‫اﳌﺠﺎل وآﻟﻴﺎت ﺗﺪﺑ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮﻋﻮي ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺎﺋﻞ زﻳﺎن‬

‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ واﻟﻌﴩﻳﻦ‬

‫‪١٩٥٦-١٨٧٣‬‬
‫إﺳﻬﺎم ﰲ دراﺳﺔ اﻟﱰاث واﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫‬
‫ ‬
‫اﳌﻌﻄﻲ ﺑﺮﻳﺎن‬
‫ﺑﺎﺣﺚ دﻛﺘﻮراه ﻣﺨﺘﺒﺮ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﺑﻦ ﻃﻔﻴﻞ –اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫<‬ ‫<<‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻷﻃﺮوﺣﺔ‬

‫اﳌﻌﻄﻲ ﺑﺮﻳﺎن‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺎﻣﲇ‬ ‫إﴍاف‪:‬‬ ‫أﻃﺮوﺣﺔ ﻣﻘﺪّﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﳌﺎﺟﺴﺘ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻮﻻي ﺳﻠﻴ ن‬ ‫ﺗﺨﺼﺺ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﱰاث واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ‪٢٠١٧‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻼل‬
‫)‪ (٣١٠‬ﺻﻔﺤﺔ‬

‫‪DOI‬‬ ‫ﻣﻌ ﱢﺮف اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺮﻗﻤﻲ‪10.21608/KAN.2020.168407 :‬‬ ‫ﻛﻠ ت ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻗﺒﺎﺋﻞ زﻳﺎن؛ اﻟﺪورة اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ؛ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﳌﺎﺷﻴﺔ؛ اﻻﺳﺘﻌ ر اﻟﻔﺮﻧﴘ؛ اﻟﱰاث؛ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬

‫ ‬

‫وﻧﺸﺎط ﻣﺄﻟﻮف ﻟﺪى ﺳﺎﻛﻨﺔ اﻟﺠﺒﺎل وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻻت‪.‬‬

‫ﻣ ُﺔ‬
‫ﻣﻘَﺪﱢ َ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻘﺮ اﻟﺰﻳﺎﻧﻴﻮن ﺑﺎﻟﺠﺒﺎل اﳌﺤﻴﻄﺔ‬
‫ﺠﺎل زﻳﺎن‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻌ ّﺪ دراﺳﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮﻋﻮي‬
‫ﺗُ َ‬
‫ﳌﺠﺎﻟﻬﻢ‪ .‬وﰲ اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬ﺗﻜﻮن اﻟﻮﺟﻬﺔ ﻧﺤﻮ اﻷزﻏﺎر‪ .‬ﻛ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﺤﻆ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻫﺘ م اﻟﺒﺎﺣﺜ‬ ‫اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ارﺗﺒﻂ ﺗﻨﻘﻞ اﻟﺒﴩ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﻐﺮ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﺳﻮاء ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻘﻄﻴﻊ ﻟﻠﺘﻨﻘﻞ ﻷﺟﻞ اﻟﺮﻋﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﺰﻳﺎ‬
‫واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬واﻷﻧ ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬واﻹﺛﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ‪،‬‬
‫اﳌﺆرخ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻓ ﻧﺎﻧﺪ ﺑﺮودﻳﻞ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ ﺗﻌﺒ‬
‫واﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮل اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪ .‬إذا‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺮﻋﻮي ﰲ اﻟﺤﻮض اﳌﺘﻮﺳﻂ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻬﻮل‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﻨﻘﻞ اﻟﺮﻋﻮي ﺑ‬ ‫أﺧﺬﻧﺎ ﺑﻌ‬
‫"ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺗﺠﺮي وراء اﻟﻌﺸﺐ اﻟﻬﺎرب"‪ .‬ﻋﲆ‬
‫واﻟﺠﺒﺎل ﻛﻤﻜﻮن أﺳﺎﳼ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﱰاث اﳌﺎدي‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺪى‬
‫ً‬ ‫ﻫﺬا اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﺷﻜﻞ اﻟﺮﻋﻲ ﻧﺸﺎﻃًﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ‬
‫واﻟﻼﻣﺎدي‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺠ ﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻷﻃﻠﺲ‬
‫‪şŮıŹƎđ ĤŹƖ‬‬

‫ﻛﺜ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻷﻃﻠﺲ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬إذ ﻋﺎﺷﺖ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‬

‫ﻣﺎ‪ ،‬وﻣﺠﺎل زﻳﺎن ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ ﻋﻤﻮ ً‬
‫وﺧﻼل أوﻗﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺘﺤﺮك وراء‬
‫اﻹﻧﺴﺎن واﳌﺠﺎل ﺑﺎﻷﻃﻠﺲ‬ ‫واﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ‬
‫ﻜﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻮاﺷﻴﻬﺎ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﳌﺮاﻋﻲ‪ .‬و‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷوﺳﻂ‪ .‬ﺗﺤﻜﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﻈﺮوف‬
‫‪ :‬ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺮدد‬ ‫رﺋﻴﺴﻴ‬ ‫ﻄ‬ ‫اﻟﺘﻨﻘﻼت‪ ،‬ﻋﻨﺪ زﻳﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﳌﻨﺎﺧﻴﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﺮﻋﻲ واﻻﻧﺘﺠﺎع أﺿﺤﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ‬‬

‫‪١٧٥‬‬
‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬
‫‪³ Ń‬‬
‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›™ ŎŔŇŎœ – ŅŎĬñčŗíō ņŃîüĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôüĿîüĿí ôňĔĿí‬‬
 ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن ﳌﺠﺎﻟﻬﺎ اﻟﺮﻋﻮي‪ ،‬واﻧﺘﻈﺎم ﺗﻨﻘﻼﺗﻬﺎ ﺑ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺔ "اﻟﻌﺰﻳﺐ"‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺮﻛﺔ اﻧﺘﺠﺎع أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ‬
‫ﺣﺪا ﺑﻘﺒﺎﺋﻞ زﻳﺎن إﱃ ﺑﻨﺎء ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﺠﺒﻞ واﻷزﻏﺎر‪ .‬ﻣ‬ ‫"اﻟﻨﺠﻮع أو ﺗﻨﺠﺎﻋﺖ" ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻷﻣﺎزﻳﻐﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﻗﺪﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﳌﺠﺎورة ﻟﺘﺒﺎدل ﺣﻖ اﺳﺘﻐﻼل‬
‫أﻫﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ء ﻟﻠﻨﻘﺺ ﰲ اﻟﻜﻸ‪.‬‬
‫اﳌﺮاﻋﻲ‪ ،‬در ً‬
‫ﺗﺮوم ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ورﻏﻢ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﻣﺴﺖ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﺠﺎﻻت‬
‫اﻷﻫﺪاف ﻣﻦ ﺧﻼل‪:‬‬
‫اﻻﺳﺘﻌ ر واﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬اﻟﺘﻲ أدت‬ ‫اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ ﺧﻼل ﻓﱰ‬
‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﱰاث اﻟﺠﻬﻮي ﻟﺠﻬﺔ‬
‫ﻧﺘﺞ‬ ‫إﱃ ﺧﻠﺨﻠﺔ اﻟﺒﻨﻴﺎت واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﻋﻤﻘﺎ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻣﻼل ﺧﻨﻴﻔﺮة‪ ،‬ﺑﻨﻔﺲ اﳌﺴﺎر وﺑﻜﻴﻔﻴﺔ أﻛ‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﴏاﻋﺎت وﻧﺰاﻋﺎت ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫اﻹﻃﺎر‬ ‫ﻳﺘﺒﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻐﺎﻳﺎت‬ ‫ﻟﻸﻫﺪاف‬ ‫واﺗﺴﺎﻋﺎ‬
‫اﳌﺠﺎل اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮﻋﻮي‪ ،‬وأدى ذﻟﻚ أﻳﻀً ﺎ إﱃ‬
‫اﻟﺒﻴﺪاﻏﻮﺟﻲ ﳌﺎﺳﱰ اﳌﺠﺎل واﻟﱰاث واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫أﻟﺰم ﻋﲆ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺼﺪاﻣﺎت اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻛﺜ ة‪ ،‬ﻣ‬
‫ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﱰاﻛﻢ واﻟﺸﻤﻮل ﺗﻨﻘﻴﺒﺎ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺮﻋﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ‬
‫وﻣﺴﺤﺎ‪ .‬وﺑﺎﻷﺧﺺ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ زﻳﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ .‬وﻣﻦ ﺛ َ ﱠ‬
‫ﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﱪر أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫دراﺳﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻷن ﻣﺎ أﻧﺠﺰ ﻟﺤﺪ اﻵن ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن واﳌﺠﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل آﻟﻴﺎت ﺗﺪﺑ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻋﻲ واﻻﻧﺘﺠﺎع‪ ،‬دراﺳﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻌﺪى ﺑﻌﺾ‬
‫ﻨﻄﻘﺔ زﻳﺎن‪ ،‬ﻋﱪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮﻋﻮي‬
‫اﳌﻘﺎﻻت وﺑﻌﺾ اﻹﺷﺎرات اﻟﺨﺠﻮﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻮاردة ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﳌﺤﻮرﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺆﻃﺮ اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻈﺎن اﳌﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫• ﻛﻴﻒ أﺛﺮ اﳌﺠﺎل‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ‬
‫ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻻ زاﻟﺖ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻠﺪرس واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﳌﻘﺎرﺑﺔ‬
‫ﻨﻄﻘﺔ زﻳﺎن‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ‬
‫ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﺗﺮاث اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬و ﻮذج ﻟﻨﻤﻂ ﻋﻴﺶ ﻻزال‬
‫اﻟﺮﻋﻲ واﻻﻧﺘﺠﺎع؟ ﺛﻢ ﻛﻴﻒ أﺛﺮت اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺣﺎﴐا إﱃ اﻵن‪.‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﺗﺮاﺛﻬﺎ وذاﻛﺮﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؟‬
‫ﺠﺎل زﻳﺎن‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫إﺑﺮاز ﻏﻨﻰ وﺗﻨﻮع اﻟﱰاث اﻟﺮﻋﻮي‬
‫اﳌﺮاﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ‬ ‫• ﻣﺎ ﻫﻲ أﺷﻜﺎل وآﻟﻴﺎت ﺗﺪﺑ‬
‫اﳌﺮاﻋﻲ ﺗﺮاﺛ ًﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ ﺟﺒﻠﻴًﺎ‪ ،‬ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻓﻴﻪ اﳌﺎدي‬
‫زﻳﺎن؟ وإﱃ أي ﺣﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أﺷﻜﺎل وأﻟﻴﺎت ﺗﺪﺑ‬
‫واﻟﺮوﺣﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺸﻜﻞ أﺣﺪ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﺬاﻛﺮة‬
‫اﳌﺮاﻋﻲ أن ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺘﻮازن ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى وﺳﻄﻬﺎ‬
‫اﻟﺠ ﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬاﻛﺮة اﳌﻜﺎن وروﺣﻪ‪ .‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ؟‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت واﻟﺮواﺑﻂ‬
‫• ﻣﺎﻫﻲ ﺣﺪود ﻣ رﺳﺔ اﻟﻌﺮف‪ ،‬ﻛﻤﻌﻄﻰ ﺗﴩﻳﻌﻲ‪،‬‬
‫ﺸﻴﺎ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻌﺮف اﳌﺤﲇ ﻛﺠﺰء ﻻ‬ ‫اﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﰲ أوﺳﺎط اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺰﻳﺎﻧﻴﺔ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ إﺳﻬﺎﻣﺎت‬
‫ﻳﺠﺰأ ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺰﻳﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻣﻊ‬
‫اﻟﻌﺮف ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﱰاﺗﺐ اﻻﺟﺘ ﻋﻲ اﻟﻘﺒﲇ‬
‫رﺻﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻐ ات اﳌﻨﺎﺧﻴﺔ واﻟﺘﺤﻮﻻت‬
‫ﻣﺠﺎﻻت ﻧﻔﻮذ اﻟﺮﻋﻲ وﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﰲ ﺗﺪﺑ‬
‫اﻟﺴﻮﺳﻴﻮ‪-‬ﻣﺠﺎﻟﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻﺣﻘﺖ ﻫﺬه‬
‫اﻟﴫاﻋﺎت واﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت؟‬
‫اﻻﺳﺘﻌ ر واﻻﺳﺘﻘﻼل‬ ‫اﻷوﺳﺎط اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ ﻣﺮو ًرا ﺑﻔﱰ‬
‫• ﻣﺎ ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﳌﺮاﻋﻲ إﺑﺎن‬
‫إﱃ اﻟﻔﱰة اﻟﺮاﻫﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﻌ ر واﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وأﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﳌﺠﺎل‬ ‫ﻓﱰ‬
‫ﺑﻠﻮرة ﺗﺼﻮرات إﺟﺮاﺋﻴﺔ واﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﴐورة إﻋﺎدة‬
‫واﻹﻧﺴﺎن؟‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎر ﳌﺮاﻋﻲ ﻣﺠﺎل زﻳﺎن ﳌﺎ ﻳﺤﺘﻀﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت‬
‫• ﻣﺎﻫﻲ أﺳﺲ ﺗﺜﻤ اﳌﺮاﻋﻲ ﻛﱰاث ﻣﺎدﻳًﺎ وروﺣﻴًﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺬا ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺻﻴﺎﻧﺘﻪ وﺣ ﻳﺘﻪ وﺟﻌﻠﻪ أداة اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ‬
‫إﻃﺎر ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ وﺗﺸﺎرﻛﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﺻﻔﺔ اﳌﺠﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻟﺠﻬﻮﻳﺔ؟‬
‫ﻘﺪورﻫﺎ أن ﺗﺴﻬﻢ ﰲ رﻓﻊ ﺑﻌﺾ ﺗﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺼﺎدر وراﺟﻊ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﰲ دراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ ﻋﲆ ﻣﺼﺎدر‬
‫إن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻌﺎﻟﺞ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ‬
‫وﻣﺮاﺟﻊ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ وﺗﻔﺎوﺗﺖ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن واﳌﺠﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫دراﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑ‬
‫‪şŮıŹƎđ ĤŹƖ‬‬

‫ﻧﻮﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻗﻴﻤﺔ اﻹﻓﺎدات اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻛﻞ‬

‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮﻋﻮي اﻟﺬي ﻛﺎن وﻣﺎ ﻳﺰال ﺿﻤﻦ‬ ‫آﻟﻴﺎت ﺗﺪﺑ‬
‫ﻣﺼﺪر ﻋﲆ ﺣﺪة ﺣﻮل ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ‬
‫أوﻟﻮﻳﺎت اﳌﻌﻴﺶ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ زﻳﺎن‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺣﺮﺻﺖ‬
‫ﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺮﻋﻲ واﻻﻧﺘﺠﺎع ﺑﻘﺒﺎﺋﻞ زﻳﺎن‪ .‬و‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﺑﺘﺪاﺑ‬
‫اﳌﺎدة اﳌﺼﺪرﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺤﻤﺖ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫وأﻋﺮاف اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺔ ﻋﲆ آﻟﻴﺎت اﻟﺪورة اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ‬
‫ﺛﻼث أﺻﻨﺎف ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻫ ت‪:‬‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ‬‬
‫‪١٧٦‬‬
‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬
‫‪³ Ń‬‬
‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›™ ŎŔŇŎœ – ŅŎĬñčŗíō ņŃîüĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôüĿîüĿí ôňĔĿí‬‬
 ‫ﻣﺨﺘﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎل اﻟﺠﻐﺮاﰲ ﺟﻮن ﺳﻴﻠ ﻳﻲ‪ ،‬ﰲ‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﳌﺼﺎدر اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت إﱃ اﻟﺮﻋﻲ‬
‫دراﺳﺘﻪ ﺣﻮل "اﻻﻧﺘﺠﺎع ﺑﺠﺒﺎل اﻷﻃﻠﺲ اﳌﺘﻮﺳﻂ"‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫واﻻﻧﺘﺠﺎع‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻳﺤﺪد اﻻﻧﺘﺠﺎع ﰲ ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻘﻄﻴﻊ ﺑﺸﻜﻞ دوري‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‬ ‫اﻟﻘﺮﻧ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ ر‪ ،‬وﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﺑ‬
‫ﻣﺠﺎﻟ‬ ‫ﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﻠﻴﺪ وزﻳﺎن وﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب ﺑ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ .‬وﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺰﻳﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺆﻫﻼت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔ‬ ‫ﺟﻐﺮاﻓﻴ‬ ‫ﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺠﺎل اﻷزﻏﺎر‪ ،‬ﻛﻤﻨﺘﺠﻊ رﻋﻮي ﺷﺘﻮي ﺗﺄوي‬
‫اﻟﺠﺒﻞ‬ ‫وﺗﻄﺮق إﻣﻴﻞ ﻻوﺳﺖ‪ ،‬إﱃ اﻟﺘﻨﻘﻼت اﻟﻔﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻗﻄﻌﺎن ﻗﺒﺎﺋﻞ اﺗﺤﺎدﻳﺔ أﻳﺖ أﻣﺎﻟﻮ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‬
‫وأزﻏﺎر واﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻷﻃﻠﺲ اﳌﺘﻮﺳﻂ إﱃ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ زﻳﺎن‪ .‬وأﻋﻄﻰ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻨﺎﴏي ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ‬
‫اﻻﻧﺘﺠﺎع‪ ،‬وأﻟﻘﻲ اﻟﻀﻮء أﻳﻀﺎ ﻋﲆ اﻟﺨﻴﻤﺔ وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﳌﺨﺰن‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺠﺪ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﺸﻨﺠﺔ ﺑ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻛﻨﻤﻂ ﺳﻜﻦ اﳌﻨﺘﺠﻌ‬ ‫دوﻣﺎ ﰲ اﻷراﴈ اﻟﻮاﻃﺌﺔ أو اﻟﺴﻬﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺪم اﻟﺠﺒﻞ‬
‫ﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل‪ ،‬إن اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻌﺎ ﳌﺎ ﺳﻠﻒ‬
‫ﺗﺒ ً‬ ‫ﺧﻼل ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﻣﺮاﻋﻲ وﻣﺮاﺗﻊ ﺧﺼﺒﺔ ﻻ ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ إﻧﺠﺎز ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺮد وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫أﻣﺎ اﳌﻨﺼﻮري أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺪم أﺧﺒﺎرا ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ وﺗﺤﻠﻴﻞ اﳌﻌﻄﻴﺎت‪ .‬ﰲ ﻇﻞ ﻧﺪرة‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﺣﻮل واﻗﻊ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮﻋﻮي ﺑﺰﻳﺎن ﻗﺒﻞ‬
‫اﳌﺎدة اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ ﻣﺎدة أوﻟﻴﺔ‬ ‫رؤوﺳﺎ ﻣﻦ اﳌﺎﺷﻴﺔ ﺑﻜ ة‪،‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺤ ﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻜﺴﺒﻮن‬
‫وﻣﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ أرﺿﻴﺔ‬ ‫ﻏﻄﺖ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻷﻏﻨﺎم واﳌﺎﻋﺰ‪.‬‬
‫ﺧﺼﺒﺔ ﻟﻠﴩوع ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﳌﺠﺎل‬
‫اﻷﺧﺮى ﺗﻄﺮح ﻋﺪة ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺣﻴﺚ ﺗﻜ إﻓﺎدﺗﻬﺎ ﰲ ﻣﺠﺎل‬ ‫اﻟﺮﻋﻮي ﰲ إﻃﺎر دراﺳﺎت ﻣﺘﺎﺑﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﻴﺎت واﻷﻫﺪاف‪،‬‬
‫وﺗﻘﻞ ﰲ ﻣﺠﺎل أﺧﺮ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﺈﻧﻬﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻗﺪم ﻟﻨﺎ ﺷﺎرل دﻓﻮﻛﻮ إﻓﺎدات إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻸ وﺗﺮﻣﻢ اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﺘﻬﺎ ﻧﺪرة اﳌﺎدة‬ ‫أن‬ ‫وأﻋﺪاد رؤوس اﳌﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﺣﻮل ﻋﺪد ﺧﻴﺎم اﳌﻨﺘﺠﻌ‬
‫ﻜﺎن ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫اﳌﺼﺪرﻳﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻠﻜﻬﺎ اﻷﴎ اﻟﺰﻳﺎﻧﻴﺔ‪ .‬واﻧﻔﺮدت دراﺳﺔ ر‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫وﺳﺒﻚ ﺧﻄﺎﻃﺔ ﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏ ﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑ و‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ زﻳﺎن‪ ،‬وﺗﻔﴪ إﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺤﺼﻴﻠﺔ اﻟﺨﺠﻮﻟﺔ‬ ‫ﺜﻞ‪ ،‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﺮﻓﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪ ﻣﻬﻤﺔ‬
‫اﳌﺤﺘﺸﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﻞ دﻓﺘﻲ اﳌﺎدة اﳌﺼﺪرﻳﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﺎﺋﻞ زﻳﺎن‪ .‬وﻣﺨﺘﻠﻒ أﺻﻨﺎف اﳌﺎﺷﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺤﴬ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺮﴈ‪ ،‬وﰲ ﺳﻴﺎق‬ ‫ﺗﻌﺪ اﻟ وة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﺰﻳﺎن‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻨﻘﻼت‬
‫أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫اﻷﺣﺪاث اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ اﻷﻣﺮ واﻷﻧ‬ ‫اﻟﺠﺒﻞ واﻷزﻏﺎر‪،‬‬ ‫واﻟﺮﻋﺎة ﺑ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﻌ‬
‫ﺗﻔﺮد ﻫﻲ‬ ‫ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻻﺳﺘﻌ رﻳﺔ‬ ‫ﻣﱪزا ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺟﻮدة اﳌﻮاﳾ اﻟﺰﻳﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮواج‬
‫ﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل‬ ‫اﻷﺧﺮى ﺳﻮى ﺣﺼﺎدا ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ أﻗﻞ ﻣﺎ‬ ‫أﺷﺎر ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺬي ﺗﻌﺮﻓﻪ اﻷﺳﻮاق‪ .‬ﻛ‬
‫ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻣﺠﺮد ﺧﺪوش ﺑﺎﻫﺘﺔ ﻋﲆ ﺳﻄﺢ ذاﻛﺮة اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻨﻮن‪ ،‬إﱃ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﺮ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻔﴪ اﻻﻋﺘ د ﻋﲆ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ واﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺆون اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﺮف وأﻣﻐﺎر‬ ‫ﺗﺴﻴ‬
‫ﻟﻨﺴﺞ اﻟﻠﺤﻤﺔ ﻣﻊ اﻹﻃﺎرات اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﻴﺪا‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺷﻜﻞ وﺣﺠﻢ وﻣﻜﻮﻧﺎت ﺧﻴﻤﺔ‬
‫وﻓﺮﺗﻬﺎ اﳌﺎدة اﳌﺼﺪرﻳﺔ اﻟﺒﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺼﺺ روﺑ‬ ‫‪ ،‬ﻛ وى ﻟﻬﻢ‪ .‬ﰲ ﺣ‬ ‫اﳌﻨﺘﺠﻌ‬
‫أﺳﺒﻴﻨﻴﻮن‪ ،‬ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻷﻋﺮاف اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻳﺨﺺ اﻷﻋﺮاف اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺰﻳﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬رﻏﻢ إﺷﺎراﺗﻪ اﻟﺨﺠﻮﻟﺔ ﻓﻴ‬
‫ﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﺗﻨﻈﻢ اﻟﺮﻋﻲ واﻻﻧﺘﺠﺎع‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ارﺗﻜﺰت ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻋﲆ اﳌﺴﺢ اﻟﺒﻴﺒﻠﻮﻏﺮاﰲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺤﻴﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺠﺎل‬
‫واﻟﻨﻈﺮي ﻗﺼﺪ ﺟﻤﻊ اﳌﻌﻄﻴﺎت‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻦ‬
‫‪ .‬وﺗﻀﻤﻨﺖ ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﺿﺒﺎط اﻟﺸﺆون اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺰﻳﺎ‬
‫ﺿﻌﻒ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺮﻋﻲ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻏﻨﻴﺔ وﻣﻔﻴﺪة ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜﻞ‬
‫ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻋﺘ د ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻨﻄﻘﺔ زﻳﺎن‪ ،‬ﻣ‬ ‫واﻻﻧﺘﺠﺎع‬
‫ﰲ اﻷرﻗﺎم ﻟﻺﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﳾ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺴﺎﻓﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة ﺑﺘﻌﺪد اﳌﺎدة اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ وزواﻳﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﻋﻲ‪ .‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻔﻴﻨﺎ ﻣﻦ وﺿﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑ‬
‫اﳌﺪروس‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺟﻌﻞ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﳌﺒﻨﻲ‬
‫‪şŮıŹƎđ ĤŹƖ‬‬

‫وﺣﺬر‪ .‬ﳌﺎ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻣﺠﻬﺮ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺘﺄ‬

‫ﻋﲆ اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻫﻮ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺮﻛﺰي‬
‫ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻫﺰة ﻣﺴﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻲ اﳌﻨﻬﺞ اﻷﻧﱰوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺮﻳﺎت‬
‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﰲ إﻋﺪاد ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻋﲆ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ واﳌﻘﺎﺑﻼت اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﳌﻘﺎﻻت واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎرﺑﺖ اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ زواﻳﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﺠﺎل‪ ،‬ﻹﻣﺎﻃﺔ اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت‪،‬‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ‬‬
‫‪١٧٧‬‬
‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬
‫‪³ Ń‬‬
‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›™ ŎŔŇŎœ – ŅŎĬñčŗíō ņŃîüĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôüĿîüĿí ôňĔĿí‬‬
 ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻜﺎﻣﻠﻬ‬ ‫و ﺜﻼت‪ ،‬وﻣﻌﺘﻘﺪات‪ ،‬وأ ﺎط ذﻫﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺎﻫﻤﺖ ﰲ ﺑﻨﺎء‬
‫رﻋﻮي‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ واﳌﻌﻴﺶ‬
‫ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أن ﺗﻨﻮع اﻟﺸﺒﻜﺔ اﳌﺎﺋﻴﺔ ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻸﻫﺎﱄ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻨﻬﺞ‬
‫ﺷﺒﻜﺔ ﺳﻄﺤﻴﺔ وﺳﻬﻮﻟﺔ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻔﺮﺷﺔ اﳌﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻹﺷﻜﺎل‬ ‫اﻹﺛﻨﻮﻏﺮاﰲ ﻣﺤﺎوﻟ‬
‫ﻧﻘﻂ اﳌﺎء ﻟﻠ ﺷﻴﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﻮﻓ‬ ‫ﺑﻘﺒﺎﺋﻞ زﻳﺎن‬ ‫اﳌﻄﺮوح ﺑﻮﺻﻒ ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﳌﻨﺘﺠﻌ‬
‫أن ﺗﺪرج اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﻨﺎﺧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻛ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻬﺪف ﺗﺮﻣﻴﻢ‪ ،‬أو إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺠﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺮﻃﺒﺔ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻨﻮع‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺠ ﻋﻴﺔ ﻟﻠﺮﻋﺎة‪ ،‬ﻛﻤﺨﺰون ﺛﻘﺎﰲ وﺗﺮا‬
‫اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻜﻸ ﻟﻠﻘﻄﻌﺎن ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻨﺒﺎ‬ ‫وﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻣﺤﲇ‪ .‬أﻣﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺟﻌﻞ ﻣﺠﺎل‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻈﺮا ﻷﻫﻤﻴﺔ اﳌﺠﺎل اﻟﻐﺎﺑﻮي‪ .‬ﻣ‬ ‫ﺖ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺒﲇ ﻟﻔﻬﻢ‬
‫زﻳﺎن ﻳﺼﻨﻒ ﺿﻤﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط‬ ‫أ ﺎط ﺗﺪﺑ اﳌﺮاﻋﻲ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ واﻟﺴﻬﻠﻴﺔ واﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺮﻋﻮي‪ ،‬وﻻ ﻏﺮو ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺤﻜﻤﺖ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺤ ﻳﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻻﺣﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺧﻼل ﻓﱰ‬
‫زﻳﺎن‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮار‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﳌﻘﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﺬي ﺳﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﺜ ر‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺣﺼﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣ رﺳﺔ‬ ‫اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ وﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ‬
‫اﻟﺮﻋﻲ ﰲ إﻃﺎر اﻟﱰﺣﺎل ﻣﻦ ﺟﻨﻮب اﳌﻐﺮب إﱃ‬ ‫ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻴﺪان‪.‬‬
‫ﻣ رﺳﺘﻪ ﰲ إﻃﺎر اﻻﻧﺘﺠﺎع ﰲ ﻣﻮﻃﻨﻬﻢ اﻟﺤﺎﱄ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻮل اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﻣﺠﻤﻼ‪ ،‬أن أﺻﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ء ﻋﲆ ذﻟﻚ‬ ‫وﺑﻨﺎ ً‬
‫ﻣﺎ ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬واﳌﻨﺎﻫﺞ‬
‫واﻧﺴﺠﺎ ً‬
‫زﻳﺎن ﻳﻨﺤﺪر ﻣﻦ اﺗﺤﺎدﻳﺔ آﻳﺖ أوﻣﺎﻟﻮ اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻴﺔ‪ ،‬وﰲ‬
‫اﳌﻌﺘﻤﺪة‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻮﺿﻮع إﱃ ﻣﻘﺪﻣﺔ وأرﺑﻌﺔ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺈﺷﺎرة داﻟﺔ وﻣﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻓﺼﻮل وﺧﺎ ﺔ‪ .‬ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ ،‬اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬
‫اﻟﺒﻄﻮن اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﺮﻓﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻮﻧﺖ‬
‫ﺠﺎل زﻳﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺒﴩﻳﺔ‬
‫ﻗﻮام اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﱪ ﺗﺪرﺟﺎت اﻟﺰﻣﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺎ ﻣﻨﺎ إﱃ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻫﺬه اﳌﺮاﻋﻲ ﰲ إﻃﺎرﻫﺎ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ .‬ﻋﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ زﻳﺎن‪ ،‬وﻋﻦ‬
‫‪،‬‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬وﰲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ‬
‫ﻋﺪة‬ ‫ﻣﻮاﻃﻨﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﺑ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺧﺼﺼﻨﺎه ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺷﻜﺎل ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺮﻋﻲ و ﻂ‬
‫ﻨﻄﻘﺔ ﺗﺎﻓﻴﻼﻟﺖ وﻋﺒﻮرﻫﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ‬
‫اﳌﻌﻴﺶ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪدﻫﺎ ﻓﺼﻮل اﻟﺴﻨﺔ وﺣﺎﺟﺎت‬
‫ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‬ ‫اﻷﻃﻠﺲ اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻟﻐﺮ‬
‫اﻟﻘﻄﻌﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﻸ‪ ،‬وﻇﺮوف اﳌﺮاﻋﻲ واﳌﻨﺘﺠﻌﺎت‪ .‬ﺑﻴﻨ‬
‫اﳌﻴﻼدي ﻟﺘﺨﻮض ﴏاﻋﺎ ﺿﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أﻓﺮدﻧﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﻫﻢ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻏﺐ ﰲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ زﺣﻒ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺿﺪ‬
‫اﻻﺳﺘﻌ ر‬ ‫ﻓﱰ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫زﻳﺎن‪،‬‬ ‫ﻣﺮاﻋﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﳌﺴﺘﻘﺮة ﺑﺄزﻏﺎر ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣ رﺳﺔ‬
‫واﻻﺳﺘﻘﻼل‪ .‬اﻟﺘﻲ أدت إﱃ اﻟﺤﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻨﻘﻼت اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﻻﻧﺘﺠﺎع اﻟﴚء اﻟﺬي ﺣﻘﻘﺘﻪ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﺳﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻇﻬﻮر أ ﺎط ﻋﻴﺶ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ ﻣ‬
‫ﺗﺠﻤﻊ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ إﺷﺎرات‬ ‫ﻋﴩ اﳌﻴﻼدي‪ .‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﺼﺼﻨﺎه‪ ،‬ﰲ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﺮاﻋﻲ‬
‫ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺒﻼد‬
‫ﻜﻦ أن ﻳﺴﺎﻫﻢ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬و‬ ‫زﻳﺎن ﻛﻤﻮاﻗﻊ ﺗﺮا‬
‫ﻌﺎ ﻣﺴﺘﻘ ًﺮا وﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻃﻴﻠﺔ‬
‫ﺗﺄﺧﺬ – ﻓﻴ ﻳﺒﺪو‪-‬وﺿ ً‬ ‫زﻳﺎن‪،‬‬
‫ﺖ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺔ‪ ،‬إذا‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ اﳌﺴﺘﺪ‬
‫اﻟﻌﴫ اﻟﻮﺳﻴﻂ وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬ﻷن أﻏﻠﺐ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻇﻠﺖ‬
‫وﺗﺄﻫﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﳌﻌﻴﻘﺎت واﻹﻛﺮاﻫﺎت‪،‬‬
‫ﰲ اﻷﻏﻠﺐ اﻷﻋﻢ ﺟ ﻋﺎت رﺣﻞ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻋﲆ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ اﻟﺮﻫﺎﻧﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺧﺼﺼﻨﺎه أﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﻦ ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ‬ ‫إﻳﻘﺎع اﻹﻧﺘﺠﺎع واﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻸ‪ ،‬إذ‬
‫اﻟﺨﺎ ﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﺎن أﻫﻢ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻫﺬه‬
‫ﺑﺎﻷرض واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﺳﻮى ارﺗﺒﺎط ﻣﺤﺪود ﰲ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ وﺧﻼﺻﺎت‪.‬‬
‫ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻴﺎن‪ .‬وﻣﻦ أﺟﻞ رﺳﻢ ﺻﻮرة ﺗﻘﺮﻳﺒﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎط‬
‫اﻟﻔﻼﺣﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ زراﻋﺔ اﻟﻘﻤﺢ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫واﻟﺬرة‪ ،‬وﻫﻲ زراﻋﺎت ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﺨﺼﻮﺻﻴﺎت‬ ‫واﻟﺸﻌ‬ ‫رﺻﺪﻧﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬دراﺳﺔ اﻟﻨﺸﺎط‬
‫اﳌﺠﺎل ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺎﺋﻞ زﻳﺎن ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮﻋﻮي وآﻟﻴﺎت ﺗﺪﺑ‬
‫‪şŮıŹƎđ ĤŹƖ‬‬

‫اﳌﻨﺎﺧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻷوﺳﻂ اﳌﺮﻛﺰي ﻣﻦ اﻷﻃﻠﺲ‬

‫ﺎﺷﻴﺎ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ واﻟﻬﺎدﺋﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ إﱃ ‪١٩٥٦‬م‪ ،‬ﻛﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ ﻣﻘﺎرﺑﺔ‬
‫وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫اﻟﱰاث‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬وﺗﺜﻤ‬
‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ داﺧﻞ ﻫﺬه اﻷوﺳﻂ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ‬
‫ً‬ ‫اﻧﺘﻌﺎﺷً ﺎ‬ ‫ﻘﻮﻣﺎت ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﻠﻨﺸﺎط‬ ‫أن ﻣﺠﺎل زﻳﺎن ﻳﺰﺧﺮ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﺰف واﻟﻨﺴﻴﺞ واﻟﺪﺑﺎﻏﺔ واﻟﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮﻋﻮي أﻛ ﻣﻦ ﻏ ه ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪،‬‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ‬‬
‫‪١٧٨‬‬
‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬
‫‪³ Ń‬‬
‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›™ ŎŔŇŎœ – ŅŎĬñčŗíō ņŃîüĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôüĿîüĿí ôňĔĿí‬‬
 ‫واﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮﻋﻮي‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺤﻠﻴﺔ ﻛﺈﻧﺘﺎج اﻟﺤﺼﺎﺋﺮ اﻟﺤﻠﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺠﻼﺑﻴﺐ واﻟﺰرا‬
‫اﳌﺎﺷﻴﺔ أﻣﺎم اﺧﺘﻴﺎرﻳﻦ‪ :‬ﻓﺎﻷول ﻫﻮ اﳌﻜﻮث ﰲ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮف‪ ،‬ﻳﺘﻢ رواج ﻫﺬا اﳌﻨﺘﻮج اﻟﻔﻼﺣﻲ‬
‫اﻟﺠﺒﻞ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﻌﺐ ﺣﻴﺚ إن ﻗﺴﺎوة اﳌﻨﺎخ‬ ‫واﻟﺤﺮﰲ ﰲ إﻃﺎر اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ داﺧﻞ اﻷﺳﻮاق‬
‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺸﺘﻮي ﻳﺆدي إﱃ ﻫﻼك اﻟﻘﻄﻴﻊ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﻴﺪ‬ ‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮار ﰲ أزﻏﺎر اﻟﴚء اﻟﺬي اﺧﺘﺎرﺗﻪ أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻷﴎ‬ ‫ﻋﲆ ﺟﻮاﻧﺐ ﻛﺜ ة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ .‬ﻹﻋﺎدة ﺑﻨﺎء‬
‫ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺮﻋﻲ واﻟﺰراﻋﺔ ﻣ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺑ‬ ‫ﺣﻴﺜﻴﺎت اﳌﻌﻴﺶ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﺮﻋﺎة زﻳﺎن داﺧﻞ ﻣﺠﺎل‬
‫اﳌﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻬﻀﺒﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻮﺳﻴﻮ‪-‬اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻷﺑﻌﺎد‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻌﺪد‬ ‫ﺟﻐﺮاﰲ‬
‫ﺠﺎل‬ ‫وﰲ اﻟﺴﻴﺎق ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻋﺮف اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮﻋﻮي‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺠﲆ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻠﻮﻛﺎت‬
‫زﻳﺎن ﺗﺤﻮﻻت ﺳﻮﺳﻴﻮ‪-‬اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻣﺠﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒ ة ﺧﻼل‬ ‫و ﺜﻼت اﻷﻓﺮاد‪ ،‬واﻟﺠ ﻋﺎت ﻋﲆ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬وﻫﻮ أﻳﻀً ﺎ‬
‫أدى‬ ‫ﻨﻄﻘﺔ زﻳﺎن‪ ،‬ﻣ‬ ‫اﻟﺤ ﻳﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل‪،‬‬ ‫ﻓﱰ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ذﻫﻨﻴﺔ ﻓﱰة ﻣﺤﺪدة‪ .‬ﺳﻮاء ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫إﱃ ﺗﺮاﺟﻊ ﰲ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ اﻟﺮﻋﻮي ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺴﻜﻦ واﻟﻠﺒﺎس واﻟﻐﺬاء‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫ﺎرس ﻣﻦ ﻃﺮف ﻋﺪد ﻣﺤﺪود ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺘﺠﺎع اﻟﺬي أﺻﺒﺢ‬ ‫واﻟﻄﻘﻮس اﳌﻮروﺛﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺤﺪود ﻣﻦ اﻷﴎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﺗﺠﻬﺖ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻪ إﱃ اﻻﺳﺘﻘﺮار‬ ‫واﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬أن ﻗﺒﺎﺋﻞ زﻳﺎن اﺟﺘﻬﺪت ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﻳﺴﱰﻋﻲ‬ ‫وإﱃ ﻣﺰاوﻟﺔ أﻧﺸﻄﺔ وﻣﻬﻦ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﻣ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ اﻟﺮﻋﻮي‪ ،‬وﻫﻮ اﻻﻧﺸﻐﺎل‬ ‫ﺗﺪاﺑ‬
‫اﻻﻧﺘﺒﺎه‪ ،‬ﺣﺎوﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﱰاﺛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﺷﻜﻞ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻬﺎم ﻣﻦ اﻫﺘ ﻣﺎت اﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺰوﻻ ﻋﻦ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﺮﻋﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻧﺸﺎط‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ اﻟﻌﺮف اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻈﻢ ﺣﻮﻟﻬﺎ‬
‫ذﻫﻨﻴﺔ وﻣﻌﺘﻘﺪات اﻷﻓﺮاد داﺧﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬أي‬ ‫اﻟﺰﻳﺎﻧﻴﻮن وﺗﻨﻈﻤﻮا ﺑﻬﺎ واﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﱰﺳﺎﻧﺔ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺠ ﻋﻴﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻻﺟﺘ ﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻨﻄﻘﺔ زﻳﺎن‪ ،‬وﺗﺄﻫﻴﻠﻪ وﺻﻴﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﱰاث اﻟﺮﻋﻮي‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰة ﺣﻮل ﺣ ﻳﺔ اﳌﺠﺎل‬
‫اﳌﺠﺎﻻت‬ ‫ﻳﻘﺘﴤ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﺠﻬﻮي ﺑ‬ ‫أن ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﺮز‬ ‫اﻟﺮﻋﻮي‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻢ اﺳﺘﻐﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻋﻠ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ )اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬اﻷزﻏﺎر(‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻔﻜ‬ ‫ﻳﻌﱪ ﻋﻦ دراﻳﺔ‬ ‫ﺟﻠﻴﺎ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ دورة رﻋﻮﻳﺔ ﻣ‬
‫اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ذات ﻧﻈﺮة ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﺗﻬﺪف إﱃ ﻧﻬﺞ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻮاﻗﺐ ﺗﺪﻫﻮر اﳌﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﺗﺒﺎع أﺳﻠﻮب‬
‫ﻣﺠﺎﻟﻴﺔ ﻣﺴﺘﺪاﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻻت اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺒﻞ واﻷزﻏﺎر ﰲ إﻃﺎر‬ ‫"أﻛﺪال"‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑ‬
‫ﳌﻮﺿﻮع اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮﻋﻮي‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺮش اﻟﻘﺼ‬ ‫اﻻﻧﺘﺠﺎع‪ ،‬واﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻋﻼﻗﺎت ﻗﺮاﺑﺔ اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﻗﺼﺪ‬
‫ﻨﻄﻘﺔ زﻳﺎن‪ ،‬ﻧﺪرك أن اﳌﻮﺿﻮع ﻻزال اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣﺠﺎل رﻋﻮي ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬واﻟﺪﺧﻮل ﰲ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫واﻹﺑﻬﺎم ﻳﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻣ‬ ‫"إﻏﺼﺎن"‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت ﺗﻌﺎﻗﺪﻳﺔ وﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت ﺑ‬
‫اﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﺪﻓﻴﻨﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻐﺮب‪ .‬وﻻزال ﻳﺤﺘﺎج إﱃ‬ ‫واﻟﻔﺨﺬات‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﻲ أﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫أﻫﻤﻴﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﱰاﺛﻬﺎ اﻟﺰاﺧﺮ‪،‬‬ ‫دراﺳﺔ ﻣﻌﻤﻘﺔ ﺗﺒ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫اﳌﺠﺎورة ﻗﺼﺪ ﺗﺒﺎدل اﻻﻋﱰاف ﺑﺤﻖ اﻟﺮﻋﻲ ﻣ‬
‫إﻻ ﺑﺘﻈﺎﻓﺮ اﻟﺠﻬﻮد‪ ،‬وﺗﻜﺮﻳﺲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫وﻫﺬا ﻟﻦ ﻳﺘﺄ‬ ‫ﺗﺴﺨﺮ ﻛﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺘﻮازن ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻄﺎﻗﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﺤﻮار ﺑ‬ ‫اﻟﻜﻸ ﻟﻘﻄﻌﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻳﻀﺎف‬ ‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺗﺄﻣ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت‪ ،‬ﻷن ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﴩوع ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ‬ ‫إﱃ ﻫﺬا وذاك‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮة اﻟﴫاﻋﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻊ‬
‫إﺟﺮاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻋﺎدة‬ ‫أﻛ‬ ‫ﺣﻘﻮل ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬أو ﺑﺘﻌﺒ‬ ‫اﻟﺴﻜﺎن‬ ‫داﺋﺮﺗﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﺐ ﺑ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺤﲇ أو اﻟﴩوع ﻓﻴﻪ ﻳﻌﺘﱪ أوﱃ‬ ‫ﺣﻮل اﳌﺠﺎﻻت اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ وﻣﺼﺎدر اﳌﻴﺎه‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫اﳌﺤﻠﻴ‬
‫اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻗﺒﻞ اﻧﺒﺜﺎق أي ﻋﻤﻞ أﺧﺮ‪ ،‬وﻫﺬه ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫دا ﺧﻄ ة وﻣﺮوﻋﺔ‪ ،‬ﺧﻼل‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﴘ أﺑﻌﺎ ً‬
‫ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻼل‬ ‫ﻣﻠﻘﺎة ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﺒﺎﺣﺜ‬ ‫ﻳﻘﻞ رﺻﻴﺪ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﳌﺎء‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺠﺎف ﺣ‬
‫ﺧﻨﻴﻔﺮة‪.‬‬ ‫وﺗﱰاﺟﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺮﻋﻲ داﺧﻞ اﳌﺠﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬أﻧﻪ أﺛﻨﺎء دﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻻﺳﺘﻌ رﻳﺔ إﱃ‬
‫ﺖ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻣﺤﺎور اﻟﺘﻨﻘﻞ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻂ ﻗﻮاد‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫‪şŮıŹƎđ ĤŹƖ‬‬

‫اﻻﺳﺘﻌ ر ﻋﲆ أﺧﺼﺐ اﳌﺮاﻋﻲ اﻟﺸﺘﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻢ ﺧﻠﻖ‬

‫ﺟﺮد‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﺑﺎت واﻷراﴈ اﻟﺠ ﻋﻴﺔ ﻣ‬ ‫وﺿﻊ ﻗﺎﻧﻮ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل ﺣﻴﻮي وأرﻏﻤﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮار‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺣﺮﺻﺖ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤ ﻳﺔ أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﺧﻠﻖ‬
‫اﻟﺠﺒﻞ وأزﻏﺎر ﻹرﻏﺎم اﻟﺴﻜﺎن ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻘﺮار‬ ‫ﻗﻄﻌﻴﺔ ﺑ‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ‬‬
‫‪١٧٩‬‬
‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬
‫‪³ Ń‬‬
‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›™ ŎŔŇŎœ – ŅŎĬñčŗíō ņŃîüĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôüĿîüĿí ôňĔĿí‬‬