‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫تحريم الزنا‬
‫تعريف الزنا‪.‬‬
‫‪ -‬الزنا ‪ ،‬لغة ‪ :‬مطلق اإليالج في مطلق الفرج بالمد والقصر‪ ،‬ويقال زنى يزنى‪.‬‬
‫‪ -‬وشرعا ‪ :‬إيالج حشفة أو قدرها عند فقدها في فرج محرم لعينه مشتهى طبعا بال شبهة‪ .‬ولذا‬
‫يقال في وطء الدبر لواط‪ ،‬وفي وطء البهيمة إتيان‪.‬‬
‫‪ -‬وحكمه ‪ :‬محرم شرعا باتفاق الفقهاء‪ .‬وهو كبيرة من الكبائر بعد القتل‪.‬‬

‫‪ -‬الدليل على تحريمه ‪-:‬‬

‫سبِّ ً‬
‫يل (سورة اإلسراء ‪:‬‬ ‫شةً َو َ‬
‫سا َء َ‬ ‫اح َ‬ ‫‪ )1‬قوله تعالى ‪َ :‬و ََل ت َ ْق َربُوا ِّ‬
‫الزنَا ۖ إِّنَّهُ َكانَ فَ ِّ‬ ‫‪ .1‬الكتاب‬
‫‪)32‬‬
‫‪ ‬وجه الداللة ‪ -:‬أن األية واضحة الداللة على حرمة الزنا والنهي عنه‬
‫في قوله تعالى"ال تقربوا" وهي نهي تام عن مباشرة مبادرة القريبة‬
‫والبعيدة فضال عن مباشرة الزنا نفسه‪.‬‬

‫اح ٍد ِّم ْن ُه َما ِّمائَةَ َج ْلدَةٍ (سورة النور‬ ‫الزانِّيَةُ َو َّ‬

‫الزانِّي فَاجْ ِّلدُوا ُك َّل َو ِّ‬ ‫‪ )2‬قوله تعالى ‪َّ :‬‬
‫‪)2 :‬‬
‫‪ ‬وجه الداللة ‪ -:‬أن هذه األية واضحة الداللة علي تحريم الزنا على‬
‫الرجال والنساء‪.‬وذلك ببيان عقوبة الزنا فهو ليس ذنبا هينا يجبره‬
‫االستغفار‪،‬وإنما هو موجب لحد من حدود هللا تعالى وحده هو مائة جلدة‬
‫للرجل الزاني ومائة جلدة للمرأة الزنية‪.‬‬
‫ما روي عن مسروق عن عبدهللا بن مسعود رضى هللا عنه قال ‪ :‬قال رسول هللا‬ ‫‪ .2‬السنة‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ (:‬ال يحل دم امرئ مسلم يشهد أن ال إله إال هللا وأني رسول‬
‫هللا إال أحد ثالثة ‪ ،‬نفر النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة)‬
‫أجمعت األمة على تحريمه أي الزنا‪.‬‬ ‫‪ .3‬اإلجماع‬

‫‪ ‬أن أعظم الزنا كما ذكر المفسرون ‪ ،‬الزنا بحليلة الجار أو بذات المحرم أو بأجنبية أو في‬
‫شهر رمضان أو في البلد المحرم وأن زنا الثيب أعظم من زنا البكر‪.‬‬

‫‪ ‬بين ما ورد في حد الزنا‪.‬‬

‫ان الزنا من األمور التي وجدت وشاعت عند العرب قبل اإلسالم وتأصلت في نفوسهم‪ .‬فكانت هناك‬
‫بيوت البغايا اصحاب الريات الحمر الذين يفعلن الزنا ظاهرا و يضعن لهن رايات كإعالن عما يجري‬
‫داخل البيوت‪.‬‬
‫أوال ‪-:‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 1‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ ‬عقوبة المرأة ‪ :‬اإلمساك في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل هللا لهن سبيال بالزواج أو‬
‫التوبة أو الموت ‪.‬‬
‫‪ ‬وعقوبة الرجال ‪ :‬اإليذاء حتى التوبة‪.‬‬
‫َّٰ‬
‫ش ِهد ۟‬
‫ُوا‬ ‫علَ ْي ِهن أ َ ْربَعَةً ِمن ُك ْم ۖ فَإِن َ‬ ‫سآئِ ُك ْم فَٱ ْست َ ْش ِهد ۟‬
‫ُوا َ‬ ‫شةَ ِمن نِ َ‬ ‫قال هللا تعالى ‪َ :‬وٱلتِى يَأْتِينَ ْٱل َّٰفَ ِح َ‬
‫يال(‪َ )15‬واللَّ َذ ِان ََيْتِيَ ِاِنَا ِمْن ُك ْم‬ ‫ت َحت َّٰى يَت ََوف َّٰى ُهن ْٱل َم ْوتُ أ َ ْو يَجْ َع َل ٱَّللُ لَ ُهن َ‬
‫سبِ ً‬ ‫فَأ َ ْم ِس ُكو ُهن فِى ْٱلبُيُو ِ‬
‫ِ‬ ‫ضوا َعْن ُه َما إِ َّن َّ‬
‫يما(‪( )16‬سورة النساء)‪.‬‬ ‫اَّللَ َكا َن تَ َّو ااَب َرح ا‬ ‫وُهَا فَإِ ْن ََت ََب َوأ ْ‬
‫َصلَ َحا فَأ َْع ِر ُ‬ ‫فَآذُ ُ‬

‫ثانيا ‪ -:‬تشدد العقوبة‬

‫اح ٍد ِّم ْن ُه َما ِّمائَةَ َج ْلدَةٍ (سورة النور ‪)2 :‬‬ ‫الزانِّيَةُ َو َّ‬
‫الزانِّي فَاجْ ِّلدُوا ُك َّل َو ِّ‬ ‫‪ )1‬قوله تعالى ‪َّ :‬‬
‫‪ )2‬حديث النبي صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة‬
‫والرجم‪.‬‬
‫‪ ‬وأطلق اسم الفاحشة على الزنا ألن لزيادتها في القبح‪.‬‬

‫السحاق‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تعريفه ‪ :‬وطء المرأة للمرأة‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫وحكمه ‪ :‬محرما شرعا‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ودليله ‪ :‬ما روي عن أبي موسى األشعاري رضي هللا عنه أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬ ‫‪.3‬‬
‫إذا آتت المرأة المرأة فهما زانيتان‪.‬‬
‫وعقوبته ‪ :‬التعزير‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫وإتيان المرأة في دبورها محرما شرعا‪ .‬ودليله ‪-:‬‬ ‫‪.5‬‬
‫َ‬ ‫۟‬ ‫ث ل ُك ْم فَأْت ُ ۟‬
‫وا َح ْرث َ ُك ْم أَن َّٰى ِشئْت ُ ْم ۖ َوقَ ِد ُموا ِألنفُ ِس ُك ْم (سورة البقرة ‪:‬‬ ‫سآؤُ ُك ْم َح ْر ٌ‬
‫في قوله تعالى ‪ :‬نِ َ‬ ‫‪)1‬‬
‫‪ ،)223‬أي في موضع الحرث وهي الفرج‪.‬‬
‫الحديث ‪ :‬ما رواه أبو هريرة عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال ‪( :‬ملعون من أمتي حائضا أو‬ ‫‪)2‬‬
‫امرأة في دبرها)‪.‬‬

‫حد القذف‬
‫‪ -‬القذف في اللغة ‪ :‬الرمي بالحجارة‪.‬‬
‫‪ -‬القذف شرعا ‪ :‬الرمي بالزنا في معرض التعيير‪ .‬ومعنى معرض التعيير أي يعاري القاذف‬
‫المقذوف بالزنا وليخرج الشهادة بالزنا فال حد فيها إال أن يشهد به دون أربعة‪.‬‬
‫‪ -‬حكم القذف ‪ :‬القذف محرم شرعا وهو من الكبائر الموبقات سواء في ذلك قذف الرجل أم قذف‬
‫المرأة‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 2‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ -‬الدليل على حرمة القذف ‪-:‬‬

‫ت ثُم لَ ْم يَأْت ُ ۟‬
‫وا بِأ َ ْربَعَ ِة ُ‬
‫ش َه َدآ َء‬ ‫ص َّٰنَ ِ‬
‫‪ .1‬قوله تعالى ‪َ :‬وٱلذِينَ يَ ْر ُمونَ ْٱل ُمحْ َ‬ ‫‪ .1‬القرآن‬
‫فَٱجْ ِلدُو ُه ْم ث َ َّٰ َمنِينَ َج ْل َدة ً (سورة النور‪) 4:‬‬
‫ت لُ ِعنُوا‬ ‫ت ْال ُمؤْ ِمنَا ِ‬ ‫ت ْالغَافِال ِ‬ ‫صنَا ِ‬‫‪ .2‬قوله تعالى ‪ :‬إِن الذِينَ يَ ْر ُمونَ ْال ُمحْ َ‬
‫ع ِظي ٌم (سورة النور‪)23 :‬‬ ‫ع َذابٌ َ‬ ‫اآلخ َرةِ َولَ ُه ْم َ‬
‫فِي ال ُّد ْنيَا َو ِ‬
‫‪ ‬وجه الداللة ‪ :‬واألية دليل على أن من رمى عفيفا أو عفيفة وجب‬
‫عليه حد القذف‪.‬‬
‫ما رواه أبو هريرة رضي هللا عنه أن رسول هللا عليه وسلم قال ‪ :‬اجتنبوا‬ ‫‪ .2‬السنة‬
‫السبع الموبقات قالوا يا رسول هلل وما هن قال ‪ :‬الشرك باهلل والسحر وقتل‬
‫النفس التي حرم هللا إال بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم‬
‫الزحف وقذف المحصنات‪.‬‬
‫‪ .3‬اإلجماع‬

‫‪ -‬الحكمة من وجوب القذف ‪-:‬‬

‫‪ ‬المنع من أن تشيع الفاحشة في المؤمنين بكثرة الترامي بالزنا‪.‬‬
‫‪ ‬قوله تعالى ‪:‬‬

‫الحد شرعا ‪ :‬هو عقوبة مقدرة وجبت حقا هلل تعالى كما في الزنا أو ألدمي كما في القذف‪.‬‬
‫وسميت الحدود حدودا ‪-:‬‬
‫سه ‪..‬‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ّللا فَقَ ۡد ظل َم نَف َ‬ ‫ۡ‬
‫ّللاِ َو َمن يتَعَد ُحد ُۡو َد ٰ ِ‬ ‫ۡ‬
‫‪ )1‬ألن هللا حدها ‪ .‬قوله تعالى ‪َ ،‬وتِلكَ ُحد ُۡو ُد ٰ‬
‫(سورة الطلق‪.)1:‬‬
‫‪ )2‬ألن الحد في اللغة المنع‪ ،‬وهي تمنع اإلقدام على الفواحش‪.‬‬

‫‪ ‬حكم قذف الرجال‪.‬‬

‫‪ )1‬جمهور العلماء ‪ :‬اتفق فقهاء األمصار على ‪ )2‬الخوارج ‪ :‬قصروا على حد القذف على‬
‫رمي في النساء‪.‬‬ ‫أن رمي المحصنين كرمي المحصنات‬
‫‪ ‬النصوص واردة في النساء فقد‪.‬‬ ‫على السواء‪.‬‬
‫‪ ‬رمي النساء بالزنا أشد تأثيرا في حياتها‬ ‫‪ ‬قوله تعالى ‪:‬‬
‫من رمي الرجال ألن الدنس إذا لحق بها‬ ‫‪ ‬تعميم تطبيق النصوص بين‬
‫اليمحى‪.‬‬ ‫الرجال والنساء في األحكام‪.‬‬

‫‪ ‬شروط القاذف‪.‬‬
‫‪ .1‬كونه مكلفا أي بالغا عاقال‪ .‬لحديث النبي صلى هللا عليه وسلم ( رفع القلم على‬
‫ثالث‪ ،‬الصبى حتى يبلغ والنائم حتى يستقيظ والمجنون حتى يفيق‪.‬‬
‫مكره‪.‬‬
‫مكره ‪ ،‬وال على ِ‬
‫‪ .2‬كونه مختارا‪ .‬ال حد على َ‬
‫‪ .3‬ملتزم بألحكام ‪ ،‬فال حد على حربي‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 3‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ .4‬العلم بالتحريم ‪ ،‬فال حد على الجاهل بالتحريم‪.‬‬

‫‪ .5‬عدم إذن المقذوف للقاذف بالقذف‪.‬‬
‫‪ .6‬كون القاذف غير أصل للمقذوف كأبيه أو جده‪.‬‬

‫‪ ‬تنبيه ‪-:‬‬
‫‪ )1‬السكرن إذا قذف ‪ :‬يحد إذا كان متعديا بسكره‪.‬‬
‫‪ )2‬الصبي المميز إذا قذف ‪ :‬يعزر للزجر‪.‬‬

‫‪ ‬شروط المقذوف‪.‬‬
‫وا بِأ َ ْر َب َع ِة ُ‬
‫ش َه َدآ َء فَٱجْ ِلدُو ُه ْم‬ ‫ْ‬
‫ت ثُم لَ ْم َيأت ُ ۟‬
‫ص َّٰنَ ِ‬
‫‪ ‬كونه محصنا‪ .‬قوله تعالى ‪َ :‬وٱلذِينَ َي ْر ُمونَ ْٱل ُمحْ َ‬
‫ث َ َّٰ َمنِينَ َج ْل َدة ً(سورة النور‪.) 4:‬‬

‫‪ ‬شروط اإلحصان ‪-:‬‬

‫‪ .1‬اإلسالم‪ .‬لحديث النبي صلى هللا عليه وسلم قال ‪( :‬من أشرك فليس بمحصن)‪.‬‬
‫‪ .2‬البلوغ والعقل ‪ ،‬ألنهما لوزنيا ال حد عليهما‪.‬‬
‫‪ .3‬الحرية ألن الرق يمنع من كمال حد الزنا‪.‬‬
‫‪ .4‬العفة عن الزنا‪ .‬وإن قذف من عرف زناه بينة أو بإقرار‪ ،‬لم يجب الحد‪ .‬و قوله‬
‫ص َّٰنَ ِ‬
‫ت‪....‬‬ ‫تعالى ‪َ :‬وٱلذِينَ َي ْر ُمونَ ْٱل ُمحْ َ‬

‫‪ ‬مقدار حد القذف‪.‬‬
‫‪ ‬ثمانون جلدة باتفاق العلماء للحر‪ .‬قوله تعالى ( فَٱجْ ِلدُو ُه ْم ث َ َّٰ َمنِينَ َج ْل َدة ً‪.)...‬‬

‫‪ ‬األحكام المترتبة على القاذف‪.‬‬

‫‪ )1‬وجوب الحد‪.‬‬
‫‪ )2‬عدم قبول شهدته‪.‬‬
‫‪ )3‬فسقه‪.‬‬

‫‪ ‬اإلختالف الفقهاء‪ ...‬هل تقبل شهادته بعد توبته؟‬

‫قول الجمهور العلماء ‪ :‬تقبل شهادة المحدود‬ ‫‪)2‬‬ ‫‪ )1‬قول الحنفية ‪ :‬ال تقبل شهادة محدود في قذف‬
‫في قذف إذا تاب توبة نصوحا ألن التوبة‬ ‫وإن تاب‪.‬‬
‫تجب ما قبلها‪.‬‬
‫الدليل‪:‬‬ ‫الدليل‪:‬‬
‫أن اإلستثناء في األية راجع إلى الشهادة‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫۟‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫‪ ‬قوله تعالى‪َ :‬ال تَقبَلوا ل ُه ْم َ‬
‫ش َّٰ َه َدة ً أبَدًا‪...‬‬
‫والفسق‪.‬‬ ‫‪ ‬اإلستثناء في األية راجع إلى الفسق فقد‪ .‬قوله‬
‫أن األبدية مقيدة بحال اإلستمرارعلى‬ ‫‪‬‬ ‫تعالى ‪ِ :‬إال الذِينَ ت َابُوا ِمن بَ ْع ِد َذلِكَ ‪...‬‬
‫الفسق‪.‬‬
‫التوبة تجب ما قبلها‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 4‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ ‬قول سيدنا عمر رضي هللا عنه ‪ :‬تبت أقبل‬

‫شهادتك‪.‬‬

‫‪ ‬صيغة األلفاظ‪.‬‬

‫ألفاظ كناية‬ ‫ألفاظ صريحة‬

‫‪ ‬مثل ‪ :‬زنيت يداك‪.‬‬ ‫‪ ‬يجب الحد سواء نوى أوال‪.‬‬

‫‪ ‬حكم التعريض الزنا؟‬

‫‪ )1‬الجمهور ‪ :‬ال يحد ولكنه يعزر وال‬
‫يعتبر قذفا ما لم ينوه‪.‬‬
‫‪ ‬التعريض بالزنا فيه شبهة وال حد مع‬
‫الشبهة‪.‬‬
‫‪ ‬قال رجل ‪ :‬يا رسول هللا إن امرأتي ال‬
‫ترد يد المس‪ ،‬فقال طلقها فقال إني‬
‫أحبها قال أمسكها‪ .‬ولم يجعل النبي صلى‬
‫هللا عليه وسلم قاذف بالتعريض‪.‬‬

‫‪ )2‬البعض ‪ :‬يحد‪.‬‬
‫‪ ‬إرادة الرمي بالزنا واضحة‪.‬‬
‫‪ ‬روي أن سيدنا عمر وسيدنا عثمان‬
‫رضي هللا عنهما جلدا من عرض بالزنا‪.‬‬

‫‪ ‬أحكام متعلقة بالقذف‪.‬‬

‫نفي الرجل ابنه‪ .‬لو قال الولد ليس مني‪ .‬وحكمه فال حد ولعان حتى ينفيه‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫لو قال ‪ :‬يا زانية بنت الزانية ‪ .‬وحكمه وجب عليه حدان‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫إذا قذف غير المحصن‪،‬عزر ألنه أذى‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫يجب الحد على القاذف إذا طلبه به المقذوف وإذا عفا عنه ‪ ،‬سقط‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫والدليل ‪:‬‬
‫‪ )1‬حديث ‪ ( :‬أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان يقول ‪ :‬تصدقت بعرضي على من‬
‫ظلمني والتصدق بالعرض ال يكون إال بالعفو عما يجب فيه)‪.‬‬
‫‪ )2‬قباسا على القصاص‪.‬‬

‫‪ .5‬إذا مات من له الحد أو التعزير وهو ممن يورث انتقل إلى ذلك إلى الوارث‪ .‬واختلف فيمن يرث‬
‫هذه المطالبة ‪:‬‬
‫‪ )1‬جميع الورثة‪.‬‬
‫‪ )2‬جميعهم إال الزوجين‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 5‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ )3‬العصبات‪.‬‬
‫‪ .6‬إذا قال لغيره ‪ ،‬اقذفني فقذفه ‪-:‬‬
‫‪ )1‬ال حد عليه ألنه حق له‪.‬‬
‫‪ )2‬عليه الحد ألن العار يلحق بالعشيرة‪.‬‬

‫‪ ‬قذف الجماعة‪.‬‬
‫‪ )1‬إذا قذف كل واحد منهم بكلمة ‪ ،‬وجب لكل واحد منهم جد باتفاق‪.‬‬
‫‪ )2‬إذا قذفهم بكلمة واحدة‪ .‬فيه قوالن ‪-:‬‬
‫‪ )1‬ال يجوز كونهم كلهم زناة كأهل بلد مثال‪ .‬وال يجب الحد للقطع بكذبه ولكنه‬
‫يعزرعلى الكذب‪.‬‬
‫‪ )2‬يجوز كونه زناه ‪ .‬وفيه قوالن ‪-:‬‬
‫‪ )1‬قول القديم ‪ :‬يجب لهم حد الواحد ألن الحدود إذا كانت من جنس واحد تداخلت‬
‫كالزنا‪.‬‬
‫‪ )2‬قول الجديد ‪ :‬يجب لكل واحد منهم حد‪ .‬وهو الصحيح ألنها حقوق مقصودة‬
‫لآلدمين ال تتداخل‪.‬‬

‫‪ ‬العود في القذف‪.‬‬
‫‪ ‬لو قذف رجال ثم بعد مدة قذفه ثانية‪ .‬فيه قوالن‪-:‬‬
‫‪ )1‬لم يقم عليه الحد األول‪.‬‬
‫‪ .1‬إذا عفا عن األول ‪ ،‬أقيم عليه الحد الثاني فقد‪.‬‬
‫‪ .2‬إذا لم يعف عنه‪ ،‬فيه قوالن ‪ )1 -:‬قول القديم ‪ :‬عليه حدان ألنهما حقان آلدمي‪.‬‬
‫‪ )2‬قول الجديد ‪:‬عليه حد الواحد وهو الصحيح‬
‫ألنهما من جنس واحد‪.‬‬
‫‪ ‬والخالصة ‪ :‬يقم على القاذف حد واحد ألنهما من جنس واحد‪.‬‬

‫‪ )2‬أقيم عليه الحد األول‪ .‬وفيه قوالن ‪-:‬‬

‫‪ )1‬قول الشافعية ‪ :‬ال حد عليه ثانية وإنما يعزر لخبر‪ .‬لحديث ( فال يعاد في فرية جلد‬
‫مرتين )‪.‬‬
‫‪ )2‬قول ابعض ‪ :‬يجب عليه الحد مرة ثانية‪.‬‬
‫‪ ‬السباب‪.‬‬
‫‪ ‬السباب هي كل ما عدا الرمى بالزنا ونفي الولد‪.‬‬
‫‪ ‬وحكمه حرام شرعا ويجب فيه التعزير وال يجب الحد إال فيما يعد قذفا‪.‬‬

‫كتاب األشربة‪.‬‬
‫‪ ‬لغة ‪ :‬جمع شراب بمعنى مشروب‪.‬‬
‫‪ ‬وحقيقته ‪-:‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 6‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ )1‬المتخذ من ماء العنب وألحق به غيره‪.‬‬

‫‪ )2‬و قيل ‪ :‬الخمر حقيقة في الجميع‪.‬‬
‫‪ ‬المراد بالمشروب ‪ :‬ما يعم مت المأكول‪.‬‬
‫‪ ‬حكمه ‪ :‬وهي من كبائر المحرمات‪.‬‬

‫‪ -‬األدلة في تحريمه ‪-:‬‬

‫اب َو ْٱأل َ ْز َّٰ َل ُم‬
‫ص ُ‬‫‪ )1‬قوله تعالى ‪َٓ َّٰ :‬يأَيُّ َها ٱلذِينَ َءا َمنُ ٓو ۟ا ِإن َما ْٱلخ َْم ُر َو ْٱل َم ْي ِس ُر َو ْٱألَن َ‬ ‫‪ .1‬الكتاب‬
‫ط ِن فَٱجْ تَنِبُوهُ لَ َعل ُك ْم ت ُ ْف ِل ُحونَ (سورة المائدة ‪.)90 :‬‬ ‫ع َم ِل ٱلش ْي َّٰ َ‬ ‫س ِم ْن َ‬
‫ِرجْ ٌ‬
‫‪ ‬وجه الداللة ‪ :‬أن هذه األية دليل صريح على تحريم الخمر‪.‬‬

‫ٱإلثْ َم‬
‫طنَ َو ْ ِ‬
‫ظ َه َر ِم ْن َها َو َما َب َ‬ ‫ى ْٱلفَ َّٰ َو ِح َ‬
‫ش َما َ‬ ‫‪ )2‬قوله تعالى ‪ :‬قُ ْل إِن َما َحر َم َربِ َ‬
‫(سورة األعراف ‪.)33 :‬‬

‫‪ ‬واإلثم هو الخمر عند األكثرين المفسرين‪.‬‬

‫‪ )1‬قال أنس بن مالك ‪ :‬لعن رسول هللا في الخمر عشرة ‪ :‬عاصرها ومعتصرها‬ ‫‪ .2‬السنة‬
‫وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وبائعها وآكل ثمنها والمشتري لها‬
‫والمشتراة له‪.‬‬
‫‪ ‬وفي هذا الحديث ‪ ،‬نجد النبي صلى هللا عليه وسلم قد لعن الخمر ولعن تسعة‬
‫أصناف من بني اإلنسان هم جميعا العاملين في مجال الخمر ما بين شارب‬
‫وبائع ومشتري وأكل ثمنها وصانعها وكل من له صلة بها‪.‬‬
‫‪ )2‬ما روي عن النبي صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬كل مسكر حرام )‬

‫‪ ‬انعقد اإلجماع على تحريمها‪.‬‬ ‫‪ .3‬اإلجماع‬

‫‪ ‬أن حكمة من تحريم الخمر ‪-:‬‬

‫‪ )1‬ألنها أم الخبائث‪.‬‬
‫‪ ‬وفي حديث ما روي عن عثمان بن عفان قال ‪ ( :‬اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث‪ ،‬إنه كان‬
‫رجل ممن خال قبلكم تعبد فعلقته امرأة غوية فأرسلت إليه جاريتها فقالت له‪ :‬إنا ندعوك للشهادة‬
‫فانطلق مع جاريتها فطفقت كلما دخل بابا أغلقته دونه حتى أفضى إلى امرأة وضيئة عندها‬
‫غالم وباطية خمر فقالت‪ :‬إني وهللا ما دعوتك للشهادة ولكن دعوتك لتقع علي‪ ،‬أو تشرب كأسا‬
‫من هذه الخمرة‪ ،‬أو تقتل هذا الغالم‪ ،‬قال‪ :‬فاسقني كأسا فسقته كأسا‪ ،‬قال‪ :‬زيديني‪ ،‬فلم يرم حتى‬
‫وقع عليها‪ ،‬وقتل النفس‪)...‬‬

‫‪ ‬أضرار الخمر‪.‬‬

‫‪ ‬إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن‬ ‫‪ .1‬الدينية‬
‫ذكر هللا ‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 7‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫تفقد اإلنسان إرادته‪.‬‬ ‫‪ .2‬األبدية ‪‬‬

‫تقضي على الهيبة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اتالف ثروة الشارب‪.‬‬ ‫‪ .3‬المادية ‪‬‬
‫تبديد أموال الحكومة في المصحات والسجون جراء آثار الشرب‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التسمم في الجسم‪.‬‬ ‫‪ .4‬الصحية ‪‬‬
‫التهيج في أعصاب المخ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ضياع الذاكرة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬التدرج في تحريم الخمر‪.‬‬

‫‪ ‬من رحمة هللا تعالى أن تحريم الخمر جاء بشكل تدريجي على النحو اآلتي ‪-:‬‬

‫سنً ۗا‬ ‫ب ت َت ِخذُ ْونَ ِم ْنهُ َ‬

‫س َك ًرا و ِر ْزقًا َح َ‬ ‫ت الن ِخ ْي ِل َو ْاالَ ْعنَا ِ‬
‫التنفير منها‪ .‬وقوله تعالى ‪َ :‬و ِم ْن ث َ َم َّٰر ِ‬ ‫‪.1‬‬
‫اِن فِ ْي َّٰذلِكَ َ َّٰاليَةً ِلقَ ْو ٍم ي ْع ِقلُ ْونَ (سورة النحل ‪.)67 :‬‬

‫ع ِن ْال َخ ْم ِر َو ْال َم ْي ِس ِر ۗ قُ ْل فِ ْي ِه َما ٓ اِثْ ٌم َكبِي ٌْر‬

‫بيان إثمها وضررها‪ .‬وقوله تعالى ‪َ :‬يسْـَٔلُ ْونَكَ َ‬ ‫‪.2‬‬
‫َّٰ‬ ‫ْ‬
‫اس ۖ َواِثْ ُم ُه َما ٓ ا َ ْك َب ُر ِم ْن ن ْف ِع ِه َما َو َيسْـَٔلُ ْونَكَ َما َذا يُ ْن ِفقُ ْونَ قُ ِل ال َع ْف َو َكذلِكَ يُ َبيِ ُن ٰ‬
‫ّللاُ‬ ‫و َمنَافِ ُع ِللن ِ‬
‫‪.)219‬‬ ‫‪:‬‬ ‫البقرة‬ ‫(سورة‬ ‫تَتَفَك ُر ْونَ‬ ‫لَ َعل ُك ْم‬ ‫ت‬ ‫ْ َّٰ‬
‫اال َّٰي ِ‬ ‫لَ ُك ُم‬

‫ُوا ٱلصلَ َّٰوة َ َوأَنت ُ ْم‬ ‫النهي عنها قرب وقت الصالة‪ .‬وقوله تعالى ‪َٓ َّٰ :‬يأَيُّ َها ٱلذِينَ َءا َمنُ ۟‬
‫وا َال ت َ ْق َرب ۟‬ ‫‪.3‬‬
‫وا َما تَقُولُونَ (سورة النساء ‪.)43:‬‬ ‫س َّٰ َك َر َّٰى َحت َّٰى ت َ ْعلَ ُم ۟‬
‫ُ‬

‫‪ )1‬تحريمها مطلقا‪ .‬قوله تعالى ‪ٓ َّٰ :‬يَأَيُّ َها ٱلذِينَ َءا َمنُ ٓو ۟ا إِن َما ْٱلخ َْم ُر َو ْٱل َم ْي ِس ُر‬ ‫‪.4‬‬
‫ط ِن فَٱجْ تَنِبُوهُ لَعَل ُك ْم ت ُ ْف ِل ُحونَ (سورة‬ ‫ع َم ِل ٱلش ْي َّٰ َ‬
‫س ِم ْن َ‬ ‫اب َو ْٱأل َ ْز َّٰلَ ُم ِرجْ ٌ‬
‫ص ُ‬‫َو ْٱألَن َ‬
‫المائدة ‪.)90 :‬‬

‫‪ ‬حقيقة الخمر‪.‬‬

‫‪ ‬أن حقيقة الخمر المجمع على تحريمه ‪ :‬المتخذ من ماء العنب‪.‬‬

‫‪ ‬و اختلفوا في وقوع اسم على غيره‪ .‬فيه ثالث أقوال ‪-:‬‬

‫‪ )1‬أصحاب اإلمام أبي ‪ ‬الخمر تطلق على عصير العنب فقد‪.‬‬

‫حنيفة‬
‫‪ ‬الخمر تطلق على العنب وغيره‪.‬‬ ‫‪ )2‬الجمهور‬
‫‪ ‬أن جميع األشربة المسكرة كعصير العنب المطبوخ ونبيذ‬ ‫‪ )3‬اتفق الفقهاء‬
‫التمر والزبيب والعنب والذرة والشعير وغير ذلك يحرم‬
‫كثيرها وقليلها ‪ ،‬ويحب بشربها الحد‪.‬‬
‫‪ ‬حديث ‪ ( :‬كل شراب أسكر فهو حرام )‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 8‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ ‬حديث ‪ ( :‬ما أسكر كثيره فقليله حرام )‬

‫‪ ‬اختالط الخمر بغيره ‪-:‬‬

‫‪ ‬إذا طبغح لحما وأكل المرق ‪ ،‬حد وإن أكل اللحم لم يحد‪.‬‬
‫‪ ‬العلة ‪ :‬ألن عين الخمر موجودة في المرق دون اللحم‪.‬‬

‫‪ ‬من هو شارب الخمر‪-:‬‬

‫‪ ‬هو المتعاطي شربا كان أو غيره سواء معتقدا تحريمه أو إباحته‪.‬‬

‫‪ ‬حكم أكل الحشيشة التي تأكلها الحرافيش ‪-:‬‬

‫‪ ‬حرام وال حد فيها ‪ .‬وكذلك كل ما يزيل العقل من غير األشربة‪.‬‬

‫‪ ‬شروط وجوب الحد على شارب الخمر ‪-:‬‬

‫‪  .1‬كونه مكلفا‬
‫‪  .2‬كونه محتارا‬
‫‪  .3‬كونه عالما مسكر‬
‫‪ ‬فال حد على صبي وال مجنون وال على حربي وال على ذمي وال‬
‫مكره‪.‬‬
‫على َ‬

‫‪ ‬مقدار الحد‪.‬‬

‫‪ )2‬قول اإلمام الماكية والحنفية ‪:‬‬ ‫‪ )1‬قول اإلمام الشافعية ‪ :‬أربعون جلدة‬
‫ثمنون جلدة وال يجوز النقصان‬
‫عنها‬
‫حديث ‪ " :‬كان النبي صلي هللا عليه وسلم يضرب في الخمر‬
‫بالجريد والنعال أربعين"‪.‬‬
‫‪ ‬قال الشافعية ‪ :‬مقدار الحد مردود لرأي اإلمام إن شاء‬
‫جلده أربعين وإن شاء ثمنين‬
‫الدليل ‪ :‬كان سيدنا عمر رضي هللا عنه إذا أتى بالرجل القوي‬
‫المنهمك في الشراب جلده ثمنين وإذا أتى بالرجل الضعيف الذي‬
‫كانت منه الذلة جلده أربعين‪ .‬أن الدليل فعل سيدنا عمر رضي هللا‬
‫عنه‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 9‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ ‬حكم التداوي بالخمر أو شاربها ألجل العطش ‪-:‬‬

‫‪ )1‬الخمر الخالصة‬
‫‪ )3‬يجوز‬ ‫‪ )2‬يجوز التداوي بها دون‬ ‫‪ )1‬األصح ‪ :‬يحرم لألدلة اآلتية ‪:‬‬
‫شربها‬ ‫شربها للعطش‪.‬‬ ‫‪ ‬حديث ‪ " :‬إن هللا لم يجعل شفاء أمتي‬
‫للعطش‬ ‫في ما حرم عليها ‪.‬‬
‫دون‬ ‫‪" ‬لما حرم هللا الخمر سلبها المنافع"‬
‫التداوي‪.‬‬ ‫‪ ‬الخمر ال تزيل العطش بل تزيده ألن‬
‫طبعها حار يابس‪.‬‬

‫‪ )2‬الخمر إذا طبخ بها أو عجن بها ‪-:‬‬

‫‪ -‬يجوز التداوي بها عند فقد ما يقوم مقامه من الطاهرات كالتداوي بنجس كلحم ميتة وبول‪.‬‬

‫‪ -‬أدلة اإلثبات في شرب الخمر ‪-:‬‬

‫‪ ‬أي يلزم إلقامة الحد على الشارب إقامة البينة ‪ ،‬وهي ‪:‬‬
‫‪ ‬اإلقرار‪.‬‬
‫‪ ‬شهادة رجلين‪.‬‬

‫‪ ‬تنبيه ‪ :‬ال يشترط في اإلقرار والشهادة التفصيل على الصحيح‪.‬‬

‫‪ -‬ما ال يثبت الحد ‪-:‬‬

‫‪ ‬بشهادة النساء‬
‫‪ ‬وال بشاهد ويمين‬
‫‪ ‬وال يثبت بريح خمر بال بقيء‪.‬‬
‫‪ -‬العلة ‪ :‬الحتمال كونه شربها مكرها أو غالطا والحدود تدرأ بالشبهات‪.‬‬

‫الشبهات المسقطة للحدود‬

‫‪ ‬تعريف الشبهات ‪ :‬ما يشبه الثابت وليس بثابت‪.‬‬

‫‪ ‬ويمكن ضبط الشبهات المسقطة للحدود في أربعة أمور ‪-:‬‬
‫‪ )1‬ما يتعلق بركن الجريمة‪.‬‬
‫‪ )2‬ما يتعلق بالجهل‪.‬‬
‫‪ )3‬ما يتعلق باإلثبات‪.‬‬
‫‪ )4‬ما يتعلق بالتضييق في تطبيق النصوص‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 10‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫أوال) الشبهة في ركن الجريمة‪ .‬وتنقسم إلى أربعة أقسام ‪-:‬‬

‫شبه الدليل ‪ -:‬كل ما اختلف فيه الفقهاء حال وتحريما مثل النكاح بغير ولي وال شهود‪ .‬لحديث‬ ‫‪.1‬‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم قال ( ال نكاح إال بولي وشاهدين)‪.‬‬
‫شبهة الملك مثل وطئ جارية يملك بعضها‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫شبهة الحق مثل الولد إذا سرق في مال أبيه‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫شبهة الصورة مثل صورة العقد في الزواج ولو كانت المرأة حراما على الزواج حرمة ثابتة‬ ‫‪.4‬‬
‫(عند الحنفية )‬

‫ثانيا) الشبهة بسبب الجهل‪.‬‬

‫‪ ‬قسم الشافعية العلم إلى قسمين ‪-:‬‬
‫‪ )2‬العلم بالفروع إلسقاط العقوبات‬ ‫‪ )1‬ما علم من الدين بالضرورة كالصالة‬
‫المغلظة كالجهل ببعض أحوال جرائم‬ ‫والصوم وتحريم الزنا والخمر‪.‬‬
‫الحدود‪.‬‬ ‫‪ ‬و ال عذر في جهله‪.‬‬

‫ثالث) الشبهة في اإلثبات‪.‬‬

‫‪ .1‬كون األدلة قاطعة إلثبات الجريمة‪.‬‬
‫‪ .2‬كون هذه األدلة ثابتة إلى وقت التنفيذ‪.‬‬

‫رابعا) التضييق في تطبيق النصوص ( يكون تطبيق الحدود في أضيف دائرة ألنها عقوبات مغلظة )‪.‬‬
‫‪ -‬مثال ذلك ‪ )1 :‬ال يقام حد القذف بالتعريض لوجود شبهة‪.‬‬
‫‪ )2‬ال يقام حد السرقة في سرقة أحد الزوجين لألخر ألن الحرز ليس ثابتا‪.‬‬

‫‪ ‬بين مراتب الشبهات‪.‬‬

‫‪ )1‬شبهات قوية‪.‬‬
‫‪ ‬أن شبهات تمحو وصف الجريمة ويترتب على محو وصف الجريمةسقوط العقوبات حتما‪.‬‬
‫‪ )1‬شبهة الدليل ‪ -:‬شبهة قوية‪.‬‬
‫‪ )2‬شبهة الملك ‪ -:‬شبهة قوية‪.‬‬
‫‪ )3‬شبهة الجهل ‪ -:‬على حسب قوة الحق يكون مقدار الشبهة‪.‬‬
‫‪ )4‬شبهة اإلثبات ‪ )1 -:‬من عدول ‪ :‬شبهة ضعيفة‪.‬‬
‫‪ )2‬من غيرهم ‪ :‬شبهة قوية‪.‬‬

‫‪ ‬ما هي آثار الشبهة‪.‬‬

‫‪ )1‬الشبهة القوية ‪-:‬‬

‫‪ ‬الفاعل لم يرتكب حراما في الحقيقة‪.‬‬
‫‪ ‬السارق يجب عليه رد المال ألنه حق العبد‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 11‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ ‬ال عقاب مطلقا‪.‬‬

‫‪ ‬إذا دخل بامرأة بشبهة قوية ثبت النسب ووجبت العدة‪.‬‬

‫‪ )2‬الشبهة الضعيفة ‪-:‬‬

‫‪ ‬التحريم ثابت‪.‬‬
‫‪ ‬يسقط الحد فقد‪.‬‬
‫‪ ‬تخفيف العقوبات‪.‬‬

‫‪ -‬أثار التوبة في الحدود‪.‬‬

‫‪ .1‬اتفقوا الجمهور على أن التوبة في حد القذف ال تسقط ألنه تعلق به حقوق العباد‪.‬‬
‫‪ .2‬اتفقوا على ان المحاربين يسقط عنهم الحد إذا تابوا‪ .‬والدليل ( إال الذين تابوا من قبل أن تقدروا‬
‫عليهم‪.)...‬‬
‫‪ - .3‬اختلفوا غي التوبة في حدود السرقة والزنا والخمر‪.‬‬
‫‪ )1‬قول الحنفية والمالكية ووجه عند الشافعية ‪ :‬ال تسقط التوبة الحد‪.‬‬
‫‪ )2‬قول الحنابلة ‪ :‬تسقطه‪.‬‬

‫‪ ‬باب التعزير‬
‫‪ )1‬التعزير في اللغة ‪ :‬التأديب وأصله من العذر وهو المنع ‪ .‬ومنه قوله تعالى ‪َ ( :‬وتُعَ ِز ُروهُ‬
‫َوت ُ َوقِوهُ‪( ...‬سورة الفتح‪ )9:‬أي تدفعوا العدو وتمنعوه‪.‬‬
‫‪ )2‬وشرعأ ‪ :‬تأديب على ذنب ال حد فيو وال كفارة‪.‬‬

‫الفرق بين التعزير والحد‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التعزير يختلف باختالف الناس‪.‬‬ ‫‪)1‬‬
‫يجوز فيه الشفاعة‪.‬‬ ‫‪)2‬‬
‫التالف به مضمون في األصح‪.‬‬ ‫‪)3‬‬

‫الدليل على مشروعة التعزير‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ض يربُ ُ‬
‫وه ان ‪(..‬سورة النساء ‪.)34 :‬‬ ‫ضي‬
‫اج يع َوا ْ‬ ‫وه ان يِف ال َْم َ‬ ‫وزُه ان فَ يعظُ ُ‬
‫وه ان َو ْاه ُج ُر ُ‬ ‫شَ‬ ‫قوله تعالى ‪َ :‬و ا‬
‫الَّليِت ََتَافُو َن نُ ُ‬ ‫‪)1‬‬
‫الحديث ‪ :‬قوله صلى هللا عليه وسلم في سرقة التمر ‪( :‬إذا كان دون نصاب غرم مثله وجلدات‬ ‫‪)2‬‬
‫نكال)‪.‬‬
‫سئل سيدنا على كرم وجهه عن قول الرجل يا فاسق يا خبيث ‪ ،‬قال هن فواحش فيهن التعزير‬ ‫‪)3‬‬
‫ليس فيهن حد‪.‬‬

‫‪ -‬واستثنى الشافعية صورا ال تعزير فيهان منها‪-:‬‬

‫‪ .1‬إذا صدرت صغيرة من ولي هللا‪ .‬حديث ‪( :‬أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إال الحدود)‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 12‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ .2‬قطع شخص أطراف نفسه‪.‬‬

‫‪ .3‬األصل ال يعزر لحق الفرع‪.‬‬
‫‪ .4‬إذا وطء زوجته أو أمته في دبرها فال يعزر بأول مرة‪ ،‬بل ينهى عن العود‪ ،‬فإن عاد عزر‪.‬‬

‫‪ ‬من صاحب الحق في إقامة التعزير ؟‪ ....‬أي اإلمام‪.‬‬

‫‪ ‬متى يجوز لإلمام ترك التعزير ؟ وجوابه‪....‬إذا كان لحق هللا فقد‪.‬‬

‫‪ -‬الشفاعة‪.‬‬
‫‪ ‬ال يجوز إلمام العفو عن الحدود‪.‬‬
‫‪ ‬وتسن في غيرها ‪ ،‬قوله تعالى ‪( :‬من يشفع شفعة حسنة‪ ..‬سورة النساء ‪)85 :‬‬

‫باب الجهاد‬
‫‪ ‬حكمه ‪-:‬‬
‫‪ )1‬فرض كفاية وهذا المشهور‪.‬‬
‫‪ )2‬فرض عين في أول اإلسالم لقلتهم‪.‬‬
‫‪ )3‬فرض عين في كل زمان‪.‬‬

‫‪ ‬األدلة على أنه فرض الكفاية‪.‬‬

‫يي‬ ‫ي ي‬
‫ُوِل الض َارير ‪( ..‬سورة النساء ‪.)95 :‬‬
‫ْي أ ي‬ ‫قوله تعاىل ‪ :‬اَّل يَ ْستَ يوي الْ َقاع ُدو َن م َن ال ُْم ْؤمن َ‬
‫ني غَ ْ ُ‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ ‬أنه فاضل بين المجاهدين والقاعدين ‪ ،‬والمفاضلة ال تكون إال بين جائزتين‪.‬‬
‫ن ‪( ..‬سورة النساء ‪.)95 :‬‬ ‫قوله تعاىل ‪ُ :‬ك اَّل َو َع َد ا‬
‫اَّللُ ا ْْلُ ْس َ ى‬ ‫‪.2‬‬
‫لحديث النبي صلى هللا عليه وسلم قال ‪ ( :‬من خلف غازيا في أهله ماله بخير فقد غزا)‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫‪ ‬إن دخل المشركون بلدا من بالد اإلسالم ‪-:‬‬

‫‪ )1‬وجب الجهاد على أعيان من يقرب ذلك البلد‪.‬‬
‫‪ )2‬وجب الجهاد على أعيان من كان بعيدا إذا وجد الزاد والراحلة‪.‬‬
‫‪ )3‬البعيد الذي ال يجد الزاد والراحلة في وجوب الجهاد ‪ ،‬عليه وجهان ‪:‬‬
‫‪ .1‬يجب على أعيانهم لقوله تعالى ‪ ( :‬انفروا خفافا وثقاال‪ ...‬سورة التوبة ‪.)41 :‬‬
‫فيجب عليهم أن يتحركوا للقتال‪.‬‬
‫‪ .2‬ال يجب عليهم‪ ،‬ألن مشقة من ذلك‪ ،‬فلم يجب عليم الحج‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 13‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫الجهاد في األشهر الحرم وفي البلد الحرم ‪-:‬‬ ‫‪-‬‬

‫َّلل وََّل يِبلْي ومي‬
‫كان محرما في أول اإلسالم ‪ ،‬ثم نسخ باألية ‪ :‬وقوله تعاىل ‪ :‬قَاتيلُوا الا يذين ََّل ي ْؤيمنو َن يِب اي‬ ‫‪‬‬
‫َ َْ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫ْاْل يخ ير ‪( ..‬سورة النساء ‪.)95 :‬‬
‫حكم األجرة على الجهاد ‪-:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ال يجوز‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حكم الجهاد المرأة ‪ -:‬ال يجب عليها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ودليله ‪ )1 -:‬الكتاب ‪ :‬وقوله تعالى ( ليس على الضعفاء والعلى المرض‪ ...‬سورة التوبة ‪.)91:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪)2‬حديث‪ :‬جهادكن الحج‪.‬‬

‫الصيال‬

‫‪ ‬الصائل لغة ‪ :‬صال عليه أي سطا عليه ليقهره‪.‬‬

‫‪ ‬وشرعا ‪ :‬االستطالة على الغير بغير حق‪.‬‬

‫‪ ‬األصل فيه من الكتاب والسنة ‪...:‬‬

‫قوله تعالى ‪ :‬فَ َم ين ا ْعتَ َد ىى َعلَْي ُك ْم فَا ْعتَ ُدوا َعلَْي يه يِبيثْ يل َما ا ْعتَ َد ىى عَلَْي ُك ْم ‪ ...‬سورة‬ ‫‪ )1‬الكتاب‬
‫البقرة ‪)194 :‬‬
‫ما رواه أنس رفي هللا عنه أن رسول صلى هللا علىه وسلم قال ‪( :‬‬ ‫‪ )2‬السنة‬
‫انصر أخاك ظالما أو مظلوما ‪،‬قالوا يا رسول هللا ‪ ،‬هذا ننصره مظلوما‬
‫فكيف ننصره ظالما ؟ فقال ‪ :‬تأحذ فوق يديه‪.‬‬

‫‪ -‬حكم الصائل ‪- :‬‬

‫‪ ‬يجوز للمحصول عليه دفع كل صائل على معصوم من نفس أو طرف أو منفعة أو بضع أو‬
‫مال ‪.‬‬
‫‪ ‬لحديث رسول صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬من قتل دون دمه فهو شهيد‪ ،‬ومن قتل دون ماله فهو‬
‫شهيد‪ ،‬ومن قتل دون‬
‫أهله فهو شهيد)‪.‬‬

‫‪ ‬حكم الدفاع عن النفس‪.‬‬

‫‪ - .1‬المعتدي ‪ :‬وهو غير معصوم الدم أو حيوان‪.‬‬
‫‪ -‬يجب أن يدفعه عن نفسه‪.‬‬
‫‪ - .2‬المعتدي ‪ :‬وهو معصوم الدم‪ .‬فيه قوالن ‪-:‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 14‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ )1‬يجب أن يدفعه عن نفسه ‪ .‬وقوله تعالى ‪َ :‬و َال ت ُ ْلقُوا بِأ َ ْيدِي ُك ْم إِلَى الت ْهلُ َك ِة َوأَحْ ِسنُوا‬
‫ّللا ي ُِحبُّ ْال ُمحْ ِسنِينَ ‪(.‬سورة‬
‫إِن َ‬
‫البقرة ‪.)195 :‬‬

‫‪)2‬األظهر ‪ :‬ال يجب‪ .‬ودليله لما رواه حذيفة بن اليمان ‪( :‬أن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم قال في وصف الفتن‪ :‬كن عبد هللا المقتول ‪ ،‬وال تكن عبد هللا القاتل )‪.‬‬

‫‪ -‬حكم الدفاع عن نفس الغير ‪-:‬‬

‫‪ ‬يجب على اإلنسان أن يدافع عن غيره في الحاالت التي يجب أن يدافع فيها نفسه ‪ ،‬ويمتنع عليه‬
‫أن يدافع عن غيره في الحاالت التي يمتنع عليه أن يدافع عن نفسه فيها‪.‬‬
‫‪ ‬ودليله ‪ -:‬أن النبى صلى هللا عليه وسلم قال ‪( :‬من أذل عنده مسلم فلم ينصره‪ ،‬وهو قادر أن‬
‫ينصره ‪ ،‬أذله هللا على رؤوس الخالئق يوم القيامة)‪.‬‬

‫‪ -‬كيفية دفع الصائل ‪-:‬‬

‫‪ ‬يجب أن يتدرج بدفع الصائل باألخف ‪ ،‬فإن أمكنه الدفع بالكالم ال ينتقل إلى الضرب ‪ ،‬وإن‬
‫أمكنه الدفع بالضرب الخفيف ال ينتقل إلى الضرب الشديد‪.‬‬

‫‪ -‬التعدي في دفع العدوان ‪-:‬‬

‫‪ ‬إن تعدى الدافع بأن ضرب المتعدي في مقتل مع قدرته على األخف فعليه الضمان‪ .‬والمتعدي‬
‫في النار لحديث ( يارسول هللا أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي ؟ قال ‪ :‬فال تعطه ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫أرأيت إن قتلني ؟ قال ‪ :‬فأنت شهيد‪ ،‬قال ‪ :‬أرأيت إن قتله؟ قال ‪ :‬هو في النار)‪.‬‬

‫‪ -‬إن هرب المتعدي ‪-:‬‬

‫‪ ‬ال يجوز أن يتبعه‪ ،‬فإن قتله فعليه القصاص ألن المتعدي صار معصوما بهروبه‪.‬‬
‫‪ ‬تنبيه ‪ -:‬المتعدي عليه إن أمكنه الهروب وجب عليه ذلكعلى المذهب ويحرم القتال عليه‬
‫ألنه مأمور بتخليص نفسه‪ .‬وهذا الراجح‪.‬‬

‫‪ -‬ما هو حكم دفع الزاني ‪.‬‬

‫‪ )1‬دفع الزنا عن المحارم ‪-:‬‬

‫‪ ‬منعة القاحشة حق من حقوق هللا‪.‬‬
‫‪ ‬حق نفسه في أهله‪.‬‬
‫‪ ‬حق محارمه إذا كن مكرهات‪.‬‬

‫‪ )2‬دفع الزنا عن األجانب ‪-:‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 15‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ ‬وهي فرض كفاية ‪ ،‬وإن كانت المرأة مطاوعة‪.‬‬

‫‪ ‬صيانة لمحارم هللا‪.‬‬

‫‪ ‬تنبيه ‪ -:‬يجب على المرأة أن تدافع عن نفسها ‪ ،‬وإن قتله ال شىء عليها ألن التمكين‬
‫منها حرام‪.‬‬

‫‪ -‬ما هو الحكم دفع النظر‪.‬‬

‫‪ ‬إذا اطلع رجل على دارآخر ونظر حريمه بغير إذنه ‪ ،‬جاز لصاحب الدار أن يرميه بحصاة‬
‫ونحوها‪.‬‬
‫‪ ‬الدليل فيه لحديث ‪( :‬لو اطلع في بيتك ولم تأذن له فحذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك‬
‫جناح)‪.‬‬

‫شروط الدفع النظر‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫أن يكون الناظر قاصدا في نظره‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أال يكون صاحب الدار مقصرا‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أال يكون للناظر في الدار حرم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬بين حكم قصد الناظر‪.‬‬

‫‪ )1‬يجوز من غير تقديم إنذار‪ .‬والدليل في الحديث النبي صلى هللا عليه وسلم قال ( من اطلع‬
‫إلى قوم بغير إذنهم ففقئوا عينه فال قود وال دية)‪.‬‬
‫‪ )2‬وقيل ‪ :‬ينذره أوال‪.‬‬

‫‪ ‬ما هو الشىء الذي ما تقصده به العين ؟‬

‫‪ .1‬يجب أن يرميه بشىء خفيف‪.‬‬

‫‪ .2‬إن رماه بثقيل فهشم وجهه ‪ ،‬لزمه الضمان‪.‬‬
‫‪ .3‬إن رمى غير عينه ‪ ،‬لزمه الضمان ألن المتعدي هي العين‪.‬‬

‫‪ -‬إن انصرف الناظر قبل الرمي ‪ :‬امتنع الرمي ألن الرمي جاز لصرف الناظر‪.‬‬

‫‪ -‬هل استراق السمع مثل النظر ؟‬

‫‪ ‬ألن لو وقف يسترق السمع ال يجوز له أن يقص أذنه ألنه ال يطلع عاى عورة‪.‬‬

‫‪ -‬إذا دخل دار غيره بغير إذن ‪-:‬‬

‫‪ ‬أمره بالخروج فإن لم يخرج له أن يدفعه باليد‪ ،‬فإن لم يخرج جاز له أن يضربه‪ .‬وإن قتله ال‬
‫شيء عليه‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 16‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ ‬بأي عضو يبدأ بضربه ؟‬

‫‪ )1‬يبدأ برجله ألنها الجانية‪.‬‬
‫‪ )2‬له أن يبدأ بأي عضو أمكنه من بدنه‪ ،‬ألن دخل بجميع بدنه‪ ،‬فجميع بدنه في تحريم الدخول‬
‫سواء‪.‬‬

‫‪ -‬ضمان ما تتلفه البهائم‪.‬‬

‫‪ ‬أتلفت البهائم زرعا لغير مالكها ‪-:‬‬
‫‪ )1‬معها مالكها ‪ :‬يضمن مطلقا‪.‬‬
‫‪ )2‬ليس معها مالكها‪ )1 .‬فرط ‪ :‬يضمن ألن التفريط عدوان ‪.‬‬
‫‪ )2‬لم يفرط ‪ :‬يضمن ما أفسدته ليال فقد‪.‬‬

‫‪ ‬األدلة على ما سبق ‪-:‬‬

‫غنَ ُم ْالقَ ْو ِم‬ ‫ث إِ ْذ نَفَش ْ‬

‫َت فِي ِه َ‬ ‫ان فِي ْال َح ْر ِ‬
‫سلَ ْي َمانَ إِ ْذ يَحْ ُك َم ِ‬
‫قوله تعالى ‪َ :‬و َد ُاوو َد َو ُ‬ ‫‪ .1‬القرأن‬
‫سخ ْرنَا‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫سل ْي َمانَ ۚ َوكال آت َ ْينَا ُحك ًما َو ِعل ًما ۚ َو َ‬‫َو ُكنا ِل ُح ْك ِم ِه ْم شَا ِهدِينَ )‪ (78‬فَفَه ْمنَاهَا ُ‬
‫سبِحْنَ َوالطي َْر ۚ َو ُكنا فَا ِعلِينَ )‪ (79‬سورة األنبياء‪.‬‬ ‫َم َع َد ُاوو َد ْال ِجبَا َل يُ َ‬
‫(أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط قوم ‪ ،‬وأفسدت زرعا لهم ‪ ،‬فرفعت‬ ‫‪ .2‬السنة‬
‫القصة إلى رسول هللا عليه وسلم ‪ ،‬فقضى بأن على أرباب األوال حفظها‬
‫بالنهار‪ ،‬وعلى أرباب المواشي حفظها بالليل)‪.‬‬

‫‪ ‬إذا عجز أصحاب الزروع عن حفظها بالنهار لكثرة المواشي ‪-:‬‬

‫‪ .1‬يجب على أرباب المواشي الضمان ألن أصحاب الزروع لم يقصروا في الحفظ‪.‬‬
‫‪ .2‬ال يجب الضمان ألن عليهم حفظ مواشهم بالليل فقط‪.‬‬

‫‪ ‬لو حفظ مالك المواشي ماشيته بالليل‪ ،‬فغلبته ونفرت فأتلفت زرعا ‪-:‬‬
‫‪ .1‬ال يضمن ‪ ،‬ألنه لم يفرط‪.‬‬
‫‪ .2‬يضمن ‪ ،‬ألن صاحب الزرع لم يقصر‪.‬‬

‫‪ ‬إتالف الحيونات مال الغير‪.‬‬

‫‪ -‬صورته ‪ :‬إذا كان لرجل هر أو كلب فأسد طعام قوم ‪....‬‬
‫‪ .1‬أن يكون الهر أو الكلب ضعيفين غير ضاريين‪ ،‬ال يضمن ألنه ال يجب عليه حفظها‪.‬‬
‫‪ .2‬أن يكونا قويين‪ .‬ويضمن ألنه عليه حفظهما ليال و نهارا‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 17‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ -‬ضمان ما تتلفه البهائم وهي سائرة‪.‬‬

‫‪ ‬ولها حالتان ‪-:‬‬
‫‪ )1‬إذا معها صاحبها ‪ :‬يضمن مطلقا‪.‬‬
‫‪ )2‬إذا لم يكن معها صاحبها ‪ )1 :‬يضمن إذا فرط‪.‬‬
‫‪ )2‬ال يضمن إذا لم يفرط في األصح‪ .‬لحديث ‪،‬‬
‫( جرح العجماء جبار )‪.‬‬

‫‪ ‬ضمان ما تتلفه البهائم وهي واقفة‪.‬‬

‫‪ )1‬لو في ملكه ‪ :‬ال يضمن لخروجه عن الحكمة التعدي‪.‬‬
‫‪ )2‬لو في غير ملكه ‪ )1 :‬أي ملك لغيره ‪ ،‬يضمن إن أوقفها بغير إذن المالك‪.‬‬
‫‪ )2‬أي طريق سابل ‪ )2.1 ...‬إذا فرط لم يضمن‪.‬‬
‫‪ )2.2‬إذا لم يفرط ‪ ،‬وجهان‪.‬‬

‫‪ ‬ابتالع الدابة جوهرة لغير مالكها ‪-:‬‬

‫‪ .1‬يضمن صاحب الدابة إذا كان ذلك ليال ‪ .‬وقيل يضمن ليال ونهارا‪.‬‬

‫‪ .2‬إذا طلب صاحب الجوهرة ذبح الحيوان ‪ :‬تذبح إذا كانت مأكولة اللحم‪.‬‬

‫‪ ‬جعل في داره كلبا عقورا فدخل إنسان فقتله ‪-:‬‬

‫‪ )1‬دخل الدار بغير إذن مالكها ال ضمان على صاحب الكلب‪.‬‬
‫‪ )2‬دخل الدار بإذن مالكها‪ )1 ....‬لو علم بالحال ‪ :‬ال ضمان عليه‪.‬‬
‫‪ )2‬لو لم يعلم بالحال ‪ :‬وجهان ‪.‬‬

‫‪ ‬أحرق حشيشا في أرضه فأحرقت زرع جاره ‪-:‬‬

‫‪ )1‬زرع الجار غير متصل بحشيش أرضه ‪ ،‬ال ضمان عليه‪.‬‬
‫‪ )2‬إذا متصل ‪-:‬‬
‫‪ )1‬هبوب الريح إلى غير جهة الزرع ‪ ،‬ال ضمانز‬
‫‪ )2‬هبوبها إلى جهة الزرع ‪ ،‬وجهان‪.‬‬

‫‪ ‬أوقد نارا فطار شررها إاى غيرها ‪-:‬‬

‫‪ ‬ال ضمان عليه ألنه غير متعد‪ .‬لحديث ( النار جبار)‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 18‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫األمان‬
‫لغة ‪ :‬ضد الخوف مطلقا و عدم مكروه في الزمان اآلتي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وشرعا ‪ :‬ترك القتل والقتال مع الكفار‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫معنى األمن ‪ :‬المستأجير ليأمن على نفسه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫معنى األمنة ‪ :‬الذي يأمنه كل أحد في كل شيء ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫واألمان ‪ :‬الطمأنينة والصدق والعهد والحماية والذمة أو ما يقابل الخوف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬األدلة على مشروعية األمن ‪-:‬‬

‫‪.1‬الكتاب ‪ -‬قوله تعالى ‪َ :‬وإِ ْن أ َ َح ٌد مِنَ ْال ُم ْش ِركِينَ ا ْست َ َج َ‬

‫اركَ فَأ َ ِج ْرهُ َحت َّٰى يَ ْس َم َع َك َال َم ّللاِ ثُم‬
‫أ َ ْب ِل ْغهُ َمأ ْ َمنَهُ ۚ َّٰ َذلِكَ ِبأَن ُه ْم قَ ْو ٌم ال يَ ْعلَ ُمونَ ( سورة التوبة ‪.)6 :‬‬

‫‪ -‬وجه الداللة ‪ :‬أن هذه األية تدل على أن من يأتي إلى دار اإلسالم من من‬
‫المشركين ليفهم أحكام اإلسالم وأوامر هللا تعالى ونواهيه‪ ،‬وجب علينا أن نعطيه‬
‫األمان ليتمكن من ذلك‪ ،‬فإن قبل اإلسالم فهذا هو المراد‪ ،‬وإن أبى يحرم قتله ‪،‬‬
‫ويجب علينا رده إلى مأمنه وهو المكان الذي يأمن فيه على نفسه‪.‬‬

‫‪ -‬ما رواه علي ابن أبي طالب رضي هللا عنه أن رسول هللا عليه وسلم قال ‪:‬‬ ‫‪.2‬السنة‬
‫( ذمة المسلمين واحدة ‪ ،‬فمن أخفر مسلما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫أجمعين)‪.‬‬
‫‪ -‬وجه الداللة ‪ :‬أن هذه حديث تدل على مشروعية األمان ‪ ،‬وجوازه من المسلم‬
‫رجال كان أو امراة‪.‬‬

‫‪ -‬كما جاء في كتاب لسيدنا عمر رضي هللا عنه ‪ ( :‬العبد المسلم رجل من‬ ‫‪.3‬األثار‬
‫المسلمين ذمته ذمتهم )‪.‬‬

‫‪ -‬شروط المؤمن ‪-:‬‬

‫‪ ‬المؤمن هو الذي يغطي األمان ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ويشترط في المؤمن ستى شروط ‪ ،‬وهي ‪-:‬‬
‫‪ - .1‬اإلسالم ‪ ،‬فال يصح األمان من الكافر وإن يقاتل مع المسلمين‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 19‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ - .2‬البلوغ ‪ ،‬فال يصح األمان من الصغير لقوله صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬رفع القلم عن‬
‫يستقيظ ‪ ،‬وعن المجنون حتى يفيق ‪ ،‬وعن الصبي حتى‬ ‫ثالث ‪ :‬عن النائم حتى‬
‫يبلغ)‪.‬‬

‫‪ - .3‬العقل ‪ ،‬فال يصح أمان المجنون وال زائل العقل بنوم أو بسكر أو إغماء‪.‬‬

‫‪ - .4‬االختيار ‪ ،‬فال يصح األمان من الم َكره لقوله صلى هللا عليه وسلم ( رفع عن أمتي‬
‫الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه )‪.‬‬

‫‪ - .5‬عدم األسر ‪ ،‬ال يصح األسير وإن لم يكن مكرها في األصح ألنه مقهور في أيديهم‪.‬‬

‫‪ -‬و اختالف فيه ‪-:‬‬

‫‪ )1‬ال يصح أمان األسير ‪ ،‬وهذا الراجح ألنه مقهور في أيديهم وليسا آمنا‪.‬‬

‫وسلم ‪ ( :‬ذمة‬ ‫‪ )2‬وقيل ‪ :‬يصح ‪ ،‬إذا كان غير مكره لقوله النبي صلى هللا عليه‬
‫المسلمين واحدة ‪ ،‬فمن أخفر مسلما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل منه‬
‫صرف وال عدل)‪.‬‬

‫‪ - .6‬أن يؤمن عددا محصورا‪.‬‬

‫‪ ‬صيغة األمان ‪-:‬‬

‫اللفظ ‪ .‬ويصح بكل لفظ يفيد مقصوده صريحا كأجرتُك وأمنتُك أو أنت أمان لقوله صلى هللا‬ ‫‪)1‬‬
‫عليه وسلم يوم فتح مكة ‪ ( :‬من دخل دار أبي صفيان فهو أمن )‪.‬‬
‫الكتابة و يصح األمان بالكتابة ‪ ،‬لما روي عن فضيل بن زيد الرقاشي جهز عمر بن‬ ‫‪)2‬‬
‫الخطاب جيشا فكنت فيه ‪ ،‬فحصرنا موضعا فرأينا أنا سنفتحها اليوم‪ .....‬فكتب بذلك إلى‬
‫عمر بن الخطاب فقال ‪ :‬العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم‪.‬‬
‫اإلشارة ويصح اإلشارة باإلشارة ‪ ،‬لما روي أبو سلمة قال ‪ :‬قال عمر رضي هللا عنه ‪( :‬‬ ‫‪)3‬‬
‫والذي نفس عمر يبده لو أن أحدكم أشار بأصبعه إلى مشرك ثم نزل إليه على ذلك ثم‬
‫لقتلته)‪.‬‬
‫الرسالة يصح األمان بالرسالة ‪ ،‬ألنها أقوى من الكتابة‪.‬‬ ‫‪)4‬‬

‫‪ ‬تنبيه ‪ )1 -:‬ال بد مع كلهم النية‪.‬‬

‫‪ )2‬شروط صحة األمان ‪ )1 :‬علم الكافر باألمان ‪.‬‬
‫‪ )2‬قبوله األمان‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 20‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ -‬ما معنى المستأمن ؟‬

‫‪ ‬هو من طالب األمان‪.‬‬
‫‪ ‬وهو من يدخل في دار غيره بأمان مسلما كان أو حربيا ومن يدخل دار اإلسالم بأمان مؤقــت‪.‬‬

‫‪ -‬من يعطي األمان ‪-:‬‬

‫‪ ‬أي األشياء التي يعطى األمان ألجلها‪.‬‬
‫‪ )1‬سماع كالم هللا ‪ ،‬لقوله تعالى ‪َ :‬وإِ ْن أ َ َح ٌد ِمنَ ْال ُم ْش ِركِينَ ا ْست َ َج َ‬
‫اركَ فَأ َ ِج ْرهُ َحت َّٰى يَ ْس َم َع َك َال َم‬
‫ّللاِ ثُم أ َ ْب ِل ْغهُ َمأ ْ َمنَهُ ۚ َّٰ َذلِكَ بِأَن ُه ْم قَ ْو ٌم ال يَ ْعلَ ُمونَ ( سورة التوبة ‪.)6 :‬‬
‫‪ )2‬تبليغ الرسالة‪.‬‬
‫‪ )3‬التجارة‪.‬‬

‫‪ ‬حكم إجابة طلب األمان ‪ :‬ال تجب إال إذا طلبه لسماع كالم هللا فتجب قطعا‪.‬‬

‫‪ ‬مدة األمان ‪-:‬‬

‫‪ -‬فيه قوالن ‪ )1 :‬قول األظهار‪ :‬يجب أال تزيد على أربعة أشهر‪ ،‬فإن زادت بطل الزائد‪.‬‬
‫‪ )2‬وقيل ‪ :‬تجوز فيما دون السنة‪.‬‬

‫‪ ‬صفة األمان ‪ :‬عقد الزم من جهة المسلمين ‪ ،‬وال يجوز نقضه إال إذا خافوا الخيانة من الكفار‬
‫وإلحاق الضرار بالمسلمين‪ .‬وقوله تعالى ‪َ :‬وإي اما ََتَافَ ان يمن قَ ْوٍم يخيَانَةً فَانبي ْذ إيل َْي يه ْم َعلَ ىى َس َو ٍاء ۚ إي ان ا‬
‫اَّللَ ََّل‬
‫ني (سورة األنفال‪.)58:‬‬‫ب ْ يي‬ ‫ُيي ُّ‬
‫اْلَائن َ‬

‫الهدنة‬
‫‪ ‬لغة ‪ :‬المصالحة بعد الحرب‪.‬‬
‫‪ ‬وشرعا ‪ :‬مصالحة أهل الحرب على ترك القتال مدة معينة بعوض أو غيره‪.‬‬

‫‪ -‬األدلة على مشروعية الهدنة ‪-:‬‬

‫يع‬ ‫سل يْم فَاجنح ََلا وتَواكل علَى اي‬

‫اَّلل ۚ إيناهُ ُهو ال ا ي‬ ‫‪ -‬وقوله تعالى ‪َ :‬وإين َجنَ ُحوا ليل ا‬
‫سم ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫‪ )1‬الكتاب‬
‫يم ( سورة األنفال ‪.)61 :‬‬ ‫ي‬
‫ال َْعل ُ‬
‫‪ -‬وجه الدَّللة ‪ :‬أن هذه األية تدل على جواز مهادنة األعداء إذا مالوا إىل املساملة‬
‫واملصاْلة‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 21‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ -‬ما رواه المسور بن مخرمة أن رسول هللا عليه وسلم ( هادن قريشا عام‬ ‫‪ )2‬السنة‬
‫الحديبية)‪.‬‬

‫‪ -‬وجه الداللة ‪ :‬أن النبي صلى هللا عليه وسلم أخبرنا بأنه على استعداد‬
‫لقبول الهدنة مع قريش إذا طلبوا ذلك ‪ ،‬فدل على جوازها‪.‬‬

‫‪ -‬ما كتب سيدنا على رضي هللا عنه إلى عامله على مصر‪ ( :‬وال تدفعن‬ ‫‪ )3‬األثر‬
‫صلحا دعاك إليه عدوك هلل فيه رضى)‪.‬‬

‫‪ )4‬اإلجماع ‪ -‬أجمع المسلمون على جواز عقد الصلح‪.‬‬

‫‪ -‬حكم الهدنة وشروطها ‪-:‬‬

‫‪ ‬أن الهدنة جائزة بأربعة شروط ‪...‬‬
‫‪ )1‬أن يتولى عقد الهدنة اإلمام أو نائبه‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يحقق المصلحة للمسلمين وإال لم يجز‪.‬‬
‫‪ )3‬أن تكون معلومة المدة من البداية إلى النهاية‪.‬‬
‫‪ )4‬خلو الهدنة من الشروط الفاسدة‪.‬‬

‫‪ ‬مثال تحقيق المصلحة ‪-:‬‬

‫‪ )1‬أن يكون بالمسلمين ضعف عن القتال‪.‬‬
‫‪ )2‬رجاء إسالم المعاهدين‪.‬‬
‫‪ -‬لما روى النبي صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬هادن صفوان بن أمية أربعة أشهر عام الفتح )‪.‬‬

‫‪ ‬مدة الهدنة‪.‬‬
‫‪ -‬اختالف حالة المسلمين من القوة والضعف‪.‬‬
‫‪ )1‬حالة القوة ‪ .1 :‬أربعة أشهر على األظهر‪.‬‬
‫‪ .2‬وقيل ‪ :‬يجوز فيما دون السنة‪.‬‬
‫‪ )2‬حال الضعف ‪ :‬عشر سنوات فما دونها ‪ .‬هادن رسول هللا عليه وسلم قريشا يوم الحديبية‬
‫هذه المدة‪.‬‬

‫‪ ‬ما الحكم إذا زادت المدة على أربعة أشهر حال القوة أو على عشر سنين حال الضعيف ؟‬
‫‪ )1-‬قول األظهار ‪ :‬الهدنة صحيحة في الجائز وباطلة فيما زاد‪.‬‬
‫‪ )2-‬وقيل ‪ :‬الدنة فاسدة‪.‬‬
‫‪ ‬تعليق الهدنة ‪ :‬يجوز تعليقها بشرط أو صفة أو بمشيئة اإلمام دون تحديد مدة‪ .‬والدليل فيه لحديث‬
‫‪ :‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم حين وادع يهود خيبر ‪ ( :‬أقركم على ما أقركم هللا)‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 22‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ ‬ويجوز لإلمام أن يعقد الهدنة على مشيئة غيره من المسلمين بثالثة شروط ‪-:‬‬
‫‪ )1-‬أن يكون من ذوي االجتهاد في أحكام الدين‪.‬‬
‫‪ )2-‬أن يكون من ذوي الرأي في تدبير الدنيا‪.‬‬
‫‪ )3-‬أن يكون من ذوي األمانة في حقوق هللا تعالى وحقوق عباده‪.‬‬

‫‪ ‬تنبيه ‪ -:‬ال يجوز لإلمام عفد الهدنة على مشيئة هللا‪.‬‬

‫‪ ‬الشروط في عقد الهدنة‪.‬‬

‫‪-‬وهي نوعان ‪.‬‬
‫‪ .1‬نوع األول ‪ :‬أنه صحيحة ‪ ،‬أن يشترط على المعاهد ماال أو معونة المسلمين‪.‬‬
‫‪ .2‬نوع الثاني ‪ :‬أنه فاسدة ‪ ،‬كل شرط فيه إهانة للمسلمين ‪ .‬قوله تعالى ‪ :‬فَ ََّل ََتينُوا َوتَ ْدعُوا إي َىل‬
‫ي‬
‫ِتُك ْم أَ ْع َمالَ ُك ْم (سورة حممد ‪.)35 :‬‬ ‫سل يْم َوأَنتُ ُم ْاألَ ْعلَ ْو َن َو ا‬
‫اَّللُ َم َع ُك ْم َولَن يَ َ‬ ‫ال ا‬
‫‪ -‬ومثال ذلك ‪...‬‬
‫‪ )1‬اشِتاط رد النساء أو مهور هن‪.‬‬
‫‪ )2‬اشِتاط منع فك أسرى املسلمني‪.‬‬
‫‪ )3‬إظهار اْلمر واْلنزير ِف دار اإلسَّلم‪.‬‬

‫‪ ‬ما حكم اشتراط رد الرجال المسلمين ؟‬

‫‪ )1‬الشرط صحيح يجب الوفاء به‪.‬‬
‫‪ -‬إذا كان للشخص عشيرة تحمية وطلبته عشيرته‪.‬‬
‫‪ -‬الدليل ‪ :‬رد النبي صلى هللا عليه وسلم أبا جندل إلى أبيه سهيل بن عمرو‪.‬‬
‫‪ ) 2‬باطل ال يجب الوفاء به‪.‬‬
‫‪ -‬إذا عقدت الهدنة مطلقة ولم يكن للشخص عشيرة تحمية‪.‬‬

‫‪ ‬والقول الراجح ‪ :‬اشتراط رد المسلمين صحيح‪.‬‬

‫‪ ‬مدى تأثير الشرط الفاسد على العقد ‪ .‬فيه قوالن‪...‬‬

‫‪ )1‬الشرط الفاسد ال يجب الوفاء به باتفاق‪.‬‬
‫‪ )2‬األصح ‪ ،‬فساد الهدنة بالشرط الفاسد‪.‬‬

‫‪ -‬صفة الهدنة‪.‬‬
‫‪ ‬إذا توافرت في العقد الشروط صار الزما صحيحا‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 23‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ -‬واألدلة فيه‪...‬‬
‫‪ -‬قوله تعالى ‪َ :‬يا أَيُّ َها الذِينَ آ َمنُوا أ َ ْوفُوا ِب ْالعُقُو ِد ۚۚ ( سورة المائدة ‪.)1 :‬‬ ‫‪.1‬الكتاب‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ -‬قوله تعالى ‪ :‬إياَّل الا يذين عاه ُّ ي‬
‫َح ًدا‬
‫صوُك ْم َش ْي ئًا َوََلْ يُظَاه ُروا َعلَْي ُك ْم أ َ‬ ‫دُّت م َن ال ُْم ْش يرك َ‬
‫ني ُثُا ََلْ يَن ُق ُ‬ ‫َ ََ‬
‫ب ال ُْمت ياقني (سورة التوبة ‪)34 :‬‬ ‫فَأيَِتُّوا إيل َْي يه ْم َع ْه َد ُه ْم إي َ ىىل ُمداَتيي ْم ۚ إي ان ا‬
‫اَّللَ ُيي ُّ‬
‫‪ -‬ما روي أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال ‪ ( :‬ثالث ليس ألحد فيهن رخصة‬ ‫‪.2‬السنة‬
‫بر الوالدين مسلمين كانا أو كافرين ‪ ،‬والوفاء بالعهد لمسلم كان أو كافر ‪ ،‬وأداء‬
‫األمانة إلى مسلم كان أو كافر)‪.‬‬

‫‪ ‬أثر الهدنة‪.‬‬
‫‪ )1‬انتهاء احرب بين الطرفين إلى األجل المحدد‪.‬‬
‫‪ )2‬لزوم الوفاء بما تم االتفاق عليه الطرفين‪.‬‬
‫‪ )3‬أن يأمن المهادون على أنفسهم و أهليهم وأموالهم‪.‬‬

‫‪ -‬انتهاء الهدنة‪.‬‬
‫‪ ‬تنتهي الهدنة بعدة أمور وهي ‪....‬‬
‫‪ )1‬بلوغ األجل و انتهاء المدة‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يعلن أحد الطرفين إنهاءها صراحة‪.‬‬
‫‪ )3‬إذا خاف اإلمام من العدو الغدر والخيانة ‪ .‬وقوله تعالى ‪َ :‬وإي اما ََتَافَ ان يمن قَ ْوٍم يخيَانَةً فَانبي ْذ إيل َْي يه ْم َعلَ ىى‬
‫ني (سورة األنفال ‪.)58 :‬‬ ‫ب ْ يي‬
‫اْلَائن َ‬ ‫َس َو ٍاء ۚ إي ان ا‬
‫اَّللَ ََّل ُيي ُّ‬
‫‪ )4‬أن يوجد من الكفار يدل على نقضهم للعهد كأن يسبوا هللا أو ورسوله صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬

‫)‪(FEQH SHAFIE & SGAbnaJawi‬‬ ‫]‪[Page 24‬‬