| .

.
‫‪3‬‬ ‫كشف األرسار |‬

‫‪m‬‬
 ‫‪ | 4‬تاريخ الخلفاء‬

‫تاريخ الخلفاء‬
‫عثمان بن عفان بن أب العاص بن أمية بن عبد شس بن عبد مناف بن ق َ‬
‫ص بن ِكب بن‬ ‫‪–1‬‬
‫مرة بن كعب بن لؤي بن غالب‬
‫‪ :‬ما كنية عامثن ؟‬ ‫س‬ ‫‪–2‬‬
‫‪ :‬أبو عرو‪ /‬أبو عبد للا‪ /‬أبو ليل‬ ‫ج‬
‫‪ :‬ما امس أ َم عامثن ؟‬ ‫س‬ ‫‪–٣‬‬
‫‪ :‬أروى بنت كريز‬ ‫ج‬
‫‪ :‬مىت ودل عامثن ؟‬ ‫س‬ ‫‪–4‬‬
‫‪ :‬يف السادسة من الفيل‬ ‫ج‬
‫‪ :‬مك مرة هاجر واىل أين ؟‬ ‫س‬ ‫‪–5‬‬
‫‪ :‬هاجر جهرتي‪ ،‬الوىل اىل الحبشة‪ ،‬والثانية اىل املدينة‬ ‫ج‬
‫‪ :‬ملاذا مسي ذا النورين ؟‬ ‫س‬ ‫‪–6‬‬
‫‪ :‬لنه مل جيمع بي بنيت نيب منذ خلق أدم اىل أن تقوم الساعة غري عامثن‬ ‫ج‬
‫‪ :‬ما امس بنيت النيب اللتي تزوهجام عامثن ومىت توفيتا ؟‬ ‫س‬ ‫‪–7‬‬
‫‪ )1 :‬رقية‪ ،‬تويف يف ليايل غزوة بدر‬ ‫ج‬
‫‪ )2‬أم لكثوم‪ ،‬تويف س نة تسع من الهجرة‬
‫‪ :‬ملاذا تأخر عامثن عن بدر ؟‬ ‫‪ –8‬س‬
‫‪ :‬لمتريض رقيَة‬ ‫ج‬
‫‪ :‬أذكر فضائل عامثن ؟‬ ‫‪ –9‬س‬
‫‪ :‬من السابقي الولي‪ ،‬أول املهاجرين‪ ،‬وأحد العرشة املشهود هلم ابجلنة‬ ‫ج‬
‫‪ :‬أذكر قوال واحدا عن فضائل عامثن ؟‬ ‫‪ –10‬س‬
‫‪ :‬عن محمد بن سريين‪ ،‬قال ‪ :‬اكن أعلمهم ابملناسك عامثن‬ ‫ج‬
‫‪ :‬مك حديثا روي عن عامثن ؟‬ ‫‪ –11‬س‬
‫‪ 146 :‬حديثا‬ ‫ج‬
‫‪5‬‬ ‫كشف األرسار |‬

‫‪ :‬من الصحابة اذلي رووا عنه احلديث ؟‬ ‫‪ –12‬س‬

‫‪ :‬ابن الزبري‪ ،‬ابن عباس‪ ،‬ابن عر‬ ‫ج‬

‫لمي‬ ‫تاريخ التشريع إ‬

‫الس إ‬
‫‪ :‬اذكر مصادر الحاكم يف عرص الصحابة !‬ ‫‪ –1‬س‬
‫‪ :‬القرأن والس نة والقياس أو الرأي واالجامع‬ ‫ج‬
‫‪ :‬اذكر املسأةل اليت اختلف واتفق فهيا الصحابة وبي أس باب االختالف فهيا !‬ ‫‪ –2‬س‬
‫‪ :‬املسأةل ‪ :‬زواج املطلقة يف عدهتا‬ ‫ج‬
‫‪ -‬اتفق الصحابة حمكها حرام لن ذكل مهنيي بنص القرأن واختلفوا يف تأبيد احلرمة عل‬
‫الزوج الثاين أن يكون قد دخل ابلزوجة املعتدة ‪:‬‬
‫القول الول ‪ :‬عر بن خطاب فرق بيهنام‬
‫ان اكن قد دخل هبا ‪ :‬اعت َدت من الول و الثاين مث مل ينكحها أبدا‬
‫ان اكن مل يدخل هبا ‪ :‬اعت َدت من بقيهتا الول مث خيطب‬
‫القول الثاين ‪ :‬عيل بن أب طالب اعتدت بعدهتا فاذا انقضت عدهتا من الول تزوجت‬
‫الخر ان شاء‬
‫سبب اخلالف ‪ :‬ليس يف نصوص الكتاب ما يؤي َد واحدا مهنام اال أن عر أخذ بقاعدة الزجر‬
‫والتأديب‪ /‬مصاحل املرسةل و عيل أخذ ابلصول العامة ‪.‬‬
‫‪ :‬مثل قول املصنف "فاكن املفتون اذا عرضت هلم احلادثة ومل جيدوا لها نصا يف كتاب للا‬ ‫‪ –٣‬س‬
‫سألوا من معهم فرب َام وجدوا حبرضهتم من يروي هلم حديثا فيفتون به اذا تثبتوا من روايته"!‬
‫‪ :‬عن قبيصة بن ذؤيب أن اجلدة جاءت اىل أب بكر تلتمس أن تورث فقال‪ :‬ما أجد هل‬ ‫ج‬
‫يف كتاب للا شيئا وما علمت أن رسول للا ذكر كل شيئا مث يسأل الناس فقام املغرية‬
‫فقال‪ :‬مسعت رسول للا يعطهيا السدس فقال‪ :‬هل معك أحد؟ وشهد محمد بن مسلمة‬
‫مبثل ذكل فأنفذه لها أبو بكر‬
‫‪ :‬مثل قول املصنف "فاكن عر يطلب من الراوي من رشكه يف سامع احلديث"!‬ ‫‪ –4‬س‬
 ‫‪ | 6‬تاريخ الترشيع اإلسالمي‬

‫سل عل عر من وراء الباب ثالث مرات فل يؤذن هل فرجع‬ ‫‪ :‬عن سعيد أن أاب موىس َ‬ ‫ج‬
‫فأرسل عر يف أثره فقال‪ :‬مل رجعت؟ قال‪ :‬مسعت رسول للا يقول‪« :‬اذا سل أحدمك فل‬
‫جيب فلريجع» قال‪ :‬لتأتيين عل ذكل‬
‫فعلن بك جفاءان أبو موىس منتقعا لونه وحنن جلوس فقلنا ‪ :‬ما شأنك؟ فأخربان فقال ‪:‬‬ ‫ببينة أو ل َ‬
‫حىت أىت عر فأخربه ‪.‬‬ ‫فهل مسع أحد منمك؟ فقلنا ‪ :‬نعم‪ ،‬لكنا مسعه‪ .‬فأرسلوا معه رجال مهنم َ‬
‫‪ :‬مث َل قول املصنف "فرب َام روى هلم احلديث فال يعملون به اذامل يقتنعوا بصدق روايته"!‬ ‫‪ –5‬س‬
‫‪ :‬أفىت عر بن اخلطاب ‪ :‬بأن املبتوتة لها النفقة ولها السكىن وملا بلغه حديث فاطمة بنت قيس‬ ‫ج‬
‫أن رسول للا ﷺ مل جيعل لها نفقة وال سكين بعد الطلقة الثالثة‪ .‬قال‪ :‬ال نرتك كتاب ربنا‬
‫ا‬ ‫ا خْ‬
‫وس نة نبينا لقول امرأة لعلها حفظت أو نسيت‪ ،‬وكتاب للا قوهل تعاىل‪َ ﴿ :‬ل ُت ِر خج ْو خه َّن م ْ ِْۢن خب خي ْوت ِ ِه َّن اوَل‬
‫ْ‬ ‫َّ ٓ ا‬
‫اَيْ خر ْج ان ا َِل ا ْن يَّأت ْ اِْي ب ِ افاح اِش ٍة ُّم ابي ِ ان ٍةٍۗ ﴾‬
‫‪ :‬مىت اجهتد الصحابة يف املسائل؟‬ ‫‪ –6‬س‬
‫‪ :‬اذا اكنت احلادثة بيهنم فاجهتدوا ابلكتاب والس نة‪ ،‬فان مل جيدوا فهيام نصا اكنو يلجؤون اىل القياس‬ ‫ج‬
‫واكنو يعربون عنه ابلرأي‬
‫‪ :‬ملاذ ال يقبل أبو بكر وعر من الحاديث اال ما شهد اثنان أهنام مسعاه من رسول للا ﷺ؟‬ ‫‪ –7‬س‬
‫‪ :‬لئال ينترش الكذب واخلطأ عل حديث رسول للا ﷺ‬ ‫ج‬
‫‪ :‬ملاذا أقل رواية احلديث يف ذكل العرص؟‬ ‫‪ –8‬س‬
‫‪ :‬لن اخللفاء يف ذكل العرص يتش َددون يف قبول رواية احلديث ويشرتطون فهيا رشوطا كعمر‬ ‫ج‬
‫بن اخلطاب يشرتطون ابلشاهدين يف الرواية وعيل يس تحلف الراوي حىت يهنوا عن بعض‬
‫الصحابة يف رواية احلديث وذلكل أقل الرواية يف ذكل العرص‬
‫‪ :‬ما هو دليل االجهتاد؟‬ ‫‪ –9‬س‬
‫آاٰ ا ٰخ اا ا خ ْ ْ ا ْا ا‬
‫ِْي خ ِصيْ ًما ‪﴾١٠٥‬‬ ‫ك ام با ْ ا‬
‫ْي اْلَّ ِ‬ ‫ح خ‬ ‫ْا‬
‫اْلق ِلِ ا ْ‬ ‫َّ ٓ ا ْ ا ْ ا ٓ ا ْ ا ْ ٰ ا‬
‫اس بِما ارىك اّلل ۗوَل تكن ل ِلخاۤىِٕن‬ ‫‪ :‬قوهل تعاىل ﴿ا ِنا انزْلا ا َِلك الكِتب ب ِ ِ‬ ‫ج‬
‫وعن عرو بن العاص أنه مسع رسول للا ﷺ يقول‪« :‬اذا أحمك احلامك فاجهتد مث أصاب فهل أجران‬
‫واذا حمك فاجهتد مث أخطأ فهل أجر»‪K‬‬
‫‪7‬‬ ‫كشف األرسار |‬

‫اصول الففه‬
‫الكالم يف النسخ‬
‫لغة ‪ :‬الرفع واالزاةل والنقل‪ ،‬كقوكل‪ :‬نسخت الشمس الظل‬
‫رشغا ‪ :‬اخلطاب ادلال عل ارتفاع احلمك الثابت ابخلطاب املتقدم‬
‫والنسخ جائز يف الرشع أما البداء ال جيوز يف الرشع (حده) أن يظهر هل ما اكن خفيا عليه‬
‫فأما نسخ الفعل قبل دخول وقته فيجوز وليس ذكل ببداء‬
‫دليهل ‪ :‬أن للا تعاىل أمر ابراهمي بذحب ابنه مث نسخه قبل وقت الفعل‬
‫ما جيوز نسخه من الحاكم ‪ :‬فامي يصح يف وقوعه عل وهجي اكلصوم والصالة والعبادات الرشعية‬
‫‪:‬‬ ‫هذا ال جيوز نسخه‬
‫‪ -‬ما ال جيوز أن يكون اال عل وجه واحد اكلتوحيد وصفات اذلات‬
‫‪ -‬ما أخرب للا تعاىل َعز وج َل عنه من أخبار القرن املاضية والمم َ‬
‫السابقة‬
‫‪ -‬ما أخرب عن وقوعه يف املس تقبل كخروج ادلَ َجال‬
‫‪ -‬كذكل ال جيوز نسخ االجامع ونسخ القياس‬
‫باب بيان وجوه النسخ‬
‫النسخ ‪ :‬جيوز يف الرمس دون احلمك كية‬
‫﴿الشيخ والشيخة إذا زنيا فارمجوهما أبلتة﴾‬

‫جيوز يف احلمك دون الرمس اكلعدة اكنت حوال مث نسخت بأربعة أشهر وعرشا‬
‫جيوز يف الرمس واحلمك كتحرمي الرضعات اكن بعرش رضعات واكن مما يتل فنسخ الرمس‬
‫واحلمك مجيعا‬
‫‪ :‬اكلعدة نسخ ما زاد عل أربعة أشهر وعرشا اىل غري بدل‬ ‫و جيوز النسخ اىل غري بدل‬
‫‪ :‬كنسخ القبةل من بيت املقدس اىل الكعبة‬ ‫و جيوز النسخ اىل بدل‬
‫و جيوز النسخ اىل أخف من املنسوخ ‪ :‬كنسخ مصابرة الواحد للعرشة نسخ اىل اثني‬
‫و جيوز النسخ اىل ما هو أغلظ منه ‪ :‬اكلصوم اكن خمريا بينه وبي الفطر مث نسخ اىل الحنتام‬
‫و جيوز النسخ يف احلظر اىل االابحة ‪ :‬حرم علهيم املبارشة مث أبيح هلم ذكل (عل الصحابة)‬
 ‫‪ | 8‬أصول الفقه‬

‫باب بيان ما جيوز به النسخ وما ال جيوز‬

‫اْ ْ ٓا ْ‬ ‫ا ا ْ ا ْ ْ ٰا ا ْ خ ْ ا ا ْ‬
‫ي مِن اها ا ْو مِثل اِها ۗ﴾‬
‫ٍ‬ ‫ِب‬
‫ِ‬ ‫تِ‬ ‫جيوز نسخ الكتاب ابلكتاب‬
‫﴿۞ ما ننسخ مِن اي ٍة او ننسِها نأ‬

‫جيوز نسخ الس نة ابلس نة اكلحاد ابلحاد‪ ،‬والتواتر ابلتواتر‪ ،‬والحاد ابلتواتر‪.‬‬
‫جيوز نسخ الفعل ابلفعل اكلقول ابلقول والفعل ابلقول والقول ابلفعل‪.‬‬
‫نسخ الس نة ابلقرأن قوالن ‪ - :‬ال جيوز‬
‫‪ -‬جيوز‪ ،‬وهو الصحيح‪ ،‬لن القرأن أقوى من الس نة‬
‫أما نسخ القرأن ابلس نة ال جيوز من هجة السمع‪ ،‬ادلليل لن الس نة ليست من مثل القرأن اذلي‬
‫يثاب عل تالوته‪ .‬وجيوز من هجة العقل‬
‫أما النسخ ابالجامع فال جيوز لن االجامع حادث بعد موت النيب ﷺ فال جيوز أن ما ينسخ يتقرر‬
‫يف رشعه‬
‫جيوز النسخ بدليل اخلطاب لنه معىن النطق أما النسخ بفحوى اخلطاب وهو التنبيه فال جيوز لنه اكلقياس‬
‫ال جيوز النسخ ابلقياس لن القياس امنا يصح اذا مل يعارضه نص‬
‫وال جيوز النسخ بأدةل العقل لن دليل العقل رضابن ‪ :‬رضب ال جيوز أن يرد الرشع خبالفه‪ ،‬فال‬
‫يتصور نسخ الرشع به؛ ورضب جيوز أن يرد الرشع خبالفه‪ ،‬وهو اكلبقاء عل حمك الصل‪.‬‬
‫باب ما يعرف به الناسخ من املنسوخ‬
‫اعل ان النسخ قد يعل برصحي النطق الن خفَف للا عنمك‬
‫وقد يعل ابالجامع وهو أن جتمع المة عل خالف ما ورد من اخلرب‬
‫وقر يعل بتاخر أحد اللفظي عن الخر مع التعارض وذكل مثل ما روي قال «الثيب ابلثيب جدل‬
‫مائة والرمج»‬
‫ويعل التاخري يف الخبار ابلنطق كقوهل ﷺ كنت هنيتمك عن زايرة القبور فزورها‬
‫ويعل بأخبار الصحابة أن هذا نزل بعد هذا وورد بعد هذا‬
‫فأما اذا قال الصحاب هذه الية منسوخة أو هذا اخلرب منسوخ مل يقبل منه حىت يبي الناخس فينظر‬
‫فيه‬
‫‪9‬‬ ‫كشف األرسار |‬

‫الكالم يف نسخ بعض العبادة والزيادة فيها‬

‫اذا نسخ شيئا يتعلق ابلعبادة مل يكن ذكل نسخا للعبادة‬
‫من الناس من قال ان اكن ذكل بعضا من ذكل العبادة اكلركوع والسجود من الصالة اكن ذكل‬
‫نسخا لها وان اكن شيئا منفصال اكلطهارة مل يكن نسخا لها‬
‫وقال بعض املتلكمي ان اكن ذكل مما ال جتزئ العبادة قبل النسخ به اال به اكن نسخا لها‬
‫وان اكن مما جتزئ العبادة قبل الس نة مع عدمه اكلوقوف عل ميي االمام مل يكن ذكل نسخا لها‬
‫فأما اذا زاد يف العبادة شيئا مل يكن ذكل نسخا‬
‫وقال أهل العراق ان اكنت الزايدة توجب تعيي احلمك املزيد عليه اكجياب النية يف الوضوء‬
‫والتغريب يف احلد اكن نسخا‬
‫وقال بعض املتلكمي ان اكنت الزايدة رشطا يف املزيد كزايدة الركعة يف الصالة اكنت نسخا وان مل‬
‫تكن رشطا مل تكن نسخا‬
‫القول يف شرع من قبلنا وما ثبت يف الشرع ومل يتصل باألمة‬
‫اختلف أحصابنا عل ثالثة أوجه‬
‫‪ -‬ليس برشع لنا (وهو اذلي يصح عند املصنف)‬
‫‪ -‬هو رشع لنا اال ما ثبت نسخه‬
‫‪ -‬رشع بعض دون غريه‬
‫وادلليل عليه ‪ :‬أن رسول للا ﷺ مل يرجع يف يشء من الحاكم‪،‬وال أحد من الصحابة‬
‫اىل يشء من كتهبم‪ ،‬وال اىل خرب من أسل مهنم‬
‫ما ورد به الرشع أو نزل به الويح عل الرسول للا ﷺ ومل يتصل ابلمة من حمك مبتدء أو نسخ‬
‫أمر اكنوا عليه مهنم من قال‪ :‬ال جيب القضاء وهو الصحيح‬

‫خ‬‫لن‬
‫ا و‬
‫حروف اجلرّ‬
‫‪❖ Huruf jar dalam kitab Jurumiyah ada 12‬‬
 ‫‪ | 10‬النحو‬

‫ابالظاهر اخصص ‪ :‬منذ‪ ،‬مذ‪ ،‬حىت‪ ،‬الاكف‪ ،‬الواو‪ ،‬رب‪ ،‬التاء‬

‫‪• Tujuh huruf diatas khusus menjarkan isim zhahir‬‬
‫‪ :‬للوقت‬ ‫‪ -‬مذ‪ ،‬منذ‬
‫‪ :‬منك ًرا‬ ‫رب‬
‫‪َ -‬‬
‫ورب ‪ :‬هلل‬‫‪ -‬التاء َ‬
‫‪ terbagi lima macam‬من ❖‬
‫‪ :‬أخذت من ادلراه‬ ‫‪ -1‬للتبعيض‬
‫‪ :‬فاجتنبوا َالرجس من الوثن‬ ‫‪ -2‬لبيان اجلنس‬
‫‪:‬‬ ‫‪ -٣‬البتداء الغاية يف املاكن‬
‫‪:‬‬ ‫‪ -4‬البتداء الغاية يف الزمان‬
‫‪ -5‬للتعليل )”‪(Bermakna “karena‬‬
‫‪ :‬جاءين من أحد‬ ‫‪ -6‬الزائدة‬
‫* أن يكون اجملرور هبا النكرة‬
‫* أن يس بقها نفي أو ش هبه‬

‫‪ :‬الاكف ❖‬
‫‪ -‬للتشبيه‬
‫‪ -‬للتعليل ‪ :‬واذكروه َك هدامك‬
‫‪ -‬زائدة للتوكيد ‪ :‬ليس كثهل يشء‬
‫‪ bisa menjadi isim‬من‪ ،‬عل‪ ،‬عن ❖‬
‫حنو ‪ :‬نزل اخلطيب من عل املنرب‬
‫❖‬ ‫‪) ،maka tidak batal amalnya‬ما اكفَة ‪ (namanya‬ما ‪ jika ditambah‬الباء‪ ،‬من‪ ،‬عن‬
‫حنو ‪ :‬ممَا خطيئاهتم أغرقوا‬
‫❖‬ ‫‪ batal‬ان ‪ Maka amal‬ان ‪ masuk ke‬ما ‪Jika‬‬
‫حنو ‪ :‬امنا العامل ابلنَ َيات‬
‫❖‬ ‫‪ maka tidak beramal‬ما ‪ bertemu‬الاكف ورب‬
‫❖‬ ‫الفاء‪ ،‬الواو‪ ،‬بل ‪ dibuang namun tetap bisa beramal, dengan syarat setelah‬رب‬
‫‪11‬‬ ‫كشف األرسار |‬

‫(رب ليل)‬
‫حنو ‪ :‬وليل كوج البحر َ‬
‫اإلضافة‬
‫‪ kalimat ini pasti datang dengan kalimat lain‬سوى‪ ،‬دلى‪ ،‬عند ❖‬
‫‪ -1‬ما يلزم االضافة لفظا ومعىن‬
‫حنو ‪ :‬عند للا‬
‫‪ -2‬ما يلزم االضافة معىن دون لفظ‬
‫‪- Lafadznya tidak disebutkan, tapi maknanya tetap idhafah‬‬
‫‪ beridhafah dengan dhomir saja‬سعدي‪ ،‬دوايل‪ ،‬ليب‪ ،‬وحد ❖‬
‫حنو ‪ :‬وحدك‬
‫‪ harus beridhafah dengan jumlah‬حيث ‪ dan‬اذ ❖‬
‫حنو ‪ :‬اذ الظالمون‬
‫‪ (seumpama/‬مماثال ‪❖ Mudhafnya dibuang, mudhaf ilaihnya tetap dengan syarat‬‬
‫)‪sama‬‬
‫حنو ‪ :‬مجيع الطالب و الساتذة (مجيع الساتذة)‬
‫‪❖ Mudhaf ilaihnya dibuang, mudhafnya tetap‬‬
‫حنو ‪ :‬قطع للا يد ورجل من قالها (يد من قالها ورجل من قالها)‬

‫لنشاء‬
‫اإ‬
‫العطف على الشرط أو اجلواب بالواو والفاء‬
‫﴿القاعدة﴾‬
‫‪ -‬اذا تال الرشط مضارع مقرتن ابلواو أو الفاء جاز فيه وهجان‬
‫‪ – 2‬النصب عل أضامر أن‬ ‫‪ – 1‬اجلزم عل العطف‬
‫‪ -‬أما اذا تال اجلواب مضارع مس بوق بأحداهام فيجوز فيه ‪:‬‬
‫‪ – ٣‬الرفع عل االس تئناف‬ ‫‪ – 2‬النصب ملا س بق‬ ‫‪ – 1‬اجلزم‬
 ‫‪ | 12‬اإلنشاء‬

‫‪- Apabila setelah syarat ada fi’il mudhori’ yang sebelumnya ada wawu‬‬
‫‪atau fa’, maka fi’il mudhori’ tersebut boleh dibaca dua :‬‬
‫)‪ yang dibuang‬أن ‪a. Jazm (menjadi athaf) b. Nashab (menjadi fi’il‬‬
‫‪- Apabila fi’il mudhori’nya terletak setelah jawab maka boleh dibaca tiga :‬‬
‫‪a. Jazm‬‬ ‫‪b. Nashab‬‬ ‫)‪c. Rafa’ (menjadi awal kalimat‬‬
‫﴿المثةل﴾‬
‫ان حتلف وتكذب تأمث ‪ /‬ان حتلف وتكذب تأمث‬
‫‪ syarat‬النصب عل اضامر أن‬ ‫‪ syarat‬اجلزم عل العطف‬

‫من يألك كثريا يتخم وميرض ‪ /‬من يألك كثريا يتخم وميرض ‪ /‬من يألك كثريا يتخم وميرض‬
‫‪ jawab‬الرفع عل الاس تئناف‬ ‫‪ jawab‬النصب ملا س بق‬ ‫اجلزم‬ ‫‪jawab‬‬

‫﴿المترين﴾‬
‫‪ -‬أت لك وجه ممكن يف اعراب الفعال املضارعة اليت تيل الواو أو الفاء‬
‫‪- Tuliskan semua kemungkinan baris i’rob fi’il mudhori yang sebelumnya‬‬
‫!’‪ada wawu atau fa‬‬
‫من يصحب الخيار ويتبع‪ /‬يتبع نصح الحمكاء تس تقم أموره‬
‫من يعمل فيتقن عهل يرحب و يكتسب‪ /‬يكتسب‪ /‬يكتسب ثقة الناس‬

‫‪ -‬ضع فعال مضارعا مالمئا بعد فعل الرشط يف العبارات التية‬

‫‪- Letakkan fi’il mudhori’ yang sesuai setelah fi’il syarat pada jumlah‬‬
‫!‪mufidah di bawah‬‬
‫ان تسمع النصح ‪ ...‬تنجح ‪" :‬و تعمل به"‪"/‬و تعمل به"‬
‫من يعامل الناس ‪ ...‬حيبوه ‪" :‬و يكرمهم"‪"/‬و يكرمهم"‬
‫‪ -‬ضع فعال مضارعا مالمئا بعد جواب الرشط يف العبارات التية‬
‫‪- Letakkan fi’il mudhori’ yang sesuai setelah jawab syarat pada jumlah‬‬
‫!‪mufidah dibawah‬‬
‫من يس تعن بنا نسارع اليه ونساعده‬
‫‪13‬‬ ‫كشف األرسار |‬

‫ما تفعل من خري يعلمه للا وجيزيه‬

‫ان ندخل البس تان نقطف من أزهاره ونألك‬

‫التفشير‬
‫ُص ِ ْن م اِن ٰاّللِ﴾ اي بدفع نزول خسطه عين‬ ‫﴿ اوي ٰ اق ْو ِم ام ْن َّينْ خ خ‬

‫﴿عِنْد ِْي اخ ازاۤىِٕ خن ٰاّللِ﴾ أي رزقه وأمواهل ﴿ او اَلٓ اا ْعلا خم الْ اغيْ اب﴾ أي وال أقول اين أعل الغيب حىت تسارعوا اىل‬
‫االناكر واالستبعاد ﴿لا ْن يُّ ْؤت اِي خه خم ٰ خ‬
‫اّلل اخ ْ ًيا ۗ﴾ أي هداية وأجرا‬
‫﴿ا ِْن اش ااۤء او اما ٓ اانْ خت ْم ب ِ خم ْع ِج ِزيْ ان ‪ ﴾٣٣‬أي مبانعي من العذاب ابلهرب أو ابملدافعة كام تدفعونين يف الالكم‬
‫﴿ خه او ار ُّب خك ْم ۗ﴾ أي ماكل الترصف يف ذواتمك ويف صفاتمك قبل املوت وعند املوت ﴿تخ ْر اج خع ْو انۗ ‪ ﴾٣٤‬بعد املوت‬
‫فيجازيمك عل أعاملمك‬
‫﴿ اوااناا ۠ با ِريۤ ٌْء م َِّما خُتْ ِر خم ْو ان ࣖ ‪ ﴾٣٥‬أي من عقاب كس بمك اذلنب ابس ناد االفرتاء ا َيل‬
‫﴿ا َِّن خه ْم ُّم ْغ ار خق ْو ان ‪ ﴾٣٧‬أي حمكوم علهيم ابالغراق ابلطوفان‬
‫﴿ اويا ْص ان خع الْ خفلْ اكۗ ﴾ أي أقبل نوح يصنعها وجعل يقطع اخلشب ويرضب احلديد وهيئي القار ولك ما‬
‫حيتاج اليه يف علها ﴿ اسخ خِر ْوا مِنْ خه ۗ﴾ أي اكنوا يتضاحكون لعمهل السفينة‬
‫﴿ اوياح ُِّل اعلايْهِ اع اذ ٌاب ُّمقِيْ ٌم ‪ ﴾ ٣٩‬أي وأي َنا يزنل عليه عذاب النار ادلامئ يف الخرة‬

‫‪Tambahan:‬‬
‫‪- Keluarga Nabi Nuh AS, yang ditenggelamkan.‬‬
‫‪” yang terletak sesudah potongan ayat‬قال ابن عباس“ ‪- Baca & ingat‬‬
‫ْخ ْ ا‬
‫﴿ اويا ْص ان خع الفلك ۗ ﴾‬
‫‪- Hafalkan ayat 31-39 beserta terjemahnya.‬‬
‫‪- Jangan hanya terfokus pada ringkasan ini. Baca kembali kitab‬‬
‫‪masing-masing, karena yang meringkaspun tak luput dari kesalahan.‬‬
 ‫‪ | 14‬الفقه‬

‫الففه‬
‫الصوم ‪ - :‬لغة ‪ :‬االمساك‬
‫املفطرات من طلوع الفجر اىل غروب الشمس بنيه خمصوصة‬ ‫‪ -‬رشعا ‪ :‬االمساك عن مجيع َ‬
‫‪ )2‬البالغ ‪ )٣‬العاقل ‪ )4‬املتيق هل‬ ‫رشوط وجوب الصوم ‪ )1 :‬االسالم‬ ‫❖‬
‫‪ )2‬العقل ‪ )٣‬النقاء من احليض والنفاس‬ ‫رشوط حصه الصوم ‪ )1 :‬االسالم‬ ‫❖‬
‫‪ )4‬العل بكون الوقت قابال للصوم‬
‫‪ )1 :‬النية ‪ - :‬يدخل وقهتا من غروب الشمس اىل طلوع الفجر‬ ‫أراكن الصيام‬ ‫❖‬
‫‪ -‬ان اكن الصوم نفال ال جيب فيه تبييت النية‬
‫(أقل َها نويت صوم رمضان)‬
‫‪ )2‬ترك مفطر‬
‫‪:‬‬ ‫مبطالت الصوم‬ ‫❖‬
‫‪ -‬االس متناء‬ ‫‪ -‬اجلنون‬ ‫‪ -‬الردَة‬
‫‪ -‬االس تقاءة ‪/‬القيء عدً ا‬ ‫‪ -‬احليض والنفاس والوالدة ‪ -‬امجلاع‬
‫‪ -‬وصول عي من منفذ مفتوح اىل اجلوف‬ ‫‪ -‬االغامء والسكر‬
‫‪ )2‬تعجيل فطر ‪ )٣‬غسل عن جنابة قبل جفر‬ ‫‪ )1 :‬الت َس َحر‬ ‫سنن الصوم‬ ‫❖‬
‫‪َ )4‬كف شهوة ‪ )5‬اكثار تالوة القرأن ‪ )6‬اكثار صدقة‬
‫‪ )7‬االعتاكف‬
‫سن صوم يوم عرفة عاشوراء س تة من شوال والاايم البيض واالثني وامخليس‬ ‫َ‬ ‫❖‬
‫‪ )2‬أ َايم الترشيق الث َالثة‬ ‫الصوم ‪ )1 :‬يوم العيدين‬ ‫ال َايم ال َيت حيرم فهيا َ‬ ‫❖‬
‫‪ )2‬صيام شهرين متتابعي‬ ‫كفارة امجلاع يف هنار رمضان ‪ )1 :‬عتق رقبة مؤمنة‬ ‫❖‬
‫لك مسكي مد‬ ‫‪ )٣‬اطعام س تَي مسكينا َ‬
‫جيب هذه الكفارة عل الرجل ال عل املرأة‬ ‫‪-‬‬
‫احلامل واملرضع ان خافتا عل انفسهام افطرات وعلهيام القضاء‬ ‫‪-‬‬
‫ان خافتا عل أوالدهام افطراات وعلهيام القضاء والكفارة عن َ‬
‫لك يوم م َد‬
‫جيوز للمريض واملسافر سفرا طويال االفطار وعلهيام القضاء‬ ‫‪-‬‬
‫‪15‬‬ ‫كشف األرسار |‬

‫‪ -‬جيب عل مؤ َخر قضاء بال عذر م َد َ‬

‫لك س نة‬
‫‪ -‬والش يخ ان جعز عن الصوم يفطر ويطعم عن َ‬
‫لك يوم م َدا‬
‫لك يوم بال قضاء‬‫‪ -‬جيب عل من أفطر لعذر ال يرىج زواهل م َد َ‬

‫التوحيد‬
‫وعز ال َيت جييب للملكَف أن يعرفها؟ واذكر مخسة مهنا !‬‫حق موالان ج َل َ‬ ‫‪ :‬مك صفة واجبة يف َ‬ ‫‪ -1‬س‬
‫‪ :‬صفة اليت جيب هلل تعاىل عرشون صفة مهنا الوجود والقدام والبقاء وخمالفته للحوادث وقيامه‬ ‫ج‬
‫تعايل بنفسه‬
‫‪ :‬ما حقيقة صفة النفس ية؟‬ ‫‪ -2‬س‬
‫‪ :‬يه احلال الواجبة لذلات ما دامت ا َذلات غري معل َةل َ‬
‫بعةل‬ ‫ج‬
‫‪ :‬ما معىن صفة للا تعاىل خمالفته للحوادث ؟ وما دليهل؟‬ ‫‪ -٣‬س‬
‫‪ :‬ال مياثهل تعايل يشء من احلوادث اليف اذلات وال يف الصفات وال يف الفعال‪,‬‬ ‫ج‬
‫الس ِميْ خع ْابلا ِص ْ خ‬
‫ي ‪﴾١١‬‬ ‫دليهل ﴿لايْ اس اك ِمثْلِهٖ ا ْ‬
‫َش ٌء اۚو خه او َّ‬

‫‪ :‬ما معىن قيامه تعايل بنفسه؟‬ ‫س‬ ‫‪-4‬‬

‫خمصص ‪/‬سلب افتقاره ليشء من الش ياء‬ ‫‪ :‬ال يفتقر اىل حم َل وال َ‬ ‫ج‬
‫‪ :‬ما املراد ابحملل واخملصص؟‬ ‫س‬ ‫‪-5‬‬
‫‪ :‬املراد ابحملل هو اذلات واخملصص هو الفاعل‬ ‫ج‬
‫‪ :‬ما معىن الصمد؟‬ ‫س‬ ‫‪-6‬‬
‫‪ :‬هو اذلي يصمد اليه يف احلواجئ‬ ‫ج‬
‫لك صفة قامئة بذاته تعاىل يس تلزم ثبوهتا حمكًا معينًا‪ ,‬أي تعريف هذا؟‬ ‫‪َ :‬‬ ‫س‬ ‫‪-7‬‬
‫‪ :‬هذا تعريف لصفة املعاين‬ ‫ج‬
‫‪ :‬ما الفرق بي املامثةل واملشاهبة واملناظرة؟‬ ‫س‬ ‫‪-8‬‬
‫لك وجه‬‫‪ :‬تقتيض املساواة من َ‬ ‫‪ :‬املامثةل‬ ‫ج‬
‫املشاهبة ‪ :‬تقتيض االشرتاك يف أكرث الوجوه‬
 ‫‪ | 16‬التوحيد‬

‫املناظرة ‪ :‬االشرتاك يف بعض الوجوه ولو يف وجه واحد‬

‫‪ :‬اذكر قوالن يف صفة الوجود‪ ,‬هل يه عي ا َذلات او غريه ؟‬ ‫‪ -9‬س‬
‫‪ - :‬االمام الشعري ‪ :‬ويف عد والوجود صفة عل مذهب الشعري تسامح‪ ,‬لنه عنده عي‬ ‫ج‬
‫ا َذلات وليس بزائد علهيا‬
‫‪ -‬االمام خفر الرازي ‪ :‬وأ َما عل مذهب من جعل الوجود زائدً ا عل ا َذلات اكالمام الرازي‪,‬‬
‫فعده من الصفات حصيح ال تسامح فيه‬
‫‪ :‬ما معىن القدم اذا أطلق يف احلادث مثل قوهل هذا بناء "قدمي" ؟‬ ‫‪ -10‬س‬
‫‪ :‬معناه عبارة عن طول م َدة وجوده‪ ,‬فلهذا املعىن اليليق هل تعاىل ج َل َ‬
‫وعز‬ ‫ج‬
‫‪ :‬ما معىن الوحدانية يف حق تعاىل ؟‬ ‫‪ -11‬س‬
‫‪ :‬يه عدم التعدد يف اذلات والصفات والفعال‬ ‫ج‬
‫‪ :‬ما املراد ابلمكَ املتَصل ؟‬ ‫‪ -12‬س‬
‫‪ :‬نفي الكرثة يف ذاته تعاىل‬ ‫ج‬
‫‪ :‬ما املراد ابلمكَ املنفصل ؟‬ ‫‪ -1٣‬س‬
‫‪ :‬نفي النظري هل َعز وج َل يف ذاته أو يف صفة من صفاته‬ ‫ج‬
‫بعةل‪ ,‬أ َي تعرف هذا ؟‬‫‪ :‬احلال الواجبة لذلات ما دامت اذلات غري معلَةل َ‬ ‫‪ -14‬س‬
‫‪ :‬هذا تعريف لصفة النفس ية‬ ‫ج‬
‫‪ :‬مباذا تتعلق القدرة واالرادة ؟‬ ‫‪ -15‬س‬
‫‪ :‬تعلقتا ابملمكنات أي اجلائزات‬ ‫ج‬
‫‪ :‬ما أثبت تعايل بقوهل ﴿ل ا ْم يا ِ ْل اول ا ْم يخ ْو ا ْل ‪ ﴾٣‬؟‬ ‫‪ -16‬س‬
‫وعز عن املؤثر والاثر‬ ‫‪ :‬وجود اس تغنائه تعايل ج َل َ‬ ‫ج‬
‫‪ :‬ما الاثر ‪/‬ما املراد ابالثر ؟‬ ‫‪ -17‬س‬
‫وعز يف يشء مهنام تعاىل عن الغراض‬ ‫‪ :‬هو ما أوجد تعاىل من احلوادث‪ ,‬وال غرض هل ج َل َ‬ ‫ج‬
‫والعراض‬
17 | ‫كشف األرسار‬

‫الحدتث‬
ّ‫باب نكاح املتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر‬
‫حترميه إىل يوم القيامة‬
‫ أال‬:‫ كنَا نغزو مع رسول للا ﷺ ليس لنا نساء فقلنا‬:‫ مسعت عبد للا يقول‬:‫عن قيس قال‬ •
‫ا‬
‫ ﴿يٰٓا ُّي اها‬:‫ مث قرأ عبد للا‬.‫مث رخص لنا أن ننكح املرأة ابلثوب اىل أجل‬،‫نس تخص؟ فهناان عن ذكل‬
ْ ‫َّ ْ ا ٰ ا خ ْ ا ا َّ خ َّ ْ ا َّ ا خ ْ ْ ا خ ْ خ خ ً َّ ا ً ا َّ ْ ا خ ْ خ ْ ٰ ا ْ ا ْ خ ْ ا ْ خ َّ ا ا ْ ا ا ا َّ خ ٰ ا‬
‫اّلل ا ِن‬ ‫اَّلِين امنوا َل تتخِذوا اَّلِين اُتذوا دِينكم هزوا ولعِبا مِن اَّلِين اوتوا الكِتب مِن قبل ِكم والكفار او َِلاۤء ۚ واتقوا‬
)57-57 :5/‫( امل ۤائدة‬ ‫خكنْ خت ْم ُّم ْؤ ِمن ْ ا‬
﴾ ٥٧ ‫ِْي‬

“Pernah suatu ketika dalam peperangan para sahabat tidak membawa istri
mereka, sehingga tidak bisa menunaikan hajat mereka, sampai-sampai
mereka berpikiran untuk berkebiri dan dilarang oleh Rasulullah SAW.
Lalu beliau memberi keringanan untuk para sahabat dengan
membolehkan nikah mut’ah untuk waktu itu.
Nikah Mut’ah: Menikahi perempuan dengan batasan waktu tertentu
dengan upah”

‫باب حتريم اجلمع بني املرأة وعمتها أو خالتها يف النكاح‬

‫ «ال جيمع بي املرأة وعهتا وال بي املرأة‬:‫ قال رسول للا ﷺ‬:‫عن أب هريرة ريض للا عنه قال‬ •

»‫وخالهتا‬
“Rasulullah SAW. bersabda: Tidak boleh dikumpulkan/dipoligami
seorang perempuan dengan bibinya, baik dari jihat ayah maupun jihat
ibu.”
Sebagaimana dalam kitab ‫فتح القريب‬:
“Bahwasanya tidak boleh seorang perempuan dikumpulkan dalam satu
pernikahan dengan bibinya baik saudari ayahnya atau ibunya.”
 ‫ | الحديث‬18

‫باب نكاح احملرم وكراهة خطبته‬

‫ «ال ينكح احملرم وال ينكح وال‬:‫ قال رسول للا ﷺ‬:‫ مسعت عامثن بن عفان يقول‬:‫فقال أابن‬ •

»‫خيطب‬
“Rasulullah SAW. bersabda: Orang yang berihram tidak boleh
menikahkan orang menikah, dan tidak boleh juga memberikan lamaran.”
Menurut jumhur ulama hukumnya menjadi wali ataupun menikah ketika
berihram hukumnya haram, sebagaimana disebut dalam kitab ‫ فتح القريب‬:
‫عقد الناكح فال يعقد الناكح لنفسه أو غريه واكةل أو‬: ‫الثامن‬..:‫…اىل أن قال‬:‫"حمرمات احلج عرشة‬
"‫والية‬

‫باب حتريم اخلطبة على خطبة أخيه حتى يأذن أو يرتك‬

«‫ «ال يبع بعضمك عل بيع بعض وال خيطب بعضمك عل خطبة بعض‬:‫عن ابن عر عن النيب ﷺ‬ •

“Rasulullah SAW. bersabda: Janganlah salah seorang dari kalian

melakukan transaksi jual beli diatas transaksi orang lain, dan jangan
melamar diatas lamaran orang lain”
(Yang jadi fokus kita disini masalah lamaran) dalam kitab ‫احياء علوم ادلين‬
disebutkan:
‫من غري س بق غريه يف اخلطبة‬..‫اىل أن قال‬.. : ‫اداب الناكح‬
Ketika lamaran seseorang sudah diterima maka tidak boleh orang lain
datang melamar.

‫باب الوفاء بالشروط يف النكاح‬

»‫ما اس تحللمت به الفروج‬،‫ «ان أحق الرشط أن يوىف به‬:‫قال رسول للا ﷺ‬:‫عن عقبة بن عامر قال‬ •

“Rasulullah SAW. bersabda: Sesungguhnya syarat yang paling berhak

untuk ditunaikan adalah yang dengannya kamu menghalalkan farji’”.
‫‪19‬‬ ‫كشف األرسار |‬

‫‪Syarat yang diberikan oleh istri harus ditunaikan oleh suaminya, yang‬‬
‫‪terbagi menjadi dua pendapat:‬‬
‫مقاصد الناكح ‪Imam Syafi’I :‬‬
‫مطلق الرشط ‪ImamAhmad :‬‬

‫التلإغه‬
‫اإلنشاء‬
‫‪ :‬أحب لغريك ماحتب لنفسك‬ ‫❖ االنشاء نوعان ‪ - :‬طليب‬
‫‪ -‬غري طليب ‪ :‬وحياة رأسك ال أعود ملثلها و حياة رأسك‬
‫فالطليب ما يس تدعي مطلواب غري حاصل وقت الطلب‬
‫‪ :‬ما أحسن وهجك‬ ‫❖ صيغ غري الطليب ‪ - :‬التعجب‬
‫‪ :‬نعم الرجل محمد‬ ‫‪ -‬املدح‬
‫‪ :‬بئس الرجل زيد‬ ‫‪ -‬اذلم‬
‫‪ :‬لعمرك اين لقوي‬ ‫‪ -‬القسم‬
‫‪ :‬عىس للا أن ينفعنا‬ ‫‪ -‬أفعال الرجاء‬
‫األمر‬
‫خ ْ ٰ ا خ‬
‫ب بِق َّو ٍة ۗ﴾‬ ‫﴿خ ِذ الكِت‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬فعل المر‬ ‫❖ للمر أربع صيغ ‪:‬‬
‫ا ْ خ ْ خ ْ خ خ ْ ا خ ْ ا ْ ا َّ َّ خ ْ ْ ا ْ ْ‬
‫ت ال اعت ِيْ ِق ‪﴾٢٩‬‬
‫﴿وَلوفوا نذورهم وَلطوفوا بِابلي ِ‬ ‫‪ -‬املضارع املقرون بالم المر ‪:‬‬
‫‪ :‬أمي‬ ‫‪ -‬امس فعل المر‬
‫‪ -‬املصدر النائب عن فعل المر‪ ﴿ :‬اوبال ْ او ِ ا‬
‫الي ْ ِن ا ِْح ٰس ًناۗ ﴾‬ ‫ِ‬

‫❖ قد خترج صيغ المر عن معناها الصيل ‪:‬‬

‫• االرشاد ‪ :‬شاور سواك اذا انبتك انئبة‬
‫• ادلعاء ‪ :‬اي رب اغفر يل‬
 ‫‪ | 20‬البالغة‬

‫‪ :‬لك اي صاحيب الطعام‬ ‫االلامتس‬ ‫•‬

‫‪ :‬الا أهيا الليل الطويل أال اجنيل‬ ‫المتين‬ ‫•‬

‫‪ :‬مفن شاء فليبخل ومن شاء فليجد‬ ‫التخيري‬ ‫•‬

‫‪ :‬عش عزيزا أو مت وأنت كرمي‬ ‫التسوية‬ ‫•‬

‫‪ :‬أروين خبي ًال طال عر ًا ببخهل‬ ‫التعجزي‬ ‫•‬

‫‪ :‬اذا مل تس تحي فاصنع ما شئت‬ ‫الهتديد‬ ‫•‬

‫‪ :‬ولكوا وارشبوا…‬ ‫االابحة‬ ‫•‬

‫النهي‬
‫❖ للهنيي صيغة ‪ :‬املضارع مع الم الناهية‬
‫مثال الهنيي ‪ :‬وال تقربوا مال اليتمي اال ابليت يه أحسن‬
‫‪NB:‬‬
‫ادلعاء االلامتس‪Sighot yang keluar dari makna asli sama seperti di fi’il amar (،‬‬
‫!‪dll) bedanya yang ini ubah jadi fi’il nahi, kecuali sighot dibawah ini‬‬

‫التوبيخ ‪ :‬ال يسخر قوم من قوم عىس أن يكونوا خريا مهنم‬ ‫•‬

‫التيئيس ‪ :‬ال تعتذروا قد كفرمت بعد اميانمك‬ ‫•‬

‫التحقري ‪ :‬ال تشرت العبد الا والعصا معه‬ ‫•‬

‫اإلستفهام‬
‫‪ :‬أأنت املسافر أم أخوك؟‬ ‫أداة االس تفهام ‪ - :‬اهلمزة‬
‫‪ :‬هل يعقل احليوان؟‬ ‫‪ -‬هل‬
‫‪NB:‬‬
‫‪Intinya ingati qoidah-qoidahnya & coba dipahami sedikit demi sedikit.‬‬
‫‪Insya Allah soal bisa dijawab ... Aamiin....‬‬
‫‪21‬‬ ‫كشف األرسار |‬

‫اصول التفشير‬
‫ب) النحو‬ ‫أ) اللغة أو اللغوي‬ ‫علل ملا اييت !‬ ‫‪ -1‬س ‪:‬‬
‫ه) اس باب الزنل‬ ‫د) الناخس واملنسوخ‬ ‫ج) الاش تقاق‬
‫أ) اللغة أو اللغوي ‪ :‬لن هبا يعرف رشح مفردات اللفاظ ومدلوالهتا حبسب الوضع‬ ‫ج ‪:‬‬
‫‪ :‬لن املعىن يتغري وخيتلف ابختالف االعراب‬ ‫ب) النحو‬
‫ج) االش تقاق ‪ :‬لن االمس اذا اكن اش تقاقه من ما َدتي خمتلفتي اختلف املعىن‬
‫ابختالفهام املس يح هل هو من الس ياحة او املسح‬
‫د) الناخس واملنسوخ ‪ :‬ليعل احملمك من غريه‬
‫ه) اس باب الزنل ‪ :‬اذ بسبب الزنول يعرف معىن الية املزنةل فيه حبسب ما أنزلت فيه‬
‫تلكم عن مجع القرأن وترتيبه !‬ ‫‪ -2‬س ‪:‬‬
‫قال احلامك يف املس تدرك مجع القران ثالث مرات حبرضة النيب ﷺ و حبرضة أب بكر امجلع والثالث‬ ‫ج ‪:‬‬
‫هو ترتيب السور يف زمن عامثن‬
‫بي يف كيفية انزال القرأن من اللوح احملفوظ !‬ ‫‪ -٣‬س ‪:‬‬
‫اختلف يف كيفية انزاهل من اللوح احملفوظ عل ثالثة اقوال ‪:‬‬ ‫ج ‪:‬‬
‫‪ -‬و هو الحص الشهر أنه نزل اىل سامء ادلنيا يف ليةل القدر مجةل واحدة مث نزل بعد ذكل منجام يف‬
‫‪ 20‬س نة او ‪ 2٣‬او ‪ 25‬عل حسب اخلالف يف مدة اقامته ﷺ مبكة بعد البعثة‬
‫‪ -‬القول الثاين انه نزل اىل سامء ادلنيا يف ‪ 20‬ليةل القدر أو ‪ 2٣‬أو ‪ 25‬يف لك ليةل ما يقدر للا‬
‫انزاهل يف لك س نة مث نزل بعد ذكل منجام يف مجيع الس نة‬
‫‪ -‬القول الثالث انه ابتدأ انزاهل يف ليةل القدر مث نزل بعد ذكل منجام يف أوقات خمتلفة من سائر‬
‫الوقات‬
‫كيف ير َد عل قول من يرى ابلحرف الس بعة يه س بع القراءات؟‬ ‫‪ -4‬س ‪:‬‬
‫أن املراد هبا س بع قراءات و تعقب ‪ :‬بأنه ال يوجد يف القرأن لكمة تقرأ عل س بعة اوجه ا َال القليل‪،‬‬ ‫ج ‪:‬‬
‫مثل ﴿ او اع اب اد َّالط خاغ ْو اتۗ ﴾ ( امل ۤائدة‪)60-60 :5/‬‬
‫اذكر قول الواحدي يف املساةل الرابعة من النوع التاسع !‬ ‫‪ -5‬س ‪:‬‬
‫قال الواحدي ال حيل القول يف أس باب نزول الكتاب ا َال ابلرواية والسامع ممن شاهدوا التزنيل‬ ‫ج ‪:‬‬
‫واقفوا عل الس باب و حبثوا عن علمها‬
 ‫‪ | 22‬الرصف‬

‫اذكر املفرسين من الصحابة والتابعي عل الق َل مخسة يف َ‬

‫لك طبقات !‬ ‫‪ -6‬س ‪:‬‬
‫من طبقة الصحابة أبو بكر وعر وعامثن وعيل وابن مسعود‬ ‫ج ‪:‬‬
‫من طبقة التابعي جماهد‪ ،‬عطاء بن أب رابح ‪،‬عكرمة موىل ابن عباس‪ ،‬سعيد بن جبري ‪،‬طاوس‬
‫قال عر وافقت رب يف ثالث اذكرها !‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -7‬س‬
‫يف احلجاب ويف اسى بدر ويف مقام ابراهمي‬ ‫‪:‬‬ ‫ج‬
‫كيف جياب عل من يرى ال يوجد يف القرأن لكمة فقرأ عل س بعة أوجه ا َال القليل ؟‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -8‬س‬
‫لك لكمة تقرأ بوجه أو وهجي أو ثالثة أو أكرث اىل س بعة‬‫واجيب بأن املراد أ َن َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ج‬

‫الصرف‬
‫‪ -‬أكرم عرو‬ ‫‪ -‬رضب زيد‬ ‫‪:‬‬ ‫حمك الول‬
‫‪ -‬اس تخرج متاعه‬ ‫‪ -‬انطلق به‬ ‫(بناء للمجهول)‬
‫‪ -‬سري ‪ -‬جئي ‪ -‬حي ‪ -‬حزي‬ ‫‪ -‬قيل ‪ -‬بيع‬ ‫‪:‬‬ ‫حمك الثاين‬
‫‪ -‬يسار ‪ -‬جياء ‪ -‬حيان ‪ -‬حياز‬ ‫‪ -‬يقال ‪ -‬يباع‬
‫‪ -‬سكت ‪ -‬حبث ‪ -‬سرت‬ ‫‪ -‬حسن ‪ -‬ركب‬ ‫‪:‬‬ ‫حمك الثالث‬
‫‪ -‬يسكت ‪ -‬يبحث ‪ -‬يسرت‬ ‫‪ -‬حيسن ‪ -‬يركب‬
‫‪ -‬اس تخرج متاعه‬ ‫‪ -‬اقتدر عليه‬ ‫‪ -‬انطلق بزيد‬ ‫‪:‬‬ ‫حمك الرابع‬
‫‪ -‬اس تغفر‬ ‫‪ -‬اعتقد‬ ‫‪ -‬اس تل‬ ‫(خاميس و سدايس)‬
‫‪ -‬تغوفل ‪ -‬حتوسن ‪ -‬تك َرب‬ ‫‪ -‬تع َل ‪ -‬تدخرج‬ ‫‪:‬‬ ‫حمك اخلامس‬
‫‪ -‬يتغافل ‪ -‬يتحاسن ‪ -‬يتكرب‬ ‫‪ -‬يتعل ‪ -‬يتدخرج‬
‫‪ -‬انبيع ‪ -‬انضيف ‪ -‬انبيك‬ ‫‪ -‬اختري ‪ -‬انقيد‬ ‫‪:‬‬ ‫حمك السادس‬
‫‪ -‬ينباع ‪ -‬ينضاف ‪ -‬ينباك‬ ‫‪ -‬خيتار ‪ -‬ينقاد‬
‫‪* Soalnya mengubah contoh-contoh‬‬
‫‪23‬‬ ‫كشف األرسار |‬

‫‪ -‬انصيح‬ ‫‪ -‬انذيع‬ ‫‪ - :‬احنيش‬ ‫املعت َل العي‬

‫‪ -‬ينصاح‬ ‫‪ -‬ينذاع‬ ‫‪ -‬ينشاح‬

‫فعـــــــــــــــــــــــل المر‬
‫ما ماضيه رابعي بزايدة مهزة القطع‬ ‫‪-‬‬
‫ااْ ا ا ا‬
‫الرضب الول‬
‫ككرم زيدً ا‪ ،‬وأعل ع ًرا‪﴿ ،‬وال ِق عصاك ۗ﴾‪َ ،‬‬
‫﴿وا َ ْدخِ ْل يَدَكَ ﴾‬

‫ما ليس عل أفعل واحلرف اذلي ييل حرف املضارعة منه متحرك‬ ‫‪-‬‬
‫فتقول يف يقوم ويبيع وخياف ويدحرج ويتعل ‪ :‬قم وبع وخف‬ ‫الرضب الثاين‬
‫ودحرج وتعل‪ ،‬كام تقول يف اجملزوم‬
‫مااحلرف اذلي ييل حرف املضارعة منه ساكن هبمز الوصل‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬منكرسا ان اكن عينه كرسا أو فتحا‬ ‫‪ -‬مقيس ‪:‬‬
‫كيرضب ‪ :‬ارضب‪ ،‬ويذهب ‪ :‬اذهب‬
‫مضا كيخرج ‪ :‬اخرج‪ ،‬ويسكت ‪ :‬اسكت‬ ‫‪ -‬مضموما ان اكن عينه َ‬
‫الرضب الثالث‬
‫‪ -‬أما اذا اكن بضمري املؤنث فيجوز مهز الوصل بض َم أو بكرس أو‬
‫ابشامم ك ًيدعو ويغزو جتوز ادعي‪/‬اغزي (بكرس مهز الوصل‬
‫اعتبارا ابلكرس الالزم)‬
‫‪ -‬وجيوز أيضا اشامم كرسهتا الض َم نظرا اىل أن أصلها الض َم‬
‫خذ‬ ‫‪-‬‬
‫مر (جيوز مر أو وأمر ان اس تعمل مع حرف العطف التمتمي عل‬ ‫‪-‬‬
‫ثالثة أفعال‬ ‫‪ -‬شا َذ ‪:‬‬
‫القياس) حنو ‪َ :‬‬
‫﴿وأْ ُم ْر ا َ ْهلَكَ بِال َّ‬
‫ص ٰلوةِ﴾‬

‫لك‬ ‫‪-‬‬
‫‪ | 24‬الرصف‬
‫‪25‬‬ ‫كشف األرسار |‬

‫الفواعد الفقهته‬
‫اخلراج بالضمان‬
‫❖ معناه ‪ :‬من يأخذ نفع اليشء حيمتل رضره‬
‫❖ ما خرج من اليشء من غ َةل ومنفعة وعي فهو للمشرتي عوض ما اكن عليه من ضامن املكل‬
‫«الغمن يف مقابهل الغرم»‬
‫قال أبو عبيد يف هذا احلديث غ َةل العبد يشرتيه الرجل فيس تغهل زماان مث يعرث فيه عيبا دلسه البائع‬
‫فريده ويأخذ مجيع المثن ويفوز بغلته لكها‪ ،‬ملاذا؟‬
‫لنه اكن يف ضامنه ولو هكل هكل ماهل‬

‫اخلروج من اخلالف مستحب‬

‫❖ فروعها كثرية جدا مهنا اس تحباب ادلكل يف الطهارة‪ ،‬واستيعاب الرأس ابملسح‪ ،‬والرتتيب يف قضاء‬
‫الصلوات‬
‫❖ ملراعات اخلالف رشوط ‪:‬‬
‫‪ -‬أن اليوقع مراعاته يف خالف أخر‬
‫‪ -‬أن الخيالف س نة ثبتة حصيحة اوحس نة‬
‫‪ -‬أن يقوى مدركه أي دليهل اذلي استند اليه اجملهتد‬
‫قال التاج الس بيك‪ :‬فان ضعف ونأى عن مأخذ الرشع اكن معدودا من الهفوات والسقطات ال من‬
‫اخلالفيات‬
‫الدفع اقوى من الرفع‬
‫قال ابن جحر‪ :‬دفع اليشء؛ منع التأثري مبا يصلح هل لوال ذكل ادلافع‪ .‬والرفع ‪ :‬ازاةل اليشء‬
‫❖ من فروعها املاء املس تعمل اذا بلغ قلتي يف عوده طهورا‪ .‬وهجان ‪ :‬وان اكن الحص أنه طهور ولو‬
‫اس تعمل القلتي ابتداء مل يرص مس تعمال بالخالف‪.‬‬
‫والفرق أن الكرثة يف االبتدا ًء‪ ،‬دافعة واالثناء رافعة‪( .‬وادلفع أقوى من الرفع)‬
 ‫‪ | 26‬مصطلح الحديث‬

‫الرخص ال تناط باملعاصي‬

‫❖ معىن ‪ :‬أن فعل الرخصة مىت توقف عل وجود يشء نظر يف ذكل اليشء‪ .‬فان اكن تعاطيه يف‬
‫نفسه حراما امتنع معه فعل الرخصة وا َال فال‪.‬‬
‫هبذايظهر الفرق بي املعصية ابلسفر و يف السفر‬
‫املعصية ابلسفر‪ :‬العبد البق‪ ،‬النازشة‪ ،‬واملسافر للمكس‬
‫❖ والرخصة منوطة ابلسفرو مرتتبه عليه ترتب املسبب عل السبب‬

‫‪: Orang diperjalanan jauh ditengah jalan minum‬املعصية يف السفر ‪- Contoh‬‬

‫)رخصة( ‪khamr, maka tetap dapat keringanan‬‬
‫‪- Menyapu khuf yang ghosob berbeda dengan orang berihram‬‬

‫م صطلخ الحدتث‬
‫أقسام التح َمل وىه مثانية أعالها ‪:‬‬
‫السماع‬
‫من لفظ الش يخ حدثه من كتابه او حفظه ابمالء غريه و امنا السامع اولها لنه ارفعها وأقوى عند‬
‫اكرث‬
‫قال السخاوي لن النيب اخرب الناس ابتداء و امسعهم ما جاء به و التقرير عل ما جرى حبرضته‬
‫الثاين من اقسام التحمل ‪:‬‬
‫‪27‬‬ ‫كشف األرسار |‬

‫القراءة على الشيخ‬

‫تسمى قراءة عل الش يخ دلى مجهوره اي مجهور احملدثي العرض‬
‫اصل العرض وضع عرض يشء عل عرض يشء اخر‬
‫سواء يف ذكل قرأت عل الش يخ وهو يسمع او مسعت سواء اكنت القراءة منك او من غريك من‬
‫كتاب او حفظ لك من ذكل مرض‬
‫مث اشار اىل ما يشرتط يف قبول العرض عل الش يخ (الش يخ) اي ان احلاهل أن الش يخ اذلي قرا‬
‫عليه (حافظ او) مل يكن حافظا ولكنه (الصل)‬
‫قراءة عل الش يخ حمكها جواز الخذ والتحمل هبا اجامعًا‬
‫فاذلي ثبت عند ماكل واحصابه ومعظم اهل الكوفه واحلجازي والامام البخاري ان القراءة عل‬
‫الش يخ اكالول اي السامع من لفظ الش يخ يف القوة‬
‫قال اسامعيل بن اب اويس س ئل ماكل عن حديث اهو سامع فقال منه سامع ومنه عرض وليس‬
‫العرض عندان بأدن من السامع‬
‫(ويف) جواز التعبري بلفظ (السامع) كسمعت فال ًان عن القراءه (مذهب) اي ضعيف ملاكل‬
‫والسفياني‬
‫الرابع اي الاقوال يف يف اطالق حدثنا واخربان يف الارايض بدون التقيد ابلقراءة‬
‫وحص السامع ان خصص احملدث قوما ابلسامع وقد مسع غريه‬
‫(أوان رجعا) اي بأن قال رجعت عام حدثتمك به و حنوه فيصح السامع و حمهل ان مل يشك‬
‫الثالث من اقسام التحمل ‪:‬‬
‫االجازة‬
‫ويه تيل السامع عرضً ا ترد يف اللغة للعبور ولالنتقال ولالابحة ويف الاصطالح لالذن يف الرواية‬
‫ويه اجازة مش تقة من اجلواز مبعىن الاذن والاابحة‬
‫وعل أن أراكن الاجازة ‪ : 4‬اجملزي واجملاز واجملاز به و لفظ الاجازة‬
‫فعل الاول للمجزي اي يقول اجزت فالانً مسموعايت والثاين أجزت هل مسموعايت‬
‫فقد اختلفوا يف جواز الرواية ابالجازة واذلي قاهل امجلهور واس تقر عليه العمل جواز الرواية والعمل هبا‬
‫وما احسن قول الامام امحد رمحه للا تعاىل اهنا لو بطلت لضاع العل‬
‫جتي اي الاجازة اىل مثانية أنواع‬
‫‪ -1‬اجازة معي ملعي ككتاب السنن حنو أجزت كتاب السنن‬
 ‫‪ | 28‬الفرائض‬

‫‪ -2‬االجازة ملعي بغري معي‪/‬مهبم اي ان يكون اجملاز به مهبام حنو أجزت لمك مجيع مسموعايت‬
‫‪ -٣‬االجازة لغري معي بوصف العموم سواء ع َي املجاز به أو أطلق كقوهل‪ :‬أجزت للمسلمي أو َ‬
‫لك أحد‬
‫مروايت‬
‫الكتاب الفالين أو َ‬
‫‪ -4‬االجازة ملعي مبجهول من الكتب حنو أجزتمك بعض مسموعايت‬
‫‪ -5‬عكسه وهو االجازة جملهول مبعي حنن أجزت خادل بن بكر حصيح البخاري‬
‫‪ -6‬ما اذا اكنت اجلهاةل فهيا م ًعا حنو أجزت مجلاعة بعض مسموعايت‬
‫‪ -‬فال تص َح للجهل يف هذه النواع (‪ )6-4‬عند السامع وعدم المتيزي‬
‫‪ -7‬االجازة للمعدوم تبعا للموجود حنو أجزت مر َواييت لزيد وملن يودل به‬
‫‪ -8‬اجازة اجملاز حنو أجزت كل جمازايت وحمكها جواز‬
‫قال السخاوي‪ :‬وال يش به ذكل ما امتنع من توكيل الوكيل بغري اذن املو َلك لن احلق َمث َ‬
‫ملولكه فانه ينفذ‬
‫عزهل‪ ،‬اذ االجازة خمتصة ابجملاز هل حبيث لو رجع اجملزي عهنا مل ينفذ‬

‫شروط صحة االجازة‬

‫ال تقبل االجازة عند ماكل ا َال من ش يخ صاحب الفهم أي عل ابجملاز به‬
‫قال الس يوطي ال يشرتط القبول يف االجازة‪ ،‬و(كوهنا) ال تكون اال (ملاهر) أي حاذق (صناعة)‬
‫فابن عبد الرب يشرتط رشطي أحدهام يف اجملاز هل وهو همارة يف الصناعة واجملاز فيه وهو أن تكون‬
‫االجازة يف معي ظاهر‬
‫قال الس يوطي يف االتقان االجازة من الش يخ غري رشط يف جواز التصدي لالقراء واالفادة مفن عل‬
‫من نفسه الهلية جاز هل ذكل وان مل جيزه أحد‬

‫الفرائض‬
‫‪29‬‬ ‫كشف األرسار |‬

‫العول‬
‫= ‪10/9/8/7‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪17/15/1٣ = 12‬‬
‫‪27 = 24‬‬
 ‫‪ | 30‬فهرس‬

‫فهرس‬
‫تاريخ الخلفاء ‪4 .................................................................................................‬‬
‫تاريخ الترشيع اإلسالمي ‪5 ................................................................................‬‬
‫أصول الفقه ‪7 ....................................................................................................‬‬
‫الكالم يف النسخ ‪7 ........................................................................................‬‬
‫باب بيان وجوه النسخ ‪7 ..............................................................................‬‬
‫باب بيان ما يجوز به النسخ وما ال يجوز ‪8 .................................................‬‬
‫باب ما يعرف به الناسخ من املنسوخ‪8 ..........................................................‬‬
‫الكالم يف نسخ بعض العبادة والزيادة فيها ‪9 ...............................................‬‬
‫القول يف رشع من قبلنا وما ثبت يف الرشع ومل يتصل باألمة ‪9 ...............‬‬
‫النحو‪9 ..............................................................................................................‬‬
‫حروف الجر ‪9 ..............................................................................................‬‬
‫اإلضافة ‪11 ...................................................................................................‬‬
‫اإلنشاء‪11 ..........................................................................................................‬‬
‫العطف عىل الرشط أو الجواب بالواو والفاء ‪11 ..........................................‬‬
‫التفسي ‪13 ........................................................................................................‬‬
‫الفقه ‪14 ............................................................................................................‬‬
‫التوحيد ‪15 .......................................................................................................‬‬
‫الحديث ‪17 ........................................................................................................‬‬
‫باب نكاح املتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحرميه إىل‬
‫يوم القيامة ‪17 ....................................................................................................‬‬
‫باب تحريم الجمع بني املرأة وعمتها أو خالتها يف النكاح ‪17 .....................‬‬
‫باب نكاح املحرم وكراهة خطبته‪18 ............................................................‬‬
‫باب تحريم الخطبة عىل خطبة أخيه حتى يأذن أو يرتك ‪18 ...................‬‬
‫باب الوفاء بالرشوط يف النكاح ‪18 .............................................................‬‬
‫البالغة ‪19 .........................................................................................................‬‬
‫‪31‬‬ ‫كشف األرسار |‬

‫اإلنشاء ‪19 ....................................................................................................‬‬

‫األمر ‪19 .......................................................................................................‬‬
‫النهي ‪20 .......................................................................................................‬‬
‫اإلستفهام ‪20 ................................................................................................‬‬
‫أصول التفسي ‪21 ..............................................................................................‬‬
‫الرصف ‪22 ..........................................................................................................‬‬
‫القواعد الفقهية ‪25 ...........................................................................................‬‬
‫الخراج بالضامن ‪25 ......................................................................................‬‬
‫الخروج من الخالف مستحب ‪25 ...................................................................‬‬
‫الدفع اقوى من الرفع ‪25 ..............................................................................‬‬
‫الرخص ال تناط باملعايص ‪26 .......................................................................‬‬
‫مصطلح الحديث ‪26 ..........................................................................................‬‬
‫السامع ‪26 .....................................................................................................‬‬
‫القراءة عىل الشيخ ‪27 ..................................................................................‬‬
‫االجازة ‪27 ....................................................................................................‬‬
‫رشوط صحة االجازة ‪28 ..............................................................................‬‬
‫الفرائض ‪28 .......................................................................................................‬‬
‫فهرس ‪30 ...........................................................................................................‬‬

‫ح‬‫ت ب‬
‫م مد الله‬

‫مع النجاح والسرور‬

‫‪ | 32‬فهرس‬