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On the "Mahatma Letters"

Talk given
by Fritz Kunz
at Indralaya, August 4, 1957

I don’t want to talk formally about the Mahatma Letters so much this morning, but I would like us
to discuss them. I’ll just remind us all of a few elementary historical facts. H.P.Blavatsky was a unique
creature, who, after various lives in the past, was born in Russia under supervision. The incarnation
was an arranged one, and from childhood on she was under the custody - the charge - of this Adept
who was a major force in founding. The Theosophical Society, whom we call the Master Morya. That
is his family name, a very noble name, the noblest name in India - that is in late Vedic and early
Buddhist India. By guardianship I mean that arrangements were made so that she would be
perpetually under supervision, and anything that might happen to her was instantaneously reported
to the authorities so that she would be protected; and yet she would have all the freedom that she
needed to grow up as herself, you see. Nobody wants slaves in this kind of work.

And she did grow up; and all that can be read extensively in Incidents in the Life of Madame
Blavatsky, which I forgot to mention the other day as one of the source books - fascinating stuff.
Now in the course of her life she went, as you know, finally got to Tibet, which she aspired to do for
many years and finally she got there. This was after she met Master Morya in the flesh in London.
And later on had a visit with him in the moonlight in Brighton, of all places. She got into Tibet, and
there she went through the years of training sufficient to permit her to come into the Western world
again and speak on behalf of these people.

Now, in order to qualify for that, a person has to be sufficiently developed so that the Masters can
arrange - it’s in the Letters, you read it there - to sequester a portion of the person’s psychological
structure, which remains in Tibet. This is different from the previous arrangement that I’m talking
about. And at the same time, as you’ll find in one of the Letters, this makes such a person a kind of
psychological cripple. Now it sounds horrible, doesn’t it? Sounds monstrous. But you have to deal
with things as they are whether you think they’re monstrous or not.

The reason for this is that the Organization of the Masters is so important that under no conditions
must its ultimate secrets be revealed or its processes impaired, excessively impaired. And these are
the rules, that’s all. What do we mean by this? Well, it means, don’t you know, that the individual
for all critical events is available for direct operations, in which case they act as a total personality,
the whole thing is then fused again for such purposes. But during times when the Adepts are not
carrying on through that individual certain special processes and so on, this division takes place
again and the person moving around in the world just has to live as best as he or she can. That’s all.
Now for studious purposes the reunion of the total personality can be sustained for hours on end
because, don’t you see, if an individual is writing quietly in some sequestered place where the
chance of interruption and so on is very small, this vital part can be let out, as it were, to collaborate
in the job without much risk. But when, as in the case of HPB’s early work, she was moving around
in all kinds of circles, you know - dinner parties, liquor, tobacco, trains, all sorts of things for hours
on end - maybe days on end - this kind of divorced condition went on. And she was tempestuous by
nature anyhow. And so the tempests and the outbursts and all kinds of things which - they had their
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place too - but which don’t represent the total being, were experienced by all kinds of folk. Well,
that’s how she was.

Now it was due to her being willing to do this that all kinds of things were done that are reported in
the book. And you know in 1880 she was visiting with a man named Sinnett - A.P. Sinnett in Simla,
which is up against the hills in the Himalayas several hundred miles south of Cashmere [Kashmir],
you know. Cashmere’s over there like that, and then you go ‘round the Himalayas and come down
into the big curve, the big rampart, that is you come along to Simla. And in that quadrant of the
Himalayas are many sacred and wonderful old institutions. So there she was, you see, on the
periphery of this, in the highlands where the psychic atmosphere is much better than it is in the
plains, and there she was available for this kind of communication. This was all no doubt planned,
you understand, in considerable measure; and Sinnett was from the old days a man who’d
incarnated many times with her and other people, I will say, in our circle. A wonderful chap really,
a wonderful man, rather worldly but very wonderful, with a tender heart and a wife almost even
more marvelous than he was from the theosophical point of view - and a small boy, Dennis Sinnett.
And he had the guts you see, and the innate ability, innate instinct to invite Madame Blavatsky to
come and be his guest. He read about her and she came along. Some friends had met her - mutual
friends - and she came there. And there, don’t you see, the Masters who’d come near enough
psychologically to do phenomena even in the midst of those, you know, port and whisky pegs and
things like that, to do phenomena - they used her for this purpose and that is how Sinnett got
involved in this. He saw these phenomena - you can read about them yourself if you haven’t.
Fascinating stuff, absolutely the most romantic book on God’s earth. Dramatic, Romantic isn’t the
word. Most dramatic book on God’s earth.

Now he got near enough to these things to write a letter to the Master Koothumi you see, and I
guess HPB encouraged him to do so. The latter was delivered and, as you’ve heard me say many
times, anyhow if you’ve read the book you know, Sinnett being a practical man thought he would
convince everybody at one crack. So he suggested that an entire issue of the London Times -I think
I have it right - should be transported from London by magical means and be shown to everybody -
the government, you see, had its residence in Simla in the hot weather - shown to all the members
of the government including the Viceroy, and they would countersign in the margin that they had
seen it on that day. You understand there was no air mail in those days, they were still sailing ships
too, some of them - steam of course in addition. He thought they would all countersign that they
had seen this complete copy of the London Times in Simla on the day it was published in London -
see? And then when the London copies came, it would prove that it had been transported from
London by magical means. He was going to convert everybody with one issue of the London Times.
That is the first letter in the book - the answer of the Master, see!

Now it’s a very interesting item because lots of people, they come here to this camp all the time and
they say to us: if the Masters are so wonderful, why don’t They teach everybody everything right
away? Well, the answer is because everybody else isn’t so wonderful! That’s the answer. We’re a
heck of a job lot, between you and me! Well now, He tries to explain, but even Sinnett didn’t get it
really. Don’t you see, He explains this, and in retrospect one can see very clearly there would be
other explanations of such a thing. I’ll give you an example - somebody might carefully forge all
those signatures, and how would you prove afterward they were not forged? And that’s exactly
what went on with these phenomena - plenty of explanations, crazy ones no doubt, but from the
point of view of people who don’t have this philosophy, less crazy than the fact itself. The fact itself,
from the point of view of the Englishman of the 1880's was just sheer lunacy. See that? That, we
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gotta get used to. Well, that’s how the book opens. It opens in these words - this is how the Master
answered that letter: “Esteemed brother and friend” - that’s how He addresses him -
“Precisely because the test of the London newspaper would close the mouths of the skeptics, it is
unthinkable”. See? It would be for the time being a stopper. You can’t do that to people. If you
completely arrest their processes by something they cannot explain, they must either go crazy or
think you’re a liar or something. That’s how He starts His communication with Sinnett. Very
wonderful.

Now Sinnett got deep in it and he communicated with all kinds of people. He published stuff in his
paper, and he tried over and over to get the Masters to agree to show themselves to him, and finally
once the Master did appear in a dream so vividly that Sinnett waked up with the memory, but the
adjustments necessary to fit into this scheme, Mr Sinnett never quite made. But we owe to him the
existence of this book, this unparalleled book.

And as you know, there was associated with him a man named A.C. Hume, a Scotsman who was in
the Civil Service, in the journalistic world in the Civil Service. Mr. Hume was even a tougher character
- I don’t say ‘cause he was Scottish, but just by nature - and clever but vain. And after many, many
struggles with these two men and all kinds of complications and writing and writing, and writing -
you see that’s an immense amount of writing in there - most of it is from the Masters, a few are the
letters returned of Hume and Sinnett - finally it was clear that Sinnett and Hume could never really
get over into this other system. They couldn’t just give up, you see, and say: I’ve got to start from
the other end - always trying to do it from this end, you see, the world’s end instead of from the
inside out. And there was no field theory, there was nothing then, don’t you see, to help these
people. We’re not being critical when we say these things.

Now I must explain one other thing before we discuss. We must understand that the purpose of all
this was not merely to convince Sinnett, or to get one or two books written which they did not get
written through Sinnett, and that. That was not the only thing. The system that the Masters run is
incredibly vast and complex. The Theosophical Society is a nice little institution that They have got
a few volunteers to get done. It has the possibilities of being a great and noble institution - right
now it isn’t. I want to be clear about that. I know it’s got some properties, physical properties like
this one. It’s got a Headquarters at Olcott [Wheaton, Illinois] , several Lodges own their
Headquarters, we’ve got one in New York we own, and there’s a big estate at Adyar and there’s
property owned in Sydney, Australia and so on - but property isn’t The Theosophical Society, is it?
Any millionaire could buy all those properties tomorrow. What about the members? The members
are about half as numerous as they were twenty years ago. What’s the quality of the members?
What’s the thinking of the Society? Mr Sri Ram is doing what he can in a quiet, steady, careful way.
It is very behind on its program, which you hear me talk about all the time. It’s a fine institution -
boy, it could do marvelous things and it will. I mean there will be enough - They say so themselves -
there will be enough members left twenty years from now to really get a good start again. And I
have no doubt they have the right people lined up for this, to make the new start, just as they had
HPB and a few others. There will be another gang - they’re coming in now actually - mature enough
and strong enough and they will know enough, and in the next ten or fifteen years they will take
this thing up. Actually this won’t happen unless we work, you understand, we can’t just sit back and
say: fifteen years from now we shall be rescued. It just doesn’t work like that. There’s gotta be
people doing something now providing the attitudes, the material, and so on. Right?
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But, what I want to say is it’s only a little thing out of the total operation. They never die, They never
quit, there’s no interruption in Their communication or Their sources of power. They’re an undying
force which incarnates, which appears in individuals through the ages and as the few succeed the
many come up; and thus this stream, like the protoplasm, keeps communicating up and down, and
it never dies. Now one of the things They had in mind was what we now see. One of the reasons for
starting the Society and moving its Headquarters to India was the determination that India shall be
the seat of the revival of true learning, ‘cause she has the continuous tradition, she has the
Dharsanas and the Vedanta and everything else. And there should be established in India the
Headquarters of an organization that from India could do what you can’t do from Europe.
That’s one of the things They were determined to do. This involved the freeing of India, which They
foresaw. But the freeing of India in terms of the orbit of the Indo-British commonwealth as against
Russia, for example, which of course was trying its best to come into India all those years,
imperialistic Russia. Now, a very interesting thing happened which I’d like to mention, and then let’s
talk more freely. When They found out that Hume was no good, They knew that anyhow in advance,
a very interesting use was made of Mr Hume. You may remember that Mr Sinnett was encouraged
- you know he used the “Pioneer” his newspaper so much for this kind of purpose that the
proprietors got sick of it. The people who owned the newspaper got sick of it with his occultism and
his Blavatsky and his tea cups and things, magical teacups. So They called him back to London and
made terms which he didn’t like, and during that time the Masters worked up the idea of a
newspaper owned by Indian capital edited by Sinnett, you see that? Marvelous. And They called this
the “Phoenix” - they were going to call it the “Phoenix”. Well, Mr Sinnett had cold feet, and what
about owners that are natives, don’t you know, and all this stuff, so it never came to anything. The
Masters even got some of the Rajas to pledge capital and They could have put this over, there’s no
question, but They didn’t bring it off.

Now an interesting thing happened. In 1884, owing to the work of The Theosophical Society which
had only been in India two years, mind you - I mean, established in Adyar two years - it had been in
Bombay a year or two before that, since 1880, two years it had been in Bombay a year or two before
that, since 1880, two years it had been in Bombay and two years in Adyar, that’s four years
altogether - there was such excitement in India from The Theosophical Society that the Indian
National Congress was started. I don’t know how many of you know that - that was a result of the
Theosophical Society. The Society met in Bombay in 1884, had its annual convention there, there
was no Benares Headquarters in those days, and a number of people including a man I knew very
well, Sir S Subramania Ier, went to Madras in order to have a political meeting independent of the
Society and not to cloud the Society’s history or work with political forces. Members of the T.S., I
want to make that clear. And they gathered some politicos in Madras who had attended the public
meetings, and they formed a committee which next year met in Bombay at the Indian National
Congress. How many of you never heard that before? Well I’ll be darned, I have lived in vain! You
know I think I have been repeating myself all the time. It looks as though I’m not telling you all the
truth - Now I must tell you an interesting thing. The government was, of course, watching this
through the C.C.V - that’s Criminal Investigation Department, you understand, and to be political in
India those days was criminal, see? It was all open, but it was criminal. You know what the
government did? They picked out A.O. Hume to join in the meeting in Bombay as a spy in behalf of
the government - isn’t that fascinating? He was too stubborn and thick-headed to be any good for
occultism, but he turned out to be useful as a spy in the Indian National Congress. And in spite of all
that he was, the Masters could use him without his knowing anything about it. And you know, A.O.
Hume is now regarded as one of the fathers of the Indian National Congress to this day. I’m telling
you this because unless you see the ramifications you don’t get any idea of the way in which the
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Masters run things. They are involved in all great political, historical, scientific and every other thing
that goes on. Everything. There’s nothing that advances human welfare that’s significant where They
are not at hand, see? Just take this from me, you don’t have to believe it, but listen.

Well, they never got the “Phoenix” going, and the Congress went on from 1884 passing resolutions
and keeping its strength a little and so on, going up and down hill, until Mrs Besant came out to
India in 1893. She had been watched by the Masters long before she joined the Society. Sinnett was
warned to take interest in her long before The Secret Doctrine was published which brought her into
the circle. She came out in 1893, and her name is in the book here by the way in one passage, and
she understood a lot of this and she started to work in India, and by 1914 - by about 1910 she had
joined the Indian National Congress. She didn’t start as a politico you see. She started to get the
confidence of the Indian people, and to work up a social and educational apparatus which could do
this work and get leaders, young people that she trained, all kinds of young people, hundreds of
them, nobody in the West knows any more the names are almost forgotten, some are dead of
course, she entered the Indian Congress. And by 1914, just before the war began, she had got the
Congress to proclaim home rule as its objective. They had never done that before, you see. And she
bought the newspaper, the Madras Standard, and renamed it New India, and the “Phoenix” which
couldn’t be started in 1884 was started in 1914! They never quit either in the Himalayas! What They
need They get, bit by bit.

I was in Madras, I was in Colombo as a matter of fact, came up from Colombo and was in on the
start of New India. Exciting business you know, frightfully exciting. Mrs Besant had been coming
home from England, and somebody heard the Madras Standard was for sale. They cabled to her on
the boat and she, without knowing all the ramifications or how much money would be involved,
cabled “buy it”. She did that all the time, that’s how she got the Happy Valley. She got herself in for
about $120.000 worth of commitments without knowing what $120.000 was. When we told her in
pounds she said: “That’s quite a lot of money, isn’t it”! She bought the Madras Standard, and we all
rallied around and oh I wrote some of the finest editorials you ever read! I wrote a very learned one
on “The Increase of Irrigation and its Relation to Precipitation in Western States” - did you ever read
that? (laughter) And so on - And away we went, you see. And by 1919 the Parliament had declared,
the King of England had declared from the throne and Parliament had acted and India was on her
way to freedom. Now all this is behind this you see. Thousands of things like that which They know
what They’re doing. Schools and new-sub-races and scientific developments. The Master Morya tells
in there about Crookes. You know Crookes got his inspiration - you know, Sir William Crookes - he
got his inspiration from Them about the fourth state of matter. And They say he’s only made a
beginning - and now we know that he only made a beginning. They have protected all these big
people as far as they allow the protection. Well, that’s what’s in the Mahatma Letters. Well let’s talk
about it.

Question:Aren’t there one of two other things?

Fritz: Oh boy! it’s a fabulous compendium of occult knowledge. You see it was written in privacy.

Question: Although I hold HPB and A.P. Sinnett and Olcott in great esteem, I’ve always wondered
why it is that they - why it says in the Letters that they were the best material available. Because
they did have a few defects, and Sinnett, of course I should hardly . . . it was because Sinnett was so
..... that the Mahatma Letters had to be written .... not saying anything in a critical way.
Fritz: Wonderful question
Voice: Can you repeat the question?
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Fritz: The question is - in the Mahatma Letters They hold these people in high esteem and say that
they are the best They can find and so on, but at the same time - may I put it this way, I’ll paraphrase
you a little bit - they turn out to be quite a job lot. I’m putting it much more harshly than you do,
but anyway that’s the gist of your remark, isn’t it? Well, this is the most fascinating question of the
lot, thank you. Because, you see, it raises the question of the relationship of more or less ordinary
people, I mean people involved in the world, to the Masters who are not involved in the world. You
see it raises that question. And this is the great question. Well not, I will start with a philosophical
question that will become immediately practical. You know lots of people think that philosophy isn’t
practical. But the truth is that philosophy is the most practical - everything else is secondary. Just
put that in your pipe and smoke it - if you are a smoker! Let me explain something. The Masters,
and I mean now the Dhyân Chohans - I don’t even mean Koothomi - are the only beings who are
absolutely free. See that? Everything below a Dhyân Chohan - that is a radiant Lord who only exists
in the utterly non-material - everything below that level from the highest planes of nature down,
anybody bound in that system here even if he’s spiritual as heaven knows what, is bound, and is not
free. And since the object of all Adepts and all highest Beings is this freedom, now let me say
something to you - the last thing the Masters will ever do is impair your freedom - that is the last
thing They will ever do. You can be a darn fool on the largest possible scale, and They will graciously
permit you to be that, see? The one thing They won’t do is to impair your freedom. Now what does
this mean? It means They can only work with volunteers - that’s the first proposition, you see.
They’re restriction is to volunteers. Now how many people are volunteering in your circle to be part
of this show? Not many. And people read this book all the time, you see that, and they think about
it and everything, and they remain exactly as they were practically for years on end. They don’t
volunteer, they don’t do anything much. Maybe they feel better - fine. They’re more interested,
they’re more curious. The book’s been read by thousands of people; but the number of people who
say:”Boy, this is the biggest cause I ever heard of” and who pitch in and give relentless cooperation
is very few. So right away, you see, thousands of talented people are out of the picture. Am I clear
so far?

Now there’s another thing. The circle of people that are really qualified to do any cooperating is
very largely restricted by a practical consideration. It follows that Karma is real in human relations.
I mean if you believe in Karma, you know the Law of Justice operates in human relations. Now if
anybody is sufficiently important spiritually and intellectually and morally and so on, to have been
near the Masters in the past, the likelihood is that he will be near the Masters now and in the future.
I mean if he amounts to anything, keeps it up, right? Isn’t that natural? Then don’t you see the
Masters are restricted further by the circle that is by habituation near to the Masters in the past.
Now Sinnett in his last life - I’ll just give you a fact - was a consul in Rome during one of the late
Emperors, about 100 years A.D. And the Master Koothoomi had been what’s called the ......(?)....
Flamen de Allis (?) in Rome at that time, a kind of Bishop you know - I don’t mean Roman Catholic,
but old Roman religion Bishop, so to speak. And they had been very close to each other in a very
worldly and corrupt society. Now this and other associations with Master Koothoomi in other lives
had given Mr Sinnett privileges. This is a privilege, you see, to do the job. You see the drift of all this?
It incorporates new principles of relationship - nothing to do with intellectual ability, or any such
worldly status.

Question: You mean to serve is a privilege not lightly given.

Fritz: Oh yes, yes. And this is unique. To be in on a thing like this in the early days is really something.
You don’t take Tom, Dick and Harry for that! Now Hume is another story. Hume was an accident, so
to speak, in this way. The Masters wanted Hume to be used, but They didn’t want him informed.
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They knew this risk, you see, and Sinnett is reproved in one of the Letters because he told Hume
everything, or far too much. And They had to keep telling him “don’t do this” you see, and so Hume
got hold of a lot of language and notions he was completely unfitted to understand. And with his
intellectualism running loose, you see, he thought: “I know more than Sinnett”, But morally he was
not anywhere near Sinnett - I don’t mean morally in the sense of ordinary morals - spiritually mostly.
Nowhere near. Well, Hume was all right. They made what They could of him. They sent him as a spy
to the Indian National Congress. It’s a very complicated question that you raise, you see, very
complicated.
Voice:I probably would not have got such an answer anywhere else.
Fritz: But coming back to this question of freedom, that is really the nub of your question. The
object of the Adept is to know enough and to be enough - you know, spirituality and knowledge,
so that he is completely free once and for all. And the achievement of that is a terrific undertaking.
It is absolutely unimaginably difficult. And so I say, the last thing that anybody that knows anything
about this, let alone who has achieved it, wants to do to anybody, is to impair their freedom.

Now this brings a point home to us. You take this property right here - I’m going to be very practical
now - this property has been going for thirty years. And there are present people that have been
battling all those thirty years. They are contributing their money, their abilities, their patience - and
I may say their impatience - and their tenacity of purpose, and their confidence in one another, and
God knows what, huh? And they have got something wonderful, see. One of the most marvelous
spots in the United States. Believe me I see a lot of them. It’s beautiful, it’s sequestered, it’s -
although there have been battles on this ground they have never been vicious, horrible battles, see,
that I know anything about - it’s really very wonderful. And we have friends here like that tree - you
know you just can’t win that kind of circumstances easily, that’s hard work. Well, here we are. We’ve
been at it thirty years and still the number’s pretty small - the people who mean business about this
- very small. Why is this? Well, that’s because what’s real is hard to understand. And the number of
people who want to do anything about it that do understand is small, and we’re all locked up in the
world one way or another, we have our Karma and our problems and everything else. We have
duties, sacred duties you can’t lay down. You can see it’s very difficult to do anything along these
lines, it’s not easy. It’s not like starting a factory or some ordinary school - an art gallery, there are
bushels of artists, ten cents a dozen, and they could start an art gallery good, bad, or indifferent.
But Occultism, this ultimate truth, that is the most tough thing to possess and use. So there are very
few, that’s all. Were they remarkable? History will have to tell us how remarkable were Blavatsky
and Sinnett.

One thing is true, and I think you had this in your mind. They speak very harshly sometimes, brutally,
of Blavatsky, don’t they? You read the Letters huh? Brutally almost. But you must understand first
of all that they were private letters. Second. They told her blunter truths that They ever spoke of
her. They never deceived her. What is more, she spoke the truth when she felt like it too - don’t
forget that! When she was real mad with somebody she thought wasn’t fair, she went right up to
Shigatse and said so! That’s what They want, you see. There’s no concealing in this group.

Question: Did the Masters ever give permission for those Letters to be made public?
Fritz: That’s a question I can’t answer, you see, because I wasn’t involved in that. The Master
Koothoomi says once: “ They will never be published with my permission”. Well, what does that
mean? I don’t know. People say he must have given permission because he could otherwise have
had them destroyed quietly.
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Question: You said that the Masters never interfere with our free will.
Fritz: That’s part of the answer. But you see there’s implied in this also, why didn’t They have nice
little fire in Sinnett’s apartment if They don’t want them published, and have them burned up and
that would be the end of it. Well you see, maybe they were published without the Master
Koothoomi’s permission. And maybe He grew to a state of indifference. Maybe it was decided they
are useful. They are fabulous. I can’t say, you see. I wasn’t in on that. I don’t know.

Question: Well, Fritz, considering that they are so useful, why do you think they have been so
neglected in the Society. You almost never hear of them. We do hear about The Secret Doctrine a
lot - but this, not often. Now why is that?
Fritz: Well, it’s a very complicated question. It came up a little while ago, and we answered only a
small part - we discussed only a small part of it, I’ll try to be more sufficient in what I’m going to say
now. I’m going to stand up for it too! First of all, we must understand very clearly that these being
letters to individuals who are putting questions, and since the original letters are often lost, you only
get one part of the story. Second - as they are letters, the Master is always trying to correct the
errors in the interrogator’s mind, and He overdevelops the thing that will correct it for him . . . so
the result is that the book is filled with a vast collection of oddments. Some are exaggerations of
small points in order to tell Sinnett something, others are tremendous truths in a couple of words,
see?

There’s another thing too we must remember, there is no English language for most of what They
are talking about, right? Yet They try to do it in English as best They can. Oh, it’s really a terrible
business. Now when this was all finished - They stopped writing to Sinnett about 1885 finally - They
had effectively stopped before that actually, weren’t telling him much anyhow - They had now
Madame Blavatsky writing The Secret Doctrine and everything that’s mentioned in here that They
cared to develop fully, They developed rather adequately there. And what might be called the
conceptual system is in The Secret Doctrine. You can come back from the S.D. to this and get
immense new wealth out of it. For example, in the S.D. nothing is said about the inner kingdom. I
don’t mean inner round, that’s another proposition altogether. Nothing is said about the inner
kingdom. But it’s mentioned in here, in fact it’s identified. And I might talk about it some morning -
it’s kind of interesting. Scientifically it can now be examined a little bit.

Now there’s also the fact that the older people are - like Leadbeater - who were involved in the
promise not to talk about these things publicly, kept their promise and they lived a long time and
under those circumstances there wasn’t much encouragement to talk about them. Jinarajadasa
writes about them a little bit, and in the July issue of The Theosophist from Adyar there will be an
article by me in which I quote from the Mahatma Letters - I’m going to discuss that passage here,
reincarnation from the Masters’ point of view. Well, I don’t know - it is terribly hard stuff to manage
too. One of the reasons is this, and I’m trying to clear that up here. The terms of reference are the
elements, not the planes of nature, right? Does everybody here know what I’m talking about? The
elements are a large spectrum, the total spectrum of material and even non-material processes. The
planes of nature that most people study is a little over three-fifths of that spectrum less the two
non-material elements even. So it’s only a small piece, the planes of nature are only a small piece of
the whole. Now the Mahatma Letters are written out of the background of the elements, the total
spectrum. So you try to cram this into the planes of nature all the time, you see, and you get a
terrible confusion. Nobody's ever straightened that out. There ought to be a lot more written about
the basis. Those are some of the reasons.
 9

Question: Fritz, my reaction to some of the Letters was that Koothoomi said “they” or “we” I
presume meaning the Brotherhood of Buddhists, said They were Buddhists. Is this so?
Fritz: This is somewhere where you can at last say yes - but with some explanations. Yes, that’s a
fact.

Question: Alright, then on the other hand, They say elsewhere that Their primary task is to free man
from this tremendous illusion of religion and God and the exploitation that’s taken place in religion
and so on. How do these add up?
Fritz: When I said yes a moment ago that They are Buddhists, you understand I meant They are
followers of Buddha, and not followers of Buddhism. Let me explain more fully what is involved in
Austie’s fascinating point. First of all I have to prescribe some Theosophy as fact and you do what
you like with it. We are now in the middle of the Aryan race. And the humanity to which we belong
is pretty well all here and present on the earth - not all, but the vast majority. They are not all
physically incarnated. The bulk of them are dead, but they will come back later. This humanity is a
colossal fact - absolutely stupendous fact! It consists of many thousands of millions of Monads who
have achieved the business of being human beings. And this is a stupendous fact in nature. I mean,
we may look like a job lot, but don’t worry, potentially this is an enormous proposition. Now, that
humanity has got to produce its own leaders. It cannot live forever on other Beings. It has its own
creative task in the cosmos to perform. It must produce its own free beings. The first one that it
produced was Gautama Buddha. And the moment He appeared on the scene after lives and lives
and lives of endeavor that when he achieved this final level of a Dhyâni Buddha - that is an
independent intelligence in Parabrahman that need never surrender and presumably never will
surrender His individuality - I don’t want to say individuality, His pointness, the Atman - we had a
Being who, having been of our humanity and now the perfection, was the sole model for all who
came after. In that sense They are Buddhists. They are not Buddhist in the sense that they follow
the Pitikas or believe that the printed doctrines are all that there are or any of this nonsense you
see. You know, Buddhism is corrupt too. The Buddha said, make no figure of me. He had not been
dead long before seven golden figures were made anyhow etc. etc. You can’t quarrel with that,
that’s just fact. Now They are Buddhist in that sense, that They are all part - I mean the bulk of the
Hierarchy, not quite all, the Kumaras are from another society than this terrestrial clump of people
- but anyhow the bulk of the Brotherhood is staffed, is manned, it consists of people who belong to
this show. Now there’s another thing. When Gautama attained, I wont say He was appealed to, but
it came about that He reorganized the Hierarchy - He was able to do so you see - for the sake of this
humanity. He reorganized it, made some adjustments in the requirements for admission, and other
things of that kind, quite profound changes, and in that sense He is almost the Founder of the
present state of the organization. They are Buddhist in that sense, right? He hasn’t gone away
anywhere. People like that don’t go somewhere you know. And it is in that sense, Austie, I think we
should follow this proposition. Now, as for religion as confining us. That’s true. It’s a dreadful
business, human beings do this to themselves. You know. they get somebody wonderful that’s a
clear flame of some kind, and they don’t even wait till he’s dead to set up meanings of their own.
Well, what are you gonna do? We’re all a bunch of fish.

Question: Fritz, could you comment on the Letter that begins on page 52?
Fritz:I’ve got my book. Is that the first edition?
Voice: Yes.
Fritz: I’ve nearly worn the paper in it to shreds now. Oh, the tenth letter where They say They don’t
believe in God. That is germane to Austie’s remark . . . That’s a corker, that’s a corker. Listen, we
gotta get rid of this word, God - that’s our trouble, see? I’m in favour of it. You know Sinnott says
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the devil has to be brought back - I’m in favour of that. I mean the other Sinnott, Ed Sinnott. What
do you mean by God, see? Well, we all know there are all kinds of ideas of God, a gentleman with a
large beard, huh? who spoke to Moses on Mount Sinai. Some think he wears gaiters and a shovel
hat, the more orthodox Church of England people. What is God? That’s the ten dollar question. . .
Question: Fritz, this is a very rough chapter, rough on God, as it were.
Fritz: It really is, yes.
Question: How far can we take that?
Fritz: I’d take it literally. It was written for Hume but - you know it was written to blow Hume to
smithereens partly - I take it literally. Let me try to explain. Any thought of God which is finite in
character, localized in space, conditioned by material process etc etc, is by its nature false. The God
that They would like us to talk about if we’re going to have to use the term is infinite absolute
perfection, the sole cause of all phenomenal and finite events whatsoever. And that’s obviously not
even in this solar system alone, see? Now lots of theosophists think that the Logos is this. If you’re
talking about the Logos of the solar system, no. He’s just a local operation. I say that with all
reverence, please. But He’s just a local operation. And what They are trying here to do is restore the
idea of Parabrahm, right? to restore it to use, not as a term but as a fact. If I had my magnetor here
I could explain it again. The entire universe is a magnetic field. There is no where where magnetism
in some degree does not obtain. Now there are local intensifications and variations of magnetic
fields, but they tie into the infinite lines of force of the infinite field. And thus they are what they
are because of the infinite magnetic field. Now the field is also present with the gravitational field -
you heard that last night, you see. Gravity and the electromagnetic field are now operating through
you in every direction while you sit here. And I don’t know how many dozen other fields. They are
all properties of Parabrahman. They are all infinite in extent and perfect in their operation. THIS is
God. That’s all They are trying to say. But it isn’t easy to grasp it because then everybody would say:
Well how do we get this? You get that by what is really a very simple operation. There is in this
infinite reality non-material points. Being non-material, they aint anything, see? You get that? Do
they exist? What do you mean by exist? Let’s not go into that. These points can be centers of
operation for infinitude. Being infinitely small, they are part of infinity. You can have any number of
them. They don’t pack up and occupy any space. These are called mulaprakriti or Paramanus (?) It
depends upon whether you’re talking Vedanta or Naiya Vaisheshika. Now, starting with that, one
can imagine the focusing of these infinite forces. And out of that focusing come universes, apples,
and John Abbenhouse. In that order. You can pick out whether I classified him with apples or the
universe! Now this is the simplest idea on God’s earth and that’s why it’s hard to grasp. But we really
do not belong to the finite changing universe, we don’t really belong. We’re just messed up in it.

Question: Fritz, I want to ask a loaded question.

Fritz: Come on!
Question: On the basis of what the Master said about religion and the fact that He was one of the
individuals who founded the T.S., why does the T.S., why are they - I don’t even like the word
tolerant - why do they say: well belong to any religion you want, this is alright, see. Why not say;
religion is out? This is the thing we want to get away from. We’ve been exploiting humanity with
religion for God knows how long. Why does this have to go on? This seems to me to be a paradox,
unless your friend freedom amongst the Society is the thing that’s created this, not They.
Fritz: I think you have a compound question here that has to be divided into two parts. The first is:
why do the Masters have anything to do with religion? For instance, Master Koothoomi is visiting
Lamas - or used to be - visiting Lamas in Tibet all the time. And nothing is more superstitious than
Lamaism. And he’s doing his utmost for all kinds of people mixed up in Lamaism, including the
 11

redcaps who are smelly characters some of them, occultly speaking. Anyhow, why? ‘Cause They got
duties to do and They gotta help all They can, help where They can. They have to live somewhere.
They would get a rougher deal here on Orcas Island, I can tell you, than They do in Tibet. They gotta
live somewhere, They gotta work, They have physical bodies, They have duties to perform. You don’t
perform duties for humanity without getting down into the muck with them. That’s one thing,
another is this - only a very few people can grasp this impersonal principle and conduct their lives
accordingly, very few. And the result is if you want to help humanity you have to make a choice -
either those few or get on with the general job too. . . . personally I don’t think there’s any harm in
it because if you teach the common doctrine that lies behind them all, you might get people to get
out of their individual framework. Let’s talk about this more . . . .Well, I tell you Austie, you’ve read
Mahatma Letters, haven’t you. Quite a lot.
Voice: Yes sir.

Fritz: What do you think of the Master Koothoomi and the Master Morya, how do They impress
you? Are they impressive?
Voice: Well, I think that piece of literature, with the exception of one or two others possibly, is the
best piece of literature in the T.S.
Fritz: Hear, hear. I agree.
Voice: But I think it’s too dangerous for most theosophists to read.
Fritz: Right! You said it boy! And how wise They were to try to keep it quiet until They could get hold
of some people. In fact what ought to be done is to gradually open up the dynamite in it.
Voice: I think that’s the answer to Gene’s question, why it isn’t better known. Because people are,
maybe unconsciously afraid if they get the implications of what is said in some of these things, like
the tenth letter for example, it would blast things from stem to stern. And who wants to be blasted?

Fritz: Let me tell you something. I wrote a piece called “Quest for the Quiet Mind” - some of you
have read it. And I worked like a dog to state what I said there, and it isn’t so bad. But anyhow I did
what I could and it went to Gardner, E.L. Gardner. E. L. Gardner is one of the senior members of the
T.S., positively one of the most wonderful people you ever saw. Now what I really did was unlock
the basic methodology in science and in the Mahatma Letters - the same methodology really you
see. I unlocked that and tried to state it. I got a letter from Gardner. He said to me, he said some
nice things about what I’d said and so on, and he said: “It is also the most devastating thing I have
read in a long time” - and yet, Mahatma Letters is looking him in the eye every day, and he’s one of
our best students of it. It never struck him . . . . (words lost due to tape change) It hit him terribly
hard. I agree with you, it’s dynamite.

Question: Fritz, isn’t this right in line with what you mentioned about the London Times when the
Masters would not transport it to India because it would completely change the thought processes
of people, and that you couldn’t do.
Fritz: Yeah, you couldn’t do it. And those that tried would go crazy etc. etc. I think that is a physical
aspect or physical representative of the intellectual dynamite that’s in here. It’s almost a frightening
book in this sense that it really gives you the dimensions, the incredible dimensions of being an
occultist - or as far as that goes, a really honest human being. It’s out of this world.

Question: It would seem that a complete answer to the question about why the book is not read in
the lodges must also include an airing of the reluctance of lodges to put this idea of the Masters
before the group as not being a required thing to believe in in order to take part in Lodge activities.
 12

Question: I’d like to answer something to Harry’s question. I don’t think it matters two hoots
whether these men are Masters or not. It’s what They have to say, the content of what They’re
saying that seems to me to be the thing that matters. If They’re saying the truth, it doesn’t matter
who says it, it seems to me. Now maybe Fritz won’t agree with this. I don’t think (indistinct) . . . lend
authority by -
Fritz: He’s raising the question of authority, isn’t he? I’ll tell you what I feel about this, and I’ve said
it here plenty of times. I think we should be very plain with everybody and say if you haven’t read
the history of the Society, if you don’t believe it was founded by people who know a lot more than
we know, there’s no question of whether They’re Masters or not, see that, if you don’t believe that,
don’t come in here! That’s not a dogma, you see that? That’s historical fact. And why should people
join the T.S. to say: “It’s a beautiful idea” when they’re up against this dynamite. We’ve gotta warn
them, and say: if you don’t believe this, don’t come around here. If you don’t believe it you’ll think
we’re a bunch of nuts. We believe in a lot of bunk, or we’re deceiving them, whatever the case may
be, in order to take the collection on Sunday.

Question: Well, what you are really saying is that as a group we’re not very strong -
Fritz: That’s right , I say that. And that’s cause we’re not ready for this strong meat too. I’d like to
see every lodge have a class in this stuff. We’ve gone into this in New York for years and it’s done us
great good. We still admit people without these warnings and things, I regret to say, in New York
because I don’t run the Lodge. I would say to everybody who wants to join the T.S. “I want to know,
have you read these books, do you regard these claims, these historical claims, you understand as
authentic? If you don’t, I don’t think you should join this. I think you’re committing yourself to
something you haven’t committed yourself to.”

Question: I have a lot of respect for what you say, but yet I notice the tone of authority that you’re
denying a certain amount of spiritual freedom to those who haven’t made up their mind.
Fritz: Listen, I don’t care what anybody believes. But the T.S. is a working organization you see that,
that’s what it is, it’s a working organization trying to get something done. Now why should people
join a working organization and say “I have the gravest doubts about its bona fidence.
Voice: Oh no, it....
Voice: I’d like to see a show of hands of the people who recognize the Society as a working
organization as far as their own personal belonging is concerned.
Voice: What do you mean by -
Voice: How many people go to lodge meetings to serve, and how many go to get something out of
it. If you go to get something out of it, I don’t call it a working organization. If you go there to serve,
then I say, show your hand.
(Many voices all at once) You do both, you do both - you go to get, so that you can serve more
effectively.
Voice: Well, I’m not saying that no one goes to serve, and perhaps E.S. is the place where all the
hands would show, I don’t know.
Fritz: Somebody back there is shyly raising a hand . . . .Now look here, there are two propositions
here. One is the Theosophical Society - Harry’s trying to bring that home to us and get a show of
hands. The T.S. is a program of work, see. And if you think that is important you certainly want to
get in and bat the ball and do the best you can. Unfortunately it also involves living up to a very high
standard at the same time, you see. It isn’t like opening a stationery shop or something. It’s a little
tougher than that. Alright. But that’s one thing by itself. Now the other thing, which is entirely
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independent, is your private life, what goes on inside you, you see that. And I don’t give a darn what
goes on inside you - I’m your friend you understand - I don’t care what goes on inside you. But if you
come out with propositions about this working organization, then it becomes public business. And
what the Society is trying to do is plain as could be. There’s no problem in that. It’s trying to teach a
realistic philosophy that will restore knowledge to man of what man and the universe really are.
That’s what it’s doing. It’s not trying to make a creed or a dogma or private revelations or
salvationism or something. I don’t know whether your question can be put though, Harry, because
everybody I suppose believes he is being serviceable even in going to a meeting - even if he never
does anything else, see what I mean? I doubt whether that is the highest service a person can give,
but that unfortunately is prevalent. You know, meeting in a meeting is a beneficial thing in itself -
it’s a good thing to have people quietly meeting and studying.

Question: What does Harry mean by service?

Voice: Well, as I see it, maybe this freedom thing gets into it also, we don’t really carry the ball to
the world really, and the idea of a working organization implies to me that you’re gearing yourself
to carry the ball to the world.
Question: How are we to do that?
Fritz: We’re not carrying it effectively, I agree with Harry there. You weren’t here when I was talking
about this - was it yesterday morning? The history of the Society? You know, Harry, the Society has
had a tumultuous history - thirty, forty years, very serious problems and so on. It is only now coming
out from under them. And at the same time it is only now getting hold of this new material . . . . I
agree with you that we haven’t been delivering the ball. But now the question is with regard to the
future, and that’s what concerns us here. What do we do in order to make sure that we carry the
ball from here on? I don’t think you can do a darn thing except in terms of a program, which the
Masters make clear They are conducting anyhow. The are quickening science, They’re guiding
science, They’re even releasing inventions thereby . . .. And They are running terrible risks on Their
own behalf and on our behalf. And the question is, are we moving fast enough to supply the
metaphysics and philosophy that goes with quantum theory, relativity, genetics, etc? We aren’t.
Now, if we speeded that up, I believe a tremendous curative, I mean purifying, what shall we say?
sort of the issuance of new criteria would come about. And you could work much more effectively.

Well now, I was telling you, Emily is going to parcel this protoplasm stuff, it will come to Seattle,
see? Now who is going to study it? That’s the question, who is going to use it? To whom are you
going to send notices in the universities and the clubs sometime and say: “We’ve got some very
interesting stuff organized around this Seifritz film”. And even if they have seen the Seifritz film,
what does it mean. Right? We’re gonna do that also with the air principle. I’m trying my best to buy,
and don’t care what it costs, another film, more marvelous than Seifritz’. It’s the first expert
photography of the living mitotic process. I don’t know what that means to you. You know,
everybody is made out of cells. All cells are reproducing practically all the time. You are a quivering
mass of reproduction - you’re reproducing by the million inside you all the time. As cells die, new
cells come up. Alright, we got a picture of this. It is unbelievable. It’s a German picture. We’re going
to release all of this to the lodge no matter what the universities do with it. They buy these films too
but we’re going to release them as a part of a total rational texture of Theosophy, of meaning. If the
Seattle and the other lodges pick this stuff up, I think we can deliver the ball.

Question: How in the world do you pursue work with .... high level scientists in the Foundation for
Integrated Education without letting them know you’re a theosophist?
Fritz: Oh, they all know I’m a theosophist.
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Question: Well, do any of them get interested in Theosophy?

Fritz: Yeah, I tell you, starting with my president, who is Kirtley Mather, and Henry Margenau who
is director of research, and these men are fully familiar with my association with the Theosophical
Society. And the curious thing is that they respect the Society because I seem to have some clues
about how to put learning together. They get the flavour of Theosophy in this way. In other words,
if you use the material to prove that there is a growing structure of explanation for the universe,
that they prize. Of course, if one came to them and said “Gentlemen you gotta believe in
reincarnation, karma, life after death, the astral plane, and avichi” they would politely leave for
somewhere else. One doesn’t do that. But then one doesn’t do that anyhow, does one?

Question: But you were speaking of taking Theosophy to the world. And I was thinking of the people
that you’re taking theosophy to.
Fritz: Well, I’ll tell what we’re doing and my friends know this perfectly well in the Foundation. We’ve
begun this slow preparation of education materials which the theosophical philosophy explains, but
which the learned world can explain in detail, not philosophically, but in detail. And by moving along
that ridge between the two things, one shall join these worlds together on the facts, on experience,
not on hypotheses. Nobody can look at that magnetor without having to say to himself “How the
devil does that work?” Now, the physicist tells him the quantum part of it, but we tell him the other
part. And I showed that Gestalt psychology stuff yesterday morning. We know quite a lot about that,
that the Gestalt people don’t know. And I have this piece on space lattices I showed the other night.
We know what that means in a way they don’t know. Because we have a larger and more
commodious fabric. If only we could stick it another few years, Austie says I’m always saying this,
anyhow I stick it. What else? Anybody want to go wash up before lunch?

Voice: Fascinating Fritz.

Fritz: Thank you. Anyhow the Mahatma Letters are fascinating. READ ‘EM!

Sobre las "Cartas de Mahatma"

Charla
de Fritz Kunz
en Indralaya, 4 de agosto de 1957

No quiero hablar formalmente sobre las Cartas de los Mahatmas tanto esta mañana, pero me
gustaría que las discutiéramos. Solo nos recordaré a todos algunos hechos históricos
elementales. H.P. Blavatsky fue una criatura única que, después de varias vidas en el pasado, nació
en Rusia bajo supervisión. La encarnación fue arreglada, y desde la niñez estuvo bajo la custodia - a
cargo - de este Adepto que fue una fuerza importante en la fundación de la Sociedad Teosófica, a
quien llamamos el Maestro Morya. Ese es su apellido, un nombre muy noble, el nombre más noble
de la India, es decir, en la India védica tardía y budista temprana. Por tutela me refiero a que se
hicieron arreglos para que ella estuviera permanentemente bajo supervisión, y cualquier cosa que
le pudiera pasar se informaba instantáneamente a las autoridades para que estuviera protegida; y
 15

sin embargo, tendría toda la libertad que necesitaba para crecer como ella misma. Nadie quiere
esclavos en este tipo de trabajo.

Y ella creció; y todo eso se puede leer extensamente en Incidentes en la vida de Madame Blavatsky,
que me olvidé de mencionar el otro día como uno de los libros originales, un material
fascinante. Ahora, en el transcurso de su vida, ella fue, como saben, finalmente llegó al Tíbet, a lo
que aspiró durante muchos años y finalmente llegó allí. Esto fue después de que conoció al Maestro
Morya en persona en Londres. Y más tarde tuve una visita con él a la luz de la luna en Brighton, de
todos los lugares. Entró en el Tíbet y allí pasó los años de formación suficiente para permitirle volver
al mundo occidental y hablar en nombre de esta gente.

Ahora, para calificar para eso, una persona tiene que estar lo suficientemente desarrollada para que
los Maestros puedan arreglar - está en las Cartas, lo lees allí - para secuestrar una porción de la
estructura psicológica de la persona, que permanece en el Tíbet. Esto es diferente del arreglo
anterior del que estoy hablando. Y al mismo tiempo, como encontrará en una de las Cartas, esto
convierte a esa persona en una especie de lisiado psicológico. Ahora suena horrible, ¿no? Suena
monstruoso. Pero tienes que lidiar con las cosas como son, ya sea que creas que son monstruosas
o no.

La razón de esto es que la Organización de los Maestros es tan importante que bajo ninguna
condición deben ser revelados sus secretos últimos o sus procesos deteriorados, excesivamente
deteriorados. Y estas son las reglas, eso es todo. ¿Qué queremos decir con esto? Bueno, significa,
¿no lo sabes?, que el individuo para todos los eventos críticos está disponible para operaciones
directas, en cuyo caso actúa como una personalidad total, entonces todo se fusiona nuevamente
para tales propósitos. Pero durante los momentos en que los Adeptos no continúan con ese
individuo ciertos procesos especiales, etc., esta división se repite y la persona que se mueve por el
mundo solo tiene que vivir lo mejor que pueda. Eso es todo. Ahora, para propósitos estudiosos, la
reunión de la personalidad total puede mantenerse durante horas y horas porque, ¿no ven?, si un
individuo está escribiendo tranquilamente en algún lugar apartado donde la posibilidad de
interrupción, etc., es muy pequeña, esta parte vital, se puede dejar salir, por así decirlo, para
colaborar en el trabajo sin mucho riesgo. Pero cuando, como en el caso de los primeros trabajos de
HPB, se movía en todo tipo de círculos, ya sabes: cenas, licor, tabaco, trenes, todo tipo de cosas
durante horas y horas, tal vez días y días, este tipo de cosas, de la condición de divorciado
continuó. Y ella era tempestuosa por naturaleza de todos modos. Y así, las tempestades y los
estallidos y todo tipo de cosas que, también tenían su lugar, pero que no representan el ser total,
fueron experimentadas por todo tipo de gente. Bueno, así era ella.

Ahora, debido a que ella estaba dispuesta a hacer esto, se hicieron todo tipo de cosas que se relatan
en el libro. Y usted sabe que en 1880 estaba visitando a un hombre llamado Sinnett - AP Sinnett en
Simla, que está contra las colinas en el Himalaya a varios cientos de millas al sur de Cashmere
[Cachemira], ya sabe. Cashmere está allí así, y luego das la vuelta al Himalaya y bajas a la gran curva,
la gran muralla, es decir, vienes a Simla. Y en ese cuadrante del Himalaya hay muchas instituciones
antiguas sagradas y maravillosas. Así que ahí estaba ella, verán, en la periferia de esto, en las tierras
altas donde la atmósfera psíquica es mucho mejor que en las llanuras, y allí estaba ella disponible
para este tipo de comunicación. Todo esto sin duda fue planeado, como comprenderá, en una
medida considerable; y Sinnett era desde los viejos tiempos un hombre que se había encarnado
muchas veces con ella y otras personas, diré, en nuestro círculo. Un tipo maravilloso en realidad, un
hombre maravilloso, bastante mundano pero muy maravilloso, con un corazón tierno y una esposa
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casi aún más maravillosa que él desde el punto de vista teosófico, y un niño pequeño, Dennis
Sinnett. Y tenía las agallas que ves, y la habilidad innata, el instinto innato para invitar a Madame
Blavatsky a venir y ser su invitada. Él leyó sobre ella y ella vino. Algunos amigos la habían conocido,
amigos mutuos, y ella vino allí. Y ahí, ¿no ves? Los Maestros que se acercaron lo suficiente
psicológicamente para hacer fenómenos incluso en medio de esos, ya sabes, clavijas de oporto y
whisky y cosas así, para hacer fenómenos, la usaron para este propósito y así fue como Sinnett se
involucró en esto. Vio estos fenómenos; puede leer sobre ellos usted mismo si no lo ha hecho. Cosas
fascinantes, absolutamente el libro más romántico de la tierra de Dios. Dramático, romántico no es
la palabra. El libro más dramático de la tierra de Dios, para hacer fenómenos, la usaron para este
propósito y así es como Sinnett se involucró en esto. Vio estos fenómenos; puede leer sobre ellos
usted mismo si no lo ha hecho. Cosas fascinantes, absolutamente el libro más romántico de la tierra
de Dios. Dramático, romántico no es la palabra. El libro más dramático de la tierra de Dios.

Ahora se acercó lo suficiente a estas cosas como para escribir una carta al Maestro Koothumi, como
veis, y supongo que HPB lo animó a hacerlo. Esta último fue entregada y, como me han escuchado
decir muchas veces, de todos modos, si han leído el libro, saben, Sinnett, que es un hombre práctico,
pensó que convencería a todos de una sola vez. Así que sugirió que todo un número del London
Times, creo que tengo razón, debería ser transportado desde Londres por medios mágicos y
mostrárselo a todo el mundo - el gobierno, como ve, tenía su residencia en Simla en el clima cálido
- mostrado a todos los miembros del gobierno incluido el Virrey, y refrendarían al margen que lo
habían visto ese día. Entiende que no había correo aéreo en esos días, todavía eran barcos de vela,
algunos de ellos, además de vapor, por supuesto. Pensó que todos refrendarían que habían visto
esta copia completa del London Times en Simla el día de su publicación en Londres, ¿ves? Y luego,
cuando llegaran las copias de Londres, probaría que había sido transportado desde Londres por
medios mágicos. Iba a convertir a todo el mundo con un número del London Times. Esa es la primera
letra del libro: la respuesta del Maestro, ¿ven? Pensó que todos refrendarían que habían visto esta
copia completa del London Times en Simla el día de su publicación en Londres, ¿ves? Y luego, cuando
llegaran las copias de Londres, probaría que había sido transportado desde Londres por medios
mágicos. Iba a convertir a todo el mundo con un número del London Times. Esa es la primera letra
del libro: la respuesta del Maestro, ¿ven? Pensó que todos refrendarían que habían visto esta copia
completa del London Times en Simla el día de su publicación en Londres, ¿ves? Y luego, cuando
llegaran las copias de Londres, probaría que había sido transportado desde Londres por medios
mágicos. Iba a convertir a todo el mundo con un número del London Times. Esa es la primera letra
del libro: la respuesta del Maestro, ¿ven?

Ahora es un tema muy interesante porque mucha gente, viene aquí a este campamento todo el
tiempo y nos dice: si los Maestros son tan maravillosos, ¿por qué no les enseñan todo a todos de
inmediato? Bueno, la respuesta es porque los demás no son tan maravillosos. Esa es la
respuesta. ¡Somos un gran trabajo entre tú y yo! Bueno, ahora trata de explicarlo, pero ni siquiera
Sinnett lo entendió realmente. ¿No ve?, Él explica esto, y en retrospectiva uno puede ver muy
claramente que habría otras explicaciones para tal cosa. Te daré un ejemplo: alguien podría falsificar
cuidadosamente todas esas firmas, ¿Y cómo probarías después que no fueron falsificados? Y eso es
exactamente lo que sucedió con estos fenómenos: muchas explicaciones, locas sin duda, pero desde
el punto de vista de las personas que no tienen esta filosofía, menos loco que el hecho mismo. El
hecho en sí, desde el punto de vista del inglés de la década de 1880, era pura locura. ¿Mira eso? Eso,
tenemos que acostumbrarnos. Bueno, así es como se abre el libro. Se abre con estas palabras - así
respondió el Maestro a esa carta: “Estimado hermano y amigo” - así se dirige a él -
“Precisamente porque la prueba del diario londinense cerraría la boca de los escépticos, es
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impensable”. ¿Venhas? Sería un tapón por el momento. No puedes hacerle eso a la gente. Si
detienes completamente sus procesos por algo que no pueden explicar, deben volverse locos o
pensar que eres un mentiroso o algo así. Así es como comienza su comunicación con
Sinnett. Maravilloso.

Ahora Sinnett se sumergió en ello y se comunicó con todo tipo de personas. Publicó cosas en su
periódico, y trató una y otra vez de que los Maestros aceptaran mostrarse a él, y finalmente una vez
que el Maestro apareció en un sueño tan vívidamente que Sinnett se despertó con el recuerdo, pero
los ajustes necesarios para encajar en este esquema, el Sr. Sinnett nunca lo hizo del todo. Pero le
debemos la existencia de este libro, este libro incomparable.

Y como usted sabe, estaba asociado con él un hombre llamado AC Hume, un escocés que estaba en
el Servicio Civil, en el mundo periodístico en el Servicio Civil. El Sr. Hume era incluso un personaje
más duro, no digo porque fuera escocés, sino por naturaleza, e inteligente pero vanidoso. Y después
de muchas, muchas luchas con estos dos hombres y todo tipo de complicaciones y escribir y escribir,
y escribir, ves que hay una inmensa cantidad de escritos allí, la mayoría es de los Maestros, algunas
son las cartas devueltas por Hume y Sinnett - finalmente quedó claro que Sinnett y Hume nunca
podrían realmente pasar a este otro sistema. No podían simplemente darse por vencidos y decir:
este fin, ya ves, el fin del mundo en lugar de hacerlo de adentro hacia afuera. Y no había teoría de
campo, no había nada entonces, ¿no ve?, para ayudar a esta gente. No estamos siendo críticos
cuando decimos estas cosas.

Ahora debo explicar otra cosa antes de discutir. Debemos entender que el propósito de todo esto
no era simplemente convencer a Sinnett, o conseguir que se escribieran uno o dos libros que no
fueron escritos a través de Sinnett, y eso. Eso no fue lo único. El sistema que ejecutan los Maestros
es increíblemente vasto y complejo. La Sociedad Teosófica es una pequeña institución agradable
que tienen algunos voluntarios para realizar. Tiene las posibilidades de ser una gran y noble
institución, ahora mismo no lo es. Quiero ser claro sobre eso. Sé que tiene algunas propiedades,
propiedades físicas como esta. Tiene una sede en Olcott [Wheaton, Illinois], varias logias poseen su
sede, nosotros tenemos una en Nueva York que tenemos, y hay una gran propiedad en Adyar y hay
propiedades en Sydney, Australia, etc., pero la propiedad no es la Sociedad Teosófica,
¿verdad? Cualquier millonario podría comprar todas esas propiedades mañana. ¿Qué pasa con los
miembros? Los miembros son aproximadamente la mitad de lo que eran hace veinte años. ¿Cuál es
la calidad de los miembros? ¿Qué piensa la Sociedad? El Sr. Sri Ram está haciendo lo que puede de
una manera tranquila, constante y cuidadosa. Está muy atrasado en su programa, del que me oyes
hablar todo el tiempo. Es una buena institución, chico, podría hacer cosas maravillosas y y hay una
gran propiedad en Adyar y hay propiedades en Sydney, Australia, etc., pero la propiedad no es la
Sociedad Teosófica, ¿verdad? Cualquier millonario podría comprar todas esas propiedades
mañana. ¿Qué pasa con los miembros? Los miembros son aproximadamente la mitad de lo que eran
hace veinte años. ¿Cuál es la calidad de los miembros? ¿Qué piensa la Sociedad? El Sr. Sri Ram está
haciendo lo que puede de una manera tranquila, constante y cuidadosa. Está muy atrasado en su
programa, del que me oyes hablar todo el tiempo. Es una buena institución, chico, podría hacer
cosas maravillosas y y hay una gran propiedad en Adyar y hay propiedades en Sydney, Australia,
etc., pero la propiedad no es la Sociedad Teosófica, ¿verdad? Cualquier millonario podría comprar
todas esas propiedades mañana. ¿Qué pasa con los miembros? Los miembros son
aproximadamente la mitad de lo que eran hace veinte años. ¿Cuál es la calidad de los
miembros? ¿Qué piensa la Sociedad? El Sr. Sri Ram está haciendo lo que puede de una manera
tranquila, constante y cuidadosa. Está muy atrasado en su programa, del que me oyes hablar todo
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el tiempo. Es una buena institución, chico, podría hacer cosas maravillosas y ¿Qué pasa con los
miembros? Los miembros son aproximadamente la mitad de lo que eran hace veinte años. ¿Cuál es
la calidad de los miembros? ¿Qué piensa la Sociedad? El Sr. Sri Ram está haciendo lo que puede de
una manera tranquila, constante y cuidadosa. Está muy atrasado en su programa, del que me oyes
hablar todo el tiempo. Es una buena institución, chico, podría hacer cosas maravillosas y ¿Qué pasa
con los miembros? Los miembros son aproximadamente la mitad de lo que eran hace veinte
años. ¿Cuál es la calidad de los miembros? ¿Qué piensa la Sociedad? El Sr. Sri Ram está haciendo lo
que puede de una manera tranquila, constante y cuidadosa. Está muy atrasado en su programa, del
que me oyes hablar todo el tiempo. Es una buena institución, chico, podría hacer cosas maravillosas
ylo hará . Quiero decir que habrá suficientes, lo dicen ellos mismos, que quedarán suficientes
miembros dentro de veinte años para empezar de nuevo con buen pie. Y no tengo ninguna duda de
que tienen a las personas adecuadas alineadas para esto, para comenzar de nuevo, tal como lo
hicieron con HPB y algunos otros. Habrá otra pandilla, en realidad están entrando ahora, lo
suficientemente maduros y lo suficientemente fuertes y sabrán lo suficiente, y en los próximos diez
o quince años se ocuparán de esto. En realidad, esto no sucederá a menos que trabajemos, usted
entiende, no podemos simplemente sentarnos y decir: dentro de quince años seremos
rescatados. Simplemente no funciona así. Tiene que haber gente haciendo algo que ahora
proporcione las actitudes, el material, etc. ¿Derecha?

Pero, lo que quiero decir es que es solo una pequeña parte de la operación total. Nunca mueren,
nunca se rinden, no hay interrupción en Su comunicación ni en Sus fuentes de poder. Son una fuerza
imperecedera que se encarna, que aparece en los individuos a través de las edades y, a medida que
unos pocos triunfan, surgen muchos; y así esta corriente, como el protoplasma, sigue
comunicándose hacia arriba y hacia abajo, y nunca muere. Ahora, una de las cosas que tenían en
mente era lo que ahora vemos. Una de las razones para iniciar la Sociedad y trasladar su Sede a la
India fue la determinación de que la India sea la sede del renacimiento del verdadero aprendizaje,
porque tiene la tradición continua, tiene los Dharsanas y el Vedanta y todo lo demás.de la
India podría hacer lo que no puede hacer desde Europa. Ese es unode las cosas que estaban
decididos a hacer. Esto implicó la liberación de la India, que ellos previeron. Pero la liberación de la
India en términos de la órbita de la Commonwealth indobritánica frente a Rusia, por ejemplo, que
por supuesto estaba haciendo todo lo posible para entrar en la India todos esos años, la Rusia
imperialista. Ahora, sucedió algo muy interesante que me gustaría mencionar, y luego hablemos
más libremente. Cuando descubrieron que Hume no era bueno, sabían que de todos modos de
antemano, se hizo un uso muy interesante del Sr. Hume. Tal vez recuerde que el Sr. Sinnett se animó;
ya sabe que utilizó tanto el “Pioneer” de su periódico para este tipo de propósito que los
propietarios se cansaron de él. Los dueños del periódico se cansaron de él con su ocultismo y su
Blavatsky y sus tazas de té y cosas, tazas de té mágicas. Entonces lo llamaron de regreso a Londres
e hicieron términos que no le gustaron, y durante ese tiempo los Maestros desarrollaron la idea de
un periódico propiedad de la capital india editado por Sinnett, ¿lo ve? Maravilloso. Y lo llamaron el
"Fénix", lo iban a llamar el "Fénix". Bueno, el Sr. Sinnett tenía los pies fríos, y qué pasa con los
propietarios que son nativos, ¿no lo sabe ?, y todas estas cosas, así que nunca llegó a nada. Los
Maestros incluso consiguieron que algunos de los Rajas prometieran capital y podrían haber
pospuesto esto, no hay duda, pero no lo lograron.

Ahora sucedió algo interesante. En 1884, debido al trabajo de la Sociedad Teosófica que solo había
estado en la India dos años, fíjate, quiero decir, establecida en Adyar dos años, había estado en
Bombay uno o dos años antes, desde 1880, dos años antes. Había estado en Bombay uno o dos años
antes de eso, desde 1880, dos años había estado en Bombay y dos años en Adyar, eso es cuatro
 19

años en total; hubo tanto entusiasmo en la India por parte de la Sociedad Teosófica que se inició el
Congreso Nacional Indio. No sé cuántos de ustedes saben eso, eso fue el resultado de la Sociedad
Teosófica. La Sociedad se reunió en Bombay en 1884, tuvo su convención anual allí, No había sede
en Benarés en esos días, y varias personas, incluido un hombre que conocía muy bien, Sir S
Subramania Ier, fueron a Madrás para tener una reunión política independiente de la Sociedad y no
empañar la historia o el trabajo de la Sociedad. con fuerzas políticas. Miembros de la TS, quiero
dejar eso en claro. Y reunieron a algunos políticos en Madrás que habían asistido a las reuniones
públicas, y formaron un comité que el próximo año se reunió en Bombay en el Congreso Nacional
Indio. ¿Cuántos de ustedes nunca habían escuchado eso antes? Bueno, estaré maldito, ¡he vivido
en vano! Sabes, creo que me he estado repitiendo todo el tiempo. Parece que no les estoy diciendo
toda la verdad. Ahora debo decirles algo interesante. El gobierno, por supuesto, estaba observando
esto a través de la CCV, ese es el Departamento de Investigación Criminal, ¿comprende ?, y ser
político en India en esos días era criminal, ¿ve? Todo estaba abierto, pero era criminal. ¿Sabes lo
que hizo el gobierno? Eligieron a AO Hume para unirse a la reunión en Bombay como espía en
nombre del gobierno, ¿no es eso fascinante? Era demasiado terco y obstinado para ser bueno para
el ocultismo, pero resultó ser útil como espía en el Congreso Nacional Indio. Y a pesar de todo lo
que era, los Maestros podían usarlo sin que él supiera nada al respecto. Y ya saben, AO Hume ahora
es considerado uno de los padres del Congreso Nacional Indio hasta el día de hoy. Te digo esto
porque, a menos que veas las ramificaciones, no tienes idea de la forma en que los Maestros dirigen
las cosas. Están involucrados en todas las grandes cosas políticas, históricas, científicas y cualquier
otra cosa que suceda. Todo. No hay nada que mejore el bienestar humano que sea significativo
donde no está a mano, ¿ves? Solo quítame esto, no tienes que creerlo, pero escucha. Están
involucrados en todas las grandes cosas políticas, históricas, científicas y cualquier otra cosa que
suceda. Todo. No hay nada que mejore el bienestar humano que sea significativo donde no está a
mano, ¿ves? Solo quítame esto, no tienes que creerlo, pero escucha. Están involucrados en todas
las grandes cosas políticas, históricas, científicas y cualquier otra cosa que suceda. Todo. No hay
nada que mejore el bienestar humano que sea significativo donde no está a mano, ¿ves? Solo
quítame esto, no tienes que creerlo, pero escucha.

Bueno, nunca pusieron en marcha el "Fénix", y el Congreso continuó desde 1884 aprobando
resoluciones y manteniendo un poco su fuerza y así sucesivamente, subiendo y bajando colinas,
hasta que la Sra. Besant llegó a la India en 1893. La habían observado por los Maestros mucho antes
de que ella se uniera a la Sociedad. Sinnett fue advertido de que se interesara por ella mucho antes
de La Doctrina Secreta.fue publicado lo que la trajo al círculo. Ella salió en 1893, y su nombre está
en el libro aquí, por cierto, en un pasaje, y ella entendió mucho de esto y comenzó a trabajar en la
India, y en 1914, hacia 1910, se había unido al Congreso Nacional Indio. . Ella no comenzó como
política, ¿ves? Comenzó a ganarse la confianza del pueblo indio y a trabajar en un aparato social y
educativo que pudiera hacer este trabajo y conseguir líderes, jóvenes a los que capacitó, todo tipo
de jóvenes, cientos de ellos, nadie en Occidente lo sabe. Ya casi se olvidan los nombres, algunos
están muertos, por supuesto, entró en el Congreso de la India. Y en 1914, justo antes de que
comenzara la guerra, había conseguido que el Congreso proclamara la autonomía como su
objetivo. Nunca habían hecho eso antes, ¿sabe? Y compró el periódico, elMadras Standard , y lo
renombró New India , y el "Phoenix", que no pudo iniciarse en 1884, se inició en 1914. ¡Nunca
se dieron por vencidos tampoco en el Himalaya! Lo que necesitan Lo obtienen, poco a poco.

Estaba en Madrás, de hecho estaba en Colombo, vine de Colombo y estaba en el comienzo de New
India . Un negocio emocionante, ya sabes, espantosamente emocionante. La señora Besant venía
de Inglaterra y alguien se enteró de que el Madras Standard estaba a la venta. Le enviaron un
 20

telegrama en el barco y ella, sin saber todas las ramificaciones o cuánto dinero estaría involucrado,
telegrafió “cómpralo”. Ella hizo eso todo el tiempo, así es como consiguió el Valle Feliz. Se
comprometió con unos $ 120.000 en compromisos sin saber lo que eran $ 120.000. Cuando le
dijimos en libras, dijo: “¡Eso es bastante dinero, no es así!”. Ella compró el Madras Standard,y todos
nos unimos y ¡oh, escribí algunos de los mejores editoriales que jamás hayas leído! Escribí uno muy
erudito sobre “El aumento del riego y su relación con la precipitación en los estados occidentales”.
¿Alguna vez lo leyó? (risas) Y así sucesivamente - Y nos fuimos, ya ve. Y para 1919 el Parlamento
había declarado, el Rey de Inglaterra había declarado desde el trono y el Parlamento había actuado
y la India estaba en camino hacia la libertad. Ahora todo esto está detrás de esto. Miles de cosas así
que saben lo que hacen. Escuelas y nuevas subrazas y desarrollos científicos. El Maestro Morya
cuenta allí sobre Crookes. Sabes que Crookes se inspiró, ya sabes, Sir William Crookes: se inspiró en
Ellos sobre el cuarto estado de la materia. Y dicen que solo tuvo un comienzo, y ahora sabemos que
solo tuvo un comienzo. Han protegido a todas estas grandes personas en la medida en que permiten
la protección. Bueno, eso es lo que hay en las Cartas de Mahatma. Bueno, hablemos de eso.

Pregunta: ¿No hay una de las otras dos cosas?

Fritz: ¡Vaya! es un fabuloso compendio de conocimiento oculto. Verá que fue escrito en privado.

Pregunta: Aunque tengo en gran estima a HPB y AP Sinnett y Olcott, siempre me he preguntado por
qué es que ellos, por qué dice en las Cartas que eran el mejor material disponible. Porque tenían
algunos defectos, y Sinnett, por supuesto, difícilmente debería. . . Fue porque Sinnett era tan .....
que las Cartas del Mahatma tuvieron que ser escritas ... sin decir nada de manera crítica.
Fritz: Maravillosa pregunta
Voz: ¿Puedes repetir la pregunta?
Fritz: La pregunta es: en las Cartas del Mahatma, ellos tienen en alta estima a estas personas y dicen
que son las mejores que pueden encontrar, y así sucesivamente, pero al mismo tiempo, ¿puedo
decirlo de esta manera? poco - resultan ser un montón de trabajo. Lo digo con mucha más dureza
que tú, pero de todos modos esa es la esencia de tu comentario, ¿no? Bueno, esta es la pregunta
más fascinante de todas, gracias. Porque, como ve, plantea la cuestión de la relación de personas
más o menos comunes, me refiero a personas involucradas en el mundo, con los Maestros que no
están involucrados en el mundo. Ves que surge esa pregunta. Y esta es la gran pregunta. Bueno, no,
comenzaré con una pregunta filosófica que se volverá práctica de inmediato. Sabes que mucha
gente piensa que la filosofía no es práctica. Pero la verdad es que la filosofía es la más práctica, todo
lo demás es secundario. Solo ponlo en tu pipa y fúmalo, ¡si eres fumador! Déjame explicarte
algo. Los Maestros, y me refiero ahora a los Dhyân Chohans, ni siquiera me refiero a Koothomi, son
los únicos seres que son absolutamente libres. ¿Mira eso? Todo lo que está debajo de un Dhyân
Chohan, es decir, un Señor radiante que solo existe en lo completamente inmaterial, todo lo que
está debajo de ese nivel, desde los planos más elevados de la naturaleza hacia abajo. cualquiera que
esté atado en ese sistema aquí, incluso si es espiritual como Dios sabe qué, está atado y no es libre. Y
dado que el objeto de todos los Adeptos y de todos los Seres más elevados es esta libertad, ahora
déjame decirte algo: lo último que harán los Maestros es dañar tu libertad, eso es lo último que
harán. Puedes ser un maldito tonto en la mayor escala posible, y ellos gentilmente te permitirán ser
eso, ¿ves? Lo único que no harán es perjudicar tu libertad. Ahora, que significa esto? Significa que
solo pueden trabajar con voluntarios; esa es la primera propuesta. Su restricción es para
voluntarios. Ahora, ¿cuántas personas se ofrecen como voluntarias en su círculo para ser parte de
este programa? No muchos. Y la gente lee este libro todo el tiempo, lo ves, y piensan en ello y en
todo, y permanecen exactamente como estaban prácticamente durante años y años. No se ofrecen
como voluntarios, no hacen mucho. Quizás se sientan mejor, bien. Están más interesados, son más
 21

curiosos. El libro ha sido leído por miles de personas; pero la cantidad de personas que dicen: "Vaya,
esta es la causa más importante de la que he oído hablar" y que colaboran y brindan una
cooperación incansable es muy poca. Así que de inmediato, como ve, miles de personas talentosas
están fuera de escena. ¿Estoy claro hasta ahora? y lo piensan y todo, y permanecen exactamente
como estaban prácticamente durante años. No se ofrecen como voluntarios, no hacen
mucho. Quizás se sientan mejor, bien. Están más interesados, son más curiosos. El libro ha sido leído
por miles de personas; pero la cantidad de personas que dicen: "Vaya, esta es la causa más
importante de la que he oído hablar" y que colaboran y cooperan sin descanso es muy poca. Así que
de inmediato, como ve, miles de personas talentosas están fuera de escena. ¿Estoy claro hasta
ahora? y lo piensan y todo, y permanecen exactamente como estaban prácticamente durante
años. No se ofrecen como voluntarios, no hacen mucho. Quizás se sientan mejor, bien. Están más
interesados, son más curiosos. El libro ha sido leído por miles de personas; pero la cantidad de
personas que dicen: "Vaya, esta es la causa más importante de la que he oído hablar" y que
colaboran y cooperan sin descanso es muy poca. Así que de inmediato, como ve, miles de personas
talentosas están fuera de escena. ¿Estoy claro hasta ahora? El libro ha sido leído por miles de
personas; pero la cantidad de personas que dicen: "Vaya, esta es la causa más importante de la que
he oído hablar" y que colaboran y cooperan sin descanso es muy poca. Así que de inmediato, como
ve, miles de personas talentosas están fuera de escena. ¿Estoy claro hasta ahora? El libro ha sido
leído por miles de personas; pero la cantidad de personas que dicen: "Vaya, esta es la causa más
importante de la que he oído hablar" y que colaboran y cooperan sin descanso es muy poca. Así que
de inmediato, como ve, miles de personas talentosas están fuera de escena. ¿Estoy claro hasta
ahora?

Ahora hay otra cosa. El círculo de personas que están realmente calificadas para cooperar está muy
restringido por una consideración práctica. De ello se deduce que el karma es real en las relaciones
humanas. Quiero decir que si crees en el Karma, sabes que la Ley de Justicia opera en las relaciones
humanas. Ahora bien, si alguien es lo suficientemente importante espiritual, intelectual y
moralmente, como para haber estado cerca de los Maestros en el pasado, lo más probable es que
esté cerca de los Maestros ahora y en el futuro. Quiero decir, si llega a algo, sigue así, ¿Derecha? ¿No
es eso natural? Entonces, ¿no ven que los Maestros están más restringidos por el círculo que está
por habituación cerca de los Maestros en el pasado? Ahora Sinnett, en su última vida, solo les daré
un hecho, fue cónsul en Roma durante uno de los últimos emperadores, alrededor de 100 años d.C.Y
el Maestro Koothoomi había sido lo que se llama el ... (?) .... Flamen de Allis (?) En Roma en ese
momento, una especie de obispo, ya sabes, no me refiero a católicos romanos, sino a un obispo de
religión romana antigua, por así decirlo. Y habían estado muy cerca el uno del otro en una sociedad
muy mundana y corrupta. Ahora bien, esta y otras asociaciones con el Maestro Koothoomi en otras
vidas le habían dado privilegios al Sr. Sinnett. Este es un privilegio, ya ves, para hacer el trabajo. ¿Ves
la deriva de todo esto? Incorpora nuevos principios de relación, nada que ver con la capacidad
intelectual o cualquier otro estado mundano.

Pregunta: Quiere decir que servir es un privilegio que no se da a la ligera.

Fritz: Oh si si. Y esto es único. Estar involucrado en algo como esto en los primeros días es realmente
algo. ¡No tomes a Tom, Dick y Harry por eso! Ahora Hume es otra historia. Hume fue un accidente,
por así decirlo, de esta manera. Los Maestros querían que se usara a Hume, pero no lo querían
informado. Sabían de este riesgo, ya ve, y Sinnett es reprobado en una de las Cartas porque le dijo
a Hume todo, o demasiado. Y tenían que seguir diciéndole "no hagas esto", ¿ves ?, así que Hume se
apoderó de un montón de lenguaje y nociones que no estaba capacitado para entender. Y con su
intelectualismo suelto, ya ves, pensó: "Sé más que Sinnett", Pero moralmente no estaba ni cerca de
 22

Sinnett, no me refiero moralmente en el sentido de la moral ordinaria, principalmente

espiritualmente. Ningun lugar cerca. Bueno, Hume estaba bien. Hicieron lo que pudieron de él. Lo
enviaron como espía al Congreso Nacional Indio. Es una pregunta muy complicada la que te
planteas, ves, muy complicada.
Voz: Probablemente no habría obtenido esa respuesta en ningún otro lugar.
Fritz: Pero volviendo a esta cuestión de la libertad, ese es realmente el meollo de tu pregunta. El
objeto del Adepto es saber lo suficiente y ser suficiente, ya sabes, espiritualidad y conocimiento,
para que sea completamente libre de una vez por todas. Y el logro de eso es una empresa
excelente. Es absolutamente inimaginablemente difícil. Y entonces digo, lo último que cualquiera
que sepa algo de esto, y mucho menos quien lo ha logrado, quiere hacerle a alguien, es perjudicar
su libertad.

Ahora bien, esto nos trae un punto a casa. Tome esta propiedad aquí mismo, voy a ser muy práctico
ahora, esta propiedad ha estado funcionando durante treinta años. Y hay gente presente que ha
estado luchando todos esos treinta años. Están contribuyendo con su dinero, sus habilidades, su
paciencia, y puedo decir su impaciencia, y su tenacidad de propósito, y su confianza el uno en el
otro, y Dios sabe qué, ¿eh? Y tienen algo maravilloso, ver. Uno de los lugares más maravillosos de
Estados Unidos. Créame, veo muchos de ellos. Es hermoso, está aislado, es - aunque ha habido
batallas en este terreno, nunca han sido batallas horribles, ¿ven? De lo que yo sé algo - es realmente
maravilloso. Y tenemos amigos aquí como ese árbol, sabes que no puedes ganar ese tipo de
circunstancias fácilmente, eso es un trabajo duro. Bueno aquí estamos. Llevamos treinta años y
todavía el número es bastante pequeño, la gente que habla en serio sobre esto, muy pequeño. ¿Por
qué es esto? Bueno, eso es porque lo que es real es difícil de entender. Y la cantidad de personas
que quieren hacer algo al respecto y que lo entienden es pequeña, y todos estamos encerrados en
el mundo de una forma u otra, tenemos nuestro Karma y nuestros problemas y todo lo
demás. Tenemos deberes, deberes sagrados que no puedes dejar. Puede ver que es muy difícil hacer
algo en este sentido, no es fácil. No es como comenzar una fábrica o una escuela ordinaria: una
galería de arte, hay fanegas de artistas, diez centavos la docena, y podrían comenzar una galería de
arte buenos, malos o indiferentes. Pero el ocultismo, esta verdad última, es la No es como comenzar
una fábrica o una escuela ordinaria: una galería de arte, hay fanegas de artistas, diez centavos la
docena, y podrían comenzar una galería de arte buenos, malos o indiferentes. Pero el ocultismo,
esta verdad última, es la No es como comenzar una fábrica o una escuela ordinaria: una galería de
arte, hay fanegas de artistas, diez centavos la docena, y podrían comenzar una galería de arte
buenos, malos o indiferentes. Pero el ocultismo, esta verdad última, es lalo más difícil de poseer y
usar. Entonces hay muy pocos, eso es todo. ¿Fueron notables? La historia tendrá que decirnos cuán
notables fueron Blavatsky y Sinnett.

Una cosa es verdad, y creo que tenías esto en mente. A veces hablan con mucha dureza,
brutalmente, de Blavatsky, ¿no es así? Leíste las Cartas, ¿eh? Casi brutalmente. Pero primero debes
entender que eran cartas privadas. Segundo. Le dijeron verdades más contundentes que alguna vez
hablaron de ella. Nunca la engañaron. Es más, ella también dijo la verdad cuando le dio la gana, ¡no
lo olvides! Cuando estaba realmente enojada con alguien que pensaba que no era justo, ¡fue
directamente a Shigatse y se lo dijo! Eso es lo que quieren, ¿ves? No hay ocultación en este grupo.

Pregunta: ¿Alguna vez los Maestros dieron permiso para que esas Cartas se hicieran públicas?
Fritz: Esa es una pregunta que no puedo responder, ya ves, porque yo no estaba involucrado en
eso. El Maestro Koothoomi dice una vez: "Nunca se publicarán con mi permiso". Bueno, qué significa
 23

eso? No sé. La gente dice que debió haber dado permiso porque, de lo contrario, podría haberlos
destruido en silencio.

Pregunta: Dijiste que los Maestros nunca interfieren con nuestro libre albedrío.
Fritz: Eso es parte de la respuesta. Pero ves que también está implícito en esto, ¿por qué no hicieron
un pequeño fuego en el apartamento de Sinnett si no quieren que se publiquen, y los quemen y eso
sería el final? Bueno, ya ve, tal vez se publicaron sin el permiso del Maestro Koothoomi. Y tal vez
llegó a un estado de indiferencia. Quizás se decidió que son útiles. Son fabulosos. No puedo
decirlo. Yo no estaba en eso. No sé.

Pregunta: Bueno, Fritz, considerando que son tan útiles, ¿por qué cree que han sido tan descuidados
en la Sociedad? Casi nunca se oye hablar de ellos. Escuchamos mucho sobre La Doctrina Secreta ,
pero esto no a menudo. Ahora, ¿por qué es eso?
Fritz: Bueno, es una pregunta muy complicada. Surgió hace un rato, y respondimos solo una
pequeña parte, discutimos solo una pequeña parte, trataré de ser más suficiente en lo que voy a
decir ahora. ¡Yo también lo defenderé! En primer lugar, debemos entender muy claramente que se
trata de cartas a personas que están haciendo preguntas y, dado que las cartas originales a menudo
se pierden, solo se obtiene una parte de la historia. Segundo: como son cartas, el Maestro siempre
está tratando de corregir los errores en la mente del interrogador, y desarrolla en exceso lo que lo
corregirá por él. . . así que el resultado es que el libro está lleno de una vasta colección de rarezas.

También hay otra cosa que debemos recordar, no hay idioma inglés para la mayor parte de lo que
están hablando, ¿verdad? Sin embargo, intentan hacerlo en inglés lo mejor que pueden. Oh, es
realmente un negocio terrible. Ahora, cuando todo esto terminó - Finalmente dejaron de escribirle
a Sinnett alrededor de 1885 - Se habían detenido efectivamente antes de eso, en realidad, no le
estaban diciendo mucho de todos modos - Ahora tenían a Madame Blavatsky escribiendo La
Doctrina Secreta y todo lo que se menciona aquí que les importaba para desarrollarse plenamente,
se desarrollaron bastante adecuadamente allí. Y lo que podría llamarse el sistema conceptual está
en La Doctrina Secreta. Puede volver de la SD a esto y obtener una inmensa nueva riqueza de
ella. Por ejemplo, en el SD no se dice nada sobre el reino interior. No me refiero a la ronda interior,
esa es otra propuesta en conjunto. No se dice nada sobre el reino interior. Pero se menciona aquí,
de hecho está identificado. Y podría hablar de eso alguna mañana, es algo
interesante. Científicamente ahora se puede examinar un poco.

Ahora también está el hecho de que las personas mayores, como Leadbeater, estaban involucradas
en la promesa de no hablar de estas cosas públicamente, cumplieron su promesa y vivieron mucho
tiempo y, en esas circunstancias, no hubo mucho ánimo para hablar sobre esto. ellos. Jinarajadasa
escribe un poco sobre ellos, y en la edición de julio de The Theosophistde Adyar habrá un artículo
mío en el que cito de las Cartas de Mahatma. Voy a discutir ese pasaje aquí, la reencarnación desde
el punto de vista de los Maestros. Bueno, no lo sé, también es algo muy difícil de manejar. Una de
las razones es esta, y estoy tratando de aclarar eso aquí. Los términos de referencia son los
elementos, no los planos de la naturaleza, ¿verdad? ¿Todos aquí saben de lo que estoy
hablando? Los elementos son un amplio espectro, el espectro total de procesos materiales e incluso
no materiales. Los planos de la naturaleza que la mayoría de la gente estudia son un poco más de
las tres quintas partes de ese espectro, menos los dos elementos no materiales, incluso. Entonces
es solo una pequeña pieza los planos de la naturaleza son solo una pequeña parte del todo. Ahora
elLas Cartas de Mahatma se escriben a partir del trasfondo de los elementos, el espectro total. Así
que tratas de meter esto en los planos de la naturaleza todo el tiempo, ves, y obtienes una confusión
 24

terrible. Nadie lo ha aclarado nunca. Debería haber mucho más escrito sobre la base. Éstas son
algunas de las razones.

Pregunta: Fritz, mi reacción a algunas de las Cartas fue que Koothoomi dijo "ellos" o "nosotros",
supongo, refiriéndose a la Hermandad de los budistas, dijo que eran budistas. ¿Es esto así?
Fritz: Este es un lugar donde por fin puedes decir que sí, pero con algunas explicaciones. Sí, eso es
un hecho.

Pregunta: Muy bien, entonces, por otro lado, dicen en otra parte que Su tarea principal es liberar al
hombre de esta tremenda ilusión de la religión y Dios y la explotación que ha tenido lugar en la
religión y así sucesivamente. ¿Cómo se suman estos?
Fritz: Cuando dije que sí hace un momento que son budistas, entiendes que quise decir que son
seguidores de Buda y no seguidores del budismo. Permítanme explicarles con más detalle lo que
implica el fascinante punto de Austie. Primero que nada tengo que prescribir algo de Teosofía como
un hecho y tú haces lo que quieras con él. Ahora estamos en medio de la raza aria. Y la humanidad
a la que pertenecemos está bastante bien aquí y presente en la tierra, no todos, sino la gran
mayoría. No todos están encarnados físicamente. La mayoría de ellos están muertos, pero volverán
más tarde. Esta humanidad es un hecho colosal, ¡un hecho absolutamente estupendo! Consiste en
muchos miles de millones de Mónadas que han logrado el negocio de ser seres humanos. Y este es
un hecho asombroso en la naturaleza. Quiero decir, puede que parezcamos un montón de trabajo,
pero no se preocupe, potencialmente esta es una propuesta enorme. Ahora, esa humanidad tiene
que producir sus propios líderes. No puede vivir para siempre de otros seres. Tiene su propia tarea
creativa en el cosmos que realizar. Debe producir sus propios seres libres. El primero que produjo
fue Gautama Buddha.la perfección, fue el único modelo para todos los que vinieron
después. En esosentido Son budistas. No son budistas en el sentido de que siguen las Pitikas o creen
que las doctrinas impresas son todo lo que hay o alguna de estas tonterías que ves. Sabes, el
budismo también es corrupto. El Buda dijo, no hagas figura de mí. No había estado muerto mucho
antes de que se hicieran siete figuras de oro de todos modos, etc. etc. No se puede discutir con eso,
eso es solo un hecho. Ahora son budistas en ese sentido, que todos son parte; quiero decir, la mayor
parte de la Jerarquía, no del todo, los Kumaras son de otra sociedad que este grupo terrestre de
personas, pero de todos modos la mayor parte de la Hermandad tiene personal, es tripulado, está
formado por personas que pertenecen a este espectáculo. Ahora hay otra cosa. Cuando Gautama
lo logró, no diría que se le pidió, pero sucedió que Él reorganizó la Jerarquía - Él pudo hacerlo, ya
ves - por el bien de esta humanidad. Lo reorganizó, hizo algunos ajustes en los requisitos de
admisión, y otras cosas por el estilo, cambios bastante profundos, y en ese sentido es casi el
Fundador del estado actual de la organización. Son budistas en ese sentido, ¿verdad? No se ha ido
a ningún lado. La gente así no va a ningún lugar que conozcas. Y es en ese sentido, Austie, creo que
deberíamos seguir esta proposición. Ahora, en cuanto a la religión como un confinamiento. Eso es
cierto. Es un negocio terrible, los seres humanos se hacen esto a sí mismos. Sabes consiguen a
alguien maravilloso que es una llama clara de algún tipo, y ni siquiera esperan a que esté muerto
para establecer sus propios significados. Bueno, ¿qué vas a hacer? Todos somos un montón de
peces.

Pregunta: Fritz, ¿podría comentar sobre la carta que comienza en la página 52?
Fritz: Tengo mi libro. ¿Esa es la primera edición?
Voz: si.
 25

Fritz: Casi he gastado el papel en pedazos ahora. Oh, la décima letra donde dicen que no creen en
Dios. Eso está relacionado con el comentario de Austie. . . Eso es un taponador, eso es un
taponador. Escucha, tenemos que deshacernos de esta palabra, Dios, ese es nuestro problema,
¿ves? Estoy a favor de eso. Sabes que Sinnott dice que el diablo tiene que ser devuelto, estoy a favor
de eso. Me refiero al otro Sinnott, Ed Sinnott. ¿A qué te refieres con Dios? Bueno, todos sabemos
que hay todo tipo de ideas sobre Dios, un caballero con una gran barba, ¿eh? quien habló con Moisés
en el monte Sinaí. Algunos piensan que usa polainas y un sombrero de pala, la gente más ortodoxa
de la Iglesia de Inglaterra. ¿Qué es Dios? Esa es la pregunta de los diez dólares. . .
Pregunta: Fritz, este es un capítulo muy duro, duro sobre Dios, por así decirlo.
Fritz: Realmente lo es, sí.
Pregunta: ¿Hasta dónde podemos llevar eso?
Fritz: Lo tomaría literalmente. Fue escrito para Hume pero, sabes que fue escrito para volar a Hume
en pedazos en parte, lo tomo literalmente. Déjame intentar explicar. Cualquier pensamiento de Dios
que sea de carácter finito, localizado en el espacio, condicionado por procesos materiales, etc., es
falso por naturaleza. El Dios del que les gustaría que hablemos si vamos a tener que usar el término
es la perfección absoluta infinita, la única causa de todos los eventos fenomenales y finitos de
cualquier tipo. Y eso obviamente ni siquiera en este sistema solar solo, ¿ves? Ahora muchos teósofos
piensan que el Logos es esto. Si estás hablando del Logos del sistema solar,no. Es solo una operación
local. Lo digo con toda reverencia, por favor. Pero es solo una operación local. Y lo que están
tratando de hacer aquí es restaurar la idea de Parabrahm, ¿verdad? para restaurarlo para su uso,
no como un término sino como un hecho. Si tuviera mi magnetor aquí, podría explicarlo de nuevo. El
universo entero es un campo magnético. No hay ningún lugar donde el magnetismo en algún grado
no se obtenga. Ahora hay intensificaciones y variaciones locales de campos magnéticos, pero se
vinculan con las infinitas líneas de fuerza del campo infinito. Y así son lo que son porque del campo
magnético infinito. Ahora, el campo también está presente con el campo gravitacional; lo oyeron
anoche. La gravedad y el campo electromagnético ahora operan a través de ustedes en todas
direcciones mientras están sentados aquí. Y no sé cuántas docenas de otros campos. Todas son
propiedades de Parabrahman. Todos son infinitos en extensión y perfectos en su
funcionamiento. Esto es Dios. Eso es todo lo que están tratando de decir. Pero no es fácil de
entender porque entonces todo el mundo diría: Bueno, ¿cómo lo conseguimos? Se obtiene
mediante lo que en realidad es una operación muy sencilla. Hay en esta realidad infinita puntos no
materiales. Siendo inmateriales, no son nada, ¿ver? ¿Tu consigues eso? ¿Existen? ¿A qué te refieres
con existir? No entremos en eso. Estos puntos pueden ser centros de operación para la infinitud. Al
ser infinitamente pequeños, forman parte del infinito. Puede tener cualquier número de ellos. No
empacan ni ocupan espacio. Estos se llaman mulaprakriti o Paramanus (?) Depende de si estás
hablando Vedanta o Naiya Vaisheshika. Ahora, comenzando con eso, uno puede imaginar el
enfoque de estas fuerzas infinitas. Y de ese enfoque surgen universos, manzanas y John
Abbenhouse. En ese orden. ¡Puedes elegir si lo clasifiqué con manzanas o con el universo! Ahora
bien, esta es la idea más simple en la tierra de Dios y por eso es difícil de entender. Pero realmente
no pertenecemos al universo finito cambiante, realmente no pertenecemos. Simplemente estamos
en un lío.

Pregunta: Fritz, quiero hacer una pregunta cargada.

Fritz: ¡Vamos!
Pregunta: Sobre la base de lo que dijo el Maestro sobre la religión y el hecho de que Él fue uno de
los individuos que fundó el ST, ¿por qué el ST? ¿Por qué? Ni siquiera me gusta la palabra tolerante.
¿Por qué dicen? : Bien, pertenezca a la religión que desee, esto está bien, ¿ven? Por qué no decir; la
religión está fuera? Esto es de lo que queremos alejarnos. Hemos estado explotando a la humanidad
 26

con la religión durante Dios sabe cuánto tiempo. ¿Por qué tiene que continuar esto? Esto me parece
una paradoja, a menos que su amigo la libertad entre la Sociedad sea lo que haya creado esto, no
Ellos.
Fritz: Creo que tiene aquí una pregunta compuesta que debe dividirse en dos partes. La primera es:
¿por qué los Maestros tienen algo que ver con la religión? Por ejemplo, el Maestro Koothoomi está
visitando Lamas, o solía hacerlo, visitando Lamas en el Tíbet todo el tiempo. Y nada es más
supersticioso que el lamaísmo. Y está haciendo todo lo posible por todo tipo de personas mezcladas
con el lamaísmo, incluidos los gorros rojos, que son personajes malolientes, algunos de ellos,
ocultistamente hablando. De todos modos, ¿por qué? Porque tienen deberes que hacer y tienen
que ayudar todo lo que puedan, ayudar donde puedan. Tienen que vivir en alguna parte. Les puedo
decir que conseguirían un trato más duro aquí en la isla Orcas que en el Tíbet. Tienen que vivir en
algún lugar, tienen que trabajar Tienen cuerpos físicos, tienen deberes que realizar. No realizas
deberes para la humanidad sin meterte en el fango con ellos. Eso es una cosa, otra es esta: solo unas
pocas personas pueden captar este principio impersonal y conducir sus vidas en consecuencia, muy
pocas. Y el resultado es que, si quieres ayudar a la humanidad, tienes que tomar una decisión: esos
pocos o continuar con el trabajo general también. . . personalmente, no creo que haya ningún daño
en ello, porque si enseñas la doctrina común que se esconde detrás de todos ellos, podrías lograr
que la gente salga de su marco individual. Hablemos de esto más. . . Bueno, te digo Austie, has leído
Cartas de Mahatma, ¿no es así? Suficiente. . . . . Voz: Sí señor.

Fritz: ¿Qué piensas del Maestro Koothoomi y del Maestro Morya, cómo te impresionan? ¿Son
impresionantes?
Voz: Bueno, creo que esa pieza de literatura, con la posible excepción de una o dos más, es la mejor
pieza de literatura de la TS
Fritz: Escucha, escucha. Estoy de acuerdo.
Voz: Pero creo que es demasiado peligroso para la mayoría de los teósofos leer.
Fritz: ¡Correcto! ¡Lo dijiste chico! Y cuán sabios fueron al tratar de mantenerlo en silencio hasta que
pudieran localizar a algunas personas. De hecho, lo que se debe hacer es abrir gradualmente la
dinamita que contiene.
Voz: Creo que esa es la respuesta a la pregunta de Gene, por qué no se conoce mejor. Debido a que
la gente tiene, tal vez inconscientemente miedo, si captan las implicaciones de lo que se dice en
algunas de estas cosas, como la décima letra, por ejemplo, las cosas volarían de cabo a rabo. ¿Y
quién quiere ser criticado?

Fritz: Déjame decirte algo. Escribí un artículo llamado "Búsqueda de la mente tranquila", algunos de
ustedes lo han leído. Y trabajé como un perro para decir lo que dije allí, y no está tan mal. Pero de
todos modos hice lo que pude y fue a Gardner, EL Gardner. EL Gardner es uno de los miembros más
veteranos de TS, positivamente una de las personas más maravillosas que jamás hayas visto. Ahora
lo que realmente hice fue desbloquear la metodología básica en la ciencia y en las Cartas de
Mahatma, la misma metodología que realmente ves. Lo abrí y traté de expresarlo. Recibí una carta
de Gardner. Me dijo, dijo algunas cosas bonitas sobre lo que yo había dicho y demás, y dijo:
"También es la cosa más devastadora que he leído en mucho tiempo", y sin embargo, Mahatma
Letters lo mira a los ojos todos los días, y es uno de nuestros mejores estudiantes. Nunca se le
ocurrió. . . . (palabras perdidas debido al cambio de cinta) Lo golpeó terriblemente. Estoy de acuerdo
contigo, es dinamita.
 27

Pregunta: Fritz, ¿no está esto en línea con lo que mencionaste sobre el London Times cuando los
Maestros no lo transportaban a la India porque cambiaría por completo los procesos de
pensamiento de las personas y eso no puedes hacer?
Fritz: Sí, no podrías hacerlo. Y aquellos que lo intentaron se volverían locos, etc., etc. Creo que es un
aspecto físico o un representante físico de la dinamita intelectual que hay aquí. Es casi un libro
aterrador en este sentido que realmente te da las dimensiones, las increíbles dimensiones de ser un
ocultista, o en la medida en que eso va, un ser humano realmente honesto. Está fuera de este
mundo.

Pregunta: Parecería que una respuesta completa a la pregunta sobre por qué no se lee el libro en
las logias también debe incluir una expresión de la renuencia de las logias a presentar esta idea de
los Maestros ante el grupo como algo que no es obligatorio para creer, para participar en las
actividades de la Logia.

Pregunta: Me gustaría responder algo a la pregunta de Harry. No creo que importe un comino si
estos hombres son Maestros o no. Es lo que tienen que decir, el contenido de lo que dicen lo que
me parece que es lo que importa. Si están diciendo la verdad, no importa quién lo diga, me parece
a mí. Quizás Fritz no esté de acuerdo con esto. No creo (indistinto). . . dar autoridad por -
Fritz: Está planteando la cuestión de la autoridad, ¿no? Te diré lo que siento por esto, y lo he dicho
aquí muchas veces. Creo que deberíamos ser muy claros con todo el mundo y decirles que si no han
leído la historia de la Sociedad, si no creen que fue fundada por personas que saben mucho más de
lo que nosotros sabemos, no hay duda de si ellos ' sean Maestros o no, vean eso, si no creen eso,
¡no vengan aquí! Eso no es un dogma, ¿lo ve? Ese es un hecho histórico. ¿Y por qué la gente debería
unirse al TS para decir: "Es una idea hermosa" cuando se enfrentan a esta dinamita? Tenemos que
advertirles y decirles: si no creen esto, no vengan por aquí. Si no lo cree, pensará que somos unos
locos. Creemos en muchas tonterías, o los engañamos,

Pregunta: Bueno, lo que realmente está diciendo es que como grupo no somos muy fuertes.
Fritz: Así es, lo digo yo. Y eso es porque tampoco estamos preparados para esta carne fuerte. Me
gustaría ver que cada logia tenga una clase en estas cosas. Hemos investigado esto en Nueva York
durante años y nos ha hecho mucho bien. Todavía admitimos personas sin estas advertencias y
cosas, lamento decirlo, en Nueva York porque yo no dirijo el Lodge. Yo le diría a todos los que
quieran unirse a la ST: “Quiero saber, ¿han leído estos libros, consideran estas afirmaciones, estas
afirmaciones históricas, las entienden como auténticas? Si no lo hace, no creo que deba unirse a
esto. Creo que te estás comprometiendo con algo con lo que no te has comprometido ".

Pregunta: Tengo mucho respeto por lo que dices, pero sin embargo noto el tono de autoridad de
que estás negando una cierta cantidad de libertad espiritual a aquellos que no han tomado una
decisión.
Fritz: Escucha, no me importa lo que crean los demás. Pero la TS es una organización de trabajo, lo
ve, eso es lo que es, es una organización de trabajo que intenta hacer algo. Ahora, ¿por qué la gente
debería unirse a una organización en funcionamiento y decir “Tengo las dudas más serias sobre su
buena fe.
Voz: Oh no, eso ...
Voz: Me gustaría ver un levantamiento de la mano de las personas que reconocen a la Sociedad
como una organización de trabajo en lo que respecta a su pertenencia personal.
Voz: ¿Qué quieres decir con ...
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Voz: Cuántas personas van a las reuniones para servir y cuántas van a sacar algo de ellas. Si vas a
sacar algo de eso, no lo llamo una organización de trabajo. Si vas allí para servir, entonces yo digo,
muestra tu mano.
(Muchas voces a la vez) Haces las dos cosas, las dos: vas a recibir, para que puedas servir de manera
más eficaz.
Voz: Bueno, no estoy diciendo que nadie vaya a servir, y quizás ES sea el lugar donde se mostrarían
todas las manos, no lo sé.
Fritz: Alguien allá atrás está levantando una mano tímidamente. . . Ahora mire aquí, aquí hay dos
proposiciones. Una es la Sociedad Teosófica: Harry está tratando de hacernos comprender y
levantar la mano. El TS es un programa de trabajo, ver. Y si crees que eso es importante, sin duda
querrás entrar y batear la pelota y hacerlo lo mejor que puedas. Desafortunadamente, también
implica vivir a la altura de un estándar muy alto al mismo tiempo. No es como abrir una papelería o
algo así. Es un poco más difícil que eso. Bien. Pero eso es una cosa en sí misma. Ahora, la otra cosa,
que es completamente independiente, es tu vida privada, lo que sucede dentro de ti, lo ves. Y me
importa un comino lo que suceda dentro de ti, soy tu amigo, entiendes, no me importa lo que suceda
dentro de ti. Pero si sale con propuestas sobre esta organización de trabajo, entonces se convierte
en asunto público. Y lo que la Sociedad está tratando de hacer es muy claro. No hay problema en
eso. Está tratando de enseñar una filosofía realista que devolverá al hombre el conocimiento de lo
que realmente es el hombre y el universo. Eso es lo que está haciendo. No es tratar de hacer un
credo o un dogma o revelaciones privadas o salvacionismo o algo así. Sin embargo, no sé si se puede
formular tu pregunta, Harry, porque supongo que todo el mundo cree que está siendo útil incluso
al ir a una reunión, incluso si nunca hace nada más, ¿ves a lo que me refiero? Dudo que ese sea el
mejor servicio que una persona puede brindar, pero lamentablemente prevalece. Sabes,

Pregunta: ¿Qué quiere decir Harry con servicio?

Voz: Bueno, como yo lo veo, tal vez esta cosa de la libertad también se meta, realmente no llevamos
la pelota al mundo realmente, y la idea de una organización de trabajo implica para mí que te estás
preparando para llevar la pelota al mundo.
Pregunta: ¿Cómo vamos a hacer eso?
Fritz: No lo estamos llevando de manera efectiva, estoy de acuerdo con Harry en eso. No estabas
aquí cuando hablé de esto, ¿fue ayer por la mañana? ¿La historia de la Sociedad? Sabes, Harry, la
Sociedad ha tenido una historia tumultuosa: treinta, cuarenta años, problemas muy serios, etc. Solo
ahora está saliendo de debajo de ellos. Y al mismo tiempo, recién ahora se está apoderando de este
nuevo material. . . . Estoy de acuerdo contigo en que no hemos estado entregando la pelota. Pero
ahora la pregunta es con respecto al futuro, y eso es lo que nos preocupa aquí. ¿Qué hacemos para
asegurarnos de llevar el balón a partir de ahora? No creo que puedas hacer nada excepto en
términos de un programa, que los Maestros dejan en claro que están conduciendo de todos
modos. Están acelerando la ciencia, están guiando la ciencia, incluso están liberando invenciones de
ese modo. . .. Y están corriendo terribles riesgos en su propio nombre y en nuestro nombre. Y la
pregunta es, son¿Nos movemos lo suficientemente rápido para proporcionar la metafísica y la
filosofía que acompañan a la teoría cuántica, la relatividad, la genética, etc.? No lo somos. Ahora
bien, si aceleramos que , yo creo una tremenda curativa, que purificar decir, ¿qué diremos? se
produciría una especie de emisión de nuevos criterios. Y podría trabajar de forma mucho más eficaz.

Bueno, ya les estaba diciendo, Emily va a empaquetar este material de protoplasma, vendrá a
Seattle, ¿ves? Ahora, ¿quién lo va a estudiar? Esa es la pregunta, ¿quién lo va a usar? ¿A quién vas
a enviar avisos en las universidades y clubes alguna vez y decir: "Tenemos cosas muy interesantes
 29

organizadas en torno a esta película de Seifritz". E incluso si han visto la película de Seifritz, ¿qué
significa? ¿Derecha? Lo haremos también con el principio del aire. Estoy haciendo todo lo posible
para comprar, y no me importa lo que cueste, otra película, más maravillosa que la de Seifritz. Es la
primera fotografía experta del proceso mitótico vivo. No sé lo que eso significa para ti. Sabes, todo
el mundo está hecho de células. Todas las células se reproducen prácticamente todo el tiempo. Eres
una masa temblorosa de reproducción, te estás reproduciendo por millones dentro de ti todo el
tiempo. A medida que las células mueren, surgen nuevas células. Muy bien, tenemos una foto de
esto. Es increíble. Es una foto alemana. Vamos a entregar todo esto al albergue sin importar lo que
hagan las universidades con él. También compran estas películas, pero las vamos a lanzar como
parte de una textura totalmente racional de Teosofía, de significado. Si Seattle y las otras logias
recogen estas cosas, creo que podemos entregar la pelota.

Pregunta: ¿Cómo diablos trabaja con ... científicos de alto nivel en la Fundación para la Educación
Integrada sin dejarles saber que es un teósofo?
Fritz: Oh, todos saben que soy teósofo.
Pregunta: Bueno, ¿alguno de ellos se interesa por la Teosofía?
Fritz: Sí, les digo, comenzando con mi presidente, que es Kirtley Mather, y Henry Margenau, que es
director de investigación, y estos hombres están completamente familiarizados con mi asociación
con la Sociedad Teosófica. Y lo curioso es que respetan a la Sociedad porque parece que tengo
algunas pistas sobre cómo juntar el aprendizaje. Obtienen el sabor de la Teosofía de esta manera. En
otras palabras, si usa el material para demostrar que existe una estructura creciente de explicación
para el universo, lo valoran. Por supuesto, si uno se acercaba a ellos y les decía “Caballeros, deben
creer en la reencarnación, el karma, la vida después de la muerte, el plano astral y avichi”,
cortésmente se irían a otro lugar. Uno no hace eso. Pero entonces uno no hace eso de todos modos,
¿verdad?

Pregunta: Pero usted estaba hablando de llevar la Teosofía al mundo. Y estaba pensando en las
personas a las que les estás llevando la teosofía.
Fritz: Bueno, les diré lo que estamos haciendo y mis amigos lo saben perfectamente bien en la
Fundación. Hemos comenzado esta lenta preparación de materiales educativos que explica la
filosofía teosófica, pero que el mundo erudito puede explicar en detalle, no filosóficamente, sino en
detalle. Y moviéndose a lo largo de esa cresta entre las dos cosas, uno unirá estos mundos juntos
en los hechos, en la experiencia., no sobre hipótesis. Nadie puede mirar ese magnetor sin tener que
decirse a sí mismo "¿Cómo diablos funciona eso?" Ahora, el físico le dice la parte cuántica, pero
nosotros le contamos la otra parte. Y les mostré las cosas de la psicología de la Gestalt ayer por la
mañana. Sabemos mucho sobre eso, que la gente de la Gestalt no sabe. Y tengo esta pieza sobre
celosías espaciales que mostré la otra noche. Sabemos lo que eso significa de una manera que ellos
no saben. Porque tenemos un tejido más amplio y cómodo. Si tan solo pudiéramos mantenerlo unos
años más, Austie dice que siempre digo esto, de todos modos lo mantengo. ¿Qué otra
cosa? ¿Alguien quiere lavarse antes del almuerzo?

Voz: Fascinante Fritz.

Fritz: Gracias. De todos modos, las Cartas de Mahatma son fascinantes. LÉANLAS!