذل وجهد وتضحية ال طاقة له به‪ ،‬وقد أعتاد األخذ فقط‪ ،‬ولم يتعود‬
‫على العطاء‪ ،‬وقد يتعرض للفشل تلو اآلخر ألنه ال طاقة له للعمل‬
‫الدءوب الجاد‪ ،‬وإذا تزوج أصيبت قرينته بخيبة األمل إذ ال يمكن‬
‫األعتماد عليه‪.‬‬
‫(فقد أخرج األمام أحمد عن معاذ بن جبل أن رسول اهلل‪ -‬صلى اهلل عليه‬
‫وسلم ‪ -‬لما بعث له إلى اليمن قال ‪:‬‬
‫" إياك والتنعيم فإن عباد اهلل ليسوا بالمتنعمين"‬
‫‪ .29‬العناد عند الخصام‪:‬‬
‫فبعض النساء عند غضب الزوج منها ال تحاول استرضاءه أو خفض‬
‫الجناح له حتى تهدي ثورته‬
‫فعلي المرأة العاقلة والتي تبغي اآلخرة وتسعي لها أال تستنكف وتستكبر‬
‫عن خفض الجناح لزوجها والعمل على إرضاءه فإن فعلت كانت من‬
‫نساء أهل الجنة‬
‫(ففي صحيح الجامع عن أنس بن مالك عن النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم‬
‫‪ -‬قال‪:‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪52‬‬
 ‫" أال أخبركم برجالكم في الجنة؟ قالوا بلي يا رسول اهلل ‪ ،‬قال‪ :‬النبي‬
‫في الجنة ‪ ،‬والصديق في الجنة‪ ،‬والشهيد في الجنة والمولود في الجنة ‪،‬‬
‫والرجل يزور أخاه في ناحية المصر ال يزوره إال هلل في الجنة قال‪ :‬أال‬
‫أخبركم بنسائكم من أهل الجنة " الوودو الولود العئود التي إذا ظلمت‬
‫قالت هذه يدي في يدك ‪ ،‬ال أذوق غمضاً حتى ترضي‪".‬‬
‫(وفي رواية للنسائي ولها شواهد يتقوي بها‪:‬‬
‫" ونساؤكم من أهل الجنة الودود الولود العئود على زوجها التى إذا‬
‫غضب جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها وتقول ال أذوق غمضا حتى‬
‫ترضى‪".‬‬
‫‪ .30‬التقليل من اإلنجاب والسعي لتحديد النسل لغير ضرورة‪:‬‬
‫(فقد أخرج أبو داود والنسائي عن معقل بن يسار‪ - -‬رضي اهلل عنه‬
‫‪ --‬قال ‪:‬‬
‫"جاء رجل إلى النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬فقال إني أصبت امرأة‬
‫ذات حسب وجمال وإنها ال تلد أفأتزوجها؟ قال‪ :‬ال ثم أتاه الثانية فنهاه‬
‫ثم أتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم‪".‬‬
‫(وعند األمام أحمد وابن حبان أن النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال‬
‫تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم األنبياء يوم القيامة‪.‬‬
‫فمقصود النكاح كثرة النسل الذي به مباهاة سيد المرسلين‪ -‬صلى اهلل‬
‫عليه وسلم ‪ -‬لسائر األمم وال مصلحة لألمة في تقليل نسلها‪.‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪53‬‬
 ‫(قال الغزالي ـ ـ‬
‫في الزواج فوائد خمسة‪ :‬الولد وكسر الشهوة‪ ،‬وكثرة العشير ‪،‬‬
‫ومجاهدة النفس بالقيام بهن ثم ذكر إن قصد بالزواج التناسل كان قربة‬
‫يؤجر عليها من حسنت نيته‪ ،‬وبين ذلك بوجوه‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬موافقة محبة اهلل في تحصيل الولد إلبقاء جنس اإلنسان‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬طلب محبة الرسول‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬في تكثير من به‬
‫مباهاه‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬طلب البركة وكثرة األجر ومغفرة الذنب بدعاء الولد الصالح له‬
‫بعد موته‪.‬‬
‫أما إذا اضطرت المرأة لتحديد النسل لعذر خاص بها فإنه يجب عليها ما‬
‫يأتي ‪:‬‬
‫ال تقطع النسل بالكلية‪.‬‬
‫أن ال يكون الدافع إلى عدم اإلنجاب هو خشية الفقر فنقول لها إن هذا‬
‫سوء ظن باهلل تعالي وإن هذا من أفكار الجاهلية والتي خاطبهم ربنا‬
‫بقوله‪:‬‬
‫ِ‬
‫{ َواَل َت ْق ُتلُوا أ َْواَل َد ُك ْم م ْن إِ ْماَل ٍق نَ ْح ُن َن ْر ُزقُ ُك ْم َوإِيَّ ُ‬
‫اه ْم} (األنعام ‪)151:‬‬
‫ال تستخدم طريقة ضارة بها أو بالزوج‬
‫ال تفعل ذلك بغير إذن الزوج‪.‬‬
‫‪ .31‬اإلجهاض قصداً من غير ضرورة‪:‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪54‬‬
 ‫فلتعلم األخت المسلمة أنها مؤتمنة شرعاً على ما خلق اهلل‪ -‬سبحانه‬
‫وتعالى ‪ -‬في رحمها من الحمل فال ينبغي لها أن تكتمه‪.‬‬
‫قال تعالي‪:‬‬
‫{ َواَل يَ ِح ُّل لَ ُه َّن أَ ْن يَ ْكتُ ْم َن َما َخلَ َق اللَّهُ فِي أ َْر َح ِام ِه َّن إِ ْن ُك َّن ُي ْؤ ِم َّن بِاللَّ ِه‬
‫َوالَْي ْوِم اآْل ِخ ِر} ( البقرة‪)228 :‬‬
‫كذلك ال ينبغي لألخت المسلمة أن تحتال على إسقاط الجنين‬
‫والتخلص منه بأي وسيلة فإن اهلل‪ -‬سبحانه وتعالى ‪ -‬رخص لها في‬
‫إفطار رمضان إذا كان الصوم يشق عليها في حالة الحمل أو إذا كان‬
‫الصوم يضر بحملها‬
‫وعلى هذا فلنعلم أن ما شاع في هذا العصر من عمليات اإلجهاض عمل‬
‫محرم‬
‫وإذا كان الحمل قد نفخت فيه الروح ومات بسبب اإلجهاض فإن ذلك‬
‫يعتبر قتالً للنفس التي حرم اهلل قتلها بغير حق ورتب على ذلك أحكام‬
‫المسئولية الجنائية من حيث وجوب الدية على تفصيل في مقدارها ‪،‬‬
‫ومن حيث وجوب الكفارة عند بعض األئمة وهي عتق رقبة مؤمنة فمن‬
‫لم يجد فصيام شهرين متتابعين‪.‬‬
‫وقد سمي بعض العلماء هذا العمل بالموؤدة الصغرى‪:‬‬
‫( قال الشيخ محمد بن إبراهيم ‪ -‬رحمه اهلل في مجموع فتاويه (‬
‫‪)11/151‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪55‬‬
 ‫أما السعي إلسقاط الحمل فال جوز ذلك ما لم يتحقق موته فإن تحقق‬
‫ذلك جاز ‪ -‬أ هـ"‬
‫( وقد قرر مجلس هيئة كبار العلماء رقم ‪ 140‬بتاريخ ‪ 20/6/1407‬هـ‬
‫ما يلي‪:‬‬
‫ال يجوز إسقاط الحمل في مختلف مراحله إال لمبرر شرعي وفي حدود‬
‫ضيقة جداً‪.‬‬
‫إذا كان الحمل في الطور األول وهي مدة األربعين وكان في إسقاطه في‬
‫هذه المدة خشية المشقة في تربية األوالد أو خوفا من العجز عن‬
‫تكاليف معيشتهم وتعليمهم أو من أجل مستقبلهم أو اكتفاء بما لدي‬
‫الزوجين من األوالد فغير جائز‪.‬‬
‫ال يجوز إسقاط الحمل إذا كان علقة أو مضغة حتى تقرر لجنة طبية‬
‫موثوقة أن استمراره خطر على سالمة أمه بأن يخشي عليها الهالك من‬
‫استمراره جاز إسقاطه بعد استنفاد كافة الوسائل لتالفي تلك األخطار‪.‬‬
‫بعد الطور الثالث وبعد إكمال أربعة أشهر الحمل ال يحل إسقاطه حتى‬
‫يقرر جمع من األطباء المتخصصين الموثوقين أن بقاء الجنين في بطن‬
‫أمه يسبب موتها وذلك بعد استنفاذ كافة الوسائل إلنقاذ حياته ‪ ،‬وإنما‬
‫رخص في اإلقدام على إسقاطه بهذه الشروط دفعاً ألعظم الضررين‬
‫وجلباً لعظمي المصلحتين‪.‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪56‬‬
 ‫(والمجلس إذ يقر ما سبق يوصي بتقوي اهلل والتثبت في هذا األمر واهلل‬
‫الموفق وصلى اهلل علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‪ -‬أنتهي‪.‬‬
‫(وجاء في رسالة الدماء الطبيعية للنساء صـ‪ )60‬لفضيلة الشيخ محمد‬
‫ابن العثيمين ‪:‬‬
‫أنه إذا قصد من إسقاطه إتالفه فهذا إن كان بعد نفخ الروح فيه فهو‬
‫حرام بال ريب ألنه قتل نفس بغير حق وقتل النفس المحرمة حرام‬
‫بالكتاب والسنة واإلجماع‪.‬‬
‫(وقال اإلمام ابن الجوزي في كتاب أحكام النساء صـ ‪:109 ،108‬‬
‫لما كان موضوع النكاح لطلب الولد وليس من كل الماء يكون الولد‬
‫فإذا تكون فقد حصل المقصود فتعمد إسقاطه مخالفة لمراد الحكمة إال‬
‫أنه إن كان ذلك في أول الحمل فقبل نفخ الروح فيه إثم كبير ‪ ،‬إلنه‬
‫مترق إلى الكمال وسار إلى التمام إال أنه أقل إثما من الذي نفخ فيه‬
‫الروح‪.‬‬
‫فإذا تعمدت إسقاط ما فيه روح كان كقتل مؤمن‪.‬‬
‫وقد قال تعالي‬
‫ب قُتِلَ ْ‬
‫ت} ( التكوير‪)9 ،8 :‬‬ ‫َي َذنْ ٍ‬ ‫ودةُ ُسئِلَ ْ‬
‫ت ‪ -‬بِأ ِّ‬ ‫{وإِذَا ال َْم ْوءُ َ‬
‫َ‬
‫فاتقي اهلل أيتها المسلمة وال تقدمي على هذه الجريمة ألي غرض من‬
‫األغراض وال تنخدعي بالدعايات المضللة والتقاليد الباطلة التي ال تستند‬
‫إلى عقل أو دين‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪57‬‬
 ‫( تنبيهات على أحكام تخص بالمؤمنات )‬
‫د‪ .‬صالح بن فوزان‬
‫‪ .32‬سؤال المرأة زوجها الطالق من غير سبب شرع‪:‬‬
‫بعض النساء هداهن اهلل تطلب الطالق من زوجها بال سبب شرعي أو‬
‫تنخلع منه بال سبب شرعي فهذه المرأة ال تعلم الوعيد في اآلخرة التي‬
‫ينتظرها إن فعلت ذلك‪.‬‬
‫فقد أخرج األمام أحمد وأبو داود والترمذي وغيرهم عن ثوبان قال‪:‬‬
‫" قال رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬أيما امرأة سألت زوجها‬
‫طالقاُ في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة"‬
‫( قال المباركفوري ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كما في تحفة األحوذي ( ‪)4/61‬‬
‫قوله من غير ما بأس أي‪ :‬من غير شدة تلجئها إلى سؤال المفارقة‪.‬‬
‫فهي بذلك تهدم بيانياً عامراً أو تشتت أسرة فكان هذا التهديد الخطير‬
‫بحرمانها من الجنة‪.‬‬
‫وأخرج البيهقي في الشعب ( ‪ )4/5503‬عن ثوبان مولي النبي‪ -‬صلى‬
‫اهلل عليه وسلم ‪ -‬عن النبي‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬أنه قال‪:‬‬
‫" وإن المختلعات هن المنافقات ‪ ،‬وما من امرأة تسأل زوجه الطالق من‬
‫غير بأس فتجد ريح الجنة‪ -‬أو قال رائحة الجنة‪" .‬‬
‫فطالق المرأة له من المساوئ واإلفساد ما جعل إبليس عليه لعنة اهلل‬
‫يفرح بطالق الزوج والزوجة أكثر من فرحة بالوقوع في الزنا والسرقة‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪58‬‬
 ‫والقتل وذلك لعظم الفساد المتحقق في أثر هذا الطالق من فساد‬
‫األوالد والمجتمع بأسره ولتحذر المرأة أيضاً شياطين األنس الذين‬
‫ودهاء‬
‫ً‬ ‫يريدون إفساد حياتها الزوجية وشياطين األنس اليوم أشد مكراً‬
‫من شياطين الجن‪.‬‬
‫نصيحة‪:‬‬
‫أيتها األخت الفاضلة وأيتها الزوجة الكريمة كوني لزوجك خير معين‬
‫يزيل عنه اآلالم وما يجده من كد وتعب كوني له أماً وأختاً وزوجة‬
‫وحبيبة ‪ ،‬أحتوي زوجك بحنانك واجعليه دوماً يشتاق لرؤيتك في كل‬
‫وقت وحين‪ ،‬وأجعل من نفسك تربة صالحة تخرج لزوجها ولإلسالم‬
‫جيل النصر والتمكن‪ ،‬وأمليء الدنيا عبيراً يفوح بطاعة رب العالمين‪،‬‬
‫وتبري من الشيطان الرجيم الذي يريد أن يحول بينك وبين زوجك وما‬
‫هى إال ساعات حتى يجمعك اهلل وزوجك في جنات النعيم أزواجاً على‬
‫سرر متقابلين‪.‬‬
‫( وقفه ‪:‬‬
‫إن العالقة الزوجية لها أهميتها وقدسيتها فيجب أن تكون مستقرة حتى‬
‫تؤتي ثمارها المرجوة‬
‫ولقد نظم الشارع الحكيم هذه العالقة بما يضمن هذا األستقرار‬
‫ومن أهم عوامل المحافظة على الحياة الزوجية‪:‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪59‬‬
 ‫أن جعل اهلل الطالق وإنهاء هذه العالقة بيد الرجل وليس بيد المرأة ؛‬
‫ألن المرأة سرعان ما نتقلب من حال إلى حال فتثور وتتخذ القرارات‬
‫السريعة غير المدروسة ‪ ،‬والرجل أكثر ضبطاً لنفسه وأبعد نظراً ‪ ،‬إن‬
‫الرجل يعيش في اللحظة الواحدة أبعاد الماضي والحاضر والمستقبل‬
‫والمرأة تعيش في لحظتها عاطفة الوقت وتنظر إلى الزمن الحالي فقط‬
‫فقد تطلب من زوجها الطالق بسبب عابر أو أمر ال يستوجب فيؤدي‬
‫ذلك إلى تشتيت األسرة وهدم هذا البنيان وتشريد األوالد وتعاسة‬
‫فلذات األكباد ‪ ،‬ولذلك كان هذا التحذير النبوي الشريف والوعيد‬
‫الشديد لمن طلبت الخلع أو الطالق من غير سبب يقتضي ذلك‪.‬‬
‫‪ .33‬الخروج من البيت إذا كانت معتده ‪:‬‬
‫(يقول الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق تحت عنوان أين تمكث المطلقة‬
‫وقت العدة؟‬
‫يظن كثير من الناس أيضاً جهالً وظلماً أن المرأة يجب أو يجوز أن‬
‫تخرج من بيت زوجها إذا أوقع الطالق وأن يمضي وقت العدة في بيت‬
‫غير بيت زوجها وهذا خطأً فاحش وجهل بالدين كذلك تظن كثير من‬
‫النساء أنه يجوز لهن الخروج من بيت الزوجية عند سماع " كلمة‬
‫الطالق" أو يجب عليهن الخروج وهذا أيضاً خطأ فاحش ومخالفة‬
‫صريحة ألمر اهلل‪ -‬سبحانه وتعالى ‪ -‬بل ال يجوز أن يخرج الرجل امرأته‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪60‬‬
‫من بيتها بعد أن يعلمها بالطالق إال إذا انتهت عدتها وذلك كلمة تحقيقاً‬
‫لقوله تعالي‬
‫صوا ال ِْع َّد َة َو َّات ُقوا‬ ‫َح‬‫أ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫وه َّن لِ ِع َّدتِ‬
‫اء فَطَلِّ ُق ُ‬ ‫ِ ِ َّ‬
‫َ ُ‬‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِّس َ‬
‫{ يَا أ َُّي َها النَّب ُّي إ َذا طَل ْقتُ ُم الن َ‬
‫ش ٍة‬ ‫اللَّه ربَّ ُكم اَل تُ ْخ ِرجوه َّن ِمن بيوتِ ِه َّن واَل ي ْخرجن إِاَّل أَ ْن يأْتِين بَِف ِ‬
‫اح َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َُْ‬ ‫ُ ُ ْ ُُ‬ ‫ََ ْ‬
‫سهُ اَل تَ ْد ِري‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ظ‬
‫َ‬ ‫د‬‫ْ‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ه‬‫ود اللَّ ِ‬‫َ‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫ح‬ ‫َّ‬
‫د‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ود اللَّ ِ‬
‫ه‬ ‫ُ‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫ح‬ ‫ْك‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫مبِّينَ ٍة وتِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ َ‬
‫ك أ َْم ًرا} ( الطالق‪)1 :‬‬ ‫ث َب ْع َد َذلِ َ‬‫لَ َع َّل اللَّهَ يُ ْح ِد ُ‬
‫وكذلك ال يجوز للمرأة أن تخرج بنفسها مغاضبة لزوجها نافرة منة إذا‬
‫طلقها‬
‫وذلك لقوله تعالي ‪َ { :‬واَل يَ ْخ ُر ْج َن}‬
‫أي بأنفسهن دون طرد ونحو ذلك فالمرأة عند سماع الطالق مازالت‬
‫ملزمة بعقد النكاح الشرعي وذلك حتى تنتهي عدتها‪ ،‬وإرجاعها إلى‬
‫الزوج مازال ممكناً ومحتمالً‪.‬‬
‫‪ .34‬جعل تعدد الزوجات خيانة وفعلة جريمة فادحة‪:‬‬
‫( تقول أمينة السعيد كما في مجلة حواء ‪6/3/1965‬‬
‫إن الجمهورية التونسية العربية اإلسالمية سبقتنا إلى اإلصالح وضعت‬
‫منذ ثمانية أعوام قانوناً صريحاً يحرم تعدد الزوجات تحريماً تاماً ويجعل‬
‫الطالق ال يقع إال بإذن القاضي‪ ،‬وهذا أكثر ما نطالب به في الوقت‬
‫الحاضر‪.‬‬
‫( ويقول قاسم أمين في كتابه المرأة الجديدة‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪61‬‬
‫" إن في تعدد الزوجات احتقارا شديداً للمرأة ألنك ال تجد امرأة ترضي‬
‫أن تشاركها في زوجها امرأة أخرى ‪ ،‬كما إنك ال تجد رجالً يقبل أن‬
‫يشارك غيره في محبة امرأته ‪ ،‬وهذا النوع من الحب اختصاص طبيعي‬
‫للمرأة كما أنه طبيعي للرجل‪.‬‬
‫‪ -‬وهذا الكالم يصطدم صراحة مع شرع ربنا ‪.‬‬
‫فإذا كان اهلل عز وجل الذي خلق الناس وهو سبحانه أعلم بحالهم‬
‫ومآلهم أباح لنا هذا األمر فلماذا نحرمه نحن؟‬
‫اع فَِإ ْن‬ ‫ِّس ِاء َم ْثنَى َوثُاَل َ‬
‫ث َو ُربَ َ‬
‫ِ‬
‫اب لَ ُك ْم م َن الن َ‬
‫ِ‬
‫قال تعالي{ فَانْك ُحوا َما طَ َ‬
‫اح َدةً } (النساء‪)30 :‬‬ ‫ِخ ْفتم أَاَّل َتع ِدلُوا َفو ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫وأخرج الطبراني وأبو داود والنسائي وصححه األلباني عن سعيد بن‬
‫جبير عن ابن عباس قال‪:‬‬
‫" تزوجوا فإن خيرنا كان أكثر نساء"‬
‫وقال القاضي عياض كما في الشفا( ‪)1/114‬‬
‫أما النكاح فمتفق على مشروعيته كثرته ولم يزل التفاخر به عادة معروفة‬
‫والنماذج به سيرة ماضية‪ ،‬وأما في الشرع سنة مأثورة ‪ ،‬وقد كان زهاد‬
‫الصحابة كثير الزوجات والسراري كثير النكاح وحكي ذلك عن علي‬
‫والحسن وابن عمر وغيرهم‪.‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪62‬‬
 ‫وتعدد الزوجات له من المحاسن الكثيرة والتي ال يتسع هذا المقام‬
‫لذكرها ويكفي أن نعرف أن علماء الغرب ومفكري وأدباء وكتاب‬
‫النصارى يرون إباحة تعدد الزوجات بعد ما رأوا انتشار الزنا وكثرته‪.‬‬
‫‪ -‬قال مبينار ( وهو عضو مجلس النواب الفرنسي)‬
‫إن في فرنسا اآلن مليون وخمسائة آالف فتاه لن يجدن لهن أزواجاً على‬
‫افتراض أن كل شاب فرنسي يتزوج فتاه واحدة ‪ ،‬وإني أقول بصراحة ما‬
‫أنا واثق بصحته وهو أن المرأة ال تتمتع بصحة جيدة ما لم تصبح أماً‪.‬‬
‫في اعتقادي أن القانون الذي يحكم على مثل تلك الفئة الكبيرة بأن‬
‫تعيش على نقيض ناموس الطبيعة إنما هو قانون وحشي بل مناف للعدالة‬
‫ويقول العالم اإلنجليزي مستر جواد‪:‬‬
‫إن النظام البريطاني الجامد الذي يمنع تعدد الزوجات نظام غير مرضي‬
‫فقد أضر بنحو مليون امرأة ضرراً بالغاً حيث صيرهن عوانس‪ ،‬وأدي‬
‫بشبابهن إلى الذبول وحرمهن من األوالد وبالتالي ألجأهن إلى نبذ‬
‫الفضيلة نبذ النواة‪.‬‬
‫ويقول الكاتب الفيلسوف الدكتور جو ستاف لوبون في كتابه حضارة‬
‫الغرب‬
‫إن تعدد الزوجات يجنب المجتمع من أخطار الخليالت‪.‬‬
‫وهناك فوائد عديدة جراء تعدد الزوجات نذكرها بمشيئة اهلل في رسالة‬
‫مستقلة هذا واهلل أعلم‪.‬‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪63‬‬
‫"سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك‬
‫"‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪1st June, 2020‬‬ ‫‪10/10/1441‬‬ ‫‪64‬‬