TIO HO! Tio Ho! E assim que todos os vietnamitas se referem ao presidente Ho Chi Minh. E é como expressam o amor e a afeic¢ao que tém pelo velho Pai da Nagao, homem de cultura da humanidade, que sacrificou toda a sua vida e liderou com sucesso a luta pela independéncia nacional e pela reunificacao do Vietna, contribuindo para © movimento de libertac3o nacional no mundo inteiro. Os artigos apresentados no livro “Ho Chi Minh - Vida e Obra do lider da libertacao nacional do Vietnd” e muitos outros de seus textos foram pesquisados e resumidos pelo Partido Comunista do Vietna em “Pensamento de Ho Chi Minh” e consagrou ‘em sua Plataforma e em seus Estatutos “O Partido toma o Marxismo-Leninismo eo Pensamento de Ho Chi Minh como base do pensamento, uma diretriz para a acao”. Os pesquisadores concordam que 0 pensamento de Ho Chi Minh constitui uma ciéncia. O contetido de suas reflexdes abrange um sistema amplo e profundo de perspectivas sobre as questdes fundamentais da revolucao vietnamita e da revolu- G0 de libertacao nacional. Na base da visdo do mundo e da metodologia dialética do Marxismo-Leninismo, e ‘com conhecimentos profundos, uma alta capacidade intelectual, gracas a analise e a0 resumo dos movimentos patriéticos vietnamitas do final do século XIX ao inicio do século XX—com 0 raciocinio independente, autonomo e criativo em experiéncias pré- ticas internacionais -, Ho Chi Minh construiu seu sistema ideol6gico que inclui pen- samentos sobre questdes étnicas, relacdes de nacao-classe; a libertacao nacional; 0 socialismo e 0 perfodo de transi¢o para o socialismo; a grande unidade nacional; ‘a combinagao da forca nacional com as forgas da humanidade; o Partido Comunista do Vietnd; a construgao do Estado do povo, pelo povo, para 0 povo; a moralidade; o humanismo ea cultura. A simplicidade e a proximidade de Ho Chi Minh com seus compatriotas também so refletidas em cada pagina escrita, com um estilo muito simples, usando palavras compreensiveis para leitores de todas as camadas sociais. E foi isso que transfor- mou o presidente Ho Chi Minh em um lider préximo do povo vietnamita, a quem todos chamam de Tio Ho. Por fim, expresso meus sinceros agradecimentos ao jornalista Pedro de Oliveira ea editora Anita Garibaldi pela cooperagao na publicacao deste livro. Do Ba Khoa Embaixador do Vietna no Brasil = Dezembro 2019VIDA E OBRA DO LIDER DA LIBERTAGAO NACIONAL DO VIETNA Anita Garibaldi ‘Sao Paulo 2020para Augusto Cezar Buonicore (in memoriam)Organizador PEDRO DE OLIVEIRA HO CHI MINH VIDA E OBRA DO LIDER DA LIBERTACAO NACIONAL DO VIETNA 1 Edigao Sao Paulo 2020 Anita GaribaldiHO CHI MINH VIDA E OBRA DO LIDER DA LIBERTACAO NACIONAL DO VIETNA Organizacao e edigdo: Pedro de Oliveira Revisdo: Maria Lucilia Ruy Capa: Claudio Gonzalez , com ilustracao de poster histérico. Projeto grafico e diagramacao: Laércio D'Angelo Impressdo: PlenaPrint Tiragem: 500 exemplares Dados Internacionais de Catalogacao na Publicagao (CIP) de acordo com ISBD 678 Ho Chi Minh: vida e obra do lider da libertacdo nacional do Vietna / corganizado por Pedro de Oliveira. - $30 Paulo, SP : Anita Garibaldi, 2020. 280 prs; teem x 23em, ISBN: 978-65-990905-9-2, 1. Politica. 2. Ho Chi Minh. 3. Vietn3. 4. Marxismo-leninismo. 5. Imperialismo. 6. Unificago do Vietn8. 7. Socialismo. |. Oliveira, Pedro de. IL Titulo. cpp 320.532 2020-611 cou 321.74 Elaborado por Vagner Rodolfo da Silva - CRB-8/9410 indice para eatilogo sistemétic 1. Marxismo-leninismo 320.532 2. Marxismo-leninismo 321.74 Anita Garibaldi * CONSELHO EDITORAL + Ana Maria Prestes - Augusto Cesar Buonicore - Claudio Gonzalez + Fabio Palacio de Azevedo + Fernando Garcia de Faria + Joao Quartim de Moraes + Jilio Vellozo + Manuela D’Avila + Mariana de Rossi Venturini + Nereide Saviani + Nilson Aratjo « Osvaldo BertolinoApresentacgao Prefacio Renato Rabelo Imagens Ho Chi Minh, lider da Libertagao Nacional Intodugéo Pedro de Oliveira Cronologia Textos de Ho Chi Minh + Reivindicagées do Povo Anamita * Discurso no Congresso de Tours * Indochina 13 20 23 47 54 57 58 60 + Manifesto da “Unido Intercolonial” — Associagao dos povos originarios de todas as colénias + Algumas consideracdes sobre a Questo Colonial * Os Civilizadores + Mutheres anamitas e a dominagao francesa * Civilizagao assassina! + O movimento dos trabalhadores do Extremo Oriente * Lenin e os povos colonizados. + Intervengao sobre a Questao Nacional no 5° Congresso Mundial da Internacional Comunista + Linchamentos: aspecto pouco conhecido da sociedade estadunidense + Lnin e os povos coloniais + Lénin e o Oriente. 61 63 66 68 69 70 72 74 84 89 90* Apelo por ocasiao da fundacao do Partido Comunista da Indochina 92 * Alinha do Partido durante o periodo da Frente Democratica_97 * Carta ao Partido Comunista da Indochina 99 + Apelo a insurreicao geral 101 * Declaracao da Independéncia da Repdblica Democratica do Vietné 102 * Discurso no inicio da guerra de resisténcia no sul do Vietna__106 * Apelo a luta contra a fome. 108 + Contra o Analfabetismo. 110 + Ao povo vietnamita, ao povo francés e aos povos aliados 111 * O Aniversério da fundagéo do Exército de Libertacao do Vietna 113 + Doze recomendacées 115 * Apelo 3 Emulacao Patriotica 117 * Resposta sobre a intervencao ianque na Indochina. 119 + Recomendagées ao | Congresso Nacional de Educacao dos Quadros 121 + Relatério Politico entregue ao Il Congresso Nacional do Partido dos Trabalhadores do Vietna 129 + Ao Congresso para a fusao das Ligas Viet Minh e Lien Viet___ 150 + Os imperialistas jamais escravizarao 0 povo vietnamita! 154 + Economizar e lutar contra a corrup¢ao, 0 desperdicio e a burocracia 166 * Relatério 4 VI Conferéncia do Comité Central do Partido dos Trabalhadores do Vietna, 174 + Discurso de encerramento do Congresso da Frente Unica Nacional 183 * O Leninismo e a libertac3o dos povos oprimidos 186 * Orientac6es dadas a Conferéncia sobre educagao de massas__192+ Consolidaco e desenvolvimento da unidade ideolégica entre os partidos marxistas-leninistas 197 * Sobre a moral revolucionaria 203 + Relat6rio sobre o projeto de reviséo da Constituigso 213 * Trinta anos de luta do Partido 229 * Discurso inaugural do IIl Congresso Nacional do Partido dos Trabalhadores do Vietna 4D + 0 Caminho que me levou ao Leninismo 249 + ARevolucio Chinesa e a Revolucao Vietnamita 251 * Alocuco por ocasio do XX Aniversério da fundacao do Exército Popular 254 + Apelo a Nagao 256 + Agrande Revolucio de Outubro abriu a via para a libertac3o dos povos 260 + Testamento. 269 Entrevista "Sr. Do Ba Khoa - Embaixador da Republica Socialista do Vietna Um olhar retrospectivo, e também prospectivo, sobre as ltimas trés décadas, 273 Poema Ao fim de quatro meses - Escrito por HO CHI MINH na prisio__ 279APRESENTACAO Embaixada da Repiblica Socialista do Vietna no Brasil e a Editora Anita Garibaldi oferecem ao publico brasileiro este livro sobre a vida e obra do revoluciondrio internacionalista Ho Chi Minh, que se insere na tradicao de relatos de grandes experiéncias histéricas de luta pela libertacao nacional dos povos oprimidos da Asia, Africa ¢ América Latina. Em maio deste ano, comemora-se os 130 anos do nascimento deste lider que organizou e levou a vitéria 0 povo vietnamita diante de 3 gigan- tes do sistema de exploracao colonial e imperialista, que foram a Franca, 0 Japao e os Estados Unidos. ‘Nao seria possivel trazer a luz esta obra sem o apoio decidido da Embai- xada do Vietna - juntamente com a diretoria da Associagao de Amizade Brasil-Vietna, a Abraviet, que procuram cada uma com suas particulari- dades especificas, desenvolver as relagées entre os dois paises, nos planos diplomaticos, comerciais, culturais e militares. Neste sentido, destacamos a breve mas ao mesmo tempo instigante reflexdo publicada na orelha deste livro. Intitulada Tio Ho! e assinada pelo entao embaixador em exercicio no Brasil, o senhor Do Ba Khoa. Nela, 0 diplomata vietnamita destaca que 0 * 9= ot Ho Cet Mint 10 contetido dos pensamentos de Ho Chi Minh abrange um sistema amplo ¢ profundo de perspectivas sobre as questées fundamentais da revolugéo vietnamita e da revolucao de libertagao nacional. No final deste volume, publicamos uma entrevista concedida pelo embaixador, muito informativa sobre as relacoes entre o Vietna ¢ o Brasil na atualidade. No prefacio, 0 presidente da Fundacdo Mauricio Grabois, Renato Rabe- lo, traca um perfil politico, ideolégico e militar de Ho Chi Minh, caracte- rizando em grandes linhas a contribuicao inestimavel do lider vietnamita para a estratégia ¢ tatica de luta de resisténcia ao colonialismo ¢ ao impe- rialismo. Em seguida o jornalista Pedro de Oliveira delineia a trajetéria seguida pelo dirigente vietnamita desde sua formacao basica, pasando pelas viagens realizadas por ele pelo mundo, onde procurou compreender e estudar as formas de dominagdo e exploracao dos povos coloniais, ¢ de- pois a luta titanica empreendida por Ho para conscientizar a maioria das liderangas do movimento comunista internacional quanto a relevancia da juta anticolonialista para o proprio desenvolvimento do movimento socia- lista nos paises centrais, e seu trabalho pratico de organizagao e direcao da luta pela libertacao nacional e a construgéo de uma sociedade moderna e socialista no Vietna. Por fim, a obra dedica seu maior espaco as contribuicdes essenciais es- ctitas pelo proprio Ho Chi Minh, ao longo de sua vida. Destacamos nesta relacdo de artigos, conclamacées ¢ intervencdes em reunides importantes, varios textos que ajudam a compreender 0 caminho seguido pelo autor na construgao de seu pensamento politico, social e ideolégico. As contribui- des no trabalho executive deste livro foram essenciais para que pudesse ser editado, como o trabalho de edigao grafica, a cargo de Claudio Gonzales € Laércio D’Angelo, as revisoes e adaptagées de Lucilia Ruy, feitas a partir de publicagées das obras de Ho Chi Minh na - Marxists Internet Archive, Se- cdo em Portugués e em inglés. A capa foi produzida por Cléudio Gonzales. Eventuais observacoes criticas podem ser dirigidas ao e-mail poliveos@ gmail.com e serao respondidas com a devida presteza. Os EditoresPREFACIO Ho Chi Minh, revolucionario exemplar do século XX Renato Rabelo m 19 de maio de 2020, 0 povo vietnamita e os revoluciondrios de todo o mundo celebram os 130 anos do nascimento de Ho Chi Minh (“aquele que lumina”), nascido como Nguyen Sinh Cung em 1890, no vilarejo de Kim Lien, regiao central do Vietna. Tio Ho — como é carinho- samente conhecido no Vietna — deu curso a extraordindria trajet6ria hist6- rica de seu povo, que jamais se submeteu a dominacdo estrangeira e soube enfrentar sucessivamente as invasdes no século XIX de mongéis e de dinas- tias chinesas e, na era moderna — sob a lideranga de Ho Chi Minh -, lutow pela independéncia nacional, enfrentando trés imperialismos: 0 francés, japonés e o norte-americano. Seu legado permanece atual e, sob sua contri- buicdo, a Reptiblica Socialista do Vietnd mira, em meados do presente sé- culo, expressar as gloriosas jornadas de luta empreendidas por seu povo sob a égide de um grande Estado socialista moderno, industrial e democratico. Ho Chi Minh foi — sem margem para diividas — um dos mais sofistica- dos revolucionarios surgidos no século XX. Se para Maquiavel a politica ganha status de ciéncia, em Lénin a tatica - movimento imediato da luta dos trabalhadores - foi alcada ao grau de ciéncia. Em Ho Chi Minh, essa ciéncia da tatica ganha contornos praticos que merecem destaque em fun- e is.= ot Ho Cet Mint 14 cao da complexidade ¢ do nivel de barbarie impostos pelo capitalismo ao socialismo, sobretudo na Asia. Ho Chi Minh é causa ¢ consequéncia do que Lénin chamou em 1913 de “O Despertar da Asia”, onde ele desenvolve sua tese sobre o imperialismo, apontando 0 seu continente como 0 local em que o imperialismo toma contornos mais tragicos ¢ sanguindrios. Nesse contexto de luta de classes acirrada na Asia é que Ho Chi Minh ¢ seu legado devem ser localizado: Ho Chi Minh foi um homem que acordou para a realidade cruel de seu pais em contato com seu povo e o mundo. Desde 1911 viajando como cozinheiro de um cargueiro francés — tendo passado inclusive muitos dias no litoral brasileiro, no bairro de Santa Tereza, no Rio de Janeiro —, Ho Chi Minh toma consciéncia da junco entre racismo ¢ imperialismo. Viveu até 1915 em Londres e em 1917 partiu para a Franca, exercendo 0 oficio de jardineiro, onde no final deste mesmo ano contribui para a fundacao do Partido Comunista Francés. Em meio a debates ¢ crises ideolégicas da esquerda francesa sobre 0 papel do pais na Asia ¢ na Africa, Ho Chi Minh corajosamente expoe o carater reacionario da ocupagao francesa da Peninsula da Indochina. Cénscio do papel de seu pais na luta anti-impe- rialista internacional, em 1923 parte para a URSS onde se forma em taticas militares e se torna um militante do Comintern. Participacao de Ho Chi Minh na Internacional Em sua trajet6ria revolucionaria, Ho Chi Minh ou Nguyen Ai Quoc (um de seus 174 codinomes clandestinos) participou da 22# sessao do V Con- gresso da Internacional Comunista, em 1° de julho de 1924, onde tomou a palavra depois da intervengao de Manuilski — entao dirigente da Interna- cional e do Comité Central do PC da Unido Soviética —, que havia criticado a atividade insuficiente do PC da Franca na propaganda nas Colénias e mesmo em Paris em favor da independéncia colonial: “— Contento-me em complementar as criticas do camarada Manuilski. Os nove paises colonizadores, quer dizer, Gra-Bretanha, Franca, Estados Unidos, Espanha, Italia, Japao, Bélgica, Portugal ¢ Holanda, possuem jun- tos, uma populacao de 320 milhdes ¢ 657 mil habitantes ¢ uma superficie de 11 milhées ¢ 470 mil km”. Estes paises exploram um dominio colonial cuja extensao supera os 55 milhées e 500 mil km?, com uma populacao de 560 milhdes de almas. Os pafses colonizados sao, pois, cinco vezes maiores =Prefécio que os pafses colonizadores, ¢ a populagio destes tiltimos é 3/5 inferior a dos primeiros” “Portanto, é absolutamente necessario que nossos partidos de Gra-Bre- tanha e Franca tenham uma politica mais ativa e enérgica para as Cold- nias; senao a consigna “acdo de massas” continuard sendo estéril. Melhor dizendo, até hoje tém sido inoperantes. A imprensa do Partido nao destaca este grave problema no espaco ¢ importancia que merece”. A fundacao do PC da Indochina Apés essa participagao na Internacional, na Unido Soviética, Ho Chi Minh foi enviado para Cantao, na China, onde organizou um movimento revoluciondrio entre os exilados vietnamitas. Foi forgado, na ocasiao, a dei- xar 0 pais quando as autoridades locais passaram a reprimir as atividades comunistas na regiao. Mas Ho voltou 4 China onde fundou com outros revoluciondrios o Partido Comunista da Indochina em 1930. Permaneceu em Hong Kong como representante da Internacional. Voltou ao Vietna e passou a organizar a resisténcia, do ponto de vista politico e militar. Depois de conquistada a liberdade, Ho Chi Minh ainda cumpriu tarefas como conselheiro militar das forgas armadas da China e, com a invasdo do Vietna pelas tropas japonesas em 1941, organizou 0 movimento pela independéncia nacional, conhecido como Viet Minh, para lutar contra os japoneses. Quando 0 Japao se rendeu ¢ perdeu a guerra em 1945, o Viet Minh assumiu o poder e proclamou a Reptiblica Democratica do Vietna, em Handi. Ho Chi Minh tornou-se o presidente do pais. A Franga, entre- tanto, nao concedeu independéncia ao Vietna e por longos oito anos ainda o Viet Minh lutou contra as tropas francesas a partir das montanhas e dos campos de cultura do arroz. Finalmente, na famosa batalha de Dien Bien Phu, em 1954, os viet- namitas, sob a direcdo do general Vo Nguyen Giap, expulsaram as tropas francesas do pafs, dando fim a uma ocupagio colonial que se estendeu por 96 anos. Na Conferéncia de Paz de Genebra, no entanto, 0 Vietna foi dividi- do em dois. O Norte, sob comando do Viet Minh e de Ho Chi Minh, passou a construir 0 socialismo, enquanto 0 Sul, ligado aos interesses geopoliticos dos Estados Unidos, tinha capital em Saigon A partir de 1960, a guerra de guerrilhas estalou no Sul contra o regime titere. Ho Chi Minh a esta altura apresentava uma satide muito precdria be iS= ot Ho Cet Mint 16 ¢ faleceu em 3 de setembro de 1969, passando suas tarefas para novos di- rigentes como Phan Van Dong ¢ Vo Nguyen Giap. Em sua honra, o Parti- do Comunista do Vietna nomeou a antiga cidade de Saigon como Ho Chi Minh. Ho, o fundador do comunismo no Vietnd, foi a verdadeira alma da revolucao. Suas qualidades pessoais, seu exemplo de simplicidade, integri- dade ¢ determinagao revolucionéria influenciam ainda hoje as geragoes do movimento progressista e avangado do mundo. O pensamento militar de Ho Chi Minh Pela propria natureza de suas tarefas hist6ricas, Ho Chi Minh teve de se especializar nas artes militares — ¢ desenvolver esta capacidade a partir das experiéncias dos povos ¢ da doutrina marxista-leninista, tendo em vista a aplicagao concreta nas condigées do Vietna. Mais especificamente Ho Chi Minh precisou enfrentar a quest4o do dominio colonial, das lu- tas contra o imperialismo. Partiu em sua elaboracgdo também da heranca tradicional de luta do povo vietnamita e indochinés contra todo tipo de invasdo estrangeira. A percepgao fundamental de seu pensamento militar foi a de conceber a luta contra 0 colonialismo e 0 neocolonialismo no contexto mundial de luta dos povos por sua libertacao. A luta no Vietna contra a invasao japone- sa, 0s 98 anos de dominio colonial francés ¢ sua substituicao pela invasao imperialista norte-americana sofreram a influéncia internacional da luta dos povos contra seus respectivos dominadores, como também a resisténcia na Peninsula indochinesa exerceu impacto importante no mundo inteiro. A vitéria vietnamita na batalha de Dien Bien Phu, por exemplo, teve uma projecdo extraordinaria na luta contra 0 colonialismo. O periodo de 1954 ao final dos anos 60 do século passado foi palco para mais de 40 nagdes que se tornaram independentes. A ofensiva contra 0 colonialismo libertou mais de um bilhao de pessoas em mais de 100 paises. Ante a tomada de consciéncia dos povos oprimidos e as derrotas ¢ 0 fracasso do velho colonialismo, os imperialistas, encabecados pelo impe- tialismo estadunidense, viram-se obrigados a recorrer a um colonialismo disfarcado: 0 neocolonialismo. O neocolonialismo se constitui assim numa politica imperialista dirigida a salvar 0 colonialismo de sua liquidacao total ¢ impedir os pafses de alcancarem sua independéncia verdadeira, a frear o movimento de libertagao nacional e as tendéncias rumo ao socialismo. =Prefécio Nessa mesma esteira, jé citada acima, de compreensao dos conceitos de imperialismo ¢ neocolonialismo, outra grande ideia foi desenvolvida por Ho Chi Minh: a revolucdo pela libertacdo nacional deve ser travada pari passu com a luta pela libertagao social. Nesta questao Ho Chi Minh procu- rou destacar ser preciso uma aplicagao criativa das teorias revolucionarias em cada pais — de acordo com suas particularidades histéricas ¢ culturais. Seguindo esta orientagao foi possivel explorar as contradigées estratégicas entre as grandes poténcias, inclusive entre as tendéncias internas reaciond- rias dominantes nos préprios paises imperialistas agressores. Assim foi possivel descortinar a possibilidade de vitéria de um peque- no pais dominado pelo colonialismo sobre um império colonial poderoso, mais forte ¢ melhor equipado do ponto de vista militar. Ho Chi Minh con- cebeu a resisténcia como uma guerra insurrecional — uma guerra de todo © povo oprimido. A luta de resisténcia deveria levar em consideracao as posigdes de forca, as oportunidades, as condicées do terreno ¢ de clima ¢ a uniao do povo. Este tiltimo fator foi fundamental em funcao do patrio- tismo, da tradicgao de luta contra os agressores estrangeiros, a consciéncia politica ¢ organizativa que se transformou numa verdadeira muralha de ago contra os inimigos da patria. De uma forma mais abrangente, a luta se desenvolveu em varias frentes ao mesmo tempo: na esfera militar propria- mente dita, no plano politico, econ6mico, cultural e diplomatico. Por fim, o pensamento militar de Ho Chi Minh se baseou no conceito segundo o qual a construgao de um exército revoluciondrio antes de tudo € uma tarefa politica. Ho Chi Minh sempre destacou a necessidade de 0 Exército estar sob estrito comando do Partido em todos os sentidos. O fator decisivo neste sentido é construir e consolidar 0 sistema de organizagéo partidéria desde as células de base até 0 Comité Central, com quadros po- liticos ¢ instancias de diregao sendo o Exército vinculado diretamente ao trabalho politico. Os quadros politicos ¢ militares devem estar unidos por lagos de companheirismo ¢ solidariedade. Ho Chi Minh concebia 0 povo como a base eo verdadeiro pai do Exército. Por isso, o Exército deveria lutar e ajudar 0 povo em suas tarefas. E vice-versa. O povo é chave na sustenta- do popular das atividades militares, com o apoio decisivo das organizacées de massa. Disse Ho Chi Minh: “Todos vocés, do Comité Central até as organiza- des de base, devem preservar a unidade partidaria como se fosse a menina de seus olhos”, e que a realidade histérica de décadas de atividade do Parti- be iv= ot Ho Cet Mint 18 do Comunista do Vietna mostrou que sempre que a organizacio partidaria primou pela solidariedade interna, mesmo quando havia dificuldades de acdo de suas liderancas entre as massas, foi possivel superar todos os pro- blemas. Ao contrario, se nao houvesse solidariedade real no Partido, ele nao teria as condigdes de liderar 0 movimento de massas, tornando-se fraco, com seu prestigio em queda, e perderia a fé do povo em sua capacidade politica, Ao lado desta preocupagao com a construcao partidaria, Ho Chi Minh procurou desenvolver a solidariedade com os paises vizinhos, com as na- bes socialistas e com os paises da comunidade internacional, inclusive com 0s movimentos progressistas ¢ democraticos dos préprios paises im- perialistas. Esta sempre foi uma questao vital do pensamento politico ¢ militar do lider vietnamita. Na atualidade mundial — na busca pela paz ¢ na luta contra as guerras de ocupagao neocolonial ¢ imperialista, as bandeiras da independéncia na- cional, pela democracia ¢ 0 progresso social, nas tarefas do desenvolvimento econémico -, é fundamental este espirito de cooperacao internacional entre ‘08 povos em desenvolvimento, adotado pelos companheiros vietnamitas. O legado de Ho Chi ih Ho Chi Minh foi um revoluciondrio exemplar. Foi um homem de génio suficiente para colocar em xeque nao somente o poder imperialista sobre seu pais, mas também influenciou 0 movimento progressista ¢ avancado no mundo. Capaz de perceber a diferenga entre uma superestrutura pu- trefata e uma sociedade pulsante, Ho Chi Minh teve 0 mérito de colocar 0 povo norte-americano contra uma guerra cruel, injusta e sem fundamen- tagio racional. Esse seu exemplo guarda grande significado. Uma ditadura militar internacional foi montada nos Estados Unidos como consequéncia de ataques terroristas contra nao somente o Estado imperialista, mas tam- bém contra os préprios habitantes do império. Eis uma diferenca de Ho Chi Minh: trabalhar a luta politica partindo de uma concepcao cientifica da luta em si. Por outro lado, fica uma questo: 0 que é 0 Vietna hoje? Apesar de mais de um quarto de seu territ6rio estar inutilizado para a pratica da agricultu- ra — resultado de ataques selvagens por aqueles que hoje defendem os “di- reitos humanos” —, 0 Vietna em termos absolutos é 0 pais do mundo com =Prefécio maior média de crescimento econémico da ultima década. Seu objetivo para 2020 est4 na eliminacao da miséria, porém sob uma larga base econd- mica. Sua pauta de exportagdes sofreu uma enorme mudanca nos tiltimos anos, transitando largamente de um pais exportador de arroz, café e outros géneros alimenticios para outro perfil econdmico, pronto para acrescentar o “valor agregado industrial’ em sua pauta de exportagoes. Se a propria revolugao vietnamita por ele dirigida foi uma demonstracao da capacidade do marxismo em se adequar a diferentes realidades, 0 recente desenvolvi- mento do pais acelerado apés 1986 ¢ expressao desta forma nao dogmatica de se enfrentar a realidade. Na luta didria dos povos do mundo, no exemplo heroico de luta do povo vietnamita € no robusto desenvolvimento desse lindo pais € que se encon- tra a historicidade deste grande homem ¢ revolucionario exemplar. Muito nos honra ser signatarios das bandeiras defendidas por Ho Chi Minh a frente de seu povo ¢ da nagao vietnamita! N6s, do Partido Comunista do Brasil, temos em grande conta o legado deste artesao genial da politica revolucionaria! José Renato Rabelo Presidente da Fundagao Mauricio Grabois ‘Aversao original deste texto fol apresentada ao seminario Patrimdnio do pensamento de Ho Chi Minh na época atual, realizado em 12 de maio de 2010no Instituto de Politica ‘¢ Administraco de Hanéi, na capital do Vietns. No evento, o PCdoB foi representado polo secretario de Relacdes Internacionais, Ricardo Alemao Abreu. A epoca, Renato Rabelo presidia o Partido. Ver em: . a20 q) Ho Chi Minh, lider da libertacao nacional Ho participa em 1920 da fundagao do PC da Franca Giap e Ho em 1945 antes da Ho Chi Minh declara a Republica Proclamacdo da Independencia Democratica do Vietnd, em 1945 \ Rara foto tirada antes da Proclamacao da Independéncia em que Ho e Giap aparecem ao lado de oficiais dos EUAHo Chi Minh passou a ser reconhecido como tal a partir de 1945 depois de usar cerca de 174 codinomes para fugir do controle da Policia francesa, uma das mais violentas do mundo ocidental AConferéncia de Postdam com a Inglaterra, Estados 1961: Mao Tsé-tung e Ho Chi Minh Unidos e URSS decide os destinos do mundo no pés em Pequim Segunda Grande Guerra Nikita Kruschev, Mao Tsé-tung e Ho Chi Minh encontram-se em Moscou Ho Chi Minh e 0 primeiro Ministro Zhou Enlai da Republica Popular da China Acima: Capa do livro O Processo da Colonizac3o, Francesa — escrito por Ho Chi Minh em 1921 e publicado na Franca em 1925 21INTRODUGAO O pensamento revolucionario de Ho Chi Minh Pedro de Oliveira © 4 O pensamento de Ho Chi Minh constitui-se em um sistema de critérios politicos integrais e profundos sobre os problemas fundamentais da Revolug3o Vietnamita Este pensamento, por sua vez, é resultado da aplicacao e desenvolvimento criador do marxismo-leninismo nas condigdes concretas do Vietna. € heranga, também, e apropriacao do legado cultural da humanidade” (Partido Comunista do Vietnd) Nesta introdugdo pretendemos analisar como se deu a formu- lagdo das ideias politicas de Ho Chi Minh, especialmente no que se refere ds teses sobre a Questdo Nacional e Colonial. H? Chi Minh foi o mais proeminente lider da histéria moderna da Re- publica Socialista do Vietna. Notabilizou-se internacionalmente por defender a luta contra 0 colonialismo, contra o imperialismo e pela revo- lucio socialista. Viveu por 79 anos, nascido em maio de 1890, com 0 nome de Nguyen Sinh Cung, no vilarejo de Kiem Lan, ao centro do seu pats. Desde a juventude, engajou-se na atividade de luta contra 0 colonialismo ¢ pela autodeterminagao dos vietnamitas. Tornou-se o principal dirigente e a= ot Ho Cet Mint 24 da Nagao e soube elaborar uma estratégia de luta contra o colonialismo francés, contra a invasao japonesa ¢ depois pela libertagao nacional contra o imperialismo estadunidense. Suas ideias fundamentadas no marxismo- -leninismo e 0 Partido Comunista do Vietna foram referéncias essenciais para que 0 povo vietnamita pudesse se libertar dos agressores externos, pois 0 Vietna havia conquistado a Independéncia em 1945 ¢ mais tarde fora dividido, por trés décadas, em funcao do acordo de paz celebrado em julho de 1954 em Genebra, que reconheceu Ho Chi Minh, na Presidéncia da Reptiblica Democratica do Vietna, ao Norte, eo governo do chamado Vietnd do Sul — submisso a poténcia colonial francesa — sob 0 dominio do imperador Bao Dai. Ho Chi Minh nao viveu até o final efetivo da guerra contra o imperialismo estadunidense, em 30 de abril de 1975, quando as tropas da Frente de Libertagdo Nacional libertaram Saigon, a entdo capital do Vietna do Sul, reunificando definitivamente o pais. Para compreender a trajetéria do pensamento de Ho Chi Minh, no en- tanto, é preciso levar em conta cada uma das fases da sua formacao poli- tica ¢ ideolégica. A etapa inicial, apés seu nascimento, compreende toda a formagao basica (1890 a 1911) até o periodo em que deixou o Vietna para realizar um verdadeiro périplo pelo mundo (1911 a 1920). O préximo es- tagio abarca 0 tempo em que Ho Chi Minh morou em Paris, na Franga, quando, sob o nome Nguyen Ai Quoc (adotado para se proteger do controle exercido pelos drgaos de seguranca franceses), teve acesso ao pensamento progressista e avancado do mundo ocidental, ¢ teve sua formagao marcada pela obra de Lénin, especialmente no que diz respeito a questo colonial. 0 perfodo seguinte (1921 a 1930) trata do seu envolvimento com as atividades politicas socialistas, quando se filiou ao Partido Socialista Francés ¢ depois se tornou um dos fundadores do Partido Comunista da Franca. Em segui- da, participou de varios congressos ¢ trabalhos da Internacional Comun tae da organizacao do Partido Comunista da Indochina. Na pentiltima fase (1931 a 1940) — em que assumiu o nome de Ho Chi Minh -, desenvolveu os esforcos € os preparativos para colocar em pratica suas ideias e seus pontos de vista no teatro da guerra de libertad no Vietna. Ho Chi Minh viveuem Moscou (na URSS) e depois na China em Guangzhou e no nordeste do Sido (Tailandia), onde se preparou e se formou politica e ideologicamente para © novo tipo de partido que iria protagonizar. Em outubro de 1930, em Hong Kong, na primeira reuniao de todos os trés principais grupos comunistas da Indochina, seguindo uma orientagao da Internacional Comunista, deci- =Introdugae diu proclamar o nome de Partido Comunista da Indochina (PCI). Formalmen- te dissolvido em 1945, 0 Partido reapareceu em 1951 como o Partido dos Trabalhadores do Vietna. Nessa ocasiao, constituiram-se também partidos independentes no Laos ¢ no Camboja. Somente em 1976, no seu 4° Con- gresso, 0 partido voltou a assumir 0 nome Partido Comunista do Vietna. (1) Finalmente temos 0 periodo 1941-1969 que compreendeu 0 seu re- torno ao Vietna, onde liderou a Independéncia do pais em 1945 e a acdo pratica concreta do exercicio de Chefe de Estado e de sua lideranca em seu proprio pais. Assim, com base em sua experiéncia de vida, partimos da concepgao de que os homens e mulheres sao fruto de seu tempo. Desta maneira, po- demos dizer que as trés principais fontes da génese de seu pensamento foram o patriotismo e as tradig6es culturais e humanisticas do Vietna, nos periodos iniciais de sua formacdo, particularmente a influéncia do confu- cionismo; os aportes do pensamento ocidental mais avangado do ponto de vista social na Europa do inicio do século XX; € os escritos sistematizados por Karl Marx ¢ Friedrich Engels, e depois 0 pensamento de Vladimir I. Lénin sobre a questao colonial. Influéncias Politicas e Ideolégicas na formacéo do Pensamento de Ho Chi Minh Em sua adolescéncia, Ho Chi Minh aprendeu a escrever em caracteres chineses ¢ sofreu o forte impacto do espirito de luta anticolonialista, es- pecialmente em relacao a dominagao francesa (2). Seus professores con- fucionistas, de tendéncia nacionalista, foram muito importantes em sua (1) Em 1945 a decisao de “dissolver” o PC do Vietnd teve um carater titico apenas, para que isso nao prejudicasse o esforgo de reconhecimento da independéncia pela comunidade internacional. (2) No ano de 1858, a Marinha francesa desembarcou no porto de Da Nang (na regio central do Vietna) e logo em seguida invadiu a cidade de Saigon, mais ao sul da peninsula da Indochina. Em 1862 ori Tu Duc assinou um acordo com os franceses, cedendo-Thes trés provincias para for- ‘mar um territério colonial. Em 1867 a Franca ocupou mais trés provincias, formando a Coldnia a que deu o nome de Gochinchina, De 1873 a 1886, os colonialistas franceses ocuparam todo 0 Vietna, Em junho de 1884, a dinastia Nguyen firmou o tratado de Patendtre, reconhecendo 0 pro- tetorado da Franca sobre o Viena. Nesse perfodo, os franceses implementaram u programa de exploracao colonial em grande escala, para aproveitar plenamente os recursos naturais, explorar ‘a mao de obra nativa, expropriar a terra dos camponeses ¢ transformar o Vietna ¢ a Indochina ‘em um grande mercado colonial france 4= ot Ho Cet Mint 26 formacao. Na entdo capital imperial do Vietna, Hué (situada ao centro do pais), Ho Chi Minh adquiriu conhecimentos de ciéncias sociais e ciéncias naturais, entrando em contato com a cultura da chamada civilizagao oci- dental. Todo esse manancial de conhecimento deu-lhe a possibilidade de dialogar com novas orientacoes ¢ ideias, bem diferentes daquelas de seus antigos professores. Este periodo de sua formacao foi marcado pela violenta repressao poli- cial exercida pelos colonialistas franceses, que haviam consolidado 0 seu dominio econémico, politico e ideolégico sobre o Vietna. O contraste social teve grande impacto em sua percepgao da sociedade, caracterizada pela mi- séria dos trabalhadores em contradi¢ao com as luxuosas condigées de vida dos comandantes coloniais franceses e do mandarinato feudal vietnamita da regido. Entretanto, o fracasso do movimento nacionalista no Vietna nos primeiros anos de século XX mostrava a necessidade de se estabelecer um novo patamar na organizacdo da luta revoluciondria de seu pafs para se obter algum éxito. Desta forma, Ho Chi Minh foi educado na escola oriental, além de to- mar consciéncia profunda dos danos da dominacao colonial, e das con- sequentes dificeis condigdes de vida do povo e das massas trabalhadoras. Estes foram os fatores basicos que o levaram a buscar um novo caminho para 0 que considerava a salvacao nacional em seu pais. Sobre os valores espirituais da sociedade vietnamita, Ho Chi Minh (1995, p. 171) escreveu: Nosso povo desenvolveu umn ardente patriotismo, que constitui uma valiosa tradigdo. Até agora, sempre que o pais precisou enfrentar agressbes externas, este espirito veio a tona e se tornou extrema- mente forte, criando uma onda capaz de superar todos os perigos ¢ dificuldades no enfrentamento de todos os invasores ¢ traidores internos. Podemos nos orgulhar das gloriosas paginas da histéria escritas pelas irmas Trung, a Senhora Thieu, Tran Hung Dao, Le Loi, Quang Trung, entre outros. Eles se tornaram simbolos de uma Nagao heroica e devemos sempre ter em mente suas realizagoes ¢ conquistas. A formagao politica ¢ ideolégica de Ho Chi Minh, entretanto, teve um desenvolvimento mais acentuado na Franca, apés ter viajado como aju- dante de cozinha no navio mercante francés Amiral Latouche-Tréville, que =Introdugae fazia a linha Haiphong-Marselha, em 5 de junho de 1911. Nessas viagens, conheceu varios pafses, inclusive 0 Brasil, onde passou algum tempo na ci- dade do Rio de Janeiro; chegou a morar nos Estados Unidos de 1912 a 1913 e depois na Inglaterra, de 1913 a 1917. Nos Estados Unidos, Ho Chi Minh morou em Boston ¢ Nova Iorque. Em Boston trabalhou no Parker House Hotel — considerado até hoje o mais antigo hotel em funcionamento continuo nos Estados Unidos -, fundado em 1855. Em Nova Iorque morou no Brooklyn, onde visitou muitas vezes 0 Harlem (onde viviam as populacées mais pobres da cidade). De acordo com o general Vo Nguyen Giap (que foi o comandante em chefe do Exército vietnamita), 0 chamado “Novo Mundo” o impressionou profundamente. Neste periodo, Ho teve acesso 4 Declaracéo de Indepen- déncia de 1776, onde se lé: “Todos os homens foram criados iguais e séo dotados de certos direitos inaliendveis, dentre os quais o direito a vida, a liberdade ¢ o direito a felicidade”. Passou a admirar fortemente esse desejo de independéncia ¢ liberdade do povo americano. Tornou-se um estudioso das ideias de George Washington, Thomas Jefferson ¢ Abraham Lincoln. Ao mesmo tempo, verificou os paradoxos que estas ideias escondiam so- bre liberdade e igualdade, e também como milhées de trabalhadores nao reconheciam aquela igualdade de direitos e viviam na miséria, além da violenta discriminacdo contra os negros americanos(3). O escritor italiano Domenico Losurdo (2010, p. 34), em seu livro A linguagem do Império, publi- cado em 2010, faz 0 seguinte relato: Em 1924, um jovem indochinés (Nguyen Sinh Cung) (..), que chegou & Repiiblica estadunidense em busca de trabatho, assistin horrorizado um linchamento. Deixemos os detalhes de lado, pois ja as conhecemos ou podemos imagind-los, e vejamos sua conclusao: “No chao, cercada de um cheiro de gordura e fumaca, uma cabeca negra mutilada, assada, deformada, faz uma careta horrivel e pa- rece perguntar ao sol que se pae: Isto & civilizacao?”. Sobre a Revolucao Norte-Americana, Ho Chi Minh (em livro publicado apenas em 1995) concluiu que, apesar de sua vitéria 150 anos antes, os 3) Sobre o assunto, Ho Chi Minh escreveu um artigo intitulado The KKK Party. De acordo com, Losurdo, 0 que mais impressionara Ho Chi Minh foram as barbaridades do capitalismo america- no, as mobilizagdes da Ku Klux Klan ¢ o linchamento de negros. Em 1924, Ho Chi Minh editou um opasculo, intitulado La Race Noire, sobre as praticas raciais nos Estados Unidos e na Europa. be a= ot Ho Cet Mint 28 trabalhadores das cidades e do campo ainda se encontravam na miséria € pensavam numa segunda revolucio. Sobre esse perfodo de formacdo ¢ de influéncias doutrinérias e religio- sas em seu pensamento, Ho Chi Minh escreveu: lado bom do Confucionismo é a ligao de ética pessoal. O lado bom do Catolicismo é a benevoléncia. O lado bom do marxismo € 0 método dialético. O lado bom de Sun Yat-sen é que seu pensa- mento se adapta as condigdes concretas do Vietnd. Confiicio, Cristo e Marx buscavam a felicidade e 0 bem-estar da sociedade. Se eles estivessem vivos ainda hoje certamente estariam conversando jun- os. E eu acredito que eles viveriam em perfeita harmonia como bons amigos. Estou tentando aprender com eles como um aluno aplicado. (Citado in GIAP, 2011, p. 52). E preciso lembrar que, quando 0 confucionismo penetrou no Vietna, o patriotismo ja havia se tornado a ideologia dominante no pais. Desta maneira um novo tipo de confucionismo patridtico — resultante da fusdo dessas duas correntes — acabou por se transformar num confucionismo préprio, vietnamita (GIAP, Ibidem). Mesmo assim, Ho Chi Minh criticou € rejeitou os elementos negativos ¢ conservadores dessa corrente de pensa- mento. Sobre esse tema, Ho Chi Minh (1996, p. 320) escreveu: A nova ética & muito diferente da que se concebia antigamente. Aquela velha ética se parece com uma pessoa que tem a cabeca enfiada na terra e as pernas voltadas para o ar. A nova ética é como uma pessoa com os pés bem postados no chao e a cabeca encarando firmemente o céu. Ainda a respeito das influéncias asidticas sobre 0 pensamento de Ho Chi Minh, consideramos importante destacar o papel do movimento na- cionalista chinés - e de seu lider Sun Yat n=, que culminou coma vitéria da revolugao nacionalista da China, dirigida pelo Kuomintang em 1911. Ho Chi Minh, em um artigo sobre esta questao, intitulado Os paises imperialistas ¢a China, escreveu que Sun Yat-sen, o pai e fundador da Revolugao Nacio- nalista chinesa, sempre se guiou por seus princfpios, mesmo quando teve de enfrentar grandes dificuldades. A plataforma politica de seu partido, explicou Ho Chi Minh, é reformista; 0 que supde oposicao ao imperialismo =Introdugae ao militarismo além de expressar a solidariedade com as nacées oprimi- das nas colénias ¢ com 0 proletariado no mundo, o que significava simpatia pela Revolugao Russa (GIAP, 1996). Mas com a morte de Sun Yat-sen — depois que 0 proprio Ho Chi Minh havia participado do 2° Congresso do Partido Nacionalista Chinés -, houve uma mudanga radical na orientacao protagonizada pela nova diregao desse partido que havia substituido Sun Yat-sen por Chiang Kai-shek, um diri- gente de pensamento direitista, contrarrevolucionario. Compreendemos, desta forma, que o patriotismo assumido por Ho Chi Minh foi consequéncia da histérica luta anticolonialista, que marcou a propria formacao da Nagao vietnamita nas lutas pela defesa do pais de invasdes mong6is, de exércitos chineses da dinastia Han, e depois do colo- nialismo francés, presenga esta que perdurou por mais de 80 anos. Por fim, devemos destacar a influéncia importante, nessa fase da vida de Ho Chi Minh, do pensamento nacionalista chinés, protagonizado por Sun Yat-sen. Os 8 pontos do povo Anamita(4) versus os 14 pontos de Woodrow Wilson O ambiente politico internacional do inicio do século XX estava im- pregnado pelos debates em torno das consequéncias do final da Primeira Guerra Mundial. Nesta conflagracdo Interimperialista, morreram cerca de nove milhdes de pessoas, entre civis e militares. Outras 30 milhdes ficaram feridas e/ou mutiladas. Durante o conflito, trés impérios se desintegraram: 0 Austro-Hingaro, 0 Otomano e a Casa imperial czarista na Rtissia. Ao mesmo tempo, ocorreu 0 fortalecimento dos Estados Unidos no cendrio estratégico e militar mundial. O presidente dos EUA, naquela ocasiéo Woo- drow Wilson, havia sido reeleito sob a bandeira de que os americanos nao deveriam entrar na guerra. Mas, apés eleito, levando em conta a nova si- tuacdo, chegou a conclusao de que o melhor para os interesses do establish- ment dominante em seu pais seria mesmo participar da guerra na Europa, a favor dos Aliados. Foi entao que, com a massiva participacao dos soldados americanos, 0 equilibrio comegou a ficar mais favordvel aos Aliados. Para os Estados Unidos, a guerra era um grande negécio, pois a indiis- tria bélica americana produzia a pleno vapor, fabricando armas e munigées (4) Anamita era uma etnia que abarcava uma boa parte da Indochina. Interessante observar que nao havia nestes povos nenhuum que explicitamente exigisse a Independéncia do Vietna. be a= ot Ho Cet Mint 30 para a Franca e a Inglaterra, a crédito, para serem pagas depois do con- flito terminado. Acontece que essa politica denominada de isolacionismo chegou a um limite, na medida em que, se a guerra se prolongasse, pode- ria ocorrer uma vitéria das chamadas Poténcias Centrais, a Alemanha e a Austria — 0 que acarretaria a destruicgao econdmica dos paises aliados, impedindo assim 0 pagamento dos créditos concedidos pelos bancos esta- dunidenses. Desta forma, os EUA entraram na guerra para decidir, apesar de Wilson ter sido cleito com a bandeira contra a guerra. Em 18 de janeiro de 1918, o presidente Wilson pronunciou um impor- tante discurso diante do Congresso dos EUA, defendendo uma plataforma que depois ficou conhecida como os 14 pontos de Woodrow Wilson. Na pratica, este programa foi um primeiro esboco de politica exterior sistematizado pe- los Estados Unidos. Mais de um ano depois, Wilson levou o seu programa para tentar garantir os interesses dos EUA na Conferéncia de Versalhes, nos arredores de Paris, sendo 0 tiltimo ponto a proposta de criagao da Liga das Nacoes. O objetivo era fazer com que os acordos de paz nao sacrificas- sem demasiadamente a Alemanha, pois poderia em seguida criar fortes tens6es na Europa, proporcionando novamente condigées para outras con- flagracées; © que na realidade ocorreu com a Segunda Grande Guerra. Os Estados Unidos, na verdade, sairam como os grandes vencedores dessa Pri- meira Guerra Mundial, e 0 fator novo foi a Revolugéo de Outubro de 1917, na Rtissia, que levou 0 povo russo ¢ os comunistas ao poder. Vamos aqui tocar rapidamente nos primeiros pontos dessa plataforma até a questdo que mais interessava a Ho Chi Minh. 0 primeiro dos 14 pon- tos de Woodrow Wilson defendia que os pactos de paz deveriam ser nego- ciados abertamente, ¢ apés isso os seus termos finais nao poderiam ser alvo de entendimentos secretos. A agao da diplomacia precisava ser feita, segun- do Wilson, sempre francamente, a vista do grande ptiblico. O diplomata Harold Nicolson, em seu livro O Tratado de Versalhes, contesta a eficacia desse pont, constatando que os acordos de paz, inclusive 0 Tratado de Versalhes, nao foram negociados com transparéncia. O ponto ntimero dois afirmava explicitamente a liberdade de navegagao sobre os mares, além das Aguas territoriais dos diferentes paises, tanto na paz quanto na guerra. Também neste caso, Harold Nicolson (2014) afirma que a liberdade dos mares nao foi assegurada. O terceiro ponto da plataforma do presidente Woodrow Wilson propug- naya a remocao, até onde fosse possivel, de todas as barreiras econémicas. =Introdugae Sabemos que até os nossos dias essas barreiras continuam de pé e, como Harold Nicolson (IBIDEM, p. 30) constatou, “longe de se estabelecer o livre comércio, levantou-se uma barreira de tarifas maior e mais numerosa do que jamais se vira antes”. 0 quarto ponto defendia garantias adequadas, dadas e recebidas, de que os armamentos nacionais deveriam ser reduzidos ‘ao mais baixo nivel compativel com a seguranga interna de cada pais. Mas constatou-se, ao contrario disso, que se ampliaram os niveis dos armamen- tos nacionais. © préximo ponto foi o de maior impacto para os defensores do fim do colonialismo e para o préprio Ho Chi Minh. Este quinto item do progra- ma de Wilson defendia um ajuste livre, aberto, razodvel e absolutamente imparcial de reivindicag6es coloniais, com base na estrita observancia do principio segundo o qual, na solucdo de todas essas questées de soberania, os interesses das populacées concernentes deveriam ter 0 mesmo peso das reivindicagées dos governos cujo dominio estaria em causa. Na obra jé ci- tada, Harold Nicolson observa que as colénias alemas foram distribuidas entre os vencedores de uma forma que nao se caracterizou pela liberdade, nem pelo desprendimento e tampouco pela imparcialidade. Mesmo assim, em junho de 1919, Ho Chi Minh e alguns amigos vietna- mitas rascunharam uma plataforma de oito pontos, para tentar submeté-la a Conferéncia de Paz de Versalhes, exigindo liberdade e direitos democrati- cos para o povo anamita (vietnamita). Na verdade, essa espécie de manifes- to nao obteve maior repercussao nessa Conferéncia, mas conseguiu grande impacto nos movimentos de libertagao nacional e nos circulos revoluciona- rios vietnamitas. Este epis6dio — que levou Ho Chi Minh a tentar entregar 0 documento a Woodrow Wilson na Conferéncia que se realizava a alguns quilémetros de Paris — também o ensinou que a doutrina consagrada por Wilson em seus 14 pontos, especialmente no que se refere ao direito 4 au- todeterminacao dos povos, deveria depender principalmente da capacidade ¢ da forca dos préprios povos colonizados. Nao se tornaria uma dadiva dos paises coloniais. Qs oito pontos alinhados pelos patriotas anamitas e que foram levados 4 Conferéncia de Paz por Ho Chi Minh apresentavam reivindicagdes melhor detalhadas na tabela a seguir: si= ot Ho Cet Mint 32 Os oitos pontos de reivindicagdes do povo anamita 1. Anistia geral para todos os prisioneiros politicos nativos. 2. Reforma do Judiciario da Indochina, estabelecendo que os nativos deveriam ter os mesmos direitos e garantias legais dos europeus em solo vietnamita. Abo- ligdo total dos tribunais especiais que eram utilizados como instrumentos de re- pressao e opressao dos setores honestos do povo anamita. 3. Liberdade de imprensa e de opiniao. 4, Liberdade de associago e de reuniao. 5. Liberdade de viajar ao exterior e de viver em paises estrangeiros. 6. Liberdade de estudar e de constituir escolas técnicas e profissionais em todas as provincias para os naturais do Vietna. 7. Revisdo da promulgacao de decretos pela promulgacao de leis. 8, Permissdo para que os naturais elejam seus representantes na Assembleia Na- cional Francesa, para que os deputados franceses ficassem informados das aspi- races do povo vietnamita. Fonte: Elaborado pelo autor. Em um livro dedicado ao estudo das negociagées levadas a cabo na Conferéncia de Versalhes, Paris, 1919, Margaret Macmillan (2003) mos- tra de forma clara como os elegantes representantes das grandes nagdes vitoriosas da Primeira Grande Guerra viam os representantes de nagées vitimas do colonialismo. Ela relata que, entre tantas pessoas que se esme- ravam em chamar a atencao do Conselho Suprema, destacou-se a presenga de um garoto de recados (sic) que enviou uma petigao de independéncia para seu pequeno pais, que era desconsiderado demais para receber respos- ta. De acordo com os biégrafos, Ho Chi Minh foi despachado da Conferén- cia de Versalhes sem cerim6nias. E possivel perceber, nos textos escritos por Ho Chi Minh naquele pe- riodo, a percepgao sobre algumas questées relevantes como, por exemplo, o fato de em todas as colonias, do inicio do século XX, 0 povo trabalhador estar sujeito 4 exploracao e a repressdo, vivendo basicamente na miséria, € todas as nagées oprimidas lutarem de uma forma ou de outra pela sua libertacao, As coldnias eram a origem de seu senso de internacionalismo. Além disso, percebeu que, nos paises capitalistas desenvolvidos da época — que se autodenominavam como “o mundo civilizado” —, as elites viviam na abundancia e a grande maioria dos trabalhadores estava cada vez mais =Introdugae empobrecida. A compreensao dessa situagao 0 levou gradualmente a uma consciéncia de classe, expressa nos seus escritos ¢ relatada por seus bid- grafos. Ho Chi Nacional h e a concepgao de Lénin sobre a Questao Em Londres, Ho trabalhou como limpador de neve ¢ como ajudante de cozinha, sob a orientagao de Escoffier, chef de cuisine do Hotel Carlton, que se propés a ensinar-the a arte de cozinhar. No entanto, preferiu a politica Filiou-se 4 Associacao Internacional de Operdrios (Overseas Workers Asso- ciation) e se tornou admirador da insurreicao irlandesa, frequentando os ambientes Fabianos. O socialismo denominado Fabiano foi um movimento politico-social inglés, que surgiu no fim do século XIX liderado pela Socie~ dade Fabiana, e propunha como objetivo levar a classe operdria ao controle dos meios de producao. Neste periodo, Minh leu varios livros, e aprendeu o que significava a palavra “Revolugio” (GIAP, 2007). Depois da experiéncia em Londres, voltou para a Franca e viveu em Pa- tis, de 1917 a 1923, um centro econémico e politico da Europa. Esta fase se mostrou importante para que o vietnamita pudesse superar 0 preconceito que havia nutrido durante anos no Vietnd a respeito da grande metrépole colonialista francesa. Em Paris Ho Chi Minh viveu o perfodo mais longo nessa primeira dé- cada de viagens. Nele, sofreu a maior influéncia humanista das ideias de liberdade, igualdade e fraternidade do iluminismo, principalmente dos tra- balhos de Voltaire, Diderot, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau e também das ideias que brotaram da revolugao burguesa na Franca. De forma parti- cular, Minh estudou a Declaragio dos Direitos do Homem e do Cidaddo, de 1791. Em relagdo a Revolucdo Francesa, Ho (1995, p.273) escreveu: “A Revolugdo Francesa foi similar & Revolugdéo Americana, foi uma revolucdo burguesa, uma revolugéo incompleta. A Franga é formalmente uma Reptiblica e uma Democracia; mas interna- ‘mente os trabalhadores e os camponeses estto destituidos de seus direitos, ¢ do ponto de vista externo a Franca oprime e explora suas colénias”. E concluiu: “A Revolucao Vietnamita deve levar em con- ta estes fatos”. be= ot Ho Cet Mint 34 Em Paris, Ho Chi Minh encontrou um engenheiro quimico vietnami- ta, Nguyen The Truyen, que o apresentou a exilados de seu pais ¢ de outras colénias francesas que haviam fundado um movimento chamado Uniao Intercolonial. Este grupo editava o jornal Le Paria, para o qual Minh pas- sou a colaborar. Logo, Ho Chi Minh assumiu a diregao dessa publicacao, como gerente-geral ¢ editor chefe. Esse 6rgao se tornou o porta-voz da luta anticolonial, pela independéncia e a liberdade. O seu projeto editorial era a luta pela “emancipagao dos seres humanos”. Esta visio mostra que a libertacdo do homem havia estabelecido profundas raizes no pensamento de Ho Chi Minh. Outro 6rgdo também fazia parte das publicacbes desse movimento, 0 Viet Nam Hon (A Alma do Vietna), que era enviado pelos marinheiros e tri- pulantes de navios que faziam a rota Vietna-Franga, e era distribuido nas principais cidades vietnamitas. Assim, Ho Chi Minh coletou material sufi- ciente para escrever scu primeiro livro, O Processo da Colonizacao Francesa, que se transformou numa importante peca de acusagao ao colonialismo francés. Na Franca, Ho Chi Minh passou a estudar as ideias socialistas quando se filiou ao Partido Socialista Francés e depois quando participou da fun- dacao do Partido Comunista da Franca. Naquela época Ho instintivamen- te proclamara sua solidariedade a Revolucdo de Outubro na Riissia, mas ainda nao percebia a dimensdo histérica do acontecimento, como relata em seu artigo Como escolhi 0 Leninismo, publicado na revista soviética Pro- blemas da Asia em 1960. “Admirava Lénin porque era um grande patriota que havia libertado seu povo, mas nunca havia lido qualquer de suas obras. Havia me tornado membro do Partido Socialista Francés pela simpatia que nutriam em favor da luta dos povos oprimidos. Mas n4o sabia direito 0 que era um Partido, um sindicato, nem a diferenga entre socialismo ¢ co- munismo. Havia também uma grande discussao apaixonada no interior do Partido Socialista para definir se eles deveriam continuar participando da II Internacional ou se deveriam se juntar 4 III Internacional(5) de Lé- nin. Participei de varias reunides, duas ou trés vezes por semana, e assistia atentamente aos debates”. Foi entao que Ho Chi Minh entrou em contato direto com os textos de Lénin. “O que me interessava mais — e que nao (5) A Internacional Comunista (do ingles Communist International, Comintern; ou Komintern; do alemao Kommunistische Internationale), ou também conhecida como Terceira Internacional (1919-1943), foi uma organizagio internacional fundada por Vladimir Lénin ¢ pelo PCUS (bol- chevique), em marco de 1919, para reunir os partidos comunistas de diferentes paises. =Introdugae era muito tratado nas reuniées — era saber qual das Internacionais era solidéria aos povos coloniais. Eu fiz a pergunta — a mais importante em minha opiniao — em uma reuniao, alguns camaradas responderam: ‘Foi a III Internacional’. E outro camarada me deu para ler a Tese sobre Questées Coloniais e Nacionais de Lénin, publicada no jornal L’Humanité (Orgao do PSF que depois se tornou jornal oficial do PCF). Era dificil para mim entender toda a terminologia politica desta tese. Mas, pelo habito de Ié-la e relé-la, cu pude finalmente captar o sentido da maior parte de seu contetido. Que emogao, que entusiasmo, que lucidez e que seguranga ela me transmitiu! Ficava emocionado, até chorava. Quando estava sozinho no quarto, eu de- clamava em yoz alta, como se estivesse diante de uma grande multidao. ‘Caros compatriotas mértires! N6s precis4vamos disto, é 0 caminho da nossa libertagao!””. Depois da leitura do texto, Ho adquiriu uma confianga completa em Lénin e na III Internacional, passando a participar ativamen- te dos debates ¢ a atacar os detratores do lider soviético ¢ da Internacional Comunista com 0 argumento: “Se vocés n4o condenam 0 colonialismo ¢ se vocés nao se solidarizam com os povos colonizados, que tipo de revolucao vocés querem entao?”. A partir desse momento, Ho comegou a participar de varias atividades partiddrias até que o Partido Socialista aderiu 4 II Internacional no 18° Congresso de Tours. © movimento socialista ja levava em consideragao as concepcées de Marx e Engels a respeito do colonialismo. Em Karl Marx, podemos ler que: “Uma nac¢ao nao pode ser livre € ao mesmo tempo conti- nuar a oprimir outras nagGes”. Isso foi proclamado em 1847 num ato de so- lidariedade 4 Polénia. Em outro texto — lembra o historiador Augusto Buo- nicore —, Marx (1869) analisa que: “Um povo que subjuga outro povo forja suas préprias cadeias”, a “escravizagao da Irlanda” impede a “emancipacao da classe operdria inglesa”. B condena duramente a postura de parte da classe operdria inglesa que é soliddria com a sua prépria burguesia. Essas formulas tém validade universal e nao s6 na Europa. Em 1857, num verbete para a Enciclopédia Americana sobre a Argélia, Engels denunciou “os horro- res ea brutalidade” e a “guerra barbara” levados pelos franceses contra os povos nativos. Para estes povos, a independéncia seria “um bem precioso” e “6dio 4 dominaco estrangeira, o primeiro imperativo de sua vida”. Essa teoria critica desenvolvida por Marx e Engels, ainda na segunda metade do século XIX, é que permitiria a construgao de uma concepgao ¢ de uma s6lida politica anticolonialista, anti-imperialista ¢ antirracista no século be 4