वहार और वहार

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1. सामा जक मनो व ान
2. ख

Saul McLeod ारा अपडेट कया गया 2018

एक कोण "सामा जक प से मह वपूण व तु , समूह , घटना या तीक के त व ास , भावना

और वहार क वृ का एक अपे ाकृत थायी संगठन है" (हॉग एंड वॉन 2005, पृ 150)।

".. एक मनोवै ा नक वृ जो कसी वशेष इकाई को कुछ हद तक एहसान या उ साह के साथ मू यांकन
करके क जाती है" (ईग ल एंड चैकेन, 1993, पी। 1)

कोण क संरचना

कोण संरचना को तीन घटक के संदभ म व णत कया जा सकता है।

एक सं ामक घटक : इसम कोण व तु के बारे म एक क भावना / भावना को शा मल कया

जाता है। उदाहरण के लए: "मुझे मक ड़य से डर लगता है"।
B अ हरावण (या शं वाकार ) घटक: जस तरह से हम पर भाव पड़ता है क हम कस कार काय करते ह
या वहार करते ह। उदाहरण के लए: "म मक ड़य से बचूंगा और अगर म दे खूंगा तो च लाऊंगा"।
C सं ाना मक घटक: इसम कसी का कोण / व तु कोण के बारे म व ास शा मल है। उदाहरण
के लए: "मेरा मानना है क मक ड़य खतरनाक ह"।

इस मॉडल को एबीसी मॉडल ऑफ एट ूड के प म जाना जाता है ।

वहार और वहार के बीच क कड़ी के बारे म अंत न हत धारणा म से एक थरता है। इसका मतलब यह है क
हम अ सर या आमतौर पर कसी के वहार के अनु प होने क अपे ा करते ह। इसे थरता का स ांत कहा
जाता है।
संग त का स ांत इस वचार को दशाता है क लोग तकसंगत ह और हर समय तकसंगत प से वहार करने का
यास करते ह और यह है क कसी का वहार उनके कोण (एस) के अनु प होना चा हए।

जब भी यह स ांत एक व न हो सकता है, यह प है क लोग हमेशा इसका पालन नह करते ह, कभी-कभी ब त

ही अता कक तरीके से वहार करते ह; उदाहरण के लए, सगरेट पीना और यह जानना क धू पान फेफड़ के कसर
और दय रोग का कारण बनता है।

इस बात के माण ह क वहार के सं ाना मक और भावा मक घटक हमेशा वहार से मेल नह खाते ह। यह
LaPiere (1934) के एक अ ययन म दखाया गया है ।

मनोवृ श

जस ताकत के साथ एक कोण रखा जाता है वह अ सर वहार का एक अ छा भ व यव ा होता है। वहार

जतना मजबूत होगा, वहार को भा वत करना चा हए। रवैया श म शा मल ह:

मह व / गत ासं गकता से ता पय है क के लए कोण कतना मह वपूण है और उसका संबंध व-

हत, सामा जक पहचान और मू य से है।

य द कसी के लए एक कोण म उ च व- हत है (अथात यह एक समूह ारा आयो जत कया जाता है, तो

वह सद य होता है या इसका सद य होना चाहता है और कसी के मू य से संबं धत होता है), यह अ यंत
होने वाला है मह वपूण।

प रणाम व प, कसी के वहार पर कोण का ब त मजबूत भाव पड़ेगा। इसके वपरीत, एक के

लए एक कोण मह वपूण नह होगा य द यह कसी भी तरह से उनके जीवन से संबं धत नह है।

कोण श का ान पहलू कवर करता है क कोई कोण व तु के बारे म कतना जानता है। लोग आम
तौर पर उन वषय के बारे म अ धक जानकार होते ह जो उनक च रखते ह और प रणाम के प म मजबूत
कोण (सकारा मक या नकारा मक) धारण करने क संभावना रखते ह।

य अनुभव पर आधा रत कोण अ धक ढ़ता से आयो जत होते ह और वहार को अ य प से ग ठत

वहार से अ धक भा वत करते ह (उदाहरण के लए, वण-कहने, पढ़ने या ट वी दे खने के मा यम से)।

कोण का काय

कोण के लए काय कर सकते ह। डै नयल काटज़ (1960) चार काया मक े क परेखा:

ान

कोण जीवन के लए अथ ( ान) दान करते ह। ान समारोह से ता पय एक ऐसी नया से है, जो नरंतर और
अपे ाकृत थर हो। 

यह हम भ व यवाणी करने क अनुम त दे ता है क या होने क संभावना है, और इस लए हम नयं ण क भावना

दे ता है। कोण हम अपने अनुभव को व थत और व थत करने म मदद कर सकते ह। 
कसी के कोण को जानने से हम उनके वहार का अनुमान लगाने म मदद मलती है। उदाहरण के लए, यह
जानते ए क एक धा मक है हम भ व यवाणी कर सकते ह क वे चच जाएंगे।

व / अहं-

हमारे ारा कए जाने वाले कोण (1) यह बताने म मदद करते ह क हम कौन ह और (2) हम अ छा महसूस
करा सकते ह य क हमने अपनी पहचान पर जोर दया है। कोण क व-अ भ गैर-मौ खक भी हो सकती है:
थक ब पर टकर, टोपी या ट -शट नारा। 

इस लए, हमारे कोण हमारी पहचान का ह सा ह, और हम अपनी भावना , व ास और मू य क अ भ

के मा यम से जाग क होने म मदद करते ह।

अनुकूली

य द कोई सामा जक प से वीकाय कोण रखता है और / या करता है, तो अ य लोग उ ह अनुमोदन

और सामा जक वीकृ त के साथ पुर कृत करगे । 

उदाहरण के लए, जब लोग अपने मा लक या श क क चापलूसी करते ह (और इसे मानते ह) या चुप रहते ह अगर
उ ह लगता है क एक कोण अलोक य है। फर, अ भ अशा दक हो सकता है [लगता राजनी त चुंबन
ब चे]। 

कोण, तो एक सामा जक समूह के अलावा होने के साथ ह और अनुकूली काय हम सामा जक समूह के साथ फट
होने म मदद करते ह। लोग उन लोग क तलाश करते ह जो अपने कोण को साझा करते ह, और उन लोग के लए
समान कोण वक सत करते ह ज ह वे पसंद करते ह।

अहंकार-बचाव क मु ा म
अहंकार-र ा मक काय का ता पय उन मनोवृ को धारण करना है जो हमारे वा भमान क र ा करती ह या जो ऐसे
काय को यायो चत ठहराती ह जो हम दोषी महसूस कराते ह। उदाहरण के लए, एक तरह से ब चे पीई सबक म वे
अपमान क भावना के खलाफ खुद का बचाव कर सकते ह, सभी खेल के लए ढ़ता से नकारा मक रवैया
अपनाना है।

ऐसे लोग जनके अ भमान को खेल म हार का सामना करना पड़ा है, वे इसी तरह र ा मक रवैया अपना सकते ह: "म
परेशान नह ँ, म वैसे भी र बी से बीमार ँ"। इस फ़ं शन म मनोरोग ओवरटोन है। उदाहरण के लए, वयं के त
सकारा मक कोण, हमारी आ म-छ व को आर त करने म हमारी मदद करने के लए एक सुर ा मक काय (यानी
एक अहं-र ा मक भू मका) है।

काया मक कोण के पीछे मूल वचार यह है क कोण को अपनी आंत रक आव यकता (अ भ ,

र ा) और बाहरी नया (अनुकूली और ान) के बीच म य थता करने म मदद करते ह।

काया मक कोण के पीछे मूल वचार यह है क कोण को अपनी आंत रक आव यकता (अ भ ,

र ा) और बाहरी नया (अनुकूली और ान) के बीच म य थता करने म मदद करते ह।

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इस लेख को कैसे दे ख:
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मैक लयोड, एसए (2018, 21 मई)। वहार और वहार । बस मनो व ान।

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एपीए टाइल संदभ

ईगल, एएच, और चाकेन, एस (1993)। मनोवृ य का मनो व ान । हारकोट ेस जोवानो वच कॉलेज काशक।

हॉग, एम।, और वॉन, जी। (2005)। सामा जक मनो व ान (चौथा सं करण) । लंदन: टस-हॉल।

काट् ज़, डी। (1960)।  जनता क राय ैमा सक , 24, 163 - 204।

लाइ पयर, आरट (1934)। वहार बनाम काय। सोशल फोसस , 13, 230-237।

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मैक लयोड, एसए (2018, 21 मई)। वहार और वहार । बस मनो व ान।

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