Professional Documents
Culture Documents
حديث ثالث-ف1
حديث ثالث-ف1
حديث ثالث-ف1
هلل ﷺ ول ا ِ هلل َع ْن ُه َما َقا َل�:أَخَ َذ َر ُ�س ُهلل ْبنِ ُع َم َر َر ِ�ض َي ا َُعنْ َع ْب ِد ا ِ
ِيب �أَ ْو َعا ِب ُر َ�سبِيلٍ » َو َكا َنالد ْن َيا َك�أَن ََّك َغر ٌ
ب ْن ِكبِيَ ,فقَا َلُ « :كنْ ِف ُّ َِ
١٧٧ الثالث األولى ال�ص َبا َح َو�إِذَا َ�أ ْ�ص َب ْحتَ َف َل
ُول�( :إِذَا �أَ ْم َ�س ْيتَ َف َل َت ْنت َِظ ْر َّ
ا ْبنُ ُع َم َر َيق ُ ٣
َت ْنت َِظ ْر الْ َ َ�سا َء َوخُ ْذ ِمنْ ِ�ص َّح ِت َك ِل َم َر ِ�ض َك َو ِمنْ َح َيا ِت َك ِل َم ْو ِت َك).
أخرجه البخاري
هلل ﷺ هلل ْبنَ ُع َم َر ر�ضي اهلل عنهما َقا َل�َ :س ِم ْعتُ َر ُ�سو َل ا ِ َعنْ َع ْب َد ا ِ
ال َما ُم َرا ٍع و َم ْ�س�ؤ ٌ
ُول ُول َعنْ َر ِع َّي ِت ِه؛ ْ إِ ُولُ « :ك ُّل ُك ْم َرا ٍع َو ُك ُّل ُك ْم َم ْ�س�ؤ ٌ
َيق ُ
ُول َعنْ َر ِع َّي ِت ِه؛ َوا ْل َم ْر�أ ُةَ َ
َعنْ َر ِع َّي ِت ِه؛ َوال َّر ُج ُل َرا ٍع ِف �أ ْه ِل ِه َو ُه َو َم ْ�س�ؤ ٌ
١٨٦ الخامس الثانية ال��اد ُم َرا ٍع ِف َمالِ ِ َر ِاع َي ٌة ِف َب ْي ِت َز ْوجِ َها َو َم ْ�س�ؤُو َل ٌة َعنْ َر ِع َّي ِت َها؛ َو ْ َ ٦
ول َعنْ َر ِع َّي ِت ِهَ ,قا َلَ :و َح ِ�س ْبتُ َ�أنْ َق ْد َقا َلَ :وال َّر ُج ُل َرا ٍع َ�س ِّي ِد ِه و َم ْ�س ؤُ� ٌ
ول َعنْ َر ِع َّي ِت ِه» ِف َمالِ �أَبِي ِه و َم ْ�س ؤُ� ٌ
ول َعنْ َر ِع َّي ِت ِهَ ,و ُك ُّل ُك ْم َرا ٍع و َم ْ�س ؤُ� ٌ
أخرجه البخاري ومسلم
َعنْ �أَبِي ُه َر ْي َر َة َ عنْ ال َّنب ِِّي ﷺ َقا َلَ « :منْ �أَ َطا َع ِني َف َق ْد �أَ َطا َع
١٨٦ الخامس الثانية ر َف َق ْد �أَ َطا َع ِني هلل َو َمنْ ُي ِط ْع ْ أَ
ال ِم�ي َ هلل َو َمنْ َي ْع ِ�ص ِني َف َق ْد َع َ�صى ا َا َ ٧
ان» أخرجه البخاري ومسلم َو َمنْ َي ْع ِ�ص الأَ ِمي َر َف َق ْد َع َ�ص ِ
َعنْ �أَبِي ُه َر ْي َر َة َ عنْ ال َّنب ِِّي ﷺ َقا َل�« :إِ َّن ا ْل َع ْب َد َل َي َت َك َّل ُم بِا ْل َك ِل َم ِة
هلل ِب َها َد َر َج ٍاتَ ,و�إِ َّن ا ْل َع ْب َد هلل َل ُي ْل ِقي َل َها َب ًال َي ْر َف ُع ُه ا ُ
ِمنْ ر ِْ�ض َو ِان ا ِ
١٨٩ السادس الثانية ٨
هلل َل ُي ْل ِقي َل َها َب ًال َي ْهوِي ِب َها ِف َج َه َّن َم» َل َي َت َك َّل ُم بِا ْل َك ِل َم ِة ِمنْ َ�سخَ ِط ا ِ
أخرجه البخاري ومسلم
ت ٍيم الدَّا ِريِّ � أَ َّن ال َّنب ِّي ﷺ َقا َل« :ال ِّدينُ الن َِّ�ص َ
يح ُة»ُ ،ق ْل َنا: َعنْ َ ِ
٢١٧ الرابع عشر الرابعة لَ ِئ َّم ِة ا ْل ُم ْ�س ِلمِينَ َو َعا َّم ِت ِه ْم» .أخرجه ِل َمنْ ؟ َقا َلِ ِ :
«ل َو ِل ِك َتا ِب ِه َو ِل َر ُ�سو ِل ِه َو ِ أ ١٧
مسلم
الـوحـدة الأولـى
من �أعمال القلوب
الإخـال�ص
عن �سليمان بن ي�سار رحمه اهلل قال :تفرق النا�س عن �أبي هريرة فقال له ناتل ال�شامي� :أيها ال�شيخ:
حدثني حديث ًا �سمعته من ر�سول اهلل ,قال :نعم ,فيا ترى مباذا حدثه �أبو هريرة ؟
تمهيد
اقر�أ احلديث الآتي لتعرف ذلك:
معناها الكلمة
�أول النا�س ُي ْق َ�ضى عليه يوم القيامة �أول من يحا�سب يوم القيامة.
َذ َّكره بنعمه عليه يف الدنيا. فع َّرفه نعمه
َف�أَ َق َّر بها. فعرفها
قاتلت يف �سبيلك. قاتلت فيك
قر�أت القر�آن ابتغاء ر�ضاك وثوابك. قر�أت فيك القر�آن
بذلت مايل يف �سبل اخلري طاع ًة لك. �أنفقت فيها لك
الكرمي كثري الإح�سان. جواد
�إخال�ص العمل هلل �أ�سا�س يف قبول العبادات ،فكل عبادة ال يخل�ص العبد فيها هلل ف�صاحبها �آثم ،وعمله عليه مردود 1
ﭼ (.)١ قال تعاىل :ﭽ
احر�ص على حما�سبة نف�سك قبل القيام بالعمل ،ومراجعة نيتك فيه ،ف�إن كان هلل ف�أقدم عليه ،و�إن كان لغريه 2
فلت�صحح النية �أو ًال ولتخل�ص هلل �سبحانه وتعاىل.
من مف�سدات النية �أن يعمل الإن�سان العمل ال�صالح من �أجل ر�ؤية النا�س له؛ طل ًبا لثنائهم وارتفاع املكانة عندهم، 3
وهذا هو الرياء.
من مف�سدات النية............................................. ،........................................ : 4
من الأمثلة على الرياء� :أن يقاتل الإن�سان وهو ال ينوي بذلك �إعالء كلمة اهلل ،و�إمنا ليقال .................................... 5
من الأمثلة على الرياء............................................................................. : 6
في�سخر ما حباه اهلل من ال ِّنعم يف طاعة اهلل ،فنعمة القوة وال�شجاعة ّ امل�ؤمن ي�ؤدي العبادة لوجه اهلل تعاىل، 7
ي�سخرها يف طاعة اهلل واالنقياد حتت راية ويل الأمر خادم احلرمني ال�شريفني دفاع ًا عن دينه ووطنه اململكة
ي�سخرها يف طاعة العربية ال�سعودية ونعمة العلم ي�سخرها يف طاعة اهلل بـ ..........................................ونعمة املال ّ
اهلل بـ...............................................
تطبيقات �سلوكية
ً
مقبول؟ متى يكون العمل �صا ً
حلا �س2
173
الدر�س الثاين
ماذا تالحظ؟
(� )٢أخرجه البخاري برقم ،)7452( :وم�سلم برقم.)763 ( : (� )١سورة �آل عمران �آية .)١٩٠( : 174
عبداهلل بن عبا�س
,ابن عم ر�سول اهلل ﷺ, هو ال�صحابي اجلليل عبد اهلل بن العبا�س بن عبد املطلب القر�شي الها�شمي
,عن �أبي بكرة قال: �أخت �أم امل�ؤمنني ميمونة التعريف ولد قبل الهجرة ب�سنتني� ,أمه هي �أم الف�ضل
الب�صرة وما يف العرب مثله ج�س ًما وعل ًما وثيا ًبا وجما ًال وكما ًال ,دعا له النبي ﷺ قدم علينا ابن عبا�س
باحلكمة مرتني( )1قال ﷺ« :اللهم علمه الت�أويل وفقهه يف الدين» ,كثري البكاء من خ�شية اهلل ,ي�صوم االثنني
()2 بالراوي
واخلمي�س ,من �أ�شد النا�س تعظيم ًا حلرمات اهلل ,كان عمر � إذا ذكره قال :ذلك فتى الكهول �-أي هو يف القدر
واملنزلة ك�أنه كهل ،-له ل�سان �س�ؤول« ،وقلب عقول»( ,)3وبلغ عدد �أحاديثه التي رواها عن النبي ﷺ ()1660
حدي ًثا ,مات بالطائف �سنة (.)68
معناها الكلمة
منت لي ًال. ِب ُّت
. �أم امل�ؤمنني زوج النبي ﷺ ،وهي خالة ابن عبا�س ميمونة
نظف �أ�سنانه بال�سواك. ْا�س َ َّ
ت
الأذان هو الإعالم بدخول الوقت ،واملراد به هنا �أذان الفجر. �أذن بالل
املراد هنا راتبة الفجر. ف�صلى ركعتني
1التفكر من العبادات القلبية التي تدل على يقظة القلب وتعلقه بخالقه ،فاحر�ص على هذه العبادة.
� 2أمر اهلل بالتفكر حيث قال �سبحانه:ﭽﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ
ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﭼ (.)٤
قد امتثل النبي الأمر بالتفكر ،فلما ا�ستيقظ نظر �إىل ال�سماء متفكر ًا ،م�سبح ًا ومعظم ًا هلل تعاىل ،ثم �صلى �صالة 3
الليل متهجد ًا.
امل�ؤمن يتعبد اهلل بالتفكر يف :نف�سه حيث خلقه اهلل ف�أح�سن �صورته ،ويف ،..........................................................ويف 4
،...........................................ويف ..................................................
التفكر طريق لتعظيم اخلالق وتنزيهه عن ال�شريك ،وال�صالة والتذلل بني يدي اهلل ،فالتفكر يقود �إىل التعظيم بالقلب 5
و�إىل الت�سبيح بالل�سان و�إىل العمل باجلوارح.
التفكر يف الدنيا و�أحوالها يبني لك �أنها لي�ست دار ا�ستقرار ،فيجتهد امل�ؤمن فيها متطل ًعا للدار الآخرة. 6
175 (� )2أخرجه البخاري برقم ,)143 ( :وم�سلم برقم.)2477 ( : (� )1أخرجه البخاري برقم .)75( :
(� )٤سورة �آل عمران �آية .)١٩١-١٩٠( : (� )3سري �أعالم النبالء.
�أحدد مع مجموعتي العالقة بين عبودية التفكر وعبودية الجوارح؟ نشاط
١
تطبيقات �سلوكية
� ْأ�ش َت ِغ ُل بالت�سبيح والتعظيم للخالق عند التفكر. ِ�ص على التفكر يف خلق اهلل.� ْأحر ُ
�أ�ستثمر ِن َع ُم اهلل علي يف طاعته وابتغاء مر�ضاته.�أ�ؤدِي العبادة تعظي ًما وخ�ضو ًعا هلل تعاىل.
من خالل درا�ستك حلديث ابن عبا�س ر�ضي اهلل عنهما� ،ضع تعريفاً منا�سباً للتفكر. �س1
ما الفرق بني من ي�ؤدي العبادة نتيجة للتفكر ،ومن ي�ؤديها على �سبيل العادة؟ �س2
ت�أمل يف ال�سماء ،واذكر ثالث ًة من الأمور التي تدل على عظم خلقها. �س3
يف اجلدول التايل فوائد دل عليها احلديث ،حدد املو�ضع الذي ا�ستنبطت منه كل فائدة. �س4
176
الدر�س الثالث
ُ
ا�ستغالل � ِ
أوقات الفراغ
دين الإ�سالم دين الرحمة ،والعدل ،والإح�سان ،والو�سطية ،فجمع بني متطلبات الروح
ومتطلبات اجل�سد ،وبني العمل للدنيا والآخرة ،فال �إفراط وال تفريط وال غلو تمهيد
وال جفاء قال اهلل تعاىل :ﭽ
()١
ﭼ
177 (� )٢أخرجه البخاري برقم.)6416( : (� )١سورة الق�ص�ص �آية ( .)٧٧
عبداهلل بن عمر
� ,أبو عبد الرحمن� ,أحد املكرثين من رواية احلديث هو ال�صحابي اجلليل عبداهلل بن عمر بن اخلطاب القر�شي
عن النبي ﷺ ,روى ()2630حدي ًثا� ,أ�سلم قدمي ًا مع �أبيه وهو �صغري مل يبلغ احللم ,وهاجر معه ,مل ي�شهد �أُ ُحدًا ل�صغر
�سنه ,و�شهد اخلندق وما بعدها من امل�شاهد مع ر�سول اهلل ﷺ ,و�شهد فتح م�صر ,قال ر�سول اهلل ﷺ� « :إن عبداهلل
التعريف رجل �صالح »( )١قال عبداهلل بن م�سعود � :إن من �أملك �شباب قري�ش لنف�سه عن الدنيا عبداهلل بن عمر ,وقيل لنافع
( خادمه ) :ما كان ابن عمر ي�صنع يف منـزله؟ قال :الو�ضوء لكل �صالة ،وامل�صحف فيما بينهما ,وكان يحيي الليل �صالة
بالراوي
ثم يقول :يا نافع � ْأ�س َح ْرنا()٢؟ ف�أقول :ال ,فيعاود ,ف�إذا قال :نعم ،قعد ي�ستغفر اهلل حتى ي�صبح ,وكان كثري الإنفاق يف
�سبيل اهلل� ,إن كان لينفق يف املجل�س الواحد ثالثني �ألف ًا ثم ي�أتي عليه �شهر ما ي�أكل مزعة حلم ,وكان �إذا ا�شتد �إعجابه
ب�شيء من ماله ت�صدق به ,كان متوا�ض ًعا ال يلقى �صغ ًريا وال كب ًريا �إال �سلم عليه ,مات مبكة � سنة ( )73من الهجرة.
معناها الكلمة
املنكب :جمتمع الكتف والع�ضد. مبنكبي
م�سافر. عابر �سبيل
خذ من �صحتك ملر�ضك اعمل ال�صاحلات زمن �صحتك قبل �أن متر�ض فال ت�ستطيع العمل.
ومن حياتك ملوتك اعمل يف حياتك ما ينفعك يف �آخرتك.
1حال امل�ؤمن يف الدنيا كالغريب عن بلده فهو ال ي�أن�س وال ي�ستقر حتى ي�صل �إىل منزله يف الآخرة ،بل هو كامل�سافر
فهو يقطع الطريق وال يتوقف حتى ي�صل �إىل منزله يف الآخرة.
2الغريب وامل�سافر هما على �أهبة اال�ستعداد للرحيل ،بخالف من ي�ؤمل يف البقاء فهو على غري ا�ستعداد ،حتى �إذا
جاء املوت متنى العودة �إىل الدنيا لي�أخذ �أهبته وي�ستعد للآخرة.
3من ثمرات التفكر :زيادة الإميان ،و ،.............................و...................................
تطبيقات �سلوكية
ِّ
بي �أوجه ال�شبه بني حال امل�ؤمن يف الدنيا وحال الغريب. �س1
179
الدر�س الرابع
الر�ضا ُ
طريق ِ
قال �أبو بكر ال�صديق يا ر�سول اهلل :كيف ال�صالح بعد هذه الآية:
ﭼ ( )1وكل �شيء عملنا جزينا به؟ فقال :غفر اهلل لك يا �أبا بكر ﭽ
تمهيد
�أل�ست متر�ض �أل�ست حتزن �أل�ست ت�صيبك اللأواء؟ قال :قلت :بلى ،قال :هو ما ُ ْ
تزَ ْونَ به(.)٢
( )2رواه �أحمد( ،)٦٨و�صححه ابن حبان(.)٢٩١٠ ( )1سورة الن�ساء الآية.)١٢٣( : 180
(�)٤أخرجه البخاري برقم ،)5671( :وم�سلم برقم.)2680( : (� )٣أخرجه الرتمذي برقم ،)2396 ( :وقال ح�سن غريب من هذا الوجه .
�أن�س بن مالك
هو ال�صحابي اجلليل �أن�س بن مالك بن الن�ضر الأن�صاري� ,أبو حمزة ك َّناه بذلك النبي ﷺ ,و�أُ ُّمه
�َ ,ص ِحب النبي ﷺ �أمت ال�صحبة والزمه �أكمل املالزمة ,وخدمه ع�شر �أُ ُّم ُ�سليم بنت ملحان
التعريف
�سنني مدة مقامه باملدينة منذ هاجر �إىل �أن مات ,دعا له النبي ﷺ فقال :اللهم �أكرث ماله وولده
بالراوي و�أدخله اجلنة ،قال �أن�س :فقد ر�أيت اثنتني و�أنا �أرجو الثالثة( )1وكان ممن بايع حتت ال�شجرة� ,شهد
بد ًرا وما قاتل ل�صغره بل بقي يف رحال اجلي�ش يخدم النبي ﷺ ,و�شهد احلديبية وعمرتها واحلج
والفتح وحنينا والطائف وخيرب ,وناداه فقال :يا بني( ,)2واله �أبو بكر �صدقات البحرين ،وقال عنه
عمر� :إنه لبيب كاتب ,وعن �أن�س بن �سريين قال :كان �أن�س �أح�سن النا�س �صالة يف ال�سفر واحل�ضر,
مات � سنة( ،)93بالب�صرة ،وهو ابن (� )107سنني.
معناها الكلمة
االبتالء باملكاره. العقوبة يف الدنيا
�أخر عنه ما ي�ستحقه من العقوبة. �أم�سك عنه بذنبه
ي�أتي به يوم القيامة. يوايف به
من ال�ضرر الدنيوي. مِ نْ ُ�ض ٍّر �أ�صابه
1امل�صائب تعر�ض للإن�سان يف الدنيا ،فحياته فيها بني فرح وحزن ،وبني �سعادة و�شقاءَ ،ف َ�ص ْف ُو َها ال يدوم ،والأمل
فيها منقطع ،والأجل فيها حمتوم.
2من �أمثلة امل�صائب التي تعر�ض للإن�سان يف الدنيا :الفقر ،و ،...................و ،......................و...................
3امل�ؤمن حني يبتلى مب�صيبة يعلم �أنها من قدر اهلل ،و�أن هلل فيها ِح َك ًما عظيمة ،فري�ضى بالق�ضاء ،وي�صرب على
البالء ،فتكون عاقبته احل�سنى.
181 (� )2أخرجه م�سلم برقم.)2151 ( : (� )1أخرجه م�سلم برقم .)2481 ( :
4من حكمة اهلل فيما ي�صيب امل�ؤمن من امل�صائب� :أن يكفر اهلل �سيئاته بتلك امل�صيبة ،و ،........................................
و....................................
٥عليك �أن تر�ضى بقدر اهلل �إذا وقع ،وال تقابل امل�صيبة بال�ضجر وال�سخط ،ف�إن كان يف ظاهرها ال�شر؛ ف�إنها حتمل
للم�ؤمن خري ًا كثري ًا ،ف�إن اهلل تعاىل �إذا �أحب عبد ًا ابتاله بامل�صائب متحي�ص ًا له وتطهري ًا ،وال ينايف ذلك �أن ي�س�أل
هلل العافية ،كما قال ﷺ « :اللهم �إين �أ�س�ألك العافية »(.)1 العب ُد ا َ
٦من ثمرات الر�ضا بق�ضاء اهلل وقدره :ح�صول الأجر والثواب وطمئنينة النف�س وراحتها ،و.......................................
٧احذر من االعرتا�ض على قدر اهلل� ،أو الت�ضجر عند امل�صيبة ،ف�إن ذلك قد يحرمك �أجر ال�صرب عليها ،ويوقعك يف
عدم الر�ضا بالق�ضاء والقدر.
٨من �صور عدم الر�ضا بالقدر متني املوت ل�ضر نزل به والدعاء على النف�س باملوت ،و�أ�شد من ذلك ال�سعي �إليه باالنتحار
وقتل النف�س.
٩عند ا�شتداد الكرب ،وانغالق الأمر ،يلج�أ العبد �إىل اهلل ليفرج ما به ،وال يتمنى املوت ،ف�إن كان البد فاع ًال فليفو�ض
الأمر لربه ليختار له ما هو �أ�صلح له ب�أن يقول....................................................... :
١٠امل�ؤمن عند امل�صيبة ير�ضى وي�سلم ،وتدعوه �إىل العمل الإيجابي وبذل اجلهد فيما ينفعه وميلأ حياته بالأمل والتفا�ؤل.
اكتب مع مجموعتك عن العالقة بين تمني الموت وعدم الر�ضا بق�ضاء الله وقدره. نشاط
١
تطبيقات �سلوكية
�أحر�ص على التحلي بال�صرب واالحت�ساب والر�ضا بالقدر عند امل�صيبة رجاء ح�صول الثواب من اهلل تعاىل.
عند ا�شتداد الكروب �أجل�أ �إىل اهلل و�أدعوه و�أ�ستغيث به و�أرجع �إليه فهو �أعلم مبا ي�صلحني ( يا حي يا قيوم
برحمتك �أ�ستغيث �أ�صلح يل �ش�أين كله وال تكلني �إىل نف�سي طرفة عني) .
ما عالقة �إرادة اهلل بعبده اخلري و�ضده م�ستفيدًا من حديث الدر�س؟ �س1
ِّ
بي كيف يكون الر�ضا بالق�ضاء والقدر عند امل�صيبة. �س2
يف اجلدول الآتي فوائد د َّل عليها احلديث ،حدِّد املو�ضع الذي ا�ستنبطت منه كل فائدة. �س٤
183
الـوحـدة الثانية
امل�س�ؤولية يف الإ�سالم
�إن جمتمع وطننا الغايل اململكة العربية ال�سعودية جمتمع �إ�سالمي قائم على التعاون والتكافل ،حيث ح َّدد
الإ�سالم ما يقوم به كل فرد؛ ليتحقق بذلك الت�شارك يف بناء املجتمع ،ولي�سري وفق �شرع اهلل.
الدر�س اخلام�س
هلل ْب َن ُع َم َر k
6ع َْن َع ْب َد ا ِ
هلل ﷺ َيقُو ُلُ « :ك ُّل ُك ْم َرا ٍع َو ُك ُّل ُك ْم َم ْ�س�ؤ ٌ
ُول َقا َل�َ :س ِم ْعتُ َر ُ�سو َل ا ِ
ُول َعنْ َر ِع َّي ِت ِه؛ َوال َّر ُج ُل َرا ٍع ِف �أَ ْه ِل ِه َو ُه َو َم ْ�س�ؤ ٌ
ُول َعنْ ال َما ُم َرا ٍع و َم ْ�س�ؤ ٌَعنْ َر ِع َّي ِت ِه؛ ْ إِ
الا ِد ُم َرا ٍع ِف َمالِ َ�س ِّي ِد ِه و َم ْ�س�ؤ ٌ
ُول َر ِع َّي ِت ِه؛ َوا ْل َم ْر�أَ ُة َر ِاع َي ٌة ِف َب ْي ِت َز ْوجِ َها َو َم ْ�س�ؤُو َل ٌة َعنْ َر ِع َّي ِت َها؛ َو ْ َ
َعنْ َر ِع َّي ِت ِهَ ,قا َلَ :و َح ِ�س ْبتُ �أَنْ َق ْد َقا َلَ :وال َّر ُج ُل َرا ٍع ِف َمالِ �أَبِي ِه و َم ْ�س ؤُ� ٌ
ول َعنْ َر ِع َّي ِت ِهَ ,و ُك ُّل ُك ْم َرا ٍع و َم ْ�س ؤُ� ٌ
ول
َعنْ َر ِع َّي ِت ِه»(.)1
هلل َو َمنْ َي ْع ِ�ص ِني َف َق ْد َع َ�صى ا َ
هلل َو َمنْ َ 7عنْ �أَبِي ُه َر ْي َر َة َ عنْ ال َّنب ِِّي ﷺ َقا َلَ « :منْ �أَ َطا َع ِني َف َق ْد �أَ َطا َع ا َ
ري َف َق ْد �أَ َطا َع ِني َو َمنْ َي ْع ِ�ص الأَ ِمي َر َف َق ْد َع َ�ص ِان»(.)2 الَ ِم َ
ُي ِط ْع ْ أ
معناها الكلمة
(� )2أخرجه البخاري برقم ،)2957( :وم�سلم برقم)1835( :واللفظ له. (� )1أخرجه البخاري برقم ،)893( :وم�سلم برقم .)1829( : 186
من معاين احلديث
١ي�صلح المجتمع بطاعة الحاكم ،لأن طاعته من طاعة اهلل ور�سوله ﷺ.
واح َت ِ�سب الأجر في �أداء ما ُو ِكل �إلي من م�س�ؤولية ،وا�ستعين باهلل في ذلك. � ٢أطيع ولي ال ِ
أمر خادم الحرمين ال�شريفين ْ
� ٣إذا َف َّرط الم�سلم في ما ُو ِكل �إليه من م�س�ؤولية ،ف�إن اهلل �سي�س�أله عنها ويجازيه على تفريطه فيها ،فكفى بالمرء
�إثم ًا �أن ي�ضيع من هو م�س�ؤول عنهم.
٤من �أعظم هذه الم�س�ؤوليات م�س�ؤولية الحاكم لإقامة �شرع اهلل في رعيته وتحقيق العدل ورعاية م�صالحهم
العامة والخا�صة ،وهذا ما ن�شاهده وهلل الحمد في قيادتنا الر�شيدة التي تح ّكم �شرع اهلل في كل �ش�ؤون الحياة.
٥في طاعة الحاكم ،اجتماع الكلمة ،وح�صول الأمن ،و. ....................................
٦من حقوق الراعي على رعيته:
-ال�سمع والطاعة واالجتماع على كلمته ،وعدم الخروج عليه �أو نق�ض بيعته ،قال ﷺ«َ :من َماتَ َو َ
لي�س في ُع ُن ِق ِه
َب ْي َع ٌةَ ،ماتَ ِمي َت ًة َج ِاه ِل َّي ًة»()١؛ ِل َما في الخروج عليه من اختالل الأمن وتفكك المجتمع وانق�سامه وتناحره.
-ن�صرته والجهاد تحت رايته والدعاء له.
عالم يدل الجمع بين طاعة الله ور�سوله ﷺ ،وطاعة ولي الأمر ،ودلل على ر�أيك من نشاط
١
القر�آن الكريم.
تطبيقات �سلوكية
ما الفائدة من تكرار جملة (كلكم راع وكلكم م�س�ؤول عن رعيته)؟ �س2
ملاذا ُقرنت طاعة اهلل ور�سوله بطاعة ويل الأمر؟ اذكر الدليل من القر�آن الكرمي. �س3
188
الدر�س ال�ساد�س
حفظ الل�سان
ناق�ش مع زمالئك ارت�ب��اط احلديث بهذا املثل( :مقتل الرجل بني َف َّك ْيه) واكتب ما تو�صلتم �إليه:
تمهيد .......................................................................................................................................................
�إن الإن�سان لريتفع مقامه �أو ينخف�ض عند النا�س ب�سبب كالمه ،وكذلك يرتفع مقام العبد
�أو ينخف�ض عند اهلل ب�سبب كالمه كما يف احلديث الآتي:
معناها الكلمة
فيما ير�ضي اهلل. من ر�ضوان اهلل
ال يبايل بها وال يهتم. ال يلقي لها با ًال
منازل اجلنة. درجات
فيما يغ�ضب اهلل. من �سخط اهلل
ي�سقط. يهوي
189 (� )١أخرجه البخاري برقم.)٦١٤٠( :
من معاين احلديث
1الل�سان نعمة عظيمة من ِن َعم اهلل ،به تتكلم وتبني ما يف نف�سك ،قال تعاىل يف �سورة البلد :ﭽ
ﭼ(.)١
2الل�سان من �أكرث اجلوارح حركة ،فالإن�سان يتكلم كث ًريا بال م�شقة وال تعب ،وقد ي�ستعمل الل�سان يف اخلري �أو يف ال�شر.
�سبب يف رفع درجتك ومكانتك عند اهلل ،ومن �أمثلة ذلك:
3ا�ستعمال الل�سان فيما ير�ضي اهلل ٌ
.......................................
ا�ستعمال الل�سان يف ذكر اهلل تعاىل .
.......................................
ا�ستعمال الل�سان يف ن�شر اخلري.
ا�ستعمال الل�سان يف الدفاع عن املظلوم.
�سبب يف �شقائك ودخولك النار ,ومن �أمثلة ذلك:
4ا�ستعمال ل�سانك فيما يغ�ضب اهلل ويكرهه ٌ
.......................................
ا�ستعمال الل�سان يف ال�سب وال�شتم.
.......................................
ا�ستعمال الل�سان يف الكذب وال�سخرية.
ا�ستعمال الل�سان يف اتهام الآخرين واالفرتاء عليهم.
َ 5ع ِّود ل�سانك قول اخلري وترك الباطل ،وال حتتقر من الكلمات �شيئ ًا؛ �سوا ًء يف اخلري �أو ال�شر ،فاهلل تعاىل يكتب ذلك
ﭼ(.)٢ ويجازيك به ,قال تعاىل :ﭽ
6حاذر �أن يكون كالمك �سبب ًا يف خ�سارة احل�سنات ،وك�سب العداوات.
تطبيقات �سلوكية
(� )٢سورة ق �آية.)١٨( : (� )١سورة البلد �آية .)٩-٨( : 190
يو ـق ال ت
ـم
م ِّثل لكلمة �أدخلت �صاحبها النار ،وكلمة �أدخلت �صاحبها اجلنة. �س2
ﭼِّ ،
و�ضح داللة الآية الكرمية على قال تعاىل :ﭽ �س3
191
الـوحـدة الثالثة
�أخالق و�سلوك رغب فيها الإ�سالم
للأخالق الفا�ضلة مكانة كبرية يف حياة الأمم ،ولأهمية الأخالق ُعني الإ�سالم بها و�أثنى على من ت�أدب
بها ،بل جعله من �أقرب النا�س منز ًال �إىل نبينا حممد ﷺ يف الآخرة ،ومن الأخالق وال�سلوك التي
تناق�شها هذه الوحدة خلق :التي�سري ،وال�صدقة ،والتوا�ضع ،واال�ستقامة.
الدر�س ال�سابع
وال�سماحَ ة
ال ُي�سر َ
معناها الكلمة
بني �أمرين من �أمور الدنيا. بني �أمرين
�أَ َخ َّفهما. �أي�سرهما
ما عاقب �أحد ًا انت�صار ًا لنف�سه. وما انتقم لنف�سه
ما حرم اهلل فعله. حرمة اهلل
ب�إقامة حدوده. فينتقم هلل بها
من �صفات نبينا حممد ﷺ ،ال�سماحة وحب الي�سر وال�سهولة يف الأمر ،وكراهة الت�شديد على النف�س ،فلنا فيه �أ�سوة 1
ح�سنة ،فاحر�ص على انتهاج منهجه يف اختيار �أ�سهل الأمور ما مل يكن �إثم ًا.
من �أمثلة الأخذ بالأي�سر :حتمل �أذى النا�س وعدم االنت�صار للنف�س ،والر�ضا بالربح القليل عند البيع وال�شراء ،والأخذ ٢
باملتي�سر يف امل�أكل وامل�شرب وامللب�س واملركب ،و ...............................................
الت�شديد على النف�س ،وق�صد امل�شقة ،لي�س من �أخالق الإ�سالم ،فقد دعا النبي ﷺ بالهالك على املت�شددين. ٣
من �أمثلة الت�شدد وعدم الأخذ بالأ�سهل :ال�صيام يف ال�سفر ال�شاق........................ ،.............................................. , ٤
......................................
195
5الإ�سالم دين ُي�سر ,و�أحكامه فيها تي�سري وتلبية حلاجات النا�س ,فالعمل بها وتطبيقها �أخذ بالتي�سري.
6لي�س من التي�سري التهاون يف �إقامة احلدود ،و ترك االنت�صار حلرمات اهلل �إذا انتهكت ،لأن ذلك يف�ضي �إىل الوقوع
يف الإثم وانت�شار الف�ساد.
7النبي ﷺ كان �أبعد النا�س عن الإثم ،فال ي�صح التهاون بالوقوع يف الإثم بحجة التي�سري وعدم الت�شدد.
حدد مع مجموعتك متى يكون ترك االنت�صار للنف�س �سماحة ورفعة؟ ومتى نشاط
١
يكون ذلة ومهانة؟
تطبيقات �سلوكية
د َّل احلديث على بع�ض �أخالق النبي ﷺ و�صفاته ،اذكر ثالثاً منها. �س1
كان النبي ﷺ ال ينت�صر لنف�سه ،م ِّثل مبثال من مواقفه ﷺ يدل على ذلك. �س3
196
الدر�س الثامن
ناق�ش مع زمالئك �صور التكافل والت�آزر يف املجتمع الإ�سالمي واكتب ما تو�صلتم �إليه:
تمهيد .................................................................................................................
.................................................................................................................
ثم اقر�أ احلديث الآتي لتكت�شف �إحدى �صور التكافل التي �أمر الإ�سالم بها:
معناها الكلمة
ما ي�ساوي مترة. ِب َعدْل مترة
َع َمل. ك�سب
ُي َن ِّميها. ُي َر ِّبيها
ال ُم ْهر وهو ولد الفر�س الذي ُف ِطم عن �أمه. َف ُل َّوه
الدين الإ�سالمي يدعو �إىل التكافل والتعاون بني �أتباعه ،ليحققوا مبد�أ الأخوة ،ويكونوا كاجل�سد الواحد. 1
مبادرة ال�صحابة لطلب النبي ﷺ. 2
ال�صدقة �إحدى �صور التكافل والتعاون يف املجتمع ،حيث يعطف الغني مباله على الفقري. 3
من ثمرات ال�صدقة وفوائدها: 4
من ثمرات ال�صدقة
تطبيقات �سلوكية
قـ ال ت
ويـم
دل احلديث على ف�ضل اهلل تعاىل وكرمه ،اذكر وجه داللته على ذلك. َّ �س1
198
الدر�س التا�سع
ُ
التكافل الإج ِتماعي
مدح اهلل املت�صدقني واملت�صدقات و�أخرب ر�سوله ب�أن ال�صدقة تكفر اخلطيئة وتبارك يف
تمهيد املال .وبني �أيدينا حديث عظيم القدر جليل ال�ش�أن يف قوم قدموا على ر�سول اهلل وقد
�أ�صابهم من الفقر ما تع ّرت معه �أج�سامهم.
ت�أمل هذا احلديث من خالل املواقف التالية:
•موقف ر�سول اهلل منهم �أوال و�آخ ًرا
•موقف �أولئك القوم الذين ال يح�سدون على حالهم.
•موقف ذلك ال�صحابي الأن�صاري .
199 (� )٣أخرجه م�سلم برقم.)1017( : (� )٢سورة احل�شر �آية.)١٨( : (� )١سورة الن�ساء �آية.)١( :
جرير بن عبداهلل
هو ال�صحابي اجلليل جرير بن عبد اهلل البجلي � ،أبو عمرو� ,أ�سلم يف �سنة ع�شر من الهجرة ،و�صفه
النبي ﷺ ب�أنه من خري �أهل اليمن فقال� :إنه �سيدخل عليكم من هذا الفج من خري ذي مين( ,)1بعثه النبي
التعريف ﷺ �إىل ذي ا َ
خل َل�صة (�صنم لدو�س) فهدمها ودعا له حني بعثه ،فقال :اللهم ثبته واجعله هاد ًيا مهد ًّّيا.
قال جرير بن عبداهلل :ما حجبني ر�سول اهلل ﷺ منذ �أ�سلمت ،وال ر�آين �إال تب�سم يف وجهي.
بالراوي
كان من �أغ�ض النا�س َط ْرفا ,وكان �سيد ًا يف قومه� ،شارك يف فتح القاد�سية و كان له �أثر عظيم و كان على
ميمنة �سعد بن �أبي وقا�ص ,مات � سنة ( )51من الهجرة.
معناها الكلمة
�أ َّول النهار. �صدر النهار
الب�سي. جمتابي
جمع منرة وهي �إزار( )2ال�صوف املخطط ك�أنه جلد منر. النمار
قبيلة من قبائل العرب. م�ضر
فتمعر وجه ر�سول اهلل ﷺ فتغري وجهه من الإ�شفاق عليهم.
والب هو احلنطة.
ال�صاع :مكيال معروف ي�سع 3كغم تقري ًباُّ ُ ، �صاع بره
بكي�س النقود. ِب ُ�ص َّرة
تثنية « َكوم» وهو ا�سم للمكان املرتفع كالرابية ،واملراد ال�شيء الكثري. كومني
ي�ضيء من الفرح واالبتهاج. يتهلل
ال�شيء املطلي بالذهب. ُم ْذهَبة
من عمل ً
عمل تبعه عليه غريه. من َ�سنَّ
(� )1أخرجه الن�سائي يف الكربى برقم ) 8302(:و�صححه ابن خزمية برقم.)1798( : 200
( )2الإزار :هو ما يلب�س على ن�صف اجل�سم الأ�سفل ,كمثل لبا�س املحرم بالعمرة �أو احلج.
من معاين احلديث
1قيامك بال�صدقة والبذل ولو بالقليل دليل على اهتمامك بحال املحتاجني ،وحبك لتقدمي اخلري لهم ،و�شفقتك
عليهم.
2كلما كنت مبادر ًا للخري �ساب ًقا �إليه كان ذلك �أعظم لأجرك و�أجزل لثوابك؛ حيث يكتب اهلل لك مثل �أجور من اقتدوا
بك يف هذا العمل.
3احر�ص على �أن تكون قدوة يف اخلري ،وال تكن قدوة يف ال�شر؛ فتتحمل �أوزار من عمل مبثل عملك اقتدا ًء بك.
طيبا
عن �أبي هريرة قال :قال ر�سول الله �« :أيها النا�س �إن الله طيب ال يقبل �إال ً نشاط
١
و�إن الله �أمر الم�ؤمنين بما �أمر به المر�سلين فقال تعالى :ﭽ
ﭼ، ﭼ وقال تعالى ﭽ
ثم ذكر الرجل يطيل ال�سفر �أ�شعث �أغبر يمد يديه �إلى ال�سماء يا رب يا رب ،ومطعمه
()١
حرام ،وم�شربه حرام ،وملب�سه حرام ،وغُ ِّذي بالحرامَ ،ف َ�أ َّنى ي�ستجاب لذلك»
بالتعاون مع مجموعتك :ا�ستنبط ثالثة �آداب من �آداب ال�صدقة.
تطبيقات �سلوكية
�أُ َ�سابِقُ �إىل فعل اخلري ابتغاء مر�ضاة اهلل تعاىل ولأحظى ب�أجر من اقتدى بي يف ذلك.
�إظهار ال�صدقة قد يكون �سب ًبا مل�ضاعفة الأجر ،وقد يكون �سبباً للعقوبةِّ ،
بي ذلك. �س4
202
الدر�س العا�شر
ُ
التوا�ضع ُ
ف�ضل
تمهيد
ـا�ض التميمي َ قا َل: َ 12عـنْ ِعـ َي ِ قال ال�شاعر:
ِل �أَنْ َت َوا�ضَ ُعوا
هلل �أَ ْو َحى �إ َ َّ
هلل ﷺ «�إِ َّن ا َ ول ا ِ َقـا َل َر ُ�س ُ توا�ضع تكن كالنجم الح لناظر
َ َ ٍ ()١
َحتَّى َل َي ْب ِغي �أَ َح ٌد َعلَى �أَ َح ٍد َو َل َيفْخَ َر �أَ َح ٌد َعلى �أ َحد». على �صفحات املاء وهو رفيع
وال ت َُك كالدخـان يعلو بنف�ســـــه
�إىل طبقـات اجلو وهو و�ضيع
م�صطلحات
التواضع :هو خُ ُل ٌق حسن يبعث على لني اجلانب ،واخلضوع للحق ،وعدم االغترار بالنفس.
واجل َبوت والكمال هلل وحده ال �شريك له ،واخللق عبي ٌد هلل �أذال ُء بني يديه. 1املُ ْلك والعظمة َ
٢من علم حقيقة خالقه �سبحانه وما يت�صف به من الكمال والعلم ،وعلم حقيقة نف�سه وما تت�صف به من اجلهل
والظلم؛ عرف افتقاره �إىل ربه ،و َت َو َ
ا�ضع خللقه.
٣خلق التوا�ضع من الأخالق العظيمة حيث �أمر اهلل به ،و�أوحى لنبيه ﷺ �أن ي�أمر النا�س باالت�صاف به.
٤التوا�ضع يكون بقبول احلق وعدم ردِّه ،وعدم ال�شعور بالف�ضل على النا�س ،ومعاملتهم برفق ولني ال بعلو وا�ستكبار.
من �أمثلة التوا�ضع.................................... ،................................... :
٥التوا�ضع له ثمرات عظيمة يف الدنيا والآخرة منها:
من ثمرات التوا�ضع
....................... رفعة املنزلة حمبة اهلل ....................... املنع من الظلم والبغي املحبة بني النا�س
204
مما ينتج عن ترك التوا�ضع :الفخر والبغي ،وهما من الأخالق املذمومة التي ت�سبب القطيعة واالختالف. 6
مما يعينك على التوا�ضع واللني :خمالطة الفقراء وامل�ساكني ،والأك��ل معهم ،والإح�سان �إىل النا�س وخدمتهم، 7
و.......................................................
الفخر والتباهي له �صور كثرية ،منها :الفخر بالأن�ساب ،الفخر باملال واجلاه..................................... ، 8
البغي هو التعدي على اخللق ،ومن �صوره :الطعن يف الأن�ساب� ،أكل �أموال النا�س بالباطل......................... ، 9
من الآثار املرتتبة على الفخر والبغي :ظهور احلقد ،انت�شار الظلم............................................... ، 10
تطبيقات �سلوكية
التوا�ضع خلق نبوي كرمي ,كيف دل حديث الدر�س على ف�ضل التوا�ضع وعلو منزلته؟ �س1
اذكر �أمرين من الأمور التي تعني على االت�صاف بخلق التوا�ضع. �س2
اذكر عملني من الأعمال التي تدل على التوا�ضع ،وعملني من الأعمال التي تنايف التوا�ضع. �س3
205
الدر�س احلادي ع�شر
اال�سـ ِتقامـة
ال�س�ؤال اجليد املفيد يدل على عــقــل �صاحـبــه وحر�صـه على ما ينفعه ،وقد كان ال�صحابة
تمهيد
يحر�صون على العلم ،وانتقاء ال�س�ؤال الذي يجمع لهم خ�صال اخلري كما يف �س�ؤال
ال�صحابي اجلليل �سفيان بن عبداهلل للنبي ﷺ الذي ورد يف احلديث الآتي:
نبينا حممد ﷺ �أوتي جوامع الكلم ،حيث يتكلم بالكلمة واجلملة الواحدة التي حتمل املعاين العظيمة الكثرية. 1
من جوامع الكلم �إجابته ﷺ ل�سفيان الثقفي بقوله « :قل �آمنت باهلل ثم ا�ستقم ». 2
جمعت هاتان الكلمتان معاين الإ�سالم والإميان كلها ،ف�أمر ﷺ بتجديد الإميان بالل�سان مع موافقة القلب ،و�أمر 3
باال�ستقامة على �أعمال الطاعات واالنتهاء عن جميع املخالفات.
وافق جواب النبي ﷺ قوله تعاىل� .........................................................................:سورة ف�صلت �آية رقم (.)30 4
يدخل يف معنى اال�ستقامة :ا�ستقامة القلب على التوحيد وعدم ال�شرك باهلل ،واال�ستقامة بفعل الطاعات الظاهرة 5
والباطنة وترك املنهيات.
اال�ستقامة على العمل ال�صالح واال�ستمرار على ذلك يحتاج �إىل جماهدة النف�س وجماهدة ال�شيطان. 6
من الأمور التي تعينك على اال�ستقامة :ال�صحبة ال�صاحلة ،..............................و ......................... 7
مما ينتج عن ترك اال�ستقامة :الوقوع يف املعا�صي ،................................. ،و ................................ 8
اقر�أ �سورة الفاتحة ،ثم ِّبين العالقة بينها وبين و�صية النبي ل�سفيان . نشاط
١
تطبيقات �سلوكية
207
قـ ال ت
ويـم
بعد درا�ستك للحديث ومعانيه� ،ضع تعري ًفا منا�س ًبا لال�ستقامة. �س1
ِّ
و�ضح داللة احلديث على منـزلة اال�ستقامة. �س2
لال�ستقامة ثمرات ع��دي��دة ،ا�ستنبط اثنتني من ثمرات اال�ستقامة من هاتني الآي�ت�ين ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ �س3
ﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ
ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ
ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭼ.
208
الـوحـدة الرابعة
الداللة على اخلري
الدعوة �إىل اهلل والإ�صالح وظيفة الر�سل والأنبياء عليهم ال�صالة وال�سالم ،فكل نبي كان يدعو قومه
�إىل توحيد اهلل وعبادته ،وتطهري املجتمعات من الف�ساد ،وذلك باحلكمة ،والبيان ،والأمر باملعروف،
والنهي عن املنكر ،وهذه الوحدة ُتربز لك �أهمية امل�شاركة والتعاون يف الدعوة �إىل اهلل.
الدر�س الثاين ع�شر
خرج �أحمد مع عائلته يف رحلة برية و َن ِف َذ ما معهم من املاء فرجع �أحمد ليطلب لهم املاء ف�ض َّل طريقه فوجد
تمهيد راعي ًا ف�س�أله عن الطريق ف�أخربه و�أر�شده ،رجع �أحمد لعائلته وقد �أو�شكوا على الهالك ظم�أً.
لقد كان يف جلب �أحمد املاء لعائلته �إنقا ٌذ لهم ،ولكن هل للراعي الذي دل �أحمد على الطريق م�شاركة يف ذلك؟
اقر�أ احلديثني التاليني لتتعرف على ذلك.
15عن مالك بن احلويرث قال� :أَ َت ْينَا �إ َِل ال َّنب ِِّي َ ون َْحنُ �شَ َب َب ٌة ُم َتقَا ِر ُبو َن َف�أَ َق ْمنَا ِع ْن َد ُه
هلل َ ر ِحي ًما َر ِفيقًا َفلَ َّما َظنَّ �أَنَّا َق ْد ا�شْ َت َه ْينَا �أَ ْهلَنَا �أَ ْو َق ْد ا�شْ َت ْقنَا َ�س�أَ َلنَا ول ا ِِع�شْ رِينَ َي ْو ًما َو َل ْيلَ ًة َو َكا َن َر ُ�س ُ
وه ْم َو َذ َك َر �أَ�شْ َيا َء َ�أ ْحف َُظ َها وه ْم َو ُم ُر ُ بنَا ُهَ ,قا َل« :ا ْرجِ ُعوا �إ َِل �أَ ْه ِلي ُك ْم َف�أَ ِقي ُموا ِفي ِه ْم َو َع ِّل ُم ُ َع َّمنْ َت َر ْكنَا َب ْع َدنَا َف�أَخْ َ ْ
ُ ()2
بك ْم». ال�ص َل ُة َف ْل ُي َ�ؤ ِّذنْ َل ُك ْم �أَ َح ُد ُك ْم َو ْل َي�ؤُ َّم ُك ْم َ�أ ْك َ ُ
ون �أُ َ�ص ِّلي َف�إِ َذا َح َ�ض َرتْ َّ �أَ ْو َل �أَ ْحف َُظ َها َو َ�ص ُّلوا َك َما َر َ�أ ْي ُت ُم ِ
(� )2أخرجه البخاري برقم ،)631( :وم�سلم برقم.)674( : (� )1أخرجه م�سلم برقم .)1893( : 210
�أبو م�سعود الأن�صاري
هو ال�صحابي اجلليل عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأن�صاري البدري� ,شهد بيعة العقبة الثانية مع
ال�سبعني وكان �أ�صغرهم �س ًّنا ,و�شارك يف غزوة �أحد وما بعدها من الغزوات مع ر�سول اهلل ,روى
التعريف
حري�صا على اجتماع كلمة امل�سلمني ،كاره ًا للفنت
ً �أحاديث كثرية ,معدود يف علماء ال�صحابة ,كان
بالراوي
واالقتتال ,من و�صاياه لأ�صحابه �أنه قال له ب�شري بن عمرو :قلنا لأبي م�سعود � :أو�صنا ,قال:
عليكم باجلماعة ف�إن اهلل لن يجمع الأمة على �ضاللة؛ حتى ي�سرتيح َب ٌّر� ،أو ي�سرتاح من فاجر .مات
� سنة ( )40من الهجرة.
معناها الكلمة
مر�ضت راحلتي ف�أ�صبحت غري �صاحلة للركوب. �أبدع بي
�أعطني ما �أركب عليه. فاحملني
يعطيه ما يركب عليه. على من يحمله
ي�شمل الداللة على خريي الدنيا و الآخرة. خري
�شباب متقاربون يف ال�سن. �شببة متقاربون
تركنا يف �أهلنا. تركنا بعدنا
أحكاما وم�سائل من العلم ،جاء يف بع�ض الروايات �أنها �أوقات
� ً
وذكر �أ�شياء
ال�صالة ،فلم يذكرها ال�صحابي النت�شار العلم بها.
�أبواب اخلري كثرية ،وو�سائل حت�صيل الأجر عديدة ،ومن �أعظمها :الدعوة �إىل اهلل ،وتعليم العلم ,والداللة على 1
اخلري ،وامل�ساندة لفاعله.
من دل على اخلري كان له مثل �أجر فاعله ،ومن دعا �إىل هدى كان له مثل �أجر من عمل به �إىل يوم القيامة. 2
الداللة على اخلري تكون بالدعوة �إليه ،و�إعانة فاعله ،و.......................................... 3
من ثمرات الدعوة والداللة على اخلري :انت�شـ ــار املع ـ ــروف ،وزوال املنك ـ ــر ،ون�شــر املحـ ــبة والألفـ ــة يف املجتمــع, 4
.......................................... , ..........................................
يف الدعوة �إىل اهلل ،وتعليم العلم ،والداللة على اخلري ،فر�صة مل�ضاعفة الأجور ،وتعوي�ض ق�صر الأوقات ،و قلة 5
الأعمال ,وذلك لأن الداعي �إىل اخلري......................................................................................
�أول من ُي َق َّدم يف الدعوة والداللة �إىل اخلري هم الأهل ،والأقارب ،ومن له حق عليك. 6
�أول ما ُيبد�أ به يف التعليم والدعوة ،هي الفرائ�ض الكبار ،مثل،............................................................................ : 7
......................................................................... ،.........................................................................
من �صفات معلم اخلري والداعي �إليه :احلكمة ،والرحمة ،والرفق................................................... ، 8
٩للدعوة �إىل اهلل ف�ضائل عظيمة منها:
� -1أن��ه��ا �أج���ل ال��ط��اع��ات و�أع��ظ��م ال��ق��رب��ات ،ﭧ ﭨ ﭽ
ﭼ(.)١
�-2أنها وظيفة الأنبياء :ومن �سار على نهجهم واقتفى �أثرهم من العلماء الرا�سخني امل�شهود لهم بالعلم واملعرفة .
-3يف الدعوة �إىل اهلل الأجر العظيم واخلري العميم :فقد دل النبي ﷺ �صهره و ابن عمه علي بن �أبي طالب على ذلك
رج ٌل واح ٌد خري لك من ُح ْمر ال َّن َعم» (.)٢
بقوله« :لأن ُي ْه َدى بك ُ
�-4أن الدعوة �إىل اهلل من الأعمال امل�ضاعفة الدائمة التي يبقى �أجرها و �إن مات �صاحبها ,قال ﷺ� « :إذا مات الإن�سان
علم ينتفع به� ،أو ولد �صالح يدعو له» (.)٣
انقطع عنه عمله �إال من ثالثة� :صدق ٍة جاري ٍة� ،أو ٍ
(� )٣أخرجه م�سلم برقم.)1631( : (� )٢أخرجه البخاري برقم ،)2942( :وم�سلم برقم .)2406( : (� )١سورة ف�صلت �آيه .)٣٣( : 212
تطبيقات �سلوكية
�أَ ْحر ُ
ِ�ص على الدعوة �إىل اهلل والداللة على طرق اخلري.
�أنقل ما تعلمته �إىل �أهلي و�أقاربي و�أ�صدقائي.
يف اجلدول التايل فوائد دل عليها احلديثان ،حدد املو�ضع الذي ا�ستنبطت منه كل فائدة. �س3
213
الدر�س الثالث ع�شر
16ع َْن �أَ ِبي ال َّد ْردَا ِء َ قا َلَ :قا َل رَ�سُ و ُل ا ِ
هلل ﷺ:
ال�ص َد َقةِ» َقا ُلواَ :بلَى،
ال�ص َل ِة َو َّ ب ُك ْم ِب�أَ ْف َ�ض َل مِ نْ َد َر َج ِة ِّ
ال�ص َيا ِم َو َّ «�أَ َل �أُ ْخ ِ ُ
َ ُ ()١ ي َْ
الا ِلقة». َقا َلَ �« :إ�ص َل ُح َذاتِ ا ْل َب ْيِ ،و َف َ�سا ُد َذاتِ ا ْل َب ْ ِ
(� )١أخرجه �أبو داود برقم ،)4919(:والرتمذي برقم ،)2509( :وقال حديث �صحيح. 214
معناها الكلمة
درجة ال�صيام وال�صالة وال�صدقة املراد النافلة من هذه العبادات.
حال العالقة بينكم �سواء كانت مودة �أو خال ًفا ،وت�أتي
ذات البني
مبعنى القرابة والن�سب.
اخل�صلة التي تف�سد الدين ،فك�أنها حتلق الدين لعظمها
احلالقة
عند اهلل تعاىل.
الإ�سالم دين يحر�ص على االجتماع واالئتالف ،وينبذ ال ُف ْرقة واخلالف. 1
�شرع الإ�سالم �أمور ًا تقوي عالقة امل�سلمني ببع�ضهم ،مثل.......................................... : 2
حينما حتدث القطيعة واخلالف بني م�سل َمني �أو جماعتني من امل�سلمني؛ ف�إن ال�سعي للإ�صالح بينهما يعد من 3
�أعظم العبادات و�أَ َج ِّل ال ُق ُربات.
من �أمثلة �إ�صالح ذات البني :الإ�صالح بني املتخا�صمني ،الإ�صالح بني الزوجني.......................................... ، 4
و�سائل �إ�صالح ذات البني كثرية ،منها.......................................... ,.......................................... : 5
6امل�سـ ـ ــلم يحـ ــذر من �أ�س ـ ـ ــباب القطـ ـيـعة وف�سـ ــاد ذات البني مثل� :س ــوء الظن،.......................................... ،
.......................................... ،..........................................
215
اكتب مع مجموعتك :عن �سبب كون �إ�صالح ذات البين �أف�ضل من نوافل نشاط
١
ال�صالة وال�صدقة وال�صيام؟
تطبيقات �سلوكية
قـ ال ت
ويـم
العمل ذو النفع املتعدي �أف�ضل من العم ـ ــل ذي النفع اخل ـ ــا�ص ،بني ما يدل على ذلك من ح ــديث �س2
ما ال�ضرر املرتتب على القطيعة وف�ساد ذات البني يف الدنيا والآخرة؟ �س3
216
الدر�س الرابع ع�شر
الن�صيحــة
217 (� )٢سورة اجلاثية �آيه.)٢١( : (� )١أخرجه م�سلم برقم .) 674 ( :
معناها الكلمة
عماد الدين الن�صيحة. الدين الن�صيحة
�ضد الغ�ش ،وهي كلمة جامعة ت�شمل دعوة املن�صوح �إىل ما
الن�صيحة
فيه نفعه و�صالحه ،ونهيه عما فيه �ضرره وف�ساده.
الن�صيحة هلل تكون بالإميان به ،وحمبته ،ونفي ال�شريك عنهَ ،و َو ْ�ص ِفه ب�صفات الكمال ،وتنـزيهه عن النقائ�ص، 1
و ،................................و...........................
�إذا ن�صحت هلل ،ف�إن الفائدة تعود �إليك ،فاهلل غني عن خلقه ال تنفعه طاعة املطيع ،وال ت�ضره مع�صية العا�صي، 2
فمن ن�صح و�أخل�ص هلل ف�إمنا ين�صح لنف�سه.
كتاب اهلل هو القر�آن الكرمي ،وهو كالم اهلل املعجز املتع َّبد بتالوته نزل به جربيل عليه ال�سالم على حممد ﷺ ،والن�صيحة 3
للقر�آن تكـون بالإميان به ،وحمبته ،وتعظيمه ،وتالوته حق تالوته ،و ، .................................و...................................
الن�صيحــة للر�س ــول ﷺ تكـ ــون بالإميــان به ،وحمــبته ،وطـاعــته يف �أم ـ ــره ونه ـ ــيه ،وت�صديقه فيما �أخرب به. 4
الن�صيحة لأويل الأمر تكون ب�إعانته وطاعت ِه وعدم اخلروج علي ِه. 5
الن�صيــحة لعامــة امل�سلميــن تكون بال�شفقة عليهم ،و�إر�شادهم مل�صاحلهم يف الدنيا والآخرة ،وحب اخلري لهم، 6
وك ــف الأذى عنهم ،وترك غ�شهــم وح�ســدهــم ،و،..........................................................................................
و ،..........................................................و.......................................................................................
218
تطبيقات �سلوكية
219
الدر�س اخلام�س ع�شر
ن�شـر اخلـري
ُ
كان خالد راك ًبا ال�سيارة
تمهيد مع �أ�صدقائه وكان �أحدهم
يك�سر املمتلكات العامة يف احلديقة ،علم
ال ْدر ِِّي قال: يد ْ ُ َ 18عنْ �أَبِي َ�س ِع ٍ خالد �أن ذلك خط�أ ومنكر و�أراد تغيريه،
ُولَ « :منْ َر�أَى ِم ْن ُك ْم ُم ْن َك ًرا هلل ﷺ َيق ُ َ�س ِم ْعتُ َر ُ�سو َل ا ِ فكيف يغري خالد هذا املنكر؟ هل يغريه
ل َي ْ�ست َِط ْع َف ِب َق ْل ِب ِه ل َي ْ�ست َِط ْع َف ِب ِل َ�سا ِن ِه َف�إِنْ َ ْ َي ُه ِب َي ِد ِه َف�إِنْ َ ْ
َف ْل ُيغ ِّ ْ بيده؟ �أو بل�سانه؟ �أو يكتفي بكراهة ذلك
مي ِان» .
()1
ال َ َو َذ ِل َك �أَ ْ�ض َع ُف ْ إِ
مع بقائه يف ال�سيارة؟ وما �أعلى مراتب
الإنكار؟ اقر�أ حديث �أبي
�سعيد الآتي ،ثم �أر�شد
�إ�ضــاءة خالدًا لأف�ضل طريقة
�أولت احلكومة الر�شيدة الأمر باملعروف والنهي عن املنكر �أهمية تتحقق معها لتغيري املنكر:
�أهدافه ،من خالل تكليفها جلهات خمت�صة تتوىل هذا الأمر بطرق تتفق مع
مقا�صد ِه ال�شرعية ،وهي اجلهات الر�سمية املخولة بالإنكار والتغيري.
املعروف :اسم جامع لكل ما عرف من طاعة اهلل والتق ّرب إليه واإلحسان إلى الناس. م�صطلحات
املنكــــر :كل ما قبحه الشرع وحرمه وكرهه.
ف���وائ���د الأم��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ر ب��امل��ع��روف وال��ن��ه��ي ع���ن امل��ن��ك��ر ك���ث�ي�رة ،م��ن��ه��ا :ح��م��اي��ة امل��ج��ت��م��ع م���ن ال��ف�تن وامل��ن��ك��رات، 1
و ، ................................و ،...........................و......................................
للأمر باملعروف والنهي عن املنكر مراتب ودرجات� ،أعالها التغيري باليد ،ثم الإنكار بالل�سان (وهما للجهة املخت�صة 2
امل�س�ؤولة عن ذلك) ،ثم الإنكار بالقلب.
الإنكار بالقلب ،ويكون بكراهية املنكر ومفارقته ،وال يعذر فيه �أحد. ٣
اجلهات املعنية منوط بها اتخاذ ال�شكل املنا�سب لإزالة املنكر بالطرق النظامية والقانونية م�ستخدمة يف ذلك ٤
احلكمة والقرارات املدرو�سة.
يـتعيــن الرفــق يف الإنكــار ،قـال �سفيان الثـوري رحمه اهلل( :ال ي�أمر باملعروف وينهى عن املنكر �إال من كان فيه ٥
خ�صال ثالث :رفيق مبا ي�أمر ،رفيق مبا ينهى ،عدل مبا ي�أمر ،عدل مبا ينهى ،عامل مبا ي�أمر ،عامل مبا ينهى)(.)١
تطبيقات �سلوكية
�أَ ْحر ُ
ِ�ص على ن�شر اخلري باحلكمة واملوعظة احل�سنة.
221 ( )1الأمر باملعروف والنهي عن املنكر ،لأبي بكر اخلالل� ،ص.٢٤
ـ يو التقـ
م
اذكر تعري ًفا خمت�ص ًرا لكل من :املعروف -املنكر. �س1
222