一，河图与易经的关系

怎么样才算一个中国人？
如果你认同中华文化,你就是中国人。

中华文化的根源在什么呢？
在河洛。河图，洛书

什么叫河洛文化？
我们首先来看看河图，龙马负图被称为河图，河图有首河图歌那就是。
天一生水，地六成之
地二生火，天七成之
天三生木，地八成之
地四生金，天九成之
天五生土，地十成之
一六在北，二四居南
三八居东，四九居西
五十居中.

河图

什么是河图的“象”？
以上河图中的黑点白点就是“象”（也就是我们现在说的天垂象）

河图中可以看出什么？
可以看出阴阳，五行，方位,比如说，天一生水，一六在北，
（说明了五行和方位）阴阳就是
河图中的黑白点。

河图中有数吗？
有,河图中的白点，1，3，5,7，9，是天数，是阳数，是奇数，
河图中的黑点,2，4，6，8，10，是地数，是阴数，是偶数.
从以上我们了解了象和数后难道他们就是最初的东西么？
不是,最初的东西是气，从哪里看出来的? 人一生下来，一口气不来就完了，就什么都没有
了，人活着也是一样，就是一口气而已。

河图中的象，数，气，都有顺逆么?
数有顺逆，看河图中，阳数 1,3,5,7，9 的走向，和阴数的 2，4，6，8，10 的走向。
象,是没有顺逆的，想想看不管象顺着看反着看都是象。
气有顺逆，比如说河图中阴气的走向，是 4-2-10-8-6 的是逆向行气的,在看看河图中的阳气
是，1-3—5—7—9 的,是顺向行气的。

为什么河图中的阴气是逆向行气的?
曾老叫我们好好的去悟一悟.

为什么天一生水是北方而不是南方?从河图上看天一在下方，应该是上北下南啊？
因为易经的方位跟我们平常人所讲的方位是颠倒的.

天一生水，为什么要地六成之 1 跟 6 相差 5,这个“五"从何而来?什么是生，什么是成?从中
悟到了什么？
比如说人的手，一只手有 5 个指头，12345 我们把它们叫做生数，我们手指不够了，678910
就是成数，我们总讲生成，其实生是生，成是成，一只手数没了，就用另一只手来数,所以
就是 1 加 5 就是 6,2 加 5 就是 7…。。以此类推他们之间相差的都是 5，由此我们悟到天和
地是不能分的,阴和阳是不能分得，一定是阴中有阳，阳中有阴,比如,天一是水的气，地六是
水从气变质的过程，天一遇到地六就成了水，所以天上就有雨水往下来，人就有水了。所以
阴是质，阳是气。

五行是五种构成的静止元素吗？
不是,五行就是气，当气运行的时候有五种不同的方向，所以叫“行”，行就是行气的意思。
比如说，五行中的火气是向上冒的向上行的，水是向下走的，向下行的,木是往外生长的(木
头是往外生长的）金是内敛的,是藏在里面的。

从以上的内容中可以看出来“五”是非常重要的非常珍贵的,如 天一生水,地六成之，里面
相隔 5,人的一只手指头是 5，五行还是 5，可见五的重要性，这里的五是指土,然后又知道人
身难得,中土珍贵的意思。后来就成为易经中不变的部分,叫做不易，所谓万变不离其宗，中
间的土是不能变的。

我们能把五行固定化吗?
不能，因为五行固定了后就很危险，比如说土,如果没有土水跑到哪里去?水会成形码？如果
没有土水一下就散掉了,无法成形，木，木头没有土能生长？火没有土就变鬼火了,金没有土
不早就被人家挖掉了？藏不起来也不珍贵。
讲五行最重要的是“化”，如果只认为两个相克，哪你就完了,看到生克后我们要想到化,所
以这个化才是最重要的。

慢慢归纳起来，我们就得到一个非常重要的观念，居中为吉,比如说一个卦六个爻里，三爻 四
爻多半是好的，然后将六爻分成上下两卦，二爻和五爻分别是上下卦的中间，也多半是好的，
除了初爻跟上爻以外,二三四五爻都算中爻,但是，不是有一句话叫三多凶，四多惧吗?你知
道了才会特别谨慎，因此你就会逢凶化吉，然后讲到逢凶化吉,逢凶化吉不是你去求得，而
是你走正道自然的结果，刻意去追求逢凶化吉就是投机分子，我们应该该做的时候就去做，
即使碰到困难，也要想办法克服，如果碰到凶就尽量去化解,时时提高警觉最后才能逢凶化
吉，这才是易经的道理.从这里了解到原来河图洛书中那么很简单的几个点,就能给人很大的
启发，这就告诉我们，人要读书，不是完全凭记忆，也不是完全凭理解,要好好用心去悟。

河图中有群聚吗？
有,1 跟 6 一群，2 跟 7 一群，4 跟 9 一群,5 跟 10 一群，3 跟 8 一群，五个群聚里都有一个
天数一个地数，就是一阴一阳，进而分析，他们当中全部是差 5 的数，更妙的是,你拆开来
看由里向外看，8 跟 7 是 15 减掉 10 还是 5，3 跟 2 是 5，5 跟 10,也是相差 5,由外向里看 1
跟 4 是 5，6 跟 9 是 15，15 减掉 10 还是 5，五始终是存在的，五是什么?五是中体的数，
是不能变得，其他的都可以变,也就是说有变就有不变，有不易就有变易，缺一不可,这是很
重要的一个根据。

太极是什么？两仪是什么?阴极阳极在河图哪些有显现？还有阳极成阴在河图中有哪些显
象?
太极就是一，两仪就是阴阳,阴极就是河图中的阴 6，阳极就是河图中的阳 9，阳极成阴是河
图中的阳九也就是老阳变阴始，也就是阴四，阴极成阳就是河图中的阴六也就是老阴变阳始，
也就是阳一然后反复循环.

十五是什么？
易经中的十五就是,天五，地五，人五,天地人三才，天地人三才就是太极儒家叫做一以贯之。

任何事情都要用自然来做衡量的标准，合乎自然的可以做,不合乎自然的,最好不要做,如电视
机的发展就很合乎自然，先是黑白电视，后来慢慢变八卦,十六卦，三十二卦，然后彩色出
来了，最后到六十四卦彩色就非常鲜明了.

我们要顺其自然，而不是听其自然怎么解释？
你顺应了自然,在加上人为的努力,并不是说我只听其自然或顺其自然，就什么都不去管了,
那是不负责任的,要很积极的去做，但不要乱做，乱做事情就会变的更糟糕，乱做就叫造孽，
做事要顺着自然的规律,而且努力地去做,做到最后还是要听其自然，这就叫听天命.

什么是“平天下”?
是要看你又没有中华文化的素养，你会不会在生活中用你的一举一动把中华文化发扬出来，
如果是的话你已经在平天下了.

为什么说发扬中华文化就是在“平天下”呢?
因为外国人跟你交流后发现我们之间的文化不同，如果让外国人感觉到中华文化的特殊魅力
就是在平天下了。

什么叫五为体，十为用？
找到不变的东西,才能以不变应万变，最后才能万变不离其宗。
二，洛书与易经的关系(二)

神龟负书为什么不象龙马出现在黄河而是出现在洛水？
因为如果龙马和神龟都出现在黄河，让人感觉到什么事情都是固定的，都是没有变化的，神
龟与龙马出现在不同的地方就是告诉我们有不易就要想到变易，有固定就要想到不定，也就
是变会有不变，不变会有变。变跟不变是同时发生的这才是最要紧的东西.

为什么河图是经，洛书是权,河图是先天，洛书是后天，河图是体，洛书是用?
河图的经，先天,体，大方面是不变的，也就是天道自然方面的东西,洛书的权,后天，用，大
方面的东西是变得，也就是人间人道的一些东西.说简单点一句话来简述，经是不变的，权
是可以变的。从中我们悟道,我们中华民族的思想是合中有分,分中有合的思想观念。

河图有河图歌洛书也有洛书歌
戴九履一，左三右七
二四为肩，六八为足
五在中央

我们按照象，数,气，理来看一看河图洛书的有哪些状况？
第一点洛书跟河图一样，都是由黑点白点组成的，
第二点河图中白点是单数，奇数，阳数，我们把他叫做天数，洛书歌为什么却没有“天"“地”
的字样呢？很简单河图歌里面已经介绍的很清楚了，洛书歌就没必要再重复了，所以洛书中
的黑白点就是阴数阳数，地数天数。我们不像西方一定要有主词,有动词等等一些语法，我
们中国人讲话能省就省，其实易经中很多词语都是被省略的，卦辞爻辞能省就省，明白这一
点对我们理解,体会易经是非常有帮助的。

洛书跟河图中“群聚”的方式一样吗？进一步能看出什么？
不一样,河图是阴阳一对,10 个数字分成 5 对，洛书则是分散的，进一步这就告诉我们有四正，
四角，有八角这样八卦的雏形就慢慢出来了,从这里看出来八卦的样子，四正都是阳，四角
都是阴,洛书中的象的部分还是非常简单的，因为它还是由黑白点组成的，只是分布与河图
不同罢了，从这方面可以看出数据是会变化的，不是固定的，任何事情一旦固定下来，就没
有变化了，就变得很麻烦,然后从中可以看出中华民族是非常善变的民族，但有一个前提，
就是“变”让人看不出来，让人家以为他没变,最后骗自己没有变，我不会变,明白这一点就
更深层的了解孔子说的那句话，勿自欺,就是不要骗自己啦。

洛书与河图相同点是什么？不同点又是什么？
洛书跟河图中大部分是一样的，1,3,5，7，9 是奇数,阳数，天数.2，4，6，8，10 是偶数,
地数,阴数，这些数是不变的，只不过洛书少了个十，那个十是故意不画出来，是叫我们自
己去参悟，实际上十还是在里面，从哪里看出洛书有十呢?先把洛书图拿来看一看，两个斜
角 6 加 4 是十，8 加 2 是十，上下左右一加,7 加 3 是十,9 加 1 是十,都是如此，在这一点上，
阴数和阳数都是十“藏"在四面八方，只有当中的”五“不变，我们从中悟到了做任何事,一
定要有所变有所不变，同时要把有所不变得抓牢固了才能放心的有所变，然后从五方面悟到
什么呢？中国人常讲要巩固领导中心,就是这个原因，如果领导中心不稳，什么都完了。

用五藏十，就是持经达变是什么意思？
首先说五,为什么说五是根本呢？因为五在五行中代表土。土是一切的根本,比如说,没有土水
散了流光了聚集不起来了,没有土金藏不住，没有土木生长不了，没有土火就一直向上冒最
后消失了,所以土是最核心的,是不能改变的，这也是中国人都很重视土,有土视为财，所以中
国古人有钱都买土地，不说古人现在的人也都是这样.十是可以变化的，所以用五藏十就是
持经达变得意思。

人和动物最大的区别在哪里？
首先我们来看看洛书中阳气的走向也是 1—3-5—7-9，但是 7 和 9 在河图跟洛书的位置变了，
说明这里的顺序逆行的，从中悟到了，一个人从小就一直走正道似乎不大可能,如果一个人
从小就自自然然的走正道哪人跟动物有什么区别？首先我们要明白动物都是按照本能行事
的,人与动物的区别就在于不一样的秉性，或者称为天性不同,如果人都按照本能行事，就谈
不上自主性了，更谈不上创造了。但是有一点，天性是可以改造的，可以求变，但不能乱变。

看洛书中的 1 和 3，7 和 9 的阳气走向体会到了什么？

洛书中告诉我们,阳顺行自然没有关系看洛书中的 1 和 3 的的走向,然后洛书中 7 和 9 的走向
阳逆了怎么办?这句话是说了人会不知不觉或者不得已的情况下出现错误了怎么办？答案
是也没关系，进行补救就好了。比如说阳顺是“生路”，阴逆是“死路”就说明人只要活着
就应该顺着阳的路途去走,这样才顺利嘛,可万一走逆了，难道就要死么？并非如此，如果你
走逆了，掉过头来再走一遍顺路就好了。

再来从洛书中 1-3 和 7—9 中体会到了什么？

体会到了我们说一个人要成功，可以顺取顺守，但也可以逆取顺守，实际上很多人都是逆取
顺守，比如说机会被其他人霸占了，资源也被别人掌握了，想要发展就只能乱中取胜(逆取
顺守)的方法了，但是要注意一点当你有了一点点东西或是说有些成就的时候就不能再乱来
了，就要开始守正了，就是守中,就是站稳了脚步了，这样我们就完全想通了，有些人总是
乱搞玩世不恭，是因为他内心没有底气，既然得不到我就乱来，乱搞到最后突然发现他在“乱”
中取得了一些东西，他就开始守正了,如果不守正继续乱他会得不偿失.
看看河图和洛书中的 4 和 2,8 和 6 的阴气走向体会到了什么？然后 1 和 3,7 和 9，4 和 2，8
和 6 从中得到了什么？
体会到了首先河图中的 4 和 2，8 和 6 跟洛书中的阴气走向是不一样的，我们知道河图是太
极生两仪，太极中生出阴阳两种气，阴是逆的阳是顺的，洛书则告诉我们两仪下面还可以四
象，就是 1—3,7—9，4—2，8-6，这四个都不一样，就变成了两仪生四象，这就告诉我们
要逐渐的去加大变化，由此可以看出来，我们是不反对变得,只不过我们反对没有原则的变。
没有原则的变就是离经叛道，离经叛道就是把洛书河图中的“五”丢掉了,就是乱变,就叫离谱。

洛书跟河图有哪些相同的?
我们将洛书跟河图对比较，发现他们当中的 1，3，5 是不变的，这是为什么？从 1 开始，1
是水，水源是不能变得，没有水人类就活不下去了，一就是太极当然不能变，3 是什么?3
是木,想想没有木头古时候的人们能够搭建房子吗？能够生火取暖么？，木是代表有生气的
地方，远古时候人们为了生存必须找到森林茂密的地方，森林茂密就有水，有水有木人就能
活啊！5 就更不用说了,5 是土，是土地是大地，人没有土地能活么？，最后总结出一句话，
生活的原则不能变,生活的方式可以变。比如说一个人不管做什么事情，只要你的思想观念
没变哪就是生活的原则不能变，生活的方式可以变。比如说，中国人一些东西是不会变的，
勤劳，节俭,负责，忠诚,如果连这些都变了这个人就太危险了，这句话就是说连人的最正确
最核心的思想观念都变了，那就是乱变，离经叛道。

我们从河图洛书中得到那些启示?
第一， 人一定要会变,不变就完蛋了嘛，要变也要把不能变的抓准的在去变。
第二， 什么叫作经？就是“土”是根本。
第三， 我们从小要告诉小孩，你不要乱变，因为中国跟外国的血液里面的东西不一样，外
国人特别是欧美的人是不会变所以他们大人才叫小孩要求新求变，我们中国不同，
我们中国人本身就充满变的东西，从小就知道怎么变，还叫他变那就完了。
持经达变,是有原则才可变,才能万变不离其宗,不可不变,但是更重要的是不可乱变，这才是
我们从河图洛书中得到的最关键的启示,了解以上知识,我们在看易经就非常容易了，什么阳
九，阴六，阳中有阴，阴中有阳，阳极成阴，阴极成阳，还有阴阳的交易变化，这些都非常
清楚了.其实伏羲一画开天开始，到六十四卦演变完成后，天下所有的事情都在河图洛书中
的象数气理中了。

分寸是什么？
分寸就是你要因人，因时,因地，因物，因事而做不同的调整，那就是变化，可见中国人随
时随地在变化，千万记住，万变不离其宗，要以不变应万变，清楚了这些东西后，你安身立
命的基础就很牢固了，你的一生其实也不用去算命了，只要好好做就可以了，但记住孔子的
一句话，尽人事，听天命你就可以做一个自由自在非常快乐的中国人.

易经推崇天人合德

我们为什么把易经称为天人之学？
回答这个问题之前我们要进行很多的分析和推理，首先是天垂象，天垂象，见吉凶,圣人象
之—-——《周易·系辞》，意思是天把象垂下来就显出了吉凶，但一般普通人是不能理解的，
只有圣人能够象之，就是模仿自然的天象，想出其中的道理.
还有一句话，河出图，洛出书，圣人则之--——《周易·系辞》,相传黄河里有曾经有龙马,
它负着河图，因为在黄河里所以叫河图,洛水也有只神龟，它背上刻有一些文书，我们把它
叫洛书，至于河图和洛书从哪来的，各有说法，但一般都认为是老天爷送给我们的，不管是
天垂象，圣人象之,还是河图洛书由天而降，但圣人去模仿它，这不都是天人合一？这不就
是天人之学么？

为什么君子有三畏:畏天命，畏大人,畏圣人之言--—-《论语·季氏》.
畏天命，没什么好怀疑的，因为老天爷在中国人心里总是很值得敬畏的，畏大人，也没什么
疑问，因为我们从小就对大人有敬畏,畏圣人之言,这句话不是说用圣人的话来恐吓别人，经
过上面的天垂象知识我们知道圣人往往才看得懂明白的了老天爷给我们的的真实含义是什
么，所以我们要畏圣人之言，并且不能掉以轻心。

我们要不要去学习河图洛书呢？
孔子讲了一句话曰:凤鸟不至，河不出图,吾己矣夫，意思就是说，现在这个时代凤鸟不出现
了，河图洛书也没有再出现了，像我这样的人，也没有用了，他是在感慨整个大环境已经不
行了，人类再怎么努力，也是无奈的,我们要不要去看河图洛书呢,曾教授说,别人不应该有意
见,这是我们自己的选择。

人类最了不起的地方是什么？
仰观天象，这四个字是人类最了不起的地方，因为所有动物它都做不到这一点,应该感谢老
天爷让我们仰观天象。
其次是俯视地理,伏羲氏用自己身上的东西来跟天象地理对应,就画出八卦来,是由天象做出
发点，再由人把它画出来，这又叫天人之学，可见本章第一个问题是个大问题.

周文王最大的贡献是什么？
把伏羲的天道引入了人道，把八卦两两相重,变成六十四卦，每个卦都给它个卦辞，每个爻
都有爻辞。

周文王这样做的目的是什么？
很显然,他是讲人类最要紧的政治，只要政治不清明,那就是孔子讲的，凤鸟不至，河不出图,
谁都没用办法，因此周文王从政治这个方面来诠释易经的道理，可是当时他处在的环境，是
不允许他明明白白的说出来,为什么？因为商纣王始终盯着他，只要他稍微有点越轨，就有
借口杀他。

为什么易经里面经常有神鬼,祭拜，这一类看起来好像很迷信的字眼？
因为周文王一方面他为了推广，必须要顺应当时的社会风气，一方面他为了保命,必须借用
婚嫁，战争,祭祀之类的这些来表达他对政治的一番理想。

凶吉是什么？
吉就是说你按照天道去走，最后就是死也是吉，凶就是说你不按照天道去走，就算你最后发
了大财升了官，也还是凶。这一点跟我们现在的观念有非常大的差异性，我们读易经一定要
特别小心。

孔子对人类最大的贡献是什么？孔子是什么称谓？做为人最要紧的是什么?人生最大的目
标是什么？
孔子是把整部易经彻底的转化为了人生的行事规则,这是孔子对人类最大的贡献。首先要明
白孔子的时代离周文王的时代已经很久远了,神鬼的思想已经慢慢淡化，所以孔子看到这个
时机就觉得把天道变人道还是不够的，因为易经到孔子的手上,已经变成让我们可以天天查
询的，终身可以使用的行事规则，已经不需要以神道设教的方式来流传，纯粹的用道理的方
式来推行教化,所以我们称孔子为万世师表，是集大成者，却没有很彻底的去了解孔子,他真
正的用意是，天人只有用伦理道德来合，(这里又讲到了本章第一个问题)，作为一个人最要
紧的就是修德,修德就是修正自己的德行，也就是修己，天天把自己修啊磨啊，修得合乎天
道，这才是人生最大的目标，也是最大的成就。

孔子为什么叫我们敬鬼神而远之？
因为鬼神所缺的就是手和脚！，如果鬼神有手脚,它想做什么自己去做了，不用通过人类了,
曾老说如果你愿意做工具，我们也不反对，因为每个人都有自己的选择。
孔子并不否定鬼神的存在，孔子讲祭如在，这个“如”用的非常好，意思就是说我们和鬼神
太亲近了它就开始透过你了,你就变成它的工具，叫做灵媒，就是称为神跟人沟通的媒介了，
哪人就失去了自己的主体性,就没有自主性了。,所以孔子要我们把鬼神放在一边,对它要恭
敬，但不要做它的媒介。

怎么了解易经呢？
孔子提出了一个比吉凶更高层次的东西-—-—无咎，因为孔子很了解人性，人非圣贤，孰能
无过？做错事情改过就好了，也不必后悔,也不必怪这个那个.因此做错事情想办法补救才是
最重要的.我们现在叫停损点，就是把所有事情的损失降到最低，一看糟了，就要赶快找到
合理的停损点，不要让它损下去就好了。
从整章看修身是我们终身所要实践的根本，这样我们才能抓住了易经最重要的核心.

什么叫先天?
你讲的话比天垂象还早，就叫先天，今天叫预言家,今天的预言家十个八个是讲错的，为什
么？全是因为他自身修养问题，你的预言老天要配合你,你就讲对了，老天爷不配合你，你
就出洋相。这是什么道理？就是先天而天弗违，就是说你有本事做到比天垂象还早，就把未
来说出来，而天老爷本来不是这样的，后来就说既然你都说了就你说的算吧。老天爷配合你
那就天人合一，但是后天而奉天时，意思就是说当你还没说，天就垂象了，哪你就不可以逆
天,一定要顺天意，按照天的指示去做。

为什么大位天定,非以智取?
我们每个人都想当皇帝的心态，都想当尧舜，但是我们并不知道他们是以品德来感动天地的，
而不是以威势来震慑天地的，你脑子里要认为是有品德的人说了算，然后告诉自己我也要修
我的德，希望有一天我也能说了算,这才是正道，如果你认为当皇帝很神气，爱怎么就怎么,
我说了算，这就不对了，不符合天道了，所以我们说大位天定，非以智取。在说的详细点，
大位天定，那个大是非常大的，才叫大，每个人能在小事情上说了算就应该心满意足了，至
于那个最大的事情，我们叫做天大的事情，还是看老天选的那个人，他就是老天的代言人，
他说了算，我们不要去争那个位置，这才叫读易经，读完后能够对自己安身立命做出一种安
排。

为什么孔子他能在易经中透过伏羲一画开天而悟出天理良心?
天理就是天，良心就是人，所以天人合一,天理跟人心一配合起来，就叫伦理道德,所以叫天
人合德，是目阐述出来，并没有加入他自己的意见，没有创作，他非常了解易经是由天垂象，
然后透过伏羲的一画开天而来,所以他悟出了天理良心。

理气象数易经概念

数是从哪里来？气数又是什么？
数是由气来的，所以叫气数,比如说三国时代，孔明想尽办法把司马懿诱进了上方谷，然后
一把大火烧的，司马懿都知道完了，后来天上突然降下倾盆大雨，雨量之大把火给熄灭了,
孔明讲了一句话，“汉室气数已尽”，就是讲气数。

为什么会有五行呢？
这要从气开始讲起，没有气哪里来的数?没有数怎么会有象？这些都是连在一起的，气有阴
有阳就是两仪,因为气里有阴有阳所以叫阴气阳气，我们看河图就知道了,没有气的走向就没
有数的出现就更就没有象显现了，所以两仪要“合化”太极生两仪叫一分为二，两仪合化就
是二合为一，这两个同时进行就会变成金木水火土五行。

什么叫五行呢？
五是五种不同的元素，行就是气的流行，我叫五种不同元素行的气,没有气你怎么能行？气
代表天地之间,万事万物运行的力量，这个力量是有方向的，如水向下行，就代表向下的那
股力量，火向上的，木四面八方的,金四方八面聚在一个点的，土是平行的凡是四平八稳的
那种力量都叫土，所以中国人最自豪的就是我们是中土，气的运行一定有它的方向,才叫作
行必有方，不管是东南西北中,还是上下左右中都是五种方向，所以叫五行。

宇宙万物都是“气化”过来的么？为什么?
是的，因为宇宙万物最初从气化来的,气化就是物质变成能量的过程，就叫气化，气化包括
无形的“能”，跟有形的“质”，也就是物质跟能量，它们是同时存在的。易经很早就讲了，
阴阳互变的道理，阴极成阳，阳极成阴，阴是物质，阳代表能量，一个生一个死，一个动一
个静，都是相对的.
因为一阴一阳之谓道,一切的一切离不开气化的作用,就拿乾卦来讲，乾卦一开始告诉我们”
“潜龙勿用"是什么意思？就是一开始阳的气化还在潜伏期，这个时候很难有作用，因为气
化过程还没完成，那股力量还不够，所以叫我们缓一缓吧，就是那句话欲速则不达。然后到
了最后又说“亢龙有悔"就是说阳气太高亢了,说不定整个锅炉都会爆炸掉，所以适可而止吧，
休息休息再来.

理，象,数为什么都离不开气？
理，象，数，都离不开气,所以我们讲理就是讲理气,我们通常讲你这样没有理气，固定的理
太僵化了，理到最后会变动，就是因为它是气,气不顺理就不通.
象要跟气合在一起叫气象，数跟气合在一起就叫气数，气数代表一种周流的顺序,我们现在
就叫做风气,叫做时尚，叫做流行，其实气是变动的.

我们为什么不太主张五行生克论？
因为一切事物都是相对的，因为它不可能固定，而是一种“生化”作用,比如说土，它和其
他五行中的四行那个没有关系？没有土水能成形么？火烧完了就变土了嘛，木是从土中长出
来的，金就埋在土里面嘛，他们彼此之间应该是一种“生化"作用，所以不要太过强调它的
生克。

为什么说道理比象数重要？
道理比象数重要，最起码要先把道理搞清楚，再去钻研象数,这句话怎么解释？因为研究象
数这门学问一旦钻进去了，会是一条很漫长的路，人生苦短，能够好好的培养自己的德行就
已经很费时间了，何况你算到最后象数顶多只是起到参考作用罢了。

为什么一切道理可以用 10 个数字来解释?
因为 10 个数字就包括了宇宙万象,河图里面有形象，有符号，符号就是数,有道理有变化，
一切一切都是生化作用。生化的作用都在讲河图的道理,都在讲易经的道理，也是现代科学
发展的内容。

为什么象无所谓顺逆的，但是气有顺逆，所以数也有顺逆?
因为象没有顺逆，所以就比较容易看明白，但看的时候要进一步有正反奇偶的变化，才能看
的清楚，看得深刻。数 13579 没有按照 12345678910 的就不算是顺，气，河图中的阴气阳
气走向.

河图中的五为什么非常的重要？
五行就是根据河图歌开发出来的，你看河图歌中每组数字都是一阴一阳组成的，凡是代表天
数的一定要找一个地跟它像匹配，比如说 1 加 5 就是 6，2 加 5 就是 7…以此类推，这就非
常容易算.
一生一成距离都是五，就表示五行以五为限。
五在中间不偏不倚,动而能合，所以叫中和，中和的思想其实也是从这里出来的。

在易经中怎么解释气质？
气是阳,质是阴，气是奇数，质是偶数。有阴有阳，质是物质，是有形的，所以我们常说，
一个人有精神的部分，就有物质的部分。

我们从河图那几组数字中悟出什么道理?
悟出阴阳各有所合，就叫做和合，所以中国人讲“中”
，讲和气的“和"，讲合在一起的“合”
就是这样悟出来的.

老子讲:道生一,一生二，二生三,三生万物到底是在讲什么?
道生一就是太极，一生二就是两仪，二生三就是阴阳交合，所以三就生万物，虽然错综复杂,
但都是太极生出来的。
我们讲的“东西”从何而来的？
从河图中看得很清楚，东就是木，西就是金，大部分都是木头和金属组成的,所以就把他叫
“东西”.

五到底是什么？五行比较重要的是什么？
五就是土,土用数字五来代表，是东西南北的正中,这样就叫中国，中土，中原，中道,中庸等
等与中有关的通通由此而来。
五行比较重要的是感应,而不是生克，阴阳是互动的可以感应的，为什么会有两个固定相克
呢?你知道相克去调整就没事了嘛，这才叫化嘛。

“生化"的作用主要表现在哪里?
主要表现在感应，交流,在守正，守正非常重要，其实就是中的道理,凡是你能够守到中的，
大概都比较吉顺.

易经给我们一个很伟大的启示是什么？
是一个非常重要的精神，居中为吉。

居中为吉易学要旨

中国文化可以整合，为什么中西文化就只能交流，无法整合呢?
从生物科学的角度就可以看出来了，当全世界文化整合成一种的时候，就不可能有互动，就
不会有变化,因此就不会进步，由于不会进步就会停顿下来，最后就会毁灭。这又是一阴一
阳之谓道的道理了。

本章的“平天下"与前面的“平天下”有什么不同？。
前面的平天下是指发扬中华文化的魅力,让外国人觉得不同，本章的平天下是指一统天下，
而不是天下统一，我们中国自己要统一，但不是因为这样我们就去统一全世界。美国曾经就
有这样的想法，统一全世界,搞了一百年，结果怎么样大家心里清楚。这个观念一定要清楚，
局部性的整合就可以了，全球性的整合就失去了，一阴一阳之谓道的精神了，就变成纯阴纯
阳，那还得了，易经是广大精微，无所不包，但毕竟里面有阴有阳,所以不可能变成纯阴纯
阳，这个观念是非常重要的。

通过神龟上的洛书，黄河龙马河图让我们知道了什么？
知道了，世界上的事情有真就有假，有顺就有逆，有正就有反，社会上，有好人就有坏人，
拿这些状况与实际相对应，都是非常吻合的。
河图跟洛书，是有点不同的，河图从 1-10 一共有 10 个数字，洛书呢，只有 1-9,10 不见了，
洛书跟河图主要的不同是什么,是天数中 1，3，5，7，9 这五个奇数，1，3，5 位置不变，
7,9 变了，而地数，2，4，6,8，10,这四个偶数位置全变了，可见同样的道理，你用不同的
方式来象征,说明也有些许不同，并不是说只有一个固定的解释,这是易经中一个很重要的精
神，就是因人,因事，因地，因时而做出适当的调整。
易经是不是命定论?
易经不是命定论，而是给你很多变化，让你自己去选择,这样才跟道德有关，如果是命定论，
哪跟道德有什么关系？命本来不好,品德修好了后就会转化，这样才叫上天有好生之德，这
里就是要告诉人必须要修，否则学了半天在修什么呢？

河图是先天的体，洛书是后天的用，为什么体，用是不能分开的呢?
因为他们统统都有顺逆，因为都是气，河图，是阳顺阴逆各成一气,而洛书中的阳的气是从 1
到 3,另一边 7 到 9 的,它变成两道气的路子，阴从 4 到 2,8 到 6，很显然气的运行方向是相
反的，比起河图洛书进一步告诉我们，顺中有逆，逆中有顺，也就是阳中有阴，阴中有阳，
阴阳是不能完完全全分开的。

河图洛书中 1，3,5 为什么不变?从 1，3，5 中悟到了什么？

5 不变比较容易解释,因为 5 居中,是土嘛，土是不能乱变的.乱变就地震了或一些其他的天灾
嘛.1 跟 3 为什么不变,1 是水的位置，没有水什么都不要谈了，3 是木，木的位置为什么不能
变？木跟土和水的关系是非常密切的,有了土有了水自然会长出木来，所以叫木本水源。在
解释的详细点，逐水草而居,是先民选择居地的一个指标，从那个时候我们就知道，木头和
水源对人类来讲，是生存的根本。有木就可以生火，盖房子，有水就能够活下去。
悟到了，人不能忘本，饮水思源,就是这个道理，木有本，水有源，人要有德啊，进而说一
下,木头没有根很快烂掉了,水没有源很快枯竭了,人没有德或品德不好,所有东西都是泡影，
很快就不存在了.

河图洛书中的“中”从哪里来的?“中”是什么意思？
中在河图也好洛书也好,都是用五来表示的，先民没有文字,怎么会突然想到中呢？，中其实
就是太极,看太极把中间的线拉长就变中字的样子了。中的意思就是合理，不是固定的标准,
因为人有很多不同的因素，有很多不同的条件要考虑，而且大家所面对的环境也不太一样，
你又怎么能要求一个固定的目标，按照一个固定的标准呢?中华的文化特质其实就是叫做大
同小异。

为什么讲中国是一个讲究合理的国家
因为我们中国不像西方一样动不动就法制法制法治,其实中国是礼治，是德治,境界比法制高
的多了,但是我们要讲清楚，德治，礼治是以法制为基础,西方人只是发展到法制层次,而我们
早就超越了，进入了德，礼治的层次.

什么是中庸之道？
就是凡是求合理，就叫中庸之道，解释的详细点，孔子自己讲，我不是说我什么都懂，也不
可能什么都懂，只不过人家问我们，我就反问他然后把两种意见找到一个合理的平衡点，而
不是折中，这一点大概就是合理点，把合理点说出来，大家就容易接受了，就这么简单。

为什么西方人不懂我们中国人说的一而二，二而一?
折中观念西方人比较难理解，所以西方总是一元论，多远论的争论,争了两千多年也没有结
果，因为他是不符合自然的，就如同天上的云一样，一朵慢慢变两朵，两朵又合在一起变一
朵，永远在变，就像阳跟阴一样，我们要清楚人是活得，地球是活得，一切都是活得，不要
把它变成死的。
整部易经都在讲什么东西?
四个字，大致如此,所以中国人很喜欢讲差不多,这是很高的智慧，因为人的本事也就能讲到
大致如此，能够千真万确的说出来么？不可能，人的认知能力是有限的，这些一定要花时间
慢慢去悟，否则你很难对易经有很深入的了解。

为什么一切的一切都是以人为本？
我们把宇宙万象分成 64 卦，叫情境，把 64 卦情境，每一种情境再分成六个段落，六个段
落分成三个阶段，最上面的那两个爻叫天道,最下面的那两个爻讲地道，当中两个爻我们把
它叫人道,其实除了初爻和上爻外，我们都可以把二 三 四 五爻叫中爻，看成中道，可见它
范围很广，不是固定的,一切一切都是以人为本。

什么叫以人为本？
首先易经中除了上爻跟初爻我们很难去改变外，其他四爻都是人的意志可以去变动的。我们
现在科学发达了，有飞机了上了天了，才发现天上有天,跟我们居住较近的地也是如此，被
人挖的差不多了等等一些东西，既然学问都是人在主导，就要站在人的立场上，去维护整个
天地的安全，次序，生生不息，这都是在讲人，人的责任。
其次有三点都是因人而出现的问题。
第一点， 吉凶祸福，因人而见，如果没有人哪来的吉凶祸福呢？都没有感觉嘛
第二点， 顺逆动静，因人而明.什么叫顺逆，如果人都不见了还有什么顺逆呢？没有顺逆
嘛，什么天灾也都无所谓了，因为你没有人嘛.
第三点， 动植矿物，因人而察.只有人才会说这是动物，动物还分类，这是植物，有的有
毒有的没毒,这个是矿物很珍贵，什么什么的一切都是因人而察。
一直到现一切的一切都是人在主导,比如说我们还没看到哪一家医院的院长是动物的，所以
你凭什么否定人在宇宙中的主导地位呢？
但是人本位，只有中国才有，这都是易经给我们的伟大智慧。

我们都在讲任何事情都要合理，合什么理，谁的理?
不是说符合我的理我就接受,不符合我的理我就不接受，这个观念是不正确的，但是社会上
大部分都是这样的人，我们应该小心，哪到底合谁的理？所谓无三不成理，要合天理，合人
理，合地理，这三个都合才叫合理,任何事情看看天理人理地理，在把它们融合起来就可以
找到合理点.

为什么我们现在讲天时不如地利，地利不如人和呢？
孔子讲的最清楚了，当尽了人力以后，还要听天命，在易经中土就是中,就是五，就是站在
天数来讲的,因为天数跟地数只能配合,没办法完全相应，哪怎么办呢?就要以天数为主，所
以我们一方面说天时不如地利，地利不如人和，而最后还要推回来说，大位天定，一切都是
天在做主。
由此可看出，从尽力的角度人最重要,从决策的角度天最重要,从承载的角度地最重要。

金木水火土，分别代表什么？
代表了仁义礼智信，中就是土,土就是信，水是智，木是仁，火是礼，所以东方是仁，北方
是智，南方是礼，当中是信。
为什么要做到显仁藏智?
人无信不立,没有信还好意思站在土地上吗？一句话讲完了,难道仁，智不重要吗？当然不
是，我们用五来做核心，并不是代表水跟木不重要,而是告诉我们一个人最要紧的是显仁藏
智，这点我们跟西方人不一样，西方人认为是要把我所知道的知识全部显露出来，知识就是
力量，就是一切，而我们是把知识藏在肚子里面，而表现出来的是仁心,仁心具体的表现就
是讲信用。

易道重在显仁藏智

太极是什么?道是什么?
太极是伏羲一画开天,画出的那一个符号，是后来我们讲的道，道是宇宙万物根本存在的象
征.

道生一是什么意思？
道本来就是一,一生二，二就是两仪，道生一，太极就是道。

轮子在转动的时候是进还是退？
轮子在转动时看它上面，它是进，看下面它是退，然后反复循环上面进，下面退，整体可能
是进，但进的里面会有进有退，这个是我们学易经的人一定要去深切领悟体会的地方。

中国文化为什么不能跟西方文化整合？
因为思路不同，为什么思路不同,我们看一个案例，西方讲分工，就是把一件事情切分成两
段，这段你负责，那段他负责,讲的很清楚，中国人不是这样，中国人的分工是这件事情是
没有办法分段的，很难把它们分成两段,所以你们两个要充分认识到，分工是分工,责任是你
们两个共同要承担的，做的不好,两个一起罚，西方人认为我们的这部分没有问题，是他的
部分出了问题，所以我不承担责任，但我们不接受这样的观念,这是我们跟西方人的不同点。

我们这次弘扬易经的最大目的是什么?
西方人把道跟器分离，近四百年来,基本上把道都忘光了,全力在发展器的部分,所以他们科学
技术很先进,这是事实，但不要忘了，我们中国近二十年来在科学技术方面的进步，证明了
中国发展科技也不会输给西方人,所以我们要把道跟器结合起来发展就没有问题了,就可以
走向幸福，方便,和谐,且安全的未来，这才是我们这次弘扬易经的最大目的。
我们只有道没有器也尝试过，那是空谈，但是只发展器，破坏环境，把人类逼的无路可走，
这都是事实嘛.

我们中华思想是什么论？
中华思想如果真要命名有一个什么论的话，就叫做唯道论，就是一个道字，对我们来说，最
要紧的是要把一跟多合在一起，宇宙的根源是什么？既不是一元论,也不是多元论，而是一
种听起来很好笑的叫法，一之多元论，怎么讲？如果说它是一元,就是太极，说它是多元也
可以,因为，一里面有两仪，四象，八卦，很多种变化，而合起来就是一个太极.这些要自己
去悟，而不是别人可以讲清楚的。
中国的经典书籍为什么看很多遍每遍看完后都有感触不同？悟到了什么？
西方人的书,看懂就是看懂，没看懂就是没看懂，中国人的书不是这样,比如说论语，流传几
千年，每次拿出来看，又看出新的东西,每次看都有不同的体悟，这是事实,而西方人做不到,
过一阵子哪些出就都不见了，要换新的，道理就在这里,悟到了,看起来看简单，一生二，二
生三，就解决了，实际上里面有很多内涵，有太多太多的变化，要慢慢来，而且还要一次两
次三次的去看.

周文王把易经分成上经和下经是什么?
周文王把易经分成上经和下经,上经以乾坤为首,就是天道，下经以咸恒为始，讲的是人道,
上经天道，下经人道，告诉我们人一定要法天，人道依据自然规则，所以天人要合一。

怎么去天人合一？
所以孔子才“集大成”告诉我们，只要提高你的品德修养就可以跟天合一，因此我们知道天，
人必须要合德，天人合德就是用你的道德,理论来跟天取得合一。

为什么中国人都很自豪，而不是骄傲？
读完易经谁还敢骄傲？谦卦就启示我们，人一骄傲就马上完了，我们可以自豪，但自己绝对
不能骄傲，哪是自傲，只要有一个傲字在，这个人就全完了，一辈子不会有出息。

显仁藏智是什么？
把智藏起来，把仁显出来，意思就是说，你一定要把基本的个人修养，把自己的品德打下良
好的基础之后，才去求知识，你就不会乱用知识，就不会拿来害人.

什么叫大智若愚，中智若智，小智若巧?
大智若愚，看起来好像很迟钝，实际上才是真的聪明，大智慧的人懂得把智慧藏起来，让人
感觉你这个人很仁慈，很可亲，他就会接近你相信你,在这个时候你把话说出来,他就很自然
的接受了，大智若愚的人一定会做到显仁藏智。显仁藏智的人一定会进入大智若愚的境界,
这两词都是相互作用的。
中智若智，看起来很有智慧，我们要想到，一个人被看出来有智慧就已经是没有智慧了，最
多中等智慧而已.很多人喜欢显示我有智慧，这个人修养也是不够的。
小智若巧，那就糟糕了，若巧啊，我多机灵，反应多块,我机灵的不得了，我什么都看得懂,
啊，实际上这种人是差得太远。
最后其实是说，深藏不露才能证明这个人是淳厚的。

河图是 1-10 都给你显示出来，而洛书会把 10 藏起来，只让你看到 1—9 这是什么道理？

因为河图讲的是天道，洛书讲的是人道，天道忌满，人道忌全呀.天道忌满,难道水就不要满
吗?水还在满，因为天道忌满,的意思是说,水满了，就会流出来，满了自然会流出去，这是
自然的规律，是自然的道理,没有人力在里面的。
人道忌满,从自然的道理了解到,要节制自己,不要十全十美的意思。而洛书中的见五不见十,
告诉你自己要有涵养，要有节制，一方面为自己而活，一方面还要为别人而活，两方面都要
兼顾.

天地以五为中心，万事万物都以中为标准，怎么叫做用中？
用中就是把你的仁显露出来，而把智藏在四面八方,洛书中我们知道 10 在四面八方的，看洛
书，上面一行 4+9+2=15 里面就有 10，最下面一行，8+1+6=15 也藏着十，四面八方通通
是 10，还要 10 干什么？，洛书中还有四正四角，正位都是 13579，角落都是 2468，这告
诉我们该显得显，该隐藏就隐藏，说话就是如此，这个不是鬼鬼祟祟，是叫尊重别人，所以
我们要知道，知识是很重要的，智慧也是很重要的，但是人类只有凭良心来用智慧，用知识
才有幸福可言.

易经 64 卦第一卦乾卦的第一爻叫做初九,初九中的潜龙勿用是什么意思？
潜龙勿用就是老子所讲的深藏不露，就是难得糊涂，就是显仁藏智。这些都是一个东西.

要真正的了解中国人有四句话好好去玩味那就是：
糊糊涂涂不糊涂，含含混混胡含混,随随便便不随便，马马虎虎不马虎，
一般人听到糊涂这个词就很生气，当然没有错，可是糊糊涂涂跟糊涂是完全不一样的，马马
虎虎跟马虎也是不一样的意思,我们这些都没分清楚就是没有进入一阴一阳之谓道的那个境
界。

什么叫做先自修,先明德,然后再来服务众生？
就是我们中国人把它叫做心中一把尺，你要先将那把尺拿出来，衡量衡量自己，修改修改自
己，把自己的事情忙一忙，然后再出来忙别人的事。

一阴一阳之谓道也
世界上所有的学问能够用一句话说清楚?
能，用一句话,包含所有的学问，那就是一阴一阳之谓道

一阴一阳之谓道怎么解释?
世界之所以能够生生不息,就是因为物种多元化,有不同的因素互相激荡，互相作用，如果物
种一元化,搞的所有种类都没有了，只剩下人类，那么人类也会死亡的，总而言之，没有矛
盾，就不会起辩护啊，不起变化，就是死路一条，这就是一阴一阳之谓道。
并且一阴一阳之谓道，并不是说一个阴一个阳，合起来就叫道，而是说自然的变化.世界上
万事万物不外乎四个字,自然孕育，那个道理是永恒不变的,如果那个道理都在变，社会还有
次序？每天都出不同的花样，一阴一阳之谓道告诉我们自然的变化就是阴阳之道。

易有太极，是生两仪，这告诉我们什么？
“一”含有不同的东西,这个我们很容易了解，如正反、上下、高低……等就是相对的两种。
说世界上一切的一切都是相对的没有绝对,这句话本身就非常绝对，这就告诉我们一切都是
有例外的，这个在易经里面是非常重要的观念。

易经里面有一句自天佑之，吉无不利是什么意思？
就是要我们自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥，就不会有不利的后果,.
易经为什么告诉我们，一切的一切都是人想出来的？
因为我们不用虚拟,我们用想象，统统是人想象出来的，我们以前有手表、麦克风么?没有，
就是有人不断的想,想到了手表、麦克风就出来了，所有东西都是人想出来的，这就是易经
给我们最高的答案，减少你的 欲望，你就可以往正当的方面去想，我们把想到的东西叫“天
机”

伏羲氏最起码告诉我们什么了？
就是有看得见的部分,就有看不见的部分，有一个力量拉上来，就有一个力量拉下去。这两
个东西就构成了太极里面的两个重要的元素.

世界上所有的东西都是看起来很乱，实际上确实乱中有序,这个是一值得我们去好好体会的。

太极跟人和万事万物有什么关联？
太极是我们的共性，人再大也不过是个太极，人再小也还是一个太极，人人都是太极，甚至
汉字里面每个字都是太极，叫做一字一太极。

西方人为什么认为阴阳是两个东西，而跟我们中国人不同呢？
因为西方人认为阴就是阴，阳就是阳，是两个东西，认为阴阳是两码事。可是中国人会告诉
你，阴阳是一个东西，一个东西里面包含两种成分，一种叫阴一种叫阳，合起来就叫太极，
太极分出去就是阴阳。

我们要感谢伏羲氏，如果不是他我们很可能也走西方的路，宗教途径，西方人的信仰只到宗
教为止，我们呢？我们其实比宗教还高上一点，叫做道，老子道法自然，道法自然不是说去
效法自然，因为道本来就是自然，所以道法自然的法在这里解释成等于,道等于自然。可是
当中国人讲等于的时候,却含有不等于的意思，这点非常神奇。

把早上、中午、下午、晚上跟四象怎么配合？
早上太阳出来了,但并不觉得热，因为上面的太阳是热的,但热量还没有完全照到地面上，大

地还是凉的所以叫少阳 ，等到了中午上面下面都热了就叫老阳 ，到了下午黄昏的

时候夕阳没什么热量了，但是我们感觉大地还是热的，但上面已经开始凉了，所以我们叫少

阴 ，到了晚上 12 点，上面下面都冷了，就叫做老阴 。

一年四季也分四象.

春天 夏天 秋天 冬天

八卦定乾坤源于自然
我们中国人有没有信仰中国的信仰在那里?
有，中华民族生生世世有一个共同的认知,有一个共同的信仰，就是伦理道德。
八卦的由来：
从伏羲一画开天开始讲起，伏羲一画开天慢慢就分阴分阳，伏羲就想光是有阴阳，两个不互
动就不能发生作用，所以他就知道阳和阴一定会碰到一起，它们之间化合在一起，这样才能
产生万物，于是就变成四象了，后来伏羲氏又想了，老是阴阳阴阳，四象那么平衡，它怎么
会动呢？所以他就想到，宇宙是不平衡的,我们希望它平衡,但平衡很快又被打破，又找到了
不平衡，再追求平衡,这就叫动态的平衡，静态的平衡就叫静止了嘛,静止就是死亡，不能动
了，那里会生生不息？因此伏羲氏知道，两个阴上面加一个阳，或一个阴，两个阳上面加一
个阳或一个阴，本来就是阴阳的,也可以加上一个阴一个阳,这样以来自然就变成了八个，就
叫八卦,以下是太极生两仪生四象生八卦走向图。

八卦是什么？
八卦就是易经，易经就是八卦，连起来就叫易经八卦，就是我们从宇宙里面归纳出来的八种
基本元素，就是跟我们人类生活最息息相关的哪八种元素.

八卦有哪八种元素?
天、地、水、火、雷、风、山、泽，世界上的万物万象都是这八种东西彼此互相产生的.

我们把八卦分成两类，那两类呢？
一类跟天有关系，一类跟地有关系,怎么解释呢?我们首先把八卦分成天卦（乾卦）和地卦(坤
卦），先说乾卦，乾卦三爻都是阳的，所以我们说天下动，就是乾卦的底下那一爻变阴爻，
我们说天的最底下是什么在动？树在动，树因为什么动，因为风而动所以是风。
天中间动,是什么在动？我们说只要有一个地方有火烧,我们在天空中就可以看到一片火焰，
一片火海，还有火烧的云，远远看去，就像是天空中着火了一样，所以天空中动就是火。
天上面动是什么呢？知道天上面动就比较麻烦了,因为以前没有卫星，伏羲怎么看得到天上
面是什么，人类聪明就在这里,我们到池塘边就发现天空怎么跑到池塘底下去了？这样我们
就知道了，古人是发现了天会整个倒影在池塘里,于是就说天都在泽水下面，所以泽就是天
上面动.
风、火、泽，这三个东西都跟天有关，天就是三画直直的，连续的,天下面动就是风，天中
间动就是火，天上面动就是泽,以下是示意图:
再来看坤卦，地是三条断掉的线,着三条断掉的线也是分成下、中、上的，最下边一爻阴变
阳，上面说了就是最下面的动，就是打雷，打雷十我们能感觉地底下有东西在动,所以是雷，
地当中动，就是水了，水就是在地当中一直不停的流动，地上面动就要花费点想象力,因为
地上面有很多东西都在动，如动物，人,我们去找根本的东西,地上面最大动就是山,所以就是
山.
地、雷、水、山与地有关系，以下有示意图:

天、地、水、火，雷、风、山、泽加起来就是八卦。

为什么天为乾，地为坤,风为巽，雷为震，火为离，水为坎，泽为兑，山为艮？
天为乾，我们要了解宇宙间有一种很刚健的性能，就用乾来代替，
地为坤，坤是柔顺,地是非常柔顺的,你不管埋什么东西在地里面，它都没有意见,各式各样的
植物从地底下长出来它都很欢迎，所以地为坤。
风为巽,巽这个字的意思就是很齐，又很入，不是停在表面的，如冬天最明显，风一来,全身
都感觉冷，只要有一个地方露出来，风马上就灌进去了。所以风为巽。
雷为震，雷给我们最大的感觉就是震动，雷一来,我们就心惊肉跳，所以把它叫震。
水为坎,人类又喜欢水又怕水，尤其是我们中国人,水灾最大的问题就是把泥土冲开了，冲掉
了,坎就是欠土，凡是欠土的地方都是被水冲过的，所以水叫坎。
火为离，火的特性就是它能烧毁很多东西,但是当火把东西烧光后，火烧到最后就是同归于
尽，它自己也没有了，所以我们用离来代表火。
山为艮，在我们所能看到的自然现象里，山好像是唯一静止的东西，而且我们走到山前，就
会想，这么高，怎么过的去？休息一下暂停暂停，所以艮有止的意思。
泽为兑,你看兑旁边如果加上一个竖心旁的话，它就是喜悦的悦，一因为我们看到池塘，看
到泽水的时候，心情是很喜悦的，所以我们把泽叫兑.

六十四卦能统合全球的东西吗?
六十四卦每卦有六个爻，六乘六十四，就三百八十四爻，所以六十四变成三百八十四，并且
每个爻都在互动，换来换去，牵一发而动全身,这在易经里面随时看得到，一个卦里有六个
爻，随便那一爻一改变，它就变成另外一个卦了。
六十四卦每卦六爻，六十四跟六十四互动，就有四千零九十六中变化，能不包罗万象吗？

什么叫做万变不离其宗?
任何东西都可以安放在我们的易经里面,一直到永远，这才是我们中华文化源远流长的关键，
它就是一,非常简单,可是他是千变万化,但是万变不能离开这个“一”,叫做万变不离其宗。

八卦告诉我们什么?
天地是定位的，人不要颠倒是非，人活在一起,大家要过群体生活，总要有一个定规，不能
只顾着自己想怎样就怎样，要彼此配合，必须要有共识，八卦就是人类最早的共识.

文王著易重在教化
最早的易经是谁著的？
周文王把自己累积起来的宝贵人生经验，透过六十四卦保存下来，六十四卦每个卦他都有写
卦辞，每卦六爻,每一爻也都写爻辞来说明，就成为最早的易经了。

周武王说了一句认为万物之灵是什么意思？
就是说，人本来是动物的一种,但是既然身为人，就要有觉悟，要拉开与动物的距离，因为
易经告诉我们，人是在天地间唯一能够帮助天地来改造这个世界的动物，这是我们责任.

释迦摩尼为什么能成佛？释迦摩尼佛的告诉人们什么？
佛在梵文里面，原意是教授，就是一个人悟到道理后，就修成佛了，释迦摩尼佛本来也是人，
他悟到道理以后才成佛,这就告诉我们所有人，只要能悟到道理，又能够认真去做，终究可
以成佛。

怎么才算是趋吉避凶?
就拿算命来说，算命是说他算算看，你听听看,如果对我有利的,我就尽量去达成，如果对我
不利的，那我尽量去避免，这才是易经告诉我们趋吉避凶的大道理。

易经为什么神?
我们用一起神字就表示它很神奇，很神妙,很高明，易经超越了所有的神学、哲学、科学，
因为它有三个特性.
第一个，易经具有模糊性，因为就那么几个系统,几个花样，几个符号,其他都没有,给人很大
的想象空间，你怎么想它都有道理，因为它简单明了，才能能够作用这么大。它的模糊性影
响中国人很深，我们讲话经常不喜欢讲的非常清楚，都是点到为止。
第二个，易经有很大的灵活性，周文王所写卦爻辞,我们就这样解释也对,那样解释也对,怎么
讲怎么对，怎么讲怎么不对，对里面有些不对，不对里面有些对,道理是活的，易经是讲道
理的。
第三个，更妙的叫做空百性，西方人画画，他一定全张涂的满满的，否则就是未完成的作品，
中国人那里有？中国人一张纸上，这里画只鸟,那里画一朵花，旁边几个点,就是下雨,然偶盖
个章子,签个名，留下很多空白,我们会不会觉得中国人这样子是偷懒？,不会，我们觉得这样
才有想象空间.西方人认为一张画有空白的部分就是没有画完，要把它补全，我们却认为这
个画家尊重看画的人,所以一张国画的意境是怎么样?十个人来看就有十种意境，这才符合自
然。

人生经过磨练，才会更成熟。

占卦在于超越吉凶
孔子为什么说不要占卜？
第一点， 不可以完全相信占卜的结果。孔子会占为什么叫我们不要占？就是在告诉我们,
不可以完全相信占卜的结果,熟悉卜卦的人从一开始就知道第一爻到最后一爻这
当中的变化有多少，
第二点， 如果卜出来的结果是大凶、不利，我们还要不要做?有人说不管怎样都要做,尽管
如此，卜出来的结果还是会影响你，你会感觉到糟糕，这个做不好的，哪何必
占呢？既然决定要做，就不要占了。
第三点， 占卜为什么老被人家当作迷信？,就是因为它只有少数人会，多数人一看都觉得
它很玄妙，看不懂，而占卜的人往往只能告诉我们结果，无法告诉我们道理，
只是铁口直断,卦是这样说的，这样我们根本不能从中找到应变的方法.

我们占卜后正确的做法是什么？占卜的意义是什么?
我们应该卜了后做参考，该做的还是要做,但是要会从当中照到那种迂回的,能趋吉避凶的，
能把损害减到最小的方式去做，这才是占卜的意义。

占卜卜卦到底是干嘛的？
我们只是说要自己占，自己解卦，然后每占一次，会有不同的卦出现，从而了解一个卦,认
识这个卦的道理,重要的是透过占卜来理顺自己的思路，因为所有事情在中国社会四个字就
讲完了，合理就好,所以只要合理就去做吧。
我们卜卦是为了找到自己现在的定位，易经把 360 度的空间分成了 64 种不同的情境，就是
64 卦，可是我们怎么知道自己现在处于那一个卦位呢?如果我们不知道自己处于那个卦位，
也就是不明白自己所处的情况到底是怎么样的，只能凭感觉而已,至于真实是不是这样，无
从得知。

每个人都要有自己的方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难，这句话怎么说？
因为知人已经够难，知己是加倍地不容易，我们对待别人的时候看的清清楚楚,讲的头头是
道，因为旁观者清，可是对待自己的事情经常是迷迷糊糊，叫做当局者迷。因为我们看不清
自己，所以我们现在很聪明，把自己悬挂起来，当作一面镜子，这就叫卦,我们就变成旁观
者清了，就知道怎么去处理问题面对问题，这样对每个人都是很有利的。
为什么一件事情，相同的算卦工具,不同人过来算卦,会算出不同的卦?
因为每个人的修养品德不一样，占出来的卦就会不同。

为什么一个人运气好或运气坏,取决于个人的品性?
我们常听到一句话叫邪不敌正，邪不胜正，只要一个人的品性好，心正，那个邪入侵不了的，
这个就叫浩然正气。比如说打仗，还没开始打就心想,糟糕了这一次去可能活不了了,结果大
概也是死了，因为那个人气一开始就不壮，看到敌人就怕，然后就想逃，那还打什么？浩然
之气，才打的胜。
易经除了明象以外，还提供了一个很好的资讯，叫做建立自己的品德.这就告诉我们道德是
最高的信仰,不是随便说说的。

为什么阴用六，阳用九？
有一种说法是,八个经卦里面有一个纯阴挂,坤卦，它的卦象就是三条断掉的直线，加起来就
是六段，所以阴称为六，而纯阳卦乾卦的卦象是三条连续的直线，照理说阳应该用三表示,
怎么用九呢?因为天跟地是不能分的，所以我们把坤卦跟乾卦的象加起来，乾卦就变九了。

我们用时、位、性质这三样东西来代表每一爻，时、位、性质是什么？
时是时间。位就是空间，性质就是阴跟阳的不同,大家可以随便拿出一个卦出来，里面就有
初六初九,六二九二，六三九三，六四九四，六五九五,上六，上九的数字.
从第一爻到第六爻都各有各的时，即初、一、二、三、四、五、末，一个有各自的位，就是
下、二、三、四、五、上。性质就是每一爻的是阴说或是阳，也就是六或者是九,一句话说
完了，初九时间是初,位置是下，性质是阳的意思,初六也是一样，只是阳变成了阴。

为什么初九要把初摆在前面，而不叫九初呢？
因为任何事情刚开始的时候时间比较重要,空间（位）相对不重要，而性质是从头到尾都比
较重要的。
比如说，一个小孩生下来，我们二话不说，赶快几下几点几分，那个生辰非常重要,就是时
间和性质是非常重要的。
死为什么不重要？因为一个人死的时候，我们最重视的是一个人一辈子的成就是什么，他的
地位是什么,所以说时间就没那么重要了，重要的是位.

以下内容是硬币占卦的方法之一：
我们来假设以下,我摇了六次三枚硬币，比如说，我们一个硬币正面代表三反面代表二，我
们摇出三个正面，就是 3+3+3=9，九是老阳,是变爻，第二次摇出两正一反,就是 3+3+2=8,
八是少阴，摇出来后是不变的爻,第三次摇出一正二反，就是 3+2+2=7，七就是少阳，也是
不变的爻，第四次摇出三个反面，就是 2+2+2=6,六是老阴是变爻，接下来反复循环直到 6
次为满,就出现一个卦了。

孔子十翼学易翅膀
易经是谁创造的？
人更三圣，世历三吉，人更三圣是指,伏羲、周文王、孔子,但真的是它们三个人就完成了怎
么伟大的创作么？曾老认为不太可能,三圣只是个代号，是一群人的代表，人更三圣告诉我
们易经是集体创作的，每个时代有很多人做易经的研究，然后把功劳都集中在伏羲氏、周文
王、孔子身上,这是我们中国人的作风，世历三吉告诉我们易经是经过很漫长的时间，慢慢
孕育而成的，最要紧的是它经得起长时间的考验。

易经分成“经"跟“传”两大部分，经跟传是什么？
经,比较简单，就是卦象,卦名,还有周文王写的卦辞、爻辞，而传就比较丰富了，我们把它叫
做十翼。翼就是翅膀，就是给易经加上了十只翅膀,让它更加有价值，更加有内涵.

孔子解释乾坤两卦的元、亨、利、贞四德是什么意思?
元者，善之长也,亨者,嘉之会也,利者，义之和也，贞者，事之干也.怎么解释呢？
元者，善之长也,善之长是什么意思？就是指人的元气,元就是开始，气就是我们平常所呼吸
的空气。元为什么重要?因为人是胎儿的时候，在子宫里面是靠脐带呼吸的，只能吸收母亲
体内的气,吸收不了外面的空气，可一出生脐带剪断了，婴儿就没法呼吸了,所以就哭，就开
始联系用嘴巴呼吸空气，可见人一出生就面临着生死关头,很多婴儿出生不久就死了，说明
过不了这一关，有再大的本事都没用。
亨者,嘉之会也，亨是什么？就是大家在一起互相照顾，互相帮忙，彼此尊重，自然就亨通
了，就不会产生阻碍.
嘉就是美的意思,会是聚集，人跟人聚集在一起，动物跟动物聚集在一起,植物跟植物聚集在
一起，万物跟万物聚集在一起，才能过美好的生活,大家，相互包容、照顾,不去侵害别人，
这叫做嘉之会也。
利者，义之和也，义的意思就是合适不合适,适宜不适宜，合理不合理，义能够合理，大家
都比较和谐,尤其是中国人，合理就是口服心服，不合理的，表面上也许不敢,不方便,或者不
愿意说什么，但是心里有数，到时候就找你麻烦，因为义是我们非常重视的.
利是老天对我们最大的考验，老天给我们利就是在考验我们。
贞者,事之干也，我们说经得起利的考验的人叫贞，贞就是一个人赚了前，还能规规矩矩的。

儒家把元、亨、利、贞发展成了五个字是哪五个字?怎么跟元亨利贞搭配？
仁、义、礼、智、信这五个字,仁就是元,义跟礼就是亨,智就是利，贞就是信.

为什么这么搭配这五个字?
仁就是元，这个不用解释了，

义跟礼是亨，一个人有礼有节，出处都合理，就很亨通，礼是一般人能看的见的，比如说做
人有礼貌，做事要重视礼节,礼要节制，而义合不合理,只能是心中有数，外面看不。

而智是利，利益当前的时候，我们只要用理智来判断该要不该要，能要不能要，要了以后能
不能无咎,如果不能理智判断,要到不该要的时候,自己的心就开始不安了，晚上睡不好，白天
脸色不对，眼睛也没有神，可见这种要到最后都是后悔的。

贞是信，人家对你信不信就是看你正不正，你正,就算他觉得不公平,也觉得你有你的道理,
也还是回拥护你，你不正，就算你对人家再好，人家都回怀疑你是不是又要利用他做什么事，
他会怕，会躲。所以信就是我们自己给人家的印象正不正

一个人最了不起的是什么？
就是做好自己，别人自然会受到影响,最了不起的不是控制别人,教导别人,命令别人,而是发
挥自己的影响力。而影响力四德发挥是部分身份地位的,任何人只要行得正,只要得到大家的
信任,就可以发挥相当的影响力。

仁义礼智信跟元亨利贞是什么？
就是天地的正气，叫做乾元,乾元就是先天一气，是天地之间最无私的，比如空气，没有因
为谁是好人才给，谁是坏人就不给，也不会因为谁对它好就让谁吸，不好就不让谁吸，但它
不是不分是非,它在告诉我们，要爱惜自己，要修养自己，否则到时候一口气不来，怨他也
没用。

文言传里面特别提到一句话,乾元用九，乃见天则，什么叫做乾?为什么能够自强不息？
就是因为它会用九,用九用现在的话来讲就叫做阶段性的调整,我们说一个人有两把刷子，这
个人了不起,我们从来不说整个人了不起，有一把刷子，一把刷子有什么用，一个人最起码
要有阴阳两把双子,才能刚柔并济，能屈能伸啊。

中国人最了不起的是什么？
就是能屈能伸，刚柔并济，恩威并施，内方外圆，我们始终是阴阳配合的。因为乾卦告诉我
们亢龙有悔，阳刚过盛，马上就变成阴，阳极成阴，就是一个人不可一世，非常神气的时候,
突然间掉了下来,会凄凄惨惨,所以到五我们还可以掌握，六还是算了，可以掌握的东西掌握
到就好了，不要太过相信六六大顺，就是因为六不顺才称为六六大顺，易经的道理就是这样
的,我那很顺的时候它就告诉我们要小心了,顺的后面是有后遗症的,我们要追求没有后遗症
的境界无咎。

易经中每个都有条件的，也都提供了一个什么？
易经每个卦提供了一个希望，人是活在希望里，而不是活在梦想里，有所希望要靠我们自己
去落实。才能实现。

乾坤是易经的门户
什么叫错卦？
就拿乾坤两卦来看，乾卦的初九九二九三九四九五上九全部变成初六六二六三六四六五上六
的时候就是错卦,互错的意思。

乾跟坤同时出现我们叫什么？
我们把这个叫开天辟地,有了天就一定有地，有了地我们才看得到天、

开天辟地有两种力量是哪两种？
一种叫做创造，一种叫做演化，演化要根据创造做充分的配合，所以用乾卦就代表创造的那
股力量，用坤卦就代表帮助创造的力量落实,适应，并不断的演化那一股力量,这就是我们讲
的乾坤配。

六十四卦有三类卦，是那三类？
一类叫做纯阳，就是乾卦，一类叫做纯阴，叫做坤卦,另外一类是有阴有阳，就是其他六十
二卦。

为什么讲乾坤称为易学门户？
就数量来讲，乾只有一卦，坤只有一卦,有阴有阳的乾坤配会产生六十二卦，可是就值来讲，
这三类卦占三分之一乾坤两卦就占了三分之二，所以我们才回将乾坤易之门。

为什么中国人特别重视家庭？
因为易经告诉我们,八卦是一个大家庭，其中乾卦是父亲，坤卦是母亲,凡是跟乾卦有关的巽、
离、兑卦都是女儿,凡是跟坤卦有关的震、坎、艮卦都是儿子。

为什么说乾坤互错，这种分非常激烈的六爻全部发生变化的现象很少见?
因为人世间的事情变的毕竟是少数,不变的还是多数,否则天天变，人人变，我们是吃不消的。

我们知道画三卦，代表天、人、地三才，那画六卦呢？
我们把最下面的两爻叫地道，当中的两爻叫人道，最上面的两爻叫天道，天道是讲阴阳的,
人道是讲仁义的，地道是讲刚柔的。

大家可以看到，地道刚柔，刚在第一爻，柔在第二爻，这是因为地表是比较柔的,我们就可
以用锄头挖，越往下越硬，比如说盖房子，地基要打得的很深才能够牢固，所以地道的初爻
是刚的，第二爻才是柔的.
人道讲仁义,人道要以义为基础,讲话合理，做事合理,言行都合理就是合义，呵护义的要求,
才能够证明人的心是有仁慈的，有仁爱的。
天道讲阴阳,最上面那个爻是阴，而第二爻是阳,中国人只讲阴阳，从来没有人讲阳阴,这是什
么道理？因为阴气是往下走的，你看冷气机多半挂在上面，冷气才会往下吹,否则如果冷气
机放在地上，那冷气就只往地面钻了,上面还是热的,而热气是往上扬的，所以阴往下，阳往
上，阴阳才能交流.

我们把一个整个卦的下卦代表物质，上卦代表能量的,因此我们知道一个人上半身是能量，
下半身是物质。

一个卦什么叫当位什么不当位?
卦有六个爻，就代表六个位置，在一个时间段里面，我们把它分成六个阶段,给它六个不同
的位阶，每个位阶一个爻，一三五这三个爻是奇数，阳的不叫好,才叫当位，二四上就是六，
这三个爻它是阴位，阴位如果用阳爻来居就不当位.

什么叫当位什么叫不当位?
一个人有能力去做一件事，做得好就表示是当位的，一个人没有那个能力，又占着那个位置,
当然做不好，就是不当位.

什么叫初难知，二多誉,三多凶,四多惧，五多功，上易知？
初难知，就是第一爻,第一爻到到底代表什么？很清楚，因为事情刚刚开始,谁也看不清将来
会有什么变化，
二多誉，五多功,就是第二爻和第五爻，大家有没有发现,我们中国人一开会就讲这件事是由
于上级领导的指示很明确，领导有方,我们才能做得这么好，就是我们很习惯于把所有的功
劳都归上级领导，中国人是不会去跟上级领导抢功劳的，因为抢也抢不过的,一个人要抢领
导的功劳，那一定倒霉,我们只能把功劳都给领导，然后得到一些赞美.
三多凶，四多惧，三爻跟四爻是最麻烦的，三它是不上不下的，四也是，四虽然是上卦，但
是它跟下卦很接近，三要小心，因为三易经到了一个卦的最顶端了，要提防物极必反，防止
产生大的变化,而四呢,上卦的刚开始，此时根本不知道这个变能不能变的顺利。
我们把这个对照乾卦，坤卦或者其他六十二卦的爻辞，八九不离十，但是要记住一句话：一
定有例外，易经如果没有例外就不叫易经了。
上易知,就是第六爻，到了第六爻种种形态都已经出来了,大家都已经看的很清楚了,所以很容
易了解了,