A charada estúpida de Sansão

Por: Ethan
Como um garoto nerd, eu me lembro de sentar em um banco sintonizando o pastor e lendo a
história de Sansão da minha Bíblia. Para mim, os sermões eram bom – para adultos – mas ler
sobre figuras como Sansão, o poderoso herói, era muito mais convincente. Sansão seguiu seus
caprichos carnais em vez de observar estritamente suas obrigações como um homem hebreu
da tribo de Dan, e foi feito um nazireu por toda a vida, sem escolha própria. Ele era o
Hércules hebreu.
Eu não estava sozinho no meu fascínio por Sanção. A dele é o tipo de história que tem
capturado a imaginação de milhões de leitores ao longo dos últimos dois milênios. Ao longo
dos séculos esse fascínio generalizado encontrou expressão em inúmeras obras de arte, como
pinturas renascentistas, afrescos romanos e até mesmo no mosaico da sinagoga da era
Talmúdica recentemente descoberta em Huqoq, perto do Mar da Galileia, onde Sansão é visto
carregando as portas de Gaza.

Mas em meio a todos os contos selvagens de heroísmos – carregar o portão da cidade, pegar
raposas e amarrá-las pela cauda, matar mil filisteus com a queixada de um burro e, por fim
derrubar, o Templo de Dagon – eu ficava com uma pulga sempre atrás da orelha: a charada de
Sansão.
Sansão, a caminho do país filisteu, mata um jovem leão com as próprias mãos! Algum tempo
depois, mais uma vez passando pelo mesmo lugar, descobre que abelhas fizeram uma colmeia
no cadáver do leão que ele matou, e ele pega um pouco do mel e o come. Ele também dá um
pouco aos seus pais que não sabem a origem do mel (é de um cadáver e, portanto, é não-
kosher e não é comestível segundo a lei alimentar hebraica) e este incidente dá-lhe a
inspiração para uma charada.
Um dia, Sansão vê uma menina de Timnah, uma cidade filisteia e insiste que seu pai
providencie para que ele se case com ela. No início da tradicional semana de festa em torno
de seu casamento com a menina Timnite, ele propõe sua charada a trinta homens filisteus que
assistem às celebrações tradicionais com ele. A aposta era para 30 trajes interiores e
exteriores. A adivinha era:
“Do comedor, algo para comer;
Do forte, algo doce”
Quando era criança, li isto e pensei: Essa é a charada mais estúpida que já houve. Ninguém
poderia resolvê-la e Sansão está sendo injusto ao dar aos homens uma charada que é
patentemente insolúvel e arbitrariamente baseada em uma história da sua experiência
pessoal. Isso nem sequer é realmente uma adivinha! À medida que os anos foram passando e
eu fui ficando um pouco mais velho, comecei a estudar a Bíblia um pouco mais
profundamente e descobri que muitos comentaristas bíblicos concordavam com a minha
reação inicial, embora um pouco mais eloquentemente e com uma linguagem mais
extravagante. Como crente no Deus da Bíblia isso me incomodou, porque à medida que a
história continua, os foliões filisteus que se juntaram a Sansão na semana do seu casamento
conspiraram secretamente com a esposa de Sansão para extrair dela a resposta ao seu enigma.
No final da semana eles finalmente lhe apresentaram a resposta correta ao enigma e ele correu
com raiva e foi até Ashkelon e matou trinta de seus compatriotas filisteus e usou as vestes dos
mortos para pagar a dívida da aposta em um ato de aparente malícia e despeito. A Bíblia
parecia justificar esta série de acontecimentos e o lado de Sansão – aparentemente porque os
filisteus tinham trapaceado – embora, segundo estudiosos e especialistas bíblicos, Sansão lhes
tivesse dado um enigma patentemente injusto e insolúvel.
Como jovem, isto realmente desfez a riqueza e a gravidade da história para mim, e como
estudante eu estava perturbado que muitos comentaristas racionalizassem as ações de Sansão,
argumentando que a proposição de uma charada insolúvel realmente fortaleceu a história
porque a charada injusta serviu como uma “prova” para Sansão de que os filisteus tinham
obtido a resposta de sua esposa. Isto sempre me pareceu oco.
Mas depois, à medida que fui avançando nos meus estudos, deparei-me com algo fantástico.
Em virtude de uma peculiaridade na tradução (ou falta de tradução) os leitores durante séculos
falharam, de facto, em compreender a nuance da charada de Sansão. Em milênios passados,
várias línguas semíticas tinham uma palavra “ari” que, na verdade, aparece “disfarçada” em
sua forma verbal na Bíblia em 1 Samuel, bem como no Canto de Salomão. Ela também
aparece em vários poemas antigos em língua árabe. Baseado nestas fontes, “ari” significa
“mel”, particularmente sob a forma de mel a pingar de um favo de mel. Ironicamente, “ari”
era também a palavra hebraica comum para “leão”.
A experiência de Sansão com o leão não foi a base para a charada, mas apenas a sua
inspiração. A solução para a charada de Sansão era um trocadilho baseado em um homônimo,
e na verdade era perfeitamente resolúvel, mesmo para os filisteus, que certamente conheciam
bem o hebraico para que pudessem fazer uma festa e muita interação social com Sansão.
Além disso, no Canto de Salomão a palavra “ari” também assume um contexto que pode ser
sexualmente alusivo numa passagem que descreve os amantes e Sansão provavelmente
também usou este trocadilho intencionalmente e pretendeu usar esta alusão secundária e
arriscada para arrancar risos da multidão de foliões quando chegou o momento de revelar a
resposta à multidão de foliões no final da semana de festa. Esta intenção, é claro, não deu em
nada e as coisas caíram quando os acontecimentos se desenrolaram na história.
Mas para mim, como leitor da Bíblia e crente na justiça de Deus, encontrar esta resolução
para um aparente “problema” dentro de uma história bíblica foi profundamente satisfatório.
Ela restaurou a lógica interna da história e fez Deus parecer justo novamente. Mais importante
ainda, fiquei extremamente gratificado por finalmente descobrir que a estúpida charada de
Sansão não só não era estúpida como na verdade era bastante inteligente.

Fonte: https://hope4israel.org/samsons-stupid-riddle/