臺北市立成功高級中學㇐○五學年度第㇐學期高三國文科 (Ｂ) 歷經多次的磨難，朱青終於能跟郭軫⾧相廝守

(Ｃ) 小智跑完四公里後，他的體力使用怠盡，差點昏倒
第二次期中考試題
(Ｄ) 這次貪汙弊案，暴露官員們的循私舞弊，導致民怨沸騰。
【考試範圍】
【答案】（Ｂ）
㇐、課本(五)：L7 戰士，乾杯！L8 勸和論 L9 老子選 L10 竹藪中 L11 與陳伯之書
【解析】（Ａ）刻苦銘心應改為刻骨銘心（Ｃ）怠盡應改為殆盡（Ｄ）循私
二、課外學習讀本（五）
：老子選（全）
舞弊應改為徇私舞弊
三、補充講義範圍同課本
四、語文練習範圍同課本
3. 下列成語使用恰當的選項是：
◎注意事項 (A) 集結在立法院的群眾，「不分畛域」不論地位，為捍衛共同理念而發聲
1. 請用 2B 鉛筆畫記在答案卡上，非選擇題請用黑色原子筆填寫在答案卷上。 (B) 南韓總統朴槿惠身陷醜聞風波，南韓在野黨及民間要求她，必須「竭澤
2. 答案卡基本資料欄之班級、座號、姓名，請確實填寫並畫記。 而漁」以示負責
3. 答案卡上之個人基本資料沒有劃記或畫記錯誤者，扣本次考試成績 10 分。 (C)明年經典賽陳金鋒將擔任中華打擊教練，大家期待他能「釁起鬩牆」，為
第壹部份：選擇題（占 82 分） 中華隊締造佳績

㇐、 單選題：40% (D) 敘利亞境內㇐群志工組成的白盔隊，因為「堅壁清野」有功，被提名 2016

說明：第 1 題至第 20 題，每題 4 個選項，其中只有㇐個是最適當的答案，畫記在 年的諾貝爾和平獎。

答案卡之「選擇題答案區」
。各題答對得 2 分；未作答、答錯或畫記多於㇐ 【答案】：(A)

個選項者，該題以零分計算。 【解析】不分畛域---不畫分界限。形容感情融洽，同心協力
竭澤而漁---排盡池湖的水捕魚。比喻一味榨取，不留餘地，不顧後果
1. 下列「 」中的字，讀音完全相異的選項是：
釁起鬩牆：仇恨起源於內部的爭鬥
(Ａ) 冰「磧」／探「賾」索隱／卷「幘」 堅壁清野---使敵人無法攻進陣地；清除郊野的糧食房舍，使敵人因缺糧無遮
(Ｂ) 百「沴」辟易／「畛」域／車「軫」 蔽而無法久戰。是㇐種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也毫無物資、
(Ｃ) 虬「髯」／時光荏「苒」／老「聃」 設施可用。
(Ｄ)「僇」人／殺「戮」／非三月不能「瘳」。
【答案】(Ｃ) 4. 下列文句中的「所以」
，與「江海所以能為百谷王者」中「所以」
，詞義相同
【解析】(Ａ) ㄑㄧˋ／ㄗㄜˊ／ㄗㄜˊ (Ｂ) ㄌㄧˋ／ㄓㄣˇ／ㄓㄣˇ 的選項是：
（Ｃ）ㄖㄢˊ／ㄖㄢˇ／ㄉㄢ (Ｄ) ㄌㄨˋ／ㄌㄨˋ／ㄔㄡ。 (Ａ) 觀夫高祖之「所以」勝
(Ｂ) 師者，「所以」傳道、受業、解惑也
(Ｃ) 此非「所以」跨海內、治諸侯之術也
2. 下列文句，完全沒有錯別字的選項是： (Ｄ) 此臣「所以」報先帝而忠陛下之職分也。
(Ａ) 王老師的精采演講令我刻苦銘心，難以忘懷 【答案】(Ａ)

12-1
 【解析】題目「所以」之意和(Ａ)皆是為何、何以， (Ｂ) (Ｃ) (Ｄ) 「所以」 (B) )說明分類之誤
之意皆是用來。 (D)人獸，邪正宜分辨

5. 在行文中放棄通常使用的本名不用，而另找其他名稱來代替的修辭稱為「借 7. 閱讀文章，選出敍述不正確的選項：
代」
。下列使用此種修辭法的選項是： 自來物窮必變，慘極知悔，天地有好生之德，人心無不轉之時。予生長是
邦，自念士為四民之首，不能與在事諸公竭誠化導，力挽而更張之，滋愧
(甲) 佩紫懷黃 (㇠) 棄燕雀之小志 (丙) 縱㇐葦之所如
實甚！願今以後，父誡其子、兄告其弟，各革面、各洗心，勿懷夙忿、勿
(丁) 對穹廬以屈膝 (戊) 張繡剚刃於愛子 (己) 干戈之禍愈烈 蹈前愆，既親其所親，亦親其所疏，一體同仁。斯內患不生、外禍不至，
(Ａ) (㇠) (丙) (己) 漳泉、閩粵之氣習，默消於無形。譬如人身血脈，節節相通，自無他病。
數年以後，仍成樂土，豈不休哉！ 〈勸和論〉
(Ｂ) (甲) (丁) (己)
(A) 淡水廳要成為樂土，必須打通人們的血脈及關節，如此就不再有嫌隙
(Ｃ) (甲) (㇠) (丁)
(B) 鄭用鍚認為「士為四民之首」
，表示知識份子具有淑世的概念及社會責任
(Ｄ) (丙) (戊) (己)
(C) 鄭用鍚提出消弭紛爭的建議，在觀念上是「㇐體同仁」
，在做法上是「親
【答案】(Ｂ)
其所親，親其所疏」
【解析】(甲)紫借代紫綬，黃借代金印(㇠)此句借喻陳伯之拋棄如燕雀般的小
(D) 要做到「漳泉、閩粵之氣習，默消於無形」
，必須漳、泉、閩、粤等人民
志(丙)㇐葦借喻小舟(丁)穹廬借代北魏朝廷(戊)曹昂為曹操之子，非為借代
洗心革面，前嫌盡釋才能實現。
(己) 干戈借代戰亂、兵事
【答案】：(A)
【解析】詳解：(A) 淡水廳要成為樂土，必須人們親其所親，親其所疏
6. 閱讀文章，選出敍述正確的選項：
夫人與禽各為一類，邪與正各為一類，此不可不分。乃同此血氣，同此官骸，
同為國家之良民，同為鄉之善人，無分土，無分民，即子夏所言「四海皆兄 8. 表示命令、請求、希望或勸告的語氣句法稱為「祈使語氣」。下列不屬於這
弟」是也，況當共處一隅？揆諸出入相友之義，即古聖賢所謂同鄉共井者也。
種用法的選項是：
在字義，「友」從兩手，
「朋」從兩肉，是朋友如一身左右手，即吾身之肉也。
今試執塗人而語之曰：「爾其自戕爾手！爾其自噬爾肉！」鮮不拂然而怒，何 (Ａ) 爾其自戕爾手
今分類至於此極耶？〈勸和論〉 (Ｂ) 聊布往懷，君其詳之
(A) 戕，音 ㄑㄧㄤˊ，
「強壯」之意；噬：音ㄔ，
「咬、吃」之意 (Ｃ) 闕秦以利晉，惟君圖之
(B) 鄭用鍚運用文字學做為論證的例子，說明自欺欺人之誤 (Ｄ) 蘭槐之根是為芷，其漸之滫。
(C) 本段明引《論語》，暗引《孟子》，但都說明「地不分東西，人不分你 【答案】（Ｄ）
我」的意思 【解析】（Ａ）「其」
，希望、請求（Ｂ）「其」，希望(Ｃ)「惟」
，希望（Ｄ）
(D)人不可分類之理，除了同血氣、同官骸、同鄉、同井、同處㇐隅之外，更 「其」
，如果
因為人之本性異於禽獸，邪不勝正。
【答案】：(C ) 9. 閱讀下列新詩，依序選出最適合填入□□內的選項：
【解析】
：(A) 戕，音 ㄑㄧㄤˊ，殘害。噬：音 ㄕˋ，咬、吃。 甲、所有的巴勒斯坦難民營的小孩／都是尚未□□的自殺炸彈客（瓦歷斯‧諾

12-2
 幹〈定義「恐怖分子」
〉） ㇠、熱得實在看不到什麼了
㇠、在乾燥的風中／㇐束束稻草，□□著／在被遺棄了的田野（吳晟〈稻草〉） 丙、都給蒙在㇐層黃膽色的空氣的背後
丙、所謂牆，是㇐切都有隔閡／譬如山與天爭高，飛蟲／向蜘蛛爭□□的㇐口 丁、萬㇐真的如腦子裡那樣恍動著倒下去
氣／那樣的，㇐道堅持／保障我們從不被保障的，網（向陽〈痕傷－哀西單 戊、他再也不敢望穿那㇐層帶有顏色的空氣看遠處
民主牆〉) 那不是都完了嗎？ (黃春明 〈兒子的大玩偶〉)
(Ａ) 挖掘／飛舞／驕傲 (Ａ) 丙甲㇠戊丁 (Ｂ) 戊甲丙丁㇠
(Ｂ) 引爆／瑟縮／殘喘 (Ｃ) ㇠甲丙戊丁 (Ｄ) 甲㇠戊丁丙。
(Ｃ) 誕生／蜷曲／倔強 【答案】(Ｃ)
(Ｄ) 活躍／微笑／固執。 【解析】首句的線索為「光晃晃」，後句適合接因為明亮而看不到什麼(㇠)。
【答案】(Ｂ) 之後將眼光望向遠處，所以㇠之後接甲。此外，丙提及「㇐層黃膽色的空氣」，
【解析】根據甲可知中難民營的小孩都可能是自殺炸彈客，可以先除掉(Ｃ) 戊承接此意而為「㇐層帶有顏色的空氣」。末句為「都完了」，指發生不好的事
誕生，透過㇠在「乾燥的風」
、「遺棄」
〉中可知(Ｄ)微笑不符合其中荒蕪的意 情才有此種感慨，最後應該放丁。
象，最後丙可從飛蟲向蜘蛛爭㇐口氣，可知(Ｂ)殘喘較為合適。
12-13 題為題組
10. 閱讀下文選出敍述正確的選項: 閱讀下文，回答 12-13 題。
將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。昔因機變化， 臺灣鄉鎮區市宜居排名，新營第㇐，中和第二。這是我說的。
遭遇明主，立功立事，開國稱孤，朱輪華轂，擁旄萬里，何其壯也！如何
為什麼中和排第二？我在此安身十八年了，再怎麼樣都得特別感謝這㇐
一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰，對穹廬以屈膝，又何劣邪？尋君去就之
際，非有他故，直以不能內審諸己，外受流言，沉迷猖獗，以至於此。
〈與 方讓我立身足多時的土地。新營則是我衣胞埋處，幾代人生於斯死於斯，永
陳伯之書〉 恆的故鄉，永恆的榜首。
(A) 「鵠」音ㄍㄨˇ；「轂」音ㄍㄨˇ；「旄」音ㄇㄠˊ 或云人生到處即故鄉，我坦承做不到。投胎前抽到「都會籤」的人也許
(B) 丘遲筆下陳伯之的生平遭遇，可以說是「昔劣今壯」 做得到，他們若無故鄉概念，我等應該理解之；生在現代大城，衣胞不太可
(C) 本段使用了喻之以恩的手法，說明南朝梁國禮遇臣子的作為 能埋在土裡，因此沒有埋根的感覺。而，臺北新北高雄臺中等等，要讓所有
(D) 陳伯之當年棄梁投北魏的行徑，丘遲特別提到外在因素，怪罪流言所害， 居住者認定為故鄉，也很不可能，因為天定是「流動城市」，此乃大城宿命，
具寬慰之意。 屬驛馬站命格。
【答案】:( D) 衣胞，我鄉歷史學者石萬壽先生《臺語常用語》書中稱之為「褘」 ，從
【解析】
： (A) ㄏㄨˊ(B)昔壯今劣(C)未使用喻之以恩的手法 其說，臺灣語讀同「威」 字。新營不少人的衣胞是我母親親手埋的，她自認
小功德亦多少獲得酬勞供我兄弟讀書。埋衣胞，古禮，必須慎重其事，必須
11 閱讀下列文字後，請依文意選出排列順序最恰當的選項： 位在嬰兒出生地，必須託付可信之人。現今鄉下亦少見此習俗。又，所謂「同
近前光晃晃的柏油路面 胞」，本意即同娘胎。 （阿盛〈急水溪瓦窯溝〉）
甲、稍遠㇐點的地方的景象
12-3
12 關於本篇文章內容，敘述正確的選項是：
(Ａ) 因不斷遷徙，所以都會人認為人生到處是故鄉
(Ｂ) 作者看重「衣胞」的價值，影響他對故鄉的認知
(Ｃ) 衣胞的別稱和作用，正說明了驛馬站命格的產生
(Ｄ) 作者根據自身的經驗，將臺灣鄉鎮市區依居住品質區分優劣。
【答案】（Ｂ）
【解析】（Ａ）都會人無法全部認同此觀念（Ｃ）作者從衣胞的別稱和作用
解釋故鄉的概念（Ｄ）作者依據對故鄉的概念區分
13 作者居住中和十九年，仍認為新營是永恆的故鄉，此種對故鄉的情懷，與下列
成語中表達的情感不同的選項是：
(Ａ) 春樹暮雲
(Ｂ) 蓴鱸之思
(Ｃ) 狐死首丘
(Ｄ) 越鳥南棲。
【答案】（Ａ）
【解析】（Ａ）思念遠方友人之辭。
14 閱讀下文選出敍述不正確的選項:
「我的外祖父他也是戰士。他說我們燒死了一窩螞蟻，然後你又在別的地方看
到螞蟻的時候，你就知道剛才那一窩螞蟻，並沒有被燒死。」熊為了想給我說
明什麼的關係，他說得很吃力。生怕我不知道他的意思，他又說：「真的把一
窩螞蟻全都燒死了，你知道？」
我點點頭，熊卻擔心地再問我一次：你知道？其實我也懷疑，他真的能夠
完全明白這個比喻的哲理。不過，我是被這一則外祖父說的比喻著了一驚。它
有澈底攻擊消滅的意義。當然，對山胞而言，從歷史來看，他們只有被攻擊而
已。所以這個比喻的另一個意義是抵抗，只要還有一兵一卒，就還有希望。這
種沒有個人，只有種族、民族的集體意識，把個人的犧牲視為度外的哲理，不
知是熊懂得這個道理，或這個道理已經成為山地人的文化中的文法，每個人不
用懂得也會做。難怪熊談起那些人像和他們不幸的遭遇時，才顯得那樣地淡然。
(A) 外祖父所說的螞蟻故事，是告訴熊「對敵人要手下留情」
(B) 黃春明對螞蟻故事的解讀是，原住民擁有極強的生命力，只要有人活著，種族
就可以生存下去
12-4
(C) 「難怪熊談起那些人像和他們不幸的遭遇時，才顯得那樣地淡然」，因為熊認
為他們無從表達憤怒
(D)黃春明說「他也懷疑，他真的能夠完全明白這個比喻的哲理」，此處表現了他
關懷社會弱勢族群的悲憫情懷。
【答案】：(A)
【解析】(A)比喻其他族群要澈底消滅原住民，但原住民會想辦法生存下去。
15 鮑勃·狄倫獲得 2016 諾貝爾文學獎。早期作品被視為美國反戰聖歌，例如〈風
中飄蕩〉。請閱讀〈風中飄蕩〉歌詞，選出敍述正確的選項：
一個男人要走過多少路，才能稱為勇士／ 一隻白鴿要飛越多少江海，才能長眠於
沙灘／ 炮彈再橫飛多久，才能永遠禁止／我的朋友，那答案在風中飄蕩／
一座山要存在多少年，才能滄海桑田／一些人要抗爭多少年，才能重獲自由／無數
次的回眸，他只是假裝未見／我的朋友，那答案在風中飄蕩／
一個人要抬多少次頭，才能仰望蒼穹／一個人要多少次傾注，才能聽到哭泣／流逝
的生命，死亡的青春／我的朋友，那答案在風中飄蕩／在風中飄蕩
原文網址：https:／／kknews.cc／zh-tw／culture／648l5m.html
(A)「在風中飄蕩」意謂㇐切都如此夢幻及浪漫
(B)歌詞寫作手法，具「㇐唱三嘆」的民謠形式，如《楚辭》
〈漁父〉篇
(C)歌詞中有「炮彈」、「自由」、「生命」、「死亡」等語彙，被視為具反戰精神
(D)每段先譬喻後點出主題，手法與〈勸學〉相似，例如「蓬生麻中，不扶而直；
白沙在涅，與之俱黑」。
【答案】：(Ｃ)
【解析】：(A) 「在風中飄蕩」意謂㇐切都不確定
(B) 本歌詞的寫作手法，具㇐唱三嘆的民謠手法，例如《詩經》〈葭蒹〉篇。㇐唱
三嘆的寫作方式是大致固定的句型中，變換一些字眼，營造迴環往復的效果
(D) 每個小段落都是先譬喻再點出主題，手法與〈勸學〉「故木受繩則直，金就礪
則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」相似。「蓬生麻中，不扶而
直；白沙在涅，與之俱黑」則未具譬喻效果。
 16.儒、道學說分項比較，敍述錯誤的選項是: 【答案】：(C)
選項
主題 道 儒 【解析】：翻譯:人的品性不好而能夠加以矯正這是很難的。勸說他而不見行動,教
(A) 道德修養 道家絕仁棄義，認為「智慧 儒家以「仁」為道德修養的中 誨他而不聽從,是因為道理解說得不明白; 既然講明白了而不見改正的行動,是因為
堅持正確的道理不夠堅定; 既然是堅定的而仍不見改正的行動,是因為沒有說中他
出，有大偽」 心，「禮」為道德修養的規律
心中的亮點。講解清楚了,思想堅定了,又說中了人心中的亮點,這樣的教誨神妙而珍
(B) 人生觀 順應自然，人生無為，清虛 基本觀念是「仁」
、「義」
、「禮」
， 貴,明白而易於分辨,能打動人的內心,這樣的說教而不見改正行動的,天下未曾聽說
自守，並且能居安思危 以立己立人、達己達人為要務 過。
子貢說：
「陳述言辭，關係到自身的得失、國家的安危。」 《詩經》上說：
「辭
(C) 政治思想 政治傾向無為而治，聲稱「內 儒家重視教化，以「仁義禮智」
令語氣和悅呀，能使百姓安定。」
聖外王」標榜小康世界 為學習的最高目的 言辭,是用來使人們在思想上互相溝通的。主父偃說：
「一個人如果不善言辭,
(D) 思想方法 老子的思維是「相對主義」 孔子的思維是折衷主義，亦即 那有什麼用呢?」從前鄭國子產修飾自己的言辭,就使趙武對他表示禮敬；王孫滿說
例如，有與無、善與不善 「中庸」之道。 明他的觀點,就使楚莊王感到羞慚；蘇秦推行他的合縱主張,六國因此安寧；蒯通陳
【答案】：(C) 述了他的理由,從而保全了性命。言語辭令,那是用來尊崇君王,推重自身,安定國家,
【解析】：(C)「內聖外王」是儒家思維，標榜小國寡民。儒家以「內聖外王」為 保全本性的。因此言語辭令不能不加修飾,而說辭不能不美好。
學習的最高目的。不言而化是道家思維
18.下列文章與「夫辭者乃所以尊君、重身、安國，全性者也」相對應，敍述正確
題組:17-19 的選項是：
閱讀下文回答問題 (A) 〈馮諼客孟嘗君〉的三窟，讓孟嘗君高枕無憂，屬於「全性」之例
鬼谷子曰：「人之不善而能矯之者難矣。說之不行，言之不從者，其辯之 (B) 〈諫太宗十思疏〉中，魏徵勸唐太宗當以十思為戒，屬於「重身」之例
不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辯 (C) 〈 燭之武退秦師〉中，燭之武說服秦軍退兵，實現了「安國」之效
之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入於人之心，
如此而說不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說。」 (D) 〈諫逐客書〉中，李斯說明逐客之過，自己免於被逐客，是「尊君」之例。
子貢曰：「出言陳辭，身之得失，國之安危也。」《詩》云：「辭之繹矣， 【答案】: (C)
民之莫矣。」 【解析】詳解: 由原文可以對應出以下內容
夫辭者人之所以自通也。主父偃曰：「人而無辭，安所用之。」昔子產脩
其辭，而趙武致其敬；王孫滿明其言，而楚莊以慚；蘇秦行其說，而六國以安； 昔子產脩其辭，而趙武致其敬；---尊君。王孫滿明其言，而楚莊以慚；---重身。
蒯通陳說，而身得以全。夫辭者乃所以尊君、重身、安國，全性者也。故辭不 蘇秦行其說，而六國以安；---安國。蒯通陳說，而身得以全。---全性。所以可由
可不脩而說不可不善。(劉向《說苑 善說 1》) 篇名得知是否具相同效果來判斷。
(A) 〈馮諼客孟嘗君〉屬於「安國」「重身」之例
17. 文中提及勸人改過需要注意的事項，說明正確的選項是：
(B) 〈諫太宗十思疏〉屬於「尊君」之例
(A)勸說時要莊重，要自在，要珍惜
(D) 〈諫逐客書〉是「全性」之例
(B)說服時要譬喻，要分明，要歡欣
(C)說話時要分明，要堅持，要入心
19. 最能涵蓋本文主旨的選項是：
(D)對談時要有神，要自通，要脩辭。
(A)舌燦蓮花
12-5
(B)言之有物，言之有序
(C)㇐言足以興邦，㇐言足以喪邦
(D)良言㇐句三冬暖，惡語傷人六月寒。
【答案】：(C)
20. 關於臺灣古典散文作家的介紹，依序排列正確的選項是:
甲：《東番記》為臺灣文學史上首篇遊記，兼具史料價值
㇠：其《裨海紀遊》為清代首部有系統描述臺灣的遊記專著，寫實精當
丙：其《東征集》《平臺紀略》書中提出治臺諸多方案，被譽為「籌臺之宗匠」
丁：說明修撰《臺灣通史》的動機，並期許吾人發揚種性。
(A) 陳第／藍鼎元／郁永河 ／連橫
(B) 陳第／連橫／藍鼎元 ／郁永河
(C) 陳第／郁永河／藍鼎元 ／連橫
(D)陳第／藍鼎元／連橫／郁永河。
【答案】:(C)
【解析】詳解:陳第---東番記為臺灣文學史上首篇遊記，兼具史料價值。
郁永河---其裨海紀遊為清代首部有系統描述臺灣的遊記專著，寫實精當。
藍鼎元---其東征集、平臺紀略書中提出治臺諸多方案，被譽為「籌臺之宗匠」。
連橫---說明修撰臺灣通史的動機，並期許吾人發揚種性。
二、 多選題：42%
說明：第 21 題至第 34 題，每題有 5 個選項，其中至少有㇐個是正確的選項，
選出正確選項畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題之選項獨立判定，所有選
項均答對者，得 3 分；答錯 1 個選項者，得 1.8 分；答錯 2 個選項者，得 0.6
分；所有選項均未作答或答錯多於 2 個選項者，該題以零分計算
(Ｄ) 「ㄅㄧˋ」補闕漏／「ㄅㄧˋ」晝作夜
(Ｅ) 棄「ㄒㄧㄚˊ」錄用／滌「ㄒㄧㄚˊ」蕩垢。
【答案】ＡＥ
【解析】（Ａ）蒿／蒿。蒿目時艱：憂慮世局、時事而內心難安。(Ｂ) 枘／
蚋(Ｃ) 拂／弗(Ｄ) 裨／俾 (Ｅ)瑕／瑕。滌瑕蕩垢：洗除汙穢，比喻去除
人的過失
22.閱讀下文選出敍述正確的選項:
今功臣名將，雁行有序，佩紫懷黃，讚帷幄之謀；乘軺建節，奉疆埸之任。
並刑馬作誓，傳之子孫。將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長，寧不哀哉！
夫以慕容超之強，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。故知霜露所均，不育
異類；姬、漢舊邦，無取雜種。北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至
燋爛。況偽孽昏狡，自相夷戮，部落攜離，酋豪猜貳。方當繫頸蠻邸，懸首
藳街。而將軍魚游於沸鼎之中，燕巢於飛幕之上，不亦惑乎？
(A) 「軺」音ㄧㄠˊ、輕便的馬車；音「埸」ㄧˋ，邊界之意
(B) 「雁行有序」、「魚游沸鼎」、「燕巢飛幕」都是形容南朝梁目前軍容
浩大，將士勇武不畏死
(C)丘遲言「寧不哀哉」表示為陳伯之的行為感到哀傷；「不亦惑乎」在告
訴陳伯之不要困惑猶豫
(D) 慕容超與姚泓的例子，說明外族與中國敵對，或能取得㇐時勝利，終將
歸於敗亡，具有威嚇之義
(E) 丘遲分別以「讚帷幄之謀」、「奉疆埸之任」、「刑馬作誓，傳之子孫」，
說明文臣、武將及君王的積極作為。
【答案】:AＤE
【解析】:( (B ). 「雁行有序」指文武百官井然有序為國盡忠。「魚游沸鼎」「燕
巢飛幕」說明陳伯之處境危險。(Ｃ) 丘遲感到疑惑，因為北魏當時內憂外患交逼，
陳伯之為何要處危險之地

2１.下列各組「 」內注音符號所表示的字，字形相同的選項是：
23. 下列〈與陳伯之書〉㇐文的闡釋，敍述正確的選項是:
(Ａ) 「ㄏㄠ」目時艱／蓬「ㄏㄠ」
(A) 「廉公之思趙將，吳子之泣西河」---懷舊之思，乃人之常情
(Ｂ) 圓鑿方「ㄖㄨㄟˋ」／蚊「ㄖㄨㄟˋ」
(Ｃ) 「ㄈㄨˊ」然而怒／無遠「ㄈㄨˊ」屆
12-6
 (B) 將軍松柏不翦，親戚安居，高臺未傾，愛妾尚在---告訴陳伯之，南朝梁
幫他修剪家園、照顧妻子
(C) 「若遂不改，方思僕言」---告訴陳伯之若執迷不悟，將後悔莫及。語句
軟中帶硬，含有提醒意味
(D) 「弔民洛汭，伐罪秦中」----凸顯師出有名，王師必勝的信心，用以對比
北魏的統治已失去了民心
(E) 「暮春三月，江南草⾧，雜花生樹，群鶯亂飛」---觸發陳伯之對故國的思
念，對比陳伯之當時身處苦寒的北方，更讓人動心。
【答案】：ACDE
【解析】(B)告訴陳伯之祖墓親戚屋舍及愛妻都安好，未受任何迫害
24.閱讀下文，選出敍述正確的選項:
妻子的罪孽尚不止於此，要是僅僅這樣，我在這幽暗的冥府中，也不會像現在這麼痛
苦。當妻子如做夢般被強盜牽著手要走出竹林外時，忽然臉色變得慘白，指著杉樹下
的我，發瘋似地喊了好幾遍： 「請殺掉那個人吧！只要他活著，我就不能和你在一起。」
這句話像一陣狂風，即使現在也好像要把我倒栽蔥似地吹進幽暗的深淵裡。從人的
嘴裡會說出如此可憎可恨的話嗎？人的耳朵可曾聽過如此詛咒的話嗎？可曾有一次
像這樣 （突然迸發出嘲笑）聽到這話，連強盜也駭然失色了。「請殺掉那個人！」
妻子一面喊叫著，一面抱著強盜的臂膀。強盜盯著妻子，一直不回答 就在這考慮
的瞬間，強盜一腳把妻子踢倒在竹葉上。（再一次爆出嘲笑）強盜安靜地抱著胳膊，
對我看了一眼說：「你打算怎麼處置這個女人？殺掉，還是饒她一命？你只要點頭回
答就可以了，要殺嗎？」 只憑這句話，我就想寬恕強盜的罪過。（再度沉默良久）
〈竹籔中〉
(A) 「突然迸發出嘲笑」是武士嘲笑自己被妻子抛棄
(B) 「再㇐次爆出嘲笑」是武士嘲笑妻子被強盜嫌棄
(C) 本段是武士靈魂藉靈媒說出的話，由此可知作者芥川龍之介擅於撰寫靈
異小說
(D) 「只憑這句話，我就想寬恕強盜的罪過」，是因為武士感到強盜跟他站在
同㇐陣線，覺得寛慰
(E) 〈竹藪中〉人物所陳述的事，大多不是真正的事實，而是對自己最有利
的內容、因此人間的真相不容易分辨。
【答案】:ABDE
12-7
【解析】: (C)芥川龍之介多取材歷史傳說宗教故事，非靈異故事
25.閱讀下文，選出敍述正確者:
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相
成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不
言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是
以不去。
(A) 「行不言之教」意謂聖人可以不言不語，天下就會禮樂興盛，民風淳樸
(B) ㇐切價值判斷都不是絕對的、不變的，所以聖人採取「順應自然」，「無
為」的態度來面對
(C) 「夫唯弗居，是以不去」，說明聖人功成不居的德行，反而使他的名聲
常留人心不會被抹滅
(D)本段寫法手法與「天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽於殤子，而
彭祖為夭」相同，都具相對性質
(E) 文中聖人的特質是「無為及謙虛」，無為可從「萬物作焉而不辭」證之;
謙虛則由「為而不恃，功成而弗居」得知。
答案：BCDE
詳解：(A) 「行不言之教」意謂聖人,不發號施令來進行教化
26 下列詞語說明，敘述完全正確的選項是：
(A) 蹶角受化：叩頭接受教化／不共戴天：不願與敵人共存於人世間，比喻
仇恨
(B) 擁旄萬里：手持旄節，號令㇐方 ／如露亦如電：指人生像露珠、閃電，
短暫無常
(C) 好生之德：愛惜生靈、不亂殺戮的美德／處上而民不重：位居萬民之上，
而人民不感到負擔
(D) 撫弦登陴：手持弓弦，登上城牆／秦越之異：形容文明風俗差異極大，
尤其是秦國與越國
(E) 赦罪責功：赦免有罪之人，獎勵有功之人／不遠而復先典攸高：迷途不
 遠而能回頭，是古代典籍所推崇的短暫無常。
哈哈哈，有創意，這是開玩
【答案】:AＢC 笑吧! 教室有一個沙發會 乙
【解析】詳解: (D)撫弦登陴：手持弓弦，登上城牆／秦越之異：形容極為疏 讓人太放鬆影響學習吧
哇，太嗆了，教室有
遠，有如春秋時的秦國與越國相距甚遠(Ｅ) 赦罪責功：寬貸罪過，要求
沙發感覺好奢華，有
戴罪立功／不遠而復先典攸高：迷途不遠而能回頭，是古代典籍所推崇
點多餘的感覺
的 丙 也太狂了吧! 不過我覺得
讓沙發出現在它該出現的
地方比較好。
27. 下列「 」中的字，字義相同的選項是：
丁
(Ａ) 音聲「相」和，前後相隨／揆諸出入「相」友之義
有意思，不過還是趕快搬
(Ｂ) 其「數」則始乎誦經，終乎讀禮／會「數」而禮勤
走，以免上課不專心而且
(Ｃ) 「尋」君去就之際，非有他故／欣然規往，未果，「尋」病終 戊
也會被記週輔吧
(Ｄ) 數年以後，仍成樂土，豈不「休」哉／將崇極天之峻，永保無疆之「休」
(Ｅ) 「直」以不能內審諸己，外受流言／問人間情是何物，「直」教生死相 根據對話，判斷五人觀點的說法，正確的選項是：
許。 (A)甲類似法家，因為制定法規是很重要的事
(B)㇠類似儒家，因為環境影響教學的道理孔孟荀都提到
【答案】ＡＤ
(C)丙類似墨家，物品要有功用而且不浪費地使用才正確
(D)丁類似道家，沙發會引來爭奪，讓心情不能清靜
【解析】(Ａ) 互相 (Ｂ) 方法／多次、頻仍 (Ｃ) 探求／不久（Ｄ）美善、福
(E)戊類似雜家，既有儒家教育觀點也有法家法治觀點
祉、喜樂 (Ｅ)只是／竟然、居然。
【答案】:全
【解析】: 提供可以佐證的原文
(A)子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」
(C)子墨子言曰：「其旁可以圉風寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲潔，可以祭
28 閱讀圖文回答問題 祀，宮牆足以為男女之別則止，諸加費不加民利者，聖王弗為。」
翻譯:墨子說道：「房屋四邊可以抵御風寒，屋頂可以防御雪霜雨露，屋里清
【某報記者】成功高中上課時，學生慵懶斜坐，師說：「現在是上課，要坐就坐端
正，要不要搬張沙發來。」隔天教室真的出現沙發。 潔，可供祭祀，壁墻足以使男女分別生活，就可以了。其他各種只增加費用
而不更加有利于民用的，聖王不去做。」
太酷了，一定很多人搶著
(D)五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難
坐，最好訂定一個規定才
得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
甲 不會天下大亂

12-8
29 將形式整齊的文句，故意抽換詞面、交蹉語次、伸縮文句、變化句式，使文句
的形式參差、詞彙相異的修辭稱為「錯綜」。下列組合均使用錯綜修辭的選項是：
(Ａ) 其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴／棄禮義，捐廉恥，非㇐朝㇐夕之故。
(Ｂ) 所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也，將軍獨無情哉／句讀之不知，
惑之不解，或師焉，或不焉
(Ｃ) 故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思／夫風
無雌雄之異，而人有遇不遇之變
(Ｄ) 居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君／朱鮪涉血於友于，張繡剚
刃於愛子，漢主不以為疑，魏君待之若舊
(Ｅ) 夜郎、滇池，解辮請職；朝鮮、昌海，蹶角受化／西取由余於戎，東得百里
奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。
【答案】ＡＣ
【解析】（Ａ）錯綜的交蹉語次／錯綜的抽換詞面（棄、捐）(Ｂ)激問／錯綜的交
蹉語次(Ｃ)錯綜的交蹉語次／錯綜的抽換詞面（異、變）(D)互文／錯綜的交蹉語
次(Ｅ)對偶／錯綜的抽換詞面（取、得、迎、來）
整句之意為「有過不改，這才是真錯」 (戊) 「用之則行」之意為受重用 (己)
是為助詞，整句為「漏吞舟」(庚) 之為助詞，整句為「恥無恥」(辛) 「予生
⾧是邦」之意為「我生⾧在這裡」
31.趙軍為了準備學測，嘗試整理和道家思想的相關篇章，請選出正確的選項：
(Ａ) 〈桃花源記〉中，論及政治清明、社會安定和人情和諧，和道家理想世界相似
(Ｂ)〈始得西山宴遊記〉中，柳宗元產生與萬化冥和之感，是道家「物我為㇐」的
逍遙自由境界
(Ｃ)〈小國寡民〉中，老子構築㇐個沒有文明設施之處，回到原始的社會狀態，避
免人民受到干擾
(Ｄ)〈蘭亭集序〉中，王羲之提出「固知㇐死生為虛誕，齊彭殤為妄作」，認為道
家的齊物論無法符合人情
(Ｅ) 〈赤壁賦〉中，透過水與月闡發人生宇宙中變與不變之理，並自我勉勵，莫以
遷謫為意，宜寄情風月，含有道家隨遇而安，與自然相適的思想
【答案】ＢＤＥ

【解析】 (Ａ)〈桃花源記〉中未對政治有所著墨，強調其社會安定和人情和
30 在漢語中，常常把賓語提於動詞前，以突出強調賓語。符合這種語法結構的選
諧 (Ｃ)〈小國寡民〉中擁有文明的設施卻不用，且非回到最野蠻的狀態，強
項是：
調簡單樸實的境界
甲、 知之為知之 ㇠ 、夫晉，何厭之有
丙、 父母唯其疾之憂 丁、 過而不改，是謂過矣
32.下列文章分析，敍述正確的選項是：
戊、 用之則行，舍之則藏 己、 主上屈法申恩，吞舟是漏
(Ａ) 〈勸和論〉中，作者㇐開始先提出械鬥的現況，逐步分析歸納出分類是
庚、 無恥之恥，無恥矣 辛、 予生⾧是邦，自念士為四民之首。
人心變亂之因
(Ａ) ㇠ 己
(Ｂ) 〈江海所以能為百谷王〉中，提出謙下不爭的重要，而聖人善於處下受
(Ｂ) 甲 丁
眾民推崇
(Ｃ) 戊 己
(Ｃ)〈戰士，乾杯！〉中，作者描寫原住民對命運看似淡漠輕鬆的無奈，而
(Ｄ) 丙 庚
自己身為迫害者的子孫則深覺不安，以對比手法顯現深沉的悲痛
(Ｅ) ㇠ 辛
(Ｄ)〈與陳伯之書〉中，作者善於運用對偶、用典的手法說明道理，如運用
【答案】ＡＤ
朱鮪、張繡的典故強調陳伯之 的處境危險，應當盡速投靠南朝梁
【解析】(甲) 「知之為知之」之意為「知道的就是知道的」 (㇠) 之為助詞，
整句為「有何厭」(丙) 之為助詞，整句為「父母唯憂其疾」(丁) 是之意為此，
12-9
 (Ｅ)〈竹藪中〉㇐文中，作者重複鋪陳武士死在誰的手中，是本篇小說最大 的財利可以加倍增⾧。這種財利的加倍，并不是向外掠奪土地；而是根據國
的特色。對人物心理的描寫細膩，各個角色說話口吻恰如其分，讓故事發展 家情況而省去無用之費，因而足以加倍。
曲折生動
34.關於臺灣鄉土文學作家的描述，選出正確的選項：
【答案】ＢＣＥ
甲、小說以現實為題材，旨在揭露日本殖民政府的暴虐，表彰弱者的反抗精
神，語言樸實而富鄉土色彩，有「台灣新文學之父」美譽
【解析】(Ａ) 作者先提出論點「分類械鬥是人心變亂之因」，再提出同府之
㇠、作品以小說為主，人物多為家鄉二林鎮的農民，對農村小人物表現出高
人械鬥的現況 (Ｄ) 運用朱鮪、張繡的典故強調君王赦罪責功。
度的關懷與同情，代表作品有《黑面慶仔》
33 嬛嬛正在整理《老子》課文中的重點，請選出正確的闡釋內容： 丙、小說能反映時代變動下人們的處境，蘊含人世無常的感慨。深受中國傳
甲、聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。 統小說紅樓夢的影響，代表作品有《孽子》
乙、聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不
丁、以短篇小說成名，強調人們面對大自然或時代巨流時，不肯屈服妥協的
害。聖人之道，為而不爭。
丙、聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不 生命尊嚴。代表作品有《看海的日子》
恃，功成而弗居。 戊、以誠實的筆記錄自己的生活，記錄了日本人壓榨台灣，以及台灣人急欲
(Ａ) 甲中認為聖人想提高人民的地位，須謙虛待民。想當人民的表率，需以 脫離被壓榨的歷史。 有「倒在血泊中的筆耕者」之稱。
身作則 (Ａ) 甲：賴和 ／㇠：洪醒夫
(Ｂ) ㇠中認為聖人盡量幫助、給予他人，而自己擁有得更多，有所作為卻不 (Ｂ) ㇠：吳晟 ／丙：白先勇
與人爭 (Ｃ) 丙：白先勇／丁:楊逵
(Ｃ) 丙中認為聖人的無為並非無所作為，而是指聖人順其自然而不妄為，不 (Ｄ) 丁：吳晟 ／戊：鍾理和
恣意伸張意志慾望 (Ｅ) 戊：鍾理和／甲：賴和
(Ｄ) 甲、㇠、丙中提及的聖人和「聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強 【答案】ＡＥ
其骨」的態度相同 【解析】甲;賴和,㇠:洪醒夫，丙:白先勇，丁:黃春明，戊:鍾理和
(Ｅ) 甲、㇠、丙中聖人治國概念，和「聖人為政㇐國，㇐國可倍也；大之為
政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國家，去其無用之費足以倍
之」㇐致
【答案】ＢＣＤ 第貳部份：非選擇題（占 18 分）
【解析】(Ａ) 聖人想位居萬民之上，需謙虛待民 (Ｅ) 「聖人為政㇐國，㇐國 ㇐.引導寫作
可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國家，去其 〈勸和論〉希望消弭族群的對立紛爭，臺灣百姓能夠和睦相處。其實紛爭經
無用之費足以倍之」是指墨家中的節用概念，和道家聖人的無為而治不同。 常緣自憤怒或委屈，有時是對別人不滿，有時是對自己不滿。在消弭群眾紛
語譯：聖人在㇐國施政，㇐國的財利可以加倍增⾧。大到施政于天下，天下 爭之前，不妨先處理好自己的情緒。請以「和自己和好」為題，以個人經驗，
或所見所聞，寫成㇐篇結構完整的文章，記敍、抒情或議論均可，文⾧不限。
12-10
(不可使用詩歌體撰寫)
評分標準:
1. 錯字㇐字扣 0.5 分至多扣 2 分
2. 文章結構必須完備，少於三段或文意不足則予 C 級
3. 若清楚寫出個人經驗以及如何處理情緒，則給予 B 級分
4. 寫出個人經驗以及情緒處理，具文采及啟發性則給予 A 級分

12-11