‫فتوى الشيخ أيب عيسى عمرو بن عبد القادر املصري املالكي –حفظه هللا تعاىل‪-‬‬

‫السؤال‪:‬‬
‫املتخرجني من اجلامعة اإلسالمية –وكانوا معروفني‬
‫هناك مشكلة عندان يف جنوب نيجرياي‪ ،‬وهي أن بعض الدكاترة ّ‬
‫ابلسنة‪ -‬بدؤوا جيلسون مع احلزبيني ويقولون ابملوازانت‪ ،‬مستدلّون حبديث أيب هريرة الذي قال فيه النيب –صلى هللا‬
‫عليه وسلّم‪(( :-‬صدقك وهو كذوب))‪ ،‬ويدعون املبتدعني إىل جمالسهم إىل جمالسهم ليعظوا الناس وهم أيضا يذهبون‬
‫إليهم‪ ،‬مث إهنم قد نصحوا من قبل بعض الدعاة ومل ينتصحوا‪ ،‬فب ّدعوهم وح ّذروا منهم بعد مدة وبيّنوا أن ما يفعلون‬
‫ليس من منهج السلف الصاحل فحصل الشق بني اإلخوة؛ فريق مع هؤالء‪ ،‬وفريق مع أولئك‪.‬‬
‫فما نصيحتكم لنا هبذا األمر؟ وما املوقف الصحيح الذي ينبغي أن نكون عليه جتاه هؤالء الدكاترة؟ وما هو احلكم‬
‫الشرعي على ما يفعلون؟‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫قال حذيفة ابن اليمان ‪-‬رضي هللا تعاىل عنه‪" :-‬إن الضاللة حق الضاللة يف أن يعرف الرجل من كان ينكره وأن‬
‫ينكر ما كان يعرفه"‪ .‬فإن أعظم الضاللة وأظهر االحنراف أن يتغري اإلنسان بني املعروف واملنكر‪ .‬وجاء يف األثر أن‬
‫أكرب الضاللة أن يستحسن اإلنسان ما كان يستقبحه‪ .‬فالشيء الذي كنت تستقبحه اليوم مث تستحسنه غدا‪ ،‬الشيء‬
‫الذي كنت تستحسنه اليوم مث تستقبحه غدا‪ ،‬فهذه حقيقة الضالل واالحنرافات فاحذر من هذا‪ .‬فكن بني هذا وبني‬
‫تغري اإلفتاء فهذه أتيت يف مسألة بناء على األدلة الشرعية وبناء على الوقائع العصرية‪ ،‬هذا الذي يتغري فيه النظر‬
‫واإلفتاء‪ .‬أما تغري املنهج فهذا ال يقع إال ضالال والعياذ ابهلل‪ .‬وهذا الكالم نتكلم به مع أنفسنا حنن اآلن أوال قبل أن‬
‫نوجه النصيحة لغريان فنحن نبدأ بنصح أنفسنا أوال‪ .‬فأنت أوال البد أن تفهم هذا وال بد أنك تعرف أن هذه أحد‬ ‫ّ‬
‫املعايري العظيمة يف اهلدى والضاللة‪ ،‬يف كونك على شيء فتبدأ وحيصل عندك استقباح هلذا الشيء‪.‬‬
‫هناك من هو مرتفع عندك من العلماء فيبدأ عندك هذا العامل يهون بال سبب وبال شيء مبجرد خطرات الشيطان‬
‫ومبجرد وسوسته‪ .‬فإذا رأيت أنك تتغري من املعروف إىل املنكر أو من املنكر إىل املعروف أو من االستحسان إىل‬
‫االستقباح أو من االستقباح إىل عكسه فأعلم أنك وضعت قدمك على أول طريق الضالل‪ ،‬فانتبه! وارجع إىل ما‬
‫كنت عليه وارجع إىل ما كنت تعرفه ‪.‬ولذلك كان احملدثون يقولون شوب احلديث الغرائب‪ .‬وكانوا حي ّذرون جدا من‬
‫األمور الغريبة إىل األمور املعروفة‪ .‬وكان مالك رضي هللا تعاىل عنه من أكثر الناس تشديدا فيما يتعلق ابلعلم املشهور‪.‬‬
‫فكان أيمر أبن يؤخذ العلم من املشهورين ويؤخذ ما شهر من العلم ‪-‬رمحه هللا تعاىل‪ -‬واألثر يف ذلك كثرية‪ .‬خذوا‬
‫العلم عن كالم الزهري‪ ،‬خذوا العلم من املشهورين‪ ،‬مشهورين ابالعتقاد‪ .‬وقول أيوب ملا قال له صاحبه يف عمرو بن‬

‫‪1‬‬
‫عبيد إنه أيتينا أبحاديث الغرائب‪ ،‬قال من غرائبه نفّر‪ .‬الشاهد من ذلك أهنم كانوا يبتعدون جدا عن كل وضع‬
‫أوحال أن ي غّري أحواهلم‪.‬‬
‫فأنت تقول عن هؤالء الدكاترة‪ :‬أنك رأيتهم كانوا معكم وكانوا حي ّذرون من أهل البدع‪ ،‬فصاروا اآلن يفعلون ما كانوا‬
‫ينكرونه غدا فهذه واحدة‪.‬‬
‫متجردا؛ ألن كثريا من الناس من ينظر يف هذه املواطن نظرة‬
‫الثانية‪ :‬أنه ينبغي على من نظر يف هذه املواطن أن يكون ّ‬
‫هوى وطلب عل ّو؛ فيظلم إخوانه‪ .‬فرمبا يكون هؤالء الدكاترة ليسوا كما تقول‪ .‬رمبا يكون هؤالء دكاترة يريدون أن‬
‫يدعوا غريهم من اإلخوان املسلمني مثال‪ .‬ودعوة غريهم هل هذه حممودة وال ليست حممودة؟ حممودة! وإمنا االخنراط‬
‫معهم هو املذموم‪ .‬فأنت ال تستطيع أن تفرق بني جمالستهم وبني دعوهتم إىل احلق فتقول أهنم جيلسوهنم‪ .‬أو جتد أهل‬
‫السنة أو السين يدخل على مسجد من مساجد أهل البدع؛ يدعوهم إىل هللا تعاىل وتكون له الكلمة والسطوة على ما‬
‫هو عليه من احلق وهو يدعوهم إىل السنة‪ ،‬فتظن أنه معهم يف دعوهتم ويف جمالسهم ويف مساجدهم واحلقيقة أن األمر‬
‫ليس كذلك‪ .‬وقد قال الشيخ زيد املدخلي ‪-‬رمحه هللا تعاىل‪ -‬أن السين أو العامل السين إذا دخل على مسجد من‬
‫مساجد أهل البدع‪ ،‬فكانت له السطوة والغلبة ودعا الناس إىل السنة جاز له ذلك‪.‬‬
‫وعلى ما أذكر إن مل أكن ومهت‪ ،‬أن مثل هذا املعىن من كالم الشيخ عبيد ‪-‬حفظه هللا تعاىل‪ .-‬إذن فال بد أن تتثبت‬
‫من مثل هذا الكالم أو ملثل هذه الصور أن تتكلم تقول‪ :‬دكاترة من اجلامعة اإلسالمية‪ .‬تفهم معىن دكاترة من اجلامعة‬
‫اإلسالمية؟ يعين هؤالء علماء املسلمني‪ ،‬فاهم وال ال؟ هؤالء علماء املسلمني‪ .‬وتتكلم عن جنوب نيجرياي‪ ،‬األخ‬
‫يقول‪" :‬يف جنوب نيجرياي"‪.‬طيب‪ ،‬الذي يعرف نيجرياي‪ ،‬جنوب نيجرياي أكثرها ماذا؟ مسلمون؟ أكثرها نصارى!‪ .‬إذن‬
‫الرجل الذي يتكلم يتكلم عن دكاترة يف جنوب نيجرياي الذين أكثرهم نصار ليسوا مسلمني أصال‪ .‬فينبغي أن يتوقّف‬
‫مع مثل هذه األمور بشيء من اهلدوء والتؤدة؛ حىت ال خترجنا العصبية وال خترجنا احلماسة إىل أننا نفسد من حيث ال‬
‫نعرف من حيث ال ندري‪ .‬مفهوم اي إخواين؟ فإنه رمبا يسكت عن املبتدع إذا كان الكالم فيه أييت ابلشر‪ ،‬فما ابلنا‬
‫ابلشر احملض‪ .‬هل جيوز السكوت عن املبتدع وال الجيوز اي إخواين يف بعض املواقف؟ جيوز وال ال؟ جيوز طبعا‪ .‬جيوز أن‬
‫أسكت عن املبتدع‪ ،‬ال أتكلم عنه يف بعض املواضع‪ ،‬جيوز‪ .‬إذا كان الكالم أييت مبنكر أكرب من السكوت فالسكوت‬
‫عنه هو الواجب‪ .‬قد قال شبيب بن سلمة ومن ضمنها من ضمن اآلاثر اليت جاء يف هذا‪ ،‬شبيب بن سلمة قال‪:‬‬
‫طرقت ابب عفان بن مسلم الصفار قال‪ :‬فقالوا إنه ذهب إىل املقابر‪ .‬فسأل عنه‪ ،‬قال‪ :‬فوجدته عند قرب ابن بنت‬
‫فالن يقرأ القرآن‪ .‬قال فبصقت عليه‪ .‬بدعة! قال فذهبت إىل أيب عبد هللا أمحد بن حنبل فقصصت له‪ ،‬قال‪ :‬ال خترب‬
‫أحدا هبذا‪ ،‬اسكت التكلمش!‪ .‬قال ال خترب أحدا هبذا فإنه كان له يف الفتنة موقف عظيم أو كان له موقف حسن‬
‫يف الفتنة‪ ،‬أو كما قال‪ .‬نريد أن اآلن هو هناك فتنة تسمى بفتنة خلق القرآن فتنة كبرية جدا‪ .‬وهو كان فيها يقوم‬

‫‪2‬‬
‫مقام أهل السنة واجلماعة‪ .‬فنحن لو تكلمنا فيه ظن الناس أن هذا الكالم من أجل موقفه احلسن أو ظننا ال منيز بني‬
‫املواقف احلسنة املواقف إىل القبيحة‪.‬‬
‫شر وال ليس شرا؟ شر! فأمره أبو عبد هللا أمحد بن حممد بن‬
‫أذا‪ ،‬إظهار هذا األمر ابلنسبة لع ّفان بن مسلم الص ّفار ّ‬
‫حنبل أن يسكت‪ .‬إذا جيوز السكوت على أهل البدع بعض املواطن ويف بعض املواضع؛ لدفع الشر األكرب‪.‬‬
‫لذلك النظر يف هذا البد أن يكون من قبل أئمة املسلمني‪ .‬ليس كل أحد من يتكلم يف مثل هذه األمور‪ .‬إذن‪ ،‬أنت‬
‫اآلن تتكلم عن علماء وتتكلم عن موطن أكثره ليسوا من املسلمني أصال وتتكلم عن عزة أو ندرة يف اإلسالم فضال‬
‫على ندرة يف السنة‪ .‬فاهم وال ال؟ فينبغي أن حتقق يف مثل هذا املقام حتقيقا كبريا وأن تتثبت يف مثل هذا؛ حىت ال‬
‫أتيت هذه احلماسة وأييت هذا االندفاع مبا يعود على اإلسالم وأهله ابلشر‪.‬‬
‫إذن يبقى معنا املوقف الثالث أو املسألة الثالثة‪ :‬إذا حتققنا وتثبتنا أن هؤالء منحرفون وأن هؤالء صاروا يعرفون ما‬
‫ينكرون وينكرون ما يعرفون‪ ،‬واستحسنوا ما كانوا يستقبحون واستقبحوا ما كانوا يستحسنون وتثبّتنا هبذا‪ .‬فما‬
‫الواجب عليك أن تفعله؟ الواجب عليك أن تفعله أنك تدعو إىل السنة‪ ،‬تدعو الناس إىل السنة‪ ،‬وتدعو الناس إىل‬
‫اجلماعة‪ ،‬وتدعو الناس إىل العلم‪ ،‬وال تدخل يف جداالت وال نقاشات وال حروب وال ردود‪.‬‬
‫امسع! امسع! فرمبا ال تسمع هذا من كثري من الناس‪ ،‬أن هؤالء منحرفون واحنرفوا عن جدة ال تنشغل هبم! انشغل‬
‫ابلعلم‪ ،‬والدعوة‪ ،‬ودعوة الناس إىل السنة‪" .‬ليس السين عندان من رد على أهل البدع وإمنا السين عندان من دعا إليها"‬
‫أو كما قال‪ ،‬هذا الكالم أيب عبد هللا أمحد بن حنبل‪ ،‬كالم ابن أيب شيبة‪ ،‬وكالم غري واحد من أئمة املسلمني بلفظه‬
‫أو مبعناه‪ .‬ألن االنشغال ابلردود على أمثال هؤالء يف مثل هذا الزمان ويف هذا املكان يعود على املسلمني ابلفرقة‬
‫والشر الكبري‪ .‬ورمبا يكون كثري من هؤالء جاهلون حبقائق األمور فيطلبون العلم فتعلمهم فيهتدوا‪ .‬لو مل يكن منك أيها‬
‫السين انك ال تؤجج النار أكثر مما هي موجودة لكان ذلك خريا‪ ،‬ولكان ذلك من اخلري الكبري‪ .‬إذن املوقف الصحيح‬
‫الشرعي يف مثل هذا الزمان ويف مثل هذا املكان ‪-‬فيما أعلم وهللا تعاىل أعلى وأعلم‪ -‬إذا حتققت من احنراف هؤالء‪،‬‬
‫أنك متكث حتت رأية السنة وتثبت عليها وتدعو الناس إليها وال تنشغل ابلردود وال تنشغل ألنك تصنع ساحة‬
‫للمعركة وتبدأ وختوض‪ :‬اجلهاد والرد على هذه البدعة أعظم اجلهاد ومش عارف! هذا الكالم له مقامات وله أحواله‬
‫وله رجاله‪.‬‬
‫الشق‪ ،‬وهذا الشق‪ ،‬الشق‬
‫فهذه نصيحيت هلذا األخ الذي يسأل‪ ،‬وأرجو أن يكون الكالم قد مت‪ .‬وهو يقول قد حصل ّ‬
‫تعصبا‪ .‬هذا‬
‫الذي حصل‪،‬حصل بسبب النزاعات‪ .‬فإن كثريا من هذا الشق الذي حيصل يف صف أهل السنة يكون ّ‬
‫يتعصب لشيخه وهذا يتعصب حلبيبه وهذا يتعصب لقبيلته‪ .‬ولو كان األمر ابلدعوة إىل هللا ابحلكمة واملوعظة احلسنة‪،‬‬
‫ضل عن بيّنة‪ ،‬صح وال غلط؟ هذا مطلوب‪ .‬ليس عليك هداهم! ليس‬
‫ال‪ .‬حي من حي عن بيّنة وهلك وض ّل من ّ‬
‫مطلواب منك أن يهتدي الناس‪ ،‬ولكن مطلوب منك أنك تسعى يف هدايته‪ ،‬صح؟ ومطلوب منك أن تقيم عليه حجة‬
‫‪3‬‬
‫هللا تعاىل‪ ،‬هذا الذي عليك‪ .‬أما هدايته‪ ،‬فإىل من؟ إىل هللا ‪-‬جل وعال‪ .-‬فإايك أن تكون ساعيا يف الضالل وأنت‬
‫حتسب أنك تدعو الناس إىل اهلدى‪ .‬إايك أنك تسعى إىل الفرقة وتسعى يف أتجيج انر الفنت وأنت تظن أنك على‬
‫يؤججون انر الفتنة‪.‬‬
‫احلق وأنك صاحب حق! واحلقيقة أنك واحد من الناس الذين ّ‬
‫انتبهوا هلذا جيدا‪ .‬نعم هذا جوايب أو نصيحيت إلخواننا يف نيجرياي‪ .‬وإن شاء هللا تعاىل يستفيدون منها‪.‬‬
‫***‬
‫(قام بتفريغها‪ :‬طالب يوروابوي يرجو عفو ربّه؛ فال تنسوه يف صاحل دعائكم)‬

‫‪4‬‬