‫أوروﺑﺎ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﮭﻀﺔ ) ﻋﺼﻮر اﻟﻈﻼم (‪:‬‬

‫ﺳﺎد أوروﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرون اﻟوﺳطﻰ اﻟﺗﺧﻠف واﻹﻗطﺎع ) ﯾﻌﻧﻲ أن اﻟﺳﺎدة‬

‫ﯾﻣﻠﻛون اﻷراﺿﻲ‪،‬‬
‫وھم‪ :‬اﻟﻔرﺳﺎن واﻟﻣﺣﺎرﺑﯾن ورﺟﺎل اﻟدﯾن واﻷﻣراء‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺷﻌب‬
‫ﻓﮭم ﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﮭم(‪.‬‬

‫اﺗﺟﮭت أوروﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻟوﺳطﻰ إﻟﻰ اﻟزھد ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬واﻟﺗﺑﺗل‬

‫إﻟﻰ اﻵﺧرة‪ ،‬وذﻟك ﻧﺗﯾﺟﺔ ھﯾﻣﻧﺔ رﺟﺎل اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﻠف ﺷؤون‬
‫اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھم ﻋﻠﻣﺎء ﻓﻲ اﻟدﯾن وﻓﻼﺳﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟروﻣﺎﻧﻲ‪،‬‬
 ‫ﻓﺣﺎرﺑوا اﻟﻣﻔﻛرﯾن‪ ،‬وﺣﺎﻛﻣوھم ﺑﻘﺳوة‪ ،‬واﺣﺗﻛروا زﻋﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻋم اﻟﺟﮭل‪.‬‬
‫ﻓﻠم ﯾﻧﺗﻔﻊ اﻟﺟﻣﮭور ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ‪،‬ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﺣﺗﻛرة‬
‫ﻟدى طﺎﺋﻔﺔ ﻣن رﺟﺎل اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ وﻟم ﺗﻛن ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟورق‪ ،‬أو‬
‫ﻓن اﻟطﺑﺎﻋﺔ ﻣﻌروﻓﯾن ﻓﻲ أوروﺑﺎ‪،‬وﻟﮭدا ﻛﺎن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻷوروﺑﻲ ﻣﺗﺧﻠﻔﺎ ً وﯾﺋن ﺗﺣت وطﺄة اﻹﻗطﺎع ‪،‬‬
‫وﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣن وﯾﻼت اﻟﺣروب اﻹﻗطﺎﻋﯾﺔ واﻟﺗﺟزﺋﺔ‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
 ‫ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﺻطﻠﺢ ﯾطﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﺗرة اﻟﻧﺗﻘﺎل ﻣن اﻟﻌﺻور اﻟوﺳطﻰ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻌﺻور اﻟﺣدﯾﺛﺔ وھﻲ اﻟﻘرون ‪ 16 - 14‬وﯾؤرخ ﻟﮭﺎ ﺑﺳﻘوط‬
‫اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ ﻋﺎم ‪1453‬م ﺣﯾث ﻧزح اﻟﻌﻠﻣﺎء إﻟﻰ إﯾطﺎﻟﺑﺎ ﺣﺎﻣﻠﯾن‬
‫ﻣﻌﮭم ﺗراث اﻟﯾوﻧﺎن واﻟروﻣﺎن‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾدل ﻣﺻطﻠﺢ ﻋﺻر اﻟﻧﮭﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﯾﺎرات اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ و‬
‫اﻟﻔﻛرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺑدأت ﻓﻲ اﻟﺑﻼد اﻹﯾطﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن ‪ ,14‬ﺣﯾث ﺑﻠﻐت‬
‫أوج ازدھﺎرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن ‪ 15‬و ‪ ,16‬وﻣن إﯾطﺎﻟﯾﺎ اﻧﺗﺷرت‬
‫اﻟﻧﮭﺿﺔ إﻟﻰ ﻓرﻧﺳﺎ وإﺳﺑﺎﻧﯾﺎ وأﻟﻣﺎﻧﯾﺎ وھوﻟﻧدا واﻧﻛﻠﺗرا وإﻟﻰ ﺳﺎﺋر‬
‫اورﺑﺎ‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﺗﺳم ﻋﺻر اﻟﻧﮭﺿﺔ ﺑﺗزاﯾد اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻘﯾم واﻟﻣﺑﺎدئ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻌود ﻟﻠﻌﺻور اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﯾﺔ‪،‬‬
‫‪ -‬وﺳﻘوط اﻹﻗطﺎﻋﯾﺔ‪،‬‬
‫‪ -‬وازدھﺎر اﻟﺗﺟﺎرة‪،‬‬
‫‪ -‬ﻛﻣﺎ ﺷﮭد اﻛﺗﺷﺎﻓﺎت ﺟدﯾدة‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻧﮭﺎ اﻛﺗﺷﺎف ﻗﺎرات ٍ‬
‫ﺟدﯾدة‪ ،‬وﻧظرﯾﺎت ٌ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻔﻠك‪،‬‬
‫‪ -‬وظﮭور اﺑﺗﻛﺎرات اﺳﺗﻔﺎدت ﻣﻧﮭﺎ اﻟﺑﺷرﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬اﻟورق‪،‬‬
‫واﻟطﺑﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺑوﺻﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎاﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ‬

‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ف ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮫﻀﺔ‬ ‫‪Ò‬‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫‪Ò‬‬

‫ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺠﺴﺪ‬ ‫‪Ò‬‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬

‫ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫‪Ò‬‬ ‫ﻗﺴﻮة – ﻗﮫﺮ اﻟﺠﺴﺪ‬ ‫‪Ò‬‬

‫ﺗﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫‪Ò‬‬ ‫ﺗﻀﯿﯿﻖ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‬ ‫‪Ò‬‬

‫اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ‬ ‫ﺗﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫‪Ò‬‬

‫اﻟﻠﻔﻈﯿﺔ واﻟﺠﺪﻟﯿﺔ‬
‫ھﻞ اﻗﺘﺼﺮ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻓﻘﻂ؟؟‬

‫‪ Ò‬اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ‪ .....‬ظﮫﺮت اﻟﻘﻮﻣﯿﺎت واﺳﺘﻌﺎد اﻟﻤﻠﻮك‬

‫ﻗﻮﺗﮫﻢ‬
‫‪ Ò‬اﻟﺪﻳﻦ ‪ ...‬ﺿﻌﻔﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ‬
‫‪ Ò‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ...‬ﺛﻮرة اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺎر ‪ ،‬اﻟﺼﻨﺎع ) ﺗﻄﻮر(‬
‫‪ Ò‬اﻻﻗﺘﺼﺎد ‪ ...‬اﻟﺘﺠﺎرة ‪ ،‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ‪ ،‬اﻟﺒﻨﻮك‬
‫‪ Ò‬اﻟﻔﻜﺮ ‪ ..‬اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﺮد ) ظﮫﺮ اﻻﺗﺠﺎه اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ(‬
‫اﻧﺘﻘﺎد اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ) ظﮫﺮت ﺣﺮﻛﺔ اﻻﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ(‬ ‫‪Ò‬‬
‫اﻟﻤﺆﺛﺮات اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ ﻟﻠﻨﮭﻀﺔ اﻷوروﺑﯿﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ھﻧﺎك ﺛﻼث ﻣﺻﺎدر ﺣﺿﺎرﯾﺔ أﺛرت ﻓﻲ ﻗﯾﺎم اﻟﻧﮭﺿﺔ‬
‫اﻷوروﺑﯾﺔ‪ ،‬وھﻲ ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﺣﺿﺎرة‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫‪ .2‬ﺣﺿﺎرة اﻟﯾوﻧﺎن‬
‫واﻟروﻣﺎن اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬
‫‪ -3‬ﺧﺗراع اﻟطﺑـــــــــــــــــــــــــــﺎﻋﺔ‬
 ‫‪ .1‬اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ا ٌﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪:‬‬
‫دﺧﻠت ﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼم إﻟﻰ أوروﺑﺎ ﻣن أرﺑﻌﺔ أﺑواب‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬
‫اﻷﻧدﻟس‪ :‬ﺣﯾث ﺗُرﺟم اﻟﻛﺛﯾرﻣن ﻧﺗﺎج ﻣﻔﻛرﯾﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ‬
‫ﻣن اﻟﻘرن ‪13‬م‪.‬‬
‫ﺻﻘﻠﯾﺔ‪ :‬اﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﺣــــﻛﺎﻣﮭﺎ اﻟﻧــورﻣﺎن ﺑرﻋـــﺎﯾﺔ ﻋﻠﻣــﺎﺋﮭﺎ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺗرﺟم أﻋﻣﺎﻟﮭم‪.‬‬
‫اﻟﺣروب اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ‪ :‬ﺑﻣﺎ ﺣﻣﻠﺗﮫ ﻣن ﻣؤﺛرات إﺳﻼﻣﯾﺔ ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻐرب )اﻟﺷﺎم وﻣﺻر( ‪.‬‬
‫اﻟﺗﺟﺎرة ﺑﯾن اﻟﺷـرق واﻟﻐــرب‪ :‬واﻟﺗﻲ ﻛــﺎن ﻟﺗﺟــﺎراﻟﻣــدن‬
‫اﻹﯾطﺎﻟﯾﺔ دور ﺑﺎرز ﻓﯾﮭﺎ )اﻟﺷﺎم وﻣﺻر(‪.‬‬
 ‫‪ -2‬ﺣﺿﺎرة اﻟﯾوﻧﺎن واﻟروﻣﺎن اﻟﻘدﯾﻣﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺳﻘطت اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ ﻋـﻠﻰ ﯾد اﻷﺗراك اﻟﻌﺛﻣـﺎﻧﯾﯾن ﺳـﻧﺔ‬
‫‪1453‬م‪ ،‬ﻓﺄدى ﺳﻘوطﮭﺎ إﻟﻰ ھﺟرة ﻋﻠﻣﺎﺋﮭﺎ إﻟﻰ ﻏرب‬
‫أوروﺑﺎ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم واﻟﻣدن اﻹﯾطﺎﻟﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﺧﺎص‪.‬‬

‫‪ -‬ﺣﻣــل ھؤﻻء اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻛﻧوز ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺣﺿﺎرﺗﯾن اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ‬

‫واﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﻏرب أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﺟﻌــل اﻷوروﺑــﯾﯾن‬
‫ﯾط ّ ﻠﻌون ﻋﻠﻰ أرﻗﻰ ﺣﺿﺎرﺗﯾن ﻗدﯾﻣﺗﯾن‪.‬‬
 ‫ﺧﺗراع اﻟطﺑـــــــــــــــــــــــــــﺎﻋﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻓﻲ ﻋــﺎم ‪1448‬م‪ ،‬ﺗﻣـﻛن اﻟﻌﺎﻟم اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ )ﻏـوﺗﻧﺑرغ(‬

‫ﻣن اﺧﺗراع اﻟطﺑﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﺎﻧﺗﺷرت اﻟﻛﺗب اﻟﻣطﺑوﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻷوروﺑﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻌد أن ﻛﺎﻧت اﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟﻧﺎدرة ﺣﻛرا ً ﻋﻠﻰ ﻣﻛـﺗﺑﺎت‬
‫ﻛﺑﺎر رﺟﺎل اﻟدﯾن واﻹﻗطﺎع ‪.‬‬
‫ﻣﻈــﺎھﺮ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻷوروﺑﯿﺔ‬
‫‪ .1‬اﻟﺣرﻛﺔ اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﻧﺗﺎﺋﺟﮭﺎ‬
‫‪ .2‬اﻻﻛﺗﺷﺎﻓﺎت اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ وﻧﺗﺎﺋﺟﮭﺎ‬
‫‪ -3‬اﺧﺗراع اﻟطﺑـــــــــــــــــــــــــــﺎﻋﺔ‬
 ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﻧﺴﯿﺔ‬
‫اﻟﺣرﻛﺔ اﻹﻧﺳﯾﺔ ھﻲ ﺣرﻛﺔ ﻓﻛرﯾﺔ وﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﺳﺎھﻣت ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺿﺔ‬
‫اﻷورﺑﯾﺔ ﺑﻔﻛر ﺟدﯾد ﯾﻣﺟد ﻋﻘل وﻗوة اﻹﻧﺳﺎن ‪.‬ﺿﻣت اﻟﺣرﻛﺔ‬
‫اﻹﻧﺳﯾﺔ ﻓﺋﺔ ﻣن اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن )رﺟﺎل اﻟدﯾن واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ وأﺳﺎﺗذة‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت وﺑﻌض اﻟﻧﺑﻼء ورﺟﺎل اﻟﻣﺎل واﻟدوﻟﺔ(‬
‫وﻟﺗﺣﻘﯾﻖ أھداﻓﮭم ﻋﻣل اﻹﻧﺳﯾون ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫‪ -1‬إﺣﯾﺎء اﻟﺛراث اﻟﻘدﯾم ﺑﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻟﻔﺎت واﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟدراﺳﺎت‬
‫ووﺿﻊ ﻗواﻣﯾس ﻋﻠﻣﯾﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻋن طرﯾﻖ إﻧﺷﺎء اﻟﻣﻌﺎھد واﻟﺟﺎﻣﻌﺎت‬
 ‫‪ .1‬اﻟﺣرﻛﺔ اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﻧﺗﺎﺋﺟﮭﺎ ‪:‬‬
‫ظﮭرت ﺑداﯾﺔ ً ﻓﻲ اﻟﻣــدن اﻹﯾطﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳـــﮭﺎ ﻓـــﻠورﻧﺳﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺳﺑب‪ :‬وﺟود ﺣﻛﺎم ﻣﺗﻧورﯾن ﻓﯾﮭﺎ ﻣن أﻣﺛﺎل أﺳرة ﻣدﯾﺗﺷﻲ‪.‬‬
‫ﻣرﻛز اﻧطﻼﻗﮭﺎ‬
‫ﺗﺣرﯾر أﻓﻛﺎر اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻣن ظﻼم اﻟﻘرون اﻟوﺳطﻰ‬
‫أھداﻓﮭﺎ ودواﻓﻌﮭﺎ‬
‫‪ .1‬اﻣﺗﺎزت ﺑﻔﻛر ﺟدﯾد وﺟرئ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻻت واﻷﺻﻌدة اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫أ‪ .‬اﻟﺻﻌﯾد اﻻﻗﺗﺻﺎدي‪ :‬ﺣل ﺗﺑﺎدل اﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷراء ﺑﺎﻟﻧﻘود ﻣﺣل اﻟﻣﻘﺎﯾﺿﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺳﻠﻊ‪.‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﺻﻌﯾد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ :‬ﺗﺣرر اﻟﻔرد ﻣن اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻟﻺﻗطﺎع‪.‬‬
 ‫ﺟـ‪ .‬اﻟﺻﻌﯾد اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ :‬أدت ﻟﻘﯾﺎم دول أوروﺑﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘـــﻠﺔ‪ ،‬وﻧﻣــت‬
‫ﻟدى‬
‫اﻟﺷﻌوب ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟدول اﻟﺷﻌور اﻟﻘوﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﺑروز ﻻﻓت ﻓﻲ ﻣﯾﺎدﯾن اﻷدب واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻧون اﻟﺗﻲ‬
‫ظﮭرت‬
‫ﻓﻲ إﯾطﺎﻟﯾﺎ أوﻻ ً‪ ،‬ﻣﺛل‪) :‬اﻟﺷﺎﻋر داﻧﺗﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻔﻛر اﻟﺳـﯾﺎﺳﻲ ﻣﺎﻛﯾﺎﻓﯾﻠﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻟﯾوﻧﺎردو دا ﻓﯾﻧﺷﻲ وﻣﺎﯾﻛل ورﻓﺎﺋﯾل (‪ ،‬ﺛم ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ أﻧﺣﺎء أوروﺑﺎ‬
‫اﻟﻐــرﺑﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺛل‪) :‬وﻟﯾم ﺷﻛﺳﺑﯾر اﻟﺷﺎﻋر واﻟﻛﺎﺗب اﻟﻣﺳرﺣﻲ اﻻﻧﺟﻠﯾزي(‪.‬‬
 ‫‪ .2‬اﻻﻛﺗﺷﺎﻓﺎت اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ وﻧﺗﺎﺋﺟﮭﺎ ‪:‬‬
‫ﻗﺑل اﻟﻧﺻف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرن ‪15‬م‪ ،‬ﺑدأ اﻟﺑﺣﺎرة اﻟﺑرﺗﻐﺎﻟﯾون ﻛﺷوﻓﺎﺗﮭم‬
‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ‪ ،‬ﺛم ﺗواﻟﻰ ﺑﻌدھم اﻷﺳﺑﺎن‪ ،‬ﺛم اﻻﻧﺟﻠﯾز واﻟﻔرﻧﺳﯾون‪.‬‬
‫أھداﻓﮭﺎ ودواﻓﻌﮭﺎ‬
‫ﻛﺎﻧت دواﻓﻌﮭم اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وﻋﻠﻣﯾﺔ وﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ودﯾﻧﯾﺔ‬
‫‪ .1‬اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اﻛﺗﺷﺎف اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻷراﺿﻲ اﻟﺟــدﯾدة واﻟﺗﻲ أدت ﻟﺗﻐــــﯾر ﻛــﺑﯾر ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻠوم اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ واﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻧﺗﯾـــﺟﺔ ﻟﻠرﺣـــﻼت اﻟﺗﻲ ﻗــﺎم ﺑﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻛوﻟوﻣﺑس واﻻﻧﺟﻠﯾزي ﻛﺎﺑوت و ﻓﺳﺑوﺗﺷﻲ وﻣﺎﺟﻼن وﻏﯾره‬
‫ب‪ .‬ﺗﺣول ﻣﻌظم اﻟﻧﺷﺎط اﻟﺗﺟﺎري ﻣن اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﯾط اﻷطﻠﺳﻲ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ .‬ازدھﺎر اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ واﻟﺗﺟﺎرة ﻓﻲ أوروﺑﺎ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺳﯾطرة اﻷوروﺑﯾﯾن ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ وﺷﻌوب ﺟدﯾدة‪ ،‬وﺗﻧﺎﻓﺳﮭم ﻋﻠﻰ ﻧﮭب ﺛرواﺗﮭﺎ‬
‫وإﺧﺿﺎﻋﮭﺎ‪ ،‬ﻓﯾﻣﺎ ﻋرف ﺑﻌﺻر اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر‪.‬‬
‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ‬
 ‫‪ -‬ھدف اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﻧﮭﺿﺔ ﺑﺷﻛل ٍ أﺳﺎﺳﻲ إﻟﻰ ﺗﺣﺳﯾن أوﺿﺎع‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وﺗطوﯾر اﻻﻗﺗﺻﺎد‪ ،‬وإﻋﺎدة إﺣﯾﺎء اﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﺛرت اﻟﺣﯾﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﻧﺎس ﺧﻼل ﻋﺻر اﻟﻧﮭﺿﺔ ﺑﺎﻟﺗﻘدﻣﺎت‬
‫اﻟﺗﻲ طﺎﻟت اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‪ ،‬وازدادت أﻋداد اﻟﻣﻠﺗﺣﻘﯾن ﺑﺎﻟﻣدارس‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗم ّ ﺑﻧﺎء ﻣدارس ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت‪ ،‬وﺗﻌﻠﻣن ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺧﯾﺎطﺔ‪ ،‬واﻟﻘراءة‪،‬‬
‫واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟرﻗص‪ ،‬وﺿﻣت ﺑﻌض ﻣدارس اﻟﺑﻧﺎت ﻣﻌﻠﻣﯾن‬
‫ﻣﺗﺧﺻﺻﯾن ﺑﺗدرﯾس اﻟﻐﻧﺎء‪ ،‬واﻟﻌزف ﻋﻠﻰ اﻵﻻت اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﻠﻣت ﻧﺳﺎء اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻠﻐﺎت‪،‬‬
‫واﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ،‬واﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‪ ،‬ﻟﻛن ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣﻧﮫ ﻋﻣل ﻋﻠﻰ إﻋدادھن ﻟﻠﺣﯾﺎة‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧزل ﻓﻘط؛ ﺣﯾث ﻟم ﺗﺣظ اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺎﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻖ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺎھﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
 ‫‪ -‬أﺣد ﺟواﻧب اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﻧﮭﺿﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻧﺎس اﻟﻘدرة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﮭم ﻛﺗﺎﺑﺎت اﻵﺧرﯾن واﻟﺣﻛم ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ ،‬واﺳﺗطﺎع رﺟﺎل اﻟﺑﻼط‬
‫)ﺑطﺎﻧﺔ اﻟﺣﺎﻛم(‪ ،‬واﻷرﺳﺗﻘراطﯾون‪ ،‬واﻟﻧﺑﻼء اﻛﺗﺳﺎب اﻻﺣﺗرام‪،‬‬
‫واﻟﺷﮭرة ﻣن ﺧﻼل ﺗﻠﻘﯾﮭم ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم اﻟﺟﯾد‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﻣل اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺟﯾد اﻟذي ﺗﻠﻘﺎه اﻟرﺟﺎل ﻣن اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ‬
‫ﻋدة ﻣﮭﺎرات‪ ،‬ﻣﻧﮭﺎ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺷﻌر‪ ،‬واﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻷﺧرى‪ ،‬واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﺑﺧط ٍ‬
‫ﺟﯾد‪ ،‬واﻟﻔروﺳﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻌب‪ ،‬واﻟرﻗص‪ ،‬واﻟﻐﻧﺎء‪ ،‬واﻷﻧﺎﻗﺔ ﻓﻲ ارﺗداء‬
‫اﻟﻣﻼﺑس‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﺎﻋدت ھذه اﻟﻣﮭﺎرات اﻷﻣراء أﯾﺿ ًﺎ ﻋﻠﻰ اﻛﺗﺳﺎب اﻟدﻋم‬
‫واﻷﻓﺿﻠﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻧظﺎم اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺳﺎﺋد آﻧذاك ﻟم ﯾﻌﻠم اﻟﺷﺑﺎب ﻛﯾﻔﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻣواﻗف اﻟﺣﯾﺎة اﻟﯾوﻣﯾﺔ؛ ﺑﺳﺑب إﻣﺿﺎﺋﮭم ﻟﻠﻛﺛﯾر ﻣن اﻟوﻗت‬
‫ﻓﻲ ﺗﻌﻠم اﻟﻧﺣو‪ ،‬واﻟﺑﻼﻏﺔ واﻟﻣﻧطﻖ‪.‬‬
 ‫اﻗﺗﺻرت اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﯾزت ﺑواﻗﻌﯾﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺗﻧﯾر ﻋﻘول‬
‫اﻟرﺟﺎل وﺗ ُﻌدھم ﻟﻠﺣﯾﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻓﻘط؛‬
‫‪ -‬وﻟﮭذا‪ ،‬ﻟم ﯾﻔﮭم اﻟطﻼب اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ وﻟم ﯾﻌوا‬
‫اﻻﺳﺗﺧدام اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬وﻛﺎﻧوا ﻗﺎدرﯾن ﻓﻘط ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾرﻏب أﺣد ﺑﻘراءﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧوا ﻋﻧد ذھﺎﺑﮭم‬
‫ﻟﻠﺟﺎﻣﻌﺎت ﯾﮭدرون أﻣوال وأوﻗﺎت أﺻدﻗﺎﺋﮭم‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻧﺗﮭﻲ ﺑﮭم‬
‫اﻟﻣطﺎف ﺑﺎﻟﻌودة إﻟﻰ دﯾﺎرھم ﺳﺎذﺟﯾن‪ ،‬وﻏﯾر ﻣﺗﻌﻠﻣﯾن ﺗﻣﺎﻣ ًﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﺣﺎل اﻟﺗﻲ رﺣﻠوا ﺑﮭﺎ‬
 ‫‪ -‬ﺷﻣﻠت اﻟﻣواد اﻟﺗﻲ ﺗم ّ ﺗدرﯾﺳﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻠﻐﺎت‪- ،‬‬
‫واﻵداب‪ ،‬ورﻛز اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﻟدروس اﻟﻧﺣوﯾﺔ ذات‬
‫اﻟﻣﺣﺗوى اﻷﺧﻼﻗﻲ‪ ،‬واﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ،‬واﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﺿﻣن اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻷﺧرى اﻟﺗﻲ ‪-‬‬
‫ﺗﻣت دراﺳﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﻧﮭﺿﺔ‪ ،‬وﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ :‬اﻟﺷﻌر‪،‬‬
‫واﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬واﻟﻘواﻋد‪ ،‬واﻟﻛﺗ ّﺎب‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﺮﺑﻮي ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ‬
‫أﺛرت اﻟﺣرﻛﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺧﻼل ﻋﺻر اﻟﻧﮭﺿﺔ‪- ،‬‬
‫وآﻣن أﻧﺻﺎر اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ أن ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺔ اﻟﺑﺷر أن ﯾﺗﻐﯾروا ﻋن‬
‫طرﯾﻖ اﻟﺗﻌﻠﯾم‪.‬‬
‫‪ -‬أﺳس اﻹﻧﺳﺎﻧﯾون ﻣدارس ﻟﺗﻌﻠﯾم أﻓﻛﺎرھم‪ ،‬وأﻟﻔوا ﻛﺗﺑًﺎ ﻋن ‪-‬‬
‫اﻟﺗﻌﻠﯾم‪ ،‬وﺳﻌوا إﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﻣواطﻧﯾن ﻣﺗﻣﻛﻧﯾن ﻣن اﻟﺗﺣدﯾث‬
‫واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﺑﺑﻼﻏﺔ ٍ ووﺿوح‪ ،‬وﻗﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺧراط ﻓﻲ‬
‫ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭم‪ ،‬وإﻗﻧﺎع اﻵﺧرﯾن ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ واﻷﻓﻌﺎل‬
‫اﻟﺣﻛﯾﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬دﻣﺟت ﻣدارس اﻟﺣرﻛﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺻوص اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ‪-‬‬
‫واﻟﻧﺻوص اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﯾﺔ؛ ﻟﺧﻠﻖ ﻧﻣوذج ﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﺷﺎﻣل ٍ ﻟﺟﻣﯾﻊ‬
‫أﻧﺣﺎء أوروﺑﺎ‬
‫‪ -‬اﻧﺗﺷر اﻟﻣﻧﮭﺎج اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ‬
‫أوروﺑﺎ ﺧﻼل اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر‪ ،‬وأﺻﺑﺢ أﺳﺎس اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟذي‬
‫ﺗﻠﻘﺗﮫ اﻟﻧﺧب وأﻓراد اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧب‬
‫ﻛوادر اﻟﻌﻣل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ورﺟﺎل اﻟدﯾن ﻓﻲ اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﻣﻌﺗرف ﺑﮭﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻣﺗﮭﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧون واﻟطب‪.‬‬
‫‪-‬آﻣن اﻟﻔﻛر اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ أﻧﮫ ﻣن اﻟﻣﮭم أن ﯾﺧﺗﺗم اﻟﻔرد ﺣﯾﺎﺗﮫ ﺑﻌﻘل ٍ‬
‫وﺟﺳد ٍ ﻣﺛﺎﻟﯾﯾن؛ اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻣﻛن ﺗﺣﻘﯾﻘﮫُ ﺑﺎﻟﺗﻌﻠﯾم‪ ،‬وﺣرﺻت‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟﻔرد ﻛﺈﻧﺳﺎن ٍ ﻛﺎﻣل‪ ،‬ﺗﺟﻣﻊ ﺷﺧﺻﯾﺗﮫُ ﺑﯾن‬
‫اﻟﺗﻣﯾز اﻟﻔﻛري واﻟﺟﺳدي‪ ،‬وأن ﯾﻛون ﻗﺎدر ً ا ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ‬
‫ﻣﻌظم اﻟﻣواﻗف‬
 ‫وﺻﺎﯾﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﻮن ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣراﻋﺎة اﻟﻔروق اﻟﻔردﯾﺔ ﺑﯾن اﻟطﻼب‪.‬‬

‫‪ -‬اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻣدح واﻟﺛواب‪.‬‬

‫‪ -‬اﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن اﻟﻌﻘﺎب اﻟﺟﺳدي‪.‬‬

‫‪ -‬اﺳﺗﺧدام اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻌﯾﻧﺔ داﺧل ﺟدران اﻟﻔﺻل‪.‬‬

‫‪ -‬اﺳﺗﺧدام اﻻﻣﺗﺣﺎﻧﺎت ﻟﺗﺣﻔﯾز اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﻋﻠﻰ ﺑذل ﺟﮭد أﻛﺑر‪.‬‬

‫اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻮاﻗﻌﻲ \ ﻛﻮﻣﯿﻨﻮس‬

‫‪ Ò‬ﺳﺎد اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻮاﻗﻌﻲ اوروﺑﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮫﻀﺔ أي‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ) ﻋﺼﻮر اﻟﻈﻼم (‬

‫‪ Ò‬ﺳﻤﯿﺖ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮫﻀﺔ = اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬

‫ظﮫﻮر اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻮاﻗﻌﻲ‬

‫‪ Ò‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا رﻛﺰ ؟‬

‫‪ Ò‬اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ – ﺗﺴﯿﯿﺪ ﻗﯿﻢ اﻟﻌﻘﻞ – ﻧﺒﺬ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ﺳﻮاء دﻳﻨﯿﺔ او ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ او اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ –‬
‫اﻻﻧﺴﺎن ذو ﻋﻘﻞ ﻧﺎﻗﺪ ‪.‬‬
‫اﻓﻜﺎر ﻛﻮﻣﯿﻨﻮس اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‬

‫‪ Ò‬اھﺘﻢ ﺑﺎﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
‫‪ Ò‬اﻟﻄﻔﻞ ھﺒﻪ ﻣﻦ ﷲ‬
‫‪ Ò‬اﻻﻧﺴﺎن ﺧﯿﺮ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة‬
‫‪ Ò‬ﺧﯿﺮ ﻧﻤﻮذج ﻳﺤﺘﺬى ﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻻطﻔﺎل ھﻮ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬
‫‪ Ò‬اﻟﻄﻔﻞ ﻛﺒﺬرة اﻟﻨﺒﺎت – ﻛﺎﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺼﻐﯿﺮ – اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻳﻤﺜﻞ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
 ‫ﻣﺒﺎدئ ﻛﻮﻣﯿﻨﯿﻮس ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬

‫و ﻟﻘد أﺷﺎر ﻛوﻣﯾﻧﯾوس ﻓﻲ ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ إﻟﻰ ﺗﺳﻊ ﻣﺑﺎدئ أﺳﺎﺳﯾﺔ اﻋﺗﻣدھﺎ ﻓﻲ اﻟﺗرﺑﯾﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻘدﯾم اﻟﻔﻛرة إﻟﻰ اﻟطﻔل ﻣﺑﺎﺷرة ﻻ ﻋن طرﯾﻖ اﻟرﻣز‪.‬‬

‫اﻟﺗطﺑﯾﻖ اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻟﻛل ﻣﺎ ﯾﺗم ﺗدرﯾﺳﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﯾوﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺑﺷﻛل ﺑﺳﯾط ﻣﺑﺳط‪.‬‬
‫ﺿرورة ﺷرح ﻣﺑﺎدئ ﻋﻠم ﻣﺎ ﻋﻧد ﺗدرﯾﺳﮫ ﻗﺑل ﺗﻔﺻﯾل ھذا اﻟﻌﻠم‪.‬‬
‫اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾ ُﻌﻠ ّم ﺑﺻورة ﺣﻘﯾﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺿرورة ﺷرح أﺟزاء اﻟﻌﻠم ﻣن ﺣﯾث ﺗدرﺟﮭﺎ وﻋﻼﻗﺗﮭﺎ ﺑﺑﻌﺿﮭﺎ اﻟﺑﻌض‪.‬‬
‫ﻋدم ﺷرح أﻛﺛر ﻣن ﻣوﺿوع ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت‪.‬‬
‫ﻋدم ﺗرك اﻟﻣوﺿوع ﻗﺑل أن ﻧﺗﺄﻛد ﻣن ﻓﮭم اﻟطﺎﻟب ﻟﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﻔوارق ﺑﯾن اﻟﻌﻠوم اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬