‫مُقـــرَّر‪ :‬أدب الطَّــَلب‬

‫عام ‪ 1443‬هـ ‪ 2022 -‬م‬

‫ى‬
‫(املتوَّف‪ 1322 :‬ـه)‬

‫‪0‬‬
 ‫‪‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫احلمد هلل ِّ‬
‫رب العامل َ‬ ‫ُ‬
‫آل‬
‫خاتم انلبيني‪ ،‬وىلع ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫سيدنا حممد‬
‫ِ‬ ‫والسالم ىلع‬ ‫ني‪ ،‬والصالة‬ ‫ِ‬
‫ِّ‬
‫وصحب ِه يف ك وقت وحني‪.‬‬
‫ِ‬

‫آداب الدَّارِس واملدرِّس‬

‫َ َ ُ‬
‫املؤلفات‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الواسع قديما وحديثا؛ ير عددا ِمن‬ ‫ِ‬ ‫ابلاب‬
‫ِ‬ ‫َم ِن استقرأ ما كتب يف هذا‬ ‫َ‬
‫فيما ُك َ‬ ‫مظهرا َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫تب يف‬ ‫لروح ك عص‬ ‫ِ‬ ‫احلص‪ ،‬وال خيىف أن‬ ‫واملقاالت ال يأيت عليها‬ ‫ِ‬
‫يتبدل بغيها ملسيس احلاج ِة إىل ما َ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫أو‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫منها‬ ‫أهم‬ ‫هو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وكثي منها‬ ‫ومطابل ِه‪،‬‬
‫ِ‬ ‫واجباتِ ِه‬
‫أطوارها وشؤونِها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫العادات يف‬
‫ِ‬ ‫اختالف‬
‫ِ‬
‫أصول َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫مع‬ ‫القائمني علي ِه درسا وتدريسا تتالق‬ ‫آداب‬
‫إال أن ما يتقاضاه العلم ِمن ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أبدع ما ُك َ‬ ‫ِّ َ‬ ‫رأيت ِم َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫ابلاب‪ ،‬إِذ األمة ال تبلغ‬ ‫ِ‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تب‬ ‫ِ‬ ‫نقل‬ ‫املهم‬ ‫ن‬ ‫ذلا‬ ‫؛‬‫وماكن‬ ‫زمان‬ ‫ك‬
‫ِّ‬
‫واملدر ِس والعالم واملتعلم؛ إذ همُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ادلارس‬
‫ِ‬ ‫بصالح‬
‫ِ‬ ‫بالعلم‪ ،‬وال علم إال‬ ‫ِ‬ ‫املجد إال‬
‫ِ‬ ‫أوج‬
‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ََ‬
‫ومزيان‬‫ِ‬ ‫احلق‬ ‫رصاط‬
‫ِ‬ ‫إىل‬ ‫واهلادون‬ ‫‪،‬‬ ‫العقول‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫وإرشا‬ ‫اكت‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫الم‬ ‫تهذيب‬
‫ِ‬ ‫ىلع‬ ‫القائمون‬
‫والصدق‪.‬‬
‫ِ‬ ‫العدل‬
‫ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ادلين‬ ‫ِ‬ ‫يي‬ ‫حم‬ ‫اجلليل ما أورده‬‫ِ‬ ‫ابلحث‬
‫ِ‬ ‫مقاصد هذا‬ ‫ِ‬ ‫ج َع يف‬ ‫أحسن ما ِ‬ ‫ِ‬ ‫رأيت من‬ ‫ُ‬ ‫وقد‬
‫َ ُ‬ ‫أحد أئمة الرواية ِّ‬ ‫انلووي ‪ُ -‬‬
‫املشاهي‪ -‬يف مقدم ِة (رشحِ ِاملهذِبِ)؛ فآثرت عنه‬ ‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫راي‬ ‫وادل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ُ‬
‫أساطني احلكم ِة املتقدمني‪ ،‬وجعلته مقالة موجزة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫خالصة ما أثره عن‬

‫‪‬‬

‫‪1‬‬
 ‫أحكام درسِ العلومِ الشرعيَّة‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫أنواع العلومِ الرشعية ال تَ ُ‬
‫عدو يف أحاك ِمها ثالثة أقسام‪:‬‬ ‫ِ‬
‫األول‪ُ:‬فرضُ نُ‬
‫العيُمنها ُ‪ُ:‬‬ ‫ُ‬ ‫القسمُ‬
‫ُ‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وهو َد ُ‬
‫قال ل (الرضوري)‪َ ،‬‬ ‫ُ ُ‬
‫رس املك ِف ما ت ِصح به عقيدته‪ ،‬وتزئ معه عبادته‪،‬‬ ‫وي‬
‫ُُ‬
‫تناول ويستعمله‪.‬‬ ‫قوده ومعاملَتُه‪ ،‬وما ال ِغىن ل عنه مما يَ ُ ُ‬
‫ُ ُ ُ ُ‬
‫وتنفذ ع‬
‫وأمثاهلا َ‬ ‫والعجب ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫من‬ ‫ِ‬ ‫خل‬
‫ِ‬ ‫وابل‬ ‫ِ‬ ‫اكحلسد‬
‫ِ‬ ‫القلب‬
‫ِ‬ ‫أمراض‬
‫ِ‬ ‫درس‬ ‫‪:‬‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ويدخل‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وعالجها فرض عني‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وطبها‬ ‫املهلاكت؛ فقد قال الغزال‪ :‬معرفة حدو ِدها وأسبابِها ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬

‫نُ‬
‫الكفاية ُ‪ُ:‬‬‫فرضُ‬
‫ُ‬ ‫القسمُالثاين ُ‪ُ:‬‬
‫ُ‬ ‫•‬
‫وهو ُ‬ ‫اج)‪َ ،‬‬ ‫ُ ُ‬
‫قال ل (احل َ‬
‫القرآن‬
‫ِ‬ ‫كحفظ‬
‫ِ‬ ‫؛‬‫هم‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫دي‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫إقام‬ ‫يف‬ ‫ه‬ ‫من‬ ‫للناس‬
‫ِ‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫درس‬ ‫ِ‬ ‫وي‬
‫احلديث‪،‬‬
‫ِ‬ ‫وانلحو واللغ ِة‪ ،‬ومعرف ِة روا ِة‬
‫ِ‬ ‫صول والفق ِه‬ ‫واألحاديث وعلو ِمها‪ ،‬واأل ِ‬
‫ِ‬
‫واخلالف‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واإلجاع‬
‫واحلساب واهلندس ِة‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫اكلطب‬ ‫؛‬‫ا‬ ‫ومن ُه‪ :‬ما ُي ُ‬
‫تاج إيله يف قوامِ أمر ادلنيَ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وحنوها‪.‬‬ ‫مصالح ادلنيا؛ اكلزراع ِة‬ ‫سبب قيامِ‬‫ُ‬ ‫الصنائع اليت َ‬
‫ه‬ ‫ومن ُه‪ :‬تعل ُم‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬

‫الن ُفلُ ُ‪ُ:‬‬

‫الثالث ُ‪ُ ُ:‬‬
‫ُ‬ ‫القسمُ‬
‫ُ‬ ‫•‬
‫َ َ‬ ‫وهو اكتلبَ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫وراء القد ِر‬ ‫واإلمعان فيما‬
‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫األدل‬ ‫أصول‬
‫ِ‬ ‫يف‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫اتلحسين‬ ‫(‬ ‫ل‬ ‫ويقال‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واملعقول‪.‬‬
‫ِ‬ ‫األدب‬
‫ِ‬ ‫فنون‬
‫ِ‬ ‫يف‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫واتلوس‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫الكفاي‬ ‫فرض‬ ‫به‬ ‫يصل‬ ‫اذلي‬

‫‪‬‬
‫ِ‬

‫ِ‬

‫‪2‬‬
 ‫آدابُ املــدرِّس‬

‫درس ِه‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫نفسه‪ ،‬وأدبه يف ِ‬
‫هُأنُيعتنيُُب ُه‪ :‬أدبه يف ِ‬
‫من ُ‬ ‫بُ ُ‬
‫طل ُ‬
‫ماُي ُ‬
‫أهمُ ُ‬
‫ُ‬

‫نُ‬
‫هُيفُنفس ُه‬ ‫أدب‬
‫ل ُ‪ُ ُ:‬‬
‫القسمُاألو ُ‬
‫ُ‬
‫وذلكُيفُأمو ُر ُ‪ُ:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫احلق سبحانه وتعاىل‪ ،‬ال توسال إىل غرض دنيوي؛‬ ‫وجه ِّ‬ ‫يقص َد بتعلي ِمه‬
‫• منها‪ :‬أن ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حنو ذلك‪ ،‬كما اكن علي ِه سلف‬
‫كثي املخت ِل ِفني إيل ِه أو ِ‬
‫كمال أو جاه أو شهرة أو ت ِ‬
‫األم ِة‪.‬‬
‫َ‬
‫فقد قال الشافع ‪« :$‬وِدِدِتِ ِأنِ ِاخللقِ ِتعلِمواِهذاِالعلمِ ِلَعِأنِالِيِنِسِبِ ِإيلِ‬
‫حرفِِمنه»‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ناظرتِِأحداِ أنِِ‬
‫ِ‬ ‫تِِأحداِ قطِِِلَعِِالغِلِبةِ‪ِِ،‬ووِدِدِتِِِإذاِ‬
‫وقال أيضا ‪« :$‬ماِ ناظرِ ِ‬
‫يظهرِِاحلقِِلَعِيدِه»‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫• ومنه ُا‪ :‬أن يتخل َ‬
‫واخلالل احلميد ِة‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫عليها‬ ‫وحث‬ ‫بها‬ ‫الرشع‬ ‫باملحاسن اليت ورد‬
‫ِ‬ ‫ق‬
‫حللم والصب والسخا ِء واجل ُود َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫والشيَ‬
‫وطالق ِة الوج ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اك‬ ‫؛‬‫إيلها‬ ‫أرشد‬ ‫اليت‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫املرضي‬ ‫م‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫حد اخل َ َ‬ ‫ِّ‬
‫واتلنظف يف‬
‫ِ‬ ‫واتلواضع‬
‫ِ‬ ‫والوقار‬
‫ِ‬ ‫الورع‬ ‫الع ِة‪ -‬ومالزم ِة‬ ‫غي خروج إىل‬ ‫‪-‬من ِ‬
‫ِّ‬
‫ابل َد ِن واللبس ِة‪.‬‬ ‫َ‬

‫انلاس وإن‬‫ِ‬ ‫انلفس‪ ،‬وإزرا ِء‬ ‫واإلعجاب‪ ،‬وتزكي ِة‬ ‫احلسد والريا ِء‬ ‫من‬‫احلذر َ‬ ‫ُ‬ ‫• ومنه ُا‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫اكنوا دونه بدرجات‪.‬‬
‫ب أصحابَه ‪َ -‬‬ ‫الفه أن ُخي َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ومن‬ ‫ِ‬ ‫وخيف أن ُيظن ِخ‬ ‫َ‬
‫• ومنه ُا‪ :‬أنه إذا ترخص يف أمر جائز ِ‬
‫يلنتفعوا‪ ،‬وئلال يأثموا بظنِّه ُم السيِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ئ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الفعل‬
‫ِ‬ ‫ذلك‬ ‫حقيقة‬ ‫‪-‬‬ ‫يراه‬
‫ُ‬ ‫*‬
‫********** ُ‬

‫‪3‬‬
 ‫ن‬
‫هُيفُدرس ُهُ‬
‫ُ‬ ‫أدب‬
‫القسمُالثاين ُ‪ُ ُ:‬‬
‫ُ‬

‫ك ُ‪ُ:‬‬
‫وذل ُ‬
‫َ‬
‫بالعلم قراءة ومطالعة وتعليما ومباحثة ومذاكرة‬
‫ِ‬ ‫االشتغال‬
‫ِ‬ ‫• أال يزال جمتهدا يف‬
‫وتصنيفا‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫من السؤال عما لم يعلَم‪ُ ،‬ر َ‬
‫املؤمنني ع َم َر ﭬ أنه قال‪:‬‬ ‫أمي‬
‫ِ‬ ‫عن‬ ‫وي‬ ‫ِ‬
‫يستح َ‬
‫ِ َ‬ ‫• وأن ال‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اعئشة ِّ‬
‫املؤمنني‬ ‫أم‬ ‫«مِنِِ ِرِقِِ ِوجهِهِ رِقِِ ِعلمِهِ»‪ ،‬وروى ابلخاري ‪ $‬عن‬
‫ڤ قالت‪« :‬نِعِمِِالنساءِِنساءِِاألنصارِِلمِِيمنِعِهِنِِاحلياءِِأنِِيتفقِهِنِيفِادلينِ»ِ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫السلف‬‫ِ‬
‫كثي َ‬
‫من‬ ‫ر‬ ‫• وأال يمنَ َعه منصبُه وشهرته ِم ِن استفاد ِة ما ال يعرفه‪ ،‬فقد اكن‬
‫اإلمام انلووي ‪ :$‬قد َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ليس َ‬ ‫يستفيد من تالمذته ما َ‬ ‫ُ‬
‫الصحيح‬
‫ِ‬ ‫ثبت يف‬ ‫عنده‪ ،‬قال‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫جاعة َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫رواية جاعة َ‬ ‫ُ‬
‫اتلابعني عن تابع‬ ‫من‬ ‫اتلابعني‪ ،‬وروى‬ ‫عن‬
‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫الصحاب‬ ‫من‬
‫من‬‫سبعني َ‬ ‫َ‬ ‫أكث من‬‫ُ‬ ‫وروى عنه‬ ‫ليس تابعيا َ‬ ‫بن شعيب َ‬ ‫عمرو ُ‬
‫ُ‬ ‫اتلابعني‪ ،‬وهذا‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫هلل ‪ ‬قرأ‪{ :‬ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ} [سورة‬ ‫الصحيحني أن رسول ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫وثبت يف‬ ‫اتلابعني‪،‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬
‫أقرأ ِعليكِ»‪ ،‬ويسمون هذا‬ ‫ابلينة‪ ]1:‬ىلع أب ب ِن كعب ﭬ‪ ،‬وقال‪« :‬أمرِنِِاللِ ِأنِ ِ ِ‬ ‫ِّ‬
‫ََ‬ ‫َ‬
‫األصاغر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫عن‬
‫ِ ِ‬ ‫األكابر‬ ‫ة‬ ‫اي‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬‫انلوع‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫بالعلم َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫فإن‬
‫بغيه‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫شتغل‬ ‫ي‬ ‫فال‬ ‫؛‬‫مال‬‫ِ‬ ‫ورأس‬ ‫ه‬ ‫مطلوب‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫االشتغال‬
‫ِ‬ ‫مالزمة‬ ‫تكون‬ ‫• وأن‬
‫بعد حتصيل وظيفته َ‬ ‫الغي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َََ‬
‫العلم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذلك‬ ‫ل‬ ‫غيه يف وقت فع‬ ‫اضطر إىل ِ‬
‫ُ‬ ‫*‬
‫********** ُ‬

‫‪4‬‬
 ‫نُ‬
‫هُيفُتصنيف ُهُ‬ ‫أدب‬
‫ُالقسمُالثالث‪ُ ُ:‬‬

‫ُ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫حقائق‬
‫ِ‬ ‫ىلع‬ ‫لع‬ ‫يط‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫تأه‬ ‫إذا‬ ‫باتلصنيف‬
‫ِ‬ ‫يعتن‬ ‫أن‬ ‫ينبيغ‬ ‫‪:‬‬‫‪$‬‬ ‫انلووي‬ ‫قال‬ ‫•‬
‫واتلحقيق‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫واملطالع‬ ‫اتلفتيش‬ ‫ة‬ ‫كث‬ ‫إىل‬ ‫ه‬‫يضطر‬ ‫ه‬ ‫ألن‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ت َ‬
‫مع‬ ‫ويثبُ ُ‬ ‫العلم ودقائقه َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ىلع خمتَلف الكمِ األئمة ُ‬ ‫ََ‬
‫شكه‪،‬‬ ‫وواضحه من م ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ومت ِف ِقه‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫الع‬ ‫واملراجع ِة‪ ،‬واالط ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وصحيحه من ضعيفه‪َ ،‬‬
‫غيه‪ ،‬وبِه‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫علي‬ ‫اعرتاض‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ركي‬ ‫من‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ز‬ ‫وج‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫املجتهد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫يت ِصف املحق ُق بصف ِة‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫تصنيف ما لم يتأهل ل؛ فإن ذلك يرضه يف دي ِنه‬ ‫ِ‬ ‫احلذر أن يرشع يف‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫حذ‬ ‫ويل‬ ‫•‬
‫وعل ِمه و ِعر ِضه‪.‬‬
‫َ‬ ‫ويلحذر أيضا من إخراج تصنيفه من يده إال َ‬
‫نظره في ِه‬ ‫ِ‬ ‫تهذيبه وتردا ِد‬ ‫ِ‬ ‫بعد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫وتكريره‪.‬‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫وض ُح إيضاحا ينتيه إىل الركاك ِة‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وإجيازها؛ فال ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫إيضاح العبار ِة‬ ‫ِ‬ ‫ويلحرص َىلع‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫غالق‪.‬‬
‫فض إىل المح ِق واالس ِت ِ‬ ‫وجز إجيازا ي ِ‬ ‫وال ي ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أكث؛ واملراد بهذا‪ :‬أال‬ ‫َ‬ ‫اتلصنيف بما لم ي ُسبَق إيل ِه‬ ‫ِ‬ ‫من‬‫اعتناؤه َ‬ ‫وينبيغ أن يكون‬ ‫•‬
‫بعضها‬ ‫هناك مصن رف يُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أسايلبه‪ ،‬فإن أغىن عن ِ‬ ‫ِ‬ ‫جيع‬
‫ِ‬ ‫يف‬ ‫ه‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫مصن‬ ‫عن‬ ‫غن‬ ‫ِ‬ ‫يكون‬
‫األسايلب‪.‬‬ ‫من‬ ‫مع َض ِّم ما فاتَه َ‬ ‫تف ُل بها‪َ ،‬‬ ‫ُ َ‬
‫يزيد زيادات ي‬ ‫فليُ َصنِّف من جنسه ما ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫وي ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫االحتياج إيل ِه‪.‬‬ ‫كث‬ ‫االنتفاع به َ‬ ‫ويلكن تصنيفه فيما َي ُعم‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫*‬
‫********** ُ‬

‫‪5‬‬
 ‫آدابُ نُ‬
‫تعليم ُهُ‬ ‫ُالقسمُالرابع‪ُ ُ:‬‬

‫ُ َ ُ ِّ َ ُ‬ ‫األصل اذلي به ق ُ‬ ‫ُ‬ ‫اتلعليم َ‬ ‫ُ‬

‫اتلزنيل‬
‫ِ‬ ‫ويف‬ ‫‪،‬‬ ‫العلم‬
‫ِ‬ ‫اق‬ ‫حم‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ؤ‬ ‫ي‬ ‫وبه‬ ‫‪،‬‬ ‫وادلنيا‬ ‫ادلين‬
‫ِ‬ ‫وام‬ ‫ِ‬ ‫هو‬ ‫•‬
‫احلكيم‪{ :‬ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ}‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫[سورة آل عمران‪ ،]187 :‬وقال انلب ‪« :‬لِبِلِغِِالشاهدِِمنِكمِِالغائبِ»‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫هلل تعاىل‪ ،‬وأال جيعله وسيلة إىل غرض‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫وجه‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫بتعلي‬ ‫يقصد‬ ‫أن‬ ‫م‬ ‫جيب ىلع املعل ِ‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫دنيوي؛ ألن ما اكن خالصا اكن مستمرا غضا يف ك حني‪ ،‬وما اكن لغرض زال‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عند الظف ِر به ففات ما ق ِص َد ل‪.‬‬ ‫َ‬

‫صحيح انلي ِة؛ فإنه يُرىج ل ُحس ُن انلي ِة‪،‬‬ ‫وال يَمتَن ُع ِمن تعليم أحد لكونِه َ‬
‫غي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫س يف كثي َ‬ ‫وربما َع ُ َ‬
‫تصحيح انلي ِة؛ فاالمتناع ِمن تعلي ِمهم يؤدي إىل‬ ‫املبتدئني‬ ‫من‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫تفويت كثي َ‬
‫لم‪.‬‬‫العلم‪ ،‬مع أنه يرىج ل تصحيحها إذا أن ِس بال ِع ِ‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫معناه‪:‬‬ ‫السلف‪« :‬طِلِبِناِ العلمِِِلغيِِِاللِِِفأىبِ أنِِِيكونِِِإالِ للِ»‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وقد قال بعض‬
‫هلل‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اكنت اعقبته أن صار ِ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫وير َص َىلع‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫املرضي‬ ‫م‬ ‫ِ‬
‫والشيَ‬ ‫باآلداب السني ِة‬ ‫ِ‬ ‫باتلدريج‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫املتعلم‬ ‫وينبيغ أن يؤد َب‬ ‫•‬
‫وحسن انلي ِة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫والصدق‬
‫ِ‬ ‫اإلخالص‬‫ِ‬
‫وفضائل العلما ِء‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫بفضائ‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ك‬
‫ُ َ ِّ‬
‫ذ‬ ‫وي‬ ‫‪،‬‬ ‫بالعلم‬ ‫ه‬ ‫وينبيغ أن يُ َر ِّغبَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫دله‪ ،‬وجيري ِه‬ ‫نفسه وو ِ‬ ‫بمصالح ِ‬ ‫ِ‬ ‫حله اكعتنائِه‬ ‫ويعتن بمصا ِ‬ ‫ينو علي ِه‪،‬‬ ‫وينبيغ أن‬ ‫•‬
‫ويعذ َره يف سوء أدب َ‬ ‫حله‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫وجفوة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دله يف الشفق ِة علي ِه واالهتمامِ بمصا ِ‬ ‫جمرى و ِ‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫تَ ُ َ‬
‫للنقائص‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫األحيان؛ فإن اإلنسان ُمعرض‬ ‫ِ‬ ‫بعض‬ ‫عرض معه يف ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫العلم‪ ،‬سهال ىلع مبت ِغي ِه‪ُ ،‬متلطفا يف‬ ‫ِ‬
‫يكون َسمحا ببذل ما حصله َ‬
‫من‬ ‫ِ‬ ‫وينبيغ أن‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫حفظ ما يبذل‬ ‫ِ‬ ‫ىلع‬ ‫ات وحتريض‬ ‫طابليه‪ ،‬مع رفق ونصيحة وإرشاد إىل الم ِهم ِ‬ ‫إفادتِه ِ‬
‫الفوائد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫من‬‫هلم َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وال يد ُ‬
‫الطالب أهال ذللك‪.‬‬ ‫العلم شيئا يتاجون إيل ِه إذا اكن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أنواع‬ ‫خر عنهم من‬ ‫•‬

‫‪6‬‬
 ‫َ‬ ‫َ‬
‫فس َد عليه حال‪ ،‬فلو سأل املتعلم عن ذلك‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لق إيل ِه شيئا لم يتأهل ل؛ ئلال ي ِ‬
‫ُ‬
‫وال ي ِ‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ليس شحا بل شفقة ولطفا‪.‬‬ ‫وي َع ِّرفه أن َمن َعه‬ ‫جيبه‪،‬‬ ‫لم ِ‬
‫احلكيم‪:‬‬ ‫اتلزنيل‬ ‫ويف‬ ‫‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ويتواضع‬ ‫هلم‬ ‫ني‪ ،‬بل يَ ُ‬
‫لني‬ ‫ىلع املتعلِّم َ‬‫ََ‬
‫وينبيغ أال يتعظم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫{ﳀ ﳁ ﳂ} [احلجر‪.]88:‬‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عند‬ ‫ب بهم‬ ‫ويرح ُ‬ ‫وينبيغ أن يكون حريصا َىلع تعلي ِمهم مهتما به‪ ،‬مؤثِرا ل‪،‬‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ويظه ُر هلم الب َ‬ ‫إقباهلم إيله‪ُ ،‬‬
‫ومال وجا ِهه‪ ،‬وال‬‫ويسن إيل ِه بعم ِله ِ‬ ‫رش وطالقة الوج ِه‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ب الفاضل منهم باس ِمه‪ ،‬بل بكنيَ ِته‪.‬‬ ‫خياط ُ‬
‫ِ‬
‫اغب منهم‪.‬‬ ‫وينبيغ أن يتفق َدهم ويسأ َل عمن َ‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫وتقريب الفائد ِة إىل أذهانِهم‪ ،‬حريصا َىلع‬
‫ِ‬ ‫• وينبيغ أن يكون باذال ُوس َعه يف تفهي ِم ِهم‬
‫هداي ِتهم‪.‬‬
‫قص به عما‬ ‫عطي ِه ما ال يتملُه وال يُ ِّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وحفظه‪ ،‬فال ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫حبسب فه ِمه‬ ‫ِ‬ ‫فهم ك واحد‬ ‫وي ِ‬ ‫•‬
‫ىلع قدر درجته‪ ،‬وحبَ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ‬
‫ب فه ِمه وهم ِته؛‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واحد‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫وخياط‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫مشقة‬ ‫بال‬ ‫ه‬ ‫يتمل‬
‫َ‬
‫العبارة لغيه‪ُ ،‬‬ ‫ُ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫فيَ‬
‫كر ُرها ملن ال‬ ‫وي ِّ‬
‫ِ‬
‫وض ُ‬
‫ح‬ ‫وي‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬‫حمقق‬ ‫ا‬‫فهم‬ ‫ها‬ ‫يفهم‬ ‫ملن‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫باإلشار‬ ‫كتف‬‫ِ‬
‫ُ‬
‫يفظها إال بتَكرار‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫جهل‬ ‫غي ديلل ملن ال ينح ِفظ ل ادليلل‪ ،‬فإن ِ‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫باألمثل‬ ‫حة‬ ‫موض‬ ‫األحاكم‬ ‫ويذكر‬ ‫•‬
‫ُ َ‬ ‫ادلالئل ملحتَملها‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ذكر ما يَ ِرد َىلع املسأل ِة وجوابَه‬ ‫وي ُ‬ ‫ِِ‬ ‫وي ُ‬
‫ذكر‬ ‫ذكره ل‪َ ،‬‬ ‫بعضها َ‬ ‫ديلل ِ‬
‫إن أمكنَه‪.‬‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫فيقول‪ :‬استَ َدلوا بكذا َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وي ِّ ُ‬
‫وهو ضعيف ِلكذا‪،‬‬ ‫بني ادليلل الضعيف ئلال ُيغرت به؛‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫َ‬
‫بني ادليلل املعتَ َم َد يلُعتَ َم َد‪.‬‬ ‫وي ِّ ُ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫من املصنِّف َ‬ ‫ىلع غلط َمن َغل َط فيها َ‬ ‫ََ‬
‫الصواب‪،‬‬ ‫فيقول مثال‪ :‬هذا َ‬
‫هو‬ ‫ني؛‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وينبِّ ُههم‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫تنقيص‬‫َ‬ ‫فغلط أو فضعيف‪ ،‬قاصدا انلصيحة ئلال يُغرت به‪ ،‬ال‬ ‫ر‬ ‫ذكره فالن‬ ‫وأما ما َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫للقول ال لقائ ِله‪.‬‬
‫ِ‬ ‫القائل‪ ،‬فإن االنتقاد إنما يكون‬
‫ِ‬

‫‪7‬‬
‫فمن‬ ‫أجعني‪َ -‬‬ ‫َ‬ ‫اهلل عنهم‬ ‫رض ُ‬ ‫من الصحاب ِة ‪َ -‬‬ ‫املشهورين َ‬ ‫َ‬ ‫جال من أسما ِء‬ ‫بني ل ُ َ‬ ‫وي ِّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ُ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫املشاهي وأنسابَهم وكنَاهم‪،‬‬
‫َ‬ ‫بعدهم َ‬ ‫َ‬
‫وط ُرق حاكي ِتهم‬ ‫وأعصارهم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫من األئم ِة‬
‫املشتبه من ذلك‪ ،‬وجال‬ ‫َ‬
‫وتميزي‬ ‫ك من أنسابِهم وصفاتِهم‪،‬‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ونوادرهم‪ ،‬وضبط المش ِ ِ‬
‫ر‬ ‫فيقول‪َ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ملشكها و ِّ‬ ‫من األلفاظ اللغوية ُ‬ ‫َ‬
‫ه مفتوحة أو‬ ‫خف معانيها؛‬ ‫ِِ‬ ‫والعر ِفي ِة ضبطا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫مضمومة أو مكسورة‪ ،‬خمففة أو مشددة‪ ،‬مهموزة أو ال‪ ،‬عربية أو أعجمية أو‬
‫ر‬
‫غيها‪ ،‬مشتقة‬ ‫معروفة أو ُ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫العرب‪،-‬‬ ‫م وتكمت بها‬ ‫جِي‬ ‫وه اليت أصلُها َع َ‬ ‫بة ‪َ -‬‬ ‫ُ ر‬
‫معر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ ُ ر‬
‫فان أم ال‪ ،‬وأن فيها‬ ‫ِ‬ ‫خيف‬ ‫د‬ ‫واملشد‬ ‫املهموز‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ال‪،‬‬ ‫أم‬ ‫مرتادفة‬ ‫ال‪،‬‬ ‫أم‬ ‫ة‬ ‫أو ال‪ ،‬مشرتك‬
‫لغة أخرى أم ال‪.‬‬
‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وإذا وقعت مسألة غريبة لطيفة أو مما ي ُسأل عنها يف املعايا ِة؛ نبه عليها وعرفه‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬
‫طول‬ ‫ِ‬ ‫حاهلا يف ك ذلك‪ ،‬ويكون تعليمه إياهم ك ذلك تدرجيا؛ يلجتمع هلم مع‬
‫ر‬ ‫َُر‬
‫جل كثيات‪.‬‬ ‫الزمان‬‫ِ‬
‫وي َ‬ ‫ك وقت‪ُ ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ََ‬ ‫وينبيغ أن ُيَ ِّر َ‬
‫قات حمفوظاتِهم‪،‬‬ ‫طابلهم يف أو ِ‬ ‫االشتغال يف‬
‫ِ‬ ‫ىلع‬ ‫هم‬ ‫ض‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫املهمات‪ ،‬فمن وجده حافظا مراعيا ل أكرمه وأثىن علي ِه‬ ‫ِ‬ ‫ويسأهلم عما ذكره هلم من‬
‫َ‬ ‫وي ُ‬ ‫المه‪ُ ،‬‬ ‫قصا َ‬ ‫وجده ُم ِّ‬ ‫ومن َ‬ ‫وأشاع ذلك‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫عيد ل حّت يفظه حفظا واضحا‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ابلحث‪ ،‬فيعرتف بفائدة يقوهلا بعضهم وإن اكن صغيا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وينبيغ أن ُين ِصفهم يف‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ازدحوا‪ :‬األ َ‬ ‫َ‬ ‫قد َ‬‫ُ ِّ‬
‫بأيس‬
‫ِ‬ ‫هم‬ ‫تفهيم‬ ‫ى‬ ‫ويتحر‬ ‫‪،‬‬ ‫فاألسبق‬ ‫سبق‬ ‫إذا‬ ‫هم‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫تعلي‬ ‫يف‬ ‫م‬ ‫وينبيغ أن ي‬ ‫•‬
‫ِّ ُ ُ ُ‬ ‫ويذكره ُم َرت ِّ‬ ‫ُ‬
‫وألفاظه حّت‬ ‫ِ‬ ‫شك من معاني ِه‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫ر‬ ‫ويكر‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫واضح‬ ‫ا‬ ‫مبين‬ ‫ال‬ ‫س‬ ‫رق‪،‬‬ ‫الط ِ‬
‫ابليان إال باتلصيح بعبارة ي ُستَح َ‬ ‫ُ‬
‫كرها‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫العاد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫يكن‬
‫ِ‬ ‫يفهموه‪ ،‬وإذا لم‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫إيضاحها‬ ‫األدب من ذلك؛ فإن‬ ‫ِ‬ ‫ومرااعة‬ ‫ُ‬
‫احلياء‬ ‫ه‬ ‫يمنع‬ ‫وال‬ ‫بصيح اس ِمها‬ ‫ِ‬ ‫فليَذكرها‬
‫َ‬
‫مثل هذا إذا َع ِلموا املقصود منها علما‬ ‫ِ‬ ‫يف‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫الكناي‬ ‫حب‬ ‫أهم من ذلك‪ ،‬وإنما ي ُستَ‬
‫ورد يف األحاديث َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬
‫اتلصيح يف وقت‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫ما‬ ‫مل‬ ‫اتلفصيل ي‬ ‫ِ‬ ‫جليا‪ ،‬وىلع هذا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫تقديمه‪ ،‬ويقف يف‬ ‫تأخيه ويقد ُم ما ينبيغ‬ ‫ُ‬ ‫والكناي ِة يف وقت‪ ،‬ويؤخ ُر ما ينبيغ‬
‫ُ‬
‫الوصل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫موضع‬
‫ِ‬ ‫يف‬ ‫ويصل‬ ‫الوقف‪،‬‬‫ِ‬ ‫موضع‬ ‫ِ‬

‫‪8‬‬
 ‫َ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫وي ِّس ُن ُخلُ َقه َ‬
‫ُ‬
‫وي َوق ُر فاضلهم بعلم أو ِسن أو رشف أو صالح‪،‬‬ ‫مع جلسائِه‪،‬‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫بابلاقني‪.‬‬ ‫ويتلطف‬
‫ون يديه عن العبث‪ ،‬وعينيه عن تفريق انلظر بال حاجة‪ُ ،‬‬ ‫َ‬
‫ويعم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وينبيغ أن يص‬ ‫•‬
‫وجيلس يف موضع يُب ُز َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وجهه هلم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫باتل‬
‫ِ‬ ‫احلارضين‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِّ ُ‬ ‫ُ ِّ‬
‫ني ثم األهم فاألهم‪.‬‬ ‫دروسه أهمها؛ فيقدم اتلفسي‪ ،‬ثم احلديث‪ ،‬ثم األصول ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ويقد ُم من‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫احلدث أو شد ِة فرح أو‬ ‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫مدافع‬ ‫أو‬ ‫جوع‬ ‫أو‬ ‫كمرض‬ ‫ه‬ ‫يزعج‬ ‫ما‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫وب‬ ‫ادلرس‬ ‫يقرأ‬ ‫وال‬ ‫•‬
‫غم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫جملسه‬ ‫ُ‬ ‫ضبطه‪ ،‬ويلَكن‬ ‫َ‬ ‫ادلرس أو‬ ‫ِ‬ ‫تمنعهم فه َم‬ ‫جملسه إطالة ت ِملهم‪ ،‬أو‬ ‫َ‬ ‫وال يُطيل‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫يمنع َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫بعضهم كمال‬ ‫خيفضه خفضا‬ ‫عن احلاج ِة وال‬ ‫ِ‬ ‫زيادة‬ ‫ه‬ ‫صوت‬ ‫يرفع‬ ‫وال‬ ‫واسعا‬
‫فه ِمه‪.‬‬
‫واحلارضين عن سو ِء األدب يف املباحث ِة‪ ،‬وإذا َ‬ ‫َ‬ ‫جملسه َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ظهر من‬ ‫ِ‬ ‫اللغط‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫ويصون‬ ‫•‬
‫ُ َ ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ويذك ُرهم أن‬ ‫انتشاره‪،‬‬
‫ِ‬ ‫قبل‬ ‫ه‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫دف‬ ‫يف‬ ‫ف‬ ‫مبادئ ذلك تلط‬ ‫ِ‬ ‫يشء من‬ ‫ر‬ ‫أحدهم‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يكون هلل تعاىل؛ فال ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يليق بنا املناقشة واملشاحنة‪ ،‬بل سبيلنا‬ ‫ِ‬ ‫اجتماعنا ينبيغ أن‬
‫ىلع ظهور ِّ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وحصول‬
‫ِ‬ ‫احلق‬ ‫ِ‬ ‫نا‬ ‫ِ‬ ‫قلوب‬ ‫واجتماع‬ ‫بعضنا من بعض‪،‬‬ ‫واحلياء واستفادة ِ‬ ‫الرفق‬
‫الفائد ِة‪.‬‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬
‫وإذا سأل سائل عن أعجوبة فال يسخرون منه‪.‬‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ادلرس ما ال يعرفه؛ فليَقل‪ :‬ال أعرفه‪ ،‬أو‬ ‫ِ‬ ‫وإذا ُسئل عن يشء ال يعرفه أو َع َرض يف‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ابن مسعود ﭬ‪« :‬ياِأيِهاِانلاسِ ِمِنِ ِعِلِ ِمِ‬ ‫قال ُ‬ ‫ال أحتققه‪ ،‬وال ي َست ِنكف عن ذلك‪،‬‬
‫ً‬
‫شيئاِفليقِلِ ِبه‪ِ ،‬ومنِ ِلمِ ِيعلِمِ ِفلِيِقِلِ‪ِ :‬اللِ ِأعلمِ‪ِ ،‬فمِنِ ِالعلمِ ِأنِ ِيقولِ ِلمِاِالِيعلمِ‪ِ:‬‬
‫اللِ ِأعلمِ‪ِ ،‬قالِ ِاللِ ِنلبيِه ‪:‬ﱩ{ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ} ِ»‬
‫[سورة ص‪ُ .]86:‬‬
‫رواه ابلخاري‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ُ‬ ‫معناه يُ ِ ُ‬ ‫َ‬
‫يضع ذلك‬ ‫كث منها‪ ،‬وال‬ ‫ُ‬ ‫يورث أصحابَه «الِأدري»‪:‬‬ ‫للعالم أن ِ‬‫ِ‬ ‫• قالوا‪ :‬وينبيغ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َُ ََ‬
‫عدم‬ ‫ور عق ِله و ِعظ ِم حمله؛ ألن املتمك َن ال يرضه‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ىلع ُ‬
‫و‬ ‫من مزن ِتله‪ ،‬بل يدل‬
‫علمه وقَ ُ َ‬
‫مسائل معدودة‪ ،‬بل َيتَ َمن ُع من «الِِأدري» َمن قَل ُ‬ ‫َ‬
‫صت معرفتُه‬ ‫ِ‬ ‫معرف ِته‬
‫ُ‬
‫يسق َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬
‫عني سائليه أو سامعيه‪ ،‬وهو‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫ط‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫لقصور‬
‫ِ‬ ‫خياف‬ ‫ه‬ ‫ألن‬ ‫؛‬‫تقواه‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫وضع‬
‫وغيه‪ ،‬وقد ُ‬ ‫َ‬ ‫ىلع اجلواب فيما ال يعل ُمه يرض َ‬ ‫ََ‬ ‫ر‬
‫باخلزي‬
‫ِ‬ ‫يبوء‬ ‫ه‬ ‫نفس‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫بإقدا‬ ‫منه‬ ‫جهالة‬
‫احلديث‪« :‬املتشبِعِِبماِلمِِيِعطِِالكبسِِثوبِِزِورِ»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اآلجل‪ ،‬ويف‬
‫ِ‬ ‫العاجل أوال ثم‬
‫ِ‬

‫‪‬‬

‫‪10‬‬
 ‫م»‬
‫س «املتعلّ ِ‬
‫آدابُ الدَّارِ ِ‬

‫املدرس‪ ،‬وقد أوضحنَاها(‪.)1‬‬‫ِ‬ ‫فكآداب‬

‫ِ‬ ‫نفسه‬ ‫ُ‬
‫• أما آدابه يف ِ‬
‫واستثماره‪ ،‬وأن َيق َط َع‬ ‫العلم‬ ‫لقبول‬ ‫َ‬
‫يلصلح‬ ‫األدناس‬
‫ِ‬ ‫• وينبيغ أن ُي َط ِّهر قلبَه َ‬
‫من‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ويصب َىلع‬ ‫القوت‬
‫ِ‬
‫غلة عن كمال االجتها ِد‪ ،‬ويرض باليسي َ‬
‫من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الشا‬ ‫َ‬
‫العالئق‬
‫العيش‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ضيق‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫قال أبو حنيفة ‪ِ« :$‬يِستعانِ ِلَعِالعلمِ ِجبمعِ ِاهلمِ‪ِ ،‬ويستعانِ ِلَعِحذفِ ِالعالئقِِ‬
‫بأخذِِاليسيِِعندِِاحلاجةِ»‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اخلطيب ابلغدادي ‪« :$‬يِستِحبِ ِللطالبِ ِأنِ ِيكونِ ِعِزِباِماِأمكنِه؛ ِئلالِِ‬ ‫وقال‬
‫يقطِعِهِاالشتغالِِحبقوقِِالزوجةِِواالهتمامِِباملعيشةِِعنِِإكمالِِطلبِِالعلمِ»‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫بأمره كما ينقاد املريض لطبيب حاذق‬ ‫ِ‬ ‫ويأتمر‬ ‫للمعلم وينقاد ل‬ ‫ِ‬ ‫يتواضع‬ ‫• وأن‬
‫ناصح‪.‬‬
‫وظهرت ديانتُه‪ ،‬وحتققت معرفتُه‪ ،‬واكنت ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫العلم إال ممن ك ُملت أهليتُه‪،‬‬ ‫َ‬ ‫• وال يأخذ‬
‫ر‬
‫واطالع ي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ ر‬
‫تام‪.‬‬ ‫صحيح‬ ‫ر‬
‫وذهن‬ ‫وخلق جيل‪،‬‬ ‫در َبة‬
‫ُ‬
‫أقرب إىل‬ ‫ىلع أكث طبقته‪َ ،‬‬
‫فهو‬
‫ََ‬
‫والرجحان‬ ‫االحرتامِ‬ ‫بعني‬ ‫ه‬ ‫ينظر معلِّ َ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫• وينبيغ أن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سمعه منه يف ذه ِنه‪.‬‬ ‫ورسوخ ما َ‬ ‫ِ‬ ‫انتفا ِعه به‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫مالك ِ‪ِِ$‬صفحاِ رفيقاِ‬ ‫وقد قال الشافع ‪« :$‬كنتِِِأصِفِحِِِالورقِِِبيِِِيديِِِ ِ‬
‫ً‬
‫هيبةِهلِئلالِِيسمعِِرفعِها»‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أرشبِاملاءِِوالشافعِِينظرِِإيلِِهيبةِِهل»ِ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ماِاجرتأتِِأنِِ‬
‫ِ‬ ‫الربيع ‪« :$‬واللِِ‬ ‫وقال‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِالقومِاعمِ ِةِوتِصِهِ‬
‫ِ‬ ‫ويروى عن لع ﭬ قال‪« :‬مِنِِحقِِالعالمِِعليكِِأنِِتِسِلِمِِلَع‬
‫باتلحيةِ‪ِ،‬وأنِِِجتلِسِِِأمامِه‪ِ،‬والِِتشيِِِعندِهِ بيدِك‪ِِ،‬والِ تغمزنِ ِبعينكِ غيِِه‪ِ ،‬والِ‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬ص‪.3‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ً‬
‫تقولِ ِقالِ ِفالنِ ِخالفِ ِقوهلِِوالِتغلبِ ِعندِهِأحداِوالِتسارِ ِيفِجملسِهِوال ِتأخذِ‬
‫فإنماِ هوِِِعليكِِ‬
‫بثوبهِِوالِ تلحِِِعليهِ إذاِ كِسِلِِِوالِ تشبعِِِمنِِِطولِِِصحبتِهِ ِ‬
‫اكنلخلةِِتنتظرِِمىتِيسقطِِعليهاِمنكِِيشءِ»‪.‬‬
‫نفسه‪ ،‬وال يُ َ‬ ‫خالف َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫فش ل‬ ‫ِ‬ ‫رأي‬ ‫وإن‬ ‫م‬‫املتعلم أن يتحرى ِرضا املعل ِ‬ ‫ِ‬ ‫آداب‬‫ِ‬ ‫• و ِمن‬
‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سا‪ ،‬وأن يَ ُرد غيبتَه إذا سم َعها‪ ،‬فإن َع َ‬
‫بغي‬
‫ِ‬ ‫عليه‬ ‫ل‬ ‫دخ‬ ‫ي‬ ‫وأال‬ ‫‪،‬‬ ‫املجلس‬ ‫فارق‬ ‫ج َز‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫غيه قد َ‬ ‫معه ُ‬ ‫َ‬
‫اكن َ‬
‫القلب‬ ‫ِ‬ ‫فارغ‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫اهليب‬ ‫اكمل‬ ‫ل‬ ‫دخ‬ ‫ي‬ ‫وأن‬ ‫‪،‬‬ ‫واألسن‬ ‫األفضل‬ ‫م‬ ‫إذن‪ ،‬وإذا‬
‫َ‬ ‫ِّ ُ ُ‬
‫َ‬
‫احلارضين‬ ‫وقص ظفر وإزال ِة ريح‪ ،‬وي ُسل َم َىلع‬ ‫الشواغل متطهرا متنظفا بسواك‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫من‬
‫َ‬ ‫ُ ُِّ‬ ‫َ‬
‫بصوت ي ُس ِم ُعهم‪ ،‬وخيص الشيخ بزياد ِة إكرام‪ ،‬وكذلك يسلم إذا انصف‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫املعلم أو‬ ‫املجلس إال أن يأذن‬ ‫وجيلس حيث انتىه به‬ ‫انلاس‪،‬‬
‫ِ‬ ‫رقاب‬ ‫• وال يتخطى‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫احلارضون باتلقدمِ واتل ِّ‬ ‫َ‬
‫إيثار ذلك‪ ،‬وال يقي ُم أحدا ِمن‬ ‫حاهلم‬
‫يعلم من ِ‬ ‫خطي أو‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫بمجلسه لم يأخذ إال أن يكون يف ذلك مصلحة‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫غيه‬ ‫آثر ُه‬ ‫جملسه‪ ،‬فإن َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫يقر َب َ‬‫للحارضين؛ بأن ُ‬ ‫َ‬
‫ينتفع احلارضون بها‪.‬‬ ‫ويذاكره مذاكرة‬ ‫من األستا ِذ‬
‫ُ‬ ‫بني الصاحبَ َ‬ ‫جيلس وس َط احللقة إال لرضورة‪ ،‬وال َ‬
‫برضاهما‪ ،‬وإذا ف ِس َح ل‬ ‫ِ‬ ‫إال‬ ‫ني‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫• وال‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ََ ُ‬ ‫َ‬
‫الكمه فهما اكمال بال مشقة َىلع‬ ‫َ‬
‫يلفهم‬ ‫من األستا ِذ؛‬ ‫القرب َ‬
‫ِ‬ ‫ويرص ىلع‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫قعد‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫املجلس ىلع أفضل منه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫يرتفع يف‬ ‫رشيط ِة أال‬
‫ر‬
‫واحرتام‬ ‫مع األستا ِذ‬‫مع ُهم تأد رب َ‬ ‫مع ُرفقته وحارضي املجلس؛ فإن تأدبَه َ‬ ‫• ويتأد ُب َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫الالكم بال حاجة‪ ،‬وال‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫يكث‬ ‫يضحك‪ ،‬وال‬ ‫َ‬
‫املتعلمني‪ ،‬وال‬ ‫ويقع ُد قِع َدة‬
‫ُ‬ ‫ملجلسه‪،‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ ََ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫نصتا إيله‪،‬‬‫قبل ىلع األستا ِذ م ِ‬ ‫غيها‪ ،‬وال يلتفت بال حاجة‪ ،‬بل ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫وال‬ ‫ه‬ ‫بيد‬
‫ِ‬ ‫يعبث‬
‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫رشح مسألة أو جواب سؤال إال أن يَ َ‬ ‫ُ‬
‫فيستدل ىلع فضيل ِة‬
‫ِ‬ ‫رضاه؛‬ ‫علم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يسبق إىل‬ ‫وال‬
‫املتعلم‪.‬‬
‫ِ‬
‫عند ُشغل قلبه وملَله ِّ‬ ‫ََ‬
‫ىلع أستاذه َ‬ ‫ُ‬
‫وحنو ذلك مما يشق عليه‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ونعاس‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫وغم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫• وال يقرأ‬
‫الرشح‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫استيفاء‬ ‫أو ُ‬
‫يمنعه‬

‫‪12‬‬
 ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫حال أنه ال يكرهه‪ ،‬وال يلح يف‬ ‫غي موض ِعه إال أن يعلم من ِ‬ ‫وال يسأل عن يشء يف ِ‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫سؤال َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫سؤال‬ ‫ِ‬ ‫نفسه وفرا ِغه ويتلطف يف‬ ‫ِ‬ ‫طيب‬
‫ِ‬ ‫عند‬ ‫ويغتنم‬ ‫ضجرا‪،‬‬ ‫السؤال إحلاحا م ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ويسن خطابَه‪ ،‬وال يستحيي َ‬ ‫ُ‬
‫يستوضحه أكمل‬ ‫السؤال عما أشك عليه‪ ،‬بل‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫ِ‬
‫نقصه عندَ‬ ‫عند السؤال َظ َه َر ُ‬ ‫وجهه َ‬ ‫ومن َرق ُ‬ ‫وجهه َرق عملُه‪َ ،‬‬ ‫فمن َرق ُ‬ ‫استيضاح َ‬
‫ِ‬
‫الرجال‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اجتماع‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫يتضح ل املقصود إيضاحا جليا؛‬ ‫فهمت؟؛ فال يقل‪ :‬نعم‪ ،‬حّت‬ ‫وإذا قال ل األستاذ‪:‬‬ ‫•‬
‫َ ُ ِّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قول‪ :‬لم أفهم؛ ألن استيثاقه يصل ل‬ ‫الفهم‪ ،‬وال يستح ِيي ِمن ِ‬ ‫ُ‬ ‫كذ َب ويفوته‬ ‫ئلال ي ِ‬
‫َ‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫مصالح اعجلة وآجلة‪ ،‬فمِنِِِالعاجلةِ‪ :‬حفظ املسأل ِة‪ ،‬وسالمتُه من كذب ونفاق‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وكمال‬
‫ِ‬ ‫بإظهاره فه َم ما لم يكن ف ِه َمه منها‪ ،‬ومنها‪ :‬وثوق األستا ِذ باعتنائِه ورغب ِته‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫قلبه‬ ‫الصواب يف ِ‬ ‫ِ‬ ‫نلفسه وعدمِ نفاقِه‪ِِ،‬ومنِِِاآلجلةِ‪ :‬ثبوت‬ ‫ِ‬ ‫كه‬ ‫عق ِله وور ِعه ومل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الطريقة َ‬ ‫ُ‬
‫أحد‬ ‫بن‬
‫ِ ِ‬ ‫اخلليل‬ ‫وعن‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫الر‬ ‫واألخالق‬ ‫ة‬ ‫ي‬‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫الم‬ ‫هذه‬ ‫ه‬ ‫واعتياد‬ ‫دائما‪،‬‬
‫‪« :$‬مزنلةِِاجلهلِِبيِِاحلياءِِواألنفة»‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صيغ هلا‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫؛‬‫ها‬ ‫يفظ‬ ‫وهو‬ ‫حاكية‬ ‫ييك‬ ‫أو‬ ‫مسألة‬ ‫يقول‬ ‫األستاذ‬ ‫سمع‬ ‫وينبيغ إذا‬ ‫•‬
‫ُ‬
‫إصغاء َمن ال يفظها‪.‬‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫جيع أوقاتِه يلال ونهارا حرضا‬ ‫ِ‬ ‫وينبيغ أن يكون حريصا َىلع اتلعل ِم‪ ،‬مواظبا ل يف‬ ‫•‬
‫بقدر ما ال بُد ل من أكل ونوم‬ ‫إال‬ ‫العلم‬ ‫غي‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫شيئ‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫أوقا‬ ‫من‬ ‫وسفرا‪ ،‬وال يُذه َ‬
‫ب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وراحة‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الشافع ‪« :$‬حقِِِلَعِ طلبةِِِالعلمِِِبلوغِِِاغيةِِِجِهدِهمِ يفِ‬ ‫وما أجل قول‬
‫اعرض ِدونِ ِطلبِه‪ِ ،‬وإخالصِ ِانليةِ ِللِ ِتعاىلِ‬
‫ِ‬ ‫االستكثارِ ِمنِ ِالعلمِ ِوالصبِ ِلَعِكِ ِ‬
‫ً‬
‫يفِإدراكِِعِلِمِهِنصِاِواستنباطاِوالرغبةِِإىلِاللِِتعاىلِيفِالعونِِعليهِ»‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫وحفظ الليل ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫انلهار؛‬
‫ِ‬ ‫حفظ‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫أنفع‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬‫الغداة‬ ‫ثم‬ ‫سحار‬ ‫األ‬ ‫احلفظ‬
‫ِ‬ ‫أوقات‬
‫ِ‬ ‫أجود‬ ‫يقالِ‪:‬‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫الشبَ‬ ‫ِّ‬ ‫اجلوع ُ‬ ‫ُ‬
‫أماكن‬
‫ِ‬ ‫وأجود‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫وقت‬‫ِ‬ ‫من‬ ‫أنفع‬ ‫ِ‬ ‫ووقت‬ ‫ابلال وهدو ِء احلرك ِة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لفراغ‬
‫الغ َر ُف‪ ،‬وك موضع َب ُع َ‬ ‫ُ‬
‫ات‪.‬‬ ‫عن امللهي ِ‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫احلفظ‪:‬‬
‫ِ‬
‫وقوارع الطرق؛ ألنها ُ‬
‫تمنع اغبلا‬ ‫ِ‬ ‫واألنهار‬ ‫ة‬ ‫واخلرض‬ ‫انلبات‬ ‫ة‬ ‫حبرض‬
‫ُ‬
‫احلفظ‬ ‫وال ُي َم ُ‬
‫د‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ُ ُ‬
‫القلب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫خل‬
‫فذلك ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ظهر َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أنفع ل دينا‬ ‫ندمه وخطأه؛‬ ‫رجع إيل ِه باالعتذار‪ ،‬وأ َ‬ ‫األستاذ‬ ‫جفاه‬ ‫وإذا‬ ‫•‬
‫ِ‬
‫بق َ‬ ‫َ َ ِّ‬ ‫وأبق لقلبه‪ ،‬وقدِقالوا‪َ ِ:‬‬ ‫َ‬ ‫ودنيَ‬
‫اجلهل‪.‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫عماي‬ ‫يف‬ ‫ه‬‫دهر‬ ‫اتلعلم َ‬‫ِ‬ ‫ذل‬ ‫ىلع‬ ‫يصب‬
‫ِ‬ ‫لم‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ا‬
‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫إماكن‬
‫ِ‬ ‫باليسي َم َع‬‫ِ‬ ‫رض‬ ‫ي‬ ‫فال‬ ‫اعيلة‬ ‫ه‬ ‫تكون همتُ‬ ‫وأن‬ ‫‪،‬‬ ‫واألناة‬ ‫حل ُ‬
‫لم‬ ‫ومِنِِِآدابِه‪ :‬ا ِ‬ ‫•‬
‫الكثي‪.‬‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬
‫اشتغال‪ ،‬وال يؤخ َر حتصيل فائدة وإن قلت إذا تمك َن منها؛ ألن‬ ‫ِ‬ ‫وأن ال ي ُ َس ِّوف يف‬ ‫•‬
‫للتأخي آفات‪.‬‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫• وال ُيَ ِّمل َ‬
‫امللل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫خمافة‬ ‫تطيق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫ه‬ ‫نفس‬
‫ت َ‬ ‫ُ َ ِّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫• وإذا َ‬
‫درسه‪.‬‬ ‫انتظر وال يفو‬ ‫جملس أستا ِذه ولم جيده‬ ‫جاء‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫واألحسن‬ ‫يصب حّت يستيقظ أو ينصف‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫• وإذا وج َده نائما ال يستأذن عليه‪ ،‬بل‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الصب كما اكن السلف يفعلون‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ابلدن‬‫ِ‬ ‫الشباب وقو ِة‬
‫ِ‬ ‫وحال‬
‫ِ‬ ‫والنشاط‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الفراغ‬ ‫وقت‬
‫• وينبيغ أن يغتنم اتلحصيل يف ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫وارتفاع املزنل ِة‪ ،‬فقد قال‬ ‫ِ‬ ‫عوارض ابلطال ِة‬ ‫ِ‬ ‫الشواغل قبل‬
‫ِ‬ ‫اخلاطر وقل ِة‬‫ِ‬ ‫وبداه ِة‬
‫الشافع ‪« :$‬تفقِهِِقبلِِأنِِتِرِِأسِ‪ِ،‬فإذاِرِأِسِتِِفالِسبيلِِإىلِاتلفقِهِ»‪.‬‬
‫َُ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫لي ِّسخه‬ ‫ُ‬
‫ويكرره مرات‬ ‫درسه اذلي يفظه تصحيحا متقنا‪،‬‬ ‫بتصحيح ِ‬ ‫ِ‬ ‫• ويعتن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫رسوخا متأكدا ثم يراعي ِه حبيث ال يزال حمفوظا جيدا‪ ،‬ويلُذا ِكر حمفوظاتِه ويلُ ِد َم‬
‫َ‬
‫الفكر فيها‪.‬‬
‫باألهم فاألهم‪ِّ.‬‬
‫ِّ‬ ‫َ‬
‫كرار واملطالع ِة؛‬
‫ِ‬ ‫احلفظ واتل‬
‫ِ‬ ‫دروسه ويف‬
‫ِ‬ ‫• وينبيغ أن يبدأ من‬

‫‪14‬‬
 ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫العزيز فهو أهم العلومِ ‪ ،‬واكن السلف ال يعلمون‬ ‫ِ‬ ‫القرآن‬
‫ِ‬ ‫حفظ‬ ‫به‬ ‫يبتدئ‬ ‫ما‬ ‫وأول‬ ‫•‬
‫حفظه فليحذر َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫االشتغال عنه‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫احلديث والفقه إال ملن حفظ القرآن‪ ،‬وإذا‬
‫للنسيان‪.‬‬
‫ِ‬ ‫تعريضه‬
‫ِ‬ ‫نسيان يشء منه أو‬ ‫ِ‬ ‫وغيهما اشتغاال يؤدي إىل‬ ‫ِ‬ ‫باحلديث والفق ِه‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫باألهم‪ ،‬ومن ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أهمها‪ :‬احلديث‪،‬‬ ‫خمتصا ويبدأ‬ ‫القرآن يفظ ِمن ك فن‬ ‫ِ‬ ‫حفظ‬
‫ِ‬ ‫وبعد‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وانلحو ثم ابلايق‪.‬‬ ‫واألصول‪،‬‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫ويعتمد َ‬ ‫ُ‬
‫الصفات‬
‫ِ‬ ‫يف‬ ‫هم‬ ‫أكمل‬ ‫فن‬ ‫ك‬ ‫الشيوخ يف‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫باسترشاح حمفوظاتِه‪،‬‬
‫ِ‬ ‫• ثم يشتغل‬
‫السابق ِة‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫أكب منه َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مع املطالع ِة املتقنة‪ ،‬والغاي ِة ادلائم ِة‬ ‫أتقن خمتصا انتقل إىل‬ ‫• وكما‬
‫وحل املشالكت مما ُ‬ ‫ِّ‬ ‫يراه َ‬ ‫املحكم ِة‪ ،‬وتعليق ما ُ‬‫َ‬
‫يراه يف‬ ‫ِ‬ ‫والغرائب‬
‫ِ‬ ‫انلفائس‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫ِ‬
‫من األستا ِذ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫يسمعه َ‬ ‫املطالع ِة أو‬
‫يبادر إىل كتاب ِتها ثم‬‫ُ‬ ‫أي فن اكنت‪ ،‬بل‬ ‫يسمعها يف ِّ‬ ‫ُ‬ ‫يتقرن فائدة يراها أو‬ ‫َ‬ ‫• وال‬
‫ُ َ‬
‫ب َىلع مطالع ِة ما كتبَه‪.‬‬ ‫يواظ‬
‫ِ‬
‫أمكن‪ ،‬فإن َع َ‬
‫ج َز اعتىن باألهم‪ِّ.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َ َ‬
‫ادلروس ويعلق عليها ما‬ ‫ِ‬ ‫ت بك‬ ‫• ويلع ِ‬
‫ُ‬
‫ويذكر‬ ‫االشتغال والفائد ِة‪،‬‬ ‫مواطن‬ ‫إىل‬ ‫ة‬ ‫الطلب‬ ‫وغيهم َ‬
‫من‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫• وينبيغ أن يُرش َد رفقتَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬
‫هلم ما استفاده َىلع جه ِة انلصيح ِة واملذاكر ِة‪.‬‬
‫ثمرةُذلك ُ‪ُ:‬‬
‫ُ‬ ‫•‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وتاكملت أهليتُه‪،‬‬ ‫إثر ما تقد َم‪ :‬وإذا فعل ما ذكرناه‪،‬‬ ‫اإلمام انلووي ‪َ $‬‬ ‫ُ‬ ‫قال‬
‫ِّ‬ ‫َ‬
‫واتلأيلف‪ ،‬حمققا ك ما‬ ‫ِ‬ ‫اجلمع‬
‫ِ‬ ‫باتلصنيف‪ ،‬وجد يف‬‫ِ‬ ‫واشتهرت فضيلتُه‪ :‬اشتغل‬ ‫َ‬

‫وبيان املشالك ِت‪،‬‬ ‫العبارات‪،‬‬ ‫إليضاح‬

‫ِ‬ ‫تح ِّريا‬ ‫يذكره‪ ،‬ومبينا يف نقله واستنباطه‪ُ ،‬م َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الفن َ‬ ‫ِّ‬ ‫واألدلة الواهيات‪ ،‬مستوعبا م َ‬ ‫َ‬
‫غي‬ ‫عظم أحاكمِ‬ ‫ِ‬ ‫الركياكت‪،‬‬
‫ِ‬ ‫العبارات‬
‫ِ‬ ‫جمتنبا‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫احلقائق‪ ،‬وتنكشف ل‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫تظهر ل‬ ‫القواعد؛ فبذلك‬
‫ِ‬ ‫أصول‪ُ ،‬منبِّها َىلع‬‫ِ‬ ‫خمل بشء من‬
‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫مذاهب العلما ِء‬ ‫املعضالت‪ ،‬ويعرف‬
‫ِ‬ ‫الغوامض وحل‬ ‫ِ‬ ‫ويطلع َىلع‬ ‫املشالكت‪،‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫والراجح َ‬
‫ويلتحق باألئم ِة‬ ‫اتلقليد‪،‬‬
‫ِ‬ ‫حمض‬
‫عن اجلمو ِد ىلع ِ‬
‫املرجوح‪ ،‬ويرتفع ِ‬
‫ِ‬ ‫من‬
‫ِّ‬
‫انلووي‪.‬‬ ‫اتلوفيق‪ .‬انتىه ُ‬
‫الكم‬ ‫ُ‬ ‫هلل‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫املجتهدين أو يقاربهم إن وفق اهلل‪ ،‬وبا ِ‬

‫‪‬‬

‫‪16‬‬
 ‫آدابٌ يشرتكُ فيها العاملُ واملتعلمُ‬

‫معه‬ ‫يمكن َ‬
‫ُ‬ ‫وحنوه مما‬ ‫خفيف‬ ‫مرض‬ ‫روض‬ ‫• ينبيغ لك منهما أن ال ُخيل بوظيفته ُ‬
‫لع‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫االشتغال‪ ،‬وأال يسأل أحدا تعنتا وت َع ِجزيا؛ فالسائل تعنتا وتعجزيا ال يستحق جوابا‪.‬‬
‫استنساخه إذا‬
‫ِ‬ ‫بنسخه أو‬
‫ِ‬ ‫الكتب رشاء واستعارة‪ ،‬وليشتغل‬ ‫ِ‬ ‫بتحصيل‬ ‫َ‬
‫يعتن‬ ‫• وأن‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫االستعارة َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫فإن‬
‫ِ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫حتصي‬ ‫إماكن‬
‫ِ‬ ‫مع‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫رت‬ ‫ي‬ ‫وال‬ ‫ه‪،‬‬ ‫بتصحيح‬
‫ِ‬ ‫عت‬ ‫ِ‬ ‫ويل‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫نفيس‬ ‫اكن‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫االنتفاع به َ‬ ‫َ‬ ‫استعاره لم يُ ِّ‬
‫َ‬
‫حتصيل‬
‫ِ‬ ‫عن‬ ‫يكسل‬ ‫وال‬ ‫؛‬‫ه‬ ‫صاحب‬
‫ِ‬ ‫ىلع‬ ‫يفوت‬ ‫ئلال‬ ‫؛‬‫به‬ ‫ئ‬ ‫بط‬
‫ىلع العلم َ‬ ‫ر ََ‬ ‫يمتنع من إاعرتِه َ‬ ‫ُ‬
‫مطلق‬ ‫ِ‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫ِ‬ ‫غيه؛ ألنه إاعنة‬ ‫الفائد ِة منه‪ ،‬وال‬
‫الفضل‪.‬‬ ‫من‬‫العاري ِة َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُر َ‬
‫وي أن رجال قال ألب العتاهي ِة‪ :‬أ ِعر ِن كتابك‪ ،‬قال‪ :‬إين أكره ذلك‪ ،‬قال‪ :‬أما‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فأاعره‪.‬‬ ‫املاكرم موصولة باملاكرهِ؟؛‬ ‫علمت أن‬
‫َ‬ ‫حذر َ‬ ‫َ َ‬ ‫كر امل ُ‬ ‫• وي ُستحب ُش ُ‬
‫من اإلبطا ِء بها عن أربابِها‪ ،‬قال الزهري‬ ‫عي إلحسانِه‪ ،‬ويل‬
‫َ‬
‫امتنع‬ ‫حبسها‬ ‫وبسبب‬ ‫بسها عن أصحابِها‪،‬‬ ‫‪« :$‬إياكِ ِوغِلولِ ِالكتبِ»‪ ،‬يعن‪َ :‬ح َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أشياء كثية‪.‬‬ ‫َ‬ ‫إاعرتِها‪ ،‬وأنشدوا من ذلك‬ ‫غي واحد من َ‬ ‫ُ‬

‫‪‬‬

‫‪17‬‬
 ‫خامتــــ ٌة‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫واملتعلم خمتصة بالنسب ِة إىل ما‬ ‫ِ‬ ‫املعلم‬
‫ِ‬ ‫أو‬
‫ِ‬ ‫وادلارس‬
‫ِ‬ ‫املدرس‬
‫ِ‬ ‫آداب‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫انلبذة‬ ‫هذ ِه‬
‫جاء فيها‪.‬‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الفوائد‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫ملا‬ ‫؛‬‫ه‬‫ذكر‬
‫ِ‬ ‫وتطرية‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫املتقدمون‬ ‫األئمة‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫إحياء‬ ‫ردت‬ ‫وقد أ‬
‫أيام استبحار العلومِ ونَ َ‬ ‫ُ‬
‫السلف َ‬ ‫ُ‬ ‫وانلصائح اليت َ‬ ‫َ‬
‫ضارتِها‬ ‫ِ‬ ‫بها‬ ‫أوىص‬ ‫ما‬ ‫نتيجة‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫م‬‫حل ِ‬‫ك‬ ‫وا ِ‬
‫أو‬ ‫ُ‬
‫العالم‬ ‫حافظ‬ ‫وادلارس عليها‪ ،‬ويلُ‬ ‫ُ‬ ‫س‬ ‫املدر ُ‬
‫ِّ‬ ‫يحر ِص‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫القرون األوىل‪ ،‬فل ِ‬ ‫ِ‬ ‫يف حضار ِة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ََ‬
‫هلل االستعانة وعلي ِه‬ ‫ِ‬ ‫وبا‬ ‫‪،‬‬ ‫العمل‬ ‫العلم‬
‫ِ‬ ‫فثمرة‬ ‫بها‪،‬‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫واالهتدا‬ ‫بها‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫اتلخل‬ ‫ىلع‬ ‫املتعلم‬
‫ُ َُ‬
‫المتك‪.‬‬
‫دمشق‬
‫مجال الدين القامسي‬

‫‪‬‬

‫‪18‬‬