文憑試文言文特訓祕笈 閱讀材料語譯‧進階篇

進階篇 閱讀理解 3.1 (第 90 頁)

(1) 楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦 (1) 楚國有飼養猴子為生的人，楚人稱他為狙公。
日必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中， 他白天必定在庭院裏分派猴子工作，命令老猴子率
求草木之實，賦什一以自奉，或不給，則 領他到山裏，摘取草木的果實，抽十分之一的果實
加鞭箠焉。羣狙皆畏苦之，弗敢違也。 供養自己；或交不足的，就抽鞭子打牠們。猴子都
(2) 一日，有小狙謂眾狙曰：「山之果，公 害怕這樣的痛苦，都不敢違逆。
所樹與？」曰：「否也，天生也。」曰：
「非 (2) 一天，有一隻小猴子對其他猴子說：「山裏的
公不得而取與？」曰：
「否也，皆得而取也。」 果實，是狙公種的嗎？」其他猴子說：「不是的，
曰：
「然則吾何假於彼，而為之役乎？」言 是天生的。」小猴子說：「那麼不是狙公就不能摘
未既，眾狙皆寤。其夕相與伺狙公之寢， 取果實嗎？」其他猴子說：
「不是的，都可以摘取。」
破柵毀柙取其積，相攜而入於林中，不復 小猴子又說：「那為何我們要依靠他而被他勞役
歸。狙公卒餒而死。 呢？」話沒說完，一眾猴子都醒悟過來。牠們當晚
(3) 郁離子曰：「世有以術使民而無道揆 等待狙公睡了，就破壞柵欄並拿走積存的果實，手
者，其如狙公乎？惟其昏而未覺也，一旦 拉着手走進山林，不再回來。狙公最後餓死了。
有開之，其術窮矣。」 (3) 郁離子說：「世上有以權術差使百姓而沒有以
劉基《狙公》 道理去度量事物的人，他們就像狙公吧？這只是人
民昏昧不明而未覺醒，假設有一天得到了啟發，那
些玩弄權術的人就會到盡頭。」
劉基《狙公》
進階篇 閱讀理解 3.1 (第 91 頁)
(1) 柳先生曰：越人少恩，生男女必貨視 (1) 柳先生說：越地人寡恩薄情，無論生男生女，
之。自毀齒已上，父兄鬻賣以覬其利。不 都把他們當作貨物一般看待。孩子八歲以後，父
足，則取他室，束縛鉗梏之。至有鬚鬣者， 母、兄長把他們賣掉以貪圖得到利益。如獲得的錢
力不勝，皆屈為僮。當道相賊殺以為俗。 財還不能滿足他們的貪慾，便去偷他人的子女，得
幸得壯大，則縛取幺弱者。漢官因以為己 手後就用鐵箍套他們的頸，以木銬銬手。有些長了
利，苟得僮，恣所為不問。以是越中戶口 鬍鬚的成年人，因力氣敵不過束縛者，也被逼為未
滋耗。少得自脫，惟童區寄以十一歲勝， 成年的奴僕。當時在大路上互相殘殺已習染成風，
斯亦奇矣。桂部從事杜周士為余言之。 有幸而能長得強壯高大的人，就去綁架那些力小體
(2) 童寄者，郴州蕘牧兒也。行牧且蕘，二 弱的人。漢族官吏則利用這種惡習為自己謀利，如
豪賊劫持反接，布囊其口，去逾四十里之 果能得到僮僕，就放縱他們，不加追究。因此越地
墟所賣之。寄偽兒啼，恐慄為兒恆狀。賊 人口愈益減少。很少有人能靠自己逃脫，只有小童
易之，對飲酒醉。一人去為市，一人卧， 區寄以十一歲之齡戰勝綁架他的強盜，這也算夠奇
植刃道上。童微伺其睡，以縛背刃，力下 特的了。桂州都督府的地方長官副手杜周士便對我
上，得絕，因取刃殺之。逃未及遠，市者 講了這件事。
還，得童大駭，將殺僮。遽曰：
「為兩郎僮， (2) 小童區寄，是郴州打柴放牛的孩童。他邊放牛
孰若為一郎僮耶？彼不我恩也。郎誠見完 邊打柴時，兩個強盜將他雙手反綁在背後，用布堵
與恩，無所不可。」市者良久計曰：「與其 住他的嘴，帶到超過四十多里外的集市上準備賣掉
殺是僮，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾 他。區寄裝着小孩哭啼，又做出一副小孩子常有的

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得專焉？幸而殺彼，甚善。」即藏其尸， 恐懼發抖樣子。兩個強盜見此便輕視了他，兩人面
持童抵主人所，愈束縛牢甚。夜半，童自 對着喝酒，並喝醉了。其中一個去找買家，另一個
轉，以縛即爐火燒絕之，雖瘡手勿憚；復 躺下睡覺，把刀插在路上。區寄靜待躺下的那人睡
取刃殺市者。因大號，一墟皆驚。童曰：
「我 着，便把捆手的繩子靠在刀刃上，用力上下磨擦，
區氏兒也，不當為僮。賊二人得我，我幸 割斷了繩子，然後拿刀殺死了睡夢中的強盜。逃離
皆殺之矣，願以聞於官。」 不遠，遭外出找買家的強盜回來時遇見，強盜見只
(3) 墟吏白州，州白大府。大府召視，兒幼 餘區寄一人，大吃一驚，要殺死區寄。區寄急忙說：
願耳。刺史顏證奇之，留為小吏，不肯。 「兩個主人共有一個僕人，哪比得上一個主人獨佔
與衣裳，吏護還之鄉。鄉之行劫縛者，側 一個僕人呢？他待我不好。若你真能保全我的性命
目莫敢過其門，皆曰：「是兒少秦武陽二 並好好待我，隨你怎麼處置。」強盜想了很久，說：
歲，而討殺二豪，豈可近耶！」 「與其殺了這個孩子，怎比得上賣了他？與其賣了
柳宗元《童區寄傳》 他兩個人分錢，怎比得上我一個人獨得呢？幸好殺
了對方，真好。」他立即埋葬同夥的屍首，挾持區
寄到了窩藏強盜的人的墟所，他將區寄捆綁，牢實
多了。半夜，區寄自己轉動着身體，靠近爐火將綁
手的繩子燒斷，手燒傷了也不怕，又取了刀殺死強
盜。因為傳出哭聲呼叫，把集市上的人都驚動了。
區寄說：「我是區氏人家的小孩，不應做奴僕。兩
個強盜綁架了我，幸好我把他們都殺了，希望能把
這件事報告官府。」
(3) 管集市的小吏便把這件事報告州官，州官又報
告上級官府，官府長官召見了區寄，想不到竟是一
個年幼老實的小孩。刺史顏證對這孩子感到驚奇，
想留他作一名小吏，區寄不肯。顏證於是就給他一
些衣裳，派官吏護送他回鄉。鄉裏那些從事劫持和
盜賣兒童勾當的人，從區家門口走過時害怕得不敢
正視，都說：「這孩子比秦武陽還小兩歲，卻殺了
兩個強橫的強盜，怎麼可以接近呢！」
柳宗元《童區寄傳》
進階篇 閱讀理解 3.2 (第 97 頁)
(1)馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕 (1) 馬，蹄可踐踏霜雪，毛可抵禦風寒，吃草喝
草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有 水，舉足跳躍，這是馬的天性。即使有高台大殿，
義台路寢，無所用之。及至伯樂，曰：「我 對馬來說並沒有用處。直至伯樂出現，他說：「我
善治馬。」燒之，剔之，刻之，雒之，連 善於管理馬匹。」於是灼炙馬毛，修剪馬鬃，鑿削
之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三 馬蹄，替馬烙上印記，用繩索把馬首和馬腳捆綁起
矣；飢之，渴之，馳之，驟之，整之，齊 來，編入馬槽馬牀中，馬便死掉十分之二三了；讓
之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威，而 馬受飢抵渴，讓牠們快速奔跑，又讓牠們做急步奔
馬之死者已過半矣。陶者曰：「我善治埴， 馳的行動，訓練馬匹步伐整齊，行動劃一，馬匹前

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圓者中規，方者中矩。」匠人曰：「我善治 有口銜橫木裝飾的束縛，後有皮鞭和竹筴的威逼，
木，曲者中鈎，直者應繩。」夫埴木之性， 馬便死掉大半了。製作陶器的工匠說：「我善於捏
豈欲中規矩鈎繩哉？然且世世稱之曰：「伯 黏土，能使黏土的形狀合於圓規和方尺。」木匠說：
樂善治馬而陶匠善治埴木」，此亦治天下者 「我擅長削木，能使彎曲的木合於鈎弧，筆直的木
之過也。 跟繩墨一樣平直。」黏土和木材的本性，難道要合
(2) 吾意善治天下者不然。彼民有常性，織 於圓規、方尺、鈎弧、繩墨嗎？然而後世稱頌︰「伯
而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命 樂善於管理馬，而陶匠、木匠善於整治黏土和木
曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛 材。」這就是治理天下的人的過錯！
顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬 (2) 我認為善於治理天下的人並不是這樣的。百
物羣生，連屬其鄉；禽獸成羣，草木遂長。 姓有他們固有的天性，紡織而衣，耕種而食，這就
是故禽獸可係羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而 是人民共有的本能。百姓的思想和行為渾然一體而
闚。 不偏向，就是放任自然。所以上古盛德的時代，人
(3) 夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物 民都總是那麼穩重自然，人們的同黨又是那麼專
並，惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德 一。在那個時代，山野沒有路徑和通道，水上沒有
不離；同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性 船隻和橋樑，萬物眾生，毗鄰而居；鳥獸繁多，草
得矣。及至聖人，蹩躠為仁，踶跂為義， 木滋長。因此人們可以用繩子牽引禽獸遊玩，也可
而天下始疑矣；澶漫為樂，摘僻為禮，而 以攀登窺望鳥鵲的窠巢。
天下始分矣。故純樸不殘，孰為犧樽！白 (3) 在盛德的時代，人和鳥獸同居，和萬物並存，

玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！ 哪裏知道甚麼是君子、小人！人人不用智巧，人的

性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文 本性也就不會喪失；人人都沒有私欲，這就叫素樸

采！五聲不亂，孰應六律！夫殘樸以為 純真。質樸純真便能保存人的本性了。直到聖人出

器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人 現，盡心用力地宣揚「仁」，盡心用力地追求「義」
，

之過也！ 天下便開始迷惑，放縱地追尋「樂」，繁瑣地制定

(4) 夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相 禮儀，天下便開始分離了。所以完整的木不雕刻，

靡，怒則分背相踶。馬知已此矣。夫加之 怎會有酒器！潔白的玉不被破裂，怎會有玉器！道

以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪、闉扼、 德不被廢弛，哪需要仁義！人最自然的本性不被離

鷙曼、詭銜、竊轡。故馬之知而能至盜者， 棄，哪需要禮樂！五色不被散亂，怎會有文彩！五

伯樂之罪也。 聲不被搭配，怎會合六律！分割完整的木來製作器

(5) 夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知 具，是工匠的罪過；損害人自然的本性來追求仁

所之，含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此矣。 義，是聖人的過失！
馬，在陸地上生活則吃草飲水，高興時交頸
及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣企 (4)
摩擦，生氣時背對背相互踢撞。馬的智巧就僅此而
仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，
已。後來身上多了車衡和頸軛，頭上有了佩飾，馬
爭歸於利，不可止也。此亦聖人之過也。
便懂得側目怒視，用頸部掙脫頸軛，做出抵抗不馴
莊子《馬蹄》
之貌，吐出口勒，咬斷馬轡。馬所以懂得對抗人的
智巧，是伯樂的罪過。
(5) 上古帝王赫胥氏的時代，百姓安居而無所為，
悠遊生活而無所往，口含食物嬉戲，吃飽鼓着肚子
遊玩，人民僅能安然自適而已。直到聖人出現，用

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禮樂端正天下的儀態，標榜仁義來慰藉天下人的
心，人們便開始盡心用力地運用智巧，追求私利，
而不能制止。這也是聖人的過失。
莊子《馬蹄》

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進階篇 閱讀理解 3.2 (第 99 頁)

(1) 魯定公問於顏回曰：「子亦聞東野畢之 (1) 魯定公問顏回：「您有聽說過東野畢很擅長駕御
善御乎？」對曰：「善則善矣，雖然，其馬 馬車嗎？」顏回說：「他確實善於駕御馬車，但是
將必佚。」定公色不悅，謂左右曰： 「君子 他的馬將來必會走失。」魯定公一臉不高興，對旁
固有誣人也。」 邊的人說：「原來君子也會誣蔑別人！」
(2) 顏回退。後三日，牧來訴之曰：「東野 (2) 顏回便退下。三天後，養馬的人稟報魯定公：「東
畢之馬佚，兩驂曳兩服入於廄。」公聞之， 野畢的馬走失了，車旁的兩匹馬拖着中間的兩匹馬
越席而起，促駕召顏回。回至，公曰： 「前 掙脫韁繩跑回馬廄。」魯定公一聽，越過座席站起，
日寡人問吾子以東野畢之御，而子曰『善 急忙駕車要召見顏回。顏回來到了，魯定公說：「前
則善矣，其馬將佚』，不識吾子奚以知之？」 天，我問你東野畢駕御馬車的事，你說『他確實善
(3) 顏回對曰：「以政知之。昔者帝舜巧於 於駕御馬車，但他的馬將來必會走失』。不知你是
使民，造父巧於使馬，舜不窮其民力，造 如何知道的呢？」
父不窮其馬力，是以舜無佚民，造父無佚 (3) 顏回答：「我是從政事推測出來的。昔日舜帝擅
馬。今東野畢之御也，升馬執轡，御體正 長使用民力，造父擅長使用馬力。舜帝不會耗盡人
矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險致遠，馬 民的勞力，造父不會用盡馬的力氣，因此舜帝時不
力盡矣；然而猶乃求馬不已，臣以此知之。」 會有逃亡的國民，造父也不會有走失的馬。現在東
(4) 公曰：「善！誠若吾子之言也。吾子之 野畢御馬，騎在馬上拿着韁繩，姿態端正；駕馬的
言，其義大矣，願少進乎？」顏回曰：「臣 步伐緩急恰當，符合禮儀；歷盡險阻，跑了很遠的
聞之，鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐， 路程後，馬已筋疲力盡了；但他仍要馬匹不停竭地
馬窮則佚，自古及今，未有窮其下而能無 奔跑，我由是得知馬會走失。」
危者也。」公悅，遂以告孔子。孔子對曰： (4) 魯定公說：
「很好！果真如你所言。你說的話，
「夫其所以為顏回者，此之類也，豈足多 意義深遠，可否再說明一下呢？」顏回說：「我聽
哉？」 說過，鳥陷入困境時會啄人，獸陷入困境時會亂
《孔子家語‧顏回第十八》 抓，人陷入困境時會心生詭詐，馬累極時會逃跑。
從古到今，沒有君王使百姓陷入困境而自己沒有危
險的！」魯定公非常高興，於是把這件事告訴孔
子。孔子說：「這就是顏回之所以為顏回，像這樣
的事情，不足以過分地讚許啊！」
《孔子家語‧顏回第十八》

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進階篇 閱讀理解 3.3 (第 105 頁)

塔勢如湧出，孤高聳天宮。 寶塔氣勢拔地而起，孤傲高聳直指天宮。
登臨出世界，磴道盤虛空。 登上寶塔有如離開塵世，沿階盤旋而上有如凌越雲
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。 空。
四角礙白日，七層摩蒼穹。 高聳宏偉壓蓋神州大地，雄偉得如鬼斧神工。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風。 四角挺拔遮住了日光，七層高塔緊挨青天。
連山若波濤，奔湊似朝東。 在塔頂俯瞰、指點翱翔飛鳥，俯身傾聽狂風的怒吼。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。 遠山連綿如波濤起伏，奔赴東方。
秋色從西來，蒼然滿關中。 青槐夾着筆直的馳道，宮殿樓台是何等精巧玲瓏。
五陵北原上，萬古青濛濛。 秋色從西方彌漫而來，蒼茫籠罩關中。
淨理了可悟，勝因夙所宗。 長安北面的漢代五陵，歷經萬古千秋依然鬱鬱青青。
誓將掛冠去，覺道資無窮。 清淨的佛理我由此領悟，樂善好施是我素來信奉的哲
岑參《與高適薛據登慈恩寺浮圖》 理。
我誓將棄官歸隱，頓覺佛道濟世無窮。
岑參《與高適薛據登慈恩寺浮圖》
進階篇 閱讀理解 3.3 (第 106 頁)
舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍。人 抬頭遙見西北一片烏雲，背倚萬里青天只能靠一
言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高， 把長劍。有人說在這裏，深夜時候，可在斗、牛之間
潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻 看到一股紫氣照射。我覺得這裏山勢高峻，潭水幽
怕，風雷怒，魚龍慘。 峽束滄江對起， 冷，月光明亮而稀星暗淡。等我點着犀角燈往下察
過危樓、欲飛還歛。元龍老矣，不妨高卧， 看，可是依扶欄杆時又有些害怕了，怕風雷怒吼，水
冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。 中妖魔相逼。 峽中滔滔的江水隨山勢的收束而
問何人又卸，片帆沙岸，繫斜陽纜？ 奔騰激盪，經過高高的雙溪樓，本想直衝而過但最後
辛棄疾《水龍吟‧過南劍雙溪樓》 還是緩緩流去。有扶世濟民之志的陳登也老了，不妨
就抱着冰壺、安躺在涼蓆之上。千古以來的興衰成
敗，百年間的離合悲歡，一時登高攬勝。甚麼人又在
卸帆，把帆停泊在沙岸，把船纜綁在黃昏裏呢？
辛棄疾《水龍吟‧過南劍雙溪樓》

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進階篇 閱讀理解 3.3 (第 107 頁)

送春去。春去人間無路。鞦韆外、芳草 送走了春天。春天過後人間也沒有路了。由鞦韆
連天，誰遣風沙暗南浦？依依甚意緒？漫憶 往外看，碧綠的春草連綿無盡，誰叫漫天而來的風沙
海門飛絮。亂鴉過，斗轉城荒，不見來時試 遮蔽了送別之地？臨別依依是種怎樣的情懷？忽然
燈處。 春去。最誰苦？但箭雁沉邊，梁 想起海口隨風飄盪的柳絮。一羣亂鴉飛過，斗轉星
燕無主。杜鵑聲裏長門暮。想玉樹凋土。淚 移，城池荒涼凄寂，再看不到元宵張燈預賞的地方。
盤如露。咸陽送客屢回顧。斜日未能度。 春 春天走了。甚麼人最痛苦呢？只見中了箭的雁兒往北
去。尚來否？正江令恨別，庾信愁賦。蘇堤 邊沉落，樑上的燕子找不到主人。杜鵑的哀呼鎖在宮
盡日風和雨。歎神遊故國，花記前度。人生 殿裏蒼茫的暮色之中。想起為國捐驅的人。想起金銅
流落，顧孺子，共夜語。 仙人的盛露盤上的清露。銅仙人要離開咸陽卻屢屢回
劉辰翁《蘭陵王‧丙子送春》 頭。到太陽下山仍不願離開。 春天走了。還會
再來嗎？正如江淹依依恨別，庾信免不了寫下愁賦。
蘇堤上整天的風雨。我想起了故國，想起過去花團錦
簇的春天。人生落難潦倒至此，只好對着兒子，在夜
裏相對而談。
劉辰翁《蘭陵王‧丙子送春》
進階篇 閱讀理解 3.3 (第 109 頁)
高標跨蒼穹，烈風無時休。自非曠士懷，登 高塔橫跨蒼天，烈風無休止地吹。我缺乏曠達之士的
茲翻百憂。 懷抱，登上此塔上湧起百種憂愁。
方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始 剛剛才知道這是佛教的力量，可讓我冥思想像。穿過
出枝撐幽。 龍蛇般曲折的洞穴，開始感到豁然開朗。
七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少 北斗七星在北門外閃爍，耳邊好像聽到水向西流的聲
昊行清秋。 音。駕駛日車的羲和鞭打着太陽行走，少昊帝迎來了
秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉 清秋的季節。
能辨皇州？ 遠看秦山好像是破碎了，涇水和渭水也不見了。俯瞰
回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。惜哉瑤池飲，日 只有混沌一片，怎能分辨皇州？
晏昆侖丘。 回頭呼叫虞舜，舜所葬身的蒼梧一片愁雲。可惜啊！
黃鵠去不息，哀鳴何所投？君看隨陽雁，各 周穆王在瑤池飲酒，直到日落昆侖山。
有稻粱謀。 黃鵠飛個不停，哀叫不知投身哪兒？你看跟隨夕陽的
杜甫《同諸公登慈恩寺塔》 雁，各自都有謀取稻粱的打算。
杜甫《同諸公登慈恩寺塔》

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