Π ΡΑΚΤΙΚΑ Ε΄ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ Σ ΜΒΟ ΛΙΟ Σ ΜΑΤΕΙΟ

(ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ: ΑΡΙΘ. 5/30 Σε τε β ί 2021)

Στ Θεσσα ί α ε τ ε α στάσε σ ετ ή έσ τ ε τ ή
ατφ α τ Κέ τ ,τ Πέ τ , 30 Σε τε β ί 2021 α α 20:00, σ ή ε
στ δε τε τα τ ή σ εδ ίασή τ τ Δ τ Σ β τ Σ ατεί
«Κέ τ Ο ε , Ιε α στ α Πε βα τ Με ετ
‘Μ τ ίτ Πα τε εή Πα αγε γί ’ (CEMES)».
ΠΑΡΕΣΤΗΣΑΝ: Νί Πα αγε γί (Π εδ ), Δ ήτ Κε α δά
(Α τ εδ ) Ν α Δ τ άδ (Γ. Γ α ατέα ), Α τ ία Κ ατ ή
(Τα ία ), ε δ αί α ήφ α Πέτ Βασ ε άδ (Π εδ ε ί τ ή) α
Δ ήτ Στα ατ (α α ατ έ τ τ ΔΣ) ί δ αί α
ήφ .
ΑΠΟΥΣΙΑΖΕ (δ α γ έ α): . Α γ στί Μ α α τά .

Αφ δ α στ ε α α τία, Π εδ ε α ίστ σε τ Γε Γ α ατέα γ α

τ ε γ δ σ ά εα ατέβα ε τ τε ε ταί δ ή ε γατ ά τ
ε σε τ Ε α Π γ ά ατ PROSECUW α ά σε τ έ εσ
δ αστ τήτ τ Π έδ ε ί τ ή, ε σ τ Κέ τ , στ σ ά τ σ
στ Κίεβ , έ εσε σ ήτ σ τα τ έ τα ε είγ τα έ ατα α τ δ αστ τ τε
τ ε τ Δ.Σ. έ αβα α ε έ τα τε δ αδ τ α έ σ α τήσε τ
α αί . Τ Δ τ Σ β ατέ ε στ ε ή α φάσε :
:

ΘΕΜΑ 1 : Ά σε τ ε δ τ ε α τ Ε α ήΈ σ γ α α
γατ «Δ αφ α α ασφ εατ ατ ε α », σε σ ε γασία ε ά
τέσσε ε ε τ γα σ τ Ε.Ε., ε τ ε ία PROSECUW,
ε τ ία εί α Γ. Γ. τ Κέ τ , ί ε έ σε α τα έ τ
Κέ τ (β . σ 1) α τα ία ε ά στα α τα ί α ε α τέ εσ α α
α α τ άτ α αα εφ α άε τ τ Κέ τ .

ΘΕΜΑ 2 : Μετά τ α τ ή α τα σ γ α τα ίσ ατα τ

δε σ εδ ί «Δ α σσε : Πα ε -Πα -Μ », τ ί
σ δ γά σε τ Κέ τ α ί ε τ Δ ε έ Πα ε στή τ Ε άδα , τ Κέ τ
Ο δ Χ στ α Με ετ τ Πα / ί Fordham (Νέα Υ ), τ
Ο δ Χ στ α Ι στ τ τ «Αγ. Φ ά ετ » (Μ σ α), τ Ο δ
Α αδ ία Κ ήτ α τ Κέ τ Δα σσ «Αγία Φ ίβ » (Κα φ α),
α τα ί α στ α τή σ σ ή ή τ , α φασίστ ε α ά εσ
τ αγγ ή έ δ σ τ α τ τ α τ ε δ σε τ Holy Cross α
ε ε δ σε τ α γ τέ .Ι ά Χ σα γή, τ Π εδ τ Δ.Σ. α
τ Gregory Edwards, α τ ε ή ε ε τ Τα ία τ Δ.Σ. α .
Α τ ία Κ ατ ή α τ Δ . Σ δ α Α α ασ -Κ ί α Δ .
Κατε ί α Δ σ ά, ε τ τ ή α φ τέ τ δε ε σ α ή
σ έ δ σ ε τ CEMES.

ΘΕΜΑ 3 : Με βάσ τ ε σ εί α ε δ εα τ έ τ
Κέ τ Α σέ Α σε ά ,ε έ τ σ είσ γα τ ή ε τ ή τ
ε ίτ έ τ Κέ τ , τ. Κα . Γ γ Λα ε τ ά , γα τ γά σ
ε δα α τα 30 τ ε ε ατ α ία τ Ο ε Πατ ά . .
Βα αί , α φασίστ ε σ ετ ή ε δή σ α αγ ατ εί τ δε τε
εβδ άδα τ Δε ε β ί , α τ τα ί τ ε ατ ή α τ δ σφατε
τ β ίε τ , ε τ ίε ασ ή ε α τ Κέ τ : τ σ γ σ 5ετία
τ Αγία α Μεγά Σ δ α τ ήγ σ 2ετία τ α τ εφα ία στ
ε σία τ Ο α ία . Στ ε τ ία α γ α έ
τάσε τ ε τ Γ.Σ

ΘΕΜΑ 4 : Mε αφ ήτ α φασ τ έ τ Κέ τ Δ . Ε α ία
Αδα τ ί γ α ε σέ ε στ α σ ε τ α Θε γία, ατά τ
ε τ ή ε ίσ ε στ Ε ίτ Π εδ , Μ τ . Θεσσα ί . Ά γα
ε έ σή τ γ α τ ετήσ ε δ αστ τ τε α τ Γ. Γ α ατέα τ Κέ τ ε
τ Π εδ ε ί τ ή, σ τή ε ε τ α τ δα σσα , τ ία
Πα αγ τατ Ε ίτ Π εδ δέ τ ε α ήσε ε τ εσ τ
ε γ ή στή ή τ α τ Κέ τ . Τ Δ.Σ. σ έτα ε α α έστε ε
στ τ ή ε στ ή ε έ τ ε (α ε ατ , α αδ α ,
α , β . (σ .2), ετά α ά ε στ ή -γ άτε σ
σ εδ τ Ο δ ετ γ γ (σ .3).

ΘΕΜΑ 5 : Μετά α σ τ σ έ ε ε έ γε ε τ Π έδ ε ί τ ή τ
Κέ τ α Δε τ τ έ σφατα ε τεταγ έ στ Δ ε έ Πα ε στή
τ Ε άδ δ δ , δ α-δ α δ σ α αγγ φ ετα τ α
 γ ά ατ «Orthodox Ecumenical Theology” (ΜΟΕΤ), ε ε α α
τ α α τή Δ ε τή τ , Γ.Γ. τ Κέ τ , σ ήφ σ φ ία ε τ τ
α αγ σ έ (accredited) Ο δ Πα ε στή τ ΗΠΑ, University of Saint
Kathrine (USK) τ Κα φ α , τ ί ίδ σε α δε ε ε ή
αταγ γή Α ε α α γ τή Φ αγ ίσ Πα α ε φά ,γατ έ τα ή τ ε
τ ά γ α α α α αδ α σ τ Κέ τ , ε τα α ε ε α
γ ά ατα (αγγ α α αβ , α ά στ έ α ά γ σσ ),
δ γ σε Π στ τ Ο δ Ο ε ή Θε γία . Τ ΔΣ φ α
εγ ί ε τ ετατ ή τ α αδ α status τ γ α άτ τ Κέ τ ,
ε έ α α φασ στεί α ε ίσ α σ ε γασία α τ σ γ τ τ USK.
Α α ’ ε ίδα τ Δ ε έ ήσε σε δ α α ε στ α ή σ ε γασία ε τ USK,
εσ α ε ε άσε τ α αγ ε τ γα τ ετ γία τ ΜΟΕΤ ατά 60%
α ε στ ά ε δ δα τ σ , α ετ γήσε γ α α.
Ά , α γα τ έ α ε ά ε εγά ε τ έ γ α τ Κέ τ , α
ετ γήσε α αγ σ έ α τ α δε α έ τ ΗΠΑ ετα τ α
τ USK.
Τ ΔΣ ε ίσ φ α εγ ί ε α τ σ ε γασία ε τ Tufts α τ ά
ετα τ α τ Κέ τ “Geopolitics and Religion”, α α α έτε τ ε αφέ α
δ α αγ ατε σε ε τ Tufts – έσ τ ετέ έ τ , α α . στ α τέ
δ άσ Α ε α Πα ε στή Ε σάβετ Π δ – στ α γ τέ Π.
Βασ ε άδ , Σ. Στα ατ α Ν. Δ τ άδ .

ΘΕΜΑ 6 : Τ Κέ τ , α φάσ σε ατά τ δ ετή ε ί α ά σ τ

στ α α έσε τ α φάσε τ Ο ε
Πατ α εί ήγ σ α τ εφα ία σε ε αία ε σία τ Ο α ία , α α ά
τ ε ή δα ή ε α στ α ή ία τ Ρ σ ή Ε σία ε τ
Ο ε Πατ α εί , σε σ φ ία ε τ α ήτ ε ί ε τ τα τ Ο δ
Ε σία , α ά α ε τ σ ά εά τ γα τ γε τε ε τ τα τ
Ε σία τ Χ στ , α φάσ σε α τ Ι τ σ β ήτ στ σ φ ί σ
τ Ο α στ α , α ί τ Ο δ , ετ γ α α Ukrainian
Orthodox Reconciliation Project, α ε ε τα α αδ α ά έ τ
στ α ή τ τα α ε α τήτ δ α δ σία (β . σ . 4)

ΘΕΜΑ 7 : Τ Κέ τ α τ α δ ία ε ή σ ετεί ε ε τ
Α τ εδ τ α τ Π εδ ε ί τ ή στ Δ ά γ εΕ ,γατ
σ έ σ τ ί εί ε α ίσε τ ε αφέ ε τ α . ε ίσ
Γ ατ α ε Δ. Σα ά α. Τ γ α α ετά τ ατ α ή ε ίσ ε στ
Ο α ία τε εί τ α γίδα τ Πατ ά α ε τ Μ τ . Χα δ ,
τ ί ήδ έβα ε τ εσή τ ασ βά ε ε τ ε στ τ
σ (β . σ .5)

ΘΕΜΑ 80: Α φασίστ ε αγ ά domain (cemes.gr) α φ ε ία

στ σε ίδα στ ετα ία multihosting δ ά ε α 2 ετ . Ο Γ.Γ. τ Κέ τ α έ αβε
τ ατ σ τ domain α α τ στήσ τ στ τ ετ .
Α σε ά .

ΘΕΜΑ 9 : Ο Γ.Γ. τ Κέ τ ε έ σε τ ΔΣ τ τα γ στ ά α
ά έ ατα τ Ε α γ ά ατ α α ε τ έ
έσε τ Σ ατεί τ έ ε α α άβε τ φ τε γ αφεί PLUS ε
ε τ .Δ α ή ί α ία ή ε βά σ γατ Σ ατεί έ
τ τέ τ Ε α γ ά ατ τ Μά τ 2022.

ΘΕΜΑ 10 : Τ Δ.Σ. α φάσ σε α δ α έτε δ εά στα τα ε α

τα τ έ α έ τ ε τ ( ε ί 40) e-book ε τ έ ε δ σε τ
Κέ τ γα σ ή ήσ α ε α τ αταβ ή σε ά δ α έσ ε σε
φή β β ί .

Η Π εδ Ο Γ. Γ α ατέα
Συν.1
 THE CEMES PROSECUW PROJECT

As it was stated in the CEMES General Assembly of 2021 (May 2021) the English-
speaking project, titled "PROSECUW" funded by the EU, has officially started.
It is a demanding, but worthy, project that requires a collective effort by the
members of CEMES that are willing to participate. Its summary is as follows:
"Places of worship around Europe and the world are, according to a recent report,
in increased danger in the last years due to terrorist attacks and augmentation of
hate crimes. These places serve not only individuals but also families and people in
need. Thus, it is essential they be able to feel safe in such places and this should be
a top priority among local and national stakeholders. One of the various ways to
improve protection and security in places of worship is the engagement of the
community in the protection efforts.
The main objective of the project is to establish cooperation between public
authorities and faith-based leaders and congregations aiming at a better
understanding of, security threats, promotion of awareness-raising activities, and
the creation of manuals for sharing best practices and relevant tools among EU
stakeholders.
The activities and deliverables of the project will include, first of all, a
documentary that will include digital storytelling from people who have experienced
hate crimes and terror in places of worship. This way, hopefully, others will feel safer
sharing their stories and report such crimes.
The documentary will be included in other training activities based on training
modules that would enhance understating of the safety concerns and cooperation
for their resolution. Furthermore, a best practices guide, and policy
recommendations based on these training activities will be set to be shared EU-
wide. Last but not least, various awareness-raising activities will be shared
internationally in order to inform the religious communities about the protection
plans.
The PROSECUW project in the short and medium-term will benefit religious
leaders and law enforcement agents through the training sessions and exchange of
a best practices guide internationally and in the long term, it aims to increase the
protection of thousands of congregants in Europe. The implementation of the
proposed project will lead to strengthened protection measures"
Συν.2
ΚΕΝΤΡΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝ, ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΩΝ
ΜΕΛΕΤΩΝ «ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΩΝ ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ»

Θεσσαλονίκη, 30/7/2021

Παναγιώτατε Μητροπολίτα Θεσσαλονίκης,

Επίτιμε Πρόεδρε του Κέντρου CEMES.

Με μεγάλη ικανοποίηση πληροφορηθήκαμε από μέλη του Προεδρείου του

Κέντρου «Μητρ. Παντελεήμων Παπαγεωργίου» (CEMES), για την φιλόθεη απόφασή
σας να προχωρήσετε στην ανασύσταση του θεσμού των Διακονισσών και να
χειροτονήσετε, κατά το αρχαίο τυπικό της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας, μοναχή
της Μητροπόλεώς σας σε διακόνισσα.
Η απόφασή σας αυτή ενσαρκώνει μία ιδέα που εδώ και πολλές δεκαετίες - κατά
το παράδειγμα του Αγίου Νεκταρίου και τον διακαή πόθο του αειμνήστου συναδέλφου
μας Ευάγγελου Θεοδώρου - υπήρξε αντικείμενο συζήτησης μεταξύ κληρικών και
θεολόγων.
Ένα από τα οράματα του Κέντρου μας ήταν εξ αρχής και η ανασύσταση του
θεσμού των διακονισσών στη λατρευτική ζωή της Ορθοδόξου Εκκλησίας με βάση την
αυθεντική της θεολογική και λειτουργική παράδοση.
Μετά την επιτυχή διοργάνωση δύο σχετικών διεθνών επιστημονικών
συνεδρίων, μελετώντας το αρχαϊκό τυπικό λατρείας ανταποκρινόμενο
στις σύγχρονες ιεραποστολικές ανάγκες και ποιμαντικές προκλήσεις, και
έχοντας τη σύμφωνη επιστημονική γνωμάτευση των Ορθοδόξων
λειτουργιολόγων της χώρας μας αλλά και του εξωτερικού, νομίζουμε πως
αποτελεί ύψιστη τιμή για Εσάς και την Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης η απόφασή
σας να προχωρήσετε πρώτος στην ανασύσταση στο 21ο αι. του αρχαίου αυτού
λειτουργικού θεσμού.
Περιττό να υπενθυμίσουμε ότι η πρωτοβουλία σας αυτή σε καμία περίπτωση δεν
αντιβαίνει στη δογματική διδασκαλία της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας. Αντιθέτως,
αναμένεται να ανοίξει νέους ορίζοντες στην μαρτυρία της Εκκλησίας μας στο
σύγχρονο κόσμο, σύμφωνα με τις αποφάσεις της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, αλλά
και περαιτέρω διάλογο στους κόλπους της Εκκλησίας μας, που μόνο γόνιμα
αποτελέσματα και εύγευστους καρπούς μπορεί να επιφέρει.
Άλλωστε, προς την επίτευξη του σκοπού αυτού το Κέντρο μας έχει τόσο την
αμέριστη πνευματική συμπαράσταση της Σεπτής Κορυφής της Μεγάλης του Χριστού
Εκκλησίας, του Οικουμενικού Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου, όπως ρητώς
διαφαίνεται στο Μήνυμά του στο συνέδριο του 2020, όσο δεδομένη, ξεκάθαρη, ρητή
και εις τύπον αμοιβαίας συμφωνίας επί της πραγματοποιήσεως του ανωτέρου
σχεδιασμού, και την στήριξη των μελών του Κέντρου μας, που έχει ως απώτερο σκοπό
την ομολογία πίστεως στον Χριστό ως σωτήρα και λυτρωτή και την ορθή λατρεία εντός
των κόλπων της Εκκλησίας.
Μακριά λοιπόν από δογματισμούς, φοβίες και αγκυλώσεις το Κέντρο στηρίζει
κάθε βηματισμό και πράξη προς αποκατάσταση της παραδοσιακής τάξεως των
διακονισσών. Ο θεσμός αυτός θα αποτελέσει στοιχείο λειτουργικής αναγέννησης και
εσωτερικής ποιμαντικής αναζωογόνησης.
Συνεπώς, υποστηρίζουμε ενθέρμως και με τρόπο σεβάσμιο την απόφασή σας να
αποκαταστήσετε με τη χειροτονία Διακόνισσας τον ρόλο της γυναίκας στην ποιμαντική
διακονία της Εκκλησίας.
Εκ μέρους όλων των μελών του Κέντρου (αρχιερατικών, ακαδημαϊκών και
λοιπών κληρικών και λαϊκών, βλ. συν κατάλογο)

Η Πρόεδρος Ο Γενικός Γραμματέας

Καθ. Νίκη Παπαγεωργίου Καθ. Νικόλαος Δηµητριάδης

Συν. Κατάλογος μελών του Κέντρου

[2]
AΡΧΙΕΡΑΤΙΚΑ ΜΕΛΗ
Mητροπολίτης Βρυούλων Παντελεήμων
Μητροπολίτης Μετρών Δημήτριος
Μητροπολίτης Βεροίας, Παντελεήμων
Μητροπολίτης Νεαπόλεως Βαρνάβας
Μητροπολίτης Γρεβενών Δαβίδ
Μητροπολίτης Νιγηρίας Αλέξανδρος Δαβίδ
Μητροπολίτης Νέας Κρήνης Ιουστίνος
Επίσκοπος Αμορίου Νικηφόρος
ΕΠΙΤΙΜΑ ΜΕΛΗ
Βασιλειάδης Πέτρος, Πρόεδρος επί τιμή,
Παπαδερός Αλέξανδρος
Λαρεντζάκης Γρηγόριος
ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΑ ΜΕΛΗ
Ζαχαρόπουλος Νικόλαος, Ομότ. Καθ.
Ταρνανίδης Ιωάννης, Ομότ. Καθ.
Πέτρου Ιωάννης, Ομότ. Καθ.
Μαρτζέλος Γεώργιος, Ομότ. Καθ.
Κωνσταντίνου Μιλτιάδης, Ομότ. Καθ.
Γιάγκου Θεόδωρος, Καθ.
Καλογήρου Ορέστης, Καθ.
Σταματόπουλος Δημήτριος, Καθ.
Τσομπανίδης Στέλιος, Καθ.
Παπαγεωργίου Νίκη, Καθ.
Αμοιρίδου Ευαγγελία, Καθ.
Τσιρώνης Χρήστος, Καθ.
Γκουτζιούδης Μόσχος, Καθ.
Μητροπούλου Βασιλική, Καθ.
Σταθοκώστα Βασιλική, Καθ.
Αρβανίτης Χριστόφορος, Καθ.
Πασσάκος Δημήτριος, Καθ.
Παναγιωτόπουλος Πέτρος, Καθ.
Κυριακίδης Θεοδόσης Δρ. Ι.
Προδρόμου Ελισάβετ, Καθ.
Παπαστάθης Κωνσταντίνος
Κυριατζή Αντωνία, Καθ.
Δημητριάδης Νικόλαος, Καθ.
Κεραμιδάς Δημήτριος, Καθ.
Ζωίτης Νικόλαος Δρ. Ν.
Αδαμτζίλογλου Θεoλoγία (Eυανθία) Δρ.Θ.
Παπαδόπουλος Δημήτριος Δρ. Φσ.
Βασιλειάδης Αλέξανδρος Δρ. Φ.
Καρακόλης Κωνσταντίνος Δρ. Θ.
Καραγιαννακίδης Διογένης Δρ. Ν.
Μυγδάλης Κώστας Δρ. Θ.
Κασσελούρη Ελένη Δρ. Θ.
Βουλγαράκη Έυαγγελία Δρ. Θ.
Κουρεμένος Νικόλαος Δρ. Θ.
Ανδρεόπουλος Χάρης Δρ. Θ.
Παύλου Νικόλαος Δρ. Θ.
Χαραλαμπίδης Στυλιανός Δρ. Θ.
Δροσιά Κατερίνα Δρ. Θ.
Στριλιγκάς Γεώργιος Μ.Τh
Νικηφόρος Δημήτριος Μ.Τh
Βασιλειάδου Αναστασία Μ.Τh
Αρσενάκης Αρσένιος Μ.Τh
Μάρος Αλέξανδρος Μ.Τh
Σερέτη Μαρία Μ.Τh
Μάντζιου Ελένη Μ.Τh
Κοσμίδης Νικόλαος Μ.Τh
Ανδριόπουλος Παναγιώτης Μ.Τh
ΚΛΗΡΙΚΑ ΜΕΛΗ
π. Γεώργιος Καρβούνης
π. Νικόλαος Τζώρτζης.
π. Ευτύχιος Παπαδερός
π. Κωνσταντίνος Πλευράκης
π. Παντελεήμων Χανόγλου
π. Αντώνιος Πατρικίου
π. Ιγνάτιος Σωτηριάδης
π.Βαρθολομαίος Αντωνίου
π. Ευάγγελος Υφαντίδης
π. Αντώνιος Μπαφαλούκος
π. Αντώνιος Πρελιάς
π. Βαρνάβας Γιάγκου
π. Ευτύχιος Παπαδερός
π. Γρηγόριος Edwards
π. Ανασζτάσιος Elekia Kihali
ΛΑΪΚΑ ΜΕΛΗ
Κίσκιλας Παναγιώτης
Ζαρντινίδης Βασίλειος
Καράπα Ελένη
Καράπα Ειρήνη
Μακραντωνάκης Νικόλαος
Κουκουτσίδης Γεώργιος
Παπακωνσταντίνου Βασίλειος
Ματσούκας Στυλιανός
Παπασαραντόπουλος Πέτρος
Χατζηβασιλειάδης Ιωάννηςr
Μελιανός Ματθαίος
Στάμου Αθανάσιος
Κατάκαλος Βασίλειος
Μητσάκη Αγγελική
Παπαδοπούλου Σοφία
Κωνσταντινίδου Μελίνα
Παπαδόπουλος Ιωάννης
Καρεκλά Σοφία
Χορόζογλου Ιορδάνης
Χορόζογλου Παναγιώτης
Συν.3
 ,
« Γ Γ »
Το Κέντρο «Μητροπολίτης Παντελεήμων Παπαγεωργίου» (CEMES), ως οργανωτής του διεθνούς
συμποσίου του 2020 με θέμα «Διακόνισσες. Παρελθόν-Παρόν-Μέλλον», απευθύνθηκε στους
Ορθοδόξους λειτουργιολόγους, το κείμενο των οποίων έχει ως εξής

Θ Γ Γ
Γ Θ . Θ Γ
Θ

, Γ Γ
« » (CEMES), ,
,
,

.
, ,

,
,

,
,
Barberini 8 . . Αρχιερατικόν 1820.

. 1988, (VIII) -
, «Ο ρόλος των γυναικών στην Ορθόδοξη Εκκλησία», που
πραγματοποιήθηκε στο νησί της Ρόδου, αφορούσε αυτό το θέμα: «Η αποστολική τάξη
των διακονισσών πρέπει να αναβιώσει...Η αναβίωση αυτής της αρχαίας τάξης θα πρέπει
να εξεταστεί με βάση τα αρχαία πρότυπα που μαρτυρούνται σε πολλές πηγές ... Μια τέτοια
αναβίωση θα αποτελούσε θετική ανταπόκριση σε πολλές από τις ανάγκες και τις
απαιτήσεις του σύγχρονου κόσμου σε πολλά επίπεδα ... και ανταποκρίνεται στις
αυξανόμενες ιδιαίτερες ανάγκες της εποχής μας ... Η αναβίωση των διακονισσών στην
Ορθόδοξη Εκκλησία θα τονίσει με ιδιαίτερο τρόπο την αξιοπρέπεια της γυναίκας και θα
αναγνωρίσει τη συμβολή της στο έργο της Εκκλησίας στο σύνολό της».
2020,
CEMES, :«
, ,

».
. . . : «φρονο μεν τι πρέπει νά
συνεχισθ ἡ προσπάθεια ἀναζωπυρώσεως τ ς τάξεως τ ν διακονισσ ν, μέ δεδομένον
τι, ἤδη ἀπό τ ς Ἀποστολικ ς ἐποχ ς, αἱ διακόνισσαι πολλά προσήνεγκον εἰς τήν
οἰκοδομήν τ ν πιστ ν, τιμώμεναι ἰδιαιτέρως π α τ ν. Παρά τό γεγονός τι κατά
περιόδους θεσμός τ ν διακονισσ ν ἠτόνισε, δέν κατηργήθη ποτέ ἐπισήμως πό τ ς
Ἐκκλησίας».
 ,

.
,
. , ,
, ,
. ,
, ,
,
.
,
. ,
,
,
, ,
.

,
Chambesey
. ,

Paul Meyendorff,

Γ ,

,
/
. ,

Nicholas Denysenko,
Valparaiso
,

, Graduate Theological
Union
. , . .,

[2]
 Γ Γ

1. ατα
τ στ , 4 .
.
, .
« ίσ ε,
ήσε α τ τά ε α , α εστ τ τ εσ τε ί αί τ
δα σσ αί ε : « Θε α , Πατή τ ί σ Χ στ ,
δ αί α δ , σα Π ε ατ Μα ά αί Δε α αί α
αί δα , ή α σα τ ε Σ Υ ε α α , αί τ
σ τ α τ ί αί τ α ε σά ε τά φ τ ί Σ :
Α τ δε τή δ Σ (τή δε), τή ε έ ε δ α ία , αί δ α τ
Π ε α αί α ά σ α τή α τ σ σα αί ε ατ , τ
α ί τε ε α τή τ ε σ έ α τ , ε δ α Σή αί α τ Χ στ
Σ . ε ’ Σ δ α αί σ σ , αί τ ί Π ε ατ , ε τ α α . ή ».
ατα τ στ
. ’
:
« δέ δ ά τ τ (τ σ δ αδ ) α στάσ Χ στ τ Πατ ί
αί ε τ είτ α τ σ έ τ , Χ στ , φ’ α τ δέ , τά
εστά ε τ Πατ ί ά τ τε. δέ δ ά ε τ τ ί Π ε ατ τετ ήσ
, δέ ε τ δα άττ σα φ ε έ , δέ Πα ά τ φ’ α τ
τ α ε ε, άδ ά τ Χ στ , ε έ ε τ εί έ α . αί στ
ε τ Χ στ στε σα ε τ τ Π ε ατ δ δασ α ία , τ ε τ δα
δε ία σίτ ήτ δα τ σ »
2. «Δ α ή τ ί
σ Χ στ » ( 5 . . .) .
« στ ατα .»
, ,
.
,
, .
3. ,
, , «
εία Χά ...», ,
, α ε δ α 336 ( 8 - 9 .),
,
Goar 17 .

[3]
 Γ

«
« αί στα τά έ τ ε ά Θε α Σ τ σ
Χ στ , ετ τ », ,
«Πά τ τ ί …»,
, ,
, ,
«
ά τ ε …». , ,
« εία Χά ά τ τε τ σ ε ε α ε σα
α τ εί τα α σα, ε ί ετα (τή δε α) τή
σ τάτ α ή ε Δα σσα », ,
:

« Θε , Πα τ δ α , δ ά τ Πα έ ατά
σά α ε ήσε τ ε σ Υ αί Θε άσα τ
.
αί δ άσ , ά αί τα α ίδ σά ε τή
.
ά αί τή φ ίτ σ τ ί σ Π ε ατ Α τ αί ,
.
Δέσ τα, δε ί τή δ σ τα τ αί σ ά εσα α τή ε
τ τ δ α ία σ , αί ατά ε α τ τή σία δ εά
.
τ ί σ Π ε ατ Δ αφ α α τή τ δ σ
ίστε , έ τ τεί ατά τ σ ί ε ά εστ τή α τ
ετ ία δ ά α τ σα . τ έ ε σ , σα δ α, τ
α σ σ , τ Πατ α τ Υ α τ Π ε ατ , α
ε α ε τ α α τ α .
ή :
ε ή τ ί δε ε .
έ τ ε ε ή α τ σ τ ία τ ,τ
ί δε ε .
έ τ ε ή τ σ α τ σ , ε στα ε α τ τ
Θε σ , α τ τ τ σε , τ ί δε ε .
έ τ ε σ [τ δε ], ε σ ,
τ ή ε , δα , ε ή , εία , αί σ τ ία α τ αί τ
τ ε α τ ,τ ί δε ε .
έ τ δ τ Θε [τ σδε] τ ί ε έ
δ α ίσσ αί τ σ τ ία α τ , τ ί δε ε .

1820 Γ
Γ . Γ
.

[4]
 φ ά Θε σ αί τ α τ τή
δ α ία α ίσ τα , τ ί δε ε .
έ τ ε τα τ , σ ε α α α τ στε
τ α τα , τ δε ε .
έ τ σ α σ ε , , δ α
,τ δε ε .
τ α , σ σ , σ α δ αφ α , Θε , τ σ
τ.

,
,
:

«Δέσ τα ε, δέ α α α ε έ α α τά αί
είσα α ’ σ ε ετ ε τ ί σ
α ε , ά τα τα τά ε ε τ σδε ά ε .
δ σα τή ά τ δ α ία σα ά , δ α ά
τ δ α ία σ Φ ί , ά εσα ε τ τ ετ ία .
α άσ δέ α τ Θε , ατα ίτ σ α τε ε τ ί
α σ , ε εσ α τ εία τεία , σ φ σ δέ ά στα,
.
αί τε εία δε δ σ α αί α τή, α αστ σα τ ή ατ
τ Χ στ , ία τ α τεία ή τα τ σ . έε
αί φ α ί τ ε σ Υ , ε ’ ε τ ε ε τ
α α σ τ α α α α α σ Π ε ατ , α
ε α ε τ α α τ α ».

« ή », ,
, , ,
ΑΞ Α,
.
, «Πά τ τ ί
ε σα τε ….» .

,
.
.

Σ εί σ : Τό σημε ο τ ς θείας Λειτουργίας που γίνεται ἡ χειροτονία

διακονίσσης καί διακόνου ε ναι ἔμπροσθεν τ ς ἁγίας Τραπέζης καί μετά τό
« αί στα τά έ τ ε ά Θε ...», στό τέλος δηλαδή τ ς Ἀναφορ ς
(ἤ μετά τήν ἀπόθεσιν τ ν τιμίων δώρων τ ς μεγάλης εἰσόδου ταν γίνεται
προηγιασμένη Θεία Λειτουργία).

[5]
Συν.4
 A.
THE INTER-ORTHODOX MASTER PROGRAM IN
“ORTHODOX ECUMENICAL THEOLOGY”

The Master Program in Orthodox Ecumenical Theology (MOET) is an inter-

Orthodox and inter-jurisdictional Program, which aims at applying the invaluable
theological legacy of the Orthodox Christianity to the needs of the present, following
all international standards of excellence and the critical study pursued in modern
academic scholarship.
Aims and objectives
Το provide research and education in foundational Orthodox theology that meet the
needs of the Church in the 21st century in local, inter-Christian, and inter-Faith
environment. Though it was primarily planned to deal with Orthodox Theology in its
ecumenical perspective - the term “ecumenical” referring to the universal, catholic and
ecumenical dimension of the Christian faith - it also applies to all Christian theologies
designated not in a confessional sense as “orthodox”.
To enhance understanding of the ecumenical, socio-economic, ecological and
gender issues facing the Churches and society today, through teaching and research of
the highest academic standard.
To create an international, multi-ethnic, multi-cultural and diverse student and
faculty community to foster greater understanding between cultures, nations, and
Church traditions.
Target audience
The Master in Orthodox Ecumenical Theology is addressed to English-speaking
theologians, and graduates of relevant disciplines, who wish to acquire or broaden their
specialization through a high-level instruction aiming at an effective application of the
foundational doctrine of Christianity, especially the Orthodox (Biblical, Liturgical,
Patristic) to our secular, multi-religious and multi-cultural context. Eligible for
registration are holders of any undergraduate bachelor’s degree from accredited higher
education institutions.
The Academic Committee
Emeritus Professor Metropolitan Ioannis Zizioulas,
Professor of Dogmatic Theology , Former President of the Academy of Athens
 Emeritus Professor, Metropolitan Kallistos Ware
Professor of Orthodox Theology, Oxford University
Professor Metropolitan Makarios Tylliridis,
Professor of Church History, Dean of Makarios III Seminary
Professor Metropolitan Hilarion Alfeyev,
Professor of Patristic Theology, Rector of Ss. Cyril & Methodius Theological Institute
Professor Metropolitan Nifon Mihaita,
Professor of Old Testament, Rector of the University of Targoviste
Professor Metropolitan Vassilios Karayannis,
Professor of Systematic Theology, President of St. Epiphanius Cultural Institute
Professor Metropolitan Epiphanios Dumenko
Prof. of Bible and Philosophy, Former Rector of the Kyiv Orthodox Theological Academy
Emeritus Professor Petros Vassiliadis,
Professor of New Testament, Aristotle University of Thessaloniki (Director)

Program Structure
Students are required to complete the following Core and elective courses:

The Core Courses

First Semester
Introductory course
Liturgical Theology
Biblical Theology
Patristic and Systematic Theology
Church History and Theology

Second Semester
Missiology
Ecology & Inter-Faith Dialogue
Ecumenical Theology & Ecclesiology

The Elective Courses

During the second semester, students should choose four from following courses
Biblical Hermeneutics and Social Studies
Pauline Theology in Early and Contemporary Christianity
Emotion, the Body and the Senses in Orthodox Hymnography and Liturgy
Oriental Orthodox Churches: History and Spiritual Life
The Church’s Structure: A Sociological Approach
Scientific and Bioethical Issues in Orthodox Theology
Orthodox Feminist Hermeneutics

Most of the Academic Staff are members of CEMES.

The Dissertation
During the third semester, students submit their Dissertation, an individual project on a
subject relating to their studies and career. The topic is chosen by the student with input
and advice from a faculty member, who acts as supervisor, working closely with the
student. The dissertation is an individual 10,000-word paper of original scientific work,
which upon completion is submitted for examination and approval by a three-member
committee chaired by the student’s supervisor.
Schedule
Students are required to successfully complete 90 ECTS. The first semester covers
an introductory course (worth 6 ECTS) and 4 core courses (worth 6 ECTS each). The
second semester covers the remaining 3 core courses (worth 6 ECTS) and 4 elective
courses (worth 3 ECTS each). Each teaching term has 13 teaching weeks through
distance learning instruction and seminar work or educational exposures, followed by
a 6-day exam period. The third semester is taken up with work on the master’s
dissertation (worth 30 ECTS).
The Master in Orthodox Ecumenical Theology offers a critical and multifarious
study of Christianity, from the traditional focus of the Christian Faith to the present-
day realities. The obtained skills that the graduates develop will allow them to work in
Educational Institutions and Academies, concentrating on classical Christian Theology,
in contemporary missionary work and Church administration, Archaeological
Departments, Research Institutes, Museums, etc.
 B.
CEMES-MOET-PEOTA

A new Arab-speaking theological educational program dedicated to Metropolitan

Georges Khodr (in Ecumenical Orthodox Theology in Arabic (PEOTA).
In 2021, the Center of Ecumenical, Missiological and Environmental Studies has
started its Master Program in “Orthodox Ecumenical Theology” (MOET) of highest
academic standards. The Program is offered in English, as it is addressed both for
Orthodox and non-Orthodox graduate students wishing either to learn more about the
Orthodox Theology or to deepen their knowledge through a mission-oriented and
biblical and liturgically based theological education. Behind this program, the ambition
of the founder is clear: to study the authentic Christian tradition, and at the same time
reflect on how this can be implemented in the 21st century, with the view of including
the widest possible scholarship as well as audience.
Within this same spirit, Prof. Nicolas Abou Mead, a formerly professor at the
University of Balamand, proposed an On-line program of theological education,
carrying the same ambition, yet, addressed to the Arabic speaking Christians present all
over the world. This program, which offers a diploma and certificate of attendance,
shall include courses in the different fields of theological education, as well as public
lectures and Symposia dealing with actualities relevant to the presence and witness of
Arabic speaking Christians today, all mainly held in the Arabic language.
The uniqueness of this program, if compared to other On-line theological programs
offered by various Arabic speaking theological faculties or institutes, shall lie in its
approach. While the existing programs are mainly bound to classical curricula of
theological education, the Metropolitan Georges Khodr Educational Program in
Ecumenical Orthodox Theology (PEOTA) shall focus on actualizing theological
education for the Arab Christians, in a way that would help them bear an active and
living witness in a world in which they are facing multiple challenges, such as living in
a religiously diverse context not immune to hardships and where vital questions torment
the Arabic speaking Christians, including those related to the Minority-Majority
dilemma, engaging with non-Christians and being active members of their societies,
while holding to the essence of their faith and legacy. These are matters that have pre-
occupied the great Antiochian theologian, Metr. Georges Khodr, to whom this program
is dedicated, who, in his writings and life, has set a path for an active Christian witness
both in the Middle East region as well as in the rest of the world.
The program will include:
1. Courses in theological education: covering the main field of theology; Bible,
Doctrine, History of the Church, Liturgy and Patristics. Yet, the courses shall be offered
in such a way as to reveal the intrinsic links between these different fields, which are
not separate monolithic blocs, but are profoundly interrelated. This interrelation shall
be the main focus in the courses. For example, how liturgy interprets and echoes the
biblical teaching? What led the fathers to formulate the faith in doctrinal formulas, how
these formulas serve us today, and can they be actualized? How can the history of the
Church be viewed from a biblical perspective and how can the historical presence of
the Church be viewed against the teaching about the Church as the body of Christ?
These and other questions shall be the leading factors in shaping the courses and their
Syllabi.
2. Public Lectures: one or two monthly public lectures offered by experts in
theology, religious sociology, politics, psychology, art, as well as the different fields of
culture, that touch upon main issues relevant to actualizing the Christian theological
education and revealing its interconnection with other disciplines and human activities.
3. Symposia: CEMES has had the courage to launch a series of Symposia dealing
with crucial matters related to the Church’s life and theology, such as science and
theology, ordination of women, interreligious matters, to name just a few. With the
same spirit a yearly symposium can be held in Arabic, raising such actual and other
similarly important issues.
It is to be noted that all these activities shall be held on-line. The COVID-19
pandemic has introduced us more profoundly to what technology can offer us in terms
of communication and educational tools. Since the Arabic speaking Christians are
present all over the world, the outreach shall be through online means. Exceptionally,
physical symposia can be held in some countries, if the topic of the symposium is more
relevant to any of these countries than to others. In this case, exceptional arrangements
shall be made.
Academic Community: A large number of Arabic speaking theologians have been
contacted. Including, besides Orthodox theologians, non-orthodox experts in the field
of theology, who can, not only enrich the discussions, but also through their presence
and participation, foster the ecumenical character of the program as well as the co-
existence as a necessity for the Arabic speaking Christians in their different contexts.
Schedule: Courses shall consist of 6 - 8 sessions per semester (Fall: Nov. through
Jan.; Spring: Feb. through June). Public lectures shall be held once or twice per month
throughout the year. Symposia: once every year or every other year.
Fees: This shall be agreed upon in a way that would not add to the financial burdens of
people living already in dire financial situations. Participants with better financial
means shall compensate for those who do not have these means.
Final Remarks: CEMES, with its ecumenical and missiological approach, is
expected to be the cradle for programs that would carry the same spirit. PEOTA shall
be enshrined in the underlying concept that theological education is first and foremost
one of the aspects of Christian mission, and that this mission shall reach the ends of the
earth.
 C.
AN ΑNGLOPHONE DRAFT INTER-UNIVERSITY, INTER-DISCIPLINARY
POST-GRADUATE PROGRAM IN “GEOPOLITICS AND RELIGION”

The Center of Ecumenical, Missiological and Environmental Studies

“Metropolitan Panteleimon Papageorgiou” (CEMES), in cooperation with the global
network of Theological Education, the World Conference of Association of/and
Theological Institutions/Educators (WOCATI) and the Fletcher School of Tuffs
University, is planning to launch an online distant Post-graduate Program in
GEOPOLITICS AND RELIGION.
It is an ambitious intercultural and inter-faith project, following the vision of a
forward-looking intercultural It program. It aims at applying the inevitable geopolitical
effects on religious and cultural matters, primarily of Christianity but also of other
religions. It will be following all international standards of excellence and the critical
study pursued in modern academic scholarship. It has a threefold aim:
(a) To provide research and education in the field of geopolitics and its effects in
religious matters that meet the needs of the 21st century secular, diplomatic and
religious research in an inter-cultural transnational environment.
(b) To enhance understanding of the diplomatic, ecumenical, socio-economic,
ecological and gender issues facing the communities of faith and society at large
through teaching and research of highest academic standards.
(c) To create an international, multi-ethnic, multi-cultural and diverse student and
faculty community to foster greater understanding between cultures, nations, and
religious traditions.
Academic Committee
Professor Elizabeth Prodromou of Tuffs University, the former Vice President
and Minister of Foreign Affairs of the Hellenic Republic;
Professor Evangellos Venizelos, Professor of Constitutional Law, Aristotle
University of Thessaloniki;
Emeritus Professor Paschalis Kitromilidis, Professor of History and member of
the Academy of Athens;
Emeritus Professor Metr. Ioannis Zizioulas, Professor of Orthodox Theology and
member of the Academy of Athens; and
Emeritus Professor Petros Vassiliadis, Professor of Biblical Theology, Aristotle
University of Thessaloniki and President in Honor of CEMES

Core Courses
Introduction to Geopolitics,
Geopolitics and Law
Modernity, Religion and Geopolitics
Human Rights, Diplomacy and Geopolitics
History of Religions and Geopolitics
Christianity and Geopolitics.
 Elective courses:
Christian Ecclesiology and Geopolitics
World Christian Mission and Geopolitics
Interfaith Dialogue and Geopolitics
Environment and Geopolitics
Ecumenical Relations and Geopolitics
Bible, Social Studies and Geopolitics
The Church’s Structure and Geopolitics
Eastern & Oriental Orthodox Churches & Geopolitics
Orthodox Church and Geopolitics in Ukraine, in Mt Athos and IAO
Feminist Theology & Geopolitics.

The online distant Master Program in Geopolitics and Religion is a 14-month

program of study comprised of three parts over three semesters. Eligible for registration
are holders of any under-graduate diploma from accredited higher education
institutions. It is taught exclusively in English. Students are required to successfully
complete 75 ECTS (the agreed European educational credit measure). The first
semester covers a course on Introduction to Geopolitics (worth 6 ETCS) and 4 core
courses (worth 6 ETCS each). The second semester covers one core course (worth 6
ETCS) and 8 elective courses (worth 3 ECS each), Each teaching term has 13 teaching
weeks through distance synchronic and a-synchronic instruction and seminar work,
followed by a 6-day examination period. The third period is taken up with work on the
Master' s dissertation (worth 15 ETCS).
The Master program is addressed to English-speaking graduate students of all
disciplines, who wish to acquire or broaden their specialization through online
instruction aiming at a profound knowledge of the effects of geopolitics on the religious
and Christian communities and their life in secular and multi-religious and multi-
cultural context.
The Program offers a critical and multifarious study of the religious, inter-faith and
ecumenical relations, affected by secular and various geopolitical factors and ambitions
to focus both on the traditional understanding of any Faith tradition and on their witness
to present day realities. The obtained skills that the graduates develop will allow them
to work in secular and religious environments, in educational and business and
academic institutions, in Church administration, and in other relevant areas.
 E.
CEMES PROJECT ON UKRAINIAN ORTHODOX RECONCILIATION

The Center of Ecumenical, Missiological and Environmental Studies “Metr.

Panteleimon Papageorgiou” (CEMES) faithful to its vocation and vision had started
since September 1, 2018, a scholarly project under the pretext of the Orthodox unity,
so vulnerable in our present-day Orthodox Church that started with the Holy and Great
Council. As the Orthodox unity had suffered a serious blow by the last-minute decision
of the Russian Church (together with Antioch, Georgia, Bulgaria) not to participate, so
also it was later deteriorated after the decision of the Moscow Patriarchate (MP) to
break Eucharistic communion with the EP (and later with those Primates who
recognized the Orthodox Church of Ukraine, OCU).
CEMES set up an ad hoc academic committee, consisting of the teaching staff of
the anglophone inter-Orthodox, inter-jurisdictional Master Program in “Orthodox
Ecumenical Theology” (MOET) of the University of Saint Katherine (USK), assigned
the task to examine the Ukrainian crisis from a scholarly academic theological the
theological, historical and canonical perspective on the issue of the granting
autocephaly in a single and united Orthodox Church in Ukraine. CEMES also continued
more fervently on the same principle the activities of the MOET program, officially
started this academic year, continuing its quest for Orthodox unity. After all, MOET by
its nature concentrates on this unity of Orthodoxy and of the entire Christian world.
Now, more than 2 years after the official granting of Autocephaly to a united
Church in Ukraine CEMES and MOET decided to focus in addition on the practical
aspects of restoring Orthodox unity in Ukraine. More precisely, on how the broken
unity in Ukraine can be practically restored. H.A.H the Ecumenical Patriarch
Bartholomew has in numerous occasions affirmed this, and H.H. the Patriarch of
Moscow Cyril quite recently in an interview to a Russian TV opened a small window
by suggesting private prayer between himself and Ecumenical Patriarch Bartholomew,
as the least he can do, in view of the unilateral breaking of the Eucharistic communion
by the Holy Synod of the Moscow Patriarchate.
The Orthodox academic theological community, as the prophetic conscience of the
Church, cannot but follow their example. And as a first step to consider pragmatic
proposal, based on the actual situation that is revealed at this specific time. Taking into
consideration that the Ukrainian public is open to a closer relationship and even
cooperation with their neighboring countries, the main feature for this rapprochement
should be the idea of soft power. And what is at this stage needed is a cultural
cooperation, exchange of ideas and engaging the younger generation for the mutual
enrichment in humanitarian sphere. As to a canonical step a practical proposal, though
not the only one, may be an interim solution of a double jurisdiction in Ukraine, i.e. the
creating of a new ecclesiastical structure with mutual agreement by both the UOC-MP
and the new Autocephalous OCU. Although a double jurisdiction may not be fully
canonical, and even in the Orthodox diaspora is in the process of being overcome, it
seems the only feasible solution that will diminish hatred developed during the past 20
years, exacerbated in the last two years. Only such a solution – or similar ones - can in
a very short time reconcile all Ukrainian Orthodox making them embrace one another
as an example not only to the rest of the Orthodox, but to the whole world, of what a
Christian love is.
This, of course, can only be achieved if the model of the 1928 agreement between
the Ecumenical Patriarchate and the Autocephalous Church of Greece that allowed a
century ago the so-called New Lands in Greece to be temporarily administered by the
Autocephalous Church of Greece. In other words, if both the UOC-MP and the OCU
leave aside for a short time their civil ecclesiastical war and agree in joining forces in
Church administration. During this interim period, a Church administration can
possibly be established, with a Permanent Holy Synod consisting of 6 hierarchs from
UOC-MP and 6 from the OCU, and a Synod of all the Orthodox hierarchs, exactly on
the model that perfectly operates in the Church of Greece. All these, hopefully by
extending their synodality to the “royal priesthood” (both ordained and lay people) and
at all levels of ecclesiastical life, until a full-scale reconciliation and maturity is
achieved, and eventually a truly united Orthodox Church in Ukraine emerges.
As a second suggestion, MOET, as well as its second inter-disciplinary program
on “Geopolitics and Religions” (GRER), will invite scholars to give open
internationally public lectures, as MOET has already started with all members of its
academic committee. H.E. Metropolitans of Pergamon (EP), Targoviste (Romania),
Kenya (Alexandria), Diokleia (EP), Constantia (Cyprus), Volokolamsk (Russia), and
myself, as well as all the nearly 20 members of the teaching staff.
CEMES now invites all interested Orthodox academics, despite any natural
pessimism they may feel, to make similar recommendations for brotherly/sisterly
discussion. The growing disrespect of the society at large for our Church after the
experience of the pandemic is the right “kairos” for the faithful Orthodox academics to
act.
 TΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΩΝ ΑΝΟΙΧΤΩΝ ΔΙΑΛΕΞΕΩΝ ΤΟΥ ΜΟΕΤ ΤΟ 2021-22

Το Πανεπιστήμιο της Αγίας Αικατερίνης (USK) και το Κέντρο Οικουμενικών, Ιεραποστολικών

και Περιβαλλοντικών Μελετών (CEMES) αποφάσισαν να αφιερώσουν τις Ανοιχτές Δημόσιες
Διαλέξεις αυτού του ακαδημαϊκού έτους του Μεταπτυχιακού Προγράμματός τους στην
«Ορθόδοξη Οικουμενική Θεολογία» (MOET) στην προσέγγιση της Ανατολικής/και
Προχαλκηδόνειας Ορθοδοξίας με τον Λατινικό και Ελληνόρρυθμο Καθολικισμό.

I. Το αγγλικό πρόγραμμα των διαδικτυακών διαλέξεων, από μέλη της Επιστημονικής Επιτροπής
και του διδακτικού προσωπικού του ΜΟΕΤ, καθώς και επιλεγμένους ερευνητές του Ποντιφικού
Πανεπιστημίου του Αγίου Θωμά (Angelicum), της Οικουμενικής Μονής Bose και των Oriental
Orthodox και Ukrainian Greek Catholic Churches, ως συντονιστών και ομιλητών, έχει
προγραμματιστεί για τις 18:00-19:30 ώρα Ελλάδας (16:00-17:30 GMT και 08:00-9:30 ώρα
Καλιφόρνιας).
ΙΙ. Παράλληλα με αυτές τις διαλέξεις, έχει προγραμματιστεί, πάλι στις 18:00-19:30 ώρα Ελλάδας
(16:00-17:30 GMT και 08:00-9:30 ώρα Καλιφόρνιας), και to ελληνικό τμήμα των διαλέξεων.

Χρονικά οι ανοιχτές διαλέξεις αυτής της ακαδημαϊκής χρονιάς, ελληνικές και αγγλικές, στις
συζητήσεις των οποίων συμμετέχουν και δύο ακόμη ερευνητές από τις διάφορες χριστιανικές
παραδόσεις (εντός παρενθέσεων), έχουν ως εξής και θα είναι προσβάσιμες στο ευρύτερο κοινό
με δυνατότητα αυτόματης μετάφρασης από το κανάλι YouTube του CEMES
(https://www.youtube.com/channel/UCD_5mcv3Z82pYW8LFUkZEmw)

ΤΡΙΤΗ 30.11.21 Καθ. π. Hyacinth Destivelle: «Από το Σχίσμα στην Περιορισμένη Κοινωνία. Η
Εξέλιξη των Απόψεων της Καθολικής Εκκλησίας αναφορικά με την Εκκλησιαστκή
Διαίρεση». Συντονιστής: Ομότ. Καθ. Πέτρος Βασιλειάδης. (Ομότ. Καθ. Κ. Μ. George –
Rev. Dr. Ihor Shaban)
ΤΡΙΤΗ 07.12.21 Ομότ. Καθ. Γρηγόριος Λαρεντζάκης: «Υπάρχει 'κανονικό' Σχίσμα Ρώμης-
Κωνσταντινουπόλεως;» Συντονιστής:, Ομότ. Καθ. Πέτρος Βασιλειάδης.
(Αρχιεπ. Ιωάννης Σπιτέρης - Αρχιεπ. Δημήτριος Σαλάχας)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 17.12.21 π. Georgy Kochetkov: «Πρόσωπο, Συνοδικότητα και Sobornost στην
περί Προσώπου Διδασκαλία της Καινής Διαθήκης. Μια Νέα Προσέγγιση των
Ορθοδοξο-Καθολικών Σχέσεων». Συντονιστής: Καθ. π. Hyacinth Destivelle.
(Ομότ. Καθ. Πέτρος Βασιλειάδης – Δρ. Zoya Dachevskaya)
ΤΡΙΤΗ 21.12.21 Αρχιεπίσκοπος των Καθολικών, Ομότ. Καθ. Ιωάννης Σπιτέρης: «Αναζήτηση
της Συνοδικότητας και το μέλλον του Ορθοδοξο-Καθολικού διαλόγου». Συντονιστής:
Μητρ. Νιγηρίας Aλέξανδρος Γιαννίρης.
(Καθ. π. Αυγουστίνος Μπαϊρακτάρης - Ομ. Καθ. Κώστας Αγόρας)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 07.1.22 Καθ. Δημήτριος Κεραμιδάς: «Ιστορικά Αίτια της Αποξένωσης
ανάαμεσα στην Ορθόδοξη και την Καθολική Εκκλησία». Συντονιστής: Καθ. π. Cristian
Sonea.
(Καθ. Δημήτριος Σταματόπουλος – Δρ. Θεοδόσιος Κυριακίδης)
ΤΡΙΤΗ 11.1.22 Ομότ. Καθ. Γεώργιος Mαρτζέλος: «Προοπτικές για την Ένωση των
Εκκλησιών: Ορθόδοξης, Καθολικής και Προχαλκηδονίων». Συντονιστής: Ομότ. Καθ.
Κ. Μ. George.
(Καθ. π. Αυγουστίνος Μπαϊρακτάρης - – Δρ. π. Adalberto Mainardi)

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 14.1.22 Δρ. Αλέξανδρος Παπαδερός: «Οι εμπειρίες προσέγγισης Ανατολικής

Ορθοδοξίας-Δυτικού Χριστιανισμού σε κοινωνικά θέματα». Συντονιστής: Ομότ. Καθ.
Γρηγόριος Λαρεντζάκης.
(Καθ. Στυλιανός Τσομπανίδης – Καθ. π. Αυγουστίνος Μπαϊρακτάρης)
ΤΡΙΤΗ 18.1.22 Ομότ. Καθ. Μιλτιάδης Κωνσταντίνου: «Ορθόδοξοι και Καθολικοί σε Κοινά
Μεταφραστικά Προγράμματα της Βίβλου». Συντονιστής: Δρ. π. Γεώργιος Aδάμ.
(Καθ. Nicolas Abou Mrad – Δρ.. Παύλος Βασιλειάδης)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 21.1.22 Παναγιώτης Ανδριόπουλος: «Από τον Εναγκαλισμό Πέτρου-Παύλου
στον εναγκαλισμό Ανδρέου-Πέτρου». Συντονίστρια: Καθ. Αντωνία Κυριατζή.
(Αρχιεπ. Ιωάννης Σπιτέρης - Ομότ. Καθ. Γρηργόριος Λαρεντζάκης)
ΤΡΙΤΗ 25.1.22 Καθ. π. Cristian Sonea: «Κοινή Χριστιανική Μαρτυρία στην Ιεραποστολή
Καθολικών και Ορθοδόξων». Συντονιστής: Καθ. Δημήτριος Κεραμιδάς.
(Δρ. π. Κοσμάς J. Njoroge Ngige – Δρ. π. Γρηγόριος Edwards)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 28.1.22 Δρ. π. Ihor Shaban: «Οι Οικουμενικές Σχέσεις της Ελληνόρρυθμης
Καθολικής Εκκλησίας της Ουκρανίας». Συντονιστής: Καθ. π. Andriy Dudchenko.
(Ομότ. Καθ. Πέτρος Βασιλειάδης - Ομότ. Καθ. Γεώργιος Mαρτζέλος)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 04.2.22 Ομότ. Καθ. Κωνσταντίνος Αγόρας: «Εσχατολογία και προοπτικές
Ορθοδοξο- Καθολικού διαλόγου». Συντονιστής: Καθ. Χριστόφορος Αρβανίτης.
(Αρχιεπ. Ιωάννης Σπιτέρης - Καθ. Σταύρος Γιαγκάζογλου)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 11.2.22 Καθ. Πέτρος Παναγιωτόπουλος «Η Συνάντηση με την Επιστήμη
Oρθοδόξων και Καθολικών στο Παρελθόν και το Παρόν», Συντονίστρια: Καθ. Nίκη
Παπαγεωργίου.
(Καθ. Δημήτριος Σταματόπουλος - Καθ. Νικόλαος Δημητριάδης)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 18.2.22 Καθ. Μητρ. Ιλαρίων Alfeyev: “Οι Προοπτικές των Σχέσεων της
Ρωσικής με την Καθολική Εκκλησία». Συντονιστής. Καθ. π. Hyacinth Destivelle.
(Καθ. π. Αυγουστίνος Μπαϊρακτάρης. – Mητρ. Borys Gudziak)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 25.2.22 Αδελφή Δρ. Θεολογία Αδαμτζίλογλου: «Διακόνισσες στην Εκκλησία
του Χριστού κατά την πρώτη χιλιετία, με ειδική αναφορά στην Αγ. Νόννα».
Συντονίστρια: Kαθ. Eυαγγελία Αμοιρίδου.
(Δρ. Ελένη Kασσελούρη – Δρ. Σπυριδούλα Αθανασοπούλου-Κυπρίου)
ΤΡΙΤΗ 01.3.22 Δρ. π. Γεώργιος Μπασιούδης : «Η Αναγέννηση της Εκκλησίας του Χριστού. Η
Συμβολή του π. Αλεξάνδρου Σμέμαν στην Οικουμενική Θεολογία». Συντονιστής. Καθ.
π. Στυλιανός Mουξούρης.
(Ομότ. Καθ. Πέτρος Βασιλειάδης – Καθ. π. Daniel Galadza)

2
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 04.3.22 Mητρ. Καθ. Ιωάννης Ζηζιούλας: «Ευχαριστιακή/Βαπτισματική
Εκκλησιολογία και οι Προοπτικές Ευχαριστιακής Κοινωνίας Ορθοδόξων-
Καθολικών». Συντονιστής: Καθ. π. Παντελεημων Μανουσάκης.
(Καθ. π. Κύριλλος Hovorun – Δρ.. Adalberto Mainardi)
ΤΡΙΤΗ 08.3.22 Ομότ. Καθ. Ivan Zhelev Dimitrov: «Οικουμενικές Σχέσεις Ορθοδόξων-
Καθολικών στην Βουλγαρία». Συντονιστής: Καθ. Δημήτριος Πασσάκος.
(Καθ. Δημήτριος Σταματόπουλος – Καθ. Μόσχος Γκουτζιούδης)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 11.3.22 Mητρ. Καθ. Νήφων Mihaita: «Οικουμενικές Σχέσεις Oρθοδόξων-
Καθολικών στην Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία». Συντονιστής: Monsignor Piero Coda.
(Ομότ. Καθ. Γεώργιος Mαρτζέλος – Καθ.. π. Cristian Sonea)
ΤΡΙΤΗ 15.3.22 Monsignor Piero Coda: «Το Όραμα της Ορθοδοξο-Καθολικής Συμφιλίωσης και
Ενότητας στον Πάπα Φραγκίσκο και τα έργα της Chiara». Συντονιστής: Καθ. π.
Αυγουστίνος Μπαϊρακτάρης.
(Δρ. Adalberto Mainardi – Καθ. Χρήστος Tσιρώνης)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 18.3.22 Καθ. Νίκη Παπαγεωργίου: «Μοντέλα γυναικείας Διακονίας στην
Εκκλησία του Χριστού σε Ανατολή και Δύση». Συντονίστρια: Δρ. Σπυριδούλα
Aθανασοπούλου-Kυπρίου.
(Μαρία Κουτάτζη – Δρ. Nίκη Tσιρώνη)
ΤΡΙΤΗ 22.3.22 Καθ. π. Αυγουστίνος Μπαϊρακτάρης: «Το Όραμα της Ορθοδοξο-Καθολικής
Συμφιλίωσης και Ενότητας στον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο και τα έργα
της Chiara». Συντονιστής: Monsignor Piero Coda.
(Ομότ. Καθ. Γεώργιος Mαρτζέλος – Καθ. π. Δανιήλ Galadza)
ΤΡΙΤΗ 29.3.22 Καθ. Νικόλαος Δημητριάδης «Το Ενδιαφέρον για την Δημιουργία του Θεού.
Μια Οικουμενική Ευθύνη». Συντονιστής: Καθ. π. Ιωάννης Χρυσαυγής.
(Αρχιεπίσκοπος Καθ. Ιώβ Getcha - Καθ. π. Aυγουστίνος Μπαϊρακτάρης)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 01.4.22 Αρχιεπίσκοπος Καθ. Ιώβ Getcha: “Κοινός Εορτασμός του Πάσχα και
Χριστιανικές Σχέσεις Ανατολής-Δύσεως». Συντονιστής: Δρ. Odair Pedrose Mateus.
(Μητρ. Καθ. Βασίλειος Kαραγιάννης - Καθ. π. Δανιήλ Galadza)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 08.4.22 Καθ. Στυλιανός Τσομπανίδης: «H Εγκύκλιος ‘H χαρά του Ευαγγελίου’
του Πάπα Φραγκίσκου και η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος». Συντονιστής: π. Ραφαήλ
Ogliari.
(Kαθ. π. Aυγουστίνος Μπαϊρακτάρης – Καθ. Στυλιανός Χαραλαμπίδης)
ΤΡΙΤΗ 12.4.22 Δρ. Ally Kateusz “Εικόνες Γυναικών Διακόνων στην Τέχνη σε Ανατολή και
Δύση». Συντονίστρια: Δρ. Σπυριδούλα Aθανασοπούλου-Kυπρίου.
(Δρ. Αικατερίνα Δροσιά – Δρ. Eλένη Κασσελούρη)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 15.4.22 Καθ. π. Στυλιανός Μουξούρης, “‘Μνήσθητί μου, Κύριε’ Μνημόνευση
Ονομάτων μη-Ορθοδόξων στο Βυζαντινό Τυπικό της Προσκομιδής». Συντονιστής:
Καθ. π. Δανιήλ Galadza.
(Αρχιεπίσκοπος Λάζαρος Puhalo – Δρ. π. Παύλος Koυμαριανός)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 29.4.22 Καθ. π. Κύριλλος Hovorun: “Μετα-εκκλησιολογία και η Επανένωση
των Εκκλησιών, Ορθοδόξου και Καθολικής». Συντονιστής Δρ. Adalberto Mainardi.
(Ομότ. Καθ. Γεώργιος Mαρτζέλος - Καθ.. π. Cristian Sonea)

3
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 06.5.22 Καθ. Δημήτριος Mόσχος: “Οι Ιστορικοί και Γεωπολιτικοί Παράγοντες
του ‘Σχίσματος’ Ρώμης-Κωνσταντινουπόλεως – Η Νέα Περίοδος Οικουμενικών
Σχέσεων». Συντονιστής: Δρ. Θεοδόσιος Κυριακίδης.
(Ομότ. Καθ. Πέτρος Βασιλειάδης – Καθ. Δημήτριος Σταματόπουλος)
ΤΡΙΤΗ 10.5.22 Δρ. Σπυριδούλα Aθανασοπούλου-Kυπρίου: “Γυναικείος ειρηνικός Ακτιβισμός
και Δημόσια Θεολογία σε Ανατολικό και Δυτικό Χριστιανισμό». Συντονίστρια: Δρ.
Αικατερίνα Δροσιά.
(Καθ. Αντωνία Κυριατζή – Δρ. Eλένη Κασσελούρη)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 13.5.22 Καθ. Παναγιώτης Yφαντής: “Kαθολικοί Μάρτυρες στην Χριστιανική
Ανατολή». Συντονιστής: Καθ. π. Luca Bianchi
(Καθ. Δημήτριος Μόσχος – Δρ. Θεοδόσιος Kυριακίδης)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 20.5.22 Καρδινάλιος Kurt Koch: “Η Διαδικασία Συνοδικότητας στην
Καθολική Εκκλησία και οι Προοπτικές Ενώσεως των Εκκλησιών Ρώμης-
Κωνσταντινουπόλεως». Συντονιστής: Mητρ. Καθ. Mακάριος. Tιλλυρίδης.
(Αρχιεπίσκοπος Καθ. Ιώβ Getcha – Ομότ. Καθ. Πέτρος Βασιλειάδης)
ΤΡΙΤΗ 24.5.22 Δρ. π. Κοσμάς J. Njoroge Ngige: “Dialogue with African religious practices
and the Orthodox-Catholic Relations”. Συντονιστής: – Δρ. π. Γρηγόριος Edwards.
(Mητρ. Αλέξανδρος Γιαννίρης – Καθ. Nικόλαος Δημητριάδης)
ΤΡΙΤΗ 31.5.22 Δρ. π. Γρηγόριος Edwards: “Ομοιότητες και Κοινή Χριστιανική Μαρτυρία
στην Ορθόδοξη και Καθολική Θεολογία της Ιεραποστολής”. Συντονιστής: Δρ. π.
Κοσμάς J. Njoroge Ngige.
(Καθ. Δημήτριος Κεταμιδάς – Δρ. π. Ihor Shaban)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 10.6.22 Καθ. Σταύρος Γιαγκάζογλου: Όψεις της Πνευματολογίας στην
Ανατολική και τη Δυτική Παράδοση. Η Συμβολή του Yves Congar στον Διάλογο για την
Ενότητα της Εκκλησίας”. Συντονιστής: Ομότ. Καθ. Κώστας Αγόρας.
(Αρχιεπ. Ιωάννης Σπιτέρης - Αρχιεπ. Δημήτριος Σαλάχας)
ΤΡΙΤΗ 14.6.22 Ομότ. Καθ. Κ. Μ. George: “Σχέσεις Βυζαντινής και Προ-Χαλκηδόνειας
Ορθοδοξίας με τον Λατινικό και Ελληνόρρυθμο Καθολικισμό». Συντονιστής: Ομότ.
Καθ. Γεώργιος Μαρτζέλος
(Καθ. Νικόλαος Abou Mrad – Δρ. π. Adalberto Μainardi)
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 17.6.22 Καθ. Βασιλική Σταθοκώστα: «Οι Σχέσεις Ορθοδόξων-Καθολικών
στην Ελλάδα και οι Προοπτικές Ενώσεως των Εκκλησιών». Συντονιστής: Ομότ. Καθ.
Πέτρος Βασιλειάδης.
(Αρχιεπίσκοπος Θεόδωρος Κοντίδης - Ομότ. Καθ. Γεώργιος Μαρτζέλος

4
Συν. 5
 .4

ΔΑ Γ Θ Δ &Ε Η Θ ΑΘ ΘΕ Γ

,
" . " (CEMES),
, ,
, 2019 "S le Ch che
or B idge O h d ?" (
academia.edu/39951800, ill e ba g ed b he
bli he ),
,

, . Vladi i Latinovic.
,

,
,
, ,
.
, . .
,
, ,
, .

. .
CEMES

.: 6973235924
ail CEMES: cemes2014@gmail.com