‫‪٠١٠٩٠٨٧٢٩٩٠‬‬ ‫أ ع محمد عل ان‬ ‫ل لة اﻻمتحان الصف الثالث اﻹعدادي ‪ -‬ترم أول ‪ ٢٠٢٢‬م‬

‫‪-‬خشي القماش من أن يتراجع الجواد عندما‬

‫يعرف الفرق ويرجع فيما ابرم‪،‬لكن نجم الدين‬ ‫طموح جارية‬
‫طمأنة بأنه لن ينتظر حتى يفكر ويتدبر‬
‫بم أمر اﻷمير نجم الدين القماش بالعودة إلي‬ ‫‪ -‬ما اﻷسباب التي تجعل حكم مصر أمنية‬
‫مصر؟‬ ‫غالية تمنها شجرة الدر؟‬
‫‪ -‬أن يعود إلي مصر ومعه تعليمات اﻷمير إلي‬ ‫‪ -‬فمصر قوة هائلة بشعبها وجيشها يخشى العدو‬
‫اﻷمراء الثائرين‪.‬‬ ‫بأسها وبجيشها وجيش الشام نستطيع أن نصد‬
‫‪ -‬ما العقبات التي تقف أمام نجم الدين‬ ‫خطر اﻹفرنج‬
‫بم حكم ﷲ علي شجرة الدر؟ وماذا فعل التتار للوصول إلي حكم مصر؟‬
‫‪ -‬سيوف بني أيوب وكمائنهم‪ -‬خبث الفرنج –‬ ‫بقومها؟‬
‫تدبير سوداء بنت الفقيه‬ ‫‪ -‬أن تكون جارية تباع وتشتري في اﻷسواق بعد‬
‫‪ -‬هونت شجرة الدر علي زوجها نجم الدين‬ ‫أن مزق التتار شمل قومها‪ ،‬وقوضوا ملكهم‬
‫فماذا قالت؟‬ ‫‪،‬وأزالوا سلطانهم‬
‫‪ -‬قالت بعزم موﻻي تهون الشدائد وبتوفيق ﷲ‬ ‫ما العقبات التي تحول بين نجم الدين وحكم‬
‫تزول العقبات ‪.‬‬ ‫مصرفي رأي شجرة الدر؟‬
‫‪ -‬ماذا طلب تقي الدين ومجير الدين من نجم‬ ‫‪ -‬سوداء بنت الفقيه‪ -‬التتار والروم‪ -‬أمراء بني‬
‫الدين ؟ وما موقف نجم الدين؟‬ ‫أيوب‬
‫‪ -‬أن ينهض إلي مصر ويطفئ النار المشتعلة‪.‬‬ ‫كيف كانت سوداء بنت الفقيه اكبر عقبة تمنع‬
‫وافق نجم الدين وأرسل إلي عمه إسماعيل‬ ‫نجم الدين من حكم مصر؟‬
‫ليساعده في الدخول إلي مصر‬‫فقد جعلت السلطان يخلع ابنه نجم الدين من وﻻية‬
‫‪ -‬لماذا رغب نجم الدين في اﻻنتقام من‬ ‫الثغور‪.‬‬ ‫العهد ويبعده عن مصر ويكون أميرا علي‬
‫الفرنج؟‬ ‫‪ -‬ما الخبر الذي تتحدث عنه العبارة؟ وعلي‬
‫‪ -‬ﻷنهم أخذوه رهينة في معركة دمياط‪.‬‬ ‫من يقع الضمير قوله"نفسه"؟‬
‫‪ -‬بم نصحت شجرة الدر زوجها ؟‬ ‫‪ -‬تولي سيف الدين ملك مصر والشام بعد وفاه‬
‫‪ -‬نصحت شجرة الدر زوجها بان يصطنع من‬ ‫أبيه الكامل باسم العادل‪ ،‬ويقع الضمير علي نجم‬
‫الممالك جنودا ينشئهم علي طاعته ويمﻼ قلبهم‬ ‫الدين‪.‬‬
‫‪ -‬ما أثر الخبر علي نجم الدين ؟ وما مبرراته؟ بحبه حتى يصل إلي ما يريد‬
‫‪ -‬وقع الخبر علي نجم الدين كالصاعقة ليس ﻷنه ‪ -‬بم أشارت شجرة الدر علي نجم الدين‬
‫للخروج من المأزق؟‬ ‫فقد ملك مصر ولكنه يؤدي إلي تمزق الدولة‬
‫‪ -‬أشارت شجرة الدر علي نجم الدين أن يستعين‬ ‫وتفرقها‪.‬‬
‫بداود صاحب الكرك‬ ‫‪ -‬بم لقب سيف الدين بعد توليه ملك‬
‫‪ -‬لماذا نبذ داود العادل كما أخبر الرسوﻻن‬ ‫مصر؟وأين كان نجم الدين؟‬
‫نجم الدين ؟ وما السبب الحقيقي لترك العادل؟‬ ‫‪ -‬لقب سيف الدين بالعادل‪ .‬وكان نجم الدين علي‬
‫‪ -١‬نبذ داود العادل بسبب الفساد واللهو وأتي‬ ‫الثغور‪.‬‬
‫‪ -‬ما سبب خﻼف اﻷمير مع الخوارزمية؟ لماذا ليعتذر لنجم الدين ويفتح معه صفحة ناصعة‬
‫البياض‪.‬‬ ‫لجأ نجم الدين إلي سنجار؟‬
‫‪ -٢‬السبب الحقيقي‪ :‬يئس داود من مساعدة‬ ‫إلي‬ ‫الدين‬ ‫نجم‬ ‫الواسعة‪.‬أسرع‬ ‫‪ -‬بسبب أطماعهم‬
‫العادل في الوصول إلي دمشق‬ ‫بها‬ ‫يحتمي‬ ‫سنجار لكي‬
‫‪ -‬من أين جاء الرسوﻻن؟ وبما وصفا نجم‬ ‫ما مبررات اختيار القاضي بدر الدين ليكون‬
‫الدين ؟‪ -‬مم تعجب نجم الدين ؟‬ ‫رسوﻻ إلي قومها؟‬
‫‪ -‬جاء الرسوﻻن من عند داود صاحب الكرك‪،‬‬ ‫‪ -‬بسبب لباقته وحسن مداخله وقوة بيانه‪.‬‬
‫ووصفاه بأنه سلطان الشام ومصر واليمن ‪،‬ومنقذ‬ ‫ما موقف القاضي ؟ وكيف يستطيع الخروج‬
‫العرب ومحطم اﻹفرنج وأمل هذه اﻷمة‪.‬‬ ‫من القلعة؟‬
‫‪ -‬واقف القاضي‪ ،‬بالربط بالحبال ويدلي من السور ‪ -‬تعجب نجم الدين من انقﻼب دواد من عدو لدود‬
‫إلي صديق حميم ‪.‬‬ ‫في أستار الظﻼم‪.‬‬
‫‪ -‬ما الموقف العجيب الذي يقصده نجم الدين‬ ‫‪ -‬من أين جاء أبو بكر ؟وكيف استقبله اﻷمير‬
‫؟وفيما اظهر شكه؟‬ ‫؟ولماذا؟‬
‫‪ -‬اﻷشباح التي برزت فجأة وحكاية الفرنج‬ ‫‪-‬جاء من القاهرة وقدا ستقبله اﻷمير بسرور بالغ‬
‫المهاجمين‪ ،‬واظهر شكه في أن يكون اﻷمر مدبرا‬ ‫ﻷنه يحمل أخبارا من مصر‪.‬‬
‫ﻹبعاد الجنود عنه وإلحاق اﻷذى به‪.‬‬ ‫لم ظهر اﻻمتعاض علي نجم الدين؟‬
‫‪ " -‬يثاب المرء رغم انفه" بين مناسبة هذا‬ ‫‪ -‬عندما قرأ ما علي الدينار من الكتابة ‪.‬‬
‫القول النجم الدين‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ما الصفقة التي عرضها الجواد ؟ وما‬
‫‪-‬عندما طلب الظهير من نجم الدين أن يركب‬ ‫موقف شجرة الدر؟‬
‫البغلة ليزور داود في قلعته بالكرك‬ ‫‪ -‬أن يأخذ نجم الدين دمشق في مقابل أن يأخذ‬
‫‪ -‬ما الصفقة التي عرضها العادل علي داود؟‬ ‫الجواد حصن كيفا وسنجار‪،‬وقد هزت شجرة الدر‬
‫‪ -‬طلب العادل من داود أن يرسل إليه نجم الدين‬ ‫رأسها بالموافقة‪.‬‬
‫في قفص من حديد مقابل أربعمائة دينار وملك‬ ‫‪ -‬ما مخاوف القماش مما عرضه الجواد‬
‫ودمشق‪.‬‬ ‫؟وكيف طمأنه نجم الدين؟‬

‫‪١‬‬
 ‫‪٠١٠٩٠٨٧٢٩٩٠‬‬ ‫أ ع محمد عل ان‬ ‫ل لة اﻻمتحان الصف الثالث اﻹعدادي ‪ -‬ترم أول ‪ ٢٠٢٢‬م‬
‫القــــراءة‬ ‫‪ -‬كانت شجرة الدر متفائلة بعيدة النظر ‪.‬وضح ‪ -‬كيف استطاع نجم الدين تأليف قلوب صافية‬
‫يطمئن إليها؟‬ ‫ذلك‬
‫‪ -‬قصة أثـــر مهم‬
‫‪ -‬أن يشتري ممالك أقوياء أذكياء قلوبهم قوية‬ ‫‪ -‬ﻷنها تظن أن داود سوف يرسل رسله إلي نجم‬
‫‪ -١‬تقع الكنيسة المعلقـة فـي حـي مصـر القديمـة‪،‬‬ ‫ويربيهم علي الفضائل ويعدهم للقتال‪.‬‬ ‫الدين ويعرض شروطه‬
‫وهى علـى مقربـة مـن جـامع عمـرو بـن العــاص‬ ‫‪ -‬ماذا اقترحت شجرة الدر علي نجم الدين ؟‬ ‫‪ -‬اختلفت وجه نظر كل من نجم الدين ‪،‬شجرة‬
‫وتذهب بعض الروايات إلى أن الكنيسة بنيت علـى‬ ‫وكيف قابل اقتراحها؟‬ ‫الدرفيما ينوي داود فعله ‪.‬وضح ‪.‬‬
‫أنقاض مكان أحتمت فيه العائلة المقدسة(‬
‫‪ -‬أن يقيم لمماليكه قلعة جديدة أشد تحصينا وأكثر‬ ‫‪ -١‬يري نجم الدين أنه سيقتلهما قابضا الثمن‬
‫أ‪ -‬هات مرادف"أنقاض"‪ -‬مقابل"مقربة"‪-‬‬ ‫بهجة ﻻ يسأم جنودها وتحرسها السفن‪،‬وأعجب‬ ‫‪ -٢‬أما شجرة الدر أن داود يطيل الحبس ليغلي‬
‫نجم الدين بهذا الرأي وصف نجم الدين شجرة‬ ‫الثمن ويفرض شروطه‪.‬‬
‫جمع "بعض"‪.‬‬
‫الدر بأنها محاربة ماهرة خبيرة بالقﻼع والحصون‬ ‫‪ -‬ما الثمن الذي اشترطه داود ﻹطﻼق سراح‬
‫بقايا البيت المتهدم ‪ -‬بعيدة ‪ -‬أبعاض‪.‬‬
‫والمواقع‬ ‫نجم الدين وزوجته؟‬
‫ب‪ -‬ما أهمية الكنيسة المعلقة؟ وما سبب‬
‫‪ -‬لماذا ﻻ يخلد المصلحون إلي الراحة في نظر‬ ‫‪ -‬عرض داود علي نجم الدين أن يطلق سراحه‬
‫التسمية؟‬
‫نجم الدين؟‬ ‫نظير ذلك دمشق‪ -‬حلب الجزيرة‪ -‬الموصل – ديار‬
‫‪ -‬دفـن بها عـدد من رجال الدين المسيحي و ﻻ‬
‫‪ -‬أيامهم نصب وحياتهم جهاد ونهارهم تدبير‬ ‫بكر – نصف ديار مصر ‪...‬وافق نجم الدين علي‬
‫تزال توجد لهم صور وأيقونات بالكنيسة تضاء لها‬
‫ومعاركهم متﻼحقة‪.‬‬ ‫هذه الشروط ‪.‬‬
‫الشموع ﻷنها بنيت على برجـين مـن اﻷبراج‬
‫القديمة للحصن الروماني " حصن بابليون‪.‬‬
‫‪ -‬لماذا فزعت ورد المني ونور الصباح باتفاق ‪ -‬ما الهدف من اجتماع داود مع اﻷمراء؟ وما‬
‫جـ‪ -‬كم مرة تم تجديد الكنيسة ؟ وفي عهد‬ ‫المقصود بسيوف اﻷحداق؟‬ ‫نجم الدين وداود ؟‬
‫‪ -‬ﻷنهما علمتا أن شجرة الدر قد عرفت أن كل ما ‪ -‬ليدبر معهم اﻹثم ‪ .‬سوداء بنت الفقيه ‪،‬ورد‬
‫من؟‬
‫المني ونور الصباح ‪.‬‬ ‫أصابهما كان بتدبيرهما وإذا وقعتا في يدها فﻼ‬
‫‪ -‬وقد جددت الكنيسة عدة مرات ‪ ،‬ففي عهد‬
‫‪ -‬ما موقف نجم الدين عندما علم باجتماع‬ ‫جزاءهما الذبح ‪.‬‬
‫الخليفة العباسي هارون الرشيد ثم جددت مرة‬
‫أخرى في عهد الخليفة العزيز با الفاطمي‪.‬‬ ‫‪ -‬ما موقف سوداء من كتاب ورد المني ونور داود مع اﻷمراء؟‬
‫س‪ -‬لماذا نالت الكنيسة المعلقة هذه الشهرة؟‬ ‫‪ -‬غضب نجم الدين وأمر بالقبض علي )داود‬ ‫الصباح؟‬
‫س‪ -‬عﻼم يدل تجديد الخلفاء للكنيسة؟‬ ‫واﻷمراء وسوداء والجاريتين ( ولكن شجرة الدر‬ ‫‪ -‬فزعت سوداء وجمعت القواد وأرسلت إلي‬
‫رأت غير ذلك حتى ﻻ تكون حركة عامة ‪.‬‬ ‫إسماعيل تحثه علي اﻻنقضاض علي نجم الدين‬
‫‪-٢‬اهتم بها سﻼطين وحكام مصر على مر العصور‬ ‫من الخلف وجيش مصر من اﻷمام ‪.‬‬
‫التاريخية ففي العصـر المملـوكي اهـتم السـلطان‬ ‫‪ -‬لجماعة اﻹصﻼح والوحدة دور كبير في خلع‬
‫قنصوه الغوري بالقلعة اهتمامـا شـديدا وزاد مـن‬ ‫العادل ورفع الظلم عن الشعب؟‬
‫قوة حاميتها وشحنها بالسﻼح والعتاد‬ ‫‪-‬إشعال ثورة عنيفة في مصر تجبر العادل علي‬
‫أ‪ -‬هات من العبارة مرادف"عبر" ‪ -‬مضاد‬ ‫العودة سريعا إلي البﻼد‬
‫"أهمل" – جمع"اﻷعتدة"؟‬ ‫‪ -‬من اﻷمراء الذين اتفقوا علي خلع‬
‫العتاد‬ ‫‪-‬‬ ‫اهتم‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬مر‬ ‫العادل؟وما مبرراتهم؟‬
‫ب‪ -‬ما سبب اهتمام حكام مصر بالقلعة؟‬ ‫‪ -‬اﻷمــراء الكامليــة ‪ ،‬وذلــك بســبب فســاد العــادل‬
‫‪ -‬ﻷن القلعة تعد من أهم القﻼع على ساحل البحر‬ ‫ولهــوه وفســاده وانصــرافه عــن شــئون الدولــة‪،‬‬
‫اﻷبيض المتوسط‬ ‫واحتجابه عن الناس وتركه الزمام للحاشية‬
‫جـ‪ -‬ما مظاهر اهتمام السﻼطين والحكام‬ ‫‪ -‬عﻼم اتفق اﻷمراء الكاملية؟ ‪ -‬اتفق اﻷمراء‬
‫بالقلعة ؟‬ ‫علي خلع العادل والقبض عليه‪ ،‬وإرسال بعض‬
‫‪ -١‬في العصر المملوكي ‪ :‬اهتم السلطان )قنصوه‬ ‫اﻷمراء إلي نجم الدين يحثونه علي اﻹسراع‬
‫الغوري( بالقلعة اهتماما شديدا‪ ،‬وزاد من قوة‬ ‫بدخول مصر ‪..‬‬
‫حاميتها وشحنها بالسﻼح والعتاد‬ ‫‪ -‬كيف قابلت الوفود لنجم الدين‪.‬‬
‫‪ -٢‬في العصر العثماني‪:‬استخدم العثمانيون القلعة‬ ‫‪ -‬قابلته محييه ومهنئة واستقبل الجيش المصري‬
‫لحمايتهم‪،‬فجعلوا بها طوائف من الجند والمشاة‬ ‫الملك نجم الدين‬
‫والفرسان والمدفعية ‪.‬‬ ‫‪ -‬ما موقف نجم الدين عندما رأي أخاه مقيدا؟‬
‫‪ -٣‬في عهد محمد على ‪ :‬قام محمد على بتجديد‬ ‫‪ -‬لوي عنه وجهه وهو يقول معتبرا‪ :‬هذا جزار‬
‫أسوار القلعة وتقويتها وتزويدها بالمدافع ‪.‬‬ ‫الظالمين العابثين بأموال الناس ودمائهم‬
‫‪ -٤‬في العصر الحديث ‪ :‬قامت لجنة حفظ اﻵثار‬ ‫وأعراضهم‪.‬‬
‫العربية بعمل العديد من اﻹصﻼحات والتجديدات‬ ‫‪ -‬قال تعالي "وﻻ يحيق المكر السيئ إﻻ‬
‫في أسوار القلعة وطوابقها ‪.‬‬ ‫بأهله" بين كيف تحقق مضمون اﻵية علي‬
‫د متى بنيت قلعة قايتباي ؟ وأين بنيت ؟‬ ‫العادل؟‬
‫‪ -‬بنيت قلعة قايتباي في عهد السلطان قايتباي ‪،‬‬ ‫‪ -‬عندما طلب العادل من داود أن يرسل إليه نجم‬
‫وبنيت مكان منارة اﻹسكندرية القديمة في أثناء‬ ‫الدين في قفص ‪،‬ولكنه لسوء خلقه وقع ذليﻼ‬
‫العصر المملوكي‬ ‫مقيدا في اﻷغﻼل ‪.‬‬
‫هـ‪ -‬لماذا تعد القلعة من أهم اﻵثار المصرية؟‬ ‫‪ -‬ما الوسيلة التي حددها نجم الدين لعودة‬
‫‪ -‬يرتادهــا الســائحون مــن مختلــف بلــدان العــالم‪.‬‬ ‫الهدوء إلي البﻼد؟‬
‫ي برجه ا‬
‫جهــا‬ ‫ومــمم بننــي‬
‫ة؟ وم‬
‫القلعــة؟‬
‫ون القلع‬
‫تتكــون‬
‫س‪ -:‬ممــمم تتك‬ ‫‪ -‬يلقي الفرنج في البحر أو ينثر أشﻼؤهم علي‬
‫الرئيسي؟ أو ما مواصفات قلعة قايتباى؟‬ ‫الرمال وأن يقطع أيدي الخيانة الملوثة ‪.‬‬
‫نيت القلعة على مسـاحة قـدرها ‪ ١٧٥٥٠‬متـرا‪،‬‬ ‫بُ ْ‬ ‫ـ فيم كان يفكر نجم الدين بعد أن تولي حكم‬
‫وتتكون القلعة من مجموعة مـن اﻷسـوار ُم َقسـمة‬ ‫مصر؟‬
‫علــى ســورين مــن اﻷحجــار الضــخمة‪ ،‬ولهــا بــرج‬ ‫‪ -‬فيما يقدمه لمصر وفيما يصنع بداود وأطماعه‬
‫رئيســي يقــع بالناحيــة الشــمالية الغربيــة‪ ،‬وبنــاء‬ ‫وبعمه إسماعيل وأﻻعيبه‬

‫‪٢‬‬
 ‫‪٠١٠٩٠٨٧٢٩٩٠‬‬ ‫أ ع محمد عل ان‬ ‫ل لة اﻻمتحان الصف الثالث اﻹعدادي ‪ -‬ترم أول ‪ ٢٠٢٢‬م‬
‫ب‪ -‬كيف تغيرت نظرة اﻹنسان للفضاء ؟‬ ‫‪ -‬طريق النـور‬ ‫يتكون من ثﻼثة طوابق مربعة الشكل‪ ،‬يخـرج مـن‬
‫‪ -‬لم يعد التفكير منصبا علي مجرد الذهاب إلي‬ ‫كل ركن من أركانه اﻷربعة برج دائري يرتفع عـن‬
‫وفي احدي القرى الفرنسية حدث أن طفﻼ صـغيرا الفضاء بل تعدي التفكير إلي كيفية اﻹفادة من‬ ‫سطح البرج الرئيسي‪ .‬وقـد بنـي برجهـا الرئيسـي‬
‫يدعي لويس برايل صحب أباه صانع السروج إلي حجم الموارد الهائلة الموجودة في الفضاء‬ ‫بالحجر الجيري‪.‬‬
‫محلــه القريــب مــن المنــزل وأخــذ يلهــو بمثقــابين الخارجي‬ ‫‪ -‬سميرة موسى‬
‫وجدهماهناك وبينما هو يجري بهما إذ زلت قدمـه جـ‪ -‬ما الذي كشفته اﻷبحاث ؟ و ما أثر ذلك‬ ‫ـى بكتــاب القريــة حيــث‬
‫‪ -١‬وتلقــت تعليمهــا اﻷولـ ّ‬
‫على العلماء ؟‬ ‫فوقع علي اﻷرض(‬ ‫أتمــت حفــظ القــران الكــريم وظهــر نبوغهــا فــي‬
‫‪ -‬عن وجود كواكب تحتوي كميات كبيرة من‬ ‫المدرسة اﻷولية بالقرية وبـدأ حبهـا الشـديد للعلـم‬
‫أ‪ -‬تخير الصواب من بين القوسين‪:‬‬
‫الثروات المعدنية ما حدا بالعلماء إلي التفكير في‬ ‫والمعرفة ورغبتها في الكشف عن الغوامض‪.‬‬
‫‪ -‬مرادف"يدعي"‪ ) :‬يسمي – يطلب‪ -‬ينال(‬
‫كيفية اﻹفادة من هذه الثروات‬
‫‪ -‬مفرد"السروج"‪ ) :‬السراج‪ -‬السرج‪ -‬السارج(‬ ‫أ‪ -‬تخير الصواب من بين القوسين‪:‬‬
‫د‪ -‬ما المقصود بزراعة الفضاء؟‬
‫ب‪ -‬كيف فقد برايل بصره؟ وكيف قابلت‬ ‫‪ -‬مرادف"تلقت" ‪ ) :‬أخذت‪ -‬استقبلت‪ -‬وجدت(‬
‫‪ -‬استنبات زراعات في مركبات الفضاء التي‬
‫يستقلها رواد الفضاء إلي القمر ‪.‬‬
‫القرية الحادث اﻷليم؟‬ ‫‪ -‬مفرد"الغوامض" ) الغمضة‪ -‬الغامضة‪-‬‬
‫‪ -‬عندما أخذ يلهو بمثقابين وجدهما وبينما هو‬ ‫الغامض(‬
‫هـ‪ -‬علل ‪ :‬خروج الكيميائي بصحة جيدة ‪.‬‬
‫يجري بهما إذ زلت قدمه فوقع علي اﻷرض‬ ‫ب‪ -‬أين تلقت سمير موسي تعليمها اﻷولي؟ وما‬
‫وأصاب المثقابان عينيه وفقد بصره‪ ،‬حيث جزعت ‪ -‬فقد كان اعتماده في التنفس علي غاز اﻷكسجين‬ ‫تأثير المدرسة اﻷولية عليها؟‬
‫الذي أفرزته المزرعـة النباتيـة الصـغيرة‪ .‬وتكمـن‬ ‫القرية كلها للحدث اﻷليم‬ ‫جـ‪ -‬ما موقف سميرة موسي من العلم؟وما‬
‫المشكلة الكبرى في إنجاح مثـل هـذه اﻷبحـاث فـي‬ ‫جـ‪ -‬بم تميز برايل ؟ و كيف تعلم القراءة و‬ ‫الذي ترتب علي ذلك؟‬
‫أن تمـد‬ ‫الوصول إلي مد الفترة الزمنية التي يمكن ْ‬ ‫‪ -‬أن العلم هو الهدف والرسالة والحياة‪ .‬فاتخذت الكتابة ؟‬
‫بهــا هــذه المزروعــات رواد الفضــاء مــن الغــذاء‬ ‫مبكرا بأن العلم أولى من كل شيء‪،‬أصرت ‪ -‬كان خفيف الروح حاد الذكاء بدأ يتعلم القراءة‬ ‫قرارها‬
‫ً‬
‫ـت الفتـــرات‬ ‫واﻷكســـجين‪ ،‬وبخاصـــة بعـــد أن طالــ ْ‬ ‫والكتابة عن طريق الحروف البارزة التي كانت‬ ‫علي دخول الجامعة‬
‫الزمنية التي يقضيها الرواد في الفضاء‪ .‬وسيكون‬ ‫س‪ ٢‬في أي الكليات تخرجت سميرة موسى؟ معروفة حين ذاك‬
‫ـت مراحــل‬ ‫د‪ -‬ولماذا لم تشبع هذه الطريقة رغبة برايل؟ لتقنيــات الهندســة الوراثيــة‪ ،‬والتــي بلغـ ْ‬
‫‪ -‬تخرجت في كلية العلوم بجامعة القاهرة ‪،‬‬
‫حـل‬
‫ُمتطورة في المجال الزراعي‪ ،‬دور فاعـل فـي ّ‬ ‫‪ -‬بسبب ضخامة الحروف المستعملة فيها كانت‬ ‫وكانت اﻷولى في جميع سنوات الدراسة ثم‬
‫المتوقعة في هذا المجال الحيوي‪.‬‬ ‫تحول دون اﻻنتفاع بها وكانت كتابة قصة صغيرة المشاكل ُ‬ ‫حصلت على درجة الماجستير ‪.‬‬
‫معـاني الكلمـات‪ :‬تكمـن‪ :‬تتجسـد وتعـود‪ .‬الكبـرى‪:‬‬ ‫س‪ ٣‬إلى أين سافرت سميرة موسى ؟ ولماذا؟ بواسطتها تستغرق عدة مجلدات‪.‬‬
‫ـزود‪.‬‬
‫‪ -‬إلى إنجلترا في بعثة علمية للحصول على درجة ‪ -٢‬وبعد أن هدي برايل إلي هذه الطريقـة أرسـلها مــذكرها اﻷكبـــر ج كبريـــات‪ُ ،‬كبـــر‪ .‬تمـــد‪ :‬تــ ّ‬
‫ـت‪ :‬اســتمرت‪ .‬تقنيــات‪ :‬أســاليب التكنولوجيــا‪.‬‬ ‫الدكتوراه ‪ ،‬ثم حصلت عليها في مدة سبعة عشر إلي اﻷكاديمية في باريس فأعرضوا عنهـا فعلمهـا طالـ ْ‬
‫لتﻼميــذه الــذين مارســوا العمــل بهــا فــي أوقــات الهندسة الوراثية‪ :‬الصفات الوراثية‪ .‬فاعل‪ :‬مؤثر‪.‬‬ ‫شهرا فقط ‪.‬‬
‫المتوقعة‪ :‬المنتظرة × المفاجئة‪ .‬الحيوي‪ :‬المهم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫فــراغهم لكــن برايــل مــن فــرط مــا بذلــه مــن جهــد‬ ‫سميرة‬ ‫الدكتورة‬ ‫دراسة‬ ‫مجال‬ ‫س‪ ٤‬ما‬
‫أ‪ :‬فيم تكمن المشكلة؟‬ ‫مرض مرضا شديدا(‬ ‫المجال؟‬ ‫هذا‬ ‫اختارت‬ ‫موسى؟ولماذا‬
‫ب‪ :‬ما دور تقنيات الهندسة الو راثية؟‬ ‫جــ ‪ :‬اﻻستخدام السلمي للذرة في مكافحة مرض‬
‫ج‪ :‬ما اﻷمور المهمة التي ينبغي مراعاتها‬ ‫أ‪ -‬تخير الصواب من بين القوسين‪:‬‬ ‫السرطان ‪ ،‬خاصة بعد أن دخلت أمها في صراع‬
‫خﻼل رحﻼت الفضاء؟ ولماذا؟‬ ‫‪ -‬مرادف"هدي"‪ ) :‬ارشد‪ -‬عرف‪ -‬جهل(‬ ‫طويل مع هذا المرض ‪.‬‬
‫إن زراعة النباتـات وإدامـة حياتهـا خـﻼل رحـﻼت‬ ‫‪ -‬مقابل"اعرضوا‪ ):‬ولوا‪ -‬أنكروها‪ -‬قبلوها(‬
‫الفضاء من اﻷمور المهمـة التـي ينبغـي ُمراعاتهـا‬ ‫وأذهلت العالم كله بنتائج أبحاثها في مجـال الـذرة ب‪ -‬ما الطريقة التي هدي إليها برايل؟ والي‬
‫ـغيرا ســيؤدي إلــي‬ ‫فوقــوع أي خلــل مهمــا كــان صـ ً‬ ‫وبخاصة في اﻷوساط العلمية في أمريكا وأوربا ‪ ،‬من أرسلها؟وكيف استقبلوها؟‬
‫وكانـت تأمـل أن تسـخر علومهـا فـي الـذرة لخيـر‬
‫‪ -‬توصل إلي وضع رموز سهلة للحروف اﻷبجدية عواقب وخيمة‪.‬‬
‫البشرية‬
‫والعﻼمات الموسيقية واﻷعداد الحسابية‪ .‬أرسلها معاني الكلمـات‪ :‬إدامـة‪ :‬اسـتمرار‪ .‬ينبغـي‪ :‬يجـب‪.‬‬
‫مراعاتهــا‪ :‬اﻻهتمــام بهــا‪ .‬خلــل‪ :‬ضــعف وفســاد‪،‬‬ ‫إلي اﻷكاديمية في باريس فأعرضوا عنها‬ ‫أ‪ -‬هات مرادف"أذهلت"‪ -‬مقابل"تأمل"‪-‬‬
‫ونقص ج خﻼل‪.‬‬ ‫جـ‪ -‬ما الظروف التي ساعدت على نشر‬ ‫جمع"خير"‪ .‬أدهشت ‪ -‬تيأس ‪ -‬أخيار‪ -‬خيار‬
‫عواقب‪ :‬نتائج ونهايات م عاقبة‪ .‬وخيمة‪ :‬شديدة‪.‬‬ ‫ب‪ -‬بم أذهلت سميرة موسي العالم ؟ فيم كانت طريقة برايل؟‬
‫د‪ :‬اذكر بعض اﻹجراءات المهمة التي تبناها‬ ‫تأمل؟‪ -‬وأذهلت العالم كله بنتائج أبحاثها في مجال ‪ -‬إقامة حفل كبير ضم جمهورا غفيرا من علية‬
‫العلماء لحماية رواد الفضاء؟‬ ‫القوم في باريس وعزفت علي البيانو في هذا‬ ‫الذرة وكانت تأمل أن تسخر علومها في الذرة‬
‫تبني العلماء سلسلة مـن اﻹجـراءات المهمـة مثـل‬ ‫كادت‬ ‫الحفل إحدي فتيات من تلميذات برايل وما‬ ‫لخير البشرية ‪ ،‬وليس لهدمها‬
‫زراعــة أصــناف مختلفــة مــن النباتــات لتعــويض‬ ‫تتم عزفها حتى ضجت القاعة بالتصفيق‪.‬‬ ‫جـ‪ -‬إﻻم دعت سميرة موسي؟ وما شعاره؟‬
‫الم َع ﱠرضــة للهــﻼك فــي ظــروف الفضــاء‬ ‫اﻷنــواع ُ‬ ‫د‪ -‬ما الذي أفضي برايل إلي المرض؟ كيف‬ ‫‪ -‬دعت إلى عقد مؤتمر دولي بكلية العلوم تحت‬
‫الخــارجي‪ ،‬وابتكــار طــرق تزيــد مــن مقاومــة هــذه‬ ‫كرمته قريته؟‬ ‫شعار ) الذرة من أجل السﻼم ( حيث شارك فيه‬
‫‪ -‬بسبب فرط ما بذل من جهد‪ .‬وأقيم له في القرية النباتات لﻸمراض السائدة في الفضاء الخارجي‪.‬‬ ‫كبار العلماء من شتى بقاع اﻷرض‪.‬‬
‫معــاني الكلمــات‪ :‬سلســلة‪ :‬مجموعــة‪ .‬اﻹجــراءات‪:‬‬ ‫تمثال بدا فيه بعينين تفيضان شفقة ورحمة‬ ‫د‪ -‬ما الهدف من سفر سميرة موسي إلي‬
‫الخطـوات‪ .‬المهمــة‪ :‬ج المهــام‪ .‬أصــناف‪ :‬أنــواع م‬ ‫أمريكا؟‬
‫‪ -٥‬زراعة الفضاء‬
‫الم َع ﱠرضـــة‪ :‬المهيـــأة‬
‫صـــنف‪ .‬مختلفـــة‪ :‬متعـــددة‪ُ .‬‬ ‫‪ -‬سافرت إلى أمريكا ﻻستكمال أبحاثها ولتعريف‬
‫‪ -١‬منذ نصف قرن تقريبـا كـان اﻹنسـان ﻻ يعـرف والقابلـــة‪ .‬الهـــﻼك‪ :‬المـــوت × الحيـــاة‪ .‬ظـــروف‪:‬‬ ‫الشعب اﻷمريكي بقضية بﻼدها‪.‬‬
‫إﻻ القليل عن الفضاء واﻵن لم يعد التفكير منصبا أحوال‪ .‬ابتكار‪ :‬اكتشاف × تقليد‪ .‬مقاومة‪ :‬مكافحة‪.‬‬ ‫هـ ‪ -‬كيف كرمت مصر الدكتورة سميرة ؟‬
‫‪ -‬منحها الرئيس الراحل محمد أنور السادات وسام علي مجرد الذهاب إلي الفضاء بـل تعـدي التفكيـر السائدة‪:‬المنتشرة‪ .‬التقنية‪ :‬أساليب التكنولوجيا‪.‬‬
‫إلــي كيفيــة اﻹفــادة مــن حجــم المــوارد الهائلــة ذ‪ :‬ما الﻼفت للنظر في ذلك؟ وعﻼم يدل؟‬ ‫العلوم والفنون من الطبقة اﻷولى عام ‪١٩٨١‬م‪-‬‬
‫أن معظــــم هــــذه اﻻكتشــــافات‬ ‫الﻼفــــت للنظــــر ﱠ‬ ‫الموجودة في الفضاء الخارجي‪.‬‬ ‫أطلق اسمها على إحدى مدارس وزارة التربية‬
‫واﻻختراعات الحديثة‪ ،‬والتي أبدعها العقل البشري‬ ‫والتعليم بقريتها ‪ -‬تقرر إنشاء قصر ثقافة يحمل‬
‫كانت في بدايتها اﻷولي مجرد خيال عـابر‪ ،‬ثـم مـا‬ ‫ْ‬ ‫أ‪ -‬تخير الصواب من بين القوسين‪:‬‬
‫اسمها في قريتها‬
‫‪ -‬مرادف"منصبا" ‪ ) :‬واقعا‪ -‬منسكا‪ -‬مشتمﻼ(‬
‫‪ -‬مضاد"تعدي" ‪ ) :‬تجاوز‪ -‬خرج‪ -‬ثبت(‬
‫‪٣‬‬
 ‫‪٠١٠٩٠٨٧٢٩٩٠‬‬ ‫أ ع محمد عل ان‬ ‫ل لة اﻻمتحان الصف الثالث اﻹعدادي ‪ -‬ترم أول ‪ ٢٠٢٢‬م‬
‫تحققت علي أيدي العلماء الذين جسـدوها‬ ‫ْ‬ ‫لبثت أن‬
‫‪ -٢‬فضل العلم‬ ‫ان‬ ‫س ِر ُفوا َو َل ْم َي ْقت ُـ ُروا َو َكـ َ‬ ‫ين ِإ َذا أ َ ْن َفقُوا َل ْم يُ ْ‬ ‫َو ﱠال ِذ َ‬
‫واقعا حيا وملموسا في حياة البشر‪.‬‬
‫عون َمـ َع ﱠ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اما)‪َ (٦٧‬وال ِذين ﻻ َيـ ْد ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َب ْي َن ذَ ِل َك ق َو ً‬
‫َ‬
‫يــدل ذلــك علــى قــدرة ﷲ تعــالى وتطــور العلــم و‬
‫س ﱠال ِتـي َحـ ﱠر َم ﱠ ُ ِإﻻ عن أبى الدرداء ‪ -‬رضي ﷲ عنه‪-‬قال‪ :‬ســمعت‬ ‫ون الــنﱠف َ‬ ‫ْ‬ ‫ِإ َل ًها آَ َخ َر َوﻻ َيقت ُلُـ َ‬
‫ْ‬ ‫التقنيــة وقــدرة العقــل البشــري فــي اﻻســتفادة مــن‬
‫"مـ ْن‬
‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ـول‬ ‫ـ‬ ‫يق‬‫‪-‬‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ﷲ‬ ‫صلى‬ ‫‪-‬‬‫ﷲ‬ ‫رسول‬ ‫ق‬ ‫ون َو َمـ ـ ْن َي ْف َعـ ـ ْل َذ ِلـ ـ َك َي ْلـ ـ َ‬ ‫ق َوﻻ يَ ْز ُنـ ـ َ‬ ‫ِبـ ـ ْال َح ّ ِ‬ ‫العلم‪.‬‬
‫سلَ َك ﱠ ُ به َط ِريقًـا‬ ‫يه ِع ْل ًما َ‬ ‫ط ِريقًا يَ ْبت َ ِغي ِف ِ‬ ‫سلَ َك َ‬ ‫َ‬ ‫آثاما)‪" (٦٨‬‬ ‫معاني الكلمات‪ :‬الﻼفت‪ :‬الجاذب‪ .‬أبدعها‪ :‬ابتكرها‬
‫ضـا‬‫ض ُع أَ ْج ِن َحتَ َها ِر َ‬ ‫ِإلَى ْال َجنﱠ ِة ‪َ ،‬وإِ ﱠن ْال َم َﻼ ِئ َك َة لَت َ َ‬ ‫× قلدها‪ .‬خيال‪ :‬ج أخيلة وخيﻼن‪ .‬عابر‪ :‬راحل‪.‬‬
‫ب ْال ِع ْل ِم"‬ ‫ِل َ‬ ‫أ‪ -‬فسر معني "يقتروا‪ -‬مضاد"قواما"‬
‫ط ِال ِ‬ ‫محسوسا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ملموسا‪:‬‬
‫ً‬ ‫جسدوها‪ :‬شكلوها وجعلوها‪.‬‬
‫مفرد"آثاما"‪.‬‬
‫أ‪ -‬تخير الصواب من بين القوسين‪:‬‬ ‫ما لبثت‪ :‬ما تأخرت‬
‫ب‪ -‬ما صفات عباد الرحمن كما فهمت من‬
‫‪ -‬مرادف"يبتغي"‪ ):‬يطلب‪ -‬يظلم‪ -‬يصيب(‬ ‫جـ ما الدور الذي تقوم به تقنيات الهندسة‬
‫اﻵيات؟‬
‫‪ -‬جمع" الجنة" ‪ ) :‬الجنات‪ -‬الجنان‪ -‬اﻻثنان‬ ‫الوراثية في مجال زراعة الفضاء؟‬
‫ج‪ -‬ما الجمال في‪:‬‬ ‫‪ -‬دور فاعل في حل المشاكل المتوقعة في هذا‬
‫س ِرفُوا َو َل ْم يَ ْقت ُ ُروا(‪ :‬معا(‬ ‫ين ِإذَا أَنفَقُوا َل ْم يُ ْ‬ ‫)و ﱠال ِذ َ‬ ‫‪َ -‬‬ ‫المجال الحيوي‬
‫ب‪ -‬ما جزاء من يسلك طريق العلم؟‬ ‫أسلوب شرط يؤكد اعتدال المؤمنين‬ ‫د‪ -‬ماذا فعل العلماء لتفادي أي خلل أو خطر‬
‫جـ‪ -‬ما الجمال في التعبيرات اﻵتية‪:‬‬ ‫في اﻹنفاق‪.‬‬ ‫؟‪ -‬زراعة أصناف مختلفة من النباتات لتعويض‬
‫س ِرفُوا َو َل ْم يَ ْقت ُ ُروا( تضاد يبرز المعني **)من سلك طريقا‪ .....‬سهل ﷲ له‪: (...‬‬ ‫‪) -‬لَ ْم يُ ْ‬ ‫اﻷنواع المعرضة للهﻼك في ظروف الفضاء‬
‫أسلوب شرط يؤكد أهمية العلم‪.‬‬ ‫ويوضحه‪ -‬تكرار النفي يؤكد اﻻعتدال‬ ‫الخارجي ‪ -‬وابتكار طرق تزيد من مقاومة هذه‬
‫**)سلك ﷲ له به طريقا للجنة(‪ :‬نتيجة‬ ‫في اﻹنفاق‬ ‫النباتات لﻸمراض السائدة في الفضاء الخارجي‪.‬‬
‫وجواب للشرط تدل على حسن جزاء طالب‬ ‫اما( ‪ :‬تعبير يدل على‬ ‫َ‬
‫ان َب ْي َن ذ ِلك ق َو ً‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫)و َك َ‬ ‫‪َ -‬‬
‫العلم‪ .‬تصوير جميل للعلم بطريق يؤدي للجنة‪.‬‬ ‫النصوص اﻷدبية‬
‫التوسط بين اﻹسراف والبخل‬
‫**)إن المﻼئكة لتضع أجنحتها(‪ :‬أسلوب مؤكد‬ ‫آخر( ‪ :‬أسلوب نفى‬ ‫ون َم َع ﱠ ِ إِلَ ًها َ‬ ‫ع َ‬ ‫)ﻻ يَ ْد ُ‬ ‫‪َ -‬‬ ‫من نص)عباد الرحمن(‬
‫بإن والﻼم يوضح رضي المﻼئكة عن طالب‬ ‫يؤكد وحدانية ﷲ‪.‬‬
‫العلم‬ ‫س ﱠال ِتي َح ﱠر َم ﱠ ُ ِإ ﱠﻻ‬ ‫ون النﱠ ْف َ‬ ‫)و َﻻ يَ ْقتُلُ َ‬ ‫‪َ -‬‬ ‫علَـى‬ ‫ون َ‬ ‫ش َ‬ ‫ين َي ْم ُ‬ ‫الر ْح َم ِن ﱠال ِذ َ‬ ‫اد ﱠ‬ ‫قال تعالي" َو ِع َب ُ‬
‫ات‬
‫او ِ‬ ‫ستَ ْغ ِف ُر َلهُ َم ْن ِفي ﱠ‬
‫السـ َم َ‬ ‫"و ِإ ﱠن ْالعَ ِال َم لَيَ ْ‬ ‫ق(‪:‬أسلوب قصر يفيد التوكيد والتخصيص ‪َ -٢‬‬ ‫ِب ْال َح ّ ِ‬ ‫اهلُون َقــ ُالوا‬ ‫اط َب ُه ُم ْال َج ـ ِ‬ ‫ض َه ْو ًنــا َوإِذَا َخــ َ‬ ‫ْاﻷ َ ْر ِ‬
‫اء ‪،‬‬‫ض حتــى الحيتــان ِف ـي ْال َم ـ ِ‬ ‫َو َم ـ ْن ِف ـي ْاﻷ َ ْر ِ‬ ‫ق آثاما( ‪ :‬أسلوب شرط‬ ‫َ‬
‫)و َمن َي ْف َع ْل ذ ِل َك َي ْل َ‬ ‫‪َ -‬‬ ‫س ـ ﱠج ًدا‬ ‫م‬‫ه‬
‫َِِْ ُ‬ ‫ب‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ـ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ون‬ ‫ـ‬ ‫ُ‬ ‫يت‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫ي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ين‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﱠ‬
‫ال‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫(‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫)‬ ‫ا‬‫م‬ ‫س ـ َﻼ ً‬ ‫َ‬
‫علَـى‬ ‫ضـ ِل ْالقَ َمـ ِر َ‬‫علَـى ْالعَابِـ ِد َكفَ ْ‬ ‫ضـ ُل ْال َعـ ِال ِم َ‬ ‫َ‬
‫َوف ْ‬ ‫ﷲ‬ ‫يعصى‬ ‫لمن‬ ‫ووعيد‬ ‫تهديد‬ ‫عنـاﱠ‬
‫ف َ‬ ‫اصـ ِر ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اما )‪َ (٦٤‬وال ِذين َيقولون َربﱠنا ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َو ِق َي ً‬
‫ـه سائر الكواكب"‬ ‫امـ ِة َو َي ْخلُـ ْد ِفيـ ِ‬ ‫اب َيـ ْو َم ْال ِق َي َ‬ ‫ف َلـهُ ْال َعـذَ ُ‬ ‫اع ْ‬ ‫ض َ‬ ‫يُ َ‬ ‫اما )‪(٦٥‬‬ ‫غ َر ً‬‫ان َ‬ ‫عذَ َاب َها َك َ‬ ‫اب َج َهنﱠ َم ِإ ﱠن َ‬ ‫عذَ َ‬ ‫َ‬
‫أ‪ -‬هات مرادف"سائر"‪ -‬مفرد الكواكب"‪-‬‬ ‫ً‬
‫ﻼ‬ ‫ـ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫آ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫اب‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫(‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫ا)‬ ‫ـ‬ ‫ً‬
‫ان‬ ‫ُم َه‬ ‫أ‪ -‬هات مرادف"هونا"‪ -‬مفرد "سجدا"‪-‬‬
‫جمع "العابد"‪.‬‬ ‫ان‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ات‬
‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ُ ِ ِْ‬‫ات‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ئ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫د‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫يب‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ئ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ول‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ح‬
‫ً‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫مقابل"غراما"‪.‬‬
‫ب‪ -‬للعالم فضل كبير علي الناس وضح ذلك‬ ‫("‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫ا)‬ ‫يم‬
‫ً َ ِ ً‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ور‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫ﱠُ‬ ‫ب‪ -‬ما صفات عباد الرحمن كما فهمت من‬
‫أ‪ -‬هات مرادف"مهانا"‪ -‬مقابل"يخلد"‪ -‬جمع" من خﻼل فهمك للحديث‬ ‫اﻵيات السابقة؟‬
‫جـ‪ -‬وضح الجمال في التعبيرات اﻵتية‪:‬‬ ‫العذاب"‪.‬‬ ‫‪ -١‬يمشون علي اﻷرض في سكينة ووقار‪.‬‬
‫**)إن العالم ليستغفر له‪:(...‬أسلوب مؤكد بإن‬ ‫ب‪ -‬ما عقاب من يرتكب اﻵثام التي نهي ﷲ‬ ‫‪ -٢‬وإذا خاطبهم السفهاء اعرضوا عنهم‬
‫والﻼم يبين قدر العالم ويحث على طلب العلم‪.‬‬ ‫عنها؟‬ ‫‪ -٣‬يبيتون طوال الليل في صﻼة وعبادة‬
‫**)السماوات واﻷرض(‪ :‬بينهما تضاد يبين‬ ‫‪ -‬يضاعف ﷲ له العذاب يوم القيامة ويخلد‬ ‫‪ -٤‬يدعون ﷲ أن ينجيهم من عذاب جهنم‪.‬‬
‫المعنى ويوضحه والجمع للعموم‪.‬‬ ‫في جهنم ذليﻼ‪.‬‬ ‫جـ‪ -‬وضح الجمال في التعبيرات اﻵتية‪:‬‬
‫جـ‪ -‬كيف تكون التوبة مقبولة كما فهمت من **)فضل العالم على العابد كفضل القمر على‬ ‫الر ْح َم ِن(‪ :‬إضافة عباد إلي الرحمن‬ ‫اد ﱠ‬ ‫)و ِع َب ُ‬‫‪َ -‬‬
‫سائر الكواكب(‪ :‬تشبيه جميل للعالم بالقمر‬ ‫اﻵية الثانية ؟وما جزاء التائبين؟‬ ‫تفيد التشريف والتكريم‪.‬‬
‫المنير والعابد بالكواكب‪ ،‬ويدل على عظم قدر‬ ‫د‪ -‬وضح الجمال في التعبيرات اﻵتية‪:‬‬ ‫ض َه ْو ًنا( ‪ :‬تعبير‬ ‫ع َلى ْاﻷ َ ْر ِ‬ ‫ون َ‬ ‫ش َ‬ ‫ين يَ ْم ُ‬ ‫‪ -‬ﱠ‬
‫)ال ِذ َ‬
‫ومنزلة العالم‪.‬‬ ‫يه ُم َهانًا( تعبير يدل على شدة‬ ‫*)و َي ْخلُ ْد ِف ِ‬ ‫َ‬ ‫يدل على السكينة والوقار واستخدام المضارع‬
‫**)إن العلماء ورثة اﻷنبياء ‪ :(.....‬أسلوب‬ ‫العذاب‪.‬‬ ‫ون( يفيد التجدد واﻻستمرار‬ ‫ش َ‬ ‫)ي ْم ُ‬ ‫َ‬
‫مؤكد بإن يدل على أهمية العلم ومنزلته‬ ‫ع َم ًﻼ‬ ‫ع ِم َل َ‬ ‫آم َن َو َ‬ ‫اب َو َ‬ ‫*)إِ ﱠﻻ َمن تَ َ‬ ‫اما( ‪:‬تعبير‬ ‫س ﱠج ًدا َو ِقيَ ً‬ ‫ون ِل َر ِّب ِه ْم ُ‬‫‪)-‬الذين يَبِيتُ َ‬
‫العظيمة فهو ثروة اﻷنبياء التي ورثها‬ ‫ص ِال ًحا(‪:‬أسلوب استثناء يؤكد أهمية التوبة‬ ‫َ‬ ‫يدل على حرصهم على طاعة ﷲ ليﻼ ونهار‬
‫واﻹيمان والعمل الصالح وعطف)عمل( علي العلماء‪.‬‬ ‫ون( يفيد التجدد‬ ‫)يبِيت ُ َ‬ ‫واستخدام المضارع َ‬
‫د‪) -‬العالم يورث العلم ﻷنه ميراث اﻷنبياء(‬ ‫)آمن(ﻻن اﻹيمان ﻻ يتم إﻻ بالعمل‬ ‫اما( يبرز‬ ‫واﻻستمرار التضاد ُ ﱠ ً ِ َ ً‬
‫ي‬ ‫ق‬ ‫×‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫)س‬
‫اكتب مما حفظت ما يدل علي هذا المعني‪..‬‬ ‫الصالح‬ ‫المعني ويوضحه‬
‫ات(‪:‬تعبير يدل هـ ‪ -‬ما أثر العمل بهذا الحديث علي الفرد‬ ‫سنَ ٍ‬ ‫ات ِه ْم َح َ‬ ‫س ِّيئَ ِ‬ ‫)فأ ُ ْولَ ِئ َك يُبَ ِ ّد ُل ﱠ ُ َ‬ ‫‪َ -‬‬ ‫)ربﱠنَا( أسلوب نداء‬ ‫ع ﱠنا( ‪َ :‬‬ ‫ف َ‬ ‫)ر ﱠب َنا ْ‬
‫اص ِر ْ‬ ‫‪َ -‬‬
‫والمجتمع؟‬ ‫علي حسن ثواب التائبين)أولئك( إشارة تفيد‬ ‫ع ﱠنا(أمر‬
‫ف َ‬ ‫والرجاء)اص ِر ْ‬
‫ْ‬ ‫غرضه الدعاء‬
‫التعظيم ‪.‬‬ ‫غرضه الدعاء‪.‬‬
‫يما( ‪ :‬تعبير يدل علي‬ ‫ورا ﱠر ِح ً‬ ‫ان ﱠ ُ غف ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫*)و َك َ‬ ‫َ‬ ‫اما( ‪ :‬أسلوب مؤكد بـ‬ ‫َ‬
‫ان غ َر ً‬ ‫ع َذ َاب َها َك َ‬‫)إ ﱠن َ‬ ‫‪ِ -‬‬
‫سعة رحمة ﷲ عز وجل‬ ‫)إ ﱠن( واستخدام الفعل الماضي‬ ‫ِ‬
‫يما( نكرتان للتعظيم‬ ‫ورا ﱠر ِح ً‬ ‫*)غ ُف ً‬ ‫َ‬ ‫ان( يفيد الثبوت والتحقق وتعبير يدل علي‬ ‫)ك َ‬ ‫َ‬
‫سوء العذاب والعﻼقة التعليل‬

‫‪٤‬‬
 ‫‪٠١٠٩٠٨٧٢٩٩٠‬‬ ‫أ ع محمد عل ان‬ ‫ل لة اﻻمتحان الصف الثالث اﻹعدادي ‪ -‬ترم أول ‪ ٢٠٢٢‬م‬
‫‪ -‬والجهـــل يخفض أمـــــــــة‬ ‫* يأمره بأن يتمتع بالصبح وﻻ يشغل نفسه‬ ‫‪ -٣‬كـن جميﻼ‬
‫والعلـــم يرفعها أجــل مقــام‬ ‫بان يزول حتى ﻻ تفسد سعادته‪ ،‬وأن يكون‬
‫متفائﻼ حتى يري كل شيء حوله جميﻼ‪.‬‬ ‫إيليا أبو ماضي ولد بقرية ) المحيدثة ( بلبنان‬
‫‪ -‬انظر إلي اﻷقوام كيف سمت‬ ‫سنة ‪١٨٩٠‬م ومن اهم ) تذكار الماضي‪-‬‬
‫تلك العلوم إلي المحل السامي‬ ‫جـ‪ -‬وضح الجمال في التعبيرات اﻵتية‪:‬‬
‫**)هو عبء ثقيل (‪:‬صور التشاؤم بالحمل‬ ‫الجداول ‪ -‬الخمائل‪ ( .‬توفي سنة ‪١٩٥٧‬‬
‫أ‪ -‬هات مرادف) أجل( – مقابل)السامي(‪-‬‬ ‫الثقيل الذي يحمله اﻹنسان ‪.‬‬ ‫‪ -‬أيهذا الشاكي وما بـك داء‬
‫جمع)المحل(‪.‬‬ ‫**)تمتع بالصبح (‪ :‬أسلوب أمر الغرض منه‬ ‫كيف تغدو إذا غدوت عليـﻼ‬
‫المحال‬ ‫الوضيع‪-‬‬ ‫أعظم ‪-‬‬ ‫النصح واﻹرشاد وتصوير الصبح بشيء‬ ‫‪ -‬إن شر الجناة في اﻷرض نفس‬
‫ب‪ -‬ذكر الشاعر اﻵثار الناجمة عن الجهل‬ ‫بتمتع به‬ ‫تتوقى قبــل الرحيل الرحيﻼ‬
‫والعلم وضح ذلك‪.‬‬ ‫**)ﻻ تخف( ‪ :‬أسلوب نهي الغرض منه‬ ‫‪ -‬وترى الشوق في الورود وتعمى‬
‫‪ -‬الجهل يؤخر البﻼد ويذلها أما العلم فهو‬ ‫النصح واﻹرشاد‬ ‫أن ترى فوقها النــدى إكليـــﻼ‬
‫الذي يرفع البﻼد ألي المكانة العالية‬ ‫استخدم الشاعر)تخف ‪ ،‬يزول ‪ ،‬يزوﻻ ( أفعاﻻ‬
‫جـ‪ -‬بم يأمرنا الشاعر في البيت الثاني؟‬ ‫مضارعة للدﻻلة على الخوف المتجدد من‬ ‫أ‪ -‬هات من اﻷبيات مرادف"تغدو"‬
‫‪ -‬أن يتأمل في اثر العلم كيف يرفع شان اﻷمم‬ ‫زوال السعادة من الحياة ‪.‬‬ ‫جمع"أندية"‪ -‬مضاد"البقاء"؟‬
‫إلي مكانة عظيمة‪.‬‬ ‫**)كن جميﻼً( ‪ :‬أسلوب أمر الغرض منه‬ ‫ب‪ -‬من أي شيء يتعجب الشاعر في البيت‬
‫د‪ -‬وضح الجمال في التعبيرات اﻵتية‬ ‫النصح واﻹرشاد‪.‬‬ ‫اﻷول؟‬
‫*)الجهل يخفض ‪ -‬العلم يرفع( ‪ :‬تصوير للعلم‬ ‫**يتعجب الشاعر من اﻹنسان الذي يشتكي‬
‫بإنسان يرفع والجهل بإنسان يخفض ‪ -‬بينهما‬ ‫‪ -٤‬آيـات العلـــم مهم‬ ‫من الحياة ولم يصب بمرض فكيف يكون حاله‬
‫مقابلة تبرز المعنى وتوضحه‬ ‫الهراوى ‪ :‬شاعر مصري معاصر ‪،‬ولد‬ ‫إذن عندما يمرض‪.‬‬
‫*)انظر إلى اﻷقوام( ‪ :‬أمر غرضه النصح‬ ‫بالزقازيق‪ ،‬وعرف بشاعر اﻷطفال ‪ ،‬وتوفى‬ ‫جـ‪ -‬ما الحقيقة التي ذكرها الشاعر في البيت‬
‫واﻹرشاد ‪.‬‬ ‫سنة ‪ ١٩٣٩‬م‬ ‫الثاني؟‬
‫*)كيف سمت بهم تلك العلوم إلى المحل‬ ‫‪ -‬فإن شر المذنبين في اﻷرض من يتحذر‬
‫‪ -‬ربوا بنيكم ‪ ،‬علموهم هـذبوا‬ ‫الموت ويخافه قبل أن يأتي الجميلة‪.‬‬
‫فتياتـكم ‪ ،‬فالعلم خير قـــــوام السامي( استفهام غرضه التعجب )تلك (‬
‫تفيد علو مكانة العلم‪.‬‬ ‫د‪ -‬وضح الجمال في التعبيرات اﻵتية‪:‬‬
‫‪ -‬والعلم مال المعدمين إذا هـم‬ ‫*)أيهذا الشاكي وما بك داء( ‪ :‬أسلوب نداء‬
‫خرجوا إلى الدنيا بغير حطام ‪ -‬من راكب متن الرياح كأنه‬ ‫الغرض منه التنبيه‬
‫ملك يصرف أمرها بزمام‬ ‫‪ -‬وأخو الجهالة في الحـياة كأنه‬ ‫*)كيف تغدو إذا غدوت عليﻼ( ‪ :‬أسلوب‬
‫ساع إلى حرب بغير حســـام ‪ -‬أو محدث بالكهرباء عجائبا‬ ‫استفهام الغرض منه التعجب‪.‬‬
‫أو غائص بالفلك أو عوام‬ ‫أ‪ -‬تخير الصواب من بين القوسين‪:‬‬ ‫*)ما بك داء – عليﻼ( ‪ :‬تضاد سلب يبرز‬
‫‪ -‬مرادف"هذبوا" ‪ ) :‬ربوا‪ -‬علموا‪ -‬انصحوا( ‪ -‬أو مرسل وحي الهواء ومنطق‬ ‫المعني ويوضحه ‪.‬‬
‫وصم الجماد بأحرف وكﻼم‬ ‫‪ -‬مقابل‪ :‬المعدمين"‪ ) :‬اﻷتقياء‪ -‬اﻷغنياء‪-‬‬ ‫‪)-‬إن شر الجناة في اﻷرض نفس( أسلوب‬
‫أ‪ -‬هات من اﻷبيات مرادف"يدبر‪-‬‬ ‫اﻷقوياء(‬ ‫مؤكد بإن ويوحي بالتشاؤم‪.‬‬
‫مفرد"أزمة"‪ -‬جمع متون‪.‬‬ ‫ب‪ -‬إﻻم يدعو الشاعر في اﻷبيات؟ولماذا؟‬ ‫‪)-‬تتوقى قبــل الرحيل الرحيﻼ( تعبير يوحي‬
‫متن‪.‬‬ ‫زمام ‪-‬‬ ‫يصرف‪-‬‬ ‫**يدعو الشاعر اﻵباء واﻷمهات إلى حسن‬ ‫بالتشاؤم )الرحيل الرحيﻼ( ‪ :‬تكرار كلمة‬
‫ب‪ -‬ذكر الشاعر بعض المنجزات التي حققها‬ ‫تربية اﻷوﻻد ‪ ،‬وتهذيب خلق الفتيات‬ ‫الرحيل يؤكد المعني ويوضحه‪.‬‬
‫بوسيلة واحدة هي العلم ‪ ،‬فهي خير السبل إلى العلم ‪ .‬وضح ذلك‬ ‫‪)-‬ترى‪ -‬تتوقى( استخدام الفعل المضارع يفيد‬
‫‪ -‬و يعدد الشاعر منجزات العلم‪.‬مثل اختراع‬ ‫تربية اﻷبناء ‪ ،‬فالعلم هو زادالفقراء‬ ‫التجدد واﻻستمرار‬
‫الطائرات والصواريخ التي تطير في الجو‬ ‫المعدمين الذين ﻻيجدون رفاهية العيش‬ ‫*)تري ‪ -‬تعمى( تضاد لتوضيح المعنى‬
‫جـ‪ -‬بم صورالشاعر الجاهل في البيت الثالث؟ ويتحكم فيها كأنها تماما تسير على متن‬ ‫وإبرازه‬
‫‪ -‬بالمحارب الذي يدخل ميدان المعركة بدون اﻷرض‪ ،‬ومثل التحدث بالهواتف على اختﻼف‬ ‫**)ترى فوقها الندى إكليﻼ (‪ :‬شبه الندى‬
‫أنواعها وأشكالها مع أشخاص في بقاع شتى‬ ‫سﻼح‪.‬‬ ‫فوق أوراق الوردة بالتاج الموضوع على‬
‫من اﻷرض ‪ ،‬ومثل الغواصات التي ينزل بها‬ ‫د‪ -‬وضح الجمال في التعبيرات اﻻتية‪:‬‬ ‫الرأس لزينتها‪.‬‬
‫في أعماق البحار والمحيطات وكذلك السفن ‪.‬‬ ‫*)ربّوا بنــيكم ‪-‬علـموهم‪ّ -‬‬
‫هذبوا فتيانكم(‪:‬‬ ‫دعوة للتفاؤل واﻷمل‬
‫جـ‪ -‬وضح الجمال في التعبيرات اﻵتية‪:‬‬ ‫أساليب أمر للنصح واﻹرشاد وبدأ بالتربية‬ ‫‪ -‬والذي نفسه بغير جمـال‬
‫قبل التعليم ﻷنه في التربية تهذيب لﻸخﻼق ‪)-‬انظر إلى اﻷقوام(‪ :‬أسلوب أمر للنصح‬ ‫ﻻ يرى في الحياة شيئا جميﻼ‬
‫واﻹرشاد ‪.‬‬ ‫وتهيئة للتعليم‬ ‫فيه‬
‫مت ِ‬ ‫بح مـا ُد َ‬ ‫‪ -‬فتمت ّ ْع‬
‫‪)-‬كيف سمت بهم(‪:‬أسلوب استفهام غرضه‬ ‫*)ربوا‪-‬هذبوا( ‪ :‬ترادف يؤكد على أهمية‬ ‫بالص ِ‬
‫ﱡ‬
‫يزول حتّى يزوﻻ‬
‫َ‬ ‫تخف أ ْن‬
‫ْ‬ ‫ﻻ‬
‫التعجب‪.‬‬ ‫التربية‬ ‫‪ -‬أيهذا الشاكـي وما بك داء‬
‫قوام ( تصوير للعلم بخير أساس ‪) -‬ملك يصرف أمرها بزمام(‪ :‬تشبيه لقائد‬ ‫ّ‬ ‫خير‬ ‫**)العلم‬ ‫كن جميﻼ تر الوجـود جميﻼ‬
‫الطائرة بملك يحرك الرياح كيف يشاء‬ ‫تقوم عليه اﻷمم ‪ -‬تعليل لما قبله‬
‫‪) -‬فاقبلوا(‪:‬أسلوب أمر غرضه النصح‬ ‫*)والعلم مـــــال المعدمين( ‪ :‬تصوير للعلم‬ ‫أ‪ -‬هات مرادف"داء"‪ -‬جمع "جميﻼ"‪-‬‬
‫بمال الفقراء فهو كنزهم ووسيلتهم إلى الرقى واﻹرشاد‪.‬‬ ‫"الشاكي‪.‬‬
‫‪) -‬يا بني اﻷهرام(‪:‬أسلوب نداء غرضه‬ ‫()المعدمين – بغير حطام( ‪ :‬ترادف يقوي‬ ‫‪ -‬مرض ‪ -‬قبيحا ‪ -‬الشاكون والشكاة‬
‫التنبيه‪.‬تصوير جميل لﻸهرام بآباء وأهل مصر‬ ‫المعني ويؤكده‬ ‫ب‪ -‬بم يأمر الشاعر اﻹنسان في البيت الثاني؟‬
‫أبناؤها‪.‬‬ ‫**)وأخو الجهــــــالة كأنـه ساع إلى حرب‬ ‫وعم ينهاه؟‬
‫بغيـر حســـام( ‪ :‬تصوير لﻺنسان الجاهل‬
‫بالمحارب بﻼ سيف ويوحي بضعف الجاهل‪.‬‬
‫‪٥‬‬
 ‫‪٠١٠٩٠٨٧٢٩٩٠‬‬ ‫أ ع محمد عل ان‬
‫رحمة ومحبة قاسم أمين‬
‫س‪ :١‬بم وصف الكاتب عصره؟ مدلﻼ برأيك‪.‬‬
‫وصف الكاتب عصره بأنه منافر لﻼستبداد‬
‫واﻻنفراد بالرأي ومعاد لﻼستعباد وميال إلي‬
‫سوق القوى الوطنية في طريق واحد و غاية‬
‫واحدة هي ) إصﻼح المجتمع و النهوض‬
‫به(‪.‬س‪ :٢‬ما أثر الطائف الرحمانى في نفوس‬
‫البشر؟نبه نفوس البشر وأيقظها من غفلتها وأكد‬
‫على ضرورة إعطاء النساء حقوقهن‪.‬‬
‫س‪ :٣‬التعليم حق من حقوق المرأة‪ .‬ناقش‬
‫هذه العبارة‪.‬‬
‫التعليم يهذب أخﻼق الفتاة وبه تعرف الفتاة‬
‫النافع والضار فتستطيع التحكم في كيفية‬
‫مدافعة الرذائل ومقاومة الشهوات وإذا أخذت‬
‫المرأة حقها في التعليم أخرجت لنا أجياﻻ‬
‫واعية تقوم بنهضة عظيمة للبﻼد‪.‬‬
‫س‪ :٤‬إﻻم يدعو قاسم أمين في هذا النص؟‬
‫‪ -‬يدعو إلي حصول المرأة علي حقها الذي‬
‫طالبت به الشريعة و اﻹنسانية‪.‬‬
‫‪ -‬يدعو إلي تعليم المرأة و حسن معاملتها‪.‬‬
‫‪ -‬يدعو إلي أن نجعل الصلة بيننا و بين‬
‫نسائنا صلة محبة ورحمة ﻻ صلة كره‬
‫وقسوة‪.‬‬
‫س‪ :٥‬كيف تكون تقوى ﷲ فى المرأة؟‬
‫ﻻ شيء أدخل في باب التقوى من تهذيب‬
‫العقل وتكميل النفس‪ ،‬و إعدادها بالتعليم و‬
‫التربية ومعرفة النافع و الضار‪ ،‬ومدافعة‬
‫الرذائل ومقاومة الشهوات وحسن المعاملة‬
‫واللطف في المعاشرة‪.‬‬
‫س‪ :٦‬ما الذي تفرضه علينا اﻹنسانية‬
‫وتطالبنا به الشريعة تجاه المرأة؟ وما الذي‬
‫يترتب علي ذلك؟‬
‫أن نجعل الصلة بيننا وبينهن صلة محبة ورحمة‬
‫ﻻ صلة كره و قسوة‪.‬‬
‫يترتب علي ذلك‪ ...‬تكون جميع أعضاء‬
‫المجتمع حية عاملة قائمة بوظائفها‪.‬‬
‫س‪ :٧‬كيف نجح الكاتب في اﻹقناع بأهمية‬
‫حسن معاملة المرأة؟‬
‫اعتمد الكاتب علي‪:‬‬
‫) أ ( أنه وصف طبيعة العصر بأنـها تبتعد عن‬
‫اﻻستبداد واﻻنفراد بالرأي وأنها كارهة لﻼستعباد‬
‫واسترقاق المرأة والضعيف و أنها توجه القوي‬
‫اﻹنسانية )الرجل و المرأة( في طريق واحد‪.‬‬
‫)ب( وضح أن اﻷديان السماوية والشرائع نبهت‬
‫اﻹنسانية الغافلة إلي حقوق المرأة‪.‬‬
‫)ج( اعتماده علي حديث رسول ﷲ )صلى ﷲ‬
‫عليه وسلم( بتقوى ﷲ في الضعيفين‪ :‬المرأة التي‬
‫جاءت قبل اليتيم‪.‬‬
‫) د ( تأكيده علي أن حسن معاملة المرأة‬
‫فريضة وطنية وقضية إنسانية‪.‬‬
‫س‪ :٨‬ما الجمال في ) مقاومة الشهوات (؟‬
‫تعبير جميل يصور الشهوات بأعداء يجب‬
‫مقاومتها سر جماله التشخيص‪.‬‬
‫س‪:٩‬ما المراد ب "الطائف الرحمانى"؟ وما‬
‫واجبنا نحو المرأة؟‬
‫‪٦‬‬
‫ل لة اﻻمتحان الصف الثالث اﻹعدادي ‪ -‬ترم أول ‪ ٢٠٢٢‬م‬
‫ويكثر من الكﻼم وعندما أكون فى حالة‬
‫مزاجية سيئة يختصر فى الكﻼم‪.‬‬
‫جـ‪ -‬وضح الجمال في التعبيرات اﻵتية‪:‬‬
‫*)كلمــا أخلقتــه جــددني( ‪ :‬تصــوير للكتــاب‬
‫بإنسان يجــدد صــاحبه) كلمــا( تفيــد اﻻســتمرار‬
‫‪.‬أخلقته × جددني ‪ :‬بينهما تضاد يبرز المعنــى‬
‫ويوضحه ‪.‬‬
‫‪) -‬كساني حلى الفضل ثيابا( ‪ :‬تصوير للكتاب‬
‫بصديق يكسو صاحبه ‪.‬تصوير للفضل‬
‫والشرف بثياب مزينة وجميلة‬
‫*)وداد لم يكلفني عتابا ‪ :‬صور الكتاب‬
‫بصديق ﻻ يعاتب صديقه )ريبة – عتابا( ‪:‬‬
‫نكرة للتقليل ‪ -‬وداد ‪ :‬نكرة للتعظيم‬
‫*)إن يجدني يتحدث( ‪ :‬صور الشاعر الكتاب‬
‫بإنسان يتحدث ‪.‬‬
‫*)يطوى اﻷحاديث( ‪:‬صور الشاعر الكتاب‬
‫بإنسان قادر على اﻻمتناع عن الحديث ‪.‬‬
‫)يتحدث × يطوى( ‪ :‬تضاد يبرز المعنى‬
‫ويوضحه‬
‫‪ -‬تجد الكتب على النقد كــما‬
‫تجد اﻹخوان صدقا وكذابا‬
‫‪ -‬فتخيرها كما تختاره وادخـر‬
‫فى الصـحب والكتب اللبابا‬
‫‪ -‬صالح اﻹخوان يبغيك التقى‬
‫ورشيد الكتب يبغيك الصوابا‬
‫‪ -‬تخير الصواب ‪:‬‬
‫أ‪ -‬النقــد ‪ ) :‬بيــان العيــوب – بيــان المزايــا –‬
‫بيان العيوب والمزايا(‬
‫‪ -‬مـــرادف )اللبابـــا( ) الخﻼصـــة – العقـــل –‬
‫القلب(‬
‫ب‪ -‬ما أوجه الشبه بين الكتب واﻷصدقاء؟‬
‫‪ -‬الكتب في ميزان النقــد كاﻷصــدقاء بــالفحص‬
‫تجد البعض صالحا ً والبعض فاسد‬
‫كمـــا تجـــد بعـــض اﻷصـــدقاء مخلصـــا ً‬
‫وبعضهم كاذبا ً ‪.‬‬
‫جـ‪ -‬بم ينصح الشاعر اﻹنسان؟ ولماذا؟‬
‫**أن نحسن اختيار الكتب كمــا نحســن اختيــار‬
‫الصــديق ونحــرص فــي الحــالين علــى صــفاء‬
‫الجوهر وﻻ تنخدع بالمظهر‪ .‬فالصديق الصالح‬
‫يريد لك الصﻼح والهداية والكتاب القيم يهديك‬
‫إلى الحق والصواب‬
‫د‪ -‬وضح الجمال في التعبيرات اﻵتية‪:‬‬
‫*)تجد الكتب كما تجد اﻹخوان( ‪ :‬صور الكتب‬
‫باﻷصدقاء منها الضار والنافع ‪.‬‬
‫صدقا وكذابا ‪ :‬تضاد يؤكد المعنى ويوضحه‬
‫‪).‬صدقا(‪ :‬نكرة للتعظيم )كذابا( ‪ :‬نكرة للتحقير‬
‫**)تخيرها كما تختاره( ‪ :‬أسلوب أمر للنصح‬
‫واﻹرشاد‬
‫صور الكتب أشخاصا يجب أن ندقق في‬
‫اختيارها وكان اﻷفضل أن يقول فتخيرها كما‬
‫تختارهم ؛ ﻷنه يتحدث عن الصحاب والكتب ‪،‬‬
‫وكﻼهما جمع ‪.‬‬
‫*)رشيد الكتب(‪ :‬صور الكتب بأصدقاء عقﻼء‬
‫‪.‬صحبة الكتاب قائمة على اﻹخﻼص بعيدة عن‬
‫الشك ‪.‬حين أكون فى حالة نفسية طيبة يتحدث‬
‫‪ -‬الكتــاب‬
‫التعريف بالشاعر ‪:‬ولد فى القاهرة‪١٨٦٨‬م‬
‫وتوفي ‪١٩٣٢‬م وترك ديوان الشوقيات‬
‫ومسرحيات شعرية ) مصرع كليوباترا –‬
‫مجنون ليلى – قمبيز – على بك الكبير(‬
‫‪ -‬أنا من بدل بالكتب الصحابا‬
‫لم أجد لى وافيا إﻻ الكتابـا‬
‫‪ -‬صاحب إن عبته أو لم تعب‬
‫ليس بالواجد لصاحب عـابا‬
‫‪ -‬كـما أخلقته جددنــي‬
‫وكساني من حلى الفضل ثيابا‬
‫أ‪ -‬هات مرادف"وافيا"‪ -‬مضاد "بدل‬
‫مفرد"حلي"‪ -.‬مخلصا ثبت‪ -‬حلية‬
‫ب‪ -‬انثر اﻷبيات نثرا أدبيا؟‬
‫‪ -‬أنا من غير اﻷصحاب بالكتب ﻷنني لم أجد‬
‫لي صديقا مخلصا إﻻ الكتاب فهو‬
‫صديق إن نقدته أو مدحته ﻻ يبحث عن عيوب‬
‫صاحبه‪ ،‬وكلما أبليته من كثره‬
‫القراءة زادني معرفة وثقافة وألبسني من‬
‫الشرف ثوبا جميﻼ‪.‬‬
‫جـ‪ -‬وضح الجمال في التعبيرات اﻵتية‬
‫**أنا من بدل بالكتب الصحابا ‪ :‬تصوير للكتاب‬
‫بصاحب وسر الجمال التشخيص‬
‫**)لــم أجــد لــي وافيــا إﻻ الكتــاب( ‪ :‬تصــور‬
‫الكتـــاب بصـــديق وفـــى أســـلوب قصـــر يفيـــد‬
‫التخصيص والتوكيد‪) .‬وافيا( ‪ :‬نكرة للتعظيم ‪.‬‬
‫**)صاحب( ‪ :‬تصــوير الكتــاب بصــاحب نكــرة‬
‫للتعظــيم وفيــه إيجــاز بحــذف المبتــدأ هــو يفيــد‬
‫اﻻهتمام بالخبر‪ .‬إن ‪ :‬تفيد الشك ‪.‬‬
‫‪) -‬عبتــه × لــم تعــب( ‪ :‬تضــاد يبــرز المعنــى‬
‫ويوضحه‬
‫‪) -‬كلمــا أخلقتــه جــددني( ‪ :‬تصــوير للكتــاب‬
‫بإنسان يجــدد صــاحبه) كلمــا( تفيــد اﻻســتمرار‬
‫‪.‬أخلقته × جددني ‪ :‬بينهما تضاد يبرز المعنــى‬
‫ويوضحه ‪.‬‬
‫‪) -‬كساني حلى الفضل ثيابا( ‪ :‬تصوير للكتاب‬
‫بصـــديق يكســـو صـــاحبه ‪.‬تصـــوير للفضـــل‬
‫والشرف بثياب مزينة وجميلة‬
‫‪ -‬كـما أخلقته جددنــي‬
‫وكساني من حلى الفضل ثيابا‬
‫‪ -‬صحبة لم أشك منها ريبة‬
‫ووداد لم يكلفنــي عتابــا‬
‫‪-‬إن يجدني يتحدث أو يجد‬
‫ملﻼ يطو اﻷحاديث اقتضابــا‬‫ً‬
‫أ‪ -‬هـــات مـــن اﻷبيـــات مـــرادف" حـــب"‪-‬‬
‫مقابل"تطويﻼ"‪ -‬مفرد"ريب"‪.‬‬
‫ريبة‪.‬‬ ‫اقتضابا ‪-‬‬ ‫‪ -‬وداد ‪-‬‬
‫ب‪ -‬لماذا اختار الشــاعر صــداقة الكتــب علــى‬
‫صداقة البشر ؟‬
‫‪ - -‬وكلما أبليته من كثره القراءة زادني‬
‫معرفة وثقافة وألبسني من الشرف ثوبا جميﻼ‬
 ‫‪٠١٠٩٠٨٧٢٩٩٠‬‬ ‫أ ع محمد عل ان‬ ‫ل لة اﻻمتحان الصف الثالث اﻹعدادي ‪ -‬ترم أول ‪ ٢٠٢٢‬م‬
‫البــدل‬ ‫المراد تعاليم اﻹسﻼم التي جاء بها النبي‬
‫النحو‬ ‫محمد صلى ﷲ عليه وسلم‪.‬‬
‫* بدل مطابق ‪:‬‬ ‫وواجبنا‪ :‬أن نمد إليهن يد المساعدة ونعمل‬
‫‪-١‬اسم إشارة‪ :‬هذا ‪ /‬هذه ‪ /‬هذان ‪ /‬هاتان ‪/‬‬ ‫المنادي‬ ‫معهن بقوله صلى ﷲ عليه وسلم‪):‬اتقوا ﷲ‬
‫هؤﻻء ‪ /‬أولئك ‪ /‬ذلك ‪ /‬تلك ‪ +‬معرف بال= بدل‬
‫‪ ‬هو اسم يذكر بعد أداة نداء ) يا ـ هيا ـ أيا ـ أي مطابق‪:‬‬ ‫في الضعيفين‪ :‬المرأة واليتيم(‪.‬‬
‫هذا الطالب مجتهد‪.‬‬ ‫ـ الهمزة ‪،‬أ (‬ ‫س‪ :٠١‬كيف يمكن تهذيب العقل وتكميل‬
‫* هذا تلميذ مجتهد ‪ ‬تلميذ‪ :‬خبر المبتدأ ‪.‬‬ ‫‪‬أنواع المنادي‪‬‬ ‫النفس؟‬
‫* هذا التلميذ مجتهد ‪ ‬بدل مطابق مرفوع‬ ‫يمكن تهذيب العقل وتكميل النفس بإعدادها‬
‫هدئ السرعة‪.‬‬ ‫*مضاف ‪ :‬يا سائق السيارة ّ‬ ‫بالتعليم والتربية إلى معرفة النافع‪ ،‬ومدافعة‬
‫بالضمة ‪.‬‬
‫يا معلمي النحو وفقكم ﷲ‪ .‬منادى منصوب‬
‫يا هذا التلميذ‪ .‬نعت مرفوع بالضمة‪.‬‬ ‫الرذائل‪ ،‬ومقاومة الشهوات‪.‬‬
‫‪ ‬لقب ‪ ‬علم ﻹنسان ‪ /‬بلد ‪ ‬بدل مطابق ‪:‬‬ ‫بالياء‪.‬‬
‫عليه‪..‬‬ ‫‪،‬احرص‬ ‫العلم‬ ‫يا ذا‬
‫س‪ :١١‬ما القضية التي يعالجها قاسم أمين‬
‫* إن قائد الجيش خالدا ً شجاع ‪ ‬بدل مطابق‬ ‫في هذا النص؟ وما نوع هذه القضية؟‬
‫وهذا النوع ينصب فيكون منادى منصوب‪.‬‬
‫منصوب بالفتحة ‪.‬‬ ‫‪ -‬إهمال المرأة وعدم إعطائها حقوقها فهو يدعو‬
‫* شبيه بالمضاف ‪ :‬يا مسافرا في القطار خذ‬
‫بلدنا مصر جميلة ‪ -‬البلد مصر جميلة‬ ‫ﻹنصافها وإعطائها حقوقها ﻷن ُحسن معاملة‬
‫الحذر‪ .‬يا معلمين بالمعهد ترفقوا‬
‫* لقد انتصرت الشقيقة تونس على الظلم‬ ‫المرأة يؤدى إلى تقدم المجتمع‪ ،‬ويكون مجتمعًا‬
‫‪ ‬بدل مطابق مرفوع بالضمة ‪.‬‬ ‫نوع‬ ‫بين‬ ‫المعهد‪.‬‬ ‫يا معلمي المعهد‪ .‬يا معلمين‬
‫المنادى‪ .‬مهم‬ ‫قائما على الحب والتفاهم‪ ،‬فقد دعانا‬
‫تحضرا ً‬‫ً‬ ‫ُم‬
‫أحب العيش عيش السعداء‪ .‬عيش‪ :‬بدل‪.‬‬ ‫اﻹسﻼم إلى ُحسن معاملة المرأة فقال الرسول‬
‫* بدل بعض من كل‪ :‬يكون البدل جزءا من المبدل‬ ‫منصوب‪.‬‬ ‫النوع‬ ‫ويكون هذا‬
‫* نكرة غير مقصودة ‪ :‬يا عاصيا‪ ،‬استغفر ﷲ‬ ‫صلى ﷲ عليه وسلم‪ ) :‬اتقوا ﷲ في الضعيفين‪:‬‬
‫منه ويرتبط بضمير يعود عليه‪.‬‬ ‫المرأة واليتيم(‪.‬‬
‫أطالبا‪ ،‬اجتهد‪ .‬ويكون هذا النوع منصوب‪.‬‬
‫‪ ‬قرأت الكتاب ‪ :‬نصفه ‪ /‬أغلبه ‪ /‬معظمه ‪/‬‬ ‫‪ -‬والكاتب يعالج قصية اجتماعية‪.‬‬
‫أكثره ‪ /‬بعضه ‪ /‬أقله ‪ /‬ثلثيه‪.‬‬ ‫ثن واجمع‪ :‬مهم مهم مهم‪.‬‬
‫يا عاصي‪ ،‬تب إلى ﷲ‪).‬عاصيان‪-‬عاصون(‬
‫‪‬فكل ما سبق ‪ :‬بدل بعض من كل منصوب‬
‫بالفتحة والهاء ضمير مبنى في محل جر مضاف‬ ‫يا عاصيا‪،‬تب إلى ﷲ‪).‬عاصين‪ -‬عاصيين(‬
‫* نكرة مقصودة ‪ :‬يا أستاذ‪ ،‬أعد شرح الدرس يا‬
‫إليه ‪.‬‬
‫طالب ذاكر دروسك‪.‬‬
‫* بدل اشتمال ‪ :‬يكون البدل مما يشتمل عليه‬
‫وهذا النوع يكون مبنيا علي ما يرفع عليه اﻻسم‪.‬‬
‫المبدل منه وﻻ ينفصل عنه ويرتبط بضمير يعود‬
‫اختر‪ :‬يا معلمون منادى )مرفوع بالواو – مبني‬
‫عليه ‪.‬‬
‫‪ -‬قرأت الكتاب‪ /‬أسلوبه ‪ /‬معانيه‪.‬‬ ‫على الواو(‬
‫* علم مفرد ‪ :‬يا محمد اجتهد في طلب العلم‪ .‬أيا‬
‫‪ -‬كل ما سبق بدل اشتمال منصوب بالفتحة ‪.‬‬
‫أحمد احترم والديك‪.‬‬
‫ﻻحظ البدل يتبع المبدل منه في اﻹعراب‪.‬‬
‫سؤال مهم‪ :‬هواء اﻹسكندرية‪ .‬اجعله بدﻻ وبين‬ ‫عليه‬ ‫يرفع‬ ‫ما‬ ‫علي‬ ‫مبنيا‬ ‫يكون‬ ‫‪ ‬وهذا النوع‬
‫اﻻسم‪.‬‬
‫نوعه‪.‬‬
‫سرتني اﻹسكندرية هواؤها‪.‬‬ ‫المنادى‬ ‫وأعرب‬ ‫المصريين‬ ‫على‬ ‫ناد‬ ‫مهم‪:‬‬ ‫سؤال‬
‫والمصريين‪ .‬مهم مهم‬
‫س‪ :‬ارتفعت مصر مكانة‪ .‬اجعل التمييز بدﻻ‪.‬‬
‫يا أيها المصريون‪ ،‬اتحدوا‪ .‬أي‪:‬منادى مبني على‬
‫س‪ :‬أعجبني المطرب لسانه‪.‬‬
‫الضم في محل نصب‪.‬‬
‫أعجبني المطرب صوته‪.‬بين نوع البدل‪.‬‬
‫المصريون‪ :‬نعت مرفوع وعﻼمة رفعه الواو‪.‬‬
‫المدح والذم‬ ‫سؤال آخر من واقع اﻻمتحانات‪ :‬استخرج من‬
‫يتكون أسلوب المدح والذم من ‪-:‬‬ ‫القطعة منادى وأعربه‪:‬‬
‫‪ ‬فعل المدح أو الذم ‪ +‬فاعل المدح أو الذم ‪+‬‬ ‫نعت‬ ‫والشرفاء‬ ‫)أي(‬ ‫أيها الشرفاء‪ .‬المنادى‬
‫المخصوص بالمدح أو الذم‬ ‫مرفوع‪.‬‬
‫‪‬يعرب المخصوص) مبتدأ مؤخر (‬ ‫‪:‬‬ ‫‪٢٠١٢‬‬ ‫المنوفية‬ ‫سؤال‬
‫) نعم ‪ ،‬حبذا ( للمدح و) بئس ‪ ،‬ﻻحبذا ( للذم ‪.‬‬ ‫ثن‬ ‫ﷲ‪.‬‬ ‫إرضاء‬ ‫بعملك‬ ‫اقصد‬ ‫الخير‪،‬‬ ‫عامل‬ ‫يا‬
‫واجمع بنوعيه العبارة‪.‬‬
‫أنواع فاعل ) نعم ‪ ،‬بئس (‬ ‫عامل ْي الخير‪ ،‬اقصدا بعملكما إرضاء‬ ‫َ‬ ‫‪-١‬المثنى‪ :‬يا‬
‫‪ -١‬معرف بأل مثال‪ :‬نعم العمل اﻻجتهاد ‪.‬‬ ‫ﷲ‪.‬‬
‫‪ -٢‬مضاف إلى معرف بأل‪ :‬نعم عمل التلميذ‬ ‫عاملي الخير اقصدوا بعملكم‬ ‫ِ‬ ‫‪-٢‬جمع المذكر‪ :‬يا‬
‫اﻻجتهاد ‪.‬‬ ‫‪....‬‬
‫‪ " -٣‬من ‪ ،‬ما " الموصولة‪:‬‬ ‫عامﻼت الخير اقصدن‬
‫ِ‬ ‫‪ -٣‬جمع المؤنث‪ :‬يا‬
‫‪ -‬نعم من تصاحب المتفوق‬ ‫بعملكن‪........‬‬
‫‪ -‬نعم ما تقول الصدق ‪.‬‬ ‫سؤال مهم جدا‪ :‬أنت يا ذا المال ﻻ تبخل بمالك‪.‬‬
‫من – ما‪ :‬اسم موصول مبني في محل رفعل‬ ‫اجمع العبارة جمع ذكور‪ .‬دمياط‪.‬‬
‫فاعل‪.‬‬ ‫أنتم يا ذوي المال ﻻ تبخلوا بمالكم‪.‬‬
‫‪ -٤‬ضمير مستتر } نعم خلقا ً اﻹخﻼص { نعم فعل‬
‫ماض ‪ ،‬والفاعل ضمير مستتر ‪ ،‬خلقا ً تمييز‬
‫منصوب‪.‬‬
‫مهم في اﻹعرب واﻻستخراج‪.‬‬
‫‪ -‬أي كلمة بها ال بعد نعم وبئس فاعل‪.‬‬
‫‪ -‬أي كلمة نكرة منصوبة بعد نعم وبئس تمييز‪.‬‬
‫ملحوظة مهمة‪ :‬حبذا‪ :‬ذا هي الفاعل مع حبذا‪:‬‬
‫وهي اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫‪٧‬‬
 ‫‪٠١٠٩٠٨٧٢٩٩٠‬‬ ‫أ ع محمد عل ان‬ ‫ل لة اﻻمتحان الصف الثالث اﻹعدادي ‪ -‬ترم أول ‪ ٢٠٢٢‬م‬
‫‪ – ٣‬وإذا كانت صفة على وزن )فُعال( أو)مفعل( الجملة الفعلية ‪ ..‬و نسأل عنه بـ لماذا‪ ،‬أو ليه‬ ‫كيف يأتي سؤال اﻻمتحان ؟‬
‫فعلنا الفعل ؟‬ ‫من اﻷعداد من ‪ ١‬إلى ‪ :١٠‬معشر ‪.‬‬
‫* مثل ‪:‬أحرص على العلم رغبة في النجاح‪.‬‬ ‫‪ – ٤‬أي صفة على وزن)فُعل( مثل كلمة )أ ُخر( و‬ ‫‪ ‬س‪ -١‬استخرج أسلوب مدح وأعرب‬
‫‪ - ٤‬تذكر أن ‪ :‬المفعول المطلق اسم منصوب‬ ‫) أول ( ‪.‬‬ ‫المخصوص ‪.‬‬
‫مأخوذ من نفس حروف الفعل الذي أتى قبله ‪.‬‬ ‫الممنوع من الصرف لعلة واحدة‬ ‫الفاعل‬ ‫‪،‬‬ ‫الفعل‬ ‫)‬ ‫ً‬ ‫كامﻼ‬ ‫اﻷسلوب‬ ‫نستخرج‬ ‫ج ‪ /‬هنا‬
‫* مثل ‪ :‬اجتهد في المذاكرة اجتهادا ً كبيرا ‪.‬‬ ‫‪ – ١‬إذا كان اسما ً مختوما ً بألف التأنيث‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫المخصوص‬ ‫‪،‬‬
‫ً‬
‫‪‬هام جدا ‪ :‬كلمات إعرابها دائما مفعول مطلق‬ ‫ً‬ ‫المقصورة‪:‬صغرى ‪ -‬كبرى ‪ -‬عظمى ‪ -‬دنيا‬ ‫مرفوع(‪.‬‬ ‫مؤخر‬ ‫مبتدأ‬ ‫)‬ ‫يعرب‬ ‫والمخصوص‬ ‫‪‬‬
‫‪ – ٢‬إذا كان اسما ً مختوما ً بألف التأنيث الممدودة‪ :‬لفعل محذوف ‪:‬‬ ‫‪ ‬س‪ -٢‬اجعل ) قول الصدق ( مخصوصا ً‬
‫خصوصا ً وعموما ً ومثﻼً وأيضا ً وفضﻼً وحقا ً‬ ‫‪ ‬صحراء ‪ ،‬شعراء‪ ،‬أطباء ‪.‬‬ ‫بالمدح‪.‬‬
‫‪– ٣‬صيغة منتهى الجموع‪ :‬وهى كل جمع تكسير وشكراً وعفواً بمعنى صفحا ً وخﻼفا ً ووفاقا ً‬ ‫ج ‪ /‬اﻷسهل أن تستخدم ) حبذا ( فنقول‪:‬‬
‫ومكابرة وعنادا ً وبعدا ً [ ‪.‬‬ ‫بعد ألف تكسير حرفان أو ثﻼثة‪:‬‬ ‫حبذا قول الصدق ‪.‬‬
‫الحال‪ :‬مهممممممممم‬ ‫ظواهر ‪ -‬عواطف ‪ -‬خواطر ‪ -‬فوائد ‪ -‬مبادئ–‬ ‫أن‬ ‫إياك‬ ‫(‬ ‫نعم‬ ‫)‬ ‫تستخدم‬ ‫أن‬ ‫‪ ‬أما إذا أردت‬
‫تنسى أن تأتى بالفاعل من عندك فكثيراً ما يخطئ مشاهد – مناظر – مشاعر – مواهب ‪ -‬طوابير– غالبا في القطعة يأتي بعد‪ :‬يسعى‪ ،‬يعيش‪ ،‬يحيا‪،‬‬
‫اعمل‪ .‬يسعى جاهدا‪ .‬اعملوا مخلصين‬ ‫البعض قائلين ) نعم قول الصدق ( ناسيا ً الفاعل ‪ .‬تراكيب ‪ -‬مساكين – مصابيح ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬تذكر أن الحال اسم نكرة منصوب وقع في‬ ‫إعراب الممنوع من الصرف‬ ‫فﻼ تنس أن الصواب‬
‫يرفع بالضمة – ينصب بالفتحة – يجر بـ )الفتحة( نهاية جملة فعلية غالبا ً ؛ ليبين شكل ] هيئة[ ‪ ،‬و‬ ‫) نعم ‪ + .... +‬قول الصدق (‪.‬‬
‫نيابة عن الكسرة إذا كان مجرد من الـ واﻹضافة‪ .‬نسأل عنه بعبارة ‪ :‬كيف الحال ؟‬ ‫س ‪ - ٣‬استخرج فعﻼ للمدح وعين فاعله ‪- :‬‬
‫* مثل ‪ :‬عاد القائد منتصرا ً ‪ - .‬استمعت إلى‬ ‫مثل ‪ :‬سرت في حدائق غناء‪.‬‬ ‫فعل المدح ‪ :‬نعم‬
‫كلمة " حدائق " ممنوعة من الصرف ﻷنها صيغة نصائح أبي مصغيا ً ‪.‬‬ ‫الفاعل ‪ :‬الكلمة الموجودة بعدها مباشرة ‪.‬‬
‫هام جداً ‪ :‬كلمات إعرابها دائما ً حال ‪:‬‬ ‫منتهى الجموع ‪.‬‬ ‫س ‪ - ٤‬ما إعراب اﻻسم الذي بعد ) نعم ( في‬
‫اسم مجرور بـ في وعﻼمة جره الفتحة ﻷنها هنا جميعا ً ‪ ،‬وسويا ً‪ ،‬و معا ً ‪ ،‬وحدك‬ ‫الجملتين التاليتين ؟‬
‫‪ - ٦‬مهم جدا ً ‪ :‬خطأ يقع فيه أغلب الطﻼب وهو‬ ‫ﻻ معرفة وﻻ مضافة‬ ‫نعم العمل الجهود المبذولة ‪.‬‬
‫‪ -‬أما إذا كان معرفا ً أو مضافا ً فإنه يجر بالكسرة ‪ :‬أن يعتقدوا أن اﻻسم النكرة المنصوب الواقع بعد‬ ‫نعم عمﻼ الجهود المبذولة ‪.‬‬
‫كان أو إحدى أخواتها إعرابه ‪ :‬حال ‪.‬‬ ‫مثل ‪ :‬سرت في الحدائق القريبة‬ ‫اﻷولى ‪ /‬فاعل مرفوع بالضمة ‪.‬‬
‫و الصواب أنه ‪ :‬خبر منصوب لتلك اﻷفعال ‪ ،‬و‬ ‫‪ -‬سرت في حدائق القاهرة‬ ‫الثانية ‪ /‬تمييز منصوب بالفتحة ‪.‬‬
‫ليس حاﻻً ‪ * .‬مثل ‪ :‬كان كريم كسوﻻً ‪ ،‬ثم‬ ‫عندما تبحث عن الممنوع من الصرف في قطعة‬ ‫مخصوصا يجب تأخيره‪.‬‬
‫أصبح مجتهدا ً ‪ ،‬فصار متفوقا ً ‪.‬‬ ‫ما‪:‬‬ ‫نستخدم حبذا وﻻ حبذا فقط‪ .‬حبذا الصدق‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﻻسم النكرة المنصوب الواقع بعد اسم‬ ‫‪ ‬ابحث أوﻻً عن ‪ ‬صيغة منتهى الجموع‬ ‫صوب الخطأ‪ :‬العلم حبذا‪ .‬حبذا العلم‪.‬‬
‫التفضيل ]أفعل[ )طاب وازداد –يزيد(إعرابه ‪:‬‬ ‫مهم‪ :‬أنتم نعم الرجال‪ .‬حدد المخصوص وأعربه‪) .‬مبادئ ‪ ،‬المعالم ‪ ،‬مواقع (‬
‫تمييز منصوب‬ ‫‪ ‬إذا لم تجدها ابحث عن ‪ ‬صفة على وزن‬ ‫أنتم‪ :‬ضمير مبني في محل رفع مبتدأ‬
‫* مثل ‪ :‬محمد أكثر الطﻼب تفوقا ً ‪ ،‬وأكثرهم‬ ‫ﻻحظ بعد اﻻسم الموصول جملة صلة يأتي بعدها أفعل ) أعظم ‪ ،‬أفضل ‪ ،‬أجدر (‬
‫نشاطا ً ‪ .‬طابت مصر هواء‬ ‫‪ ‬إذا لم تجدها ابحث عن ‪ ‬علم ) أمريكا‪-‬‬ ‫المخصوص‪ :‬نعمما يقوله المسلم الصدق‪.‬‬
‫‪ - ٨‬من أشكال المضاف إليه ‪:‬‬ ‫إسرائيل ‪ -‬شارون‪ -‬مصر (‪.‬‬ ‫ﻻحظ ومهمة‪ :‬من للعاقل وما لغير العاقل‪.‬‬
‫‪ ‬إذا لم تجدها ابحث عن ‪ ‬المقصور )عظمى )أ( اسم نكرة مباشرة اسم معرفة = مضاف إليه‬ ‫سؤال مهاري‪ :‬حبذا المسلم الصادق‪.‬‬
‫مجرور ‪ * .‬مثل ‪ :‬مدرسة الفاروق ‪ -‬أهل‬ ‫‪ ،‬كبرى ( أو ‪ ‬الممدود ) الصحراء ‪،‬‬ ‫اجعل المخصوص مع نعم على أن يكون الفاعل‬
‫القوصية ‪ -‬علم مصر سيظل عاليا ً ‪.‬‬ ‫الخضراء(‪.‬‬ ‫اسم موصول‪.‬‬
‫)ب(أي اسم يأتي بعد " كل ‪ -‬غير ‪ -‬سوى ‪ -‬كﻼ‬ ‫سؤال‪ :‬مهم‬ ‫الصادق‪.‬‬ ‫المسلم‬ ‫نعم من نحب‬
‫‪ -‬كلتا ‪ -‬جميع ‪ -‬بعض ‪ -‬الظرف " إعراب هذا‬ ‫عشت مع تﻼميذ‪ .‬عشت مع تﻼمذة‪.‬‬ ‫الممنوع من الصرف‬
‫اﻻسم ‪ :‬مضاف إليه مجرور ‪.‬‬ ‫تﻼميذ‪:‬مضاف إليه مجرور بالفتحة‪.‬‬
‫* مثل ‪ :‬كل عامل ‪ -‬غير طالب ‪ -‬أمام المدرسة ‪-‬‬ ‫تﻼمذة‪ :‬مضاف إليه مجرور بالكسرة‬ ‫الممنوع من الصرف لعلتين‪:‬‬
‫الجنة تحت أقدام اﻷمهات ‪.‬‬ ‫فوزية‬ ‫‪،‬‬ ‫رقية‬ ‫‪ -١‬العلم المؤنث فاطمة ‪،‬‬
‫مفتاح اﻹعراب‬ ‫مصر‬ ‫نور‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫وسعاد‬ ‫معأوية ‪ ،‬حمزة ‪ .‬زينب‬
‫)جـ( أي ضمير يتصل باﻻسم إعراب هذا الضمير‪:‬‬
‫مضاف إليه في محل جر‬ ‫‪+‬‬ ‫مبتدأ‬ ‫من‬ ‫تتكون‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫اﻻسمية‬ ‫الجملة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪،‬‬‫فلسطين‬ ‫‪،‬‬ ‫إبراهيم‬ ‫‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أعجميا‬ ‫‪ - ٢‬إذا كان علما‬
‫* مثل ‪ :‬كتابــــي ‪ -‬بلدنا ‪ -‬أبوك ‪ -‬قلمـــــه ‪-‬‬ ‫وجدنا‬ ‫‪،‬فإذا‬ ‫الجملة‬ ‫لمعنى‬ ‫المتمم‬ ‫هو‬ ‫والخبر‬ ‫خبر‪،‬‬ ‫رمسيس‪.‬‬
‫مدرستــنا ‪.‬‬ ‫؟‬ ‫ماله"‬ ‫بعبارة"المبتدأ‬ ‫خبره‬ ‫عن‬ ‫نسأل‬ ‫مبتدأ‬ ‫أنه‬ ‫بمعنى‬ ‫)‬ ‫‪:‬‬ ‫الفعل‬ ‫وزن‬ ‫على‬ ‫ً‬ ‫علما‬ ‫كان‬ ‫‪ – ٣‬إذا‬
‫‪ -٩‬اسم نكرة مباشرة اسم نكرة = نعت بشرط‬ ‫‪.‬‬ ‫بر‬ ‫الخ‬ ‫هي‬ ‫السؤال‬ ‫إجابة‬ ‫(‪.‬‬ ‫وفعل‬ ‫علم‬ ‫يستخدم‬
‫الوصف ‪.‬‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫تحدث‬ ‫التي‬ ‫المجاعات‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫مثل‬ ‫*‬ ‫صﻼح‬ ‫أحمد‬ ‫‪:‬‬ ‫ً‬ ‫علما‬ ‫تستخدم‬ ‫ً‬ ‫مثﻼ‬ ‫"‬ ‫أحمد‬ ‫"‬ ‫فكلمة‬
‫* مثل ‪ :‬طالب مجتهد ‪ -‬عمل إنساني ‪ -‬آثار خالدة‬ ‫إنسانية‬ ‫مأساة‬ ‫اﻷمطار‬ ‫لمياه‬ ‫الحاد‬ ‫النقص‬ ‫بسبب‬ ‫وهذه‬ ‫ﷲ"‬ ‫"أحمد‬ ‫‪:‬‬ ‫قولك‬ ‫مثل‬ ‫في‬ ‫ً‬ ‫وفعﻼ‬ ‫محترم‬
‫‪ -‬تفوق رائع ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫موطني‬ ‫العظيمة‬ ‫مصر‬ ‫‪.‬‬ ‫قاسية‬ ‫يشكر‪،‬‬ ‫تدمر‪،‬‬ ‫ينبع‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫يزيد‬ ‫‪،‬‬ ‫أشرف‬ ‫منها‪:‬‬ ‫اﻷفعال‬
‫‪ - ٢‬الجملة الفعلية هي التي تتكون من " فعل ‪ +‬هام جدا ً ‪ :‬إذا كانت النكرة الثانية ﻻ تصف ‪،‬‬ ‫أكرم‪.‬‬
‫فإعرابها ‪ :‬مضاف إليه مجرور‪٠‬‬ ‫فاعل ‪ +‬مفعول به إذا كان الفعل متعديا ً " ‪ ،‬و‬ ‫‪ – ٤‬إذا كان علما ً مركبا ً تركيبا ً مزجيا ً ‪.‬‬
‫نسأل عن الفاعل بـ ]من[ الذي قام بعمل الفعل أو * مثل ‪ :‬كرة قدم ‪ -‬رصيف شارع ‪ -‬كعب حذاء ‪-‬‬ ‫حضرموت‪ ،‬بور سعيد‪ ،‬مرسى مطروح‪.‬‬
‫باب فصل ‪.‬‬ ‫اتصف به‬ ‫‪ – ٥‬إذا كان علما ً على وزن ) ُف َع ُ◌ل(‪ .‬عمر‪-‬‬
‫‪ - ١٠‬اسم معرفة مباشرة اسم معرفة = نعت‬ ‫* مثل ‪ :‬ينبغي العمل‪ .‬يجب اﻹتقان‪.‬‬ ‫جحا‪.‬‬
‫وإذا كان الفعل متعديا ً ] أي يحتاج إلى مفعول به بشرط الوصف ‪.‬‬ ‫‪ – ٦‬إذا كان علما مختوما ً ) بألف ونون (‬
‫* مثل ‪ :‬الدول العربية ‪ -‬منتخبنا الوطني ‪ -‬الحياة‬ ‫أو أكثر ؛ ليتمم المعنى[‬ ‫زائدتين ‪ ‬رمضان – شعبان – عمران ‪.‬‬
‫التي نعيشها سريعة ‪.‬‬ ‫فنسأل عن المفعول به بـ " إيه ‪ ،‬أو ماذا " أو‬ ‫‪ – ٧‬إذا كانت صفة على وزن ) َفعﻼن ( والتي‬
‫‪ - ١١‬تذكر أن ‪ :‬اﻻسم الواقع بعد )أيها ‪ -‬أيتها(‬ ‫من الذي وقع عليه فعل الفاعل ‪.‬‬ ‫مؤنثها على وزن ) فَعلى ( ‪.‬‬
‫يعرب ‪ :‬نعت مرفوع ‪.‬‬ ‫العربي يدرك أهمية تحقيق النتائج‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫جوعان‬ ‫‪.‬‬ ‫عطشى‬ ‫مثل ‪ :‬عطشان ‪ :‬مؤنثها‬
‫لطﻼب ‪ -‬أيتها الطالبةُ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫* مثل ‪ :‬أيها ا‬ ‫‪ - ٣‬تذكر أن المفعول ﻷجله اسم نكرة منصوب‬ ‫مؤنثها جوعى ‪.‬‬
‫وقع في جملة فعلية‪ ،‬و كان سببا ً وتعليﻼً لتلك‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫أفعل‬ ‫)‬ ‫وزن‬ ‫على‬ ‫الصفة‬ ‫‪ – ٢‬وإذا كانت‬
‫‪ ‬أحسن ‪ ،‬أجمل ‪ ،‬أفضل ‪.‬‬
‫‪٨‬‬
 ‫‪٠١٠٩٠٨٧٢٩٩٠‬‬ ‫أ ع محمد عل ان‬
‫‪٢٣‬ـ يا شاك كفاك شكوى‬
‫‪ -‬يا شاكيا كفاك شكوى‬
‫ما نوع المنادى فى المثالين ؟‬
‫‪ ) -٢٤‬يـا أبنـاء مصـر ‪ ،‬يــا بُنـى اجتهـد ‪ ،‬يـا بنــى‬
‫بين نوع المنادى فيما سبق ‪.‬‬ ‫مصر اجتهدوا ( ّ‬
‫‪ -٢٥‬هيا ‪ ........‬أتقن عملك ) ضـع منـادى‬
‫وبين نوعه (‬
‫مبنى ّ‬
‫‪ -٢٦‬نزل الﻼعبان ‪ ............‬أرض الملعب )ضع‬
‫‪ -٧‬حول الكلمة التى تحتها خط إلى بدل اشـتمال ‪:‬‬
‫بدﻻ وبيّن نوعه (‬
‫‪ -٢٧‬العلمـاء يسـتغلون ‪ ...........‬المختلفـة‬
‫‪ -٨‬امــدح ) المقاومــة العربيــة ( بفعــل يجــب فيــه‬
‫للثروات )ضع ممنوعا من الصرف (‬
‫‪ -٢٨‬فى أى مادة تكشـف عـن ) المـاء ‪ -‬الحيـاة ‪-‬‬
‫التاريخ ‪ -‬صفة ‪ -‬صياغة ‪ -‬تستطيع ‪ -‬ﷲ ‪ -‬المرآة‬
‫‪ -٢٩‬اﻷمة ‪ -‬اﻹنسان ‪ -‬استقر‪ -‬الفائدة ‪ -‬فـائقين ‪-‬‬
‫ســمة ‪ -‬النــاس‪ -‬اســتعانة ‪ -‬اســتقامة ‪ -‬الرضــا –‬
‫‪ -١٠‬إن اللغة العربية لغة خالدة ‪ ،‬فاعتزوا بلغتكم‬
‫السماء ‪ -‬ابن ‪ -‬أب ‪ -‬ميناء ‪ -‬رائعة(‬
‫‪٣٠‬ـ ) نعمة ( أدخل هذه الكلمة في جملتين‬
‫بحيث تكون في اﻷولى ممنوعة من الصرف‬
‫واﻷخرى مصروفة وأعربها ‪.‬‬
‫‪ -٣١‬كــم كتابــا ً فــي مكتبــة الفصــل ؟ ‪ -‬كــم كتــب‬
‫" وضح نوع كم فيما سـبق‬ ‫مفيدة قرأتها !‬
‫وأعرب تمييزها " ‪.‬‬
‫‪ -٣٢‬أيهـــا الشـــباب علـــيكم بـــالقراءة ‪" .‬‬
‫الشباب " )نعـت مرفـوع ‪ -‬نعـت منصـوب ‪-‬‬
‫نعت مجرور(‬
‫‪١٥‬ـ يأيها العاملين أتقنـوا عملكـم ـ حبـذا العلـم ‪،‬‬
‫والجهل ﻻ حبـذا ـ شـاهدت فـي الحديقـة عصـافيرا ً‬
‫‪٩‬‬
‫ل لة اﻻمتحان الصف الثالث اﻹعدادي ‪ -‬ترم أول ‪ ٢٠٢٢‬م‬
‫‪ -٤‬يا طالـب العلـم اجتهـد حتـى تـنجح ‪ -‬يـا‬
‫طالــب العلــم ســﻼح اﻹنســان ‪ .‬بــين نـــوع‬
‫المنادى فى الجملتين وأعرب اﻻسم بعده ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اجعل كلمة ) جنـدي ( منـادى نكـرة مقصـودة‬
‫فإعراب الضمير‪ :‬اسم إن في محل نصب * مثل ‪:‬‬
‫مرة ونكرة غير مقصودة مرة ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ضع كلمة ) العون ( فى جملـة فاعلهـا مسـتتر‬
‫بحيـــث تكـــون مخصوصـــا ً بالمـــدح ‪ ،‬واضـــبطها‬
‫بالشكل‪.‬‬
‫)أعجبتني بطولة الشعب والشرطة ( ثم أعربه ‪.‬‬
‫تأخير المخصوص ‪.‬‬
‫‪ ) - ٩‬أيها الطﻼب – يـا طـﻼب ( مـا الفـرق‬
‫بين النداء فى التعبيرين ؟ ثم أعرب ما تحته‬
‫خط ‪.‬‬
‫العربية لغة القرآن الكريم ‪ .‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫‪ -١١‬أي إســــراء اجتهــــدي ‪ ،‬ويــــا طــــﻼب‬
‫أعـرب مـا‬ ‫تنافسوا فيمـا بيـنكم‪.‬‬
‫تحته خط ‪.‬‬
‫‪ -١٢‬أعرب ما تحته خط فيما يلى‪:‬‬
‫‪ -‬يــــا متســــرعا ً ‪ ،‬فــــى العجلــــة الندامــــة‪.‬‬
‫‪ -‬جودوا يا أهل الفضل ‪.‬‬
‫‪ -‬بــــــــــــــئس ســــــــــــــﻼحا ً الوشــــــــــــــاية ‪.‬‬
‫مررت بطفل عطشان يبكى ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫‪ -١٣‬الغربة كلها مرارة ‪ -‬كل الغربـة مـرارة‬
‫‪ -‬الغربة مرارتها ﻻ تحتمل ‪ -‬يـا رافعـا ً رايـة‬
‫الشورى ‪ .‬أعرب ما فوق الخط ‪.‬‬
‫‪ -١٤‬صـــوب الخطـــأ فيمـــا يلـــى ‪ - :‬حبـــذا‬
‫المجتهدين ‪ -‬نعم سلوكا ً الكذب ‪ -‬دافعـوا يـا‬
‫مبادئ أبى‬
‫َ‬ ‫تعلمت من‬
‫ُ‬ ‫أهل السﻼم ‪-‬‬ ‫ُ‬
‫‪ - ١٨‬إذا دخلت )ما( على إن وأخواتها فإنها تبطل‬
‫مع مﻼحظة أن )ما( عندما تلتحق بـ )ليت( يجوز‬
‫كثيرة ‪ -‬يا أبناؤنا تحلوا باﻷخﻼق ‪.‬‬
‫‪١٦‬ـ اجعـــل كلمـــة " أعظـــم " مجـــرورة‬
‫وعﻼمــة جرهــا الفتحــة مــرة والكســرة مــرة‬
‫أخرى فى جملتين من إنشائك ‪.‬‬
‫‪١٧‬ـ ) يا مصريين أخلصا لبلدكم(‬
‫‪ -‬اجعل المنادى نكرة مقصودة ‪.‬‬
‫‪ -١٨‬يا إسﻼم كن فخورا ً بإسﻼمك ‪ ،‬ويا بنى‬
‫اعلم أن ﷲ مع عباده المخلصين‪.‬‬
‫بين نوع المنادى فى الجملتين ‪.‬‬
‫‪ -١٩‬أعجبني إسﻼم ذكاؤه – أعجبني إسﻼم‬
‫أعرب ما تحته خط ‪.‬‬ ‫ذكاء‬
‫ً‬
‫‪ -٢٠‬ما الفرق فى إعراب ما تحته خط فيما يلى‪:‬‬
‫نعم أمر بـهذا النبى محمد نفسه ‪.‬‬ ‫‪ْ -‬‬
‫نعـم أمر محمد النبى نفسه بـهذا‪.‬‬ ‫‪ْ -‬‬
‫‪ -‬نعم أمر النبي محمد نفسه بهذا ‪.‬‬
‫معلمى شكرا لكم فقد فهمت الدرس ‪.‬‬ ‫‪ -‬يا‬
‫ّ‬
‫ما نوع المنادى ؟ وما عﻼمة إعرابه ؟‬
‫‪٢١‬ـ يعجبني الفاروق عمر‬
‫ـ يعجبني عمر الفاروق‬
‫أعرب ما تحته خط فى المثالين ‪.‬‬
‫‪٢٢‬ـ ) سﻼمة فﻼح نشيط‬
‫‪ -‬حمدا على سﻼمة بﻼدنا من اﻷوبئة (‬
‫أي الكلمتين ممنوعة من الصرف ؟ ولماذا ؟‬
‫‪ - ١٢‬تذكر أن ‪ :‬كلمة )ابن( إذا وقعت‬
‫بين)علمين( يحذف ألفها وتعرب )نعت( ‪.‬‬
‫* مثل ‪ :‬عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين‪.‬‬
‫‪ - ١٣‬إذا اتصل ضمير بإن أو إحدى أخواتها‪،‬‬
‫إنــك مجتهد ‪ -‬لعلــها الفائزة ‪ -‬ليتــكم متفوقون‪.‬‬
‫وغالبا ً اﻻسم الواقع بعد الضمير إعرابه ‪ :‬خبر‬
‫مرفوع‬
‫‪ - ١٤‬الضمائر اﻵتية " الكاف ‪ -‬الهاء ‪ -‬الياء "‬
‫إذا اتصلت بآخر الفعل فإعرابها ‪ :‬مفعول به في‬
‫محل نصب ‪.‬‬
‫محمد بتفوقه – مصر فتحها‬ ‫ٌ‬ ‫* مثل ‪ :‬أسعدنــي‬
‫عمرو ‪ ،‬أكرمك ﷲ بنعمه ‪ .‬وغالبا ً ما بعد‬
‫الضمير ‪ :‬فاعل مرفوع‬
‫‪ +‬اسم ‪‬‬ ‫ضمير‬ ‫‪- ١٥‬‬
‫مبتدأ ‪ +‬خبر مثل ‪ :‬هي نشيطة ‪ ،‬هم‬
‫مجتهدون‬
‫‪ - ١٦‬اسم إشارة ‪ +‬اسم نكرة ‪‬‬
‫مبتدأ ‪ +‬خبر مثل ‪ :‬هذا كتاب قيم‪ ،‬تلك‬
‫قصة رائعة‬
‫‪ - ١٧‬أشكال البدل المطابق ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اسم إشارة مباشرة اسم معرف بـ ]أل[ =‬
‫بدل مطابق‬
‫* أمثلة ‪ :‬هذا الطالب ‪ -‬هذه الفتاة ‪ -‬تلك الحياة‬
‫‪ -‬ذلك الكتاب ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اسم معرف بـ ]أل[ مباشرة اسم إنسان ‪-‬‬
‫‪-‬‬ ‫بلد = بدل مطابق‬
‫* أمثلة ‪:‬الرئيس محمد ‪ -‬العالم زويل ‪ -‬اللص‬
‫عتريس ‪ -‬الشقيقة فلسطين‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬اسم معرف باﻹضافة مباشرة اسم إنسان‬
‫‪ -‬بلد = بدل مطابق‬
‫* أمثلة ‪ :‬أمير المؤمنين عمر ‪ -‬صديقي محمد ‪-‬‬
‫أمير الشعراء شوقي ‪ -‬بلد الحضارة مصر‪.‬‬
‫عملها وبذلك يكون اﻻسم الواقع بعدها يعرب مبتدأ‬
‫فيها اﻹعمال واﻹهمال ‪.‬‬
‫الشباب‬
‫َ‬ ‫* مثل ‪ :‬إنما المؤمنون أخوة ‪ -‬ليتما‬
‫]الشباب[ يعود يوما ً ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪) - ١٩‬مع( تعرب ظرف زمان أو مكان وما بعدها‬
‫مضافا ً إليه إﻻ إذا نونت بالنصب فتعرب حاﻻ ً‬
‫* مثل ‪ :‬استيقظت مع شروق الشمس ‪ /‬تجولت‬
‫مع الزمﻼء ‪ /‬حضر الطﻼب معا ً ‪.‬‬
‫‪ - ٢٠‬الكلمات اﻵتية )هنا ‪ -‬هناك( تعرب خبرا ً‬
‫مقدما ً ‪ * .‬مثل ‪ :‬هنا القاهرة هناك اﻷقصر ‪.‬‬
‫‪ - ٢١‬اﻻسم الذي يقع بعد لوﻻ يعرب دائما ً مبتدأ‬
‫ﷲ ما‬ ‫وخبره يكون محذوفا ً وجوبا ً * مثل ‪ :‬لوﻻ ُ‬
‫اهتدينا‪.‬‬
‫‪ -٢٢‬اﻻسم المنصوب بعد نعم وبئس يعرب تمييزا‪.‬‬
‫نعم رجﻼ‪.‬‬
‫أسئلة مهارية للمتفوقين‬
‫‪ -١‬يا طالبا اجتهد ‪ -‬يا طالب اجتهد‪:‬‬
‫أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫‪ " -٢‬ﻻعبين " ضعها فى أربعة جمل بحيث‬
‫تكون فى اﻷولى منادى مضاف وفى الثانيـة‬
‫شبيها بالمضاف وفى الثالثة نكرة مقصـودة‬
‫وفى الرابعة محلى بأل ‪.‬‬
‫‪ -٣‬يا راغبي العلم أقبلـوا – يـا راغبـين فـي العلـم‬
‫أقبلوا ‪ .‬بين نوع المنادى في المثالين ‪.‬‬
 ‫‪٠١٠٩٠٨٧٢٩٩٠‬‬ ‫أ ع محمد عل ان‬ ‫ل لة اﻻمتحان الصف الثالث اﻹعدادي ‪ -‬ترم أول ‪ ٢٠٢٢‬م‬
‫والنوم والراحة‪ ،‬تقاسي في إرضاعه وفطامه وتربيته‬ ‫التعبير‬
‫ما ينسيها آﻻم حملها ومخاضها‪.‬‬ ‫‪ -٢‬بر الوالدين وأثره في المجتمع‬
‫تقول عائشة رضي ﷲ عنها‪ :‬جاءتني مسكينة تحمل‬ ‫حب الوطن غريزة فطرية‪ ،‬تستقر في‬
‫ابنتين لها‪ ،‬فأطعمتها ثﻼث تمرات‪ ،‬فأعطت كل واحدة‬ ‫)بر الوالدين طريق سعادة اﻷسرة والمجتمع‬
‫كيان كل إنسان !! فما واجبنا نحوه ؟‬
‫يجب علينا أن نطيعهما ونرعاهما في كبرهما( منهما تمرة‪ ،‬ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها‪،‬‬
‫فشقت التمرة التي كانت تريد أن‬ ‫ﱠ‬ ‫فاستطعمتها ابنتاها‪،‬‬ ‫اﻷفكــــار‪:‬‬ ‫اﻷفكــــار‪:‬‬
‫تأكلها بينهما‪ ،‬فأعجبني شأنها‪ ،‬فذكرت الذي صنعت‬ ‫‪ -١‬فضل الوالدين علينا فهما سبب وجودنا‪.‬‬ ‫‪ (١‬حب الوطن من اﻹيمان‪ (٢ .‬أهمية الوطن‪.‬‬
‫لرسول ﷲ فقال‪" :‬إن ﷲ قد أوجب لها الجنة ‪ -‬أو‬ ‫‪ -٢‬اﻷب يتحمل مشاق العمل في سبيل اﻹنفاق على‬ ‫‪ (٣‬مصر مهد الحضارة‪ (٤ .‬مصر في القرآن والسنة‪.‬‬
‫أعتقها من النار" ]رواه مسلم[‪ .‬ﷲ أكبر‪ ..‬ما أعظم‬ ‫أوﻻده وتربيتهم‪.‬‬ ‫‪ (٥‬مصر في عيون العلماء والمؤرخين‪ (٦ .‬واجبنا‬
‫اﻷم الصادقة المسلمة !!‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﻷم تتعب في الحمل والوضع والرضاعة وتسهر‬ ‫نحو مصر‪ (٧ .‬الخاتمة‪.‬‬
‫ﻻ للعقوق‪:‬‬ ‫جانبنا‪.‬‬ ‫الموضــــــوع‪ :‬وطني مصر‪ ،‬ما أجملها من كلمة‬
‫وبرها‪،‬‬
‫حقها ﱠ‬ ‫وليقدروا لﻸم ﱠ‬
‫ِّ‬ ‫أﻻ فليتق ﷲ اﻷوﻻد‪،‬‬ ‫‪ -٤‬طاعة الوالدين واجب وفرض‪.‬‬ ‫عظيمة حبيبة إلى القلوب‪ ،‬تتغنى بها اﻷلسنة‪ ،‬وتنطق‬
‫ولينتهين أقوام عن عقوق أمهاتهم قبل أن تحل بهم‬ ‫‪ -٥‬اﻹسﻼم وصانا بالوالدين‪.‬‬ ‫بها الشفاه من جيل إلى جيل‪ ،‬فما أطهرها من معنى‬
‫عقوبة ﷲ وقارعته‪ ،‬ففي الصحيحين يقول النبي ‪" :‬إن‬ ‫‪ -٦‬واجبنا نحوهما‪.‬‬ ‫يثير في النفوس أسمى المشاعر‪ ،‬وأعذب الذكريات إنها‬
‫حرم عليكم عقوق اﻷمهات"‪ ،‬وعند أحمد وابن‬ ‫ﷲ ﱠ‬ ‫الموضــــــوع‪:‬‬ ‫جنة ﷲ في أرضه‪ ،‬وكنانته‪ ،‬من أرادها بسوء قصمه‬
‫لقد أنعم ﷲ علينا بنعم كثيرة وأجل هذه النعم وأعظمها ماجة أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال‪" :‬إن ﷲ‬ ‫ﷲ‪ ،‬فحب الوطن طاعة وعبادة‪ ،‬والموت من أجله‬
‫يوصيكم في أمهاتكم"‪ .‬قالها ثﻼثا ً‪ ،‬وعند الترمذي في‬ ‫أن أسدى إلينا نعمة الوالدين فهما سبب وجودك في‬ ‫شهادة‪ ،‬قال رسول ﷲ )صلى ﷲ عليه وسلم(‪ " :‬من‬
‫جامعه عن النبي قال‪" :‬إذا فعلت أمتي خمس عشرة‬ ‫الحياة‪ ،‬ولﻸم دور عظيم في حياة أبنائها فهي التي‬ ‫مات دون أرضه فهو شهيد "‪ ،‬وطني مصر الحبيب‪،‬‬
‫حل بها البﻼء… وذكر منها‪ :‬وأطاع الرجل‬ ‫تربي وتتعب وتتحمل آﻻم الحمل ثم الوضع ثم الرضاعة خصلة ﱠ‬ ‫الذي أكلت من خيراته‪ ،‬وشربت من نيله‪ ،‬ومشيت على‬
‫وعق أمه"‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ومن بعد ذلك التربية والتعليم والعﻼج والسهر بجانبك زوجته‬ ‫أرضه‪ ،‬وعشت تحت سمائه‪ ،‬وتعلمت في مدارسه‪ ،‬حب‬
‫وﻻ بطلقة واحدة‪:‬‬ ‫في مرضك والفرح لفرحك والحزن لحزنك‪.‬‬ ‫يسرى في قلبي ودمى‪ ،‬وما أجمل قول مصطفى‬
‫أحد ببره بأمه‪ ،‬أو يتعاظم ما يسديه لها‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫يعجبن ٌ‬ ‫أﻻ ﻻ‬ ‫ولذلك ﻻ تتعجب عندما جاء الصحابي للنبي فقال‪) :‬يا‬ ‫الرافعي‪:‬‬
‫فبرها طريق إلى الجنة‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫رسول ﷲ من أحق الناس بحسن صحبتي؟ قال‪ :‬أمك‪،‬‬ ‫)بﻼدي هواها في لساني وفى دمي‬
‫قال‪ :‬ثم من؟ قال‪ :‬أمك‪ ،‬قال‪ :‬ثم من؟ قال‪ :‬أمك‪ ،‬قال‪ :‬ثم جاء عند البيهقي في شعب اﻹيمان‪ ،‬والبخاري في‬ ‫ويمجدها قلبي ويدعو لها فمي(‬
‫اﻷدب المفرد‪" :‬أن أبا بردة بن أبي موسى اﻷشعري‬ ‫من؟ قال‪ :‬أبوك(‪ ،‬قال الشاعر أحمد شوقي‪:‬‬ ‫)وﻻ خير فيمن ﻻ يحب بﻼده‬
‫حدث‪ :‬أنه شهد ابن عمر رجﻼً يمانيا ً يطوف بالبيت‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫)اﻷم مدرسة إذا أعددتها‬ ‫وﻻ في حليف الحب إن لم يتيم(‬
‫أعددت شعبًا طيب اﻷعراق( حمل أمه وراء ظهره يقول‪:‬‬ ‫إننا كمصريين‪ :‬رجال ونساء‪ ،‬كبار وصغار‪ ،‬مسلمون‬
‫المذلل *** إن أ ُذعرت ركابها لم أ ُذعر‬ ‫ﱠ‬ ‫فبعد كل ذلك نأتي نحن في يوم من أيام السنة كلها وهو إني لها بعيرها‬ ‫ونصارى نعتز بوطننا مصر‪ ،‬مصر العزيزة التي تتمتع‬
‫ﷲ ربي ذو الجﻼل اﻷكبر‪ ،‬حملتها أكثر مما حملتني‪،‬‬ ‫‪ -‬فيما يسمى ‪ -‬عيد اﻷم نكرمها ونحمل لها الهدايا ثم‬ ‫بمكانة بارزة في العالم القديم والحديث‪ ،‬فكلنا نفخر‬
‫فهل ترى جازيتها يا ابن عمر؟ قال ابن عمر‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ننساها وننسى طاعتها ورعايتها طول العام‪ ،‬هذا ﻻ‬ ‫بمصر مهد الحضارة‪ ،‬ومنبع الثقافة وقلب العالم‪ ،‬مﻸت‬
‫بزفرة واحدة!"‪ .‬ليس هكذا ت ُكرم اﻷم!!‬ ‫أبدا فكل يوم نطيع اﻷم فيه هو يوم عيدها‪ ،‬ليس‬ ‫يصح ً‬ ‫الدنيا هداية وحضارة ونور‪ ،‬ذكرها ﷲ في القرآن‬
‫يوما في العام وفقط كما يفعل الغرب‪.‬‬ ‫وعظمها وذكرها الرسول في السنة وقدسها‪ ،‬فقال‬
‫‪ -٣‬المدارس والمساجد والنوادي‬ ‫أيضا فكم يتعب اﻷب في‬ ‫أما دور اﻷب‪ :‬فهو دور عظيم ً‬ ‫تعالى‪" :‬ادخلوا مصر إن شاء ﷲ آمنين"‪ ،‬حقا ! إن‬
‫ودورها‬ ‫العمل من أجل كسب الحﻼل حتى يلبي مطالب أسرته‬ ‫اﻷمان في مصر !! نعم إن السﻼم واﻹسﻼم في مصر!!‬
‫مبكرا أو عاد إلى البيت‬ ‫ً‬ ‫واحتياجاتهم‪ ،‬فكم مرة استيقظ‬ ‫فهي خير بﻼد ﷲ‪.‬‬
‫مجهدا من عمله فكل ذلك من أجل من؟ ﻻ شك المدارس تصنع العقول‪ ،‬والمساجد تحسن‬ ‫ً‬ ‫متأخرا‬
‫ً‬ ‫قال المؤرخ اليوناني هيرودت‪) :‬إن مصر هبة النيل(‪،‬‬
‫أنه من أجل أوﻻده حتى يعيشوا عيشة كريمة‪ ،‬ويتعلموا اﻷخﻼق‪ ،‬والنوادي تقوى اﻷجسام‪.‬‬ ‫وقال ابن خلدون عن مصر‪) :‬لم أر في البادية أو‬
‫اﻷفكــــار‪:‬‬ ‫شافيا‪ ،‬واﻷب ﻻ شك‬ ‫ً‬ ‫عﻼجا‬
‫ً‬ ‫مناسبا ويتعالجوا‬‫ً‬ ‫تعليما‬‫ً‬ ‫الحاضرة مدينة زاهرة مثل القاهرة(‪.‬‬
‫يربي ويوجه اﻷسرة ﻷنه يعلم قول الرسول‪) :‬كلكم راع ‪ (١‬أهمية المدارس والعلم‪.‬‬ ‫فعلينا أبناء مصر أن نتحدى الصعوبات‪ ،‬ونجتهد في‬
‫‪ (٢‬أهمية المساجد واﻷخﻼق‪.‬‬ ‫وكلكم مسئول عن رعيته … الرجل راع في بيته‬ ‫نهضة بﻼدنا وأمتنا مهما كلفنا ذلك من جهد وتعب‪،‬‬
‫ومسئول عن رعيته … والمرأة راعية في بيت زوجها ‪ (٣‬أهمية النوادي الرياضية‪.‬‬ ‫فبﻼدنا تستحق منا الكثير‪ ،‬وهى رمز التحدي منذ‬
‫ومسئولة عن رعيتها‪ ،(..‬ولذلك أمر ﷲ بطاعتهما حتى ‪ (٤‬دعوة الدين لكل ما سبق‪.‬‬ ‫القديم‪ .‬فهيا بنا إلى حب الوطن‪ ،‬والعمل من أجله‪ ،‬من‬
‫الموضــــــوع‪:‬‬ ‫متقدما‪.‬‬
‫ً‬ ‫سعيدا‬
‫ً‬ ‫تسعد اﻷسرة وبالتالي يصبح المجتمع‬ ‫أجل نهضة وتقدم ورقي‪ ،‬قال الشاعر‪:‬‬
‫إن اﻹنسان العظيم يتمتع بإرادة قوية وعقل ذكي‬ ‫اعلموا أن لﻸم مكانة غفل عنها ُج ّل الناس بسبب‬ ‫)ﻻ تقربوا النيل إن لم تعملوا عمﻼ‬
‫وأخﻼق كريمة وجسد قوي‪ ،‬كل هذه الصفات يحتاجها‬ ‫ضعف الوازع الديني المنجي من الوقوع في اﻹثم‬ ‫فماؤه العذب لم يخلق لكسﻼن(‬
‫اﻹنسان حتى يتفوق ويكون حقا من جيل النصر‬ ‫والمغبة‪ ،‬وعلينا جميعا ً أن نعلم أن اﻷم خير حانية‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وصدق الزعيم مصطفى كامل إذ يقول‪:‬‬
‫المنشود‪ ،‬جيل النهضة والتقدم لبلده وأمته‪ ،‬فكيف نأتي‬ ‫لطيفة المعشر‪ ،‬تحتمل الجفوة وخشونة القول‪ ،‬تعفو‬ ‫)إن لم أكن مصريا لوددت أن أكون مصريا(‬
‫بهذه اﻷمور العظيمة؟‬ ‫وتصفح قبل أن يُطلب منها العفو أو الصفح‪ ،‬حملت‬ ‫ويقول شوقي‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬في المدرسة نتربى جميعا معلمين ومعلمات‪،‬‬ ‫جنينها في بطنها تسعة أشهر‪ ،‬يزيدها بنموه ضعفا ً‪،‬‬ ‫)وطني لو شغلت بالخلد عنه‬
‫طﻼبا وطالبات‪ ،‬يتعلم الطﻼب من معلميهم معاني الخير‬ ‫ويحملها فوق ما تطيق عناء‪ ،‬وهي ضعيفة الجسم‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫نازعتني إليه في الخلد نفسي(‬
‫والحق والعدل والجمال؛ حتى يعلو شأنهم وسط الناس‪،‬‬ ‫واهنة القوى‪ ،‬تقاسي مرارة القيء والوحام‪ ،‬يتقاذفها‬ ‫ولمصر دور مشرق في تاريخ اﻹنسانية قديما وحديثا‪:‬‬
‫ويحققوا ما يريدون‪ ،‬وها نحن نسمع القرآن يصرح‬ ‫يحس به إﻻ اﻷمهات‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫تمازج من السرور والفرح ﻻ‬ ‫فمصر كانت مصدرا للغﻼل‪ ،‬وبرع المصريون القدماء‬
‫قائﻼ‪" :‬يرفع ﷲ الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم‬ ‫اعتادته‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫تعمل‬ ‫يتبعها آثار نفسية وجسمية‪،‬‬ ‫في الطب والهندسة وركوب البحر واﻵداب‪ ،‬كما أن‬
‫قبل حملها بصعوبة بالغة وشدة‪،‬تحمله وهنا ً على وهن‪ ،‬درجات "‪ ،‬ونسمع قول الرسول‪) :‬طلب العلم فريضة‬ ‫المصري القديم أول من كتب على ورق البردي فمكن‬
‫تفرح بحركته‪ ،‬وتقلق بسكونه‪ ،‬ثم تأتي ساعة خروجه على كل مسلم ومسلمة(‪ ،‬والمدرسة هي بيتك الثاني‬ ‫البشرية من تسجيل الحضارة‪.‬‬
‫الذي ترى فيه أصدقاءك وتمارس فيه اﻷنشطة‬ ‫فتعاني ما تعاني من مخاضها‪ ،‬حتى تكاد تيأس من‬ ‫ولذلك أوجه كلماتي لوطني مخلصا‪ :‬وطني‪ ...‬يا من‬
‫المختلفة من صﻼة ورياضة وصحافة وإذاعة فينبغي‬ ‫بل َهذَا‬ ‫حياتها‪ ،‬وكأن لسان حالها يقول‪ :‬يا لَيتَني ِمت قَ َ‬ ‫يسكن قلبي ويجرى حبه في دمى يا واحة الرخاء‬
‫منسيا ً ]مريم‪ .[٢٣:‬ثم ﻻ يكاد الجنين يخرج الحفاظ عليها واﻻنتماء لها‪.‬‬ ‫نت َنسيا ً ِ‬ ‫َو ُك ُ‬ ‫وأرض العطاء ورمز الفداء من جيل إلى جيل‪.‬‬
‫وقال حافظ‪) :‬عار على ابن النيل سباق الورى‬ ‫اللحم‪،‬‬ ‫فيمزق‬ ‫‪،‬‬‫ً‬ ‫وإرغاما‬ ‫ً‬ ‫قسرا‬ ‫ً‬ ‫غﻼ‬ ‫اﻷحايين‬ ‫في بعض‬ ‫يا مصر‪ ...‬يا أم النيل والهرم يا كنوز اﻵثار يا مولد‬
‫مهما تقلب دهره أن يسبقا(‬ ‫أو تبقر البطن‪ ،‬فإذا ما أبصرته إلى جانبها نسيت‬ ‫الفجر يا طلعة النهار يا سحر الليالي يا معاني اﻷشعار‪،‬‬
‫)فتعلمــــوا فالعلم مفتاح العــــﻼ‬ ‫تعلق آمالها‬ ‫آﻻمها‪ ،‬وكأن شيئا ً لم يكن إذا انقضى‪ ،‬ثم ِّ‬ ‫يا تراب اﻷجداد‪ ،‬يا صرخة الشهيد‪.‬‬
‫لم يبق بابا للسعــادة مغلقا(‬ ‫عليه‪ ،‬فترى فيه بهجة الحياة وسرورها‪ ،‬والذي تفقهه‬ ‫واجبنا نحوك عظيم فلك منا الوفاء والعمل والعطاء‬
‫فالمسجد هو بيت ﷲ‪ ،‬والمحافظ على الصﻼة هو من‬ ‫اة الدنيَا"‬ ‫ون ِزينَةُ َ‬
‫الحيَ ِ‬ ‫ال َوالبَنُ َ‬ ‫الم ُ‬
‫من قوله تعالى‪َ " :‬‬ ‫ولك الحياة ولنا الفناء‪.‬‬
‫أهل الجنة إن شاء ﷲ‪ ،‬فالمسلم المقيم للصﻼة متصل‬ ‫]الكهف‪ ،[٤٦:‬ثم تنصرف إلى خدمته في ليلها‬ ‫)وقف الخلق ينظرون جميعـــا‬
‫تغذيه بصحتها‪ ،‬وتنميه بهزالها‪ ،‬تخاف عليه با تعالى‪ ،‬فنجده ﻻ يعصى والديه‪ ،‬وﻻ يقطع أرحامه‬ ‫ونهارها‪ّ ِ ،‬‬ ‫كيف أبنى قواعد المجد وحدي(‬
‫)أقربائه(‪ ،‬وﻻ يهمل في مذاكرته‪ ،‬وﻻ يسيء إلى أحد؛‬ ‫بالغذاء‬ ‫نفسها‬ ‫على‬ ‫ره‬‫ث‬‫ِ‬ ‫ْ‬
‫وتؤ‬ ‫الذباب‪،‬‬ ‫وطنين‬ ‫رقة النسيم‬ ‫)وبناة اﻷهرام في سالف الدهر‬
‫ﻷنه تربى في بيت ﷲ‪:‬‬ ‫كفوني الكﻼم عند التحدي(‬

‫‪١٠‬‬
 ‫‪٠١٠٩٠٨٧٢٩٩٠‬‬ ‫أ ع محمد عل ان‬
‫والكرامة وبر الوالدين وصلة اﻷرحام وقضايا الوطن‬
‫المهمة وشئون اﻷمة وتحرير المقدسات‪ ،‬وهؤﻻء‬
‫الشباب تهتم بهم الدولة وتجعلهم في أماكن مرموقة‬
‫وتجعلهم قادة وتضعهم في مكانة عالية وتغدق عليهم‬
‫الجوائز واﻷوسمة وهؤﻻء قال ﷲ فيهم‪) :‬إنهم فتية‬
‫آمنوا بربهم وزدناهم هدى(‪ ،‬فعلى شباب مصر أن يهتم‬
‫بالعمل والمذاكرة إن كان طالبًا وأن يهتم باﻹنتاج‬
‫ً‬
‫وموظفا‪ ،‬فما أجمل أن نأكل من‬ ‫خريجا‬
‫ً‬ ‫والعمل إن كان‬
‫عمل أيدينا وما أجمل أن نحافظ على شعار )صنع في‬
‫مصر(‪ ،‬وتعالوا بنا نرى كيف وصف الشاعر )إبراهيم‬
‫ناجي( شباب مصر فقال‪:‬‬
‫)شباب إذا نامت عيــــون فإننا‬
‫بكرنا بكور الطير نستقبل الفجرا(‬
‫)شباب نزلنا حومة المجد كلنـا‬
‫ومن يغتدي للنصر ينتزع النصر(‬
‫فيا أحفاد عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وصﻼح‬
‫عظاما نافعين‪ ،‬واذكروا قصص‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫رجاﻻ‬ ‫الدين كونوا‬
‫الوطنين أمثال‪ :‬مصطفى كامل‪ ،‬وعرابي‪ ،‬وفريد‪ ،‬وعمر‬
‫مكرم أو كونوا علماء ناجحين فإن ذلك طريق‬
‫المفلحين‪.‬‬
‫دعوني أهمس في أذنكم بمقولة قالها علينا الغرب‬
‫قديما‪) :‬إن العرب يأكلون ما ﻻ يزرعون‪ ،‬ويلبسون ما‬
‫ﻻ ينتجون‪ ،‬ويقولون ما ﻻ يفعلون‪ ،‬ويفعلون ما ﻻ‬
‫يعقلون(‪ ،‬وقد بدأت هذه المقولة تتغير اﻵن فشاركوا‬
‫جادين في هذا التغيير‪ ،‬وﻻ تقفوا سلبيين أعزكم ﷲ‪،‬‬
‫ولنسمع إلى الطبيب )إبراهيم ناجى( ينادي علينا جميعا‬
‫فيقول‪:‬‬
‫)تعالوا نقل للصعب أهﻼ‬
‫فإننـا شباب ألفنا الصعب والمطلب الوعرا(‬
‫)تعالوا فقد حانت أمور عظيمة‬
‫فﻼ كــان منا غافـــــل يصم العصرا(‬
‫إن العمل أساس الحياة وروحها وهو الذي يعطي‬
‫صاحبه المكانة بين الناس ويكسبه الحب واﻻحترام ما‬
‫دام العمل شريفا‪ ،‬قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب‬
‫)إني أرى الرجل فيعجبني‪ ،‬فإذا قيل‪ :‬ﻻ يعمل سقط من‬
‫عيني(‪ ،‬ويقول ﷲ تعالى‪) :‬هو الذي جعل لكم اﻷرض‬
‫ذلوﻻ فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه(‪.‬‬
‫أحبائي الشباب‪ ...‬كونوا قوة ﻷمتكم ووطنكم بالعلم‬
‫واﻹيمان‪ ،‬واتخذوا القدوة الحسنة من نبيكم وأصحابه‪،‬‬
‫وإياكم وانتظار الحق قبل أداء الواجب‪ ،‬وﻻ تظنوا أن‬
‫التفوق والمجد والعمل يدق على باب أحد ويذهب إليه‬
‫فﻼبد لكم من السعي له‪ ،‬والنشاط في تحصيله‪ ،‬وﷲ‬
‫معكم ولن يبخسكم أعمالكم‪) .‬ﻻ تحسبن المجد ثمرا أنت‬
‫آكله لن تبلغن المجد حتى تلعق الصبرا(‬
‫‪ -٦‬السﻼم ودور مصر في تنشيطه‬
‫كل الشعوب العربية ترحب بالسﻼم وتتطلع‬
‫إلى المزيد من التنمية والرخاء‪.‬‬
‫اﻷفكــــار‪:‬‬
‫‪ (١‬أمنية السﻼم العادل‪.‬‬
‫‪ (٢‬مفهوم السﻼم وأهميته‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻹسﻼم دين السﻼم‪.‬‬
‫‪ (٤‬الصراع العربي الصهيوني‪.‬‬
‫‪ (٥‬دور مصر في تنشيط السﻼم في المنطقة‪.‬‬
‫‪ (٦‬ترحيب الشعوب العربية بالسﻼم‪.‬‬
‫‪ (٧‬الجميع يتطلع إلى مستقبل آمن في ظل السﻼم‪.‬‬
‫الموضــــــوع‪:‬‬
‫ﻻ شك أن المنطقة العربية كلها تتمنى أن يعم العالم‬
‫والوطن العربي سﻼم شامل عادل‪ ،‬نعم سﻼم عادل‪ ،‬ﻻ‬
‫تظلم فيه دولة ما‪ ،‬ويغتصب حق من حقوقها‪ ،‬وﻻ‬
‫زاعما أنه‬ ‫يدخلها محتل ينهب ثرواتها ويأخذ خيراتها‬
‫ً‬
‫جاء من أجل السﻼم والبناء والتعمير!! فكيف يكون‬
‫وداعيا‬ ‫مصلحا‬ ‫ذلك ؟! كيف يصبح المحتل المغتصب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫للسﻼم؟! إنهم ما جاءوا أرضنا إﻻ لخيراتنا وبترولنا‪،‬‬
‫فمتى تعيش فلسطين والعراق ولبنان والسودان‬
‫وسوريا وكل الدول العربية في سﻼم آمن عادل ؟ متى‬
‫‪١١‬‬
‫ل لة اﻻمتحان الصف الثالث اﻹعدادي ‪ -‬ترم أول ‪ ٢٠٢٢‬م‬
‫وﻻ بد من تفعيل دور الجامعة العربية على اﻷقل في‬ ‫ﻻ يصنع الرجال إﻻ في مساجدنــــا الفسـاح‬
‫مساعدة الدول المحتلة والمغتصب أراضيها مثل‪:‬‬ ‫في روضة القــرآن في ظل اﻷحاديث الصحاح‬
‫فلسطين‪ ،‬والعراق‪ ،‬وسوريا‪ ،‬قال تعالى‪" :‬وتعاونوا‬ ‫ثانيا‪ :‬وعلى جيل النصر والنهضة أن يهتم بالمساجد‬
‫على البر والتقوى وﻻ تعاونوا على اﻹثم والعدوان"‪.‬‬ ‫فهي بيوت ﷲ في اﻷرض تعلمنا الصﻼة واﻷخﻼق‬
‫فالوحدة والتعاون بين الشعوب العربية من أهم‬ ‫الكريمة حتى نكون أعضاء في مجتمع متحاب يسوده‬
‫مقومات النصر على العدو الصهيوني واﻷمريكي قال‬ ‫الحب والخير والسﻼم‪ ،‬ويبعد عنه الحقد والكراهية‬
‫تعالى‪" :‬وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط‬ ‫والحسد‪ ،‬قال تعالى‪" :‬إنما المؤمنون أخوة"‪ ،‬وحثنا‬
‫الخيل ترهبون به عدو ﷲ وعدوكم"‪ ،‬فاﻷمة العربية‬ ‫رسول ﷲ على الصﻼة وعلى اﻷخﻼق الكريمة فقال‪:‬‬
‫)إنما بعثت ﻷتمم مكارم اﻷخﻼق(‪ ،‬فالعلم وحده ﻻ يكفي جسد واحد ﻻ يصح أن ينزع منه عضو‪ ،‬قال رسول ﷲ‬
‫)صلى ﷲ عليه وسلم(‪) :‬مثل المؤمنين في توادهم‬ ‫دون إيمان وخلق وحسن عﻼقة با عز وجل‪.‬‬
‫وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو‬ ‫قال حافظ إبراهيم‪:‬‬
‫ﻻ تحسبن العلم ينفع وحده *** ما لم يتوج ربه بخﻼق تداعى له الجسد بالسهر والحمى(‪ ،‬فهذه هي مكانة‬
‫اﻷمة العربية منذ القديم‪ :‬أمه عريقة ﻻ تغلب‪ ،‬ﻻ تهزم‪،‬‬ ‫ثالثا‪ :‬وعلى جيل المستقبل أن يهتم بالرياضة ﻷنها‬
‫ﻻ تستذل لها الصدر دون العالمين أو القبر‪.‬‬ ‫تقوى الجسد‪ ،‬وتعين على المذاكرة والعمل‪ ،‬وهي‬
‫موهبة الكثيرين‪ ،‬فﻼ بد من ممارسة الموهبة والهواية‪ ،‬قال محمود حسن إسماعيل‪:‬‬
‫ولكن ﻻ تشغلنا عن المذاكرة والدراسة‪) ،‬فالعقل السليم )يا سماء الشرق طوفي بالضياء‬
‫وانشري شمسك في كل سماء(‬ ‫في الجسم السليم( وأمرنا ﷲ بإعداد القوة والجسد‬
‫)ذكريه واذكري أيامـــــــه‬ ‫واﻻهتمام به بممارسة الرياضة‪.‬‬
‫بهدى الحق ونـــــــور اﻷنبياء(‬ ‫قال تعالى‪" :‬وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن‬
‫)كانت الدنيــــــــا ظﻼمـا حـوله‬ ‫رباط الخيل ترهبون به عدو ﷲ وعدوكم"‪.‬‬
‫وهو يهدى بخطــــاه الحائرينا(‬ ‫وقال رسول ﷲ )صلى ﷲ عليه وسلم(‪) :‬المؤمن‬
‫ونعود مرة أخرى إلى السوق العربية المشتركة وقد‬ ‫القوى خير وأحب إلى ﷲ من المؤمن الضعيف(‪،‬‬
‫أصبح السعي في إتمامها أمرا واجبا‪ ،‬ومعلوما من‬ ‫ووصانا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بممارسة‬
‫الواقع بالضرورة‪ ،‬وتعالوا بنا أيها السادة ننظر نظرات‬ ‫الرياضة فقال‪) :‬علموا أوﻻدكم السباحة والرماية‬
‫سريعة إلى العالم المتقدم من حولنا كيف يتحد ويتجمع‬ ‫وركوب الخيل(‪ ،‬ويعلم الجميع أن الرياضة هي جزيرة‬
‫السﻼم العظمى في المجتمع فيلتقي الرياضيون ﻻ فرق رغم ما بينه من فوارق واختﻼفات‪.‬‬
‫بينهم في اللون أو الجنس يسلم بعضهم على بعض قبل في أوربا تجمع أكثر من خمس عشرة دولة تحت‬
‫مسمى السوق اﻷوربية المشتركة‪ ،‬وصدرت لها عملة‬ ‫المباراة مما يدل على التحاب والروح السامية‬
‫واﻻحترام‪ .‬وبذلك كله أيها اﻷحباب نكون قد ساهمنا في موحدة هي )اليورو( رغم أن فكرة السوق العربية‬
‫المشتركة أقدم منها بكثير‪.‬‬ ‫خلق جيل متكامل عقليا وخلقيا وجسمانيا‪ ،‬وحققنا‬
‫وفى جنوب شرق آسيا تكتل اقتصادي آخر يسمى‬ ‫المجد والعزة لوطننا وأمتنا وبالتالي نفوسنا‪.‬‬
‫)آسيان( وتكتل اقتصادي آخر لدول جنوب شرق أفريقيا‬
‫)الكومب( وسوق )مير( في أمريكا الجنوبية‪ ،‬فلماذا ﻻ‬ ‫‪ -٤‬الوحدة العربية واﻹسﻼمية‬
‫نتحد‪ ،‬ولم ﻻ نتجمع والوطن العربي يضم اثنتين‬
‫وعشرين دولة تقع في موقع فريد من المحيط إلى‬ ‫تمر اﻷمة العربية واﻹسﻼمية بمرحلة من‬
‫أخطر المراحل وهى مرحلة تقرير المصير وﻻ الخليج مما يعطيه المكانة التجارية والحربية‪ ،‬ونملك ما‬
‫ﻻ يملكه غيرنا من المساحات الزراعية‪ ،‬والمواد الخام‬ ‫بد أن تتوحد كلمتها وإرادتها في وجه العدو‬
‫اﻷمريكي والصهيوني وإﻻ سيحدث ما ﻻ يحمد والبترول والغاز الطبيعي‪ ،‬فكل عربي ومسلم في هذه‬
‫البﻼد يحلم بتلك الوحدة‪ ،‬فمتى يتحول الحلم إلى‬
‫حقيقة؟!‬ ‫عقباه‪.‬‬
‫)وما نيـــل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غﻼبـــا‬ ‫اﻷفكــــار‪:‬‬
‫وما استعصى على قوم منال إذا اﻹقدام كان لهم ركاب(‬ ‫‪ (١‬معنى الوحدة وأهميتها‪.‬‬
‫‪ (٢‬الدين حث على الوحدة‪.‬‬
‫‪ -٥‬الشباب والعمل‬ ‫‪ (٣‬الصعوبات في طريق الوحدة‪.‬‬
‫‪ (٤‬العرب قوتهم حين يتحدوا‪.‬‬
‫الشباب‪ :‬أساس النهضة وله دور عظيم في‬ ‫‪ (٥‬السوق العربية المشتركة‪.‬‬
‫اﻹنتاج والتقدم‪.‬‬ ‫‪ (٦‬ثروات العرب‪.‬‬
‫اﻷفكــــار‪:‬‬ ‫ونتائجها‪..‬‬ ‫‪ (٧‬ثمار الوحدة‬
‫‪ (١‬أهمية الشباب لكل أمة‪.‬‬ ‫الموضــــــوع‪:‬‬
‫‪ (٢‬اهتمام الدين بالشباب‪.‬‬ ‫ﷲ‬ ‫يد‬ ‫أن‬ ‫يعلموا‬ ‫ألم‬ ‫؟‬ ‫ﻻ‬ ‫ولم‬ ‫العرب‪،‬‬ ‫يتحد‬ ‫ما أجمل أن‬
‫‪ (٣‬نماذج من الشباب الناجح‪.‬‬ ‫ﷲ‬ ‫بحبل‬ ‫واعتصموا‬ ‫"‬ ‫ﷲ‪:‬‬ ‫قول‬ ‫يعلموا‬ ‫ألم‬ ‫الجماعة‪،‬‬ ‫مع‬
‫‪ (٤‬دورنا في اﻻهتمام بالشباب‪.‬‬ ‫جميعا وﻻ تفرقوا"‪ ،‬فالوحدة أمل الشعوب العربية‬
‫‪ (٥‬دور الشباب في زيادة اﻹنتاج والتقدم‪.‬‬ ‫واﻹسﻼمية منذ القديم‪ ،‬وهى اﻵن فريضة شرعية‬
‫الموضــــــوع‪:‬‬ ‫للنصر‬ ‫وضرورة بشرية‪ ،‬فهي الوسيلة الوحيدة اﻵن‬
‫الشباب هم أساس النهضة والتقدم‪ ،‬وعصب اﻷمة‬ ‫وﻻ‬ ‫"‬ ‫على اﻷعداء ‪ ،‬وتحقيق اﻷهداف‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬
‫وروحها‪ ،‬وقلب الوطن النابض وساعده القوى‪،‬‬ ‫تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم"‪.‬‬
‫وجيشه المجاهد وسيفه المهند‪ ،‬فإذا أردت أن تعرف‬ ‫الوحدة‬ ‫هذه‬ ‫أمام‬ ‫صعوبات‬ ‫ومن الطبيعي أن يكون هناك‬
‫تقدم الوطن أو تأخره فيا ترى تنظر إلى من؟ ﻻ شك‬ ‫فيها‬ ‫ووضع‬ ‫العربية‬ ‫الدول‬ ‫بسبب اﻻحتﻼل الذي قسم‬
‫أنك تنظر إلى الشباب‪ ،‬نعم إلى الشباب‪ ،‬تنظر إلى‬ ‫بذور الفرقة والخﻼف واعتزاز كل دولة بنفسها‪،‬‬
‫الشباب معلم أو معلمة‪ ،‬طبيب أو طبيبة‪ ،‬مهندس أو‬ ‫ونسيان حقوق الدول اﻷخرى‪.‬‬
‫مهندسة‪ ،‬طالب أو طالبة‪ ...‬الخ‪ ،‬انظر إليهم في‬ ‫هذه‬ ‫تحقيق‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫الجهود‬ ‫وﻻ بد من بذل الكثير من‬
‫أخﻼقهم وعلمهم ومﻼبسهم وكﻼمهم‪ ،‬فمن يقدم الوطن‬ ‫الوحدة‪ ،‬وليس معنى الوحدة العربية اﻹسﻼمية أن‬
‫إﻻ الشباب؟! ومن يحمي الحمى إﻻ الشباب؟! ومن‬ ‫يصبح الوطن العربي كله دولة واحد برئاسة واحدة‬
‫ينصر اﻷمة إﻻ الشباب؟! ومن يبر والديه إﻻ الشباب؟!‬ ‫فهذا ليس ضروريا ‪ ،‬ولكن يكون هناك آراء واحدة‬
‫ومن يحرر المقدسات إﻻ الشباب؟!‪ ...‬بارك ﷲ لنا في‬ ‫ومواقف واحدة‪ ،‬وحدة في اﻻقتصاد بخلق السوق‬
‫شبابنا وفتياتنا جميعًا‪ .‬فما أجمل أن يهتم طﻼبنا‬ ‫العربية المشتركة‪ ،‬وتجنب اتفاقية الجات‪ ،‬وحدة في‬
‫وطالباتنا بالعلم واﻹيمان واﻷخﻼق والصﻼة والرجولة‬ ‫الناحية السياسية والعلمية‪ ...‬الخ‪.‬‬
‫‪٠١٠٩٠٨٧٢٩٩٠‬‬ ‫أ ع محمد عل ان‬ ‫ل لة اﻻمتحان الصف الثالث اﻹعدادي ‪ -‬ترم أول ‪ ٢٠٢٢‬م‬
‫مﻼحظات المراجعة‬ ‫التعبير الوظيفي‬ ‫يأمن كل والد على أوﻻده؟ متى تطمئن النفوس في‬
‫المضاجع؟ يا كل دول العالم الحديث نريد أن نعيش في‬
‫برقية‬ ‫سﻼم ونسمع كﻼم رب اﻷنام )وإن جنحوا للسلم فاجنح‬
‫المرسل إليه ‪................... :‬‬
‫َ‬ ‫اسم‬ ‫لها وتوكل على ﷲ(‪ ،‬ونسمع لرسول ﷲ )ﻻ تدخلوا‬
‫عنــــــــــوانــــه ‪................... :‬‬ ‫الجنة حتى تؤمنوا وﻻ تؤمنوا حتى تحابوا أوﻻ أدلكم‬
‫على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السﻼم بينكم(‪،‬‬
‫المضمون ويكون عبارة عن جمل قصيرة‬ ‫فﻼ معنى لمجتمع بﻼ حب‪ ،‬وﻻ وجود لحب دون أن‬
‫المرسل ‪............ :‬‬
‫ِ‬ ‫اسم‬ ‫يغمر السﻼم كل الدول‪ ،‬وﻻ دخول جنة إﻻ بنشر السﻼم‬
‫عنـــــوانـــه ‪..............:‬‬ ‫العادل‪.‬‬
‫إعـــــــــــــــــــــــــــــــﻼن‬ ‫وبعد ذلك كله‪ ،‬فما مفهوم السﻼم؟ السﻼم هو سلوك‬
‫حيوي معيشي ينبع من قيم المجتمع واتجاهاته ويجب‬
‫تعلن معهد الزهور للبنات عن قيام رحلة‬ ‫أن يربى عليه اﻷفراد منذ نعومة أظافرهم‪ ،‬واﻹسﻼم‬
‫إلى مدينة القاهرة يوم ‪ ..‬الموافق ‪ ...‬برسم‬ ‫كما سبق دعا إلى السﻼم العادل‪ ،‬واختار ﷲ عز وجل‬
‫اشتراك وقدره ‪ ..‬وبرنامج الرحلة‪:‬‬ ‫لنفسه اسم )السﻼم(؛ وﻻ عجب في ذلك فهو السﻼم‬
‫قلعة صﻼح الدين ‪ -‬قصــــــــر المنيل‬ ‫سبحانه وتعالى‪ ،‬وكل ذلك دليل على أن العرب ﻻ‬
‫يجيدون العنف واﻹكراه واﻹرهاب‪ ،‬قال تعالى‪) :‬ﻻ إكراه‬
‫حديقة الحيــــوان ‪ -‬مدينــة المﻼهي ‪.‬‬ ‫في الدين قد تبين الرشد من الغي(‪ ،‬وقال تعالى‪:‬‬
‫والتجمع في تمام الساعة السادسة أمام‬ ‫)وتعاونوا على البر والتقوى وﻻ تعاونوا على اﻹثم‬
‫المعهد والعودة في نفس اليوم ‪.‬‬ ‫والعدوان(‪ ،‬وما أجمل ما قاله الشاعر ‪ /‬محمود شاور‬
‫على من يرغب اﻻشتراك اﻻتصال بمكتب‬ ‫ربيع‪:‬‬
‫التربية اﻻجتماعية‬ ‫)تحياتي لمجتمع السﻼم‬
‫وكفــى ممسك بيد الحسام(‬
‫إدارة المعهد‬ ‫)فإن جنحوا لسلم فهو سلم‬
‫الﻼفتة‬ ‫ترف عليه أسراب الحمام(‬
‫‪ -١‬العــــــــــــــــــــــــــــلم نــــــور‬ ‫فمتى تنزع هذه الشوكة من جسد اﻷمة العربية؟ !‬
‫ومتى نتخلص من هذا الداء العضال أﻻ وهي‬
‫‪-٢‬التدخين عادة سيئة ‪ ,‬تــدمر الصحة ‪ ,‬وتبدد‬
‫الصهيونية وأمريكا؟ فهما أساس الحروب والعدوان في‬
‫اﻷمــوال‬ ‫المنطقة‪ ،‬وبدأت بذلك دولة الكيان المغتصب منذ احتﻼل‬
‫‪ -٣‬في اﻹدمان تدمير للصحة وضياع للمال‬ ‫فلسطين في ‪" ١٩٤٨‬الثامن واﻷربعين" وحرب‬
‫وتمزيق لﻸسرة‬ ‫وأخيرا حرب‬
‫ً‬ ‫السادس والخمسين والسابع والستين‬
‫الثالث والسبعين " ‪." ١٩٧٣‬‬
‫طلب أو التماس‬ ‫ولمصر دور بارز في استقرار السﻼم في المنطقة فما‬
‫السيد اﻻستاذ ‪:‬‬ ‫من يوم من اﻷيام إﻻ وتدعو مصر إلى السﻼم‬
‫‪..........................................‬‬ ‫أمﻼ في هذه اﻷمنية وتحاول مرات‬ ‫والمؤتمرات العادلة ً‬
‫تحيــــة طيبــــة وبـعـــــــد‬ ‫ومرات‪ ،‬فمتى يأتي ذلك اليوم يوم التحرير وفجر اﻷمل‬
‫والحرية حتى تنطلق الدول العربية في ركب البناء‬
‫برجاء‬
‫والحضارة والتقدم‪.‬‬
‫‪................................................‬‬ ‫وجميع دول العالم )خاصة الفقراء والضعفاء( يحلمون‬
‫‪................................................‬‬ ‫ليل نهار بسﻼم آمن تعود فيه اﻷرض ﻷصحابها‪ ،‬ويعم‬
‫‪................................................‬‬ ‫العالم كله أخوة اﻹنسانية ﻻ كراهية وﻻ حقد وﻻ صراع‬
‫وتفضلوا بقبول فائق اﻻحترام‬ ‫بل حوار من أجل اﻷفضل والتقدم‪ ،‬ومخطئ من يفجر‬
‫مقدمه لسيادتكم‬ ‫قنابل الحروب‪) :‬تعد النار يا إنسان والصاروخ والذرة‬
‫وتذكر من طوته الحروب بالحسرة والعبرة‬
‫اﻻســـــم ‪.................... :‬‬ ‫لقد ناداك أن تصحو السلم يا إنسان‬
‫العنــوان ‪....................:‬‬ ‫ويكفى الناس ما ذاقوا من الصاروخ والنيران(‬
‫التوقيع ‪..... :‬‬ ‫أما آن للعالم أن يسمع لصوت السﻼم ؟ أما آن لدول‬
‫اﻻحتﻼل أن تكف عن إرهابها واحتﻼلها للعالم؟! أما آن‬
‫لشبابنا أن يمح ى العنف من قاموس حياتهم ؟! وليعلم‬
‫العالم كله أن العنف ﻻ يولد إﻻ عنفا‪.‬‬
‫)فجر السﻼم يشع من عليائه‬
‫ليضم كل الناس تحت لوائــــه(‬
‫)جعل اﻹله السلم من أسمائه‬
‫نفحات هذا الكون من أصدائه(‬

‫‪١٢‬‬