‫اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ) ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ( و اﻟﻮﺣﺪه اﻻﺳﻼﻣﯿﻪ‬

‫ﮐﺎﺗﺐ‪:‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﯿﺪ رﻣﻀﺎن اﻟﺒﻮﻃﯽ‬

‫ﻧﺸﺮت ﻓﯽ اﻟﻄﺒﺎﻋﮥ‪:‬‬

‫ﻣﺠﻬﻮل ) ﺑﯽ ﺟﺎ ‪ ،‬ﺑﯽ ﻧﺎ (‬

‫رﻗﻤﯽ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬

‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬

 ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪5‬‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫‪6‬‬ ‫اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و اﻟﻮﺣﺪه اﻻﺳﻼﻣﯿﻪ‬

‫‪6‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪6‬‬ ‫اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق و اﻟﻮﺣﺪه اﻻﺳﻼﻣﯿﻪ‬

‫‪18‬‬ ‫ﭘﺎورﻗﯽ‬

‫‪19‬‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ‬

 ‫اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و اﻟﻮﺣﺪه اﻻﺳﻼﻣﯿﻪ‬
‫اﺷﺎره‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﯿﺪ رﻣﻀﺎن اﻟﺒﻮﻃﯽ‬
‫اﻟﻨﺸﺮ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﯿﺪ رﻣﻀﺎن اﻟﺒﻮﻃﯽ‬
‫ﻃﺒﻊ ﻓﯽ ﺳﻨﻪ‪ 1412 :‬ه‬
‫ﻣﻦ ﮐﺘﺎب‪ :‬اﻻﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق‪ ،‬دراﺳﺎت و أﺑﺤﺎث‬
‫اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق و اﻟﻮﺣﺪه اﻻﺳﻼﻣﯿﻪ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ و ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯽ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﯽ آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﯿﻦ و ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻓﻠﻌﻞ ﻓﯽ ﮐﻠﻤﻪ‬
‫أﺧﯽ اﻷﺳـﺘﺎذ اﻟﻤﻘـﺪم ﻧﺼﻒ اﻻﻋﺘـﺬار ﻋﻦ ﺗﻘﺼـﯿﺮي و اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜـﺎﻧﯽ ﯾﻨﺒﻐﯽ أن أﺋﻤﻪ أﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ ﺷـﺮﻓﺖ ﺣﻘﺎ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗﻠﻘﯿﺖ اﻟﺘﮑﻠﯿﻒ‬
‫ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻤﺒﺎرك ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼه و اﻟﺴﻼم‪ .‬و ﻟﻘﺪ ﺣﻤﻠﺖ ﻧﻔﺴﯽ أﻋﺒﺎء ﺗﺤﻀﯿﺮ‬
‫ﻫﺎم ﻋﻠﯽ ﻣﺴـﺘﻮي ﻫـﺬا اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ذاﺗﻪ‪ .‬وﻟﮑﻦ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺴﻠﺴـﻠﻪ ﻣﺸﺎﻏﻞ أﻗﺼـﺘﻨﯽ ﻋﻦ ﻫـﺬا اﻟﻘﻄﺮ‪ .‬و ﺑﻘﯿﺖ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ اﻟﻘﯿﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺘﯽ أﻧﯿﻄﺖ ﺑﯽ اﻟﯽ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﯾﻮﻣﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﻪ أﯾﺎم‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﯽ اﺧﺘﯿﺎر ﻓﯽ أن اﺳﺘﺒﺪل ﺑﺎﻟﮑﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﺎﻣﻪ وﺿﻊ ﺧﻄﻮط ﻋﺮﯾﻀﻪ‬
‫ﻟﻠﺤـﺪﯾﺚ اﻟـﺬي ﺳﺄﺗﻨـﺎوﻟﻪ ﻋﻠﻤـﺎ ﺑـﺄن اﻟﻘﻀـﺎء ﯾﻘﻮم ﻣﻘـﺎم اﻷداء ﻋﻨـﺪ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ .‬ﻓﺎذا ﻟﻢ ﯾﺘـﺢ ﻟﯽ أن أؤدي ﻣﺎ أﻧﯿﻂ ﺑﯽ ﻓﯽ وﻗﺘﻪ‬
‫اﻟﻤﻨـﺎﺳﺐ ﻓﻠﺴﻮف أﺣﻤـﻞ ﻧﻔﺴـﯽ ﺑﺎذن اﷲ و ﺗﻮﻓﯿﻘﻪ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻫـﺬه اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮﯾﻀﻪ ﮐﺘﺎﺑﻪ واﻓﯿﻪ ﺗﺎﻣﻪ ﺑﺎذن اﷲ‪ .‬أﯾﻬﺎ اﻟﺴﺎده‪ :‬اﻻﻣﺎم‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼـﺎدق رﺿـﯽ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﻠﻤﻪ ﺣﺐ و ﻋﻠﻢ و ﻋﺮﻓـﺎن‪ .‬ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻤﻪ ﺣﺐ ﯾﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻟﺤﺐ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳـﻠﻢ و آل ﺑﯿﺖ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬـﺬه اﻟﻤﻌﻠﻤﻪ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﯾﻮﻣـﺎ ﻣـﺎ ﺧﺎﺻﻪ ﺑﻔﺌﻪ ﻣﻦ ﻓﺌﺎت اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﻢ وﻓﻘﻪ‪ ،‬و ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻤﻪ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﯽ ﻣﺎﺋﺪه ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [244‬ﻋﻠﻤﯿﻪ ﻣﻨﺬ أن ﺑﺴﻄﻬﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﯽ أﻓﺎدت ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﻣﻪ اﻻﺳﻼﻣﯿﻪ‬
‫ﺟ ﻤ ﻌ ﺎ‪ ،‬و ﻟﻢ‬
‫ﺗﮑﻦ ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻔﺎده أو ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻤﺎﺋﺪه وﻗﻔﺎ ﻋﻠﯽ ﻓﺌﻪ دون أﺧﺮي‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻤﻪ ﻋﺮﻓﺎن أﯾﻀﺎ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻤﻪ‬
‫اﻟﻌﺮﻓـﺎﻧﯿﻪ ﮐـﺎﻧﺖ ﻣﺤﻮرا ﻟﺴـﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﯾﺴـﻤﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﯿﻦ أو اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺘﻔﻮﻗﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻫﯿﺮ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﺴـﻤﻮن أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﻪ‬
‫واﻟﺠﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬و ﮐﻞ اﻟﺬﯾﻦ أﺧﻠﺼﻮاﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻓﯽ اﻻﯾﻤﺎن ﺑﻪ و ﻓﯽ ﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻓﯽ ﺣﺐ ﻧﺒﯿﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ و آل ﺑﯿﺘﻪ‪.‬‬
‫و أﻋﺘﻘـﺪ أن ﻫـﺬه اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺘﯽ ﻓﺎﺿﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮزدق ردا ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ اﻟـﺬي ﺿﺎق ذرﻋﺎ ﻋﻨـﺪﻣﺎ وﺟـﺪ اﻗﺒﺎل اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺠﯿﺐ اﻟﯽ‬
‫اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ]‪ [1‬و ﻫﻮ ﯾﻄﻮف ﻓﯽ اﻟﺒﯿﺖ ﺿﺎق ذرﻋﺎ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺤﺐ‪ .‬و ﻗﺎل ﻣﻦ ﻫـﺬا‪ .‬أﻋﺘﻘـﺪ أن اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺘﯽ رد ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺮزدق ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻧـﺎﺑﻐﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻘـﻂ وﻟﮑﻨﻬـﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺻﺎدﻗﻪ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب ﻫـﺬه اﻷﻣﻪ اﻻﺳـﻼﻣﯿﻪ ﺟﻤﻌﺎء ﻻﺳـﯿﻤﺎ ﺗﻠﮏ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﻤﺸـﻬﻮره‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﻪ ﻫـﺬا اﻟـﺬي ﺗﻌﺮف اﻟﺒﻄﺤﺎء و ﻃﺄﺗﻪ و اﻟﺒﯿﺖ ﯾﻌﺮﻓﻪ واﻟﺤﻞ و اﻟﺤﺮم ﻫﺬا اﺑﻦ ﺧﯿﺮ ﻋﺒﺎد اﷲ ﮐﻠﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻨﻘﯽ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫و ﻟﯿﺲ ﻗﻮﻟﮏ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﻀﺎﺋﺮه اﻟﻌﺮب ﺗﻌﺮف ﻣﻦ أﻧﮑﺮت و اﻟﻌﺠﻢ ﻫﺬه اﻷﺳـﺮه ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ذرﯾﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ و ﻣﺎ ﯾﺼﺪق‬
‫ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯽ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﯾﺼﺪق ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ و ﯾﺼﺪق ﻋﻠﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق‪ ،‬و اﻟﻤﻬﻢ أن ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ذات ﯾﻮم ﻣﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻧـﺎﺑﻌﻪ ﻣﻦ ﻓﺌﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ دون أﺧﺮي‪ .‬اﻟﻤﺤﻮر اﻟـﺬي ﯾـﺪور ﺣﻮﻟﻪ ﺣـﺪﯾﺜﯽ أﯾﻬﺎ اﻟﺴﺎده ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق و أﺻـﺪﻗﮑﻢ اﻟﻘﻮل ﻫﻮ‬
‫ﺗﻠﻤﺲ ﺷﺨﺼـﯿﻪ اﻻﻣﺎم اﻟﺸـﯿﻌﯽ ﻓﯿﻪ‪ .‬ﺑﮑﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﺘﺮض أن ﯾﺒﺮز ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﺸـﯿﻊ اﻟﺘﯽ ﻧﺮاﻫﺎ و ﻧﻌﻠﻤﻬﺎ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬و ﺳـﻠﻔﺎ‬
‫أﻗﻮل ﻟﮑﻢ اﻧﻨﯽ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي‬
‫ﺳـﺄذﮐﺮ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻔﺼـﯿﻞ ﻓﯿﻪ ﻟﻢ أﺟـﺪ ﻓﯽ ﺷﺨﺼـﯿﻪ ﻫـﺬا اﻻﻣﺎم اﻟﺠﻠﯽ اﻻ ﻣﻌﯿﻦ ﯾﻠﺘﻘﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺷـﻤﻞ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬و ﺷـﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻤـﺎﺋﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌـﺎ ﻣﻦ ﻓﻘﻬـﺎء و ﻣﺤـﺪﺛﯿﻦ و ﻣﻔﺴـﺮﯾﻦ‪ ،‬و ﻋﻠﻤﺎء ﮐﻼم و ﻣﺘﺼﻮﻓﻪ‪ ،‬و رأﯾﺘﻪ ﮐﻤﺎ ﯾﻌﻄﯽ ﯾﺄﺧـﺬ‪ .‬و رأﯾﺘﻪ ﯾﻘـﺪم ﻋﻠﯽ ﻣﺎﺋـﺪه‬
‫اﻟﻌﻠﻮم و اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻻﺳﻼﻣﯿﻪ أﻧﺎ رآﻫﺎ ﻣﺒﺴﻄﻮن‪ .‬و ﻣﻦ أي اﻟﺠﻬﺎت اﻷﺻﻮﻟﯿﻪ‪ .‬و رأﯾﺖ أﻧﻪ اﻻﻣﺎم اﻟﺬي ﺗﻔﺘﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻬﺬه اﻷﻣﻪ ﮐﻠﻬﺎ‪ .‬و ﻫﻮ‬
‫اﻻﻣﺎم اﻟـﺬي ﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮه‪ ،‬و ﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ﻋﻘﻠﯿﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﯿﻪ ﻣﻊ ﮐﻞ ﻣﺎ ﯾﺴـﻤﯽ ﻋﻠﻤﺎ‪ .‬وﻣﻊ ﮐﻞ ﻣﺎ ﯾﺴـﻤﯽ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻷﻣﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮت‬
‫اﻟﯽ ﺷـﻌﺎره اﻟﺬي ﻧﺴﺐ اﻟﯿﻪ‪ ،‬و اﻟﺬي روي ﺻﺤﯿﺤﺎ ﻋﻦ واﻟﺪه اﻟﺒﺎﻗﺮ أﯾﻀﺎ رﺿﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪» .‬اﯾﺎﮐﻢ و اﻟﺨﺼﻮﻣﻪ ﻓﯽ اﻟﺪﯾﻦ‪ .‬ﻓﺎﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺤـﺪث اﻟﺸﮏ و ﺗﻮرث اﻟﻨﻔﺎق‪ «.‬ﻫـﺬا ﻫﻮ اﻟـﺬي اﻧﺘﻬﯿﺖ اﻟﯿﻪ‪ .‬و ذﻟﮏ ﻫﻮ اﻟﺮﺻـﯿﻒ اﻟـﺬي وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﻪ اﻟﺘﻔﺼـﯿﻠﯿﻪ‬
‫اﻟـﺘﯽ ﺳﺄﺳـﯿﺮ ﻣﻌﮑﻢ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻓﺠﺎﺟﻬـﺎ‪ ،‬اﻟﺨﻼـف اﻟﻮﺣﯿـﺪ اﻟـﺬي رأﯾﺘﻪ ﻇـﺎﻫﺮه ﺗﺘﺠﻠﯽ ﻓﯽ ﺣﯿـﺎه ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼـﺎدق ﻣﻊ اﻵـﺧﺮﯾﻦ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺨﻼف ﻓﯽ اﻟﻔﺮوع اﻟﻔﻘﻬﯿﻪ اﻻﺟﺘﻬﺎدﯾﻪ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ رأﯾﺘﻪ ﯾﺘﺤﺮك ﮐﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻷﺋﻤﻪ‪ ،‬اﻻﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ‪ ،‬و اﻻﻣﺎم أﺑﯽ ﺣﻨﯿﻔﻪ‪ ،‬و اﻻﻣﺎم ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [245‬اﻟﺸﺎﻓﻌﯽ‪ ،‬و اﻻﻣﺎم أﺣﻤـﺪ‪ ،‬و اﻻﻣﺎم اﻷوزاﻋﯽ‪ ،‬رأﯾﺘﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﯾﺘﻤﺮﮐﺰون ﻓﯽ ﺳﺎﺣﻪ اﺟﺘﻬﺎدﯾﻪ واﺣـﺪه‪ ،‬و ﻧﻈﺮت اﻟﯽ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺨﻼـف ﻓﺮأﯾﺘﻪ ﺧﻼﻓﺎ ﺗﻌﺎوﻧﯿﺎ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ اﻃﻼﻗﺎ ﻓﯽ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم ﺧﻼف ﺷـﻘﺎق‪ ،‬أو ﺧﻼف ﺗﻤﺰق أو ﺧﻼف ﺟـﺪل ﺣـﺬر ﻣﻨﻪ ﮐﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق أو واﻟﺪه اﻟﺒﺎﻗﺮ رﺿـﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ذﻟﮏ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ أن اﻟﺼﺎدق رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻧﺸﺄ ﻓﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﻪ اﻟﻤﻨﻮره‬
‫ﺣﯿﺚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺪﻧﯽ اﻟﻤﻮروث ﻋﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ‬
‫ﺟﻤﯿﻌﺎ و ﻋﻦ أﮐﺎﺑﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪ .‬و ﻧﻈﺮﻧﺎ و ﻻ أﺳـﺘﻄﯿﻊ أن أﻓﺼﻞ اﻟﻘﻮل ﻓﺎﻟﻮﻗﺖ ﯾﻀـﯿﻖ ﻋﻦ ذﻟﮏ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄي ﻏﻀﺎﺿﻪ‬
‫أن ﯾﺠﻠﺲ ﻓﯽ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﷲ أﯾﺎ ﮐﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻫـﺬه اﻟﺤﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻈﺮت ﻓﻮﺟـﺪﺗﻪ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺠﺎز ﮐﻤﺎ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫و ﯾﻘﺎرن ﺑﯿﻦ ﻫـﺬا و ذاك‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ واﻓﻖ أﺣـﺪ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ‪ .‬و رﺑﻤﺎ واﻓﻖ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﺗﻔﺎﻗﻬﻤﺎ‪ ،‬و رﺑﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ اﻟﯽ رأي ﺛﺎﻟﺚ‪ .‬و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ‬
‫ﻟﻪ راﺋـﺪ ﺧﻼل ﻫـﺬا ﮐﻠﻪ اﻻ ﺗﺘﺒﻊ اﻟـﺪﻟﯿﻞ و ﻣﻌﺮﻓﻪ اﻟﺤﮑﻢ اﻟـﺬي ﯾﺴـﺘﻨﺒﻂ ﺑﻌﻠﻢ ﺣﻘﯿﻘﯽ‪ ،‬و ﯾﺠﺪ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﯽ و ﺳـﻨﻪ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬و ﻧﻈﺮت ﻓﻮﺟـﺪت أن اﻟﺼﺎدق رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ورث ﻫﺬه اﻟﻤﺰﯾﻪ ﻣﻦ أﺑﯿﻪ‪ .‬ﺑﻞ ﻣﻦ أﺟﺪاده ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬و ﮐﻠﻨﺎ ﯾﻌﻠﻢ أن ﻋﻠﯿﺎ رﺿـﯽ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﻪ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ‪ ،‬ﮐﺎن ﯾﻐﺸـﯽ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﻓﯽ ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﻐﺸﯽ ﺣﻠﻘﻪ زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ و ﯾﺠﻠﺲ اﻟﯿﻬﺎ ﻓﯿﺴﺘﻔﯿﺪ‬
‫ﻣﻨﻬـﺎ‪ .‬وﻟﻘـﺪ ﺳـﺄﻟﻪ ﻣﺮه ﻧـﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺗﺒﯿﺮ وﻟﻌﻠﻪ ﺳـﺄﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺳﺒﯿـﻞ اﻟﻤﺒﺎﺳـﻄﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ أأﻧﺖ ﺗﺘﺨﻄﯽ اﻟﺮﻗﺎب و اﻷﻋﻨﺎق ﻟﺘﺠﻠﺲ ﻓﯽ ﺣﻠﻘﻪ ﻫـﺬا‬
‫اﻷـﺳﻮد‪ .‬ﻣـﺎ أﻏﻨـﺎك ﻋﻦ ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﻘﺎل ان اﻻﻧﺴﺎن ﯾﺠﻠﺲ ﺣﯿﺚ ﯾﻨﺘﻔﻊ‪ ،‬و اﻟﻌﻠﻢ ﯾﻄﻠﺐ ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﮑﺎن‪ ،‬ﻫـﺬا ﻫﻮ ﻣﻨﻬـﺞ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯽ زﯾﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ .‬و ﻻ ﺷﮏ أن اﻟﺼﺎدق رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ورث ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ‪ .‬ﺑﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻪ و‬
‫أﺟـﺪاده‪ .‬ﻓﻠﻢ ﯾﮑﻦ ﯾﻨﺘﻘﯽ ﻣﻌﯿﻨﺎ ﻣﻌﯿﻨﺎ ﯾﺼـﻄﻔﯿﻪ‪ ،‬ﻓﯽ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻌﻠﻢ دون ﻣﻌﯿﻦ آﺧﺮ ﻗﻂ‪ .‬ﺑﻞ ﮐﺎن رﺿـﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﻪ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺮ أن ﻧﺬﮐﺮ ﻫﻨﺎ ﻗﺼﻪ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﻤﺲ ﻓﯽ أذن أﺑﯽ ﺣﻨﯿﻔﻪ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ان اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻓﺘﻨﻮا ﺑﺠﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﻓﻠﻮ‬
‫ﻫﯿﺄت ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸـﺪاد‪ ،‬و ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ أﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ ﻗﺪ رأي اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ﺑﻌﺪ‪ ،‬و ﻫﯽ ء ﻟﺬﻟﮏ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﯽ اﻟﺤﯿﺮه‪،‬‬
‫ﯾﻘﻮل أﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ‪) :‬دﺧﻠﺖ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻮﺟﺪت ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻓﻮاﷲ دﺧﻠﺖ ﻣﻬﺎﺑﻪ اﻟﺼﺎدق ﻓﯽ ﻗﻠﺒﯽ‬
‫أﮐﺜﺮ ﻣﻤـﺎ دﺧﻠﺖ ﻣﻬـﺎﺑﻪ اﻟﺨﻠﯿﻔﻪ‪ ،‬و أﺧـﺬت أﺳـﺄل ﻓﯽ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﯽ ﺧﻄﺮت ﻓﯽ ﺑﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﯾﻘﻮل ﻟﯽ ﻓﯽ اﻟﺠﻮاب ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺘﻢ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻌﺮاق ﻓﺘﻘﻮﻟﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﮐـﺬا‪ ...‬و أﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﻤـﺪﯾﻨﻪ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﮐﺬا‪ ...‬ﺛﻢ رﺑﻤﺎ واﻓﻖ أﺣﺪ اﻟﺮأﯾﯿﻦ‪ ،‬و رﺑﻤﺎ ﺧﻼف اﻟﺮأﯾﯿﻦ‪ ،‬و رﺑﻤﺎ اﺗﺒﻊ أﺣﺪ‬
‫اﻟﺮأﯾﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ(‪ .‬ﻃﺮح ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب أرﺑﻌﯿﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل أﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ ﻷﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻓﯽ ﻧﻬﺎﯾﻪ اﻟﻤﺠﻠﺲ‬
‫)ﻗﺎل ﯾﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ :‬ان أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻼف(‪ ،‬و ﺗﻠﮏ ﺷﻬﺎده ﻣﻦ أﺑﯽ ﺣﻨﯿﻔﻪ ﻋﻠﯽ أن ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﻫﻮ أﻋﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﺼﺮه‬
‫ﺑـﺎﻟﻔﻘﻪ اﻻﺳـﻼﻣﯽ‪ ،‬و ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺨﻼـف‪ ،‬وﮐـﺎن رﺻـﯿﺪ ﻋﻠﻢ ﯾﺤﻮي ﻓﯽ ذﻫﻨﻪ ﻣﻨـﺎﻃﻖ اﻻﺧﺘﻼف و ﺳﺎﺣﺎت اﻻﺗﻔﺎق‪ ،‬ﺛﻢ ﮐﺎن ﯾﺘﻮج ذﻟﮏ‬
‫ﺑﺮأﯾﻪ اﻟﺨﺎص اﻟـﺬي ﯾﺼـﺪر ﻋﻨﻪ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [246‬ﻧﻌﻢ أﯾﻬـﺎ اﻷـﺧﻮه‪ ،‬اﻧﻨﯽ ﻋﻨـﺪﻣﺎ أﻧﻈﺮ اﻟﯽ ﻫـﺬا اﻟﻨﺸـﺎط اﻟﻔﻘﻬﯽ‪ ،‬ﻓﯽ ﺷـﺨﺺ اﻻﻣﺎم‬
‫اﻟﺼﺎدق أﺟﺪ أن ﻟﻪ ﻣﺬﻫﺒﺎ‪ .‬و أﻧﻪ رﺑﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻓﯽ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﻊ ﻣﺬاﻫﺐ أﺧﺮي و رﺑﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﻫﻞ أﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﺨﻼف‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﯾﻨﺒﯽ ء‬
‫ﻋﻦ اﻧﺸـﻄﺎر اﻷﻣﻪ اﻻﺳـﻼﻣﯿﻪ اﻟﯽ ﺷﻄﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻣﻌﺎذ اﷲ‪ .‬اﻧﻪ ﮐﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﮑﻢ اﺧﺘﻼف ﺗﻌﺎوﻧﯽ و ﻟﯿﺲ ﺧﻼف ﺷﻘﺎق و ﻻ ﻧﺰاع ﻗﻂ‪ .‬و رﺿﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ‪ .‬و اﺳـﻤﺤﻮا ﻟﯽ أﻧﯽ ﻋﻨﺪﻣﺎ أذﮐﺮ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﯽ أﻣﯿﻪ أﺷـﻌﺮ ﺑﻤﺎ ﺗﺸـﻌﺮون‪ ،‬و ﺳﺄﺗﺤﺪث ﻋﻦ ذﻟﮏ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ ان‬
‫ﺷﺎء اﷲ وﻟﮑﻨﯽ اﺳﺘﺜﻨﯽ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‪) :‬ﻻ أﺣﺐ أن ﻟﯽ ﺑﺎﻟﺨﻼف‬
‫اﻟﺬي ﻧﻌﻠﻤﻪ ﺑﯿﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳـﻠﻢ ﺣﻤﺮ اﻟﻨﻌﻢ(‪ ،‬و ﻟﻮاﺗﻔﻘﻮا ﻟﻀﺎق ﻣﻦ ذﻟﮏ رﺣﺐ واﺳﻊ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬و‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺑﻬﺬا ﻋﻦ ﮐﻞ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﯽ ﺗﺴﺘﮑﻦ ﻓﯽ ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬اﻟﻐﯿﺎري ﻋﻠﯽ ﺷﺮﯾﻌﻪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﯽ‪.‬‬
‫و ﻟﺬﻟﮏ ﻓﻘﺪ ﮐﺎن ﺳـﯿﺪﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق اﻣﺎﻣﺎ ﻣﻦ أﺋﻤﻪ اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬أﻏﻨﯽ اﻟﻤﮑﺘﺒﻪ اﻟﻔﻘﻬﯿﻪ و ﻻ أﻗﻮل اﻟﺘﺮاث اﻟﻔﻘﻬﯽ ﺑﺂراﺋﻪ ﺳﻮاء ﺧﺎﻟﻒ أو‬
‫واﻓﻖ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﺼـﯿﺐ ﻓﯽ ﮐﻠﻬﺎ و ﻣﺜﻮب ﻋﻠﯿﻬﺎ أﺟﻤﻊ‪ .‬ﻫﺬه ﻫﯽ اﻟﻨﻘﻄﻪ اﻟﺘﯽ ﯾﻤﮑﻦ أن أري ﺑﺎﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ﻣﺬﻫﺒﺎ ﯾﻨﻔﺼﻞ آﻧﺎ و ﯾﺘﺼـﻞ‬
‫آﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷﺧﺮي‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻒ اﻷﺧﺮي اﻟﺘﯽ رأﯾﺘﻬﺎ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ﻣﺎ ﯾﺴـﻤﯽ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﯾﺠﺐ‪ ،‬أن ﯾﺴﻤﯽ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺧﻼﻓﯿﺎ‪ .‬أﻧﺎ أﻗﻮل‬
‫ﻓﯽ اﻟﺠﻮاب ﺳﻠﻔﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺒﻊ اﻟﮑﻼم ﺑﺎﻟﺪﻟﯿﻞ‪ ،‬ﻟﻢ أﺟﺪ أي ﺧﻼف‪ ،‬ﻟﻢ أﺟﺪ أي ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ﯾﺠﻌﻠﻨﯽ أﺻﻨﻔﻪ ﻓﯽ ﻓﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﻓﺮق‬
‫اﻻﺳـﻼم آﻧـﺬاك‪ ،‬و ﻷﺑـﺪأ أوﻻـ‪ :‬أﺣﺐ أن أﺣـﺪث وأن اﺳـﺘﻌﺮض ﻣﻌﮑﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻐﻠﻮ و اﻟﺠﻨﻮح و اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺘﯽ ﺗﻔﺠﺮت ﻓﯽ أواﺧﺮ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻷـول اﻟﯽ ﻧﻬـﺎﯾﻪ اﻟﻘﺮن اﻟﺜـﺎﻧﯽ‪ ،‬ﮐﻠﻨـﺎ ﯾﻌﻠﻢ أن ﻫـﺬا اﻟﺘﻄﺮف و اﻟﻐﻠـﻮ‪ ،‬اﻧﻤـﺎ ﺳـﺎق ﮐﻼـ ﻣﻨﻬﻤـﺎ زﻧـﺎدﻗﻪ ﻣﻘﻨﻌﻮن‪ .‬وﮐـﺎن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻻﺳـﻼﻣﯽ ﯾﻔﯿﺾ آﻧﺬاك ﺑﺎﻟﺰﻧﺎدﻗﻪ‪ ،‬و ﮐﻠﻬﻢ ﮐﺎﻧﻮا ﯾﺘﺤﺮﮐﻮن ﻣﻦ وراء ﻗﻨﺎع‪ ،‬و ﻫﻨﺎ ﻧﺘﺬﮐﺮ ﻗﺎﻋﺪه ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻻ ﺗﻐﯿﺐ ﻋﻦ‬
‫أﺣـﺪ ﻣﻨـﺎ‪ .‬أﯾﺴـﺮ ﺳﺒﯿـﻞ ﻻﺷـﺎﻋﻪ ﻓﮑﺮه‪ ،‬أو ﻧﺤﻠﻪ‪ ،‬أو ﺗﺼﻮر ﺑﺎﻃـﻞ‪ ،‬أن ﺗﺘـﺒﯿﻦ ﻋـﺎﻃﻔﻪ راﺋﺠﻪ‪ ،‬ﻃﻐﺖ ﻋﻠﯽ اﻷـﻣﻪ ﻓﯽ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗـﺎت‪.‬‬
‫ﻓﺘﻤﺘﻄﯽ ﺑﻔﮑﺮﺗـﮏ ﻫـﺬه ﺗﻠﮏ اﻟﻌﺎﻃﻔﻪ‪ .‬ﻓﺎن ﻫـﺬه اﻟﻔﮑﺮه ﺗﺘﺴـﺮب و ﺗﺘﺴـﻠﻞ اﻟﯽ أﻋﻤﺎق ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬دون أن ﯾﺘﺒﯿﻨﻮا ﻣﻦ أي ﻧﺎﻓـﺬه‬
‫دﺧﻠﺖ و ﻣﻦ أي ﻧﻔﻖ أو ﻗﻨﺎه ﺳﺮت اﻟﯽ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ أو اﻟﯽ‬
‫أﻟﺒﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬و ﻫﺬا ﻣﺎ ﺻـﻨﻌﻪ أوﻟﺌﮏ اﻟﺰﻧﺎدﻗﻪ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻮا ﮐﻼ ﻣﻦ ﺷـﻌﻮرﯾﻦ اﺛﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺷـﻌﻮر ﺑﺎﻟﻤﺮاره اﻟﺘﯽ ﮐﺎن ﯾﺸـﻌﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ .‬أﯾﻬﺎ‬
‫اﻷﺧﻮه‪ ،‬و ﻧﺤﻦ ﻧﻈﻠﻢ ﻫﺬه اﻷﻣﻪ‪ ،‬ان ﻗﻠﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺮاره ﮐﺎﻧﺖ ﻧﺎﺑﻐﻪ ﻣﻦ ﻓﺌﻪ واﺣﺪه ﻣﻦ ﻓﺌﺎت اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬اﻧﺘﻘﯽ اﻟﺰﻧﺎدﻗﻪ‬
‫ﻣﺸـﺎﻋﺮ اﻟﻤﺮاره ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬و اﻟﺠﻮر اﻟﻠـﺬﯾﻦ ﺣﻄﺎ ﻋﻠﯽ آل ﺑﯿﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳـﻠﻢ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﯽ ﻣﺮوان‪ ،‬أو ﻣﻦ‬
‫ﻏﯿﺮﻫﻢ‪ .‬اﻟﻌﺎﻃﻔﻪ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ اﻟﺘﯽ اﻣﺘﻄﻮﻫﺎ ﻋﺎﻃﻔﻪ اﻟﺤﺐ‪ ،‬اﻟﺤﺐ اﻟﻄﺒﯿﻌﯽ ﻵل ﺑﯿﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳـﻠﻢ‪ ،‬و ﺗﺴـﺮﺑﻮا ﺑﻌـﺪ اﻣﺘﻄﺎءﻫﻢ‬
‫ﻫـﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﻄﯿﺘﯿﻦ‪ ،‬اﻟﯽ ﺳﺒﯿـﻞ اﺳـﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﯾﺘﺤﺮﮐﻮا ﻓﯽ ﺳﺎﺣﺘﻬـﺎ‪ ،‬و أن ﯾﻬﯿﻤﻨﻮا ﻋﻠﯽ ﻣﺸـﺎﻋﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﮐﺎن ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺼﺎدق‬
‫رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [247‬و ﻫﻨﺎ أﻗﻮل أﯾﻬﺎ اﻷﺧﻮه‪ .‬ان آل ﺑﯿﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳـﻠﻢ ﺑـﺪءا ﻣﻦ اﻟﻨﮑﺒﻪ اﻟﺘﯽ ﺗﻔﺠﺮت ﻓﯽ‬
‫ﻣﯿﻌﺎدﻫﺎ ﻓﯽ أواﺧﺮ أﯾﺎم ﻋﺜﻤﺎن رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬و اﻟﯽ اﻟﻨﻬﺎﯾﻪ اﻟﺘﯽ ﺗﻌﺮﻓﻮن‪ ،‬آل ﺑﯿﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ ﺣﻤﻠﻮا ﺗﺒﻌﺘﯿﻦ اﺛﻨﺘﯿﻦ‪،‬‬
‫ﮐـﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ أﺷﻖ ﻣﻦ اﻷﺧﺮي‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﺒﻌﻪ اﻷﺧﺮي‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤﻞ اﻟﻈﻠﻢ و اﻟﺠﻮر‪ ،‬و أﻣﺎ اﻟﺘﺒﻌﻪ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ ﻓﺮﺑﻄﻬﺎ اﻟﯽ اﻟﺘﻄﺮف‪ ،‬ﺑﯿـﺪ ﮐﺎن ﻋﻠﯿﻬﻢ أن‬
‫ﯾﺮدوا ﻏـﺎﺋﻠﻪ اﻟﺠﻮر و اﻟﻈﻠﻢ ﻗـﺪر اﻟﻤﺴـﺘﻄﺎع‪ ،‬و ﺑﺎﻟﯿـﺪ اﻷـﺧﺮي ﮐـﺎﻧﻮا ﯾﺮدون ﻏـﺎﺋﻠﻪ اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺘﯽ ﮐـﺎن ﯾﺴﻮﻗﻬﺎ اﻟﺰﻧﺎدﻗﻪ و اﻗـﺪ اﻧﺘﻬﺰوا‬
‫أﺣﻠﮏ وﻗﺖ و أﺳﻮأ ﻓﺮﺻﻪ‪ ،‬وﻟﮑﻨﻬﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ أﺟﻤﻞ ﻓﺮﺻﻪ‪ ،‬و أﺳـﺘﻄﯿﻊ أن أﺿﻊ أﻣﺎﻣﮑﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﻪ ﻗﺒﻼ‪ :‬اﻟﻤﻐﯿﺮه ﺑﻦ ﺳﻌﺪ و أﺑﺎن‬
‫اﺑﻦ ﺳـﻤﻌﺎن ﻫـﺬان ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎدﻗﻪ اﻟﻠـﺬان ﺟﺎﻻ ﻫـﺬه اﻟﺠﻮﻟﻪ اﻟﺘﯽ ﺗﻌﺮﻓﻮن‪ ،‬أوﻟﻬﻤﺎ ﮐﺎن ﯾﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﻪ اﻟﯽ اﻟﺒﺎﻗﺮ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺛﺎﻧﯿﻬﻤﺎ‬
‫ﮐﺎن ﯾﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﻪ اﻟﯽ اﻟﺼﺎدق رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﮐﺎن‬
‫ﮐـﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ اذا ﻧﻄﻖ ﮐﺄﻧﻪ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻮﻻه و ﺳـﯿﺪه و أﺳـﺘﺎذه‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺎ ﯾـﺪﺧﻼن اﻟﯽ أﻓﺌـﺪه اﻟﻨﺎس أو ﯾﺤﺎوﻻن أن ﯾـﺪﺧﻼ اﻟﯽ أﻓﺌـﺪه‬
‫اﻟﻨـﺎس ﻓﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮ و اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ .‬ﻣﻦ ذﻟﮏ أن اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ﯾﻌﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ و أن اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻪ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ و‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘـﺪ ﺻـﺢ أن اﻟﻤﻐﯿﺮه ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ‪ ،‬ﺟﻠﺲ اﻟﯽ اﻟﺼﺎدق رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻗﺮ ﺑﺄﻧﮏ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ‪ ،‬و أﻧﺎ آﺗﯿﮏ ﺑﺨﺮاج‬
‫اﻟﻌﺮاق ﮐﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠـﻆ ﻟﻪ اﻻﻣـﺎم اﻟﺼـﺎدق ﻣﻦ اﻟﻘﻮل و ﻃﺮده ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺲ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻـء اﻟﻨـﺎس أﺑﻮاﻟﺨﻄـﺎب اﻷﺳـﺪي و ﻫﻮ رﺋﯿﺲ اﻟﻔﺮﻗﻪ‬
‫اﻟﺨﻄـﺎﺑﯿﻪ‪ .‬ﻫـﺬا اﻻﻧﺴـﺎن اﻟـﺬي ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻓﯽ ﺣﺒﻪ ﻵل ﺑﯿﺖ رﺳﻮل اﷲ و ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻓﯽ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﺼﺎدق رﺿـﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻧﻨﻈﺮ ﻓﯽ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺘﻈـﺎﻫﺮ اﻟﯽ أن ﻗﻔﺰ ﻓـﺎدﻋﯽ أن اﻟﺼـﺎدق ﻗـﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺒﻠﻎ اﻷـﻟﻮﻫﯿﻪ و ادﻋﯽ أﻧﻪ اﻟﻪ و ﮐﻤـﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻤﻘﺪﺳـﯽ ﻓﯽ ﺧﻄﺒﻪ ﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻧﺴـﺐ‬
‫ﻟﻠﺼﺎدق رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﯽ ﺑﺎﻟﺠﻔﺮ‪ ،‬و ادﻋﯽ أن ﻫﻨﺎﻟﮏ ﺟﻠﺪه ﺧﺎﺻﻪ ﻟﻠﺼﺎدق رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﺠﻠﺪ ﮐﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﻐﯿﺒﯿﻪ اﻟﺘﯽ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﺘﻄﻠﻊ ﻋﻠﯿﻬﺎ أﺣـﺪ اﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪ ،‬و أن ﻫـﺬا اﻟﺠﻔﺮ ﻣﻮروث ﻣﻨﻪ اﻟﯽ ﻣﻦ ﯾﻠﯿﻪ ﻓﻤﻦ ﯾﻠﯿﻪ اﻟﯽ أن ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﻪ‪،‬‬
‫ﻣـﺎذا ﮐـﺎن ﻋﻤـﻞ اﻟﺼﺎدق رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ و اﻟﺼﺎدق )رض(‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻧﻤﻮذج ﻵل ﺑﯿﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﮐﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﮑﻢ أﯾﻬﺎ اﻟﺴﺎده ﮐﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻤﻬﻤﻪ ﻣﺰدوﺟﻪ اﻟﻤﻬﻤﻪ اﻷوﻟﯽ اﻟﺼﺒﺮ و اﻟﻤﺼﺎﺑﺮه ﻋﻠﯽ اﻟﻈﻠﻢ و رد ﻏﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ﻣﺎ أﻣﮑﻦ‪ ،‬و اﻟﻤﻬﻤﻪ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ ﺳـﺤﻖ ﻫـﺬا اﻟﻐﻠﻮ و ﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ أﻧﺎ‬
‫ﻇﻬﺮ و أي اﻷﻗﻨﻌﻪ ﻣﺸﯽ اﻟﯽ أﻓﺌﺪه اﻟﻨﺎس و ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻧﺠﺪ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ‬
‫اﻻ ﻣﺎ ﯾﺆﮐﺪ وﺣﺪه اﻷﻣﻪ اﻻﺳﻼﻣﯿﻪ‪ ،‬اﻻ ﻣﺎ ﯾﺆﮐﺪ أن ﻫﺬه اﻷﻣﻪ اﻻﺳﻼﻣﯿﻪ ﺳﻮاء أﺳﻤﯿﻨﺎﻫﺎ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﻪ و اﻟﺠﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬أو أﺳﻤﯿﻨﺎﻫﺎ ﺷﯿﻌﻪ آل‬
‫ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳـﻠﻢ‪ ،‬ﻫﻞ ﻧﺮي اﻻ ﻣﺎ ﯾﺆﮐﺪ أن اﻟﻤﺴـﻤﯽ ﺗﺤﺖ ﻫﺬﯾﻦ اﻻﺳﻤﯿﻦ واﺣﺪ‪ .‬و اﻧﯽ ﻷﺳﺄﻟﮑﻢ ﻣﻦ ذا اﻟﺬي‬
‫ﯾﺪﻋﯽ أﻧﻪ ﯾﻨﺘﺴﺐ اﻟﯽ أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﻪ ﺣﻘﺎ ﺛﻢ ﻻ ﯾﻔﯿﺾ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺒﺎ ﻵل ﺑﯿﺖ رﺳﻮل اﷲ و ﺷـﯿﻌﻪ رﺳﻮل اﷲ )ص(‪ ،‬و ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن‬
‫ﯾﺪﻋﯽ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺷـﯿﻌﻪ آل اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ )ص( ﺛﻢ ﻻ ﯾﮑﻮن ﻫﻮ اﻟﺤﺎﻣﯽ اﻷول ﻟﺤﻮزه اﻟﮑﺘﺎب و اﻟﺴﻨﻪ ﺛﻢ ﻻ ﯾﮑﻮن ﻫﻮ اﻟﻤﻤﺜﻞ اﻷول ﻟﺴﻨﻪ‬
‫اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ )ص( أﻟﯿﺲ اﻻﺳـﻤﺎن ﻣﺘﻈﺎﻓﺮﯾﻦ ﻟﯿﮑﻮﻧﺎ أﺳـﻤﺎ أو اﺳـﻤﯿﻦ ﻟﻤﺴـﻤﯽ واﺣﺪ‪ .‬ﻫﺬه ﻫﯽ اﻟﻨﻘﻄﻪ اﻷوﻟﯽ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [248‬اﻟﻨﻘﻄﻪ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ‪ :‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺼﺎدق رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ و أﺑﯿﻪ وﺟـﺪه ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ )ص( و ﻣﻦ اﻷﺋﻤﻪ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ و ﻋﻤﺮ و ﻋﺜﻤﺎن‪ .‬ﻧﻈﺮت ﻓﻤﺎ‬
‫وﺟـﺪت ﻣﻨﻬﻢ ﻻ واﷲ اﻻ اﻟﺘﻮﻗﯿﺮ وﻣﺎ وﺟﺪت ﻣﻨﻬﻢ اﻻ اﻟﺘﻌﻈﯿﻢ ﻟﻬﺆﻻء اﻷﺋﻤﻪ و ﻗﺪ ﺳﺎر اﻟﺼﺎدق ﻓﯽ ﻫﺬا ﻋﻠﯽ ﻧﻬﺞ آﺑﺎﺋﻪ اﻟﺒﺮره اﻟﮑﺮام‪.‬‬
‫و ﻟﻌﻠﮑﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻗﺒﻞ أن أﻋﻠﻢ أن ﻧﻔﺮا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﺟﺎؤوا اﻟﯽ ﺳـﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ و ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼه و اﻟﺴﻼم‪،‬‬
‫ﺟـﺎءوا ﻓﺘﮑﻠﻤـﻮا ﻓﻮﻗﻌﻮا ﻓﯽ ﺣﻖ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ‪ ،‬اﻧﺘﻈﺮ ﻋﻠﯽ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﯽ أن اﻧﺘﻬﻮا ﻣﻦ اﻟﮑﻼـم ﺛﻢ ﻗـﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬أﻻـ ﺗﺨـﺒﺮوﻧﻨﯽ ﻣﻦ أﻧﺘﻢ؟‬
‫أأﻧﺘﻢ اﻟﻤﻬـﺎﺟﺮون اﻷوﻟﻮن اﻟـﺬﯾﻦ أﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ دﯾﺎرﻫﻢ‪ .‬اﻟﯽ آﺧﺮ اﻵﯾﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا ﻻ‪ .‬ﻗﺎل أﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟـﺬﯾﻦ ﺗﺒﺆوا اﻟـﺪار و اﻻﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ‬
‫ﯾﺤﺒﻮن ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ اﻟﯿﻬﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﺎﺷﻬﺪوا اذن أﻧﮑﻢ أذا ﻟﺴﺘﻢ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ )ﯾﻘﻮﻟﻮن رﺑﻨﺎ اﻏﻔﺮ‬
‫ﻟﻨﺎ و ﻻﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟـﺬﯾﻦ ﺳـﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻻﯾﻤﺎن و ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﯽ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻼ ﻟﻠـﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا(‪ ،‬أﺧﺮﺟﻮا ﻣﻨﯽ‪ ،‬و أﺧﺮﺟﻬﻢ ﺳـﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﯾﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ ذﻟـﮏ ﻷـﻧﻬﻢ وﻗﻌﻮا ﻓﯽ ﺣﻖ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ )رض(‪ .‬و ﻟﻌﻠﮑﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن أﯾﻀـﺎ أن ﺟـﺎﺑﺮا اﻟﺠﻌﻔﯽ ﺟﺎء اﻟﯽ اﻟﺼﺎدق )رض( و ﺑﻌﺪ‬
‫ﺣـﺪﯾﺚ ﻗـﺎل ﻟﻪ اﻟﺼـﺎدق ﯾﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻠﻐﻨﯽ )و ﻫـﺬا ﻧﺺ ﮐﻼﻣﻪ( أن ﻗﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﯾﺰﻋﻤﻮن أﻧﻬﻢ ﯾﺤﺒﻮﻧﻨﺎ و ﯾﺘﻨﺎوﻟﻮن أﺑﺎﺑﮑﺮ وﻋﻤﺮ )رض(‬
‫ﻓﺎﺧﺒﺮﻫﻢ أﻧﻨﯽ اﻟﯽ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮي ء و اﻟـﺬي ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﯿﺪه ﻟﻮ وﻟﯿﺖ ﻟﺘﻘﺮﺑﺖ اﻟﯽ اﷲ ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ ﻻ ﻧﺎﻟﺘﻨﯽ ﺷـﻔﺎﻋﻪ ﻣﺤﻤﺪ )ص( ان ﻟﻢ‬
‫أﮐﻦ اﺳـﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻤﺎ و اﺗﺮﺣﻢ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‪ ،‬و ﻗﺪ رأﯾﺖ ﻓﯽ ﺣﻠﯿﻪ اﻷوﻟﯿﺎء ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺳـﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪاﻟﺒﺎﻗﺮ أﻧﻪ ﺳـﺌﻞ ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪) :‬اﻧﻤﺎ‬
‫وﻟﯿﮑﻢ اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ و اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﯿﻤﻮن اﻟﺼـﻠﻮه و ﯾﺆﺗﻮن اﻟﺰﮐﺎه و ﻫﻢ راﮐﻌﻮن(‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻢ ﻓﻘﺎل ﻫﻢ أﺻـﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ )ص(‪:‬‬
‫ﻓﻘـﺎل اﻟﺴﺎﺋـﻞ ﯾﻘﻮﻟﻮن اﻧﻪ ﻋﻠﯽ )رض( و ﻗـﺎل اﻻﻣﺎم‪ :‬اﻟﻤﺘﺒﻊ ﻋﻠﯽ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻠﯽ واﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻫـﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﺜﺎﻧﯽ أﯾﻬﺎ اﻷﺧﻮه‪ .‬و ﮐﻤﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﮑﻢ أﻧﺎ أﻗﻒ أﻣﺎم ﻣﻌﻠﻤﻪ اﻻﺳـﻼم ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻻﻧﺴﺎن‪ ،‬و أﻃﻮف ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻷﺗﺒﯿﻦ ﻓﯿﻪ ﻇﺎﻫﺮه ﺗﻨﻢ ﻋﻦ أﻧﻪ ﮐﺎن ﯾﻤﺜﻞ ﺷـﻄﺮا واﺣﺪا‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﻪ اﻻﺳـﻼﻣﯿﻪ اﻟﻮاﺣﺪه‪ ،‬و ﻧﺤﻦ ﻧﺴـﯿﺮ ﻟﻨﺼﻞ اﻟﯽ اﻟﻨﻬﺎﯾﻪ‪ ،‬و ﮐﻞ ﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ اﻟﯿﻪ اﻟﯽ اﻵن ﯾﺪل ﻋﻠﯽ أﻧﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻟﻮﺣﺪه ﻫﺬه اﻷﻣﻪ‪ ،‬و‬
‫ﻣﻈﻬﺮ ﻟﻘﻠﺐ واﺣـﺪ و ﻋﻨﻘﻞ ﯾﻌﯽ ﻫـﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ اﻻﺳـﻼﻣﯿﻪ‪ ،‬ﻟﻨﺘﺠﺎوز ﻫﺬا اﻟﯽ رواﯾﻪ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﻪ‪ ،‬و رواﯾﺘﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬و اﻟﻌﻼﻗﻪ‬
‫اﻟﺴـﺎرﯾﻪ ﻣـﺎ ﺑﯿﻨﻬﻢ و ﺑﯿﻨﻪ‪ .‬ﮐـﺎن اﻟﺼـﺎدق ﮐﻤـﺎ ﻗﻠﺖ ﻗﺒـﻞ ﻗﻠﯿـﻞ ﻣﻊ ﻓﻘﻬﻪ و ﻣﻊ اﻣﺎﻣﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮواﯾﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺪ ﺗﻠﻘﯽ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻣﺤﺪﺛﻮن‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻨﻪ روي ﻋﻨﻪ ﺳﻔﯿﺎن اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﻪ‪ ،‬و روي ﻋﻨﻪ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬و روي ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻟﺬي ﮐﺎن ﺗﻠﻤﯿﺬا ﻟﻌﻠﯽ زﯾﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﺑـﺪﯾﻦ و أﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ .‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا اﻟﯽ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ و اﻧﻈﺮوا اﻟﯽ ﺗﻮارث اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺪا و ﺟﺬرا ﻓﯽ ﻗﻨﺎه واﺣﺪه‪ ،‬ﮐﻤﺎ روي‬
‫ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟـﮏ و روي ﻋﻨﻪ أﺑـﻮﺣﻨﯿﻔﻪ و ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ اﻷﻧﺼـﺎري‪ ،‬و روي ﻋﻨﻪ ﮐـﻞ أﺋﻤﻪ ﮐﺘﺐ اﻟﺴـﻨﻪ‪ ،‬أﺑﻮداود‪ ،‬اﻻﻣـﺎم اﻟﺘﺮﻣـﺬي‪ ،‬اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬اﻟﻨﺴﺎﺋﯽ‪ ،‬اﻻﻣﺎم ﻣﺴـﻠﻢ‪ ،‬ﮐﻠﻬﻢ رووا ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﻟﻘﺪ رﺟﻌﺖ اﻟﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻤﺎ رأﯾﺖ اﻧﺴﺎﻧﺎ اﻻ و ﺗﺸـﺮف ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻘﺪ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء‬
‫ﻋﻠﯽ اﻻﻣـﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼـﺎدق‪ ،‬و ﺑﯿـﺎن أﻧﻪ ﯾﺘﺒﻮأ اﻟـﺪرﺟﻪ اﻟﻌﻠﯿـﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﺮواﯾﺘﻪ و أﺧﺒﺎره‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [249‬ﺑﻘﯽ ﻫﻨـﺎ أن ﻧﻄﺮح‬
‫أﻃﺮوﺣﻪ ﻟﻤـﺎذا ﻟﻢ ﯾﺮوي ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨـﺎري‪ .‬ﺣﻘـﺎ اﻟﺒﺨـﺎري و ﻟﻢ ﯾﺮو ﻋﻨﻪ‪ ،‬رﺑﻤـﺎ ﺗﻮﻫﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس أن اﻟﺴـﺒﺐ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺗﺤﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﺗﺠـﺎه ﺷـﺨﺺ اﻟﺼـﺎدق )رض(‪ .‬و ﻻ واﷲ ﻻ أﺗﺼﻮر ﻋﺎﻗﻼ ﻣﻨﺎ ﯾـﺪرك ﮐﯿﻒ ﯾﻘﻒ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻮﻗﻒ ﺗﺤﻔﻆ ﻋﻦ اﻧﺴﺎن أﺟﻤﻌﺖ اﻷﻣﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺻﺪﻗﻪ‪ ،‬وﻟﮑﻦ اﻷﻣﺮ ﻟﯿﺲ ﮐﺬﻟﮏ‪ .‬اﻷﻣﺮ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴـﻘﻼﻧﯽ ﮐﺎن اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﯾﺮﺗﺎب ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﺪ‬
‫اﻟﺬي ﯾﺼﻞ اﻟﯽ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق و ﮐﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺗﺤﻔﻈﻪ‪ ،‬و ﻻ أرﯾﺪ أن أﻓﺘﺢ اﻟﻤﻠﻒ ﻋﻦ ﺳﻨﺪ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻦ أو ﺑﻤﺎ دون ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﺼﺎدق )رض(‪ ،‬ﻓﻠـﺬﻟﮏ ﺑﺤﺚ ﺧﺎص ﺳﺄﻋﻮد ﻓﺄﺷـﯿﺮ اﻟﯿﻪ ﻧﻬﺎﯾﻪ ﺣـﺪﯾﺜﯽ اﻟـﺬي ﻟﻦ ﯾﻄﻮل ﺑﺎذن اﷲ ]‪ . [2‬أﺧﯿﺮا ﻟﻌـﻞ ﻓﯿﻨـﺎ ﻣﻦ ﯾﺴﺄل و‬
‫ﻟﻸﻣﺎﻧﻪ ﻣﺎذا ﮐﺎن رأي اﻟﺼﺎدق ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻞ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺼﺎدق ﻓﯿﻬﻤﺎ‪ .‬ﻟﻌﻞ ﻟﻪ رأﯾﺎ ﯾﻨﻔﺼﻞ و ﯾﻨﺸـﻄﺮ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻫﺬه اﻷﻣﻪ‪ .‬أﯾﻬﺎ اﻷﺧﻮه‪:‬‬
‫أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﻞ‪ ،‬و‬
‫ﻟﺴﺖ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺼـﺪد أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﮐﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﮑﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻌﻠﻤﻪ اﻟﻌﻠﻤﯿﻪ ﻓﯽ ﺷـﺨﺺ اﻟﺼﺎدق )رض(‪ .‬ﮐﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ‬
‫اﻟﺼﺎدق و ﮐﻠﻤﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻻﻣﺎﻣﻪ ﻓﯽ ﺷـﺨﺼﻪ أو ﻓﯽ ﺷـﺨﺺ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ آل اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬أﻧﻪ ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﻨﻈﺮ اﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ أﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﯾﻬﺪي و‬
‫ﯾﺮﺷﺪ و أﻧﻪ ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻪ ]‪ [3‬و ان ﻻ ﻋﺼﻤﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻫﮑﺬا ﻧﺮاه ﻣﻊ ﺳﻤﻮﻣﮑﺎﻧﺘﻪ اذا ﻗﺎرﻧﺎ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯽ ﻋﺼﺮه‪،‬‬
‫أﻧﻪ ﻓﯽ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل و ﯾﻔﻌﻞ ﮐﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻠﺨﻄﺄ و اﻟﺼﻮاب‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﯾﻦ اﺳﺘﻨﺒﻄﺖ ﻫﺬا وﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺪل ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ‪ :‬ﯾﺪل ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ‬
‫ﻣﻮاﻗﻔﻪ ﻧﺼﺎﺋﺤﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺄﺗﯿﻪ ﺳـﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري ﻓﯿﺴﺘﻨﺼـﺤﻪ‪ ،‬ﻓﯿﺠﻠﺲ اﻟﯿﻪ ﺳـﻔﯿﺎن ﻣﺘﻌﻠﻤﺎ و ﯾﺤـﺪﺛﻪ اﻟﺼﺎدق ﻣﺮﺷـﺪا رﺑﺎﻧﯿﺎ ﻣﻮﺟﻬﺎ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﯾﻄﻮل ﻟﻮ وﻗﻔﻨﺎ أﻣﺎم ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺮاﺋﻌﻪ اﻟﻨﻮراﻧﯿﻪ اﻟﺘﯽ ﮐﺎن ﯾﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﺼﺎدق ﻧﺎﺻـﺤﺎ و ﻣﺬﮐﺮا ﻟﺴـﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري )رض(‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻫـﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻒ أﻧﻪ ﻓﺌﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻪ ﺟﺎؤوا اﻟﯽ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻓﺄﻃﺎﻟﻮا اﻟﮑﻼم‪ .‬واﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﻄﻮل‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻮا ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺜﻬﻢ ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق )رض(‪:‬‬
‫اﺗﻖ اﷲ ﯾﺎ ﻋﻤﺮ )ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ( و أﻧﺘﻢ أﯾﻬﺎ اﻟﺮﻫﻂ ﻓﺎن أﺑﯽ ﺣﺪﺛﻨﯽ و ﮐﺎن ﺧﯿﺮ أﻫﻞ اﻷرض و أﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﮑﺘﺎب اﷲ و ﺳﻨﻪ رﺳﻮﻟﻪ‬
‫أن رﺳﻮل اﷲ )ص( ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺿﺮب ﺑﺴﯿﻔﻪ اﻟﻨﺎس و دﻋﺎﻫﻢ اﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ و ﻓﯽ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺿﺎل ﻣﺘﮑﻠﻒ«‪ .‬ﮐﻠﻨﺎ ﯾﻌﻠﻢ‬
‫أن ﻫـﺬا اﻟﮑﻼم ﯾـﺪل ﻋﻠﯽ أن ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق )رض( ﮐﺎن ﯾﺮي أن اﻟﺨﻼﻓﻪ اﻧﻤﺎ ﺗﺄﺗﯽ اﻧﺘﻘﺎءا و اﺻـﻄﻔﺎءا و أﻧﻬﺎ اﻧﻤﺎ ﺗﺘﺮﺳﺦ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﺒﯿﻌﻪ‪ ،‬و أن ﻣﻘﯿﺎس ذﻟﮏ ﻫﺬا اﻟﮑﻼم اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ )ص(‪ .‬و ﺑﻌﺪ أﯾﻬﺎ اﻟﺴﺎده‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ ﺣﺘﯽ ﻟﻮ ﮐﺘﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﮑﻠﻤﺎت‬
‫ﻣـﺎ ﯾﻨﺒﻐﯽ أن أﻃﯿـﻞ ﻓﯽ ﻋﺮﺿـﻬﺎ أﮐﺜﺮ ﻣﻤـﺎ أﻃﻠﺖ و أﻋـﺪﮐﻢ أﻧﻨﯽ ﺳﺄﻓﺼـﻞ ﻻـ اﻟﻘﻮل ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﮑﺘﺎﺑﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬و ﻟﮑﻨﯽ أﻧﺘﻬﯽ اﻟﯽ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﮑﻠﻤﺎت اﻷﺧﯿﺮه‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [250‬رأﯾﻨﺎه ﻓﯽ ﺷـﺨﺺ اﻟﺼﺎدق ﻣﻈﻬﺮ ﻟﻮﺣﺪه اﻷﻣﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻟﻮﺣﺪاﻧﯿﻪ اﻷﻣﻪ اﻻﺳـﻼﻣﯿﻪ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻗﻠﺖ‬
‫ﻟﮑﻢ ﻓﻤﺎ اﻟـﺬي ﺣﺼﻞ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬا؟ و ﻟﻤﺎذا ﻧﺠﺪ أﺷـﯿﺎء أﺧﺮي ﺗﺮوي اﻟﯿﻮم ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻨﻪ أو ﻣﺎ ﺻـﻔﻮه اﻟﻘﻮل ﻓﯽ‬
‫ﺣـﺪﯾﺚ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﺗﺠﺎﻫﻬﺎ؟ ﻫﻨﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﻪ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮواﯾﻪ‪ ،‬و ﻗﻮاﻋـﺪ اﻟﺮواﯾﻪ‪ ،‬و ﻣﺎ اﻟـﺬي ﯾﻨﺒﻐﯽ أن ﯾﻠﺘﻘﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﻓﯽ أﻣﺮ اﻟﺮواﯾﻪ ﻫـﺬه‪ .‬و أﻧﺎ ﻋﻨـﺪﻣﺎ أﺷـﮑﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻪ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻸﻣﻪ ﺟﻤﻌﺎء‪ .‬أﺣﺐ أن أﺿﻊ اﻗﺘﺮاﺣﺎ و‬
‫أﻟـﺢ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬أﺗﻤﻨﯽ ﻟـﻮ أن اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺜـﺎﻧﯽ اﻟـﺬي ﯾـﺄﺗﯽ ﻋﻠﯽ أﻋﻘـﺎب ﻫـﺬا اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺗﮑﻮن أﻃﺮوﺣﺘﻪ اﻟﺮواﯾﻪ‪ .‬ﻣﺴـﺄﻟﻪ اﻟﺮواﯾﻪ ﻓﯽ اﻟﺘـﺎرﯾﺦ‬
‫اﻻﺳـﻼﻣﯽ‪ ،‬و ﮐﯿـﻒ ﻟﻌﺒﺖ ﻫـﺬه اﻟﺮواﯾﻪ دورا ﻓﯽ ﺟﻤـﻊ ﻣـﺎ ﺗﻔﺮق‪ ،‬ﺛﻢ ﮐﯿﻒ ﻟﻌﺒﺖ ﻓﯿﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﮏ دورا ﻓﯽ ﺗﻔﺮﯾﻖ ﻓﯿﻤـﺎ ﻫﻮ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫وﻣﻠﺘﺤﻢ‪ .‬و أﻗـﻮل ﻗﻮﻟﯽ ﻫـﺬا و أﻋﯿـﺪ ﺷـﮑﺮي‪ .‬و أﺳـﺄل اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﯽ أن ﯾﺠﻌـﻞ ﺟﻬﻮدﮐﻢ ﻣـﺒﺮوره و أن ﯾﺘﻮج أﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ‬
‫ﺑﺎﻻﺧﻼص ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﯽ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻢ‪.‬‬
‫ﭘﺎورﻗﯽ‬
‫]‪ [1‬ﻫﻮ اﻻﻣﺎم زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ و ﻟﯿﺲ اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ﮐﻤﺎ ذﮐﺮ اﻟﻤﺘﺤﺪث‪.‬‬
‫]‪ [2‬ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن ﺳﺎﺋﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪوا ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻮه ﻣﻦ رواﯾﺎت ﻋﻠﯽ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺬي ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق )ع(‪.‬‬
‫]‪ [3‬ﯾـﺪل ﻣﻮﻗﻒ اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق )ع( اﻻﯾﺠﺎﺑﯽ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرات اﻟﺘﯽ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﯽ ﻋﺼـﺮه ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻘﺎﻣﻪ اﻟﻌﺪاﻟﻪ اﻻﺳـﻼﻣﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺧﻼف ﻣﺎ‬
‫ذﻫﺐ اﻟﯿﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ‪.‬‬
 ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫َﻫْﻞ َﯾْﺴَﺘِﻮي اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﯾْﻌَﻠُﻤﻮَن َواﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻟَﺎ َﯾْﻌَﻠُﻤﻮَن‬
‫اﻟﺰﻣﺮ‪9 :‬‬
‫ا ﻟﻤ ﻘ ﺪ ﻣ ﮥ ‪:‬‬
‫ﺗﺄّﺳـ ﺲ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ ﻓﯽ أﺻﻔﻬﺎن ﺑﺈﺷﺮاف آﯾﮥ اﷲ اﻟﺤﺎج اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﯿﻪ اﻹﻣﺎﻣﯽ ﻋﺎم ‪ 1426‬اﻟﻬﺠﺮي ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻻـت اﻟﺪﯾﻨﯿـﮥ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿـﮥ واﻟﻌﻠﻤﯿـﮥ ﻣﻌﺘﻤـﺪًا ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺸﺎﻃـﺎت اﻟﺨﺎﻟﺼـﮥ واﻟﺪؤوﺑـﮥ ﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ اﻹﺧﺼﺎﺋﯿﯿﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫واﻟﺤﻮزات اﻟﻌﻠﻤﯿﮥ‪.‬‬

‫إﺟﺮاءات اﻟﻤﺆﺳﺴﮥ‪:‬‬
‫ﻧﻈﺮًا ﻟﻘﻠـﮥ اﻟﻤﺮاﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤـﮥ ﺑﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﻤﺼـﺎدر ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳـﻼﻣﯿﮥ وﺗﺒﻌﺜﺮﻫﺎ ﻓﯽ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد وﺻـﻌﻮﺑﮥ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯽ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ أﺣﯿﺎﻧًﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻬـﺪف ﻣﺆﺳـﺴﮥ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ ﻓﯽ أﺻـﻔﻬﺎن إﻟﯽ اﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻷﺳـﻬﻞ واﻷﺳـﺮع ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ووﺻﻮﻟﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳـﻼﻣﯿﮥ وﺗﻘـﺪم اﻟﻤﺆﺳـﺴﮥ ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋـﮥ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿـﮥ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ واﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﯿـﮥ واﻟـﺪراﺳﺎت اﻟﻤﻔﯿﺪة وﻫﯽ ﻣﻨﻈﻤﮥ ﻓﯽ‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ إﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ وﺟﺎﻫﺰة ﻓﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻠﻐﺎت ﻋﺮﺿًﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ واﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ﻓﯿﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺗﺤﺎول اﻟﻤﺆﺳﺴﮥ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺨﺪﻣﮥ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﯽ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠﻤﯿﮥ اﻟﺒﺤﺘﮥ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺒﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﮥ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﮥ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﮥ واﻟﻘﻮﻣﯿﮥ‬
‫وﻋﻠﯽ أﺳﺎس ﺧﻄﮥ ﺗﻨﻮي ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻷﻋﻤﺎل واﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺮاﮐﺰ اﻟﺸﯿﻌﮥ‪.‬‬

‫اﻷﻫﺪاف‪:‬‬
‫ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﮥ اﻹﺳﻼﻣﯿﮥ وﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﻘﺮآن وآل ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬
‫ﺗﺤﻔﯿﺰ اﻟﻨﺎس ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﯽ دراﺳﮥ أدّق ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﯾﻨﯿﮥ‬
‫ﺗﻨﺰﯾﻞ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﯽ اﻟﻬﻮاﺗﻒ واﻟﺤﺎﺳﻮﺑﺎت واﻟﻼﺑﺘﻮب‬
‫اﻟﺨﺪﻣﮥ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺤﻮازت اﻟﻌﻠﻤﯿﮥ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫ﺗﻮﺳﯿﻊ ﻋﺎم ﻟﻔﮑﺮة اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﮥ‬
‫ﺗﻬﻤﯿﺪ اﻷرﺿﯿﮥ ﻟﺘﺤﺮﯾﺾ اﻟﻤﻨﺸﻮرات واﻟﮑّﺘﺎب ﻋﻠﯽ ﺗﻘﺪﯾﻢ آﺛﺎرﻫﻢ ﻟﺘﻨﻈﯿﻤﻬﺎ ﻓﯽ ﻣﻠﻔﺎت اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ‬

‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت‪:‬‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﮥ‬
‫إﻧﺸﺎء اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺘﺮاﺑﻄﮥ ﻣﻊ اﻟﻤﺮاﮐﺰ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﮥ‬
‫اﻻﺟﺘﻨﺒﺎب ﻋﻦ اﻟﺮوﺗﯿﻨﯿﮥ وﺗﮑﺮار اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺴﺎﺑﻘﮥ‬
‫اﻟﻌﺮض اﻟﻌﻠﻤﯽ اﻟﺒﺤﺖ ﻟﻠﻤﺼﺎدر واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
 ‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺬﮐﺮ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺂﺧﺬ ﻓﯽ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﯾﺘﺤﻤﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺴﺆوﻟﯿﮥ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﻤﺆﺳﺴﮥ‪:‬‬
‫ﻃﺒﻊ اﻟﮑﺘﺐ واﻟﻤﻠﺰﻣﺎت واﻟﺪورﯾﺎت‬
‫إﻗﺎﻣﮥ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت ﻓﯽ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ اﻟﮑﺘﺐ‬
‫إﻗﺎﻣﮥ اﻟﻤﻌﺎرض اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ‪ :‬اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺜﻼﺛﯿﮥ اﻷﺑﻌﺎد‪ ،‬أﻓﻼم ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ ﻓﯽ اﻷﻣﮑﻨﮥ اﻟﺪﯾﻨﯿﮥ واﻟﺴﯿﺎﺣﯿﮥ‬
‫إﻧﺘﺎج اﻷﻓﻼم اﻟﮑﺮﺗﻮﻧﯿﮥ واﻷﻟﻌﺎب اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ اﻻﻧﺘﺮﻧﺘﯽ ﺑﻌﻨﻮان ‪www.ghaemiyeh.com :‬‬
‫إﻧﺘﺎج اﻷﻓﻼم اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﮥ وأﻗﺮاص اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات و‪...‬‬
‫اﻹﻃﻼق واﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﻠﻤﯽ ﻟﻨﻈﺎم اﺳﺘﻼم اﻷﺳﺌﻠﮥ واﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات اﻟﺪﯾﻨﯿﮥ واﻷﺧﻼﻗﯿﮥ واﻻﻋﺘﻘﺎدﯾﮥ واﻟﺮّد ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺨﺎﺻﮥ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﮥ‪ ،‬اﻟﺠﻮال‪ ،‬ﺑﻠﻮﺗﻮث ‪ ،Bluetooth‬وﯾﺐ ﮐﯿﻮﺳﮏ ‪ ،kiosk‬اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻘﺼﯿﺮة ) )‪sms‬‬
‫إﻗﺎﻣﮥ اﻟﺪورات اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﮥ اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻨﺎس‬
‫إﻗﺎﻣﮥ اﻟﺪورات اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ ﻟﺘﺪرﯾﺐ اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ‬
‫إﻧﺘﺎج آﻻف ﺑﺮاﻣﺞ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺪراﺳﮥ وﺗﻄﺒﯿﻘﻬﺎ ﻓﯽ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻼﺑﺘﻮب واﻟﺤﺎﺳﻮب واﻟﻬﺎﺗﻒ وﯾﻤﮑﻦ ﺗﺤﻤﯿﻠﻬﺎ ﻋﻠﯽ ‪ 8‬أﻧﻈﻤﮥ؛‬
‫‪JAVA.1‬‬
‫‪ANDROID.2‬‬
‫‪EPUB.3‬‬
‫‪CHM.4‬‬
‫‪PDF.5‬‬
‫‪HTML.6‬‬
‫‪CHM.7‬‬
‫‪GHB.8‬‬
‫إﻋﺪاد ‪ 4‬اﻷﺳﻮاق اﻹﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ ﻟﻠﮑﺘﺎب ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ وﯾﻤﮑﻦ ﺗﺤﻤﯿﻠﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻷﻧﻈﻤﮥ اﻟﺘﺎﻟﯿﮥ‬
‫‪ANDROID.1‬‬
‫‪IOS.2‬‬
‫‪WINDOWS PHONE.3‬‬
‫‪WINDOWS.4‬‬

‫وﺗﻘّﺪم ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﺜﻼث اﻟﻠﻐﺎت ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ واﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﮥ واﻟﻔﺎرﺳﯿﮥ‬

‫اﻟﮑﻠﻤﮥ اﻷﺧﯿﺮة‬
‫ﻧﺘﻘـﺪم ﺑﮑﻠﻤـﮥ اﻟﺸـﮑﺮ واﻟﺘﻘـﺪﯾﺮ إﻟﯽ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻘﻠﯿـﺪ ﻣﻨﻈﻤﺎت واﻟﻤﺮاﮐﺰ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺸﻮرات‪ ،‬اﻟﻤﺆﺳـﺴﺎت‪ ،‬اﻟﮑّﺘﺎب وﮐﻞ ﻣﻦ ﻗّﺪم ﻟﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ أﻫﺪاﻓﻨﺎ وﻋﺮض اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﯿﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻨﻮان اﻟﻤﮑﺘﺐ اﻟﻤﺮﮐﺰي‬
‫أﺻﻔﻬﺎن‪ ،‬ﺷﺎرع ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﺳﻮق ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ آﺑﺎده اي‪ ،‬زﻗﺎق اﻟﺸﻬﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﮐﻠﯽ‪ ،‬اﻟﺮﻗﻢ ‪ ،129‬اﻟﻄﺒﻘﮥ اﻷوﻟﯽ‪.‬‬
‫ﻋﻨﻮان اﻟﻤﻮﻗﻊ ‪www.ghbook.ir : :‬‬
‫اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯽ ‪Info@ghbook.ir :‬‬
‫ﻫﺎﺗﻒ اﻟﻤﮑﺘﺐ اﻟﻤﺮﮐﺰي ‪03134490125‬‬
‫ﻫﺎﺗﻒ اﻟﻤﮑﺘﺐ ﻓﯽ ﻃﻬﺮان ‪ 88318722‬ـ ‪021‬‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﺒﯿﻊ ‪09132000109‬ﺷﺆون اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ‪.09132000109‬‬