Sada udite u Vrata percepcije

Najbolji prakticni vodic za unutarnje putovanje u carstvu zapadnog ezoterizma.

- Russell House, autor knjige The Portal: A Story of Love, Immortality,
i kamen filozofa

Marka Stavisha Izmedu kapija je vodic od A do Z za lucidno sanjanje i

astralna projekcija. Naci cete sve �to vam je potrebno za samoinicijaciju
i dosegnuti vi�e nivoe svijesti: vje�be, rituali, prakse i tehnologije
tehnike koje su jednostavne za izvodenje i zapanjujuce efikasne. Takode se obraca
'Velika tranzicija', smrt i umiranje, od alhemijske i kabalisticke
perspektive.

Po vlastitim rijecima Marka Stavisha, �Ono �to dr�ite u ruci je predeno blago
do vas kroz generacije, u tajnosti, a sada javno objavljeno na jasan nacin,
sveobuhvatan i lako razumljiv oblik, s uputama koje svako mo�e slijediti."

Za svakoga ko nastoji imati direktno iskustvo u samoj prirodi

�ivot, svest i sama stvarnost, Izmedu kapija je jedina knjiga koja vam je potrebna.

'Tur de force okultne teorije zdravog razuma, prakticne i djelotvorne

magijske vje�be, koje je napisao ucitelj cija mudrost, erudicija i poniznost
doci na svaku stranicu."
- James Wasserman, urednik casopisa Aleister Crowley and the Practice of the
Magicni dnevnik i Weiser Concise Guide Series

Pohvala za Between the Gates

�Mark Stavish je uspio ono �to malo tko u postmodernom dobu mo�e
zaceti. On ovdje uvodi metodologiju koja nas upucuje u umjetnost
svjesnog �ivljenja, i jo� zacudujuce, u onom svjesnog umiranja. The
Body of Light, ukljuceno ovdje, je izvanredan koncept koji ce obogatiti
na�e godine umotane u ko�u, istovremeno pru�ajuci sredstvo za samo-
odlucnost dok prelazimo iz ove smrtnicke spirale. Izmedu kapija je
remek-delo ezoterizma i Stavishovo najbolje delo do sada."

- Colleen Deatsman, autorica knjige Inner Power: Six Techniques for

Povecana energija i samoizljecenje i energija za �ivot: Pove�ite se sa
Izvorom

�Nikad ranije nije bilo ovakvog skupa praksi lucidnog sanjanja, astralnih
projekcija, vizija duha, izdizanje na planovima, rad na stazama, skring, i
Telo svetlosti predstavljeno je u jednom tomu, niti tako neprimetno
da vodi ucenike korak po korak kroz njihove faze napretka i medusobne
odnos. Mark Stavish je napisao ono �to bi moglo biti najbolji prakticni vodic
na unutra�nje putovanje u carstvu zapadnog ezoterizma."

- Russell House, autor Portala - Prica o ljubavi, besmrtnosti,

i Kamen mudraca i biv�i predsjednik The Philosophers of
priroda (PON)

IZME�U
the GATES

Lucidno sanjanje, astralna projekcija i

Telo svetlosti u zapadnom ezoterizmu

MARK S T A V I S H
Osnivac Instituta za hermeticke studije

Uvod John Michael Greer,

Autor knjige Ucenje ritualne magije

Ova knjiga je posvecena Andrei, Luki i Nathanielu i svima njima

nastojati ukloniti strah od smrti i time nam pokazati kako da �ivimo.

Prvi put objavljeno 2008. godine od strane

Red Wheel/Weiser, LLC
Sa uredima na adresi:
500 Treca ulica, apartman 230
San Francisco, CA 94107
www.redwheelweiser.com

Autorsko pravo � 2008 Mark Stavish.

Sva prava zadr�ana. Nijedan dio ove publikacije ne smije se reproducirati ili
prenositi u bilo kojem obliku
ili na bilo koji nacin, elektronski ili mehanicki, ukljucujuci fotokopiranje,
snimanje ili bilo kojim informacijama
sistem za skladi�tenje i pronala�enje, bez pismene dozvole Red Wheel/Weiser,
LLC. Recenzenti mogu citirati kratke pasuse.

ISBN: 978-1-57863-396-8
Podaci o katalogizaciji u publikaciji Kongresne biblioteke dostupni su na zahtjev.

Dizajn omota i interijera Maija Tollefson

Skladi�tenje u Grajonu
Naslovna fotografija � abpeo0030618/inmagine.com
Umjetnost interijera na stranicama 30, 35 i 40 autora Marca Thornera,
Thornergraphics

�tampano u Kanadi
TCP
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Rad koji se koristi u ovoj publikaciji ispunjava minimalne zahtjeve americkog

nacionalnog
Standard za informacione nauke - Trajnost papira za �tampanu bibliotecku gradu
Z39.48-1992 (R1997).

Sadr�aj

Priznanja iv
Predgovor John Michael Greer v
Uvod viii
Kako koristiti ovu knjigu xvi

C A P T E R ONE - Mansions of the Soul I

DRUGA POGLAVLJE - Mape vjecnosti: Nevidljivo na vesternu

Ezoterija 23

POGLAVLJE - Lucidno sanjanje: Kapija nevidljivog 56

CETVRTO POGLAVLJE - Magicni glas i tijelo svjetlosti 72

POGLAVLJE 5 - Astralna projekcija u Kabali 99

C A P T E R S I X - Astralna projekcija u alhemiji 119

SEDMO POGLAVLJE - Telo svetlosti: njegovo stvaranje i upotreba 138

POGLAVLJE - Uznesenje bo�anstvenog oblika 164

C A P T E R N I N E - Priprema za smrt i dalje 180

C A P T E R T E N - Pomoc umirucima 210

Dodatak A - Lista za lektiru 222

Dodatak B - Fizicko vaskrsenje i netrule�nost 225

Dodatak C - Hebrejska slova i njihova ezotericna znacenja 230

Dodatak D � Moci hebrejskih slova, prema
Elifas Levi 233
Bilje�ke 236

Priznanja

Posebno zahvaljujemo sljedecim koji su bez svoje velikodu�ne pomoci u

vremena, talenta i blaga, ova knjiga ne bi bila moguca:
Christopher Bilardi, Paul Bowersox, Joseph C. Lisiewski, dr., Donald
L. Melchior, Ph.D., Flinn Mueller, Andrea M. Nerozzi, Ph.D., and Marc
Thorner. I hvala svim studentima, adeptima i majstorima
tradicije, od kojih je svaki na svoj poseban nacin dodao stalnom
unapredenje Velikog dela.

Predgovor

Jedna od najce�ce kori�tenih fraza na engleskom jeziku ovih dana je

"Jednostavno nemam vremena." To je posebno poznato onima od nas koji
poducavaju duhovne tradicije koje postavljaju redovnu praksu i razvoj
skrivenih potencijala sopstva u centru pa�nje. Ako �elite da dobijete �alosno
smejanje se gde god se okupe ucitelji duhovnosti, samo pitajte koliko ucenika
ce danas izgovori te rijeci kada ih zamoli da ulo�e cak deset minuta a
dan u neki oblik unutra�njeg rada.
Dodu�e, slobodnog vremena ovih dana mo�e biti malo
industrijsko dru�tvo koje napreduje na proizvodnji umjetnih �elja
nema manjka smetnji koje ce baciti pocetniku na put u bilo kojem duhu
svoj put. Ipak, jednako je tacno da vecina onoga �to va�i za nedostatak
slobodnog vremena se mo�e rije�iti utvrdivanjem stvarnih prioriteta i ipsunjavanja
stih.
Skretanje pa�nje na to kuda vrijeme zapravo ide. Dosta ljudi koji su
uvjereni da nemaju vremena za unutra�nji �ivot provode vrijeme svako vece
tupo bulje u TV emisije koje ih zapravo ne zanimaju ili se vrpolje
svaki radni dan udaljen sat ili vi�e u prigradskom vozu. I od
naravno, skoro svako od nas provede �est ili osam sati prolazeci kroz
carstva snova svake noci, samo da odbacim bledece uspomene-
niz na�ih unutra�njih avantura dok teturamo od kreveta do tu�a da bismo se slomili-
brzi sto do ulaznih vrata.
Snovi su jednostavno najce�ci put u carstvo iskustva.
koja je bila centralna za duhovne tradicije �irom svijeta
hiljadama godina. Ono �to je Henri Corbin nazvao imaginarnim svijetom
carstvo simbola i slicnosti kojima se pristupa u snovima, vizijama i van-
tjelesno iskustvo, cini kljucni element u �irem svijetu
ljudsko iskustvo prepoznato od strane duhovnih tradicija, i prakse koje
otvoriti vrata tom svijetu su medu osnovnim disciplinama vecine
IZME�U KAPIJA

grane ezotericne duhovnosti. Putovanje u trans iz drugog sveta

�amani, joga snova tibetanskog budizma i vizionar
letovi abrahamskih religija, da navedemo samo tri grane
bujno drvo zemaljskih duhovnih tradicija, svi imaju isti pristup
dimenziju iskustva.
Zapadne ezotericne tradicije imaju svoje vlastite discipline za ulazak
imaginalno carstvo, ali faktori utkani u strukturu savremene
rijetko zapadno dru�tvo stvorilo je te discipline i njihove povezane
prakse kojima je mnogim ljudima danas te�ko pristupiti. Uhvacen izmedu
mainstream kultura opsjednuta te�njom za materijalnim bogatstvom i
moc i alternativna kultura uvjereni da duhovnost mora biti
uvezeno sa dalekog kraja svijeta da bi vrijedilo, veci dio zapadnog
svjetske ezotericne tradicije su u posljednje vrijeme pretrpjele ozbiljno
zanemarivanje
stoljeca. Odredeni aspekti imaginarnog rada bili su predmet mnogih diskusija
u novijoj literaturi, vec �irem kontekstu ovog aspekta na�eg vesterna
unutra�nji nacin - da ne govorimo o citavim granama prakse kao �to je san-
rada - ostali su nejasni cak i za inicijatore tih tradicija,
mnogo manje �iroj publici.
Ova knjiga bi to mogla promijeniti. Mark Stavish, jedan od njih
kreativnih nastavnika i pisaca koji su pomogli da se mnogi manje �ire
poznate grane zapadne ezotericne duhovnosti na svjetlo dana, ima
napisao praktican, sveobuhvatan i jednostavan vodic kroz praksu
tikovi imaginarnog iskustva u zapadnoj tradiciji � prvi takvi
vodic da vidite �tampe u vekovima. Izmedu kapija: Lucidno sanjanje, Astral
Projekcija, a tijelo svjetlosti u zapadnom ezoterizmu predstavlja sr�
teorije i prakse umjetnosti unutra�njeg putovanja i stavlja ih
kontekst vi�e od dvije hiljade godina zapadnog ezoterijskog ucenja-
govori o suptilnom tijelu i njegovoj ulozi u duhovnom razvoju. To je
bravurozna izvedba i ona koja zaslu�uje �iroku citalacku publiku
studenti i prakticari svjetskih duhovnih tradicija.
Od vremena naucne revolucije pre tri veka, ljudi su
mnogi u zapadnom svijetu su se ponosili time �to su potpuno budni
na realnost �ivota. Ironija u ovoj tvrdnji je da za hiljade

vi

PREDGOVOR

godine pre na�eg vremena, najmudriji od na�e vrste opisali su opsesiju-

sija sa materijalnom stvarno�cu koja nas danas proganja kao san, jedan iz
koju svi budimo prije ili kasnije, bilo u snu, u transu, u
visine duhovnog dostignuca ili u smrti. Da izadu iz sna
materije i u imaginalne sfere, putem lucidnog sanjanja, astralnog
projekcija, disciplina svjetlosnog tijela, ili bilo koje drugo sredstvo, oznake
korak u �iri svijet. U tom svijetu, iako su na�e fizicke oci
zatvoreni, postaje moguce ne samo da se probudimo, vec i da se
sanjaj ceo svet budan.

John Michael Greer

Ashland, Oregon

vii

Uvod
Tokom poslednjih nekoliko decenija bilo je obilje knjiga o tome
iskustva bliske smrti, podsticuci razvoj potpuno novog
domenu naucnog istra�ivanja i popularnog izdava�tva. U stvari, istra�ivanje
u smrt, opstanak i komunikaciju sa "drugom stranom".
glavni fokus mnogih parapsiholo�kih istra�ivanja od samog pocetka
raznih dru�tava i instituta za psihicka istra�ivanja. Najveci
Cini se da se kolicina ove vrste istra�ivanja de�ava u vremenima intenzivnog
dru�tveni i politicki preokret, zbog cega ne cudi da je taj period
prije, za vrijeme i poslije Prvog svjetskog rata do�ivio je eksplozivan rast
Spiritualizam kao i mno�tvo okultnih i misticnih organizacija.

Moderna istra�ivanja, drevne prakse

Nedavno nekoliko istaknutih clanova rimokatolika

Crkva se bavila istra�ivanjem prirode zagrobnog �ivota, pre�ivljavanja
osjecaja sopstva ili ega i njegovog odnosa prema onome �to se na Tibetu naziva
Dugino tijelo ili tijelo svjetlosti. Jevrejsko i hri�cansko pismo-
ture su ispunjene direktnim komentarima ili aluzijama na tako ne�to, ali ucinite
ne predstavlja sveobuhvatno ucenje o tome �ta je to i kako ili ako bi moglo
biti razvijeni.
Vijest o istra�ivanju koje provodi benediktinski monah David
Steindl-Rast i otac Francis Tiso prvi put su se pojavili u clanku Gejl
Holland u martu-maju 2002, izdanje Instituta noetickih nauka
Recenzija, a clanak je vi�e puta pre�tampan. Prema
autor, Steindl-Rast je predlo�io istra�ivanje tzv
Dugino tijelo (tako je nazvano zbog obojene svjetlosti koju tijelo emituje
tokom njegovog stvaranja), i �fenomen u kojem se le�evi visoko

UVOD

razvijene duhovne osobe navodno nestaju u roku od nekoliko dana nakon smrti."
Istra�ivanje je podr�ao i Institut za noeticke nauke
kao Esalen institut, kao sredstvo za istra�ivanje granica ljudskog
potencijal.
Steindl-Rast se zainteresovao za Dugino tijelo nakon �to je cuo
price tibetanskih budista koji su to mogli manifestirati kroz govor
cificne prakse i visok stepen unutra�njeg razvoja, �to rezultira
intenzivan stepen mudrosti i saosecanja za sebe i druge.
Prema pricama, malo je ostalo od ovih velikih du�a na njima
smrti, osim njihove kose i noktiju, a ponekad ba� ni�ta.
Ova pojava je navela Steindl-Rasta da razmotri izvje�taje iz evandelja
uskrsnuca Isusa Krista u slicnom svjetlu. Da mu pomognem u njegovom
istra�ivanja, Steindl-Rast je kontaktirao oca Franju Tisa, rimokatolika
sve�tenik, cije ce poznavanje tibetanskog jezika i kulture dokazati
neprocjenjivo. Tiso ima kanonicku slu�bu u katedrali sv. Petra,
Isernia, Italija, i cest je putnik u Tibet.
Obojica su �eljela da otkriju, ili eventualno ponovo otkriju, prirodu
ovaj fenomen i metode kojima je to postignuto. Oni takoder
�elio je pokazati da taj fenomen nije antropolo�ka neobicnost,
ali ih treba staviti u kontekst generalizovanog ljudskog razvoja.
Vijesti o Duginom tijelu nisu ogranicene samo na tibetanske jogije ili
kr�canski sveci; cak i jedan moderni americki alhemicar ima reputaciju
su ostavili vrlo malo ostataka nakon njegove smrti kasnih 1980-ih.
Dok je citao pocetni nacrt ove knjige, Christopher Bilardi, a
specijalista za evropske narodne i hri�canske magijske prakse, istakao je
da postoji izrazita slicnost izmedu procesa Uznesenja
bogooblik i glavna pravoslavna ucenja. Dok postoji dis-
tinct doktrinarne razlike u tome kako i za�to, va�no je napomenuti
da cak i u ovoj eri, kada mnogi izbacuju bebu sa sobom
vode za kupanje, �to se tice mainstream religija, mo�da jo� uvijek postoji
budi neka nada da glavne religije mogu razviti misticnije
pristup za svoje pristalice.
Ba� kao �to hermetizam uci da se mo�emo poistovjetiti s Bogom i tako
izra�avajuci svoje su�tinsko bice, pravoslavlje to uci kroz
proces obo�enja, ili teoze, covecanstvo se mo�e uzdici i postati
svoju bo�ansku prirodu.

ix

IZME�U KAPIJA

U teozi, svako od nas mo�e iskusiti Bo�ju energiju, cak i ako je

nisu u stanju da iskuse Bo�ju su�tinu. Ovo ucenje je slicno
kako neke �kole Kabale shvataju Drvo �ivota. Dok mo�emo
iskusiti sfere Bica, mi nismo u stanju da do�ivimo
Ni�tavilo (Ain Soph Aur) iz kojeg je do�lo. Kao i mi u Kabali
shvatimo sebe, kreaciju i Boga kroz nivoe
Drvo, u pravoslavlju mo�emo razumeti Boga kroz energije
do�ivljava razvojem duhovnog �ivota. Nije ni cudo �to
medu tri glavne hri�canske grupe - protestantske, rimske
Katolicki, a pravoslavni - pravoslavlje se smatra najvi�e
misticno i zaista licno od svih njih. Ucenici Kabale i Hermeti-
cizam ce uociti jasne slicnosti izmedu njihovih doktrina u sljedecoj
cviliti:
Grcka rijec za Boga (theos) dolazi od glagola koji znaci "trcati",
"vidi" ili "spaliti". Ovo su "energetske" rijeci. Bo�ja su�tina (grc. ousia) je
izvan na�eg znanja kada uzmemo u obzir da je ova su�tina izvan oba
bice i nebice. Ba� onako kako su drevni kabalisti opisivali Boga
ono �to On nije, i stoga je izveo Tri negativna vela
Postojanje, ili Ain Soph Aur, u pravoslavlju Bog je dijelom opisan pomocu
ono �to On nije - stvoreno bice, i takvo, nesposobno za nebice. U njegovom
gusto zbijeno djelo Misticna teologija istocne crkve,
Pravoslavni teolog Vladimir Loski citira Svetog Grigorija Palamu u
s obzirom na nespoznatljivu prirodu bo�anske su�tine:
�Nadsu�tinska priroda Boga nije predmet govora ili
misao ili cak kontemplaciju, jer je daleko od svega
koji postoji i vi�e nego nespoznatljiv, zasnovan na
neogranicena moc nebeskih duhova - neshvatljivo-
blag i neizreciv svima zauvek."
Ipak, Bo�je energije su ne�to �to mo�emo znati. Od Boga
su�tina zraci Njegovom nestvorenom energijom, ili "milo�cu", koja nam to dozvoljava
stupiti u direktan odnos sa Njim. Ove energije su Njegove kosmicke
moc odr�avanja, Njegovu ljubav, saosecanje, vodstvo i transformaciju
prisutnost koja nam daje mogucnost da postanemo vi�e.

UVOD

U Jovanu 10:34 Isus citira Psalam 82:6, ponavljajuci "Vi ste bogovi." Mi
su bogovi u smislu da nosimo Njegov lik (grc. ikon - tj. "ikona").
Ovdje se susrecemo sa smislom i svrhom ljudskog �ivota: postati
vi�e od onoga �to neko treba da bude po prirodi kroz proci�cenje (grc.
katharsis) u bo�anskoj vatri.
Sada bi trebalo biti jasno da proces obo�enja ne znaci
da postajemo "bo�anski" u sebi. Ovo nije kao paganska ideja
apoteoza, gde neko postaje de facto bo�anstvo u su�tini. U
U kr�canstvu postoji samo jedan Bog, jedan krajnji izvor ili korijen za sve
stvari. Nema drugih bogova, ako pod "Bogom" mislimo na krajnjeg
izvor, znacenje i Istina svih stvari.
Veza za kr�cane izmedu Bo�jih energija i Njegove su�tine je
licnost Hrista. U pravoslavnom hri�canskom verovanju, Hristos je isti
su�tine kao Oceve (grc. homoousios), ali i istog
su�tina covecanstva. Time transcendentno Bo�anstvo vr�i direktno
vezu sa na�im stvorenjima. Biskup Kalistos Ware u svom djelu The
Orthodox Way govori o Bo�jim energijama kao o pan enteistickim, �to znaci
da su Njegove energije imanentne stvaranju (tj. Bog je u svim stvarima i
je svuda - sveznanje/sveprisutnost - ali, nisu sve stvari kao
Bo�anstvo je transcendentno). Ovo je slicno kabalistickom konceptu
Ain Soph Aur zadr�ava dio svoje jedinstvene prirode dok jo� uvijek emanira
Drvo �ivota. Postajemo slicniji Bogu kroz djelovanje ovih
bo�anske energije. Ipak, poput Djevice Marije, svako od nas mora dati Bogu per-
misija da preobrazimo na�e du�e (Luka 1:38 - 56). Ovo je slicno kao
proces transformacije iniciranih u Misterije pro�ao je kako su
voljno u�ao u proces budenja otvarajuci se prema slavama-
tial unknown.
Kada se podvrgnemo obo�enju, mo�emo napraviti analogiju sa onom od
mac zabacen u vatru koja je buknula, koja je zasijala crveno kao odgovor na vatru
toplota. Druga analogija je ona planete Merkur u blizini
Ned. Dok Merkur sija poput bebe sunca reflektujuci/upijajuci
Sunceve intenzivne energije, Merkur nije ni sunce, a jo� manje Sunce -
ali je veoma nalik suncu. Ovo nije razlicito od onoga kada neko preuzme oblik Boga
bo�anstva u hermetizmu. Covek ne postaje istorijski Hermes,

XI

IZME�U KAPIJA

ali neko preuzima neke od energija, kvaliteta i izraza

Hermes. Oni su manji Hermes ako hocete.
I u istocnom pravoslavlju i u rimokatolicizmu, bl
Bogorodica (u pravoslavlju poznata kao Sveta Bogorodica - tj.
Bogonosac") je izvrstan primjer onoga �to se dogada onome ko pro�ivi
obo�enje. Kao Bogorodica, ona je savr�en reflektor Bo�je svjetlosti i
Ljepota jer je potpuno i potpuno pristala na transformaciju
vatra Bo�anske volje, Chiah ili Vatra mudrosti kabalista. Ona je
zaista prvi medu hri�canima.

Modern Challenges

Uprkos ogromnim rezultatima u dokazivanju postojanja ekstrasenzornih

percepcija i srodne sposobnosti - poznatim objektima kao �to je Rajna
Centar za psihicka istra�ivanja na Univerzitetu Duke, ili cak starija misa
telepatski eksperimenti 1930-ih koje su vodili BBC i Zenith
Radiodifuzna korporacija - uspostavljena sredstva obrazovanja su uradila
malo da promovi�e prihvatanje i prakticnu primenu ovih ideja
u svakodnevnom �ivotu. Iako je visoko obrazovan, duhovan i dobro obucen pojedinac-
ljudi rade istra�ivanja uz podr�ku fondacija, glavne religije i
obrazovne institucije u cjelini i dalje odbacuju postojanje
ekstraculnu percepciju kao praznovjerje ili je osuditi kao djela
mracne sile. Na kraju, pojedinci su ti koji prave Herkul
napor da se procita, probavi i destilira dovoljno informacija kako bi se
mo�da, i samo mo�da, shvatiti �ta znaci biti covjek i �ta znaci
bilo koji dio te ljudskosti prote�e se dalje od kraja fizickog �ivota.
Srecom, uprkos slamanju polariteta represivnog duhovnog
okru�enje preko 1.500 godina, i sna�no privlacno i izaziva ovisnost
naucni model kao protivte�a tom uslovu za poslednjih 300
godine, sredstva i metode licnog duhovnog istra�ivanja su nad-
vived. Izmedu stubova ekstrema moguce je pronaci kljuceve
licnu unutra�nju istinu ako je neko samo voljan da ih shvati, ubaci ih
bravu i okrenite rucku.
Ali tu le�i pravi test. Lako je biti heretik protiv crkve
ili modernizam. Na pocetku dvadeset prvog veka je ravnomerno
sigurno i moderno pretvarati se da zna� bolje od oboje dok nudi�

xii

UVOD

ni�ta bitno kao zamena. Sofisticko teoretisanje je obilje�je

preterano obrazovanje i premalo �ivotnog iskustva. Na kraju, ova knjiga govori o
�ivot i do�ivljavanje �ivota u njegovoj cjelini. Ne samo fizicki �ivot, vec i
psihicki
holo�kog i pravog duhovnog �ivota. Ako se bojimo smrti, mi
sigurno ne �ivimo punim plucima vi�e nego ako se bojimo �ivota
da ne bismo ugrozili na� grubi koncept besmrtne du�e.
Jednom kada se neko istinski susrece sa duhovnim dimenzijama
�ivota, one fizicke poprimaju vecu �ivost i, u isto vrijeme,
manje va�nosti. Postignuta je ravnote�a izmedu va�nosti iskustva
su�tinu i konacno iskustvo Bica.
Ova ravnote�a se mo�e postici samo na licnom nivou. Duhovnost jeste
licno putovanje postajanja, i zahtijeva posvecenost i posvecenost-
cija - i dobra doza hrabrosti. Metode opisane u ovoj knjizi
pre�ivjeli su pod petama represivnih vjerskih i politickih insti-
poducavanja preko hiljadu godina. Samo u ovom veku, National
Socijalizam i komunizam (sovjetski kao i maoisticki stil) su ucinili
vi�e ugro�avaju duhovno zdravlje svijeta nego rimokatolici
inkvizitori ili protestantski lovci na vje�tice. Cak i sada smo suoceni
sa konacnim plodom religioznih ucenja koja li�e pojedinca
odgovornost stvaranja smislenog licnog, progresivnog enterijera
iskustvo za sebe. Fundamentalizam u raznim oblicima nastoji
vratite sat unatrag u nacijama �irom svijeta. Neki od njih �ele a
vratiti se u �esto stoljece i unaprijediti svoj cilj nemilosrdnim nasiljem
lence, drugi kroz suptilniji takt �kolskih odbora i narodne kuhinje
prozelitizam. Manji kultovi se ogranicavaju na jednostavnu kupovinu cijelog
gradove na sjeverozapadu Sjedinjenih Dr�ava ili izgradnju bunkera za kraj
dana. Na kraju, nece politika ili sila oru�ja pobijediti dan,
vec pojedinac koji se ne boji smrti, a ne zbog neupitne
ucenja, ali iz direktnog iskustva.
Na�im citaocima, dozvolite mi da se izvinim zbog potrebe da ponavljam, u
poglavlja jedno i drugo ovog rada, mala kolicina materijala koji
pojavljuje se u prvom i drugom poglavlju moje knjige Kabala za zdravlje i
Wellness. To je mala kolicina materijala ogranicena na nekoliko stranica u njima
samo dva dela.
Priroda modernog izdava�tva je da svaka knjiga mora biti napisana.
deset samostalnih, kao i vezanih za srodne naslove bez uce�ca

xiii

IZME�U KAPIJA

numerisanih serija knjiga, poput enciklopedije. Na�alost ovo

zahtijeva da se mala kolicina materijala cesto ponavlja kako bi bili sigurni
da i novi i iskusniji citaoci imaju isti osnovni nivo
znanja. Ako niste citali Kabalu za zdravlje i dobrobit ili
jo� jedna moja knjiga, Put alhemije � Energetsko isceljenje i
Svijet prirodne magije, ucinite to. Kabala za zdravlje i dobrobit
sadr�i mnogo informacija o upotrebi hebrejskog za aktiviranje
energetskih centara u astralnom tijelu kao i detaljne informacije o
etericno tijelo i njegova funkcija u psihickom razvoju. The Path of
Alhemija sadr�i komplementarne informacije o psihickim centrima,
sredstva za njihovo aktiviranje, proci�cavanje psihickih puteva i
efekte planetarnih ciklusa na psihicka iskustva.
Mnogi citaoci ce prepoznati neke od materijala u Between the
Gatesa od kada je prvi put objavljen u nizu clanaka koji se pojavljuju u
John Michael Greer i Al Billing, tromjesecni casopis Caduceus i in
Kamen, casopis za The Philosophers of Nature. Dok je original
Clanci se mogu procitati online na www.hermeticinstitute.org, bice jasno
da prezentacija i jezik materijala kakav se pojavljuje u ovom
knjiga je znatno prijateljskija prema novom studentu ezoterije. The
originalni clanci napisani su u sklopu Okultnog istra�ivanja i
Projekt aplikacija (ORA) Filozofa prirode i odra�avaju a
znacajna kolicina istra�ivanja mnogih pojedinaca o prirodi i
funkcija lucidnog sanjanja, astralne projekcije i stvaranja
Telo svetlosti.
Ova knjiga sadr�i sve �to vam je potrebno za direktno iskustvo
lucidno sanjanje, astralna projekcija i tijelo svjetlosti, i bolje
takodje brzo. Fokusirana i posvecena praksa ce otkljucati vrata
percepciju niza individualnih i kolektivnih nematerijalnih stvarnosti
u roku od nekoliko mjeseci. Iz ovih iskustava ce se izgraditi povjerenje
i trajno, �to, uz koncentrisani napor, mo�e dovesti do dubokog i
duboka otkrica kroz direktno iskustvo o samoj prirodi
�ivot, svest, materija - stvarnost - sama.
Budite svjesni! Ono �to dr�ite u ruci je blago na koje se prenosi
ti kroz generacije, u tajnosti, a sada javno objavljen u jasnom, kom-
opse�an i lako razumljiv obrazac sa uputstvima koje svako mo�e
pratiti. Nemojte jednostavno procitati ovu knjigu i opu�teno je odlo�iti. Uraditi
tako

XIV

UVOD

je uvreda i sramota za sve one koji su i�li pre tebe u tajnosti i

opasnost tako da je ono �to je nekada bilo duboko cuvano sada moglo tako lako
vidjeti
svjetlo dana i dobiti za manje od cijene vecere u prosjeku
restoran.
Ova knjiga govori o, i detaljno opisuje metode Velikog djela
ljudsko postajanje kako se primjenjuju na svijest. Proucite ih, prijavite se
njih, a onda ce� jednog dana moci dati sve svoje knjige,
jer ce� naci unutra�njeg ucitelja koji je mudriji i mocniji-
ful od najvece biblioteke ikada izgradene.

xv

Kako koristiti ovu knjigu

Slijedi uvodni i posredni tekst o konkretnim njenim-

meticke prakse za studente koji �ele direktno iskustvo nematerijalnog
stvarnost. Kao i svaki tekst o iskustvenom misticizmu ili proucavanju svijesti,
ova knjiga sadr�i eksplicitne, detaljne i prakticne vje�be koje su jednostavne
plej za izvodenje, pretvarajuci ideje u iskustva. Dok je moguce
postici rezultate iz svake od tehnika nezavisno od drugih,
niti je po�eljno niti se predla�e da se takva praksa preduzima.
Svaka od tehnika predstavljenih u Between the Gates temelji se na
one koje mu prethode.
Predugo su kabala i hermeticke tradicije bile vrhunske
sa opse�nim i baroknim ritualima pod la�nom maskom te slo�enosti
je isto �to i znacenje, i da bi efikasnost rituala mogla biti
mjereno proporcionalno koliko je vremena bilo potrebno za izvodenje ili broju
potrebnih rekvizita. Mo�e se argumentovati upravo suprotno, da
te�ki rituali su jednostavno konstrukcije nesigurnih umova koji tra�e
uvjeravanja u obilje simbola kako bi se kompenzirao njihov nedostatak
fidence. Predstavljene su sve vje�be, rituali, prakse i tehnike
u ovoj knjizi su laki za upotrebu i mogu ih izvoditi svi nakon jednog
ili dva ocitavanja. Njihova efikasnost je zasnovana na tradicionalnim simbolima,
kljuc
ideje i redovna praksa studenata � za razliku od nekih sistema koji
ukljucuju slo�ene misaone forme, egregore ili mno�tvo uredaja
i, iako je dizajniran da izgradi povjerenje kod ucenika, takoder stvara ovisnost-
agencija o vanjskim agencijama ili organizacijama.
Praksa u ovom tekstu ce pokazati va�nost ovih pet
kljucni koraci kako iscjeljenja tako i duhovnog budenja ili prosvjetljenja: (1)
proci�cavanje, (2) utiskivanje, (3) aktiviranje, (4) transmutiranje i (5) direktno
iskustvo.

KAKO KORISTITI OVU KNJIGU

Proci�cavanje: Priprema uma i tijela za nova iskustva

i koji stvaraju emocionalne, mentalne ili fizicke blokade
do�ivljavanje lucidnih snova, astralne projekcije i na kraju
formiranje Svetlosnog tela.

Utiskivanje: svjesno utiskivanje novih ideja, slika, simbola,

zvukove i druge korisne naprave u etericno i psihicko tijelo-
tako da se mogu olak�ati �eljena stanja svijesti.
Aktiviranje: Svjesno, metodicno i samouvjereno se okrece
na novim otiscima kako bi mogli raditi ka �eljenom
kraj. Ovo je, zajedno sa utiskivanjem, kljucno za svaki istinski eso-
teric inicijacija.
Transmutiranje: direktan rad sa destruktivnim ili negativnim
energije da ih koristimo u novom kontekstu ili da ih tako modificiramo
oni vi�e nisu prepreka na va�em ili duhovnom putu
drugi. Ova faza ne znaci "proci�cavanje" negativne energije.
otarasiti ih se i zamijeniti ih novom energijom,
ali umjesto toga radeci direktno s njima i doslovno mijenjajuci se
ih u ne�to po�eljnije. To se prvenstveno radi u
formiranje Svetlosnog tela.
Direktno iskustvo: Ova faza je sinteza prethodne
faze i ukljucuje direktna iskustva svijesti bez
posredni koraci ili proci�cavanja ili transmutacije.
To takoder ukljucuje do�ivljavanje novih stanja kako ona nastaju ili se
svjesno ih kreirajuci, i jednostavno se odmarajuci ili sjedeci u njima
iskustvo dok ga dr�ite �to je du�e moguce.
Premisa ove knjige je da bude tehnicki pregled kljuca
metode eksteriorizacije svijesti koje se koriste u zapadnom ezoterizmu koji
je zapravo prilagoden korisniku i kompletan. Petnaest minuta dnevno je sve
potrebno da informacije koje sadr�i iz teorije pretvori u licne
znanje, moc i iskustvo.
Pocnite sa svakom tehnikom onako kako je predstavljena. Izvr�ite to za period
predlo�eno - cesto petnaest minuta dnevno tokom jedne ili dvije sedmice - i onda
predite na sljedecu vje�bu. Neva�no je da se osjecate kao da jeste
imali "uspjeha" sa svakom vje�bom. Svaka osoba razlicito odgovara -
na psiho-duhovni rad, posebno ako je to za njega novo podrucje

xvii

IZME�U KAPIJA

ili ona. Mnoge prakse ce pokrivati ??iste ideje, ali razlicite

perspektivama, a osoba mo�e sna�nije reagirati na jednu praksu
tice nego drugom. Nemoguce je reci koje cete vje�be raditi
odgovorite dok ih sve ne izvr�ite. Zamislite to kao neku vrstu
hermeticki bife na kojem mo�ete probati svu ponudu prije odlaska
vratite se po jo� va�e omiljene hrane.
Drugi razlog za izvodenje svih vje�bi je veliki broj
nadovezuju se jedno na drugo. Iako je jo� uvijek moguce postici uspjeh ako
neke vje�be se preskoce, doci ce veci uspjeh i zadovoljstvo
od izvodenja svih njih, do�ivljavajuci tako intimno
odnosima o kojima se govori u tekstu.
Studenti koji su novi u zapadnoj ezoterizmu ili koji su imali problema sa njom
drugi tekstovi u pro�losti ce primijetiti da je Izmedu kapija napisano da bude
�to je moguce vi�e netehnicki i zasniva se na dvije osnovne pretpostavke:
� Zapadni ezoterizam mo�e se raspravljati na jasan, jednostavan i
jednostavan nacin i dalje zadr�ava svoju valjanost i autenticnost.
� Da bi bilo koja ezotericna tradicija imala znacenje, mora biti dostupna,
razumljivo i prakticno.
Kao rezultat toga, Between the Gates je dizajniran da bude optimalan tekst za oboje
novi i iskusni studenti duhovnosti iz sljedecih razloga:
� Veliki naglasak je na stvarnom ucinku
vje�be, cime se stvara iskustveni kontekst za ucenje.
� Ceo tekst je prvo napisan na engleskom, sa sekundarnim upucivanjem-
entencije hebrejskih, latinskih ili grckih termina. Ovo olak�ava
zapamtiti i apsorbirati termine i tehnicke informacije,
i minimizira potrebu za stalnim tra�enjem definicija. Ovo
zami�ljeno je da bude veliki korak naprijed u dosada�njem procesu
poducavaju savremenu ezoteriku.
� Mnoge tehnike se cesto smatraju veoma naprednim, ali
predstavljeni su na nacin koji ih cini lakim za ucenje
i prijavite se. Redovna upotreba i praksa omogucit ce studentima da
brzo identifikuju njihove jake strane, koje, kada se kombinuju
uz dodatne vje�be u tekstu, mo�e pru�iti ravnomjeran i
uravnote�en razvoj vje�tina i tehnike.
� Da pomogne citaocima da jasno identifikuju i koriste prakticni materijal, it
je podijeljen na sljedece tipove.

xviii

KAKO KORISTITI OVU KNJIGU

Vje�be: metode osmi�ljene za jacanje specificnih mentalnih ili

psihicke funkcije, ili za jacanje teorijske tacke;
Tehnike: metode koje imaju specificnu upotrebu i funkciju
samostalno ili u kombinaciji;
Vje�be: specificne tehnike dizajnirane da pobolj�aju duhovnost
budenje;
Osnovne prakse: prakse koje cine dio studentove svakodnevice i
sedmicni raspored treninga.
U idealnom slucaju, ove tehnike bi se koristile u vezi sa
larnoj studijskoj grupi ili u sklopu kurseva Instituta za hermeticke studije.
Medutim, licna poduka nije uvijek moguca, niti je neophodna
ako se provode jednostavne i jednostavne upute, i dovoljno
dato je dovoljno vremena za intelektualnu i psihicku asimilaciju ideja
predstavljeno. Ni�ta ne mo�e ubrzati ovaj proces; samo konstantno, postojano i
iskrena praksa mo�e to pokrenuti.
Va�no je napomenuti da je moderna ezoterija radikalno drugacija
od svojih prethodnika. Praktikuje se najvecim dijelom iz svoje kulture
kontekst, a informacije se prenose na nacine o kojima nije ni sanjao
ranijih ucenika i adepta. Pomno cuvan i cvrsto povezan odnos
odnos izmedu ucenika i nastavnika-inicijatora vi�e ne postoji. Ovo
je mnoge navelo da poveruju da ucitelj nije neophodan, jer oni to moraju
"Unutra�nji majstor" da ih vodi. To je tacno, ali samo u meri u kojoj svaka stu-
dent ima licnu disciplinu, samorefleksiju i iskrenost da slu�a
rijeci njihovog Unutra�njeg Ucitelja. Do tog vremena, vanjski ucitelj ce biti
potrebno. Nadamo se da ce ova knjiga djelovati na neki nacin kao vanjska
nastavnik.
Ako u ovom trenutku mislite da mora postojati lak�i nacin, dozvolite mi
cvrsto i nedvosmisleno izjaviti da ne postoji. Ako psihicki razvoj,
alhemijska transformacija, ili kosmicka svest, bila je laka za svet
bio bi raj, a iluminacija zajednicko iskustvo. Put
Postajanja je Veliko Delo. To je jedini najveci izazov i
poduhvat kojim svako mo�e da se bavi. Njegove nagrade dolaze svakodnevno u malim,
uglavnom
nezapa�ene nacine, a sve kulminira u onom trenutku kada je Veliki
Doci ce do budenja. Ako �elite brz i lak put, stani
tra�eci, jer ni�ta ne postoji osim puta tuge i razocarenja.

xix

IZME�U KAPIJA

Magija, alhemija i duhovno lecenje nisu za lenje, vec za one

hrabar. Iako se mo�e ciniti da je sve na vama, a vi ne znate
�ta radite, kuda idete ili �ta da ocekujete, znajte to
postoje nevidljiva pomagala koja vam poma�u cijelo vrijeme. Prijatelji, stranci,
knjige
ovako ce vam doci u trenucima potrebe, sve dok ne budete u mogucnosti da slu�ate
glas unutra�njeg majstora i ne morate vi�e da citate.
Bez obzira na sve, zapamtite ovo: samom cinjenicom na koju se pozivate
Bog, arhandeli, oni nevidljivi Kreacije, oni odgovaraju i jesu
prisutan sa vama. Oni su uvijek tu, a u na�oj peticiji mi to postajemo
svesni njih.

Uspostavljanje programa

Evo nekoliko savjeta za pobolj�anje ucenja i iskustva.

1. Svakodnevna praksa je neophodna. Uspostavite redovan dnevni raspored za
petnaest minuta dnevno. Ako imate priliku da provedete a
nekoliko minuta tokom dana radeci na odredenoj vizualizaciji-
ciju ili meditaciju pored va�eg redovnog programa, sve
bolje. Ali bolje je imati tri ili cetiri kratke sesije dnevno
deset-petnaest minuta nego da poku�ate sve ugurati
jedna duga sesija. Mozak i �eludac vole svoju hranu
male, probavljive doze, nekoliko puta dnevno, a ne u jednoj
sjedi. �to vi�e vremena potro�ite na tehnike, to vi�e
postajete iskusniji u njima, lak�e cete ih primijeniti
qabala, i to ce biti ugodnije.
2. Vodite bilje�nicu svojih iskustava. Ovo je va�no za
samoprocjenu i za razumijevanje va�eg �ivota iz snova i aktivnosti
vacija simbola u va�oj psihi.
3. Ako je moguce, odvojite posebno mjesto samo za ovaj posao. Ako jeste
nije moguce, koristite redovan ritual otvaranja i zatvaranja, kao npr
onaj koji je dat, da postavi odgovarajucu atmosferu za rad
izvedeno.
4. Budite redovni u vrijeme vje�banja. Stvaranjem zdravih navika
vremena i mjesta cinimo period studiranja necim �to izgledamo
naprijed i u�ivajte.

xx

KO�ITE DA KORISTITE OVU KNJIGU

5. "Po�urite polako." Provedite odgovarajucu kolicinu vremena

svaku vje�bu, prijedite na sljedecu i zavr�ite svaku fazu
vje�bajte kako biste sa smirenim, opu�tenim samopouzdanjem da svaki-
stvar radi u vama ba� kako treba. Iznenadicete
sebe prema moci i sposobnostima koje posjedujete. Tu je kada
potreban vam je, cak i ako toga niste uvijek svjesni.
6. Vodite bilje�ke dok citate. Zapi�ite kljucne ideje onakve kakve jesu
predstavljen tako da mo�ete bolje zapamtiti i primijeniti
njima. Da biste pomogli u tome, rijeci na hebrejskom, latinskom, grckom ili bilo
kojem drugom
jezik koji nije engleski prati njihov savremeni ekvivalent u
zagrade. Prvo donesite osnovne ideje, a zatim se vratite i
naucite vokabular.
7. Odvojite vrijeme da naucite tehnicke termine. Ova knjiga sadr�i a
pojmovnik svih neengleskih rijeci kori�tenih u tekstu. To
olak�ati citanje i kori�tenje prezentiranog materijala, samo a
kori�tena je ogranicena kolicina neengleskih rijeci. Ali to je
va�no je da naucite ove neengleske rijeci, jer
oni su tehnicki jezik Kabale. Poznavanje njih hoce
olak�ati citanje drugih tekstova o kabali, koji cesto nisu takvi
user friendly kao �to je ovaj.
8. Ucite sa prijateljem ili dva ako je moguce. Moc kolektiva
rad na podsticanju individualnih uvida i transformacija je dobar
dokumentovano. Novi zavet to jednostavno ka�e: �Gde dva
ili vi�e sakupljenih u moje Ime, ja cu biti u
usred njih." Dva ili tri studenta koji redovno rade imaju
cesto su davali izvanredne rezultate i istorijski male grupe
bili su osnova za neke od najva�nijih ezotericnih (npr
kao i egzotericne) organizacije u istoriji.

xxi

POGLAVLJE 1

Mansions of the Soul

Projekcija svijesti je uvijek bila sastavni dio

Hermeticka ucenja. Od jahaca Merkava (kocija) i njihovog putovanja-
vodi do zvjezdanog Hekelota (Palate) nevidljivog svijeta u primitivnom
qabala, ucenju Corpus Hermeticum - "Misli na mjesto
i ti si tamo" ranog hri�canskog doba - do prakse putovanja
u Vizijama Duha koje su preduzeli adepti Hermetickog Reda
Zlatna zora u devetnaestom i ranom dvadesetom veku, hoce
Cini se da je �elja da se do�ivi nevidljivi svijet dok je jo� �iv
u materijalu je neodoljiva ljudska �elja.
Iako je formulisan �irok spektar pristupa kako bi se pomoglo
ucenika ovih razlicitih �kola, mnoge njihove tehnike zahtijevaju
opse�na kolicina pripremnih ucenja, inicijacija i ritualne pomoci
tance. Medutim, dok se svijet promijenio, ljudska bica i dalje �ele
da "znaju" - da sami iskuse - a ne samo da veruju u
duhovnim oblastima o kojima su ucili kao deca - oblastima koje imaju
uvijek bio tako malo van doma�aja. Savremeni �ivot je, medutim, mnogo drugaciji.
drugaciji od �ivota na�ih prethodnika, cak i ako je na� instinktivni duhovni
�elje su iste. Vrijeme se dijeli na sve manje jedinice, i
od ljudi se ocekuje da postignu sve vi�e i vi�e u tim mikrosekcijama
od vremena.
Mnogi ljudi ka�u da imaju malo vremena za duhovne studije, a kamoli za to
posvetiti odredenoj disciplini. Drugi ka�u da su mnogi od tradicionalnih

IZME�U KAPIJA

Zapadne discipline su previ�e apstraktne i te�ko ih je razumjeti, a kamoli

primijeniti. Ipak, za one koji imaju malo ili nimalo znanja o tradicionalnom
desetom do
doktrine Merkave iz dvanaestog veka, ili bez interesovanja za ucenje neophodnog
znakove, simbole i invokacije za tehnike u stilu Zlatne zore i njihove
"spin off", a koji jo� uvijek �ele hermeticki pristup svom unutra�njem svijetu, ovo
knjiga je resenje. Predstavljeni materijal je jednostavan, direktan i nije
zahtijevaju veliku kolicinu vizualizacije ili kreativne slike.
Metode ovdje su posebno pogodne za one koji to �ele
da imaju "izvantjelesno iskustvo", ali kojima nedostaje bilo koje neophodno
vje�tine vizualizacije potrebne za mnoge od sada�njih tehnika ili za
oni koji su do�ivjeli nasilna iskustva napu�tajuci svoje tijelo i bi
kao ne�niji pristup astralnim planovima. Metode opisane u
ovu raspravu mo�e izvesti ili iskusni putnik ili a
pocetnik sa jednakom lakocom i slicnim rezultatima. Ako su tehnike u ovome
knjige se redovno praktikuju, postoje svi razlozi vjerovati da je svaki-
bice u stanju da postigne neki nivo svesnog iskustva
nevidljivi svijet. Medutim, da bi ovo uspje�no i znacilo
u potpunosti, va�no je da prvo shvatimo za�to imamo ovaj instinkt-
Tu�na potreba za duhovnim iskustvima pre svega � �ta je to �to mi
tra�e, i za�to �elimo i naizgled imamo potrebu da idemo tamo.
Svijest postoji na nekoliko nivoa i djelo je
okultista (onaj koji praktikuje ezotericne metode) da do�ivi sve moguce
nivoa svijesti, integrirati ih i na kraju ostvariti svoje
jedinstvo sa izvorom Bica. Kako bi pomogli u ovom zadatku, razne mod-
els ili paradigme, kako ih cesto nazivaju u materijalnim i dru�tvenim naukama,
izgradene su od iskustava onih koji su putovali putem
pred nama. Ovi modeli su podlo�ni prilicnom stepenu promjena i ujednaceni
izazovi kako vrijeme odmice, ali oni su efikasni i neophodni alati
dovedi nas tamo gde �elimo da budemo. Oni su, u stvari, mape svesti,
i kao putna ili topografska karta, oni nisu sama teritorija.
Mape nam poma�u da shvatimo gdje smo i �ta se nalazi ispred, iza,
i oko nas, ali nijedna kolicina proucavanja karte ne mo�e zamijeniti to
iskustvo stvarnog putovanja terenom. Mapa je alat, a ne
teritorija. Ova va�na cinjenica se cesto gubi na studentima savremenosti
i modernog hermetizma, koji nailaze na opse�ne i detaljne

VILA DU�E

izvje�taji o duhovnim iskustvima pod naslovima poput putovanja

Vizija duha, dizanje na planovima, astralna projekcija, tijelo svjetlosti,
pathworking i skrying. Da bi se razjasnio rad naveden u ovome
knjige, korisno je razumjeti osnovnu kabalisticko-hermeticku kosmologiju
i fiziologiju i razlicite metode koje se koriste za njihovu integraciju u a
sveobuhvatno i prakticno iskustvo.

Drvo �ivota i nivoi bica

Teorijska pozadina ovdje opisanih praksi je

prvenstveno kabalisticki, i primjenjiv je bilo na tradicionalno Drvo
�ivot (Zlatna zora) ili palace opisane u Sepher Zoharu. U
Ukratko, bilo koji sistematski obris unutra�njeg tjelesnog svijeta covjecanstva
mo�e
biti primijenjen, sve dok ima sa�ete simbole koji se lako vizualiziraju za
razlicite
ravni svesti. Ovo ukljucuje brojne kosmolo�ke
slike nastale tokom renesanse, posebno one koje se bave
sa alhemijom.
Radna pretpostavka iza savremenog i modernog
Hermeticko-kabalisticke prakse su od kojih mi kao svjesna bica potjecemo
Ain Soph Aur, ili neograniceni Bo�ji um. Inkarniramo se kroz var-
razlicite faze povecanja gustine i materije u sada�njem svijetu u
kako bismo stekli iskustva koja ce nam omoguciti da krenemo od potencijala
bica na samoaktualizirana ili samostvorena bica. Na na�em putu razvoja-
mogucnost preuzimamo karakteristike i "tela" raznih vibracija,
a po na�em "povratku" bacamo ova tijela u zamjenu za sve vi�e
suptilna tela i svetove Svetlosti.
Ovi svjetovi su kategorizirani u gnosticki, kabalisticki, hermeticki,
i alhemijski tekstovi pod razlicitim imenima i brojevima, ali dijele
iste bitne kvalitete i funkcije. Odnosno, oni idu iz gustoce
svijeta materijalne zemlje do suptilnih carstava Beskonacnosti, ili tacke
na�e poreklo, um Kreatora.
Unutar na�eg fizickog tijela imamo razlicite organe psihicke percepcije.
cija, nazvana psiho-duhovnim centrima u modernom zapadnom ezotericnom nazivu-
clature i chat{ras na sanskrtu. Ovi centri odgovaraju nekoliko
aspekt na�e fiziologije; jedan aspekt su na� nervni sistem i pleksusi

IZME�U KAPIJA

a drugi je na� endokrini sistem �lezda koje luce hormone. Ostalo

postoje i prepiske, ali za na�e potrebe to su one
najce�ce i najefikasnije kori�tene.
Astralna projekcija se cesto sugeri�e putem psihickog centra
nalazi se u blizini solarnog pleksusa, glavnog nervnog centra u ljudskom tijelu,
ali za mnoge ovo mo�e biti uznemirujuce i uznemirujuce iskustvo. Ostalo
izvori predla�u vizualizaciju va�e du�e (ili duha) kako izlazi iz va�eg tijela
poput magle ili se pojavljuje kao sekundarno tijelo "svjetlosti" pored va�e fizike
icno tijelo. Ka�e se da napredni prakticari mogu projektovati svoje kon-
svesti u trenutku njihove smrti preko vi�eg psiho-duhovnog
centrima, "svesno umiruci". Gornji centri su oni na vrhu
i prednji dio glave, odnosno centar tjemena i treceg oka,
povezana sa epifizom i hipofizom. Neki cak koriste psi-
�ik centar na potiljku, produ�enu mo�dinu ili mo�dano stablo.
U indijskim tekstovima, svaka cakra je povezana s odredenom
moc (siddha), koja se budi u aspirantu i omogucava mu
dent kako bi potom projektirao svoju svijest kroz razlicite
psihicki centri u sve vecoj slo�enosti i suptilnosti, sve dok konacno,
centar krune je dostignut. U alhemiji, ove moci, ili harizma kao
o njima se govori u Novom zavetu, demonstrirani su i
time dokazano kroz specificne vrste alhemijskih transmutacija.
Isto va�i i za Kabalu, gde je svaki nivo svesti okarakterisan.
obogacene i integrisane, razne moci se bude u psihi kao a
rezultat. U kabalistickim praksama, medutim, centri se rijetko koriste direktno,
ali umjesto toga se preduzima intenzivna vizualizacija etericnih svjetova,
sve dok ovi razliciti svetovi ne budu progresivno ostvareni. Kombinovani rituali
sa generaliziranijim energiziranjem psihickog tijela se cesto koriste,
sami ili u sprezi sa ovim vizualizovanim svetovima. Moderna varijanta
Ova praksa vizualizacije ukljucuje upotrebu tarot karata i
se naziva pathworking, ili upotreba hebrejskih slova. pravoslavni
monasi su koristili intenzivnu vizualizaciju, u kojoj se vidi solarni pleksus
kao malo sunce, kao metod postizanja eksteriorizacije i neke �kole
koristite srcani centar kao centar pomaka. Medutim, prethodno
navedene metode su najce�ce kori�tene do danas.
Alhemicari koriste tinkture, ili lijekove, da pomognu u projekciji
svijesti, ali ih ne treba brkati sa halucinogenim ili

VILA DU�E

psihoaktivne droge. Djelovanje alhemijskih lijekova opcenito

nastaju kada je njihov korisnik opu�ten, spava ili u meditaciji. Oni, u
efekta, poma�u projekciji svijesti � odnosno �irenju
svjesnost - umjesto da je direktno izazivaju ili izazivaju. Moguce je uzeti
alhemijski lijek i nesmetano voziti auto. 1
Astrologija se ne koristi direktno kao sredstvo za postizanje kontakta sa
duhovne dimenzije; nego se koristi kao sredstvo za prepoznavanje
optimalno vrijeme za razne operacije, bilo da se radi o stvaranju alhemijskog
proizvoda
ukt ili ritual za astralnu projekciju. Nije iznenadenje da mjesec igra a
znacajnu ulogu u mnogim od ovih iskustava i lunarnih ciklusa (zajedno sa
planetarni sati) su glavni astrolo�ki alati koji se koriste.

Hermeticki put i njegove prakse

Tri glavna podrucja proucavanja zapadnog ezoterizma

Alhemija: za razumevanje odnosa energije i kon-

svest o materiji. Ovaj odnos je najlak�e razumljiv
unutar, ali ne ogranicavajuci se na, moderne �kole homeopatije,
herbalizam i spagirici.
Kabala: za razumijevanje odnosa simbola i svijesti
stva i materije. Danas je ta veza najociglednija u, ali ne
ograniceno na moderne �kole transpersonalne psihologije,
psihosinteza, pa cak i medicinska hipnoza. �tavi�e, �kole
prakticnog okultizma, posebno onih koji poticu iz
Hermeticki orden zlatne zore, martinizam i
Rozenkrojcerizam, koristi simbole zasnovane na Kabali u ritualnim formatima
za iscjeljenje, manipulaciju materijalnim dogadajima i �irenje
svesti u duhovne oblasti.
Astrologija: za razumevanje odnosa ciklusa i svesnog
stva i materije. Ovo je najlak�e shvatiti u smislu, ali
ne ogranicavajuci se na sezonske promjene i bioritmove, kao i spe-
cijalizovana podrucja medicinske i horarne astrologije.
Kombinovano, ove tri studijske oblasti cine primarne discipline
hermeticke umetnosti i nauke. Astrologija nam govori ko smo, ka�e Kabala
nas kuda idemo, a alhemija nam daje metodu
realizacija.

5
IZME�U KAPIJA

U ovoj knjizi glavni fokus je svijest sa stanovi�ta

energije i simbolike, ali da bismo to ucinili konkretnim, utkacemo neke od njih
prakticnija podrucja alhemije i astrologije koja se ukr�taju sa
qabala. Predstavljene tehnike se takode mogu posmatrati kao oblik unutra�njeg
alhemija, u kojoj je proces solve et coagula, ili odvajanja i preporucanja
bining, koristi se kao glavni alat.
�kola Kabale o kojoj govorimo spada u domen
hermeticka qabala. To je zato �to najvi�e lici na kabalisticki
doktrine i prakse koje su proiza�le iz renesanse, koje su bile res-
na snazi ??tokom okultizma devetnaestog i dvadesetog veka
periodi preporoda. Tokom renesanse, hermetizam je doneo osecaj za
Klasicno dostojanstvo kabalistickim studijama koje ih je uzdiglo od a
cisto jevrejske teme, kao i �to ih cini vi�e filozofskim i
manje religioznog izgleda. Zauzvrat, kabala je donela cak i biblijsku osnovu
ako jevrejski, hermetizmu, kao i prakticnim metodama rada
koje su se jo� uvijek razumjele, po�tovale, pa cak i bojale, u neprijateljskom,
anti-
Jevrejska, katolicka Evropa. Stoga je va�no imati razumijevanja
i tradicionalne hermeticke i kabalisticke filozofije, ako se tako izrazimo
u praksi.

Hermetic Philosophy

Hermetizam je proucavanje tijela grckih tekstova koji se pojavljuju u

Aleksandrija, Egipat, izmedu prvog i treceg veka nove ere i atrib-
naveden za Hermesa Trismegistosa, kao i varijacije ovih spisa,
njihove adaptacije i komentari na njih pisani u svim periodima
do i ukljucujuci sada�nju eru. Ovi komentari ukljucuju
Aleksandrijske kao i neo-aleksandrijske tradicije. Tradicije kom-
nagraditi osnovne tekstove, komentare na ove tekstove i specificne prakse
dizajniran da integri�e ideje u �ivot prakticara. Jasno je iz
tekstovi da su formirane zajednice u kojima su se clanovi dr�ali zajednicki
jela, razmijenjen je poljubac mira i inicijacija u sveto
izvedene su misterije. 2 Ove tradicije ukljucuju razne gnosticke,
Kr�canski, rozenkrojcerski, pa cak i masonski spisi grupirani iz
prvi vek nove ere, preko renesanse, u i ukljucujuci redove i
dru�tva koja su nastala iz nekoliko modernih i savremenih okultnih preporoda.

VILA DU�E

Nazvan po njihovom pripisanom autoru, Hermesu Trismegistosu ili

"Hermes Triput Veliki", ovi spisi se zajednicki nazivaju
"Hermetica." Ovaj korpus tekstova je mali i preveden je nekoliko puta
puta poslednjih decenija. Njegove glavne teme su stvaranje materijala
svijet i putovanje du�e, uspon i regeneracija kako napreduje
kroz nebeske sfere.
Va�no je napomenuti da su hermeticki tekstovi sastavljeni u razlicitim
razlicitih vremenskih perioda razlicitih autora iz razlicitih tradicija. The
Jasan je uticaj egipatske, grcke, jevrejske i gnosticke misli
prisutan. Ono �to hermetizam cini jedinstvenim je to �to su uprkos tome razliciti
uticaja, uspeva da sintetizuje predstavljene ideje i stvori dis-
tinktnu �kolu mi�ljenja koja nadilazi svaku od njih pojedinacno.
Imena i ideje jedne tradicije neprimjetno se mije�aju i medusobno
pretvorena prema tudim idejama.
Aleksandrijski hermetizam i moderne hermeticke prakse dijele
cetiri kljucne tacke zajednicke, ukljucujuci sinteticku filozofiju koja dok
kori�tenjem mitologije "pada i regeneracije" izbjegavaju se zamke
dualizam, te nagla�ava konkretne i zdravorazumske pristupe
rje�avanje svjetovnih, kao i kosmolo�kih pitanja. 3 Hermetizam ohrabruje
i obuhvata pojam ljudskosti i bo�anskog postojeceg sklada
u i kroz svijet. To je izuzetno optimistican filozof-
phy i, u tom pogledu, veoma razlicita od odredenih sojeva gnosticizma,
ili cak vendantske studije, koje vide svijet kao su�tinsko zlo za
rast du�e ili kao tamnica i kazna za neke daleke i
davno zaboravljeni prestup.
Eklekticna priroda hermetizma nalazi se u njegovoj osnovi
pretpostavka da se �elja za znanjem mo�e zadovoljiti konsultacijom a
niz izvora koji svoje korijene nalaze u philosophia perennis, ili
perennial philosophy. Sinteticki je u tome �to ove razlicite ideje nisu
samo tolerisan, ali ujedinjen u besprekornu celinu.
Nous je "um", a Hermes je informiran od Nousa (njegovo Vi�e Ja)
da meditira o prirodi svemira koja se odra�ava u njegovoj vlastitoj
bice, da izvuce bo�anske moci prirode i ujedini ih sa
moci ove du�e. Univerzum je tekst koji treba citati � to je �Knjiga o
Priroda" - i kroz na� bo�anski intelekt, u stanju smo da se ujedinimo s njom
i razumjeti to.

IZME�U KAPIJA

Fizicki svijet je dobro mjesto i od su�tinskog je znacaja za razvoj

ljudske svesti. Hermetizam se�e do apstraktnog kroz
beton. Univerzum se srece u mineralnim solima biljke (�pagirika)
tinktura; psihicki centri ili "zvijezde" se do�ivljavaju kroz uticaj
mesto planeta u licnom horoskopu. 4 Heremetizam je veoma
specificna, licna i iskustvena, a ipak neprestano transcendira
granice materijalnog �ivota. Ova prirodna magija stvara prirodnu filozofiju-
phy, a bo�ansko se vidi inkarnirano svuda i u svakome.

SUNCE je otac, majka mjesec. Vetar nosi

ona u svom paklu, Zemlja je njegova dojilja.

Hermesova smaragdna ploca

Tacno, bez gre�ke, sigurno i najistinitije;

Ono �to je gore je ono �to je dole, i ono �to jeste
ispod je ono �to je gore, za izvodenje cuda
Jedna stvar; i kako su sve stvari bile od jednog, posredovanjem
jedan, tako da su sve stvari nastale iz ovog jednog prilagodavanjem; otac
od toga je Sunce, njegova majka je Mjesec; vetar ga nosi
u trbuhu; njegova medicinska sestra je Zemlja.
Ovo je otac svakog savr�enstva, dovr�enosti
cijeli svijet.

VILA DU�E

Njegova snaga je integralna, ako se pretvori u zemlju.

Odvojit ce� zemlju od vatre, suptilno od
grubo, nje�no s mnogo mudrosti;
Uzdi�e se sa zemlje na nebo, i opet se spu�ta na zemlju;
i dobio snagu nadredenih i inferiornih � dakle
iako ima slavu cijelog svijeta;
Zato neka sva tama pobjegne pred tobom.
Ovo je sna�na snaga svake snage, koja nadvladava svaku
suptilna i prodorna u svaku cvrstu stvar.
Tako je svijet stvoren.
Otuda su bile sve divne adaptacije na ovaj nacin.
Stoga sam nazvan "Triput Veliki Hermes", ima Tri Dijela
filozofije celog sveta.
Ovo �to sam napisao je zavr�eno u vezi sa operacijom
cija Sunca.
Hermesova smaragdna ploca, zajedno sa Corpus Hermeticum
i razni kabalisticki i alhemijski rukopisi ocrtavaju op�te fi-
losofija, kosmologija i metafizika hermetizma. Va�no je da
znajte to jer u bilo kom sistemu dizajniranom da pru�i rezultate, filozof-
icka osnova je osnova za sve prakticne metode. Da bi ove metode funkcionirale,
svaki sistem zasnovan na svojoj osnovnoj filozofiji zahteva odgovarajucu filozofiju
licni pogled na sebe, univerzum i druge. Kroz aplikaciju
metode, ovo gledi�te se aktualizira, a filozofija to pokazuje
korisnost u ljudskom �ivotu. Bez pravog stava i motivacije, sve
takozvane duhovne metode su u najboljem slucaju ne�to vi�e od ometanja. To
tretirati ezotericne prakse kao da su psiholo�ka ili mentalna tehnologija
li�en moralnih i etickih propisa je jacanje negativnih navika koje
dr�i nas ukorijenjenim u neznanju i patnji.

Na�a prava volja

Ezotericne tehnike su metoda, a ne tehnologija. Njihov uspjeh je

zavisi od na�e motivacije i unutra�nje �elje, ili na�e Istinske volje kakva jeste

IZME�U KAPIJA

ponekad se zove. Ako je na�a Istinska Volja iskrena, ona ce biti pozitivna,
proizvoditi
aktivna i korisna drugima. Ako se varamo i ono �to mislimo je na�e
Prava volja je zapravo samo opravdanje za daljnji materijalizam, tada na�
uspjeh ce biti kratkog vijeka, ako se uopce ostvari. U stvari postoji samo
jedna Istinska Volja, to je Volja Stvoritelja, Volja Prvog uzroka,
ili Bice iz kojeg sve stvari dolaze i sjedinjene su. Ova volja je grijeh-
gle, izra�enu �elju da Postanemo, a svako od nas, kao aspekt toga, dijeli
u ovoj �elji, ovoj Volji za biti. Medutim Bice je povezano sa prosvetljenjem,
ili kosmicke svesti. Samo iskustvom na�eg mjesta u svemiru,
makar samo jednom, da li zaista razumemo �ta znaci biti i biti
Postani. U ezoterijskim praksama postoje samo dvije motivacije
istinski prihvatljivo ako se �eli postici trajan trajan napredak na
Put povratka:
Jedinstvena uperena Volja da postane Osvetljena tom licnom ignorisanjem
rasa i patnja vi�e ne postoje, ili;
Jedinstvena je ukazivala na Volju da postanemo Prosvjetljeni i cineci to mi
postati sredstvo za pomoc drugima da odagnaju svoje neznanje i patnju.
Krenuti na Put s motivacijom koja nije jedna od njih
gore navedeno je u najboljem slucaju zeznuto. �elja za moci, bogatstvom, vi�e
stvari,
psihicka iskustva bez svrhe, ili kao zabava je katastrofalna
do duhovnog razvoja. Preduzeti praksu metoda koje
dopustiti da se ude u nevidljive svjetove mora postojati jaka �elja
da zaista odem tamo. Putovanje u nevidljive svjetove ne mo�e biti polu-
od srca ili jednostavno biti izveden iz radoznalosti. Covjek mora biti cvrst
ukorijenjena u cvrste temelje izgradene na ispravnoj namjeri ili neuspjehu
garantovano. To ne dolazi od neke sile van nas samih, vec
sa na�eg sastanka sa Cuvarom praga.

The Guardian of the Threshold

Unutar svakog od nas, duboko u na�oj podsvijesti, nalazi se zbir svih-

stvar koju smo ikada pomislili, osetili ili uradili. Ovaj lokus energije stvara
u nama osecaj savesti, koji se pretvara u moral
i eticki kodeksi pona�anja zasnovani na kulturi u kojoj �ivimo

10

VILA DU�E

te�ko je dati apsolutne izjave o ispravnom i pogre�nom ili dobrom

i zla, jasno je da, ako �elimo duhovno napredovati, mora postojati
neki opci kodeks pona�anja koji nam mo�e pomoci da zapocnemo.
Kada se prekr�i ovaj kodeks pona�anja, mo�emo osjecati krivicu ili kajanje i
ulo�iti napore da izmijenimo na�e postupke. Ako to ne ucinimo, izla�emo se riziku
stvaranja
stvaranje buducih uslova u kojima ce to biti lak�e preduzeti
ponovo akcija. Dok se mo�emo sakriti od svojih postupaka dok smo inkarnirani, mi
ne mogu se zauvijek skrivati ??od njih. Anksioznost, neuroticno pona�anje i nocni-
kobile su sve rezultat nekog stvarnog ili uocenog kr�enja etickog ili
moralni kodeks. Ako je na� prekr�aj bio ozbiljan u svojoj povredi drugog, time
koce njihov napredak u �ivotu ili njihove duhovne studije, do�ivjet cemo
ogroman osjecaj straha i strepnje u trenutku smrti. Ovo
strah i strepnja je poznata kao Teror praga.
Teror je izazvan na�im suocavanjem licem u lice
Cuvar praga, ili kolektivne energije na�eg pod-
svesni, zbir na�ih pro�lih iskustava u ovom �ivotu i svim drugim,
u jednom obliku. Ovaj oblik je na�a kreacija i na� je licni "davo". To
je na� sudija i porota, a takode i sredstvo na koje razumemo
svrha na�eg �ivota. To je ta unutra�nja, emocionalna neskladnost
izvor svih neuspjeha u okultnim praksama i u materijalnim okolnostima.
Za to je potrebno samopouzdanje ili ogromna pozitivna sigurnost
okultne prakse za uspjeh. Ako smo mentalno pozitivni, ali emocionalno
sukobljeni, onda cemo propasti. Emocije svaki put pobjeduju ideje. TO JE
neophodno za izgradnju jakih i pozitivnih emocionalnih neuronskih veza
izmedu ideja koje predstavljamo i rezultata koje �elimo. Ovo mo�e
samo kada dozvolimo sebi da se osjecamo radosno i dostojno uspjeha.
Da bismo to ucinili, moramo od Cuvara napraviti na�eg prijatelja i saveznika.
Bojimo se
smrti jer se bojimo na�eg susreta sa Cuvarom. U ovom susretu
sve na�e ideje o sebi ustupaju mjesto onome �to zaista jeste, od cega smo napravili
na�eg �ivota i �ivota. Negovanje emocija zahvalnosti, milosrda i
poniznost uvelike doprinosi stvaranju odgovarajucih unutra�njih uslova za uspjeh
u na�em unutra�njem i spolja�njem �ivotu, jer su u stvarnosti jedno i jedno
isto.

II

IZME�U KAPIJA

Poniznost, milosrde i zahvalnost

Ako �elimo izbjeci bilo kakav �ok u na�em susretu sa Cuvarom

Prag na koji bi trebalo da preduzmemo iskreno svakodnevno razmi�ljanje o svom
misli, reci i dela. U tibetanskoj ikonografiji i tantri jeste
uobicajeno je zamisliti svog ucitelja pred njima u vazduhu kao savr�enog
prosvetljeno bice koje emituje tri zraka svetlosti: belu iz glave,
crveno iz grla, a plavo iz srca. Ucenik vizualizuje
ovi zraci svjetlosti ulaze u njihovu glavu, grlo i srce.
te ga ocisti od svih gre�aka u mi�ljenju, govoru i pona�anju. U
U rimokatolickoj ikonografiji uobicajeno je vidjeti Isusove slike
njegova ruka koja pokazuje na srce i ista tri zraka svjetlosti u boji
�ireci se prema van.
Va�no je da na kraju dana preduzmemo period od
razmi�ljanje, molitva i meditacija kako bismo se ocistili od bilo kakvog �tetnog
navike ili nove radnje koje smo mo�da preduzeli da bismo mogli biti bolji
do�ivite periode sna, sanjanja i projekcije svijesti-
bez ometanja nerije�enih problema ili negativnih emocionalnih
navike. Svaka osoba mo�e slobodno formulirati svoje metode refleksije,
molitvu i meditaciju, sve dok su iskreni u svojoj �elji
pobolj�ati svoj �ivot i odnose sa drugima. Covek ne treba da pobedi sebe
oko stvari niti se osjecati kao da su beznade�ne. iskrenost od srca,
iskrena �elja za usavr�avanjem i hrabrost da se nastavi su ono �to je va�no
najvi�e.
Cineci to, zastra�ujuci aspekti Cuvara Thres-
dr�anje se modificiraju i transformi�u u aktivne moci i potencije
kojima mo�emo pristupiti dok idemo du� Staze.
Cuvar se ponekad prikazuje kao zmaj ili zmija
sedam glava ili omotane oko dragulja ili velikog blaga. Zmaj je
duboke moci i sile univerzuma koje posedujemo, ali jo� uvek imamo
u potpunosti razumjeti i koristiti nesvjesno i instinktivno. Dragulj
je crveni kamen, kamen filozofa, ili svjetlost obasjane svijesti-
u nama, i njegova moc da transformi�e na� �ivot na svim nivoima. Kako ucimo
da se sprijateljimo sa ovim raznim nivoima na�eg unutra�njeg sveta, na�e psihe,
zmaj postaje mocan izvor energije u materijalu i
psihicki svetovi.

12

VILA DU�E

Iako neki mogu vidjeti da ovaj pristup zvuci previ�e religiozno, to je tako
va�no je da se na trenutak povucete i preispitate svoje ideje o ovome
va�no, jer ako su se va�i prethodni pojmovi i metode pokazali plodonosnim,
najvjerovatnije ne biste citali ovu knjigu.

Vje�ba: Jednostavna praksa proci�cavanja

Priprema

Sjednite udobno sa ispravljenim ledima, stopalima na podu, dlanovima

ruke su vam ravne na bedrima i blizu bokova (da biste skinuli stres
ramena i laktove), a brada blago uvucena. Di�i duboko
nekoliko puta, zadr�avajuci dah dokle god vam je udobno, izdahnite
polako i zadr�avajte dah koliko god vam je udobno.
Osjetite kako se opu�tate mentalno, emocionalno i fizicki dok to radite.
Izgovorite sljedecu molitvu (ili ne�to slicno): �Bo�anski um, izvor
od svega, pomozi mi u ovom poslu proci�cenja misli, rijeci i djela,
tako da cu se probuditi u najdubljim dubinama svog bica i postici
savr�enstvo u mom stvaranju Svetlosnog tela."
Afirmacije ili molitve na�oj unutra�njosti, na�em Svetom Cuvaru
Andeo, kao �to je gore navedeno, mocni su alati za jump-start i main-
odr�avajuci na�u praksu i uspjeh.

Obja�njenje

Ova praksa priprema um i psihicko tijelo praktikanta za

do�ivljavanje povecanih psihickih i misticnih stanja smanjenjem
kolicinu otpora unutar njih. Ovaj fokus na smanjenju nepo-
svesni, unutra�nji otpor pre dodatnih ve�bi cini ovo a
proci�cavanje, kao i preliminarna praksa.

Vrsta prakse

Ovo je preliminarna praksa dizajnirana da se koristi prije meditacije,

molitva, ili intervencija iscjeljenja. Mo�e se raditi i sam uvece
ili pre spavanja.

13

IZME�U KAPIJA

Metoda

1. Dok jo� sjedite, vizualizirajte sunce i mjesec iznad sebe. The

sunce je s tvoje desne strane, a mjesec s tvoje lijeve strane. Zamislite
njihove mocne energije spojene zajedno, dok sunce donosi �ivot
energije i mjesec upija tu energiju u sebe, dajuci
formu. Dvije energije se mije�aju i projektuju tacku energije,
formirajuci nevidljivi trougao koji se nalazi na vrhu va�e glave,
sa jednom tackom okrenutom nadole. Ova energija ulazi u
svoje telo, ispunjavajuci ga blistavom �ivom svetlo�cu. Zamislite to sve
negativne energije se istiskuju kroz va�e donje otvore
i apsorbuje ga zemlja.
2. Zamislite vatrenu toplinu i energiju zemlje (Tajna vatra)
proci�cavanje emocionalnog, psihickog i mentalnog odbijanja koje vi
su izbacili.
3. Zamislite ovu briljantnu i dinamicnu energiju sunca i
mjesec koji te ispunjava, zraci napolje iz tebe, i proci�cavanje-
radost, srecu i stabilnost koju donosi. Odmorite se u ovom osjecaju.
4. Zavr�ite svoju meditaciju molitvom zahvalnosti za ono �to radite
ste iskusili i posvetite sve koristi od toga svom putu
postajanja i na ono drugih.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Ova praksa treba da traje najvi�e deset do petnaest minuta i da se radi jednom
ili dva puta dnevno tokom mjesec dana kako biste stekli neko utemeljeno iskustvo u
va�nost praksi proci�cenja u svakom duhovnom radu. Neuspjeh da
poduzeti prakse proci�cavanja jednako je izlivanju svje�e vode
u prljavu posudu. Vremenom ce se posuda na kraju ocistiti, ali
Ci�cenje ce trajati mnogo du�e i biti te�e nego ako se uzme malo sapuna
a na pocetku se koristila mast za laktove. Ako imate jaku
privlacnost za alhemijsku simboliku, mo�ete koristiti Solar King i
Lunarna kraljica umjesto simbola sunca i mjeseca. 5 Praksa proci�cavanja
Napomene su posebno va�ne kada se poduzimaju prakse koje ukljucuju
formiranje i kori�tenje Svjetlosnog tijela, astralne projekcije i sl
napredne prakse.

14
VILA DU�E

Praksu proci�cavanja mo�e izvoditi i poducavati bilo koji-

onaj koji nastoji da nastavi duhovnim putem i, �to je jo� va�nije,
na hermetickom, kabalistickom ili alhemijskom. Ova vje�ba je veoma va�na
tant i temelj je na kojem se sve slijedece prakse u ovome
knjige su izgradene.

Metode do�ivljavanja nevidljivih svjetova

Postoje razne metode za do�ivljavanje nevidljivih svjetova, tj

razne dimenzije Drveta �ivota. Ove metode se mogu podijeliti
u dvije kategorije: subjektivne i objektivne. Subjektivne metode dozvoljavaju
samo prakticar da do�ivi nevidljive svjetove i vrati ih
informacije, koje se onda moraju provjeriti kroz iskustvo ili historiju
rekord. Objektivne metode dozvoljavaju pojedincima koji nisu glavni
prakticar da do�ivi aspekt nevidljivog svijeta � posebno
kako ulazi u materijalni svijet ili ga modificira. Ova iskustva, dok
cesto zadivljujuce i ohrabrujuce u oblasti pre�ivljavanja nakon smrti
malo �to bi zapravo pru�ilo vrstu iskustva koje bi se moglo nazvati inicijativnim
ili
znacajno transformi�e na duhovnom nivou. Medutim, objektivno
fenomena je va�no kao sredstvo za razumijevanje na�eg odnosa prema
univerzuma, kao i sprecavanja samoobmane da ude u na�e
put. Posljednjih godina znacajno je odbacen u korist
nejasniji i manje uocljivi psiholo�ki pristup duhovnosti.
Samo ovo mo�e biti najznacajnija tacka za mnoge citaoce ovoga
knjiga. Iako postoji visok stepen slicnosti i kontinuiteta izmedu
moderna (kraj devetnaestog u dvadeseti vijek) i renesansa
prakse kroz njihovu upotrebu vizualizacije, meditacije, molitve, kore-
spondencija i rituala, takode postoji znatna divergencija u koncepciji.
tualni pogled i praksa. Primarni prekid je ova tacka cilja i
subjektivne pojave kao rezultat okultnih praksi. Cak i letimican pogled
u klasicnoj, srednjovjekovnoj ili renesansnoj okultnoj knji�evnosti to ce pokazati
prakticni materijalni efekti bili su glavna briga operatera. Moderna
knji�evnost se uglavnom bavi subjektivnim, transpersonalnim i drugim stvarima
apstraktne brige. Generalno, religija je bila domen "duhovnog" kon-
cerns i zajednica, a "okultizam" (bilo da se radi o magiji ili alhemiji) je bio

15

IZME�U KAPIJA

domenu demonstriranja duhovnih ideja na prakticnom nivou u svakodnevnom

�ivot i cesto individualna potraga. Okultizam je bio, mora se zapamtiti-
Bered, nauka tog doba i bili su povezani sa proucavanjem matematike-
matematike, optike, geometrije, lingvistike i niza drugih disciplina
cije je ucenje palo na sekularno obrazovanje.
Lako je shvatiti za�to bi do�lo do takvog prekida izmedu prakticnog
i transpersonalno ako dozvolimo da istorija i pragmatizam budu na�i
vodic. Do nedavno �ivot je bio veoma te�ak cak iu najtehnolo�kijim
logicki razvijene nacije. Tek s pocetkom industrijskog preobrata-
da li su Evropa i Sjedinjene Dr�ave vidjeli rast slobodnog vremena i
na kraju srednja klasa koja ne zavisi od ropstva, kmetstva ili
jeftino domace osoblje za odr�avanje domacinstva. Ma�ine za pranje i
su�ilice za odjecu, ma�ine za pranje sudova, plinske i elektricne peci, cak i pored
ivicnjaka
odvoz smeca i unutra�nji vodovod dozvoljavali su ogromnu kolicinu
vremena koje je bilo posveceno svakodnevnom pre�ivljavanju da bi se oslobodilo za
obrazovanje
kacija i zabava na masovnom nivou nikada do sada.
Lijekovi su sprijecili ili izlijecili mnoge jednostavne bolesti koje su ranije bile
ubijao mlade, stare i fizicki oslabljene. Vladavina prava je bila
sve vi�e se sprovodi, i pravosudni sistemi koji su funkcionisali kao izrazi
zakona i koji su funkcionisali pod nadzorom javnosti zamenili su korumpirane
sisteme.
Ova lista se nastavlja. Kao rezultat toga, potreba za operacijama koje se bave
dnevnim
Dana�nje brige su se smanjile i mogao bi se staviti veci naglasak
samorazvoj i samosvijest, podrucja koja se istra�uju u nastajanju
oblasti psihologije i psihijatrije. Dok je fenomen "knjige carolija".
nastavio bi postojati, nudeci mnogima njihov pristup prakticnosti
okultizam, a okultne ideje bi se modificirale kako bi se uklopile u kalup
"pozitivnosti".
razmi�ljanja" za marketing na sportskim i profesionalnim poljima, prem-
to jest da bi magicar mogao otvoriti nevidljive svjetove i provuci ih
njegove energije, pa cak i stanovnici u materijalu, izblijedjeli u pozadini-
tlo. Andeli i demoni su svedeni na subjektivne jungovske arhi-
tipovi kako su se iz Bo�jih slugu pretvorili u projekcije
nade i strahovi covjecanstva - i tom promjenom ucinili magiju sigurnom, ali
cesto impotentan.
Vidjeli smo da je ezoterija proucavanje kosmosa i covjeka-
mjesto u njemu, a okultizam je prakticna primjena ezoterije

16

VILA DU�E

filozofija. Takoder smo vidjeli da zapadne okultne prakse opcenito

spadaju u tri kategorije: qabala, ili magijske prakse zasnovane na kabali za
proucavanje simbola; alhemija, ili proucavanje materije; i astrologija za
proucavanje ciklusa. Takode je moguce reci da postoje tri glavna puta
ezoterizam: Staza Mistika, Staza Maga i Staza
od mudraca.
Mistik je zabrinut za svoju direktnu vezu sa Bo�anstvom
kroz srce i predanost; mag je zabrinut za svoje
odnos prema Bo�anstvu kroz intelekt i moc razumijevanja kao
izra�ava se u i kroz stvaranje; mudrac je zabrinut za svoje
ili njen odnos prema Bo�anstvu kao izraz kosmicke mudrosti ili totalnosti
sklada, i ima neku slicnost sa idejom seoskog mudraca
mu�karac ili mudra �ena.
Svaki put je put kojim moramo hodati i integrirati ga u svoj �ivot. Mi smo
potpuni tek kada smo iskusili i savladali svaki put
mora da nas nauci. Izjavio je veliki renesansni hermeticar Guidorno Bruno
Pravi hermeticari se moraju izraziti na tri nacina: (1) prvo kao fizicar
lijecio fizicke i psihicke rane pojedinca
ual; (2) kao prorok u skladu sa prorocima Starog zaveta, koji
progovorio kako bi upozorio zajednicu na moguce probleme i te�koce ako
poduzeti su kontinuirani pravci djelovanja i na taj nacin pomogli izlijecenju
zajednicu i odr�avati je u skladu sa bo�anskim zakonima; (3) kao mag, ili
majstor okultnih umjetnosti i kokreator s Bo�anskim. U modernoj ezoterici
pojmove mo�emo vidjeti ove tri uloge kao �aman, svecenik/svecenica i
mag/madionicar.

TRADICIONALNI BRUNO MODERN

Mystic Physician Shaman

Sage Prophet Sve�tenik/Sve�tenica

Magus Magus Magus/Magician

Iako ovo nije knjiga o objektivnim okultnim fenomenima, va�no je

�eli prepoznati ovu stranu svih okultnih metoda i ulogu koju ona igra

17

IZME�U KAPIJA

razlicite izraze ezoterijskih praksi, bilo da su alhemijske ili

qabalistic. Najce�ce objektivne metode su:
Cudesna iscjeljenja: Dok je takozvano cudesno iscjeljenje a
vrlo licno iskustvo, ono je provjerljivo od strane trecine
partija, ili cak nauka, koja mo�e odrediti tu fizicku granicu
tacije su prevazidene nepoznatim sredstvima ili izvorom. Ovo
vrsta opipljivih pojava mo�e biti dovoljno emocionalno mocna
da duboko utice na duhovne poglede tih staratelja i
medicinsko osoblje koje to do�ivi i/ili svjedoci.
Paranormalni fenomeni: Iako su naucno provjerljivi, vecina
paranormalne pojave se de�avaju na licnom nivou i nikada nisu
podvrgnuti kontroli izvana (ili trece strane). Medutim, paranor-
cesto su uzrok lo�a iskustva djece ili adolescenata
ljudi koji ulaze u vjerska zvanja ili duhovna traganja
kasnije u �ivotu.
Evociranje na vidljivi izgled: Ovo je daleko najvi�e
opasno, tehnicki zahtjevno i malo istra�eno podrucje
okultne prakse. U evokaciji, umjesto ulaska operatora
u trans i ili skrying ili astralno projektovanje u a
specificno podrucje bica za razgovor sa bicima koja mogu biti
tamo, operater ogranicava i donosi unaprijed odabranu i spe-
cificnog entiteta u materijalni svijet putem ritualnih sredstava. The
realnost alternativnih dimenzija je njima definitivno stavljena na znanje
koji do�ivljavaju ovu vrstu rituala; medutim, osim ako evoca-
cija se vr�i do punog ispoljavanja u fizickom obliku, postoji
uvijek mogucnost samoobmane od strane opere-
tor. Iz tog razloga, mnoge evokacije se smatraju rje�avanjem
malo integrisana podrucja vlastite psihe, a ne istinski
poseban entitet.
Transmutacije: U transmutaciji, komad fizicke materije
se mijenja iz jednog stanja u drugo. Ovaj fenomen je vecina
obicno se povezuje sa alhemijom, gde je jedan metal
promijenjen u drugi (najce�ce �iva, olovo ili anti-
novca u srebro ili zlato) primjenom
Kamen filozofa. Transmutacija je sredstvo pomocu kojeg an
unutra�nje stanje svesti pojedinca manifestuje se u

[8

VILA DU�E

materijalnog svijeta svojom sposobno�cu da stvori objekat a

priroda simpaticna prema njihovoj unutra�njoj inicijaciji.
Najce�ce subjektivne metode su:
Skrying i seership: Skrying i seership koriste kristal
posude, kugle vode, bazeni sa mastilom ili drugi uredaji koji omogucavaju
operatera da ude u trans u koji je um sposoban
osjetiti, vidjeti i u nekim slucajevima do�ivjeti potencijalne dogadaje
spajajuci se u astralnu matricu. U vecini slucajeva svjesno-
osjecaj operatera ili eksperimentatora ne napu�ta tijelo,
ali umjesto toga postaje svjestan posebnih detalja oko a
unaprijed odabranu temu. Kljuc uspje�nog skryinga je sposobnost
uci u kolektivnu svest i razaznati znacenje-
uzimanje dobijenih informacija.
Pathworking - Vodena vizualizacija: Ovo je najkompliciranije
mon metodom ulaska u astralne planove. Operater
koristi slike i likove na nacin iz knjiga prica (sa pocetkom-
ning, sredinu i kraj) i vizualizira u ma�ti
predstavljena prica. Ako je metoda uradena kako treba, operater
mogu imati iskustvo odmah tokom rada na putu
sesije ili kasnije tokom spavanja ili meditacije.
Normalno sanjanje: snovi su najce�ci, fragmentirani,
i nepouzdana sredstva za do�ivljavanje unutra�njih svjetova jer
zavise od unutra�njih energija koje deluju na povr�inu
svijest operatera, a zatim i sjecanje operatera
ih na neki smislen nacin pri budenju. normalni snovi,
medutim, oni su vrijedan alat za poduzimanje sljedeceg koraka, usmjerenog
sanjanje, za dostizanje unutra�njih svjetova. Unutra�nje sanjanje, u
cinjenica, mo�e se u potpunosti preci preko lucidnog sanjanja
iskusan u nekim slucajevima.
Usmjereno sanjanje: Usmjereno sanjanje je skoro identicno
pathworking, samo �to prica nije detaljno opisana. umjesto toga,
sanjar zami�lja odredenu postavku, ili eventualno scenu
iz nedovr�enog prethodnog sna, dok ide na spavanje. At
istovremeno, sanjar daje verbalne afirmacije
namjeru sanjati o ovoj konkretnoj temi. Ovo je veoma
korisna metoda za kori�tenje u rje�avanju problema.

19

IZME�U KAPIJA

Lucidno sanjanje: Lucidno sanjanje je kada se sanjar �probudi

gore" unutar sna i zna da on ili ona sanja. U pocetku
to ce uzrokovati puknuce potrebne koncentracije
da se san nastavi, a sanjar ce nehotice
probudi se. Sa iskustvom i praksom, sanjar ce se razvijati
veca kontrola nad snom, kao i sposobnost bavljenja fizikom
fizicki nemoguce deluje u stanju sna kao dokaz da ono �to jeste
de�avanje nije materijalna realnost. Pristup vi�im nivoima kon-
svijest, unutra�nja inicijacija i iskustvo smrti su
dostupna kada se ova sposobnost postigne.
Astralna projekcija: Astralna projekcija je produ�etak lucidnog
iskustvo sanjanja, samo je operater potpuno svjestan postojanja
svjesni u nematerijalnom stanju. Od ove tacke, moguce je
pristupiti razlicitim nivoima svijesti, kao i fizickoj lokaciji
cije na zemlji i Arhiv prirode. Takoder je moguce
da vidite dogadaje koji su se desili u dubokoj pro�losti, dogadaju se-
prsten (vidovitost), ili se mo�e pojaviti u buducnosti (prekognicija).
Astralna projekcija i preostale subjektivne metode su
samo sredstvo kojim se neko mo�e osloboditi straha od
smrt i iskustvo dok inkarnira realnost post-
smrtni opstanak i duhovno prosvjetljenje.
Ustajanje na planovima: Ustajanje na planovima je metoda kojom
svest je usmerena ka odredenom nivou svesti-
nosti kroz upotrebu simbola i asocijacija � slicno
put koji radi - i poprima �ivu, vitalnu svijest o tome
nivo. Nakon �to ste stekli dovoljno iskustva sa Risingom na
Avioni, moguce je da se mo�e do�ivjeti bilo koji nivo kon-
svijest o Drvetu �ivota bez preduzimanja ekstenzivnih
ritualni rad ili putovanje kroz posrednika
nivoa. Telo svetlosti se takode mo�e koristiti u ovoj metodi.
Do�ivljaj tijela svjetlosti: Telo svjetlosti je jedinstveno
i razlikuje se od astralnog tijela po tome �to ima duboke tangi-
sposobnost i mo�e se uciniti vidljivim, pod odgovarajucim uslovima
golim okom. To je sredstvo za kori�tenje etericnih energija
materijalnog tijela i podsvijesti da stvori formu ili ljusku koja

2 0

VILA DU�E

mo�e do�ivjeti izuzetno visoke nivoe svijesti, odr�avati

svijesti nakon smrti, i poprimaju razne oblike i
forme. Telo svetlosti je tehnicki jednostavno, ali u praksi
nije bez svojih opasnosti, kao su�tina iz koje je
izgradeno je cesto vitalizirano sna�nim psihickim ostatkom
iz na�e podsvijesti, dajuci neku vrstu potencijalnog polu-
tonomne svesti prema Telu Svetlosti. The Body of
Svjetlu se nikada ne smije dozvoliti da radi nezavisno od svog tvorca.
Smrt: Za prosjecnu osobu, izvan povremenog lucida
san ili moguci iznenadni uvid ili psihicko iskustvo, smrt je
prvo pravo iskustvo sa nevidljivim svetom. Kako god,
za razliku od drugih metoda, u smrti je fizicko tijelo
potpuno napu�tena, energija povucena i oportuno
veze za integraciju iskustva u citav spektar �ivota
iskustva se djelimicno gube, jer smrt nije ogranicena na
rastvaranje fizickog tijela, ali materijalne persone ili ega
i na astralne ovojnice izgradene oko njega. Iskustva
su svedeni na njihov osnovni minimum i
apsorbirano u vjecno sjecanje koje sacinjava Ja.
Medutim, oni koji su svjesno do�ivjeli smrt tokom
njihova inkarnacija su sposobne da umru svjesno, sa punim
svjesnosti i ulazak u razlicite duhovne domene nakon toga
napu�ta fizicki �ivot. Oni su takode sposobni da biraju svoje
"put smrti", kao i njihov sljedeci �ivotni put, u obliku povratka
karanfil, jo� u ovom �ivotu. Ovi izbori su laki i
jednostavan za izradu; to je jednostavno pitanje dono�enja odluke
i posvecenost tome radije nego da se na to gleda kao na posebnu privi-
lega rezervisana za takozvane visoke posvecenike.

Sve gore navedene metode su zasnovane na osnovnim istinama pre-

poslato u Smaragdnoj plocici. Metode obradene u ovoj knjizi - lucidne
sanjanje, astralna projekcija, tijelo svjetlosti, dizanje na planovima, i
pripreme za smrt i umiranje - jasno su iz subjektivne kategorije-
krvave, ali su opisane na nacin koji potice objektivno testiranje
rezultate kad god je to moguce.

21

IZME�U KAPIJA

Kljucne tocke

� Hermetizam je glavni izraz ezoterizma na Zapadu.

� Hermesova smaragdna ploca cini osnovu za hermetiku
teorija i praksa.
� Alhemija, kabala i astrologija su tri glavna izraza.
sije okultnih umjetnosti i nauka.
� Okultne prakse koje cine praktican izraz ezoterije
filozofija nisu tehnicki uredaji koji rade li�eni
moralne i eticke zahtjeve. Poniznost, milosrde i zahvalnost
Tud su va�ne moralne i eticke osobine koje moramo
razvijati i izra�avati ako �elimo da postanemo saveznik Guardiana
praga.
� Metode kontakta sa nevidljivim svijetom mogu se podijeliti na
dvije kategorije: subjektivne i objektivne metode. Oni su
otprilike devet subjektivnih metoda i cetiri objektivne metode
koji se mogu koristiti. Sve metode se zasnivaju na fundamentalnim
istina pronadena u Hermesovoj smaragdnoj ploci.

Zadaci za prvo poglavlje

1. Kopirajte tekst Smaragdne ploce na komad papira i

citajte ga svakodnevno, cineci ga osnovom va�ih meditacija barem barem
dvije sedmice.
2. Obavite nocni pregled prije odlaska u krevet ili dok padate
zaspati. Radeci unazad, pregledajte svaki svoj
akcije tokom dana i odredite jeste li mogli djelovati
produktivniji nacin i �ta bi to bilo da
imali ste priliku da ponovo pro�ivite to iskustvo. Zamislite svoje-
sebe ponovo prolazi kroz iskustvo, ovaj put, mijenja se
va�e akcije prema �eljenim.
3. Najmanje jednom dnevno, vi�e ako je moguce, uputite iskrenu molitvu od
zahvalnost za sve �to imate, jeste i �to cete biti, i sve to
ste do�ivjeli, tako da mo�ete otkriti njegovo znacenje u
tvoj �ivot.
4. Pocnite da vodite nocni dnevnik svojih snova.

22

POGLAVLJE 2

Mape vjecnosti: Nevidljivo

u zapadnom ezoterizmu

U savremenom ezoterizmu najce�ca mapa koja se koristi za opisivanje

nevidljivi svetovi je Drvo �ivota. Iako postoji nekoliko verzija
Drvo �ivota, svi se sla�u oko broja i polo�aja
sefere, ili sfera koje predstavljaju razlicite nivoe svesti-
stvari na kojima radimo direktno do�ivljavamo. Varijacije izmedu
razliciti modeli stabla sastoje se u postavljanju staza, ili
medusobno povezane linije koje pokazuju primarno sredstvo pomocu kojeg mi
stupaju u interakciju izmedu ovih nivoa svijesti i krecu se od jednog do
drugi. Uputstva radi, standardno Lurijansko drvo kako se koristi
moderne magijske grupe ce se koristiti.
Drvo �ivota opisano ovdje ima korijene u jevrejskom misticizmu, ali
je veoma izmijenjen kasnijim dodavanjem nejevrejskih elemenata
i interpretacije. Njegovu �iroku upotrebu od strane raznih autora i dru�tava u
Renesansna i kasnija okultna preporoda kvalifikuju njegovu upotrebu kao specificnu
hermetickim �kolama tih perioda. Ove metode se i dalje primjenjuju na sve
kosmolo�ki model koji studenti �ele da koriste. Va�no je to zapamtiti
kosmolo�ki modeli kao �to je Drvo �ivota su karte vjecnosti, i
karta nije teritorija. Samo direktnim i licnim iskustvom u
u ovim domenima razumijemo li duboka ogranicenja koja imamo u ekspres-
konkretno, kao i nadahnutu kreativnost koju su mnogi imali
u svojim uspje�nim naporima da to ucine, kako bi drugi mogli slijediti njih.

IZME�U KAPIJA

Osim toga, koristi se neoplatonski model svemira

tokom renesanse i kasnijih perioda, u kojima su razliciti nivoi
kreacije su bile rasporedene u koncentricnim krugovima, a ne u linearnim
model Drveta �ivota. Ovaj model koncentricnog kruga se �iroko vidi
u spisima Roberta Fludda.
Lako je zapitati se: "Za�to toliko verzija istog univerzuma?"
Ako ostavimo na stranu istorijske i kulturne razloge, odgovor je prilicno
jednostavan: svaki
model odra�ava drugaciju pocetnu perspektivu. Dok ce svi modeli uzeti
ti od relativnog do apsolutnog, od konkretnog do apstraktnog,
od materijalnog do duhovnog, svako to radi od malo drugacijeg pocetka-
ing emphasis. Kabala se bavi �irom slikom, kosmologijom
od pocetka. Alhemija se bavi otkljucavanjem energije koja
cini materiju i do�ivljava duhovno u materijalnom. The
Egipatska kosmologija, o kojoj se govori u Knjizi mrtvih, je zabrinuta
sa nevidljivim, ali polazi od pogleda nedavno preminulog kao
nadu se u svojoj grobnici i do�ivljavaju Donji i
Upper Worlds. Kao i Tibetanci, Egipcani su vidjeli fizicki �ivot, i
posebno inicijaciju, kao generalnu probu za ono �to se de�ava nakon smrti.
Modeliranje svemira tada postaje dodatno komplikovano
poku�aj da se pojedinacna iskustva osmisle i razumiju
kolektivnu grupu, bilo da se radi o religioznoj, ezotericnoj ili dru�tvu u cjelini.
Koriste se poznati simboli ili se postavljaju novi u odnosu na poznate
one da poka�u slicnost. U pretvaranju apstraktnog u konkretno,
koriste se rijeci "kao" ili "kao", a metafora postaje medij
dan. Istorijski dogadaji postaju nastavni alati od kosmickog znacaja, i
nastavne price se uzimaju kao bukvalni dogadaji. Novi simboli, rijeci i
mitovi su stvoreni da izraze ono �to je ranije bilo neizra�eno u a
specificnog kulturnog konteksta koji proizlazi iz prethodnih ikonickih,
lingvistickih ili
narodna ogranicenja.
Iz tog razloga je va�no nauciti tradiciju od nekoga
koji je i�ao putem prije nas kad god je to bilo moguce. To je takode
razlog za�to se sistem mora odabrati i pridr�avati se iskljucivo za at
najmanje osamnaest do dvadeset i cetiri mjeseca ako se ocekuje da se uozbilji
napredovanje na putu. Zapamtite, intelektualni razvoj jeste

24

MAPE VJECNOSTI

brzo u poredenju sa psihickom i emocionalnom integracijom. Persistent

a ponovljena praksa omogucava da se razvije neophodna pozitiva
navike koje uspjeh cine stvarno�cu. Unutra�nje misterije sistema mogu biti
preneseno na vikend seminaru, knjizi ili cak u trenutku prijema
aktivnosti, ali za njihovo potpuno razumijevanje i artikulaciju potrebne su godine
postojanosti
napor. Ovaj napor je utoliko va�niji ako nismo pod nadzorom-
starost iskusnog studenta vi�ih godina ili istinskog adepta.

Kreacija: Pregled

Kada je nastao univerzum, covecanstvo, ili "ljudsko seme",

onaj aspekt svijesti koji je trebao prerasti u ostvarenje boga-
kapulja, potekla iz prvobitnog jedinstva. Ovo jedinstvo je simbolizovano u Kabali
od strane bo�anskog svijeta Atzilootha, i Svetog Gornjeg Trojstva u
Drvo �ivota, koje se sastoji od tri najvi�e sfere ili nivoa: Kether,
Hockmah i Binah. Ovi nivoi su tako suptilni i intenzivni u cistoci
njihove jedinstvene prirode taj kontakt s njima trajno mijenja na�e
samosvijest. Tehnicki gledano, samo na ovim nivoima je istina
i dolazi do pravog duhovnog razvoja � odnosno do�ivljavanja nas
nositi sa sobom za vjecnost, a ne samo kao fazu na�eg postajanja.
Kada svijest do�ivljava povecanje nivoa gustine kao materije
je stvorena, dualnost se formira i nastavlja u materijalni svijet. Ovo prvo
silazak iz jedinstva u dualnost je takozvani pad, a da bi se sprijecilo pre-
zreo povratak jedinstvu - to jest, prije nego �to se sva kreacija mogla susresti -
tered - barijera, koja se u kabalistickoj literaturi naziva ponorom,
pojavljuje se. Ovo odvajanje od jedinstvenog iskustva je �prvi dan
stvaranje," ili pojava vremena i prostora kako ih mo�emo razumjeti.
Kako se spu�tanje nastavlja, ljudsko sjeme do�ivljava progresivno
nivoe seksualne polarizacije kao i dalje uklanjanje iz njegovog pamcenja
ujedinjene svijesti - ujedinjene ne samo u smislu unutra�njosti
dr�ave, ali i u smislu jedinstva sa ostatkom tvorevine. Kao covek
sjeme poprima gu�ce nivoe svijesti, njegova psihicka povezanost je
smanjena i njena sposobnost da vr�i okultni uticaj u prirodnom svetu
smanjen je do te mjere da ne postoji.

2S

IZME�U KAPIJA

Nakon nivoa Bo�anske Harmonije u stvaranju, ili Tifareta, the

centru ljudskog osjecaja sebe, stvorena je dodatna barijera: veo,
ili Paroketh. Ovdje je pojava individualnosti oslobodene Bo�anskog
iskra.
Konacno, nailazi se na trecu barijeru, a ta barijera je ono �to odvaja
prenosi materijalnu kreaciju iz psihickog i duhovnog svijeta. ovdje,
covecanstvo nema secanja na svoje bo�ansko poreklo i ima potpunu slobodnu volju
da tra�i ono �to �eli. Ali isto tako vi�e nema nikakve okultne moci i
je cisto materijalisticki u svojim postupcima i efektima. Sve �to ostaje je
nesvjestica
sjecanje na ono �to je bilo i �to bi moglo biti ponovo. To je ta suptilna memorija
tjera covjecanstvo natrag na Drvo i na Stazu Povratka na svoje prvobitno
posmrtna imovina. Ovaj mutni �ar duhovne svijesti i moci
sadr�i pokretacku snagu koja je dovela do stvaranja svakog
poznata filozofska, ezotericna, religiozna i okultna praksa.

Nivoi bica

Smanjenje jedinstva ljudskog sjemena sa stvaranjem paralelno je sa slicnim

fragmentacija unutar sebe, ili barem postoji pojava frag-
mentacija, jer da nema osjecaja odvojenosti i slobodne volje, postoji
ne bi bio razlog za preduzimanje posla Postajanja. Veliki
Rad na samokreiranju mora biti izbor, i dok je pomoc dostupna,
to se mora tra�iti, kao cin volje - nikome se ne namece. Pomoci
razumijemo na�e mogucnosti, razlicite nivoe svijesti u nama
iznesu svoje mi�ljenje o tome �ta "mi" treba da radimo, a zauzvrat, svaki covek
bice vi�e funkcioni�e kao skup suprotstavljenih interesa i �elja
nego kao racionalno i funkcionalno bice. To je prepoznavanjem,
adresiranje, razvrstavanje i zadovoljavanje na konstruktivan nacin
konkurentske snage � i njihovo navodenje na saradnju � koje postajemo
ponovo cela. U na�em do�ivljaju cjelovitosti do�ivljavamo
na�e prirodno stanje svetosti, ili jedinstva.
U kabali se du�a ili svijest vidi kao postojeca na cetiri nivoa,
svaki odgovara slovu u bo�anskom imenu Boga - Y H V H - as
kao i na jedan od drevnih elemenata vatre, vazduha, vode i zemlje.
Ovi elementi su energetska stanja koja se izra�avaju kroz njihove

26

MAPE VJECNOSTI

imenovane kolege; kao takve, za sve cvrste stvari se ka�e da su Zemlja, tecnosti
pripadaju vodi, gasovi vazduhu, a intenzivna energija, toplota ili zracenje
Vatra. Po�to se ka�e da je covecanstvo stvoreno na sliku i priliku
Stvoritelju, nije iznenadenje da u sebi nalazimo �ari�ne tacke koje ko-
odgovoriti na ove elemente ili kvalitete. Fizicko tijelo je dato
Zemlja, emocije i astralno tijelo do Vode, racionalno i organizirano
preno�enje sebe (takoder ega ili ogranicenog osecaja sebe) u Vazduh, i na�eg
besmrtnog
svijest i apsolutni potencijal za Vatru. To su ova cetiri ja ili nivoa
svijesti da moramo integrirati u jedinstven i efikasan rad
jedinica da bude uspje�na na ezotericnom putu. Uciniti drugacije znaci pod-
preduzimati okultne operacije iz pogre�ne svrhe i razloga i rizikovati
dalje fragmentiranje na�eg bica.
Ono �to je pogodno za ovu organizacionu strukturu
ljudsko bice je to �to nije ograniceno na kabalu, vec nalazi i direktnu par-
aleli (ili direktna upotreba) u alhemiji, mnoge �kole op�te ezoterizma,
i specijalizovana podrucja kao �to je Enohijska magija. Savremene �kole eso-
tericizam, posebno oni u New Age pokretu, su ga usvojili
veleprodaja kada se odnose na cetiri nivoa Bica: fizicki, emocionalni,
mentalno i duhovno. Kao rezultat toga, nijedna od ovih ideja nece biti posebno
novo cak i za neiskusnog citaoca. Ali korijen i suptilniji
aspekti predstavljeni ovdje mogu biti, i to je u ovom dubljem poznavanju
porijeklo ideja i detalji od kojih se one sastoje da mo�emo
ostvarite smislen i koristan odnos s njima.
Ono �to je va�no imati na umu je da svaki od ovih nivoa, dok
medusobna interakcija na kontinuirani nacin, takode cini njenu
vlastito kompletno okru�enje ili svijet. Ovi svjetovi (olam) su an
va�an dio prakticne kabale, kao i alhemije, u tome �to su a
vitalni, �ivi primjer kako se priroda ponavlja uvijek iznova
od suptilnog ka gustom, iu tom ponavljanju stvara okru�enje
koji, kada se do�ivljavaju, ostavljaju utisak da su a
univerzum za sebe. Ovo je lako razumjeti ako jednostavno uzmemo a
pogledaj svoj �ivot. Koliko cesto nismo toliko zadubljeni u svoje
akcije u trenutku kada gubimo iz vida �iru sliku? Samac
Trenutak po�ude, bijesa, altruizma ili rasejanosti mo�e dovesti do niza
dogadaji koji nas pogadaju mjesecima, godinama ili cijelim na�im �ivotima. To je
uobicajeno

27

IZME�U KAPIJA

primjecuju da su mnogi ljudi toliko fokusirani na svoju jedinstvenu prirodu

rade da nisu upoznati sa najosnovnijim dogadajima u svijetu okolo
njih, ili cak i ljudi sa kojima mo�da rade.
Ova vrsta kratkovidne opsesije se ne razlikuje u nekim aspektima
psihicke i duhovne domene, posebno kada to imamo na umu
energije i inteligencije sa kojima imamo posla su instinktivnije
nego racionalno. Upijaju i probavljaju ideje, emocije, misli, djela,
i tako dalje, i stvaraju jedinstvenu celinu - ali ta celina je usredsredena
oko jedne ili primarne teme. Ova primarna tema boji sve-
stvari koje se de�avaju na tom nivou svijesti (sepherah) ili cak
veci svjetovi (olam).
Na primjer, iskustva u sferi ili kosmickom nivou poznata kao
Netzach ce uvijek biti fokusiran na ljepotu, harmoniju, seksualnu ljubav
i romansa, umjetnost, muzika i prirodna magija. Dubok osecaj za
priroda, prefinjena instinktivna moc i licna radost ce biti prisutni. The
astrolo�ke energije Venere bi dominirale i stimulisale odgovarajuce
odgovorni psihicki centar u na�oj fizickoj, etericnoj i psihickoj anatomiji.
Isto iskustvo, ako bismo to mogli tako nazvati, u poznatoj sferi
kao �to bi Tiphareth bila fokusirana oko sebe u skladu sa
Kosmicke, a ne dru�tveno orijentisane harmonije Netzach-a.
Ljubav bi bila bezlicna, cak i predana u duhovnom smislu,
a kreativno-seksualni nagon za sjedinjenjem bio bi usmjeren prema bo�anstvu,
Kosmicka svijest, ili necije Vi�e Ja, a ne personificirano u
fizicki seks i projektovan na drugo ljudsko bice. Osecaj postojanja
u centru svemira, ili u harmoniji sa svim stvorenim - vidljivim
i nevidljivi - mogu da predsedavaju, kao astrolo�ke energije Sunca
dominirao bi i stimulisao odgovarajuci psihicki centar u na�em
fizicka, etericna i psihicka anatomija.
U Hodu bi neko imao osecaj jedinstva kao ideje, intelektualca
oblik simbolicki predstavljen i dat izraz tako �to se ab-
striktno betonski, ali i dalje bezlican u umu. Ovdje sjedinjenje - bilo seksualno,
socijalno-emocionalni, ili misticni - bi se preveli u rijeci, oblike,
i slike koje prenose ideju, a ne direktno je do�ivljavaju u
konvencionalniji smisao. Ovdje su astrolo�ke energije planete

28

MAPE VJECNOSTI

Merkur bi dominirao, stimulirajuci odgovarajuci psihicki centar

u na�oj fizickoj, etericnoj i psihickoj anatomiji.
Ovo je samo primjer kako se tri od deset nivoa Bica ispunjavaju.
ter, ili boje, kako ka�u u alhemiji, na�e percepcije iskustva,
cime se stvaraju ili pokrecu nova i dodatna iskustva.
Svaki uzrok ima posljedicu, koja je zauzvrat novi uzrok, koji nas gura dalje
na na�em odabranom putu.
Isto iskustvo bi takoder promijenio svijet koji do�ivljava-
uvedeno. Sna�na iskustva Netzach-a u fizickom svijetu (Zemlja)
dovelo bi do fizickog seksa, umjetnickih kreacija i ljubavi prema prirodi. u psihi-
�ik svijet (Voda) iskustvo bi bilo vrlo emocionalno i senzualno
centriran. U mentalnom svijetu ega i sebe (Vazduh) bilo bi vi�e
idealisticki, arhetipski. U pravom i istinskom duhovnom svijetu (Vatra) bi
biti cista energija i koncepti do�ivljeni direktno, bez razdvajanja ili
osecaj "drugosti".
Va�no je imati na umu da dok do�ivljavamo ne�to, mi
razviti svest o tome. Cak i ako je ta stvar ili "to" na� aspekt
fizicko tijelo, emocije ili podsvijest, �to ga vi�e do�ivljavamo, to
Udobnije postajemo u tom iskustvu, to vi�e vladamo
dobiti sa izazovima koje predstavlja. Dok nemamo iskustva, kon-
svijest je latentna i postoji samo kao potencijal u obliku sjemena. TO JE
iz iskustva da razvijamo samosvest i postajemo samostvoreni
bica.
Shema zapadnog ezoterizma, zasnovana na Drvetu �ivota, daje
nas cetiri svijeta i deset nivoa svijesti, za ukupno cetrdeset potencijalnih
cijalna specificna podrucja svijesti, u kojima se do�ivljava vece
stepen slo�enosti i jedinstva �ivota. Neke �kole cak ka�u da je pedeset,
u odnosu na Pedeset kapija mudrosti. Ima najmanje sedam hu-
dred psihickih centara u ljudskom tijelu koji se mogu razviti da pomognu
nas na na�em putovanju. Iz ovoga je lako vidjeti gdje postoje neslaganja
kako se ideja zami�lja ili idealizira u mentalnom svijetu i kako je
stvarno do�ivljena u materijalnom svijetu, mo�e dovesti do emocionalnih cvorova
ili opstrukcije koje se predstavljaju kao psiholo�ki kompleksi.
Ovi kompleksi su korijen svih ljudskih patnji i njihovo odvezivanje

29

IZME�U KAPIJA

je glavni aspekt Velikog Djela. Kada su pu�teni, talas od

energija, uvid i emocionalno zadovoljstvo i radost ispunjavaju na� �ivot, cak
kada smo suoceni sa naizgled nesavladivim preprekama.
Za ucenike ozbiljne po pitanju svog napretka na duhovnom putu, jeste
kriticno da te prepreke ili emocionalni cvorovi, ovi kompleksi
psihe, treba rje�avati na uredan i blagovremen nacin. psiho-
terapija mo�e biti od velike pomoci, posebno ako se kombinuje sa
kori�tenje astrolo�ke karte rodenja ili natalne karte za njihovu identifikaciju i
ako
peuticni prijedlozi su utemeljeni u svakodnevnom �ivotu. 1

Podjele du�e

30

MAPE VJECNOSTI

Vi�e Ja: Vatrena du�a

Vi�e Ja je zbunjujuca tema; po�to je to ne�to �to zaista znamo

malo o tome, moramo prihvatiti tude rijeci za to, nadajuci se da ce oni
imaju dovoljno iskustva da znaju o cemu pricaju. Takve
iskustva i njihova kodifikacija postaju osnova za religijske,
filozofski i ezoterijski pokreti. Rituali se tada koriste za dramatizaciju-
iskonski provode proces, faze i rezultate jednog ili vi�e pojedinaca
putevi budenja dostupni �iroj javnosti. Na Zapadu
ezoterijskim krugovima postalo je moderno govoriti o svom Svetom
Andeo cuvar. Za neke, Sveti andeo cuvar, ili H G A za
ukratko, vi�e je Ja pojedinca, njihova duhovna iskra (Yechidah)
uciniti dostupnim za njih, ili se u nekim slucajevima spojiti s njima u a
jedno bice. Ovaj pristup se cesto naziva znanjem i kon-
verzacija - doslovan dijalog u kojem Ja (Neshamah) govori sam sa sobom
(ego/Ruach), a malo ja se sve vi�e dovodi u zajednicu sa
Vi�eg Ja. Ova neraskidiva zajednica je poznata kao alhemijska
brak i prva je velika prekretnica na duhovnom putu. Tu je
jo� treba da se uradi, ali u ovom trenutku na duhovnom putu jesmo
odrasli u svemiru - mi smo emancipovani.
Drugi ka�u da na� Sveti Andeo Cuvar nije na�e Vi�e Ja,
ali je potpuno odvojen entitet ili bice koje nam je dodijeljeno rodenjem,
nas prati do kraja �ivota i, ako preduzmemo odgovarajuce metode, mo�e
ujedinite se sa i postajemo "vi�e nego ljudi".
Moguci razlog za percepciju Vi�eg Ja kao "drugog" je taj �to ono
je priroda na�e podsvijesti da objektivizira unutarnje kao i vanjske ekspedicije
riences, da obuce iskustvo u ljudski oblik, da ih ucini slicnijim
nas." Za Vi�e Ja u Kabali se ka�e da ima tri glavna izraza:
Bo�ansko Ja (Yechidah), Istinska Volja (Chiah) i Intuicija (Neshamah). bio
koristi se za oznacavanje Bo�anskog Ja o kojem mislimo kao o na�em Vi�em Ja ili
Sveti andeo cuvar ima tendenciju da se u pocetku do�ivljava kao a
zasljepljujuca svjetlost, andeoski lik ili jednostavno blistav ljudski oblik. Na�
Prava volja je na�e bo�ansko nezadovoljstvo: na� instinktivni poriv, ??cak i
potreba, da postanemo
vi�e nego �to smo trenutno. To je na�a kreativna energija u svom najosnovnijem
obliku
i dubok nivo. Intuicija je "Glas Boga" koji nam govori,

31

IZME�U KAPIJA

povezuje nas i cini nas svjesnim da smo vi�e od mesa i

krv, prolazne emocije ili velike ideje - da smo sve te stvari
i vi�e.
Bez obzira koja teorija o vi�em andelu cuvaru ili
o Vi�em Ja u koje vjerujete, obje su samo teorije dok ne
su iskusni, a spomenuti su samo da bi stavili metode
o kojima se govori u ovoj knjizi u njihovom odgovarajucem kontekstu. Na kraju,
moramo ele-
procijedite na�u svijest o Vi�em Ja unutar sebe kroz na�u vlastitu
napori i akcije. Vidljiva i nevidljiva pomoc je uvijek dostupna
nas; sve �to treba da uradimo je da to tra�imo, i pre nego �to na�a peticija uop�te
bude podneta
potpuna, pomoc ce biti odobrena. Jednostavno razmi�ljajuci o na�im
Vi�e Ja nas cak i na trenutak uzdi�e i stavlja u zajednicu
sa sjemenom i plodom na�eg postanja. Ovo je najdirektnije
praksa i put je molitve.
Ono �to obje teorije imaju zajednicko je da energije do�ivljavaju
kada su Vi�e Ja/HGA i malo ja/ego spoj slicni
vatre. Cisti, intenzivni, pulsirajuci, aktivni i dinamicni, oni ubrzavaju sve-
stvar sa kojom dolaze u kontakt, cineci je kompletnom, integrisanom i
pure; ova cistoca je jedinstvene prirode, bez nesklada ili abera-
cije - pravi izraz arhetipa, makar samo na trenutak
ili dva.

Srednje Ja: Du�a vazduha

U Kabali se Srednje Ja ili ego naziva Ruah, �to doslovno

znaci "vazduh". Ovo Srednje Ja je ono �to do�ivljavamo iz dana u dan,
�ivot iz trenutka u trenutak. To je na� osjecaj uma ili svijest, na� razum-
sposobnost sonde i veoma je usmjerena na interpretaciju informacija,
stimulacija i senzacija koja joj dolazi iz fizickog svijeta. Uprkos
njegova kosa dah blizina i Vi�eg i Ni�eg Ja, te�i
ignorisati oboje osim u vremenima ekstremnih kriza. Ovdje je
da je na�a slobodna volja usredsredena i da mo�emo izabrati �ta �elimo da radimo,
do�ivjeti, postati ili stvoriti. Ovdje se sve eticke odluke odnose na
Pravo i pogre�no se pravi na osnovu impulsa od kojih primamo

32

MAPE VJECNOSTI

Vi�e i Ni�e Ja, kao i eksterni trening i dru�tveni

navikavanja.
Da se oduce od navika koje vi�e nisu korisne i, kao rezultat toga,
�tetno za na�e samoizra�avanje, alati psihoterapije i magije
su cesto zaposleni. Oba dijele slicne metode, preklapaju se u podrucjima i,
kao �to je navedeno, trebalo bi da se nastavi istovremeno tokom pocetne obuke.
Mnogo
ovog djela se izra�ava ritualno i formira put prikladan za
um, buduci da je organizacione prirode - unosi red u na� haos
psiha. Ovo je cesto ceremonijalna staza i nalazi svoje komplimente u rit-
uobicajena magija, kao i formalno ritualizirano vjersko obo�avanje.

Ni�e Ja: Du�a Vode i Zemlje

Ovo je najslo�enije, najmanje shvaceno, a cesto i najvi�e zanemareno

svim nivoima Jastva. Poznat kao Nefe�, direktno je povezan sa na�im
fizicki svijet, materijalni instinkti i nasljedna pitanja, a prisutna je
pri rodenju, s prvim dahom, prije dolaska vec-savr�enog
Vi�e Ja i Srednje Ja koje tek treba da se formira. Ni�e Ja je
baza moci fizickog i psihickog �ivota, a bez nje se ni�ta ne mo�e dogoditi
olovka na ovom svetu. Kroz svoje prvo slovo, Nun (N) direktno je vezan za
Hebrejski koncepti zmije, kreativne energije, seksualne moci, svjetlosti,
sjaj i magija.
Ni�e Ja se ponekad naziva u jungovskim terminima kao
senke zbog tamnih, mocnih, potencijalno nasilnih energija koje
borave tamo. Va�no je istaci da je Srednje Ja prvenstveno
ideje, misli i organizirani procesi koji imaju vrlo malo energije
njihovo pravo, dok su Ni�e Ja uglavnom emocije, energija i
akcije koje iza sebe imaju malo inteligencije i nemaju racionalan kapacitet.
Srednje Ja razmi�lja i planira, ali Ni�e Ja jednostavno deluje
�ta je receno. Sinteticke je funkcije. Medutim, bez energije
Ni�eg Ja, sve dobre ideje Srednjeg Ja su bezvredne.
Planovi skupljaju pra�inu, a snovi blede u mraku smrti. Samo
uz vje�to usmjeravanje i kultivaciju sirovih emocija
Ni�e Ja je sve �to se posti�e u materijalnim ili psihickim domenima.

33

IZME�U KAPIJA

Kroz odgovarajucu obuku, sugestiju i specificne prakse, Ni�i

Ja ce prihvatiti smjernice Srednjeg Ja, cime ce se otvoriti
svijest o svijetu cuda.
Ove emocije mogu porasti kada ih stimuli�u materijalni uslovi
i stvoriti poriv ili ideju unutar Srednjeg Ja, koji se opet otvara
uspostaviti vezu sa Vi�im Ja. Vi�e Ja takode mo�e direktno
komunicirati sa Ni�im Ja, zaobilazeci ego, ako je zdravlje
tijelo je u opasnosti ili ako mu cak prijeti povreda ili smrt. Postoje broj-
U nekim slucajevima ova vrsta fenomena uzima pojedinac
radnja bez ikakve svjesne misli ili razloga - kao �to je promjena
upute, kasno spavanje ili vracanje da pokupim zaboravljeno
predmet - samo da biste izbjegli nesrecu, saobracajnu gu�vu ili katastrofu.
Dovodenje energije Ni�eg Ja u punu saradnju i
smjer Srednjeg Ja, tako da je efikasan kanal ka Vi�em
Ja se mo�e otvoriti, djelo je raznih �kola ritualne magije,
Tantra i alhemija. Va�no je napomenuti da Ni�e Ja jeste
direktno vezan za fizicko tijelo (Guph). Dok ce neki reci fizi-
telo je zaseban entitet, to je netacno. Fizicko tijelo je direktno
pro�irenje, ili zgu�njavanje, etericnih energija Ni�eg Ja.
Oni su jedno te isto, ali sa opse�nim i malo razumljivim
opseg operacija. To je inherentna energija materije koju alhemicari
koristiti za pravljenje biljnih i mineralnih proizvoda koji proci�cavaju i jacaju
njihove etericne energije, obezbedujuci tako zdravlje telu i energiju
um. Tantra koristi energiju tijela, posebno stimulaciju
fizickih senzacija kako bi se stimulirale emocije koje su zauzvrat usmjerene
egom da otvori put za nadsvest Vi�eg
Sebe za prolivanje. Zlatni je kao alhemijski rukopis
Homerov lanac se odnosi na to, "veliki lanac bica". U ni�em Ja,
Veliki Lanac je potpun u nama, sve �to treba da uradimo je da ga prepoznamo
linkovi.
Dok smo stalno primorani da razmi�ljamo u smislu malih komada
uciniti probavljivim �iroku lepezu svesti, domen energije-
svest o materiji od najsuptilnije do najgu�ce je, u stvarnosti,
jedna stvar. Podijelite jednu stvar da biste radili s njom i razumjeli je,
ali na kraju je i dalje jedna stvar.

34

MAI'S OF EERNITY

Drvo �ivota: "Ti si ovdje"

U kabalistickim (i hermeticko-alhemijskim) terminima, smatra se da Kreacija ima

odvija u sljedecem procesu.
Bo�anski um Boga, Apsolutno Ni�tavilo (takoder poznato kao
Neograniceno svjetlo), nizom pro�irenja i kontrakcija, uspostavljaju
obla�e granice Kreacije. Prvi svijet, Atzilooth, je najvi�e
suptilno i najbli�e izvornom stanju nepostojanja. Ovo se zove
svijet Vatre, zbog �ivahnog, nedefinisanog i gotovo nekontroliranog

Pored Atzilutha, dodaj

"Fire-Yod"

Pored Briah, dodaj

"*Air-Heh'

Pored Yetzirah, dodaj

"*Voda - Vav"

Pored Asije, dodaj

"zemlja-heh"

Elementarne asocijacije date ovdje su u skladu s alhemijom. Moderna

�kole magije cesto stavljaju vodu u Briah i vazduh u Yetzirah.

35

IZME�U KAPIJA

priroda vatre. Sljedeci je Briah, ili svijet arhetipova, koji se oblikuje kao
na� ljudski um shvata ove arhetipove. Simboliziran je kao svijet
Vazduha, i, kao rezultat, to je svet barijera koji je formiran kreacijom
sljedeceg svijeta, Yetzirah, ili Voda. Ovo je vrlo psihicki i
emocionalno nabijenog svijeta odmah iza vela materijala
postojanje, ili Asiah (akcija). Asiah je takode poznat kao svet Zemlje,
zbog cvrste, konkretne prirode materijalnog �ivota. 2

Jedno drvo, cetiri svijeta

Doktrina involucije i evolucije je va�na za hermetiku

misao, vec detaljno obja�njenje doktrine u odnosu na konkretno
prakse ce biti date u kasnijim poglavljima. Ukratko, ova doktrina ka�e
da jezgro energija-materija-svest postaje sve gu�ce i manje
mocan, dok se krece od jedinstva (Kether) do materijalizacije (Malkuth),
i da razlicite ukljucene faze stvaraju posrednicke sfere
Drvo �ivota. Svrha svakog bica (Adama) je da ode iz bla�enog
neznanje (Raj) u neznanje (Pad) i, kroz iskustvo
bica pronadena u materijalnom postojanju, vracaju se u svoje iskonsko stanje
(Novi Jerusalim), ali sa potpunim znanjem, mudro�cu i moci. TO JE
prica o izgubljenom sinu kako je ispricana u Novom zavjetu.
Kako jedinstvo emanira i stvara razlicite nivoe energetske materije-
svijest koju zovemo Drvo �ivota, ona takoder stvara nekoliko refleksija
od toga, svaki sa svojim jedinstvenim izrazom tih energija. Prvi
Drvo, ako bismo ga tako mogli nazvati, uglavnom je energija, mali um i virtuelno
bez forme i bez obzira (bar kako bismo mi to shvatili). Ovo je
Drvo Atzilootha, duhovnog svijeta, i zbog svoje energije
prirode cesto se povezuje sa Vatrom, ili slovom Yod, u Tetra-
grammaton, ili ime Boga sa cetiri slova.
Drugo drvo, poznato i kao Briahovo drvo, proizlazi iz njega
zavr�etak prvog, opona�a ovaj proces i stvara drugi
Drvo. Ovo drugo drvo traje minut, vrlo diskretno i jasno
energetski impulsi koji stvaraju sjemenski seferot u prvom Drvetu i okretima
u razlicite i diskretne ideje. Ove ideje su i dalje �iroke i

36

MAI'S OF EERNITY

obuhvataju mnoge podskupove i apstraktne su po tome �to su vi�e arheolo�ki

vrste nego cinjenice. Platonska tijela i geometrijski oblici su savr�eni
izraz sfera u odnosu na ovo Drvo. Ovo drvo je proces
i organizacione prirode, i cesto se povezuje sa vazduhom i
prvi Heh u Tetragramatonu.
Trece drvo, takode poznato kao drvo Yetzirah, stvoreno je u
na isti nacin kao i drugi. Potrebne su apstraktne ideje oblika i
misao, bila ona kolektivna ili individualna, i pretvara ih u mocne
emocije, osjecaji, instinkti i konkretne slike. Ovo drvo je povezano
sa domenom Vode, jer voda je ono �to daje �ivot i fizicki oblik
stvaranju, i slovo Vau Tetragramaton.
Cetvrto i poslednje Stablo kreirano je na identican nacin kao i pre-
one lo�e, samo �to je gust, tvrd, materijal i beton. To dovodi do
i opipljiv je fizickim culima. Ovaj svijet se pomice od svog
tacka skorog nepostojanja, prva kovitlanja, prema univerzumu kao mi
znaj to. Ovaj fizicki univerzum je svijet Asije, akcije i suradnika.
citirano sa konacnim Hehom Tetragramaton. Ovde je, u dru�e-
rijalnom svijetu, da se rade apstraktne ideje i ideali svijesti
iza�ao i manifestovao.
Svako ljudsko bice ima svoje Drvo unutar svoje aure. Ovo drvo
povezuje ih sa vecim Drvetom, ili Drvecima, i dr�i energije sjemena
na�e evolucije. Budenje, usmjeravanje i izra�avanje ovog sjemena
energije u skladu sa njihovim duhovnim izvorom, je Veliko Delo
svaki kabalista. Ove energije se takode izra�avaju u jedinstvenom obliku.
ion, u tome �to nas na�e fizicko tijelo (Guph) povezuje sa fizickom zemljom
(Malkuth), a Malkuth je taj koji nas povezuje sa �irim fizickim jedinstvom.
stih (Asija).
Kao �to je gore navedeno, etericne energije koje sacinjavaju na�e fizicko tijelo
dijele na� nervni sistem, instinktivna potreba za stvaranjem (libido) i
podsvesnog uma. Ba� kao �to na� nervni sistem povezuje na�u svest-
odnos prema materijalnom svijetu, a na� libido nas povezuje s drugim covjekom
bica (za nastavak vrste), na�a podsvest nas povezuje sa
emocije, instinkte i misli u na�em neposrednom okru�enju, i ako
razvijeno na druge ljude, mjesta i dimenzije ili sfere (i

37
IZME�U KAPIJA

na kraju svjetova), na Drvetu �ivota. Ovako se javljaju psihicki fenomeni

su moguce.
Energije Drveta, kako se manifestuju u na�oj auri, pojavljuju se u
idealan arhetipski oblik, ali kako ulaze u fizicko tijelo, oni se mijenjaju,
mijenjaju se i izra�avaju u skladu sa potrebama fizi-
kal, ne duhovni �ivot. Treba samo prepoznati da je orbitalni obrazac
Suncevog sistema je razlicita i razlicita od naslagane, linearne hijerarhije
arhiva moci predstavljena na Drvetu.
Ba� kao �to to cine energije astralnog, ili vodenog, svijeta Kreacije
njihov put u materijalno postojanje preko planeta i njihovog etericnog
energije (stvaranje doktrina astrologije u procesu), isto
energije se manifestuju u fizickoj zemlji kroz minerale i biljke
�ivot. Zemlja se pona�a kao kontejner za ukupni izraz svega
etericne i materijalne energije svake od pojedinacnih planeta. The
ljudsko tijelo takoder djeluje kao kontejner za njihov isti izraz, prvo
kroz arhetipove Drveta u auri, zatim pomocu psihickog centra.
teri koji se odnose na planete i elemente u etericnom tijelu, i konacno
kroz specifican i poseban izraz u stvarnom fizickom tijelu i
organi povezani sa tim planetama. Planete izvode svoje postojanje
i energija iz sfera Drveta �ivota, ali nisu identicne
sa njima. Energije planeta su prvenstveno materijalne, etericne
(Ni�e Ja/Nefesh), i donekle astralne prirode, ali jesu
ne bave se ekstremno apstraktnim konceptima ili cistom energijom kakve jesu
svjetovi Briah (Srednje Ja) i Atzilooth (Vi�e Ja).
Iz tog razloga, moguce je da neko postane veoma mocan-
potpuni kabalista, sposoban da stvara naizgled cuda u materijalnom svijetu, ipak
ne budu mnogo razvijeni u duhovnom smislu. Kroz fokusiranje na
odnos etericnih energija planeta i interakcija
te energije sa zemljom i, zauzvrat, na�im individualnim fizickim tijelom
i podsvijesti, mo�emo osloboditi duboke i mocne energije. Ovo
je tajna prakticne alhemije i talismanske magije.
Svrha ove �eme je da poka�e da se stvaranje de�ava kroz
suptilne promjene u nivoima energije-materije, od najsuptilnijih (Vatra)
do najgu�ce (Zemlje). U ovom kontekstu rastuce gustine, postoji
takode nastaje niz od deset ravni ili nivoa svesti koji se kombinuju

38

MAPE VJECNOSTI

sa energetskom materijom; ove ravni ili nivoi su poznati kao sepheroth, ili
sfere Bica. (Sepherah se mo�e prevesti kao "sfera", "emanacija",
ili "broj", a njegov korijen, seph, koristi se u formiranju hebrejske rijeci za
"knjiga.") Javljaju se u trostrukom obrascu, tri puta: jedinstvo, polaritet,
sinteza i konacno materijalizacija. Ova osnovna ideja jedinstva, polariteta,
a reharmonizacija je osnova kabalistickih (i hermetickih) praksi,
i proizilazi iz posmatranja prirode.
Svaki svijet je odraz u gu�cem ili suptilnijem stupnju
prije ili poslije njega. Svaka sfera je djelimicno odraz onoga �to se nastavlja
ili ga prati. Medutim, buduci da je svaka refleksija samo djelomicna ili neznatna
iskrivljena, svaka sfera poprima svoje jedinstvene karakteristike. Za ovo
za�to se deset nivoa Drveta �ivota takode mo�e zamisliti kao okruglo,
svetlece sfere energije-svesti-materije, svaka sa svojim
karakteristika, koja je povezana, ali nije identicna onim sferama koje slijede
nizak ili je do�ao prije njega.
Ovaj cik-cak stvaranja naziva se mezla, a naziva se i kao
Bljesak munje. Povratak energije iz materije, nazad kroz
razne faze Kreacije je poznat kao Put Zmije jer
njegove obrnute ili komplementarne cik-cak prirode podr�avaju ovaj dijagram
nazvano Drvo �ivota. Naziva se i Put povratka.

Deset nivoa kreacije

Cilj mistika je do�ivjeti sjedinjenje sa Bo�anskim. Ovo je an

unutra�nje putovanje popravke ili iscjeljenja u koje dovodi cijelo na�e bice
punoca. Medutim, prije nego �to krenemo na putovanje va�no je imati
mapa koja ce nas voditi. Za kabaliste, ova mapa je Drvo �ivota. Va�no je-
Treba zapamtiti da svaka sfera ili nivo ima niz kvaliteta povezanih
citira sa njim, posebno, materiju, energiju i svest. Drugacije
iskustva pripadaju razlicitim svjetovima. Svakodnevni �ivot je u svijetu
materija (Asija), povezana sa elementom Zemlja. Ipak, u na�im snovima,
unutra�njim fantazijama i periodima kreativne misli, mi smo dublje
povezan sa svijetom emocija (Yetzirah), povezan sa svijetom
vode. Periodi i bljeskovi sjajnog uvida, sinteze, sjajne intuicije
jasnoca, duboka iskustva svjetlosti izvan forme ili emocija (drugo

39

IZME�U KAPIJA

Drvo �ivota

nego uzvi�enost i radost) su iz svijeta uma (Briah), povezani

sa svetom vazduha. Svet duha (Atzilooth) je povezan sa
svijet Vatre i izvan je dometa bilo kakvog opisa osim osjetila
potpunog jedinstva sa su�tinom odredene sfere.
Zadatak ove knjige je njegovanje potrebnih vje�tina i tehnologija.
nike da progresivno do�ivite deset razlicitih nivoa Drveta
�ivot u svakom od svjetova, bilo kroz direktan napor ili kao spontan
negativna reakcija na to.

4 0
MAPE VJECNOSTI

Deset sfera kosmosa koje proizlaze iz nediferenciranih

izvor, ili Bezgranicna svjetlost (Ain Soph Aur), su kako slijedi. Imajte na umu da
svaki
sfera ima energiju i skup ideja povezanih s njom, kao i a
lokacija u na�em psihickom tijelu koja nam omogucava pristup tim idejama i tome
energije na licnom nivou. Ova energija se opcenito odnosi na podrucje od
fizicko tijelo, ali ono nije ograniceno na tu lokaciju i ima druge, vi�e
direktna sredstva uticaja na fizicku strukturu.
Kruna - (Kether) je jedinstvo. Kether sadr�i sve to potencijalno
bice, i sve �to je bilo. To je bo�anstvo i fontana kreacije
acija. Njegova fizicka lokacija je vrh glave i mozak kao a
cijeli. Slike povezane s Ketherom su cisti sjaj, a
tacka svjetlosti ili slicni apstraktni koncepti.
Mudrost - (Hokmah) je razmi�ljanje, jasan koncept onoga �to jeste
i pravilan odnos izmedu svih ukljucenih aspekata.
Njegova fizicka lokacija je lijevi hram i lijeva strana
mozak. Slike povezane s Hokmahom su slike
zodijacki pojas, ogromna unutra�njost prostora koja obuhvata kosmos.
U prakticne svrhe, ove dvije sfere ili nivoa Bica su samo
tangencijalno obraden tehnikama spomenutim u ovoj knjizi.
Svako ko vjerno prakticira metode opisane ovdje ce biti
mogu shvatiti kako ih detaljnije rije�iti.
Razumijevanje - (Binah) je sposobnost da se zna kao simbolizirano
Mudro�cu, plus sposobnost djelovanja i hrabrost da se to ucini. TO JE
stabilnost, fokus i moc. Njegova fizicka lokacija je desna strana
mozga i desne slepoocnice. Slike povezane sa
Binah je hladna, tiha i obuhvata jedan aspekt Staze
Povratak poznat kao "kontakt sa vecno�cu", kao �to je to
mo�e ukljucivati ??osjecaj bezvremenosti. Slike povezane s tim
ukljucuju piramidu ili hram sa jednim tornjem. Takode, kada
stavljen u kontekst, Hokmah mo�e dati iskustvo prostora-
manje, ili sve zgnjeceno u jednu tacku. (Kether, of
naravno, takode je iskustvo te tacke u odredenoj meri. )
Ove prve tri sfere formiraju Sveto Gornje Trojstvo i jesu
duboko medusobno povezane; djeluju vi�e kao jedinstveni entitet nego kao singularni
nivoa. Moglo bi se reci da je ovaj svijet jedinstvo, a da bismo probavili njegovu
totalitet, mi
do�ivite ga na jedan od tri nacina: bezvremenost, besprostornost i poenta. 3

41

IZME�U KAPIJA

Milost - (Chesed) je saosecanje i, �to je jo� va�nije, cistoca.

Milosrde nam daje energiju da budemo u svijetu, ali ne
to - biti moralno i eticki ispravan, ali ne i napet,
osoba. Milosrde povezuje nebo i zemlju, i po svom uticaju,
bo�anski plan je shvacen i izra�en. Nesebicnost je
aktuelni manifest ovdje. Njegova fizicka lokacija je lijevo rame.
Slike povezane sa Chesedom ukljucuju ogromne hramove i
gradevine velike kulture, filozofije i bogoslu�enja.
Snaga - (Geburah) je samodisciplina, sposobnost da se dode do toga
rad na onome �to treba da se uradi i hrabrost da se to prati
kroz. Tu mislimo i na rad samoaktualizacije
kao posao smirivanja uma i bavljenja poslom.
Njegova fizicka lokacija je desno rame. Slike povezane
sa Geburahom je stoicki, spartanski i militaristicki, ili barem
usmjereno na akciju.
Ljepota - (Tiphareth) je iskustvo sebe ili "ja". Evo nas
postojati kao nezavisno bice, ali i osjecati suptilno i ne-
tako suptilne veze sa drugima i, �to je jo� va�nije, sa na�im
bo�anskog porekla. Ovo iskustvo nam nudi najvi�e nivoe
subjektivnost, ili "sebstvo". �to vi�e idemo na Drvo, to
nesebicniji postajemo i jasnija je na�a percepcija na�eg
sebe, druge i univerzum. �to ni�e idemo, to vi�e
sebicne i naru�ene u na�oj perspektivi ljudi, stvari i
iskustva koja smo. Fizicka lokacija Tiphareth je srce
i solarni pleksus. Slike povezane s Tipharethom su obicno
svetao i briljantan i ukljucuje prelepu arhitekturu,
pregledi vrtova i otvorenost prema svijetlo plavom nebu. TO JE
kraljevski, kraljevski i ponekad vrlo razraden.
Pobjeda - (Netzach) je interfejs izmedu sebe i materijala
svijet. To je domen emocija i, �to je jo� va�nije, ono
instinkti biti, imati i raditi. Njegova fizicka lokacija je lijevi kuk.
Slike povezane s Netzachom su vrlo prirodne, zelene,
i ogromno. Drvece mo�e biti ogromno, sa stanovima u njima. Duboko
povezanost sa prirodnim svijetom je ovdje izra�ena i osjeca se
kao vjecno kasno proljece ili rano ljeto.

42
MAPE VJECNOSTI

Sjaj - (Hod) je intelekt, ali i najvi�i nivo

ljudski razum koji, ako se okrene unutra, mo�e nam pomoci da osjetimo na�e
povezanost sa Bo�anskim. Njegova fizicka lokacija je prava
hip. Slike povezane s Hodom cesto su zbunjujuce i
ispunjen mentalnim trikovima ili iluzijama. Dvorci koji sadr�e
biblioteke, magijske odaje i alhemijske laboratorije pre-
dominirati.
Temelj - (Yesod) je carstvo psihe, ili du�e, u
more kreacije, sa svim svojim mnogobrojnim dijelovima, slikama, snovima i
aspiracije. To je moc bo�anstva koja se spu�ta nani�e
stvoriti materijalni svijet, i povuci bo�anstvo dalje
svako od nas da ide unutra, navi�e i nazad u jedinstvo sa
Biti od svih. To je osnova za sve kreacije i iskustva u
materijalne i psihicke oblasti. Njegova fizicka lokacija je seksualna
organi. Slike povezane s Yesodom su vjecna noc,
sa punim mesecom uvek na vidiku gde god da pogledate.
Mo�e postojati i biblioteka, ili "Arhiv prirode" - astral
zapis kojem se mo�e pristupiti. Ba�te, voda i prag
oblasti kao �to su vrata, raskrsnice i groblja ce dominirati.
Na ovom nivou se najlak�e mo�e sresti pokojnika.
Kraljevstvo - (Malkuth) je mjesto djelovanja, na�e tijelo i
materijalnog sveta. Kraljevstvo je sna�no privlacenje emocionalne �elje
(Pobjeda) u akciji ui oko nas, kroz na�e tijelo i u nama
iskustva svakodnevnog �ivota. Ove sna�ne �elje mogu biti
koristi da nas jo� dublje pove�e sa materijalnim �ivotom, sa Bo�anskim, ili
na mno�tvo psihickih suptilnosti izmedu njih dvoje. Njegova fizicka lokacija-
cija su stopala, kao i medica (kada se tijelo sjedi
na tlu) i organa za izlucivanje/creva. The
slika Malkutha je dvostruka - dio toga je suptilna energija
iza materijalnog svijeta, a drugi dio je stvarni
materijalnog svijeta iz pogleda nevidljivog. Mo�e se
sresti mno�tvo drugih bica i ljudi na ovom nivou, kao
kao i umrle osobe koje su vezane za materijal ili koje
ne znaju da su mrtvi. Postoji �irok spektar potencijala
ovo podrucje za one koji rade na alhemijskim operacijama ili poku�avaju
da razumeju kako se zemaljske energije manifestuju.

43

IZME�U KAPIJA

Svaka od sfera djeluje kao neka vrsta odmori�ta, kao i �ari�te

usput. Oni su, pak, medusobno povezani nizom
puteva, koji nam poma�u da preuzmemo koncepte koje oni pojedinacno predstavljaju i
kombinuju ih jedno s drugim u sistematsku sintezu. Ima ih deset
seferota i dvadeset i dva puta. 4 To je kroz meditaciju o razlicitim
entnim nivoima Drveta �ivota, i stazama koje ih ujedinjuju, koje mi
izo�triti na�u svijest, povecati na� izraz bo�anskog potencijala i
donijeti ozdravljenje na�em tijelu i umu.
Da sumiramo kabalisticke teorije o Kreaciji, mogli bismo reci da je
vidljivi i nevidljivi svjetovi su medusobno povezani i zapravo su razliciti pro-
odbojnosti jedni na druge. Postoje �ari�ne tacke koncentracije energije, i
oni imaju specificne funkcije u modificiranju nacina na koji do�ivljavamo i
uociti odnos izmedu energije, materije i svijesti. Linkovi
izmedu ovih �ari�nih tacaka stvaraju nove izraze energije-materije-
svijesti, jer predstavljaju sintezu razlicitih fokusnih tacaka
ukljuceni. Mogli bismo reci, pojednostavljeno, da je Kreacija d�inovski hologram
na koje imamo daleko veci uticaj nego �to se generalno shvata ili
vjerovao. Kroz odgovarajucu obuku, svako ljudsko bice ima potencijal
biti aktivan kreator unutar ove holografske strukture (cak i do stepena
da se njihove misli mogu materijalizirati), cime se povecava njihov fizicki,
emocionalnu i mentalnu cjelovitost.

Prstenovi moci: Svjetovi renesansnih magova

Renesansa je bila vrhunac u razvoju zapadne ezo-

tericizam, prvenstveno u obliku hermetizma, rozenkrojcerizma i
cak i primitivno masonerije. U to vrijeme se pojavilo sjeme
qabala kakvu sada poznajemo je postala plodna; alhemija se praktikovala
podsjecaju kraljevi i carevi, astrologiju princevi, a magiju pape.
Gotovo sav materijal na koji se pozivaju veliki moderni autoriteti
i kori�cena tokom evropskog okultnog preporoda kasnog devetnaestog i
ranog dvadesetog vijeka mo�emo pratiti do renesanse. Tako �iroko-
pro�irio se uticaj ljudi poput Kornelija Agripe, Paracelzusa i
John Dee da bez njih ne samo da bi moderna magija bila radikalna
razlicite, ali cak i narodne prakse, ukljucujuci Pow-Wow
Nemci iz Pensilvanije i osnovna vjerovanja ranih mormona

44

MAPE VJECNOSTI

(Crkva Isusa Hrista svetaca poslednjih dana) ne bi postojala. Suma-

macija zapadne kulture mo�e se naci u renesansi, i
Renesansu je definisala magija. 5
Da bismo razumjeli renesansne okultne prakse, va�no je prepoznati
pretpostaviti da od petnaestog veka do prvih decenija sedam-
Zapadna civilizacija iz desetog veka stajala je na raskrsnici. To i ostalo
svijeta, tek treba u potpunosti shvatiti va�nost odluka
donesena na putu koji je odabrao, posebno kada se te odluke odnose
na�e ideje nauke, misticizma i fizickog �ivota.
Tokom srednjeg veka svetonazor i hri�canskih i ne-
Hri�canska Evropa je u su�tini bila magicna, ali li�ena kriticnog pod-
stojeci. Uprkos averziji crkve prema prehri�canskim vjerovanjima, mnogi
pretkr�canski obicaji sintetizirani su u crkvene praznike i lokalne
obicaji, a mnogi klerici su voljno ili iz nu�de postali slijepi
pogled na lokalne narodne obicaje koji su pokazali nastavak ranih vjerovanja. The
magijske prakse kasne antike pre�ivjele su napade varvara i
kolaps trule civilizacije slijedeci nekoliko razlicitih linija
prenosa. Tek kasnije u kasnom srednjem vijeku, sa spisima
dvojice njegovih najpoznatijih madionicara, Albertusa Magnusa i Tomasa
Akvinskog, da vidimo rani razvoj moderne naucne teorije
u poku�aju da shvati kako fizicki svijet funkcionira. Kako god,
obojica su predlagala i podr�avala ideju prirodne magije i
rana teorija da se kroz moc ma�te ili aktivne fantazije
duhovni i materijalni svetovi bi mogli biti ujedinjeni i magicar bi mogao
preuzme svoju ulogu kokreatora u harmoniji sa prirodnim silama
univerzum kakav je Bog ustanovio. To je ovo me�anje razuma, naucnog
proucavanje i aktivna ma�ta sa praksama astrologije, magije i
alhemije koja renesansu cini najplodnijim periodom okultizma
razvoj koji je Evropa ikada videla.
Dok su spisi Johanesa Trithemiusa, Agripe, Paracelsus,
Marsilio Ficino, Giordano Bruno, Giulio Camillo Delminio, Fabio
Paolini, Athanansius Kircher i drugi bi pre�li vremensku liniju
Renesansa, Robertu Fludu cemo se obratiti kao jednom od posljednjih
veliki ljudi renesanse koji su nastojali razumjeti i sintetizirati
totalitet ljudskog ucenja/'

45

IZME�U KAPIJA

Fluddovo glavno djelo, Istorija makrokosmosa i mikrokosmosa,

bio je vi�e kompilacija enciklopedijskih clanaka nego linearna istorija
teme koje je pokrivao. Fluddova djela su obuhvatila svaku tada poznatu temu,
a po�to su se klonili kontroverzne teologije, bili su na�iroko
prihvatile mnoge nove protestantske sekte. Medutim, cak i ovo
prihvatanje i Fluddova srdacna posvecenost kralju D�ejmsu I nije mogla
sprijeciti ga da bude osumnjicen za vje�ticarenje i mora ga pristojno braniti
sebe licno protiv tako opasnih optu�bi. Tokom Fluddovog
Na evropskim putovanjima grupa jezuita otkrila je da je vje�t u div-
godine i prijavio ga papskom vicelegatu u nastojanju da ga ima
uhap�en. Umjesto toga, lokalni vicelegat, koji je bio zainteresiran za Fludd's
specijalnost geomantije, pozvao ga je na vecer fine hrane i dis-
kusija tajanstvene umjetnosti.
Ono �to Fludda cini va�nim nije samo cinjenica na cemu on stoji
kraj renesanse i na taj nacin obuhvata njene pobjede i
neuspjesi, ali i cinjenica da se cini da je taj njegov veliki dar bio
sposobnost sa�imanja veoma slo�enih ideja i doktrina u dijagramima,
na taj nacin vizuelno cineci filozofiju shvatljivom na nacin koji
rijeci same ne mogu. Fludd hvali prirodu, a veliki dio njegovog rada jeste
fokusiran na "Du�u svijeta" (Anima Mundi), koju predstavljaju
gola �ena, ili Venera, i odnos covecanstva prema ovom uvek prisutnom
moc Bo�ija. Njegov dijagram pod nazivom Ogledalo cijele prirode i
Slika umjetnosti je njegov najsveobuhvatniji prikaz kosmosa,
vidljivo i nevidljivo, u jednom dijagramu. 7

Du�a svijeta

Kosmos renesansnih magova cesto je prikazivan u velikom kru�nom obliku

gravure, od kojih je Fluddova slika umjetnosti medu najboljima
poznato, uobicajeno umno�avano i dovr�eno u svakom detalju. Dok
poznavanje alhemije, kabale i astrologije - glavna hermetika
prakse - potrebno je tumaciti slike, �ta to cini i slicno
dijagrami se isticu svojim kru�nim oblikom. Umjesto linearnih dijagrama
qabala ili arhitektonski prikazi Velikog djela, dijagrami
kao �to je Slika umjetnosti oslanjaju se na neoplatonsku filozofiju da oblikuju
svoje
formu i sadr�aj.

46

MAPE VJECNOSTI

Priroda ima tri carstva - �ivotinjsko, biljno i mineralno -

koji takode funkcioni�u kao tri oblasti rada u laboratorijskoj alhemiji.
Dok Fludd navodi da je prelijepa djevica u centru slike
nije boginja, vec Bo�ji agent koji upravlja materijalnim i psihickim

Fluidovo "Ogledalo cijele prirode i slika umjetnosti"

svjetova, jasno je da ona djeluje na slican nacin kao �ekina

qabala, ili Venera otkrivena iz rozenkrojcerske alhemije. Ona je Du�a
Svijeta, koji hrani svo stvorenje iz svojih grudi, i tajna je
vatra koja daje �ivot svemu stvorenom. Ona je �enska stvaralacka snaga -
sol alhemije - bez koje se ni�ta ne bi moglo dogoditi, jer bez
materijalni oblik, ne postoji sredstvo svijesti, nema konacnog izraza-
sion bo�anske moci. Ba� kao �to je vezana za Bo�ansko koje predstavlja
Tetragramaton, tako je i Bo�ansko vezano za nju. Ona stoji
Vodu i Zemlju dok je njena glava u nebeskom carstvu
andeli. Za njenu drugu ruku okovan je majmun prirode, poku�aj
covjecanstvo da opona�a i razumije metode prirode putem razuma ili

47

IZME�U KAPIJA

nauka. Ove slobodne umjetnosti su prikazane na slikama koje okru�uju

majmun, ba� kao �to moci planeta okru�uju tijelo prirode iznad,
i Vatra i Vazduh duhovnih oblasti koji uokviruju citavu scenu.
Unutar tijela prirode, iu svakom aspektu ove gravure,
vidimo da su neophodne fundamentalne ideje harmonije, polariteta ili napetosti
za stvaranje i medusobnu povezanost najsuptilnijih podrucja neba
i najgu�ci materijalni oblik; konstruktivna ljudska aktivnost je
�ari�te koje ujedinjuje to dvoje na svjestan nacin. Fludd, kao njegov
savremenici, bio je monoteista koji je vidio Bo�ansko ne samo kao jedinstveno
kreacija, ali i neposredna i prisutna u materijalnom obliku i
ljudski �ivot.

Enohijski etir: vizije drevnih stvari

Malo je studenata savremene ezoterije koji to nisu barem
povr�no upoznat sa Enohijanskom magijom i njenom ulogom u �ivotima
Dr. John Dee, Edward Kelly, McGregor Mathers i Aleister Crowley.
Kao i njeni kabalisticki i gnosticki prethodnici, Enohijanska magija je otkrivena
kosmologije koja se razvila u operativni sistem magije za one
koji je, po�to nije bio upucen u pocetna otkrica, �eleo da do�ivi
opisao svetove iz prve ruke.
Enohijanska magija se cesto posmatra kao izuzetno fluidna i prilagodljiva
sistem koji odgovara namjeri i istinskoj unutra�njoj �elji operatera.
tor na nacin koji postaje krajnje jasan i nakon najmanjeg
iskustvo sa tim. Na mnogo nacina to cini Enochian jedinstvenim ne samo
u modernim magijskim praksama, ali iu njegovom izvornom kontekstu. Renesansa
magija je vrlo tehnicka, a ipak kada je Enochian otkriven Diju
i Kelly, nijedna od ocekivanih zamki tog perioda nije bila prisutna
uputstva koja su im dali. Kada se uvede u ucenje o
Hermeticki red Zlatne zore, Enohijan je transformisan
u ne�to sasvim drugacije od onoga �to je preneto Di.
Dalje modifikacije de�avale su se tokom decenija, kako je pisalo
Aleister Crowley i Israel Regardie otkrili su masu Zlatnog
Dawn Enochian materijal svijetu. Za mnoge ljude, Zlatni
Dawnina ucenja o Enohijanu su njihov prvi i najva�niji uvod.
dovodenje do materijala.

48

MAPE VJECNOSTI

U stvari, postoji nekoliko oblasti enohijanske magije, ukljucujuci i

Elementarne Ploce i Etiri, i nekoliko drugih oblika Enohijana
magiju koju su otkrili (ili osmislili) Dee i Kelly. Ove
ukljucuju, ali nisu ograniceni na, rad sa upisanim silama
Sigillum Dei Aemeth; otvarajuci Dvanaest kapija, planetarnu
Trideset Etera
Svaki eter ima tri cuvara ili guvernera, Save Tex, koji ima cetiri

Andeli Bonorum, ili Heptarchia Mystica; i kori�tenjem tabule

Sancta, ili sveta trpeza, opisana u Deeovoj Heptarchia Mystica. Svaki od ovih
podrucja djelovanja bi sama po sebi predstavljala podrucje intenzivnog proucavanja
u pravu. Medutim, kada vecina ucenika pomisli na Enohijansku magiju, to je tako
koji se odnosi na rad sa Elementalnim plocama i Trideset Aeythera.

49

IZME�U KAPIJA

Ova sposobnost Enochiana da se kombinuje sa drugim sistemima, par-

posebno qabala, ili da se koristi sam, ucinilo ju je veoma popularnom u svijetu
posljednjih nekoliko decenija i navela je mnoge da vjeruju da je na mnogo nacina
kom-
parabola o nekoj vrsti visokooktanskog goriva ili visokonaponskog izvora energije
mo�e se slojeviti na postojeci magijski sistem.

Tablete elemenata: putovanje prema van

Tablete Elementa i Ploca ujedinjenja su najbolje

poznati i lako prepoznatljivi Enohijevski alati. Oni su prikazani na grafikonu
oblikuju, koristeci niz slova i jedinstvenu abecedu, razlicite bo�anske
imena, kraljevi, seniori, andeli i demoni koji sacinjavaju Enohijana
univerzum, barem u odnosu na etericnu energiju i �ivot na zemlji. Tu je
jedna tableta za svaki od drevnih elemenata Vatre, Vazduha, Vode i
Zemlja, sa petom tablicom - tablom Unije - koja ujedinjuje razlicito
aspekte ova cetiri u kohezivnu cjelinu. Mnogi ljudi su potro�ili a
mnogo vremena i skrying i astralno projektovanje na ove Enochian
carstva i bilje�enje njihovih iskustava. Drugi su ih jednostavno pogledali
pragmaticnije, koristeci ih za prakticne magijske operacije, dok
koristeci Etire kao svoj glavni metod duhovnog razvoja.

Etiri: putovanje prema unutra

Dok rad sa tabletima mo�e biti te�ak i slo�en zadatak

pocetnik Enohijanskog studenta, astralno iskustvo Etira je
daleko najjednostavnija od svih praksi u Enohijanskom sistemu
tem, i po mnogo cemu najva�niji. Dok je Elemental
Tablete se bave etericnom i materijalnom energijom stvaranja, tj
Etiri predstavljaju uticaje suptilnih duhovnih energija koje daju
uspon do svijesti - to su, u stvari, svijest kako mi razumijemo
to. Mi samo uzdizanjem na nivoe koje predstavljaju Etiri
mo�e pro�iriti na�u svijest; ovo je slicno onome �to se radi kada se di�e
o avionima u Kabali. Dok ce istra�ivanje Elementalnih Tableta
otkrivaju mnogo, a manipulacija njihovim energijama mo�e biti korisna ili
budalasto u zavisnosti od zrelosti madionicara, to je stra�no
Etirs koji nam daje iskustvo Znanja i Razgovora

50

MAPE VJECNOSTI

sa na�im Svetim Andelom Cuvarom. Ovo iskustvo mora biti sredi�nja tacka
sve ezotericne operacije ako �elimo da rastemo kao bica, a ne da jednostavno lutamo
u astralnom mocvaru samostvorene zabave ili zablude.
Bez obzira na necije iskustvo, raditi sistematski
svaki etir je va�an, jer jednostavno to stimuli�e neki nivo
odgovor, cak i ako nije tako dramatican ili dubok kao �to bi madionicar mogao
like. Ovo je isto kao i rad na vi�im nivoima Drveta �ivota;
nece svi imati sjajne uvide kao rezultat rada na Svetom
Gornje Trojstvo, ali svi ce iskusiti prednosti poku�aja da se
o�ivite cisto svjetlo jedinstva. Ovaj aspekt Enohijana je kritican za
duhovnu evoluciju operatera i treba da daju prednost u odnosu na druge
podrucja rada nakon izgradnje inicijalnog temelja.
Iako rijeci Aleistera Crowleya o ovoj temi mogu biti pomalo o�tre,
isticu njegovu va�nost i postavljaju sve okultne operacije, bez obzira na
njihovo porijeklo ili tradicija, u odgovarajucem kontekstu:
Magicna volja je u svojoj su�tini dvostruka, jer pretpostavlja a
pocetak i kraj; da hoce� da bude� stvar znaci da prizna� da si
nisu ta stvar. Otuda Willu sve osim vrhovnog
stvar [Znanje i razgovor sa svojim Svetim Cuvarom
Andeo], je odlutati jo� dalje od toga - bilo koje volje osim toga
prepustiti sebe Voljenom je crna magija - ipak ovo predanje-
der je toliko jednostavan cin da je za na�e slo�ene umove najvi�e
te�ak za sve radnje; te je stoga obuka neophodna.
On dalje navodi:
Vecina ljudi na ovom svijetu je ataksicna; ne mogu
koordiniraju svoje mentalne mi�ice da naprave svrsishodan pokret.
Oni nemaju pravu volju, samo skup �elja, od kojih su mnoge povezane.
predavati drugima. �rtva se nji�e od jednog do drugog...
Ni�ta nije postignuto, osim jedne stvari koja �rtva nije
svestan: uni�tenja sopstvenog karaktera... Kako je onda
Hoce li biti obuceni? Sve �elje, hirovi, sklonosti, sklonosti,
apetiti, moraju biti otkriveni, ispitani, ocijenjeni po standardu
da li poma�u ili ometaju glavnu svrhu [postizanje
Znanje i razgovor sa svojim svetim andelom cuvarom,
i prema tome tretirani. Budnost i hrabrost su ocigledno
potrebno."

51

IZME�U KAPIJA

Rad sa Etirima je takode prilicno tacan lakmus test

necija unutra�nja inicijacija. Trideset etira i njihovih devedeset jedan
Guverneri otprilike pribli�avaju sfere na Drvetu �ivota i
njihovi cuvari ili vratari. Dok ljudi mogu dobiti uvid u podrucja
izvan njihovog nivoa inicijacije (fensi rijec za integraciju), ne mogu
uci u ta podrucja. To je kao da mo�ete da se vozite liftom do vrha
neboder, ali mu nije dozvoljeno sici kada se lift zaustavi, i
samo da provirim dok se vrata otvaraju i zatvaraju. Na nivoima na kojima
mi funkcioniramo, zapravo mo�emo sici i hodati okolo. guverneri,
kao cuvari svakog etira, pona�ajte se i kao vodici koje nam mogu dati
te kljuceve, tragove i direktne informacije koje su nam potrebne da nastavimo u
sljedeci Aethyr.
Sve prakse opisane u ovoj knjizi su idealne za kori�tenje
Enohijska magija, posebno sa svojom jedinstvenom azbukom, i sa
Avioni sa svojim cuvarima praga.

Ostale karte vjecnosti

Gornja tri ezotericna modela - kabalisticko Drvo �ivota,
Enohijski Aetiri i Anima Mundi - najce�ce su mape
vjecnost; Drvo �ivota i Enohijanska magija su prednjace.
Medutim, tehnike opisane u ovoj knjizi lako se primjenjuju na sve
dobro opisan ezotericni sistem, ili aap vjecnosti, ako hocete. Nekoliko
"mape" koje treba prouciti, cak i ako nemate namjeru potro�iti-
Provodeci dosta vremena sa njima, egipatsko podzemlje i
Keltski podzemlje. Gnosticki eteri se takode nalaze u savremenom svetu
okultnim krugovima i vrlo vrijedni sami po sebi.
Misticne vizije velikih srednjovjekovnih kr�canskih svetaca trebale bi biti
proucavao iu svjetlu ovih metoda. Sveti Ivan od Kri�a i njegov
duhovna �ena, sveta Terezija, oboje je pisalo o usponu i silasku
u razne nebeske dvorce, a sada se vjeruje da su oba bila
ne samo pod uticajem kabale, vec i potomci Jevreja koji su bili prisiljeni na to
preci u katolicanstvo. 9 Misticne vizije Hildegard von Bingen,
sa svojim misterioznim "plavim covjekom", jednako su duboki i duboko razdvojeni
eting. Kada se proucavaju u kombinaciji sa njenom muzikom, izazivaju bliskost

52

MAPE VJECNOSTI

trenutni osecaj onostranosti i transcendentnosti. Misticna

vizije svetog Jovana Patmosa, zapisane u Knjizi Otkrivenja su
uvijek pravovremeni izvor za duboka i duboko dirljiva inicijativna iskustva
takode.

�ta uciniti ako nemate kartu

Ako citate ovu knjigu i zaintrigiraju vas ideje lucidnog

sanjanje, astralna projekcija i tijelo svjetlosti, ali nemaju kos-
mologija da ih vjencamo, to je u redu. Sve prakse u ovoj knjizi mogu
mo�e uciniti bilo ko prakticno bilo gdje. Imati radnu kosmologiju je
korisno jer vam omogucava da integri�ete iskustva koja cete imati
i bolje ih razumjeti, ali to nije razlog da ne pocnete s vje�banjem
na nekom nivou. Studenti nehermetickih staza, kao �to su razni
�kole Wicca i Neopaganizma, vidjet ce da sljedece metode
lako se prilagodavaju svojoj kosmologiji bez vr�enja bilo kakvog nasilja ili
slabljenje samih tehnika. Na kraju, to ce biti tvoje
iskustvo koje je bitno. Pa cak i ako nemate mapu da vas vodi,
jo� uvijek mo�ete napredovati na putovanju ako znate gdje �elite
da zavr�i�, cak i ako ne zna� kuda ide�. Unutra�nji svijet
smije�no je na taj nacin.

Kljucne tocke

� Vi�e Ja, ili Neshamah, u Kabali je bo�ansko i

nepromjenjivi aspekt na�e svijesti. Savr�en je i kon-
stalno voljan da se predstavi Srednjem Ja, ili Ruahu.
Vi�e Ja je savr�eno u svom izra�avanju svijesti.
� Srednje Ja, ili Ruah, je ego, ili osecaj sopstva koji stvaramo
dok prolazimo kroz �ivot i do�ivljavamo materijalni svijet. TO JE
na�u viziju sebe u odnosu na vanjska iskustva. TO JE
rad Srednjeg Ja da omoguci Vi�em Ja vece
uticaja i izra�avanja u svakodnevnim poslovima, donoseci na taj nacin
veci �ivotni sklad. Srednje Ja je racionalno i
moralni aspekt na�eg bica i donosi sve odluke, ukljucujuci
sugestije Ni�em Ja.

53

IZME�U KAPIJA

� Ni�e Ja, ili Nefe�, je sirova psihicka moc

pojedinac. To je podsvijest i direktno povezana sa
fizicko tijelo u tome �to je instinktivno. Ni�e Ja je
izvor svih psihickih moci, posebno tih pojava
koji se odnose na iscjeljenje, materijalizacije i fizicki svijet.
� Drvo �ivota je najce�ci od svih kabalistickih dijagrama.
Ona ilustruje kosmos i na�e mjesto u vidljivom i
nevidljivi svetovi. Kroz njega je �iroka lepeza asocijacija
moguce, a ove asocijacije omogucavaju svijesti da iskusi
od najsuptilnijih do najgu�cih oblasti bica.
� Postoji deset nivoa ili sfera na Drvetu �ivota, od kojih svaka ima svoje
vlastitu jedinstvenu funkciju koja je zauzvrat povezana s preostalom
sfere.
� Staze povezuju sfere i pokazuju protok energije
na Drvetu �ivota. Kada energija tece u materiju, ili
"dole", to se zove Bljesak munje; kada tece iz
materija duhu, ili "gore", to se zove Staza Povratka.
� Postoje cetiri svijeta u Kabali koji predstavljaju mnoge varijacije-
cija i suptilnih odnosa izmedu sfera. Svaki od
ovi svjetovi su predstavljeni slovom tetragrama-
maton - cetvoroslovno ime Boga - i Element.
� Ma�ta se smatra kljucnim orudem madionicara za kon-
povezujuci materijalni i duhovni svet. Upotreba ma�te-
cija se mo�e naci u ranijim srednjovjekovnim tekstovima, ali nalazi svoju najvecu
izlaganje u spisima renesanse.
� Anima Mundi, Du�a svijeta, je vjerovanje da
stih je besprijekorna povezanost energija, ideja, oblika,
i inteligencije iz Bo�jeg uma u svet materije.
U srcu ove kreacije je izrazito �enska snaga
Anima Mundi, vodenje, njegovanje i odr�avanje kreacije.
� Enochian je niz magijskih sistema otkrivenih dr D�onu
Dee i njegov pomocnik Edvard Keli tokom �esnaestog veka.
Sistem je bio izuzetno uticajan u modernom okultizmu
preporoda, posebno onih koja poticu iz Hermetickog poretka
Zlatne zore. Enochian je izuzetno fluidna metoda

54

MAPE VJECNOSTI

rad koji je cesto povezan sa Kabalom ili drugim sistemima

radi, ali se mo�e koristiti samostalno.
� Elementarne Tablete su najpoznatiji aspekt Enohijana.
Postoje cetiri tablete koje se koriste zajedno sa petom tabletom,
Tableta Unije, u kontroli toka energije u
materijalnog sveta.
� Trideset etira u Enohianu se koriste na slican nacin
kao Rising on the Planes se koristi u Kabali i ima potencijal
da bude najduhovniji aspekt enohijanske magije.

Zadaci za drugo poglavlje

1. Procitajte knjigu o psihologiji sa Liste za lektiru. Vodite bele�ke

za buducu upotrebu.
2. Procitajte knjigu sa Liste za lektiru na nekom od kosmolo�kih
modeli predstavljeni u ovom poglavlju. Vodite bilje�ke za buducu upotrebu.

55

POGLAVLJE 3
Lucidno sanjanje: kapija
Nevidljivom

Psihicki centri: Na�a veza izmedu svjetova

Dok je lijepo reci da postojimo i da postoji svemir i to

mi smo odrazi jedni drugih, ogledani kroz veliki Lanac
Biti i izra�en rijecima mikrokosmosa i makrokosmosa, to
pokazati da je to druga stvar. U svakom od nas postoji tacka u kojoj je na�
povezanost sa materijalnim svetom, kao i sa astralnim, arhetipskim,
i duhovni svetovi, pocinje. Dok smo pokazali kako ti kon-
veze se odvijaju u na�oj svesti misli vi�eg, srednjeg i
Ni�e Ja, to je u fizickom tijelu gdje provodimo vecinu svog
svijest i stvorene su najvece i najmocnije veze.
Ove tacke povezivanja nazivamo psihickim centrima ili cakrama.
Preko psihickih centara se uvodi na� nervni sistem
sklad sa kosmickim uticajima, prvenstveno astrolo�kim ili planetarnim,
kao rezultat dnevnih i sezonskih ritmova koji se javljaju u prirodi. Ove
su isti ritmovi koji se svjesno koriste u stvaranju tali-
ljudi, alhemijski proizvodi i astrolo�ke karte u metodama cesto
nazivaju prirodnom magijom.
Ovi psihicki centri se mijenjaju po broju i lokaciji u zavisnosti od toga
sistem koji se koristi, ali postoji op�ta saglasnost oko kljucnih centara.
Osim toga, ovi centri imaju poseban odnos prema sferama

LUCID DREAMING

Drvo �ivota kada se Drvo projektuje na ljudsko tijelo radi stvaranja

arhetipsku sliku savr�enog bica, ili Adama Kadmona.
To je pet primarnih centara koji se nalaze na Srednjem Stubu Drveta
�ivota koji nas se ticu, a posebno za izazivanje lucidnih stanja
sanjanje.
U istocnjackim tehnikama, broj psihickih centara koji se pripisuje
tijelo varira ovisno o �koli u pitanju. Uop�teno govoreci
da imamo najmanje sedam vecih i pet manjih psihickih centara.
Lokacija, atributi boje, bo�anska imena, glasovi samoglasnika i drugi simboli
bolovi koji se pripisuju svakom centru znacajno variraju. 1
Prema �ri Aurobindu, istaknutom jogiju iz dvadesetog veka,
centar grla, ili Vissudha cakra, povezan je sa eksternalizacijom
cija mentalnih snaga i veza je izmedu vi�eg i ni�eg covjeka-
tal spheres; siva boja je povezana sa ovim centrom, kao i ona
u Kabali." U Vatrenoj zmiji: Moderni pogled na Kundalini, Darrel Irving
istice da Vissudha cakrom predvode dualna bo�anstva
Shakini i Shiva. Svako bo�anstvo ima pet lica i predstavlja svako od njih pet
Elementi indijske tantre (Zemlja, Voda, Vazduh, Vatra i Akasha ili
Eter), sa tri oka, koji pokazuju fizicku i psihicku percepciju, ili
znanje. Shakini se vidi kao sama svjetlost, a Shiva kao hermetik
idealna, androgina je, pola bijela a pola zlatna. Centar je povezan
sa proci�cavanjem inteligencije, psihickog supstrata ili etra
(akasha) i sluh. Boja koju daje Irving je dimljeno ljubicasta. Uz
sa �ri Aurobindovom sivom, ljubicasta se takode ponekad povezuje sa
centar grla u modernim kabalistickim djelima. 3
Centar grla, zajedno sa gornjim psihickim centrima u mozgu,
predstavljaju jedine centre u kojima je moguca direktna psihicka percepcija. 4
Ova tacka je va�na, jer mo�emo percipirati psihicke informacije a
mno�tvo razlicitih nacina � nacina koji su prvenstveno slicni na�im
fizicka cula (koja se mogu posmatrati kao grube imitacije na�eg psihickog
one) - kao i sa �estim culom intuitivne celovitosti ili sinteze. To
da li su ti gornji centri koji nam pru�aju psihicku percepciju tj
neokaljani, ili barem manje uprljani, na�im licnim filterima.
U zapadnoj ezoterizmu, centar grla je manje dobro definisan,
iako dijeli sve gore navedene karakteristike. U Kabali

57

IZME�U KAPIJA

Zlatne zore, Pat Zalewski navodi da je centar grla povezan

povezan sa �titnom �lezdom i kontroli�e disanje. Svaki od prethodnih-
centar grla je povezan sa Elementom, pocev�i od
Zemlja, Voda, Vatra i Vazduh. Iako to nije izjavio Zalewski, mo�da bi on pre-
sumirali da je centar grla tada prvi centar sa kojim se povezuje
Duh, ili kvintesencija, kao �to je to u jogi.
Ovdje nailazimo na problem u vezi sa pridru�enim atributima
sa ovim podrucjem. U alhemiji, grlom vlada Merkur, bog vazduha,
kao i magiju, glas i inicijaciju. U vecini sistema nema planetarnih
atribut se daje grlu. Umjesto toga, to je seferotska oblast
Daath koji predsjedava ovom regijom.
Daath je hebrejski za "znanje" i mo�da je najbolji atribut
za stvari povezane sa umom, govorom i magijom. Medutim, za
mnogi kabalisti, Daath je regija koju je bolje ostaviti na miru i bojati se vi�e
nego
takozvani Qlippoth, ili demonska carstva. Kako je Daath nastao
viden sa takvim strahopo�tovanjem? Uglavnom iz rabljenih izvje�taja knjiga-
uceni okultisti ponavljaju ono �to su procitali. Mada, ako zadr�imo
Imajte na umu da je Daath znanje, onda neke zanimljive korelacije mogu
biti nacrtan.
Israel Regardie navodi:
Ova centralna tacka izmedu dva simbolicka stuba suprotnosti,
mjesto izbalansirane moci iz kojega djeluje
suprotnosti se mogu ispravno posmatrati, implikacija je DAAS-a
[Daath], �to je ime ove sjenovite Sephirah. Tacno
je mracna, a rijec se savjetovano koristi za vecinu
mi koji nismo gajili te�ku umetnost izbegavanja suprotstavljanja
lokacijama, razvoj ovog novog principa je nastavljen
krajnja sporost. To je novi faktor prilagodavanja ili ravnote�e-
rijuma, posebno izmedu dvije �iroke podjele svijesti-
nost - ego s jedne strane sa svojom �eljom za prilagodavanjem
savremeni �ivot sa svojim rafiniranim i neprirodnim uslovima, i dalje
s druge strane sa povr�nim nivoom instinktivnog �ivota,
bavi se primitivnim stvarima, samopotvrdivanjem i neobuzdanim
bavila zadovoljenjem svakog svog hira i hira. 5

58

LUCID DREAMING

I dalje Regardie ka�e:

DAAS (sic), sjenovita Sephirah, koja se razvija u toku
evolucije dok ucimo dominaciju na�ih mentalnih i emocionalnih
cionalne sklonosti, nalazi se na potiljku. Njegov polo�aj
je u tacki na kicmi odmah ispod potiljka, otprilike jedan ili dva
inca iznad larinksa [kurziv dodan], a njegov precnik mo�e biti
zami�ljeno da ima oko cetiri inca u opsegu. Zami�ljeno je da bude
simbolicka veza, samoindukovana i sama osmi�ljena, izmedu vi�eg
Genije sa jedne strane, as druge, ego, svest-
nost se odnosila na onu grupu karakteristika grupisanih okolo
TIFARA (sic). 6
Regardie takode naziva Daath "vezom" izmedu Vi�eg Ja
i ego, ili budni mozak, a to je kriticno za na� posao
nastojeci da preduzme kroz lucidne snove. To je ovaj link koji cemo
razvijamo i koristimo za na� pristup znanju o nevidljivim svjetovima.
Gareth Knight pi�e:
Daathove moci u balansiranoj funkciji, naravno, daju tip
osobe sa misijom ili smislom za sudbinu koja ce imati dovoljno
cient detachment da mu presece put kroz svaku prepreku
cilja, po koju cijenu, i koga apsolutno ne brine
jer u kakvu opasnost mo�e imati buducnost takva je njegova vjera
njegove moci i prihvatanje svoje sudbine. 7
Na licnom nivou psihofizicka sfera povezana sa
Daath omogucava najvi�u svjesnost u ljudskoj svijesti kakva jeste
progresivno otvarana. Kada se to dogodi, mnogi strahovi, prepreke,
i psihicki kvarovi koji su nas ranije mucili pada
daleko pod intenzivnom sve�cu o na�oj istinskoj moci i prisutnosti kao
bica postaju svesno bo�anska. Na mnogo nacina, funkcija na�e
snove i nocne more je pokrenuti ova nerije�ena pitanja, cak i sukobe
nade i te�nje, na povr�inu svijesti kako bismo mogli
obrati im se. S tim u vezi nije ni cudo da takvo "znanje"
cak i kada se obraca apstraktno u stanju sna, mo�e se smatrati prijetnjom-
za neke. Medutim, u prihvatanju i radu s tim, posebno

59

IZME�U KAPIJA

u na�em stanju sna, u stanju smo da integri�emo ogromna podrucja na�e psihe u a
kraci vremenski period i bez potrebe za neprijatnom psihickom kom-
kompleksi da se manifestuju u na�em materijalnom �ivotu pre nego �to ih prepoznamo.
Ako
da do�ivimo sve �to mo�emo biti, onda moramo preduzeti
putovanje bez straha ili brige za tro�kove; moramo baciti svoj �drijeb i
prihvatimo sudbinu koju smo sami sebi stvorili tra�eci da budemo vi�e
nego ljudski.
Ukratko, ono �to radimo u �ivotu iz snova otkriva ko smo i �ta smo
i ko i �ta smo izabrali da postanemo. �ta krijemo tokom
dan izlazi da nas pozdravi kada spavamo, kao �to nas pozdravlja kada umremo.
Ovo je najveci strah koji mnogi instinktivno znaju i kada ga nastoje izbjeci

60

LUCID DREAMING

govore o U�asu praga i Daathu kao Cuvaru

praga.
Strahovi predstavljeni ulaskom u unutra�nji svijet su stvarni, u tome
kada jednom predemo most znanja, nema povratka. Jednom
idemo od teorijskog ka iskustvenom, ne mo�emo se vratiti na ignoriranje
rance. Kada se izgubi nevinost, nestaje zauvek. Tako mo�emo preci
mosta nekoliko puta: iz materijalnog svijeta u psihicki, iz
psihickog ka apstraktnijim mentalnim sferama, a od mentalnog ka
visoko duhovno, iz koje se niko nije vratio. Vecina cega
izvje�tavanje o Daathu mo�e biti u vezi sa ovom posljednjom i najvi�om stvarno�cu.
Funkcija lucidnog sanjanja je da pomogne onima koji �ele da predu
njihov licni psihicki most iz vidljivog u nevidljivo sa
svijest i pamcenje.
Merkur, Hermes i Psihopomp

Kaducej, simbol boga Merkura i psihopompe

Hermes se cesto koristi kao simbol za pribli�avanje Daathu. Odnos-
brod grlenog centra do Merkura ne smije se zanemariti, jer je to ovo
upravo odnos koji nastojimo da uspostavimo u sebi. To
je, �elimo da budemo u mogucnosti da udemo u psihicke oblasti uz pomoc i
pomoc na�eg Vi�eg Ja, kao i na�eg ljudskog intelekta ili Ruaha,
i iskoristiti informacije po povratku u budnu svijest-
ness. Mi zapravo �elimo da radimo kao �to to cini Hermes: da �hodamo izmedu dvoje
svjetove" i ujediniti ih unutar na�e psihe.
Simbol Merkura je stilizovani kaducej u obliku
kombinovani simboli Lune (Mjesec), Sunca (Sunca) i Terre (Zemlje).
U kombinaciji, oni navode funkciju ovog dijela na�e psihicke anatomije,
centar grla. Preokrenuti lunarni simbol predstavlja na� mozak,
nervni sistem i psihicko funkcionisanje, koje pociva na solarnom simbolu
ispod toga. Sunce je na�e duhovne moci, �ivotna snaga i intuicija. To
sjedi na simbolu materije: ravnokrakom krstu. Ovaj krst od
Cetiri elementa su simbol materijalnog postojanja i na�e fizicko
tijela kao i materijalni svijet u kojem �ivimo.

61

IZME�U KAPIJA

U simbolu za Merkur, vidimo da su zemaljske energije

dominiraju solarne sile Sunca i du�e. Medutim, ovi spir-
svojim snagama, pak, dominiraju intelekt i fizicki mozak
covece. Mozak ih usmjerava ili potiskuje, ovisno o duhu.
stvarno zdravlje kandidata.
Kaducej takode ilustruje jedinstvenu tacku: odnos izmedu
izmedu srca, Sunca, mozga i duhovnog budenja. Kao glasnik
bogova, Merkur poma�e u preno�enju znanja, ali ne i u
stvaranje ili interpretacija tog znanja, te funkcije ostaju
mozgu i psihickom srcu. Srce je sjedi�te intuicije, tj
Glas Du�e i Majstor unutra�njosti. Samo kroz njegovo budenje
mo�emo li postati svjesna i slobodna bica. Medutim, energija
probudeno srce, sa svom svojom ljubavlju, mora se prenijeti u fizicko
mozak za uvid i razumijevanje. Pri tome je potrebna pomoc-
stanje centra grla. Jednom u mozgu, energija takode mora biti sposobna
vratiti se u srce, ili tamo poslati informaciju radi duhovnog razmatranja-
cije, preko Mercurial centra.
Ovdje le�i neka konfuzija za neke studente. Receno je da je
srce je centar intuicije, a ipak se nalazi u hipofizi tela
Intuicija se ostvaruje u svjetovnoj svijesti. Zar nije
moguce jednostavno probuditi tijelo hipofize bez potrebnih funkcija
cije psihickog srca?
Odgovor je da. Da biste razumjeli ovaj pomalo zbunjujuci odnos-
odnos izmedu srca, hipofize i na�eg duhovnog budenja
Na kraju, moramo shvatiti da prema ezoterijskoj tradiciji oboje
ovi organi su solarne prirode i kao takvi su pod uticajem materijala
i duhovno Sunce. Ba� kao �to hipofiza reaguje na fizicku svjetlost, ona
takode reaguje na budenje duhovne svetlosti izazvano probudenim
srce - srce ispunjeno ljubavlju. Postoji i direktna fizicka veza-
brod izmedu otkucaja srca i mo�danih ritmova.
Mozak je opcenito lunarni, ali odredeni aspekti reagiraju na njega
drugih planetarnih uticaja u njihovim specificnim funkcijama.
Ova potreba da se probudi i srce i mozak je ono �to je potrebno
za putovanja kroz psihicka podrucja. Probudeno srce sa br
mozak je podlo�an ekstremnom nedostatku prakticnosti; mozak bez srca

62

LUCID DREAMING

mo�e funkcionisati psihicki, ali samo na hladan i odvojen nacin. The

srce koje razmi�lja i osjecajni mozak su ono �to nam Merkur poma�e da uspostavimo.
Pritom se prevladava polaritet srca i mozga
sjedinjenje, a materijalne i preostale psihicke snage na�eg tijela su
uveden u igru ??na harmonican nacin.
Ka�e se da upotreba plave i ljubicaste boje pokazuje odnos izmedu
izmedu Daatha i ideja Vi�eg uma (plavi/Chesed) i pod-
svestan (ljubicasta/Yesod). Dakle, Daath, ili sfera Znanja koja
mi kontaktiramo kroz na�e meditacije, na�e je licno povezivanje
tacka, a ne transpersonalni ili kosmicki Daath na Drvetu �ivota, da
kojima se pripisivalo i pisalo toliko opasnosti.
Daath je takode sinteza Svetog Gornjeg Trojstva u obliku mi
mo�e lak�e pristupiti i razumjeti. 8
Takode, ako Yesod, ili kapija i principijelna sfera astralnog carstva
je odraz Daatha "na donjem luku", kao na�e britanske brace i brace
Toliko volimo da ka�emo, onda meditacije o Daath sferi u nama samima
ne samo da sublimira seksualne kreativne moci Yesoda, vec i
omoguci nam da potpunije i potpunije udemo u astralnu svijest.
U vecini �kola zapadne ezoterizma cijelim mozgom vlada
Mjesec i njegovi posebni mjesecni ciklusi; medutim, i mozak ima
druge planetarne podjele. Hipofiza je solarne prirode,
dok je mo�dano stablo, ili medulla oblongata, najlunarnija od svih lokacija
cije. Nalazi se ovdje u produ�enoj mo�dini, najstarijem dijelu na�e anatomije
i nervnog sistema, da se reguli�e automatsko funkcionisanje organizma -
disanje, probava, puls - a odmah iznad njega se nalaze oblasti
mozak koji se bavi vidom i zvukom. Kada fokusiramo na�u pa�nju
na ovom podrucju mi, zapravo, povecavamo protok krvi, vitalne energije i
svijest o tome. Ovo, pak, u odredenoj mjeri utice i na ostalo
na�eg nervnog sistema i fizickog zdravlja. Isto va�i i ako se fokusiramo
na na�em obli�njem grlenom centru. Dva centra su fizicki dovoljno blizu
tako da je nemoguce uticati na jedan a da se u odredenom stepenu ne utice na
ostalo. Iz tog razloga, neke �kole koriste centar za grlo, a ne
cervikalni centar, kao prva kapija za lucidne snove.
Postoji �kola mi�ljenja koja ka�e da etericne energije ulaze
tijelo ne samo kroz dah, vec i kroz tacku u

63

IZME�U KAPIJA

potiljak, ili ovaj lunarni centar. Putuju niz kicmu i

ponovo se uzdi�u, a tokom svog uspona i spu�tanja modificiraju drugu
psihickih centara. Dok fiziologija energije ulazi direktno
kroz lunarni centar treba dalje istra�ivanje, jasno je da
kroz disanje odmah i direktno uticemo na ovo na�e podrucje
mozak i, kao rezultat, ostatak na�eg fizickog, etericnog i astralnog tijela.
Iz tog razloga, odredeni oblici disanja, od jednostavnih do slo�enih,
kori�teni su za postizanje eksteriorizacije svijesti, i bili su
u kombinaciji sa upotrebom specificnih mirisa, u obliku tamjana i evapo-
ocijenjena etericna ulja, kako bi dodatno stimulirali ovo primitivno podrucje na�e
anatomije.

Neke misli sa istoka

U kineskom i mongolskom ci kungu, meditacija na centar grla je
koristi se u ove svrhe: (1) sublimacija seksualne sile i (2) pomoc-
ing u svjesnoj projekciji svijesti i indukciji
lucidno sanjanje. 9 Sredi�te grla je centar povezivanja izmedu
srce i mozak.
Prema taoistickom majstoru Mantak Chia:
Taoisti koji praktikuju jogu snova fokusiraju se na tacku grla
kada ide na spavanje kako bi svjesno pre�ao most izmedu
budno stanje i stanje sna. Biti u stanju lucidno sanjati
poma�e osobi da stekne vecu kontrolu nad svojom Chi (unutra�njom energijom) i
takode omogucava da se svjesno premosti jaz izmedu �ivota i
smrt.'0
Svjesno sanjanje se koristi za budenje �Sedamdeset i dvije magicne
Sposobnosti�, kako bi se pripremili za eventualni prijenos ovih sposobnosti na
budni, materijalni svijet. Sedamdeset dva je zanimljiv broj
odgovara broju permutacija "Velikog Imena" Boga, ili
Schemhamphoresch. Teoretski, svako od ovih imena, znakova, pecata i
korespondencije" mogu se probuditi kori�tenjem opisane tehnike.
Ba� kao u indijskim i zapadnim tehnikama, u taoistickim vje�bama grlo
povezan je sa vazduhom, duhovnom energijom i sve�cu.
Tibetanski budizam ima visoko razvijene metode joge iz snova
koji daju iste rezultate kao oni opisani u nastavku. Uspjeh u snu

64

LUCID DREAMING

joga se smatra jednim od najva�nijih obilje�ja du� tantricke

putu i igra va�nu ulogu u vi�im meditacijama i praksama. 12

Tehnika: Lucidno sanjanje

Postoje tri osnovne metode projektovanja svijesti, svaka od njih

koji koristi drugaciji aspekt svijesti. Mentalna projekcija koristi
psihicki centar koji se nalazi ili na mo�danom stablu ili na grlu i jeste
kljucno u izazivanju lucidnih snova; neuskladenost fizickog
a psihicka tijela se javljaju otprilike na nivou vrata.
Kako bi se podsvijesti predstavilo urednim zalihama sim-
bolova na koherentan i smislen nacin, bilo znakova za
alhemijski elementi ili kerubicki znaci, njihov magijski ekvivalent, mogu biti
prvobitno kori�ten. Nakon toga, znakovi sedam principa planeta su
koriste na svom mestu. Ova progresivna upotreba istih simbola omogucava
podsvijesti da shvati da su ovi simboli znacajni za
student i slu�beno su sredstvo za prijenos svijesti iz
jedan nivo na drugi. Ista metoda ce se ponoviti u cetvrtom poglavlju
sa hebrejskim pismom da probudi magicni glas, kao i direktno
energije astralnog nivoa kao �to je predstavljeno u Sepher Yetzirah.
Ako se koriste vi�e puta, simboli nece biti potrebni nakon perioda od
vrijeme, i ako se ova tehnika radi s dobrim srcem i umom, mo�e
potencijalno ostvariti svoj nivo duhovnog budenja tokom jednog od
provocirana stanja iz snova.
Dok se astralna projekcija u punoj skali mo�da nece odmah dogoditi, a
stepen lucidnog sanjanja, pamcenje snova, pa cak i ograniceno povecanje
u necijem magicnom glasu ce se do�iveti. Na svakom aspirantu je da
maksimalno iskoristite ova "vantjelesna" stanja sna i povecajte njihova
nivo intenziteta kako bi se ostvarila puna i kontrolisana projekcija kon-
svijest.
Za razliku od drugih metoda projekcije, ovdje opisani metod ce,
kroz redovnu praksu, radite ne�no i progresivno - popustljivo
pojacano sanjanje, zatim lucidno sanjanje i na kraju astralna projekcija -
u vecini slucajeva, omogucavajuci tako privikavanje svijesti na njih
nova stanja postojanja.

65

IZME�U KAPIJA

Priprema

Sjednite udobno sa ispravljenim ledima, stopalima na podu, dlanovima

ruke su vam ravne na bedrima i blizu bokova (da biste podnijeli stres
ramena i laktove), a brada blago uvucena. Di�i duboko
nekoliko puta, zadr�avajuci udahnuti dah onoliko dugo koliko vam je udobno,
i polako izdi�uci, zadr�avajuci dah onoliko dugo koliko je ugodno -
u stanju. Osjetite kako se opu�tate mentalno, emocionalno i fizicki. (Mo�ete
to radite i le�eci na cvrstom, ravnom krevetu ili kaucu, koliko i vi
nemoj zaspati. Pokrijte se laganim cebetom cak i ako je soba
toplo, jer vam mo�e biti hladno dok se va�e tijelo pocinje opu�tati, a va�a
cirkulacija
lacija se usporava.) Izgovorite sljedecu molitvu (ili ne�to slicno):
�Bo�anski um, izvor svega, pomozi mi u ovom poslu proci�cenja
misli, rijeci i djela, tako da cu se probuditi do najsitnijih dubina
mog bica i postignem savr�enstvo u lucidnom sanjanju."
Afirmacije ili molitve na�oj unutra�njosti, na�em Svetom Cuvaru
Andeo, kao �to je gore navedeno, mocni su alati za brzo pokretanje i main-
odr�avajuci na�u praksu i uspjeh.
Nabavite set simbola za Cetiri elementa i Duha, kao i
sedam planetarnih znakova (pogledajte bocnu traku na stranici 69). Onda pocni sa
Zemljom
napredovati do Vode, Vazduha, Vatre i Duha kako dani odmicu. Osnovni pro-
postupak se nece promijeniti, samo simboli koji se koriste za postizanje
projekcije.
Stoga je najbolje koristiti simbole koje mo�ete lako vizualizirati, bilo u njima
zlatna, fosforescentna bela ili njihove komplementarne boje.

Obja�njenje

Ova praksa usmjerava na�u pa�nju na primarni psihicki centar koji se koristi
u indukciji lucidnog sanjanja i mo�e, kao rezultat, dozvoliti proucavanje
iskusiti spontanu projekciju svijesti. Ova vje�ba-
cise nam poma�e da postanemo sve svjesniji psihickog centra koji
bave se sve�cu, pamcenjem i na�im primitivnim nervnim sistemom i
povecan protok energije do njih za odredenu svrhu
izazivanje stanja lucidnih snova.

66

LUCID DREAMING

Vrsta prakse

Ovo je osnovna praksa i centralna za izazivanje lucidnih snova. Trebalo bi

ve�bati svake noci. Jednostavna praksa proci�cavanja u prvom poglavlju
mo�e se obaviti prije toga kao preliminarna praksa za utvrdivanje ispravnog
mentalni i emocionalni okvir.

Metoda
Prvi korak: kada idete na spavanje, ili cak samo kada se opustite na nekoliko
minuta,
skrenite pa�nju na potiljak, tacno tamo gde vam je glava
na vrhu kicmene mo�dine i zamislite sjajnu plavo-crnu (ili
indigo/ultraljubicasta) sfera, otprilike velicine teniske loptice. Napravi to
sjajan i proziran, kao da je osvijetljen iznutra.
Trebao bi biti dovoljno velik da obuhvati duguljastu mo�dinu, odnosno mozak
stablo. Ako se zamisli kao vrlo velika (kako Regardie sugeri�e)", ova sfera mo�e
cak imaju najudaljenije ivice na mostu nosa, cetkajuci timus
�lezda ili srce sa svojom blistavom aurom. Medutim, sama sfera je mala
i jasno definisana. Neki su ga zami�ljali malim poput mermera, a drugi-
velicine teniske loptice; Velicina loptice za golf je najce�ca.
Va�no je da slika bude trodimenzionalna, a ne samo kao a
ravna ploca ispred vas. Tako ce sfera i njeno energetsko polje
obuhvataju va� vrat i delove glave. Va�a ma�ta je medu-
konacno usmjereno. U redu je zamisliti pomenute organe ako ovo poma�e
u vizualizaciji; u suprotnom, ostanite sa svijetlom, prozirnom bojom, slikom
odnosno da je ova sfera sve �to je prisutno i da se izgubite u njoj. Mjesto
sebe u njegovom centru, osvrni se oko sebe u briljantnu sferu svjetlosti koja jesi
centriran u.
Drugi korak: Nakon �to ste se upoznali sa prvim korakom, zamislite
Va� odabrani simbol za Zemlju je prisutan s vama. Vidite to sjajno i
pred vama, sa kvalitetima Zemlje - te�inom i gustinom. Jednostavno
ostanite sa simbolom neko vrijeme ili dok ne zaspite. Zamislite
Simbol Zemlje sedam dana, a zatim predite na preostale simbole.
Nakon �to zavr�ite sve elementarne simbole, ukljucujuci Duha,
nastavite na planetarne simbole i radite sa svakim po sedam

67

IZME�U KAPIJA

dana prije prelaska na sljedeci simbol. Va�no je da sfera

i ovi simboli su razliciti, jasni i veci ili manji od
fizicki �ivot bi ih predstavio. Um veoma dobro reaguje na dra-
maticne razlike, posebno za izazivanje psihickih stanja.
Treci korak: Imate nekoliko izbora kako pristupiti planu-
etarni simboli. Prvo, mo�ete se jednostavno kretati kroz njih, pocev�i od
Mjesec i napreduje uz Drvo �ivota. Drugo, mo�ete poceti
sa Saturnom i napredovanjem prema dolje. Trece, mo�ete jednostavno mijenjati
preko njih prema vladajucoj planeti dana. Po�to je �elja-
mo�e provesti nekoliko ciklusa sa svakim simbolom, nudi treca metoda
najlak�i i najmanje dosadan nacin da se kroz njih radite bez problema
ljuti se oko prekida negdje u sredini i mora poceti
ponovo taj simbol. Sedam sedmica treba provesti radeci sa
planetarni simboli.
Cetvrti korak: Zabilje�ite svoja iskustva u svojoj dnevnoj bilje�nici i pogledajte
�ta ako bilo kakve veze postoje iz sedmice u sedmicu izmedu simbola
svake planete.
Po�eljno je provesti najmanje sedam ciklusa (nocenja) uz svaki plan-
etarskog simbola, ili izmedu �est i sedam sedmica ukupno, rad sa njima
dok zaspi�. Dodato na prethodne cetiri ili pet sedmica rada
sa Elementima, ovo cini skoro tri mjeseca nocnog rada.
Nakon jutarnjeg ustajanja, minut ili dva mo�ete potro�iti i na vizualizaciju
simbol tog dana.

Projektovanje iz grla
Ista metoda kao gore primjenjuje se kada koristite grlo kao �ari�nu tacku
za izazivanje lucidnog sanjanja ili projekcije, samo pocetna boja je crvena
a ne indigo. Grlo je, kao �to smo primetili, povezano sa
Mercury, koji se odnosi i na prikupljanje i prijenos informacija, kao i na
energije i kretanja. Kao rezultat toga, grlo vrlo dobro reagira na boju
crvena (ili cak narand�asta, ali znatno manje za ovu specificnu praksu).
U prvom koraku iznad, jednostavno fokusirajte svoju pa�nju na nivo va�eg-
roidna �lijezda, mala �lijezda u obliku leptira malo ispod sredi�ta
tacku va�eg grla i zamislite briljantnu sferu crvene svjetlosti. Vi

68

LUCID DREAMING

mo�da �elite dodati neke zlatne naglaske na rubove kako biste olak�ali
da sliku i da joj daju dubinu, ali to nije bitno. Posle tebe
stabilizirali ovu sferu, pocnite joj dodavati navedene simbole po mjestu
stavljajuci ih u centar sfere. Evo opet, svijetlo bijelo ili zlatno
radi dobro. Mogu se koristiti i druge boje, ali ce imati modifikaciju
uticaj na ishod iskustava. Budite veoma oprezni da ne samo
zamislite sferu kao da je gledate, ali postavite svoju svjesnu-
u potpunosti u njemu, kao da gledate iz sfere ili ste
sfera. Nemojte zami�ljati malo tijelo za sebe, vec jednostavno budite svjesni
okru�enja koje ste kreirali za sebe.

Red elemenata: Zemlja Voda Vatra Vatra Duh

Red planeta

Silazak sa drveta

Saturn

Jupiter

mars

Ned

Venera

Merkur

Mjesec
Uspon na drvo

Mjesec

Merkur

Venera

Ned

mars

Jupiter

Saturn

Planetarni vladari

Subota Saturn

Sunday Sun

Monday Moon

Utorak Mars

Sreda Merkur

cetvrtak Jupiter

petak Venera

Kljucne tocke

� Postoje razlicita mi�ljenja o broju i lokaciji

psihickih centara. Lucidno sanjanje se bavi primarnim i
visoko dogovoreni centri, njihove upotrebe i funkcije.
� U zapadnoj ezoterici, potiljak, gdje je mozak
stablo ulazi u kicmeni stub, glavni je centar povezan
sa Daathom - Znanjem - na Drvetu �ivota.
� Daath se ponekad pripisuje grlu, gdje je njegova funkcija
preklapa se sa Merkurijalnim aspektima �titnjace. Ali ovo je a

69

IZME�U KAPIJA

manja gre�ka, a grlo i potiljak bi trebali biti

posmatrani kao odvojeni psihicki centri.
� Daath je konstrukcija, nastala tokom spu�tanja i uspona
svijest, dok psihicki centri, ili carke, imaju
razlicite povezanosti sa �lijezdama i nervnim pleksusima
na� sistem.
� Na�a svijest iz snova je na�a cista i nepatvorena svijest.
svijesti, i izraz je na�eg istinskog stanja budenja.
� Praksa snova je cak kriticna za duhovni razvoj
va�nije na neki nacin od drugih praksi koje su radene dok
budan.
� Postoji nekoliko nacina da se pristupi praksi snova, ali svi postoje
u su�tini isto, cak i u svim tradicijama.
� Zapisivanje va�ih iskustava je va�an korak u razvoju
pamcenje i svijest o snu.
� Prakse lucidnog sanjanja mogu pokrenuti spontani astralni projekt-
cija, odnosno eksteriorizacija svijesti.

Zadaci za trece poglavlje

1. Nabavite svesku s tri prstena i podijelite je na sedam dijelova,
svaki oznacen na sljedeci nacin: subota-nedjelja, nedjelja-ponedjeljak,
Ponedjeljak-utorak, utorak-srijeda, srijeda-cetvrtak
Cetvrtak - petak, petak - subota. Snimite svoje snove u
odgovarajuci odeljak. Ako pocnete sa treningom u subotu uvece,
sve snove cete snimiti u odeljku oznacenom sa "subota-
Nedelja" jer ce biti nedelja kada se probudite. Kako-
ikada, imajte na umu da ce nocni sati i dalje biti ispod aviona-
uticaj Saturna, tako da je sveska dizajnirana da odra�ava
prirodni tok planetarnih energija, a ne vje�tacki
podjele dana.

70

LUCID DREAMING

2. Nabavite set simbola, crtajuci ih ako je potrebno, da pomognete

vi u svom poslu. Trebalo bi da budu jasne i svetle.
3. Svako vece izvodite tehniku ??iz ovog poglavlja i zapi�ite
va�e rezultate svakog jutra.

71

POGLAVLJE 4

Magicni glas i
Telo Svetlosti

Materijal u ovom poglavlju je dizajniran da poka�e prakticarima kako to rade

mo�e postici sljedece:
1. Povecani sadr�aj snova putem hebrejskih slova.
2. Stvaranje magicnog glasa.
3. Ritualno budenje hebrejskih slova unutar psihickog tijela.
Dok je hebrejski jezik izbora za praksu u ovome
poglavlje, veliki dio materijala se mo�e lako prilagoditi kako bi odgovarao
Enochian,
Egipatski ili slicni jezici koji se koriste u ezoterickom kontekstu.
Studenti koji ne �ele da rade sa tradicionalnim jezikom
qabala jo� uvijek mo�e izvuci veliku korist iz materijala koji slijedi.
U ovom trenutku va�eg studija, bilje�nica va�ih praksi i iskustava
riencije treba da budu na mestu. Ovo se cesto naziva magijskim dnevnikom,
ali to je i va�a licna "Knjiga �ivota". To je va� racun
sazrevanje u univerzumu, i to je kriticno sredstvo za dalji rad.
Sveska je potrebna za uspje�no razumijevanje kabalistickog ili
alhemijske staze, jer odra�ava na�a licna iskustva i stvara kon-
kreiramo promjenjive informacije koje pocinjemo primati od na�eg unutra�njeg ja
tokom receptivnih trenutaka na�ih praksi. Ove informacije se nakupljaju
vremenom i svako od nas ga mora pretvoriti u sinteticku ideju. Ako
ako ne vodite svesku, pocnite to ciniti odmah. Kao i svaki

MAGICNI GLAS I TIJELO SVJETLOSTI

akademski nastavnik ce prekinuti nastavu ako se njihove lekcije ne pridr�avaju,
tako ce biti i va� enterijer. Ako ozbiljno razmi�ljate o svom unutra�njem rastu,
zatim vodite evidenciju o va�im unutra�njim kontaktima. Ovaj zapis ce se kasnije
razvijati
u niz unutra�njih ucenja, od kojih ce neka biti univerzalna
prirode i drugih od kojih ce biti strogo licni.

Moc Reci

In principa erat Verbum.

U pocetku je bila Rijec.
JOVAN 1:1

Pozitivno razmi�ljanje je najva�niji kljuc uspjeha na ezo-

teric path. U stvari, skoro bismo to mogli nazvati "magijom Tifareta".
da je razmi�ljanje samo po sebi magijski cin. Svaki put kada govorimo mi prizivamo
a
mno�tvo slika i povezanih emocija, unutar nas samih i iznutra
oni koji nas cuju. Ako su te rijeci aktivne, pozitivne i velikodu�ne, mi
otvorimo sebi i drugima neogranicene mogucnosti. Fokusirajuci se na
pozitivne aspekte date situacije, ma koliko ocajna ili
beznade�no mo�e izgledati, mo�emo naci rje�enje koje je u harmoniji
sa na�im unutra�njim rastom.
Ovo fokusiranje na pozitivno ne zanemaruje realnost negativnosti
i zla u svetu, ali ga jednostavno prihvata. Shvatamo da sve stvari
imaju funkciju cak i ako ih nismo svjesni, i to po
baveci se pozitivnim �to mo�emo napredovati na svom �ivotnom putu.
Pro�irujuci ovaj unutra�nji stav u vanjski svijet, pocinjemo
podijelimo to s drugima i oblikujemo novi �ivot za sebe. Ovo je u principu
ucinjeno kroz govor, ili moc izgovorene rijeci, jer
govor je na� glavni oblik kreativne energije u svakodnevnom �ivotu.
Uz to, seksualna energija je na� najosnovniji oblik kreativnosti
impuls. Ova dva izraza energije duboko su povezana sa jednim
drugi.
Kroz harmonijsku rezonanciju, ili zvuk, mo�emo stvoriti uslove
koji su nam povoljni ili nepovoljni. Ova harmonicna rezonancija

73

IZME�U KAPIJA

mo�e biti na egzotericnom ili ezotericnom nivou. Pronala�enjem tih zvukova, ili
vibracije s kojima rezoniramo najskladnije, mo�emo stvoriti
uslovima povoljnim za nas. Tako na� govor postaje orude, premda i sredstvo
izraz na�eg unutra�njeg stanja.
Rabin Aryeh Kaplan u svojoj knjizi, Unutra�nji prostor, opisuje odnos-
brod izmedu kosmickih svjetova i ljudskog �ivota u sljedecim terminima:
Pet univerzuma se cesto obja�njava u smislu njihovih paralela
na ljudskom nivou. Covjekova najdublja volja i volja odgovaraju
u univerzum Adama Kadmona. Nivo predkonceptualnog odn
nediferencirani um odgovara Atzilutu. Proces od
misao odgovara univerzumu Beriyah. Govor i komunikacija
komunikacija paralelna sa univerzumom Yetzirah i, konacno, akcija
odgovara Asiji. 1
On dalje navodi:
Izraz Yetzirah dolazi od korijena Yatzar, �to znaci "do
oblik." Yetzirah tako oznacava formiranje necega iz a
supstanca koja vec postoji... ne�to od necega...
Uop�teno govoreci, ka�e se da je misao na nivou Beriyah-kreacije,
po�to je misao "ne�to ni iz cega". Govor, s druge strane
ruka, proizlazi iz misli - "ne�to iz necega" -
i stoga je na nivou Yetzirah-formacije. 2
Misao koja nastavlja govor dolazi od na�eg Srednjeg Ja -
na�a racionalna du�a, ili Ruach. Volja je usredsredena u Tiparetu. Kad god
mi djelujemo, jacamo nacin djelovanja do te mjere da formiramo naviku, an
nesvesni odgovor. Na�i postupci, na�a volja, na� osjecaj sebe ili ega su sve
povezani, i, u stvari, jedno su. One se izra�avaju kroz sferu
Tifareti na Drvetu �ivota i odnose se na na�e srce i solarni pleksus.
Kao �to cemo kasnije vidjeti, solarni pleksus je va�an pleksus za sve psihicke
�ik rad, a posebno svjesna astralna projekcija. Razvijanjem
pozitivan stav prema �ivotu i ljudima, mjestima i stvarima kojima se bavimo
susret, punimo na� solarni pleksus (i srce) pozitivnom emocijom
cije, cime se koristi cijeloj na�oj fizickoj i psihickoj anatomiji. The
solarni pleksus se najbolje mo�e opisati kao na�a individualna psihicka kamera,
sa kojima mo�emo stvoriti psihicke i materijalne uslove koje imamo

74

MAGICNI GLAS I TIJELO SVJETLOSTI

�elja - ali samo ako smo pozitivni, samopouzdani i velikodu�ni, ba� kao �to je to
slucaj
sunce u na�em solarnom sistemu.
Na�e rijeci su na� izraz na�eg stepena unutra�nje svjetlosti i sa
njima mo�emo otvoriti portale u druge svjetove.

Aleph, ili �ta je uop�te glotalna stanica?

Kada vizualizirate hebrejska slova, pocnite jednostavno: zamislite ih kao blistave

bele boje na ultraljubicastoj, ili indigo pozadini, ili kao zlato na pozadini
crvena pozadina. Kasnije mo�ete koristiti jednu od mnogih skala boja
dostupno, kao �to se nalazi u Zlatnoj zori. Medutim, zadr�ati ga
jednostavno radi sasvim dobro. U periodu od dva ili tri mjeseca mo�ete
takode pocnite da dodajete elementarne kvalitete Vatre (vruce i suvo/ekspanzivno-
elektricna), voda (hladna i mokra/magnetna), zrak (topla i
vla�na) i Zemlja (hladna i tvrda) koje su povezane sa svakim slovom.
Radeci sa svakim slovom na ovaj nacin, skup je zadatak poku�aja
izbjegavanje memorisanja svih simbola odjednom. Umjesto toga, raznoliki
asocijacije se polako sla�u u periodu od nekoliko sedmica ili
mjeseci, apsorbira se i sinteti�e u malim dozama. Stigli smo do
razumjeti svako slovo i njegove asocijacije kroz per-
licno iskustvo, umjesto kroz iscrpno i ponekad konfuzno
intelektualne ve�be.
U ovom ili bilo kojem ezoterickom radu va�a ce sveska poslu�iti kao najbolji
prijatelj i ucitelj za va�e unutra�nje istra�ivanje. Kroz njega cete crtati
va� napredak i pocnite da vidite kako se razvijaju obrasci unutra�njeg ucenja
i napredak.
Na kraju mo�ete dodati vibraciju svakom slovu, bilo tiho ili
izgovoreno, tako da mo�ete sami otkriti najbolju rezonancu za kada
intonirate bo�anska imena, kombinacije slova i druge oblike
sveti govor. U tom pogledu, hebrejski je malo nezgodan. Svako slovo ima a
prirodni samoglasnik, ili zvuk povezan s njegovim izgovorom, ba� kao slova u
pismo bilo kog jezika. Na primjer, dugi zvuk e je the
prirodni samoglasnik u B ili C ili D. Ovi glasovi nam poma�u da oznacimo jedno
slovo
s druge strane, ali i dobro pokazuju jednu va�nu tacku
poznato u ezoterijskim praksama: to je samoglasni zvuk koji daje energiju,
75

IZME�U KAPIJA

dok suglasnik pru�a snagu loma, ili modifikaciju

zvucna energija koja vibrira. Iako postoje razliciti nacini da
izgovarati misticne rijeci i bo�anska imena, op�te pravilo je da se
samoglasnik treba zvucati dva ili tri puta du�e od suglasnika.
Za na� rad u ovoj fazi, zvuk je manje va�an od mogucnosti
vizualizirajte slova jasno i formirajte odgovarajucu namjeru da se otvorite
na�u psihu na njihove uticaje i mogucnost da ih svjesno koristimo kao
alat na na�em putu povratka.
Ako ste odabrali da vibrirate svako slovo, zapamtite da su zvukovi stvoreni
trebao bi biti dubok, rezonantan i uzrokovati suptilnu, ako ne i iscrpljujucu
vibraciju
po celom telu. Treba ih zamisliti kao udahnute
a zatim izgovorio (ili viknuo) do krajeva svemira i vratio se
opet tebi. Zvuk se mo�e dodavati polako i progresivno, dodajuci boju
i kvalitet svakog slova tokom vremena.
Rijec je sredstvo volje i misli. Zato
madionicari mogu izgovarati rijeci koje mogu izgledati li�ene znacenja.
Medutim, mo�emo reci da su ove rijeci energizirane njima
jer znaju �ta mogu ocekivati ??od svojih vokalizacija. U
Osim toga, ove rijeci, ponavljanjem, dobijaju naboj
koji i dalje povecavaju njihovu moc djelovanja. 3
i:
Osim toga, magijska teorija smatra da su vibracije
pokrenuti ljudskim glasom imaju moc ne samo da oblikuju
plasticna supstanca astralne svjetlosti u razlicite oblike prema-
u zavisnosti od frekvencije, amplitude, intenziteta i rezonancije
emitovanja zvuka, ali i da privuce pa�nju u na� svijet
cija raznih metafizickih entiteta... Uz redovnu praksu
mo�emo prilicno brzo osjetiti po volji intenzivan drhtav u cijelom
tijelo pod udarom vokalizacije jedne rijeci. U
Osim toga, praksa ce omoguciti studentu da po volji sadr�ava
vibracionih efekata na odredeni deo njegovog tela. 4
Hebrejsko slovo Alef posebno je zanimljivo u ezotericnom radu
jer simbolizira primordijalnu energiju, jedinstvo i bo�ansko kretanje ka
stvarati svjetove. Ipak, njegova cudna fonetska oznaka je prije glotalna stanica

76

MAGICNI GLAS I TIJELO SVJETLOSTI

nego samoglasnik, te je glatki izdisaj, slican tihom h u

engleska rijec "honor". Grlo je otvoreno i energija se krece bez njega
jak zvuk ili prekid. Kada se izgovori sa slovima in
abecedni oblik, prirodni samoglasnik Alef je a kao u engleskoj rijeci
"otac."
Alef nam poma�e da ujedinimo prividne suprotnosti, iskusimo bo�ansku energiju,
i do�ivite beskonacan kreativni potencijal. Iz tog razloga cemo ga koristiti
za ujedinjenje na�e unutra�nje energije u sebi, kao i sa
kosmosu, kako u lucidnim snovima tako iu praksi astralne projekcije.

Moc glasa

Grlo je direktno povezano s na�om moci govora i stvaranja.

Preko njega komuniciramo s drugima, bilo da su ljudi, �ivotinje ili
bo�anstveno. Njegova upotreba je najbr�i nacin da se ne�to pretvori u stvarnost
materijalni svijet, jer sam zvuk je i prolazan i trajan.
Jednom kada je rec izgovorena, ona je nestala, ali njeno znacenje i efekti ostaju
zatra�eni.
ikada. Izrecena rijec se ne mo�e vratiti.
Rijeci kristaliziraju ili cine opipljivim na�e najdublje misli. The
slo�enija je misao, slo�enija je rijec koja je opisuje.
Ove slo�enosti djeluju kao verbalni D N A ili programiranje, stvarajuci a
niz vidljivih i nevidljivih uslova koji postaju na� �ivot.
Koliko cesto nismo rekli ne�to u �urbi, �ali, po�udi ili ljutnji
samo da smo kasnije po�eljeli da poni�timo ono �to je ucinjeno?
Ako je smrtni govor toliko mocan, koliko je onda na� mocniji
govor kada je magicno usmjeren?
Ako je covjek stvoren na sliku Bo�ju, onda svako ljudsko bice ima to
potencijal da budem kreator. Izve�taj iz Postanka o stvaranju ka�e: �I
Bog je rekao: 'Napravimo covjeka na svoju sliku i priliku'."
�Mi� smo kreativne energije univerzuma, aktivni izraz
bo�anska stvaralacka moc - neki ka�u da je to Elohim, koji svakog od nas cini
Elohim, ili bog, u minijaturi. Ovaj potencijal aktivira samo jedan od
dva znace: spori put evolucije ili br�i put inicijacije i
ezotericna disciplina. Kada je inicijacija i pratece prakse
poduzeto, novorodeno bice postaje Bice � ono koje mo�e reci

77

IZME�U KAPIJA

donekle rijeci koje je Mojsije cuo iz goruceg grma:

"Ehieh asher Ehieh" ili "Ja sam ono �to postaje."
Ovo postajanje, ili pro�irenje svijesti, kod inicijata je demonsko
Stradali time �to su postali transformator energije. Kada govore
sveti zvuk, on rezonira sa vi�im frekvencijama i stvara
misaone forme, stanja svesti, cak i sama materija. �to vi�e
napreduje, to ta moc postaje sve odredenija i izra�enija
pretvaranje ovozemaljskog jezika u direktni izraz volje bez
potreba za razradenim ritualima ili slo�enom formulom. Isus je rekao: �Vjeruj
meni, ako veruje� i ne posustaje�, ne samo da ce� uciniti ono �to sam ja uradio...
ali
ako ka�ete ovoj planini: 'Podignite se i bacite se u more'
to ce se dogoditi." Ovaj dio Matejeve knjige otkriva nekoliko
stalne i ponavljane teme koje se nalaze u jevandeljima, sljedece tacke
su od kljucne va�nosti za njihovo razumijevanje sa inicijalnog stanovi�ta:
1. Isus govori svojim ucenicima da moraju imati nepokolebljivo povjerenje.
upornost u svojim postupcima (molitva je cin) kako bi se
ugoditi sve �to po�ele.
2. Da svako od njih - i, zauzvrat, svako ljudsko bice - ima
potencijal da ucini sve �to je Isus ucinio i vi�e.
3. Ova "cuda" koja je Isus cinio ucinjena su bez
opse�na razrada, cesto samo sa jednom rijecju ili jednostavnom kombinacijom
mand, a cesto i cinom tako jednostavnim kao i drugi neocekivano
dodirujuci njega ili njegov ogrtac.
Rijec inicijata se sve vi�e pribli�ava "izvornom lan-
guage" i na taj nacin mo�e stvarati, ba� kao �to citamo o Adamu koji donosi
�ivotinje u postojanje njegovim cinom da ih imenuje. Mojsije izgovara
rijec za vodu, a ona tece iz stijene u pustinji. Rijeci od
inicirani vibriraju upravo ono �to predstavljaju.

Ti�ina

"Ako je govor srebrn, onda je cutanje zlato" stara je poslovica koja je vi�e
istina nego �to mnogi shvataju. Praktikujuci ti�inu ucimo da cuvamo svoje
energije i da ih usmjeri ka drugim kreativnim poduhvatima. Da li si ikad
imao odlicnu ideju i proveo toliko vremena pricajuci o tome drugima da

78

MAGICNI GLAS I TIJELO SVJETLOSTI

dok ste to ucinili, va� entuzijazam je nestao? The

nekada �ivahna energija za koju ste osecali da je pobegla kroz va�e usne i vas
ostali bukvalno prazni? Ovo je kasnije pojacano pitanjima-
mi�ljenja prijatelja i neprijatelja koji su culi za va� projekat i
pitao te o tome. Srame�ljivo ste promijenili temu ili ste iza�li
va� nacin da izbjegnete dalju diskusiju o tome. Energija sjemena, pocetna
strast je potro�ena i ni�ta se iz nje nije rodilo. Ovaj neuspjeh proizvodnje
onda stvara unutra�nji osjecaj gubitka i sramote koji mora biti
ukloniti prije nego �to se mo�e napraviti buduci razvoj. Ovo je razlog
za�to toliki kreatori, umjetnici, pisci, dizajneri i in�enjeri kriju svoje
rad od znati�eljnih ociju. Otkrijte ga za kritiku i renoviranje tek nakon toga
uspje�no je prerastao u odr�iv proizvod, plan ili dizajn. 5
fust jer govorenje o pozitivnim stvarima cesto slabi njihovu energiju ili
moc da se materijalizuje usmjeravanjem na�e energije dalje od cinjenja
projekta (kao i otvaranje prema energiji onih koji
mo�e nam se suprotstaviti, cak i nesvjesno), stalno pricanje o na�im problemima
samo ih pojacava i cini ih jacim, konkretnijim.
Cini se da oni koji uspiju u nekom poduhvatu �ute
sve dok se ne manifestuje. Oni koji ne uspijevaju naizgled tro�e svoju energiju
verbalni oda�iljaci ili raspirivanje bijede.
�to se tice karme, imajte na umu sljedecu izjavu iz
Jean Dubuis:
Kako bismo neutralisali i savladali "karmu" - mogli bismo reci na�u
pote�koce, na�i kamen spoticanja - to trebamo zapamtiti
Univerzalna pravda je nepogre�iva...
Kako mo�emo ucestvovati ili biti dio rje�enja? Prije svega,
najocitija stvar je da ne komplikujemo na� slucaj i prvu praksu
tice je ti�ina. U stvari, pricajuci o na�im "problemima"
sa svjesnom ili nesvjesnom namjerom da se �ali
ili opravdati na�e pona�anje svakako rezultira produ�enjem
situacija cak i ako se ovo drugo ne pogor�a... �to manje indi-
osobe znaju za va� problem, lak�e ga je rije�iti,
lak�e ga je rastvoriti. Stoga bismo trebali izbjegavati davanje fiksnog
kvaliteta kristalizacijom. 6

79

IZME�U KAPIJA

I obrnuto od ovoga je istina. Ako glas mo�e kristalizirati stanje,

razumnom upotrebom glasa mo�emo ostvariti uslove koji su pred-
ferred od nas. Kada se kombinuje sa gornjom upotrebom hebrejskih slova i
mocima koje manifestuju, mo�emo poceti da usmeravamo svoju unutra�nju energiju
na bilo koji nacin koji smatramo prikladnim.
Moc afirmacije, ili autosugestije, mo�e se kombinovati sa
ovaj proces energiziranja grla i centara medule za stvaranje a
sna�nija tehnika. Medutim, kao i sa svime �to je ezotericne prirode,
najbolje afirmacije su one koje kreira svako od nas. Po�to svako slovo ima
nekoliko kvaliteta, energije koje nastojimo ojacati mogu se malo razlikovati
razlicito za svakog od nas. Stoga istra�ite i pregledajte prirodu svakog slova
i razvijajte svoju afirmaciju odatle.
Opca pravila stvaranja afirmacija su sljedeca:
1. Neka bude pozitivan i aktivan.
2. Navedite ga u prvom licu posvojnog.
3. Neka bude kratko.
4. Napunite ga emocijama, kao �to radite sama slova.
Na primjer, ako neko treba da ojaca kvalitete Mjeseca,
sljedece afirmacije mogu se koristiti u sprezi sa hebrejskim
pismo Beth.
Ja sam Beth, majstor mudrosti i neznanja! Evo me oh
Univerzum i otkrij mi Dom Gospodnji!
Ja sam Beth, Mjesec u svojoj slavi! Moci ekspanzije i
pad su mi poslu�ni.
Mjesec u svojoj punoci jesam! Veselitelj skrivene mudrosti i
moci ispravnog delovanja.
Kao �to mo�ete vidjeti, svaka od gornjih afirmacija je slicna drugoj u
da stavlja "ja" u aktivni i posesivni dio iskaza, ali svaki
izra�ava malo drugaciji kvalitet Bet-lunarne energije. Koristeci
gore kao model, konsultujte Sepher Yetzirah i razvijte nekoliko afirmacija
cije za svako od sedam dvostrukih slova.

80

MAGICNI GLAS I TIJELO SVJETLOSTI

Bal �em: Gospodar imena

Bal �em, ili Gospodar "Imena", bio je jedan od najistaknutijih

aspekt srednjovjekovne i renesansne jevrejske kabale. Za ove rabine,
ni�ta nije bilo nemoguce, a prica se da su se cuda de�avala
njima jednostavno kroz govorni izraz jednog ili vi�e njih
imena Boga. Njihova vjerovanja su se cak nastavila i usvojili su razliciti
na�e narodne tradicije Evrope i Severne Amerike. 8
Medutim, izgovor bo�anskih imena, slova ili bilo koje rijeci
snage, dolazi iz nekoliko faktora, ukljucujuci odgovarajucu internalizaciju
zvukova koji se vibriraju. Op�ti metod za njihovo prizivanje je
kao �to slijedi:
Kada vibrira bo�anska imena, operater prvo mora doci do
najvi�i moguci pojam ideje bijelog bo�anskog sjaja
Kethera, dr�eci svoj um na najvi�em nivou
aspiracije. Ako se to ne postigne, opasno je samo vibrirati
sa silama astralnog svijeta, jer vibracija privlaci
operateru odredena sila i priroda te sile
jako zavisi od njegovog stanja uma.
Uobicajeni nacin za nastavak je sljedeci: udahnite duboko i pro-
i usmjerite svoju pa�nju na svoje srce, �to odgovara
u Tifaretu. (Nakon �to ste prvo meditirali na va� Kether [blago
iznad tjemena], poku�at cete spustiti
bijeli sjaj do najdubljeg dijela va�eg srca prije fiksiranja
Va�a pa�nja je tu.)

Zatim formulirajte slova odabranog imena bijelim slovima

u svom srcu, osjeti ih kao da su uklesane. Obavezno za-
mulirati ova slova u bijelom blistavom sjaju, a ne srebrnom-
bijela. Zatim, dok izdi�ete, tiho izgovorite slova
da zvuk vibrira u vama i zamislite da dah
dok vam tijelo nabubri da ispuni cijeli prostor. Pronounce
ime kao da ga emitujete kroz ceo
Univerzum i da zvuk nije mogao prestati prije nego �to je stigao
njegove krajnje granice.
81

IZME�U KAPIJA

Svaki praktican uspje�an okultni rad iscrpljuje operatera ili

oduzima dio njegovog magnetizma. Zato ako �elite
shvatite da rad neke velicine morate posedovati savr�enu mag-
neticki balans. Inace biste ucinili vi�e �tete nego koristi."

Vje�ba za uskladivanje sa slovima

Za one koji bi �eljeli isprobati drugu metodu prilagodavanja svakom od njih

slova hebrejske abecede, predla�e se sljedeca vje�ba.
Pomoci ce da se vi�e probudi, usidri i pove�e koncepte slova
cvrsto, dok unosite svoje Vi�e, Srednje i Ni�e Ja
veca harmonija jedni s drugima koristeci slova kao fokusnu tacku.
U Sepher Yetzirah tri maticna slova na hebrejskom - �in,
Aleph i Mem - pripisuju se glavi, grudima i stomaku. Studenti
brzo ce ih prepoznati kao tri glavna primitivna psihicka centra
koji se javljaju u razlicitim tradicijama. U alhemiji, Merkur (�ivotna sila),
Sumpor
(svest ili du�a) i Sol (telo) se pripisuju ovim centrima,
cime dobijamo dodatnu vezu izmedu ova dva sistema.
Za ovu praksu koristit cemo specificne lokacije ne�to iznad
glava ili centar krune; fizicko srce ili malo ispod, ili
srcani centri; i mornarica. Ovo, brzo cemo vidjeti, predstavljaju
fizicke tacke sidri�ta Vi�eg Ja (Neshamah), Srednjeg Ja
(Ruah) i Ni�e Ja (Nefesh) u nama. Mi cemo progresivno plasirati
pismo na kojem radimo u svakom od centara i povezati ih
kao jedinica za pocetak procesa integracije koji ce povecati
moc na�e Reci - ili kreativna moc izra�ena kroz na� glas.
Ovo je veoma va�no, jer u kasnijim ve�bama mo�ete preduzeti niz
bo�anskih imena mogu se prizvati da projektuju na odredenu sferu, planetu ili
Element koji koristi atribute Drveta �ivota. Jednom probuden, na�
rijec ili govor djeluju kao mocno sredstvo kreativne volje, cime se projektuje-
ing i manifestiranje na�e �elje u vremenu, prostoru i svijesti. 10

Priprema

Pocnite u srijedu odmah nakon mladog mjeseca, po mogucnosti

nakon zalaska sunca ili kada je mjesec iznad horizonta.

82

MAGICNI GLAS I TIJELO SVJETLOSTI

Obja�njenje

Ova vje�ba jaca na�u povezanost s tri maticna slova

Hebrejska abeceda sa odgovarajucim fizickim lokacijama. Takode obuzdava-
sile akcije kao spoj izmedu psihickog i fizickog tijela, medu-
povecava na�e nivoe Bica i jaca na� rad na Magicnom Glasu.

Vrsta prakse

Ova vje�ba istovremeno utiskuje nove ideje u psihicko tijelo i aktivira

za veci raspon funkcija i izraza.
Metoda

1. Vizualizirajte slovo Shin malo iznad glave. Budite sigurni u to

bistra je i sjajna, gotovo fosforescentno bela. Dr�ite
sliku na nekoliko minuta i bit ce izra�en pritisak na
tvoja kruna.
2. Dok udi�ete, zamislite da Shin usmjerava svoju energiju u
svoje tijelo i ispunjavajuci ga vatrenim energijama svijesti,
volja i Bice. Mo�ete zamisliti da je va�e tijelo �uplje ili
napravljen od svjetlosti, ili da energija pro�ima svaku tvoju celiju
bice.
3. Dok izdi�ete, zamislite da energija aktivira va�e samo-
svesti, volje i intuicije.
4. Nakon nekoliko minuta usmjerite svoju pa�nju na centar
grudima ili malo iznad srca, gde ulazi kiseonik
krv. Zamislite slovo Alef u blistavoj blistavoj bijeloj boji.
5. Dok udi�ete, osjetite kako Alef uvlaci vitalnu energiju �ivota u sebe
va�e psihicko tijelo, kao i va�e fizicko tijelo, i koncentrisanost
trate u Alephu.
6. Dok izdi�ete, zamislite energiju koja se krece iz Alepha i
ispunjava va�e tijelo, prodire u svaku celiju. Mo�ete cak i zamisliti
zraci iz va�ih pora i formira ljusku va�e aure
oko tebe. Sve ove slike trebaju biti jasne i briljantne.

83

IZME�U KAPIJA

7. Nakon nekoliko minuta, preusmjerite pa�nju na svoj naval i

zamislite slovo Mem u cistoj, briljantnoj bijeloj boji.
8. Dok udi�ete, zamislite da se sve energije fokusiraju u
Mem, kao da je mocan magnet koji privlaci energije
�ivota u jednu mocnu tacku.
9. Dok izdi�ete, zamislite da Mem usmjerava ove energije
�ivota u va�u krv, va�e celije, va�e meso, i sve to
"vodene" dijelove va�eg tijela i njihov psihicki brojac
dijelovi se dovode na vi�i nivo funkcionisanja.
10. Nakon nekoliko minuta, vizualizirajte svako od slova u njihovom
doticnim lokacijama i stvaraju osjecaj harmonije, zajedni�tva
veze i svjesna funkcija izmedu njih.

Integracija u svakodnevnu praksu

Nakon pocetnog dvonedeljnog perioda ve�banja, ova ve�ba se mo�e raditi na

diskreciono pravo prakticara.

O u r Inner Name

Studenti koji tra�e prakticno iskustvo u razlicitim praksama koje ukljucuju-

razvijanje magicnog glasa kao izraza njihove Svete
Andeo cuvar se ohrabruje da pronade spisak hebrejskih imena, kao npr
onaj u Okultnoj filozofiji od Agripe; spisak hebrejskih prezimena;
spisak imena apostola, i tako dalje, i otkrijte jednog ili one,
koje rezoniraju s njima na unutra�njem nivou. Nakon ci�cenja i
rebalansirali energije svog okru�enja - kroz Ritual
Pentagram, molitva ili druga sredstva - jednostavno izvr�ite sljedece:"
Recitujte tihim glasom hebrejska imena koja ste odabrali, jedno po jedno
vrijeme i meditirajte minut ili dva nakon svakog imena. Nekoliko
stvari se mogu dogoditi. Nas zanimaju samo dva. Jedan od
imena izazivaju srcani odjek: to je va�a duhovna mistika
ime; jedan od njih izaziva cerebralnu rezonanciju: to je va�
materijalno okultno ime. Zabilje�ite ime, datum, vrijeme i
mesto otkrivenja.

84

MAGICNI GLAS I TIJELO SVJETLOSTI

U oba slucaja, to je ponovno rodenje i va�a astrolo�ka karta postaje

jedan od trenutaka otkrivenja. Vi i niko drugi ne treba da se me�ate-
pret it. Pogledajte u Sepher Yetzirah - i samo tamo - za stvarnost
znacenje.... Mo�ete ugraditi ova imena u svoju mistiku
djelo spu�tanja Mezle, bilo za okultne, duhovne ili
praktican rad bez ikakvih negativnih karmickih reperkusija. 12

Pronala�enje va�eg unutra�njeg imena

Pripremite se kao i obicno za spavanje, ili cak za meditaciju. Kao �to zamislite
indigo sfera, velika i sjajna, u nivou va�eg grla, vibrira
jedno od imena na va�oj listi. Pauzirajte dvije ili tri minute i sacekajte
odgovor. Ako nijedan ne dode, prijedite na sljedece ime. Pomoci ce ako ti
mo�e vizualizirati hebrejska slova imena koja se krecu iznutra
do najudaljenijih krajeva svemira, zastajuci na trenutak, a zatim
vracajuci vam se kao kreativna vibracija ili neka vrsta sile. Ako ste
ako ovo radite prije spavanja, mo�ete odabrati da koristite samo jedno ime u toku
noci
za dvanaest noci.
Takoder ce pomoci ako svojoj vizualizaciji dodate afirmaciju,
onaj koji izra�ava va�u unutra�nju �elju i namjeru eksperimenta - to
je, da spozna� svoje unutra�nje ime moci. Na primjer: �Pozivam svoje
unutra�nje ime da mi se otkrije!" Vi�e ce biti receno o moci
afirmacije kasnije u ovom poglavlju.
U radu sa unutra�njim imenom imajte na umu sljedece savjete
od Jean Dubuis:
Svako bice na Zemlji ima ezotericno ime koje pocinje u to vrijeme
ulaska u dualnost za involuciono-evoluciono putovanje.
Covjek dobija ime koje je u stvari slika Vjecnog
Vibracija - njegovo bice. Svi mu�karci ne dobijaju isto ime ali
sva imena su ekvivalentna, kao funkcija principa
Universal J u s t i c e... [F]ili ce svaki nivo ili covjek na nivou dobiti a
novo ime. Poznavanje jednog ili vi�e ovih imena je va�no
korak za ucenika jer ce stvoriti tacne vibracije
duboku rezonancu u njemu izmedu fizickog nivoa i
unutra�nji nivo. Ime vibrirano odgovara unutra�njem nivou.

85

IZME�U KAPIJA

Upozorenje: ni u kom slucaju ne biste trebali komunicirati svoje

ime(na) bilo kome, ako ga otkrijete.... do komuni-
Ka�i necije ezotericno ime nekom drugom je izdaja Unutra�njeg
Biti i mo�e zaustaviti evoluciju za vrijeme trajanja inkarnane-
t i o n... [E]svako od nas ima ezotericno ime za svaki nivo
Kreacija. Izgovaranje jedne od ovih rijeci izaziva neku vrstu
invokacija u na�em Unutra�njem Ja na nivou koji odgovara
n a m e... Ako neko ne mo�e sam da pronade svoja unutra�nja imena,
on ne posjeduje mudrost da ih koristi."
Ako vam je va�e ime otkriveno na hebrejskom, zapamtite: hebrejski se cita
s desna na lijevo i mo�da ce biti potrebno transliterirati u latinicne znakove.
Dubuis dalje obja�njava va�nost bo�anskih imena i
njihova upotreba:
Vokalizacija bo�anskih imena je jedna od najva�nijih
elementi ritualne magije... Rezultat vibracione vokalize-
cija bo�anskog imena treba postici na vi�im nivoima Astrala
Svjetlost, do granica svijeta Briah, harmonican odgovor
od prvog prizvanog, a zatim drugog izazvanog inteligencijom."'4
Nakon �to ste proradili kroz osnovne simbole lucidnog sna-
u vje�bi, mo�ete zamijeniti hebrejska slova za planetarne znakove.
Ovo ce stvoriti dublju rezonancu u vama ne samo kada koristite
sama slova, ali i kada su spojena u bo�anska
imena.
Kroz praksu, gore navedene vje�be ce vam se pokazati korisnima
va�a potraga za unutra�njom rezonancijom i spolja�njom harmonijom. Alati su bili
dati i va�i su za kori�tenje. Samo ako ih koristite tokom odredenog vremenskog
perioda
postaju na� unutra�nji deo i da li smo sposobni da ih savladamo
njima. Opisane tehnike su medu najjednostavnijim i najefikasnijim
za koje znamo za postizanje unutra�nje rezonancije. Kako je nekoliko puta receno,
dodaju malo vremena va�em dnevnom rasporedu jer se izvode za a
nekoliko minuta uvece prije spavanja i, po �elji, minut ili tako dalje
jutro nakon budenja. Njihova svrha je da prilagode svakog od nas
specificne kvalitete dana - bilo kroz astrolo�ke simbole ili

86

MAGICNI GLAS I TIJELO SVJETLOSTI

Hebrejska slova - ili na druge arhetipske kvalitete izra�ene kroz

dvanaest jednostavnih i tri maticna slova hebrejskog.
Kako te snage postaju poznate i sazrevaju u nama na intimnom planu
nivou, oni ce se na kraju spojiti u slo�enije ideje i snage
za realizaciju tih ideja. Ovo ce nam, nadamo se, otkriti
priroda sedam dualnih principa, faze gustine energije i na�e
unutra�nje ime(a) kako bismo mogli bolje usmjeravati ove sile u sebi.

Ritual za budenje hebrejskih slova

Porijeklo sljedeceg rituala je nepoznato, ali cini se da postoji

trenutnu upotrebu od strane clanova Elusa Cohena i nekih martinistickih
organizacija-
zacije. Vrlo lako mo�e imati svoje porijeklo u spisima osamnaestog-
stoljeca teurgicar Martinez Pasquelaz. 15 Ritual se pojavljuje u Robertu
Ambelainova kabala i takoder je kru�io u obliku rukopisa. 16
Osnovni ritual je vrlo jednostavan, traje oko petnaest do dvadeset minuta
za izvodenje, a potrebno je oko pet minuta da se postavi i pokvari.
Zbog izuzetne jednostavnosti rituala, dodatni komentari i
dodani su prijedlozi, s pojmovima koji ih razlikuju od
original. Svi dodaci su zasnovani na iskustvu ucenika
Kabale koji su direktno radili na ritualima i tehnikama
u ovoj knjizi i, kao takvi, dodaci cine neprekidni kontinuum
metoda.
Glavni cilj rituala je kori�tenje 119. psalma
i njegov odnos sa dvadeset dva slova hebrejske abecede u
kako bismo stimulirali na�u unutra�nju rezonanciju s ovim slovima i njihovim
varijantama
na�e upotrebe u prakticnoj magiji. Ritual je osebujan po svojoj jednostavnosti i
ima
pokazalo se da je sam po sebi veoma efikasan u stimulisanju lucidnog sanjanja
u pravu. Ambelain navodi da ce ritual omoguciti operateru da iskusi-
potice Ruah Elohim (Bo�ja du�a), ili stvaralacka sila poznatija kao
Duha Svetoga. To je jasno od onih koji su obavili obred u
u cjelini da je to takoder vrlo sa�eto djelovanje dvadeset i dvoje
spajanje staza Drveta �ivota.

87

IZME�U KAPIJA

Tabela hebrejskih slova, bo�anskih imena i stihova

HEBREJSKO PISMO

Aleph

Beth

Gimel

Dalet

Heh

Vau

Zain

Cheth

Teth

Yod

Kaph

Lamed

Mem

Nun

Samek

Ayin

Peh

Tzaddi

Qoph

Resh

Shin

Tau
DAN

1. (nedjelja)

2. (ponedjeljak)

3. (utorak)

4. (srijeda)

5. (cetvrtak)

6. (petak)

7. (subota)

8. (nedjelja)

9. (ponedjeljak)

10. (utorak)

11. (srijeda)

12. (cetvrtak)

13. (petak)

14. (subota)

15. (nedjelja)

16. (ponedjeljak)

17. (utorak)

18. (srijeda)

19. (cetvrtak)

20. (petak)

21. (subota)

22. (nedjelja)

BO�ANSKO IME

Elohim Ehieh

Elohim

Bachour

Elohim Gadol

Elohim Dagoul
Elohim Hadour

Elohim Vesio

Elohim Zakai

Elohim Chesed

Elohim Thehor

Elohim Yah

Elohim Kabir

Elohim Limmoud

Elohim Maborak

Elohim Norah

Elohim Samek

Elohim Hazaz

Elohim Phodey

Elohim Tzedek

Elohim Kadosh

Elohim Rodah

Elohim Shaddai

PSALAM 119

Stihovi 1 - 8

Stihovi 9 - 16

Stihovi 17-24

Stihovi 25-32

Stihovi 33-40

Stihovi 41-48

Stihovi 49-56

Stihovi 57-64

Stihovi 65-72

Stihovi 73-80

Stihovi 81-88

Stihovi 89-96
Stihovi 97-104

Stihovi 105-112

Stihovi 113-120

Stihovi 121-128

Stihovi 129-136

Stihovi 137-144

Stihovi 145-152

Stihovi 153-160

Stihovi 161-168

Stihovi 169-176

KVALITETA

Bog Postajanja

Izabrani Bog

Bo�ja velicina

Dobro poznati Bog

Velicanstveni Bog

Sjajan Bog

Cisti bo�e

Milosrdni Bo�e

Besprijekorni Bog

Sjeme Bo�je

Mocni Bog

Poznavanje Boga

Bog hvale

Stra�ni Bog

Podr�ka Bogu

Jaki bo�e

Iskupljenje Boga

Samo Bog
Bo�e sveti

Zapoveda Bogu

Svemoguci Bo�e

Favorable God

88

MAGICNI GLAS I TIJELO SVJETLOSTI

Priprema

Ovaj ritual zahtijeva nekoliko alata koje je lako nabaviti i napraviti. Vi

morat cete napraviti jednostavnu ritualnu podnu tkaninu, po mogucnosti napravljenu
od a
bijeli ili pomalo prljavo bijeli materijal koji nikada nije kori�ten za bilo �ta
druge svrhe. Takoder mo�ete obojiti sljedece dijagrame na �perplocu
sve dok drvo nije prethodno kori�teno. Ritualni tepih, kao �to je to
se ponekad naziva, sastoji se od jednog velikog kruga, otprilike tri do
cetiri stope u precniku sa cetiri kruga koji se preklapaju na svakom od svoja
cetiri automobila-
dinal bodova ili cetvrtine. Svaka cetvrtina ima jedno od hebrejskih slova
bo�ansko ime Boga, Tetragramaton, naslikano ili nacrtano u njemu. U
ritualni istok, pravac sa kojim se suocavate kada izvodite ritual, jeste
slovo Yod. S va�e desne strane, na ritualnom jugu, je Heh; iza tebe,
na zapadu je Vau; a lijevo od vas, na sjeveru, je Heh. Ovo je
vrhovno ime Boga u judaizmu i kabali. Poznat je i kao izgubljeni
rijec u mnogim inicijativnim grupama, jer je izgubljen njen pravilan izgovor
kroz vekove. To je djelo magicara, alhemicara, kabaliste,
da povrate svoj pravilan izgovor, i pritom povrate svoje unutra�nje
harmoniju. U sredi�tu velikog kruga je hebrejsko slovo Shin,
�to znaci Sveti Duh, ili Bo�ansko prisustvo, takode poznato kao
Shekinah. Sa ostala cetiri slova, Shin stvara bo�ansko ime
YHShVH, ili Yodheshuah, va�no ime u kr�canskom misticizmu,
kao i u djelima Zlatne zore, posebno u Ritual of
Rose Cross. Mala svijeca u crvenom zavjetnom dr�acu stoji na
ter Shin, ili malo iznad njega.
Takode cete morati da napravite trougao umetnosti, ili fokusnu tacku za
energije koje cete prizvati tokom dvadesetdvodnevnog perioda
operacija. Trokut umjetnosti je jednakostranicni trokut unutar kruga.
Unutar trougla, na svakoj tacki, bice postavljena mala svijeca (caj-
upaljene svijece rade dobro), talisman i bo�ansko ime i slovo
dan sa kojim cete raditi. Trokut mo�e biti bilo koje velicine
udoban u radu sve dok mo�e bezbedno da dr�i potrebno
svijece, pantakl i bo�ansko ime.
Osim toga, trebat ce vam bijeli ogrtac, po mogucnosti onaj koji nema
idite dalje od svojih listova, jer cete stajati na slovu �in, direktno

89

IZME�U KAPIJA

iznad svijece u zavjetnom dr�acu pri izvodenju ove operacije. A

crvena mantija je tradicionalna, iako ce crvena krila, mantija ili kordelij biti
dovoljan. Crvena je boja vatre, su�tina inicijacije, jedina moc
koje mogu pro�iriti na�u svijest.
Tamjan ce se koristiti, po mogucnosti u suzama ili zrnu, sa �ivom
ugalj. Medutim, ako nemate iskustva sa ovom vrstom tamjana
ili odgovarajuci plamenik koji je potreban, mo�e biti visokokvalitetno etericno
ulje
umjesto toga koristi se uz jednostavan �tapic tamjana. Etericno ulje
slu�i za popunjavanje prostorije potrebnim parfemom, dok je manjeg kvaliteta
�tapic tamjana tamjana se koristi za kadenje cetvrtina na
veceri otvaranja i zatvaranja rituala. Va�no je da miris bude
jaka, cista i kvalitetna tako da odgovarajuce emocije u sebi
Ni�e Ja (Nefesh) se mo�e pozvati u igru ??u ritualu. Jednom ritual
Kadi se cetvrtine, �tapic tamjana se mo�e ugasiti
dok etericno ulje daje pravi miris za ritual. Ovo je
siguran nacin ako vam je neugodno da se ljuljate oko mesinga
gorionici punjeni pijeskom i vrelim ugljem.
Odlomak iz Svetog pisma koji ovaj ritual koristi je 119. psalam, koji
mo�e se citati na engleskom, hebrejskom ili latinskom. 119. psalam je najdu�i
psalama i sadr�i posebne reference na svako od slova
hebrejsko pismo. Kao takva, po�eljno je koristiti hebrejsku verziju;
medutim, istorijski se ovaj ritual obavljao koristeci latinicu. Ako ne mo�ete
citajte hebrejski i ne �elite da koristite latinicu, engleski ce to uciniti. Psalam
postavlja kontekst rada i povezuje nas s tradicijom. Meditacija na
slovo i intonacije bo�anskog imena su ono �to budi
energije u nama i kao takve su kriticnije. Numeracija
Psalmi, medutim, nisu univerzalni; oni koji koriste hebrejski ce to primijetiti
numeracija je 119, jer je to engleski prijevod kralja D�ejmsa, dok
latinski ili katolicki prevod stavlja numeraciju kao Psalam 118. Po�to
vecina ce raditi ovaj ritual na engleskom, ova razlika nece biti a
problem. Oni koji �ele da citaju originalni hebrejski ili koji tra�e...
ing za vjerodostojan engleski prijevod savjetuje se kori�tenje
Hebrejsko-engleski Tanakh u izdanju Jevrejskog izdavackog dru�tva.
Bit ce talisman ili pantakl u obliku Andrejevskog kri�a
koristi se kroz cijeli ritual. Na njemu je upisano bo�ansko ime

90

MAGICNI GLAS I TIJELO SVJETLOSTI

Jahdoni, ili kombinacija Yah (Yod-Heh) i Adonai (Aleph-

Daleth-Nun-Yod). Ovo ime se smatra simbolom univerzalne dobro-
dikcijom i prikladan za rad ovog rituala.
Prigu�ivac za svijece, �ibice ili upaljac i mala kolicina elektricne energije
bice potrebno svetlo za citanje.

Obja�njenje

Ovaj ritual nas progresivno budi u kreativnu moc koja je svojstvena

slova hebrejske abecede kao izraz najva�nijih
mentalne energije univerzuma. Ovi gradivni blokovi zvuka, svjetlosti,
i forma se utiskuje, budi i stimuli�e u na�oj psihi,
cime nas povezuje sa svijetom Yetzirah na nacin prije
nepoznato. Ovaj ritual je takode, sam po sebi, oblik sa�ete staze-
rad, pri cemu se putevi Drveta �ivota pozivaju u akciju preko
njihov odnos prema slovima. Ruah Elohim (Bo�ja du�a), ili mi-
ozbiljna kreativna energija poznata kao Sveti Duh, izra�ena kroz
�ekina, ili �enski aspekt bo�anstva sa svojim otkupiteljem, iscjeljenjem i
inicijativni kvaliteti, takode su pozvani u igru. Istaknuto ime
svake noci priziva se Elohim, cudno ime koje pokazuje kre-
kosmosa, ali je u vezi i sa energijama sfere
od Netzach. Elohim se direktno bavi silama zemaljskog vremena
kroz dane u sedmici i stvaranje harmonije u na�oj svakodnevnici
zivoti. Ritual se takode izvodi pod lunarnim okriljem jeseni
ekvinocija, dodatno jacajuci njegove aspekte astralne harmonizacije.

Vrsta prakse

Core. Ovaj ritual treba da rade svake godine oni koji �ele da rade a
kabalisticki put i, posebno, �ele da razviju snagu svoje reci.

Metoda

Napomena: Ovaj ritual se izvodi prve nedjelje mladog mjeseca

nakon jesenje ravnodnevice, izmedu 21 sat. i ponoc. Dok je van

91

IZME�U KAPIJA

po potrebi se mo�e izvoditi iu drugim periodima godine, lunarnoj fazi

treba se striktno pridr�avati.
Pripremite svoje podrucje rada, koje se tradicionalno naziva oratorijum, ili
mjesto molitve, stavljajuci svoju ritualnu krpu na pod i trokut
Umjetnost na istoku kao �to je ilustrovano. Okrenite se prema geografskom istoku,
ako je moguce. Imajte
pantakl univerzalnog blagoslova unutar trougla. Na posebnoj traci
na papiru napi�ite ime dana na hebrejskom sa slovom dana
ispod njega i stavite ga ispod pantakla, tako da su oba vidljiva kada
gleda� u trougao. Budite sigurni da imate dovoljno osvjetljenja za citanje
ispravne psalme i da su va�e svijece sigurno postavljene.
Noseci samo bijelu haljinu sa crvenim kordelijem, pojasom ili mantijom,
udite u svoj govorni prostor bosi i bez svih metala i nakita (osim jednog
magicni prsten ili burme) i postupite na sljedeci nacin:
1. Zapalite svijecu u zavjetnom dr�acu postavljenom na pismu
Shin. Iz nje, ako je moguce, zapalite tri svijece na
Trougao umjetnosti, pocev�i od vr�ne svijece, a zatim desno
ugao ruke, a zatim lijevi ugao.
2. Zapalite tamjan i dozvolite mu da ispuni sobu kao i vi
pripremi se. Stanite u centar kruga iznad
slovo �in, okrenuto prema istoku. Opustite se tako �to cete uzeti nekoliko
polaganih dubina
disanje. Osjetite kako snaga parfema stimulira i budi
va�e unutra�nje ja na mentalnom nivou - na nivou Ruaha - i dalje
psihicki nivo - Ni�eg Ja, Nefe�.
3. Upalite jednu bijelu svijecu koju cete dr�ati u lijevoj strani
ruku za vrijeme trajanja rituala i pomolite se svom
Vi�e Ja, ili Sveti Andeo Cuvar, da vam pomogne u tome
operacije, da kroz nju mo�ete probuditi moc
rijec u sebi da ojacate svoje tijelo svjetlosti i, u
cineci to, ujedinite se sada i zauvek sa svojim andelom kao samac
bice.
4. Nastavite okrenuti prema istoku, okadite krug tri puta i recitujte
Psalam 19, "Nebesa slavu objavljuju..."
5. Okrenite se desno, ju�no, okadite tri puta i recitujte
Psalam 11, "U Adonai sam stavio svoj t r u s t ..."
6. Okrenite se prema zapadu, okadite tri puta i recitujte Psalam 15,
"Adonai, ko ce ostati u tvom t a b e r n a c l e?..."

92

MAGICNI GLAS I TIJELO SVJETLOSTI

7. Okrenite se na sjever, okadite tri puta i recitujte Psalam 8,
"Adonai, Gospode na�, kako je odlicna tvoja N a m e..."
8. Okrenite se prema istoku i ugasite svoj tamjan ili ga stavite na a
sigurno mjesto u svom krugu.
9. Okrenuti se prema trouglu umjetnosti, dr�eci svijecu na lijevoj strani
ruku, ispru�ite desni dlan prema dolje
Trougao i reci: "Elohim Eheieh! Aleph!" Recituj stihove jedan
do osmog psalma 119.
10. Kada zavr�ite stihove, recite: �Po ovom pantaklu
Univerzalnog Blagoslovlja - Jahdonai - i ovo bo�ansko ime
Elohima Ehieha, savr�eno, potpuno i potpuno, budim,
usmjeravaju i izra�avaju inteligenciju, moc i prisustvo
slovo Alef, sada i zauvek vi�e u sebi i
sve kreacije. Amen, Amen, Amen."
11. Zamislite da je va�e tijelo potpuno �uplje i da se sastoji od
svjetlo. Vizualizirajte slovo Alef u podrucju va�eg srca kao a
briljantno bijelo slovo, sa zlatnom nijansom. Intonirajte bo�ansko
ime dana sedam puta, obavezno ga izgovorite
na takav nacin da se osjeti vibracija u va�em solarnom pleksusu ili cak
po celom telu.
12. Usredsredite celu svoju svest na pismo. Meditirajte na to
na nekoliko minuta.
13. Kada se va�a meditacija zavr�i, recite sljedece: �Do
ovaj pantakl Univerzalnog Blagoslovlja - Jahdonai - i ovo
bo�ansko ime Elohim Ehieh, imam savr�eno, potpuno,
i potpuno probudena, usmjerena i izra�ena inteligencija
moc, moc i prisustvo Slova Alef, sada i
zauvek vi�e u sebi i citavoj kreaciji, ucvr�cujuci svoje
Telo Svetlosti i dovodeci me u savr�eno sjedinjenje sa mojim
Sveti andeo cuvar. Amen, Amen, Amen."
14. Pauza. Izadite iz kruga i ugasite svoje svijece
obrnutim redoslijedom kojim ste ih zapalili.
15. Presavijte svoju ritualnu tkaninu i stavite je i svoj trokut umjetnosti
gde ih niko drugi nece dirati do kraja-
cija ove operacije.

93

IZME�U KAPIJA

16. Dok kasnije te noci zaspite, vizualizirajte slovo

dan u blistavoj bijeloj svjetlosti, zlatnoj, na potiljku
vratu ili grlu kako je opisano u lucidnom snu
tehniku ??u prethodnom poglavlju i recitujte bo�ansko ime
tiho nekoliko puta sa cvrstom namjerom da jesi
budenje energetsko-inteligentne materije ovog pisma
unutar va�eg Svetlosnog tela.

Komentar i ritualna rubrika

Prvi dio

�in predstavlja Bo�ansko prisustvo, Sveto Gornje Trojstvo koje se manifestuje u

materijalni svijet, Shekinah, njegovanje, iscjeljivanje, za�titna moc
kosmos. Prvo se pali, jer bez njega ne bi postojalo drugo svjetlo.
Svijece na trouglu se pale u smjeru kazaljke na satu i kasnije se gase
suprotno od kazaljke na satu.
Drugi i treci dio

Ova pripremna faza je kljucna i treba je raditi polako i uz to

duboka svecanost.

94

MAGICNI GLAS I TIJELO SVJETLOSTI

Treci dio

Svijeca koju dr�ite je va�e licno unutra�nje svjetlo, va�e Vi�e Ja, Sveto
Andeo cuvar - kako god da ga nazovete. Kao �to ga morate dr�ati
za cijeli ritual, on vas, pak, dr�i za vrijeme trajanja va�eg zemaljskog
postojanje. Kao �to morate uciniti svestan napor da dr�ite svijecu
i obratite pa�nju na to dok obavljate druge radnje, takode morate uciniti
svesni napor da obratite pa�nju na svoju intuiciju, poruke od vas
Vi�e Ja, dok ste usred svojih svakodnevnih obaveza. Molitva je kriticna,
jer je to poruka od ega (Ruach) podsvijesti (Nefesh) o
svrha ovog rituala - to je prava sugestija, afirmacija i
naredba - da se otvori za uvijek prisutne impulse Vi�eg Ja
(Neshamah).

Dijelovi cetvrti t h r o u g h Osmi

Psalmi potvrduju autoritet Bo�anskog uma, kosmosa nad njim

i kroz sve �to postoji. Takode potvrduje pravedni autoritet
operatera da preuzme ovaj posao. Bo�ansko ime koje se najce�ce koristi je
Adonai, koji je u rozenkrojcerskom krugu u �esnaestom i sedamnaestom vijeku
cles je protumacen tako da ne znaci distancu Bo�ju, vec vlastitu operatoru
Sveti andeo cuvar.
Cenziranje se izvodi okretanjem cenzora prema gore i naprijed
podrucje koje treba ocistiti. Buduci da to zahtijeva odredenu praksu, posebno ako
ne �elite da vam vreo ugalj ili tamjan lete okolo, obican joss
treba koristiti vrstu tamjana. Kretanje je veliko, od
prepone do oko ili iznad cela. Nije neuobicajeno napraviti
znak krsta na svom mestu - opet, cineci taj gest velikim i te�kim...
poprecna ruka proci pored ramena. Krst je krst od
rasplet, svetlosnog otvaranja unutar materije, a ne sekta�ki simbol.
Jednostavno pomjerite mirisni �tapic sa nivoa va�eg srca ili sunca
pleksus iznad va�eg cela, spustite ga pravo dole u nivo sa va�im
prepone ili malo ispod, savijte se prema gore i lijevo i povucite liniju
pravo preko desno od vas; pauzirajte i vratite tamjan u centar.
Ponovite tri puta. Kada se radi na ovaj nacin, krst predstavlja
bo�anski tok energije u materiju. 17

95

IZME�U KAPIJA

Deveti deo

Ritualni gest ukljucuje Ni�e Ja u ucestvovanje u cinu

autoritet, dok saraduje sa Srednjim Ja (ego) i Vi�om Prodajom
(Sveti andeo cuvar). Bo�ansko ime se recituje za vezu u pod-
svjestan energijama slova do stiha iz psalma i
na samo ime, tako da kada ih svesno Srednje Ja recituje
u buducnosti, Ni�e Ja zna koje energije da po�alje u akciju.
Deo deset

Specificna priroda i funkcija znakova, simbola i imena

kori�teno, iu koju svrhu, navodi se kao afirmacija, zazivanje ili
komandujte tako da sva tri nivoa svesti budu u harmoniji
njihovu svrhu. Trostruka priroda invokacije se takoder koristi,
tako da ne postoje praznine u kojima Ni�e Ja mo�e sugerisati sumnju ili
kvalifikacije kao rezultat prethodnih iskustava. Afirmacija od
"amen" se koristi, jer znaci: "Tako ce i biti!" Opet, ovo je potvrdeno tri
puta, jednom za svaki nivo svesti, ali zaista da dovede do Ni�eg
Dogovaranje sebe kroz moc sugestije i ponavljanja.

Jedanaesti i dvanaesti dio

Fizicko tijelo je svjetlo, sastavljeno od guste svjetlosti i zami�ljanjem

kao takvi vracamo na�e samopoimanje u stvarnost. Zami�ljajuci to kao
prazna � to jest, li�ena fizickih organa � to dodatno pojacavamo
proces budenja za na�u cistu i nepogre�ivu prirodu. Srce je
centar na�eg bica i psihicka �ari�na tacka za sva budenja. By
vibrirajuci imena dodatno jacamo na�u stvarnu upotrebu zvukova
i dovesti ih u manifestaciju. Izradujemo ih od materijala, betona,
a ne apstraktno. Sedam ponavljanja se koristi da odgovara
ukupni psihicki uticaji ovog rituala, a koristi se solarni pleksis
zbog svoje uloge na�e licne vilju�ke za pode�avanje. Period meditacije
je da asimilujemo ono �to smo upravo iskusili.

96
MAGICNI GLAS I TIJELO SVJETLOSTI

Trinaesti dio

Zavr�na afirmacija se koristi za navodenje uspjeha operacije i

da bi se pojacala prva afirmacija koja navodi prirodu rituala.

Cetrnaesti i petnaesti dio

Svijece se rutinski pale u smjeru kazaljke na satu i gase suprotno od kazaljke na

satu, ili
na neki slican ritualisticki nacin da poka�e red u kosmosu i svetu
ciklusi odvijanja. Svijece se nikada ne gase, vec se gase
snuffer ili stegnut. Tkanina ce akumulirati psihicki naboj za
ovaj rad, i taj naboj ne smije se izgubiti nepa�njom.

�esnaesti dio

Rad srca je pojacan radom glave. Dream

prakse se koriste kako bi se pojacao ritualni rad veceri. Pa�ljivo
zapisi svih snova tokom perioda su kriticni.

Kljucne tocke

� Va�no je voditi dnevnik svojih ezotericnih praksi.

Ovo djeluje kao trajni zapis va�eg duhovnog odrastanja
i poma�e u identifikaciji specificnih oblasti studija za buduci rad.
� Pozitivno razmi�ljanje je najva�niji kljuc uspjeha
ezoterijski put. To je prava i istinska magija na�e unutra�njosti
sebe, i otvara nam neogranicene mogucnosti, bez obzira na na�e
materijalna situacija.
� Kroz harmonijsku rezonancu, ili zvuk, stvaramo uslove
koji su nam povoljni ili nepovoljni. Na� govor je prin-
glavno sredstvo za izra�avanje na�eg unutra�njeg stanja i stvaranje res-
onance.
� Yetzirah dolazi od korijena yatzar, �to znaci "formirati" i
oznacava formiranje "necega iz necega". Govor
nastaje iz misli i predstavlja "ne�to od necega".
� Solarni pleksus je na�a individualna psihicka kamera.

97

IZME�U KAPIJA

� Rijeci su izraz na�e individualne volje. Madionicar

zna �ta ocekivati ??od specificnih vokalizacija i daje energiju
ih upotrebom, cime se povecava njihova moc djelovanja.
� Psihicki centar u grlu je sekundarni seksualni centar
i povezan je sa snagom govora i kreacije.
� Moc "Rijeci" je navedena u raznim stihovima i
lako se demonstrira kroz naredbe prema izgovorenom
molitvama i zazivima.
� Govor je povezan sa ti�inom. Ti�ina nam omogucava da fokusiramo svoju energiju
i za�titimo na�e ambicije i projekte od destruktivnog
(cak i ako su dobronamjerni) stavovi drugih.
� Kao �to govor mo�e uciniti nepovoljnije stanje jo� vi�e
Kreta, ti�ina se mo�e koristiti da se to eliminira. Ne pricajuci o tome
na�e probleme, ili razgovor samo s drugima koji stvarno mogu pomoci
mi u njihovom rje�avanju mo�emo eliminirati zabrinjavajuca stanja.
� Hebrejski alfabet se mo�e koristiti za jacanje moci
na� magicni glas, dajuci time vecu snagu i efekat
na�e okultne operacije.
� Na�e unutra�nje ime je kljuc na�eg licnog razvoja. Jednom kada bude
otkriveno, ne bi trebalo nikome biti otkriveno.

Zadaci za cetvrto poglavlje

1. Procitajte jednu od knjiga o hebrejskom alfabetu iz

Lista za citanje i kreirajte sintezu kljucnih ideja svakog slova,
svodeci to na jednu ili dvije rijeci.
2. Napravite afirmaciju za svako od slova i koristite ih
povezanost sa va�im lucidnim sanjanjem i astralnom projekcijom
prakse.
3. Pazite na svoj svakodnevni govor, njegov ton i karakter.
ter. Koristite li pozitivan, aktivan jezik ili je pasivan i
negativan?
4. Procitajte jednu od knjiga o efektima jezika, navedene u
Lista za citanje.
5. Izvedite svaku od vje�bi u poglavlju i pa�ljivo
zapi�ite svoja iskustva u svoju bilje�nicu.

98

POGLAVLJE 5

Astralna projekcija u Kabali

Va�no je prepoznati da se neke od metoda koriste za postizanje

astralna projekcija, ili potpuna eksteriorizacija svijesti, slicni su
one metode koje se koriste u skryingu ili eksperimentima koji ukljucuju vidovitost
i daljinsko gledanje. Razlika je u tome �to u astralnoj projekciji postoji
tako znacajnu i dovoljnu projekciju svijesti iz
fizickog tijela koje onemogucava fizicko kretanje ili razgovor.
Etericna projekcija je jo� sna�nija kada je znacajna kolicina
�ivotna sila se uzima iz tijela i koristi od strane astralne forme. Tokom
skrying ili vidovitim seansama, um je pode�en na odredenu temu ili
ideja, kao �to neko podesi radio na odredenu frekvenciju, a zatim prima
informacije putem jednog ili vi�e psihickih cula. Kvaliteta
primljene informacije zavise od toga koliko dobro imaju psihicka cula
razvijeno. Zbog toga ce neki vidovnjaci "cuti" bolje od njih
"videti", a neki ce osetiti ili intuiirati kao direktno saznanje.
Da bi se projektovala svijest, aura pojedinca
moraju biti dovoljno uvecane da budu izuzetno pozitivne ili ekspanzivne
priroda. Kod ljudi neiskusnih u psihickim fenomenima, ovo uvecanje
kacija i �irenje aure ili svijesti ponekad se javlja kao a
vrsta pritiska na levoj strani glave u blizini slepoocnice, ili osecaj
kao da su gurnuti naprijed ili na jednu stranu. Nije neuobicajeno
vidjeti osobu ili naci sebe kako se naginje naprijed i desno kao a

IZME�U KAPIJA

rezultat povecanja energije koja dolazi u fizicko i psihicko tijelo

na lijevo.
Projekcija omogucava neku vrstu sintetickog �ivota u razlicitim svjetovima,
punopravna svijest odvojena od fizickog mozga, koji
vidovitost nema i ne mo�e. Razlika bi se mogla uporediti sa
vo�nja automobilom ili vozom i gledanje krajolika umjesto hodanja
kroz krajolik i direktno ga do�ivjeti.
U nekim slucajevima, informacije se dobijaju me�anjem vidovitosti
i projekcija; mali deo necije psihicke anatomije � senzorijum � jeste
projektovane u obliku kugle ili �ivotinje. Ovaj projektovani dio mo�e biti
vidljivo drugima, ali je ograniceno na posmatranje, a ne na mogucnost
sposobnost interakcije. U tome le�i jedna od prednosti razvoja
vje�tina astralne projekcije. Astralna projekcija pru�a nivo privatnosti,
intimnost i totalitet koji drugi oblici psihicke svijesti ne mogu.
Najveca prepreka uspjehu u �ivotu je nedostatak istrajnosti. Ovo
je posebno istinito u bilo kojoj ezoterickoj studiji ili okultnoj praksi. Stvarnost
je takva
da vecina aktivnosti koje preduzimamo dosegne tacku u kojoj nisu zabavne,
uzbudljive ili stimulativne i postaju dosadne. Medutim, ako svi
odustao kada su stvari dostigle svoju najfunkcionalniju i najnaporniju fazu,
nikad se ni�ta ne bi postiglo. Na primjer, ova knjiga ne bi
napisano, radnja u kojoj je kupljena nikada nije otvorena, ili zgrada-
ing se nalazi u ikada izgradenoj. Lista se nastavlja i bez detalja
Poenta, to je istina i sa mnogim va�nijim vje�bama u
prakticni okultizam. Potrebna je posvecenost i fokus da biste postali strucnjak za
to
bilo koje svjetovno podrucje aktivnosti - ni�ta manje kada �elimo da postanemo
strucnjak za svest.
Ono �to je lijepo u vezi sa metodama koje su ovdje predstavljene je to da se stalna
praksa
to ce dati rezultate, a nadamo se da ce od ovih rezultata biti dovoljno
bice uspostavljeno povjerenje da se proces nastavi. Na kraju,
svako od nas je odgovoran za sopstveni Postanak. Ako pogledamo ove vje�be-
cises kao eksperimenti u svijesti, poput igranja sa Ouija plocom ili
napojnice, a ne dio �ire prakse duhovne kulture, dakle
smanjujemo svoje mogucnosti za uspjeh. Moraju se uvesti ezotericne prakse
njihovu pravu perspektivu, a to je kod njih jo� va�nije
prakse opisane ovdje. Uspjeh u postizanju istinskog vantjelesnog
100

ASTRALNA PROJEKCIJA U KABALI

iskustvo, projekcija na astralnu ravan i preduzimanje kreacije

Tela Svetlosti, sve ce ukloniti od nas strah od smrti. Kada
ovo je uradeno, mi smo slobodni da �ivimo svoj �ivot ovde i sada kako nam odgovara,
kako mi
ne samo da shvatimo da smo besmrtni, vec i da imamo svoje
cijeli �ivot uokviren ovim direktnim iskustvom. Za mnoge ljude to je terapija-
peutic. Trivijalnosti i problemi koji otupljuju um, nestaju s gubitkom energije
kru�ka. To ne znaci da oni iznenada nestanu, ali da je u stanju
da ih stavi u njihovu ispravnu perspektivu: �Hoce li ovo biti va�no za pet
godine? Deset godina? Kad budem mrtav?"
Ove vrste iskustava koja mijenjaju �ivot cesto se nazivaju inicijativnim, in
da oni pokrecu ili zapocinju novu fazu �ivota za nas. U ritualu ezoterizma
razne grupe koriste inicijacije da pomognu u pokretanju clanova
osecaj za nevidljive svetove. Cesto ovi rituali impresioniraju
kandidat sa osjecajem svecanosti i simbolickog sjaja, ali ne uspijeva
zapravo stvaraju znacajan pomak u svijesti. Razlozi za to
ima mnogo, ali na kraju krajeva, takvi rituali mogu biti samo nagove�taj ili senka
istinsku duhovnu inicijaciju koju opona�aju.
Duhovna unutra�nja inicijacija je cilj svih iskrenih ucenika
tradicionalni zapadni ezoterizam, jer sa njim dolazi i iluminacija,
mudrost, saosecanje i slobodu koju ezoterizam nudi. Stoga
studenti se sna�no pozivaju da odaberu sistem studiranja i da ga ostanu
kako bi �to potpunije razumjeli njegove operativne simbole. Ove
simboli nisu samo kapija za lucidno sanjanje, vec su i oni
sredstva komunikacije koja se koriste prilikom projektovanja u astralne planove.
Kroz strukturirani skup simbola, kao �to je Drvo �ivota ili alhemija
ical prints, moguce je imati niz progresivnih do�ivljaja interijera ili
inicijacije.
Inicijacije se defini�u kao progresivna unutra�nja iskustva, jer
to je ono �to ih najbolje opisuje. Oni su progresivni u tome �to vode
od jednog koraka do drugog od pocetka do kraja. Unutra�nje su
u tome �to su dio psihe ucenika, a ne ritualno iskustvo -
iako ih rituali mogu pokrenuti, a oni su iskustva. Oni su a
direktan kontakt ucenika i unutar sopstvene psihe, sa nekima
energija, svijest ili "drugo" koje trajno modificira ucenikovo
svijesti i nije intelektualna apstrakcija. Medutim, grob

101

IZME�U KAPIJA

opasnosti s kojima se ucenici suocavaju kada sprovode ove vje�be bez vodica-
mogucnost nekoga ko je pro�ao put prije njih
pogre�nog tumacenja njihovih iskustava i davanja im veceg znacaja
nego �to zaslu�uju. Vje�ti i iskusni nastavnici su rijetki; kako god,
oni pru�aju objektivnu mjeru prema kojoj se mo�e ocijeniti neciji poduhvat-
ing. Kada takav nastavnik nije dostupan, onda bilo �ta osim direktnog
i verifikovano budenje trebalo bi da bude lakmus test uspe�ne inicijacije
ili iskustvo sa svim drugim iskustvima kao jednostavnim koracima na putu.

Palate Hekelota i Drvo �ivota

Na sedmicnom seminaru pod pokroviteljstvom Filozofa prirode u

Septembra 1994. Jean Dubuis, osnivac i predsjednik
Filozofi prirode, odr�ali su govor o prirodi stvarnosti iz kabal-
ististicko gledi�te i kako je ono povezano s alhemijskim praksama.
Prema Dubuisu, funkcija svih ovih kabalistickih vje�bi
i alhemijske kreacije (pored ci�cenja psiholo�kih i fizickih
bolesti) je da nam omoguci da budemo inicirani u sfere na�eg bica.
Ova podrucja su i licna i bezlicna u tome �to dijelimo zajednicu
mon susret sa drugima koji do�ivljavaju ove nivoe specificnosti
vibracije, a ipak postoje aspekti iskustva koji su jedinstveni
nas.' Ovi nivoi postoje kao polu-nezavisni svjetovi u kojima mo�emo �ivjeti
potpuno i svjesno, ba� kao �to radimo u ovom. Ovi svetovi jesu
koji se u Zoharu spominju kao Hekelot ili Palate. Intenzitet �ivota-
To �to do�ivljavamo u njima odra�ava na� nivo svijesti
i koliko na�e svijesti mo�emo prenijeti na njih. Dakle, dok
na jednom nivou mo�emo osecati intenzivno, na drugom nivou mo�emo samo da osecamo
nejasno. U Yesodu mo�emo iskusiti �ivot u potpunosti kao i na zemlji
u Hodu mo�emo imati samo osecaj �ta se de�ava, au Necahu
cak i manje. To je samo kroz progresivno preno�enje najveceg dijela na�eg
svest od sfere do sfere, ili od palate do palate, koju posti�emo
ovladati astralnim carstvom i uci u sferu Tifareta u
punu moc i slavu.
U velikoj mjeri crteci iz modernog materijala Zlatne zore, francuski
kopije starijih predavanja o Zlatnoj zori i Dubuisova opse�na iskustva

102

ASTRALNA PROJEKCIJA U KABALI

u rozenkrojcerizmu, martinizmu i Elus Cohenu, postupci predla�u

gested su bili manje originalni nego �to su bili novi zaokret na nekim dobro-
poznate i isprobane tehnike. Kroz kombinacije rituala
pentagram i heksagram, sa naglaskom na licnu inicijaciju i
razvoj sveobuhvatnog i korporativnog �ivota u astralnim sferama,
ideje predstavljene tokom Dubuisovog predavanja bile su slicne po modi
onih nekih �kola tibetanskog i kineskog budizma, gdje je jedna lit-
eralno odnosi tjelesni �ivot i svijest sa sobom u nevidljivo.
Za pomoc studentima koji su eksperimentirali s hermetikom
tehnike i poma�u svakoj osobi da razazna gdje bi se mogla nalaziti
Put povratka, Dubuis je dao sljedece opise kako bi pomogao stu-
udubljenja otkrivaju u kojoj su seferi bili kao rezultat bilo kakvog lucida
iskustvo sanjanja ili astralna projekcija. Ovi opisi bi takode mogli
pomoci jacanju svijesti i svjesne moci u svakoj sferi.
Yesod je mjesto blijede svjetlosti, cesto nabijeno mislima
oblici zemlje. Vecina studenata ezoterije oti�la je dalje
to, obicno u Hod.

Hod je opisan kao palata iz bajke, kompletna

sa magicnim govorni�tvom, alhemijskom laboratorijom i astrolo�kom opservacijom
vatory. Za neke Hod mo�e biti zastra�ujuci.
Netzach je inspiriran prirodom, a prevladavaju zelene stvari
tamo. Mo�e izgledati kao poludrvo, ili kao luksuzno obojeno
palaca, ili kao kombinacija oboje.
Tifaret je kao ona palata francuskih kraljeva, Versaj,
kompletan sa fleur-de-lis. Svetao je, sa velikim prozorima,
a nebo, usmjereno prema Chesedu, uvijek je plavo.
Geburah je citadela, ali udobna.
Chesed je cesto ogromna vjerska gradevina ili dvorac sa
veliki hram zatvoren u njemu.
Binah se cesto do�ivljava kao piramida ili masivni hram sa
jedan toranj. Hokmah i Kether postoje izvan imid�a
psihu. U najboljem slucaju moglo bi se reci da bi Hokmah bio iskustvo...
st. besprostora - ili svega u kreaciji �to postoji u
isto mjesto - i Kether kao jedna tacka. Jasno je da je ovo dvoje
blisko povezani i zapravo su aspekti iste stvari -

103

IZME�U KAPIJA

jedinstvo koje izlazi na tom nivou. Malkooth je naravno na� fizicki

svijet u kojem je citava zemlja njegov hram.
Kontakti sa Hodom su posebno podsticani na jacanje
alhemijsko znanje i tehnika. Medutim, Dubuis je rekao samo to
u Tifaretu dobijamo nazad na�e magicne moci koje smo se odrekli
tokom na�eg silaska u materiju, kao i kontakta sa na�om unutra�njom mas-
ter, ili Sveti andeo cuvar. 2 Predlo�ene alhemijske tinkture za
ove sfere su bile Seme kima (Merkur) i Eyebright (Sunce).
Imajuci na umu gornji opis, va�no je prvo nastojati
razviti pamcenje u snu i astralna stanja. Drugo, va�no je
te�iti razvoju sposobnosti, bilo da su tjelesne, kao �to je kretanje, ili
intelektualne, poput sposobnosti citanja, izvodenja matematike ili izvodenja
apstraktno rezonovanje. Unoseci svoje materijalne vje�tine u na� astralni �ivot, mi
probudimo u sebi sposobnost da �ivimo potpuno i potpuno na dvoje
ili vi�e aviona. Cesto se veruje da nam je potrebno samo na�e
Vi�e Ja i da zato �to je na�e Vi�e Ja savr�eno, nema potrebe
od "nas" ili ega, individualizovanog �ivota. Ali to je samo kroz
individualizirani �ivot, kroz razvijeni ego, da je totalitet kon-
svijest se mo�e do�ivjeti ili imati referentnu tacku. Jedinstvo je poznato
zbog razdvajanja; dobro se poznaje zbog zla; smrt je poznata
zbog �ivota.
Ovo je va�no, jer se radi o lucidnom sanjanju
sa osvje�civanjem subjektivnog stanja koje covjek do�ivljava, astralno
projekcija se bavi razvojem potpune sinteticke svijesti
i ovladavanje tim stanjem, a zatim progresivno prelazak na sljedeci nivo
integracije. Svaki nivo Drveta je jedinstven, diskretan i razlicit, ali
takode sadr�i sve nivoe koji su ga pratili i time ovladavanje njima.

Metode projekcije

Eksteriorizacija unutar aure

Projekcija pomocu pentagrama, alefa ili potkoljenice
Projekt koristeci tarot kartu
Projekcija pomocu Rising on the Planes

104

ASTRALNA PROJEKCIJA U KABALI

Svaka od sljedecih metoda projekcije nudi studentu jedan

priliku da pronadu metode koje im najbolje odgovaraju. Preporucljivo je
da odaberete jednu metodu i praktikujete je vjerno dvije sedmice, zabilje�ite svoju
rezultate, a zatim predite na sljedeci. Lunarni ciklusi mogu igrati ulogu
rezultate i treba ih pa�ljivo zabilje�iti, faze punog i mladog mjeseca
lunarni ciklus je najkorisniji. Medutim, to je na� cilj da budemo
u mogucnosti da projektujemo ne samo gdje god, vec i kad god �elimo, i samo
upornost ce nam dati tu vje�tinu. Okru�enje treba da bude tiho
jedan, bez iznenadnih zvukova ili ometanja. ako le�i�,
pokrijte se laganim pokrivacem, cak i ako je sobna temperatura
toplo, jer mo�ete osjetiti hladnocu kao rezultat vje�be. Neki
istra�ivaci sugeriraju da je nje�no plava, ljubicasta (crna svjetlost) ili jantarna
elektricna
sijalica ce pomoci u stvaranju odgovarajucih psihickih uslova za projekciju.
Poznato je da ove boje mogu pomoci da aura bude vidljivija, i
jantar je posebno koristan za gledanje ukazanja i ambijentalne psihe
chic energy. Plava je omiljena medu odredenim rozenkrojcerima i martinistima
grupe. Radi sigurnosti, molimo da ne ostavljate nijednu svijecu bez nadzora i ne
koristite
neki oblik za�titnog uredaja kao �to su zavjetne svijece ili stakleni uragan
�titnici za sprecavanje bilo kakvih nezgoda dok ste u dubokom stanju opu�tanja-
tokom ovih praksi.

Vje�ba: Eksteriorizacija unutar aure

Priprema

Sjednite udobno sa ispravljenim ledima, stopalima na podu, dlanovima

ruke spljo�tite na bedrima blizu kukova (da biste smanjili stres
ramena i laktovi), a brada blago uvucena. Udahnite duboko nekoliko puta
puta, zadr�avajuci dah koliko god vam je udobno, izdi�ite
polako i zadr�avajuci dah koliko god vam je udobno.
Osjetite kako se opu�tate mentalno, emocionalno i fizicki dok to radite.
Izgovorite sljedecu molitvu (ili ne�to slicno): �Zazivam prisustvo
mog Svetog Andela Cuvara da mi pomogne u ovom radu astralnog projekta-
i da me probudi u najdubljim dubinama bica."

105

IZME�U KAPIJA

Afirmacije ili molitve na�oj unutra�njosti, na�em Svetom Cuvaru

Angel, kao �to je gore navedeno, mocni su alati za jump-start i
odr�avanje na�e prakse i uspjeha.

Obja�njenje

Ova praksa je osnovna za sve vje�be projekcije. dok je projekat-

cija tokom njenog izvodenja retka je za mnoge studente pocetnike,
aktivacija astralnog tijela je znatno pojacana, a spontano pro-
izbijanje tokom spavanja nakon vje�be je uobicajena pojava. Osjecaj
vrtoglavice, pritiska s lijeve strane koji gura naprijed, ili cak ekspanzivnog-
stanje u blizini leve slepoocnice ili strane glave je znak postojanja aure
pro�irena kao rezultat ove ili slicne prakse.

Vrsta prakse

Ovo je osnovna praksa dizajnirana da posebno olak�a projekciju

svijest. Mo�e se raditi i sam uvece ili prije spavanja.

Metoda

1. Dok sjedite u stolici ili le�ite u krevetu, zamislite da jeste

okru�en velikom sferom svjetlosti koja se prote�e oko �est
stopala sa obe strane od vas. Na rubovima je blago ljubicaste boje i
veoma cvrsta na dodir. Razvijte ovu sferu vrlo jasno i
konkretno, jer ce to biti va�a primarna oblast rada
projekcija.
2. Udahnite duboko, zami�ljajuci kako sjajna svjetlost ulazi u va�
nozdrve i "budenje" astralnog dvojnika va�e lijeve strane
stopalo. Usmjerite svu svoju pa�nju na svoje stopalo, u detalje i kao
izdahnete, zamislite da iz svakog sija plavkasto bijela svjetlost
celiju i formira etericni pandan va�eg stopala.
3. Udahnite i ponovite isti postupak desnom nogom.
4. Nastavite da se krecete gore po tijelu spiralno, s lijeva na
tacno, dok se va�e cijelo tijelo ne vizualizuje, i energi-
gized, na ovaj nacin.

106

ASTRALNA PROJEKCIJA U KABALI

5. Obavezno ukljucite svoje unutra�nje organe, kosti, kosu i zube,

dodavanje �to je moguce vi�e detalja u vizualizaciju. The
cijeli proces bi trebao trajati najmanje deset minuta i as
otprilike pola sata. Kada se kompetencija razvije, mo�e
obaviti brzo na sveobuhvatan nacin.
6. Kada to ucinite, udahnite duboko, zamislite briljantnu sferu
svjetlost u va�em solarnom pleksusu, i sa svom va�om emocionalnom energijom,
"ce" ili "izgurati" va�u svijest iz va�eg tijela.
7. Mo�ete lagano napeti svoje tijelo dok to radite. dok se opu�tate,
osjetite kako va�a energija tece prema �eljenom mjestu u prostoriji.
8. U ovoj fazi vje�be je prihvatljivo zaspati, jer
u ovom trenutku mo�e doci do izbijanja.
9. Ako ne zaspite ili ne osjetite bilo kakvu projekciju svijesti-
Udahnite duboko nekoliko puta, zadr�avajuci svaki udah za as
dok je udobno i polako izdi�ite. Sjednite ili ustanite i
snimite svoje rezultate.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Ova praksa bi trebala trajati najvi�e petnaest do trideset minuta i biti obavljena
jednom ili dva puta dnevno tokom mjesec dana kako biste mogli potpuno postati
upoznat sa tehnikom.

Vje�ba: Projekcija pomocu pentagrama, Alefa i potkoljenice

Priprema

priprema je ista kao u prethodnoj vje�bi.

obja�njenje

Ova praksa priprema um i psihicko tijelo praktikanta za

do�ivljavanje povecanih psihickih i misticnih stanja smanjenjem
kolicina psihickog otpora na koju se mo�e naici. Ova praksa
utiskuje nove ideje u na�e psihicko tijelo, kao i omogucava nam da se aktiviramo
[rub za veci raspon funkcija specificnih za astralnu projekciju.

107

IZME�U KAPIJA

Vrsta prakse

Ovo je osnovna praksa i mo�e se raditi sam uvece ili prije spavanja.

Metoda

1. Izvedite prethodnu vje�bu do i ukljucujuci broj koraka

pet.
2. Zamislite briljantan pentagram ispred sebe, unutar sfere
svjetlo. Za sada neka bude plavkasto bijel ili blago srebrn. Kasnije ti
mo�e eksperimentirati s raznim bojama povezanim s
Elementi.
3. Kada to uradite, udahnite duboko, zamislite briljantnu sferu
svjetlost u va�em solarnom pleksusu, i sa svom va�om emocionalnom energijom,
"ce" ili "izgurati" va�u svijest iz va�eg fizickog tijela.
4. Mo�ete lagano napeti svoje tijelo dok to radite. dok se opu�tate,
osjetite kako va�a energija tece prema �eljenom mjestu u prostoriji
na drugoj strani pentagrama.
5. Zamislite da izlazite iz svog tijela i krecete se
kroz pentagram do te tacke.
6. U ovoj fazi vje�be je prihvatljivo zaspati, jer
u ovom trenutku mo�e doci do izbijanja.
7. Ako ne zaspite ili ne osjetite bilo kakvu projekciju svijesti-
Udahnite duboko nekoliko puta, zadr�avajuci svaki udah za as
dok je udobno i polako izdi�ite. Sjednite ili ustanite i
snimite svoje rezultate.
8. Mo�ete vizualizirati hebrejsko slovo Alef u centru
pentagram da pomogne u va�oj projekciji, jer poma�e u harmonizaciji
jacajuci svoju energiju na fundamentalnom nivou. Shin se takoder mo�e koristiti,
iako ce njegovi efekti biti malo drugaciji i dramaticniji.
Ako ste neku od palaca do�ivjeli u stanju sna ili
spontanu projekciju, mo�ete postaviti jedan od simbola vas
primljeno u centru pentagrama, zajedno sa firmom
namjeru da se vratite na taj specificni nivo za svoju praksu.

108

ASTRALNA PROJEKCIJA U KABALI

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Ova praksa bi trebala trajati oko tridesetak minuta i obaviti se jednom ili
dva puta dnevno tokom dve do tri nedelje kako biste mogli da postanete temeljni
upoznat sa tehnikom.
Kada do�ivite projekciju, mo�ete poceti da se krecete
oko sfere koju ste kreirali. Zamislite to kao psihicku matericu
za sazrevanje va�eg psihickog tela. Kasnije mo�ete produ�iti svoje trav-
els u razlicite prostorije u va�oj kuci ili na druge poznate lokacije. With
vrijeme, projekcija na nepoznatu teritoriju ce se dogoditi prirodno za vas, i
znacete kako da odgovorite na ono �to cete tamo naici.
Koristeci gore navedene tehnike, mo�ete potvrditi i dok zaspite
da cete projicirati svoju svijest na odredeno mjesto, na
cifican zadatak, i ne razmi�ljajuci vi�e o tome, idi na spavanje. Nakon perioda od
Vremenom, bice prilicno iznenadujuce koliko je ovo efikasan metod.

Vje�ba: Projekcija pomocu tarot karte

Priprema

Priprema je ista kao u prethodnoj vje�bi.

Obja�njenje

Ova vje�ba je dizajnirana da utisne odredene simbole u pod-

svjesni prakticara, kao i da aktiviraju ove simbole za specificnu upotrebu
u astralnoj projekciji. Medutim, sljedeci primjer koristi tarot karte
mogu se koristiti i druge simbolicne slike i dizajni.

Vrsta prakse

Ovo je osnovna praksa za one koji rade na kabalistickom radu ili

tra�enje razumijevanja tarot karata; inace je opciono.

109

IZME�U KAPIJA

Metoda

Izvr�ite pripremne korake od 1 do 5 "Eksteriorizacije

Unutar aure" vje�ba do i ukljucujuci korak broj pet (vidi
stranica 105). Uzmite si vremena, budite opu�teni, ali pa�ljivi, osjetite punu
energije
svoje tijelo i �ire se izvan njega. Nastavite sa sljedecim.
1. Zamislite pred sobom veliku, te�ku zavjesu koja prekriva vrata.
Na pla�tu dovratnika, u kljucnom kamenu, vizualizirajte
Hebrejsko pismo povezano s tarot karticom koju koristite. Ako
nema, onda vizualizirajte simbol kljuca kartice.
2. Zamislite da su zavese navucene, i vidite, za tri
dimenzijama, karta o�ivljava pred vama.
3. Kada to uradite, udahnite duboko, zamislite briljantnu sferu
svjetlost u va�em solarnom pleksusu, i sa svom va�om emocionalnom energijom,
"ce" ili "izgurati" va�u svijest iz va�eg tijela.
4. Mo�ete lagano zategnuti svoje tijelo dok ovo radite i dok radite
opustite se, osjetite kako va�a energija struji prema �eljenom mjestu u
soba.
5. Zamislite da izlazite iz svog tijela i krecete se
kroz vrata u sliku kartice velikom brzinom
brzine.
6. U ovoj fazi vje�be je prihvatljivo zaspati, jer
u ovom trenutku mo�e doci do izbijanja.
7. Ako ne zaspite ili ne osjetite bilo kakvu projekciju svijesti-
Udahnite duboko nekoliko puta, zadr�avajuci svaki udah za as
dok je udobno i polako izdi�ite. Sjednite ili ustanite i
snimite svoje rezultate.
8. Ako se radi vi�e puta prije spavanja, ova vje�ba ce uticati
svoje snove, kao i izazivanje lucidnih snova.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Ova praksa bi trebala trajati tridesetak minuta i obaviti je jednom ili

dva puta dnevno. Mo�e se raditi uvece ili prije spavanja. Vje�ba

110

ASTRALNA PROJEKCIJA U KABALI

u pocetku treba raditi dvije do tri sedmice kako bi se upoznali

tehnikom, a zatim po nahodenju prakticara.

Ustajanje na avionima

Metoda poznata kao Rising on the Planes se intenzivno koristi unutar

sistem magije Zlatne zore. Aleister Crowley je bio jedan od
najveci zagovornici metode, kao �to je bio i Dion Fortune. U svojoj radnoj knjizi
Cetvrto, Crowley opisuje gdje bi se Rising on the Planes trebao uklopiti
dnevni re�im madionicara:
1. Utvrdivanje Tijela svjetlosti stalnim kori�tenjem
rituali, po pretpostavci bogooblika i po pravu
upotreba Euharistije.
2. Proci�cenje i posvecenje i uzvi�enje Tijela
upotrebom rituala prizivanja.
3. Obrazovanje tog tijela iskustvom. Mora nauciti
putovati svakim avionom; da razbije svaku prepreku koja mo�e
suociti se s tim.
Dalje Crowley navodi:
Putovanje po Astralu trebalo bi da postane njegova svakodnevna praksa
Plane, uzimajuci naizmjence svaki od najsintetickih dionica,
Sepheroth i staze. Ovo bice shvaceno, i Andeo
u svakom obecanom da ce ga cuvati ili voditi u potrebi, treba da pocne
nova serija ekspedicija za istra�ivanje podredenih dijelova
svaki. On tada mo�e vje�bati Ustajanje na planovima iz ovih
sfere, jedna za drugom u rotaciji. Kada je temeljno
upoznat sa razlicitim metodama susreta sa neocekivanim
hitnim slucajevima, on mo�e nastaviti sa istra�ivanjem regiona
Qlippoth i demonske sile. To bi trebao biti njegov cilj da dobije
sveobuhvatno poznavanje citavog astralnog plana, sa
nepristrasna ljubav prema istini radi nje same; ba� kao �to dete uci
geografiju cijele planete iako mo�da nema namjeru
da ikada napusti rodnu zemlju. 3

111

IZME�U KAPIJA

Prva stvar koju Krouli navodi je da bi telo svetlosti trebalo da bude

utvrdeno stalnom upotrebom rituala, Uznesenja Bo�anstvenog oblika, i
magicna Euharistija. Ritual je jasno i precizno sredstvo za impresioniranje
simbolicke forme u podsvest, kao i psihicko telo. Dok
ritual ne mora biti razraden da bi bio efikasan, va�no je da barem a
jednostavno sredstvo za pocetak i zavr�etak odredenih perioda okultnog rada
formulisano, a nekoliko tehnika u ovoj knjizi ce se kvalifikovati
ovaj prijedlog. Pretpostavka oblicja Boga je jo� jedna mocna metoda
vizualizacije koja olak�ava na�e psihicko prilagodavanje specificnim idejama
i astralna iskustva. Vi�e ce biti receno u osmom poglavlju. mag-
Euharistija je specifican oblik talismanske magije koja mo�da i nije
sklon da ucestvuje u, a spagiricne ili alhemijske tinkture bi bile
vrlo odr�iva zamjena za ci�cenje psihickih kanala. Razno
Francuske �kole takode podsticu redovno price�ce kao
sredstvo za duhovno proci�cenje i utvrdivanje.
Druga tacka Crowley nagla�ava va�nost invokacije,
�to je, kao �to cemo raspravljati u sljedecem poglavlju, oblik pozitivnih
sugestija-
cija, afirmacija stanja necijeg bica, koje se time povecava
psihicko uskladivanje sa izabranim idealom.
Konacno, u trecoj tacki, Crowley navodi da je to imperativ
svaki ucenik bi trebao vje�bati sa tijelom svjetlosti sve dok ne mo�e ici bilo �ta-
gde i da radim bilo �ta. Praksa je kljuc uspjeha i pravi izvor
na�eg konacnog prosvetljenja i oslobodenja.
Iz ove tri tacke jasno je da je astralna projekcija, Telo
Svjetlo, i i ucenici bi trebali primijeniti posebnu mapu na putovanje
umjesto da nasumicno luta. Ru�imo svaku prepreku mi
susret je sredstvo kojim do�ivljavamo istinsko ovladavanje sobom, za sve
prepreka na koje nailazimo su zapravo projekcije iz dubine
sebe. Ova tehnika nam omogucava da razumijemo veliki dio na�eg �ivota
je vi�e percepcija nego stvarnost, da mi stvaramo tu percepciju, i to
isto tako ga lako mo�emo zamijeniti drugim. Unoseci harmoniju u na�e
unutra�nji univerzum kroz Ustajanje na planovima donosimo vecu harmoniju
na� fizicki i materijalni �ivot, kao i da se ujedinimo sa kosmosom.

112

ASTRALNA PROJEKCIJA U KABALI

Imajuci to u vidu, postoje malo drugaciji pogledi na to kada je to potrebno

treba poceti vje�bati Rising on the Planes. Neki predla�u da bude
poduzeto nakon �to se zavr�i kompletno proucavanje Drveta
�ivot i putevi. Drugi predla�u da samo staze do Tifareta
prvo treba preduzeti. Neki ka�u da se to mo�e uciniti bilo kada, ali, od
naravno, u zavisnosti od necijeg nivoa iskustva, rezultati ce varirati.
Postoji nekoliko pocetnih varijacija metode, iako se razlikuju
samo neznatno, najva�nija razlika je da li zavr�iti ili ne
putovanje u Tifaretu. Cini se da postoji op�ta saglasnost da a
jasno i funkcionalno iskustvo Tiphareta je cilj Rising on the
Avioni, ali to guranje prema Ketheru se podrazumijeva. Postoji i drugi
varijacija na temu, a to je preduzeti direktan "dizanje" na bilo koju
sfera izbora u bilo koje vrijeme ili na mjestu bez pozivanja na staze ili medu-
posrednicke sfere prije toga. Treba li neko imati direktno iskustvo
iz sfere Cheseda, i�li bi direktno do Cheseda, a ne prelazili
putem staza.
Ako neko �eli da preduzme ovaj drugi metod, potpun
rad na Drvetu �ivota treba da se preduzme prvo, zajedno sa
staze Drveta do barem sfere koju �eli da kontaktira.
Medu najneobicnijim iskustvima Rising on the Planes je
osjecaj uzvi�enja koji ga prati u razlicitim vremenima. Bilo je
izvijestio je da cak i stvarna levitacija mo�e biti rezultat redovne prakse -
to jest, mo�e se steci osjecaj da on ili ona lebde, zajedno sa pro-
prona�ao osecaj ushicenja i ekspanzije. Sami simboli su takode
svojstven u onom od pet primarnih simbola, tri koja se odnose na
sfere se svjesno vizualiziraju, dok se dvije odnose na staze
treba spontano da dode u svijest. Medutim, to je takode
�to je uobicajeno za mnoge madionicare da ih vizualizuju, kao i da pocnu
proces.
Izbor simbola je prilicno standardan, iako je to jasno
neke varijacije postoje zbog raznolikosti simbola u svakoj sferi i
put. Kljuc je, medutim, jednostavnost i dosljednost. Cilj je direktan
iskustvo zasnovano na iskrenoj i cvrstoj te�nji (namjeri) za postizanjem
Tifaretu, i u njemu imati Znanje i Razgovor sa svojima

113

IZME�U KAPIJA

Sveti Andeo Cuvar, ili Vi�e Ja. Va�no je to zapamtiti

nije slo�ena meditacija, niti treba dozvoliti da bude izoblicena
u jedan. Rising on the Planes je jednostavan, mocan i direktan. With
prakticirajte, to ce postati jedan od glavnih stubova na kojima se oslanjate na
va�u svakodnevicu
rad je izgraden. To je kamen temeljac za sav stvarni unutra�nji razvoj
Zlatna zora i srodni sistemi. Kada se iskustvo razvije-
otvoren i shvacen je osnovni proces, jednostavnost
praksa ustajanja na planovima prenosiva na druge sfere,
staze, meditacije, oblici astralne projekcije, skrying i vidovitost.
U pocetku kada se izvodi Rising on the Planes, to se radi kao a
meditativna tehnika kao �to je ovdje opisano. Jednom kada postignete familijarnost
sa njim, mo�ete to uciniti koristeci Telo Svetlosti. Ustajanje na avionima
predstavlja, na mnogo nacina, najva�niju tehniku ??koja postoji
u operativnoj magiji.

Vje�ba: Projekcija kori�tenjem dizanja na ravni

Priprema

Sjednite udobno sa ispravljenim ledima, stopalima na podu, dlanovima

ruke spljo�tite na bedrima blizu kukova (da biste smanjili stres na
ramena i laktove), a brada blago uvucena. Di�i duboko
nekoliko puta, zadr�avajuci dah dokle god vam je udobno, izdahnite
polako i zadr�avajte dah koliko god vam je udobno.
Osjetite kako se opu�tate mentalno, emocionalno i fizicki dok to radite.
Izgovorite sljedecu molitvu (ili ne�to slicno): �Zazivam prisustvo
mog Svetog Andela Cuvara da mi pomogne u ovom radu Rising on the
Planira i da me probudi u najdubljim dubinama mog bica."
Afirmacije ili molitve na�oj unutra�njosti, na�em Svetom Cuvaru
Angel, kao �to je gore navedeno, mocni su alati za jump-start i
odr�avanje na�e prakse i uspjeha.

114

ASTRALNA PROJEKCIJA U KABALI

Obja�njenje
Rising on the Planes utiskuje i aktivira spontane reakcije na
specificne kabalisticke formule povezane sa srednjim stubom na drvetu
�ivota, i poma�e nam da do�ivimo direktno iskustvo Znanja i
Razgovor sa na�im Svetim Andelom Cuvarom. Komunikacija izmedu
na�i razliciti nivoi Jastva, intuicija, lucidno sanjanje, astralna projekcija,
i utvrdivanje Tela Svetlosti su sve to uveliko pobolj�ane.

Vrsta prakse

Ovo je osnovna praksa za one koji su na kabalistickom putu i to treba uciniti

�to je ce�ce moguce.

Metoda

1. Izvr�ite korake od jedan do pet iz Eksteriorizacije unutar

vje�bu Aura.
2. Zamislite da je pod ispod vas crno-bijeli
�ahovnica. Ovdje su sile svjetla i tame,
aktivni i pasivni, su u ravnote�i. Provedite malo vremena na ovo
koncept i kakav je to osjecaj. Intonirajte bo�ansko ime Adonai
H'Aretz (izgovara se Ah-doh-ny Ha-ar-etz), �to znaci "gospodar
zemlja."
3. Zamislite grcko slovo tau, koje lici na englesko
veliko T, sa kapljicom crvene krvi u sredini. Nakon minute
ili dva, predite na sljedeci korak.
4. Vizualizirajte nagore usmjeren jednakostranicni trokut srebrne boje
ili maglovito plavo. Podr�ava nagore zakrivljeni polumjesec
mjesec, kao kale�. Ponekad se zami�lja i mjesec
unutar trougla. Intonirajte bo�ansko ime Shaddi El Chi (pro-
oglasi Shah-dee Ehl ch-eye), �to znaci "Snaga �ivih
Bo�e." Zadr�ite vizualiziranu sliku dvije ili tri minute, i
zatim nastavite na sljedeci korak.
5. Vizualizirajte strelicu, sa plavim naznakama na rubovima, koja leti prema
velika brzina prema gore. Zadr�ite ovu sliku na trenutak ili dva.

115

IZME�U KAPIJA

6. Zamislite heksagram ispred sebe, sastavljen od crvene i plave

trouglovi. Crveni trokut je najgore, a oni su medusobno
upredena. Intonirajte bo�ansko ime Yahweh Eloha Va-Daath (pro-
oglasio Yah-weh El-ohah va-Daath), �to znaci "Znanje o
Bog." Bo�ansko ime IAO (izgovara se ee-aah-ooh) mo�e biti
koristi se kao zamena. Zadr�ite ovu sliku i dozvolite sebi
uroniti u to.
7. Nakon nekoliko minuta, ili kad god se osjecate spremni, okrenite
simbole, bez intoniranja bo�anskih imena, dok ne budete imali
vratio se na �ahovnicu.
8. Di�ite duboko, otvorite oci i zabilje�ite rezultate.
Kako napredujete u ovoj tehnici, druga i cetvrta slika
tau/krst i strelica u letu, spontano ce se pojaviti pred vama.
Do tada, vizualizirajte ih da napreduju kroz niz.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Ova praksa bi trebala trajati dvadeset do trideset minuta i trebalo bi je uraditi

tri do �est puta sedmicno, ako je moguce.

Kljucne tocke

� Glavna razlika izmedu astralne projekcije i skryinga je

da u astralnoj projekciji mo�e biti nekoliko ili sva cula
anga�ovan, uspostavljajuci komunikaciju sa bilo kim u prostoriji
te�ko, ako ne i nemoguce.
� Telo svetlosti je najjednostavniji i najdirektniji metod za
postizanje sveobuhvatnog psihickog razvoja i sposobnosti da
izvr�i astralnu projekciju.
� Ezotericna inicijacija je strukturirana oko niza progresivnih
unutra�nja iskustva. Astralna projekcija koja se koristi u sprezi sa a
kosmolo�ki skup simbola, kao �to je Drvo �ivota, nam to mo�e dozvoliti
sredstva za istinsku samoinicijaciju.
� Ustajanje na planovima, bilo kao meditacija ili kori�tenje tijela
svetlosti, trebalo bi da cini centralni deo studentske prakse, kao

116

ASTRALNA PROJEKCIJA U KABALI

mo�e donijeti veci stepen jasnoce i komunikacije

izmedu na�eg Vi�eg, Ni�eg i Srednjeg Ja.
� Svaka od sfera Drveta �ivota ce imati poseban
kvaliteta kada se do�ivi.
� Kako se na�a jasnoca svijesti povecava, mi razvijamo stvarnu
"drugi �ivot" u astralu, slican na�em materijalnom �ivotu u tome
komuniciramo sa drugim bicima, sposobni smo da do�ivimo a
sinteticko postojanje, i prisjetimo se na�ih iskustava.
� Kontakti sa razlicitim nivoima Drveta �ivota se savetuju
specificnu energiju, znanje i sposobnosti kao rezultat napora
monicna rezonanca koja se javlja izmedu kosmickih arhetipova
koje susrecemo i njihove parnjake unutar na�e psihe i
fizicko tijelo.
� Potpuna i svjesna astralna projekcija je rijetka. Gotovo
uvijek se cini kao period "zamracenja" neposredno prije
shvatajuci da ste van svog fizickog tela.
� Cak i kada se cini da poku�aji projekcije propadaju, jesu
izuzetno koristan u poku�aju projekcije
ucenik stvara stanje u kojem lucidno sanjanje i
spontane projekcije su mnogo ce�ce.
� Sa telom svetlosti treba svakodnevno raditi; koristeci drvo
�ivota, ili drugu odgovarajucu mapu kosmosa, ucenik
treba putovati na sve planove, susresti se sa svim bicima i razvijati se
njihovu volju i svijest dok se ne upoznaju svi aspekti prirode
njemu ili njoj. Ovo je dio Velikog Djela.

Zadaci za peto poglavlje

1. Odaberite dvije knjige o kabali sa liste za lektiru i

kreirati listu simbola relevantnih za svaku od sfera
Drvo �ivota.
2. Nacrtajte jednostavnu kopiju Drveta �ivota i stavite je u svoj
oratorij ili mjesto rada.
3. Vje�bajte svaku od metoda iz ovog poglavlja dvije sedmice.
Izmedu vje�bi mo�ete uzeti pauzu od tjedan dana, ali biste trebali

117

IZME�U KAPIJA

prakticirajte ih sve marljivo ne manje od dvije sedmice (mjesecno

je po�eljno) kako bi se omogucilo da puni lunarni ciklus podjednako utice
va�e rezultate.
4. Odaberite jednu od metoda koja vam se najvi�e svida i ukljucite je
u va�u sedmicnu praksu.
5. Izvodite Rising on the Planes kao meditaciju dnevno najmanje
jedan mjesec, po mogucnosti tri, da se zasitite njegovim sim-
bolizma i jacanja veze izmedu va�ih raznih
Sebe.

118

POGLAVLJE 6

Astralna projekcija u alhemiji

Spagirici i proci�cavanje

U tradicionalnoj indijskoj, kineskoj, tibetanskoj i evropskoj alhemiji upotreba

posebno pripremljenih lijekova koji koriste biljke i minerale
osnova za proci�cavanje fizickog, eterickog i astralnog tijela, kao i za
formiranje Svetlosnog tela. 1 Cesto su ovi lijekovi bili (i
u nekim oblastima jo� uvek) izraduju visokokvalifikovani tehnicari, koji posle
godine obuke, sposobni su bezbedno da rukuju visoko toksicnim komponentama,
kao �to su antimon, �iva, �ivin sulfid, sumpor, cinober i
ostale sastojke. U nekim slucajevima, bili su cisto biljni proizvodi
kori�teno. Ovi proizvodi, proizvedeni postupkom poznatim kao spagirici
u evropskoj alhemiji, cesto ih je lako napraviti i ne ukljucuju toksicne
sastojci. 2 Medutim, to su mineralni proizvodi, poznati kao bijeli
Kamen i Crveni kamen (poznatiji kao Kamen mudraca), koji u
njihova proizvodnja daje sve veci pristup razlicitim astralnim nivoima
dok donosi vecu snagu, gustinu i ekspanziju Tijelu svjetlosti.

Bijeli i Crveni kamen

U prvim decenijama sedamnaestog veka, sinteza tri

noge hermeticke umjetnosti i nauke - alhemije, astrologije i kabale -
je zavr�eno. Ovdje je besprijekoran put teorije, metode i sredstava

IZME�U KAPIJA

procjena rezultata bila je cvrsto utemeljena u okviru prete�no

Hri�canska kultura Evrope. Pritom je hermetizam pru�io sredstvo
prihvatanja egzotericne religije i tumacenja, kao i do�ivljavanja, u njoj
okvir koji je ukljucivao stecenu mudrost velikih Medi-
kopnene civilizacije. Grcka filozofija, egipatske misterije, rimske
panteoni, jevrejski misticizam, arapska nauka i brojni mali, ali
ni�ta manje va�ne ideje spojene su u radnu prakticnu fi-
lozofije ciji je cilj bio sjediniti nebo i zemlju. Ovaj sindikat bi bio
postignuto kroz osobu maga, ili adepta okultnih umjetnosti,
koji je u svojoj ulozi prave inkarnacije Tota, Egipcanina
bog mudrosti i magije, bio bi �ivi izraz hermetike
mudrost, moc i prakticnost. Dok je trebalo putovati u nebesa
i poznato, to je bila njihova moc, izra�ena kroz planete i kape-
umetnuta u talismane za pobolj�anje ljudskog �ivota, to bi identificiralo
mag. Misterije prirode i fizickog svijeta bile su
otvori knjigu alhemicaru, koji bi zauzvrat mogao stvoriti lijekove za lijecenje
bolest, donosi srecu, produ�ava �ivot i ljepotu, au nekim slucajevima,
receno je, cak i ucini besmrtnim (barem po ljudskim standardima). The
Eliksir �ivota bio je lijek koji je lijecio sve, i Kamen mudraca,
ili kamen mudraca, bio je sredstvo kojim se podmladuje
tijelo je ucinjeno nerazlucivim od duhovnog tijela i skrivenog
energijama Zemlje se moglo manipulisati da bi se pretvorilo olovo ili �ivo srebro
u zlato.
Tajna je bila u tome, za alhemicara, Merkur - �ivotna sila -
bio androgin. Bila je to velika moc samog �ivota i smrti, i to
ujedinio vidljivo i nevidljivo carstvo. Medutim, alhemicareva �iva
nije bila uobicajena �iva - sirova, prljava i otrovna. Umjesto toga bilo je filo-
soficki Merkur, ili gusti mineralni �ivot uzdignut i doveden na nivo
cistoce, moci i savr�enstva pri cemu bi se mogao koristiti za regeneraciju
i metala i fizickih tela i da ujedini ljudsku svest sa
the Divine.
Proces stvaranja ovih velicanstvenih alhemijskih proizvoda
odvijala se u fazama, a svaka uspje�na faza vodila je do sljedece u spirali
moda. Metoda se nije razlikovala, samo su se koristile supstance, kao u

120

ASTRALNA PROJEKCIJA U ALHEMIJI

Flamelova staza, gdje razliciti manji amalgami omogucavaju adeptima koji te�e
usavr�avaju svoju metodu, izla�uci ih sve vecim stepenom
energija, osvjetljenje i integracija. Prvo veliko djelo u mineralima
rad je stvaranje Bijelog kamena, ili alhemijskog proizvoda koji
omogucava transmutaciju metala u srebro, iscjeljenje mnogih
bolesti i ovladavanje lunarnim svijetom ili astralnom ravninom. To je ovo
kamen koji omogucava stvaranje Svetlosnog tela.
Druga kreacija je napravljena na isti nacin kao i prva, samo ona
je vi�e uzvi�ene i razrijedene moci. �iri domet i obim
nego �to ga donosi Bijeli kamen, Crveni kamen ili Kamen mudraca
do pune sposobnosti; sposobnost ulaska u bilo koju dimenziju svesti-
nost, energija ili materija; i sposobnost da budete besmrtni (ili skoro tako
ljudskim standardima). Medutim, i ovdje, nakon zavr�etka Crvene
Stone, Veliko Delo nije zavr�eno. Crveni kamen mora biti "vi�e-
plied" jo� dva puta do savr�enstva. Cak i ovdje postoji treci i konacni
kamen koji treba napraviti, o kome se malo govori. Vjerovatno daje pristup
do najvi�ih duhovnih dimenzija, ili onoga �to je u Kabali poznato kao
"Prelazak ponora."
Svaki alhemijski proizvod je ucvr�civanje ciste energije u a
cista materija, koja omogucava savr�eno izra�avanje svjesnosti. U
cineci to, temeljno jedinstvo univerzuma se svjesno izra�ava,
a Djelo prirode dovelo je do svog logicnog i prirodnog zavr�etka.
Osnovna filozofija alhemije nalazi se u Smaragdu
Tableta, o kojoj se govori u prvom poglavlju. U Smaragdnoj ploci, osnova svega
okultne operacije se izra�avaju kao: �Ono �to dolazi odozgo, dolazi
odozdo; ono �to dolazi odozdo, dolazi odozgo." �ta mi
uciniti na nivou uma je odraz fizickih iskustava i ima
potencijal da utice na fizicki svet. Ono �to radimo u fizickom
svijet je odraz unutra�njih iskustava i ima potencijal da utice na
nevidljivi svijet. Njih dvoje nisu odvojeni, vec ujedinjeni i nerazdvojni
refleksije jedne druge.
Iako je jo� uvijek te�ko pronaci tocne lokacije, to je postalo
otvorena tajna, da su planete i zodijak sunca kao i
Mjeseca su centrirani u ili oko mozga, kicme,

121

IZME�U KAPIJA

�lijezde i raznoliki pleksus. Takoder da su ovi organi vi�e ili

manje u stalnoj i intenzivnoj komunikaciji sa okolinom-
bient ether. Shodno tome, sedam tira�a i slijedecih
imbibicije, pomocu kojih se proizvodi bijeli i crveni eliksir,
znaci na obicnom engleskom, ali cirkulacija na�e vitalne energije, na�e
fiksna snaga, kroz razlicite pleksuse i �lijezde, takoder i mozak
i kicme, kao i pojacanje ove energije imbibi-
cije iz okolnog etera, na�e hlapljive �ive,
koji se operacijom uvlaci, asimiluje, koagira
ucvr�cen i fiksiran u na�em organizmu. 3
Ova doktrina mikrokosmosa i makrokosmosa uzima se jo� dalje i
primijenjen na sve fizicke manifestacije. Svaka biljka, mineral i �ivotinja imaju
njegov potpun i odgovarajuci odnos prema nevidljivoj energiji ili
skup energija sa kojima je stalno u vezi. Fizicki
materija je gust izraz tih energija, poput staklene kugle na
kraj cijevi puhaca stakla. Smrt je jednostavno sistematsko povlacenje
energije nazad u odgovarajuci izvor.
Ova operacija �ivota, smrti i ponovnog rodenja dovodi do drugog
va�an princip u alhemiji: solve et coagula, ili "odvoji i preporuci
bine" (ili ucvrstiti). Ovdje alhemicari izdvajaju energiju
biljku, mineral ili sebe, te ih rekombinuje sa rafiniranom fizikom
telo iz kojeg je do�lo. U materiji je energija ogranicena i ne mo�e
akumulirati bez prethodnog oslobadanja onoga �to je vec prisutno. U ener-
getskom stanju, osnovna �ivotna sila djeluje endotrofno � odnosno �iri se
i akumulira energiju. Ako se energija koja je odr�ava ne oslobada ili
barem smanjeno, fizicko tijelo je previ�e kruto ili fiksirano da bi omogucilo
toksicnost
akumulacije koje treba odbaciti u transmutirane. Tijelo, ako nije proci�ceno,
cak i do najmanjeg stepena, ne bi bili u stanju da apsorbuju dodatne
energiju koju prima kada se �ivotna sila vrati u nju. Kada je
dvoje se ponovo dovode zajedno, ili kada je povecana energija
uneseno u novo tijelo, donosi �ivot, zdravlje, vitalnost i svijest
fizicki oblik. Isti proces koji se de�ava u radu sa biljkama
ili minerali se takode javljaju u ljudskom tijelu.
U alhemiji, sve se vidi kao da ima tri osnovna dijela: sol
(tijelo), Sumpor (svijest ili du�a) i Merkur (�ivotna snaga). Samo mi

122

ASTRALNA PROJEKCIJA U ALHEMIJI

V.I.T.R.I.O.L

mineralni rad koristi stvarni mineralni sumpor i �ivu na raznim

tacke u izradi Bijelog i Crvenog kamenja, biljke i �ivotinje su
smatraju da koriste sopstvene ekvivalente sumpora, �ive i soli.
U biljnom carstvu, fizicko biljno tijelo je sol, a alkohol to
nastaje kako se razla�e je �iva i njena etericna ulja, masti i
druge prepoznatljive hemijske karakteristike su sumpor. U
ljudi ili bilo koje �ivotinje, fizicko tijelo je sol, njegova krv
Merkur, i svest, ili osecaj sopstva, njen sumpor. Zajedno
Sumpor, �iva i sol se nazivaju Tri esencijalne tvari.
Samo kroz astralnu projekciju i formiranje Svetlosnog tela
mo�emo li bezbedno raditi na ljudskom tijelu kao oblik alhemije, kao i svi
alhemijske operacije zahtevaju "smrt" (ili ovde stanje dubokog
opu�tanje i san) fizickog tijela.
Va�no je zapamtiti da uprkos svim vje�bama disanja,
vizualizacije, ili cak alhemijski proizvodi koji se mogu uzeti, Tijelo
Svjetlost je bukvalno izgradena od energije koja �ivi u tijelu opera-
ator, a posebno mineralni elementi koji ga cine. Gutanje
homeopatske soli za ravnote�u mineralnog sadr�aja u tjelesnoj krvi

123

IZME�U KAPIJA

bilo bi korisno. Krv je najdirektniji nacin za promjenu kon-

svijest, kao i etericni i fizicki sastav tijela. TO JE
navode neke �kole (posebno indijske, tibetanske, kineske i neke
potomci egipatskih sistema) da pri pravljenju Tela Svetlosti,
s vremenom doslovno transformiramo na�e fizicko tijelo u svjetlo. Kako god,
tijelo je takoder preko 90 posto vode, a za djelovanje na celije nam je potrebno
uticu na energetsko stanje njihovog sadr�aja vode. Energija se prenosi
samo kada je u tecnom stanju, a vode je u telu najvi�e i
tecnost koja se lako mo�e utjecati, �to ga cini najlak�im za rad direktno kada
radi se o pomaganju u �irenju aure, modificiranju okoline,
i pomaganje u izgradnji Tela Svetlosti.

Vje�be za tijelo svjetlosti

Univerzalni Merkur: Upijanje esencije

U alhemiji se univerzalna �ivotna sila cesto naziva Univerzalnom

Merkur. Ova �ivotna sila, koja izvire iz sunca u na�em solarnom sistemu,
udara o zemlju i stvara atmosferu. Ova boja (poznata kao tinkt-
ing) �ivotne snage na na�oj planeti i njene jedinstvene sposobnosti da podr�i �ivot
kao
mi to znamo, stvara Anima Mundi, ili Du�u svijeta. To je iz
ovu du�u kojoj nesvesno izvodimo svoje �ivotne su�tine i kojoj mi
nastojati da se svesno probudi. Kada udahnemo �ivotnu energiju
atmosferu (koja se u hemijskom radu cesto naziva niter), mi je, zauzvrat, bojimo,
ili je pretvorite iz bezlicne energije u licnu energiju. Ovo bojanje
dolazi iz na�eg stepena svjesnog budenja, budenja koje
javlja se na nivou srca.

124

ASTRALNA PROJEKCIJA U ALHEMIJI

Energija tada izlazi iz na�ih pluca u srce i biva

distribuira na svaku celiju u na�em tijelu, dajuci tako svakoj od njih a
veci ili manji sklad i budenje u direktnom odnosu prema na�em
sopstveno stanje srcanog budenja. Za stare Egipcane srce je
organ svijesti i sjedi�te duhovne moci, i, kao �to imamo
gledano u Kabali, srce je jedini duhovni organ koji mo�e funkcionirati
svi avioni.
Sljedeca vje�ba nam poma�e da bolje razumijemo na�u moc
dah i za�to je izvestan stepen ovladavanja njime bitan ako �elimo
bolje razumjeti i usmjeriti na�u unutra�nju organizaciju, za stvaranje
tijelo koje mo�e putovati u suptilnim duhovnim domenama � koje se cesto spominje
kao etericno.
Iako se cini jednostavnom, ova vje�ba je kljucna za stimulaciju
primitivna podrucja mozga i nervnog sistema povezana sa psihickim
fenomena i jasno pokazuje ulogu specijalizovanih mirisa u
stimulisanje veze telo-um-du�a.

Vje�ba: Univerzalni Merkur,

Upijanje Esencije

Priprema

Okrenuti prema geografskom istoku, sjedite ili stojite udobno ispravljenih leda,
stopala na podu, dlanovi na butinama i zatvorite
na kukove (da biste podnijeli stres na ramena i laktove) i bradu
blago uvucena. Duboko udahnite nekoliko puta, zadr�avajuci dah
dokle god je udobno, polako izdi�ite, zadr�ite dah dok
dokle god je udobno. Osjetite kako se mentalno, emocionalno i opu�tate
fizicki dok ovo radite. Izgovorite sljedecu molitvu (ili ne�to slicno
lar): "Bo�anski um, izvor svega, pomozi mi u ovom radu misli, rijeci,
i djelo, tako da cu probuditi i ojacati moci svog tijela
energije i njene veze sa mojim Vi�im Ja, mojim Svetim Cuvarom
Andele, da stvorim besmrtno Telo Svetlosti."

125

IZME�U KAPIJA

Obja�njenje

Ova praksa priprema um i psihicko tijelo praktikanta za

do�ivljavanje povecane psihicke energije direktno povezane sa formacijom
Tela Svetlosti. To je takoder preliminarna praksa za kori�tenje prije
meditacije, molitve ili iscjeljivanja.

Vrsta prakse

Ovo je preliminarna praksa osmi�ljena da se izvodi prije medi-

tacije, molitve, astralne projekcije ili intervencije iscjeljivanja. Najbolje je to
uraditi
ujutro po budenju, okrenut prema istoku, bosih nogu na travi
ili uzemljenje ako je moguce. Sve� vazduh je neophodan za ovo i sve ve�be disanja.
tices. U vecernjim satima ili nakon zalaska sunca, mo�e se raditi okrenut prema
geografskom polo�aju
sjeveru, crpeci tako gu�ce energije dana.

Metoda

Postupite na sljedeci nacin: 4

1. Duboko udahnite kroz nozdrve, punite pluca i
stomak sa vazduhom. Opustite ramena i zamislite da je
zrak vitalizira i puni energiju krvlju. Osecaj se kao
iako udi�ete �ivotnu energiju planete i
sunce i cineci ga dijelom sebe.
2. Osjetite izrazitu i povecanu harmoniju u sebi, fokusirano
oko va�eg srca i apsorbuje se u va�u krv. Vidi to
sjaj jarko crveno sa suptilnom zlatnoljubicastom nijansom.
3. Dok se ova energija krece kroz va�e tijelo, osjetite kako va�e celije
apsorbiraju
i vibriraju u vecoj, blistavoj harmoniji. Pocnite sa svojim
stopala i napredujte dok ne zavr�ite vrh svog
glava. Ukljucite svoju kosu, zube, kosti i sve organe.
4. Radite ovo najmanje sedam minuta, po mogucnosti dvadeset jednu minutu.
jer ce ovo dugo raditi tri potpune cirkulacije.
dovod krvi u va�e tijelo.
5. Zamislite da je va�e tijelo �uplje, da je va�e meso lagano, i
da ste u sferi blistave blistave svetlosti, sa a

126

ASTRALNA PROJEKCIJA U ALHEMIJI

blage ljubicasto-zlatne nijanse na ivicama. Odmorite se na ovoj slici za a

nekoliko minuta.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Ova praksa bi trebala trajati najvi�e deset do petnaest minuta i biti obavljena
jednom ili dva puta dnevno tokom mjesec dana kako biste stekli neko utemeljeno
iskustvo u
va�nost ove prakse i da to postane navika u svakom duhovnom radu.
Nakon toga se mo�e raditi tri do pet minuta prije druge vje�be.
tices. Najbolje godi�nje doba za to je odmah nakon proljeca i
u kasno ljeto i ranu jesen, iako se to mo�e raditi tokom cijele godine.
Nakon �to se upoznate sa praksom, izvr�ite je kada
isparavanje nekih etericnih ulja tamjana, smirne i eukaliptusa
u jednakoj proporciji ili u omjeru 3:2:1. Stanite blizu isparavanja
posuda tako da mo�ete duboko udahnuti miris dok se di�e prema gore i osjetite
njegove energije ulaze u va�a fizicka i etericna tijela u srcu. Ovo
je vrlo fina mje�avina mirisa, posebno dizajnirana za balansiranje i harmoniju
ni�e energije koje se stimuli�u, kao i da pomognu u njihovoj apsorpciji
od strane etericnog tela. Dok �tapic ili konus tamjan mo�e biti zamijenjen,
koristeci
po�eljna su etericna ulja cistog kvaliteta. Prave tamjanove suze, zrna
smirne, a mogu se koristiti i listovi eukaliptusa. Ovo je izuzetno
va�na formula i ne treba je zanemariti.
Vje�ba: Sumpor kao kljuc budenja

Priprema

Sjednite udobno sa ispravljenim ledima, stopalima na podu, dlanovima

ruke su vam ravne na bedrima i blizu bokova (da biste smanjili stres na
ramena i laktove), a brada blago uvucena. Di�i duboko
nekoliko puta, zadr�avajuci dah dokle god vam je udobno, izdahnite
polako i zadr�avajte dah koliko god vam je udobno.
Osjetite kako se opu�tate mentalno, emocionalno i fizicki dok to radite.
Izgovorite sljedecu molitvu (ili ne�to slicno): �Bo�anski um, izvor

127

IZME�U KAPIJA

od svega, pomozi mi u ovom radu misli, rijeci i djela, tako da cu

probudi najdublje moci mog astralnog tijela i stvori besmrtno
tal Telo Svetlosti."

Obja�njenje

Ova praksa aktivira nervni sistem preko solarnog pleksusa, koristeci njegov
funkcioniraju kao psihicka kamera na�ih razlicitih tijela za transmutaciju
svaki preostali otpor izmedu njih u vecu harmoniju, na taj nacin
omogucavajuci nam direktno iskustvo na�eg psihickog tijela, moc
Rijec i na�a su�tinska energetska priroda.

Vrsta prakse

Ovo je preliminarna praksa dizajnirana da se koristi prije meditacije,

molitva, iscjeljenje ili poku�aji astralne projekcije. Najbolje je to uraditi u
ujutro po budenju, okrenut prema istoku, bosih nogu na travi ili
tlo ako je moguce. Uvece, ako je moguce, okrenite se prema sjeveru.

Metoda

Postupite na sljedeci nacin:

1. Zamislite da je va�e tijelo �uplje, bez ikakve cvrstoce, i da je,
u stvari, sastavljen od svetlosti. Zamislite vidovnjaka unutar ovog tijela
pandan va�eg nervnog sistema. Zamislite to sa savr�enim detaljima.
2. Udahnite, fokusirajuci svoju pa�nju na podrucje oko solarne energije
pleksusa, malo ispod va�eg srca. Zamislite briljantnu sferu
crveno svjetlo sa zlatnim naglascima na mjestu va�eg solarnog pleksusa
je osjecaj kako energija ulazi u njega dok udi�ete i �iri se
preko va�eg nervnog sistema dok izdi�ete.
3. Uradite ovo nekoliko puta, svaki put gledajuci kako va�e svjetlosno tijelo raste
svjetlije i, uz to, va� nervni sistem se stapa sa tijelom.
Budite u telu; ne vidi to spolja. Budite fokusirani na
zami�ljeno telo.
4. Nastavite disati. Zamislite da se svjetlost �iri izvan
obris va�eg tijela i savr�eno dodirujuci rubove va�eg

128

ASTRALNA PROJEKCIJA U ALHEMIJI

auru, gurajuci je prema van na cist, gladak i ujednacen nacin.

(Mo�ete cak zamisliti da se va�e tijelo rastvara u svjetlosti kao
centralna tacka va�eg solarnog pleksusa, gde se nalazi va�a svest
je sada centriran, postaje istaknut.)
5. Vibrirajte zvuk - "ah", kao "otac", dok ga ne osjetite
va� solarni pleksus i vibrira po cijelom tijelu. Ponovi
ovo sedam puta. Bo�ansko ime, IAO (izgovara se ee-aah-
ooh), takoder se mo�e koristiti.
6. Odmorite se u ovom iskustvu svjetlosti.
7. Kada zavr�ite, povucite energiju nazad u sebe i
fokusirajte ga na solarni pleksus.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Kada se jednom nauci, ova vje�ba se mo�e brzo primijeniti u razlicitim okolnostima.
stavove i sa malo vidljive pripreme. Trebalo bi da se uradi barem jedan
ili dva puta sedmicno kao tonik ili cak kao bocna vje�ba kada niste unutra
formalna praksa.

Projekcija u Alhemijski svijet: Tajna

Garden Revisited

Poznata djecja prica Tajni vrt Frensis Hod�son

Burnett, bila je glavna zabava otkako je objavljena
1911. Postoji vi�e filmskih adaptacija jer prica sadr�i dovoljno
stare tematske ideje koje omogucavaju vi�estruke vizije, a da budu vjerne
original. Ovo veoma lici na alhemiju. Osim toga, glavna ideja a
Tajna ba�ta u kojoj magija i misterija o�ivljavaju je vi�egodi�nja
alhemijska tema, koja se nalazi u mnogim drvorezima i gravurama. Mnogi
u palati su cak izgradene ba�te ispunjene alhemijskom simbolikom
osnova evropske kraljevske porodice od �esnaestog do osamnaestog veka
turies. Jedno od najznacajnijih vizionarskih iskustava Carla Junga bilo je jedno
u kojoj je odveden u drevnu ba�tu, i do kraja �ivota,
poku�ao je da se vrati u ovo tajno mjesto misterije, mudrosti i moci.

129

IZME�U KAPIJA

Ulaz u Alhemijski vrt iz Atalanta Fugiens

Nakon �to ste postali ugodni u vizualizaciji svog astrala

duplo - ili jo� bolje, ako ste imali neki uspjeh u projektovanju va�eg
svijest - poduzmite sljedecu alhemijsku vizualizaciju. Plati
obratite pa�nju na sve �to do�ivite i obavezno to zabilje�ite u svom
journal. Ako smatrate da je ovo put vrijedan istra�ivanja, nabavite jedan ili
vi�e od sljedecih alhemijskih rukopisa koje je preveo dr. Joscelyn
Godwin, a izdao Phanes Press: Salomon Splendor Solis
Trismosin, Atalanta Fugiens, Michael Maier, The Chemical Wedding of
Christian Rosenkreutz i zapoceti sistematsko putovanje svojim plocama. Ti ces
otkrijte da slike pocinju onako kako ste zamislili, ali nakon odredenog vremenskog
perioda
postanu sasvim "stvarni", a dijalog sa likovima je moguc. Jednom
opet, sve ove slike postoje u mikrokosmosu, ili unutar va�e psihe, i
u makrokosmosu, odnosno kolektivnoj svijesti. Na neki nacin mo�e biti
te�ko je procijeniti da li postoje kao polunezavisna bica (kao mi sami) u
njihove vlastite prostorno-vremenske dimenzije. To je, medutim, jedna od velikih
mig-
Terije koje nam alhemija poma�e da se progresivno i sistematski razvijamo.

130
ASTRALNA PROJEKCIJA U ALHEMIJI

Vje�ba: Tajni vrt

Priprema
Sjednite udobno sa ispravljenim ledima, stopalima na podu, dlanovima
ruke su vam ravne na bedrima i blizu bokova (da biste smanjili stres na
ramena i laktove), a brada blago uvucena. Di�i duboko
nekoliko puta, zadr�avajuci dah koliko god vam je udobno, izdahnite
polako i zadr�avajte dah koliko god vam je udobno.
Osjetite kako se opu�tate mentalno, emocionalno i fizicki dok to radite.
Izgovorite sljedecu molitvu (ili ne�to slicno): �Bo�anski um, izvor
od svega, pomozi mi u ovom poslu misli, rijeci i djela, �to cu
probuditi snagu prirodnog svijeta koji je prisutan u unutra�njem-
vecinu dubina mog bica, sa svojim tijelom, i svuda oko mene, tako da ja
mo�e stvoriti besmrtno tijelo svjetlosti."

Obja�njenje

Ova vje�ba utiskuje podsvijest i psihicko tijelo prakticara.

cioner sa idejama specificnim za ulazak u komunikaciju sa astralom
dimenzije prirode predstavljene u raznim alhemijskim idejama i coveku-
uscripts. Ovo mo�e izazvati direktno iskustvo u obliku van-
tijelo ili stanje lucidnog sna. Obratite pa�nju na snove koji se de�avaju
dok izvodite ovu vje�bu.

Vrsta prakse

Ovo je osnovna praksa za one na alhemijskom putu.

Metoda

Postupite na sljedeci nacin:

1. Zamislite da stojite na stazi i direktno ispred
vi ste kapija u veliku ba�tu, koja je okru�ena a
veliki zid od crvene cigle prekriven br�ljanom. Gvozdena kapija je stara i
lagano potocice kada ga otvorite prema unutra.

131

IZME�U KAPIJA

2. Unutar vrta vidite prekrasan niz statua

starogrcki i rimski bogovi i boginje, vrelo
mrlje, pa cak i labirint formiran od visokih zelenih �ivica.
3. Postoje i cudna bica. Neke prepoznajete, poput a
jednorog i zmaj koji spava, i drugi koji su vam poznati
sa - kao �to su zec, srna i jelen. Ptice cvrkucu u
drvece i leti oko tebe.
4. Uzmite si vremena da istra�ite ba�tu i njene tajne.
5. Ako sretnete ba�tovana, razgovarajte s njim ili njom i slu�ajte �ta
je receno.
6. Nakon nekoliko minuta napustite ba�tu i snimite svoj do�ivljaj.
upisi u va�u bilje�nicu.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Nakon �to se upoznate sa ovom vje�bom, izvedite je vani u parku ili

drugo prirodno podrucje u kojem vas nece lako uznemiravati. Izvedite to
i danju i nocu. Ako je moguce, pronadite tajnu zemaljsku haljinu-
vlastitog brloga, gdje mo�ete poceti iskusiti sile prirode
jer postoje oko i u vama. Dozvolite im da komuniciraju
kroz ovu vje�bu iu svojim snovima.

Zapecacena knjiga apokalipse kao �to je ilustrovano u Tajnim simbolima

ruzenkrojcera:

132

ASTRALNA PROJEKCIJA U ALHEMIJI

Apokalips XIII, iz Tajnih simbola ruzenkrojcera

Moc knjige

Alhemija u velikoj meri zavisi od slika, metafora, poezije i mitova.

logicke opise koji prikrivaju ocigledno i otkrivaju skriveno. prin-
glavna sredstva za ocuvanje i preno�enje ove mudrosti nalaze se u knjigama i,
u manjem stepenu, arhitektura. Alhemijski vrt je produ�etak
arhitektura po tome �to je trodimenzionalna i dizajnirana i izvajana
lokacija na kojoj se energije prirode koriste za demonstraciju
inherentnu snagu tog specificnog mesta, kao i op�tije teme
univerzalnih istina i ljudske evolucije. Cuveni dvadeseti vek
Francuski alhemicar Fulcanelli napisao je dva velika rada o alhemijskoj sim-
bolizam u arhitekturi: Misterija katedrala i stanova
od filozofa. U Mystery Fulcannelli detaljno opisuje prakticne metode
laboratorijske alhemije i njene dvostruke prakse duhovne alhemije bile su pre-
slu�io u kamenoj klesardi i vitra�ima velikog francuskog srednjeg vijeka
katedrale. U Dwellings on opisuje slicne dizajne na istorijskom francuskom
kuce i vile.
Jedna od najpoznatijih slika iz ova dva toma je od
zapadnom trijemu Notre Dame u Parizu. Ovde vidimo sliku coveka,

133

IZME�U KAPIJA

vjerovatno Krist, sjedi na prijestolju s ljestvama koje se�u do njega.

U desnoj ruci dr�i otvorenu knjigu, a lijevom skiptar. Evo
je va�no ucenje: trudom, borbom i voljom mo�emo otvoriti
knjiga i vladanje mudro�cu i milosrdem koje daje. To uciniti znaci sjediti
direktno i cvrsto pod uticajem Vi�eg Ja, pri cemu je
najvi�e sile Srednjeg Ja se stabilizuju i koriste za uzdizanje i
spu�taju se nivoima svesti kao klizna vaga.
Ova slika na zapadnom trijemu pokazuje mnoge stvari, ali
najva�nija je cinjenica da ljestvice znanja se�u do
knjiga koju covjek dr�i - Knjiga prirode. To je djelo
alhemicar da procita otvorenu Knjigu prirode i pritom shvati
misterije stvaranja na svim nivoima. Ova otvorena knjiga je unutra�nja
ucitelj, prava Knjiga Otkrivenja. 5 Cesto prikazivana zapecacena knjiga o
Jagnje, sa svojih sedam pecata, je Knjiga Prirode, �to moramo
otvorimo se u sebi i, cineci to, preobrazimo se kao Jovan od
Patmos je bio - u "�ivi beli Kamen", Telo Svetlosti.
Uspinjemo se na ljestvici tako �to "citamo" poglavlje iz Knjige o
Priroda, a zauzvrat i knjiga, otkrivaju nam tajne koje cuva astral
memorije, ili Arhiva prirode. Ova arhiva je zbir svih stvari
i ima mnogo nivoa, a svaki nam nudi razlicite mogucnosti. Uglavnom
postoji sedam nivoa, ba� kao �to postoji sedam pecata u Knjizi
Apokalipsa, ili unutra�nje otkrovenje. Jagnje, simbol duhovnog
priroda, na� sveti andeo cuvar, sjedi na knjizi i njen je cuvar.
Jagnje je takode hri�canski simbol za novu godinu, ili Ovna, i
pokazuje da samo kroz svesni napor sa na�e strane mo�e
pecati biti slomljeni, knjiga otvorena i otkrivene misterije prirode
nas. U tome je paradoks. Kao �to moramo uciniti svesni napor, na
u nekom trenutku moramo iskoraciti sa vlastitog puta i prepustiti Vi�em Ja
preuzmi. Ovo je znacenje "jagnjece krvi". Vrlo
snage koje pokrecu na� poduhvat na Putu Povratka moraju biti �rtve
rificed, pustite se, ako �elimo postici uspjeh.
Ovih sedam pecata odgovara sedam metala, planeta, ni�e
sfere Drveta �ivota, kao i sedam crkava, svijecnjaka i

134

ASTRALNA PROJEKCIJA U ALHEMIJI

pisma crkvama sadr�ana u Knjizi Otkrivenja. Dobiti

bilo kakvom znacenju ove ili bilo koje simbolicne knjige, moramo mu pristupiti iz
simbolicko gledi�te, umjesto da ga citaju kao racionalno ili istorijsko
dokument � ??to je ono �to se podrazumijeva pod �slovo zakona ubija, ali
duh donosi �ivot."
Kada radite sa bilo kojim okultnim tekstom, va�no je da ga tretirate
po�tovanje i kao da je �ivi dokument � ??odnosno kao da su njegova slova i
simboli su bila �iva bica koja poku�avaju da komuniciraju sa nama, jer kao mi
videli sa hebrejskim alfabetom, sama slova se vide kao
�ivi, ??zapaljeni Bo�ji �ar, a ne apstraktni simboli. Negujte ovo
odnos prema va�im odabranim tekstovima.
Tekstovi �ive zbog energije svojih korisnika. Ova kombinovana energija
naziva se egregorom i ima mocno djelovanje u vremenu i prostoru.
Knjige i rukopisi koji su se prenosili s generacije na generaciju
generacije akumuliraju naplatu svojom upotrebom i datom predano�cu
njima na isti nacin kao talisman. Ova energija postoji i na
drugi nivo za ljude koji rade sa istim materijalom ali
koji nisu zajedno zbog vremena i prostora. Kroz njihovu kombinaciju
posveceno�cu i radom, jaca se arhetip knjige; to
arhetip dijele svi koji posjeduju knjigu i njene simbole i jesu
rad sa materijalom koji sadr�i. Ako se polo�i na oltar, trebalo bi da bude
postavljeno na lijevoj strani jer je materijalna reprezentacija
bo�anska svjetlost otkrivena kroz materijalno postojanje.
Jedan od glavnih nacina povezivanja sa ovom egregoricnom energijom je kopiranje
cijeli tekst ili dio teksta rucno u svoju bilje�nicu i prilo�ite je
prilikom obavljanja nekog konkretnog posla. U alhemiji nije neuobicajeno da se
rukuje
rukopise u boji ili njihove kopije i pritom uskladiti njihove tekstove
mudraca, izazivajuci vizije, snove, pa cak i astralne projekcije. Va�no je-
Treba napomenuti da je Nicholas Flamel imao svoju viziju andela koji mu je predavao
cuvena hijeroglifska knjiga Avrahama Jevreja pre nego �to je stvarno primila
to u materijalnom obliku. Christian Rosenkreutz je sahranjen sa knjigom M
i posjetio ga je andeo, njegovo vi�e ja, prije nego �to je primio njegovu
"pozivnicu"
tacije" na alhemijsko vjencanje.

135

IZME�U KAPIJA

Kljucne tocke
� Alhemija koristi posebno pripremljene lekove, poznate kao tinkture
i eliksiri, za proci�cavanje fizickog i psihickog tijela. Medi-
bioskopi se prave od netoksicnih, kao i toksicnih biljaka i minerala.
� Glavni proizvodi mineralne alhemije su stvaranje
Bijelo i crveno kamenje i eliksir �ivota. Bijeli kamen
daje ovladavanje lunarnim svijetom, dok Crveni kamen daje
daje inicijaciju u solarni ili arhetipski svijet. Eliksir od
�ivot lijeci bolesti i produ�ava �ivot tako da mo�e Veliko Djelo
biti zavr�en.
� Pocetkom sedamnaestog veka sinteza tri noge
hermeticke umetnosti i nauke - alhemije, astrologije i
qabala - je zavr�en, dajuci besprijekornu teoriju i praksu
u okultnim umetnostima tog vremena.
� Tri esencijalne alhemije poznate su kao sumpor,
Merkur i sol.
� Sumpor je svijest ili su�tina stvari; Merkur svoj
�ivotna snaga; i Posolite fizicku i etericku matricu. Sve
u postojanju mo�e se posmatrati kao da poseduje razlicite stepene
Three Essentials.
� Alhemijski proizvodi se mogu posmatrati kao ucvr�civanje cistog
energije u cistu materiju, tako da se energija mo�e prenijeti
ili upotrebljivi u inicijalne ili iscjeljujuce svrhe.
� Osnovna filozofija alhemije nalazi se u
Smaragdna ploca, pripisana Hermesu, koja, ukratko,
ka�e: �Ono �to dolazi odozgo, dolazi odozdo; ono
koja dolazi odozdo, dolazi odozgo."
� Telo svetlosti omogucava pristup raznim alhemijskim
carstva, kao i pristup skrivenoj strani prirode. The
alhemicar je slu�kinja prirode, i to samo kroz a
potpuno do�ivljavanje i razumijevanje zakona prirode mo�e
da se veliko delo zavr�i.
� Simbolika Knjige prirode je va�na u alhemiji,
kao i u kabali, pa cak i hri�canskoj ezoterici.

136

ASTRAL. PROJEKCIJA U ALHEMIJI

� Priroda je knjiga koju alhemicar �eli da procita.

� Tokom �esnaestog i sedamnaestog veka, alhemijski
simbolika je o�ivjela u vrtovima mnogih kraljevskih
domacinstva.
� Alhemijski vrt nam pru�a nacin da se uselimo u
tajnu stranu prirode i sagledavanje njene va�nosti u na�em svakodnevnom �ivotu.

Zadaci za �esto poglavlje

1. Svaku od vje�bi iz ovog poglavlja izvodite jednom dnevno po dvije

sedmice.
2. Istra�ite va�nost simbolike Knjige o
Priroda. Pocnite razmi�ljati o svojoj bilje�nici kao o svom "svetom tekstu"
i prema tome postupajte.
3. Pronadite alhemijsku knjigu cije slike vam se svidaju
ucinite njegovo proucavanje progresivnim dijelom va�eg rada.

137

POGLAVLJE 7
Telo svetlosti:
Njegovo stvaranje i kori�tenje

Zapadna ezotericna literatura prepuna je doktrine Tijela

Light. Na�alost, iako se mnogo poziva na koncept,
daje se malo informacija o njegovom porijeklu (ili formiranju), fazama
rasta i primjene. Ovo poglavlje ce pru�iti kabalisticke i
studenti alhemije sa izvodljivom ezoterickom teorijom i prakticnim tehnikama
nika, u vezi sa ovom cesto opskurnom i zanemarenom temom.

Teorijska i istorijska pozadina

Ideja Tela Svetlosti je videna u gnostickoj literaturi jo� od

prvom veku, ali je postojala opse�na dokumentacija i teorija
Kineska, mongolska, tibetanska i indijska knji�evnost i prakse kao
dobro i mo�e najaviti od ranijeg datuma. Vje�be pod op
naslov chi kunga, ili kineske interne alhemije, dizajniran je da stvori
pojeli i sazrijeli tijelo suptilne astralne i etericne energije koje je sposobno
postojanja nezavisno od materijalne svesti. Ovo tijelo je takoder
smatra se da mo�e uliti materijalno tijelo dovoljno energije
kako bi mu omogucili da postane suptilniji i "etericniji". Ova "eterijalizacija"
ka�e se da fizicko tijelo, pod vodstvom adepta, cini sposobnim
dematerijalizacije u trenutku smrti. Enoh, Ezekiel, Isus, njegovi
majka Marija, pa cak i Muhamed sa svojim konjem su primjeri
u zapadnoj duhovnoj literaturi ljudi koji su koristili ovaj oblik
dematerijalizacija.

SVJETLOSNO TIJELO

Na�alost, dok su istocni sistemi zadr�ali svoj rad

tehnicka tradicija teorije i njena primjena za postizanje ovog cilja,
na Zapadu je ostalo malo informacija slicne prirode. Ideja o
simulakrum je najbli�i �to imamo i vrlo bi mogao biti pocetak
tacka eksperimentisanja sa ovim konceptima. Iz istocnjacke knji�evnosti-
Kada je na raspolaganju, mo�e se uociti da ideja Tela Svetlosti, cesto
zvano Duga ili Dijamantsko tijelo, savr�enstvo je vozila za
eksteriorizacija (projekcija) i nastavak svesti
izvan materijalne stvarnosti. Zasnovano na pisanim dokumentima, istoriji i
mitovima-
ogija, i savremene anegdote iz alhemijske zajednice, jeste
poznato da se ovo tijelo mo�e postici kroz postojece prakse i to
faze njegovog rasta odgovaraju ukupnoj realizaciji na lunarnom
(Yetzirah), solarni {Brian) i saturnovski (Daath) ravni svijesti kao
opisano ranije.
Dolores Ashcroft-Nowicki ka�e:
Kada radite na ovaj nacin [tradicionalni rad na stazij ste
koristeci astralno tijelo, a vi vec znate za svoje Magicno
Licnost sa kojom je tiho jacala
rad svakog meseca. 1 Ali postoji jo� jedan oblik koji koriste neki
madionicari, Telo Svetlosti. Neki misle da je to isto kao
astralno tijelo, ali ono je u stvari sasvim drugacije. Astral je an
Etericna forma zajednicka svima, Magicna Licnost je
steceno kroz praksu i koncentraciju. Telo svetlosti
je namjerno izgraden za odredenu svrhu, drugi izraz za to je "cowan".
Nije lako formirati, nekima nikad ne uspe, ili barem
ne u potpunosti, a kada se formira, mo�e biti problematicno, i
zahteva cvrsto rukovanje. 2
Ashcroft-Nowicki dalje navodi da tijelo svjetlosti mo�e steci
neka vrsta samosvesti nakon perioda razvoja. Ova ideja je
takode navedeno u tibetanskoj i kineskoj literaturi. Malo "dete svetlosti"
se cesto poredi sa fetusom u astralnoj utrobi praktikanta aure
i hram. Mora se sazreti, nahraniti, obrazovati i odgajati kako treba
snagu tako da mo�e biti pomoc magicaru a ne prepreka, ili
cak i potencijalnu opasnost. Medutim, u svim okultnim aktivnostima dolaze opasnosti
ce�ce od �urbe s pripremnim radom umjesto da dozvoljavaju

139

IZME�U KAPIJA

da se nastavi zdravim i prirodnim tempom, nego od vje�bi njih-

sam zapravo psihicki opasan. Ashcroft-Nowicki nastavlja
ka�u da je malo zapadnih madionicara ikada bilo u stanju da savlada tehnologiju-
nika u potpunosti, iako ne navodi razloge.
Kada poku�amo ezotericne vje�be i povratak u prvobitno jedinstvo, mi
mora probiti prvi veo, ili veo Kapija �ivota i smrti. Tako je
naziva se, jer ga malo ljudi probu�i osim tokom iskustva bliske smrti
(NDE), vantjelesna iskustva (OOBE) ili sama fizicka smrt.
Astralno tijelo ima pristup tri nivoa svijesti, a zatim
mora se proliti ili naici na "Drugu smrt" da bi prodrla
veo, ili Paro\eth, na sljedeca tri nivoa. Medutim, moraju se poduzeti mjere opreza
poduzeti kako bi se izbjeglo uni�tenje astralnog tijela ako Drugo
Smrt treba izbjeci. Ako se to ne ucini, onda mora biti astralno tijelo
rekonstruisana sa novim rodenjem.
Da budemo jasni, astralno tijelo je emocionalna konstrukcija koju formiramo tokom-
fizickog �ivota. Umire, ali ja ili ja koji ga je stvorio pre�ivi za neke
stepen. Stepen pre�ivljavanja je stvar svijesti. Ako sebe
mo�e pre�ivjeti drugu smrt s punom svjesno�cu, onda mo�e i ponovo-
karanirati sa sve�cu o nevidljivim svetovima i pro�lim �ivotima. Astral
karoserija je vozilo koje je odvojeno od svog vozaca i jasno se razlikuje
mora biti napravljen izmedu to dvoje. Iznad solarnog svijeta, vaskrsenje
tijelo je uspostavljeno i koristi se tijelo ili izraz svijesti
za reintegraciju u jedinstvo. 3
Moguce je da ba� kao �to postoji zabuna medu nekim studentima
s obzirom na Telo Svetlosti kao na astralno telo, takode mo�e postojati
konfuzija u pogledu njegove stvarne svrhe - pro�irene svijesti,
ili "pre�ivljavanje druge smrti." Kada je funkcija tijela
Svetlost je jasno shvacena, onda se mogu uciniti veci poku�aji da se realizuje
svoj puni potencijal.

Medovina i suptilno tijelo

G. R. S. Mead je napisao knji�icu na prijelazu iz devetnaestog stoljeca

pod nazivom Doktrina suptilnog tijela u zapadnoj tradiciji. Vrlo dobro

140

SVJETLOSNO TIJELO

mo�e biti jedna od rijetkih dostupnih knjiga posvecenih ovoj temi, i dok
puna je naucnih istra�ivanja o teorijama i vjerovanjima koja se odnose na
�to se tice suptilnog tijela, nedostaje mu bilo kakav opis tehnika koje se koriste
do�ivite to. Navedeni materijal je skoro iskljucivo gnosticki-
Hri�canin po poreklu.
Za Mead, doktrina suptilnog tijela je postigla svoj najvi�i izraz.
sion u Indiji, iako mo�da nije znao za druge istocnjake
ucenja, te da su se pojmovi suptilnog tijela razvili zajedno sa
onih iz alhemije i astrologije. To va�i i za Istok i za Zapad
i vidi se u tehnikama koje ucenik cesto predla�e za upotrebu. As
ova astrologija nema nikakve veze sa "vulgarnom horoskopijom, filozofijom
astralna teorija postavljena [kao] merdevine uspona od zemlje do svetlosti
svijet."4 Mead navodi:
Ali iako je postojala dublja, vitalnija strana astrologije, a
suptilnija faza blisko povezana sa najvi�im temama
sideralna religija, pa je postojala suprafizicka, vitalna i psihicka
strana alhemije - skala uspona koja konacno vodi do covjekove per-
fekcija u duhovnoj stvarnosti. 5

Prema Midu, Zosimus kategoricki tvrdi da Obredi od

Mitre su po svrsi bile identicne praksi alhemije, da
jedini kompletan ritual mitrijanskog kulta sacuvan je do danas,
i da su teurgijske prakse rituala slicne indijskim
joga.'' Ritual takode jasno ka�e da je to metoda kojom se duhovi-
postignuto je tualno savr�enstvo i rodenje suptilnog tijela. Pa�ljivo citanje
Sepher Yetzirah i njegovih metoda za stvaranje golema, u ovome
svetlost, sugeri�e da je ovo takode jo� jedno sredstvo za stvaranje Tela
od svetlosti. 7

Tri nivoa svetlosti

Tri osnovne ideje oko suptilnog tijela su da ono napreduje

iako nivoi sfera, povecava snagu i cistocu, i jeste
napravljen od svjetlosti i/ili vatre. Opisuje se kao duhovno tijelo, zracenje
tijelo, i tijelo uskrsnuca, u zavisnosti od stepena njegove cistoce.

141

IZME�U KAPIJA

Mead istice da postoji mogucnost krajnje zabune

kada citate anticku literaturu i vokabular koji se koristi za opisivanje
duhovnog tela. Uprkos tome �to se cini suprotno, Mead tvrdi
da je duhovno tijelo u su�tini jedno i da ga ima sideralno tijelo
nema veze sa dana�njim astralnim tijelom. Duh-telo, ili soma
pheumatikpn, je sila blisko povezana sa fizickim tijelom i slicna je
nefe�u, ili vegetativno-�ivotinjskoj du�i, u jevrejskoj kabali. Ozareno tijelo,
omogucava nam da do�ivimo viziju trijumfalne ljepote, takvu kakva jeste
odnosi se na moderne kabalisticke �kole, i stoga je astralno tijelo:
Tiphareth se prevodi kao Ljepota. Nalazi se na Stubu od
Ravnote�a koja je Stub svijesti i korespondira, mi
su receno, do najvi�eg stanja u kojem se covjek inkarnira na ovome
zemlja mo�e da �ivi, ??odnosno covek "od krvi i mesa". Ovo nije
znaci da ne mo�e primiti uticaje vi�eg
sepheroth (vi�i prema Drvetu), opa�aju ili �ive ne�to-
stvar njihove prirode i nacina djelovanja. To znaci da je mu�karac
sposoban da ostane u Tifaretu je "oduhovila" svoju materiju,
je formirao svoje slavno tijelo i dobio moc da ode
izvan inkarnacije. 8
Bilo je vrijeme kada smo mogli gledati Ljepotu u svom njenom sjaju,
kada, zajedno sa ostatkom blagoslovljenog dru�tva - mi [filoz-
pher] u Zevsovom vozu, i drugi frankovi du�a] u vozu
Bogovi - obojica su gledali bla�enstvo i [bo�ansko] viziju, i
bili su inicirani u tu misteriju, koja se mo�e nazvati najsvetijom od svih,
u kojoj smo u�ivali u misticnom zanosu. 9
Proklo ka�e: "�tavi�e, zracece vozilo (augoeides ochema)
[korespondira] sa nebom, a ovaj smrtni [okvir] sa sublunarnim
[region]."
Kr�canska doktrina vaskrsenja tijela bila je vruca
osporavan tokom njegovih razvojnih faza, a ljubitelji mesa, kao oni
su pozvani, osvojili one koji vjeruju u cisto duhovno uskrsnuce-
cija. Mead istice da vjerovanje u fizicko uskrsnuce nije bilo
univerzalno prihvacen od strane Jevreja Isusovog vremena, ipak je postojala jaka
bib-
likalna i midra�ka tradicija pojedinca povecava stepen cistoce,
omogucavajuci uzdizanje i vaskrsenje.

142

SVJETLOSNO TIJELO

Opisi uza�a�ca Ilije i Isusa upucuju na to

tijela u kojima su �ivjeli bila su ista, a opet nisu ista. Oni
bili opipljivi, ali su mogli prevazici materijalna ogranicenja, kao na primer kada
Isusovo tijelo je pro�lo kroz zakljucana vrata. Ilija, za razliku od Isusa,
medutim,
nije umro, nego je tjelesno odnesen na nebo u ognjenim kolima.
Ova "tela", u stvari, nisu zaista odvojena tela, vec
proci�ceni izrazi licnosti, individualni i jedinstveni
izraz Boga koji svi nosimo u sebi. Kao �to je jedno "telo" ili izraz
proci�cen i "umre", drugi zauzima njegovo mjesto. �ta cini uskrsnuce-
Drugacije tijelo je u tome �to ono mo�e i postoji unutar materijala
svijetu, osloboden je materijalnih ogranicenja. Ovo savr�eno telo je bilo, ili
jeste,
u su�tini kvintesencija. Razlikuje se na suptilne i jednostavne
elemenata, dok je fizicko tijelo kontaminirano grubim
elementi. Za razliku od nekih svojih hri�canskih rodaka, pravoslavno hri�canstvo
jeste
sasvim jasno u svom ucenju da su svi dijelovi osobe, ukljucujuci i tijelo, a
sveta kreacija, i, kao takvi, svi aspekti osobe mogu se koristiti u radu
brod. Doktrina o teozi, ili da neko mo�e biti obo�en dok je u tijelu,
op�irno se izla�e u vezi sa �ivotima mnogih mistika i
podvi�nici pravoslavne tradicije. Mitrijakova inicijacija ka�e: �O
Prvobitno porijeklo mog porijekla; Ti iskonska supstanca moje pod-
stav; Prvi dah daha, dah koji je u meni; Prva vatra, Bo�e-
dato za mije�anje mje�avina u meni; Prva vatra vatre u meni;
Prva Voda moje vode, voda u meni; Primarna zemaljska su�tina
zemaljska su�tina u meni; Ti savr�eno tijelo od mene!"10

The Technique

Tehnika koju je dao Ashcroft-Nowicki je najjednostavnija i najpopularnija

direktno. Medutim, iako se ne koriste posebni rituali, predla�e se
da se ritual obavlja u posvecenom hramu kako bi se sprijecilo sim-
ulacrum od lutanja. Ashcroft-Nowicki takode navodi da kada je
Telo Svetlosti je dovoljno razvijeno da po�eli da deluje na svoje
vlastito, da mu treba dati cvrstu disciplinu.
Uz stalno usadivanje svijesti, cak i one male
iznos koji se ovdje koristi, cowan [Tijelo svjetlosti] ce na kraju dobiti

143

IZME�U KAPIJA

sopstveni polusvesni um. Vi cete u stvari imati djelimicno

odu�io ga. U ovom trenutku, gotovo sigurno ce dati ponudu za
sloboda. Ne�to �to ne mo�ete dozvoliti nema za�titu
protiv tamnijih sila koje ce ga preuzeti i koristiti protiv
vas, pa cak i protiv onih sa kojima ste povezani. Oni
mislice da ste to vi i vjerovati izgledu. Stoga je
u trenutku kada se oseti kao da je kauan iznad sebe, daj mu dobro
psihicki potres, i bez sumnje podsjeca ko je gazda.
Ona tada predla�e da povuce svaki kontakt sa kaunom za lunar
mjesec i ne osjecam simpatije prema ovom samostvorenom i projektovanom aspektu
od nas samih. Uciniti drugacije, upozorava ona, znaci do�ivjeti katastrofu. ovo bi,
u stvari, biti jednak "Padu" u na�em licnom mikrokosmosu.
Ipak, uprkos ovim upozorenjima i problemima, stvaranje Tijela
Svetlost, cak i delimicno, mo�e biti veoma korisno psihicko i duhovno iskustvo.
rience. Nudi mnogo nacina za psiholo�ko ci�cenje, kao �to cemo i mi
vidi, i psihicko pobolj�anje.
Ove cetiri direktive - ici sporo, nastupati u svetom prostoru ili
ogradeni prostor, sprecavajuci Telo Svetlosti da luta, i podseca-
Odredivanje ko je gazda - zajednicke su istocnjackim i zapadnim metodama.
Ono �to nedostaje u modernim zapadnim izvje�tajima, ali je jasno receno
u orijentalnim, jeste da je Telo Svetlosti superiornije bice u odnosu na
fizickom svijetu i mo�e se usmjeriti da ima efekte na fizicko tijelo, ako
oni su po�eljni. Upravo ovi efekti omogucavaju eterijalizaciju
fizickog tijela, povecanog zdravlja i dugovjecnosti, a mo�da cak i neke vrste
psihicka mutacija koja omogucava povecanu psihicku aktivnost u porodici
linije. Zapadne �kole �ute o implikacijama njenog...
meticki aksiom "suptilno vlada gustim" i kako se on mo�e primijeniti ovdje.
Uprkos projektivnim slikama, istinski osjecaj simulacije
lakrum je �drugi� (i nesvjesne, cesto nasilne slike koje
mo�e se izvuci iz instinktivnih i podsvjesnih podrucja koja to ne cine
�ele da se integri�u u rad vi�eg mentalno-duhovnog
funkcije), Tijelo svjetlosti je jo� uvijek dio nas. Disciplinujuci ga, dajte-
Ostvarujuci njegovu funkciju i svrhu, i vodeci ga cvrstom rukom, mi smo u
stvarnosti
dajuci te stvari sebi. Simulakrum nas, medutim, pokazuje u br
neizvjesni uvjeti da su ove snage i ideje u nama ostale neregenerirane,

144

SVJETLOSNO TIJELO

ce nastojati da se manifestuje i da preuzme samosvest kada im se da

priliku. U magijskom radu vidimo ovu tendenciju za simulakrum
da jasno preuzme sopstvenu volju i svest u stvaranju
Body of Light; u psihologiji se manifestuje kod neuroticara i �izofrenika
pona�anja, pa cak i kod te�kih oblika psihoze. Ezotericni rad nam dozvoljava
da se pozabavimo ovim razlicitim aspektima na�eg bica, da ih integri�emo i, u
cineci to, kako bi se sprijecile psihicke rupture koje bi se inace mogle
manifestirati u
savremeni termini kao mentalna bolest.
Sljedecu metodu mo�e izvoditi bilo tko bez obzira na
njegov ili njen nivo iskustva. U idealnom slucaju, medutim, bilo bi najbolje da
jeste
praktikovano nakon godinu ili dvije kabalistickog proucavanja. Razlog je
jednostavan:
vi�e iskustva imate u psihickim i okultnim stvarima, to ce vam biti lak�e
biti postici zapa�en uspjeh. Medutim, kao �to smo vidjeli, tijelo od
Sa svjetlom je lako poceti raditi i mo�e biti za sve prakticne svrhe
sa kojima je radio na pocetku svog ezoterijskog treninga.
Treba napomenuti da u okviru Hermetickog Reda Zlatnog
Zora, prvih tri do pet godina obicno se provede u ucenju vrlo osnovnih
magijske procedure, zajedno sa pamcenjem i intelektualnim
razumijevanje ogromne kolicine kabalistickih, alhemijskih i astrolo�kih
icno znanje. Tehnike koje je Regardie dao u Zlatnoj zori,
kao �to su Vrhovni Rituali Pentagrama i Heksagrama i
Ritual krsta ru�e, se generalno ne poducava do 5=6 razreda, ili
Adeptus Minor. Ponekad se ovi rituali mogu dati u preliminarnoj fazi
odjeljak, poznat kao Portal Grade. Svi magicni alati su takode konstruisani
nakon �to je primljen u drugi red ili razred Adeptus Minor. Samo
nakon ovog perioda su planetarni rituali, talismani i srodne tehnike kao
vidi se u Regardijevom radu."
Za one koji ne pripadaju nijednom formalnom studiju, to je gen-
Ranije je predlo�io da se prva godina aktivnosti provede uceci Elemental
i pentagramski rad, drugu godinu provede radeci planetarni rad,
i treca godina provedena u integraciji ova dva. Cetvrta godina cesto
fokusira se na zodijakalnu magiju i zavr�etak bilo kojeg rada na stazi.
Pathworking se mo�e zapoceti bilo gdje od prve godine i zahtijeva
oko godinu i po da u potpunosti obavimo sve od trideset i dva puta
Drvo �ivota. Buduci da se svaki put cesto radi vi�e puta, najbolje je to uciniti

145

IZME�U KAPIJA

dozvolite dvije do tri godine za ovaj dodatni aspekt magijske obuke,

rad na stazama, posebno staze od 32 do 24, kriticne su za psiho-
logicno zdravlje i trebalo bi da se uradi dva ili tri puta pre nego �to uradite
drugi set puteva (23 do 19). I2 Naravno, brzina kojom
radovi nisu bitni. Bolje je ici polako i marljivo i praviti
pravi napredak, nego �uriti i jednostavno raditi posao nasumicno."
Najkompletnija dostupna metoda za stvaranje Tijela svjetlosti
je u ritualu pod nazivom "Madionicar" u Mysteria Magica: Fundamental
Tehnike visoke magije (knjiga 3 Magicne filozofije) od Melite
Denning i Osborne Phillips. 14 Materijal pripada nastavnom planu i programu
lum Aurlem Solis Sacra Verbum. Praksa koja slijedi je zasnovana
na metode date u njemu, ali je dovoljno pro�iren na
biti od koristi onima koji nisu upoznati sa tim sistemom ili koji jesu
skloniji simbolici Zlatne zore. Sve kljucne oblasti imaju
ostao nepromijenjen, a ukljucen je i dodatni komentar.
Ritual je podijeljen u pet glavnih dijelova, sastavljenih od cetrnaest
odvojeni dijelovi ukupno. Bilje�ka koja pripada naslovu sugerira da je rit-
ual se smatra najefikasnijim kada se izvodi na pocetku
dan, vjerovatno tokom prvog planetarnog sata koji vlada danom.
Medu najva�nijim tackama u gnostickoj i platonskoj knji�evnosti
je potreba da se suptilno tijelo odvoji od fizickog tijela za svoje
proci�cavanje. Ovo zami�ljeno, i na kraju stvarno, razdvajanje formira
sr� tehnike. Samo oslobadanjem psihickog ja od stega
materijalnog �ivota mo�emo iskusiti puni stepen dobra i zla u na�em
psiha. Metodicno i militantno proci�cavanje na�e psihe i inte-
granacija njegovih razlicitih aspekata predstavlja najte�e i najisplativije,
poznate psiho-duhovne prakse.

Vje�ba: Stvaranje tijela svjetlosti

Priprema

Prostor hrama treba postaviti kao i obicno, sa oltarom u sredini ili

ne�to istocnije od centra. Ako je moguce, nosite posveceni privjesak Ru�inog kri�a
146

SVJETLOSNO TIJELO

Obratite pa�nju na lokaciju "Sunca" u solarnom pleksusu

i stavite pentakl za Zemlju na oltar. 15 Izvr�ite progon

Ritual Malog ili Vrhovnog Pentagrama ili slican ritual pripreme
obrok. Ako pentakl za Zemlju nije dostupan ili kori�ten, mo�ete zamijeniti
tuti svetu knjigu ili bilo �ta �to predstavlja materijalni izraz
bo�anski zakon i harmonija. Ako niste upoznati sa bilo kojim ritualom
protjerivanja-
Osim toga, koristite svoju vje�tinu vizualizacije stvorite cvrstu i posebnu sferu
svjetlo oko sebe i podrucja rada. Ova sfera bi trebala biti pribli�na
otprilike devet stopa u precniku. Jedna bijela svijeca, koja predstavlja
Apsolutna, treba biti prisutna i zapaljena na oltaru prije stvarnog
praksa.

147

IZME�U KAPIJA

Eksp l a n a t i o n

Ova vje�ba se oslanja na na�u instinktivnu i etericnu energiju za

stvaranje Svetlosnog tela. Osim toga, uskladuje te energije
sa na�im razlicitim nivoima svijesti - posebno na�im Ja i
usmjeravanje volje i na� osjecaj Vi�eg Ja, ili Svetog Andela Cuvara.

Vrsta prakse

Ovo je osnovna praksa za stvaranje Tijela svjetlosti.

Metoda

Vi�e Ja

1. Stavite svoju lijevu ruku, ruku milosti, na zemaljski pentakl.

Prizovite prisustvo svog Vi�eg Ja. Zamislite briljantno
fosforescencija plamena sfera, ili plameni Yod ako ste a
kabalista, dodirujuci tvoju krunu i ujedinjujuci te sa kos-
mos. Stanite u polo�aj Adeptus Minor-a, poput a
Tau krst, ruke ispru�ene sa strane, dlanovi nadole.
2. Spustite ruke i meditirajte o znacaju va�eg
Vi�e Ja, ovaj plamen Kreacije u vama, ovo kosmicko
sjeme.
3. Izvedite vje�bu Srednji stub, ako je znate, ili jednostavno
provedite nekoliko minuta dajuci energiju svom psihickom tijelu
duboko disanje, kao �to je prethodno nauceno.
4. Potvrdite svoje namjere za izvodenje ove vje�be, i
izraziti zahvalnost za svijest i priliku da
razvijati svijest i slu�enje. Pitajte tu svjetlost, �ivot i ljubav
biti izra�en u svakoj celiji, misli i akciji va�eg bica.

Ni�e Ja

1. Okrecuci se u smjeru kazaljke na satu, licem prema zapadu hrama. Pauza i

zamislite velike tokove energije koji kru�e va�im
fizickih i psihickih tijela. Energizirajte svoj srcani centar, osjecaj
148

SVJETLOSNO TIJELO

struja energije koja tece od va�e krune do va�eg srca do

stopala i vratite se ponovo.
2. Potvrdite svoju poziciju autoriteta nad svojim Ni�im Ja i
fizicko tijelo na pun pun ljubavi, ali cvrst. Budite zahvalni na tome
oni su prisutni da vam slu�e, ali da su im u slu�bi
razvoj Jastva i nisu nezavisna bica.
3. Stanite sa ispru�enim rukama sa strane, dlanovima okrenutim
tlo, i zamislite kako rastete do ogromnog i
ogromna velicina. Odr�avajte ili preformulirajte svoju plamenu krunu
centar. Osjecaj da vecina va�e svijesti djeluje iz
unutar njega.
4. �aljite misli o blagoslovu, ljubavi, dobrom zdravlju i blagostanju
va�e Ni�e Ja i guph. Zastanite na nekoliko trenutaka kao
osecaj prostranosti nestaje i vracate se u normalnu svest-
nosti hrama.
5. Okrenite se na istok i zamolite da vam daju moci Vi�eg Ja
biti prisutan i u potpunosti iskori�ten za ovu operaciju iu svakom trenutku
naprijed.
6. Predite na istocnu cetvrtinu i ponovo se okrenite prema zapadu.
7. Izvedite vje�bu Srednji stub po drugi put, ako je potrebno.
8. Projektovati simulakrum iz solarnog pleksusa, gornjeg
abdomen region. Neka simulakrum bude okrenut prema istoku ili prema
ti, sa srebrnastim plavkastim kablom vidljivim izmedu njega i tvoje
abdomena ili solarnog pleksusa.

Upozorenje i pouka

1. U ime svog Vi�eg Ja, cvrsto i s ljubavlju recite to

pred vama je da vam pru�i punu pomoc u
Veliki posao. Ako bilo koja posebna instrukcija, pomoc ili dodatak
potreban je rad, ubacite ga ovdje.
2. Dajte blagoslov svom Nefe�u, u ime Svevi�njeg,
i hvala mu na uce�cu u ovom ritualu.
3. Energizirajte i zamislite da simulakrum dosti�e visok stepen
integracije.

149

IZME�U KAPIJA

Zavr�etak

1. Reapsorbirajte simulakrum i srebrnu vrpcu tako �to cete ih slikati

pretvarajuci se u oblak ili maglu jarko plavkasto sive ili srebrne psi-
�ik protoplazma i kolaps unazad du� kabla,
vracajuci se u va�e tijelo na nivou sa kojeg je projektovano
(sa sobom nosite kabl). Cvrsto zatvorite.
2. Osjetite kako se energija krece kroz va�e tijelo i tone duboko u nju
va�e mi�ice, kosti i sr�, i obavija vas ljuskom
svjetlo, neposredno ispod povr�ine ko�e.
3. Radujte se uspjehu operacije.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Ovu vje�bu treba raditi svakodnevno dvije do tri sedmice kako biste stekli
familiju.
iarnost sa tehnikom. Nakon toga, oni bi to trebali raditi svakodnevno
nastojeci da stvori telo svetlosti, ili jednom ili dva puta nedeljno ve�banjem-
koji se bave drugim ezoterijskim praksama, ali i dalje �ele da imaju koristi od
njih
njegove sekundarne efekte na lucidno sanjanje i astralnu projekciju.

Metode poducavanja simulakruma

Nakon dvije ili tri sedmice uspje�ne projekcije i reapsorpcije

simulakrum, mo�ete poceti utiskivati ??i aktivirati odredene ideje u njega.
To se mo�e uciniti na nekoliko nacina u zavisnosti od va�ih licnih preferencija
i nivo iskustva. Evo nekoliko prijedloga.

1. Koristite op�ti plan povezivanja simulakruma sa

planete zami�ljajuci ih du� kicmenog stuba simulakruma
stuba, od Saturna u bazi do Lune i Sunca na celu.
Zamislite ih u jarkom bijelom svjetlu ili prema njihovom
planetarne boje.
2. Nakon �to su boje, simboli i zvuci planeta bili
usadeni u simulakrum, napunite ga raznim
vrline i kvalitete tih planeta. Ovo se mo�e uraditi

150

SVJETLOSNO TIJELO

fokusirajuci se na jednu planetu jednu sedmicu, sljedecu planetu za

sljedece sedmice, i tako dalje.
3. Zamislite parnjake fizickih organa unutar simulakruma
i imaju boje i zvukove svojih planetarnih kontra-
delova, ispunjavajuci celu sliku svetlo�cu i smislom i
vrline te planete.
4. Vecina na�eg rada je na lunarnom ili astralnom ci�cenju
simulakrum, tako da se s pravom mo�e nazvati srebrnim tijelom, kao ono
ce biti pod uticajem lunarnog i astralnog i uticati na njih
svjetova u cjelini. U nekom trenutku mo�ete poceti sa edukacijom
dalje, da mo�e postati solarno, ili zlatno, blistavo tijelo,
pod uticajem Briaktickih svetova. Iznad ovoga, na�lo bi se
savr�enstvo u dijamantu, ili uskrsnuce, tijelo, ispod
uticaj sfere Saturna.
5. Vje�bajte izvodenje vje�be srednjeg stuba unutar simu-
lakrum, nakon �to je projektovan.
Zapamtite, uvijek ponovo apsorbirajte energiju, bilo u obliku magle ili sjene
slika koja se stapa sa va�im zemaljskim telom. Ova energija je sastavni dio
va�eg stvarnog fizickog tijela, kao �to je op�irno pokazano u
Spiritualisticki krugovi, posebno od one rijetke poznate klase prakticara
kao materijalizirajuci medij. Rano istra�ivanje ektoplazme, osnovna su�tina
spiritualistickih fenomena pokazuje da je ektoplazma stvarna i da je
osnova za psihicke fenomene.

Ektoplazma i tijelo svjetlosti

Termin ektoplazma skovao je profesor Charles Richet iz

Grcki i doslovno znaci "izvana supstanca". Richet je bio Nobelov
Dobitnik nagrade, profesor fiziologije na Sorboni i clan
Institut de France. Njegove studije su to pokazale u primarnoj
faza, ektoplazma je nevidljiva i neopipljiva golim okom, ali ipak mo�e
fotografirati pod infracrvenim svjetlom i izmjeriti, nakon cega se
postaje cvrstiji, tecniji ili plinovitiji i ima miris slican ozonu.
U svojoj trecoj i posljednjoj fazi, covjek mo�e vidjeti i osjetiti ektoplazmu
ruke, ali ima teksturu paucine i fizicki izgled

151

IZME�U KAPIJA

muslin. Richet je primijetio da je ponekad bio suv i cvrst, ponekad

vla�na i hladna, te da je prosjecna temperatura ektoplazme bila cetrdesetak
stepeni Fah-renheita. Njegov konacni zakljucak je bio da je bilo dovoljno
dokaz stvarne materijalizacije ektoplazme da bi je rangirao kao demon-
cvrsta naucna cinjenica.
Baron Albert Von Schrenck-Notzing, minhenski ljekar, demon-
smatra da se ektoplazma sastoji od bijelih ili bezbojnih krvnih stanica,
naziva leukociti, a epitelne celije i uzima se iz za�titne
tkiva tela medijuma - i svi sedi koji mogu biti prisutni -
tokom materijalizacija. Baronova analiza kose o�i�ane od materijala
alizovana duhovna forma je ukazivala da je drugacija od medijalne
kosa. Takode je primetio da kada je ektoplazma spaljena, ona je mirisala
zapaljeni �ivotinjski rog, a pepeo koji je ostao sadr�avao je natrijum
hlorid (kuhinjska so) i kalcijum fosfat (antacid). Profesor W. }.
Crawford sa Queen's University, Belfast, sproveo je opse�na istra�ivanja
ektoplazmi i svoje nalaze zabilje�io u tri knjige: The Reality of
Psihicki fenomeni (1916), Eksperimenti u psihickoj nauci (1919) i
Psihicke strukture u Goligherovom krugu (1921). Crawford je primetio da je tokom-
ing materijalizacija tjelesna te�ina njegovog medija pala izmedu
petnaest i cetrdeset funti."
Zanimljivo je primijetiti da su mediji, jogiji i drugi ukljuceni u
ezotericne prakse te�e ka prekomjernoj te�ini - pa cak i gojaznosti.
Nekoliko faktora podr�ava ovu pretilost: sjedilacka priroda prakse,
odredena odvojenost od materijalnih briga koje cesto (i na�alost-
naravno) prati okultne studije, pa cak i prirodni proces starenja. U
Pored toga, medutim, postoji odredena posebnost prema alkoholizmu i
ovisnosti o hrani, sa akcentom na slatki�e i masnoce - u su�tini, osjecati se dobro
hrana. Dok neznanje mo�e biti bla�enstvo, suocavanje s prolaznom prirodom
fizicki �ivot i poku�aji ubla�avanja ljudske patnje mogu stvoriti emocionalne
nacionalna opterecenja na ljude koje nisu u stanju da podnesu. cak i djed-
Ter zapadne alhemije, Paracelzus, bio je poznat po svom picu
preterano, uprkos tome �to je sacinio Kamen filozofa. Dok ovo
mo�e zvucati kao kontradiktornost, va�no je i to zapamtiti
iako do�ivljavamo �ira i ekspanzivnija polja svijesti-
nost, integri�uci njihove duboke apstrakcije, uvide i jasnocu u a

152

SVJETLOSNO TIJELO

svijet koji mo�e izgledati kao da je ispunjen neznanjem, strahom i zabludom

ponekad mo�e biti gotovo nemoguc zadatak. Citamo vi�e puta u Jevandeljima
da bi Isus oti�ao da bude sam i da bi cesto plakao
patnja covecanstva. Jedno je poznavati Boga, a drugo je
ucini to i jo� uvijek budi covjek. U kabali, slezena je povezana sa
astrolo�ki znak Riba, znak dobro poznat po svojoj sklonosti ka
bijeg, samosa�aljenje, alkoholizam i ovisnosti svih vrsta. To je takode
posljednji znak razvoja i "kraj puta" za tih nekoliko adresa-
otkrivaju svoja unutra�nja otkrica, bez obzira na njihov prirodni znak rodenja.
Slezena je organ koji se cesto navodi kao jedan od glavnih psihickih centara.
tera i odgovoran za formiranje eterske energije u tijelu i
njegova cirkulacija u cijelo tijelo kroz krvotok. to je neki-
puta naveden umjesto seksualnog centra, iako u novije vrijeme ima
takoder je razmijenjen sa solarnim pleksusom-pomorski centar. Najce�ce jeste
naveden kao poseban psihicki centar. Tokom dana kada su Spiritualist
fenomene su istra�ivala razna dru�tva za psihicka istra�ivanja,
kao i razotkrivaci, nije bilo neuobicajeno vidjeti kako ektoplazma curi
iz navala, �eluca i pora tijela kao i slezene. U
zapravo, svi prirodni otvori u tijelu su kori�teni za proizvodnju ekto-
plazma, ukljucujuci pore na vrhu glave. Fiziolo�ki gledano,
slezena ima glavnu ulogu u imunolo�koj funkciji, cisteci i crvenu i
bijelih krvnih zrnaca i uklanjanje starih stanica kako bi nove mogle preuzeti svoje
mjesto; to je najveci organ povezan sa limfnim sistemom. The
slezena takode deluje kao rezervoar za krv u ljudskom telu
Merkur - �to ga cini kljucnim organom u alhemijskoj transmutaciji. The
Ni�e Ja, ili Nefe�, je povezano s krvlju sve dok smo �ivi, ??na taj nacin
dajuci slezini va�nu ulogu u proci�cavanju energija
tijelo i instinktivni aspekti psihe.
U prakticne svrhe, slezenu mo�emo posmatrati kao vezu izmedu
seksualni i pomorski centri, kao i izvor psihicke energije mi
koristiti - bez obzira odakle ga projektujemo - u kreiranju simulacije
lakrum Svetlosnog tela.
Ektoplazma nije ogranicena na duhove devetnaestog i dvadesetog veka
ualizam. Emanual Swedenborg, jedan od temeljnih utjecaja na
filozofski razvoj Louise Claude de St. Martin i izvor

153

IZME�U KAPIJA

nekoliko masonskih obreda koji nose njegovo ime, izvijestili su da su vidjeli

izmaglicu koja se di�e
pred njim, ili kao iz pora njegovog tela, tokom nekog svog transa
dr�ave. Alhemicar Thomas Vaughn opisao je slicnu supstancu
koji se izvlaci iz tijela i naziva ga Prva materija, ili
Merkur. 17

Crowley i tijelo svjetlosti

Bez obzira na to �to se misli o pokretackom statusu Aleistera Crowleya

kao pravi adept ili kao uzor buducim ezotericarima, postoji
nema sumnje da je on medu najuticajnijim autoritetima dvadesetih godina
veka okultizam. Ovaj autoritet proizilazi iz nekoliko faktora.
1. Krouli je proucavao i sistematski koristio svaki okultizam
praksa, poducavanje ili uredaj koji mu je dostupan.
2. Krouli je pedantno bele�io svoje rezultate, analizirao ih i
organizirao metodu ili proces za koji je vjerovao da bi ga drugi mogli slijediti
kako bi se dobili slicni rezultati.
3. Crowley je mnogo objavljivao o prakticnim aspektima magije
i bio je neumorni promoter njegovih okultnih pogleda.
Nije potrebno ulaziti u analizu Crowleyja, covjeka s kojim
sve njegove bradavice i nedostatke, prepoznati da je dao znacajan doprinos
odnose prema svijetu u obliku metodickog i prakticnog okultnog
ucenja (iako su ta ucenja ponekad zamucena njegovim pribjegavanjem
do sarkazma i direktne dezinformacije, ubacene samo iz zabave).
Sljedece tacke su preuzete iskljucivo iz Magike, Knjiga 4,
Dijelovi I-IV, ali se mogu naci u cijelosti ili djelomicno u drugim knjigama,
ukljucujuci
Ekvinocij, Regardiejev kompletan sistem magije Zlatne zore,
i moderni komentari o Krouliju, posebno o Lonu Milu
DuQuetteova The Magick of Aleister Crowley, i razni internetski izvori.
Prema Krouliju, razvoj tela svetlosti je primarni
fokus magije.
Osnovno magijsko djelo, osim bilo koje posebne opere-
cija, je u pravilnom formiranju Magicnog Bica ili Tijela
L i g h t... Pretpostavicemo da je Madionicar uspeo
razvijajuci svoje telo svetlosti sve dok ne bude u stanju da ide bilo gde i

154

SVJETLOSNO TIJELO

uradi bilo �ta. Medutim, za njega ce postojati odredena ogranicenja

radi, jer je formirao svoje magicno telo po sopstvenoj �elji
institucija. Stoga, iako mo�e biti u stanju da prodre u
krajnjim udubljenjima neba, ili voditi energicne borbe
sa najneizgovorivijim demonima jame, mo�e biti
nemoguce za njega da uradi cak ni da obori vazu sa coveka-
telpiece. Njegovo magicno tijelo je sastavljeno od materije koja je previ�e tanka
direktno uticu na grubu materiju cije iluzije, kao �to su tabele
i stolice su napravljene. 18
Sada, dakle, zamislite ovo magicno telo kao kreativnu silu,
tra�enje manifestacije; kao Bog, koji tra�i inkarnaciju."
Telo svetlosti nudi magicaru neogranicen pristup informacijama-
cija, ideje i iskustva, �to ga cini prvom magijskom praksom.
Ova praksa ima tri faze:
1. Odvajanje Svetlosnog tela od fizickog tela;
2. Razvoj moci astralnog tijela, �to korespondira
odgovori na mozak i fizicka cula vida, sluha,
govor, osjet, pokret i spoznaja;
3. Ujedinjavanje fizickog i astralnog tijela bez zamucenja
njihove posebne i specificne funkcije.
Stvaranje i razvoj Tijela svjetlosti usko je povezano sa
psihicke funkcije koje se normalno svrstavaju u telepatiju, vidovitost, predznanje
stvar, i tako dalje, ali je daleko jednostavnija, zadovoljavajuca i vrijedna-
dok vje�bate za razvoj onih vje�tina poznatih kao psihicke sposobnosti. The
Telo Svetlosti poseduje sva cula fizickog tela, ali na
psihicki nivo. Stoga, nema potrebe da se djelimicno iskljuci
psihicko telo kao �to to cini vidovnjak ili da bude pasivni posmatrac
psihicke slike. Telo svetlosti omogucava punu svest, kontrolu,
i ovladavanje domenom u kojem �ivi i za vecu tacnost i
sloboda, jer je to aktivno iskustvo, a ne pasivno.
Kako Crowley ka�e:
To je od najvece va�nosti za "vidovioca" ili "putnika".
u finom telu" da bi mogao da pronade put do bilo koje �eljene ravni,
i u njoj djeluje kao njen vladar. 20

155

IZME�U KAPIJA

Crowley ne pravi razliku izmedu astralnog tijela i tijela

Body of Light, koristeci termine naizmjenicno, a on to ne cini
razlikuje etericnu i astralnu projekciju, ali prepoznaje
da je fenomen povezan s prvim kao vi�e
kult za sticanje.
Crowley je takoder poducavao sljedece:
� Astralno tijelo mora biti natjerano da se probije kroz fatamorganu
astralne i uci u najvi�a podrucja svijesti da
lice Boga. Cak i ako ljudska svijest toga nije svjesna
iskustvo, psihicko tijelo to mo�e postici samo
(vjerovatno tokom spavanja ili duboke meditacije u kojoj postoji
privremeni gubitak svijesti, ali dubok osjecaj za
osvje�enje i entuzijazam nakon budenja). Samo ovo osigurava
duhovni napredak ucenika i omogucava buduci uspjeh
u svjesnijim nastojanjima da se dosegne vece dimenzije
iskustvo.
� Bogovi su neprijatelji covjecanstva. Covek mora da prevazide svoje
vlastitog neznanja i ogranicenja koje namece priroda ako on �eli biti a
vladar u svom kraljevstvu.
Pravi Bog je Covek. U covjeku su sve stvari skrivene. Ovih
Bogovi, Priroda, Vrijeme, sve moci Univerzuma su
buntovnih robova. U njima se ljudi moraju boriti i pobijediti
moc i u ime Zvijeri koja ih je iskoristila,
Titan, Mag, Covek ciji je broj �est stotina
a tri posti�u �est. 21
On je rekao:
� Nakon progresivnog putovanja u razlicite dimenzije i
svjetova, mag ce otkriti da to vi�e nije potrebno
ici dugim putem, ali mo�e direktno putovati u bilo koju dimenziju-
sion desired.
� Telo svetlosti je kljuc za uspe�nu praksu Ustajanja na
Avioni. Ovdje se mo�e istra�iti sve regije
vidljivi i nevidljivi univerzum i postizanje Znanja i
Razgovor sa njihovim Svetim Andelom Cuvarom.

156

SVJETLOSNO TIJELO

Dakle, neophodno je da tehnika Magike bude

usavr�eno. Telo Svetlosti mora biti osposobljeno za kretanje
svuda i radi sve. To je, dakle, uvijek
pitanje ve�be koje je va�no. Mora� izaci
Uzdizanje u avionima svaki dan va�eg �ivota, godinu za godinom. Vi
ne treba se obeshrabriti zbog neuspjeha ili previ�e ohrabriti
uspjeh, na bilo kojem nizu praksi. �ta radi�
ce vam na kraju biti od stvarne vrijednosti, a to je razvoj a
karaktera, stvarajuci k arma, koja ce vam dati moc da radite
svoju volju. 22
Tehnika magije je jednako va�na kao i tehnika
Misticizam, ali ovde imamo mnogo te�i problem-
lem, jer originalna jedinica magije, telo svetlosti, jeste
vec ne�to nepoznato obicnom coveku. nikad-
medutim, ovo Telo mora biti tacno razvijeno i obuceno
ista kruta disciplina kao i mozak u slucaju misticizma.
Su�tina tehnike magije je razvoj
Telo Svetlosti, koje se mora pro�iriti da ukljuci sve mem-
Berba organizma, pa i Kosmosa.
Cilj je posjedovati tijelo koje je sposobno za lako
bilo koji odredeni zadatak koji bi mogao stajati pred njim. Ne smije biti izbora
cija posebnog iskustva koje se dopada necijem neposrednom
�elja. Covjek mora postojano ici kroz sve moguce stubove. 23
Crowley je jasno i jednostavno opisao proces kori�tenja Tijela
svjetlosti za podizanje na planovima. Imajte na umu da je proces ovdje, u stvari,
lak�e nego ranije opisani proces za meditaciju. Nema u-
nacija bo�anskih imena ili vizualizacija simbola. Sve slika-
ined je, u stvari, ogledalo sveta oko nas i fizickog univerzuma
u kojoj �ivimo. Ovaj opis je, u stvari, gotovo savr�en primjer
kako jednostavne i precizne mnoge od najnaprednijih metoda okultizma
praksa zaista jesu. One su vi�e stvar stava i truda nego
organizovane rituale i slo�ene prepiske. Dok sistemi mogu pomoci
u�tedi nam vrijeme na na�em Putu, to je pracenjem jasnih uputa kao �to su
jer se odvija ono stvarno unutra�nje odvijanje.

157

IZME�U KAPIJA

Liber O 24

Crowley opet:
1. Neka ucenik miruje u jednom od njegovih propisanih polo�aja,
okupav�i se i obuv�i se s odgovarajucim ukrasom. Neka
Mjesto rada bude slobodno od svih smetnji i neka
preliminarna proci�cavanja, protjerivanja i prizivanja moraju biti uredno
ostvareno, i na kraju, neka se zapali tamjan.
2. Pustite ga da zamisli svoju vlastitu figuru (po mogucnosti obucen u odgovarajucu
odjecu
magicnu odecu i naoru�ani odgovarajucom magijom
Oru�je) kao da obavija njegovo fizicko tijelo ili stoji u blizini
i ispred njega.
3. Neka onda prenese sjedi�te svoje svijesti na to
zami�ljena figura, tako da mu se mo�e uciniti da on vidi
svojim ocima, i sluhom svojim u�ima. Ovo ce obicno biti
velike pote�koce u operaciji.
4. Neka onda izazove da se ta zami�ljena figura podigne u zrak do a
velika visina iznad zemlje.
5. Neka onda stane i pogleda oko sebe. (Ponekad je te�ko-
kult otvaranja ociju.)
6. Vjerovatno ce vidjeti figure kako mu se pribli�avaju, ili ce postati kon-
svestan pejza�a. Neka razgovara sa takvim licnostima i insistira
nakon odgovora, koristeci odgovarajuce pentagrame i znakove,
kako je prethodno nauceno.
7. Pustite ga da putuje po volji, sa ili bez vodstva
od takvih po�ara ili figura.
8. Neka dalje koristi takve posebne invokacije koje ce izazvati
da se pojavi na pojedinim mjestima koja bi mo�da �elio posjetiti.
9. Neka bude svjestan hiljadu suptilnih napada i obmana
cije koje ce do�ivjeti, pa�ljivo testirajuci istinu o svemu
sa kojim razgovara.
10. Praksa ce uciniti ucenika beskrajno opreznim u ovim stvarima.
11. Obicno je prilicno lako vratiti se u tijelo, ali treba li se vratiti

158

SVJETLOSNO TIJELO

Ako dode do pote�koca, praksa (opet) ce pokrenuti ma�tu

plodna. Na primjer, neko mo�e u mislima stvoriti kociju od
pali bijelim konjima i naredi kocija�u da vozi
ka zemlji. Mo�e biti opasno otici predaleko ili ostati
dugo; jer se umor mora izbjegavati. Opasnost o kojoj se govori je
to od nesvjestice, ili od opsesije, ili gubitka pamcenja ili drugog
mentalni fakultet.
12. Konacno, neka ucenik izazove svoje zami�ljeno tijelo u kojem je on
pretpostavlja da je putovao da se poklopi sa
fizicki, zatezanje mi�ica, uvlacenje daha, i
stavljajuci ka�iprst usnama. Neka se "probudi" pored bunara-
definisan cin volje, te trezveno i tacno zabilje�iti njegov ekspe-
riences. Mo�e se dodati da je ovo naizgled komplikovano
eksperiment je savr�eno lak za izvodenje. Najbolje je uciti
"putovanje" sa osobom koja je vec iskusna u ovoj stvari.
Dva ili tri eksperimenta bi trebala biti dovoljna da se ucenik prika�e
samopouzdan pa cak i strucnjak.

VI

1. Prethodni eksperiment ima malu vrijednost i vodi do malog broja

rezultati od znacaja. Ali podlo�na je razvoju
koji se stapa u oblik dharane - koncentracije - i kao
to mo�e dovesti do najvi�ih ciljeva. Osnovna upotreba od
praksa u posljednjem poglavlju je upoznavanje ucenika
sa svakom vrstom prepreka i svakom vrstom zablude, tako da
on mo�e biti savr�en gospodar svake ideje koja se mo�e pojaviti u njegovoj
mozak, da ga odbacite, da ga transmutirate, tako da ga odmah dovedete do toga
poslu�ati njegovu volju.
2. Neka onda pocne kao i prije; ali sa najvi�e
intenzivne svecanosti i odlucnosti.
3. Neka bude veoma oprezan da izazove podizanje svog imaginarnog tijela
prava tacno okomita na Zemljinu tangentu u tacki
gdje se nalazi njegovo fizicko tijelo (ili, jednostavnije receno,
pravo nagore).
4. Umjesto zaustavljanja neka nastavi da se di�e do umora
skoro ga savladava. Ako otkrije da je stao

159

IZME�U KAPIJA

bez volje da to ucini, a da se pojave brojke, neka ga uopce

tro�kovi su iznad njih. Da, iako mu sam �ivot drhti na njegovom
usne, neka se na silu probija gore i naprijed!
5. Neka nastavi u tome sve dok je dah �ivota u njemu.
�to god prijeti, �to god privlaci, kroz to su pro�li Tifon
i sva njegova vojska izgubila je iz jame i udru�ila se protiv njega,
iako je bilo sa samog prestola Boga da je a
Problemi sa glasom koji ga tjeraju da ostane i bude zadovoljan, neka se bori
na, uvek na.
6. Konacno mora doci trenutak kada je cijelo njegovo bice
progutana umorom, savladana sopstvenom inercijom. Neka
potone (kada vi�e ne mo�e da se trudi, iako je njegov jezik
izgrizen od napora i krv �iklja iz njegove
nozdrve) u crnilo nesvijesti; i onda dalje
do�av�i sebi, neka zapi�e trezveno i tacno
zapis o svemu �to se dogodilo: da, zapis o svemu �to se dogodilo
dogodio.

Napomene i napredne prakse za rad

sa telom svetlosti

1. Kada ulazite u cetvrti ritualnog kruga, koristite

simulakrum i podesite ga na Element koji �elite istra�iti,
cineci ga tijelom Vatre, Vazduha, Vode ili Zemlje. Kada generalno
projektovano, treba ga smatrati tijelom Quintessence, ili
Duh, dinamicnih elektricnih i magnetskih kvaliteta, koji sadr�i
unutar njega uravnote�en potencijal za sva cetiri tijela
Elementi.
2. Simulakrum se takoder mo�e projektovati i modificirati u deifik
slika, ili bogolik. Efekti ovoga su drugaciji od onih
uobicajenih metoda za Uznesenje Boga. U ovom
na primjer, korisno je povecati velicinu i visinu slike na a
izgled veci od normalnog nakon �to je kreiran.
Zapamtite: va�no je da va�a svijest bude projektovana
cvrsto u simulakrum tokom bilo kakvog rada i da je
energija se potpuno reapsorbuje nakon �to se zavr�i.

160

SVJETLOSNO TIJELO

3. Telo svetlosti mo�e biti napunjeno hebrejskim slovima;

ugravirajte ih prema njihovoj lokaciji i povezanosti s njima
fizickih organa kako je opisano u Sepher Yetzirah. Ovo mo�e
biti ucinjeno i fizickom tijelu, prije projekcije
simulakrum, te ce pomoci u njegovom stvaranju i projekciji. 25 The
slova mogu biti izradena u sjajno bijeloj boji ili prema kraljicinom
Skala koju koristi Zlatna zora. Telo Svetlosti takode mo�e biti
nabijen tetragramatonom, u normalnom Y (glava) Heh
(ramena) Vav (kicma) Heh (bokovi, stopala) moda. Kao i kod
Hebrejska abeceda, treba da budu slova tetragrama
videno kao da postoji unutar figure, blistavo i sna�no, a ne
isklesane na povr�ini ili projektovane na nju odnekud.
4. Svrha simulakruma je stvaranje vozila za
proci�cavanje i izra�avanje energija Srednjeg i
Ni�e Ja. Kao takav, on takode deluje kao most izmedu na�ih objekata-
tivnog i subjektivnog svijeta, kao i izmedu na�ih emocionalnih i
fizicke realnosti. Kao �to je receno, mo�emo promijeniti svoj fizicki izgled-
zdravlja i zdravlja kroz pravilno i s ljubavlju na�e proci�cavanje
astralna matrica. Ni�e Ja, koje cini najveci deo
sebe koje usavr�avamo u ovom radu, preklapa se i povezuje
svjetove materije (guph, ili fizicko tijelo) i Srednjeg Ja.
5. Rad sa tijelom svjetlosti ce pokrenuti psihicke reakcije
odgovara modelu univerzuma koji smo odabrali da radimo
sa. Na Drvetu �ivota, ova praksa ce imati sekundarnu ulogu
efekti na dvadeset i cetvrti put i neki efekti na dvadeset i
osmi put, jer ovaj posljednji put upravlja protokom psihicke energije
preko na�ih psihickih centara. Svi putevi ispod Tifareta
u odredenoj mjeri ce uticati ova vje�ba. Ne mo�emo
uzdigni se i prihvati na�e pogre�ne ideje ili na�e pretjerane emocije
odnosa sa nama. Oba su iskorijenjena, disciplinovana ili preusmjerena od strane
Gebura�ki mac, ili prosvijetljena volja. Munja
zarez na tarot karti Toranj, koji se ponekad naziva i Kuca
Bog (Deu) ili Vatra (Feu), pokazuje nam da svjetlost koja neprestano tece-
Nalet kreativne energije ce uni�titi sve nesavr�enosti koje
dolazi u kontakt sa dok putuje niz Drvo i dok mi
putuju navi�e na Stazi povratka.

161

IZME�U KAPIJA
Kljucne tocke

� Zapadna ezotericna literatura je prepuna doktrine o

Telo svetlosti.
� Kineske, indijske i tibetanske �kole ezoterizma postoje
sla�e se sa zapadnim ezoterizmom u tvrdnji da je stvaranje
a upotreba Svetlosnog tela je kriticna za astralnu projekciju i
okultne prakse povezane sa smrcu i pre�ivljavanjem nakon smrti.
� Telo svetlosti je lako stvoriti, ali mo�e biti problematicno savladati
trol, i zbog toga se mora voditi velika pa�nja.
� Telo svetlosti u velikoj meri crpi na�e instinkte
priroda; to je u su�tini etericni Nefe� po prirodi i to ce nastojati
izra�avaju grubi oblik samosvijesti. ni pod kakvim okolnostima-
stavovi da li se ovo mo�e dozvoliti, a da se to spreci, stroga metoda
projekcija, upotreba i reapsorpcija se moraju iskoristiti.
� Nakon kreiranja, mogu se koristiti razne jednostavne metode
trenirati i obrazovati Telo Svetlosti, povecavajuci tako njegovu efikasnost
cientnost, kao i poslu�nost Srednjem i Vi�em Ja.
� Postoje sna�ne slicnosti izmedu ranih formacija
Telo svetlosti i ektoplazma prikazana u ranom Spiritualistu
seanse.
� Ektoplazmu su opse�no proucavali rani pioniri
psihicka istra�ivanja, ukljucujuci dobitnika Noble nagrade, i autor
veze iz raznih naucnih disciplina.
� Slezena, polni organi i krvotok igraju va�nu ulogu
ucestvovati u kultivaciji etericne energije.

Zadaci za sedmo poglavlje

1. Ve�bajte stvaranje Svetlosnog tela, obracajuci veliku pa�nju-

cija na njegovu projekciju i asimilaciju. Pa�ljivo snimite svoje
iskustva u va�oj bilje�nici, obracajuci posebnu pa�nju na
lunarne faze.

162

SVJETLOSNO TIJELO

2. Nakon mjesec dana izgradnje Tijela svjetlosti, mo�ete poceti

da ga formuli�e u bogolik, kao �to je navedeno u sledecem poglavlju.
3. Nakon tri mjeseca projektovanja i upijanja Tijela
Light, mo�ete poceti izvoditi Rising on the Planes s njim.

163

POGLAVLJE 8

Pretpostavka bogooblika

Tehnika poznata kao Uznesenje bogooblika je medu

najupecatljivije, ali i najizazovnije tehnike u praksi
okultizam. Cesto je pa�ljiva, dubinska studija odabranog panteona
potrebno, zajedno sa spremno�cu da se provede mnogo vremena
produ�ena meditacija i predanost sa svakim od bo�anstava za koje se koristi
Pretpostavka. U stvari, upravo je ovaj aspekt predanosti kljuc uspjeha
prilikom primjene tehnike Uznesenja Bogooblika. Ako je uradeno
pa�ljivo i progresivno i korak po korak, Uznesenje od
Bogooblik mo�e ponuditi ogroman uvid u dubinu i moc
drevne kultove, prakse i ideje o kojima jednostavno citanje o njima mo�e-
ne dogovarati. To postaje inicijativna praksa najvi�e prirode.

Pozadina o tehnici

"Misli na mjesto i tamo si. Misli na stvar i to si."

- CORPUS HERMETICUM

Osnovna ideja koja stoji iza Uznesenja Bogooblika je to

u svakom od nas postoje moci koje le�e u potencijalu za budenje.
Poistovjecivanjem sebe s tim idealiziranim izrazima onih moci-
ere iz davnina, u obliku "bogova", mo�emo se probuditi

UZNESENJE BO�IJEG OBLIKA

rezoniraju slicne moci i mudrosti unutar na�e vlastite psihe. mul-

titula bo�anstava, bogova i heroja drevnih mitologija predstavljaju
raznim sredstvima izra�avanja najvi�ih ljudskih ideala tog vremena.
Iznenadujuce, cini se da rade isto za moderne prakticare kao
pa zato �to zapadnom svijetu nedostaje kohezivan i sveobuhvatan
moderna mitologija da odgovori na �ivotna pitanja na isti nacin kao
oni u Grckoj ili Egiptu.
Moderne mitologije su medijske kreacije, stvorene za zabavu.
ekonomske ili politicke svrhe, i dok vr�e sna�an uticaj
Kada su u pitanju na�a kolektivna psiha, nedostaje im koherentno po�tovanje, sveto
status, odnosno dru�tveno-politicki polo�aj antickih kultova. Moderne crkve, as
pre�ivjelih iz perioda srednjeg vijeka i renesanse, takoder nema nikakvog
uva�avanja
cija za tehnike direktnog iskustva, iako neke metode imaju
uspio opstati u rimokatolicizmu i nekim manjinskim protestantima
sekte. 1 Ukratko, ako �elimo da imamo tehniku ??koja nam nudi direktno iskustvo-
st. ideala u na�im �ivotima, pravo sredstvo za inkarniranje jednog aspekta
bo�anstva, moramo skrenuti pa�nju na drevne kultove za neko vodstvo. 2

Varijacije na tehniku

Pretpostavka oblika Boga, kao tehnika, postoji na najmanje tri

razlicitim nivoima. Prvi nivo prakse je najlak�i i sastoji se
malo vi�e od sedenja u stolici i zami�ljanja da jesi
odabrano bo�anstvo - Thoth, Ptah, Isus, itd. Ovo je fundamentalno za
uspjeh na naprednim nivoima, te se predla�e da se ova praksa bude
poduzeti dok se ne razviju kompetencije i poznavanje sa njim.
Na drugom nivou, va�no je proucavati bo�anstvo koje ste odabrali;
u stvari, mo�da biste �eljeli prouciti cijeli panteon u odredenoj mjeri.
Kada birate bo�ji oblik, nije neuobicajeno odabrati jedan za svaki od njih
planetarne moci i, kada je moguce, neka sve dolaze iz iste
panteon. U mnogim slucajevima se predla�u egipatski bogovi i boginje-
gestovana iz nekoliko razloga. Prvo, oni su jo� uvijek u upotrebi medu
ezotericarima
i zbog toga imaju inherentnu moc koja olak�ava uspjeh.
Drugo, oni su apstraktni - ni previ�e ljudski, kao �to su grcka bo�anstva,
ali nije previ�e nedosti�an, kao �to su drugi.

165

IZME�U KAPIJA

Kada odaberete boga kojeg �elite da pretpostavite i proucite-

U skladu sa svojim izgledom, gestovima i manirizmom, pocinjete da gradite malo
slicnost toga u tvom srcu. Kada se osjecate ugodno sa slikom
koju ste izgradili, mo�ete poceti da razvijate sliku dok se skoro ne popuni
tvoje bice. Ostanite na ovom nivou neko vrijeme.
Pretpostavka oblika Boga mo�e stvoriti ogromnu kolicinu
pritisak na va� endokrini sistem, vjerovatno zato �to stimulira psihicki
�ik centrira na vrlo fizickom nivou i treba ih poduzimati polako i
sa strpljenjem, kako se ne bi stvorila psihicka ili fizicka neravnote�a. 3
Na trecem nivou, vi razvijate boga u sebi i dozvoljavate mu da se �iri
izvan va�eg tijela, raste do ogromne visine. Mo�da i vi �elite
osjetite kako se spaja, ili "klikne" sa odgovarajucom slikom u
kosmos - to jest, va� bog raste da bi se susreo ili postao jedno sa svojim
egzaktnim
odgovarajuca slika u kosmosu, kao da dve zrcalne slike postaju jedna.
U Liber 0, Crowley opisuje praksu kori�tenja Uznesenja
kabalistickih bo�anskih imena.

Nakon �to ste ritualno pripremili govor, sjednite u stolicu

Faronski ili egipatski stav boga, ili sa stopalima ravnim na podu,
dlanovi prema dolje na butinama, a leda ravna. Zamislite to boga
odabrali ste koverte cijelog va�eg bica, ne�to vece od
vas, i da ste u potpunoj identifikaciji sa njim. Nemoj
po�urite ovaj dio, ali uzmite si vremena prije nego �to predete na sljedeci
korak. Kada se utvrdi identifikacija, ustanite, ispru�ite ruke
svoje strane i duboko udahnite kroz nozdrve, zamislite-
govoreci da se ime boga udi�e u plamenoj bijeloj boji
svjetlo. Neka se ime spusti na va�a pluca, srce, solarni pleksus,
abdomena, genitalija i stopala.
Kada dotakne va�a stopala, brzo postavite lijevu nogu naprijed
(oko jedne noge), dok izbacujete tijelo i ruke naprijed
(u nivou ociju), u polo�aj "Ulazaca" ili boga
Horus. Dok se to radi, zamislite da se ime uzdi�e silom,
moc i sjaj, iz va�ih stopala dok izdi�ete iz va�ih
nozdrve.

166

UZNESENJE BO�IJEG OBLIKA

Osjecajte se kao da va� glas nosi Ime do rubova

Univerzum.
Zastanite na trenutak, a zatim stavite lijevu nogu pored
desni, i stavite ka�iprst lijeve strane na usne, tako da
nalazite se u poziciji Harpokrata - boga
Ti�ina.
Uspjeh je te�ko opisati, ali ce se osjetiti odredena senzacija. Ako
jedna vokalizacija vas iscrpljuje, to se smatra znakom da je
je radio. Osjecaj intenzivne vrucine, pocetak znojenja i
eventualno ce se pojaviti cak i problemi sa stajanjem.
Ako cujete ime boga kako odjekuje, �kao da je odveden
hiljadu gromova"; cini se da ovaj zvuk dolazi iz
ogroman glas koji dolazi iz celog univerzuma a ne iz
on se takode smatra znakom efikasnosti.
�to je vi�e vremena potrebno za povratak u normalnu svijest, to bolje
eksperiment.
Drugi moderni autoriteti predla�u upisivanje imena i/ili sigila
entiteta u va�em srcu prije vibracije njegovog imena. Onda za-
mutirajte sliku u istocnoj cetvrti hramskog podrucja na kojem radite-
ulazeci i kretati se prema slici i u nju, ledima okrenutim
istoku i okrenutom prema zapadu. 4
Uznesenje Harpokrata

Prvi i najva�niji od oblika bogova kori�tenih u Uznesenju u

Zlatna zora je Harpokratova, sina Ozirisovog i gospodara
Stvar. Harpokrat je �bog koji je uzrok svih generacija, svih
prirode i svih moci elemenata" i kao takav on "prethodi".
sve stvari i shvata sve stvari u sebi."5
Nakon �to ste se uronili u slike i simboliku
Harpokrate, zapocni svoj eksperiment kratkim periodom opu�tanja.
Mo�ete, ako �elite, pripremiti svoj radni prostor ritualom, kao npr
Manji Ritual Pentagrama, ili jednostavno zamislite sebe sur-
zaokru�ena blistavom sferom bijele svjetlosti.

167

IZME�U KAPIJA

Zatim zamislite Harpokrata kako izlazi iz iskonske tame

na lotosovom cvijetu. Kada vam je slika stvarna, istupite naprijed i
zauzme svoju klasicnu pozu: lijevo stopalo oko �est inca ispred
desno i desni ka�iprst do usta u znak ti�ine.
Zamislite, osjetite da postajete Harpokrat. Zatim vibrirajte njegovu
ime - Hoor-po-hrat-ist - dok zami�ljate sebe kako izlazite iz
primordijalne vode stvaranja.
Ova vizualizacija se takode mo�e uciniti mocnijom upotrebom
sljedeca afirmacija:

Hoor-po-krat-ist, ti Gospodaru ti�ine. Hoor-po-krat-ist,

Gospodaru svetog lotosa, o Ti Hoor-po-krat-ist (pauza i
razmatraj prizvanu silu), Ti koji stoji� u pobjedi na
glave paklenih stanovnika voda odakle su svi
stvari su stvorene, Tebe, Tebe, prizivam, po imenu
Eheieh i moc AGLA-e.
Gle! On je u meni, a ja u njemu. Moj je lotos dok se di�em
Harpokrat sa nebeskog svoda... Jer ja sam Hoor-
po-krat-ist, Lotos na prijestolju Gospodar S i l e n c e... Ja sam Ra
obavijena, kefra nemanifestirana covjeku. 6
Ako ste uspje�ni u Uznesenju oblicja Boga, mo�da cete
do�ivite period bla�enstva i ekstremnog uzdizanja.

Bo�anska imena

"Ru�a drugog imena..."

- VILIJAM �EKSPIR

Cesto se navodi da su Egipcani imali dva imena za svoje bogove: jedno

javna i jedna privatna. Ova privatna imena bogova su dala
moc sve�tenstva Egipta nad njima i sposobnost da ih prizove
do vidljivog izgleda u njihovim sljepoocnicama. Prema tradiciji, ako
znati "ime" boga, bo�anstva, osobe ili stvari, mo�ete kontrolisati ili
uticati na to.

168

UZNESENJE BO�IJEG OBLIKA

Imena su simboli i psihicki mediji koji prenose i izazivaju
razne jedinice ljudske svijesti koje nazivamo intuicijama,
misli, osecanja i vitalne energije. Kao takva, Imena su
prave jedinice ljudske svijesti, koje djeluju kao tokovi fokusiranih
misli, emocije i "snopove energije". Oni su mentalni
sociva koja svu pa�nju usmeravaju na jedan aspekt stvarnosti,
jedna moc, ili jedno bice. Imena takoder funkcioniraju kao katalizatori
probuditi, prizvati i evocirati odredene energije i stanja kon-
svest u Psihi. Ukratko, oni su psihoduhovnici
znaci koje nam je na raspolaganju da napadnemo odredenu prisutnost i izazovemo a
odredeno stanje svijesti fokusiranjem na�e svijesti. Imena
su intelektualna oruda pomocu kojih mo�emo rekreirati u sebi a
slika ili faksimil onoga �to je izvan, ispod ili iznad
na�u svijest. 7

Ezotericno govoreci, ime je sredstvo pomocu kojeg mo�emo znati

ne�to, postajuci njegov privremeni kanal i rekreirajuci to ili dozvoljavajuci-
izra�avajuci to u na�oj svijesti i u na�em bicu. 8 Zbog toga mi
proveli su toliko vremena u ovoj knjizi detaljno govoreci o va�nosti
magicnim glasom i uskladivanjem sebe sa zvucima stvaranja kao
izra�eno hebrejskim pismom. Kroz ovo uskladivanje mi se kladimo-
sposoban da probudi slike bogova s ??kojima se poistovjecujemo i
o�ivite ih u nama.

Vje�ba: Uznesenje bo�anstvenog oblika

Priprema

Izvedite ritual pentagrama ili drugi slican ritual kako biste pripremili svoje
podrucje
radi. Ako je prikladno, izvedite odgovarajuci ritual heksagrama. Ponuda an
govor va�e konstrukcije ili klasicni, kao �to su orficke himne
ili jedan iz Egipatske knjige mrtvih. Ako ne zna� progon-
vodeci ritual, zatim, koristeci moc vizualizacije, kreirajte sferu devet
stopala u precniku oko sebe i podrucja rada.

169

IZME�U KAPIJA

Obja�njenje

Sljedeca tehnika je sinteza nekoliko tehnika i upotreba

razlicite metode koje koriste razliciti eksponenti tehnike.

Vrsta prakse

Ovo je osnovna praksa koju treba ugraditi u sva podrucja eso-

teric practice.

Metoda

1. Zamislite savr�eno bo�anstvo u svom srcu. Negujte osecaj za

licni odnos prema bo�anstvu, cak i do tacke obo�avanja.
2. Zamislite u srcu bo�anstva njegov sigil ili drugi znak koji povezuje
to u kosmos, ukupnost bo�anstva.
3. Zamislite ovu sliku bo�anstva koje raste u skladu s va�im tijelom
velicine, obavijajuci ga, maskirajuci svoj izgled svojim vlastitim.
4. Stanite uspravno i izgovorite ime bo�anstva i/ili ime i
bo�anska imena prikladna odabranom obliku Boga. Incorporate
ih u invokaciju poput sljedeceg: �U ime
YHVH Aloah Va-Daath, ja sam Oziris, Uskrsli Gospodin!" Ako je
bo�anstvo se ne uklapa lako u kabalisticku shemu stvari,
prizovite ga na sljedeci nacin: "U ime Eheieh i snagom
AGLA, ja sam... " Ova invokacija koristi glavna imena
Duha iz Vrhovnog Rituala Pentagrama i
poziva se na njihove opce i posebne moci. U oba
na primjer, va�no je "udahnuti imena", kao i ranije
opisano, i izdahnuti ih velikom snagom i vizualizacijom-
afirmi�uci i identifikujuci se sa silama
invoked.
5. Dozvolite slici da naraste do ogromne visine, noseci vas sa sobom
to, jer to si ti.
6. Ponudite jo� jedan govor ako �elite, ili jednostavno do�ivite
rezultate va�eg prizivanja.

170

UZNESENJE BO�IJEG OBLIKA

7. Kada dode pravi trenutak, smanjite formu malo vece

od va�eg tijela, zatim do velicine va�eg tijela i na kraju nazad
u tvoje srce. Izvedite Znak ti�ine postavljanjem lijevo
ili desni ka�iprst ispred usta, preostali prsti
zatvoreno. Upijajte energiju i odmorite se.
8. Protjerajte, lupite nogom i vratite se u normalnu svijest.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Ovu praksu treba provoditi svakodnevno, po mogucnosti u kombinaciji
sa Rising on the Planes.
Kako jedan savremeni autor ka�e:
Kao zakljucak, neka se kandidat uvijek dr�i
prisutan u njegovoj ili njenoj svijesti da RAD prvo mora biti
POZNAT PO GLAVI, KOJI SE SRCE OSECA, ODABRAN OD

VOLJA DA BI TELO �IVILO, KAKO SE MO�E UCINITI

"RIJEC POSTANI TELO" ILI POSTANI IDEALNA JE NJEGA. 9

Psiholo�ka podr�ka za tehniku

Roberto Assagioli, osnivac psihosinteze, jedan je od najmanjih

poznati, a ipak najuticajniji savremeni psihoterapeuti. Rodjen u
Italija 1888. (umro 1974.), bio je jevrejskog porijekla, ali mu je majka bila
poklonik teozofije. Veliki portret Madame Helene Blavatsky
navodno je visio u njegovoj kuci kao dijete. U Italiji poznat kao prvi
psihoanaliticar, Assagioli je poznavao i Sigmunda Frojda i Karla Junga i
bio duboko ukljucen u proucavanje ljudske svijesti. Njegov poku�aj
stvoriti univerzalnu shemu koja bi omogucila harmonizaciju a
raznovrsnost psiholo�kih modela i tehnika postala je poznata kao
psihosinteza. Uvjeren u realnost duhovnih dimenzija, kao
kao i potrebu da se tehnike ucine univerzalnim i oslobodenim specificnih sekta�kih
ili
akademske orijentacije, Assagioli i njegovi studenti stvorili su sveobuhvatan
metoda licnog razvoja koja je za kratko vrijeme postala
jedan od vodecih intelektualnih foruma tokom kulturnog budenja

171

IZME�U KAPIJA
koji se dogodio 1960-ih i ranih 1970-ih. Dok psihosinteza
nikada nije postao toliko poznat u Sjedinjenim Dr�avama kao u Evropi,
osnovano je nekoliko centara za proucavanje i obuku iz psihosinteze.
obilje�io i nastavio postojati. Za mnoge, dubina, �irina i praksa-
Kalitet njegovih metoda je ono �to je zadr�alo ovaj opskurni sistem licnog
integracija �iva i zdrava skoro jedan vek.

Assagiolijev "Idealni model"

Moramo postati svjesni da svako od nas u sebi ima razlicite

na�ih samomodela ili modela ega, ili � tacnije, kori�tenje
na�a terminologija - licnosti. Takvi modeli nisu samo
razlicite prirode, porijekla i �ivopisnosti, ali ovo cini jedno
od najvecih pote�koca, ali je i jedno od najkorisnijih oblasti
primjena prave psihoanalize. 10
Assagioli istice da postoje tri vrste modela
zamagljuju i onemogucavaju na�u spoznaju onoga �to zapravo jesmo u pret-
ent moment.
1. Ono �to vjerujemo da jesmo, bilo da precjenjujemo ili podcjenjujemo-
uating ourselves;
2. Ono �to bismo �eleli da budemo, cesto idealizovani, nedosti�ni modeli;
3. �ta bismo �eljeli da se cini drugima.
Svaki od ova tri modela odra�ava svaki odnos sa imati sa
drugi. Naravno, tu su i modeli koji se projektuju na nas,
cime utice na na�e odnose sa drugima:
1. �ta drugi vjeruju da jesmo;
2. �ta bi drugi �eljeli da budemo;
3. Slike nas samih, izazvane od strane drugih.
Assagioli navodi da je obrazlo�enje iza "idealnih modela" u "
kori�tenje ili iskori�tavanje psiholo�kog zakona koji svaki
slika ima motorni element koji te�i da se prevede u akciju -
�to je prilicno suh, objektivan nacin ukazivanje na stvaralacku moc
ma�ta... Model prvo mora biti statican, a zatim se manifestirati
kretanje." Faze su: prvo ideja, koja ako se vidi kao po�eljna postaje

172

UZNESENJE BO�IJEG OBLIKA

ideal, a zatim, �arko tra�en, nastaje ili se u njemu izra�ava

formu i funkciju."
Assagioli dalje istice da ideali, ili tradicionalni "rad heroja-
brod" ne treba mije�ati sa modernim "obo�avanjem idola" kao �to je
odnosi se na sportiste, poslovne ljude i �ene, poznate licnosti ili one
sumnjivog morala i karaktera.
Idealan bi trebao biti model koji smo odabrali i vanjski oblik
�iva osoba, ili sama osoba "treba da bude ideja, slika,
introjektiran, a ne licna vezanost za inspiratora modela."
U naprednom radu mo�e potpuno nova i integrisana licnost
biti "zami�ljen" i ostvaren na ovaj nacin.
U svom djelu Nevidljivi hram, Peter Roche de Coppens opisuje
njegovu upotrebu tehnike "idealnog modela" i kombinuje je sa
tradicionalna upotreba izraza "Uznesenje bo�anstvenog oblika i upotreba bo�anskog
Imena."
Dozvolite mi da vam dam primjer kako sam koristio (i jo� uvijek koristim).
Ime jedne od mojih uciteljica, koja jo� uvijek ima 85 godina
�iv u Parizu, koga poznajem i inspirisan oduvek
25 y e a r s... U njenom prisustvu sam se transformisao: bice
vi�e sebe u svom vi�em smislu, �ivljeg, kreativnijeg, velikodu�nijeg,
i funkcioniranje na vi�em nivou svijesti. Kada prizovem
njeno ime... Odmah osjetim njeno prisustvo tamo i ne
du�e se osjecate sami, ali umjesto toga povezani s Bogom, sa Covjecanstvom, sa
Priroda. Sve o cemu znam i �to sam s njom do�ivio
odmah se vraca meni i prisutna je sa mnom kao njen Duh
je povezan sa mojim, a ja se ponovo transformi�em sa
sna�ne motivacije i porivi da postanem bolja osoba I
mo�e biti. 13
U ovoj praksi mo�emo vidjeti va�nost ucitelja u duhu
tualni put, kao i znacajnu ulogu Uznesenja Bogooblika
igra u takvim sistemima u kojima je obo�avana odanost ucitelja
dizajniran da proizvede ne samo sjedinjenje sa psihom nastavnika -
guru joge � ali i sa svojim izuzetnim stanjem svijesti, koje
nastojimo da se probudimo i usidrimo u sebe. Bogolik koji koristimo je

173

IZME�U KAPIJA

nije ograniceno na mitolo�ka ili kvaziistorijska bica ili osobe, ali mo�e
vrlo dobro biti �ivo bice sa kojim imamo vezu ili ko
nam je bio va�an na na�em Putu. Ako ova osoba ili osobe pripadaju
odredenoj grupi ili tradiciji, kroz njih mo�emo ojacati na�e
povezanost s tom tradicijom - cak i ako ona dugo miruje ili jesmo
nije u poziciji da bude fizicki povezan s tim.

Pretpostavka

U svom djelu Invisibility, Steve Richards raspravlja o tehnici

Pretpostavka oblika Boga u odnosu na praksu
Hermeticki red Zlatne zore i njegov ritual za nevidljivost. The
bo�ji oblik koji se koristi za ovu praksu je egipatski bog Harpokrat; kako-
ikada, tehnika nije ogranicena samo na idealizovane licnosti ili
antropomorfizovani arhetipovi. U stvari, koristi se u mnogo vi�e praksi.
ticki nacin: progresivno uskladivanje sa mnogim aspektima stvaranja ili
drugim ljudskim bicima.
Mo�e se koristiti bilo koji predmet - komad celika, kamen ili cak olovka. Sve
�to trebate uciniti je mirno sjediti, umiriti um i vizualizirati objekat
ispred tebe. Polako povecavajte njegovu velicinu dok ne postane dovoljno velika za
hodanje
kroz. Zatim se spojite s ovom slikom i postanite jedno s njom. Jednom ti
uspje�no se stapaju s njim, postaju osjetljivi na sve utiske,
slike, osecanja ili ideje koje se pojavljuju.
Ako ste uspje�ni s ovim eksperimentom, prva stvar koja ce biti
desiti se da cete zaista osetiti da ste se, u stvari, stopili sa
sa cime god poku�avate da se stopite, ako ne fizicki onda psihicki.
Zatim, kako napredujete s tim, pocet cete imati stvarne senzacije,
intuicije, pa cak i misli koje vam padaju na pamet dok radite eksperiment
i koji proizilaze direktno iz ovog osjecaja spajanja koji cete pro-
duce. 14 Nakon �to ste napredovali u lancu od minerala do biljke do
�ivotinjskog �ivota, mo�ete poceti eksperimentirati s ljudskim bicima.
Sada cete moci samo da vizualizirate �ivotinju ili po-
sine stoji ispred vas, a onda, kao i prije, zamislite to
vi se stapate sa njim, tako da su va�e svesti spojene
zajedno i postajete jedno s tim. U ovom slucaju, mo�da �elite
da zamislite sebe kako stojite direktno iza osobe koja jeste

174
UZNESENJE BO�IJEG OBLIKA
pod pretpostavkom, onda, u ma�ti, ispru�ite ruke i stavite ruke
strane glave druge osobe. Sada zamislite da jeste
stavljajuci njegovu glavu, drugim rijecima, da mu klizi�
glavu preko svoje, ba� kao i skija�ku masku. Nakon �to ste
uradite ovo, poku�ajte da vidite njegovim ocima, cujete njegovim u�ima i razmislite
sa svojim mozgom. Njegove misli ce postati va�e misli, i
va�e misli ce postati njegove. Koristeci ovu metodu mo�ete
komunicirati s drugom osobom telepatski i implantirati
misli u njegovom umu, a da on nije svestan gde
iz njih su do�li. 15
Nevjerovatna fleksibilnost ove metode je pogodna za bilo koji broj
genijalne primjene i mo�e se reci da je to vrhunac psihickog razvoja.
opcija. Li�en ritualnih konstrukcija i zasnovan iskljucivo na direktnom
psihickom percepcijom, cijeli univerzum mo�e postati otvorena knjiga.

Alhemijske aplikacije

Teorija i praksa iza Pretpostavke ni na koji nacin nisu ograniceni na

kabalisti i njihov bezbroj panteona i mitologija. Vje�banje
alhemicari ga koriste, cak i nesvjesno, kada rade s laboratorijom
materijala i njihovih zagonetnih slikovnica.
Kroz stalnu kontemplaciju o Djelu, njegovim komponentama i
njihove spoznaje da se na nekima odvija energetska razmjena
nivo izmedu njihovog unutra�njeg ja i spolja�njih materijala, iskustvo
pretpostavka je neizbe�na za alhemicara. Ovo iskustvo jedinstva
cak bi se moglo reci da je referentni znak nekog stepena unutra�njosti
uspjeha ili inicijacije u Radu koji je pri ruci.
Svesnom primenom tehnike to postaje moguce
imati unutra�nje budenje u pogledu raznih rukopisa, njihovih
autora, vremena i kulture u kojoj su �ivjeli � ukratko, za sagledavanje
njihov rad kroz njihovu du�u. Cak i ako veliki alhemicari kao npr
Rosenkreutz, Flamel ili Saint Germain su bili vi�e legenda nego stvarnost,
upotreba Uznesenja nam omogucava da dodirnemo arhetip koji oni imaju
postati - "pretpostaviti" ih na isti nacin kao hermeticar
"pretpostavlja" Tota, Ozirisa ili bilo koje drugo bo�anstvo koje su odabrali.

I75

IZME�U KAPIJA

Prednost ove tehnike u odnosu na mnoge druge je u njenom direktnom

ness. Kada djeluje, svjesni smo toga. Znanje i iskustvo
dobijamo je cesto vrlo jasan i mocan. Cesto zbunjujuci niz
podsvjesni simboli kroz koje kabalisti gaze u tumacenju
psihicka iskustva, snovi ili uvidi meditacije se izbjegavaju.
Intuicija je cesto plod ovog rada, �to oznacava vi�e Briaktika
nivo iskustva. Dobijamo uvid u moci Tifareta -
moci direktnog iskustva.

Tehnike zapadne magije

Postoje tri osnovne tehnike u zapadnoj magijsko-kabalistici

ritual:
1. Rituali prizivanja i evokacije,
2. Vibracija i vokalizacija bo�anskih imena,
3. Identifikacija operatera sa odabranom deificnom formom.
Ovladavanje ove tri tacke vodi do ovladavanja ritualom, u
licnu praksu ili u grupi. 16
Medutim, na ove tri tacke treba dodati jo� dvije:
1. Identifikacija materijalnog svijeta kao bo�anskog (Zavjet
od Adeptus Exemptus),
2. Konstantna identifikacija sa bo�anskim bicem, silom, inteligencijom,
i energiju.

Sa�etak

Upotreba tehnika Uznesenja - bilo da se radi o obliku Boga, o biljci,

mineral, dio laboratorijske opreme ili mitski heroj - su neograniceni.
U kombinaciji sa direktnom i stvarnom �eljom da se usavr�avamo i da
otkriti one skrivene potencijale zakopane duboko u sebi, bilo kroz
idealan model ili mitolo�ki lik, sve se vi�e pribli�avamo
biti cjelovito i sveto bice.
U jedanaestoj knjizi Corpus Hermetica, cijela tajna hermetike
otkriva se filozofija i praksa. Kada se ispita u svjetlu ovoga

176

UZNESENJE BO�IJEG OBLIKA

poglavlju jasno je da su sve ezotericne metode, tehnike, prakse i

meditacije su samo detaljni komentari osmi�ljeni da nam direktno pomognu
do�ivite ove tacke.
1. Razmislite o tome sami. Zapovjedi svojoj du�i da ide bilo gdje,
i bice tamo br�e od va�e komande. Ponudite da idete
okean i opet je tamo odjednom, a ne kao da je nestao
s mjesta na mjesto, ali je vec bio tamo. Naredite da doleti do
nebo i nece mu trebati krila, niti ce ga i�ta sprijeciti,
ni vatra sunca, ni etar, ni vihor,
ni druga nebeska tela, nego sve to presecaju kroz njih
vinut ce se do posljednjeg tijela. I ako �elite da se probijete
sve to i razmi�ljati o onome �to je s onu stranu (ako postoji ne�to
izvan kosmosa), to je u va�oj moci.
2. Pogledajte koju snagu imate i kojom brzinom! Ti mo�e� sve ovo
stvari, a Bog ne mo�e? Razmi�ljajte o Bogu na ovaj nacin kao da imate
sve unutar Njega kao ideje: kosmos, On sam, cjelina. Ako
ne cini� sebe jednakim Bogu kojeg ne mo�e� razumjeti
On. Slicno se razume pod slicnom. Narasti do nemjerljive velicine.
Budite slobodni od svakog tijela, transcendirajte sva vremena. Postanite vjecnost
i tako cete razumeti Boga. Pretpostavimo da ni�ta ne bude
nemoguce za sebe. Smatrajte se besmrtnim i sposobnim
razumiju sve: sve umjetnosti, nauke i prirodu svakog
�ivo bice. Postanite vi�i od svih visina i ni�i od
sve dubine. Osjetite kao jedno u sebi cjelokupnu kreaciju: vatru,
vode, suve i vla�ne. Zamislite sebe da budete u svemu
mjesta u isto vrijeme: na zemlji, moru, na nebu; to
jo� niste rodeni, da ste u materici, da ste
su mladi, stari, mrtvi; da ste izvan smrti. Zaceti sve
stvari odjednom: vrijeme, mjesta, radnje, kvalitete i kolicine;
tada mo�ete razumjeti Boga.
3. Ali ako svoju du�u zatvori� u svoje tijelo, ponizi je i reci: �Ja
ne razumem ni�ta; ne mogu ni�ta uciniti; Bojim se mora; I
ne mo�e doci do neba; Ne znam ko sam bio niti ko cu
budi." Kakve ti veze ima� s Bogom? Jer ne mo�e� zatrudnjeti
bilo �ta lijepo ili dobro dok ste vezani za tijelo
i zli su. Jer najvece zlo je zanemariti ono cemu pripada
177

IZME�U KAPIJA

Bo�e. Biti u stanju znati i htjeti i nadati se je pravo

i lak nacin prikladan svakome koji ce dovesti do Svevi�njeg
Dobro. Kad krene� ovim putem ovo Dobro ce te sresti svaki-
gdje i do�ivjet ce se svuda, cak i gdje i
kada to ne ocekujete; kada je budan, u snu, u brodu, na
put, nocu, danju, kada govori i kada cuti, za
ne postoji ni�ta �to nije.
4. Da li sada ka�ete da je Bog nevidljiv? Budi pazljiv. Ko je vi�e
manifestuje nego On? Sve je napravio iz ovog razloga: to
kroz njih treba da Ga vidite. Ovo je dobrota {to
agaton) od Boga; ovo je Njegova izvrsnost: da je otkriven
kroz sve. Iako ne mo�ete da vidite �ta je beztelesno, Nous jeste
viden u cinu kontemplacije, Bog u cinu stvaranja.
Ove stvari su vam do sada bile jasne, Hermese.
Razmi�ljajte o svim ostalim stvarima na isti nacin u sebi i
necete biti zavedeni. 17

Kljucne tocke

� Pretpostavka Bogooblika je medu najimpresivnijim kao

kao i izazovne tehnike u prakticnom okultizmu.
� Osnovna premisa koja stoji iza Uznesenja Bogooblika
mo�e se naci u Corpus Hermeticum, koji ka�e: �Zamislite
mjesto i ti si tamo. Razmislite o necemu i to ste."
� Pretpostavka oblika Boga pojavljuje se u mnogim razlicitim sistemima
pod razlicitim nazivima, ali njegova osnovna teorija i praksa
je skoro univerzalan.
� U svom djelu Psihosinteza Roberto Assagioli daje psiholo�ke
podr�ka metodi Velike Gospe pod naslovom
"idealni model".
� Pretpostavka nije ogranicena na apstraktna bo�anstva ili cak arhetipska
projekcije �ivih ljudskih bica; mo�e se koristiti i sa
biljke, �ivotinje ili objekti.

178

UZNESENJE BO�IJEG OBLIKA

� Pretpostavka se mo�e koristiti za uskladivanje i na taj nacin davanje

informacija-
slanje i primanje informacija od drugih osoba, u a
nacin privatniji i potpuniji od telepatije.
� Razmjena sebe sa kosmosom, kao �to je izra�eno u
hermeticka literatura, krajnja je upotreba Velike Gospe,
stavljajuci nas u direktno iskustvo Bo�anstva.

Zadaci za osmo poglavlje

1. Vje�bajte svaku od metoda Pretpostavke navedene u ovome

poglavlje i integrirajte ih u svoju svakodnevnu praksu.
2. Odaberite panteon koji vam odgovara i posvetite se
sebe da radite s njim. Izaberite ne vi�e od cetiri ili pet
bo�anstava i od njih izaberite jedno koje cete koristiti kao svoje
predano bo�anstvo s kojim se mo�e raditi iskljucivo najmanje godinu dana.
Obratite pa�nju na efikasnost va�ih pretpostavki kada jesu
fokusiran na integrisanu mitologiju.
3. Vje�bajte Uznesenje kosmickog i Uznesenje sa an
individualno �to je ce�ce moguce. Obratite pa�nju koliko brzo mo�e biti
uradeno. Zabilje�ite svoja iskustva u svoju bilje�nicu.

179

POGLAVLJE 9

Priprema za smrt
i �ire

Uprkos fokusu zapadnog ezoterizma na nevidljive svjetove, malo ih je

rasprava o smrti i umiranju u modernoj literaturi. Ovo je pretpostavljeno-
jer su se pro�le generacije studenata i naucnika �kolovale u
prevladavajuce kr�canske ili jevrejske religije Evrope i sjevera
Amerika. Ezoterizam je proucavan kako bi se popunile praznine koje su stvorili oni
zagovornici.
pitanja koja se odnose na propovijedi u nedjeljnoj �koli ili teolo�ke seminare
nije mogao ili nije htio odgovoriti. Na�alost, kako ulazimo u Doba
Vodolije, mnoge od ovih struktura se uru�avaju, a sa njima i
dru�tvena, vjerska i moralna shvacanja koja su dru�tvo dr�ala na okupu.
Po�to je ova zajednicka stvar preme�tena, pojedinci su prepu�teni sami sebi
uredaja, u dobru i zlu, da popune praznine i cesto da stvore
potrebna duhovna nadgradnja i za svakodnevni �ivot. Dok je nova
mitovi i oblici obo�avanja mogu biti potrebni da nam pomognu u ovom vremenu
kolektivnu smrt i inicijaciju, va�no je da se oni zasnivaju na a
radno iskustvo transcendentnog a ne samo pri�eljkivanje ili
prijatne fikcije. Da mogu uci u svijet mrtvih i da
povratak je kljucan za na� rast kao pojedinaca i kao dru�tva. TO JE
va�no je da oni koji se pona�aju kao psihopompi mogu ovo prenijeti
znanja na nacin koji omogucava kontinuitet s pro�lo�cu, a ne
tra�iti potpuni, a time i vje�tacki raskid od toga. Samo smrt prenosi
besmrtnost i sposobnost. Samo meditacija o na�oj licnoj smrti, i

PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

meditacije koje ukljucuju prolazak kroz sve faze smrti i

do�ivljavanje emocionalnih reakcija koje prate svaku fazu, mo�e
pripremi nas za na�u neizbje�nu smrt i inicijaciju (bilo dok smo �ivi ili
u trenutku smrti) u redove adepti.
Tokom na�eg procesa smrti dolazimo do toga da u potpunosti shvatimo
va�nost na�ih ezotericnih iskustava, upotrebe Tela Svetlosti,
i moc Uznesenja Bogooblika, kao i direktno
Uznesenje kosmosa. Tada i samo tada mo�emo reci da imamo
shvatio bilo �ta kao ezotericar. Nadamo se da ce citaoci do sada
shvatili da su metode u ovoj knjizi besprijekorni skup poducavanja-
i prakse osmi�ljene da nas progresivno osvjetljavaju, tako da mi
mogu i �ivjeti i umrijeti potpuno budni. Snagom na�e vlastite kon-
svesti, sopstvenih napora i sopstvenog bica, shvatamo da mi
su samostvorena bica.
Rijeci Jeana Marques-Riverea to najbolje govore: "[Ovo je] su�tina-
osnovno ucenje egipatskog ezoterizma kao i grckog:
poznavanje stanja nakon smrti, kako bi se prevazi�ao strah od ovoga
smrt, psiholo�ki i ljudski strah. Posveceni je imao znanje o tome
�ta ga je cekalo; cega bi se mogao bojati?"1

Sjecanje i besmrtnost
Prava smrt se ne de�ava uvek sa krajem fizickog tela.
Za mnoge smrt dolazi dok je tijelo jo� �ivo. Mozak polako umire
a sa njim i tragovi pro�ivljenog �ivota, ili na�a sjecanja. Strah od zaborava-
Toliko je duboka da bi mnogi radije voljeli stvarnu fizicku smrt nego �ivjeti
sa saznanjem da ce polako zaboraviti ko su i
�ta su uradili na ovoj zemlji. Alchajmerova bolest je savr�ena
primjer ove vrste �ive smrti, i to je bolno iskustvo za
svako ko je tome morao svjedociti.
Sjecanje je veza koju imamo s pro�lo�cu, i samo ono cini
kontinuitet koji zovemo �ivot. Bez pamcenja, kao da ne�to ili ne�to-
jedan nikada nije postojao. U meditacijama o tarotu: putovanje u kr�canstvo
Hermetizam, autor navodi da postoje tri vrste pamcenja:

181

IZME�U KAPIJA

mehanicki, intelektualni i moralni. Mehanicka memorija je memorija

tijela i mozga. Najjace je u mladosti. Intelektualno pamcenje jeste
razvio iz sposobnosti razmi�ljanja i rje�avanja problema, povezivanja
veze izmedu ideja. Moralno pamcenje je najjace od ta tri i jeste
jedino �to je povezano s du�om, u tom moralnom sjecanju je rodeno sjecanje
dubokih emocija. �to dublje osjecamo iskustvo, osobu ili
mjesto, to nam je trajnije. Samo iz tog razloga mo�emo vidjeti
va�nost umjetnickih, predanih i emotivnih oblika obo�avanja i stvarala�tva
aktivnosti ako �elimo da zaista probudimo svoju besmrtnost upotrebom
memorija.
Egipcani su podigli ogromne spomenike svojim mrtvima i
otvorio najzamr�eniji kult mrtvih koji je svijet ikada vidio. Bilo je
mislio da kroz ocuvanje secanja na pretke �ivim ne samo
ti preci su mogli voditi �ive, ali i u kojima bi postojali
neka vrsta vanzemaljske dr�ave u kojoj bi njihove licnosti pre�ivjele.
Snovi su na�a kapija u ovaj drugi svijet dok smo jo� �ivi.
Kroz snove mo�emo komunicirati sa bogovima i drugim bicima
i dobiti nagove�taj �ta nas ceka u smrti. Tibetanski budizam je prepun
sa praksama pod naslovom joge iz snova koje su dizajnirane da
povecati svoje postepeno stanje lucidnosti i jasnoce u stanju sna.
Slicne prakse postoje u zapadnom ezoterizmu i, poput njihove tibetanske
kolege, mogu na kraju dovesti do lucidnog sanjanja, astralne projekcije,
i potpuno iskustvo procesa umiranja dok ste jo� inkarnirani. Kljuc
na sve ove prakse povecava sposobnost prakticara da
zapamtite njihova iskustva, kako biste mogli prenijeti informacije
izmedu gustog fizickog svijeta i suptilnih sfera psihickog.
Naglasak na razvoju pamcenja oduvijek je bio na bicu
sposoban da se seti �ta je uradeno u stanju sna nakon budenja.
Ovaj kontinuitet omogucava pro�ireno stanje svijesti ili osjecaja
bice. Ovaj naglasak usmjerenja je rezultat na�eg postojanja ovdje na zemlji
i tra�enje nekog osjecaja sigurnosti u pogledu na�e smrtne prirode. Jednako
va�na je na�a sposobnost da prenesemo informacije i vje�tine od na�ih
materijalni domen u psihicko. Ovo omogucava kontinuitet
svijesti i takoder ispunjava sam razlog zbog kojeg smo uzeli covjeka
postojanje za pocetak.

182

PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

�ta smo do�li ovdje pronaci?

Kljucno je da sebi postavimo najva�nije pitanje:
za�to uop�te �iveti? Prema alhemiji, odgovor je da fizicki
svijet postoji tako da mo�emo razviti svoju svijest kroz
sekvence iskustava koje nudi fizicki �ivot. Kroz ova iskustva-
Na taj nacin razvijamo na�u slobodnu volju. Medu stvarima zbog kojih smo do�li
razviti je licno i direktno iskustvo na�eg autenticnog "ja". Samo
iskustvima koja se nude kroz fizicku inkarnaciju - njena ogranicenja,
borbe, trenje i gustina - mo�emo li to otkriti.
Na�e Vi�e Ja (Binah-Hockmah-Kether) Kabale ima pristup
svo znanje o prirodi, ali nije u stanju da ga koristi jer ne
posjeduju potrebne mentalne i intelektualne funkcije koje posjeduje
Srednje Ja. Pojedinci moraju steci ove funkcije radom
i truda i daju te funkcije sebi kao radni alat za
svijest. Na primjer, ako sanjamo, ili ako tokom astralnog projekta-
Kada vidimo pisani dokument, nalazimo da vec dugo jesmo
ne mogu to procitati. To je isto za brojeve kao jednostavno sabiranje ili pod-
vuca. Vremenom se to menja, kao i na�a svest o nevidljivom
svjetova. Stvari koje je stekao mozak Zemlje moraju se prenijeti-
u funkciji i na na�e unutra�nje ja, a time i na sposobnost citanja
ili se pojavljuje dodavanje u astralni svijet. Kako je to rekao jedan autoritet:
Mozak zemlje je �kolski ucitelj Unutra�njeg Ucitelja,
ali postoji briga unutra�njeg majstora da pomogne
ja zemlje u ovom radu. Medutim, jezici su razliciti
Medutim, komunikacija se mo�e odvijati samo kroz jedan simbol ili
niz simbola. Dakle, progresivno se prenosi rad
Mozak Zemlje omogucava da direktan razgovor postane moguci
moguce i ovo je va�na faza Inicijacije koja
ovla�cuje nas da iz Univerzalnog znanja izvucemo ono �to je potrebno-
sarno za nas rast. 3

Ba� kao �to na�e Vi�e Ja treba i �eli da komunicira informacije-

U odnosu na na� budni mozak, njemu su takoder potrebni mehanizmi budnog stanja
mozak da iskoristi te informacije. Progresivno otapanje
barijera izmedu sna i budnosti je va�an korak u razvoju

183

IZME�U KAPIJA

sna�no pamcenje koje poma�e u prijenosu znanja izmedu

instinktivne energije du�e i budna iskustva materijalnog �ivota.

Sjeme �ivota i sjemenke smrti

Kabala nastoji da otvori unutra�nji svijet kroz moc simbola,

ritual i predanost. Alhemija nastoji da otvori nevidljivi svijet kroz njega
razumijevanje fundamentalne su�tine fizickog domena. Ovo
fundamentalna su�tina, identicna u svim oblastima svesti i
aktivnost, samo razlicita po izrazu, nalazi se u hermetickom aksiomu, �Kao
gore, tako ispod; kako dole, tako i gore." U stvari, alhemicari znaju da ako
oni su u stanju da postignu neku vrstu izuzetnog iskustva, ili cak a
transmutacije, to je samo zato �to su postigli unutra�nju evoluciju
prvo. Spolja�nja iskustva i unutra�nje iskustvo jacaju, podr�avaju,
i usmjeravaju jedni druge. 4
Alhemicari esencije nastoje da rade s njima u raznim kraljevstvima
(biljka, mineral i �ivotinja) je kvintesencija, ili savr�ena ravnote�a-
ing elemenata, ili kvaliteta i izraza energije i materije.
Ova kvintesencija ima u sebi, ili se s pravom mo�e reci da je, ono
Seme �ivota. Kroz ovo Seme �ivota, sva alhemijska isceljenja i
dolazi do transformacije. Protiv toga je Seme smrti. Materija jeste
namijenjeno svrsi, a ta svrha je progresivna iskustva koja
dovode do evolucije materije i svesti. Ako smrt nije
sada�nji, onda bi materijalni �ivot bio vecan, a napredak ne bi mogao biti
napravljeno.
Medutim, alhemija priznaje da je "normalan" proces evolucije
za koju priroda koristi potrebne su milijarde godina. Kroz pa�ljivo proucavanje
i imitacija prirode, alhemija (kao i drugi sistemi) mo�e ubrzati
zemaljsko vrijeme ukljuceno u evoluciju svijesti. Da biste to ucinili,
poduzimaju se prakse koje nastoje demonstrirati uvijek prisutne moci
Seme �ivota i da se Sjeme Smrti pretvori u korisnu energiju
gipsi i alati.
Sve �to jedemo, pijemo i udi�emo sadr�i mali dio
"smrt" u njemu. Kako se ove sjemenke akumuliraju, na�e dr�anje nad fizickim �ivotom
na kraju oslabi, i mi umiremo. U prakticnom laboratorijskom radu ovi

184

PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

"sjemenke" se mogu vidjeti u nekim od konacnih ulja koja plutaju na vrhu crnog vina
kada se destilira za upotrebu u �pagiricnim tinkturama. Medutim, u
alhemija, toksicne energije, bilo da su mineralne ili emocije, nisu zle ili lo�e,
samo veoma mocan i verovatno haotican. Kada se pravilno shvati i
iskori�ceni, mogu nam dati ogromnu energiju za na�e putovanje. U radu
dakle, mi transmutiramo Seme smrti u seme �ivota. U ovome, mi
razumjeti �ta znaci da je Isus Krist si�ao u pakao
propovijedati demonskim i palim duhovima i apostolsku izjavu: �I
imati kljuceve od pakla i smrti." Petar, ili Petros, kamen temeljac
kr�canske crkve, smatra se da dr�i kljuceve kraljevstva.
Ovi kljucevi se takode nalaze na Hijerofantskoj tarot karti, takode poznatoj kao
pape, a na papinskom grbu i zastavi. 5
Ja sam Vaskrsenje i �ivot. Ko vjeruje u mene,
iako je bio mrtav, ipak ce o�ivjeti; i ko god �ivi i
vjeruje u mene, isti nikada nece umrijeti. Ja sam Prvi i jesam
zadnji. Ja sam Onaj koji je �iv i bio mrtav - i gle! ja sam
�ivi zauvijek i dr�i kljuceve pakla i smrti."
Zanimljivo je da je Petar "stijena" na kojoj je Isus rekao
sagradio bi svoju crkvu. Ezotericno ovaj kamen predstavlja svjetlost
unutra�nja percepcija (Petar je rekao: "Ti si Hristos") kao i izvor
dation kamen, ili Yesod, na Drvetu �ivota.

Meditacija, san, seks i smrt

Navodi se da je jasnoca uma do�ivljena u meditaciji slicna,

ako ne i identicna, jasnoca uma koju do�ivljavamo neposredno prije nego �to padnemo
u snu, na djelic sekunde nakon orgazma i tokom procesa smrti. The
Veza izmedu smrti i sna je tako dobro uspostavljena koju imamo
cak je koristio izraz "vecni pocinak" kao eufemizam za smrt. Odnos-
Odnos izmedu seksa i smrti detaljno je opisan u raznim tekstovima o
joga i francuski izraz - I'petite morte, ili "mala smrt", koja
odnosi se na cin orgazma. Osnovni odnos izmedu seksa-
ualna, kreativna i psihicka energija je dobro poznata u alhemiji i kabali
i primarni je razlog za razvoj seksualnih perioda
suzdr�anost, pa cak i odricanje, tako da je dovoljna fizicka energija

185

IZME�U KAPIJA
dostupan za ritualne i alhemijske radove. Primarni razlog je
jednostavno: seksualni fluidi su najmocnija sila koju imamo na raspolaganju
nama. Uz pravilnu ishranu i njegu, jedno jaje i spermatozoida mogu
raste da bi stvorio ljudsko tijelo. Za mu�karce, medutim, postoji ogromno
otpad ukljucen u seksualnu aktivnost � aktivnost koja je prvenstveno namijenjena
nastavi postojanje ljudske rase. Dok je potrebna samo jedna sperma
da bi se izvr�io zadatak, milioni se tro�e u tom procesu. Ovaj otpad od
ka�e se da se energija polako iscrpljuje i iscrpljuje. 7 Evo opet, mi
vidite ideju da je unutar samog Seme �ivota zasadeno Seme
Smrt kako bi se promjena, evolucija i napredak mogli nastaviti.

Smrt u Kabali

U Kabali, kada umremo, etericno tijelo odustaje od svog prava na fizicko;

zapravo, polaritet koji je u pocetku dozvolio, pa cak i prisilio, duhovno
energije u materiju je sada obrnuta. Kao takva, sna�na privlacnost
da materija vi�e ne postoji i duhovne energije progresivno napreduju
izbacen iz fizickog tijela. Samo tijelo je manifestacija
guste energije, te se na kraju razgraduje i vraca u energetsku
nivo. Kako se svaki od etericnih elemenata povlaci, njihov fizicki protu-
dijelovi prestaju da funkcioni�u, a proces odumiranja je u toku. Kada je
rastvaranje Elementa je potpuno, ostace samo malo energije
u predelu srca, povezujuci svest sa telom, na taj nacin
omogucavajuci fokusnu tacku stabilnosti usred te�kog procesa fizickog
smrt. Ova �ari�na tacka u psihickom srcu je ono �to se koristi kao osnova
za sve prakse smrti. Kada ova posljednja preostala veza s fizic.
Izbaceno je licno tijelo, stvarno putovanje u nevidljivo, sa svojim izborima
nastavka dalje u Ni�tavilo ili priprema za ponovno rodenje,
pocinje.
Jednom kada dode do ovog izbacivanja, svijest ce biti privucena isku�enju.
iskusite nevidljivi svijet na jedan od tri glavna nacina: Put od
Vazduh, put vode i put vatre. Ove staze su tri
ni�e staze koje vode do fizickog �ivota na Drvetu �ivota. Put vazduha
je najce�ci, Put vode sljedeci zajednicki, a Staza
od Vatre najmanje odabran. Put kojim idemo je odraz na�eg najdubljeg

186

PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

dr�ane vrijednosti u �ivotu i na�a �elja da stvorimo ravnote�u i harmoniju

unutar svesti. Za nekoga ko je vje�t u ezoterijskim praksama postoji
mogucnost izbora kojim ce putem krenuti.

Put vazduha

U Kabali, trideset druga staza Drveta �ivota je veza staze-

dono�enje materijala do najni�ih nivoa psihickog. Cesto se naziva �the
Velika Noc Vremena", odra�ava prostranstvo kreacije
materijalna sfera ima nekoliko naslova datih joj koji odra�avaju prolaznost
priroda materijalnog �ivota, kao i ideja da se preuzima materijalno
svijest, je, na neki nacin, privremeno "umrijeti" u psihickom smislu. U
Misticna Kabala, Dion Fortune navodi nekoliko ovih naslova, koji
ukljucuju kapiju, kapiju suza, kapiju senke smrti,
kapija smrti, kapija rajskog vrta, kapija pravde,
i Vrata molitve. Ovi naslovi se lako mogu primijeniti na trideset-
drugi put, kao i sfera, s obzirom na njenu funkciju kao provodnika energije
i svest izmedu vidljivog i nevidljivog sveta.
Put vazduha je najce�ci put kojim se ide u vreme
smrt. Cesto se do�ivljava kao tunel sivo-plave boje (boja
mineral antimon koji se koristi u alhemiji za proci�cavanje), ali je veoma svetao.
pametan i svetao kao da je osvetljen iznutra. Simbol ovog puta je
Hebrejsko slovo Tau, takode napisano u svom najprimitivnijem obliku kao X
ili ravnokraki krst. Upravo iz tog razloga nalazimo simboliku
mjesta susreta i raskrsnice posebno kao davanje psihickih ili
okultnog znacaja. Preko njih se ponekad nada da ce ulazak u
nevidljivo se mo�e do�ivjeti.
Za osobe koje su imale malo ili nimalo znacajnije duhovne obuke, ili
su praktikanti jednog ili vi�e vecih vjerskih pokreta koji
podstice odanost, ali ne daje alate za direktno licno
iskustvo, to je put koji ce izabrati. Bice ute�no
jer je ispunjen misaonim formama koje su stvorili dok su bili �ivi
i koji su pojacani slicnim misaonim oblicima suvjernika -
i na ovaj nacin se ne razlikuje mnogo od materijalnog �ivota. To je kom-
forting path i dobro za one koji �ele laku tranziciju.

187

IZME�U KAPIJA

I ovdje mogu do�ivjeti velike terore ako vjeruju

da su zgrije�ili ili cinili nemoralna ili neeticka djela u �ivotu, kao
citava njihova kosmologija prisutna je u ovoj sferi iluzija. Oni
do�ivjeti potpunu i potpunu projekciju njihovog najdubljeg potkon-
svjesna uvjerenja, �iva i prisutna oko njih. Ovdje umiruca osoba
susrece se sa osudom, njihovom idejom o Bogu, dobru i zlu, ili bilo cemu drugom
koja je bila va�na pokretacka snaga dok je �iv. U ezotericnim krugovima,
ovo iskustvo se naziva i Cuvar praga.
Ako je neko bio iznutra odan i iskren, onda je tranzicija
bice lako i oni ce uci u svoju viziju neba. Ako jesu
prosjecna osoba, do�ivjet ce kajanje, ali ce iskusiti
iskoristite snagu opra�tanja i ljubavi i nastavite dalje. Drugi se mogu osjecati
da zaslu�uju da budu ka�njeni i da se sami nametnu
izgnanstvo u svojoj viziji cistili�ta ili pakla. Nakon nekog vremena, vremenski
okvir koji
ima malo znacenja u materijalnom svetu, oni ce krenuti dalje i u
vi�i aspekti ovih samostvorenih iluzija, pripremajuci se na taj nacin za njihove
povratak materijalnom �ivotu.
Put vode

Dvadeset deveti put Drveta �ivota je Put Vode. TO JE

naziva "Dijete sinova mocnih" i odnosi se na put kojim se ide
od strane heroja u Jelisejska polja u klasicnoj antici. Ovaj put je
opisano kao vrlo bujno, zeleno i ispunjeno prirodnim ljepotama i
cuda. To je ugodna staza i vrlo ugodna i okrepljujuca, ali
uticaji Venere ogranicavaju ovaj put i cine ga jednim od vi�ih ilu-
sion od Puta vazduha. Za one koji su iskusili veliki bol
i patnje u �ivotu, ovaj put je cesto onaj koji se bira. To je nagrada
za one koji su �rtvovali, za mnoge, raj zemaljski
odu�evljenja. Na ovom putu, sjecanja na ljudski �ivot se bri�u, odlaze
samo su izvorne ideje naucenih lekcija kako bi se olak�ala svijest onih
koji to putuju. Pritom se ne opterecuju bolnim emocijama u
njihovo povratno putovanje na zemlju. Ovaj put zahtijeva od onih koji njime krenu
povratak u fizicki svijet da zavr�i nedovr�eni posao.

188
PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

Put vatre

Trideseta staza Drveta �ivota je Vatrena staza, koja se jo� naziva i "
Posljednji sud." Ovaj put je put alhemicara, kabaliste ili
svako ko je iskusio kontakt sa svojom duhovnom sve�cu
dok se inkarnira. Ova staza vodi do Sfere sjaja na Stubu
strogosti i bavi se prirodom forme i materijalizacije
energije. Dok se Put vode povezuje sa energijama zadovoljstva
olak�ati svijest u stanje opu�tanja i sna, Put Vatre
veze sa energijama proci�cenja i povecane budnosti. Proci�cavanje-
Ovi aspekti ga takode cine stazom koju biraju oni koji su �iveli lijeno i
razvratan �ivot i iznutra su se osjecali nesposobnim da se pomaknu ka bal-
napredni nacin �ivota � ili kako je Isus rekao: �Duh je voljan, ali tijelo hoce
slab." Iz tog razloga, cesto se mije�a s idejom pakla i pun-
radije nego proci�cavanje i ravnote�a. Ovaj nacin je pravi okultizam
put, i Put svjetlosti ("pakao" je izvedeno iz staronjemackog
rijec za "skriveno"). To je jedini put koji nam nudi svjesno pamcenje
orija tokom zagrobnih iskustava pa sve do i ukljucujuci na�e
ponovno rodenje. Krenuv�i ovim putem, mo�emo osigurati da cemo svjesno imati
prilika da se pre�ivi Druga smrt, ili smrt ega.
Dok se Put vazduha bavi samorefleksijom, prosudivanje
ment, a evaluacija nakon smrti je vec do�ivljena, i
Put vode bavi se ubla�avanjem emocionalnog tereta odredenih
aspekata svijesti, Put Vatre se bavi oslobadanjem bilo kojeg
pretjerano privlacenje materije i ulazak u stanje budnosti ili gen-
jedinstveno duhovno prosvetljenje. Iz perspektive Kabale, ovo je ono
jedini put koji dozvoljava sljedece izbore: (1) ponovno rodenje sa punim
svijest ili (2) odbacivanje ponovnog radanja i kretanja ka
Ni�tavilo.

Druga smrt

Druga smrt se spominje u mnogim tekstovima, ali se rijetko obja�njava. U

Knjiga Otkrivenja, ili Apokalipsa, u Novom zavetu, jeste
rekao: "Nosit ce bijeli kamen na glavi i nece okusiti

189

IZME�U KAPIJA

druge smrti." Ba� kada prolazimo kroz jednu barijeru ili veo izmedu
materijalnog i psihickog svijeta, svi prolazimo kroz jo� jednu barijeru
izmedu psihickog i svijeta arhetipova ili ideja. Treci i
konacni veo je izmedu svijeta ideja i svijeta ciste svijesti.
Svaki od ovih velova cini neku vrstu ponora ili provalije izmedu dva svijeta
stoji izmedu, ali i djeluje kao odlican sintisajzer svega prethodnog
iskustva koja se prenose na svet da se svest pokrece
ing prema.
U prelasku iz materijalnog u psihicki svijet postoji napredak-
sive destilacije �ivotnih iskustava koja se de�avaju, stvarajuci tako
kontekst za necija iskustva u nevidljivom. Ba� kao i ova destilacija
iskustva i naucene lekcije de�avaju se izmedu fizickog i psihickog
�ik, pa se to opet de�ava izmedu svakog od drugih svjetova, sve dok
sve je asimilirano i shvaceno i samo cista svest
postoji. Ovo progresivno varenje slika, emocija i iskustava jeste
ono �to nam omogucava da rastemo kao bica.
Odbacivanjem Druge smrti izbjegavamo brisanje sjecanja,
kao iskusan na Stazi vode, i u stanju su da se osvijesti
odluka o tome �ta cemo uciniti, a ne nesvesna (nesvesno
svjestan izbor simboliziran Tockom srece u tarot adutima).
Postajemo gospodar svoje sudbine, svoje svijesti. Mi smo
inkarnacija puteva i kao takvi, nosioci svjetlosti, probudeni, osvijetljeni
nacije, i potpuno odgovorne za sebe i svoj razvoj.
Oni koji krenu Putem vazduha ili Putem vode do�ivljavaju
Druga smrt dok ulaze u bla�enstvo i iluminaciju u sferi
Ljepota. Ovdje vlada unutra�nja i vanjska harmonija, a mir ispunjava kon-
svijest onih koji to do�ivljavaju. Tokom povratka u materijalni �ivot,
ovo iskustvo se mo�e nejasno sjetiti i djelovati kao sjeme za a
duhovni �ivot, ili se mo�e polako zaboraviti, i jednostavno djelovati kao neciji
kon-
nauka, koja poma�e da se neko vodi ka radnjama koje su harmonicne.
Ponekad se mo�e cuti kao glas intuicije, ali ce�ce kao glas
nejasan osecaj.
Na ovaj nacin na�a savjest je kao da se prilagodimo radio stanici.
Kada se pona�amo u skladu sa onim stvarima na koje nas podsjecaju

190

PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

na�e iskustvo u sferi ljepote, osjecamo se sretnim i ekspanzivnim.

Kada se pona�amo na nacin koji nas udaljava od tog dalekog sjecanja na
bla�enstvo, osecamo se uznemireno. Na taj nacin poma�e iskustvo izmedu �ivota
djeluju kao nesvjesna vodeci sila koja ce nas podsjetiti na na�e duhovno porijeklo.

Kabala i nevidljivi svjetovi

Prema kabali, nakon smrti napu�tamo fizicki svijet, linjajuci se

na�e fizicko tijelo, a na�a svijest se uzdi�e u nevidljivo
svijet Yetzirah. Ovo putovanje se odvija u nekoliko faza. Prvi je
identican alhemijskom putu, po tome �to su Elementi koji cine na�e
tijelo se raspada, a kontrola uma nad samom �ivotnom silom je
odustao. Zemlja se uru�ava u vodu; Voda kolabira u vazduh (ili
Vatra); Vazduh se uru�ava u Vatru; i konacno, Vatra se rastvara u cistom
energija Duha koja ih ujedinjuje. Ova zavr�na faza je skoro identicna
onaj koji ga prati, ili povlacenje energije u Yesod. Kao �to je
energija se povlaci, svest je prati. Ovo uru�avanje
energije je povlacenje vitalne energije etericnog i
ni�e astralno tijelo (Nefesh) od fizickog tijela, tako da ovo drugo
mogla da se raspadne i vrati u materiju od koje je nastala.
Ovaj proces je spor, a tokom njega razliciti vizuelni, slu�ni i
Do�ivljavaju se emocionalna iskustva koja su i psihicka i fizicka
priroda.
Jednom oslobodeni materijalnog tijela, svijesti Srednje
Ja (Ruach) je destabiliziran dok ulazi u novo okru�enje, osim ako postoji
imao je znacajnu obuku iz meditacije, lucidnog sanjanja, astralnog pro-
odbacivanje, stvaranje Tijela svjetlosti, ili prakse oko smrti i umiranja
prije necije smrti. Ovaj novi nivo svijesti lako mo�e biti svijest
fuzijsko i zastra�ujuce iskustvo. Iz tog razloga, duhovni
sjeme ili Vi�e Ja (Neshamah) ce stvoriti za sebe simulakrum
ili projekcija duhovnog bica, kao �to je andeo, bog, gospodar ili voljeni
jedan, da pomogne ispratiti novopokojnika kroz te�ak prelazni period
smrti. Neki cak sugeri�u da je to Vi�e Ja, ili pojedinca
Sveti andeo cuvar, stvara neku vrstu psihicke ljuske oko novopecenog
oslobodenog ega.
191

IZME�U KAPIJA
Va�no je napomenuti da ovaj vodic nije ni�ta drugo nego Vi�i
Ja, poma�uci Srednjem Jastvu da se vrati u duhovni svijet. Ego
nesvjesno stvara razne licnosti kojima se iskljucivo bavi
materijalnog �ivota, a tokom �ivota ove licnosti mogu postati tako uobicajene
da ego zaboravlja da su oni orude, a ne stvarnost. To je identicno sa
glumac koji postaje toliko zaokupljen ulogom da zaboravlja da je on
glumac a ne uloga. Kada su te uloge, licnosti ili subosobnosti
vi�e nisu potrebni, jer se u nevidljivim oblastima ego oseca ugro�enim.
Cak i ako je ego sposoban da prede u astralne dimenzije
bez ovog problema, mo�da i dalje ima dovoljno znacajan smisao za
nezavisnost da ga spreci da u potpunosti ude u duhovne oblasti.
Ova vrsta traume je uzrok vezivanja pojedinaca za zemlju
i izvor progona.

Druga smrt

Druga smrt je, medutim, lukava, jer zahtijeva da se predamo-

der na�ih astralnih ili emocionalno-psihickih struktura. Ako se ovo uradi, i svi
koji
idi trideset prvim i dvadeset devetim putem uradi to nesvesno, imamo
da ih ponovo izgradimo tokom na�e sledece inkarnacije.
Putevi koji prolaze kroz svjetove Yetzirah do Briah, konkretno
dovodeci do iskustva bla�enstva i svjetlosti koje Tifaret donosi, donosi
sa njima Druga smrt. Mora biti jasno da ovdje govorimo
seferota, ili sfera Drveta �ivota, prema obrascu
od cetiri sveta, jedno Drvo. Ako se odlucimo da ostanemo u carstvu Yetzirah, mi
cemo
otkriti da ce na�e iskustvo biti ekvivalentno specificnom okru�enju
do sefere ili nivoa na�eg razvoja. Kao takvo, mo�emo postici
jak razvoj Jupitera ili Saturna, ali ce biti specifican za
svijet Yetzirah.
Jednom u Briaktickom svijetu, na�a astralna vozila su uni�tena, i
postojimo kao bice od ciste svetlosti. Ovo je ekvivalentno jogijskoj doktrini
prosvetljenja, ali ne i savr�enog prosvetljenja. Takode je privremeno
i donosi osjecaj ravnote�e u na�e bice, ali ne i trajno citanje-
pravednost u svesti. Samo sopstvenim i licnim trudom
unutra�nje inicijacije se to mo�e postici.

192

PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

Kada napustimo ovu solarnu domenu, tada pocinjemo preuzimati emocionalne

mentalne karakteristike, i konacno, instinktivna privlacnost prema materijalnom
carstvo i ponovno rodenje. Sa sobom imamo specificne izraze svesti-
nosti, kao �to je ilustrovano u na�oj natalnoj karti, kao i potencijalni izrazi i
podrucja na koja mo�emo najbolje usmjeriti na�u pa�nju. Karta rodenja predstavlja
�alje trenutak rodenja i ogranicen je na to da bude ogledalo energije
gijevi prisutni u na�oj inkarnaciji u tom trenutku; odra�ava i ukazuje
buduci potencijal, ali ne diktira.

Alhemija i faze umiranja

Alhemijski elementi Zemlje, Vode, Vazduha, Vatre i njihovo upijanje

u Duh, identicni su Elementima predstavljenim na tibetanskom
Budizam. U Tibetanskoj knjizi mrtvih se ka�e da nakon raspada
rje�enje Elementa, svijest prolazi kroz tri razlicita
faze bijele, crvene i crne.

FAZA

Cetiri elementa se rastvaraju

u Duh

Budenje u
podsvijesti

Budenje u
samosvijest

Stabilizacija i realizacija-
cija cistog Bica

ALCHEMY

Crna pozornica

Bijela pozornica

Crvena pozornica"

Mno�enje od
the Philosopher's
Kamen 9

QABALA

Malkooth

Yesod

Tiphareth

Daath'"

TIBETANSKA TANTRA

Raspu�tanje of
the Elements

Bijela pozornica

Crvena pozornica

Crna pozornica i
jasno svetlo

REZULTATI

Smrt
fizicki i
etericna tela

Smrt
licnost
Smrt ega

Osvetljenje i
novo rodenje

Unutra�nje ime
"Evo sluge Gospodnjeg, ucinicu po tvojoj Reci."

- LUKA 1:38

Ovaj solarni domen, ili iskustvo centralizovane �ivotne sile, je takode

izvor energije koja postaje materija za materijalni svijet. Kao �to smo

193

IZME�U KAPIJA

udaljavaju se od njegovog intenzivnog magnetnog polja, nastaju nepravilnosti i ove

cine otisak na�eg horoskopa, odnosno jedinstveni izraz svijesti
projektujemo. Jo� jedan izraz ovih nepravilnosti je u na�em licnom
Elementarna ravnote�a, odnosno uredenje osnovnih gradevnih blokova kreacije.
Ovo dovodi do ideje izgubljene rijeci, ili unutra�njeg imena, to
svako od nas nosi u sebi i nastoji da otkrije, jer u tome pronalazimo
direktno sredstvo za izra�avanje centralizovane �ivotne snage koju smo udaljili
od - ili, tacnije, potisnuti iz.
Ovo uredenje elemenata vodi svoje porijeklo od iskona
bice, ili Adam (hebrejski za "covek" ili "prvo bice"). Kada je Adam "pao,"
za njega se ka�e, u nekim tradicijama, da se raspao u komade. Ti komadi
kombinuju da formiraju varijacije Prvobitnog bica, ili izraze kon-
svijest. Prvo Naredenje je bilo Yod-Heh-Vau-Heh i odgovara
astrolo�kom znaku Ovna, plemena Izraela i Hristovog ucenika.
Ovih dvanaest arhetipova cine osnovne tipove licnosti citavog covecanstva.
Svako od nas ce barem jednom proci kroz svaku permutaciju ovih tipova
i, kako neki sugeri�u, 144 puta. Ovo je, medutim, simbolican broj. To
teoretski je moguce da se jedno bice usavr�ilo u sebi
12 ili 144 inkarnacije, ali je malo vjerovatno da je to put vecine.
Ovo nam daje uvid u to kako mo�emo procijeniti svoje mjesto na tr�i�tu
Put povratka. Ako imamo pravilan poredak bo�anskih imena i
otkrijemo svoje unutra�nje ime, tada mo�emo procijeniti koliko inkarna-
preostalo nam je izmedu jedan i dvanaest. S obzirom na to,
�to smo bli�e konacnom odredi�tu, manje je vjerovatno da cemo brinuti o tome
tako ne�to, i samo nas zanima i koristi.
Rasprava o na�em unutra�njem imenu ili drugim ezoterijskim imenima koja mo�emo
primiti ili otkriti, s drugima je opasno po tome �to naduvava ego. Ako
ovo unutra�nje ime ili bilo koje dodatno ime je otkriveno, najbolje je razumjeti
radeci s njim u meditaciji, a ne u analizi ili diskusiji.
Kada se na�e ime otkrije, vi�e ne trebamo djelovati ili prizivati ??u
ime Boga, andela, Hrista ili nekih nevidljivih bica, ali umesto toga
mo�e djelovati u na�e vlastito ime, za na�e "ime" ili svjetovnu licnost, i
unutra�nje ime su ujedinjene.
Kao zamjena za ovo unutra�nje ime, studenti ezoterije i religiozni
podjednako koriste imena svetaca, svetih ljudi, andela i arhandela

194

PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

utje�iti se u trenucima nevolje. Tokom smrti, ako je na�e unutra�nje ime

nije poznato, mo�emo koristiti ime nekog duhovno posebnog za nas
da pomognemo u fokusiranju na�eg uma za putovanje.

Smrt i inicijacija

To je ova Druga smrt i vaskrsenje ljudske svijesti

u jasniji i jasniji oblik od kojih velike inicijatske tradicije
Slobodno zidarstvo i rozenkrojcerizam su zasnovani na. Ukorijenjen u egipatskom
tradicije, ovih modernih i savremenih izraza inicijacije
dijele slicnost sa svojim drevnim prethodnicima. Iz tog razloga, neki
�kole nazivaju smrt Velikom inicijacijom.
U �kolama inicijacije kr�canskog karaktera, ili koje su bile
pod jakim uticajem oblika, simbola i doktrina Rimljana
Katolicka crkva, svaki od sedam sakramenata pripisuje se jednom od
sfere Drveta �ivota i, preko njega, planetarni uticaj. Smrt
odgovara Saturnu i obredu ekstremnog pomazanja ili posljednjim obredima,
kako su ih ranije zvali.
Kao ezotericna praksa, mo�emo pomoci umirucima koji su do�li
kr�cansko porijeklo ili ezotericno porijeklo ukorijenjeno u kr�caninu
tradicija sa jednostavnim ritualom, molitvom i citanjem psalama ili sek-
cije Novog zavjeta. Ovo je de facto priznanje va�nosti
Tanca smrti kao zavr�ni korak na na�em zemaljskom putovanju dok putujemo
Put povratka i duboke snage vjere koju predstavljaju
Isus Krist i zajedni�tvo svetaca, bez obzira na egzotericni reli-
veliki znacaj koji im pridaju vi�e doktrinarnih autoriteta.

Smrt nas sve pogada

Trinaesta karta Velike Arkane tarota je Smrt, tipicno por-

predstavljen kao kostur koji rukuje kosom i stoji na zemlji uocen
sa glavama plemstva i seljaka. Ova kartica je nastala
povezano sa znakom �korpije, hebrejskim slovom Nun i
dvadeset i cetvrta staza Drveta �ivota, koja vodi od Netzach-a do
Tiphareth. Lako je i ovaj t r u m p protumaciti na pojednostavljen nacin

195

IZME�U KAPIJA

doslovno kao fizicka smrt ili na apstraktniji nacin kao transformacija,

promjena i stvaranje novih oblika. Pa�ljiv pogled na razne �pilove
prikazuje kostur smrti sa kosom. Medutim, kao Aleister Crowley
istice u Knjizi o Thotu, Saturn nema direktnu vezu sa
znak �korpije, �to ovaj simbol cini pomalo anahronim
kabalistickoj ikonografiji. Dugo povezan sa Saturnom, planetom
fundamentalna su�tina, kosa ukazuje na pravu svrhu i moc
smrt - otkrivanje elementarne, nepromjenjive prirode Bica.
�korpija je takode drugi najmocniji znak u Zodijaku, iza Lava,
cineci ovu kartu �vecom va�no�cu i katolicko�cu nego �to bi bila
ocekivano od obicne Zodijacke atribucije. To je cak i kompendijum
univerzalne energije u njenom najtajnijem obliku."
Oswald Wirth, otac modernog tarota, navodi da postoji a
vezu izmedu trinaestog aduta i cetvrtog aduta, odnosno
Car. Wirth to navodi dok car oznacava alhemijski
Sumpor, ili moc individuacije i �ivota, Smrt oznacava skup-
oslobadanje od ovih energija koje nisu uga�ene, vec
umjesto toga "preplavljeni te�inom Materija koja povecava inerciju."
Daleko od ubijanja, Smrt o�ivljava razdvajanjem onoga �to ne mo�e
du�e �iveti. Da nije bilo intervencije Smrti svakog-
stvar bi uvenula, da se �ivot konacno ne bi razlikovao-
moguce iz uobicajene slike smrti. Dakle, sasvim je tacno
Arcana 13 treba da se odnosi na aktivni generator univerzalnog �ivota,
trajni �ivot, koji simbolizira Umjerenost (Arcana 14).
pokretni dinamizam, dok �avo (Arcana 15) pokazuje svoj
staticka akumulacija. Profani mora umrijeti da bi se rodio
superiorni �ivot koji inicijacija daje.

Znati kako umrijeti je stoga velika tajna Posvecenih,

jer umiruci se oslobada onoga �to je inferiorno u odnosu na uskrsnuce
kroz sublimaciju... Zahteva se ova dobrovoljna smrt
masona kako bi mogao reci da je "roden slobodan" kao on
udari u vrata Hrama. Simbolika [ i s ]... �ta njegovo
prolaz kroz pogrebnu pecinu, nazvanu Soba [Odaja] of
Refleksija, oznacava. 13

196

PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

Kljucne tocke

� Meditacija, lucidno sanjanje i prakse astralne projekcije su

da nas indirektno pripremi za na�u konacnu inicijaciju - smrt
iskustvo.
� Smrt ima slicnosti sa snom i seksom � slicnosti koje dozvoljavaju
da iskoristimo ta iskustva u pripremi za na�u smrt.
� Samo prakse posebno dizajnirane da nas pripreme za smrt,
medutim, imaju direktnost svrhe koja nam to mo�e omoguciti
duboko se pripremiti za na�u smrt.
� Pripremajuci se za licnu smrt, mo�emo nauciti
kako pomoci drugima tokom - i nakon - procesa umiranja.
� Postoji nekoliko puteva koji su nam otvoreni u trenutku smrti.
Kroz ezotericne prakse mo�emo svjesno birati
kojim putem cemo krenuti.
� Druga smrt je gubitak samosvesti i dis-
re�enje astralnog tela. Neke �kole predla�u sredstva za
izbjegavanje ovog iskustva kako astralno tijelo ne bi moralo
biti rekreiran.
� Faze smrti u tibetanskoj jogi imaju veliku slicnost
na faze transmutacije u mineralnoj alhemiji.
� Ako nemamo duhovnog ucitelja ili vodica u �ivotu koji bi nam pomogao
kada umremo, trebamo se osloniti na svoje unutra�nje ja, ili na Sveto
Andeo cuvar. Ako nismo uspostavili jak kontakt sa na�im
unutra�nje ja, mo�emo se osloniti na istorijske i inspirativne ucitelje
kao �to je Isus ili cak andeli i arhandeli.

Zadaci za deveto poglavlje

1. Procitajte jednu od knjiga sa Liste za lektiru o smrti od an

ezotericna perspektiva.
2. Izvodite svaku od sljedecih vje�bi najmanje jednu sedmicu
dok svi oni ne budu zavr�eni. Mo�ete uzeti jednu sedmicu
pauze izmedu vje�bi zbog njihove ozbiljne prirode.

197

IZME�U KAPIJA
3. Integrirajte jednu od vje�bi u svoj sedmicni raspored vje�bi.
Obratite pa�nju na sve promjene u sebi, ukljucujuci i va�u
odnos prema svakodnevnim iskustvima i kako se ono promijenilo
od pocetka ove prakse. Pratite to u svojoj bilje�nici.

Prakse i meditacije:
Vje�ba prva: Priprema za neocekivano

Priprema

Pripremite se na bilo koji nacin koji smatrate prikladnim.

Obja�njenje

Smrt mo�e doci u bilo koje vrijeme. Na�a spremnost za njegov dolazak je va�na
tant. Iako to ne znaci da bismo trebali biti opsjednuti prirodnim
neizvjesnost �ivota, trebali bismo pripremiti za sebe odredenu kolicinu
"osiguranje smrti" u na�oj psihi tako da bismo iznenada umrli i
bez najave, necemo biti uhvaceni necuvani na drugoj strani. 14
Ovaj proces se takode mo�e uraditi za drugog kao misaonu formu, koja
poma�e nekome ko nije ni upoznat sa procesom, ali ko, kao
svima je potreban plan igre zagrobnog �ivota kako bi im pomogao prelazak iz
materijalno duhovnoj svesti. Ovaj proces je analogan
Srednji put, ili Put vazduha.

Vrsta prakse

Ova vje�ba utiskuje odredene slike i ideje u na�e psihicko tijelo za

aktiviranje u slucaju prerane smrti. Osim toga, mo�e nam pomoci
transformirati odredene strahove i tjeskobe koje mo�emo imati oko na�e ideje
smrti, �to nam omogucava da budemo bolje pripremljeni i za �ivot i za umiranje.

198

PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

Metoda

1. Odaberite vrijeme i mjesto u kojima u�ivate i zamislite sebe

tamo. Ovo ce djelovati kao prelazna "cekaonica" za pomoc
vi u prilagodavanju va�em novom postojanju. Mo�da si takav kakav jesi
sada, mladi, ili kako biste �eleli da budete.
2. Korisno je imati na umu nekoga ko ima smisla
dodi da te pozdravim. To mo�e biti jedna osoba kao �to je duhovnik
ucitelj, prijatelj, roditelj, ljubavnik, ljubimac ili jednostavno neko koga imate
nikad sreo (kao �to je poznata licnost), ali koga ste odabrali
da vam pomognem u ovom trenutku smrti.
3. Zamislite da krenete u kratku �etnju sa svojim vodicem do nekog-
gdje posebno. Ovo mo�e biti kuca, �umarak ili bilo gdje
�elio bi se sastati sa va�im prijateljima i porodicom koji imaju
preminuli, ili koji su cak i dalje �ivi, ??i koji vam poma�u kod
vreme tvoje smrti.
4. Zamislite da je ovo okupljanje u cast va�eg dolaska
sa druge strane, i oni su vam dobrodo�li.
5. Pozdravite svaku osobu tamo i nastavite da idete u sobu ili lokaciju
samo za vas. Odmorite se i znajte da svako-
stvar i svi ce biti tu da vas upoznaju i pomognu vam u tome
va� prelaz kada budete spremni.
6. Cvrsto sa pocetkom i krajnjom tackom va�e vizualizacije
na mestu, zamrznite pricu i potvrdite sebi da je ovaj put-
rad ce se aktivirati u slucaju va�eg iznenadnog i nepredvidenog
vidio smrt.
7. Kada zavr�ite, ustanite, pozvonite na malo zvonce ili dajte pecat
stopala, i postati jasno prisutni u materijalnom svijetu.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Kada se zavr�i, ova vje�ba se ne mora ponavljati.

199

IZME�U KAPIJA

Vje�ba dva: Kabalisticka meditacija o licnoj smrti

Priprema

Pripremite se na bilo koji nacin koji smatrate prikladnim.

Obja�njenje

Ova vje�ba utiskuje simbole i ideje u podsvijest tako da na

u trenutku na�e smrti mo�emo svjesno umrijeti, kao i ponovo se roditi,
kroz staze koje vode do i od Stupa ozbiljnosti.

Vrsta prakse

Ova praksa utiskuje i aktivira simbole i ideje u na�u psihicku

tijelo i svijest za upotrebu u trenutku smrti. Osim toga, to fur-
na taj nacin jaca na�e razumijevanje kabalistickih staza
iz Malkuta i mo�e nam pomoci da se pripremimo i za na�u licnu smrt
kao transmutiranje strahova i anksioznosti koje praktikant mo�e imati u blizini
smrt.

Metoda

1. Do�ivite raspad Elementala kao svoju Zemlju

centar (perineum) se rastvara u va� centar vode (pol-
uobicajeni centar, na javnoj kosti). Osjetite kako se va� Vodeni centar rastvara
u va� Vatreni centar (ne�to ispod srca ili solarnog pleksusa).
Osjetite kako se va� Vatreni centar rastvara u va�em Vazdu�nom centru (grlu),
i konacno, Vazduh u Duh (kruna). Jo� uvijek postoji tanka linija
psihicke energije koja vas povezuje sa va�im fizickim tijelom
nivou srca. Osjetite elementarne boje crvene, plave, �ute-
nisko, i zeleno blistavo treperi iz va�eg psihickog srca i
dubok osjecaj bla�enstva i mira koji pro�ima va�u svijest.
Mo�ete dodati i njihove besplatne boje i bijelu boju
boja duha, koja ih sve ve�e.

2 0 0

PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

2. Postoji trenutna tama (Black Stage) dok ulazite u

belo svetlo lunarnog carstva. Boja mo�e preci u
plavo-siva prije bijele. Mo�ete zamisliti svog gospodara,
ucitelj, ili bo�ansko bice (kao �to je Hermes, Anubis ili Isus)
tu da vam pomognem. Va�no je da shvatite da ovo bice jeste
projekcija va�eg uma stvorena da vam pomogne a ne
objektivna stvarnost. Fokusirajte se na ovo bice iskljucujuci sve
druge slike ili senzacije koje bi se mogle pojaviti. Stabilizirajte svoje kon-
svijest.
3. Zamislite da je pred vama put blistavog plamena. Ovo
vatra se izvija i formira nadstre�nicu. Cak je i tlo sjajno
narand�asti i crveni ugalj. Vrucina je intenzivna i prodire u vas
svesti, proci�cavajuci va�e telo Svetlosti.
4. Hodajte stazom, upijajuci toplinu i plamen, postajuci
presrecan zbog njegovog intenziteta i osecaja nove snage
i fokus koji vam daje.
5. Udite u Hram sjaja (Hod). Ovo mo�e biti slika-
u obliku obicne fontane u sredini osmokrake zvijezde
napravljena od dva isprepletena kvadrata. Zvijezda je plava, a plocica
Pod na kojem se oslanja je narand�ast. Fontana je slicnog oblika,
a njegova voda blista blistavom svjetlo�cu. Ovo je mjesto gdje je
Vode mudrosti se cuvaju, a pijuci ih, dolazimo
da razumemo razlog na�eg postojanja. Narand�asta sve�tenica mo�e
dajte vam �olju sa kojom pijete, ili mo�ete jednostavno koristiti
tvoja ruka kao �olja. Ako ste pozdravljeni, sve to mnogo bolje.
Ovdje mo�ete pauzirati neko vrijeme, ali nemojte odgadati.
6. Napustite hram Hod i nastavite prema briljantnom
sunce. Uradite to ulaskom u podzemni svijet. preci u prazninu,
ili mrak, primjecujuci da i vi osjecate da niste sami
i da je svuda oko vas moc, energija i �ivot. Ova praznina je
i ekspanzivna i ogranicavajuca. Krecete se kroz njega, upijajuci
njegova dvojna priroda �irenja i skupljanja, ciste �ivotne energije.
7. Kako napu�tate prazninu, ulazite u blistavu Sferu
Harmonija, Sunca. Prolazite u Solarni hram. Ovo je
briljantna, blistava, bijela, zlatna i �uta domena sa sredi�njom

201

IZME�U KAPIJA

tacka koja u vama budi simpaticnu rezonancu.

Ove rastuce topline, toplina, ljubav i harmonija pro�imaju
jede tvoje bice. Odmorite se u ovom osjecaju neko vrijeme.
8. Ako imate odredeno vrijeme, mjesto i lokaciju u kojoj se nalazite
�elite da se reinkarnirate, izvr�ite sljedece prije
vracanje. Iznesite svoju namjeru jasno, jednostavno i deklarativno-
tivni ton, vizualizirajuci kljucnu tacku - va� odabrani cilj ili �ivot
misija - dok mentalno dajete svoju afirmaciju. primjer:
�Moja je �elja da se reinkarniram u �ivotu u kojem najvi�e mogu
brzo, efikasno i smisleno izraziti svoj unutra�nji kreativac
moci kao koncertni pijanista." Ako �elite, mo�ete biti i vi�e
odredite i navedite grad, dr�avu, dr�avu ili osobe koje biste �eljeli
volim da se vratim sa. Naravno, ova tehnika odlucivanja o �ivotu
mo�e se koristiti i za dalje va�e ezotericne studije.
9. Sada se ili vratite putem kojim ste do�li ili, ako ste iskusni
cijenjeni kabalista, koristite formulu Ustajanja na planovima u
njegov nacin spu�tanja da se vrati.
10. Ako se vracate obrnutim putem, ponovo udite u prazninu,
osecajuci da je pro�eto semenom misli iz vas
stvoren od va�eg buduceg �ivota. Povratak u hram sjaja,
ponovo popij, ovaj put bunara sjecanja, da ti
zapamtite svoja pro�irena stanja dok ste inkarnirani, na taj nacin
zbli�avanje svetova. Spustite se kroz
tunel Vatre i vrati se u svoje tijelo.
11. Kada zavr�ite, udahnite duboko, ustanite, zazvonite na malo zvonce
ili udarite nogom i postanite jasno prisutni u materijalu
svijet.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Ovu vje�bu mo�ete raditi svakodnevno ili sedmicno, kao dio va�e redovne vje�be
program. Va�no je, medutim, da se to radi redovno, kao sredstvo
svesno se priprema za licnu smrt.

2 0 2

PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

Treca vje�ba: Pojednostavljena alhemijska meditacija

o Licnoj smrti

Priprema

Pripremite se na bilo koji nacin koji smatrate prikladnim.

Obja�njenje

Ova praksa vas vodi kroz faze raspadanja

Elementi, kako se razumeju alhemijski, iu razlicite faze
smrt shvacena iz alhemijske perspektive. Ova praksa je
osnova za jo� nekoliko koji slijede.

Vrsta prakse

Ova praksa utiskuje i aktivira simbole i ideje u na�u psihicku

tijelo i svijest za upotrebu u trenutku smrti. Osim toga, to fur-
jaca na�e razumijevanje alhemijskog procesa i mo�e
transmutirati strahove i tjeskobe koje mo�emo imati oko smrti.

Metoda

1. Do�ivite raspad Elementala kao va� Zemljin centar

ter (perineum) se rastvara u va�em Vodenom centru (seksualnom
centar, na javnoj kosti). Osjetite kako se va� Vodeni centar rastvara
va� Vatreni centar (ne�to ispod srca ili solarnog pleksusa). Osjecati
va� Vatreni centar se rastvara u va�em Vazdu�nom centru (grlu), i
konacno, Vazduh u Duh (kruna). Jo� uvijek postoji tanka linija
psihicka energija koja vas povezuje sa va�im fizickim tijelom
nivou srca. Osjetite elementarne boje crvene, plave, �ute-
nisko, i zeleno blistavo treperi iz va�eg psihickog srca i
dubok osjecaj bla�enstva i mira koji pro�ima va�u svijest.
Mo�ete dodati i njihove besplatne boje i bijelu boju
boja Duha, koja ih sve ve�e.

203

IZME�U KAPIJA

2. Postoji trenutna tama (Black Stage) dok ulazite u

belo svetlo lunarnog carstva. Boja mo�e preci u
plavo-siva prije bijele. Mo�ete zamisliti svog gospodara,
ucitelj, ili bo�ansko bice (kao �to je Hermes, Anubis ili Isus)
tu da vam pomognem. Va�no je da shvatite da ovo bice jeste
projekcija va�eg uma, stvorena da vam pomogne, a ne an
objektivna stvarnost. Fokusirajte se na ovo bice iskljucujuci sve
druge slike ili senzacije koje bi se mogle pojaviti.
3. Krecite se kroz bjelinu do Crvene pozornice Sunca
Light. Ovdje se spajate sa bicem i postajete ono, i svoje
psihicko tijelo je pro�eto crvenim ili ru�icastim svjetlom.
4. Sada dolazi period mraka (prvo umno�avanje) koji slijedi
obasjan vedrom svjetlo�cu jutarnjeg neba (drugi umno�ak-
tion, ili Chesed na Drvetu �ivota, Jupiter, Bog neba).
5. Nakon toga slijedi osjecaj velikog bla�enstva i mira kao
preostale energije srca se oslobadaju i sve veze
materijalnom svetu je odsecena. Pocivaj u ovom miru.
6. Kada vas impuls pokrece - cesto tacka svetlosti (ponekad
plava) ukazuje na va�u spremnost - osjetite kako se osjecate
prelazite sa apstraktnih na konkretnije slike
psihickog sveta. Koristeci bo�ansku sliku i Veliku Gospu
oblik Boga mo�e ojacati ovu fazu prakse.
7. Odr�avajte svijest o ovom pro�irenom stanju, njegovom izrazu
kroz bo�anski oblik koji ste ponovo preuzeli. nakon odredenog vremenskog perioda,
osjetite kako postaje konkretno, u va�em fizickom tijelu i kroz njega.
Odmarajte se u tom izrazu iluminacije dok sjedite u meditaciji,
svjesni sobe oko sebe i postignutog uvida.
8. Kada zavr�ite, udahnite duboko, ustanite, zazvonite na malo zvonce
ili udarite nogom i postanite jasno prisutni u materijalu
svijet.
9. Ostavite svoju meditaciju s obnovljenim osjecajem jedinstva i to sve
osjecaj odvojenosti, dualnosti ili �ivota i smrti samo su iluzije.

204

PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Ovu vje�bu mo�ete raditi svakodnevno ili sedmicno, kao dio va�e redovne prakse
program. Va�no je, medutim, da se to radi redovno, kao sredstvo
svjesno se priprema za va�u licnu smrt.

Vje�ba 4: Va�nost srca

u Radu i Uniji Solarnog Kralja
i Mjeseceve Q u e n Stages

Priprema

Pripremite se na bilo koji nacin koji smatrate prikladnim.

Obja�njenje

U alhemiji, kamen mudraca se konfekuje kada uravnote�imo

Elementarne energije na�eg psihickog srca. Srce se smatra
lokacija svijesti u egipatskoj kosmologiji. U tibetanskom budizmu,
srce je kljuc za otkljucavanje tajne ili unutra�nje vatre, koja se nalazi u
pupak, i centar je na koji se najvi�e fokusira u trenutku smrti. To kon-
sadr�i mehanizam za iskustvo ciste svijesti, ba� kao i
Kamen filozofa sadr�i mehanizam za ujedinjavanje unutra�njeg i
na�i svetovi. Uobicajeni simbol koji se koristi za meditaciju u Tibetu za
predstavljanje
ovo sjedinjenje nece biti izgubljeno za prakticne alhemicare: sjedinjenje mjeseca
i sunce i njihovo spojeno bijelo svjetlo sa naznakama crvene i ru�icaste. The
Vjencanje Solarnog Kralja i Lunarne Kraljice je sredi�nja tacka
alhemijski simbolizam i, kao �to je ranije pokazano, mo�e se koristiti u
prakse proci�cavanja. Davidova zvijezda se takoder koristi da predstavlja ovo
sindikat. Sljedeca meditacija je preuzeta direktno iz alhemikalije
faze. Ovu meditaciju treba redovno prakticirati kao pripremu za
smrti, ali i kao sredstvo za dublje i licno iskustvo
alhemijski put licne transformacije.

205

IZME�U KAPIJA

Vrsta prakse

Ova praksa utiskuje i aktivira simbole i ideje u na�u psihicku

tijelo i svijest za upotrebu u trenutku smrti. Osim toga, to
dodatno jaca na�e razumijevanje alhemijskog procesa i mo�e
transmutirati strahove i tjeskobe koje mo�emo imati oko smrti.

Metoda

Postupite na sljedeci nacin:

1. Do�ivite raspad Elementala kao svoju Zemlju
centar (perineum) se rastvara u va� centar vode (pol-
uobicajeni centar, na javnoj kosti). Osjetite kako se va� Vodeni centar rastvara
u va� Vatreni centar (ne�to ispod srca ili solarnog pleksusa).
Osjetite kako se va� Vatreni centar rastvara u va�em Vazdu�nom centru (grlu),
i konacno, Vazduh u Duh (kruna). Jo� uvijek postoji tanka linija
psihicke energije koja vas povezuje sa va�im fizickim tijelom
nivou srca. Osjetite kako boje Elementala sjajno bljeskaju
iz va�eg psihickog srca i dubokog osjecaja bla�enstva i mira
pro�imaju tvoju svest.
2. Postoji trenutna tama (Black Stage) dok ulazite u
blistavo bijelo svjetlo lunarnog carstva. Mo�ete zamisliti
va� gospodar, ucitelj ili bo�ansko bice (kao �to je Hermes,
Anubis, ili Isus) tu da vam pomogne. Va�no je da ti
shvatite da je ovo projekcija va�eg uma, stvorena da vam pomogne,
a ne objektivna realnost. Fokusirajte se na ovo bice iskljucivo
sion svih drugih slika ili senzacija koje bi se mogle pojaviti.
3. Krecite se kroz bjelinu lunarnog carstva do Crvenog
Faza solarne svjetlosti. Koristeci tehniku ??Velike Gospe,
spajate se sa bicem i postajete ono, i va�e psihicko tijelo
je pro�eta crvenim ili ru�icastim svjetlom.
4. Sada dolazi period mraka (prvo umno�avanje) koji slijedi
obasjan vedrom svjetlo�cu jutarnjeg neba (drugi umno�ak-
tion, ili Chesed na Drvetu �ivota, Jupiter, Bog Neba).'5
Nakon toga slijedi osjecaj velikog bla�enstva i mira, kao energije.
otpu�taju se gipsi srca i sva veza sa materijalom
svijet je prekinut. Pocivaj u ovom miru.

2 0 6

PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

5. Kada dode vrijeme da se vratite na zemlju, da pomognete drugima u svom novom

prona�ao mudrost, ve�baj preokrenuce struje. Zamislite
jasna, blistava svjetlost koja se okrece u svojoj prirodi, krece se
od apstraktnog i postaje konkretno u obliku
bo�ansko bice koje ti je ranije pomoglo. Zapamti, ti si ovo
bice; ti izra�ava� Bo�ansko.
6. Ova konkretna slika, ili oblik Boga, ostaje s vama i postaje
gust i fizicki dok se vracate sa Crvene pozornice nazad u
Bijela pozornica. To je fizicki izraz apstraktnog u
bo�anski oblik. Vi izra�avate Bo�ansko ne samo u svom
psihu, ali i u svijet.
7. Zamislite sada da sjedite u svojoj stolici kao ovo bo�ansko
forme i da su svi va�i psihicki centri otvoreni i harmo-
nious, pocev�i od tjemena i sve do perineuma.
8. Zadr�ite ovu sliku neko vrijeme, a zatim ustanite.
9. Kada zavr�ite, udahnite duboko, ustanite, zazvonite na malo zvonce
ili udarite nogom i postanite jasno prisutni u materijalu
svijet.
10. Ostavite meditaciju s obnovljenim osjecajem jedinstva i to sve
osjecaj odvojenosti, dualnosti ili �ivota i smrti samo su iluzije.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Ovu vje�bu mo�ete raditi svakodnevno ili sedmicno, kao dio va�e redovne prakse
program. Va�no je, medutim, da se to radi redovno, kao sredstvo
da se svesno pripremate za svoju licnu smrt. Ova praksa je
kompletan proces rastvaranja i stvaranja materije-svesti
u jednoj praksi.

Va�nost ucitelja, vodica,

ili Prijatelj u fazi smrti

Moramo se poistovjetiti s ovom tradicijom iz prakticnih razloga � da imamo camac

kada prijedemo astralne vode do obale iskonske svijesti.
Va�na uloga duhovnog ucitelja ili prijatelja je da vam pomogne u smrti

207

IZME�U KAPIJA

cak i vi�e nego u �ivotu. Mnogi ljudi prijavljuju da su vidali prijatelje, rodake,
duhove
uobicajene figure kao �to su Isus ili Marija, tokom iskustava bliske smrti
(NDEs). Ovi ljudi se pojavljuju i poma�u im da se prilagode novom okru�enju-
ment. Uloga utje�itelja je kljucna u ovom trenutku, jer na�e misli stvaraju
pojeli na�a iskustva, a strah, ljutnja i vezanosti sve to mogu uciniti
te�e se kretati kroz nevidljiva podrucja.
Medutim, vi�e ne bismo trebali igrati kockice sa svojom smrcu
s na�im �ivotom, a odabir na�eg vodica prije vremena je kritican. Ako jesmo
dovoljno srecni da imaju dobrog duhovnog prijatelja, onda ce biti tamo
za nas. Ako ne, moramo odabrati jednu, cak i ako je simbolicna figura kao �to je
npr
sveca, Isusa ili arhandela, tako da mo�emo lako preci. Sada jeste
va�no je znati da ove brojke, cak i ako su stvarni ljudi koje poznajemo,
u vecini slucajeva, ne susrecu nas u nevidljivom, vec su projekti-
cije na�eg sopstvenog uma. To je u redu, jer je cijelo iskustvo projekt-
cija na�eg uma, samo ova projekcija, ova osoba, nam daje fokusnu tacku
tako da mo�emo izbjeci talase haosa koji nam �ele skrenuti pa�nju.
Ako se mo�emo spojiti s ovom figurom, ba� kao �to to cinimo u Pretpostavci
Godoblik, tokom na�eg stvarnog iskustva smrti, tada mo�emo krenuti za-
lak�e odeljenje. Idealno je umrijeti ili svjesno u Veliku Gospu
bogooblika ili kao bice ciste svetlosti - kao samostvoreni bog.

Vje�ba peta: Meditacija o ucitelju u

Vrijeme smrti

Priprema

Pripremite se na bilo koji nacin koji smatrate prikladnim.

Obja�njenje

Smrt mo�e biti zastra�ujuca za mnoge ljude, a kroz njihovu povezanost

U kontaktu sa duhovnim uciteljem, ovi strahovi se mogu znacajno smanjiti. To
va�no je da osoba koju koristite bude osoba u koju imate potpuno povjerenje

2 0 8

PRIPREMA ZA SMRT I VI�E

povjerenje u. Neva�no je da li su �ivi ili mrtvi, jer je to njihovo

duhovnu su�tinu sa kojom se uskladujete.

Vrsta prakse

Ova praksa utiskuje specificne ideje i slike, zasnovane na specificnom odnosu.

odnos sa va�im duhovnim uciteljem, u va�u psihu za aktivaciju na
trenutak smrti. Ova veza mo�e biti doslovna ili duhovna
prvo, koristeci nekoga koga vidite kao svog idealnog ucitelja.

Metoda

1. Pripremite kao i obicno. Nakon raspada Elementa, slika-

u tome �to izlazite iz tjemena, u brief
crnilo, a zatim u blistavu svjetlost.
2. Zamislite veliku figuru ispred sebe. To je va� duhovni ucitelj,
izabranog bo�anstva, idealnog ucitelja iz pro�losti ili briljantnog
sfera bijele svjetlosti.
3. Koristeci tehniku ??Uznesenja, spojite se sa ovom figurom.
4. Krecite se svojim odabranim putem kao ovo bice, ili jednostavno postanite
tacka svetlosti.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Ovu vje�bu mo�ete raditi svakodnevno ili sedmicno, kao dio va�e redovne vje�be.
tice programa. Va�no je, medutim, da se to radi redovno, kao a
sredstva svjesne pripreme za svoju licnu smrt. Ova praksa
mo�e se raditi u kombinaciji s jednom vje�bom, tako da ako iznenada umrete
konacno ce postojati mehanizam okidaca koji ce vam omoguciti da prepoznate svoje
novo stanje i idemo dalje.

209

POGLAVLJE 1 0

Asisting the Dying

Za iskusnog ritualiste, odredene kabalisticke staze na Drvetu

�ivota se mo�e koristiti za pomoc umirucima: trinaesti i trideset drugi u
posebno, ali i dvanaestog i jedanaestog, zavisno od okolnosti.
stavove. Medutim, najbolje je da razumijemo prirodu smrti
proces iz prve ruke kroz na�e vlastite meditacije i time direktnu pomoc
umiranje snagom na�e izgovorene rijeci, psihicke konstrukcije, kon-
samopouzdanje i saosecanje.
Vje�banje pete vje�be iz devetog poglavlja, prolaska kroz
proces smrti, znatno ce pobolj�ati va�u sposobnost da poma�ete drugima, da
prepoznate
nizati rastvaranje Elementa kako se javljaju i dati
mirno, umirujuce i pouzdano vodenje bilo u verbalnom ili vizualnom obliku
formu. Ako niste sigurni �ta da radite, jednostavno ostanite uz osobu koja umire
i vizualizirati svog duhovnog ucitelja ili prijatelja u zraku ispred sebe, sjajno
lijan i zraceci, prote�uci zrake svjetlosti iz vi�ih psihickih centara
psihickim centrima umiruce osobe.
U Rimokatolickoj crkvi se cesto mogu vidjeti Isusove slike
naslikan da poka�e jednu ruku iznad srca, a drugu prema
nebo, i zraci plave, crvene i bijele svjetlosti koji zrace iz njegovog srca.
Ove boje su identicne onima koje se koriste u praksi tibetanske vad�rajane
pa cak i simboliziraju iste ideje misli, govora i akcije, ili
"misao, rijec i djelo", kako se spominje u zoroastrijskim, jevrejskim i

POMOC UMIRUCIMA

hri�canski spisi. Ovdje se lako mogu koristiti, gledano kako zrace

bilo srce prijatelja ili po jedno iz svakog centra: bijelo
od krune, crveno od grla, a plavo od srca.
Ucenici koji su upoznati sa ritualom mo�da �ele da stvore sveti prostor
po sobi za umiruceg. Praksa �est smjerova
kako je opisano u Kabali za zdravlje i dobrobit je idealno za ovaj posao.
Medutim, jednostavna sfera blistavog svjetla bit ce dovoljna. �ta je najvi�e
va�no je da iskreno �elite da pomognete osobi da ude u nevidljivo
i da su na taj nacin u stanju da odr�e jasnu i fokusiranu svest-
da donose svoje izbore. Ova nadmocna �elja i
jedinstvenost svrhe je va�nija od svih rituala, simbola ili
vizualizacije koje se mogu osmisliti.
Osnovna ideja da su oni u miru i da su svi vezani-
menti ovog �ivota su cisto i glatko oslobodeni mogu se koristiti za
mulirajte pocetne meditacije, a kada znakovi �ivota prestanu, tamo
mo�e biti prijelaz na njihovo do�ivljavanje jasne i fokusirane svijesti-
nosti sa kojom se ulazi u nevidljivo.
Najva�nije je da okru�enje umiruceg bude slobodno
od ometanja, zapomaganja i prizora i zvukova uznemirenih rodaka.
To su samo smetnje i prepreke za umiruce i bilo koga
poma�uci im.

Pomaganje mrtvima

Moguce je da cemo cuti za neciju smrt tek nakon

cinjenica. Medutim, i dalje postoje prilike da im pomognemo u tome
putovanje. Buduci da ce svako otputovati do svog duhovnog nivoa, ili "vila",
svojim vlastitim tempom i svako ce se reinkarnirati u skladu sa svojim najdubljim
�eljama, korisno je moliti se i vizualizirati za mrtve
do cetrdeset dana - tradicionalnog perioda �alosti - nakon njihove smrti.
Ovo je posebno korisno za one koji su umrli mladi, iznenada ili kao
rezultat nasilja ili traume. Sposobnost odvajanja od fizickog �ivota
mo�da nece biti tako jaki koliko bi �eljeli, i, kao takvi, mogu postati
ono �to se obicno naziva vezan za zemlju. Cak i ako nisu vezani za zemlju,
mo�da ce im biti te�ko da se prilagode svom novom okru�enju, i bilo koje

211

IZME�U KAPIJA
pomoc ce im biti od pomoci. Takode je od pomoci onima koji mogu
nisu imali cvrst duhovni �ivot, oni koji su imali osecanja neprijateljstva
prema duhovnosti zbog stvarnih ili uocenih zajednickih gre�aka
vjerska ucenja koja su ih sprecavala da izaberu unutra�nji put, ili
cak i one koje cesto vidimo kao zle.
Lako je moliti se za svijest onih koje volimo ili sa�aljemo
za, nego da se molimo za one koji su nas ili druge povrijedili, kako bi mogli
do�ivjeti oslobadanje od svog stanja neznanja, korisno je za sve-
jedan. Ako budemo uspje�ni, oni ce biti osna�eni na svom putu nakon smrti
i imaju priliku da jasno vide �ta treba da urade da bi ispravili
njihove gre�ke, a mi takoder oslobadamo i transmutiramo �tetne energije
ljutnje, mr�nje i osvete o kojima cemo morati da se pozabavimo u sopstvenoj post-
smrtno putovanje.
Ponude hrane pokojnicima uobicajene su u istocnjackim kulturama, npr
kao i u egipatskim praksama. Iako to nije neophodno, simbolika
ponude kao �to je cvijece, koja se obicno koristi u modernim pogrebnim praksama,
mo�e se koristiti i za postizanje velikog fokusa na poslu.

Podizanje mrtvih: da li je moguce?

�idovski i kr�canski spisi prepuni su primjera mrtvih

podizanje. Dok bi o ovim incidentima bilo moguce razgovarati kao
metafore, slicne rasparcavanju i uskrsnucu Ozirisa u
U egipatskoj mitologiji, neki primjeri jasno govore da je fizicka smrt
�ta se savladavalo. Pored vaskrsenja, imamo i
izjava o tjelesnom uzdizanju ili rastvaranju Mojsijevog fizickog tijela
i Isusa. Lore takode navodi da je Isusova majka, Marija, kao i Muhamed
i njegov konj, tjelesno uza�ao na nebo u oblaku.
Novije price o ovim fenomenima ukljucuju onu Paula Sedira, a
vodeca licnost francuskog okultnog preporoda krajem devetnaestog i
pocetkom dvadesetog veka, svedoceci o fizickom uskrsnucu jednog nedavno
preminula �ena. Pricu prepricava Mouni Sadhu u svojoj knjizi Ways to
Samorealizacija i sa�eto ovdje. 1
Paul Sedir (Yvon Le Loup) roden je 1871. godine i bio je ljekar od
profesije, Sedirova najveca strast i slava proiza�la je iz njegovog anga�mana

212

POMOC UMIRUCIMA

sa brojnim martinistickim, rozenkrojcerskim i masonskim tijelima koja postoje

tokom francuskog okultnog o�ivljavanja, perioda koji obuhvata skoro sedamdeset
godina
godine, ali ciji je vrhunac bio od otprilike 1880. do 1914. i
paralelno sa hermetickim Redom Zlatne zore. Prvi
Svjetski rat okoncao je evropski okultizam, kao i mnoge njegove pripadnike
su pozvani da slu�e u rovovima. Medu njima je bio i jedan od Sedirovih
bliski saradnici, Gerard Encausse, poznatiji kao Papus i autor
preko sedamdeset radova o okultizmu. Papus je umro 1916. od gripa dok
slu�io kao lekar na francuskim linijama fronta. Do�lo je do kratkog o�ivljavanja
Evropski okultizam 1920-ih i 1930-ih; medutim ekonomska depresija-
sija i Drugi svjetski rat sru�ili su svaku nadu o znacajnijoj aktivnosti.
ities. Bilo je to u ovom miljeu, u Parizu, na vrhuncu francuskog okultizma i
Belle Epoque, da ce Sedir do�ivjeti svoju mracnu noc du�e
i upoznati svog duhovnog ucitelja.
U svojim memoarima Sedir pi�e da je to bio hladan i ki�ovit novembar
uvece, po povratku iz posete pacijenata, legao je da uhvati
malo odmora. Bolovao je od tuberkuloze u jednom plucnom krilu
nocne groznice i bio je ispunjen intenzivnom prazninom, zbog cega je
budi ravnodu�an prema svemu - cak i prema samom �ivotu. Njegove police za knjige su
bile
prazan. Svoju biblioteku je odavno rije�io i dao ostavku iz svoje
brojne pozicije u mnogim od vodecih ezotericnih tijela tog dana -
nekoliko koje je cak pomogao u osnivanju. Kako se Sedir pripremao za penziju
za vece mu je zazvonilo na vratima. Odmah je pretpostavio da se radi o a
pacijent previ�e oskudan da bi platio drugog lijecnika, jer njegova reputacija
nikad nije bila
odbijanje pacijenta bilo je dobro poznato.
Covjek na njegovim vratima bio je ni�i slu�benik cija je �ena umirala
od iste bolesti koja je mucila i samog Sedira. Znajuci da su njeni sati
su bili na broju, mu�karac je tra�io olak�anje za patnje svoje �ene - spore
smrt od gu�enja jer su joj se pluca punila tekucinom. Sedir obukao kaput,
zgrabio ki�obran i pratio covjeka u gorko vece,
prema svojoj kuci u pariskom predgradu. Sedir je i dalje patio...
od groznice i intenzivnih bolova u grudima dok su hodali kroz vjetar
i ki�a.
Dok su prolazili pored prigu�ene ulicne lampe, Sedir je podigao pogled i primijetio
visokog
mu�karac, dobro graden, nosi skupu odjecu. Nakon detaljnog ispitivanja, on

213

IZME�U KAPIJA

pojavio se u svojim cetrdesetim, s dubokim tropskim preplanulim tenom i prodornim,

ali mirnim
pune oci. Kada se par pribli�io, covjek se sjajno obratio Sediru
dostojanstvo i uctivost, cak iduci tako daleko da ga pitaju da li je fizicar
cian na putu da vidi pacijenta! Kada je to potvrdeno, stranac
pitao da li mo�e da prati Sedira, rekav�i da bi mogao pomoci.
Misleci da to ne mo�e na�koditi, jer ce �ena umrijeti
ubrzo, ako vec nije bio mrtav, Sedir se slo�io.
Po dolasku u dom mu�karca, dobili su vijest da je njegov
supruga je umrla dok je on oti�ao u potragu za doktorom. Tuga je obuzela
covek kada je video vo�tani le� svoje �ene, osvetljen sa dve svece,
jedan sa obe strane njene glave, a njeno dvoje male dece klece
na strani njene samrtne postelje.
Stranac je �utio, ali je sada predlo�io Sediru da pregleda
le�. Sedir je iz ljubaznosti pristao, znajuci dobro da je �ena
bio mrtav - ostala je samo mala toplina oko Sunca
pleksusa - i rekla da je mrtva oko sat vremena. Ova dr�ava-
To je navelo stranca da se gotovo nasmije�i Sedirovoj lakovjernosti dok je pitao
o�alo�cenog mu�a: ��eli� li svoju �enu �ivu? Hoce� li se zakleti
mene sada, da ce� uvek biti dobar prema njoj, ako se vrati?"
Sedir pi�e:
Jadnik je bio zapanjen i gotovo upla�en. "Nije pos-
sible! Uvjerite se sami! Sigurno je mrtva." Glas
stranac je nemilosrdno nastavio: �Pitam te samo ako �eli�
njena leda? I hoce� li se zakleti da nikada vi�e nece
patiti zbog tvog pona�anja?"

Covek je odgovorio da ce se zakleti na Casnom krstu,

samo �to je bilo prekasno i nije mogao vjerovati u nemoguce.
Zatim je Nepoznati pri�ao krevetu, uzeo glavu
mrtva �ena je nje�no dr�ala njegove ruke, sagnula se i pro�aputala
njoj; ali su svi u prostoriji mogli jasno cuti njegove rijeci.
�Draga moja, kceri moja, vrati se opet, vrati se, treba� im. To
uracunat ce vam se ova �rtva koju prinesete."
Kada smo culi taj �apat, u nama nije bilo sumnje osim toga
ona mora ustati iz mrtvih. Nije bilo moci koja bi mogla

214

POMOC UMIRUCIMA

suprotstaviti se recima Nepoznatog. Mrtva �ena je odmah-

ately podigla glavu i otvorila oci, gledajuci oko sebe kao
iako iz drugog sveta. "Sanjala sam", pro�aputala je.
Covek je naredio da se donesu jo� lampe. Stara dama i
njen sin je iza�ao kao automati, a ja sam osecao da jo� nisu
veruju �ta se dogodilo pred njihovim ocima pre samo nekoliko sekundi.
Kada su se vratili, dr�eci u rukama velike lampe,
�ena, o�ivljena, sela je u krevetu, prislonjenog lica
mocna ruka Nepoznatog, poput djeteta koje tra�i sigurnost
mjesto. Ona je plakala.

Covjek je tada uzeo obje lampe u ruke i usmjerio

svetlost na lice �ene. Pred mojim ocima je pocelo meso
da se ponovo pojavi ispod ko�e njenih obraza, vrata i ramena,
a umjesto toga cijeli ten je vratio svoju prirodnu boju
onog le�a, koji sam vidio prije samo nekoliko sekundi.
Stranac je obavijestio Sedira da te veceri napu�ta Pariz
za Saigon i da bi Sedir mogao sa njim ako �eli. Za osam
satima dijelili su privatni kupe, a stranac mu je otkrio
sve �to se dogodilo, za�to, pa cak i �ta je buducnost nosila. Ali �ta jeste
Najcudnije u vezi sa strancem nije bio njegov nivo erudicije, tecnost
na desetak jezika, ili cak vidovitost, ali to na mnogo nacina, on
bio veoma ljudski. Pojeo je normalan obrok, a Sediru je cak ponudio i cigaretu.
rette. Sedir je to odbio, navodeci svoje stanje pluca, na �ta je i dobio
odgovorite: "Da li zaista osjecate da ne�to jo� nije u redu u va�im grudima,
dragi doktore? Da, sine moj, izlijecen si od svojih unutra�njih mana, pa kako
mogu li fizicki odoljeti da se izlijece?"
Stranac nikada nije otkrio svoje ime, barem ne usmeno. Sedir
rekao da ga je primio telepatski. Cudno, nakon �to je cuo Sedirovu pricu,
dvojica njegovih najstarijih saputnika rekli su da su i oni upoznali stranca.
Sreli su ga dva puta i bili su uvjereni u trecu posjetu prije njihove
smrti.
Po prvi put imate pravo na nadu. Ako prati� njegovu
savet da ce� ga ponovo videti u ovom �ivotu. Video sam ga prvih trideset
godine, a tada je takode bio u cetrdesetim, kako ka�ete

2I5

IZME�U KAPIJA

sad. Niko ne zna njegovo rodno mesto ili nacionalnost: sa Francuzom-

covjek se pona�a kao Francuz, s Italijanom se pona�a kao
Italijan, i tako dalje. Prepoznat je u najtajnijim krugovima
Istoka i Zapada, kao veliki Majstor. Video sam mnogo jogija i
Kineski mandarini upuceni u skrivena ucenja, klanjajuci se
pred njim bez oklevanja. Sada ima misiju na istoku
i zbog toga je napustio na�u zemlju. On putuje
�irom sveta.
Paul Sedir je uspostavio mali krug kr�canskih mistika, koji
nastavlja da objavljuje svoje radove i danas. Umro je 1926. godine.

Fizicka besmrtnost: da li je moguca?

Ponavlja se ideja fizickog nemorala ili skoro besmrtnosti
kroz ezoterijsku literaturu gotovo svih doba i vremena. kineski,
Korejska, indijska, tibetanska, mongolska i druge kulture imaju svoje
price o savr�enom gospodaru koji se tjelesno uzdi�e na nebo, ali koji mo�e
takode vratiti. Isto va�i i za zapadne alhemicare, koji to tvrde
mnogi od njihovih velikih ucitelja nisu mrtvi i, zaista, nekoliko ih je
dred godina. Te�ko je bilo �ta reci o ovim pricama
nego ocigledno. Lako je iznijeti takvu tvrdnju i gotovo nemoguce
da to doka�e ili opovrgne. U okviru vilinske tradicije Britanije i dr
U keltskim zemljama postoji bogat obicaj onih koji su u�li fizicki
u podzemni svijet da bi se pojavio mnogo godina kasnije bez znakova
ostario. Ovdje a g a i n, tvrdnje su jedno, dokaz je drugo.
Alhemija, keltski �amanizam, ci kung i tibetanska joga dijele sjajne
niz vjerovanja i prakse, kao i osnovni cilj pro�irenog
�ivotni vek kako bi se zavr�io posao licne transformacije.
Do nedavno, �ivot je bio te�ak, brutalan i kratak u vecini dijelova svijeta.
Lako je razumjeti za�to neko tra�i oslobodenje od bola
inkarnacije bi �eleo da �ivi dovoljno dugo da bude slobodan od
neznanje koje uzrokuje patnju na ovom svijetu.

216

POMOC UMIRUCIMA

Kljucne tocke

� Postoje kabalisticki nacini rada koji se mogu koristiti za pomoc

umire.
� Va�no je da osoba koja umire nema ometanja i
da se svaka pomoc daje u skladu sa duhovnim i
kulturnu tradiciju koja im je poznata.
� Postoje razni andeli u Kabali koji slu�e kao vodici za njih
smrt. Oni se mogu pozvati tokom perioda tranzicije
izmedu �ivota i smrti da olak�a prolaz.
� Jedna od moci koja se pripisuje visoko razvijenim bicima je
sposobnost podizanja mrtvih u fizicki �ivot.
� Alhemija i nekoliko �kola okultizma to navode ili nagove�tavaju
fizicka besmrtnost je moguca za adepta. Ovo mo�e jednostavno
biti nastavak svijesti, a ne stvarnog fizickog
�ivot, ili veoma dugi �ivotni vekovi koji su iz ljudske perspektive
jednako besmrtnosti.

Zadaci za deseto poglavlje

1. Procitajte jednu od knjiga sa Liste za lektiru o smrti i umiranju.

2. Pomislite na nekoga koga znate ko je umro i izvr�ite to
vje�ba za pomoc nekome ko nije prisutan.
3. Provedite jednu sedmicu na svaku od sljedecih praksi i meditacije-
cije. Zbog ozbiljne prirode posla, odvojite jednu sedmicu
iskljucen izmedu svake vje�be. Kada zavr�ite oba
sastavite svoju meditaciju o umiranju, smrti i
zagrobni �ivot i �ta bi to znacilo za svijet da postoji
nema straha od smrti.

217

IZME�U KAPIJA
Prakse i meditacije
Prva vje�ba: Kratak ritual za pomoc umirucima 2

Priprema

Ako je moguce, pustite malo tihu, umirujucu muziku tihim, jedva cujnim tonom.
Zapalite malo tamjana ili, ako �elite, koristite difuzor s necim bitnim
ulja tamjana, smirne i benzoina. Ovo bi trebalo da bude dovoljno
obezbijediti okru�enje i ne preplaviti umirucu osobu ili druge
prisutan. Odbacite sve nepotrebne metale u prostoriji ili na sebi
osobe ili umiruceg.

Obja�njenje

Jedna od najvecih usluga koje mo�emo pru�iti je da pomognemo nekome ko jeste

umire. Ovaj ritual pru�a okvir u kojem mo�emo stvoriti psiho-
�ik okru�enje koje poma�e drugoj osobi u trenutku smrti, kao
kao i u njihovom prelasku u nevidljive oblasti.

Vrsta prakse

Ova praksa je dizajnirana da utisne i odmah aktivira simbole

i ideje u svijesti umiruce osobe da im pomognu u njihovom
putovanje. Mo�e se raditi kao pripremni ritual u kombinaciji s drugim
prakse opisane u devetom poglavlju.

Metoda

Postupite na sljedeci nacin:

1. Poklonite se u struku, u visini glave, u cetiri kardinalna pravca,
pocev�i od istoka; okrecuci se prema jugu, zapadu i
sjever; i vracanje na istok. Reci: "Cuj moje molitve prije,
Gospode, i prihvati ovu ponudu tamjana koji se di�e do nebesa!"
2. Nastavljajuci okrenuti prema istoku, recite: "Oprostite sve prestupe,
gre�ke, nedjela ili grijesi koje je pocinio (ime osobe) u

218

POMOC UMIRUCIMA

misao, rijec ili djelo; bilo da se rade u znanju ili van

neznanje; slobodne volje ili pod uticajem." Ponovite ovo,
tri ili sedam puta, klanjajuci se nakon svakog zavr�etka.
3. Recite: "Direktno (ime osobe) da oni nalaze vrhunski odmor
mir dubok u rajskim domovima, gde nema
bolest, patnja, briga ili smrt, ali samo beskonacna svjetlost,
�ivot i ljubav." Ponovite ovo jedan, tri ili sedam puta, klanjajuci se
nakon svakog zavr�etka.
4. Recite: "Dobrodo�li (ime osobe) u vjecno svjetlo
Mudrost kroz milost (ime osobe ili vjera
duhovni znacaj za osobu koja umire) zauvek." Ponovite ovo
jedan, tri ili sedam puta, klanjajuci se nakon svakog zavr�etka.
5. Ponovite cijeli niz okrenut prema jugu, zapadu i sjeveru.
6. Provedite vrijeme u molitvi, vizualizirajuci okru�enu umirucu osobu
blistavom bijelom svjetlo�cu i pozdravljena od osobe duha
za njih (ili jednostavno za andela) koji ih vodi
u nebeske oblasti. Ova vizualizacija bi trebala biti glavna-
zadr�an nekoliko sati nakon trenutka smrti, ako je moguce,
bilo u blizini le�a ili negde drugde.
Sa kreiranim okru�enjem, sada mo�ete nastaviti sa citanjem odabira
iz svetih spisa ili slicnih tekstova koji su va�ni za umiruce
sin. Ako nisu svjesni, ali su jo� uvijek prisutni, koriste se sljedeci psalmi:
ful: 17, 38 i 113, i 38, 48 i 54 za prevladavanje straha od smrti. (The
data numeracija je iz Biblije kralja D�ejmsa.) Upotreba psalama za
magijske i iscjeliteljske prakse uobicajene su u francuskom, njemackom i
Americka (Njemacka Pensilvanija) tradicija.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Ako neko radi u hospicijskoj njezi ili u situaciji u kojoj je smrt ugro�ena
mon, ova vje�ba mo�e biti od pomoci u svakodnevnim aktivnostima.

219

IZME�U KAPIJA

Vje�ba dva: Razgovori sa andelom smrti

Priprema

Pripremite na bilo koji nacin koji smatrate prikladnim. Okru�enje u kojem je tuga-
preno�enje smrti je uobicajena pojava, kao �to je groblje ili bolnica
kapela, izuzetno su korisni.

Obja�njenje

Ova praksa nam omogucava da se suocimo sa smrcu u jednom od njenih najmocnijih

antropomorfne forme unutar zapadnog ezoterizma. jer tako radi,
mo�e preobraziti na�e strahove, tjeskobe i druge brige oko kojih imamo
smrt u celini.

Vrsta prakse

Ova praksa utiskuje i aktivira specificne ideje o smrti, kao i

pretvara ih u pozitivna iskustva i emocije za na�e licno
rast i usluge.

Metoda

Postupite na sljedeci nacin:

1. Pripremite svoj govor, palite svoje svijece i tamjan.
2. Centrirajte se kroz dah, fokusirajuci se na svoje srce.
3. Sve otopite u svjetlosti.
4. Pozovite Azraela, andela smrti, da dovede te du�e
otputovao na pocinak i mir. Obratite pa�nju na sve slike
Azrael koji se mo�e dogoditi i, u buducnosti, koristiti ih kao referencu
tacke kada se bavimo pitanjima oko smrti.
5. �aljite misli o miru, blagostanju i osvjetljenju
oti�ao. Dozvolite ovim mislima da se pro�ire i ukljucuju sve one
koji su nedavno umrli ili su u procesu umiranja.

2 2 0

POMOC UMIRUCIMA

6. Zamislite da preminule ili umiruce susrece njihov duhovni

ucitelj, andeo ili jednostavno sjajna sfera svjetlosti, koja
spaja se s njima; donosi im mir; oslobada ih bilo kakvog prekomjernog
preplavljujuce emocije vezanosti, tuge ili straha; i puni
sa rado�cu i blagostanjem, jer ih vodi u sjajno
svetlost budenja.
7. Radite ovu praksu cetrdeset dana, bilo kao vje�bu za
dijalog sa "Smrcu" ili za odredenu osobu koja je umrla,
kako bi osigurali njihov prelazak u nevidljiva podrucja.
Azreal se mo�e zamisliti kao briljantna andeoska figura u crnoj halji
sa bijelim ukrasima i sa masivnim krilima koja pokrecu zrak �ivota
pokret. Crna i bijela su dvije boje povezane sa energijom i
materija u njenim razlicitim izrazima. Azraela mo�e zamijeniti Gabriel
mjesecev andeo, ili cak Mihael ili Merkur, Psihopomp ili
Vodic du�a, ali ako se to uradi, treba i odgovarajuce boje
biti iskori�teni.

Inkorporacija u svakodnevnu praksu

Ako neko radi u hospicijskoj njezi ili u situaciji u kojoj je smrt ugro�ena
mon, ova vje�ba mo�e biti od pomoci u svakodnevnim aktivnostima.

221

P P E N D I X A

Lista za citanje

Smrt i umiranje

Ovan, Filip. Cas na�e smrti. Prevela Helen Weaver.

New York: Barnes and Noble Books, 2000. Klasicna istorija vesterna
stavovi prema smrti u poslednjih hiljadu godina.
Ashcroft-Nowicki, Dolores. Nova knjiga mrtvih. London:
Aquarian/Thorsons, 1992. Znacajno djelo o ezoterijskim razmatranjima
smrti.
Carlson, Lisa. Briga za svoje mrtve. Hinesburg, VT: Upper
Access Publishers, 1987. Pravna, medicinska i duhovna razmatranja u
briga za svoje mrtve.
Fortune, Dion. Knjiga mrtvih. York Beach, ME: Weiser Books, 2005.
Hill, Gary Leon. Ljudi koji ne znaju da su mrtvi. pla�a York,
ME: Weiser Books, 2005. Vrlo dobar moderan pogled na temu poslije-
pre�ivljavanje �ivota i komunikacija sa nevoljnim mrtvima.
Kiibler-Ross, Elisabeth. O smrti i umiranju. Njujork: MacMillian,
1969. Klasicna knjiga i bitno �tivo za razumijevanje smrti
proces.
Worden, J. William i William Proctor. PDA: Licna smrt
Svesnost. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1976.

DODATAK A

Zapadni ezoterizam

Faivre, Antoine. Pristup zapadnom ezoterizmu. Albany, NY: SUNY

Press, 1994. Ovo je jedan od najboljih i najdetaljnijih uvoda u
razne grane zapadne ezoterije od jedne od najcjenjenijih
naucnika u ovoj oblasti, i to je neophodno �tivo za ozbiljne studente
ezoterizam.
Godwin, Joscelyn. Paganski snovi renesanse. Grand Rapids, MI:
Phanes Press, 2002.
Vitez, Gareth. Istorija magije. St. Paul, MN: Llewellyn, 1991.
Zaista dobar pregled skoro pet hiljada godina razvoja
Zapadni ezoterizam na nacin gotovo vodica za ucenje, upotpunjen kljucem
podebljane rijeci. Ono �to mu nedostaje u detaljima to nadoknaduje kao anketa koja
povezuje
kljucne ideje zajedno. Ova knjiga je idealna za pocetnike koji �ele da uce
kljucne ideje i staviti ih u kontekst.
Merkur, Dan. Gnosis: Ezotericna tradicija misticnih stanja i unija.
Albany, NY: SUNY Press, 1993. Detaljna studija misticnog i vizionarskog
stanja u glavnim disciplinama zapadnog ezoterizma.
Smoley, Richard i Jay Kinney. Skrivena mudrost: Vodic kroz
Zapadna unutra�nja tradicija. New York: Penguin/Arkana, 1999. Ovu knjigu je napisao
biv�i izdavac casopisa Gnosis i u�ivanje za citanje. Ovo bi trebalo
smatrati neophodnim �tivom za ozbiljnog studenta.

Alhemija

McLean, Adam. Alhemijska mandala: Pregled mandale u

Zapadne ezotericne tradicije. Grand Rapids, MI: Phanes Press, 1989.
Stavish, Mark. Put alhemije: energetsko iscjeljenje i svijet
Prirodna magija. Woodbury, MN: Llewellyn, 2006.

Qabala

Ciceron, Chic i Sandra Tabitha. Samoinicijacija u Zlatnu Zoru

Tradicija. St. Paul, MN: Llewellyn, 1995. Ova knjiga je fantastican izvor
informacije, termini, definicije, dijagrami, sa�eti clanci i vje�be.

223

IZME�U KAPIJA

Cak i ako niste zainteresovani za rad na sistemu Zlatna zora, vi

i dalje ce ga pronaci od ogromne referentne vrijednosti.
Stavish, Mark. Kabala za zdravlje i dobrobit. Woodbury, MN:
Llewellyn, 2007.

Astral Projection

Ophiel. Umjetnost i praksa astralne projekcije. York Beach, ME:

Weiser Books, 1998. Fina mala knjiga prepuna informacija u jednom
stil lako citljiv.

Enochian Magic

Skinner, Stephen i David Rankine. Prakticna andeoska magija dr. Johna

Dee's Enochian Tables. London: Golden Hoard Press, 2004.
Stavish, Mark. Uvod u Enohijansku magiju. Wyoming, PA:
Institut za hermeticke studije, 2005, www.hermeticinstitute.org
(pod "Proizvodi").

Psihologija

Assagioli, Roberto. Akt volje. Njujork: Penguin Books, 1993.

. Psihosinteza: zbirka spisa. New York: Penguin
Knjige, 1976.
Ferrucci, Piero. Inevitable Grace. Los Andeles: Jeremy P. Tarcher, Inc.,
1990.
. �ta mo�emo biti: Psiholo�ke i duhovne tehnike
Rast kroz psihosintezu. Los Andeles: Jeremy P. Tarcher, Inc., 1982.
Hardy, Jean. Psihologija s du�om: Psihosinteza u evoluciji
Kontekst. Njujork: Penguin/Arkana, 1982.

224

A P E N D I X B

Physical Resurrection
i Nepotkupljivost

Jedan od zanimljivijih aspekata zapadnjacke ezoterizma je njegov odnos.

odnos prema tradicionalnim zapadnim religioznim praksama rodenim u sredini
Istok. Dok mnoge zemlje i kulture veruju u reinkarnaciju
U Indiji, Kini i Tibetu je ova doktrina najvi�e zastupljena
jasno razja�njena i sa cijim ucenjima savremeni studenti ezoteri-
cizam su poznati. Unutar ovih kultura, specificni sistemi filozofije
razvijene, a uz njih i prakticne metode realizacije ideja
predstavljeno. Cini se da vecina istocnjacke misli na to gleda lo�e
telo, posmatrajuci ga u najboljem slucaju kao zatvorsku kucu za du�u, kao ne�to
biti zanemaren, pa cak i kao potpuno zlo. Uprkos tome, �kole postoje
indijskog, kineskog i tibetanskog ezoterizma koji gleda na tijelo kao na su�tinu
na licni razvoj. Ove �kole potpadaju pod ovu klasifikaciju
Tantre i ukljucuju prakticne eksperimente u alhemiji.
Zajednicka nit ovih �kola je njihovo vjerovanje u stvarno-
dijamantsko tijelo, ili tijelo svjetlosti, dok je fizicki inkar-
na dan ili u trenutku smrti. Ovo dijamantsko tijelo je stvoreno od
energije koja formira samu materijalnu supstancu fizickog tijela.
U istocnim (tantrickim) �kolama javljali su se izvje�taji o Telu svjetlosti
donedavno i navode da je sve �to je ostalo od fizickog tijela ne�to
kose i noktiju. Proces "rastvaranja elemenata" traje nekoliko
dana, a po zavr�etku se javlja jarka svjetla ili duga

IZME�U KAPIJA

su videni na podrucju gdje se to dogodilo. Ako je prakticar

prekinuti tokom njihove prakse ili ne uspiju u nekoj kljucnoj fazi, ka�e se
da je lokva tecnosti ili mali, detinjast, sme�uran le� sve to
ostace.
Kao �to je spomenuto u uvodu, ovi izvje�taji su uzeti
dovoljno ozbiljno da opravda istragu oca Franje Tisa, i
Brat David Steindl-Rast, rimokatolici, pod zajednickim pokroviteljem-
brod Instituta Esalen i Instituta noetickih nauka.
U tri knjige okultne filozofije (poglavlje 20) Kornelije Agripa ka�e:
U ljudskom tijelu postoji vrlo mala kost koja se zove Luz
Hebrejima, koji je velicine zrna gra�ka, i nepotkupljiv je, takode
ne mo�e se o�tetiti vatrom, ali uvijek ostaje
nepovrijeden. Prema jevrejskoj tradiciji, kada su mrtvi
podignuta, na�a nova tijela ce niknuti iz nje kao �to biljke izrastu
s e e d s... Medutim, ove moci se ne mogu shvatiti
umu, ali moraju biti empirijski potvrdeni.
Na hebrejskom luz znaci "badem" i prevedeno je kao "orah", "sjemenka",
ili "kost".1 Luz je takode naziv za grad Bet-El, ili "kucu od
Bo�e." U Bet-Elu se Jakov borio sa andelom, svojim Vi�im
Sebe/Sveti andeo cuvar, po cemu je dobio ime Izrael
("On ce vladati kao Bog"). Jevrejski folklor ka�e da je Azrael, andeo
Smrt, nema moc u gradu Luz i da su njegovi gradani besmrtni
tal. Ulaz u Luz se otvara kroz tajnu pecinu skrivenu u deblu
bademovog drveta, u kojem se nalazi rupa koja vodi u pecinu.
Badem je poceo predstavljati sferu Kether, ili Kruna, the
najvi�i psihicki centar koji covek poseduje, povezujuci ga sa apsolutom
Ni�tavilo (Ain Soph Aur). �tapovi i �tapici od bademovog drveta
se koriste u Tanakhu (Stari zavjet) kada se ulazi u Svetinju
Svetinja. Badem je po�eljno drvo za izradu �tapica
srednjovjekovni magijski sistemi, posebno onaj iz Svete magije
Abramelin mag.
Okultni filozofi lociraju Luz kost du� kicme ili u
lobanje na raznim lokacijama. Za na�e potrebe, razgovaracemo o simbolu-
izm luza iz perspektive Agripe. Luz takode znaci "unutra".
zakrivljenosti", i lako je vidjeti kako se mo�e odnositi na bazu kicme.

226

AITENDIX B

Medutim, folklor i tradicionalni jevrejski zakon se ne sla�u

�ta je potrebno za vaskrsenje. Prema jevrejskom zakonu, samo
butne kosti i lobanja su potrebne za fizicko uskrsnuce. Zajedno oni
formiraju poznatu gusarsku zastavu, prvobitno pomorsku zastavu vitezova
Templarska flota. Lobanja i ukr�tene bedrene kosti nalaze se u modernim
Rituali slobodnog zidarskog obreda Yorka vezani za vitezove templare. Mo�da i jeste
da luz pre predstavlja istinsku duhovnu i fizicku regeneraciju
nego fizicko vaskrsenje iz mrtvih, i da je potonji koncept
degeneracija prvog u narodnom umu. U stvari, bilo bi
lako je odbaciti ideju vaskrsenja iz mrtvih da nije
njegova �iroko rasprostranjena pojava u jevrejskoj i kr�canskoj bibliji.

Rozenkrojcerizam i fizicko uskrsnuce

U maju 1920. rozenkrojcerski red AMORC (Drevni i misticni

Order Rosae Crucis), koji se tada nalazi na adresi Market Street 1255, San
Francisco,
California, izdavao je svoj mjesecni casopis pod naslovom The American
Rosae Crucis: Slu�bena publikacija rozenkrojcerskog misticizma. Napisano
prvenstveno za clanove organizacije, nosio je pokricu od trideset
pet centi. Americka Rosae Crucis u kasnijim godinama ce promijeniti svoj naslov u
Misticni trougao i konacno do njegovog sada�njeg imena, Rozenkrojcerski Digest.
U izdanju iz maja 1920. objavljen je clanak pod naslovom �Podizanje
Mrtav: dodatak 'Isus kao normalan covjek'" u kojem se to navodi
bio je nastavak aprilskog izdanja. U clanku se istice da prema
prema kr�canskom evandelju, Isus je vaskrsavao mrtve u najmanje tri navrata:
(1) Sin udovice (Luka 7:11-16), (2) Jairova kci (Matej 9:18,
19), (3) Lazar (Jovan 11:1-46). Osim toga, postoje reference na
Ilija (1. Kraljevima 17:17-24), Jelisej (2 Kraljevima 4:18-37), Petar (Djela 9:40),
i Pavla (Dela 20:9-12) koji podi�e mrtve. Moc podizanja mrtvih
nije bio ogranicen na Isusa ili njegove prethodnike, i on poucava svoje ucenike
da i to uradi (Matej 10:8). Autor Poslanice Jevrejima
odnosi se na ovu moc kao na jedan od vanjskih znakova unutra�nje vjere (Hebrejima
11:35).
Kada se analizira, svaka nam instanca daje trag o procesu
ukljuceni. Kada se uzimaju sinteticki, oni predstavljaju metodu ukupno.

227

IZME�U KAPIJA

Prema autoru clanka iz maja 1920., fizicka smrt je

rezultat raspada polariteta izmedu tijela i svijesti
a svijest u su�tini postaje pasivna u odnosu na duhovno
svjetova. Ova pasivnost stvara sna�nu privlacnost koja ga izvlaci iz
tijelo i vraca du�u, ili svijest, u duhovni domen.
Stoga, ako se ova polarizacija mo�e odr�ati, mo�e i zdravlje. Ako mo�e
biti obnovljeni, onda (nedavno) mrtvi mogu biti vraceni u fizicki �ivot. Za
da bi ovo funkcionisalo, operateri moraju da imaju temeljno razumevanje
koncept polarizacije i budite potpuno sigurni u njegovu realnost i praksu
tical application. Takode se moraju potpuno otvoriti kao �ansa-
nel za manifestaciju "Vitalne �ivotne snage" (kako to AMORC naziva),
ili Univerzalni Merkur alhemicara. Osim toga, sljedece
koraci su dati u clanku:
1. Operater mora biti motiviran cistom �eljom i simpatijom
za preminulu i pre�ivjelu porodicu i prijatelje.
2. Cista volja mora biti izra�ena u nepokolebljivoj i preteranoj
ogromna namjera da se obnovi fizicki �ivot.
3. Operater mora biti sam sa pokojnikom ili samo sa njim
one koje su u skladu sa operaterom i operacijom.
4. Du�i treba dati verbalnu pouku, podsticuci je na to
povratak fizickom �ivotu i predstavljajuci ga sa neodoljivim
razlog za �ivot.
5. Operater treba da le�i pored ili iznad pokojnika, srca
srcu (kurziv original) i koristite dubok i zadr�an dah da
vitalizirati tijelo.
6. Mentalno, treba izgovoriti "Izgubljena rijec". Ova rijec je
jedinstven za AMORC, po tome �to se isporucuje u cetvrtom stepenu
i dalje obja�njeno u Devetom stepenu. Rec je
Mathra, ili Mathrem, a nalazi se u Gathas of Zaratustra
iz Zend-Aveste.
7. Operater treba da zove du�u poznatim imenom,
uzimajuci pokojnika za ruku (desno nalijevo ili slijeva nadesno).
Autor dalje istice da je Isus posebno naredio svojima
ucenika da vaskrsavaju mrtve kao da je to u njihovoj moci, kao iu njihovoj

228

DODATAK B

du�nost, a Jevandelje bele�i da je ona ostvarena. Dok

neki od ovih slucajeva su mo�da bili o�ivljavanje, a ne o�ivljavanje
rekcije, jasno je iz nekih izve�taja, kao �to je Lazarev,
da su doticni pokojnici vec pokazivali znakove propadanja.

Nepotkupljivost

Fenomen svojstven rimokatolicizmu i odredenim �kolama

Budizam i vedska joga su pojam neiskvarenosti. Ovo je jasno
razlicit od normalnog procesa mumifikacije, mumifikacije
prirodnim putem, ili praksa gutanja borovog katrana da bi se mumificirao jedan-
sebe dok je jo� �iv, kao �to je to ucinila barem jedna japanska sekta. Evo, tijela
onih koji se smatraju svecima, svetim ljudima ili potpuno probudenim bicima
ostati u razlicitim oblicima dovr�enosti stoljecima nakon njihove smrti. Tamo
su takode primeri da se ovo de�ava u dvadesetom veku. Nekoliko
Indijski jogiji, kao i nekoliko voda tibetanskih sekti, bili su
prijavljeni kao nepotkupljivi. Prema izvje�tajima, njihovo meso je bilo mirno
gipka i elasticna uprkos tome �to je bila mrtva nekoliko godina i bez poku�aja
prilikom konzervacije. Dok nema izvje�taja o Zapadu
adepti izvan hri�canskih crkava koji vr�e iste podvige,
ima razloga vjerovati da ovi izvje�taji podr�avaju teoriju da gen-
iskljucivo duhovno nastrojeni ljudi uticu na znacajnu i trajnu promjenu na
njihova fizicka tijela. 2 Ovo je oblast kojoj je potrebno znatno vi�e
istra�ivanje iz ezotericne perspektive kao etericno tijelo ovih indi-
pojedinaca je i dalje u razlicitom stepenu netaknutosti. Ova netaknuta priroda
etericko je od vitalnog znacaja za povezivanje sa astralnim carstvima i razlog
za�to
stvarno meso, organi i kosti preminulih svetaca su veoma cenjeni
kao relikvije. Najce�ci od ovih prirodnih talismana su
fragmenti kostiju; medutim, meka tkiva i organi, kao �to je srce, jesu
dobro poznate i omiljene relikvije. Kosti ce prirodno trajati milenijumima,
dok bi meko tkivo trebalo potpuno da se razgradi unutar nekoliko
sedmice. Jasno je da ako nije, mora postojati ili fizicki ili suprafizicki
razlog da se to objasni.

229

P P E N D I X C

Hebrejska slova i
Njihova ezotericna znacenja

Sljedeca tabela daje hebrejska slova i neka znacenja

koje su im dali moderni i drevni autoriteti. Zbog neverovatnog-
Zbog fleksibilnosti u ovim znacenjima, najbolje je formirati njihovu sintezu
glavna ideja radije nego da birate jedan sistem u odnosu na druge. Ako jedan
izbliza
cita �ta svaki autor ima da ka�e o pismima, postaje jasno da
oni su u mnogo bli�oj saglasnosti o funkciji od sledecih
grafikon mo�e predlo�iti.

Reference

1. Haralick, Robert M. Unutra�nje znacenje hebrejskih slova.

2. Suares, Carlo. �ifra postanka. Drugi dolazak od
Rabi YHShVH.
3. Dubuis, Jean. Filozofi prirode, Kabala, 4. lekcija.
4. Zalewski, Pat. Kabala zlatne zore.

DODATAK C

PISMO

Aleph

Beth

Gimel

Dalet

Heh

Vau

Zain

Cheth

Teth

Yod
Kaph

Lamed

Mem

Nun

Samek

Ayin

Peh

Tzaddi

Qoph

Resh

Shin

Tau

HARALICK 1

Pulsirajuca sila

Kontejner

Ishrana

Fizikalnost

Moc bica

Povezivanje i ujedinjenje

Pokret

�ivot

Bo�e

Duhovnost

Kruna dostignuca

Ucenje, poducavanje i svrha

Savr�enstvo i zavr�etak

Pojava

Podr�ka

Uvid i svest

Govor i sloboda
Pravednost i poniznost

Rast i svetost
Kosmicki kontejner

Kosmicka ishrana

Pravo pravo

SUARES

Sav potencijal i jedinstvo

Kontejneri

Organsko kretanje

Fizikalnost

Univerzalni �ivot

Sredstvo za dubrenje

Postignuta impregnacija

Skladi�tenje energije u mirovanju

�enska energija koja gradi

Projekcija izvorne energije

Prijem

Veza

Materinske vode

Individualno postojanje

�ensko sredstvo za plodnost

Mogucnosti

Beskrajna rezerva energije

Preobra�ena �enstvenost

Uni�tavac iluzija

Kosmicki kontejner

Duha Svetoga

Uzvi�enje do najveceg kapaciteta

231

IZME�U KAPIJA
DUBUIS

Primordijalni vazduh/energija

Volja/akcija

Unutra�nji razvoj

Rad kvartara

Biti

Evoluciona sila

Savez snaga

Evolucijsko polje

Srebrni kabel

Mladi covjek

Kalup �ivota

Produ�etak

Univerzalna �enstvenost

Potencijalna pasivnost

Pove�ite se i zakljucajte sa astralom

Praznina

Temelj - individualizirani �ivot

Budenje bo�anske energije

Zavr�en posao

Red, Rec

Univerzalna mu�kost

Ravnote�a, savr�enstvo

FELKIN/D'OLIVET

Jedinstvo, moc, stabilnost

Unutra�nja akcija, mu�kost

Organski razvoj

Fizicko obilje

Univerzalni �ivot
Akcija, veza

Zasljepljujuci pokret

Materijalni �ivot i oblast rada

Za�tita, utoci�te, cilj

Kreativna moc i ljudska i bo�anska

Prijem i asimilacija

Ekstenzija, kreativna svemoc

Za�titna kreativna moc

Proizvedeno, reflektovano, odvijanje

Podr�ava (spiralno) kretanje

Praznina

Moc govora

Raskid, rje�enje, bo�ansko utoci�te

Represija i odluka

Obnavljanje pokreta

Kretanje trajanja

Reciprocitet, razmena

232

P P E N D I X D

The Powers of the

Hebrejska slova, prema
Eliphasu Leviju

Iz Transcendentalne magije, u kojoj Levi citira �esnaesti vijek

rukopis:'
U nastavku slijede ovla�tenja i privilegije covjeka koji
dr�i u desnoj ruci Clavis Solomon, au lijevoj
predati granu rascvjetalog badema.
Alef - On gleda Boga licem u lice, bez umiranja, i kon-
stihovi poznati sa sedam genija koji zapovijedaju cijelim
nebeska vojska.
Beth - On je iznad svih �alosti i svih strahova.
Gimel - On vlada svim nebom i slu�i mu sav pakao.
Dalet - On upravlja svojim zdravljem i �ivotom i mo�e uticati
jednako onima drugih.
On - Njega ne mo�e iznenaditi nesreca niti preterati -
obuzet katastrofama, niti ga mogu savladati njegovi neprijatelji.
Vau - On zna razlog pro�losti, sada�njosti i buducnosti.
Zain - On posjeduje tajnu vaskrsenja mrtvih i
kljucevi besmrtnosti.
Takvih je sedam glavnih privilegija i one koje su sljedece
su ovo:

IZME�U KAPIJA

Cheth - pronaci filozofski kamen.

Teth - Posjedovati Univerzalnu medicinu.
Yod - Poznavati zakone perpetualnog kretanja i dokazati quad-
ratura Kruga.
Kaph - Pretvoriti u zlato ne samo sve metale nego i zemlju
sebe, pa cak i otpad zemlje.
Lamed - Pokoriti najsvirepije �ivotinje i imati moc
da izgovori one rijeci koje paraliziraju i �armiraju zmije.
Mem - Imati Ars Notoria koji daje Univerzal
Nauka.
Casna sestra - Uceno govoriti o svim temama, bez pripreme
i bez ucenja.
Ovo su, konacno, sedam najmanjih magovih moci:
Samek - Upoznati na prvi pogled duboke stvari ljudskih du�a
i misterije �enskih srca.
Ayin - Natjerati prirodu da ga ucini slobodnim po njegovom zadovoljstvu.
Peh - Predvidjeti sve buduce dogadaje koji ne zavise od a
superiorne slobodne volje, ili iz vidljivog razloga.
Tzade - Dati odjednom i svima najdjelotvorniju utjehu-
cije i najzdravije savjete.
Qoph - Za trijumf nad nedacama.
Resh - Pobjediti ljubav i mr�nju.
�in - Imati tajnu bogatstva, biti uvek njen gospodar i
nikada njegov rob. U�ivati ??cak i u siroma�tvu i nikada ne postati okrutan
ili jadan.
Tau - Dodajmo na ove tri sedmodnevice da je mudar covjek
vlada elementima, sti�ava oluje, leci bolesne svojim
dodir, i podi�e mrtve!

234

Bilje�ke

Prvo poglavlje

1. Za vi�e informacija o alhemijskim tinkturama pogledajte The Path of

Alhemija - Energetsko iscjeljivanje i svijet prirodne magije Marka Stavisha,
Llewellyn Worldwide, St. Paul, MN, 2006.
2. Corpus Hermeticum 1.27-31, i 13.
3. "Hermetizam" Antoinea Faivrea, Enciklopedija religije, priredio
Mircea Eliade.
4. Astrologija u aleksandrijskom hermetizmu je inicijativna i predstavlja
putovanje individualne, ali i kolektivne du�e na "Putevi povratka" ili
regeneracija. Od sedamnaestog veka astrologija je sve vi�e
postati malo vi�e od oblika proricanja odvojenog od duhovnih praksi
i razumijevanje.
5. Slobodni zidari ce prepoznati prisustvo Sunca i Mjeseca kao
dva od tri manja svjetla lo�e, sa Gospodarem, balansirajuci i
usmeravajuci svoje energije, kao treca od Manjih Svetlosti.

Poglavlje drugo

1. Israel Regardie je bio sna�an zagovornik integracije psihoterapije

u inicijativni i okultni trening tako da se licnost pre transformi�e
nego unaka�eni povecanjem energije i svijesti da takva obuka mo�e
donesi. Za dodatne informacije pogledajte njegovu knjigu Srednji stub.

IZME�U KAPIJA

2. Neke �kole ce naruciti Vatra, Voda, Vazduh i Zemlja.

Hermeticki i alhemijski koriste redosled dat u poglavlju. The Sepher
Yetzirah je jasan u redoslijedu nastajanja: Vatra, Voda, Vazduh, ali i stanja
da Vazduh dolazi izmedu Vatre i Vode. Oba modela rade, zapamtite, "The
karta nije teritorija."
3. Sepherah je jednina; Sepheroth je mno�ina.
4. Za vi�e informacija o ovom procesu pogledajte: �Metoda Portae Lucis
Jean Dubuis" Marka Stavisha, objavljen u The Stone i dostupan na internetu
na www.hermeticinstitute.org i �Iskustvo vjecnosti � inicijativa
Ezoterizam" Jean Dubuis, dostupan u Triad Publishing na
www.triad-publishing.com.
5. Oni se cesto nazivaju ukupno 32 puta mudrosti. Lokacija i
asocijacije Staza su prilicno standardizovane, ali Drvo �ivota varira-
cije postoje.
6. Za detaljan pregled renesansne magije i njenog uticaja na savremeno
porarni ezoterizam vidi: Crtanje �ivota neba - magija u
Renesansa Marka Stavisha, dostupno na www.hermeticinstitute.org.
7. Za detaljnu studiju Fluddovog �ivota, djela i njihovog znacaja za
moderni ezoterizam vidi Robert Fludd - Hermeticki filozof i geodet
Dva svijeta, Joscelyn Godwin, Phanes Press, 2005.
8. Magick, Aleister Crowley, Weiser Books, San Francisco, 2000, str. 62.
9. Za dodatne informacije pogledajte: �panski Christian Cabala - The Works of
Luis de Leon, Santa Teresa de Jesus i San Juan de la Cruz od Catherine
Swietlicki, University of Missouri Press, Columbia, 1986.

Trece poglavlje

1. Za vrlo efikasan i jednostavan pristup budenju psihickog

centri vidi: Wisdom of the Mystic Masters od Josepha Weeda.
2. Kundalini, Evolucija i prosvjetljenje, priredio John White, Sidro
Press, Doubleday, Garden City, New York, 1979, str. 83.
3. Mac i zmija, vol. 2 Magicne filozofije od Melite
Denning i Osborne Phillips. Llewellyn Publications, St. Paul, MN, 1988,
str. 188 i 189.
4. White, iz Obnovljenog Novog zavjeta J. M. Prysea, str. 432.
5. Srednji stub od Israel Regardie, Llewellyn Publications, St. Paul,
MN, 1991, str. 113.
6. Ibid, str. 116.

236

NAPOMENE

7. Prakticni vodic za kabalisticki simbolizam Garetha Knighta. Samuel

Weiser, Inc., York Beach, Maine, 1978, str.105.
8. Knight, str. l l l .
9. �titna �lijezda je sekundarni polni organ.
10. Awaken Healing Light of the Tao od Mantak & Maneewan Chia.
Healing Tao Books, Huntington, New York, 1993, str. 223-34.
11. Vidi Kabalu zlatne zore od Pata Zalewskog, Llewellyn
Publikacije, St. Paul, MN, 1993, str. 15-36 i 187-223.
12. Za vi�e informacija o tibetanskoj jogi iz snova pogledajte Tibetanske joge
o snovima i spavanju Tenzin Wangyal Rinpoche; meditacija, transformacija,
i Dream Yoga od Ven. Gyatrul Rinpoche; i Spavanje, sanjanje i umiranje
od strane Dalaj Lame.
13. Prava umjetnost iscjeljivanja Izraela Regardija, urednik Marc Allen. The
New World Library, San Rafael, CA, 1991, str. 32.

Cetvrto poglavlje

1. Unutra�nji prostor Aryeha Kaplana, Moznain Publishing Corp., Brooklyn,

NY, 1990, str. 22.
2. Kaplan, str. 26
3. P O N Qabala Course Lekcija, 61, str
4. Ibid., str. 3.
5. Licno, ovaj pisac mo�e podnijeti bilo koju kolicinu kritike i
uredivanje nakon �to je pocetni proizvod zavr�en, ali nece cak ni priznati a
radovi su u toku do tada.
6. P O N Osnove ezoterijskog znanja Lekcija 10, str. 3.
7. P O N Qabala Kurs Lekcije 9 - 11. Imajte na umu da razlicite verzije
Sepher Yetzirah se razlikuju po atributima. Izdanje Gra je najkom-
pon. Vidi Sepher Yetzirah - Knjiga o stvaranju, u teoriji i praksi od
Aryeh Kaplan za poredenje razlicitih izdanja. Vidi i Franz
Bardonov kljuc prave kabale za dodatne atribute hebrejskog
Pisma. Imajte na umu, medutim, da moraju biti transliterirani natrag iz
fonetski njemacki na hebrejski da bude od koristi.
8. Za vi�e informacija o nastavku fonetske kabale u narodu
magijske prakse vidi Pow-Wow, Psalmi i njemacki magicni folklor od Marka
Stavish, M.A., u odjeljku Clanci na: www.hermeticinstitute.org.

237

IZME�U KAPIJA

9. P O N Qabala Kurs lekcija 61, str. 7 i Zlatna zora od Isreala

Regardie, Llewellyn Publications, St. Paul, MN, 1986. "Vibracijski nacin
izgovaranja bo�anskih imena", str. 487.
10. Studenti koji �ele da nauce vi�e o potencijalnim upotrebama i kombinovanim
nacije hebrejskih slova i njihove magijske upotrebe se ohrabruju da citaju
Franza Bardona Kljuc prave kabale, Merkur Publishing, Inc., Salt
Lake City, UT, 1996. Za korelaciju izmedu fonetskog njemackog u
tekst i hebrejski pogledajte www.abardoncompanion.com.
11. P O N Qabala Kurs Lekcije 8 i 9; P O N Qabala Lekcija 13.
12. P O N Qabala Kurs Lekcija 9, str. 5.
13. PON Osnove ezoterijskog znanja Lekcija 5, str. 5 - 6.
14. P O N Qabala Kurs lekcija 61, str. 4 - 5.
15. Postoji nekoliko varijacija u pisanju Pasqualezovog imena, ovo
jedan je najce�ci.
16. Vidi Kabalu Roberta Ambelaina, preveo Pierce Vaughn, na:
www.moup.org. Prvobitno sam postao svjestan ovog rituala kada sam bio clan
Elu Cohen mi ga je poslao prije nekoliko godina tra�eci pomoc u de�ifriranju
neka od njegovih znacenja, kao i potencijalne upotrebe. Pro�irena verzija u ovom
poglavlje je zasnovano na tom zahtjevu i dodatnim komentarima ucesnika-
hlace u istra�ivanju specificnom za ovaj ritual koje je preduzeo Institut za
Hermetic Studies.
17. Vidi Znak kri�a Marka Stavisha, na: www.hermeticinstitute.org
u odjeljku Clanci.

Poglavlje pet

1. Razlika izmedu 'licnog' i 'bezlicnog' u pogledu

sepherah je da 'nota' ostaje ista, samo se 'oktava' mijenja.
2. Ovo je nezgodna stvar i treba je razjasniti. Magicne operacije postoje
na nivoima ispod Tifareta, ali to je tek nakon �to smo imali duboku i
trajnu promjenu svijesti na nivou Tifareta mo�emo li
izvoditi magicne operacije bez gre�ke, i to manje-vi�e na nivou koji
ne zahtijeva nikakav ritual ili eksternu podr�ku.
3. Kompletan sistem magije Zlatne zore, Izrael Regardie, Novo
Falcon Publications, Tempe, AZ, 2003, str. 465.

�esto poglavlje

1. �Indijanci koji su inovirali ovu teoriju i praksu nazvali su je

tantra, osnova (stvarnosti)." Rijec ima najzanimljiviji rodoslov

238

NAPOMENE

korijen, tan, znaci "rastegnuti", kao �to bi neko bio konac na razboju (takoder se
zove
tantra) ili, vedskim jezikom, tijelo (tanu) koje treba �rtvovati na alteru unutar
ritualni okvir (tantra)." - Alhemijsko tijelo: Siddha tradicije u
Srednjovjekovna Indija, David Gordon White, University of Chicago Press,
Chicago, Illinois, 1998, str. 1-2. Ova definicija indijske alhemije i njihove
prakse bi se jednako lako mogle primijeniti na alhemicare posvuda.
2. Za dodatne informacije o stvaranju i upotrebi spagirickih proizvoda
ucts, vidi Put alhemije - Energetsko iscjeljenje i svijet prirode
Magic, Mark Stavish, Llewellyn Publishing, St. Paul, MN, 2006.
3. Slobodni zidari ce prepoznati prisustvo Sunca i Mjeseca kao
dva od tri manja svjetla lo�e, sa Gospodarem, balansirajuci i
usmeravajuci svoje energije, kao treca od Manjih Svetlosti.
4. Ova vje�ba je slicna onoj koja je predstavljena u Uvodu u magiju -
Rituali i tehnike za maga Julija Evole i grupe UR. Unutra�njost
Tradicije. Rochester, VT, 2001.
5. Apokalipsa Jeana Dubuisa, prijevod Patrice Maleze, autorska prava
1999. Jean Dubuis. Sljedeci clanak se pojavio u posljednjem broju casopisa The
Stone (novembar-decembar 1999.), dvomjesecno izdanje The Philosophers of
Nature (PON), americki ogranak i nasljednik Les Philosophes de la
Nature (LPN), francuska hermeticka i alhemijska organizacija koju je osnovao
Jean Dubuis kasnih 1970-ih. PON je prestao sa radom 31. decembra 1999.
medutim lekcije engleskog i francuskog, zajedno sa zadnjim izdanjima The
Stone, mo�e se nabaviti od Triad Publishing na www.triad-publishing.com ili
putem e-po�te na info@triad-publishing.com.

Poglavlje sedmo

1. Magicna licnost se defini�e kao slika o sebi koja je sama stvorila

�to omogucava vecu moc i prisustvo pri obavljanju ezoterijskog posla.
2. Radna sveska Ritual Magic Dolores Ashcroft-Nowicki, Samuel
Weiser, Inc., York Beach, Maine, 1998, str. 153.
3. Vidi Osnove ezoterijskog znanja, lekcija 1-3. The Philosopher's
prirode (PON), Wheaton, 111, 1988.
4. Doktrina suptilnog tijela GS Mead, Weiser Books, York
Pla�a, Maine. 1993, str. 9.
5. Ibid., str. 13.
6. Ibid, str. 30.

239

IZME�U KAPIJA
7. Ashcroft-Nowicki takode predla�e ovu mogucnost u svojoj knjizi The
Magicno kori�tenje misaonih formi i daje ritual u kojem se mo�e stvoriti.
8. Kao �to je spomenuto, u Hermetickom Redu Zlatne Zore, Hermeticki
Rose+Cross i Pantacle of Earth su alati 'iskusnog nivoa'. U
Filozofi prirode (PON) Qabala kurs, oni nisu konstruisani sve do
na samom kraju �estogodi�njeg kursa. Medutim, Vrhovni Pentagram i
Heksagramski rituali su predstavljeni u drugoj godini.
9. Medovina, str. 58.
10. Ibid., str. 102.
11. Vidi Samoinicijacija u tradiciju Zlatne zore od Chic i Sandre
Tabatha Cicero, Llewellyn Publications, Saint Paul, MN, 1995.
12. Za vi�e informacija o Pathworkingu pogledajte: P O N Qabala Course,
Lekcije 36 - 57. Autoputevi uma, Dolores Ashcroft-Nowicki i
Magicna stanja svijesti Melita Denning i Osborne Phillips.
13. Kompletan nacrt cetverogodi�njeg plana studija za pojedince i
grupe se mogu naci na www.hermeticinstitute.org u odjeljku Clanci.
14. Str. 359-362.
15. Upotreba 'Znakova elementarnog razreda' ili 'Razkidanje vela' je na
diskrecija izvodaca.
16. Enciklopedija okultizma i parapsihologije, Vol. 1, Uredio
Gordon Melton, Gale Group, New York, 2001, str. 469-473.
17. U jednoj od biblioteka Univerziteta Brown, Providence, Rhode
Ostrvo, postoje bilje�ke dvaju istra�ivanja o slicnosti izmedu ekto-
plazma i spisi kasnijih alhemicara. Ovo istra�ivanje je ocigledno bilo
uradeno 1920-ih godina.
18. Magick: Book Four, Aleister Crowley, Samuel Weiser, Inc., York
Beach, Maine, 2000, str. 201.
19. Ibid., str. 202.
20. Ibid., str. 246.
21. Ibid., str. 248.
22. Ibid, str. 249.
23. Ibid, str. 248-9.
24 Ibid, str. 624.
25. Jedan student koji je to uradio primetio je da je simulakrum vitalniji,
ali i ne�to te�e kontrolisati. Takoder su primijetili da kada su
zami�ljali slova unutar svog fizickog tijela kada su zaspali, taj astralni
projekcija se odvijala brzo, cesto prije nego �to je do�lo do petog ili �estog
slova.

240

NAPOMENE

Osmo poglavlje

1. Iz tog razloga je uobicajeno u nekim zapadnim ezoterijama i inicijaticima

organizacijama za njihovo poducavanje, ili barem clanovima, da odr�avaju vezu sa
svojim
tradicionalna religija. Mnoge martinisticke grupe su otvoreno katolicke u svojoj
orijentaciji.
cija (iako daleko od svih), dok su mnogi rozenkrojceri, templari, martinisti,
a masonska tijela su izrazito orijentirana na ezotericnu interpretaciju
hri�canskih ucenja.
2. Ne sla�u se svi ezotericari oko ove tacke ili okretanja drevnim kultovima.
Za alternativnu tacku gledi�ta pogledajte Okultni katolicizam � prava magija za
pobo�ne
Katolici o. Augustinus Thaumatourgos, www.lulu.com, ID: 141817.
3. Meditacije o svetoj vrpci Dolores Ashcroft-Nowicki, Vodolija
Press, Wellingborough, Northhamptonshire, 1990, str. 107.
4. Tajne hrama zlatne zore od Chic i Sandre Cicero,
Llewellyn Publishing, St. Paul, MN, 1995, str.374.
5. P O N Qabala Kurs Lekcija 67, str. 130
6. Ibid., str. 132.
7. Ibid., str. 84.
8. Ibid.
9. Nevidljivi hram, Peter Roche de Coppens, Llewellyn
Publikacije, St. Paul, MN, 1987, str. 17.
10. Psihosinteza - zbirka osnovnih spisa Roberta Assangiolija,
Penguin Books, New York, NY, 1976, str. 166.
11. Ibid., str. 168.
12 Ibid., str. 169.
13. Roche de Coppens, str. 93.
14. Nevidljivost - Umijece nestajanja, Steve Richards, Aquarian Press,
Wellingborough Northamptonshire, 1992, str. 125.
15. Richards, str. 126.
16. P O N Qabala Kurs Lekcija 67, str. 5.
17. Ibid, str. 57-58.

Poglavlje devet

1. Histoire des doctrines esoteriques

2. Meditacije o tarotu: putovanje u kr�canski hermetizam, anonimno
mous, Element Books, Rockport, MA, 1985, str. 346.
3. The Philosophers of Nature Qabala Lessons by Jean Dubuis, Triad
Publishing, Wheaton, IL, 1996, lekcija 59, str. 4-5.

241

IZME�U KAPIJA

4. Za vi�e informacija o prakticnoj alhemiji pogledajte The Path of Alchemy -

Energetsko iscjeljivanje i svijet prirodne magije Marka Stavisha, Llewellyn
U svijetu, St. Paul, MN, 2006.
5. Tradicija ka�e da su kljucevi napravljeni od olova, metala Saturna.
Saturn je povezan sa Binom, "Kraljicom neba i zemlje".
smrti i obnove.
6. Jednogodi�nji prirucnik dr. Israel Regardie, Samuel Weiser, Inc. York
Beach, Maine, 1981, str. 66.
7. Vidjeti Zodijak i soli spasa - Homeopatski lijekovi za
Tipovi znakova Goerge Washington Carey i Inez Eudora Perry. Samuel
Weiser, Inc., York Beach, Maine, 1996, str. 219.
8. Ponekad se cetvrta faza ubacuje izmedu bijelog i crvenog, ili
�uta, ukazuje na savr�enu plodnost. Ovo je kratka faza i brzo prolazi,
i ne spominje se u svim izvorima.
9. Nakon stvaranja Crvenog kamena, on se jo� dva puta umno�ava na po-
utice na njegovu moc. Ovo gura Kamen sa nivoa Tifareta u Geburu,
i na kraju Chesed. Iza ovoga je jo� jedan kamen, moguce tzv
Firestone, o kojem se malo govori.
10. Ovo mo�e biti putem Tamnih i Svjetlih Andela Gebure i
Chesed, ili putem njihove sinteze u direktnom usponu na srednji stub.
11. The Book of Thoth od Aleistera Crowleya. Samuel Weiser, Inc. York
Pla�a, Maine. 1995, str. 101
12. Tarot madionicara Oswalda Wirtha. Samuel Weiser, Inc.,
York Beach, Maine, 1985, str. 114.
13. Vidi "The Chamber of Reflection" Marka Stavisha, na
www.hermeticinstitute.org, odjeljak za clanke.
14. U svom radu The Ritual Magic Workbook, Dolores Ashcroft-Nowicki
raspravlja o problemu i rje�enju mogucnosti 'iznenadne smrti' kroz
"Obred povlacenja." Gospoda Ashcroft-Nowicki opisuje obred kao �a
ritualnog rada na putu koji je tada vremenski zakljucan namjerom, tako da radi na
trenutak njegove [madionicareve] smrti. Ako je ta smrt iznenadni dogadaj, hoce
aktivirati neposredno prije nego �to svijest nestane, ako za to ima vremena
razmislite, rad se mo�e obavljati u punoj svijesti, �to je nacin na koji svi u
pocetku
partneri bi trebali 'izaci'."
15. Slika sunca koje izlazi ujutro, ili 'Zlatne zore', je
prepuna alhemijske literature i spisa teozofa kao �to su
kao Jakob Boehme. Naglasak na briljantnim crvenim bojama jutra, ovdje
opet, pozivanje na Crvenog lava, ili Crveni kamen filozofa.

242

NAPOMENE

Poglavlje deset

1. Putevi do samospoznaje, Mouni Sadhu, Wilshire Book Company,

North Hollywood, CA, 1962, str. 226-231.
2. Iz Tarota Mounija Sadhua, Wilshire Book Co., Sjever
Hollywood, Kalifornija, 1973.

Bilje�ke

1. Mo�e li to biti sjeme na koje je Isus govorio kada je rekao: �Ako imate
vjera goru�icinog zrna da mo�e� narediti planini da side i
to bi"?
2 Christian Rosenkreutz je navodno nepotkupljiv, ali do danas CRC
nije definitivno identifikovan kao istorijska licnost, ili kao njegova grobnica
fizicki
nalazi. Vidi Otvaranje trezora: Rozenkrojcerizam za 21. vijek od Marka
Stavish na: www.hermeticinstitute.org.

243

o autoru

Mark Stavish ima vi�e od cetvrt vijeka iskustva u tradicionalnom

duhovnosti i medunarodno je cijenjen autoritet u ovoj studiji
i prakticnu primjenu alhemije, kabale i astrologije. Stavish ima
objavio nekoliko stotina clanaka, recenzija knjiga i intervjua o
tradicije zapadnog ezoterizma, od kojih su mnoge prevedene
na holandski, francuski, �vedski, njemacki, turski, italijanski, �panski,
ruski i portugalski. Takode je bio konsultant za �tampu i
elektronski mediji i nekoliko dokumentarnih filmova. Stavish je 1998. godine
osnovao
osnovao Institut za hermeticke studije. U decembru 2001. dalje
unapredenje nesekta�kih i akademskih pristupa zapadnom
Ezoterizam, osnovao je Fond Louis Claude de St. Martin,
stvarajuci tako jedinu nadaleko poznatu nesekta�ku, oporezujucu,
neprofitni fond posvecen iskljucivo unapredenju studija i praksi
tok zapadnog ezoterizma. Stavishovo obrazovanje ukljucuje dva osnovna-
magistrirao (teologija i komunikacije) i magistrirao
Savjetovanje (Rhode Island College, Providence). Takode je bio a
clan i slu�benik u nekoliko tradicionalnih inicijativnih organizacija sa fokusom
o rozenkrojcerstvu, martinizmu, redovnom masoneriji, ukljucujuci anticko
i Prihvaceni �kotski obred i York obred. On �ivi u Wyomingu,
Pennsylvania.
Na�im citateljima

Weiser Books, otisak Red Wheel/Weiser, objavljuje knjige �irom

citav spektar okultnih i ezotericnih tema. Na�a misija je da
objaviti kvalitetne knjige bez kojih ce ljudi promijeniti �ivote
zagovaranje bilo kojeg odredenog puta ili polja studija. Mi cijenimo
integritet, originalnost i dubina znanja na�ih autora.
Na�i citatelji su na� najva�niji resurs i cijenimo va�e
unos, prijedlozi i ideje o tome �ta biste �eljeli da se objavi.
Slobodno nas kontaktirajte, zatra�ite na� najnoviji katalog knjiga ili da budete
dodano na na�u mailing listu.

Red Wheel/Weiser, LLC

500 Treca ulica, apartman 230
San Francisco, CA 94107
www.redwheelweiser.com