Peg Hucstra (F. Len Florido, 1277, La condena de la flos nape Articulos condenados el 7 de marzo de 1277 por el obispo Esteban Tempier Esteban, por permiso divino, servidor indigno de la Iglesia de Paris, salu- da en los hijos de la Virgen gloriosa a todos los que conocerdn la presente carta. Una relacidn reiterada proveniente de personas eminentes y serias, ani- madas de un celo ardiente por la fe, nos ha hecho saber que, en Paris, algu- nos hombres de estudio en artes, sobrepasando los limites de su propia facul- tad, osan exponer y disputar en las escuelas, como si fuera posible dudar de su falsedad, ciertos errores manifiestos y execrables, 0 mas bien mentiras y falsas locuras, contenidas en el rollo o en las cédulas anejas a la presente car- ta,no prestando atenci6n a las palabras de Gregorio: «Que el que se esfuerza en hablar sabiamente no tema en modo alguno trastornar la unidad de su auditorio», sobre todo porque ellos Ilegan incluso hasta a apoyar estos erro- tes, proclamados publicamente, sobre escritos de paganos de los que afirman —ioh vergiienza!— estar tan limitados por su ignorancia, que no saben qué tesponder, Peto, para hacer ver que no afirman lo que asi insintian, disimulan sus Tespuestas de tal modo que, pensando evitar Escila, van a caer en Caribdis. Dicen, en efecto, que eso es verdad seguin la filosofia pero no segun la fe ‘atélica, como si hubiera dos verdades contrarias, y como si contra la verdad dela Santa Escritura, hubiera verdad en las sentencias de los paganos conde- ~ Ch, D, Biche . Bete (1999), pags, 292-314. ges, 543-558. La version Se encuentr, icién clasica: Chartularium, I, ntra en la edicién clasica: C fia, sepatata de la revista Nedtid, 2007). El primer nismero.es el original del syllabus.Fran cio Len 158 Fest a oe So Teiaen sid dg ‘abios, pues a verdad har atentamente el conse del rac jecho mejor en exc sabi 8 std respon 31 rim: 70, on manag a ten indo ua palabra ea ye i confuse» Prenn afin de que esta manera imprudente de habl iin consccerci, pera impradete di we ems clasaleron sobre el consejo qu nos ha side cr dagen is ees en Lectura como por otf hombres prude ado taco po eamente que tals costs V Fas Semejantes se prodcan™ erase otamente, excomulgando a todos los que haytn prefee? las condense cfender osostencr del modo que sca los mencionades on orhayan oa ier aicomo asus agentes, a menos ue se presente Fo aeante el caneller de Paris de aqui en siete dias para revelar acs, nosoros oa co procederemos igualmente contra ellos, infgiende cei id ual derecho, otis snciones proporcionadas «saa olga sentenca, condcnamos ambign el ibro «De amoreyo «De devvnporon qu camiena as Cogit me mula ee> termina ase Cag Hem tet amors exercere mandata, et» igualmente cl libro de geom ee comionga at eEstimauerunt indi, cte>y y acaba asi «Reviocare Stcluaper um, ec inveies, etc»; también condenamos los libros, ros Ecler gue tatan de netromancia oconteniendo expetiencias de sole flo, invoestiones de demonios 0 conjuraciones con peligro dels alas, o ETclaoon los que se rate de tales semejantes «materias,marifistamente Contaras alae orto y alas buenas costumbres Por esa sina sentenca pronuniamos excomunin contra todos ls auehajanensehad oescuchtdolos mencionados ello, bros cuaderos, Sinenos que se revelen de agua siete dis ante nosotros o antec cancer de Parks como se ha dicho mas atba, en cuyo caso procederemos igualmeste ‘otis snciones seins ei cn proporcin ala naturaleza de a falta Dadoen la Caria de Pariser el ano del Sehor mil doscientossetentaes cl domingo en ques canta etareiherusalem «7 de marzo de 1277» lar no in. “Epistle Stephano Epscopo pases’ anno 1277 Anil condempnaaSephano Epscopo panes anno 127 {0 Unive presents lteras inspects stephan, peemissione duina parses cc st minster incom, autem inl tgs loose Ul Nagra et praun peseneir ees eloqu fideacens insinuate, eed sensu stares in ats propei falas ts exeedentes quosda® mans Sather, ro pnt ani il, nr co pret sn eu anes conten. aa dba in seals tractre et dspuare pres. °° scenic prego: I} «Qui sapienter lunar, mapno opere meta ne cus ot ee confundatum, presertim dum errores predictos gentilium sen i iro Sle sam inpestam aera sie cogentes utes estan POTEET, rian ht ec ee on pall HEN cn it nin ase ra ecm phiosphiam, sed non secundum idem cabo Srl, Jo SUH erates, t qua conta etittem sacre serpeure sit ues i Shenae am gb eum x: cB span spent So an cviniana de a recepcin la condena pe a) Pro Cel lasofia (1.7) JOU).No hay estado mis exce wr parte: Ervoresfilesifions lene uc fat abies el maids ae 131 GI. Para que el bombre ung consign es neceuBo sic se base conct ja en general tao de la ce 56 Ree de ahesion Gy Nocatee cis ako cay dawostado apart dela taste ey 50 (5). El hombre no debe conten centdumbre respecte ce casket cus 15 16) No hay ning to debe spur y solucion Behas cos Abe Sherss pares S747), Todas las cicrcias extn desprovisas de neces aencep Pibite de los hombres Seo porsiotogs se con la aut iad para tenet la ‘uestisn disputable por ls razon Devs lw argues aces bien, la filosotia debe considera tod cionales proceden Tas cosas sepun sus [VI] Usinam tales attenderent conslium sapiens dient «Si ii et ines, spond pou tS aun. it masse sume apa eo (Vi) Ne gta incautalocutio simplices pera i erry no tam Strum sac using «aun dorum pret sion comnnanist consis dst lsc sae pons Sse crear aun sty ain se ag sn dogatzavernt at tiene st sstinere preasyncrit qugorso. sco tab Il nisin seper dics nic cancel parsc sti enn hos , ss pro dane bran idea dco anon, qu sin ogi mutants teint “Ce uae, amos exercre marta, cle te ra goa gi sen fs Patni tenet sc terminatur ence ro sie cam pws 8 eh raul sey quaternosnigromatco at continents exrineia seis, pve num ‘conan npc aniarum 0 ih ida ina bons moribuseuidenteraduersanibus aca UX] pe eande nostra etna samamtin ores qui dictos rots tbo, qusteos ogra, 8 aa sep dies nobis uel cancllario paris pret eli comodo gio xs “zn isaemarina ‘Eas eee, nichilominus processun, Datum anno doin mismo CC” sepgesio se. ‘omic qua cantatur eletare erusaler, in cura paises 150 Quod non See et acre ileopic- Boy Qiod Sepfeucs mundi sun, philosopi ant i soienis,qpone quod Sih ad hoc, quod homo habeatcettudiem alicuusconcsons,ePor ee uw Super prineipia per se nota. —~ Ero, quia generate ta thesionis loquitur. sit Jean. Tichil est erclendum, nisi per se notum ul ex pers nods POs SEE cits ©), Qtod home nan debe sue setentes ava bbe ions eer proces pro ual ‘cum «de amor mn ccalpead pers doping: Quod nulla questio disputabilis est per ationem ea cranes es st SS dcr Suhre om “¥€ secundum diversas sui artes.Francisco Ls Les iy a iia de Dios (81D. delle See ee ature puede earl conocinign, deinen Re oral sts podemos nel « Diss sain encia. sr nada de Dios salvo que él mi SENG Nose puede conocer nad deDi ‘que d mismoes,oque coe PR xml qe Dio 2 um ee po conan oP 5) ele cnc dina (12 . (39) Todas las realidades separadas son coeternas con el primer proc: Ma, gj © por la mae ovimientoe deseado, Er lo uno ye pio. 80 40), Todo lo que no tiene m cho por transmutacién no. ‘no tiene materia es eterno, 72 (40). Las sustan ateria es eterno, porque lo que no hasido ha existido anteriormente: por lo tanto, lo.que as separadas, porque no tienen materia por la ct SEL pptenca mis bien queen acto, proceden de una caust = 6 siempre de mismo medo, po Z Be us ode, por ello son eternas ciesin materia” P8*4® muktiplcar alos individuos bajo una mism® SP° — 34127, Qu casa 4128, Que ab ima non poset pres mundos facere. olan hog zane tno agent non ao tm: aa ' Postet producere effectum sibi equalem, nisi tempera#et PO in gage mac ‘Se producere, quia omnis differenti s eT ee il decd sictum motus tei anima corpo sacri cian el epi aa conden prilan 163 81 (43), Puesto que las incigencias cee } 20 tienen dria producir muchas de una misma espa’ ‘materia, Des no POrT Gd. Eo assistance Sparano ei est en potencia respect a algo, orgie son cea eM, 9 83 (49), La intligencia celeste rete pence ea aa dad, pau nmutubl ented os secon en neg alee cco 9 (46). Las sustancias separadas son su esencia, Ne acess yaloqiees i, por que en elas es lo 85 (47). La ciencia de la inteligencia ceesteno. donde no hay dversidad entre el imtcgidovel na de los inelectos 76 (48). El angel no intelige nada de nuevo, 7 initas en acto, En efecto, la ing tera lifere desu sustanca: lt cligent, no hay diversidad 86 (49). Las sustancias separadas son inf nidad no es imposible mais que en las costs materishe 77 50). Si existera alguna sustanciaseparida que no movi agin vee po en este mundo sensible, no estaria incluida en el universe 78 (51). Las sustancias separadas desde siempre de la materi, tienen cuando son producidas, todo el bien que ls es posible, yno desean yo de lo que carezcan. 169 (52). Las sustancias separadas, pues tienen un soo apetito, no cam bian en cuanto a su operacisn. 218 (53). La inteligencia, el singel o el alma separada no esti en ninguna arte. PAV2{9 (54), Las sustancias separadasnoestn en ninguna pare sein s sustancia. — Error, si se entiende por esto que a sustancia no esté en un gat, Pero si se lo entiende en el sentido de que la sustanca seri a razén de estar en un lugar, es verdadero que no estin en ninguna pate seg susus tancia 204 (5). Las sustancias separadsexin studs en gun parte prs operacisn;y no pueden moverse de un extremo aero extro nial mo sino es porque pueden querer opera en cl medio o en osxtemas.— Eto, sise piensa que una sustancia no estéen un ugar sin su opera, ni tran ta de un lugar a otro lugar", — ' um similis pi 1odeffectus inmediats a primo debet ese uns tn mo, 9) Quod effectus inmediatus a primo deb xe .24) Quod deus est necessatia causa prime ineligenic qu post port Sess Z itsimul duratione, : 5 Beh Qu nt creauit intelligentiam ‘quam modo crest moto, et quod Oo, Ga penance cnc Sm 8 * movers inmobile est pars mol ex se conse?! Quod primum prinpium non est props ct TO (38) ty Ss Guia nisi esset, ea non essen ermoram, is metaphorice guia spon habent propter scar et praeet Droprie ene inteligeni, sie substan separate. Qi mines Sates ficient sed metaphor Tadbent conse 7 uo, quia si essenttansmutabiles, ees 80 4 UO omnia separatacocterna sunt primo PHRE. guano st atu Pt "tansma40!: Quod omne quod non habet materia tem materie prius non fuit: ergo et